O homem clebre, Pestana, sofria exatamente por sua admirao pelo

outro: o outro cannico, j consagrado, j admirado. Uma paixo pelo outro

da criao, da linguagem musical, instalado no eurocentrismo, com todas as
suas glrias:, "o piano era o altar; o evangelho da noite l estava aberto: era
uma sonata de Beethoven". Pais musicais e o pai padre estavam nas
origens de Pestana, e eram eles que queria imitar. Imitar, mas criar alguma
coisa sua. Ser pai de uma obra que o tornasse conhecido, imortal. O conto
"Um homem clebre" trata dessas questes: a criao, a originalidade, a
imitao dos mestres, a imortalidade. Imitar, mas ser original. Os dolos de
Pestana eram msicos europeus, deles o brasileiro queria se aproximar,
imitando-os, num gesto clssico. Original, como os romnticos. Mesmo
assim Pestana angustiava-se, pois, se os tocava com perfeio, queria-os
como modelos, mas almejava uma originalidade: Pestana queria ser
original. Sabe-se, entretanto, que a originalidade um desejo prprio aos
poetas romnticos, j que aos clssicos no sufocava a angstia da
influncia de que falou Harold Bloom. Pestana queria criar "uma s que
fosse daquelas pginas imortais". 24 Para ele, as obras clssicas eram
imortais e seu desejo de imortalidade se realizaria criando uma msica
inesquecvel que tornasse imortal a assinatura de seu nome prprio. claro
que Pestana est preso a uma esttica aristocrtica, europeia, elitista, e a
polca, gnero em que era timo compositor, no lhe satisfazia o ideal, cujos
modelos eram os mestres clssicos e romnticos. O que Pestana desejava
era que a msica de seus mestres voltasse a ele, como se fosse dele: a
inspirao deveria vir de um outro idealizado e invejado. Podemos deduzir
que sua inveja tinha muito do fato de no ser europeu, pertencente ao
centro dos ideais de nossos escritores e artistas. A tentativa de atingir essa
meta impossvel torna o conto satrico, pois as estratgias e os fracassos do
compositor s podem provocar o riso, dada a desproporo de seus esforos
e a inadequao de seus meios. Parece-nos que o autor zomba de Pestana,
o qual se submete obra alheia de forma radical, com admirao irrestrita,
tendo ele um talento para outro tipo de composio, o que o torna pattico.
Apesar de acusado de eurocntrico, Machado parece-nos muito lcido em
relao a sua prpria criao, no se limitando aos ideais vigentes na poca,
no repetindo, de forma acrtica, estilos de outrem. Assim, Mde Assis no
Pestana, no tem o gosto da imitao e a seduo simplria pelos Mestres-
pais europeus. No caso de Pestana, o plgio evidente, mesmo ingnuo e
fcil de descobrir. Parece-nos adequado pensar na afirmao de Michel
Schneider, em seu livro Ladres de palavras: o plagirio aquele para quem
o pensamento do outro nunca foi perdido. A elaborao no transformou o
objeto encontrado em objeto interior. Tal pensamento no existe
verdadeiramente como pensamento do outro, perdido, separado, fora.25
bom observar que as predilees de Pestana dirigem-se a obras soturnas,
como rquiens, que apontam para um estado de esprito melanclico, ao
contrrio das polcas alegres e bem humoradas, dentro do esprito brasileiro
do riso provocado pela alegria e pelo deboche. Sabe-se que a polca era
originria da Bomia, no incio do sculo XIX, e difundiu-se por toda Europa
e no Brasil, onde se tornou popular. Opunhase msica aristocrtica
admirada por Pestana como superior, pois caracterstica das classes mais
elevadas