La crisis de violencia en El Salvador despus de la Tregua entre Pandillas 2014-

2016: Un anlisis desde las teoras crticas de Derechos Humanos

Zaki Habib Gmez
Mster en Derechos Humanos y Educacin para la Paz
Licenciado en Ciencias de la Educacin
zakihabib820@hotmail.com
Universidad de El Salvador-Profesor de la Maestra de Derechos Humanos y Cultura de
Paz
Tema: III. Violencias, (in)seguridades y control social
Subtema: 2. Corrupcin, crimen organizado y agenda poltica
Investigacin concluida-Trabajo Final de Graduacin Publicada en Universidad
Nacional de Costa Rica
Palabras claves:
Violencia, El Salvador, Pandillas, Tregua, Paz, Derechos Humanos

Problemtica
La tregua entre pandillas en El Salvador fue un proceso novedoso para el pas
que dur desde marzo de 2012 hasta junio de 2013, siendo este de gran potencial para
construir un proceso de paz duradero para uno de los pases con niveles de homicidios
ms altos del mundo. Sin embargo, por fuerzas oligrquicas, econmicas, y mediticas y
presin desde la Embajada de Estados Unidos, el gobierno del FMLN (Frente
Farabundo Mart para la Liberacin Nacional) cedi ante la doctrina de seguridad
nacional y regres a las polticas fallidas de la Mano Dura, lo cual ha convertido a El
Salvador en el pas ms violento del mundo, superando actualmente a Honduras en el
2015 en niveles de homicidios y haciendo este el ao ms violento para El Salvador en
el siglo XXI.
Despus de la ruptura de la Tregua entre Pandillas que haba logrado reducir los
homicidios en El Salvador entre el 2012 y 2013 por un 60%, el segundo gobierno del
FMLN ha optado por una guerra de baja intensidad perpetrado por la Polica Nacional
Civil y la Fuerza Armada, convirtiendo El Salvador en el pas ms violento del mundo
con un promedio de asesinatos de 104 por cada cien mil habitantes a finales de 2015. La
violencia parece no frenar en el 2016 con la declaracin por el gobierno de un Estado de
Emergencia y el despliegue de los Batallones Anti-Pandillas con divisiones
especializadas entrenadas y financiadas por los EEUU cuyo objetivo nico es acosar,
golpear, desaparecer y exterminar a los y las pandilleras y cualquier persona joven que
se encuentren en el camino.

Objetivo
Analizar la crisis actual de violencia en El Salvador en un periodo post-Tregua entre
pandillas desde un enfoque crtico de derechos humanos.

Relevancia de la Problemtica
Los acuerdos de paz del 16 de enero de 1992 en Chapultepec, Mxico parecieron
poner fin a la crisis de violencia y violacin de derechos humanos en El Salvador que
fue la guerra civil. Sin embargo, las posteriores deportaciones de EEUU de centenares
de miles de salvadoreos que huyeron de la guerra demostraron que este proceso de paz
no sera tan fcil.

Aunque ya existan pequeas y difusas pandillas en El Salvador a finales de la

guerra civil, no se empez a ver la MS 13 y el Barrio 18 en El Salvador hasta 1995 con
la llegada de estos salvadoreos deportados. Se calcula que desde entonces se han
perdido las vidas de 50,000 personas en El Salvador, y aunque no haya una Guerra
declarada se acerca a la cifra de 75,000 muertes durante el conflicto armado de los 80s
y principios de los 90s. Al principio, el mismo pueblo salvadoreo pareca no saber
quines eran estos llamados deportados que vestan de forma diferente y vivan en
zonas marginadas. Con los aos, la gente saba que estos pandilleros eran personas
peligrosas, pero nunca se diriga la violencia al resto de la poblacin, pues la violencia
estaba principalmente dirigida entre las mismas pandillas. Sin embargo, para el ao
2010, la famosa quema de un microbs en el municipio de Mejicanos desat una ola de
violencia contra la poblacin salvadorea que inclua las extorsiones de autobuses,
microempresas, y colonias, adems de un aumento en el control de las zonas
marginadas de El Salvador donde existe un dominio total sobre la poblacin local y
soborno de las autoridades. En los ltimos dieciocho aos, El Salvador ha estado entre
los dos pases ms violentos del mundo sin estar en estado declarado de guerra, junto
con sus pases vecinos Honduras y Guatemala, que sufren de una crisis de seguridad
pblica semejante a la de El Salvador. Efectivamente, la violencia en El Salvador nunca
se acab, ms bien se transform.
 Frente a la gravedad de la situacin, el 9 de Marzo del 2012 se pronunci lo que
pareca ser imposible en El Salvador: se iniciaba una tregua entre las pandillas Mara
Salvatrucha y Barrio 18 con el apoyo del ex-guerrillero Ral Mijango y el obispo
castrense de San Salvador Fabio Colindres como mediadores de la tregua. Desde
entonces, hubo una cada en la tasa de homicidios en El Salvador que fue sorprendente.
En el da a da, la tasa de homicidios baj desde 15 diarios a ser alrededor de 5 o 6 al
da. Por cada cien mil habitantes, El Salvador tena 69 homicidios en el 2011, con 4.354
homicidios, pero en el 2012 tuvo 41,2 por cada 100 mil habitantes con 2.551
homicidios, colocndolo en puesto cuadragsimo cuarto de asesinatos de Amrica
Latina. En 2013, hubo 2.490 homicidios, teniendo una cifra de 43,3 por cada 100 mil
habitantes. A los quince meses de la Tregua, los mediadores Ral Mijango y Fabio
Colindres proclamaron que se haban salvado ms de 3.800 vidas gracias al proceso de
paz. Se haban sumado 11 municipios para ser libres de violencia, y as se podra
empezar a invertir en la poblacin joven. Fue una seal de progreso, pero todava
quedaba mucho trabajo por hacer. El nivel de extorsiones baj slo un 11%, y muchas
personas viviendo en zonas dominadas por las pandillas mencionaban que la situacin
segua siendo la misma: ver, or, y callar. Esto seala los efectos de violencia
estructural que existe en el pas y contribuye a la violencia directa. Adems, en los
ltimos dos aos el Estado ha atentado contra la tregua y regresado a la mano dura, lo
cual ha subido de nuevo el nivel de homicidios, colocndolo en la actualidad en el pas
ms violento del mundo con 68,6 homicidios por cada 100.000 habitantes, con un total
de 3.942 homicidios en un pas con slo 6,3 millones de habitantes. Por tanto, es
importantsimo en este momento histrico analizar la tregua desde el punto de vista de
los derechos humanos, indagar sobre qu pas, entender cules han sido los xitos y
fallos de la tregua y el papel del Estado desde la perspectiva terica de Resolucin
Alternativa de Conflictos y Educacin para la Paz y as entender el presente de El
Salvador.

Esta problemtica es relevante pues se ha de entender el estado actual de

violencia y represin Estatal en El Salvador frente al atropello desenfrenado de derechos
humanos en particular a los y las jvenes. Esto est encaminando a El Salvador a un
conflicto armado que podra ser todava ms devastador para el pas que el conflicto
armado que dur de 1980-1992.
Metodologa
La metodologa utilizada en esta investigacin es cualitativa y cuantitativa,
pluralista, crtica, pluri-versal y trans-disciplinaria, reconociendo y reivindicando los
saberes impuros como vlidos para de-construir el pensamiento moderno civilizatorio,
hegemnico y de muerte para as dar fruto a nuevas epistemologas colectivamente
producentes de vidas humanas diversas.
Al terminar el estudio de lectura, lo primero que se ha de establecer ante una
metodologa del trabajo de campo que pretende ser parte de un estudio con enfoque
desde las teoras crticas de derechos humanos, se ha de incorporar la debida
metodologa para que se pueda realizar el trabajo de campo de la mejor manera posible.
Se usarn datos cuantitativos como parte de un anlisis que los usar como forma de
medir el nivel de xito y carencias de la Tregua. Sin embargo, el anlisis ser
mayormente cualitativo. Dentro del contexto de este trabajo final de graduacin, la
forma ms apropiada de realizar el trabajo cualitativo ser como dice el Socilogo Uwe
Flick hacerse nativo:
En la observacin participante, ms incluso que en otros mtodos cualitativos, se
vuelve crucial obtener en la medida de lo posible una perspectiva interna del
campo estudiado y sistematizar la categora del extrao (Flick, 1995, 154-155)
Al mismo tiempo, slo el logro de esto ltimo nos permite ver lo particular en lo que es
cotidiano y rutinario en el campo. Perder esta perspectiva externa crtica y adoptar
incondicionalmente los puntos de vista compartidos en el campo se conoce como
hacerse nativo, Sin embargo, el proceso de hacerse nativo se analiza no slo como un
fallo del investigador; sino tambin como un instrumento para reflexionar sobre el
propio proceso de familiarizarse y obtener ideas del campo en estudio, el cual sera
inaccesible manteniendo la distancia. Sin embargo, la meta de la investigacin no se
El trabajo de campo principal se realiz en el 2014 y 2015 en el cual se
entrevistaron a varios actores involucrados en el proceso de paz durante su vigencia y
posteriormente a su ruptura. Los actores principales entrevistados fueron los mediadores
Ral Mijango (exguerrillero y mediador principal) y el obispo castrense Fabio
Colindres, cuya funcin era tanto de mediador como de gua espiritual, ambos
concedieron entrevistas con informacin clave para entender las complejidades de la
Tregua.

Resultados
 No se puede analizar con cordura el fenmeno de la violencia en El Salvador en
la actualidad sin la explicacin de por qu existen las pandillas y por qu a la sociedad
se le puede llegar a convencer para apoyar un plan de Mano Dura o Sper Mano Dura,
tiene mucho que ver con la herencia histrica del conflicto armado:
Durante la guerra, la sociedad se vio inmersa en un ambiente permisivo respecto
al uso de la agresin como forma de dirimir conflictos y lograr objetivos, en un
contexto polarizador e intolerante respecto a las opiniones y posiciones de los
otros sobre todo las de aquellos considerados enemigos-, en una situacin en
donde el tejido social se iba progresivamente deteriorando en la medida en que
la desconfianza, el temor y la severidad social entre otros valores
antidemocrticos- iban ganando terreno en las subjetividades de la colectividad.
As, la guerra cre normas y valores sociales que legitimaron y privilegiaron el
uso de la violencia en las relaciones sociales, exacerbando y universalizando la
cultura de violencia en la que la sociedad salvadorea se encuentra inmersa en la
actualidad. Era de esperarse entonces que la violencia no disminuyera con el fin
del conflicto armado, pues sta por haberse convertido en un fenmeno
estructural- no poda ni puede ser erradicada sin la transformacin de las
estructuras violentas que la sostienen y exacerban que no fueron tocadas por la
transicin de postguerra. (Santacruz y Cruz, 2001, p. 25)
Adems de las pandillas, la percepcin actual de la ciudadana sobre cmo lidiar
con el problema de la inseguridad en el pas est muy influida tambin por este contexto
histrico. Lastimosamente, el discurso de terror y de derecho penal del Estado y los
medios de comunicacin, se ha llegado a convencer a un gran sector de la poblacin que
la nica solucin de la violencia en El Salvador es el uso de ms violencia:
el 22% de adultos de AMSS afirm que le gustara contar con un arma de
fuego para su proteccin- y el uso de medidas coercitivas, autoritarias y de
mano dura para hacerle frente a problemticas sociales un 15.4% de las
personas abordadas en el mencionado estudio aprobaran la ejecucin de
limpiezas sociales y 6 de cada 10 capitalinos (58.2%) estn total o parcialmente
de acuerdo con la aplicacin de la pena de muerte en algunas circunstancias
(Santacruz y Cruz, 2001, pp. 25-26)
Estas estadsticas de la poblacin son muy alarmantes y son el resultado del
bombardeo que reciben a diario de los noticieros, convencindoles que nunca se puede
negociar con delincuentes y nunca se puede buscar un proceso de paz para estas
personas. Por ello fue fcil para los medios de comunicacin vender una versin
tergiversada y punitiva de la tregua para convencer a la poblacin de estar en contra de
la tregua.
Adems, en un mundo donde el mercado capitalista es el que manda, y la vida
humana no tiene valor pero s tiene un precio puesto por las estructuras que se lucran de
la violencia, hemos de entender como esto afecta directamente la falta de cumplimiento
de derechos humanos en nuestras sociedades de hoy en da, pero que para el
pensamiento neoliberal es una maximizacin de ganancias, ni ms ni menos:
Resulta una teora del ptimo de los precios, en la cual los precios-de oferta y
demanda-describen el camino ms corto, sin rodeos ni desvos, hacia el abismo.
Hacia la destruccin del hombre y de la naturaleza. Lo que la teora neoclsica
llama precios racionales, no es ms que eso. El sistema auto-regulador tiene all
su fin. Para dar apenas un ejemplo. Los precios de oferta y de demanda indican
hoy la destruccin tanto de la Amazonia como del Himalaya. Siguiendo esta
indicacin, el mercado actual efecta la destruccin. Pero estos mismos precios
de oferta y de demanda, indican ensuciar el agua y el aire. Indican adems, por
los pagos de la deuda externa del Tercer Mundo, la rpida pauperizacin de su
poblacin y la paralizacin del desarrollo de tres continentes. A un concepto de
racionalidad econmica de este tipo, le falta completamente coherencia. Porque
ahora, cualquier esfuerzo por salvar la naturaleza, salvar al hombre, evitar el
desempleo y la pauperizacin, aparece como distorsin del mercado y,
consecuentemente, de la propia racionalidad. El concepto de racionalidad
implicado, lo resume Kindleberger: Cuando todos se vuelven locos, lo racional
es, volverse loco tambin (Hinkelammert, 1991, pp. 16-17).
No cabe la menor duda que el neoliberalismo nos est condicionando a todos y
todas a pensar de esta manera, y es lo que complica tanto la situacin de derechos
humanos en El Salvador, pues en el momento que se plante un proceso de paz en pas,
todas las empresas que utilizan a las muertes en el pas como materia prima para
fomentar la demanda para la oferta de sus servicios (funerarias, empresas de
seguridad privada, medios de comunicacin) alzaron la voz para demandar la supuesta
injusticia de interferir en sus negocios tras defender el derecho a la vida. Qu locura!
Pero a la vez, es la realidad de la racionalidad econmica. Y lo que es peor es la lgica
Estatal de auto-regulacin del mercado capitalista, por tanto, en el evento que suceda
una alteracin en el clima que no permita su auto-regulacin de lucrarse de la muerte,
el pensamiento neoliberal requiere que el Estado intervenga a favor de las ganancias de
la empresa privada. Entonces, tenemos que tener este pensamiento como base para
entender las violaciones de derechos humanos en El Salvador y as poder hacer un
anlisis ntido de la situacin del pas.
El filsofo David Snchez Rubio (2009) nos detalla sobre la lgica moderna de
seres sacrificables, cuya eliminacin es necesaria para justificar un fin, y en el caso de
El Salvador, una construccin perversa de la paz. Esta lgica de que los fines
justifican los medios es agravada por la construccin social de crear monstruos que
como definira Giorgio Agamben (2006), es la vida que no merece vivir (p. 172).
Entonces, se crea una lgica de derecho penal, que en el contexto de la doctrina de
seguridad nacional en el mundo post 9-11, se declara a cualquier presunto criminal, a
las pandillas y las redes de narcotrfico de Amrica Latina como terroristas, lo cual
les priva de derechos elementales y justifica que en las crceles de Guantnamo o en el
caso de El Salvador El Centro Penal de Mxima Seguridad de Zacatecoluca se pueda
tener a los reos sin agua y sin luz de forma permanente, en espacios donde no caben las
personas, torturados y torturadas por agentes de seguridad penitenciaria, y obligados a
asarse en el stano de Zacatecoluca, sin ventilacin, en una de las zonas ms calientes
del pas, con la idea de matarlos lentamente, y reducir su existencia a algo inhumano.
La Irenologa es indispensable para poder entender este proceso de paz en El
Salvador y es importante establecer los conceptos fundamentales para su anlisis. El
primer concepto es la tipificacin de paces de Johan Galtung (1998) que se pueden
trabajar en un determinado contexto de conflicto. El primer tipo es la paz negativa, la
cual no es la ms deseable desde los derechos humanos, ya que solamente implica un
cese a la violencia directa, lo cual se aplicara directamente al concepto de una tregua,
pues fue una cese a las hostilidades entre las principales pandillas del pas.
Sin embargo, la paz ms deseable es la paz positiva, ya que representa un
esfuerzo integral de todas las partes involucradas, y en el caso ideal de El Salvador sera
no slo la buena voluntad de las pandillas y los mediadores, sino tambin la buena
voluntad y el cese a la represin y violaciones de derechos humanos de parte del Estado,
ya que ste para ser parte de una paz duradera tendra que invertir seriamente en
procesos de rehabilitacin de integrantes de las pandillas para lograr su reinsercin en la
sociedad, y adems trabajar para la reconstruccin de las comunidades afectadas por la
violencia pandilleril y tambin la violencia estructural cometida por el Estado. Esto
incorporara un proceso de paz con respecto a la violencia cultural en el cual se lidiara
con la marginalizacin social de las otredades declaradas por el Estado, lo cual
completara la teora de Galtung (1998) sobre la paz positiva.
En el caso de la tregua, se podra definir como un proceso de paz negativa que
quiso ya que acord entre los voceros de la Mara MS13 y el Barrio 18 lo siguiente el 29
de Febrero de 2012:
A) Cesar todo tipo de hostilidades entre las dos pandillas.
B) Cesar ataques contra miembros de la PNC.
C) Cesar ataques contra miembros de la Fuerza Armada.
D) Cesar ataques contra miembros del Sistema de custodios penitenciarios.
E) Evitar que se siguieran produciendo vctimas civiles no involucradas en la
confrontacin. (Mijango, 2014, pp. 22-23)
A cambio de esto, las pandillas le hicieron peticin al gobierno acordaron el
traslado de los principales cabecillas de las pandillas desde el Centro Penal de Mxima
Seguridad de Zacatecoluca a penales de media seguridad como los centros penales en
Ciudad Barrios y Cojutepeque. Adems, se pidi que se cumplieran condiciones
mnimas en los centros penales como acceso a agua y luz, que antes nunca se haban
dado en los centros penales. Este proceso fue avalado por el gobierno del presidente
Mauricio Funes y el Ministro de Seguridad el General Mungua Pays. Sin embargo,
haba intenciones de construir una paz positiva, mediante los 11 municipios que se
propusieron ser libres de violencia y sus programas humanitarios a los que se les iba a
destinar $30 millones a nivel nacional, pero en el camino fue destruida la Tregua por el
Ministro de Seguridad Ricardo Perdomo, poco despus de reemplazar a su antecesor el
30 de Mayo de 2013. Se conoce que el General Mungua Pays tuvo que dimitir por la
presin popular debido a la inconstitucionalidad de tener un militar ejerciendo un cargo
pblico fuera de la Fuerza Armada, y adems presin de Estados Unidos para cambiar a
un ministro como Perdomo, cuya formacin es en Ingeniera de Licenciatura, Posgrados
en Ciencias Polticas y Economa y cambiara las polticas a ser ms favorables a la
doctrina de seguridad nacional de Estados Unidos. Adems, Perdomo haba sido
Director del Organismo de Inteligencia del Estado (OIE), y entonces fue la eleccin
ideal para regresar a la Mano Dura. Se percibe mediante la presidencia anterior y la
actual que dentro del mismo FMLN existen mensajes contradictorios de querer hacer
polticas de apoyo social, pero a la misma vez seguir con la represin como solucin
para la violencia.
 Esta controversia fue de los primeros atentados contra la Tregua de las Pandillas
en Marzo del 2013, pero se seguan dando pasos muy interesantes hacia la paz como se
encuentra en un comunicado del 5 de abril de 2013, los voceros nacionales declararon
su suscripcin a un Pacto Local por la Vida y la Paz de la Ciudad de San Vicente. En
este esfuerzo, hicieron declaracin de lo siguiente:
b) Que con el propsito de contribuir a la creacin de un clima ms armnico y
de paz, hemos decidido dar inicio a una Campaa Nacional de remocin de
Grafitis alusivos a nuestras pandillas, para lo cual solicitamos de las autoridades
municipales, directivas comunales y ONGs, nos apoyen con los materiales
necesarios: pintura y brochas, para que nuestros miembros en compaa de las
comunidades puedan llevar adelante esta accin que contribuir con el ornato de
los municipios en su barrios y colonias. Tambin solicitamos a las autoridades de
seguridad pblica faciliten el desarrollo de tales actividades. (Mijango, 2014, pp.
70-71)
Dependiendo de cmo se mire, se podra alabar o criticar el resultado de esta
negociacin. Por una parte, se podra decir que los voceros estn dispuestos a negociar
por intereses, pues se muestra el entendimiento que para la sociedad salvadorea en
general, las pinturas de las Maras son un smbolo de violencia psicolgica y amenaza de
cualquier persona que entra en un territorio controlado por cualquiera de las pandillas
podra ser extorsionada, asaltada, violada, asesinada, secuestrada, o desaparecida. Sin
embargo, desde el punto de vista de las teoras crticas de derechos humanos, debemos
de considerar que estas personas integrantes de las pandillas tienen derechos culturales
como toda otra persona, y hemos de respetar sus expresiones mediante el arte urbano y
corporal, la msica, entre otras. Entonces, se debera plantear que en vez de
sencillamente pintar encima de un grafiti, que se pintase otra imagen simblica de la
tregua o de la nueva convivencia de paz que se est poniendo en marcha. Esta solamente
es una idea, las posibilidades son infinitas, todo depende de la creatividad para pensar
en soluciones a los conflictos que son parte de este proceso de paz. El ltimo punto de
este comunicado tambin es de considerar profundamente:
c) Con el propsito de dar nuestra contribucin a los programas de prevencin
de violencia que se impulsan y que buscan impedir que ms jvenes se sientan
atrados a incorporarse a las estructuras pandilleriles, queremos ofrecer nuestros
testimonios de los que significa la vida de sacrificios y de sufrimientos que en
las calles y en las crceles nos ha tocado vivir, algo que nosotros no deseamos
 tampoco para nuestros hijos. Los mencionados testimonios los podemos dar
previa coordinacin con las autoridades, en: Iglesias, Universidades y Centros
Educativos de primaria y de secundaria, en el entendido que dicha invitacin la
tendran que gestionar cada Centro Interesado. (Mijango, 2014, pp. 71)
El 29 de Mayo de 2013, casi dos meses despus de que se publicase este
comunicado, Carlos Mojica alias El Viejo Lin vocero del Barrio 18, y Aristides
Umanzor, alias El Sirra, vocero de la MS, obtuvieron permiso para salir
temporalmente de la crcel y fueron en custodia al programa de televisin del pastor
evanglico Edgard Lpez Bertrand hijo, o ms conocido como Toby Jr., con el motivo
de hablar de sus experiencias como pandilleros y as en el entorno del culto evanglico
poder compartir con la audiencia y tambin concientizar a la juventud que estara en el
culto y vindolo en la televisin. Lo que se desat despus del programa fue una
polmica que demostr la verdadera cara del Estado y las nuevas polticas del aquel
entonces recin nombrado Ministro de Seguridad Pblica, Ricardo Perdomo. Despus
de este momento, en las palabras de Mijango en nuestra primera entrevista, Perdomo le
entreg el atad de la Tregua a Estados Unidos. Prohibi que los pandilleros tuviesen
espacios con los medios de comunicacin para hablar, les volvi a privar de derechos
elementales, les prohibi a Mijango y Colindres la entrada a los centros penitenciarios,
desarticul la estructura del Comit Tcnico de Coordinacin, que haba sido la
estructura institucionalizada de la Tregua, y se asegur de que no llegara nada de dinero
a esos programas. Entonces, a partir de ese momento, la Tregua inici su fracaso, pues
al cerrar los espacios para la paz positiva, la paz negativa tambin se ech a perder,
hasta tal punto que al cerrar el 2014, El Salvador ya es de nuevo uno de los pases ms
violentos del mundo con 68,6 homicidios por cada cien mil habitantes.
Cierro mi anlisis con la reflexin de Mijango en mi segunda entrevista con l
para mi Tesis de Maestra donde relata sobre sus das como combatiente del FMLN en
el cual hace una lectura crtica sobre la situacin actual del pas:
Es lamentable, que hayamos retrocedido tanto. Es lamentable. Yo hace poco
estaba hablando con Carlos Martnez de El Faro. Le haca mencin: durante el
conflicto armado en El Salvador, que se inici de manera ms frontal en el 81,
en 1982 el FMLN hizo una propuesta de resolucin poltico-negociada, donde se
propona la creacin de un gobierno de amplia participacin. Estados Unidos,
por supuesto, al Gobierno salvadoreo, tiraron al pasto la propuesta. Una
propuesta que fue avalada por una declaracin de Francia y de Mxico como una
 alternativa a la solucin del conflicto. Y ah se perdi una excelente oportunidad
de poner fin a una solucin poltica. Tuvieron que pasar diez aos ms de guerra,
y cerca de cincuenta mil muertos ms, para que llegramos al convencimiento
que ah haba que hacer lo que diez aos antes se haba propuesto. Mi pregunta
es: cuntos aos ms hay que esperar para que el pas llegue al convencimiento
de que esto hay que resolverlo dialogando? Y lo ms grave an, cuntas vidas
ms que se pierda para llegar a ese convencimiento? (Habib, 2015, p. 111)
Estas interrogantes de Mijango puede que no tengan respuesta, pero ojal El Salvador
no cometa el error de esperar otros diez aos ms, u otros cincuenta mil muertos ms,
para empezar a dialogar la paz.
Por los motivos expuestos en las conclusiones de esta investigacin, El Salvador
se encuentra en una crisis de violencia que parece regresar a la poca de los aos 80 en
la cual las medidas extraordinarias de seguridad, el Estado de Emergencia junto con un
catlogo de reformas y leyes represivas y colonizadoras aprobadas por la Asamblea
Legislativa bajo el dictamen de la Embajada de los Estados Unidos. Los motivos por
este afianzamiento de la trayectoria blica de El Salvador son de carcter geopoltico
bajo la doctrina de seguridad nacional, de lucro econmico (venta/exportacin/trfico de
armas, expansin de las empresas de seguridad privada y funerarias) y de proyecto
civilizatorio de la modernidad. Por ello, se requiere seguir alzando la voz y denunciar
los atropellos a los derechos humanos que comete el Estado salvadoreo a diario con
legitimizacin de las diversas instituciones que maquillan los abusos en el nombre de la
seguridad. Slo con un enfoque crtico como el que se ha analizado el intento de este
proceso de paz se puede desenmascarar el discurso hegemnico que legitima la guerra
del Estado contra su propia poblacin.

Bibliografa

Agamben, G. (2006). Homo Sacer. El poder soberano y la nula vida. Valencia: Pre-
Textos.
Galtung, J. (1998). Tras la violencia, 3R: reconstruccin, reconciliacin, resolucin.
Afrontando los efectos visibles e invisibles de la guerra y la violencia. Bilbao:
Bakaez.
Habib, Z. (2015). La tregua entre pandillas en El Salvador: un anlisis del conflicto
desde
 el enfoque critico de Derechos Humanos (Tesis de maestra). Universidad
Nacional de Costa Rica, Heredia, Costa Rica.
Hinkelammert, F. (1991). Nuestro proyecto de nueva sociedad en Amrica Latina. El
papel regulador del Estado y los problemas de auto-regulacin del mercado.
Pasos. (33), 6-23.
Mijango, R. (2014). Tregua entre pandillas y/o proceso de paz. El Salvador: Ocean Sur.
Rubio, D. S. (2009). Sobre la racionalidad econmica eficiente y sacrificial, la barbarie
mercantil y la exclusin de los seres humanos concretos y la naturaleza. En A. S.
Bravo y C. Gorczevski. (Eds.), Los nuevos retos de la sostenibilidad y la
proteccin ambiental: reflexiones desde las dos orillas. (pp. 401-421). Sevilla:
ArCiBel Editores, S.L.
Santacruz, M. L. y Cruz, J. M. (2001). Las maras en El Salvador. En ERIC, IDESO,
IDIES, y IUDOP (Eds.), Maras y pandillas en Centroamrica. (Vol. 1, pp. 15-
108). Managua: UCA Publicaciones.