QUE FAZER?

As Questes Palpitantes do Nosso Movimento

V.I. LNIN
Editora Hucitec - So Paulo, 1979

A luta interior d fora e vitalidade ao partido; a melhor prova da fraqueza

de um partido sua posio difusa e a extino de fronteiras nitidamente
traadas; o Partido refora-se depurando-se...

(trecho de uma carta de Lassalle a Marx, de 24 de junho de 1852)

Sumrio
APRESENTAO..........................................................................................................................2
PREFCIO.....................................................................................................................................8
I - DOGMTISMO E LIBERDADE DE CRTICA..........................................................................10
a) Que significa a liberdade de crtica?.................................................................................10
b) Os novos defensores da "liberdade de crtica"....................................................................12
c) A crtica na Rssia................................................................................................................14
d) Engels e a importncia da luta terica.................................................................................18
II - A ESPONTANEIDADE DAS MASSAS E O ESPRITO DA CONSCINCIA DA SOCIAL-
DEMOCRACIA.............................................................................................................................21
a) Incio do impulso espontneo..............................................................................................21
b) O culto do espontneo. A Rabtchaia Mysl.........................................................................23
c) O "Grupo da Autoliberao e o Rabtcheie Dielo..............................................................28
III - POLITICA SINDICAL E POLTICA SOCIAL-DEMOCRATA...................................................34
a) A agitao poltica e seu estreitamento pelos "economistas".............................................34
b) Como Martynov aprofundou Plekhnov...............................................................................39
c) As revelaes polticas e "a educao para a atividade revolucionria"............................41
d) O que h de comum entre o economismo" e o terrorismo.................................................44
e) A classe operria como combatente de vanguarda pela democracia.................................46
f) Mais uma vez caluniadores, mais uma vez mistificadores.............................................54
IV - OS MTODOS ARTESANAIS DOS ECONOMISTAS" E A ORGANIZAO DOS
REVOLUCIONRIOS...................................................................................................................56
a) O que o trabalho artesanal?.............................................................................................56
b) Trabalho artesanal e "Economismo"....................................................................................58
c) A organizao dos operrios e a organizao dos revolucionrios....................................62
d) Envergadura do trabalho de organizao............................................................................70
e) A organizao de conspiradores" e o "democratismo".......................................................73
f) O trabalho em escala local e nacional..................................................................................77
V - "PLANO" DE UM JORNAL POLTICO PARA TODA A RSSIA.............................................83
a) Quem se escandalizou com o artigo Por Onde Comear?...............................................83
b) Pode um jornal ser um organizador coletivo?.....................................................................86
c) Qual o tipo de organizao de que necessitamos?..........................................................92
CONCLUSO...............................................................................................................................96
ANEXO - TENTATIVA DE UNIO DO ISKRA E DO RABTCHEIE DIELO.............................98
EMENDA A QUE FAZER?...................................................................................................102
APRESENTAO

1
 A publicao de Que Fazer? no Brasil constitui um acontecimento de grande significao
poltica, malgrado as presentes condies nas quais vivemos e a debilidade crnica do nosso
movimento socialista. Est fora de dvida que essa no a maior obra de Lnin. Contudo, ela
caracteriza o momento no qual o leninismo se revela em seus componentes essenciais: em
nove anos de experincia, de lutas constantes, de perseguies e de enorme fermentao
criadora, um jovem publicista da ala esquerda da social-democracia russa punha-se frente
da vanguarda terica desse partido. Apenas nove anos? O que se pode realizar quando a
histria se move para a frente e o pensamento revolucionrio exposto a todas as tenses de
foras contrrias, da mais odiosa opresso de um regime autocrtico cruel e de sua terrvel
represso policial s inquietaes da intelligentsia, dos estudantes, dos radicais de uma
burguesia impotente e, em particular, das presses crescentes das massas populares, do
campo e da cidade! Em suma, quando o pensamento revolucionrio aceita suas tarefas, as
enfrenta com tenacidade, esclarecimento e coragem, procurando avanar sempre para a
frente, relacionando meios e fins que podem transformar a oportunidade histrica" em histria
real.
Haveria muito que debater sobre este pequeno livro e seu significado no movimento
socialista revolucionrio. No obstante, seria fora de propsito ornamentar Que Fazer? com
qualquer pretenso comentrio erudito. Os seus leitores podem ressentir-se da preciso de
Marx, por exemplo, nos comentrios rigorosos Crtica do Programa de Gotha. No entanto,
Que Fazer? introduz no marxismo uma nova dimenso poltica. Na verdade, ele uma
resultante de um acidentado, herico e construtivo labor coletivo: o que vrias tendncias do
populismo, do radicalismo e do socialismo criaram na Rssia dos meados do sculo XIX sua
ltima dcada. Uma experincia filtrada por Lnin e amadurecida por sua penetrante acuidade
contribuio do movimento socialista europeu, especialmente na Alemanha, Frana e
Inglaterra. No se pode ignorar figuras como Plekhnov, Axerold e Zasultich (alm de outros
companheiros do ISKRA e da ala esquerda do PO.S.D.R.), cuja produo terica e viso dos
problemas prticos do marxismo na Rssia alimentaram a aprendizagem e os primeiros
tirocnios de Lnin. Todavia, ele os suplanta com uma rapidez incrvel. Que Fazer? marca uma
nova etapa, que deixa tudo para trs. De sua edio em diante, a Rssia no seria o cenrio
da transmutao pura e simples do marxismo em movimento revolucionrio triunfante. Nascia
o marxismo-leninismo como teoria revolucionria e como prtica revolucionria organizada. A
prpria Europa ficava para trs, apesar da importncia da II Internacional e dos seus grandes
tericos, e da densidade do movimento operrio europeu.
Neste breve comentrio, gostaria de concentrar-me em trs questes mais importantes
para os leitores brasileiros no momento atual. A primeira, diz respeito ao prprio Lnin: porque
ele j estava politicamente qualificado para escrever uma obra to simples mas de
conseqncias to profundas e permanentes? A segunda, impe-se como decorrncia: o que
representa a concepo do marxismo que Que Fazer? prope? A terceira, vincula-se ao aqui e
ao agora: o que um livro como esse testemunha quanto nossa prpria imaturidade e
impotncia polticas no Brasil e na Amrica Latina?
Quanto ao primeiro tema, se Lnin era um "crebro poltico" privilegiado (descrito por
Trotsky como o nico estrategista da revoluo bolchevique), ele tambm recebe uma herana
poltica privilegiada e viveu em um momento histrico privilegiado. No penso em simplificar as
coisas, para chegar a uma reduo determinista do papel do heri na Histria. Isso seria
indigno de qualquer comentrio mais ou menos lcido do significado de Que Fazer?; e, em
particular, entraria em conflito com o modo pelo qual Lnin se via como um "publicista de
partido". Um livro escrito entre o outono de 1901 e fevereiro de 1902, publicado em maro de
1902 - mas que se propunha os problemas centrais da teoria e da prtica revolucionrias na
Rssia e na Europa - transcende a uma datao localizada. Ele responde a muitas questes
contraditrias e a grandeza criadora de Lnin aparece na propriedade das perguntas, que
formula, e na qualidade das respostas (ou das solues), que apresenta (numa linguagem que
sempre simples, direta, embora marcadamente irnica e mordaz: Lnin no se propunha
uma "leitura" de Marx - o que ele queria era descobrir os meios mais eficazes de converter
uma, revoluo potencial, bastante forte para deixar a vanguarda terica deslocada pelas
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exigncias e alguns avanos das massas populares, no ponto de partida da desagregao do
regime tzarista e de uma revoluo permanente na qual o marxismo se impusesse como uma
cunha irremovvel, capaz de suplantar o liberalismo e o radicalismo burgueses, o populismo, o
socialismo moderado ou reformista, o terrorismo etc., e de gerar uma revoluo proletria
vitoriosa).Quantos revolucionrios afirmaram (ou afirmam) que precisam sonhar e exigem a
liberdade de sonhar? O importante que o sonho, no estava longe da realidade. Ao
contrrio, respondia diretamente ao que era preciso fazer para passar-se de um "sonho sua
concretizao. Ora, a temos uma complexa situao histrica. A simplificao e o
reducionismo determinista existiram se se ignorasse a convergncia de vrias condies e de
diversos fatores, imediatos ou remotos, e a funo catalisadora de uma personalidade
invulgar.
Ao iniciar a redao desse livro, Lnin j era uma figura de relevo no marxismo russo. Ainda
no rompera com os principais tericos contemporneos e mal comeara a experimentar suas
limitaes no campo da ao revolucionria. De outro lado, atravs da II Internacional, de sua
participao interna e externa na reelaborao da teoria socialista e na crtica do reformismo
ou do oportunismo, infundira sua prpria posio uma intransigncia marcante, um
radicalismo maduro e um esprito prtico toda a prova. No era um publicista", apenas, era
um poltico experiente e um revolucionrio que sonhava com a revoluo procurando como
encrav-la no seio de um regime odiado e destrutivo. Como ativista, j tinha demonstrado seu
potencial como agitador e sua firmeza diante da represso (uma, represso desconhecida na
Europa, mesmo nas piores circunstncias). Como terico, j havia comprovado que
ultrapassara o perodo da aprendizagem: O Desenvolvimento do Capitalismo na Rssia
(publicado em 1899) dissocia a teoria da anlise, mas atesta, por isso mesmo, o quanto Lnin
dominava as doutrinas econmicas de Marx e o quanto, por sua vez, era capaz de interpretar
segundo critrios marxistas rigorosos uma realidade histrica diferente, de modo original,
independente e construtivo. Na verdade, ele irradiara o seu talento crtico na direo dos
mltiplos temas do debate poltico socialista, imperante dentro da Rssia, e evidenciara um
avano terico relativo comparvel ao nvel que prevalecia no Exterior, no movimento
socialista mundial. No sentido em que os franceses usam a expresso, ele era uma
"personalidade poltica" reconhecida e impunha-se como uma influncia pessoal com a qual se
devia contar - e que deveria crescer. A criao da revista Iskra, destinada discusso poltica
e cientfica, e do jornal operrio Zaria, que se voltava para toda a Rssia, sugere que essa
personalidade marcante encontrara um quadro histrico e outros companheiros - em suma,
que o movimento socialista na Rssia, apesar das aparncias, estava saltando acima do
movimento socialista na Europa, especialmente na esfera da ao poltica direta, de levar a
revoluo socialista do plano das idias e das aspiraes para o plano prtico.
As reflexes contidas em Que Fazer? correspondiam s, "exigncias da situao histrica",
no eram fruto de uma especulao genial" e tampouco uma ousadia "isolada". Lnin
abordara antes os mesmos temas, em especial ao elaborar uma verso do programa da social-
democracia russa, ao redigir o projeto de declarao da Iskra e do Zaria, e de maneira mais
concentrada no artigo "Por onde comear?" (de maio de 1901). Naquele projeto j se colocara
contra "o praticismo estreito", a disperso e o carter artesanal do movimento socialista,
batendo-se por uma forma superior, mais unificada e, melhor organizada de luta poltica. No
artigo, por sua vez, antecipa a substncia do livro. Pretende um sistema e um plano de
atividade prtica, o que o coloca contra o economismo (o sindicalismo reformista: estreito), que
desemboca na impotncia poltica, e contra o terror, que, no condena em princpio, mas
caracteriza como uma arma inoportuna, inoperante, que afasta os combatentes mais ativos de
sua verdadeira tarefa" e que "desorganiza no as foras governamentais, mas as foras
revolucionrias". Temos a toda uma equao poltica revolucionria, que no foi inventada por
Lnin. Ela nascia de uma situao histrica "madura", na qual os. problemas de agitao,
propaganda e organizao impunham a reestruturao do movimento socialista. O fato de
Lnin se defrontar sem nenhuma timidez com essa equao e soltar suas pontas, decifrando o
caminho a seguir, diz por si mesmo o quanto ele era a personalidade para desempenhar tal
papel. Um "produto da histria" que era, tambm, um fator humano de sua transformao.
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 Quanto ao segundo tema, est na moda uma viso crtica negativista do leninismo". O leitor
ver que uma boa parte desse ataque grosseiro (como certa parte das condenaes
refinadas), eclodiu contemporaneamente: Que Fazer? aparece como uma necessidade de
desvencilhar o socialismo revolucionrio desse terrvel cipoal, continuamente reconstitudo por
tantas foras contraditrias. No pretendo travar um combate de cavaleiro andante contra a
falta de imaginao. Contudo, convm que o leitor fique atento e compare: como Lnin
ridiculariza seus crticos (e os crticos do marxismo); e como ele refuta ou afasta tantas
suspeitas com referncia "profissionalizao" da atividade revolucionria e organizao do
movimento socialista revolucionrio. De um lado, temos foras contra-revolucionrias ou
conservadoras no s organizadas econmica e, socialmente - contando tambm com a
centralizao poltica, proveniente da existncia e do controle do Estado. De outro, a "anti-
ordem" desordenada, fiel a frmulas ideais e abstratas que no so, bastante fortes, por si
mesmas, para levar de vencida o tzarismo. Se avanarmos diretamente na linha profunda do
pensamento de Lnin: ele prope nada mais nada menos que a alternativa do anti-Estado, a
organizao de um Estado dentro de outro Estado, ou seja, a organizao da revoluo. De
um golpe, ele supera as vrias solues do radicalismo burgus e do socialismo reformista e
os imponderveis do terrorismo. Para muitos, a no haveria novidade. A novidade, estaria
apenas na russificao do marxismo, na "bolchevizao", que eliminaria do marxismo a sua
vinculao espontnea com as massas e seu teor democrtico. Ora, chegar a essas
concluses por efeito da propaganda conservadora e contra-revolucionria explicvel.
Mant-las, depois de ler Que Fazer?, significa uma obliterao da razo socialista (se esta
existe, de fato). O que Lnin faz com o marxismo s pode ser definido de uma maneira: ele
converte o marxismo em processo revolucionrio real. Se o faz tendo em vista as condies
polticas do tzarismo e da sociedade russa, disso ele no se poderia livrar...
Portanto, Lnin inaugura uma concepo do marxismo: a que rompe frontalmente com o
elemento burgus em todos os sentidos, ainda dentro e contra a sociedade capitalista. Os
grande tericos do socialismo revolucionrio europeu esperavam a vitria da revoluo para
extirpar a condio burguesa que impregnasse a todos os revolucionrios, dos militantes de
base ao tope da vanguarda, o que significa que a massa de seguidores poderia oscilar
livremente, das opes socialistas s opes democrtico-burguesas. O combate dos
"mtodos artesanais significa acabar com isso na medida do possvel. O que fica de
entranhadamente burgus em um militante submetido a um treinamento profissional e para
atuar clandestinamente? Depois que um partido revolucionrio aceita tal evoluo, ele tem
condies para dar uma volta atrs, procedendo como os socialistas alemes, franceses ou
ingleses que traram o socialismo para no trarem seus governos nacionais? De outro lado,
um partido revolucionrio que organiza a revoluo deixa de vincular-se oscilao das,
massas populares, de aproveitar produtivamente sua espontaneidade? Ele perde, por isso,
seu carter democrtico? De onde vem a estrutura revolucionria e democrtica de um partido
socialista e da revoluo socialista: da ordem que ambos combatem e devem destruir ou dos
princpios fundamentais do socialismo? Por a se verifica que Lnin converteu o marxismo em
uma realidade poltica antes mesmo que o regime tzarista se desagregasse e ocorresse a
revoluo proletria. Os que se apegaram demais s condies "democrticas" da ordem
existente e pretendiam avanar suavemente, cultivando o oportunismo, o reformismo, o
gradualismo, o obreirismo, o populismo ou, no outro extremo, a violncia episdica sem uma
estrutura e continuidade polticas no podiam entender a sua linguagem. Pareciam-lhes que a
passagem para o socialismo perdia, desse modo, todo o encanto pequeno-burgus e toda a
atrao herica. Uma revoluo que se organiza politicamente, que centraliza suas foras,
surge, como um anti-Estado, sob a aparncia de uma "militarizao", de um despotismo
dissimulado sob o centralismo democrtico.
Essa "leitura" d Lnin a de todos os que se identificam com o socialismo como uma fonte
de compensao psicolgica ou moral. Depois que a burguesia se converteu em classe
dominante reacionria ou contra-revolucionria, na Europa e nos Estados Unidos, que utilizou
exemplarmente o que Engels descreveu como o "terrorismo burgus", no existia outro
caminho para chegar no ao poder", mas construo de uma sociedade socialista. O que
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dizer da Rssia? Lnin aponta com sagacidade as diferenas: o que um regime ultra-opressivo
deixa como espao poltico "democrtico" para as reivindicaes do Povo, das classes
trabalhadoras, dos movimentos radical-democrticos ou socialistas. Um espao zero. O terico
socialista se defronta com a necessidade de partir desse espao zero: criar a revoluo a
partir de dentro da contra-revoluo. Ou seja, o combate organizado contra-revoluo
institucionalizada e estabilizada politicamente deve ser, desde o inicio, um processo
revolucionrio. Da as frases famosas deste livro: Sem teoria revolucionria, no existe
movimento revolucionrio; "toda a vida poltica uma cadeia sem fim composta de um
nmero infinito de elos; preciso sonhar" etc. A contraparte dessas frases famosas: sem
organizao no se mede a fora de um movimento revolucionrio e sem movimento
revolucionrio no se testa a teoria revolucionria. Lnin completa o marxismo. Introduz a
dialtica na esfera da ao poltica direta e do movimento de massas pelo socialismo.
Quanto ao terceiro ponto, Que Fazer? um divisor de guas. Escrito e publicado no alvor
do sculo XX, ele sintetiza os avanos do socialismo e do marxismo na Rssia no sculo
anterior e assinala as promessas revolucionrias realmente fundadas. O livro todo constitui
uma polmica com o passado, com os contemporneos, com os que se voltavam para a
construo de uma Rssia democrtica ou socialista. Onde se escreve um livro como esse, no
momento em que um livro como esse pode ser publicado, a partir do combate ou da aceitao
das idias contidas em um livro como esse, pode-se constatar a existncia de um movimento
revolucionrio denso, inquieto, maduro e indomvel. A vitalidade do movimento socialista no
nasce de si mesmo, apenas,. nasce da sociedade em que se constitui e na qual se expande. O
requisito histrico e o patamar de um movimento dessa envergadura a existncia de uma
sociedade que caminha inexoravelmente, pelas presses de baixo para cima, pela insatisfao
das massas e pelo inconformismo das classes trabalhadoras, na direo da desagregao da
ordem existente e da revoluo social. Nesses quadros histricos h um socialismo potencial
(diria, mesmo, um socialismo revolucionrio potencial). O marxismo como teoria e como prxis
pode ser facilmente irradiado nas vrias direes da sociedade: as tarefas dos militantes, dos
"tericos" e "publicistas" nem por isso mais fcil. Porque essa potencialidade traz consigo
uma represso feroz, uma autodefesa cega e impiedosa. Contudo, a violncia institucional da
contra-revoluo no consolida a si prpria. Ela fortalece as foras antagnicas, os inimigos
da opresso e da contra- revoluo, ou seja, em um primeiro momento, a revoluo
democrtica de base popular, em outro momento seguinte, o controle do Estado pelas foras
da revoluo democrtica, e a transio para o socialismo. Em resumo, se no existissem
peixes nos rios e no mar seria impossvel pescar. O movimento socialista exige um mnimo de
condies objetivas" e subjetivas" (e o mesmo se pode dizer da revoluo socialista).
Dadas certas dessas condies, o que depende dos prprios socialistas para que o seu
movimento se consolide, se irradie e, atravs das massas populares e das classes
trabalhadoras, se converta em fora poltica revolucionria? Excluindo-se Cuba, a experincia
chilena e algumas manifestaes verdadeiramente polticas da guerrilha, a Amrica Latina foi
o paraso da contra-revoluo (da contra-revoluo mais elementar e odiosa, a que impede at
a implantao de uma democracia-burguesa autntica). Hoje, mais do que nunca, ela continua
a ser o paraso da contra-revoluo, s que, agora, conjugando o "terrorismo burgus interno"
com o "terrorismo burgus externo, Os partidos que deveriam ser revolucionrios
(anarquistas, socialistas ou comunistas), devotaram-se causa da consolidao da ordem, na
esperana de que, dado o primeiro passo democrtico, ter-se-ia uma situao histrica
distinta. Em suma, bateram-se pela democracia-burguesa, como se fossem os campees da
liberdade. Trata-se de uma avaliao dura? Quanto tempo as burguesias nacionais ter-se-iam
agentado no poder se fossem atacadas de modo direto, organizado e eficiente? Ou estamos
sujeitos a uma "fatalidade histrica", que prolonga o perodo colonial e a tirania colonizadora
depois da independncia e da expanso do Estado nacional? O diagnstico correto, embora
terrvel para todos ns, que nunca fizemos o que deveramos ter feito. Os revolucionrios"
quiseram manter seus privilgios, ou os seus meio-privilgios, sintonizando-se com as elites
no poder e com as classes dominantes. Formaram a sua ala radical, sempre pronta a

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esclarecer os donos do poder sobre o que certas reformas implicariam, para evitar uma
acelerao da desagregao da ordem e os seus efeitos imprevisveis...
No estou inventando. Voltamos as costas organizao da revoluo e auxiliamos a contra-
revoluo, uns mais outros menos, uns conscientemente, outros sem ter conscincia disso. E
a "massa" da esquerda tem os olhos fitos no desfrute das vantagens do status de classe
mdia. O que ameaa esse status entra em conflito com o socialismo democrtico...
Todas essas reflexes pungentes precisam ser feitas e refeitas. Que Fazer? desvenda essa
realidade incmoda. No fomos fascinados pelo espontanesmo" das massas: estas
exerceram pouca atrao sobre o pensamento poltico propriamente revolucionrio, sempre
preso a frmulas importadas de fora, com freqncia frmulas com alta infeo burguesa (para
usar outra expresso de Lnin). Fomos paralisados pela idia do gradualismo democrtico-
burgus e pelo poder de coao da ordem. O que quer dizer que, na era da polivalncia no
"campo socialista", ainda no sabemos quais so os caminhos que nos levaro
desagregao do nosso capitalismo selvagem e a solues socialistas apropriadas presente
situao histrica. Um atraso monumental. O que Lnin fez, por exemplo, em O
Desenvolvimento do Capitalismo na Rssia s tentamos no plano da erudio. Por
conseguinte, fora de Cuba no se criou um pensamento socialista revolucionrio original. A
principal tarefa, terica foi negligenciada at hoje, porque lderes, vanguardas e partidos da
esquerda ou vivem a sua integridade socialista com extremo purismo asctico - e bem longe
da atividade prtica concreta - ou se concentram no "economismo" e, pior que isso, em tticas
imediatistas, de composio dentro da ordem, como se o socialismo pudesse ser o ltimo
estgio, a Quinta essncia da "democracia" burguesa. O reformismo pequeno-burgus como
estilo de prtica poltica. Ora, tudo isso est ocorrendo numa poca em que a transio para o
socialismo ficou mais difcil. Depois das grandes revolues - da Rssia, da China, do Vietn
da Iugoslvia e de Cuba - o cerco capitalista ao socialismo se aperta a partir de dentro e a
partir de fora. A contra-revoluo deixa de ser o produto de uma autocracia secular: a
autocracia organizada deliberadamente, como a barreira, o bastio de defesa e a base
poltica de contra-ataque militar e policial do chamado "capitalismo tardio". De outro lado, essa
contra-revoluo corrompe tudo, pelos meios de educao, comunicao de massa, consumo
de massa, cooptao etc. Depois de setenta e seis anos, Que Fazer? Continua vlido.
Todavia, a teoria revolucionria e a organizao do movimento revolucionrio precisam ser
adaptadas a uma situao poltica muito diversa. Os que esperam que o "campo socialista"
resolver todos os problemas e dificuldades cometem um equvoco. A cooperao e o auxlio
efetivo s podero amparar os movimentos revolucionrios viveis, que comprovarem sua
vitalidade e a sua eficcia. Em outras palavras, urgente superar a nossa circularidade e a
nossa fraqueza inventiva. Os que so socialistas precisam devotar-se tarefa de construir a
teoria revolucionria exigida pela situao atual da Amrica Latina.
Essas ponderaes podem parecer exageradas. A partir do Brasil? O pas que ficou no
maior atraso dentro do movimento sindical, socialista e revolucionrio na Amrica Latina? Na
poca em que Lnin escreveu e publicou Que Fazer? quem pensaria que a Rssia, e no
alguma nao avanada da Europa, se colocaria na vanguarda da histria? No penso que
poderemos "queimar etapas". O avano real s pode ser conquistado graas e atravs das
massas populares e das classes trabalhadoras. A nossa tarefa urgente consiste em propagar o
socialismo revolucionrio nesses setores da sociedade e, com o amadurecimento da sua
experincia poltica, tentar-se o equacionamento de "por onde comear,?" Nem uma coisa nem
outra ser possvel se se mantiver a ttica economista", o falso obreirismo e o populismo das
classes dominantes, a submisso a burguesias pr-imperialistas e entranhadamente
antidemocrticas e contra-revolucionrias. Parece claro que voltamos, no momento que corre,
a erros crnicos do passado, lanando as foras vivas de uma revoluo democrtica na maior
confuso, abandono e impotncia. Oitenta e nove anos de "regime republicano" j nos
ensinaram o bastante. No sero as classes possuidoras, especialmente os seus setores
privilegiados nacionais e estrangeiros, que iro favorecer e levar a cabo a revoluo
democrtica. E esta no pode ser pensada, por um socialista, como um desdobramento de
etapas. Onde as massas populares e as classes trabalhadoras se afirmam como as nicas
6
alavancas da revoluo democrtica, esta s poder conter uma transio burguesa
extremamente curta. Cabe aos socialistas dinamizar a "revoluo dentro da revoluo". Hoje,
mais que no passado, a civilizao de consumo de massas constitui um pio do Povo. As
massas populares e as classes trabalhadoras s podem ser educadas para o socialismo
atravs de um forte movimento socialista, dentro do qual elas forneam as bases, os quadros
e as vanguardas, e atravs do qual elas disputem o poder das classes dominantes,
deslocando-as do controle do Estado e do sistema de opresso institucional "democrtico. O
que assinala que, se os caminhos so diversos, vrias lies de Que Fazer? preservam toda a
atualidade, sob a condio de que a opo pelo socialismo seja tomada para valer.

So Paulo, 19-20 de maro de 1978

Florestan Fernandes

PREFCIO
De acordo com a inteno original do autor, este trabalho que apresentamos ao leitor devia
ser dedicado ao desenvolvimento detalhado das idias expostas no artigo "Por Onde
Comear?" (Iskra, n. 4, maio de 1901). Antes de tudo, devemos desculpar-nos perante o
leitor pelo atraso verificado no cumprimento da promessa feita nesse artigo (e repetida em
resposta a numerosas perguntas e cartas particulares). Uma das razes desse atraso foi a
7
tentativa de unificao de todas as organizaes sociais-democratas no estrangeiro,
empreendida em junho do ano passado (1901). Seria natural que se aguardasse os resultados
dessa tentativa, pois, se tivesse xito, talvez fosse preciso expor sob um ngulo um pouco
diferente os pontos de vista do Iskra em matria de organizao; em todo o caso, o xito de tal
tentativa teria permitido pr termo, de modo bastante rpido, existncia de duas tendncias
na social-democracia russa. Como o leitor no ignora, essa tentativa fracassou e, como
procuraremos demonstrar mais adiante, no poderia ter outro fim aps a mudana inesperada
do Rabtcheie Dielo, em seu nmero 10, em direo ao economismo. Tornou-se
absolutamente necessrio empreender uma luta decisiva contra esta tendncia vaga e pouco
determinada, porm tanto mais persistente e suscetvel de renascer sob as mais variadas
formas. Desse modo, o plano inicial deste trabalho foi modificado e consideravelmente
ampliado.
O tema principal deveria abranger as trs questes propostas no artigo "Por Onde
Comear?", ou seja: o carter e o contedo essencial de nossa agitao poltica; nossas
tarefas de organizao, o plano para a construo de uma organizao de combate para toda
a Rssia dirigido simultaneamente para diversos fins. Desde h muito tais problemas vm
interessando ao autor, que j procurou abord-los na Rabtchaia Gazeta, em uma das
tentativas malogradas de se renovar essa publicao (ver cap. V). Contudo, minha inteno
inicial de me limitar, neste trabalho, somente anlise dessas trs questes e de expor meus
pontos de vista, sempre que possvel, de forma positiva evitando recorrer polmica, tornou-
se completamente impraticvel por duas razes. Por um lado, o "economismo" revelou-se
muito mais forte do que os supnhamos (empregamos o termo "economismo em sentido
amplo, como foi explicado no artigo do, Iskra, n.. 12, dezembro de 1901: Uma Conversa com
os Defensores do Economismo, artigo que traa por assim dizer, o esboo do trabalho que
apresentamos ao leitor). Hoje inegvel que as diferentes opinies a respeito desses trs
problemas explicam-se muito mais pela oposio radical das duas tendncias na social-
democracia russa, do, que pelas divergncias quanto a detalhes. Por outro lado, a
perplexidade suscitada entre os economistas" pela exposio metdica de nossos pontos de
vista no Iskra evidenciou que, freqentemente, falamos lnguas literalmente diferentes: que,
por conseguinte, no podemos chegar a qualquer acordo se no comearmos ab ovo; que
necessrio tentar uma explicao metdica to popular quanto possvel, ilustrada com
exemplos concretos muito numerosos, com todos os "economistas", sobre todos os pontos
capitais de nossas divergncias. E resolvi tentar tal "explicao, compreendendo
perfeitamente que ela aumentaria consideravelmente as dimenses deste trabalho e retardaria
seu aparecimento, mas no encontrei outro meio de cumprir a promessa feita no artigo Por
Onde Comear?". As desculpas por esse atraso, necessrio acrescentar outras quanto
extrema insuficincia da forma literria deste trabalho: tive de trabalhar com a maior das
pressas e, ademais, foi interrompido freqentemente por toda a sorte de outros trabalhos.
A anlise das trs questes indicadas anteriormente continua a ser o objeto deste trabalho,
mas tive de comear por duas outras questes de ordem mais geral: por que uma palavra de
ordem to "inofensiva" e natural" como "liberdade de crtica constitui para ns um verdadeiro
grito de guerra? Por que, no podemos chegar a um acordo nem sequer sobre a questo
fundamental do papel da social-democracia, em relao ao movimento espontneo das
massas? Alm disso, a exposio dos meus pontos de vista sobre o carter e o contedo da
agitao poltica visa a explicar a diferena entre a poltica sindical e a poltica social-
democrata, e a exposio dos meus pontos de vista sobre as tarefas de organizao visa a
explicar a diferena entre os mtodos artesanais de trabalho, que satisfazem os
"economistas", e a organizao dos revolucionrios que consideramos indispensvel. Em
seguida, insisto mais uma vez sobre o "plano" de um jornal poltico para toda a Rssia, pois as
objees que tm sido feitas a esse respeito so inconsistentes e no respondem natureza
da questo proposta no artigo "Por Onde Comear?": como poderemos empreender,
simultaneamente e por todos os lados, a formao da organizao de que necessitamos?
Enfim, na ltima parte do trabalho espero demonstrar que fizemos tudo o que dependia de ns
para evitar a ruptura definitiva com os "economistas", ruptura que, entretanto, tornou-se
8
inevitvel; que o Robtcheie Dielo adquiriu uma importncia especial, "histrica", se quiserem,
porque exprimiu da maneira mais completa e com maior relevo, no o "economismo"
conseqente,. mas a disperso e as incertezas que constituram o trao peculiar de todo um
perodo da histria da social-democracia russa; que, por conseguinte, apesar de parecer
bastante desenvolvida primeira vista, a polmica com o Rabtcheie Dielo tem sua razo de
ser, pois no podemos seguir adiante sem, liquidar definitivamente esse perodo.

Fevereiro de 1902. V. Lnin

I - DOGMTISMO E LIBERDADE DE CRTICA

a) Que significa a liberdade de crtica?

"Liberdade de crtica , sem dvida alguma, a palavra de ordem, mais em voga

atualmente, aquela que aparece com mais freqncia nas discusses entre socialistas e
democratas de todos os pases. A primeira vista, nada parece mais estranho do que ver um
dos contraditores exigir solenemente a liberdade de crtica. Acaso nos partidos avanados
9
ergueram-se vozes contra a lei constitucional que, na maioria dos pases europeus, garante a
liberdade da cincia e da investigao cientfica? H algo escondido dir necessariamente
todo homem imparcial que ouviu essa palavra de ordem em moda, repetida em todos os
cantos, porm ainda no aprendeu o sentido do desacordo. Essa palavra de ordem ,
evidentemente. uma daquelas pequenas palavras convencionais que, como os apelidos so
consagrados pelo uso e tornam-se quase nomes comuns. De fato, no constitui mistrio para
ningum que, na social-democracia internacional de hoje, se tenham formado duas
tendncias, cuja luta ora se anima e se inflama, ora se extingue sob as cinzas das grandiosas
resolues de trguas. Em que consiste a nova tendncia que "critica o "velho marxismo
"dogmtico", disse-o Bernstein, e demonstrou-o Millerand com suficiente clareza.
A social-democracia deve transformar-se de partido da revoluo social em partido
democrtico de reformas sociais. Essa reivindicao poltica foi cercada por Bernstein com
toda uma bateria de "novos" argumentos e consideraes muito harmoniosamente
orquestrados. Nega ele a possibilidade de se conferir fundamento cientfico ao socialismo e de
se provar, do ponto de vista da concepo materialista da histria, sua necessidade e sua
inevitabilidade, nega a misria crescente, a proletarizao e o agravamento das contradies
capitalistas; declara inconsistente a prpria concepo do "objetivo final", e rejeita
categoricamente a idia da ditadura do proletariado; nega a oposio de princpios entre o
liberalismo e o socialismo, nega a teoria da luta de classes, considerando-a inaplicvel a uma
sociedade estritamente democrtica, administrada segundo a vontade da maioria etc.
Assim, a exigncia de uma mudana decisiva - da social-democracia revolucionria para o
reformismo social burgus - foi acompanhada de reviravolta no menos decisiva em direo
crtica burguesa de todas as idias fundamentais do marxismo. E como essa crtica, de h
muito, era dirigida contra o marxismo do alto da tribuna poltica e da ctedra universitria, em
uma quantidade de publicaes e em uma srie de tratados cientficos: como, h dezenas de
anos, era inculcada sistematicamente jovem gerao das classes instrudas, no de se
surpreender que a "nova tendncia "crtica na social-democracia tenha surgido
repentinamente sob sua forma definitiva, tal como Minerva da cabea de Jpiter. Em seu
contedo, essa tendncia no teve de se desenvolver e de se formar; foi transplantada
diretamente da literatura burguesa para a literatura socialista.
Prossigamos. Se a crtica terica de Bernstein e suas ambies polticas permaneciam
ainda obscuras para alguns, os franceses tiveram o cuidado de fazer uma demonstrao
prtica, do "novo mtodo". Ainda desta vez a Frana justificou sua velha reputao de "pas
em cuja histria a luta de classes, mais do que em qualquer outro, foi resolutamente conduzida
at o fim" (Engels, trecho do prefcio ao Der 18 Brumaire de Marx). Ao invs de teorizar, os
socialistas franceses agiram deliberadamente; as condies polticas da Frana, mais
desenvolvidas no sentido democrtico, permitiram-lhes passar imediatamente ao
"bernsteinismo prtico com todas as suas conseqncias. Millerand deu um exemplo brilhante
desse bernsteinismo prtico; tambm, com que empenho Bernstein e Volimar apressaram-se
em defender e louvar Millerand! De fato, se a social-democracia no constitui, no fundo, seno
um partido de reformas e deve ter a coragem de reconhec-lo abertamente, o socialismo no
somente tem o direito de entrar em um ministrio burgus, como tambm deve mesmo aspirar
sempre a isso. Se a democracia significa, no fundo, a supresso da dominao de classe, por
que um ministro socialista no seduziria o mundo burgus com discursos sobre a colaborao
das classes? Por que no conservaria ele sua pasta, mesmo aps os assassnios de operrios
por policiais terem demonstrado pela centsima e pela milsima vez o verdadeiro carter da
colaborao democrtica das classes? Por que no facilitaria pessoalmente o czar a quem os
socialistas franceses no chamavam seno de knouteur, pendeur et dportateur? E para
contrabalanar esse interminvel aviltamento e autoflagelao do socialismo perante o mundo
inteiro, essa perverso da conscincia socialista das massas operrias - nica base que nos
pode assegurar a vitria -, so nos oferecidos os projetos grandiloqentes de reformas
insignificantes, insignificantes ao ponto de se poder ter obtido mais dos governos burgueses!
Aqueles que no fecham os olhos, deliberadamente, no podem deixar de ver que a nova
tendncia crtica no socialismo nada mais que uma nova variedade do oportunismo. E se
10
tais pessoas forem julgadas, no a partir do brilhante uniforme que vestiram, nem tampouco do
ttulo pomposo que se atriburam, mas a partir de sua maneira de agir e das idias que
realmente divulgam, tornar-se- claro que a liberdade de crtica" a liberdade da tendncia
oportunista na social-democracia, a liberdade de transformar esta em um partido democrtico
de reformas, a liberdade de implantar no socialismo as idias burguesas e os elementos
burgueses.
A liberdade uma grande palavra, mas foi sob a bandeira da liberdade da indstria que foram
empreendidas as piores guerras de pilhagem, foi sob a bandeira da liberdade do trabalho, que
os trabalhadores foram espoliados. A expresso liberdade de crtica, tal como se emprega
hoje, encerra a mesma falsidade. As pessoas verdadeiramente convencidas de terem feito
progredir a cincia no reclamariam, para as novas concepes, a liberdade de existir ao lado
das antigas, mas a substituio destas por aquelas. Portanto, os gritos atuais de "Viva a
liberdade de crtica! lembram muito a fbula do tonel vazio.
Pequeno grupo compacto, seguimos por uma estrada escarpada e difcil, segurando-nos
fortemente pela mo. De todos os lados, estamos cercados de inimigos, e preciso marchar
quase constantemente debaixo de fogo. Estamos unidos por uma deciso livremente tomada,
precisamente a fim de combater o inimigo e no cair no pntano ao lado, cujos habitantes
desde o incio nos culpam de termos formado um grupo parte, e preferido o caminho da luta
ao caminho da conciliao. Alguns dos nossos gritam: Vamos para o pntano! E quando lhes
mostramos a vergonha de tal ato, replicam: Como vocs so atrasados! No se envergonham
de nos negar a liberdade de convid-los a seguir um caminho melhor! Sim, senhores, so
livres no somente para convidar, mas de ir para onde bem lhes aprouver, at para o pntano;
achamos, inclusive, que seu lugar verdadeiro precisamente no pntano, e, na medida de
nossas foras, estamos prontos a ajud-los a transportar para l os seus lares. Porm, nesse
caso, larguem-nos a mo, no nos agarrem e no manchem a grande palavra liberdade,
porque tambm ns somos livres para ir aonde nos aprouver, livres para combater no s o
pntano, como tambm aqueles que para l se dirigem!

_____________________
* A propsito. um fato quase nico na histria do socialismo moderno e extremamente consolador no seu
gnero; pela primeira vez uma disputa entre tendncias diferentes no seio do socialismo ultrapassa o quadro nacional
para se tornar internacional. Anteriormente, as discusses entre lassalianos e eisenachianos, entre guesdistas e
possibilistas, entre fabianos e sociais-democratas, entre norodovoltsy e sociais-democratas eram puramente
nacionais, refletiam particularidades puramente nacionais, desenrolavam-se, por assim dizer, em planos diferentes.
Atualmente (isto aparece, hoje, claramente) os fabianos ingleses, os ministerialistas franceses, os bernsteinianos
alemes, os crticos russos formam todos uma nica famlia, elogiam-se mutuamente, aprendem uns com os outros, e
conduzem campanha comum contra o marxismo dogmtico. Ser que nessa primeira amlgama verdadeiramente
internacional com o oportunismo socialista. a social-democracia revolucionria internacional fortalecer-se-
suficientemente para acabar com a reao poltica que h tanto tempo prejudica a Europa?

b) Os novos defensores da "liberdade de crtica"

esta palavra de ordem (liberdade de crtica) que o Rabtcheie Dielo (n. 10), rgo da
"Unio dos Sociais-Democratas Russos" no estrangeiro, formulou solenemente nesses ltimos
tempos, no como postulado terico, mas como reivindicao poltica, corno resposta
questo: possvel a unio das organizaes sociais-democratas funcionando no
estrangeiro?" - "Para uma unio slida, a liberdade de crtica indispensvel" (p. 36).
Daqui, duas concluses bastante precisas so extradas: 1) o Rabtcheie Dielo assume a
defesa da tendncia oportunista na social-democracia internacional, em geral; 2) o
11
Rabtcheie Dielo reclama a liberdade de oportunismo na social-democracia russa.
Examinemos estas concluses.
O que desagrada "acima de tudo ao Rabtcheie Dielo, a "tendncia que tm o Iskra e a
Zaria de prognosticar a ruptura entre a Montanha e a Gironda da social-democracia
internacional.* 1
Falar de uma Montanha e de uma Gironda nos escales da social-democracia, escreve o
redator-chefe do Rabtcheie Dielo, B. Kritchvski, parece-nos uma analogia histrica
superficial, singular na pena de um marxista: a Montanha e a Gironda no representavam
temperamentos ou correntes intelectuais diversas como poder parecer aos historiadores
idelogos, mas classes ou camadas diversas: de um lado, a mdia burguesia, de outro, a
pequeno-burguesia e o proletariado. Ora, no movimento socialista contemporneo, no existe
coalizo de interesses de classe; em todas (sublinhado por Kritchvski) as suas variedades, a
compreendidos os bernsteinianos mais declarados, o movimento coloca-se inteiramente no
campo dos interesses da classe do proletariado, da luta de classe do proletariado para sua
emancipao poltica e econmica(p. 32-33).
Afirmao ousada! Ignora B. Kritchvski o fato, h muito observado, de que foi
precisamente a grande participao da camada de "acadmicos", no movimento socialista dos
ltimos anos, que assegurou a rpida difuso do bernsteinismo? E, ainda mais, em que
fundamenta o autor sua opinio para declarar que os "bernsteinianos mais declarados
colocam-se, tambm eles, no campo da luta de classe para a emancipao poltica e
econmica do proletariado? No seria possvel diz-lo. Esta defesa resoluta dos
bernsteinianos mais declarados no encontra nenhum argumento, nenhuma razo para apoi-
la. Mas, o que de mais "superficial pode haver do que esta maneira de julgar toda uma
tendncia, a partir das prprias convices daqueles que a representam? O que h de mais
superficial do que a moral que acompanha esses dois tipos ou caminhos diferentes, e mesmo
diametralmente opostos, do desenvolvimento do Partido (p. 34-35 do Rabtcheie Dielo)?
Observem que os sociais-democratas alemes admitem a completa liberdade de crtica; os
franceses, ao contrrio, no o fazem, e o seu exemplo que demonstra todo o mal da
intolerncia".
Respondemos que precisamente o exemplo de B. Kritchvski aquele que mostra haver
pessoas que, intitulando-se, por vezes marxistas, consideram a histria exatamente maneira
de Iloviski". Para explicar a unidade do partido alemo e a disperso do partido socialista
francs, no h nenhuma necessidade de se buscar as particularidades da histria de um ou
outro pas, de se fazer comparaes entre as condies do semi-absolutismo militar e do
parlamentarismo republicano, de se examinar as conseqncias da Comuna e da lei de
exceo contra os socialistas, de se comparar a situao e o desenvolvimento econmicos, de
se levar em conta o fato de que o crescimento mpar da social-democracia alem foi
acompanhado de uma luta de vigor sem precedentes na histria do socialismo, no somente
contra os erros tericos (Mhlberger, Dhring,* 2 os socialistas da Ctedra), mas tambm contra
1
A comparao entre as duas tendncias do proletariado revolucionrio (tendncia
revolucionria e tendncia oportunista) e as duas tendncias da burguesia revolucionria do
sculo XVIII (a tendncia jacobina - a "Montanha" - e a tendncia girondina) foi feita no
editorial do nmero 2 do Iskra (fevereiro de 1901). Plekhnov o autor deste artigo. Falar
do jacobinismo na social-democracia russa ainda hoje o tema favorito dos "cadets".
Dos bezzaglavtsy, e dos mencheviques. Mas, como Pleknov utilizou esta noo, pela
primeira vez, contra a ala direita da social-democracia, hoje em dia prefere-se esquecer ou
silenciar sobre o fato. (Nota do autor edio russa de 1907. N. R.).
2
Quando Engels atacou Dhring, para quem se inclinavam muitos representantes da social-democracia
alem, as acusaes de violncia, de intolerncia, de falta de camaradagem na polmica ergueram-se contra
ele, at mesmo em pblico, no congresso do partido. Most e seus companheiros propuseram (no
congresso de 1877) de no mais publicar no Vorwrts os artigos de Engels por no apresentarem
interesse para a grande maioria dos leitores; Vahlteich declarou, de sua parte, que a incluso desses
artigos prejudicara muito o Partido; que Dhring tambm prestara servios social-democracia: "Devemos
12
os erros tticos (Lassalle) etc. etc. Tudo isto suprfluo! Os franceses discutem entre si,
porque so intolerantes; os alemes so unidos, porque so bons rapazes.
E, note-se bem, atravs dessa incomparvel profundidade de pensamento, "recusa-se" um
fato que arruina completamente a defesa dos bernsteinianos. Colocam-se estes ltimos no
campo da luta de classe do proletariado? Tal questo no pode ser definitivamente resolvida,
e sem se voltar atrs, seno pela experincia histrica. Por conseguinte, o mais importante
aqui o exemplo da Frana, o nico pas onde os bernsteinianos tentaram voar com suas
prprias asas, com a calorosa aprovao de seus colegas alemes (e em parte, dos
oportunistas russos: cf. Rab, Dielo, n.. 2-3, p., 83-84). Alegar a intransigncia" dos franceses,
alm do valor "histrico de tal alegao ( maneira de Nozdrev, simplesmente dissimular,
sob palavras acrimoniosas, fatos extremamente desagradveis.
Alis, no temos nenhuma inteno de abandonar os alemes a B. Kritchvski e a outros
inmeros defensores da "liberdade de crtica". Se os "bernsteinianos mais declarados" ainda
so tolerados no partido alemo, unicamente na medida em que se submetem resoluo
de Hanver, que rejeita deliberadamente as "emendas de Bernstein, e a de Lbeck, a qual
(apesar de toda a diplomacia) contm uma advertncia formal dirigida a Bernstein. Do ponto
de vista dos interesses do partido alemo, pode-se discutir a oportunidade desta diplomacia e
perguntar se, neste caso, um mau acordo vale mais do que uma boa discusso; em uma
palavra, pode-se discordar sobre este ou aquele meio de rejeitar o bernsteinismo. mas no
seria possvel ignorar o fato de o partido alemo t-lo repudiado por duas vezes, portanto,
aceitar que o exemplo dos alemes confirma a tese de que "os bernsteinianos mais declarados
colocam-se no campo da luta de classe do proletariado para sua emancipao econmica e
poltica", significa que no se compreende absolutamente nada do que se passa sob os olhos
de todos.*3
E ainda mais. O Rabtcheie Dielo, como j mostramos, apresenta social-democracia
russa a reivindicao da liberdade de crtica" e defende o bernsteinismo. Aparentemente,
deve ter-se convencido de que nossos "crticos" e nossos bernsteinianos eram injustamente
maltratados. Mas, quais? Por quem, onde e quando? Por que injustamente? A esse respeito, o
Rabtcheie Dielo cala-se; nem uma s vez menciona um crtico ou um bernsteiniano russo! S
nos resta escolher entre as duas hipteses possveis. Ou a parte injustamente ofendida no
seno o prprio Rabtcheie Dielo (o que confirmado pelo fato de os dois artigos do n.. 10
falarem unicamente das ofensas infligidas pela Zaria e pelo Iskra ao Rabtcheie Dielo). Mas,
da, como explicar o estranho fato de o Rabtcheie Dielo, que sempre negou obstinadamente
qualquer solidariedade com o bernsteinismo, no ter podido se defender seno em favor dos
bernsteinianos mais declarados e da liberdade de crtica? Ou, ento, foram terceiros os
injustamente ofendidos. Neste caso, quais seriam, pois, os motivos para no serem
mencionados?
utilizar todo o mundo no interesse do Partido. e se os professores discutem, o Vowrts no arena para
tais disputas. (Vorwrts n.. 65, 6 de junho de 1877). Como se v, tambm esse um exemplo de defesa
da liberdade de crtica", exemplo sobre o qual fariam bem em refletir os nossos crticos legais e
oportunistas ilegais, que tanto gostam de se referir aos alemes!
3
preciso notar que, sobre a questo do bernsteinismo no Partido alemo, o Rabtcheie Dielo sempre se
contentou em relatar pura e simplesmente os fatos, "abstendo-se" totalmente de uma apreciao prpria.
Ver, por exemplo, o nmero 2-3, p. 66, sobre o congresso de Stuttgart: todas as divergncias se dirigem
para a "ttica" e se constata apenas que a grande maioria permanece fiel ttica revolucionria anterior.
Ou o nmero 4-5, p. 25 e seguintes, simples repetio dos discursos no congresso de Hanver,
reproduzindo a resoluo de Bebel a exposio e a crtica de Bernstein so novamente remetidas a um
artigo especial. O curioso que na pgina 33, no nmero 4-5, l-se: ... Acepes, expostas por Bebel,
contam com o apoio da grande maioria do congresso, e um pouco mais adiante: ... David defendia as
concepes de Bernstein... Em primeiro lugar, procurava mostrar que... Bernstein e seus amigos
colocavam-se, apesar de tudo (sic) no campo da luta de classes... Isto foi escrito em dezembro de 1899,
e, em setembro de 1901,o Rabtcheie Dieto sem dvida j perdeu a confiana na exatido das afirmaes
de Bebel e retoma o ponto de vista de David como o seu prprio!
13
 Assim, vemos que o Rabtcheie Dielo continua o jogo de esconde-esconde, ao qual se
dedica (como demonstraremos mais adiante) desde que existe. Ademais, note-se esta primeira
aplicao prtica da famosa liberdade de crtica". De fato, esta liberdade logo reconduziu no
somente ausncia de toda crtica, mas tambm ausncia de todo julgamento independente
em geral. O mesmo Rabtcheie Dielo que oculta, como uma doena secreta (segundo a feliz
expresso de Satrover), a existncia de um bernsteinismo russo, prope para curar essa
doena copiar pura e simplesmente a ltima receita alem para o tratamento da forma alem
de tal doena! Ao invs de liberdade de crtica, imitao servil... pior ainda: simiesca! As
manifestaes do atual oportunismo internacional, em toda a parte idntico em seu contedo
social e poltico, variam segundo as particularidades nacionais. Em um pas, as oportunidades
h muito agrupam-se sob uma bandeira distinta; em outro, desdenhando a teoria, seguem
praticamente a poltica dos socialistas radicais; em um terceiro, alguns membros do partido
revolucionrio, que se passaram para o campo do oportunismo, desejam atingir os seus fins,
no atravs de luta aberta por princpios e tticas novas, mas atravs de corrupo gradual,
imperceptvel e, se que se pode dizer, no passvel de punio pelo seu partido; enfim, em
outro lugar, esses desertores empregam os mesmos procedimentos nas trevas da escravatura
poltica, onde a relao entre a atividade "legal" e a atividade "ilegal" etc., completamente
original. Fazer da liberdade de crtica e da liberdade do bernsteinismo a condio da unio
dos sociais democratas russos, sem uma anlise das manifestaes concretas e dos
resultados particulares do bernsteinismo russo, falar sem nada dizer.
Portanto, tentemos ns prprios dizer, ao menos em poucas palavras, o que no quis dizer
(ou talvez no tenha sabido compreender) o Rabtcheie Dielo.

c) A crtica na Rssia

No que concerne nossa anlise, a particularidade essencial da Rssia consiste em que o

prprio comeo do movimento operrio espontneo, de um lado, e a evoluo da opinio
pblica avanada em direo ao marxismo, de outro, foram marcados pela combinao de
elementos notadamente heterogneos sob uma mesma bandeira para a luta contra o inimigo
comum (contra uma filosofia poltica e social obsoletas). Referimo-nos lua-de-mel do
marxismo legal", um .fenmeno de extrema originalidade, em cuja possibilidade ningum teria
acreditado na dcada de 1880, ou no incio da dcada de 1890. Em um pas autocrtico, onde
a imprensa completamente subjugada, em uma poca de terrvel reao poltica que reprimia
as menores manifestaes de descontentamento e de protesto poltico, a teoria do marxismo
revolucionrio abre repentinamente o caminho em uma literatura submissa censura, e esta
teoria foi exposta na linguagem de Esopo, compreensvel. porm, a todos aqueles que se
interessavam. O governo tinha se habituado a no considerar como perigosa seno a teoria
da Norodnaia Volia (revolucionria); e no notava, como comum, a sua evoluo interna
regozijando-se com toda crtica dirigida contra ela. Antes de o governo se aperceber, antes de
o pesado exrcito de censores e policiais descobrir o novo inimigo e atirar-se sobre ele, muito
tempo se passou (muito tempo para ns, russos). Ora, durante esse tempo, as obras marxistas
foram editadas sucessivamente, foram fundados jornais e revistas marxistas; todo o mundo
literalmente tornou-se marxista; os marxistas eram elogiados, adulados, os editores estavam
entusiasmados com a venda extremamente rpida das obras marxistas. compreensvel que
entre os marxistas principiantes, mergulhados na embriaguez do sucesso, tenha havido mais
de um escritor envaidecido-...
Hoje, pode-se falar desse perodo tranqilamente, como se fala do passado. Ningum
ignora que a efmera emergncia do marxismo superfcie de nossa literatura provm da
aliana com elementos bastante moderados. No fundo, esses ltimos eram democratas
burgueses, e esta concluso (evidenciada por sua evoluo "crtica" ulterior) j se impunha a
alguns poca em que a "aliana" ainda estava intacta.* 4
4
Aluso ao artigo de K. Touline contra Struve, artigo redigido com base na conferncia intitulada: Influencia do Marxismo
Sobre a Literatura Burguesa.
14
 Mas, assim sendo, a quem pertence a maior responsabilidade pelo "problema" ulterior,
seno aos sociais-democratas revolucionrios que concluram esta aliana com os futuros
"crticos"? Esta a questo, seguida de uma resposta afirmativa, que se ouve, por vezes, das
pessoas que vem as coisas de maneira demasiado linear. Tais pessoas, porm, no tm
razo alguma. S podem temer as alianas temporrias, mesmo com elementos inseguros, os
que no possuem confiana em si prprios. Nenhum partido poltico poderia existir sem essas
alianas. Ora, a unio com os marxistas legais foi, de qualquer modo, a primeira aliana,
poltica verdadeira realizada pela social-democracia russa. Esta aliana permitiu alcanar uma
vitria surpreendentemente rpida sobre o populismo, e assegurou a prodigiosa difuso das
idias marxistas ( verdade que vulgarizadas). Alm disso, esta aliana no foi concluda
completamente sem condies" . Testemunha-o a compilao marxista, Documentos Sobre o
Desenvolvimento Econmico da Rssia, queimada em 1895 pela censura. Se se pode
comparar o acordo literrio com os marxistas legais a uma aliana poltica, pode-se comparar
tal obra a um contrato poltico.
Evidentemente, a ruptura no se deve ao fato de os "aliados se terem declarado
democratas burgueses. Ao contrrio, os representantes dessa ltima tendncia constituem,
para a social-democracia, aliados naturais e desejveis, sempre que se trate de tarefas
democrticas que a situao atual da Rssia coloca em primeiro plano. Mas, a condio
necessria para tal aliana, que os socialistas tenham a plena possibilidade de revelar
classe operria a oposio hostil entre os seus interesses e os da burguesia. Ora, o
bernsteinismo e a tendncia "crtica" a que aderiram, em geral, os marxistas legais, em sua
maioria, removiam essa possibilidade e pervertiam a conscincia socialista, aviltando o
marxismo, pregando a teoria da atenuao dos antagonismos sociais, proclamando absurda a
idia da revoluo social e da ditadura do proletariado, reconduzindo o movimento operrio e
a luta de classes a um sindicalismo estreito e luta "realista por reformas pequenas e
graduais. Isso equivalia perfeitamente negao, para a democracia burguesa, do direito do
socialismo independncia e, por conseguinte, de seu direito existncia; e, na prtica,
tendia a transformar o movimento operrio, ento em seus primrdios, em apndice do
movimento liberal.
evidente que, nessas condies, impunha-se a ruptura. Porm, pela particularidade
original da Rssia, essa ruptura de novo consistiu em simplesmente eliminar os sociais-
democratas da literatura "legal, a mais acessvel ao pblico e a mais amplamente difundida.
Os ex-marxistas", que se agruparam "sob o signo da crtica" e obtiveram quase o monoplio
da "execuo" do marxismo, a se entrincheiraram. Os slogans, "contra a ortodoxia" e "viva a
liberdade de crtica" (retomados agora pelo Rabtcheie Dielo) tornaram-se imediatamente
palavras em moda. Nem mesmo os censores e os policiais puderam resistir a essa moda,
como o mostram as trs edies russas do livro famoso (famoso maneira de Erstrato)
Bernstein, ou a recomendao de Zoubatov das obras de Bernstein, de M. Prokopovitch etc.
(Iskra n.. 10). Aos sociais-democratas impunha-se, ento, a tarefa j em si difcil, e ainda mais
incrivelmente dificultada pelos obstculos puramente exteriores, de combater a nova corrente.
Ora, tal corrente no se limitava literatura. A evoluo em direo crtica" encontrou-se
com o entusiasmo dos sociais-democratas prticos pelo economismo".* 5
O nascimento e o desenvolvimento da ligao e da dependncia recproca, entre a crtica
legal e o "economismo" ilegal, constituem questo interessante, que poderia servir de objeto
de um artigo especial. Aqui, basta-ns assinalar a existncia incontestvel dessa ligao. O
famoso Credo adquiriu to merecida celebridade por ter formulado abertamente essa ligao,
e divulgado incidentalmente a tendncia poltica fundamental do "economismo": para os
operrios, a luta econmica (ou, mais exatamente, a luta sindical, que abrange tambm a
poltica especificamente operria); para os intelectuais marxistas, a fuso com os liberais para
a luta" poltica. A atividade sindical no povo" foi a realizao da primeira metade da tarefa; a
crtica legal, da segunda. Essa declarao era uma arma to preciosa contra o economismo"
que se o Credo no tivesse existido, teria sido necessrio invent-lo.
5
O termo economismo foi utilizado entre aspas, da mesma forma que na traduo francesa, tendo em
vista a inteno do Autor de ressaltar seu sentido irnico. (Nota da traduo brasileira).
15
 O Credo no foi inventado, mas publicado sem o consentimento e talvez mesmo contra a
vontade de seus autores. Em todo o caso, o autor destas linhas, que contribuiu para trazer
luz o novo "programa",*6 teve ocasio de ouvir lamentaes e censuras pelo fato de o resumo
dos pontos de vista dos oradores, por eles esboado, ter sido divulgado em cpias, rotulado
com o nome de Credo, e mesmo publicado na imprensa com o protesto! Se recordamos esse
episdio, porque ele revela um trao muito curioso de nosso "economismo": o temor
publicidade. Este um trao do "economismo em geral, e no somente dos autores do Credo:
Manifesta-se na Robtchaia Mysl o mais franco e honesto adepto do "economismo", e no
Rabtcheie Dielo (que se ergueu contra a publicao de documentos economistas no
Vademecum, e. no Comit de Kiev, h cerca de dois anos, no quis autorizar que se
publicasse sua "Profisso de F" em conjunto com a refutao* 7 desta ltima; e manifesta-se,
tambm. em muitos e muitos representantes do economismo.
Esse temor da crtica, que demonstram os adeptos da liberdade de crtica, no poderia ser
explicado unicamente pela astcia (ainda que a astcia, por vezes, desempenhe o seu papel:
no vantajoso expor ao ataque do adversrio as tentativas ainda frgeis de uma nova
tendncia!). No, a maioria dos economistas com uma sinceridade absoluta v (e pela
prpria essncia do "economismo tem de faz-lo) sem benevolncia todas as discusses
tericas, divergncias de faco, grandes problemas polticos, projetos de organizao dos
revolucionrios etc. "Seria melhor deixar tudo isto aos estrangeiros. disse-me um dia um dos
economistas bastante conseqentes, exprimindo, assim, esta opinio extremamente
difundida (puramente sindical, mais uma vez), de que nossa incumbncia o movimento
operrio, as organizaes operrias internas de nosso pas, e que todo o resto inveno dos
doutrinrios, uma sobrestimao da ideologia, segundo a expresso dos autores da carta
publicada no nmero 12 do Iskra, em unssono ao nmero 10 do Rabtcheie Dielo.
Agora, a questo que se coloca : dadas essas particularidades da crtica e do
bernsteinismo russos, qual devia ser a tarefa daqueles que, realmente e no apenas em
palavras. desejam ser adversrios do oportunismo? Em primeiro lugar, era necessrio retomar
o trabalho terico que, apenas comeado poca do marxismo legal, voltara ento a recair
sobre os militantes ilegais, sem esse trabalho, o crescimento normal do movimento seria
impossvel. Em seguida, era necessrio empreender uma luta ativa contra a crtica legal que
corrompia profundamente os espritos. Enfim, era preciso combater vigorosamente a disperso
e as flutuaes do movimento prtico, denunciando e refutando toda tentativa de rebaixar,
consciente ou inconscientemente, nosso programa e nossa ttica.
Sabe-se que o Rabtcheie Dielo no cumpriu nenhuma dessas tarefas, e mais adiante
analisaremos detalhadamente essa verdade bem conhecida, sob os mais diversos ngulos. No
movimento, desejamos simplesmente mostrar a contradio flagrante que existe entre a
reivindicao da liberdade de crtica" e as particularidades de nossa crtica nacional e o
"economismo" russo. Olhem a resoluo pela qual a Unio dos Sociais-Democratas Russos
no Estrangeiro" confirmou o ponto de vista do Rabtcheie Dielo:
No interesse do desenvolvimento ideolgico ulterior da social-democracia,
reconhecemos que a liberdade de criticar a teoria social-democrata absolutamente
necessria na literatura do partido, na medida em que esta crtica no contradiga o
carter de classe e o carter revolucionrio desta teoria." (Dois Congressos, p. 10).
E os motivos que se apresentam so: a resoluo "em sua primeira parte, coincide com a
resoluo do congresso do Partido em Lbeck", a propsito de Bernstein... Na sua
simplicidade, os (membros) da Unio" nem sequer notam o testimonium paupertatis
(certificado de indigncia) que passam a si prprias!... "mas...., em sua segunda parte,
restringe a liberdade de crtica de forma mais estrita do que no congresso de Lbeck".

6
Trata-se do Protesto dos 17 contra o Credo. O autor dessas linhas participou da redao desse protesto
(fins de 1899). O protesto e o Credo foram impressos no exterior, na primavera de 1900. Sabe-se, agora,
por um artigo da Senhora Kuskova (publicado no Byloie, creio eu) que foi ela a autora do Credo. E entre
os "economistas dessa poca, no exterior, um papel marcante foi desempenhado por M. Prokopovitch.
7
Pelo que sabemos, a composio do Comit de Kiev foi modificada posteriormente .
16
 Assim, a resoluo da "Unio ser dirigida contra os bernsteinianos russos? Seno, seria
completamente absurdo referir-se a Lbeck!. Mas, falso que "restringe de forma mais estrita
a liberdade de crtica". Pela sua resoluo de Hanver, os alemes rejeitaram, ponto por
ponto, exatamente as emendas de Bernstein, e na resoluo de Lbeck, enderearam uma
advertncia pessoal a Bernstein mencionando-o na resoluo. Entretanto, nossos imitadores
"livres" no fazem a menor aluso a uma nica das manifestaes da crtica" e do
"economismo" especificamente russos. Dada esta reticncia, a aluso pura e simples ao
carter de classe e do carter revolucionrio da teoria deixa muito mais margem a falsas
interpretaes, sobretudo se a "Unio" recusa-se a classificar no oportunismo a "tendncia
dita economista" (Dois Congressos, p. 8 1). Mas, dizemos isso de passagem. O importante
que as posies dos oportunistas, em relao aos sociais-democratas revolucionrios, so
diametralmente opostas na Alemanha e na Rssia. Na Alemanha, os sociais-democratas
revolucionrios, como se sabe, so favorveis manuteno do que existe: ao antigo
programa e antiga ttica conhecidos de todos e explicados em todos os seus detalhes pela
experincia de dezenas e dezenas de anos. Ora, os crticos" desejam fazer modificaes e,
como esto em nfima maioria e suas tendncias revisionistas so demasiado tmidas,
compreende-se os motivos por que a maioria limita-se a rejeitar friamente sua "inovao". Na
Rssia, ao contrrio, crticos e economistas so favorveis manuteno do que existe: os
crticos desejam que se continue a consider-los marxistas e que se lhes assegure
"liberdade de crtica", da qual se beneficiam sob todos os aspectos (pois, no fundo, nunca
reconheceram qualquer coeso dentro do Partido;* 8 alm disso, no tnhamos um rgo do
Partido universalmente reconhecido e capaz de "limitar" a liberdade de crtica, nem sequer por
um conselho); os "economistas" desejam que os revolucionrios reconheam "os plenos
direitos do movimento no momento atual" (Rab. Dielo n.. 10, p. 25), isto , a "legitimidade da
existncia do que existe; que os idelogos no procurem desviar o movimento do caminho
"determinado pela interao recproca dos elementos materiais e do meio material" ("carta" do
nmero 12 do Iskra); que se reconhea como desejvel a luta, "a mesma luta que os operrios
podem conduzir nas circunstncias atuais", e como possvel aquela "que eles conduzem. na
realidade, no momento presente" ("Suplemento especial da Rabtchaia Mysl, p. 14). Porm,
para ns, sociais-democratas revolucionrios, este culto do espontneo, isto do que existe
"no momento presente", no nos diz nada. Exigimos que seja modificada a ttica que tem
prevalecido nesses ltimos anos; declaramos que "antes de nos unir, e para nos unir, devemos
comear por nos demarcar ntida e resolutamente" (anncio da publicao do Iskra). Em uma
palavra, os alemes conformam-se ao estado atual das coisas e rejeitam as modificaes;
quanto a ns, rejeitando a submisso e a resignao ao estado atual das coisas, exigimos a
modificao.
esta a pequena" diferena que nossos "livres" copiadores das resolues alems no
notaram!
d) Engels e a importncia da luta terica

"O dogmatismo, o doutrinarismo", a fossilizao do Partido, castigo inevitvel do

estrangulamento forado do pensamento", tais so os inimigos contra os quais entram na
8
Esta ausncia de coeso verdadeira no partido e de tradio de partido constitui, por si s, uma diferena
fundamental entre a Rssia e a Alemanha, que deveria ter posto qualquer socialista de esprito sensato em
guarda contra qualquer imitao cega. Aqui est uma amostra daquilo a que chegou a liberdade de
crtica" na Rssia. O critico russo, M. Bulgkov, faz esta observao ao crtico austraco, Hertz: Apesar
de toda a independncia de suas concluses, Hertz, quanto a esse ponto (a cooperao), permanece
aparentemente bastante ligado opinio de seu partido e, embora em desacordo quanto aos detalhes, no
se revolve a abandonar o princpio geral (O Capitalismo e a Agricultura. t. 11, p. 287). Um sdito de um
Estado politicamente escravizado, no qual 999/1000 da populao esto corrompidos at a medula dos
ossos pelo servilismo poltico e no tm qualquer idia sobre a honra e a coeso do partido, repreende
altura um cidado de um Estado constitucional, por estar demasiado ligado opinio do partido! Nada
mais resta s nossas organizaes ilegais do que pe-se a redigir resolues sobre a liberdade de crtica....

17
arena os campees da "liberdade de crtica" do Rabtcheie Dielo. Apreciamos que esta
questo tenha sido colocada na ordem do dia; apenas proporamos complet-la com esta
outra questo:
Mas, quem so os juzes?
Temos diante de ns dois prospectos de edies literrias. O primeiro o "programa do
Rabtcheie Dielo, rgo peridico da 'Unio dos Sociais-Democratas Russos (separata do
nmero 1 do Rab. Dielo). O segundo o "anncio da retomada das edies do grupo
'Liberao do Trabalho. Todos os dois so datados de 1899, poca em que a "crise do
marxismo" estava, h muito, na ordem do dia. Portanto, em vo procuraramos na primeira
obra as indicaes sobre esta questo e uma exposio precisa da posio que pensa tomar,
a esse respeito, perante o novo rgo. Quanto ao trabalho terico e suas tarefas essenciais
hora presente, esse programa e seus complementos adotados; pelo Terceiro Congresso da
"Unio"(em 1901) nada mencionam (Dois Congressos, p. 15-18). Durante todo esse tempo, a
redao do Rabtcheie Dielo deixou de lado as questes de teoria, apesar de essas
preocuparem os sociais-democratas do mundo inteiro.
O outro prospecto, ao contrrio, assinala logo de incio a perda do interesse pela teoria, no
decurso desses ltimos anos; reclama, insistentemente, uma ateno vigilante para o aspecto
terico do movimento revolucionrio do proletariado, e exorta a urna crtica implacvel das
tendncias anti-revolucionrias, bernsteinianas, e outras", em nosso movimento. Os nmeros
publicados da Zaria mostram como este programa foi aplicado.
V-se assim, portanto, que as grandes frases contra a fossilizao do pensamento etc.
dissimulam o desinteresse e a impotncia para fazer progredir o pensamento terico. O
exemplo dos sociais democratas russos ilustra, de uma forma particularmente notvel, esse
fenmeno comum Europa (e de h muito assinalado pelos marxistas alemes), de que a
famosa liberdade de crtica no significa a substituio de uma teoria por outra, mas a
liberdade com respeito a todo sistema coerente e refletido; significa o ecletismo e a ausncia
de princpios. Quem conhece, por pouco que seja, a situao de fato de nosso movimento no
pode deixar de ver que a grande difuso do marxismo foi acompanhada de certo abaixamento
do nvel terico. Muitas pessoas, cujo preparo era nfimo ou nulo, aderiram ao movimento
pelos seus sucessos prticos e importncia efetiva. Pode-se julgar a falta de tato demostrada
pelo Rabtcheie Dielo, pela definio de Marx, que lanou de forma triunfante: "Cada passo
avante, cada progresso real valem mais que uma dzia de programas". Repetir tais palavras
nessa poca de dissenso terica equivale a dizer vista de um cortejo fnebre: "Tomara que
sempre tenham algo para levar!" Alm disso, essas palavras so extradas da carta sobre o
programa de Gotha, na qual Marx condena categoricamente o ecletismo no enunciado dos
princpios. Se a unio verdadeiramente necessria, escrevia Marx aos dirigentes do partido,
faam acordos para realizar os objetivos prticos do movimento, mas no cheguem, ao ponto
de fazer comrcio dos princpios, nem faam "concesses" tericas. Tal era o pensamento de
Marx, e eis que h entre ns pessoas que, em seu nome, procuram diminuir a importncia da
teoria!
Sem teoria revolucionria, no h movimento revolucionrio. No seria demasiado insistir
sobre essa idia em uma poca, onde o entusiasmo pelas formas mais limitadas da ao
prtica aparece acompanhado pela propaganda em voga do oportunismo. Para a social-
democracia russa em particular, a teoria assume importncia ainda maior por trs razes
esquecidas com muita freqncia, a saber: primeiro, nosso partido apenas comeou a se
constituir. a elaborar sua fisionomia, e est longe de ter acabado com as outras tendncias do
pensamento revolucionrio que ameaam desviar o movimento do caminho certo. Ao contrrio,
assistimos justamente nesses ltimos tempos (como Axelrod j h muito havia predito aos
"economistas) ao recrudescimento das tendncias revolucionrias no sociais-democratas.
Nessas condies, um erro "sem importncia" primeira vista pode acarretar as mais
deplorveis conseqncias, e preciso ser mope para considerar inoportunas ou suprfluas
as controvrsias de faco e a estrita delimitao dos matizes. Da consolidao deste ou
daquele matiz pode depender o futuro da social-democracia russa por muitos e longos anos.

18
 Segundo, o movimento social-democrata , pela sua prpria essncia, internacional. Isso
no significa somente que devemos combater o chauvinismo nacional. Significa, tambm que
um movimento iniciado em um pas jovem s pode ter xito se assimilar a experincia dos
outros pases. Ora, para tanto no suficiente apenas conhecer essa experincia, ou limitar-
se a copiar as ltimas resolues. preciso saber proceder anlise crtica dessa experincia
e control-la por si prprio. Somente quando se constata o quanto se desenvolveu e se
ramificou o movimento operrio contemporneo, pode-se compreender a reserva de foras
tericas e de experincia poltica (e revolucionria) necessrias para se realizar essa tarefa.
Terceiro, a social-democracia russa tem tarefas nacionais como nenhum outro partido
socialista do mundo jamais o teve. Mais adiante, falaremos das obrigaes polticas e da
organizao que nos impe essa tarefa: liberar todo um povo do jugo da autocracia. No
momento, apenas indicaremos que s um partido guiado por uma teoria de vanguarda capaz
de preencher o papel de combatente de vanguarda E para se fazer uma idia mais concreta
do que isso significa, lembre-se o leitor dos predecessores da social-democracia russa, tais
como Herzen, Bielnski, Tchernichvski e a brilhante pleiade de revolucionrios de 1870-1880;
pense na importncia mundial de que a literatura, russa atualmente se reveste; e. mas, basta!
Citaremos as observaes, feitas por Engels em 1874, sobre a importncia da teoria no
movimento social-democrata. Engels; reconhecia na grande luta da social-democracia no
apenas duas formas (poltica e econmica) - como se faz entre ns - mas trs, colocando a
luta terica no mesmo plano. Suas recomendaes ao movimento operrio alemo, j vigorosa
prtica e politicamente, so to instrutivas do ponto de vista dos problemas e discusses
atuais, que o leitor, esperamo-lo, no se importar que transcrevamos o longo trecho do
prefcio ao livro Der deutsche Bauernkrieg, que h muito j se tornou uma raridade
bibliogrfica:
"Os operrios alemes apresentam duas vantagens essenciais sobre os demais operrios
da Europa. Primeiramente, pertencem, ao povo mais terico da Europa; alm disso,
conservaram o senso terico j quase completamente desaparecido nas classes por assim
dizer cultivadas" da Alemanha. Sem a filosofia alem que o precedeu, notadamente a de
Hegel, o socialismo. alemo - o nico socialismo cientfico que j existiu - no teria sido
estabelecido. Sem o sentido terico dos operrios, estes no teriam jamais assimilado esse
socialismo cientfico, como o fizeram. E o que prova esta imensa vantagem , de um lado, a
indiferena com respeito a toda teoria, uma das causas principais do pouco progresso do
movimento operrio ingls, apesar da excelente organizao dos diferentes ofcios, e, de outro
lado, a perturbao e a confuso provocadas pelo proudhonismo, em sua forma inicial, entre
os franceses e os belgas, e, na sua forma caricaturada, que lhe deu Bakunin, entre os
espanhis e os italianos.
A segunda vantagem que os alemes integraram tardiamente o movimento operrio, tendo
sido quase os ltimos. Do mesmo modo que o socialismo alemo jamais se esquecer de que
foi erigido sobre os ombros de Saint-Simon, de Fourier de Owen, trs homens que, apesar de
toda a fantasia e a utopia de suas doutrinas, encontram-se entre os maiores crebros de todos
os tempos e se anteciparam genialmente a inumerveis idias, cuja exatido presentemente
demonstramos de maneira cientfica, tambm o movimento operrio prtico alemo jamais
deve esquecer-se que desenvolveu sobre os ombros dos movimentos ingls e francs, que
pde simplesmente beneficiar-se de suas experincias adquiridas penosamente e evitar, no
presente, seus erros, ento na maioria inevitveis. Sem o passado dos sindicatos ingleses e
das lutas polticas dos franceses, sem o impulso gigantesco dado especialmente pela Comuna
de Paris, onde estaramos ns, hoje?
preciso reconhecer que os operrios alemes souberam aproveitar as vantagens de sua
situao, com rara inteligncia. Pela primeira vez, desde que existe um movimento operrio, a
luta conduzida em suas trs direes - terica, poltica e econmico-prtica (resistncia
contra os capitalistas) - com tanto mtodo e coeso. neste ataque concntrico, por assim
dizer, que reside a fora invencvel do movimento alemo.
De um lado, em ramo de sua posio vantajosa; de outro, em decorrncia das
particularidades insulares do movimento ingls e da violenta represso do movimento francs,
19
os operrios alemes, no momento, colocam-se na vanguarda da luta proletria. No
possvel prever durante quanto tempo os acontecimentos, lhes permitiro ocupar esse posto
de honra.. Mas, enquanto o ocuparem, de se esperar que cumpriro seu dever, como
convm. Para tanto, devero redobrar os esforos, em todos os domnios da luta e da
agitao. Os dirigentes, em particular, devero instruir-se cada vez mais sobre todas as
questes tericas, libertar-se cada vez mais da influncia das frases tradicionais, pertencentes
s concepes obsoletas do mundo, e jamais se esquecer que o socialismo, desde que se
tornou uma cincia, exige ser tratado, isto , estudado, como uma cincia. A tarefa consistir, a
seguir, em difundir com zelo cada vez maior entre as classes operrias, as concepes sempre
mais claras, assim adquiridas, e em consolidar de forma cada vez mais poderosa a
organizao do partido e dos sindicatos...
... Se os operrios alemes continuarem a agir assim, no digo que marcharo frente do
movimento - no de interesse do movimento que os operrios de uma nica nao, em
particular, marchem frente -, mas ocuparo um lugar de honra na linha de combate; e
estaro armados e prontos se provas difceis e inesperadas, ou ainda grandes acontecimentos
exigirem deles maior coragem, deciso e ao.
As palavras de Engels revelaram-se profticas. Alguns anos mais tarde, os operrios
alemes foram inesperadamente submetidos dura provao da lei de exceo contra os
socialistas. E os operrios alemes encontram-se de fato suficientemente preparados para sair
vitoriosos.
O proletariado russo ter de sofrer provas ainda infinitamente mais duras, ter de combater
um monstro perto do qual o da lei de exceo, em um pas constitucional, parece um pigmeu. A
histria nos atribui, agora, uma tarefa imediata, a mais revolucionria de todas as tarefas
imediatas do proletariado de qualquer pas. A realizao dessa tarefa, a destruio do baluarte
mais poderoso, no somente da reao europia, mas tambm (podemos agora dize-lo) da
reao asitica, far do proletariado russo a vanguarda do proletariado revolucionrio
internacional. E temos o direito de esperar que obteremos este ttulo honorrio merecido j
pelos nossos predecessores, os revolucionrios de 1870-1880, se soubermos animar com o
mesmo esprito de deciso e a mesma energia irredutvel. nosso movimento, mil vezes mais
amplo e mais profundo.

II - A ESPONTANEIDADE DAS MASSAS E O ESPRITO DA

CONSCINCIA DA SOCIAL-DEMOCRACIA

Dissemos que era necessrio animar nosso movimento, infinitamente maior e mais
profundo que aquele de 1870-1880, com o mesmo esprito de deciso e a mesma energia sem
20
limites. De fato, at o presente parece que ningum ainda duvidara de que a fora do
movimento contemporneo estivesse no despertar das massas (e principalmente do
proletariado industrial), e sua fraqueza residisse na falta de conscincia e de esprito de
iniciativa dos dirigentes revolucionrios.
Nesses ltimos tempos, contudo, foi feita uma descoberta espantosa, que ameaa
subverter todas as idias adquiridas sobre este ponto. Esta descoberta obra do Rabtcheie
Dielo que, em sua polmica com o Iskra e a Zaria, no se ateve a objees particulares e
tentou reconduzir o "desacordo geral sua raiz mais profunda: a uma "apreciao diferente
da importncia relativa do elemento espontneo e do elemento conscientemente metdico"'. A
tese de acusao do Rabtcheie Dielo expressa o seguinte: subestimao da importncia do
elemento objetivo ou espontneo do desenvolvimento". * 9 Ao que respondemos: se a polmica
do Iskra e da Zaria no tivesse outro resultado seno o de levar o Rabtcheie Dielo a
descobrir esse "desacordo geral", este resultado, por si s, dar-nos-ia grande satisfao, a tal
ponto esta tese significativa, e esclarece nitidamente o fundo das divergncias tericas e
polticas que separam, hoje, os sociais democratas russos.
Alm disso, a questo das relaes entre a conscincia e a espontaneidade oferece um
imenso interesse geral, e exige um estudo detalhado.

a) Incio do impulso espontneo

No captulo anterior assinalamos o entusiasmo generalizado da juventude russa instruda

pela teoria marxista, por volta de 1895. Foi tambm nessa mesma poca, que as greves
operrias, aps a famosa guerra industrial de 1896 em Petersburgo, revestiram-se de um
carter geral. Sua extenso por toda a Rssia atestava claramente a profundidade do
movimento popular que de novo surgia, e se falamos do "elemento espontneo, certamente
nesse movimento de greves que devemos consider-lo, antes de tudo. Mas, h
espontaneidade e espontaneidade. Houve, na Rssia, greves nas dcadas de 1870 e 1880 (e
mesmo na primeira metade do sculo XIX), que foram acompanhadas da destruio
espontnea de mquinas etc. Comparadas a esses "tumultos, as greves aps 1890
poderiam mesmo ser qualificadas de "conscientes, tal foi o progresso do movimento operrio
nesse intervalo. Isto nos mostra que o elemento espontneo", no fundo, no seno a forma
embrionria do consciente. Os tumultos primitivos j traduziam certo despertar da conscincia:
os operrios, perdiam sua crena costumeira na perenidade do regime que os oprimia;
comeavam... no direi a compreender, mas a sentir a necessidade de uma resistncia
coletiva, e rompiam deliberadamente com a submisso servil s autoridades. Era, portanto.
mais uma manifestao de desespero e de vingana que de luta. As greves aps 1890
mostram-nos melhor os lampejos de conscincia: formulam-se reivindicaes precisas,
procura-se prever o momento favorvel, discutem-se certos casos e exemplos de outras
localidades etc. Se os tumultos constituam simplesmente a revolta dos oprimidos, as greves
sistemticas j eram o embrio mas, nada alm do embrio - da luta de classe. Tomadas em si
mesmas, essas greves constituam uma luta sindical, mas no ainda social-democrata;
marcavam o despertar do antagonismo entre operrios e patres; porm, os operrios no
tinham, e no podiam ter, conscincia da oposio irredutvel e de seus interesses com toda a
ordem poltica e social existente, isto , a conscincia social-democrata. Nesse sentido, as
greves aps 1890, apesar do imenso progresso que representaram em relao aos "tumultos,
continuavam a ser um movimento essencialmente espontneo.
Os operrios, j dissemos, no podiam ter ainda a conscincia social-democrata. Esta s
podia chegar at eles a partir de fora. A histria de todos os pases atesta que, pela prprias
foras, a classe operria no pode chegar seno conscincia sindical, isto , convico de
que preciso unir-se em sindicatos, conduzir a luta contra os patres, exigir do governo essas
ou aquelas leis necessrias aos operrios etc.* 10 Quanto doutrina socialista, nasceu das
teorias filosficas, histricas, econmicas elaboradas pelos representantes instrudos das
9
Rabtcheie Dielo n.. 10, setembro de 1901, p, 17 e 18.
21
classes proprietrias, pelos intelectuais. Os fundadores do socialismo cientfico
contemporneo, Marx e Engels, pertenciam eles prprios, pela sua situao social, aos
intelectuais burgueses. Da mesma forma, na Rssia, a doutrina terica da social-democracia
surgiu de maneira completamente independente do crescimento espontneo do movimento
operrio; foi o resultado natural, inevitvel do desenvolvimento do pensamento entre os
intelectuais revolucionrios socialistas. A poca de que falamos, isto , por volta de 1895, essa
doutrina constitua no apenas o programa perfeitamente estabelecido do grupo Liberao do
Trabalho, mas tambm conquistara para si a maioria da juventude revolucionria da Rssia.
Assim, pois, houve ao mesmo tempo um despertar espontneo das massas operrias,
despertar para a vida consciente e para a luta consciente, e uma juventude revolucionria que,
armada da teoria social-democrata, buscava aproximar-se dos operrios. Quanto a isso,
particularmente importante estabelecer este fato esquecido com freqncia (e relativamente
pouco conhecido), de que os primeiros sociais-democratas desse perodo, que se dedicavam
com ardor agitao econmica (contando, para isso, com as indicaes verdadeiramente
teis do folheto Sobre a Agitao, poca ainda manuscrito) longe de considerar essa
agitao como sua tarefa nica, atribuam desde o comeo social-democracia russa as
grandes tarefas histricas, em geral, e a tarefa da derrubada da autocracia, em particular.
Assim, o grupo dos sociais-democratas de Petersburgo, que fundou a Unio de Luta para
Liberao de Classe Operria 11 redigiu, j em fins de 1895, o primeiro nmero de um jornal
intitulado Rabtcheie Dielo. Pronto para ser impresso, esse nmero foi apreendido pelos
policiais numa busca efetuada na noite de 8 para 9 de dezembro de 1895, em casa de um dos
membros, do grupo, Anat. Alex. Vaneiev,* 12 de forma que o Rabtcheie Dielo do primeiro
perodo no pde ver a luz do dia. O editorial desse jornal (que, talvez, em trinta anos uma
revista como a Russkaia Starina exumar dos arquivos do departamento de polcia) expunha
as tarefas histricas da classe operria na Rssia, entre as quais colocava-se em primeiro
plano a conquista da liberdade poltica. Seguiam-se um artigo, Em que Pensam Nossos
Ministros?" sobre o saque dos Comits de instruo elementar pela polcia, bem como uma
srie de artigos de correspondentes, no s de Petersburgo, como de outras localidades da
Rssia (por exemplo, sobre um massacre de operrios na provncia de Iaroslavl. Assim, se no
me engano, esse "primeiro ensaio" dos sociais-democratas russos de 1890-1900 no era um
jornal estritamente local, e ainda menos de carter econmico, visava a unir a luta grevista
ao movimento revolucionrio dirigido contra a autocracia e levar todos os oprimidos, vtimas da
poltica do obscurantismo reacionrio, a apoiar a social-democracia. E para quem quer que
conhea um pouco o estado do movimento nessa poca, est fora de dvida que um jornal
como esse encontrou toda a simpatia dos operrios da capital e dos intelectuais
revolucionrios, e teve a maior difuso. O fracasso do empreendimento provou simplesmente
que os sociais-democratas de ento eram incapazes de corresponder s exigncias do

10
O sindicalismo no exclui absolutamente toda poltica, como por vezes se pensa. Os sindicatos sempre conduziram certo
tipo de propaganda e certas lutas polticas (porm, no sociais-democratas). No captulo seguinte, exporemos a diferena
entre a poltica sindical e a poltica social-democrata.
11
[A Unio de Luta pela Emancipao da Classe Operria, organizada por Lenin no outono de 1895, agrupava uns 20
crculos operrios marxistas de Petesburgo. Todo o trabalho da Unio de Luta se baseava nos princpios do centralismo e
numa rigorosa disciplina. Acima da organizao havia o Grupo Central, dirigido por Lenin.
Na noite de 8 para 9 (de 20 para 21) de dezembro de 1895, grande parte dos militantes da Unio foi presa, entre eles o
prprio Lenin. Foi apreendido o primeiro nmero do Rabotcheie Dielo, j preparado para composio. Na priso, Lenin
continuou a dirigir as atividades da Unio por meio de orientaes, cartas e panfletos cifrados. Alm disso, redigiu a
brochura Sobre as greves e Projeto e explicao do Programa do Partido Social-democrata.
A importncia da Unio de luta pela Emancipao da Classe Operria de Petersburgo consistiu, segundo Lenin, no fato de
ter sido o germe do partido revolucionrio, apoiada no movimento operrio e dirigindo a luta de classe do proletariado. Os
membros da organizao que continuaram em liberdade prepararam o I Congresso do POSDR e elaboraram o Manifesto,
publicado em seguida. Mas a prolongada ausncia dos fundadores da Unio de Luta, especialmente de Lenin, deportados
para a Sibria, favoreceu o oportunismo poltico dos jovens, economistas que desde 1897, atravs do Rabotchaia Myls,
tratavam de introduzir idias do trade-unionismo e do bernsteinianismo . A partir da segunda metade de 1898, a direo da
Unio passou s mos dos mais declarados economistas os partidrios de Rabotchaia Myls.]
12
A. Vaneiev morreu em 1899, na Sibria Oriental, de tuberculose contrada durante sua priso preventiva. Por isso, julgamos
possvel publicar as informaes no texto: respondemos por sua autenticidade, pois provm de pessoas que conheceram
pessoal e intimamente A. Vaneiev.
22
momento, por falta de experincia revolucionria e de preparao prtica. O mesmo se deve
dizer do Rabtchaia Listok de So Petersburgo, e sobretudo da Rabtchaia Gazeta e do
Manifesto do Partido Operrio Social-Democrata da Rssia, fundado na primavera de 1898.
Subentenda-se que no nos passa pela cabea a idia de censurar os militantes da poca
pela sua falta de preparao. Mas, para aproveitar a experincia do movimento e da extrair
lies prticas, preciso considerar extensivamente as causas e a importncia desse ou
daquele defeito. Por isso, extremamente importante estabelecer que uma parte (talvez
mesmo a maioria) dos sociais-democratas militantes de 1895-1898 considerava com justa
razo possvel, aquela poca, no comeo mesmo do movimento espontneo, preconizar um
programa e uma ttica de combate mais extensos.* 13 Ora, a falta de preparao entre a maior
parte dos revolucionrios, sendo um fenmeno perfeitamente natural, no podia dar lugar a
qualquer apreenso particular. A partir do momento em que as tarefas eram bem definidas; a
partir do momento em que se possua bastante energia para tentar de novo realiz-las, os
fracassos momentneos constituam apenas meio mal. A experincia revolucionria e a
habilidade de organizao so coisas que se adquirem. preciso apenas desenvolver em ns
mesmos as qualidades necessrias! preciso que tenhamos conscincia de nossos defeitos,
o que, no trabalho revolucionrio, j mais de meio caminho para os corrigir.
Mas, o que era meio mal tornou-se um mal verdadeiro, quando esta conscincia comeou a
se obscurecer (porm, ela era bastante viva entre os militantes dos. grupos acima
mencionados), quando surgiram pessoas - e mesmo rgos sociais-democratas - prontas a
erigir os defeitos em virtudes, e tentando mesmo justificar teoricamente sua idolatria, seu culto
do espontneo. tempo de fazer o balano dessa tendncia, caracterizada de maneira muito
inexata pelo termo economismo, demasiado estreito para exprimir o contedo.

b) O culto do espontneo. A Rabtchaia Mysl

Antes de passar s manifestaes literrias desse culto, assinalaremos o seguinte fato

caracterstico (cuja fonte foi acima mencionada), que lana certa luz sobre o nascimento e o
crescimento entre os camaradas militantes de Petersburgo, de um desacordo entre as duas
futuras tendncias da social-democracia russa. No incio de 1897, A. Vaneiev e alguns de seus
camaradas tiveram ocasio de participar, antes de sua partida para o exlio, de uma reunio
privada, onde se encontraram os "velhos e os "jovens membros da "Unio de Luta para a
Liberao da Classe Operria. A conversa girou principalmente sobre a organizao e, em
particular, sobre os "estatutos das caixas operrias", publicados sob sua forma definitiva no
nmero 9-10 do Listok "Rabtnika" (p. 46). Entre os "velhos (os "dezembristas", como eram
chamados em tom de gracejo pelos sociais-democratas de Petersburgo) e alguns dos jovens
(que mais tarde colaboraram ativamente na Rabtchaia Mysl) manifestou-se logo uma
divergncia muito ntida, e se estabeleceu ardente polmica. Os "jovens defendiam os
princpios essenciais dos estatutos, tais como tinham sido publicados. Os "velhos diziam que
no era isto o que se colocava em primeiro lugar; que era preciso, inicialmente, consolidar a
Unio de Luta para dela fazer uma organizao de revolucionrios, qual estariam
subordinadas as diversas caixas operrias, os crculos de propaganda entre a juventude das
escolas etc. Bem entendido, as duas partes estavam longe de ver nessa divergncia o germe
de um desacordo; ao contrrio, consideravam-na isolada e acidental. Esse fato, porm, mostra
que o nascimento e a difuso do "economismo na Rssia no se fizeram igualmente sem luta

13
Criticando a atividade dos sociais-democratas dos ltimos anos de sculo XIX, o Iskra no leva em conta a ausncia,
essa poca, de condies para um trabalho, que no a luta em favor de pequenas reivindicaes." Assim falam os
economistas em sua Carta aos rgos Sociais-Democratas Russos (Iskra, n.. 12). Os fatos citados no texto provam que essa
afirmao sobre a ausncia de condies diametralmente oposta verdade. No apenas por volta de 1900, mas tambm
em 1895, todas as condies foram reunidas para permitir outro trabalho alm da luta por pequenas reivindicaes, salvo uma
preparao suficiente dos dirigentes. E eis que em lugar de reconhecer abertamente esta falta de preparao entre ns,
idelogos, dirigentes, os "economistas querem rejeitar toda a culpa quanto ausncia de condies, influncia do meio
material determinando o caminho, do qual nenhum idelogo conseguir desviar o movimento. O que isto seno submisso
servil ao espontneo, a admirao dos idelogos pelos seus prprios defeitos?
23
contra os "velhos sociais-democratas (o que os economistas de hoje freqentemente
esquecem). E se essa luta no deixou, na maior parte dos casos, traos "documentais,
unicamente porque a composio dos crculos em atividade mudava com incrvel rapidez,
porque no se estabelecera qualquer tradio e porque, em conseqncia, as divergncias de
pontos de vista no foram registradas em qualquer documento.
O aparecimento da Rabtchaia Mysl trouxe o "economismo" para a luz do dia, porm tal
no se deu imediatamente. preciso ter, uma idia concreta das condies de trabalho e da
breve existncia de numerosos crculos russos (ora, s quem passou por isso, pode ter idia
exata das coisas), para compreender quanto teve de fortuito o sucesso ou o fracasso da nova
tendncia nas diferentes cidades, e a impossibilidade, a impossibilidade absoluta em que
durante muito tempo se encontraram os partidrios e os adversrios dessa "nova" tendncia,
de determinar se era ela realmente uma tendncia distinta ou simplesmente a expresso da
falta de preparao de alguns. Assim, os primeiros nmeros policopiados da Rabtchaia Mysl
permaneceram completamente desconhecidos da imensa maioria dos sociais-democratas, e
se agora temos a possibilidade de nos referir ao editorial de seu primeiro nmero,
unicamente porque tal editorial foi reproduzido no artigo de V.I. (Listok Rabtnika, n.. 9-10,
p. 47 e seg.), que evidentemente no deixou de louvar com empenho - com empenho
inconsiderado - esse novo jornal to nitidamente diferente dos jornais e projetos de jornais
acima citados*14. Ora, esse editorial exprime com tanto relevo lodo o esprito da Rabtchaia
Mysl e do economismo em geral, que vale a pena a nos determos.
Aps ter indicado que o brao fardado de azul no deteria jamais o progresso do
movimento operrio, o editorial prossegue: " ... O movimento operrio deve sua vitalidade ao
fato de o prprio operrio enfim se encarregar de sua sorte, arrancando-a das mos de seus
dirigentes." Esta tese fundamental , em seguida, desenvolvida em seus detalhes. Na
realidade, os dirigentes (isto , os sociais-democratas organizadores da "Unio de Luta")
foram arrancados pela policia, por assim dizer, das mos dos operrios* 15, e querem nos fazer
acreditar que os operrios conduziam a luta contra os dirigentes e se libertavam de seu jugo!
Em lugar de estimular a marcha para a frente, de consolidar a organizao revolucionria e de
ampliar a atividade poltica, incitou-se a volta para trs, em direo luta exclusivamente
sindical. Proclamou-se que a base econmica do movimento est obscurecida pela tendncia
a jamais esquecer o ideal poltico, que o lema do movimento operrio a 1uta pela situao
econmica" (!) ou, melhor ainda, "os operrios pelos operrios"; declarou-se que as caixas de
greve "valem mais para o movimento do que uma centena de outras organizaes (que se
compare esta afirmao, feita em outubro de 1897, com a disputa dos dezembristas com os
jovens, no inicio de 1897) etc. Frases como: preciso colocar em primeiro plano, no a nata"
dos operrios, mas o operrio mdio, o operrio das fileiras; ou como: "O poltico segue
sempre docilmente o econmico*16" etc. etc., entraram na moda e exerceram influncia sobre a
massa dos jovens seduzidos pelo movimento e que, na maioria, no conheciam seno
fragmentos do marxismo, tal como era exposto legalmente.
Isto constituiu o completo aniquilamento da conscincia pela espontaneidade - pela
espontaneidade dos sociais-democratas" que repetiam as idias" do Senhor V.V., a
espontaneidade dos operrios seduzidos pelo argumento de que mesmo um aumento de um
copeque por rublo valia mais que todo socialismo e toda poltica, de que deviam lutar
sabendo que o faziam no por remotas geraes futuras mas por eles prprios e por seus
filhos" (editorial do n.. 1 da Rabtchaia Mysl). As frases desse gnero foram sempre a arma
14
Diga-se de passagem, que este elogio da Rabtchaia Mysl em novembro de 1898, quando o economismo sobretudo no
estrangeiro definira-se completamente, partia do prprio V. I., que pouco depois tornou-se um dos redatores do Rabtcheie
Dielo. E o Rabtcheie Dielo ainda negava, como continua a fazer a existncia de duas tendncias na social-democracia russa!
15
O seguinte fato caracterstico mostra a exatido dessa comparao. Quando, aps a priso dos dezembristas, espalhou-se
entre os operrios da estrada de Schlsselburg a notcia de que o provocador, N. Mikhailov (um dentista), ligado a um dos
grupos estreitamente vinculados aos dezembristas, contribura para denunci-los, os operrios indignados decidiram matar
Mikhailov.
16
Extrado do mesmo editorial do primeiro nmero da Rabtchaia Mysl. Pode-se julgar atravs disso a preparao terica
desses V. V. da social-democracia russa, que reproduziram essa grosseira vulgarizao do materialismo econmico"
enquanto, em suas publicaes, os marxistas faziam guerra ao verdadeiro V. V., desde h muito apelidado o arteso da
reao, por compreender da mesma maneira as relaes entre o poltico e o econmico!
24
preferida dos burgueses do Ocidente que, odiando o socialismo, trabalhavam (como Hirsch, o
social-poltico alemo) para transplantar para seus pases o sindicalismo ingls, e diziam aos
operrios que a luta exclusivamente sindical* 17 uma luta por eles prprios e por seus filhos,
e no por remotas geraes futuras com vistas a um incerto socialismo futuro. E agora os "V.V.
da social-democracia russa" se pem a repetir essas frases burguesas. Aqui, importante
assinalar trs pontos que nos sero de grande utilidade para a continuao de nossa anlise
sobre as divergncias atuais*18.
Em primeiro lugar, o aniquilamento da conscincia pela espontaneidade, de que falamos,
tambm se deu de maneira espontnea. Isto parece um jogo de palavras, mas infelizmente
uma verdade amarga. O que provocou esse aniquilamento no foi uma luta declarada entre
duas concepes absolutamente opostas, nem a vitria de uma sobre a outra, mas o
desaparecimento de um nmero cada vez maior de "velhos" revolucionrios colhidos" pelos
policiais, e a entrada em cena, cada vez mais freqente, dos "jovens" "V.V. da social-
democracia russa. Quem quer que tenha, no direi participado do movimento russo
contemporneo, mas simplesmente respirado o seu ar, sabe perfeitamente que esta
precisamente a situao. E se, apesar disso, insistimos particularmente para que o leitor
considere com cuidado esse fato conhecido de todos, se para maior evidncia referimo-nos,
de algum modo, aos dados sobre o Rabtcheie Dielo do primeiro perodo, e sobre a discusso
entre "jovens" e "velhos" no incio de 1897, porque as pessoas que se gabam de esprito
democrtico especulam sobre a ignorncia desse fato pelo grande pblico (ou entre os
adolescentes). Mais adiante, ainda voltaremos a esse ponto.
Em segundo lugar, desde a primeira manifestao literria do economismo podemos
observar um fenmeno eminentemente original e extremamente caracterstico para a
compreenso de todas as divergncias entre sociais-democratas da atualidade: os partidrios
do "movimento puramente operrio", os adeptos da ligao mais estreita e mais "orgnica"
(expresso do Rab. Dielo) com a luta proletria, os adversrios de todos os intelectuais no
operrios (ainda que fossem intelectuais socialistas) foram obrigados, para defender sua
posio, a recorrer aos argumentos burgueses "exclusivamente sindicais. Isto nos mostra
que, desde o princpio, a Rabtchaia Mysl comeara - insistentemente - a realizar o programa
do Credo. Isto mostra (o que no pode chegar a compreender o Rabtcheie Dielo), que todo
culto da espontaneidade do movimento operrio, toda diminuio do papel do "elemento
consciente, do papel da social-democracia significa - quer se queira ou no - um reforo da
influncia da ideologia burguesa sobre os operrios. Todos aqueles que falam de
sobrestimao da ideologia"* 19, de exagero do papel do elemento consciente* 20 etc., imaginam
que o movimento puramente operrio , por si prprio, capaz de elaborar, e ir elaborar para
si, uma ideologia independente, com a nica condio de que os operrios "arranquem sua
sorte das mos de seus dirigentes". Mas, isto constitui um erro profundo. Para completar o que
dissemos acima, citaremos ainda as palavras profundamente justas e significativas de K.
Kautsky, a propsito do projeto do novo programa do partido social-democrata austraco* 21.

"Muitos de nossos crticos revisionistas atribuem a Marx a afirmao de que o

desenvolvimento econmico e a luta de classes no somente criam as condies da produo
socialista, mas engendram diretamente a conscincia (o grifo de K.K.) de sua necessidade.
E eis que esses crticos objetam que a Inglaterra, pas do mais avanado desenvolvimento
capitalista, est mais alheia do que qualquer outro pas a essa conscincia. O projeto do
programa leva a crer que a comisso que elaborou o programa austraco partilha, tambm,
17
Os alemes possuem at uma palavra especial, Nur-Gewerkschaftler, para designar os partidrios da luta "exclusivamente
sindical".
18
Grifamos atuais para os fariseus que do de ombros, dizendo: fcil agora, denegrir a Rabtchaia Mysl, mas tudo isso
constitui um passado longnquo. Mutato nomine de te fabula narratur, responderemos a esses fariseus modernos, cujo
servilismo absoluto s idias da Rabtchaia Mysl ser demonstrado mais adiante.
19
Carta dos "economistas no n.. 12 do Iskra.
20
Rabtcheie Dielo, n.. 10.
21
Neue Zeit, 1901-1902, XX, 1, n.. 3, p. 79. O projeto da comisso de que fala K. Kautsky foi adotado (no final do ano
passado) pelo Congresso de Viena sob uma forma um pouco modificada.
25
desse ponto de vista dito marxista ortodoxo, que refuta o exemplo da Inglaterra. O projeto
afirma: Quanto mais o proletariado aumenta em conseqncia do desenvolvimento capitalista,
mais obrigado e tem a possibilidade de lutar contra o capitalismo. O proletariado adquire a
conscincia" da possibilidade e da necessidade do socialismo. Por conseguinte, a
conscincia socialista constituir o resultado necessrio, direto da luta proletria de classe.
Ora, isto inteiramente falso. Como doutrina, o socialismo evidentemente tem suas razes nas
relaes econmicas atuais, da mesma forma que a luta de classe do proletariado; do mesmo
modo que esta ltima, resulta da luta contra a pobreza e a misria das massas, provocadas
pelo capitalismo. Mas o socialismo e a luta de classe surgem paralelamente e um no
engendra o outro; surgem de premissas diferentes. A conscincia socialista de hoje no pode
surgir seno base de um profundo conhecimento cientfico. De fato, a cincia econmica
contempornea constitui tanto uma condio da produo socialista como, por exemplo, a
tcnica moderna, e, apesar de todo o seu desejo, o proletariado no pode cri-las; ambas
surgem do processo social contemporneo. Ora, o portador da cincia no o proletariado,
mas os intelectuais burgueses (o grifo de KA.): foi do crebro de certos indivduos dessa
categoria que nasceu o socialismo contemporneo, e foram eles que o transmitiram aos
proletrios intelectualmente mais evoludos, que o introduziram, em seguida, na luta de classe
do proletariado onde as condies o permitiram. Assim, pois, a conscincia socialista um
elemento importado de fora (von Aussenhineigetranes) na luta de classe do Proletariado, e
no algo que surgiu espontaneamente (ur wchsig). Tambm o antigo programa de Heinfeld
dizia, muito justamente, que a tarefa da social-democracia introduzir no proletariado
(literalmente: preencher o proletariado com) a conscincia de sua situao e a conscincia de
sua misso. No seria necessrio faz-lo se essa conscincia emanasse naturalmente da luta
de classe. Ora, o novo projeto emprestou essa tese do antigo programa e juntou-se tese
acima citada. O que interrompeu completamente o curso do pensamento...-

No momento, no seria possvel falar de uma ideologia independente, elaborada pelas

prprias massas operrias no curso de seu movimento* 22, o problema coloca-se
exclusivamente assim: ideologia burguesa ou ideologia socialista. No h meio-termo (pois a
humanidade no elaborou uma "terceira" ideologia; e, alm disso, em uma sociedade
dilacerada pelos antagonismos de classe no seria possvel existir uma ideologia margem ou
acima dessas classes). Por isso, toda diminuio da ideologia socialista, todo distanciamento
dela implica o fortalecimento da ideologia burguesa. Fala-se de espontaneidade. Mas o
desenvolvimento espontneo do movimento operrio resulta justamente na subordinao
ideologia burguesa, efetua-se justamente segundo o programa do Credo, pois o movimento
operrio espontneo o sindicalismo, a Nur-Gewerkschafilerei: ora, o sindicalismo
justamente a escravido ideolgica dos operrios pela burguesia. Por isso, nossa tarefa, a da
social-democracia, combater a espontaneidade, desviar o movimento operrio dessa
tendncia espontnea que apresenta o sindicalismo, de se refugiar sob as asas da burguesia,
e atra-lo para a social-democracia revolucionria. Por conseguinte, a frase dos autores da
carta econmica do n.. 12 do Iskra, afirmando que todos os esforos dos mais inspirados
idelogos no podero desviar o movimento operrio do caminho determinado pela ao
recproca dos elementos materiais e do meio material, eqivale exatamente a abandonar o
socialismo, e se esses autores fossem capazes de meditar no que dizem, at s ultimas
conseqncias, com lgica e destemor, como deve fazer quem se dedica ao campo da ao
literria e social, no lhes restaria seno cruzar sobre o peito vazio seus braos inteis e...

22
Naturalmente, isto no significa que os operrios no participem dessa elaborao. Mas no participam na qualidade de
operrios, participam como tericos do socialismo, como os Proudhon e os Weitling; em outras palavras, no participam
seno na medida em que conseguem adquirir os conhecimento mais ou menos perfeitos de sua poca, e faz-los progredir. E
para que os operrios o consigam com maior freqncia, preciso esforar-se o mais possvel para elevar o nvel da
conscincia dos operrios em geral; preciso que no se limitem ao quadro artificialmente restrito da literatura para
operrios", mas que saibam assimilar cada vez melhora literatura para todos. Seria mesmo mais exato dizer, em lugar de se
limitem, no sejam limitadas, porque os prprios operrios lem e desejariam ler tudo o quase escreve tambm para os
intelectuais: somente alguns intelectuais (deplorveis) pensam que suficiente falar aos operrios da vida da fbrica e
repisar aquilo que eles j sabem h muito tempo.
26
deixar o campo livre aos senhores Struve e Prokopovitch, que arrastam o movimento operrio
"no sentido do mnimo esforo, isto , no sentido do sindicalismo burgus, ou aos senhores
Zubatov, que o arrastam no sentido da "ideologia" clricopolicial.
Recorde-se o caso da Alemanha. Qual foi o mrito histrico de Lassalle diante do
movimento operrio alemo? Foi ter desviado este movimento do caminho do sindicalismo
progressista e do cooperativismo, para onde se dirigia espontaneamente (com a ajuda
benvola dos Schulze-Delitzsch e consortes). Para realizar essa tarefa, foi preciso mais do
que frases a respeito da subestimao do elemento espontneo, sobre a ttica-processo,
sobre a ao recproca dos elementos e do meio etc. Para isso foi preciso uma luta
encarniada contra a espontaneidade, e s aps essa luta de longos e longos anos que se
chegou, por exemplo, a fazer da populao operria de Berlim o baluarte do partido
progressista, uma das melhores cidadelas da social-democracia. E esta luta est ainda longe
de terminar (como poderiam supor os estudiosos da histria do movimento alemo atravs de
Prokopovitch, e da filosofia desse movimento atravs de Strouve). Ainda agora, a classe
operria alem est dividida, se assim se pode dizer, entre diversas ideologias: uma parte dos
operrios est agrupada nos sindicatos operrios catlicos e monarquistas; outra, nos
sindicatos Hirsch-Duncker, fundados pelos admiradores burgueses do sindicalismo ingls; uma
terceira, nos sindicatos sociais-democratas. Esta ltima parte infinitamente mais numerosa
que todas as outras, mas a ideologia social-democrtica no pode obter, e no poder
conservar essa supremacia, seno atravs de uma luta incansvel contra todas as outras
ideologias.
Mas, por que - perguntar o leitor - o movimento espontneo, que se dirige para o sentido
do mnimo esforo, conduz exatamente dominao da ideologia burguesa? Pela simples
razo de que, cronologicamente, a ideologia burguesa muito mais antiga que a ideologia
socialista, est completamente elaborada e possui meios de difuso infinitamente maiores* 23.
Quanto mais jovem for o movimento socialista em um pas, mais energicamente ter que lutar
contra todas as tentativas feitas para consolidar a ideologia no socialista; tanto mais
resolutamente ser preciso colocar os operrios em guarda contra os maus conselheiros que
gritam contra a sobrestimao do elemento consciente etc. Com o Rabtcheie Dielo, os
autores da carta econmica gritam em unssono contra a intolerncia prpria infncia do
movimento. A isto responderemos: de fato, nosso movimento ainda est em sua infncia, e
para atingir sua virilidade deve justamente imbuir-se de intolerncia em relao queles que,
atravs de seu culto da espontaneidade, retardam seu desenvolvimento. Nada h de mais
ridculo e de mais prejudicial para se colocar ao velho militante que, h muito, j passou por
todas as fases decisivas da luta!
Em terceiro lugar, o primeiro nmero da Rabtchaia Mysl mostra-nos que a denominao
de "economismo ( qual, evidentemente, no temos inteno de renunciar, pois de qualquer
modo este vocbulo j adquiriu direito de ser citado) no traduz com exatido suficiente o
fundo da nova tendncia. A Rabtchaia Mysl no nega completamente a luta poltica: os
estatutos da caixa que pblica em seu primeiro nmero falam da luta contra o governo. A
Rabtchaia Mysl considera somente que "o poltico segue sempre docilmente o econmico. (E
o Rabtcheie Dielo d uma variao dessa tese, afirmando em seu programa que na Rssia,
mais que em qualquer outro pas, a luta econmica inseparvel da luta poltica). Essas
teses da Rabtchaia Mysl e do Rabtcheie Dielo so absolutamente falsas, se por poltica se
entende a poltica social-democrata. Com muita freqncia, a luta econmica dos operrios,
como j vimos, est ligada, (no de forma indissolvel, verdade) poltica burguesa, clerical,
ou outra. As teses do Rabtcheie Dielo so justas, se por poltica se entende a poltica
sindical, isto , a aspirao geral dos operrios a obter do Estado as medidas suscetveis de
23
Diz-se freqentemente: a classe operria vai espontaneamente para o socialismo. Isto perfeitamente justo no sentido de
que, mais profunda e exatamente que as outras, a teoria socialista determina as causas dos males da classe operria: por isso
que os operrios assimilam-na com tanta facilidade, desde que esta teoria no capitule, ela prpria, diante da espontaneidade,
desde que se submeta a essa espontaneidade. Isto est, em geral, subentendido, mas o Rabtcheie Dielo esquece-se
precisamente desse subentendido, ou deturpa-o. A classe operria vai espontaneamente para o socialismo, mas a ideologia
burguesa mais difundida (e constantemente ressuscitada sob as mais variadas formas) , porm, aquela que mais se impe
espontaneamente, sobretudo ao operrio.
27
remediar os males inerentes sua situao, mas, que no suprimem tal situao, isto , no
suprimem a submisso do trabalho ao capital. Essa aspirao , de fato, comum aos
sindicalistas ingleses hostis ao socialismo, aos operrios catlicos e aos operrios de
Zubatov, etc. H poltica e poltica. Assim, pois, vemos que a Rabtchaia MysI, mesmo no que
concerne luta poltica, mais do que repudi-la, inclina-se diante de sua espontaneidade, sua
inconscincia. Reconhecendo inteiramente a luta poltica que surge espontaneamente do
prprio movimento operrio (ou, mais ainda: os anseios e reivindicaes polticas dos
operrios) recusa-se por completo a elaborar ela prpria uma poltica social-democrata
especfica, que responda s tarefas gerais do socialismo e as condies russas atuais. Mais
adiante mostraremos que esta tambm a falta cometida pelo Rabtcheie Dielo.

c) O "Grupo da Autoliberao e o Rabtcheie Dielo

Se analisamos com tantos detalhes o editorial pouco conhecido e hoje quase esquecido do
primeiro nmero da Rabtchaia Mysl porque ele foi o primeiro a expressar de forma
relevante a corrente geral, que mais tarde surgiria luz sob a forma de uma infinidade de
riachos. V. I. tinha absoluta razo quando, louvando esse primeiro nmero e esse editorial da
Rabtchaia MysI, constatou a(sua) veemncia e o seu ardor (Listok Rabtchaia" n.. 9-10, p.
49). Todo homem de convices firmes, que acredita trazer algo de novo quando escreve com
"ardor", coloca em relevo o seu ponto de vista. Somente aqueles habituados a permanecer
sentados entre duas cadeiras carecem de "ardor"; somente estes, aps terem elogiado, ontem,
o ardor da Rabtchaia Mysl, so capazes, hoje, de censurar o "ardor polmico de seus
adversrios.
Sem nos determos no "suplemento especial da Rabtchaia Mysl (a seguir, teremos de nos
referir, por diferentes motivos, a essa obra que expe com a maior lgica as idias dos
economistas), limitarnos-mos a assinalar sumariamente o Apelo do Grupo da Autoliberao
dos Operrios (maro de 1899, reproduzido no Nakanune de Londres, n.. 7, julho de 1899).
Os autores deste apelo dizem, com toda a razo, que a Rssia operria, que apenas comea
a se sacudir de seu torpor e a olhar sua volta, apega-se instintivamente aos primeiros meios
de luta que se lhe oferecem, mas da tiram a mesma concluso errnea que a Rabtchaia
Mysl esquecendo-se que o instintivo exatamente o inconsciente (o espontneo), em ajuda do
qual devem correr os socialistas; que os "primeiros" meios de luta "que se lhe oferecem sero
sempre, na sociedade contempornea, os meios sindicalistas de luta e a primeira" ideologia,
a ideologia burguesa (sindicalista). Esses autores no "negam mais a poltica, dizem somente
(somente!) de acordo com o Senhor V. V., que a poltica uma superestrutura e que, por
conseguinte, "a agitao poltica deve ser a superestrutura da agitao em favor da luta
econmica, que deve surgir no campo dessa luta e marchar atrs dela.
Quanto ao Rabtcheie Dielo, comeou sua atividade diretamente pela "defesa" dos
"economistas". Aps ter enunciado uma contraverdade manifesta declarando desde seu
primeiro nmero (n.. 1, p. 141-142) "ignorar a que jovens camaradas referia-se Axelrod", que
em seu conhecido folheto* 24 fazia uma advertncia aos "economistas", o Rabtcheie Dielo
teve, no curso de sua polmica com Axelrod e Plekhnov a propsito dessa contraverdade, de
reconhecer que "simulando no saber de quem se tratava, desejava defender todos os
jovens sociais-democratas do estrangeiro contra essa acusao injusta" (a acusao de
estreiteza de Axelrod aos "economistas"). Na realidade, esta acusao era perfeitamente justa,
e o Rabtcheie Dielo sabia muito bem que ela visava, entre outros, V. I., membro de sua
redao. Notarei de passagem, a esse respeito, que na polmica em questo Axelrod tinha
inteira razo, e o Rabtcheie Dielo estava completamente errado na interpretao de meu
trabalho, As Tarefas dos Sociais-Democratas Russos. Este trabalho foi escrito em 1897, ainda
antes do aparecimento da Rabtchiai Mysl quando eu considerava, com toda a razo, que a
tendncia inicial da "Unio de Luta" de So Petersburgo, tal como a caracterizei acima, era a
24
As Tarefas Atuais e a Ttica dos Sociais-Democratas Russos, Genebra, 1898. Duas cartas Rabtchaia MysI, escritas em
1897.
28
predominante. Efetivamente, esta tendncia foi preponderante pelo menos at meados de
1898. Ademais, o Rabtcheie Dielo no fora inutilmente fundado para desmentir a existncia e
o perigo do "economismo, para se referir a um trabalho que expunha os pontos de vista que
foram suplantados em So Petersburgo, em 1897-1898, pelos "economistas"* 25?
Mas, o Rabtcheie Dielo no apenas "defendia" os economistas; tambm incorria, ele
prprio, constantemente em seus principais erros. O que se encontrava na origem desse
desvio, era a interpretao ambgua da seguinte tese de seu programa: "O fenmeno
essencial da vida russa, designado principalmente para definir as tarefas (o grifo nosso) e o
carter da atividade literria da "Unio", , em nossa opinio, o movimento operrio de massas
(grifado pelo Rabtcheie Dielo), que surgiu esses ltimos anos". Est fora de discusso, que o
movimento de massas seja um fenmeno muito importante. Mas, a questo saber como
compreender a "definio das tarefas" para esse movimento de massas. Pode ser
compreendida de duas maneiras: ou nos inclinamos diante da espontaneidade desse
movimento, isto , reconduzimos o papel da social-democracia ao de um simples criado do
movimento operrio como tal (assim o entendem o Rabtchaia Mysl o "Grupo da
Autoliberao" e os outros "economistas"); ou admitimos que o movimento de massas nos
impe novas tarefas tericas, polticas e de organizao, muito mais complexas do que as com
que podamos contentar-nos antes do aparecimento do movimento de massas. O Rabtcheie
Dielo sempre tendeu, e tende, precisamente pela primeira interpretao; jamais falou com
preciso de novas tarefas, e sempre raciocinou como se esse "movimento de massas" nos
eximisse da necessidade de conceber com nitidez e de realizar as tarefas que ele impe. Ser
suficiente indicar que, o Rabtcheie Dielo julgou impossvel atribuir como primeira tarefa do
movimento operrio de massas a derrubada da autocracia, tarefa que rebaixou (em nome do
movimento de massas) ao nvel da luta pelas reivindicaes polticas imediatas ("Resposta", p.
25).
Deixando de lado o artigo de B. Krtchvski, redator-chefe do Rabtcheie Dielo - "A Luta
Econmica e Poltica no Movimento Russo" - aparecido no nmero 7, artigo onde se
encontram os mesmos erros*26, passaremos diretamente ao nmero 10 do Rabtcheie Dielo.
claro que no examinaremos uma a uma as objees de B. Kritchvski e de Martynov contra a
Zaria e o Iskra. O que nos interessa aqui, unicamente a posio de princpio adotada pelo
Rabtcheie Dielo em seu nmero 10. Assim, no examinaremos este fato curioso, de o
Rabtcheie Dielo ver uma "contradio fundamental" entre a tese seguinte:
"A social-democracia no une as mos, no limita sua atividade a um plano preconcebido ou a
um procedimento de luta poltica preestabelecido; admite todos os meios de luta, contanto
que correspondam s foras disponveis do Partido"., etc. (Iskra n.. 1)
25
Defendendo esta sua primeira contraverdade (ignoramos a que jovens camaradas referia-se P. Axelrod"), o Rabtcheie Dielo
acrescentou uma segunda, quando escreveu em sua Resposta: desde que a crtica das Tarefas foi feita, surgiram tendncias, ou
afirmaram-se tendncias de forma mais ou menos ntida entre certos sociais-democratas russos, em direo ao exclusivismo
econmico, que significam um passo atrs em relao ao estado de nosso movimento, tal como foi representado nas Tarefas" (p. 9).
Isto dito na "Resposta, aparecida em 1900. Ora, o primeiro nmero do Rabtcheie Dielo (com a crtica) apareceu em abril de 1899.
Mas, no foi em 1899 que o economismo" apareceu realmente? No, foi em 1899, que se fez ouvir pela primeira vez, o protesto dos
sociais-democratas russos contra o economismo (protesto contra o Credo). Quanto ao "economismo", nasceu em 1897, como o sabe
perfeitamente o Rabtcheie Dielo, pois, desde novembro de 1898, (List. "Rabt.", n.. 9-10),V. I. fazia elogios Rabtchaia Mys1.
26
Veja-se, por exemplo, como encontra-se enunciada nesse artigo a teoria dos estdios", ou a teoria do "ziguezague tateante na luta
poltica: "As reivindicaes polticas, comuns pelo seu carter toda a Rssia, devem, todavia, nos primeiros tempos (isto foi escrito
em agosto de 1900) corresponder experincia extrada da luta econmica pela categoria determinada (.sic) dos operrios. Somente
(!) a partir dessa experincia que se pode e se deve empreender a agitao poltica etc. (p. 11). pgina 4, erguendo-se contra as
acusaes de heresia economista, segundo ele absolutamente injustificadas, o autor exclama pateticamente: Qual o social-democrata
que ignora que, de acordo com a doutrina de Marx e Engels, os interesses econmicos das diferentes classes desempenham um papel
decisivo na histria e que, por conseguinte, a luta do proletariado pelos seus interesses econmicos deve, em particular, ter
importncia primordial para seu desenvolvimento de classe e sua luta emancipadora?" (O grifo nosso.) Este por conseguinte est
absolutamente deslocado. Do fato de os interesses econmicos desempenharem um papel decisivo, no se segue deforma alguma que
a luta econmica (= profissional) tenha um interesse primordial pois os interesses mais essenciais, decisivos" das classes no podem
ser satisfeitos, em geral, seno pelas transformaes polticas radicais; em particular, o interesse econmico capital do proletariado
no pode ser satisfeito seno por uma revoluo poltica, substituindo a ditadura da burguesia pela ditadura do proletariado. B.
Kritchvski repete o raciocnio dos "V. V. da social-democracia russa (o poltico vem depois do econmico etc.), e dos bernsteinianos
da social-democracia alem (era justamente atravs de raciocnio anlogo que Volimann, por exemplo, buscava demonstrar que os,
operrios devem comear por adquirir a "fora econmica antes de pensar na revoluo poltica).
29
e esta tese: " ...sem uma organizao slida, habilitada luta poltica em todas as
circunstncias e em todos os perodos, no seria possvel sequer falar desse plano de ao
sistemtica estabelecido luz de princpios severos, e seguido sem fraquejamentos, o nico a
merecer o nome de ttica (Iskra, n.. 4).

Confundir em princpio o reconhecimento de todos os meios, de todos os planos e

procedimentos da luta, desde que sejam racionais, com a necessidade de se guiar em um
determinado momento poltico a partir de um plano rigorosamente aplicado, se se quer falar de
ttica, eqivaleria a confundir o reconhecimento pela medicina de todos os sistemas de
tratamento, com a necessidade de se ter de seguir um determinado sistema no tratamento de
uma dada doena. Mas, o prprio Rabtcheie Dielo que sofre da doena que denominamos
o culto do espontneo, sem querer admitir qualquer "sistema de tratamento" dessa doena.
Ademais, fez esta descoberta notvel, que a ttica-plano contradiz o esprito fundamental do
marxismo" (n.. 10, p. 18); que a ttica o processo de crescimento das tarefas do partido,
que crescem ao mesmo tempo que ele (p. 11, grifado pelo Robtcheie Dielo). Esta ltima
frase tem todas as possibilidades de se tornar famosa, um monumento indestrutvel da
"tendncia" do Rabtcheie Dielo. pergunta: "para onde ir?" este rgo dirigente responde: o
movimento o processo de variao de distncia entre o ponto de partida e o ponto seguinte
do movimento. Esta reflexo de incomparvel profundidade no apenas curiosa (no valeria
a pena nela nos determos), constitui, ainda, o programa de toda uma tendncia, programa que
R. M.(no "Suplemento especial Rabtchaia Mysl) expressou: nesses termos: a luta
desejvel se ela possvel; aquela que se trava, nesse momento, possvel. exatamente
esta a tendncia do oportunismo ilimitado, que se adapta passivamente espontaneidade.
"A ttica-plano contradiz o esprito fundamental do marxismo!" Mas, isto caluniar o
marxismo, convert-lo em uma caricatura anloga quela que nos opunham os populistas
em sua guerra contra ns. , precisamente, rebaixar a iniciativa e a energia dos militantes
conscientes, enquanto o marxismo, ao contrrio, estimula enormemente e a energia do social-
democrata, abrindo-lhe as maiores perspectivo, pondo (se assim podemos dizer) sua
disposio as foras prodigiosas de milhes e milhes de operrios que se preparam
espontaneamente para a luta! Toda a histria da social-democracia internacional fervilha de
planos formulados por este ou aquele chefe poltico, planos que atestam a clarividncia de
alguns e a exatido dos seu pontos de vista polticos e de organizao, ou que revelam a
miopia e os erros polticos de outros. Quando a Alemanha conheceu uma das maiores
reviravoltas de sua histria - formao do Imprio, abertura do Reichstag, concesso do
sufrgio universal - Liebknecht tinha um plano da poltica e da ao social-democrata em
geral, e Schweitzer tinha outro. Quando a lei da exceo se abateu sobre os socialistas
alemes, Most e Hasselmann tinham um plano: o apelo puro e simples violncia e ao terror:
Hchberg, Schramm e (em parte) Bernstein tinham outro: os sociais-democratas tendo
provado, pela sua violncia insensata e seu revolucionarismo, a lei que os atingia, deviam
agora, atravs de um comportamento exemplar, obter seu perdo; enfim, existia um terceiro
plano: o dos homens que prepararam e realizaram - a publicao de um rgo ilegal.
Retrospectivamente, recuando muitos anos, aps terminada a luta pela escolha do caminho a
seguir, e agora que a histria pronunciou-se definitivamente sobre o valor da direo
escolhida. claro que no difcil manifestar profundidade declarando, sentenciosamente,
que as tarefas do Partido crescem ao mesmo tempo que ele. Mas, nas horas de confuso* 27,
quando os "crticos" e "economistas" russos rebaixam a social-democracia ao nvel do
sindicalismo, e os terroristas pregam com ardor a adoo de uma "ttica-plano", que apenas
retoma os erros antigos - ater-se em semelhante momento a tais frases passar a si prprio
um certificado de indigncia". No momento em que inmeros sociais-democratas russos
carecem exatamente de iniciativa e energia, de "extenso, da propaganda, da agitao e da
organizao poltica", de "planos" para pr em execuo. de forma mais ampla, o trabalho

27
Ein Jahr der Verwirrung (Um Ano de Confuso), o ttulo que Mehring deu ao captulo de sua Histria da Social-
Democracia Alem, onde descreve as hesitaes e a indeciso manifestadas inicialmente pelos socialistas na escolha de uma
ttica-plano correspondente s novas condies.
30
revolucionrio - dizer em semelhante que "a ttica-plano contradiz o esprito fundamental do
marxismo" no apenas aviltar teoricamente o marxismo. mas praticamente puxar o Partido
para trs.

O social-democrata revolucionrio, ensina-nos adiante o Rabtcheie Dielo, tem como

tarefa unicamente acelerar, pelo seu trabalho consciente, o desenvolvimento objetivo, e no
suprimi-lo ou substitulo por planos subjetivos. O Iskra, em teoria, conhece tudo isso. Mas a
importncia considervel que o marxismo atribui, com razo, ao trabalho revolucionrio
consciente, leva de fato o Iskra, em conseqncia de seu doutrinarismo em matria de ttica, a
subestimar o valor do elemento objetivo ou espontneo do desenvolvimento (p. 18).

Eis-nos, de novo, diante de uma confuso terica extraordinria, digna dos senhores V. V. e
consortes. Mas, perguntaremos a nosso filsofo, em que pode consistir a "subestimao do
desenvolvimento objetivo para o autor de planos subjetivos? Evidentemente, em perder de
vista o fato de que este desenvolvimento objetivo cria ou consolida, arruina ou enfraquece
estas ou aquelas classes, categorias, grupos, essas ou aquelas naes, grupos de naes
etc., determinando assim o aparecimento desse ou daquele agrupamento poltico internacional
de foras, essa ou aquela posio dos partidos revolucionrios etc. Mas, o erro desse autor
ser, ento, de ter subestimado no o elemento espontneo, mas, ao contrrio, o elemento
consciente, pois a ele ter faltado a conscincia para uma justa: compreenso do
desenvolvimento objetivo. por isso que somente o fato de se falar "da apreciao da
importncia relativa (grifado pelo Rabtcheie Dielo) assinala uma ausncia completa de
conscincia". Se certos "elementos espontneos do desenvolvimento so acessveis em
geral conscincia humana, a apreciao errnea desses elementos eqivaler a uma
subestimao do elemento consciente. E se so inacessveis a conscincia, no os
conhecemos, e no podemos falar deles. Que deseja, pois, B Kritchvski? Se considera
errados os planos subjetivos" do Iskra (e de fato os declara errados), deveria mostrar,
precisamente, quais os fatos objetivos que no so levados em conta por esses planos, e
acusar o Iskra" de falta de conscincia, de subestimao do elemento consciente, para
utilizar sua linguagem. Mas, se descontente com os planos subjetivos, no tem outros
argumentos seno os da "subestimao do elemento espontneo" (!!), somente poder provar
atravs disso que: 1.) teoricamente, compreende o marxismo maneira dos Kariev e dos
Mikhailvski, suficientemente escarnecidos por Beltov; 2.) praticamente, est inteiramente
satisfeito com os "elementos espontneos do desenvolvimento, que arrastaram nossos
marxistas legais ao bernsteinismo e nossos sociais-democratas ao "economismo, e que est
muito indignado contra os que decidiram desviar, a qualquer custo, a social-democracia
russa dos caminhos do desenvolvimento espontneo.
A seguir, aparecem coisas verdadeiramente divertidas. "Do mesmo modo que os homens,
apesar de todo o progresso das cincias naturais, continuaro a se multiplicar atravs de
procedimentos ancestrais, do mesmo modo que o nascimento de uma nova ordem social,
apesar de todo o progresso das cincias sociais e do aumento do nmero de combatentes,
ser sempre e sobretudo o resultado de exploses espontneas (19). Da mesma forma que a
sabedoria ancestral diz: A quem faltar inteligncia para ter filhos? - tambm a sabedoria dos
"socialistas modernos ( maneira de NarcisseTuporilov) diz: para participar do nascimento
espontneo de uma nova ordem social, no faltar inteligncia a ningum. Tambm pensamos
assim. Para participar dessa maneira, basta se laisser aller pelo economismo, quando reina o
"economismo", pelo terrorismo, quando surge o terrorismo. Assim, o Rabtcheie Dielo, na
ltima primavera, quando era to importante pr-se em guarda contra o entusiasmo pelo terror,
encontrou-se perplexo, diante de uma questo "nova" para ele. E agora, seis meses mais
tarde, quando a questo deixou de ter atualidade to palpitante, apresenta-nos ao mesmo
tempo esta declarao: "pensamos que a tarefa da social-democracia no pode, nem deve
opor-se ascenso de tendncias terroristas (Rabtcheie Dielo, n.. 10, p. 23), bem como a
resoluo do congresso: "O congresso reconhece como inoportuno o terror ofensivo
sistemtico (Dois Congressos, p. 18). Que clareza e coerncia admirveis! No nos opomos,
31
mas declaramos inoportuno, e declaramos isso de forma que a "resoluo no inclua o terror
no sistemtico e defensivo. Concordamos que tal resoluo no oferece qualquer perigo, e
que constitui garantia contra todo erro, como o de falar sem nada dizer! E para redigir tal
resoluo, no preciso seno uma coisa: saber segurar-se cauda do movimento. Quanto o
Iskra zombou do Rabtcheie Dielo, que declarou que a questo do terror era uma questo
nova, o Rabtcheie Dielo acusou severamente o Iskra "de ter a pretenso verdadeiramente
incrvel de impor organizao do Partido a soluo de problemas tticos, apresentada h
mais de quinze anos por um grupo de escritores emigrados" (p. 24). De fato, que atitude
pretensiosa e que exagero do elemento consciente: resolver teoricamente e de antemo as
questes, a fim de convencer em seguida a organizao, o partido e as massas de que essa
soluo bem fundamentada*28! Outra coisa simplesmente repetir coisas j ditas, e sem
nada impor a ningum, e obedecer a qualquer virada" tanto para o economismo como para
o terrorismo. O Rabtcheie Dielo chega a sintetizar esse grande preceito da sabedoria
humana e acusa o Iskra e a Zaria "de opor ao movimento o seu programa, como um esprito
pairando acima do caos informe" (p. 29). Mas, qual o papel da social-democracia, seno o
de ser o "esprito" que no somente paira acima do movimento espontneo, mas, eleva este
ao nvel de seu programa? No , portanto, de se arrastar na cauda do movimento; coisa
intil, no melhor dos casos, e, no pior, extremamente prejudicial para o movimento. O
Rabtcheie Dielo no se limita a seguir essa "ttica-processo"; eleva-a mesmo em princpio,
de forma que sua tendncia deveria ser qualificada no de oportunismo, mas, antes, de
caudismo (da palavra cauda). foroso reconhecer que aqueles firmemente decididos a
sempre marchar cauda do movimento, esto absolutamente e para sempre, contra o defeito
de "subestimar o elemento espontneo do desenvolvimento".
Constatamos, assim, que o erro fundamental da "nova tendncia da social-democracia
russa inclinar-se diante da espontaneidade; no compreender que a espontaneidade da
massa exige de ns, sociais-democratas, uma conscincia elevada. Quanto maior for o
impulso espontneo das massas, mais amplo ser o movimento, e de forma ainda mais rpida
afirmar-se- a necessidade de uma conscincia elevada no trabalho terico, poltico e de
organizao da social-democracia.
O impulso espontneo das massas na Rssia foi (e continua a ser) to rpido que a
juventude social-democrata encontrou-se pouco preparada para realizar essas imensas
tarefas. A falta de preparao, nossa infelicidade comum, constitu a infelicidade de todos os
sociais-democratas russos. O impulso das massas no cessou de crescer e de se estender
sem soluo de continuidade; e longe de interromper-se onde foi iniciado, estendeu-se a
novas localidades, a novas camadas da populao (o movimento operrio provocou um
redobramento da efervescncia entre a juventude das escolas, dos intelectuais em geral, e
mesmo entre os camponeses). Os revolucionrios atrasaram-se quanto progresso do
movimento, e em suas teorias e atividade, no souberam criar uma organizao que
funcionasse sem soluo de continuidade, capaz de dirigir todo o movimento.
No primeiro captulo, constatamos que o Rabtcheie Dielo rebaixa nossas tarefas tericas e
repete "espontaneamente" o grito em moda: "liberdade de crtica"; mas aqueles que o repetem
no tiveram conscincia" suficiente para compreender a oposio diametral existente entre as
posies dos "crticos - oportunistas e os revolucionrios na Alemanha e na Rssia.
Nos captulos seguintes, veremos como esse culto da espontaneidade manifestou-se no
domnio das tarefas polticas e no trabalho de organizao da social-democracia.

28
Tambm no se deve esquecer que, resolvendo teoricamente a questo do terror, o grupo Liberao do Trabalho
sintetizou a experincia do movimento revolucionrio anterior.
32
 III - POLITICA SINDICAL E POLTICA SOCIAL-DEMOCRATA

Mais uma vez, comearemos elogiando o Rabtcheie Dielo. "Literatura de Denncia e Luta
Proletria", assim denominou Martynov seu artigo do Rabtcheie Dielo (n.. 10), sobre as
divergncias com o Iskra "No podemos nos limitar a denunciar o regime que entrava seu
desenvolvimento (do partido operrio). Devemos, igualmente, fazer de ns o eco dos
interesses correntes e urgentes do proletariado" (p. 63). assim que Martynov formula a
essncia dessas divergncias. ...O Iskra.... efetivamente o rgo da oposio
revolucionria que denuncia nosso regime e principalmente nosso regime poltico...
Trabalhamos e trabalharemos, no que nos diz respeito, pela causa operria, em estreita
ligao orgnica com a luta proletria". (Ibid.). No possvel deixar de agradecer a Martynov
por essa formulao. Ela adquire um grande interesse geral, pelo fato de abranger, no fundo,
no somente nossas divergncias de pontos de vista com o Rabtcheie Dielo, mas todas as
divergncias que existem, de maneira geral, entre ns e os "economistas" sobre a questo da
luta poltica. J mostramos que os "economistas" no negam absolutamente a poltica", mas
que se desviam constantemente da concepo social-democrata em direo concepo
sindical da poltica. exatamente assim que o faz Martynov; e por isso queremos tom-lo
como espcime dos erros "economistas" na questo de que nos ocupamos. Tentaremos
demonstrar que nem os autores do "Suplemento especial da Rabtchaia Mysl", nem os da
declarao do "Grupo da Autoliberao", nem tampouco os da carta econmica do n.. 12 do
Iskra tm o direito de nos reprovar tal escolha.

33
a) A agitao poltica e seu estreitamento pelos "economistas"

Ningum ignora que a extenso e a consolidao da luta econmica* 29 dos operrios

russos marcharam de par com a ecloso da literatura" de denncia econmica (referente s
fbricas e vida profissional). As "folhas volantes" denunciavam principalmente o regime das
fbricas, e logo isto deu origem a uma verdadeira paixo pelas denncias entre os operrios.
Quando estes ltimos viram que os crculos sociais-democratas queriam e podiam fornecer-
lhes; "folhas volantes" de um novo gnero, dizendo toda a verdade sobre sua vida miservel,
seu trabalho fatigante e sua servido, fizeram de certo modo chover cartas das fbricas e das
oficinas. Esta "literatura de denncia" fez sensao no somente na fbrica, cuja "folha
volante" fustigava o regime, mas em todas as empresas onde havia rumores dos fatos
denunciados. Ora, como as necessidades e a misria dos operrios de diferentes empresas e
profisses tm muitos pontos comuns, a "verdade sobre a vida operria" maravilhou todo o
mundo. Uma verdadeira paixo de "aparecer em letra de forma" tomou conta dos operrios
mais atrasados, nobre paixo por essa forma embrionria de guerra contra toda a ordem de
coisas existente, baseada na pilhagem e na opresso. E as "folhas volantes" constituram,
efetivamente, na imensa maioria dos casos, uma declarao de guerra, porque o que
divulgavam entusiasmava vivamente os operrios, impelia-os a reclamar a supresso dos
abusos mais gritantes e apoiar suas reivindicaes atravs de greves. Os prprios donos das
fbricas foram, afinal, obrigados a reconhecer nesses panfletos uma declarao de guerra a
ponto de muitas vezes no desejarem sequer aguardar a prpria guerra. Como sempre,
simplesmente atravs de sua publicao, tais revelaes adquiriram vigor e exerceram forte
presso moral. No era raro o fato de a simples apario de um panfleto obter a satisfao
total ou parcial das reivindicaes dos operrios. Em uma palavra, as denncias econmicas
(das fbricas) eram e continuam a ser unia poderosa alavanca da luta econmica. E assim o
ser, enquanto existir o capitalismo, que impele necessariamente os operrios autodefesa.
Nos pases europeus mais avanados, pode-se ainda agora observar que a denncia de
condies escandalosas de trabalho em algum "oficio" em desuso, ou em um ramo de trabalho
a domiclio esquecido de todos, leva ao despertar da conscincia de classe, luta sindical, e
difuso do socialismo*30.
A grande maioria dos sociais-democratas russos, nesses ltimos tempos, foi quase
inteiramente absorvida pela organizao dessas denncias de fbricas. bastante lembrar a
Rabtchaia Mysl para se ver a que ponto chegou tal absoro; esquecia-se que, no fundo,
essa atividade no era ainda em si mesma social-democrata, mas apenas sindical. As
denncias referiam-se, no fundo, somente s relaes dos operrios de uma determinada
profisso com seus patres, e no tiveram, outro resultado seno o de ensinar queles que
vendiam sua fora de trabalho, a vender esta "mercadoria" de forma mais vantajosa, e a lutar
contra o comprador no terreno de uma transao puramente comercial. Essas denncias (na
condio de serem convenientemente utilizadas pela organizao dos revolucionrios) podiam
servir de ponto de partida e de elemento constitutivo da ao social-democrata; mas tambm

29
A fim de evitar qualquer mal-entendido, fazemos notar que, na exposio que se segue, entendemos sempre por luta
econmica (segundo o vocabulrio em uso entre ns), a luta econmica pratica" que Engels, na citao anteriormente
mencionada, chamou a "resistncia aos capitalistas", e que, nos pases livres, chamada luta profissional, sindical ou dos
trade-unions.
30
Nesse captulo, falamos unicamente da luta poltica e do seu conceito mais amplo ou mais restrito. Por isso, no
assinalaremos seno de passagem a ttulo de curiosidade, a acusao que o Rabtcheie Dielo faz ao Iskra de reserva
excessiva" no que diz respeito luta econmica (Dois Congressos p. 27, inutilmente repetida por Martynov em seu folheto, A
Social-Democracia e a Classe Operria) Se os senhores acusadores medissem (como gostam de fazer) em quilos ou em folhas
impressas a seo do Iskra sobre a vida econmica, durante um ano, e a comparassem mesma seo do Rabtcheie Dielo e
da Rabtchaia Mys1 reunidos, constatariam sem dificuldade que, mesmo quanto a esse assunto, esto atrasados em relao a
ns. Evidentemente, a conscincia dessa simples verdade faz com que recorram a argumentos que mostram nitidamente sua
confuso.
Escrevem eles que, queira ou no, o Iskra obrigado a levar em conta as necessidades imperiosas da existncia e a
incluir ao menos (!!) a matria dos correspondentes sobre o movimento operrio" (Dois Congressos, p. 27). De fato, este um
argumento massacrante: contra ns!
34
podiam (e at deviam, quando se inclinava diante da espontaneidade) conduzir luta
"exclusivamente profissional" e a um movimento operrio, no social-democrata. A social-
democracia dirige a luta da classe operria, no apenas para obter condies vantajosas na
venda da fora de trabalho, mas, tambm, pela abolio da ordem social, que obriga os no
possuidores a se venderem aos ricos. A social-democracia representa a classe operria em
suas relaes no apenas com um determinado grupo de empregadores, mas com todas as
classes da sociedade contempornea, com o Estado como fora poltica organizada.
Consequentemente, portanto, os sociais-democratas no podem limitar-se luta econmica,
mas, tambm no podem admitir que a organizao das denncias econmicas constitua sua
atividade mais definida. Devemos empreender ativamente a educao poltica da classe
operria, trabalhar para desenvolver sua conscincia poltica. Quanto a esse ponto,. aps a
primeira ofensiva da Zaria e do Iskra contra o "economismo, "todos esto de acordo", agora
(acordo por vezes apenas verbal, como o veremos em seguida).
A questo que se coloca : em que, portanto, deve consistir a educao poltica? Podemos
nos limitar a difundir a idia de que a classe operria hostil autocracia? Naturalmente, no.
No suficiente esclarecer os operrios sobre sua opresso poltica (como no o seria
esclarec-los sobre a oposio de seus interesses em relao aos de seus patres).
necessrio fazer a agitao a propsito de cada manifestao concreta desta opresso (como
fizemos em relao s manifestaes concretas da opresso econmica). Ora, como esta
opresso se exerce sobre as mais diversas classes da sociedade, manifesta-se nos mais
diversos aspectos da vida e da atividade profissional, civil, privada, familiar, religiosa, cientfica
etc. etc., no se torna evidente que no realizaremos nossa tarefa que desenvolver a
conscincia poltica dos operrios, se no nos encarregarmos de organizar uma ampla
campanha poltica de denncia da autocracia? De fato, para fazer a agitao sobre as
manifestaes concretas da opresso, preciso denunciar essas manifestaes (da mesma
forma que para conduzir a agitao econmica, era preciso denunciar os abusos cometidos
nas fbricas).
Acho que isto est claro. Mas verifica-se justamente que a necessidade de desenvolver
amplamente a conscincia poltica no reconhecida "por todos", seno em palavras. Verifica-
se, por exemplo, que o Rabtcheie Dielo longe de se encarregar de organizar, ele prprio, uma
ampla campanha de denncias polticas (ou de tomar a iniciativa com vistas a essa
organizao) pe-se a puxar para trs o Iskra, que j tinha iniciado essa tarefa. Escutem: "A
luta poltica da classe operria apenas" (justamente ela no "apenas") "a forma mais
desenvolvida, a forma maior e mais efetiva da luta econmica" (programa do Rabtcheie Dielo,
R D., n.. 1, p. 3). "Agora, para os sociais-democratas trata-se de saber como conferir prpria
luta econmica, sempre que possvel, um carter poltico" (Martynov, no nmero 10, p. 42). "A
luta econmica o meio mais amplamente aplicvel para levar as massas luta poltica ativa"
(resoluo do Congresso da Unio e "emendas": Dois Congressos, p.11 e 17). O Rabtcheie
Dielo, como se v, desde o seu nascimento at as ltimas "instrues redao", esteve
sempre impregnado dessas teses, que evidentemente exprimem, todas, um nico ponto de
vista sobre a agitao e a luta polticas. Considerem este ponto de vista sob o ngulo da
opinio que prevalece entre todos os "economistas", opinio segundo a qual agitao
poltica deve seguir a agitao econmica. Ser verdade que a luta econmica , em geral* 31,
"o meio mais amplamente aplicvel" para levar as massas luta poltica? Isto absolutamente
falso. Todas as manifestaes, quaisquer que sejam elas, da opresso policial e do
arbitrarismo absolutista, e no apenas as ligadas luta econmica, constituem um meio no
menos amplamente aplicvel" para tal integrao". Por que os zemskie natchaIniki e os
castigos corporais infligidos aos camponeses, a corrupo dos funcionrios e a maneira como
31
Dizemos, "em geral, porque o Rabtcheie Dielo, no caso, trata dos princpios gerais e das tarefas gerais do partido, em
conjunto. Certamente, de forma pratica, ocorrem casos onde o poltico deve efetivamente vir aps a econmico, irias s os
"economistas" dizem isso em uma resoluo destinada a toda a Rssia. H tambm casos onde se pode, "desde o incio",
conduzir uma agitao poltica somente no terreno econmico, contudo, o Rabtcheie Dielo foi induzido a concluir que isto
"no era de modo algum necessrio (Dois Congressos, p. 11). No captulo seguinte, mostraremos que a ttica dos poltico
e dos revolucionrios, longe de desconhecer as tarefas sindicais da social-democracia, capaz apenas de assegurar a
realizao metdica dessas tarefas.
35
a polcia trata a "plebe" das cidades, a luta contra os famintos, a campanha repelindo a
aspirao do povo instruo e cincia, a extorso dos impostos, a perseguio s seitas, o
adestramento dos soldados e o regime de caserna imposto aos estudantes e aos intelectuais
liberais - por que todas essas manifestaes de opresso, e milhares de outras mais, no
diretamente ligadas luta "econmica, constituem em geral os meios e as ocasies menos
"amplamente aplicveis de agitao poltica, de integrao da massa luta poltica? Muito
pelo contrrio; na soma total dos casos quotidianos em que o operrio sofre (ele prprio, ou os
ligados a ele) a servido, a arbitrariedade e a violncia, os casos de opresso policial que se
aplicam precisamente luta profissional no constituem, certamente, seno uma pequena
minoria. Por que, ento, restringir de antemo a amplitude da propaganda poltica,
proclamando como "o mais amplamente aplicvel" apenas um nico meio, ao lado do qual,
para o social-democrata, deveria haver outros que, de forma geral, no so menos
amplamente aplicveis?"
Em poca j muito remota (h um ano! ... ), o Rabtcheie Dielo escrevia: "As reivindicaes
polticas imediatas tornam-se acessveis massa aps uma, ou na pior das hipteses, aps
vrias greves", "desde que o governo utilize a polcia e o corpo policial" (n.. 7, p. 15, agosto
de 1900). Essa teoria oportunista dos estdios foi rejeitada pela Unio, que nos faz uma
concesso declarando: "no h nenhuma necessidade, desde o incio, de se fazer a agitao
poltica exclusivamente no terreno econmico" (Dois Congressos, p. 11). Esta nica negao
pela Unio de uma parte de seus antigos erros mostrar ao futuro historiador da, social-
democracia russa, melhor do que toda a espcie de longas dissertaes, a que ponto nossos
economistas" rebaixaram o socialismo! Mas, que ingenuidade da Unio imaginar que, a troco
do abandono de uma forma de estreitamento da poltica, poderia fazer-nos aceitar outra forma
de estreitamento! No teria sido mais lgico dizer, tambm, que preciso sustentar uma luta
econmica, da forma mais ampla possvel; que preciso sempre utiliz-la para os fins de
agitao poltica, mas que no h nenhuma necessidade' de se considerar a luta econmica
como o meio mais amplamente aplicvel para integrar a massa luta poltica ativa?
A Unio considera importante o fato de ter substitudo a expresso "o meio mais
amplamente aplicvel", pela expresso o melhor meio, que figura na resoluo
correspondente ao Quarto Congresso da Unio Operria Judaica (Bud). Na verdade, seria
embaraoso para ns dizer qual dessas duas resolues a melhor: em nossa opinio so as
duas piores. Tanto a Unio como o Bund perdem-se no que diz respeito a uma interpretao
economista, sindical da poltica (em parte, talvez inconscientemente, sob a influncia da
tradio). No fundo, a questo em nada se altera, quer se empregue as palavras "o melhor,
ou "o mais amplamente aplicvel". Se a Unio tivesse dito que "a agitao poltica no terreno
econmico" constitui o meio mais amplamente aplicado (e no "aplicvel") teria razo quanto a
certo perodo de desenvolvimento de nosso movimento social-democrata. Teria razo
precisamente no que concerne aos economistas, no que diz respeito a muitos (seno a maior
parte) dos militantes prticos de 1898-1901; de fato, esses "economistas" prticos aplicaram a
agitao poltica (se que a aplicaram de algum modo), quase exclusivamente no terreno
econmico. Como vimos, a Rabtchaia Mysl e o "Grupo da Autoliberao" admitiam, tambm
eles, e at recomendavam uma agitao poltica desse gnero! O "Rabtcheie Dielo" devia
condenar resolutamente o fato de a agitao econmica, til em si mesma, ter sido
acompanhada de uma restrio prejudicial da luta poltica; ora, ao invs disso, declara o meio
mais aplicado (pelos "economistas) como o mais aplicvel! No de se surpreender que,
quando damos a esses homens o nome de "economistas, no lhes resta seno insultar-nos,
chamando-nos de "mistificadores" e "desorganiza dores", e de, "nncios do papa" e
"caluniadores*32 , de se lamentar em diante de todos que lhes fizemos uma afronta atroz, e
declarar em quase jurando a seus grandes deuses: decididamente, hoje, nenhuma
organizao social-democrata est contaminada pelo economismo* 33. Ali! esses caluniadores,
esses polticos malvolos! No tero eles inventado todo esse "economismo" para infringir s
pessoas, por simples dio humanidade, afrontas atrozes?
32
Expresses autnticas da brochura Dois Congressos, p. 31,32, 28 e30.
33
Dois Congressos, p. 32.
36
Qual o sentido concreto, real da tarefa que Martynov atribui social-democracia: "Conferir
prpria luta econmica um carter poltico"? A luta econmica a luta coletiva dos operrios
contra os patres, para vender vantajosamente sua fora de trabalho, para melhorar suas
condies de trabalho e de existncia. Essa luta necessariamente uma luta profissional,
porque as condies de trabalho so extremamente variadas, de acordo com as profisses e,
portanto, a luta pela melhoria de suas condies deve ser forosamente conduzida pela
profisso (pelos sindicatos no Ocidente, pelas unies profissionais provisrias, por intermdio
das folhas volantes na Rssia etc.). Conferir prpria luta econmica um carter poltico
significa, portanto, procurar conseguir as mesmas reivindicaes profissionais, melhorar as
condies de trabalho em cada profisso atravs de "medidas legislativas e administrativas"
(como se exprime Martynov, pgina seguinte - 43 -de seu artigo). exatamente o que fazem
e sempre fizeram os sindicatos operrios. Leiam a obra de seus profundos conhecedores (e de
profundos" oportunistas), como o casal Webb, e vero que h muito os sindicatos operrios
da Inglaterra compreenderam e realizam a tarefa de conferir prpria luta econmica um
carter poltico": que h muito e muito tempo lutam pela liberdade das greves, pela supresso
dos obstculos jurdicos. de todo gnero e de toda ordem, ao movimento cooperativista e
sindical, pela promulgao de leis para a proteo da mulher e da criana. pela melhoria das
condies do trabalho atravs de uma legislao sanitria, industrial etc.
Assim, pois, sob um aspecto "terrivelmente profundo e revolucionrio, a frase pomposa
Conferir prpria luta econmica um carter poltico" - dissimula na realidade a tendncia
tradicional de rebaixar a poltica social-democrata ao nvel da poltica sindical! Sob o pretexto
de corrigir a estreiteza do Iskra, que prefere - vejam vocs; "revolucionar o dogma do que
revolucionar a vida*34, servem-nos como novidade a lula pelas reformas econmicas. Na
realidade, a frase - "Conferir prpria luta econmica um carter poltico" - implica apenas a
luta pelas reformas econmicas. E o prprio Martynov poderia ter chegado a essa concluso
pouco sutil, se tivesse meditado profundamente em suas prprias palavras. "Nosso partido",
diz ele apontando sua arma mais terrvel contra o Iskra, "poderia e deveria exigir do governo
medidas legislativas e administrativas concretas contra a explorao econmica, o
desemprego, a fome etc. "(Rabtcheie Dielo. N.. 10, p. 42-43). Reivindicar medidas concretas
no significa reivindicar reformas sociais? E mais uma vez tomamos o testemunho do leitor
imparcial: caluniamos ns os rabotchedilentsi - perdoem-me esta infeliz palavra em voga! -
qualificando-os de bernsteinianos disfarados, quando pretendem que seu desacordo com o
Iskra repousa na necessidade de lutar por reformas econmicas?
A social-democracia revolucionria sempre compreendeu e compreende em sua atividade a
luta pelas reformas. Usa, porm, a agitao "econmica no somente para exigir do governo
medidas de toda espcie, mas, tambm (e sobretudo), para dele exigir que deixe de ser um
governo autocrtico. Alm disso, acredita dever apresentar ao governo essa reivindicao no
somente no terreno da luta econmica, mas tambm no terreno de todas as manifestaes,
quaisquer que sejam, da vida poltica e social. Em uma palavra, subordina a luta pelas
reformas, como a parte ao todo, luta revolucionria pela liberdade e o socialismo. Martynov
ressuscita sob uma forma diferente a teoria dos estdios e tenta prescrever luta poltica que
torne resolutamente um caminho por assim dizer econmico. Preconizando, desde o impulso
revolucionrio, a luta pelas reformas como uma "tarefa" pretensamente especial, arrasta o
partido para trs, e faz o jogo do oportunismo "economista" e liberal.
Prossigamos. Aps ter dissimulado pudicamente a luta pelas reformas sob a frase
pomposa,- Conferir prpria luta econmica um carter poltico" -, Martynov apresentou como
algo de particular as reformas econmicas, simplesmente (e mesmo as simples reformas no
interior da fbrica). Por que teria feito isso? Ignoramos. Talvez por negligncia? Mas se no
tivesse considerado unicamente as reformas "fabris", toda a sua tese, que acabamos de
mencionar acima, perderia seu sentido. Talvez porque, da parte do governo, julgue possveis e

34
Rabtcheie Dielo, n.. 10, P. 6. Esta a variao de Martynov aplicao da tese: Todo passo adiante, todo progresso real,
importa mais que uma dzia de programas, aplicao feita ao estado catico atual de nosso movimento. e que j
caracterizamos acima. No fundo, no mais do que a traduo russa da famosa frase de Bernstein: O movimento tudo, o
objetivo final no nada.
37
provveis apenas as "concesses" no aspecto econmico* 35? Se a resposta for sim, isto
constitui um erro estranho: as concesses so possveis e tambm se fazem no aspecto
legislativo, quando se trata de aplicar a chibata, quando se trata de passaportes, de resgates,
de seitas, da censura etc, etc. As concesses (ou pseudoconcesses) "econmicas" so
evidentemente as menos dispendiosas e as mais vantajosas para o governo, pois, dessa
forma, espera ganhar a confiana das massas operrias. Mas precisamente por isso que
ns, os sociais-democratas, no devemos de forma alguma e por motivo algum ceder a essa
opinio (ou a um mal-entendido) de que as reformas econmicas pretensamente nos agradam,
e que as consideramos as mais importantes etc. Tais reivindicaes" - diz Martynov falando
das medidas legislativas e administrativas concretas que mencionou anteriormente - "no
seriam uma frase oca, porque, prometendo resultados tangveis, poderiam ser apoiadas
ativamente pela massa operria"... No somos "economistas", oh, no! Simplesmente
prostramo-nos diante da "tangibilidade" dos resultados concretos, to servilmente como o
fazem os senhores Bernstein, Prokopovitch, Struve, R. M., e tutti quanti. Simplesmente damos
a entender (com Narciso Tuporilov) que tudo o que no promete resultados tangveis" no
mais do que uma frase oca! Simplesmente expressamo-nos como se a massa operaria fosse
incapaz (e no provou at agora sua capacidade, a despeito daqueles que atiram sobre ela
seu prprio filistinismo) de apoiar ativamente todo protesto contra a autocracia, mesmo aquele
que no lhe promete absolutamente qualquer resultado tangvel!
Tomemos os mesmos exemplos lembrados pelo prprio Martynov, relativos s medidas"
contra o desemprego e a fome. Enquanto o Rabtcheie Dielo trabalhava, segundo fazia crer,
para elaborar e desenvolver reivindicaes concretas (sob a forma de projetos de lei?)
referentes a medidas legislativas e administrativas", "prometendo resultados tangveis", o
Iskra, que "prefere invariavelmente revolucionar o dogma do que revolucionar a vida",
dedicava-se a explicar a ligao estreita entre o desemprego e o regime capitalista, advertindo
que a "fome se aproxima, denunciando a luta contra as famintos desencadeada pela polcia
e os escandalosos "regulamentos provisrios draconianos", e a Zaria lanava em tiragem
especial, como folheto de propaganda, uma parte da Revista da Situao Interior, dedicada
fome. Mas, meu Deus, como foram "unilaterais", nesse caso, os ortodoxos incorrigivelmente
estreitos, os dogmticos surdos s injunes da - "prpria vida"! Nenhum de seus artigos
contm - que horror! - nem uma nica, vejam bem, "reivindicao concreta", "prometendo
resultados tangveis"! Os infelizes dogmticos! preciso envi-los escola de Kritchvski e
Martynov para convenc-los; de que a ttica um processo de crescimento, do que cresce
etc., e que preciso conferir prpria luta econmica um carter poltico!
"Alm de sua importncia revolucionria direta, a luta econmica dos operrios contra os
patres e o governo (a luta econmica contra o governo"!!) apresenta ainda a utilidade de
incitar os operrios a pensar constantemente que esto frustrados em seus direitos polticos"
(Martynov, p. 44). Citamos essa frase no a fim de repetir pela centsima ou milsima vez o
que dissemos acima, mas a fim de agradecer muito particularmente a Martynov por essa nova
e excelente frase: "A luta econmica dos operrios contra os patres e o governo. Que
maravilha! Com que talento inimitvel, com que magistral eliminao de todas as diferenas
parciais, de todas as variedades de matizes entre "economistas", encontra-se expressa aqui,
em uma proposio breve e lmpida, toda a essncia do economismo, desde o apelo
instigando os operrios "luta poltica que conduzem no interesse geral, a fim de melhorar a
sorte de todos os operrios"* 36, passando pela teoria dos estdios, para finalizar com a
resoluo do congresso sobre o "meio mais amplamente aplicvel etc. "A luta econmica
contra o governo" constitui exatamente a poltica sindical, que ainda se encontra muito e muito
longe da poltica social-democrata.

35
Se recomendamos aos operrios que apresentem certas reivindicaes econmicas ao governo, evidentemente porque, no
aspecto econmico, o governo autocrtico est disposto, por necessidade, a fazer certas concesses."
36
Rabtchaia MysI, Suplemento especial, p. 14.
38
b) Como Martynov aprofundou Plekhnov

"Que quantidade de Lomonossovs sociais-democratas surgiram entre ns, nos ltimos

tempos!" observou um dia um camarada, referindo-se inclinao surpreendente de muitos
daqueles que se voltam para o "economismo", para chegar apenas "pela sua prpria
inteligncia" s grandes verdades (como, por exemplo, aquela de que a luta econmica instiga
os operrios a pensar que esto frustrados em seus direitos), desconhecendo, com soberano
desprezo prprio ao talento nato, tudo o que j foi dado pelo desenvolvimento anterior do
pensamento e do movimento revolucionrios. Esse talento nato justamente Lomonossov-
Martynov. Olhem seu artigo, "As Questes Imediatas", e vero como chega "pela sua prpria
inteligncia" quilo que h muito foi dito por Axelrod (a propsito de quem nosso Lomonossov,
bem entendido, guarda um silncio absoluto); como comea, por exemplo, a compreender que
no podemos desconhecer o esprito de oposio dessas ou daquelas camadas da burguesia
(R. D. n.9, p. 61, 62, 71 - comparem Resposta" da redao do R D. a Axelrod, p. 22, 23-24)
etc. Mas, ai! s chega e s comea; pois, compreendeu to pouco do pensamento de Axelrod,
que fala da "luta econmica contra os patres e o governo. Durante trs anos (1898-1901) o
Rabtcheie Dielo esforou-se para compreender Axelrod, e ainda no o compreendeu! Ser
que isto ocorre talvez porque para a social-democracia, da mesma forma que para a
humanidade", sempre so colocados tarefas realizveis?
Mas, os Lomonossovs no somente ignoram de maneira particular as coisas (isto seria
apenas meio mal!), como tambm no se do conta de sua ignorncia. Isto constitui uma
verdadeira desgraa, que os leva a empreender repentinamente a tarefa de "aprofundar"
Plekhnov.

Depois que Plekhnov escreveu o opsculo em questo (As Tarefas dos Socialistas na
Luta Contra a Fome na Rssia) muita gua correu, diz Lomonossov-Martynov. Os sociais-
democratas que dirigiram durante dez anos a luta econmica da classe operria... ainda no
tiveram tempo de dar amplo fundamento terico ttica do Partido. Agora essa questo
chegou maturidade, e se quisermos conferir tal fundamento terico, devemos aprofundar de
forma segura os princpios tticos que, em seu tempo, Plckhnov desenvolveu... Devemos
agora diferenciar entre a propaganda e a agitao, de maneira distinta do que o fez
Plekhnov. (Martynov acaba de citar as palavras de Plekhnov: 'O propagandista inculca
muitas idias em uma nica pessoa, ou em um pequeno nmero de pessoas: o agitador
inculca apenas uma nica idia. ou um pequeno nmero de idias: em troca, inculca-as em
toda uma massa de pessoas'). 'Por propaganda entendemos a explicao revolucionria de
todo o regime atual, ou de suas manifestaes parciais, quer feita de forma acessvel a
apenas algumas pessoas, ou s grandes massas. pouco importa. Por agitao, no sentido
estrito da palavra (sic), entendemos o apelo dirigido s massas para certos atos concretos, a
contribuio para a interveno revolucionria direta do proletariado na vida social'.

Nossas felicitaes social-democracia russa - e internacional - que recebe assim, graas

a Martynov, uma nova terminologia mais estrita e mais profunda. At agora, pensvamos (com
Pekhnov e todos os dirigentes do movimento operrio internacional) que um propagandista,
ao tratar por exemplo do problema do desemprego, deve explicar a natureza capitalista das
crises, mostrar o que as torna inevitveis na sociedade moderna, mostrar a necessidade da
transformao dessa sociedade em sociedade socialista etc. Em uma palavra, deve fornecer
muitas idias", um nmero to grande de idias que, de momento, todas essas idias
tomadas em conjunto apenas podero ser assimiladas por um nmero (relativamente) restrito
de pessoas. Tratando da mesma questo, o agitador tomar o fato mais conhecido de seus
ouvintes, e o mais palpitante, por exemplo uma famlia de desempregados morta de fome, a
indigncia crescente etc., e apoiando se sobre esse fato conhecido de todos, far todo o
esforo para dar "massa" uma nica idia": a da contradio absurda entre o aumento da
riqueza e o aumento da misria; esforar-se- para suscitar o descontentamento, a indignao
da massa contra essa injustia gritante, deixando ao propagandista o cuidado de dar uma
39
explicao completa dessa contradio. Por isso, o propagandista age principalmente por
escrito, e o, agitador de viva voz. No se exige de um propagandista as mesmas qualidades
de um agitador. Diremos que Kautsky e Lafargue, por exemplo, so propagandistas, enquanto
Bebel e Guesde so agitadores. Distinguir um terceiro domnio, ou uma terceira funo da
atividade prtica, funo que consistiria em "atrair as massas para certos atos concretos", o
maior dos absurdos, pois o "apelo" sob forma de ato isolado, ou o complemento natural e
inevitvel do tratado terico, do folheto e propaganda,, do discurso de agitao, ou uma
funo pura e simples de execuo. De fato, tomemos, por exemplo, a luta atual dos sociais-
democratas alemes contra os direitos alfandegrios sobre os cereais. Os tericos redigem
estudos especiais sobre a poltica alfandegria, onde "apelam", digamos assim, para se lutar
por tratados comerciais e pela liberdade do comrcio; o propagandista faz o mesmo em uma
revista, e o agitador nos discursos pblicos. Os "atos concretos da massa so, nesse caso, a
assinatura de uma petio endereada ao "Reichstag" contra a majorao dos direitos
alfandegrios sobre os cereais. O apelo a essa ao emana indiretamente dos tericos, dos
propagandistas e dos agitadores, e diretamente dos operrios que passam as listas de petio
nas fbricas e domiclios particulares. Segundo a "terminologia de Martynov", Kautsky e Bebel
seriam ambos propagandistas e portadores das listas dos agitadores. No isso?
Esse exemplo dos alemes me faz pensar na palavra alemo Verbalhornung, literalmente:
balhornizao. Jean Balhorn foi um editor, que viveu no sculo XVI, em Leipzig; publicou um
abecedrio onde, segundo o hbito, figurava entre outros desenhos um galo; mas, o galo era
representado sem espores e com dois ovos ao lado. No frontispcio fora acrescentado:
"Edio corrigida de Jean Balhorn." Desde essa poca, os alemes qualificam de
Verbalhornung uma "correo" que, na verdade, o contrrio de uma melhoria. A histria de
Balhorn me vem mente de maneira involuntria, quando vejo como os Martynov
"aprofundam" Plekhnov...
Por que nosso Lomonossov imaginou essa terminologia confusa? Para mostrar que o
Iskra, da mesma maneira que Plekhnov h quinze anos, no considera seno um lado das
coisas" (39). No Iskra, ao menos agora, as tarefas da propaganda relegam a segundo plano
as da agitao" (52). Se traduzirmos essa ltima tese da lngua de Martynov para linguagem
humana (pois a humanidade ainda no teve tempo de adotar a terminologia que acaba de ser
descoberta), chegamos ao seguinte: no Iskra, as tarefas de propaganda e da agitao poltica
relegam para segundo plano a que consiste "em apresentar ao governo reivindicaes
concretas de medidas legislativas e administrativas", "prometendo resultados tangveis" (dito
de outra forma, reivindicaes de reformas sociais, se nos permitido, ainda uma vez mais,
empregar a antiga terminologia da antiga humanidade, que ainda no chegou altura de
Matynov.) Que o leitor compare a essa tese a seguinte passagem

O que nos espanta nesses programas (os programas dos sociais-democratas

revolucionrios), que colocam constantemente em primeiro plano as vantagens da ao dos
operrios para o Parlamento (inexistente entre ns) e desconhecem totalmente (em
decorrncia de seu niilismo revolucionrio) a importncia que teria a participao dos
operrios nas assemblias legislativas patronais - existentes entre ns - nos assuntos da
fbrica... ou mesmo simplesmente sua participao na administrao municipal...

O autor dessa passagem exprime, de maneira um pouco mais aberta, um pouco mais clara e
franca, a mesma idia a qual chegou Lomonossov-Martynov pela sua prpria inteligncia. O
autor R. M. do "Suplemento especial da Rabtchaia Mysl (p. 15).

c) As revelaes polticas e "a educao para a atividade revolucionria"

Dirigindo contra o Iskra sua "teoria" da "elevao da atividade da massa operria", Martynov
revelou, na realidade, sua tendncia de rebaixar essa atividade declarando que o meio melhor,
de especial importncia, "o mais amplamente aplicvel- para suscit-la, e o prprio campo
40
dessa atividade era essa mesma luta econmica diante da qual prostram-se todos os
economistas. Erro caracterstico, pois est longe de ser unicamente prprio Martynov. Na
realidade, a "elevao da atividade da massa operria" ser possvel unicamente se no nos
limitarmos "agitao poltica no terreno econmico. Ora, uma das condies essenciais para
a extenso necessria da agitao poltica organizar as revelaes polticas em todos os
aspectos. Somente essas revelaes podem formar a conscincia poltica e suscitar a
atividade revolucionria das massas. Por isso essa atividade uma das funes mais
importantes de toda a social-democracia internacional, pois mesmo a liberdade poltica no
elimina absolutamente as revelaes; apenas modifica um pouco sua direo. Assim, o partido
alemo, graas constante energia com que prossegue sua campanha de revelaes
polticas, fortifica de modo particular suas posies e estende sua influncia. A conscincia da
classe operria no pode ser uma conscincia poltica verdadeira, se os operrios no
estiverem habituados a reagir contra todo abuso, toda manifestao de arbitrariedade, de
opresso e de violncia, quaisquer que sejam as classes atingidas; a reagir justamente do
ponto de vista social-democrata, e no de qualquer outro ponto de vista. A conscincia das
massas operrias no pode ser uma conscincia de classe verdadeira, se os operrios no
aprenderem a aproveitar os fatos e os acontecimentos polticos concretos e de grande
atualidade, para observar cada uma das outras classes sociais em todas as manifestaes de
sua vida intelectual, moral e poltica; se no aprenderem a aplicar praticamente a anlise e o
critrio materialista a todas as formas da atividade e da vida de todas as classes, categorias e
grupos de populao. Todo aquele que orienta a ateno, o esprito de observao e a
conscincia da classe operria exclusiva ou preponderantemente para ela prpria, no um
social-democrata; pois para conhecer a si prpria, de fato, a classe operria deve ter um
conhecimento preciso das relaes recprocas de todas as classes da sociedade
contempornea, conhecimento no apenas terico... ou melhor: no s terico, como
fundamentado na experincia da vida poltica. Eis porque nossos "economistas", que pregam a
luta econmica como o meio mais amplamente aplicvel para integrar as massas no
movimento poltico, realizam um trabalho profundamente prejudicial e reacionrio em seus
resultados prticos. Para tornar-se um social-democrata, o operrio deve ter uma idia clara
da natureza econmica, da fisionomia poltica e social do grande proprietrio de terras e do
pope, do dignatrio, e do campons, do estudante e do vagabundo, conhecer seus pontos
fortes e seus pontos fracos, saber enxergar nas frmulas correntes e sofismas de toda espcie
com que cada classe e cada camada social encobre seus apetites egostas e sua "natureza"
verdadeira; saber distinguir esses ou aqueles interesses que refletem as instituies e as leis,
e como as refletem. Ora, no nos livros que o operrio poder obter essa "idia clara": ele a
encontrar apenas nas amostras vivas, nas revelaes ainda recentes do que se passa em um
determinado momento nossa volta, do que todos ou cada um falam ou cochicham entre si,
do que se manifesta nesses ou naqueles fatos, nmeros, vereditos, e assim at o infinito.
Essas revelaes polticas abrangendo todos os aspectos so a condio necessria e
fundamental para educar as massas em funo de sua atividade revolucionria.
Por que o operrio russo ainda manifesta to pouco sua atividade revolucionria face s
violncias selvagens exercidas pela polcia contra o povo, face perseguio das seitas, s
"vias de fato- quanto aos camponeses, aos abusos escandalosos da censura, s torturas
infligidas aos soldados, guerra feita s iniciativas mais inofensivas em matria de cultura, e
assim por diante? Ser porque a luta econmica" no o "incita" a isso, porque lhe "promete
poucos resultados tangveis, oferece-lhe poucos resultados "positivos"? No, repetimos,
pretender isso querer atribuir a outrem suas prprias faltas, atribuir massa operria o seu
prprio filistinismo (ou bernisteinismo). At agora, no soubemos organizar campanhas de
denncias suficientemente amplas, ruidosas e rpidas contra todas essas infmias; a culpa
nossa, de nosso atraso em relao ao movimento de massas. E se o fizermos (devemos e
podemos faze-lo), o operrio mais atrasado compreender ou sentir que o estudante e o
membro de uma seita, o mujique e o escritor esto expostos s injrias e arbitrariedade da
mesma fora tenebrosa que o oprime e pesa sobre ele a cada passo, durante toda sua vida; e,
tendo sentido isso, desejar, desejar irresistivelmente e saber ele prprio reagir; hoje, ele
41
far "arruaas" contra os censores, amanh far manifestaes diante da casa do governador,
que ter reprimido uma revolta camponesa, depois de amanh castigar os policiais de
sotaina que fazem o trabalho da santa inquisio etc. At agora fizemos muito pouco, quase
nada, para lanar entre as massas operrias revelaes sobre todos os aspectos da
atualidade. Muitos dentre, ns no tm nem mesmo conscincia dessa obrigao que lhes
cumpre, e arrastam se cegamente em conseqncia da "obscura luta cotidiana" no estreito
quadro da vida da fbrica. Da dizer - "o Iskra tem tendncia a subestimar a importncia da
marcha progressiva da obscura luta cotidiana, comparada propaganda das brilhantes idias
acabadas (Martynov, p. 61)" - arrastar o Partido para trs, defender e glorificar nossa falta
de preparo, nosso atraso.
Quanto ao apelo s massas para a ao, isto ser feito por si, desde que haja uma agitao
poltica enrgica, revelaes vivas e precisas. Apanhar algum em flagrante delito e acus-lo
perante todos e em toda parte mais eficaz do que qualquer apelo, e constitui uma forma de
agitao, onde muitas vezes, e impossvel estabelecer quem precisamente "atraiu" a multido
e colocou em andamento esse ou aquele plano de manifestao etc. Fazer o apelo, no de
forma geral, mas no sentido prprio da palavra, no possvel seno em lugar da ao: no
se pode impelir os outros a agir, se no se d imediatamente o prprio exemplo. Para ns,
publicistas (escritores polticos) sociais-democratas, cabe aprofundar, ampliar e intensificar as
revelaes polticas e a agitao poltica.
A propsito dos "apelos". O nico rgo que, antes dos acontecimentos da primavera,
chamou os operrios a intervir ativamente em urna questo que no lhes prometia de modo
algum qualquer resultado tangvel, como o recrutamento forado dos estudantes no exrcito,
foi o "Iskra " Imediatamente aps a publicao da ordem de 11 de janeiro sobre o
recrutamento forado de 183 estudantes ao exrcito, o Iskra, antes de toda manifestao,
publicou um artigo a esse respeito (n. 2, fevereiro) e apelou abertamente para operrio para
vir em auxlio do estudante, apelou ao "povo" para contestar o insolente desafio do governo.
Perguntamos a todos: como e atravs do que explicar o fato marcante de Martynov, que fala
tanto dos "apelos" como uma forma especial de atividade, nada ter dito sobre esse apelo?
Depois disso, no ser filistinismo da parte de Martynov, declarar que o Iskra unilateral pela
razo exclusiva de no "apelar" suficientemente luta pelas reivindicaes "que prometem
resultados tangveis?"
Nossos "economistas, a includo o Rabtcheie Dielo, tiveram xito porque dobraram-se
mentalidade dos operrios atrasados. Mas o operrio social-democrata, o operrio
revolucionrio (o nmero desses operrios aumenta dia a dia) repudiar com indignao todos
esses raciocnios sobre a luta pelas reivindicaes "que prometem resultados tangveis" etc.,
pois compreender que no so mais do que variaes sobre o velho tema do aumento de um
copeque por rublo. Este operrio dir a seus conselheiros da Rabtchaia Mysl e do
Rabtcheie Dielo: "No justo que os senhores se dem a tanto ,trabalho e intervenham com
tanto zelo em assuntos dos quais ns mesmo nos ocupamos, e deixem de cumprir seus
prprios deveres. No muito inteligente dizer, como os senhores fazem, que a tarefa dos
sociais-democratas conferir um carter poltico prpria luta econmica; isso apenas o
princpio, e no constitui a tarefa essencial dos sociais-democratas, pois no mundo inteiro, e a
tambm est includa a Rssia, a prpria polcia que comea a conferir luta econmica um
carter poltico; os prprios operrios aprendem a compreender para quem o governo* 37. De
37
Exigir que se "confira prpria luta econmica um carter poltico uma atitude que traduz da forma mais surpreendente
o culto da espontaneidade no domnio da atividade poltica. Muito freqentemente. a luta econmica reveste-se de um carter
poltico de forma espontnea, isto , sem a interveno desse "bacilo revolucionrio que so os intelectuais. Sem a
interveno dos sociais-democratas conscientes. Assim, a luta econmica dos operrios na Inglaterra revestiu-se, tambm, de
um carter poltico sem a menor participao dos socialistas. Mas, a tarefa dos sociais-democratas no se limita agitao
poltica no terreno econmico: sua tarefa transformar essa poltica sindical em uma luta poltica social-democrata,
aproveitar os vislumbres de conscincia poltica que a luta econmica fez penetrar no esprito dos operrios para elevar esses
ltimos conscincia poltica social-democrata. Ora, em lugar de elevar e de fazer progredir a conscincia poltica que
desperta espontaneamente, os Martynov prostram-se diante da espontaneidade e repetem, repetem freqentemente at
enjoarem, que a luta econmica "incita os operrios a pensar que esto frustrados em seus direitos polticos. lamentvel
que esse despertar espontneo da conscincia poltica sindical no incite os Senhores a pensar em suas tarefas de sociais-
democratas!
42
fato,"a luta econmica dos operrios contra os patres e o governo, que os senhores louvam
como se tivessem descoberto uma nova Amrica, conduzida em todos os recantos da Rssia
pelos prprios operrios, que ouviram falar de greves, mas, provavelmente, ignoram tudo
sobre o socialismo. Nossa atividade" de operrios, atividade que os senhores obstinam-se a
querer apoiar lanando reivindicaes concretas, que prometem resultados tangveis, j existe
entre ns; e em nossa ao profissional ordinria, de todos os dias, apresentamos ns
prprios essas reivindicaes concretas, a maior parte das vezes sem qualquer ajuda dos
intelectuais. Mas essa atividade no nos satisfaz; no somos crianas que podem ser
alimentadas apenas com a "sopinha da poltica "econmica"; queremos saber tudo o que os
outros sabem, queremos conhecer em detalhe todos os aspectos da vida poltica e participar
ativamente de cada acontecimento poltico. Para isso, necessrio que os intelectuais nos
repitam um pouco menos do que j sabemos* 38, e que nos dem um pouco mais do que ainda
ignoramos, daquilo que nossa experincia "econmica", na fbrica, jamais nos ensinar: os
conhecimentos polticos. Esses conhecimentos apenas os senhores, intelectuais, podem
adquirir, seu dever fornecer-nos tais conhecimentos em quantidades cem, mil vezes maior do
que o fizeram at agora, e no apenas sob a forma de raciocnios, folhetos e artigos (os quais
freqentemente costumam ser - perdoem a franqueza! - maantes), mas - e isto imperioso -
sob a forma de revelaes vivas sobre o que fazem nosso governo e nossas classes
dominantes exatamente no momento atual, em todos os aspectos da vida. Portanto, ocupem-
se um pouco mais ciosamente da tarefa que lhes; pertence, e fazem menos de elevar a
atividade da massa operria. Da atividade, sabemos muito mais do que os senhores pensam,
e sabemos mant-la atravs de uma luta aberta, dos combates de rua, e at atravs das
reivindicaes que no deixam entrever nenhum resultado tangvel"! E no lhes compete
"elevar- nossa atividade, pois, exatamente atividade que lhes falta. No se inclinem tanto
diante da espontaneidade, e pensem um pouco mais em elevar sua prpria atividade,
Senhores!"

d) O que h de comum entre o economismo" e o terrorismo

Confrontamos anteriormente, em uma nota, um "economista" e um no social-democrata

terrorista que, por acaso, fossem solidrios. Mas, de forma geral, existe entre eles uma ligao
interna, no acidental, mas necessria, a respeito da qual voltaremos exatamente a propsito
da educao da atividade revolucionria. Os "economistas" e terroristas de hoje possuem uma
raiz comum, a saber, esse culto da espontaneidade de que falamos no captulo anterior, como
de um fenmeno geral, e que iremos agora examinar em relao sua influncia sobre a ao
e a luta polticas. primeira vista, nossa afirmao pode parecer paradoxal, to grande parece
a diferena entre os que colocam em primeiro plano a obscura luta cotidiana, e os que
induzem o indivduo isolado a lutar com a maior abnegao. Mas tal ponto no constitui um
paradoxo. "Economistas" e terroristas inclinam-se perante os dois plos opostos e da
tendncia espontnea: os "economistas, diante da espontaneidade do "movimento operrio

38
Para mostrar que todo esse discurso dos operrios aos economistas no pura inveno de nossa parte, referimo-nos a
duas testemunhas que conhecem plenamente o movimento operrio, e so os menos inclinados a mostrar parcialidade por
ns, "dogmticos", uma vez que urna das testemunhas um "economista (que considera at o Rabtcheie Dielo como um
rgo poltico!); o outro um terrorista. O primeiro o autor de um artigo notvel, cheio de vida e de verdade: O
Movimento Operrio de So Petersburgo e as Tarefas Prticas da Social-Democracia (Rabtcheie Dielo, n. 6). Divide os
operrios em: 1) revolucionrios conscientes: 2) categoria intermediria, e 3) o resto, a massa. Ora, a categoria
intermediria interessa-se freqentemente mais por questes da vida poltica do que por seus interesses econmicos diretos,
cuja ligao com as condies sociais gerais j foi compreendida h muito... A Rabtchaia Mysl asperamente criticada:
sempre' a mesma coisa, h muito tempo que o sabemos, e h muito tempo que o lemos; "na seo poltica, nunca h nada
(p. 30-31). A prpria terceira categoria: a classe operria mais sensvel, mais jovem, menos pervertida pela taverna e pela
igreja, que quase nunca tem a possibilidade de encontrar uma obra poltica, fala a torto e a direito das manifestaes da vida
poltica, medita sobre as informaes fragmentadas que lhe chegam sobre os motins dos estudantes etc. Por sua vez o
terrorista escreve: ... lem uma ou duas vezes alguns fatos midos da vida das fbricas em cidades que no conhecem, depois
param a... isto tratar o operrio como criana... O operrio no uma criana." (Svoboda rgo do grupo revolucionrio-
socialista, p. 69 e 70).
43
puro; os terroristas, diante da espontaneidade da mais ardente indignao dos intelectuais
que no sabem ou no podem conjugar o trabalho revolucionrio e o movimento operrio. De
fato, difcil para os que perderam a f nessa possibilidade, ou que nela jamais acreditaram,
encontrar outra sada para sua indignao e energia revolucionria, que no o terrorismo.
Assim, pois, nessas duas tendncias o culto da espontaneidade apenas o comeo da
realizao do famoso programa do Credo: os operrios conduzem sua "luta econmica contra
os patres e o governo (que o autor do Credo nos, perdoe exprimir seu pensamento na lngua
de Martynov! Julgamo-nos no direito de faz-lo, uma vez que no Credo tambm se fala que na
luta econmica os operrios "entram em choque com o regime poltico"), e os intelectuais
conduzem a luta poltica atravs de suas prprias foras, naturalmente por intermdio do
terror! Deduo absolutamente lgica e inevitvel sobre a qual no ser demais insistir,
mesmo quando aqueles que comeam a realizar esse programa no compreendem o carter
inevitvel dessa concluso. A atividade poltica tem sua lgica, independente da conscincia
daqueles que, com as melhores intenes do mundo, ou apelam ao terror, ou pedem que se
confira prpria luta econmica um carter poltico. O inferno est cheio de gente de boas
intenes e, nesse caso, as boas intenes no impedem que as pessoas se deixem seduzir
pela linha do mnimo esforo", pela linha do programa puramente burgus do Credo. De fato,
no por acaso que muitos liberais russos - liberais declarados, ou liberais que trazem a
mscara do marxismo - simpatizam de todo o corao com o terrorismo e esforam-se, no
momento atual, para apoiar o crescimento da mentalidade terrorista.
O aparecimento do "Grupo Revolucionrio-Socialista Svoboda", que se atribui a tarefa de
ajudar, atravs de todos os meios, o movimento operrio, mas que inscreveu em seu programa
o terrorismo e, por assim dizer, emancipou-se da social-democracia, confirmou uma vez mais a
notvel clarividncia de P. Axelro que, j no final de 1897, previra com toda a exatido esse
resultado das flutuaes da social-democracia (A propsito dos objetivos atuais e da ttica"),
e esboou suas clebres "Duas Perspectivas. Todas as discusses e divergncias ulteriores
entre os sociais-democratas russos esto contidas, como a planta na semente, nessas duas
perspectivas*39.
A partir da concebe-se que o Rabtcheie Dielo no tenha resistido espontaneidade do
"economismo, nem tenha podido resistir espontaneidade do terrorismo. interessante notar
a argumentao original com que a Svoboda apia o terrorismo. Nega completamente o papel
de intimidao do terror (Renascimento do Revolucionismo, p. 64); mas por outro lado valoriza
seu "carter excitativo. Isto caracterstico, em primeiro lugar, como uma das fases da
desagregao e da decadncia desse crculo tradicional de idias (pr-social-democrata) que
fazia com que se mantivesse a ligao com o terrorismo. Admitir que agora impossvel
"intimidar" e, por conseguinte, desorganizar o governo atravs do terrorismo, significa, no
fundo, condenar completamente o terrorismo como mtodo de luta, como esfera de atividade
consagrada por um programa. Em segundo lugar, o que ainda mais caracterstico, como
exemplo de incompreenso de nossas tarefas prementes no que diz respeito a "educao da
atividade revolucionria das massas". A Svoboda prega o terrorismo como meio de "excitar" o
movimento operrio, de imprimir-lhe impulso vigoroso. Seria difcil imaginar uma argumentao
que se refutasse a si prpria com mais evidncia! Pergunta-se: haveria, portanto, to poucos
fatos escandalosos na vida russa para ser preciso inventar meios especiais de "excitao"?
Por outro lado, evidente que aqueles que no se excitam, nem so excitveis mesmo pela
arbitrariedade russa, observaro da mesma forma, "cruzando os braos", o duelo do governo
com um punhado de terroristas. Ora, exatamente as massas operrias esto bastante

39
Martynov apresenta um outro dilema, mais real (?)" (A Social-Democracia e a Classe Operria, p. 19): Ou a social-
democracia assume a direo imediata da luta e econmica do proletariado e a transforma. assim, em luta revolucionria de
classe..." "Assim" quer dizer, provavelmente, atravs da direo imediata da luta econmica. Martynov que mostre onde viu
ser possvel transformar o movimento sindical em movimento revolucionrio de classe, unicamente atravs do fato de se
dirigir a luta sindical. Ser que no compreende que, para realizar essa transformao, devemos colocar-nos ativamente na
direo imediata da agitao poltica sob todas as suas formas?....Ou ento essa outra perspectiva - a social-democracia -
abandona a direo da luta econmica dos operrios e, por isso, apara as asas, Segundo a opinio, acima citada, do
Rabtcheie Dielo, o Iskra quem abandona essa direo. Mas, como vimos, o Iskra faz muito mais do que o Rabtcheie
Dielo para dirigir a luta econmica, com a qual, alis, no se contenta, e em cujo nome no restringe suas tarefas polticas.
44
excitadas pelas infmias da vida russa, mas no sabemos recolher, se possvel falar assim, e
concentrar todas as gotas e os pequenos crregos da efervescncia popular, que a vida russa
verte em quantidade infinitamente maior do que imaginamos ou acreditamos, e que preciso
reunir em uma nica torrente gigantesca. Que isso realizvel, prova-o incontestavelmente o
impulso prodigioso do movimento operrio e a sede, j assinalada anteriormente, que os
operrios manifestam pela literatura poltica. Por isso, os apelos ao terrorismo, bem corno., os
apelos para conferir prpria luta econmica um carter poltico, so apenas pretextos
diferentes para se fugir ao dever mais imperioso dos revolucionrios russos: organizar a
agitao poltica sob todas as suas formas. A Svoboda quer substituir a agitao pelo
terrorismo, reconhecendo abertamente que "desde que uma agitao enrgica e intensa atraia
as massas, o papel excitativo do terror ter fim" (p. 68 do Renascimento do Revolucionismo).
Isto mostra precisamente que terroristas e "economistas" subestimam a atividade
revolucionria das massas, a despeito do testemunho evidente dos acontecimentos da
primavera*40. Uns lanam-se procura de "excitantes" artificiais, outros falam de
reivindicaes concretas". Tanto uns como outros no prestam ateno suficiente ao
desenvolvimento de sua prpria atividade em matria de agitao poltica e de organizao de
revelaes polticas. E no h nada que possa substituir isso, nem agora, nem em qualquer
outro momento.

e) A classe operria como combatente de vanguarda pela democracia

Vimos que a agitao poltica mais ampla e, por conseguinte, a organizao de grandes
campanhas de denncias polticas constituem uma tarefa absolutamente necessria, a tarefa
mais imperiosamente necessria atividade, se esta atividade for verdadeiramente social-
democrata. Mas, chegamos a . essa concluso partindo unicamente da necessidade mais
premente da classe operria, necessidade de conhecimentos polticos e de educao poltica.
Ora, essa forma de colocar a questo, em si mesma, seria demasiado restrita, pois
desconheceria as tarefas democrticas de toda a social-democracia em geral, e da social-
democracia russa atual, em particular. Para esclarecer essa tese, da maneira mais concreta
possvel, tentaremos abordar a questo do ponto de vista mais familiar aos "economistas, do
ponto de vista prtico. Todo o mundo est de acordo que preciso desenvolver a
conscincia poltica da classe operria. A questo saber como faze-lo e o que preciso para
isso. A luta econmica "incita" os operrios a pensar" unicamente na atitude do governo em
relao classe operria, por isso, quaisquer que sejam os esforos que faamos para
"conferir prpria luta econmica um carter poltico, jamais poderemos, dentro desse
objetivo, desenvolver a conscincia poltica dos operrios (at o nvel da conscincia poltica
social-democrata), pois, os prprios limites desse objetivo so demasiado estreitos. A frmula
de Martynov nos preciosa, no como ilustrao do talento confuso de seu autor, mas porque
traduz de forma relevante o erro capital de todos os economistas, a saber a convico de
que se pode desenvolver a conscincia poltica de classe dos operrios, por assim dizer, a
partir do interior de sua luta econmica, isto , partindo unicamente (ou, ao menos,
principalmente) dessa luta, baseando-se unicamente (ou, ao menos, principalmente) nessa
luta. Essa perspectiva radicalmente falsa, justamente porque os "economistas, extenuados
por nossa polmica contra eles, no querem refletir seriamente sobre a origem de nossas
divergncias, e sobre o que resultou disso: literalmente no nos compreendemos, e falamos
lnguas diferentes.
A conscincia poltica de classe no pode ser levada ao operrio seno do exterior, isto ,
do exterior da luta econmica, do exterior da esfera das relaes entre operrios e patres. O
nico domnio onde se poder extrair esses conhecimentos o das relaes de todas as
classes e categorias da populao com o Estado e o governo, o domnio das relaes de
todas as classes entre si. Por isso, questo: que fazer para levar aos operrios os
conhecimentos polticos? - no se poderia simplesmente dar a resposta com a qual se
40
A primavera de 1901 foi marcada por grandes manifestaes de rua.
45
contentam, na maioria dos casos, os prticos, sem falar daqueles dentre eles que se inclinam
para o economismo, a saber: "ir at os operrios. Para levar aos operrios os
conhecimentos polticos, os sociais-democratas devem ir a todas as classes da populao,
devem enviar em todas as direes os destacamentos de seu exrcito.
Se escolhemos essa frmula rude, se nossa linguagem cortante, deliberadamente
simplificada, no absolutamente pelo prazer de enunciar paradoxos, mas para "incitar" os
economistas" a pensar nas tarefas que desdenham de maneira to imperdovel, na diferena
existente na poltica sindical e na poltica social-democrata, que no querem compreender. Por
isso, pedimos ao leitor no se impacientar e seguir-nos atentamente at o fim.
Consideremos o tipo de crculo social-democrata mais difundido nesses ltimos anos e
vejamos sua atividade. Tem contatos com os operrios e se atm a isso, editando "folhas
volantes" onde condena os abusos nas fbricas, o partido que o governo toma em favor dos
capitalistas e violncias da polcia. Nas reunies com, os operrios, sobre tais assuntos que
se desenrola ordinariamente a conversa, sem quase sair disso; as conferncias e debates
sobre a histria do movimento revolucionrio, sobre a poltica interna e externa de nosso
governo, sobre a evoluo econmica da Rssia e da Europa, sobre a situao dessas ou
daquelas classes na sociedade contempornea etc., constituem excees extremas, e
ningum pensa em estabelecer e desenvolver sistematicamente relaes no seio das outras
classes da sociedade. Para dizer a verdade, o ideal do militante, para os membros de tal
crculo, aproxima-se na maioria dos casos muito mais ao do secretrio de sindicato do que do
dirigente poltico socialista. De fato, o secretrio de um sindicato ingls, por exemplo, ajuda
constantemente os operrios a conduzir a luta econmica, organiza revelaes sobre a vida
de fbrica, explica a injustia das leis e disposies que entravam a liberdade de greve, a
liberdade dos piquetes (para prevenir a todos que h greve em uma determinada fbrica);
mostra o partido tomado pelos rbitros que pertencem s classes burguesas etc. etc. Em uma
palavra, todo secretrio de sindicato conduz e ajuda a conduzir a luta econmica contra os
patres e o governo. E no seria demais insistir que isto ainda no "social-democratismo;
que o social-democrata no deve ter por ideal o secretrio do sindicato, mas o tribuno popular,
que sabe reagir contra toda manifestao de arbitrariedade e de opresso, onde quer que se
produza, qualquer que seja a classe ou camada social atingida, que sabe generalizar todos os
fatos para compor um quadro completo da violncia policial e da explorao capitalista, que
sabe aproveitar a menor ocasio para expor diante de todos suas convices socialistas e
suas reivindicaes democratas, para explicar a todos e a cada um o alcance histrico da luta
emancipadora do proletariado. Comparemos, por exemplo, os militantes como Robert Knight (o
secretrio e lder bem conhecido da "Unio dos Caldereiros", um dos sindicatos mais
poderosos da Inglaterra) e Wilhelm Liebknecht, e tentemos aplicar-lhes as teses opostas s
quais Martynov reduz suas divergncias com o Iskra. Veremos - comeo a folhear o artigo de
Martynov - que R. Knight "conclamou" muito mais as massas a determinadas aes
concretas, e que W. Liebknecht ocupou-se principalmente em apresentar como revolucionrio
todo regime atual ou suas manifestaes parciais" (38-39); que R. Knight "formulou as
reivindicaes imediatas do proletariado e indicou os meios de atingi-las (41), e que W.
Liebknecht, ocupando-se igualmente dessa tarefa, no se recusou a "dirigir ao mesmo tempo a
ao das diferentes camadas e a oposio", a "ditar-lhes um programa de ao positiva* 41
(41), que R. Knight dedicou-se precisamente a "conferir, tanto quanto possvel, prpria luta
econmica um carter poltico, (42) e soube perfeitamente colocar ao governo reivindicaes
concretas fazendo entrever resultados tangveis" (43), enquanto W. Liebknecht se ocupou
muito mais de revelaes" "em um sentido nico- (40); que R. Knight deu muito mais
importncia " marcha progressiva da obscura luta cotidiana (61), e W. Liebknecht
"propaganda de idias brilhantes e acabadas (61); que W. Liebknecht fez do jornal que dirigia
exatamente "o rgo da oposio revolucionria que denuncia nosso regime, e principalmente
o regime poltico. aquele que vai de encontro aos interesses das diversas camadas da
populao (63), enquanto R. Knight "trabalhou pela causa operria em estreita ligao
41
Assim durante a guerra franco-prussiana. Liebknecht ditou um programa de ao para toda a democracia, como fizeram,
em escala ainda maior. Marx e Engels, em 1848.
46
orgnica com a luta proletria (63) - se entendermos a "estreita ligao orgnica no sentido
do culto da espontaneidade que estudamos anteriormente a propsito de Kritchvski e de
Martynov, - e "restringiu a esfera de sua influncia naturalmente persuadido, como Martynov,
que "acentuava essa influncia atravs disso mesmo(63). Em uma palavra, veremos que, de
fato, Martynov rebaixa a social-democracia ao nvel do sindicalismo. certamente no por deixar
de querer o bem da social-democracia. mas, simplesmente, porque se apressou um pouco
demais em aprofundar Plekhnov. em lugar de se dar ao trabalho de compreend-lo.
Mas voltemos a nossa exposio. Como dissemos, se o social-democrata adepto do
desenvolvimento integral da conscincia poltica do proletrio, no s em palavras, deve "ir a
todas as classes da populao". A questo que se coloca : como fazer? temos foras
suficientes para isso? existe um campo para tal trabalho em todas as outras classes? isto no
ser ou no levar a um retrocesso do ponto de vista de classe? Vamos nos deter nessas
questes.
Devemos "ir a todas as classes da populao como tericos, como propagandistas,
como agitadores e como organizadores. Ningum duvida que o trabalho terico dos sociais-
democratas deva orientar-se para o estudo de todas as particularidades da situao social e
poltica das diferentes classes. Mas, a esse respeito muito pouco fazemos, muito pouco em
comparao ao estudo das particularidades da vida na fbrica. Nos comits e nos crculos,
encontramos pessoas que se especializam at no estudo de um ramo da produo
siderrgica, mas no encontramos quase exemplos de membros de organizaes que
(obrigados, como ocorre freqentemente, a deixara ao prtica por alguma razo) se
ocuparam especialmente em coletar documentos sobre uma questo de atualidade em nossa
vida social e poltica, podendo fornecer social-democracia a ocasio de trabalhar nas outras
categorias da populao. Quando se fala da precria preparao da maioria dos dirigentes
atuais do movimento operrio, no possvel deixar de lembrar, igualmente, a preparao
nesse sentido, pois tambm ela devida compreenso "economista" da "estreita ligao
orgnica com a luta proletria. Mas o principal, evidentemente, a propaganda e a agitao
em todas as camadas do povo. Para o social-democrata do Ocidente, essa tarefa facilitada
pelas reunies e assemblias populares assistidas por todos aqueles que o desejam, pela
existncia do Parlamento, onde fala diante dos deputados de todas as classes. No temos
Parlamento, nem liberdade de reunio, mas, contudo, sabemos organizar reunies com os
operrios que desejam ouvir um social-democrata. Pois no social-democrata aquele que, na
prtica, esquece que os "comunistas apoiam todo movimento revolucionrio", que, por
conseguinte, temos o dever de expor e de assinalar as tarefas democrticas gerais diante de
todo o povo, sem dissimular um instante sequer nossas convices socialistas. No social-
democrata aquele que, na prtica, esquece que seu dever ser o primeiro a colocar, despertar
e resolver toda questo democrtica de ordem geral.
"Mas todos, sem exceo, esto de acordo com isso!", interromper o leitor impaciente - e a
nova instruo redao do Rabtcheie Dielo, adotada no ltimo congresso da Unio, declara
claramente: "Devem ser utilizados para a propaganda e a agitao poltica todos os
fenmenos e acontecimentos da vida social e poltica que afetam o proletariado, seja
diretamente como classe parte, seja como vanguarda de todas as foras revolucionrias em
luta pela liberdade " (Dois Congressos, p. 17, grifado por ns). De fato, estas so palavras
notveis e precisas, e dar-nos-amos por inteiramente satisfeitos se o "Rabtcheie Dielo as
compreendesse, e no colocasse, ao mesmo tempo, outras que as contradizem. Pois, no
basta dizer-se "vanguarda", destacamento avanado, - preciso proceder de forma que todos
os outros destacamentos se dem conta e sejam obrigados a reconhecer que marchamos
frente. Portanto, perguntamos ao leitor: os representantes dos outros "destacamentos- seriam,
pois, imbecis a ponto de acreditar que somos "vanguarda- s porque o dizemos? Imaginem
apenas este quadro concreto: um social-democrata apresenta-se no "destacamento" dos
radicais russos ou dos constitucionalistas liberais, e diz: Somos a vanguarda; agora uma
tarefa nos colocada: como conferir, tanto quanto possvel, prpria luta econmica um
carter poltico". Um radical ou um constitucionalista, por pouco inteligente que seja (e h
muitos homens inteligentes entre os radicais e os constitucionalistas russos), apenas sorrir
47
ao ouvir isso, e dir (para si, bem entendido, pois na maioria dos casos um diplomata
experimentado): "essa vanguarda muito ingnua"! No compreende sequer que isso tarefa
nossa - a tarefa dos representantes avanados da democracia burguesa - conferir prpria
luta econmica um carter poltico. Porque tambm ns, como todos os burgueses do
Ocidente, desejamos integrar os operrios poltica, mas apenas poltica sindical, e no
social-democrata. A poltica sindical da classe operria precisamente a poltica burguesa da
classe operria. E essa vanguarda, formulando sua tarefa, formula precisamente uma poltica
sindical! Tambm, que se digam sociais-democratas tantas vezes quantas quiserem. No sou
uma criana para me importar com rtulos! Mas, que no se deixem levar por esse dogmticos
ortodoxos nocivos; que deixem "a liberdade de crtica- para aqueles que arrastam
inconscientemente a social-democracia na esteira do sindicalismo!
O ligeiro sorriso de ironia de nosso constitucionalista muda-se em gargalhada homrica,
quando percebe que os sociais-democratas que falam de vanguarda da social-democracia,
nesse perodo de dominao quase completa da espontaneidade em nosso movimento, temem
acima de tudo ver "minimizar o elemento espontneo, ver diminuir o papel da marcha
progressiva dessa obscura luta cotidiana em relao propaganda das brilhantes idias
acabadas" etc. etc.! O destacamento "avanado: que teme ver a conscincia ganhar da
espontaneidade, que teme formular um plano ousado que force o reconhecimento geral,
mesmo entre os que pensam diferentemente! Ser que confundem, por acaso, a palavra
vanguarda com a palavra retaguarda?
Examinem com ateno o seguinte raciocnio de Martynov. Declara ele (40) que a ttica
acusadora do Iskra unilateral; que "qualquer que seja a espcie de desconfiana e de dio
que semearmos contra o governo, no alcanaremos nosso objetivo enquanto no
desenvolvermos uma energia social, suficientemente ativa para sua derrubada. Eis, diga-se
entre parnteses, a preocupao - que j conhecemos - de intensificar a atividade das massas
e de querer restringir a sua prpria. Mas, agora no esta a questo. Martynov fala aqui de
energia revolucionria ("para a derrubada"). Porm, a que concluso chega? Como em tempos
normais, as diferentes camadas sociais atuam inevitavelmente cada uma em seu lado, "
claro, por conseguinte, que ns, sociais-democratas, no podemos simultaneamente dirigir a
atividade intensa das diversas camadas da oposio, no podemos ditar-lhes um programa de
ao positiva, no podemos indicar-lhes os meios de lutar, dia aps dia, por seus interesses...
As camadas liberais ocupar-se-o, elas prprias, dessa luta ativa por seus interesses
imediatos, o que as colocar face a face com nosso regime poltico (41). Assim, portanto,
aps ter falado de energia revolucionria, de luta ativa para a derrubada da autocracia,
Martynov desvia-se logo para a energia profissional, para a luta ativa pelos interesses
imediatos! Disso se conclui que no podemos dirigir a luta dos estudantes, dos liberais etc.,
pelos seus "interesses imediatos; mas no era disso que se tratava, respeitvel economista"!
Tratava-se da participao possvel e necessria das diferentes camadas sociais na derrubada
da autocracia; ora, no apenas podemos, mas devemos dirigir, de qualquer forma, essa
atividade intensa das diferentes camadas da oposio se quisermos ser a vanguarda".
Quanto a colocar nossos estudantes, nossos liberais etc., "face a face com nosso regime
poltico, no sero os nicos a se preocuparem com isso, pois disso encarregar-se-o
sobretudo a polcia e os funcionrios da autocracia. Mas, "ns", se quisermos ser democratas
avanados, devemos ter a preocupao de incitar a pensar exatamente aqueles que s esto
descontentes com o regime universitrio, ou apenas com o regime dos zemstvos etc., a pensar
que todo o regime poltico nada vale. Ns devemos assumir a organizao de uma ampla luta
poltica sob a direo de nosso partido, a fim de que todas as camadas da oposio, quaisquer
que sejam, possam prestar e prestem efetivamente a essa luta, assim como a nosso partido, a
ajuda de que so capazes. Dos prticos sociais-democratas, ns devemos formar os dirigentes
polticos que saibam dirigir todas as manifestaes dessa luta nos mais variados aspectos,
que saibam no momento necessrio "ditar um programa de ao positiva- aos estudantes em
agitao, aos zemstvos descontentes, aos membros de seitas indignados, aos professores
lesados etc. etc. Por isso, Martynov est completamente errado quando afirma que "em
relao a eles, no podemos desempenhar seno um papel negativo de denunciadores do
48
regime... No podemos seno dissipar suas esperanas nas diferentes comisses
governamentais. (o grifo nosso). Dizendo isso, Martynov mostra que no compreende nada
sobre o verdadeiro papel da vanguarda" revolucionria. E se o leitor tornar isso em
considerao, compreender o verdadeiro sentido da seguinte concluso de Martynov: "O
Iskra o rgo da oposio revolucionria, que denuncia nosso regime, e principalmente
nosso regime poltico, quando vai de encontro aos interesses das diferentes camadas da
populao. Quanto a ns, trabalhamos e trabalharemos pela causa operria em estreita
ligao orgnica corri a luta , proletria. Restringindo a esfera de nossa influncia,
acentuamos esta influncia em si mesma" (63). O verdadeiro sentido dessa concluso : o
Iskra deseja elevar a poltica sindical da classe operria (poltica qual, entre ns, por mal-
entendido, despreparo ou convico, freqentemente se limitam nossos prticos) ao nvel da
poltica social-democrata. Ora, o Rabtcheie Dielo deseja abaixar a poltica social-democrata
ao nvel da poltica sindical. E ainda garante que so "posies perfeitamente compatveis com
a obra comum" (63), O sancta smplicitas!
Prossigamos. Ternos foras suficientes para levar nossa propaganda e nossa agitao a
todas as classes da populao? Certamente que sim. Nossos "economistas", que
freqentemente se inclinam a neg-lo, esquecem-se do gigantesco progresso realizado pelo
nosso movimento de 1804 (mais ou menos) a 1901. Verdadeiros seguidistas, vivem
freqentemente com idias do perodo do comeo de nosso movimento, h muito j terminado.
De fato, ramos espantosamente fracos, nossa resoluo de nos dedicarmos inteiramente ao
trabalho entre os operrios e de condenar severamente todo o desvio dessa linha era natural e
legtima, pois tratava-se ento unicamente de nos consolidarmos na classe operria. Agora,
urna prodigiosa massa de foras est incorporada ao movimento; vemos chegar at ns os
melhores representantes da jovem gerao das classes instrudas; por toda a parte, so
obrigadas a residir nas provncias pessoas que j participam ou querem participar do
movimento, e que tendem para a social-democracia (enquanto que, em 1894, podia-se contar
nos dedos os sociais-democratas russos). Um dos mais graves defeitos de nosso movimento -
em poltica e em matria de organizao - que no sabemos empregar todas essas foras,
atribuir-lhes o trabalho que lhes convm (voltaremos a isto no captulo seguinte). A imensa
maioria dessas foras encontra-se na impossibilidade absoluta de ir at os operrios, por
isso no se coloca a questo do perigo de desviar as foras de nosso movimento essencial. E
para fornecer aos operrios uma verdadeira iniciao poltica, mltipla e prtica, preciso que
tenhamos nossos homens de nosso lado, sociais-democratas, sempre e em toda a parte, em
todas as camadas sociais. em todas as posies que permitam conhecer as foras internas do
mecanismo de nosso Estado. E precisamos desses homens, no apenas para a propaganda e
a agitao. mas, ainda e sobretudo, para a organizao.
Existe um campo para a ao em todas as classes da populao? Os que no vem isso,
mostram que sua conscincia est em atraso quanto ao impulso espontneo das massas.
Entre uns, o movimento operrio suscitou e continua a suscitar o descontentamento; entre
outros, desperta a esperana quanto ao apoio da oposio; para outros, enfim, d a
conscincia da impossibilidade do regime autocrtico, de sua falncia evidente. No seramos
"polticos" e sociais-democratas seno em palavras (como, na realidade, acontece
freqentemente), se no compreendssemos que nossa tarefa utilizar todas as
manifestaes de descontentamento, quaisquer que sejam, de reunir e elaborar at os
menores elementos de um protesto, por embrionrios que seja. Sem contar que milhes e
milhes de camponeses, trabalhadores, pequenos artesos etc., escutaram sempre
avidamente a propaganda de um social-democrata, ainda que pouco hbil. Mas, existir uma
s classe da populao onde no haja homens, crculos e grupos descontentes com o jugo e a
arbitrariedade, e portanto acessveis propaganda do social-democrata, intrprete das mais
prementes aspiraes democrticas? Para quem quiser ter uma idia concreta dessa agitao
poltica do social-democrata em todas as classes e categorias da populao, indicaremos as
revelaes polticas, no sentido amplo da palavra, como principal meio dessa agitao (porm
no o nico, bem entendido).

49
 "Devemos - escrevia em meu artigo Por Onde Comear?' (Iskra, n4, maio de 1901) de que
falaremos mais adiante em detalhe - "despertar em todos os elementos um pouco conscientes
da populao, a paixo pelas revelaes polticas. No nos inquietemos se, na poltica, as
vozes acusadoras so ainda to dbeis. to raras, to tmidas. A causa no consiste, de modo
algum, em uma resignao geral arbitrariedade policial. A causa que os homens capazes
de acusar e dispostos a faze-lo no tm uma tribuna do alto da qual possam falar. no tm um
auditrio que escute avidamente, encorajando os oradores, e no vem em parte alguma do
povo uma fora para a qual valha a pena dirigir suas queixas contra o governo "todo-
poderoso ... Temos hoje os meios e o dever de oferecer a todo o povo uma tribuna para
denunciar o governo tzarista: essa tribuna deve ser um jornal social-democrata.
Esse auditrio ideal para as revelaes polticas precisamente a classe operria, que tem
necessidade, antes e sobretudo, de conhecimentos polticos amplos e vivos, e que a mais
capaz de aproveitar esses conhecimentos para empreender uma luta ativa, mesmo que no
prometa qualquer resultado tangvel. Ora, a tribuna para essas revelaes diante de todo o
povo, s, pode ser um jornal para toda a Rssia. Sem um rgo poltico, no seria possvel
conceber na Europa atual um movimento merecendo o nome de movimento poltico". E a
Rssia, inegavelmente, tambm est includa na Europa atual, em relao a esse fato. Desde
h muito a imprensa tornou-se uma fora entre ns; se no o governo no dispenderia
dezenas de milhares de rublos para comprar e subvencionar todas as espcies de Katkov e de
Mechtcherski. E no novo o fato de, na Rssia autocrtica, a imprensa ilegal romper as
barreiras da censura e obrigar os rgos legais e conservadores a falar dela abertamente.
Assim aconteceu entre 1870 e 1880, e mesmo entre 1850 e 1880. Ora, hoje so mais amplas e
profundas as camadas populares que poderiam ler, voluntariamente, a imprensa ilegal para a
aprender a viver e a morrer", para empregar a expresso de um operrio, autor de uma carta
endereada ao Iskra (n7). As revelaes polticas constituem uma declarao de guerra ao
governo, da mesma forma que as revelaes econmicas constituem uma declarao de
guerra aos fabricantes. E essa declarao de guerra tem um significado moral tanto maior
quanto mais vasta e vigorosa for a campanha de denncias, quanto mais decidida e numerosa
for a classe social que declara a guerra para comear a guerra. Por isso, as revelaes
polticas constituem, por si prprias, um meio poderoso para desagregar o regime contrrio,
separar o inimigo de seus aliados fortuitos ou temporrios, semear a hostilidade e a
desconfiana entre os participantes permanentes do poder autocrtico.
Apenas o partido que organize verdadeiramente as revelaes visando o povo inteiro
poder tornar-se, em nosso dias, a vanguarda das foras revolucionrias. Ora, tais palavras -
"visando o povo inteiro - tm um contedo muito amplo. A imensa maioria dos reveladores,
que no pertencem classe operria (pois para ser vanguarda preciso justamente integrar
outras classes), so polticos lcidos e homens de sangue-frio e senso prtico. Sabem
perfeitamente como perigoso "queixar-se" mesmo de um pequeno funcionrio, quanto mais
do "onipotente governo russo. E no nos dirigiro suas queixas, a no ser quando virem que
realmente estas podem ter efeito, e que ns somos uma fora poltica. Para que nos tornemos
aos olhos do pblico uma fora poltica no basta colar o rtulo vanguarda sobre uma teoria
e uma prtica de retaguarda : preciso trabalhar muito e com firmeza para elevar nossa
conscincia, nosso esprito de iniciativa e nossa energia.
Porm, o partidrio cioso da "estreita ligao orgnica com a luta proletria nos perguntar,
e j nos pergunta: se nos devemos encarregar de organizar contra o governo as revelaes
que verdadeiramente visam o povo inteiro, em que, pois, manifestar-se- o carter de classe
de nosso movimento? - Ora, justamente no fato de que a organizao dessas revelaes
constituir nossa obra, de sociais-democratas; de que todos os problemas levantados pelo
trabalho de agitao sero esclarecidos dentro de um esprito social-democrata constante e
sem a menor tolerncia para com as deformaes, voluntrias ou no, do marxismo, de que
essa ampla agitao poltica ser conduzida por um partido unindo em um todo coerente a
ofensiva contra o governo, em nome de todo o povo, da educao revolucionria do
proletariado, salvaguardando, ao mesmo tempo, sua independncia poltica, a direo da luta
econmica da classe operria, a utilizao de seus conflitos espontneos com seus
50
exploradores, conflitos que levantam e conduzem sem cessar, para o nosso campo, novas
camadas do Proletariado !
Mas, um dos traos mais caractersticos do "economismo" exatamente no compreender
essa ligao, melhor ainda, essa coincidncia da necessidade mais urgente do proletariado
(educao poltica sob todas as suas formas, por meio das revelaes e da agitao poltica)
com as necessidades do movimento democrtico corro um todo. Essa incompreenso aparece
no apenas nas frases " Martynov", mas tambm nas diferentes passagens de significao
absolutamente idntica, onde os "economistas" referem-se a um pretenso ponto de vista de
classe. Eis, por exemplo, como se exprimem os autores da carta economista" publicada no
n12 do Iskra*42: "Este mesmo defeito essencial do Iskra (sobrestimao da ideologia) a
causa de sua inconseqncia na questo da social-democracia com as diversas classes e
tendncias sociais. Tendo decidido, por meio de clculos tericos"... (e no em decorrncia do
"crescimento das tarefas do Partido que aumentam ao mesmo tempo que ele ... ) o problema
da deflagrao imediata da luta contra o absolutismo sentindo, provavelmente, toda a
dificuldade dessa tarefa para os operrios, no estado atual das coisas"... (no somente
sentindo, mas sabendo muito bem que esta tarefa parece menos difcil aos operrios do que
aos intelectuais "economistas" - que os tratam como crianas pequenas - pois os operrios
esto prontos a se baterem de fato pelas reivindicaes que no prometem, para falar a lngua
do inolvidveis Martynov, nenhum "resultado tangvel")... mas no tendo a pacincia de
esperar a acumulao de foras necessrias para essa luta, o Iskra comea a procurar os
aliados nas fileiras dos liberais e dos intelectuais"...
Sim, sim, de fato perdemos toda "pacincia para esperar" os dias felizes que nos
prometem de h muito os "conciliadores"' de toda espcie, onde nossos "economistas"
deixaro de lanar a culpa de seu prprio atraso sobre os operrios, de justificar sua prpria
falta de energia pela pretensa insuficincia de foras entre os operrios. Em que deve consistir
a "acumulao de foras pelos operrios em vista dessa luta"? perguntaremos a nossos
"economistas". No evidente que consiste na educao poltica dos operrios, na denncia,
diante deles, de todos os aspectos de nossa odiosa autocracia? E no est claro que,
justamente para esse trabalho, precisamos de "aliados nas fileiras dos liberais e dos
intelectuais", "aliados" prontos a nos trazer suas revelaes sobre a campanha poltica
conduzida contra os elementos ativos do zemstvos, os professores, os estatsticos, os
estudantes etc.? assim to difcil compreender essa "mecnica erudita"? P. Axelrod no lhes,
repete, desde 1897, que "a conquista pelos sociais-democratas russos de partidrios e aliados
diretos ou indiretos entre as classes no proletrias determinada, antes de tudo e
principalmente, pelo carter que a propaganda assume entre o prprio proletariado?" Ora,
Martynov e os outros economistas" ainda acham, agora, que primeiro os operrios devem
acumular foras "atravs da luta econmica contra os patres e o governo" (para a poltica
sindical) e, em seguida, apenas "passar" - sem dvida da "educao" sindical da "atividade",
atividade social-democrata!
" ... Em suas pesquisas, continuam os "economistas", o Iskra abandona com demasiada
freqncia o ponto de vista de classe, encobre os antagonismos de classe e coloca em
primeiro plano o descontentamento comum contra o governo, apesar das causas e do grau
deste descontentamento serem muito diferentes entre os aliados". Essas so, por exemplo, as
relaes do Iskra com os zemstvos"... O Iskra pretensamente "promete aos nobres
descontentes com as esmolas governamentais, o apoio da classe operria, sem dizer uma
palavra sobre o antagonismo de classe que separa essas duas categorias da populao". Que
o leitor se reporte aos artigos "A Autocracia e os Zemtvos" (ns 2 e 4 do Iskra) aos quais,
parece, os autores dessa carta fazem aluso, e ver que esses artigos* 43 so dedicados
atitude do governo em relao " agitao inofensiva do zemstvo burocrtico censitrio", em
relao " iniciativa das prprias classes proprietrias". Nesse artigo diz-se que o operrio no
42
A falta de espao no nos permitiu dar ao Iskra uma resposta ampla a essa carta extremamente caracterstica dos
economistas. Ficamos muito felizes com sua publicao, pois j havia muito que ouvamos dizer de diferentes lados, que o
Iskra desviava-se do ponto de vista de classe, e espervamos a ocasio favorvel ou a expresso precisa dessa acusao em
voga para responder. Ora, no pela defensiva, mas pelo contra-ataque que temos o costume de responder aos ataques.
43
Entre esses artigos, o Iskra (n. 3) publicou um artigo especial sobre os antagonismos de classe no campo.
51
poderia permanecer indiferente - luta - do governo contra o zemstvo, e os elementos ativos
do zemstvo so convidados a deixar de lado seus discursos inofensivos e a pronunciar
palavras firmes e categricas, quando a social-democracia revolucionria levantar-se com
toda sua fora diante do governo. Com o que no esto de acordo os autores da carta? No
seria possvel dize-lo. Pensam que o operrio "no compreender" as palavras "classes
possuidoras" e "zemstvo burocrtico censitrio-? que o fato de pressionar os elementos ativos
dos zemstvos a abandonar os discursos inofensivos pelas palavras firmes seja uma
"sobrestimao da ideologia"? Imaginam que os operrios podem "acumular foras" para a
luta contra o absolutismo, se no conhecem a atitude do absolutismo tambm em relao ao
zemstvo? Mais uma vez, no seria possvel dize-lo. Uma coisa est clara: os autores tm
apenas uma idia muito vaga das tarefas polticas da social-democracia. Isso sobressai ainda
com maior clareza na frase seguinte: "Essa igualmente (isto , "encobrindo tambm os
antagonismos de classe") a atitude do Iskra em relao ao movimento dos estudantes". Em
lugar de exortar os operrios a afirmar atravs de uma manifestao pblica que o verdadeiro
foco de violncias, de arbitrariedade e de delrio no a juventude universitria, mas o
governo russo (Iskra, n2), deveramos, ao que parece, publicar as anlises inspiradas da
Rabtchaia Mysl! E so essas as opinies expressas pelos sociais-democratas no outono de
1901, aps os acontecimentos de fevereiro e de maro, s vsperas de um novo impulso do
movimento estudantil, impulso que mostra bem que, tambm nesse aspecto, o protesto
espontneo" contra a autocracia ultrapassa a direo consciente do movimento pela social-
democracia. O impulso instintivo, que leva os operrios a interceder em favor dos estudantes
espancados pela polcia e pelos cossacos, ultrapassa a atividade consciente da organizao
social-democrata!
Entretanto, em outros artigos", continuam os autores da carta, "o Iskra condena
severamente todo compromisso e toma a defesa, por exemplo, do comportamento intolervel
dos guesdistas-. Aconselhamos queles que sustentam comumente, com tanta presuno e
ligeireza, que as divergncias de ponto de vista entre os sociais-democratas de hoje, no so,
parece, essenciais e no justificam uma ciso, que meditem seriamente nessas palavras. As
pessoas que afirmam que o esforo que empreendemos ainda ridiculamente insuficiente
para mostrar a hostilidade da autocracia em relao s mais diferentes classes, para revelar
aos operrios a oposio das mais diferentes categorias da populao autocracia, podem
trabalhar eficazmente, em uma mesma organizao, com pessoas que vem nessa tarefa um
compromisso", evidentemente um compromisso com a teoria da luta econmica contra os
patres e o governo"?
No quadragsimo aniversrio da emancipao dos camponeses, falamos da necessidade
de introduzir a luta de classes nos campos (n3) e, a propsito do relatrio secreto de Witte,
da incompatibilidade que existe entre a autonomia administrativa e a autocracia (n4);
combatemos, a propsito da nova lei, o feudalismo dos proprietrios de terras e do governo
que os serve (n8), e saudamos o congresso ilegal dos zemstvos, encorajando os elementos
dos zemstvos a abandonar os procedimentos. humilhantes para passar luta (n8);
encorajamos os estudantes que comeavam a compreender a necessidade da luta poltica e a
empreenderam (n9 3) e, ao mesmo tempo, fustigamos a "inteligncia extremada" dos
partidrios do movimento exclusivamente estudantil, que exortavam os estudantes a no
participar das manifestaes de rua (n3, a propsito da mensagem do Comit executivo dos
estudantes de Moscou, de 25 de fevereiro); denunciamos os "sonhos insensatos, a mentira e
a hipocrisia" dos velhacos liberais do jornal Rossia (n5), e ao mesmo tempo assinalamos a
fria do governo de carcereiros que ajustavam conta com pacficos literatos, velhos
professores e cientistas, conhecidos liberais dos zemstvos" (n5: "Um Ataque da Polcia Contra
a Literatura"); revelamos o verdadeiro sentido do programa "de assistncia do Estado para a
melhoria das condies de vida dos operrios", e saudamos o "consentimento precioso": mais
vale prevenir com reformas do alto as reivindicaes de baixo, do que esperar por essas"
(n6); - encorajamos os estatsticos em seu protesto (n7) e condenamos os estatsticos
"furadores" de greve (n7). Ver nessa ttica um obscurecimento da conscincia de classe do
proletariado e um compromisso com o liberalismo mostrar que no se compreende
52
absolutamente nada do verdadeiro programa do Credo, e aplicar, de faio, precisamente esse
programa, por mais que seja repudiado! Realmente, por isso mesmo, arrasta-se a democracia
"luta econmica entre os patres e o governo", e inclina-se a bandeira diante do liberalismo,
renunciando-se a intervir ativamente e a definir a prpria atitude, a atitude social-democrata,
em cada questo "liberal.

f) Mais uma vez caluniadores, mais uma vez mistificadores.

Como o leitor se lembra, essas amabilidades foram ditas pelo Rabtcheie Dielo, que assim
responde nossa acusao de preparar indiretamente o terreno para fazer do movimento
operrio um instrumento da democracia burguesa. Na simplicidade de seu corao, o
Rabtcheie Dielo decidiu que essa acusao constitua apenas um recurso de polmica.
Esses desagradveis dogmticos, parece ter pensado, resolveram nos dizer todas as espcies
de coisas desagradveis; ora, o que pode haver de mais desagradvel do que ser o
instrumento da democracia burguesa? E de imprimir, em grandes caracteres, um desmentido:
calnia no dissimulada (Dois Congressos, p. 30), "mistificao (3 1), palhaada (33).
Como Jpiter (embora se parea pouco com ele), o Rabtcheie Dielo ofende-se precisamente
porque no tem razo, e atravs de suas injrias irrefletidas, prova que incapaz de
apreender o fio do pensamento de seus adversrios. E, entretanto, no necessrio refletir
muito para compreender a razo por que todo culto da espontaneidade do movimento de
massa, todo rebaixamento da poltica social-democrata ao nvel da poltica sindical resume-se
exatamente em preparar o terreno para fazer do movimento operrio um instrumento da
democracia burguesa. O movimento operrio espontneo, por si mesmo, s pode engendrar (e
infalivelmente o far) o sindicalismo, ora, a poltica sindical da classe operria precisamente
a poltica burguesa da classe operria. A participao da classe operria na luta poltica, e
mesmo na revoluo poltica, no faz de maneira alguma de sua poltica uma poltica social-
democrata. O Rabtcheie Dielo poder negar isso? Poder, finalmente, expor diante de todo o
mundo, abertamente e sem dissimulaes, sua concepo dos problemas angustiantes da
social-democracia internacional e russa? - No, nunca o far, pois atm-se firmemente ao
procedimento "de se fazer de desentendido. No me toquem, no tenho nada com isso. No
somos "economistas, a Rabtchaia Mysl no o "economismo", o "economismo" em geral
no existe na Rssia. Este um procedimento muito hbil e "poltico", que tem apenas um
pequeno inconveniente, o de se ter o hbito de dar aos rgos da imprensa que o praticam o
apelido de "s suas ordens".
Para o Rabtcheie Dielo, a democracia burguesa em geral constitui na Rssia apenas um
"fantasma" (Dois Congressos, p. 32)* 44. Que homens felizes! Como o avestruz, escondem a
cabea sob a asa e, imaginam que tudo o que os cerca desapareceu. Publicistas liberais que,
todos os meses, anunciam triunfamente que o marxismo se desagregou, ou mesmo
desapareceu; jornais liberais (Sankt-Petersburgskie Vdomosti, Russkia Vdomosti e muitos
outros) que encorajam os liberais que levam aos operrios a concepo brentaniana da luta de
classes e a concepo sindical da poltica; a pliade de crticos do marxismo, crticos cujas
tendncias verdadeiras foram to bem reveladas no Credo, e cuja mercadoria literria a
nica que circula pela Rssia, sem impostos nem taxas; a reanimao das tendncias
revolucionrias no sociais-democratas, sobretudo aps os acontecimentos de fevereiro e de
maro, tudo isso ser talvez um fantasma? Tudo isso no tem absolutamente qualquer ligao
com a democracia burguesa!
O Rabtcheie Dielo, tal como os autores da canta economista, no nmero 12 do Iskra,
deveriam "perguntar-se por que os acontecimentos da primavera provocaram uma tal
44
Aqui se invocam as condies concretas russas, que levam fatalmente o movimento operrio ao caminho revolucionrio.
As pessoas no querem compreender que o caminho revolucionrio do movimento operrio pode ainda no ser o caminho
social-democrata! De fato, toda a burguesia ocidental sob o absolutismo "impelia", impelia com conhecimento de causa os
operrios ao caminho revolucionrio. Ns, sociais-democratas, no podemos nos contentar com isso. E se rebaixamos de um
modo ou de outro a poltica social-democrata ao nvel de uma poltica espontnea, sindical, fazemos, atravs disso,
exatamente o jogo da democracia burguesa.
53
reanimao das tendncias revolucionrias no sociais-democratas, em lugar de reforar a
autoridade e o prestgio da social-democracia. A razo que no estvamos altura de
nossa tarefa, que a atividade das massas operrias ultrapassou a nossa, que no tnhamos
dirigentes e organizadores suficientemente preparados, que conhecessem perfeitamente o
estado de esprito de todas as camadas da oposio e soubessem colocar-se cabea do
movimento, transformar uma manifestao espontnea em manifestao poltica, ampliar-lhe o
carter poltico etc. Dessa forma, os revolucionrios no sociais-democratas, mais
desembaraados, mais enrgicos, exploraro necessariamente nosso atraso, e os operrios,
por maior que seja sua energia e abnegao nos combates contra a polcia e contra as tropas,
por mais revolucionria que seja sua ao, sero apenas uma fora de sustentao desses
revolucionrios, a retaguarda de democracia burguesa, e no a vanguarda social-democrata.
Consideremos a social-democracia alem, da qual nossos "economistas" emprestam apenas
as falhas. Por que no existe um nico acontecimento poltico na Alemanha que no contribua
para reforar cada vez mais a autoridade e o prestgio da social-democracia? Porque a social-
democracia sempre a primeira a fazer a apreciao mais revolucionria desse
acontecimento, a sustentar todo protesto contra a arbitrariedade. No alimenta iluses de que
a luta econmica incitar os operrios a pensar em seu jugo, e de que as condies concretas
conduzem fatalmente o movimento operrio ao caminho revolucionrio. Intervm em todos os
aspectos e em todas as questes da vida social e poltica: quando Guilherme recusa-se a
ratificar a nomeao de um progressista burgus para prefeito (nossos "economistas ainda
no tiveram tempo de aprender com os alemes que isto constitui, na verdade, um
compromisso com o liberalismo!), e quando se faz uma lei contra imagens e obras "imorais", e
quando o governo faz presso para obter a nomeao de certos professores etc. etc. Em toda
a parte os sociais-democratas esto na linha de frente, despertando o descontentamento
poltico em todas as classes, sacudindo os adormecidos, estimulando os atrasados,
fornecendo uma ampla documentao para desenvolver a conscincia poltica e a atividade
poltica do proletariado. O resultado que esse defensor poltico de vanguarda fora o prprio
respeito dos inimigos conscientes do socialismo, e no raro que um documento importante,
no s das esferas burguesas, mas tambm das burocrticas e palacianas, venha parar, no
se sabe como, na sala de redao do Vorwrts.
A est o segredo da contradio aparente que ultrapassa o nvel de compreenso do
Rabtcheie Dielo a ponto de contentar-se em levantar os braos para o cu e exclamar:
Palhaada"! De fato, imaginemos o seguinte: ns, o Rabtcheie Dielo, consideramos em
primeiro plano o movimento operrio de massa (e o imprimimos em letras garrafais!), pomos
todos em guarda contra a tendncia de diminuir o papel do elemento espontneo, queremos
conferir prpria, prpria, prpria luta econmica um carter poltico; queremos permanecer
em estreita ligao orgnica com a luta proletria! E nos dizem que preparamos o terreno para
fazer do movimento operrio um instrumento da democracia burguesa. E quem o diz? Os
homens que tm "compromisso" com o liberalismo, intervindo em toda questo "liberal" (que
incompreenso da 1igao orgnica com a luta proletria"!), concedendo to grande ateno
aos estudantes e at (que horror!) aos porta-vozes dos zemstvos! Homens que querem, em
geral, consagrar uma porcentagem maior (em relao aos "economistas") de suas foras entre
as classes no proletrias da populao! No isto uma "palhaada"?
Pobre Rabtcheie Dielo! Chegar algum dia a penetrar no segredo deste complicado
mecanismo?

IV - OS MTODOS ARTESANAIS DOS ECONOMISTAS" E A

ORGANIZAO DOS REVOLUCIONRIOS

As afirmaes do Rabtcheie Dielo, j examinadas anteriormente, declarando que a luta

econmica o meio mais amplamente aplicvel de agitao poltica, que nossa tarefa
consiste, hoje, em conferir prpria luta econmica um carter poltico etc., refletem uma
54
concepo estreita de nossas tarefas, no somente em matria poltica, mas ainda em matria
de organizao. Para conduzir "a luta econmica contra os patres e o governo", no
necessria uma organizao centralizada para toda a Rssia (e ela no poderia se constituir
no curso de tal luta), organizao que agruparia em um nico ataque comum todas as
manifestaes, quaisquer que fossem, de oposio poltica, de protesto e de indignao,
organizao de revolucionrios profissionais, dirigida pelos verdadeiros chefes polticos de
todo o povo. Alis, isto pode ser compreendido. Toda instituio tem sua estrutura natural e
inevitavelmente determinada pelo contedo de sua ao. Por isso, pelas afirmaes acima
analisadas, o Rabtcheie Dielo consagra e legitima a estreiteza no somente da ao poltica,
mas tambm do trabalho de organizao. Nesse caso, como sempre, a conscincia desse
rgo inclina-se diante da espontaneidade. Ora, o culto das formas de organizao que se
elaboram espontaneamente, o fato de ignorar o quanto estreito e primitivo nosso trabalho de
organizao e at que ponto somos ainda rudimentares" em relao a esse aspecto
importante, o fato de ignorar tudo isso, digo, constitui uma verdadeira doena do nosso
movimento. No uma doena de decadncia, mas, evidentemente, de crescimento. Porm,
precisamente hoje que a onda de revolta espontnea se espraia - poder-se-ia dizer - at a
ns, dirigentes e organizadores do movimento, o que preciso sobretudo a luta mais
intransigente contra a menor tentativa de defender nosso atraso, de legitimar a estreiteza
nessa matria; preciso sobretudo despertar entre todos aqueles que participam, ou apenas
se dispem a participar do trabalho prtico, o descontentamento em relao ao trabalho
artesanal, que reina entre ns, e a firme vontade de nos desembaraarmos dele.

a) O que o trabalho artesanal?

Tentaremos responder a essa questo, esboando o quadro da atividade de um crculo

social-democrata tpico entre 1894 e 1901. J assinalamos o entusiasmo geral pelo marxismo
da juventude estudantil da poca. Certamente, esse entusiasmo visava no apenas ao
marxismo como teoria, mas como resposta questo "que fazer?", como apelo para se colocar
em campo contra o inimigo. E os novos combatentes punham-se em campo com uma
preparao e um equipamento surpreendentemente primitivos. Em inmeros casos, quase no
havia equipamento e nem tampouco preparao. Iam guerra como camponeses que
tivessem acabado de deixar o arado, simplesmente armados de um bordo. Sem ligao de
qualquer espcie com os velhos militantes, sem qualquer ligao com os crculos de outras
localidades, nem mesmo de outros bairros (ou estabelecimentos de ensino) de sua prpria
cidade, sem qualquer coordenao das diferentes partes do trabalho revolucionrio, sem
qualquer plano sistemtico de ao para um perodo mais ou menos prolongado, um crculo de
estudantes entra em contato com os operrios e pe mos obra. O crculo desenvolve
progressivamente uma propaganda e agitao cada vez mais intensas; atrai, assim,
unicamente atravs de sua ao, a simpatia de amplos setores do meio operrio, a simpatia
de uma certa parte da sociedade instruda, que lhe fornece dinheiro e coloca disposio do
comit novos grupos de jovens. O prestgio do comit (ou da unio de luta) aumenta, seu
campo de ao alarga-se, e estende sua atividade de uma maneira completamente
espontnea: as pessoas que, h um ano ou alguns meses, tomavam a palavra nos crculos
estudantis para responder questo: para onde ir?"; que estabeleciam e mantinham relaes
com os operrios, compunham e lanavam as folhas volantes, estabeleciam relaes com
outros grupos de revolucionrios, arranjam publicaes, empreendem a edio de um jornal
local, comeam a falar de uma manifestao a ser organizada, passam, enfim, s operaes
militares declaradas (e esta ao militar declarada poder ser, segundo as circunstncias, o
primeiro panfleto de agitao, o primeiro nmero de um jornal, a primeira manifestao). Em
geral, essas operaes conduzem ao fracasso imediato e completo, desde o seu incio.
Imediato e completo, porque essas operaes militares no eram o resultado de um plano
sistemtico, preparado de antemo e estabelecido a longo termo, mas, simplesmente o
desenvolvimento espontneo de um trabalho de crculo conforme sua tradio; porque a
55
policia, como natural, conhecia quase sempre todos os principais militantes do movimento
local, que j "tinham dado o que falar" nos bancos da Universidade, e, aguardando o momento
mais propcio para uma invaso, deixa, propositadamente, o crculo alargar-se e estender-se
para ter um corpus delicti tangvel, e a cada vez deixa, de caso pensado, alguns indivduos
"para semente" ( a expresso tcnica empregada, pelo que sei, tanto pelos nossos como
pelos da polcia). No se pode deixar de comparar essa guerra a uma marcha de bandos de
camponeses armados de bordes, contra um exrcito moderno. E no se pode deixar de
admirar a vitalidade de um movimento que aumentava, estendia-se, e obtinha vitrias, apesar
de uma ausncia completa de preparao entre os combatentes. verdade que o carter
primitivo do armamento era, historicamente, no apenas inevitvel a princpio, mas at
legtimo, visto que permitia atrair grande nmero de combatentes. Mas, desde que comearam
as operaes militares srias (comearam, propriamente, com as greves do vero de 1896), as
lacunas de nossa organizao militar fizeram-se sentir cada vez mais. Aps um momento de
surpresa e uma srie de falhas (como atrair a opinio pblica para os crimes dos socialistas,
ou a deportao dos operrios das capitais para os centros industriais de provncia), o
governo no demorou a adaptar-se s novas condies de luta e soube dispor, em pontos
convenientes, seus destacamentos de provocadores, espies e policiais, munidos de todos os
aperfeioamentos. As armadilhas tornaram-se to freqentes, atingiram tantas pessoas,
esvaziaram a tal ponto os crculos locais, que a massa operria perdeu literalmente todos os
seus dirigentes, o movimento tornou-se incrivelmente desordenado, sendo impossvel
estabelecer-se qualquer continuidade e coordenao no trabalho. A extraordinria disperso
dos militantes locais, a composio fortuita dos crculos, as falhas de preparao e a
estreiteza de perspectivas nas questes tericas, polticas e de organizao constituram o
resultado nevitvel das condies descritas. Em certos lugares, mesmo, vendo nossa falta de
firmeza e de organizao em conspirar, os operrios passaram a se afastar dos intelectuais
por desconfiana, dizendo que provocavam as prises pela sua imprudncia!
Todo militante, mesmo pouco iniciado no movimento, sabe que, finalmente, esses mtodos
artesanais foram considerados pelos sociais-democratas sensatos como uma verdadeira
doena. Mas, para o leitor no iniciado no pensar que "construmos artificialmente uma
determinada etapa ou uma determinada doena do movimento, recorreremos ao testemunho j
uma vez invocado. Que nos perdoem a longa citao.

Se a passagem gradual a uma ao prtica mais ampla, escreve B-v no n 6 do

Rabtcheie Dielo, passagem que est em funo direta do perodo geral de transio que
atravessa o movimento operrio russo, um trao caracterstico... existe ainda, no conjunto do
mecanismo da revoluo operria russa um outro trao no menos interessante. Queremos
nos referir insuficincia de foras revolucionrias prprias para a ao* 45 , que se faz sentir
no apenas em Petersburgo, mas em toda a Rssia medida em que o movimento operrio
se acentua, que a massa operria se desenvolve; que as greves se tornam mais freqentes;
que a luta de massa dos operrios se faz de forma mais aberta, luta que refora as
perseguies governamentais, prises, expulses e deportaes, essa falta de foras
revolucionrias altamente qualificada torna-se mais sensvel e, sem dvida, no deixa de
influir na profundidade e no carter geral do movimento. Muitas greves desenrolam-se sem
que as organizaes revolucionrias exeram sobre elas uma ao direta e enrgica... H falta
de "folhas" de agitao e de publicaes ilegais... os crculos operrios ficam sem agitadores...
Alm disso, a falta de dinheiro se faz sentir continuamente. Em uma palavra, o crescimento do
movimento operrio ultrapassa o crescimento e o desenvolvimento das organizaes
revolucionrias. O efetivo dos revolucionrios em ao demasiado insignificante para poder
influenciar toda a massa operria em efervescncia, para oferecer a todos os distrbios ao
menos uma sombra de coerncia e de organizao... Tais crculos, tais revolucionrios no
esto unidos, nem agrupados; no formam uma organizao coerente, forte e disciplinada,
com partes metodicamente desenvolvidas... E aps ter feita a reserva de que o aparecimento
imediato de novos crculos em lugar daqueles que foram destrudos, prova apenas a
45
Todas as passagens foram grifadas por ns.
56
vitalidade do movimento... mas, no demonstra ainda a existncia de uma quantidade
suficiente de militantes revolucionrios perfeitamente paios, o autor conclui: A falta de
preparao prtica dos revolucionrios de Petersburgo repercute tambm sobre os resultados
de seu trabalho. Os ltimos processos, especialmente os dos grupos da 'Autoliberao' e da
'Luta do Trabalho Contra o Capital' mostraram nitidamente que um jovem agitador no
familiarizado perfeitamente com as condies do trabalho e, por conseguinte, da agitao em
uma determinada fbrica, ignorando os princpios da ao clandestina e tendo apreendido
(apreendido?) "apenas os princpios gerais da social-democracia. pode trabalhar uns quatro,
cinco, seis meses. Depois vem a priso que freqentemente ocasiona a derrocada de toda a
organizao, ou ao menos de uma parte. Pode um grupo trabalhar com proveito e xito,
quando sua existncia est limitada a alguns meses? evidente que no seria possvel
atribuir inteiramente as falhas das organizaes existentes ao perodo de transio...
evidente que a quantidade e sobretudo a qualidade do efetivo das organizaes em atividade
desempenham aqui um papel importante. e a primeira tarefa de nossos sociais-democratas...
deve ser unir realmente as organizaes entre si, com uma rigorosa seleo de seus
membros.

b) Trabalho artesanal e "Economismo"

Vamos agora deter-nos em uma questo que, certamente, j se colocou ao leitor. O trabalho
artesanal, doena de crescimento que afeta o movimento todo, pode estar em conexo com o
"economismo, considerado como uma das tendncias da social-democracia russa? Cremos
que sim. A falta de preparao prtica, de habilidade no trabalho de organizao realmente
comum a todos ns, mesmo queles que, desde o incio, mantiveram-se sempre ligados ao
ponto de vista do marxismo revolucionrio. E, certamente, ningum poderia incriminar os
prticos por essa falta de preparao. Mas, esses mtodos artesanais" no se encontram
apenas na falta de preparao: esto tambm na estreiteza do conjunto do trabalho
revolucionrio em geral, na incompreenso do fato de que essa estreiteza impede a
constituio de uma boa organizao de revolucionrios; enfim - e o principal - encontram-se
nas tentativas de justificar essa estreiteza e de erigi-la em "teoria" particular, isto , no culto da
espontaneidade, tambm nesse campo. Desde as primeiras tentativas desse gnero, tornou-
se evidente que os mtodos artesanais estavam ligados ao economismo" e que no nos
livraramos de nossa estreiteza no trabalho de organizao, antes de nos livrarmos do
"economismo" em geral (isto , da concepo estreita da teoria do marxismo, do papel da
social-democracia e de suas tarefas polticas). Ora, essas tentativas foram feitas em duas
direes. Uns comearam a dizer: a massa operria no formulou ainda, ela prpria, tarefas
polticas to extensas e to manifestas como as que lhe "impem" os revolucionrios; deve
ainda lutar pelas reivindicaes polticas imediatas, conduzir" a luta econmica contra os
patres e o governo*46 (e a esta luta "acessvel" ao movimento de massa corresponde
naturalmente uma organizao "acessvel" mesmo juventude menos preparada). Outros,
afastados de todo "gradualismo" declararam: pode-se e deve-se "realizar a revoluo poltica",
mas, para isso, no h necessidade de se criar uma forte organizao de revolucionrios
educando o proletariado para uma luta firme e obstinada, basta que todos ns tomemos do
bordo acessvel e j conhecido. Para falar sem alegorias, preciso organizar a greve
geral*47 ou estimular atravs de "um terrorismo excitativo* 48" o movimento operrio
"adormecido. Essas duas tendncias, a oportunista e a "revolucionaste", capitulam diante dos
mtodos artesanais dominantes, no crem na possibilidade de se libertar deles, no vem
nossa primeira e mais urgente tarefa prtica: criar uma organizao de revolucionrios capaz
de assegurar luta poltica energia, firmeza e continuidade.

46
Rabtchaia Mysl e Rabtcheie Dielo, em especial a "Resposta a Piekhnov.
47
Quem Far a Revoluo Poltica? brochura publicada na Rssia, na compilao A Luta Proletria, e reeditado pelo Comit
de Kiev.
48
Renascimento do Revolucionarismo e Svoboda.
57
 Acabamos de citar as palavras de B-v: "O crescimento do movimento operrio ultrapassa o
crescimento e o desenvolvimento das organizaes revolucionrias". Essa "comunicao
preciosa de um observador bem colocado (opinio emitida pela redao do Rabtcheie Dielo
sobre o artigo de B-v) para ns duplamente preciosa. Mostra que tnhamos razo de ver a
causa fundamental da crise atual da social-democracia russa no atraso dos dirigentes
("idelogos, revolucionrios, sociais-democratas) em relao ao impulso espontneo das
massas. Mostra que existe apenas a defesa e a exaltao dos mtodos artesanais em todos
esses raciocnios dos autores da carta economista (Iskra, n 12) B. Kritchvski e Martynov
sobre o perigo que existe em minimizar o papel do elemento espontneo, da obscura luta
quotidiana, da ttica-processo etc. Essas pessoas que no podem pronunciar sem desdm a
palavra terico; que denominam "senso das realidades sua idolatria diante da falta de
preparao para as coisas da vida e da falta de desenvolvimento, mostram de fato sua
ignorncia de nossas tarefas prticas mais prementes. s pessoas que se atrasam, gritam:
Marquem passo! No se adiantem! Aqueles que, no trabalho de organizao, carecem de
energia e de iniciativa, queles que carecem de planos de perspectivas amplas e corajosas,
falam da ttica-processo! Nosso erro capital rebaixar nossas tarefas polticas e de
organizao ao nvel dos interesses imediatos, "tangveis", concretos da luta econmica
cotidiana, e no param de nos dizer: preciso conferir prpria luta econmica um carter
poltico! Mais uma vez repetimos: isto constitui exatamente um senso das realidades
comparvel ao do heri da epopia popular, que exclamava vista de um cortejo fnebre;
tornara que sempre tenham algo a transportar.
Lembrem-se da incomparvel presuno, verdadeiramente digna de Narciso, com a qual
esses sbios repreendiam Plekhnov: "As tarefas polticas, no sentido real e prtico da
palavra, isto , no sentido de uma luta prtica, racional e vitoriosa para as reivindicaes
polticas, so em princpio (sic) inacessveis aos crculos operrios" ("Resposta da redao do
Rab. Dielo, p. 24). Existem crculos e crculos, Senhores!, Evidentemente, as tarefas polticas
so inacessveis a um crculo de "artesos", enquanto estes no tomarem conscincia de seus
mtodos artesanais e no se livrarem deles. Mas se, alm disso, esses artesos esto
enamorados de seus mtodos artesanais, se escrevem a palavra "prtico" em itlico e
imaginam que ser prtico rebaixar nossas tarefas ao nvel de compreenso das massas mais
atrasadas, ento, evidentemente, esses artesos so incurveis e as tarefas polticas em
princpio lhes so realmente inacessveis. Mas, para um crculo de corifeus, como Alexeiev e
Mychkine, Khalturine e Jeliabov, as tarefas polticas so inacessveis no sentido mais
verdadeiro, mais prtico da palavra, e isto exatamente porque sua ardente propaganda
encontra eco na massa que desperta espontaneamente; porque sua energia fervilhante
restabelecida e sustentada pela energia da classe revolucionria. Plekhnov tinha mil vezes
razo no apenas quando assinalou a existncia dessa classe revolucionria e provou que
seu despertar espontneo para a ao era inelutvel, infalvel, mas, tambm quando designou
para os "crculos operrios, uma grandiosa e importante tarefa poltica. Quanto a vocs,
invocam o movimento de massa que surgiu desde ento, para rebaixar essa tarefa, para
restringir o campo de ao e de energia dos "crculos operrios. O que isso seno o apego
do arteso a seus mtodos artesanais? Vocs se vangloriam de seu esprito prtico, e no
vem o fato conhecido de cada prtico russo: que maravilhas pode realizar, em matria
revolucionria, a energia no apenas de um crculo, mas mesmo de um indivduo isolado.
Acreditam vocs, por acaso, que no podem existir em nosso. movimento dirigentes como os
da dcada de 1870? Por que? Por que estamos pouco preparados? Mas ns nos preparamos,
continuaremos a nos preparar e estaremos preparados! verdade que superfcie dessa
gua estagnada, que a luta econmica contra os patres e o governo, infelizmente formou-
se o limo; apareceram pessoas que se ajoelharam para. adorar a espontaneidade,
contemplando religiosamente (segundo a expresso de Plekhnov) o "traseiro" do proletariado
russo. Mas, saberemos nos livrar desse limo. Precisamente hoje, o revolucionrio russo,
orientado por uma teoria verdadeiramente revolucionria, apoiando-se em uma classe
verdadeiramente revolucionria que desperta espontaneamente para a ao, pode enfim -
enfim! - reerguer-se em toda a sua estatura e empregar toda a sua fora de gigante. Para isso
58
 preciso apenas que, entre a massa dos prticos e a massa ainda mais numerosa de pessoas
que sonham com a ao prtica desde os bancos da escola, toda tentativa de rebaixar nossas
tarefas polticas e de restringir a envergadura de nosso trabalho de organizao seja
considerada com desprezo e recebida jocosamente. E fiquem tranqilos, Senhores,
chegaremos l!
No artigo Por Onde Comear? escrevi contra o Rabtcheie Dielo: "Em 24 horas, pode-se
modificar a ttica da agitao sobre algum ponto especial, modificar um detalhe qualquer na
atividade do Partido. Mas, para modificar, no direi em 24 horas, mas at em 24 meses, suas
concepes sobre a utilidade geral, permanente e absoluta de uma organizao de combate e
de uma agitao poltica nas massas, preciso estar desprovido de todo princpio orientador.
O Rabtcheie Dielo responde: "Essa acusao do Iskra, a nica que pretende ter um carter
prtico, est destituda de todo fundamento. Os leitores do Rabtcheie Dielo sabem muito bem
que desde o princpio no apenas exortamos agitao poltica, sem esperar que aparecesse
o Iskra "... (dizendo, ento, que "no se pode colocar aos crculos operrios, "nem ao
movimento operrio de massa, como primeira tarefa, a derrubada do absolutismo", mas
apenas a luta pelas reivindicaes polticas imediatas, e que "as reivindicaes polticas
imediatas tornam-se acessveis massa aps uma, ou ao menos, numerosas greves")... "mas,
atravs de nossas publicaes, tambm, fizemos chegar do estrangeiro aos camaradas
militando na Rssia um material social-democrata de agitao poltica nico...
(acrescentamos que com esse material nico no s fizeram agitao poltica maior do que a
feita no campo da luta econmica, mas tambm concluram, enfim, que essa agitao limitada
suscetvel de ser a mais amplamente aplicada". E os Senhores no repararam que sua
argumentao prova justamente a necessidade do aparecimento do Iskra - dado esse material
nico - e a necessidade de o Iskra lutar contra o Rabtcheie Dielo ?)... Por outro lado, nossa
atividade como editores preparou de fato a unidade ttica do partido... (a unidade de
convico de que a ttica um processo de crescimento das tarefas do partido, que crescem
ao mesmo tempo que o Partido? Unidade preciosa!)... "e, por isso mesmo, a possibilidade de
uma organizao de combate", para a criao daquela Unio, tornou em geral tudo isso
acessvel a uma organizao residente no estrangeiro" (R. D., n 10, p. 15). V tentativa para
se sair do embarao! Jamais pensei em contestar que tenham feito tudo que lhes era
acessvel. Afirmei e ainda afirmo que os limites do que lhes "acessvel" encontram-se
cerceados pela estreiteza de sua compreenso. ridculo falar de organizao de combate"
para lutar em favor das reivindicaes polticas imediatas", ou para "a luta econmica contra
os patres e o governo.
Mas, se o leitor quiser ver as prolas do apego "economista" aos mtodos artesanais, seria
preciso naturalmente dirigir-se no ao Rabtcheie Dielo, ecltico e instvel, mas Rabtchaia
MysI, lgica e resoluta. "Duas palavras, agora, sobre o que se denomina, propriamente, a
intelectualidade revolucionria", escrevia R. M. em um "Suplemento especial", p. 13;
provaram, verdade, e mais de uma vez, que esto prontos a "integrar a luta decisiva contra
o tzarismo. Somente, o mal que, perseguida sem trguas pela polcia poltica, nossa
intelectualidade revolucionria tomou a luta contra essa polcia poltica por uma luta poltica
contra a autocracia. Por isso, a questo, "Onde buscar foras para a luta contra a
autocracia?", ainda no encontrou resposta.
No realmente admirvel esse desprezo pela luta contra a polcia, da parte de um
adorador (no sentido pejorativo da palavra) do movimento espontneo? Est pronto a justificar
nossa impercia na ao clandestina pelo argumento de que, em um movimento espontneo
de massa, a luta contra a polcia, em suma, no tem importncia para ns!! Muito poucos
subscrevero essa concluso monstruosa, tal o grau e a forma dolorosa em que so
sentidas, por todos, as folhas de nossas organizaes revolucionrias. Mas se Martynov, por
exemplo, no a subscreve, unicamente porque no sabe ir at o fim de seu pensamento, ou
no tem coragem para tanto. De fato, se a massa apresenta reivindicaes concretas
prometendo resultados tangveis, constitui isso uma "tarefa" que exige a preocupao
particular com a criao de uma organizao slida, centralizada, combativa? A massa que
no "luta de modo algum contra a polcia poltica" no se incumbe, ela prpria, dessa "tarefa"?
59
Mais ainda, essa tarefa seria executvel se, com exceo de raros dirigentes, os operrios (em
sua grande maioria), que no so de forma alguma capazes de "lutar contra a polcia poltica",
tambm no se encarregassem dela? Esses operrios, os elementos mdios da massa, so
capazes de demonstrar uma energia e uma abnegao prodigiosas em uma greve, em um
combate de rua com a polcia e as tropas policiais; so capazes (e so os nicos capazes) de
decidir o resultado de todo o nosso movimento; porm, justamente a luta contra a polcia
poltica exige qualidades especiais, exige revolucionrios profissionais. E devemos estar
vigilantes para que a massa operria no apenas apresente" reivindicaes concretas, mas
ainda "apresente" um nmero cada vez maior desses revolucionrios profissionais. Chegamos,
assim, questo da relao entre a organizao dos revolucionrios profissionais e o
movimento puramente operrio. Essa questo, pouco desenvolvida na literatura, j ocupou
bastante a ns, "polticos", em nossas conversas e discusses com os camaradas que, de uma
maneira ou de outra, tendem para o "economismo". Vale a pena que nos detenhamos nessa
questo. Mas, antes, terminemos com outra citao, a ilustrao de nossa tese sobre a ligao
dos mtodos artesanais com o "economismo".
O grupo 'Liberao do Trabalho, escrevia N.N. em sua 'Resposta', "reclama a luta direta
contra o governo sem buscar saber onde est a fora material para essa luta, sem indicar o
caminho que ela deve seguir". E sublinhando essas ltimas palavras, o autor faz a seguinte
observao a respeito da palavra "caminho": "Este fato no poderia ser explicado pelas
necessidades da ao clandestina; de fato, no programa no se trata de uma conspirao,
mas de um movimento de massa. Ora, a massa no pode seguir caminhos secretos.
possvel uma greve secreta? So possveis uma manifestao ou uma petio secretas?"
(Vademecum, p. 59). O autor aborda de perto essa fora material" (organizadores de greves e
de manifestaes) e os "caminhos" luta, mas encontra-se confuso e perplexo, pois "inclina-se
diante do movimento de massa, isto , considera-o um fator que nos libera da atividade
revolucionria que nos pertence, e no um fator destinado a encorajar e a estimular nossa
atividade revolucionria. Uma greve secreta impossvel, tanto para seus participantes como
para aqueles a quem afeta diretamente. Mas, para a massa dos operrios russos, essa greve
pode permanecer (e na maior parte dos casos permanece) "secreta, pois o governo tomar o
cuidado de cortar todas, as comunicaes com os grevistas, tomar o cuidado de tornar
impossvel todas as informaes sobre a greve. ento que se torna necessria uma luta
contra a polcia poltica", luta especial que jamais poder ser conduzida ativamente por uma
massa to grande como a que participa da greve. Essa luta deve ser organizada "segundo
todas as regras da arte" por profissionais da ao revolucionria. E o fato de a massa estar
espontaneamente integrada ao movimento no torna menos necessria a organizao dessa
luta. Ao contrrio, torna ainda mais necessria; pois ns, socialistas, faltaramos a nosso
primeiro dever para com a massa, se no soubssemos impedir a polcia de tornar secreta (e
se, por vezes, no nos preparssemos secretamente, ns mesmos) uma greve ou uma
manifestao qualquer. Estamos em condio de faz-lo, precisamente porque a massa, que
desperta espontaneamente para a ao, far surgir igualmente de seu seio um nmero cada
vez maior de "revolucionrios de profisso (isso se no induzirmos todos os operrios, de
todas as maneiras, a permanecer no mesmo lugar).

c) A organizao dos operrios e a organizao dos revolucionrios

Se para o social-democrata a idia de luta econmica contra os patres e o governo"

identifica-se de luta poltica, natural que a idia de "organizao de operrios" identifique-
se, entre eles, mais ou menos idia de "organizao de revolucionrios. E, na realidade, o
que acontece, de modo que falando de organizao, falamos lnguas absolutamente
diferentes. Lembro-me, por exemplo, de uma conversa que tive um dia com um "economista"
bastante conseqente, e que ainda no conhecia. A conversa girou em torno do folheto Quem
Far a Revoluo Poltica?" Conclumos, rapidamente, que seu principal defeito era no
considerar os problemas de organizao. Pensvamos j estar de acordo, mas... prosseguindo
60
a conversa, percebemos que falvamos de coisas diferentes. Meu interlocutor, acusava o autor
de no levar em considerao as caixas de auxlio s greves, as sociedades de socorro mtuo
etc.; quanto a mim, falava da organizao de revolucionrios indispensvel para "fazer" a
revoluo, poltica. E desde que ocorreu essa divergncia, no me lembro mais de, ter estado
de acordo sobre qualquer questo de princpio com, esse "economista"!
Mas, qual era, pois, a causa de nossas divergncias? Justamente o fato de os
"economistas" desviarem-se constantemente do "social-democratisrno" para o sindicalismo,
tanto nas tarefas de organizao como nas tarefas polticas. A luta poltica da social-
democracia muito maior e muito mais complexa que a luta econmica dos operrios contra
os patres e o governo. Do mesmo modo (e como conseqncia) a organizao de um partido
social-democrata revolucionrio deve necessariamente constituir um gnero diferente da
organizao dos operrios para a luta econmica. A organizao dos operrios deve ser, em
primeiro lugar, profissional; em segundo lugar, a maior possvel; em terceiro lugar, a menos
clandestina possvel (aqui e mais adiante refiro-me, bem entendido, apenas Rssia
autocrtica). Ao contrrio, a organizao dos revolucionrios deve englobar, antes de tudo e
principalmente, homens cuja profisso a ao revolucionria (por isso, quando falo de uma
organizao de revolucionrios, refiro-me aos revolucionrios sociais-democratas). Diante
dessa caracterstica comum aos membros de tal organizao, deve desaparecer por completo
toda distino entre operrios e intelectuais e ainda com maiores razes, entre as diversas
profisses de uns e de outros. Necessariamente essa organizao no deve ser muito
extensa, e , preciso que seja o mais clandestina possvel. Vamos deter-nos sobre esses trs
pontos determinados.
Nos pases onde h liberdade poltica, a diferena entre a organizao sindical e a
organizao poltica perfeitamente clara, como tambm a diferena entre os sindicatos e a
social-democracia. Certamente, as relaes da social-democracia com os sindicatos variam,
inevitavelmente, de pas a pas segundo as condies histricas, jurdicas e outras; posem ser
mais ou menos estreitas, complexas etc. (devem ser, em nossa opinio, as mais estreitas e as
menos complexas possveis); mas, nos pases livres, no seria o caso de se identificar a
organizao sindical com a do partido social-democrata. Na Rssia, o jugo da autocracia
apaga, primeira vista, toda distino entre a organizao social-democrata e a associao
operria, pois todas as associaes operrias e todos os crculos esto proibidos, e a greve,
manifestao e arma principais da luta econmica dos operrios, considerada um crime de
direito comum (s vezes at um delito poltico). Assim, pois, a situao entre ns, de um lado,
"incita" forosamente os operrios que conduzem a luta econmica a se ocuparem de
questes polticas e, de outro, "incita os sociais-democratas a confundirem o sindicalismo e o
"social-democratismo" (e nossos Kritchvski, Martynov e Cia., que no param de falar sobre a
incitao do primeiro gnero, no observam a "incitao" do segundo gnero). De fato,
consideremos as pessoas absorvidas: noventa e nove por cento pela luta econmica contra os
patres e o governo. Uns, durante todo o perodo de sua atividade (de 4 a 6 meses), jamais
sero levados a pensar na necessidade de uma organizao mais complexa de
revolucionrios; outros, ao que parece, sero "levados" a ler a obra bernisteiniana,
relativamente difundida, e da extrairo a convico de que a marcha progressiva da
obscura luta quotidiana" que apresenta uma importncia fundamental. Outros, enfim, talvez
sero seduzidos pela idia de dar ao mundo um novo exemplo de "estreita ligao orgnica
com a luta proletria", de ligao entre o movimento sindical e o movimento social-democrata.
Essas pessoas raciocinaro assim: quanto mais tarde um pas entrar na arena do capitalismo,
e portanto na- do movimento operrio, mais os socialistas podero participar do movimento
sindical e apoi-lo, e haver menos condies para a existncia de sindicatos no sociais
democratas. At aqui, esse raciocnio perfeitamente justo, mas o mal que vo mais longe e
sonham com a fuso completa do "social-democratismo" e do sindicalismo. Vamos ver, em
seguida, atravs do exemplo dos "Estatutos da Unio de Luta de So Petersburgo", a
influncia nociva que esses sonhos exercem sobre nossos p1anos de organizao.
As organizaes operrias para a luta econmica devem ser organizaes profissionais.
Todo operrio social-democrata deve, sempre que possvel, apoiar essas organizaes e a
61
trabalhar ativamente. Bem, mas no constitui nosso interesse exigir que s os sociais-
democratas possam ser membros das unies "corporativistas": isso restringiria nossa
influncia sobre a massa. Deixemos participar na unio corporativa todo operrio que
compreenda a necessidade de se unir para lutar contra os patres e o governo. O prprio
objetivo das unies corporativas no seria atingido, se no agrupassem todos aqueles
capazes de compreender mesmo essa noo elementar, e se essas unies corporativas no
fossem organizaes muito amplas. E quanto maiores essas organizaes, tambm maior ser
nossa influncia sobre elas, influncia exercida no apenas atravs do desenvolvimento
"espontneo" da luta econmica, mas, tambm, pela ao consciente e direta dos membros
socialistas da unio sobre seus camaradas. Mas, em uma organizao ampla, uma ao
estritamente de conspirao impossvel (pois exige mais preparao do que a necessria
para participar da luta econmica. Como conciliar essa contradio, entre a necessidade de
uma organizao ampla e de uma ao estritamente de conspirao? Como fazer para que as
organizaes corporativas sejam o menos possvel de conspirao? De modo geral, h
apenas dois meios: ou a legalizao das associaes corporativas (que em certos pases
precedeu a legalizao das associaes socialistas e polticas), ou a manuteno da
organizao secreta, mais "livre", pouco regulamentada, lose, como dizem os alemes, a tal
ponto que, para a massa dos associados, o regime conspirativo fica reduzido quase a zero.
A legalizao das associaes operrias no socialistas e no polticas j comeou na
Rssia, e no h dvida de que cada passo de nosso movimento operrio social-democrata,
em rpida progresso, multiplicar e encorajar as tentativas dessa legalizao, tentativas que
vm sobretudo dos partidrios do regime estabelecido, mas, tambm, dos operrios e dos
intelectuais liberais. A bandeira da legalizao j foi hasteada pelos Vassiliev e os Zubatov; os
Ozerov e os Worms j prometeram e deram sua cooperao, e entre os operrios j se
encontram adeptos da nova tendncia. E ns no podemos deixar de considerar essa
tendncia. E como consider-la? Quanto a isso, no poderia existir mais do que uma opinio
entre os sociais-democratas. Devemos denunciar constantemente toda participao dos
Zubatov, dos Vassilicv, dos policiais, e dos popes nessa tendncia, e esclarecer os operrios
sobre as verdadeiras intenes desses participantes. Devemos denunciar tambm todas as
notas conciliadoras e "harmnicas" que se manifestam nos discursos dos liberais nas
assemblias pblicas dos operrios, quer sejam moduladas por pessoas sinceramente
convencidas de que a colaborao pacfica das classes desejvel, quer tenham o desejo de
serem bem vistas pelas autoridades ou, enfim, quer sejam essas pessoas simplesmente
inbeis. Devemos, enfim, colocar os operrios em guarda contra as armadilhas
freqentemente preparadas pela polcia que, nessas assemblias pblicas e nas sociedades
autorizadas, busca marcar os "homens imbudos do fogo sagrado e aproveitar-se das
organizaes legais para introduzir provocadores tambm nas organizaes ilegais.
Mas, fazer isto no significa esquecer que a legislao do movimento operrio, afinal de
contas, no beneficiar os Zubatov, mas a ns mesmos. Ao contrrio, justamente pela nossa
campanha de denncias separamos o joio do trigo. J mostramos qual o joio. O trigo atrair
a ateno das camadas operrias maiores e mais atrasadas para as questes polticas e
sociais: libertar a ns, revolucionrios, de funes que, no fundo, so legais (difuso de
obras legais, socorro mtuo etc.) e que, desenvolvendo-se, dar-nos-o infalivelmente material
cada vez mais abundante para a agitao. Nesse sentido podemos e devemos dizer aos
Zubatov e aos Ozerov: Trabalhem, Senhores, trabalhem! Enquanto os senhores preparam
armadilhas para os operrios, pela provocao direta ou pelo "struvismo" (meio "honesto de
corromper os operrios), ns nos encarregamos de desmascar-los. Enquanto os senhores
do realmente um passo frente - mesmo que seja sob a forma de um "tmido ziguezague -
mas um passo frente, apesar de tudo, ns lhe diremos: Isso mesmo! E todo o alargamento
do campo de ao dos operrios, mesmo minsculo, constitui um verdadeiro passo frente. E
todo alargamento desse gnero s pode beneficiar-nos: apressar o aparecimento de
associaes legais, onde no sero os provocadores que pescaro os socialistas, mas os
socialistas que pescaro adeptos. Em uma palavra, o que preciso, agora, combater o joio.
No nos cumpre cultivar o trigo em vasos. Arrancando o joio, limpamos o terreno a fim de
62
permitir que o trigo germine. E enquanto os Afanassi Ivanovitch e as Pulquria Ivanovna
ocupar-se da cultura domstica do trigo, devemos preparar segadores que saibam, hoje,
arrancar o joio, e amanh ceifar o trigo* 49.
Assim, ns no podemos, por intermdio da legalizao, resolver o problema da criao de
uma organizao profissional menos clandestina e a maior possvel (mas ficaramos muito
felizes se os Zubatov e os Ozerov nos oferecessem a possibilidade, mesmo parcial, de assim
resolver o problema, pois devemos lutar contra eles com o mximo de energia!). Resta o
caminho das organizaes profissionais secretas, e devemos, por todos os meios, ajudar os
operrios que j seguem por esse caminho (sabemos isso de fonte segura). As organizaes
profissionais podem no somente ser de imensa utilidade para o desenvolvimento e o
fortalecimento da luta econmica, mas, ainda, tornar-se um precioso auxiliar da agitao
poltica e da organizao revolucionria. Para chegar a esse resultado, para orientar o
movimento profissional nascente no caminho desejado pela social-democracia, preciso antes
de tudo compreender bem o absurdo do plano de organizao do qual se prevalecem, j h
cinco anos, os "economistas- de Petersburgo. Esse plano tambm est exposto nos Estatutos
da Caixa Operria, de julho de 1897 (Listok "Rab. ", n. 9-10, p. 46, no n. 1 da Rabtchaia
Mysl) e nos Estatutos da Organizao Operria Profissional, de outubro de 1900 (folha
especial, impressa em So Petersburgo e mencionada no n. 1 do Iskra). Esses estatutos tm
um defeito essencial: expem todos os detalhes de uma grande organizao operria, que
confundem com a organizao de revolucionrios. Tomemos os segundos estatutos, melhor
elaborados. Apresentam cinqenta e dois pargrafos: 23 pargrafos expem a estrutura, o
modo de gesto e as funes dos crculos operrios que sero organizados em cada fbrica
("no mais de 10 pessoas") e elegero os "grupos centrais (de fbrica)". O pargrafo 2
especifica: "O grupo central observa tudo o que se passa na fbrica ou na usina, e se
encarrega da crnica dos acontecimentos". "O grupo central presta contas do estado da caixa,
mensalmente, a todos os contribuintes(pargrafo 17) etc.; dez pargrafos so dedicados
"organizao de bairro?', e dezenove intrincadssima relao do "Comit da Organizao
Operria" e do "Comit da Unio de Luta de So Petersburgo (delegados de cada bairro e dos
"grupos executivos" grupos de propagandistas para as relaes com a provncia, para as
relaes com o exterior, para a administrao dos depsitos, das edies, da caixa").
A social-democracia incorporada aos "grupos executivos", no que diz respeito luta
econmica dos operrios! Seria difcil demonstrar de forma mais relevante como o
pensamento do "economista" desvia-se do social-democratismo" em direo ao sindicalismo,
e como se preocupa pouco como fato de o social-democrata dever, antes de tudo, pensar em
organizar revolucionrios capazes de dirigir toda a luta emancipadora do proletariado. Falar da
"emancipao poltica da classe operria", da luta contra a "arbitrariedade tzarista" e redigir
semelhantes estatutos, significa nada compreender, mas absolutamente nada, das verdadeiras
tarefas polticas da social-democracia. Nenhum dos cinqenta pargrafos revela o menor trao
de compreenso da necessidade de se fazer entre as massas uma grande agitao poltica,
esclarecendo todos os aspectos do absolutismo russo, toda a fisionomia das diferentes
classes sociais na Rssia. Alm disso, com tais estatutos, no s os fins polticos mas mesmo
os fins sindicais do movimento no poderiam ser atingidos, visto exigirem urna organizao
por profisses, da qual os estatutos nada dizem.
Mas o mais caracterstico talvez o surpreendente peso de todo esse "sistema", que
procura ligar cada fbrica ao "comit por intermdio de regulamentos uniformes e minuciosos
at ao ridculo, com um sistema eleitoral em trs nveis. Comprimidos no estreito horizonte do
"economicismo", o pensamento perde-se em detalhes que exalam um forte odor de papelada e
burocracia. Na realidade, trs quartos d esses pargrafos nunca sero aplicados; por outro
lado, semelhante organizao clandestina, com um grupo central em cada fbrica, facilita
49
A luta do Iskra contra o joio provocou, da parte do Rabtcheie Dielo, esta sada indignada: "Para o Iskra, o sinal dos tempos
no tanto os grandes acontecimentos (da primavera); como os esforos em vo dos agentes de Zubatov para "legalizar" o
movimento operrio. No v que esses fatos depem contra ele: testemunham que o movimento operrio assumiu propores
inquietantes aos olhos do governo- (Dois Congressos, p. 27). A culpa disto cabe ao dogmatismo- desses ortodoxos "surdos aos
imperativos da vida. Obstinam-se em no querer enxergar as espigas de um metro de altura e lutam contra o joio ao rs do
cho! isto no significa "deformar o sentido da perspectiva em relao ao movimento operrio russo? (Idem, p. 27)
63
aos policiais as prises em massa. Os camaradas poloneses j passaram por essa fase do
movimento; houve um perodo em que todos desejavam fundar caixas operrias por toda a
parte: mas logo renunciaram a essa idia, quando se convenceram que simplesmente
favoreciam os policiais. Se queremos amplas organizaes operrias e no amplas aes
policiais, se no queremos fazer o jogo dos policiais, devemos agir de forma que essas no
sejam de modo algum regulamentadas. Mas 'podero elas, ento, funcionar? Consideremos
um pouco essas funes: Observar tudo o que se passa na fbrica e fazer a crnica dos
acontecimentos" ( 2 dos estatutos). Ser preciso, na verdade, regulamentar essa funo?
Seu objetivo no ser melhor atingido atravs das crnicas na imprensa ilegal, sem que
grupos de qualquer espcie sejam especialmente constitudos para esse fim? "... Dirigira
lutados operrios para melhorar sua condio na fbrica" ( 3). Mais urna vez, intil
regulamentar. Urna simples conversa basta para um agitador (mesmo pouco inteligente) saber
exatamente quais so as reivindicaes que os operrios desejam formular; depois,
conhecendo-as, saber transmiti-las a uma organizao restrita - e no ampla - de
revolucionrios, que editar um panfleto apropriado. "... Organizar uma caixa ... com a
contribuio de 2 copegues por rublo" ( 9) e prestar contas do estado da caixa, mensalmente,
a todos os contribuintes ( 17); excluir os membros que no paguem sua contribuio ( 10)
etc. Para a polcia, isto um verdadeiro paraso, pois nada mais fcil do que denunciar esse
trabalho de conspirao da "caixa central da fbrica", de confiscar o dinheiro e encarcerar toda
a "elite". No seria mais simples emitir selos de um ou dois copegues de uma certa
organizao (muito restrita e muito secreta), ou ainda, sem qualquer smbolo, fazer coletas,
cujos resultados seriam dados por um jornal ilegal, em uma linguagem combinada? Dessa
forma, os mesmos objetivos seriam atingidos, e a polcia teria de trabalhar cem vezes mais
para descobrir a trama da organizao.
Poderia continuar esta anlise-tipo dos estatutos, mas creio j ter dito o bastante. Um
pequeno ncleo compacto, composto de operrios mais seguros, mais experimentados e mais
fortalecidos, um ncleo tendo homens de confiana nos principais bairros, e ligado de acordo
com as regras da mais estrita ao clandestina organizao dos revolucionrios, poder
perfeitamente, com maior colaborao da massa e sem qualquer regulamentao, encarregar-
se de todas as funes que competem a uma organizao profissional e, alm disso, realiz-
las exatamente segundo as aspiraes da social-democracia Somente assim poderemos
consolidar e desenvolver, apesar de toda a polcia, o movimento profissional social-democrata.
Poderiam objetar que uma organizao lose ao ponto de no ter qualquer regulamento,
nem membros declarados e registrados, no poderia ser qualificada de organizao. Talvez:
no me importo com o nome. Mas, essa "organizao sem membros" far tudo o que
necessrio, assegurar desde o princpio uma ligao slida entre nossos futuros sindicatos e
o socialismo. E aqueles que, sob o absolutismo, desejam uma grande organizao de
operrios com eleies, contas prestadas, sufrgio universal etc., so todos utopistas
incurveis e de boa f.
A moral a extrair disso simples: se comeamos por estabelecer urna organizao de
revolucionrios, forte e slida, poderemos assegurar a estabilidade do movimento em seu
conjunto, atingir simultaneamente os objetivos sociais-democratas e os objetivos propriamente
sindicais. Mas, se comeamos por constituir uma organizao operria ampla, pretensamente
a mais "acessvel" massa (na realidade, a mais acessvel aos policiais e que tornar os
revolucionrios mais acessveis polcia), no atingiremos nenhum desses objetivos. No nos
livraremos de nossos mtodos artesanais e, pela nossa fragmentao, pelos nossos fracassos
contnuos, apenas tornaremos mais acessveis massa os sindicatos do tipo Zubatov ou
Ozerov.
Quais devem ser, propriamente, as funes dessa organizao de revolucionrios?
Falaremos disso em detalhe. Mas examinaremos primeiro um outro raciocnio bem tpico de
nosso terrorista que, mais uma vez (triste destino o seu!), encontra-se prximo ao
"economismo. A Svoboda (n1), revista para os operrios, contm um artigo intitulado "A
Organizao, cujo autor busca defender seus amigos, os "economistas" operrios de Ivanovo-
Voznessensk.
64
 " deplorvel, diz ele, "quando uma multido silenciosa, inconsciente, quando um
movimento no vem de baixo. Observem o que acontece em uma cidade universitria, quando
os estudantes, na poca de festas ou durante o vero, voltam para suas casas; o movimento
operrio paralisa-se. Um movimento operrio estimulado a partir do exterior pode constituir
uma fora verdadeira? No, certamente... Ainda no aprendeu a marchar por si, deve ser
amparado. Isso ocorre em todo lugar: os estudantes partem, e o movimento cessa; os
elementos mais capazes, a nata, so aprisionados, e o leite azeda; prende-se o 'Comit', e
enquanto um novo 'Comit' no for formado, sobrevem a calmaria; e no se sabe ainda o que
ser o novo 'Comit'; talvez no se assemelhe ao antigo: este dizia uma coisa, aquele dir o
contrrio. Rompeu-se o lao entre ontem e hoje, a experincia do passado no beneficia o
futuro. E tudo isso porque o movimento no tem razes profundas na multido; porque o
trabalho feito no por uma centena de imbecis, mas por unia dezena de cabeas dotadas de
inteligncia. Uma dezena de homens cai facilmente na boca do lobo; mas, quando a
organizao engloba a multido, quando tudo vem da multido, impossvel destruir o
movimento? (p. 63).
Os fatos esto fielmente relatados. Eis a um bom quadro de nosso trabalho artesanal.
Mas, as concluses, p51a sua falta de lgica e tato poltico, so dignas da Rabtchaia Mysl E
o cmulo da falta de lgica, pois o autor confunde a questo filosfica, histrica e social das
razes profundas" do movimento com o problema de organizao tcnica de uma luta mais
eficaz contra os policiais. o cmulo da falta de tato poltico, pois, em lugar de submeter os
maus dirigentes aos bons dirigentes, o autor submete os dirigentes em geral "multido".
ainda uma forma de nos fazer retroceder no que diz respeito organizao, do mesmo modo
que a idia de substituir a agitao poltica pelo "terror excitativo" nos faz retroceder
politicamente. Na verdade, encontro-mo diante de um embarras de richesses; no sei por onde
comear a anlise do imbrglio oferecido pela Svoboda. Para maior clareza, tentarei comear
por um exemplo: tomemos os alemes. Espero que no neguem que, entre eles, a
organizao abrange a multido, que tudo vem da multido, que o movimento operrio, na
Alemanha, aprendeu a marchar sozinho. E contudo, como essa multido de milhes de
homens sabe apreciar a "dezena" de seus experimentados chefes polticos, e como os
apoiam! Mais de uma vez, no Parlamento, os deputados dos partidos adversrios
atormentaram os socialistas dizendo: "Que belos democratas so vocs! O movimento da
classe operria; para vocs, existe apenas em palavras: na realidade, sempre o mesmo
grupo de chefes que faz tudo. Durante anos, durante dezenas de anos, sempre o mesmo
Bebel, o mesmo Liebknecht! Mas seus delegados, pretensamente eleitos pelos operrios, so
mais permanentes que os funcionrios nomeados pelo imperador!" Mas os alemes acolhem
com um sorriso de desprezo essas tentativas demaggicas de opor a "multido aos
"dirigentes", de acender nela os maus instintos, instintos de vaidade, e de privar o movimento
de sua solidez e estabilidade, arruinando a confiana da massa nessa "dezena de cabeas
dotadas de inteligncia". Os alemes so bastante desenvolvidos politicamente, tm suficiente
experincia poltica para compreender que, sem uma "dezena" de chefes capazes (os espritos
capazes no surgem s centenas), experimentados, profissionalmente preparados e instrudos
por um longo aprendizado, perfeitamente de acordo entre si, nenhuma classe da sociedade
moderna pode conduzir resolutamente a luta. Os alemes tambm tiveram seus demagogos,
que adulavam as "centenas de imbecis- colocando-os acima das "dezenas de cabeas
dotadas de inteligncia"; que adulavam o "punho musculoso" da massa, empurravam (como
Most ou Hasselmann) essa massa a atos revolucionrios" irrefletidos, e semeavam a
desconfiana em relao aos chefes firmes e resolutos. E foi apenas graas a uma luta
obstinada, implacvel, contra os elementos demaggicos de toda espcie e de toda ordem no
seio do socialismo, que o socialismo alemo cresceu tanto e fortaleceu-se. Ora, nesse perodo
onde toda a crise da social-democracia russa explica-se pelo fato de as massas
espontaneamente despertadas no terem dirigentes suficientemente preparados,
desenvolvidos e experimentados, nossos sabiches vm nos dizer sentenciosamente, com a

65
profundidade de pensamento de um Gribouille* 50 deplorvel quando um movimento no vem
de baixo!"
"Um comit de estudantes no nos convm, porque instvel." Perfeitamente correto. Mas
a concluso a extrair que necessrio um comit de revolucionrios profissionais, operrios
ou estudantes, pouco importa, que saibam proceder sua educao de revolucionrios
profissionais. Enquanto que a concluso que os senhores tiram, que no necessrio
estimular o movimento operrio a partir do exterior! Em sua ingenuidade poltica, nem mesmo
notam que assim fazem o jogo de nossos "economistas" e utilizam nossos mtodos artesanais.
Permitam-me colocar uma questo: como nossos estudantes "estimularam" nossos operrios?
Unicamente levando-lhes o pouco conhecimento poltico que eles prprios tinham, os
fragmentos de idias socialistas que puderam recolher (pois o principal alimento espiritual do
estudante contemporneo, o marxismo legal, no lhe pode oferecer seno o -b-c e os
fragmentos). Esse estmulo de fora no foi oferecido em abundncia, ao contrrio, em nosso
movimento esse estmulo foi escandalosa e vergonhosamente insignificante; pois, at aqui,
no fizemos mais do que "cozinharmo-nos mais do que o necessrio em nosso prprio molho",
inclinando-se servilmente diante da elementar luta econmica dos operrios contra os patres
e o governo. Ns, revolucionrios de profisso, devemos ocupar-nos cem vezes mais desse
"estmulo, e o faremos. Mas, justamente porque os senhores, empregam essa odiosa
expresso, estmulo a partir do exterior, que inevitavelmente inspira o operrio (pelo menos o
operrio to pouco desenvolvido como os senhores) a desconfiar de todos aqueles que lhe
trazem de fora os conhecimentos polticos e a experincia revolucionria, e suscita nele o
desejo instintivo de mandar passear todas as pessoas desse tipo - os senhores mostram-se
como demagogos; ora, os demagogos so os piores inimigos da classe operaria.
Perfeitamente! E no se apressem a gritar contra os procedimentos "inadmissveis entre
camaradas" de minha discusso! Nem penso em suspeitar da pureza de suas intenes; j
disse que possvel tornar-se demagogo unicamente atravs da ingenuidade poltica. Mas
mostrei que os senhores se deixaram levar at demagogia. E jamais deixarei de repetir que
os demagogos so os piores inimigos da classe operria. Os piores, precisamente, porque
acendem os maus instintos da multido, e impossvel para os operrios pouco desenvolvidos
reconhecer esse inimigos que se apresentam, e s vezes sinceramente, como seus amigos.
Os piores porque, nesse perodo de disperso e de hesitao, quando nosso movimento ainda
se busca, nada mais fcil do que arrastar demagogicamente a multido, que s as provaes
mais amargas podero, depois, convencer de seu erro. Eis por que a palavra de ordem do
momento para os sociais-democratas russos deve ser a luta resoluta contra a Svoboda, que se
deixa levar demagogia, e contra o Rabtcheie Dielo, que tambm assim procede (ainda
voltaremos a isso*51).
mais fcil caar uma dezena de cabeas dotadas de inteligncia do que uma centena de
imbecis." Essa grande verdade (que sempre receber o aplauso da centena de imbecis)
parece evidente apenas porque, no curso de seu raciocnio, os senhores pularam de uma
questo a outra. Comearam e continuam a falar da captura do "Comit", da "organizao, e
agora passam a uma outra questo, capturadas "razes"' do movimento "em profundidade".
Certamente, nosso movimento apreensvel, porque tem centenas de milhares de profundas
razes, mas no essa a questo, de modo algum. Mesmo agora, apesar de todos os nosso
mtodos artesanais, e impossvel "apreendermos", ou a nossas profundas razes; e todavia,
todos deploramos, e no podemos deixar de deplorar, a captura das "organizaes, o que
impede toda continuidade no movimento. Ora, se os senhores colocam a questo da captura
das organizaes, e se prendem a essa questo, dir-lhes-ei que muito mais difcil apreender
uma dezena de cabeas dotadas de inteligncia do que uma centena de imbecis. E sustentarei
esta tese, no importa o que faam para excitar a multido contra meu "anti-democratismo"
etc. preciso entender por "cabeas inteligentes", em matria de organizao, como j
50
Aquele que se atirou gua, com medo de se molhar chuva (N.T.).
51
Apenas observamos aqui que, tudo o que j dissemos sobre o "estimulo de fora", bem como todos os raciocnios ulteriores
da Svoboda sobre a organizao. referem-se inteiramente a todos os "economistas, a tambm compreendidos os
"rabotchedicitsy" que, em parte, pregaram e defenderam ativamente as mesmas formas de ver os problemas de organizao, e
em parte desviaram-se disso.
66
mencionei em vrias ocasies, unicamente os revolucionrios profissionais, estudantes ou
operrios de origem, pouco importa. Ora, eu afirmo: 1) que no seria possvel haver
movimento revolucionrio slido sem uma organizao estvel de dirigentes, que assegure a
continuidade do trabalho; 2) que quanto maior a massa espontaneamente integrada luta,
formando a base do movimento e dele participando, mais imperiosa a necessidade de se ter
tal organizao, e mais slida deve ser essa organizao (seno ser mais fcil para os
demagogos arrastar as camadas incultas da massa); 3) que tal organizao deve ser
composta principalmente de homens tendo por profisso a atividade revolucionria; 4) que,
em um pas autocrtico, quanto mais restringirmos o contingente dessa organizao, ao ponto
de a no serem aceitos seno os revolucionrios de profisso que fizeram o aprendizado na
arte de enfrentar a polcia poltica, mais difcil ser "capturar tal organizao e 5) mais
numerosos sero os operrios e os elementos das outras classes sociais, que podero
participar do movimento e nele militar de forma ativa.
Convido nossos "economistas", nossos terroristas, e nossos "economistas terroristas* 52" a
refutar essas teses, das quais, neste momento, desenvolverei apenas as duas ltimas. A
questo de saber se mais fcil capturar uma "dezena de cabeas dotadas de inteligncia" ou
uma "centena de imbecis reconduz questo que analisei mais acima: possvel uma
organizao de massa no quadro de um regime estritamente clandestino? Jamais poderemos
dar a uma grande organizao carter clandestino, sem o qual no seria possvel falar de uma
luta firme contra o governo, cuja continuidade fosse assegurada. A concentrao de todas as
funes clandestinas entre as mos do menor nmero possvel de revolucionrios
profissionais no significa absolutamente que esses "pensaro por todos, que a multido no
tomar parte ativa no movimento. Ao contrrio, a multido far surgir esses revolucionrios
profissionais em nmero sempre maior, pois saber, ento, que no basta alguns
estudantes e alguns operrios, que conduzem a luta econmica, reunirem-se para constituir
um "comit", mas necessrio, durante anos, que procedam sua educao de revolucionrio
profissional; e a multido no "pensar" unicamente no trabalho artesanal, mas exatamente
nessa educao. A centralizao. das funes clandestinas da organizao no significa
absolutamente a centralizao de todas as funes do movimento. Longe de diminuir, a
colaborao ativa de maior quantidade de literatura ilegal multiplicar-se- dez vezes, quando
uma "dezena" de revolucionrios profissionais centralizarem em suas mos a edio
clandestina dessa literatura. Ento, e somente ento, conseguiremos que a leitura das
publicaes ilegais, a colaborao nessas publicaes e mesmo, at certo ponto, a sua
difuso deixem (quase) de ser clandestinas: a polcia logo ter compreendido o absurdo e a
impossibilidade de perseguio judicial e administrativa a propsito de cada exemplar de
publicaes distribudas aos milhares. E isto verdade, no somente para a imprensa, mas
tambm para todas as funes do movimento, inclusive as manifestaes. A participao mais
ativa e maior da massa em uma manifestao, longe de sofrer com isso, ganhar mais se uma
"dezena" de revolucionrios experimentados, e pelo menos to bem preparados
profissionalmente como nossa polcia, centralizar todos os aspectos clandestinos: elaborao
de panfletos, de um plano aproximado, nomeao de um grupo de dirigentes para cada bairro
da cidade, cada grupo de fbricas, cada estabelecimento de ensino etc. (Sei que podero
objetar que meus pontos de vista nada tm de democrtico, mas responderei a tal objeo,
mais adiante, e em detalhe, que nada menos inteligente). A centralizao das funes mais
clandestinas pela organizao dos revolucionrios, longe de enfraquecer, enriquecer e
estender a ao de uma multido de outras organizaes que se dirigem ao grande pblico e
que, por seu razo, tambm so to pouco regulamentadas e clandestinas quanto possvel:
associaes profissionais de operrios, crculos operrios de instruo e de leitura de
52
Esse termo seria talvez mais correto que o anterior, no que diz respeito Svoboda, no Renascimento do Revolucionarismo
defende-se o terrorismo, e no artigo em foco, o economismo. "As uvas esto verdes, pode-se dizer em geral da Svoboda. A
Svoboda tem excelentes aptides e as melhores intenes, e, contudo, o resultado a que chega principalmente a confuso,
porque, pregando a continuidade da organizao, a Svoboda nada quer saber da continuidade do pensamento revolucionrio e
da teoria social-democrata. Esforar-se para ressuscitar o revolucionrio profissional (o Renascimento do Revolucionarismo)
e para tanto propor, primeiro, o terror excitativo e, em seguida, a -organizao dos operrios mdios- (Svoboda n. 1, p. 66 e
seguintes) menos estimulados externamente, na verdade demolir a casa para ter madeira para aquec-la.
67
publicaes ilegais, crculos socialistas e tambm crculos democrticos para todas as outras
camadas da populao etc. etc. Esses crculos, associaes profissionais de operrios e
organizaes so necessrios em toda a parte; preciso que sejam mais numerosos e que
suas funes sejam as mais variadas; mas absurdo e prejudicial confundi-las com a
organizao de revolucionrios, apagar a linha de demarcao que existe entre elas, extinguir
na massa o sentimento j incrivelmente adormecido de que, para "servir um movimento de
massa, preciso ter homens que se dediquem especial e integralmente atividade social-
democrata, e que, paciente e obstinadamente, procedam sua educao de revolucionrios
profissionais.
Sim, esse sentimento est incrivelmente adormecido. Atravs de nossos mtodos
artesanais, comprometemos o prestgio dos revolucionrios na Rssia; o nosso pecado
capital em matria de organizao. Um revolucionrio sem energia, hesitante nos problemas
tericos, com horizontes limitados, justificando sua inrcia pela espontaneidade do movimento
de massa; mais semelhante a um secretrio de sindicato que a um tribuno popular, incapaz de
apresentar um plano amplo e corajoso, que imponha o respeito de seus prprios adversrios,
um revolucionrio sem experincia e pouco hbil em sua arte profissional - a luta contra a
polcia poltica - ser um revolucionrio? No, no passa de um arteso digno de piedade.
Que nenhum prtico se ofenda com esse epteto severo, pois, no que diz respeito falta de
preparao, aplico esse epteto a mim mesmo, antes de todos. Trabalhei em um crculo que se
atribua tarefas muito amplas e mltiplas; todos ns, membros desse crculo, sofremos muito
ao percebermos que ramos apenas os artesos naquele momento histrico em que se
poderia dizer, parafraseando a clebre mxima: Dem-nos uma organizao de
revolucionrios e revolucionaremos a Rssia! E quanto mais me recordo desse agudo
sentimento de vergonha que ento experimentei, mais sinto aumentar em mim a amargura
contra esses pseudo-sociais-democratas, cuja propaganda desonra o ttulo de
revolucionrio, e que no compreendem que nossa tarefa no defender o rebaixamento do
revolucionrio ao nvel de artesos, mas de elevar os artesos ao nvel dos revolucionrios.

d) Envergadura do trabalho de organizao

Como j vimos, B-v fala da escassez de foras revolucionrias aptas para a ao, que se
faz sentir no apenas em Petersburgo, mas em toda a Rssia". No creio que se encontre
algum para contestar esse fato. Trata-se, porm, de saber como explic-lo. B-v escreve:
No vamos aprofundar-nos nas razes histricas desse fenmeno; diremos somente que,
desmoralizada por uma prolongada reao poltica e dividida pelas mudanas econmicas que
se processaram e ainda se processam, a sociedade fornece apenas uni nmero infinitamente
restrito de pessoas aptas ao trabalho revolucionrio; a classe operria, fornecendo os
revolucionrios-operrios, completa em parte as fileiras das organizaes ilegais, porm, o
nmero desses revolucionrios no corresponde s necessidades da poca. Tanto mais que o
operrio, pela sua prpria situao, pois est ocupado onze horas e meia por dia na fbrica,
pode apenas preencher funda mentalmente as funes de agitador, enquanto a propaganda e
a organizao, e reproduo e a distribuio da literatura ilegal, a publicao de proclamaes
etc., constituem forosamente, em sua grande maioria, as funes de um nmero nfimo de
intelectuais (Rabtcheie Dielo, n6, p. 38-39).
No estamos de acordo com essa opinio de B-v em relao a vrios pontos, e grifamos
especialmente os que mostram de forma relevante que, tendo sofrido muito por causa de
nosso trabalho artesanal (como todo militante que pensa um pouco), B-v, subjugado pelo
"economismo, no consegue encontrar um meio de sair dessa situao intolervel. No, a
sociedade fornece um nmero muito grande de homens aptos ao "trabalho, mas no sabemos
utiliz-los a todos. O estado crtico, o estado transitrio de nosso movimento nesse aspecto
pode ser assim formulado: H falta de homens embora os homens existam em grande
quantidade. Os homens existem em grande quantidade porque a classe operria e camadas
68
cada vez mais variadas da sociedade fornecem, a cada ano, um nmero sempre maior de
descontentes, desejosos de protestar, prontos a cooperar de acordo com suas foras na luta
contra o absolutismo, cujo carter intolervel ainda no foi reconhecido por todo o mundo, mas
cada vez mais vivamente sentido por uma massa cada vez maior. E, ao mesmo tempo, h
falta de homens, porque no h dirigentes, chefes polticos, organizadores capacitados para
realizar um trabalho simultaneamente amplo, coordenado e harmonioso, que permita utilizar
todas as foras, mesmo as mais insignificantes. O crescimento e o desenvolvimento das
organizaes revolucionrias" retardam no apenas o crescimento do movimento operrio -
como o reconhece o prprio B-v -, mas tambm o crescimento do conjunto do movimento
democrtico em todas as camadas do povo. (Alis, provvel que hoje B-v subscrevesse tal
complemento de sua concluso). O quadro do trabalho revolucionrio demasiado restrito em
relao grande base espontnea do movimento, e est demasiado comprimido pela precria
teoria da luta econmica contra os patres e o governo. Ora, hoje, no so apenas os
agitadores polticos, mas tambm os sociais-democratas organizadores que devem "ir a todas
as classes da populao*53. Os sociais-democratas podero perfeitamente repartir as
inmeras funes fragmentrias de seu trabalho de organizao entre os representantes das
mais diversas classes: nenhum militante, creio eu, duvidar disso. A falta de especializao,
que B-v lamenta amargamente e com tanta razo, constitui um dos maiores defeitos de nossos
procedimentos tcnicos. Quanto menores forem as diferentes "operaes" da ao comum,
tanto maior ser o nmero de pessoas capazes de execut-las que podero ser encontradas
(e, na maior parte dos casos,- completamente incapazes de se tornarem revolucionrios
profissionais); quanto mais difcil for para a polcia "marcar" todos esses "militantes especializa
dos", mais difcil ser montar, com o delito insignificante de um indivduo, um "caso" de
importncia que justifique as verbas despendidas pelo Estado com a "segurana". Quanto ao
nmero de pessoas, prontas a nos fornecer sua cooperao, j observamos, no captulo
precedente, a grande mudana que se processou a esse respeito, somente nos ltimos cinco
anos. Mas, por outro lado, para agrupar todas essas mnimas fraes em um todo e para no
fragmentar o prprio movimento juntamente com as funes, para inspirar o executante das
pequenas funes a f na necessidade e na importncia de seu trabalho, sem a qual jamais
realizar nada*54, para tudo isto preciso ter um forte organizao de revolucionrios
experimentados. Com tal organizao, a f na fora do partido ser fortalecida e expandir-se-
de forma cada vez mais intensa quanto mais essa organizao for clandestina; ora, na guerra,
todos ns sabemos que o que importa acima de tudo no apenas inspirar ao exrcito a
confiana em suas prprias foras, mas tambm imp-la ao inimigo e a todos os elementos
neutros; por vezes uma neutralidade benevolente pode decidir a vitria. Com tal organizao
fundamentada em base terica bastante firme e dispondo de um rgo social-democrata, nada
haver a recear quanto ao fato de o movimento poder ser desviado pelos numerosos
elementos de "fora", que a ele tenham aderido (ao contrrio, exatamente agora com o
trabalho artesanal que predomina entre ns, que vemos inmeros sociais-democratas
empurrarem o movimento em direo ao Credo, pretendendo serem os nicos sociais-
democratas). Em uma palavra, a especializao implica necessariamente a centralizao,
exigindo-a de forma absoluta.
53
Assim, nos meios militares observa-se, ultimamente, uma retorna da incontestvel do esprito democrtico, em parte devido
freqncia, sempre maior, dos combates de rua contra os "inimigos" como os operrios e os estudantes. E, desde que nossas foras
permitam, devemos prestar a mais sria ateno propaganda e agitao entre os soldados e os oficiais, criao de "organizaes
militares" filiadas a nosso Partido.
54
Um camarada contou-me uma vez que um inspetor de fbrica, que ajudara a social-democracia e estava pronto a continuar a ajud-
la, queixava-se amargamente de no saber se suas -informaes- chegavam ao organismo revolucionrio central, se sua colaborao
era necessria e em que medida seus pequenos. nfimos servios eram utilizveis. Todo militante poderia citar inmeros casos
semelhantes, onde nossos mtodos artesanais nos fizeram perder aliados. Ora. no apenas os empregados e funcionrios de fbricas,
mas tambm os dos correios, ferrovias, alfndega, da nobreza, do clero e de todas as outras instituies. inclusive a policia e a justia.
poderiam prestar-nos e prestar-nos-iam -pequenos- servios cujo total seria de um valor inestimvel! Se tivssemos desde agora um
partido verdadeiro, uma organizao verdadeiramente combativa de revolucionrios, no utilizaramos diretamente esses auxiliares,
no nos apressaramos em integr-los sempre e necessariamente "ao ilegal; muito ao contrrio, os homens para essas funes
seriam preparados e formados especialmente, sabendo-se quantos estudantes poderiam ser mais teis ao Partido como funcionrios
"auxiliares do que como revolucionrios "a curto prazo. Mas, repito, apenas uma organizao j perfeitamente slida, e que
disponha de foras ativas em quantidade suficiente, tem o direito de aplicar essa ttica.
69
 Mas o prprio B-v, que to bem demonstrou toda a necessidade da especializao, no
avalia suficientemente o seu valor, conforme nos parece, na segunda parte do raciocnio
citado. Diz ele que o nmero de revolucionrios sados dos meios operrios insuficiente.
Essa observao perfeitamente correta, e mais uma vez sublinhamos que a "preciosa
informao de um observador direto" confirma inteiramente nosso ponto de vista sobre as
causas da crise atual da social-democracia e, portanto, sobre os meios de remedi-la. No so
apenas os revolucionrios que, em geral, esto atrasados em relao ao impulso espontneo
das massas operrias. E esse fato confirma com toda a evidncia, mesmo do ponto de vista
"prtico", no apenas o absurdo, mas tambm o carter poltico reacionrio da pedagogia
com que somos obsequiados freqentemente a propsito de nossos deveres em relao aos
operrios. Atesta que nossa primeira e imperiosa, obrigao contribuir para formar
revolucionrios operrios, que estejam no mesmo nvel dos revolucionrios intelectuais em
relao sua atividade no Partido. (Grifamos "em relao atividade no Partido, pois, em
relao aos outros aspectos, atingir esse mesmo nvel constitui, para os operrios, algo muito
menos fcil e muito menos urgente, embora necessrio). Por isso, preciso que nos
dediquemos principalmente a elevar os operrios ao nvel dos revolucionrios, e nunca
devemos descer, ns prprios, ao nvel da "massa operria" como desejam os "economistas",
ao nvel do "operrio mdio" como quer a Svoboda (que, sob esse aspecto, eleva ao quadrado
a "pedagogia" economista). Longe de mim negar a necessidade de uma literatura popular para
os operrios, e de uma outra especificamente popular (mas no uma literatura de carregao)
para os operrios mais atrasados. Mas o que me revolta essa tendncia de se unir a
pedagogia s questes de poltica, s questes de organizao. Porque, afinal, os Senhores
que se arvoram em defensores do "operrio mdio", insultam antes de tudo esse operrio,
sempre que manifestam o desejo de se inclinarem em sua direo, ao invs de lhe falarem de
poltica operria ou de organizao operria. Corrijam-se, portanto, e falem de coisas srias,
deixando a pedagogia aos pedagogos, e no aos polticos e aos organizadores! No existem
tambm entre os intelectuais elementos avanados, elementos "mdios" e uma "massa"? No
reconhecem todos a necessidade de uma literatura popular para os intelectuais, e no se
publica essa literatura? Mas imaginem que, em um artigo sobre a organizao de estudantes
universitrios ou colegiais, o autor, em tom de quem faz uma descoberta, fica repisando
inutilmente que antes de mais nada preciso uma organizao de "estudantes mdios". Com
toda a certeza, e justamente, tal autor seria ridicularizado. Mas, podero dizer-lhe: D-nos
algumas idias sobre a organizao, se que as tem, e deixe-nos a tarefa de ver quais so
entre ns os elementos "mdios", superiores ou inferiores; se no tiver, porm, idias prprias
sobre a organizao, todos os seus discursos sobre "a massa e sobre os elementos "mdios"
sero simplesmente fastidiosos. Portanto, as questes de "poltica" e de "organizao" so em
si mesmas to srias, que somente podem ser tratadas seriamente: pode-se e deve-se
preparar os operrios (e tambm os estudantes universitrios e colegiais) de modo a se poder
abordar diante deles essas questes, mas, uma vez abordadas, dem-lhes uma resposta
verdadeira, no faam marcha r em direo aos "mdios" ou massa", no se considerem
dispensados com frases ou anedotas 55.
A fim de se preparar integralmente para essa tarefa,- o operrio revolucionrio deve tornar-
se tambm um revolucionrio profissional. Por isso, B-v no tem razo ao dizer que, estando o
operrio ocupado durante onze horas e meia na fbrica, as outras funes revolucionrias
(salvo a agitao) "devem estar a cargo forosamente de um nmero nfimo de intelectuais".
De forma alguma isto acontece "forosamente", mas, sim em conseqncia de nosso atraso;
porque no compreendemos nosso dever, que ajudar todo operrio que se faz notar por suas
capacidades a se tornar agitador, organizador, propagandista, divulgador profissional etc. etc.
55
Svoboda. n. 1, artigo A Organizao. p. 66: Amassa operria apoiar em peso todas as reivindicaes que sero
formuladas em nome do Trabalho da Rssia (naturalmente, Trabalho com letra maiscula). E o autor ainda exclama: No
sou de forma alguma hostil aos intelectuais, mas"... (e este mas que Chendrine traduziu pelo ditado: no se salta mais alto
que as orelhas!). ... Mas fico sempre terrivelmente irritado, quando algum vem me dizer uma srie de coisas muito lindas e
notveis, exigindo que sejam aceitas por sua beleza (dele?) e outros mritos (p. 62). Eu tambm fico sempre terrivelmente
irritado"...

70
Em relao a esse aspecto, desperdiamos vergonhosamente nossas foras, pois no
sabemos cuidar do que precisa ser cultivado e desenvolvido com o maior desvelo. Vejam os
alemes: tm cem vezes mais foras que ns, mas compreendem perfeitamente que os
operrios "mdios" no fornecem com muita freqncia agitadores verdadeiramente capazes
etc. Por isso, tomam a peito a questo de colocar imediatamente todo operrio capaz em
condies que lhe permitam desenvolver a fundo e aplicar suas aptides; fazem dele um
agitador profissional, encorajam-no a alargar seu campo de ao, a estend-lo de uma nica
fbrica a toda a profisso, de uma nica localidade a todo o pas. Assim, adquire a experincia
e a habilidade em sua profisso; alarga o seu horizonte e seus conhecimentos, observa de
perto os chefes polticos eminentes de outras localidades e de outros partidos; esfora-se por
elevar a si prprio ao nvel de tais chefes e aliar o conhecimento do meio operrio e o ardor da
f socialista competncia profissional, sem a qual o proletariado no pode empreender uma
luta tenaz contra um inimigo perfeitamente preparado. E assim, e apenas assim, que surgem
os Bebel e os Auer da massa operria. Mas aquilo que em um pas politicamente livre feito
por si s, entre ns deve ser realizado sistematicamente por nossas organizaes. Todo
agitador operrio, um pouco dotado e em quem se "deposite esperanas", no deve trabalhar
onze horas na fbrica. Devemos cuidar para que viva por conta do partido e possa, no
momento desejado, passar ao clandestina, mudar de localidade, pois, de outro modo, no
adquirir grande experincia, no alargar seu horizonte, no se poder manter sequer por
alguns anos na luta contra os policiais. Quanto mais amplo e profundo tornar-se o impulso
espontneo das massas operrias, mais sero colocados em destaque aqueles agitadores de
talento, e tambm os organizadores e propagandistas talentosos e prticos" no melhor
sentido da palavra (que so to poucos entre nossos intelectuais, em sua maioria to apticos
e indolentes maneira russa). Quando tivermos destacamentos de operrios revolucionrios
especialmente preparados (e, bem entendido, de todas as armas da ao revolucionria) por
um longo aprendizado, nenhuma polcia poltica do mundo poder derrub-los, porque esses
destacamentos de homens devotados de corpo e alma revoluo gozaro da confiana
ilimitada das massas operrias. E cometemos um erro no "empurrando" bastante os operrios
para esse caminho, comum tanto a eles como aos intelectuais, o caminho da aprendizagem
revolucionria profissional, e arrastando-os com muita freqncia para trs. atravs de nossos
discursos estpidos sobre o que "acessvel" massa operria, aos "operrios mdios etc.
Tambm sob esse aspecto, a estreiteza do trabalho de organizao apresenta uma
conexo inegvel, ntima (embora a imensa maioria dos "economistas" e dos prticos novatos
no tenham conscincia disso) com a restrio de nossa teoria e de nossas tarefas polticas.
O culto da espontaneidade faz com que de certa forma tenhamos medo de nos afastarmos
nem que seja um s passo daquilo que "acessvel" massa; de nos elevarmos muito acima
da simples satisfao de suas necessidades diretas e imediatas. Nada temam, Senhores!
Lembrem-se que em matria de organizao estamos em to baixo nvel que at absurdo
pensar que poderamos subir to alto!

e) A organizao de conspiradores" e o "democratismo"

E justamente isso que temem acima de tudo aquelas pessoas muito numerosas entre ns
cujo "senso das realidades" extremamente desenvolvido, e que acusam os que apoiam o
ponto de vista aqui exposto Zie aferrar-se opinio da "Narodnaia Volia", de no compreender
o "democratismo" etc. Devemos deter-nos nessas acusaes, que o Rabtcheie Dielo
naturalmente tambm apoiou.
O autor destas linhas sabe muito bem que os "economistas" de Petersburgo j acusavam a
Rabtchaia Gazeta de entregar-se ao narodovolisrno (o que compreensvel, se comparada
Rabtchaia Mysl). Por isso, absolutamente no nos surpreendemos ao saber atravs de um
camarada, pouco depois do nascimento do Iska, que os sociais-democratas da cidade X ...
chamavam-no de rgo do "narodovofismo-. Tal acusao, evidentemente, constituiu para ns

71
um elogio, pois qual o social-democrata digno desse nome, que os "economistas" no
tenham acusado de "narodovolismo"?
Essas acusaes originam-se em um duplo mal-entendido. Em primeiro lugar, a histria do
movimento revolucionrio to precariamente conhecida entre ns, que taxada de
"narodovolismo toda idia referente a uma organizao de combate centralizada e que declare
resolutamente a guerra contra o tzarismo. Mas a excelente organizao revolucionria de
1870-1880 que deveria servir de modelo a todos ns. no foi criada pelos partidrios da
"Narodnaia Volia", mas pelos adeptos de "Zemlia i Volia", que em seguida cindiram-se em
partidrios do "Tcherny Perediel" e em narodovoltsy. Portanto, ver em uma organizao
revolucionria de combate uma herana especfica dos "narodovoltsy" constitui um absurdo
histrico e lgico, pois toda tendncia revolucionria, ainda que vise pouco seriamente a luta,
no poderia prescindir de uma organizao desse gnero. Isto no constituiu o erro, mas, sim,
o grande mrito histrico dos narodovoltsy, o fato de serem tentados a atrair todos os
descontentes para sua organizao e de orient-la para a luta decisiva contra a autocracia. O
erro dos "narodovoltsy" consistiu em se terem apoiado sobre uma teoria que, no fundo, no
era de forma alguma revolucionria, e em no terem sabido, ou podido, ligar indissoluvelmente
seu movimento luta de classes no seio da sociedade capitalista em desenvolvimento. E s a
mais grosseira incompreenso do marxismo (ou, sua "compreenso- no esprito do
"struvismo") podia conduzir crena de que o nascimento de um movimento operrio de
massa espontneo nos libera da obrigao de criar uma organizao revolucionria to boa,
ou incomparavelmente melhor, do que a de "Zemlia Volia". Ao contrrio, esse movimento nos
impe precisamente essa obrigao, pois, a luta espontnea do proletariado no se
transformar em uma verdadeira 1uta de classe" do proletariado enquanto no for dirigida por
uma forte organizao de revolucionrios.
Em segundo lugar, h muitos - e ao que parece a est includo B. Kritchvski (Rab. Dielo,
n. 10, p. 18) - que interpretam falsamente a polmica de que os sociais-democratas sempre
foram contra a concepo da luta poltica como "conspirao. Combatemos e sempre
combateremos a limitao de luta poltica s dimenses de uma conspirao, mas isto no
significa absolutamente, como se pensa, que neguemos a necessidade de uma organizao
revolucionria forte. Assim, na brochura mencionada na nota, encontra-se ao lado da polmica
contra aqueles que desejariam restaurar a luta poltica como uma conspirao, o esboo de
uma organizao (apresentada como o ideal dos sociais-democratas) bastante forte para
poder "recorrer insurreio" e a qualquer "outra forma de ataque", "a fim de dar um golpe
decisivo no absolutismo*56. Considerando-se apenas sua forma, essa organizao
revolucionria em um pas autocrtico pode ser qualificada como organizao "de
conspirao", pois o segredo lhe absolutamente necessrio e indispensvel, a ponto de
todas as outras funes (nmero de membros, escolha dos membros, suas funes etc.)
deverem ajustar-se a isso. Estaramos, portanto sendo muito ingnuos se ns, sociais-
democratas recessemos ser acusados de criar uma organizao de conspirao. Semelhante
acusao tambm lisonjeira para todo inimigo do "economismo", tal como a acusao de
narodovolismo.
Ouviremos, porm, a objeo de que uma organizao to poderosa e to estritamente
secreta, que concentre em suas mos' todos os fios de ao clandestina, organizao
necessariamente centralizada, pode lanar-se ao ataque prematuro de maneira demasiado
fcil e estimular de forma imprudente o movimento, antes que este se torne possvel e
necessrio pelos progressos do descontentamento poltico, pela fora da efervescncia. e da
exasperao da classe operria etc. A isso responderemos: Falando de maneira abstrata,
evidentemente no seria possvel negar que uma organizao de combate pudesse empenhar-
se irrefletidamente em uma batalha, que pode terminar em derrota e que, em outras condies,
56
As Tarefas dos Sociais-Democratas Russos, p. 23. Ilustrao suplementar do fato de que o Rabtcheie Dielo ou no
compreende bem o que diz, ou muda de opinio "segundo o vento. Assim, no Rabtcheie Dielo, n1. vemos a frase, seguinte
impressa em itlico: "O contedo da brochura coincide inteiramente com o programa da redao do "Rabtcheie Dielo (p.
142). Ser verdade? A recusa de se atribuir como primeira tarefa do movimento de massa a derrubada da autocracia
coincidiria com o ponto de vista das Tarefas? E tambm a teoria dos estdios? Que o leitor julgue a estabilidade dos princpios
de um rgo, que compreende de maneira to original as "coincidncias.
72
no aconteceria. Mas, no caso, impossvel restringir-se a consideraes abstratas, pois todo
combate implica possibilidades abstratas de derrota, e no h outro meio de diminu-las seno
preparando-se sistematicamente para o combate. E se a questo colocada sobre o terreno
concreto da situao russa de hoje, chega-se concluso positiva de que uma organizao
revolucionria forte absolutamente necessria justamente para dar estabilidade ao
movimento, e preserv-lo da possibilidade de ataques irrefletidos. Agora, quando nos falta
essa organizao e o movimento revolucionrio espontneo faz rpidos progressos, j se
observa o aparecimento de dois extremos opostos (que, como lgico, tocam-se"): um
"economismo completamente inconsistente e a prdica da moderao, ou ento um
"terrorismo excitativo" no menos inconsistente, buscando "provocar artificialmente os
sintomas para colocar um termo ao movimento, em um movimente que progride e se fortalece.
mas que ainda est mais perto, de seu ponto de partida do que de seu fim". (V. Zassoulitch,
Zaria n. 2-3, p. 353) O exemplo do Rabtcheie Dielo mostra que J existem sociais-
democratas que cedem diante desses dois extremos. Isto nada apresenta de surpreendente,
pois, abstraindo-se as outras circunstncias, "a luta econmica contra os patres e o governo"
jamais satisfar a um revolucionrio, e os extremos opostos sempre aparecero, aqui ou ali.
Apenas uma organizao de combate centralizada que pratique com firmeza a poltica social-
democrata e, por assim dizer, que satisfaa a todos os instintos e aspiraes revolucionrias,
est em condies de preservar o movimento contra um ataque irrefletido e preparar outro que
prometa o xito.
Em seguida, ser-nos- colocada a objeo de que nosso ponto de vista sobre a
organizao est em contradio com o "princpio democrtico". Da mesma forma que a
acusao precedente apresenta uma origem especificamente russa, esta apresenta um carter
especificamente estrangeiro. Apenas uma organizao sediada no estrangeiro (a Unio dos
Sociais-Democratas Russos) podia dar sua redao, entre outras, a seguinte instruo:
Princpio de organizao. No interesse do bom desenvolvimento da unio da social-
democracia, conveniente sublinhar. desenvolver, reivindicar o princpio de unia ampla
democracia na organizao do Partido, o que se tornou particularmente necessrio. pelas
tendncias antidemocrticas que se revelaram nas fileiras de nosso Partido (Dois
Congressos. p. 18).
Veremos no captulo seguinte como o Rabtcheie Dielo luta contra as "tendncias
antidemocrticas" do Iskra. No momento, examinaremos mais de perto esse princpio"
colocado pelos "economistas". O princpio de urna ampla democracia como todos
provavelmente concordaro, implica duas condies expressas: em primeiro lugar, a
publicidade completa e, em segundo, a eleio para todas as funes. Seria ridculo falar de
"democratismo" sem uma publicidade que no se limitasse aos membros da organizao.
Chamaremos ao partido socialista alemo uma organizao democrtica, pois tudo a se faz
abertamente, at as sesses do congresso do partido; mas ningum qualificar de
democrtica uma organizao encoberta pelo vu do segredo para todos aqueles que so
membros. Por que ento colocar o princpio de uma ampla democracia, quando a condio
essencial desse princpio, inexeqvel para uma organizao clandestina? Esse "amplo
princpio". no caso, apenas uma frase sonora, porm oca. E ainda mais. Essa frase atesta
uma incompreenso total das tarefas imediatas em matria de organizao.
Todos sabem que, entre ns, a "grande" massa dos revolucionrios guarda mal o segredo.
Vimos com que amargura B.v queixa-se, reclamando com justa razo uma "seleo rigorosa
dos membros" (Rab. Dielo, n6, p.42). E eis que as pessoas que se vangloriam de seu senso
das realidades" vm sublinhar em uma situao semelhante, no a necessidade de um
segredo rigoroso e de uma seleo severa (portanto, mais restrita) dos membros, mas o
"princpio de uma ampla democracia"! o que se chama meter os ps pelas mos.
Em relao ao segundo critrio do "democratismo", o princpio eletivo, as coisas no so
melhores. Nos pases onde reina a liberdade poltica, esse fator existe por si mesmo. "So
membros do partido todos aqueles que reconhecem os princpios de seu programa e apoiam o
partido na medida de suas foras", diz o primeiro pargrafo dos estatutos do partido social-
democrata alemo. E como a arena poltica visvel a todos, como o palco de um teatro para
73
os espectadores, todos sabem pelos jornais e assemblias pblicas se essa ou aquela pessoa
reconhece ou no esses princpios, apoia o partido ou a ele se ope. Sabe-se que tal militante
poltico teve esse ou aquele incio, teve essa ou aquela evoluo, que em um determinado
momento difcil de sua vida comportou-se de uma determinada maneira, que se distingue por
essas ou aquelas qualidades; alm disso, todos os membros do partido podem, com
conhecimento de causa, eleger ou no esse militante para um determinado posto do partido. O
controle geral (no sentido restrito da palavra) de cada passo dado por um membro do partido
em sua carreira poltica cria um mecanismo que funciona automaticamente, e que assegura o
que em biologia se denomina a "sobrevivncia do mais apto". Graas a essa seleo natural",
resultado de uma publicidade completa, da elegibilidade e do controle geral, cada militante
encontra-se afinal "classificado em seu lugar, assume a tarefa mais apropriada a suas foras
e capacidades, arca ele prprio com todas as conseqncias de suas faltas, e demonstra
diante de todos sua capacidade de tomar conscincia de suas faltas e evit-las.
Tentem encaixar esse quadro na moldura de nossa autocracia! Seria possvel entre ns,
que todos aqueles "que reconhecem os princpios do programa do partido e o sustentam na
medida de suas foras", pudessem controlar cada passo dado pelos revolucionrios
clandestinos? Que todos fizessem uma escolha entre esses ltimos,, quando o revolucionrio
obrigado, no interesse do trabalho, a esconder aquilo que realmente de nove entre dez
pessoas? Se refletssemos um pouco no verdadeiro sentido das frases grandiloqentes
lanadas; pelo Rabtcheie Dielo, compreenderamos que o "amplo democratismo" da
organizao do partido, nas trevas da autocracia e sob o regime da seleo praticada pelos
policiais, no seno uma futilidade prejudicial, pois, de fato, nenhuma organizao
revolucionria jamais aplicou, nem poder aplicar, apesar de toda sua boa vontade, um amplo
"democratisrno". E uma futilidade prejudicial, pois as tentativas para se aplicar de fato o
"princpio de uma ampla democracia" apenas facilitam o grande nmero de detenes que a
polcia realiza, perpetuam o reinado do trabalho artesana1 desviam o pensamento dos prticos
de sua sria e imperiosa tarefa, que , proceder educao de revolucionrios profissionais,
para a redao de detalhados estatutos "burocrticos sobre os sistemas de eleies. Apenas
no estrangeiro, onde freqentemente se renem homens que no tm possibilidade de realizar
um trabalho til e prtico, que pde desenvolver-se essa mania de "brincar de
democratismo", sobretudo em grupos pequenos e diferentes.
Para mostrar ao leitor corno indigna a maneira de proceder do Rabtcheie Dielo, que prega
esse "princpio' aparentemente verdadeiro que o "democratismo no trabalho revolucionrio,
mais uma vez recorreremos a uma testemunha. Essa testemunha, E. Serbriakov. Diretor da
revista Nakanune, em Londres, mostra nitidamente uma fraqueza pelo Rabtcheie Dielo e urna
averso acentuada por Plekhnov e seus "plekhanovianos; em seus artigos sobre a ciso
Nakanune tomou resolutamente o partido do Robtcheie Dielo e derramou uma onda de
palavras desprezveis contra Plekhnov. Por isso o testemunho sobre essa questo nos to
precioso. No artigo intitulado A Propsito do Apelo do Grupo de Autoliberao dos Operrios"
(Nakanune, n. 7 julho de 1899), E. Serebriakov, observando a "inconvenincia que havia em
levantar as questes "de prestgio, de primazia, do chamado arepago num movimento
revolucionrio srio, escrevia, entre outras coisas:
Mychkine, Rogatchev, Jehabov, Mkhailov, Perovskaa, Figner e outros nunca se
consideraram dirigentes. Ningum os elegeu ou nomeou e, no entanto, eram, chefes, pois,
tanto perodo de propaganda como em perodo de luta contra o governo, assumiam o trabalho
mais difcil, iam aos lugares mais expostos, e sua atividade era a mais proveitosa. E essa
primazia no era o resultado de seus desejos, mas da confiana dos camaradas que os
rodeavam em sua inteligncia, sua energia e seu devotamento. E seria muita ingenuidade
temer um arepago, sei l qual, (e se ele no for temido, por que fala nisso?) que dirigisse
autoritariamente o movimento. Ento, quem o obedeceria?" Perguntamos ao leitor: Qual a
diferena entre um "arepago e as "tendncias antidemocrticas? No evidente que o
princpio de organizao aparentemente verdadeiro do Rabtcheie Dielo to ingnuo quanto
inconveniente? Ingnuo, porque o "arepago" ou as pessoas com "tendncias
antidemocrticas no sero obedecidas sinceramente por ningum, desde o momento que os
74
camaradas que os cercam no tiverem confiana em sua inteligncia, energia e
devotamento.. Inconveniente, como procedimento demaggico que se aproveite da vaidade
de alguns e da ignorncia de outros, do verdadeiro estado de nosso movimento, da falta de
preparao e ainda da ignorncia da histria do movimento revolucionrio. Para os militantes
de nosso movimento, o nico princpio srio em matria de organizao deve ser: segredo
rigoroso, escolha rigorosa dos membros, formao de revolucionrios profissionais. Reunidas
essas qualidades, teremos algo mais do que o "democratismo": uma confiana plena e
fraternal entre revolucionrios. Ora, esse algo a mais nos absolutamente necessrio, pois,
entre ns, na Rssia, no seria possvel substituir isso pelo controle democrtico geral. E seria
um grande erro acreditar que a impossibilidade de um controle verdadeiramente "democrtico"
torna os membros da organizao revolucionria incontrolveis: de fato, estes no tm tempo
de pensar nas formas pueris do "democratismo" (democratismo" no seio de um ncleo restrito
de camaradas entre os quais, haja plena confiana), mas percebem com muita clareza sua
responsabilidade, e alm disso sabem pela prpria experincia que, para se livrar de um
membro indigno, uma organizao de verdadeiros revolucionrios no recuar diante de
qualquer meio. Ademais, existe entre ns, no meio revolucionrio russo (e internacional), uma
opinio pblica bastante desenvolvida, que tem uma longa histria e castiga com rigor
implacvel qualquer falta aos deveres de camaradagem (ora, o democratismo", o
democratismo verdadeiro e no pueril, um elemento constitutivo dessa noo de
camaradagem!). Levando tudo isso em conta, compreenderemos como esses discursos e
resolues sobre as "tendncias antidemocrticas" exalam o cheiro de poro caracterstico da
emigrao, Corri suas pretenses ao generalato!
conveniente notar, alm da ingenuidade, uma outra fonte desses discursos, que tambm
se origina da idia confusa que se faz da democracia. A obra do casal Webb sobre os
sindicatos ingleses apresenta um captulo curioso sobre a "democracia primitiva". Os autores
a narram que os operrios ingleses, no primeiro perodo de existncia de seus sindicatos,
consideravam como condio necessria da democracia a participao de todos os membros
em todos os detalhes da gesto dos sindicatos: no somente todas as 'questes eram
resolvidas pelo voto de todos os membros, mas tambm as prprias funes eram exercidas
por todos os membros, sucessivamente. Foi preciso uma longa experincia histrica para que
os operrios compreendessem o absurdo de tal concepo da democracia e a necessidade de
instituies representativas, de um lado, e de funcionrios profissionais, de outro. Foi preciso
que ocorressem inmeras falncias de caixas sindicais para fazer com que os operrios
compreendessem que a questo da relao proporcional entre as cotizaes depositadas e os
subsdios recebidos no podia ser decidida apenas pelo voto democrtico, e que tal questo
tambm exigia o parecer de um especialista em seguros. Em seguida, tomem o livro de
Kaustsky sobre o parlamentarismo e a legislao popular, e vero que as concluses desse
terico marxista concordam com os ensinamentos advindos da longa prtica dos operrios
"espontaneamente" unidos. Kautsky ergue-se resolutamente contra a concepo primitiva da
democracia de Rittinghausen, zomba das pessoas prontas a reclamar, em nome dessa
democracia, de os jornais populares serem redigidos pelo prprio povo, prova a necessidade
de jornalistas, de parlamentares profissionais etc., para a direo social democrata da luta de
classe do proletariado , ataca o socialismo dos anarquistas e dos literatos que, "visando o
efeito, pregam a legislao popular direta e no compreendem que sua aplicao muito
relativa na sociedade atual.
Aqueles que trabalham praticamente em nosso movimento, sabem como a concepo
"primitiva" da democracia difundiu-se amplamente entre a juventude estudantil e os operrios.
No de surpreender que essa concepo tambm invada os estatutos e a literatura. Os
"economistas" do tipo bernisteiniano escreviam em seus estatutos: " 10. Todos os casos que
interessem organizao como um todo sero decididos por maioria dos votos de todos os
seus membros". Os "economistas" do tipo terroristas repetem atrs deles: " preciso que as
decises dos comits tenham passado por todos os crculos antes de se tornarem decises
vlidas (Svoboda, n. 1, P. 67). Observem que essa reivindicao relativa aplicao ampla
do referendo acrescentada que deseja que toda a organizao seja construda sobre o
75
princpio eletivo! Longe de ns, bem entendido, a idia de condenar por isso os prticos que
tiveram to pouca possibilidade de se iniciarem na teoria e na prtica de organizaes.
verdadeiramente democrticas. Mas quando o Rabtcheie Dielo, que aspira a um papel de
dirigente, limita-se em condies semelhantes a uma resoluo sobre o princpio de uma
ampla democracia, por que no dizer de forma simples que "visa o efeito?

f) O trabalho em escala local e nacional

Se as objees de "no-democratismo" e de carter de conspirao, dirigidas

organizao cujo plano foi exposto aqui, esto destitudas de qualquer fundamento, resta
ainda uma questo que freqentemente levantada e merece exame detalhado. o problema
da relao entre o trabalho local e o trabalho em escala nacional.. A formao de uma
organizao centralizada, pergunta-se com inquietude, no levar ao deslocamento do centro
de gravidade do primeiro em direo ao segundo? Isto no prejudicar o movimento, visto que
nossa ligao com a massa operria ser enfraquecida e, de maneira geral, tambm ser
abalada a estabilidade da agitao local? A isso responderemos que, nesses ltimos anos,
nosso movimento ressente-se precisamente do fato de os militantes locais estarem
excessivamente absorvidos pelo trabalho local; que absolutamente necessrio, por
conseguinte, deslocar um pouco o centro de gravidade em direo ao trabalho em escala
nacional; que esse deslocamento longe de enfraquecer, apenas reforar nossa ligao com a
massa e a estabilidade de nossa agitao local. Tomemos a questo do rgo central e dos
rgos locais; pedimos ao leitor no se esquecer que a imprensa, para ns, apenas um
exemplo que ilustra a ao revolucionria infinitamente maior e diversa, em geral.
No primeiro perodo do movimento de massa (1896-1898); os militantes locais fizeram uma
tentativa de criar um rgo para toda a Rssia: a Rabtchaia Gazeta; no perodo seguinte
(1898-1900), o movimento deu um grande passo frente, mas a ateno dos dirigentes estava
inteiramente absorvida pelos rgos locais. Se todos esses rgos locais fossem levados em
conta, verificar-se-ia*57 que, em nmeros redondos, publicava-se um nmero por ms. Tal
ilustrao no representativa de nosso trabalho artesanal? Isso no mostra de forma
evidente que nossa organizao revolucionria retarda-se em relao ao impulso espontneo
do movimento? Se a prpria quantidade de nmeros de jornais tivesse sido publicada no por
grupos locais dispersos, mas por uma nica organizao, no somente teramos economizado
quantidade de foras, mas tambm nosso trabalho teria sido infinitamente mais estvel e
contnuo. Eis uma constatao bastante simples freqentemente esquecida pelos prticos. que
trabalham ativamente de uma forma quase que exclusiva nos rgos locais (infelizmente, isto
ocorre ainda hoje na grande maioria das vezes) e pelos publicistas que aqui do provas de um
espantoso quixotismo. O prtico contenta-se comumente em objetar que "difcil"* 58 para os
militantes locais ocuparem-se em montar um jornal para todo o pas, e que melhor Ter jornais
locais do que no ter nenhum. Naturalmente, isto perfeitamente correto, e para reconhecer a
enorme importncia e utilidade dos rgos locais em geral, no necessitamos da advertncia
de nenhum prtico. Mas no essa a questo; trata-se de saber se no possvel remediar
essa disperso, esse trabalho rudimentar, que o aparecimento de trinta nmeros de jornais
locais em toda a Rssia, nesses dois anos e meio, atesta de maneira to clara. Portanto, no
se contentem com uma tese incontestvel, porm demasiado geral, sobre a utilidade dos
jornais locais em geral; tenham tambm coragem de reconhecer abertamente seus lados
negativos revelados pela experincia de dois anos e meio. Essa experincia atesta que, dadas
as nossas condies, os jornais locais, na maior parte dos casos, so instveis do ponto de
vista dos princpios, no tm penetrao poltica, so excessivamente onerosos no que diz
respeito ao dispndio de foras revolucionrias, e absolutamente insatisfatrios do ponto de
vista tcnico (no me refiro, bem entendido, tcnica de impresso, mas freqncia e
57
Ver o Relatrio ao Congresso de Paris, p. 14: Desde essa poca (1897) at primavera de 1900 foram publicados em
diferentes lugares trinta nmeros de jornais diferentes... Em mdia, mais de um nmero por ms.
58
Essa dificuldade apenas aparente. Na realidade, no h crculo local que possa preencher essa ou aquela funo de um
trabalho de interesse para toda a Rssia. "No diga: eu no posso, diga: no quero."
76
regularidade da publicao). E todos esses defeitos indicados no constituem obra do acaso,
mas o resultado inevitvel, desse esfacelamento que, de um lado, explica a predominncia dos
jornais locais no perodo examinado e, de outro lado, sustentado por essa predominncia.
Uma organizao local, por si mesma, no pode assegurar a estabilidade de seu jornal do
ponto de vista dos princpios e elev-lo ao nvel de um rgo poltico; no pode, por si prpria,
reunir e utilizar documentao suficiente para esclarecer toda a nossa vida poltica. Quanto ao
argumento ao qual geralmente se recorre nos pases livres para justificar a necessidade de
numerosos jornais locais - o fato de terem preos mdicos, por serem impressos pelos
operrios do lugar, e de apresentarem maior amplitude e rapidez de informaes populao -
esse argumento, conforme o demonstra a experincia, volta-se entre ns contra os jornais
locais.
Esses ltimos custam demasiado caro, em relao ao dispndio de foras revolucionrias,
e aparecem em intervalos extremamente espaados pela simples razo de que um jornal
ilegal, por menor que seja, exige um enorme aparelho clandestino, que possvel montar em
um grande centro fabril, porm, impossvel na oficina do arteso. O carter rudimentar do
aparelho clandestino permite ordinariamente (todo militante conhece inmeros exemplos
desse gnero) polcia realizar prises em massa, aps o aparecimento e a divulgao de um
ou dois nmeros, e destruir s coisas a ponto de ser preciso recomear tudo de novo. Um bom
aparelho clandestino exige, uma boa preparao profissional dos revolucionrios e uma
diviso rigorosamente lgica do trabalho. Duas condies absolutamente impossveis para
uma organizao local, por mais forte que seja em um determinado momento. Sem falar dos
interesses de nosso movimento como um todo (educao socialista e uma poltica operria
conseqente), no atravs dos rgos locais que os interesses especificamente locais so
melhor defendidos; apenas primeira vista isto poderia parecer um paradoxo; mas, na
realidade, um fato irrefutavelmente provado pela experincia de dois anos e meio de, que j
falamos. Todo mundo concordar que, se todas as foras locais que publicaram trinta nmeros
de jornais tivessem trabalhado para um nico jornal, esse teria facilmente chegado a sessenta,
seno a cem nmeros e, por conseguinte, teria refletido de forma mais completa todas as
particularidades puramente locais do movimento. Na verdade, no fcil atingir esse grau de
organizao, mas tambm preciso que tomemos conscincia de sua necessidade, que cada
crculo local pense e trabalhe ativamente nesse sentido, sem esperar um impulso de fora, sem
se deixar seduzir pela acessibilidade, pela proximidade de um rgo local, proximidade que
em grande parte ilusria, como o demonstra nossa experincia revolucionria.
E os publicistas, que no percebem tal carter ilusrio, acreditam estarem especialmente
prximos dos prticos, e se esquivam com o raciocnio espantosamente fcil e vazio da
necessidade de jornais locais, jornais regionais, jornais para toda a Rssia, prestam assim
precrios servios ao trabalho prtico. Em princpio, tudo isso necessrio, evidentemente,
mas preciso pensar tambm nas condies do meio e do momento, quando se aborda um
problema concreto de organizao. De fato, no quixotismo dizer, como a Svoboda (n 1, p.
68), ao "tratar especificamente a questo do jornal" que: "Em nossa opinio, toda aglomerao
operria algo significativa deve ter seu prprio jornal. Seu prprio jornal feito por ela, e no
trazido de fora". Se esse publicista no quer refletir no sentido de suas palavras, que o leitor
ao menos reflita por ele: quantas dezenas, ou centenas, "de aglomeraes operrias algo
significativas" no existem na Rssia, e como nossos mtodos artesanais seriam perpetuados
se toda organizao local comeasse realmente a editar seu prprio jornal! Como esse
fracionamento facilitaria o trabalho da policia: prender sem nenhum esforo "considervel" os
militantes locais no incio de sua atividade, antes que tivessem tempo de se transformar em
verdadeiros revolucionrios! Em um jornal para toda a Rssia, continua o autor, no seriam de
todo interessantes as tramas dos fabricantes e "os pequenos fatos da vida de fbrica em
outras cidades que no a do leitor", mas "o habitante de Orel no se aborrecer ao ler o que
se passa em Orel. Em cada ocasio pode reconhecer aqueles que foram pilhados', os que
foram 'perseguidos' e sua mente trabalha" (p. 69). Sim, naturalmente a mente do habitante de
Orel trabalha, mas a imaginao do nosso publicista tambm "trabalha" demasiadamente.
oportuno defender assim semelhante mesquinharia? nisso que deveria refletir. Naturalmente
77
as revelaes sobre a vida das fbricas so necessrias e importantes, isso reconhecemos
melhor que ningum, mas preciso lembrar que chegamos a uma situao em que os
habitantes de Petersburgo j se cansaram de ler a correspondncia petersburguesa do jornal
petersburgus Rabtchaia Mysl. Para as revelaes do que ocorre nas fbricas sempre
tivemos e sempre deveremos ter as folhas volantes, mas quanto ao tipo do nosso jornal,
devemos elev-lo e no rebaixa-lo ao nvel de uma folha volante de fbrica. Quando se trata
de um "jornal", preciso revelar no tanto os "pequenos fatos como os defeitos essenciais,
particulares vida da fbrica, revelaes base de exemplos relevantes e, por conseguinte,
suscetveis de interessar a todos os operrios e dirigentes do movimento, enriquecendo
verdadeiramente seus conhecimentos, alargando seu horizonte, despertando uma nova
regio, uma nova categoria profissional de operrios.
"Em seguida, no jornal local pode-se apreender in loco, ainda quentes, todas as tramas da
hierarquia da fbrica ou das autoridades. Ao contrrio, com um jornal central, distante, a
notcia demoraria a chegar, e quando o jornal sasse o acontecimento estaria esquecido:
Quando foi isto, que v pr diabo quem se lembra!" (Mid). Precisamente: para o diabo quem
se lembra! Segundo a mesma fonte, os trinta nmeros publicados em dois anos e meio vm de
seis cidades. Isto significa que, em mdia, h um nmero a cada seis meses por cidade!
Supondo mesmo que nosso publicista, irrefletidamente, triplica o rendimento do trabalho local
(o que seria, absolutamente falso para uma cidade mdia, pois nossos mtodos artesanais
impedem um aumento sensvel do rendimento), teremos apenas um nmero a cada dois
meses; portanto, no seria possvel aprender ainda quentes" as notcias: Porm, bastaria que
dez organizaes locais se unissem e confiassem a seus delegados a funo ativa de
organizar um jornal comum, para que fosse possvel "apreender" no somente os pequenos
fatos, mas os abusos gritantes e tpicos de toda a Rssia e isto a cada quinze dias. Aqueles
que conhecem a situao em nossas organizaes no podem duvidar disso. Quanto a
surpreender o inimigo em flagrante delito, se isto for levado a srio e no somente pela beleza
do estilo, um jornal ilegal no poderia sequer pensar nisso: isto pode ser feito apenas atravs
de folhas volantes, pois a maior parte das vezes, dispe-se apenas de um ou dois dias (por
exemplo, quando se trata de uma greve comum e curta, de um tumulto na fbrica, de uma
manifestao qualquer etc.).
O operrio no vive apenas na fbrica, vive tambm na cidade" prossegue nosso autor,
passando do particular para o geral com um rigoroso esprito de seqncia que honraria ao
prprio Bris Kritchvski. E indica as questes a tratar: as dumas municipais, hospitais,
escolas, e declara que um jornal operrio no poderia silenciar sobre os assuntos municipais.
Tal condio , em si, excelente, mas mostra bem as abstraes vazias de sentido com as
quais nos contentemos com tanta freqncia quando se trata de jornais locais. Primeiro, se em
"toda organizao operria algo significativa" fossem fundados de fato jornais com uma seo
municipal to pormenorizada como quer a Svoboda, isso infalivelmente degeneraria em
verdadeiras mesquinharias, em nossas condies russas, enfraqueceria o sentimento que
temos sobre a importncia de uma investida revolucionria de toda a Rssia contra a
autocracia; reforaria os germes bastante resistentes - antes dissimulados ou reprimidos do
que extirpados - da tendncia tornada clebre pela famosa frase sobre os revolucionrios que
falam muito de parlamento inexistente, e pouco das dumas municipais existentes.
Infalivelmente, dizemos acentuando assim que no isso que a Svoboda deseja, mas o
contrrio. No bastam as boas intenes. Para que os assuntos municipais sejam tratados sob
uma perspectiva apropriada ao conjunto de nosso trabalho, preciso, primeiro, que essa
perspectiva seja perfeitamente definida, firmemente estabelecida no pelos simples
raciocnios, mas tambm por inmeros exemplos; preciso que adquira a solidez de uma
tradio. Ainda estamos longe disso, e portanto preciso comear da, antes que se possa
pensar em uma grande imprensa local, ou dela falar.
Em segundo lugar, para escrever verdadeiramente bem e de forma interessante sobre os
assuntos municipais, preciso conhec-los bem, e no apenas atravs dos livros. Ora, em
toda a Rssia, quase no h sociais-democratas que possuam esse conhecimento. Para
escrever em um jornal (e no em uma brochura popular) sobre os assuntos da cidade e do
78
Estado, preciso ter uma documentao nova, mltipla, recolhida e elaborada por homens
competentes. Ora, para recolher e elaborar semelhante documentao, no basta a
democracia primitiva" de um crculo primitivo, no qual todo mundo se ocupa de tudo e se
diverte com referendos. Para isso, preciso um estado-maior de escritores especializados, de
correspondentes especializados, um exrcito de reprteres sociais-democratas que
estabeleam relaes de todos os lados, saibam penetrar at nos menores segredos de
Estado(dos quais o funcionrio russo tanto se gaba e com tanta facilidade divulga). introduzir-
se em todos os "bastidores", um exrcito de pessoas obrigadas "pelas suas funes a serem
onipresentes e oniscientes. E ns, Partido de luta contra toda opresso econmica, poltica,
social, nacional, podemos e devemos encontrar, reunir, instruir, mobilizar e pr em marcha
esse exrcito de homens oniscientes. Porm, isto ainda precisa ser feito! Ora, nada temos
realizado nesse sentido, na maior parte das localidades, e, freqentemente, tampouco temos
conscincia dessa necessidade. Procurem em nossa imprensa social-democrata artigos vivos
e interessantes, notcias que revelem nossos assuntos diplomticos, militares, religiosos,
municipais, financeiros etc., grandes ou pequenos; quase nada ou muito pouco ser
encontrado*59. Por isso, fico terrivelmente irritado quando algum vem me dizer uma srie de
coisas muito lindas e notveis sobre a necessidade de haver, em toda aglomerao operria
algo significativo, jornais que denunciem os abusos que ocorrem nas fbricas, na
administrao municipal, e no Estado!
A predominncia da imprensa local sobre a imprensa central um indcio de misria ou
opulncia. De misria. quando o movimento ainda no forneceu foras suficientes para a
produo em grande escala, quando ainda vegeta nos mtodos artesanais e est quase
imerso nos "pequenos fatos da vida de fbrica". De opulncia, quando o movimento j teve
xito completo em cumprir suas mltiplas tarefas de divulgao e de agitao, e surge a
necessidade de se ter, paralelamente a um rgo central, numerosos rgos locais. Quanto ao
significado da preponderncia dos rgos locais, entre ns, no momento atual, deixo a cada
um a preocupao de decidir. Quanto a mim, para evitar qualquer mal-entendido, formularei de
forma precisa minha concluso. At agora, a maioria de nossas organizaes locais pensa
quase que exclusivamente nos rgos locais: ocupam-se ativamente apenas desses ltimos.
Isto no normal. Ao contrrio, preciso que a maioria das organizaes locais pense
principalmente na criao de um rgo para toda a Rssia. que disso se ocupe. Enquanto no
for assim, no poderemos publicar nem mesmo um nico jornal que seja capaz de servir
verdadeiramente o movimento, atravs de uma grande agitao pela imprensa. E quando isso
ocorrer, as relaes normais entre o rgo central indispensvel e os indispensveis rgos
locais sero estabelecidas por si prprias.
primeira vista pode parecer que a necessidade de deslocar o centro de gravidade, do
trabalho local para o trabalho em escala nacional, no indicada no terreno da luta econmica
pura. Aqui, o inimigo direto dos operrios representado pelos empregadores isolados ou
grupos de empregadores no ligados entre si por uma organizao que lembre, mesmo
longinquamente, uma organizao puramente militar, estritamente centralizada, dirigida nos
menores detalhes por uma vontade nica, como a organizao do governo russo, nosso
inimigo direto na luta poltica.
Mas, no assim, A luta econmica - j dissemos milhares de vezes - uma luta
profissional, e por isso exige o agrupamento dos operrios por profisso, e no unicamente
por lugar de trabalho, E esse agrupamento profissional tanto mais urgente quanto maior for a
precipitao dos empregadores em se agruparem em sociedades e sindicatos de toda a
espcie. Nosso fracionamento e nossos mtodos artesanais entravam nitidamente essa
reunio, que necessita de uma organizao de revolucionrios nica para toda a Rssia e
59
Eis porque mesmo o exemplo de rgos locais muito bem feitos confirma inteiramente nosso ponto de vista. Assim, o
Yuzhni Rabochi (O Operrio do Sul) um excelente jornal, que no ser acusado de instabilidade de princpios. Mas como
aparece raramente alvo de numerosas prises policiais, no pode oferecer ao movimento local aquilo a que se prope. O que
mais necessrio ao Partido, no momento presente - colocar, em princpio, os problemas fundamentais e proceder a ampla
agitao poltica - o rgo local no pde realizar. E o que apresentou de melhor, como os artigos sobre os congressos dos
proprietrios de minas, o desemprego etc., no era de interesse estritamente local, mas geral, para toda a Rssia e no apenas
para o Sul. Em toda nossa imprensa social-democrata, ainda no tivemos artigos como esses.
79
capaz de assumir a direo de associaes profissionais operrias em escala nacional.
Expusemos acima o tipo de organizao apropriada; acrescentaremos a seguir algumas
palavras apenas em relao nossa imprensa.
Ningum contesta que todo jornal social-democrata deva trazer uma seo dedicada luta
profissional (econmica). Mas o crescimento do movimento profissional nos obriga a pensar
tambm na criao de uma imprensa profissional. Contudo, parece-nos que, com raras
excees, ainda no possvel colocar, na Rssia, tal questo: isto um luxo, e
freqentemente nos falta o po de cada dia. Em matria de imprensa profissional, a melhor
forma adaptada s condies atuais do trabalho ilegal, a forma desde hoje necessria, seria a
brochura, profissional. A deveria ser coletada e agrupada sistematicamente a documentao
legal*60 e ilegal sobre as condies de trabalho nessa ou naquela profisso, o que distingue a
esse respeito as diferentes regies da Rssia, as principais reivindicaes dos operrios de
uma dada profisso, as insuficincias da legislao a que ela se refere; sobre os exemplos
mais relevantes da luta econmica dos operrios dessa ou daquela corporao; sobre o incio,
o estado atual e as necessidades de sua organizao sindical etc. Inicialmente, essas
brochuras dispensariam, que nossa imprensa social-democrata fornecesse uma srie de
detalhes profissionais que interessassem especialmente os operrios de uma determinada
profisso; em seguida, reproduziriam os resultados de nossa experincia na luta sindical,
conservariam a documentao coletada, que hoje literalmente se perde na massa de folhas
volantes e publicaes fragmentrias; generalizariam essa documentao. Em terceiro lugar,
poderiam servir, de, alguma forma, como guia para os agitadores, uma vez que as condies
de trabalho modificam-se de forma relativamente lenta, e as reivindicaes essenciais dos
operrios de uma determinada profisso so muito estveis (comparem as reivindicaes dos
teceles da regio de Moscou, em 1885, e as da regio de Petersburgo, em 1896). O resumo
dessas reivindicaes e necessidades poderia constituir, durante anos, um excelente manual
para a agitao econmica nas localidades atrasadas ou entre as categorias de operrios
mais atrasadas. Os exemplos de greves vitoriosas, em determinada regio, os dados
ilustrando um nvel superior de vida, de melhores condies de trabalho numa determinada
localidade, encorajariam os operrios de outras localidades a novas lutas. Enfim, tomando a
iniciativa de generalizar a luta profissional e reforando, assim, a ligao do movimento
profissional russo com o socialismo, a social-democracia trabalharia simultaneamente para
que nossa ao sindical ocupasse um lugar nem muito grande nem muito pequeno no conjunto
de nosso trabalho social-democrata. muito difcil, quase impossvel, para uma organizao
local, isolada das organizaes; de outras cidades, observar em justa proporo esse aspecto
(e o exemplo da Rabtchaia Mysl indica o monstruoso exagero a que se pode chegar, em
termos de sindicalismo). Mas uma organizao de revolucionrios para toda a Rssia, que se
mantenha deliberadamente ligada ao ponto de vista do marxismo, dirija toda a luta ponto de
vista do marxismo, dirija toda a luta poltica e disponha de um estado-maior de agitadores
profissionais, jamais ter dificuldades para estabelecer essa justa proporo.

60
A documentao legal de especial importncia a esse respeito, e estamos longe de saber colet-la e utiliz-la com mtodo.
No exagero dizer que apenas com a documentao legal pode-se escrever uma brochura sindical, e que e impossvel fz-
Io apenas com a documentao legal. Coletando entre os operrios a documentao ilegal sobre questes como as tratadas
pela Rabtchaia MysI, desperdiamos inutilmente as foras dos revolucionrios (que facilmente poderiam ser substitudos
nesse trabalho pelos militantes legais) sem obter, contudo uma boa documentao. De fato, os operrios, conhecem de
ordinrio apenas uma oficina de uma nica grande fbrica; quase sempre conhecem os resultados econmicos, mas no as
condies e normas gerais do seu trabalho; no podem adquirir os conhecimentos que possuam os empregados de fbrica,
inspetores, mdicos etc., e que esto dispersos nas pequenas. publicaes de jornais e publicaes especiais de indstrias,
servios sanitrios, dos zerntsvos etc.
Sempre me lembro de minha "primeira experincia", que no desejaria repetir. Durante semanas. interroguei "com toda
deciso um operrio que veio at mim, sobre os menores detalhes do regime da grande fbrica onde trabalhava. Com grande
dificuldade consegui fazer a descrio (de uma nica fbrica!), Porm, s vezes, ao fim, de nossa conversa. o operrio
enxugando a testa me dizia sorrindo: mais fcil fazer horas extras do que responder s suas perguntas!"
Quanto mais energicamente conduzirmos a luta revolucionria, mais o governo ser obrigado a legalizar uma parte de
nosso trabalho "profissional", o que nos livrar de parte da nossa carga.
80
 V - "PLANO" DE UM JORNAL POLTICO PARA TODA A RSSIA

"O maior erro do Iskra nesse aspecto, escreve B. Kritchvski que nos censura pela
tendncia de, isolando a teoria da prtica, transformar a primeira em uma doutrina morta
(Rab. Dielo, n 10, p. 30), " o seu 'plano' de uma organizao geral do Partido" (isto , o
artigo Por Onde Comear?"). Martynov lhe faz coro e declara que "a tendncia do Iskra em
diminuir a importncia da marcha progressiva da obscura luta cotidiana, em relao
propaganda de idias brilhantes e acabadas... foi coroada pelo plano de organizao do
partido, proposto no artigo "Por Onde Comear?" publicado no nmero 4 desse jornal" (Idem,
p. 61). Enfim, ultimamente, queles a quem esse "plano" agastou (as aspas exprimem a ironia
quanto a isso),juntou-se L. Nadejdine que, em uma brochura que acabamos de receber - s
Vsperas da Revoluo (editada pelo "grupo revolucionrio socialista" Svoboda, que j
conhecemos) - declara que "falar agora de uma organizao cujos fios seriam atados a um
jornal para toda a Rssia, produzir em profuso idias abstratas e um trabalho de gabinete"
(p. 126), fazer "literatura falsificada" etc.
A solidariedade de nosso terrorista com os partidrios da "marcha progressiva da obscura luta
quotidiana" no nos poderia espantar: indicamos as razes desse parentesco nos captulos
sobre a poltica e a organizao. Mas, desde j devemos observar que L. Nadejdine, e
somente ele, tentou conscienciosamente penetrar no sentido do artigo que lhe desagradou, ao
qual tentou responder em profundidade, enquanto o Rab. Dielo nada disse de profundo e
apenas procurou confundir a questo atravs de uma srie de procedimentos demaggicos
indignos. E por mais desagradvel que seja, preciso primeiro perder tempo para limpar as
estrebarias de Augias.

a) Quem se escandalizou com o artigo Por Onde Comear?

Vamos citar o rosrio de expresses e exclamaes que o Rabtcheie Dielo lanou sobre
ns. "No um jornal que pode criar a organizao do Partido, mas, sim, o contrrio"... Um
jornal colocado acima do Partido, fora de seu controle e independente do Partido graas sua
prpria rede de agentes"... "Qual foi o milagre que fez com que o Iskra esquecesse as
organizaes sociais-democratas j existentes de fato no Partido ao qual ele prprio
pertence?"... "Os que possuem firmes princpios e um plano apropriado so tambm os,
supremos reguladores da luta real do partido, ao qual ditam a execuo do seu plano"... "O
plano relega nossas organizaes to reais e viveis ao reino das trevas, e quer dar vida a
uma rede fantstica de agentes"... "Se o plano do Iskra fosse executado, acabaria por apagar
inteiramente os traos do Partido Operrio Social-Democrata da Rssia, em vias de formao
entre ns"... "O rgo de propaganda torna-se um legislador incontrolado, autocrata, de toda
a luta revolucionria prtica"... O que deve pensar nosso partido sobre sua submisso
absoluta a uma redao autnoma" etc. etc.
Como o contedo e o tom dessas citaes mostram ao leitor, o Rabtcheie Dielo
escandalizou-se. Entretanto, escandalizou-se no por si prprio, mas pelas organizaes e
comits de nosso Partido que o Iskra pretensamente pretende relegar ao reino das trevas e
at fazer apagar os seus traos. Que horror, pensam vocs! Apenas uma coisa estranha. O
artigo "Por Onde Comear?" apareceu em maio de 1901; os artigos do Rabtcheie Dielo, em
81
setembro de 1901; ora, j estamos na metade de janeiro de 1902. Durante todos esses cinco
meses (tanto antes como depois de setembro) nenhum comit e nenhuma organizao
levantaram protesto formal contra essa coisa monstruosa, que quer relegar comits e
organizaes ao reino das trevas! Ora, durante esse tempo, o Iskra e a grande maioria das
outras publicaes locais e no locais publicaram dezenas e centenas de informaes vindas
de todos os pontos da Rssia. Como pde acontecer que aqueles que se quer relegar ao reino
das trevas no tenham se apercebido nem escandalizado com tal coisa, mas, sim, que uma
terceira pessoa tenha sido melindrada?
Isso ocorreu porque os comits e as outras organizaes no brincam de "democratismo,
mas realizam trabalho til. Os comits leram o artigo "Por Onde Comear?", e perceberam que
constitua uma tentativa de "traar o plano de uma organizao de modo a poder comear sua
construo de todos os lados, e ao mesmo tempo" e como sabiam e compreendiam
perfeitamente que nenhum "desses lados" pensava em "empreender a construo, antes, de
se convencer de sua necessidade e da realidade do plano arquitetnico, naturalmente nem me
smo pensaram em "escandalizar-se com a extrema audcia dos homens que
declararam no Iskra o seguinte: "Dada a urgncia e a importncia dessa questo, decidimos,
de nossa parte, submeter considerao dos camaradas o esboo de um plano que
desenvolveremos de forma mais detalhada em uma brochura j em preparo. Seria possvel,
de fato, quando se considera seriamente tal questo, no compreender que se os camaradas
aceitassem o plano que lhes era oferecido, execut-lo-iam no por "submisso, mas porque
estavam convencidos de sua necessidade para nossa causa comum, e se no o aceitassem, o
"esboo" (que palavra pretensiosa, no mesmo?) no permaneceria um simples esboo? Na
verdade, no constitui demagogia o fato de se declarar guerra a um esboo de plano, no
apenas "demolindo-o completamente" e aconselhando aos camaradas a rejeit-lo, mas ainda
voltando os homens pouco competentes em matria de revoluo contra os autores do
esboo, pelo simples fato de, ousarem legislar, de se colocarem como "reguladores
supremos, isto ousarem pregar um esboo de plano? Nosso partido pode desenvolver-se e
seguir adiante, quando uma tentativa de elevar os militantes locais para concepes e
objetivos de planos mais amplos etc., recebe objees no somente porque essas concepes
parecem falsas, mas tambm fica-se "escandalizado pela preocupao de nos elevarmos?
Assim, L. Nadejdine, por exemplo, tambm "demoliu completamente" nosso plano, mas no se
deixou levar por uma demagogia que no poderia ser explicada seno pela ingenuidade ou
pelo carter primitivo das concepes polticas; desde o incio repudiou deliberadamente a
acusao de se colocarem "inspetores do Partido" para esse fim. Portanto, pode-se e deve-se
responder em profundidade a crtica do plano feita por Nadejdine, e responder ao Rabtcheie
Dielo apenas com o desprezo.
Mas o desprezo pelo escritor que se rebaixa a ponto de censurar a autocracia" e a
submisso, no nos dispensa da obrigao de desfazer a confuso que essas pessoas criam
no leitor. Aqui, podemos demonstrar claramente a todos, de que qualidade so essas frases
correntes sobre a "ampla democracia". Acusam-nos de esquecer os comits, de querer ou
tentar releg-los ao reino das trevas etc. O que responder a essas acusaes, quando no
podemos contar ao leitor quase nada de real sobre nossas relaes prticas com os comits -
por razes ligadas conspirao? As pessoas que lanam uma acusao spera, que irrita a
multido, levam vantagem por sua desenvoltura, pelo desdm demonstrado pelos deveres do
revolucionrio, que esconde cuidadosamente dos olhos do mundo as relaes e ligaes que
realiza, que estabelece ou procura estabelecer. Compreende-se porque renunciamos de uma
vez por todas a competir com essas pessoas no campo da democracia". Quanto ao leitor no
iniciado em todos os assuntos do Partido, o nico meio de preencher nosso dever em relao
a ele, contar no o que existe ou o que se encontra im Werden, mas uma pequena parte do
que j aconteceu, e j se pode falar como coisa passada.

82
 O Bund faz aluso nossa "usurpao* 61"; a Unio sediada no estrangeiro nos acusa de
querer fazer desaparecer os traos do Partido. Olhem, Senhores, tero plena satisfao
quando expusermos ao pblico quatro fatos extrados do passado.
O primeiro fato*62. Os membros de uma das "Unies de luta", que tiveram participao
direta na formao de nosso Partido e no envio de um delegado ao congresso que fundou o
Partido, entenderam-se com um dos membros do grupo Iskra para criar uma biblioteca
operria especial a fim de atender s necessidades de todo o movimento operrio. No se
conseguiu criar uma biblioteca operria e as brochuras escritas para ela, As Tarefas dos
Sociais-Democratas Russos e A Nova Lei Operria, chegaram por vias transversas e por
intermdio de terceiros ao estrangeiro, onde foram impressas.
O segundo fato. Os membros do Comit Central do Bund propuseram a um dos membros
do grupo Iskra montar, como ento se expressou o Bund, um laboratrio literrio". E
lembraram que se isso no fosse conseguido, nosso movimento poderia sofrer um recuo
sensvel. A brochura intitulada A Causa Operria na Rssia* 63 foi a conseqncia das
negociaes.
O terceiro fato. O Comit Central do Bund, por intermdio de uma pequena cidade de
provncia, props a um dos membros do Iskra assumir a direo da Rabtchaia Gazeta a ser
reinstituda; a proposta naturalmente foi aceita, e depois modificada; foi proposta a
colaborao, uma nova combinao com a interveno da redao. E, naturalmente. nova
aceitao. Foram enviados artigos (que se conseguiu conservar): Nosso Programa - com um
protesto direto contra a bernsteiniada" e a reviravolta ocorrida na literatura legal e na
Rabtchaia Mysl; "Nossa Tarefa Imediata" (a organizao de um rgo do partido que
aparea regularmente, e esteja estreitamente ligado a todos os grupos locais", as
insuficincias do "trabalho artesanal" predominante); "Uma Questo Urgente (anlise da
objeo segundo a qual preciso, primeiro, desenvolver a ao dos grupos locais, antes de se
proceder ao de um rgo comum; insistia-se sobre a importncia primordial da
organizao revolucionria", - sobre a necessidade de trazer para a organizao, a disciplina,
e a tcnica do trabalho clandestina elevada mais alta perfeio). A proposta de fazer
reaparecer a Rabtchaia Gazeta no foi realizada, e os artigos no foram impressos.
O quarto fato. O membro do Comit, que organizou o segundo congresso ordinrio de
nosso Partido, deu conhecimento a um membro do grupo Iskra do programa do congresso, e
props a candidatura desse grupo para as funes de redator da Rabtchaia Gazeta a ser
reinstituda. Tal providncia, por assim dizer preliminar, foi em seguida sancionada tambm
pelo Comit ao qual pertencia, bem como pelo Comit central do Bund; o grupo Iskra foi
informado do lugar e da data do congresso, e (no fora assegurada, por determinadas razes,
a possibilidade de enviar um delegado a esse congresso) tambm redigiu um relatrio escrito
especialmente para o congresso. O relatrio exprimia a idia de que a eleio do comit
central, em si, no nos permitiria resolver o problema da unio nesse perodo de plena
disperso que vivemos, mas que, no caso de ocorrerem novas ondas de prises, o que mais
do que provvel que acontea nas atuais e precrias condies do trabalho clandestino, ainda
assim arriscaramos a comprometer uma grande idia: fundar um partido; era preciso,
portanto, comear convidando todos os comits e todas as outras organizaes para apoiar o
rgo comum reinstitudo, que realmente ligaria todos os comits atravs de laos efetivos, e
prepararia realmente um grupo que assumiria a direo de todo o conjunto do movimento; os
comits e o Partido poderiam, ento, transformar facilmente esse grupo criado pelos comits
em um comit central, a partir do momento em que esse grupo crescesse e adquirisse foras.
O congresso, entretanto, no pde reunir-se por causa de uma srie de detenes, e o

61
Iskra, n 8, resposta do Comit Central da Unio Geral dos Judeus da Rssia e da Polnia, em nosso artigo sobre a questo
nacional,
62
Deliberadamente apresentamos esses fatos em ordem diferente daquela em que ocorreram.
63
Em relao a isso, o autor dessa brochura pediu-me para dar a conhecer que, tal como suas brochuras anteriores, tambm
esta foi enviada Unio, supondo que o redator de suas publicaes fosse o grupo "Liberao do Trabalho (dadas as
circunstncias, no podia no momento, isto , em fevereiro de 1899, imaginar a mudana de redao). Essa brochura ser
prontamente reeditada pela Liga.
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relatrio foi destrudo por questes de segurana, aps ter sido lido apenas por alguns
camaradas, entre eles os delegados de um comit.
Agora, julgue o prprio leitor sobre a natureza de mtodos como a aluso usurpao, da
parte do Bund, ou o argumento do Rabtcheie Dielo, que pretende termos ns proposto
relegar os comits ao reino das trevas, substituir a organizao do Partido pela organizao
da difuso das idias de um jornal. Sim, foi justamente perante esses comits, aps vrios
convites que deles partiram, que apresentamos relatrios sobre a necessidade de aceitar um
determinado plano de trabalho comum. Foi justamente para a organizao do Partido que
elaboramos esse plano nos artigos destinados Rabtchaia Gazeta e em um relatrio para o
congresso do Partido, e isso aps termos sido convidados por aqueles que ocupavam posio
to influente no Partido, que assumiam a iniciativa de sua reconstituio (prtica). E foi aps o
fracasso definitivo da nova tentativa de organizao do Partido, para que juntamente conosco
fosse oficialmente renovado o rgo central do Partido, que julgamos ser nosso primeiro dever
lanar um rgo no oficial a fim de que, na terceira tentativa, nossos camaradas pudessem
ter diante deles certos resultados advindos da experincia, e no apenas de conjecturas
hipotticas. No momento atual, certos resultados dessa experincia j se encontram diante de
nossos olhos, e todos os camaradas podem julgar se compreendemos bem nosso dever e a
opinio daqueles que buscam induzir ao erro as pessoas que ignoram o passado recente, a
despeito de termos mostrado a alguns, sua inconseqncia na questo nacional", e a outros,
a inadmissibilidade das vacilaes por falta de princpios.

b) Pode um jornal ser um organizador coletivo?

O artigo "Por Onde Comear?" apresenta de essencial a colocao precisa dessa questo
e sua resoluo afirmativamente. Segundo sabemos, a nica pessoa que tentou analisar a
questo em profundidade e provar a necessidade de resolv-la negativamente foi L.
Nadejdine, cujos argumentos reproduzimos na ntegra:

"...A maneira como o Iskra pe em foco a necessidade de um jornal para toda a Rssia
muito nos agrada, mas no podemos de forma alguma admitir que esse ponto de vista
identifique-se ao ttulo do artigo, Por Onde Comear?. Inegavelmente isto constitui algo de
extrema importncia, mas no com isso, nem com toda uma srie de panfletos populares,
nem com uma montanha de proclamaes que os fundamentos de uma organizao de
combate para um momento revolucionrio podem ser lanados. preciso abordar a questo
da criao de fortes organizaes polticas locais. No as temos, temos trabalhado sobretudo
entre os operrios instrudos, uma vez que as massas foram conduzidas quase que
exclusivamente para a luta econmica. Sem fortes organizaes polticas locais bem
treinadas, de que serviria um jornal para toda a Rssia, mesmo que fosse perfeitamente
organizado? Uma sara ardente que queima sem se consumir, e que no inflama a ningum!
Ao redor desse jornal, por esse jornal, o povo reunir-se- e organizar-se- para a ao, assim
pensa o Iskra. Mas, isto ser feito de modo muito mais rpido atravs da reunio e
organizao em torno de um trabalho mais concreto! Isto pode e deve consistir na criao de
jornais locais em grande escala, na preparao imediata das foras operrias para
manifestaes; as organizaes locais efetuaro uma ao constante entre os sem-trabalho
(difundir sem cessar, entre eles, folhas volantes e panfletos; convocar os sem-trabalho para
reunies, exort-los resistncia ao governo etc.) preciso empreender localmente um
trabalho poltico vivo; e quando surgir a necessidade da unio nesse terreno real, no ser
artificial e no permanecer no papel. No ser com jornais que se poder unificar o trabalho
local em um plano comum para toda a Rssia" (s Vsperas da Revoluo, p. 54).

Grifamos nessa passagem eloqente, os trechos que permitem melhor apreender a falsa
idia que o autor faz de nosso plano e, em geral, a falsidade do ponto de vista que ele ope
ao Iskra. Sem organizaes polticas locais, fortes, e bem treinadas, de nada serviria Rssia
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o melhor jornal que se pudesse fazer. Isto absolutamente correto. Infelizmente, para educar
pessoas para formar organizaes polticas fortes no h outro meio seno um jornal para
toda a Rssia. O autor no notou a declarao essencial do Iskra: a que precede a exposio
de seu, "plano"; preciso "apelar para a construo de uma organizao revolucionria capaz
de reunir todas as foras e que seja, no apenas nominalmente, mas tambm, de fato, a
dirigente do movimento, isto , uma organizao sempre pronta a apoiar cada protesto e cada
exploso, aproveitando-os para aumentar e fortalecer um exrcito apto para se dedicar ao
combate decisivo" . Agora, prossegue o Iskra, aps os acontecimentos de fevereiro e de
maro, todo mundo em princpio estar de acordo com isso; ora, no necessitamos de urna
soluo que se baseie em princpios, mas de uma soluo prtica para a questo. preciso
formular imediatamente um plano preciso de construo para que, prontamente e de todos os
lados, todo o mundo possa empreender essa construo. Ora, querem arrastar-nos de novo,
para trs, afastando-nos da soluo prtica, em direo, a essa grande verdade, justa em
princpio, incontestvel, mas absolutamente insuficiente e incompreensvel para a grande
massa dos trabalhadores: "a formao de organizaes polticas fortes". No se trata mais
disso, respeitvel autor, mas da forma conveniente para se proceder precisamente formao
e de fato realiz-la.
falso que "tenhamos trabalhado sobretudo entre os operrios instrudos, enquanto as
massas conduziam quase que exclusivamente a luta econmica". Sob esta forma, esta
afirmao desvia-se para a tendncia radicalmente falsa, que a Svoboda sempre apresentou,
de opor os operrios instrudos massa". Durante esses ltimos anos, os prprios operrios,
instrudos tambm conduziram, entre ns, "de forma quase exclusiva a luta econmica". Este
o primeiro ponto. Por outro lado, as massas jamais aprendero a conduzir a luta poltica,
enquanto no ajudarmos a formar dirigentes para essa luta, tanto entre os operrios
instrudos, como entre os intelectuais. Ora, tais dirigentes apenas podem ser educados
iniciando-se na apreciao cotidiana e metdica de todos os aspectos de nossa vida poltica,
de todas as tentativas de protesto e de luta das diferentes classes e por diferentes motivos.
Por isso, falar de "formao de organizaes polticas" e ao mesmo tempo opor " trabalheira
da papelada" de um jornal poltico ao "trabalho poltico vivo no plano local" simplesmente
ridculo! O Iskra no procura ajustar o "plano" de seu jornal ao "plano" que consiste em realizar
um "grau de preparao" que permita apoiar ao mesmo tempo o movimento dos sem-trabalho,
as
revoltas camponesas, o descontentamento dos membros dos zemstvos, a clera da
populao contra um bachibuzuque tzarista enfurecidoetc. De fato, todos aqueles que
conhecem o movimento sabem muito bem que a grande maioria das organizaes locais nem
mesmo pensa nisso; que muitos dos projetos de "trabalho poltico vivo, aqui indicados, ainda
no foram executados por nenhuma organizao; que, por exemplo, a tentativa de chamar a
ateno para o crescimento do descontentamento e dos protestos entre os intelectuais dos
zemstvos, descontenta tambm a Nadejdine (Deus! No aos membros dos zemstvos que
esse rgo est dirigido?" s Vsperas da Revoluo, p. 129), aos "economistas" (carta no n
12 do Iskra) e a numerosos ativistas. Nessas condies, pode-se "comear" somente por isto:
incitando as pessoas a pensar em tudo isso, a totalizar e a generalizar at as menores
manifestaes de efervescncia e de luta ativa. Em uma poca onde as tarefas da social-
democracia so depreciadas, no se pode comear o "trabalho poltico vivo" seno atravs de
uma agitao poltica viva, o que impossvel sem um jornal para toda a Rssia, que aparea
freqentemente e seja difundido de forma regular.
Os que vem no "plano" do Iskra apenas "literatura", no o compreenderam em sua
essncia; tomaram como fim o que se prope, no momento presente, como o meio mais
indicado. Essas pessoas no se deram ao trabalho de refletir sobre as duas comparaes que
ilustram esse plano de maneira relevante. A elaborao de um jornal poltico para toda a
Rssia - escrevia-se no Iskra - deve ser o fio condutor: seguindo-o, poderemos desenvolver
ininterruptamente essa organizao, aprofund-la e alarg-la (isto , a organizao
revolucionria sempre pronta a apoiar todo protesto e efervescncia). Por favor, digam-me:
quando, os pedreiros colocam em diferentes pontos as pedras de um enorme edifcio, de
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linhas absolutamente originais, esticam um fio que os ajuda a encontrar o lugar justo para as
pedras, que lhes indica o objetivo final de todo o trabalho, que lhes permite colocar no
apenas cada pedra, mas at cada pedao de pedra que, cimentado ao que o precedeu e ao
que o sucede, formar a linha definitiva e total. Ser isto um trabalho 'de escrita"? No
evidente que, hoje, atravessamos em nosso Partido um perodo em que, possuindo as pedras
e os pedreiros, falta-nos exatamente esse fio que fosse visvel para todo o mundo e ao qual
cada um pudesse se ater? Deixemos gritar aqueles que sustentam que, esticando o fio,
queremos mandar: se assim fosse, Senhores, ao invs de intitularmos nosso jornal de Iskra
n 1, teramos utilizado o nome de Rabtchaia Gazeta n 3, como nos fora proposto por alguns
camaradas e como teramos pleno direito de faz-lo, aps os acontecimentos relatados
anteriormente. Mas no o fizemos, porque queramos ter as mos livres para combater sem
piedade todos os pseudo-sociais-democratas: a partir do momento em que nosso fio fosse
esticado corretamente, queramos que fosse respeitado por sua prpria retido, e no por ter
sido esticado por um rgo oficial.
"A unificao da atividade local nos rgos centrais uma questo que se movimenta em
um crculo vicioso, diz sentenciosamente L. Nadejdine. "Para tal unificao, necessitamos de
elementos homogneos: ora, essa homogeneidade no pode ser criada seno por algo que a
unifique; mas isto s pode ser o produto de organizaes locais fortes que, no momento
presente, no se distinguem exatamente pela homogeneidade". Verdade to respeitvel e to
incontestvel como a que afirma a necessidade de educar pessoas para formar organizaes
polticas fortes. Verdade, porm, no menos estril. Toda questo "movimenta-se em um
crculo vicioso", pois, toda a vida poltica uma cadeia sem-fim composta de um nmero
infinito de elos. A arte do poltico consiste precisamente em encontrar o elo e a ele agarrar-se
fortemente, o elo mais difcil de escapar das mos, o mais importante naquele momento, e que
garanta a seu possuidor a melhor forma de manter toda a cadeia* 64. Se tivssemos uma
equipe de pedreiros experientes, suficientemente solidrios para poder colocar as pedras
onde preciso (falando de forma. a abstrata, isto no impossvel de todo), mesmo sem um
cordo de afinhamento, poderamos, talvez, agarrar-nos a um outro elo. Entretanto,
infelizmente ainda no temos esses pedreiros experientes e solidrios; e, com muita
freqncia, as pedras so colocadas sem alinhamento, ao acaso, a tal ponto deslocadas que
basta ao inimigo um sopro para dispers-las, no como se fossem pedras, mas sim, gros de
areia.
Outra comparao: O jornal no apenas um propagandista coletivo e um agitador
coletivo; tambm um organizador coletivo. A esse respeito, pode-se compar-lo aos
andaimes que se levantam ao redor de um edifcio em construo; constitui o esboo dos
contornos do edifcio, facilita as comunicaes entre os diferentes construtores, permitindo-
lhes que repartam a tarefa e atinjam o conjunto dos resultados obtidos pelo trabalho
organizado*65. Pode-se realmente dizer que, da parte de um literato, de um homem
especializado no trabalho de gabinete, haveria um exagero de seu papel? Os andaimes no
so de modo algum necessrios construo em si; so feitos com material da pior qualidade;
so utilizados durante um curto perodo de tempo e atirados ao fogo antes de estar a obra
terminada. No que diz respeito construo de organizaes revolucionrias, a experincia
confirma que, por vezes, possvel constru-las mesmo sem andaimes - como em 1870-1880.
Mas, nesse momento, no podemos sequer imaginar a possibilidade de construir sem
andaimes o edifcio de que necessitamos.
Nadejdine no est de acordo com isto, e diz: "Em torno desse jornal, por esse jornal, o
povo reunir-se- e organizar-se- para a ao; assim pensa o Iskra. Mas, isto ser feito de
modo muito mais rpido atravs da reunio e da organizao em torno de um trabalho mais
concreto!" Certo, certo: "de modo muito mais rpido em torno de um trabalho mais
concreto... O provrbio russo diz: "No cuspa no poo, pois precisar da gua para saciar
64
Camarada Kritchvski e camarada Martynov: chamo sua ateno para essa revoltante manifestao de "autocratismo", de
"autoridade incontrolada, de regulamentao suprema" etc. Como favor, quer ele se apoderar de toda a cadeia! Redijam
depressa uma queixa. A h assunto para dois editoriais do n 12 do Rabtcheie Dielo!
65
Martynov, que cita a primeira frase dessa passagem no Rabtcheie Dielo (n 18 p.62), omite exatamente a segunda, como se
quisesse mostrar sua inteno de no tocar no fundo da questo, ou sua incapacidade de compreend-la.
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a sua sede." Mas h quem no se importe de saciar a sede em poo onde se cuspiu. Nessa
busca do mais concreto, quantas infmias no foram levados a dizer e a escrever os nossos
notveis "crticos" legais "do marxismo e os admiradores ilegais da Rabtchaia Mysl. Como
nosso movimento est comprimido pela nossa estreiteza, nossa falta de iniciativa e de
ousadia, justificadas por argumentos tradicionais semelhantes quele que afirma ser muito
mais rpido reunir-se em torno de um trabalho mais concreto! E Nadejdine, que pretende ser
particularmente dotado do senso das "realidades", que condena to severamente os homens
de gabinete", que (com pretenses de sagacidade) recrimina o Iskra por sua fraqueza
em ver por toda a parte o "economismo", que imagina estar muito acima dessa diviso em
ortodoxos e crticos, Nadejdine no percebe que, atravs de seus argumentos, faz o jogo
dessa estreiteza que o indigna, e que tambm bebe nos poos onde se cuspiu! Sim, a
indignao mais sincera contra a estreiteza, o desejo mais ardente de desiludir aqueles
que a reverenciam no so o bastante, se aquele que se indigna, erra ao sabor dos ventos,
sem velas nem leme, e se se aferra instintivamente, tal como os revolucionrios de 1870-
1880, ao "terrorismo excitativo, ao "terrorismo agrrio, ao "toque a rebate" etc. Vejamos,
agora. em que consiste esse "algo de mais concreto" em torno do qual, pensa o autor, ser
feita de modo muito mais rpido" a reunio e a organizao: 1) jornais locais; 2) preparao
de manifestaes; 3) ao entre os sem-trabalho. V-se, primeira vista, que todas essas
coisas foram tomadas ao completo acaso, ao azar, unicamente para dizer alguma coisa, pois,
qualquer que seja o modo com que sejam consideradas, seria um verdadeiro absurdo que a
se encontrasse algo especialmente suscetvel de levar "reunio e organizao". Alm disso,
o prprio Nadejdine declara duas pginas adiante: J tempo de constatarmos simplesmente
esse fato: na provncia o trabalho nfimo, os comits no fazem um dcimo do que
poderiam... os centros de unificao que possumos, atualmente, so apenas fico,
burocratismo revolucionrio, mania geral de se atacar mutuamente, e assim ser enquanto
no forem constitudas organizaes locais fortes. Essas palavras, ainda que exageradas,
encerram incontestavelmente uma grande e amarga verdade; mas, como Nadejdine no
enxerga, que o trabalho local nfimo resultado da estreiteza de viso dos militantes, da
pequena envergadura de sua ao, coisas inevitveis devido falta de preparao dos
militantes confinados ao quadro das organizaes locais? Teria esquecido, tal como o autor do
artigo publicado, na Svoboda sobre a organizao, que em seus primrdios a formao de
uma grande imprensa local (a partir de 1898) foi acompanhada por uma intensificao especial
do economismo e do "trabalho artesanal"? E mesmo que fosse possvel organizar de forma
conveniente uma grande imprensa local" (cuja impossibilidade, salvo rarssimas excees, j
demonstramos anteriormente), as organizaes locais no poderiam "reunir e organizar" todas
as foras de revolucionrios para uma ofensiva geral contra a autocracia, para a direo da
luta comum. No se esqueam que, aqui, trata-se unicamente de um jornal como fator de
recrutamento", de organizao, e que poderamos devolver a Nadejdine, campeo do
fracionamento, a questo irnica que ele prprio nos coloca: Teramos recebido como
herana 200.000 organizadores revolucionrios?" Alm disso, no seria possvel opor a
preparao de manifestaes ao plano do Iskra, pela simples razo de esse plano prever
justamente as manifestaes de maior repercusso como um dos objetivos a atingir; porm,
aqui se trata de escolher o meio prtico. Mais uma vez Nadejdine enveredou por um
caminho falso; esqueceu que apenas um exrcito j recrutado e organizado pode
preparar" manifestaes (que at agora, na grande maioria dos casos, desenrolaram-se de
maneira espontnea). Ora, o que exatamente no sabemos fazer, recrutar e organizar. Ao
entre os sem-trabalho. Sempre a mesma confuso, pois a tambm se trata de uma operao
militar de uma tropa mobilizada, e no de um plano de mobilizao de tropas. Veremos at que
ponto Nadejdine ainda subestima o prejuzo que nos causou nosso fracionamento, a ausncia
entre ns de 200.000 organizadores. Muitos (entre eles Nadejdine) recriminaram o Iskra por
fornecer precrias informaes sobre o desemprego, e dar apenas notcias fortuitas
sobre as ocorrncias mais comuns da vida rural. A recriminao tem fundamento; nesse caso,
porm, o Iskra culpado sem ter culpa". Esforamo-nos para esticar nosso cordo" tambm
no campo; mas a quase no h pedreiros; preciso que encorajemos todos aqueles que nos
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comunicam os fatos, mesmo os mais corriqueiros, na esperana de que isso aumente o
nmero de nossos colaboradores nesse campo, e que nos ensine, a todos, a escolher, afinal,
os fatos verdadeiramente relevantes. Mas, a documentao para o estudos to restrita que,
se no for difundida para toda a, Rssia, decididamente nada teremos para nos instruir.
Naturalmente, um homem que possua algumas das capacidades de agitador de Nadejdine e
seu conhecimento da vida dos vagabundos poderia, atravs de agitao efetuada entre os
sem-trabalho, prestar servios inestimveis ao movimento; porm, esse homem desperdiaria
seu talento se no se preocupasse em colocar todos os camaradas russos ao corrente do
menor progresso de sua ao, a fim de dar exemplo e informaes s pessoas que, em sua
grande maioria, nem mesmo sabem ainda juntar-se a essa tarefa, que lhes desconhecida.
Hoje, sem exceo, todos falam da importncia que se atribui unificao, da necessidade
de recrutar e organizar"; mas a maior parte das vezes no se tem idias definidas sobre a
questo de saber por onde comear e como realizar essa unificao. Sem dvida estaro de
acordo que para "unificar", por exemplo, os crculos de bairro de uma cidade, preciso que
haja instituies comuns, isto , no apenas o nome comum de unio, mas um verdadeiro
trabalho comum, uma troca de documentao, experincia e foras, uma partilha de funes
para cada atividade dentro da cidade, no somente por bairros, mas por especialidades. Todo
mundo concordar que um aparelho clandestino srio no poder realizar seus encargos (se
for permitido empregar essa expresso comercial), se estiver limitado aos recursos (materiais
e humanos, bem entendido) de um nico bairro, e que o talento de um especialista no poder
ser desenvolvido em campo de ao to restrito. Isso tambm ocorre em relao unio das
diferentes cidades, pois a histria de nosso movimento social-democrata j demonstrou e
mostra que o campo de ao de uma localidade isolada extremamente limitado: isto j foi
provado anteriormente, de forma detalhada, pelo exemplo da agitao poltica e do trabalho de
organizao. preciso - e indispensvel - antes de tudo, alargar esse campo de ao, criar
uma ligao efetiva entre as cidades base de um trabalho regular comum, pois o
fracionamento reprime as faculdades daqueles que, "encerrados em uma torre (segundo a
expresso do autor de uma carta ao Iskra), ignoram o que se passa no mundo, no sabem
com quem se informar, como adquirir a experincia, como satisfazer sua sede de uma ao
extensa. E insisto em sustentar que apenas se pode comear a criar essa ligao efetiva com
um jornal comum, empresa nica e regular para toda a Rssia, que resumir as mais variadas
atividades e incitar as pessoas a progredir constantemente por todos aqueles numerosos
caminhos que conduzem revoluo, da mesma forma e todos os caminhos levam a Roma.
Se queremos nos unir no apenas em palavras, preciso que cada crculo local
imediatamente reserve, digamos, um quarto de suas foras para a participao ativa na obra
comum. E o jornal mostrar prontamente*66 os contornos gerais, as propores e o carter
dessa obra; as lacunas que se fazem sentir mais fortemente na ao conduzida em escala
nacional, os lugares onde a agitao deficiente e onde a ligao precria, as engrenagens
do imenso mecanismo comum que o crculo poderia reparar ou substituir por outras melhores.
Um crculo, que ainda no trabalhou e procura faz-lo, poderia comear no como um arteso
isolado em sua pequena oficina, que no conhece nem a evoluo anterior da "indstria", nem
o estado geral dos meios de produo industrial, mas como o colaborador de uma grande
empresa que reflete o impulso revolucionrio geral contra a autocracia. E quanto mais perfeito
fosse o acabamento de cada engrenagem, mais numerosos seriam os trabalhadores
empregados nos diferentes detalhes da obra comum, mais densa seria nossa rede, e menores
as inevitveis detenes a perturbar nossos escales.
A prpria funo de difuso do jornal comearia a criar uma ligao efetiva (se esse jornal
fosse digno do nome, isto , se aparecesse regularmente e no uma vez por ms, como as
grandes revistas, mas cerca de quatro vezes por ms). As relaes entre cidades quanto s
necessidades da causa revolucionria so, hoje, muito raras e, quando existem, constituem
exceo; tornar-se-iam, ento, uma regra e assegurariam, bem entendido, no apenas a
66
Com uma reserva: se aprovar a orientao desse jornal e julgar til causa tornar-se seu colaborador, entendendo-se por
isso no apenas a colaborao literria, mas toda colaborao revolucionria em geral. Nota para o Rabtcheie Dielo:
subtende-se essa reserva para os revolucionrios que apreciam o trabalho em lugar de brincar de "democratismo, que no
separam a simpatia" da participao mais ativa e mais real.
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difuso do jornal, mas tambm (o que mais importante) a troca de experincias,
documentao, foras e recursos. O trabalho de organizao assumiria amplitude muito mais
considervel, e o sucesso obtido em uma localidade encorajaria constantemente o
aperfeioamento do trabalho, incitaria o aproveitamento da experincia j adquirida pelos
camaradas que militassem em outro ponto do pas. O trabalho local ganharia infinitamente em
extenso e variedade; as revelaes polticas e econmicas coletadas em toda a Rssia
forneceriam o alimento intelectual aos operrios de todas as profisses e todos os graus de
desenvolvimento; forneceriam material e oportunidade para debates e conferncias sobre as
mais variadas questes, suscitadas, tambm, pelas aluses da imprensa legal, pelas
conversas em sociedade e pelos "tmidos" comunicados do governo. Cada exploso, cada
manifestao seriam apreciadas e examinadas sob todos os seus aspectos, em todos os
pontos da Rssia; provocaria o desejo de no se ficar atrs dos outros, de se fazer melhor que
os outros - (ns, socialistas, no recusamos absolutamente qualquer forma de emulao e
competio"!) - de preparar conscientemente o que antes fora feito de forma espontnea, de
aproveitar as circunstncias favorveis de tempo ou de lugar para modificar o plano de ataque
etc. Alm disso, essa reanimao do trabalho local no conduziria a essa tenso desesperada,
in extremis, de todas as foras, a esse estado de alerta de todos os nossos homens, a que nos
obriga ordinariamente, hoje, toda manifestao ou nmero de jornal local: de um lado, a polcia
teria muito mais dificuldade para descobrir as "razes", no sabendo em qual localidade
procur-las;de outro lado, o trabalho comum regular ensinaria os homens a adequar um
determinado ataque ao estado das foras desse ou daquele destacamento de nosso exrcito
comum (o que, hoje, quase ningum pensa, pois, em cada dez ataques, nove produzem-se
espontaneamente) e facilitaria o "transporte" no apenas da literatura de propaganda, mas de
foras revolucionrias, de um lugar ao outro.
Atualmente, em sua maioria, essas foras so exauridas no estreito campo de ao do
trabalho local. Mas, ento, haveria a possibilidade e a oportunidade constantes de transferir
de um extremo a outro do pas todo agitador ou organizador pouco capaz. Aps terem
comeado por pequenas viagens para tratar de assuntos do Partido, s custas do Partido, os
militantes estariam habituados a viver inteiramente por conta do Partido; tornar-se-iam
revolucionrios profissionais e preparar-se-iam para o papel de verdadeiros chefes polticos.
E se realmente chegssemos a obter que a totalidade ou a maior parte dos comits, grupos
e crculos locais se associassem ativamente para a obra comum, poderamos em breve
elaborar um semanrio, regularmente divulgado em dezenas de milhares de exemplares em
toda a Rssia. Esse jornal seria parte de um gigantesco fole de urna forja que atiasse cada
fagulha da luta de classes e da indignao popular, para da fazer surgir um grande incndio.
Em torno dessa obra em si ainda inofensiva e pequena, mas regular e comum no pleno sentido
da palavra, um exrcito permanente de lutadores experimentados seria sistematicamente
recrutado e instrudo. Sobre os andaimes e cavaletes dessa organizao comum em
construo, logo veramos subir, sados das fileiras de nossos revolucionrios, os Jeliabov
sociais-democratas e, sados das fileiras de nossos operrios, os Bebel russos que, frente
desse exrcito mobilizado, levantariam todo o povo para fazer justia vergonha e maldio
que pesam sobre a Rssia.
com isto que precisamos sonhar!
preciso sonhar!" Escrevo essas palavras e de repente tenho medo. Imagino-me sentado
no "congresso de unificao, tendo minha frente os redatores e colaboradores do
Rabtcheie Dielo. E eis que se levanta o camarada Martynov e, ameaador, dirige-me a
palavra: Mas, permita-me perguntar! Uma redao autnoma ainda tem o direito de sonhar
sem ter comunicado tal fato aos comits do Partido?" Depois, o camarada Kritchvsk que se
dirige a mim e (aprofundando filosoficamente o camarada Martynov, que h muito tempo j
aprofundara o camarada Plekhnov) continua ainda mais ameaador: "Irei mais longe.
Pergunto-lhe: um marxista tem, em geral, o direito de sonhar, se j no esqueceu, segundo
Marx, que a humanidade sempre se atribu tarefas realizveis, e que a ttica um processo de
crescimento das tarefas do Partido, que crescem junto com o Partido?

89
 simples idia dessas questes ameaadoras sinto um calafrio, e penso apenas em uma
coisa: onde me esconder. Tentemos nos esconder atrs de Pissarev.
H desacordos e desacordos", escrevia Pissarev sobre o desacordo entre o sonho e a
realidade. Meu sonho pode ultrapassar o curso natural dos acontecimentos, ou desviar-se
para uma direo onde o curso natural dos acontecimentos jamais poder conduzir. No
primeiro caso, o sonho no produz nenhum mal; pode at sustentar e reforar a energia do
trabalhador... Em tais sonhos, nada pode corromper ou paralisar a fora de trabalho. Ao
contrrio. Se; o homem fosse, completamente desprovido da faculdade de sonhar assim, se
no pudesse de vez em quando adiantar o presente e contemplar em imaginao o quadro
lgico e inteiramente acabado da obra que apenas se esboa em suas mos, eu no poderia
decididamente compreender o que levaria o homem a empreender e realizar vastos e
fatigantes trabalhos na arte, na cincia e na vida prtica... O desacordo entre o sonho e a
realidade nada tem de nocivo se, cada vez que sonha, o homem acredita seriamente em seu
sonho, se observa atentamente a vida, compara suas observaes com seus castelos no ar e,
de uma forma geral, trabalha conscientemente para a realizao de seu sonho. Quando existe
contato entre o sonho e a vida, tudo vai bem.
Infelizmente h poucos sonhos dessa espcie em nosso movimento. E a culpa sobretudo
de nossos representantes da crtica legal e do seguidismo" ilegal, que se gabam de sua
ponderao, de seu "senso do "concreto.

c) Qual o tipo de organizao de que necessitamos?

O leitor pode ver, pelo que foi dito anteriormente, que nossa "ttica-plano" consiste em
recusar o apelo imediato ofensiva, em exigir a organizao de um "assdio em regra da
fortaleza inimiga", ou dito de outra forma: em exigir a concentrao de todos os esforos para
recrutar, organizar e mobilizar um exrcito permanente. Quando zombamos do Rabtcheie
Dielo, que de um salto abandonou o economismo" para atirar-se aos gritos sobre a
necessidade da ofensiva (gritos que irromperam em abril de 1901, no n' 6 do Listok do
"Rabtcheie Dielo"), este jornal naturalmente nos atacou, acusando-nos de "doutrinarismo", de
incompreenso do dever revolucionrio, de apelo prudncia etc. Naturalmente, tais
acusaes, na boca dessa gente, no nos surpreenderam absolutamente, pois, no tendo
essas pessoas princpios estveis, ocultam-se atrs da profunda "ttica processo; tambm
no nos surpreenderam as acusaes de Nadejdine, que manifesta apenas o mais soberbo
desprezo pelos princpios firmes de programa e de ttica.
Diz-se que a histria no se repete. Nadjdine esfora-se de todas as maneiras para repeti-
lo e imita com ardor Tkatchev, denegrindo "a educao revolucionria, clamando sobre a
necessidade de "fazer soar o toque de rebate", pregando o "ponto de vista particular da aurora
da revoluo" etc. Ao que parece, Nadejdine esquece a conhecida frase que diz: se o original
de um acontecimento histrico uma tragdia, sua cpia apenas uma farsa. A tentativa de
tomada do poder, preparada pela propaganda de Tkatchev e realizada pelo terror, instrumento
de "intimidao e que realmente intimidava nessa poca, era majestosa, enquanto o
terrorismo "excitativo desse Tkatchev em ponto pequeno simplesmente ridculo, e ridculo
sobretudo quando se combina a seu projeto de organizao dos trabalhadores mdios.
"Se o Iskra", escreve Nadejdine, "sasse da esfera da literatura falsificada, veria que tais
coisas (por exemplo, a carta de um operrio publicada no n 7 do Iskra etc.) so sintomas que
atestam que a "ofensiva"' est muito, muito prxima, e que falar agora (sic) de uma
organizao onde todos os fios estariam unidos a um jornal para toda a Rssia, produzir
idias abstratas e trabalho de gabinete em profuso." Vejam um pouco essa confuso
inimaginvel! De um lado, prega-se o terrorismo excitativo e "a organizao dos trabalhadores
mdios", declarando que isso "ser feito de modo muito mais rpido pelo agrupamento em
torno de algo "mais concreto", por exemplo, em torno de jornais locais; de outro lado,
pretende-se que falar "agora" de uma organizao para toda a Rssia, produzir em profuso
idias abstratas, isto , para ser mais franco e simples, que "agora" j muito tarde! E tambm
90
no ser muito tarde, respeitvel L.Nadejdini para uma "organizao ampla de jornais locais"?
Comparem a isso o ponto de vista e a ttica do Iskra: o terrorismo excitativo uma
infntilidade; falar da organizao particular dos trabalhadores mdios e de uma ampla
organizao de jornais locais escancarar as Portas ao economismo. E preciso falar de uma
nica organizao de revolucionrios para toda a Rssia, e no ser tarde para falar dela
mesmo no prprio momento em que comear a verdadeira ofensiva, e no uma ofensiva
formulada no papel:

Sim, prossegue Nadejdine, "no que diz respeito organizao, nossa situao est longe
de ser brilhante; sim, o Iskra tem toda a razo de dizer que o grosso de nossas foras militares
constituda de voluntrios e insurretos... Est certo que considerem efetivamente o estado de
nossas foras. Mas, por que se esquecem que a multido absolutamente no est conosco e
que, por conseguinte, no nos perguntar quando ser preciso abrir as hostilidades e lanar-
se ao 'motim'... Quando a prpria multido intervir com sua fora destrutiva espontnea, ser
capaz de triturar, de esmagar o "exrcito regular, onde foi proposto que se procedesse a uma
organizao rigorosamente sistemtica, que no houve tempo de se realizar". (O grifo
nosso).

Lgica espantosa! Precisamente porque "a multido no est conosco?, pouco razovel
e inconveniente proclamar "a ofensiva imediata, pois a ofensiva significa o ataque de um
exrcito regular, e no a exploso espontnea de uma multido. Precisamente porque a
multido capaz de triturar e esmagar o exrcito regular, absolutamente necessrio que
nosso trabalho de "organizao rigorosamente sistemtica", no exrcito regular, "combine-se"
ao impulso espontneo, pois haver maiores oportunidades para que o exrcito regular no
seja esmagado pela multido, mas marche sua frente, se nos apressarmos em proceder a
essa organizao. Nadejdine, engana-se, porque imagina que esse exrcito organizado
sistematicamente age de forma a afastar-se da multido, enquanto, na realidade, ocupa-se de
uma agitao poltica intensificada e multiforme, isto , de um trabalho que tende justamente, a
aproximar e fundir em um todo a fora destrutiva espontnea da multido e a fora destrutiva
consciente da organizao dos revolucionrios. A verdade que os Senhores atribuem aos
outros suas prprias faltas; e precisamente o grupo Svoboda que, introduzindo o terrorismo
no programa, exorta assim criao de uma organizao de terroristas, ora, tal organizao
impediria verdadeiramente nosso exrcito de se aproximar da multido que, infelizmente,
ainda no est conosco, e, infelizmente, no nos pergunta ou raramente nos pergunta, como e
quando preciso abrir as hostilidades.
No veremos chegar a revoluo, continua Nadejdine amedrontando o Iskra, como no
vimos chegar os acontecimentos atuais, acontecimentos que nos apanharam de surpresa".
Esta frase, juntamente com as citadas anteriormente, demonstra-nos claramente o absurdo do
"ponto de vista da aurora da revoluo* 67, elaborado pela Svoboda. Esse "ponto de vista"
especial reduz-se, propriamente, a proclamar que "agora muito tarde para deliberar e
preparar-se. Mas, ento, respeitvel inimigo da 1iteratura falsificada", por que escrever 132
pginas impressas sobre os problemas de teoria* 68 e de ttica"? Ser que no percebem que,
do "ponto de vista da aurora da revoluo seria melhor lanar 132.000 folhas volantes com
esse breve apelo: "Abaixo o inimigo!"

67
s Vsperas da Revoluo, p. 62.
68
Alis, em sua vista dolhos nos problemas de teoria, L.. Nadejdine quase nada disse sobre a teoria, salvo a seguinte
passagem, extremamente curiosa do ponto de vista da aurora da revoluo: "A bernsteiniada, em seu conjunto, perde
nesse momento sua acuidade, de forma que para ns tanto faz se o Sr. Adamovitch quem diz ser o Sr. Struve quem merece a
punio, ou o contrrio. se o Sr. Struve quem responde a Adamovitch. recusando-se a aceitar a demisso, pois, aproxima-se
o momento decisivo da revoluo" (p. 110). Seria difcil ilustrar com maior relevncia a despreocupao sem limites de L.
Nadejdine pela teoria. Como proclamamos j estarmos s vsperas da revoluo, para ns tanto faz que os ortodoxos
consigam ou no desalojar definitivamente os crticos de sua posio! E o nosso sbio no nota que precisamente durante a
revoluo que necessitaremos dos resultados de nossa luta terica contra os crticos, para combater resolutamente suas
posies prticas!
91
 Aqueles que como o Iskra colocam a agitao poltica entre todo o povo base de seu
programa, de sua ttica e de seu trabalho de organizao, correm menos riscos de deixar a
revoluo acontecer sem perceb-la. As pessoas que, em toda a Rssia, ocupam-se em
tranar os fios de uma organizao, fios a serem ligados a um jornal para toda a Rssia, no
deixaram de perceber os acontecimentos da primavera; ao contrrio, ofereceram-nos a
possibilidade de prediz-los. No deixaram passar desapercebidas as manifestaes descritas
nos nmeros 13 e 14 do Iskra: ao contrrio, compreendendo seu dever de auxiliar o impulso
espontneo da multido, participaram dessas manifestaes e, ao mesmo tempo, contriburam
atravs de seu jornal para que todos os camaradas russos percebessem o seu carter e
utilizassem sua experincia. Se continuarem vivos, vero acontecer a revoluo que exigir de
todos ns, antes e acima de tudo, a experincia em matria de agitao, e que saibamos
sustentar ( maneira social-democrata) todos os protestos, dirigir o movimento espontneo e
preserv-lo dos erros dos seus amigos e ciladas dos seus, inimigos!
Chegamos, assim, ltima considerao que nos fora a insistir, de forma particular, no
plano de organizao em torno de um jornal para toda a Rssia, atravs da colaborao de
todos para esse jornal comum. Apenas essa organizao poder assegurar ao
empreendimento de combate social-democrata a flexibilidade indispensvel, isto , a
faculdade "de evitar a batalha em terreno descoberto com um inimigo numericamente superior,
que concentrou suas foras em um nico ponto e a faculdade de aproveitar a incapacidade do
inimigo, quanto estratgia militar, para atac-lo onde e quando menos o espera* 69". Seria um
gravssimo erro estruturar a organizao do Partido contando apenas com as manifestaes e
combates de rua, ou com "a marcha progressiva da obscura luta cotidiana". Devemos realizar
sempre nosso trabalho cotidiano e devemos estar sempre prontos para tudo, porque com
muita freqncia quase impossvel prever a alternncia dos perodos de exploso e dos
perodos de calma momentnea; e quando possvel prev-los, no se pode tirar partido
disso para remanejar a organizao, pois, em um pas autocrtico, a situao muda com
assombrosa rapidez: s vezes basta uma batida noturna dos janizaros tzaristas. E no seria
possvel imaginar a prpria revoluo sob a forma de um ato nico (como parecem fazer os
Nadejdine): a revoluo ser uma sucesso rpida de exploses mais ou menos violentas,
alternando-se algumas fases de calma momentnea mais ou menos profunda. Por isso, a
atividade essencial de nosso Partido, o palco de sua atividade, deve consistir em um trabalho
que seja possvel e necessrio tanto nos perodos de exploses mais violentas como nos de
calma absoluta, isto , deve consistir em um trabalho de agitao poltica unificada para toda a
Rssia, que ilumine todos os aspectos de vida e dirija-se s massas em geral. Ora, esse
trabalho inconcebvel na Rssia atual, sem um jornal que interesse a todo o pas e aparea
com bastante freqncia. A organizao a ser constituda por si mesma em torno desse jornal,
a organizao de seus colaboradores (no sentido amplo de palavra, isto , todos aqueles que
trabalham para ele) estar pronta para tudo, para salvar a honra, o prestgio e a continuidade
no trabalho do Partido nos momentos de grande depresso dos revolucionrios, e para
preparar, determinar o incio e realizar a insurreio armada do povo.
Suponhamos que ocorram prises, o que muito comum entre ns, em uma ou vrias
localidades. Como todas as organizaes locais no trabalham em uma nica obra comum e
regular, essas detenes so seguidas, freqentemente, pela suspenso da atividade por
vrios meses. Mas, se todas trabalhassem para uma obra comum, mesmo que as detenes
fossem muitas, bastaria algumas semanas e duas ou trs pessoas enrgicas para
restabelecer o contato dos novos crculos de jovens com o organismo central, crculos esses
que, mesmo agora, surgem de maneira muito rpida, e que surgiriam e estabeleceriam
69
Iskra, n' 4. Por Onde Comear? - "Os educadores revolucionrios, que no adotam o ponto de vista da aurora da
revoluo, no se deixam de forma alguma perturbar pela extenso do trabalho, escreve Nadejdine (p. 62). Quanto a isso
faremos a seguinte observao: se no soubermos elaborar uma ttica poltica, um plano de organizao para um perodo
bastante longo, e que assegure, pelo prprio processo desse trabalho, a preparao de nosso partido para ocupar seu posto e
cumprir o seu dever nas circunstncias mais inesperadas, por mais rpido que seja o curso dos acontecimentos. no seremos
mais do que miserveis aventureiros polticos. Somente Nadejdine, que desde ontem se d o ttulo de social-democrata,
poderia esquecer que a social-democracia tem por objetivo a transformao radical das condies de vida de toda a
humanidade, e que, por conseguinte, no permitido a um social-democrata deixar-se perturbar" pela extenso do trabalho.
92
ligaes com esse centro de modo ainda muito mais rpido se essa obra comum, que sofre as
conseqncias das detenes, fosse bem conhecida de todos.
Suponhamos, por outro lado, que houvesse uma insurreio popular. Sem dvidas, hoje
todos concordam que devemos pensar e nos preparar para isso. Mas como preparar-nos? Ter
um Comit central que designar agentes em todas as localidades para preparar a insurreio?
Mesmo que tivssemos um comit central que tomasse essa medida, nada poderia obter nas
condies atuais da Rssia. Ao contrrio, uma rede de agentes* 70 que se formasse por si
prpria trabalhando para a criao e a difuso de um jornal comum, no esperaria de braos
cruzado a palavra de ordem de insurreio; realizaria exatamente uma obra regular, que lhe
permitiria maiores chances de sucesso, em caso de insurreio. Obra essa que reforaria os
laos com as massas operrias, em geral, e todas as camadas da populao descontentes
com a autocracia, o que to importante para a insurreio. fazendo esse trabalho que
aprenderamos a avaliar, exatamente a situao poltica geral e, por conseguinte, a escolher o
momento favorvel insurreio. nesta espcie de ao que todas as organizaes locais
aprenderiam a reagir simultaneamente aos problemas, incidentes ou acontecimentos polticos
que apaixonam toda a Rssia, a responder a esses acontecimentos da forma mais enrgica,
uniforme, e racional possvel. Pois, no fundo, a insurreio constitu a "resposta" mais
enrgica, uniforme e racional de todo o povo ao governo. Tal ao ensinaria, de forma precisa,
a todas as organizaes revolucionrias, em todos os pontos da Rssia, a manter entre si
relaes mais regulares e, ao mesmo tempo, mais clandestinas, relaes que dariam origem
unidade efetiva - do Partido, e sem as quais impossvel discutir coletivamente o plano de
insurreio e tomar, s vsperas dessa insurreio, as medidas preparatrias necessrias,
que devem ser mantidas no mais rigoroso sigilo.
Em uma palavra, o "plano de um jornal poltico para toda a Rssia" no fruto de trabalho
de gabinete, realizado por pessoas corrompidas pelo doutrinarismo e pela 1iteratura
falsificada (como pareceu a pessoas que no refletiram o bastante sobre ele); ao contrrio,
o plano mais prtico para que nos possamos preparar para a insurreio, imediatamente e de
todos os lados, sem que o trabalho normal e cotidiano seja esquecido por um instante.

CONCLUSO

A histria da social-democracia russa divide-se nitidamente em trs perodos.

O primeiro abrange uma dezena de anos, aproximadamente de 1884 a 1894. Foi o perodo
do nascimento e consolidao da teoria e do programa da social-democracia. Os partidrios
da nova orientao na Rssia eram contados nos dedos. A social-democracia existia sem o
movimento operrio, e atravessava, como partido poltico, um perodo de gestao.
O segundo perodo estende-se por trs ou quatro anos, de 1894 a 1898. A social-
democracia vem ao mundo como movimento social, como ascenso das massas populares,
70
"Ai, ai! Eis que me escapou de novo a horrvel palavra "agente", que tanto fere o ouvido democrtico dos Martynov! Parece
estranho que tal palavra no tenha ferido os corifeus da dcada de 70, e magoe os diletantes da dcada de 90. Essa palavra me
agrada, pois indica nitidamente e com preciso a causa comum qual todos os agentes subordinam seus pensamentos e aes,
e se fosse preciso substitui-la por outra, apenas poderia pensar na palavra colaborador, se no tivesse certo sabor de
literatura falsificada e de amorfsmo. Ora, precisamos de urna organizao militar de agentes. Quanto ao resto, os Martynov,
to numerosos (principalmente no estrangeiro), e que de bom grado se ocupam em promoverem-se mutuamente a general",
poderiam dizer, no lugar de agente do servio de passaportes, comandante-chefe de uma diviso especial para o
suprimento de passaportes aos revolucionrios etc.
93
como partido poltico. o perodo da infncia e da adolescncia. Com a rapidez de uma
epidemia, o entusiasmo geral pela luta contra o populismo propaga-se entre os intelectuais,
que vo aos operrios, bem corno difunde-se o entusiasmo geral dos operrios pelas greves.
O movimento faz enormes progressos. A maior parte dos dirigentes constituda por jovens,
que ainda no atingiram e ainda esto longe, "dos trinta, e cinco anos", que o Sr. N.
Mikhailvski considerava como uma espcie de limite natural. Por causa de sua juventude,
revelam-se pouco preparados para o trabalho prtico e saem de cena com muita rapidez. Na
maioria das vezes, porm, seu trabalho apresentava grande amplitude. Muitos dentre eles
tinham comeado a pensar como revolucionrios, como narodovoltsy. Quase todos, em sua
primeira juventude, haviam cultuado os heris do terror. Para subtra-los seduo dessa
tradio herica, foi preciso lutar, romper com pessoas que queriam a qualquer custo
permanecer fiis "Narodnaia Volia, e a quem os jovens sociais-democratas tinham em alta
estima. A luta impunha instruir-se, ler obras ilegais de todas as tendncias, ocupar-se
intensamente dos problemas do populismo legal. Formados nessa luta, os sociais-democratas
iam ao movimento operrio, sem esquecer "um instante a teoria marxista que os iluminava
como uma- luz brilhante, ou o objetivo de derrubar a autocracia. A formao de um Partido, na
primavera de 1898, foi o fato mais marcante e ao mesmo tempo o ltimo ato dos sociais-
democratas desse perodo.
O terceiro perodo anuncia-se, como vimos, em 1897 e substitui definitivamente o segundo
perodo em i898 (1898-?). E o perodo de disperso, de desagregao, de vacilao. Tal como
entre os adolescentes ocorre a mudana de voz, tambm a voz da social-democracia russa
desse perodo comeou a mudar, a soar falso - de um lado, nas obras dos Senhores Struve e
Prokopovitch, Bulgakov e Berdiaiev; de outro, entre V.I. e R. M., entre B. Kritchvski e
Martynov. Mas somente os dirigentes erravam, cada um de seu lado, e retrocediam: o
movimento continuava a estender-se, a avanar a passos de gigante. A luta proletria ganhava
novas camadas de operrias e propagava-se atravs da Rssia, contribuindo ao mesmo
tempo, indiretamente, para reanimar o esprito democrtico entre os estudantes e as outras
categorias da populao. Mas a conscincia dos dirigentes cedeu diante da grandeza e fora
do impulso espontneo, entre os sociais- democratas j predominava uma outra fase, a dos
militantes alimentados quase que unicamente pela literatura marxista "legal"; esta era cada
vez mais insuficiente, medida em que a espontaneidade das massas exigia desses militantes
um maior grau de conscincia. Os dirigentes no apenas ficaram para trs no plano terico
(liberdade de critica), como tambm no plano prtico ("mtodos artesanais de trabalho"), e
ainda procuraram justificar seu atraso com toda espcie, de argumentos grandiloqentes. A
social-democracia foi nivelada ao sindicalismo, tanto pelos brentanistas da literatura legal
como pelos seguidores da literatura ilegal. O programa do Credo comeou a se realizar,
principalmente quando o trabalho artesanal" dos sociais-democratas, reanimou as tendncias
revolucionrias no sociais-democratas.
E se o leitor me recrimina por ter me ocupado demasiadamente de um jornal como o
Rabtcheie Dielo, responderei: O Rabtcheie Dielo assumiu importncia "histrica, porque
traduziu da forma mais relevante o esprito desse terceiro perodo* 71. No era o conseqente
R. M., mas Kritchvski e Martynov, que giram como cata-vento, que podiam exprimir da melhor
forma a disperso e as oscilaes, o empenho em fazer concesses "crtica", ao
"economismo", e ao terrorismo. No o majestoso desdm pela prtica, de um admirador
140 qualquer do "absoluto" que caracteriza esse perodo, mas exatamente a conjugao de
um praticismo mesquinho e da mais completa despreocupao em relao teoria. Os heris
desse perodo no se preocuparam tanto em negar diretamente as "grandes frases como em
banaliz-las: o socialismo cientfico deixou de ser um corpo de doutrina revolucionria e
tornou-se uma mistura confusa, qual foi acrescentado "livremente" o contedo de qualquer
manual alemo novo; a palavra de ordem, luta de classes", no conduzia a uma ao cada
71
Poderia tambm citar o provrbio alemo: Den Sack schlgt man, den Esel meint man (abate-se na carga e pensa-se no
burro): ou o equivalente russo: Bate-se no gato, e nora que se mostram as faltas. So apenas o Rabtcheie Dieto. mas
tambm a maior parte dos militantes e tericos apaixonaram-se pela crtica em moda, embaraaram-se no problema da
espontaneidade, desviaram-se da concepo social-democrata em direo concepo sindical de nossos objetivos polticos e
de: organizao.
94
vez mais extensa e enrgica - servia de emoliente, pois a luta econmica est
indissoluvelmente ligada luta poltica", a idia de partido no estimulava a criao de uma
organizao revolucionria de combate, justificando uma espcie de burocratismo
revolucionrio" e uma tendncia pueril em brincar com as formas democrticas".
Ignoramos quando terminar o terceiro perodo e ter incio o quarto (que, em todo caso, j
se anuncia por numerosos sintomas). Do domnio da histria, passamos aqui para o domnio
do tempo presente e, em parte, para o do futuro. Mas. temos a firme convico que o quarto
perodo conduzir consolidao do marxismo militante: que a social-democracia russa sair
da crise mais forte e viril: que a retaguarda dos oportunistas ser rendida pela verdadeira
vanguarda da mais revolucionria das classes.
Exortando para que se faa essa "rendio" e resumindo tudo o que foi exposto
anteriormente, podemos dar pergunta Que fazer?" uma breve resposta:
Liquidar o terceiro perodo.

ANEXO - TENTATIVA DE UNIO DO ISKRA E DO RABTCHEIE DIELO

Resta-nos analisar a ttica que o Iskra adotou e sistematicamente praticou em suas

relaes de organizao com o Rabtcheie Dielo, ttica que j foi perfeitamente explicada em
um artigo dos Iskra, n 1, sobre a Ciso da Unio dos Sociais-Democratas Russos no
Estrangeiro. Adotamos imediatamente o ponto de vista de que a verdadeira Unio dos
Sociais-Democratas Russos no Estrangeiro, reconhecida no primeiro congresso de nosso
Partido pelo seu representante no estrangeiro, cindiu-se em duas organizaes; que a questo
da representao do Partido permanece aberta. sendo resolvida apenas provisria e
condicionalmente pelo fato de dois membros representantes da Rssia terem sido designados
para o Conselho Socialista Internacional Permanente, um para cada parte da Unio dividida.
Declaramos que, no fundo, o Rabtcheie Dielo estava errado, deliberadamente nos
colocamos, por princpio, ao lado do grupo Liberao do Trabalho, recusando ao mesmo

95
tempo entrar nos detalhes da ciso e assinalamos o mrito da Unio em relao ao trabalho
puramente prtico*72.
Nossa posio, portanto, era at certo ponto uma posio de expectativa: concordramos
com a opinio que dominava entre a maioria dos sociais-democratas russos - de que mesmo
os inimigos mais declarados do "economismo podiam trabalhar de mos dadas com a
"Unio", tendo esta proclamado mais de uma vez sua concordncia de princpios com o grupo
"Liberao do Trabalho", sem pretender (parecia), afirmar seu carter de independncia nas
questes fundamentais da teoria e ttica. A correo da posio que adotamos foi confirmada,
indiretamente, pelo fato seguinte: quase ao mesmo tempo em que aparecia o primeiro nmero
do Iskra (dezembro de 1900), trs membros separaram-se da "Unio" para formar o que se
chamou "Grupo de Iniciadores, e dirigiram-se: 1, seo do estrangeiro da organizao do
lskra, 2. organizao revolucionria "social-democrata" e 3. "Unio", para oferecer sua
mediao nas negociaes de reconciliao. As duas primeiras organizaes concordaram
imediatamente, a terceira recusou. A verdade que quando um orador exps esses fatos no
congresso de unificao do ano passado, um membro da administrao da "Unio" declarou
que tal recusa devia-se exclusivamente ao fato de a Unio estar descontente com a
composio do Grupo de Iniciadores. Julgando mau dever participar dessa explicao, no
posso, contudo, deixar de notar, de minha parte, que considero tal explicao insuficiente:
conhecendo o acordo das duas organizaes para estabelecer as conversaes, a "Unio"
poderia dirigir-se a elas, atravs de outro intermedirio ou diretamente.
Na primavera de 1901, a Zaria (n 1, abril) e o Iskra (n 4, maio) deram incio a uma
polmica direta contra o Rabtcheie Dielo. O Iskra atacou sobretudo a "Virada Histrica" do
Rabtcheie Dielo que, em sua edio de abril e portanto depois dos acontecimentos da
primavera, mostrou-se hesitante quanto ao entusiasmo pelo terror e os apelos
sanguinolentos. Apesar dessa polmica, a "Unio" aceitou a retomada das negociaes para
reconciliao atravs da mediao de um novo grupo de "conciliadores. Uma conferncia
preliminar, composta de representantes das trs organizaes acima citadas realizou-se no
ms de junho e elaborou um projeto de tratado base de um "acordo de princpios, bastante
detalhado, que a "Unio" fez imprimir na brochura Documentos do Congresso de Unificao.
O contedo desse acordo de princpios (ou resolues da conferncia de junho, como
chamado mais freqentemente) mostra com toda clareza que colocvamos como condio
expressa dessa Unificao, a negao definitiva de todas as manifestaes de oportunismo
em geral, e de oportunismo russo em particular. Diz o primeiro pargrafo: "Repudiamos toda
tentativa de levar o oportunismo luta de classe do proletariado, tentativa que est traduzida
no que chama de "economismo, bernsteinismo, millerandismo, etc. "A atividade da social-
democracia compreende... a luta ideolgica contra todos os adversrios do marxismo
revolucionrio" ( 4, letra c). Em todas as esferas do trabalho de organizao e de agitao, a
social-democracia no deve perder de vista por nenhum instante a tarefa imediata do
proletariado russo: a derrubada da autocracia" ( 5, letra a); ... "a agitao no apenas no
campo da luta cotidiano dos assalariados contra o capital" ( 5, b); no reconhecendo ... a
fase da luta puramente econmica e da luta pelas reivindicaes polticas especficas" (3,
c); ... consideramos importante para o movimento a crtica das tendncias que erigem em
princpio.... o carter elementar e a estreiteza das formas interiores do movimento" 5, d).
Mesmo a pessoa mais desinteressada, aps ler com alguma ateno essas resolues, ver
pela prpria maneira como foram formuladas, que visam aqueles que se mostraram
oportunistas e economistas; que esqueceram, por um instante, a tarefa de derrubar a
autocracia; que reconheceram a teoria dos estdios, erigida em princpio de estreiteza etc. E
quem conhece, ainda que pouco, a polmica estabelecida contra o Rabtcheie Dielo pelo
grupo "Liberao do Trabalho, a Zaria e o Iskra, no pode duvidar sequer um instante que
essas resolues rejeitam, ponto por ponto, exatamente os erros em que o Rabtcheie Dielo
incorreu. Por isso, quando os membros da "Unio declararam ao congresso de unificao
que os artigos inseridos no n 10 do Rabtcheie Dielo no eram conseqncia da nova "virada
72
O conhecimento da literatura encontrava-se na base desse julgamento sobre a ciso, alm das informaes coletadas no
estrangeiro por alguns membros de nossa organizao que para l se dirigiram.
96
histrica" da "Unio", mas, do carter desmesuradamente "abstrato* 73" das resolues, um
orador teve toda razo de zombar disso. As resolues esto longe de ser abstratas,
respondeu ele; so extremamente concretas; basta um simples olhar para compreender que se
queria "apanhar algum.
Essa ltima expresso daria origem, no congresso, a um episdio caracterstico. De um
lado, B. Kritchvski agarrou-se palavra "apanhar", acreditando que se tratava de um lapso
que denunciaria ms intenes de nossa parte (armar uma cilada), e gritou pateticamente:
"Quem que se queria apanhar? Sim, quem?". perguntou Plekhnov, irnico. - Vou suprir a
deficincia de perspiccia do camarada Plekhnov", respondeu B. Kritchvski, "vou lhe
explicar quem se queria apanhar: a redao do "Rabtcheie Dielo" .(riso geral). "Mas no nos
deixamos apanhar! (exclamaes esquerda, Pior para vocs!). De outro lado, o membro do
grupo "Borba" (grupo de conciliadores), falando contra as emendas da "Unio". s resolues
e desejoso de defender nosso orador, declarou que a palavra apanhar tinha sem dvida
escapado por acaso, no fogo da polmica.
De minha parte, imagino o que semelhante "defesa" custaria ao orador que fez uso da
expresso. Penso que as palavras "queria-se apanhar algum "foram pronunciadas em tom
de brincadeira, mas levadas a srio": sempre acusamos o Rabtchiei Dielo de instabilidade e
vacilaes. Portanto, natural que se tenha desejado apanh-lo, para tornar as vacilaes
impossveis no futuro. Quanto s ms intenes, tal no era a questo, pois tratava-se da
instabilidade de princpios. E conseguimos "apanhar": a Unio com tanta camaradagem* 74
que as resolues de junho foram assinadas pelo prprio B. Kritchvski e um outro membro da
administrao da "Unio".
Os artigos no n 10 do Rabtcheie Dielo (nossos camaradas s: puderam ver esse nmero
quando chegaram ao congresso, alguns dias antes da abertura das sesses) mostraram
nitidamente que, entre o Vero e o Outono, uma nova "virada" ocorrera na "Unio": os
"economistas haviam tomado a dianteira, outra vez, e a redao, que gira "ao sabor do
vento", recomeara a defender os bernsteinianos mais declarados", a "liberdade de crtica" e
a espontaneidade", e a pregar pela boca de Martynov a teoria da restrio esfera de
nossa influncia poltica com o objetivo, de pretensamente acentuar essa influncia). A justa
observao de Parvus, de que difcil pegar um oportunista com a armadilha de uma simples
assinatura, mais uma vez foi confirmada: facilmente ele assinar qualquer papel, e com a
mesma facilidade negar tal assinatura, pois o oportunismo compreende exatamente a
ausncia de princpios determinados e firmes. Hoje os oportunistas repudiam toda tentativa de
introduzir o oportunismo, e toda estreiteza, prometendo solenemente no esquecer um s
instante a derrubada da autocracia", fazer "a agitao no somente contra o capital" etc. etc. E
amanh mudam o meio de expresso e retomam os velhos mtodos sob o pretexto de
defender a espontaneidade, a marcha progressiva da obscura luta cotidiana, exaltando as
reivindicaes que deixam entrever resultados tangveis etc.. Continuando a afirmar que nos
artigos do n 10 a "Unio" no via, nem v,
qualquer digresso hertica dos princpios gerais que fundamentaram o projeto da conferncia
(Dois Congressos, p. 26), manifesta assim apenas sua total incapacidade ou sua recusa de
compreender a essncia das, divergncias.
Aps o n 10 do Rabtcheie Dielo resta-nos apenas uma nica tentativa: estabelecer uma
discusso geral para nos certificar, se toda a "Unio" est solidria com esses artigos e com
seu comit de redao. E isto que desagrada particularmente "Unio": acusa-nos de

73
A afirmao foi retomada em Dois Congressos, p. 25.
74
Na verdade, dissemos na introduo s resolues de junho que a social-democracia russa, em seu conjunto, sempre se
manteve dentro dos princpios do grupo Liberao do Trabalho, e que o mrito da "Unio consistiu sobretudo em s
atividade, em publicaes e em matria de organizao. E outras palavras, afirmamos nossa plena vontade de relegar ao
esquecimento todo o passado e de reconhecer a utilidade (para a causa) de trabalho de nossos camaradas da "Unio", sob o
condio de fazerem cessar imediatamente os vacilaes que era o que pretendamos apanhar. Toda pessoa imparcial que
lesse as resolues de junho, compreenderia tais resolues exatamente assim. Portanto, se a Unio, aps ter provocado a
ruptura pela sua nova "virada para o "economismo (nos artigos do n 10 e nas emendas), acusa-nos solenemente de no
dizer a verdade (Dois Congressos, p. 30) por essa lembrana a seus mritos, esta acusao naturalmente pode apenas
provocar sorrisos.
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querermos semear a discrdia dentro dela, de nos intrometermos onde no somos, chamados
etc. Acusaes gratuitas, evidentemente, pois com uma redao eleita, que "vira" mais
ligeira brisa, tudo depende de que lado sopra tal brisa, e ns determinamos tal direo em
sesses privadas, onde no havia exceto os membros das organizaes que desejavam unir-
se. A proposta feita em nome da Unio sobre as emendas s resolues de junho diluiu
nossa ltima esperana de entendimento. Tais emendas confirmaram o fato de nova "virada"
em direo ao "economismo e a solidariedade da maioria da "Unio" com o n 10 do
Rabtcheie Dielo. Do conjunto dessas manifestaes de oportunismo, eliminava-se o que se
chama de "economismo (por causa da pretensa "indeterminao do sentido dessas palavras
embora disso decorra a necessidade se definir com maior preciso a essncia do erro
amplamente difundido); eliminou-se tambm o millerandismo (embora B. Kritchvski o tenho
defendido no Rabtcheie Dielo n 2-3, p. 83-83, e de forma ainda mais explcita no
Vorwarts*75). Apesar das resolues de junho indicarem com preciso a tarefa da social-
democracia dirigir as menores manifestaes da luta do proletariado contra todas as formas
de opresso poltica, econmica e social - exigindo assim que a unidade e o esprito de
mtodo sejam levados a tais manifestaes de luta, a "Unio" acrescentava frases
completamente inteis, dizendo que "a luta econmica estimulava vigorosamente o movimento
de massa" (essas palavras, em si mesmas, esto fora de discusso, mas devido existncia
de um. "economismo" estreito deveriam forosamente dar lugar a falsas interpretaes). Ainda
mais, nas emendas s resolues de junho chegava-se a restringir a "poltica: eliminando-se
as palavras "Um instante (no esquecer o objetivo da derrubada da autocracia) e
acrescentando-se que a luta econmica o meio mais amplamente aplicvel para integrar as
massas luta poltica ativa". Compreende-se que, aps a introduo dessas emendas, todos
os nossos oradores recusaram-se a falar, considerando que era totalmente intil prosseguir as
negociaes com homens que de novo tendiam para o economismo e asseguravam a
liberdade das vacilaes.
O que a Unio considerou precisamente como a condio sine qua non da solidez do
futuro acordo, isto , a conservao do carter de independncia do Rabtcheie Dielo e de
sua autonomia, o Iskra considerou como obstculo para a realizao desse acordo (Dois
Congressos, p. 25). Isto por demais inexato. Nunca atentamos contra a autonomia do
Rabtcheie Dielo*76. Efetivamente, negamos de maneira categrica a independncia de seu
carter, se por isso se entende o "carter de independncia" nas questes de princpio em
matria de teoria e de ttica: as resolues de junho implicam justamente a negao absoluta
de tal independncia de carter, pois essa "independncia de carter sempre significou na
prtica, repetimos, toda sorte de vacilaes e o apoio que prestam ao estado de disperso em
que nos encontramos, a que insuportvel do ponto de vista do Partido. Pelos seus artigos no
n 10 e suas "emendas", o Rabtcheie Dielo demonstrou claramente seu desejo de preservar
essa independncia de carter; ora, esse desejo conduziu, natural e inevitavelmente, ruptura
e declarao de guerra. Mas estvamos prontos a reconhecer "a independncia de carter"
do Rabtcheie Dielo, no sentido de que devia dedicar-se s fundaes literrias nitidamente
determinadas. A distribuio judiciosa dessas funes impunha-se por si prpria: 1. revista
cientfica, 2. jornal poltico, e 3. compilaes e brochuras de divulgao. Somente o fato de
concordar com tal distribuio j provaria o sincero desejo do Rabtcheie Dielo de acabar de
uma vez por todas com os equvocos das resolues de junho, apenas tal distribuio
eliminaria os atritos eventuais e asseguraria de fato a solidez do acordo, servindo ao mesmo
tempo de base a um novo impulso de nosso movimento e a novos sucessos.
No existe um nico social-democrata russo que duvide que a ruptura definitiva da
tendncia revolucionria com a tendncia oportunista deveu-se no a causas de
"organizao", mas exatamente, ao desejo manifestado pelos oportunistas de consolidar o
carter de independncia do oportunismo, e de continuar a lanar a confuso nos espritos
atravs dos raciocnios la Kritchvski e la Martynov.
75
No Vorwrts foi iniciada uma polmica sobre isso, entre sua redao atual, Kautsky e a Zaria. No deixaremos de tornar tal
polemica conhecida aos leitores russos.
76
A menos que no se considere como restries autonomia, as conferncias das redaes ocasio do estabelecimento de
um conselho supremo de todas as organizaes unificadas, o que o Rabtcheie Dielo tambm aceitou em junho.
98
Redigido no outono de 1901-fevereiro de 1902.

Publicado pela primeira vez em brochura, em maro de 1902.

EMENDA A QUE FAZER?

O "Grupo de Iniciadores", de que falo em minha brochura Que Fazer? obriga-me a fazer
essa emenda exposio, sobre sua participao na tentativa de reconciliao das
organizaes sociais-democratas no estrangeiro: "Dos trs membros desses grupo, apenas
um deixou a "Unio", ao final de 1900; os outros, em 1901, somente aps serem convencidos
de que era impossvel conseguir da Unio seu acordo para uma conferncia a ser realizada
com a organizao do Iskra no estrangeiro e a Organizao Revolucionria Social-
Democrata" a proposta do "grupo de Iniciadores" consistia exatamente nisso. Tal proposta foi
inicialmente declinada pela administrao da "Unio", com a justificativa de recusar a
aceitao da conferncia devido "incompetncia" de pessoas que faziam parte do "Grupo de
Iniciadores"; mas, manifestava o desejo de estabelecer relaes diretas com a organizao do
Iskra no estrangeiro. Contudo, pouco depois, a administrao da Unio informava o Grupo
de Iniciadores" que aps o aparecimento do primeiro nmero do Iskra, onde havia uma nota
anunciando a ciso da "Unio", mudava de opinio e no mais queria estabelecer relaes
com o Iskra. Como explicar depois disso a declarao feita por um membro da administrao
da "Unio", segundo a qual a recusa dessa ltima em aceitar a conferncia devia-se
exclusivamente ao fato de a "Unio" no estar satisfeita com a composio do "Grupo de
Iniciadores"? Na verdade, tampouco se, compreende o fato de a administrao da Unio ter
concordado em realizar uma conferncia em junho do ano passado, uma vez que a nota do
99
primeiro nmero do Iskra continuava a ser vlida, e que a atitude "negativa" do Iskra em
relao "Unio" afirmara-se ainda mais no primeiro fascculo da Zaria e no quarto do Iska,
ambos publicados antes da conferncia de junho.

N. Lnin

"Iskra", n 19, 1 de abril de 1902.

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