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ROBERTO LUCOLA
CADERNO 28 PRINCPIOS DA1 SINARQUIA AGOSTO 2001
Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 28 Roberto Lucola
PREFCIO
O presente estudo o resultado de anos de pesquisas em trabalhos consagrados de
luminares que se destacaram por seu imenso saber em todos os Tempos. Limitei-me a fazer
estudos em obras que h muito vieram a lume. Nenhum mrito me cabe seno o tempo
empregado, a pacincia e a vontade em fazer as coisas bem feitas.
A prpria Doutrina Secreta foi inspirada por Mahatms. Dentre eles, convm destacar
os Mestres Kut-Humi, Morya e Djwal Khul, que por sua vez trouxeram o tesouro do Saber
Arcano cujas fontes se perdem no Tempo. Este Saber no propriedade de ningum, pois tem a
sua origem no prprio Logos que preside nossa Evoluo.
Foi nesta fonte que procurei beber. Espero poder continuar servindo, pois tenciono, se os
Deuses ajudarem, prosseguir os esforos no sentido de divulgar, dentro do meu limitado campo
de aco, a Cincia dos Deuses. O Conhecimento Sagrado inesgotvel, devendo ser objecto de
considerao por todos aqueles que realmente desejam transcender a inspida vida do homem
comum.
Dentre os luminares onde vislumbrei a Sabedoria Inicitica das Idades brilhar com mais
intensidade, destacarei o insigne Professor Henrique Jos de Souza, fundador da Sociedade
Teosfica Brasileira, mais conhecido pela sigla J.H.S. Tal foi a monta dos valores espirituais
que proporcionou aos seus discpulos, que os mesmos j vislumbram horizontes de Ciclos
futuros. Ressaltarei tambm o que foi realizado pelos ilustres Dr. Antnio Castao Ferreira e
Professor Sebastio Vieira Vidal. Jamais poderia esquecer esse extraordinrio Ser mais
conhecido pela sigla H.P.B., Helena Petrovna Blavatsky, que ousou, vencendo inmeros
obstculos, trazer para os filhos do Ocidente a Sabedoria Secreta que era guardada a sete
chaves pelos sbios Brahmanes. Pagou caro por sua ousadia e coragem. O polgrafo espanhol
Dr. Mrio Roso de Luna, autor de inmeras e valiosas obras, com o seu portentoso intelecto e
idealismo sem par tambm contribuiu de maneira magistral para a construo de uma nova
Humanidade. O Coronel Arthur Powell, com a sua inestimvel srie de livros teosficos,
ajudou-me muito na elucidao de complexos problemas filosficos. Alice Ann Bailey, tesofa
inglesa que viveu nos Estados Unidos da Amrica do Norte, sob a inspirao do Mestre Djwal
Khul, Mahatma membro da Grande Fraternidade Branca, tambm contribuiu muito para a
divulgao das Verdades Eternas aqui no Ocidente. E muitos outros, que com o seu Saber e
Amor tudo fizeram para aliviar o peso krmico que pesa sobre os destinos da Humanidade.
Junho de 1995
Azagadir
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PRINCPIOS DA SINARQUIA
NDICE
PREFCIO ..... 2
PRINCPIOS TICOS .............. 5
SUPREMACIA DO INTERESSE PBLICO .... 6
PRINCPIOS DA ADMINISTRAO PBLICA .... 6
A SINARQUIA E OS PODERES DO ESTADO .... 7
MORALIDADE ADMINISTRATIVA ............ 8
AGENTES KRMICOS .......... 9
PRINCPIOS DA CONSTITUIO DE 1988 ..... 10
PRINCPIO DA IMPESSOALIDADE E DA MORALIDADE ............. 11
PRINCPIO DA TRANSPARNCIA PBLICA ............ 12
TICA (E) POLTICA .... 13
POLTICA E SINARQUIA ........................................ 14
ESTABILIDADE DO PODER ....... 15
GERENCIAMENTO DOS TESOUROS DA NATUREZA ....... 17
CONTRA-INFORMAO ........ 17
RAZO DO CULTO DIVINDADE .. 18
SENTIDO OCULTO DOS SMBOLOS NACIONAIS ..... 19
O SENTIDO OCULTO DA HERLDICA ......... 21
A CHAVE HERLDICA DA BANDEIRA BRASILEIRA .......................... 22
CORES DA BANDEIRA BRASILEIRA ...... 23
INFLUNCIA DA REVOLUO FRANCESA SOBRE O BRASIL ..... 24
SIGNIFICADO DAS CONSTELAES NA BANDEIRA BRASILEIRA .... 25
AS CONSTELAES E A BANDEIRA BRASILEIRA .... 26
OS CINCO PERODOS HISTRICOS DO BRASIL ....... 28
BANDEIRA, SMBOLO QUE PERPTUA UM IDEAL .......... 29
A BANDEIRA DE TOM DE SOUZA ..... 30
HIERARQUIA ESPIRITUAL DE D. PEDRO II .... 31
ORIGEM DA HERLDICA ......... 32
A HERLDICA, FONTE DA HISTRIA .......... 33
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PRINCPIOS DA SINARQUIA
PRINCPIOS TICOS
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MORALIDADE ADMINISTRATIVA
AGENTES KRMICOS
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Karma Negativo que pesa sobre os ombros da Humanidade e que foi acelerado aps o
Julgamento efectuado em 1956 pelo Planetrio da Ronda, como Lei bem certa. Assim sendo, os
Anrquicos no passam de agentes krmicos ou do chicote que aoita os devedores do Ciclo,
segundo uma expresso inicitica.
Agustin Gordillo, na sua obra Tratado de Direito Administrativo, tambm faz referncia
a uma Administrao paralela, ou seja, existncia de um para-sistema jurdico-
administrativo onde os procedimentos formais e informais confundem-se; a uma Constituio
formal e a um sistema para-Constitucional; a um Governo constitudo e a um Governo paralelo,
e tambm existncia de uma moral dplice presente em todos os sectores da vida privada e
pblica. Segundo Gordillo, a existncia dessa moral paralela na Administrao Pblica um
problema crucial da nossa poca, por deixar sem qualquer sano actos que embora legais
atentam contra o senso comum da honestidade e justia. S a participao pblica no controle
da Administrao Pblica poder superar a existncia dessa Administrao paralela e,
consequentemente, da moral paralela.
Temos um exemplo dos actos praticados pela Administrao Pblica, que revestidos de
todos os requisitos de legalidade todavia esto eivados de profunda improbidade por parte do
Poder Anrquico que governa o Pas. Referimo-nos privatizao da C.S.N. (Companhia
Siderrgica Nacional de Volta Redonda RJ). Na licitao, a referida Companhia Industrial,
patrimnio nacional, foi subfacturada para um poderoso oligoplio siderrgico pela
insignificante quantia de vinte e oito milhes de dlares, quando s nos cofres da Companhia
existia depositada uma importncia superior da compra, ou seja, trinta e cinco milhes de
dlares!!! No resta dvida que a venda foi um acto de legalidade duvidosa eivada de profunda
Imoralidade Administrativa, configurando um acto de Improbidade Pblica praticada pelo Poder
Anrquico.
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O intuito deste Princpio impedir que condies psicolgicas ou materiais dos agentes
da Lei interfiram no bom desempenho das coisas pblicas. Este Princpio visa coibir que factores
pessoais se transformem em objectos finais das atividades administrativas. A Constituio visa
impedir motivaes geradas pelas antipatias,
simpatias, represlias e vinganas, nepotismo,
favorecimentos nas licitaes e outras coisas onde
estejam em jogo interesses pblicos e para que a
cidadania no seja afectada, tais como nos
concursos pblicos e dotaes oramentrias para
instituies de carcter social, etc. A respeito do
assunto, assim se expressou o jurista Milton Leite
Bandeira:
Em situaes que dizem respeito a
interesses colectivos ou difusos, a impessoalidade
significa a exigncia de ponderao equilibrada
de todos os interesses envolvidos, para que no
se editem decises movidas por preconceitos ou
radicalismos de qualquer tipo.
Qualquer aco administrativa, segundo o esprito do Princpio da Impessoalidade, no
pode ser imputada apenas ao funcionrio encarregado da sua execuo, mas ao rgo
administrativo em nome do qual o funcionrio actuou como agente, que por isso mesmo est
cerceado de qualquer aco visando interesse prprio. Como agente da Lei, apenas dever
limitar-se a tratar todos os interessados sem descriminao, para que a legitimidade e a
moralidade no sejam afectadas.
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Todas as vezes que em jogo estiver qualquer Trabalho Poltico, veja-se sempre outro
por detrs ao qual ele serve de escudo ou cobertura do verdadeiro. O Poder Temporal um e o
Espiritual bem outro. JHS.
Enquanto na Face da Terra predomina o caos, em
Agharta tudo funciona em perfeita harmonia. Contudo, existe
uma Organizao Oculta que trabalha silenciosamente para
que os valores dos Mundos Divinos se firmem entre os
homens. Genericamente, essa Organizao conhecida por
Grande Fraternidade Branca. Segundo Revelaes
fidedignas, a Grande Fraternidade possui sete segmentos ou
Tnicas, conforme j vimos no Caderno destinado ao estudo
dos Sistemas Geogrficos. Uma dessas Tnicas a da
Poltica, que a Cincia de Bem Governar consistindo na
organizao e administrao do Estado. a arte de bem
dirigir socialmente os povos.
A verdadeira Poltica escuda-se na tica e serve-se de
outras cincias para o bom desempenho das suas nobres
funes. Assim, a Arte de Bem Governar baseia-se em
Princpios rgidos que no devem ser transgredidos, sob pena
de ferirem-se as normas rgidas provindas do Governo Oculto do Mundo.
A Poltica, por se tratar de actividade genuinamente humana, por isso mesmo est sujeita
a percalos, desvios e quedas. Isso acontecendo, os agentes violadores dos seus Princpios, mais
cedo ou mais tarde, sero afastados do exerccio do Poder como Lei bem certa, no obstante as
suas pretenses de se perpetuarem nas suas posies de mando. Na Histria da Humanidade,
verificamos que os mais poderosos dominadores sempre deram-se mal todas as vezes que
ousaram violar os Princpios estabelecidos pela Lei Divina, que so as Regras emanadas do
Governo Oculto Espiritual, o qual est em conexo directa com Agharta donde promana a
verdadeira Autoridade Sinrquica, que superior a qualquer tipo de Poder humano. O Poder sem
estar escudado pela Autoridade converte-se em arbitrariedade.
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Plato, como Iniciado que era, sabia muito bem dos compromissos inerentes ao exerccio
do Poder. Ele relacionava a Justia individual Justia de Plis ou da colectividade. Por sua vez,
Aristteles identificava o bem individual ao bem da Plis ou da comunidade. Da o ditado
popular que diz que cada povo tem o governo que merece. Em outras palavras, a tica deve
estar sempre vinculada Poltica para que as Leis promulgadas sejam sempre uma expresso da
Moral, da Verdade e da Justia. Naquela poca da antiga Grcia vinculava-se a natureza das Leis
ao estado de conscincia do cidado, e vice-versa. Uma comunidade (Plis) com boa qualidade
de vida estava sempre estreitamente relacionada com os valores morais dos cidados que a
formavam, e por extenso esse princpio abrangia o sector poltico. Assim, s polticos de boa
formao tica e de moral incorruptvel eram capazes de instituir nas cidades um bom nvel de
vida e promoverem a justia e a paz social. A transgresso desses Princpios bsicos que
permite a implantao de sistemas anrquicos onde a tica no prevalece.
Na democracia republicana a Poltica est vinculada actividade partidria, com vistas
conquista do Poder e dos cargos pblicos. Devido decadncia e ao comportamento indecoroso
da grande maioria dos polticos, a palavra Poltica tornou-se pejorativa e desprezvel, sinnima
de corrupo e improbidade administrativa, o que tem induzido o povo brasileiro inrcia e
indiferena em relao ao nobre mister de votar.
POLTICA E SINARQUIA
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A Poltica tem que ser inseparvel da tica para que cumpra a sua finalidade, que a de
instaurar uma vida harmoniosa e feliz para o cidado, uma vida genuinamente humana, digna de
seres conscientes, a fim de que os valores espirituais possam desabrochar na Mente do Homem.
A tica, o conjunto de regras que deve nortear a conduta dos dirigentes, que determina o certo
do errado, o estabelece a separao entre o que bom e mau no trato das coisas pblicas.
ARBITRARIEDADE E LIBERDADE O Poder Arbitrrio quem oprime as pessoas.
Pode no exteriorizar violncia, utilizando mtodos subtis aparentemente democrticos, mas
gera o medo, a submisso e a impotncia perante o Poder Econmico devido dificuldade de
meios de sobrevivncia, como a carncia de emprego, por exemplo. uma forma subtil de
domnio muito utilizada actualmente pelos Anrquicos que controlam o Poder Poltico e se
escondem atrs da mscara de liberais.
Em oposio ao Poder Arbitrrio temos, como plo oposto, o Poder Sinrquico
alicerado na Autoridade Moral e na tica, apoiado na competncia e na verdadeira liberdade. O
Poder Sinrquico aquele que ser respeitado pelo cidado livre. O Princpio da tica impe o
exame e a crtica dos que lhe esto subordinados. A verdadeira Autoridade, para manter-se no
Poder, deve estar vinculada sua livre aceitao por todos. A competncia e honestidade dos que
exercem o Poder geram respeito e confiana no extremo oposto, ao invs de revolta, medo e
submisso, que o fruto da falta de verdadeira liberdade poltica. Sobre o assunto, JHS disse:
Dizem que quanto mais livre o povo mais feliz ele Porm temos, como
individualidade social, a nossa liberdade restringida. Sujeito ao cumprimento de uma
multiplicidade de deveres que a vida colectiva impe, o homem aumentar tanto mais a sua
liberdade quanto mais permitir que a do seu semelhante se amplie. E o limite mximo da sua
elasticidade dado pela frmula de que a liberdade de um termina onde comea a do outro.
Ora, sendo a liberdade o poder que todo o homem tem de fazer aquilo que deve,
imprescindvel que este poder e este dever sejam regulados pelo respeito e pela tolerncia.
Desde que realizando um acto volitivo atropelamos ou diminumos a liberdade de algum,
criamos para este algum o direito de reaco. Este atentado liberdade alheia e a
consequente defesa dos vitimados, generalizando-se do indivduo ao povo e do povo s naes,
que geraram as guerras e as revolues, esta febre de sangue e extermnio que reduziu o
Homem mais baixa condio da srie Animal, comprometendo seriamente a sua reputao
de Homo Sapiens.
ESTABILIDADE DO PODER
ESQUEMA V.M.A.
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Eubiose, neologismo criado pelo Professor Henrique Jos de Souza, significa viver bem, ou seja, estar em
harmonia com as Leis Universais que regem o Universo e o Homem (nota VMA).
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CONTRA-INFORMAO
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sente a grande massa annima, outra o que asseguram os seus supostos intrpretes, donos dos
meios de comunicao social que no tm nenhum compromisso com o povo. Esse
conglomerado de pensamentos dispersos e fluentes, agitado sempre por mltiplos
acontecimentos, que a opinio pblica, no tem como manifestar-se, pois, tarde ou cedo, a
imprensa pblica termina sempre refreada no seu livre exerccio e poluda irreversivelmente por
gneros de estupidificao social. O povo mantido na ignorncia, vtima indefesa de intensa
e cruel desinformao por parte das elites perversas, sem conscincia nem escrpulos, que jamais
respeitaram o Princpio do Livre-Arbtrio, pedra angular da Sinarquia. No entanto e
hipocritamente, a liberdade de informao figura em todas as Constituies democrticas.
FORMAO DA OPINIO PBLICA A opinio pblica, manipulada pela mdia
que controlada por poderosos conglomerados financeiros internacionais, induzida na mais
catica confuso mental e emocional indo prejudicar sobremodo a evoluo da Mnada, que
desnorteada fica sem saber o rumo a tomar, o que facilita a perpetuao do Poder Anrquico na
Administrao Pblica, ou seja, o Poder nas mos de uma minoria altamente organizada,
desvinculada dos anseios populares a quem insensvel. O maior crime, contudo, reside na
desorientao imposta Juventude, semente do Futuro, cujos nobres ideais e aspiraes so
violentados, sobrevindo a dvida e as incertezas, passando a desacreditar nos mais sagrados e
profundos sentimentos da solidariedade humana, com isso ficando o Futuro seriamente
comprometido, pois as perspectivas perdem-se. E crime maior ainda o perigo do uso de drogas
mortferas, controladas por poderosas multinacionais com ramificaes por todo o Mundo. O
mais aterrorizante que tudo isso forjado friamente por mentes diablicas e doentias que,
infelizmente, dominam a Poltica, a Economia e a Informao Social desde o meado do sculo
XX.
OS CICLOS EVOLUCIONAIS E A SINARQUIA Os sacerdotes etruscos e os sbios
Iniciados da ndia sabiam que a Evoluo repartida em 4 (quatro) Ciclos (Idades ou Yugas)
bem definidos: as Idade de Ouro, Idade de Prata, Idade de Bronze e Idade de Ferro, esta a Kali-
Yuga com os males j apontados, obedecendo a uma ordenao numrica cuja Chave uma das
sete que abrem as portas dos Grandes Arcanos.
Para calcular com preciso esses Perodos, os sbios brahmanes, herdeiros da Sabedoria
Atlante, regularam os Ciclos evolucionais pelo movimento dos Astros. Assim, um Kalpa tem
4.320.000 de anos terrestres, enquanto um Maha-Kalpa ou a soma das Idades Csmicas, totaliza
30.240.000.000 de anos terrestres. Os egpcios partiam das mesmas bases, cuja unidade
correspondia a uma revoluo das Estrelas Fixas denominada de Empreo, que constitui o
Zodaco mais oculto cifrado em 36.000 anos terrestres.
Os entendidos nos Arcanos Ocultos sabem perfeitamente que de uma Kali-Yuga nada de
bom e construtivo pode-se esperar, pois trata-se de um perodo de resgate krmico pelos males
acumulados durante Idades sem conta. Portanto, embora nos sejam dolorosos estes anos negros
os mesmos fazem parte da grande e sbia Justia Universal.
Contudo, acalenta-nos o corao saber que depois da tempestade sempre vem a bonana.
Assim, dizem as tradies, aps tempos to tenebrosos sobrevir a Idade esplendorosa
denominada Satya-Yuga ou Idade de Ouro, onde imperar a Sinarquia Universal, a qual
acreditamos no estar to longe como nos induzem a pensar as condies actuais impostas pelos
Anrquicos de toda a ordem.
Todos os que se dedicam pesquisa esotrica sabem que existe uma Verdade Primordial
ocultada aos homens na Idade Negra. Essa Cincia Sagrada, segundo os Iniciados, traz em seu
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bojo o domnio das foras da Natureza, que podem ser usadas para construir ou destruir, como
um dia, Pum passado remoto, foram empregadas para fins indevidos. Da a exigncia de
institurem-se os Mistrios da Iniciao para se abordar sem percalo nem perigo a Sabedoria
Inicitica das Idades. Tanto Moiss como Jesus estavam a par desses Mistrios. Moiss procurou
velar os seus pensamentos com um trplice vu que s seria levantado atravs da Iniciao. As
parbolas de Jesus falam sempre o misterioso Reino de Deus, sem entrarem em detalhes sobre o
mesmo mas que um dia se manifestaria na Face da Terra, aquando a Verdade seria demonstrada
e conhecida por todos.
Alguns intelectuais j pressentem que por trs das crenas populares, tradies oriundas
das religies confessionais, escondem-se verdades profundas que no esto ao alcance daqueles
que o Mestre JHS denominou de impberes psquicos. George Byron, humoristicamente,
zombou daqueles que s vm as tradies emanadas dos Avataras ao p da letra, sem atentarem
para o seu sentido oculto:
No, Deus no veio Terra para endurecer com as mos um modelo de argila e com
a boca para aqui soprar o nariz de um boneco de barro, com um cinzel para tirar da stima
costela desse boneco uma boneca da mesma farinha, com um cordel para os amarrar num
jardim ingls sob duas rvores desconhecidas de todos os botnicos. Enfim, com uma serpente
com guizos, um rptil falante, para envenenar a existncia desse honesto e primitivo arranjo.
A verdadeira Tradio encontra-se por detrs da fbula genesaca. Ali est a Verdade
cientfica, profunda e secreta, aguardando e desafiando os olhares dos buscadores verdadeiros
que no se contentam com fbulas, antes querem desvendar o que se encontra atrs do Vu da
Deusa sis, a Deusa da Sabedoria.
Por rejeitar as Verdades Primordiais com que todos os Grandes Iniciados quiseram
iluminar a Mente do Homem, que a mediocridade universal travestida de cincia levou a
Humanidade de hoje a debater-se na anarquia total, sem capacidade de encontrar uma sada
racional para os seus problemas. Como disse Saint-Yves dAlveydre, a religio no nasceu da
ignorncia nem do culto ao medo, como querem alguns. Fazer essa suposio injuriar a
Humanidade e, mais ainda, a inacessvel Divindade. No foi a fora do medo que fez o homem
ajoelhar-se para adorar, foram a Beleza, a Bondade, a Verdade, o Entusiasmo daquilo que a
origem de toda a Criao.
A Verdade para ser procurada pelos Prometeus que so as Almas
sem medo, por aqueles que no se conformam com as aparncias
exteriores e buscam a essncia das coisas. O Homem, enfim, descende da
Raa dos Deuses (os Assuras), e por isso as suas oraes e salmos tm
que chegar ao corao do Invisvel e comover todos os Seres Superiores
de Hierarquia Divina, razo porque Job exclamou: Senhor, eu vejo os
meus males, mostra-me a Tua justia!.
O Grande Esprito Universal anima o corao de todos os homens
com a sua inefvel Sabedoria e Amor. Sem este alento seria muito difcil o Homem suportar a
presso exercida pela Matria. A est razo profunda do Culto Divindade.
O etnlogo mexicano Jos de Vasconcelos foi muito intudo ao prever o que aconteceria
nesta parte da Terra, ou seja, de que as Bacias do Prata e do Amazonas selariam em seus rios os
destinos do Mundo, por ser entre elas que haveria de nascer a Raa Csmica herdeira de todos os
sofrimentos e experincias por que j passou a Humanidade.
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Matriz da Natureza e das suas riquezas; assim sendo, tudo o que existe no Plano Fsico no passa
da materializao da Essncia Espiritual. Todo o Universo dessa natureza, sendo que a Matria
apenas a plasmao desse Princpio Subjetivo chamado pelos destas de Esprito de Deus.
A Bandeira Nacional do Brasil foi elaborada segundo princpios oriundos das Ordens
Ocultas que promoveram a grande Revoluo Francesa, por ser este o Pas herdeiro universal de
todas as dores e experincias da Humanidade. Sobre isto, assim se expressou Clvis Ribeiro,
autor da obra Brases e Bandeiras do Brasil:
O que parece certo, que as cores nacionais foram escolhidas por D. Pedro I no
prprio dia da Proclamao da Independncia, e usadas pela primeira vez na cidade de So
Paulo. A execuo do desenho da Bandeira e do Escudo Imperial, deveram-se a Jean-Baptist
Debret. Para compor o Pavilho Nacional, Debret inspirou-se, evidentemente, em algumas
bandeiras militares francesas do tempo da Grande Revoluo e da poca Napolenica,
reproduzindo nele o motivo ornamental em estilo Imprio, constitudo por um losango inscrito
num rectngulo. Em geral as bandeiras regimentais francesas, depois da queda da Bastilha,
apresentavam este desenho.
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poltica, seria impraticvel a vinda da Corte portuguesa para esta regio ainda em estado
primitivo de civilizao. No esquecer que D. Joo VI era um Imperador, que significa Rei dos
Reis, e por isso portava a Esfera Armilar do Mundo nas mos, como uma expresso simblica
do prprio Rei do Mundo. Sobre a Herldica, diz Armando Matos:
Existe, infelizmente, quem veja num braso somente um motivo de condenveis
vaidades, de pomo discordante na nivelagem democrtica, vestgios de privilgios raciais e de
castas inacessveis, de absolutismos medievais, de desprezo pelos humildes e outras mentiras
dessa natureza.
Mas, esses indivduos to brbaros e incultos como as suas opinies, quase sempre com
presunes democrticas, no vm nem compreendem o que h de belo em cada um desses
smbolos, quando neles se sabe perscrutar os sentimentos honrosos que lhes deram origem, as
razes sociais que os assistem, o papel altamente moralizador que representam e a justssima
aspirao humana que sintetizam.
Na Bandeira Nacional Brasileira nada foi feito ao acaso, desde o seu desenho geomtrico
at s cores, estrelas, configurao, etc. Tudo obedeceu rigorosamente s regras cannicas da
Herldica, como no podia deixar de ser, alis, como acontece com tudo que tem origem Divina,
para fazer jus sentena que diz que toda a Obra de Deus pesada, contada e medida.
A descrio herldica da Bandeira Brasileira, na poca da sua elaborao, a seguinte:
Em campo sinople, losango de ouro carregando no centro um globo ou roel de blau.
Em letras simples, a legenda Ordem e Progresso em faixa de prata, ondeando de prata,
ondeando oblqua da direita para a esquerda, e 23 estrelas de prata, das quais cinco formam o
Cruzeiro do Sul no mesmo metal, em pala (a passar no meridiano), e as mais lhe esto
acostadas, sobrepujando-o ou sobrepujadas por ele, como em seguida se enumeram:
1 Triangularmente acham-se trs esquerda e abaixo (esquerda herldica e celeste)
e uma pequena, a Polar, abaixo;
2 Mais esquerda, oito da constelao de Scorpius e acima da faixa uma, a Spica
Virginis;
3 Abaixo da faixa e direita, Procyon; outra mais abaixo, Sirius; e, finalmente, mais
abaixo outra, Canopus. Todas formando entre si um ngulo muito obtuso, todas de prata;
4 esquerda, todas de prata, acima do Cruzeiro, a estrela Gama da Hidra Fmea;
direita, prximo do Cruzeiro do Sul, a estrela Alphard (da Hidra Fmea); e embaixo de todas,
a estrela Sigma Oitante. Estas estrelas, que respectivamente representam o Acre, o Estado do
Rio de Janeiro e Braslia, so de terceira, segunda e quinta grandezas.
Assim foi descrita a Bandeira Nacional na linguagem da Herldica. Agora, vejamos o
simbolismo das cores nacionais, que tambm obedece aos mesmos cnones.
AS CORES NACIONAIS Em Herldica, o Verde consagrado em primeiro lugar
como smbolo da Esperana, da Liberdade e da Abundncia. o Verde-Primavera, simblico da
ressurreio da Natureza aps o Inverno.
Astrologicamente falando, o verde a cor de Saturno, regente dos signos de Capricrnio
e de Aqurio juntamente com Urano.
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COR AMARELO OURO a cor que caracteriza as armas dos verdadeiros Reis, e por
isso que se fala em todas as tradies nos Reis Solares.
Esta cor representa a Luz Solar (Mitra) e o seu significado herldico a de Dignidade,
Nobreza, Poder, Sabedoria e F. Estes so os princpios morais que presidem a todos os
Governos sob a gide da Sinarquia. Todas as vezes que estes valores ticos no so postos em
prtica pelos Governos na Face da Terra, o Governo Oculto do Mundo promove a sua
substituio. Por isso observamos a durao efmera dos actuais governantes em todos os pases,
por serem dirigentes actuando ao sabor dos interesses econmicos das classes dominantes e
jamais como verdadeiros estadistas sinrquicos, posto s visarem vencer as prximas eleies
para manterem o crculo vicioso de ganncia e explorao. A rotatividade democrtica uma
caracterstica genuinamente anrquica do Poder institudo, e uma maneira prtica de abafar e
fazer esquecer os desatinos e corrupes cometidas, contando-se com a fraca memria e
ingenuidade do povo. Em geral, tais governos caticos no se enquadram absolutamente nos
ditames inviolveis das Leis Divinas.
S os verdadeiros governantes enquadrados nos princpios da Sinarquia possuem o
sentido da permanncia responsvel no Poder, e a responsabilidade krmica que a funo impe.
Sobre a cor Amarelo Ouro do nosso Pavilho Ptrio, diz Jos Seixas Patriani na revista
Dhran n. 5 de 1978:
Astrolgica e cabalisticamente falando, o Ouro est associado ao Sol-Leo,
contraparte de Aquarius-Saturnus-Uranus, no segundo quadrante zodiacal. O Amarelo Ouro
corresponde nota Mi de Mercrio, do Budha-Mercrio ou Astaroth que rege o signo de
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Virgem e o nascimento do Avatara Integral JHS, sendo tambm o signo que rege o Brasil
o Sol Central, o Flogstico e Purpurino centro de todas as coisas manifestadas.
COR AZUL O Azul que em Herldica denominado de Blau, simboliza a Era de
Aquarius que dinamizar um novo estado de Conscincia denominado pela Teosofia de
Atabimnico. Na Bandeira Brasileira, o Blau est configurado por um Globo Azul que, segundo a
mais Alta Iniciao do Ciclo actual, o da elaborao de portentosa Egrgora ou da Veste do
Deva Protector do Brasil e de todos os componentes da Ordem do Santo
Graal que esto relacionados com esse mistrio.
O Globo Azul expressa as redentoras guas Azuis do Alm-Akasha
ou do Segundo Trono, que o Mundo Intermedirio entre o Cu e a Terra
que concede a todos aqueles que o ultrapassam o direito de penetrar nos
Grandes Arcanos da Obra de Deus na Face da Terra, passando a ser
Senhores de todas as Possibilidades.
Astrologicamente falando, a cor Azul est relacionada ao planeta Vnus que rege Touro e
a Balana. A Balana o signo do planeta Terra. Na Alquimia representa o Triunfo Hermtico,
ou o da Androginia Divina. O Segundo Trono est relacionado Me Divina, Aspecto Gerador
ou Criador do Eterno. de l que provm as Hierarquias Celestes que desceram para o Terceiro
Trono a fim de ajudarem a Hierarquia Jiva, ou a Humanidade em evoluo. Da a Tradio, to
pouco compreendida pelos profanos, fazer referncias ao Sangue Azul, que o dos Seres
provenientes do Segundo Trono. No se trata de privilgios ou de elitismo, mas de uma questo
de origens Mistrio dos Mistrios relacionado Corte do Rei do Mundo.
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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 28 Roberto Lucola
As estrelas que ornam a nossa Bandeira Ptria no foram postas ali por mero capricho de
quem quer que fosse, antes atenderam aos ditames da Astrologia Inicitica. As constelaes que
figuram no Pavilho Nacional correspondem ao aspecto do cu visto da cidade do Rio de Janeiro
s 8:30 horas do dia 15 de Novembro de 1889, devendo ser consideradas como vistas por um
observador situado fora da esfera celeste.
O curioso que o fenmeno da configurao do cu vista de fora da esfera celeste, deu-
se numa poca em que ainda no existiam avies e muitssimo menos satlites artificiais. Tal
facto denota que foram usadas faculdades paranormais para a observao do fenmeno
astronmico na referida data. Isso faz lembrar o enigmtico caso do mapa de Piris Reis
encontrado no Museu de Istambul, na Turquia, onde se constatou que o desenho dos contornos
dos continentes apresentavam-se como se o observador estivesse centenas de quilmetros acima
da superfcie da Terra, e isso aconteceu em 1513!
Na confeco da Bandeira do Brasil foram escolhidas as constelaes austrais, com
excepo do Co Menor que forneceu Prcion, para assinalar que a Bandeira tem um Estado que
se estende ao Hemisfrio Norte. As constelaes e as estrelas escolhidas com seus respectivos
Estados, foram:
Estrela Gama Bahia
Estrela Delta Minas Gerais
Constelao Cruzeiro do Sul Estrela Epsilon Esprito Santo
Estrela Beta Rio de Janeiro
Estrela Alfa So Paulo
Estrela Gama Paran
Constelao do Tringulo Austral Estrela Alfa Rio Grande do Sul
Estrela Beta Santa Catarina
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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 28 Roberto Lucola
Sobre a posio das estrelas na Bandeira Nacional, assim se expressou Artur Luponi,
professor de Herldica:
Os idealizadores e defensores da actual Bandeira Nacional, assim justificam a
colocao invertida do Cruzeiro do Sul e demais constelaes e estrelas da Bandeira: as
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Basicamente, o Brasil atravessou cinco ciclos histricos at chegar aos dias de hoje.
Esses perodos foram todos assinalados por importantes acontecimentos no s de carcter
social, mas tambm de cunho profundamente inicitico:
1. Perodo Brasil Colnia: 1500 a 1808
2. Perodo Brasil Reino: 1808 a 1822
3. Perodo Brasil 1. Imprio: 1822 a 1882
4. Perodo Brasil 2. Imprio: 1822 a 1889
5. Perodo Brasil Repblica: 1889 Actualidade
A ORDEM DE CRISTO E A DESCOBERTA DO BRASIL A primeira Bandeira a
tremular em terras brasileiras foi na data de seu Descobrimento no ano de 1500, em Porto
Seguro, Bahia. Nessa data, realizada a primeira Missa do Esprito Santo oficiada pelo
franciscano de Coimbra, Frei Henrique Soares. Note-se a coincidncia do primeiro nome do
religioso com o do Professor Henrique Jos de Souza (o Mestre JHS), fundador da Sociedade
Teosfica Brasileira. Realmente o acaso no existe
A Bandeira utilizada na ocasio na terra acobertada pelo Vu de Maya no era a de D.
Manuel I, Rei de Portugal mas a da Ordem de Cristo, herdeira universal da Ordem do Templo e
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por certo do seu tesouro que esteve sob a custdia dos monges-cavaleiros no Convento de Cristo,
em Tomar. Tambm, aquando da partida da expedio de Portugal com destino ao Brasil, no
altar da Ermida do Restelo, mandada fundar pelo Infante D. Henrique e onde se celebrou o
Ritual da Partida, ele estava coberto com o Pavilho de Cristo, consistindo numa Cruz vermelha
em campo branco. Embora Portugal tivesse a soberania poltica sobre as terras do Brasil, a nossa
terra, de facto, sempre pertenceu Ordem do Templo configurada na de Cristo. O errio real
portugus no despendeu seno os recursos mnimos com a expedio comandada por Pedro
Alvares Cabral, consciente de pertencer Hierarquia dos Kumaras como se denota nos smbolos
do seu braso. A expedio foi sobretudo financiada pela Ordem Militar de Nosso-Senhor Jesus
Cristo, vulgo Ordem de Cristo, com os recursos do que ainda havia do famoso Tesouro
Templrio que o rei Filipe IV e o papa Clemente V no haviam conseguido apossar-se. Assim,
fica claro que o Brasil nasceu sob a gide do Governo Oculto Sinrquico que liderado pelo
prprio Melki-Tsedek, o Rei do Mundo na Sua Soberania em Shamballah-Agharta.
Como j vimos em Cadernos anteriores, os silvcolas assinalados para a Histria oficial
pelo escrivo Sardinha, no eram criaturas primitivas, conforme ele descreveu ao Rei D. Manuel
de quem era simples servidor, e, ao mesmo tempo um olheiro do Papa. Tratava-se de Seres
componentes das Sete Tribos Sagradas da elite da Raa Tupi, que saudaram o Cumara Cabral
com sete fogueiras ritualsticas acesas na praia sagrada desta Terra de Agni, o Fogo Sagrado.
Seres que hoje formam, conjuntamente com a elite do Povo Inca, as sementes da futura Raa
Dourada, relacionadas ao mistrio dos Manasaputras comandados pelo Anjo Maliak, que
aguardam o fim do domnio do Poder Anrquico para implantar o Imprio Sinrquico Universal.
Enquanto isso, eles dormem no sono Paranispnico dos Imortais no seio da misteriosa selva
amaznica
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povo brasileiro, o que por certo geraria um pesado Karma para a Nao a exemplo do que
ocorreu na sangrenta Revoluo Francesa. Sobre a primorosa personalidade de D. Pedro II (Rio
de Janeiro, 2.12.1825 Paris, 5.12.1891), assim se expressou Jos Seixas Patriani:
preciso exaltar os feitos histricos,
porm, maior ainda a exaltao que se deve
Verdade Inicitica. D. Pedro II foi, alm de
tudo, um Grande Homem, um vulto dos
maiores da nossa Histria. O adolescente de
dezasseis primaveras que assumiu o trono
imperial, no era um aristocrata qualquer
Os seus luminosos olhos azuis inundaram-se
de lgrimas ao deixar a Ptria amada, como
que espelhando uma perdida Ptria Celeste
no azul do firmamento Venusiana Morada
h tanto tempo perdida e agora reencontrada.
dever de conscincia apontar aqui o
magnfico trabalho deste amoroso Senhor,
cujas longas barbas lembram-nos o Ancio
das Idades, e cujos olhos azuis luminosos, a
cabeleira dourada, o porte apolneo, a doura
do seu augusto corao, s Amor-Sabedoria,
honram qualquer Ptria. D. Pedro I e D.
Pedro II expressam El Moro e El Dorado
bebendo na mesma Taa, a luminosa
detentora da Quinta Essncia Divina Pai e
Filho, novamente exilados da sua Ptria amada, um deixando para sempre o seu corao
moreno na cidade do Porto-Portugal, e o outro fertilizando com o seu corao dourado as
braslicas terras em Petrpolis-Brasil, ao lado, finalmente, da sua adorada imperatriz...
Entenda quem quiser, se entender, que honre as suas magnficas memrias, ou realidades
vivas, porque tais Homens so apenas veculos da Essncia Sagrada.
ORIGEM DA HERLDICA
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estrangeiras, conseguindo que o seu cargo se integrasse na poltica diplomtica indo participar
em cerimnias dessa natureza dentro e fora dos seus pases.
COMO SURGIU A HERLDICA Os conhecimentos dos Heraldos, especialmente no
que dizia respeito s qualidades dos cavaleiros nobres
que iam a combate, deram origem sua cincia
organizada, ou seja, a Herldica. Os prprios monarcas
consultavam sempre esses especialistas sobre assuntos
da nobreza e estirpe familiar. Com o ttulo de Heraldos
ou Reis de Armas, converteram-se em reguladores
reais do uso das Armas e Brases.
Em Portugal e na Espanha, durante a Idade
Mdia e a Renascena, actuaram oficialmente com o
ttulo de Reis das Armas, com as atribuies de
expedirem os certificados genealgicos. Na Itlia, essa
matria foi regulada pela Consulta Herldica de
carcter oficial. Na Inglaterra, pas que ainda conserva
viva a tradio das Armas, s o College of Arms tem
autoridade para conceder e confirmar os ttulos
nobilirquicos, enquanto na Esccia os mesmos s
podem ser oficializados pelo Lyon Office. Na Irlanda, tem funo idntica o Ulster King of Arms.
ORIGEM DO BRASO A palavra Braso significa o conjunto de ornamentos que
constituem as insgnias privativas de um Estado, de uma corporao, de uma autoridade civil ou
eclesistica ou de uma famlia nobre. Tambm, se denomina por esse termo o corpo de regras da
cincia que explica os escudos, figuras e ornamentos herldicos e regula a sua disposio. Os
smbolos dos Brases e Armas constituem parte da Linguagem misteriosa usada na transmisso
das Verdades Iniciticas, que s aos Adeptos da Boa Lei dado terem a chave da sua
interpretao para que os Conhecimentos Sagrados no venham a ser profanados.
a Linguagem Universal usada somente pela verdadeira Nobreza portadora do Sangue
Azul do Segundo Trono, e que constitui um dos maiores mistrios. No Passado, esses smbolos
iniciticos s eram utilizados pelos verdadeiros Gentis-Homens ou Cavaleiros de nobre estirpe
que formavam uma confraria de heris sem temor. Eram a pedra fundamental da Sinarquia
operando ocultamente na Idade Mdia atravs das Ordens Secretas. Formavam a clave de
bveda ou chave de abbada dos conhecimentos operticos dos Monges Construtores que
erigiram as catedrais cannicas europeias. Com a decadncia dos usos e costumes, a Lei acabou
por promover o fim da influncia da nobreza j de si corrompida, que s ser restaurada no seu
significado mais elevado com a implantao do Imprio Sinrquico Universal.
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dos elementos insubstituveis. por isto que a Herldica reconhecida como cincia auxiliar da
Histria.
A NOBREZA Em todas as comunidades humanas sempre se distinguiram grupos de
pessoas que se destacaram pelo seu saber, pela sua posio social, pela sua situao econmica
ou pelo seu valor militar. Algumas prestaram relevantes servios colectividade actuando no seu
campo de aco, distinguindo-se pela sua actividade poltica e nos negcios pblicos.
Na formao da civilizao europeia, as classes dominantes compostas por grandes
proprietrios de terras, por eclesisticos e homens de armas, agrupavam-se em torno do trono,
apesar de muitas vezes em pugnas com os monarcas. No s estendiam seus feudos como
consolidaram o Cristianismo. Cultivavam a arte e defendiam a cultura. Foram essas classes que
formaram a actual civilizao. No se tratavam de pessoas privilegiadas pelo favor real, mas de
homens que sobressaram pelos seus prprios esforos e mritos. No foi o Poder Pblico que os
elegeu, foi a prpria sociedade que os forjou e elevou. So os sinais da vitalidade dos povos
jovens, com que se formam personalidades vigorosas. Eles formavam a autntica nobreza
conquistada com esforo pessoal, no constituindo uma classe fechada e exclusivista, uma casta
privilegiada. Era uma elite conquistada pelo labor, actividade militar e valor intelectual, que lhe
proporcionava as suas prerrogativas hierrquicas.
A Histria exotrica da civilizao ocidental no seno a relao dos feitos concebidos
pelas grandes Instituies Ocultas e executada pelos nobres no seu duplo aspecto de polticos e
militares. Porm, no se pode olvidar o mrito da participao popular, o actor mais numeroso
que contribuiu com os seus recursos, provenientes dos impostos, e com seu generoso sangue para
a formao das naes.
A Nobreza pode ser definida como uma classe social especial composta de pessoas que,
por seu nascimento ou por concesso de um soberano, desfrutam de certos privilgios
honorficos que as distinguem das demais. No adianta comprar a peso de ouro qualquer ttulo
honorfico, a exemplo do que aconteceu com Matarazo aqui no Brasil, ou com Rotchild na
Frana, pois sero sempre considerados falsos nobres. Por isso nunca so convidados para
participarem das npcias e de outras solenidades celebradas na comunidade monrquica. Todas
as vezes que a autntica Nobreza de Sangue Azul desvia-se das Leis Divinas, o Deus Yama pune-
a forando-a a encarnar-se nas camadas sociais mais baixas, como est acontecendo actualmente.
Segundo Alejandro de Armengol, o que faz da pessoa um nobre vai alm da aparncia
externa. Diz ele no seu livro Herldica datado de 1933:
Acrescentamos que Nobreza principalmente distino. Distingue-se o que
sobressai, socialmente falando. Porm, no se trata de uma simples distino da condio que
faz aprecivel o homem elegante, culto, de boas maneiras e elevados sentimentos. Estas
circunstncias e outras geram uma seleco, mas no formaro um nobre, porque a nobreza
a distino herdada, ela de bero.
Quais as condies exigidas, pois, para a distino que conduz Nobreza? Em
primeiro lugar, as condies adequadas para a distino so os feitos de armas em defesa da
nao, a defesa das causas populares e dos grandes ideais humanos e religiosos. Citaremos
como exemplos a Reconquista da Pennsula Ibrica, as Cruzadas, as Guerras pela
Independncia da Ptria, o Descobrimento do Novo Mundo, as Viagens dos Grandes
Navegadores e muitos outros feitos a favor da Civilizao.
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neoltico, foram sendo trabalhados e transformados pela Igreja que se posicionava contra as
guerras mas admitia o direito de defesa quando se atacado, condicionando os conflitos militares
a certas regras morais e de direito. Nesta fase, a Igreja levou a cabo cruzada civilizadora
fundamental, convertendo os brbaros ao Cristianismo e tambm favorecendo um certo
sentimento de paternalismo no corao daqueles bares feudais.
Principalmente a partir da fundao das Ordens dos Templrios e dos Hospitalrios no
sculo XII, a Cavalaria passou a ser considerada Instituio Militar aforada Religio, com
cerimnias prprias exclusivas dos seus cavaleiros-monges. No se era aceite na Ordem de
Cavalaria por nascimento, como na Nobreza, nem por homenagem, como no Feudalismo, mas
sim pelo ritual do recebimento das armas. Com o consentimento das autoridades eclesisticas
e dos chefes militares, inclusive muitos propostos de baixa condio social chegaram a ser
elevados categoria de Cavaleiros recebendo a respectiva sagrao legal. Segundo Lon Gautier
em sua obra Le Chevalerie, 1884, os ideais da instituio de Cavalaria assentavam em dez
pontos:
1 Crer nos ensinamentos da Igreja e obedecer aos seus Mandamentos.
2 Proteger a Igreja.
3 Defender os fracos.
4 Amar o Pas em que nasceu.
5 No recuar diante do perigo.
6 Guerrear contra os infiis.
7 Cumprir os deveres senhoriais.
8 No mentir e ser fiel palavra empenhada.
9 Ser caridoso e generoso com todos.
10 Combater todo o mal, defender todo o bem.
Com o passar do tempo, o sistema entrou em decadncia e degenerou. Surgiu outro
comportamento social no seu lugar, e foi assim que apareceu a tradio moralizadora dos
Cavaleiros da Tvola Redonda. Surgiram os Cavaleiros Andantes, buscadores de aventuras
fantsticas e de ideais transcendentes, como j vimos quando tratmos dos Mistrios do Santo
Graal. Os grandes senhores feudais, que sacrificaram os seus bens nas areias dos desertos das
Cruzadas, sem o saber iniciaram o fim do Feudalismo, substitudo pelo fortalecimento dos reis
com o seu poder centralizador e a importncia crescente das cidades na economia social.
O DESENVOLVIMENTO DA HERLDICA
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Como j vimos, o isolamento em que viviam os senhores feudais imprimiu um forte trao
individualista no Feudalismo. Acentuou-se o sentimento de honra cavaleiresca, bem assim como
os laos familiares e a perpetuao hereditria. Tudo isso contribuiu para a fixao dos smbolos
herldicos. Alguns atribuem a origem dos brases aos povos do Mdio Oriente, supondo que os
cruzados viram essas divisas entre aqueles com quem entraram em contacto. Foi o Feudalismo
quem contribuiu para acelerar o processo de desenvolvimento da cincia herldica, em virtude
do fraccionamento da soberania nos grandes ducados e condados. Assim, cada um dos senhores
feudais passou a representar a sua autoridade com signos permanentes. Por outra parte, era
preciso que cada senhor importante elevasse a sua bandeira com sinais prprios, para que a
mesma servisse de guia aos homens de armas que os seguiam nas suas demandas.
Segundo a Herldica, inicialmente o Escudo tinha uma funo de guerra. O seu nome
provm do latim Scutum, que designava a arma de defesa e proteco. Os antigos gregos e
romanos fabricavam-nos com camadas sobrepostas de couro de boi cuja superfcie externa era
revestida de metal, na qual se desenhavam as respectivas Armas. Com o passar do tempo, o
Escudo foi incorporado no simbolismo herldico e passou a fazer parte das tradies das famlias
nobres, no deixando de ser uma das peas mais importante da armaria. O campo do Escudo no
tem uma forma bem definida nas suas linhas externas. Cada estilo geomtrico obedece a
mltiplas influncias, consoante a poca e a localidade. Contudo, a arte plstica guarda entre si
certas regras que so obedecidas por todos.
Um historiador entendido em Histria da Arte ao contemplar um braso ou um escudo,
pelo seu estilo e outras caractersticas, pode determinar a poca em que o mesmo foi elaborado e
a sua origem.
O Infante D. Henrique de Sagres, fundador da famosa Escola de Navegao que levou o
seu nome, era um Membro destacado do Poder Oculto Sinrquico, tendo ocupado o alto cargo de
Governador e Mestre Geral da Ordem de Cristo. O seu braso tinha inscrita uma divisa francesa,
Talant de Bien Faire, cuja traduo literal Talento de Bem-Fazer.
Quando o escudo deixou de ser uma arma defensiva deixando-se de realizar torneios
onde o mesmo desempenhava papel importante, foi incorporado aos cnones da Herldica, no
s a das famlias mais ilustres da Nobreza como tambm a das Instituies e Corporaes civis,
militares e religiosas. A prpria Sociedade Teosfica Brasileira ostenta como divisa no seu
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