No hay Posedos por el Diablo, es Subyugacin de

Espritus Inferiores,
el exorcismo no funciona aqui Posedos o subyugados, Cul es la diferencia? Para
la mayora, la persona cuyo comportamiento muestra signos de estar posedos por
el Demonio o Satans como por ejemplo; que se observa botando espuma por la
boca (esencialmente es lo que Hollywood ha presentado), virando los ojos,
produciendo voces extraas, revolcndose por el suelo, desplegando una fuerza
sobre natural y mostrando un rostro desorbitado e incoherente, le parece a la
mayora que son Demonios actuando en ese cuerpo. Casi todos se refieren a este
comportamiento como una Posesin Demonaca pero no es eso, es una
Subyugacin ocasionada por una Obsesin Espiritual. Comencemos el anlisis con
lo que el Libro de Gnesis explica de lo que son los Posedos. Posedos La Gnesis -
Captulo XV #29 - #36 29. Llegaron luego a Cafarnam, y Jess, entrando en da
sbado en la sinagoga, los instrua. Y se admiraban de su doctrina, porque l los
instrua como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Ahora bien, se
encontraba en la sinagoga un hombre posedo de un Espritu impuro, que exclam:
Qu hay entre t y nosotros, Jess de Nazaret? Has venido para perdernos? S
quin eres: eres el santo de Dios. Pero Jess lo conmin, diciendo: Cllate y sal de
ese hombre. Entonces, el Espritu impuro, agitndolo con violentas convulsiones,
dio un grito y sali de l. Quedaron todos tan sorprendidos que se preguntaban
unos a otros: Qu es esto? Qu nueva doctrina es esta? l da rdenes con
autoridad, aun a los Espritus impuros, y estos le obedecen. (San Marcos, 1:21 a
27.) 30. Habiendo ellos salido, le presentaron un hombre mudo, posedo por el
demonio. Expulsado el demonio, el mudo habl. Y el pueblo, tomado de admiracin,
deca: Jams se vio cosa semejante en Israel. Pero los fariseos decan: Es por el
prncipe de los demonios que l expulsa los demonios. (San Mateo, 9:32 a 34.) 31.
Cuando l lleg al lugar donde estaban los otros discpulos, vio una gran multitud
de personas que los rodeaba, y muchos escribas que discutan con ellos. Todo el
pueblo, al verlo, se llen de asombro y temor, y corrieron a saludarlo. Entonces l
dijo: Acerca de qu discuts con ellos? Un hombre de entre el pueblo, tom la
palabra y dijo: Maestro, te traje a mi hijo, que est posedo por un Espritu mudo;
en cada lugar donde se apodera de l, lo echa por tierra, y el nio echa espuma,
rechina los dientes y se vuelve todo rgido. Ped a tus discpulos que lo expulsasen,
pero no pudieron. Jess les respondi: Oh, gente incrdula! Hasta cundo habr
de estar con vosotros? Hasta cundo os soportar? Tradmelo. Y se lo trajeron.
Todava no haba l puesto los ojos en Jess, que el Espritu comenz a agitarlo con
violencia; y l cay al suelo y se puso a rodar soltando espuma. Jess le pregunt
al padre del nio: Desde cundo le sucede esto? Respondi el padre: Desde
pequeo. Y el Espritu lo ha lanzado muchas veces, ya al agua, ya al fuego, para
hacer que perezca; pero si pudieras hacer alguna cosa, ten compasin de nosotros
y aydanos. Le respondi Jess: Si pudieras creer, todo es posible para quien
cree. Al instante exclam el padre del nio, baado en lgrimas: Seor, creo,
aydame en mi incredulidad!. Jess, al ver que el pueblo acuda en multitud,
increp al Espritu impuro, dicindole: Espritu sordo y mudo, yo te lo mando: sal
de ese nio y no entres ms en l. Entonces el Espritu sali soltando un fuerte
grito y sacudiendo al nio con violentas convulsiones, y qued el nio como
muerto, de modo que muchos decan que haba muerto. Pero Jess, tomndole de
la mano, lo sostuvo y l se levant. Cuando Jess entr en la casa, sus discpulos
le preguntaron en privado: Por qu no pudimos nosotros expulsar ese demonio?
l respondi: Esta clase de demonios no pueden ser expulsados sino mediante
plegaria y ayuno. (San Marcos, 9:14 a 29.) 32. Entonces le presentaron un
poseso ciego y mudo; y l lo cur, de modo que el poseso comenz a hablar y a
ver. Todo el pueblo qued lleno de admiracin y deca: No es ese el hijo de
David? Pero los fariseos, al orlo, decan: Este hombre no expulsa los demonios
ms que con el auxilio de Belceb, prncipe de los demonios. Jess, conociendo
sus pensamientos, les dijo: Todo reino que se divida contra s mismo ser
arruinado, y toda ciudad o casa que se divida contra s misma no podr subsistir. Si
Satans expulsa a Satans, est dividido contra s mismo; cmo, pues, su reino
habr de subsistir? Y si es por Belceb que yo expulso los demonios, por quin los
expulsarn vuestros hijos? Por eso, ellos mismos sern vuestros jueces. Pero si
expulso los demonios por el Espritu de Dios, es porque el reino de Dios ha llegado
hasta vosotros. (San Mateo, 12:22 a 28.) 33. Las liberaciones de los posesos,
junto con las curaciones, figuran entre los actos ms numerosos de Jess. Entre los
hechos de esta naturaleza, como los relatados ms arriba ( 30), hay algunos en los
que la posesin no es evidente. Probablemente en aquella poca, como todava
hoy sucede, se atribua a la influencia de los demonios todas las enfermedades
cuya causa no se conoca, principalmente la mudez, la epilepsia y la catalepsia. No
obstante, hay otros hechos en los que la accin de los Espritus malos es indudable.
Adems, presentan tan convincente analoga con aquellos fenmenos que
presenciamos en la actualidad, que en ellos se reconocen todos los sntomas de
ese tipo de afeccin. La prueba de la participacin de una inteligencia oculta, en
esos caso, surge de un hecho material: se trata de las numerosas curaciones
radicales que se obtuvieron en algunos centros espritas solamente a travs de la
evocacin y la moralizacin de los Espritus obsesores, sin magnetizacin ni
medicamentos y, a menudo, en ausencia del paciente y a gran distancia de este.
La inmensa superioridad de Cristo le otorgaba tal autoridad sobre los Espritus
imperfectos, entonces denominados demonios, que le bastaba a l ordenarles que
se retirasen para que no pudieran resistirse a esa orden formal. (Vase el Captulo
XIV, 46.) 34. El hecho de que algunos Espritus malos hayan sido mandados a
meterse en los cuerpos de cerdos 87 es contrario a todas las probabilidades. Por
otra parte, sera difcil de explicar la existencia de tantos cerdos en un pas donde
ese animal inspiraba horror, adems de que no ofreca ninguna utilidad para la
alimentacin. Un Espritu no deja de ser humano por el hecho de que sea malo,
aunque sea tan imperfecto que despus de desencarnar contine haciendo el mal
como lo haca antes. Adems, es contrario a todas las leyes de la naturaleza que un
Espritu humano pueda animar el cuerpo de un animal. Es preciso, pues, considerar
ese hecho una de las exageraciones tan comunes en los tiempos de ignorancia y
supersticin, o tal vez una alegora destinada a caracterizar las tendencias
inmundas de ciertos Espritus. 87 Vase Mateo, 8: 28 a 33; Marcos, 5: 1 a 14;
Lucas, 8: 26 a 34. (N. del T.) 35. Todo indica que en la poca de Jess, tanto los
obsesos como los posesos eran muy numerosos en Judea; de ah la oportunidad
que l tuvo de curar a muchos. No cabe duda de que los Espritus malos haban
invadido aquel pas y causado una epidemia de posesiones. (Vase el Captulo XIV,
49.) Sin que presenten un carcter epidmico, las obsesiones individuales son
muy frecuentes, y se revelan bajo los ms variados aspectos, los cuales se
reconocen fcilmente con un conocimiento ms profundo del espiritismo. Pueden, a
menudo, producir consecuencias nocivas para la salud, tanto si agravan afecciones
orgnicas como si las ocasionan. Un da, sin ninguna duda, llegarn a ser incluidas
entre las causas patolgicas que, por su naturaleza especial, requieren medios
curativos tambin especiales. Al revelar la causa del mal, el espiritismo abre un
nuevo camino al arte de curar, y proporciona a la ciencia los medios para alcanzar
el xito donde hasta el presente, casi siempre, ve malogrados sus esfuerzos,
debido a que no ataca la causa principal del problema. (Vase El Libro de los
Mdiums, Segunda Parte, Captulo XXIII.) 36. Los fariseos acusaban a Jess de
expulsar a los demonios con el auxilio de los mismos demonios. Segn ellos, el bien
que Jess haca era obra de Satans, sin reflexionar que si Satans se expulsase a
s mismo, cometera una insensatez. Es de destacar que los fariseos de ese tiempo
ya pretendan que toda facultad trascendente, y que por ese motivo era
considerada sobrenatural, fuera obra del demonio, puesto que, segn la opinin de
ellos, el propio Jess reciba su poder de Satans. Es ese otro punto ms de
semejanza de aquella poca con la actual, y esa doctrina es an hoy la que la
Iglesia intenta que prevalezca contra las manifestaciones espritas.88 Nota 88 No
todos los telogos profesan opiniones tan absolutas sobre la doctrina demonaca.
Aqu est una cuyo valor el clero no puede discutir, emitida por un eclesistico,
Monseor Freyssinous, obispo de Hermpolis, en el siguiente pasaje de sus
Conferencias sobre la religin, volumen II, p. 341 (Paris, 1825): Si Jess hubiese
producido sus milagros a travs del poder del demonio, este habra trabajado por la
destruccin de su imperio y, por lo tanto, habra empleado contra s mismo su
poder. Por cierto, un demonio que procurase destruir el reinado del vicio para
implantar el de la virtud, sera un demonio muy extrao. Por eso Jess, para
replicar a la absurda acusacin de los judos, les deca: Si hago prodigios en
nombre del demonio, el demonio est dividido consigo mismo, y por lo tanto
trabaja para su propia destruccin. Esta respuesta no admite rplica. Este es
precisamente el argumento que los espritas oponen a los que atribuyen al
demonio los buenos consejos que los Espritus les dan. El demonio obrara entonces
como un ladrn profesional que restituyera todo lo que hubiera robado y exhortase
a otros ladrones a que se conviertan en personas honestas. (N. de Allan Kardec.) el
siguiente vdeo para un resumen del tema: El Esta reflexin pretende explicar estos
comportamientos de acuerdo a nuestra Codificacin Esprita. Empecemos con
decir categricamente, que el Diablo o Satans no existe, ni ha existido jams.
Probar adems, que el exorcismo no funciona para los que dicen que este ritual
hace y que los espritus solo se ren de los rituales que lo nico que hacen es
obstinar ms a los obsesores. Aunque no importa como se le explique a los
religiosos, que son los que defienden la existencia del Diablo, pero que no lo
pueden probar. Pues sencillamente no conocen el mundo espiritual, ni conocen por
consiguiente las reglas que gobiernan los espritus. Por no poseer los
conocimientos del mundo espiritual, los llamados exorcistas, no aceptan ninguna
explicacin de lo que realmente ocurre. Porque lo que han visto y experimentado
con casos como el que comenc describiendo, es suficiente prueba para ellos decir
que el diablo existe y que es el diablo el que obra en estas personas que ellos le
llaman estar posedas, porque no puede existir nada mas que pueda producir estos
comportamientos incoherentes. Estas actividades de Exorcismo Publico por la
iglesia resaltan la importancia del Diablo o Satans y hacen ver lo que estos
espritus dicen; es para sustentar la existencia del diablo que no existen. Todos son
personas obsesada sin saberlo, solo se manifiestan cuando el espectculo esta
listo. Un espectculo creado para resaltar la figura del Diablo. Los Espritus de la
Codificacin Espirita nos indicaron que los espritus impuros ocasionan
convulsiones donde los obsesados solo demuestran que son los Espritus
imperfectos, los que ocasionan estas manifestaciones. Es muy difcil dialogar con
estas personas que piensan de ese modo, pues toda la vida han tenido Gringolas
Espirituales. Nunca se han preocupado en conocer la raz de estos
comportamientos, y que al observarlos en manifestaciones publicas asumen que
son verdaderos. Todos las personas que son presas de estas supuestas posesiones,
eran personas normales que asisten a estos actos pblicos. Si conocieran la
naturaleza de esas manifestaciones y obtuvieran el conocimiento, no solo se
enfocaran en las manifestaciones y en que esos espritus imperfectos obsesores
que en confabulacin con el Alma encarnada, hacen creer que es el Diablo y no es
as. Esos malos espritus deben ser corregidos y moralizados, para que no regresen
y puedan continuar su proceso evolutivo. Si; el nombre de Jess es importante,
porque es ah donde reside la ascendencia Moral y precisamente la ascendencia
moral es lo que determina que ese espritu imperfecto sea corregido
momentneamente. Muchos de los que creen que estn manejando demonios,
ellos dicen que han realizado miles de Exorcismos y por tal razn son unos expertos
en la materia. Sustentan sus argumentos con lo que se ha escrito en la Biblia y
adems con que estos llamados posedos, sus comportamientos y la forma en que
hacen aparecer clavos que son sacados de las bocas de los posedos, todo esto
trata de demostrar que primero es una posesin y que el diablo existe. Explicar lo
que los Espritus de La Codificacin Esprita nos han enseado sobre esta situacin
y definir lo que realmente ocurre con estos casos, que no son POSESIONES, que
son sin lugar a dudas Obsesiones clasificadas como "SUBYUGACIONES" y los
mismos espritus que si saben sobre este tema, nos han indicado que es. Expondr
que esto no es Posesin de un Demonio en un individuo, y que el exorcismo no
funciona para tratar estos comportamientos raros y que el diablo nada tiene que
ver con esto que le llaman posesin. Allan Kardec especficamente pregunt a los
Espritus lo siguiente: Los Espritus Elevados de La Codificacin Esprita le
contestaron a Kardec, en el Libro de Los Espritus lo siguiente: 131. Hay demonios,
en el sentido que se da a esta palabra? - Si los hubiera, seran obra de Dios, y
sera Dios justo y bueno si hubiese creado Seres eternamente consagrados al mal
y desdichados? S; existen demonios, los hay en tu mundo inferior y en otros
similares donde ellos residen. Han sido los hombres hipcritas los que hicieron de
un Dios justo un Dios ruin y vengativo, y que creen serle agradables mediante las
abominaciones que en su nombre se cometen. Pueden referirse al siguiente artculo
publicado sobre nuestra posicin de que el Diablo o Satans no existe ni existi
jams. Pero concentrmonos en el tema de esta reflexin: Comenzar con una
historia comn que es muy trillada orla una vez ms: Te dicen la siguiente historia:
"En la casa de al lado hay una persona que expide espuma por su boca, sus ojos
estn desorbitados, pronuncia malas palabras y extraas, se revuelca por el suelo y
despliega una fuerza sobre natural. Entonces lo primero que se dice es, esa
persona esta poseda por un Demonio Hay que hacer un Exorcismo, llevmoslo a
alguien que realiza ese tipo de rito, pues hay que sacar ese demonio de esa
persona" De manera que nadie se detiene a pensar que es en realidad lo que est
ocurriendo. A continuacin presento lo que El Libro de los Espritus nos tiene que
decir en cuanto a la Posesiones. Lo primero que presentar y definir es que el
mundo espiritual existe y que los espritus se comunican a travs de los Mdiums.
El termino "Mdium" fue creado e indicado por Allan Kardec a travs del 1857
cuando publico el primer libro de la Codificacin Esprita, El Libro de los Espritus,
especficamente en el capitulo IV. IV.- Manifestaciones inteligentes: La canasta o la
tablilla slo puede ser puesta en movimiento con la influencia de ciertas personas
dotadas, a este respecto, de un poder especial, y a quienes se designa con el
nombre de medums esto es, medio 12 o intermediarios entre los Espritus y los
hombres. Lo siguiente lo encontramos en el Libro de Los Mdiums: CAPTULO XIV
DE LOS MDIUMS Mdiums de efectos fsicos. Personas elctricas. Mdiums
sensitivos o impresionables. Mdiums auditivos. Mdiums parlantes. Mdiums
videntes. Mdiums sonmbulos. Mdiums curanderos. Mdiums
pneumatgrafos. 159. Toda persona que siente en cualquier grado la influencia de
los Espritus, es por esto mismo mdium. Esta facultad es inherente al hombre, y
por consecuencia no es privilegio exclusivo; as es que hay pocos entre los que nos
se encuentren algunos rudimentos. Se puede, pues, decir, que casi todos son
mdiums. Sin embargo, en el uso, esta calificacin slo se aplica a aquellos cuya
facultad Medimnica est claramente caracterizada y se conoce por los efectos
patentes de cierta intensidad, lo que depende de una organizacin ms o menos
sensitiva. Tambin debemos notar que esta facultad, no se revela en todos de la
misma manera; los mdiums tienen generalmente, una aptitud especial para tal o
cual orden de fenmenos, y en esto consiste que se hagan tantas variedades, como
hay clases de manifestaciones. Las principales son: Los mdiums de efectos fsicos,
los mdiums sensitivos o impresionables, auditivos, parlantes, videntes,
sonmbulos, curanderos, pneumatgrafos, escribientes o psicgrafos. El Libro de
Los Mdiums 4. Mdiums parlantes 166. Los mdiums auditivos que no hacen ms
que transmitir lo que ellos oyen, no son propiamente hablando mdiums parlantes;
estos ltimos muy a menudo no oyen nada; en ellos el Espritu obra sobre los
rganos de la palabra, como obra sobre la mano de los mdiums escribientes. El
Espritu, queriendo comunicarse, se sirve del rgano que encuentra ms flexible en
el mdium; a uno toma prestada la mano, a otro la palabra, a un tercero el odo. El
mdium parlante se expresa, generalmente, sin tener conciencia de lo que dice, y
muchas veces dice cosas completamente fuera de sus ideas habituales, de sus
conocimientos y aun del alcance de su inteligencia. Aunque est enteramente
despierto y en un estado normal, rara vez conserva el recuerdo de lo que ha dicho;
digmoslo de una vez, la palabra es un instrumento del cual se sirve el Espritu, y
con el que puede entrar en comunicacin una persona extraa, como puede
hacerlo por mediacin del mdium auditivo. El papel pasivo del mdium parlante
no es siempre tan completo; los hay que tienen la intuicin de lo que dicen en el
mismo momento en que pronuncian las palabras. Volveremos a hablar sobre esta
variedad, cuando tratemos de los mdiums intuitivos.

El Libro de Los Mdiums

Mdiums intuitivos 180. La transmisin del pensamiento tiene tambin lugar por
intermedio del Espritu del mdium, o mejor dicho de su alma, pues nosotros
designamos bajo este nombre el Espritu encarnado. El Espritu extrao en este
caso no obra sobre la mano para hacerla escribir; no la tiene, no la gua; obra sobre
el alma con la cual se identifica. El alma, bajo este impulso, dirige la mano y la
mano dirige el lpiz. Observamos aqu una cosa importante, a saber: que el Espritu
extrao no sustituye al alma, porque no podra desalojarla; la domina sin que lo
sepa y le imprime su voluntad. En esta circunstancia, el papel del alma no es
absolutamente pasivo; ella es la que recibe el pensamiento del Espritu extrao y lo
transmite. En esta situacin, el mdium tiene conciencia de lo que escribe, aunque
esto no sea su propio pensamiento; este es el que se llama mdium intuitivo. Se
dir que si as sucede nada prueba que el que escribe sea ms bien un Espritu
extrao que el del mdium. La distincin es, en efecto, algunas veces bastante
difcil de hacer, pero puede acontecer que esto importe poco. Sin embargo se
puede reconocer el pensamiento sugerido en que nunca se ha concebido
anticipadamente; nace a medida que se escribe, y muchas veces es contrario a la
idea previa que uno se ha formado; tambin puede estar fuera de los
conocimientos y de la capacidad del mdium. El oficio de mdium mecnico es el
de una mquina; el mdium intuitivo obra como lo hara un intrprete. Este, en
efecto, para transmitir el pensamiento debe comprenderle, apropirselo de cierto
modo a fin de traducirlo fielmente, y no obstante no es su pensamiento; no hace
ms que atravesar su cerebro. Tal es, exactamente, el papel del mdium intuitivo.
De manera que la comunicacin de los Espritus con el mundo fsico es desde
siempre y es constante. Los mdiums tienen la capacidad de comunicacin con los
espritus. Los espritus que habitan en el mundo espiritual, los hay buenos
elevados e impuros. Vea La Escala Esprita. Estas comunicaciones se pretenden
que sean con buenos espritus y por Mdiums que hayan comenzado con su
transformacin Moral y que se obtengan de manera voluntaria. El propsito
siempre debe ser de bien comn. Pero tambin existen Mdiums que se comunican
con malos espritus, cuando le invocan para obtener informacin del futuro o para
confabularse para realizar males a los seres humanos producto de sus
inmoralidades y de sus bajos instintos. Tambin existen comunicaciones e
intervenciones de los malos espritus con los seres humanos en ocasiones de forma
voluntaria o involuntaria, depende las circunstancias. Cuando esos malos espritus
se aprovechan de las debilidades de carcter y de falta de moralidad de las
personas, es terreno frtil para que estos bajos espritus ocasiones obsesiones que
se pueden convertir en Subyugacin. Today Deal

He presentado algunas formas de comunicacin de Medums con los espritus, para

solo demostrar a los que no conocen el mundo de los espritus, sepan que las
comunicaciones con los espritus ha sido desde siempre. Entonces cuando
continuamos con este tema, debemos dejar bien establecido que las
comunicaciones espirituales son reales y ademas lgicas. Lo que ocurre es que
existen muchos tipos de comunicaciones espirituales y que no necesariamente
deben ser de orden elevado. Veamos primero que es una posesin a la luz de lo
que dijeron los espritus de La Codificacin Espirita. El Libro de los Espritus nos
ilustra el comportamiento de los supuestamente posedos, pero que son
Convulsionarios. Libro de Los Espritus IV.- Convulsionarios71 481. Desempean
los Espritus un rol en los fenmenos que se producen en esos individuos a quienes
se designa con el nombre de convulsionarios? - S, un papel muy importante, as
como el magnetismo, que es su primera causa. Pero el charlatanismo ha explotado
y exagerado muchas veces esos efectos, lo que ha hecho que cayeran en ridculo.
481 a. De qu naturaleza son, en general, los Espritus que contribuyen a la
produccin de ese tipo de fenmenos? - Poco elevados. Creeris que los Espritus
superiores se diviertan con semejantes cosas? 482. Cmo el estado anormal de
los convulsionarios y los crisacos72 puede desarrollarse de sbito en toda una
poblacin? - Efecto simptico. En ciertos casos las disposiciones morales se
comunican con mucha facilidad. No desconocis tanto los efectos magnticos para
que no podis comprender esto, y la intervencin que en ello tienen ciertos
Espritus, por simpata hacia aquellas personas que los provocan. 73 Entre las
facultades extraas que se observan en los convulsionarios se reconocen
fcilmente aquellas de las cuales el sonambulismo y el magnetismo ofrecen
numerosos ejemplos: tales son, entre otras, la insensibilidad fsica, la lectura del
pensamiento, la transmisin simptica de los dolores, etctera. No se puede dudar,
pues, que esos crisacos se hallen en una especie de estado de sonambulismo
lcido, provocado por la influencia que ejercen los unos sobre los otros. Son a la
vez magnetizadores y magnetizados, sin caer en la cuenta de ello. 483. Cul es la
causa de la insensibilidad fsica que se observa en algunos convulsionarios, y
tambin en otras personas, sometidas a las ms atroces torturas? - En algunos es
un efecto exclusivamente magntico, que obra sobre el sistema nervioso de la
misma manera que ciertas sustancias. En otros, la exaltacin de la mente embota
la sensibilidad, porque la vida parece haberse retirado del cuerpo para
concentrarse en el Espritu. No sabis acaso que cuando el Espritu est
hondamente preocupado por una cosa el cuerpo no siente, ni ve, ni escucha nada?
La exaltacin fantica y el entusiasmo ofrecen a menudo, en los suplicios, el
ejemplo de una calma y una tranquilidad que no podran sobreponerse a un dolor
agudo, si no se admitiera que la sensibilidad se encuentra neutralizada por una
especie de efecto anestsico. Es sabido que en el calor del combate con frecuencia
no se advierte que se ha sufrido una herida grave, en tanto que en las
circunstancias ordinarias un araazo nos hace estremecer. Puesto que esos
fenmenos proceden de una causa fsica y de la accin de ciertos Espritus, cabe
que nos preguntemos cmo ha podido depender de la autoridad el hacerlos cesar,
en ciertos casos. La razn de esto es simple: la accin de los Espritus slo era
secundaria en tales casos: ellos no hacan sino aprovechar una disposicin natural.
La autoridad no suprima esa disposicin, sino la causa que la mantena y la
exaltaba: de activa como era, la converta en latente, y tena razn de obrar as,
porque de ello resultaba el abuso y el escndalo. Se sabe, por lo dems, que esa
intervencin resulta impotente cuando la accin de los Espritus es directa y
espontnea. 71 Este apartado hace referencia al estado en que algunos sujetos
entraban, al someterlos al trance magntico o hipntico. [N. del copista.] 72 El
trmino crisaco, muy poco usado en la actualidad, designa a la persona que se
halla en estado de crisis hipntica. [N. del T. al cast.] 73 Esta respuesta de los
Espritus recuerda a Kardec los estudios sobre el magnetismo animal a que se
dedic largamente antes del Espiritismo, y que le sirvieron, conforme se ve, de
preparacin para el desempeo de su misin como investigador y codificador. [N.
de J. H. Pires.] El Libro de los Espritus III.- Posedos 473. Puede un Espritu
momentneamente revestirse de la envoltura de una persona viva, esto es,
introducirse en un cuerpo animado y obrar en lugar del Espritu que se encuentra
encarnado en l? - El Espritu no penetra en un cuerpo del modo que t entras en
una casa. Se asimila con un Espritu encarnado que adolece de los mismos defectos
y cualidades, para actuar conjuntamente con ste. Pero siempre es el Espritu
encarnado el que obra como quiere sobre la materia de que est revestido. Un
Espritu no puede sustituir a otro que se halle encarnado, porque Espritu y cuerpo
estn unidos por el lapso que deba durar la existencia material. 474. Si no hay
posesin propiamente dicha, vale decir, cohabitacin de dos Espritus en un mismo
cuerpo, puede el alma estar bajo la dependencia de otro Espritu, de manera de
ser subyugada u obsedida por l, hasta el punto de que su voluntad se vea en
cierto modo paralizada? - S, y son los verdaderos posedos, pero has de saber que
este dominio no se ejerce nunca sin participacin de quien lo sufre, ya sea por su
debilidad, o bien por su deseo. Con frecuencia se ha tomado por posedos a
epilpticos o dementes que tenan mayor necesidad de un mdico que de
exorcismos. La palabra posedo, en su significacin comn, supone la existencia de
demonios, es decir, de una categora de seres de ndole malvada, y la cohabitacin
de uno de tales seres con el alma en el cuerpo de un individuo. Puesto que no
existen los demonios, en ese sentido, y que dos Espritus no pueden residir
simultneamente en un mismo cuerpo, tampoco existen los posedos, conforme a
la idea que de esta palabra se tiene. El vocablo posedo slo debe entenderse
como refirindose a la dependencia absoluta en que puede encontrarse el alma con
relacin a Espritus Imperfectos que la subyugan. 475. Le es posible a una persona
ahuyentar por s misma a los Malos Espritus y liberarse de su dominacin? -
Siempre se puede cortar un yugo, con tal que se tenga firme voluntad de hacerlo.
476. Podra suceder que la fascinacin ejercida por el Espritu perverso sea tal que
la persona subyugada no caiga en la cuenta de ello? En tal caso puede una
tercera persona lograr que cese la dominacin? - Si se trata de un hombre de bien,
su voluntad puede ayudar apelando al concurso de los buenos Espritus, porque
cuanto ms hombre de bien se es, tanto ms poder se tiene sobre los Espritus
imperfectos para alejarlos y sobre los buenos para atraerlos. Sin embargo, ese
hombre sera impotente si el subyugado no presta su cooperacin: personas hay
que se complacen en hallarse bajo una dependencia que halaga sus gustos y
deseos. En todos los casos, aquel cuyo corazn no sea puro no podr ejercer
ninguna influencia: los Espritus buenos lo desprecian, y los malos no le temen.
477. Tienen las frmulas de exorcismo alguna eficacia contra los malos Espritus? -
No. Cuando esos Espritus ven que alguien toma en serio tales frmulas, ren de l
y se obstinan en su propsito. Lo que si es cierto, que estos que se hacen llamar
exorcistas estn en escndalos en el Vaticano: A continuacin un vdeo del Profeta
Joshua, un exorcista cristiano de los supuestos exorcismos. Observen lo siguiente:
El Profeta Joshua, hace alardes de su poder de exorcista. En ningn momento trata
de que ese espritu obsesor que le llaman Diablo o Satans para hacer que se retire
y que debe cambiar su comportamiento y arrepentirse se sus acciones con los
obsesados. Esto para prevenir que retorne a obsesar algn otro. Hay
un inters enorme en hacer ver el poder de Jess a travs de el Profeta Joshua,
dando preponderancia al orgullo y egosmo humano. El mundo espiritual no
avala ningn comportamiento egosta ni orgullosos Estos supuestos exorcismos son
unos milagros para todos los creyentes, cuando en realidad son manifestaciones
espirituales, de espritus sufrientes que con sus orgullos egosmos y sus apegos a lo
material despliegan esos comportamientos malignos. Nuestra Filosofa Espirita no
cree en milagros sino que son manifestaciones de hechos que cualquiera puede
realizar, pues el mismo Jess dijo: Juan 14:12 La Biblia de las Amricas (LBLA)
12 En verdad, en verdad os digo: el que cree en m, las obras que yo hago, l las
har tambin; y aun mayores que stas har, porque yo voy al Padre. De manera
que todo lo que hizo Jess lo podemos hacer, y de por si todo es posible, pues
los Espritus pueden hacer cualquier cosa, y al tenerse la seguridad y la capacidad
de hacer algo, deja ya de por si ser un milagro. El vdeo que incluyo a continuacin
le da mucho nfasis a intenciones malinas de los obsesionados, pues
esos espritus nunca fueron moralizados. Demuestra ademas que los seres
humanos estn plagados de obsesiones espiritual, y estn alli mismo en las
iglesias, por lo tanto la maldad esta por doquier y en la persona que menos se lo
imagina. y si la persona es una persona religiosa materialista, son presa facil
de espritus obsesores en todo momento. A ninguna de las personas a las cuales se
les realizo el exorcismo se les educo para cambiar su comportamiento hacia un
comportamiento de bien comn o Moral. O lo que es lo mismo a decir "No le hagas
a nadie lo que no te gustaria te hicieran a ti" https://www.youtube.com/watch?
v=vevXzaLz190 El Libro de Los Espritus nos dice lo siguiente: Kardec pregunta y
el espritu contesta 478. Existen personas movidas por buenas intenciones y que
no por eso dejan de estar obsesas. Cul es el mejor recurso para liberarse de los
Espritus obsesores? - Agotar su paciencia, no tomar en cuenta para nada sus
sugestiones, mostrarles que estn perdiendo su tiempo. Entonces, cuando
comprenden que no tienen nada que hacer, se marchan. 479. Es la oracin un
medio eficaz para curar la obsesin? - La plegaria es un recurso poderoso en todo.
Pero, creedme que no basta con musitar unas cuantas palabras para obtener lo que
se desea. Dios asiste a los que actan y no a aquellos otros que slo se limitan a
pedir. Es menester, entonces, que el obsedido haga por su parte lo necesario para
destruir en s mismo la causa que atrae a los Malos Espritus. 480. Qu hay que
pensar de la expulsin de los demonios de que se habla en el Evangelio? - Depende
de la interpretacin del hecho. Si llamis demonio a un Espritu malo que subyuga a
un individuo, cuando su influencia sea destruida habr sido en verdad expulsado. Si
atribus una enfermedad al demonio, cuando os hayis curado de la dolencia
afirmaris tambin que habis expulsado al demonio. Una misma cosa puede ser
verdadera o falsa, segn sea el sentido que a las palabras se atribuya. Las
verdades ms grandes pueden parecer absurdas cuando slo se mira la forma y
cuando se toma la alegora por realidad. Comprended bien lo dicho, y retenedlo: es
de aplicacin general. El Libro de Los Mdiums nos indica lo siguiente: 240. La
Subyugacin es una restriccin que paraliza la voluntad del que la sufre y le hace
obrar a pesar suyo. En una palabra, es su verdadero yugo. La Subyugacin puede
ser moral o corporal. En el primer caso, el subyugado es solicitado a tomar
determinaciones muchas veces absurdas y comprometidas, que por una especie de
ilusin las cree sensatas; es una especie de fascinacin. En el segundo caso el
Espritu obra sobre los rganos materiales y provoca los movimientos involuntarios.
Se traduce en el mdium escribiendo por una necesidad incesante de escribir, aun
en los momentos ms inoportunos. Nosotros los hemos visto que, a falta de pluma
o de lpiz, escriban con el dedo por todas partes en donde se encontraban, en las
mismas calles, en las puertas y en las paredes. La Subyugacin corporal va
algunas veces ms lejos; puede conducir a los actos ms ridculos. Hemos conocido
a un hombre que no era joven ni hermoso, que bajo el imperio de una obsesin de
esta naturaleza se vea obligado por una fuerza irresistible a ponerse de rodillas
ante una joven, con la cual no haba tenido ninguna intencin y pedirla en
matrimonio. Otras veces senta en las espaldas y en las piernas una presin
enrgica, que los forzaba contra su voluntad a pesar de la resistencia que haca al
ponerse de rodillas y besar el suelo en los parajes pblicos y en presencia de la
multitud. Este hombre pasaba por loco entre sus relaciones; pero nosotros nos
hemos convencido de que no lo era, porque tena el pleno convencimiento del
ridculo, de lo que haca contra su voluntad, por lo que sufra horriblemente. 241.
En otro tiempo se daba el nombre de posesin al imperio ejercido por malos
Espritus, cuando su influencia llegaba hasta la aberracin de las facultades. La
posesin sera para nosotros sinnima de Subyugacin. Si no adoptamos este
trmino es por dos razones: la primera porque implica la creencia de seres creados
para el mal entregados perpetuamente a l, mientras que solo hay seres ms o
menos imperfectos y que todos pueden mejorarse. La segunda, porque implica
igualmente la idea da la toma de posesin de un cuerpo por un Espritu extrao, de
una especie de cohabitacin, mientras que slo hay una sujecin, La palabra
subyugacin expresa perfectamente el pensamiento. De este modo para nosotros
no hay posedos en el sentido vulgar de la palabra: slo hay obsesos, subyugados y
fascinados. 242. La obsesin, como ya lo hemos dicho, es uno de los ms grandes
escollos de la Medimnidad; es tambin uno de los ms frecuentes; as es que
todos los cuidados seran pocos para combatirla, porque adems de los
inconvenientes personales que pueden resultar de esto, es un obstculo absoluto
para la bondad y la veracidad de las comunicaciones. La obsesin, en cualquier
grado que est, es siempre el efecto de una sujecin y esta sujecin, no pudiendo
nunca ser ejercida por un Espritu bueno, resulta de esto que toda comunicacin
dada por un mdium obseso es de origen sospechoso y no merece ninguna
confianza. Si alguna vez se encuentra algo bueno, es menester tomarlo y arrojar
todo lo que es simplemente dudoso. 243. Se conoce la Obsesin Espiritual con los
caracteres siguientes: 1. Persistencia de un Espritu en comunicarse contra la
voluntad del mdium, por la escritura, el odo, la typtologa, Esto es, hablando con
propiedad, la semasiologa o lenguaje de los signos, como la typtologa es el
lenguaje de los golpes. )(etc., oponindose a que otros Espritus puedan hacerlo.
2. Ilusin, que no obstante la inteligencia del mdium, le impide reconocer la
falsedad y la ridiculez de las comunicaciones que recibe. 3. Creencia en la
infalibilidad y en la identidad absoluta de los Espritus que se comunican y que,
bajo nombres respetables y venerados, dicen cosas falsas o absurdas. 4.
Confianza del Mdium en los elogios que hacen de l los Espritus que se le
comunican. 5. Propensin a separarse de las personas que pueden darle avisos
tiles. 6. Tomar a mal la crtica con respecto a las comunicaciones que reciben. 7.
Necesidad incesante e inoportuna de escribir. 8. Sujecin fsica dominando la
voluntad de cualquiera y forzndole a obrar o a hablar a pesar suyo. 9. Ruidos y
trastornos de cosas persistentes a su alrededor y de los que se es la causa o el
objeto. 244. En presencia del peligro de la obsesin se dice uno que el ser mdium
ser una cosa desagradable; no es esta facultad la que la provoca, en una
palabra, no es esto una prueba inconveniente de las comunicaciones espritas?
Nuestra contestacin es fcil y rogamos que se medite con cuidado. No son los
mdiums ni los espiritistas los que han creado a los Espritus, sino que los Espritus
son la causa de que haya espiritistas y mdiums; no siendo los Espritus otra cosa
que las almas de los hombres, hay, pues, Espritus desde que hay hombres, y por
consiguiente han ejercido en todo tiempo su influencia saludable o perniciosa sobre
la Humanidad. La facultad medanmica solo es para ellos un medio para
manifestarse; en defecto de esta facultad lo hacen de mil maneras distintas ms o
menos ocultas. Sera, pues, un error creer que los Espritus ejercen su influencia
slo por las comunicaciones escritas o verbales; esta influencia es de todos los
instantes, y aquellos que no se ocupan de los Espritus que ni creen en ellos estn
expuestos como los otros y an ms porque no tienen contrapeso. La Medimnidad
es para el Espritu un medio de hacerse conocer; si es malo se hace siempre
traicin por hipcrita que sea; puede, pues, decirse, que la Medimnidad permite
que se vea a su enemigo frente a frente si uno puede expresarlo as, y combatirle
con sus propias armas; sin esta facultad obra en la oscuridad y al favor de su
invisibilidad puede hacer, y hace en realidad, mucho mal. A cuntos actos no est
uno impulsado por su desgracia, y que se hubieron evitado si hubiese habido un
medio de ilustrarse! Los incrdulos no creen decir tanta verdad cuando dicen de un
hombre que se extrava con obstinacin: Un mal genio le empuja hacia la
perdicin. De este modo el conocimiento del Espiritismo, lejos de dar imperio a los
malos Espritus, debe tener por resultado en un tiempo ms o menos prximo,
cuando se habr propagado, el destruir este imperio dando a cada uno los medios
de ponerse en guardia contra sus sugestiones, y el que sucumba a nadie podr
culpar sino s mismo. Regla general: cualquiera que tenga malas comunicaciones
espiritistas, escritas o verbales, est bajo una mala influencia; esta influencia se
ejerce sobre l, que escriba o deje escribir, es decir, que sea o no mdium, que
crea o no crea. La escritura da el medio de asegurarse de la naturaleza de los
Espritus que obran sobre l y de combatirles si son malos, lo que se hace an con
ms xito cuando viene a conocer el motivo que les hace obrar. Si es demasiado
ciego para comprenderle, otros podrn hacerle abrir los ojos. En resumen, el peligro
no est en el mismo Espiritismo, puesto que puede, por el contrario, servir de
comprobante y preservarnos del que corremos sin cesar, sin que los sepamos; est
en la orgullosa propensin de ciertos mdiums en creerse, con demasiada ligereza,
los instrumentos exclusivos de Espritus superiores, y en la especie de fascinacin
que no les permite comprender las tonteras de las que son los intrpretes.
Aquellos mismos que no son mdiums pueden dejarse engaar. Citemos una
comparacin. Un hombre tiene un enemigo secreto que no conoce y que esparce
contra l, por bajo mano, la calumnia y todo lo que la ms negra maldad puede
inventar; ve perder su fortuna, alejarse sus amigos, turbada su felicidad interior, no
pudiendo descubrir la mano que le hiere, no puede defenderse y sucumbe; pero
viene un da que este enemigo secreto le escribe, y a pesar de su astucia se hace
traicin. He aqu, pues, a su enemigo descubierto y puede confundirle y
remontarse. Tal es el papel de los malos Espritus, que el Espiritismo nos da la
posibilidad de conocer y descubrir. 245. Los motivos de la obsesin varan segn el
carcter del Espritu; muchas veces es una venganza que ejerce sobre un individuo
de quien ha tenido que quejarse durante su vida o en otra existencia; a menudo no
tienen otra razn que el deseo de hacer mal; como sufre, quiere hacer sufrir a los
dems; halla una especie de gozo en atormentarles, en vejarles; de este modo la
impaciencia que se demuestra le excita, porque tal es su objeto, mientras que se le
cansa por la paciencia; irritndose, demostrando despecho, se hace precisamente
lo que l quiere. Estos Espritus obran algunas veces por ira y por celos del bien;
por esto dirigen sobre las gentes honradas sus intenciones malficas. Uno de ellos
se ha unido como una polilla a una honrada familia conocida nuestra, que por lo
dems no tiene la satisfaccin de tomarla por juguete; preguntando por el motivo
que tena para atacar a las buenas gentes, ms bien que a los hombres malos
como l, contest: estos no me causan envidia. Otros estn guiados por un
sentimiento de maldad que les conduce a aprovecharse de la debilidad moral de
ciertos individuos que saben que son incapaces de resistirles. Uno de estos ltimos
que subyugaba a un joven de inteligencia muy limitada, preguntando por los
motivos de la eleccin, nos contest: Tengo una necesidad muy grande de
atormentar a alguno; una persona razonable me rechazara; me arrimo a un idiota
que no me opone ninguna virtud. 246. Hay Espritus obsesores sin malicia, que son
algo buenos, pero que tienen el orgullo del falso saber; tienen sus ideas y sus
sistemas sobre la ciencia, la economa social, la moral, la religin, la filosofa;
quieren hacer prevalecer su opinin y al efecto buscan mdiums bastante crdulos
para que les acepten con los ojos cerrados, a quienes fascinan para impedirles que
puedan distinguir lo verdadero de lo falso. Estos son los ms perjudiciales, porque
los sofismas no les cuestan nada y de este modo pueden acreditar las utopas ms
ridculas; como conocen el prestigio de los grandes nombres no tienen ningn
escrpulo en servirse de aquellos ante los cuales uno se inclina con respeto, y
tampoco retroceden por el sacrilegio de nombrarse Jess, Virgen Mara o un santo
venerado. Procuran deslumbrar por un lenguaje pomposo, ms pretencioso que
profundo, erizado de trminos tcnicos y adornado de grandes palabras de caridad
y de moral: se guardarn de dar un mal consejo, porque saben bien que seran
despedidos; adems, los que son sus vctimas les defienden porfiadamente
diciendo: ya veis que nada dicen de malo. Pero la moral no es para ellos sino un
pase; es el menor de sus cuidados; lo que quieren ante todo es dominar e imponer
sus ideas aunque estn desprovistas de razn. 254. Terminaremos este captulo
con las respuestas dadas por los Espritus a algunas preguntas, viniendo en apoyo
de lo que hemos dicho. 1. Por qu ciertos mdiums no pueden desembarazarse de
los Espritus malos que se unen a ellos, y cmo los Espritus buenos que evocan no
son bastante poderosos para alejar a los otros y comunicarse directamente? No es
el poder el que falta al Espritu bueno; muchas veces es el mdium que no es
bastante fuerte para secundarle; su naturaleza se presta mejor a ciertas relaciones;
su fluido se identifica ms bien con un Espritu que con otro; esto es lo que da
mucho imperio a los que quieren mortificar. 2. Nos parece, sin embargo, que hay
personas muy meritorias, de una moralidad irreprochable, y con todo se ven
imposibilitadas de comunicarse con los Espritus buenos? Esta es una prueba; y
quin os ha dicho que su corazn no est manchado con un poco de mal, que el
orgullo no domine un poco la apariencia de bondad? Estas pruebas, mostrando al
obseso su debilidad, deben conducirle a la humildad. Hay alguno sobre la Tierra
que pueda llamarse perfecto? Habr quien tenga todas las apariencias de la virtud,
y aun puede tener muchos defectos ocultos, un antiguo germen de imperfeccin.
Por ejemplo, vosotros decs de aquel que no hace mal y que es leal en sus
relaciones sociales: es un hombre bueno y digno. Pero sabis vosotros si sus
buenas cualidades estn empaadas por el orgullo, si no hay en l un fondo de
egosmo, si es avaro, celoso, rencoroso, maldiciente y cien otras cosas que vosotros
no apercibs, porque vuestras relaciones con l no os han puesto en este caso? El
medio ms poderoso para poder combatir la influencia de los Espritus malos es el
acercarse todo lo posible a la naturaleza de los buenos. 3. La obsesin que se
opone a que un mdium obtenga las comunicaciones que desea, es siempre una
seal de ser indigno por su parte? Yo no he dicho que esta fuese una seal de poca
dignidad, sino que puede ponerse un obstculo a ciertas comunicaciones; lo que
debe procurar es quitar el obstculo que est en l; sin esto, sus oraciones y sus
splicas nada hacen. No basta que un enfermo diga a su mdico: Dadme la salud,
yo quiero estar bueno; el mdico no puede nada si el enfermo no hace lo que es
necesario. 4. La privacin de comunicarse con ciertos Espritus sera, acaso, una
especie de castigo? En ciertos casos esto podra ser un verdadero castigo, as como
la posibilidad de comunicarse con ellos es una recompensa que debis esforzaros
en merecer. (Vase Prdida y suspensin de la Medimnidad, nmero 220). 5.
Pueden combatirse las influencias de los Espritus malos, moralizndoles? S, esto
es lo que no se hace y es lo que no debe olvidarse de hacer, porque a menudo es
una tarea que se os ha dado y que vosotros debis cumplir caritativa y
religiosamente. Por sabios consejos puede excitarse al arrepentimiento y activar su
adelantamiento. Cmo puede un hombre, con relacin a esto, tener una
influencia que no tienen los mismos Espritus? Los Espritus perversos se aproximan
ms bien a los hombres que procuran atormentar, que a los Espritus, de los que se
alejan todo lo posible. En este contacto con los humanos, cuando encuentran quien
los moraliza, en un principio no le escuchan, se ren; despus, si se les sabe
conducir, concluyen por dejarse conmover. Los Espritus elevados no pueden
hablarle sino en nombre de Dios, y esto les asusta. El hombre no tiene,
ciertamente, ms poder que los Espritus superiores, pero su lenguaje se identifica
mejor con su naturaleza, y viendo el ascendiente que puede ejercer en los Espritus
inferiores, comprende mejor la solidaridad que existe entre el Cielo y la Tierra. Por
lo dems, el ascendiente que el hombre puede ejercer sobre los Espritus est en
razn de su superioridad moral. No domina a los Espritus superiores, ni aun a
aquellos que, sin ser superiores, son buenos o benvolos, pero puede dominar a los
Espritus que le son inferiores en moralidad. (Vase nmero 279). 279. El
ascendiente slo se ejerce sobre los Espritus inferiores por la superioridad moral.
Los Espritus perversos reconocen a los hombres de bien como sus seores; frente
a frente de aquellos que no les oponen sino la energa de la voluntad, especie de
fuerza brutal, luchan y a menudo son los ms fuertes. Uno que quera de este
modo dominar a un Espritu rebelde, por su voluntad, el Espritu le contest:
Djame tranquilo con tu aspecto de matamoros; t, que no vales ms que yo, no
se dira que un ladrn moraliza a otro ladrn? Nos asombramos de que el nombre
de Dios que se invoca contra ellos sea, a menudo, impotente; San Luis ha dado la
razn en la respuesta siguiente: El nombre de Dios no tiene influencia sobre los
Espritus imperfectos sino en la boca de aquel que puede servirse de l
con autoridad por sus virtudes; en la boca del hombre que no tuviera sobre el
Espritu ninguna superioridad moral, es una palabra como otra cualquiera. Lo
mismo sucede con las cosas santas que se les opone. El arma ms terrible es
inofensiva cuando est en manos inhbiles para poderse servir de ella o incapaces
de llevarla. 6. La subyugacin corporal, llevada hasta cierto grado, podra tener
por consecuencia la locura? S, una especie de locura cuya causa no es conocida de
la gente, pero que no tiene relacin con la locura ordinaria. Entre los que se tienen
por locos hay muchos que no son ms que subyugados; les sera necesario un
tratamiento moral, mientras que se les vuelve verdaderamente locos con los
tratamientos corporales. Cuando los mdicos conozcan bien el Espiritismo, sabrn
hacer esta distincin y curarn ms enfermos que con los baos de chorro (221).
221. 1. La facultad mediumnica es indicio de un estado patolgico cualquiera o
simplemente anmalo? - Anmalo algunas veces, pero no patolgico;
hay medums de una salud robusta; los que estn enfermos lo estn por
otras causas. 7. Qu debemos pensar de aquellos que, viendo algn peligro en el
Espiritismo, creen que el medio de evitarlos es prohibir las comunicaciones
espiritistas? Si pueden impedir a ciertas personas el comunicarse con los Espritus,
no pueden impedir las manifestaciones espontneas, hechas a estas mismas
personas, porque no pueden suprimir los Espritus ni impedir su influencia oculta.
Esto se parece a los nios que se tapan los ojos y creen que nadie les ve. Sera
locura el querer suprimir una cosa que ofrece grandes ventajas, porque los
imprudentes pueden abusar; el medio de evitar estos inconvenientes, es al
contrario, el hacer conocer el fondo de esta cosa.
****************************************************** Reflexin Final: Hemos
presentado lo que los espritus superiores nos dijeron, hemos definido claramente
lo que es una posesin y adems hemos sustentado lo que es verdaderamente lo
que ocurre, que es Subyugacin. Para cumplir esos propsitos de educacin
adems he presentado un Video para explicar estos conceptos. He indicado que
existen 3 tipos de Obsesiones: Tipos de Obsesiones Simple Fascinacin
Subyugacin Es la Subyugacin la que es responsable de estos comportamientos
que todos desean llamarle posesin. D varios ejemplos de la Obsesin y de
Fascinacin y utilic para ello los ejemplos de los Falsos Profetas y los Falsos Cristos
que pululan en el mundo entero y que han logrado que millones de seres humanos
se hayan podido obsesionar con estos lderes o Mercaderes Espirituales. Estos
llamados Dioses en diferentes partes del mundo auto-proclamados dioses o Cristos,
son lo que dicen ser. Varios ejemplos en el da de hoy de esos Falsos Profetas: en
Filipinas (Apollo Quiboloy), en Rusia (Jess Vissarion), en Brasil (INRI Cristo), ni en
Miami (Dr. Jos Luis de Jess Miranda), ninguno conoce la naturaleza bondadosa
de Dios, y todos son influenciados por los Espritus Impuros. Por coincidencia todos
mezclan voces con mensajes recibidos que por supuesto sabemos son voces
de espritus inferiores e Impuros mentirosos. Y como sus feligreses tampoco
conocen como se comporta el mundo espiritual, han sido presas fciles de estos
orgullosos que si son Falsos Profetas: en Filipinas (Apollo Quiboloy), en Rusia
(Jess Vissarion), en Brasil (INRI Cristo), en Miami (Dr. Jos Luis de Jess Miranda),
La conclusin es que todos estos comportamientos son inducidos por los espritus
impuros, y que todos poseemos el Libre Albedro de lograr desechar todo esto con
el concurso de los buenos espritus y de Dios mismo, pero debe mediar la Voluntad
de querer desalojar esos malos espritus de sus vidas, sin la Voluntad; es imposible
lograr que estos espritus obsesores desistan y se retiren. Ningn ritual de
"Exorcismo" hace nada contra estos espritus perturbadores que ocasionan la
"Subyugacin". Lo que provocan estos rituales no es otra cosa de que los espritus
obsesores se ran y se obstinen en continuar molestando, y se retiran cuando se
cansan de obsesionar a sus victimas. De hecho, no se puede decir que al
retirarse momentneamente, los afectados han sido exorcizados, pues no es hasta
que esos malos espritus son expulsados mediante el concurso de buenos y
elevados espritus, junto con la ayuda de personas que poseen altura
o elevacin Moral sobre estos espritus que son verdaderamente expulsados. Al no
poderse hacer exorcismo con estos espritus, estarn en los entornos de la persona,
hasta que sean Moralizados, o la misma persona ejerciendo su Libre Albedro, su
voluntad y su desarrollo moral es que se logra erradicar estos malos espritus para
siempre. Es menester entonces tornar nuestras vidas al Bien Comn, que no es
otra cosa de seguir las enseanzas de Jess, No le hagas a nadie lo que no te
gustara te hicieran a ti, actuando en Moral Espirita, los buenos espritus estarn
en el entorno para ayudar al obseso a enfrentar y a rechazar estos malos espritus.
Finalmente, Los Medums se deben auto evaluar cuando
comportamientos extraos acontezcan, ver la pregunta 243 para una auto-
evaluacin. Seamos cautos cuando consideremos este tema, y logremos
nuestra Activacin Moral lo antes posible para adquirir el conocimiento necesario
para lidiar con estos asuntos. REFERENCIAS PARA ESCRIBIR ESTA REFLEXIN El
Evangelio Segn El Espiritismo, Allan Kardec El Libro de Los Espritus, Allan Kardec
Obras Pstumas, Allan Kardec Gnesis Allan Kardec El Cielo Y el Infierno Allan
Kardec El Libro de Los Mdiums Allan Kardec

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