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DOOYEWEERD
INTRODUCTION TO JUS PHILOSOPHICAL THOUGHT OF HERMAN
DOOYEWEERD
SUMRIO
RESUMO
O presente estudo tem por objetivo expor o pensamento jus filosfico do Holands Herman
Dooyeweerd cuja epistemologia est baseada em princpios reformados para o desenvolvimento de
um conceito pluralista de Estado. O autor carrega consigo uma releitura epistemolgica, objetivando o
dilogo com outras linhas de pensamento, possibilitando uma concepo diferenciada do homem em
sua relao com a realidade em geral e especificamente com a instituio do Estado de Direito. Sero
apresentados o contexto sociopoltico, a filosofia e os desdobramentos jurdicos de Herman
Dooyeweerd, na sua busca de evitar reducionismos cientficos e o totalitarismo de qualquer esfera
social.
ABSTRACT
This study aims to expose the jus philosophical thought of the Dutch Herman Dooyeweerd whose
epistemology is based on Reformed principles for the developing of the pluralist concept of the State.
The author carries an epistemological reinterpretation, seeking to communicate with other lines of
thought, allowing a differentiated concept of man in his relationship with the reality in general and
specifically with the rule of law institution. It will be presented the sociopolitical context, the philosophy
and the legal unfolding of Herman Dooyeweerd, in his purpose to avoid scientific reductionism and the
totalitarianism of any social sphere.
1
Acadmico de Direito do Centro Universitrio Curitiba UNICURITIBA. gdsm_dayan@hotmail.com
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Mestre em Filosofia pela PUCSP (1995), e Doutor em Comunicao e Semitica pela PUCSP
(1999). Atualmente professor titular do Centro Universitrio Curitiba - UNICURITIBA.
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1 INTRODUO
teorizassem que a religio estivesse acima do Estado, tanto que se ops aos
levantes armados que a reforma protestante tivera na Esccia, por entender que
no deveria haver submisso da Igreja ao Estado nem do Estado Igreja
(MAGALHES FILHO, 2014 p.196), e ensinavam que ambos eram partes de um
todo social axiologicamente nivelado, no versando sobre um governo teocrtico,
pois a Reforma viera para separar as esferas de atuao do Estado e da Igreja,
apesar de ainda ser perceptvel nos autores da poca uma dificuldade para delimitar
os campos de ao da Igreja e do Estado.
Logo aps Calvino, Johannes Althusius foi um de seus discpulos que buscou
compreender as leis que tornam possvel a poltica. Na tentativa de conceber um
Estado desvinculado da Igreja, lanou as bases para um sistema Federalista.
Althusius foi filsofo, telogo calvinista e jurista. Sua obra mais importante,
intitulada Poltica, foi publicada em 1603. Nesta obra, ele defendeu no s o
Estado de Direito e a soberania popular, mas tambm algumas ideias que
foram consideradas prenncios do federalismo moderno. Embora fizesse
apologia da separao entre a Igreja e do Estado, ele sustentava a
necessidade de um relacionamento cooperativo entre as duas instituies
que enfraquecia um pouco a autonomia de cada uma delas (MAGALHES
FILHO, 2014, p.145)
3 A FILOSOFIA COSMONMICA
Diante disso, fica demonstrado que para ele todo pensamento vinculado,
no neutro, pois possui um motivo religioso (ou existencial) bsico. Dooyeweerd
procurou no cometer o erro, na sua crtica queles que tornam absoluto os
aspectos criados, de absolutizar um conceito seu. Apesar de testa, esta filosofia no
poderia atribuir a Deus este carter concntrico, pois alm de desqualificar a
humanidade, tornaria o assunto por demais transcendente e subjetivo. Aps retirar a
razo como o centro, estaria localizado o ponto arquimediano do homem no seu
corao:
caneta; no fsico, a caneta possuindo peso e massa, etc. Dentro deste sistema
terico, a caneta uma estrutura de individualidade que se revela em todos os
aspectos considerados anteriormente. (KALSBEEK, 2015, p.37).
Para que o pensamento possa ser construdo, ele precisa passar por um
processo em que um dos quinze aspectos listados acima quebrado e confrontado
com o aspecto terico para que seja criada a cincia especializada. A matemtica
surge do aspecto terico em oposio ao aspecto aritmtico; o Direito do aspecto
jurdico com o aspecto terico e assim por diante. A este processo chamado de
Gegestand pois uma contraposio de dois aspectos modais (KALSBEEK, 2015,
p.254) e a forma para que a cincia seja realizada, delimitando seu campo de
pesquisa e formato para anlise de um objeto (KALSBEEK, 2015, p.196).
Porm isso no demonstra que tal procedimento atinja a realidade tal qual ela
, mas revela a possibilidade de compreender como aquela estrutura de
individualidade se manifesta naquele aspecto estudado. Trata-se de uma releitura
epistemolgica que traz uma delimitao para o campo de estudo cientfico
contrastando os aspectos no tericos com o terico que possibilita novos
questionamentos e aprofundamentos.
Os exemplos utilizados por Dooyeweerd mostram sua preocupao de no
reduzir uma estrutura de individualidade (objeto) a apenas um aspecto modal, mas
entend-lo como uma totalidade no dissociada dos outros aspectos.
Dooyeweerd relembra que a realidade possui mais dimenses do que apenas
um campo de estudo pretende reduzi-lo. O escopo da cincia ento deveria ser
soberano na sua prpria esfera e no adquirir contornos filosficos carregados de
ideologia quando pretende realizar uma investigao cientfica, mas simplesmente
descobrir como aquela estrutura se revela em um aspecto especfico.
Vimos que com um escopo cientfico delimitado, evitando reduzir e restringir o
entendimento sobre estruturas de individualidade, possvel efetuar uma cincia
que abre as esferas do conhecimento para um entendimento mais amplo da
realidade. Dentro da cincia do Direito, o ncleo de significado do aspecto modal
jurdico a retribuio.
ou na busca por uma nova definio humana, baseada na superao do corpo nos
jogos olmpicos. Este motivo religioso vem de forma sub-reptcia absolutizando
aspectos biticos ou culturais da prpria polis para tentar definir a origem do
cosmos. Isso perceptvel, por exemplo, nos pr-socrticos sobre as discusses
sobre os elementos gua, fogo, ar, terra ou ter. , uma dicotomia assimilada pelos
antigos gregos que influenciava toda a construo cientfica e no desenvolvimento
socioeconmico grego.
percebida uma nova viso de natureza, que difere dos motivos religiosos
anteriores como o motivo grego que versava a natureza como uma matria de
fluxo catico, ou do motivo catlico que a natureza era o andar de baixo de uma
realidade que apontava para o sobrenatural, e precisaria da Igreja como instrumento
de aperfeioamento. O homem se tornou o centro da sua prpria existncia e
determinaria seu prprio destino (KALSBEEK, 2015, p. 121), pois sem as amarras
da religio, dos mitos e da ignorncia, a relao do homem com a realidade era de
liberdade para desenvolver a si mesmo. Apesar dos seus avanos, o humanismo
no conseguiu superar a dialtica da natureza-liberdade, pois se o homem
autnomo, mas est inserido na natureza, ento ele tambm pode ser explicado de
forma determinista tal qual a viso de natureza. Sem autonomia, o homem seria
determinado atravs de vrios ismos, que seria uma forma de tornar absoluto algo
relativo como o materialismo, o biologismo, psicologismo, o logicismo e o
historicismo. (KALSBEEK, 2015, p.98)
A filosofia Cosmonmica de Dooyeweerd apresenta uma crtica
epistemolgica a este motivo religioso demonstrando a sua influncia dentro da
filosofia da cincia moderna e alguns dos seus reflexos sociais. Isso evidenciado
quando tentamos explicar um aspecto da realidade por outro, o que culmina no
reducionismo. O reducionismo pode ser uma forma didtica para melhor
compreender um processo, mas devido orientao humanista tende a absolutizar
aspectos como fundamento de todos os outros:
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Para Dooyeweerd e para os adeptos da filosofia cosmonmica esta afirmao de carter
principiolgico, fundacional e no necessariamente literal.
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4
O conceito de Poder de Polcia e Poder da Espada em Dooyeweerd so correlatos.
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5
Segundo Dalmo de Abreu, A primeira obra terica a desenvolver o conceito de soberania foi Les
Six Livres de la Rpublique, de Jean Bodin, havendo inmeras fontes que apontam o ano de 1576
como o do aparecimento desta obra.
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Todavia, na medida em que cada uma das estruturas modais dos aspectos
em sua ligao mtua retm sua soberania-modal-em-sua-prpria-rbita,
ento cada uma das estruturas tpicas das esferas sociais diferenciadas em
seu entrelaamento mtuo mantm sua soberania-modal-em-sua-prpria-
rbita e assim, como por exemplo no aspecto jurdico, mantm sua esfera
original de competncia no mbito do direito [...], O direito, moldado pelo
Estado, por outro lado, por sua prpria natureza ius commune. De acordo
com a sua estrutura modal especial, o direito apresenta uma correlao do
que chamamos de relaes de coordenao ou comunais, posto que, em
qualquer relao social, qualquer que seja a estrutura tpica, essa
correlao inerente. Na relao de parceria, os sujeitos no agem como
membros de um todo, mas so justapostos, prximos uns dos outros ou at
mesmo uns contra os outros. Na relao comunal, por outro lado, eles so
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5 CONSIDERAES FINAIS
6 REFERNCIAS
KOYZIS, David T. VISES E ILUSES POLTICAS: Uma Anlise & Crtica Crist
das Ideologias contemporneas. 1 Ed. So Paulo: Editora Vida Nova, 2014