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I CONCILIO
PLENARIO
DOMINICANO
DOCUMENTO FINAL
ANO 2000
Conferencia del Episcopado Dominicano
I CONCILIO
PLENARIO
DOMINICANO
ABREVIATURAS .............................................. 1
1) MINISTERIO DE LA PALABRA V CATEQUESIS ............... 5
2) LOS SACRAMENTOS .................................... 41
-INTRODUCCIÓN GENERAL .............................. 42
-SACRAMENTO DEL BAUTISMO ........................... 47
- SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN ......... ........... 62
-SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA ....................... 71
-SACRAMENTO DE LA PENITENCIA O RECONCILIACIÓN...... 84
-SACRAMENTO DE LA UNCIÓN Y CUIDADO PASTORAL
DE LOS ENFERMOS ..................................... 91
-SACRAMENTO DEL ORDEN ............................. 101
-SACRAMENTO DEL MATRIMONIO ......................... 126
3) ORGANIZACIÓN INTERNA DE LA IGLESIA ................... 138
-ORDENAMIENTO DE LA IGLESIA PARTICULAR ..............139
-ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y ADMINISTRACIÓN
PATRIMONIAL .........................................167
- TRIBUNALES ECLESIÁSTICOS............................176
-PLAN NACIONAL DE PASTORAL ......................... 181
4) PUEBLO DE DIOS ................. � ..................... 187
-INTRODUCCIÓN GENERAL ............................. 187
-FIELES LAICOS Y PASTORAL ............................ 188
-VIDA CONSAGRADA Y PASTORAL ........................ 213
5) ÁREAS DE PASTORAL . .. . . . . . . . .. . . . .... . . . . . .. . . . ." . . . . . 221
-PASTORAL FAMILIAR ................................... 222
-PASTORAL JUVENIL ....................................242
- PASTORAL VOCACIONAL ............................... 259
-PASTORAL SOCIAL .................................... 271
-PASTORAL PENITENCIARIA ..............................291
-PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA .............. .....299
-PASTORAL EDUCATlVA EN LAS ESCUELAS ................ 313
-PASTORAL UNIVERSITARIA .................. ...........328
-PASTORAL DE LA COMUNICACIÓN ....................... 338
-PASTORAL DEL ECUMENISMO ........................... 346
DEC RET U M
Quapropter, eadem decreta ad normam canonis 446 Codicis luris Canonici promulgari
poterunt, modis ac temporibus ab Episcoporum memorati Concilii statutis.
DECRETO
RECONOCIMIENTO
La Congregación para los Obispos, en virtud de las facultades que le han sido
concedidas en el artículo 82 de la Constitución Apostólica " Pastor Bonus " y habiendo
consultado a los Dicasterios a los que compete, encontró los decretos del mencionado Concilio
Plenario, según el texto contenido en el ejemplar anexo, conformes con el derecho canónico
universal y los ratifica.
Por lo· cual, dichos decretos de acuerdo a la norma del Canon 446 del Código de
Derecho Canónico pueden ser promulgados, según la forma y en el momento en que lo
dispongan los Obispos del referido Concilio.
Dado en Roma, en la Sede de la Congregación para los Obispos, el día 10 del mes de
septiembre del año 1999.
+Francisco Monterisi
Secretario
PRESENTACIÓN
La Iglesia Católica de la República Dominicana ha vivido en los últimos quince años una
riquísima experiencia, en el contexto de otras muchas celebraciones importantes, como han sido el
Plan Nacional de Pastoral en preparación del V Centenario del comienzo de la Evangelización del
nuevo Mundo, la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y el Sínodo de América.
Nuestro Concilio Plenario requirió una larga y concienzuda preparación en base a estudios,
consultas, múltiples reuniones en cada diócesis y un gran flujo de informaciones sobre la naturaleza
y objetivos, así como otros muchos datos sobre la Asamblea Sinodal y Conciliar que nos
disponíamos a celebrar.
Doy testimonio del interés que pusieron mis hermanos en el Episcopado del país para que se
dieran esos pasos previos a las Sesiones del Concilio Plenario y de la colaboración que pidieron a
los sacerdotes, personas consagradas y laicos.
El abundante material del Concilio, desde los documentos preliminares, el acta de la reunión
preparatoria, el "instrumentum laboris" y las actas de las seis sesiones hasta el documento final
aprobado por la Conferencia del Episcopado y reconocido por la Santa Sede, ha sido recogido en
veintinueve volúmenes que se conservan en nuestros archivos para constancia histórica de lo que
nuestra Iglesia trabajó en esos años, gracias al paso del Espíritu en medio de nosotros.
En diciembre del año 2000, cuando ya habremos vivido en su mayor parte la extraordinaria
experiencia del Año Jubilar, se cumplirán diez años de la primera sesión de nuestro Concilio.
Aunque es normal que acontecimientos como éste se prolonguen en el tiempo, en nuestro caso
hubo algunas circunstancias que nos aconsejaron esperar la celebración de varios eventos, algunos
referidos antes, como fueron la misma IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
inaugurada y presidida por Su Santidad Juan Pablo II en octubre de 1992, el Sínodo sobre la Vida
Consagrada (octubre de 1994) y la Asamblea especial para América del Sínodo de los Obispos (16
de noviembre al 12 de diciembre de 1997). Creíamos entonces que convenía esperar la publicación
de los documentos finales de esos acontecimientos eclesiales para ser tenidos en cuenta en los
trabajos de nuestro Concilio Plenario, conscientes de que en nuestras deliberaciones se adoptarían
los criterios y normas que orientarían la labor pastoral de la Iglesia en la República Dominicana para
los primeros años del nuevo milenio.
iii
Damos gracias al Señor de que nos haya permitido terminar felizmente las tareas conciliares
y de que el documento conclusivo haya sido reconocido por la Santa Sede.
Me corresponde como Presidente de nuestro I Concilio Plenario presentar esta obra que
contiene ese mismo documento final, abrigando la esperanza de que sea ampliamente difundido,
estudiado, conocido y aplicado en todas nuestras Iglesias particulares.
Una vez más quiero testimoniar mi gratitud a mis hermanos en el Episcopado por el esfuerzo
realizado a lo largo· de todas las sesiones, particularmente a S.E. Mons. Ramón Benito De la Rosa
y Carpio, Obispo de Nuestra Señora de La Altagracia, que desempeñó las funciones de Secretario
General; a la señorita Anna María Ollé, claraeulalia, por su paciente, escrupulosa y fiel labor en la
Secretaría; al Rev. Padre José María Serrano, S.D.B., por su valiosa asesoría canónica, a la señora,
Teresa Pepén de Ramos, que fue parte de la comisión de revisión final del documento y al P. José
Luis Sáez, S.J., quien elaboró el Índice temático y onomástico.
En este reconocimiento no pueden faltar las muchas personas que participaron en las diversas
sesiones de trabajo, sacerdotes, personas consagradas y laicos, así como los peritos que en todo
momento nos brindaron su inapreciable apoyo.
iv
PREFACIO
1. MARCO HISTÓRICO
Al año del descubrimiento del Nuevo Mundo, en 1493, llegaban a nuestra isla
los primeros evangelizadores. No habían pasado 18 años cuando en 1511 se
erigían ya las Diócesis de Santo Domingo y la de la Concepción de La Vega
(de efímera existencia) en nuestra isla y la de Puerto Rico, en la vecina isla,
como sufragáneas de la Arquidiócesis de Sevilla. Desde esa fecha hasta el
Tratado de Basilea (1795), en que fuimos traspasados a Francia, ocho Sínodos
celebró la Arquidiócesis de Santo Domingo, Primada de América, de los cuales
uno fue Concilio Provincial.
V
De acuerdo a esto, en 1984, al haber tomado la Conferencia del Episcopado
Dominicano la resolución de convocar un Sínodo o Concilio que abarcase todo
el territorio nacional, la Iglesia en la República Dominicana se dispuso a
celebrar su Primer Concilio Plenario.
Las secuelas, que dejó en el seno de la Iglesia la larga noche del traspaso y
retorno nacional, de la invasión haitiana y de la lucha emancipadora y la nueva
situación de nación libre y soberana, determinaron por parte del Arzobispo
Portes e Infante la convocatoria del Sínodo de 1851.
Cuarenta y seis años habían pasado _desde aquel Sínodo de Mons. Pittini
cuando en 1984, en la XXII Asamblea Plenaria de la Conferencia del
Episcopado Dominicano, los Obispos de la República Dominicana deciden
celebrar el Primer Concilio Plenario. Ocho eran en ese momento las Diócesis
del país y otras tres en perspectiva. Muchos hechos trascendentales dentro y
fuera de la Iglesia aconsejaban ese Concilio. Respecto a la Iglesia Universal,
esos hechos eran el Concilio Vaticano 11, la celebración de seis Asambleas
Generales Ordinarias y dos Extraordinarias del Sínodo de Obispos, y tres
Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano (Rio de Janeiro,
Medellín y Puebla), y, respecto a la Iglesia en nuestro país, su consolidación
y progresivo dinamismo.
vi
Y como las sesiones del Primer Concilio Plenario Dominicano se extenderían
de 1990 a 1997, a estos hechos se añadirían la promulgación del nuevo Código
de Derecho Canónico (1983); la publicación del Catecismo de la Iglesia
Católica (1992); la celebración de tres Asambleas Generales del Sínodo de
Obispos, sobre "La vocación y misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo"
(1987), sobre "La formación de los sacerdotes en la actualidad11 (1990), sobre
La vida consagrada y su función en la Iglesia y en el mundo" (1993); y la IV
11
2. MARCO DOCTRINAL
Hay también en nuestro Concilio Plenario una fuerte resonancia de todas las
Exhortaciones Apostólicas Postsinodales, y de todas las Encíclicas de Juan
Pablo 11. En ellas está buena parte de nuestro marco doctrinal.
vii
esperanzas nacionales. Sus numerosos planteamientos en estas publicaciones
han sido tenidos muy en cuenta, como es natural, en este Primer Concilio
Plenario Dominicano.
Hay ciertas claves teológicas, muy claras, que cruzan y traspasan todos los
artículos de este Concilio:
- El misterio del Padre respecto a la humanidad caída, escondido por
siglos y generaciones, se manifestó en Cristo Nuestro Señor (cfr. Col 1,
26) y fue realizado por Él.
viii
La Iglesia, "entidad social visible y comunidad espiritual", avanza
juntamente con toda la humanidad, experimenta la suerte terrena del
mundo, y su razón de ser es actuar como fermento y como alma de la
sociedad, que debe renovarse en Cristo y transformarse en familia de
Dios (cfr. GS 40).
ix
I CONCILIO PLENARIO DOMINICANO
X
S. E. Mons. José D. Grullón Estrella
Obispo de San Juan de la Maguana
xi
PARTICIPANTES POR ARQUIDIÓCESIS Y DIÓCESIS
xii
-Sr. Edilio Vargas Ortega
- Sra. Yolanda Tiburcio de Delgado
-P. Pedro Vinicio Disla Almánzar
-Hno. Ángel del Orbe, F.E.C.
-P. Francisco Hernández Rodríguez
-P. José Carlos Rodríguez Núñez
- P. Bertrand Lessard, MSC
-P. Felipe de Jesús Colón Padilla
-P. Rafael Leonidas Felipe Núñez
DIÓCESIS DE LA VEGA
xiii
DIÓCESIS DE NTRA. SRA. DE LA ALTAGRACIA
DIÓCESIS DE BARAHONA
xiv
DIÓCESIS DE SAN FRANCISCO DE MACORÍS
DIÓCESIS DE MAO-MONTECRISTI
- P. José Grullón
- P. Andrés Amengual, M. Ss. Ce.
- P. Eduardo Ángel García Tamayo, SJ
- Sr. Plinio Evangelista Rodríguez
- Sr. Rafael Aníbal Reyes
- Diácono Plácido Rodríguez
- Sor Guillermina Sención, M. Ss. Ce.
- P. José Sinencio Peralta Checo
DIÓCESIS DE BANÍ
XV
- P. Antonio Salas Delgado
- P. Hilario Sierra Suárez
- P. Domingo Sobejko
SUPERIORES MAYORES
- P. Benito Blanco, SJ
- P. Juan Linares Muñoz, SDB
- P. Raymundo Savard, MSC
- Madre Catalina Vélez, HCCS
- Srta. Farida Sánchez Jiménez, ISA
- Sor Epifania de la Cruz, e.A.CH
- Sor Elena de Jesús Coste Cruz, HC
- P. David Curram, CICM
- Hno. Pedro Francisco Acevedo, FEC
- Gladys Jacobo Polanco, ISA
- P. Darío Taveras, MSC
- P. Ramón R. Caluza, CICM
- Hno. Javier Careaga, FEC
- Sor Emilia Polanco Polanco, MCCSS
EXPERTOS INVITADOS
- P. Pascual Sota CM
- P. Benito Ángeles
- P. Miguel Ángel Santana
- P. José Saco, SJ
- P. Julio Roque de Escobar, SJ
- P. Joaquín Gómez Fregoso, SDB
- P. José María Serrano, SDB
- P. Miguel Meliá Mora
- P. Luis E. Rosario, SDB
- P. Gregorio Alegría, CM
- Sr. Arnaldo Ruíz
- Sra. Zelidet Alma de Ruíz
- Sr. Renzo Seravalle
- Sra. Desireé del Rosario
- Fray Arístides Jiménez Richardson, OMD
xvi
- Dr. Ángel Moya Estrella
- Hna. Albertina Ma. Pauletti, MSCS
- Dr. Plinio Ubiera
- P. Jaques Fabré, CS
- P. Manuel Ruíz
- Sr. Saturnino Guzmán
xvii
1
ABREVIATURAS
(1)
· MINISTERIO DE LA PALABRA
Y CATEQUESIS
6
MINISTERIO DE LA PALABRA Y
CATEQUESIS
1. INTRODUCCIÓN
2. KERYGMA Y CATEQUESIS
4. CATEQUESIS Y BIBLIA
6. CATEQUESIS Y FAMILIA
6.1. LA CATEQUESIS FAMILIAR
6.2. CATEQUESIS SOBRE LA FAMILIA
6.3. PASTORAL FAMILIAR Y CATEQUESIS
8. CATEQUESIS Y PARROQUIA
20. CONCLUSIÓN
8
MINISTERIO DE LA PALABRA
Y CATEQUESIS
1. INTRODUCCIÓN
Entre las glorias de nuestra historia eclesiástica hay una legión de catequistas,
hombres y mujeres insignes. Entre ellos se destaca el primer catequista de
América: Fray Ramón Pané.
2. KERYGMA Y CATEQUESIS
conjunto inseparable (cfr. Mt 7,21-27): nace de ella, se alimenta por ella y tiene
el deber de constituirse en mensajero de ella.
11- La forma catequística, "cuyo fin es que la fe, ilustrada por la doctrina, se
torne viva, explícita y activa" (CD 14), es el "conjunto de los esfuerzos
realizados en la Iglesia para hacer discípulos, para ayudar a los hombres a
creer que Jesús es el Hijo de Dios, a fin de que, por la fe, tengan la vida en su
nombre y para educarlos e instruirlos en esta vida y construir así el Cuerpo de
Cristo" (CATIC 4).
17- No debe existir una catequesis sin la base del kerygma, pero tampoco un
kerygma que no esté seguido de una catequesis.
13
4. CATEQUESIS Y BIBLIA
6. CATEQUESIS Y FAMILIA
27- "Los padres son allí maestros, catequistas y los primeros ministros de la
oración y del culto a Dios. Se renueva la imagen de Nazareth: 'Jesús crecía en
sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres' (Le 2,52)" (DP
586). "Aquí es donde se ejercita de manera privilegiada el sacerdocio bautismal
del padre de familia, de la madre, de los hijos, de todos los miembros de la
familia" (CATIC 1657; cfr. también o·Gc 226) .
33- Se desea promover la Buena Noticia de que cada familia cristiana es una
Iglesia doméstica, creando una mística alrededor de esta verdad teológica para
valorar en su justa medida a nuestras familias y para favorecer la construcción
de comunidades familiares con este sólido fundamento.
38- Hay que poner todo el empeño para que en las familias católicas estén
presentes estos tres símbolos: la Biblia, un Crucifijo u otra representación de
Cristo y una imagen de la Virgen.
39- Existe una "catequesis sobre la familia" como parte del contenido de la fe
a transmitir (cfr. CATIC 2201-2233). Ella es, al mismo tiempo, sujeto y objeto
de la catequesis (cfr. DP 569).
48- Es necesario que los catequistas tengan una adecuada formación sobre las
comunidades eclesiales de nivel básico, a partir del abundante material del
magisterio sobre las mismas (cfr. OSO 58,61-63,95, 106,108,210,259) .y del
estudio de la Normas de la Conferencia del Episcopado Dominicano sobre
"Formación de comunidades".
53- Por otra parte, la comunidad eclesial auténtica, una vez establecida, se
convierte en un lugar privilegiado para el desarrollo de un verdadero proceso
catequético, para una acción catequizadora integral, para dar hondura a la vida
comunitaria y para la acogida de los que han terminado un proceso de
catequización (cfr. DGC 264).
20
8. CATEQUESIS Y PARROQUIA
59- La parroquia tiene a su alcance medios que otros lugares no tienen. Por
tanto, debe apoyar todo aquello que otros no pueden alcanzar por sí mismos.
61- Los párrocos, colaboradores inmediatos del ministerio episcopal, son los
primeros responsables de la catequesis en el nivel parroquial, aunque no los
únicos responsables. En comunión con el Santo Padre y los obispos, los
párrocos, por formar parte de la estructura apostólica de la Iglesia, son
responsables, incluso de la catequesis de la Iglesia entera.
21
64- Los párrocos, según palabras del Papa Juan Pablo 11, asuman con toda su
parroquia y como primeros responsables de ella, "el grave deber de formar
responsables totalmente entregados a la animación catequética -sacerdotes,
religiosos, religiosas y seglares-, de preveer el equipamiento necesario para
una catequesis bajo todos sus aspectos, de multiplicar y adaptar los lugares de
catequesis en la medida que sea posible y útil, de velar por la calidad de la
formación religiosa y por la integración de distintos grupos en el cuerpo eclesial"
(CT 67).
65- Se recuerda a todo presbítero, párroco o no, como colaborador del obispo
por su unión sacramental y en comunión con él, que tiene la obligación de ser
maestro (cfr PO 9) y educador en la fe (cfr. PO 6), especialmente mediante la
catequesis, parte primordial y privilegiada de la educación cristiana.
69- Los formadores del seminario mayor deben asegurarse de que los
seminaristas, sobre todo en los años de filosofía, completen las diferentes
etapas y cursos para catequistas en sus respectivas diócesis, si no lo han
realizado antes de entrar al seminario mayor.
72- Junto a él y por mandato suyo "su cometido principal consiste en suscitar
y mantener una verdadera mística de la catequesis, pero una mística que se
encarne en una organización adecuada y eficaz, haciendo uso de las personas,
de los medios e instrumentos, así como de los recursos necesarios" (LC 167).
79- Todo niño o joven que está en una institución educativa católica debe
recibir, al menos, el servicio de la proclamación del kerygma y de la catequesis
de iniciación_ de la fe, dándole la oportunidad de prepararse para recibir los
sacramentos del Bautismo, de la Confirmación, Penitencia y la Eucaristía, de
acuerdo a la situación de cada uno.
83- Una meta, como parte del quehacer universitario, es ofrecer a todos los
jóvenes que acuden a la universidad, sin excepción alguna, la oportunidad de
un profundo encuentro con Cristo mediante el kerygma y la catequesis,
independientemente de la enseñanza religiosa impartida en las aulas como
materia.
85- La catequesis debe cubrir todos los ámbitos y lugares dentro de la Iglesia,
pero sin olvidar la Palabra de Dios en cualquiera de las formas en la que pueda
ser comunicada.
90- La nueva evangelización está destinada a los "pueblos que han recibido ya
el anuncio de Cristo" (RM 30), y "tiene la tarea de suscitar la adhesión personal
a Jesucristo y a la Iglesia de tantos hombres y mujeres bautizados que viven
sin energía el cristianismo, 'han perdido el sentido vivo de la fe o incluso no se
reconocen ya como miembros de la Iglesia, llevando una existencia alejada de
Cristo y de su Evangelio'-(RM 33)" (OSO 26).
92- En un plan de nueva evangelización, una vez formados los agentes para
esta misión, el primer paso a dar, "prioritario y fundamental", es la proclamación
del kerygma (cfr. OSO 33). Para ésto se debe salir al encuentro de los alejados,
mediante el diálogo sencillo y directo, conocer sus preocupaciones y compartir
26
93- Luego, sigue la catequesis (cfr. DSD 33 y 49) que explica la Palabra de
Dios y la comunión sacramental con el mismo Dios, hecho Pan de Vida, hasta
lograr la finalidad de la nueva evangelización: "formar hombres y comunidades
maduras en la fe y dar respuesta a la nueva situación que vivimos, provocada
por los cambios sociales y culturales de la modernidad" (OSO 26).
97- Se debe prestar atención a los cristianos en situación de fe v¡va, para que
se tornen agentes más capaces y mejor preparados para la misión de la Nueva
Evangelización. Por eso se ha impulsado, junto a los colaboradores más
inmediatos de los Obispos, el fortalecimiento o la creación de escuelas de
formación de laicos a todos los niveles, parroquiales, zonales, diocesanos, e
incluso, nacional.
103- Hay que agregar como virtudes también del pueblo dominicano:
"capacidad de sacrificio, aguante en el sufrimiento, fortaleza en la adversidad,
sensibilidad por el dolor ajeno, amor a la libertad y a la dignidad humana".
(Conferencia del Episcopado Dominicano, Carta Pastoral, 20, del 21.01.1990).
104- Todas estas actitudes y virtudes, con una clara dimensión social y
comunitaria, forman parte del "sustrato católico" (cfr. DP 1, 7 y 412) de los
dominicanos. Se han hecho cultura propia, son "semillas del Verbo" que
permanecen en todos, aunque la referencia al Evangelio no siempre es explícita
en todos. Son parte del "catolicismo o religiosidad popular" encarnado y vivido.
Si la relación con Dios en la cultura popular dominicana se expresa en las
variadas formas de piedad popular, la relación con los demás queda expresada
en los valores arriba enunciados.
11 O- Los datos sobre la "realidad", que allí aparecen, pueden ser útiles para
situar el tema. También "las líneas pastorales" que sugieran compromisos
concretos, de acuerdo al grupo a quien se dirija la catequesis.
112- Por lo que se refiere a la catequesis moral, en los catecismos quede bien
definida y clara, no sólo la moral social, sino también la familiar e individual. El
compromiso entre fe y vida debe quedar patente en todas las dimensiones del
cristiano (cfr. VS 26). En un mundo que quiere someterlo todo al capricho de
las libertades individuales y de las circunstancias personales, la formación del
sentido moral y de la conciencia es tarea inaplazable, que corresponde ante
todo, a los pastores, obispos y presbíteros, pero de manera muy propia a los
ca\e(:\u\s\as � a \a ca\e(\ues,s \C,{. R? '2.6).
30
113- El Catecismo de la Iglesia Católica, en su tercera parte, que titula "La Vida
en Cristo", será no sólo una referencia obligatoria y necesaria, sino una llamada
constante a guardar un sabio equilibrio en la exposición catequística entre la fe
que creemos (el credo), la fe que celebramos (la liturgia), la fe que practicamos
(la moral) y la fe que oramos (la oración).
117- Existe una relación tan estrecha entre nueva evangelización, promoción
humana e inculturación, que sin ésta no se dan las dos primeras en profundidad
y permanencia. Por inculturación entendemos lo que expresa �uan Pablo II en
su encíclica Redemptoris Missio, nº 52: "Significa una íntima transformación de
los auténticos valores culturales mediante su integración en el cristianismo y la
radicación del cristianismo en las diversas culturas".
31
136- Hasta la fecha, las estructuras catequéticas respondieron muy bien a una
organización rural y a la cultura que le era propia, antes de la multiplicación de
35
137- Siguen siendo válidas las formas de organización hasta ahora conocidas,
pero actualmente se necesita buscar nuevas expresiones organizativas.
140- El catequista, servidor de la Palabra de Dios y fiel a ella (cfr. DGC 235),
portavoz de Cristo Maestro (cfr. CT 6), instrumento del Espíritu Santo e
intérprete de la Iglesia ante los catecúmenos (cfr. DGC 236), está en primera
línea entre los laicos que se hacen evangelizadores (cfr. RM 73). Así, "aunque
ha habido un incremento de los servicios eclesiales y extraeclesiales, el
ministerio de los catequistas continúa siendo siempre necesario y tiene unas
características peculiares: los catequistas son agentes especializados, testigos
directos, evangelizadores insustituibles, que representan la fuerza básica de las
comunidades... " (RM 73).
36
141- Se deben crear estructuras y elaborar subsidios para comunicar la fe, pero
lo más importante es el catequista mismo: El papel del catequista es mucho
más importante que el de los textos y otros instrumentos de trabajo (cfr. AG 17;
también DGC 156). Su persona y su testimonio son decisivos para que la
catequesis sea eficaz. Si falta este testimonio, se pone a los oyentes un obs
táculo para que acepten la Palabra de Dios (cfr. DGC 234).
143- Los mismos catequistas han de ser los primeros en estimar su propia
vocación y misión. Esta autoestima es necesaria para ejercer el ministerio con
entusiasmo y alegría. Más aún, tiene una gran importancia para las demás
vocaciones en la Iglesia y en particular para las vocaciones sacerdotales.
"Cuanto más profundicen en el sentido de su propia vocación y misión en la
Iglesia, tanto más podrán reconocer el valor y el carácter insustituible de la
vocación y misión sacerdotal" (PDV 41). De ahí también que la promoción
directa y valiente de todas las vocaciones eclesiales, de la propia y de la
sacerdotal, forma parte necesaria de la catequesis (cfr. PDV 39).
150- Hay que potenciar en las diócesis la celebración del Día del catequista 1
11 1•
catequesis11•
158- Deben ser bendecidos, mediante este rito, todos los que imparten la
catequesis, laicos o miembros de vida consagrada, y son reconocidos como
tales por la comunidad: comunidades eclesiales de nivel básico y otras
::isociaciones y grupos de las parroquias, de los centros educativos, etc.
163- En esta hora de urgencias pastorales en que se clama por una catequesis
nueva en su "ardor, métodos y expresiones", se encomiendan a la intercesión
de la Virgen madre, la catequesis y los catequistas dominicanos.
164- Queremos repetir una y otra vez con la simplicidad de los hijos creyentes
esta jaculatoria: María, catecismo viviente, madre y modelo de catequistas,
ruega por nosotros. Exhortamos a que esta oración se promueva con fervor,
en cada reunión o actividad de catequistas.
20. CONCLUSIÓN
165- Apoyados en la orientación precisa del Sucesor de Pedro y junto con él,
los Obispos de la República Dominicana asumimos el compromiso de dar a la
catequesis, dentro de los proyectos pastorales de la Iglesia, el lugar
absolutamente prioritario y primordial que le corresponde "por encima de otras
iniciativas cuyos resultados podrían ser más espectaculares" (CT 15).
(2)
LOS SACRAMENTOS
42
LOS SACRAMENTOS
INTRODUCCIÓN GENERAL
168- La vida divina, pues, o vida en el Espíritu, que fuera del sacramento se
recibe y vive normalmente como algo connatural, se convierte en el
Sacramento y por el Sacramento en un momento especial, en orden a
intensificar la fe personal y comunitaria y a intensificar té,lmbién la acción
salvífica del Espíritu Santo.
169- El Señor -Cristo resucitado y glorioso- realiza su obra salvífica por medio
del Espíritu Santo invisiblemente, y por medio de los Sacramentos de modo
visible y simbólico, pero lo que hace la Iglesia visiblemente y el Espíritu Santo
invisiblemente es una misma cosa.
43
171- Al instituir Cristo los sacramentos por mandato del Padre, son llamados
con toda verdad "los Sacramentos de Cristo"(cfr. CATIC 1114-1116); al existir
por la Iglesia y para la Iglesia son, con toda razón, "los Sacramentos de la
lglesia"(cfr. CATIC 1117-1121); son ellos, igualmente, "los Sacramentos de la
fe" (cfr. CATIC 1122-1126), "los Sacramentos de la salvación" (cfr. CATIC
1127-1129) y "los Sacramentos de la vida eterna" (cfr. CATIC 1130). Son ellos,
principalmente, el anuncio y la celebración actualizada, "memorial"; del misterio
pascual de Cristo en su Iglesia, Cuerpo y prolongación suya en el tiempo y en
la eternidad, a fin de que los fieles vivan de él y den testimonio del mismo en
el mundo (cfr. CATIC 1068).
Por ellps, los hombres "libres del poder de las tinieblas, muertos, sepultados y
resucitados con Cristo, reciben el Espíritu de los hijos de adopción y celebran .
con todo el Pueblo de Dios el memorial de la muerte y resurrección del Señor''
(AG 14; cfr. OBP, Praenotanda generalia 1). Estos tres sacramentos se
ordenan entre sí para llevar a su completo desarrollo a los fieles cristianos, que
"ejercen la misión de todo el pueblo cristiano en la iglesia y en el mundo" (LG
28; cfr. también, OBP, Praenotanda generalia 3 y CATIC 1229-1233).
44
(c) Los diáconos son ministros ordenados para las tareas de servicio
de la Iglesia (cfr. CATIC 1596).
1. INTRODUCCIÓN
3. BAUTISMO DE ADULTOS
1. INTRODUCCIÓN
179- La dignidad del Bautismo y toda su riqueza teológica debe ser ponderada
y proclamada continuamente en la vida del cristiano y de la Iglesia. En efecto,
al ser entrada a la Vida y al Reino, primer sacramento de la nueva ley
propuesta por Cristo, sello indeleble que vincula a todos los marcados por él,
baño de regeneración por el agua en la palabra de vida, participación de la
naturaleza divina, consagración a la Santísima Trinidad e inicio de la comunión
con Ella, el bautismo merece el sumo respeto de todos los cristianos y hace
que no esté permitida su repetición en ningún caso, incluso cuando se ha
celebrado válidamente por hermanos separados (cfr. OBP, Praenotanda
generalia 3,4 y 5; cfr. también CATIC 1217-1228, 1262-1274).
182- El sentido, la gracia y las riquezas, que este sacramento contiene y realiza
en cada nuevo bautizado, aparecen claramente en los ritos de su celebración,
en los gestos y palabras de la misma. Hay toda una mistagogia en la liturgia del
bautismo (cfr. CATIC 1234-1245).
184- Puesto que nacen con una naturaleza humana caída y manchada por el
pecado original, también los niños necesitan el Bautismo (cfr. CATIC 1250).
"Desde los tiempos más antiguos, el Bautismo es dado a los niños, porque es
una gracia y un d<;m de Dios que no supone méritos humanos" ·(CATIC 1282).
La Iglesia, pues, siempre entendió que los niños no deben ser privados del
bautismo; y, ya que el bautismo es el sacramento de la fe (cfr. CATIC 1253 y
1254), ella los bautiza en la fe de la misma Iglesia, "la cual es proclamada por
los padres, los padrinos y las otras personas que se han reunido. Ellos
representan a la Iglesia local y a la sociedad entera de los santos y de los
fieles, es decir, a la madre Iglesia, que toda entera da a luz a todos y cada uno"
(OBP, Praenotanda 2).
50
185- Para completar esta verdad sobre el bautismo de los niños, es necesario
que ellos sean educados después en la misma fe en la que fueron bautizados,
de lo cual es fundamento el mismo sacramento que recibieron (cfr. OBP,
Praenotanda 3; también 5,e).
187- Los padres tienen la obligación de hacer que los hijos sean bautizados en
las primeras semanas, cuanto antes después del nacimiento, e incluso antes
de él acudir al párroco para pedir el sacramento para sus hijos y prepararse
debidamente. Si el niño se encuentra en peligro de muerte, puede bautizarse
sin demora y aún en contra de la voluntad de los padres (cfr. CIC c. 867 y
868,2).
188- Los padres cristianos han de reconocer que este deber y obligación es
parte de su misión de cuidar y alimentar la vida que Dios les ha confiado (cfr.
CATIC 1251).
190- Los padres de constatada vida cristiana, al menos uno de ellos, conocidos
por el párroco y la comunidad, tienen el derecho y el deber de· que sus hijos
sean bautizados, cuanto antes, y es oportuno que participen de sesiones de
profundización y actualización con ocasión de la celebración del Bautismo de
sus hijos.
191- Corresponde a los padres del niño -o a quienes legítimamente hacen sus
veces- pedir, de modo personal, el Bautismo de sus hijos.
51
193- "En la medida de lo posible se deben bautizar los fetos abortivos, si viven"
(CIC c. 871).
196- En cuanto al status jurídico de los padres: aunque lo ideal es que los
padres que piden el Bautismo vivan en plenitud su fe, dada la situación de la
familia dominicana, no se puede negar el Bautismo a los hijos de quienes no
estén casados por la Iglesia. Se recomienda al párroco aconseje al padre del
niño la conveniencia de que reconozca a su hijo.
198- Los padres del niño pedirán el Bautismo en la parroquia donde tienen su
residencia. No debe bautizarse un niño de otra parroquia sin la autorización del
párroco propio, a no ser que una causa justa aconseje lo contrario (CIC c.
857,2).
201- Los padres del niño, que va a ser bautizado, han de ser conveoientemente
instruidos o catequizados sobre el significado del sacramento, la celebración
del mismo y las obligaciones que lleva consigo (cfr. OBP, Praenotanda Sa).
205- Por una tradición muy antigua en la República Dominicana, los padrinos
han contraído una alianza con los padres del niño llamada "compadrazgo". Por
tanto se recomienda a los párrocos aceptar como padrinos a las personas que
los padres presenten.
53
207- Recuérdese que en el Bautismo de niños los padres tienen prioridad sobre
los padrinos tanto en la celebración como en la responsabilidad de educarlos
cristianamente después del bautismo (cfr. OBP, Praenotanda 5).
208- De ahí que a los padrinos de un niño no debe exigírseles todo cuanto se
exige a los padres, sino lo establecido por el Código de Derecho canónico para
ellos: presentar juntamente con los padres "al niño que va a recibir el bautismo
y procurar que después lleve una vida cristiana congruente con el bautismo y
cumpla fielmente las obligaciones inherentes al mismo" (CIC c. 872).
2.5. LA PREPARACIÓN
212- Los padres y también los padrinos se harán garantes de que el niño
participará desde la edad de 5 a 6 años de la catequesis inicial para recibir la
primera Comunión.
217- Dado que el medio de salvación, que el Señor nos reveló, es el Bautismo,
el párroco debe procurar bautizar a los niños que estén en peligro de muerte,
personalmente si puede llegar donde esté el niño, o por otras personas
instruidas. "Todos los laicos, como miembros que son de un pueblo sacerdotal,
especialmente los padres y, por razón de su oficio, los catequistas, las
comadronas, los asistentes sociales, las enfermeras, los médicos y los
cirujanos, deben tener interés por conocer bien, cada cual según su capacidad,
el modo correcto de bautizar en caso de urgencia. Corresponde a los
presbíteros, diáconos y catequistas el instruirles" (OBP, Praenofanda generalia,
17).
219- Sobre el tiempo más apto para celebrar el bautismo de los niños, según
las diversas circunstancias, y el lugar más apropiado y digno, obsérvese cuanto
,estipula la Ordenación del Bautismo de niños al respecto (cfr. OBP,
Praenotanda 8-14).
222- Para la celebración se debe seguir el Ritual del Bautismo, tanto en lo que
se refiere a la administración del sacramento como a las vestiduras litúrgicas
que el ministro debe usar. En caso de necesidad urgente, se requerirán
solamente aquellos elementos que sean necesarios para la validez del
sacramento.
226· Cada parroquia debe elaborar un calendario de días y horas fijos en que
se celebrarán los Bautismos, de modo que los fieles sepan que este servicio
se ofrece por lo menos una vez al mes.
56
231- "A tenor del canon 854, el bautismo se administrará normalmente por
infusión. En algunos casos especiales se podrá administrar por inmersión con
la debida aprobación del Obispo Diocesano" (NC 13,2).
234- Estos registros parroquiales difieren del registro civil que se exige en la
República Dominicana para bautizar un niño.
235- "A tenor del canon 877,3 en la inscripción de los hijos legalmente
adoptados se deberá consignar el nombre de quienes lo .adoptaron, previa la
presentación del Certificado oficial de adopción civil. En dicha inscripción
deberán, también, ser anotados los datos que figuren en el registro civil. En
nota marginal aparecerán siempre los nombres y apellidos del padre y de la
madre verdaderos. Se tendrá siempre muy presente el caso repetido entre
nosotros de declarar oficialmente, como hijo reconocido y hasta legítimo, un
niño que ni siquiera es hijo natural" (NC 14).
3. BAUTISMO DE ADULTOS
240- En los orígenes de la Iglesia, cuando el anuncio del Evangelio estaba aún
en sus primeros tiempos, el Bautismo de adultos es la práctica más común. El
Catecumenado ocupa entonces un lugar importante en la iniciación de la fe y
la vida cristiana, y el mismo debe disponer a recibir el don de Dios en el
Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía (Cfr. CATIC 1247; cfr. también OIGA,
Praenotanda 1-2 y CATIC 1229-1233).
244- Toda parroquia debe organizar cada año la preparación, por separado, de
adultos (que en esta materia los rituales indican que comienza cuando se ha
cumplido los 14 años) y de niños en edad catequística, de manera que la
segunda etapa del catecumenado coincida, en ambos casos, con la Cuaresma,
y la celebración se haga, si es posible, en la Vigilia pascual o en domingo (cfr.
CIC c. 856).
245- A tenor del canon 865, 1, "para que pueda bautizarse a un adulto, se
requiere que haya manifestado su deseo de recibir este sacramento, esté
suficientemente instruido sobre las verdades de la fe y las obligaciones
cristianas y haya sido probado en la vida cristiana mediante el catecumenado;
se le ha de exhortar además a que tenga dolor de sus pecados".
246- A no ser que haya una causa grave, el adulto que es bautizado debe ser
confirmado inmediatamente después del Bautismo por el mismo presbítero que
bautizó, siguiendo el ritual propio de la iniciación cristiana y debe participar de
la celebración eucarística recibiendo también la Comunión (cfr. CIC c. 866).
247- A los no casados por la Iglesia se les debe ofrecer al mismo tiempo la
preparación que les permita celebrar conjuntamente los sacramentos del
Bautismo, de la Confirmación, del Matrimonio y la recepción de la sagrada
Comunión.
249- El párroco y los presbíteros, "además del ministerio que de costumbre les
corresponde en la celebración del bautismo, la confirmación y la eucaristía,
deben preocuparse por la atención pastoral y personal de los .catecúmenos"
(OICA, Praenotanda 45).
253- Debe descubrir en cada comunidad las personas con cualidades humanas
y espirituales para llevar a cabo la pastoral bautismal.
254- Los sacerdotes y otros agentes de pastoral, que reciban la petición del
bautizo, deben presentar una actitud de ac,ogida y no dificultarlo, sino ofrecer
su ayuda para la preparación y celebración del Bautismo.
255- Para que alguien sea admitido como padrino de adultos (cfr CIC c. 874, 1;
también, OIGA, Praenotanda 43) es necesario que:
256- "El bautizado que pertenece a una comunidad eclesial no católica sólo
puede ser admitido junto con un padrino católico, y exclusivamente en calidad
de testigo del bautismo" (CIC c. 874,2).
SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
1. INTRODUCCIÓN
2. LA PETICIÓN DE LA CONFIR'MACIÓN
3. PADRES Y PADRINOS
4. PREPARACIÓN AL SACRAMENTO
5. DEL CONFIRMANDO
6. LA CELEBRACIÓN DE LA CONFIRMACIÓN
8. AGENTES DE PASTORAL
SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
1. INTRODUCCIÓN
259- "El sacramento de la confirmación, que imprime carácter y por el que los
bautizados, avanzando por el camino de la iniciación cristiana, quedan
enriquecidos con el don del Espíritu Santo y vinculados más perfectamente a
la Iglesia, los fortalece y obliga con mayor fuerza a que, de palabra y obra, sean
testigos de Cristo y propaguen y defiendan la fe" (CIC c. 879).
2. LA PETICIÓN DE LA CONFIRMACIÓN
3. PADRES Y PADRINOS
266- Los padrinos deberán reunir las mismas condiciones enunciadas para el
Bautismo de adultos, de acuerdo al número 255 de las normas dadas para el
sacramento del Bautismo, a tenor del canon 893, 1 (cfr. también OCf,
Praenotanda 6).
65
267- "Es conveniente que se escoja como padrino a quien asumió esa misión
en el Bautismo" (CIC c. 893,2). "Así, se manifiesta más claramente la unión
entre el Bautismo y la Confirmación y se hace más eficaz el ministerio y la
misión del padrino. Sin embargo, de ningún modo se excluye la facultad de
elegir un padrino propio de la Confirmación" (OCf, Praenotanda 5; cfr. támbién
CATIC 1311).
268- En cuanto sea posible, los padres y los padrinos, sobre todo cuando los
confirmandos son adolescentes, participarán, no solamente con su presencia
en el rito sagrado, sino también en alguno de los encuentros previos bajo la
orientación del párroco o su agente delegado. A unos y otros debe
explicárseles el compromiso moral que asumen.
4. PREPARACIÓN AL SACRAMENTO
270- "La preparación para la Confirmación debe tener como meta conducir al
cristiano a una unión más íntima con Cristo, a una familiaridad más viva con el
Espíritu Santo, su acción, sus dones y sus llamadas, a fin de poder asumir
mejor las responsabilidades apostólicas de la vida cristiana. Por ello, la
catequesis de la Confirmación se esforzará por suscitar el sentido de la
pertenencia a la Iglesia de Jesucristo, tanto a la Iglesia universal como a la
comunidad parroquial" (CATIC 1309).
272- Tratándose de adultos o niños en edad catequística que van a recibir los
sacramentos de la iniciación cristiana (bautismo, confirmación y eucaristía)
dichos sacramentos se administrarán siguiendo las etapas de preparación del
Catecumenado y del Ritual de Iniciación Cristiana de Adultos (RICA). Téngase
66
5. DEL CONFIRMANDO
279- "A tenor del canon 891, fuera de peligro de muerte o de otra grave causa
o a juicio del ministro, ordinariamente se administrará el sacramento de la
Confirmación después de cumplidos los siete años" (NC 15).
280- Los casados civilmente y los unidos en forma natural que estén
bautizados podrán recibir la Confirmación, como paso previo para recibir
inmediatamente el sacramento del Matrimonio.
6. LA CELEBRACIÓN DE LA CONFIRMACIÓN
283- Procuren los párrocos invitar y animar a los centros educativos y a los
movimientos apostólicos, que están en el territorio de sus parroquias, para que
colaboren estrechamente en la preparación para los sacramentos de aquellas
personas que están en dichos centros o movimientos.
287- El rito esencial del sacramento de la Confirmación es "la unción del crisma
en la frente, que se hace con la imposición de la mano y por las palabras: N.,11
recibe por esta señal el don del Espíritu Santo" (OCf, Praenotanda 9; cfr.
también CATIC 1300). Pero han de observarse, para la integridad del rito y una
más plena comprensión del sacramento, todos los demás elementos exigidos
por ell Ritual para la Confirmación (cfr. OCf, Praenotanda 9 y CATIC 1297-
1301).
288- "Los catecúmenos adultos y los niños que en edad catequística son
bautizados deben ser admitidos también en la misma celebración del Bautismo,
como siempre ha sido costumbre, a la Confirmación y a la Eucaristía. Si esto
no puede hacerse, recibirán la Confirmación en otra celebración comunitaria.
Del mismo modo, en una celebración comunitaria recibirán la Confirmación y
la Eucaristía los adultos que, bautizados en la infancia, después han sido
preparados oportunamente" (OCf, Praenotanda 11).
8. AGENTES DE PASTORAL
293- Los padres y los pastores de almas, sobre todo los párrocos, con los otros
agentes de pastoral, y entre estos particularmente los catequistas, son los
responsables de animar y preparar a los fieles para recibir el sacramento de la
Confirmación (cfr. OCf, Praenotanda 3).
294- Cuídese que los laicos con alguna responsabilidad pastoral hayan recibido
la Confirmación.
70
c. 895).
296- Debe pedirse el acta de bautismo del que va a ser confirmado. Y "si no se
causa perjuicio a nadie, para probar el bautismo basta la declaración de un solo
testigo inmune de toda sospecha, o el juramento del mismo bautizado, si
recibió el sacramento siendo ya adulto" (CIC c. 876).
297- Cuando sea necesario téngase en cuenta el número 236 del sacramento
del Bautismo.
LA SANTÍSIMA EUCARISTÍA
1. INTRODUCCIÓN
5. LUGAR DE LA CELEBRACIÓN
7. LA SAGRADA COMUNIÓN
LA SANTÍSIMA EUCARISTÍA
1. INTRODUCCIÓN
301- "La Sagrada Eucaristía culmina la iniciación cristiana. Los que han sido
elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados más
profundamente con Cristo por la Confirmación participan por medio de la
Eucaristía con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Señor" (CATIC
1322).
j) Comunión, porque por este sacramento nos unimos a Cristo que nos
hace participantes de su Cuerpo y de su Sangre para formar un sólo
cuerpo.
k) Las cosas santas, pan de los ángeles, pan del cielo, medicina de
inmortalidad.
305- Si los cristianos celebran la Eucaristía desde sus orígenes, de manera tal
que no ha cambiado sustancialmente, manifestando unidad en la diversidad de
épocas y liturgias, se debe a que la Iglesia tiene conciencia de· ser fiel al
74
mandato del Señor, dado la víspera de su pasión: "haced esto en memoria mía"
(1 Cor 11, 24-25; cfr. CATIC 1356).
309- Las parroquias y las comunidades han de organizar cada una su equipo
litúrgico que promueva la participación y prepare las celebraciones,
particularmente, las dominicales y las de días de fiesta.
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31O- Fórmese y manténgase el coro, como parte integrante del equipo litúrgico,
de manera que anime dignamente las Eucaristías con cantos apropiados al
tiempo o momento litúrgico.
320- Hay abusos que no se pueden tolerar en la liturgia, como por ejemplo:
introducir lecturas no bíblicas, plegarias eucarísticas no autorizadas por la
Iglesia y textos no propios del Ordinario de la misa.
323- Es obligatorio el uso del texto unificado en lengua castellana para toda la
Repúbl:ica Dominicana.
327- Respétese el texto litúrgico de: Señor ten piedad, Gloria, Credo, Santo,
Padre Nuestro y Cordero de Dios.
328- Dentro de la liturgia y la Eucaristía está permitido usar en todos los textos
el "ustedes" en lugar del "vosotros", excepto en las palabras de la
consagración donde se conservará el "vosotros". *
*Actualización: En el decreto 001/2019 de la CED que modifica el texto de las fórmulas sacramentales para la
consagración del pan y del vino, se establece el uso de "ustedes" en las palabras de la consagración, cambiando
además el "por todos los hombres" a "por muchos".
5. LUGAR DE LA CELEBRACION
336- A tenor del canon 1236, la mesa del altar, -que representa a Cristo- será
de piedra, madera u otro material con tal que éstos sean sólidos y dignos (cfr.
NC 21).
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337- "A tenor del canon 1246, 2, son fiestas de precepto entre nosotros:
- Santa María Madre de Dios, 1 de Enero
- Epifanía del Señor, 6 de Enero
- Nuestra Señora de la Altagracia, 21 de Enero
- Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo (Corpus Christi), movible
- Nuestra Señora de las Mercedes, 24 de Septiembre
- Natividad del Señor, 25 de Diciembre.
338- "A tenor del canon 1251 y 1253, solamente son días de abstinencia de
carne los Viernes de Cuaresma. El Miércoles de Ceniza y Viernes Santo son
días de ayuno y abstinencia. La abstinencia tradicional de carne, en la Iglesia
Universal todos los Viernes del año, podrá ser sustituida por abstinencia de
algún alimento de agrado; por una especial obra de caridad o piedad; o por
algún otro significativo sacrificio voluntario" (NC 23).
339- La ley de abstinencia obliga a los que han cumplido catorce años; la del
ayuno, a todos los mayores de edad, hasta que hayan cumplido cincuenta y
nueve años. Foméntese, sin embargo, en todos el espíritu de penitencia de
acuerdo al precepto divino (cfr. CIC c. 1252).
80
7. LA SAGRADA COMUNIÓN
342- Los padres o tutores y de modo excepcional los padrinos o garantes del
niño deberán solicitar la inscripción para la primera comunión a los
responsables de la comunidad eclesial o educativa. Deberá registrarse tanto
la solicitud como la realización de la primera Comunión.
351- Los párrocos, los catequistas y otros agentes de pastoral nombrados para
este servicio ofrecerán un acompañamiento pastoral a los niños después de su
primera Comunión, integrándolos a la comunidad dentro de un movimiento o
grupo.
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355- "El fin primero y primordial de la reserva de las sagradas. especies fuera
de la Misa es la administración del Viático; los fines secundarios son la
distribución de la Comunión y la adoración de nuestro Señor Jesucristo,
presente en el sacramento. Pues la reserva de las especies sagradas para los
enfermos ha introducido la laudable costumbre de adorar este manjar del cielo
conservado en las Iglesias. Este culto de adoración se basa en una razón muy
sólida y firme; sobre todo porque a la fe en la presencia del Señor le es
connatural su manifestación externa y pública" (COMCUL, Praenotanda 5; cfr.
también, ídem 2-4 y CATIC 1378-1381).
83
SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
O RECONCILIACIÓN
1. INTRODUCCIÓN
2. NORMAS GENERALES
SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
O RECONCILIACIÓN
1. INTRODUCCIÓN
363- "En el sacramento de la Penitencia, los fieles que confiesan sus pecados
a un ministro legítimo, arrepentidos de ellos y con propósito de enmienda,
obtienen de Dios el perdón de los pecados cometidos después del bautismo,
mediante la absolución dada por el mismo ministro, y, al mismo tiempo, se
reconcilian con la Iglesia, a la que hirieron al pecar" (CIC c. 959. Cfr. también
LG 11).
2. NORMAS GENERALES
368- Procúrese que en las parroquias, además del horario fijo para
confesiones, haya, por lo menos una vez al mes, un día para que los
sacerdotes reciban a los fieles en dirección espiritual o dialogar sobre algún
tema que a ellos les interese.
370- Los fieles tien�n el sagrado derecho de ser oídos en confesión y los
presbíteros, junto con los obispos, siendo los únicos ministros del sacramento
de la Penitencia, deben mantener una permanente disponibilidad para esta
función sacerdotal y hacer asequible por todos los medios la frecuencia de los
fieles a este sacramento y buscar todos los caminos para hacer llegar "la
Gracia que nos ha sido dada" mediante la penitencia para la reconciliación de
Dios en Cristo, estableciendo horarios fijos para las confesiones (cfr. CIC c.
213, 965 y 986; también OP, Praenotanda 1O y 13).
87
372- Los sacerdotes deben ser especialmente sensibles con los enfermos y
moribundos, a quienes el sacramento de la Reconciliación y Penitencia aporta
liberación, paz, serenidad, gozo y sanación interior, por lo que deben dedicar
un tiempo determinado a dicho ministerio. Según una larga tradición
dominicana, se recomienda establecer un día al mes para que los sacerdotes
vayan a confesar a los enfermos.
376- Siendo la Penitencia una acción litúrgica, como todos los sacramentos,
recuerde el sacerdote que su ministerio ha de ejercerlo no rutinariamente sino
con sentido de celebración, teniendo en cuenta los diferentes ritos litúrgicos
establecidos y respetando lo mandado para cada uno de ellos, a saber: rito
para reconciliar a un solo penitente, rito para reconciliar a varios penitentes con
confesión y absolución individual y rito para reconciliar a muchos penitentes
con confesión y absolución general (cfr. OP, Praenotanda 15-35, 40 y CATIC
1480-1484).
88
379- "Firmes los canones 960; 961, 1; 962; 963 y 964, los criterios para
determinar la necesidad grave, de la que se habla en el canon 961, 1, 2º , para
poder dar la absolución general sin previa confesión individual, son los
siguientes:
c) que el motivo sea verdaderamente que los penitentes sin culpa de ellos,
no se vean privados durante tiempo prolongado, de la Gracia
Sacramental o de la Comunión;
380- "A tenor del canon 964,2, en todas las Iglesias, Capillas y Oratorios habrá
siempre, en lugar patente y público, confesionarios provistos de rejilla. En
casos de que algunos penitentes pidiesen ser escuchados más privada y
discretamente, podría habilitarse para ello un pequeño locutorio dedioádo
exclusivamente a confesiones. En el confesionario, el confesor deberá "usar
ordinariamente, para oír confesiones, estola sobre alba, sotana o traje con
cuello clerical. En conformidad con el canon 986, 1, deberá existir un t}orario fijo
semanal de confesiones al que los sacerdotes se atendrán con constancia y
responsabilidad" (NC 17).
d) en el sentido del pecado personal, tanto grave como leve, con sus
consecuencias comunitarias y sociales;
SACRAMENTO DE LA UNCIÓN
V CUIDADO PASTORAL DE LOS ENFERMOS
1. INTRODUCCIÓN
2. NORMAS GENERALES
SACRAMENTO DE LA UNCIÓN
V CUIDADO PASTORAL DE LOS ENFERMOS
1. INTRODUCCIÓN
385- "La unción de los enfermos, con la que la Iglesia encomienda los fieles
gravemente enfermos al Señor doliente y glorificado, para que los alivie y salve,
93
386 - "Este sacramento otorga al enfermo la gracia del Espíritu Santo, con lo
cual el hombre entero es ayudado en su salud, confortado por la confianza en
Dios y robustecido contra las tentaciones del enemigo y la angustia de la
muerte, de tal modo que pueda no sólo soportar sus males con fortaleza, sino
también luchar con ellos, e incluso conseguir la salud si conviene para su
salvación espiritual; así mismo se le concede, si es necesario, el perdón de los
pecados y la plenitud de la Penitencia cristiana" (QUI Praenotanda, 6; cfr.
también CATIC 1520-1523).
387- "En la Santa Unción, que va unida a la oración de la fe (cfr. St. 5, 15), se
expresa ante todo la fe que hay que suscitar en el que administra como, de
manera especial, en el que recibe el sacramento" (QUI, Praenotanda, 7).
2. NORMAS GENERALES
389- Dado que, según la Carta de Santiago, la Unción debe darse a los
enfermos para aliviarlos y salvarlos, esta Santa Unción, por lo tanto, puede y
debe ser conferida con todo cuidado y diligencia (cfr. QUI Praenotanda 8-15;
CIC ce. 1004-1007; CATIC 1514-1515):
390- Se hará ver a los fieles la importancia sobre todo espiritual que tiene la
oración del sacerdote, y el provecho para el enfermo, aún en su salud corporal
y psíquica, cuando recibe dignamente los sacramentos.
394- Los sacerdotes, en virtud del canon 1003,3, podrán llevar consigo el óleo
bendito, de manera que, en caso de necesidad, puedan administrar el
sacramento de la unción de los enfermos.
396- Es conveniente que los fieles sean instruidos a través de una efectiva
catequesis que acompañe la pastoral de enfermos, sobre la diferencia entre el
sacramento de la Unción de los enfermos, el Viático y la Comunión de los
enfermos. En cuanto a la oración de sanación, se debe tener siempre fuera de
la celebración de la Eucaristía, como un ejercicio de piedad que debe ser
regulado por el obispo diocesano.
398- En la Misa crisma! el obispo entregará de modo solemne los santos óleos
bendecidos y el crisma recién consagrado a cada grupo parroquial. Los
delegados, que los reciben de manos del obispo, los entregarán, a su vez, al
párroco y a la comunidad en el momento de la ofrenda en la Misa de la Cena
del Señor u otro momento que el párroco encuentre oportuno.
407- En peligro de muerte, todo sacerdote, aún el que esté privado del ejer6icio
del ministerio sacerdotal, puede absolver a cualquier penitente de toda censura
y pecado, aunque se encuentre presente un sacerdote aprobado (cfr. CIC c.
976).
408- Los párrocos exhorten a los fieles para que cuando ellos mismos o
algunos de sus familiares se encuentren enfermos, especialmente de
gravedad, den aviso a la parroquia.
409- Es deber del párroco recordar con frecuencia a los familiares y a quienes
tienen cuidado de los enfermos la necesidad y la manera de prestarles la
debida atención espiritual.
411- En las visitas a los enfermos, el sacerdote u otros agentes de pastoral los
animarán con el recuerdo de Jesucristo, que siendo Dios tomó sobre sí
nuestras debilidades y soportó el sufrimiento hasta la muerte en la cruz y nos
invitó a llevar con El nuestras propias cruces como medio de santificación.
415- Los párrocos deben ser conscientes de sus obligaciones con los enfermos
hospitalizados que están en el territorio parroquial.
418- Todo sacerdote debe prestar atención especial a los enfermos del sida u
otras enfermedades contagiosas, como signo de su caridad pastoral.
421- Para todo lo que se refiere a la Sagrada comunión distribuida por laicos,
véase el tema de este mismo Concilio: "Fieles laicos y pastoral' y dentro de él,
los apartados "El Ministro extraordinario de la Sagrada comunión' y la
"Comunión fuera de la Misa".
423- A los que van a dejar esta vida, la Iglesia les ofrece además del
Sacramento de la Unción, la Eucaristía como viático. "Así, como los
sacramentos del Bautismo, de la Confirmación y de la Eucaristía constituyen
una unidad llamada "los sacramentos de la iniciación cristiana", se puede decir
que la Penitencia, la Santa Unción y la Eucaristía, en cuanto viático,
constit�yen, cuando la vida cristiana toca a su fin, "los sacramentos que
preparan· para entrar en la patria" o "los sacramentos que cierran la
peregrinación" (CATIC 1525). Recupérese en nuestras parroquias y
comunidades la práctica del viático en este sentido amplio y profundo (cfr. QUI,
Praenotanda 26-31 y CATIC 1524- 1525).
100
a) que no esté bautizado o se dude que haya sido bautizado, en cuyo caso
se le administrará el bautismo bajo condición y se le dará la absolución
sacramental y la unción también bajo condición.
425- Los sacerdotes católicos deben llevar algún distintivo que les identifique
como tales para poder dar la asistencia espiritual al accidentado.
101
1.1. INTRODUCCIÓN
2. DIÁCONOS PERMANENTES
2.1. FUNDAMENTACIÓN DOCTRINAL
1.1. INTRODUCCIÓN
426- La misión confiada por Cristo a sus apóstoles es ejercida en la Iglesia hasta
el fin de los tiempos en virtud del sacramento del Orden (cfr. CATIC 1536).
427- El Concilio Plenario Dominicano, por lo que se refiere a los obispos, asume
el magisterio conciliar, sobre todo el decreto Christus Dominus sobre el ministerio
pastoral de los obispos. Respecto a los presbíteros y diáconos permanentes
asume también los documentos del magisterio conciliar y pontificio. Pero nuestro
Concilio Plenario Dominicano centra la atención en la vida y ministerio de los
presbíteros y diáconos permanentes.
436- Existe una 1 ligazón ontológica específica que une al sacerdote con Cristo11
1
(PDV 11). Jesús lo ha elegido y llamado, ante todo, para que estuvieran con él,
11
437- Lo más fundamental en la vida del presbítero es ser el amigo leal e íntimo de
Jesús. Por la unción del Espíritu Santo está consagrado para la misión. Es
enviado por el Padre, por medio de Jesucristo, con el cual se configura como
sacerdote, cabeza y pastor de su pueblo de un modo especial para vivir y actuar
con la fuerza del Espíritu Santo al servicio de la Iglesia y por la salvación del
mundo.
439- Íntimamente unida a esta relación con Cristo, está su relación con la Iglesia.
Como Jesús, el presbítero es el esposo de la Iglesia (cfr. PDV 22). La ama hasta
entregarle totalmente su vida y gastarse por ella. Dispuesto a servir hasta los
últimos confines de la tierra. Tiene clara conciencia de que está no sólo en la
Iglesia sino al frente de la Iglesia. Se sabe servidor de Cristo presente en la
Iglesia misterio, comunión y misión (cfr. PDV 16).
441- Por eso el presbítero vive una estrecha relación de comunión efectiva y
afectiva con el Sucesor de Pedro, con el obispo, con los demás presbíteros con
los que forma un único presbiterio y con los laicos a cuyo servicio está.
442- Los presbíteros están unidos entre sí por una "íntima fraternidad
sacramental" (PO 8), que debe ser vivida con señales concretas.
443- Procurar un mayor conocimiento del ser mismo del presbítero por diversos
medios conforme al Vaticano II y los documentos del Magisterio Pontificio.
444- Reforzar el aspecto del presbítero como colaborador estrecho del obispo y
esposo de la Iglesia.
449- Cada obispo diocesano debe procurar un diálogo formal, por lo menos d_os
veces al año, con cada presbítero incardina.do en su diócesis, para ver cómo se
siente y ayudarlo en su vida personal.
107
452- Se recomienda que en cada diócesis haya una "casa presbiteral diocesana"
que sirva para el descanso, la oración y el estudio.
459- Corresponde también a los presbíteros tener todos los años un debido y
suficiente tiempo de vacaciones, determinado por el derecho universal o particular
(cfr. CIC c. 283, 2).
108
460- En cuanto sea posible, los sacerdotes tengan un día de descanso semanal
en que se recobren las fuerzas físicas, psicológicas y espirituales.
465- Cada presbítero debe disponer de un carnet que lo acredite como tal, firmado
y sellado por su propio obispo.
466 - Procuren los presbíteros incardinados en una diócesis fomentar con todos
los medios a su alcance la fraternidad presbiteral no solamente entre ellos, sino
también con los de Institutos de vida consagrada y de Sociedades de vida
apostólica presentes en la Iglesia diocesana, ya que con ellos forman un único
presbiterio diocesano (cfr. DMV 26). Igualmente éstos han de abrirse y buscar
canales que favorezcan la comunión fraterna con los demás presbíteros de la
diócesis a la cual han sido destinados en ese momento.
109
471- Siguiendo el ejemplo de Jesús (cfr. Le. 4, 18) y el Magisterio actual de los
obispos de América Latina, el presbítero en su ministerio tendrá una opción
preferencial por los más pobres.
473- Los fieles cristianos laicos son los primeros destinatarios del ministerio
presbiteral. El presbítero está al servicio de su fe, esperanza y caridad. Los
reconoce como hermanos y amigos. Promueve su protagonismo en la nueva
evangelización y respeta y estimula su específica vocación laical.
110
474- El presbítero, como Jesús, estará por encima de toda parcialidad de grupo
o partido político, pues es ministro de la unidad de la Iglesia.
477-Ahondar por todos los medios la conciencia de pastor que lleve a la vivencia
de la cari.dad y que permee todo el ejercicio ministerial.
479- Dar prioridad a la nueva evangelización de las masas pobres en las periferias
de las ciudades dentro de la primacía por la pastoral urbana.
480- Reforzar la comunión ministerial entre obispo y presbítero para una mejor
colaboración, ya que el ministerio ordenado tiene una radical forma comunitaria,
y puede ser ejercido sólo como una "tarea de corresponsabilidad pastoral".
484- Todo presbítero en la República Dominicana tiene que asumir con ardor el
plan nacional y diocesano de pastoral, y colaborar en todo lo que se le solicite.
490- Los presbíteros procuren llevar una vida sencilla en su casa, vehículos, modo
de vestir y en el trato con los fieles, sin escatimar lo necesario para una vida
digna y para un mejor servicio pastoral, como ministros de Jesucristo.
491- Los presbíteros, que tengan capacidad, háganse presentes en los medios de
comunicación social como una manera eficaz de promover la nueva
evangelización.
493- "A tenor del canon 522, los párrocos serán nombrados por tiempo indefinido,
pero el obispo podrá, en casos especiales, nombrarlos para un período no inferior
a seis años renovable" (cfr. NC 4). Sólo una vez será posible esta renovación.
496- Ningún clérigo debe tomar parte activa en partidos políticos, y en el ejercicio
de su ministerio debe evitar toda manifestación partidista que oscurezca su misión
imparcial de padre y pastor de todo el pueblo de Dios (cfr. CIC c. 287). Así mismo
está prohibido a los clérigos aceptar cargos públicos que lleven cons;go una
participación en el ejercicio de la potestad civil (cfr. CIC 285, 3).
497- El Espíritu nos revela y comunica la vocación fundamental que el Padre dirige
a todos desde la eternidad: la vocación a ser "santos e inmaculados en su
presencia, en el amor, para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo" (Ef.
1, 4-5).
498- Las palabras de Pablo a los Gálatas 5, 25, "Si vivimos según el Espíritu,
obremos también según el Espíritu", nos recuerdan que la existencia cristiana es
la vida animada y dirigida por el Espíritu hacia la santidad o perfección de la
caridad. Esta vocación es para todos los bautizados.
506- María con su corazón materno acompaña al sacerdote, como lo hizo con
Jesús y como lo hizo con los primeros apóstoles. Todo presbítero sabe que María,
por ser madre, es formadora de su sacerdocio.
507- Tener claro que su vocación a la santidad le viene por ser bautizado y por el
sacramento del Orden.
514- Tener presente que en el ministerio pastoral hay muchas alegrías, pero
también cruces y sufrimientos.
526- Cada día han de buscar un espacio de tiempo para la oración personal:
contemplación, meditación del Evangelio, adoración eucarística.
528- Deben hacer, por lo menos, medio día mensual de retiro o desierto,
preferentemente comunitario.
530- Cada año todo presbítero debe hacer cinco días de ejercicios espirituales en
una de las tandas organizadas por la Conferencia del Episcopado Dominicano, a
través de la comisión nacional de pastoral presbiteral.
534- Cada obispo y cada presbítero debe esforzarse para que haya entre ambos
relación positiva de comunión que ayude a una obediencia gozosa y madura por
parte del presbítero.
537- Se exhorta a dar una fraterna acogida a los neo-presbíteros y a otros que se
integran al presbiterio.
538- Como signo del compromiso misionero universal, cada obispo, con su
presbiterio, debe procurar enviar algún presbítero en misión a alguna diócesis
hermana más necesitada e incluso más allá de nuestras fronteras.
542 - De esta manera, las variantes de espiritualidad que dimanan de las formas
de vida de los distintos grupos de presbíteros en una diócesis, a parte de aquella
común propia del Sacramento del Orden y de su ser presbiteral, pueden
enriquecer notablemente a un presbiterio diocesano, invitando a sus miembros a
considerarse en sus aportes propios y complementariedad más que en sus
diferencias y diversidad y estimulándose mutuamente en el camino de la santidad
presbiteral.
547- Los aspectos de la formación permanente son los mismos que los de la
formación inicial en el seminario -humano, espiritual, intelectual y pastoral-, pero
no una repetición del seminario, sino que van respondiendo al proceso evolutivo
de la persona.
118
549- Asumir la propia formación permanente como una necesidad personal para
ser fiel a su vocación. Aunque la Iglesia particular le ofrezca ayudas, es deber del
presbítero.
553- Puesto que los Institutos de vida consagrada y Sociedades de vida apostólica
aseguran la formación permanente de sus miembros da diferentes maneras y
aplican las enseñanzas y las orientaciones del Magisteri::> universal de la Iglesia
con directrices propias, las normas concretas que se dan a continuación están
dirigidas específicamente a los presbíteros incardinados en una diócesis.
119
557- Cada uno cultivará, día a día, su maduración humana, espiritual, intelectual
y pastoral en su ejercicio ministerial, oración, estudio y lecturas personales. El
director espiritual ayudará al presbítero en todo este quehacer.
558- El obispo diocesano con el presbiterio podrá ofrecer, en diálogo con él, al
presbítero interesado un proyecto concreto de renovación más profunda de su
persona y ministerio. Su duración será variable, aunque se le llame "año sabático".
2. DIÁCONOS PERMANENTES
566- A los diáconos, configurados con Cristo, "que se hizo 'diácono', es decir, el
servidor de todos" (CATIC 1570), les corresponde el ministerio de la Palabra, los
ministerios litúrgicos, el servicio pastoral y los servicios de promoción humana.
121
568- Instruir y exhortar al pueblo con la palabra de Dios a través del anuncio del
kerigma, de la catequesis, de la preparación a los sacramentos, de las homilías
y en cursos de formación cristiana.
571-A juicio del obispo, allí donde se presenten necesidades que prevee el canon
517,2, se puede encargar a un diácono la administración pastoral de una
parroquia, designando a. un sacerdote que, dotado de los poderes propios del
párroco, preste los servicios presbiterales.
574- Impulsar las obras de bien social en sus comunidades, animando a las
comunidades a trabajar por la promoción humana.
e) Puesto que los candidatos son llamados de las más diversas profesiones
y oficios, se debe tener especial cuidado de su ejemplo: en el cumplimiento
de sus obligaciones, en el espíritu de justicia y caridad y en la legítima
preocupación por las necesidades de sus ambientes y de su comunidad.
123
soltero, no podrá ser admitido a este Orden sino después de cumplidos los
30 años. El que está casado, después de los 35 años cumplidos y deberá
contar por escrito con el consentimiento de su esposa" (NC 18).
583- Esta preparación al diaconado permanente tiene una duración de tres años.
125
1. INTRODUCCIÓN
2. PREPARACIÓN AL MATRIMONIO
2.1. REQUISITOS PREVIOS A LA CELEBRACIÓN
2.2. EL EXPEDIENTE CANÓNICO-PASTORAL
4. MATRIMONIOS MIXTOS
1. INTRODUCCIÓN
sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural ali bien
de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por
Cristo Nuestro Señor a la dignidad de Sacramento entre bautizados. Por tanto,
entre bautizados, no puede haber contrato matrimonial válido que no sea por
eso mismo Sacramento" (CIC c. 1055, 1).
590- Los esposos cristianos, abiertos a la fecundidad y sin dejar de lado los
demás fines del matrimonio, cooperan valerosamente con el amor del Dios
Creador y Salvador en el plan de la Creación aportando nuevos hijos y
educándolos, y en la construcción de su Reino y de su Iglesia, dando lugar a
la familia, verdadera "Iglesia doméstica", comunidad de gracia y oración,
escuela de virtudes humanas y caridad cristiana, donde es explicitado de
manera privilegiada el sacerdocio bautismal por parte de todos los miembros·.
Allí aumenta y se enriquece, de día en día, la propia familia de Dios (cfr. OCM
Praenotanda 4 y CATIC 1655-1658).
592 - Son los principios doctrinales, enunciados más arriba, los que han de
fundamentar, iluminar y ser tenidos en cuenta en nuestra normativa y pastoral
matrimonial, en la catequesis preparatoria de los novios y en la homilía de la
129
2. PREPARACIÓN AL MATRIMONIO
594- Los novios deben presentarse en la parroquia de uno de los dos para
tener una entrevista con el párroco. La parroquia debe ser seleccionada al
menos tres meses antes de la fecha acordada para la boda. Si los novios
residen fuera del país, se presentan seis meses antes, al menos uno de ellos,
y con relación al otro hay que solicitar una carta de presentación del párroco en
cuyo territorio reside.
596- Después de llenar todos los requisitos, la fecha y demás condiciones para
la ceremonia de la boda son determinadas de común acuerdo entre el párroco
y los futuros contrayentes.
599- 11 Solamente el Ordinario del lugar por justa causa podrá dispensar de las
tres proclamas. De una o dos podrá hacerlo, por justa causa también, el
párroco. El resultado de las proclamas, si es negativo, deberá ser transmitido
sin dilación a quien corresponde asistir al matrimonio o al Ordinario· mediante
documento auténtico 11 (NC 19(2)).
600- "A tenor del Canon 1083,2, la edad para la celebración lícita del
matrimonio será de 20 años cumplidos para el varón y de 18 años cumplidos
para la mujer. Para aceptar algún caso especial por debajo de esas edades se
requiere permiso escrito del Ordinario del lugar 11 (NC 19 (3)).
603- En el caso de parejas que viven en situación irregular deben recibir una
preparación adecuada pre•sacramental.
605- Donde las circunstancias lo permitan, se debe motivar a los novios sobre
la conveniencia de hacerse las pruebas del VDRL, prueba de tuberculosis,
tipificación sanguínea y prueba del síndrome del VIH, inmuno deficiencia
adquirida (SIDA).
606- Los documentos que los novios deben presentar al párroco, son:
Si uno de los novios reside en otra diócesis o en una parroquia muy distante,
se requiere, también, un certificado de soltería expedido por el párroco de
donde resida.
608- "A tenor del Canon 1067, el párroco, a quien compete asistir al
matrimonio, o un delegado suyo, investigará, previamente al matrimonio, la
condición jurídica eclesial, la ausencia de impedimentos, la capacidad y la
intención respecto al consentimiento matrimonial de los futuros cónyuges" (NC
19 (2))".
609- Se necesita licencia del Ordinario del lugar para asistir al matrimonio de
quien esté sujeto a obligaciones naturales nacidas de una unión precedente,
hacia la otra parte o hacia los hijos de esa unión. El párroco debe asegurarse
que el contrayente cumple los deberes de justicia hacia ellos (cfr. CIC c. 1071,
1 (3º).
61O- "El Ordinario del lugar no debe conceder licencia para asistir al matrimonio
de quien haya abandonado notoriamente la fe católica, si no es observando
con las debidas adaptaciones lo establecido en el canon 1125" (CIC c. 1071,2).
618- Si el lugar donde va a tener efecto el culto ofrece serias dificultades para
la celebración del matrimonio, el párroco puede dar licencia a otro párroco para
que instruya el expediente y asista al matrimonio.
133
625- Es obligatorio el uso del ritual del matrimonio reformado según los
decretos del Concilio Vaticano 11, acogido por la Conferencia del Episcopado
Dominicano y en la versión aprobada por la Congregación para el Culto Divino
y la Disciplina de los Sacramentos para la República Dominicana.
629- El párroco y los que con él colaboran, así como el sacerdote o diácono
delegado que preside la celebración, deben actuar con razonable diligencia y
firmeza en la aplicación de estas normas.
135
4. MATRIMONIOS MIXTOS
633- A tenor del Canon 1127,2, son dificultades válidas para la dispensa de
11
636- En caso de que los contrayentes, como fruto de su unión natural hayan
procreado hijos, éstos deben ser incluidos en el acta de matrimonio, para su
legitimación. Es obligatorio que este hecho jurídico se asiente debidamente en
las actas de bautizo de los hijos de la pareja. Esto no se aplica cuando el hijo
no es de ambos.
637- El párroco remitirá una copia del acta de matrimonio al Oficial del Estado
Civil de la circunscripción correspondiente en un plazo de tres días hábiles (cfr.
Concordato entre la Santa Sede y la República Dominicana. Año 1954. Protocolo final, en
relación con el art. 15 (A)).
137
(3)
ORGANIZACION INTERNA
DE LA IGLESIA
139
ORDENAMIENTO DE LA IGLESIA
PARTICULAR
1. INTRODUCCIÓN
2. LA CURIA DIOCESANA
3. LOS CONSEJOS
3.1.1. Miembros
3.1.2. Duración
3.1.3. Derecho de elección
3.1.4. Gobierno
3.1.5. Competencias
3.1.6. Reuniones
3.1.7. Cesación
3.1.8. Cláusula final
4. LA PARROQUIA:
COMUNIDAD DE COMUNIDADES ECLESIALES
4.1. GENERALIDADES
4.2. CRITERIOS Y NORMAS
141
1. INTRODUCCIÓN
643- Dentro de la Iglesia particular existen varios niveles en los que se vive la
comunión y la misión.
644- Entre ellos, se destaca la parroquia, que "es una determinada comunidad
de fieles constituida de modo estable en la Iglesia particular, cuya cura pastoral,
bajo la autoridad del Obispo diocesano, se encomienda a un párroco como su
pastor propio" (CIC c. 515,1 ).
2. LA CURIA DIOCESANA
3. LOS CONSEJOS
650- Se recomienda que cada consejo redacte unos estatutos en los cuales
aparezca bien claro, su naturaleza, sus fines, su estructuración, su
composición, la duración de sus miembros y la forma de elegirlos. Dichos
estatutos serán aprobados por la autoridad competente.
3.1.1. Miembros
3.1.2. Duración
3.1.4. Gobierno
660- El consejo escoge entre sus miembros una mesa ejecutiva compuesta por
un secretario ejecutivo, un secretario de actas y un vocal. Se recomienda que
esta selección se haga de forma individual con voto secreto y por mayoría. Los
miembros de la mesa ejecutiva son elegidos por 3 años y pueden ser
reelegidos para períodos sucesivos.
3.1.5. Competencias
663- El obispo debe oír al consejo en los siguientes casos determinados por el
Código de Derecho Canónico:
c) para erigir, suprimir o hacer cambios notables en las parroquias (cfr. CIC
c. 515,2);
d) para edificar una Iglesia (cfr. CIC c. 1215,2);
e) para la reducción de una Iglesia a un uso profano no sórdido (cfr. CIC
c. 1222,2);
f) 11Para subvenir a las necesidades de la diócesis, el Obispo diocesano
tiene derecho a imponer un tributo moderado a las personas jurídicas
públicas sujetas a su jurisdicción, que sea proporcionado a sus ingresos,
oído el consejo de asuntos económicos y el consejo presbiteral;
respecto a las demás personas físicas y jurídicas sólo se le permite
imponer una contribución extraordinaria y moderada, en caso de grave
necesidad y en las mismas condiciones, quedando a salvo tas leyes y
costumbres particulares que le reconozcan más amplios derechos" (CIC
c. 1263).
g) para establecer normas que determinen el uso que se ha de dar a las
ofrendas de los fieles con ocasión de la celebración de los sacramentos,
sacramentales u otras funciones (cfr. CIC c. 531 );
h) para determinar la retribución de los clérigos que cumplen una función
parroquial (cfr. CIC c. 531);
i) para dar normas generales y particulares sobre las asambleas
dominicales sin celebración eucarística (cfr. Congregación para el Culto Divino
y la Disciplina de los Sacramentos, Notitiae 24 (1988), págs. 366-378).
3.1.6. Reuniones
668- Se requiere un quórum de las dos terceras partes para la validez de las
reuniones ordinarias. Para las extraordinarias la mayoría absoluta del consejo
constituye quórum suficiente.
3.1.7. Cesación
669- "Al quedar vacante la sede, cesa el consejo presbiteral, y cumple sus
funciones el colegio de consultores; el Obispo debe constituir de nuevo el
consejo presbiteral en el plazo de un año a partir del momento en el que haya
tomado posesión (CIC c. 501,2)".
673- Solamente los sacerdotes que sean miembros del consejo presbiteral
pueden ser designados para formar parte del colegio de consultores. El número
de miembros del colegio de consultores es determinado por el ,obispo
diocesano, pero no será ni inferior a seis ni superior a doce miembros (cfr. CIC
c. 502,1).
682- "El consejo pastoral se compone de fieles que estén en plena comunión
con la Iglesia católica, tanto clérigos y miembros de institutos de vida
consagrada como sobre todo laicos, que se designan según el modo
determinado por el Obispo diocesano.
Los fieles que son designados para el consejo pastoral deben elegirse de modo
que a través de ellos quede verdaderamente representada la porción del
pueblo de Dios que constituye la diócesis, teniendo en cuenta sus distintas
regiones, condiciones sociales y profesionales, así como también la parte que
tienen en el apostolado, tanto personalmente como asociados con otros.
Para el consejo pastoral deben designarse sólo fieles que destaquen por su fe,
buenas costumbres y prudencia" (CIC c. 512).
688- El consejo pastoral diocesano ha de ser convocado por lo menos uria vez
al año (cfr. CIC c. 514,2).
689- Es preciso que haya un solo consejo pastoral para cada nivel eclesial. De
acuerdo a los niveles eclesiales correspondientes, se distinguen los siguientes
consejos pastorales y comunitarios:
Decanato Decano
Parroquia Párroco
691- Cada consejo escoge entre sus miembros una mesa ejecutiva compuesta
de un secretario permanente, un coordinador, un secretario de actas y varios
vocales. El número de los componentes de la mesa ejecutiva no puede exceder
a la mitad del total de los miembros del consejo.
692- Con excepción del consejo pastoral diocesano, los demás consejos se
reunirán al menos 3 veces al año, convocados con 15 días de anticipación.
705- La contabilidad deberá ser puntual y eficiente. Para ello, deberá constar
de catálogo, formularios o formas de sisJema, registros bien llevados con sus
comprobantes y control interno.
718- Todo párroco debe nombrar un ecónomo parroquial por dos años
renovables, previa consulta con el consejo parroquial y aprobado por el obispo.
B) Administración parroquial
720- Ningún párroco puede vender, alquilar, prestar o donar una propiedad o
cualquier otro bien de la Iglesia, sin autorización del obispo diocesano.
Toda inversión tendrá siempre que contar con dos firmas: la del obispo y la del
párroco.
722- Para poder llevar esa contabilidad y rendir esos informes es necesario que
las parroquias tengan un libro de entradas y salidas (ingresos y egresos).
Todos los meses han de asentarse en la plantilla oficial dichas entradas y
salidas. Es conveniente que se tenga también, junto al libro de entradas y
salidas, otro libro de conceptos en el que se asienten esas, de acuerdo al
concepto correspondiente.
728- Para que haya unidad y uniformidad, los expertos contables han de
elaborar formularios, hojas de informes económicos y libros de contabilidad que
deben adquirirse en cada obispado.
729- En cada una de las diócesis debe crearse una comisión supervisora de
obras que apruebe los planos de construcción y la remodelación de templos u
otro tipo de proyectos de construcción. Nadie debe quitar o poner nada de
relevancia, si no es con aprobación de esta comisión.
160
Esta comisión debe velar para que no se construya una obra eclesial sin el
título de propiedad del terreno o una documentación legal.
C) Normas complementarias
735- Procúrese motivar a los -fieles a la luz de la palabra de Dios, para que
colaboren responsable y generosamente al sostenimiento de su parroquia y de
las obras que promueve la Iglesia.
741- Los vehículos adquiridos con dinero parroquial o con ayudas nacionales
o internacionales, a nombre de la parroquia, sean exonerados o no, pertenecen
a ella y no pueden ser vendidos o traspasados sin permiso del obispo o del
ecónomo o del vicario episcopal de administración. En caso contrario,
pertenecen a la persona jurídica pública a quien se confió la parroquia,
mediante el acuerdo correspondiente.
742- Estos vehículos, si son exonerados, no podrán ser vendidos sino después
de haber pagado los impuestos al fisco, haber logrado el cambio de matrícula
a favor del nuevo dueño y haber realizado los trámites legales, de forma que
ni la parroquia ni la diócesis ni cualquier otra entidad eclesiástica, que la
regente, tenga responsabilidad alguna.
4. LA PARROQUIA:
COMUNIDAD DE COMUNIDADES ECLESIALES
4.1. GENERALIDADES
745- Todos los que profesan la fe católica forman una y única comunidad,
signo visible y eficaz de la salvación universal en el mundo que es la Iglesia de
Cristo.
754- Las nuevas formas de vida comunitaria, que han ido surgiendo, son de
diversos tipos y con espiritualidades diversas. El Espíritu Santo sopla donde y
como quiere (cfr. Jn. 3, 8). Las hay que enfatizan la presencia activa del
Espíritu Santo en el interior de cada uno, otras la radicalidad de la conversión,
otras el compromiso temporal, etc.
755- Es necesario resaltar que no toda forma asociativa, aunque sea estable,
religiosa y de base, constituye ya por eso el nivel eclesial descrito.
756- Para que una forma de vida comunitaria sea aceptada como nivel básico
eclesial es necesario que llene los siguientes requisitos:
- guardan una sincera comunión con los Pastores que el Señor ha dado
a su Iglesia y al Magisterio que el Espíritu de Cristo les ha confiado;
762- Los obispos dominicanos, conscientes del valor y validez de este nuevo
nivel eclesial descrito, optamos por él y deseamos que la mayoría de nuestras
166
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
V ADMINISTRACIÓN PATRIMONIAL
1. NORMATIVA GENERAL
1.1. GENERALIDADES
2. NORMATIVA PARTICULAR
2.1. NORMAS COMPLEMENTARIAS DEL DERECHO CANÓNICO
PARA LA REPÚBLICA DOMINICANA.
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
Y ADMINISTRACIÓN PATRIMONIAL
1. NORMATIVA GENERAL
1.1. GENERALIDADES
765- El fin de cuantos bienes posea la Iglesia deberá ser siempre el servicio
eficaz a Dios y a los seres humanos: sostener el culto divino, sustentar
honestamente al clero y demás ministros, poder atender a los gastos que
importe la pastoral y ofrecer servicios de asistencia y promoción social, sobre
todo a los más necesitados (cfr. CIC c. 1254,2).
bienes temporales de una persona jurídica privada se rigen por sus propios
estatutos (cfr. CIC c. 1257).
768- "La Iglesia puede adquirir bienes temporales por todos los modos justos,
de derecho natural o positivo, que estén perrtjitidos a otros" (CIC c. 1259).
769- "La Iglesia tiene derecho nativo de exigir de los fieles los bienes que
necesita para sus propios fines" {CIC c. 1260).
773- "A no ser que el derecho disponga otra cosa, corresponde a la reunión de
Obispos de cada provincia:
1º) Determinar las tasas que se han de pagar por los actos de
potestad ejecutiva graciosa o por la ejecución de rescriptos de la
Sede Apostólica y, q1:1e han de ser aprobados por la Sede
Apostólica.
170
774- "1) Sin perjuicio del derecho de los religiosos mendicantes, está
prohibido a toda persona privada, tanto física como jurídica, hacer cuestaciones
para cualquier institución o finalidad piadosa o eclesiástica, sin licE1ncia escrita
del Ordinario propio y del Ordinario del lugar" (CIC c. 1265, 1).
778- "En toda diócesis debe haber un instituto especial que recoja los bienes
y oblaciones para proveer conforme al canon 281 a la sustentación de los
clérigos que prestan un servicio en la diócesis, a no ser que se haya
establecido otro modo de cumplir esta exigencia" (CIC c. 1274,1).
779- Cuide la Conferencia Episcopal de que haya una institución que provea
suficientemente a la seguridad social de los clérigos (cfr. CIC c. 1274,2).
2. NORMATIVA PARTICULAR
790- "A tenor del canon 1262, se harán periódicamente catequesis sobre la
obligación de contribuir, eri la medida de la disponibilidad económica, con la
Iglesia. Se harán experiencias de contribuciones voluntarias y fijas, mensuales
o periódicas (...)".
791- "A tenor del canon 1265, 2, no se permitirán fácilmente hacer Colectas.
Las que se permitan deberán cumplir los siguientes requisitos: tener un fin
concreto; presentar previamente el proyecto detallado de costos;
comprometerse el responsable a llevar contabilidad y administración
escrupulosa; estar dispuesto a dar cuenta al propio Ordinario y al Ordinario del
lugar de la situación económica del proyecto en el momento en el que esto se
exigiere; y rendir al final un informe de ingresos recibidos y proyecto_realizado.
174
794- A tenor del canon 1274 se establece en las diócesis de las provincias
eclesiásticas de la República Dominicana:·
796- Créese una fundación cuya finalidad sea recaudar fondos para las
necesidades y actividades de la Iglesia en la República Dominican�.
176
TRIBUNALES ECLESIÁSTICOS
1. INTRODUCCIÓN
2. FUNDAMENTACIÓN DOCTRINAL
3. CRITERIOS DE ACCIÓN
4. NORMAS CONCRETAS
177
TRIBUNALES ECLESIÁSTICOS
1. INTRODUCCIÓN
2. FUNDAMENTACIÓN DOCTRINAL
799- El libro VII del Código de Derecho Canónico (cfr. CIC ce .. 1400-1752)
considera no sólo la potestad judicial, sino también la administrativa, como es
178
801- Entre los objetivos de una pastoral orgánica está también la misión de
discernir y juzgar tal y como lo entendió la Iglesia desde los tiempos
apostólicos; por eso el derecho procesal canónico es eclesial, porque nace de
·la Iglesia, se aplica en la Iglesia y sirve a la justicia y equidad de la comunidad
eclesial.
802- Entre los servicios pastorales, que la Iglesia presta a los fieles cristianos
a través de los tribunales eclesiásticos, están los referidos a personas
afectadas de graves problemas de conciencia por un deseo de participar
plenamente de la comunión eclesial, la cual perdieron, algunos aun estando
cerca de la Iglesia e incluso activa y efectivamente, por desconocimiento, a su
debido tiempo, de la posibilidad de buscar ayuda de la Iglesia, y otros que han
. descubierto con posterioridad la fe y desean buscar la ayuda de la Iglesia para
vivificarla en su plenitud.
803- Nuestros tribunales eclesiásticos son competentes para tratar los asuntos
matrimoniales, la separación de los cónyuges (cfr. CIC c. 1692, 1), las causas
contenciosas sobre el vínculo de la sagrada ordenación (cfr. CIC c. 1425, 1, 1º),
las causas penales sobre delitos que pueden castigarse con la expulsión del
estado clerical, las causas penales cuando se trata de infligir o declarar una
excomunión (cfr. CIC c. 1425, 1, 2º) y otros asuntos que el derecho universal de
la Iglesia e_stablezca.
3. CRITERIOS DE ACCIÓN
808- Para las causas en segunda instancia está el Tribunal Único o Nacional
de Segunda Instancia, constituido en 1983 por la Conferencia Episcopal
Dominicana, con la aprobación de la Santa Sede.
4. NORMAS CONCRETAS
812- Es deber de los párrocos y sacerdotes instruir a los fieles acerca de este
servicio pastoral de la Iglesia en la búsqueda de solución a sus problemas
jurídico-eclesiales.
1. INTRODUCCIÓN
1. INTRODUCCIÓN
818- Las líneas doctrinales que conforman el plan nacional de pastoral son
indispensables para iluminar la realidad y movernos a la acción. Estos
principios se refieren a los contenidos esenciales de toda evangelización:
Cristo, la Iglesia y el Hombre (cfr. DP, Discurso inaugural de S.S. Juan Pablo II en la 111
Conferencia del Episcopado Latinoamericano, 28.01.1979).
819- La realidad, a la luz del marco doctrinal, nos exige centrarnos en lo más
urgente: una evangelización nueva, misionera y planificada.
821- La catequesis debe ser columna vertebral de todo el plan y de cada una
de sus áreas de pastoral. De hecho, el mismo plan es catequético en su
método, ya que nos enseña a analizar la realidad y a iluminarla con la doctrina,
llevándonos a compromisos reales de vida. También lo es en su contenido, ya
que sus marcos doctrinales son una fuente de inspiración para nuestra
catequesis, y al ser un plan de evangelización ha de ser kerigmático y
catequético.
827- Se requiere una revisión del plan nacional de pastoral, por lo menos cada
cuatro años y, si es necesario, adecuarlo a las nuevas necesidades pastorales
de la Iglesia.
184
El Instituto nacional de pastoral tiene a su cargo hacer cada año este servicio.
(4)
PUEBLO DE DIOS
INTRODUCCIÓN GENERAL
2. CRITERIOS FUNDAMENTALES
3. CRITERIOS DE ACCIÓN
7. SERVICIOS LITÚRGICOS
189
8.1. NATURALEZA
8.2. CRITERIOS GENERALES
8.3. EL ANIMADOR DEL ASAMBLEA
8.3.1. Requisitos personales
8.3.2. Formación
8.3.3. Presentación de los candidatos
8.3.4. Envío
8.3.5. Duración
8.3.6. Atribuciones
1. FUNDAMENTO DOCTRINAL DE LA
VOCACIÓN LAICAL
846- "Con el nombre de laicos se designan aquí todos los fieles cristianos, a
excepción de los miembros del orden sagrado y los del estado religioso
aprobado por la Iglesia. Es decir, los fieles que, en cuanto incorporados a
Cristo por el bautismo, integrados al Pueblo de Dios y hechos partícipes, a su
modo, de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, ejercen en la Iglesia
y en el mundo la misión de todo el pueblo cristiano en la parte que a ellos
corresponde" (LG 31 ). "Esta vocación debe ser fomentada constantemente
por los pastores en las Iglesias particulares" (OSO 94; cfr. también DP 788 y
789).
847- "El Pueblo de Dios está constituido en su mayoría por fieles cristianos
laicos. Ellos son llamados por Cristo como Iglesia, agentes y destinatarios de
la Buena Noticia de Salvación, a ejercer en el mundo, viña de Dios, una tarea
evangelizadora indispensable. A ellos se dirigen hoy las palabras del Señor: 'Id
también vosotros a mi viña' (Mt. 20,3-4) y estas otras: "Id por todo el mundo y
procl�mad la Buena Noticia a toda la creación" (DSD 94).
849- Ellos tienen la obligación general, y gozan del derecho, tanto personal
como asociados, de trabajar para que el mensaje divino de salvación sea
191
conocido y recibido por todos los hombres en el mundo; obligación que les
apremia todavía más en aquellas circunstancias en las que sólo a través de
ellos pueden los hombres oír el Evangelio y conocer a Jesucristo (cfr.Clq c.
225, 1). "Tienen también el deber peculiar, cada uno según su propia
condición, de impregnar y perfeccionar el orden temporal con el espíritu
evangélico, y dar así testimonio de Cristo, especialmente en la realización de
esas mismas cosas temporales y en el ejercicio de las tareas seculares" (CIC
c. 225, 2).
"Por haber transmitido la vida a sus hijos, los padres tienen el gravísimo deber
y el derecho de educarles; por tanto, corresponde a los padres cristianos en
primer lugar procurar la educación cristiana de sus hijos según la doctrina
enseñada por la Iglesia" (CIC c. 226, 2).
851- "Los fieles laicos · son llamados por Dios para contribuir, desde dentro a
modo de fermento, a la santificación del mundo mediante el ejercicio de sus
propias tareas, guiados por el espíritu evangélico y así manifiestan a Cristo
ante los demás, principalmente con el testimonio de su vida y con el fulgor de
su fe, esperanza y caridad'. De este modo, el ser y el actuar en el mundo son
para los fieles no sólo una realidad antropológica y sociológica, sino también
y específicamente, una realidad teológica y eclesial. En efecto Dios les
manifiesta su designio en su situación intramundana, y les comunica la
particular vocación de 'buscar el Reino de Dios tratando las realidades
temporales y ordenándolas según Dios'" (Chl 15).
852- "Los fieles laicos tienen derecho a que se les reconozca en los asuntos
terrenos aquella libertad que compete a todos los ciudadanos; sin embargo, al
usar de esa libertad, han de cuidar de que sus acciones estén inspiradas por
el espíritu evangélico, y han de prestar atención a la doctrina propuesta por el
magisterio de la Iglesia, evitando a la vez presentar como doctrina de la Iglesia
su propio criterio, en materias opinables" (CIC c. 227).
854- "Para ejercer este apostolado, el Espíritu Santo, que opera la santificación
del Pueblo de Dios por el Ministerio y por los Sacramentos, concede también
dones peculiares a los fieles (cfr. 1 Cor. 12,7) distribuyéndolos a cada uno
192
según quiere (1 Co. 12, 11) para que poniendo cada uno al servicio de los
demás el don que ha recibido, sean también ellos buenos administradores de
la multiforme gracia de Dios (1 Pe. 4, 1O), para edificación de todo el cuerpo en
la caridad (cfr. Ef. 4, 16)" (AA 3).
855- "Sean extraordinarios, sean simples y sencillos, los carismas son siempre
gracias del Espíritu Santo que tienen, directa o indirectamente, una utilidad
eclesial, ya que están ordenados a la edificación de la Iglesia, al bien de los
hombres y a las necesidades del mundo 11 (ChL. 24).
2. CRITERIOS FUNDAMENTALES
861- "Un laicado, bien estructurado con una formación permanente, maduro y
comprometido, es el signo de Iglesias particulares que han tomado muy en
serio el compromiso de la Nueva Evangelización" ( OSO 103).
3. CRITERIOS DE ACCIÓN
872- Procurar los medios adecuados que favorezcan en los laicos una
auténtica experiencia de Dios y del desarrollo de la espiritualidad laica! (cfr.
oso 99).
873- "Favorecer la organización de los fieles laicos a todos los niveles de la
estructura pastoral, basada en los criterios de comunión y participación y
respetando 'la libertad de asociación de los fieles laicos en la Iglesia' (cfr. ChL
29-30)" (OSO 100).
874- Pertenece a los laicos por propia vocación buscar el Reino de Dios,
tratando los asuntos temporales y ordenarlos según Dios. La vocación
específica del laico lo coloca en el corazón del mundo, siendo su tarea
inmédiata poner en práctica todas las posibilidades cristianas y evangélicas
escondidas, pero a su vez ya presentes y activas, en las cosas del mundo. Es
ahí donde los laicos encuentran su campo específico de acción. Y ellos son, en
verdad, gente de Iglesia en el corazón del mundo y gente del mundo en el
corazón de la Iglesia (cfr. LG 31; EN 70; DP 789).
875- En todas las escuelas de formación para laicos y cursos sistemáticos para
ellos, inclúyase siempre la enseñanza de la doctrina social de la Iglesia.
,
876- Urge impulsar la preparación de laicos que destaquen en el campo de la
educación, la política, lo social, la economía, la cultura, la ciencia, las artes, los
medios de comunicación social, etc., mediante una pastoral específica para
cada uno de estos campos, de tal manera que quienes estén presentes en
ellos sientan el respaldo de sus pastores (cfr. DSD 99).
877- La formación espiritual de los laicos los lleva a un encuentro personal con
Jesucristo y a proclamarlo abiertamente, de tal modo que no se aparten de las
realidades temporales para buscar a Dios sino que perseveren, presentes y
activos, en medio de ellas, y allí encuentren al Señor siendo fermento en la
masa (cfr. DP 797).
882- Se deben utilizar con más frecuencia y de manera más sistemática las
posibilidades de bendiciones para los diferentes servicios que pueden realizar
los laicos y que ofrece el bendicional de la Iglesia.
889- Se exige a los laicos que, con entusiasmo y eficacia evangélica operan a
través de los movimientos y asociaciones apostólicas, se integren a la pastoral
de conjunto diocesana y parroquial (cfr. DSD 102).
891- Como todos y cada uno de los fieles laicos tienen el derecho y el deber
de participar en política, los movimientos y asociaciones de apostolado laical
deben dar a sus miembros apoyo, aliento e iluminación para su compromiso
político, recordándoles que deben distinguir entre la acción que los cristianos
llevan a cabo a título personal, como ciudadanos de acuerdo a su conciencia,
y la acción que realizan en nombre de la Iglesia, en comunión con sus pastores_
(cfr. Chl 42; DP 81 O).
7. SERVICIOS LITÚRGICOS
893- En virtud del sacerdocio común de los fieles, los laicos pueden ser
llamados a ejercer determinados ministerios dentro de las celebraciones
litúrgicas (cfr. se 29; CATIC 1143).
199
894- "Los varones laicos, que tengan la edad y condiciones determinadas por
decreto de la Conferencia Episcopal, pueden ser llamados para el ministerio
estable 9e lector y acólito, mediante el rito litúrgico pr�scrito; sin embargQ, la
colación de esos ministerios no les da derecho a ser sustentados o
remunerados por la Iglesia" ( CIC c. 230, 1 ).
895- "Por encargo temporal, los laicos pueden desempeñar la funcióñ de lector
en las ceremonias litúrgicas; asimismo, todos los laicos pueden desempeñar
las funciones de comentador, cantor y otras, a tenor de la norma del derecho"
(CIC c. 230, 2).
896- Los fieles laicos, llamados a los servicios litúrgicos no ordenados o propios
del ministerio estable del lectorado o acolitado, pueden ser hombres o mujeres.
Lo más importante no es tanto su estado como su testimonio de vida cristiana
comprometida.
898- Para que las celebraciones litúrgicas se realicen, como lo pide la letra y
el espíritu de los libros litúrgicos, es necesaria la formación de equipos
litúrgicos djocesanos, parroquiales y comunitarios.
899- Todos los que sirvan en acciones litúrgicas deben ser formados
previamente para desempeñar los ministerios que se les asignen y ser testigos
del misterio cristiano que celebran. Para ello se requiere de un equipo de
formación y animación de los ministerios litúrgicos, instituidos y no instituidos.
8.1. NATURALEZA
específicas propias del sagrado ministerio de los clérigos (cfr. EDM, Principios
Teológicos 4). La llamada a esta colaboración y delegación, que ha de
- considerarse extraordinaria, supletoria y transitoria, se da, ant� todo, en
situaciones de persecución de la comunidad cristiana, en los ambientes de
misión, sean estos territoriales o culturares, donde hay escasez de presbíteros,
en donde la Iglesia está aún escasamente radicada y la presencia del
sacerdote es sólo esporádica (cfr. RM 37).
8. 2. CRITERIOS GENERALES
8. 3. EL ANIMADOR DE ASAMBLEA
8. 3. 1. REQUISITOS PERSONALES
910- Para que un laico sea llamado como animador de asamblea debe reunir
las siguientes condiciones personales:
a) Tener más de 25 años de edad.
b) Haberse destacado en la comunidad por sus cualidades de
servicio y liderazgo.
c) Ser una persona de sana doctrina y conducta ejemplar (cfr. EDM,
Disposiciones prácticas, artículo 13).
203
. d) Haber recibido la formación para el adecuado cumplimiento de
las tareas que se le confían (cfr. EDM, Disposiciones prácticas,
artículo 13). ,
e) Tener sus propios medios de subsistencia y seguridad social.
8. 3. 2. FORMACIÓN
8. 3. 4. ENVÍO
8. 3. 5. DURACIÓN
8. 3. 6. ATRIBUCIONES
8.4.2. FORMACIÓN
8. 4. 4. INSTITUCIÓN
8. 4. 5. DURACIÓN
8.4.6. ATRIBUCIONES:
945- Se deben evitar tres tipos de abusos que pueden inducir a la idea de que
los seglares son ministros ordinarios de la Comunión:
1. FUNDAMENTO DOCTRINAL
1. FUNDAMENTO DOCTRINAL
951- "La vida consagrada, enraizada profundamente en los ejemplos
y enseñanzas de Cristo el Señor, es un don de Dios Padre a su
Iglesia por medio del Espíritu" (VC 1).
974- Hay que tener en cuenta, por lo tanto, que "cuando se trate de
admitir a quienes hayan sido despedidos de otro seminario o de un
instituto religioso, se requiere además un informe del superior
218
amor vivido según Cristo. A ella están, pues, obligados todos los
discípulos de Cristo; no obstante, aquellos que quieren seguir al
Señor más de cerca, imitando sus actitudes, deben sentirse
implicados en ella de una manera del todo singular" (VC 82 ).
(5)
ÁREAS DE PASTORAL
222
PASTORAL FAMILIAR
1. INTRODUCCIÓN
2. FUN.DAMENTACIÓN TEOLÓGICA
3. PASTORAL MATRIMONIAL
3.1. ES TAREA DE TODOS
3.2. ANTE TODO A LAS FAMILIAS JÓVENES
3.3. CUANDO VENGAN LOS HIJOS
3.4. LA IGLESIA LOCAL
5. LÍNEAS DE ACCIÓN
PASTORAL FAMILIAR
1. INTRODUCCIÓN
2. FUNDAMENTACIÓN TEOLÓGICA
996- "Los hijos son, ciertamente, el don más excelente del matrimonio y
contribuyen mucho al bien de sus mismos padres. El mismo Dios, que dijó: "No
es bueno que el hombre esté solo (Gn. 2, 18), y que hizo desde el principio al
hombre, varón y mujer" (cfr. Mt. 19, 4), queriendo comunicarle cierta
participación especial en su propia obra creadora, bendijo al varón y a la mujer
diciendo: "Creced y multiplicaos" (Gn. 1, 28). De ahí que el cultivo verdadero
del amor conyugal y todo el sistema de vida familiar que de él procede, sin
dejar posponer los otros fines del Matrimonio, tiende a que los esposos estén
dispuestos con fortaleza de ánimo a cooperar con el amor del Creador y
Salvador, que por medio de ellos aumenta y enriquece su propia familia cada
día más (GS 50, 1)" (CATIC 1652).
998- "Así, el amor conyugal del hombre y de la mujer queda situado bajo la
doble exigencia de la fidelidad y la fecundidad" (CATIC 2363).
1000- "Entre los cónyuges que cumplen de este modo la misión que Dios les
ha confiado, son dignos de mención muy especial los que, de común acuerdo,
bien ponderado, aceptan con magnanimidad una prole más numerosa para
educarla más dignamente" (GS 50, 12).
2.1.4. Igual dignidad del padre y la madre en la familia
1003- "La Iglesia anuncia con alegría y convicción la Buena Nueva sobre la
familia en la cual se fragua el futuro de la humanidad y se concreta la frontera
decisiva de la Nueva Evangelización" (DSD 21O).
el Señor dice "al comienzo no fue así" (Mt. 19, 8), se refiere a la verdad sobre
el matrimonio, que, según el plan de Dios, excluye el divorcio" (OSO 211 ).
1014- Los hijos son, sin duda, el regalo más hermoso del matrimonio y ayudan
sobremanera al bien de los propios padres (cfr. GS 50a).
1021- "A los padres corresponde el preparar en el seno de la familia a sus hijos
desde los primeros años para conocer el amor de Dios hacia todos los
hombres, el enseñarles gradualmente, sobre todo con . el ejemplo, a
preocuparse por las necesidades del prójimo, tanto materiales como
espirituales" (AA 30b).
3. PASTORAL MATRIMONIAL
1026- Para que la familia sea cada vez más una verdadera comunidad de
amor, es necesario que sus miembros sean ayudados y formados por los
obispos, sacerdotes y agentes de pastoral en su responsabilidad frente a los
nuevos problemas que se presentan, en el servicio recíproco, en la
coparticipación activa a la vida de familia (cfr. FC 69).
1027- "Esto vale sobre todo para las familias jóvenes, las cuales,
encontrándose en un contexto de nuevos valores y de nuevas
responsabilidades, están más expuestas, especialmente en los primeros años
de matrimonio, a eventuales dificultades, como las creadas por la adaptación
a la vida en común o por el nacimiento de hijos.( ... ) En la acción pastoral hacia
las familias jóvenes, la Iglesia deberá reservar una atención específica con el
fin de educarlas a vivir responsablemente el amor conyugal en relación con sus
exigencias de comunión y de servicio a la vida, así como a conciliar la intimidad
de la vida con la acción común y generosa para edificación de la Iglesia y la
sociedad humana" (FC 69).
5. LÍNEAS DE ACCIÓN
1036- ºEs necesario hacer de la pastoral familiar una prioridad básica, sentida,
real y operante. Básica como frontera de la Nueva Evangelización. ·sentida,
esto es, acogida y asumida por toda la comunidad diocesana. Real porque será
respaldada concreta y decididamente con el acompañamiento del Obispo
diocesano, sus párrocos y todos los agentes de pastoral. Operante significa
que debe estar inserta en una pastoral orgánica º (OSO 64).
1040- La formación matrimonial continuará toda la vida. Para este fin debe
constituirse una ºescuela para esposos" donde las parejas recién casadas
tengan una formación periódica y sea continuación de los cursillos pre
matrimoniales.
En el uso de los métodos naturales, hay que hacer ver que son un sistema o
estilo de vida para educar en el autodominio, en el respeto a la persona y en
la maduración en el amor.
1043- Todos los agentes de pastoral familiar, así como todos los miembros de
la Iglesia, deben defender la vida y luchar por los derechos de los nacidos y no
nacidos, viviendo la "cultura de la vida" contra la "cultura de la muerte" (cfr.
DSD 219).
1045- Una auténtica pastoral familiar deberá afrontar una acción generosa e
incisiva para dar respuestas a la gravedad de las familias en casos difíciles y
en situaciones irregulares, haciendo énfasis en: madres solteras, tercera edad,
nfüos abandonados y minusválidos, enfermos de sida, adictos a las drogas,
familias sin casa, familias inmigrantes.
6.1. LA FAMILIA
irradiará con obras de caridad espiritual y material hacia las demás familias,
especialmente a las más necesitadas de ayuda y apoyo" (FC 71 ). Además, el
·protagonismo de 10s laicos·, que señaI:a el Documento de Santo Domingo, se
realiza principalmente por la fuerza del testimonio vivo de la familia. Es a cada
familia y a cada uno de sus miembros a los que les toca ser misioneros por y
para la nueva evangelización.
1048- "Los Obispos se valen de modo particular de los presbíteros, cuya tarea
constituye una parte esencial del misterio de la Iglesia hacia el matrimonio y la
familia. Lo mismo se diga de aquellos diáconos a los que eventualmente se
confíe el cuidado de este sector pastoral" (FC 73).
1050- "La ayuda, que los religiosos, religiosas y almas consagradas en general
pueden dar al apostolado de la familia, encuentra su primera, fundamental y
original expresión precisamente en su consagración a Dios: 'De este modo
evocan ellos ante todos los fieles aquel maravilloso connubio, fundado por Dios
y que ha de revelarse plenamente en el siglo futuro, por el que la Iglesia tiene
por esposo único a Cristo' (PC 12)" (FC 74).
238
1051- No poca ayuda pueden prestar a las familias los laicos especializados
11
1052- Es laudable la labor que realizan entre nosotros en favor de las parejas
casadas y de la familia, en general, las siguientes organizaciones y
movimientos, entre otros:
7.2. SEPARADOS
,
1057- La separación debe considerarse como un remedio extremo, después
de que los intentos razonables hayan sido inútiles. La comunidad eclesial debe
particularmente sostener, procurarle estima, solidaridad, comprensión y ayuda
concreta al cónyuge separado, especialmente si es inocente, de manera que
le sea posible conservar la fidelidad; ayudarle a cultivar la exigencia del perdón,
propio del amor cristiano, y la disponibilidad a reanudar eventualmente la vida
conyugal anterior (cfr. FC 83). Al separado, que sea primordialmente el
culpable de la separación, conviene ayudarle, preferentemente, para una plena
conversión y una petición de perdón y reconciliación.
7.3. DIVORCIADOS
1058- En el caso del cónyuge que ha tenido que sufrir el divorcio, pero que no
se deja implicar en una nueva unión, su ejemplo de fidelidad y de coherencia
cristiana asume un particular valor de testimonio en la Iglesia, haciendo más
necesaria una acción continua de amor y de ayuda, sin que exista obstáculo
alguno para la admisión a los sacramentos (cfr. FC 83).
1062- "La Iglesia está firmemente convencida de que también quienes se han
alejado del mandato del Señor y viven en tal situación pueden obtener de Dios
la gracia de la conversión y de la salvación, si perseveran en la oración, en la
penitencia y en la caridad" (FC 84).
1063- A los que no tienen una familia natural, hay que abrirles todavía más las
puertas de la gran familia que es la Iglesia. Nadie se sienta sin familia en este
mundo: la Iglesia, más concretamente la pequeña comunidad, es casa y
familia para todos, especialmente para cuantos están fatigados y cargados (cfr.
FC 85).
PASTORAL JUVENIL
2. LÍNEAS OPERATIVAS
2.1. LA EVANGELIZACIÓN DE LOS JÓVENES
2.2. LOS PROCESOS DE EDUCACIÓN EN LA FE
2.2.1. La formación de pequeños grupos
2.2.2. Iniciación
2.2.3. Compromiso
2.3. PEDAGOGÍA DE LA ACCIÓN PASTORAL
2.3.1. Espiritualidad
2.3.2. Aspectos y metas para la formación de los
jóvenes:
A) Las cualidades humanas
B) La vida de fe
C) La vida moral
D) El apostolado
2.4. AGENTES DE PASTORAL JUVENIL
2.4.1. El obispo y el párroco
2.4.2. El asesor
2.4.3. El animador o coordinador
2.5. ORGANIZACIÓN DE LA PASTORAL JUVENIL
2.5.1. La comisión nacional de pastoral juvenil
2.5.2. Organización diocesana:
La parroquia y los jóvenes
243
PASTORAL JUVENIL
1068- "Esto debe significar una opción concreta por una pastoral juvenil
orgánica, donde haya un acompañamiento y apoyo real con diálogo mutuo
entre jóvenes, pastores y comunidades. La efectiva opción por los jóvenes
exige mayores recursos personales y materiales por parte de las parroquias y
de las diócesis. Esta pastoral juvenil debe tener siempre una dimensión
vocacional" (DSD 114).
1.2. OBJETIVOS
1070- Para que aparezcan con toda claridad y en sus variados matices y
riquezas he aquí los objetivos de la pastoral juvenil:
1.3. JES_UCRISTO
1071-AI centro de la acción pastoral juvenil debe estar la persona de Jesús, tal
como lo presentan los Evangelios.
1072- "Jesús ha recorrido las etapas de la vida de toda persona humana: niñez,
adolescencia, juventud, edad adulta. El se revela como el camino, la verdad y
la vida (cfr. Juan 14, 6). Al nacer asumió la condición de niño pobre y sometido
a sus padres; recién nacido fue perseguido (cfr. Mt. 2, 13). El mismo Jesús,
245
revelación del Padre que quiere la vida en abundancia (cfr. Juan 1O, 1O),
devuelve la vida a su amigo Lázaro (cfr. Juan 11), al joven hijo de la viuda de
Naím (cfr. Le 7, 11-17) y a la joven hija de Jairo (cfr. Me. 5, 21-43). El sigue
llamando hoy a los jóvenes para dar sentido a sus vidas" (DSD 111 ).
1073- Es el Cristo que reconcilia a la humanidad con Dios Padre y que envía
su Espíritu Santo, abriendo a los jóvenes discípulos a la dimensión trinitaria,
que se expresa en una profunda vida de comunión.
1.4. LA IGLESIA
1082- La Iglesia debe ser para los jóvenes signo de esperanza liberadora y
profética, lugar de comunión y participación, pueblo y familia de Dios,
comprometida y solidaria, signo de vida, imagen de María la mujer nueva.
1.5. EL HOMBRE
1084- La pastoral juvenil debe ver al hombre con los ojos de la Iglesia, que
proclama la altísima vocación de éste y la 'semilla divina'que en él ha sido
plantada desde el comienzo. Y le propone lo que ella posee como propio: una
visión global del hombre y de la humanidad.
1088- Esta civilización es -como dijo S.S. Pablo VI- "aquel conjunto de
condiciones morales, civiles, económicas, que permiten a la vida humana una
condición mejor de existencia, una racional plenitud, un feliz destino eterno".
1089- La civilización del amor exige una conversión, porque es una forma seria
de vivir los valores del Evangelio y los ideales más elevados de la humanidad.
1090- Construir la civilización del·amor es decir SÍ, con las palabras y con los
hechos, a la comunión, a la participación, a la verdad, a la justicia, a la libertad,
a la paz, al amor y a todos los valores e ideales positivos del ser humano.
2. LÍNEAS OPERATIVAS
¡
1094- Para facilitar la acción evangelizadora en el mundo juvenil,. se deben
seguir las siguientes líneas operativas: la evangelización de los jóvenes, los
procesos de educación en la fe, la pedagogía de la acción pastoral, tener
agentes de pastoral juvenil bien preparados, y una adecuada organización
interna.
1095- Proclamar el kerigma y ofrecer una catequesis sistemática que les lleve
a la iniciación de su fe y a la maduración de la misma.
1096- Penetrar y asumir con la Buena Nueva la realidad integral de los jóvenes
(cfr. DP 343).
1107- Con la fuerza del Espíritu, la pastoral juvenil debe ser 1a·pastoral de la
alegría que anuncia el mensaje de salvación y que convierte a los jóvenes en
portadores de buenas noticias.
1109- Téngase en cuenta que generalmente los jóvenes llegan a los grupos de
pastoral juvenil a través del trabajo parroquial, por invitaciones hechas en las
misas o por invitación de los otros jóvenes, animadores o asesores.
2.2.2. INICIACIÓN
2.2.3. COMPROMISO
2.3.1. ESPIRITUALIDAD
Se tratará de lograr:
B) La vida de fe
1137- Estilo de vida sencillo y austero como el del Señor (cfr. DP 1149).
C) La vida moral
Se desea lograr:
1139- Que la ley natural y los criterios del Evangelio, ambos proclamados por
la Iglesia, sean para el joven la medida de la formación de su conciencia moral,
254
1140- Que tenga conciencia del pecado, de la gracia de Dios y del amor, como
fuerza de toda moral cristiana (cfr. OSO 237).
D) El apostolado
1143- Tener un amor preferencial por los pobres (cfr. OSO 178 ss).
1146- Los agentes naturales de pastoral juvenil, por razón de su ministerio, son
el obispo y el párroco.
2.4.2. EL ASESOR
1152- Debe ser una persona de vivencia eclesial que conoce, ama y sirve a la
Iglesia, que está en comunión con ella, es fiel a sus enseñanzas y líneas
pastorales y que testimonia con su propia vida la propuesta de la civilización del
amor.
1162- Es necesario que los jóvenes de una parroquia o del decanato o de una
zona, de la diócesis, del país y del continente se articulen entre sí para que la
pastoral juvenil realice orgánicamente su misión evangelizadora.
1165- Tengan en cuenta los párrocos y los que trabajan en pastoral juvenil que
un sólo grupo parroquial no aglutina a todos los jóvenes de la parroquia. Deben
crearse cuantos grupos sean necesarios, de acuerdo a las diversas inquietudes
y situaciones de los jóvenes.
PASTORAL VOCACIONAL
3. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
PASTORAL VOCACIONAL
1. FUNDAMENTO BÍBLICO-TEOLÓGICO
3. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1188- Captar y preparar los agentes para esta pastoral (cfr. DSD 80).
a) un proceso de aspirantado;
b) contacto con el responsable vocacional;
c) participación en los círculos vocacionales, reuniones
mensuales y en las jornadas vocacionales de su
diócesis;
d) carta de presentación de su párroco.
268
PASTORAL SOCIAL
1. INTRODUCCIÓN
3. FUNCIONES
4. CRITERIOS ORIENTADORES
4.1. LA DIGNIDAD Y PROMOCIÓN DE LA PERSONA HUMANA
4.2. LA CONSECUCIÓN DEL BIEN COMÚN
4.3. OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS MÁS POBRES
4.4. LA CONSTRUCCIÓN DE COMUNIDADES SOLIDARIAS Y
PARTICIPATIVAS
4.5. CORRELACIÓN ENTRE DERECHOS Y DEBERES
4.6. INTEGRACIÓN EN LA PASTORAL ORGÁNICA
4.7. IMPULSAR LA DIMENSIÓN ECUMÉNICA EN LA
PROMOCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
5. LÍNEAS DE ACCIÓN
5.1. EL ANUNCIO
5.2. LA DENUNCIA
5.3. LA ANIMACIÓN
5.4. LA ASISTENCIA
5.5. LA FORMACIÓN
272
6. CAMPOS PRIORITARIOS
6.1. ÁREA DE LA SALUD
6.2. DERECHOS DEL NO-NACIDO
6.3. PROMOCIÓN DE LA INFANCIA
6.4. PROMOCIÓN DE LA MUJER
6.5. EDUCACIÓN-PROMOCIÓN
6.6. TRABAJO Y MUNDO LABORAL
6.7. LA TIERRA Y EL DESARROLLO RURAL
6.8. RELACIÓN DEL HOMBRE CON LA NATURALEZA
(ECOLOGÍA)
6.9. LA DROGADICCIÓN
6.1O. LA PROSTITUCIÓN
PASTORAL SOCIAL
1. INTRODUCCIÓN
1228- "Jesús es el buen samaritano (cfr. Le. 1O, 29-37) que encarna- la
caridad y no sólo se conmueve sino que se transforma en ayuda eficaz" (DSD
159). Ordena a sus discípulos que repartan el pan multiplicado a la
muchedumbre necesitada, de modo que "comieron todos y se saciaron" (cfr.
Me. 6, 34-44), sana a los enfermos, "pasó por la vida haciendo el bien y
274
curando a todos los oprimidos por el diablo" (cfr. Hch. 10,38). Al final de los
tiempos nos juzgará en el amor (cfr. Mt. 25, 31-46; también cfr. DSD 159).
1229- Jesús nos dejó este testimonio de amor como mandato, de tal modo
que el servicio a los pobres es la medida privilegiada de nuestro seguimiento
a Él (cfr. Mt 25,31ss·; DP 1145).
1231- Desde sus orígenes hasta nuestros días así lo ha entendido la Iglesia.
San Pablo advierte a los Corintios que "si sufre un miembro, todos los demás
sufren con él" (1 Cor 12,26); y Santiago, el apóstol, plantea: "Si un hermano
o una hermana están desnudos y carecen del sustento diario y alguno de
ustedes les dice" 'váyanse en paz, abríguense y hártense' pero no les dan lo
necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve?" (St. 2, 15-16).
1235- La pastoral social se inserta dentro del espíritu y de las acciones de las
obras de misericordia, que forman parte del rico patrimonio de la vida y de la
tradición de la Iglesia.
3. FUNCIONES
Son funciones u objetivos de la pastoral social:
1237- Incentivar una espiritualidad que una la fe con la vida, en una actitud
de servicio y solidaridad hacia el prójimo como compromiso propio de la
comunidad.
4. CRITERIOS ORIENTADORES
1248- Promover la consecución del bien común es el segundo eje de la pastoral social.
Por eso dentro de esa preocupación de la Iglesia, sobresale la opción por los pobres,
la defensa de los qúe no tienen voz, que sólo puede cristalizarse con la promoción de
una auténtica justicia.
1249- De ahí que los agentes de la pastoral social sean consci�ntes de que para un
verdadero respeto a los derechos humanos, particularmente de los pobres, es necesario
crear las condiciones sociales, económicas, políticas, culturales y religiosas para que
los hombres y las mujeres puedan vivir en una sociedad solidaria y participativa.
1250- El mandato evangélico, exige defender con un amor preferente a los pobres,
oprimidos, hambrientos, mendigos, sin techo, sin cuidados médicos, los carentes de
educación y, sobre todo, los que no tienen esperanza en un futuro mejor.
1251- Debe, además, contribuir a que los pobres, como opción preferencial, participen
como sujetos activos de su liberación integral; promover un diálogo. entre los distintos
sectores sociales y a la vez impulsar la dimensión ecuménica,
1255- Las demás áreas de pastoral han de adaptar en sus campos de acción
los criterios señalados en la enseñanza social de la Iglesia.
5. LÍNEAS DE ACCIÓN
5.1. EL ANUNCIO
1260- Poner en evidencia que el contenido de los derechos del hombre está
en el mismo centro del Evangelio; según el cual la persona humana debe ser
entendida como una unidad global como fin y no como medio. El anuncio del
mensaje lleva así a difundir la enseñanza social de la Iglesia, a proponerla a
la conciencia y a formar las mentes y los corazones de acuerdo a sus
contenidos.
5.2. LA DENUNCIA
5.4. LA ASISTENCIA
1265- Debe darse prioridad al servicio fraterno hacia los más pobres e
indefensos: minusválidos, enfermos, afectados de trastornos mentales,
enfermos contagiosos, sidosos, ancianas y ancianos solos, niños y niñas en
condiciones especialmente difíciles, encarcelados y todos aquellos que
requieran la cercanía misericordiosa del 'buen samaritano· (cfr. DSD 180).
5.5. LA FORMACIÓN
6. CAMPOS PRIORITARIOS
1275- Hay que denunciar cualquier tipo de actividad que prostituya a seres
humanos indefensos como niños y adolescentes.
1280- Hay que denunciar todo tipo de actividad que prostituya a la mujer.
Asimismo, cualquier otra actividad que a través del engaño obligue a la
prostitución y la trata de blancas.
6.5. EDUCACIÓN-PROMOCIÓN
1293- Los fieles laicos procuren "influir en las políticas agrarias de los
gobiernos(...) y en las organizaciones campesinas(... ), para lograr formas
justas, más comunitarias y participativas en el uso de la tierra" (DSD 176).
1298- La Iglesia habrá de insistir para que el Estado provea a los centros
rurales de los medios y servicios necesarios para que los campesinos no se
vean obligados a emigrar a la ciudad.
1299- Se debe emprender, partiendo de los niños y de los jóvenes, una tarea
de reeducación de todos ante el valor de la vida y la interdependencia de los
diversos ecosistemas (cfr. DSD 169).
1300- Hay que cultivar una espirituafidad que valorice la presencia de Dios
en la naturaleza y explicite la nueva relación establecida por el misterio de la
encarnación, por la cual Cristo asumió todo lo creado (cfr. DSD 169).
6.9. LA DROGADICCIÓN
6.1 O. LA PROSTITUCIÓN
131O- Crear nuevos centros y potenciar los que existen para el tratamiento
de personas que son víctimas de la prostitución con el fin de acogerlos y
liberarlos de esta situación.
1315- A los obispos, sacerdotes y diáconos, cada uno a su nivel, les incumbe
educar las conciencias, inspirar, estimular y ayudar a orientar todas las
iniciativas que contribuyan a la formación del ser humano en los valores
sociales del Evangelio y, a la vez, les corresponde denunciar todo aquello
que, al ir en contra de la justicia, destruya la paz. Tarea propia de ellos es
animar y preparar al laicado para que asuma su responsabilidad en la
pastoral social y en la consagración del mundo (cfr. Med. 20).
a) Caritas Dominicana
b) Comisión nacional de Justicia y paz
c) Centro de asesoría e Investigaciones legales (Cedail)
d) Pastoral de la movilidad humana
e) Pastoral penitenciaria
f) Pastoral de la salud
g) Pastoral de la infancia
h) Casa abierta
i) Centros de promoción
g) Otros.
1323- Las comisiones diocesanas de pastoral social están integradas por los
coordinadores de la pastoral social de cada parroquia y por los responsables de los
siguientes organismos:
a) Caritas
b) Comisión Justicia y paz
c) Centro de asesoría e Investigaciones legales (Cedail)
d) Pastoral de la movilidad humana
e) Pastoral penitenciaria
f) Pastoral de la salud
g) Centros diocesanos de promoción humana
h) Casa abierta
i) Pastoral de la infancia
j) Otros
1324- Cada parroquia debe tener una comisión de pastoral social donde se integren,
de alguna manera, todos los grupos que trabajen en el área de la promoción humana
y de acción social.
1326- En todas las parroquias ha de estar organizada la pastoral social de acuerdo con
las líneas de la pastoral diocesana.
291
PASTORAL ·PENITENCIARIA
1. INTRODUCCIÓN
2. FUNDAMENTO DOCTRINAL
3. CRITERIOS DE ACCIÓN
3.1. TAREAS GENERALES
3.2. TAREAS ESPECIFICAS
4. LÍNEAS DE ACCIÓN
PASTORAL PENITENCIARIA
1. INTRODUCCIÓN
1327- La Iglesia, como Jesús, abre sus brazos a todos los que sufren,
ofreciéndoles el consuelo y la salvación. Así da cumplimiento a su palabra y
espera recibir en su segunda venida la acogida del Maestro que dice: "Venid,
benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros
desde la creación del mundo... porque estaba en la cárcel, y vinísteis a verme"
(Mt. 25, 34b.36b).
1328- La solicitud por los detenidos es presencia del Señor que junto a su Madre,
y por medio de la Iglesia, pone en práctica la caridad y el amor redentor que Él
vino a traernos, en opción privilegiada de los más pobres entre los pobres, los
encarcelados (cfr. DSD 180).
2. FUNDAMENTO DOCTRINAL
1332- Él viene para hacer justicia a los oprimidos, dar pan a los hambrientos y
libertad a los cautivos. Envía al Hijo amado para anunciar esa libertad (cfr. Le.
4,19), libertad dichosa (cfr. Sal. 68,7).
1333- La Biblia considera también la prisión como prueba para el hombre. Esto
significa que el estar preso no implica necesariamente ser un delincuente. Dios
ha querido "permitir" la prisión no sólo de su Hijo, sino también de sus más fieles
y leales amigos y servidores. Dios quiso que fueran purificados en la amarga
prueba del cautiverio.
1334- La situación de prisión debe ser incluso considerada como una oportunidad
para abrir las puertas del corazón a la gracia de Dios. Así lo afirma Pío XII: "Os ha
sido dada una vocación extraordinaria y casi querríamos decir privilegiada, expiar
por el mundo verdaderamente culpable" (Aadiomensaje a los encarcelados, 30.12.1951,
Oiscorsi e Radiomessaggi di Sua Santitá Pío XII, volumen XIII, pág.443).
1336- Jesús quiso pasar por la experiencia de ser encarcelado; aceptó pasar la
última noche de su vida detenido. No solamente después de su muerte bajó a los
infiernos, sino que en su vida terrenal, al encarnarse, se adentra poco a poco en
el infierno de la miseria humana para asumirla y redimirla reconciliando al hombre
con el Padr_e (cfr. Mt. 26, 47-75).
1337- El Señor, arrestado, juzgado y condenado, pasó por todas las etapas por
las que pasan los acusados y reos. Por ello, se puede decir que su
encarcelamiento en Jerusalén se hizo un lugar de fe. La pastoral penitenciaria
294
tiene como misión hacer manifiesta la presencia de Jesús en las prisiones (cfr. Mt.
27, 1-56; Me. 15, 6-40).
1338- Junto a la cruz de Jesús estaba María, su Madre (cfr. Jn. 19, 25). Ella es
Madre de todos los pecadores, de las víctimas y los victimarios, consoladora de
los afligidos.
3. CRITERIOS DE ACCIÓN
1341- La pastoral penitenciaria tiene que ocuparse no sólo del delincuente, sino
de los derechos y deberes del autor del delito y de la víctima, acompañando a
ambos en los esfuerzos que hagan para que, superando los sentimientos
negativos, la víctima se disponga a perdonar, y al victimario se le invite al
arrepentimiento y a aceptar el perdón.
1344- La pastoral penitenciaria tiene como una de sus metas que las cárceles
sean espacios humanizadores y lugares que posibiliten la regeneración de las
personas.
1345- La pastoral penitenciaria, para los casos que estén fuera de su alcance,
debe buscar la cooperación de otros organismos de Iglesia y éstos trabajarán de
común acuerdo con ella.
1346- Los organismos de Iglesia procuren apoyar todo aquello que promueva la
reforma y actualización del sistema carcelario dominicano.
4. LÍNEAS DE ACCIÓN
a) alimentación;
b) salud e higiene;
c) educación humana y religiosa;
d) capacitación técnica y alfabetización;
e) atención jurídica;
297
f) deporte y recreación;
g) anuncio del kerigma y catequesis.
1366- Se debe prestar una atención especial a los reos que están lejos de su
patria; a los enfermos, principalmente a los de sida; a los ancianos; menores;
mujeres embarazadas y a los más desprotegidos.
1367- En cada prisión se han de fomentar unos equipos para atender las áreas
necesarias, preparándolos en sus respectivas funciones. De igual modo, se ha de
potenciar la formación permanente de los agentes de pastoral penitenciaria,
fundamentalmente en:
a) derechos humanos;
b) Sagradas Escrituras;
c) doctrina social de la Iglesia;
d) kerigma y catequesis;
e) sicología �acial (relaciones humanas...).
1374- Allí donde estén organizadas las zonas pastorales o decanatos, y existan
cárceles en esos territorios, se ha de establecer una estructura que corresponda
a los niveles nacional, diocesano, parroquial.
1375- Los párrocos fomenten la pastoral penitenciaria y den apoyo a las órdenes,
congregaciones religiosas y movimientos especializados en esta pastoral.
1. INTRODUCCIÓN
2. FUNDAMENTACIÓN BÍBLICO-TEOLÓGICA
7. CRITERIOS PRÁCTICOS
7.1. AREAS DE LA PASTORAL
7.2. INTEGRACIÓN A LA IGLESIA PARTICULAR
7.3. PRIORIDADES
8. LÍNEAS DE ACCIÓN
8.1. SERVICIOS
8.2. ESTRUCTURA DE LA PASTORAL
9. PASTORAL DE TURISMO
9.1. LA IGLESIA Y EL TURISMO
9.2. LÍNEAS DE ACCIÓN EN LA PASTORAL DE TURISMO
300
1. INTRODUCCIÓN
2. FUNDAMENTACIÓN BÍBLICO-TEOLÓGICA
1378- La Sagrada Escritura nos dice que Dios recordó a Israel que
en otro tiempo había sido extranjero en Egipto (Ex. 23,9); le dijo,
además: no maltratarás al forastero, ni lo oprimirás" (Ex. 22,20); que
11
1398- Los laicos deben actuar de manera que los problemas propios
de los migrantes: casa, trabajo, seguridad social y los que se derivan
de la raza, lengua y cultura, sean resueltos conforme a las
exigencias de la caridad, junto con la justicia y equidad (cfr. GS 66).
1402- Hay que tener en cuenta a los jóvenes que, por diversos
motivos, emigran temporal o definitivamente y que son víctimas de
la soledad, la desubicación, la marginación, etc. (cfr. DP 1191 ).
7. CRITERIOS PRÁCTICOS
7.3. PRIORIDADES
8. LÍNEAS DE ACCIÓN
8.1. SERVICIOS
9. PASTORAL DE TURISMO
1435- Hoy día, el fenómeno del turismo hace que la población
mundial enfoque su atención principalmente a esta realidad, llamada
a ser la primera industria universal de las próximas décadas.
1. INTRODUCCIÓN
2. FUNDAMENTOS DOCTRINALES
2.1. LA EDUCACIÓN
2.2. LA EDUCACIÓN CATÓLICA
2.3. LA ESCUELA CATÓLICA
3. LÍNEAS PASTORALES
3.1. GENERALIDADES
3.2. LA COMUNIDAD EDUCATIVA
3.3. KERIGMA, CATEQUESIS Y PREPARACIÓN A LOS
SACRAMENTOS
3.4. EL PROYECTO EDUCATIVO NACIONAL
3.5. TEXTOS NACIONALES
3.6. FORMACIÓN DE EDUCADORES EN LA FE
5. ESTRUCTURAS DE ANIMACIÓN
5.1. UNIÓN NACIONAL DE ESCUELAS CATÓLICAS
5.2. ÁREA DE FORMACIÓN INTEGRAL HUMANO Y RELIGIOSA
5.3. COMISIÓN NACIONAL DE PASTORAL EDUCATIVA
5.4. COMISIONES DIOCESANAS
314
1. INTRODUCCIÓN
2. FUNDAMENTOS DOCTRINALES
2.1. LA EDUCACIÓN
1475- Este Concilio Plenario exhorta a promover una escuela católica profética,
servidora, solidaria que contribuya en la formación de la persona y en la
construcción de la sociedad.
3. LÍNEAS PASTORALES
3.1. GENERALIDADES
1493- Elabórese un texto nacional, a diversos niveles, que sirva de pauta para
los educadores en la fe y revísese periódicamente.
1495- Revísense con cuidado los contenidos y las metodologías que a diversos
niveles se preparan con la Secretaría de Educación y, a la vez, colabórese
eficazmente con ella.
1502- "Todos los hombres, de cualquier raza, condición y edad, por poseer la
dignidad de persona, tienen derecho inalienable a una educación que responda
al propio fin, al propio carácter, al diferente sexo, y acomodada a la cultura y a
las tradiciones patrias al mismo tiempo, abierta a las relaciones fraternas con
otros pueblos, para fomentar en la tierra la unidad verdadera y la paz" (GE 1).
4.2. PRINCIPIOS
1508- Se identifica con el medio social en que se encuentra inmersa -dentro del
Estado, de la región, de la comunidad local- y busca los modos más adecuados
y realistas de realizar una inserción crítica en dicho medio y de transformarlo
para hacerlo más justo, humano y fraterno.
1513- La escuela católica trata de ser una comunidad integrada por todas
aquellas personas o grupos que tienen relación con el hecho educativo del
centro escolar: los profesores, el personal directivo, administrativo y auxiliar, los
padres y los alumnos.
1517- Debe ser abierta, por tanto, a la crítica interna y a las exigencias de
cambio propuestas por todos los miembros y, al mismo tiempo, a la crítica
externa, que la escuela ha de acoger, tener en cuenta y valorar debidamente.
1518- Tanto los padres como los alumnos, profesores y demás personal
colaborador que opten por la escuela católica deben aceptar y acomodarse a
las líneas educativas de la escuela y a las exigencias que de ellas se deriven.
325
5. ESTRUCTURAS DE ANIMACIÓN
1531- Quien dirija la comisión diocesana debe ser una persona capaz y
entusiasta, elegida por el obispo.
PASTORAL UNIVERSITARIA
1. INTRODUCCIÓN
2. NATURALEZA DE LA UNIVERSIDAD
3. IGLESIA V UNIVERSIDAD
4. PASTORAL UNIVERSITARIA
4.1. CRITERIOS
4.2. LÍNEAS DE ACCIÓN
6. ACCIONES PASTORALES
PASTORAL UNIVERSITARIA
1. INTRODUCCIÓN
1535- La Iglesia enfrenta hoy, tal vez con más fuerza, los retos y desafíos del
mundo.
2. NATURALEZA DE LA UNIVERSIDAD
3. IGLESIA Y UNIVERSIDAD
1551- Más que ninguna otra, la universidad católica debe tener en cuenta
claramente el tipo de ser humano que quiere formar; para qué tipo de sociedad
lo está formando y con qué visión de hombre lo está preparando.
4. PASTORAL UNIVERSITARIA
4.1. CRITERIOS
1555- Para que la cultura esté impregnada del espíritu cristiano es necesario
"impulsar una pastoral adecuada para evangelizar los ambientes universitarios
donde se forman quienes han de plasmar decisivamente la cultura" (DSD 156).
1560- La acción pastoral en la universidad debe hacerse dentro del marco del
plan nacional de pastoral, bajo las directrices de la Conferencia del Episcopado
Dominicano.
1564- Se debe integrar una comisión nacional de pastoral universitaria con los
delegados designados por cada obispo diocesano, presidida por el obispo
elegido por la Conferencia del Episcopado Dominicano. Se reunirán
periódicamente y elaborarán un proyecto de pastoral para la universidad
católica y otras universidades del país, que pueda aplicarse según las
características y circunstancias de cada una.
6. ACCIONES PASTORALES
1568- En las universidades católicas y, siempre que sea posible, en las demás
universidades, se debe establecer una cátedra de teología bajo la alta
dirección del obispo de la diócesis.
PASTORAL DE LA COMUNICACIÓN
1. INTRODUCCIÓN
2. FUNDAMENTOS DE LA PASTORAL
DE LA COMUNICACIÓN
3. ESTRUCTURA DE LA PASTORAL DE LA
COMUNICACIÓN
4. NORMAS CONCRETAS.
339
PASTORAL DE LA COMUNICACIÓN
1. INTRODUCCIÓN
2. FUNDAMENTO DE LA PASTORAL DE LA
COMUNICACIÓN
1588- Tal y como afirma la Instrucción pastoral Communío et
Progressio: "El mismo Cristo en su vida se presentó como el perfecto
'Comunicador'. Por la 'encarnación' se revistió de la semejanza de
aquellos que después iban a recibir su mensaje, proclamado tanto
con palabras como con su vida entera, con fuerza y constancia,
desde dentro, es decir, desde en medio de su pueblo. Sin embargo,
se acomodaba a su forma y modo de hablar y pensar, ya que lo
hacía desde su misma situación y condición. Por otra parte, la
comunicación lleva consigo algo más que la sola manifestación de
ideas o expresión de sentimientos. Según su más íntima naturaleza
es una entrega de sí mismo por amor; y la comunicación de Cristo es
'espíritu y vida'" (CP 11).
3. ESTRUCTURA DE LA PASTORAL DE LA
COMUNICACIÓN
3.1. COMISIÓN NACIONAL DE LA PASTORAL DE LA
COMUNICACIÓN
4. NORMAS CONCRETAS
1624- "A tenor del canon 772,2, para tener programas de doctrina
cristiana por Radio o Televisión se necesitará permiso por escrito del
propio Obispo Diocesano o del Obispo Diocesano donde se hace la
transmisión. El Obispo podrá exigir el esquema del temario y le
deberá constar de la fidelidad al magisterio de la Iglesia, de la
preparación adecuada y del espíritu apostólico de quien asume tal
ministerio" (NC 9).
1625- "A tenor del canon 831,2, para que clérigos o miembros de
Institutos Religiosos tomen parte en emisiones de Radio o
Televisión, en las que se trate de cuestiones referentes a la doctrina
católica o a las costumbres, se requerirá que sean competentes; que
conste de su fidelidad a la doctrina y disciplina de la Iglesia; que
acudan identificados como clérigos o religiosos en su modo de vestir;
y que tengan el debido permiso de su Obispo Diocesano o del
Obispo en que se produce la emisión y de su Superior Mayor local"
(NC 11).
346
1. INTRODUCCIÓN
2. FUNDAMENTOS DOCTRINALES
2.1. UNIDAD Y UNICIDAD DE LA IGLESIA
2.2. RELACIÓN DE LA IGLESIA CATOLICA CON
HERMANOS DE DIVERSAS IGLESIAS CRISTIANAS
1. INTRODUCCIÓN
1627- El Concilio Vaticano II nos dice que "el Señor de los siglos,
que sabia y pacientemente continúa el propósito de su gracia sobre
nosotros pecadores, ha empezado recientemente a infundir con
mayor abundancia en los cristianos desunidos entre sí el
arrepentimiento y el deseo de la unión" (UR 1; cfr. UUS 1 ). Casi
todos, aunque de manera distinta, aspiran a una Iglesia de Dios
única y visible, que sea verdaderamente universal y enviada a todo
el mundo, a fin de que éste se convierta al Evangelio y de esta
manera se salve para gloria de Dios (cfr. UR 1; UUS 7).
Bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por
todos y en todos" (cfr. Et. 4, 5-6).
2. FUNDAMENTOS DOCTRINALES
1636- "El Concilio (Vaticano 11) afirma que esta unidad no exige en
modo alguno el sacrificio de la rica diversidad de espiritualidad, de
disciplina, de ritos litúrgicos y de elaboración de la verdad revelada
que se han desarrollado entre los cristianos, en la medida en que
esta diversidad permanece fiel a la Tradición apostólica" (DPNE 20).
a) la renovación de la Iglesia;
b) la conversión del corazón;
e) la oración unánime;
d) el conocimiento mutuo de los hermanos;
e) la formación ecuménica;
la forma de expresar y de exponer la doctrina de la fe;
g) la cooperación con los hermanos de otras
denominaciones cristianas;
h) el tener en cuenta la complejidad y diversidad de la
situación ecuménica y
i) la existencia de las sectas y los nuevos movimientos
religiosos y su distinción de las iglesias y comunidades
eclesiales (cfr. UR 4-12).
1650- "Es lícito, e incluso deseable, que los católicos se unan con
los hermanos separados para orar en ciertas circunstancias
especiales, como son las oraciones 'por la unidad' y en las
asambleas ecuménicas. Estas oraciones en común son medio
extraordinariamente eficaz, sin duda, para impetrar la gracia de la
unidad y expresión genuina de los lazos que siguen uniendo a los
353
CONCLUSION
357
CONCLUSIÓN
A
Abogados 1343
Aborto 1032
Abraham (Patriarca) 1171, 1632
Abstinencia (Días de) 338-339
Obligación 339
Absolución 378-379
Accidentados 424-425
Acólito 894,895,896,900
Administrador Diocesano 676-677
Adolescencia 1072
Adolescentes 1070,1098,1103, 1309
Aetatis Novae (Instrucción) 1593, 1596
Alcohólicos 1055
Aldea global 1592
Alfabetización (Campañas) 1464
Altagracia, Ntra. Sra. (Devoción) 160, 162
Fiesta Precepto 337
Altar 341
Ambrosio (San) 331
América Latina 91,94,101, 105,107, 159,471
Analfabetismo 1655
Ancianos (as) 1265,1366
359
Ángelus (Rezo) 36
Anticoncepción (v. Aborto)
Aportaciones (v. Tasas)
Árbol (Día del) 1302
Arcipreste 690
Ascensión (Fiesta) 337
Asilados 1403
Asunción de María (Fiesta) 337
Aviadores 1384
B
Baní (diócesis) 807
Barahona (tribunal) 806
Basilio (San) 161
BAUTISMO (Sacramento): 13,14-15,79,121,167,174,176,178-258,
260,266,267,272,277,278,288,296,403,569,903, 1174, 1488,1490, 1628
calendario 226
catecumenado 14, 15, 240-242,243, 251,272
catequesis pre-bautismal 15
catequesis post-bautismal 14
celebración 215-231
de adultos 239-258
de niños 183-238
Libro de 744
Padres 195-203
Padrinos 204-209
Padrinos del Adulto 255-257
preparación 210-214
360
e
Cacao 1302
Café 1302
Campesinos 1292,1296, 1297
Cantos 894
Capellán (es) 1368, 1369, 1371
Capillas 1457
Cárcel (es) 1327,1335
CÁRCELES (Pastoral Penitenciaria) 1327-1330
Comisión Diocesana 1370-1376
Comisión Nacional 1368-1369
Criterios de acción 1340-1346
Fundamentos 1331-1339
Líneas de Acción 1360-1367
Prisiones 1334,1367
Tareas 1347-1359
CARITAS 1304, 1320,1323
Casa Abierta 1320, 1323
Castidad/Celibato 503,519,952,1024,1135
Catecismo (s) 15, 1668
361
Compadrazgo 205
Comunidad diocesana 71-74
Comunidad eclesial 46-55,646,690
Comunicación Social (Medios) 491, 1583, 1585, 1586, 1587, 1588, 1591, 1592
Directores 1586
Empresarios 1586
COMUNICACIÓN SOCIAL (Pastoral): 1580-1587
Comisión Diocesana 1604-1605
Comisión Episcopal 1597-1603
Funciones de las Comisiones 1606-1613
Fundamentos Pastoral 1588-1596
Medios de la Iglesia 1619,1623
Normas 1614-1625
Comunión (v. Eucaristía) 340-341, 925,927,934,935,937,938
Durante la Misa 934-947
Enfermos 419-423
Fuera de la Misa 939-941
Postura para Recibirla 331
Prohibido tomarla del Copón 332
Recibirla en la Mano 329-330
Sólo dos veces en un día 333
COMUNIÓN (Primera):
Acompañamiento Posterior 351
Celebración 347-350
Jóvenes y Adultos 351
Normas Celebración 323-328
Normas Pastorales Generales 309-322
Petición 342
363
Preparación 343-350
Traje) 350
CONACA (Comisión Nacional de Catequesis) 8,15,21,73,99, 126-128,146,152
Concilio Plenario Dominicano (1) 427,664,789,950,1475, 1628,1665,1668,1669
Normas 795
Concilio Provincial 664
Concilio Vaticano (v. Vaticano)
Concordato con la Santa Sede 637,764,1478
CONDOR (Conferencia Dominicana de Religiosos) 840,990,1189
CONDIS (Conferencia Dominicana de Institutos Seculares) 840,990,1189
Confesión (es) 366-370
Confesonarios 380
CONFIRMACIÓN (Sacramento) 13,15,79,167,174,176,238,247,259-300,302,
403,903, 1488,1490,1174
catequesis 299-300
celebración litúrgica 287-291,281-283
confirmando 277-280
padres y padrinos 263-268
preparación 269-276
registro 295-298
Congregación de la Doctrina de la Fe 1059
Congregación para el Culto Divino 625
Congregaciones religiosas 829,1373,1480
Congregatio de lnstitutione Catholica 97 4
Congreso Nacional (RO) 764
Consagración (v. Eucaristía)
Convención de los Derechos del Niño (ONU) 1035
Cooperativas Agrarias 1296
364
D
David (Rey) 1171
Decanato 646,690,1162,1374
DECAT (Departamento de Catequesis) 118
DECOS (Departamento de Comunicación Social del CELAM) 1603
Defunciones (libro) 744
Delincuente 1333, 1341
Delito 1341
Democracia (Democrático) 1541
Derechos de la Familia (Carta) 1035
Dispensas (libro) 744
Derecho Canónico (Código) 208,215,218,231,561,648,651,664,670,676,
706,708,767,787,789,799
Normas Complementarias 15
Derechos Humanos (Declaración Universal) 1284,1501
Desterrados 1384,1403
Diaconado (Orden) 426,1175
Diácono(s) 176,216,393,1049, 1315, 1384
DIÁCONOS PERMANENTES 564-584,794,844
Candidatos 576-578
365
Formación 579-584
Seguridad Social 578
Vocaciones 1117
Diáspora 1385
Dignidad Humana 1540
DIÓCESIS 642, 1178, 1204, 1162, 1352, 1404, 1408, 1499, 1562, 1676
Archivo 707, 744
Asuntos Económicos 698-713
Colegio de Consultores 672-681
Consejos Diocesanos 649-651
Consejo Pastoral 682-692
Consejo Presbiteral 652-671
Curia Diocesana 647-648
Departamentos 700
Ecónomo 702-704, 708
Encuentros Pastorales 693-697
Gobierno Dicesano 664
sede vacante 675-676
Discapacitados 1772
Disciplina 1515, 1541
Divorciados 1058-1059
no distribuyan comunión 897
Divorcio 1004
Doctrina Social (v. Iglesia)
Drogas (Adictos) 1045, 1055
366
E
Ecosistema (s) 1299
ECUMENISMO (Pastoral): 1626-1628, 1658
Actividades 1649-1651
Actos Ecuménicos 1661
Asambleas 1650
Comisiones 1662-1664
Definición 1648
Directorio Principios 1658
Formación de los fieles 1661 , 1664
Fundamentos 1629-1639
Práctica 1649-1661
Movimientos 1641
Relación Católicos con otros Cristianos 1640-1648
Organismos y Agentes 1662-1664
Unidad/Unión Iglesias 1628, 1629, 1633, 1643, 1649, 1657, 1664
Educación 1411
Centros/Escuelas 75-81
Ley Orgánica 1528
Secretaría de Estado 734, 1490, 1495, 1524, 1532
Superior 1536
EDUCACIÓN (Pastoral de la): 1463-1464
Católica 1469-1472
Fundamentos 1465-1475
Formación Integral 1523-1526
Líneas Pastorales 1476-1499.
Proyecto Educativo Nacional 1491-1492
Textos Nacionales 1493-1495
367
•
368
F
FAMILIA (s) 26-45,994,1186,1411,1464, 1466,1467
Familia Numerosa 999-1000
Familia y Catequesis 26-45
Familia y Parroquia 56
Padres 1504
FAMILIA (Pastoral): 44-45
Agentes de Pastoral 1046-1054
Casos Difíciles 1055-1064
Dignidad de la Pareja 1001
Líneas de Acción 1036-1045
Líneas Pastorales 1030-1035
Misión de los Hijos 1014-1015
Misión de los Padres 1008-1020
Misión Pastores 1016-1020
Naturaleza 995
Origen Divino 1004-1006
370
G
Gedeón (Juez) 1171
Gregorio Magno (San) 161
H
Haitianos 1377, 1418-1420
Hijos (v. también Familia) 996, 1009, 1010, 1011, 1012, 1014-1015, 1021, 1021,
1027-1028
Hombre Nuevo 1086
Isabel(Santa) 1171
Israel (Pueblo) 1378
J
Jairo(Hija de) 1072
José (San) 337,1005,1171
Jóvenes(v.Juventud) 1377, 1402,1474, 1492
Juan Bautista(San) 1171
Juan Pablo 11 64,105,117,161,432,818, 1002, 1034,1180,1216, 1335, 1595
Judit(Biblia) 1171
Jueces(Cargo) 1343
Justicia 1234,1235,1236, 1248, 1259, 1359, 1512, 1648
Justicia y Paz(Comisión Diocesana) 1323
Comisión Nacional 1320
JUVENTUD(Pastoral Juvenil): 1065-1168
Apostolado 1141-1145
Asesor/Coordinador 1149-1155
Comisión Nacional 1158-1161
Compromiso 1116-1119
Cualidades 1128-1134
Educación en la Fe 1108-1119
Espiritualidad 1099,1124-1125
Evangelización 1095-1107
Formación 1126-1145
Moral 1139-1140
Naturaleza 1065-1069
Organización Diocesana 1163-1168
Organización Pastoral 1156-1157
Participación Eclesial 1102
373
K
Kerigma 3,4,5,17,79, 92,96,241,925,1075,1095, 1364,1367,1487,1566
Kerigmático 821
L
Laico (s) o Laical 844,1051,1175, 1185, 1186,1187,1293, 1311-1313,1360,
1372,1376,1384,1398-1400,1480,1497,1618,1620
Laicos en el Mundo 847-879
LAICOS (Pastoral):
Animadores de Asamblea 907-909
Apostolado, Formas 862-863
Atribuciones 925-933, 939-948
Candidatos 915-920,936
Colaborador del Sacerdote 903-905
Criterios Generales 906
Duración Oficio 938
Envío/Misión 921-922
Escuelas de 1666
Evangelización 869
Formación/Promoción 858-861, 875-877, 911-914, 935,1267-1268
Fundamentos 846-855
Movimientos Laicos 884-892
Oficios Litúrgicos 893-902
Servicios 880-883
Traje o Distintivo 902
Valoración Mujer 865-867,868
374
M
Madres Solteras 1045
Magisterio (Iglesia) 20-21, 756,761,763,905, 1018, 1033, 1106, 1592,1624
Mao-Montecristi (Diócesis 807
Mar (Apostolado del) 141O,1421
Marginación 1411
María (Madre de Dios) 159-164, 506,1005,1125, 1171, 1338, 1515
Imagen 38
Inmaculada Concepción 337
Marineros 1384,1421
MATRIMONIO (Sacramento) 41,45,121,167,176,238,247,280,403,569,
585-640,903,995,997, 1004, 1005,1022,1023, 1024-1025,1030,1175
Celebración Litúrgica 615-622
Consentimiento 1022
Curso Pre-Matrinonial 602-604
Edad Contrayentes 600
Expediente 612-614
1 nstrucción Jóvenes 1024-1025
Libro Parroquial 744
375
Misión 94, 95
Misiones (Colecta) 790
Missio (v. Misión)
Mistagogia 241
Moisés (Patriarca) 589, 1171
Monaguillo(s) 313
MOVILIDAD HUMANA (Pastoral): 1377
Agentes 1393-1400
Ámbito Universal 1401-1409
Áreas 141 0-1411
Comisión Nacional 1431
Criterios Pastorales 1386-1392
Fundamentos 1378-1381
Iglesia y Movilidad 1382-1385
Integración 1412-1414
Líneas de Acción 1422-1430
Pastoral del Turismo 1435-1462
Prioridades 1415-1421
Movimientos Apostólicos 829, 1030, 1038, 1052-1054, 1178
Movimientos Religiosos (Nuevos) 1649, 1660
N
Naciones Unidas (Conferencia) 1440
Naím (Viuda) 1072
Natalidad (Métodos Naturales Control) 1042
Navegantes 1055
Navidad o Natividad (Fiesta) 36, 121, 337, 1198
Nazaret 27, 40, 1005
Nicea (Concilio) 161
377
Niños(as) 1265,1276,1309,1464
Abandonados 1045
Neo-Sacerdotes 492,537,554
Nómadas 1384
No-Nato(s) 1274
Novenarios(Difuntos) 925
Novenas 925
Noviazgo 1024
Nuestra Sra_. de Altagracia(Diócesis) 807
Nueva Alianza (Jesucristo) 1005
Nueva Evangelización (v. Evangelización)
o
Obediencia 503,519,952
OBISPADO 1223
Archivo 784
Obispo u Obispo Diocesano 284,285-286,449,664-645, 647-648,653,659,
662-663,676,679-680,682,690,709,712,714,771,782,791,832,844,907,921,
923,924,942,950,966, 973,980,982,989,1026,1036, 1046-1048, 1158,
1212,1217, 1315,1368,1369,1370, 1371, 1372,1373, 1384,1394,1407,1498,
1562, 1563,1600,1604,1614,1615,1618, 1622, 1624, 1625, 1638,1657,1660,
1661, 1662
Auxiliar/Coadjutor 676
Ordinario 774,781,783,791
Obreros 111O
OPAM (Orientación para el Amor) 1052
Oración(Grupos) 925
Oratorios 1457
ORDEN(Sacramento) 167,176,426,467, 478,499,507, 542,845, 908
378
p
Pablo (Apóstol) 545,1231,1380,1632,1640
Pablo VI 261, 385,432, 524,1088,1234, 1440,1441
Padre Nuestro (Rezo) 326,327
Padres del bautizado (v. Bautismo)
Padrinos (v. Bautismo)
Palabra 3,18,21,85,93,140,141, 756, 761
Liturgia de la 623
Ministerio de la 566-568,577
Palabra de Dios 888,897,926,931,976,1059,1106,1125,1138,1179,1575,
1590,1645
Pané Fr. Ramón 1
Papa (v. Romano Pontífice)
Colecta del 790
PÁRROCO (S) 61-65,74,80,138,249,252, 281-283,351,401,403-405,408,
492-494,571,594,608,609,611,618,621-622,629, 637,639,649,715,718,
719,738,756,811,812,823,915,916,1036,1146-1148,1205,1302,1304,1324,
1375, 1480
Administrador parroquial 492,494,571
Remoción 664
Retribución 663
PARROQUIA (S) 309,311,356,399,401,615,833, 1037,1038,1163-1168,1178,
1192, 1200, 1273,1324,1326,1352,1376, 1404, 1432,1433,
Archivo 725
Administración 719-733
Catequesis 560-70
379
Comunidades 7 45-763
Consejo Económico 714-718
Contribución a la Curia 712,737
Escuelas Parroquiales 860
Finanzas 709-711
Personería Jurídica 734
Universitaria 1578-1579
Vehículos 741-742
Partidos Políticos 496,1118
Sacerdotes y Clérigos 578
Pascua(Fiesta) 36,121,1198,1378
Vigilia 180,244
PASTORAL (GENERAL):
De Conjunto 87,1370
Elaboración Plan 839
Encuentro Anual 838
Instituto Diocesano 831
Instituto Nacional 828,835
Normas Generales 824-834
Participantes Encuentro 840-841
Plan Nacional 815-843
Plan Nacional 11 96,108,115,134
Revisión 827
Vicaría Diocesana 834
Pastoral Penitenciaria(v. Cárceles)
Pastoral Presbiteral(Comisión Nacional) 453
Pastores dabo vobis(Exhortación) 432
Pecado(s)363,365
Pedro(Apóstol) 176,441,1380,1534,1635,1638
380
Ministerio 467-496
Número 430
Recuperación, Instituto de 456
Retribución 461-462
Seguro 463
Vacaciones/Descanso 459,460
Vestido 464
Primera Comunión (v. Comunión)
Preso (s) o Recluso (s) 1055,1265,1272,1333,1343,1364,
Prisión (v. Cárceles)
Profesores y/o Docentes 1514,1518,1554,1557
Prófugos 1055,1384
Promoción Humana 94,-100-114,566,925,1178,1234,1247,1257
Prostitución 1309-131 O
Pro-Vida Dominicana 1052
Proyecto Educativo Nacional 1491-1492
Puebla (Conferencia Episcopado) 109, 760,1067,1163, 1472, 1536
Pueblo de Dios 641,825,844,846, 847,850, 854, 903,1016, 1167, 1174
Puerto Plata (Diócesis) 807
R
Radio (Emisoras) 1476
Católicas 1303
Rebibbia (Cárcel) 1335
Reconciliación (Sacramento) 275,529,1488,1490,1570
Reforma Agraria 1294
Refugiados 1403
Registro Civil 234
Reino de Dios 797,851,874,955,960, 1125, 1170, 1174,1175,1179
382
s
Sacerdote (v. también Presbítero) 175, 391, 393, 1029, 1049, 1185, 1315, 1372,
1384, 1394, 1395, 1563, 1618
Vocaciones 1117
Sacramentos 167-177, 854
Sagrada Congregación Seminarios y Estudios Universitarios 1221
Sagrada Escritura 20-21, 307, 319, 1643
Sagrada Familia 40
Sagrario 361-362
San Francisco de Macorís {Tribunal) 806
San Juan de la Maguana (Diócesis) 807
San Lucas (Evangelista) 94
383
SOCIAL (Pastoral):
Agentes Pastorales 1311-1315
Bien Común 1248-1249
Comisión Diocesana 1322-1323
Comisión Nacional 1317-1321
Comisión Parroquial 1324-1326
Comunidades 1252
Desarrollo Rural 1290-1298
Dignidad Persona 1247
Dimensión Ecuménica 1256
Drogadicción 1308
Ecología 1299-1307
Educación/Promoción 1282-1285
Estructura 1316-1326
Fundamentos 1227-1235
Funciones 1236-1246
Integración Pastoral Orgánica 1254-1255
Líneas Acción 1257-1258
Mundo Laboral 1286-1289
Opción por Pobres 1250-1251
Promoción Infancia 1275-1277
Promoción Mujer 1278-1281
Salud 1270-1273
T
Tabaco 1302
Tasas (Sacramentos) 773
TeleVida 1623 (v. Comunicación Social)
385
u
UCADECOS (Unión Católica de Comunicadores Sociales) 1599, 1623
Unción de los Enfermos (Sacramento) 167, 175, 382-402
Catequesis 396
Celebración Parroquial 400-402
Normas Generales 388
Óleo 393-395
UNIVERSIDAD (Pastoral Universitaria): 1535-1539, 1552-1561
Acciones Pastorales 1566-1569
Agentes 1562-1565
Atención Espiritual 1570-1575
Comisión Nacional Pastoral 1564
Iglesia y Universidad 1546-1551
Naturaleza Pastoral 1540-1545
Parroquia Universitaria 1578-1579
Residencias/Capellanías 1576-15TT
Universidades 1259, 1285, 1464, 1476, 1482, 1499, 1536, 1537, 1612, 1620
386
V
Vaticano 11 (Concilio) 428,433,625,989, 1312,1442,1472,1627,1636
Verbo de Dios (v. Palabra) 1169, 1386
Viático 355,397
Eucaristía como Viático 423, 939
Vicario Episcopal de Religiosos 988
Vicario Zonal (v. Arcipreste)
Vida Apostólica (Sociedades) 431,448, 464, 466,483,523, 540, 541,553,795,
949-950,1175, 1665
Vida Consagrada (Institutos) 431,448,464, 466,483,523,541,553,791,795,844,
949-950,1175,1187,1314,1665
VIDA CONSAGRADA (Pastoral): 951-993
Carismas 979-980
Coordinación 987-993
Espitualidad Comunión 992
Exigencias 976-981
Misión Pastoral 982-986
Superiores y Obispos 983-986,987
Vocaciones/Formación 967-975
Vocaciones Autóctonas 975
Vírgenes Consagradas 1175
Virginidad 591
Vivienda (Escasez) 1655
VOCACIONES (Pastoral): 1169-1225
387
Celador/Coro 1223-1225
Diversidad 1200-1201
Fundamento 1169-1181
Líneas Acción 1194-1199
Objetivos 1184-1188
Organización 1189-1193
Pastoral General 1182-1183
Sacerdotal Diocesana 1202-1212
Obra Diocesana 1218-1225
Vosotros (Uso sólo en Consagración) 328
z
Zafra (Azúcar) 1302
Zona Pastoral 646, 690, 1162, 1374