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Quin nos engaa realmente, los sentidos o la

razn?
Son en realidad los sentidos los que nos engaan o los sentidos nos dicen la
verdad, pero las operaciones hechas en nuestra mente son las encargadas de
que, mediante la "razn", nos demos falsas ideas metafsicas, para as, vivir en un
mundo lleno de engaos, en un mundo fuera de este, y no en donde deberamos
vivir, en el mundo aparencial.?

Por qu esta razn entre comillas? Porque para Nietzsche, ese concepto est
mal utilizado, debemos es basarnos en la verdad, cosa muy diferente, ya que la
razn no es necesariamente la verdad, pero obviamente la verdad si es la verdad
misma.

Nietzsche en su libro "Como Filosofar a Martillazos" se plantea la duda de quin


es el engaador realmente, y en este texto se hablara de porque lo es la razn, y
que los sentidos nos dicen la verdad.

Aristteles, filosofo griego, nos deca que si se parte de verdades y se razona


correctamente, se llegar a nuevas verdades, y que por lo tanto, es la razn, junto
con los sentidos la nica forma de llegar a la verdad, de llegar al conocimiento.
Esta idea no es del todo cierta, ya que como dijo Nietzsche, la razn est
sobrevalorada, esta no es mas que una simple cuestin metafsica, que una vaga
idea, ya que esta no existe. Para Nietzsche, la idea de nuevas verdades no existe,
ya que para l, el conocimiento esta existente nicamente en este mundo, por lo
tanto, son nuestros sentidos los que nos ayudan a captar ese conocimiento, y no
se necesita de procesos mentales realizados por la razn, para captar este
conocimiento, por lo tanto, ya que Aristteles planteaba que solo mediante razonar
correctamente se llega a nuevas verdades, en este texto se propone que ya que
no siempre se razona correctamente, Quien nos dice que aquello que hemos
razonado hasta ahora, ha sido razonado correctamente? Como sabemos si la
nueva verdad a la que acabamos de llegar, es en realidad una verdad, y no un
engao?
Con estas preguntas, se puede apoyar fcilmente a Nietzsche, ya que, al no saber
si aquello de lo que hemos razonado hasta ahora, no es una verdad, sino un
engao, podemos deducir que la razn nos engaa, ya que los sentidos captan el
mundo tal como es, con la verdad solamente, que pueden ser engaados los
sentidos, tal y como deca Descartes, si, pero este engao es en realidad el que
nos lleva a vivir en este mundo, en el mundo existente y no en un mundo fuera de
este, y si los sentidos son engaados, as se haga un buen razonamiento, no se
llegara a la verdad, mientras que si los sentidos no son engaados, la verdad est
ya implcita, por lo tanto debemos confiar en los sentidos, ya que pueden ser
engaados, pero no son engaados todo el tiempo (Ejemplo: Un palo en la
alberca, aparenta ser mas pequeo de lo que realmente es(Los sentidos son
engaados), pero si sacamos el palo de la alberca, vemos que este en realidad es
mas largo de lo que aparentaba ser en la alberca(Los sentidos captan la verdad,
aun despus de ser engaados)).

La verdadera duda, ya no sera si los sentidos o la razn nos engaan, ahora


sabemos que nunca podemos estar seguros de si la razn nos llevo a una nueva
verdad o a un engao, y adems sabemos que los sentidos pueden ser
engaados, pero tenemos la certeza de que no siempre son engaados, y que en
algunas ocasiones, nos muestran la verdad implcitamente, cosa de la que no
tenemos certeza con la razn. La nueva duda, seria, Como estar seguros de
cuando los sentidos nos estn engaando, y cuando nos estn mostrando la
verdad? Podra plantearse una idea de que segn la costumbre, podemos ver si
esto es as, o es otra forma, pero esto, no respondera por ejemplo, al caso del
palo en la alberca, ya que, cual es la verdadera longitud, la que vemos a travs del
agua, o la que vemos afuera del agua, por costumbre, vemos la cosa fuera del
agua, pero que tal que en vez de un palo, sea un alga, la cual esta
permanentemente en el agua, cul sera su verdadera longitud, afuera del agua, o
adentro, donde es su habitat natural. Esto nos deja con una duda final, Como
sabemos cuando los sentidos nos estn engaando y cuando no?
BIBLIOGRAFIA

PILAR, S. (1989). Como filosofar a martillazos. Nietzsche y Freud. (Primera


edicin). Espaa: Vicens - Vives.

ARISTTELES. (s.f) Recuperado el 28 de mayo de 2012 de


http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/filosofia.htm

NIETZSCHE, F. (s.f) La filosofa en la poca trgica de los griegos.


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http://www.nietzscheana.com.ar/textos/la_filosofia_en_la_epoca_tragica.ht
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