n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin!

mprate ceresc...Binecuvntare. Amin!

Printele Sava (Lavriotul): Cu bucurie suntem astzi alturi de dvs., am primit invitaia prinilor ca s vorbim
despre probleme de credin i despre subiectele pe care ne intereseaz pe noi pe toi, despre trdarea
credinei care are loc astzi i ncotro trebuie s ne ndreptm.
Este o bucurie mare s ne aflam aicea cu att de muli prini, care se strduie i se lupt s pstreze
neschimbat credina noastr, dar ne bucurm s fim i mpreun cu dvs. mirenii, care ducei aceeai lupt
bun.
Ziua de astzi este foarte important pentru c l srbtorim pe Sfntul Marcu Eugenicul, care singur a dus
lupte pentru aprarea Dreptei Credine i a pstrat vie Ortodoxia noastr.
De la nceput vreau s spun este c tot ceea ce facem, facem din dragoste pentru Hristos. Nu cutam slava
noastr, ci Slava lui Dumnezeu, pe acest lucru ne concentrm tot timpul, lupta este foarte grea are multe
capcane i trebuie s ne sprijinim pe iubirea lui Hristos, cu smerenia pe care trebuie s o aib un Ortodox.
Trebuie s i urmm pe Sfinii Prini, cu orice pre, am ajuns n punctul n care toi cei care sunt ortodoci
vor fi prigonii. O s ne numeasc nelai, extremiti, i o s alctuiasc mpotriva noastr acuzaii care nu
sunt adevrate, singurul lucru pa care noi vrem s-l facem, este s pstrm ceea ce am primit de la prinii
notri, nu vrem s schimbm absolut nimic, i de ce acest lucru? Pentru c erezia este moartea sufletului, cel
care crede ceva diferit de credina ortodox, nu se mntuiete. Sinodul din Creta a schimbat totul, de aceea
noi nu putem s acceptam s urmm nici ecumenismul, nici sinodul din Creta, nici episcopii care accept
aceste lucruri.
Noi ca prini din Sfntul Munte Athos facem acum o ncercare s i informam pe cretini, nu numai n Grecia
ci i n alte tari Ortodoxe, n primul rnd s le artm c sinodul din Creta a fost unul eretic, i accept
ecumenismul ca o linie teologic acceptat n Biseric, dar noi ncercm s ne unim vocile, astfel nct toi
ortodocii, care rmn credincioi ortodoci, s condamnm acest sinod, s condamnm ecumenismul i s
nu i mai pomenim pe episcopii care accept ecumenismul i sinodul din Creta. De aceea vrem s facem o
mare sinax Ortodox de-a noastr, pe care acum o organizm ncet, ncet, toi ortodocii din toate tarile
Ortodoxe, cler i popor, care vor condamna sinodul din Creta i vor anatematiza ecumenismul. Desigur
aceasta ar trebui s fie treaba episcopului; avem i episcopi de partea noastr care vor fi n prima linie, dar
nu trebuie s uitam c adevratul pzitor al credinei este poporul.
Dac poporul condamn acest sinod din Creta, acest sinod nu va putea merge mai departe, nu va putea fi
acceptat. Dac poporul credincios condamn ecumenismul, atunci ecumenismul nu va putea s intre n
Biseric. Episcopii nu au absolut nici o putere atunci cnd propovduiesc erezii. Sfintele Canoane ale Bisericii
ne spun s nu facem ascultare de episcopii care propovduiesc erezii, pentru c nu mai sunt episcopi
adevrai ci fali episcopi i fali nvtori, i trebuie s nelegei mai ales voi mirenii, dar i noi monahii, c
noi suntem cei care trebuie s pstrm credina. Nimeni nu poate s ne ia credina dac nu o predam noi
nine, i astzi primul subiect de care o s ne ocupam este mrturisirea credinei.
A sosit vremea s ne mrturisim credina, s clarificam dac vrem s mergem cu Hristos sau cu antihristul.
Lucrurile sunt simple, i trebuie s mrturisim credina. O s ne prigoneasc, ns noi nu trebuie s ne pierdem
credina noastr n Hristos, i cine accept sinodul din Creta de fapt l trdeaz pe Hristos. Aa de simple sunt
lucrurile. Am explicat aceste lucruri i la nivel teologic, dar ceea ce este nevoie este s avem cuget ortodox,
s avem cuget mrturisitor, i s fim pregtii s suferim pentru Hristos. Dac nu avem aceste lucruri nu
putem face nimic. De aceea ne aflam astzi aici mpreun cu prinii, pentru c primul lucru pe care trebuie
s-l avem este mrturisirea credinei, i smerenia de care e nevoie ca s sprijinim acesta mrturisire, unirea
dintre noi, pentru c diavolul o s ncerce s ne dezbine, pentru c din pcate exista i neputinele noastre
personale, ns din cauza lipsei luptei pe care o ducem, trebuie s le las deoparte, i s lucrm cu toii pentru
slava lui Hristos i a Bisericii Lui. n orice facem trebuie s l punem pe Hristos nainte, lupta aceasta nu o
ducem pentru ca noi s dobndim faima i slav, ci ducem aceasta lupt ca s rmnem n Biseric. Ea este
dus pentru propria noastr mntuire, dar i pentru slava lui Hristos. Atunci cnd l punem naintea noastr
pe Hristos, nu vom avea parte de eec. De ce spun aceste lucruri? Exista foarte multe capcane! exist capcane
teologice, dar i capcane personale de ale noastre, i foarte uor este s cdem n nelare. Ca s nu cdem
n nelare, i s nu ne abatem de la drumul cel drept, trebuie s rmnem credincioi nvturilor patristice,
dogmelor Sfinilor Prini aa cum ei le-au spus, dar trebuie s le mplinim, s le punem n aplicare, aceste
nvturi cu smerenie i cu dragoste fa de semenul nostru. Dac noi facem aceste lucruri, vom rmne pe
calea lui Hristos. Pentru c responsabilitatea pe care noi ne-o asumm este foarte mare, i nu este vorba doar
de noi nine ci de toi oamenii care ne urmeaz, de aceea noi ca i prini din Sfntul Munte, v spunem
tuturor s rmnem credincioi dogmelor Bisericii, cu smerenia pe care trebuie s o aib un cretin, i cu
puterea de ndurare pe care trebuie s o avem pentru c, aa cum v-am spus, ei ne vor acuza de multe lucruri:
c suntem schismatici, c ne-am rupt de Biseric. ns de fapt noi suntem n Biseric, i cu dragoste fa de
toi oamenii, astfel nct Dumnezeu s i lumineze i pe ei i pe noi.
Trebuie s nelegem c noi nu avem vrjmai, singurul vrjma al nostru este diavolul, i sinele nostru. S
ducem lupta cea bun, ca s ne pstrm credina, i trebuie s ne strduim s pstrm i dragostea. Pentru
c trebuie s rmnem nite oameni duhovniceti. Dac vom face acest lucru, vom putea s pstrm curat
credina noastr, i astfel s ne dobndim mntuirea, pentru care ne strduim cu toii. i v dorim tuturor s
avei parte de mntuire, i ne dorim i nou s avem parte de mntuire.
Credincioi: Doamne ajut!
Printele Ciprian: Acuma dac sunt ntrebri? Printele a fcut o scurt introducere ca s putem trece acuma
direct la partea cu ntrebri.
ntrebare: Este bine a merge la Biseric unde se pomenesc episcopii ce au semnat n Creta?
Printele Sava: Nu! Am explicat deja acest lucru. Cel care accept sinodul din Creta, accept c ereziile sunt
Biseric. Accept c ecumenismul este ceva bun, accept c pot s se fac, pot s se svreasc cstorii
mixte, accept c ereticii au taine, au preoie, c avem aceeai credin cu ei, doar c nc nu se spune clar
acest lucru. Cum putem s mergem mpreun cu cei care nva lucruri diferite credina ortodox? Sfinii
Prini i ortodocii n general, poporul Ortodox, au ntrerupt comuniunea cu episcopii cnd acetia,
propovduiau chiar i ceva micu, ceva foarte mic, deosebit de Ortodoxie. Noi cum putem s i pomenim pe
cei care distrug toat credina ortodox?
ntrebare: Putem merge la episcopii i s facem cum a fcut Sfntul Vasile cel Mare, ei s se roage cu ai lor,
iar noi cu ai notri, ca s vad i ei adevrul?
Printele Sava: Nu, nu putem s facem acest lucru. Cnd s-a ntmplat acest lucru n vremea Sfntul Vasile,
dogmele nc nu erau clarificate. Sfinii Prini i sinoadele ecumenice, au dogmatizat. Noi acum nu
dogmatizm nimic, nici nu este nevoie s spunem care este adevrul. Noi urmm dogmele Sfinii Prini i
adevrul pe care ni l-au transmis Sfinii notri. Iar acum nu mai avem nevoie de minuni care s ne
demonstreze care este adevrul, noi doar trebuie s urmm adevrul.
ntrebare: Sunt din Bacu, episcopul locului este semnatar documentelor tlhreti, i este cunoscut ca un
ierarh aservit altor rnduieli oculte. Duhovnicul meu pomenete ca nainte fr nici un fel de probleme, i
ntreab: eu ce s fac n privina duhovnicului?
Printele Ciprian (Staicu): O s le citesc dup aceea i ntrebrile celelalte.
Printele Sava: Mai nainte de orice s clarificam ce nseamn pomenire. De ce noi insistam asupra acestui
subiect al pomenirii. Pomenirea este ceva foarte important, episcopul pe care l pomenim, prin faptul c l
pomenim nseamn c noi avem aceeai credin cu el. Chiar dac noi suntem ortodoci i nu acceptm
sinodul din Creta, i chiar dac ducem lupt mpotriva ecumenismului, n momentul n care noi pomenim un
episcop care este ecumenist, vom fi judecai potrivit credinei lui, nu potrivit credinei noastre, pentru c
avem comuniune de credin cu el. Trebuie s nelegei lucrul acesta c noi ne facem prtai la credina
episcopului. Ca s spunem simplu lucrurile, din acest motiv nu-l pomenim i pe papa, pentru c papa este
eretic, deci din momentul n care un episcop este eretic nu mai putem s l pomenim. Nu este nevoie ca acest
episcop s fie deja condamnat de ctre un sinod, lucrul acesta ni-l explica canonul al 15-lea al sinodului I-II
Trulan din timpul Sfntul Fotie cel Mare, care ne spune c nainte de condamnarea sinodal, n momentul n
care un episcop propovduiete erezia n biseric fr nici o jena, cu capul descoperit adic, din momentul
acela nu mai putem s-l pomenim. Din ce cauz? Dac l pomenim pe episcopul eretic, erezia se va rspndi,
pentru c noi am accepta atunci nvtura lui ca fiind una ortodox. Atunci erezia intr n Biseric i l vedem
c de fiecare data cnd un episcop nva erezii n Biseric, i fceau ndat observaie, i dac el nu-i schimba
nvtura atunci l cateriseau. Acuma cine s-l mai cateriseasc pe Bartolomeu, patriarhul ecumenic? Deci
cine s-l mai cateriseasc pe Daniel, patriarhul Romniei? Singura soluie, i singurul mod n care noi putem
s fim diferii de ei, s ne difereniem de ei, i s avem alt poziie fa de ei, este s ntrerupem pomenirea.
n felul acesta rmnem n Biseric, pentru c Biserica nu nseamn 4 ziduri, este Adevrul. De aceea Hristos
nsui n Evanghelie, atunci cnd Pilat a ntrebat, a spus Hristos c Eu am venit ca s mrturisesc Adevrul.
ntrebare: S mai particip la slujbe la catedrala din Bacu?
Printele Ciprian: Nu.
ntrebare Domnul Mihail: n legtur cu canonul 15 I-II...Exist punctul de vedere oficial, al Bisericii oficiale,
care spune c nu se ntrunesc condiiile de angajare a nepomenirii potrivit canonului 15 I-II, deoarece
ecumenismul nu fost condamnat de nici un sinod ecumenic i nici un Sfnt Printe. nc ceva, Biserica
oficial agreeaz ideea c exist un ecumenism bun i un ecumenism eretic. Chiar ntr-o discuie cu ierarhul
locului, aicea n Moldova, sptmna trecut, mi s-a spus c exist un ecumenism bun care poate fi
practicat, aa-zisul ecumenism lucid, i exist un ecumenism eretic care nu poate fi practicat. Dac se
poate?...
Printele Sava: ntr-adevr exist dou feluri de ecumenism, unul este ecumenism ortodox, ns prin acest
ecumenism ortodox noi nelegem faptul c Biserica este universal. Vrem s nu schimbam dogmele, nici nu
i acceptm pe eretici aa cum sunt, ci i acceptm doar dup ce ei primesc dogmele noastre. Este foarte greit
faptul c patriarhia afirm c acest canon din timpul Sfntul Fotie nu este valabil n cazul ecumenismului, i
faptul c patriarhia spune acest lucru arat ct de mult i bate ea joc de oameni, pentru c acest canon al
15-lea este foarte clar. ntreruperea pomenirii episcopului trebuie s aib loc naintea condamnrii sinodale,
n momentul n care un episcop mrturisete o erezie cunoscut. Ecumenismul este o erezie cunoscut,
pentru c n ecumenism se afl toate ereziile adunate.
ntrebare Domnul Mihail: Aici spun ei c un episcop trebuie s mrturiseasc o erezie condamnat de
sinoadele ecumenice, sau de Sfinii Prini, pentru a putea fi ntrerupt pomenirea.
Printele Sava: Nu este adevrat, o s dm un exemplu din istoria Bisericii, pentru c sunt foarte multe
exemple o s ne ofere printele Sava unul (printele Ciprian). Atunci cnd Nestorie, patriarhul
Constantinopolului, a propovduit erezia despre Maica Domnului, c ea nu este Nsctoare de Dumnezeu,
cei care l-au luat la rost primii au fost mirenii. L-au anunat totui pe patriarh c dac continu s
propovduiasc erezia, atunci o s fac sinod ca s-l cateriseasc. Acest lucru ne spune c n momentul n
care cineva propovduiete deosebit de credina ortodox este eretic n sine, sinodul are loc ca s-l
condamne oficial, nu ca s recunoasc c el mrturisete erezii, sinodul are loc ca s-i spun c este eretic ca
s-l ndemne s se ntoarc de la erezia lui, i ca s nu se extind erezia n popor i s-l ntineze. Sinodul nu
are loc numai ca s stabileasc sau nu ceea ce el propovduiete.
ntrebare: Pot s particip la slujbele care au loc n catedrala din Bacu?
Printele Sava: Din moment ce acolo este pomenit episcopul nu.
ntrebare: Care ar trebui s fie atitudinea mea n general fa de aceast situaie creat n urma acestui
sinod tlhresc?
...ntrerupere organizatoric: Se face un culoar pe mijloc n Biseric pentru a vedea i cei din spate.
Printele Sava: Nu acceptm sinodul din Creta, pentru motivele pe care le-am explicat deja, condamnam i
respingem ecumenismul, i nu mergem la preoii care i pomenesc pe episcopii care accept aceste lucruri.
ntrebare: Putem slujii noi ca preoi cu ali preoi care pomenesc episcopul locului?
Nu, nu putem. Pentru c am spus deja c atunci cnd noi l pomenim pe episcop, noi acceptam credina lui,
acceptam c el este ortodox.
ntrebare: Pe ce antimis poate sluji un printe nepomenitor, n condiiile de la noi?
Printele Sava: S v strduii s gsii un antimis cat mai vechi, dar i antimisul care a fost fcut nainte de
sinodul din Creta, nu este nici o problem cu el. Vedem din istorie c hirotoniile pe care le-a fcut ereticul
patriarh Nestorie nainte de a fi condamnat ca eretic, au fost valabile, Biserica le-a acceptat, deci nu se
ntineaz antimisul n sine. Nu primim antimis de la episcopii care fac antimise acuma dup sinodul din Creta
i sunt episcopi care accept acest sinod.
ntrebare: Cum vom rezolva cu nmormntrile, Botez, Cununie i toate Tainele i ierurgi?
Printele Sava: O s mergem la preoii care nu pomenesc episcopii eretici, iar voi mirenii va trebui s i
sprijinii pe preoii care ntrerup pomenirea, s ducei o lupt n sensul acesta, i s i ajutai pe preoii care
gndesc ortodox s ajung i ei n punctul n care nu i mai pomenesc pe episcopii care accept ecumenismul.
ntrebare: Printe cum putem s-l susinem pe preotul care nu mai pomenete ierarhul care a semnat n
Creta? E binecuvntat o aciune comun n cadrul episcopiei?
Printele Sava: Se impune o aciune comun din partea credincioilor, ceea ce este n pericol n momentul
de fa este credina, iar prin extensie pe termen lung ca s zic aa, este mntuirea noastr. Nu-i vorba c ne-
am trezit i noi ntr-o diminea i am nceput s ducem o lupt care n-are nici un sens, i care nu tim ncotro
merge. Ei vor s anuleze credina ortodox, ei pregtesc drumul pentru antihrist. Ecumenismul este religia
antihristului, este anularea Ortodoxiei. Dac noi nu reacionm mpotriva ecumenismului, noi o s ne
pierdem credina. Hristos nu are nevoie de noi, ci noi avem nevoie de Hristos i de Ortodoxie, ns vedem i
n istoria Bisericii, faptul c credina s-a pstrat ntotdeauna cu snge. Trebuie s nelegem c a venit vremea
mrturisirii, de acuma este nevoie s mrturisim, nu fr costuri. Vom avea de suferit, i va fi nevoie probabil
s ne dam i viaa pentru credin.
ntrebare: Printe e greit dac un preot nu pomenete ierarhi prtai ereziei dar nu pomenete nici pe
ceilali episcopi ortodoci, adic las pauz, nepomenind pe nimeni?
Printele Sava: Noi de fapt ceea ce nu pomenim este numele, nu zicem episcopul nostru. Din ce motiv?
Trebuie s facem aa cum trebuie ntreruperea pomenirii, nu este permis ca n momentul n care ntrerupem
pomenirea episcopului, de vreme ce episcopul este eretic, trebuie s nelegem foarte clar c nu avem voie
s pomenim un alt episcop. Pentru c noi deja aparinem Bisericii, suntem n Biseric, doar faptul c episcopul
nostru, n momentul respectiv, este eretic. Dac noi pomenim un alt episcop, atunci facem o greeal
canonic care este condamnat. Sfinii Prini nu au fcut aa, noi o s rmnem n Biserica de care
aparinem, n episcopia unde ne aflm, i nu vom pomeni pe episcop pn n monumentul n care el, va
ncepe din nou s mrturiseasc cuvntul adevrului.
ntrebare Domnul Mihail: Stai c nu s-a neles aicea, ntrebai-l ce trebuie s spun n loc.
Printele Sava: Trebuie s spun expresia pe care o avem de la Sfinii Prini, de exemplu la ectenia mare
"Pentru toi episcopii ortodoci care mrturisesc cuvntul adevrului."
ntrebare Domnul Mihail: Vreau s mai ntreb ceva... s-a creat un argument mpotriva PS Ioachim i dvs. v-
ai explicat la Bnceni, vreau s mai explicai o dat. Se spune c PS Longhin... putei s-i traducei... Se
spune c PS Longhin, de fapt nu este mare lupttor, deoarece el pomenete pe episcopul Onufrie, care la
rndul su l pomenete pe patriarhul Chiril. Dac e, putei s explicai, v rog, puin chestia asta cu
pomenirea episcopului care pomenete alt episcop care pomenete alt episcop. Pentru c se creeaz
impresia c de fapt nimeni nu lupt mpotriva ereziei, pentru c fiecare are o reea de-asta, c de-aia dac
nu pomenete el, pomenete altul, i pomenete pe altul.
Printele Sava: Dac PS Longhin nu este ortodox, i nu este aprtor al credinei, apoi cine mai e? PS Longhin
este ntr-adevr mrturisitor, ns exist cteva lucruri pe care trebuie s le nelegem i noi. Noi ca i prini
aghiorii am ntrerupt pomenirea patriarhului Bartolomeu, i spunem poporului pretutindeni n cuvntrile
pe care le inem, care sunt rspndite n ntreaga lume, c nu trebuie s i pomenim pe patriarhii i episcopii
eretici i nu trebuie s mergem la preoii care i pomenesc pe acetia, ns la un moment dat trebuie s
pstrm i o anumit tactic. PS-ului Longhin i s-a cerut din partea arhiepiscopului Onufrie, s-l pomeneasc
pentru c el este ortodox i va duce i el o lupt pentru aprarea dreptei credine. Deci PS Longhin l
pomenete din aceast perspectiv, la un moment dat va veni clipa, dac arhiepiscopul Onufrie nu urmeaz
Ortodoxia, i nu ia o atitudine bun, ortodox, PS Longhin n-o s-l mai pomeneasc. Noi suntem doar la
nceputul luptei i trebuie s nelegem c n anumite momente este nevoie i de o anumit iconomie,
arhiepiscopul Onufrie ntr-adevr este ortodox, i un om foarte smerit i bine ar fi dac i ali episcopi ar fi ca
el. i printele Sava care a vorbit cu arhiepiscopul personal, n urm cu cteva luni, i-a spus printele Sava c
nc nu a venit momentul ca arhiepiscopul Onufrie nsui s ntrerup pomenirea patriarhului, n timp ce noi
ca prini aghiorii am ntrerupt-o. I-au spus prinii s lucreze arhiepiscopul n cadrul turmei pe care o
pstorete, s-i informeze turma, episcopii pe care i are, i preoii i dup aceea s ntrerup pomenirea.
Nu i-au spus c bine faci c pomeneti, ei i-au spus c trebuie s ntrerup pomenirea, dar dac ar fi fcut-o
n momentul acela nu ar fi reuit nimica. Nu i-am spus s atepte ani, ci s i informeze turma i clerul i apoi
s fac lucrul acesta.
ntrebare: Printe Sava, vreau s ne explicai, cum se explic faptul c muli dintre ierarhi i episcopi i
preoi nainte de sinod au avut o poziie corect, mpotriva ecumenismului, iar dup sinod foarte muli s-
au abdicat de la lupt. Este vorba de o strategie sau de o abandonare de lupt?
Printele Sava: Este abandonarea luptei. Exist ns anumite situaii, noi ce-am fcut n Sfntul Munte? Noi
naintea sinodului din Creta, am spus c dac vor fi acceptate, votate, documentele de acolo, noi ca prini
aghiorii vom ntrerupe pomenirea, i ntr-adevr cu ajutorul lui Dumnezeu am fcut lucrul acesta. Au existat
civa care ntr-adevr nu numai c nu au fcut-o, dar au spus i faptul c sinodul din Creta nu a fost chiar aa
mare problem, fr s ne clarifice, s spun clar dac a fost un sinod bun, sau un sinod ru. Exist i alii
precum printele Theodor Zisis, printele Theodor a zis c peste dou luni el o s ntrerup pomenirea. I-au
spus prinii aghiorii c ceea ce fac ei este bun, printele Theodor a studiat cu atenie toate aceste lucruri i
a vzut c singura soluie este ntreruperea pomenirii, i le-a spus c dup o anumit perioad de timp o s
ntrerup i eu pomenirea. Noi nu putem s l condamnm pe printele Theodor Zisis i s spunem c de vreme
ce el nu a ntrerupt pomenirea o dat cu noi este demn de condamnat. S nu uitm i faptul c i noi nine
ca prini aghiorii nainte de sinodul din Creta l pomeneam pe patriarhul Bartolomeu, i era greeal, pentru
c n timp ce noi l pomeneam erezia mergea nainte. Trebuia s ntrerupem pomenirea patriarhului
Bartolomeu de foarte muli ani. Deci vedem c exist dou categorii, sunt cei pe de o parte care au dus lupta
ns acum nu vor s ntrerup pomenirea, pentru c o s aib de suferit, vor avea parte de caterisire, i o s
avem parte de tot ceea ce suferii dvs. acum, dar exist i ali prini care spun clar, c da, o s ntrerupem
pomenirea. Pe aceti prini noi i ateptm, nu ne deranjeaz faptul c ei o mai ntrzie cu pomenirea nc
dou sau trei luni, dar dac nu o s fac acest lucru, ei se vor expune pe sine, nu noi.
ntrebare printele Antim: Episcopii din ara noastr, i susintorii lor, preoi, protopopi, starei, starei
din mnstiri, acuma i muli cretini ortodoci, susin c nu s-au schimbat nimic n cadrul Sfintei Liturghii
i nici n crez, i spun c eu nu propovduiesc erezia pe fa aa cum spune canonul 15, i n-avem un motiv
de ntrerupere a pomenirii. Deci cam att.
Printele Sava: Din pcate s-au schimbat lucrurile, deci nu este aa cum zic ei c nu s-a schimbat nimic, pentru
c ei de fapt au semnat acolo c nu avem o singur Biseric cum zicem n Crez. Ceea ce spun aceti oameni
este cu totul absurd, pentru c de fapt sinodul acesta din Creta a distrus toat tradiia patristic ortodox. n
sensul acesta, dac am merge pe aceast logic, c nu s-a schimbat nimica, ar trebui s-l pomenim i pe papa.
Papa n vremea patriarhului Ioan Vekkos, nu spunea c ortodocii s-i schimbe dogmele, ci el cerea ca
ortodocii s fac 3 lucruri: s acceptm primatul papal; s-l pomeneasc; nu, nu vorbea de erezia filioque,
nu impuneau alte dogme, dar de fapt ce nsemnau aceste lucruri? Ar nsemna ca noi trebuie s ne supunem
papei, chiar dac nu ne schimbam dogmele n care credem? n 2006 i 2004 cnd papa s-a dus la srbtoarea
turnului patriarhal la Constantinopol a spus Tatl nostru, am spus noi crezul fr adaosul filioque, era ca i
cum era acceptat n esen ca fiind ortodox. De fapt s-au schimbat dogmele, poate n exterior se vede c
slujim n mod ortodox, poate este cazul s nu se vad c am schimbat ceva n cadrul Liturghiei, dar de fapt se
schimb n esen totul. Pentru c i papistaii invoc Sfnta Treime, i ei spun c uite noi invocm Sfnta
Treime deci avem acelai Dumnezeu, dar de fapt ei cred n alt Sfnt Treime i alt Hristos, nu n cel adevrat.
Nu se poate invoca motivul c de vreme ce nu s-au schimbat cuvintele Sfintei Liturghii, nu s-au schimbat de
fapt i dogmele Bisericii.
ntrebare: Cea mai clar schimbare se va observa n colile teologice, i se va observa n predicile viitorilor
absolveni din colile teologice n cel mult 5-6 ani.
Printele Sava: Deja se vede acest lucru nu mai trebuie s ateptm. Deja se accept faptul i se spune c
papistaii sunt catolici, deja se accept n colile teologice c cel care este botezat n numele Sfintei Treimi,
doar n invocarea numelui Sfintei Treimi, fr s se in seama dac are loc botezul ortodox, sau cum cred
respectivii n Sfnta Treime, noi considerm ca i cum ar fi botezai. E de ajuns acest lucru. Adic deja este
mare greeal.
Printele Ciprian: Dac mi permitei s... Printele Gheorghe Metallinos are o carte, se numete "Mrturisesc
un botez", e tradus i romnete la editura Evanghelismos i acolo se spune aa, un botez ca s fie ortodox
treburi s mplineasc 3 condiii, i nu mai puin de 3, deci nu 2 din 3, sau 1 din 3, deci trebuie s fie fcut n
numele Sfintei Treimi, trebuie fcut prin ntreita afundare, iar cea mai important este ca credina din spatele
invocrii Sfintei Treimi i a ntreitei afundri s fie ortodox. Pentru c altfel, ereticii fac i ei afundri, invoc
Treimea, dar ceea ce este cel mai important este ca fundamentul, baza teologic s fie cea ortodox.
ntrebare: Ce nsemn ntreita afundare?
Printele Ciprian: ntreita afundare nsemn c se afund copilul cu totul n ap.
ntrebare printele Antim: n ntrebarea de dinainte spuneam c episcopii spun c nu mrturisesc erezia
pe fa n biserici, i numai prin semntura pe care au dat-o acolo, asta nu nsemn erezie.
Printele Sava: E de ajuns o semntur ca s fie vorba de erezie, dar de fapt nu numai c e de ajuns, dar cea
mai mare trdare este trdarea aceasta prin semntur. Cineva poate s fac Sfnta Liturghie i s-l invoce
pe Hristos ca fiind creatur aa cum fceau ereticii arieni, asta nsemn c el este ortodox? Pentru c le spune
cuvintele aa c un ortodox? Sau conteaz ceea ce crede el de fapt? De vreme ce arhiereii accept sinodul
din Creta, accept s se svreasc cstorii mixte, accept s fie anulat postul, accept c acest consiliu
mondial al bisericilor este de fapt un consiliu de biserici, au acceptat distrugerea sistemului sinodal de
conducere a Bisericii, i au acceptat faptul c noi cu ereticii avem n esen aceeai credin. Deci dup ce ei
accept toate acestea, orice altceva ne-ar mai spune nu ne mai pot convinge; chiar dac ne aduc exemple de
la Sfinii Prini, ei de fapt n sine sunt opui, potrivnici Sfinilor Prini. S tii c aceasta este de fapt tactica
ereticilor, spun ntotdeauna un adevr i o minciun, acest lucru l-au fcut i la sinodul din Creta, i acum
cnd o s fie scoas o carte cu cele discutate acolo, pentru c aceast lucrare nu a aprut, o s fie i mai ru.
O s spun n aceast lucrare c Biserica Ortodoxa este Biserica una, soborniceasc i apostolic, i n
urmtoarea propoziie o s anuleze afirmaia respectiv, asta este tactica satanei, s spun o minciun i un
adevr.
ntrebare: Ai spus c s-au schimbat dogmele, care sunt dogmele care s-au schimbat?
Printele Sava: Am mai spus i cu alte cuvntri, fiecare erezie are lipsuri din punct de vedere triadologic,
adic a nvturii despre Sfnta Treime, sau din punct de vedere Hristologic, al nvturii despre Hristos.
Sfinii Prini luptnd mpotriva ereziilor, ca oameni ndumnezeii, ei au dogmatizat despre Sfnta Treime i
despre Hristos. Erezia ecumenismului este ceva mult mai adnc, ecumenismul nu se reduce doar la lucrurile
acestea cumplite pe care le spune patriarhul ecumenic i ceilali ecumeniti, ca de exemplu o astfel de
afirmaie a lui Bartolomeu este c, coranul este acelai lucru cu Evanghelia; dup prerea acestuia, noi am
putea s avem i coranul pe post de Evanghelie, el mai spune c toate religiile sunt ci spre mntuire, mai
spune c Sfinii notri au fost nelai de ctre diavol, i ne-au transmis schisma; deci schisma ar fi de fapt vina
Sfinilor, i alte lucruri groaznice din-acestea. Toate acestea unde i au nceputul? Cauza lor se afl, n faptul
c oamenii nu cred ortodox. Ei au teologie papista, ei spun c episcopul orice ar propovdui episcopul, ei
spun c aceast nvtur trebuie s fie nvtura Bisericii. Ei au primit teologia despre Biseric a lui Ioannis
Ziziulas i tot sinodul acesta din Creta s-a bazat pe aceast teologie eretica a lui Ziziulas. Ce spune aceast
teologie n cteva cuvinte simple? Aceast teologie spune c Biserica este episcopocentric, adic are pe
episcop n centrul ei; nu este hristocentric, adic nu are pe Hristos n centrul ei. De fapt el propovduiete
papismul, el spune de fapt c episcopul este centrul i conductorul Bisericii, nu Hristos. Mai spune c
unitatea Bisericii se stabilete, se salveaz prin unitatea noastr cu episcopul, i nu prin unitatea de credin
i prin unitatea noastr cu Hristos. Au ajuns pn n punctul acela blasfemiator s spun c Biserica este
icoana Sfintei Treimi; n antiteza cu Sfinii Prini, care niciodat nu au spus acest lucru. Sfntul Nicodim
Aghioritul spune c Biserica este chipul, sau icoana cetelor ngereti, niciodat nu au spus Sfinii Prini c
Biserica ar fi icoana Sfintei Treimi. Ziziulas de ce spune acest lucru, ns? El spune i urmtoarea blasfemie,
c n Sfnta Treime exist cineva care este primul, care este Tatl, ei propovduiesc o erezie eclesiologic
ngrozitoare, c Sfnta Treime nu are persoane care sunt egale ntre ele, ci Tatl este primul i de vreme ce
Biserica este icoana Sfintei Treimi, trebuie i Biserica s aib pe cineva care s fie primul; adic pe papa cruia
i se supune. i din acest motiv, el mut accentul i transform Biserica din hristocentric n episcopocentric.
Aa cum latinii papistai au pierdut harul, din acest motiv, i au spus c papa are puterea de a corecta i
schimba Evanghelia i nvturile Sfinilor Prini, n acelai cadru sunt i proprii notri teologi ortodoci.
Vedem c ecumenitii nu au o teologie Ortodox, ci o teologie papista, i spun c Biserica nu este
hristocentric ci episcopocentric.
ntrebare: Dac am antimis al ierarhului care a murit i trebuie s primesc unul nou de la actualul episcop,
cum s procedez?
Printele Sava: S nu l dea.
ntrebare: Dac vine un credincios s svrim o nmormntare dar el este n alt parohie, cum procedam?
Printele Sava: Va trebui s spun acel credincios, "eu nu pomenesc pe episcop, i dac credinciosul accept,
s fac un pogormnt i s fac slujba. ns acest lucru nu poate fi fcut continuu, la nceput acum putem
s-l facem, ns fiecare va trebui s i clarifice poziia i punctul de vedere, ori va pomeni ori nu va pomeni.
ntrebare: Cunosc preoi care spun, s-mi dovedeti c episcopul nostru care a semnat este eretic, pentru
asta, din moment ce hirotonete preot i sfinete apa, ce s rspund eu aa ca i cretin?
Printele Sava: Episcopul este eretic atunci cnd nva erezii. Dac el face aceeai slujb pe care o face i un
preot ortodox, nu nseamn c dac el are cuget eretic, el rmne ortodox. Ortodox este cel care cugeta n
mod ortodox, cel care crede ntr-o teologie eretic, este eretic chiar dac el spune despre sine c este
ortodox. Nu este condamnat nc de sinod, dar este condamnat de Hristos.
ntrebare: Este adevrat c printele Sava se ndoiete de sfinenia Printelui Paisie Aghioritul?
Printele Sava: Nu.
ntrebare: Ce s fac credincioii care n zona lor, n sat, ora, nu au preot care nu pomenete ierarhul n
cazul cnd i moare cineva din familie? Cred c am rspuns... (printele Pamvo)
Printele Ciprian: Da.
ntrebare: Ce preot s fac nmormntarea, sau n cazul Botezului sau Cununiei? Cred c, cu botezul i cu
cununia mai trebuie rspuns. (printele Pamvo)
Printele Sava: S mergem la preoi care nu pomenesc.
ntrebare: Dac aproape de cas nu avem un preot, sau biseric n care nu se face pomenirea, cum
procedam, cum vom putea participa la Sfintele Liturghii?
Printele Sava: S mergem acolo unde sunt preoi unde nu pomenesc, chiar dac trebuie s mergem mai
departe. Sfntul Maxim Grecul a avut o perioad de 15 ani n care nu s-a mprtit, avem exemple n istoria
bisericeasc cnd oamenii nu se mai mprteau, datorit faptului c ereticii pusese stpnire pe Biseric.
S v spun un exemplu ca s nelegei, atunci cnd Sfntul Grigore Teologul s-a dus n Constantinopol, cnd
a ajuns acolo, s-a dus acolo ntr-o cas a unei nepoate de-a lui ca s rmn acolo. Cnd a ntrebat-o pe
aceasta unde o s slujim a doua zi, ea i-a spus c nu putem s mergem la biseric, pentru c toate bisericile
au fost luate de eretici; oamenii se rugau acas. Atunci Sfntul Grigorie i-a artat un hambar gol, i a ntrebat-
o ce este locul acesta? Acolo este un hambar n care punem lemnele, i Sfntul Grigorie a zis, bine, de astzi
acest hambar va fi biseric. n acest hambar care a devenit biseric, a nviat Ortodoxia din Constantinopol, i
de aceea aceast biseric a fost numit a Sfintei Anastasia. n acest hambar, transformat n Biseric au fost
rostite cele cinci cuvntri teologice ale Sfntul Grigorie Teologul, care sunt foarte cunoscute; astfel de
cuvinte teologice nu au mai fost rostite, de ctre nimeni, de nici un Sfnt n istoria Bisericii. i n vreme ce,
atunci cnd a ajuns el n Constantinopol nu exista nici o biseric Ortodox acolo, ci doar acest hambar care l-
a transformat n Biseric; cnd a plecat el dup civa ani, n tot Constantinopolul mai exista doar o singur
biseric arian, eretic, i toate celelalte revenise la Ortodoxie. Vedem c lumea n timpul acela n secolul al
IV-lea, nu mergea la biseric pentru c bisericile erau ale ereticilor arieni. Este foarte important ca noi s ne
facem inima noastr biseric, i mai important dect att este s ne pstrm credina.
ntrebare: Cum pot boteza copilul ce-l port n pntece? Preoii care sunt caterisii, n aceste condiii, nu mai
fac pomenirea, pot ine Sfintele slujbe n locuri private?
Printele Sava: Firete c putei. Vreau s fac o lmurire aici, am mai spus-o i cu alt ocazie, i probabil c
vom rspunde acuma i la alte ntrebri care vor fi n acest sens. Sfntul Nicodim Aghioritul n Pidalion
vorbete despre Taine, i le clasific, Tainele, n 3 categorii: prima categorie este cea a Tainelor valide, a doua
categorie este cea a Tainelor invalide, i a treia categorie este cea a tainelor inexistente. Aceste cuvinte pe
care vi le spun nu sunt de la mine, ci sunt ale Sfntul Nicodim Aghioritul i ale Sfinilor Prini. Sfintele Taine
valide sunt cele pe care le svresc ortodocii; a treia categorie este cea a tainelor inexistente, sunt cele pe
care le svresc ereticii care au fost deja condamnai n mod sinodal, adic: papistaii, protestanii, etc., deci
n cazul acestor "taine", nu-i vorba de Euharistie ci este vorba de pine i vin. A doua categorie pe care
printele a lsat-o la sfrit este cea care ne intereseaz pe noi, e vorba de Tainele invalide, n cazul acestor
Taine nu putem spune c, Taina nu are loc, ci faptul c noi nu ne sfinim prin Tainele respective. Noi n-am
spus niciodat c n momentul de fa ceea ce svresc ereticii nu sunt, de fapt, Taine, e vorba de ecumenitii
care nu au fost nc condamnai sinodal. i cineva ne va ntreba: bine, dar n cazul acesta de ce nu putem
merge s ne mprtim la ei, dac ei au Taine? Pentru c prin Tainele lor nu mai primim har. Pentru c atunci
cnd noi ne mprtim mpreun cu ereticii, noi de fapt ne mprtim de credina lor, i ne ntinm prin
credina lor. Tainele n sine nu se ntineaz, Hristos nu se ntineaz, aa cum cineva se duce i se mprtete
fr s fie pregtit i fiind pctos, fr pocin, nu se sfinete prin faptul c se mprtete, nu este
luminat de Harul Dumnezeiesc, ci este nimicit de acesta, acelai lucru se ntmpl i cu ereticii ecumeniti.
Spunem lucrul acesta ca s nelegei, v spunem acest exemplu c nu toi cei care-l primesc pe Hristos, se
sfinesc primindu-l pe Hristos, deci conteaz cugetul pe care l au, da? credina pe care o au ei n ei. Ca s poi
s te sfineti prin Hristos, trebuie s fi curat, i n credina ta s fi curat, i n viaa ta. Noi nu ne mprtim
cu ereticii ecumenitii nu pentru c tainele lor sunt inexistente, noi nu ne mprtim cu ei pentru c noi nu
avem o prtie, o comuniune de credin cu ei; de aicea pleac, deci nu avem aceeai credin cu ei de aceea
nu vrem s ne mprtim cu ei. Deci cu alte cuvinte dac ne mprtim cu ei, este spre osnd. Nu tiu dac
ai neles este o linie foarte subire, ca s zic aa, se ateapt condamnarea lor oficial, i atunci n cazul lor
nu mai sunt Taine, da? Printele mi spunea, harul dumnezeiesc are 2 nsuiri, ca i focul, focul cnd stai
aproape de el, focul te lumineaz, te nclzete, dac bagi mna n el, te arde, da? Deci n cazul ecumenitilor,
harul lui Dumnezeu lucreaz, Taina exist, dar cel care se mprtete avnd cuget eretic, n loc s se
sfineasc, el o ia spre osnd. Deci noi de asta nu ne mprtim cu ei, nu c nu-i har, i c nu-i tain acolo,
ci mprtindu-ne cu ei o lum spre osnd. Adic bgm mna n foc.
ntrebare: Dar n timp nu vor mai veni i ali dac se continu aa.
Printele Ciprian: n timp, adic se ateapt, urmeaz aa cum i ali eretici au fost condamnai, urmeaz s
fie i ei condamnai. i n momentul n care exist condamnarea sinodal i anatema, din momentul acela nu
mai exista har deloc. Adic Dumnezeu tot ateapt, tot ateapt ntoarcerea lor i, prelungete ca s zic aa,
ateptm pocin.
ntrebare: Dar nu e un paradox, adic Tainele lucreaz, dar noi nu ne sfinim; nu e un paradox?
Printele Ciprian: Ideea este c, sunt dou puncte de vedere, din partea lui Dumnezeu, adic Dumnezeu vrea
s-l sfineasc pe om, dar condiia ca omul s se sfineasc este ca s aib cuget ortodox. Dac cugetul lui
este eretic, da? darul lui Dumnezeu el l primete spre osnd.
Un credincios: E ca i cum un catolic ar lua mprtanie de la ortodoci, el o ia spre osnd.
Printele Ciprian: Da, deci exemplul cel mai bun este cel cu focul, da? una e focul care te nclzete, i alta
este focul care te arde.
Domnul Mihail: E ca i cnd ai lua un medicament, pentru o boal care nu este a ta, medicamentul are aceeai
efect dar poate s te omoare n loc s te vindece.
Printele Ciprian: Deci nu medicamentul n sine Deci Sfntul Nicodim Aghioritul, nu se ridic mpotriva
Tainelor, ci mpotriva cugetului ne-ortodox care ne face pe noi s ne mprtim cu nevrednicie i spre
osnd.
Printele Sava: n explicaia care este dat, n Pidalion la canonul 28 apostolic, exista cuvintele pe care le-a
spus printele. Un alt exemplu, pe care l-am mai spus nainte este faptul c, patriarhul eretic Nestorie care a
fost condamnat la sinodul 3 ecumenic, n toate hirotoniile pe care el le-a fcut, eretic fiind, da? n cugetul lui;
toate hirotoniile pe care le-a fcut pn s fie condamnat sinodal, Biserica le-a acceptat dup aceea ca fiind
valide. El a fost eretic i nainte s fie condamnat, doar c sinodul asta face, el condamn n mod oficial. i n
momentul condamnrii oficiale i se ia ereticului calitatea de cleric, noi nu putem s-i lum preoia nimnui,
de aceea cerem ca s aib loc un sinod, ei sunt pe de-o parte eretici, dar trebuie s fie condamnai de ctre
un sinod i de aceea cerem s se fac acest sinod. Dac nu urmm acest drum pe care l-au urmat toi Sfinii
Prini cnd a fost vorba de toate ereziile, aa o s avem probleme. Nu putem s spunem c-i urmm pe
Sfinii Prini, i pe de alt parte s facem altfel dect au fcut Sfinii Prini. O s i urmm n ceea ce au spus,
cum au spus, i n ceea ce au fcut.
ntrebare: S ne spunei un pic despre zelotitii din Grecia i Romnia, c e o confuzie mare acum, rpesc
foarte mult dintre acetia, tii, adic se smintesc de ecumeniti i cocheteaz cu zelotitii, stilitii, adic
care este statutul lor? Adic
Printele Sava: Stilitii fac urmtoarea greeal, ei spuneau i naintea sinodului din Creta, c cei care sunt pe
calendarul nou nu au Taine, pine i vin. Deci asta este nvtura stilitilor! i care este explicaia lor? C din
clipa n care cineva propovduiete o erezie, automat pierzi harul, aa spun stilitii! ns pierderea deplin a
harului este o dogma papista, de fapt. Ea este inventat de ctre papa, este una dintre ereziile papistae;
sistemul sinodal a fost anulat de ctre papa, care este conductorul ei. Conform nvturii lor dac papa
spune despre cineva c omul respectiv nu mai are har, din momentul la, fr s fie nevoie de sinod, omul
respectiv nu mai are har. ns n Ortodoxie prima dat este judecat cineva, are loc un sinod, i sinodul este
cel hotrte apoi dac respectiva persoan este eretic sau nu; i sinodul care hotrte, calitatea de ortodox
sau nu, a cuiva, trebuie s fie ortodox, sinodul.
ntrebare: Deci sunt eretici sau sunt schismatici?
Printele Sava: Nu sunt eretici, sunt schismatici.
ntrebare: Toi Sfinii Prini au oprit pomenirea episcopilor czui n erezie?
Printele Sava: Sunt schismatici stilitii din ce motiv? Ei spun c, adesea de ce ne acuzai? Stilitii sunt
ortodoci, dar au fcut o mare greeal, pe care noi nu vrem s o repetm; au fcut propriile lor sinoade, ei
nu au ntrerupt pur i simplu pomenirea episcopului lor, noi pn acolo mergem; noi nu mergem mai departe,
noi suntem membrii ai Bisericii, rmnem n Biseric, i de aceea nu-l pomenim pe episcop. Dac noi acuma
ne apucm i facem un alt sinod, de fapt n esen noi ne rupem pe noi nine de Biseric. Noi nu vrem s
ieim din Biseric, episcopul este cel care iese din Biseric, atunci cnd propovduiete erezii. i de aceea nu
pomenim pentru c el deja... Noi nu-l mai recunoatem ca episcop de vreme ce el... Canonul al 15-lea de la
sinodul I-I Trulan, acest lucru l spune, nu spune s ne facem noi propriul sinod; de aceea noi n scrisorile
noastre ca Prini aghiorii am spus acest lucru foarte clar, c nu ne facem propria Biseric, nu ne facem un
alt sinod, dar nu mai recunoatem pe episcop ca ortodox de vreme ce el este...
ntrebare: Ei s-au ferit de ecumenism i au fcut practici papiste.
Printele Sava: Dup aceea au czut i numai n acesta, ci n multe alte lucruri; problema nu este s artm
acum care au fost greelile lor. Ceea ce noi cerem i susinem n primul rnd ca i prini din Sfntul Munte,
este c noi ar trebui s ne ntoarcem la situaia, care exista acum nainte de 1924 cnd a avut loc aceast
schism. Dac vroiam ca acest sinod s fie unul ortodox, el ar fi trebuit s aib doar 3 subiecte de discuie:
primul subiect ar fi trebuit s fie condamnarea ecumenismului pe baze teologice; al doilea subiect ar fi trebuit
s fie condamnarea consiliului mondial al bisericilor, prin ieirea din acest consiliu al tuturor Bisericilor
Ortodoxe, i declararea oficial c mntuirea se primete doar n Biserica Ortodox, prin recunoaterea
tuturor sinoadelor ortodoxe, i prin recunoaterea sinoadelor VIII i IX ecumenice, cel din timpul Sfntul Fotie
cel Mare, i cel din timpul Sfntul Grigorie Palama, ca fiind i aceste sinoade ecumenice, i al treilea subiect,
condamnarea patriarhului Bartolomeu, pentru ceea ce spune, i condamnarea tuturor ecumenitilor,
condamnarea patriarhului Metaxakis care a schimbat calendarul, i ntoarcerea la situaia calendarului care
era nainte 1924. Aceste subiecte dac s-ar fi discutat ar fi rezolvat toate problemele din Biseric; asta au
fcut? Au fcut exact invers! De aceea sinodul din Creta este eretic.
ntrebare: Sunt muli anti-ecumeniti care gndesc stilist, e riscul mare...
ntrebare Printele Antim: Comunicatul celor 5 mnstiri din Athos, le-a dat ntrire sinodalilor notri, i
spun c nu este bine, nici motiv de ntrerupere a pomenirii, deoarece Athosul din ntreaga chinotit spun
c nu trebuie s ntrerupem pomenirea.
Printele Sava: Printele Sava rspunde c aceast scrisoare, a chinotitei a aprut ntr-o vreme n care n
Athos este foarte frig, i acum ei construiesc un fel de calorifere, i nu au timp s se ocupe cu dogmele de
vreme ce trebuie s se ocupe de cldur.
ntrebare: Preoii care au ntrerupt pomenirea ierarhilor ecumeniti, li se reproeaz c au greit zicndu-
li-se c doar atunci se poate ntrerupe pomenirea cnd ierarhul ortodox se mprtete din acelai potir
cu eretici, v rugm s comentai.
Printele Sava: n istoria Bisericii nu exist acest argument al mprtirii din potirul comun, ca i condiie
unic, deci nu exista aa i aa. Dac ajungem n punctul acesta suntem pierdui cu totul, canonul respectiv
este foarte clar, canonul spune c atunci cnd episcopul propovduiete n mod vdit, cu capul descoperit,
erezia n Biseric. Deci acest canon nu vorbete de faptul c episcopul este eretic dac el se mprtete cu
ereticii; exist un alt canon, care vorbete de faptul c exist unii care se mprtesc cu cei care n-ar trebui
s se mprteasc, dar este de ajuns ca episcopul s propovduiasc erezia, pentru ca s i se cear, ori s-
i se schimbe poziia, ori s fie caterisit. i desigur nu abordm un astfel de episcop eretic.
ntrebare: Cum se explic situaia foarte dificil n care am ajuns din 54 de episcopi. Episcopii ai patriarhiei
romne, nici unul nu are mrturisire public mpotriva ecumenismului, ci dimpotriv toi susin
ecumenismul. i din aproximativ 15000 de preoi doar 30 dintre ei au reacionat n oprirea pomenirii
ierarhilor care aprob sinodul din Creta, v rugm s oferii cteva argumente.
Printele Sava: Noi trim ntr-o vreme de apostazie, de lepdare de credin. Am spus astzi c srbtorim
pe Sfntul Marcu Eugenicul, un singur episcop care a inut, a pstrat, toat credina ortodox; dar exist i
situaii mai rele dect acesta, pe 21 ianuarie l vom pomeni pe Sfntul Maxim Mrturisitorul, un singur monah
cu doi ucenici de-ai lui au pstrat ei singuri credina ortodox. ntreg sinodul VI ecumenic se bazeaz pe
teologia Sfntul Maxim Mrturisitorul. Nu sunt episcopi, deci aceti episcopi ecumeniti nu sunt episcopi
adevrai, ci sunt pseudo-episcopi i pseudo-nvtori. Noi nu i acceptam ca episcopi, nu le pas acestor
episcopi, nici de turm, nici de credin, nici de Hristos. Hristos a spus c unde sunt 2 sau 3 adunai n numele
Meu acolo voi fi i Eu; este de ajuns s ne pstrm credina, Biserica lui Hristos se afl acolo unde este
Adevrul, acest lucru ne spune Sfntul Grigorie Palama, cei care sunt cu adevrul, sau ai Adevrului, acetia
sunt ai Bisericii lui Hristos, aceast credin o pstrm i aa mergem nainte.
ntrebare: ntrebai pe Printele Sava, dac nu i se pare suspect c majoritatea episcopilor romni, au studii
la facultile protestante n occident, i pe filiera asta, deci, i a masoneriei, s fie montai n scaunele
episcopale ca s distrug Biserica Ortodox din interior.
Printele Sava: Ai spus totul, dvs. Aa e.
ntrebare: i n spatele masoneriei, sunt jidani.
Printele Sava: Este un program pe care acetia l pun n aplicare, de foarte muli ani, nu este doar de anul
acesta; astzi se spune c, s-a ajuns la vorba aceea, c dac astzi nu eti mason nu mai poi s ajungi episcop.
Nu spunem noi asta, lucrul acesta este dovedit din nsei faptele lor; episcopilor n primul rnd trebuie s le
pese de credin, poporul este cel care i pune n funcia de episcop. Acum n zilele noastre poporul nu mai
are nici un drept n a alege episcopul, pe popor i consider drept animale, literalmente, i sunt buni doar s
fac mtnii n faa lor, ns de fapt episcopul este slujitor al poporului, i el este urma al Sfinilor Apostoli,
ns n fapt. Eu nu am auzit de nici Apostol care s mearg la festiviti, srbtori de-astea mari; pe Apostoli
i-au btut, i-au chinuit, i-au exilat, le spuneau c sunt nebuni, c sunt nelai, i de fapt acetia erau cu
adevrat slujitorii lui Hristos. Ce legtur au Sfinii Apostoli cu episcopii de astzi? Dar dac episcopii de astzi
ar fi ortodoci i ar vorbii ceea ce trebuie, atunci ar fi bine, dar din pcate nu sunt ortodoci.
ntrebare: Nu neleg de ce episcopii notri nu neleg un singur lucru, c dac, sectarii nu au credin
dreapt n Hristos n-au cum s aduc nici cult drept i adevrat lui Hristos, avnd n vedere c nu au
credin dreapt. Ce e aa de greu de neles pentru ei? Faptul sta i d pe fa, c ei au cuget papista,
avnd n vedere faptele lor.
Printele Ciprian: Ai spus deja, totul Ar fi bine, c altfel mergem pe alt stil, tii? Ar fi bine ntrebrile scrise.
ntrebare: Vreau s ntreb direct, despre Ieroteos Vlachos, vreau s tiu.
Printele Ciprian: Scriei-o i dup aceea vom rspunde.
ntrebare: Ce se va ntmpla cu preoii care s-au opus deschis ecumenismului care deja sunt sancionai, i
vor fi pedepsii n continuare, dac nu se face mult ateptatul sinod ortodox care s condamne sinodul din
Creta?
Printele Sava: Deci preoii acetia care duc lupta vor fi toi caterisii, Hristos a spus urmtorul lucru: Dac pe
mine m-au prigonit i pe voi v vor prigoni, dac au respectat cuvntul meu i pe al vostru l vor ine. n
sinaxarele pe care le citim n fiecare zi, vieile Sfinilor i ale Mrturisitorilor pe care le citim n fiecare zi n
biseric, mrturisesc despre prigoane datorit credinei; de-a lungul timpului, mereu, tot timpul Biserica a
fost ntr-o stare de prigoan. Ecumenitii au foarte multa dragoste fa de eretici, fa de ceilali, i nu au nici
un pic de dragoste fa de preoii, care se strduie s rmn ortodoci. ns aceti preoi care se afl astzi
aici, ei de fapt pstreaz ortodoxia, de aceea astzi suntem alturi de ei, pentru c sunt vrednici de toat
cinstea. Pentru c ei de fapt pstreaz unitatea Bisericii, dac i ei se vor pierde, atunci se va pierde i credina
noastr; dar de vreme ce Hristos a zis c nici porile iadului nu vor birui Biserica, vedem c Biserica se
pstreaz n aceti preoi i cu dvs. n turma cea mic.
ntrebare: Cum putem obine acel studiu teologic complex fcut de prinii din Grecia, n care se arat
toate ereziile i abaterile documentelor sinodului din Creta. Avem nevoie de el ct mai repede posibil.
Printele Sava: O s v-o dm ca s-o traducei, are 2 pri, partea mai mare a acestui studiu se refer la
hotrrea luat despre erezii, iar restul studiului este despre celelalte probleme discutate n Creta, ns la un
moment dat ar trebui s se scrie 2 cri mari despre acest sinod din Creta, pentru c trebuie s spunem n
mod analitic, amnunit, cte erezii exist n documentele acestui sinod.
Printele Ciprian: Deci referitor la cnd, ct mai repede.
ntrebare: Va rugm s comentai situaia anormal, prin care unii preoi, pe de o parte predic mpotriva
ecumenismului, iar pe de alt parte pomenesc la slujbe, i liturghisesc mpreun cu ierarhii ecumeniti.
Printele Sava: Ceea ce fac ei n acest caz nu este un rzboi, contra ecumenismului, ne vom referi din nou la
cuvintele Lui Hristos, Hristos a spus "Da s fie da, i nu s fie nu". Nu poi s fi n acelai timp i cu vrjmaii
lui Hristos, i cu prietenii lui Hristos. Dup sinodul din Creta lucrurile s-au schimbat, trebuie s lum atitudine,
au trecut cteva luni, ateptm i noi s mai ia hotrrea cea bun civa ierarhi i preoi, dar ca s fim n
regul n faa lui Hristos, trebuie s lum fiecare dintre noi hotrrea: ori acceptm acest sinod, ori nu-l
acceptm. Atunci cnd nu accepi acest sinod, nu poi s mai fi n comuniune cu cei care-l accept.
ntrebare: Este corect practica larg rspndit, n rile occidentale conform creia preoii ortodoci, i
comunitile de credincioi s slujeasc, n locaurile de cult oferite de papistai i protestani, care sunt
consecinele acestor amestecuri?
Printele Sava: Este interzis de ctre Sfinii Prini, i de ctre Sfintele Canoane s slujeasc n asemenea
biserici, pentru c ele nu sunt de fapt biserici, i avem foarte multe exemple de la Sfinii Prini, dar i
canoane. Sfntul Theodor Studitul analizeaz aceste lucruri i le explic foarte bine, este de preferat s avem
o camer, pe care s o folosim doar n acest scop, pentru a se svri acolo Sfnta Liturghie, dect s mergem
n locuri nesfinte, pngrite, care aparin ereticilor. Pentru c n mod normal ar trebui n locurile respective
s se fac rugciunile acelea de dup pngrirea unui loc, s se sfineasc locul, i n mod normal s nu se
mai slujeasc de ctre ceilali acolo.
ntrebare Printele Antim: Dar ei poate s spun c, dac la Ierusalim slujete i ortodocii i catolicii, de
ce nu s-ar putea face n occident?
Domnul Mihail: Argumentul asta l-am auzit chiar de la ierarhul locului sptmna trecut.
Printele Sava: Pentru c este greeal i Sfinii Prini nu ngduie acest lucru, de vreme ce Sfinii Prini
spun acesta, nu mai avem ce comenta.
ntrebare: Ultima parte a ntrebrii era care sunt consecinele slujirii n "bisericile"...
Domnul Mihail: Una dintre consecinele acestea vi le pot spune eu, din toate discuiile pe care le-am avut fie
cu ierarhi, fie cu teologi, din toate lunile acestea; mi-au spus i la sihstria i n discuiile cu ierarhii mi-au
spus: pentru c ei au bunvoina s ne dea aceste lcauri n occident, cum s nu fi avut i noi bunvoina s
le recunoatem mcar faptul c sunt ca denumire, cel puin "Biserici"? asta este una dintre consecine.
Printele Sava: n felul acesta, cu astfel de argumente se pervertete cugetul ortodox, contiina ortodox.
Ecumenitii vor de fapt s fac o unire care este de fapt n sine, cel mai josnic lucru pentru ortodoci. De fapt
nu se pune problema unirii n adevr; este greit termenul de unire n acest sens, deci nu exist unirea cu ei
ci putem vorbi doar de ntoarcerea lor n Biseric. Pe noi ne acuz ecumenitii c ieim din Biseric, c suntem
n afara ei, iar despre eretici ei spun c sunt n Biseric i c trebuie s ne unim cu ei. Ce nseamn unire?
Unire nseamn c e vorba de 2 lucruri care s-au rupt la un moment dat i acum se reunesc. n timp ce
ntoarcere nseamn cineva care a ieit de undeva, i acuma trebuie s se ntoarc in locul respectiv; este
foarte important lucrul sta, ereticii sunt eretici pentru faptul c nvtura lor, dogma lor nu mai este
ortodox. Deci ei trebuie s cread din nou n ortodoxie, s renune la toate nvturile lor eretice, i trebuie
s fie botezai pentru a putea intra n Biseric. Ce legtur are asta cu unirea ecumenist i cu dialogurile care
au avut loc? Dac ntr-adevr ar fi avut iubire n ei att patriarhul ecumenic ct i toi ecumenitii, acest lucru
ar trebui s-l fac, s le spun ereticilor c trebuie s se ntoarc n Biseric, s v botezai, s v mprtii
cu trupul i sngele lui Hristos, pentru c altfel nu exist mntuire. n modul n care ei privesc lucrurile,
ecumenitii ne scandalizeaz i pe noi, i ne conduc n starea aceasta de schisma pe care ei au fcut-o, i care
exist acum, ei au creat-o, i n acelai timp ei pe eretici nu-i conduc la mntuire i i ndeprteaz de ea, i
las n ntunericul ereziei.
ntrebare: Avei informaii despre preoi, duhovnici sau starei cu autoritate, din orice alt ar, care dup
sinodul din Creta au oprit pomenirea ierarhilor?
Printele Sava: Da exist.
ntrebare: Se pot construi biserici pentru preoi care au ntrerupt pomenirea? Cum poate fi...
Printele Sava: Pe toi acetia din alte ri, deci o s facem o sinax mare clerical i monahal, panortodox
la care suntei chemai cu toii, ca s condamnm cler i popor ecumenismul i sinodul din Creta. Unde i
cnd va avea loc o s v spunem n curnd. De fapt cam tim numai c dureaz vreo dou trei zile pn se
stabilete, da? Mai avei rbdare.
ntrebare: Se pot construi biserici pentru preoii care au ntrerupt pomenirea, cum pot fi ocrotite juridic
astfel de construcii?
Printele Sava: Nu, nu putem vorbi de biserici aa cum sunt, ci de cldiri particulare, care n-o s fie cedate, i
nu o s avem nici o legtur cu episcopia respectiv. Dac episcopul mrturisete cuvntul adevrului i i
schimb prerea ecumenist atunci o s fim n comuniune cu el.
ntrebare: Cum se poate face ca toi preoii ieromonahi, toi preoii din toate rile ortodoxe s se cunoasc
i s se informeze permanent i cronologic asupra evenimentelor?
Printele Sava: De aceea vrem s facem aceast sinax panortodox, c s putem toi mpreun s mergem
pe aceast cale i n aceast lupt, de aceea ne aflm i noi astzi aici, pentru c lupta nu este doar una
personal, a dvs. aici n Romnia sau a noastr n Grecia. Noi suntem mai nainte de orice unii n credin,
avem aceeai credin, i lupta este comun, i trebuie ca fiecare s sprijine pe cellalt pentru c lupta de-
abia a nceput. De aceea facem acest lucru.
ntrebare: Cum s procedm cu familia, cu cei btrni care nu pot nelege ce s-a ntmplat prin sinodul din
Creta.
Printele Sava: S le explicm cteva lucruri, i s neleag i ei cte ceva, dar zice printele c mai exist
nc ceva, s ne aducem aminte cuvintele Domnului, care zice fericii cei sraci cu duhul c acelora este
mpria cerurilor...
Printele Ciprian: ...i-am completat eu ntrebarea i probabil c se referea la faptul, dac pe aceti oameni n
vrst care nu neleg aa, putem s-i ducem, s-i mprteasc la cei care sunt cu ereticii? iar printele a
rspuns c nu. Printele a rspuns c trebuie s fie mprtii la cei care au ntrerupt pomenirea.
ntrebare: S explicai puin cum cei care sunt caterisii pentru motivul sta, continu s fie preoi. Dac
mai sunt preoi cu adevrat cei care au fost caterisii?
Printele Sava: Acetia sunt preoii de fapt, mrturisitori, trebuie s-i cinstim.
ntrebare: Unde s svreasc Sfnta Liturghie?
Printele Sava: n case. Unde o s slujeasc n case? Nu o s ne facem propriile noastre biserici? De vreme ce
acetia nu ne accept n biseric, ca i cldire, i de vreme ce ei au ieit, ei ereticii din Biseric, noi nu-i urmm.
Sfntul Grigorie Teologul spunea cnd s-a dus n Constantinopol, i spunea Sfntul Grigorie Teologul c ei,
ereticii, au zidurile, noi l avem pe Cel Nezidit adic pe Cel Necreat, pe Dumnezeu.
ntrebare: Pentru o maic care face ascultare la patriarh, de ani de zile la patriarhie, cum am putea-o
smulge de acolo? De ani de zile stnd printre ei, poate fr s-i dea seama c are o gndire ecumenist.
Printele Sava: Asta este hotrrea ei proprie.
ntrebare: Cum s le explicm celor care nc nu tiu nimic despre sinod i care nu au mers niciodat la
Sfnta Biserica.
Printele Sava: S le spunem acestora, s v treac, s fii sntoi! Prastica e un cuvnt care se spune cnd
e omul bolnav, tii? Trebuie fiecare s se intereseze pentru sine nsui, nu putem noi s ne interesm pentru
alii. Noi n-o s ne legm de ceilali oameni i o s le vorbim aa fr discernmnt, ci o s le vorbim acestora
care sunt interesai s afle.
ntrebare: Un papista a trecut la ortodoxie prin mirungere apoi a ajuns monah, va trebui s fie botezat, s
fie repetat clugria ca s fie n regul?
Printele Sava: Sfintele Canoane spun c acesta trebuie s fie botezat din nou, prin 3 afundri.
ntrebare: Sfntul Paisie de la Neam...
Printele Sava: Nu tie printele Sava s rspund dac trebuie doar, acest om, s fie botezat ortodox aa
cum trebuie sau mai trebuie i tunderea n monahism s fie repetat; dar logic ar trebui, de vreme ce trebuie
refcut botezul, s fie fcut i tunderea n monahism. Sfinii Prini spun c cel care nu a fost botezat n mod
canonic aa cum trebuie, deci oricum ar fi fcut botezul altfel, trebuie botezat din nou.
Printele Ciprian: Mai putei?
ntrebare: Sfntul Paisie de la Neam avea o monahie foarte mbuntit i care se spovedea zilnic
recomanda mprtania o dat pe lun. Sfntul Gheorghe de la Cernica, contemporan cu el susinea
aceeai tradiie a mprtirii lunare. Cum se poate armoniza practica lor cu practica actual care susine
i ncurajeaz deasa mprtanie, chiar zilnic, avnd n vedere grava cdere a vieii duhovniceti a
cretinilor de astzi. Atenie majoritatea cretinilor de azi au pcate care opresc de la mprtanie.
Printele Sava: Aicea n Romnia exist o mare problem, cea a mprtirii continue, noi constatm c
oamenii nu se mprtesc des, trebuie s ne ferim de extreme, fiecare om are propria lui cale duhovniceasc.
Biserica i n general Sfinii ne spun c trebuie s ne mprtim ct mai des, asta nu nseamn c o s ne
apropiem de Sfntul Potir fr pregtire, nici nu nseamn c atunci cnd mergem, s ne mprtim suntem
vrednici. Cel mai mare pcat, i primul pcat este acela de a te duce i a te mprti considernd c eti
vrednic, ar trebui s ne apropiem de Sfntul Potir tocmai pentru faptul c suntem foarte pctoi. Hristos a
venit pentru pctoi, de vreme ce Sfnta mprtanie este medicamentul mntuirii cel care ne d via
venic, iar pentru oamenii care se apropie de Sfnt mprtanie prin pocin, le d iertarea pcatelor. De
aceea ar trebui s ne apropiem de Sfintele Taine ct mai des, dar desigur n anumite condiii: s avem
pocin, s ne apropiem de Sfintele Taine cu smerenia c suntem pctoi, i desigur cu binecuvntarea
duhovnicului, dar des, ct mai des se poate, n aceste condiii. Noi n Sfntul Munte ne mprtim chiar i de
4 ori pe sptmn, i dvs. ar trebui s purtai de grij de acest lucru, ca n aceste condiii expuse mai nainte
s v mprtii mai des. Mai ales lucrul acesta este valabil pentru monahi i monahii.
ntrebare: Cum trebuie procedat cu cretinii maturi care n pruncie au avut parte de botez n form
necanonic, adic prin stropire, fr ntreita afundare. Dar n situaia particular a celor care au ajuns
preoi cu botez n form necanonic, cum trebuie procedat cu ei?
Printele Sava: Sunt foarte multe probleme legate de acest subiect, n principal trebuie s avem grij ce-o s
facem de acum nainte. Trebuie s se fac botezul aa cum trebuie tuturor. Dac cineva constat, afl c nu
a fost botezat aa cum trebuie, are datoria s o fac. Dar trebuie s ne concentram la ceea ce se va ntmpla
de acum nainte, nu la ceea ce s-a ntmplat pn acum. E foarte greu s tim ce s-a ntmplat i cum s-a fcut
botezul mai ales dac el s-a petrecut acum foarte multe timp.
ntrebare: Muli oameni ne spun celor ce au ntrerupt pomenirea c nu am procedat bine, deoarece ierarhii
cei ce nu au semnat documentele precum i Bisericile Ortodoxe locale ce au respins documentele sunt n
comuniune cu semnatarii documentelor, ce le putem rspunde?
Printele Sava: Prin tcerea lor cei care, totui nu au semnat, ei de fapt se raliaz ca s zic aa, la erezia
ecumenismului. Noi ateptm de la cei care n-au semnat documentele din Creta s condamne sinodul din
Creta, s condamne ecumenismul, i s-l dea n judecat sinodal pe patriarhul ecumenic, ca cel care a
provocat toate acestea.
ntrebare: Unii preoi i motiveaz pomenirea episcopilor lor, c acesta nu a participat la sinodul din Creta.
Dup sinodul local al Romniei, nu au luat poziie, ce facem? Adic unii preoi motiveaz c pomenirea
episcopului lor, nu a participat de-asta l pomenesc. (printele Pamvo)
Printele Sava: Important este dac accept sinodul sau nu accept, nu conteaz dac a fost acolo prezent
sau n-a fost prezent.
ntrebare: Putem citi cri Sfnta Biblie, Psaltirea, Ceaslovul cu binecuvntarea unui episcop stilist?
Printele Sava: Zice printele c nu-i nevoie de binecuvntare ca s citeti Sfnta Scriptur i Psaltirea.
ntrebare: Cu binecuvntare pe carte. (printele Pamvo)
Printele Sava: Dac e stilist, nu e eretic aa c problema nu e semntura de pe prima pagin.
Printele Ciprian: Eu zic s citim de la pagina a doua.
ntrebare: Ce anse sunt s aib loc sinodul care s condamne ecumenismul? Cine ar putea s-l organizeze.
Printele Ciprian: l organizeaz prinii din Athos, i o s v spun eu o cteva zile unde i cnd.
Credincioii: Doamne ajut!
ntrebare: Nu ai lmurit problema cu slujbele celor decedai, cum e posibil s mergem la cei nepomenitori
cnd sunt puini, i sunt departe de locurile n care i ngropm, ce facem? Nu putem s venim din toat
ara cu mori la preoi nepomenitori. i nici nu i putem chema n zonele noastre, pe preoi pentru c nu i
pot prsi familiile parohiile i mnstirile ca s umble pe drumuri dup fiecare om care moare.
Printele Sava: Ceea ce este cel mai important este c atunci cnd cineva moare, ce cuget a avut el, unul
ortodox sau nu. Poate omul respectiv n cugetul su este eretic, i s-l nmormnteze un ortodox, ceea ce nu-
l ajut. Ceea ce e important este ca omul s fie bun i s moar n pocin. Normal e ca, dup ce omul moare
s i se fac slujb de ctre un preot ortodox, care este antiecumenist. Grija noastr general aceasta ar trebui
s fie n general, ca s gsim preoi care sunt ortodoci cu adevrat, nu accept ecumenismul i sinodul din
Creta.
ntrebare: Este bine ca n situaia de fa s continui studiile de la facultatea de teologie?
Printele Sava: Ah... Unde?
Printele Pamvo: La Iai.
Printele Sava: n primul rnd nu este o facultate de teologie adevrat, orice se nva acolo numai teologie
nu. Dac nu l foreaz s fac anumite lucruri ecumeniste, e bine s i ia totui diploma de la o asemenea
coal, doar pentru un singur motiv, pentru c fr diplom nici mcar nu o s te bage n seam, o s zic
cine eti tu? n ziua de astzi, dac nu ai o diplom teologic nu ai autoritate, nimenea nu te va lsa. Doar din
acest motiv s i ia diploma.
ntrebare: Cum v ateptai s se in un sinod care s condamne ecumenismul avnd n vedere numrul
puin al preoilor mrturisitori, i faptul c nici un episcop ori ierarh s nu lupte mpotriv? cine are putere
de decizie? i cum ar fi posibil condamnarea ecumenismului cnd cei cu putere decizional sunt eretici?
Printele Sava: La aceast sinax vor fi prezeni, i episcopi i preoi i mireni. Problema nu este dac o s
avem la sinax episcopi sau preoi, important este s avem acolo ortodoci, s fie oameni credincioi. Biserica
nu se salveaz prin episcopi, dac episcopul este ortodox noi l acceptm ca episcop, dac este eretic, atunci
noi nine l scoatem din Biseric pe acesta. Biserica aa cum a mai spus printele nu are pe episcop n centrul
ei, Biserica l are ca i conductor i cap pe Hristos, iar noi toi suntem trupul Bisericii. Noi de fapt salvm, sau
pstrm Biserica, n esen.
ntrebare: Pn unde trebuie s tie oaia, mirean, despre sinod? Care este mai periculoas, erezia sau
schisma?
Printele Sava: Schisma creeaz erezie.
ntrebare: Zice c noi suntem n schism.(printele Pamvo)
Printele Sava: Cei care spun acesta, de fapt nu tiu ce nseamn schism; una e schisma alta este erezia.
Sfntul Vasile cel Mare spune c schisma este ceva care se vindeca uor n Biseric, pentru c nu are legtur
cu dogma, ns erezia are legtur cu dogma. Aici e vorba de erezie n cazul nostru, nu este o simpl schism
care are loc i se poate uor corecta, i nu o facem noi, asta e problema. Noi vrem s pstrm ortodoxia aa
cum am primit-o. Unde vd ei c noi creem schism? De vreme ce nu urmm nvturilor lor eretice
nseamn c provocm schism n Biseric? Dar fiecare poate s trag concluziile lui, dar noi nu vrem schism.
ntrebare: Muli preoi care pomenesc aceti episcopi aa zic: avei grij s nu v blesteme episcopul, c
apoi vai de voi.
ntrerupere organizatoric, pentru a reface culoarul cel din mijlocul bisericii.
Printele Sava: S nu temem de blestemul din partea episcopului eretic ci s ne bucurm de el, c nu e
blestem n sine, da? Pentru c nu-i valabil, este ceva pe care noi nu trebuie s-l bgm n seam. Toi Sfinii
Prini au pit asta.
ntrebare: PS Ierotei Vlachos, poziia dnsului fa de sinod este bun? Dnsul consider c ieirea din
Biseric poate duce la o cdere mai mare a ta ca om.
Printele Sava: E vorba de diplomaie aici; e inadmisibil ce a rspuns mitropolitul Ierotei, el este un foarte
bun teolog; el a scos n evidenta, a artat, nvturile eretice ale lui Ziziulas. ns problema este c trebuie
s fie i el foarte clar. E posibil ca noi s avem adevrul i n acelai timp s fim n afara Bisericii? Ca i teolog
ce este, el ar fi trebuit s tie c n Biseric sunt doar cei care pstreaz Adevrul. Din pcate cei care nu
pstreaz adevrul sunt cei care ies din Biseric. Va trebui i aceti oameni precum mitropolitul Ierotei s ia
o atitudine mrturisitoare. Sfntul Apostol Pavel ne spune c i nger din ceruri dac ar veni, i ne-ar
propovdui alt Evanghelie, dect cea pe care am primit-o, s fie anatema! Noi n-o s-i ascultm pe niciunul
dintre cei care vor s ne spun ceva diferit de ortodoxie, nici dac e Ierotei Vlachos, nici dac e patriarh, nici
dac e nger, de aceea s aib grij oamenii precum mitropolitul Ierotei, aa, s nu spun lucruri diplomatice
sau pline de diplomaie, ci s spun adevrul simplu.
ntrebare: Mi se aduce ca argument c Bulgaria i Georgia au rspuns documentelor sinodului, dar n-au
ntrerupt pomenirea, la fel i mitropolitul Serafim de Pireu. Cum s percepem aceast atitudine avnd n
vedere c ni se spune ca s le urmm exemplul?
Printele Sava: Este un bun pas ceea ce au fcut patriarhiile Georgiei i Bulgariei, faptul c nu au acceptat
Sinodul din Creta, ns ateptm din partea lor ca s ntrerup i ei comuniunea cu cei care accept Sinodul
din Creta.
Printele Ciprian: Vedei noi avem aa c un fel de completare. Noi suntem cam obinuii pe principiul ori,
ori.. tii? n istoria Bisericii a fost foarte mult rbdare, i rugciune, i ncercare de ai aduce napoi, adic
rbdarea aceasta nu nseamn trdare, noi cam aa o percepem; Domne dac n-ai ntrerupt acuma, dac nu
te-ai rupt de ei, totul este pierdut, da? Dar Sfinii Prini tot timpul aa au fcut. Cteodat o erezie ca s
ajung s fie condamnat, a durat foarte mult, da? Noi suntem un pic cam grbii! Bine, c ne doare.. n
sensul sta. Dar lucreaz Dumnezeu, important este s dm mrturia cea bun pentru noi nine, i apoi
fiecare...
ntrebare: Printe apropo de ce a spus printele Sava mai nainte, dac nger din cer ne propovduiete
alt Evanghelie, s fie anatema. Am vorbit cu printele Calistrat de la mnstirea Vldiceni, eu sunt din
Iai, i el e de acord s pomeneasc pe episcop, avnd n vedere c nu ne propovduiete la Sfnta Slujb
alt Evanghelie.
Credincioii: A rspuns..

Printele Ciprian: n esen am rspuns, printele Sava mai devreme, nu este neaprat important faptul c
face slujba i e aceeai, i faptul c predic anumite lucruri, dac el omul respectiv, n cugetul lui, nu mai este
ortodox, de acolo pleac toat problema.
ntrebare: Care trebuie s fie relaia dintre noi n mnstire? antiecumeniti cu ecumeniti de la o vrst,
dei suntem n aceeai cas. Pro i contra. cred c maicile de la Vratec. (printele Pamvo)
Printele Sava: E greu, mai ales n mnstire, i la un moment dat va trebui s clarificm care este situaia
noastr; i dac nu se poate altfel, s plecm din locul care l stpneti, pentru c din pcate ecumenitii nu
or s plece. ntr-o familie lucrurile sunt mult mai diferite, va trebui s ne strduim cu mult dragoste s le
artm care este adevrul, i s rmn statornici n credin, i s aib rbdare pn cnd ceilali se vor
schimba, este o lupt i aceasta.
ntrebare: Stareul meu este i duhovnicul unui ieromonah, i zice ce s fac, ce atitudine s am eu dac
printele pentru care ntreb mi este duhovnic? Adic ce ar trebui s fac un ieromonah care nu este de
acord cu sinodul din Creta, nu a ntrerupt pomenirea pentru c stareul nu are nici o atitudine, ci dorete
s rmn n ascultare de ierarhul locului i nu l consider eretic.
Printele Ciprian: Da, cred c printele a rspuns de mai multe ori la aceast ntrebare. Important este fiecare
ce atitudine are, da? Deci n momentul, e foarte clar, pentru mine nsumi ce atitudine am i care este prerea
mea? Ce face cellalt...
ntrebare: De ce nu am ntrerupt pomenirea de la sinodurile de Balaband, Chambesy, mai devreme, mult
mai devreme?
Printele Sava: E bun ntrebarea! Trebuia s ntrerupem pomenirea de foarte muli ani, faptul c a avut loc
sinodul din Creta... deci acest sinod a avut loc tocmai pentru faptul c noi n-am fcut micrile care trebuiau,
n-am luat atitudinile care trebuiau din timp i atunci am ajuns... ntreruperea pomenirii, este abordarea
corect a ereziei, cu nepomenirea! Ca s facem o comparaie cu o boal, dac un om este bolnav de cancer,
n-o s-i dm ca i tratament aspirin, ci i dm un tratament corect, foarte puternic, care s-l ajute; pentru ca
s putem s alungm boala, s-o vindecm, i s ngduim s aib loc nsntoirea; pentru c noi nu am
ntrerupt pomenirea, acum mult timp, i am lsat erezia s nainteze, deci datorit faptului c noi n-am fcut
nimica s-a ajuns la sinodul din Creta, care a acceptat toate aceste ntlniri care au premers sinodurile adic
cea de la Balaband, de la Busan, i aa mai departe. La prima edin la care au luat parte Bisericile Ortodoxe,
la consiliul mondial al bisericilor, a fost 1961 la New Delhi; acolo s-a spus c noi toi suntem de vin c Biserica
lui Hristos s-a mprit, toate bisericile au partea lor de vin. De atuncea din 1961, de fapt, acceptnd aceast
vin, s-a acceptat faptul c toate ereziile sunt Biserici; de atuncea exist teoria c Biserica s-a mprit, i de
atunci exist blasfemia c Sfinii Prini au fost de vin la scindarea Bisericii.
Domnul Mihail: i c de fapt nu exist la ora actual nici o Biseric adevrat.
Printele Sava: Aa spun ei c nu exist o Biseric care s aib tot adevrul, i fiecare Biseric are o parte din
adevr. Acestea sunt blasfemii contra Duhului Sfnt, i fa de adevrul credinei noastre ortodoxe. Cel care
accept aceste lucruri nu este ortodox, i de fapt nu le accept.
ntrebare: Toi Sfinii Prini au oprit pomenirea episcopilor czui n erezie nainte de condamnarea
oficial?
Printele Sava: Dac ne uitm n istoria Bisericii, ntotdeauna Sfinii Prini aa au fcut; nainte de
condamnarea oficial ei au ntrerupt pomenirea.
ntrebare Domnul Mihail: Se impune, n contextul actual, oprirea pomenirii tuturor ierarhilor romni!
Printele Sava: Domnul Mihail spune ceva foarte bun, dup ce ei sunt condamnai nu mai poi s-i pomeneti
oricum. Deci ntreruperea pomenirii normal c are loc nainte de condamnare, c dup condamnare oricum
nu mai ai pe cine.
ntrebare: V asumai responsabilitatea mntuirii unui cretin care nu merge la biseric?
Printele Sava: La ce biseric se refer?
ntrebare: La biserica asta la care se pomenesc episcopii. (printele Pamvo)
Printele Sava: n funcie de viaa lui, printele Sava nu judec pe nimeni. Nu exist un singur criteriu al
mntuirii, cel al pstrrii Dreptei Credine, ci i viaa lui trebuie s fie o via curat. Noi spunem c pentru a
ne pstra credina, nu putem s fim n comuniune cu cei care nu sunt coreci, i cei care sunt eretici. i spunem
c cel care este n comuniune cu ereticii nu se mntuiete, pentru c va fi judecat ca unul care are aceeai
credin cu ereticii, dar dincolo de acest punct mntuirea fiecruia este o problem personal, adic ine de
fiecare.
ntrebare: Mitropolitul Serafim de Pireu a ntrerupt pomenirea? naltul Teofan ne ndeamn s-i urmm
exemplul. Ce s facem?
Printele Sava: Nu, s nu lum exemplul acesta, ci s lum exemplul Sfinilor. Noi l iubim i pe Mitropolitul
Serafim de Pireu, i pe Ierotei Vlachos, pentru c s-au luptat mult i au spus lucruri ortodoxe, dar aa cum
spunem noi n Grecia, zice: l iubesc pe Platon, dar iubesc mai mult adevrul. i iubim pe aceti mitropolii
ns preferm adevrul Sfinilor Prini. A venit i vremea pentru ei nii ca s dea mrturisirea cea bun, i
s ntrerup comuniunea cu cei care accept sinodul din Creta i ecumenismul, acest lucru este valabil nu
numai pentru preoi i pentru mireni ci si pentru episcopi.
ntrebare: Preoii antiecumeniti spun: nu c nu ar fi har n biseric celor care pomenesc, dar n acelai timp
spun ca s nu mergem la acetia c nu i se iart pcatele. Pare o contrazicere, lmurii-ne.
Printele Ciprian: Dup cum a zis printele Sava, dac te apropii cu un cuget neortodox de Sfintele Taine,
Sfintele Taine le iei spre osnd. Deci nu Sfintele Taine pesc ceva, da? Ci noi pim dac nu avem cuget
ortodox.
ntrebare: Este voie s mergem la Biserica de peste Prut, Moldova?
Printele Ciprian: Da, i noi mergem astzi.
Printele Sava: E de ajuns s fie ortodox, biserica respectiv.
ntrebare: Muli dintre prini ne ndeamn la ngduin, i ne dau mai multe exemple de ngduin n
istoria Bisericii Ortodoxe, pn unde i pn cnd putem aplica iconomia, i de unde ncepe acrivia?
Printele Sava: Am fcut pogormnt 115 ani, din 1902 cnd a fost dat o prim enciclic patriarhal de ctre
Patriarhul mason Ioachim al treilea, de atuncea din 1902 cretinii au rbdat, am fcut pogormnt, i am
vzut c acest pogormnt ndelungat ne-a condus la un sinod ca acesta din Creta care accept(primete)
ecumenismul ca fiind ceva ortodox. Putem s facem un pogormnt i s ateptm pe oamenii care n-au
ntrerupt nc pomenirea, dar au de gnd s fac acest lucru, ns nc o dat spune printele Sava faptul c
Hristos ateapt de la fiecare dintre noi, s avem o atitudine hotrt i clar.
ntrebare: Putem s mergem la bisericile sau mnstirile unde sunt Sfintele Moate ale Sfinilor?
Printele Sava: Desigur, putem merge.
ntrebare: Preoii nepomenitori pot scoate meride la Sfnta Liturghie, pentru preoii i credincioii care se
afl n comuniune cu episcopii eretici?
Printele Sava: Dac acetia se afl pe o cale de a ntrerupe pomenirea, dac n-au fcut-o da, poate s
pomeneasc. ns trebuie s afle ncetul cu ncetul care este. Pentru c de fapt noi nu suntem n comuniune
cu ei i nu putem s-i pomenim.
ntrebare: Patriarhul Bartolomeu i semnatarii episcopi de la Creta sunt episcopi eretici, sau sunt ereziarhi.
Printele Sava: Bartolomeu este ereziarh, ceilali episcopi sunt de acord cu erezia lui Bartolomeu. De fapt
ereziarh asta nsemn, nceptor al ereziei, conductorul ereziei.
ntrebare: Un cretin care nu a putut veni spunea c a fost ndemnat s citeasc anatemele pn la
Duminica Ortodoxiei. Eu i-am spus ca... s fac acest lucru, va rugm s ne lmurii. Adic dac cretinul
poate s citeasc anatemele de la Duminica Ortodoxiei.
Printele Sava: Da pot i mirenii s citeasc anatemele de la Sinodiconul Ortodoxiei n orice zi.
Printele Ciprian: M ntreab cineva pe mine despre istoricul caterisirii mele...Pi ce s v spun, foarte
simplu, cum zice soia mea, unde nu e minte nu-i nimica, tii? Adic nu au fost n stare s fac un proces
legal, au clcat totul n picioare, i o s-i coste.. la apelul pe care o s-l facem. Chit c la apel s-ar putea s fie
i mai ru, dar regulamentul de judecat al instanelor de judecat al BOR, la ora actual este... Varianta nou
care a aprut n 2015 este de fapt o inchiziie 100%. Deci nu exist s fi judecat, i s scapi. Cu alte cuvinte,
noi ducem lupta cea bun, facem apel, facem ce trebuie, aducem argumente, ns nici nu ai cu cine s stai de
vorb, nici nu-i intereseaz. Adic eu la judecat, cnd le-am spus despre sinodul din Creta, un preot s-a
apucat s plng c copilaul lui e acas, altul ntreba dup 2 ceasuri: cnd m duc acas c mi-e dor de
nevast-mea? altul s-a apucat s-mi spun de prefect i de primar, i treburi de acestea, adic...
ntrebare: Vreau s explicai Sfinia voastr ce spune Sfntul Ignatie Brancianov despre citirea
anatematismelor, observnd cum se iau de gt cu dnii lucruri eretice, acesta este scopul.
Printele Sava: Din moment ce Sfntul Ignatie spunea treaba asta, nsemna c tie el ce spune. Din acest
motiv Bartolomeu i ceilali i-au ntinat mintea i nu mai pot s vorbeasc corect.
ntrebare: E i acesta un motiv, faptul c nu au mai citit n Duminica Ortodoxiei, anatematismele?
Printele Sava: De aceea nu citesc aceste anateme, i pentru c nu le citesc au ajuns n starea asta. Motivul
pentru care ele se citesc este foarte important: 1. S ne aprm de erezii; 2. S lum exemplu Sfinilor Prini
care au luptat mpotriva ereziilor, pe acetia i cinstim pe aceia care i-au dat sngele pentru ortodoxie; 3. S
aud ereticii c sunt eretici i s se pociasc. Pentru c noi vrem ca ei s se ntoarc la adevr, noi vrem
mntuirea lor. Ei nu vor mntuirea lor.
ntrebare: Care sunt condiiile pe care trebuie s le ndeplineasc sinodul care s condamne sinodul din
Creta?
Printele Sava: Trebuie s aib un anumit numr de episcopi, s participe clerul i poporul, i s fac o analiz
teologic a documentelor semnate n Creta i s le condamne.
ntrebare: Patriarhul Daniel nu mai participa la sptmna ecumenic n 2017, aa e bine ce face el?
Printele Sava: De vreme ce el a dat binecuvntarea s se fac aceste rugciuni?
Domnul Mihail: Vreau s adaug i eu aici ceva. Ierarhul locului ne-a spus n conversaia pe care am avut-o
sptmna trecut cu nalt prea sfinia sa, c revolta noastr mpotriva Sinodului din Creta a contribuit ntr-
o oarecare msur la decizia de a nu se mai participa la sptmna de rugciune comun i de a nu se mai
face la patriarhie. A spus c s-ar putea s fi avut i revolta noastr o oarecare contribuie, i eu l-am ntrebat:
n condiiile acestea de ce suntem pedepsii? De ce suntem considerai dumani ai Bisericii? De vreme ce iat
am contribuit la...i mi-a spus c am luptat, dar din afara Bisericii.
Printele Ciprian: tii cum e? Cred c ei merg pe principiul acesta... Domne e o idee bun, dar nu e aa bun
c nu a fost ideea mea.
ntrebare: Care trebuie s fie atitudinea unui cretin ortodox care n-a acceptat sinodul din Creta, fa de
ceilali cretini ortodoci, care sunt de acord cu sinodul din Creta? Adic cum s se poarte ntre ei?
Printele Ciprian: Cu rugciune, rbdare, atitudine...
ntrebare: Cu rutate? (printele Pamvo)
Printele Ciprian: Nu cu rutate. De exemplu la Craiova, la o biseric, stteau la ua bisericii, i le spuneau
celor care intr, nu intrai! C acolo este erezie, e satana, i-o s murii! i cutare... Nu se face aa ceva!
...Adic conteaz foste mult modul n care spui lucrurile, da? Dac iei oamenii de pe strad i i prinzi de hain
i le spui c vine iadul... Vine poliia mai nainte s vin iadul.
ntrebare: Cnd este pomenit episcopul la ectenie, este bine ca poporul s strige nevrednic?
Printele Sava: Se impune s se spun nevrednic.
ntrebare: Clarificai v rog frumos treaba cu harul, mai detaliat, c n-am neles...
Printele Ciprian: V mai spun o dat treaba cu harul, da?... Deci sunt 3 categorii de Taine: Tainele valide,
depline, ortodoxe 100%, da? Sunt cele ale celor care au cuget ortodox, i care nu fac nici un compromis cu
erezia. Acesta este prima categorie. A treia categorie, printele o las de obicei pe a doua ultima, a treia este
a tainelor inexistente adic este vorba de ereticii care au fost condamnai n mod sinodal, au fost dai
anatemei, i acetia nu mai au har de nici o culoare, da? Zice printele pine i vin, simplu. Adic nu mai este
Trupul i Sngele Domnului. Cnd ne referim n primul rnd la euharistie, mai exist Tainele invalide, ale
ereticilor care sunt eretici, da? N-au fost nc condamnai sinodal, urmeaz s fie condamnai, i mprtirea
lor i a celor de un cuget cu ei din aceste Taine, nu se face spre mntuire ci se face spre osnd. Cu alte
cuvinte, noi de obicei punem accentul pe faptul, Domne trebuie s m mprtesc, da? E ca i cum eti
bolnav i spui, domne trebuie s iau medicament, dar conteaz i ce medicament iei. De exemplu poate s
fie un medicament care e bun pentru boala aia, dar dac ai alergie la medicamentul respectiv poi s mori;
dar Tainele exist, da? i n cazul ecumenitilor, dar exist nu c degeaba, degeaba tot ar fi... ceva, dar exist
spre osnd. Deci de-aia nu ne apropiem noi de aceste Taine i nu ne mprtim cu ereticii, pentru c ne
ferim de osnd. Osnda de care i ei o s aib parte total, au deja parte, dar o s aib total dup
condamnare. i o s v dau un exemplu: am un coleg, acum pentru c e filmat nu o s spun exact unde, dar
el slujete cu-n protopop undeva n Ardeal. i colegul sta al meu, preot, netiind el despre sinodul din Creta
mare lucru, dar mprtindu-se cu protopopul la fiecare Sfnta Liturghie, dup sinodul din Creta, fr s tie
el c a avut loc, acest coleg de-al meu, a nceput s simt el nsui c mprtindu-se din acelai potir cu
protopopul, care avea ordine de sus s impun .a.m.d; i cu cei din protopopiat i fcea treaba de tiran, aa.
A nceput s simt acest printe c dup fiecare Liturghie, mprtindu-se, el se simea din ce n ce mai ru,
ajunsese la stri de demonizare, stri de...da? i el nu nelegea de ce, i dup aceea ncepnd s citeasc,
ncepnd s se intereseze i-a dat seama c de fapt ncepuse s se mprteasc din acelai potir cu unul
care avea cuget eretic. El neavnd cuget eretic, nelegei? i atuncea el a ntrerupt pomenirea, nu a mai slujit
cu protopopul, i s-a pus la adpost ca s zic aa n felul acesta. Deci nu este, neaprat important c ne
mprtim sau nu ne mprtim, ci este important este cum ne mprtim i care este... Vedei cum sunt
rugciunile dup mprtanie, da? Care spun care sunt consecinele, ce ateptm dup ce ne-am mprtit?
i cum zice acolo foarte frumos "mpodobete-m", e foarte frumos, da? Pi una este s te mpodobeasc i
alta s te mitralieze, da? Deci ne mprtim, pentru a ne uni cu Hristos, i a deveni, cum zice Sfntul Ignatie
al Antiohiei, i a deveni consanguin cu Hristos... Gndii-v c satana... nu satana, Iuda, s-a mprtit cu
Hristos, la Cina cea de taina, i zice Sfnta Evanghelie c ndat a intrat satana n el, deci el s-a mprtit cu
Hristos, dar efectul pe care l-a avut mprtania n el, a fost cel de osnd, ai neles?
ntrebare: Canonul 15 cel de care facei referire, propune sau impune nepomenirea?
Printele Sava: Canonul acesta al 15-lea nu merge de unul singur, exist nainte de el canonul 13 i 14 care
sunt mpreun cu cel al 15-lea, dar trebuie s vedem i ce spune canonul 31 apostolic, canonul 2 al sinodului
de la Laodiceea, i canonul al 33-lea... Aceste canoane merg la pachet, da? mpreun. Ca s nelegem de fapt
ceea ce spune acest canon al 15-lea. De vreme ce abordarea ereziei se fcea prin ntreruperea pomenirii,
canonul 13 i 14 vorbesc despre cnd nu ntrerupem pomenirea, ca un fel de introducere; la fel i canonul al
15-lea, i la sfritul lui, canonul al 15-lea, face diferena i spune c atunci cnd episcopul propovduiete
erezia cu capul descoperit atunci este obligatoriu s ntrerupem pomenirea. Pentru c nu ntrerupi de fapt
comuniunea cu un episcop, ci cu un fals-episcop i un fals-nvtor. Cum putem s spunem c acest canon
este doar opional? Dac ar fi opional ar nsemna s zicem c, dac vrem, atuncea putem s pomenim un
eretic; dar lucrul acesta ar fi n opoziie cu, n general cu canoanele Bisericii, i cu poruncile Domnului. Pentru
c nici o porunc a lui Hristos i nici un canon al Bisericii nu specific faptul c, doar dac vrem trebuie s-l
mplinim, ci este obligatoriu.
Domnul Mihail: Vreau s fac o adugare, canonistul oficial al Bisericii ortodoxe romne profesorul Floca dup
care toi cei care am fcut o facultate de teologie am nvat, spune c acest canon se aplic aa: imediat, e
o datorie, i fr nici un fel de formalitate. Deci aa spune Floca pe care toi l recunosc ca cel dup care toi
teologii nva drept n Romnia: Imediat, fr nici o formalitate i este un drept i o datorie.
Printele Sava: Cartea aceasta a printelui Epifanie Theodoropolos, ecumenismul i stilismul cele dou
extreme are elemente bune n ea, dar cnd vorbete de canonul al 15-lea, din punct de vedere patristic, nu
spune bine. Este propria lui interpretare pe care o face printele Epifanie, care spune c acest canon este
opional i intr n contradicie cu Sfinii Prini ai Bisericii care niciodat nu au spus acest lucru. i intr n
antitez i cu toat istoria bisericeasc. Deci n acel punct al crii printele Epifanie a greit.
ntrebare: Cunosc foarte muli preoi care erau i vorbeau mpotriva ecumenismului, iar acuma aceti
preoi spun... numai am rspuns(printele Pamvo)
ntrebare: Pentru fiecare vine timpul s trecem la cele venice, dac nu mergem la biserica ereticilor cine
ne va face slujba de nmormntare?
Printele Ciprian: Am rspuns.
ntrebare: Cum putem s-i sprijinim pe preoii care nu pomenesc ierarhii eretici.
Printele Ciprian: V rspund eu, s nu le dai n cap! c sunt destui....
ntrebare: Preoii pomenitori spun c atta timp ct la Sfntu Maslu n Mnstiri se scot afar demoni din
oameni demonizai, exist har i se mai poate merge la bisericile lor. Despre Sfntu Maslu, dar cred c am
rspuns. (printele Pamvo)
Printele Ciprian: Da... pi este har, numai trebuie s avem grij cum lucreaz harul n noi, da?
ntrebare: Oare s ne ntoarcem napoi la catacombe din primele secole?
Printele Sava: nc nu e vremea de catacombe dar nici nu mai e mult.
ntrebare: Deci cretinii care nu au n apropiere preot care nu pomenete au dou variante: 1. S mearg
la o liturghie unde nu este pomenit un astfel de episcop, cnd au posibilitatea n funcie de distan i 2.
Cnd nu pot merge la distane mari, s se roage acas cu acatist, psaltire?
Printele Ciprian: Corect.
ntrebare: De ce au semnat doar o parte dinte ierarhi, ce legturi au cu Vaticanul, care este scopul CMB?...
Printele Ciprian: Vreau s v spun un lucru, acum vreo dou luni, a avut loc o ntlnire; mie mi-a trimis cineva
pe mail, video, din cate am avut impresia organizatorii erau prin China, c organizatorii erau toi aa orientali.
n care s-a fcut oficial unirea tuturor religiilor sub egida papei, deci asta a avut loc deja, da? Exist o
organizaie are i un nume are i un site oficial, nu am datele acuma la mine. Deci ei au ncercat n Creta s
goleasc ortodoxia de putere i s i fac pe ierarhi s trdeze. n acelai timp fac unirea tuturor religiilor i
acuma mai urmeaz ultimul pas, supunerea ortodoxiei cu totul...
Domnul Mihail: Primul pas al ultimului pas s-a fcut la Chieti.
Printele Antim: Auzi, dac dup sinodul din Creta, delegaii ale bisericilor au recunoscut primatul papei.
Domnul Mihail: Mda. i se...
Printele Antim: Papa-i capul "bisericii"!
Domnul Mihail: i se mai face precizarea c anul acesta la 500 de ani de la reforma lui Martin Luther se
preconizeaz ntoarcerea luteranilor n snul "bisericii" romano-catolice. Se va organiza anul acesta un
congres, un concav al luteranilor i al romano-catolicilor, pentru stabilirea unei legturi normale, aa zis
normale ntre Roma i luterani. Deci practic se adun apele nspre Vatican. Apropo dac Biserica Ortodox ar
fi fcut mare mrturisire n CMB luteranii s-ar fi ntors acas la ortodoxie i nu la Roma, asta-i problema.
Printele Ciprian: E cineva care l-a ntrebat pe printele despre minunea aceea din Andros cu icoana Maicii
Domnului care izvora mir, i dup sinodul din Creta n-a mai izvort pn cnd n-au ntrerupt pomenirea. Noi
n-am aflat, nici printele, n-am aflat nc alte detalii despre acest lucru aa c nu v putem rspunde. Prima
dat cnd am aflat de la printele Antim, care aflase de la printele Flavian care e din Sfntul Munte, un
printe romn, da... Am cutat pe net, exist o icoan Mirovitisa, ntr-adevr n insula Andros la Mnstirea
Sfntul Nicolae care izvorte tot timpul mir, aa, dar nu am gsit nicieri scris n grecete despre minunea
respectiv. Asta nu nseamn c nu s-a ntmplat, dar detalii...
ntrebare: Un cntre de stran ntreab, dac el pomenete doar formal episcopul dar este mpotriva
ecumenismului dar preotul la proscomidie nu pomenete ierarhul au pcat?
Printele Ciprian: Pn cnd nu-i stabilete poziia clar, are pcat fiecare...V-am rspuns eu c printele a
mai rspuns, da?
ntrebare: Cum i putem mprti pe copii notri putem s le dm Agheasm mare? Adic dac nu vin la
biseric.
Printele Sava: Deci s le dm Agheasm i ct putem de des s i ducem s se mprteasc la preoii care
au ntrerupt pomenirea.
ntrebare: n 2004 Corneanu a afirmat c... De ce nu s-a oprit pomenirea?
Printele Ciprian: Dumnezeu s-l ierte, dac se poate...E un lucru pe care nu tiu dac l tii, el s-a dus atuncea
Corneanu cu doi diaconi, s-a dus la greco-catolici, da? i i-a forat pe cei doi diaconi s slujeasc cu ei. Unul a
slujit cu ei, altul a zis c nu slujete, l-a ameninat cu caterisirea i dup aceea l-a i caterisit pe cel de-al
doilea diacon. Ceea este interesant c dup ce s-a mprtit cu ereticii, din cte am aflat de la cineva din
Timioara, n-a mai slujit niciodat Sfnta Liturghie Ortodox. A czut la pat bolnav i...
ntrebare: Printe o mic ntrebare, e posibil n viitor ca aici la Schitul Rdeni, s fie cooptai toi Sfinii
Prini care nu pomenesc ierarhul, ca s aib lumea la cine s vin?
Printele Ciprian: Acuma s vin toi credincioii din toat ara la Rdeni nu cred c-i posibil dect dac se
taie toat pdurea.
Printele Antim: Cel mai bine ar fi s se fac mai multe puncte prin ar...
Printele Ciprian: Deci, puncte exist, Rdeniul este doar un punct mpreun cu attea altele, pentru c toi
cei care ducem lupta aceasta suntem ca s zic aa mpreun, n frietate i facem acelai lucru. Deci nu este
nici mai important, nici mai puin important lucrul acesta, important este ca cugetul nostru s fie unul
ortodox, i s sperm c o s fim mai muli, fa de acum 3-4 luni cnd eram civa. Acum slav lui Dumnezeu
c suntem, cel puin de douzeci de ori mai muli. Eu numai n ultima sptmn am aflat de 10 preoi n
ara asta care au ntrerupt pomenirea. Din diferite pri ale rii, da? Deci nu putem s spunem c un anumit
loc este mai altfel dect...deci preotul acela sracul care slujete pe unde apuc noaptea pe la 3-4 dimineaa,
nu cred c-i primete Dumnezeu mai puin dect n alte pri.
ntrebare: Antihrist a fost la sinodul din Creta?
Printele Sava: Printele nu-l cunoate personal pe antihrist, dar duhul antihristului a fost acolo.
ntrebare: Cine va alege noul episcop?
Printele Ciprian: De unde?
ntrebare: Cum considerai c se poate rezolva problema pentru bolnavi, muribunzi n spital pentru
salvarea sufletelor sau nsntoirea prin administrarea Sfintelor Taine?
Printele Sava: n cazul n care este vorba de cineva care este grav bolnav n spital i nu poate el nsui s
hotrasc ce i cum se mprtete sau cui se spovedete, familia lui este cea care trebuie s ia aceast
hotrre. ns suntem datori s ne rugm foarte mult pentru toi oamenii i mai ales pentru ortodoci, ca s
se liniteasc Biserica noastr n special n urma tulburri din partea ecumenismului, i trebuie s ne strduim
n primul rnd ca noi s rmnem credincioi n ortodoxie.
ntrebare: Dac preoii n parohie, pomenesc episcopul eu ca enoria trebuie s mai pltesc, s mai dau
bani la tia?
Printele Ciprian: V rspund eu, dai-le dublu c s-ar putea s le fi crescut taxele.
Gata s-a terminat.
Printele Ciprian: Am ajuns la mulumire.
ntrebare: Printe Sava putei s ne spunei un pic despre Schitul Prodromul i condiiile care sunt astzi,
c muli sunt interesai din sat.
Printele Sava: Schitul Prodromul a ntrerupt pomenirea patriarhului ecumenic i are parte de mari presiuni
din partea stareului mnstirii Lavra printele Prodromu i din partea sinaxei mnstirii Lavra. Pentru c din
pcate, mnstirea Marea Lavr accept sinodul din Creta ca fiind unul ortodox; accept orice face patriarhul
ca fiind ceva ortodox i i prigonesc att pe prinii din Marea Lavr ct prinii care aparin de mnstirea
Marea Lavr, i i prigonesc chiar i n afara mnstirii i a jurisdiciei mnstirii pe toi cei care nu pomenesc
pe patriarh. n momentul de fa mnstirea Marea Lavr i amenin pe prinii romni din Schitul
Prodromu, c dac nu-l pomenesc pe patriarhul ecumenic o s-i alunge din schit i o s pun n Schitul
Prodromu o alt obte, greceasc. Dar lucrul acesta este fcut n ascuns pentru c nu vor s se afle n afar.
V mulumim!
Printele Ciprian: Printele vrea s spun n final ceva.
Printele Sava: V rugm s ne pomenii n rugciune i pe noi i s pstrai Dreapta Credin, pentru c am
ajuns n epoca n care va trebui s mrturisim practic credina noastr. V dorim tuturor care suntei aici
Hristos s v dea putere s continuai ceea ce facei, Maica Domnului s v acopere mereu. Sfinii i n special
Sfntul Marcu Eugenicul pe care-l pomenim astzi s fie ajuttorii dvs. i s v ntreasc n lupta dvs. i s
continuai aceast lupt pentru ca s avei plata ntreag n ceruri. Amin!
Cuvinese cu adevrat... Binecuvntare. Amin!