GELI$

ffi-ffiffAffipffi
P- Eticer St5rnan
 P. Elicer slesman

SON BARATISIMOS Y MUY PRACTICOS

l. CATECISMO BASICO ASTETE. 22a. Edicin, 176 pginas. I B0

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5. 55 RESPUESTAS A LOS PROTESTANTES. 14a. Edicin,
130.000 ejernplares.

I. PEQUEO CATECISMO MARIANO. BB pre guntas. I 28

pginas. Ba. Edicin DOMINEOS
2. EL -IBRO DE LA VIRGEN, por Slesman. I I a. Edicin. 220.000

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5. LAS GLORIAS DE MARIA PorSanAlfonso. Edicin No. B0B. Lo
mejor que se ha escrito acerca de Ia Sma. Virgen.
LOS TRES PASTORCITOS QUE VIERON A LA VIRGEN. Las
apariciones de Ia Virgen en Ftma . 7 a. Edicin.
7. EL SANTO ROSARIO.4a. Edicin. 176 pginas. Muy bello.
B. AtO,VlARlA],tO, Una lectura para cada da el ao. 3a. Edicin 30.000 Ejemplares
9. MES DE MARIA. 3l Meditaciones, una para cada da del mes.

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as:
en la Ecjitorial Centro Don Bosco
"La uncin es una gracia der Espritu santo que
@ Apostolado Bblico Catlico mueve ar
alma a dedicarse a Ia rtud y u iu santidad.
lsBN 958-9492-34-7
Printed in Colombia - lmpreso en Colombia
. ,rrru gracia
que hay que pedirla muchas veces y siempre. Es necesario
que el predicador no se canse nunca de pedirle al Espritu
Santo que le conceda la buena voluntad de sus oyentes y
que mueva sus almas hacia Ia santidad y la salvacin. Lo que
ms debe desear el predicador es que el Divino Esp-
ritu le conceda aquello que tanto anhelaba san Pablo:
"El don de hablar inspirados por Dios" (1 Cor. 14, 39)'
Yo he notado siempre que produce inmensamente ms
provecho la palabra del que.ha recibido uncin de Dios que
la de aqul que se deca a cosechar alabanzas... si quieres
conmover, dedcate a orar, antes de dedicarte a decla-
mar.., Tu voz ser ms conmovedora si ests fuerte-
mente convencido de 1o que les dices. cudate mucho para
que no te tenga que repetir Jess lo que les echaba en cara
tor fariseos: "Atas pesadas cargas y las colocas en los
hombros de los dems, pero no las tocas con los de.
d.os para moverlas,,. A Dios le agrada que tu predicacin
.*ruyu u.ompaada de tu buen comportamiento. Porque el
solo predicar, sin el buen comportamiento del que predica,
ya l agrada mucho menos al Seor. Porque, para qu ha-
blar de lo que t no cumples?... Me aterran los que predi-
can para ser felicitados y apreciados. Les dir eI Divino Juez:
'Ya recibiste tu recompensa ac en Ia tiera'" Me pro-
ducen tristeza aquellos predicadores que con sus sermones
no se dedican a buscar nicamente eI bien de las almas y
su erecimiento espiritual. cuidado: que no te dediques
a h$lar sin haberte instnrido acerca de lo qrre les vas
a decir. Eso sera pretender llevarles luz a los otros, vi-
viendo t en tinieblas. Pdele a Jesucristo que te libre de
ese gran mal que es el tener pereza y no preparar bien la
predicacin. T sola voz es una hoja seca que se lleva el
viento. solamente la inspiracin del Espritu santo logra-
4 D
r conmover a tus oyentes. Nunca te canses de pedir esa
inspiracin. La buena predicacin, lo primero que hace es
aterrar, conmover, llenar de emocin. Luego enfervoriza, ale-
gra, ilumina y entusiasma el corazn. Si un sermn se hace
a base de Palabra de Dios, no dejar al pecador insensible
y en paz con sus pecados. Aunque estn muertos por el pe-
eado, una buena predicacin los puede resucitar. Si estn
tibios, la Palabra de Dios los encender. Si estn en tinie-
blas, ella puede ser luz que les ilumine el camino. Tienes
que insistirles a tus oyentes para que no vayan a la predi-
cacin a mirarse en un espejo y seguir lo mismo que antes,
sino ms bien a tratar de corregirse y mejorar su modo de
comportarse y aumentar el amor hacia Dios y su caridad
hacia el prjimo. "El qrre es de Dios, habla palabras de
Dios" (S. Juan 3, 31) y no me vengas a decir que las pala-
bras groseras y malsonantes son palabras de Dios. El men-
saje divino exige que se transmita con palabras
respetuosas, dignas, cultas y educadas, como corresponde
al espritu de Dios, y no con palabras soeces y groseras,
que jams deben escucharse de los labios de un minis-
tro del Seor. De tus sermones deben salir con do-
lor, no de cabeza, sino del corazn. Arrepentidos de'sus
maldades. Recuerda qtre lo que los va a corunover no
sern tus gritos, sino la gracia de Dios qrre has im-
plorado en favor de ellos. Esfurzate por averiguar cu-
les son las enfermedades espirituales que afectan el
ambiente donde predicas, y enfoca tus sermones a tratar
de curarlos o inmunizarlos contra tales enfermedades. Que
en Ia camisa de tu predicacin no se metan jams las
prrlgas de la politiquera. Esmrate por suscitar en
todos convicciones profundas inspiradas en el Evange-
P
lio, y no te canses nunca de invitarlos a ser santos, a no H}CFItyHHNG fr?,
cansarse jams de tratar de conseguir la santidad".

Palabras hermosas, dichas por alguien que cosech im-

CXL A
presionantes triunfos al predicar al pueblo. Palabras que Aos 1996- 1 999-200 l-2004-2007 -201 0
bien merecen ser ledas y relecias nuevamente, para bien
AL HIJO DEL TIOMBRE LE VAN A DAR,IIIUER,TE
de nuestras almas.

4. AnunciIes entonces: EI Hijo del Hombre ir a Jerusaln. All ser entregado a los
prncipes de Ios sacerdotes y a los escribas para que le den muerte. Pero aI tercer da
esucitar1. Pedro objet: No Io quiera Dios, Seiror; no te ocrtrrir eso'.

5. Iess respondiil a Pedro : Aprtate de In, Srtruis. porqtle Ilo entiendes lts cosls cle
Dios, sino las de los hdmbres, . Dirigindose elltortces ir todos stls cliscpulos, les rlijo:
1 s tni.slno, tolne stt cl'l.lz v sgiutre. Qrrien [)or nl
nSi algr-rien quiere veltir a rn, rtguese
perdiere su vi tlt. lir lrirllrrit, .

7

i:86]l'i/iltq{id} I1? - {i.lii-.:lr A
itl:ii liClld: Dios Tbdopoderoso, de quien procede todo don
perfecto, infunde en nuestros cora.,iones el amor de hr nombre,
para que haciendo ms religiosa nuestra da, acrecientes el
bien en nosotros, y con solicitud amorosa lo conserves.
iilr{uier',r l,ec{;ura; f,)el Pr"rlet,a Jere"ras fi0, 7-9
Me sedujiste Seor, y me dej seducin Me forzaste
y me pudiste.
El profeta quiere decir que lo que ensea no es fruto
de su propia cosecha sino que lo dice moyido por una fuerza
incontenible de Dios que lo atrae hacia su mensaje y que
lo lleva irresistiblemente a hablar lo que El le manda.
Santa Margarita despus de las apariciones del Sagrado
Corazn de Jess se pona a escribir los mensajes que Je-
sucristo le haba confiado, y exclamaba: "Solamente tengo
que escribir. Una fuerza invisible mueve mi mano y mi plu-
ma". Algo parecido tienen que decir muchos predicadores
y catequistas r escritores religiosos: Dios los mueve a
hablar, y a escribir.
Yo era el hazmemer todo el a. Tbdos se burLaban
de m. Siempre que hablo tengo que gritar'tiolencia",
y proclamar "destnccin".
Muchas veces los que hablan en nombre de Dios tienen
que decir cosas que son antipticas para los oyentes, pero
que si se callaran los dejaran llegar a la perdicin. As le
suceda a Juan Bautista cuando gritaba a Herodes: "No
8 I
I-.rii ii{} I1,, ii ': .:r:} i t .:i ,( j r'
te es lcito vir con la mujer de tu hermano". As le pasa-
ba a Cristo cuando exclamaba: "Si no os converts, todos
pereceris". En estos momentos el profeta, el que habla
mensajes de Dios, no est adquiriendo simpata ni popula-
ridad, pero est manteniendo despiertas las conciencias y con
eso se salvan muchas almas.
No nos escandalicemos de que los representantes de Dios
en la Iglesia pongan de vez en crrando el dedo en la llaga y
clamen contra ciertos abusos por ej. el aborto, la pornogra-
fia, el tobo, los escndalos, la impiedad. Es que hay uno ms
fierte que ellos que los mueve a hablar. Es el Dios que los
ha seducido y los ha convencido de lo importante y mara-
villoso que es salvar el alma, aun cuando esto tenga que
hacerse por caminos duros y antipticos. Tienen que clamar
contra lo indebido, aun teniendo que pagar el precio de dolor
de Jeremas. "La palabra de Dios se volvi para m,
oprobio y desprecio todo el da". Pero es palabra que li-
bra de eterna perdicin.
'Ay de los perros mudos que no ladran cuando ven venir
al la&rt'i dijo el pncfeta. Seo4 quejamas callemm crando debe-
mos alertar contra los peligros de pecar. Que aunque nos
desprecien y se burlen de nosotros, sigamos hablando en tu
nombre! Que no puedan decir de nosotros lo que aquel crimi-
nal dijo de sus padres en el momento en el que le leyeron su
sentencia de muerte por asesino: 'Esta sentencia la merecen
mi padre y mi madre que no supieron cor:regirme a tiempo".
Me dif e: no me acordar de El. No hablar ms en
su nombre. Pero la Palabra era en mis entraas como
fuego ardiente. Intentaba contenerla y no poda.
Ii
N
[il
tii Bendito sea Dios que a sus delegados no los deja quedar-
llt se callados. Cuntas veces sera mucho ms cmodo no decir
nada. Pero:entonces seguiran pecando tranquilamente y se
perderan para siempre. Por eso San Pablo recomienda:
"Predica, reprende, insiste, oportuna e inoportunamente".
(Z Tim. 4,2).
Seor: que todos los precadores y catequistas del mundo
5rtodos los que te amamos, sintamos en nuestro interior
un fuego ardiente que nos impulse a propagar tu palabra y
tus mensajes. Que cada uno sienta en lo profundo de su
alma aquel llamado del apstol: " de m si no evange'
lizara!".
SALMO 62: Mi alma estr sedienta de fi, Seor' Dios
mo.
Este salmo es un cntico a lo mil veces admirable que
es vir en buena amistad con Dios, aunque por conser-
var esta preciosa amistaC haya que sacrificar muchas cosas,
aun la amistad con ciertas personas.
Segunda Lectura: De la Carta de San Pablo a los
Romanos.12,l-2
[Iermaros: os exhorto, por la misericordia de Dios,
a presentar vuestnos crrerpos como hostia va, santa,
agradable a Dios; este es rruestro culto razonable.
Con estos renglones empieza la parte prctica de la carta
a los romanos, San Pablo en cada una de sus cartas, des-
-l
I
I pus de recorrer Ios campos infrnitos de la ms alta teolo-
1
I
ga, termina poniendo los pies slidamente en la tierra, o
sea, dando unos consejos de tica y de moralidad, totalmente
10
DOMINGO 22 - CICLO A
prcticos. Por eso la parte final de cada carta suya es mu-
cho ms fcil de entender que los dems captulos. Y con
estos renglones de la lectura de hoy, empieza la parte fi-
nal de la carta a los Romanos, la parte prctica.
San Pablo nos invita a presentar nuestros cuerpos a Dios
como una ofrenda sagrada. Esto no lo habran dicho los pa-
ganos, pues ellos se didan en dos grupos: para unos (los
epicreos) al cuerpo haba que ofrecerle todos los goces y
placeres que pidiera aunque fuera ofendiendo con ello
a las leps divinas Y para ohos 0m estoios) el'crrerpo era un
verdadero estorbo que no dejaba progresar el espritu, y por
lo tanto era algo despreciable. Para los cristianos en cambio
el cuerpo es algo sagrado: un templo donde vive el Espri-
tu Santo (o puede vivir, porque si pecamos y nos dedica-
mos a Ia mala vida lo alejamos. Themendo caso del ctral Dios
nos libre siempre!).
El apstol nos pide aqu: ofreced a Dios vuestro cuerpo y
todas las acciones corporales: vtrestros trabajos, sacrificios,
dolores, y sanas satisfacciones, como se ofrece a Dios.una
oblacin, un sacrificio sagrado en el altar. La palabra'hos-
tia" signifrca: lo qrre se ofrece en sacrificio a Dios. Los
dos sacrificios u hostias que ms frecuentemente se ofrecan
en Israel eran: Un cordero, sin mancha, y pan sin levadura
(el pan sin leradrra que se ofrece ahora en sacrificio en el altar
se llama tambin hostia. Y despus de la consagracin esa
hostia es el cuerpo y sangre de Jesucristo). Quiere San
Pablo que ofrezcamos nuestro cuerpo a Dios como ese cor-
derito sin mancha que muere sin haber escandalizado a na-
die, y como ese pan sin levadura que no se pudre y que se
11

conserya sin enranciarse (precisamente por no tener le-
vadura. Para el apstol: la levadura es el pecado).
Los profetas criticaban al pueblo por ofrecer anima-
les defectuosos como hostia o sacrificio en el altar de Dios,
y preguntaban: "Tb aceptara un gobernador semejante hos-
tia tan repugnante y llena de defectos? Y Dios s te la va
a aceptx?'. Cmo ofnecemc nuestro cuerpo a Dim: omo hos-
tia viva, santa, agradable a El? O ms bien como un ser
manchado de vicios y pecados, podrido por las malas cos-
hrmbres? Qu opinar Dios del modo como se presentan ante
EI nuestras acciones corporales? Quizs tendremos que
repetir con el rey David: 'Misericordia Seor por tu bondad.
Hice la maldad que t repruebas. Lvame y quedar ms
blanco que la nieve. Crea en m un corazn puro".
Ese es vrrestno culto razonablq no es sIo ir al templo
y tezar. Es ofrecer a Dios acciones corporales llenas de
santidad y agradables a El. Porque aunque recemos mu-
cho si nuestro cuerpo y sus acciones le son antipticas a-
Dios, cmo podremos agradarle?
Y no os ajusteis a este mrndo sino transformaos
por la renovacin de la mente' para que sepis dis-
cernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que
agrada, lo perfecto.
Ajustarse es: tomar la misma forma del molde. Como
el agua que toma exactamente la. forma de la vasija donde
cae. Como el camalen'que va tomando el color de lo que
1o rodea. EI apstol nos dice aqu que no podemos adaptar-
nos sin ms ni ms a los moldes del mundo, y a sus perver-
sas costumbres, "A donde fueres, haz lo que eres", dicen
12
BOMII{G{} 22 - CICI,O rt
los diplomticos. Pero respecto al mundo jams podremos
los cristianc qiustamc a sus modc de pensar, obrar y hablar.
Que est de moda el amor libre, el matrimonio ciI, el
aborto, la tramposera? Qu importa que el mundo acep-
te todo esto, si Dios y la conciencia cristiana jams lo
podrn aceptar? Nuestra alma no es lquido movedizo
que toma la forma de la totuma a donde llega. No, no puede
ser. Que todos estn endo esa telenovela escabrosa o todos
van a ver esa pelcula atreda o se en de ese chiste gro-
sero? Pues no vamos a la pelanla ni sintonizamos esa tele-
novela ni sonremos ante el chiste malvado. Y que digan lo
que digan los mrndanos. [o que nos interesa es lo que dice
Dios! Si nos volvemos camaleones que simplemente van
tomando el color del sitio donde estn, jams llegaremos
a ser santos.
Para nosotros 1o importante es lo que agrada a Dios,
lo que es bueno, lo que es perfecto.
Renovaos por la tnansformacin de l mer,te
Para renovarse es necesario que antes la mente sea
transformada. Si se cambia el modo de pensar se cambia-
r tambin el modo de obrar. Cuando San Agustn dej de
pensar en sus pecados para dedicarse a pensar en Cristo
y en las verdades de la Biblia, su vida se transform por
completo. Cuando San Ignacio dej de alimentar su men-
te con novelas y empez a leer la Vida de Jesucristo y de
los santos, su vida se renov de manera admirable. San
Juan Bosco narra que siendo joven, al leer el libro "Imi-
tacin de Cristo", su modo de pensar cambi de tal mane-
ra que en adelante su da mejor notabilsimamente. Y
en muchos pases, miles y miles de amas de casa han vis-
13

to su vida maravillosamente transformada cuando han
ledo el libro "Filotea", de San Francisco de Sales (escrito
precisamente para ellas). Aqu se cumple lo que dice el
apstol en esta su famosa frase que estamos comentando:
la vida se renueva cuando la mente se transforma. Hay
que mejorar primero el modo de pensar (leyendo buenos
libros y meditando en las verdades de la Biblia) y enton-
ces la renovacin de la
conducta vendr necesaria-
mente como por aadidura. Cada persona es lo que
piensa. Si empieza a pensar mejor, empezar tam-
bin a comportarse mejon
EVANGELIO. San Mateo. 16, 21-27. EL HIJO DEL
HOMBRE TIENE QUE PADECER
Jess empez a explicar a sus discpulos que
tena que ir a Jemsalrrr y pad.ecer all mucho por
parte de Ios senadores, srtnos saeerdotes y letrados
y que tena qrre ser ejecutado y resrrcitar al tercer
da.
Jess habla ahora de su cflJz, de su anonadamiento pro-
sorio, de su fracaso aparente; de la humillacin del Siervo
de Yahv, antes de entrar en su gloria. Presenta aqu la
imagen del Mesas doliente, humillado y muerto en la cruz.
Los apstoles estn convencidos de que Jess s es
el Mesas, pero no comprenden todava cmo sern las ac-
tuaciones finales de este Salvador del mundo. Se imagi-
naban un proceder totalmente distinto del que va a tener
Jess al final de su da terrenal. Seguan pensando en
un Mesas conquistado4 en un Rey guerrero que echara
de Palestina a los rnvasores romanos y dara un gran poder
L4
DOMTNGO 22 - CICLO A
poltim a Israel. Ahora Jess trata de cambiarles esa
idea de triunfos externos y les va anunciando el final do-
loroso que le espera.
Jess quiere abrir los ojos de sus discpulos y convencer-
los de que para salvar al mundo no hay otro camino me-
jor que el de la cn2.
Habla Cristo de las tres elases dominantes que lo van
a sentenciar a muerte: Los ancianos o sea los hombres ms
respetados por su influencia, prestigro y edad. Los Sumos
sacerdotes, pertenecientes al partido de los Saduceos.
Y los escribas, gu pertenecan al partido de los fariseos.
Eran las tres fuerzas polticas, econmicas y religiosas que
dominaban a Israel. En muchsimas cosas andaban en de-
sacuerdo y peleando unos contra otros, pero en una cosa
s supieron ponerse totalmente de acrrerdo: en acus a Jess
y llevarlo a la muerte. Las clases dominantes en lo polti-
co y en lo econmico se ponen de acuerdo constantemente
en todas las pocas para ir ontra Cristo y contra sus en-
seanzas. No nos extrae que esto suceda, si le sucedi a
El personalmente cuando estaba sible, hablando y ha-
ciendo marallosos milagros. No nos escandalicemos de
que esto siga sucediendo tambin ahora. EI camino de la
crrtz, del padecimiento y de la incomprensin es el que
lleva a los discpulos de Cristo a la gloria de la re-
surreccin.
Tbna que ir... ypadecer mucho. Jesus quera recordar
que era necesario el strfrimiento. Humillarse para ob-
tener el perdn de nuestra soberbia y de nuestro orgullo.
Ser atormentado cruelmente para pagar nuestros pecados
15
N
de sensualidad y comodismo. A cada uno de noso-
lir
tros nos dice Jess: es necesario padecer, para ob-
ii tener la salvacin. Sin cflrzy sufrimiento no hay redencin.
Tenemos que aceptar que en el plan de Dios para
nuestra santificacin entren la humillacin y el sufrimien-
to. Gracias, Padre, porque as te ha parecido mejor!
:ii.;i-*"t i!$ I'itrr.r rJl:irr',:.)r,r,tg lii:.isr] i itit{}'rrliiildei;, n'irdi
r.;e:
Io yrer:iim.i{;a Di*s, i$r:fir.o;i'" ,':lso rr lpuertre piesarte".
Pedro haba sido criado y educado con la idea de un
Mesas de poder, gloria y conquista. Por eso reacciona de
manera violenta ante esta noticia de Jess. Le resultaba
increble la idea de un Mesas sufriente. Eso de relacio-
nar al Salvador del mundo con una cruz le pareca impo-
sible. Ibma respetuosamente a Jess del brazo y lo detiene
para decirle que hay que desistir totalmente de esta horri-
ble posibilidad.
En estas palabras de Pedro hay algo muy peligroso: son
una tentacin qrre procede de alguien que ama in-
tensamente a.fess. Hay tentaciones en esta vida que
tienen el terrible peligro de que provienen de personasi que
nos aman mucho: cuando una mam o un pap o una amis-
tad nos propone alejarnos de lo que supone sacrificios y
dedicarnos a una da fcil y sin contrariedades, hay que
reaccionar como veremos enseguida que reaccion Cristo.
Aunque se trate de personas que nos aman mucho y a
quienes mucho amamos.
Seor: a)mdame acorregir mis ideas equivocadas: yo no
quiero el sufrimiento ni para m ni para las personas que
amo. Mi raqutico entendimiento quisiera como Pedro,
16
t "l''ril' jri''i l': " i:r)i "
. ----? r , ,
organizar uh mundo en el cual estuviese eliminado el su-
frimiento. Y T\i, tan infinitamente misericordioso, has orga-
nizado la vida humana entre un mar de lgrimas y de
sangre y un huracn de suspiros de dolor. Porque sabes
que el dolor expa nuestras culpas, y que junto a la cntz
crece la santidad.
Jesris se volvi f dijo a Pedro: "Qutate de mi vista
Satans qrre me haces tropezar. T[i piensas como los
hombres, rro como Dios".
La reprimenda de Jess nos corta la respiracin cuan-
do la escuchamos. Conene explicarla un poco.
Ante todo tenemos que pensar que Jess acompaaba
sus palabras serias con un tono de voz amable y una mirada
cariosa. Es un padre que corrige, pero lo hace con cario.
Por qu reaccion Jess as? Es que de nuevo ve
aparecer la tentacin que tuvo en el desierto: obrar la
salvacin del mundo por medios fciles, deslumbrantes,
comodones, sin sacrificios ni negacin de s mismo. Ya all
el diablo le haba propuesto: "Dales de comer, dales cosas
materiales, deslmbralos con prodigios intiles, haz una
componenda con el mundo, ajstate al modo de pensar de
los mundanos, adptate a las costumbres mundanas, adora
y obedece lo que el diablo propone"... Por eso reacciona Jess
tan fuertemente: es que Pedro, sin darse cuenta le est
proponiendo lo mismo que Satans le haba propuesto en
el desierto: irse por el camino fcil y apartarse del sacrifi-
cio y de la humillacin.
17

Satans: en hebreo esta palabra significa: adver:sario
que pone trampas para hacerlo caer a uno y hacerlo fra-
casar o perecer. Satans es cualquier teora que trate de
alejarnos del camino de Dios, del modo como el Seor desea
que nos comportemos. Satans es toda influencia que
pretenda hacernos marchar por el camino de lo ms fcil
y huir de lo que cuesta sacrificio o humillacin. Satans
es cualquier atractivo que trata de obtener que los deseos
humanos y las pasiones ocupen el sitio que deben ocupar
los mandatos de Dios y los asos de nuestra conciencia.
Nosotros podemos convertirnos en Satans para otros, y
aun personas que nos aman pueden llegar a ser Satans
para nosotros si nos pretenden hacer ajar por el camino
ancho de la facilidad y apartarnos del camino angosto del
sacrificio y de la negacin de s mismo.
Cundo Pedro dijo a Jess que era el Hijo de Dios, ha-
blaba en ese momento por inspiracin del Padre Celestial,
pero cuando le quiso apartar de su pasin y su cruz, esta-
ba hablando como un Satans. As somos nosotros: a ratos
estamos como inspirados por el cielo y se nos ocurren ideas
tan luminosas. Pero luego ene el poder de las tinieblas que
nos inspira ideas que ni se pueden transmitir. Thn perver-
sas son. Seor: que no pensemos nunca como los seres
mundamos de esta tierra, sino como piensas y opinas T[r!
Debemos tratar de averiguar ctrles son los planes que
tiene Dios, y no solamente darle importancia a los nues-
tros. Y aceptar los planes de Dios aunque no coincidan con
nuestros planes personales. Dentro de los planes de Dios
puede haber humillacin y sufrimiento y aparente fraca-
so en nuestra vida. Hay que aceptar esto, no por ser hu-
18
DOMINGO 22. CTCLO A
millaciOn y sufrimiento y fracaso, sino por pertenecer al
plan que Dios tiene para santificarnos, Esto se llama pensar
como Dios y no como los hombres. Hay que despojarse
de los criterios meramente humanos, porque pueden ser
una equivocacin. Lo que interesa en definitiva es lo que
Dios piensa y opina. Y esto hay que tratar de saberlo oran-
do y meditando. Pidiendo luces al Altsimo. "Seor, qu
quieres que yo haga? Mndame lo que quieras, pero dame
fuerza y valor para ser capaz de hacerlo y aceptarlo,, (San
Agustn).
Entonees jo a los discpulos:'El qrre quieravenir-
se conmigo que se niege a s mismo, (fue cargue eon
su crruz y me siga. Si uno quiere salvar srr vida la per-
der. Pero el que Ia pierda por m la encontrar.
Este es un programa que Jess repiti muchas veces.
Se trata de principios esenciales del cristianismo, y quien
no los cumpla no es verdadero seguidor de Cristo aunque
clame a los cuatro vientos que s lo es.
Negarse a sl mismo: decir NO a los propios deseos.para
poder decir SI a los mandatos de Dios. Negarse a s mismo:
quitar a nuestro EGOISMO del trono donde quiere reinar,
para colocar all a DIOS y dejarle que reine en nuestra
da y en nuestro modo de pensar. Autonegarse para acep-
tar las exigencias de Nuestro Seor.
Es un programa dificil y doloroso: negarse a s mismo:
superar las inclinaciones desordenadas. Tomar su cruz:
afrontar pacientemente las contrariedades de cada jorna-
da. Negarse a s mismo es posponer los propios intere-
ses y la propia comodidad y renunciar a cualquier otro goce,
19
antes que perder la amistad con Dios. Es sacrificar el propio
querer y las peticiones del gusto propio con tal de hacer
la voluntad de Dios.
As que es pura ilusin creer que estamos siguiendo a
Cristo si seguimos a nuestrcs propios caprichos, buscn-
donos a nosotros ismos en vez de buscar la voluntad del
Padre Celestial.
El que quiera enirse conmigo: Oh Dios, yo s quiero
irme conl igo, pero necesito que me pases un poco de tu
fuerza y de tu generosidad, porque la exigencias que ha-
ces no son tan fciles. "Dame lo que me pides, y pdeme
lo que quieras" (San Agustb).
Negarse a s ismo: ta de Cristo a
tantos que tendra deseo como el joven
rico del evangelio, enten rque tienen que re-
nunciar a algo que mucho les agrada para seguir al Maestro.
Jess: admiramos tu persona, admiramos tu evange-
lio lleno de sabidura, admiramos tus milagros porten-
tosos, admiramos tu poder y tu bondad, pero nos aterran
tus exigercias: negarnos a nosotros mismos y aceptar la wuz
de cada da. Eso s i que nos gusta ya mucho menos. Pero
Tti te negaste totalmente a ti mismo por nosotros sa-
crificando por nuestra salvacin tu da entera hasta la
ltima gota de tu sangre, y nosotros no tendremos el sufi-
ciente amor a Ti para saber sacrificar en tu honor nuestro
orgullo, nuestro comodismo, nuestra sensualidad, nues-
tro propi parecer? Qu poco amor tenemos para seguir
tus pisadas! Concdenos u , poco ms de generosidad, de
esa generosidad que a Ti te est sobrando!
20
to:1T l
Q,trJFl '.I'(^}lll,fl m
!)
"
Tbmar su cruiz: es deci4 aceptar los sacrificios de cada
da. Quizs nuestras ambiciones personales no las logre-
mos satisfacer. Quizs las recompensas que recibamos por
nuestros sercios sean casi nulas y nuestro prestigio sea
mucho menor del que desearamos tener. Probablemente
habr que sacrificar tiempo y placeres con tal de cumplir
el propio deber y arudar a los dems. Puede ser que ten-
gamos que sacrificar Ia comodidad del descanso en el hogar
o la alegra de unas diversions; con tal de hacer aposto-
lado. Quin sabe si tendremos que privarnos de una nue-
va comodidad de un nuevo mueble por dar una aruda a
ese prjimo que representa a Jesucristo. O puede ser que
en vez de pasar unas horas alegres junto a un televisor o
a un radio, las tengamos que pasar junto a la cama de un
enfermo consolndolo. Tbmar srr cru,z significa estar ms
preocupado de servir a Dios y al prjimo que de servirse
a s mismo y a su comodismo.
No basta con hacer cada da la seal de la cruz. Eso
aprovecha muchsimo hasta para alejar los demonios impu-
nos. Pero es necesario tambin aceptar la cruz de sufrimien-
tos que Dios permite que nos lleguen cada da. Recuerda
que Jess acept su terrible ctz por ti, en medio de tan-
tos dolors, y no te niegues a aceptar la cruz de cada da
que El permite que te llegue (S. Juan Crisstomo).
Y ivr..'i r.{i,i,r+.: Seguir a Jesucristo significa: obede-
cer lo que El manda, e imitar sus ejemplos. Seguirlo por
el camino de santidad por el cual ha ajado El.
2L

En reuniones y convivencias se hace un juego que con-
siste en "segtrir al gua", y consiste en que una persona
tiene que imitar todo lo que otra va haciendo, aunque sean
acciones difciles y a ratos hasta ridculas. Cuando el gua
es muy gil, lo ms probable es que la persona que lo tra-
ta de imitar no lograr ejecutar a perfeccin lo que l va
haciendo, pero Io que se premia es el esfuerzo. Algo pare-
cido sucede en el "seguir a Cristo". Thatar de imitar lo
que El ha hecho: negarse a s mismo, aceptar la cruz de
sus sufrimientos, tratar a los dems con aquel gran res-
peto y ese inmenso amor espiritual con que Cristo ha trata-
do; buscar siempre, y sobre todo hacer lo que agrada al
Padre Dios; tener un espritu de sercio tal que se pueda
afirmar. t'no he venido a ser senrido sino a serrir".
Ser manso y humilde y esforzarse de tal manera por
mantener la conciencia limpia que podamos repetir con
nuestro Maestro y Gua: t'Quin de vosotros me po-
dr convencer de pecado?" -Eso es seguir a Jess.
El que pierda su vida por M la salvar y el que
quiera salvar su vida la perder.
Jess debi repetir muchas veces esta enseanza porque
en los evangelic se enanentra repetida seis veces. Seal de que
es algo extraordinariamente importante para el cristia-
nismo.
Cristo quiere recordarnos que nuestra da no nos ha
sid.o dada para guardarla con egosmo, encerrada
entre la comodidad y el huir de los problemas, sino para sa-
crificarla por Cristo, por su reino, por el bien de los de-
ms y por la salvacin de nuestra alma.
22
DOMINGO 22 - CTCLO A
Amar a Cristo no es sentir emocin por El solamente,
sino sacrificar nuestra da por su amor. Algunos dicen que
aman pero lo hacen slo por el gusto que sienten en amar
a esa persona. Pero si su amor no les cuesta sacrificio, se
les quedar en mero afecto sensible sin llegar a ser nun-
ca amor de caridad, ni amor autntico.
Jess nos puede decir: "No os he amado en broma.
Mi amor no ha consistido en solas palabras. Mi amor por
vosotros me cost inmensos sacrificios". Podremos decirle
nosotrrcs otro tanto? Qu me oresta mi amor hacia Cristo?
Sacrifico algo por demostrarle que en verdad le amo?
Pierdo algo de mi vida por amor de Jesucristo y de su
Reino?
Recordemos la parbola de los DOS GRANOS DE
INCIENSO. Uno de ellos al ver las brasas encendidas don-
de lo iban a quemar junto al altar de Dios, sinti miedo y
se arroj al suelo, y all qued pisoteado por todos e intil.
El otro se arroj valientemente a las brasas y all sacrifi-
cado entre el fuego, subi en forma de humo agradablemente
oloroso hasta el rostro del mismo Dios. As puede ser nues-
tra existencia: o un no querer sacrificar nuestra vida,
nuestros gustos, nuestro tiempo, nuestro dinero, nuestro
orgullo y pereza... y terminar pisoteados por los vicios y
ocultos en las oscuridades de la da vulgar y sin mereci-
mientos para el cielo; o sacrificar cada da algo de nuestra
vida por Dios y por su reino; sacrificar los propios gustos;
hacer sacrificio de tiempo y de dinero, y hacer de la propia
existencia un sacrificio de suave olor que como el de Abel, el
de No, el de Abraham y el de Cristo, suba hacia el rostro
santsimo del Padre Celestial y rmelva a nosotros convertido
23

en bendiciones divinas para la vida presente y para la
rji
I
eternidad.
De veras pierdo algo de mi vida por Cristo y por su
Reino? O la estoy conservando intilmente entre la pereza
y Ia falta de espritu de sacrificio? Puedo decirle yo tam-
bin a Cristo: "No te he amado en broma, ni mi amor hacia
Ti ha sido de slo palabras?".
Jess saba muy bien que llegara el tiempo en el que los
cristianos, en tiempos de persecucin, podran salvar la vida
abandonando la fe y renegando de sus'creencias, y avisa
claramente que quien as "salve su vida" lo que en reali-
dad est haciendo es perderla, y que quien pierda su da
por proclamar su fidelidad a Dios, con ello la est ganando
para la felicidad eterna. Saba tambin que en poca de paz
los cristianos podemos "salvar la da" de dificultades, de
preocupaciones, de molestias y de desgastes, con tal de que
t'rto hacer nadatt, por el reino de Dios, y
nos dediquemos a
con ello lo que estamos haciendo en realidad es perder
nuestra da. Pero que podemos tarrbin penderla en aparien-
cia dedicndonos a desgastarnos por Cristo y por su Rei'
no y por eI bien de las almas, y que lo que en realidad
estamos consiguiendo mn este "perder ]a vida," es salvarla
para la eternidad feliz. Seor: quiero desgastar mi vida por
fi en esta tierra para recuperarla plena y vigorosa en la
eternidad. Amn.
De qu le sirve a un hombre ganar el mrrndo
entero si malogra su vida? O, qu podr dar para
recobrarla?
24
'I
i,t.irli!l'.,JCli';: ','.:1 - r:rli..lX,r; ,i
Jess est hablando no slo de la da terrenal sino
tambin de la vida eterna. Si ganramos todo lo que en
este mundo se puede ganar, pero perdiramos la da eter-
na, de qu nos servira? De la reina Isabel I de Inglaterra
(ao 1600) deca la gente que despus de haber obtenido
ella en esta tierra todo lo que ansiaba: pode4 riquezas, fara,
honores, goces y largos aos gobernando despticamente,
al morir, alguien le oy decir: "medio siglo de goces en la
tierra, y despus tan largo tiempo sufriendo en la eterni-
dad!". Puede ser que s le hayan odo decir eso. Puede ser
que no. Pero Io cierto es que nosotros s tendremos que
repetir algo parecido o quizas peor si por ganar en el mundo,
perdemos la da eterna.
Cuando los hermanos de San Bernardo de Claraval
dispusieron (por all en el ao mil) abandonar sus fincas
y palacios e irse a un convento a volverse santos, le deja-
ron toda la herencia al hermano menor, pero ste respon-
di al or tal noticia: "Cmo: vosotros os vais a ganaros
los bienes del cielo y a m me dejis nicamente los bienes
de la tierra? No. Eso no lo aceptar jams", y vendiendo
tierras y palacios, y repartiendo todo entre los pobres, se
fue I tambin a dedicarse a la santidad, para que no le
fuera a suceder que por ganar el mundo malograra la vida
de su alma. Qu me dir este ejemplo? Qu conclusin
podr sacar para el bien de mi alma? Qu clases de bie-
nes estoy anhelando: los del mundo que pasan y se pier-
den, o los de la verdadera da, los de la vida eterna?
De qu le sirve a una persona dedicarse nicamente
a la dimensin terrenal y horizontal de la vida, ctrando po-
dra lanzar su mirada hacia las estrellas y darle una di-
25

ill:
l!,ll mensin vertical a su existencia? De qu le sirve a un
tl individuo dedicarse nicamente a escarbar como gallina
entre el basurero de esta tierra, cuando podra levantar sus
alas de guila y encaminarse hacia el cielo? Qu quiero ser?,
ave que rmela hacia el cielo azul de la eternidad, o escaraba-
jo que escarba entre el estircol inmundo para buscar una
satisfaccin que nunca llena por completo? Perdn, Seo4
si tantas veces he malogrado mi vida eterna por dedicar-
me a ganar para el mundo y a obtener gustos para mi
sensualidad y mis pasiones!
Un rico millonario, arrepentido, mand escribir en su
tumba este epitafio: "empec siendo un buen cristiano
y terrrrin siendo un simple comerciante, solamen-
te comerciante". Senta que haba ganado el mundo y
haba perdido su da espiritual.
Qu podr dar para volver a recobrarla?
Al Presidente Zalda de Colombia (1880), masn y li-
brepensador, lo convirti al catolicismo una frase de un
humilde zapatero. Un da el presidente entr al taller del
zapateto para resguardarse de un aguacero que lo sorpren-
di en plena calle, y le pregunt al anciano trabajador:
"Cuntos aos ha vido usted?", y el hombre, que tena
fama de no ser muy buen cristiano, le respondi: 'Ay, su
excelencia, he vido setenta aos para el infierno y nin-
guno para Dios". Esta frase le qued zumbando en los odos
al Dr. Zalda y pronto llam a un sacerdote y para confe-
sarse y cambi de da. Cuntos minutos habremos -
do para la perdicin y cuntos para la salvacin? Y cmo
poder recuperar la da que perdemos endo en pecado?
Es una prdida pavorosa. Las inundaciones hacen perder
26
DOMTNGO 22 - CTCLO A
mucho pero a veces no todo. Los tememotos hacen perder
bastante, pero no todo. Pero as como los incendios todo
lo destruyen, as la vida de pecado nos trae unas prdi-
das irreparables. Cmo volver a recuperar tanta prdida?
Por eso obremos nuestra santificacin "con temor y tem-
blor" como recomendaba San Pablo.
Cuntas personas hay en el mundo que obtueron dine-
ro, goces sensuales, honores, puestos, comodidades,... y en
cambio han perdido la paz del alma. Y cmo podrn recu-
perarla? Quien la ha perdido sabe muy bien lo difcil que
es volrer a conseguirla. Se e estrepitosamente, se canta, se
pasea, se va a fiestas y paseos, pero all, en el fondo dei
alma lapaz no existe. Ganaron el mundo entero y malogra-
ron su vida, y qu podrn dar para recobrar lapaz de su
conciencia? Tbndrn que repetir como el famoso humorista
que fue a consultar a un siclogo para que le diera un re-
medio para alejar la mortal tristeza que le agobiaba por su
da de pecado. El siclogo despus de haberle fracasado todos
los dems remedios, le aconsej: "Id a presenciar las decla-
maciones del gran humorista Garrick, el que hace desterni-
llar a todos de risas". Y el pobre melanclico le respondi:
'Yo soy Ganrick, cambiadme la receta". -Si la sal pierde su
sabor, con qu se le podr salar? Si por ganar lo mundano
perdemos lapaz del alma, qu podremos dar para volver a
recobrarla? Pensemos bien antes de exponernos a perderla.
Seor: no permitas jams que por pretender ganar lo del
mundo perdamos nuestra da de la gracia ylapaz del alma.
Pero el llijo del hombre vendr entre sus nge-
les, con la gloria del Padre, y entonces pagar a cada
uno segrin sus obras.
27
 Jess nos hace una advertencia muy seria. Nos es-
pera un juicio del crral nadie se lograr librar. Nuestra da
va a desembocar en un balance final, en una rendicin de
cuentas, en un inventario de prdidas y ganancias. En el
juicio que nos espera al final de la da, se rer claramente
que aquellos que solamente buscaban los bienes de este
mundo: riquezas, goces sensuales, satisfaccin del orgullo y
vanidad, honores, puestos, comodidades, satisfacciones,
gozos y descansos, han perdido lastimosamente su vida.
Pero que quienes sacrificaron generosamente su tiempo,
sus bienes, su comodidad, sus pasiones, y hasta su buen
nombre, con tal de obtener gloria para Dios, extensin del
reino de Cristo y mayor bien para sus prjimos, esos s que
ganaron en realidad la da eterna.
Pablo VI repeta: "Cristo al venir en el da del juicio pa-
gar a cada uno segrirr sus obras, y no segrin las decla-
raciones que cada uno haya hecho". Porque algunos
en palabra J en teora s estn muy rsueltos a hacer mucho,
pero llegados al momento de actuar no hacen nada. Les
pasa como a aquel lder obrero a quien preguntaban: "Si
usted tuera dos casas, qu dara para los pobres? -Pues
yo dara una casa. -Y si tuviera dos automviles? --Dara
un automl para los pobres.-Y si tuviera dos bueyes?
-Dara un buey para los necesitados. -Y si tuera dos
gallinas? -No dara ninguna...-Y por qu?... -Poryue las
dos gallina^s s las tengo'1. Qu fcil: hacer cuentas de lo que
daramos, de lo que no tenemos, y en cambio, de lo que s
tenemos, no dar nada.
San Francisco de Sales repeta: "el peligro para muchas
personasi consiste en pensar solamente en lo que desearan
28
ser y hacer, pero no ponerse a examinl;'r';'nr;
dad son y hacen". Y es que a la hora del Juicio no""'r"^rt-
nos van
a preguntar qu planes tenamos, sino qu fue lo que en
realidad hicimos. '?agar a cada una segtin srrs obras",
dice Jess, y no segn sus sueos y sus deseos.
A cada uno SEGLIN SUS OBR.AS: Los tres amigos
Deca la parbola antigua:'tn hombre tena tres amigos.
Fue citado ante eI tribunal delrey. Elprimero de sus
amigos lo abandon inmediatamente. El segundo lo sigui
pero nicamente hasta las puertas del palacio y all lo
dej solo. El tercer amigo lo acompa hasta el tribunal y
all lo defendi"... Son las tres clases de amigos que tiene
el ser humano: el primero: las riquezas. Lo acompaan
hasta la muerte, y luego lo abandonan. El segundo: los
familiares: lo acompaan hasta el cementerio y de ah
no pueden pasar. El tercero: sus buenas obras: lo acom-
paan hasta el Dino Tbibunal de Dios y all interceden
en su favor y le obtienen una sentencia favorable.
Segrin nuestras obras se nos pagar. No segn
nuestra familia, o nuestra inteligencia, o las riquezas o nues-
tra fama. Segn nuestras obras. Esta frase es repetida fre-
cuentemente en la S. Bibliu (por ej. en el Salmo 62: "Esto
ha dicho el seor: que El paga a cada uno segn sus obras".
San Pablo lo repite varias veces: "Dios dar a cada cual
segn sean sus obras" (Rom. 2, 6. 2 Tim. 4,L4, etc.). Si
Dios ha permitido que en el Libro Santo se insista
tanto acerca de este tema, debe ser que es extraordina-
riamente importante para nuestra vida y nuestra sal-
vacin.
29
 CONCLUStrOI.I:
HiffiMHNG$ zfr
Segn sean mis obras, as ser la sentencia que reci-
bir en el da final. As que si mis obras son buenas, la CTCH-O B
sentencia que recibir me ser altamente favorable, pero si LO QI.IE TIACE IMPT]RA A UNA PERSONA ES LO
mis obras son malas, mi sentencia puede ser fatal. Por eso dir QrrE SALE DE SU CORAZON
con el salmista: f"Vigilar mi proceder, para no pecar"
(Salmo 38-39) y no olvidar jams aquel aso tan impor.
tante de San Pablo: 'trara los que obran el bien, habr
gloria, honor y pa'z. Y para los que obran el mal,
tristeza y angustia vendrn" (Rom. 2). Soldado asa-
do no muere en guerra.

id'fr'i: Los protestantes andan enseando por todas

partes que Ias buenas obras no son necesarias para salvar-
se. Y San Francisco de Sales les haca esta pregunta que
ellos nunca le lograban responder: 'Y si es verdad que las
obras buenas no son necesarias para salvarse, por qu dice
Jesucristo que el da del Juicio Final les dir a los de la
izquierda 'Id malditos al fuego del infierno porque tuve
hambre y no me disteis de comer y era pobre y no me re-
galasteis vestidos, y estaba preso y no me fuisteis a visi-
tar y estaba enfermo y no me fuisteis a consolar'(S.
Mateo 25,42). No les dice 'Id al infierno'por no haber te-
nido fe o por no haber ledo la Biblia,... sino por no haber
querido hacer obras buenas, ayudando a los necesitados.
Luego las buenas obras s son necesarias para salvarse".
LOS QUE HICIERON.EI. BIEN, RESUCITARAN IARA
IA VIDA ETERNA;
t.ii Y LOS QUE HICXERON N]L MAL RESUCITARAN PANA
lil I-A coNDENACxoN
li,t ]
l;l j (s' Juan 5;2e)
r'ji nt

ii,i 6 30
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DljoMoissalpueblo:ahoralsraelescuchalos
*r*t"tos y decretos qre yo os mand'o cumplir'
Estos
As
man-
viviris y ntraris a la fierra Pnomeda.
datos **,er" vuestra sabidrra y rnrestra inteligencia
yosdarfurmuybuenafamadelantedelasgentesde
ias dems naciones, las cuales cuando tengan no-
ticia d,e vrrestro buen modo de compartaros
pueblo sabio
Cierto qrre esta gran nacin es tn
inteligente!
Y en efecto: Hay alguna nacin tan grand'e que
tenga los dioses tan cerca como lo est el seor Dios
de losotros siempre que lo invocamos? Y cul es
t" gr"n nacin que tenga unas leyes y rrnos manda'
tos-tan justos y santos como los de nuestra Santa
Ley?
Esta es una pgina famosa de un libro muy impresio-
pa-
nante, el 5o. Iibio e ta S. Biblia, eI Deuteronomio. La
y
labra Deuteronomio signifrca "repeticin de la-Iey'" este
Iibro es como un volveile a repetir al pueblo lo que se le
hu ,".o*endado en los libros anteriores que ensean las
leyes de Dios a su pueblo y que traen las emocionantes
,rrra.io.es de lo bueno que les ha sucedido a los que s
ir
obedecenalseorDios,yd"l^"catstrofesqueleshan
querido obe-
llegado a quienes se han iebelado y no Ie han
decer.
32
DO]VIING0 22 - CICLO B
En el Deuteronomio la elocuencia llega a uno de sus ms
altos grados en el Antiguo Testamento. Son discursos su-
blimes e impactantes que el Libro Sagrado pone en labios
de Moiss al despedirse de su pueblo antes de partir para
la eternidad.
Esta lectura de hoy nos trae varias noticias.
la. Si el pueblo escucha y cumple los mandatos de Dios,
lograr entrar a la fierra Prometida. Es como un antici-
po a lo que Jess dir muchos siglos despus: "Dichosos
los que escuchen la Palabra de Dios y la pongan en prc-
dfun: - tica; sern como casa edificada sobre roca, que no se cae
e aunque bramen los ros y rujan los entos (Mt, 7), como
una preparacin a las palabras que va a decir despus el
Salmo 1: "Dichoso el que medita en la ley del Seor
noche y da y en ormplirla enctrentr:a su gozo: ser como
rol plantado junto a la fuente de agua: da fruto a
su tiempo y no se marchitan sus hojas, y todo cuanto
emprende tiene buen fin".
2a. Esta lectura de hoy nos recuerda que las leyes-de
Dios dan sabidura a los creyentes, y su cumplimiento les
proporciona buena fama ante los no creyentes. Con raz6n
exclamaba emocionado el famoso Gandhi, libertador de la
India, al leer la Palabra de la Biblia: "Ah, si los cristia-
nos cumplieran estos mandatos tan sabios, seran la gente
ms santa de la tierra!".
3a. No hay ninguna nacin en la tierra que tenga
a su divinidad tan cerca corno lo est Dios de noso"
tros euando lo invocamos. Esta es una de las afirma-
ciones ms hermosas de la Sagrada Escritura. Una frase
33
 DOMINGO 22 - CTCLO B
tegidas: los hurfanos y las viudas. Luego aade otra
para leer, releer y volverla a meditar muchas veces' por'
que tenemos un Dios demasiado cercano a nosotros como
condicin: no mancharse las manos con negocios o accio-
nes pecaminosas del mundo. Santiago es prctico en todo
p^r^ que tengamos el descaro de oIdafiros de su santa
lo que ensea, por eso su carta es una de las lecturas que
presencia y de su amorosa compaa'
ms agradan a todos, porque parece un venerable ancia-
4a. No hay ninguna otra clase de gente en el mundo que no dando consejos a sus nietos muy amados, pero consejos
tenga leyes y *..rdutos de tan enorme santidad y prove' tan prcticos que todos los pueden entender.
.hol.omo los que tenemos en la S' Biblia' Y en ninguna
(A quienes dicen que la S. Biblia no se entiende, reco-
puri" se encontrarn norrnas y consejos que lleven a la san-
tidad con tanta seguridad como lo consiguen los manda' mendmosles que lean la Carta de Santiago. Tbdos la en-
tienden).
tos del Libro Santo.
Segunda Lectura Evangelio. S. Marcos 7, 1-B

Lectura de la Carta del Apstol Santiago' 1' ll'21 acercaron a Jess unos fariseos y letrados de
Se
Jenrsalem y eron que sus discpulos coman con
Hermanos todo beneficio ene de ariba del Padre las manos imprrras (es decir, sin lavarse las manos)
de las luces... Aceptad dcilmente la Palabra de Dios -Los fariseos no comen sin lavarse antes las manos,
que ha sido plantad'a en ruestras almas y que es capaz restregrndose bien, afenndose a la tradicin de los
e Llevadla a la prctica y no os contentis' mayores y al volver de la plaza no comen sin lavar-
con".lrrros.
escucharla, engandoos a vosotros mismos' se antes, y se afeman a otras muehas tradieiones de
jalras y ollas.
La neligin pura e intachable a los ojos de Dios es lavar vasos,
esta: sitar huZrfanos y arurdar udas en stls
tribula'
La diferencia entre Jess y los fariseos era sumamente
ciones y no mancharse las manos con este mund'o' grande. Jess le conceda enorme importancia a lo que pro-
viene del corazn, de la conciencia, de la conviccin inter-
Esta lectura de Santiago es como una reafirmacin del

consejodelaprimeralectura:escucharlosmandatosde na. En cambio los fariseos le daban toda la importancia

la paiabra de Dios y tratar de ponerlos en prctica, por' era a las actuaciones exteriores, aunque estas no corres-
que si slo se escucha y no se practica, se est uno engaan'
pondieran a los sentimientos del corazrt, y a las convic-
ciones. En ctranto al lavase La manos, esto no tena nada
o . mismo' Y Santiago, aconseja un plan de santidad
" que ver con la higiene, sino con unas normas ceremo-
*tryprctico:insiste"tq'"lareliginparaserintacha'
ill ii"" que demostrarse en arudar a los necesitados,
y niales que ellos se haban inventado. El no lavarse las
po"" ejemplo a dos clases de personas muy despro' manos no significaba para los fariseos estar sucios en el
"o*o 35
34
 .H:-:'J"T'
sentido fisico, sino ser impuros ante los ojos de Dios. Y esto ra n mtrictam enre r a s observaci ones
era lo que Jess quera corregir. Ellos decan que el comer corazny en los pensamientos siguieran "ii3,[X
siendo malos,
;;

sin baarse las manos traia castigos divinos y que un ali-

mento tomado sin haber hecho las abluciones, era tan cumplir por fuera unos detalles externos aunque
se
antiptico y tan daoso como comer excrementos. Los fari, siguiera odiando en er fondo der corazn, y se continua-
seos haban convertido el lavarse las manos a cada rato, ra llenos de orgullo y de avaricia, de endia y de
impure_
en un tab, en algo que poda traer graves males espiri- zas en el pensamiento.
tuales. Por eso al volver a casa cuando se llegaba de la calle
haba que baarse y refregarse varias veces, porque el no Hipoeresa: fingir cuaridades que no se tienen:
vir
hacerlo era desagradar a Dios. Y esto era un deformar la cumpliendo externamente una serie de normas y en cam-
bondad del buen Dios. Por eso entre Cristo y los fariseos haba bio en lo interior der arma seguir desobedecienJ" i;" reyes de
una enorme diferencia en el pensar. Jess quera que la Dios. Jess insiste en todo L contrario: es necesario darre
religin no sea una coleccin de mandatos humanos escla- gran importancia al modo como est el coraznr""p";;;
vizantes, inventados por los gobernantes de turno, sino un Dios y respecto a ros semejantes. si slo se qued.a
uno en
dedicarse a amar a Dios z a los hermanos, con todo el co- observancias externas sin darle importancia
a lo que
raz6n y con toda el alma. siente internamente, es un hipcrita. y
a Dios no re agr-a-
dan los que solamente Io hon an con ros
Segrin eso, los fariseos le preguntaron a Jess: te, pero mantienen rabios y
su corazn lejos de Er. La "*t"*umen-
hipocresa
Por qrr comen trs discpulos con manos impuras es mentira, y la mentira
y no siguen la tradiein de los mayores?.Jess les pcrita ene del demonio, (Dicen que hi_
es el que con ros labios excrama:
"eu
y tan simptico,,, mientras con la mano f"r.o
reqlondi: Bien profetiz Isaas de vosotros hipcritas: bonito tu.,
"Este pueblo me honra con los labios pero su cora. garrote para ugu..u ,r,
cabeza!).
(

zn est lejos de M. El culto qrre me dan est vaco darle por la

poryue la doctrina que ensean son mandatos inven. LIam
Jess
tados por hombres". -Dejis a un lado los man. entended todos: a la gente y les dijo:
,,Escuchad
y
damientos de Dios para afemaros a la tradicin de puro a Nada que entre de fuera hace
un hombre. Lo que sale de dentro es lo im-
los hombres. hace imprro. porque de dentro der corazttsarenque
ros
Hipcritas. Es un adjetivo que Jess aplica varias veces malos propsitos, ras fornicaciones, robos homicidios,
a los fariseos. Hipcrita es el que por fuera se disfraza de adulterios, codicias, irliusticias, fraudes, d.esenfreno,
bueno pero por dentro es malo. Es como decirles: "Disfra. endia' difamacin, orguno, frivolidad. Todas estas
zados,". "Enmascarados". Ellos insistan en que se cumplie. maldades salen de dentrc yhacen impwa a la persona,,.
36
37
 DOh{INGO 22 - CICLO B
Estas frases de Jess debieron aparecer.como verdade- grave cuando hay de por medio corrupcin de menores"
(No. 2353).
ramente revolucionarias para los que las oyeron por prime-
ravez. Porque los judos estaban convencidos de que muchos 3o. Los robos, los homicidiog las codicias... AIgo que
objetos podan hacerlo impuro a uno aI comerlos, o sim- sucede todos los das en todas partes. Es una lista verdadera-
plemente al tocarlos (como por ej. tocar un muerto, etc.). mente terrible la que Jess hace de las cosas que salen del
Esta doctrina de Jess era realmente nueva y vena a cam- coraz6n. Y al repasarla no podemos menos de sentir un es-
biar todos los esquemas morales que los israelitas tenan. tremecimiento, y deberamos mirar nuestra cbnciencia, no
Para Cristo lo que lo hace a uno impuro en eI alma no es lo sea que el corazn nos est inclinando a maldades que dis-
que come, ni el no lavarse las manos, etc., sino lo malo que gustan fuertemente a Dios y que hacen impura a la perso-
piensa, lo que Se propone hacer en contra de otros. Y hace na. Y tratar de no aceptarlas de ninguna manera.
una lista muy completa. Recordmosla, porque es muy in-
teresante: Anulis los mandamientos de Dios, por afemaros
a rmestras tradiciones. Jess quiere que se le conceda
Lista tenebrosa. He aqu segn Jess lo que s hace mucha importancia a lo esencial, sin dejarse esclavizar por
impura a una Persona. costumbres locales que bloquearan intilmente la entra-
da en la religin a personas que son de otras naciones y de
1o. Los malos pnopsitos. (En griego "dialogismos")' otras costumbres. Seor: ensanos a distinguir bien entre
O sea los malos pensamientos, los planes de hacer el mal.
lo que es esencial y lo que es solamente costumbrista y
para Jess lo que piensa una persona es de gran impor- local. Que lo que es inmutable lo tengamos en total aprecio
tancia, ya sea para eI bien, ya sea para el mal' Muchas y que a lo que es simplemente una costumbre del sitio donde
gentes aparecen por fuera irreprochables, pero si furamos vivimos le concedamos apenas un valor relativo sin hacer
a ver SuS pensamientos nos quedaramos espantados. Y de ello un dogma de fe ni algo que obligue bajo pecado!
el mal pensamiento es pecado, si se consiente, y todo mal (Quesson).
pensamiento consentido y aceptado hace impura al alma.
y de hacer Todos estamos inclinados a ser fariseos, a conce-
Lbr.rro. Dios de consentir malos pensamientos
malos propsitos o planes de maldad! derle demasiada importancia a lo secundario, a tradicio-
nes y costumbres que Dios no ha mandado, y en cambio
2o. Las fornicaciones. EI nuevo catecismo de la Iglesia descuidar ciertos mandatos divinos de enorme importancia.
catlica dice: "Fornicacin es la unin carnal entre un hom' Jess critica a los fariseos porque ellos desacreditan la
bre y una mujer, fuera del matrimonio. Es gravemente religin hacindola pesada y dura, intilmente. En cam-
contraria a la dignidad de las personas. Y es un escndalo bio el Seor elogia a los que son sinceros. Hay un libro
38 39

famoso que se titula "Sinceros para con Dios". Este debe-
ra ser el elogio que mereciramos nosotros: "Sinceros para
con Dios". Ser sincero consiste en que lo que se dice y se
vive y se aparenta, est de acuerdo con lo que se piensa y
se siente. El deseo de Cristo es que nuestra religin no
sea de slo apariencias, sino de buenos sentimientos en el
corazn. Y el consejo del apstol Santiago en la lectura de
hoy es que demostremos prcticamente nuestras creencias
ayudando a las dos clases de personas ms desprotegidas
por la sociedad: las viudas y los hurfanos. Si queremos ser
creyentes sinceros, tengamos buenos sentimientos en el
corazn y demostremos nuestra caridad ayudando a los
ms necesitados (De Andrs).
Lo qu.e Jess desea es que no eompliquemos
ligin. Y las complicaciones empiezan cuando a simples
costumbres les concedemos un valor tan grande como si
fueran leyes de Dios (Aquella viejita que en los novena'
rios, despus de rezar las 150 Avemaras del Rpsario, deca:
'Ahora para que el alma verdaderamente descanse, rece-
i
mos 80 Avemaras ms, por las distracciones que hayamos
I
DOMINGO 22 - CTCLO 1}
mos convencidos de que no basta con hacer el bien y evitar
el mal sino que es necesario hacerlo con amor a Dios?"
Cada cristiano debe saber que dentro de l siempre
hay un fariseo escondid.o, contra el cual es necesario
luchar siempre. El farisesmo lleva a concederle importan-
cia nicamente a 1o externo y a darle demasiada impor-
tancia a unas tradiciones o costumbres que lo pueden hacer
aparecer a uno exteriormente como muy cumplidor, pero
sin que en lo interior del alma haya una santidad verda-
dera. Dios viene en nuestra ayuda con su santa Palabra
y nos recomienda hoy que le concedamos mucha importan-
cia a lo que sentimos y aceptamos en lo interior, en el
corazrt, y que demostremos nuestras creencias, atendiendo
la re- a los hurfanos y a las udas y cuidando para no dejarnos
contaminar con las malas ideas del mundo materializado
(Borobio).
El peligro de Ia moral farisaica consiste en dedicarse a
un culto vaco, a una moralidad basada en el cumplimiento
externo pero sin que en el interior del corazn y de los sen-
timientos Ltaya una verdadera pureza y santidad. La ver-

I
tenido". Complicado, no es verdad?). dadera moralidad le concede importancia no solamente
comportamiento externo de Ia persona, sino a la que sta
I
I

Su corazn est lejos de m. A quin le agrada que

i
{

I
siente y consiente en su corazn y en su entendimiento
le den muestras externas de cario, mientras el cario y la
I
,l
I

(B. Caballero).
atencin estn en otras personas o en otras cosas? Tene-
mos que preguntarnos: "Cuando rezamos y hacemos el bien,
en verdad lo hacemos con amor a Dios y por honrarlo a fENOtr:
El, o ms bien lo hacemos todo con rutina, framente, con QUE I{TTESTROS SENTIMIBNTOS SEAN BUENOS Y
QUE NUESTRAS OBRAS ESTENDE ACUERDO
el araznpuesto en otrcs seres o en otrrcs sitios o en otrzs cosas? CON I,OS SENTIMIENTOS DE NUESTRO
Mi corazn s en verdad est cerca de Dios cuando rezo o .COP#;ZON
hago obras buenas? Cmo anda nuestro corazn? Esta-
40 4L
 Hltt*iyffH*ffi'q= trm
r'-fl-{*

*q!

U" H.[_, C

Echar cada da
mryor peso aI
lado bueno de tu
balanza para que
no vryas a set
haII ado fa1to
en eI da del
ooa
Cuando te inwitan a una cena no te coloques en Ios
primeros puestos sino en los ltimos.
Cuando intas a una cena, no intes a los ricos sino a
JUrCro. los pobres.

42 43

DOMINGO ?2 . CICLO C
Primera Lectura
LECTURA DEL LIBRO ECLESIASTICO. 3, 19.31
Hijo mo: en tus asuntos procede con humildad
y te qrrerrn ms que al hombre generoso. H:azte
peqrreo en las grandezas humanas y alcanzars el
favor de Dios. Porqrre es grande la misericordia de
Dios y revela sus secretos a los humildes.
Esta hermosa lectura es como una preparacin para lo
que va a decir Jess en el evangelio de hoy "el que se hu-
milla ser enaltecido". Y trae una bellsima frase que
con raz6n se ha hecho famosa. Es esta: "Si en tus asun-
tos procedes con humilda{ te amarn ms que al que
es muy generoso". Qu gran verdad es esta! Al que es
muy generoso lo ama mucho la gente, pero nos dice la pala-
bra de Dios que si nos portamos con humildad, las gentes
nos van a querer ms que a los que son muy generosos
en dar y repartir.
Y aqu se aade una segunda promesa muy consolado-
ra: "Si te haces pequeo en las grandezas hrrmanas,
alcanzars el favor de Dios". Ya se nos haba dicho
que la gente nos va a querer mucho si nos portamos con
I
humildad. Y ahora nos asegura que hacindonos peque-
os en medio de las grandezas, vamos a alcanzar el fa-
vor de Dios, su bendicin y sus gracias y ayudas. Y esto
vale mucho, muchsimo ms que el ser amado por los seres
humanos.
44
DOMTNGO 22 - CTCLO C
Y como si todava fuera poco; el texto sagrado nos co-
munica una tercera noticia: "Dios revela sus secretos
a los humild.es". Es lo que dir la Sma. Virgen despus en
su famoso Cntico: "El Seor ha mirado la humildad de
su esclava, y por esto dichosa me llamarn todas las ge-
neraciones".
En verdad que debemos pedirle muchsimas veces al
seor: "Jess, marso y humilde de coraztr.rhaz nues-
tro corazn semejante aI tuyo", porclue si somos humil-
des, la gente nos amar, alcanzaremos el favor de Dios,
y el Seor nos revelar sus secretos.
(Nota: Ojal consigamos el bello librito del Eclesistico,
en esta misma coleccin, para que logremos leer mil con-
sejos ms, tan hermosos como los que nos trae esta lectura
de hoy. Lo hemos publicado con el ttulo de "Refranes
bblieos?'. Es agradabilsimo, provechoso, y muy fcil de
entender).
Seprncla Leetrrra
De la Carta a los Hebreos. 12, L8-24
Hermanos: no os habis acercado a un monte temi-
ble, a un fuego encendido, y a una tormenta, ni
habis odo aqrrella voz temible del Sina, que eI
pueblo al orla pidi que no les siguiera hablando.
Vosotros os habis acercado a la ciudad del Dios vivo,
a la Jerusalem del cielo, a la Asamblea de inrrume-
rables rrgeles, a La reunin de los que estn inscri-
tos en los cielos, a Dios, Juez de todos, a las almas
45

de los santos, y al Mediador de la Nleva Alianza que
es Jess.
En el Nuevo Tbstamento Dios se ha hecho ms fcil de
encontrat menos impresionante en cuanto a seales que
@usan temor. Y ha llegado a tener un nombre humano que
es: Jess. Ahora Dios se nos da a conocer, no por medio
de fenmenos estremecedores, sino por medio de su Hijo,
Jesucristo. Y siguiendo a Jess nos encaminamos ha-
cia la Jerusalem Celestial que es la gloria eterna.
Este pasaje de la Carta a los Hebreos es una compara-
cin entre lo viejo y lo nuevo. El libro del Deuteronomio
describe as cmo fue lo antiguo: "Os acercsteis aI pie del
monte (Sina), y el monte arda 'su fuego se elevaba
hasta el cielo, y haba tiniebl,as, y nube y osouidad, V
habl el Seor a vosotros, en medio del fuego"
(Deut. 4, 11). Y el pueblo estaba tan asustado que pidi a
Moiss que fuera l mismo quien les trajera el mensaje
de Dios, porque tena miedo de morir si escuchaba Ia voz
del Seor (Deut. 5,23). All se reuni lo terrible y terror-
fico para dar nfasis a la inmensa grandiosidad de la es-
cena de la entrega de la proclamacin de las leyes de Dios a
su pueblo.
En la escena del Sina, Dios aparece i ensamente ma-
jestuoso, lleno de impresionante poder. Infinitamente
superior al ser humano, el cual siente santo terror al es-
I
i cucharlo.
|.1
itrd
r!
En cambio en el Nuevo Tbstamento todo cambia. Ahora
nos acercamos a la alegre Ciudad Eterna donde vive y
reina nuestro Padre Dios. Vamos hacia una Asamblea de
46
I,OMINGO 22 - CTCLC C
innumerables ngeles, y donde estn todos los que tienen
su nombre escrito en la lista de los que se van a salva4 al
gmpo donde se hallan los santos y donde est de presi-
dente nuestro amabilsimo seor Jesucristo. De esta ma-
nera el cristiano m aceptado en el grupo ms selecto que existe
en toda la creacin, la asociacin de los elegidos de Dios.
En esta lectura de hoy, la palabra de Dios nos recuer-
da que al cristiano le esperan en el ciero ros espritus de
todos los seres humanos que vieron santamente y que
ya alcanzaron la meta, la gloria eterna. A los antiguos en
el monte sina los rodeaba una nube impresionante. No-
sotros formaremos parte de esa misma nube gloriosa y
refulgente. Formaremos parte del gmpo donde estn .qr"-
llos que estn en el "Crradro de Honor, de Dios, de los
que fueron aprobados por el Juez Celestial.
Y termina nuestra lectura diciendo que fue Jess el que
hizo esta Nueva Alianza donde ya no hay terror sino
amor. Fue l quien nos dio a nosotros una nueva relacin
con Dios, no ya de temor sino de inmensa confianza, pa_
gando con su sangre nuestras deudas y abriendo para todos
el camino al Reino celestial y Eterno. sea bendito por
siempre tan gran Benefactor y tan excelente Amigo.
Evangelio. Segrin San Lucas. 14, l-14
Entr Jesris un sbado en casa de uno de Ios prin_
cipales fariseos, para comer, y ellos lo estab"r, ."-
piando.
En da de sbado. El evangelio narra siete curaciones
milagrosas hechas por Jess en da de sbado (La suegra
47

de Pedro, el hombre de la mano seca, la mujer que lleva-,
ba 18 aos encorvada, el paraltico de la piscina, el ciego
de nacimiento, el endemoniado, y el hidrpico). cualquie-
ra podra creer que estos milagros Ie deban haber atrado
el aprecio y el cario de los principales. Pero sucedi 1o
contrario. Por hacer grandes prodigios en el da del repo-
so absoluto, en el que ellos no permitan hacer ninguna
accin importante, por esto ellos Io consideraban un hom-
bre peligroso e irreligioso que quebrantaba las leyes tra-
dicionales y que deba ser detenido a cualquier costo. Y
Io seguan a todas partes para espiarlo y averiguar si se
atreva a hacer curaciones en sbado.
En esta ocasin fue invitado a comer en sbado.
Las leyes de los escribas y fariseos eran tan exageradas que
prohiban cocinar alimentos en sbado. Haba que dejarlos
ya cocinados desde el viernes. Ellos consideraban ver-
dadera religin el cumplimiento de todas estas exagera-
ciones. Por lo tanto no podan comprender a Jess. En esta
ocasin le estaban haciendo un espionaje malintenciona-
do y siniestro.
ESPIADORES ESPIADOS: Pero les sucedi que los que
estaban espiando y echando ojo para poder atacarlo y cri-
ticarlo, resultaron esta vez observados crticamente por
Jess y recibieron de El unas advertencias de gran im-
portancia, Jess estaba bajo vigilancia y se propuso gi-
larlos tambin.
Notando qrre los convidados escoglan los primeros
puestos, les propuso este ejemplo "Crando te con-
viden a una boda no te sientes en el puesto princi-
48
D0MUqGO 22 - CICLO C
pal, no sea que hayan convidado a otro de ms ca-
tegora que t, y vendr el que os convid a ti y al
otro, y te di: 'Cdele el puesto a ste'. Entonces
avergonzado, irs a ocrrpar eI ltimo puesto.
t'Al revs: cuando te conden, vete a sentarte en
el ltimo puesto, para qrre cuando venga el que te
cond, te diga: 'Amigo, srbe ms ariba'. Entonces
quedars mrry bien ante todos los eomensales".
Un sabio deca que slo los orgullosos se creen impor-
tantes.
Jess nos narra aqu un caso que muchas veces debi
suceder en las reuniones de su tiempo: un invitado poco
distinguido, llegaba de primero y se colocaba en un pues-
to muy principal en la mesa del banquete, y luego al finai
llegaba un invitado ms importante, y el hombre que
haba usurpado el lugar principal tena que dejarlo y
trasladarse a uno de los ltimos sitios, con vergenza
y humillacin. Y por el contrario, alguien ocupaba
deliberadamente un lugar muy escondido en la sala del
banquete, y despus se Ie peda que ocupara el puesto
ms distinguido, y su humildad obtena que su honor
fuera mayor.
Porque todo el qr.le se enaltece ser htrruillarlo 5,
el qtre se humilla ser enaltecido.
A la anterior parbola que recomienda la modestia y
la humildad en la da social, aade Jess una sentencia o
frase breve y muy diciente, que tuvo el honor de ser repeti-
da por El varias veces y que se ha hecho famosa en todo
49

el mundo. Es una verdadera moraleja o enseattza moral
que se deduce de la narracin, y eleva el espritu a pen-
samientos ms altos. Es una ratificacin de la gran pre-
ferencia que Jess siente hacia la humildad. Es como una
repeticin de lo que la Sma. Virgen jo en su Cntico: 'El
Seor deriba del trono a los poderosos y enaltece a
los hrrmildes" (Lc. L,52).
Al meditar en esto, s que se cumple lo que deca San-
ta Teresita: "Cuando le llegan las luces de Dios, se desilu-
siona el alma de los tiempos en los que buscaba aparecer
y ser ms que los dems y conseguir honores mundanos,
y se da cuenta del tremendo engao que es el vir men-
digando honores de las criaturas, y primeros puestos".
Y dijo al que lo haba invitado: "Cuando des una
comida o una cena no invites a tus amigos, ni a tus
parientes ni a los vecinos ricos, porqrre correspon-
dern intndote y quedars pagado. Cuando des
DOMTNGO 22 - CICLO C
Esta recomendacin del Seor es un como una llama-
' da a examinar los motivos qrre acompaan a nuestra
generosidad, a nuestra caridad, a todo lo que damos.
Porque podemos dar, no como un acto de caridad, sino como
una inversin egosta. Un "darte para que t me des".
Un dar para alimentar nuestra propia vanidad y conseguir
ms amigos y mayor popularidad.
Despus de la leccin de humildad, da Jess una lec-
cin de caridad, porque estas dos virtudes tienen que andar
siempre juntas. Aqu hay una altsima leccin de caridad.
Bajo la sencilla apariencia de un consejo casero, hay una
leccin trascendente: que al hacer caridad no busquemos
pagas en esta tierra, sino los premios eternos. Que al hacer
el bien no tengamos por fin el conseguir con ello venta-
jas temporales, sino el premio etemo cuando resuciten los
amigos de Dios. Los ricos, los amigos, los familiares pueden
recompensarnos y pagarnos nuestros favores ya ac en la
i

un banqrrete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos;
dichoso t porque no pueden pagarte. Te pagarn
cuando resrciten los justos".
Sera interesante hacernos esta pregunta: En nuestra
vida hemos cumplido alguna vez (siquiera una sola vez) esta
recomendacin de Jess? Si alguno dice que s, le podre-;
mos responder quizs con la frase del santo antiguo: "Lo
duda un poquito tu amigo Agustn" (Aliquantulus dubitat:
Augustinus!). Pero ojal que s lo hayamos hecho o lo
cumplamos siquiera una vez en toda nuestra vida. Por-
que al fin y al cabo es un mandato de Jess.
50
tierra, y al atenderlos podemos estar haciendo simplemente
un negocio o intercambio. Pero Ios pobres, los ciegos, los li-
siados no nos van a recompensar porque no quieren o no
pueden o son ingratos. Y entonces al brindarles nuestra
generosidad ya no estamos buscando un intercambio de
atenciones y de regalos, sino que solamente'esperamos el
premio del Dios bondadoso que segn dice el Libro de los
Proverbios: "Considera como prestado a El lo que se re-
gala a los pobres", y de Cristo que ha declarado qu.'e todo
el bien que hacemos a sus humildes hermanos, lo reci-
be como si se lo hubiramos hecho a El mismo en perso-
na (Mt. 25, 40).
51

E-

DIFERENCIAS ENTRE UNA PERSONA HUMILDE
Y UNA PERSONA ORGULLOSA
Hoy el evngelio nos trae la famosa frase de Jess:
"Todo el que se enorgullece ser humillado y el que se
humilla ser enaltecido". Y la primera lectura nos re-
comienda: "prtate con humildad y te amarn ms que
a los que hacen muchos regalos". Veamos algunas dife-
rencias entre Ias personas orgullosas y las humildes,
para saber en cul de estos dos grupos estamos nosotros
ms frecuentemente.
El orgulloso busca los primeros puestos y que
10.
le traten con mrrchos honores, y que le admiren y le
feliciten y le alaben. Como los &risess que buscaban ser
saludados por las calles y que los consideraran persona-
jes muy importantes. A esta clasecita de gente les repite
Jess su terrible frase: 'Ya necibienon srr reeompensa".
No buscaron ser felicitados por Dios sino ser alabados por
la gente y se quedarn seguramente sin lo uno, y casi sin
lo otro.
En cambio el humilde busea los Itimos prrestos,
pasar casi inadvertido. Jess en la ltima Cena estuvo
de ltimo, despus de Judas, lavndole los pies. Por eso
exclamaba San Roberto: -Busqu el ultimsimo puesto en
el'mundo, el puesto ms bajo y humillante, a los pies de
Judas, pero no pude colocarme all, porque en ese puesto
estaba Jess lavndole los pies al traidor. Jess no se dis-
tingua en nada de los sencillos campesinos que lo seguan,
tanto que para diferenciarlo en la noche de la traicin tu-
vieron que darle un beso en la mejilla, porque se presen-
52
DOMINGO 22 - CICI,A C
taba como un sencillo hombre de pueblo, igual a los dems.
Jess se esconde cuando lo van a proclamar rey con ho-
nores y aplausos, y se presenta cuando lo van a coronar
de espinas con salivazos e insultos. Pero ahora Dios lo ha
enaltecido ms que a todos los dems seres juntos, por-
que El se humill ms que todos los dems.
A cul de estos dos grupos queremos pertenecer: A los
que buscan lucirse como pavos reales, o a los que se es-
conden humildemente como Jess?
SEGUNDA DIFERENCIA: El orgulloso todo lo hace
por aparece& porque lo vean, porque le paguen. Invita
para que lo inviten. En cambio el humilde solo busca
agradar a Dios, por eso sus favores los hace sin esperar
recompensas humanas o felicitaciones. Tbata bien aunque
lo traten mal. Y su premio ser grande en el cielo.
TERCERA DIFERENCIA: el orgulloso vive triste,
porque nunca consigue que lo estimen y que le paguen tanto
como l desea. En cambio el humilde vive alegre'por-
que como lo que busca es agradar a Dios, eso s lo logra
conseguir, porque Nuestro Seor se contenta con nuestra
buena voluntad y nuestros pequeos esfuerzos por hacer
lo que El manda. El sabe de qu bamo somos hechos y nos
acepta dbiles como somos. Y adems paga sumamente
bien todo lo que por El hacemos. Y esto alegra inmensa-
mente.
Eres humilde como Jess? O eres orgulloso como los
fariseos y Satans?
53
 Si eres humilde vivirs alegre y sentirs tanta paz y
consuelo que repetirs lo que han dicho tantos santm y santas: II-, A
"Prefiero morir antes que hacer algo para que la gente me CUA}.IDO DOS O I\{AS SE REUNEN EN MI
IIil vea o me felicite", y tendrs como lema el dicho de San Pa- NOMBRE, ALLI ESTOY YO EN MEDIO DE ELLOS
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blo: "Si lo que busco es agyadar a la gente, ya no se-
..
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ra serwidor de Cristo".
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54

BOMING 23 . C}CT,O A
OR\CIOIII: Seor Dios nuestro que nos has redimido
y adoptado como hijos, mira con bondad a los que tanto amas;
y pues creemos en Cristo, concdenos la verdadera liber-
tad y la herencia eterna. Por nuestro Seor Jesucristo..,
Frimera Leetura. Del Frofeta Elzequiel. 33, 7-g
Esto dice el Seon a ti, hijo de Adn te he puesto de
atalaya en la casa de IsraeL euando escuches la pala-
bra de mi boca les dars la voz de alarma. Si yo digo
al que obra mal: t'te va a sobrevenir la mrrerte", y t
no le hablas y no pones en guardia al qrre obra mal
para que cambie de conducta; el que obra mal perece-
r por su culpa, pero a ti te pedir cuenta de su
fracaso.
Este aso de Dios a sus delegados es tan importante,
que el profeta Ezequiel lo repite dos veces con las mismas
palabras. Ya lo haba dicho al principio de sus escritos en
el captulo 3 de sus profecas.
Es como la repeticin de aquel "ay'' del profeta Isaas
cuando se quejaba de que los dirigentes del pueblo de Dios
son "como perros mudos qrre rro ladran crando ven
acencar.se el peligro" ([s. 56, 10). Para qu tener un perro
guardin que al ver llegar al ladrn no da ninguna seal
de alarma y lo deja entrar y robar tranquilamente? Qu
responsabilidad tan grande la de aquellos que se quedan
callados ante el peligro de condenacin que acecha a las
personas de las cuales tendrn que respondr un da ante
el Juicio de Dios. Esos paps que permiten a su hija r
56
T}CIMTNGO 2;} - CICI,O A
en concubinato sin andar repitindole "oportuna e inopor-
tunamente" que "los forn carios no entrarn en el
Reino de los eielos" (G1. 5,21). Ese pap que permite
a sus hijos un vocabulario grosero y no les recuerda que
"De toda palabra indebida tendremos que dar crenta
en el da del jrricio" (S. Mateo 12, 36). Esa mam que
sigue tan tranquila ante sus hijos que no van a misa los
domingos y aunque ellos van camino de la condenacin
eterna por no santifiear las fiestas, sin embargo ella les
sigue preparando los alimentos, lavndoles Ia ropa como
si fueran los mejores hijos del mundo (al hijo que no va a
misa, ni un pauelo se le debe lavar, ni un tinto se le debe
hacer, porque nos hacemos alcahuetas de su eterna per-
dicin. Si de todas maneras se quiere condenar, que se con-
dene sin nuestro consentimiento y con la demostracin
palpable de que no estamos de acuerdo con su malvada
conducta. Esto es de vida o muerte para nosotros). No po-
demos olvidar el aso tan estremecedor que hoy nos enva
Dios por medio del profeta Ezequiel: "Si no le avisas al
que obra mal y l perece, te pedir cuenta a ti por su
fracasot'.
IJna vez San Juan Bosco contempl en una visin los
terribles peligros que esperan en la otra vida a los impu-
ros, a los ladrones, a los peleadores, a los que dicen cosas
indebidas y a los perezosos, etc. Se estremeci de horror y
se propuso narrar 1o que haba visto. Pero luego se puso a pensar
que en estos tiempos a la gente no le gusta que Ie hablen de
castigos y de temor de ofender a Dios, sino slo de amor. Y
se call. Pero pocos das despus, estando en su habitacin,
sinti un rlido espantoso y viendo un ser impresionante-
mente estremecedor, como venido del otro mundo, oy una
57

voz imperiosa que le deca: "Y por qu no hablas de lo que
has sto? No sabes que esto les puede evitar ser enviados
a la eterna condenacin?". El santo habl entonces (y muchas
veces) de lo que haba visto que en la eternidad espera
a los que se dedican a obrar el mal, y ante sus palabras
se convirtieron muchos pecadores, y otros evitaron hacer
lo que desagrada a Dios y nos pierde a nosotros.
Seor: que cuando escuche en mi conciencia tu voz, sepa
dar la voz de alarma. Que pongamos en guardia a los que
obran el mal, para que cambien de conducta. Que nadie
perezca por habernos callado nosotros cuando les sobre-
vena eI peligro de perderse. Que jams tengas que pedirnos
cuenta a ninguno de nosotros por el fracaso espiritual de
alguien a quien pudimos asar y tenamos que asar.
Ya el sabio Salomn deca: "Tb ama mucho ms quien te
asa de tus defectos y de los peligros que corres obrando
el mal, que quien te alaba solamente" (Proverbios). Dios, en
la primera lectura de hoy, nos invita a no quedarnos ca'
llados ante el peligro que tienen de perderse los que
obran el mal. El Padre Lepich, famoso predicador alemn,
recomienda: "Si escandalizan por la radio, escribirs una
carta al director de esa emisora, protestando. Si en TV o
en prensa o revistas publican algo que hace mal, no te
quedes en silencio. Hazles una llamada telefnica o en-
vales un telegrama de protesta. La voz tuya puede evi-
tarles muchos males a otros, y sobre todo, al no quedarte
en silencio, habrs etado el tener que rendir cuentas en el
da del juicio por no haber hablado cuando s tenas que
hablar".
58
t I)OMINGO 23 - CICLO A
El. profeta Ezequiel seala que en el bien y en el mal
hay una responsabilidad personal, de cada uno, y una res-
ponsabilidad colectiva: cada uno es responsable del maI
que pudo hacer etar y no hizo evitar.
. Nos puede venir la tentacin de Can: "E que soy
yo aeaso el responsable de mi hermano?", o la tenta-
cin de Pilato: lavarse las manos diciendo que se es ino-
cente de la sangre que se vierta, pero sin impedir que esa
sangre sea vertida, pudindolo impedir. A la gente de hoy
le gusta repetir estas dos actitudes: la de Can y la de Pi-
lato. Pero el profeta nos advierte: "Se nos pedir cuenta no
slo de nuestros propios errores, sino tambin de aquellos
errores ajenos que nosotros pudimos evitar y que no hici-
mos lo necesario por etarlos" (Borobio).
Pero si t pones en guardia al que obra mal para
que cambie de condrrcta, si no eambia de conducta,
l perecer por srr ctrlpa, pero t habrs salvado tu
responsabilidad.
El oficio de quien habla en nombre de Dios no es cam-
biar a la persona ni transformarle su modo de pensar, ni
convertirla. Eso es obra solamente del poder de Dios y de
la buena voluntad de cada uno. Quien habla en nombre de
Dios tiene por oficio nicamente: llevar los mensajes
que el Seor quiere que transmita. Que le hagan caso o
no le hagan caso, eso ya es otra cuestin, que no dismi-
nuir el premio que va a recibir por haber avisado opor-
tunamente. Lo que se nos manda no es "convertir". Es "No
callar".
59

Los profetas casi nunca fueron atendidos en los asos
que transmitan a la gente. Pero ellos seguan asando,
Porque su oficio no era convertir sino despertar.las con-
ciencias. El mismo Jesucristo puso en sobreaso de muchos
peligros que iban a sobrevenir "Ay de ti Jertrsalem, si
recibieras el mensaje de paz que te traigo. Pero
vendrn tus enemigos y no dejarn de ti piedra so-
bre piedra" (S. Lucas L9, 42). Muchsimos de los oyen-
tes no hicieron caso de sus advertencias, pero no por eso
Jess dej de llamar la atencin a todos para que se con-
virtieran y dejaran de obrar el mal.
De una santa se narra que escribi 300 cartas a un
pecador tratando de apartarlo del mal camino. En la da de
San Agustn se narra cmo su madre, Santa Mnica, dur
ms de dos docenas de aos insistindole en que se convir-
tiera de su da de pecado y nada consegua. Pero ella saba
muy bien que lo que Dios tiene en cuenta para el da en el
que nos va a juzgar no es si la gente hizo caso de nues-
tros consejos y avisos, sino de que no nos hayamos cansan-
do de poner en guardia al que obra mal, para que cambie de
conducta. Pero la historia cuenta que la santa de las cartas
al pecador, y Santa Mnica, consiguieron al fin la conver-
sin de quien andaba por el camino de la perdicin, cumplin-
dose as la promesa de San Pablo: "No nos cansemos, que al
fin cosecharemos, si no nos desanimanos" (Glatas 6, 9).
$LF,{ 94: Ojal escuchis hoy su voz: "No en-
durezcis rnrestr o cor aztf'
Este salmo es como un eco de la lectura precedente. El
viga, el guardin del pueblo y de cada familia y de cada
60
DOMINGO zii - CTCL(} A
institucin tiene que asar, dar la voz de alarma y no ca-
llarse nunca ante la proxirnidad del mal, cuan{o Dios Ie
avisa en su conciencia que alguien est en peligro de pe-
recer espiritualmente. Ahora los que escuchan esa voz de
Dios tienen obligacin de escucharla y de no hacerse du-
ros de corazn para cumplirla, no sea que les pase como a
los de Mas y Merib, eu por no hacer caso a los asos
que Dios les mandaba por medio de sus delegados, pere-
cieron tristemente.
Segurrtla Lectur:a: .e .$ale Pahl u I<s l,ontrros
13,8-trG
A nadie le debis nada, ms qrre arnor, porqrre el
que ama, tiene cumplido el resto de la ley. De hecho
el "no cometers adulterio, no matars, no robars,
no enars" y todos los dems mandamientos que
haya se resumen en esta frase: "Amars a tu prji-
mo como te amas a ti mismott.
San Pablo aconseja no tener deudas con nadie (y si ya
tenemos algunas pagarlas a su debido tiempo para no seguir
debiendo nada a nadie). Quiere que el buen cristiano jams
busque excusas para dejar de cumplir sus obligaciones
para con los dems. Respetar siempre los derechos ajenos.
No es que el apstol prohba contraer deudas. Hoy todo
mundo anda endeudado. (De un supermercado deca alguien
que conoca muy bien sus cuentas: "si de este almacn pagan
lo que deben, se quedarn solo con los estantes". Esto su-
cede en muchos negocios y tambin en muchsimas casas
donde si sacaran lo que estn debiendo se quedaran sin
mobiliario, sin cocina, sin nevera y sin televisor). Hoy todo
61

es a crdito. Ese cartazo que nos deslumbra, probable-
mente lo est debiendo su orgulloso conducto4 en cuotas a
24 meses. Si varias naciones pagaran lo que deben a otros
pases se quedaran en cero y mucho menos. Las deudas
a veees nos hacen trabajar ms, y hasta nos hacen aho-
rrar casi a Ia fuerza (como sucede con las cuotas mensua-
les que tenemos que cancelar para pagar nuestra casa o
apartamento). Y las deudas tambin nos pueden llevar a
confiar ms en Dios porque nos llevan a "caminar como
por sobre agtra", con peligro continuo de hundirnos.
Tambin tienen el peligro de que si son desproporcionadas
adquiramos una lcera estomacal por las angustias, o ja-
quecas y muchas arrugas en la cara o canas en la cabeza
y hasta un demame cerebral (lbrenos Dios de semejan-
tes males). Pero con tal que cumplamos a tiempo los com-
promisos adquiridos, seguramente Ia Palabra de Dios no nos
va a reprochar por contraer deudas, con tal de que sean
prudentes.
Ahora San Pablo pasa a hablar de la nica derrda que
cada rrno debe pagar todos los das y que nunca po-
dr dejar de cancelar da por da: el amor al prjimo.
Los antiguos decan que la deuda de amor al prjimo es
como una "inundacin que nos invade", de la ctral todos los
das tenemos que sacar y saca4 y nunca se disminuye. Y
es como "un recipiente, al cual por ms que le echemos y
le echemos, nunca lo lograremos llenar completamente".
El apdstol nos da una noticia muy interesante: que
si cumplirhos la obligacin de amar al prjimo, con eso ya
automticamente crrmplimos todos los dems man-
damientos. Quin va a matar si ama? Quin robar si el ser tremendamente fro en amar a los dems?
62
DOMTNG{) 2I] - CICLO i
siente amor por todos los dems? Acaso podremos tener
envidia del bien de los otros si de veras los amamos? La
persona que ama al prjimo no cometer adulterio. Si,lo
comete no ama ni a la persona con quien lo comete, ni al
cnyuge. Sentir pasin, concupiscencia, atractivo sensual,
pero no amor verdadero. Si amara de veras no cometera
adulterio . La razn por la cual est adulterando no es que
ama demasiado sino que ama poqusimo y mal., Quien de
veras ama, respeta, y eta que la persona amada se man-
che con el pecado que es el mayor mal que le pueda sobre-
venir. Quin escandalizariajams a un nio si en verdad
lo amara con verdadero amor cristiano?
El que ama no trata de destruir al enemigo sino de
hacerlo amigo y salvar su alma. Quien en verdad ama, no
roba y no niega favores ni limosnas, porque sabe que "es
mejor y trae ms felicidad el dar que el recibir". Por
eso San Agustn repeta aquella frase tan famosa: "Ama
yhaz lo que qrrieras". Pero entendiendo siempre la pa-
labra "amar" como el desear para la otra persona todo el
bien posible y nunca el mal, ni para el cuerpo ni pafa el
alma.
De veras me siento en deuda de amor hacia el prji-
mo? A cuntos amo? Podrn decir de m al verme a5ru-
dar al prjimo, lo que d[jeron de Cristo "Mirad como lo
amaba"? O me suceder que en teora s amo a muchos,
pero llegada la hora de ayudar y comprender y hacer
amable la vida de los otros resulta que no amo a ningu-
no? No ser que uno de mis peores pecados y defectos es
63

El que ama a su prjimo no le hace dao. Por eso
amar es cumplir la ley entera "El que ama se esfuerza
por no echar una gota de hiel en la copa de nadie",
repeta San Francisco de Sales, y l mismo en su da diaria
se esforzaba por no hacer ni el mnimo dao ni siquiera
al peor de sus enemigos y por no humillar ni al ms po-
bre de sus serwidores.
El Concilio Vaticano dice que el discpulode Cristo
debe respetar a cada prjimo, sin excepcin, y con.
siderarlo como otro yo, y por lo tanto evitar todo
aquello que le pueda hacer dao; y tener especial cuidado
no nos vaya a pasar que "profesando amplias y ge-
nerosas opiniones, err realidad vivamos como si
no sintiramos cuidado p or el honor y las
necesidades de los dems" (Gaudium et Spes.
27 -30).
La persona que se encierra en una ttdorada soledadtt
apaga la caridad en su corazn. Pero quien acepta las
inevitables obligaciones de la da social y de la convencia
humana y se dedica al servicio desinteresado de sus pr'
jimos, est cumpliendo la ley fundamental de la perfec-
cin humana que es el amor, y con ello cumple la ley
entera (Gandium et Spes. 38).
.IVANGfiII,I segn San &{ateo. .LE,IS'20
Dijo Jess: si tu hermano peca, reprndelo a privado, lejos de los compaeros y empleando la mayor pa-
solas entre los dos. Si te hace caso has salvado a tu
hermano.
64
x)()lr,rIhi(idi i;lJ - t]I(li,{i ii
Si tu hermano peca. Jess quiere que no desprecie-
mos al extraviado sino que ms bien vayamos en su
bsqueda. El cristianismo no es una comunidad de
"puros", sino una asociacin de convertidos y de gente que
necesita convertirse. O como deca grflrcamente San Fran-
cisco de Sales: "un inmenso hospital, lleno de enfermos
del alma que necesitan curacin". Cuando la gente nos dice
que los cristianos no somos santos debemos reconocer hu-
mildemente que as es. Pero para que logremos ser san-
tos los que no lo somos todava, nos da hoy Jess unos
remedios muy oportunos. Y entre ellos el de la correc-
cin fraterna.
F(epr."r.c[ e]lo [t fso] {;rs etr}i ,ii'e X,:s
En vez de quedarte rumiando la ofensa y envenenando tu
cerebro con la antipata hacia 1, o murmurando con otros
acerca de su falta.
A solas, no delante de los dems. San Juan Bosco in-
vent un sistema educativo muy especial y muy simptico,
llamado "Sistema preventivo", Este sistema transforma.en
pocos meses a jvenes indmitos y rebeldes, en verdade-
ros modelos de rtud. Fue el que llev a la santidad a Santo
Domingo Savio y al terrible gamn vagabundo que se lla-
maba Miguel Magone (cuyas biografias recomendamos como
ptima lectura para la juventud). Pues bien, San Juan Bo-
sco en su sistema educativo recomienda continua y repeti-
damente: "No se reprenda ni se corrija en pblico sino en
ciencia". Es como una repeticin actual del mandato de Jess
en el evangelio de hoy.
bb
ll
t
I
DOIIIINGO 23 - CICLO A
geliode hoJ Fue llamando a solas a cada uno de elle..Le
demostraba que lo apreciaba y que deseaba ayudarle en
todo lo que le fuera posible. Y con gran paciencia y mucha
prudencia le iba haciendo ver lo defectuoso de sus bnscos
procederes y cu,nto iba a salir ganando si empezaba a ser
ms educado y ms respetuoso con todos, Se fue ganan-
ilo su amistad y a los pocos meses, aquellas antiguas '5e-
ras humanas" eran uno6 verdaderos modelos de conducta y
de buena educacin. Ee que nada hay tan til para edu-
car y convertir, como poner en pctica los mnsejos de Jess .

Si los practicamos aalvaremos a nuestros hermanos.

Si no te hace caso llama a otro o a oiros doe para

que todo el asurrto quede confimado por meo de
t_-

Mi Padre les conceder lo que piden
Claro est que si nos conene y si en este momento
oportuno. Esto hay que recordarlo no sea que nos ima
nemos que la oracin es algo mgico y automtico que si
ms ni ms nos consigue todo lo que se nos antoje pedir
en el tiempo y la cantidad que le digamos a Dios. El
70
DOMINGO 2:} - CTCLO A
necesita de nuestros consejos y no se deja dar mandatos
por los que nada sabemos.
En la oracin no recibiremos muchas veces una respues-
ta totalmente a la medida de lo que nosotros deseamos
sino siempre aquello que Ia Sabidura de Dios considera
que es ms conveniente para nosotros.
Muehas de nuestras oraciones so eseapistas.
Oramos para vernos libres de alguna pmeba de algn dolor
o de alguna situacin dificil. Y la respuesta de Dios con-
siste, no en concedernos una escapatoria sino una victoria.
En vez de librarnos de una situacin difcil nos concede
aceptar lo que no comprendemos. Nos da fuerzas para so-
portar lo que sin su ayuda resultara insoportable. Nos
permite enfrentar lo que sin su auxilio no seramos capa-
ces de enfrentar. Nos da sabidura para encontrar solu-
ciones. El ejemplo perfecto es Jess en Getseman.
Ora al Padre para que Io libre de aquella situacin tan dolo-
rosa. El Padre no lo libra, pero le concede tal valor y tan
grande herosmo, eue de estas horas tan tremendas de
dolor, obtuvo su ms grande glorificacin.
Cuando oramos, y sobre todo cuando oramos en grupo,
Dios siempre enva su respuesta favorable, pero no siem-
pre como se la quieren dictar nuestros gustos, sino como
se la dicta su amor hacia nosotros y su infinita Sabidu-
ra. Y siempre para nuestro mayor bien.
Pensamos de vez en cuando que cada vez que nos
reunimos en nombre de Jess para orar al Padre, est
presente en medio de nosotros el mismo Jesucristo? Esto
es maravilloso,
7L
 tI
I
I

Padre de familia: quieres que Cristo se haga pr"s.n'i
te en tu hogar? De vez en cuando renete con tu mujer yl
tus hijos a elevar una oracin. AII estar presente infali'l
blemente el Redentor del mundo, y Jess nunca ene ai
ninguna parte con las manos vacas. Sus visitas soni
siempre beneficiosas como lo fue su sita a las Bodas de,
Can, a la suegra de Pedro que cur, a la hija de Jairoi
que resucit, a Marta y Mara a las cuales les devolvil
vivo a su hermanoLzaro... a Zaqueo a quien convirti,i
etc. Cada visita de Jesucristo a tu casa ser una grani
bendicin, y vendr cada vez que se renan all dos o msl
en su nombre para orar a Dios.
apenas dej de aceptar sus buenos consejos y empez a
creer en los malos consejos de su prfido consejero Tigeli-
no, se conrti en un monstruo de crueldad. No aceptar
la correccin es embrutecerse, dice la Biblia.
Finalmente: cuando nos reunamos en grupos de oracin,
cuando vayamos a la Santa Misa o cuando en familia nos
arrodillemos juntos para orar, recordemos la marallosa
noticia del evangelio de hoy: Cristo est en medio de noso-
tros cada vez que nos reunamos a orar en su nombre. Y si
est presente, est actuando en favor de Ios all reunidos.

Hoy nos habl Jess de dos temas: la correccrn fra.'

terna y la oracin en comn.
La ped agogia ensea que nadie se perfecciona si no aJi
quin le corrija a tiempo sus defectos. Pitgoras deca quei
si no tenemos un amigo que nos corrija, deberamos hacer
pagar a un enemigo para que nos haga saber nuestrosi
defectos. Y el Libro de los Proverbios ensea: "quien amaf
la correccin obtend.r la sabid.ura". Cicern afirmabal
que es verdaderamente amigo el que nos desengaa de.hl
falsa creencia que tenemos de ser perfectos y nos indicai
en qu estamos faliando. Y Salomn anuncia que en lo fu
turo obtendr ms gratitud el que supo corregir a tiem
que el que se call cobardemente las correcciones que n
deba hacer; y af,trma repetidamente que es falta de cari
no corregir a tiempo a los hijos. La historia narra el h
cho tan triste de Nern que mientras acept las correccio$,
nes de su maestro Sneca llev una conducta buena, pe
72 73
 ffiffiMHNffi 2S
CTCLO ts
Aos 1994 r 1997 - 2000 - 2003 - 2006 - 2OOg
DECID A LOS CUIACTOh{ DE LrrI SORDOPIUDO
COBARDES:
ruffi T-H: AHffi
ffiffiH} Hq_tffiffiHffiffi
H .ffi}A t

VUffi$TH'{ffi
f

11,
Cuanclo Jess volvi cle Ti ro, Ie lleval ou n ulr
clomudo para que Ie irn pusiera Irs rnanos.

H}Hffi$ UH
'3]ffiA LA
ffiTilffi,.Hffi{-]ilH N
(fsaas 35)
2. Puso Jess sus dedos en las orej'ts, tocle 3. En seguicler puclo r:1 honrbre oir v hrl-rlar.
la lengua con srliva y, rnirando al cielo, Jess prohibirl quc Io clivulsarrn; per'o Ia
dijo: nAb-i'etc. noticia del rnilagro .se e.xtcncliri.

75
 D{}MlNLlo ?;i - ctcL{} n;

"H-Bft/fl Fq..,^:ffi .- x ql L il -L) B "Si Dios est con nosotros, quin poctra conra no'
sotros?". Dios que nos dio a su propio Hijo, qu ayuda
nos podr negar ahora?
}Pl:i'mi.atra Lectur&" Den profeta }isaia.s. S5, /-T
SALMO 45
Decid a los cobardes: sed fuertes No temis. Mirad
a wrrestro Dios, qrre trae la retribucin. El ene en El salmo que recitamos hoy, va recordando cmo Dios
persona y os salvar. Se despegarrr los ojos del ciego; repite los portentos y prodigios que anuncia la primera
se abrirn los odos del sordo. El cojo saltar con la lectura: "Abre los ojos al ciego, endereza a los ql're ya
habilidad de un venado. La lengua del mudo canta se d.oblan", etc. Y esto lo hace ms de manera espiritual
r. Brotan aguas en el rido desierto, y torrentes en que de manera material.
la llantrm seqrrsima que no senrapara cultivos. Segunda H-,eettr':. a:?,a +iel Apst,u.[ l.jai.t'ii-'go' }, 1"L

Lo que antes era rrn pramo neseco, se convertirl Herrnanos: rto juntis la fe en Nuestro Seor Jesu-
en un estanque de aguas, y lo que era un terrenol cristo con la preferencia a unas personas err contra
rido se convertir en un manantial, en una ftrentel de otras. Por ejemplo: llegan dos hombnes a la reunin
de aguas refrescantes. de oraein: el uno va bien vestido y hasta con joyas, y
pobre andrajoso. Y al bien vestido le dicen:
el oro es un
El profeta Isaas anuncia lo que ha de suceder en el "Por favon sintese aqrr en el prresto de honor", Y
mundo espiritual, despus de la llegada del Mesas o Sal- al otro le dicen: "Estese de pie, o sintese en el sue-
vador. Es Dios en persona el que viene a salvar. Np envaf lo". Si hacen esto, no estn juzgando con criterios
a otros, sino que Dios mismo se hace hombre y llega enf malos? Escrrchen hermanos: aeaso no ha elegido
persona a traer la salvacin. Es Jess, el Salvador. Los Dios a los pobres del mundo para hacerlos ricos en
milagros de Jess van dando cumplimiento a este anun. la fe y herederos del Reino que prometi a los
cio del profeta: hace ver a los ciegos, hace or a los sordos que lo arnan?
(como el del evangelio de hoy) hace hablar a los mudos y
cura a los paralticos. Y las almas que antes eran estri'fi Esto que critica el apstol se sigue haciendo ahora.
les y secas como desiertos y pramos y estepas, se con.$ Llega un rico muy bien vestido, con carro lujoso y se le
erten en fuentes de aguas vivas que saltan hasta la vida atiende en seguida. Llega el pobre andrajoso y se le deja
eterna, segn lo dijo el mismo Cristo. (Jn. 4, 14). Despus aguardar ah a un lado, como alguien que estorba y no
de la venida del Redentor s que se puede repetir a los agrada, Pero santiago nos recuerda que hacer esta distin-
creyentes la primera frase de la lectura de hoy: "Sed[ cin odiosa no est bien en los que siguen a Jesucristo,
fuertes, no temis", o aquello que repeta San Pablo: porque Dios escogi a los pobres para hacerlos ricos en la
76 77
 DOMTNGO 23 - CTCLO B
y hablaba sin dificultad. El les mand que no lo di-
jeran a nadie, pero cuanto ms se lo mand'aba, cort
ms insistencia lo proclamaban ellos, y en el colmo
del asombro decan: -Todo lo ha hecho bien. Iface
or a los sord.os y hablar a los mrdos!
Jess trata a este pobre enfermo con especiales cuida-
dos. Lo lleva aparte. Jess habla con autoridad, como demos-
trando que El tiene toda la salud que una persona puede
mente, a la carrera y casi con desprecio. En cambio, tan[, necesitar. Suspira, quizs pensando en que este enfermo
pronto aparece una persona lujosamente vestida (que lle. representa a tantsimos seres humanos que son sordos para
ga quizs en auto ltimo modelo), inmediatamente cambia
escuchar los mensajes de Dios y mudos para proclamar
nuestro modo de atender: ah s que derrochamos aten-[ la gloria y la alabanza que se deben a Nuestro Seor.
ciones! Y entonces a quin estamos rindiendo honores al
tratar a la gente: al dinero, al lujo, a la alta clase social, o[,
El milagro sucede en La Decpolis (nombre que signi-
a Cristo que est representado en cada persona pobre?!.
fica: diez ciudades). Esta regin estaba formada por va-
Cuando esta pelcula de nuestra vida aparezca ante el
rias ciudades al otro lado del Jordn, que dependan di-
trono del Juicio de Dios, a la hora de nuestra sentencia final,
de Roma y en las cuales haba muy poquitos
quizs nos vamos a quedar aterrados al ver que lo que el[, rectamente
Por esto quizs Jess necesitaba ms signos ex-
apstol Santiago tanto reprochaba, nosotros lo seguimos israelitas.
para excitar la fe del enfermo. Marcos, que es el
haciendo. Seor: qu hacer para no seguir obrando de esta ternos
manera tan indebida? Ilumnanos Tti! nico evangelista que narra este milagro, va dando todos
los detalies, como los de un periodista que hubiera estado
Evangelio. San Marcos: 7, gl-37 all presente. Seguramente as lo narraba San Pedro que
fue testigo del prodigio.
Jess dej el territorio de firo, pas por Sidn y
atraves la Decpolis. Y le pnesentaron un sordo que
, Le pidieron que le impusiera las manos
apenas poda hablar, y le pidieron que le impusiera
las manos. El, apartndolo de la gente a un lado, Ie
Como el sordomudo no poda rogar por s, sus acom-
meti los dedos en los odos y con la saliva le toc
paantes le pidieron a Jess que le impusiera sus manos.
Ia lengua y mirando al cielo suspir y le dijo: "Effe.
t", que qrriere decir: "Abrete". Y aI momento se Ie Se ve que tenan fe en su gran poder para curar enfer-
abrieron los odos, se le solt la traba de la lengua, medades.
79
78

Apartndolo de la gente. Como haba concurrido
mucho gento al enterarse de que Jess andaba por all,
deseoso de etar toda intempestiva excitacin de aquella
gente, el Seor tom al enfermo y lo llev consigo a un
sitio apartado. Lo seguan nicamente los apstoles, y los
acompaantes del sordo.
i,, u'[retii,ii ].,r o']ecH,ns ',r.:il iiE,S OlX4.1.;S
;CIcr la ner'rgur.,iri
Con este hombre emple Jess un ceremonial desa.
costumbrado. Los antiguos le tenan gran fe a ser untados
con la saliva de un santo. Seguramente el enfermo fue
comprendiendo, vamente emocionado, que Jess lo iba
a curar, y esto le aumentaba la fe.
Y mirando al cielo, suspir. Jess levant los ojos al
cielo, pidiendo aI Padre Celestial la gracia de obrar este
prodigio. Probablemente el sordo tambin los elev, su.
plicando humildemente su curacin. Los que acompaa.
ban al enfermo, palpitantes de emocin iban siguiendo con
los ojos todos estos actos y gestos de Jess. Los apstoles
contemplaban asombrados este desacostumbrado ceremo.
nial. La excitacin de todos era vsima.
Efett: bnete. Jess debi decir esta palabra con voz
fuerte y tono de gran autoridad. La dijo en el idioma
su nacin, el arameo.
Y al momento se le abrieron los odos y se le sol
t la lengrra y hablaba sin dificultad. Es natural que
sus primeras palabras habrn sido para dar gracias al
Divino Salvador por este favor tan inmenso. Luego lle.
80
L!il'l[tl.lr] :i:J - i)ICLti, ili
gan las felicitaciones y abrazos de todos y el alabar y ben-
decir a Dios por este prodigio impresionante. Y Jess
bondadoso contemplara sonriente aquellas expansiones de
jbilo.
Y les mand qrre no lo dijeran a nadie. Pero quin
iba a ser capaz de cumplir este mandato? Ellos saban que
3z Jess no trataba de atraerse hacia El una vana populari-
dad, y que por eso quera que no se dedicaran a hacerle
mucha campaa de anuncios populacheros, pero lo que todos
haban presenciado era demasiado impresionante para que
fueran capaces de quedarse callados y no contarlo a todos
los que encontraban. Es lo que debemos hacer siempre
nosotros: proclamar ante los dems los favores que hemos
recibido del Seor.
Y en el colmo del asombro decan: "todo lo ha he-
cho bien. [Iace or a los sordos y hablar a los mlrdos".
Esta es una de las frases ms bellas de la S. Biblia. Es
algo que nosotros deberamos repetir mil y mil veces du-
rante nuestra vida y delante de muchas personas: el
Seor todo lo ha hecho bien. Es maralloso su modo
de intervenir en favor nuestro. Es, seguramente el mis-
mo veredicto o juicio o exclamacin que Dios Padre pronun-
cia acerca de su Hijo muy amado: "Todo lo ha hecho
bien". Difcil encontrar un elogio que pueda ser mejor que
de ste. Y es una gran verdad: Jess todo lo ha hecho bien.
Bendito y alabado sea su nombre por siempre!
CONCI,USIONEFi;
1a: Hoy el profeta Isaas comunica noticias d.e
esperanza;i erl medio de tantas penalidades podemos es-
81

tar seguros de que el Mesas obra milagros y trae a5nrdas
admirables. Hace or a los sordos, ver a los ciegos, hace
cantar a los mudos y saltar corriendo a los cojos y parali
ticos del alma. Hace rebosar de aguas refrescantes los c.
lidos desiertos del espritu y llena de abundantes cosechas
a las desiertas estepas del alma.
Uno de los peligros del pueblo es desanimarsie ante tan-
tas dificultades. Por eso Isaas, el profeta de la esperan-
za, anima hoy al pueblo con muy alegradoras noticias: hay
alguien que puede hacer prodigios y los quiere hacer. Es
nuestro Salvador. El puede y quiere cambiar los desiertos
espirituales en plantaciones llenas de frutos de buenas
obras; puede y quiere hacer que los que hemos sido sor.
dos y mudos y paralticos en lo espiritual, empecemos a
or los mensajes de Dios, y a alabarle con nuestras acla.
maciones y a correr gozosos hacia la santidad. El quiere
que los que estamos oprimidos por nuestras pa^siones y males
inclinaciones, quedemos libres para correr gozosos por el
camino que lleva hacia la salvacin. Y si lo quiere y lo pue.
de hacer, seguramente lo hat, si encuentra en nosotros
un poco de buena voluntad.
2a. En eI evangelio de hoy se resalta la gran ad.
miracin qrre producan los milagros de Jess. Esta
admiracin la debemos sentir tambin nosotros ahora. Que
no se nos vaya a apagar jams la capacidad de admirar.
nos ante las maravillas que hace Dios.
3a. Jess se eonmueve ante los srrfrientes que
encrrentra. El cristiano debe preguntarse: tambin a m,
como a Cristo, y como lo recomienda hoy el apstol, me
82'
DOMINGO 23 - CTCLO B
conmueven las situaciones angustiosas de los pobres y de
los enfermos y necesitados? Obedezm aI mandato que nos
da hoy Santiago, el cual insiste en que hay que optar por
los pobres, por los hurfanos, por los despreciados por
el mundo? Recuerdo que toda discriminacin o preferen-
cia en favor de los ricos y en contra de los pobres, es anti-
cristiana? En verdad trato de liberarme de los falsos
criterios del mundo que prefiere siempre lo que es rique-
za, ostentacin, orgullo y poder? Aimitacin de Jess, estoy
disponible para arudar a los ms humildes y menestero-
sos y abandonados?
Cristo puso siempre en movimiento su poder curador,
repartiendo favores a manos llenas. En verdad que "pas
por el mundo haciendo el bien" (Hech' 10, 38) Jess
tuvo a toda hora una gran disponibilidad en favor de los
dems. Cumpliendo lo que de EI anunci el profeta Isaas,
liber a los oprimidos por cualquier clase de males. Y
tambin hoy sigue repartiendo favores a manos llenas, sigue
conmovindose ante tantos millones de dolientes y de
maltratados, y por medio de sus discpulos quiere llevar-
les su^s aSrudas y consuelos. Seor que yo sea tu mano que
reparte amdas, tus ojos que miran con bondad y tu son-
risa, tus palabras amables, tu bondad en recibir a todos, aun
a los ms despreciados por el mundo! Que ninguno se
vaya de m con las manos vacas, con la frialdad de una
repulsa, de un desprecio o de una respuesta desabrida y
amarga. Que Jess siga moviendo a todos sus seguidores
a llenar el mundo de obras hospitalarias en favor de los
enfermos y de los pobres, de los hurfanos y de las viu-
das. Y que yo sea uno de los que siempre aSnrden a estas
obras de beneficencia.
83
 milagos de Jestis nos ens{ean qrrizs tanto nuestros pecados, para que repartamos buenos consejos.
4a. Los
como sus sermones. Hay que buscar enseanzas en los Que nos atrevamos a hablar de religin y a proclamar tus
milagros. El milagro de hoy debe ser para cada uno un marallas ante los demas; Seor: que no seamos mudos
llamamiento a conmovernos ante los que sufren. El sor. cuando haya que hablar de Ti!
domudo es un incomunicado. No oye, no habla. Esta aislado
6o. Le mand que no lo contara a nadie. Aprende
en su soledad. El poder comunicarse con los dem" ,nf
oh cristiano esta leccin de modestia. No busques publici-
gran don de Dios, que hay que agradecerle frecuente.i""
dad para las obras buenas que haces. Mira que Dios te
mente. No comunicarse es empobr"."r"". rrAislarsei pagar.
es disminuirse", dijo el )oncilio vaticano. No comuniI
:Llr' por
carse es dejar tesoros sin compartir. Jesr
ror eso desus se con'[
r

Cristo Jess: he aqu un milagro que hiciste casi en

mo ante el sordomudo. silencio. Slo dijiste una palabra. Ensanos a hacer el bien
i
en silencio. Que como T en este milagro, miremos
siempre hacia el cielo de donde nos vendr el auxilio, y
suspiremos por las a5rudas clivinas.

Contemplo a Jess llevando aparte sin triunfalismos al

sordomudo para curarlo y recomendndole silencio... Seor:
que sepa imitarte. Dime tambin a m, tu palabra mara-
nes, pero no cambian de vida. La Palabra de Dios cae sobre llosa "Efet, brete!". Y que en adelante mis odos estn
su alma como un aguacero sobre la carpa de un camin, siempre abiertos para escuchar tus mensajes y mis labios
resbalando por encima sin penetrar siquiera una sola siempre prontos para proclamar tus alabanzas.
gota. No hay peor sordo que el que no quiere or. Nadie
los saca de su aburguesamiento y de su egosmo. Aunque
la Iglesia y las instituciones hospitalarias y de beneficen. NC}
cia clamen pidiendo su arudu, uilo" siguen sordos a estos
llamados de solidaridad. son todo lo contrario a un eate.
cmeno. Esta palabra significa: "el que escucha,'. Son todo
Io contrario a un discpulo que es el que aprende.
-Seor:
abre nuestros odos para que escuchemos el clamor del
pobre y vayamos como T\i, en su ayuda. Seor: abre (Proverbios)
nuestros labios para que proclamemos siempre tus alaban.
zas para que hablemos de Dios, para que confesemos
84 85
 DGI!ffiNG 2&
CHCTO C
Aos 1995 - 1998 - 2001 - 2004
QUIEN NO LLII\rfJ Str CHUZ IlFrrrAS r)tr h{r
r.IG E}UEtr SIIR DISCIPUL MIO

{,$CrMnhIG (} fiS - CICI,C
trn{rc e::":r n.,eeu;ra" Ec} Lil.l rr.e }a Sa}irlru'ia
Qrrir conoce los planes ile Dios? Qtrir c
de lo que Dios quiere? Los pensamientos de I
tural s)n muy pequeos, y nu estroa razona
se equivocan muchas veces, poryue el cuerpo
es como un lasre o pa"o qrra llao" hacia lo m
y la rnaterialidad oicurece la mente y no
meditar bien. Si apenas somoa capaes de
conocer Io que es tleneno y lo quJeet al
de ruestra riano, cno .rain s a conocer lo
celestial? Quin,-Seo conocer qu es I
agrad.a y I que '1l deseas, si no noa coc
Sabiaurfa y si no enwas desde el cielo tu S
pritu? :
Esta lectura del Libro de la Sabidurfa quiere r
nos que solamente podremos conocer los planes d
lo que desea de nosotros, si El nos concede el d
sabidua y si nos ena desde el cielo su Santo
Slo as sabemos qu es lo que le agrada a Nuest
w trataremos de hacerlo.
Aqu s que se cumple aquello que decla Sant
l,
l"'
"Puede uno emplear das y meses buscando solu
' I
tratando de encontrar remedios para las difrcult
pirituales, y no lograr hallar las respuestas que nec
t'
:
il ,
cambio si se dedica a invocar al Espfritu Santo,
,li
en muy poco tiempo las soluciones que por much
haba tratado intilmente de conseguif'.
88
yl{}ivrIN{;ft ?;t CICL{f
l logrramos conseguir y leer el hermoso librito
o "Maallas del Espritu Santo" (de esta misma
n). All descubriramos las soluciones tan admira-
i e se les ocurren a quienes Dios les erva su Santo Es-
rnla iLc*,,o',, Lr '-lli,t t.i , ijr":., , rir-,i* .r
r
rido herrnanol Yo Pablo, anciano y prisionero
sto Jesrs, te reconiendo a Onsimo, mi hijo,
n he hecho nacer para la fe, en mi prisin' T'e
o como si fornara parte d'e mis entrsas. Me
a gustado haberlo retenido ju:rto a m' para
e colaborara, en vez de ti, en esta prisin que
or el evangeo' Pero no he querido retenerlo
tar contigo; asf me conceder este favor no
erza, sino con toda libertail. Quizs se apart
tiempo de ti, para qrre lo recobres alrora para
e, y no corno esclavo, sino, mucho mejor, como
no querido. Si yo Io amo tanto, curnto ms
rs de amar t(r, corno humano y como cristia-
me consideras u amigo, recfbelo a 1, como
ecibieras a ml mismo.
es la cata ms breve de San Pablo. En ella ex-
tratar a los esclavos como hermanos, y con ello va
o las bases para ir acabando poco a poco el sistema
adante de la esclatud. Es esta tambin la ni-
a privada de San Pablo, que conocemo. Sin duda
que San Pablo escribi muchas cartas particula-
ro la nica que se conserva es la pequea carta a
n. Est llena de gracia y encanto
89

Onsimo era un esclavo que se haba fugado del lado
de su amo o jefe. Puede ser que le quit algo o que le hizo
algn dao, porque el apstol le dice a Filemn: "Si en
algo te hizo dao, o algo te debe, Io pondrs a mi
cuenta y yo te lo pagar". El esclavo fugitivo lleg a llosamente caritativo sera nuestro trato!
Roma y se mezcl con la multitud de desempleados, y
quin sabe cmo, lleg a entablar dilogo con San Pablo,
y este, prisionero como estaba (en casa por crcel) lo lo.
gr convertir al cristianismo. Por eso dice: "Lo he heeho
nacer para Ia fe en mi prisint'.
Luego sucedi que llegaron cristianos de la regin donde
haba vido Onsimo, y le contaron que aquel hombre era
un esclavo de un amigo de Pablq llamado Filemn. El aps.
tol, ena a Onsimo a su antiguo patrono, con una cart
de recomendacin, eu es esta que leemos hoy. La ley de
ese tiempo permita terribilsimos castigos y hasta la
muerte, para los esclavos que se fugaban del lado de su
amo. Pablo con esta hermosa cartica libra a su recin con.
vertido de las crueles sanciones que Ie podan llegar, e in.
tercede por l para que en adelante no se le trate como a
un esclavo sino como a un hermano muy amado.
LJna rrueva nelacin. San Pablo no poda pedir que se
acabara ya la esclavitud. Aquello habra sido causa de es.
pantosas represalias en aquel tiempo. Pero l pide algo
sumamente provechoso: que el esclavo no sea tratado como
un ser de segunda clase, sino como un hermano muy
amado. Y con esto llegaba un cambio extraordinario en
aquella sociedad antigua donde los comportamientos
contra los esclavos eran tremendamente injustos y san.
guirrarios. Ahora, al tratrseles como muy amados herm
90
DOMINGO 23 - CICLO C
nos,la conducta respecto de ellos se transformaba admira-
blemente. Qu tal que nosotros tratramos a los pobres,
a los empleados, a los ignorantes, etc., como a hermanos
muy amados? Qu tal que lo hiciramos? Cun maravi-
Para la mentalidad de esa poca, estas recomendacio-
nes de San Pablo eran una verdadera revolucin. Eso de
considerar al esclavo como un hermano, era llevar la ca-
ridad a un altsimo grado.
Qu me dir a m esta lectura de hoy? Cmo trato a
los obreros, a los empleados, a las personas de servicio?
Cmo hermanos muy amados? O como seres inferiores?
El Seor Dios quiere que los trate como a hermanos, y muy
amados. YJess me promete que considerar como hecho a
El en persona, todo buen trato que yo le conceda a uno de
sus hermanos ms humildes (Mt. 25, 40).
Evangelio. Segrin San Lucas. 14, 25-33
Mucha gente acompaaba a Jestis. El se volvi y les
dijo: "Si alguno se viene conmigo y no me prefiere
antes que a srr padre y a srr madre, y qrre a sus her-
manos y a srrs hermanas, e incluso antes que a s
mismo, no puede ser disclpulo mo".
Quien no lleve su cruz detrs de m, no puede ser
discpulo mo
Qrin, si quiere construir un edificio, no se pone
primero a hacer las crrentasr y a calcular los gastos,
para ver si el dinero le alcarrza para terrninarlo?
No sea que eche los cimientos y no pueda acabarlo
91

y se pongan a burlarse de l los qrre pasan diciendo:
"Este comenz a construir y no fue eapa;z de ter.
minar".
O qu jefe de nacin si va a dar la batalla contra
otro jefe de Estado, no se sienta primero a calcular
si con diez mil hombres puede salirle al paso del que
viene a atacarlo eon veinte mil? Y si no, cuando el
otro est todava lejos enva embajadores para pe.
dirle condiciones de paz.
l,rrrisrcr.o' vosotrrs; eI clure ITo renurrci.a a todos
sus lliem'es, nG'pue*le *er discr'.rio ntio.
Jess viajaba hacia Jerusalem. Grandes multitudes lo
seguan, ansiosas de escuchar sus provechosas enseanzas
y atradas por la maralla de sus milagros y por su gran
bondad. Muchos se imaginaban que El iba a conseguir un
imperio y que a ellos les esperaban honores y riquezas,
El en cambio sabe que va hacia la cruz, y les propone se.
guirlo cada uno llevando la cruz de sufrimientos de cada
da y renunciando por amor a Cristo hasta a sus mismos
familiares y a sus inclinaciones personales, si se oponen
a las enseanzas del Seor.
En este pasaje hay dos verdades muy sugestivas.
la. Que para seguir a Jess hay que sacrificarse
Para seguir a un gran capitn es necesario estar dispu
a sufrir todos los sacrificios que exigen sus heroicas cam.
paas. No basta seguirlo como un curioso, viendo lo qu
el otro hace. Es necesario acompaarlo en las luchas
se quiere acompaarlo en los triunfos y victorias. Dicen g
92
D()Mlj(tcil ?;j .. {-r[()Lr:] r-:
la diferencia entre un verdadero discpulo y un curioso que
solamente esctrcha las enseanzas del maestro, consiste en
que el discpulo se esfuerza por cumplir Io que el maestro
ensea y recomienda, y el ctrrioso se contenta slo con escu-
charlo y nada ms. Nosotros no seremos verdaderos
discpulos de Jess si no estamos dispuestos a sa-
crificarnos por cumplir sus mandatos y recomendaciones.
20. Que el creyente debe calcular los costos que
le traer su regin. Seguir a Cristo no es nada fcil.
Si alguien quisiera pertenecer a su religin pero seguir vi-
viendo como los que no tienen fe, estara muy equivoca-
do. No hizo clculos de lo que la religin de Cristo exige,
y se quedar sin ser un verdadero seguidor suyo.
Si no me prefiere, antes que a sus padres... Quiere
decir que en los conflictos entre el amor a Jess y el amor
a la carne y la sangre, no puede haber duda: hay que re-
nunciar a cualquier otro amor, si se opone a las ensean-
zas del Seor. Jams maestro alguno se haba atrevido a
hacer exigencias tan inmensas (porque tampoco ningn.otro
maestro tena promesas de premios tan grandes para sus
seguidores, como los que ofrece Jess). Tan grandes exi-
gencias no las podra hacer Jess si slo fuera un hom-
bre. Pero como es Dios, tiene mucho con qu pagar estos
sacrificios.
Es curioso constatar que mientras los polticos para
ganar seguidores hacen mil promesas de favores que van
a conceder, Jess en cambio coloca la lista de sus exi-
gencias. Por ej. anteponerlo a El mismo antes que a los
familiares y antes que a la propia persona de cada uno,
93

cuando estos seres tengan exigencias contrarias a las del
Seor. Y por qu se atreve a pedir tanto? Es que El pre.
senta las mejores credenciales para ser amado ms
que los dems. Cada uno de nosotros puede repetir las
palabras de San Pablo '1V[e am y se sacrifrc por mf'.
Jess no se opone al sano amor a los familiares y a s
mismo. Se opone es a aquel amor desordenado y despropor.
cionado que por no contrariar a los parientes o al propio
egosmo, lleva a tener disgustado a Dios. Cristo, por ser
Dios, puede exigir ser preferido a todos los dems. Un san.
to escritor deca que "ser buen cristiano no es tener gran.
des cualidades, sino tener por Cristo un amor tan grande
que se est dispuesto a cualquier sacrificio, con tal de
cumplir sus mandatos".
Los preparativos. Para otros el hacer preparativos es
llenarse de cosas. Para Jess el mejor preparativo es:
'lenunciar a todos los bienes", quedarce con las manos vacas,
Para salir a luchar contra enemigos que son superiores,
desprenderse de todo: de afectos exagerados a la familia
y a la propia persona. Pide que no idolatremos a los seres
que amamos, ni a nosotros mismos. Que no los amemos
ms de lo debido, porque esto ya sera amarlos menos. No
amar a los parientes y a s mismo hasta el punto de de.
i
I
sobedecer las leyes de Dios por no disgustarles. Jess nos
1",
lil
pide que lo amemos a El ms que a la familia y que a s
l":
lr;
mismo, porque sabe que esto nos hace mucho bien.
t,;
t;
i
Calcular las ftrerzas. Los que se creen muy seguros
de sus propias fuerzas y cualidades para edificar el edifi.
cio de su santidad y para resistir a los enemigos de la
94
DOMINGO 23 - CICLO C
salvacin, no imploran suficientemente las ayrdas dinas.
No sienten la necesidad de pedir las ayudas de Dios. Creen
,que se bastan solos, y el edificio se les queda a medio
construir y el enemigo que es superior en nmero y en
fuerzas, los derrota. Si yo rezo poco es que he hecho mal
mis clculos y estoy confiando demasiado en m y en las
ayudas humanas. Y esto es fatal. La esperanza del orgu-
lloso se desploma ante los fracasos. Pero si soy humilde y
pido con fe la ayuda del Seor, entonces s podr ir mn mis
diez mil a enfrentar al que me ataca con veinte mil (si
Sansn con la quijada de un burro derrot a miles de fi-
listeos, qu no podr hacer Dios con el burro entero?, de-
ca jocosamente un santo).
A qu amores indebidos de familiares o de mi
egos-
mo deber renunciar para seguir ms de cerca a Jess?
Seguramente que no me voy a desilusionar por dejar otros
amores menos buenos, con tal de seguir al Redentor.
Nunca nadie qued desilusionado de haber renunciado a
,amores sectrndarios para seguir al amor verdadero que es
el de Cristo. Eso no es fcil. Hay que renunciar a mucho
para obtener mucho. Pero Cristo Jess paga muy bien.
Llevar su crrjz. Esta es una frase muy antigua que
se emplea para significar aceptar con paciencia las penas
el
y los sufrimientos de cada da. Jesucristo llev con gene-
rosidad la cruz de sus sufrimientos, para conseguir as la
salvacin de nuestra alma. Ahora nos corresponde a no-
sotros aceptar con paciencia la cruz de los sufrimientos que
nos llegan cada da, y as conseguir nuestra santificacin
y un puesto muy cerca de nuestro Redentor en el cielo.
ttPor la cfrtz, a la luz".
95
 Aos I 996- I 999-20 02-200 5-2008

.'
'.'
'
r -s , .r '. . \ I

l. Peclro pregunt a Jess : ((iCuntas ve-

ces clebo rerdonar al que me ofenda?, Con-
test ei Seor; nIJn rey tena un siervo . .

2. ...que le deba yna gran suma de dinero. 3. II rey tuvo de I compasin y Ie condo-
iMandle eI seor que fuese vendido I y n Ia deuda. Encontr el siervo a otro que
toda su hacienda para pagar la deuda. Pos- Ie deba Lura pequera sluna. t e ech les
hse el siervo ante su seor y pidile gracia. manos al ctrello y Ie cxigi eI dinero.

4.. No slo no le di plaztr, sino que Io hizo 5. Y Io hizo azotar hasta que hubo pagado
meter en la crcel. Cuando Io oy6 eI ref , toda la deuda. As
-<oncluy Jess- har
llam al siervo cruel y Ie diio n Mal siervo,
: Dios con cada uno de vosotros si no per-
yo te he perdonado toda la deudar. donis de todo corazn, .

97
 DOMIIGO 24 I CICLO A

Primera Lectlra. Del Libro del Eclesistico 27,33-29

El furor y la clera son odiosos. El pecador I
posee. Del vengativo se vengar el Seor y le llev
estrecha qrenta de su.s crrlpas. Si perdonas las ofe "El perdona_todas tus ctrlpas y te colma d.e gracia
y de ternura. No est siempre acusand.o. Ni guard.a
a tu prjimo, se te perdonarn tus pecados cuan rencor perpetuo.
t pidas perdn. Cmo pued,e uno guardar ren pecados... como est No nos trata oomo merecen ntrestros
a otro y despus pedirle a Dios que le perd,one lejos eI oriente der occid.ente, as
aleja de nosotros nuestras mald.ades". Gracias seor
culpas? Cmo es que no se tiene compasin con I por tanta
bondad. Pero que te imitemos tambin, sien-
semejantes y en cambio s se pide perdn por i do generosos
propias faltas? Si el qtre es simple criatura co en perdonar a ros que nos han ofendido.
'Amn.
va odio y rencor, cmo va a obterrer su propio
dn? Piensa en el final que te espera y deja de te Seg.rnda Lectttra. De la Carta de San Pablo a los
enojos y rencores. Recuerda la muerte que te va Romanos. L4,7-g
llegar y dedcate a curnplir los mandamientos, y
vivas enojado con los dems, yperdnales a los ot Hermanos: ninguno d.e nosotros vive para s,
strs errores. ninguno muere para s rismo. Si vimoi vivimosV
,rpara eI Seor, y si morimos, morimos para eI Seor.
Esta hermosa pgina es como u anticipo de lo que iP.ara esto muri y resucit cristo: pari ser
seor de
a decir luego Jess en el evangelio: "Si no perdonas, ivivos y muertos.
sers perdonado".
San Pablo insiste en que no es posible en un buen
Qu bueno y provechoso sera volver a leer de vez 'cristiano una vida de aislamiento. Nadie vive solo para
cuando estas bellsimas recomendaciones del Libro S rb mismo. Tiene que tener una da de relacin continua
to, para acostumbrarrros a perdonar siempre, a no vir on cristo Jess. Hay una presencia siempre actual
en
cordando ofensas recibidas , a ser generosos en el pe lhuestra da: es la presencia de Jesucristo. Nos esta endo
para que tambin Dios nos perdone nuestras propias yroyendo. Nos acompaa las24 horas del da, como
nos
dades. Espritu Santo: haz que estos mensajes tan ex Facompaa el aire: rodendonos por completo y
llenndo-
dinariamente tiles no se nos alejen jams de nues inos d-e_ 9., pero sin que nos demos cuenta d.e su presen_
memoria. rcia. No hay sitio ni hora donde cristo no nos est
98
99
 tenta veces siete, o sea siempre y sin medida, como io hace
Dios.

San Pedro contaba con los dedos de la mano las veces

Ae,r*r,ndose Pedro a Jess le pregunt,: "Si
herrnamo me ofende, i,ctlntas veces le tengo q
perdcnar? Hasta siete veces?" Jess Ie respondi
Nr e di6o hasta siete veces, sino hasta seter.ta v
sie'{, e" o
que deba perdona4 pero la caridad de Cristo es amplsirna,
y quiere que siempre que seamos ofendidos por otros, es-
temos dispuestos a perdonarlos con generosa caridad. San
Agustn exclama: "Si Cristo ha perdonado y sigue perdonan-
do tantos millones de pecados, tambin sus seguiclores
debemos ser muy amplios para perdonar, y as cumplire-
mos aquel mandato de San Pablo que dice: 'Perdonaos
mutuamente si alguno tiene queja contra otro, eomo
os perdon a vosotros, Dios en Cristo"' (Col. 3, 13).

Tonemos que agradecerle a San Pedro que se atre Setenta veces siete. El nmero siete era para los
a hacei'Ie rnuchas preguntas a Jess, porque por ellas judos smbolo de lo perfecto, lo completo. Y esta cifra per-
rnos conseguido respuestas marallosas como esta de hoy fecta, multiplicada por s misma y por diez es srnbolo de
lo infinito. No significa simplemente unas 490 veces, sino
Los maestros judos decan que Dios solamente perd
siempre, sin cansarse nunca. Para Jess no hay lmite en
aba tr.es veces una falta y que a la cuarta.vez que se comet{:
las veces que hay que perdonar: hay que hacerlo siempre.
ese pecado, llegaba el castigo (V se basalan errneamel
Nosotros fcilmente podemos decir: 'Yo no tengo a na.die
en le frase que dice Dios varias veces por medio del p para perdonar", pero escudriamos en el fondo de
si nues-
feta Anros: "Por tres pecados estoy disgustado y por el ctl
tra alma y de nuestros recuerdos, puede haber mucho y
los castigar "). Y decan los maestros israelitas que muchos a quienes todava no les hemos extendido nuestro
honrl:re no tena que ser ms generoso que l)ios, y que perdn total.
Tendr el suficiente valor para poner nom-
1o Lant no Ie obligaba perdonar sino slo tres veces. S bres y rostros concretos a personas a las cuales
no les
Peclr.c dispuso ser mucho ms generoso. El mismo hizo he perdonado totalmente?
Seor: ensame a perdonar con
pregnnta y dio la respuesta: toma las tres veces que I la generosidad con la que lo haces T[r!
<lonal:lan los judos, las multiplica por dos y aade u
y sugiere muy complacido que bastar con perdo La pregunta de Pedro pareca sugerir alguna limita-
siete veces. Y probablemente esperaba una felicitaciD, I cin en el perdn. El nmero siete es un nmero indeflrni-
la respuesta de Jess fue que el ofendido debe perdonar do en la Biblia, pero parece que el apstol en su respuesta
100 101
 DOMINGO 24 - CICLO A
propone que haya algn lmite en el deber de perdonar, Sus compaenos al ver lo octrrddo, quedaron eons-
la ofensa contina. Jess rechaza de plano toda limitaci ternados yfrrenon a contarle a srr seor todo lo srrcedi-
en el perdn, y empleando otro nmero smbolo, insiste do. Entonces el seor lo llam y le dijo: "Empleado
que en el perdonar no debe haber un lmite. Qre huy q malvado: toda aquella deuda te la perdon porqrre
perdonar siempre y de todo corazn. As que jams te me lo pediste. No debas t tambin tener compa-
mos que preguntarnos: Deber pedonar otra vez a es sin de tu eompaero, como yo tuve compasin de
persona que me sigue ofendiendo? Sino que ms bien ti?". Y el seor indignado lo entreg a los verdugos
que clamar: Cien mil veces ha perdonado el buen Dios mi hasta que pagara toda la deuda.
ofensas. Cmo no voy yo a perdonar a quien ni siquie
Lo mismo har con vosotros mi Padre del cielo,
me ha ofendido mil veces seguidas? Perdonar para q
si cada uno no perclona de corazn a su hermano.
mi Dios me perdone a m. Qu buen negocio resulta
perdonar! Si perdono, tambin Dios me perdona. Bendi En esta parbola, la falta de misericordia para con los
sea mi Dios y Seor. dems recibe una mndena total por parte de Jess. En tan
Y les proplrso esta parbola: Se parece el reino interesante narracin, nuestro Salvador ensea algu-
nas lecciones que El nunca se cansaba de repetir.
los cielos a un rey que qrriso hacer las cuentas c
sus empleados. AI empezar a tomarles cuentas , la, Que si el pecador quiere ser perdonado por Dios,
presentarorr uno que deba diez mil talentos. Co r tiene que perdonar a los dems. Quien se niega a per-
no tena con qu pagar, el seor mand que lo ve donar a los que lo han ofendido, no puede pretender que
dieran a l con su mujer y sus hijos y qrre pagara iDios le perdone a l sus maldades. Esto es como una
El empleado amodillndose a sus pies le supli lrepetiein de la famosa bienaventuranza que repeta
diciendo: -Tbn paciencia conmigo, y te lo pagare tod lJejss:
"Dichosos los misericordiosos, porqrre ellos al-
El Seor tuvo lstima de aquel empleado, y lo de, ,"cdnzarn misericordia" (Mt. 5) El apstol Santiago dir
marchar, perdonndole la deuda. idespus en su famosa carta: "LIn juicio sin misericor-
Pero al salir eI empleado aqrrel, encontr a uno dia le espera al que no tiene misericordia para
sus cornpaeros que le deba cien denarios, y agan con los dems" (Sant. 2, L3).
dolo, lo estrangUlaba dicindole: Pgame lo q ', 2a. Que la desproporcin entre lo que Dios nos
me debes! El cornpaero, arrodillndose a sus pi ;perdona a nosotros y lo que nosotros tenemos qtre
le rogaba diciend,o: 'oTen paciencia corunigo y te i,perdonar a los demg es total, abismaL Un talento eran
pagar". Pero l se ne g y fue y lo meti en la c , seis mil monedas de oro o de plata (Por ej. lo que el go-
cel hasta que pagara lo que deba. bierno de ese tiempo recoga de impuestos en Israel en
L02 103

un ao eran: 300 talentos en Galilea, y 600 talentos e
tre Judea y Samaria). Y al empleado se le perdonaron di
mil talentos. En cambio el denario era 1o que un obre
ganaba en un da. Y Ia cantidad de la cual el compaero
peda que le concediera un placito ms para pagarle, e
apenas de cien denarios. Desproporcin total entre lo q
le acaban de perdonar a l y lo que ahora le piden poder
le pagar un poco ms tarde. Para llevar lo que a l le d
ban, bastaba un pequeo bolso colgado de la mano. Pa
llevar lo que l le deba al rey se necesitaban mil camelJ
bien forzudos. El contraste y desproporcin entre las d
deudas es apabullante. Y con esto quiere el Dino Ma
tro hacer resaltar que por ms grandes que sean las ofen
sas que nos hagan la criaturas humanas, estas no s
pueden comparar con las inmensas ofensas que nosotros
le hemos hecho al buen Dios y que si el Seor nos ha per,
donado las deudas que tenamos con El, tambin debemos
perdonarles a los otros las deudas de ofensas que tienen
con nosotros. Lo que se nos ha perdonado est ms all
de todas nuestras capacidades para pagar. Ysi al que nos
debe una pequea cantidad en ofensas, nos negamos a per.
donarie, entonces ya no podemos esperar misericordia
aiguna de parte del Divino Juez. Terrible posibilidad. Es
pantosa, pero posible.
{lC}I\ICt-,USiONtCIS:
E-"ta parbola pertenece al cuarto discurso del Seor,
que trata de las reglas para las relaciones entre las per.
sonas. Presenta de manera impresionante la inmensa
generosidad de Dios al perdonarnos, y recomienda la gene
i,
lr
t,
rosidad de corazn para perdonar a quienes nos ofenden
ta4
li,
ll''
lr
li
ll'
th
1,1
rll
;rli,'ril.r. .; r;r' i,,r
Anuncia que la cantidad de perdn que concedamos a los
dems, esa es la medida que seala hasta donde podemos
intentar ser perdonados por Dios.
La idea central de la parbola es que el cristiano
tiene que tener conciencia de la enormidad que le ha sido
perdonada a l por la misericordia divina, y as saber
perdonar a los dems sus ofensas, que en comparacin con
lo que nosotros debemos a Dios, son algo casi insignifi-
cante.
La parbola le quita al perdn cualquier tarifa huma-
na y le coloca tarifa diwina. La consigna es: perdonar aI
modo como Dios perdona.
Lamec, el nieto de Can, jur vengarse setenta veces siete
de quien le hiciera algn mal, y Jess, el Hijo de Dios,
manda perdonar setenta veces siete.
Tenemos que salir de esta eucarstia dispuestos a per-
donar, a no ser intransigentes. Jess coloca un nmero de
perdones que nadie se haba atredo ni a imaginar. Y.en
Ia prctica, perdona en la crrrz a los que lo han crucifica-
do, y apenas se aparece resucitado concede a sus apsto-
Ies el poder de perdonar los pecados.
La parbola supone en el pecador dos actuaciones: Ia
primera: pedir perdn a Dios. La segunda: perdonar a los
que lo han ofendido.
La equivocacin de este empleado fue no tratar a
los dems como l deseaba ser tratado. Perdi el perdn
de millones por no perdonar un centenar. Quien no quie-
105

re vir en paz con los que le deben tan poquito, que no
pretenda r en paz con Dios a quien l le debe tantsi
mo. Dios para perdonarnos lleg hasta el extremo de sa,
crificar a su propio Hijo, pero nosotros tenemos el peligro
de que al sentirnos perdonados por Dios, no nos preocu.
pemos por perdonar a los que nos han ofendido o nos deben
algo. Habr alguna persona a la cual no he perdonado
todava? Cometer el error de creer que soy el inocente
y que el otro es el culpable? No habr culpa de parte
y parte?
Para qu dedicarse a condenar al prjimo si nosotros
tendremos que presentarnos a ser juzgados en el mismo
tribunal? Me perdon Dios diez mil paquetes de monedas
que le deba yo, y ahora no quiero perdonar al que me debe
cien moneditas? Para que no nos parezca que estamos
perdonando demasiado, Jess nos recuerda que nos ha
perdonado diez mil talentos. Para que recordemos
que aunque perdonemos setenta veces siete, aunque per'
donemos siempre y continuamente, aunque perdonemos
faltas graves, sin embargo todo eso comparado con los que
Dios nos ha perdonado es como una gota de agua compa.
rada con un ocano (S. J. Crisstomo).
IJna pgina impresionante. Leamos estas pgina
tan hermosa que escribi hace ms de mil quinientos aos
el gran orador San Juan Crisstomo, acerca de la parbola
de hoy:
"Jess quiere recordarnos con esta narracin que la
misericordia que tenemos con los dems es infinitamente
ms pequea que la que Dios demuestra perdonndonoq
106
DOMINGO 24 - CTCLO A
y que cada uno de nosotros necesita de esta misericordia,
poryue vamos a ser juzgados por El. Qu nos ha perdonado
Dios? Basta que te dediques a hacer la lista de los pecados
de tu vida y te llenars de horror al ver su gran cantidad.
Y po. ms que tratemos de pagarle no lograremos hacerlo.
Entonces Dios amenaza, para hacernos pedir perdn:
'Lo vender con toda su familia', y obtiene Dios lo que de-
seaba que no era vendernos sino perdonarnos, y Ie pedimos
su perdn y 1o conseguimos. Pero nos pone una condicin
pequea: perdonar a los otros lo que han hecho en contra
nuestra, y no guardarles rencor ni demostrarles disgusto.
"Qu generosidad la de Dios. El deudor le pide un pla-
zo y Dios le perdona toda la deuda. Hasta ahora el deu-
dor se ha mostrado prudente: ha pedido perdn y lo ha
conseguido. Pero de ahora en adelante se muestra impru-
dente. Le acaban de perdonar sesenta millones de dena-
rios (diez mil paquetes de seis mil monedas cada uno) y
ahora Ie piden que perdone cien denarios, y l se niega.
El otro promete pagarle, pero l no acepta. El acaba de
encontrar un puerto que lo salv del naufraglo, y le niega
al otro la entrada a ese puerto. Acaba de suplicar perdn
y de conseguir perdn, y se niega a conceder perdn. Como
fiera trata de ahogar al compaero, y con eso se est prepa-
rando su propia condena y est destruyendo la absolucin
que le dieron. Le perdonaron diez mil talentos y ahora
manda a la crcel a quien slo le debe cien denarios. Y eI
Seor nos puede decir como a l: 'Por qu en vez de fijar-
te en los diez mil talentos que yo te perdon, solamente
.te fijas en los cien denarios que el otro te debe? Siervo
malo... ir a pagar todo lo que debe!'Y esto lo dice el ama-
107
 --i
'] i'. " -,, - ll - t-1

Aos 1 gg4- L 99 7'2000-2003-2 006-200 I -2O1?'

El perdn no rebaja, sino que nos hace semejantes a Dios. i

I

Le preguntaron a un sabio: "Cmo hacer para aca.

bar con nrestros enemigos?". Y l respondi: "El mejor
modo de acabar corr ntrestros enemigos es... hacer.
los amigos. El mejor modo de tener un enemigo menos
es convertirlo en amigo".

Jess quiere que despus de la penltima palabra que

es i' ;l1,.., r,.', se oiga siempre como ltima palabra:
i- ,

Jams existir una fecha o una cantidad en la que el

perdn deba cesar. Siclogos y mdicos afirman que hay
enfermedades que proenen de no perdonar y de guar-
dar resentimientos.
A un general francs a quien los soldados le pedan que
no perdonata a ningn prisionero, les respondi: "Y es que
queremos que de esa rnarrera nos trate Dios a nosotros?",
Repitamos esta pregunta cuando no deseamos perdonar
Es que deseo que de esa rnanera me trate Dios a m?

tlt-IE l.JSIiIl I:'i.{..[ #A}. ;t l,d-}i:i

ii,,,.l lt-/ri,]i,if L.r:t }-Ii\k$
i]fi LI[iA'ful, I]A-trtA I-]A]IOS 1i \/L1S0'i'Id,{},qj
(Jesucristo) ERES ELMESIAS
109
108
 DOMINGO 24 - CTCLO B
DOMINGO 24. CICLO B Este salmo empieza con la bellsima frase anterior que
deberamos repetir muchas veces durante nuestra vida y
Primera Leetura. Del profeta fsaas. narra cmo el fiel seguidor de Dios tiene que pasar por
50, 5_10 situaciones muy dolorosas (como las que describe Isaas
EI Seor me ha abierto eI odo y yo no me en la primera lectura) pero que el Seor llega en su ayuda
he rebe.
Iado, ni he echado pie atr". Orr"i i;;.p;d.a y lo salva. "Me envolvan redes de muerte. Ca en tris-
qy: m9 golpeab"l ra mejilla a Ios qo. -*caban a los
teza y angustia. Invoqu el nombre del Seor. Estando
mi barba. No ocultr er rosiro a insurio, ioazos. yo sin fuetzas, El me salv... Por eso caminar en presen-
v
Mi Seor me ayud.aba. por eso no qued confundido. cia del Seor, en el pas de la vida".
Por eso p".""rit eI rostro
nal o piedra muy dura. y Segunda Lectura. f)e la Carta del apstol Santiago.
zado. Tbngo eenca a mi abo 2, L4-t8
atrever a pleitear conmi
quin se atreve a ser mi Hermanos: De qu le sine a uno decir que tie-
anrda. Quin lograr probar que soy culpable? ne fe, si no tiene obras? Es que esa fe lo podr salvar?
Supongamos qrre un projimo anda falto de alimentos
Admirable este "retrato" de Jess sufriente, hecho o de vestidos y que uno de nosotros le diee: "Dios lo
varios siglos antes de que El naciera. se cumpli ampare. Abrguese y alimntese" y no le da lo que
exactamen_
t-? su Pasin y muerte. Este prrafo ha sido [amado,,Er el otro necesita. De qu le sirve? Eso pasa con la
",, del
canto siervo sufriente de yahv". Junto.oi to qr" narra fe. Si no tiene obras est muerta. Alguno dir: "T\i
el captulo 58 de Isaas, esto es un poema que se puede tienes fe y yo tengo obras". Ensame tu fe sin obras
llamar "eI primer rerato de ta pasifu der seot',. y yo por mis obras te probar mi fe.
Es como
un anuncio hecho con varios sigros de anticipacin,
de Io Esta es una de las pginas de la S. Biblia que les causa
que Jess va a decir en el de hoy: ,,^nt
"rr..rglio lrio a"t honda desilusin a los protestantes, porque ellos andan
hombre tiene que pad"""" mucho,,. La Itima frase: predicando que las obras buenas no son necesarias para
"Quin Iograr probar que soy culpable?,,, es como
un eco lejano de aquello que el Redento. dira a los fariseos la salvacin. Que basta con la sola gracia. Pero el apstol
en el t_emplo: ,,Q.rin de vosotnos pued.e probar
Santiago con su gran autoridad lo dice bien claramente:
qre soy "Si nuestra fe no va acompaada de obras buenas, es una
pecador?" (Jn. B, 26).
fe muerta".
aI Seor, porqr,re escucha mi vor, En este pasaje el apstol Santiago interpreta de ma-
nera realista las enseanzas de San Pablo, el cual insista
111
 DOMTNGO 24 - CICLO E
en que el cumprimiento de ciertas reyes judas
cesario para que la fe Ie agradara Dio., y que
no era ne. "T\i eres eI Mesas". El les prohibi terminante-
ciertas mente decrselo a nae.
obras que se hacan para cumplir la ley
ua^1por ej. la
circuncisin, el no comer carne de cerd, etc.) nt Cesarea de Felipe estaba fuera de Galilea y de la Tierra
I" aa.
dan nada a Ia fe' pabro subraya en ra re, h obra Santa. Era una tierra pagana. Antes la llamaban Balinas,
de Dios,
que es el que produce ra sarvacin. santiago completa o sea tierra del dios Baal. Despus la llamaron Panias,
esa
idea, subrayando que para sarvarse no basta con que o sea tierra del dios Pan. De una cueva de esa regin surga
Dios
obre, sino que la criatura tiene tambin que cooperaq un arroyo y la gente deca que ese aroyo era el nacimiento
para
que la salvacin sea completa. pablo exclam.i ,,si del ro Jordn. Sobre la montaa haba construido Hero-
sers salvo", y Santiago aade: ,,S, eso es verdad,
pero"i".r,
con
des Felipe un templo en mrmol blanqusimo y reluciente
tal de que tu fe vaya acompaada de buenas o..s. por. en honor del Csar o emperador de Roma, a quien los
que el diablo tambin cree, pero no e salva, porque paganos consideraban un dios. Y all en ese sitio de tan
no
hace el bien". Porque la verdadera fe oo ,oi"i"te sola. variadas religiones, Pedro declara que un maestro erran-
mente en aceptar las enseanzas de un credo, sino en te de Nazaret, que se encamina hacia la cruz, es eI Hijo
hacer
que lo que se cree transforme ra vida der creyente. de Dios, el esperado de las naciones. Pocos hechos como
sai
Pablo y santiago no se contradicen sino que -se compre. este demuestran el impacto tan impresionante que produ-
mentan. El primero insiste en que ra primersima ne..si. ea la personalidad de Jess en las personas que lo trata-
dad para salvarse es creer, tener fe. y santiago aade que ban de cerca.
para ciue esa fe le sea agradable a Dios debe ir acompaa.
da de buenas obras. Y esto es argo que nunca debemos Jess ha llegado a una etapa muy importante de su
or.
vidar. Porque si nuestra fe no va acompaada de buenas da. La implacable oposicin juda continuar agrupn-
obras se nos conerte en un cadver. [ose para descargar, contra El, el golpe fatal. El Seor hace
Irc cuar sera fatar!
entonces una encuesta. Qu han descubierto las gentes
Evange[flo" Sar,I[fiarcs g, ZT respecto a su personalidad? Pregunta a sus discpulos. Ellos
le cuentan los rumores de los gentes, los pareceres que
Jess y srrs discpulos se
dirigieron a cesarea andan de boca en boca. Sin duda que la opinin que tie-
de Felipe. Por eI camino pregur"t sus discpu.
nen de El es sumamente elevada. Lo igualan a algunos
" re contes,,
Ios: "Quin dice Ia gente que soyyo?'. Enos
de los ms importantes enviados de Dios: Elas, Juan
aron: 'tInos cen que Juan Bautista, otros que Elas, j
Bautista, los dems profetas. Eran grandes nombres para
otros que'uno de Ios profetas". EI les pregunt: ,Tii un israelita, pero inmensamente inferiores al nombre
vosotros quin dees qre soy yo?,,. pedro Ie contestr.i de Mesas e Hijo de Dios.
LLz
113

Tli eres eI Mesas, el Hijo de Dios
Jess quiere que los apstoles le digan ahora no lo que
la gente comenta sino lo que ellos mismos piensan de El.
Pedro respondi inmediatamente expresando lo que ya
tena muy en lo profundo de su corazn. "Tll eres el Me.
sas, eI Hijo de Dios". Son dos afirmaciones categricas,
precisas: Jess es Mesas y es Hijo de Dios. Dos ttulos
inmensamente importantes. Mesas: o sea el Ungido por
Dios, el anunciado por los profetas, el esperado como Sal.
vador por todo el pueblo de Israel. Hijo de Dios: no un
hijo adoptivo cualquiera sino el Hijo Unico del Dios AIti
simo. Que un simple pescador de Galilea haya hecho se-
mejante afirmacin tan extraordinaria, no se puede
explicar sino por una iluminacin especial del Padre Ce-
lestial por medio del Espritu Santo.
Y Ies prohibi terminantemente decrselo a
nadie
Las gentes tenan una idea muy equivocada de lo que
iba a ser el Mesas, y podan imaginarse que el reinado
de Jess iba a ser una accin poltica y un repartir bie.
nes materiales. Y esto poda llenarles la cabeza de falsas
esperanzas que luego se les iban a convertir en desilusin,
Por eso por ahora lo mejor era callar esta noticia de que
Jess era el Mesas. Solamente cuando ya sepan que el
reino de Jess es un reino totalmente espiritual y que tiene
que pasar por la pasin y la cruz, entonces s se podr
proclamar a los cuatro vientos que El es el Mesas, el
Hijo de Dios, porque entonces esta noticia ya no podr aca.
rrear falsas ilusiones y esperanzas vanas.
LL4
DOMTNGO 24 - CICLO B
Y comenz Jess a decirles: "El Hijo del hombre
tiene que padecer mucho. Tiene que ser condenado
por los senadores, sumos sacerdotes y letrados, ser
muerto, y resucitar a los tres das". Se lo explicaba
con toda claridad. Pedro se lo llev aparte y trataba
de convencerlo para que desistiera de ir a Jerusalem.
Jess se volvi y delante de los otros discpulos
rega a Pedro y le dijo: "Qutate de mi vista, Sata-
ns. T piensas como los hombres' no como Dios"'
Este anuncio de Jess, de que el Mesas erl Yez de ser
un triunfador poltico iba a ser un perseguido y asesinado,
era una idea tan totalmente contraria a lo que los
apstoles haban odo decir siempre acerca del Mesas,
que les pareci increble, incomprensible. Toda su vida
haban pensado en el Mesas como un conquistador siem-
pre ctorioso, guerrero irrestible, y ahora les dice Jess
que lo van a humillar y matar? Por eso Pedro protesta tan
violentamente. Para 1, esto no poda ser de ningu-
na manera.
Aprtate de M, Satans. Por qu Jess reprendi
tan severamente a Pedro? Es que en ese momento el
apstol con Ia mejor intencin estaba remplazando al dia-
blo tratando de apartar a Jess del camino dificil del su-
frimiento, para tratar de llevarlo por el camino fcil
del triunfalismo aparente. Es cosa extraa y a veces terri-
ble, que el tentador nos hable por boca de un amigo bien
intencionado. Podemos estar decididos a cumplir un de-
ber, a pesar de que esto nos traer molestias y humilla-
ciones. Y en ese momento puede venir un amigo bien
intencionado y con Ia mejor de las intenciones, trata de
115
 {b()}'l'i t)iil[,t)' :'
lr,tlt{(l(
detenernos y de no dejarnos ormplir aquel deber que nos Son frases que llevan a una gran
perfeccin a quienes se
va a traer sufrimientos. Hay gente que entiende amarnos esfue rr'al Por cumPlirlas'
tanto que no quiere dejarnos sufrir, aunque el sufri.
miento nos traiga xitos y benciones. El tentador no puede Plan heroico. Jess se muestra aqu extrem-adamen-
decir que
emplear otro medio ms peligroso que el atacarnos por te franco y sincero. Nunca nadie jams po.dr
medio de aquellos que con pretexto de que nos aman y Jessloinvitaaseguirlobajofalsosatractivos.Elnunca fcil'
fru trat.do de sobo*, u algulen ofreciendo un camino
de que nos quieren evitar problemas y sufrimientos,
o ofru"" paz inmediata ino gloria futura'
Ofrecerle a
tratan de apartarnos de hacer lo que tenemos que hacer, es in-
alguien una cru z pata echrsela al hombro'del su-
Y esto le sucedi aquel da a Jess. Por eso reaccion tan viarle a subir llorando y suclando la cuesta
severamente. frimiento.
Qu leccin tan hurnillarrte para el orgullo htrma- El plan de Churchill' Famoso se hizo en la segunda
jefe
no. Este Pedro que poco antes, iluminado por la luz de Dios, que eI de In-
S""ttu mundial el terrible ofrecimiento ofrezco sangre'
haba proclamado que Jess es el Mesas y que es el Hijo pueblo: "Les
llut"rra, Churchill, hizo a su en derro-
de Dios, ahora sufre un eclipse en su mente. Y esto nos Iudo, y lgrimas,,. mas tarde dir: "De derrota dice mu-
nos
puede suceder a cada uno de qorsq.rossi nos confiamos en ta, helosllegado a la ctoria final"' Jess
nuestros propios criterios y modos de pensar y no pedimos chom"t-Ahorallevarlacruzdelsufrimiento'negarsea
salvarse
las iluminaciones del cielo. Despus de proclamar nues. s mismo, perder hasta la vicla, pero despus"'
tra fe, podemos dedicarnos a decir muchas cosas que ha- para siemPre.
bra sido mejor haberlas callado.
Unhroenacionalbuscabaseguidoresconestaspalabras:
Despus Jess llam a la gente y a sus discpu. sino luchas' hambre'
"Por ahora no tengo que ofrecerles
nos espera Ia
los y les dijo: "El que quiera venirse eonmigo que ,Ld, difirultades I pulig'os' Pero aI final
se niegrre a s mismo, que cargrre con su cruz y Storiu de Ia .rictori"'
Esto mismo pero muchsimo ms
Aho-
me siga. Mirad: el que quiera salvar su vida la per. sublimado es lo que nos propone ahora J.ess:
ra cruz, ahora p","t la vida, y despus gloria eterna
der; pero el que pierda su vida por el evange- en
lio, la salvar". el cielo.

Este prrafo forma parte tan esencial de Ia da cris- Jess nunca exigi un sacrificio que
El mismo no es-
tiana, que es necesario meditarlo despacio, porque de su y
tuviera resuelto a hacer. as aqu pide
echarse Ia cruz
su crrtz hasta
cumplimiento depende en gran parte nuestra santidad, al hombro, Pero I personalmente llevar
117
116

el calvario. Y pide perder la da por el Reino de Dios, y
El la sacrificar al morir por nuestra salvacin. Cristo hace
como aquel capitn que observa cmo sus soldados tienen
temor de pasar por un desfiladero muy peligroso. Se va l
delante de todos y les grita: "Sganme". Y llega al otro ex-
tremo sudoroso y sangrante, pero sus soldados, animados
por su ejemplo lo han seguido valerosamente y han
atravesado el desfiladero. Ya Jess carg con su cruz y dio
su vida por salvarnos. Ahora nos toca a nosotros el turno:
aceptar la cruz de sufrimientos de cada da, y desgastar
nuestra da por cumplir bien nuestra religin, y termi-
nar como El, poseyendo la gloria celestial para siempre.
El que quiera segrrirme que se niegue a s mismo
Entenderemos mejor esta exigencia de Jess traducin-
dola en su forma literal: "q.r. se diga no a s mismo",
O sea: que para ser buen seguidor de Jess hay que decirle
NO a nuestro natural deseo de comodismo y de confort,
Hay que decir NO al natural deseo de darle gusto al
egosmo y a la vanidad. Decir NO al impulso natural que
lleva a hacer lo que est prohibido. Porque como deca San
Pablo, cada uno de nosotros lleva en s mismo una fuerza
material y sensual que lucha contra lo espiritual y que nos
impulsa a hacer y desear y decir lo que es malo. Decirle
NO a esa inclinacin pecaminosa, eso es lo que Jess
exige cada da de los que quieran ser sus seguidores.
Porque el que quiera salvar su vida, la perder,
Pero el que la pierda por M y por el evangelio, la
salvar
t-18
DOMINGO 24 - CTCLO B
Hay ciertas cosas que se pierden guardndolas y se
salvan emplendolas n favor de los dems' Por ej'
Ios
talentos, Ia cualidades que cada cual ha recibido' Si se
emplean en favor de otros, van creciendo y se van
per-
van
fecionando. Pero si se esconden egostamente, se
atrofiando y pueden ilegar hasta a perderse' a morirse
por inanicin, o falta de accin' Los telogos dicen: "Ca-
risma que no se ejercita, se pierde"' (Carisma' signifi-
es una
ca en griego: un regalo muy precioso' Carisma
cualidd que Dios otorga para poder ser tii a Ios
de-
ms de algn modo esPecial)'
Diosnosdioladaparaemplearlaparaelbien'yno
para ahorrarla egostamente' Si vivimos ahorrando
energas, buscando slo las comodidades y el
pasarla
bien, estamos perdiendo la vida' Pero si gastamos
nuestra vida po, lru.", el bien a los dems y por
extender
el reino de Cristo, nos estamos ganando una vida
eter-
no hubieran
na para el cielo. Qu habra sido del mundo si
existido mdicos, inventores, sabios, hroes' arriesgan-
dosuvidaySucomodidadcontaldehacerelbien.ala
humanidad?
sera la da del mundo si todos
Qu pobre y miserable
quisieran permanecer perezosamente tranquilos y muy
cmodosensushogaresynohubieraexploradores'atle-
misioneros?
tas, inventores, esforzados industriales y celosos
Si las mujeres prefirieran un perezoso comodismo' aI
para
irabajo agotador de criar y educar a sus hijos? La da
que sea en verdad digna de vivirse exige gastarla'
rriesgarla, y no guardarla egostamente' Es mucho
ms
119
provechoso para cada uno el cansarse, el agotarse, el dar.
se a los dems hasta llegar al agotamient, que el g'ar.
darse perezosamente y quedarse as sin premlos ni en ra
tierra ni en el cielo. Es mucho m or quemarse y desgas.
tarse cada da, por el Reino de Dios, que oxidar"", hu...r*-
barse y quedarse sin frutos ni para la vida terrena ni
para la eterna.
Quiero hacerme las preguntas que recomendaba a sus
alurnnas la gran educadora santa Mara Mazzarello:
"Mi vida es de neg cin a mis caprich.s e instintos,
o es de satisfaccin a mis inclinaciones perezosas y
negativas? Mi vida es de mortificacin o de satis.
faccin? Si soy capaz de decir NO a mi pereza e
inactividad? Me estoy sacrificando por conseguir la
vida eterna?".
CNCLUSIOI{ES
Ia. Tmbin hoy_Jess nos pregunta a nosotros: "euin Pascua gloriosa de su resurreccin. Quizs a cada uno de
decs qrre soy yo?".De lo qrr" ,spondamos puede depen.
der el grado de amor y estimacin que re tengamos a Er,
Hace unos aos a un explorador francs le p-reguntaron
unos mahometanos en el desierto: ,,.:euin es Jess?
Cmo ro
*-,uoro puede definir?,,,y
Io puece oeltrur7.., y 1,
1, que de catlico no tena
sino el nombre, no fue e,.paz de responder nada. Es terrible
que un amigo y seguidor de Jesucristo no sepa decir quin
es su jefe y Salvador. El siguiente sera un tema muy
provechoso para redactar una composicin:
quin es Jesucristo? eu es Jeiucristo?"e,re para m[
,..-
pondo hoy? Quiero meditar un poco: significa
que cris-
to para m?
L20
2a. Pedro tom una posicin definitiva, y sin dudar un
momento responde que Jess no es solamente uno de los
profetas sino aquel a quien anunciaro los profetas. No es
slo un maestro, sino eI Mesas, el Hijo de Dios. No es un
simple hombre, es el Enado de Dios. Si es el Mesas, el Hijo
deDic, el Salrados no nos puede fallar. Nos ayrdar siempre.
3a. Pedro, como los dems de su tiempo, esperaba un
Mesas glorioso que no tuera que sufrir ni fuera humilla-
do. Por eso se escandaliza aortte el anuncio que Jess hace
de su prxima pasin y muerte. El todava no saba que
en la religin de Cristo hay cara y sello. Aqu sufrir y
ser humillado, y en la eternidad gozar y ser glorificado.
Jess considera una tentacin satnica el querer apartar
de su plan de salvacin el dolor y la humiliacin, por eso
reprende a Pedro. Jess sabe muy bien que para redimir
hay que srrfrir y ser humillado. No se pueden sal-
tar etapas. Ahora cada "hijo de hombre"tiene que pa-
decer y pasar por su Viernes Santo. Despus s llegar la
nosotros nos tenga que decir Cristo en este da: "T\rs pen-
samientos no son los de Dios. No piensas como Dios sino
como los seres materialistas. T\rs opiniones no se parecen
a las de Dios. T\rs planes terenistas y fciles no coinciden
con los planes de herosmo y sacrificio que tiene Nuestro
Seor". (Oh Seor, que mis planes coincidan con los tuyos.
Oh mi Dios que no me suceda jams que por no pensar
l opinar como Cristo, me pase al campo de Satans).
Es necesario pasar por eI sufrimiento. 'A la luz por
la crua", decan los antiguos. Seor: quiero aceptar que mi
vida, como la de Cristo, pase por el Calvario del dolor y
t2L
 de la humillacin, para poder as llevar muchas armas al
cielo. No quiero ser un satans que se oponga a tu plan,
con mi inteligencia raquti@,yo orgatizariael mundo de tal
manera que nadie sufriera dolores ni recibiera humillacio.
nes, pero tu sabidura infinita ha colocado el dolor y la
humiliacin en nuestro camino para que seamos santos. por
favor Seor: no me vayas a decir el,,aprtate de mf,, por.
que esto sera mi perdicin. Los goces de este mundo
me
dejan un sabor amargo. Apenas unos momentos de gocey
despus... desilusin. sera fatar que por querer etar los
sufrimientos y las humillaciones me perdiera tambin
tu Reino eterno. No vayas a permitir que esto tan malo
me suceda.
4o. Jess dio al final de este prrafo del evangelio una
eatequesis aqerca del sacrificio y de la renuncia y el
sufrimiento. Anuncia la cruz para El y la anuncia para sus
seguidores, sabe que el camino para ilegar a la gloria es
el de la cruz, tanto para El como para sus discpulos de
todos los tiempos. Acepto esta condicin que me exige el
Divino Maestro? Primero hay que ajar llorando y gimien.
do por este valle de lgrimas, y despus s, llegar a la pa-
tria donde no hay llanto ni dolo4 sino groria y alegra. 0
como deca san Ignacio: "Quien sigue a Jess iu" p.-
nas, le seguir tambin en la gloria,,. "r,
50. Quien pierda su vida la salv ar. Esto es una
paradoja (se llama paradoja lo que es opuesto a la opinin
comn). Aqu el que gana pierde y el que pierde gana. EI
que sacrifica su da por Cristo y su religin, termina ga-
nndola, y el que se la $rarda y no la quiere sacrificar,
termina perdindola.
L22
El caso del monje Telmaco. Viva en el siglo cuar-
to. Pasaba su vida muy lleno de paz y tranquilidad en su
monasterio, hasta que dispuso irse a Roma a tratar de
ofrecer su da por el bien de la santa religin de Cristo.
Y lleg preciso cuando estaban celebrando una inmensa
fiesta en honor del general Estilicn, gran vencedor en las
batallas contra los enemigos. Y uno de los nmeros era una
enonne lucha de gladiadores, que terminaba en sangre y en
muerte. Cuando el Coliseo estaba lleno de miles y miles
de espectadores, salieron al centro los grupos de gladia-
dores a combatirse a muerte para dar un espectculo del
gusto de la gente de ese tiempo. Y entonces el monje Tb-
lmaco se lanza a la arena y empieza a gritar: "No, no es
posible que los hijos de un mismo Dios nos ataquemos para
matarnos. No, entre cristianos esto no puede ser posible",
y se coloca entre los luchadores para tratar de evitar el
ccmbate. El gento grita enfurecido y pide la muerte de
Telmaco. El santo monje es atacado y destrozado a lan-
zazos y golpes. Y entonces un pnico enorme se apodera
de los millares de espectadores. "Hemos matado a un santo",
exclaman arrepentidos. Y se van pesarosos a sus ca-
sas. Y desde aquel da ya nunca vol a haber en Roma la
Iucha de gladiadores a muerte. Tblmaco perdi su da pero
se gan un puesto de gratitud para la historia de todos
los siglos. El que pierde su vida por Cristo y por ia reli-
gin, la conserva para la vida eterna!
SE OBTIENE MAS EN UNA HORA
rITERESAIU)ONOS POR LOS DEnIS,
AT]E EN.fIN MES, TRATANDO DB QUE LOS
DEMS SE INTERESEN POR NOSOTROS
123
I,A O\IF.IAPERDIDA
 DOMINGO 24 - CICLO C
DO}IINGO 24. CICLO C deja de enar muchos castigos que habran llegado irre-
mediablemente si no hubiera habido alguien que se dedi-
Primera Lectura. Del Libro del Exod cara a rezan. por los pecadores.
o. BZ,7_14
Dijo eI Seor a Moiss: ,,Anda, que EI Papa Po XII deca que de todos los mensajes de la
tido tu pueblo que t sacaste de Egipto.se ha penrer.
ponto se ha Virgen en Ftima, el que ms le impresionaba era aquel
desado del camino que yo le" haba que dice: "Muchos pecadores se pierden porque no
ha hecho un toro e mital, po"tran sealado. Se hay quin rece por ellos". Ojal cada uno de nosotros
ante I, Ie ofre.
een sa cios yproclaman: "L
,Ete
es tuDios,-israel,,,. sea un Moiss que dedica buenos tiempos a rezar a Dios
por los pecadores, para que los conerta y no los castigue
Y eI Seor dijo a Moiss: ,,Este es
eabeza_muy dura. por eso djame: un pueblo de como merecen sus maldades. Este ser uno de los oficios
milr.
eneender contra ellos, y de ti hare rn grL ,, rns provechosos que podamos hacer en nuestra vida.
""
io"tto,,.
Entonces Moiss srrplic al Seor El becemo de oro: Este es un mal de todos los tiem-
Dios: ,,por qu pos: fabricarse un becerro y adorarlo, Para unos su bece-
Seor se va a encend.i trr ira contra
T\i sacaste de pSr_nt" .o, gr"n poder pueblo, que rro de oro son las riquezas, y ante ellas viven postrados,
mamo? Acurdate de tus sie-roo1-at*"n_i
y poderosa adorndolas de da y de noche y concdindoles ms im-
a quienes juzgaste Isaac y portancia que la que le conceden a Dios y a la salvacin
aJacob por Ti mismo d.iciendo de su alma. Para otros el becerro que adoran es la
Multiplicar r,estra "s".iaencia
del cielo, y toda esta tiera se Ia dar las estrell;as pasin seanal, y con tal de darle gusto a sus instintos no
"omo
a r,estra de.
scendeneia para que Ia posea por siemp*;;. les importa desagradar a Dios y hasta perderse para
siempre. Muchos adoran un becerro que se llama su au-
Y eI Seor se arrepinti de Ia amenaza toimagen". Su deseo de aparecer y de ser alabados y esti-
pronrrnciado eonra su pueblo que haba
mados. Y con tal de darle gusto a su orgullo y a su
vanidad, dejan por un lado sus deberes para con Dios y
Este es uno de Ios hechos ms conmovedores para con el prjimo. Cul ser el 'becerro" que yo es-
del Anti.
disgusra porq-ue su puebro at que toy adorando? En verdad no estar rindiendo culto a nin-
ff_3i:'Tlljl;P1.,:"
tanto ha avudado se ha dedicado a adorar
"*;rJil
un ve a v tE
decretar su destruccin. pero Moiss
gn'becerro" que me lleve a apartarme del amor de Dios
:f:I:l]ee
por estos pecadores y obtiene que inter.
= tllLef.
y del bien de mi alma? Qu conversin estar nece-
:1:1"^ el Seor desista sitando? Ruego por los pobres equivocados que le
f:ltso
l^"1 en
res
rena proyctaa". i"
?":los dems. yante .;;;* ilr;.::I rinden culto a lo material concedindole ms importancia
favor de las oraci;-d;#;; que a lo espiritual?
L26
L27

Y "";e ix.rl"eyrini eX Se.r:r.del cestigo proyecltado
Es emocionante ver el resultado maraviloso que con.
siguieron la^s plegarias y los ruegos de Moiss. cmo puede
el seor Todopoderoso conceder tanta importancia a
nuestras pobres splicas humanas?
Seor: Tb ruego por todos los pecadores. yo soy uno de
ellos. s muy bien que son muchsimos los que ven noche
y da adorando "becerros de oro", sirviendo a su egosmo,
a su impureza, a su orgullo, a la olencia, etc. y T\i Seor
te disgustas grandemente por esto y castigas con justi
cia semejantes maldades. Pero tambin s que Tyr per.
donas, que escuchas con benevolencia nuestras splicas.
Por eso te ruego por todos los pecadores del mundo: ,,No
nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal. Amn,,.
;:::-,,:r,ir,'ir,J trj., Misericordia Seor por tu bondad
Este es el ms famoso acto de contricin de la antige.
dad. Es un salmo que deberamos ir aprendiendo de me-
moria para recitar de vez en cuando algunas de sus frases,
especialmente cuando nos sentimos muy pecadores y muy
merecedores de los castigos de Dios por nuestras maldades.
santa catalina repeta muchas veces cada da la frase de
este salrno que dice; "Oh Dios: crea en m un cora.
zn puro, y no apartes de m tu Santo Espritu,,
porque ena temor de que si no peda perdn a tiempo,
le sucedera lo que al rey saI, del cual apart er seor
su Santo Espritu porque no se arrepenta de sus peca.
dos, y desde entonces todo le result mal. En cambio este
hermoso salmo 50 nos trae una noticia consoladora: "un
728
DOIVINGO 2.I - CICLO C
cora,zn hurmillado y arrepentido, Dios nunca
lo desprecia".
Segrrnda Lectrnre. De [a tsrimnera Cara qX,e Sam tralilo
a Timoteo. 1, L2-L1
Doy gracias a Cristo Jess, nuestro Seor, qrre me
hizo capaz, se fi de m, y me conffo este ministerio.
Yo que antes era un blasfemo, rln perseguidor, un
olento. Pero Dios tuvo compasin de m, dndo-
me la fe y el amor cristiano. Podis fiarcs y aceptar
sin resenza lo que os digo: que Jess no al mundo
para salvar a los pecadorsr y yo soy el primerr. Y
por eso se compadeci de m, para que Cristo
mostrara en m toda su aciencia y pudiera ser urr
ejemplo para los que creen en El y tendrrin vida eter-
na. Al Rey de los siglos, inmortal, invisible, nico
Dios, honor y gloria por los siglos de los siglos.
Amn.
Hermosos retrato espiritual que San Pablo hace de su
alma y del alma de muchsimos de nosotros. Cada uno
podemos repetir sus palabras: "yo antes era un pobre pe-
cador, y Dios tuvo compasin de m, y derroch su gracia
en mi favor, dndome la fe y el amor cristi.ano. Y Cristo
mostr en m toda su paciencia y se compadeci de m".
Gracias Seor: verdaderamente no sabes sino amar y
perdonar. Quin podr agradecerte debidamente todas
, tus bondades para con nosotros? Quiero volver a leer esta
segunda lectura de hoy y aplicarme a m mismo lo que
. San Pablo dice de 1, y darle gracias a Nuestro Seor por
lo bueno que ha sido conmigo.
L29
 I)OMTNGO 24 - CTCLO C

La oveia perdida Fvangelio. Segn San Lucas. 15, 1-32

' Se acencaban a Jess los publicanos y los pecado-
,res a escucharlo. Y los fariseos y los letrados murmu-
iraban entre ellos dieiendo: "Este recibe a los
ipecadores y come con ellos"

1. Jess enseaba a los fariseos que haba ms gozo en el cielo por un pecador que Jess les dijo esta parbola: "Si uno de vosotros
arrepiente 4e sus pecados, que por noventa y nueve justos, que no necesitan de : tiene cien ovejas y se le pierde llna, no deja las no-
arrepentimiento. Y Io explic con esta parbola:
;, venta y nrreve en el campo y va tras la descarriada

ihasta que Ia encuentra? Y cuando la encuentra se la

pug" en los hombros mtry contento y al llegar a easa,
i'rene a los amigos y a los vecinos para decirles:
iFelictenme He encontrado la oveja qtre se me ha-
Iba perd,ido!"'

i. O" d.igo que as tambin habr ms alegra en eI

icielo por un solo pecador que se convierta, qrre por
i':oventa ynueve justos que no necesitan convertirse.

Ha sido llamado eoralz,n del evangelio", porque all

2. u Si trn pastor pierde .una oveia de su re-
bao, dejtr la.s demr' y va en pos de la per-
clida. Y cuando la halla, se Ia pone sobre los
hombros.
3. De regreso a su casa, llama al
a todos sus amigos y les dice : R
conmigo, amigos mlos, porque he
do la oveja que haba perdidor.
"el
iestn las tres parbolas de la misericordia dina: la ove-
ja perdida, la de la moneda encontrada y la del hijo pr-
digo. Estas parbolas surgieron de una situacin bien
i.especial. Los escribas y fariseos le haban puesto un so-
f'brenombre a jess: "El que recibe a los pecadores".
; Jess nunca rechaz semejante apodo, y para nosotros
:es sumamente consolador que se le siga diciendo, porque
si El no aceptara ni recibiera a los pecadores, estaramos
, irremisiblemente perdidos para siempre.

130 131

Los fariseos estaban escandalizados hasta los huesos
esa actitud de Jess de no despreciar a los pobres peca
dores sino ms bien de tratar de hacrselos amigos pa
convertirlos. Ante la terrible frase de los fariseos que deca
"H ay gozo en el cielo cuando un pecador es destruido"
viene Jess y dice todo 1o contrario: "IIay gran alegr
en el cielo crrando un pecador se conerte". Y pa
llegar a esa conclusin narra las tres parbolas de la rni
sericordia.
La oveja perdicla y la aleg'ra clel pastor
Ser pastor en Israel era oficio duro y peligroso. Lm
pastos eran escasos. Los terrenos muy ridos y pedregu
sos y llenos de despeaderos. Haba que llevar las ovejas
muy lejos a past dt, y de pronto alguna de ellas por bu
unas ramitas de pasto de la orilla, caia al fondo de un p
cipicio. AI volver por la tarde al corral del pueblo don
se encerraban todas las ovejas del vecindario, el pastor
la puerta las iba contando, una por una. Y de pronto
taba con afn que faltaba una . Qu hacer? Bl amaba
cada oveja como a una hija suyal I.[o poda dejar qug
aquella pobre se quedara sola en la montaa, eXpuestaa
tantos peligros. Y emprenda entonces el pastor un largo aje
por los caminos por donde haba estado durante el da,
Sus compaeros y vecinos esperaban con cierto af1t
su regreso
El pastor iba por las montaas cantando y silbando eil{
busca de su oveja. Al fin esta lo escuchaba desde el hoy0
a donde haba cado. Ya estaba muy miedosa porque a li
lejos oa los aullidos de los lobos y de las hienas. Y gozos
contestaba balando , a los cantos y silbidos de su psi
L32
trcl.() (l
x)()n,Illv(;(\ t,! -
itor. Este llegaba junto al precipicio y descolgndose por
un lazo bajaba hasta donde estaba su ovejita. Y sin gol-
pearla, ni regaarla, ni gritarle, la sacaba de aquei hoyo
f y con ella sobre los hombros, para que no se cansara por ei
ilargo viaje, emprenda el camino de regreso, Cuando ios
;dems pastores y los vecinos vean llegar al pastor con su
ioveja encontrada se elevaba entre el grupo un grito de gozo
iy d" agradecimiento.
Y este es eI retrato que Jess present acerca de la
alegra de Dios y de sus ngeles cuando un pecador que
perdido, rruelve al camino de la salvacin. Como dUo
I estaba
:un gran santo: "Tambin Dios experimenta la alegra de
encontrar algo que se le haba perdido"
', Y aqu hay un pensamiento maravilloso: Que Dios no
i,desprecia definitivamente a los pecadores. Que Dios no deja
Ide tener confianza de que un da el pecador extraviado
e ipueda volver otra vez al rebao de los que se van a sal-
yar. Dios ama intensamente a los que nunca se descarran,
"J a . a
a [pbro siente en su corazn un enorme gozo cuando alguien
que andaba por el camino de la perdicin rnrelve otra vez
al camino de la salvacin.
Uno, ms qrre noventa y nrreve. Esta cantidad nos
impresiona. Cada vez que dejamos nuestra vida de peca-
'do le proporcionamos a Dios ms alegra que la que le es-
;ri i:tan proporcionando noventa y nueve santos, la oral de por
ya es inmensamente grande!
;i Va en btrsca de la descarriada: Es la oveja que le
icausa preocupacin a Dios! Ser yo? Seor: T\i no"aguar-
.das a que nosotros vayamos a buscarte. Tti sales en busca de
133
I
l:
I
estas ovejas descarriadas para tratar de salvarlas. Te
go yo ese mrsmo inters por tratar de salvar y conve
pecadores?
Y si una mujer tiene diez rnonedas y se le pierd
una no enciende una lmpara y barre la casa
busca con cuidado hasta que la encuentra? Y cuan'
do la encuentra rene a las vecinas para deeirlesl
"Felictenme! He hallado la moneda que se me ha.
ba perdido!". Os digo que la misma alegra habri
entre los ngeles de Dios por un pecador que
convierta.
Es una parbola femenina. Quin sabe cuantas veces
Jess Nio presenci esa escena en su casita de Nazaret?
Las casas de Israel eran muy oscuras porque no tenan
sino una ventana y esta muy pequea. Cuando se perda
una moneda se desequilibraba el presupuesto de la sema.
na. IJna moneda era lo que el jefe del hogar, el jornalero,
ganaba en un da. Buscar una moneda en el piso de tio
rra, entre las esteras, no era nada fcil. En una familia
pobre perder una moneda era quedarse un da sin comer,
Y cuando al fin la mujer lograba ver el brillo de la mo.
neda perdida y la volva a tener otra vez entre sus ma.
nos, senta una inmensa alegra, que no era capaz de no
contar a las vecinas. Y as ie sucede a Dios, dice Jess
Dios y sus ngeles gozan eternamente cuando un pecador
deja su vida de pecado y empieza una vida de santidad.
Ningn fariseo haba imaginado jams un Dios as. Un
Dios que busca al pecador, en vez de aguardar que esh
llegue arrastrndose ante El para pedirle perdn? Urt
134
DOMTNGO 24 - CTCLO C
Dios que se va a buscar pecadores y no queda contento hasta
no lograr volvernos a su amistad? un Dios que enva a
su propio hijo a buscar lo que se haba perdido? Aqu est
; lo impresionantemente nuevo
del evangelio, que los fariseos
no eran capaces de comprender!
la) Los publicanos y pecadores se acercaban a Jess
para escucharlo
As es eI corazn de cristo: Tan bueno y misericordioso
que infunde confiazay esperanza a los pecadores, hasta
se
a los ms manchados y perdidos. No vean los publicanos
y pecadores en las actuaciones de Jesucristo nada que los
iai"r. rechazar o que tuviera aparienci de desprecio.
Y notaban que acudiendo a El siendo pecadores, empeza-
ban a santificarse. Acudan a El orgullosos, y empeza-
ban a volverse humildes. Llegaban a su presencia siendo
Sumamente sensuales e impuros y comenzaban a espirituali-
zarse. Eso es lo que puede suceder contigo. Te acercas
a Jess confiado en que El te transformar? Confas en
su bondad y en su deseo de hacer de cada pecador un
santo? Piensas alguna vez que nuestro Dios arde en de-
; seos de que los que hemos sido ovejas extraviadas y mo-
i nedas perdidas, volvamos otra vez a sef encontrados y
rescatados para la santidad y la salvacin?
2a)Felictenme porque he hallado la oveja que se
me haba perdido
Jess deca: 'Yo he venido para que tengan vida y la
tengan en abundancia" (Jn. 10, 10) Y Ia da que nos trae
es l Vida Eterna, la vida de la gracia. Esta oveja
perdida
eres t. Y el pastor que te ha encontrado es Jess. Todos
135

los das te va enviando voces de llamadas, silbos, cant.s,
gritos amables. Te llama con ras inquietudes y remordi
mientos que no te dejan en paz con tus pecados. Tb lrama
con esas penas y angustias que permite que te lleguen,
con esa enfermedad que te hace reflexionar, .o, esa situa.
cin econmica muy dura, con ese fracaso... con ese sermn,,,
no hay un da que no te llame a convertirte. Llamada
de Jess son las buenas lecturas. Llamada del buen pas
tor puede ser la reflexin que ests haciendo hoy acerca de
este bellsimo evangelio.
3a) As es la alegra que se produce entre ros n.
geles de Dios por un solo pecad.or que se convierte,
Dios no se resigna a perder al pecador. Lo atrae con repe.
tidas invitaciones a ser su amigo. Lo busca con insisten.
cia, lo trata con cario, lo perdona con amor. y siente una
alegra ntima e inmensa cada vez que alguien deja la vida
de pecado y empieza una vida de conversin. y esto lo po.
demos hacer cada da. y yo puedo d.arle una aregra
a
Dios! Quin lo iba a imaginar? Este microbio tan insig.
nificante proporcionndole una aregra ar creador de los
cielos y tierra? Posible s, as lo ha dicho cristo y pasa.
rn el cielo y la tierra antes de que deje de cumplirse una
frase de Jess. Mi conversin proporciona a Dios una are.
gra, tan grande que ni siquiera noventa y nueve santos
lograron alegrarlo tanto.
136
D()r,{IN(;ii 2.t uI(it,(} ('
nor. Djate llevar otra vez al rebao de los que se van a
salvar. Deja que tu alma sea echada otra vez a la caja de
los caudales y tesoros de Dios. Hoy si escuchas el llamado
de Dios, no te hagas sordo a sus llamadas, proporcinale
una gran alegra, dejando tu vida de pecado y empezan-
do un nuevo modo de comporiarte que alegre el corazn
de Dios! No digas nunca como Can: "Mi pecado es dema-
siado grande para que pueda ser perdonado". Recuerda que
Jesucristo dio este agradable antrncio: "Dios no ha en-
viado a su Hijo para condenar al mundo, sino para
que el mundo se salve por medio de El" (Jn. 3, 17).
4o) Hoy es el da cle la misericordia de Dios
Hoy las tres lecturas de la S. Misa nos hablan de Ia gran
misericordia que Dios tiene para con los pecadores. Aun-
que el pecado del puebio de Israel era muy grande, sin
embargo el Seor los perclon, ante los ruegos de Moiss
(Primera Lectura) Aunque Pallo era blasfemo y persegui-
dor, Dios lo recibi con misericordia (Segunda Lectura).
"Este recibe a los pecadores", nos dice el evangelio de hoy,
Es que "Dios no quiere la muerte del pecador sino que
se conerta y wiva" (Ezequiel 3, 11) Dios disimula los
pecados de la gente para atraerles hacia la misericordia
y la penitencia (Sabidura 11).
Jestis se retrat a s rnismo en estas parbo-
5o)
las. Nosotros le decirnos con el salmo 118: Seor: "si me
extravo como oveja perdida, no dejes de buscarme, y ll-
vame otra vez a tu rebao". Y El atiende a nuestra pobre
peticin,
t37
 HltltrHNGC) fr5
Dante coloca en los labios de un alma del purgatorio
estos versos: CTCLO A
Aos l 996- 1 ggg -2002-2005'2008'201 1
-Horribles fueron los pecados mos.
Mas es de tu bondad tan largo eI brazo. l--os trabaiadores clc
I
|

la
'-t

Que al que vuelve le das eterno abrazo. \/111e

Esto lo podemos afirmar cada uno de nosotros. Y ben.

dito sea el Seor por todas sus bondades! Hay personas
que se comportan como si Dios no tuviera muchas ganas 1. ]esrs dijo a strs tliscPulos:
de perdonar, como si Dios no quisiera compartir su cielo nUn ltombre sali un da A coll-
tratar obreros Pal'a su via.
con nosotros. Oldan que el buen Dios, Padre, Hijo y Es.
pritu Santo, tiene ms deseos de salvarnos, eu nosotros

de ser salvados.

Quizs algunos de mis amigos o familiares, o de mis

oyentes o vecinos llevan una da de pecado,Qu har para
que vuelvan a ser amigos de Dios y salven su alma? Una
de las cualidades por las que se conoce que Dios es grande
y maralloso es porque sabe perdonar y goza perdonan. 2. Co rnal, elnpezaron 3. Otro tanto hizo aI nreclioda Y pol' la
tarcle. A las cinco, aI ver ms lrrmlll'cs inac-
do. Por quines pedir perdn y conversin? A quines a trab la nrismu tnaa-
les dijo: nOs tivo.s en Ia plaza, los mancl tulrbitirt a l.a
rra, co Y
invitar a pedir perdn al Seor y a tratar de conservar iusto ' '

por siempre su santa amistad?

Recordar la frase de San Agustn: "No digas que en

verdad amas a los tuyos, si no te esfuerzas porque vivan
en buenas relaciones de amistad con Dios".

LIIJOS EL ORIENTE DEL

CONTO EST'A
OCCIDtrhITE, ASI ALEJA DIOS DE NOSOTROS todos el mi'smo salario. Los primeros
4, Terminada la jorrrada cle trabajo recibieron los ltimos. El duerr dijo: No llernos con-
NUESTROS PECAI}OS consicleraban injusto gan1r lo tnismo que
veniclo el jornal? Yo qtricro dnr lr este rliimo
lo msmo qtte a ti Y ]esrs arrrdi As,
'
n

(Satmo 102)l er"r el cielo, los llimet'os serln Ios irltirno.s. Y los rltirnos, los 1>ritlleros '
.

139
138

I

Hl'ffitv[Nc,u **i E (jH],ffi+^
o}lAcllru: seor, que has puesto la plenitud de la ley
en el arnor a ti y al prjiho, concdenos cumplir tus
man.
damientos, para llegar a la da eterna, amn.
-P;xrnera f,-,eeulra. Del trro'erta Xsaas. 55, 6_9
Buscad aI seor mientras se Ie encuentra. hrvocad.
lo mientras est cerca. eue el malvado aba'done su
camino y el criminal srrs planes; qrre regrese al seor
y El tendr piedad; que v'elva a nuestro Dios que es
_r_ico
en perdn. Mis planes no son vuestros pl.o.r,
vrrestros caminos no son mis caminos diee el seor-,
cono eI cielo es ms alto que ra tiena, as mis ca.
minos son ms altos que los vuestros y mis planes
superiores a Ios wuestros.
En esta lectura hay una frase que tiene relacin con el
evangelio de hoy: "Mis planes no son los vuestros, ni mi
modo de proceder es como el vuestro". y es una hermosa
intacin a la conversin: "eue el malvado abandone su
modo malo de actuar y que el criminal deje de planear sus
maldades". Ahora que todava podemo" r.ortrar el per.
dn de Dios, hay que buscarlo. Ahora que er Dios miseri
cordioso est tan cerca de nosotros con su perdn, hay que
tratar de hacer las paces con El, antes -de que pase el
tiempo de la misericordia y [egue er tiempo ae u5usucia.
Mis planes no son vuestros planes. un sabio deca:
"Si Dios me concediera su poder, yo cambiara muchsimas
cosas de Ias que estn sucediendo. Pero si al mismo
tiem-
140
It{)M}il.{G(.} 25. [rt,O A
po me concediera su infinita sabidura, yo dejara que las
cosas me sigan sucediendo como a El le ha parecido que
es mejor que sucedan". El es el que sabe. Nosotros somos
los que no sabemos. El es el mayor. Nosotros los meno-
res. El es el sabio. Nosotros los ignorantes. Por eso no te-
nemos que dedicarnos a criticarle sus planes. Ya veremos
que al llegar a la eternidad no le corregiremos al buen Dios
ni siquiera un rengln de lo que su infinita sabidura pla-
ne en nuestro favor. No lo entendamos, y hasta nos re-
belbamos contra lo que nos suceda, pero "Tbdo redunda
en bien de los qrre aman a Dios" (Rom. 8)
SAI,UIO 144.Este bellsimo salmo es un pequeo tra-
tado de Tbodicea o ciencia de Dios. Es un hermoso resumen
de las cualidades de nuestro Creador. Reafrrma 1o que nos
ha dicho la primera lectura: "Cerca est eI Seor de los
que lo invocan". "El Seor es justo en todos sus ca-
riinos". Ojal leamos de vez en cuando el Salmo 144. Su
lectura puede entusiasmarnos por Dios.
Segunda I-,ectu.ra. [-]c Ia Cart,s c{e $iir. F'blo a lrri
Filipenses. 1., 2$-?,7
Hermanos: Cristo ser glorificado en mi cuerlro,
sea por mi vida, sea por mi muerte. Para m, la da
es C?isto y una ganancia morin Pero si el seguir -
viendo esta vida mortal srrpone para m un trabajo
que pnoduce brenos fnrtoq no se qrre escoger. Me en-
cuentro en esta alternative por un lado deseo partir
para estar con Cristo, que es siempre lo mejon Y por
otro lado deseo quedarm,e en esta da porque veo
que es ms necesario para vosotros. Lo importan-
14]-

te es que llevis una vida digna del evangelio
de Cristo.
Hay pginas de las cartas de San Pablo, en las cuales
cada frase es una gran verdad digna de ser meditada
profundamente. Y as sucede con esta pgina de hoy. Para
el apstol lo importante es que Cristo sea glorificado,
ya sea con su vida, ya sea con su muerte. Escribe desde
la crcel en Roma y lo que ms desea es que Jess sea
conocido, amado y obedecido, aunque para eIIo tenga
su amigo que sufrir humillaciones y penas hasta la
muerte.
Para mi la vida es Cristo. Frase famosa, saboreada
y meditada lentamente por los santos de todos los siglos.
Dejo resonar esta frmula en mi cerebro. Pido al Seor que
yo la pueda repetir siempre como una conviccin ma,
Cristo es la vida de mi alma. El me perdona, me defien,
de, me lleva a la santidad y me consigue todo lo que nece-
sito para que mi vida espiritual siga creciendo. Espritu
Santo: que logremos comprender y saborear esta hermo-
sa frase de tu apstol Pablo.
Para m el morir es una ganancia. Partir para
estar con Cristo es siempre lo mejor. Pablo puede morir
de un momento a otro y siente una grn alegra porque al
morir fua encontrarse eon Cristo Jess a quien tanto amay
por quien ha desgastado su vida y sus energas. Seor:
concdenos tambin a nosotros estos sentimientos de espe-
rar:zai morir ser un irse a una Patria mejoq a estar ms
cerca de Dios.
L42
DOMINGO 25 - CICLO A
Pero quedarme en esta vida es ms provechoso
para vosotros. Seor: que mi vida sea en realidad muy
quedes satis-
provechosa para los dems' Que en verdad
fechodehabermeenviadoaestemundo.Unsabiodeca:..un
alma qrre se eleva, eleva el mundo"' Que
mi alma sea
en santidad a
una de esas que en verdad hacen progresar
Ia humanidad.
Lo importante es que llevis una vida dignafrase
del
tan
esta
evangelio. Hago r,"^ o"in pensando en
i-poit"rrt". Snor; que mi vid'a sea digna del evangelio
que creo y profeso. iQue no haya en m
ninguna actua-
cin antievangelica!'
Evangelio. Segrin San Mateo' 20, 1-16
a un
Dijo Jess: El Reino de los cielos se parecejorna-
propietario qrre al amaneeer sali a contratar
por un
leros para su campo. Despus d'e contratarlos
d"nario por el da, los mand' a trabajar en su eampo'
Sali despus a las rllleve d'e la maana'
o a otros
que estaban en la plaza sin trabajo y les jo:
Vayan
t^amUin a trabaj eampo y les pagar- lo debi-
^i ^mi
do". SaIi a medioda y a las tres de la
tard'e ehizo
y encontr
lo mismo. SaIi hacia las cinco de la tarde
es qrre estn
a otros d.esocupados y les dijo: "Cmo
todo el dla siniacer nad'a?"' Ellos le respondieron:
*Es que nadie nos ha contratado". El les dijo: "va-
yan lambin a trabajar a mi camPo"'
Cuando oscureci dijo el dueo al mayord'omo:-
salario' em-
Llame a los trabajadores y pgrreles el
143
 pezando por Ios ltimos y terminando DOMINGO 25. CTCT,O I\
primeros. por Ios sol, por un denario. Y el bochorno del medioda es fuer-
te y agotador.
vinieron los del atardecer y recibieron cada uno
rn denario. cuando ,egaron Its p*i*""r Jess parece hacer una doble advertencia. Alos judos:
qre reeibiran ms, pero ellos-tambin f"rr"""on
^recibie. no se imaginen que porque su raza pertenece a la religin
ron un denario cada uno. desde hace mucho tiempo, por eso va a recibir ahora ma-
yores premios. Y a los recin convertidos: no se afanen,
Entonce" a protestar contra el jefe que aunque estn recin llegados a la verdadera religin,
diciendo: "Estos "" ryy:ieron
Itimos han-irabajado sIo una hora si se dedican a cumplir esmeradamente lo que les manda
y los has tratado igual que a nosotros que hemos el evangelio, tendrn un gran premio, un jornal como de
gI peso del.a y del bochorno,,.bl reqpon. da entero.
iryTt"do d-"_ .I-":: - vvrv-

,1* ::1" "Amijo: yo no re hago ninguna

ir{usticia.
i-1i1slicia. No hicimos er coritrato por rn
denario al Aqu aparece Ia generosidad de Dios. A los que
da? Tbma Io tuyo y vete. Es que no tengo fueron contratados solamente a medioda, a las tres o a
Iibertad
para obrar libremente en mis asuntos? las cinco de la tarde, les paga tambin su denario, porque
endia porque yo soy bueno?,, o vas a tener
sabe que tienen una familia qu alimentar, unos gastos
urgentes qu hacer. Aqu ya el pago no es segn el traba-
As xos 'slrtimos serrr los prinneros y ros primeros jo que ellos hicieron sino segn la generosidad del Dueo.
sern los rltimos.
i Y ese es el comportamiento de Dios siempre: "por un leve
Un denario era el salario de un obrero por da. As que trabajo nos concede un inmenso peso de gloria" dice
el dueo no cometi injusticia con los primeros, pues San Pablo. (2 Cor 4,l7)Pensar en esta gran generosidad
les
pag lo que era justo. de Dios!.

En Palestina en tiempo de ra recoreccin de uva es A Dios nunca se le trabaja gratis ni a medio pagar.
ur.
gente aprovechar toda ra mano de obra que
Siempre paga con generosidad y muchsimas veces nos
t
l
t se logre con.
aunque sean los que solo trabaj"r, .. hora, porque
L
t,
lo, ,
lit]rl
sl no se recoge Ia cosecha de uvas antes de que ti"guin
concede ms de lo que merecemos. El que lleg a las 5 de
t la tarde recibe pago como si hubiera trabajado todo el da.
las lluas, se pueden perder en gran parte.
Los dueos Y el Padre Dios recomienda a quien se escandahza por esto:
de finca iban alaplaz donde toqornreros que
estaban 'Es que t vas a tener ena poryrre yo soy bueno?".
sin trabajo, esperaban sentados aguardando i ver quin
llegaba a contratarlos. Acostumbraf,an a trabajar Magnifica leccin de generosidad. Siempre concede ms
de sor a gracias de las que merecemos. Tiene guardados
L44
t45

Los primeros sern Ios Itimos y los Iimos sern con toda exactitud las obras buenas que ha hecho (Cada
primeros
Muchos que en este mundo ocuparon los primeros
puestos, ocuparn los rtimos en el Reino Eterno
porque
obraban por vanidad_y vanagroria y no por darre groria
a
Dios y hacer el bien al prjim. p'cambio muchsimos que
segn el punto de vista mundanal eran personas de
poco valor, ocuparn puestos de primersirna
muy
importancia
en el Reino de Dios porque su gran deseo era dai groria
a
Dios y agradarle a EI, y hacer ,rruyo, bien posible a los
dems. La paradoja humana es"lq,r. l que bus.a vanaglo.
ria se queda de ltimo y quien soro busa agradar a Dios,
ocupar los primeros puestos.
CONCLUSIONES
la. rristricamente sucedi que los que llegaron de
ltimos (los que no eran israelitas) recib ieron el
mismo pago que los que haban llegado primero (los de
Israel). Los judos aceptaban que los no israelitas llega-
ran tambin a la religin, pero en caridad de segundones,
de gente de segunda clase, a ra cual se Ie concedera
un
pago menor. Y de pronto se encuentran con que
Jess re-
L46
DOMTNGO 25 - CICLO A
cibe en su Iglesia con los mismos derechos a los que desde
el principio haban estado trabajando en el campo del
Seor (los israelitas) y a los recin llegados (los no israe-
litas).
2a. El signifieado de esta parbola es que Dios
obra con justicia y con misericordia. Con justicia pagn-
dole a cada uno lo que es debido. A cada persona le paga
uno recibe su denario). Y conmisericordia: dando inmen-
samente ms de lo que muchas personas se merecen; mi-
rando ms a Io que cada cual necesita, que a las horas que
la persona ha trabajado.
3a. El dueo de la finca es Dios. Los trabajadores
somos los seres humanos, a quienes Nuestro Seor nos
Ilama a que trabajemos en eI campo de nuestra alma y
en nuestra propia salvacin. E campo es el alma de cada
uno y el sitio donde la Divina Prodencia nos ha puesto
a trabajar. Dios sali mrry de maana a buscar trabaja-
dores. Desde el principio del mundo empez a llamar a las
gentes para que trabajen en su propia salvacin y en fa-
vor de la salvacin de los dems. Y a cada persona la lla-
ma desde su niez, desde sus primeros aos a dedicarse
a la santidad y a salvarse para siempre. Dios sale a me-
dioda y por la tarde a buscar trabajadores. Vino en
tiempos de Jess y viene ahora cada da en todos los si-
tios del mundo a buscar quin quiera ganarse el cielo
trabajando en el campo de la salvacin del alma propia y
de la de los dems. El denario es el pago eterno que el
Seor tiene preparado para los que se dediquen a obrar el
L47
 profesiIl?", Ie puedo
Si alguno me pregLrnta: "Crl es tu
bien 'Para todo el que obra el bien, habr gloria,
honor y pa,z" (Rom. 2). ,";;;;"'G"vL'*gI"-:Pi":"'""-.,='-i:-l^':*T::
;;.;-**o decir: "El s?lall:
i"" p" g"n?"- Podr
il'";f,J.ll "" Udiciones y ayrdas en la tierra y
L -::"..'::
pre-
4o. Dios llama trabajadores en distintas horas de
la vida. A algunos como al profeta Samuel y a la Virgen mio eterno en eI cielo"
Mara los llam a trabajar en el campo del Seor desde que
tenan muy pocos aos. En la hora primera de la da. A otros
como Dad a los 15 aos, o sea a la media maana. A unos
como a Moiss y San Pablo los llam el Seor el medioda
de su da (hacia los treinta aos), lo mismo hizo con San
Agustn y San Ignacio. Abraham fue llamado en el atar-
decer de su existencia, cuando tena 75 aos. Lo mas impor-
tante es dedicarse con toda el alma y todas las energas
a trabajar por el Reino de Dios y por conseguir la pro-
pia salvacin. Ellos ya recibieron un jornal de gloria
para siempre. Ahora los que seguimos trabajando en el
campo somos nosotros. Nos dedicaremos a trabajar
incansablemente y con entusiasmo por nuestra religin y
por el buen Dios? Pedir a Dios que me llene de entusias-
mo. Que me conceda mucho entusiasmo para trabajar
por El.

Propsito: Recordar que Dios paga "salario mxi-

mo".Que en el cielo me esperan todos los cheques
por lo que he hecho y har por la salvacin del alma pro'
pia y por el bien de los dems y la gloria de Nuestro Se-
or (un oyente cuando escuch esta bella noticia de que
en el cielo nos esperaban los cheques correspondientes a
todas las buenas obras que hacemos exclam: "Qu (S. Biblia. Rolll' 2)
hermosa noticia es esta! Por qu los sacerdotes no la re'
piten ms a la gente?"). 149
148
 H}ffiHf,HG 26
Lffi CHCT, EB.

*w Hmffi $
ANOS 1 994- 1 997-2000-200 3-2006-2009

ffdffi ru tuffi$
Krffi;-ffH ffi
tufl$ffi
H,H ffi
ffiffiru
trffi,H ffiffi,ffi
(Jesucristo) EL QUE QUTERtr SEn trL pRrMtrXrO CJUE SE
E]I/\,GA B]L ULTIMO"
Quien reciba a un nio como este en rni nornbr,
a M rne recibe,
150 151
 DOMINGO 25 - CICLO B

DOMINGO 25 - CICLO B Iolesproducafastidioytratabandeacabarconl.Llevaba

,rrulrid. santa, los consideraba equivocados y se aparta-
Eirimera Lectura. Del Libr"o de tr a Sabidur{a2,ll-20 badelorgullosomododeobrarqueellostenan;declaraba
glorioso en
que los que ven santamente tendrn un final
por Padre a
Dijeron los malos:"Ataquemos al justo que nos el Reino de los cielos y se gloriaba de tener
resrIta incmodo. Se opone a nrrestras acciones, nos Dios.
echa en cara nrrestros pecados, nos reprende nues.
tras ideas eqrrivocadas; deelara que conoee a Dios CuandoCristomoraenlacttJz,losancianos'escribas
por eI
y se da el nombre de hiio del Seoq es rm nerrcche para y fariseos le gritaban las palabras aqu anunciadas
cielo hay alguien
nuestras ideas y el slo verlo nos produee fastidio; LiUro Santo: '2A rr", si es cierto que en eI
lleva una vida distinta de los dems y su conducta que se preocupe por l?"' Y tu- burlaban diciendo: "Dijo:
si es
es diferente; nos considera equivocados y se apar. *v Uii" de liios, pues que lo salve ahora Dios'
ta de nuestros modos de obrar como si fueran poco ; q"" dJ verdad lo ama"' Si es hijo d'e Dios que baje
recomendables: d.eclara que los que viven santa. de la cnrz (Mt. 27, 43)'
mente tendrn un fin lleno de felicidad, y la gloria veni-
Lo que los enemigos dijeron contra Jess lo han
de tener por pad.re a Dios. Veamos si sus palabras de cristo du-
do repitiendo contm J.r" ms flreles seguidores
resultan ciertas y si en verdad el final de su vida nuestro
rante todos los siglos, y lo dirn siempre' Ya antrnci
va a ser tar dichoso. Si en verdad es santo e hijo de maestro' Si al
Redentor: "El discpulo no es ms qrre el
Dios, Dios lo auxiliar y lo librar deI poder ms lo harrirr con sus ser-
de sus enemigos. Lo someteremos a la pnreba de iefe lo han insultad'o, cuarrto
Ia humillaein y de las torturas para comprobar qu vidores?" (Mt. 10, 25)' Pero tambin dej esta hermosa
promesa: "Alegraos cuando con mentira digan tod'a
tanto es su valor y qu tan grande es su pacien.
eia. Lo eondenaremos a una muerte humillante a tlrr" de males contra vosotros por causa ma,
ver si es cierto qr.re en el eielo hay quien se preocu- porqrre vuestra recompensa ser grande enalos
-"i"tl", qrre
pa de 1". de la misma manera persiguieron los
p*f.t""^"r"t"io"esavosotros"(Mt'5'11)'siconCristo
^.o*o" glori-
Esta impresionante pgina escrita en el siglo anterior humillados, como Cristo seremos despus
al nacimiento de Jesucristo, describe de manera exactsi ficados.
ma lo que los escribas y fariseos hicieron contra el Hijo
un "retrato"
de Dios. El les resultaba incmodo, se opona a sus malas Este pasaje del Antiguo Testamento parece
Tbstamento.
acciones, ies echaba en cara surs pecados de orgullo y vanidad, anticipao de lo que iba a suceder en el Nuevo
les reprenda sus ideas equivocads, y por eso el slo ver- Es como ,rrru a Io lejos' con muchos aos
"oitemplacin 153
152
 DOMINGO 25 - CTCLO B
sembrand'o la paz
de distancia, del Cristo sufriente de la Pasin. Yo no puedo Los qrre procrrran laparzviven
salen las luchas v
meditar indiferentemente estas escenas. Miro a mi eruci. V.* t i*" "-" l" justicia' {l*Utde los d'eseos
frjo y pienso: "No'fueron slo los fariseos y escribas los que conflicto" No es acaso d'e
"r"ttJoosotroJ?
de placer qrre combaten en
vuestro crrerpo? Codi-
te hicieron estos males. Mis pecados estueron tambin acabis haciendo vio-
all cooperando a martirizarte". "Muere: gemid herma. ciis lo que no podis tener.y
y no podis alcanzarlo
nos! Todos en El prrsimos nuestras manos", dijo ell lencia a los d.** Ambicionis y pelean Ciertas
poeta. y entonc"" o"-"i"i" a luchar se piden' Peds
no
gracias no se eonsiguen porqrre para d'errochar
Contemplo tu paz Seor en los sufrimientos de tu pa. y no recibs, ;;tt pi" mal'
sin. Concdeme esa paz y ese gran valor cuando tambin en placeres.
a m me traten mal e injustamente. que a l le impresionaban
San Antonio Claret deca
SALMO 53. Slvame Seor porque unos insolen. mucholasprimerasfrasesdeapstolsantiagoyquede
que li dedicamos a peleas
tes se alzant contra m y hombres violentos me per. aqu sacab. t. *t'"lusin de "o"
tratos es que no hemos
siguen a muerte. Es como un eco de lo que Cristo poda y envidia" V u*"t*"" y *uIo"
del cielo'
decir en su oracin en la Pasin, y de lo que tantos otros ,..iUio la sabidura que ene
tendremos que repetir cuando nos lleguen las injustas repitiendo con otras
Parece clue aqu Santiago estuviera
persecuciones que la primera lectura anuncia que vendr sabio griego recomenda-
palabras Io que^el antiquisimo tiene'
a los que quieran ser fieles cumplidores de los mandatos t"':'fi*a" es el que menos deseos intiles
'i"o tengas' mayor ser tu
del Seor. Pero todos podremos repetir gozosos la exclama- Cuanto menos """o" y Lmbiciones
cin del salmo: "Dios es mi arxio y el Seor sostie- paz".
ne mi da".
ASanAeustnleagladabanmuchol^11::-"1,*'i:
gracias que no se consiguen. porque
Segunda Lectura. De la Carta del Apstol Santiago. 3, fru""r,
"'"J'o
"' d i s o o t gr n-":t"^ *^,1a
"Huy ciertas
16-4, 3 lT * i. v1'c""do
1 I l " q"" : pedimos: mal?
:11;
lT; '+;;";'-uuu'
"
"= ,,os ,---^l^- L^^^-
que
Ilermanos: donde hay endias y peleas hay de- ,ii"u" o;fi;;. 'o"'="*ulas I m.l": '-::14^h1"""I
sorden y toda clase de males. La sabidura que ene ;:i:H;;;; ; ;*;s siendo ?::.'T.:'- :1
sin perseY:t"":'-1-'; P*:'^
de arriba es pura, y adems es amante de la paz; .ii^ tl,'J* "t""i ", 1: i:"
i; *'1o' pides siendo malo o pides
comprensiva, dcil, llena de misericordia y buenas :il*';*";;;'
obras. Constante sincera. maI"
155
L54

San Marcos g, zg-BG
J eiruasr* llisiil -E;r
Jess saba una cosa con toda seguridad: que
si no ro
graba grabar muy bien sus mensajes en los
crazones de
sus discpulos, su obra no poda p"id,r.ur. Jess
saba que
era absolutamente necesario qu dejara gr,rpo de per.
sonas en las cuales estueran grabadas *.ry"r irorndamen.
te las enseanzas que Er habla venido a tier.
Tena que
asegurarse, antes de abandonar corporalmente
este mun.
do, que hubiera un grupo de discpuros que
entendieran aun.
que fuera imperfectamente, ro qrr" u habia
venido a decir. por
eso, alejado de las multitudes, dedicaba rargos
tiempos a
instruirlos.
x les deca: eI Hijo der Hombre va a ser entre.
gado en manos de Ios hombres, y Io matarn,
y
despus de muerto, a los tres das rlsucitar.
Para sus discpulos estas noticias eran incomprensibres
y casi increbles. Durante toda su da hab.r, p"*udo
en
un MESIAS como un conquistador irresistibrejy ahora
se
encontraban frente a una noticia que los dejaba confundi-
dos. Esta advertencia sonaba a tragedia.,,sei entregado
en manos de los hombres"; y ah Ie estaba escuchndo
el que lo iba a entregar.
Fera eli.rs tlo err,$enilart rtrlucillo
Lo que menos entendan de todo era ra arusin a que
volvera a vir. Ya se iban haciendo conscientes de
que una
grave tragedia se avecinaba, pues varias ve,"s
res haba
156
ililLlr,Ilii i.._r{,1i,:.'ii,i - illi Ci,r; r;
anunciado Jess este desenlace, pero lo que de ninguna
manera lograban captar era lo de la resurreccin. Hoy nos
parece mucho mas fcil entenderlo, porque desde pequeos
lo omos narra! pero para ellos era un caso que no haban
visto ni escuchado en su vida. l,a resurreccin era una mara-
lla demasiado grande para ellos, una maravilla que slo
pudieron apreciar cuando se convirti en una realidad
palpable.
Y le s cl.a} ;l m i e r l.ar ] ir "{} glilr ,ii t'lr:
Tbman hacer ms preguntas. Era como si supieran cosas
tan graves que temieran saber cosas peores. Como un en-
fermo a quien el mdico le da ei diagnstico y teme pre-
guntarle ms detalles, por no saber noticias ms graves.
A veces nos asombramos de que no entendieran lo que se
les haba dicho con tanta claridad. Es que la mente huma-
na tiene una asombrosa facultad: la de no captar lo que
se imagina que no le conviene captar. Y sin una luz espe-
cial de Dios y sin una mocin del Espritu Santo para
conmover Ia rebelde voluntad, aun los ms preciosos men-
sajes pasarn sobre la mente humana como agua sobre
un impermeable, sin lograr penetrar ni mnimamente.
Somos nosotros superiores en esto a los primeros
discpulos? No, en absoluto. Una y otra vez omos los
mensajes de Cristo en el evangelio. Pero de veras
los aceptamos y los vimos? Pasan sobre nuestra mente
como un aguacero sobre un paraguas, y no logran pene-
trar a esta cabeza tan dura que tenemos. Tenemos la tra-
gedia de rechazar los mensajes de Jess, estamos lejos de
aceptarlos plenamente y no permitimos que sean sus en-
157
 seanzas Ias que sirvan de molde
a
mayor parte de nosotros aceptamos nuestras vidas. La y adquiere srerdadero valor cuando se la coloca
aquera parte de los ante los ojos de Jess. Mientra^s creyeron que Jess no los
mensajes de Jess que nos agradan,
p"* *.frlI"*o. too oa ni los vea, la discusin acerca de quin sera el pri-
o hacemos como si no r,.,i"r.
f,1ff1:: pu.u
"io-i.no mero les pareci muy importante, pero cuando tuvieron
que plantear la cuestin en presencia de Cristo se dieron
Lesdaba miedo... Tbman otra reprimenda cuenta de la falta de importancia que este asunto tena.
que recibi pedro cuand t'at como la
de disuairro-il;. se ex.
p":1"r1 a la pasin y muerre? Hay algo que podra ejercer una enorrne inflrren-
o;il;;ii"."t.i.t.nri.
instintiva de toda p"-""o.ru a conocer cia en nrestras vidas: tomar todas nrestras obras
Ia verdad en toda su
cndeza? o tenan miedo de preguntar
porque visrumbra-
y palabras y colocarlas delante de los ojos y odos
ban que su respuesta ira cont
su de Jess. Si en todo lo que hacemos nos preguntra-
A veces nuestra ignoranct; ;" mos: "Si Jess estuera aqu mirndome, yo hara esto y
guntado a tiempo a quien p as?" Si cuando decimos algo preguntramos: "Si Jess
da il
estuviera aqu escuchndom, yo hablara as como estoy
Una vez e hablando?". Y nos salvaramos de decir y hacer muchas
en eI camin s
cosas indebidas. Y la realidad es que Jess s est all pre-
camino hab I
sente junto a nosotros, oyendo y endo, cuando actuamos y
portant.
hablamos. Dios nos libre de hacer o decir aquello de lo cual
Este pasaje demug_stra nos avergonzaramos de que Jess lo viera o lo overa.
cun leios estaban an los dis_
cpulos q,e
urpLrrus de en[ender
entender el
eI rm
mensaj
ensaje de Jess. Les haba hablado
de la cruz
us,.d. vlu.z y o"
Y les dijo: Quien quiera ser el primero que sea el
de Ios ultrajs que Ie esperaban, y el serwidor de todos
lg".ultrajes
aban con ser Ministros
r

y ellos so- ltimo cle todos

el Eobi"rnn
bierno. H^y or-^ desgarra_
FTq,, algo r^^_^__--

lr3tj{:i:i,iJ,::ff lfl ,t"jff Jess sustituye la ambicin de gobernar por la ambi-

i,:Ti""Hx?f,
andan discuriendo acerca de cul
[i;y
ra,r-rull,
cin de servir. Invita a no tener como centro al propio yo
:::,1ri:Tu-los
ser el primero. de ellos
o la propia vanidad sino al bien de los dems, y ocupar la
No contestaron porque... En lo ntimo vida no en mendigar aplausos y altos puestos, sino en
de sus cora- prestar sercios humildes a cuantos ms podamos. Mien-
zones saban que estaban equivocados.
la vergenza. No tenan .r.u qu decirEra er silencio de tras alguno de nosotros considere su orgullo, su ambicin,
posible defender aquera actitud
en su favor. Im, su deseo de sobresalir y hacer buen papel, como lo ms
ie erlos.
una actuacin soramente ocupa eI e"1"i.""" cmo, importante del mundo, est volviendo la espalda al Reino
sitio qoJ*""".. de Dios y si quiere obtenerle tiene que darle una 'rmelta
158
159

completa a la escala de sus valores, y mirar de hoy en ade.
lante en la direccin contraria a la que llevaba hasta ahora.
Tom un nio: Segn Ia tradicin ese nio lleg a ser
San Ignacio de Antioqua, un obispo y mrtir muy famoso
(pero es solo tradicin).
Jess presenta en eI nio las caractersticas que
deben sobresalir en el que quiere ser rrn buen cris-
tiano: por ejemplo: a) La eapacidad de maravillarse.
EI sabio Einstein, inventor de la bomba atmica, deca que
una persona que ha perdido la capacidad de marallar-
se, ha perdido la razn de r feliz, y que una persona
para quien nada de la tierra le causa maralla, da seales
de que se le marchit el coraz6n. Es el gran peligro que
corre quien quiere hacer todo fcil en la Biblia y explicar-
lo todo por razones fsicas o histricas. Para esa perso-
na para quien por ej. el Libro del Exodo o los Evangelios,
etc., no tienen nada de maravilloso e inexplicable sino
que se imagina que todo ello se puede explicar por sim-
ples leyes naturales, la falta de capacidad para maravi-
llarse Ie ha hecho perder la infancia espiritual, y el Libro
Santo ser para su mente una roca seca que jams logra-
r calmar la sed de su espritu.
b) La segunda caracterstica del nio es la facilidad
de perdonar y oldar. Cuando los adultos lo tratamos
mal o injustamente, el nio sabe perdonar y olvidar con
gran facilidad (pero si tratamos mal a un adulto ah s que
va a costar un milagro que perdone, y probablemente nun.
ca va a olvidar la ofensa que le hicimos). Por eso Jess
160
CICL i}
Ll()ft'lll{(;O 2L} -
qutere que seamos como nios. Porque el recordar ofen-
" sas recibidas hace la vida muy amarga.
c) Tbrcera cualidad de la infancia: la humildad y obe-
diencia. Aceptar ser segundo en el hogar y tener que
obedecer. Si aceptamos tener que depender de Dios y de
los dems. El Nio Jess en Beln y Nazaret ocupa no eI
primer puesto ni el segundo, sino el tercero: despus de
un sencillo carpintero y de una humilde aldeana. Es el mo-
delo para todos los que queremos llegar al Reino: ser hu-
mildes como Jess nio.
Los sicIogos dicen que uno de los detalles en que se
conoce que alguien ha dejado de ser nio es el que se vuelve
rebelde, desobediente, altanero, apegado a su propio pa-
recer, y despreciador de los mayores. Esta.s especialidades
clel adolescente pueden ser en la da del espritu seales
tle que ya no tenemos la "infancia espirituall', cuando deja-
, mos de ser obedientes y humildes y amamos ms nues-
itros propios caprichos que la voluntad de Dios expresada
ptor medio de los que dirigen nuestra Iglesia, entonces ya
no somos como un nio.
El que reciba a un nio en mi nombre, me recibe
a m. Esta maraIlosa noticia ha movido a santos y san-
tas de todos los siglos a dedicarse por completo a recibir
nios pobres y educarlos y ayudarlos de la mejor manera
posible. porque en cada nio entendan atender personal-
ha prometido: "Todo lo que hics-
mente a Jess, el cual
teis a uno de estos mis hermanos, aun al ms hur^-ilde, a
(Mt. 25, 40). Veo a Jess en cada
M me lo habis hecho"
161
 DOMTNGO 25 - CTCLO B
nio que viene a pedirme un favor o que necesita de mj pal sino que me dedique a serr a todos , a ser eI ltimo
ayuda y de mi buen trato? en honores pero el ms dedicado a prestar pequeos ser-
CONCLUSIONES vicios.

Quien desea ser el primero que sea el ltimo de to,

Cuando el Papa San Po Dcimo llev al Vaticano a sus
dos r el senidor de todos. hermanas que eran muy pobres, los empleados le pregun-
taron: "Santo Padre: qu ttulos les damos a sus hermanas:
la. Jess ensea que hay que dedicarse al senicio Condgsas, o princesas, o. ..? ",y l les respondi: "El nico
d.e los dems. Los discpulos deless aunque estaban tan ttulo que se les debe dar es el de'senidoras'. Ese es el
cerca de EI todava seguan anhelando los primeros puestos, ttulo que Jess recomend para nosotros y que toda per-
sona creyente debe aspirar a tener". Quiero pedir al Se-
Cada uno quera ser el mayor, el principal, ser ms que or Jess que a m me puedan dar tambin siempre y en
otros, Jess inerte la escala de valores, Da un viraje de todas partes este bello ttulo: "Senridor de los dems".
180 grados. Ahora el camino de la gloria va hacia abajo.
Averiguo si de yeras presto servtctos o sI se me va la
Para sus seguidores lo primero tendr que ser dedi. intencin y lo que busco es ser servido. Jess: que como
carse al servicio de los dems. El que se achica se agran.
th, dediquemos nuestra vida a prestar servicios a los de-
da y el que se agranda se empequeece. Hay que hacer ms.
como su Maestro que no ha venido a que le sirvan sinoa
servir. Jess ensea algo muy esencial: que para ser buen 3a. Y acercando a un nio lo puso en medio de ellos.
discpulo suyo hay que tener espritu de sercio. El Di: ;'Hay que ser como un nio que reconoce que sus propios
vino Maestro anuncia que en su reino la primaca se I ,fuerzas no le alcanzan y que est necesitado de todo,'y
conceder a quien ms se dedique a prestar servicios. Jesris que su sabidura no es nada; que necesita ayuda y cola-
desea que cada uno de nosotros sea un servidor de'los de boracin.
ms, que dediquemos nuestra vida a prestar sercios ca.

ritativos a los otros. , Jess es sumamente humano y siente hacia los nios
'el aprecio propio de los corazones bondadosos. Ama a los
2a. Quin ser el primero y el principal? No ser ;lniRos
ilr(,D porq.r"
PwrYug
gllu renen las
IEUsr cualidades que
qo vqs^sqsvp Ysv El exige a sus
el que ms haya acumulado honores en provecho propid "llo"
jdiscputos Para Erll,r'ar de los cielos: ElI ni
qrulPuru para entrar erlen el Reino
r\EI nio
sino el que por amor a Dios haya prestado ms senicios 'itiene el encanto de la pureza que Jess tanto aprecia. Je-
al prjimo, el que se olvida de s mismo y vive para Dios, l'lss ve en ellos un smbolo: los que sean semejantes a los
y para los demas, el que practica un desgastarse por los otros,, inios, sern los que entren en el Reino de los cielos...: los que
Seor: que yo no ande averiguando quin ser el princi.' !ro*o ellos sean sencillos, sin complicaciones, humildes.
t62 163
 r,$l\1trr..1(;i(i :?15 - {liclox
Los abrazaba. Las mams all presentes no se espe.
raban tanto, y Pedro (cuyas ideas escribe Marcos en este
evangelio) grab para siempre aquella escena de Jess Aos 1995- 1 998-2 00 l-2004-2007'2Ol 0
abrazando a los nios. Jess los trataba como un buen
padre a sus hijitos muy queridos. El nio es puro, y Je b tdrttt*stt'ttdrtr #atut*
.T DGL PflC)plETARtO
oue rol(tsTEl\B
REGrchl.
PE LAs 'rcFR'\$
PoR. E9TA

ss dice: "Dichosos los puros". El nio es pobre y necesi' ,@,

tado de todo, y Cristo exclama: "Dichosos los pobres..,",

El nio es manso y amable, y el Maestro anuncia: "Dicho'
sos los mansos". El nio es obediente, y Jess fue obedienh
hasta la muerte. Con razn les demostraba tanto amor,

Tbndr en mi alma y en mi vida los comportamientos

de los nios, esos comportamientos que tanto amaba y
apreciaba Jess? Quiera Dios que s sea as. Y si no los
tengo los pedir en la oracin recordando la promesa del
Seor: 'Mi Padre dar el buen espritu a quienes se lo pidan'i

Eg-r.i oectorm.Hv oue. rc-

ur.c e iiAg.crlA EgfE P-q]. tN
, ?EAqAN /t^ILTft?. .

A ffitr;
ffi$"ffiilHffi, H}ffiHffi, H}ffi
, L. 16, 1-8. Dijo Jess a los discpulos: fJ-lr hombre rico
HflFH}fl}ffi ;, tena un administrador al que acusaforl de dilapidar los
bienes que le haban confiado. El seor le mand venir y
: le dijo: ,?Qrr es lo que me han dicho de ti? Dame cuentas
(Jesucristo)
de tu gestin".
165
164
 DOMINGO 25. CTCLO C
DOMINGO 25 I CICLO C justicia para con los pobres, hos consigamos fuertes san-
ciones del Divino Juez. No lo permita nuestro buen Dios!
Primera Lectrrra. DeI Profeta Ams B, 4-7
SALMO 112. Alabad Siervos al Seor. Este hermo-
Eseuchen esto-Ior e." oprimen al pobre, los que qsimo Sakno que Jess recit muchas veces, y que con sus
despojan a Ios miserables, diciend.o:^,,C,,r.ao
sar Ia fiesta de ra rrna nrreva, o er deseanso del ia: apstoles lo rez6 al final de la ltima cena (porque es el pri-
mero de los siete salmos que haba que rezar en la Cena
sbado para poder dedicarnos a vender eI trigo?ll
Pascual) es un himno de alabanza en el cual se proclama
I)isminuyen Ia med.id.a, aumentan eI precio, usan la especial providencia y preferencia que Dios tiene hacia
bala'zas con trampa. compra, por dinero aI
y aI niserable lo'engaan po" ffi" lbs necesitados (muy de acuerdo con la primera lectura de
par d.e zanda: hoy). Dicen que este Salmo 112 es como un lazo de unin
Iias, y venden hasta ros arech;s der'ntrlio. ,.r,ra entre el Canto de Ana, en el Antiguo Testamento, en el
pbr Ia gloria de Jacob, {u no olvidra "r"ii;
sus malas acciones.
amas esai cual se dice: 'Dios levanta de la basura al pobre, para
hacer qrre se siente entre prncipes" (l Sam.2, l) y el
Ams es el primer profeta escritoq er primero der cual Canto de la Sma. Mrgen, en el Nuevo Tbstamento, en el cual se
se conservan escritos. Este mensaje de hoy fue pronun. proclama: "Dios enaltece a los humildesr y a los han-
ciado hacia el ao 750 antes de ciisto. En aq,r"i brientos los colma de bienes" (Luc. 1, 46). Aqu en este
tiurpo
las gentes de las clases popurares eran ferozmente opri salmo se dice: "Dios levanta del polvo aI desvalidoy alza
midas por las injusticias de Ios ricos; y Dios manda a s de la basura aI pobre". Ante las actitudes tan injustas
profeta a anunciar que si se sigue estafando a ros pobres y humillantes de los ricos en contra de los pobres, Dios
vendrn castigos inmensos. Amos quiere prevenir a Ios se constituye en defensor y gran benefactor de estas clases
ricos'
injustos para que no se vayan a adormilar en ,ru rulJ menos favorecidas y ms humilladas. Es necesario advertir
seguridad imaginndose que Dios no ha visto ni va a casti. a los que tienen bienes materiales, no sea que por injustos
gar las injusticias y las trampas que elros hacen contra con los pobres se consigan serias sanciones de Dios.
Ia gente pobre. Este es un mensaje que hay que repetirre,
a Ia gente en todas las pocas. ta frase ,or, u luar termina Segrrnda Leetrra. De la primera Carta de San Pablo
la pgina de Amos que se ree en el da de hoy es impresio. a fimote o.2, L-8
nante: "Jura eI seor Dios que no ordar esas
dades qrre se hacenr'. Es como para hacernos
mari '' lle ruego, ante todo, qrre se hagan oraciones, ple-
O"r*.. garias, stiplicas y acciones de gracias por toda la gen-
seriamente a todos los que tenemos bienes a" ro.t.ru;ni, 'te de la tiera, por los jefes de gobierno y por los que
sea que por descuidarnos en cumplir nuestro" au"r..
J, estn en el mando, o ejercen alguna autoridad, para
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qrre podamos Uevar una da tranquila y pacfica, con
toda piedad y dignidad. Esto es bueno y grato
""
Ios ojos de nuestro Salvad.or, Dios, que quiere que
odos los hombres se sarver, y Ileguen aI conoci.
miento de la verdad. p'es Dios es uno, y uno soro e
eI mediador entre Dios y los hombres, risto Jesq
que se entreg en rescate por todos. para l es.
toy puesto como anunciador y apstol, digo Ia ver;
dad y no miento-maestro de los p"g"r* en fey
verdad.
Encargo a todos que recen en cualquier lugar, alzan
do las manos Iimpias de ira y divisiones.
san Pablo quiere que nuestras oraciones ras ofrezcamos
por todas las gentes de la tierra. eue no nos limitemos a
orar por nosotros mismos o por nuestros familiares y
amigos, solamente, sino que la oracin sea universal, sin
excluir a ninguna de las criaturas humanas que pueblan
el planeta. Es as mi oracin? Rezo po. todor, ,,
verdad?
Por los jefes de gobierno. y es curioso advertir que
en tiempos en que fue escrita esta carta, los jefes de gobilr.
no eran paganos y casi todos enemigos de nrrestra sant
religin (empezando por el cruer Nern, terrorfico perse:
guidor), Y por todos ellos manda el apstol que ." .l.rrn'
oraciones. Rezamos nosotros por los gobernantes? con
criticar no ganamos nada, pero con rezar por ellos s po,
dremos conseguir muchas iluminaciones del cielo q". tor
guiarn a conseguir el verdadero bien de los sbditos.
se.
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IX)MIIG S5 . CTCLO C
or: que no pase ninguna semana de mi vida sin rezarte
a por los que nos gobiernan.
Cuatro elases de oraciones. San Pablo recomienda
aqu cuatro clases de oracin: oracin de adoracin, ora-
cin de peticin, splica de perdn y oracin de accin de
gracias. Son los cuatro fines que debemos tener al orar:
adorar al Seor, pedirle lo que necesitamos. Suplicar-
le perdn por los pecados y darle gracias por sus inmen-
sos beneficios.
Dios quiere que todos los hombres se salven.
Maravillosa noticia. Es como un eco o repeticin de lo que
el Seor haba dicho por medio de Ezequiel: "Yo no quiero
la muerte del pecador, sino que se convierta y va".
Uno solo es el mediador entre Dios y los hombres,
Cristo Jess. Esto lo aceptamos totalmente. Ante Dios,
nuestro nico mediador es Jesucristo. Pero ante Jesucris-
to s tenemos otros mediadores que ruegan a El por noso-
tros: la Sma. Virgen (como 1o hizo en Can, cuando obtuvo
su primer milagro) y los santos y almas buenas que
ruegan a Jess y nos consiguen de El tantos favores y
beneficios.
Jess se entreg a s mismo eomo rescate por
todos. Gracias Seor: te ofreciste para pagar las inmen-
sas deudas que tenamos por nuestras maldades.
Gracias.
Que todos recen en todo lugar alzando las,manos
limpias de ira
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Que en cualquier sitio donde estemos y en todas nues.
tras ocrrpaciones y horas del da levantemos el corazn a Dios
y le ofrezcamos lo que hacemos y sufrimos, y le demos
gracias y lo adoremos y le pidamos sus aytrdas tan necesa.
rias, pero que esto lo hagamos sin ,,malos genios,,, sin
rabietas, sin vir renegando de la suerte. Con paz y pa.
ciencia.
Evangelio. Segun San Lucas. 16, 1-18
Dijo Jess:
Un hombre rieo tena un administrador y le lleg
la noticia de que derrochaba sus bienes. Entonces
lo llam y le dijo: "Qu es eso que me cuentan de
ti? Entregame el balance de ttr gesn, porqrre quedas
despedido".
EI administrador se ptrso a echar sus cIculos:
"Qu voy a hacer ahora que mi jefe me quita el
empleo? Para cavar no tengo fuerzas. Mendigar me
da vergetza. Ya se Io que voy a hacer para qrre cuan.
do me eehen de la administracin encuentre quin
me reciba en su casa'1.
Fue llamando uno a uno a los deudores de sr amo
y dijo al primero: "Cunto debes a mi amo? -Cien
barriles de aeeite. El le dijo: ,,Aqu est tu recibo;
Aprisa, sintate y escribes slo cincuenta.
Luego dijo a otro: -y t cunto debes? _El le
eontest: {ien toneladas de trigo. Le dijo: -Aqu est
tu recibo: escribe solamente ochenta.
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DOMINGO 25 - CICLO C
El amo alab al administrador injusto por la astu-
cia con Ia que haba procedido. Ciertamente los
hijos de este mundo son ms astutos en sus aslllt-
tos que los hijos de Ia ltrz.
Y yo os digo: -Ganaos amigos con el dinero injus-
to, para quecuando os falte os reciban en las mora-
das eternas.
He aqu una descripcin de cmo la gente de mundo
es ms astuta y va para sus asuntos materiales que los
que se dedican a lo espiritual para conseguir la santidad.
Ojal la gente pusiera tanto empeo en salvarse como el
que pone en enriquecerse. Un hombre que no supo admi-
nistrar los bienes de su jefe, recibe el preaviso de que va
a ser destituido. Y dispone ganarse amigos ahora que est
en el alto puesto, para que cuando le llegue el desempleo
tenga quienes lo reciban como empleado en sus empresas.
A cada cliente le hace una gran rebaja en lo que el otro le
debe al jefe, y as ellos van a quedar comprometidos en
ayudarle a l tambin, cuando haya sido despedido. Jess
mismo sab esta moraleja o enseattza: "Ahora que
tenis dinero, aprovechad para ganar amigos", para
que ellos despus de recibir las generosas aSrudas, rueguen
a Dios por los que les ayudaron y as les reciban en las
moradas eternas. Y aade que esto hay que hacerlo aun-
que los dineros hayan sido fruto de injusticias (como lo
son muchas veces, por negocios n( no totalmente pulcros).
Se pueden ir borrando pecados, si Si se va repartiendo ge-
nerosamente a los necesitados. San Juan Crisstomo deca:
'lEl rico aruda al pobre dndole sus dineros, y el
pobre arurda al rico, rezando por l para que se sal-
L7L
 D()]V[INGO 2I - CICLO C
Y aqu se cumple una vez ms er reftnjudo que dice: Si no habis sido responsables en administrar el
t'La
)r_e".
verdadera riqueza d.e una persona no es Io vil dinero, qrrin os va a confiar lo que en verd.ad
qre guarda sino lo que reparte',. tiene valor? Si no habis sido honrad.os en admi-
Cuntos pobres que,
saciaron su hambre por las amdas de los ricos. cuantos que nistrar lo ajeno, qrrin os va a confiar lo que es
tuvieron con qu comprar una medicina para curar sus i vuestro?
males! cuntos estudiantes que pudieron .roru, su carre..
ra por una ayuda generosa de alguien que tena dinero! Quiere decir Nuestro Seor: En la tierra estn admi-
cuntos que consiguieron una casita porque una mano nistrando bienes ajenos, dados solamente en prstamo a
generosa vino en su aruda! cada uno, y eue los tendr que dejar todos aqu aI morir.
y la oracin agradecida de
todas estas personas sube ar ciero para pedirl seor que: i Pero si en la administracin de estos bienes ajenos no se
perdone al que los a5rud y que Ie reciba r, demuestra responsabilidad y honradez, cmo se podrn
Reino ete0t,,
Empezar desde hoy a g.rr.r*" amigos para "r, el cielo
coni entonces conseguir los bienes eternos que esos s nos van
las riquezas que tengo en la tierra? a pertenecer como propios para siempre? Lo que cada uno
Jc"" qu gene.o.i,
dad? Seor: concdeme una generosiad senne;nte a la; consiga para el cielo, depender del modo como haya admi-
que 'I\i tienes para con nosotros! nistrado los bienes de la tierra. Lo que en la eternidad se le
dar a gada cual como propio, depender del grado de res-
El que es responsable en Io poeo, tambin seri ponsabilidad con el que haya administrado en esta tierra los
responsable en Io mucho. EI que no es honrado en Io:
bienes de los cuales era solamente un simple administrador.
pequeo, ampoco en lo importante ser honrado.,l i
Ningrno puede dedicarse a senvir a dos jefes, al
Jess insiste en la importancia de ser fier en los pe.
mismo tiempo, porqrre o amar al uno y descuidar
queos debergs de cada da. se cumpre lo que dice el
tii* i al otro, o se dedicar a servir al uno, mientras que
de los Proverbios: 'El que se deca con todolmpeo u .ur.
plir sus deberes de cada da, no quedar i abandona al otro. No podis sen ir a Dios y al dinero.
los lti,,'{
"rrir. por lo
mos. Formar parte del grupo de los principares". Entre Dios y el dinero puede haber antagonismo u
,,

general en las empresas terrenales ninguno es ascendido,;i oposicin. Porque quien se dedica con toda su alma y
a una posicin ms alta si no ha demostrado su honora,i apetito desordenado a conseguir dinero, descuida feilmente
bilidad y especial responsabilidad en Ios cargos r,ri"ri.r,' sus deberes para con Dios. Y el servir a Dios no puede ser unr
Por eso Cristo nos recomienda: sean honoraIe.,
porrsables en sus pequeos deberes, porque
;;;;;i labor nicamente para los tiempos que a uno le sobran, des-
si en l";A;{
-- r--l-v pus de haberse desgastado por enriquecerse. Una vez aJ-
i:",,:: lhonrados,
probablemente en Io grande t^*p*i "
guien ha decido dedicarse a servir a Dios, debe consagrar
lo van a ser. .i

todas sus energas y actidades a tratar de tener contento

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 DOMINGO 25 - CICLO C
a Nuestro seor. pero si ar mismo tiempo vive enamora. su partido, o los negociantes por su dinero o los deportis-
do d_el dinero y con sed insaciable a" .o*"grir
riq,.r"ru.Ie tas por sus equipos? Si aquel infiel fue tan astuto para
puede suceder como a los cristianos que martiii
zabanlos ro. evitarse tener que cavar o tener que dedicarse a mendigar,
manos: amarraban al mrtir de la mano derecha
a un caballo
que sala hacia oriente y de ra izquierda con cunta mayor razn tendramos que emplear cada uno
a otr que sara de nosotros todos los medios lcitos para etarnos en la
corriendo hacia occidente: EI pobre quedaba partido
en dos. eternidad los males que nos pueden venir por haber adminis-
Estar yo amarrado a dos poros opuestos: Dios y er dinero?
trado mal lo que se nos conf"ro en esta vicla? Si aqul
Peligro!
administrador infiel fue alabado por su jefe por haber
CONCLUSIONES: procedido cou tanta astucia, cunto ms ser alabado por
Dios el pecador, que se muestra industrioso por arreglar
la. Entrgame eI barance de tu administracin desde ahora las cuentas que tiene con su Creador?
(Maldonado).
-dar.Seor: que recuerde esta cuenta que te voy a tener que
Que me acuerdg
En nuestro interior habita el hijo de ia luz y el hijo
de que nada es mo, qu"e slo ,oy rn
administrador. Los bienes que hemos,".ibiao no son una de las tinieblas. Cul de los dos estar siendo ms acti-
propiedad. son una administracin en bien de los vo e industrioso? (A]pide).
dems. Ese
es su fin y no podemos cambiarlo. y del modo
como haya. Los mundanos, estimulados por su egosmo son acti'
mos administrado esos bienes tendremos que darle es-
vos e industriosos y muy despiertos por consguir lo que
tricta cuenta a nuestro Dios, sera una equirrocacin creer
es material. Y nosotros, los espirituales, iluminados por
que los bien_es que tenemos son una posesin nuestra
y el Espritu Santo, qu esfuerzos e inteligencia vamos a
no algo que Dios nos ha confiado en favor de los otros. Hay
emplear por conseguir lo eterno y sobrenatural?
que repaiFtirlos antes de que venga Dios a pasarlos a
otras
manos. 3a. Nadie puede senzir a dos seores
2a. Los hijos de este mund.o son ms astutos que los Derriba Seor al dinero de ese pedestal en el que 1o
hijos de'la Iuz hemos colocado, y l'.a.z que no lo adoremos ni seamos sus
esclavos. Jess: T\i quieres que revisemos la escala de
El jefe se qued admirado de ro risto que era eI admi valores, no sea que pongamos al dinero demasiado alto!
nistrador. No se Ia trampa sino el ingnlo. El *.rrrdo
de Dios, pero t?b"
El se lo alquila a los q"J.uUur,
San Francisco de Ass llamaba al dinero: el "estircol del
_es
beza!.Qu tal que_ trabajramos por f diablo" y prevena a los que viven muy llenos de deseos
i"filO" y".hur.r-
po, adquirirlo y de poseerlo, y les recordaba aquello que dijo
seguir Ia santidad y ra salvacin, como Ios porticos .on- de
por el profeta Oseas: "Por tener el corazn dividi-
t74
L75

do, tendris qrre pagar muy earo vuestro error,,
(Os. 10) Y Ams en la primera lectura de hoy anuncia que
Dios no olvidar nunca las malas acciones que hacen
contra los pobres, los que se.rnrelven esclavos del dinero.
Conraz6n San Pablo llam a la avaricia una "idolatra"
porque le quita a Dios la confianza y el amor que a El se
le deben y esa confianza y ese amor se dirigen hacia el
dinero injusto. Fatal equivocacin.
4a. Ganaos amigos con el dinero, para qrre os reci.
ban en las moradas eternas.
L/r LilWSiA
Los grandes santos antiguos, cuando explicaban el
evangelio de hoy hablaban siempre de la gran importancia
que tiene el dar limosna. Con la aruda del Espritu San.
to meditemos un poco acerca de este tema de tanenonne
importancia para nuestra eterna salvacin.
Todos tenemos el peligro de que se nos vayan quedan.
do por el camino muchos Lzaros sin soeorre4 mientras
nosotros, como ricos epulones nos dedicamos a comer bien, a
vestir elegantemente y a pasarla bien. Peligro espantoso!
.Iess quierre qrle aprorrt:r:herros el dinero parr p,anar.
nos el cielo.
San Cipriano (ao 258) nos dej uno de los ms bellos
sennones que se han escrito acerca de la limosna. El dice:
"LJna nube negra de avaricia se te acerca. Cuidado, no
vaya a enceguecer tu alma. Puedes llegar a ser prisione-
ro, amarrado al dinero con las cadenas de ra avaricia,
cristo te quiere desatar haciendo que te dediques a re-
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DOMIr(;(i llf - CICI.O C
partir limosnas y arudas a los necesitados. cristo, disfra-
zado de pobre, ene a pedirte tu colaboracin. Reparte con
Cristo tus posesiones terrenales, para que Cristo reparta
contigo sus posesiones celestiales. T\s ojos estn llenos de
nubes negras de egosmo que no te dejan ver las necesida-
des que estn pasando los pobres' Cristo te puede quitar
esas nubes tan daosas e iluminarte por medio del Espritu
Santo para que veas 1o importante que es compartir tus
bienes con los dems. Recuerda que el que le da al po-
bre, le presta a Dios. Tbdo lo que se ofrece a un pobre lo
recibe Dios como si se le hubiera ofrecido a El mismo. Si
no eres capaz de conmoverte por los sufrimientos del pobre,
que por lo menos te conmuevas al recordar que lo que haces
en favor del necesitado te lo pagar Jesucristo como si lo
hubieras hecho a EI mismo".
Y sigue diciendo el gran santo: "Dedcate a correr en
esta comptencia de la caridad, a la que asisten Dios Pa-
dre, el Espritu Santo, Cristo y sus ngeles' No permitas
que te detenga en tu carrera hacia el cielo ninguna avari-
cia. considera dichas para ti aquellas palabras de Tbbas
en la Sagrada Biblia: 'Qrre la misericordia hacia los
pobres no te abandone nunca' (Tob' 4).
Y San Ambrosio, gran sabio (ao 397) exclama: TYr,
cualquiera que seas, a quien Dios encomend administrar
riquezas: Consderate presente en aquel impresio-
nante tribunal del Divino Juez y or que te est dicien-
do: Con qu pobres dividiste los bienes que Yo te di para
que administraras? a qu necesitados socorriste? A cuntos
encarcelados aliviaste? Tendrs qu decir: Todos mis
bienes los tena encerrados con doble llave y todos mis
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cuidados los dediqu a cuidar mis riquezas, sin dar nada
DOMTNGO 26 CTCLO A
a nadie? Sera terrible tener que responder esto! -201 1
Aos 1996,1999 -?,00?,'2005-2008
"Consultaste a tu egosmo y buscaste un mal con.
sejero". Si hubieras consultado al Espritu Santo, El te
habra dicho: "Tienes que hacer como Jos en Egipto: decir:
todos los que tienen hambre vengan a mis graneros. Quiem
repaftir con generosidad lo que Dios me regal con tan
grande generosidad. Mis bienes tienen que ser como las
fuentes pblicas: que cada uno venga a beber lo que
necesita".
"Pero si la avaricia te inta a conservar como tuyo todo
lo que tienes, oye a lavoz de la prudencia que te dice:Vas
a recibir con gran generosidad mucho ms de 1o que das,
Recibirs lo que diste, ms cien veces ms de inters.
Piensa en un banco que pague el cien^ro por uno (el diez mil
por ciento) en casas, en medicinas, en estudios, en alegra,
en eternidad... y coloca all tu dinero. Es el Banco de la
Divina Providencia que recibe todas las limosnas que re.
galas a los pobres. Con estas anrdas materiales te ests
comprando el Reino Celestial. Ahora repartes tus bienes
a los pobres, y despus ellos rezarn ante Dios para que
te conceda la gloria eterna". :

NOTA Recomendamos conseguir y leer el bello libro:

"Cmo hacerse rico para eI cielo dando limosnas en
la tierra", por Slesman. Su lectura hace un gran bien:

LOS DOS HIJOS

t'oy!" y 9I ftte'
-segundo diio: "N9voy!" y NO
El primero
ftte.
El diio: "sI
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 I){}r\tiitlfi (} :iNi {. )}r.11,,,i .,.
mtvf; rNGL} .*(]1 r (lHfl,# ,A. ser ese que en un tiempo se dedic a hacer obras buenas,
y de pronto se dedica a obrar el mal y recibe la reprimen-
OilACiN:
Qh Dios que manifiestas especialmente tu
poder en el perdn
da y la sancin de Dios. Y puedo haber sido tambin ese
y Ia misericordia: derrama incesante- que se dedic a obrar mal y que de ahora en adelante
mente sobre nosotros tu gr, cia, para que
deseando lo que quiere dedicarse a buscar Ia santidad, y recibir el perdn y el
nos prometes, consigamos los bienes er
ciero. por Jesu. premio de Dios. Puedo haber sido el buen hljo que cuando
cristo Nuestro Seor...
Dios lo llam a obedecerle le respondi prontamente y de
Prirmera r",elctrr.ra: DeI profeta L;)zeqrriel. buena gana y que ahora ya no quiere ir a trabajar a su
rB, z5-z|
campo. Pero puedo haber sido tambin un hijo rebelde que
Comentan: No es justo eI proceder del muchas veces no quiso obedecer a los mandatos de Dios
Seor!
Escuche: Casa de_IsraL
es iaiirsto * ,;"der? 0 pero de ahora en adelante s quiere hacer la santsima
no es ms bien eI proceder de ustedes'-no"
justo? es in. voluntad del Creador. Seor: que no me aparte jams del
camino del bien para dedicarme a viajar por el camino de
Cuando el justo se aparta d.e su justicia, la maldad!
comete
Ia maldad y muere. Muere po" i" maldad
eometi' y crando eI malvad que SALM it4" Recuerda Seor que tu misericord.ia es
"" "orroi"it"
maldad que hizo, y praetica eI derecho a" h eterna
I mismo salva su da. Si recapacita y vlj.r"ti"ir,
de Ios delitos cometidos, ciert"rrr.rri. se convierte El salmo 24 es uno de los ms bellos y conmovedores
morir. vivir y no del salterio. Es un hermossimo acto de contricin. Recor-
dando que cada uno de nosotros nos hemos apartado de
El profeta insiste en- Ia responsabilidad personar la santidad y hemos cometido maldades, dice al Seor: "No
de
cada uno' Quiere quitar la meniaridad
fut"ri.i. que repe. te acrerdes de Ios pecados, ni de Ias maldades de mi
ta el refrn: "porque los padres comieron frutas juventud. Por eI honor de tu nombre, Seoq perdo-
agrias,
los hijos tienen que sufrir mal de dientes,,. na mis crrlpas que son muchas". Cuando deseamos
La verdad es
otra: cada cual cosecha Io que ha curtivaao. conseguir de Dios el perdn de tantos pecados de nuestra
obras buenas cosech pr"ririo" y salvaci; erri"o curtiva vida pasada, digamos despacio y saborendolo, el bello
va obras malas cosecha castigo y condenacin.d;i"" culti- salmo 24 (qrte en las biblias modernas es el 25),la nume-
Yo no puedo racin de los salmos en las biblias modernas es un nme-
y no para m". *"fo.. :,E"to tue digg el profeta es para otros, ro superior al de la liturgia porque sta parti el salmo g
Tambin para m ha i.frollo pr.ao
180 "iao en dos, llamndolos 9 y 10, y de ah en adelante su nu-
181

meracin de cada salmo qued un nmero inferior a la de
las sagradas biblias actuales.
Segunda Lectura. De la carta de San Pablo a los
Filipenses.2, 1-11
Ilerrnanos: si qenen darme el eonsuelo de Cristo
y animarme con su amor; si nos une el mismo Esp:
ritrr, y tienen entraas compasivas, concdanme esta
gran alegra: mantnganse en armona y en buenas
relaciones de amistad, eon un mismo amor y un mis.
mo sentir. No obren por envidia ni por ostentacin.
Djense guiar por la hrrmildad, y consideren siempre
superiores a Ios dems. No se eneierre cada uno en
sus propios intereses, sino ms bien, busquen todos
el inters de los dems. Tengan todos los sentimien.
tos de rrna vida en Cristo Jess.
San Pablo sabe que un gran peligro para los que for.
mamos la Iglesia o asociacin de creyentes, es la desunin,
Por eso suplica a los seguidores de Cristo: "por favor: con.
cdanme este gran favor: mantnganse en armona, en
buenas relaciones de amistad". Y llama la atencin acer-
ca de rrn grarr enemigo de la unidad: el egosmo, el
querer buscar el propio inters y no el inters de los dems.
Luego preene acerca de otro enemigo de la unidad y
fraternidad: el egocentrismo: el deseo del prestigio
personal; el querer aparecer ms que los otros. Para e-
tar este gran mal aconseja considerar siempre superiores a
los dems.
t82
DOMINGO 26 - CTCLO A
si alguien se preocupa siempre y ante todo nicamen-
te por sus propios intereses, necesariamente choca con los
otros y ver en los dems, no unos hermanos para a)ru-
dar sino unos competidores para superar y hasta elimi-
nar del propio camino. Donde reina la ambicin egosta y
un deset inmoderado de conseguir prestigio personal;
donde cada uno se concentra slo en sus propios inte-
reses, all no puede haber sino desunin'
En cambio si nos gua el Espritu santo, y lo invoca-
mos y pedimos su iluminacin, EI nos conceder sus
frutos
q.r" amabilidad, bondad, magnanimidad y paz' Por
"orrt
.ro ul apstol dice: Recuerden que nos une el mismo Es-
pritu Santo!
Tengan los mismos sentimientos de cristo Jess,
el cual, a pesar d'e su condicin divina, no hizo alar-
de de su categora de Dios, sino qrre se despoj de
los honot." qrr" mereca y tom la condicin de es-
como
, clavo, pasand Por rrno de tantos' Y as actuando
, un hombre cralqrriera, se rebaj hasta someterse
incluso a la muerte, y rlna muerte de c:rr:Lz' Por eso
Dios Io levant sobre todo, y le concedi el "non-
que
bre qrre est sobre todo otro nombre"' de modo
alnombredeJess,todarodillasedobleenelcie-
lo, en la tierra y en el abismo, y toda lengua-procla'
me: "Jesucristo es Seor", para gloria de Dios
P,adre.
Dicen que este es el pasaje ms importante Y ms
acerca de
ernocionante de todos los que San Pablo escribi
Corintios:
Jesucristo. Ya el aPstol ls haba escrito a los
183
 D{"}MII\JG(} 26 - CICI,O A
"cristo siendo rico en er ciero, se hizo pobre en Ia criatura del universo -en los cielos, en la tierra y en los
tierra por nosotros,' (2 Cor. g, g) pero ahi.a esta
sencilla se desarrolra aqu con una pllnitud
idea abismos- le rendir culto de adoracin.
y riqueza que
no tienen paralero. san pabro escribe Y aqu viene la leccin que el apstol qrriere en-
a Ios fili.
penses que van en armona y en buena "oguirdo sear: que Cristo se gan los corazones de las criaturas
mistad, que n0
obren por ostentacin, que se ejen guiar por humanas, no por medio del terror o del temoq o abusando
ra humildad,
que no se encierren en sus propios de su podero, sino amndonos, sacrificndose a s mismo,
interses, y para con.
vencerlos de Io importante que es todo humillndose hasta el extremo. Ante el ejemplo de un Dios
esto, i"'pr.r.nt
el ejemplo sublime y admirubt" de cristo q.r" que deja sus altsimos honores en el cielo para venirse a
a
primero en Ios cielos se hizo er rtimo "i"rrao recibir tremendas humillaciones en Ia tierra, el corazn
en Ia ti".r^, y sien.
do igual a Dios su padre, se hizo humilde humano ya no es capaz de no enternecerc, y se quiebra
como un pobre
esclavo y acept hasta Ia mxima humilla"i;,1; toda resistencia que hubiera podido haber para amarlo.
muerte
en cruz. Cuando nosotros nos arrodillamos ante Jess, no Ie deci-
mos: "Me muero de terror ante tu enorme podero!" sino
un santoexcramaba: si este ejempro de Jess no ms bien: "Estoy abismado con el ms grande asombro
nos
conmuev@, yd r1d. ser capaz de conmovernos! al pensar en lo mucho, muchsimo que has hecho por de-
No hay
altura y dignidad ms grande que ra que cristo mostrarme tu amot''.
tena en
el cielo, y no hay grado de humiilacin
La. u.pu.rtosa que Para gloria de Dios Padre. El apstol insiste en que
el que El sufri en Ia tierra. y ante tan extraordinario
crificio suyo por sarvarnos,
sa. todos los honores que Jess recibe son para gloria de Dios
no seremos capaces nosotros Padre. Tbda la vida de Jess tuvo ese principalsimo fin:
de sacrificar tambin nuestro orguilo y
los propl. intere- conseguir la gloria del Padre Dios. Escribiendo a los'Co-
ses, por consenar la paz y la unin entre
los seguidores rintios dice San Pablo: "Cristo colocar rn da todo
de Jesucristo?
bajo el poder de Dios, de manera que Dios sea todo
Pero san Pabro no se queda en er recuerdo en todos" (1 Cor. L5,28). Si Jess atrae a los seres huma-
de ra humi-
llacin de cristo. En segulda pasa a recordar que nos, es para llevarlos hacia su Padre Dios. Y de esa misma
esa hu.
millacin fue el medio para que consiguiera ra manera debe obrar el seguidor de Cristo: no pretender
ms convertirse en el centro de las miradas. Jess quiere que
grande de todas las grorificaciones que
existen. Despus de no haya otro centro que atraiga, sino Dios. No vir centra-
haber sido el objeto de burra y desprecio de ra
humanidad, do pensando en s mismo y en los propios intereses, sino
pas a constituirse en objeto del ms
maravilrado culto como Jess; buscar siempre y en todo la gloria de Dios
en el universo, hasta tal punto que, tarde o
temprano, toda padre. Y El se encargar de concedernos tambin a noso-
184
185
 DOMINGO 26. CTCLO A
tros una gloria tan grande como jams
hemos podido ni Aqu ninguno de los dos grupos es perfecto. Ambos son
siquiera imaginar.
muy imperfectos. El primero empieza muy bien y termi-
Evangelio. Segin San Mateo. na muy mal. El segundo empieza sumamente mal, y termina
ZL, ZB-B}
sumamente bien. El ideal sera empezar obedeciendo a
Dijo Jess a Ios sumos sacerdotes y Dios, nuestro Padre; y terminar siendo obedientes a El.
nos del pueblo: "(Jn hombre tena ao" a Ios ancia. Pero desafortunadamente somos tan miserables y tan d-
c aI primero yle dijo: _Hijo,_v"* tio". s".".r. biles que somos desobedientes al principio o lo somos al
en eI campo. EI le eontesti_jNo q*"il h;-J'trabaar
pero des. final.
pus se arrepinti y fue. S"
,""'g*ao v r.
"""""?1i
dijo Io mismo. El Ie ontest, _V"v, ;;"; En esta parbola nos describe Jess dos clases de
Quin de los d.os hizo_Io que qrrera ;'";" no tue, personas que hay en este mundo. El primer gh,rpo es
testaron: El primero. Jes.i" 1"" dijo: el pad.re? Con. el de aqrrellos crryas palabras son mucho mejores que
Ios publicanos y Ias prostitui"" o" "" ;;;ro que
sus acciones. De estas gentes deca el Papa Pablo VI:
rlevan Ia delante.
ra en eI camino del Reino d.e Dios. p"rqr.,o "Ojal sus actuaciones estueran de acuerdo con sus
vosotros ensendoos eI camino de Juam a
Ia declaraciones". Son capaces de prometer cualquier cosa
cresteis' En cambio_ ros pubrica'os ""rua" y no re y de hacer impresionantes afirmaciones de entusiasmo por
v r"" pr"stitutas
Ie ereyeron' y an despis de ver esto, lo que es religin y piedad y buen comportamiento. Pero
os arrepentsteis ni Ie cresteis,,.
vosotros no
su accin se queda totalmente por debajo de sus palabras
y los que los tratan tienen que decir: "No puedo escuchar
Aqu se presenta un hecho muy semejante lo bueno que me dices, porque me lo impide el ruido de lo
primera al
Iectura. Algr.rien que em pieza aceptando de Ia malo que haces". O como dicen los militares acerca de los
Dios manda, y despus se dedica a desobederle. y Io que que son valientes en palabras pero flojos en los hechos:
em pieza des obedeciendo pero
otro qru
luego se arrepiente y hce 'Antes de tiempo: gran denuedo. Llegada la hora: mucho
lo que quiere Dios.
miedo".
El significado de esta parbola es tan claro
Los lderes judos haban dicho q"u
como el El segundo grupo es el de los que tienen reacciones
l-9r,1 ri otudeceran
svvvt lo.ll y sentimientos mucho mejores que sus acciones externas.
, rero cuan$3
vr.(rr\r..., vjno
vrrl(J el ..uo
Hijo
l'!l? :_^;
obedecer' En cambio los publianos y
oe
de ljros
Dios no
oo i"
Ie quisi
luisieron Son vctimas de sus pasiones, de sus malas inclinaciones,
las prostitutas
as ern- de sus situaciones pecaminosas, del medio ambiente
::::T: j::liij:ob edeci en go muv sravamente a Dios, donde viven, y su actuacin exterior ha sido muy poco
por Ia predicacin se rr""pi'tl"l;'::
:,::.1:i-:movidos
sus maldades y empezaron a edificante. Pero en cambio sus sentimientos de arrepen-
186
"u"a."..;il;J#'#;: timiento y su deseo de conversin son muy grandes. Esta
187
 .,,t
lili ;lVt It_lt,:i,r .,_lH t-j-[.r
parbola quiere searar que de estas ;,

personas se puede Algunos tienen hermosas teoras y horrible prctica.

esperar mucho, porque saben hacer caso
a Ias llamadas
d-e conversin que Dios les hace por
medio de sus enados, EI humilde acepta la predicacin y se convierte.
Y seguramente el ciero estar IIno de gentes
de este gru.
po que como Magdaleno, y el rey Davi, El orgulloso sigue en sus ideas de vanidad y se pierde.
y San
tantos pecadores-ms, empezaron sumamente Agustny
mal y ter-
minaron extraordinariamnte bien. porque Muchos que se imaginaban tener el monopolio de la san-
hi.i"ror, .*,
a.las_llamadas que Dios Ies haca po, tidad, terminan pecando, y otros que parecan tener el
*"dio de sus pre- monopolio de la maldad terminan conrtindose. Nadie
dicadores. cada uno de nosotros ha tenido,
tiene y tendr
su Juan Bautista que re lama a convertirse. es tan dbil como el que se cree muy fuerte. Y nadie es
Le hacemos tan fuerte como el que desconfa de s mismo y pone toda
los publicanos? O lo despreciarios
lu..o, "opo
Iarlseosl los su confianza en Dios.
"omo
Unos son buenos en las palabras pero no en los hechos.
No basta con decir y no hacer. Algunos tienen vida exte-
Tambin nosotros a veces le decimos rior cristiana y vida interior pagana. Tles pasos para
sI a Diosv de
sv pa-
Iabras, pero de obras Ie decimos No. Es IJq-
adelante y cuatro para atrs. En cambio ciertos peca-
necesario con-
vertirnos para que si hasta ahora re hemos dores han dado dos pasos hacia atrs pero dan tres pasos
dicho
nuestro seor, de ahora en aderante le digamos No a hacia adelante y se conerten.
santa voluntad.
sI a su
Seremos como el primer hijo: religiosos y piadosos en
Judas empez diciendo sI con sus parabras y teora, pero secularizados en la prctica? Si hasta ahora
-
diciendo No con sus ob.ras. zaqueo, Magdarena"y
termin
hemos dicho NO a Dios, por qu no empezar a decirle SI
Dimas,
empezaron mar y terminaron muy bien. mn nuestra.s buenas obras y nuestro buen comportamiento?
Nadie ebe con-
siderarse ya sin remedio y a ninguno re conene
creerse
ya muy seguro. Los sacerdotes, escribas y Los que se sintieron pecadores imploraron'tu ayuda
fariseos se Seor, y la consiguieron. Seor: que yo sepa hacer de mis
haban propuesto decirle sI a Dios y terminaron
No a cristo. Los pubricanos Ie haban dicho diciendo pecados una ocasin para implorar tu a5ruda y tu salva-
con su mala conducta y terminaron
No a Dios cin. Que me convenza de que todaa es posible la conver-
dicindole SI al con-
vertirse por ra predicacin. Todos tenemos sin aunque a ratos den ganas de exclamar: "Ya no hay
esperanza de nada qu hacer! Seor, que ningn pecador desespere de
conversin, pero tambin tenemos peligro
de terminar la posibilidad que tiene de cambiar y de convertirse y sal-
mal.
varse y llegar a ser tu amigo. Que aunque nuestras pri-
188
189
 DOIVTINGO 26
meras reacciones hayan sido decirte NO, sin embargo de
ahora en adelante s vayamos a trabajar en el campo de CICLO B
nuestra santificacin!".
Ao s 1 gg4- 1gg 7 -2000'2003-2006-2009
Los publicanos y las prostitutas pasan a ser los prime.
ros si se convierten, y los que se creen buenos pasan a ser
los ltimos si no se esfuerzan por progresar. El gran peli-
gro es creerse ya uno tan agradable a Dios que se imagina
que no necesita cambiar y mejorar de conducta. No con-
fiemos demasiado en nuestra propia perseverancia por-
que podemos fallar.

Jess no alaba en esta parbola el haber dicho NO, sino

ei haber recapacitado y el haber cambiado de desobediente
en obediente. Lo vamos a hacer nosotros? En qu?
Dios nos conceda tiemp o y fuerzas para cambiar nuestro
NO en SI!

Ay del qrre escandalice a uno

de estos Pequeuelos

191
190

DOl\{INGCI 26 . CICLO ts
Prime'a Leetura. DeI Libr.o cre Ios h[meros. 11, zs-zg
En aquellos das eI Seor baj en Ia nube, habl
gol Moiss y apartando algo del spritu que Ie haba
dado a I, se Io pasr a Ios ietenta ancians; p"""r.
"l
se sobre ellos eI espritr& se pusieron a profltizan
Haban quedado en el campamento dos del gru.
po, Ilamado Eldael y Medad. Aunque estaban en
Ia lis.
ta no haban acudido a la reunin, pero el espritu
se pos sobre ellos, y se pusieron a profetiz*
en el
campamento.
un muchacho corri a contrselo a Moiss. Josu
hijo de Nurn, a^dante de Moiss desde muy joven,
Moiss Ie respon: ,lEsts celoso d.e m? Ojal ,; que los sacerdotes y las almas piadosas enen rezando
todo el pueblo de Dios fuera profeta, y recibiera er
espritu del Seor'r.
Esta lectura tiene conexin con el evangerio de hoy,
en
el cual se narra que los discpuros queran porrur."
a un,
que echaba demonios en nombre d Jess, po,
.ru no an-
daba cor el grupo de ros que seguan. Jesrs ,ir
que se lo prohban. Tambin Miss ar saber qo o*mil
rgrno,
que no estn en su Supo, en reunin con 1,
hu'recibido
el Espritu Santo en_v_ez de oponerse se alegra y
exclama:
"!j1H to_d" el p.eblo d.e riio" recibiera er sarto
pritu y hablara comrulicando *"rr""." L Es-
Moiss est aqu deseando lo que ms tarde oior,,.
anunciar
L92
DOMINGO 26 - CICLO R
iDios por medio del profeta Joel: 'Yo derramar mi es-
i plritu sobre vosotnos, y vrrestros hijos y vuestras hijas
profetizarn" (Joel 3, 1) San Pedro en su primer discur-
, so en el da de Pentecostes anunci que esta promesa de
i Dios se est cumpliendo desde el da en que el Espritu
i Santo baj en forma de lenguas de fuego sobre la Virgen
I Mara y los apstoles y discpulos (Hechos 2, 16).
Ojal que sobre cada uno de nosotros descienda tam-
Espritu Santo y empecemos a recibir mensajes de
bin el
Dios. Digamos muchas veces'Ven Espritu Santo". Jess
prometi solemnemente: "Mi Padre dar el Espritu
Santo a quienes se lo pidan" (Lc. 11, 13). Cuntas ve-
ces voy a repetir: 'Ven Espritu Santo"? -Dir frecuente-
mente aquella hermosa oracin del Salmo: "Enva
:Seor tu Espritu y se renovar la faz de la tierra".
,,Y ojal pudiramos rezar siquiera una vez por semana el
.i,bllsimo Himno "Ven Creador Espritu", Es un himno
.l
:: desde hace ms de nueve siglos, con notable provecho para
tu alma.
I
i i (Nota. Para saber lo que consigue una persona que
iinvoca frecuentemente al Espritu Santo, puede ser de in-
;T.Tg prove_cho la_lectura del bellsimo librito titula-
i{q l'M"tavillas del Espritu Santo". Lo preguntar en
ilibrerias religiosas o en la casa cural).
18. Los mandatos del Seor alegran el
segunda parte del muy hermoso salmo 18.
iAll se leen frases tan bellas como stas: 'Absulveme Seor
193

de las faltas que no recuerdo. presrvame seor del orgu.
llo y de la altanera. As quedar Iibre de un gran pecado,f,
segunda Lecttrra. De Ia carta del Apstol santiago,
5, 1-6
Ustedes Ios ricos: lloren ylamntense, por Ias des.,
gracias que les pueden venir. su riquezaestcorrom.
pida. Su oro y su dinero estn mohosos de no
usarlos, y ese moho ser un testimonio en su eontra,
Han amontonado riqueza, ahora que ha lregado el:
tiempo final. EI salario justo q,e no Ies quisieron pa.;
gar a los obreros que les trabajaron ."t,i clamanio.
contm ustedes, y los gritos y protestas de los traba.
jadores mal pagados han llegado hasta los odos de
Dios. Los que han do en este mundo con lujos y
dedicados aI placer, se han cebado para eI da de,
la matanza.
Este es uno de los pasajes ms fuertes de toda Ia Bi.
blia, contra los ricos que no comparten su riqueza con los.
necesitados, y contra los patronos injustos que n0
pagan a su.s trabajadores un salario digno. y aunque estas:
frases parecieran ms de un lder sindical que de un apstol,
sin embargo son Palabra de Dios y ras inspir el Espri.'
tu santo. Es un aso para todos los que pretendemos guar.
darnos nuestras riquezas sin compartirlas con los pobres,
'T-amntense por las desgracias que les pueden venir,', dice el
Apstol. 'Ese moho que tienen sus riquezas, por no emplear.
las en favor de otros, ese mismo moho ser un testimo.
nio en contra de los que poseen las tales riquezas".
194
DOMTNGO 26. CTCLO B
En el siglo pasado San Juan Bosco comentaba estas
palabras diciendo a los ricos: "Lo que ahora no reparten
por las buenas en favor de los pobres, ms tarde tendrn
que repartirlo por las malas cuando les coloquen un arma
frente a su corazrt''. Muchos creyeron que era una exagera-
cin, pero poco despus sucedi tal cual lo haba anun-
ciado el santo.
Sera muy interesante leer lo que dice el Libro de los
Proverbios acerca de los que no dan a los pobres 1o que
les deberan dar. All se insiste en repetir que si le nega-
mos al pobre lo que le podemos dar, l clamar a Dios, y
Dios nos tomar cuenta de nuestratacaieria.
Alguna vez tratemos de leer el impresionante libro ti-
tulado "Cmo hacerse rico para el cielo, dando limos-
nas en la tierra". Nos vamos a quedar aterrados al
constatar que somos mucho ms tacaos y mucho menos
generosos de lo que nos imaginamos. Con raz6n el salmo
de hoy le pide a Nuestro Seor: "Perdname de los pe-
,
cados de los cuales no me doy cuenta, de los peca-
d.os qrre se me oeultant'.
; No puedo taparme los odos ante los asos tan seve-
ros del apstol Santiago en esta lectura de hoy No los voy a
aplicar a otras personas sino a m mismo. Cada uno es ms
o menos rico en relacin con los otros. Por eso cuando dice:
"Ustedes los ricos... considerar que me est hablando a
m en persona. Sera muy extrao que yo no estuviera
apegado al dinero y que no rne estuera guardando algo
de lo que debera repartir. Seor ilumname si en verdad
195

estoy desapegado de las riquezas o si debo desapegarme
ms,
santiago me recuerda que estamos ilegando ur ti"mpo fi.
nal. se me pedir cuenta del modo como administr las
riquezas que recib. Mi comportamiento no ro juzgar yo,
sino Dios que oy las ramentaciones de aqueiros a quie.
nes no quise ayuday''.
Hrzraugetrio" segt'rua Sam lt4a.ncos. g, B7_42
Dijo Juan a Jess: ,,Maestro, hemos visto a un,
q'e echaba demonios en tu nombre y se Io hemos
querido impedir, porque no es de los nuestros,,.
- Jess
hace
respondi: "No se ro impidar porque uno que
milagros en mi nombre, ,ro po"d. l,,.go hablu
mal de m. El que no est contra nosotros est a fa,
vor nuestro".
Jess mismo haba dicho: "cuando uno que es fuertey
est armado, es atacado por otro mas fuert" qr" 1, tiene que
cederle sus posesiones". La gente se haba ado cuenta de
que cristo era muchisimo ms fuerte que satans, y por
eso
algunos empleaban el nombne de Jess para sacarles el de.
monio a los que estaban posedos del espritu malo. Los
apstoles vienen a darle la queja al Divino Maestro, y
El les responde dando una gran demostracin de toleran-
cia y de bondad y generosidad. son dos frases admirables:
"si estn haciendo milagros en nombre mo, ya no podrn
hablar contra m". Y "el que no est contra nosotros, est
en favor nuestro". Jess es mucho ms inclinado a creer
que los dems son sus amigos, que a declarar ene-
'migos suyos a los
otros. Tbnemos tambin nosotros esta
196
[]()itllIl\lG() ?ii - ClICtr,O [i
noble inclinacin? O andamos endo enemigos donde no los
hay?
Y dijo Jess: "El que le d de beber aunqrre sea
un vaso de agua a otro, porqrre es seguidor del Me-
sas, no quedar sin recompensa".
Declara el Seor que toda bondad que mostremos, toda
ayuda que demos a otra persona, porque esa persona es
amiga de Cristo, no quedar sin recompensa por parte de
Dios. No se nos pide que demos grandes cantidades o co-
sas costosas que no estn a nuestro alcance. Se nos pide
dar'trn vaso de agua", cosas ordinarias y sencillas, pero
dar. Dar siempre y no dejar nunca de dar. Como llega de
espntaneo aqu el recuerdo de aquella famosa frase del
Libro de los Proverbios: "El que Ie da al pobre, le presta
a Dios, y Dios le recompensar".
Y una razn muy importante por Ia cual quien da aun-
qe sea un vaso de agua, no se quedar sin recompensa,
es que an el ms humilde discpulo de Jess representa
a Jesucristo, y el Seor nos dir en el da del Juicio: "T<rdo
lo que hiciste en favor, an el ms humilde, a M rne lo
hiciste" (Mt. 25,40). iCuntas ocasiones dej perder, parr
dar mi "vaso de agua", mi pequea ayuda, a estos que
representan a Jess?
Me imagino el tono amable y alegre, y eI rostro sonrien-
te con el cual Jess habr pronunciado esta promesa tan
alegradora: "No quedar sin reempensa''. Estara pensan-
do en m, y en mis pequeos favores a los dems? Y por qti
no?
L97
 DOMINGO 26. CTCLO B
El que escandalice a uno de estos pequeos tos hombres son hommexuales, porque cuando nios un ma-
que.,
creen en M, ms Ie vardra q,e Ie atarai I yor despert en ellos el instinto malo que tenan dormi-
una piedra inmensa y Io echaran aI aI cuerorr
fondo del mar, do).

EI ejemplo de las dos ollas hirrrientes

Los antiguos romanos nanaban la leyenda de aquellos
dos que murieron al mismo tiempo. El uno era asesino y
el otro escriba novelas pornogrficas. Y cada cual fue sen-
tenciado a ser atormentado entre una olla hirviente.
Y pasados cien aos, las llamas de la olla del asesino
se apagaron, pero las de la olla del escritor pornogr-
fico seguan muy encendidas. Y el cornrptor aquel pregun-
t a un ngel por qu al otro ya no lo atormentaban, y a
l s le seguan fomentando las llamas. Y el ngel le res-
rios galileos cuando rograron tomar prisioneros pondi: "Es que los malos ejemplos del asesino, y& nadie
a varios los recuerda y a nadie le hacen mal ya. Pero las nove-
d: H"i:des, Ie_amarraron a cada uno una pie.
::rY|._
dra grande ar cue[o y as los echaron ar Ias que Ud. escribi s siguen enseando a pecar a mu-
Cjsar Augusto, el emperador, cuando supo qrr" c.iilr. v,
mar de cha gente". 'Y as Ud. tiene que srrfrir tormentos por
,r.ro..rn. los pecados que cometi y por los pecados que otros
pleados haban abusado descaradamente
der poder, cometen por culpa suya, por sus malas enseanzas".
den a ser arrojados al mar, con una gran Ios con.
piedra
amarrada al cuello de cada uno.
A cuntos habremos dado malos ejemplos? Cuntos
habrn pecado por culpa nuestra? Perdnanos Seor, y
Y por qu tanta severidad de Cristo Jess acerca del
que escandaliza o ensea a pecar a otros? concdenos que as como en la vida pasada quizs fuimos
Es que pecar ocasin de que otros te ofendieran, en cambio de ahora en
grave, pero ensear a otros
-s ryalso
inmensamente^rI f""*., adelante seamos ocasin para que muchos te amen ms y
peor (pensar por ej.
""
a un menor y lo encamina hacia el cio).
q;l;;;;;; se dediquen a hacer obras buenas y a ganarse el cielo.

Que les suceder a los que con er cine corrompido ense.

Con qu tono de voz tan enrgico y con qu rostro tan
serio habr pronunciado Jess estas frases de este evan-
an a tantos otros a ser impuros y criminales? jV
Ios que gelio! Son frases para hacer temblar. Slo Cristo poda decir
ensean a nrba, o a menti4, o a hatar mal
a lm demL? (Cun palabras semejantes. El s sabe lo terriblemente grave y
198
199

daoso que es el hacer pecar a ros dems.
Es argo dema.
siado serio y dramtico, como para que se quede
sin fortisi.
mos castigos. seor: ten misericordia d todos
los que
hemos sido ocasin de que otros te hayan ofendido.
Esendalo sigrrifica: poner rampas o tropiezos
.:rr gl camino por donde otro tiene que andar. El evang+
lio dice que el escnda]o o mar ejempro u-tu. p".ron*
sencillas es algo muy daoso y digno aL u:"mpiar
castigo,
Es necesario tener temor u porr", tropiezos o malos
ejem-
plos en el camino de los pequeos o inmaduros.
A veces
creemos que Ia gente que o es inma.
dura y s lo s, y les damos ves y muy
daosos. No se trata de vir ,qu
dirrli
sino del "cmo les afectar hace mal a
quien Io recibe y le trae castigos a quien lo da.
si tu mano te hace pecar, crtatela. Ms te vare
entrar manco en la vida Eterna que ir con ras dos
manos aI abismo, al fuego que no se apaga.
si tu pie te hace pecar, crtatelo. Ms te vale entrar
cojo en la vida Eterna que ser echado con Ios dos
pies
en eI abismo.
Si tu ojo te hace pecar, scatelo. Ms te vale
entrar tuerto en el Reino de Dios, q'e ser echado
al abismo con tus dos ojos, d.onde ellusano roedor
no muere, y el fuego no se apaga.
Este pasaje presenta con unas imgenes muy impresio.
nantes del lenguaje orientar, Ia idea de q,.r" .oi tar de ga.
narse la vida eterna y salvarse, hay que estar resuertos
a bien los sacrificios que se hacen por no cfenderlo.
200
f){}n{tr}J(;{} ::i; - i..jtr( ltr ,{} i,
cualquier sacrificio por grande que sea. En lo fsico per-
der un brazo, o un pie, o un ojo, es una prdida tremenda
y espantable. Y sin embargo Jess dice que esta prdida
inmensa es preferible, a tener que perder la vida eterna,
y a tener que ir a los castigos preparados para los peca-
dores.
Este dicho de Jess no hay que tomarlo a la
letra. Lo que est queriendo decir es que si tenemos algo
que para nosotros es tan valioso y precioso y estimado como
una mano o un pie o un ojo, pero eso nos lleva al pecado,
es necesario renunciar aI tal peligro, aunque nos cueste
inmenso sacrificio. Algo tan estimado como una mano,
puede ser una amistad, que nos lleva al pecado, y de la
cual hay que alejarse. Tan til como un pie, puede ser un
empleo que tenemos, pero en el cual se encuentra un gra-
vsimo peligro de ofender a Dios. Es necesario estar resuel-
to a renunciar al tal empleo, con tal de no renunciar a
la eterna salvacin. H^y negocios que aparecen tan valio-
sos como un ojo de la cara, pero que llevan ai pecado y
por lo tanto a la condenacin eterua. FIay que hacer el sa-
crificio de renunciar a los tales negocios, a.unque nos llore
el alma. Pero Dios sabr recornpensal:nos de maneras tan
extraordinariamente generosas, como nunca habamos
imaginaclo.
Jos en Egipto renunci a Ia ma.la arnistad que le
propona la esposa de Putifar. Y por esa causa perdi su
empleo y sufri tres aos de c.rcel. Pero de la crcel sali
para ser nombrado Primer Ministro. Dios sabe pagar muy
201
 DOMII{GO 26
Qu sacrificios me cuesta a m la religin y la amistad
con Dios? Dios no ofrece gratuitamente su cielo, ni vende CXCLO C
baratos sus dones, porque El no regala chucheras. Puedo Aos 1995- 1998-200 1-200 4-2OO7'2O1O
decir que en verdad mi religin y mi esperanza de obtener el
Reino Eterno y mi temor a los castigos que llegan a los peca-
dores, s me llevan a acciones que me cuestan verdaderos
sacrificios? O veo pelcrrlas malas tal como lo hacen los que
no esperan entrar al Reino de Dios ni temen los castigos di-
nos? Acuntas amistades peligrosas he renunciado por con
servar mi amistad con Dios y lograr ir al cielo? Mi deseo de
participar en el Reino de Dios y mi temor a los castigos que
llegarn a los pecadores, me llevan a hacer algn sacrificio
por no pecar? O me dejo llevar por la corriente de la facili
dad como los que no tienen fe ni esperanza ni temor del Se-
or? Dios mo: concdeme valor para ser capaz de renunciar,
aun a costa de fuertes sufrimientos a todo lo que se opon-
ga a mi santidad y a la consecucin de tu amistad y de tu
reino celestial!

a Abraham y a
En medio de sus tormentos vio a lo lejos
'2,
, r.,

para
envame tLzaro
l;;;;;i gritat Padre Abraham,
q1r" p"lr-1"' Alraham respondi: Un gran
-:i'i
"iriZ--i"
abismo lro" Y replic-el rico: Entonces enalo a
".p.ia.
;;;e; *i p"". Para que--aderta a mis hermanos' no
''.lf=
de tormento'
sea qrre vengan tambin ellos a este lugar
-. <

. 'ti't
'. 1.,

, :.,2

Ab"il* J""t ,'ti*n a Moiss y a los profetas y no los

dseuchan".
,0,
202
 D(}]\{[N{}O 2{i - CICLO {-r

r)iwINt] s6 - rcl-o c posible. Solo as nos libraremos de que nuestra vida ter-
mine en un desastre.
Frirnera f,ectura. Del prnfeta Anas. 6, l_7
SALMO 145. Alaba alma ma al Seor... En contra-
Esto dice eI Seor Tbdopoderoso: _Ay de Ios que posicin a la horrible conducta de ciertos ricos que acaba
ponen su confiattza en eI poder del Monte sin y de enumerar la primera lectura y que describir hoy el
en
Ia seguridad del Monte de Samaria. evangelio, el salmo 145 trae una lista de grandes cua-
lidades que tiene Dios. Por ej. "Flace justicia a los opri-
se ac*estan en Iechos de marfil. comen Ios cabri.
midos, da pan a los hambrientos, liberta a los cautivos, abre
tos ms gordos der rebao y ras mejores terneras
Ios ojos al ciego, endereza a los que ya se doblan, cuida a ios
del establo. cantan ar son de inst^rmentos musi.
cales. Beben licores finos. se.'gen eon ros perftrmes peregrinos, sustenta al hurfano y a la viuda, pero hace
ms costosos- Y no sienten ninguna tristez-a por ros transitar por caminos mrry amargos a los que se d'e'
pecados y los males del pueblo. por eso irn dican a hacer el mal".
al des,
tierro, a Ia cabeza d'e ros cautivos. se acab ra orga Segtmdzr Lectura. De la prirnera Carta rtr"e an Pa-
fiesta de trago y pecado, d.e los d.esvergonzad.os.
blo a Tirnoteo. 6, 11--i6
Parece que el profeta Ams estuviera viendo con Hermano, sielrzo de Dios: tienes que practicar la
ocho
siglos de anticipacin la da y er finar der rico Epurn, justicia, la piedad, la fe, el amor' la pacieneia, la de'
que
describe hoy Jess en su evangerio. como qrr" I.
costum- licadeza. fienes que combatir el buen combate de la
bres de los ricos no cambian mucho a travs de los tiempos,
fe. Tienes que conquistar Ia Vida Etema a la que fuiste
Los ricachones del tiempo de Ams no se preocuparon por
llamado y de la qrre hiciste noble profesin delan-
tener contento a Dio , sino por llenar sus estmagos y te de mrrchos testigos. Y ahora, ante Ia presencia de
pasarla bueno, y cuando menos pensaron llegaron
los Dios que dio Ia vida aI universo' y de Cristo que dio
enemigos de Ia patria y se ros llevaron cautivos al destie-
testimonio ante Poncio Pilato, te insisto que guardes
rro' Tbnan falsas seguridades de que el Monte sin y er
el mandamiento sin mancha ni reproche, hasta el da
Monte de samaria eran imposibles de conquistar por ros
de la venida de Nuestro Seor Jesucristo, que en
enemigos, y s fueron conquistados. Es necesario dejar
de tiempo oportuno mostrar el bienaventurado y
colocar Ia confianza en lo material y darle toda la impor-
nico soberano, Rey de reyes y Seor de los seo-
tancia a lo espiritual, especialmente a tener a Dios conten-
res, el nico poseedor de la inmortalidad, que habita
to con una conducta lo ms santa que a cada uno le sea
en una luz inaccesible, a quien ningrin hombre ha
204 205
 est patente y clara
ante Aquel a quien tendremos
visto ni puede ver. A El, honor e imperio eterno; *" iwgados segrr ntles'
Amn. que dar c'enta exa ctqpara
tras obras" (Hebreos 4)'
Siervo de Dios. Se le insiste a Timoteo en que esto 16' 19-31
que se le va a aconsejar tiene que practicarlo porque es un Evangelio. Segrin San Lucas'
"sieno de Dios". Este ttulo es muy sagrado en la Biblia, un hombre rico que se vesta
Dijo Jess: -Ilaba
Se le daba a Moiss, a Samuel, al Profeta Elas y a otros
rte prlrpura y u ii"o'
y banqueteaba esplndida-
enados de Dios. Se inta aqu a practicar las virtudes, por cada i"' i un-mendigo llamadoLzaro' es-
mente d'e stl casa' crrbierto
esta razn: porque se es un "sieno de Dios", alguien prefe-
taba echado **t" a la puerta
rido y muy amado por Nuestro Seor. El que a uno de nosotros ?' saciarse de 1o que
tiraban
de llagas,,
se nos llame "sieno de Dios", "trabajador de Dios", 'tolabo- "o'g"t"tpero nadie se lo daba'
de la mesa tf
rador de Dic" (como en realidad s lo somos) ya nos debe hacer 'o'
a lamerle las
echar lacabeza hacia atrs y levantar el pie derecho en seal Y hasta los pelros se le acercaban
de querer marchar, y exclamar: "hacia adelante, por mi llagas.
Seor Dios de quien soy mensajero, de frente, mar!". mendigo y los ngeles
Y sucedi que se muri el
La lista de rtudes. De primera le recomienda aqu aAbmham en el cielo' Se mrri tambin
llevarcn3,*t'
Y estando en el infierno'
lo
la justicia, que es darle a Dios lo que es de Dios y a el rico v l" ";;;;;ron'
las personas humanas, lo que a ellas les cor:responde. Se de f"" i""*entos' levantando los ojos' vio
en medio
llama "justo" al que cumple bien sus deberes para mn Dios de lejos m"J"*, v "
Lzarojunto a l' y grit:
y para con el prjimo. Luego se recomiendan tres rtu- "
p-iedad de m y manda a
.

des referentes a Dios: la piedad: tener hacia Nuesro Seor -Padre Abraham' ten la punta def d'edo v me
un amor como de un muy buen hijo hacia un padre muy Lzaro ntt *" l "s'i estas
carioso. La fe: creer todo Io que Dios ha enseado. El refresque la lngua' po"qo me torturan
amor: recordando los muchsimos favores que el buen llamas.
Dios nos ha hecho.
Pero Abraham le contest:
En seguida recomienda dos virtudes referentes al pr- qrre recibiste tus bienes en
d'a'
-Hiio, recuerda
jimo: la paciencia y la mansedumbre (o delicadeza en Por eso l encrren'
el trato). Y todo esto practicarlo teniendo en cuenta que yLzato" "o t'"' ricibi males'
t padeces' Y adems'
eI da de la Venida de Nuestro Seor Jesucristo seremos tra aqu "on'otlo' mientras un abismo iltmenso'
nosotros y vosotros se abne
I

juzgados por El, y recordando que "toda nrrestra vid,a entre 207
206
 para que no puedan er:uzar, arrnqrre quieran, D0:lltING() 2 - OICLO C
de aqu hacia vosotros, ni pued.*
d.es. fuerzas para trabajar, y no tena familia que le arudara.
nosotros. i.".ide ah hasta No le quedaba otro remedio que mendigar para no morir-
se de hambre. Y para acabar de completar se haba llena-
El rico insisti: do de llagas su piel, y los nicos que se le acercaban eran
ruego pad.re, que mandes a
_Te
Lzaro a casa de mi padre, porque tengo cinco los perros callejeros, canchosos y sucios. Su hambre era tal
her. que deseaba que le lanzaran las sobras de la mesa
malos, para que con su mensaje, evite que vengan
tambin eUos a este lugar d.e tormento. del rico. Pero ni eso le lanzaban.

Abraham Ie djce: 4ienen a Moiss y a ros profetas. Las anteriores son las escenas de este mundo.
Que los escuchen. Ahora llegan las escenas del otro mundo. Lzaro al
morir es llevado al puesto ms honroso: junto al Padre
EI rico contest: -No padre Abraham. pero Abraham, all en lo alto del cielo, muy cerca del Dios
si un
muerto va a verlos se arrepentirn. Santsimo. El rico en cambio es lanzado al morir, a las
liamas del infierno. Y el que en la tierra ni siquiera se
Abraham Ie dijo: -,Si no escuchan a Moiss y hubiera prestado para que este mendigo le diera un salu-
a los
profetas, no harn qaso ni aunque resucite do, ahora pide suplicante que Lzaro moje la punta de uno
un muerto.
de sus dedos en agua y vaya a refrescarle los labios por-
Esta parbora est construida con tar maestra
que no que arde de sed. El que era ltimo llego a ser primero, y el
tiene ni una frase de ms.
que era primero, lleg a ser ltimo.
Primero est ra descripein der rico: vesta
trajes de lino y prpura, finsimos, que cada unounos Ha llegado a su fin el primer cuadro del dramo. Este
Io que un jornalero ganaba en varios costaba cuadro termina con los funerales de Ios dos. Qu distin-
meses. cada da te- tos tambin estos dos funerales: el uno con cien y ms ca-
na almuerzos y cenas con platos raros
y costosos. En un rrozas y miles de coronas y sepulcro de ms de un milln
pas donde la gent" ." .orr"lderaba
ufo.i.rrrriu .i togrutu y... al pobre Lzarc lo llevan en un pobre atad de cuarta
comer carne un da por semana,
r coma tua
nes a medioda y por Ia noche. -"'ores car- clase y con un entierro de tercera, a una fosa, la ms ba-
rata que alquilen en el cementerio de los pobres.
Luego ene Ia descripcin del pobre.
Extraamen- Pero ahora la escena cambia. Viene el segundo a,cto del
te, Lzaro es el nico perlonaje-en
todas Ias parbolas, drama. Ante los ojos de Dios todo se vuelve al revs. El
que tiene nombre. Lzaro en
eb"eo rico llega ante el TYibunal Divino nicamente con su
ayuda"' Era mendigo. seguramente "igrrifiIlnio" rn.
ya haba perdido ras egosmo. No tuvo compasin con el necesitado ni le brin-
208
209

d su aruda. su cartera qued ilena de dinero y su casa
pieta de comodidades y de rujos. La cuent,
re-
er banco
marca bastantes millones. pero nada se llev ", para el otro
mundo. El pobre dej aqu soramente unos harapos. pero
se Ileva la cuenta de todos los sufrimientos que ofreci por
amor de Dios. su paciencia, su humildad, su resignacin,
Al rico Io llevan los demonios al infierno. Al pobre lo
Ilevan los ngeles al cielo. Mientras en el mundo se lle-
van a efectos dos tocesiones: una solemne y concurrida
con el rico al cementerio de lujo; y otra casi solitaria con
el pobre al cementerio popular, tambin en ra eternid,ad,
se lleuan a efecto otras dos procesiones: una con el rico
ba-
jando hacia el infierno y otra con el pobre subiendo
hacia
el cielo. Despus de la muerte hay una separacin defini-
tiva entre los que hicieron el bien y los que se negaron a
hacerlo. cada uno recibir segn lo qu haya hecho, Io
bueno y lo malo.
La suerte del rico Epuln no
es nada envidiable.
Aunque sIo se trate de llamas de remordimiento y del dolor
de pensar que su mala situacin ya es irremediabre, esto
es tremendo. se le avisa que hay un abismo impasable
entre l y la felicidad y que es imposible trasladarse des-
de donde l est, hasta el cielo. uno de sus tormentos ser
recordar lo mucho que ha perdido por no haber querido
dar algo en favor de los pobres.
El rico fue condenadn, no por ln que hizo sino por
lo que
no hizo' su pecado fue mirar er sufrimiento
de otro sin
sentir compasin. su pecado fue poder arudar
ar necesi-
tado y no arudarlo.
2L0
DOMINGO 26 - CTCLO C
Hoy en los catecismos aparece un nuevo pecado: el
pecado de omisin. Poder hacer el bien y no hacerlo.
Negar favores cuando se pueden hacer. Y hay que exami-
narse y arrepentirse y mrregirse de esto, porque el rico fue
condenado por no arudar aLzaro, pudiendo ayudarlo.
Esta parbola es una terrible aduertencia: es un re-
cuerdo de que un rico fue condenado, no por hacer cosas
malas, sino por no hacer obras buenas, de caridad.
Qu suerte tan distinta aqu en el mundo la del rico
egosta y la del pobre Lzaro. El uno nada en placeres,
tiene todo lo que desea, y se convierte en un completo
egosta (y este es su pecado imperdonable: no el tener ri-
quezas sino el ser tan egosta que no las comparte con los
pobres). El otro aguanta con paciencia los sufrimientos
atroces de una da pobre y miserable, y con esos sufrimien-
tos se gana el cielo.
CONCLUSIONES
Esta parbola se repite todos los das en todas partes.
El rico no miraba al pobre Lzaro. Eso sigue sucediendo
siempre: muchos que tienen medios econmicos no van a
ver la miseria que sufren los pobres, y por eso no se con-
mueven ni les a5nrdan. Jamas van a los barrios ms pobres.
Ni saben dnde estn. Su casa parece un almacn de ro-
pas y el pobre no tiene con qu cambiarse.
Jesrs nos reeuerda en esta panbola que tenemos
un destino eterno. Aqu hay la afirmacin de que existe
un juicio despus de la aduana de la muerte, donde cada
cual recibe segn haya sido su conducta, y cada uno cose-
2LL

all se cumplir lo que dijo el
cha lo que ha cultivado. Y
Apstol Santiago: "Ser juzgado sin misericordia,
el que no practic la misericordia". Jess nos invita
a pensar en el castigo eterno que espera a los que no ayu-
dan a los pobres por si los otros motivos no nos mueven a
tener misericordia y a arudar.
AI morir sucede un giro de 180 grados. El que aqu
banqueteaba, all padece terrible sed. El que aqu aguan-
taba hambre, all se sienta al banquete celestial junto a
Abraham. Y entonces s que se cumple lo que anuncia el
Libro de ios Proverbios: "Quien se niega a escuchar el
grito del necesitado, tampoco cuando l grite, halla-
r respuesta".
La respuesta de Abraham. trae un importante mensaje:
-O te conviertes con la lectura de la Biblia y con la predi
cacin, o no te conviertes. Naffieies a que te convierta
ningn aparecido. Es la Palabra de Dios la que te va a
convertir, si t quieres.
Jess quiere que no nos aeostumbremos a las
desigualdades escandalosas que existen entre ricos y
pobres. El las seala con el dedo. Son graves. Es necesa-
rio recordar la sancin que va a tener en el ms all, el
que cierra los ojos ante las angustias del pobre. Seor: que
yo no sea jams de los que no se conmueven ante las pe-
nurias del prjimo.
Lo grave no es tener riqrrezas. Lo temible es
cerrarse hacia el necesitado y olvidarque hay una da
eterna donde nos pagarn 1o que hemos dado y nos cobra-
rn lo que no hemos querido repartir. Seor: que jams
212
DOMING() 26 - C{CLO C
deje yo de mirar las situaciones angustiosas-de los que me
;i";aruda. Que jams deje de recordar la vida eterna
que me espera.
La escena final es impresionante. cinco hermanos
,i. q,r" no se dejan convencer por Moiss y por los prof'e-
tasymenosporunmuertoqueresucite.Esquelasriquezas
endlrece' el corazn. Esta parbola es para d.espertar
a los ricos, y no dejarles dormir en sus ilusiones
de que
las riquezas no se les van a acabar '
El peHgro del rico volverse insensible a las lla'
es
madas de Dios. Volverse un irreligioso que no- le conce-
deningunaimportanciaalapalabradelLibroSagradoy
a las piedicaciones y buenos consejos'
Seor:queningunariqueza,nimaterial,niintelectual,
ante
ni espiritrril, ,i"tte mi corazrpara no conmoverme
no ver eI
el que necesita mi ayuda, o cie-rre mis ojos para
destino eterno que me espera despus de Ia muerte'
Acerca de las riquezas, cada uno debe hacerse la
pre-
qu me
gunta que los santos repetan frecuentemente: De
senir esto Para la eternidad?
Seor:entusmanoscolocamostantosricosqueviven
slo para sus egosmos' Cmbialos
Seo
Que se den cuenta del fin
eterno que
fi t o te agrada que el ser humano Pi
bien, sin aYudar a los otros' Por eso
recuerdas los castigos que le esperan al
morir si no ha
cuando toda-
compartido sus bienes, para que a tiempo'
los despose-
va puede hacerlo, ayud con sus riquezas a
213
 DOMTNGO 26 - CICLO C
dos. Ttr ter:rible advertencia es que el pecado del rico no fue Hasta en sus Itimos viajes a Europa' poco antes de
con
que hiciera cosas malas, sino que no hizo el bien que morir, Ies deca entusiasmado a sus oyentes: "demos
deba hacer. Hagamos en favor del pobre, lo que el rico j.rr"ro"idad a los pobres que nos piden como Lzaro' para
egosta no quiso hacer. que no tengamo. qtu ir al infierno como el Rico Epuln"'
. ,.,rr^ enseanza que bien merece ser recordada y prac-
El eambio qtre produjo esta parbola en el Dr. ticada.
Sweitzer
El Dr. Sweitzer era un afamado mdico y excelente
pianista alemn que llevaba una da normal sin preocu.
parse muy especialmente por a5rudar a los pobres. Pero un
da fue a un acto de culto y oy leer la Parbola del Rico
Epuln (S. Lucas Captulo f6) y al or all que aquel rico
se haba ido al infierno por no haber querido a5rudar al
pobre Lzaro, se conmo profundamente y vendiendo sus
bienes se fue al Africa a a5rudar a los ms necesitados. All
en Lambarene, fund un hospital para leprosos y l mis-
mo los atenda gratuitamente.

Y cada ao volva a Europa y presentaba conciertos de

piano en los teatros y en pleno concierto suspenda la
msica, y suba al escenario y narraba a la gente la Par-
bola del Rico Epuln que por no haber querido ayudar al
pobre se fue al infierno. Y les contaba cmo esta parbola lo
haba llevado a l al Africa con los leprosos. Los oyentes
se conmovan, y cuando el Dr. Sweitzer pasaba a recoger
las arudas, le llenaban con gusto sus alcancas con bille-
tes de alto valor. Y l se volva al Africa con un avin
lleno de medicinas, ropas, alimentos y dems a5rudas para
sus pobres leprosos.

Fue tan benemrito este hombre en a5rudar a los pobres, (Provdrbios)

que le fue concedido el Premio Nobel de la Paz.
2t4 2L5
 ri .l{_) [,i-j; A
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LJ v irclores y 1>urt'

tr\$ fl} ffi #LffiTHffiffi

2. Cuanclo lleg el tienrpo clc lr vendirnia, 3. El chrero tlc la viilit erviri l .srr lrijo y
envi fl .sus^ servidoltes a cobrrr el r1:6lis. Pero pen.s : uDe l hrrin m1.s crsor. Y los rril-
Irs viaclores cogieron L los criitdos y los cttres dijerclr-r: nl,o rtttnrcmo.s y .sclii nuestl'r
tz.otrtron. Y volvieron corr lrs manos vacns. lu hereclal..,\rroju'oukr fuer't y Io rnatltl'on.'

(Apstol Santiago),

:[. Y entonces les pregrrnt Jes.s: uCuando verlgr el seirr tlc ]a t,itrt, quti pcns:iis qrre
lltri con sus vir.cktres?, Y le lespondieron: nLos ruattr \, itrreltclltrit sr,t viiln a otros nue-
voS. liutr;l-tccs vo os cligo Tesr.s- clte o.s ser rlrritirdrl el reilto cle Dios parrl
-continrr
)^cr entrc.gitcll il urt prreblo (llle ril'rcllr stls ft'ttto.s,,.

276 2L7

DOMINGO 27 . CICLO A
ORACION. Dios Todopoderoso y eterno que con amor
generoso desbordas los mritos y deseos de los que te su.
plican, derrama sobre nosotros tu misericordia, para que
libres nuestra conciencia de toda inquietud, y nos conce-
das aun aquello que no nos atrevemos a pedir.
Por Jesucristo Nuestro Seor...
Primera Lectura. Del Profeta Isaas. 5,17
DOMINGO 27 . CICLO A
teneis: asesinatos. Esper de ellos justicia, y ah
teneis: gritos de dolor.
Dificil encontrar un himno ms hermoso que este en el
Antiguo Tbstamento y ms dificil an, encontrar un retrato
ms perfecto de lo que ha hecho Dios por nosotros pecadores
y del modo tan ingrato con el que le hemos respondido
pecando. Y Io grave es que lo que hizo con su via ingrata
lo puede seguir haciendo con cada pecador desagradeci-
do: dejarlo sin defensas y en poder de sus pasiones y de
los dems enemigos de su santidad.

Voy a cantar en nombre de mi amigo un eanto de
amor a su via. Mi amigo tena rna via en rrn campo
frtil. La cav, quit las piedras y plant cepas esc*
gidas. Constnry una cabaa para el celador y un si-
tio para hacer eI no. Y esper a que aguel cultivo
produjera brrenas uvas, pero lo que o ftreron uvas
amargas. Ahora, habitantes de Jerusalem y gentes
de Jud: por favor: hagan de jueces entre mi a y
yo. Qu ms poda hacer por mi via, que yo no I
haya hecho? Por qu esperando que diera buenas
rvas, lo que me dio fueron uvas amargas?
Pues ahora dir lo que voy a hacer con mi via:
Ie quitar la cerca, para que entren Ios animales a
pastar.I-e quitane la tapia, para que la gente la pisotee.
La dejar abandonada. No la podarn ni la desyer-
barn. crecern malezas y espinas. prohibir a las
nrrbes qrre lluevan sobre ella.
La via del seor es Ia gente de rsrael, s* pueblo
preferido. Esper de ellos buena cond.ucta, y ah
218
Este canto del amor de Dios a su via que es su pueblo,
comienza con una deliciosa sonoridad, pero luego la narra-
cin se hace dura y fuerte, ante la negativa de la a a dar
buenos firtos. Es la eterna conducta de Dios: siempre genero-
so, siempre a5nrdando ms de lo que cada uno se merece, P
tambin muysensible ante la ingratitud de sus farorecidos.
En este bello canto de Ia Vina veo con emocin retra-
tado todo lo que el buen Dios ha hecho por mi alma y en
favor de mi da, y tambin veo con estupor el retrato.del
modo como yo le he correspondido: en vez de los frutos
dulces de santidad que El esperaba de m, le he ofrecido
esos frutos amargos que son mis pecados. seor: no obres
con nosotros e,gmo con aquella d ingrata: ten misericordia
de estos pobres pecadores y concdenos un plazo para en-
mendarnos y empezar a producir frutos de eterna salvacin.
SALMO Tg.LaVia del seor es la easa de Israel
Este hermoso salmo presenta al pueblo de Dios como
una d o plantacin que el seor mismo ha cultivado y
219

ha hecho crecer maravillosamente, pero que est sien-
do destrozada por las bestias feroces y a punto de pere-
cer. El salmo le pide a Dios que de'rnrelva a su d, a esta
plantacin que es su pueblo, su antiguo vigor y lozana.
En este himno se constata que ya se ha cumplido
que el Seor anunci por medio del Canto de la Via, de
Isaas, que hemos meditado en la primera lectura. Ha de-
rribado su cerca, para que la pisoteen los ajeros y se la
coman los animales... Al rezar el salmo 79le pedimos al
Seor por la Iglesia de Jess que es su d o plantacin
preferida, y le recordamos que est siendo saqueada por
muchsimos enemigos espirituales y que necesitamos ur-
gentemente que nuestro buen Dios no nos abandone, a
pesar de que en vez de producirle frutos agradables de
buenas obras, le hayamos dado frutos amargos de pecado,
liegrncia Leet,u.r:a. ]e ia Lllrta de San Pt]lo a los
F'i-ipenses. 4, ti-)
flermanos: nada os preocup, sino que en toda
ocasirL en la oracin y splica con accin de gracias,
vuestras peticiones sean presentadas ante Dios.
Nada os preocupe. Preocuparse es "pensar con susto".
Jess recomendaba: "No os preocupis por el da de ma-
ana, bstale a cada da su propio afn. No os preocupis
por lo que v{s a comer o vestir, porque mi Padre sabe todo
lo que vis a necesitay''. Y San Pedro nos dej tambin una
muy hermosa recomendacin "Colocad vuestras preocu.
paciones en manos de Dios, porque El se interesa
por vosotros" (1P5, 7) lo cual es como un eco o repeticin
de aquel consejo del salmo 54: "Encomienda a Dios tus
220
t)0lt{Il{il(} 27 - CII,(} A
que quiere
afanes, y El te anrdar"' Esto mismo es lo
decir ahora el apstol: "En toda oeasin sean
presen-
tadas ante Dios, la oracin, la splica' la accin de
gr""i""". Con alma de nio debemos presentar a Dios
para tan
uestros pequeos problemas, seguros de que
lo il;"; p^die, Luo= siempre son importantes y no debemos
dudai lo ms mnimo de que seremos escuchados con
atencin y agrado. En vez de preocuparnos por el futuro'
Dios'
coloquemos ese futuro en manos de nuestro Padre
Pero el apstol quiere que no slo pidamos' sino
que
tambindemrsgrutiu.aNuestroSeor'Querecordemos
los inmensos beneficios recibidos del creador
y no dejemos
. ugt"a"crselos. Hay favores que se pierden porque no
se agradecieron.
YlapazdeDiosqrresobrepasatodojuiciocusto.
en
diar vuestros corazones y rnrestros pensamientos
Cristo Jess.
Comoresultadodelaoracin,llegal,apaz.Peronouna
paz que
paz cualquiera, sino lapaz que viene de Dios' una
la cual
defiende y custodiu .o,,['u la tristeza y el de-snimo'
de la mente hu-
es tan grande que sobrepasa todo clculo
;; " rru pu, q,r" est mucho ms all de la capaci-
Esta paz
dad que ,.,r. .", humano tiene para producirla'.
nrrrr. puede ser un producto humano' es
un regalo de Dios'
danos tu
Por eso frecuentemlnte debemos decir: Seor'
paz.
Finalmente hermaltos: todo lo que es verdadero'
todo lo que es
noble, jrrsto, puro' amable' laudable' en ello'
virhrd o mriio, tenedlo en cuenta, y penad
221
 Los de ra ciudad de F,ipos Ie haban DOMTNGO 27 - CICLO A
preguntado a san sejar a los que nos escuchen, lo que recomendaba ya en su
Pablo si deban renunciar a todo
ro qu":urriier., .ur- tiempo: -Hagan lo que les dicen, pero no hagan lo que
turas paganas Ies haban enseado,
ponde que no deben renunciar
y ,p"ior les res- ellos hacen. Seor: que pongamos en prctica lo bue-
"t que lo que
a todo,
verdadero, noble, justo y amable, es no que hemos recibido y aprendido y sto, y que los dems
hay qrr"Irr""rvarlo y puedan ver en cada uno de nosotros unos verdaderos
aceptarlo' Y les.recomienda que piens*
todo ello. Tambin en Ias culiuras
fi..r"rrt"mente en discpulos e imitadores de Jess y de sus santos.
de hoy en da hay tantos
detalles de verdad, de nobleza,
de umlbilida
dad, que bien merecen que t". d;;;'il;;;rr"ciay de bon- Y el Dios de la paz estar con vosotros. Amn. Je-
semos en todo ello con gusto y y pen- ss. Que as sea.
admira"io". amiro los
valores del mundo que *" ,o"u?
En ,", d""urrdar pen- Evangelio. Segrin San Mat eo 2L,33-43
sando y comentando tantas cosas
negativas que suceden,
ime dedicar ms bien a pensar y comen tar y Dijo Jesris a los Sumos Sacerdotes y a los sena-
rar tantos varores verdaderamente admirabres admi_ dores del pueblo:
que hay
:n la vida de este siglo en el cual estoy
";J;t Escuchad. esta parbola: Haba rrn propietario
Y Io qr.e aprendsteis, recibsteis, osteis, que plant una via, o plantacin de rlvas, Ia rode
rn m, ponedlo por obra y vsteis
con una @rc,aq prepar un sitio para fabriear el vino,
Dificil que un hombre se atreva a darres constnry la casa del celadon y arrend todo a unos
'es un consejo tan atredo a sus seguido- labradores y se march de aje. Llegado el tiempo de
como este de san pabro. Les
'ecomienda que se esfuercen la cosecha, en sus empleados a los labradores para
por practicar ro que de r
tprendieron en sus clases de cate.i"*o. que le pagaran el fnrto que Ie corresponda. Pero los
qrr" prrgan .n
rctica lo que a l le oyeron recomendar. labradores, agarrando a los empleados, apalearon
rlgo normal, pero no sro se contenta Hasta aqu es
a uno, mataron a otro y a otro lo apedrearon.
con eso sino que res
roloca su ejemplo de da como
.tgo puru qrr" Ju a"aiqrun Envi de nrevo a otros empleados, ms que la
r imitarlo. ,.Lo que vsteis
ei mi, ponlfo
;ica". Seor: qu tal que tu*i., prc- primera vez, e hicieron con ellos lo mismo. Por l-
"r,
to" upO.tt". a" no,
udiramos decir a nuestros discpuros: ,,Fjense timo les en a su hijo dicindose: "Tbndrin respeto
le comportarme y-traten de pon", en mi modo a mi hijo".
en prctica ese mismo
nodo de obraf? Jamas ,ro" .tr",,reremos
quizas a decirlo, Pero los labrad.ores al ver al hijo se dijeron: "Este
)orque lo ms probabre ser que
Jess t"irra q"e acon- es el heredero. Vengan, lo matamos y nos quedare-
',22
223
 mos con su herencia". y aprisionndolo
fuera de Ia via y lo mat*^orr. Io sacaron
Y ahora cua-ndo venga eI dueo de
har con aqrrellos labraores? Ia via,
Le contestaron: Har morir de mala
malvados, y arrend.ar Ia via
muerte a esos
" "*i" il;;;ores
s Ie paguen Ios fnrtos a sus tiempos. --.---' que
Y Jess les ce: No habeis ledo en
Ia Escritura:
-La piedra que descharon Ios e"
ra Ia piedra angular, Es eI seor""qrii;i-" "Iro.
quien Io ha hecho.
Es un milagro patente? por eso es digo:
r a vosotros el Reino d.e Ios cielos y sese os quita.
pueblo que produzca sus frutos. dar a un
Ir-jt,(} r\
D(}t\{tNGrJ 2',7 -
gaban a pagar el arriendo pactado y trataban con mucha
violencia a los que eran enviados a cobrarlo.
qu Fcilmente se entiende que la a o plantacin de uvas
es el pueblo de Israel. El Dueo es Dios. Los enviados a
cobrar los frutos fueron los profetas y los apstoies. El hijo
Nuestro Seor Jesucristo. Lo aprisionaron, lo sacaron fuera
de Jerusalem y lo mataron. Y entonces no Dios y arren-
d su campo a los de otras naciones que s aceptaron hacer
lo que manda el Creador, o sea pas su religin del pue-
blo judo a los pueblos de las otras naciones.
El Dueo se march. Dios deja a cada persona una
gran dosis de libertad. No est como un capataz exigien-
do a cada uno en cada momento lo que tiene que hacer.

Esta es una parbola tan crara ytan Envi a sus empleados. Dios no nos enva sus dele-
transparente que
cada detalle tiene un significado, y gados una sola vez, sino muchas veces y en diversas ocasio-
los sumos sacerdotes
y los fariseos se dieron .r"rrt, ,r,ry iu'q"t";;;que.Iess nes. Son sus predicadores, los que nos llaman la atencin
les quera decir con eila. y ms qr" o nos corrigen, los que nos dan buenos consejos, las buenas
conocan
"llo. Z, ."r."muy
bien el Canto a Ia Via, de fsaas y el Salmo lecturas, Ios remordimientos de conciencia, etc. Y aunque
Ia Via del Seor. a.
muchas veces rechazamos sus mensajes, sigue envian-
do nuevos mensajeros.
cada detalle de e-sta parbora se basa en argn
que Ios oyentes de Jess conocan hecho
sumamente bien. En La arrerrdar a otros que s entreguen los f'r"utos
aquella poca Ios dueos de ros campos se
iban a las ciu-
dades y arrendaban Ia a argunos-rabradoreq Nada hay tan peligroso ante el Juicio de Dios como ser
un contrato para que lesfrr*pagaran taciendo un intil que no produce frutos de santidad para la da
un tanto por ciento de
las cosechas' Por ej. una parte o una quinta, etc., eterna. Los regalos ms preciosos de Dios se llaman'taris-
segn fueran ms o menos "Lpt'*.
frtiles ras tierra".I;;;o en los mas", y todo carisma que no se ejercita se pierde. Cuando
tiempos de Jess-haba un gran descontent" el Seor nos encomienda una tarea y no la queremos ha-
a" i" turu-
lores contra los dueos de tierra y frecuentemente cer, la quita de nuestras manos y la pasa a otros que s
se ne-
quieran dar frutos de buenas obras,
24
225

Todos tendremos que presentarnos ante el Thibunal de
Dios para darle cuenta de cuntos y cules fueron los fru-
tos que produjo nuestra alma y nuestra da.
La cav, Ia cerc... le construy la casa... O sea:
Dios a cada uno lo dota de las cualidades necesarias para
que prodvzca frutos abundantes. Demasiado nos ha dado
para que ahora nos neguemos a darle a El una abundan-
te cosecha de obras buenas.
Envi finalnente a su propio hijo
Ahora en este tiempo nos sigue enviando a su Hijo
queridsimo Jesucristo con su evangelio y sus enseanzas a
pedimos los firrtos de santidad que Dios quiere de cada uno,
Cmo le correspondemos a sus llamadas? En verdad
tratamos bien a Jesucristo que nos habla en su evange.
lio? Nos hacemos sordos a su voz y hasta lo matamos pe-
cando?
CONCLUSIONES
No apliquemos esta parbola solamente al pueblo
de fsrael sino a nosotros misrnos. Pensemos que somos
los actuales arrendatarios de la Via del Seor. Qu
arrendamientos nos pide? Los queremos pagar? Tfata-
mos bien a sus enados: los pobres, el predicador, el es-
critor que nos trae mensajes, el de mayor edad que nos
aconseja ser mejores? Tbnemos que reconocer que somos
malos administradores y no producimos los frutos que el
Seor espera de esta via que es nuestra da.
Dios es el inetable. un da nos encontraremos con
El para darle cuentas. Ahora nos manda sus mensajeros
226
DOMINGO 27 - CICLO A
para recordarnos qu es Io que le debemos dar. Y es nece-
sario no tratarlos mal.
Cuidado con la haraganera. Vamos a dar cuentas
y se nos exigirn los fnrtos que nuestra vida debe dar.
Sera terrible que se cumpliera en nosotros la amena-
za del evangelio de hoy: "se os quitar el reino y se pasa-
r a un pueblo que s produzca sus frutos". Por no hacer
obras buenas se puede dejar de ser pueblo de Dios y en-
tonces las gracias especiales se pasan a otros.
IIay que leer esto en elave de actualidad
La historia de nosotros hacia Dios es siempre la historia
de un amor no correspondido. Empecemos por casa: en mi
hoga4 en mi grupo, en mi da aria s hay ftutos buenos en
abundancia? O mas bien los abundantes son Im firrtos malos?
Cmo tratamos a los que Dios enva a recordarnos los frutos
que debemos dar? Escuchamos con gusto la predicacin,
los buenos consejos? Leemos la Biblia con atencin y fe?
Recordemos que la a puede ser abandonada, y
sus cuidados dedicados a otra que s produzca buenos
frutos. I-In oasis puede convertirse en un desierto. Hay
hogares que fueron campo de Dios, y dejaron de orar,
de leer, de escuchar Ia Palabra de Dios y ahora son domi-
nio de pasiones, verdaderos infiernos'
Soy administrador de los bienes qrre Dios me di
cuenta? Qu ini-
De qu y de quines tendr qu dar
ciativas espera Dios de m para que mi campo no se con-
227
vierta en un desierto? Qu llamadas de sus enviados no
H3ffiil\,HHiqffi{} fr-{
acepto o rechazo? Dios se disgusta si despreciamos sus CTECH.-,'{} H-}.
avisos.
Aos 1994- 1997-2000-2003'2006-2009
si el campo no produce, para qu tener arrendatario?
El gran mal es olvidarse que el campo que tenemos es de
Dios y que a El le vamos a dar cuenta estricta. pensar
en cunto ha arrudado Dios a mi via que es mi alma, mi
vida, y Ie dar gracias. Recordar las veces que he nega-
do los frutos de obras buenas que le deba u., y le pe-
dir perdn.

(Jesucristo)
Dejar el hombre a su padre y a su madre y se ir con su
rnujer, y formarn un solo ser......
228 229
 DOMINGO 27 - CICLO B
DOMIIGO 27. CICLO B No es bueno que el hombre est solo

Primera Leetura. DeI tibro del Gnesis .2, tg-24
EI Seor Dios se dijo: No est bien que eI hom.
bre est solo; voy a hacerle al$rien como l que
Ie aytrde".
Entonces eI seor Dios moder tod.os ros anima.,
les del eampo y las aves del cielo, y se los presentO
al hombre, para ver qu nombre ies pon. y
ser vivo llevara er nombre q*e r les "."
hombre p,so nombre a todos los anirialesf,osi"ra. As el
omsti:
eos, a Ias aves y a las fieras d.el eampo, p"ro
no en.
contr ninguno como I que le ayudise. -
Entonces eI seor Dios dej caer sobre er hombre,
un ftrerte sreo y eI homb"" drrnni. l,e s""o
costilla y Ie cem eI sitio con".carne. y er seor rura
trabaj Ia costilla, haciendo una mujer, y se la Diospre.
sent aI hombre.
Y eI hombre diio: Esta s que es hueso de
mis huesos
Nunca se meditar demasiado en esta afirmacrn de
Dios. El "vir con", el "vir para", el no vir como cac-
tus, cada uno separado e indiferente acerca de los dems,
sino en grupos familiares donde se dialoga, se ama, se
ardan los unos a los otros, se comparten penas y alegras,
y se alejan las tristezas de la soledad.
El hombre prrso nombre a todos los animales
En oriente el poner nombre significa ejercer domi-
nio sobre ese ser. Dios ha permitido al ser humano ejercer
dominio sobre los animales imacionales de toda especie.
La form de una costilla del hombre
Para contrarrestar las ideas antiguas que califlrcaban
a la mujer como un ser inferior, la Sagrada Escritura de-
clara que ella fue sacada de una mstilla del hombre, o sea,
que tiene la misma naturaleza de l y que vale lo mismo
que el hombre.
:

I:iA".1",T1carne. Su nombre ser Mujer, n"rl. ; Abandonar el hombre a su padre y a su madre y

ha salido del hombre". ir con su mujer
se
Por eso abandonar el hombre a su pad.re y La vida matrimonial es una sociedad tan fuerte y tan
madre y se ir con su mqier y sern los a su:
carne. d.os;;;"1" importante que puede remplazar a la tan apreciada socie-
dad que se tena entre padres e hijos. Los dos esposos son
Esta lectura de hoy, a travs de imgenes tan eI uno del otro, que vienen a formar un solo cuerpo.
ingeniosas y.
fciles de retener en r memoria nos
ensea lecciones muy As en las primeras pginas de la santa Biblia se pro-
sabias acerca de la pareja humana.
clama la importancia del matrimonio, de la sociedad conyu-
230
23L

gal. Ya no faltar sino que Cristo aada su famosa fra-
se:"Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hom-
brett.
SAn M 127. Dichoso eI que teme al Seor, ser
diehoso
He aqu un pequeo poema idlico o de amor sencillo,
que describe la felicidad que goza en la familia quien sir-
ve con fidelidad al Seor. Este salmo ha sido considerado
como el ms bello canto divino dictado por Dios, acerca
de la familia ideal. Es una delicada descripcin en minia-
tura de un hogar tranquilo donde por permanecer fieles
a Dios, todos reciben su bendicin y su gracias abundantes.
Por ejemplo"Corners el fruto de tus trabajos...T\r mujer
como vid fecunda en medio de tu casa....tus hijos como
retoos de o1ivo...que veas a los hijos de tus hijos,..etc."
Dichosos los hogares donde Dios es el principal y el
ms amado, Todos los dems bienes llegarn por aadi-
dura!
Seplrnda Leetrra. De la Car-ta a los flefrrecs. 2, 9-11
Al que Dios haba hecho un poco inferior a los
ngeles, a Jess, Io vemos ahora coronado de glo.
ria y honor por su pasin y su mrerte. As por la
gracia de Dios ha padecido la muerte para bien de
todos.
Dios, para quien y por quien existe todo, juzg
conveniente, para llevar a una multitud de hijos
a la gloria, perfecionar y consagrar con sufrinien-
tos, al gtra de su salvacin.
232
DOIVIINC;O 27. CICLO }i
El santificador y los santificados, proceden del
mismo. Por eso no se avergenza de llamarlos
hermanos.
La pasin y muerte de Jesucristo terminan en resurrec-
cin, y gloria, y sus enormes sufrimientos lo llevan a EI a
una gran perfeccin, y le permiten llevar a una multitud
de hijos a la gloria eterna. Y as suceder con nuestros su-
frimientos y humillaciones: nos traern santidad y perfec-
cin, y nos permitirn ayudar a salvar muchas almas. "Dios
juzg conveniente consagrar a Jess con sufrimientos,
para que El fuera el gua que nos conduce a la salvacin, y
para que los sufrimientos lo perfeccionaran ms (como
hombre) y para que por medio de esos sufrimientos logra-
ra llevar a la salvacin a una multitud de hijos". Esta de-
clarain es muy importante, porque tambin de cada uno
de nosotros se podr repetir lo mismo. Las penas y contra-
riedades y humillaciones nos irn llevando a Ia santidad y
a Ia perfeccin, y nos conseguirn la gracia de colaborar a
la salvacin de muchas almas. No perdemos el tiempo su-
friendo, ganamos mientras sufrimos.
.
Ev;rngc[io. iegn San Mateo. I-0, 2-16
Se acercaron unos fariseos a Jess para ponerlo a
prueba.
Le es lcito a un hombre divorciarse de su mqier?
El les contest: "Que os ha mandado Moiss?"
Contestaron:'Moiss permiti divorciarse, dndo-
le a la mujer un documento de divorcio". Jess
233

les dijo: "Por wrestra terquedad dej escrito Moiss
este preeepto. Al principio de Ia creaein Dios los
cre hombre y mqien Por eso abandonar eI hombre
a su padre y a srr madre y se ir con srr mujer, y se-
rn los dos una sola earne. De modo qre ya no son
dos si no una sola carne. Lo que Dios ha rnido que
no los separe el hombre".
En casa los discpulos le preguntaron sobre lo
mismo y EI Ies dijo: "Si uno se divorcia de su mujer
comete pecado de adulterio contra Ia primera. Y Si
ella se divorcia de sr marido y se casa eon otro, co.
mete adulterio".
Jess reclama la indisolubilidad del matrimonio
querida desde el principio por Dios, y cita las palabras
del Gnesis que se encuentran en la primera lectura de
hoy. En el matrimonio, el ideal del Creador es sociedad
perpetua entre un hombre y una mujer, y si algunas
veces la ley de Moiss permita excepciones, ellas no
eran un ideal, sino simplemente una concesin a la fragi-
lidad.
Por la drreza de wuestro corazn
Jess establece aqu una distincin extremadamen-
te importante: la ley del Deuteronomio no es un mandamien-
to sino un permiso concedido por la ley de Moiss como de
mala gana, porque no haba otro medio de resolver cier-
tos problemas. Pero no es para Jess una abolicin de la ley
fundamental que manda que el matrimonio sea para
siempre.
234
DOMINGO 27 - CTCLO B
El divorcio
El concilio vaticano califica al divorcio como "la epi-
demia de nuestro tiempo". cristo es categrico, claro,
preciso contra el divorcio: '.Al principio no fue as' Et
qo" ," divorcia y se casa con otra, comete pecado de
dolte"io". Y San Pablo aade: "Es precepto, no mo
sino del Seor, que quien se separe no vuelva a
casarse. Est ligado a su cnyuge mientras viva" cor.
(1
7,39).
La Iglesia catIica ha mantenido siempre la ley de la
indisolubilidad del matrimonio, a pesar de los tremendos
problemas que ello le ha ocasionado. EI Catecismo dice:"La
iglesia tiene el derecho y el deber de proclamar que el
matrimonio es indisoluble ante Dios y ante los hombres.
No es lcito al individuo que cree en la Iglesia y en la pre-
sencia de Cristo en ella, echar a un lado el mandato de
Cristo y formular por su cueanta su propia ley'''
Tambin hoy las legislaciones civiles admiten el divor-
cio por la debilidad humana, pero no como un progreso. Lo
ideal es lo que presentan el Libro del Gnesis y eI evan-
gelio de hoy: el matrimonio indisoluble: un hombre y una
mujer para siemPre.
Jess al instituir como sacramento al matrimonio hizo
infinitamente ms que los dems legisladores, por el bien
del matrimonio.
Lo que hay que hacer no es facilitar eI divorcio slno
ayudar a perseverar en el amor. Obtener que el amor Ya
235

no sea solamente fsico y pasional, sino espiritual. Este
dura ms, mientras que el otro se esfuma fcilmente.
El livorcio perjudica a los niros
Hoy da a causa del divorcio, existen muchos nios
hurfanos con Ios padres vos.
Una nia escribi una carta a Dios dicindole: "Seor:
te pido que me lleves porque mi pap se fue con una se-
ora que no es mi mam, y esa seora no me quiere. Y
mi mam se fue con un seor que no es mi pap, y ese
seor me irespeta. "Cuntos padres de familia tendrn que
dar cuenta a Dios en el da del juicio por haberse divor-
ciado con demasiada facilidad, dejando a sus hijos como
hurfanos, aunque sus padres siguieran vos!
Remedios para evitar el divorcio
El Concilio Vaticano aconseja: "Los casados traten de
cultivar el amor y hacerlo crecer. Practiquen la magnani-
midad, la bondad, la comprensin, y el espritu de sacrifi-
cio y pidan frecuentemente a Dios que les conceda estas
virtudes".
Un gran remedio: prepa!'arse bien para el matri-
monio
Hay gente que se casa con unos ojos, con unos labios,
con una sonrisa, con una piel, con unos pies que bailan bien
o con una boca que habla bonito, pero no se fijaron qu tal
era la personalidad del cnruge, y como dicen los campe-
sinos: "pronto pasan los gustos y slo quedan los
236
DOMINGO 27. CICLO B
s demasiado tarde se vienen a dar cuenta de que
srlstosr', y
se casaron con alguien irresponsable, o de un genio agrio
y atroz, o con una persona que ve en continuos enamo-
iamientos, etc.,etc. Por eso a las personas jvenes hay que
aconsejarles que no se precipiten a casarse sin ms ni
ms. Porque despus vienen terribles y desastrosas desi-
lusiones.
No pretend'er que la otra persona no tenga de-
feetos
Quien busca un amigo si defectos se
queda sin ami-
gos. Pero aI estudiar detenidamente al cnyuge se llega a
Ia con"lrrsin de que por cada defecto que tiene, posee va-
rias virtudes (si no tuera ms cualidades que defectos
no sera imagen y semejan a de Dios. Y todos los seres
humanos lo somos)'
El hombre qrre se Puso a Pensar
un vecino se fue a la cantina a tomar con sus amigo-
tes y cada uno de ellos se dedic a murmurar contra la
p.oiiu esposa. Uno deca: "Mi mujer seguramente Ia cria-
,or, .or, .ldo de lengua, porque no la calla nadie". El otro
aada: 'A mi esposa parece que la bautizaron con cido
sulfrico porque estalla con cualquier cosa". un tercero
afirmaba: "Mi mujer no tiene lengua sino para pedir p1a-
ta,,... Y cuando le lleg el turno a nuestro hombre,
l mo-
vido por su amor propio, se propuso no hablar mal de su
.rpo"u, sino ms bien elogiarla, y dijo: 'Yo tengo una mu-
jei que no me merezco. Qu trabajadora. Tbabaja todo el
aiut'Qrr ahorradora: yo no s cmo logra hacer rendir la
plata y con el salario mnimo que yo gano, alimentar a
237

toda la familia- Mi mujer es paciente: me aguanta
mis malos
genios' Mi mujer es piados,a: cada iu v no deja do-
ireza
mingo sin ir a misa!
Los dems entre charra y burra, re dieron parmadas
el hombro dicindole: "Este s que se cas con una
en
dera santa! Felicitaciones!,,. y riendo se fueron.
verda_
Y el hombre mientras ajaba hacia su casa se puso a
pensar: "Pues lo que dije de mi esposa no es
mentira: es
gran trabajadora, es ahorrativa, es paciente, es piadosa.
En verdad que yo no merezco a la muje, qu tengo!,,. y
al llegar a Ia casa, apenas Ia esposa sari a sarudarlo, r
le dio un abrazo, con todo el cario del alma. Ella se qued
como petrificada. Este indio nunca la saludaba y
me-
nos de abrazo. Y ahora? Hasta ra cacerora se re cay de
la mano, de pura emocin, y le d{io: ,,Miiito, qu le hicieron
que hoy llega tan carioso?,,.
Y l Ie explic: "Mira, mis compaeros se dedicaron a
hablar mal de cada una de Ias espos,S, y yo por orguilo
me puse a hablar-!_r"l de ti, y por el camino--" p,rr" u
pensar en las cualidades que t tienes, y he ilegao
ah
conclusin de que mereces ms cario at que hasta aho-
ra te he ofrecido, porque en verdad tienes cualidades en
las cuales yo casi nunca haba pensado,,.
cuntos esposos amaran ms a su cnruge si de vez
en cuando pensaran en las cualidades que ot.. perso-
na tiene, que son muchas y ms numerosas ".uque sus de-
fectos? o se olvidan de esto tan importante?
cuntas mujeres aumentaran notablem"rrt"
=., amor
hacia el esposo si en vez de pensar slo en los defectos que
238
DOMINGO 27 - CTCLO C
l tiene, se dedicaran tambin a pensar en las muchas cua-
lidades que ese hombre posee? Lo que no se aprecia no se
ama.
Examinar qu parte de culpa tiene cada uno en eI
conflicto
No ser como esa seora que le daba golpes en el pecho
a su marido y le deca: "Por su culpa, por su sola y gran-
dsima culpa, se da nuestro matrimonio". Cuando hay
peleas, casi siempre hay algn grado de culpa de lado y lado.
Puede ser que uno de los dos sea ms culpable que el otro,
pero en ambas partes hay algo que si se corrigiera podra
traer la paz. No ser que el marido es "un convidado de
piedra" que nunca habla y al cual no se le puede hablar
porque se disgusta? O que la mujer es demasiado habla-
dora y el hombre se desespera ante tanta charlatanera?
Puede ser que el marido no tiene ningn detalle de sim-
pata: ni un regalito, ni una felicitacin, ni siquiera una
invitacin a salir a dar un paseo? O que la esposa es de-
masiado gastadora, o va demasiado a fiestas y deja la casa
sola? O que le cantaletea ms de la cuenta las cosas que
no le agradan? Si cada uno examina su conciencia y trata
de corregir lo defectuoso que hay en su persona, la paz va
Ilegando.
DIALOGAR. En los Encuentros Matrimoniales (esas
reuniones que han salvado tantsimos hogares) se ensea
a dialogar y se practica este mtodo tan formidable para
impedir que el hogar se destroce o que pierda definitiva-
mente lapaz. El dilogo hay que hacerlo cuando no estan
cansados (porque persona cansada es persona malgeniada)
239
hacerlo con gran respeto, sabiendo que ninguno es propie-
tario de la verdad. Que cada uno tiene razones muy serias,
las cuales el otro debe respetar. Dialogar en un da que Aos 1gg5-1gg 8-200 l-2004 -2007-20 10
no haya habido peleas o disgustos, porque en ese da no
hay serenidad para poder hablar debidamene. Aprovechar
un da en el cual no haya muy graves preocupaciones,
porque estas quitan la tranquilidad y no dejan razo-
nar bien. Dialogar en ambiente de silencio: sin nios ju-
gando all, sin telfono que timbra.... y entonces s cada
cual va sabiendo qu es lo que de su persona disgusta y
hace sufrir al otro cnyuge, y qu es lo que deseara que
cambiara o mejorara.

Ojal cada pareja de esposos consiguiera y leyera el

hermoso libro "Matrimonio feliz", de Slesman. All en-
contraran consejos muy prcticos para hacer de su hogar
un oasis de paz y etar ese terrible enemigo del hogar que
se ilama "el divorcio".

' '

Jil J'".','$i
! i:3 f.,!
'iir.*,r' \--JCl' L

de aqu'
Si tenis fe, Podris decir a un rbol: "Alrncate
(Sarr. Pablo) y vete al rnar" Y os obede cer'
247
240

DOMINGO 27 - CICLO C
Primera Lectura. Del Profeta Habacuc.l,2-2-4
Ilasta qundo cl,amar Seor sin que me escuches?
Tb gritarc'Violencia", sirr qrre me salves? ,Por qu me
haces ver desgracias? Me muestras abajog olencias
y catstrofes, surgen luchas, se entablan contiend.as.
EI Seor me respondi as: Escribe Ia visin.
Grbala en lpidas, de modo que se lea de corrido:
La visin espera su momento. Se acerca str trmino
y no fallar. Si tarda, no dejes de esperar, porque ha
de llegar sin retrasarse. El injusto tiene eI alma
manchada, pero el jrrsto r por su fe,
El profeta, como le sucede tambin al pueblo, no com-
prende el silencio de Dios ante las injusticias que se ven
en el mundo. La respuesta es que todo tendr su remedio
a tiempo, pero que es necesario r llenos de fe. San Pa-
blo repetir despus en la carta a los Romanos esta frase
de Habacuc:"El justo vivir por la fe",y recordar que
Ia fe es un regalo de Dios, un regalo que hay que pedirlo
muchas veces. Es necesario repetir frecuentemente aque-
lla oracin de los apstoles: "Seon aunntanos la fe".
Habacuc, como lo harn despus los salmistas, pregun-
ta al Seor: "Por qu Dios mo, la injusticia triunfa de
manera tan descarada?". La respuesta dina es doble:
"Dios guarda el secreto de su manera de gobernar al
mundo" y lo que recomienda es que cada cual se propon'
ga vivir justamente y lleno de fe. De lo dems se encarga-
242
DOMTNGO 27 - CCLO C
r el seor pero puede tenerse Ia plena seguridad de que
el malvado no quedar sin castigo ni eI que se dedica a
obrar bien quedar abandonado o sin premio'
SALMO 94: Venid aclamemos al Seor"'
En este salmo hay un aso muy serio: No endurezcan
su corazn como en Mas y Merib, donde el pueblo
se rebel contra Dios, y el se.or tuvo que enviar
fuertes castigos. En estos dos sitios, del desierto, eI pue-
blo de Isralel no acept lo que Dios permita que les su-
ced,iera (sed y hambre). Las palabras Mas y Merib
,,desafio" y "duda" Y a Dios le disgusta muchsi-
significan:
*-o qr,,u se le desafie y que se dude de su poder y de su
bondad.
segunda Lectura. De la 2a. carta de san Pablo a
Timoteo. 1, 6-14
Ilerrnano: tienes que avar el fuego d.e la gracia de
cuando te impuse las manos Porque
-r"o recibiste
Dios que
Dios ,rot ha dad.o un espritu cobarde, sino.un
espritu de energa, de amor y de buen juicio. No
teigas miedo de declararte en favor de Nuestro Seor
y d; mf, stt prisionero. Toma parte en los duros
irabajos del vangelio segrin las fuenas qge Dios te
d. OjaH no te olvides de las enseanzas q*e yo te di
,i" palabras, y esmrate por vivir eon fe y con
"or,
amor criitiano. Ddcate a cuidar este tesoro con la
ayuda del Espritu santo que habita en nosotros.
san Pablo recomiencla que en los duros trabajos de
apostolado hay que tener un nimo fuerte, valiente y no
243

dbil ni lleno de cobardas y farsos temores. y aconseja que
para obtener esta fortaleza tan necesaria invoquemos
al
Espritu santo que es Ia fuente de toda fortaleza, de todo
valor. EI es quien nos dar las fuerzas necesarias para
custodiar y defender er gran tesoro que se nos ha confia-
do: la evangelizacin, el amor cristiano
la fe, y ra evan-
gelizacin, o sea la propagacin de ros mensajes de
Cristo.
Evangetrio. Segn San Lueas. 17, S_10
Los apstoles dijeron aI seor: -Aumntanos la fe.
El seor Ies contest: "si tuvirais fe como un
granito de mostaza, diriais a este rbol: ,Arrncate
de aqu y l.unzate al mar, y os6bed.eceiar,.
La fe es un don dino compretamente gratuito, por eso
hay que pedirla frecuentemente. una de Las ms bellas y
eficaces oraciones que podemos decir y repetir durante nues-
tra vida ser la de Ios apstores en el evangelio
de hoy:
"Seor: arrmntanos Ia fe,'.
Jess quiere ensearnos en este pasaje que la fe es la
fuerza ms grande del mundo. y nos recuerda que aun cosas
que parecen imposibles, como por ej. obtener que un r-
bol se arranque y se vaya volando, por los aires hasta er
mar, todo ello se puede conseguir si tenemos fe. si enfren-
tamos una situacin difcil diciendo: "Esto ya no es posi-
ble de remediaf', yd con esa desconfi anza estamos
paralizando nuestras fuerzas y disminuyendo la ayuda
divina. Pero si nos repetimos muchas vecesr ,,Tod,o lo
244
DOMTNG0 27 . CICLO C
puedo en Cristo qrre me fortaleee", y entonces s que
lograremos xitos admirables.
Debemos recordar siempre que nunca enfrentamos una
tarea nosotros solos sino que Dios est con nosotros con
su poder y su gran deseo de ayrdarnos. Y "si Dios est
corr nosotros, quin podr contra nosotros?".
Cuntos rboles de dificultades voy a arrancar, tenien-
do un poco de fe?
Seor: concdeme algunos granitos de mostaza de fe.
Cuntas veces repetir hoy la oracin de los apsto-
les: "Seog arrmntanos la fe?". Si ya la he dicho diez
mil veces, debo seguirla diciendo. Si solamente la he di-
cho mil veces, es poco todava. Si la he repetido cien ve-
ces, apenas estoy empezando a decirla.
Dir esta oracin por ese de mi familia que tiene poca
fe (y en cada familia hay alguno). La dir por tantos ha-
bitantes de mi ciudad que tienen ya su fe casi muerta, y
por tantos millones de ciudadanos de mi pas que ya casi
no tienen fe. As cumplir el mandato del profeta Jeremas:
"Orad por la ciudad y por la nacin donde os ha to-
cado vivir".
Jess al or la oracin de los apstoles les dio una noti-
cia bien gorda: "Si tienen fe aunque sea como un granito
de mostaza, dirn a este rbol vyase al mar, y les obede-
cer". Cul rbol? El rbol de esa tentacin que nos deses-
pera. El rbol de esa mala costumbre que se nos prendi
como un vampiro y nos debilita y no nos deja crecer en la
245
 DOMTNGO 27 - CTCLO C
santidad. El rbol de ese mal genio Jess nos dice que no podemos pretender que Dios nos
a tras da. Para algunos el rbol que deba algo. Cuando hayamos hecho lo mejor que podamos
el de la borrachera. para otros es el hacer, slo habremos cumplido con nuestro deber, y esto
etc... Y si es muy dificil o casi impo- es lo que estamos obligados a hacer.
sible arrancarlo? pues aqu ilega er milagro, y Dios
hace
milagros en favor de ros que tienen fe. Hay rores de pe- Quiere el Seor que no nos enorgullezcamos de lo que
cado enraizados en er alma con race. *rry profundas, hacemos. Era eso lo que tenamos el deber de hacer. Nadie
y
con sus frutos muy amargos. pero la fe pued" urrur.ur- hace demasiado. Y quizs nunca hacemos ni siquiera Io sufi-
los y alejarlos, un poquitr de fe .o*o un granito ciente. Con razn Santa Tbresita deca: 'Cuando me presen-
de
mostaza, ser muy til cuando nos lregue er pJsimismo te ante el tribunal de Dios, me presentar con las manos
y
quiera desarrimarnc. Jess deda 'Tbdo * p".ru pa,o vacastt.
quien
tienefe'?. Para hacer crecer Ia fe hay qrl ..r"uyi
a experi-
mentar Ia fuerza de Ia oracin. Es Ia fu"rru a ros pobr... Seor: que estemos a tu servicio sin falsos orgullos ni
Tengo yo deseos de que se me aumente Ia fe?
vanidades. Unicamente hemos hecho lo que tenamos obli-
Estoy con-
questa
vencido d

p
tambin
i:::,Tffii;riili.l
gacin de hacer. Y quizs ni siquiera eso.

La respuesta de San Ambrosio

Especial*"r, para los mos?
La Historia de la rerigin est ilena de milagros con-
cedidos a quienes han credo. Hay que hacer la preba
de
poner toda nuestra fe en Dios.
veremos maraviiras!
Supongan que un empleado trabaja como labra_
dor o como pastor. Cuado vuelve deicampo, quin
le va a decir: ttEn segtrida, venga y sintes . .orr.""
en la mesa?". No Ie dir ms bien: ,lneprreme d.e ce.
nar y srvame. y despus s y beber?,,
Hay que estar "o-""
muy agradecid.o con ei empleado
porque ha hecho lo que se Ie ha mand.ado? io mis_
mo ustedes: euando haya, hecho todo Io ma'dad.o,
digan: f'Somos rrnos pobres senid.ores, hemos hecho
nicamente Io que tenamos que hacerr,.
246
Este gran arzobispo de Miln, predicador elocuente,
evangelizador incansable, generossimo ayudador de los
pobres, gua prudente de la ciudad, admirado por todos por sus
admirables cualidades y su actividad asombrosa, cuando
una vez lo felicitaron por tantas buenas obras que haca, res-
pondi: 'Yo Io nico que he hecho es cumplir mi deber.
Hacer lo que tena obligacin de hacer. Siervos intiles somos.
Unicamente hemos hecho lo que tenamos que hacer".
Como que este santo s haba ledo el evangelio y lo
pona en prctica!
Sienos intiles somos. Debemos sentir esto siempre
ante Dios y ante los dems, porclue no somos merecedores de
alabanzas ni de premios. Lo poco que hacemos es bondad del
247
 on nuestras cualidad* y opor-
seor. Pura gracia su)a. otros
jl:i+i.) l+,HHj:*,i ri j l*k+
tunidades, habran hecho mucho ms, quizs (o sin
quizs).
q,:: [{iH,# ,,4
Aos: 1 996- 1999 -2002 -2005-2008-20 I 1
Olr; l."e$} [resf,a lrlu.ylizerc].aC erl
L CI S lii:.I-I/ KT'/uI] C) $ Al,
A un religioso que cumpla sus Bodas de plata de da
religiosa lo felicitaban por esos 25 aos de perseverancia
y de fidelidad. Y l respondi: "Los 25 aos los puse yo.
Pero la perseverancia y la fidelidad Ias puso Nues-
tro Seor". Y esto s que es cierto, Nosotros ponemos
nuestro tiempo, las capacidades y cualidades que el Se- L Dijo ]ess:
Un hombre prepar un da un bancluete y mand r sus criaclo.s en l>usca cle los ittvi-
de ellos querir rcuclir y collel rztlroll I exctlstl'se.
or nos dio, pero la gracia de poder hacer obras buenas trdos. Pero ninguno

es un puro regalo del buen Dios, Y bendito sea siempre

por ello nuestro gran Benefactor, a quien le suplicamos
con las palabras del Salmo: 'Baje a nosotros la bondad
del Seor y haga prsperas las obras de nuestras
manost'.

Wffi"Jffi THHIWffiS Tt,U @H-Iffi Iq[ 2. Uno de ellos dijo : He 3. He comrraclo cinco yut- 4. Acalo le casrt'lne-'cs-
tas de bueyes y voy pondi e[ tercero-. As qtre
H,# Hfuh} AS compraclo ahora una gran- l p'0-

ia y tengo clue ir a mirarla. barlos. dijo el otro, me es imposible ir.

}T,ffiHffiHfl}ffi?
V ffiH ,# S HH,B]HH*Hfl}ffi,
F*f,$ffi, AUffi Hffi
}qil F fl} HTC}U H.,H,M C H S ?
5. Cuando el seor oy estas razclnes, irri- ti, Y como an qtredala bastante sitio, aa-
tsc y mancl a sus crirdos: Icl prlr las ca- di: Icl por los carminos y traed ms gen-
(SanPablo) lles y traed aqu a los pobres, a los cojo.s y te. Ninguno de los invitarlos arrte.s probaril
a los ciegos. rnl cena.

248 249

DOMINGO 28 - CICLO A
ORACION: Te pedimos Seor que tu gracia continua-
mente nos preced. y acompae, de manera que estemos
dispuestos a obrar siempre el bien. Por Nuestro seor Je-
sucristo...
Primera Lectrra. Del Profeta Isaas. 25,6-10
Preparar el Seor para todos estos prreblos, un
festn de manjares exquisitos, con vinos de Ias mejo.
res clases. Y anancar en este monte el velo que crrbne
a todos los pueblos. Arriquilar la muerte para siempre.
El Seor Dios erliugar las lgrimas de todos los ros-
tros, y librar a su pueblo de Ia vergiienza que le
oprime. Lo ha dicho eI Seon Aquel da se r: Aqu puedo en aqul que me conforta. En todo caso hicis-
est nrestro Dios de qrrien esperbamos que nos.sal-
vara. Celebremos y gocmonos con sr salvacin.
Parece que el profeta Isaas est haciendo el anuncio
de los goces que nos esperan en el banquete de la vida
eterna. El libro del Apocalipsis har despus una descrip-
cin muy parecida a esta para recordarnos la gloria que
nos espera en la eternidad.
Seor: ctrn esperanzador es este mensaje en el que nos
informas que despus de las tristezas de esta da nos pre-
paras un banquete de felicidad y de victoria en la eterni-
dad, donde ya no habr muerte, ni lgrimas, ni dolor, sino
alegra y gozo para siempre. Esto es Io que T\i, nuestro
Dios, nos has preparado y por eso nos alegramos y nos
regocijarnos y te damos gracias.
250
DOMINGO 28 - CICLO A
SALMO 22. }Iabitar en la casa del Seor, por
aos sin trmino
Este hermoso salmo nos recuerda que el Seor nos lle-
var a verdes praderas y nos conduce hacia fuentes tran-
quilas y que nos prepara una mesa, aun frente a nuestros
adversarios, y llena de felicidad la copa que nos espera.
Tbdo un programa para el da del Banquete Eterno que nos
tiene preparado en el cielo.
Segunda Lecttrra. De la Carta de San Pablo a los
Filipenses.4, 12-20
Hermanos: s vir en pobrezay en abundancia.
Estoy entnenado para todo y en todo: para l,a hartu-
ra y el hambre, la abrndancia y la escasez. Tbdo lo
teis bien en compartir mi tribulacin. En pago, mi
Dios proveer a todas rnrestras necesidades con gfan
genercsid.ad, conforme a su riqueza en Cristo Jess.
A Dios nuestro Padre, l,a gloria por los siglos. Amn.
San Pablo aprendi a gozar del don de estar conten-
to con lo que le sucediera: con la escasez y la abundancia,
la hartura y el hambre. Este era el ideal de la filosofia
estoica. Los estoicos eran los filsofos ms apreciados de
su tiempo, y ellos insistan en que lo importante no era el
tener muchos bienes, sino el tener pocos deseos. Cuando
le preguntaron a Scrates cul era el hombre ms rico
del mundo, respondi: "El ms rico es aquel que se con-
tenta con lo que tiene". Pero para el Apstol la razn de
su alegra y de su calma y de su paz se basa en una gran
idea: "Tod,o lo puedo en aqul que me fortalece,
25L

que es cristo. se considera ileno, suficiente, contento,
porque ha matado todos sus dese s, sino porque todos
sus
ideales y santas am iciones se realizan plnamente al
sentir que Jesucristo Ie acompaa, Ie concede fuerza y
Ie promet premios eternos,,.
En pago, rni Dios proveer a todas vuestras necesi-
dades
san Pablo quiere recordar que nuestras ddivas en fa-
vor de los seguidores de Jesucristo, no hacen ms pobre
al donante, sino todo lo contrario, re aseguran un pago
formidable por parte de Dios. Las riquezas de Dios estn
abiertas p ra quienes obsequian "anrnque sea un vaso
de agua", a los que son de cristo Jess. y Dios cuando
paga, paga supremamente bien.
Evangelio. Segrin San Mat eo. 22, l-14
Drio Jesri.s el Reino de ros cieros se panece a'n ney
que celebraba la boda de su hiio. Mand. empleados
para que visaran a los convidados, pero no quisie-
ron ir. vol a mardar rnensajerog encargiindoles que
Ies dijeran: "Tbngo preparado el banquete. He ma-
tado terneros y reses eebadas. Todo est listo. ven-
gan a la boda". Los convidados no hicieron easo. uno
se march a sus tienras. otro a sus negocios. r.os de-
ms tomaron pnesos a los mensajeros y los maltra_
taron hasta matarlos. Er rey se llen de erera y
envi a sus tropas que acabaron con aqrellos
asesinos y prendieron fuego a la eiudad.
252
DOMTNGO 28 - CTCLO A
no Luego dijo a los empleados: "La boda est prepa-
rada, pero los condados no se Ia merecan. Vayan
ahora a los cruces de los caminos, y a todos los que
encuentren convdenlos a la boda". Los mensajeros
salieron a los caminos y reunieron a todos los que
encontraron, brrenos y malos. La sala del banqrrete se
llen de comensales.
Lo primero que a uno se le ocurre al leer esta parbo-
la es decir: -Gracias, Seor por haberme intado a la gran
fiesta que preparas en honor de tu Hijo. Enaste tus men-
sajeros y en el cruce del camino me encontraron y me lla-
maron, a pesar de lo malo que soy Gracias Seor, por este
detalle de tu gran generosidad!
La parbola tiene dos sentidos. Uno para los tiem-
pos de Jess y otro para los tiempos de ahora. En aquellos
tiempos los judos fueron invitados por los enviados del
Seor, a formar parte del Reino de los cielos, y se nega-
ron a aceptar la invitacin. Entonces fueron invitados
los pecadores, los samaritanos, los publicanos, los gehti-
les, los paganos, los buenos y los malos. Aquellos que quizs
jams haban esperado una intacin para entrar el Reino
de Dios.
La consecuencia para los invitados de aquei tiempo que
no aceptaron la invitacin de los enviados de Jess, fue
terrible. Por haber maltratado y matado a los apstoles y
dems evangelizadores, les lleg el ejrcito romano de
Tito y les destruy y quem la ciudad y mat a sus habi-
tantes.
253

,los Pero Ia parbola tiene tambin unas enseanzas para
tiempos actuales.
la. Dios nos invita a una fiesta. A quienes nos hace
la invitacin para que pertenezcamos al nmero de
seguidores de su Hijo no nos destina a una vida
de triste-
za o de melancola, sino a un verdadero banquete
de gozos
y alegrias santas y espirituares. Definir la rerigiosiJad
la espiritualidad como algo triste y demasiado -serio y
r-
gido, sera una totar equivocacin. Nadie ms
aregre y
lleno de gozos santos que quien vive en amistad con
Dios y siguiendo fiermente las enseanzas de su hijo
Je-
sucristo. A cada creyente se re inta a ra alegra de
ser
seguidor fiel de Jesucristo, y si recrtaza esa Intacin,
pierde la oportunidad de gozar una grande y autntica
alegra.
2a. Nos recrerda que las oosas que Ie impiden a uno
aceptar Ia intacin para ir aI tr.r.qo"i" de Reino
de Dios no son necesariamente malas en s mismas.
Uno se fue a ver sus campos, otro a atender a sus nego-
cios, y otro a asuntos de su hogar. No se fueron a cometer
maldades ni inmoralidades, sino a decarse a obras
norma-
les. Es muy fcil que una persona est tan ocupada y
preocupada de las cosas de ra vida que se orvid
de su
destino en la eternidad. eue se dediqul con tun concen-
tracin a los bienes sibles, que se olde de los bienes
invi-
sibles que le esperan. Qge por estar tan atentos a
las voces
del mundo nos hagamos sordos a ros lramados
de Dios.
La tragedia de la da es que muy a menudo Ias
que ocupan er segundo lugar nos impiden
cosas
dedicarnos a tra-
254
DOMINGO 28. CICLO A
tar de conseguir las que ocupan el primersimo lugar. Son
cosas buenas en s mismas, pero nos impiden acceder a los
bienes supremos que obtendramos si nos dedicramos a
la da de espiritualidad y de santidad. Podemos dedicar-
los nos con tal mncentracin a ganarnos Ia da en esta tierra,
que nos olvidemos de ganarnos la da eterna. Podemos
estar tan ocupados en la administracin y organizacin de
y los bienes de la vida presente que nos olvidemos de tra-
tar de conseguir un buen puesto en la Vida futura.
3a. Si rechazamos la intacin nos perderiemos
inmensos gozos y alegras. En la parbola no slo se
recuerdan los castigos que les llegan a quienes rechazan
la invitacin de Dios, sino las alegras que se pierden por
ese rechazo. Puede ser que uno de los mayores castigos y
sufrimientos que tengamos que padecer cuando nos llegue
la hora de la sentencia final, sea el constatar las alegras
tan intensas y los gozos tan formidables que nos perdi-
mos por no haber aceptado las intaciones que Dios nos
hizo para que perteneciramos al nmero de los amigos y
seguidores fieles de su Hijo Jesucristo.
4a. La invitacin la hace Dios por prrra bondad,
sin qrre la merezcamos. Los enviados recogieron todo lo
que encontraron: buenos y malos. Dios no nos llam por-
que ramos buenos, sino porque El es bueno. Bendito seas
por siempre Seor.
Y la sala se llen de comensales
La Iglesia es una comunidad que tiene toda clase de
personas, tazas y condiciones sociales, sociedad compues-
ta por puros y santos, malos y pecadores, trigo y cizaa.
255

Dios quiere salvar a todos. Dios nos inta a todos. No im-
porta tanto como somos cuando recibimos sus llamadas. Lo
ms importante es que vayamos cambiando y que lleguemos
a convertirnos.
Cuando el rey entr a saludar a los comensales,
se fij en urro que no Ilevaba traje de'fresta y Ie dijo:
"Amigo, cmo ha entrado aqu sin vestirse de fies-
ta?" El otro se qued callado. Entonces el rey dijo a
los empleados: "Amrrenlo de pies y manos y ln.
celo aftrera, a las tinieblas. All ser el llanto y el
rechinar de entes. Porque muchos son los llama-
dos ypocos los escogidos".
Esta segunda parte se puede llamar una segunda pa-
rbola. En oriente, en los palacios reales o de grandes ricos
haba una serie de mantos elegantes, para que los invita-
dos pobres se los colocaran, y as la sala del conte se era
hermosa y elegante. Los mantos los devolan en la por-
tera aI terminar la fiesta. Pero uno de aquellos intados
no quiso colocarse el dicho manto. Prefiri estar a la mesa
con las ropas sucias, asquerosas y malolientes que lleva-
ba cuando lo recogieron en los cruces del camino.
Si vamos a la fiesta de un amigo nos colocamos nues-
tros mejores trajes. No por aparecer, sino como una seal
de respeto y aprecio por el que nos ha invitado. Esa bue-
na presentacin es una seal de respeto y afecto para con
el que nos hizo la invitacin. Y presentarnos con ropa su-
cia y maloliente sera una verdadera falta de delicadeza
y de educacin. Y otro tanto nos sucede con nuestra pre-
sencia entre los que Dios ha intado a pertenecer al grupo
256
DOMINGO 28 - CTCLO A
de sus amigos, y comensales. El no se est fijand'o en los
vestidosde tela que cubren nuestro cuerpo, sino en los ves-
iidos de obras buenas que lleva nuestra alma. Si nos pre-
: Sentamos ante su presencia con los harapos malolientes
, de una vida llenu " p".udos y de malas costumbres
que
. no queremos abandonar necesariamente seremos recha-
zados.
si no llevam.os traje cle fiesta serelnos echaclos a las
tinieblas
san Pablo dice que hay que librarse del hombre ejo, o
sea de nuestras antiguas malas costumbres, y luego "reves-
tirse del hombre nuevo", segn el modelo que Jesucristo nos
traz con su vida santa y sus palabras y enseanzas'
Muchos son los llamados... La salvacin no es autom-
tica. No basta gon ser llamados. Es necesario portarse bien,
para lograr ser escogidos y admitidos al banquete celes-
tial del Reino de Dios.
CONCI,IIJSTONES
1a. Dios sigue invitardo. Ese es el gran oficio de Dios:
invitarno= * Reino, a ser sus amigos, a gozat para siem-
"
pre de su eterna salvacin. Nos int de pequenos por medio
e nuestros padres y catequistas y sacerdotes"' con un
juven-
sermn, o un buen libro. vol a invitarnos en la
tud y u'horu sigue enando invitaciones da por da. No
se cansa nunca de intar. No hay da en que no nos diga
algo por medio de alguien o p9I medio de nuestra concien-
su fiesta
cl. Q" honor tan grande ser llamados por Dios a
.i.rrru. Y nos llamO siendo nosotros pobres, peca'dores,
indignos. No somos los ms instruidos ni los ms
virtuo-
257

sos, ni los de mejor familia. Bendito sea Dios que nos lla-
m y nos sigue llamando, sin merecerlo nosotros. Gracias
a su inmensa bondad. Aleluya.
Dios necesita persona.s que le ayuden a invitar a otros.
Seamos de ese grupo.
2a. Lo grave es que muchas veees reehazamos sus
invitaciones, y hasta tratamos mal a los que llegan a
intarnos. Eso ha sucedido siempre. AMoiss casi lo linchan.
A Ezequiel, Jeremas y Juan Bautista los trataron terri-
blemente mal. A los apstoles los mataron. Y a Jess?...
Algunos dirn: 'Yo no he golpeado a ningn evangelizador".
S; no lo has golpeado fisicamente, pero con tu lengua?
No lo has desacreditado? Eso es grave.
Y por qu no asistieron al banquete? Uno por irse
a cuidar su finca, otro por dedicarse a atender a su:nego-
cio. Y es que se habra arruinado su negocio por cerrarlo
una hora? Y acaso no poda dejar su finca siquiera por un
rato sin visitarla? Y cuntos bienes habra conseguido al
estar presente en el banquete. La amistad con el rey, y el
librarse de futuros castigos.
Y as nos pasa a nosotros. Cuntos que no asisten a
la Misa del domingo porque dicen que estn demasiado
ocupados? Acaso se van a arruinar por cerrar una hora
su negocio? O es que les van a venir demasiadas prdi-
das por dejar de trabajar una hora en ese da? Es que no
sabe pagar Dios y muy bien, lo que se hace por El?
"Dios sigue llamando, dice San Juan Crisstomo, y
nosotros negndonos a aceptar su intacin. Pero no por-
258
DOMINGO 28 - CTCLO A
que estemos demasiado oorpados, sino porque somos dema-
siado perezosos. No hay ocupacin tan necesaria que ten-
ga derecho a alejarnos de lo espiritual. Las excusas son
velos para tapar nuestra pereza, Y 1o grave es que los re-
chazos que se hacen a las llamadas de Dios, no quedan
sin respuesta de su parte. Dios llega a veces ms pronto de
lo que imaginbamos. El espera, pero cuando ve que
nuestra terquedad se nrelve incurable, ena la sancin.
Cuntos casos dolorosos podramos narrar!".
El cielo es el negocio ms importante de todos los
negocios. Hoy, como antes, las gentes se excusan de "no
tener tiempo" para pensar en la eternidad. Se lo impiden
las fincas, los negocios, sus hogares, sus oficios. Pero es que
el conseguir el cielo no es muchsimo ms importante
que todo lo otro? Cuntas excusas aparecen cada da para
no aceptar la intacin de Dios: estoy tan ocupado... tengo
tantos compromisos, tengo graves preocupaciones... debo
atender a las amistades... a las reuniones sociales.., Pen-
semos en cul ha sido nuestra conducta de invita-
dos, y pidamos perdn aI Seor por todas las veces que
no hemos querido corresponder a sus santas intaciones.
A todos se exigir el traje de fiest
La Iglesia catlica siempre ha credo que ese traje es
la gracia, la amistad con Dios, el estar sin pecado grave en
el alma. Para muchos el traje que se les va a exigir ser el
de Ia caridad. Y si no lo tienen, no entran aI banquete
celestial.
A aquel hombre le faltaba el vestido de fiesta. Se
Io ofrecieron en la puerta de entrada pero no lo acept. -Le
259
ofrecieron unas zandalias nuevas y l se qued con sus alpar-
gatas llenas de barro. Le mostraron un manto para la ca-
beza y se qued con su sombrero mantecoso y viejo. En Ao s: 199 4-L997-2000-2003-2006-2009
vez del traje brillante que le prestaban, se qued con su
ruana desteida... y cuando el rey le llam la atencin, en
vez de pedirle perdn y prometerle que se cambiara y se
quitara ese mugriento vestido, se qued tercamente calla-
do... y termin mal.

Este hombre estaba representando a muchos de noso-

tros: qu almas tan asquerosas. Con vestidos buenos en
Un ioven rico presentse a Jess y, arrodillado rnte 1, le pregurrt : nlJuen Ilaestro.
el cuerpo quizs, pero andrajos asquerosos en el alma. Con .qu debo hacer para conseglrr la vidu eterna?

joyas y adornos lujosos por fuera y el alma es una pocil-

ga, Hermosura en el cuerpo y en cambio el alma es una
carroa. Por qu no cambiar de traje pidiendo perdn al
Seor? Entonces se cumplira lo que dijo Dios por medio
de Ezequiel: "Aunque el alma est roja y manchada,
se volver ms blanca que la nieve". Por qu no dejar
nuestros harapos sucios en un confesonario por medio de
una confesin crridadosamente hecha, y adquirir all el man-
2. Y Jesrs le dijo: Por qu me llamas 3. EI joven rico le resporrcl :
to de la gracia de Dios? Si todava no ha llegado el Senor bueno? Slo Dios es buenor. Y arirdi : servrclcl
n Los he ob-

siempre clesde (lue el'il. riro. LQrr

a echarnos a las tinieblas exteriores, por qu no aprove- nObserva los mandamientos. otra co.sa dello hncer?,

char y empezar a convertirnos desde ahora mismo? Da-

nos la fuerza necesaria, oh Cristo, para dejar nuestra
vida asquerosa de pecado y adquirir una da blanca de
santidad y de fidelidad a Ti.
La llamada fue gratuita, pero el presentarse con el
vestido digno s depende ahora del esfuerzo de cada uno.
Ya que tienes tiempo todava de cambiar tu vestido de peca- 4. lo rnir con amor y Ie dijo: "S[o . El joven se alej triste por(lue posea
|ess
do por el traje de la gracia de Dios, aprovecha este tiempo Lrna cosa te falta: vete, vende todo Io que
tienes y da el dinero a los pobres. Luego
Dijo Jess : n Cun di-
mucl-rsimos bienes.
fcil es a un rico eutrar er el reino de los
de salvacin. ven y sgueme. cielos [ ,

260 26L

DOMINGO 28 . CICLO B
Primera Leettrra. Del Libro de La Sabidura.7,7-ll
Supliqu a Dios y se me eoncedi Ia prudencia.
bavoqu aI Seor y vino a ml un esprittr de sabidur{a.
La prefer a los altos cargos y a los tronos, y en su
comparacin trve en nada Ia riqueza. No la iguala-
r a Ia joya ms preciosa, porque todo el oro, com.
parado con la sabidura es como un poco de arena,
y comparada con ella, la plata vale Io que el barro.
Prefer Ia sabidur{a antes que la salud y Ia belleza,
porqre su resplandor no tiene oscuridad ni ocaso.
Todos los bienes me vinieron junto con Ia sabidu.
riay eIIa trae consigo riquezas incontables.
Difcil encontrar en toda la historia de la literatura
universal un elogio de Ia sabidura ms hermoso que este,
Para la S. Biblia la sabidura consiste en saber distinguir
muy bien entre lo que es bueno y lo que es malo, entre lo
que es conveniente y lo que no conviene, entre lo que es
preferible, y lo que es de segunda clase, y amar con toda
el alma lo bueno, lo santo, lo que es ms provechoso para
la salvacin y preferirlo a todo lo dems.
Probablemente fue esta sabidura la que le falt aI
joven del evangelio de hoy. El no pudo decir las palabras
de esta lectura: "En comparacin de la sabidura
tuve en nada Ia riqueza". Si l hubiera tenido esa
sabidura que lleva a elegir lo rns santo y lo que ms
conviene para el alma, habra seguido a Jess y hu-
biera podido repetir despus la frase tan famosa de
262
DOMINGO 28 - CTCLO B
este texto: "Todos los bienes me vinieron junto con
la sabidura".
Pido a Dios frecuentemente la sabidura? El aps-
tol Santiago dice: "Si alguno est escaso de sabidura,
que la pida a Dios, el cual Ia concede muy genero-
samente. Pero que la pida con fe, sin dudar" (Sant
1, 5) Ah, si Dios nos concede su sabidura, entonces s que
elegiremos el bien y no el mal, preferiremos lo que nos hace
mayor bien.para el alma y para la salvacin, en vez de
inclinarnos hacia lo que es ms cmodo y ms fcil para
el orgullo o la sensualidad. T[ato de aumentar en m la
sabidura leyendo frecuentemente libros religiosos y es-
pirituales? Cuntas pginas de libros espirituales leo
cada mes? El da en el que no lea nada espiritual, ten-
dr que hacer aquello que haca el emperador Tito: escri-
bir en el libro de recuerdos personales: "Hoy perd mi
da. Hoy no creci ni un centmetro mi sabidura".
La sabidura de Dios es la que nos dice qu es lo que
s tiene verdadero valor, y qu cosas o hechos o acciones
son ms apariencia que realidad. El da en el que reciba-
mos de Dios el don de la sabidura, tendremos como ter-
mmetro para medir el grado de valor de las @sas, aquella
frase que tanto se repetan los santos: "de qu me sine
esto para la eternidad?", y lo que no nos sirva no lo ha-
remos, ni lo diremos, ni lo desearemos.
Espritu Santo: envanos el don de la verdadera sabi-
dura!
El libro de los Proverbios dice: "El primer paso para
obtener sabid'ura es tener un gran deseo de instmir-
263

s, y el segundo paso es hacer esfuerzos por lograr ins-
truirse y por adquirir prudencia" (Prov. 4,7). Tengo ese
deseo? O me contento con Io poquito que s, que es de-
masiado poco? Hago algn esfuerzo por leer buenos libros,
or sermones, escuchar casetes con conferencias religio-
sas, asistir a curcillos, sintonizar programas de radio cat-
licos, consultar mis dudas con sabios directores espiritua-
les?". O sufro de "parlisis intelectual".
Franklin deca: 'Mis padres no me pudieron poner a estu-
diar. Y entonces yo me propuse dedicar dos horas diarias a
la lectura, y con eso logr remediar la falta de instruccin
que era mi gran mal".
Puedo yo decir algo semejante? Cada buena lectura.me
aumenta la sabidunay har crecer el volumen de mi amor
a Dios.
SALMO 89. Seor: ensanos a calcular nuestos aos, te o un somnfero que deje en paz al alma con sus peca-
para que adquirramos un oorazn pmdente. Esta oracin
equivale a una peticin de sabiduria aDios. Que nos enve tal
dosis de prudencia, que nos haga calcular cun larga puede
ser todava nuestra residencia en esta tierra, y as, sabiendo
que nos queda poco tiempo, vayamos adquiriendo un co-
raz6n pmdente y nos dediquemos a hacer lo que nos lleva a
la salvacin, y no lo que nos puede traer castigo y per-
dicin.
Este salmo tiene una oracin especialmente hermosa,
que deberamos repetir muy frecuentemente: -"Baje a
nosotros Ia bondad del Seor, y haga prsperas las
sobras de nuestras manos", la cual es como un eco de
aquella frase tan bella del libro de los Proverbios: 'Lo que
264
DOIVITNG(} 2T]. CTCLO B
nos trae xitos es la bencin de Dios. Nuestro afn
no aade nada".
Segunda Lectura. De la Crrta a los llebreros. 4, 12-13
La Palabra de Dios es viva y eficaz, ms eortan-
te qrre espada de doble filo. Penetra hasta el prrnto
donde se den alma y espritu. Jrrzga los deseos
e intenciones del corazn. No hay criatura que se -
bre de su mirad.a. Tbdo est patente y descubierto a
los ojos de aquel a quien hemos de rendir cuentas.
Esta lectura tan breve, contiene dos pensamientos que
con razn se han hecho famosos en todo el mundo. El pri-
mero es el bellsimo elogio de Ia Palabra de Dios, comparn-
dola con una muy aflrlada espada, que penetra hasta lo ms
profundo de nuestro ser. [a Palabra de Dios no es un sedan-
dos. Al contrario, es algo que inquieta, que quita la cmoda
seguridad de la conciencia perezosa y adormecida.
San Bernardo dice: "El primer efecto de la palabra de Dios
tiene que ser turbar, aterrorizar, dejar inquieto al peca-
dor. Pero acto seguido lo enfervoriza,lo ilumina, lo llena
de consuelos. La Palabra de Dios es al mismo tiempo ali-
mento que agrada y espada que hiere. Es remedio amar-
go y reconstituyente que fortalece. El pecador al orla o
Ieerla se estremece y se inquieta en el fondo de su ser. Pero
es un estremecimiento para crecer y tener ms vida. Ei
que est muerto por el pecado, si atiende a Ia Palabra de
Dios puede resucitar a una da nueva".
265

Seor: envanos siempre mucha palabra tuya, y con-
cdenos la gracia de escucharla y estremecernos ante su
presencia, para librarnos de nuestras maldades y empe-
zar una da segn tu santa voluntad, y tro hacer jams
las paces con nuestros pecados!
Todo est patente arte Ios ojos de Dios, arte quien
hemos de rendir cuentas. Ante una frase como esta s
hay que aceptar que en verdad la Palabra de Dios es espa-
da cortante que penetra hasta el fondo del arma. sabiendo
que todo lo que hacemos, decirnos y pensamos, est pa-
tente, visible, manifiesto ante los ojos del que nos va a
juzgar, podremos seguir indiferentes en nuestra vida de
pecado y en nuestro desgano por hacer el bien?
Cuando a Miguel Angel le recomendaban que no pu-
liera tanto los detalles de sus cuadros en el techo de la ca-
pilla en Roma, porque desde abajo no alcanzaban a notar
los defectos, l respondi: "Es flue a m lo que me inte-
resa es Io que est endo eI que mira desde arriba,
que es Dios". Eso es lo que nos recomienda esta lectura
de hoy: pensar en el que nos est viendo desde arriba y
ante el cual vamos a dar cuenta detallada de todos nues-
tros procederes.
Bossuet deca: "Slo es prudente el que piensa en el
Juicio que le espera, y trata de comportarse de tal mane-
ra que en el da de la sentencia pueda esperar ms bien
premios que castigos. Creer en el Juicio pero no pensar
en 1, es como no creer. Es necesario recordar que va-
mos a ser juzgados, para que cuando Ilegue el Divino Juez,
no nos encuentre desprevenidos e impreparados,,.
266
DOMINGO 28. CICLO R
Evangelio, segn San Marcos 10, 17-30
Cuando sala Jess al camino, se le acerc uno
corriendo, y se amodill y le pregunt: "I\llaestro bue-
no: qrre har para heredar la da eterna?". Jess
le contest: "Por qu me llamas bueno? No hay
nadie bueno ms que Dios. Ya sabes los manda-
mientos: No matars. No cometers adulterio. No
robars. No dars falso testimonio. No estafars.
Honra a tu padre y a tu madre".
El replic: "Maestro: todo esto lo he cumpli-
do desde pequeo".
Jess se le qued mirando con cario y le dijo:
"LIna eosa te falta. Arrda, vende lo que tienes. Dale
el dinero a los pobres y ven y sgueme".
A estas palabras, l arnrg la frente y se march
pesaroso porqrre era mry rico. Jess mirando alre-
dedor dijo a sus discpulos: "Qu difcil les va a.ser
a los ricos entrar en el Reino de los cielos".
Los discpulos se extraaron de estas palabras.
Jess aadi: "Hijos: qu difcil les es entrar en el
Reino de Dios a Ios qrre ponen su confianza en el di-
nero. Ms fcil le es a un camello pasar por el ojo
de una agtrja, que a un rico entrar en el Reino de
Diost'.
Ellos se espantaron y comentaban: "Entonces,
quin puede salvaree? Jess se les qued mirando y
267

les dijo: "Esto es imposible para los homb.es, pero no
para Dios. Dios lo puede todo".
Este es uno de los relatos ms vaces y espontneos
de los evangelios. Lo cuenta Marcos como un testigo que
narra un hecho sto por sus propios ojos. Empieza dicin-
do que aquel joven millonario llega corriendo y se arrodi-
lla ante Jess. Un ricachn arrodillndose ante uno que
no tiene ni dnde reclinar su cabeza. Y lo llama: ,,Maes-
tro brreno". Seal del gran aprecio que le tiene. Es que
Jess ejerca una fascinacin excepcional sobre la
gente.
Slo Dios es brreno. Jess quiere que este joven dirija
su corazn directamente hacia el Dios del cielo. eue no
se quede solamente entusiasmado por los maestros que
encuentra en la tierra. Jess desea que sus enviados
hagan lo mismo: encaminar a cada discpulo hacia Dios.
Que nadie se vaya a quedar en la admiracin hacia el
maestro que lo dirige, sino que toda la admiracin, todo el
aprecio, toda Ia fascinacin, se dirijan hacia Dios, sin qui-
tarle la admiracin debida al seor para dedicarla a maes-
tros terrenales.
.unple }os rnandemientos...'lflodos los he eunaplico
Jess le enumera los mandamientos negativos, los que
prohben hacer males (slo uno positivo, el4o.) parece que el
Divino Maestro va a establecer claramente que en el cris-
tianismo no es suficiente llevar una vida respetable.
Hay que hacer algo ms. Este joven al decirle que esos
mandamientos s los ha cumplido, parece estar afirmando: 'yo
enmi vida no le he hecho mal a nadie", y entonces cristo
268
f)iidlliG() 2i - C[CL() li
le recomienda: '?ues ahora dedcate a hacer eI rnayor bien po-
sible a todos". Para ser respetable basta no hacer cosas
malas. Pero para ser santo es necesario dedicarse a hacer
muchas obras buenas.
Jesus lo mir con cario" Bellsima expresin. Oja-
l nos mire as a nosotros, con cario, con la alegra de
ver en nuestro comportamiento un exacto cumplimiento de
sus mandamientos. Seor: que mi conducta sea tal, que
me puedas mirar con cario cada da y todos los das!
'Ve:,-"r-[e
]o que ienes y r]a]u . trcs lrolbres
Jess enfrenta a este hombre con un desafo. Hasta
ahora te has contentado con no hacer mal. Ahora dedca-
te a hacer el bien. Desprndete de lo que posees, reglalo
a los necesitados y te vienes conmigo a anrdarme a sal-
var almas. Y te conseguirs un premio eterno en eI cielo,
adems de inmensas alegras en la tierra.
Se f'ue trise, fJor{ue eira mt"lchrs riqu.ez:rs
Tena grandes posesiones y jams se le haba ocurrido
dejarlas a otros. Es verdad que no robaba, pero dedicar-
se a regalar? Eso s que no. A nadie haba defraudado ni
hecho trampa. Pero compartir con los necesitados lo que
tena? Como que no le agradaba nada la idea. Jess en-
frenta al joven con un desafio: "Hasta qu grado ests
resuelto a despojarte de lo que tienes en la tierra, para
conseguirte un gran tesoro en el cielo?" Lo que posea en
la tierra s lo tena muy bien contabilizado y avalorado.
Pero lo que poda recibir en el cielo, en eso s que no se le
haba ocurrido pensar, ni dedicarse a calcularlo.
269

Pavorosa enfermedad
Un hombre mu rico pero muy materialista le deca a
un amigo: "Mi peor enfermedad espiritual es que yo no
arelo nada para Ia otra da. Yo no tengo grandes deseos
para la eternidad'1. Fatal enfermed ad, capaz de matar
el alma de cualquier ser humano. y probabremente esta
fue la enfermedad espiritual que atac al joven de hoy: su
falta de anhelos, de deseos de grandes premios para la
eternidad, Dios mo: que jams nos vayamos a contagiar
de tan horrenda enfermedad del alma: la de no tener
grandes deseos de premios eternos para la otra vida!
Jess rnirando alrededor les dijo: qu difcil les
va a ser a los ricos entrar al Reino de los cielos.
El joven rico se haba alejado entristecido y la mirada
de Jess y de sus discpulos lo fue siguiendo hasta que se
perdi en el horizonte. Entonces Jess dio media vuelta y
dirigiendo su mirada hacia sus seguidores les dijo una fra-
se que les cay como un baldado de agua fra: ,,eu dif- que la muerte me resulte muy dificil de aceptarla-. Esta-
cil ser a los ricos entrar en el Reino de los cielos".
Esto echaba por el suelo una conviccin que ellos tenan
desde pequeitos. Siempre haban credo que ser rico era
seal de que Dios estaba muy contento con uno, y que el
modo que Dios tena de bendecir a sus amigos preferidos
era concederles muchas riquezas. Y ahora les vienen a
decir que a los ricos les va a ser tremendamente difcil
entrar al Reino de los cielos? Esto s que les caus
un verdadero susto. No les agradaba mucho la idea. An-
tes haban pensado que mientras ms rica fuera una
persona ms cerca estaba de poseer el Reino de los cie-
270
DOMINGO 28 - CICLO B
los, y ahora les dicen que es todo lo contrario. Con ra-
zn se extraaron.
Hijos: qu difcil es entrar aI Reino de los cielos
para quienes ponen su confianza en el dinero.
Cariosamente, llamndolos hijos, les repite Jess su
impresionante afirmacin anterior. Y por qu le concede
tanta importancia el Divino Maestro a esta afirmacin?
'Es que
Jess conoce muy bien los peligros qrre las
riquezas traen en contra de la santidad y de Ia eterna
salvacin.
1o. Porque las posesiones materiales atan el corazn a
este mundo y hacen olvidarse de los bienes que nos espe-
ran en la otra vida.
Despegue mrry costoso
Un anciano millonario al observar sus flrncas, sus alma-
cenes y sus casas, exclamaba: -Todas estas cosas hacen
ba demasiado apegado a lo de este mundo, para poder te-
ner tempo de desear los bienes de la eternidad.
2o. Las riquezas llevan a una fatal equivocacin:
oldar qrre existen muehsimos valores superiores
al dinero. Imaginarse que para saber el precio de algo o
de alguien hay que medirlo en dinero. Eso es una menti-
ra total. Hay valores inmensos que nunca se podrn me-
dir con riquezas materiales. Cuando se parte del
equivocado principio: "Tanto vales, cuanto tienes", se
viaja por el camino del materialismo y del terrenis-
mo ms vulgar.
27L

Conentalan entonces quin puede salvarse?
Jess les recuerda que la salvacin no es solamente una
obra de la criatura humana, sino que en ella interviene
Dios con su inmenso poder, y que para Dios nada es im-
posible. Si el rico pone toda su confianza slo en sus rique-
zas, no podr salvarse, pero si confa en Dios, el Seor
podr irle concediendo tal generosidad y desprendimiento
que logre poco a poco ir consiguiendo salvarse para siem-
pre. Quiera Dios que jams ninguno de nosotros o de
nuestros familiares o amigos o conocidos se vaya a ape-
gar de tal manera a las riquezas que por ellas se quede
fuera del Reino de los cielos. De tan grande y pavoroso
mal, lbranos Seor a todos. Amn.
C(.IFCH,i]SHi-.1HS
8u d.eto hacer para conseguir la vida eterura?
Esta es una pregunta que debemos hacernos y repe-
tirnos muchas veces, porque al fin y al cabo lo ms
importante en esta vida es ganarnos con ella la vida
eterna.
Cumple los mandamientos. Jess Ie enumera slo los
que se refieren al prjimo porque el que ama aI prjimo
ya Ie quedar ms fcil amar a Dios. Adems los israelitas
les concedan enorme importancia a los tres primeros
nrandamientos y trataban de cumplirlos.
Los he cumplido. Al cumplir los mandamientos se
haba r^elto bueno. Ahora Jess le iba a dar ra frmula
para hacerse santo.
272
DOMTN{I(} ?I:;" CTCLO }I
Veucne lo tieriies 5, Csrlr a tros lroirres
ctr.e
Quizs el joven se esperaba que le dijera: Tienes que
repartir algunas limosnas... Pero aqu la exigencia es
radical: hay que repartirlo todo, para conseguirse la
felicidad total en el Reino Celestial. Dalo a los pobres: a
los que no te van a pagar ni a reconocer lo que hiciste.
Se fue mrry triste. Dios llam al telfono, y el telfo-
no son ocupado. El joven estaba demasiado ocupado en
sus riquezas y no pudo responder al llamado de Cristo. Hoy
son muchos los que no responden a las llamadas que Dios
les hace a renunciar a algo para conseguir el todo en la
eternidad, porque le conceden ms importancia a las rique-
zas que a la santidad y a Ia eterna salvacin.
I}PITAFtrO
Dicen que eI epitafio de Ia tumba de este joven
pudo ser el siguiente: 'Aqu yace uno que pudo llegar a
ser un gran santo, un apstol famoso, y por no querer
desprenderse de sus riquezas, qued hecho un "sin nombre";
para siempre un "Don nadie". No se arriesg. No se
anim a pagar el precio, y se qued sin la inmensa recom-
pensa que le estaba esperando",
Ven conmigo. Dice Jess: "En cambio de esas riquezas
que vas a repartir entre los pobres, te ofrezco mi amistad
que te va a enriquecer ms que todo Io dems. No te invi-
to a quedarte sentado tranquilo, sino a caminar conmigo
consiguiendo salvacin de almas".
273
 Y tendrs un tesoro en el cielo: conmigo no negocias
}GMTI{GO ?8
para perder sino para ganar muchsimo y para siempre. CICtG C
Ms fcil que un camello pase por el ojo de una Aos 1995-199 8-2001-200 4-2OO7 -2010
aguja Los diez leprosos
No tratemos de disminuir esta frase tan terrible de
Jess. Aunque sea un refrn oriental, y all los refranes
son exagerados para que impresionen ms, sin embar-
go con esta afirmacin demuestra el Divino Maestro que
es supremamente difcil que quien se dedica exagera-
de Jertrs:.rln, en los confines de Sarnaria,
damente a adquirir riquezas y a conservarlas, logre llegar al encuentro de Jess diez leprosos.
a Ia santidad y al Reino de Dios. Cristo ataca y fustiga
aqu el egosmo que amontona riquezas y no las reparte.
Y esto le puede suceder a toda clase de personas, y tam-
bin a las ms piadosas. iQu peligro!

Qu difcil es que trn rico llegue al R,eino cle los

cielos
Jess nos advierte con una energa sorprendente las
2.Yle gritaron desde lejos: nN'faestro, ten pieclacl clc no.sotros. Djolcs Jess: nId y
dificultades que las riquezas presentan para poder obte- mostraos a los sacerdotes, (porque slo los sacerclote.s podan clcclarrrrlos curaclos).
Mientras se marchabau, quedaron limpios.
ner Ia santidad y la salvacin. De todo apego inmoderado
a los bienes de este mundo, librtanos Seor para
siempre. Amn.
SI QUTtrRES SER PtrRFECTO \MNDE
TUS ETENES, YDALtr ESE DINERO A
LOS POBR,ES Y TENDRA,S UN TESORO
EN EI, CTELO
3, Pero solamente uno ,.le ellos volvi y, postr'rnclrse ir Ir.s pit:.s cle Je.sris. lt. cli gr.ir-
(Jesucristo) cias. No eran diez los que quedaron lirnpiosP
-
pr(.qrrrrtri Jr,.ss-. l)rirr<lc estilr los
otros? Slo uno l'ra venido a renclir gloria rr I)ir.s. :r''r'isrrrrrcrrte rrrr srrntaritrtrro?, Y <lijo
al hombre : ,, Let'itrttte y r.cte. tr.r fc ttt lrlt srtlt'lttlo, .

274 275
 irqc-'rrt,.|r r" Fl'c fi ii? - t'\ ..f-l
ir

Naamn el sirio baj y se bao siete veces en el

Jordn, como se Io haba mandado Eliseo el hombre
de Dios, y su carne qued limpia de lepra, como la de
un nio. Vol con sus acompaantes al hombre
de Dios y le dijo: "Ahora reconozco qrre no hay Dios
en toda la tielra ms que el Dios de Israel. Tb ruego
que aeeptes el regalo que tu senidorte quiere hacer',.

Contest Elisso "rfutro rcr Dios a quien sinzo, qrre no

aceptar nada". Y aunque le insista, reehaz el re-
galo.
Naaman jo: 'Entonces, qrre entreguen a este tu
Sus criados le rogaron que obedecierr l Eliseo. nSi el profeta te hubiera pedido
senidor unos bultos de tierra qrre pueda llevar en algo muy difcil, rlo lo hubieras hecho? Cunto ms Irabindote dicho : lr,ate y
rrn par de mulas, porqrre en adelante este senidor quedars limpio?, Y as Naamn se ba siete veces en el Jordn. Cuando sali, srr
cuerpo estaba lmpio como el de un nio y qued crtrado de su iepra.
no ofrecer sacrificios ni holocaustos a otros dio-
ses, sino al Seor Dios verdadero".

El nombre de Eliseo significa: "Dios trae las soluciones".

Y en verdad que s le trajo a Naamn el sirio extranjero
Ia solucin para su gravsima enfermedad de lepra: le
consigui la sanacin completa.

Tambin hoy muchos que tenemos el alma llena de esa

terrible lepra que se llama el pecado, cuando nos sumer-
gimos en los sacramentos (bautismo, confesin, comunin) 5. Voh'i coll su squito al hombre de Dios, presentse ante l y dijo : u Aho:a s que no
hav otro Dios er la tierra qlle el cle Israelr. Nramn rog a Eliseo que acepta.ra regalos
podemos quedar con el alma limpia, hermosa como la suyos, pero ste se neg a ello. uVete afl p&z, Ie dijo Eiiseo. Y entonces se rnarch a su
piel de un nio pequeito. pas y itrr no ofrecer sacrificios a ningrr otro dics.

276 277

Y tambin los que como Eliseo somos empleados por Dios
para llevar a las almas la paz y la sanacin espiritual,
debemos como este gran profeta liberarnos del deseo de ha-
cer de la religin un modo de ganar dinero. Hay que cum-
plir lo que mand Jess: "lo que habis recibido
gratuitamente, repartidlo tambin gratuitamente"
(Mt. 10, 8).
Como Naamn el milagrosamente curado, deberamos
ser muy generosos en proclamar ante las dems personas,
donde quiera que estemos, los favores admirables que
Nuestro Seor ha hecho en favor nuestro.
(San Rafael a Tobas)
278
DOMINGO 28 - CICLO C
SALMO 97. Cantad al Seor porque ha hecho mara-
villas
Este es un himno para darle gracias a Dios por haber
Iiberado a sus amigos de grandes males (como por ej. el
de Ia lectura anterior, etc.). Y proclama: "Hasta los ms
lejanos extremos de Ia tierra las gentes han contemplado
los favores que hace nuestro Dios". Naamn que lleg del
extranjero, y el leproso samaritano del evangelio de hoy,
y todos nosotros, en los sitios ms alejados del mundo,
hemos contemplado los favores maravillosos que Dios hace
en favor de los que le imploran con fe.
Segrrnd.a Lectura. I)e la 2a. Carta de San Pablo a
fimoteo. 2, 8-13
Querido hermanozhaz memoria de Jesucristo el
Seor, resucitado de entre los muertos, nacido de
la familia de David. Este ha sido mi evangelio por
el que sufro hasta llevar cadenas, oomo un malhechor.
Pero la Palabra de Dios no est encadenada. Por eso
lo aguanto todo por los elegidos' para que ellos alcan-
cen tambin la salvacin, lograda por Cristo Jess,
y la gloria eterrra. Es doctrina segura: si morinos con
El, viremos con El. Si perseveramos, reinaremos
eon El. Si lo negamos, tambin El nos negar. Si so-
mos infieles, El permanece fiel, porqrre no prrede ne'
garse a s mismo.
Al evangelizador lo pueden encadenar, pero a la Palabra
de Dios no la lograr encadenar nadie jams. Solamente
si el propio evangelizador se vuelve cobarde y deja de hablar,
entonces s ya el mensaje de la Palabra salvadora no Io-
279

gra salir de su boca. San Pablo recuerda al evangelizador
que Jesucristo ha resucitado y que esa buena noticia la
debemos llevar siempre a la gente. Y hay que tener temor a
que por miedo neguemos a Jess, porque entonces El
tambin nos negara a nosotros.
Evangelio segn San Lucas. 17, 1L-19
Yendo Jess camino de Jenrsalem, pasaba entre
Samaria y Galilea. Chando iba a entrar en rrn pueblo,
vinieron a su encuentro diez leprosos, q1 se d,etu-
vieron a lo lejos, y a gritos le decan: Jess, Maes-
tro, ten compasin de nosotros!
Al verlos les d[io: "Vayan a presentarse a los sacer-
dotest'.
Y mientras iban de camino, quedaron ctrrados. Uno
de ellos, viendo que estaba eurado, se vol alaban-
d.o a Dios a grandes voces, y s arrodill a los pies
de Jess dndole gracias. Este era un samaritano.
Jess, tomando la palabra dijo: ,,No han quedado
curados los diez? Y los otros nueve donde estn?
No ha venido ms que este extranjero para d.ar
gloria a Dios?"
Y le dijo: "Levntate. Vete, tu fe te ha salvado,,.
Jess se entristece al ver que sus paisanos son menos
agradecidos que este que pertenece a otro pas. y es que
ms frecuentemente nos dirigimos a Dios para pedirre favo-
res, que para darle gracias por los beneficios que nos conce-
280
DOMINGO 28 - CICLO C
de. Una vez ms los judos se mostraban desagradecidos
y los gentiles demostraban mejor voluntad. Este leproso
repiti los gestos de Naamn al quedar curado: dar gra-
cias pblicamente a Dios.
Los judos no trataban con los samaritanos, y en aquel
gnrpo haba nueve judos y un samaritano. Una desgra-
cia comn haba roto todas las barreras nacionales y
raciales. En la tragedia comn de su lepra, se haban olvi-
dado de que eran judos y samaritanos, y slo recordaban
que eran hombres que tenan una gran necesidad de
ayuda y de comprensin. Les suceda como a las fieras
de Ia selva que cuando un gran peligro las ataca, por ej.
una inundacin, etc., se renen en grupos sin atacarse,
aun los que son ms enemigos entre s. Seguramente
una de las cosas que tena que unirnos a los humanos
sera Ia enorme necesidad que tenemos de las ayudas de
Dios.
Se detuvieron a los lejos. Estaba mandado que el
leproso gritarafBstoy enfermo", y se detuera a media cLta-
dra de distancia de,los sanos.
Slo tno vol. Ninguna otra historia del evangelio
se,ala tan directamente Ia ingratitud de los seres hunra-
nos para con Dios. Muchos suplicamos pidiendo favores y
una vez conseguidos, nos oldamos de la accin de gracias.
Nos dio Dios su propio Hijo. Cuntas veces le danros
gracias por ese inmenso favor? Nos da el alimento.
Cuntas personas dan gracias a Dios en sus comidas? Y
para con el prjimo? Cun pronto oldamos ios favores
recibidos!
28L

CONCLUSIONES
Evoco y recuerdo la escena de los diez gritando. La narra-
cin est llena de circunstancias vivas y revela a un testigo
muy bien informado; Jess va entrando a un poblado.
Los leprosos tienen que presentrsele antes de que llegue
a las primeras casas porque ms all ya no pueden pasar.
La ley les prohiba entrar en pueblos y ciudades y tenan
que vir alejados de todos los sanos. Jess oye el retumbar
de unas latas. Es Ia seal de alarma que ellos dan, para
que los sanos se alejen. Antes de emprender carrera
para evitar el contagio, los ms generosoS Ies dejan sobre
piedras algn pedazo de pan o una moneda. Jess no hu5re
de ellos. No les tiene asco. Aguarda a que se le acerquen.
Porque.hacia ningn enfermo del alma o del cue{po siente
jams asco o repulsa, sino compasin y deseo de sanarle.
La peticin de arurda. Aquellos hombres han odo
hablar muy bien de Jess. Les han contado que ensea
doctrinas marallosas y muchos les han dicho que tiene
un poder infinito para hacer milagros, y que no niega ja-
ms un favor a quien Ie pide con fe. Por eso Ie lanzan el
grito pidiendo a5ruda:"Jesris, Maestro, ten compasin de
nosotros". Lo llaman por su nombre. Ya saben quin es.
Le dicen: l'Maestro", porque hasta ellos ha llegado la
fama de su sabidura. Le piden compasin, porque estn
seguros de que es misericordioso.
Este debe ser el grito que de nuestra alma suba cada
da hacia eI amable Corazn de Cristo. Jess, Maestro,
ten compasin de nosotros, Ios que padecemos la Ie-
pra del pecado. Ten compasin de los impuros y de los co-
282
DOMINGO 28 - CICLO C
lricos, de Ios ladrones y de los asesinos, de los perezosos
y de los mentirosos. Seorr somos una inmensa coleccin
de leprosos del alma que te suplicamos la curacin. Quie-
ro pedirte perdn por los que no te piden perdn.
Por cuntos leprosos del alma rezo yo? Por los peca-
dores de mi familia, por los de mi barrio, por los. que se
van a morir hoy, por los que estan en mayor peligro de
condenacin a causa de la dureza de su corazrl Recordar
la frase de Po Xll:"Misterio tremendo y digno de medi-
tarse: que la salvacin de muchos pecadores se debe en gran
parte a las oraciones de los amigos de Jess que implo-
ran su misericordia".
Vayan a presentarse al sacerdote
Jess quiere una curacin discreta y sin ruidos. Los
manda a los respectivos sacerdotes de los pueblos, para
que segn lo ordena la ley en el libro del Levtico (Captulo
13) reciban el certificado de que s ya estn realmente
curados.
Vayan a presentarse al sacerdote: Seor que ese
mandato nos siga zumbando al odo como esas tonadas
que aprendimos de nios y que no se nos olvidan. Que
vayamos al sacerdote a pedirle consejos, a orle predi-
car, a confesarle nuestros pecados y recibir la absolu-
cin que quita aI alma la enfermedad de la lepra espiritual.
Que aunque el sacerdote sea pecador, recordemos sin em-
bargo que Pedro, despus de negarte tres veces, logr con-
vertir con su prximo sermn tres mil pecadores. Porque
el que oye al sacerdote que evangeliza, te oye: a Ti oh
Cristo.
283

Pas una sombra de tristeza por el rostro siempre tan
alegre de Jess. Y hoy tambin en cada una de las 24 horas
del da, El sigue preguntando: "Y los otro nueve dnde
estn?" De cada diez catlicos, por qu nueve no van a
misa? De cada diez personas que ganan buena plata, por
qu nueve no dan el diez por ciento para los pobres? De
cada diez que comen, por qu nueve no dan gracias a Dios
en las comidas? De cada diez que b4jan de un bus despus
de un viaje sin contratiempos, por qu nueve no le dan
gracias al buen Dios? Diez se van a acostar despus de
un da tranquilo, y nueve se acuestan sin decirle un "gra-
cias" al Seor.
Slo uno. Los otros nueve siguieron su camino, como
si nada especial les hubiera sucedido. Se les cur la piel,
pero su espritu sigui lo mismo de indiferente. En cam-
bio eI samaritano qued curado del cuerpo y enfervoriza-
do en el alma. Ser yo de esos 9 desgraciados que se pasan
das y hasta semanas sin dar gracias al Seor Dios? Nunca
se las dar demasiadas, ni siquiera las suficientes. Y ms
en este ambiente tan negativo en el que vivo, donde la
gente piensa ms en Io poco feo y desagradable que les
sucede, que en lo muchsimo y muy positivo que el Crea-
dor concede a cada uno.
Tambin ahora y aqu, un noventa por ciento de los
que recibimos favores de Dios, somos desagradeci-
dos. Y Jess se queja de esta ingratitud. Con los dems
tratamos de ser bien educados; y con nuestro Dios somos
maleducados. El desagradecimiento nos cierra la puerta
284
ajl{li ,,, ,, ,,
para recibir muchos favores que se nos iban a conceder si
furamos agradecidos. El libro del Deuteronomio dice que
olvidar los favores de Dios es ingratitud, y el Libro del
Eclesistico aade que a los que son ingratos con el Crea-
dor se les niega muchos favores del cielo (Ecl. 20).
\/r;[.i':ir1l;.;rtr[:il.-E;:iird.i] i'r, i!!";rxii'iir]si vt]c;ci:rj
i
La gratitud proene de un apreciar y valorar lo que Dios
nos da y nos regala. Dios se merece que de vez en cuando
suspendamos nuestros trabajos, nuestras diversiones y
hasta un poco nuestros ajes, para dedicar un rato a darle
gracias.
A la gratitud se le concede en la Sagrada Escritura un
relieve sorprendentemente irnportante. Es la respuesta a
los favores y gracias de Dos. El alma asombrada ante la
generosidad de Nuestro Seoq reconoce gozosa la bondad
divina. Es un estremecimiento de gozo y de veneracin
ante la magnfica generosidad del buen Dios.
Las mams preguntan al nio cuando recibe un rega-
Ulo:" Cmo se dice?". tr)so mismo nos pregunta Ia Madre
Iglesia: "Cmo se dice?". Dios te ha concedido demasia-
'dos
regalos para que no le respondas con frecuentes ac-
ciones de gracias. Cmo reacciono ante las gracias que
Dios me concede? Soy agradecido? Seor: que s lo sea,
mucho y siempre!
VI deca que el buen cristiano es un ser que
Pablo
siempre da gracias a Dios. Y San Francisco de Sales
recomendaba que cada persona debe pensar no slo en los
dones que Dios nos ha concedido a todos, sino tambin
285

en esos regalos personalsimos que cada cual ha reci-
bido de la generosidad dina, Y que debemos dar gracias al
Seor hasta por esos "males" que con los lentes de la tie-
rra parecen daosos para nosotros, pero que con los len-
tes del cielo veremos que fueron provechossimos para
nuestra eterna salvacin.
San Pablo es el telogo de la gratitud
Al estudiar sus plegarias se nota que el punto al cual
el apstol le conceda la mayor importancia era el recordar
los favores recibidos de Dios y darle las gracias. Y recomien-
da repetidamente en sus cartas: "Sed agradecidos. En
todo dad gracias al Seor".
En la Sagrada Escritura se hace notar que la vida del
creyente debe estar llena de gratitud a Dios, pero que de-
safortunadamente las acciones de gracias son demasiado
escasas. Y como dice San Vicente:"Pocas cosas hay que nos
consigan tanto la buena voluntad de Dios, como agrade-
cerle sus beneficios". Por eso el Libro del Eclesistico
afirma: "Qrrien agradece a Dios un beneficio reci-
bido, obtiene de l mil favores ms".
Recuerda y agradezca. En varios templos antiguos de
Inglater:ra est escrita en la entrada, esta bella frase: "Re-
cuerda y agradezca". Este s que sera un provechoso lema
para nuestra vida. El evangelio de este domingo nos pre-
senta Ia felicitacin de Jess por el que le asradece, y de-
muestra su tristeza por los nueve desagradecidos. Por eso
la Santa Iglesia en todas las misas nos invita diciendo:
'lDemos gracias al Seor Nuestro Dios", y nosotros res-
pondemos: "Es justo y necesario".
286
DOMTNGO 28 - CTCLO C
La gratitud nos produce alegra. No se puede vivir
recordando los inmensos favores recibidos de Dios y vivir
triste al mismo tiempo. si vivimos tristes, probablemente
somos desagradecidos. Nuestra alegra estar proporcio-
nada a la cantidad de favores de Dios que recordamos y
agradecemos. iQu favores quiero agradecer hoy a Dios?
Dar gracias a Dios es nuestro deber y. salvacin. De-
berde justicia. salvacin, porque Dios regala msfavo-
res a quienes ms le agradecen sus bondades. Y aunque
nosotros hayamos sido hasta hoy muy leprosos y muy sa-
maritanos podemos ser curados y seremos felicitados por
Jess si le damos gracias. Recordemos de vez en cuando
los favores que nos ha hecho Jess (especialmente el ha-
bernos conseguido el perdn de nuestros pecados y nues-
tra eterna salvacin) y ese recuerdo se har gratitud y nos
traer ms gracias suyas y ms seguridad de ser salvados
para siempre.
Vete:tu fe te ha salvado. Jess: que nos puedas decir
lo mismo a cada uno de nosotros; sigue tu camino tran-
quilo y en paz, que por haber tenido gran fe en el poder y
en la bondad de tu Dios y Redentor, vas a conseguir tu
salvacin eterna. Amn. Jess.
(Salmo 136)
287
 ANOS 1 996- 1 9gg -2002-2005-2009-20 11

(San Pablo)
Dad a Dios 1o que es de Dios
y al Csar lo que es del Csar
288 289

DOMINGO 29 . CICLO A
ORACION: Dios todopoderoso y eterno: te pedimos de-
dicarnos a Ti con flrdelidad, y senrirte con sincero corazn.
Por Nuestro Seor Jesucristo...
Primera Lectura. Del Profeta Isaas. 45, L-6
As dice el Seor a su Ungido Ciro, a quien lleva
de la mano: doblegar ante l las naciones, desarrna-
r a Ios reyes. Abrir ante I las prrertas de las
ciudades. Por mi siervo Israel, te llam por tu
nombre, te un ttulo, aulque no me conocas. Yo soy
el Seor y no hay otro; fuera de Ml no hay Dios. Te
pongo las insignias d.e mardo aunque no me conoces.
Para qrre sepan de oriente a occidente que no hay
otro frera de M. Yo soy el Seor y no hay otro.
Ciro fue el rey del cual Dios se vali para volver a su
pueblo Israel a su patria, a la Tierra Prometida. Aunque
Ciro no conoca la verdadera religin, era sumamente
respetuoso con Ia religin de Israel y Dios le premio ese
respeto religioso, concedindole muchos triunfos.
En esta lectura, como en el evangelio de hoy, se re-
comienda un profundo respeto por las autoridades civi-
les, aunque estas no sean de nuestra religin. Por medio de
un terrible conquistador, Nabucodonosor, Dios castig a
su pueblo y lo purific llevndolo cautivo y desterra-
do a Babilonia. Y cuando el pueblo ya se ha purificado de
sus idolatras, Dios, por medio de otro conquistador, Ciro,
dermelve otra vez a su pueblo hacia la Tierra prometida.
290
t
DOMINGO 29 - CICLO A
En la Biblia se considera a Ciro como una figura del Re-
dentor pues as como l libert del destierro y de la escla-
vitud al pueblo de Dios, as Jesucristo nos trajo la
verdadera liberacin y nos lleva hacia la patria eterna.
SALMO 95. Aclamad la gloria y el poder del Seor
Despus de la lectura anterior donde Dios repite:'Yo soy
el Seor y no hay otro, No hay otro Dios ftrera de M",
en este salmo se aclama:"Dios es grande y muy digno de
alabanza, ms temible que todos los dioses. Los dioses de
los gentiles son slo apariencia, mientras que el Seor ha
hecho el cielo".
Segunda Lectura. De la la. Carta de San Pablo a los
Tesalonicenses. 1, 1-5
Pablo, Silvano y fimoteo a la iglesia de los Te-
salonicenses, en Dios Padre y en el Seor Jesucris-
to. Avosotros gracia ypa;z.
Siempre damos gracias a Dios por todos vosotro's
y os tenemos presentes en nrrestras oraciones.
Ante Dios nuestro Padre recordamos sin cesar la
actidad d.e vuestra fe, el esfuerzo de vrrestro amor
y la constancia de wuestra esperlarrzla en Jesucristo
nuestro Seon
Bien sabemos, hermanros amados de Dios, que El
os ha elegido, y que cuando se proclam el evangelio
entre vosotros, no hrrbo sIo palabras, sino adems,
291

fuerza del Espritu Santo, y conviccin profunda
como mrry bien sabis.
La 1a. Carta a los Tesalonicenses es el primer escrito
que se hizo en el Nuevo Tbstamento. Tbsalnica era una
ciudad muy importante. Era el paso obligado de oriente a
occidente y de occidente a oriente y por eso un sitio es-
tratgico para propagar desde all la religin. El nombre se
lo puso Casandro al reedificarla el ao 315 antes de
Cristo. Tesalnica se llamaba la mujer de Casandro, la
cual era hija del rey Filipo y hermana de Alejandro Magno.
An hoy la ciudad que ahora se llama Salnica, tiene 70.000
habitantes. San Pablo evangeliz por varias semana.s a Tbsa-
Inica. Despus envi a su discpulo Timoteo a que ave-
riguara cmo estaban aquellos discpulos y este no a
decirle que se mantenan firmes en la fe y muy llenos de
santo afecto hacia el apstol. Entonces se anim a escribir-
les esta Carta (que es el primer escrito del Nuevo Tbsta-
mento. Fue redactada antes de que fueran publicados los
evangelios).
Empieza Ia carta con un amable elogio del apstol a sus
discpulos de Tbsalnica. Los felicita por su fe tan activa,
su amor tan esforzado y su espetanza tan constante. Ms
tarde les har algunas correcciones, pero empieza gann-
dose su benevolencia por medio del elogio y la felicitacin,
San Pablo sabe felicitar y se atreve a corregir. Del cocine-
ro del Duque de Wellington se narra que renunci a ese
honroso cargo, y preguntando el por qu lo haca, respon-
di: "Es que si la comida qued4 buena, el Duque nunca
me felicita. Y si cometo errores, l nunca me corrige. Y as
no es hermoso trabajar"! De San Pablo no pudieron decir
292
nunca algo semejante. Saba alabar, pero no tena temor
tampoco a comegir. Aqu en esta introduccin de su primera
carta, es generoso en hacer resaltar las cualidades de los
Tbsalonicenses.
Llama a sus discpulos:"los amados de Dios". Un t-
tulo verdaderamente hermoso, que se nos puede aplicar
a todos nosotros y a cada uno.
Les recuerda que la evangelizacin no se hizo slo con
palabras, sino con la fuerza del Espritu Santo y con con-
viccin profunda. Y esa fuerza divina fue la que obtuvo que
su fe llegara a ser activa, su amor esforzado y su espe-
artza constante. El Espritu Santo es el que les concede
fuerza y a nuestras rtudes cualidades.
Los fariseos se retiraron y llegaron a un acrrerdo,
para comprometer a Jess con una pregunta. Le
enviaron unos d.iscpulos con u.nos partidarios de
Herodes, y le dijeron:
"Maestro: sabemos qrre eres sincero, y qrre ense-
as eI camino de Dios segrim Ia verdad, sin temor a
nadie, porque no te fijas en las apariencias. Dinos
pues qu opinas: Es Hcito pagar impuesto al Csar,
o no?".
Comprendiendo srr mala volrrntad', les dijo: "hi'
pcritas! Por qu me ponen trampas? Mustrenme
la moneda del impuesto".
293

Le presentaron un denario. El les pregtrnt:
"De qrrin es esta cara y esta inscripcin?".
Le respondieron: "Del Csar".
Entonces les replic: 'Pues paguen al Csar Io que
es del Csar y a Dios Io que es de Dios".
En los evangelios de los domingos anteriores hemos
visto a Jess en posicin de ataque. Ha hecho a los fari-
seos y a los jefes de los sacerdotes unos anuncios muy se'
rios y temibles. Ahora ellos se lanzan al contraataque, y
lo hacen dirigiendo a Cristo unas preguntas muy bien
calculadas. Le hacen las preguntas en pblico, mientras
la multitud observa y escucha. El objeto es lograr que Je-
ss pierda popularidad y buena fama ante la multitud,
diciendo pblicamente cosas que lo puedan desacredi-
tar ante el pueblo. Y la consulta
de hoy es de doble filo, y
sumamente peligrosa y explosiva.
En aquel tiempo cada israelita deba pagar al Csar
de Roma un denario cada ao como impuesto personal
(un denario era lo que un obrero ganaba en un da). Y
adems haba que pagar al gobierno extranjero como in-
puesto, la dcima parte de lo que se cosechaba y otros
impuestos ms. Esto disgustaba enormemente al pueblo
judo y fue causa muchsimas veces de sangrientas revolu-
ciones. Los fariseos presentn a Jess un verdadero
dilema, o pregunta que no tiene sino dos posibles
respuestas, contrarias la una de la otra. Si dice que NO
hay que pagar impuestos, inmediatamente lo denuncian
ante los empleados de Herodes, all presentes, como un
enemigo del gobierno, que est excitando al pueblo a de-
294
DOMINGO 29 - CICLO A
sobedecer las leyes civiles, y ser arrestado. Si dice que
SI hay que pagar el impuesto, perder popularidad entre
toda esa gente que ve amargada y desesperada por te-
ner que pagar impuestos a un gobierno extranjero, y esos
israelitas tan fanticamente religiosos le perdern cario
por aceptar pagar a un rey mundano, siendo que el nico
rey verdadero para ellos es Dios, As que, fuera la que fuera
su respuesta, se le podan presentar serios problemas. Y
lo curioso es que para este ataque se unieron dos parti-
dos que se odiaban a muerte: los fariseos que proclama-
ban que slo Dios es reJ y los herodianos que obedecan
sumisamente al rey Herodes. Con tal de deshacerse de
Jess, no les import olvidar por unos momentos sus
antiguas diferencias. Y esto lo siguen haciendo los enemi-
gos de la verdadera religin en todo el mundo: se contra-
dicen y se atacan en mil cosas, pero en la nica en la cual
estn siempre de acuerdo es en atacar a la religin de Jess.
Pero Jess es inmensamente ms sabio de lo que ellos
se imaginaban. Les pidi que le mostraran la moneda con
la cual pagaban el impuesto. Le mostraron un denario. AII
estaba grabada la cara de Csar, del emperador Tiberio.
Jess les pregunt: "De quin es esta cara y este letre-
ro?". Le dijeron: "Es del Csar!", y les respondi lo que
no haban imaginado que les iba a decir: "Pues lo que
es del Csar, dnselo al Csan y lo que es de Dios
dnselo a Dios! Con su sabidura que ningn hombre
lograr igualar jams, Jess dio aqu un doble mensaje
que conviene meditar detenidamente.
1o.Todo.creyente tiene una d'oble cirrdadana. Es
ciudadano del pas donde ve, y ese pas, por medio del
295

gobierno que lo dirige, le proporciona la seguridad, la de-
fensa, los servicips pblicos, la educacin, las vas, y muchos
sercios sociales. Por lo tanto debe el ciudadano colabo-
rar activamente en favor de su pas y de sus autoridades.
Como todo creyente debe ser persiona honrada, tiene obli-
gacin de cumplir con exactitud sus deberes para con las
autoridades civiles. O como repeta un santo: "Ser buen
cristiano y honesto ciudadano". Porque del bienestar de
la patria depender el bienestar de cada ciudadano. Por
eso el profeta Jeremas en su carta a los israelitas que vi-
van en un pas enemigo, en Babilonia, les recordaba: "El
bien del pas donde ustedes ven, ser al mismo tiempo el
bien para ustedes mismos". (Jer. 29).
2o. Todo cristiano es tannhin un ci,dad.ano d,el
cielo
Hay deberes para con Dios que nadie puede dejar de
cumplir sin que le sobrevengan graves consecuencias.
Puede ser que sus deberes para con el estado cil y sus
deberes para con Dios no se contradigan ni choquen en-
tre s. Tanto mejor as. Pero si en algn caso el Csar (el
gobierno) pide para I lo que slo le corresponde a Dios,
entonces s que el creyente tiene que repetir las palabras
de los apstoles. "Es necesario obedecer a Dios, antes que
a los hombres". (Hechos 5,29).
Jess al proclamar'T)en aI csar lo que es d.el c.
sar y den a Dios lo que es de Dios", est declarando
que un cristiano autntico es al mismo tiempo un buen
ciudadano de su pas, y un buen ciudadano del Reino de
Dios. No fallar en sus deberes civiles para con el gobier-
296
DOMINGO 29 - CICLO A
no, pero tampoco descrridar sus deberes de creyente para
con Dios. O como dijo San Pedro: "Tbndr gran respeto
a Dios, y respetar tambin al gobernante de la na-
cin". (S. Pedr. 2, L7).
CONCN,USXONES
la. Los enemigos le dijeron:"Sabemos qre eres sin-
cero y qte enseas sin temor a nadie". La santidad de
Jess es reconocida hasta por sus peores adversarios. El
mismo Judas declar: "Su sangre es inocente". Y Pilato
exclam: 'Yo no encuentro en l falta alguna''. Los que
lo crucificaron se retiraron del calvario dndose golpes de
pecho (Luc. 23) y el capitn que dirigi la crucifixin, ex-
clam al verlo morir tan piadosamente:'Verdaderamen-
te este era rn hombre santo". (Lc. 23,47). Se siente
alegra, consuelo y santo orgullo al tener por jefe y Salva-
dor a un ser tan extraordinariamente santo que hasta
sus peores enemigos le reconocen un altsimo grado de
santidad. Jess es el nico ser humano que ha podido ex-
clamar en medio del terrible grupo de sus perseguido-
res: "Si a alguno le consta de rn pecado qrre yo haya
cometido, que lo diga" (Jn. 8, 46) y ninguno pudo
declarar nada verdadero contra El. Seor Jess: conc-
denos a tus seguidores el imitarte en algo en este tu ad-
mirabilsimo proceder: que tambin de nosotros tus
seguidores, aunque nos ataquen y nos combatan, puedan
decir que nuestra conducta no ofrece motivos prra ser eon-
denada.
2a. Dad, a Dios Io que es de Dios. En verdad s Ie
damos a Dios Io que a El Ie pertenece? Los maestros en
clase dedican algn tiempo a hablar de los debeies que
297
tenemos para Nuestro Seor? Los padres de familia apar- 4a. Dad a Csar lo que es del Csar. Jess ensea
tan algunos minutos de su atareada semana para hablar a tener un gran respeto por la autoridad civil... por las
a sus hijos de la religin y de los deberes para con nues- normas civiles, por los derechos humanos. Sus inmediatos
tro Creador? En nuestras lecturas, cuntos minutos de- seguidores San Pedro y San Pablo, recomendarn en sus
dicamos en la semaRa para leer algo que nos lleve a amar cartas: dar obediencia a quien se debe obediencia y orar
ms a Dios y a obedecerle mejor? "O slo alimentamos nues- por los gobernantes.
tros ojos con agua de alcantarilla" Leyendo peridicos
y publicaciones materialistas? Cada da le dedicamos aI
Seor Dios siquiera la dcima parte de nuestro tiempo?
O aunque sea la centsima parte? O le decimos con nues-
tro descuido y desprecio: "Estoy demasiado ocupado en
lo temporal, en lo material, en lo terreno y en cuidar mi
egosmo, y no puedo dedicar ni un minuto a lo eterno, a
lo espiritual, a lo celestial, a mi Dios y Seor'. Sera te-
rrible tan equivocada conducta!
3a. Jess toma rn trmino medio. Los extremos
siempres son peligrosos. Ni ataca al gobierno ni se le
somete ciegamente en lo que vaya contra Dios. EI era in-
finitamente ms revolucionario que los ms fervo-
rosos patriotas israelitas, y deseaba mucho ms que ellos
el cambio de los gobernantes, no tanto el remplazo de unas
personas por otras, sino el cambio personal de cada gober-
nante, su mejoramiento espiritual. Pero El se mantiene en
un sano trmino medio: de Cristo se puede decir que no
era tan exageradamente religioso y espiritual que descui-
dara eI ser un buen patriota, y que no estaba tan dedica-
do a lo material y poltico del pas que se olvidara de sus
deberes para con Dios. El era al mismo tiempo un fervoroso (Jerernas 29)
patriota y un piadossimo servidor del Dios de cielo, su
Padre muy amado.
298
299
 aos rgg4-rgg7 -2000-200 g-200G-2009- zoLz
!,.\. 'rj

2. I-a madre de Santiago y Juall se arrodill 3. Y Jesrs clijo a los dos hermanos : n No
y suplic al Seor que concediera a strs hijos sabis lo que peds. Acaso poclis beber
estuvieran a la derecha y a la izqtriercla de vosotros el cliz que yo beber?, Y Santiago
Dios en el reino de los cielos. y Juan contestrron ; uPoderTros .

4. Entonces Jcsrs dijo: ul-o beberis, pero no es cosa ma conceder Ios puestos en el
reino. Los otros cliez se enojnron, pero Jess les dijo nEI qr,re qttiera ser eI mayor entre
yosotros, hgase el servidor de toclos, pues eI I{ijo del hombre no hr venido a ser serviclo,
sino a servir y dar su vida i:arrr redencin cle muchosr.

E[., ].;IT.y(] []F.i, x{fJMtr3}iJ rl IIA V-{INI[J(i' , Siti, ]riri[Vl{_}

300 301

DOMINGO 29 - CICLO B
Prirnera Lectrra. Del Libro de Isaas. 53, 10-11
EI Seor quiso triturarlo con el sufrirniento. Cuan-
do entregue srr da eomo e:rpiacin, ver su descen-
dencia, y se prolongar su vida por largos aos; lo
que el Seor quiene, prosper por srrs manos. A causa
de los sufrimientos de su alma ver sus xitos y
quedar satifecho de ellos. Mi siervo santifiear
a mrrchos, porqrre carg con los pecados d.e ellos.
En la Vida de Jess, anunciada en esta profeca de
Isaas, hay un puente continuo entre la humillacin y la
glorificacin, entre el sufrimiento y el triunfo. Entrega su
da en sacriflrcio, pero logra ver una cantidad inmensa de
descendientes que lo siguen en su santa religin. su alma
padeci terribles sufrimientos, pero ahora contempla los
xitos que ha conseguido y queda satifecho. carg con los
pecados de todos, y as ha logrado santificar a muchos. y
lo que hizo Jess debemos irlo copiando y repitiendo no-
sotros (aunque en menor escala) en nuestro apostolado.
Ahora somos granos de trigo que muere (como lo fue Jess)
pero despus obtendremos como El muchos frutos. En el
alma padeceremos fuertes sufrimientos, pero a su debido
tiempo la obra de Dios prosperar en nuestras manos.
SALMO 32. Este salmo, verdaderamente hermoso, tie-
ne una serie de frases que merecen ser recordadas y hasta
aprendidas de memoria porque consuelan y animan mu-
cho. citemos apenas dos de ellas (dejando al iector el placer
de buscar en el salmo otras ms) ,,eue tu misericord,ia
302
DOMTNGO 29. CTCLO B
Seor venga sobre nosotros, como lo esperamos de
fi". "Los ojos del Seor estn puestos en sus fieles
en los que esperan en su misericordia, para reani-
marlos y Hbrarlos de muchos males".
Segund.a Lectura. De la Carta de los flebreos. 4, 14-16
Herrnanos: mantengamos nuestra profesin de fe,
ya qrre tenemos un Sumo Sacerdote'grande que ha
atravesado el cielo, Jess, Hijo de f)ios.
No tenemos un sumo sacerdote incapaz d.e com-
padecerse de nuestras debiHdades, sino que ha sido
probado en todo exactamente eomo nosotros' menos
en eI pecado. Por eso acerqumonos con seguridad al
trono de la gracia, para alcanzar misericord.ia, y en'
contrar aSnrdas qrre nos auxilien oportunamente.
Como continuacin del pensamiento de la Primera Lec-
tura, aqu se nos recuerda que nuestra Mediador o Sumo
Sacerdote, Jesucristo, puede compadecerse de nuestras
debilidades y conseguirnos enormes a5rudas, porque El
sufri mucho por salvarnos.
Para nosotros es muy consolador el pensar que nues-
tro Salvador pas por todos nuestros sufrimientos y de-
bilidades, menos por el pecado. El est en capacidad
de comprendernos en nuestros momentos difciles y
angustiosos, por que ya pas tambin por esas horas amar-
gas. Por eso nos podemos acercar con toda confianza y
seguridad ante su trono de gracia, seguros de conseguir
de su bondad y de su poder todos los auxilios que ne-
303

cesitamos para superar las situaciones angustiosas o di-
ficultades.
Iu=,r,amgeHro. Segr.lll. Sasr lt/tr.o.es. 1, 35-45
Se acercaron Ios hijos de Zebedeo, Santiago y
y le dijeron! t'Maestro, qrreremos que haEas lo que te
vamos a pedit''. Les pregunt: "Qu quieren que haga
por Ustedes?". Contestaron: "Concd.enos sentarnos
en tr gloria, uno a trr derecha y otro a trr izquierda".
Jesrls les replie: "No saben lo que piden. Son
capaces de beber el cliz qrre yo voy a beber, y de
bautizarse eon el bautismo con el qrre yo me voy a
bautizar?". Contestaron: "S, lo somos". Jess les dijo:
"El cliz que yo voy a beber, lo bebern. Y sern
bautizados con el bautismo con el que Yo voy a ser
bautizado. Pero el sentarse a mi d.erecha o a mi iz-
qrrierd a, no me eorresponde a M concederlo. Est
ya reservado". Los otros diez al or aquello se in-
dignaron contra Santiago y Juan. Jess reunindo-
los les dijo: "Los que gobiernan las naciones tratan
a la gente con tirana y los grandes y poderosos
oprirnen a srts srrbtos. Entre Ustedes, nada de eso
ha de srrced,en sino que el que quiera ser grande
que se haga el senridor d,e los otros y el que quiera
ser el primero que se haga el esclavo d.e todos. poryue
el rrijo d.el Hombre no ha venido para que le sinan
sino para senrir, y para dar su d.a como precio o
rescate por tod.os".
304
I-)0ft{U{Gr.} g} - C[C]i,0j ;"
Santiago y Juan eran ambiciosos. Quizas porque Jess
los prefera y los llevaba consigo en todos sus milagros. O
porque su padre era de condicin econmica acomodada,
y esto los haca sentirse algo superiores a los apstoles. Y
Juan lo curioso es que este modo tan ambicioso de pensar lo tie-
nen todava cuando Jess ya sube hacia Jerusalem a ser
crucificado. Total que no eran gente muy fcil de con-
vertirse. Cabezas bastante duras como la nuestra. No
haba logrado el Seor quitarles de su cerebro la idea de
un Mesas o Salvado4 Jefe poltico, repartidor de empleos
honorficos y de altos puestos. Su pregunta es apabullan-
te, pero nos deja entender tambin que tenan una con-
fianza absoluta de que Jess terminara siendo un gran
triunfador. Estaban equivocados en muchas cosas, pero en
algo no fallaban: en su confianza y segura esperanza de
que Cristo resultara siendo finalmente un gran vencedor.
Y as ha sido.
El cliz que yo voy a betrrer. El bautismno que voy e.
recitrrir
Jess emplea dos comparaciones muy orientales.
Beber el cliz de amargura, es pasar por horas y situa-
ciones terriblemente angustiosas. (Ya lo haba dicho
el Salmo 74: "Blpecador beber el eliz de la amar-
gura, hasta Ia ltima gota". Jess no fue pecador, pero
tuvo que tomarse ese cliz de amargura en lugar de no-
sotros). Ser bautizado en bautismo sangre. Ya Jess
haba exclamado lleno de emocin: "Con un bautismo (de
sangre) voy a ser bautizado, y qu impresin siento
mientras l llega (Lucas L2, 50). El Viernes Santo ser
305

bautizado, y como sumergrdo, en el bao de su propia
sangre, para salvarnos.
Jess les quiere decir: "Esin lrcsrreltos a soportar las
experiencias teribles y angustiosas que yo voy a pa-
decer?". Es una pregunta que nos sigue haciendo a sus
seguidores, porque El mismo lo anunci diciendo: "el
discpulo no es ms qrre s maestro, y si aljefe lo han
tratado mal, tambin a sus discpulos (Mt. L0,24).
Estamos resueltos. Ojal cada uno de nostros le di-
gamos siempre lo mismo. Seor: contigo, y siguiendo tus
pasos y tus ejemplos, hasta la muerte.Cueste lo que c"ueste!
El eliz (de amargura) s lo bebern. El bautismo
(de sangre) s lo recibirn. Santiago fue azotado des-
pus por los judos y por orden d;=-IIrdes le cortaron la
cabeza. AJuan le dieron 39 azotes los judos, y despus lo
hicieron sufrir muchsimo los paganos y dems enemigos
de nuestra religin. Porque Dios al hijo que ms quiere,
ms lo hace sufrir, como dice el Libro de los Proverbios. Y
el mismo Juan en su evangelio narra que Jess anunci
a sus discpulos: "Mi Padre, al rbol que produce frutos lo
poda (con sufrimiento) para que prod.ozca ms frutos,,.
Tambin nosotros los actuales seguidores de Jess ten-
dremos que beber muchas veces el cliz de la amargura y
en cada poca de la Iglesia sucede que argunos apstoles
de Cristo (misioneros, sacerdotes, laicos, etc.) tienen que
sufrir el bautismo de sangre, ar ser martirizados. siempre
se cumplir aquello que diio Dios en el Libro del Eclesisti-
co: "si te dedicas a senir a Diog preprrate, porque
te
llegarn la Iucha y eI sufrimiento,,.
306
DOMTNGO 29 - CICLO B
Los otros diez se disgustaron
Les pareci que estos dos se les estaban adelantando,
y como cada uno tena su fuerte amor propio, no queran
quedarse de segundones en estos puestos de renombre que
su orgullo y vanidad les presentaba como muy atractivos,
en aquel reino temporal del Mesas, que su engaosa
imaginacin les viva presentando para el futuro. Muy
pronto se van a desengaar de sus quimeras o falsas ima-
ginaciones!
Jess los reuni
Probablemente si Jess no hubiera intervenido a tiem-
po all se habra daado bastante la unin entre ese gru-
po de discpulos porque nada divide tanto como el orgullo
y la ambicin y el deseo de ser y aparecer ms que los de-
ms. El les va a explicar en seguida cul es Ia diferencia
del concepto de autoridad que tiene Dios y el concepto de
autoridad que tienen los mudanos y materialistas.
Los que tienen autoridad tratan con dureza. Entre
Ustedes eso no debe srrceder
El emperador Galba (pagano) deca que ser mxima
autoridad es poder hacer todo lo que a uno se le antoje,
contra todos Ios que a uno se le d la gana. En cambio
Jess, mxima autoridad en todos los tiempos y en todos
los pases del mundo, dice que el que quiera ser el ms
grande tiene que hacerse el servidor de todos. Siempre
es que hay diferencia entre estas dos definiciones de au-
toridad!
307
 ,:r I i:.rl.;is i$.k'rlr:r c.+:, rq.ifl'#;
En eI Reino de Jess, para saber quin es ms grande,
el criterio y la medida es fljarse quin se hace ms servi-
dor de los dems. En este Reino, la grandeza no consiste
en someter a otros, sino en someterse al servicio de los
otros. La medida para calcular la grandeza de alguien no
es cuntos servicios puede exigir a los otros? sino: cun-
tos servicios presta a los dems?
Aprimera sta parece que esta exigencia sea solamente
un ideal teorico. Pero en la da real, ella se cumple a cada
rato. Un jefe de talleres mecnic.os deca que el empleado
ms estimado por los que llegan a mandar arreglar su
carro es aquel que est ms dispuesto a llenarse de grasa
con tal de arreglar el auto, pronto y-b-in. En otras pala-
bras: el que est ms dispuesto a prestar un servicio efi-
caz. En una empresa haba dos empleados: eI uno se iba
a su casa a las 5:30 de la tarde en punto. El otro se que-
daba hasta altas horas de la noche prestando servicios.
Como es natural, fue este segundo el que recibi el ascen-
so. Hoy da hay demasiadas persona.s que se mntentan con
hacer 1o menos que puedan y pretenden recibir lo mismo
o ms que los dems. Qu distinta sera esta da si cada
cual se propusiera dar ms de lo que recibe! Esto s sera
vida de servicio como la quiere Jess!
Llersa.f'o
Kipling, el gran poeta, deca a la gente joven: "Si te de-
dicas solamente a pensar y calcular cuI es tu salario
o cunto te van a pagar. Joven: la grandeza no se hizo
308
[u.l.lilii cg[ r.i(i].".- para ti!. Si cada vez que tienes que hacer un favor, te de-
tienes a preguntar si en verdad te obliga a hacerlo, y si
tratas ms bien de excusarte y de no hacerlo. Joven: la
santidad no se hizo para ti! Si cuando ayudas a otros te en-
tristeces porque no te agradecen lo suficiente ni te
corresponden con el cario con el que deseabas que te re-
compensaran. Joven: los grandes premios del cielo no se
hicieron para ti!
La humanidad necesita de muchas personas que hagan
del servicio a los dems el centro de su vida y de su exis-
tecia toda, y que se convenzan de que esta enseanza de
Jess: "El que quiera ser el ms grande y el prirnero
qrre se haga el senidor de todos", encierra la ms pro-
funda sabidura jams escuchada en esta tierra.
Nada empuja tanto a obrar el bien como el buen ejem-
plo de quien aconseja. Y Jess nos presenta aqu su propio
ejemplo. Teniendo El tan grandes poderes que hubiqra
podido dar rdenes al universo entero y todas las criatu-
ras se habran dedicado a servirle y a permitirle llevar
una vida del ms grande descanso y de las ms absoluta
comodidad, sin embargo dirige todos esos enormes pode-
res al servicio de sus semejantes. Jams se ha escuchado
que hiciera un milagro para favorecer su propia comodi-
dad o eI deseo de aparecer. Tbdos fueron en favor de los
necesitarlos y para aumentar la fe y el fervor de los que
quera salvar. Seor: que de cada uno de tus seguidores
se pueda decir otro tanto: "No se dedica a buscar ser ser-
vido, sino a servir a los dems". Seor: que de ahora en
309
 liB)ibHHNGffi:*g
adelante hagamos lo ms que nos sea posible por cum-
plir aunque sea en mnima parte este ideal maravilloso (HCt
que nos presentas! AIYOS 1 gg5- lggg -200 I -2004-2007-20 10
ciri I ii,t..;,il'n'i[,r'e vil'l$ ,t-r:t-i-.'i'ai '.ii.rr $,tn. 'nr.'ld,a .ecii! f.,
,ii ., .rl'tp;r;ijl?';,3 l.iri rr: U,ociiqS'

Esta es una de las ms grandes y famosas frases del

evangelio. Estbamos colno secuestrados por el pecado, y
tenamos inmensas deudas pendientes, y Jess vino a pagar
el rescate para liberarnos. Gracias Seor. Nunca seremos
capaces de calcular el favor tan maravilloso que nos hiciste
aI pagar por nosotros pecadores, el rescate que por nues-
tras maldades estabamos debiendo. En verdad que te pasas
de generoso. Siempre eres as! Pontfice es el que hace puen-
tes. T\i eres nuestro Pontfice: has puesto puentes entre
nosotros y Dios, para que podamos salvarnos e ir al cielo.

CGI\iCLUSIOI{ES
Estas recomendaciones de Jess qu me sugieren?
Qu propsitos despiertan en m? Qu gran cambio
en favor de la gente habra si cada persona se dedica-
ra a serr a los dems.
El d.istintivo Jess es senrir. No como un hobby
d.e
o pasatiempo momentneo, sino como una labor de toda
su vida. Otros buscan treparse al poder para mandar y
aparecer. Jess busca servir y hacer el mayor nmero de
favores posibles. Tlatar de imitarlo?

EL QUE QUIERASERELPR,IMERO, QIIE SE

EIAGAET SERVIDOR DE TODOS (J"".,-iirto)
:
CUANDO MOISES ORABAT..EVMO I-.AS MANOS
EL PUEBLO RESUUTABA \IENCEDOR
310 311

ffiGtflEt-lG g$D ". CXCIi-, C
lP.rx.lena X.eem:t"a. -)rI X-,ihr."o ,rteI Ixoe{o. .I"7,
Las gentes de Amalec vinieron y atacaron a los
Isaelitas en Rafidfn Moiss diio a Jos:'Escoja unos
cuantos hombres haga ura salida, y ataqrre a Amalec.
Maana yo estar de pie en Ia cumbre del monte,
con eI bastn maralloso en la manott.
Itizo Josu lo que lo mand Moiss, y atac a
Amalec. Moiss, Aar6n y Hur strbieron a Ia
monte.
Mientras Moiss tena levantadas sus manos,
orando obtenla la vietoria el ejrcito de Israel. Y
cuando Moiss bajaba las manos, quedaba victorio.
so elejrcito de Amalec. Y eomo Ie pesaban las manos,
sus compaeros Ie colocaron una piedra para que
se sentara, Aarn y Hur Ie sostenan los brazos,
uno a cada lado.
Asl logr Moiss tener los brazos levantados en
oracin, hasta qrre se ocult el sol, y Josu derro-
t al ejrcito enemigo, a Anralec.
Aqu Moiss obtiene la ctoria, no como un estratega
militar, sino como un orante que suplica la aytrda de Dios. Este
episodio de la vida de Moiss que se lee hoy nos recuerda
eI gran poder que tiene la plegaria hecha con perseve_
rancia.
312
i')ri,ivtiii{{}(} li:ti. ClCn, C
Con raz6n deca un santo: "El mayor poder y la mejor
arma para vencer que mi Dios me ha dado, es la capaci-
B-13 dad de orar. La oracin me ha arudado a cruzar-vencedor
por lugares muy traicioneros donde estn e_e$ndidos y
listos al ataque, los ms feroces enemigos de mi salvacin
y de mi santificacin".
Otro autor deca: "En tiempos de paz,la oracin es la
llave que me abre los tesoros de Dios y los coloca a mi dis-
posicin. Y en tiempos de luctra, la oracin es como un manto,
como una nube misteriosa enviada por Dios para prote-
germe contra los ataques de los adversarios de mi alma,
crmbre del
y que me esconde bajo su proteccin".
Un clebre siclogo moderno, Og Manno, dice: 'Muchos
milagros marallosos y victoria.s espirituales portentosas
se prepararon y se consiguieron por medio d.e repetidas,
frecuentes y fervorosas oraciones".
Con razn exclama el santo obispo Monseor Uribe: "La
falla de algunos apstoles consiste en que dedican ms
tiempo a planear que a rezar. Gastan ms tiempo en hacer
diagnsticos de la realidad que en hacer oracin. Si cada uno
dedicara la dcima parte de su tiempo a la oracin, vera-
mos efectos admirables". Para la muestra un botn: el
ejemplo de Moiss que leemos en la Misa de hoy.
SAJ,IWO LZO: Levantomis ojos a los montes de
donde me vendr el auxilio? El arxilio me viene del
Seor que hizo el cielo y la tiema.
Este salmo es un canto de confianza al cuidado pater-
nal que Dios tiene de cada uno de nosotros. En los momen-
313

tos difciles, como cuando el pueblo de Israel se senta
atacado por SuS poderosos enemigos, debemos recordar
las primeras frases de este canto: De dnde me vendr
el auxilio? El auxilio me viene del Seor, que hizo el
cielo y la tierra.
Segunda Lectura. De la 2a Carta de San Pablo a Ti'
moteo. 3, L4-4,2
Querido herrnano: Debes permanecer en lo que
has aprendido y se te ha confiad'o, recordando de
quin lo aprendiste, y qrre desd'e nio conoces la
Sagrada Escritura. Ella puede darte la sabidura que
por la fe en Cristo Jesris, conduce a la sdvacin Tbda
Escritura inspirada por Dios, es tambin til para
ensear, eorregir, reprend'e& y para educar en la
virtud, as el hombre de Dios, estar per{ectamente
equipado para toda obra buena.
Ante Dios, y ante Cristo Jess, que ha de juzgar
a Ios vos y a los muertos, te ruego y te into, por
su venida en gloria y majestad, que proclames la
Palabra, que insistas a tiempo y a destiempo' qre re-
prendas, corrijas, llames la atencin y aconsejes' con
toda comprensin Y Pedagoga.
San Pablo insiste en que la Sagrada Escritura es el
principal instrumento que todo apstol debe emplear para
instnrir y cambiar a los dems.
Desde nio conoces las Sagradas Escrituras
Timoteo era hijo de madre israelita, y estas mujeres
se esmeraban muchsimo en que sus nios desde muy pe-
314
DOMINGO 29 - CICLO C
queitos aprendieran lo mejor posible las Sagradas Escri-
turas y que estuvieran dispuestos a que antes pudieran
oldar su propio nombre que olvidar las palabras de la
Escritura Santa. Si esto se haca acerca de la S. Biblia
cuando nicamente contena el Antiguo Tbstamento, cuan-
to ms debera hacerse ahora que la S. Biblia contiene
tambin el Nuevo Tbstamento, que es lo ms precioso que
se ha escrito.
La Sagrada Escritura puede darte Ia sabidura
qrre conduce a la salvacin Sera una prdida inmen-
sa para una persona pasar semanas sin leer la S. Biblia. Las
cosas ms sorprendentes y provechosas Ie pueden suce-
der si la lee, porque en ella hay una sabidura salvadora,
que no existe en ningn otro libro.
Toda la Sagrada Escritura es til para ensear
El mejor sitio del mundo para encontrar todo lo que
debemos saber de Dios Creador, de su Hijo Unico, del Es-
pritu Santo y de lo que necesitamos para ser santos y
salvarnos, es la S. Biblia. Por eso a quien no la lee, ni.la
tiene en gran aprecio, ni dedica tiempo y cuidados a bus-
car e:<plicaciones acerca de ella, se le va quedando enana
el alma, y sufrir siempre de raquitismo espiritual que no
le permitir crecer en santidad.
La Sagrada Escritura es valiosa para corregir y
reprender
San Agustn al leer la Carta a los Romanos, 13, 13, sinti
el gran deseo de abandonar su vida de pecado, y desde ese
da dej sus malas amistades. En las crceles sucede fre-
cuentemente que algunos prisioneros que haban llevado
315
i
I
I
una da criminal y asquerosa, al leer la S. Biblia sienten
tal asco a su antiguos pecados, que se convierten en per-
sonas renovadas y virtuosas. La Sagrada Escritura se
atreve a corre rnos y reprendernos, sin miedo y sin menti-
ra ni hipocresa. Lo cual dificilmente encontraremos que
lo logre hacer alguna persona, o algn otro libro. Ojal
leyramos el bellsimo libro titulado: "70 Preguntas
acerca de la S. Biblia", de esta misma coleccin. Nos
puede hacer bien.
I-,e: f,i" Flseri.',iL"81,:;n ..*sj ri.,L{;!} glaii'a eiii.lcal:'
La experiencia demuestr que quienes se dedican a es-
tudiar y a meditar con fe y humildad la Palabra de Dios,
van haciendo notables progresos en la virtud, aun sin
darse cuenta. Y casi siempre este crecer en la virtud, no
sucede nicamente en favor del individuo, sino que se
trasforma en utilidad para los que tratan con 1.
Por la venida gloriosa de Jesueristo, te nrego y
te invito a que proelames la Palabra de Dios. San
Pablo insiste en que recordando que Jess va a venir en
medio de inmensa gloria y majestad, a pagarle a cada uno
segn hayan sido sus obras, es necesario dedicarse con toda
el alma a propagar su santa religin, para ser admitidos
por EI en eI nmero de sus elegidos. El Salvador prome-
ti: "Quien se declare ami favor ante Ia gente de ac,
Yo me d.eclarar a srr favor, ante los angeles y mi
Padre".
Q':,te ir.s'.[str,i' r.i tie:.itui-:,n ]z a cnrri;t:[e.vr*pr-l
Esto no indica que debemos ser inoportunos y que no
debemos elegir los mejores tiempos para hablar, porque
316
T)OMINCi(} i:$ ., CTCL C
tambin en la evangelizacin debe haber cortesa; pero lo
que est pidiendo el apstol es que no dejemos de evan-
gelizar, a pesar de que muchos esptitus mundanos y ma-
terialistas quisieran decirnos que no conviene hablar
de estos temas tan espirituales.
ni;erlcir
Qr,ie repl'ernclas, cll}e #f,jf'f'i3as, qu.e i[axnes ]a
Es necesario que el pecador se sienta disgustado con su
pecado y sus malos comportamientos. Epicteto deca que el
falso predicador se hace admirar por sus ctralidades de buen
erti Ia vilturd
hablador, pero deja a sus oyentes en paz con sus pecados y
sus malas inclinaciorle, y que en cambio el verdadero predi-
cador dice a los pecadores: "Los into a que se den cuenta de
que el camino por el cual estan ajando es un camino equi-
vocado que terminar en eI desastre. Detnganse a pen-
sar mejo4 porque no estn distinguiendo bien entre lo que
es bueno y provechoso y lo que es malo y daoso. Piensen
un poco ahora, antes de que sea demasiado tarde!". Esto
es lo que se llama: reprender, corregir, llamar la atencin.
Que llames Ia atencin. Alcibades el brillante pero
corrompido ateniense le deca a su maestro Scrates: "Siento
una especie de rabia por ti, porque cada vez que me en-
cuentro contigo, me haces ver que ando por caminos equi-
vocados". Y es que ese es un oficio muy importante del
buen apstol: llamarles Ia atencin a los otros acerca de
Io equivocados que estn ctrando se dedican a hacer el mal.
Cor. toda comprensin y pectagoga
El apstol quiere que corrijamos y llamemos.la aten-
cin acerca de lo malo que hace la gente, pero que al mismo
3L7
 tiempo lo hagamos con bondad y suavidad. o como deca trIN,.[IE?,Y LA VIIrDA
san Agustn: "duros con er pecado; suaves con er pecador,,.
Que vayamos enseando como ro hacen ros buenos peda-
gogos o educadores: despacio, con paciencia, sin
cansar-
nos de insistir, porque ra gente cae ms por debilidad que
por maldad, ms porque oldaron sus deberes que por-
que tuvieran la mala voluntad de quebrantarlos.
Esto es
imitar a cristo Jess de quien dice el evangelio: ,A la lm_
para medio apagada, no la acaba de apagar, y a Ia caa
medio partida, no la acaba de partir". io. ,urito" padres
de la antigedad recomendaban: 'En la correcin hay que
ser fuertes y exactos en Ia doctrina, pero suaves y ama_
bles en el modo como exigimos r,r.rr*p1imiento,,. san
Juan
Bosco repeta: "La educacin debe componerse de 50vo
d,e
correccin y 50vo de animacin y felicitacin. Animar por
Io
bueno que hacen y corregir Io defectuoso, para que no
lo
sigan haciendo".

iPew EsT,
lryo es osa
LuE6o
4urEc vA A'
fu1(,e,v1p,n AtA
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a

318

319

.Evamg"e.flicr segp'x. ar. ].;!.r.criiri" i.8, l -9
Jess, para explicar a los discpulos cmo tenan que
orar siempre sin desanimarse, les cont esta parbola.
"Ilabfa un jrrez en una ciudad que no tena temor
de Dios ni le importaba Io que dijera la gente contra
I. Y en Ia misma ciudad habla rna uda que acos-
tumbraba ir a decirle: 'Por favos Mgame justicia
contra mi adversario!'. Por algn tiempo I se neg,
pero despus se dijo: 'Aunque no tengo temor de Dios,
ni me importa lo que la gente diga contra mf, como
esa uda me est fastiando, Ie voy a hacer justicia,
para qrre no siga viniendo a importunarme y termi-
ne por golpearrne en la carat.
Y el Seor aadi: "Fjense en lo que dijo eliurez
injusto. Y Dios no har jrsticia a sus elegidos que le
claman a El, de da y de noche? O los har esperar
intilmente? Les digo que Ies haniusticia sin tardat''.
Pero cuando venga el Hijo del Hombre, encontrar fe
en la tierra?
Jess quiere recomendar que oremos con fe y constan-
cia sin desanimarnos por el momentneo silencio
Dios.
Fara e>rptri.ear que hay que orar siempre sir desani'
nitarse
Marallosa frase del evangelio de San Lucas. Lo
ha trado las soluciones suspiradas para miles y millones
320
DOMTNGO 29 - CTCLO C
de personas necesitadas es el no haberse cansado de orar,
el no haberse desanimado ni dejado de rezar con fe y per-
severancia. Santa Mnica rez por 30 aos y consigui la
conversin de su terrible marido Patricio y de su rebelde
hijo que fue despus el gran San Agustn. Cuando ella le
cont a un obispo que ya llevaba tantos aos rezndo por
ellos, el santo pastor le respondi: "Es imposible que se
pierda aquel por quien se ha rezado tanto". Y en verdad
no se perdi.
Sin desanimarse. A Santa Rita de Casia la llaman
Patrona de los Imposibles porque cuando pareca que su
feroz marido ya estaba condenado irremediablemente y
que sus dos terrorficos hijos seguan el mismo camino de
perdicin de su tremendo padre, sin embargo rezando por
ellos sin cansarse ni desanimarse, obtuvo Ia conversin de
los tres. Por eso los santos afirman que la oracin perse-
verante es la debilidad de Dios y un poder sin lmites para
la criatura.
El juez. Tfpico empleado de Herodes era este tal. La
gente deca de ellos: "Si les llevas dinero en abundancia,
se dedican a estudiar tu caso. Si no llevas plata, no le de-
dicarn ni un minuto a estudiar tus reclamaciones". Qu
de responsabilidad! Quiera Dios que en estos tiempos no haya
de esa clase de jueces. Ojal no los hubiera. Pero que los
hay los hay!
La uda. En la ms absoluta pobreza. Quizs sus cu-
ados le quitaron lo que su marido le haba dejado. Era
que pobre e indefensa, y representaba a quienes estn.pasan-
do por situaciones espantables de abandono y de miseria.
32L

Pero ella tenfa un arma poderosa: sl capacid.ad de
insistir sin desanimarse. El propio significado de la
exclamacion del juez injusto es este: "Tengo miedo de
que esta viuda me ponga tln ojo negro de una ca'
.h"t"d.". El arma invencible de tantas mujeres es su
insistencia sitemtica e incansable. Lo saben por ejemplo
los rectores de colegio: a un pap se le niega el cupo para
su hljo y el hombre se va. Pero a una mam? Insiste tanto
que al fin hay que concederle el cupo.
YDios no har justicia a rr elegid'os que claman a
EI?
Jess quiere decir: Si un juez injusto, al final le hizo
justicia a una pobre muje porque ella no se cans de cla-
mar1e, cunto ms Dios, Qe s es justo, amable y santo,
dara a sus hijos todo lo que necesitan, y les escuchar y
les responder, si no se cansan de pedirle!
Los har esperar intilmente?
No hay oracin que se quede sin respuesta' Pero lo que
s puede suceder es que algunas veces no se nos conceda
to que pedimos, sino algo que nos va a ser mucho ms til
que eso que estamos deseando. un pap niega a veces a
su hijito qr" este le pide, porque sabe que en vez de
"lgo le puede hacer mal (por ej. poder jugar con
hacerle bien,
un arma, o tomarse un poco de remedios para mayores,
etc.) Dios es as. Lo que no nos conviene, no quiere darlo,
aunque le insista.mos en que nos lo conceda'
A veces se demora, porque El conoce y ve el tiempo en
su totalidad, y sabe perfectamente, cundo y dnde y cmo,
es mejor conceder sus gracias y favores. El es el que
322
DOMINGO 29 - CICLO C
sabe, nosotros somos los que no sabemos. El es el mayor,
nosotros los menores. Por eso siempre debemos aadir a
nuestras oraciones la frmula de la oracin perfecta:
'Ilgase tu voluntad. Que no se hrg" lo que yo quiero,
sino lo que qrrieres Tli". Y eso es siempre lo mejor.
CONCLUSIONES
En este mundo tan secularizado hay que insistir acer-
ca de la necesidad que tenemos todos de hacer mucha
oracin. El Papa Po XII deca: "Orar es tan necesario
como respirar. Sin la oracin, el alma se rmelve anmica,
la fe se debilita, y el egosmo se apodera de nosotros".
Hay personas que mejoran mucho su salud con slo
respirar bien: profundamente. Tambin algunos salen de
sus vicios al dedicarse a rezar bien. Sin oracin nos asfi-
xiaremos en medio de nuestras malas inclinaciones.
Es necesario que llamemos insistentemente al Corazn
de Cristo. Si lo hacemos se cumplir en nosotros lo
que dijo el salmo: "Dichosos los que confan en el
Seort'.
La S. Biblia (el libro que tanto recomienda hoy San
Pablo en la 2a. Lectura) es el libro que ms aconseja de-
dicarse a la oracin. San Alfonso anot las veces que la
Sagrada Escritura recomienda orar, y se qued pasma-
do al constatar que la Palabra de Dios insiste diez veces ms
en la necesidad de hacer oracin, que en todas las dems
cosas que aconseja. De qu sac el santo esta conclusin:
"Jams debemos dejar pasar un sermn o una clase de
323
catecismo sin recomendar a la gente que ore, que ore mu-
DOMINGO S,0
cho, que no se canse de orar". CICtO A
La oracin es la respiracin del alma. Si dejamos de AIYOS 1 996- l ggg -2002-2005-2009-20 11

orar nos volveremos como un cdaver. Moiss con su ora-

(con los brazas levantados, como se acostumbraba en ET, MAYOR, MANDAMIENTO DE I,A LEY
cin
ese tiempo) consigui la victoria para su pueblo. Son in-
contables e inimaginables las ctorias espirituales que nos
van a llegar a nosotros y a las personas que encomenda-
mos en nuestras oraciones, si dedicamos buenos tiempos
a hablar con Dios en la oracin.
Uno cle los fariseos, doctor de la l"y, fonnul a Jess esta Pregunta : n i\4aestro,
crrl es el ms grancle mandarniento de la ley?,
Tanto puede la insistencia. El juez que era malo,
termin haciendo justicia porque se le pidi con insisten-
cia. Cunto ms aetuar nuestro Dios que es tan
santo? Si un impo al fin atiende, cunto ms
atender el Dios piadoso y misericordioso?

2. Y Jesrs resl:ondi de esta manera al fari- 3. Es el rntyor v prirner nanclanriento. Iit

seo: nAmars al Seor con todo tu corazn, segunclo es parecidcl r ste: Amari.s al pr<i-
con toclr trr irhna, con toda tu mente y con jimo corno a ti mismo. ]in esto.s do.s lnurcla
todas trrs fuerzas, niento.s e.stin toclt la le,v y los profcrtusr.

l. \lrestro. resPondiste lien-diio el doctor cle la l"y pues estos nrandarniento-

r'rlen rnis clue todos los holocaustos y sacrificiosr. Vienrlo -,]esrs r'ue hab hablrdo dis-
cretamente, aacli: nNo est.s lejos clel reino de Diosr.

324 325

DOMINGO 30 - CICLO A
ORACION. Dios Tbdopoderoso y eterno, aumenta nues-
tra fe, esperanza y caridad; y para conseguir tus promesa,
concdenos amar tus preceptos. Por Nuestro Seor Jesu-
cristo...
Primera Lectura. Del Libro del Exodo.ZZ,20-26
Asl dice el Seor: "No oprimirs ni tratars mal
al forastero, porque forasteros ftristeis vosotros en
Egipto":
"No e>rplotars a ud,as ni a hurfanos, porque si
los e>rplotas y ellos gritan a m, yo los escuchar. Se
encender mi ira y os har morir a espada, dejando
a vuestras mrrjeres viudas y a wuestros hijos hur-
fanos.
Si prestas dinero a uno de mi pueblo, a un pobre
que habita contigo, no sers con l usu.rero cobrn-
dole intereses exagerados.
Si tomas en prenda el manto de rno de tus prji-
mos, se lo devolvers antes de qrre se oculte el sol,
porqrre no tiene otro vestido para cubrir srr cuerpo,
y dnde entonces se va a costar? Si grita a M, yo
lo eseuchar, porque yo soy eompasivo".
Todos estos preceptos muy interesantes del Antiguo
Tbstamento, son como una explicacin de aquel mandamien-
to de Dios: "Amars a tr prjimo como te amas a ti
mimo".
326
DOMINGO 30 - CICLO A
Dios mismo promete escuchar las reclamaciones de los
pobres si hacemos con ellos alguna injusticia, San Ag,rs-
tn dice al comentar este pasaje: "T\i y el pobre, sis dos
caminantes que ajan por el mismo camino, hacia la eter-
nidad. Tienes que colaborar con el otro en esta vida, para
que l te recomiende ante Dios en la da eterna. Cristo
te habla por medio del pobre, pidindote ayuda. Esc-
chalo ahora y ya vers que El te escuchar a ti desde el
cielo y te devolver multiplicadas por mil, las a5rudas que
brindes al necesitado".
SALMO 17. Yo te amo Seor, T\i eres mi fortaleza
Este salmo es considerado como uno de los ms subli-
mes del salterio, y el 2o. Libro de Samuel (en la S. Biblia)
dice en el Captulo 22 que los compuso el rey David. Para
aumentar nuestro amor hacia Dios va enumerando una
lista de 10 elogios de lo portentoso que es Nuestro Seor
para a5rudarnos. Conviene leerlo con atencin de vez en
cuando para ir adquiriendo aquella cualidad que Jess
coloc como la primera de todas: "Amar a Dios con todo el
corazlny con toda el alma".
Segrndla Lectura. De Ia Carta de San Pablo a los
Tbsalonicenses. 1, 5-10
Ya sabis cul fue nuestra actuacin entre voso-
tros, para vuestro bien. Y vosotros segusteis nues-
tro ejemplo y el del Seor, recibiendo Ia Palabra
entre tanta lrrcha, con Ia alegra del Espritu San-
to. As llegsteis a ser un modelo para todos los cre-
yentes de Macedonia Y de AcaYa.
327

Desde vrrestr:a comurida4 la palabra del seor ha
resonado no sIo en Macedonia y en Acaya, sino en
todas partes; wrestra fe en Dios haba eonddo d.e boea
en boca, de modo q'e nosotros no tenamos necesi-
dad de e:rplicar nada, ya q*e ellos mismos cuentan
los detalles de Ia visita qrre os hicimos: eomo aband.o.
nando los dolos os volwsteis a Dios vivo y verd.ad.ero
y vir aguarda,do Ia rnerta de su rj; Jess des-
de eI cielo, a qrrien ha resucitado de los muer-
tos y qrrien os Iibra del castigo futuro."nt".
san Pablo felicita a los Tbsalonicenses porque con su
buen ejemplo se han hecho verdadero" ml"ioneros
o propagadores del evangelio en Asia Menor. y los alaba
porque abandonaron a los dolos y se dedicaron a adorar
al verdadero Di9., y porque viven llenos de esperan_
za acerca de la venida Gloriosa de Nuestro seor Jesu-
cristo, el cual est resucitado y nos librar de los
castigos futuros. La esperanza de encontrarnos pronto con
cristo, nos anima a ser mejores y a dedicarrro" *'* a exten-
der su santa religin.
Evangelio. Segrin San Mat eo.22,84-40
Los fariseos, al or que haba hecho callar a los sadu-
ceos' se aeercaron a Jess y uno de ellos le pregun-
t para ponerlo a pnreba:
_ l'Ml.stro, eul es el mandamiento principal de
la Ley?".
El le dijo: "Amars al seor tu Dios con toda tu
alma, con todo trr corazn y con tod.o trt serrr.
328
DOMTNGO 30 - CICI-O A
"Este mandanniento es el principal y el primero.
El segundo es semejante a t 'Amars a tu prjimo,
eomo te amas a ti mismo'.
"Estos dos mandamientos resumen la Ley ente-
ra lo que ensearon los profetas".
y
Jess da aqu una definicin completa de la religin.
Como respuesta a Ia pregunta del fariseo, le recita la fa-
mosa frase del Deuterenomio (6, 5) que todo israelita de-
ba repetir cada da, y con el cual empiezan ellos sus actos
de culto. Es como un Credo resumido que cada creyente
en Israel acepta y recita con gusto. Significa que debemos
dar a Dios un amor total, un amor que domina nuestras
emociones, que dirige nuestro pensamiento y que modera
nuestras acciones. Dios primero, Dios antes que todo, Dios
preferido a los dems seres, ahora y siempre y en todas
partes y en cada accin.
Aunque el fariseo no se lo pregunt, Jess anuncia
cul es el segundo mandamiento en importancia. Cita una
frase del Libro del Levtico (19, 18) "Amars a tu prji-
mo como te amas a ti mismo". Pero debemos fijarnos
en el orden en el que aparecen los mandamientos: primero
est el amor a Dios, y despus s el amor al prjimo (No
es como algunos equivocados andan diciendo: "No fuiste
a ningn acto de culto el domingo? Eso no importa. Con
tal de que hayas ido ese da a aSnrdarle a otro a construir
su enda". Cmo? Primero el amor al prjimo y luego
el amor a Dios? Horizontalismo se llama esa hereja!
Amar a Dios es el mandamiento principal y primero, dice
Jess. No es el segundo ni el tercero, sino el primero. Ser
329

autnticamante creyente es amar inmensamente a Dios,
ms que a todos los dems seres, Jz amar tambin intensa-
mente al prjimo, pero no con un sentimentalismo nebuloso
sino con demostraciones concretas de que's lo amamos y
de que somos capaces de sacrificarnos por ayudarlo. El
buen creyente es un "enamorado" de Dios y un generoso
senidor de sus prjimos. Prjimo viene de "prximo", el
que est cerca de nosotros.
CONCLUSIONES
1a. Brevfsimo Resumen. Dicen que los antiguos escri-
bas haban ofrecido un premio especial a quien fuera ca-
paz de hacer un resumen tan breve de toda la S. Biblia
que fuera posible recitarlo parado en un solo pie. Y que
nadie haba sido capaz de hacer un resumen con tal bre-
vedad. Y Jesucristo s lo hizo. El dice que todo lo que la
S. Biblia manda se puede resumir en solo esto: "Amar a
Dios con todo el enrazny amar al prjimo como uno se ama
a s mismo". Y eso s se puede recitar estando parado en un
solo pie. Gracias Seor por este resumen tan pefecto. Ahora
ya sabemos que la religin no es tan complicada como a
veces la habamos imaginado. Basta amar, amar de ver-
dad a nuestro Dios y al prjio, y ya con slo esto habre-
mos cumplido todo lo que manda el ms sagrado de los
libros.
2a. Amar a Dios con tod.o el corazn. Dice Guardi-
ni que este mandato exige qulnos demos cuenta de que
Dios s existe y s vive a nuestro lado; que lo tratemos
como Alguien muy presente en nuestra vida. Que trate-
mos de conocer ms sus grandes cualidades y de recordar
Ios maraIlosos prodigios que ha obrado en favor de,,sus
330
DOMINGO 30 - CTCLO A
amigos. Porque nae ama lo que no cotroce. Cmo amar
a Dios si no pensamos en sus cualidades y no recordamos
sus hechos admirables? Amarlo con todo el corazn es
preferirlo a El antes que a todo lo dems. Es hablarle como
a Persona que nos ama inmensamente y que merece todo
nuestro eario y nuestra gratitud. Amar de todo corazn
a Dios es considerarlo como el Ser Viente que ms se in-
teresa por nosotros y que ms favores nos ha hecho y nos
har.
3a. El amor a Dios no fabrica, se srrplica. El amor
se
a Dios es sobrenatural, y por lo tanto hay que'tmportarlo"
desde el cielo por medio de frecuentes oraciones. Cuntas
veces pido cada semana a Nuestro Seor que lo amemos
ms? Pido amor de Dios para mis familiares, amigos, co-
nocidos, paisanos y personas encomendadas a mis cuida-
dos? De veras pido amor de Dios para mi Patria y para
mi ciudad? Si el amor hacia Dios es ahora tan poquito y
raqutico, no ser porque casi no lo pedimos en la oracin?
San Juan Bosco dedicaba un da cada semana, con Santa
Misa, Rosario, visitas al Santsimo y dems oraciones,
para pedir un gran amor hacia Dios para l y para las
personas que Dios le haba confiado. YIo obtuvo de manera
admirable. Cuntas misas, comuniones, rosarios, y dems
oraciones \amos a ofrecer de ahora en adelante para tratar
d.e conseguir que logremos amar a Dios con todo el cora-
zn? Existe la promesa solemne de Cristo que no puede
dejar de cumplirse ni una sola vez: "Todo el que pide
recibe". Si nuestro amor a Dios es demasiado pequeo y
fro, esto puede ser porque no lo hemos pedido coq la de-
bida constancia y perseverancia en la oracin.
331
 4a. Tenemos qrre amar ms al que nos vive
amando. Si cualquier da preguntamos a Dios: "Qu
ests haciendo?". El nos responder: "Te estoy aman'
do". Por eso el apstol San Juan aconseja: "Amemos a
Dios, porqrre El nos am primero''. El tiene corazn pa-
terno que nos ama con amor increblemente grande. Dios
es nuestro Mximo Bienhechor. Cada uno de nosotros
puede decir: 'Yo soy importante para El". Nadie nos ha
ayudado ni nos va a aJrudar jams tanto como nos aruda
Nuestro Seor. Por eso merece nuestro amor. Que har
para demostrarle a Dios que s en verdad lo amo, Espri
tu Santo: ilumname!
5a. Una resprresta mrry apropiada. En una acade-
mia espiritual repartieron a las hermanas carmelitas de
Lisieux unas tarjetas con mensajes religiosos. Cuando
Santa Tbresita ley la que le haba correspondido a ella,
enrojeci de emocin, y la guard cuidadosamente en su
libro de oraciones para volverla a leer cada da. El men'
saje deca as: "Que si a cualquier hora del da te pregun'
tan qu ests haciendo? puedas responder: 'Estoy
amando a Dios''. Bella respuesta en verdad, QU ojal cada
uno de nosotros la podamos repetir siempre.
6a. Pregunta emproblemad,ora. Si me preguntan:
"amas a Dios?". Responder: "Claro que s lo amo!" Pero
si me preguntan: Lo amas eomo se le debe amar, to'
talmente, ms que a los dems seres, con todo el corazn
y con toda el alma? Entonces s que se me traba la len-
gua y tengo que reconocer que mi amor dista muchsimo
de lo que debera ser. Y es que hay dos clases d'e amo'
res: el amor de palabras y el amor de buenas obras. Y
332
lo ms probable es que mi amor es ms de palabras que de
buenas obras. Y por ello tengo que pedirle perdn al buen
Dios y suplicarle que no solamente me contente con de-
cirle que s lo amo, sino que en mi conducta y en mi com-
portamiento de cada hora se note que s en verdad lo
amo.
7a. Un desafo peligroso. Dicen que cuando el pol-
tico Pern sala a las plazas, las muchedumbres entu-
siasmadas empezaban a gritar: "La da por Pern! La
vida por Pern! Y entonces un da, para saber si en ver-
dad estaban dispuestos a dar la vida por 1, les grit: 'Voy a
lanzar una pluma desde el balcn, y a aqul que le caiga
la pluma sobre la cabeza, tendr que dar la vida por m!"
Y lanzla pluma. Y las gentes seguan gritando, pero cuan-
do vean que se acercaba la pluma a su cabeza soplaban
duro y gritaban: "Puf,puf, la vida por Pern, puf, puf!" y
soplaban recio no fuera que la pluma se les acercara de-
masiado y les complicara la vida. As nos puede suceder
con nuestro amor a Dios: con las palabras le decimos que
estamos dispuestos a sacrificarlo todo por su amot pero
cuando llegan las ocasiones de ofrecer algn sacrificio por
demostrarle nuestro amor, entonces s que hacemos todos
los esfuerzos posibles por etar cualquier sacrificio.
8a. El que ama a Dios, flue ame tambin a su
herrnano, dice San Juan. Prjimos son todos los seres hu-
manos; pero hay u os mas prjimos, son los que estn ms
prximos a nosotros. San Francisco de Sales recomenda-
ba que el amor hacia los dems se note en verdad. No mn-
tentarse con amar, sino demostrar externamente que
amamos. Porque hay personas que en su interior quiz s
333
sienten amor por los dems, pero en su comportamiento
externo demuestran tal frialdad e indiferencia, que en EXL B
verdad aparecen como si no amaran a nadie. Aesa clase de aos 1gg4 r 1gg7 - 2000 - 2003 - 2006 - 2009 - 2012
gente habra que repetirle lo que los alumnos de un curso
le dijeron a un compaero hosco y antiptico, que sali al
frente de todos y les dijo: 'Yo los amo a todos ustedes".
Los otros le contestaron: "Pero no se le nota. Su amor
debe ser tan profundo como una mina de petrleo, por-
que no aparece por ningn lado". Tbndrn que decir de
m algo semejante los que me tratan? Seor: que yo cum-
pla siempre lo que recomendaba Tobas a su hijo: "Lo
qrre no qrrieres para ti no lo hagas a nadiet', o mejor,
aquello que T\i nos recomendaste en el evangelio:

"Todo el bien que deseas que los dems te hagan

a ti, hazlo t a los dems. T[ata a los dems eomo
deseas que ellos te traten a ti". Aunque muehos lo regaaban para qrre callara l
gTitabar "Ijo de Dad, ten compasin de nr".

ffi$ NF{ffi$Affi[
C} PffiHffi, $:[ffi
Y N CAN$AH,$ffi
t
(San Lucas lS)
Recobr la sta. Dio un salto de alegra y lo segua por
el catnino.
334 335

DOMINGO 30 - Ciclo B
Primera Lecrra. Del Libro de Jeremas. 31, 7-9
As dice el Seor: "Gritad de alegra. Proelamad,
alabad y decid: 'El Seor ha salvado a su pueblo, al
resto de IsraeIP Mirad: yo os traer del pas del norte,
os reunir desde los extremos de la tiema. Entre los
que v,elven hay ciegos y cojos. Mujeres esperando
hijo, y otras criando sus nios. Se marcharon llo-
rando. Los guiar entre consuelos. Los llevar a to-
rrentes de agua, por un camino llano en eI que no
tropezarn. Ser un padre para Israel. Efraim ser
mi primognito".
Esta lectura anuncia lo que iba a suceder en tiempos
de Jess. Entre los que lo siguen hay ciegos, que empiezan
a ver, y cojos que echan a andar. Ahora s que podemos
gritar: "El Seor ha salvado a su puebloP'Ahora s que
Jess nos ha reunido de todos los extremos de la tierra, y
nos gua enhe orsuelos hacia las fuentes de agua que bro-
tan hasta la da eterna. Ahora s que nos lleva por medio
de su evangelio y de sus enseanzas y buenos ejemplos por
un camino llano. Ahora s que podemos llamar'?adre" a nues-
tro Dios. Y todo por su Hijo amadsimo, Jesucristo Nuestro
Seor, a quien'sea la gloria y el honor por infinitos siglos.
SALMO 125. El Seor ha estado grande eon noso-
tros y estarnos alegres.
Este bellsimo salmo recuerda lo que narra la primera
Iectura de hoy, que el pueblo parti hacia eI destierro llo-
336
DOMINGO 30 - CICLO B
rando, pero que por la misericordia de Dios, los que sem-
braron con lgrimas, cosechan ahora entre cantares. Que al
ir iban llorando llevando sus semillas, pero al volver rmel-
ven cantando trayendo sus gavillas. Ahora s que aI re-
cordar la salvacin que Cristo nos ha trado tenemos que
repetir las palabras del salmo: "Cuando el Seor cambi
nuestra suerte nos pareca soar. La boca se nos llenaba
de risas, la lengua de cantares. Y hasta los que no tienen
religin decan: "El Seor ha estado grande con ellos".
S, el Seor ha estado grande con nosotros, y estamos
alegres!
Segunda Lectura. De la Carta a los Hebreos. 5, 1-6
Hermanos: todo Sumo sacerdote escogido entre el
pueblo, est puesto para representar a la gente en
el culto a Dios, para ofrecer dones y sacrificios por
Ios pecados. El puede comprender a los ignorantes y
extraviados, ya que I mismo est envuelto en debili-
dades. A causa de ellas tiene qrre ofrecer sacrificios
por srrs propios pecados' como por los del pueblo.
Nadie puede apropiarse este honon Este Dios quien
llama como en el caso de Aarn. Tampoco Cristo se
confiri a s mismo la dignidad. de Srrmo sacerdote,
sino Aquel que le dijo: "I\i eres mi Hijo, Yo te he en'
gendrado ho/', o como dice otro pasaje de la Escri-
trrra: "T\i eres sacerdote eterno, seglin el rito de
Melqrrisedec".
Cristo es semejante a los Sumos sacerdotes del Antiguo
Testamento en su oficio de ofrecer dones y sacrificios por
los pecados, y puede comprender a los dbiles porque El
337

mismo estuvo enrnrelto en debilidades (excepto en el pecado).
A Aarn lo eligi el mismo Dios como Sumo Sacerdote y
otro tanto hizo con Jess cuando le declar "sacerdote
Eterno, segn el rito de Melquisedec". Esta lectura insis-
te en que para el sacerdote, el ser dbil lo hace ms com-
prensivo con los dbiles y pecadores.
Mis debilidades me haen tambin ser bueno y compren-
sivo con los pecadores? O tengo el comportamiento del
orgulloso fariseo que deca: 'Yo s que no soy como ese
publicano'?
EI sacerdote, a causa de sus debilidades tiene que
ofrecer sacrificios por srrs propios pecados y por
los del pueblo.
El nico que no tuvo que ofrecer sacrificios por
sus
propios pecados fue Jesucristo. Pero en todos los dems
sacerdotes no debera caber jams orgullo en la propia
alma, porque todos somos unos pobres ante Dios, unos
dbiles pecadores, hermanos de los dems pecadores.
Este pasaje presenta a Jess como Sumo Sacerdo-
y
te lo describe con las tres cualidades esenciales para
todo sacerdote. Es eI representante de Ia gente en el
culto ante Dios. Es como si las personas que ven en el
mundo Ie dijeran: "lNosotros tenemos que estar todo el da
mmprando o rendiendo, construyendo, ajando, escribiendo,
trabajando el campo o rnanejando las mquinas. y a Ud.
lo encargamos para que Iibre de todas estas ocupaciones ago-
biantes, se dedique a orar por nosotros a Dios, a ofrecerle
los sacrificios de alabanza y el culto, y a preparar los men-
sajes que el Seor nos enviar el prximo domingo...!,,Ora- tratar con simpata a los pecadores, sabiendo que ms caen
338
DOMINGO 30 - CICLO B
r hoy por lc que han sido llamadm al sacerdocio? Agradece-
r al seor por lo que cristo y sus sacerdotes hacen por no-
sotros?
El sacerdote es el embajador de las criatrras
hrrmaras alte Dios. Los antiguos lo llamaban el '?onti-
fex", o sea: el que pone puentes entre la gente y la Di-
vinidad. Y ningn Pontfice mejor y que haya puesto
ms puentes entre nosotros y Dios, que Jesucristo, que no
a entablar mejores relaciones de amistad entre estas cria-
turas pecadoras y el santsimo creador de cielos y tierra.
Gracias cristo Jess por tu embajada en favor nuestro!
La segunda cualidad para ser sacerdote es estar re-
vestido de debilidades. Porque tiene que saber compren-
der a aquellos por qu Tiene que saber
hasta qu alturas y Puede llegar la
criatura humana. Los I que es verdade-
ramente comprensivo huye de los dos extremos, el de
mostrarse indiferente ante la debilidad y Ia maldad, como
si le pareciera que esto no tiene ninguna gravedad y el
mostrarse extremadamente exigente y escandalizado por
las debilidades de los dems. En el trrnino med'io est
la virtud, decan los antiguos. Ni escandalizarse exage-
radamente como si nosotros no pudiramos caer tambin
en las mismas faltas, ni permanecer tranquilotes como si
estas culpas no ofendieran al buen Dios. El saber compren-
der es una virtud que lo lleva a uno a no irritarse exage-
radamente cuando el otro vuelve a caer en sus mismas
debilidades, a no estallar en clera ante las miserias aje-
nas, ni vivir condenando sin ms ni ms, sino mas bien a
339

por debilidad que por maldad, y que poco a poco se ir
consiguiendo de Dios su conversin y cambio. La compren-
sin es una actitud que no considera a ningn pecador como
irremediablemente perdido, sino que ve en l a un hijo
prdigo que se ha ido de la casa del padre celestial, pero
que con la gracia de Dios puede volver algn da por me-
dio de la conversin. Ningrrin sacerdote deberla carecer
de esta gran cualidad: saber comprender al pecador.
Ser para con el que cae, comprensivo, paciente y perseve-
rante en tratar de conseguir que se convierta. Jess
manso y humilde de corazn, es nuestro admirable mode-
lo en esto.
La tercera cualidad para ser sacerdote es: haber
sido llamado por Dios. El sacerdocio no es solamente un
oficio que el hombre elige, sino sobre todo un honor que
Dios Ie regala. cada sacerdote al recordar sus aos pasa-
dos no puede exclamar orgulloso: "yo ereg este oficio!,,
sino que tiene que decir agradecido: 'Er seor en su bondad
me confiri este inmenso honor: AJess lo eligi el padre
desde todos los siglos para ser nuestro sumo sacerdote y
supremo intercesor y Pontfice. Bendito sea er seor por
este regalo mil veces maralloso que nos ha hecho,,.
Y a cada sacerdote tambin lo etigi Dios desde el da de
su nacimiento, para que a imitacin de Jess, y siguien-
do su ejemplo, y recibiendo sus divinos poderes, se dedique
a ofrecer oraciones y sacrificios por el pueblo y sepa com-
prender a los que son dbiles como l y vaya ilevando cada
da mas y mas almas a Dios. Que el seor nos enve muchos
y santos sacerdotes que sean copias y retratos lo ms posi-
340
DOMINGO :JO - CTCLO B
blenente semejantes a Cristo, Sumo y Eterno Sacer-
dote!
Elvaragelio" Segrfur San lVfal'cos. i0, 46-52
Al salir cfess de Jeric con sus discpulos y bas-
tante gente, el ciego Bartimeo (hijo de fimeo) estaba
sentado al borde del camino pidiendo limosna. AI
or que era Jess Nazareno, empez a gritan "Hijo
de David, ten compasin de m!".
Muchos lo regaaban para qrre se callara, pero
l gritaba ms "Hijo de Davi{ ten compasin de m!".
Jess se detuvo y dijo: Llmenlo!
Llamaron al ciego y Ie dijeron: "Animo, Ievnte-
se, qrre Io llama!".
Solt el manto, dio un salto y se acerc a Jess.
Jess Ie dijo: "Qu qrrieres que haga por ti?".
El ciego le contest: "Maestro, que pueda ver!".
Jess le dijo: "Anda, tu fe te ha curado".
Y aI momento recobr la vista y Io segua por eI
canino.
Jess va camino de Jenrsalem. Jeric est a unos 25
kilmetros de la capital. Cuando un maestro muy famoso
se diriga hacia Jerusalem solan acompaarlo muchos
discpulos, que por el camino le escuchaban sus ensean-
zas. Era un modo especial de instruir a los ms fervorosos.
Adems todo israelita mayor de 12 aos deba ii a Jeru-
341
 salem, si Ie era posibre, para el da de la fiesta DOMINGO 30 - CICLO B
de pascua.
Y hacia all se diriga Ia gran caravana. 2o. La prontitud en hacer lo que Jess diee. Lo
manda llamar y el ciego da un salto y corre prontamente
El camino atravesaba Ia ciudad de Jeric y en a donde Jess. Hay oportunidades que se presentan una
Ia puer-
ta de salida estaba un mendigo ciego, ,amao sola vez en la vida. A veces experimentamos el deseo de
Bartimeo,
Este al or llegar_tanta gente, pregunt qu personaje abandonar un mal hbito, una mala mstumbre y dedicar-
ve-
na por ah y le dijeron que era Jess, prr"t". nos con entusiasmo al apostoladoy a obras de caridad trrcr amor
rnshn- a Jess. Y no actuamos de manera inmediata para co-
tneamente empe z6 a gritar, para que"fJess pusiera
su rresponder a este llamado de Dios, y la oportunidad se
atencin en 1. para Ios que estaban Lscuchanao
anzas del maestro, aqueila escandarosa gritadera
u. ense- desvanece, quizs para no volverse a presentar jams.
era Deca San Agustn: "Tbmo a Dios que llama, porque si no
una distraccin y una farta de respeto, y trataron
de que le respondo, prrede ser que no me vtrelva a llamar ms".
Bartimeo se callara ra boca, pero nadie iba a quitarre
a l Bartimeo escuch la llamada de Jesris y corri prontamen-
esa nica oportunidad de sarir der mundo
tenebroso de ti- te hacia El y esto fue su salvacin.
nieblas donde estaba viviendo. As que sigui gritando
y
con ms fuerza e insistencia. Le haban dicho 3o. Bartimeo sabla exactamente qu era Io que
{uizas qul
este maestro bondadoso jams negaba un farror tena que pedin Jess le hizo una pregunta que nos si-
a quien
le peda con fe. Yaprovech esta ocasin. gue haciendo todos los das a cada uno de nosotros: Qu
qrrieres que haga por ti? Por qu no Ie decimos clara-
En esta historia podemos ver argunas de ras condicio- mente qu es lo que deseamos que nos conceda? Por qu
nes de la oracin. nos da pena o miedo pedirle, si El es Tbdopoderoso e inmen-
samente generoso? Cunto necesitamos repetir con Bar-
la. La constancia. Bartimeo no se cansa de cramar timeo: "Seor, que yo pueda ver". Que yo pueda ver lo
y no se calla aunque lo regaan y Io mandan callar. que me hace dao, para evitarlo. Que yo pueda ver qu
El es-
taba determinado a diarogar con er nico que poda es lo que mi Dios quiere que yo haga y que me dedique
soru-
cionarle su problema. En Ia mente de este con todas mis fuerzas a hacerlo. Que yo logre ver qu de-
no haba
solamente un vago deseo de obtener un milafio"i"go fectos mos te estn disgustando y debo enmendar; y qu
sino una
voluntad resuelta de tratar de obtenerlo a toda costa. y cualidades o virtudes deseas que yo logre adquirir.
esa
determinacin inconmovible de tratar de obtener del
seor Dios las gracias que necesitamos, puede conseguir 4o. Lo que le obtuvo el milagro fue su fe. "Ttr fe te
que sucedan ciertas cosas que a primera vista parecan ha curado", le dijo Jess. Esta es la palanca poderosa que
im- lograr remover todos los obstculos que se opongan a la
posibles.
consecucin de lo que necesitamos: tener una gran fe.
342
343

Con razn deca el Redentor: "Segin sea tu fe, as se-
rn las cosas que te sucedern".
5o. su oracin frre agradecid.a. Al-frnal del relato nos
encontramos con una verdadera joy.. Bartimeo le agra-
dece a Jess tan grande favo4 siguindolo. No se qued
all donde estaba. Se fue con l para Jerusalem y segura-
mente contando a todo el mundo el milagro con el que el
seor lo haba favorecido. Esta debe ser uestra reaccin
cuando nuestras plegarias son escuchadas y respondi-
das por Dios: darle gracias delante de los dems yno te-
ner miedo a narrar a otros los favores que hemos recibido
del cielo. Cumplir aquello que el Arcngel San Rafael le
dijo a Tobas: t'Nrnca te d pena eontar los favores
que Dios te ha hecho".
CONCLUSIONES
A los que gozamos de buena visin nos parece lo ms
natural el poder ver bien. Pero qu terrible prdida y.qu
horroroso martirio puede ser el quedarse ciego. y qu in-
menso gozo, el poder recuperar otra vez la *risirr. Buien
lo ha experimentado, s lo puede valorar debidamente!
A un ciego lo cur Jess con barro en la piscina de Si-
lo. A otro lo cur por etapas (al principio vea a los hom-
bres como rboles). A veces Dios cura poco a poco. Y a
Bartimeo lo cur slo con su palabra.
Bartimeo empieza dndole a Cristo un ttulo que era muy
honorfico entre los israelitas:'fiio de Dad',luego reco-
noce en El una gran misericordia, porque le suplica que ten-
ga compasin de 1. Enseguida declara que cree en su
344
DOMINGO 30. CICLO B
inmenso poder, pues le pide un milagro inmenso: recobrar
la vista perdida. Es que pensaba que en Jess iba a encon-
trar el colirio de la compasin y del poder, que con ese coli-
rio o remedio espiritual para los ojos, le poda curar de su
terrible mal.
Tambin nosotros necesitamos que Jess nos abra los
ojos del alma para poder ver los males y evitarlos, y ver
lo que ms conviene y tratar de conseguirlo.
Estaba sentado a la orilla del canino piclien-
do limosna
Tambin hoy existen muchos ciegos espirituales sen-
tados a la orilla del camino de la vida; no tienen ojos para
ver las realidades sobrenaturales y viven mendigando
consuelos de las criaturas, las cuales con despiadada cruel-
dad tratan de no dejarles gritar a Dios pidiendo sus arudas
sobrenaturales. Un inmenso favor que nos hace Jess
consiste en quitarnos los tapaojos que nos impiden ver
las realidades espirituales. Cuntos hay que, sentados
a la orilla del camino de la vida, sienten pasar intilmen-
te la existencia sin mirar al ms all, sin ver que una
eternidad les espera. Ilace falta que Cristo les haga ver el
fin para el cual han sido creados: conocer, amar y servir a
Dios en esta da, y despus verle y gozarle en el cielo.
Cuntos hay que viven como enceguecidos sin ver que lo
nmero uno es Dios, y sin fijarse en las cunetas y tram-
pas que los enemigos del alma les colocan en su camino
hacia la salvacin.
La gran ceguera de hoy es tomar el mal como bien: el
aborto, la prostitucin, el homosexualismo, la droga, la
345
discoteca, el divorcio, el matrimonio ciI, el fraude, la ven-
ga za, el cine rojo. Pero si pedimos al Seor: "Maestro,
que yo pueda ver". El que es la luz verdadera, nos qui-
tar nuestra ceguera espiritual.
Animo: levntese, que lo llama
O sea: No es que te he curado porque no eres pecador
(que s lo eres). No es que te he curado porque has hecho
obras grandes (que no las has hecho) sino porque has
credo que yo soy tan misericordioso que s deseaba ayu-
darte, y tan poderoso que s eta capaz de hacerte este mi-
lagro...! Eso mis.mo nos dir hoy a nosotros tambin.

Qu buen oficio hicieron aquellos que fueron a comu-
nicar al ciego que Jess lo mandaba llamar. Es el oficio
que hacen hoy tantsimas personas al intar a otros a la
santa misa, a la confesin, a leer un libro religioso, a escu-
char una conferencia espiritual. Ojal hagamos siempre
esta noble labor de invitar a otros a ir donde Jess. Qtl
quieres que haga por ti? Jess ya 1o sabe, pero quiere
que le digamos lo que necesitamos porque esto le dar ms
fenor a nuestra oracin. No dejemos de recordarle de vez en
cuando qu es lo que deseamos que nos conceda. Barti-
meo nos representaba a todos los que necesitamos favo-
res muy especiales de Dios.
Lafe de Bartimeo prepar el milagro y su oracin lo con-
sigui. En verdad tenemos fe en Jess? Le pedimos
hasta importunarlo y sin dejarnos callar por los que nos
dicen que repetirle tanto nuestras peticiones es can-
sarlo y aburrirlo?
Seor: Que nosotros tambin podamos ver lo mucho que
has hecho por cada uno, y el bien que nos espera si cum-
plimos tus santas leyes, y los males que nos aguardan si
seguimos por el camino del pecado. Seor:h.a;z qrre yo
pueda ver!

Y al momento recobr la vista

Y lo primero que o fue el rostro sonriente de Jess

que le deca: "Th fe te ha salvado". Y ahora empezaba a
ver los campos llenos de flores y de frutos y alababa a Dios,
que es grande y maralloso en sus obras. YBartimeo re-
cordara para siempre el rostro amable de Cristo, ese ros-
tro inoldabl que vio cuando recobr la vista, el rostro
de ese Jess que no al mundo para dar la sta a los
ciegos (Lc. 4) y que es el Lucero Radiante del Alba (Ap.
22) y la luz del mundo.

Tl fe te ha salvado
346 347
 AIYOS 1995 - 1998 - 2001 - 2004 - 2007 - 2010
a.

1. A aquellos que se tenan por iu.stos y despreciaban cotrt Jcss esta

ffiffi#ffiffiffitu ffiffi
r toclos lo.s dens,
prrrbola: uDos llombres srrbieron rrn cla al ternplo para or'{rr; ltno el't fal'i;-eo y otro
ptrblicano. El fariseo oraba de este modo:

(Jesucristo)
2. Seor, te doy lab gracias porque no soy
conlo los dems hon'rbres: I)o soy como este
publicano. Cumplo Ia l"y. Y el publicano
se gollreaba humildemente el pecho.
3 Y clecr: Seor, len piedad de m, que
soy pecirclor. Jess rrgreg: Este qrrecl jus-
tificirtlo, y irquI, no. Porque todo aqrrel que
se hurnilla ser ensalzador.

348 349

DOMINGO 30. CICLO C
Primera Lectura. DeI Libno del Eclesistico.
DOMINGO 30. CICLO C
fanas que no necesitan explicacin. Al meditarlas agrade-
cidos slo nos queda repetir la frase con la cual empieza
35, L5-22
el salmo: t'Bendigo al Seor en todo momento".

El Seor es un Dios justo que no puede ser par-
cial; no es parrcial contra el pobre. Escucha las sripli-
cas del oprimido; no desoye los gritos del hurfano o
de Ia uda crrando repiten su queja. Sus penas con-
siguen su favoq y su grito alcanza las nubes, y no
descansan mientras no logren Ilegar hasta Dios, y
no dejan de repetirse hasta que Dios no las atien-
de, y el juez justo Ies hace justicia.
Aqu se hace un elogio e la oracin de los humildes, que
como el publicano suplican a Dios pidiendo misericordi.y
son escrrchados siernpre. Este pasaje nos informa acerca de
algunas cualidades que tiene Dios, respecto de los que le oran.
Son actitudes realmente fundamentales y que animan mucho
a quien hace oracin. Dim escrrcha muy atentamente las s-
pcas de lc angr.rstiadc,y stdispuesto a anrdar en sus penas
a quienes le imploran su proteccin. Dios le da slempre enor-
me importancia a la causa de los pobres y angustiados.
SALMO 33. Si eI afligido invoca aI Seon El lo es-
crrcha
"Que los humildes escuchen esto y se alegren. Cuando
uno grita, el Seor lo escucha y lo libra de sus angustias.
El Senor est cerca de los atribulados y salva a los abati-
dos". Estas frases tan bellas de uno de los ms hermosos
salmos de la S. Biblia, son como una confirmacin de lo
que ha dicho la Primera Lectura, y son tan claras y di-
350
Segunda Lectura. De la 2a. Carta de San Pablo a
Timoteo.4, 6-18
Querido hermano: yo estoy a punto de ser sacri-
ficado, y eI momento de mi partida es inminente. He
combatido bien rni combate. He corrido hasta La meta.
He conserrado Ia fe. Ahora me aguard.a la corona
merecida, con la que eI Seor, jaezjusto, me pre-
miar en aqrrel da, y no slo a m, sino a todos Ios
que tienen amor a su venida.
La primeravez que me defend ante el tribrnal
todos me abandonaron y nadie me asisti -Qre Dios
los perdone. Pero el Seor me anrd y me dio fuer-
zas para anunciar ntegfo el mensaje, de modo qrre
lo oyeran todos los gentiles. EI me libr de la boca
del len. El Seor seguir librndome de tod.o hd,
me salvar y me llevar a su reino del cielo. A El la
gloria por los siglos de los siglos. Amn.
Estas ltimas palabras de la 2a. Carta de San Pablo a
Timoteo, son como el testamento espiritual del apstol.
Declara que ha mantenido Ia fe y ahora espera el premio
prometido a los que son fieles a sus creencias. Frente a la
presencia prxima de la muerte, adopta una actitud con-
fiada y serena, porque ha librado una buena batalla y la
esperanza de la recompensa en el ms all es un estimu-
lante que anima a no dar por perdidas las luchas.que se
han librado por la fe y la religin. Pablo ha ofrecido por
351

Dios su dinero, su emdicin, su tiempo, sus energas, el
fervor religioso de su corazn apasionado, y ahora est
contento porque sabe muy bien que nuestro Dios paga
con gran generosidad lo que se hace por El. Ojal noso-
tros al final de nuestra da podamos decir algo semejante
a estas hermosas palabras de San Pablo: 'IIe combatido
bien mi combate. He conseryado la fe".
Evangelio. Segrin San Lucas. 18, 9-14
Dijo Jesrs esta parbola por algrrnos qtre tenindo-
se por justos se sentan seglrros de s mismos y d,es-
preciaban a los dems.
Dos hombres subieron al templo a oran Uno era
un fariseo y el otro un publieano. El fariseo de pie,
oraba as en su interior: "Oh Dios: te doy'gracias
porqrre no soy como los dems: ladrones, injustos,
adlteros.. Ni como este publicano. nrno dos veces
por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo".
El publicano en cambio se qued atrs y no se
atreva ni a Ievantar los ojos al cielo. Slo se golpea-
ba el pecho diciendo: "Oh Dios, ten compasin de
este pecadorlt'.
Os go que este baj a su casa justificado y aqul
no. Porqrre el qrre se enorgullece ser humillado, y
el que se hrrmilla ser enaltecid'o.
Jess quiere recomendar que la oracin sea humilde,
empezando por el reconocimiento de los propios pecados.
352
DOMINGO:JO. CTCLO C
El fariseo realmente no fue a orar. Fue a informarle a
Dios acerca de lo bueno que era I. Ayunaba los lunes y
los jueves, como lo hacan los ms observantes israelitas.
Pagaba sus diezmos y no era un vtrlgar pecador.
En cambio el publicano, apenado al recordar su mala
vida pasada, se llama a s mismo no solamente un peca-
dor, sino "el pecadoy'', o sea un total empecatado. Y fue su
oracin avergonzada, humillada ante su negro pasado, la
que le gan la simpata de Dios.
Esta parbola nos quiere recordar que Ia puerta del
cielo es demasiado estrecha para que puedan entrar por
ella los que se creen demasiado grandes, y que a la pre-
sencia de Dios hay que entrar arrodillados.
Nos quiere recordar tambin que a Dios no le agrada
nipoco ni mucho, eu vivamos despreciando a los otros y
creyndonos mejores que los dems.
Adems, lo importante no es preguntarnos: soy ms
bueno que este o el otro? Sino: soy tanbueno como Dios
desea que Io sea? Y aqu s que seguramente la res-
puesta no es para sentirse demasiado satisfechos. Si en vez
de comparar nuestra da y rtudes con los dems mortales,
hacemos la comparacin con la da y virtudes de Jess,
nos va a suceder como al aprendiz que ya empieza a
creerse un buen artista y va a escuchar un concierto de un
gran maestro internacional: se da cuenta de que l apenas
est dando los primeros pasos en el arte y que ante ese
maestro consumado, l no sabe casi nada. Y comparando
nuestro comportamiento con el del Divino Maestro, no nos
353

quedar sino repetir: t'Misericordia Seor, de este peca'
dor"
En la oracin no podemos considerarnos elevados sobre
nuestros semejantes, sino como uno ms del gran ejrcito
de pecadores, formando parte de la innumerable procesin
de manchados que piden perdn, completando el nmero
inmenso de llaguientos que arrodillados esperan la mise-
ricordia de Dios.
Todo depende de con qrrin nos compararnos. Si
la comparacin la hacemos con el prjimo del cual s co-
nocemos sus faltas externas pero no conocemos sus virtu-
des internas, puede ser que nos creamos algo. Pero si
nos comparamos con Jesucristo qu soy yo comparado
con El? Con su Santidad? Con su bondad? Si coloco mi
vida como un riel, paralelo a la vida de Cristo, qu me
queda por decir? Solamente: "Misericordia de m,
Seo4 que soy un pecador!". Los que estn viendo
nuestro espritu, seguramente no nos declaran superiores a
los dems!
San Juan Vianey, a quien todos sealaban como un
verdadero santo, le pidi una vez a Nuestro Seor que le
dejara ver el estado de su alma, y qued tan atemado al
ver las manchas de su espritu, que le rog humildemen-
te a Dios que le concediera lograr olvidar aquel espec-
tculo tan horible, porque le causaba profundo horror.
Y nosotros que no somos nada santos, qu pensaramos
si viramos el estado de nuestra alma? Nos atrevera-
mos todava a compararnos con los dems y despreciarlos
como el fariseo de la parbola de hoy? El fariseo pensaba
354
DOMINGO 30 - CICLO C
solamente en lo que opinaba l desde ac abajo. El publi-
cano pensaba en lo que opina Dios desde a1l arriba.
Hoy en el evangelio se nos presentan dos tipos: uno
simptico para Dios y otro que no le cae bien a Nuestro
Seor. Nosotros a veces somos como el publicano y a ra-
tos nos portamos como el fariseo. Somos una mezcla es-
pecial de fariseo y publicano.
Los dos errores del fariseo ftreron: darse certiflrca-
dos de buena conducta y despreciar al publicano. Y estos
dos errores los podemos cometer muy frecuentemente.
Nuestros certificatl.os de buena conducta
Dice un hombre: ttiYo soy serio, pero soy normal!".
De veras? Veamos. Hay tres modos de ver lo que hace-
mos: 1a. Como nos miramos nosotros mismos (casi siem-
pre nos damos certificado de buena conducta y buscamos
excusas. Y excusa y mentira son dos cosas sumamente
parecidas).2a. Cmo miramos a los dems y cmo los de-
ms nos miran inexorablemente, sin compasin, casi con
crueldad y hasta con desprecio. As mir el fariseo'al
publicano. 3a. Cmo nos mira Dios: siempre comprensivo,
pero segn la verdad y Ia realidad de lo que en verdad so-
mos. Ahora s analicemos ese mirarse uno a s mismo.
Dice un caballero: ttYo soy serio, pero soy normal". Eso
piensa l d"e s mismo. Pero qu piensan los dems? Di-
cen: "iQue solamente es serio? Es un ogro. iUn orangutn
se le queda chiquito!". Sus obreros exclaman: "No hace
sino regaarnos". Su esposa suspira diciendo: "Pobres ni-
os no sabe tratarlos sino a insultos". Y Dios quizs dir:
"Por qu no sonreir y felicitar un poquito ms? Sus
355
hijos no lo han visto sonrer la primera vez en este ao.
iPor qu no leer un librito de Relaciones Humanas? iPor
qu no dar pequeos regalitos?". Tres opiniones bien dis-
tintas y un solo caso real.
Veamos otro ca.so. Dice una seora: 'Yo soy mrry analis-
ta y perfeccionista, pero soy normal". Esa es la opi-
nin de ella misma. Pero qu dicen sus hijas?: "Nos
regaa todo el da y por cualquier insignificancia". Y el
marido aade: "A m me echa en cara todava una infide- IFF}TH
lidad de hace 20 aos". Y las vecinas: "Su lengua es como
una ametralladora que destroza sin compasin la buena
fama de los dems". Y Dios quizs est pensando: "Esta DOMINGO 22 CICLO A. AI Hijo del Hombre le
seora s estar recordando que en el da del juicio ten- van a dar muerte
dr que dar cuenta de toda palabra suya que haya hecho
dao a los dems?". DOMINC,O 22 - CICLO B. Lo que hace impura a una
persona.. 31
Ah, si pensrarnos en lo que los dems piensan de noso- DOMINGO 22 - CICLO C. Cuando te inviten a una
tros y en lo que opina Dios, quizs (o sin quizas) dudaramos
muy en serio antes de declarar o pensar que somos mejores
cena 43
que otros. Seor: ser yo uno de esos que ven desprecian- DOMINGO 23 - CICLO A. Cuando dos o ms personas
do a los dems y creyndose mejor que ellos? S que tengo
algo de publicano y mucho de fariseo. De nio me decan:
ttl.os hombres no lloran". Ahora de mayor tengo DOMINC'O 23 - CICLO B. Curacin de un sordomudo. 75
que decirme: "Los hombres s tenemos que llorar
DOMINGO 23 - CICLO C. Quien no lleve su cruz....... 87
nuestros pecados, para poder salvarnostt, como hizo
el publicano. Hay dos posiciones qrre puedo tomar DOMINGO 24 - CICLO A. El perdn de las ofensas.... 97
ante fi Seor: o creerme autosuficiente y ya muy
cercano a la perfeccin y quedaxrne sin ser bende- DOMINGO 24 - CICLO B. Quin dicen que soy yo?...109
cido por fi, o creerme mrry necesitado de tu perdn DOMINCTO 24 - CICLO C. La oveja perdida ......L25
y suplicrtelo, y quedarme vaco de orgullo y lleno
de tus bendiciones. Jess manso y humilde de co- DOMINC'O 25 - CICLO A. Los trabajadores de Ia
taztl^, haz nuestro eoraztt semejante al tuyo. via.. ..............139
356 357
DOMINGO 25 - CICLO B. El que quiera ser el
primero.. ......151

DOMINGO 25 - CICLO C. El administrador astuto ....165

DOMINGO 26 - CICLO A. Los dos hijos ............179
DOMINGO 26 - CICLO B. Ay del que escandalice a un
pequeo ......191

DOMINGO 26 - CICLO C. El rico Epuln........... ........203

DOMINGO 2l - CICLO A. Los viadores homicidas ...2L7
DOMINC'O 27 - CICLO B. Es lcito divorciarse? ........229
DOMINGO 27 - CICLO C. Si tenis fe podis decir a
un rbol. ......24L
DOMINGO 28 - CICLO A. Los intados al banquete..Z49
DOMINGO 28 - CICLO B. El joven rico..... ..26L
DOMINGO 28 - CICLO C. Los diez leprosos........ ........275
DOMINGO 29 - CICLO A. Dad al Csar lo que es del
Csar ............289

DOMINC'O 29 - CCLO B. El que quiera ser el

primero que se haga servidor ......301

DOMINC'O 29 - CICLO C. El juezy la viuda ......311

DOMINGO 30 - CICLO A. El principal mandamiento.S2S

DOMINGO 30 - CICLO B. El ciego de Jeric ......335

DOMINGO 30 - CICLO C. El fariseo y el publicano ....349

358
 t. SECREIOS PARA TRUNFAR EN LA VIDA. Por Slesmar,r. 26a.
\

Edicin. 890.000 ejemplares. El ms popular libro de Rela-

ciones humanas.

2. CIEN FORMULAS PARA LLEGAR AL EXITO.2la. Edicn.

180.000 ejernplares . Para aprender a enfrentarse a los pro-
blemas de vid a y resultar vencedores.

3. COMO ALUAR 1A DEPRESION. Por Le Haye y Slesman. Su

lectura mejora totalmente el carcter. Ba. Edicin.
MATRIMONIO FELIZ. l7a. Edicin. 350.000 ejemplares. Es-
pecial para los que se van a casar o ya se casaron.

5. LA VOCACION. Normas para cultivarla. Muy tl para la ju-

ventud. 3a. Edicin.

I
6. l.A CASTIDAD. Avisos para defenderla. Muchos bendicen a
Dios por haberles permitido leer este libro. 4a. Edicin.
I

I
I
I 7. PENSAMIENTOS LUMINOSOS. Tres para cada dia del ao.
1234 en total. 4a. Edicin.
COMO HACERSE RICO DANDO LIMOSNAS. 5a. Edicin. Con-
mueve a los lectores y los vuelve mucho ms generosos.
 Desea que su vida le,agrade
totalmente a Dios?
Consiga y lea los siguientes bellisimos f bros:
L. LOS l-lll,lHo5 t-4A5 BELLOS DEL
l'lUNDO, los L50 Salmos de
la 5anta Bblia. 18a. Edicin.
2. lt1lLlTANTES DE CR|STO, curso
completo de preparacin a la
confirmacin. 12a. Edicin.
5. EJEI-4PLOS f-,lARlANOS, L88
casos histricos que impre-
sionan mucho . 7a. Edcin.
4. LAS AVENTURAS DE SAN
JUAN BOSCO, Emocionante
historia de un santo moderno
con 5OO grficos. Loa. Edicin.
5. LECTURAS 5ABRO5A5, ZOO
pginas de historias reli-
giosas interesantsimas y
agradables . 7 a. Edicin.
6. MARAVILLA5 DEL ESPIRITU SANTO, Precioso librito que
entusiasma mucho. 18a. Edicin.
7. COMO HACER UNA BUENA (ONFESION. 14a Edicin.
8. NOVENAS BIBLICAS AL CAR['4EN Y A LAs AL4A5, con trisagio,
7 lunes y 15 minutos a Jess Sacramentado.

Libre' D.C. i

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