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El en-canto del cuerpo.

En mi experiencia como preparadora vocal suelo toparme con numerosos


impases a la hora de establecer un plan de estudio con el que debiera guiar el
conocimiento que pretendo transmitir. A grandes rasgos, podra yo querer que
el alumno comenzar por agudizar la percepcin sonora, para as "dominar" su
voz, luego hacer hincapi en la interpretacin y finalizar con la puesta
escnica. Lo cierto, es que cada sujeto determina su proceso de modo
singular. Por eso, tomare como punto de partida, tal como lo plantea Ana Maria
Gmez, el ideal de que el alumno aprenda a aceptar su propia voz. En la
prctica, esto se manifiesta cada vez que deben reproducir un sonido fuera de
su rango vocal hablado (graves o agudos), es ah cuando el sentimiento de
extraeza que su propia voz les causa, se hace evidente. Pensar en la voz
como propia, ser el objetivo de este trabajo.

Desde el psicoanlisis, la voz, como la mirada, es un objeto adicionado por


Lacan a las formas de objeto ya propuestas por Freud (anal, oral, falico) que
tiene que ver, mas que con la sonoridad, con lo imperativo y la obediencia a
ordenes que nos son impuestas. La voz es fona, es lo que no puede decirse
pero est, como en la voz de la conciencia o las voces alucinatorias, siempre se
trata de un objeto que proviene del campo del Otro y que se presenta en la
neurosis, por ej, como una ligazn superyoica. En palabras de Silvia Tendlarz
"El superyo ordena que no queden sombras" que no queden restos, y esto es lo
que angustia al sujeto. Contrariamente, en la tcnica vocal la primera tarea a la
que se enfrenta el alumno es la de fragmentar su cuerpo imaginativamente en
organos, y toparse con la primera sombra: tener que activar otras partes del
cuerpo que desconoca y que ingresan a traves del registro simblico, a travs
de un nombre al que posteriormente se le aadir una imagen para volver a un
ilusorio control corporal, ste encontrar otra vez la oscuridad cuando se de a
la tarea de repetir sonidos que aun con las herramientas que le brindan lo
imaginario y lo simbolico, no pueda reproducir. Parafraseando a una alumna
"no se si quiero aprender a cantar a cost de tanta vulnerabilidad, pero bueno,
siento que algo me da".

Si bien la voz como objeto viene del campo del Otro, el desafo ser explorar
incansablente ese territorio que se presenta como ajeno para llegar al tan
deseado "sonido logrado", logrado por uno, pero a travs de ese Otro y es que
solo podemos , como dijo Lacan, prescindir del padre a condicin de servirnos
de l. Nos servimos porque necesitamos nombrar el cuerpo, darle entidad a
organos y musculos, imaginarnos su funcionamiento, y en muchos casos lidiar
con el malentendido propio del lenguaje

Crear la voz cantada, implica la busqueda constante en una lugar en que


nada est dado naturalmente,ya que ningun organo del cuerpo se enfoca en la
emision sonora exclusivamente, se trata entonces de encontrar la sensacion
propia del aire golpeando en nuestro cuerpo. No es casual que tanto en tecnica
vocal como en psicoanalisis se utilice el concepto de Resonancia. La resonancia
es un concepto que explica la AMPLIFICACION sonora, y pone en el centro a la
produccin del vacio, es decir da cuenta de la importancia de lo material como
aquello que encierra ese vacio necesario para el choque vibratorio que permite
que el aire se vuelva sonido, concentrandose en las csvidades del cuerpo con
el objetivo de amplificarlo. Desde lo filosfico, Heidegger desarrolla esta escena
pero para responderse " qu es una cosa?". Ejemplifica con una jarra, y nos
dice que no son sus paredes ni su fondo, nos dice que lo que hace que la jarra
sea jarra es la propiedad de contencin y de dadiva, es decir el vacio, la jarra
contiene el liquido pero no para siempre, el liquido esta ah para ser donado,
cuando este desaparece el vacio se hace presente otra vez y la jarra vuelve a
tener sentido, contiene y dona. De la misma forma el cuerpo es el espacio en
el que por efecto de sus cavidades, se produce la voz, expulsndola hacia un
otro que la recibe.

Necesariamente cuando emprendemos el camino del canto profesional,


aparece el otro y es aqui, donde la expresion "soltar la voz" toma relevancia
porque apunta a proyectar el sonido fuera de nosotros mismos, lo interesante
es que cuando tenemos, gracias a la tecnologia por ejemplo, la oportunidad de
escucharnos posteriormente, fuera de la propioceptividad, nos invade la
sensacion de que esa voz no es la nuestra. Soltar es tambien resignar, es
perder y es donar. Deca lacan que la voz se nos presenta como ajena porque
justamente el lugar donde ella resuena es en el vacio que deja el Otro con su
falta de garanta, desafiando y haciendo tambalear la verdad que propone el
significante.

Pero entonces qu es lo propio en todo este aprendizaje? La sensacin de


extraeza y ajenidad no son mas que las consecuencias de haber tocado algo
de lo real. En el campo analitico por ejemplo, la interpretacion que no apunta a
la razon, lo hace a traves de la "reson", trminos que laurent utiliza por su
homofonia, pero que distan en consecuencias , ya que "la interpretacion por
reson evoca, en el cuerpo, al goce. Lo hace resonar", este tipo de
interpretacion es la que en el canto, situamos de nuestro lado, no como aquella
que empatiza con el "como si" con la finalidad de brindar una mejor
comprension del texto al publico o lograr mas armonicos en una nota, sino una
voz que ha dejado a un costado la fisiologia del organismo y las imagenes que
les brindan las palabras, para encontrarse con algo mas encantador, tomando
este concepto en su doble vertiente de agradable y atractivo, atrapante y
enigmatico a la vez; es lo que la ciencia intenta captar con el fenmeno de la
"piloereccion" llamado comunmente "piel de gallina", es un acontecimiento
puramente contingente que acerca al cantante, mediante una experiencia de
goce, a su cuerpo y que escapa a la tecnica en la medida en que el saber no lo
reconcilia con la repeticion de esas sensaciones pero que le permiti en un
principio acceder a ellas. Nos dice Bassols "el cuerpo hablante pues, desvestido
de su imagen falica, en lo real del lenguaje es pura lalengua incrustada en la
carne y es tambien un enigma que pide ser descifrado. Ese cuerpo es goce de
lalengua sin imagen posible : solo perceptible a traves de las resonancias
asemnticas que la palabra produce en el cuerpo". Lo que la palabra cantada
produzca en el cuerpo, ese ser nuestro asunto, lo singular de cada voz y lo
que excede a toda "educacin vocal".

Gabriela
Ferreyra: Preparadora Vocal. Cantante. Tesista de la lic en
Psicologia. Miembro del CID Santiago y del GePsi Santiago.

BiBLIOGRAFIA

Bassols, M, El cuerpo, lo visible y lo invisible, Conf ENAPOL VII, 2016

Demartino, C, Tecnica Vocal del actor, Inst Nacional del teatro, Bs As, 2009

Gomez, A M, La voz, ese instrumento, GEDISA, 1999.

Heidegger, M, La pregunta por la cosa..., Orbis, Espana, 1985

Lacan, J., La angustia. Seminario 10, Paids, Bs. As, 2006

Lacan, J, El Sinthome. Seminario 23, Paidos,

Laurent, E, Sintoma y nominacin, Coleccion Diva, Bs. As, 2002

Peusner, P, La voz en psicoanalisis, Foro analitico del Rio de la Plata, 2015


http://www.forofarp.org/images/pdf/PP.pdf

Tendlarz, S, Articulos: La Voz, Coleccion Orientacion lacaniana, 1997


http://www.silviaelenatendlarz.com/index.php?file=Articulos/Otras-
tematicas/La-voz.html