En

estos Poemas del manicomio de Mondragn, experiencias y vivencias

psiquitricas dan pie a una escritura radical, lcida, terrible, que a nadie puede
dejar indiferente.
 Leopoldo Mara Panero

Poemas del manicomio de Mondragn

ePub r1.1
Titivillus 09.08.15
Ttulo original: Poemas del manicomio de Mondragn
Leopoldo Mara Panero, 1987
Editor digital: Titivillus
ePub base r1.2
 A QUIEN ME LEYERE
LOS LIBROS caan sobre mi mscara (y donde haba un rictus de viejo moribundo), y las
palabras me azotaban y un remolino de gente gritaba contra los libros, as que los ech
todos a la hoguera para que el fuego deshiciera las palabras
Y sali un humo azul diciendo adis a los libros y a mi mano que escribe: Rumpete
libros, ne rumpant anima vestra: que ardan, pues, los libros en los jardines y en los
albaales y que se quemen mis versos sin salir de mis labios:
el nico emperador es el emperador del helado, con su sonrisa tosca, que imita a la
naturaleza y su olor a queso podrido y vinagre. Sus labios no hablan y ante esa mudez me
asombro, caigo esttico de rodillas, ante el cadver de la poesa.
Leopoldo Mara Panero
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I
Drisoires martyrs
STPHANE MALLARM
En el obscuro jardn del manicomio
Los locos maldicen a los hombres
Las ratas afloran a la Cloaca Superior
Buscando el beso de los Dementes.
Un loco tocado de la maldicin del cielo
Canta humillado en una esquina
Sus canciones hablan de ngeles y cosas
Que cuestan la vida al ojo humano
La vida se pudre a sus pies como una rosa
Y ya cerca de la tumba, pasa junto a l
Una Princesa.
Los ngeles cabalgan a lomos de una tortuga
Y el destino de los hombres es arrojar piedras a la rosa
Maana morir otro loco:
De la sangre de sus ojos nadie sino la tumba
Sabr maana nada.
El loquero sabe el sabor de mi orina
Y yo el gusto de sus manos surcando mis mejillas
Ello prueba que el destino de las ratas
Es semejante al destino de los hombres.
 EL LOCO MIRANDO DESDE LA PUERTA DEL JARDN
Hombre normal que por un momento
ruzas tu vida con la del esperpento
has de saber que no fue por matar al pelcano
ino por nada por lo que yazgo aqu entre otros sepulcros
y que a nada sino al azar y a ninguna voluntad sagrada
de demonio o de dios debo mi ruina
 LAMED WUFNIK
Yo soy un lamed wufnik
in m el universo es nada
as cabezas de los hombres
on como sucios pozos negros
yo soy un maed wufnik
in m el universo es nada
dios llora en mis hombros
l dolor del universo, las flechas
que le clavan los hombres
yo soy un lamed wufnik
in m el universo es nada
e cont un da a un rabe
oscuro, mientras dorma
sta historia de mi vida
y dijo T eres un lamed wufnik[1]
in ti Dios es pura nada
 EL LOCO AL QUE LLAMAN EL REY
Bufn soy y mimo al hombre en esta escalera cerrada
on peces muertos en los peldaos
y una sirena ahogada en mi mano que enseo
mudo a los viandantes pidiendo
omo el poeta limosna
mano de la asfixia que acaricia tu mano
n el umbral que me une al hombre
que pasa a la distancia de un corcel
y cndido sella el pacto
in saber que naufraga en la pgina virgen
n el vrtice de la lnea, en la nada
ruel de la rosa demacrada

ni estoy yo ni est el hombre

 A Jos Saavedra
Has dejado huella en mi carne
y memoria en la piel de las interminables bofetadas
que surcan mi cuerpo en el claustro del sueo
quin sabe si mi destino se parecer al de un hombre
y nacer algn da un nio para imitarlo.
Ven hermano, estamos los dos en el suelo
hocico contra hocico, hurgando en la basura
uyo calor alimenta el fin de nuestras vidas
que no saben cmo terminar, atadas
as dos a esa condena que al nacer se nos impuso
peor que el olvido y la muerte
y que rasga la puerta ltima cerrada
on un sonido que hace correr a los nios
y gritar en el lmite a los sapos.
 II
Ne sachant pas, ingrat!, que ctait tout mon sacr
ce fard noy dans leau perfide des glaciers
STPHANE MALLARM
En mi alma podrida atufa el hedor a triunfo
a cabalgata de mi cuerpo en ruinas
donde mis manos para mostrar la victoria
e agarran al poema y caen
y una vieja muestra su culo sonrosado
la victoria
plida del papel en llamas,
desnudo, de rodillas, aterido de fro
n actitud de triunfo.
 A Marava
Brindemos con champagne sobre la nada
alto de un saltimbanqui en el acero escrito
donde la flor se desnuda y habita entre los hombres
que de ella se ren y apartan la mirada
in saber oh ilusin que es tambin la nada
donde ellos la vuelven y que a cada jugada
e tiene la Muerte ante el jugador desnuda
nanos juegan con cabezas humanas.
 EL QUE ACECHA EN EL UMBRAL
A Ins Alcoba.
Si la beaut netait la mort
Toda belleza por el cadver pasa
y se limpia en el ro de la muerte, el Ganges
que a los inmortales conduce
oda mujer
e transfigura en la tumba y adorna
n el eterno peligro de la nada
s, querida
abrs muriendo lo que es el Adorno
y te adorarn los pulgones y aplaudirn las ranas
de ellas compuesto el canto eterno de la nada
oh, t, hermana
lena con tu cntico mi noche
de tu susurro delgada hermana
de tu sollozo
que la nada devora
Sabiendo as lo que es el Adorno
as chotacabras avisan Su Llegada.
 A MI MADRE
(reivindicacin de la hermosura)
Escucha en las noches cmo se rasga la seda
y cae sin ruido la taza de t al suelo
omo una magia
que slo palabras dulces tienes para los muertos
y un manojo de flores llevas en la mano
para esperar a la Muerte
que cae de su corcel, herida
por un caballero que la apresa con sus labios brillantes
y llora por las noches pensando que le amabas,
y dice sal al jardn y contempla cmo caen las estrellas
y hablemos quedamente para que nadie nos escuche
ven, escchame hablemos de nuestros muebles
engo una rosa tatuada en la mejilla y un bastn con
mpuadura en forma de pato
y dicen que llueve por nosotros y que la nieve es nuestra
y ahora que el poema expira
e digo como un nio, ven
he construido una diadema
sal al jardn y vers cmo la noche nos envuelve)
 LOS INMORTALES
Cada conciencia busca la muerte de la otra
HEGEL
En la lucha entre conciencias algo cay al suelo
y el fragor de cristales alegr la reunin
Desde entonces habito entre los Inmortales
donde un rey come frente al ngel cado
y a flores semejantes la muerte nos deshoja
y arroja en el jardn donde crecemos
emiendo que nos llegue el recuerdo de los hombres.
Llega del cielo a los locos slo una luz que hace dao
y se alberga en sus cabezas formando un nido de serpientes
donde invocar el destino de los pjaros
uya cabeza rigen leyes desconocidas para el hombre
y que gobiernan tambin este trgico lupanar
donde las almas se acarician con el beso de la puerca,
y la vida tiembla en los labios como una flor
que el viento ms sediento empujara sin cesar
por el suelo
donde se resume lo que es la vida del hombre.
Del polvo naci una cosa.
Y esto, ceniza del sapo, bronce del cadver
s el misterio de la rosa.
Debajo de m
yace un hombre
y el semen
obre el cementerio
y un pelcano disecado
reado nunca ni antes
Cado el rostro
otra cara en el espejo
un pez sin ojos
Sangre candente en el espejo
angre candente
n el espejo
un pez que come das presentes sin rostro
 HIMNO A SATN
T que eres tan slo
una herida en la pared
y un rasguo en la frente
que induce suavemente
la muerte.
T ayudas a los dbiles
mejor que los cristianos
vienes de las estrellas
y odias esta tierra
donde moribundos descalzos
e dan la mano da tras da
buscando entre la mierda
a razn de su vida;
ya que nac del excremento

y amo posar sobre tus

manos delicadas mis heces
Tu smbolo era el ciervo
y el mo la luna
que la lluvia caiga sobre
nuestras fauces
unindonos en un abrazo
ilencioso y cruel en que
 omo el suicido, sueo
in ngeles ni mujeres
desnudo de todo
alvo de tu nombre
de tus besos en mi ano
y tus caricias en mi cabeza calva
ociaremos con vino, orina y
angre las iglesias
egalo de los magos
y debajo del crucifijo
ullaremos.
 EL LAMENTO DE JOS DE ARIMATEA
No soporto la voz humana,
mujer, tapa los gritos del
mercado y que no vuelva
nosotros la memoria del
hijo que naci de tu vientre.
No hay ms corona de
spinas que los recuerdos
que se clavan en la carne
y hacen aullar como
ullaban
n el Glgota los dos ladrones.

no te arrodilles ms ante
u hijo muerto.
Bsame en los labios
omo nunca hiciste
y olvida el nombre
maldito
de Jesucristo.
Danza en la nieve
mujer maldita
danza hasta que tus pies
descalzos sangren,
 l Sabbath ha empezado
y en las casas tranquilas
de los hombres
hay muchos ms
obos que aqu.
Luego de bailar toca
a nieve: vers que es buena
y que no quema tus manos
omo la hoguera
n la que tanta belleza
rder algn da.
Partiendo de los pies
hasta llegar al sexo
y arrasando los senos
y chamuscando el pelo
on un crujido como de
moscas al estallar en la vela.
As arder tu cuerpo
y del Sabbath quedar
an slo una lgrima
y tu aullido.
 ACERCA DEL CASO DREYFUSS SIN ZOLA O LA
CAUSALIDAD DIABLICA
EL FIN DE LA PSIQUIATRA
LA LOCURA se puede definir, muy brevemente, como una regresin al abismo de la
visin o, en otras palabras, al cuerpo humano que sta gobierna. En efecto, la zona
occipital, que regula el desarrollo de la visin, controla, segn mi hiptesis, el cerebro, y
el cerebro controla todo el cuerpo. De ah que sea tan importante lo que Lacan minimizaba
como inconsciente escpico, y esa mirada a la que el dicho psicoanalista apodaba
objeto a minscula. Por el contrario, la mirada es un infinito. Contiene imgenes en
forma de alucinaciones que no lo que Jung llamara arquetipos y Rascowski visin
prenatal. Ferenczi habl del inconsciente biolgico: por muy increble que parezca, ste
est contenido en la mirada en forma de alucionaciones. La magia, el inconsciente antes
de Freud, lo saba: fons oculus fulgur. Freud tambin deca que el inconsciente se crea a
los cuatro o cinco aos; en efecto, los nios padecen dichas alucinaciones de una forma
natural: de ah el retorno infantil al totemismo, del que hablara tambin el fundador del
psicoanlisis.
Pero el cuerpo humano, que, salvo para los nios, es un secreto, contiene igualmente
alucinaciones olfativas o junguiniano alguno, es decir, a inconsciente alguno de la especie
o, en otras palabras, a su pasado, en el que los dioses estn bajo la figura de ttems, pues
no en vano la palabra zodiaco significa en griego animales. Dioses esto, pues,
corporales, hijos del Sol y de la Tierra.
He aqu, por consiguiente, que el cuerpo contiene la locura y, como el nico cuerpo
entero que existe es el cuerpo infantil, es por tal motivo que la esquizofrenia tuvo por
primer nombre demencia praecox o demencia traviesa. Respecto a la paranoia, su
problemtica es triple o, en otras palabras, quiero decir que existen tres tipos de paranoia,
pues ya nos dijo Edwin Lemert que no existe la paranoia pura; uno de los tipos de
paranoia cuyo sndrome es el delirio de autorreferencia, nos reenva al problema de que el
psiquismo animal es colectivo, y se es el magma alqumico, en cuyo seno se hunde el
gnero del paranoico. El otro gnero de paranoico es el que proyecta su agresividad, con
frecuencia, sobre su mujer en el delirio de los celos. El tercer gnero del paranoico es el
que, segn ya dijo Edwin Lemert, tiene realmente perseguidores. Ese es el caso al que yo
llamo el caso Jacobo Petrovich Goliardkin (el protagonista de El doble de
F.N.Dostoyewski). Es un sujeto con frecuencia deforme, enano o simplemente raro, o tan
oscuro como Dreyfuss, que es vctima de agresiones, humillaciones y vejaciones por parte
de sus amigos o compaeros de oficina o, a veces, de un portero, o sencillamente de un
camarero, y que para dar sentido esttico a su vivencia se inventa a los masones, o a la
C.I.A., metforas que reflejan a tan sombros compaeros.
Las otras locuras son frecuentemente producto de la psiquiatra: tal es el caso de las
alucinaciones auditivas, que no existen en estado natural alguno y que son producto de la
persecucin social o psiquitrica que cuelga, como vulgarmente se dice, en lugar de
explicar o aclarar. Pues cada ser humano puede ser en potencia un psiquiatra, con slo
prestarnos la ayuda de su espejo. Pasemos ahora al caso de Dreyfuss; el caso Dreyfuss, en
verdad, fue, como el mo, un caso muy extrao. Ni yo ni l entendamos el origen de la
persecucin; su naturaleza, sin embargo, o su mecanismo puede definirse como el efecto
bola de nieve: se empieza por una pequea injusticia y se sigue por otra y por otra ms
an hasta llegar a la injusticia mayor, la muerte. O bien como en el lynch empieza uno y
continan todos. As, yo he sido la diversin de Espaa durante mucho tiempo y, a la
menor tentativa de defenderme, encontraba la muerte, primero en Palma de Mallorca en
forma de una navaja y, luego, en el manicomio del Alonso Vega (Madrid) en forma de una
jeringa de estricnina; pero todo por un motivo muy oscuro, no s si por mi obsesin por el
proletariado, nacida en la cuna de la muerte, o bien, por miedo a que desvelara los secretos
de un golpe de Estado en que fui utilizado como un mueco, y en el que los militares
tuvieron, primero, la cortesa de apodarme Cervantes, para llamarme despus, en el
juicio, el escritorzuelo. Pero no son slo los militares los que me usaron; en Espaa me
ha usado hasta el portero para ganarse una lotera que de todos depende, porque el
psiquismo animal es colectivo, y ste es el motivo de que el chivo expiatorio regale
gratuitamente la suerte, en un sacrificio ritual en pleno siglo XX, en nombre de un dios que
ya no brilla, sino que cae al suelo herido por las flechas de todos. Ese dios al que todos
odian por una castidad que ha convertido al espaol en un mulo y en una mala bestia. Al
parecer toda Espaa ha rodeado amorosamente a la muerte entre sus brazos, y la prefieren
al sexo y a la vida.
Que ella les d al fin su ltimo beso en la pradera clebre del uno de mayo.
Leopoldo Mara PANERO
LEOPOLDO MARA PANERO (Madrid, 1948 - Las Palmas de Gran Canaria, 2014).
Poeta espaol. En sus versos, de signo culturalista y heterodoxo, y a travs de su
experiencia en centros psiquitricos, elabor una compleja visin del mundo. Hijo del
poeta Leopoldo Panero, fue incluido por Jos Mara Castellet en la antologa Nueve
novsimos poetas espaoles (1970), con versos extrados de su primera obra, Por el
camino de Swan (1968). En As se fund Carnaby Street (1970) profundiz en una lnea
culturalista y anticonvencional, tanto ideolgica como desde el punto de vista de la
expresin. Despus de Teora (1973), Narciso en el acorde ltimo de las flautas (1979),
Dioscuros (1982) y el volumen Poesa 1970-1985 (1986), su produccin se caracteriza por
un malditismo visionario derivado de sus problemas mentales, y su adiccin al alcohol y
las drogas. Su terrible experiencia qued reflejada en Poemas del manicomio de
Mondragn (1987), Piedra negra o del temblor (1992), y Herona y otros poemas (1992).
Ha publicado tambin Guarida de un animal que no existe (1998) y Abismo (1999).
Desde su primera juventud, su actitud rebelde e inconformista le acarre serios problemas
de adaptacin. Este comportamiento empez a conformar una imagen concreta y a esbozar
el camino vital y creativo que iba a seguir Leopoldo Mara Panero. El aura de malditismo
romntico que empez a crearse alrededor de su figura a partir de su adolescencia fue
tanto obra suya como de las circunstancias externas (fundamentalmente, del
constreimiento familiar y educativo).
Sus duras vivencias en la crcel (con diversos intentos de suicidio), el alcoholismo y la
adiccin a las drogas marcaron una poesa hipersensible que bascula entre la lucidez y la
locura con un sustrato muy importante en el sentimiento de la prdida de la niez y del
desvanecimiento de la felicidad y la inocencia, entendido como proceso de destruccin.
Muchas de sus referencias poticas vienen del mundo mgico y fantasioso de la infancia,
claves para entender su obra.
Ello qued reflejado en sus primeros ttulos: Por el camino de Swan (1968) y, sobre todo,
As se fund Carnaby Street (1970). En este ltimo libro las referencias a figuras como
T. S. Eliot, el Che Guevara o Sacco y Vanzetti se mezclan con otras a Mary Poppins, el
Mago de Oz, Peter Pan o Tarzn, personajes procedentes del cuento infantil, del cmic o
del cine, mbito tambin muy importante en la imaginera personal del poeta. En 1970 su
nombre apareci en la clebre antologa de Jos Mara Castellet Nueve novsimos poetas
espaoles.
En la dcada de 1970 aparecieron Teora (1973), Narciso en el acorde ltimo de las
flautas (1979) y la obra en prosa En lugar del hijo (1976). En estas obras afianza Panero el
soporte culturalista, as como la trasgresin de las convenciones sociales e ideolgicas, y
especialmente de las expresivas. A esas trasgresiones no se oponen demasiadas
alternativas, sino que (como en sus admirados escritores malditos) se muestran caminos de
destruccin por la va de un dolor que, sin embargo, es siempre susceptible de ser
poetizado. En esta etapa creativa fueron desvelndose otros temas recurrentes como el
sexo (traducido en incesto, homofilia, sadismo, necrofilia y coprofilia), el humor (que
exprime la comicidad de lo trgico con resultados siniestros) o la locura, entendida como
un desvelamiento del sueo de la normalidad.
Con el tiempo, el tema de la locura y su expresin (incluyendo experiencias psiquitricas y
psicoanalticas) fue adquiriendo tintes verdaderamente dramticos debido a su trayectoria
vital, ya que vivi largas temporadas en el manicomio de Mondragn (Guipzcoa). De
esta vivencia surgi un importante conjunto de poemas, Poemas del manicomio de
Mondragn (1987), algunos de ellos recogidos entre los compaeros del psiquitrico.
Adems de esta obra, en la dcada de 1980 escribi Last river together (1980), El que no
ve (1980), Dioscuros (1982), una recreacin personal del mundo clsico, y El ltimo
hombre (1983), en el que aparece el haiku y rinde homenaje en un largo poema a su
querido Ezra Pound.
En 1990 apareci Contra Espaa y otros poemas de no amor, donde se advierte una
mayor accesibilidad, y en 1992 Piedra negra o del temblor y Herona y otros poemas.
Captulo aparte es la obra Tens, que Leopoldo Mara Panero escribi en colaboracin con
el italiano Claudio Rizzo, fuera del manicomio de Mondragn. Sealada an ms si cabe
por la locura y el desvaro, en 1998 public la obra Mi cerebro es una rosa. Textos
inslitos.
Otros de sus ttulos son Cuentos de terror de la literatura anglosajona (1978), Dos relatos
y una perversin (1984), El globo rojo. Antologa de la locura (1989), Aviso a los
civilizados (1991), Suplicio en la cruz (2001) y Me amar cuando est muerto (2001). La
figura de Leopoldo Mara Panero qued descarnadamente retratada, junto al recuerdo de
sus padres y hermanos, en las pelculas El desencanto (Jaime Chvarri, 1976) y su
continuadora Despus de tantos aos (Ricardo Franco, 1994).
Notas
[1] Y aadi, y entre los rabes, un kutb (v. Jorge Lus Borges, El Libro de los seres

imaginarios). <<