APORTACION DE MAX WEBER EN LA SOCIOLOGA ECONMICA

CONTRIBUCIN DE MAX WEBER A LA SOCIOLOGA ECONMICA

INTRODUCCION

La dinmica humana, tiene incidencia en casi todos los aspectos de su propia existencia, en
lo cultural, en los social, en lo poltico, en lo natural, lo tecnolgico y por supuesto, en lo
econmico.

Encontrar soluciones a los fenmenos socioeconmicos de los pueblos, supone en primer

trmino, tener un conocimiento profundo del actuar de las personas en los mbitos que
competen a estas materias, lo social y lo econmico.

Muchos pensadores han hecho aportes importantes a la tarea de entender estos

fenmenos, Henri de Saint-Simn con la idea de la fisiologa social, tambin llamada
fsica social, pasando por Augusto Comte quien cambi el nombre de esta a sociologa, as
tambin Spencer y Ferguson entre otros.

Una parte de la sociologa que analiza los fenmenos econmicos, es la sociologa

econmica, y uno de sus mayores aportadores es Max Weber, un filsofo, economista,
jurista, historiador, politlogo y socilogo alemn, considerado uno de los fundadores del
estudio moderno de la sociologa.

Es interesante como Weber, a quien se considera uno de los socilogos ms importantes de

todos los tiempos desarrolla una nueva propuesta sociolgica, que relaciona los fenmenos
econmico-sociales con disciplinas tales como la religin, la poltica. La cultura entre otras.
La sociologa, segn Weber, es una ciencia que pretende entender interpretando la accin
social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos Weber (1993).

El presente ensayo, trata de hacer un anlisis de algunos postulados de la propuesta de

Weber, para tratar de comprender ms a profundidad su idea y establecer una postura de
acuerdo a su forma de pensamiento.

Max Weber, Weber es conocido como uno de los fundadores de la moderna sociologa,
pero tambin realiz aportaciones interesantes conectando los mbitos religiosos, poltico y
econmico. Entre 1904 y 1905 public "Die protestantische Ethik und der Geist des
Kapitalismus", La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo.

La tesis de este libro que vinculaba el nacimiento del capitalismo al desarrollo de la

doctrina calvinista de la predestinacini y a la consiguiente interpretacin del xito
econmico como garanta de la gracia divina, sera ms tarde ampliada por el autor de "la
tica econmica de las religiones universales" 1915, cuyo objeto era ofrecer una visin
comprehensiva de los mecanismos de interdependencia mutua entre los sistemas de
creencias y el medio econmico y social. Swedber (1998)

La intensa actividad pblica desarrollada en sus ltimos aos por Weber, que volvi a la
enseanza universitaria en 1918 y tras el fin de la 1 guerra mundial particip en la
elaboracin de una nueva constitucin alemana, y redact varios tratados publicados
posteriormente, entre ellos destacan. Estudio sobre Sociologa de la Religin 1921,
Economa y Sociedad 1922. Estudios de Sociologa y poltica de la historia social y
econmica en 1924, entre otros.

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En estas obras, Weber define una metodologa de cmo estudiar el comportamiento de las
sociedades, a travs de integrar elementos del orden de la dinmica humana tales como la
religin, la ciencia, la economa y otras disciplinas como la apoltica y la accin pblica.

Segn el autor Richard Swedberg, en un ensayo acerca de la obra de Weber uno puede
reconocer tres partes fundamentales: 1) conceptos sociolgico- econmicos y la visin del
capitalismo moderno, racional 2) relacin de la economa con otras rdenes y poderes
sociales y 3) Rastros de Sociologa econmica. De acuerdo a Swedberg, intenta superar
las limitaciones de los campos sociolgicos

Swedberg se centra en dos grandes proyectos de Weber: desarrollar un sociologa

econmica y una nueva concepcin de la economa, Sozialkonomik, que, segn Weber,
una teora econmica que comprende gran ciencia, la historia econmica y sociologa
econmica, le llama "Ciencias culturales", es decir, ocuparse de los fenmenos que
involucran el significado. Por lo que para Weber, el inters es que algo invertido con
significado para el actor. Otra particularidad de su nocin de inters es que esto se puede
manifestar de dos maneras, como un inters material y como inters ideal; y tanto pueden
impulsar al actor a la accin. El segundo tipo incluye, por ejemplo, Estado, etnicidad,
nacionalismo, honor y beneficios religiosos, como salvacin. Weber fue atrado por la
posibilidad de colisin de dos tipos de intereses, como puede verse en la tica protestante y
el espritu del capitalismo (en adelante, EPEC) y ensayos sobre la tica econmica de las
religiones del mundo. Finalmente, Weber admiti el acondicionamiento de la tradicin y la
emocin sobre el comportamiento individual, no slo, entonces, de inters.ii

En uno de sus trabajos, La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo, Weber utiliza
tres tipos de ideales, estos son: El Protestantismo asctico, el espritu capitalista y la
profesin o vocacin. Weber (1994).

En esta obra, Weber analiza cul es la relacin existente entre estos tres ideales
identificados por l, y, a travs de las estadsticas profesionales, se da cuenta que los
protestantes predominan en la propiedad de empresas capitalistas, as como en aquellos
puestos de alta jerarqua en donde se requiere de un nivel tcnico ms alto, contrario a
aquellos que ejercen la religin catlica.
3
Bajo esta premisa Weber afirma, que uno de los elementos centrales, donde se pueden
ubicar diferencias es, entre otras acciones, en la notable diferencia que se observa en el
tipo de enseanza que dan a sus hijos los padres catlicos en relacin a los
protestantes Weber (1994).

Por lo anterior Weber afirma, que uno de los elementos centrales, donde se pueden ubicar
diferencias es, entre otras acciones, en la notable diferencia que se observa en el tipo de
enseanza que dan a sus hijos los padres catlicos en relacin a los protestantes (Pg. 35).
Desde un criterio de carcter relacional, la buena educacin y las costumbres de las familias
protestantes configuran entonces La relacin causal consistente en que la eleccin de
profesin y todo ulterior destino de la vida profesional ha sido determinado por la
educacin de una aptitud personal, en una direccin influenciada por la atmosfera religiosa
de la patria y el hogar. (Pg. 36).

Podemos sumarle que Weber pudo concluir que puede sumar que a aquellos que practican
el protestantismo especficamente los calvinistas, en sus congregaciones se les proporciona
una marcada tica orientada a trabajar duramente , y practicar sobre todo la austeridad para
con ello dar mayor gloria de Dios. Es aqu en donde surge la predestinacin o doctrina de
los elegidos, que Weber la observa por medio de la Westminster Confesion en 1647. Esta
orientacin, orienta al protestante, a buscar estos signos der ser elegido, entre los cuales
estn, el xito en el trabajo y en el mundo financiero, dejando en firme que es un deber el
considerarse elegido por Dios y cualquier duda acerca de ello, rechazarla como una
tentacin del demonio. (Pg. 128). Esto ya estaba predestinado de acuerdo al plan divino.

Segn Weber, El Catlicoes ms tranquilo, dotado de menor impulso adquisitivo,

prefiere una vida bien asegurada, aun a riesgos de obtener menores ingresos, a una vida en
continuo peligro y, exaltacin, por la eventual adquision de honores y riquezas. Comer bien
o dormir tranquilo, dice el refrn; pues bien, en tal caso, el protestante opta por comer bien,
mientras que el catlico prefiere dormir tranquilamente (Pg. 38).

Por lo anterior se destaca que la mayor produccin de los protestantes significaba, que
ganaban ms que los catlicos, pero estos ltimos gastaban ms. Por ello Weber concluye,
sealando que la acumulacin capitalista nace directamente de la tica protestante, no
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porque sus doctrinas condonen la adquisicin de riquezas, sino todo lo contrario,
inadvertidamente pensaba que la dedicacin a la profesin y el poco gasto, agradaban a
Dios.iii

En consecuencia, para Weber (2004), el contenido ms honroso del propio

comportamiento moral consista, precisamente, en la conciencia del deber en el desempeo
de la labor profesional en el mundo (p. 43). Es decir, el trabajo. Por lo tanto, para Weber,
el calvinismo, pues constituye la idea religiosa que origin todas y cada una de las luchas
relativas tanto a la religin como a la cultura de los pueblos civilizados ms avanzados
dentro del capitalismo (p. 60). As, para Weber, la doctrina calvinista de la
predestinacin, segn la cual la salvacin o condenacin de cada hombre ha sido decidida
de antemano por Dios, haba impulsado a los creyentes a buscar signos de la eleccin
divina en el trabajo y en el xito

Considerando que Weber centra su teora del capitalismo en la dinmica religiosa, las
preguntas para mi es podemos entender que la religin es el bastin ms importante de la
formacin del capitalismo? Sera la tica calvinista un producto de la ambicin de
mantener la propiedad de los medios de produccin, siendo que esta teora se form en una
poca de crisis? podr acomodarse esta teora a la realidad actual?

Weber centra su atencin, como socilogo, en factores de la actividad humana, como lo es

la religin, y, pretende de acuerdo al enfoque de austeridad de la tica calvinista, dar una
respuesta a una reaccin econmica basada en los preceptos calvinistas como factores de la
generacin de riqueza y por ende el capitalismo, contrario a lo que otras teoras como por
ejemplo la Marxista podran llegar a considerar, sin embargo, es sumamente vlida debido
a la coyuntura existente, en donde tambin deja abierta la idea de que el fanatismo religioso
en cualquier coyuntura, puede generar movimientos importantes en todo tipo de rea social.

Considero que, desde el punto de vista religioso, si volviramos a analizar las estadsticas
actuales de nuestro pas , podramos hacer una relacin entre la propiedad empresarial y las
corrientes religiosas, considerara que persiste esta tendencia marcada por Weber.

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Citando a Uceda, las preocupaciones recientes de la sociologa econmica tienen que ver
con los diferentes motivos que presentan los actores econmicos y con la influencia social
de otros actores en sus actividades. Siguiendo los tipos de accin elaborados por Weber
esta sociologa econmica plantea que la accin econmica tiene una orientacin social que
se puede resumir en tres sentidos. (p. 14)

-La accin econmica es socialmente dirigida por la introyeccin de valores efectuada por
el individuo (altruismo y dems consideraciones morales).

-La bsqueda de beneficio material est acompaada por otros objetivos como los de
aprobacin social, status y poder.

Como es ampliamente conocido, la teora neoclsica adopta un conjunto simplificado de

supuestos acerca de la accin humana para poder elaborar sus complejos modelos
matemticos. Se asume que los individuos actan para conseguir su mxima utilidad
personal, definida como la acumulacin de medios escasos. La competencia entre estos
individuos tiene lugar en un campo -el mercado- donde los compradores y vendedores se
encuentran. La oferta y demanda del mercado se mantiene en equilibrio a travs del
mecanismo de los precios. Cualquier interferencia externa en los precios reduce la
capacidad del mercado de asignar medios escasos de manera eficiente (Portes 1995: 3).

En el tratado Economa y Sociedad, Max Weber trata de definir las categoras principales
relativas a los distintos campos de la investigacin sociolgica: las relaciones econmicas,
las relaciones de poder y las relaciones de casta y clase. Weber (1994)

En el captulo 2 pueden visualizarse las diversas orientaciones de la accin econmica: la

actuacin econmica tradicional, la actuacin econmica racional respecto al fin y la
actuacin econmica racional respecto al valor. Adems, se examinan las relaciones entre
economa y grupos sociales, las cuales se articulan de diversos modos, dando lugar a grupos
econmicos (como la sociedad de accionistas), a grupos reguladores de la economa (como
el sindicato), a grupos de ordenacin (como el puro estado de derecho), etctera. Se dedican
luego amplios y minuciosos anlisis a conceptos como el de mercado, el clculo monetario,
el comercio y el dinero. Weber (1994)

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En el tercer captulo, se refiere a las ideas corrientes de la ciencia poltica. En el segundo
captulo, Weber se haba referido a las de la teora econmica, Weber define los diversos
fundamentos de legitimidad de las diferentes formas de poder. Se reconocen tres tipos de
poder legtimo: el poder legal (racional), que "se apoya en la creencia en la legalidad de
ordenamientos establecidos"; el poder tradicional, que "se apoya en la creencia diaria en el
carcter sagrado de las tradiciones vlidas desde siempre"; y el poder carismtico, que "se
apoya en la entrega extraordinaria al carcter sagrado de una persona". Weber (1994)

En el breve captulo cuarto, se identifican los conceptos de casta y clase, y se enfoca

principalmente en los de situacin de casta (condicionada por el modo de vida, por la
educacin, por el prestigio) y situacin de clase (condicionada econmicamente). Weber
(1994)

En la segunda parte de la obra, "La economa en relacin con las ordenaciones y fuerzas
sociales", analiza la relacin bidireccional (de condicionamiento recproco) que existe entre
la economa y las diferentes formas de relacin social.

La comprensin del sentido y de la medida de este condicionamiento es el objetivo que se

propone Weber en el curso del anlisis de las diversas formas de comunidad y asociacin:
la comunidad domstica y sus derivaciones (captulo III), la comunidad tnica (IV), la
comunidad religiosa (V), la comunidad de mercado (VI), las relaciones jurdicas (VII) y la
comunidad poltica (VIII).

Citando a Vsquez como resultados de este estudio sistemtico se deducen algunos

fenmenos sociolgicos tpicos del mundo occidental (por ejemplo, el abandono del
sistema de cobertura del presupuesto, propio de la comunidad domstica y de las
comunidades de ella derivadas, con la consiguiente disolucin de la familia; o el abandono
de una postura religiosa que implica la negacin del mundo y su substitucin por una
asctica mundana que se empea en una transformacin tica de la vida econmica),
fenmenos que establecieron condiciones necesarias o favorables para el desarrollo de la
economa capitalista moderna. Este examen permite a Weber plantear y resolver el
problema de la individualidad del capitalismo moderno, que se haba venido colocando en
el centro de sus intereses. (Vsquez, 18)
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Considero que desde su perspectiva terica del estudio de la sociedad llamado Sociologa,
Weber aporta a la sociologa econmica, estudiando la relacin existente entre los
fenmenos econmicos ligados a la dinmica de la accin humana en los campos de la
religin, la poltica, la economa, la cultura, el manejo del poder, entre otros, y genera as
una teora del estudio de las personas y sus efectos en la economa que es la base de la
sociologa actual y de la muy nueva lnea de la sociologa, la sociologa econmica.

Referencias bibliogrficas:

Weber, M. (2001). Historia econmica general. Fondo de Cultura Econmica.

Bravo, J. (octubre, 2010). Sociologa comprensiva Weber. Autor. Tomado de
https://es.scribd.com/doc/39201941/sociologia-comprensiva-Weber
Swedberg, R. (1998). Max Webers manifesto in Economic Sociology. European Journal of Sociology /
Archives Europennes De Sociologie / Europisches Archiv Fr Soziologie, 39(2), 379398. Recuperado de
http://www.jstor.org/stable/23997750.
Weber, M. (2002). Economa y Sociedad. Fondo de Cultura Econmica.
https://es.scribd.com/doc/171931324/Max-Weber-Economia-y-Sociedad.
Bericat Alastuey, Eduardo . Max Weber O El Enigma Emocional Del Origen Del Capitalismo. Universidad de
Mlaga. Tomado de http://www.redalyc.org/pdf/997/99717904001.pdf
Uzeda Vsquez, Andrs economa institucional y sociologa econmica. Aportes para la investigacin rural.
UMSS-Universidad Mayor de San Simn, Facultad de Ciencias Econmicas. 1998. Tomado de
iblioteca.clacso.edu.ar/Bolivia/iese-umss/20130218014814/vasquez.pdf
http://www.biografiasyvidas.com/obra/economia_sociedad.htm
Pozas, Salas y Prez Sainz. La Sociologa Econmica: Una Lectura Desde Amrica Latina. Flacso. 2004.
Tomado de flacso.com.org.

i
Predestinacin: Weber afirma que la tica protestante con sus elementos constitutivos: (la doctrina de la
predestinacin, la austeridad, trabajo duro, mejores niveles de educacin, una profesin), cre, una clase
rica que cree que lo es por gracia divina; y una clase trabajadora, moderada, proba, leal y de mucho vigor en
el trabajo. Weber plantea entonces, que las doctrinas protestantes, guan al hombre hacia una tica del
trabajo y del ahorro

ii
Swedberg, Richard. Max Weber y la idea de Sociologa econmica. Princeton, New Jersey: Princeton
University Press, 1998.

8
iii
La tica protestante y el espritu del capitalismo (2004), Buenos Aires, Editorial Gradifco.