Mario Octavio Arriaga Castillo

Profra: Ana Laura Ramos Saslavsky

Estudios Historicos y sociales II

Miguel hidalgo Padre de la patria?

Responder al cuestionamiento acerca de Miguel Hidalgo y Costilla como padre de la patria
resulta severamente complicado. Podramos empezar diciendo si y no, pero estas respuestas
tan ambiguas no dicen mucho, por no decir nada.

Por qu podemos decir que si?

Durante un siglo y medio se ha caracterizado a Miguel Hidalgo como el redentor de los

pobres, los indgenas, en general de las causas populares y la necesidad de ser un territorio
independiente, con lo cual esta imagen ha pasado a ser parte de la memoria colectiva de
todo el pas. Por ello resulta imposible detractar el simbolismo histrico que pesa sobre la
imagen de Hidalgo como padre de la patria, sin embargo es menester adentrarnos sobre su
papel en el proceso revolucionario y el proyecto al cual apoyaba para dar una respuesta
menos somera.

Primeramente he de decir, aludiendo a Marx, que un hombre (o mujer) se parece ms a su

tiempo que a su padre, es decir, el hecho de que Hidalgo se sumase a un proyecto
revolucionario no es un producto fortuito sino un suceso enraizado profundamente con el
contexto histrico que se viva en aquel momento.

As pues nos encontramos ante una situacin bastante complicada en la nueva Espaa de
principios del siglo XIX en la que destacan los cambios polticos y administrativos
causados por las reformas borbnicas, los cuales favorecan a los espaoles nacidos en
la pennsula mientras que segregaba y desamparaba a los criollos (como Hidalgo) y que
adems golpearon fuertemente a la Iglesia, donde precisamente Hidalgo laboraba.
Recordemos que para un criollo que no tena posesiones o no era el primognito el
camino de dios resultaba una buena alternativa para ganarse la vida sin necesidad de
contar con una fe arraiga o conviccin por los votos eclesisticos.

La aplicacin de estas reformas sumi en un fuerte descontento a la mayora de los

criollos de la colonia, los cuales no representaban ni la quinta parte de poblacin total de
la Nueva Espaa, sin Embargo representaban una inmensa mayora de los blancos. Dentro
de las reformas que ms enemistades tuvieron se encuentran la expulsin de la orden de
los Jesuitas, la destitucin y negacin a los altos puestos administrativos por parte de
criollos y por ltimo la entrada en vigor de la real cedula de consolidacin de vales, la
cual consista en pedir en prstamo forzoso a la iglesia novohispana sus ingresos por
concepto de capellanas y obras pas, esto para financiar los conflictos blicos en los que el
imperio espaol esta inmiscuido. Sin embargo ese dinero que se supondra en desuso o
acuado era el eje fundamental de la economa colonial, ya que gracias los prstamos que
la iglesia realizaba con ello se financiaba gran parte de las haciendas y minas funcionales
de aquel momento. Este requerimiento forzoso de los prstamos eclesisticos desestabilizo
fuertemente la economa generando descontento entre los blancos y acelerando los
procesos de miseria entre los indgenas y las castas que eran ms del 80 % de la poblacin.

Por otro lado durante los aos anteriores vena dndose una serie de sequias que
produjeron hambre y, en ocasiones, muerte de los sectores ms desprotegidos lo cual, de
forma nada fortuita, fue cocinando un inminente estallido social de estos grupos.

Aunado a esto y del otro lado del Atlntico la dominacin napolenica sobre el imperio
Espaol y la abdicacin de los reyes Carlos IV y Fernando VII trajo consigo una fuerte
discusin acerca de la soberana y el mandato en la Nueva Espaa, por una parte los que
defendan el proyecto actual y decan que nada deba cambiarse, y por el otro lado, los
criollos, que vean en esta incertidumbre la posibilidad de cambiar ese mal gobierno que
les haba causado tantos dolores de cabeza. Ntese bien que referan a un cambio del mal
gobierno, sin embargo jams plantearon el desconocimiento ni la infidelidad al rey.

La invasin napolenica fue producto de una proceso revolucionario que se gest desde
finales del siglo pasado (XVIII) y cuya influencia no debe quedar de largo, ya que los ecos
de la marsellesa retumbaron poco a poco por muchas partes del mundo, siendo esta
reivindicada a la postre en la gran mayora de los alzamientos sociales, pues no en balde
haba ocurrido que un rey perdi su corona para transformarse en ciudadano y ese
ciudadano elegido por dios haba sido decapitado en una plaza pblica de Paris.

Bajo estos contextos fueron naciendo a lo largo de la Nueva Espaa conjuras contra el mal
gobierno, de las cuales la de Quertaro sera, de forma casi fortuita segn narra Alamn 1,
aquella que desatar de forma triunfante, por as decirlo, el estallido social que
retumbara a toda la Nueva Espaa.

Siendo Hidalgo invitado a esta conjura, ms no formador de ella, pasar a ser el lder de
ella ya entrado el alzamiento y esto debe explicarse pues no es un hecho dado por mera
suerte. Por un lado su profesin como cura le mantena cerca de la poblacin indgena y
diferentes castas y por el otro, su postura ante los indios era amigable siendo este un
cura muy querido y respetado en Dolores (amigable no debe confundirse con emancipador,
ya que para nada pretenda que los indgenas y espaoles fuesen tratados como iguales).
Esta cercana le permiti la confianza de la poblacin en general para apoyarle, sin
embargo, llegar un momento en que la insurreccin ser tal que saldr por completo de
su mandato y de sus manos, ese momento ser la toma de la alhndiga de granaditas.

Hidalgo a su vez haba sido afectado econmicamente por las reformas del mal gobierno,
por ello que su inters en la conjura y su marcado desprecio por los gachupines fuese
considerable. Y aqu paramos el tren (aunque los trenes an no llegaban a Amrica) para
cuestionar Cul era el proyecto por el cual luchaba Hidalgo? Y a partir de esa respuesta
podemos dilucidar los motivos por los cuales puede considerrsele como padre o no de la
patria.

Viva la virgen de Guadalupe! Viva Fernando VII! Muerte al mal gobierno! En este grito
dado la madrugada del 16 de septiembre queda claro el proyecto que se defenda. No se
buscaba la independencia del imperio espaol, sino solamente cambiar la administracin
que se vena dando en la colonia, cambiar al mal gobierno que tantos pesares haba
causado a los criollos. Por ello no es plausible concatenarlo a al idea de un padre de la
patria puesto que no se buscaba una patria independiente. Sin embargo la necesidad de
apoyo que requeran del grueso de la poblacin (indgenas y castas) le dio un viro popular

1 Historia de Mejico Antologa. Alamn L. pag 115-152

al proyecto expuesto en dicha madrugada, ya que para que estos sectores apoyaran la
luchar armada debieron de darles algo, darles promesas de una vida mejor, no igualitaria
pero si mejor. Si bien en teora el proyecto no cambio, en el hecho dejo de ser la bsqueda
de un cambio en el gobierno a favor de los criollos y se transform hacia las bases
populares en una revuelta producto de 300 aos de vejaciones y sumisin. Esto quedo
claro tanto para Hidalgo como para los espaoles, criollos o peninsulares durante la toma
de la alhndiga de Granaditas, pues ah se hizo sentir la rabia popular sobre sus opresores y
los smbolos que los representaban (recordando un poco la destruccin de la bastilla en
Francia en 1789).

As pues Hidalgo tena el problema de contar con cerca de ochenta mil hombres
furibundos e indisciplinados que daban rienda suelta a lo que su rabia de clase les deca,
aunado a la peor desventaja de Hidalgo, su falta de instruccin militar. Por ende el
Generalsimo deba tomar una postura conforme a lo que ocurra con su insurreccin y ello
transformo un poco el proyecto original que tenan dando concesiones y promesas a los
indgenas, mestizos, etc. que le seguan, pero fue tal el descontrol y la furia desatada que
orillo a Hidalgo a tomar decisiones que quiz hubiesen dado un rumbo distinto a la
historia. Fue cuando est se rehsa a entrar a la Ciudad de Mxico, lo cual pareciese una
suerte de sepultura para el movimiento popular de la insurreccin por el cual se dividen
las masas, se disgregan otro buen tanto y encaminan la lucha hacia un derrotero que los
realistas supieron aprovechar bien, derrotando a los insurgentes batalla tras batalla y
dejndole la nica opcin a Hidalgo de huir y en este intento es capturado y fusilado en
1811.

El legado de la insurreccin popular fue negado por los criollos, literalmente el cerraron al
puerta las ms iracundas, sin embargo, un mestizo Jos Mara Morelos y Pavn le dara
vida un tiempo ms, de forma ms organizada.

Concluyo que Hidalgo en efecto puede ser considerado como el padre de la patria, aunque
una patria no fuese su proyecto, por el hecho de que su levantamiento sirvi de base para
el resto del movimiento insurgente, con todo y sus vicisitudes y por el hecho de que fue
recordado por el pueblo que se levant con l y que lo acuo bajo ese concepto.
Sin embargo vale preguntarse que patria puede haber para un grueso popular que ha sido
excluida de ella, Hidalgo si es el padre de la patria de los que ganaron y se repartieron el
botn, pero los que se levantaron con l, los que murieron por romper la opresin que
vivan, ellos resultaron excluidos de la patria naciente y an hoy de la patria consolidada.
Para ellos, para nosotros, los de a pe, la pregunta no es si Hidalgo es el padre de la patria,
sino tenemos patria?

Bibliografa consultada

Historia General de Mxico. La revolucin de Independencia. Villoro, Luis pp 593-644

Decretos en favor de indios y castas. Hidalgo y Costilla, Miguel

Historia de Mejico (Antologa). Alamn, Lucas cap II pp 115-152

Nueva Historia Mnima de Mxico Ilustrada. De la Independencia a la consolidacin
republicana. Vzquez, Josefina Zoraida pp 245-335