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la seduccin de dios
ediciones sigeme
alessandro pronzato
la seduccin de dios
meditaciones sobre la vida religiosa
segn el ao litrgico
i
Adviento, navidad, epifana
Introduccin 9
Un individuo que medita es siempre interesante. Est siempre Me doy cuenta as de que este volumen se liga con el tema de
en disposicin de fabricar novedades. Puede desmentir las pre- fondo del Pero yo os digo..., escrito hace ms de siete aos.
visiones de todos los futurlogos. En efecto los pero de Cristo, arrojados desde el monte,
Los otros, en cambio, nos regalan solamente la acostumbrada como pesadas piedras, sobre el estanque de nuestra prudencia,
msica del ...ruido. Adems, el mal que los hiere algo que ha no son ms que la expresin de la incesante actividad de Dios
sido definido como la embriaguez del rebao los vuelve importunador, del Dios que se obstina en importunarnos. Yo
inocuos, banales, pese las apariencias. soy el Seor que viene a importunarte.
La vocacin es simplemente esto: dejarse importunar por
Un amigo me recomendaba hace tiempo: Dios.
Ten cuidado, no escribas ya libros de meditacin. Seria un Por esto podemos decir: Bienaventurados los que se dejan
gran fracaso. Ya nadie hace hoy meditacin, excepto quizs las importunar. Porque solamente ellos son capaces de perturbar la
monjas... tranquilidad pblica.
Yo he suprimido tranquilamente el quizs y he escrito nada Ciertamente: la vida religiosa como por lo dems la vida
menos que cuatro libros, los necesarios para llenar todo el curso cristiana, cuya expresin ms radical es aquella en materia de
del ao litrgico. exigencias evanglicas est destinada precisamente a desempear
Escribir pginas destinadas a la meditacin quiere ser la ex- en el mundo de hoy y de maana una funcin... perturbadora.
presin de mi fe y mi esperanza adems del amor, nunca dis- En este sentido representa un peligro pblico. Peligro para la
minuido en la vida religiosa. Fe y esperanza en su peligrosidad, falsa tranquilidad, para la mediocridad, para las medias tintas
en su actualidad y, por consiguiente, en su porvenir. para las interpretaciones restrictivas del mensaje de Cristo.
Precisamente porque estoy convencido de que la vida religiosa
tiene algo que decir y que dar, tambin en el mundo del ao dos A los apresurados mdicos que han redactado ya nuestra sen-
mil, deseara con estas reflexiones hacerme cmplice del desafo tencia de muerte podemos gritarles: un momento, andad con
lanzado contra todos los diagnsticos pesimistas formulados por cuidado. No nos deis por muertos antes de tiempo.
doctores que, cuando una realidad no encuentra lugar en su ce- Decs que no hay ya sitio para nosotros y por consiguiente
rebro, tienen la costumbre de condenarla... al cementerio. debemos desaparecer?
Me atrevo a esperar que adems de las monjas, esto que defi- No os preocupis. Siempre encontraremos un sitio en el mun-
nira como el signo de la vitalidad o el sntoma del futuro do y en la iglesia.
quiero decir el hbito de meditar contagiar ampliamente El nuestro es el puesto de la peligrosidad.
tambin a sacerdotes y laicos, y consiguientemente estas pginas
podrn servir un poco tambin para ellos. Pineta de Sortenna
3 }\io 1973
fiesta de santo Toms, apstol.
El presente volumen intenta ser una exploracin del tiempo
de Adviento. Tiempo de la invitacin, en el que cada uno de nos-
otros es llamado a la prueba de la atencin.
Todo cristiano est llamado a una experiencia de fe que lo
lanza a la aventura de buscador de Dios, para llegar al descu-
brimiento de que, en realidad, es un buscado por Dios. Hay
un Dios que lo espera y hay muchos hombres que esperan, que
tienen derecho a esperar algo de l.
Tiempo de Adviento, pues, como capacidad de responder
a las esperas, descubriendo las profundas implicaciones de nuestra
vocacin. Y descubriendo nuestra dimensin de importunados,
que se convierten a su vez en importunadores.
1 Primera semana de adviento
Buscadores de Dios
l Jess les sali al encuentro y pregunt: a quin buscis? (Jn 18, 4).
T, Yahv, no abandonas a los que te buscan (Sal 9, 11).
Nunca ha conseguido convertir a un colega. La nica actividad en la que no debemos temer la competencia
Pero un da, casi a la vigilia de la partida, un compaero lo o tropiezos burocrticos es nuestra bsqueda de Dios.
llama aparte y le dice: Entendido? La hermosura de poder gritar: Os lo dejamos
Debes saber que no eres de ningn modo entre nosotros sola- todo. Tomadlo todo si queris. Nosotros nos contentamos con...
mente el modesto tcnico que espa las auroras. T eres en realidad el resto (que es la cosa ms importante, aunque sean pocos los
para todos nosotros un buscador. S, tambin t eres un investi- que se den cuenta de ello).
gador. Investigador de Dios. Y... puede ser que precisamente seas
t el que tiene razn x.
U N INDIVIDUO INAPRENSIBLE
No tiene miedo de quedar sin trabajo. de los sentidos, la avidez de suprimir la vida para saciar los deseos
Sabe que su especializacin no est condicionada por los fsicos. Sus sentidos son puros, en cuanto que estn encendidos y
cambios histricos, polticos o socio-econmicos. guiados por la luz que procede de las realidades profundas y l-
Simplemente reivindica para s el derecho de bsqueda. Pero timas. Y su paso no mancha a ninguna criatura terrena, sino que
no pide, para ello, condiciones favorables, protecciones, privile- es anuncio de paz y de comunin con todos los seres. Son mendi-
gios, apoyos. Para su empresa no tiene necesidad de financiaciones cantes del Espritu: por eso no tienen avidez de poseer, avidez de
sospechosas, amistades importantes, leyes especiales, conocimien- los primeros puestos, avidez de mandar. Tienen el claro conoci-
to de personajes influyentes. miento que separa el tener del ser, el obrar del ser. Su paso se
Ms an, precisamente las condiciones desfavorables, los tiem- adentra sin titubeos en la regin donde el hombre es simplemente
pos menos propicios, acaban por favorecer su investigacin. creatura en comunin inefable con lo visible y lo invisible, lo
En suma, es una persona libre. Que no puede ser fcilmente corpreo y lo incorpreo, lo terreno y lo celestial.
encuadrada, clasificada, manipulada, instrumentalizada o ascrita La bsqueda exclusiva del Espritu los hace invulnerables a
a una clientela. reclamos que para otros podran aparecer como justificados. Su
Un individuo inaprensible. iluminada sabidura los impulsa a descartar aquellos conocimien-
Ningn obsequio, aunque fuere muy ventajoso, lo puede se- tos o poderes conquistados que los podran convertir en maestros
ducir o distraer de esta bsqueda que le promete un descubri- y taumaturgos aplaudidos. Tienen los labios sellados y su palabra
miento, un encuentro ante el cual todo lo dems es polvo. resuena solamente cuando es requerida por una verdadera nece-
Habr siempre un sitio para esta extraa raza de buscadores sidad de luz y de verdad. Son reacios al aplauso de los grandes,
en el mundo. Con este billete, con este ttulo, con esta cualifica- les espanta la amistad de la masa, pero estn siempre dispuestos a
cin, ni siquiera deben pedir permiso a nadie. cumplir la voluntad del Altsimo y son sensibles siempre a cual-
quier imploracin. Son como un pan sobre la mesa de Dios y la
de los hombres, que espera ser comido.
Su deseo es uno solo: alcanzar la dimensin del hombre
BIENAVENTURADOS LOS PORDIOSEROS DEL ESPRITU
verdadero en la ofrenda de su realidad terrena al Espritu, a fin
de que en ellos se realice la comunin entre Dios y el hombre.
Estos buscadores de Dios tienen una bienaventuranza he- Por eso para ellos no tienen sentido el aplauso y el xito; la con-
cha a la medida para ellos. La primera. quista de un nombre y una fama que traspase los siglos; la presun-
Estoy perfectamente de acuerdo con un amigo monje, que cin de ser elegidos o llamados a una empresa que influya en el
traduce bienaventurados los pobres en espritu (Mt 5, 3) de curso de los acontecimientos humanos. Pasan en medio de los
esta manera: Bienaventurados los mendicantes del Espritu. hombres con la aureola de seres que pertenecen a otro mundo,
De ellos es el reino de los cielos. Tal vez los exegetas arrugarn dejando en los corazones la nostalgia de una patria ms verdadera,
la nariz, pero no importa. Quizs arrugando la nariz es como se de una tierra ms pura, de una plenitud de paz y de alegra, in-
ganan el paraso... concebible para el hombre distrado en los mil atractivos terre-
La vida religiosa entra de este modo en el estado de mendi- nales. Son los habitantes del reino de los cielos, que por medio de
cidad del Espritu. ellos se difunde sobre la tierra provocando un inefable encanto
La bsqueda de la realidad del Espritu es el reino de los hom- que penetra en los corazones en ciertos momentos de quietud o
bres nobles y puros, que, intactos y desprendidos de cualquier cuando la desconfianza o la desesperacin llaman a nuestra puerta.
ilusoria fascinacin de los fugaces valores de lo exterior, se han No piden amor, aman; y saben que su misin es amar siempre,
encaminado fuera de las ciudades construidas por el hombre, a costa de todo y contra todas las apariencias. Su corazn, libre
hacia la ciudad futura donde todo est ordenado y consagrado por el infinito cielo del Espritu, asume el ritmo universal, ama y
por la luz inmaculada del Espritu. Por esto son llamados por los no pide las acostumbradas respuestas de la carne: intercambio,
hijos de la tierra los mendicantes del Espritu. Buscan el Espritu, reconocimiento, secuaces 2.
por lo cual se ven libres de los cuatro grandes deseos del cuerpo:
la avidez de la bebida, la avidez de la comida, la avidez del placer 2. G. VANNUCCI, Liberta della Spirito, Sotto il Monte, Bergamo.
Primera semana de adviento
20
Partida para un viaje
Por consiguiente, la renovada cualificacin debe comenzar
por aqu: la bsqueda de Dios, del Espritu.
poco confortable
Un instituto religioso no es grande cuando amplia su esfera
de influencia, conquista privilegios, honores o bienes terrenos.
No es grande cuando aumenta sus posibilidades, potencia sus
obras, o consolida su prestigio, entrando quizs en competencia
con otros. Es grande solamente si puede demostrar que busca
exclusivamente a Dios. Y, con esto, tiene asegurado el porvenir.
A nivel personal. Puedes decir que eres, verdaderamente y
exclusivamente, buscador de Dios? Posees este ttulo? Estaras
en condicin de demostrarlo? Aun en este momento?... Yahv dijo a Abraham: Sal de tu tierra y de tu patria y de la casa
O tal vez en tu bsqueda de Dios se han infiltrado otras bs- de tu padre, a la tierra que yo te mostrar. De ti har una nacin gran-
quedas ms interesadas (pero no ms interesantes)?... de y te bendecir. Engrandecer tu nombre, que servir de bendicin.
...March, pues, Abraham como se lo haba dicho Yahv.
Recuerda que en el evangelio hay una neta alternativa: o men- ...Luego Abraham fue desplazndose por acampadas hacia el Negueb.
dicantes del Espritu, o mendicantes de Manmn. ...Caminando de acampada en acampada se dirigi desde el Negueb
Si tu bsqueda de Dios no es absoluta, ests ya en el camino hasta Betel.
opuesto, el camino de Manmn. ...Y Abraham vino a establecerse con sus tiendas en el encinar de
Mambr.
Cuando, en tu bsqueda de Dios, se cuelen dentro, acaso a ...Trasladse de all Abraham al pas del Negueb, y se estableci entre
hurtadillas, bsquedas marginales, caracterizadas por ambicio- Cades y Sur. Fue luego a pasar una temporada en Guerar.
nes, avideces, aspiraciones terrenas, ests ya inexorablemente ...Abraham estuvo residiendo en el pas de los filisteos muchos aos.
fuera de la bienaventuranza evanglica. ...Volvi Abraham al lado de sus mozos y emprendieron la marcha
juntos hacia Berseba. Y Abraham se qued en Berseba.
Cuando, en tu bsqueda de Dios, prestas atencin a la llama- ...Luego se levant Abraham de delante de la muerta, y habl a los
da del exterior, del egosmo, de la soberbia, de la consideracin hijos de Het en estos trminos: Yo soy un simple forastero que reside
humana, revolviendo quizs en el bolsillo (o en los numerosos entre vosotros (Gen 12-25).
bolsillos), has perdido tu ttulo original. Has perdido tu califica-
cin. El puesto que ocupas es abusivo.
El verdadero problema esencial de la vida religiosa (presente
y futura) es el de ser buscadores de Dios.
El primer paso es un paso que te sita en la zona de la mendi-
cidad del Espritu. Si prosigues marchando decididamente por este Dios NO NOS DA EL CESTILLO DE VIAJE
camino, sin desviarte a un lado u otro, te dars cuenta de que toda
la tierra te pertenece. Todo es tuyo. Ser buscadores de Dios implica decidirse a partir.
Muchos no te entendern, por el momento, como sucedi al Dios no nos viene al encuentro en casa a la maana. Es ne-
centinela de la aurora del que hemos hablado al comienzo. cesario moverse. No hay que esperar que alguien venga a anun-
Pero si prosigues hasta el final en tu exploracin, con coheren- ciarnos :
cia y entusiasmo, quizs lleguen a admitir que eras t precisamente Dios est a la puerta y te llama.
el que tena razn. Yahv dijo a Abraham: Sal de tu tierra y de tu patria y de la
Felices los pordioseros del Espritu. casa de tu padre hacia la tierra que yo te mostrar.
Porque solamente ellos tendrn siempre algo que ofrecer a Maestro, dnde vives?. Venid y ved.
todos. Es, pues, necesario partir. La cita es siempre en otra parte.
N o hay una campanilla que seale el tiempo y el lugar del encuen-
tro. No se dan plazos fijos.
Dios es imprevisible. Puede sorprendernos de un momento a
otro.
22 Primera semana de adviento Partida para un viaje poco confortable 23
Lo malo es que no sabemos siquiera dnde se va. Dios no nos Es necesario que estemos en condiciones de creer en la luz,
regala el mapa del viaje. aun cuando se atraviese un tnel interminable sin luz alguna;
La fe es la nica gua. Y fe quiere decir aventura, riesgo. creer en una presencia, aun cuando se experimenta la ausencia
Alguien habla de una fe ms difcil. Pero es un lenguaje ms desoladora.
que puede engendrar equvocos. En realidad no existe una fe fcil Es necesario confiar en el Dios de las largas noches, en el
y una fe difcil, o ms difcil. Una fe fcil puede ser todo menos fe s . Dios de los das negros. Este Dios, en la encrucijada ms oscura,
La fe es siempre y exclusivamente difcil. O es difcil o no es te toma de la mano y te dice: estoy aqu (C. Wagner).
ya fe. La diferencia, a lo ms, se dar entre una fe autntica y un
deseo de seguridad camuflado de fe. Pero deseara estar seguro...
Una carretera bien sealizada, con todos los elementos nece- Y yo, en cambio querra quitarle todava un poco ms de
sarios, preparada para todos los inconvenientes y para cualquier seguridad, respondo invariablemente.
imprevisin, con los puntos de referencia cuidadosamente indi- No es posible conciliar la prueba, con las garantas que
cados, se incluye en los programas de una agencia de viajes, no tantas veces exigimos.
en una aventura de fe. El fiarse de alguien, con las seguridades contra todos los
peligros de la aventura.
Y Dios no nos ofrece tampoco la merienda para el viaje, debi- La tensin, con la tranquilidad.
damente provista, con todos los detalles necesarios a punto, de La sorpresa, con el programa detallado que reclamamos.
modo que sea necesario solamente desenvolver paquetes cuando La alegra exultante del descubrimiento, con la cmoda orga-
llegue el momento y echar mano, sin ms preocupacin. A lo nizacin previa.
mejor hace que encontremos la comida en el momento menos La fe, con el confort del viaje.
esperado y de la manera ms inverosmil (basta pensar en el cuer- Tengo la impresin de que muchos confunden precisamente
vo de Elias). Pero no intenta, en manera alguna, asegurarnos con- la fe con el confort o con las ventajas inmediatas de la fe. Y no
tra los riesgos del viaje. se dan cuenta de que lo que llaman fe no es ms que un hbito
Cmo es posible hablar de fe que significa fiarse exclusi- ficticio, una especie de impermeable que endosan precisamente
vamente de alguien, fiarse de una palabra, de una orden, apoyarse para protegerse de la fe en sus aspectos ms peligrosos.
en otro cuando todo est previsto, predispuesto y programado?
Creer quiere decir simplemente saber que otro conoce el ca-
mino, y sabe donde esperarnos.
Dios NO NOS DA INFORMACIONES
ACERCA DE LAS CONDICIONES METEOROLGICAS
Las certezas no se guardan en la caja fuerte. Se gastar en el Entiendes la paradoja de esta desconcertante aventura de
choque, en la lucha cotidiana con una realidad que nos desorien- Abraham ?
ta, nos despoja, nos aturde y parece desmentir nuestras aspira- Dios le desaloja de su tierra y de su casa.
ciones. Abraham parte y no sabe adonde va.
Y despus no sobra ni siquiera un cntimo para el da siguien- Camina hacia la tierra prometida, la recorre a lo largo y a lo
te. No se pueden reservar ahorros en cuanto se refiere a la fe en ancho, pero se encuentra siempre all en situacin de extranjero.
previsin de momentos futuros difciles. Para tales casos basta Es llamado a instalarse en la tierra prometida. Y, en cambio,
la promesa de una presencia, puntual aunque no se perciba. Las se ve obligado a vivir bajo tiendas. Y al da siguiente hay que
reservas de fondos no sirven, ms an podran convertir en vana volver a partir otra vez.
aquella presencia.
Abraham saba que estaba en el camino cierto solamente Y t? Ests convencido de que cuando Dios llama, cuando
porque... no saba adonde se encaminaba, no conoca el camino ordena partir, tiene la costumbre de arrojar a una persona en la
de antemano. Se fiaba nicamente de una palabra que le haba oscuridad ?
sido dicha personalmente y le haba puesto en marcha. Tu fe tiene la marca del riesgo o del confort?
Precisamente porque l no saba adonde llegara, tena la No esperas acaso, antes de decidirte a partir y cada da es
certeza de encontrarse en el buen camino, porque as estaba se- una partida noticias confortantes acerca de las condiciones del
guro de no ir guiado por la luz de su inteligencia, sino de ser tiempo, del estado de las carreteras?
guiado por la voluntad de Dios (Gregorio de Nisa). Te fas verdaderamente de su palabra o no vas ms bien en
busca de cmodos refugios de defensa?
Aceptas el hecho de que sea Dios el que sepa y no t ? Que
LA NICA INFORMACIN ES LA SEAL DE PARTIDA sea Dios el que conoce el trmino del viaje y no t?
Tienes quizs la pretensin de que Dios te asegure en cuanto
Dios no da seguridades. se refiere al itinerario y las correspondientes dificultades ? Que te
Dios no nos entrega el mapa de carreteras, ni la cesta de viaje, tenga continuamente informado acerca de lo que te va a suceder,
ni el boletn meteorolgico. acerca de lo que vas a encontrar, y sobre el modo de salir de apu-
Nos comunica simplemente una palabra, una invitacin, una ros en las situaciones difciles?
orden. La nica informacin que nos da es la seal de marcha. Piensa que Dios no da otras seguridades ms que esta: l se
Por su parte se har visible en la cita. Donde y cuando crea dejar encontrar. En alguna parte.
mejor. Querer saber ms, pretender otras explicaciones, quiere decir
No nos da a tal efecto indicaciones de horario o de lugar. faltar ya a la primera cita: la de la fe.
Estamos ciertos de todos modos que el encuentro se realizar. Ests, pues, todava decidido a partir?
Con tal que nuestro caminar est impulsado por la fidelidad a su
palabra y no por la pretensin de ulteriores aclaraciones minu-
ciosas.
Tu palabra es lmpara para mis pasos, luz en mi sendero
(Sal 118, 105).
Para quien parte a la bsqueda de Dios se plantea un problema OPERACIN INVENTARIO (?'; !.->. /"-/
no indiferente: el equipaje. Qu es lo que han de llevar consigo?
La solucin del problema depende de tres factores: :
'v.'."' ^*y
la meta que uno intenta alcanzar; Es necesario no llevar consigo aconsejan los enteulos ni
la idea que se forma del viaje; demasiado ni demasiado poco.
la velocidad que quiere llevar. No estoy de acuerdo. Estaramos frente a una eleccin de ca-
Las tres cosas son dependientes entre s. Cuanto la meta fas- rcter cuantitativo. Juzgo, en cambio, que la eleccin ha de ser
cina ms, menos preocupan las molestias del viaje. Lo nico que cualitativa. O sea, una eleccin entre lo que es esencial y lo que
importa es llegar cuanto antes. es accesorio, entre lo que sirve para el viaje y lo que resulta su-
En consecuencia, la velocidad del viaje est determinado por perfluo, entre lo indispensable y lo puramente ornamental. En
el atractivo del trmino, por la perspectiva del encuentro que borra una palabra: entre lo que favorece la marcha y lo que la obsta-
las dificultades, y es favorecida por la ligereza del equipaje. culiza.
Los pastores se daban prisa, porque el anuncio de los n- Ahora bien, una decisin de esta ndole requiere una discreta
geles haba despertado en sus corazones el deseo de llegar y com- dosis de lucidez, adems de bastante coraje. Una valoracin rea-
probar lo que haba sucedido. Y es difcil imaginarlos ocupados lista unida a un fuerte despego de las cosas. De otro modo, pron-
en cargar a sus espadas todo su ajuar. to o tarde hay peligro de parlisis.
28 Primera semana de adviento El tren de mercancas 29
Me explico con un ejemplo personal. Mi habitacin en ciertos Las manos, de manera especial, parece que como si hubieran
momentos adquiere un aspecto... apocalptico. Sobre la amplia sido untadas con una capa de cola en virtud de la cual se les ad-
mesa, ocupada por un montn de papeles, libros, revistas, peri- hieren los objetos aun los ms variados. El peligro consiste en
dicos, cartas, se me hace difcil encontrar un pequeo espacio que los objetos as imantados pasan fcilmente el interior. Y
libre que me permita escribir. Los cajones estn colmados hasta cuando el corazn se apodere de ellos no est dispuesto a aflojar
rebosar. Cosas amontonadas en todas partes. Todos los rincones tan fcilmente su presa...
estn llenos de objetos diversos revueltos en una gran confusin. Por consiguiente, no te limites a declarar lo que has dejado.
En un momento determinado, acaso despus de meses, tomo Ten cuidado tambin con lo que debes dejar hoy, y todo el ma-
la decisin de... que es imposible vivir en esta situacin. No soy terial que has recogido.
capaz de moverme, me falta literalmente espacio. Para encontrar Adems: muchos confunden el alejamiento con el desprendi-
un documento, un apunte, una ficha, empleo horas y me enfu- miento, y se contentan con lo primero. En realidad el alejamiento
rruo, y al intentar arreglarlo provoco mayor desorden y confu- es cuestin de distancia fsica; el desprendimiento, en cambio, es
sin. un hecho interior. Solamente este ltimo es seguro.
Entonces comienzo la operacin inventario. Seleccin y lim- La verdadera separacin no consiste en el alejamiento, sino
pieza. En una parte lo que no sirve, en otra lo que es verdadera- en el despego interior.
mente til y hay que conservar. El primer montn, no hace falta Te propongo una imagen tomada de los famosos Peanuts
decirlo, adquiere bien pronto notables proporciones. Yo mismo de Charles Schultz. Linus est apegadsimo a su colcha. Solamente
no llego a comprender cmo he podido llegar a acumular tanta con la colcha se siente seguro. No puede prescindir de ella. Un
mercanca intil. Me doy cuenta de que he ido amontonando mon- da Lucy, la terrible hermanita, le convence del absurdo de aque-
taas de recortes, objetos, sobres, fascculos que no sirven para lla actitud y le obliga a librarse de ella. Linus, despus de muchas
nada. dudas, arroja lejos por fin la colcha. Ha realizado el gran despren-
Si este proceso contra lo intil o accesorio lo hubiese montado dimiento. Y l mismo parece satisfecho. Pero he aqu que, en un
algunos meses antes, me hubiera ahorrado bastantes enfados y cierto momento, tira de un hilo que tena en sus manos y la del-
sobre todo, no habra perdido tanto tiempo ms tarde. gada cuerdecita le restituye su colcha... Es el ejemplo tpico de
Y sin embargo en la bsqueda de Dios, este es un fenmeno que un alejamiento que no es desprendimiento.
se repite a gran escala. Y lo malo es que no siempre nos damos Algunas personas se hacen la ilusin de haber abandonado
cuenta del poder paralizante que adquieren ciertos impedimentos todo, de haber dejado el mundo a sus espaldas. Y no se dan cuen-
que llevamos con nosotros mismos, principalmente en nuestro ta de que el mundo pueden llevarlo dentro. Basta tirar de un hilo,
interior. de cien hilos, y rpidamente las cosas abandonadas reaparecen de
nuevo ante sus ojos, a lo mejor bajo forma diversa: qu s yo?,
un mazo de llaves, una butaca, aun el propio banco en la
iglesia esto sucede aun en los mejores conventos; un armario
LAS MANOS COMO IMN que debera estar al servicio de todos, pero donde ningn otro
puede poner las manos, de lo contrario se producen tragedias ine-
narrables; el propio puesto en el comedor sucede, sucede, a
Ciertamente, nunca hemos llegado a dejarlo todo, podris veces despus de muchos aos, desde el momento que... se ha de-
objetarme. jado todo (para aficionarse a un puesto determinado en el come-
Si permits, querra insinuaros alguna duda. dor!); o el propio yo, gigantesco, invasor, intolerante, prepo-
Antes de nada: el verbo dejar es un verbo equvoco si se tente, o los propios obstinados prejuicios, o el propio prestigio
conjuga solamente en pretrito. Por mi parte lo acepto sin reser- obstaculizante.
vas, sobre todo en presente. Cuntos Linus han arrojado lejos la colcha, pero... debida-
No olvidemos que nuestra epidermis tiene un notable poder mente sujeta a una cuerdecita invisible, y consiguientemente sen-
magntico. Por medio del cual casi a cada paso, podemos recoger sible al mnimo tirn?
alguna cosa.
30 Primera semana de adviento El tren de mercancas 31
Entonces Pedro, tomando la palabra dijo: Ya lo ves, nosotros Cualquier tipo de vida, cualquier aventura digna de este nom-
lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Qu recibiremos en- bre, exige desprendimientos, laceraciones, separaciones. Pero has
tonces? (Mt 19, 27). de tener presente que no debes deternerte en el aspecto negativo
Se abandona todo, y luego se pretende recibir inmediatamente de la operacin, por dolorosa que sea. Todo desprendimiento te
la contrapartida. En forma de alivio espiritual, de consideraciones conduce a una adquisicin, a una mayor libertad de movimientos,
ni siquiera demasiado espirituales, y consuelos... mixtos. a una recuperacin en un plano ms alto y ms profundo. Toda
Santa Teresa de Lisieux no se hubiera atrevido nunca a dirigir prdida es ganancia. El morir es para vivir, el perderse es para
al Seor semejante peticin de aclaraciones. Poda decir en efecto encontrarse, el desaparecer es para una manifestacin ms gran-
tranquilamente: Mi mayor consuelo es no tener ninguno. diosa y evidente. Alguien ha dicho: Todo aquello que en nosotros
rehusa morir es indigno de vivir.
Al llegar a este punto, la pregunta es obligada: Qu es lo que En el momento de la partida de un religioso, destinado a otro
ests dispuesto a abandonar a fin de que tu caminar hacia Dios lugar con discreto alivio general he odo este comentario:
sea ms expedito? Para las maletas y los paquetes basta el portamaletas del
Marchando en busca del absoluto, debes convencerte de la coche. Pero, si ste quiere llevarse consigo su propio yo ms
necesidad de cortar los puentes con todo lo que, en t o en las co- bien pesado, exigente, presuntuoso, entonces se necesita... un tren
sas, te podra alejar o distraerte de tal intento. Cortar los lazos de carga, al menos de treinta vagones...
con todo aquello que se opone a la accin divina. Un comentario decididamente malvolo. Que no habra reco-
gido, si la imagen del tren de mercancas independientemente
de que cuadrase o no para aquella persona no me afectase de
4. Y un agudo comentador, Abramo Levi, en su valioso trabajo, Teresa cerca y no sonara como advertencia tambin para m, y, quin
di Lisieux observa muy oportunamente: No son los lazos de parentesco sabe, tambin quizs para ti.
los que Dios corta impulsado por sus celos amorosos. Esto seria un juego Ya. Un tren de carga difcilmente llega al encuentro con Dios.
humano. Cunta mediocre espiritualidad de la vida religiosa se reduce a cortar
los lazos de carne y sangre, con peligro de secar la misma fuente del amor...
Dios no pinta los santos de yeso 33
Dios no pinta los santos de yeso:
o sea, recuerda que no has de PROHIBIDO MANDAR UNA COPIA
olvidarte de t mismo
Qu llevar consigo? Toda la realidad propia nada menos
y nada ms. Muchos no parten ms que aparentemente. Llevan
consigo solamente un fantasma de s mismos, un retrato idealizado.
Se refugian en lo seguro, todava antes de comenzar el camino...
Se forman una persona artificial, algo prestado, a base de libros
y lecturas, y a este robot, a esta sombra de s mismos la mandan
a la bsqueda de Dios. Ellos no intervienen nunca verdaderamente
con todo su ser en la experiencia. Cuando inician la marcha hacia
Ms tarde llegaron las otras vrgenes diciendo: Seor, Seor, brenos! Dios son ya una especie de santo artificial, un personaje construido
Pero l respondi: En verdad os digo que no os conozco (Mt 25,11-12)-. a base de tratados de perfeccin. Envan, pues, un duplicado de
s mismos a intentar la aventura y se asombran despus de no
obtener de todo esto ms que una pura desilusin.
Al partir, hay que cargar el asno propio de todo lo que se
posee y emprender la marcha con todo lo que uno es: el propio
esqueleto, el propio espritu, el alma propia. Es necesario tomarlo
NO SE PONE LA MSCARA EN LA MALETA todo, las grandezas y las debilidades, el pasado de pecado y las
grandes esperanzas para el futuro, las tendencias ms bajas y
Hemos visto que el equipaje ms molesto para un buscador violentas... todo, todo, puesto que todo debe pasar a travs del
de Dios, puede ser el propio yo. fuego. Todo debe ser en suma integrado, a fin de lograr hacer de
Y no querra ser mal entendido en un punto ms bien delicado s un ser humano, capaz de entrar con alma y cuerpo en el cono-
como ste, con el peligro de dar origen a equvocos extremadamen- cimiento de Dios.
te peligrosos. Dios quiere para s un ser real que sepa llorar y gritar bajo
Abandonarlo todo, de acuerdo. Desembarazarse del propio la accin de su gracia purificadora. Quiere un ser que conozca el
yo en sus aspectos egostas y negativos, que representan un precio del amor humano y la atraccin del otro sexo. Quiere a
obstculo a la accin divina. un ser que sienta tambin el deseo violento de resistirle por qu
Pero no olvidemos en casa, por favor, el personaje verdadero. no? Es un ser humano real y verdadero lo que Dios quiere ver
En la bsqueda de Dios hay que llevar consigo, sobre todo, a s delante de s, sin lo cual su gracia no tendr nada que trans-
mismo. Cuidado con olvidarse de s mismo poniendo en la maleta formar.
una mscara en lugar del propio ser autntico. Y el mal est aqu precisamente: muchos entre los que se en-
Se va en direccin hacia Dios con la realidad concreta del tregan a Dios, han ofrecido simplemente a la divina tarea una
propio ser, no con una contrafigura, una caricatura, una sombra, personalidad tomada en prstamo... No hay que asombrarse si
o una personalidad artificial. un da advierten que ellos estn hechos para otra cosa.
Permitidme, a este respecto, una cita verdaderamente larga. Los responsables no son siempre los que se ponen en camino,
Pero se trata de una pgina ejemplar, que da en el blanco con sino aquellos que conducen y guan por estos caminos. Insistien-
una rara precisin 6 . do sobre el formalismo pietista de la entrega a Dios, impiden
que el alma se comprometa del todo en la bsqueda de Dios. En
5. Del volumen de Y. RAGUIN, Cammini di contemplazione. Un libro el dbil y desmedrado personaje a que queda reducida el alma,
que te aconsejo vivamente, convencido de que te ofrezco con ello un manjar
sustancioso, preparado por uno que cuenta con las mejores condiciones para Dios no encuentra ya aquella fuerza de vida y de actividad que l
hablar de ciertas realidades. puso en su creacin. Se le hace jugar con santos de escayola, a
los que a lo sumo Dios podr decorar el rostro.
3
34 Primera semana de adviento Dios no pinta los santos de yeso 35
otros lo sabemos tan bien, olfateamos de tal manera el riesgo, Yo, como ciudad usurpada,
que espera a otro,
que intentamos retrasarla el mayor tiempo posible, o nos busca- me esfuerzo por hacerte entrar.
mos alguna otra cosa que la endulce, que la haga ms fcil de pa- Pero en vano!
sar, como sucede con el aceite de higado de bacalao que el nio La razn, representante tuyo en mf,
se ve obligado a tomar. debera defenderme,
pero ha sido hecha prisionera
y se muestra dbil y falsa.
Aun cuando te ame profundamente,
Me detengo aqu. Quiero darte hoy ms tiempo para la re- y con gusto sera amado,
flexin. estoy desgraciadamente ligado a tu enemigo.
Por otro lado, el tema exige sobre todo un anlisis preciso y Librame, deshaz y rompe este nudo.
Tmame contigo,
claro de tu parte, y una respuesta rotunda. aprsame,
Yo me he limitado a avisarte acerca de lo que te vas a en- porque yo no ser jams libre,
contrar. si no me haces tu esclavo,
Ten presente que Dios es peligroso. El encuentro con l no ser jams casto,
si t no llegas a violentarme (J. Donne).
es siempre desconcertante y no se reducir a un intercambio de
cortesas y banalidades, ni siquiera terminar en una identidad
sustancial de puntos de vista, como suele suceder en los encuen-
tros entre grandes personajes de la poltica.
Tu vida ser sacudida en su misma raz. Al principio no te en-
tenders ya siquiera a t mismo. Todo ha sido trastornado, el ca-
taclismo ha producido un gran desbarajuste.
El te pedir mucho sin duda. Insinuar pretensiones impo-
sibles. Te pedir todo. No se contentar ciertamente con miga-
gas y retazos.
Si pudiramos captar ms frecuentemente esta noticia deci- De manera especial el que se dedica a la bsqueda de Dios debe
siva: Es el Seor!, quin sabe cuntas veces deberamos arro- estar en regla lo mismo con la ptica que con la acstica.
jarnos al agua. O, ms sencillamente, caminaramos por la calle O sea, capacidad para descubrir, o intuir la cara de Dios, aun
con los ojos bien abiertos... en psimas condiciones de visibilidad.
Y capacidad para percibir su mensaje, captar la seal de su
presencia, en donde quiera que sea transmitido, en cualquier lon-
gitud de onda, desde cualquier estacin emisora (aunque no est
PTICA Y ACSTICA EN ORDEN autorizada).
Un clebre maestro del moderno hasidismo hebraico dice:
Te quiero quitar tambin la ltima ilusin. La ilusin segn la El hombre es lenguaje de Dios.
cual al menos la iglesia es lugar de encuentro obligado con Dios. A condicin, con todo, de que haya odos capaces de abrirse,
Advierte un telogo alemn: No podemos decir que cuando y ojos capaces de ver.
vamos a la iglesia viene tambin Dios con nosotros (Noordmann).
Cmo es posible ?
La explicacin te la puedo proporcionar yo, aun cuando no
Y NO ME DEJES CAER EN LA DISTRACCIN
soy telogo.
yeme. Si te has distrado fuera. Si no has querido o sabido re-
conocer a Dios por la calle. Si le has descuidado al pasar. Si te Seor, por la maana, cuando mis ojos se abren a la luz y a
has mostrado indiferente cuando l te ha llamado porque tena las novedades del da que nace, haz que se abran tambin a las
necesidad de ti cmo puedes hacerte la ilusin de que l va a novedades y a las sorpresas imprevisibles de tus encuentros.
sentirse complacido de encontrarte o estar contigo en la iglesia? Dame ojos nuevos para verte,
Cuando el astronauta Gagarin tuvo la extravagante ocurren- para reconocerte
cia de decir que, a pesar de los miles de kilmetros que haba re- en todos los rostros que se cruzan en mi camino.
corrido en su paseo espacial, no haba tenido la fortuna de to- Proporciname ojos nuevos. Los ojos de antes no me sirven ya.
parse con el buen Dios, un sacerdote de Mosc replic : No puedo fiarme de ellos.
Era natural. Si no lo has encontrado en la tierra, no lo en- Seor, tengo necesidad de ojos nuevos para reconocerte, desde
contrars jams en el cielo.. el momento que t has adoptado la costumbre de viajar de in-
Lo mismo se nos puede decir a nosotros. Si no sabemos re- cgnito y de semejar siempre... otro.
conocer a Dios y establecer un contacto con l cuando aparece ...Y no me dejes caer en la distraccin.
como uno de nosotros, con una piel y una cara como la nuestra, Mas lbrame del atolondramiento.
tenemos pocas posibilidades de encontrarlo de otra manera. Y, de
todos modos, difcilmente podremos soportar su mirada en un
eventual e inquietante cara a cara.
Las faltas de atencin fuera, se pagan inevitablemente con la
ausencia de Dios en la iglesia (del mismo modo que la escasa
atencin prestada a Dios en la iglesia provoca trgicas distrac-
ciones por la calle).
O ests disponible para el encuentro a lo largo de la calle, o
de lo contrario ests en peligro de encontrarte solo en la iglesia.
Dios en realidad ha estado all, a la espera. Donde t no te has
dado cuenta de su presencia.
La diferencia se da, pues, entre quien pone el corazn en las No detenerse ante las cosas.
cosas (o deja que las cosas, segn una trayectoria natural, pasen Pero no detenerse tampoco frente a la verdad que uno cree
de las manos al corazn, y all ocupen todos los centros de man- haber descubierto.
do...) y el que, en cambio, constrie las cosas a convertirse en par- Ay de los satisfechos en esta materia!
tcipes, cmplices y expresin del propio corazn. Algunos dan la impresin de que se han organizado y han
Podemos decir que la diferencia est entre el capitalista y el descansado en la verdad. Es legtima, sin embargo, la duda ex-
liturgo. presada por Thibon en estos trminos: Es la posesin de la ver-
Entre el usurpador, el conquistador y el hermano. dad el fundamento de tu descanso, o es el amor del descanso el
Entre el hombre econmico y el hombre de la amistad y del que da origen a tu verdad?
encuentro. Para muchos se trata sin duda de un amor entraable aunque
Entre el profanador y el contemplativo. inconfesado al descanso, a la seguridad, a la estabilidad, ms
Entre el que pide a los bienes terrenos seguridad y el que que de amor a la verdad. Esta ltima, en realidad, engendra n-
exige de ellos comunicacin. madas, no sedentarios.
El primero, pasando por las cosas, se detiene y se aisla. Ser creyentes quiere decir ser incansables buscadores de Dios,
El otro camina y se abre. no propietarios de Dios.
El primero tiene y rechaza. Para el creyente Dios no es una propiedad, no es un objeto
El segundo da y se ensancha. de bolsillo, sino que es una persona que no llega a ser nunca en-
El primero se apropia de las cosas y permanece en la super- contrada para siempre, de la que se tiene sed. Dios es la fuente
ficie de todo. de la que se tiene sed. Los creyentes son un pueblo que camina
El segundo descubre la verdad profunda de las cosas. por el desierto hacia Dios 10.
El primero dispone de las riquezas. La imagen ms expresiva, a este respecto, nos es dada por el
El segundo es dueo de s mismo. fenmeno que produjo curiosidad en Moiss:
El primero es un excomulgado, es decir, separado. Vio que la zarza estaba ardiendo, pero que no se consuma
El segundo comunica con todo y con todos. (Ex 3, 2).
El primero acumula. Justamente se ha observado que la llama, probablemente, es-
El segundo camina. taba ms en la imaginacin de Moiss que en el zarzal.
De todos modos, la imagen expresa muy bien la insociabili-
La nica manera, por tanto, de no pararse ante las cosas, dad de un buscador de Dios.
consiste en llevarlas adelante con nosotros mismos, arrastrarlas en
nuestra aventura.
El buscador de Dios superar la tentacin de detenerse sola- Seor, quiero ser siempre uno que te busca.
mente si es capaz de transformar las realidades terrestres en sig- Y, despus de haberte encontrado, busca todava, en todas
no y en don. partes.
As se evitar una vez ms el peligro del estorbo. Lbrame de la ilusin de tenerte de una vez para siempre.
Concdeme la fuerza, el coraje, de volver a comenzar la bs-
queda cada da.
Cada da debo buscarte, encontrarte, y hacerme encontrar
por ti.
Y vivo, pero no yo, sino que es Cristo quien vive en mi (Gal 2, 20).
1. Recogida por A. BLOOM, Prire vivante, Pars. 2. G. VANNUCCI, Meditazioni cristiane, Torino.
Alguien te ha arrojado fuera 59
ss Segunda semana de adviento
SORPRESA FINAL
PRIMER CASO: VE Y... BASTA Aqu surgen complicaciones. No todos los hombres son igua-
les. Y Dios no se dirige a todos con el lenguaje militar que adopta
Es el gnero de vocacin caracterizado por la mxima sencillez. con Amos o Elias.
Dos elementos solamente: Es importante, a este propsito, la narracin de la vocacin
una orden de parte de Dios de Jeremas:
la ejecucin de la orden por parte del profeta.
Tpica, a este respecto, es la segunda llamada de Jons (en la 1. Nombramiento y consagracin proftica
primera el Seor le haba ordenado partir. Y el profeta obedeci Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conoca,
inmediatamente... pero marchando en la direccin opuesta): y antes que nacieses, te tena consagrado:
Fue dirigida a Jons... la palabra de Yahv: levntate, vete yo te constitu profeta de las naciones (Jer 1, 5).
a Nnive, la gran ciudad, y proclama lo que yo te diga. Jons 2. Objecin por parte del elegido
se levant y se fue a Nnive segn la palabra del Seor (Jon 3, 1-3).
En Amos se encuentra tambin el mismo esquema. As en Ah! Seor Yahv! Mira que no s expresarme, que soy un
muchacho.
1. Esta meditacin se elabora siguiendo un estudio, muy interesante, de
W. VOGELS, Les rcits de vocation des prophtes, aparecido en NouvRevTh, 2. Por lo que se refiere, al menos, a las numerosas vocaciones sucesivas.
enero 1973; todas las citas se refieren a este artculo. De hecho la Biblia no narra la primera llamada de este profeta.
64 Segunda semana de adviento Dios sabe esperar ...con un poco de prisa 65
2. Purificacin del profeta La llamada de Samuel representa un caso aparte. Este joven-
cito (cf. 1 Sam 1, 2 y 3) habitaba en el templo bajo los cuidados
Ay de m, que estoy perdido, pues soy un hombre de labios del sacerdote Eli. Su madre venia a verlo todos los aos y le traa
impuros!.... un vestido nuevo.
Entonces vol hacia m uno de los serafines, con una brasa
La narracin de su verdadera vocacin se puede resumir as:
en la mano, que con las tenazas haba tomado de sobre el altar,
Llamada
y toc mi boca....
Respuesta rpida
Malentendido (va a llamar a la puerta de Eli: Me has lla-
3. Reclamacin de un voluntario mado? Heme aqu. No te he llamado. Vuelve a dormir).
A quin enviar? Y quin ir de parte nuestra?. La escena se repite otras dos veces en la misma forma.
5
66 Segunda semana de adviento
Y me dijo Yahv:
Mira que he puesto mis palabras en tu boca.
Desde hoy mismo te doy autoridad
sobre las gentes y sobre los reinos
para extirpar y destruir,
para perder y derrocar,
para destruir y plantar (Jer 1, 4-10).
PRAGMATISMO RECETISMO
Esta desproporcin da origen al fenmeno del pragmatismo, Del pragmatismo nace inevitablemente este~~otro~~fenmeno
que significa precisamente la primaca del hacer, del comporta- que yo llamo recetismo.
miento prctico, sin un plan claro y una visin amplia, sin espe- A fuerza de presentar la vida religiosa comenzando por las
cificar la meta que se quiere alcanzar. cosas que hay que hacer, es lgico que algunas personas estn
Uno se preocupa de la accin y descuida las motivaciones pro- preocupadas exclusivamente de lo que deben hacer y piden a los
fundas que deberan determinar el comportamiento prctico de maestros indicaciones precisas y minuciosas para cada caso.
una persona. O sea, recetas.
Tenemos aqu precisamente el fenmeno del recetismo, contra
el cual yo experimento una alergia, casi una repugnancia inven-
Echemos mano de los proyectos, pues, (suponiendo que sean
cible (precisamente porque siento demasiada estima hacia la vida
verdaderos proyectos, a la medida del hombre y cortados segn
religiosa y hacia los adultos que, salvo prueba en contrario, la
el plan de Dios y con las especificaciones concretas de los propios
viven, me niego a envilecerla y a banalizarla alentando estas for-
fundadores, y no dibujitos infantiles que reflejan nuestros hori-
mas de infantilismo).
zontes sofocantes, nuestros miedos, nuestra mentalidad...).
Padre, dgame exactamente qu debo hacer...
La vida religiosa tiene necesidad de hombres que sepan ofre-
Si le parece bien le dir sencillamente quin es usted. Lo
cer grandes ideales. Ideales que justifiquen el sacrificio que se pide.
que debe hacer lo ver usted despus.
No necesita de personas que, a base de un modesto practicismo,
Muchos se sienten molestos.
invitan a hacer determinadas cosas de una manera determinada,
Claro, es mucho ms simple y expeditiva la receta con todos
a transportar grava y ladrillos... Y despus se quedan esperando
los detalles de la terapia (dosis, modalidad de uso, horario) pre-
a ver lo que saldr de todo esto (y nosotros con ellos!).
cisada hasta lo ms mnimo.
Basta leer las reglas ms antiguas para darse cuenta de cmo
sus inspiradores eran inmunes del todo al pragmatismo. De hecho
ellos se preocupan por presentar un cierto tipo de vida cristiana, Una religiosa, despus de unos ejercicios espirituales, vino
un cierto modo de ser, ms que de determinar en concreto unas para fijar algunos puntos. Yo pensaba remachar las ideas des-
normas de comportamiento prctico. La suya es una visin de arrolladas durante aquellos das. No, ella pretenda algo muy
la vida religiosa (frecuentemente ardua, ruda, loca segn una distinto. Exiga una serie de normas de comportamiento prctico.
lgica humana) ms que un cdigo. Un proyecto, ms que una As tendr para trabajar todo el ao sin perder el tiempo en pen-
orden de servicio. La invitacin a una aventura arriesgada, ms que sar demasiado en ello, concluy decidida, indicndome, como
un programa de viaje. Una cosa fascinante y exigente al mismo confirmacin, las numerosas pginas que el precedente predicador
tiempo. Pero, precisamente la fascinacin que procede de aquella le haba dictado.
visin, de tal proyecto, permite intuir el compromiso prctico Y yo quiero, en cambio, que usted piense un poco en ello...
consiguiente. Estoy seguro de haberla decepcionado, adems de tenerla sin
trabajo durante un ao...
En definitiva, es el proyecto el que debe determinar la eje-
cucin. Y no al revs. En tales casos, lo que llaman concretar es sencillamente su-
El trabajo, los horarios, los compromisos, las normas de com- perficialidad, o sea, carencia de races.
portamiento, sern justificadas y aceptadas, precisamente porque Lo que se presenta como docilidad no es ms que pasividad,
se ha descubierto la grandeza del proyecto, se ha entrevisto la pretensin de encontrar la papilla preparada (los alimentos
belleza de la construccin planeada. Por eso, examinado el plano, condimentados y predigeridos...).
calculada la amplitud de la obra, se decide que... vale la pena. Lo que se define como simplicidad es solamente incapacidad
de ponerse al tanto de las ideas y los principios, de los cuales se
78 Segunda semana de adviento Primero viene la carretera 79
extraen despus, por medio de un fatigoso trabajo de elaboracin O a lo mejor, cuando explotan las verdaderas crisis, aquellas
y asimilacin personal, los criterios que han de presidir la conduc- construcciones levantadas a fuerza de practicismo aparecen
ta prctica. pronto amenazando derrumbarse, con peligro para s mismas y
Las que se quieren hacer pasar como Exigencias prcticas para los otros. Ciertamente no es posible resistir si se carece
son, en realidad, sntomas de ligereza. de convicciones profundas, si se carece de principios slidos,
si no hay motivaciones bien asimiladas y asiduamente ilustradas.
Cuando arrecia la tempestad, no puede uno agarrarse a rece-
U N A ENFERMEDAD INFANTIL
titas volanderas...
Para mantenerse en pie, hace falta otra cosa muy distinta. La
solidez se garantiza no con apuntalamientos externos, o con mu-
El recetismo es una tpica enfermedad de la infancia. Quiero letas de compartamientos prcticos, sino con elementos interiores
decir que conserva a la persona en un estadio de infantilismo casi que proceden de la profundidad de un ser que ha encontrado su
incurable. Y, bien entendido, la culpa es tambin de aquellos centro de gravedad, que se ha preocupado por robustecer la pro-
maestros que consienten en descender a este terreno ambiguo pia espina dorsal.
y justifican o tal vez alientan estas formas aberrantes^
El paternalismo o maternalismo del gua, cuando va unido a
cierta dosis de pragmatismo, provoca y alimenta el recetismo de El recetismo se cura solamente a travs de un fatigoso creci-
los discpulos. miento en la fe. Que es, en definitiva, crecimiento en la libertad,
El paternalismo (o maternalismo) denuncia, sin posible error, en la responsabilidad, en el coraje.
las escasas dotes pedaggicas de algunos maestros. Su pragma- Gracias a la fe se madura, uno se hace adulto en Cristo. Per-
tismo (que puede alcanzar aqu formas exasperadas) es todo lo sonas libres para ser aquello que deben ser.
opuesto a una autntica obra de formacin, que consiste, en cam- Por medio de la fe se aprende a tratar con el Seor, que no
bio, en excitar, estimular y acompaar el desarrollo personal, el nos procura recetas prefabricadas (tambin l es alrgico a estas
crecimiento responsable, que arranque del interior; no en pro- cosas; leer atentamente la Biblia para darse cuenta de ello...),
porcionar recetas prefabricadas, ya preparadas para el uso (casi sino que nos lanza a una aventura arriesgada y entusiasta.
siempre externo). No nos sugiere lo que debemos hacer, sino lo que debemos y
podemos ser.
No nos dice debes, sino puedes...
El recetismo, en cambio, significa falta de verdadero espritu El Seor se limita a hacer brillar ante nuestros ojos un pro-
de fe. Qu es, de hecho, una fe que no incluya un riesgo, una yecto que trastorne todos nuestros... hbitos y lanza solamente
bsqueda, una decisin, una eleccin personal? Cmo puede una frase discreta: Si quieres ser....
darse fe sin capacidad de asumir valerosamente las propias res- Y entonces nos damos cuenta de las exigencias prcticas que
ponsabilidades? comporta la realizacin de tal proyecto.
Sabemos enseguida lo que hay que hacer, sin necesidad de
Finalmente, es demasiado evidente que todo lo que se cons- demasiados pedantes asesores.
truye a travs de la fidelidad al recetismo y al pragmatismo pater- Ms todava, se nos ha despertado dentro tal vez el deseo de
nalstico (o maternalstico) que lo inspira, presenta siempre un hacer.
carcter de fragilidad y de provisionalidad.
Ante la mnima dificultad, estas personas infantiles se sienten
presa de la ms angustiosa incertidumbre. No saben... qu hacer. Yo personalmente estoy siempre a la espera de alguno que
Y se ponen a buscar desesperadamente a alguno que se lo diga venga a pedirme informaciones acerca de su identidad.
(y quizs se trata de pequeos inconvenientes a los que se puede El da en que, finalmente, llegue este cliente no afectado de
hacer frente con un poco de reflexin y coraje, y un mnimo de recetismo, le ayudar, como hermano, a descubrir lo que l es.
fantasa; pero el recetismo provoca la herrumbre por desuso de Y le dir al final: mira, Dios te condena a ser lo que puedes ser.
ciertos rganos...). Nada ms, amigo.
80 Segunda semana de adviento
Dios no fabrica muecas
Suponiendo que acepte esta condena, le dar una cita para
despus de algunos meses. Si, en el intervalo, no ha perdido el
plano por el camino, ser l el que me indicar la... receta de
lo que ha conseguido hacer para realizar aquel proyecto. Y
sern cosas maravillosas, estoy seguro. Muy por encima de todas
las prescripciones que yo habra podido imponerle.
Animo, esperemos.
O sea, se trata siempre de eleccin de servicio, nunca de elec- a aquel que llama y se pone torpemente en el primer plano. Ade-
cin de privilegio o de santificacin personal. ms, establecer jerarquas en esta materia equivale a querer...
Una vocacin lo es para el bien de la comunidad, y consiguien- saber demasiado sobre los misterios de Dios.
temente es un hecho que afecta a todo el pueblo. No hay vocaciones mejores. Hay simplemente vocaciones
Por lo cual toda eleccin personal tiene siempre una repercu- diversas. Cualquier vocacin es la mejor, a condicin de que sea
sin social. de verdad la ma (o sea, la correspondiente a la llamada, y consi-
Dios llama a alguno para utilidad pblica. guientemente a la voluntad de Dios respecto a m).
No es ya posible aceptar el falso dilema del que se abusa de-
masiado : un cristiano est obligado a tender a las cosas mejores,
2. Para una misin urgente o ms bien puede contentarse con las buenas ? Este dilema no tie-
ne sentido. Todo cristiano debe tender a hacer la voluntad de Dios
En la llamada, con frecuencia, el nombre se repite dos veces. y basta. Simplemente siguiendo la propia vocacin divina, se
Abrahn, Abrahn. Respondi: Heme aqu (Gen 22, 1). elige siempre la cosa mejor (Romaniuk).
Vio el Seor que se haba acercado para ver y Dios lo llam Mi madre, eligiendo el matrimonio como respuesta a la vo-
desde la zarza diciendo: Moiss, Moiss!. Respondi: Heme luntad de Dios respecto a ella eligi lo mejor.
aqu (Ex 3, 4). Yo, hacindome sacerdote, he elegido igualmente lo mejor.
Vino el Seor, se par y llam como las veces anteriores: Repito: desde el momento en que somos elegidos, y nuestra
Samuel, Samuel! Respondi Samuel: Habla, que tu siervo es- eleccin es solamente una respuesta, colocndonos en la lnea de
cucha (1 Sam 3, 10). nuestra vocacin particular, nos situamos en el camino mejor.
Esto indica sin duda la prisa de Dios y la urgencia de una
misin 2.
4. Para una misin ardua
3. Cualquier vocacin es la mejor El cometido que se nos asigna no siempre es alegre, no siempre
resulta fcil. Ms bien es resueltamente arduo y duro. Por eso la
En toda vocacin el protagonista principal es siempre Dios. aceptacin del mismo no est nunca en una lnea, de algo que se
Es l el que toma la iniciativa, ya sea directamente, ya sea por da por supuesto. Al contrario, importa un aspecto de incomo-
medio de intermediarios (hombres o ngeles). didad, de desgarramiento, de coraje y de oposicin.
Teniendo presente este principio elemental, se puede compren- La aceptacin de una vocacin que es acogida en sus exigen-
der lo vano de ciertas discusiones, en el aspecto moral, acerca de cias ms radicales, acontece a menudo bajo el signo de las lgri-
la va mejor, o la vocacin ms perfecta. Si hubisemos de mas y de las oposiciones (especialmente internas) ms violentas.
elegir nosotros, si dependiese de nosotros la preferencia concedida La alegra se conquista despus, poco a poco, en el esfuerzo
a un camino sobre el otro, tales disputas seran absolutamente por adecuarse a los compromisos ms duros de la vocacin.
legtimas. Sera, adems, obligado preguntarse cul es la vocacin La sonrisa inicial puede ser signo de ligereza (aunque no ne-
mejor, cul el gnero de vida ms perfecto. cesariamente).
Pero como es Dios el que decide, como es l el que elige, el La alegra posterior, conquistada en el contacto con la reali-
que llama a quien quiere, llam a s los que l quiso, y vinieron dad es indicio sin ms de la misin cumplida.
donde l... (Me 3, 13), en tal caso no tiene sentido hablar de la
llamada mejor.
Guando se hacen estas comparaciones, no se advierte que se 5. Dios no anula nunca una vocacin
invierten as los papeles en la vocacin: el que responde suplanta
De la Biblia no resulta que Dios haya anulado jams una
2. Cf. C. WESTERMANN, Das Buch Jesaja kap. 40-66. ATD 19, Gottingen vocacin o dispensado a alguno de seguirla... porque hayan sobre-
1966, 31-32. venido razones de fuerza mayor o dificultades imprevistas.
84 Segunda semana de adviento Dios no fabrica muecas 85
Dos son las respuestas fundamentales que da el Seor para en boca de Dios. Para tener una idea de la cuestin, sera suficiente
terminar rpidamente con las reservas, o las objeciones presen- leer las pginas que narran las varias e... insistentes v caciones
tadas por los candidatos. de Elias.
Te sientes pequeo, incapaz, tienes miedo, eres tmido? Pues La orden tajante: ve importa siempre un desprendimiento:
bien, no hay que tener miedo. Yo estoy contigo. de un lugar, una cosa, una ocupacin (pobre Amos: Yo no soy
Leyendo los episodios ms dramticos de la vida de los pro- profeta, ni hijo de profeta; sino un pastor y cultivador de sic-
fetas, no se puede menos de advertir la soledad del profeta. En al- moros. Pero Yahv me tom de detrs del rebao... (Am 7,
gunos momentos esta soledad produce vrtigo. Aquel pobre 14-15). Desprendimiento de posesiones, personas, perspectivas
hombre est solo, bajo un peso aplastante. Pero sta es una im- humanas...
presin superficial. El profeta no est nunca solo. Ms an, pre- Para ir hay que dejar necesariamente algo y a alguien.
cisamente su soledad, el vaco abierto en torno al mismo, es el En el nuevo testamento la palabra-clave es ven! (y tambin
signo inequvoco de la presencia de aquel que le ha elegido, de este verbo expresa el desprendimiento a que acabamos de aludir).
aquel que se ha tomado la responsabilidad de aquella misin com- El mandato ve! sonar a continuacin.
prometida. Por ahora Cristo liga a sus discpulos a su propia persona, a
La segunda respuesta es de esta ndole: Adviertes la despro- su propia vida, a su escuela, a su ...vagabundear.
porcin entre la misin que se te confa y tus propias fuerzas? Es l el que marcha, el que imparte las enseanzas no en un
Presientes ya las dificultades insuperables que te cerrarn el lugar fijo, sino a lo largo del camino, en cualquier parte que se
camino ? Pues bien, ten presente que nada es imposible para Dios encuentre. Jess recorra todas las ciudades y los pueblos, pro-
(Le 1, 37). clamando la buena nueva del reino y sanando toda enfermedad
O sea, al que ha sido llamado se le ofrece la garanta del Dios y toda dolencia (Mt 9, 35).
contigo y la garanta del Dios-Seor de lo imposible. El apstol, debe ante todo venir a Jess y seguirlo.
De este modo el Seor rechaza y hace vanas todas las obje- Ms tarde en el intervalo se har una especie de prueba ge-
ciones. neral, cf. Mt 10, 5-7 la vocacin se completar con la obliga-
cin de conjugar el repetido verbo ir. Id por todo el mundo y
proclamad la buena nueva a toda la creacin (Me 16, 15).
6. Dios se divierte algunas veces El haberse arraigado previamente en el ser, en la persona de
Cristo, ha sido para hacer que se muevan despus hacia los hom-
La eleccin de Dios resulta misteriosa y no est ligada a las bres. Y os he destinado a que vayis y deis fruto... (Jn 15, 16).
excepcionales cualidades o mritos del hombre llamado a una De todos modos, lo mismo en el antiguo que en el nuevo tes-
determinada misin. tamento, se da este hecho fundamental: los llamados deben
Ms bien, algunas veces Dios parece divertirse en poner los partir, si quieren cumplir la misin que Dios les ha confiado.
ojos sobre el que es dbil, pobre, incapaz, inepto, poco presen- No se les permite fijar morada estable en ninguna parte para
table. recibir all a la gente y esperar a que vengan los otros a retirar
Con frecuencia Dios elige precisamente lo que viene descar- el mensaje que les afecta.
tado por el hombre. No, dicho mensaje hay que llevarlo consignado a los desti-
natarios, recorriendo todos los caminos del mundo, yendo a lla-
mar a la puerta de los hombres.
7. Vocacin igual a misin Por eso la disponibilidad del llamado no se manifiesta en
dejarse encontrar, sino en ir a encontrar a los hermanos para
La vocacin y la misin en la Biblia se identifican. comunicarles la buena noticia que a ellos interesa.
Dios llama y... manda o enva. Un profeta, un apstol, no se encuentra a gusto en las salas
Dios concede audiencia y... abre las puertas. de espera donde recibe a la gente, sino que tiene una gran fami-
La palabra clave es ve. Sera interesante contar el nmero liaridad con los caminos del mundo.
de veces que se registra este verbo en la sagrada Escritura puesto
86 Segunda semana de adviento
Desde el punto de vista
Instituy doce para que estuvieran con l (Me 3, 14). Pero
como l se trasladaba continuamente de un lugar a otro, sin tener
del misterio
domicilio fijo, estar con Cristo significaba moverse con l. Lo cual
es siempre vlido, a mi parecer.
Por otro lado, precisamente en la encarnacin, Cristo nos ha
ofrecido un modelo definitivo de autntica misin... Aquel da
Dios sali de su convento. Ninguno sospechaba que fuese l,
no llevaba hbito religioso, se le poda confundir con un hombre
Dijo Yahv a Moiss... Llena tu cuerno de aceite y vete. Voy a enviarte
como los dems. Se molest en venir a dar la limosna, antes de que a Jes, de Beln, porque he visto entre sus hijos un rey para m.
se lo pidiesen. No quiso que se guardase antecmara, no preten- Hizo Samuel lo que Yahv le haba ordenado y se fue a Beln...
di que se respetase su horario de oficina, las horas de recibir Purific a Jes y a sus hijos y les invit al sacrificio. Cuando ellos
pblico. Sino que vino sin esperar que alguno fuese a visitarle. se presentaron vio a Eliab y se dijo: sin duda est ante Yahv su ungido.
Pero Yahv dijo a Samuel: no mires su apariencia ni su gran estatura,
El es en verdad el-que-viene 3. pues yo le he descartado.
La mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre
mira las apariencias, pero Yahv mira el corazn.
Deseara concluir estas reflexiones citando dos frases que me Llam Jes a Abinadad y le hizo pasar ante Samuel que dijo: Tam-
parece sugieren la conclusin lgica en que debieran desembocar poco a ste ha elegido Yahv.
Jes hizo pasar a Sama, pero Samuel dijo: Tampoco a ste ha elegido
las observaciones precedentes. Yahv.
Dios no ha trado al mundo ni los juguetes, ni las muecas. Hizo pasar Jes a sus siete hijos ante Samuel, pero Samuel dijo:
Esta sera la injuria peor que se puede hacer a Dios: Dios no A ninguno de stos ha elegido Yahv.
fabrica muecas, o marionetas, o fantasmas, no fabrica cosas Pregunt, pues, Samuel a Jes: No quedan ya ms muchachos? El
respondi: Todava queda el ms pequeo, que est guardando el re-
intiles, no fabrica adornos artsticos para, colocarlos sobre los bao.
muebles del cielo. No, Dios fabrica personas, imgenes de la per- Dijo entonces Samuel a Jes: Manda que lo traigan, porque no co-
sona trgica, grandiosa y completa que es Cristo... Por eso, a meremos hasta que haya venido.
nadie debe permitrsele vivir como una marioneta, o como una Mand, pues, que lo trajeran; era rubio, de bellos ojos y hermosa
presencia. Dijo Yahv: Levntate y ngelo, porque ste es.
sombra, o como una persona que puede estar o no estar en el Tom Samuel el cuerno de aceite y le ungi en medio de sus herma-
mundo sin que nada cambie. No, Dios ha creado solamente per- nos. Y, a partir de entonces, vino sobre David el espritu del Seor.
sonas con un deber, con una posicin, con una misin en el mun- (1 Sam 16, 1-13). ^-v- ^
do, que vive en estado de permanente liberacin. Y cuando hay
personas o instituciones que huyen de esta responsabilidad, que
no asumen esta responsabilidad, el mundo se hace triste, se hace
torpe y pesado, nos asfixia como una crcel.
Y todava:
La persona es religiosa en la medida en que descubre que NO MALTRATIS EL MISTERIO. H
porque lo ms es un campo en el que opera un protagonista que Y la eleccin definitiva de Dios no tiene en cuenta tampoco
se re de las telaraas sapientes de nuestros anlisis ms meti- las reservas dictadas por la prudencia de hombres religiosos
culosos. Lo ms es un abismo de tal profundidad que nuestras y expertos.
obstinadas exploraciones, como a la luz de una linterna de bol- Es elocuente, a este propsito, lo que sucedi con ocasin
sillo, resultan absolutamente ridiculas. de la vocacin de Saulo.
Bien que hagamos alardes magistrales con nuestras tesis re- Ananas un hombre, diramos, concienzudo no deja de
cargadas de erudicin y de citas, que tratemos de ahondar en la exponer a Dios sus propias perplejidades, ms que fundadas,
investigacin, sirvindonos de los recursos que proporciona la respecto a aquel novicio, cuyos precedentes no permitan es-
psicologa y hasta el psicoanlisis, que hagamos ostentacin de los perar nada bueno de l:
datos y tablas de la sociologa religiosa. Pero despus, retirmonos Seor, he odo a muchos hablar de este hombre y de los mu-
pdicamente. No maltratemos el misterio. chos males que ha causado a tus santos en Jerusaln... (Hech
Despus de tantos puntos de vista, respetemos el punto de 9,13).
vista del misterio. El mismo Pablo admitir, poco despus, y casi justificar la
Tanto ms que el protagonista, cuando decide reclutar un nue- desconfianza de los cristianos para con l, aun despus de su con-
vo discpulo, parece que no tiene la costumbre de pasar a con- versin: Seor, ellos saben que yo andaba por las sinagogas
sultar a los despachos de los doctos ms pretigiosos en la encarcelando y azotando a los que crean en ti; y cuando se de-
materia. rram la sangre de tu testigo Esteban, yo tambin me hallaba
presente, y estaba de acuerdo con los que le mataban y guardaba
sus vestidos (Hech 22, 19-20).
L o IMPREVISIBLE Pero Dios no tiene para nada en cuenta las reservas prudencia-
les de Ananas: Vete, pues ste me es un instrumento de eleccin
Para ponernos en el punto de vista del misterio, sigue siendo que lleve mi nombre ante los gentiles, los reyes y los hijos de
fundamental el episodio de la vocacin de David, a travs de la Israel (Hech 9, 15).
intervencin mediadora de un hombre: Samuel. Y corta decididamente tambin ante las mismas perplejidades
La eleccin de Dios recay precisamente sobre el ltimo, el de Saulo: Marcha, porque yo te enviar lejos, a los gentiles
ms pequeo. Haba sido olvidado, no vala la pena presentarlo (Hech 22, 21).
en el desfile de los mejores elementos. Contaba bien poco en la Al lado de estos dos episodios, que tienen como protagonistas
casa de Jes y haba sido destinado al trabajo ms humilde... En a David y a Pablo, podemos anotar una observacin rpida, seca,
cambio, Dios descarta todo lo que es considerado como ptimo del evangelio: Llam a los que l quiso; y vinieron donde l
desde un punto de vista humano, y promueve al excluido, aquel (Me 3, 13).
que ni siquiera haba sido puesto en el escaparate por el padre. Todo lo cual pone en evidencia una realidad fundamental: los
Manda que lo traigan, porque no comeremos hasta que haya criterios de eleccin de Dios son de Dios y basta. Pertenecen a l
venido. en exclusiva. Un secreto, del cual es difcil que se filtren indis-
Y como para desanimar a cualquiera que intentara atacar el creciones.
misterio con las armas ofrecidas por la ciencia humana, precisa: Y luego tengamos presente que en Dios no se dan mtodos
La mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el uniformes. Sus elecciones, lo mismo que sus llamadas, son algo
hombre mira las apariencias, pero Yahv mira el corazn. nico, irrepetible. Llevan el signo de la gratuidad y de la libertad.
O sea, queda prohibido hacerse demasiadas ilusiones al res- La constante en su obrar es la de lo imprevisible.
pecto. Los criterios de valoracin que Dios adopta para un can-
didato no son como los de los hombres. Sus exmenes, sus tests
no son los nuestros. El descarta cuando nosotros tendramos
todas las razones para promover. El escoge aquello que quizs
nosotros despreciamos.
90 Segunda semana de adviento Desde el punto de vista del misterio 91
GENEROSIDAD
LO INESCRUTABLE
La tercera verdad que salta a la vista, situndonos en el ngulo
del misterio es la generosidad de Dios.
La otra verdad que aflora, si nos situamos en el punto de vista
Hablando de la vocacin, estamos acostumbrados a sealar
del misterio, es sta: la vocacin es siempre para algo de lo que
la generosidad del que responde al llamamiento, su disponibilidad,
Dios no da explicaciones demasiado detalladas. O sea, que Dios
su sacrificio, su desprendimiento.
difcilmente deja traslucir sus intenciones. Sus planes permanecen
Y olvidamos que la generosidad es, sobre todo, de aquel que,
inescrutables.
en la vocacin, asume la iniciativa y llama, invita a alguno.
Lo mismo que el Seor llama a quien quiere, tambin llama
Por eso, lo nuestro es simplemente una respuesta. El s a una
con una finalidad, de acuerdo con un proyecto que l conoce, y
invitacin generosa. Consentir en una propuesta que nos eleva.
del cual nosotros percibimos solamente algunas lneas discon-
Me has seducido, Yahv, y yo me de hejado seducir (Jer
tinuas, confusas, sin poder captar nunca el plan completo.
20, 7).
Cuando se aproximaban a Jerusaln, al llegar a Betfag,
Un s que implica ciertamente, esfuerzo, desprendimiento,
junto al monte de los olivos, envi Jess a dos discpulos, dicin-
desgarramientos, entrega, compromiso. Pero implica, sobre todo,
doles:
el reconocimiento del amor loco de Dios.
Id al pueblo que est en frente de vosotros y enseguida en-
Por tanto, no se trata de querer o de correr, sino de que Dios
contraris un asna atada y un pollino con ella. Desatadlos y trad-
tenga misericordia (Rom 9, 16). Pablo demuestra que lo ha en-
melos. Y si alguien os dice algo, diris: El Seor los necesita;
tendido todo, renunciando precisamente a entender. Porque se ha
enseguida los devolver (Mt 21, 1-3).
dado cuenta de que est por medio, esencialmente, la misericordia,
Quizs la explicacin ms convincente y la ms respetuosa
la generosidad de Dios.
con el misterio en lo que se refiere a los fines de una vocacin,
est precisamente en esto. El Seor que pone sus ojos sobre una
creatura. El Seor que tiene necesidad de ella. Para los fines Y NO QUEDA MS QUE MARAVILLARSE
que l sabe.
Ah, no es el caso de hacer el inventario de los mritos, de los Por consiguiente, el punto de vista del misterio significa,
lmites, de las cualidades, de la capacidad, de los defectos de aque- en el fondo, ser conscientes de que, en la aventura de la vocacin,
lla asna. Sirve indudablemente para algo. Para qu en con- la mayor parte queda escondida en Dios.
creto? Es un secreto del Seor. Las negociaciones invitacin y respuesta, insistencia y dila-
Cuando se trata de una persona, l no constrie; no fuerza a ciones, propuesta y consentimiento, requerimientos y adhesin
nadie. No recurre a disimulos diplomticos, a tcticas de prepo- o rechazo se desarrollan siempre entre dos. Sin testigos. Sin
tencia o de astucia. Se limita a lanzar un llamamiento, y se queda curiosos. Fuera se trasluce solamente algo, migajas, sobre las que
esperando, respetuosamente, casi con el sombrero en la mano, los otros se lanzan con voracidad. Pero la trama esencial del
la respuesta, el s. Que cada cual debe pronunciar libremente. acontecimiento sigue siendo un secreto. Y el interlocutor secun-
Si alguno os pregunta algo.... dario, aun si lo intentase, no lograra explicarlo. Sera simple-
S, hay mucha gente que se cree en el deber de hacer obser- mente balbucir la propia confusin, el propio estupor.
vaciones. Intil querer saber e indagar lo ms que permanece oculto.
Estudiosos, telogos, expertos, psiclogos, especialistas en Una vocacin, lo hemos dicho, est marcada con el signo de lo
problemas religiosos, socilogos, curiosos de varios gneros, to- imprevisible, de lo inescrutable y de la generosidad de Dios.
dos tendran explicaciones que pedir y consejos que dar (tambin Por eso dejemos todo intento de saber, frente al acontecimien-
por costumbre). to de la vocacin, de nuestra vocacin; es ms legtimo una ac-
Pero la explicacin no es ms que una: El Seor tiene nece- titud de asombro, de maravilla.
sidad de ti. Y queda toda una vida a disposicin para expresar nuestro
Te puede bastar? estupor...
Desde el punto de vista del hombre 93
Desde el punto de vista
del hombre En esta perspectiva, se puede considerar el aspecto propiamen-
te subjetivo de la vocacin. Cada uno de nosotros elabora un
proyecto que se refiere a l mismo.
Justamente se ha observado que, para un conejo de campo o
una alondra, existe un solo modo de ser conejo o alondra. Para
el hombre, en cambio, hay millones de modo de ser hombre.
Intentemos, entonces, fijar, aunque sea slo brevemente, la
dinmica de este proyecto subjetivo.
2. Deseo de hacer. Al principio el nio descubre el hacer Sentir la vocacin significa ms bien ver en nosotros, cono-
como respuesta a una pregunta. Es la madre que lo llama (he aqu cernos, descubrir de lo que estamos hechos, para qu queremos
donde encontramos la llamada) a hacer algo para ella. vivir, de qu manera podemos existir en plenitud de desarrollo.
Ms tarde intuye la posibilidad de una accin autnoma. Recibir un carisma es descubrir en nosotros una aptitud,
Deseo de hacer, pues, como deseo de manifestarse (a s mismo un valor de nuestra persona, una condicin natural, y no algo
y a los otros) en una accin. extraordinario o trascendente.
El nio comienza a utilizar las manos, no solamente para Lo que decimos que viene de Dios no es algo que nos ha sido
tomar, sino para hacer y, eventualmente, para ofrecer. dado en un cierto momento de nuestra vida, como si nos hubiese
El muchacho comienza a decir: Quiero hacer esto o lo otro.... sido pegado por su voluntad inefable, sino que es algo que tena-
mos ya dentro. Nosotros, todo lo ms, lo descubrimos, y consi-
3. Gusto de hacer. En la eleccin de la actividad propia y de guientemente, si lo ponemos al servicio de la comunidad, para
la propia manera de vivir, o de ser s mismo, influye la experiencia utilidad de los otros, si lo destinamos a la construccin del cuerpo,
del placer que se experimenta en el hacer una cosa determinada se convierte en carisma. Porque no lo hemos guardado celosa-
o en el ser de tal manera concreta. mente para nosotros, sino que lo hemos puesto al servicio de los
Por eso el nio se siente impulsado instintivamente a prolon- hermanos.
gar en el tiempo aquella actividad o aquella manera de vivir en Tener vocacin, sentir la vocacin es simplemente aceptar
la que encuentra gusto. lo que somos nosotros, aquello de que hemos sido hechos, y asu-
Este ltimo punto me parece bastante importante porque su- mir, aceptar, evidenciar esta realidad. Todos nosotros tenemos
braya la necesidad psicolgica que un individuo puede encontrar cualidades, capacidades, posibilidades que asumidas y ofrecidas
en la propia vocacin, un mnimo de satisfaccin de ser, de reali- se convierten en carismas.
zacin de los propios deseos ms profundos, un mnimo de placer. As es como obra en nosotros el Espritu: no interviene cam-
Por lo cual, podemos concluir que la vocacin, desde este pun- biando lo que no puede cambiar, sino que se sirve de la realidad
to de vista subjetivo, ofrece al individuo la posibilidad de llegar de que hemos sido hechos.
a ser aquello que le permita la mejor realizacin de s mismo para Llamados por Dios, aunque hasta ahora no se ha interpre-
ser, grosso modo, feliz. tado as, debe significar para el cristiano haber entrevisto lo que
somos y poder serlo vivindolo mejor, (y no ya soportndolo)
por los otros y por Dios.
LA LLAMADA SE INSERTA Es difcil pensar que la vocacin pueda realizarse contra
EN UNA REALIDAD PREEXISTENTE nuestro temperamento. Al contrario, ella debe utilizar nuestras
posibilidades, hacer que fructifiquen nuestros talentos, como se
suele decir, resulta un acuerdo entre lo que somos y lo que quere-
En este tejido de exigencias y de orientaciones individuales se
mos ser.
sita la llamada del Otro, la cual no nos viene pegada a la piel
desde el exterior, sino que tiene en cuenta algo que llevamos ya La pregunta que brota en este punto es quizs la siguiente:
dentro. Qu significado, qu fuerza y qu funcin tiene la palabra de
Dios en todo esto?
Este segundo dinamismo es ilustrado con claridad por Enzo
Bianchi a . Yo dira que del encuentro entre mi situacin, hecha de ne-
cesidad y de disponibilidad, y el llamamiento de la palabra, nace
Acoger la vocacin o recibir un carisma de Dios no es re-
cibir una cosa de l directamente sobre nuestra piel, no puede mi respuesta positiva y autntica. La palabra de Dios es impo-
ser una violencia que se hace a una persona cualquiera sin tener tente frente a mis necesidades, pero puede actuar con fuerza en el
en cuenta su estructura psico-somtica. mbito de mis posibilidades. Pero, entendmoslo bien, aquella
palabra de Dios, que yo he sabido descifrar, yo y no otro. Yo he
visto en ella un signo y slo para m ella ha tenido un significado,
2. E. BIANCHI, // celibato, fenmeno umano e cristiano: II Gallo 2 solo para m ella ha resonado con fuerza hasta hacerse para m
(1971). un llamamiento.
96 Segunda semana de adviento Tercera semana de adviento
Si la palabra de Dios se impone, sin tener en cuenta mi rea-
lidad, entonces ella se convierte en ley y la ley hace de m un es- Aqul que debe crecer
clavo, y por consiguiente a corto o largo plazo un frustrado, un
oprimido, amputa mis posibilidades de desarrollo, amenaza mi
autenticidad.
Si la palabra de Dios, en cambio, ilumina mis posibilidades,
las dirige y les da un sentido, entonces yo puedo elegir libremente,
desarrollarme partiendo de estas posibilidades, y entonces mi
eleccin se convierte en fuente de desarrollo y de autenticidad.
La realidad de la vocacin encuentra su sostn y su eje en el
enfrentamiento entre la palabra de Dios y nuestras posibilidades,
permaneciendo firmes las necesidades indeclinables del sujeto.
El campo en el que se juega la vocacin es aquel en el que
se enfrentan, de un lado, lo que yo soy y lo que la palabra de Dios
me pide, de otro, el espacio de lo que yo puedo ser.
Yo soy voz que clama en el desierto: Rectificad el camino Jess, cosa extraa, recluta sus primeros seguidores en el
del Seor, como dijo el profeta Isaas... crculo de los que seguan a Juan. Se los arrebata sin ms. Ha ve-
Por qu, pues, bautizas, si no eres t el Cristo, ni Elias ni nido a segar en el campo del otro!
el profeta? Pero el precursor, lejos de enojarse, es el primero en alegrarse
Yo bautizo con agua, pero en medio de vosotros est uno por ello. No ve en Cristo a un mulo molesto para la propia
a quien no conocis, a quien yo no soy digno de desatarle la correa fama, la propia popularidad o la propia tarea.
de las sandalias (Jn 1, 19-27). Al contrario, es l el que toma la iniciativa para que le abando-
Ahora este uno est all, mezclado con la muchedumbre de nen sus propios discpulos, a los que confiesa con claridad que el
penitentes, y el Bautista no duda un momento en levantar el otro es el nico maestro.
dedo: Los dos discpulos le oyeron hablar as y siguieron a Jess.
Helo aqu! El es cordero de Dios, la vctima que carga so- Para el Bautista esto est muy bien, es exactamente lo que hay
bre sus espaldas los pecados de todo el mundo... que hacer. Es preciso que l crezca y que yo disminuya (Jn 3,
Realmente este es un gesto muy significativo. 30).
Juan no atrae ni por un momento siquiera el inters de los dis- Esta es su lgica. Que, despus de todo, es distinguir exacta-
cpulos sobre su persona. Sino que lo desva inmediatamente mente, aunque sea tambin olorosamente, una gradacin je-
hacia el personaje principal que ha hecho por fin su aparicin. rrquica. Y no permitir, en ningn caso, que se inviertan los pa-
Se dira que su misin es la de apartar la atencin de la gente peles, y el personaje principal sea relegado a un rincn, mientras
de su figura de profeta para polarizarla sobre la figura del otro los otros alegan la ridicula pretensin de dominar la escena.
que se ha presentado (pero andando de puntillas, discreto, an-
nimo, a la espera de que alguien le reconozca...).
UNO QUE HACE SITIO
E L MULO VIENE A SEGAR EN SU CAMPO El dedo de Juan el bautizador que seala, sin demora, la lle-
gada del protagonista, representa el smbolo ms eficaz de los
El da siguiente (lo que no significa necesariamente un dato lmites en que debe situarse todo testimonio religioso que intente
cronolgico, sino sencillamente una sucesin de acontecimientos), cumplir rigurosamente con el deber sin entretenerse en la peli-
Juan apunta otra vez con el dedo sealando al otro. grosa zona de la complacencia personal y de la confusin de los
Al da siguiente se encontraba de nuevo all Juan con dos de grados.
sus discpulos. Fijndose en Jess que pasaba dice: He aqu el Deseara proponer una definicin un poco inslita de la ver-
cordero de Dios (Jn 1, 35-36). dadera persona religiosa (y pienso, quede esto bien claro, en un
El dedo que seala al otro cuesta a Juan la prdida de dos de individuo dotado de una fuerte personalidad, con un especial
sus discpulos, los cuales, despus de haber odo las palabras del atractivo, lo mismo a nivel humano que en el espiritual, no en
maestro, siguieron a Jess (Jn 1, 37). un pobre ser insignificante). La definicin sera sta: Uno que
Estos haban venido de lejos (eran galileos como los otros cede el puesto. Es decir, el verdadero testigo no es nunca pe-
compaeros) y haban alcanzado a Juan en el territorio de la Pe- sado, asfixiante, absorbente, sino que hace sitio a los dems.
rea para estar con l un poco de tiempo, para aprender algo en su Cede el puesto al otro.
escuela de austeridad, para hacer un retiro penitencial. Y en la Concede espacio a la libertad de los otros.
escuela de Juan acaban por encontrarse con Jess (oh, si todos Sabe que su misin es la de provocar el encuentro, favore-
los que vienen a nuestras casas, para reuniones, semanas de es- cerlo y prepararlo. Pero cuando esto sucede, l no est para inco-
tudio, discusiones, encuentros, etc., tuvieran la agradable sor- modar, ni para hacer de maestro de ceremonias, ni tampoco para
presa de encontrar a Cristo!...). invitado obligado. Se retira, ms bien, discretamente.
Y abandonan al viejo maestro para marchar detrs del nuevo Si es ignorado, u olvidado, no se dedica a refunfuar. Al con-
recin llegado, el... mulo. trario, se alegra porque el acontecimiento esencial se ha verificado,
102 Tercera semana de adviento No soy yo, o sea, el valor de desaparecer 103
y todo lo que se refiere a su persona resulta completamente se- difcil: el marcharse de puntillas, para no molestar, sin esperar
cundario. siquiera un gesto de saludo, o una invitacin a la fiesta.
Ciertamente, no es fcil para una persona que debe ejercer un
fuerte influjo sobre los otros, mantener este delicado equilibrio
entre dos libertades. Bien. Se trata de aprender del precursor esta importantsima
Resulta difcil resistir a la tentacin de identificarse con el leccin: el coraje de decir no soy yo.
otro, y de hacer sus veces. Es decir, la honestidad de presentar a aquel que es el esperado,
Resulta difcil resistir a la tentacin, todava ms engaosa, el que ofrece todas las garantas, el que no decepciona, sin inten-
de suprimir la libertad ajena, imponiendo nuestros esquemas, tar el peligroso juego del cambio de puestos.
nuestros plazos y nuestros... ritos para el encuentro. Cuando entra l en escena y nosotros hemos trabajado para
Para evitar estas tortuosidades, es necesario un notable y despejarle el camino de obstculos es necesario desaparecer,
asiduo esfuerzo asctico (no por nada el Bautista es el hombre dejar despejado el campo. De lo contrario hay peligro de estro-
de la penitencia), una excepcional capacidad de mortificar nues- pear la fiesta.
tras pretensiones ms... molestas. Ser bueno, de cuando en cuando, refrescar la memoria. Para
El verdadero testimonio une, a un coraje extraordinario, una concretar bien los papeles: quin es el protagonista y quines son
extraordinaria discrecin; a una irresistible fuerza de choque, un comparsa. Para aprender exactamente el tiempo de la accin. Y,
acentuado respeto de la libertad; a una descollante personalidad, sobre todo, el tiempo de la salida... Un retraso, en este sentido,
una sobresaliente capacidad de... desaparecer. Incomodidad y puede resultar fatal (adems de exponernos al ridculo).
pudor, en suma. Me olvidaba. Y si el protagonista tarda en llegar, nuestra
En otras palabras, el testigo autntico es uno que sabe desapa- misin es la de fomentar y mantener la espera, y purificar la mi-
recer en el momento justo, para dejar libre el campo a los verda- rada para hallarse en condiciones de reconocerlo. No de susti-
deros e insustituibles protagonistas del encuentro. tuirlo!
Un encuentro que ha preparado l 1 , que lo ha esperado, que
le ha hecho sufrir, por el que ha rezado y trabajado, que ha de-
seado intensamente. Y por el que ahora paga el precio quizs ms
nosotros tiende a retener, a bloquear, en vez de empujar hacia tretiene en disputar por semejantes bagatelas, y se llega a mante-
el otro. ner el enfado (cualquier referencia a personas o hechos concretos
Nuestra misin no es la de ser muro, sino puerta abierta hacia no es casual).
lo nico necesario, paso (ni siquiera obligado) hacia una reali- Y nace el fenmeno de las capillitas. Cada una con sus propios
dad infinitamente superior, brecha que deja entrever el ilimitado ritos, programas, altares, santos protectores y eminencias ms o
espacio de la libertad de los hijos de Dios. menos grises.
Vengan, pues, los golpes de pico para abatir el complejo de He sabido de vosotros que existen discordias entre vosotros.
monumento. Y, al mismo tiempo, una especie de revolucin co- Me refiero a que cada uno de vosotros dice: 'Yo soy de Pablo',
pernicana. Desalojar el yo del centro del universo que ocupa yo de Apolo, yo de Cefas, yo de Cristo (ICor 1, 11-12).
indebidamente, y comenzar a girar, juntamente con los dems, Yo interpreto y me agrada observar que hay grandes exe-
en torno al nico sol. getas que piensan lo mismo que un despistado como yo en la ma-
Una revolucin sencillsima aunque sea difcil y costosa : teria la frase final yo de Cristo, no como la declaracin de
apartar el yo y colocar a Dios en su verdadero puesto. un ensimo grupo que se adhiere a Cristo, sino coma el grito de
Ahora es l el que debe crecer y yo disminuir. He aqu el protesta de Pablo que pone las cosas en su punto. Es decir, a
verdadero signo de que se ha logrado la curacin del complejo aquellos que se jactan yo soy de Apolo, yo soy de Cefas,
de monumento. Nuestro hacernos pequeos es el crecimiento Pablo les arroja a la cara la elemental realidad que todos parecen
del otro. haber olvidado: Pues yo soy de Cristo.
Y asistir a este fenmeno, no con el aire de enojo y mal humor Una comunidad no debe estructurarse en torno a una persona
del que ha sufrido una injusticia; sino con la alegra, la profunda aunque sea muy prestigiosa, sino en torno a Cristo.
satisfaccin del que reconoce que esto es justo y que as las La unidad no se consolida multiplicando abusivamente las
cosas quedan en su sitio. columnas, puramente ornamentales, sino descubriendo con cla-
ridad el centro, lo nico necesario.
No se trata de influir sobre los otros, de dominarlos, sugestio-
narlos o manipularlos, sino de orientarlos hacia Cristo.
EL INSTINTO PARASITARIO No se trata de vencer, conquistar, tener poder, gozar de pres-
tigio, sino de llevar a Dios.
Se manifiesta con dos sntomas clamorosos: el afn de riva- No se trata de combatir nuestras guerrillas personales, para
lidad, que provoca discordias y divisiones. Y la envidia, que es ampliar nuestra zona de influencia, sino de dirigir una lucha seria
siempre fuente de innumerables sufrimientos, cementerio de mu- para dilatar los confines del reino.
chas generosidades, responsable de la desaparicin de muchos
bienes. 2. Envidia. No se podr hacer nunca, por desgracia, un in-
ventario completo de los sufrimientos provocados por estpidos
motivos de celos y, sobre todo, un inventario completo del bien
1. Afn de emulacin. Se suscit una discusin entre ellos que se ha impedido hacer, por haber sido envenenado en la fuen-
sobre quin de ellos sera el mayor (Le 9, 46). Jess hablaba de te a causa de esta baba verdaderamente diablica s.
la pasin ya prxima y los discpulos no discutan sobre el honor Aludo aqu brevemente tan slo al fenmeno de la envidia
de seguirlo hasta el Calvario, sino que disputaban sobre su propia entre congregaciones religiosas. Maestro, aquel que estaba con-
grandeza. tigo a la otra parte del Jordn... ahora bautiza y todos acuden
En nuestro campo, cuntas mezquinas rivalidades por cues- a l.... Hay siempre algunos celosos preocupados y llenos de
tiones de prestigio, pequeneces puntillosas, ridculos honores. Hay sospechas por el bien que hacen los otros. ^
complicadas precedencias no reconocidas. Mi puesto, hasta en
el banco de la iglesia o en el comedor. Increble. Se deja todo para /y*
seguir a Cristo y despus a lo largo del camino quizs despus 3. El tema de la envidia y de los celos ser desare&Udo^
en relacin con la vida comunitaria, en el tercer volume$$e/estar;rnej
de treinta aos o ms de vida religiosa ejemplar uno se en- de prxima publicacin. 'i ~ / t; '
108 Tercera semana de adviento El estpido mira el dedo 109
Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu Ser posible, entonces, que se nos imprima bien en el pensa-
nombre, y tratamos de impedrselo, porque no viene con nosotros miento aquel gesto suyo asombroso pero justo, expresado con
(Le 9, 49). Entendido? No es de los nuestros. No tiene permiso... el dedo que seala a aquel que ha de venir.
Competencias, cuestiones de prestigio y superioridad, parti- Un gesto que importa desprendimiento, sufrimiento e impulso
cularismos, exclusivismos (hasta referidos a los santos), necios decidido hacia el otro.
egosmos de campanario. Esta es la verdadera penitencia, la verdadera conversin.
Algunos confunden el amor al propio instituto con el espritu Conversin nuestra y de los otros.
de clan. Una cosa es amar ms (por lo tanto, preferir, pre-diligere) La conversin implica, efectivamente, un cambio de direccin,
a la propia familia religiosa, y otra cosa es considerarla superior un viraje. Es decir, una capacidad de acertar con la direccin justa,
a las otras. El primer amor es legtimo y hasta obligado. En el y proporcionar a los otros la orientacin exacta. No soy yo....
segundo caso, en cambio, se da el anmalo fenmeno del campa- Vedlo, es l!.
nilismo, responsable de divisiones, desconfianzas y hasta sordas Para esta prctica penitencial se hacen necesarios frecuentes
hostilidades. baos en el Jordn, en sus aguas purificantes. Hasta que este
Y despus, la envidia a nivel personal. "Esta es seal segura de bautismo no nos haya limpiado de todas las escorias del amor
inmadurez aun desde un punto de vista humano. Es la que im- propio, de la vegetacin abusiva y parasitaria que albergamos,
pide y obstaculiza la maduracin del bien en el campo de los otros. y de todas las costras... monumentales que llevamos encima.
Quien paga los vidrios rotos de esta malsana vegetacin es
siempre la vida. Por eso he definido los fenmenos de rivalidad,
discordias, y envidias como instintos parasitarios. De hecho
se alimentan a expensas del rbol principal, y por consiguiente
a expensas de la vida.
Cuando cada cual cultiva su propio huertecito particularsimo,
es inevitable que permanezca inculto precisamente el campo del
Seor. Ms an, el campo del Seor es saqueado, explotado, o
por lo menos se le limita, en ventaja del propio terreno abusivo.
Aqu es el caso de decir: cuando nosotros nos engremos y
tenemos la pretensin de hacernos grandes, l se hace pequeo,
se hace invisible.
Cuando queremos imponernos, nos transformamos en panta-
lla, o muro que reduce o tal vez llega a impedir la vista del otro.
U N BAO PURIFICADOR
Jess recluta sus primeros discpulos en el ambiente del Bautis- Qu queris? Qu buscis?.
ta. Eran galileos llegados al Jordn, en la comarca de Perea, para Fueron cogidos de improviso. No se esperaban aquella pre-
hacer unos das de retiro con el profeta del que hablaban todos. gunta, y se sintieron en apuro.
Y, por la tarde, se encuentran en casa de otro Maestro. No encuentran ms solucin que responder, a su vez, con una
Jess ni siquiera ha tenido necesidad de llamarlos la llama- pregunta banal:
da oficial, definitiva, ser ms tarde. Son ellos los que, casi Maestro dnde vives?
instintivamente, van detrs de l. Debi sonrer ante aquella ingenua salida. De todos modos,
En estas pginas del evangelio de Juan hay un encanto muy les responde complacido y corts:
particular. Uno queda impresionado por la precisin de los de- Venid y ved.
talles indicaciones del lugar, de la fecha, hasta de la hora Detengmonos un poco en la consideracin de aquella pre-
con un cuadro rico en observaciones sorprendentes, en matices. gunta. Cristo que se vuelve hacia ellos, los mira, y trata de infor-
La cosa no debe extraar, tratndose de un testigo ocular, ms marse:
an, de un protagonista. Qu buscis?
112 Tercera semana de adviento Una respuesta sencillsima 113
La llamada del Maestro se hace sentir o directamente o a Recuerdo una vieta aparecida en un peridico. En todos los
travs de llamadas de los amigos. Los dos primeros se presenta- rincones de la tierra se dan telogos vedette. Otean el horizonte,
ron por una indicacin muy precisa del Bautista. Los dems van lejansimo, y lo hacen por medio de potentes prismticos. Algunos,
llegando como consecuencia de las informaciones de los primeros para ver mejor, se suben en una pila de libros gordos, en escaleras
protagonistas. En algunos casos es Jess mismo el que encuen- de silogismos, en montaas de doctas investigaciones. Y all est
tra. En otros son los discpulos los que se encargan del reclu- el nio a dos pasos, rodeado de una tropa de chiquillos que juegan
tamiento. con l sin ningn problema...
As es como la noticia llega hasta Natanael, que es un tipo Yo te bendigo Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque
original. Vale la pena que nos detengamos un momento en este has ocultado estas cosas a sabios y prudentes, y se las has revelado
personaje 1. a los pequeos. S, Padre, pues tal ha sido tu beneplcito (Mt 11,
Natanel es sin duda el intelectual del grupo. Culto, goza de un 25-26).
cierto prestigio intelectual, con la garanta de su ms que notable Pero volvamos de nuevo a Natanael. Este arruga la nariz
familiaridad con la Escritura. Est preparado para explicar la cuando Felipe entusiasmado por su hallazgo, pasndose de la
Biblia a los otros y para sealar los pasajes en que se anuncia raya dice:
al mesas 2. ...Es Jess de Nazaret, hijo de Jos.
As las cosas, un da, un alumno suyo, Felipe, se le planta Entonces Nazaret era un puebluco insignificante, de menor
delante y le anuncia con aire de triunfo: categora que Cana, que era el pueblo ms importante de la re-
Sabes, aquel de quien nos hablabas a diario, esto es el me- gin. Y Natanael que era de Cana, miraba con un cierto despre-
sas anunciado por Moiss y los profetas, pues... ahora lo cono- cio a los de Nazaret. En estas circunstancias era comprensible su
cemos... Lo hemos encontrado! observacin sarcstica:
Es extraordinaria esta revelacin del discpulo al maestro, De Nazaret? Puede salir algo bueno de Nazaret?...
dentro de su ingenuidad y de su involuntaria irona. Felipe no se deja enredar en esta discusin:
Como si dijese: t nos has hablado frecuentemente de l, nos Ven y lo vers con tus propios ojos.
le has mostrado a travs de libros y de explicaciones tericas. Y Natanael, aunque tiene sus defectos, es
nosotros, le hemos encontrado en la calle. Hemos hablado con echa a andar detrs de su alumno... 11%',
l. Hemos estado con l. Y hasta nos ha hospedado en su casa.
Si quieres... te lo podemos presentar, te lo podemos dar a conocer...
B
Aceptas ? POR QU MUEREN LAS VOCACK
Cuntas disquisiciones sutiles, qu infinidad de precisiones
doctrinales, qu cantidad de pruebas, de demostraciones tericas! Ya estamos. Otra vez con el problema de las vocacidres a
Se seala el camino, para llegar a l mediante arduos y compli- vueltas. Mejor, de la crisis de vocaciones. Hablan todos, todos
cados itinerarios, pasos obligados y etapas bien precisas. Cunta se lamentan, se buscan las causas con un montn de responsabi-
historia! Hace falta ser especialistas en la materia; y mira por lidades a descargar sobre unos u otros.
donde se acerca el ltimo de la clase, aquel que habitualmente En la pgina del evangelio que hemos citado ms arriba, se ve
no entiende nada y te dice con toda tranquilidad: el problema desde una perspectiva fundamental: la de las media-
Yo le encontr! lo conozco personalmente. Ha sido todo ciones.
muy sencillo. Hemos encontrado al mesas!
Esta maana cuando merodeaba por las calles... El fenmeno de la vocacin sigue siendo un misterio que hay
que respetar, y frente al cual nuestros excursus y nuestras prdicas
cuanto ms insistentes son, ms ridiculas aparecen.
1. Para esta interpretacin nos fundamos en las bellas pginas que le Misterio de una llamada de Dios bajo el signo de la gratuidad
dedica R. Bernard, Le mystre de Jsus I, Pars, 69 s. y de la libertad.
2. San Agustn le har la faena de excluirlo de la lista de los apstoles
y precisamente por su preparacin intelectual! A Natanael, sin embargo, se Misterio de una respuesta por parte de la persona bajo el signo
le identifica con el apstol Bartolom. de la libertad.
118 Tercera semana de adviento Ven y vers lo que hemos encontrado 119
Es, sin embargo, en el terreno sagrado de este doble misterio La pega est en que, entre los muchos obstculos que se acu-
donde, precisamente, encuentra su espacio la mediacin humana. mulan a la hora de dar una respuesta a la llamada, puede presen-
Discreta, al mismo tiempo que eficaz, y a veces hasta determinante. tarse tambin ste de un testimonio carente de vida, de un anun-
Puede ser el cauce para la percepcin de la llamada y para esti- cio estentreo, de una irradiacin insuficiente, de un impulso...
mular la respuesta. que frena, de un entusiasmo... que congela. O sea, el obstculo de
No se trata slo de hacer conocer, informar, iluminar, sino un atractivo que no se ve, de un contagio que no se da, de una co-
ms bien de manifestar la belleza de un ideal, en concreto, a tra- municacin que parece una historia empolvada de otros tiempos,
vs del testimonio de la propia experiencia. en vez de presentarse como noticia de fascinante actualidad.
Hemos encontrado al mesas! Hemos encontrado al mesas!
El conocimiento y la informacin tienen el poder de esclare- Intentemos pensar, por favor, en el tono con que sera dada
cer el sentido de la llamada. esta noticia...
Pero la prueba convincente del propio descubrimiento est
pidiendo la respuesta, animndola.
Ven y vers. La crisis de vocaciones es algo que te compromete personal-
Mrame. Date cuenta 6a- lo que soy. Fjate cmo me he rea- mente.
lizado, qu alegra y qu libertad encontr. Cualquier religioso est encargado y es responsable de las
La propaganda, la publicidad (me encuentro en las hojas vocaciones.
vocacionales con esta terminologa sospechosa y equvoca) en Las jornadas de las vocaciones duran exactamente tres-
pro de la vocacin tienen valor a nivel de una demostracin prc- cientos sesenta y cinco das al ao. Y afectan a todos los reli-
tica desde un punto de vista existencial. (Solamente as se evitarn giosos.
informaciones vulgares, intervenciones desafortunadas, se res- Tu vida es una palabra a favor o en contra de la vocacin re-
petar la libertad del otro y se sugerir una decisin sin forzar ligiosa. Nunca ser una palabra neutra.
indebidamente). Tu postura, tu mentalidad pueden ser causa de un atractivo
No es que falten vocaciones, es que se acaban. Este es el o de una repugnancia. Y si dejan en la indiferencia, esto ha de
diagnstico del cardenal Garrone. Y yo aadira: mueren sobre colocarse al lado de la repugnancia.
todo por falta de mediaciones humanas. Intenta reflexionar: tu modo de vivir la vocacin ser capaz de
Como se ve, el problema, adems de afectar a los que no provocar en alguien el deseo de ser como t ? es una noticia in-
llegan, est condicionando muy de cerca a los que viven dentro. teresante para los dems? constituye un argumento vlido para
mover a alguno hacia el convento ?
Tienes coraje para mirar de frente a una chica o un chico y
UNA FASCINACIN QUE NO SE VE decirles:
Mira lo que soy!
Date cuenta cmo me siento realizado desde un punto de
Es intil echar la culpa al clima de indiferencia religiosa, a la vista humano, cristiano, religioso!
actual incapacidad de sacrificio de los jvenes, a las dificultades Sabes lo qu he encontrado? Sabes a quin he encontrado?
de la educacin familiar, a la influencia de un mundo fascinante- O de otra manera:
mente edonista y de una sociedad secularizada. Mi alegra es la explicacin lgica, convincente de lo que no
Son dificultades reales. Tambin Natanael tena dificultades logro expresarte con palabras. Te ofrezco la alegra como prueba
para aceptar la propuesta, tena objeciones que poner. de mi descubrimiento.
De Nazaret? Pero no bajes la mirada, por favor.
Bien, pero frente a estas dificultades hay que subrayar lo que
supuso para l la propia experiencia.
Ven y vers.
Ven y vers lo que hemos preparado 121
Ven y vers lo que hemos
preparado Total, que una maana abandon la sala. Tal cantidad de
'tcnicas de reclutamiento' me provocaba casi un malestar f-
sico. Escap y hu hacia la huerta a respirar aire puro, para desin-
toxicarme de tantas palabras muertas para m, que era un ajeno
a los trabajos del grupo.
Me par. Era primavera. Los pjaros volaban como saetas
de un rbol a otro, de un matorral a una prgola, de un seto a un
pedrusco. Los observaba atentamente, estaban como comprome-
tidos en aquel quehacer. Uno llevaba en el pico una paja o una
brizna de hierba, otro sacuda su plumaje sutilmente, otro lle-
vaba una hoja, y otro un poco de barro.
Era claro! Estaban haciendo el nido! Todos preocupados
por el nido que haba de hacerse con la colaboracin general,
mejor dicho con una movilizacin general.
Est entendido? El objetivo era el mismo, o que os pensa-
bais. Y los esfuerzos iban todos en aquella direccin.
Y me daban ganas de volver a aquel saln, abrir las puertas
de par en par, empujar a aquella gente para que saliese, y hacerles
caer en la cuenta de lo que estaba pasando en la huerta y que apren-
dieran aquella gran leccin.
Me entraban ganas de acercarme al micrfono y gritar:
HABAN OLVIDADO EL NIDO!
Habis pensado en el nido ?.
Y me preguntaba con ojos maliciosos:
Ven y vers. Qu piensa usted, que es un comprometido en los tra-
Hemos dicho que el problema de las vocaciones es cuestin bajos?
de atractivo fascinante, de contagio, de capacidad de provocar el
deseo de imitarnos (en relacin con el testimonio de la vida re-
ligiosa se puede aplicar aquello que se ha dicho de la fe: o es
Los MATERIALES PARA LA CONSTRUCCIN
un virus o una vacuna, o contagia,o inmuniza; o se difunde o
provoca la repugnancia).
Ven y vers lo que hemos encontrado. S. Creo que el nido es sin duda el problema principal.
Ven y vers lo que somos. Buscar vocaciones, est bien.
Pero esto no basta. Es necesario completarlo as: Pero antes de nada preocuparse del nido.
Ven y vers lo que te hemos preparado. (Es claro que nido no significa algodn en rama, ausencia de
Es lo que un viejo capelln de monjas llamaba la preocupa- dificultades, materialismo, proteccin sofocante, aire acondicio-
cin del nido. nado...).
Me contaba aquel simptico cura: En una palabra, poder decir:
En esta casa se organiz, hace tiempo, un curso para res- Ven y vers lo que te hemos preparado.
ponsables de las vocaciones. Escuch alguna de aquellas sabias Este es el calor que encontrars.
conferencias: ms o menos interesantes, ms o menos abstrusas. El aire de confianza que respirars..
En verdad no me encontraba a gusto entre aquellas temticas La atmsfera de simpata que te acoger.
complicadas. Algunas cosas me parecan retorcidas a posta. Pero El estilo de fraternidad que descubrirs inmediatamente.
quizs era por culpa ma, que no haba seguido el desarrollo de la La vida de familia a que te incorporars.
problemtica en aquel sector concreto... El ambiente sereno en que podrs desarrollarte.
122 Tercera semana de adviento Ven y vers lo que hemos preparado 123
La espontaneidad que regular todas nuestras relaciones. No puede tolerar que manos inexpertas le arranquen al vivo
La ayuda concreta que se te ofrecer siempre. sus caractersticas peculiares y la encuadren en un molde de es-
Una criatura es fruto del amor. Y puede crecer, desarrollarse, culida uniformidad.
realizarse, solamente en un clima de amor, de respeto, de libertad, No puede estar de acuerdo con que se paralice a una criatura
de alegra, de confianza, de sinceridad. Ah estn los diversos com- suya con heladoras rfagas de sospechas, de envidias, de mez-
ponentes del nido, los distintos hilos, los materiales de esta cons- quindades.
truccin tan elemental. No puede permitir que alguien intente bloquearla para siempre
Entonces, cul ha de ser tu contribucin vocacional en en posturas infantiles.
esta lnea ? Ah est la importancia de la temperatura-ambiente. Lo que
Qu pones de tu parte en la construccin del nido ? quiere decir, en pocas palabras: capacidad para acoger a una per-
Qu aportas para la acogida de quien puede llegar? sona tal como es, respetar sus ideas, sus caractersticas especficas.
Podrs decir sin ms: ven y vers lo que te hemos prepa- Tengamos en cuenta para evitar equvocos, que se trata de
rado? una persona de hoy, no de ayer; de una persona portadora, ade-
ms de la llamada de Dios, de la realidad del mundo de hoy,
no de la realidad de hace cincuenta aos, ni tampoco de aquella
E L SEOR EN PERSONA CONTROLA LA TEMPERATURA-AMBIENTE
realidad que nosotros tenemos metida en la cabeza...
Basta dar una ojeada a la Biblia para darse cuenta del concepto Un Dios que aprecia la virtud de la sinceridad en su discpulo.
que Dios tiene de la insinceridad. Pero tambin el mundo, a este respecto, sintoniza con los gustos
En el salmo 12 encontramos una sorprendente definicin del y las exigencias de Cristo.
mentiroso. Es aquel que Probad a hacer una encuesta, aunque sea muy superficial,
habla con labios de engao y con lenguaje de doble corazn entre un grupo cualquiera de laicos. Preguntadles por el defecto
(v. 3). que ms les fastidia en un religioso, veris en qu porcentaje tan
Dice una cosa con la boca, y en la cabeza, en el corazn se enorme se sealar la insinceridad como el defecto ms escan-
alberga otra. daloso.
Corazn doble y, a veces, hasta triple, cudruple... Y esto es, sin duda, una seal positiva de fe. Es la intuicin
A la verdad se la adoba de muchas maneras, segn los intere- fundamental de que el Dios de la verdad no puede ser manifestado
ses, el clculo, las ambiciones, el miedo, la oportunidad. y atestiguado sino por personas veraces.
Existe una verdad verdadera y otra oficial. Pero no se puede ser veraz cuando se habla de Dios y despus
Existe una verdad para unas personas y otra distinta para el nos permitimos el lujo de la insinceridad cuando hablamos de
resto. otras cosas. No es posible admitir estas contradicciones, esta
Una verdad para ciertas circunstancias, y una verdad diversa inconsecuencia.
para otras circunstancias. Una persona, para que pueda ser creble a la hora de pre-
La palabra, que debera ser el vehculo de la verdad, se convier- sentar la verdad de Dios, debe ser creble tambin desde un
te en un instrumento al servicio de aquella gigantesca empresa punto de vista humano.
que tiene como fin engaar al prjimo. Si me engaas en algo tengo derecho a desconfiar de ti cuando
Cada cual miente a su prjimo... (v. 3). hables desde un plano superior. Cuando te faltan las credenciales
En la Escritura la alternativa es determinante: o se es hijo bajo el aspecto humano, te las niego tambin en el plano sobre-
de Dios, y por lo mismo de la luz natural.
o se nace del padre de la mentira. De una persona tengo necesidad de fiarme siempre, no slo
Las dos parentelas estn bien determinadas y no toleran com- en las ocasiones solemnes. Tratndose de la verdad, no caben
ponendas de compromiso. las medias tintas. O existe un horario continuo o no existe en ab-
Los mentirosos nacen del padre de la mentira y, como l, soluto. Peor an, si se ofrecen homenajes al padre de la men-
intentan remedar a Dios, cuya palabra crea de la nada cuanto tira.
existe. La palabra de los mentirosos, sin embargo, no crea, se Antes habl de los hijos de la luz.
limita a inventar una realidad engaosa, o deforma la realidad. Viendo ciertas actitudes, examinando la reconstruccin de
ciertos hechos, se piensa automticamente en los hijos de la
obscuridad. Mejor, en los hijos de la niebla.
. . . Y LOS TTULOS NOBILIARIOS DEL SINCERO La niebla hace confundir las cosas, anula los contornos, falsea
las perspectivas, te desorienta, te hace sentir fuera de lugar, por
El culto a la sinceridad, por el contrario, es expresin de la eso en ciertos momentos te da la impresin de estar como perdi-
adoracin de Dios que es la verdad. Es la manifestacin del propio do, aunque te encuentres en un paraje que te es familiar.
origen: hijo de la luz. Algunas personas, aun hablando de los acontecimientos ms
Y este es el campo en el que es lcito, justo, gloriarse del propio simples, tienen este desagradable poder de confusin. Intil-
origen y quizs hasta de lucirlo ante todo el mundo. mente puedes esperar de ellos una noticia clara, rectilnea, honesta,
Una persona sincera es una persona noble que hace honor una referencia precisa. Es todo un penoso zigzaguear entre afir-
a su ilustre... ascendencia. maciones y reticencias, aspectos insignificantes que se agigantan
128 Tercera semana de adviento Examen de vocacin 129
e importantes que se silencian con mucho cuidado, insinuaciones caso en vez de engaar a una sola persona, como sucede con la
y alusiones confusas, intenciones aireadas e intenciones las mentira corriente, se engaa a dos personas: a mi y al otro!).
verdaderas que se procuran ocultar. El resultado es un lo En determinadas circunstancias puede haber motivos de
que da la impresin de un profundo envilecimiento. educacin que permitan...
Cmo puedo creer a estas personas que son habilsimas (Te cito de nuevo a Lanza del Vasto: la mentira de gente
para confundirme con su nebulosidad en el terreno de los hechos educada es como pintarse sin haberse lavado la cara).
concretos cuando me hablan de Dios o de las cosas del esp- Y podra continuar hablando del tema pginas y pginas.
ritu ? Qu cara ms dura! Me s de memoria todas estas objeciones.
Este es el equvoco razonamiento acerca de las excepciones.
Desanima constatar cmo hay gente que no hace ningn es-
E L GUSTO POR LAS EXCEPCIONES QUITA EL SABOR DE LA VERDAD fuerzo por enamorarse, por entusiasmarse de una virtud, de su
belleza, de su utilidad. Al contrario, se afanan por descubrir los
casos en que pueden pasarla por alto (pero, eso s, preocupndose
He hecho ya la experiencia mil veces, quizs alguna ms. de que la conciencia quede en paz, de que no tengan remordi-
Cuando hablo en pblico de la sinceridad, e insisto en este mientos... lo esencial es tener la conciencia tranquila, eso faltara.
aspecto fundamental de nuestro testimonio, siempre hay alguien Y el cloroformo de las excepciones es el mejor invento que des-
que tiene algo que objetar. No falla nunca. Lo s. Y conozco las cubrieron ya en la edad media para vivir en paz!).
objeciones antes de que me las pongan. Revelan, no la preocu-
pacin por profundizar en el tema en sus aspectos positivos, com-
prometidos, sino el deseo de sentirse dispensados con todas las
de la ley de sus inquietudes de conciencia. PETICIN LEGTIMA PARA ABOLIR UN MANDAMIENTO
Y se desempolva inexorablemente la casustica ms manoseada
de ciertos tratados de moral de infausta memoria. Una vez, en medio de un diluvio de excepciones, supe contener
...Pero en ciertas circunstancias... los nervios y dije simulando seriedad:
...Pero si yo... Todas vuestras reservas me parecen vlidas y hay que te-
Quisiera consultarle un caso... nerlas muy en cuenta tanto por su nmero como por su impor-
Se dan situaciones ea las que prcticamente, teniendo en tancia. As pues, me atrevo a rogaros que las recopilis. Hay
cuenta todo... Y venga a abrir los paraguas de las excepciones material suficiente para legitimar la abolicin del octavo manda-
para defenderse de las consecuencias de la sinceridad, que resul- miento de la ley de Dios. Y, puesto que yo no tengo poder en este
taran... desastrosas para la salud personal o colectiva! campo, intentaremos pasar la peticin, con su correspondiente y
A veces, por buscar un bien mayor... voluminoso dossier, a quien corresponda... Es posible que lo tenga
Habis entendido? Por un bien mayor! Se puede ofender en cuenta. Y as se llegue a la abolicin de este mandamiento.
al Dios de la verdad por buscar un bien! Otras veces, por el contrario, prevengo con tiempo las inter-
En alguna ocasin puede ser un acto de caridad exquisita... venciones clarificadoras. Echo inmediatamente las manos hacia
(No habis pensado nunca que se puede llegar a crear una adelante, antes de que se abran los clebres paraguas:
contradiccin insostenible entre las exigencias de la verdad y las S, yo tambin lo s. Se dan excepciones. No creis que me
de la caridad?... Como si el peor insulto que yo pudiera lanzar olvido de ellas. Adems, estad tranquilos, que tambin Cristo las
contra una persona, un signo indudable de desprecio, no fuera tuvo en cuenta. Dijo as: sea vuestro lenguaje claro: un 's'
precisamente la mentira, el engao... Inaudito! Yo, para demos- cuando es un 's' un 'no' cuando es un 'no'. Y despus enumer
trar mi amor exquisito al prjimo, lo engao! Qu lgica, amigos). las excepciones. Aqu las tenis: lo que pase de ah viene del ma-
Pero... si es que los telogos admiten que... ligno. Buscad, por favor, este texto en el captulo 5 de Mateo,
(S, s, y lo admiten. Por mi parte, te recuerdo un aforismo de versculo 37.
Lanza del Vasto: La restriccin mental es mentir de tal manera Bromas aparte, s muy bien que a veces ni es oportuno, ni hay
que uno se convence a s mismo de que no ha mentido. En este que decirlo todo. Pero una cosa es no hablar, y otra decir una
9
130 Tercera semana de adviento Examen de vocacin 131
mentira. La franqueza no consiste en decir todo sino en decir precedente para una vida que debe tener como distintivo la tras-
la verdad (Shakespeare). Me parece que est claro. parencia.
No te maravilles, pues, si los hombres se paran ante tu insin-
ceridad y no van ms all. Es lo justo. Intuyen que no merece
la pena seguir adelante... A una persona que no da culto a la sin-
ALGUNOS CLAVOS QUE REMACHAR ceridad, ya no se lo puede pedir nada. Y menos acerca de Dios.
Es inatendible.
Para terminar, quisiera que remachramos juntos algunos
clavos. 4. Y no te creas un despabilado cuando logres hacer caer
alguno en la trampa. Y quizs buscando su bien...
1. La insinceridad es siempre expresin de debilidad, de mie- Est atento porque la mentira no paga nunca. Ms an, es la
do (es la manifestacin tpica del nio que se defiende con la mayor tontera. Acabar pronto o tarde por volverse contra ti.
mentira, porque teme el castigo). El gusto por la sinceridad, em- Cav una fosa, recav bien hondo,
pero, se consigue solamente con una fuerte dosis de coraje. mas cae en la fosa que hizo;
Cuando te sientas cogido por la tentacin de acumular pre- I revierte su obra en su cabeza,
textos para justificar una mentira, intenta repetir este simplic- {. *' su violencia en su cerviz recae (Sal 7, 16-17).
simo razonamiento:
La insinceridad es una seal evidente de miedo. Es la tontera del que se cree listo y no se da cuenta que est
Donde hay miedo no puede haber amor (cfr. san Juan). construyendo la propia ruina con sus propias manos!
Por tanto la insinceridad es, fundamentalmente, falta de amor.
Reptelo hasta convencerte de que verdad y caridad pueden
y deben ir del brazo. Siempre. Una mentira jams puede ser fruto LO BIEN QUE ESTABA CON NOSOTROS!
del amor. A lo ms, ser una hija ilegtima del miedo. O quizs
fruto de un matrimonio de conveniencia, de inters, de clculo,
camuflado bajo capa de exquisita caridad. Y estamos en el examen de conciencia.
Vuelve a abrir el evangelio por la pgina que te cit al princi-
pio de esta reflexin: Natanael que, mientras se halla todava en
2. La sinceridad se apoya en dos columnas - el sentido de la camino, es examinado y aprobado por Cristo de una sola materia:
propia dignidad y el respeto a los dems. As pues una persona la lealtad.
insincera es una persona marcada por la mezquindad, por la Animo! Intenta dirigirte hacia Cristo. Y afina bien el oido para
fragilidad. Se puede esperar el derrumbamiento en cualquier mo- escuchar si, al acercarte, dice:
mento. Y los escombros consiguientes son la prueba de la pr- Ah tenis a un religioso de verdad en quien no hay engao.
dida de la propia dignidad y del sentido de respeto hacia el her- Est atento. Se trata de tu aprobado.
mano. Pero, para no dejarte mal sabor de boca, al terminar este ca-
ptulo, quisiera regalarte una sonrisa.
3. La sinceridad constituye el soporte humano indispensable En cierta ocasin me contaba una religiosa:
para una peculiar caracterstica de la vida religiosa: la trasparen- Estbamos reunidas para aclarar un episodio que haba
cia. ocurrido en la comunidad. Las versiones no slo eran diversas
A travs nuestro, los hombres tienen que descubrir, intuir, en lo que se refera a aspectos marginales sino que haba diver-
ver a Dios. gencias de fondo sobre el hecho mismo. Y esto, a pesar de que
Ciertas ambigedades, ciertas posturas y comportamientos aquellas personas haban sido o protagonistas o testigos del
retorcidos, ciertas astucias diplomticas, ciertas tortuosidades, episodio.
ciertas hipocresas sutiles, cierto juego de equilibrio en las pala- Era algo increble, capaz de dejar desarmado a cualquiera.
bras, cierto lenguaje acaramelado, no son, por supuesto, el mejor No era posible ponerse de acuerdo en absoluto (y eso que no haba
132 Tercera semana de adviento Una propuesta para un nuevo
nada de por medio, excepto la clarificacin de nuestras relaciones). estilo de seriedad
Haba por lo menos cinco o seis verdades, opuestas entre s.
Y tenga en cuenta que se trataba de un hecho concreto, no de una
teora.
Menos mal que la campana toc a tiempo y nos libr de aquel
lo y de la humillacin de aquella situacin crtica. Iba a empezar
la misa vespertina.
Haban pasado cinco minutos y todas estbamos en la igle-
sia. Y mientras el capelln sala de la sacrista, todas cantbamos
este estribillo (puesto en labios del Seor):
U N DESAHOGO
la ciencia a la poltica, desde la mstica a las cuestiones sindicales, Y acto seguido, dicen que jams han pisado en una fbrica,
desde la psicologa al aborto, desde la teologa al divorcio, desde que no saben exactamente que es una cadena de montaje, que no
la historia al periodismo con una facilonera, una superficia- han ledo absolutamente nada acerca de esta cuestin. Y quizs
lidad, una falta de seriedad que toca la inconsciencia. Y lo que es hasta se justifican diciendo: Estara bueno que yo tuviera que
peor, todo ello lo revisten de una presuncin increble. interesarme por estas cosas. No es mi campo. No tengo tiempo
A esta gente jams se les ocurre pensar que antes de meterse (pero lo tienen para hablar de ello... sin saber).
en ciertos campos donde hasta los mejores especialistas se mue- Sucede a veces que una asamblea entera escucha en religioso
ven con gran circunspeccin es necesario tener un mnimo de silencio a un charlatn que polemiza gratuita y envidiosamente
preparacin especfica. acerca de realidades que lo superan con mucho, habla de situacio-
No. Ellos tratan con desenvoltura todos los temas an nes dramticas en pases que no conoce (y lo dice!) sacando con-
los ms delicados lanzando juicios a diestro y siniestro acerca clusiones que espantaran a quien tenga un mnimo de honestidad
de materias de las que ni siquiera advierten su complejidad, li- intelectual. Y aquella asamblea rompe finalmente el silencio para
quidando con soluciones infantiles y simplistas problemas que ni aplaudir frenticamente. Porque les da gusto oir tales cosas aun-
siquiera saben plantear en trminos precisos y cuyas profundas que se dan cuenta que se dicen bajo el impulso de la improvisa-
implicaciones tampoco advierten. cin y la ligereza. Aplauden porque me cuesta decirlo se
Y hasta es posible que estas personas, porque son pas, reconocen en aquel muestrario de inexactitudes:
estn predicando constantemente sobre la humildad. Y te repiten Algunos continan despus repitiendo en tono sarcstico:
el estribillo de que la ciencia hincha, y que no tenemos nece- prueba a entender a los jvenes de hoy... Y si quieres saber
sidad de saber tantas cosas. Ya. Se dira que a ellos la ignorancia dnde han conocido a algn joven, y quines han sido los jvenes
les concede el permiso para interesarse por cosas que ignoran de con que se han encontrado, y qu han hecho para comprenderles,
la manera ms absoluta. Y esto sera humildad! (Dios mo, provocars respuestas embarazosas y hasta... extravagantes 1.
qu espantosos vacos estn llamadas a llenar ciertas virtudes). Otros condenan libros o peridicos, o revistas o telogos sin
haber ledo jams directamente ni una lnea. As... porque oyeron
decir... o porque han visto gente alarmada...
El colmo de la deshonestidad, a este respecto, se da cuando, en
U N MUESTRARIO DE LIGEREZAS
vez de discutir lealmente o luchar a cara descubierta en el terreno
de las ideas (s, pero cuando ni siquiera se conocen las ideas con-
Ejemplos concretos? Ah van. No tengo otra dificultad sino tra quin se combate?...), se condena a las personas con medios
la de seleccionarlos. ilcitos, o sea dudosos, con sospechas, insinuaciones molestas,
Se habla de sacerdotes obreros, se airean clamorosos fra- llegando a veces hasta la calumnia ms descarada y criminal 2.
casos, sin haber visto jams uno en su vida, sin haber hablado Se echan abajo ideas, hiptesis, sin ni siquiera parar la aten-
con l, sin haber ledo un artculo escrito por un experto en la cin en ellas.
materia, para as tener noticias directas de sus motivaciones Se diagnostican males teniendo como base informaciones in-
profundas, sus dificultades, sus riesgos, sus puntos de vista.
Se descalifican a priori experiencias comprometidas en el cam-
po eclesial o especficamente religioso, apoyndose en alguna
frmula desgastada por el uso. Y, por supuesto, sin ningn cono- 1. O, no hace mucho, emitir juicios no precisamente lisonjeros, sobre
ciertos jvenes. Y el punto de referencia eran personas que superaban los
cimiento real, honesto de aquellas experiencias ni de las personas 35 aos!
que las viven. 2. La facilidad y rapidez con que corren ciertas voces difamatorias y
Se ironiza burdamente acerca de una huelga, de una protesta estpidamente interesadas es la mejor prueba de la ligereza por no decir
algo peor de ciertos ambientes religiosos. Prefiero no insistir ms sobre el
popular, cuyas causas se ignoran por completo. tema, tambin porque ciertas llagas no se cicatrizan fcilmente y con rapidez
Hay personas que dicen escandalizarse por ciertas reivindi- y, al hurgar dentro, provocan an hoy un dolor lacerante. La responsabilidad
caciones sindicales, y afirman que ya no entienden nada. que contraen ante Dios ciertos osados repetidores de noticias me parece que
tiene que ser grande. O me equivoco ?
136 Tercera semana de adviento Una propuesta 137
directas o interesadas; y despus de haber recibido noticias de Termin mi desahogo. Perdname si he sido un poco duro.
segunda o tercera mano. Pero, tratndose de la verdad, hemos de ser severos e inexora-
Es notorio que en aquellos conventos en que escasea la infor- bles al exigir el mximo respeto. Especialmente cuando no hay
macin, o se da una informacin ms bien sospechosa y conta- de por medio solamente ideas sino personas.
minada de unilateralidad tienen entrada libre individuos que Me permites que te sugiera un propsito ?
dogmatizan con una prosopopeya y una petulancia impresionante Mira, procura ser una persona seria. O sea, una persona que,
y escandalosa. cuando habla, tiene los papeles en regla y a mano la informacin
Me atrevera a decir que precisamente en estos ambientes ms escrupulosa, el conocimiento ms seguro y, no en ltimo
el no querer saber, el rehusar comprobar y documentarse, argu- lugar, el amor ms respetuoso a la persona.
yen miedo, inseguridad, y debilidad. Porque se intuye que habra Recuerda la amonestacin de Isaas: no sentenciar de odas
que poner en crisis las propias seguridades tan cmodas, las (Is 11, 3).
propias posturas tomadas tan a la ligera. Se teme ver tambalearse Evita, pues, el engao de aquel sutil tentador que es el he
y caer los propios fundamentos sin consistencia. Se tiene miedo odo decir en sus ms variados disfraces de superficialidad,
de ver atacado el monumento del propio prestigio fundado a aproximaciones, facilonera, chapucera. Combtelo con las ar-
veces en la ignorancia de los otros. mas de la seriedad y la exactitud, llevadas hasta el escrpulo.
No olvidemos que la falta de informacin es siempre causa Ten presente, finalmente, que el medio ms seguro para que
de peligrosas regresiones. se te tenga como persona seria consiste... en serlo de verdad.
Y a lo mejor precisamente esta gente slo he citado algunos
casos de un amplio muestrario de ligereza tiene la cara dura de
quejarse porque los otros, los alejados, el mundo extrao, los
malos no nos conocen!.
El riesgo de la fe
La barca se hallaba ya en medio del mar, zarandeada por las olas, pues
el viento era contrario. Y a la cuarta vigilia de la noche vino hacia ellos
Jess caminando sobre el mar. Los discpulos, vindole caminar sobre
el mar, se turbaron y decan:
Es un fantasma y de miedo se pusieron a gritar.
Pero al instante les habl Jess y dijo: nimo!, que yo soy; no temis.
Respondile Pedro:
Seor si eres t mndame ir a ti sobre las aguas.
El le dijo: Ven!.
Baj Pedro de la barca y se puso a caminar sobre las aguas yendo hacia
Jess. Pero, viendo la violencia del viento, le entr miedo y, como
comenzara a hundirse, grit:
Sefior, slvame!.
Al punto Jess tendiendo la mano, asi de l y le dice:
Hombre de poca fe, por qu has dudado?.
Subieron a la barca y amain el viento. Entonces los que estaban en la
barca se postraron ante l diciendo:
Verdaderamente eres hijo de Dios (Mt 14, 24-33).
AHOGARSE DULCEMENTE...
dulcemente, por las movedizas arenas de la mediocridad. Desapa- Nunca se examina la insatisfaccin en su causa ms profunda.
recemos, poco a poco, sin reaccionar, en el terreno fangoso de la Y siempre se echa la culpa a los dems.
mezquindad. Nos perdemos en el anonimato. Perdemos nuestra Como ciertos enfermos maniticos que no soportan el colchn,
identidad en el mimetismo del hacen todos lo mismo. Acepta- la colocacin de la almohada, de la luz, los ruidos imperceptibles,
mos tranquilamente un arreglo, el que sea, y nos dejamos mecer la comida... Y no se dan cuenta de que el mal est dentro. Se ha-
por el balanceo de la barca. Vida tranquila, sin sacudidas, sin cen la ilusin de estar mejor, cuando cambian de postura.
empuje. Un lastimoso ir tirando. En estas personas eternamente insatisfechas es muy fcil
Hemos insinuado en uno de los captulos precedentes, el tema localizar el fallo real. Son aquellos que no han respondido a la
de la segunda vocacin. Ahora bien, me parece que el peligro segunda vocacin, sino que vivaquean al eco, mortecino ya, de la
est en diferir la respuesta a la segunda llamada, fingir que ni primera.
siquiera se oy. Y seguir adelante cansinamente, movidos por la Para ellos nada va bien. Y no se dan cuenta de que el mal est
inercia. Y no nos damos cuenta de que, si no partimos por segunda dentro, no fuera. Algo se ha enredado all dentro.
vez, despus de haber aclarado las razones de este nuevo viaje,
y de haber aceptado conscientemente el riesgo de esta decisiva
aventura de fe, en realidad estamos parados, mejor dicho, esta- BLOQUEADOS A MITAD DE CAMINO
mos perdiendo terreno.
Lo que llamamos fidelidad no es ms que la cansada repeticin
de gestos sin espritu. Sucede como cuando se va a la montaa. A m me ocurre al-
Lo que llamamos vida es, simplemente, funcionamiento. guna vez.
En realidad no se vive, nos dejamos vivir. Salgo con intencin de llegar a una cima determinada. Des-
No se sigue a Cristo. Nos dejamos remolcar sobre una va pus, a una cierta altura, me paro para respirar. Me empiezan
muerta. a doler las piernas, el corazn late deprisa. Uno se para un ins-
No se es ya signo. No significamos nada. tante. Y termina por prolongar la parada durante horas.
Es un entorpecimiento general, un embotamiento de todas las Y se da el caso de que te instalas all para estas paradas inter-
facultades que te quita hasta las ganas de gritar, de pedir ayuda. minables, en lugares abruptos, rocosos. No se ven los prados
Nos dejamos caer, pesadamente, en la cuneta. del valle que est al fondo, ni tampoco las cimas. Una situacin
ambigua que presenta un panorama desolador.
La solucin ? Seguir adelante, escapar de aquel sitio inhspito.
LA INSATISFACCIN EQUIVOCADA Pero uno ya se ha instalado, y no se advierte el contrasentido de
aquella situacin absurda.
Una situacin peligrosa. Y, sobre todo, causa de cruel sufri- Puede suceder lo mismo en la vida religiosa. Bloqueados a
miento. mitad de camino. Ni arriba ni abajo. Una escalada que se trans-
Es la amargura que se acumula dentro, que envenena todo el forma en un instalarse. Un subir que se resuelve en un quedarse.
organismo, y que frecuentemente explota en una insatisfaccin Una meta que ha desaparecido del horizonte. Una decisin ini-
que se proyecta sobre los otros, sobre el ambiente. Sobre todo, cial que viene sustituida por la resignacin.
menos sobre nosotros mismos. Y se sufre mucho.
No es raro tropezarse con este tipo de personas en los ambien- No creo que haya nadie en el mundo que sufra tanto como
tes religiosos. Especialistas en lamentaciones. Abonados a las esta gente.
quejas; dramatizan los incidentes ms insignificantes. Se convier- En efecto, han dejado atrs la alegra del valle, de las verdes
ten ert plaideras inconsolables por tonteras. Adoptan tonos praderas, de la llanura... Son las criaturas de la renuncia. Primero
apocalpticos ante la ms pequea contradiccin. renuncian a algo, y ahora renuncian a lo que justificara las pre-
Las cosas van mal. No hay duda. Pero la culpa es de los su- cedentes renuncias. Renuncian a lo que dejaron atrs y renuncian
periores, de los compaeros, de aquel trabajo que no me va, a lo que tienen delante, a aquello que deberan conseguir.
de aquel compromiso...
144 Cuarta semana de adviento Ten piedad de ti 145
Se han privado de la alegra del valle, de las praderas, de Slo ahora tu entusiasmo ser autntico. Porque representa de
la llanura que han dejado. Y no han alcanzado la alegra de la verdad un entrar en Dios despus de haber mirado cara a cara
cima y de los panoramas que se divisan desde aquella altura. a la realidad, aun la ms mortificante, despus de haber hecho
All estn, a mitad de camino. No hay ms que rocas. Ni inventario de lo que tiene importancia y de lo que no la tiene, de
praderas floridas, ni nieves perpetuas. lo que merece la pena retener, y de lo que resulta deficitario.
No hay ms que renuncia. Renuncia a lo que se dej y lo Ahora tienes el derecho-deber de entusiasmarte de verdad.
que es peor renuncia a aquello que ya no se busca. Porque has palpado que solamente buscando a Dios es posible
Es una situacin verdaderamente insostenible. caminar sobre las aguas, aun en medio de la tempestad, sin hun-
Y, a pesar de todo, hay personas que logran soportar durante dirte.
aos esta situacin. Es un misterio para m. Cmo es posible no Ahora sabes que si buscas otras excusas, corres peligro de un
volverse loco a casusa del sufrimiento. nuevo naufragio.
Cuando me encuentro con algunas de estas personas, me dan Ahora ests seguro de que si pierdes la direccin de tu bs-
ganas de rogarle: queda, si te entretienes en el camino, no hay nada en el mundo
Ten piedad de ti... que pueda llenar el vaco que se te abre dentro.
S. Intenta, de una vez, tener compasin de ti. No puedes so- As pues, ten piedad de ti. De tu sufrimiento inhumano.
portar todo esto indefinidamente. Deja de ser ya cruel contigo Hazle cesar.
mismo. Decdete. Responde a quin te llama. Descubre de nuevo Ven le dijo Jess.
el sentido de esta segunda vocacin. Haz algo, por favor. No te Tambin para ti resuena la misma llamada.
quedes ah, como si todo pudiera funcionar automticamente. Y si tienes la impresin de que vas a sucumbir, grita.
Un hombre a punto de ahogarse no puede salir del agua ti-
rndose de los pelos. Tampoco vosotros podis hacer esto. Otro
cualquiera os debe salvar (K. Barth).
LA RECETA: ENFURECERSE Y ENTUSIASMARSE
As es.
Alguien te llam por segunda vez.
Qu debo hacer? Y ah est esperando tu respuesta. Que puede ser hasta una
Mira, la receta te la ofrece un autor espaol: dramtica peticin de auxilio.
Lo primero que hay que hacer es enfurecerse: salir fuera de s. Y l, que te llam, no espera otra cosa para echarte una mano...
Segundo, entusiasmarse: entrar en Dios (J. Bergamn). Es suficiente con que te decidas a abandonar la zona de prohi-
As que lo primero ya sabes, enfurecerse. bido aparcar en que te has asentado.
Enfdate, encolerzate contra ti mismo. Mtete con tus can-
sancios, tus cobardas, tus inconsecuencias, tus renuncias. Sal
fuera, cierra la puerta, no ests ms en casa. Abandona aquella
situacin.
Y despus, entusismate. Entusiasmarse quiere decir, etimo-
lgicamente, entrar en Dios.
Ten en cuenta, sin embargo, que este entuasismo no es como
el primero: instintivo, espontneo, superficial, bajo el impulso
de la emotividad. Es la recuperacin del entusiasmo inicial, pero
despus, no obstante los autnticos jarros de agua fra que ha
habido en tu vida, el derrumbamiento de tantas ilusiones, la ma-
duracin de ciertas experiencias dolorosas. Es el don que vuelve
a presentarse en toda su lozana. Un don que ha resistido a cier-
tas temperaturas... heladoras.
in
Propuesta 147
Propuesta para la fundacin
O sea, que reconozcan el gap (desnivel) para usar un tr-
de la orden de los insatisfechos mino de moda en nuestra civilizacin tecnolgica entre lo que
son y lo que debieran ser. Y no quieran de ninguna manera acep-
tar este vaco.
Siempre dije que no. Jams fundara una nueva orden reli-
giosa. De ningn tipo. Nunca se me haba pasado esta idea por BOCETO PARA LAS REGLAS (/ 2
la cabeza, en ningn momento de mi vida. \
Y, sin embargo, menta. Lo confieso. Me veo obligado a ad- De todos modos, hace falta un mnimo de
mitir que todava hoy, de vez en cuando, me asalta esta tentacin Ah lo tenis, reducido a lo indispensable.
y muchas veces me cuesta trabajo liberarme de ella.
Por eso he decidido exponer aqu, sin muchos prembulos, Orden de los insatisfechos: ha sido fundada con el fin preciso
mi proyecto de fundacin, dejando a los lectores el valorar si la de reclutar a quienes admitan haber provocado y provocar da-
cosa es realizable o no. os en el mundo, en la iglesia y en la vida religiosa. Y, por su-
Pienso fundar la orden de los insatisfechos. Tendra que estar puesto, en la propia vida. Con la certeza absoluta de que esta
abierta a todos, sin excluir a nadie. La condicin nica para la admisin tendr la virtud de dar un empujn a los varios meca-
admisin sera: poder demostrar que se vive insatisfecho. nismos que tienen la psima costumbre de bloquearse.
Pero, para evitar equvocos, preciso inmediatamente: insatis-
fechos de s mismos, no de los dems. El lema: Ay de vosotros, los que ahora estis hartos!
Quien se queja de los otros, aunque tenga razones para dar (Le 6, 25).
y vender, y todas vlidas, encontrar la puerta inexorablemente
cerrada. Santo protector: todos, indistintamente. Los que figuran en el
Aqu, perdonadme, slo son admitidos quienes tienen motivo calendario y los que han quedado fuera. Los conocidos, y los que
para quejarse de s mismos. permanecen en el anonimato. S, porque qu clase de santos se-
Descontentos y esta es la segunda precisin decisiva no de ran si, en un momento dado, se dieran cuenta de que lo son,
lo que tienen (o no tienen) sino de lo que son (o no son). declarndose as satisfechos de los resultados obtenidos? En el
148 Cuarta semana de adviento Propuesta 149
mismo instante en que hubieran dejado de luchar, porque la aureo- sermn de la montaa. Prate en cualquiera de esas exigencias
la estaba ya al alcance de la mano, se habran quedado en pobres increbles de Cristo. Intenta valorar su amplitud, sus consecuen-
hombres como nosotros... cias. Y despus intenta repetir en voz alta: Seor, todo eso yo
ya lo he cumplido. Reptelo cada vez ms alto, para que te oigan
Obligaciones especiales: una sola: estar descontento de s tambin los dems hasta que, o desaparezca la tentacin lo
mismo. cual sucede casi siempre, te lo puedo asegurar por propia expe-
riencia o... desaparezcas t (y en este caso iremos a buscarte
Prohibiciones: una sola: estar descontento de los otros. en alguna hornacina).
Faltas que llevan consigo la inmediata expulsin de la orden:
se pueden dar dos casos: 1. Cuando uno sale con esta expresin:
yo ya he hecho demasiado. O expresiones similares. 2. Cuando
LA PREOCUPACIN DE QUE EL SEOR EST CONTIGO
se atribuye a otras personas, o a circunstancias externas, la culpa
de la propia insatisfaccin profunda.
Ya que me he puesto a ello, me confesar hasta de lo ms
Ejercicios de penitencia: durante la cuaresma y durante todos ntimo. Despus de haber expuesto mi problema, me veo obli-
los das del ao litrgico: medir escrupulosamente la distancia gado a reconocer que he tenido la debilidad de preparar la... carta
que te separa de las exigencias de Dios y de las exigencias de los circular que remitir a todos mis hermanos y a todas mis her-
hermanos. manas de la orden de los insatisfechos.
No os riis, por favor. Creo que es un derecho-deber de cual-
Prcticas de piedad: examinar minuciosamente un incidente quier fundador que se respete.
desagradable ocurrido en comunidad, u otra cosa cualquiera que Ah va:
no vaya bien, y concluir: es culpa ma!. O tambin, a elegir: El Dios de la insatisfaccin nos bendiga a todos y nos con-
ojear las pginas de un peridico, encontrar un hecho que te serve siempre en el descontento de nosotros mismos, para que l
disgusta mucho, y reconocer: es tambin culpa ma. pueda estar contento de nosotros y el mundo no se decepcione
Ejercicio especial para la fantasa: cada da, a poder ser por la demasiado por nuestro pobre testimonio.
maana, imaginar cmo andara el mundo, cmo funcionara mi Carsimos: hay un momento, en nuestra jornada, en que
comunidad, si yo pusiera de mi parte todo lo que debo... Despus renovamos nuestra pertenencia a la orden de los insatisfechos.
intentar imaginar lo ms aproximadamente posible, cul sera mi Y quisiera subrayar, en esta mi primera toma de contacto con
alegra y cunta me quedara para los dems si fuese de ver- vosotros, la importancia de este acto litrgico.
dad lo que debera ser... Al principio de la misa nos reconocemos pecadores y nos da-
mos golpes de pecho, con conviccin, diciendo: 'por mi culpa,
Devocin recomendable: a nuestra Seora de la insatisfaccin. por mi culpa, por mi gran culpa...'.
O, si se prefiere, a nuestra Seora de la fiebre. La fiebre, lo habrs Ese gesto y esas palabras son los signos caractersticos de la
entendido, es el descontento que padeces, que te ahoga sobre pertenencia a nuestra orden. Y hay que practicarlos no como
todo por la tarde, cuando termina la jornada. Pues bien, ponte un rito formalista, sino como un acto preciso de acusacin lan-
bajo la proteccin de la Seora. Que te la guarde como un precioso zado contra nosotros con nuestras propias palabras.
tesoro, y que no permita que te falte nunca. Porque la fiebre re- O sea. Es culpa ma, pero ma:
vela que hay algo en tu organismo que no funciona. El da en que Si las cosas en el mundo no van bien
no advirtieras ya los sntomas de la fiebre, o sea de la insatisfac- si en la iglesia no se da siempre la necesaria correspondencia
cin, estaras desahuciado. entre palabras y obras
si en la comunidad no se realiza aquella comunin de perso-
Consejos para vencer las tentaciones: si alguna vez te asalta nas que constituye su razn de ser.
violentamente una tentacin de complacencia en ti mismo, de la Por eso me reconozco culpable:
observancia de los deberes religiosos, abre el evangelio por el del egosmo
150 Cuarta semana de adviento Nuestra Seora del riesgo
de la violencia
de la inconsecuencia
de la intolerancia
de la indiferencia
de un evangelio disminuido
de un cristianismo vocinglero
de un testimonio religioso insignificante.
Carsimos. Hagmoslo de manera que en el mundo entero
se oiga el retumbar de los golpes descargados sobre nuestro
pecho. Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad de
Sea un estruendo que despierte nuestra conciencia, que Galilea llamada Nazaret a una virgen desposada con un hombre,
tiene peligro de adormecerse. llamado Jos, de la casa de David; el nombre de la Virgen era Mara.
Aquel estruendo avisa a Dios de que existe al menos alguien Y entrando donde ella estaba dijo:
Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo.
en el mundo que tiene el coraje de tomarse las responsabilidades Ella se conturb por estas palabras, y discurra qu significara aquel
de los estropicios hechos sobre la tierra, sin descargarlos sobre saludo.
los otros. El ngel ie dijo:
Un estruendo que da un empujn al mecanismo de nuestra No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios, vas
a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo a quien pondrs por
vida y tambin al gigantesco mecanismo de este mundo bien- nombre Jess. El ser grande y ser llamado hijo del Altsimo. Y
aventurado en el que todo va mal, pero en el que todos se con- el Seor Dios le dar el trono de David su padre; reinar sobre la casa
sideran, no faltaba ms, personas de bien. de Jacob por los siglos y su Reino no tendr fin.
Y Dios, cuando oiga aquel ruido, os aseguro que volver a Mara respondi al ngel: Cmo ser esto, puesto que no conozco
varn ?.
sonrer como el primer da, cuando todava nadie haba originado El ngel le respondi:
los desastres, que despus sucederan y que siguen sucediendo... El Espritu Santo vendr sobre t y el poder del Altsimo te cubrir
Al fin podr sonrer porque habr encontrado a alguien dispuesto con su sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y ser llamado
a pagar personalmente sin pasar la cuenta a otros presuntos hijo de Dios. Mira, tambin Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo
en su vejez, y ste es ya el sexto mes de aquella que llamaban estril,
culpables. porque ninguna cosa es imposible para Dios.
Dios volver a sonrer porque esto es principio seguro de Dijo Mara:
algo bueno... He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra.
En seal de esta comn complicidad, os saluda de corazn En aquellos das, se levant Mara y se fue con prontitud a la regin
montaosa, a una ciudad de Juda... (Le 1, 26-40).
vuestro hermano, que quiere ser el primero de los insatisfechos,
y que tiene todos los motivos para serlo.
Y la preocupacin de que Cristo est siempre con nosotros.
H A SUCEDIDO ALGO
de los sabios, a la influencia de los poderosos, en la que se cumple La plenitud de la gracia de Dios alcanza a Mara en su po-
un evento decisivo. breza y en su humildad 1.
Si quisiramos resumir cuanto ha sucedido, en una noticia Mara es la criatura que acoge la palabra.
escueta, reducida a lo esencial, siguiendo el estilo evanglico, y Eva haba acogido la palabra de la serpiente, principio de se-
renunciando por una vez a nuestras literaturas, deberamos decir: paracin.
una criatura ha dicho que s. Mara acoge la palabra de Dios, principio de comunin. Y
El mismo cielo debi quedar asombrado ante aquella palabra precisamente en ella, en su terreno virginal, queda abolida la se-
tan inslita en la tierra. paracin entre el cielo y la tierra, entre Dios y el hombre, entre
Adn, dnde ests? (Gen 3, 9). materia y espritu. En su seno se restablecen las relaciones de amor
El hombre no se ha dejado encontrar para la cita con Dios. entre lo creado y el creador.
Ahora, finalmente, hay una criatura que se deja encontrar, Mara dijo:... Hgase en m segn tu palabra (Le 1, 38).
que responde a aquella primera llamada cuyo eco resuena an Dijo Mara a los sirvientes: haced lo que l os diga (Jn 2, 5).
en los aires: Ah tenis un ejemplo de acogida de la palabra y una invita-
Heme aqu... soy la esclava del Seor. cin a recibir la palabra. Hgase en m... Haced.
Dios encontr a alguien que dice s. Alguien disponible. Al- Y despus... estad a la expectativa.
guien con quien se puede contar para la realizacin de su pro-
yecto. Y as puede empezar su obra.
En Jerusaln se le quita la palabra al sacerdote. El ritual LA QUE HACE AMANECER
perfecto y complejo del templo, mientras permita a una casta
de privilegiados, que en su nombre podan dominar, paralizaba el Se levant Mara y se fue con prontitud a la regin monta-
movimiento del Espritu. En Nazaret, una muchacha virgen pro- osa, a una ciudad de Jud....
nunciaba una palabra en consonancia con el fiat de la crea- Esta imagen de la Virgen que va deprisa por un camino in-
cin: y entonces el ritmo de la creacin recobra su parbola as- transitable, me ha fascinado siempre.
censional. La tierra pura se convierte en portadora de Dios, la Aquellos pasos expresan conocimiento seguro, decisin, co-
tierra se alza hacia el cielo y el cielo se encuentra con la tierra raje, la alegra de un anuncio.
(G. Vannucci). Lleva dentro de s un misterio, un misterio consumado en la
profundidad de su ser. Y ahora se festeja al aire libre, en los ca-
minos de los hombres.
Dentro de poco el silencio explotar en un himno.
SILENCIO ACOGEDOR DE LA PALABRA Y la palabra se convertir en fuerza transformante.
Ella ha respondido a las esperanzas de Dios.
Mara reasume en s la postura tpica de cualquier vocacin Y ahora est dispuesta a responder a las esperanzas de todos.
religiosa. Un espacio de libertad que se encuentra con el dina- El acontecimiento que se ha realizado en su interior, se con-
mismo de la absoluta libertad de Dios. Silencio acogedor de una vierte en mensaje, en noticia que se difunde.
palabra que provoca en el corazn una vibracin nica, irrepe- Al principio, nadie sabe nada. Todo se ha desarrollado en
tible, exclusiva. Ofrecimiento de todo su ser. Pura receptividad, silencio, en la oscuridad de una casa cualquiera, en el corazn
renuncia a toda libertad egosta, separada, para inserirse por com- de una muchacha como las dems. Ahora esta joven camina de-
pleto en el plano de la accin de Dios. Aceptacin incondicional prisa hacia arriba por un camino de montaa. Quin advierte
de un proyecto divino que de momento se recibe en su conjunto, su presencia?
en su esbozo, y cuyas lneas se seguirn perfilando, en su impre- Eso faltara... Los poderosos estn ocupados en sus complica-
visibilidad, y en sus siempre nuevas exigencias, a travs de una dos juegos polticos. Los sabios inclinados sobre sus libros. La
revelacin confiada a la realidad de los sucesos de cada da. gente corriente enfrascada en las cosas de cada da.
El mundo sigue adelante como antes. Con otras palabras: conoceremos el camino solamente despus
...Y sin embargo algo ha ocurrido. de haberlo recorrido por completo, hasta el final. Las explicaciones
Aunque nadie haya sido informado de ello. vendrn ms tarde. Y tambin las teoras.
La zona es rida, la vereda casi intransitable, y la muchacha La fe no es otra cosa que eso. Saber que l sabe.
camina deprisa. Ella s que es consciente de lo que ha sucedido. Entonces, una vocacin religiosa, o es una aventura de fe,
Es portadora del acontecimiento. o no es nada.
Precisamente ella es la criatura que ha asumido la responsa- Exigir precisiones, esclarecimientos, equivale a una pretensin
bilidad de decir s. de seguridad, lo que se opone a una postura autntica de fe.
Y basta ese s para cambiar la faz de la tierra. Para hacer No podemos imponer a la gracia de Dios pasos obligados,
florecer el desierto rocoso. itinerarios preestablecidos, plazos fijos, acarreos forzados.
Aunque los grandes no hayan sido informados. Es preciso abandonarse a su dinamismo de libertad y de im-
Aunque todo, aparentemente, contine funcionando, o no previsibilidad. Y esperar una revelacin que siempre es progre-
funcionando, como antes. siva, fatigosa, dolorosa (y casi siempre habla el lenguaje de los
Dios se ha hecho Emmanuel, el Dios con nosotros, porque acontecimientos).
aquella joven ha querido estar presente en el momento del encuen- Una vida religiosa excesivamente programada y planificada,
tro con l (encuentro que es, precisamente, disponibilidad para termina por convertirse en un rechazo del misterio de Dios, que
estar con...). debe encontrar en nosotros disponibilidad, elasticidad, adapta-
Dios vuelve a decir s al mundo, porque Mara ha rescatado cin, ductilidad, espontaneidad, y no reglas preestablecidas (por
tantas negativas con su s decisivo. nosotros!) y direcciones nicas (marcadas por nuestra ceguera!).
Por eso camina deprisa. Su paso, por supuesto, no es el de
quien sigue a un fretro. Es el paso de quien anuncia el nacimiento Es verdad que, en la vida religiosa, no se excluye una visin
de los tiempos nuevos. clara del presente y, en cuanto sea posible, del futuro. Son nece-
Y ella no es espectadora, es protagonista. sarios tambin programas inteligentes, que sintonicen con las ca-
Ella es quien verdaderamente espa la aurora. ractersticas del tiempo en que vivimos y con la misin especial
Quisiera decir ms: Hace la aurora. que hemos de cumplir en un determinado contexto socio-cultural.
Hace falta una cierta capacidad para no dejarse pillar de impro-
viso por los cambios de nuestra poca. En una palabra: se nece-
SE VE CLARO DESPUS sitan ideas suficientemente claras y programas realistas desde un
punto de vista humano y religioso.
Ciertas preguntas acerca del futuro de la vida religiosa, de su Pero... en todos nuestros programas deberamos poner esta
significado y de su presencia en el mundo del maana, han creado advertencia fundamental: s.c.s., que quiere decir: salvo contra-
sospechas en m, hasta me han molestado. rdenes superiores. Ms: salvo cambios impuestos da a da, hora
Si la vida religiosa fuese simplemente un proyecto humano, a hora, quizs en el ltimo momento, por las sorpresas de Dios,
tales pretensiones de clarificacin seran legtimas, es ms, nece- a nuestra total disponibilidad. O sea, que se trata de dejar un am-
sarias. Sera muy justo ver claro con anticipacin. plio margen a la novedad, que representa una constante en el
Pero como la vocacin religiosa es disponibilidad para entrar juego de Dios. Y no se da por supuesto que estas novedades siem-
en el proyecto de Dios, no tiene sentido el ver claro, hasta en pre sean agradables o serenantes...
los detalles, antes de comprometerse. Se levant Mara y se fue con prontitud a la regin monta-
Veremos claro despus, cuando el acontecimiento se haya osa, a una ciudad de Jud....
manifestado como en la vida de la Virgen a travs de todos los S. La vida religiosa es misterio. Pero misterio en marcha poi
eventos -pequeos y grandes, y de cualquier modo imprevisibles- los caminos de los hombres. Y es necesario caminar deprisa. Y
de nuestra existencia. tanto ms deprisa cuanto ms urgente y vital es el mensaje que
La cita con Dios es siempre ponerse en camino, dejando para llevamos. Deprisa, porque no hemos sido nosotros los que hemos
despus la visin completa del recorrido. marcado el programa...
156 Cuarta semana de adviento
Anotaciones acerca
Tambin para ti la vocacin es un misterio de acogida, de dis-
ponibilidad, de libertad.
del primer viaje^apostlico
Tambin t eres, simplemente, una criatura que ha dicho s.
Ponte en camino como la Virgen, nuestra Seora del riesgo,
la que acept el riesgo del s.
Recuerda que la paradoja fundamental de la vida religiosa
consiste en el hecho de que se capta el valor y la existencia de lo
que se ha vivido, solamente despus2.
Por tanto, ponte en camino y... ya vers lo que haya de suceder.
El s, si brota de un terreno como aquel de la Virgen, es siem-
pre decisivo. Para ti y para los otros. Es siempre milagroso.
Pero es necesario ponerse en camino. Espiar el despuntar de
la aurora, anticiparla... no dejarse despertar por ella. ...Se levant Mara y se fue con prontitud a la regin montaosa, a una
ciudad de Jud; entr en casa de Zacaras y salud a Isabel. Y en
cuanto oy Isabel el saludo de Mara, salt de gozo el nio en su seno,
e Isabel qued llena del Espritu Santo; y exclamando con gran voz
dijo: bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; y
de dnde a m que la madre de mi Seor venga a m? Porque, apenas
lleg a mis oidos la voz de tu saludo, salt de alegra el nio en mi seno.
Feliz la que ha credo que se cumplirn las cosas que le fueron dichas
de parte del Seor! (Le 1, 39-45).
PARNTESIS PERSONAL:
CONDENADO A VIVIR LAS PALABRAS
ma y del corazn, con todas sus limitaciones esta palabra es uno de aquellos dones que slo se pueden ofrecer despus de
me compromete muy seriamente. Compromisos de silencio, de haberlo asimilado.
oracin, de reflexin, de observacin, de estudio, de bsqueda, Disculpa este largo parntesis personal. Espero que sea al
de sufrimiento. menos tan tranquilizante para ti, como es inquietante para m.
Y este es el precio que hay que pagar puntualmente, si no se
quiere ser un mero charlatn.
Es verdad que hay un precio ms decisivo y exigente. Aquel SIGUIENDO LOS PASOS DE MARA
que es determinante para la credebilidad de la palabra: la vida.
Imagino las dudas muy justas que tienes a este respecto:
Pero este seor vive todas estas cosas o se conforma con decir- Volvamos la atencin a los pasos de Mara para aprender
las?. algo acerca del dinamismo caracterstico de todo testimonio
Bien, no me cuesta nada reconocerlo: ni una cosa ni la otra. religioso.
Yo simplemente... intento, me arriesgo, pruebo. Y, ante los,re- La leccin se nos da, sobre todo, en dos imgenes fundamen-
sultados, casi siempre decepcionantes, me doy golpes de pecho... tales. La rapidez de su paso a travs de la regin montaosa. Y
y vuelvo a empezar. Pero tened en cuenca que el pensar en las el encuentro con Isabel.
personas que esperan algo de m, que tienen derecho a exigr- Intentemos sintetizar esta enseanza.
melo, me ayuda a rehacerme, a comenzar de nuevo, despus
de los fracasos con que la vida me regala cada da. 1. Un paso ligero, rpido, desenvuelto, caracteriza el ca-
As pues, te puedo ofrecer nicamente esta imagen ma: un minar de la Virgen.
sacerdote, un hermano que intenta. Como t. Y con resultados Sois capaces de imaginar a esta joven hosca, arisca, pesada?
inferiores a los tuyos. Sin embargo, su encuentro con la palabra, Yo no puedo.
si no consigue ser vital, es al menos un encuentro que produce Poned, sin embargo, la atencin en ciertas personas consagra-
sufrimiento no resignacin. das, y tendris la impresin de ver gente que lleva a la espalda,
Con todo, estoy convencidsimo de que las palabras se pagan. en vez de alas, plomo y lastre. Y como si quisieran cargar con lo
Y precisamente con la vida. Y no se puede uno librar de pagar mismo a los dems. El concepto de vida religiosa de esta gente
este precio. Ni tal impuesto a las palabras prescribe. Por tanto da la idea de una capa pesada, que aplasta, que oprime, que im-
en cualquier momento uno puede ser condenado a vivir las pala- pide lanzarse, que trunca al nacer cualquier intento de vuelo.
bras que se pronunciaron una vez (recuerdo una pgina de Giuse- Su figura recuerda ms la imagen de una armadura medieval,
ppe Marotta en la que imagina a los muertos obligados a... rea- que el regazo de la Virgen que guarda al Verbo.
lizar los elogios fnebres escritos sobre su tumba...) y para el que Cierta compostura y gravedad exterior no es siempre seal de
no logra pagar este impuesto en la tierra, existe un purgatorio para riqueza interior. Es ms, casi siempre la dureza, la rigidez externas
pagar, hasta el ltimo cntimo, el impuesto de las palabras. cubren el vaco, la desolacin, la pobreza interior. Cierta exage-
El evangelio nos advierte de que se nos pedir cuenta de toda rada y pretendida compostura de gestos, delata, no digo desme-
palabra intil. Interpreto el vocablo intil en este sentido: sura interior, pero s pone en evidencia, frecuentemente, una...
palabra sin una relacin estrecha con la vida. O sea, palabra di- constitucional incapacidad para correr con alegra por los cami-
cha pero no hecha. nos de Dios, y marchar con conciencia de lo que se hace por los
Por eso, no te preocupes. Nos juntaremos en el paraso slo caminos de los hermanos.
despus de muchos aos de purgatorio, cuando termine de pagar Hay que distinguir con precisin entre apariencia y transpa-
hasta la ltima lnea, la ltima coma, todos mis libros. rencia, entre mscara y rostro, entre persona y personaje (el per-
No creas que estoy en una situacin envidiable. Dios no per- sonaje siempre tiene necesidad de la mscara porque no se fa
mite a nadie que juegue o, peor an, que trampee con su palabra. de su rostro autntico), entre rigidez y docilidad, entre gravedad e
Y menos todava que ofrezca a los otros una palabra que no se ha interioridad.
probado, experimentado dolorosamente en s mismo. La palabra No conozco personas ms ligeras en el peor sentido de la
palabra que ciertos monumentos de compostura religiosa.
160 Cuarta semana de adviento Anotaciones 161
La gravedad no tiene nada que ver con la profundidad. Es ms, recproco, de canto (las palabras de Isabel y el Magnficat de
esta ltima exige un algo de lozana, agilidad, alegra, esponta- Mara no hacen sino cantar las maravillas de lo que est suce-
neidad. Algo de lo que tenan los pasos de la Virgen! diendo).
Lo que madur en el silencio de Nazaret, ahora explota en
2. ...K lleg con prontitud... Y aqu se nos plantea el pro- un grito incontenible.
blema del ritmo de nuestra vida (a nivel personal, comunitario Los verdaderos encuentros exigen una cierta complicidad en-
y de instituto). tre dos seres. La complicidad de la profundidad.
Cul es nuestro ritmo? El contacto se establece en lo ms ntimo de las personas.
Es el ritmo uniforme, frenado, de las fatigosas acomodacio- De otro modo la comunicacin resulta dispersa. La unin banal-
nes, del complicado alinearse, o es el ritmo vivaz de las anti- mente epidrmica.
cipaciones! Hoy se insiste mucho, y con razn, en los encuentros, en las
Es el paso cansino de la costumbre o el del gozo de la sorpre- relaciones interpersonales.
sa? La monotona de la funcionalidad o la novedad de la intui- No olvidemos, sin embargo, que solamente una persona puede
cin? encontrar de verdad a la otra si, antes, se ha encontrado consigo
Nuestras relaciones con el mundo llevan el signo de la pro- misma y ha penetrado en la profundidad de su ser y se ha habi-
feca, del presentimiento o del... resentimiento? (o el de la ad- tuado a vivir, a permanecer en aquel nivel de interioridad.
vertencia moralstica?). Insistamos an en las relaciones interpersonales y en la co-
Recordemos que el ritmo, el paso, est en relacin directa municacin, pero no nos limitemos a enlazar lneas de unin, a
con el mensaje que nos urge desde dentro (o, al menos, debera...). garantizar la posibilidad de comunicacin, olvidando la riqueza,
Si nuestro paso es cansado, tmido, vacilante, no podemos es- la fuerza y el contenido de la comunicacin.
perar que los dems caigan en la cuenta de la belleza e importan- La transmisin puede resultar todo lo perfecta que se quiera,
cia del mensaje que llevamos. y puede ser captada en todas las ondas, pero si el mensaje es un...
Captamos el inters .en la medida que logremos ser verdaderos aburrimiento o una banalidad, entonces toda aquella eficiencia
adelantados, verdaderos precursores. resulta ridicula e intil.
pobre. Presentndose, declara directamente su amor y busca Sabiendo que nuestros documentos no estn en regla, siendo
un amor igual. Rechazado, no se aleja. Frente a la insolencia no conscientes de que tenemos asuntos sin resolver con la justicia
se irrita. Echado fuera, se queda a la puerta y hace todo lo posible divina, el hecho de que se nos busque no debera ser precisamente
por mostrarse como verdadero amante. Martirizado, lo soporta un motivo especial de alegra. Al contrario...
todo y muere 1. Adems se da el agravante de que hemos escapado del lugar
Por esta razn, algunos msticos han hablado del amor loco del delito.
de Dios.
El mismo Cabasilas lo explica as: dos caractersticas revelan Adn, dnde ests? (Gen 3, 9).
al amante y le hacen triunfar: la primera consiste en hacer el bien Ahora omos a un paso el respirar del perseguidor...
al amado en todo cuanto sea posible, la segunda en elegir por l
el sufrir cosas terribles si fuese necesario. Pero esta ltima prueba Pero el profeta, esta vez, barre de un plumazo nuestro miedo
de amor, muy superior a la primera, no poda convenir a Dios, y nos explica la dicha de ser buscados:
que es impasible.
Siendo amigo de los hombres, Dios poda colmarles de be- Mirad que Yahv hace or
neficios, pero, mantenindose a distancia, no poda sufrir por hasta los confines de la tierra:
ellos... decid a la hija de Sin:
No deba, sin embargo, quedar escondido el inmenso amor mira que viene tu salvador,
de Dios hacia los hombres: y as, para darnos la prueba de su mira, su salario le acompaa,
gran amor, para mostrarnos que nos ama con un amor sin lmites, y su paga le precede.
Dios inventa su anonadamiento, lo realiza y hace de manera que Se les llamar 'pueblo santo',
sea capaz de sufrir. As, y con todo el sufrimiento que le viene 'rescatados de Yahv';
encima, Dios convence a los hombres de su extraordinario amor a ti se te llamar 'buscada',
por ellos y los atrae de nuevo hacia s... 2. ciudad no abandonada (Is 62, 11-12).
Esta es, pues, la segunda precisin de la noticia, motivo de
gran alegra: Dios tiene a gala hacernos saber que nos ama. Y,
para hacrnoslo saber de la manera ms segura, viene l mismo a Ah est la noticia decisiva: somos buscados para no ser
comunicarnos la noticia, llegando hasta nosotros, inventando el nunca ms abandonados.
camino del abajamiento, del anonadamiento. El Dios que nos busca, el Dios que se abaj hasta nosotros
As el amor responde al Amor. no nos abandonar ms.
El hombre no cede ms que bajo el peso de la extrema humi- El-que-viene, nos advierte que viene para quedarse. Para estar
llacin de Dios (Mximo el confesor). con nosotros.
El Emmanuel es, precisamente, el Dios-con-nosotros. No un
husped ocasional.
TODOS SOMOS BUSCADOS
Isaas nos descubre una de las maneras cmo Dios ve a los
Hay todava una ltima informacin que recibimos con oca- hombres desde lo alto:
sin de la Navidad. El est sentado sobre el orbe terrestre cuyos habitantes son
Se podra expresar as: no sabes que te estn buscando? como saltamontes (Is 40, 22).
A primera vista, puede parecer una noticia poco tranquili- Hay que decir que es una imagen ms bien inslita.
zadora. Todos somos buscados por Dios. No se excluye a nadie. Sea lo que sea, ahora el Seor ha abandonado la altura, desde
la que los hombres parecan saltamontes.
Baj a nuestro nivel. Se ha hecho pequesimo, un nio.
1. N. CABASILAS, La vita in Cristo, libro VI, c. 2, p. 286. Ha venido a poner su morada entre nosotros.
2. Ibid., libro VI, c. 2, p. 286-287.
172 Tiempo de navidad
Los que llegaron primero
Y nosotros podemos verlo. Contemplarlo con nuestros ojos.
Dios se hace visible, se ofrece a nuestras miradas.
Y nos lleva a Beln, donde nos ha permitido verle, y all Dios
no slo parece sino que es verdaderamente uno de nosotros.
Pero uno de nosotros que me dice:
Con amor eterno te he amado (Jer 31, 3).
Y esta es la noticia, motivo de gran alegra.
Los pastores son unos marginados. Absorbidos totalmente 1. Atencin. Con frecuencia la voz de Dios es un rumor
por su trabajo, no tienen tiempo para profundizar en el estudio casi imperceptible. Dios no se pone a competir con las voces es-
de las Escrituras como cualquier israelita que se tenga en algo tentreas que nos rodean. Solamente la atencin nos pone en sin-
por lo que se les considera los ltimos y quedan relegados al l- tona con su palabra queda.
timo lugar de la jerarqua religiosa. Analfabetos en Escrituras,
quedan excluidos de los secretos de Yahv. 2. Vibracin interior. La palabra de Dios no es algo que nos
Pero Dios piensa de otra manera. No tiene en cuenta nuestras toque desde fuera. Sino que establece contacto con una zona
jerarquas. No respeta las precedencias puestas por nosotros. profunda de nuestro ser. O sea, es una realidad que, a su vez,
Cuando tena que comunicar la noticia de la llegada de su es reclamo de otra que ya existe dentro de nosotros. Por eso somos
propio hijo a la tierra, concede la primaca a los pastores. capaces de sintonizar con la llamada divina. Nos sentimos atra-
Cuando deba distribuir las invitaciones oficiales para aquella dos hacia aquella realidad misteriosa.
visita decisiva, reserva los primersimos puestos para los pastores, Vibracin significa sentirse interesados, interpelados por un
o sea, para los ltimos. tema que se nos propone.
En la llamada a los pastores encontramos muchos elementos Desde este punto de vista, se puede aplicar a la vocacin re-
fundamentales de la vocacin religiosa: ligiosa lo que corrientemente se dice de la vocacin artstica. No
La comunicacin de una noticia alegre: Os anuncio una basta conocer los colores, es necesario tener la pintura en la san-
gran alegra.... gre. No basta distinguir las notas, es necesario tener la msica
Una invitacin delicada. No se les obliga a ir. Pero si se deci- dentro. La msica de una partitura slo es comprensible para
den a emprender el viaje, ah tienen una seal: encontraris quien tiene la msica dentro de su alma. No es suficiente saber
un nio.... producir las notas, se necesita entrar dentro de lo que se toca 2.
Una decisin personal. Vayamos hasta Beln y veamos.... O sea, encontrar dentro de s el punto de contacto, la zona de vi-
Y fueron a toda prisa.... bracin, con las notas, los colores o las palabras. Si no es as,
Un descubrimiento gozoso. Lo encontraron.... cuando el alma se encuentra entumecida, obtusa, la vocacin no
La comunicacin de una experiencia. Al verlo, dieron a es nas que una cascara vaca (A. J. Heschel) y la llamada un
conocer.... sonido confuso.
Una fiesta. Se volvieron glorificando y alabando a Dios
por todo lo que haban odo y visto.... 3. Inteligencia. O sea, esfuerzo continuo de comprensin del
Un itinerario, pues, iniciado bajo el signo de la alegra, que se plan de Dios, para acomodarse a su... amplitud y a sus exigencias
desarrolla al hilo de la sorpresa, se difunde despertando estupor, y para captar el punto de referencia con los aconteceres de cada
y se concluye con una incontenible accin de gracias.
da 3 .
Los pastores han escuchado, han respondido, han visto, han
contado y finalmente, han festejado las maravillas de las que han
sido espectadores y protagonistas. 4. Disponibilidad para realizar concretamente el proyecto de
En esta narracin se da una visin de la vocacin reducida Dios. Porque la vocacin puede definirse como una propuesta
a su meollo esencial. Algo tan sencillo, fresco, asombroso, origi- hecha por Dios en favor de una obra comn. Una invitacin a
nal, humano y divino a la vez, natural y sobrenatural. trabajar juntos, a... hacer sociedad.
Pero para comprender exactamente todo esto, es necesario
que reflexionemos todava acerca de nuestra postura con relacin
ESCUCHAR Y VER a la palabra.
La palabra de Dios que se nos dirige no es una simple infor- de vida, pues la vida se manifest, y nosotros la hemos visto
macin para satisfacer nuestra curiosidad. Una noticia ante la y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna que estaba
cual nos limitamos a comentar qu interesante!. Y pasamos a con el Padre y que se nos manifest lo que hemos visto y odo
otra cosa... os lo anunciamos... (1 Jn 1-3).
No. La palabra compromete a quien la recibe. La credibilidad del llamado, la seguridad del testigo, viene
Es eficaz. Exige una realizacin. garantizada por las pruebas que puede presentar. O sea, debe
ser una persona que ha escuchado, visto, palpado.
Como descienden la lluvia y la nieve de los cielos Uno que ha hecho un viaje, ha descubierto algo, ha estado con
y no vuelven all, alguien, y ahora nos cuenta...
sino que empapan la tierra,
la fecundan y la hacen germinar,
para que d simiente al sembrador
E L ESTUPOR DE LA LLAMADA
y pan para comer,
as ser mi palabra,
la que salga de mi boca, Y queda el hecho fundamental y la experiencia de los pas-
que no tornar a mi de vaco, tores nos lo confirma de la manera ms convincente que el
sin que naya realizado lo que me plugo estupor representa un dato importantsimo en toda vocacin.
y haya cumplido aquello a que la envi (Is 55, 10-11). La llamada de lo alto suscita asombro en quien la recibe.
Un sentimiento de estupor acompaa el itinerario vocacional
en todas sus etapas sucesivas e inesperadas, y le confiere un sig-
El verbo escuchar (que, segn los clculos precisos de los nificado. El asombro es la nica brjula que puede orientarnos
especialistas ms minuciosos, aparece alrededor de 1.100 veces hacia el polo del significado4.
en el antiguo testamento) no significa, en hebreo, ser informados, En fin, una vocacin autntica es siempre motivo de sorpresa,
sino obedecer. de desconcierto para los dems: para quien ve, para quien oye
Moiss se acerca a la zarza ardiendo porque tiene curiosidad contar, para quien es informado por los que han emprendido aquel
de ver lo que estaba sucediendo y, entonces, recibe la sorpresa de viaje.
tener que escuchar lo que Dios quiere de l (Ex 3, ls.). El desinters, la indiferencia, la costumbre, la burocracia, la
En el nuevo testamento no es suficiente quedarse a la escucha. monotona, la banalidad, la insulsez, el aburrimiento son la
Hay algo ms. descalificacin ms clara de una vocacin.
En efecto la palabra se hace carne. Se hace uno de nosotros. Cuando ya no somos capaces de sorpresa, cuando ya no tene-
Se deja ver. Pone su tienda en medio de los hombres. mos nada que descubrir, cuando nos sentimos desanimados,
Y entonces el verbo fundamental ya no es escuchar (apa- entonces es claro que ya no tenemos nada que dar, ni nada que
rece 425 veces en el nuevo testamento, al menos eso dicen los decir a nadie.
especialistas), sino ver (680 veces). Nuestra vocacin ya no es ms que una cascara vaca. O sea,
Cristo invita a los discpulos a ver. Venid y veris. una desilusin. Para todos. _=
Por tanto el discpulo tiene que ser un testigo no slo de lo
que ha odo sino, sobre todo, de lo que ha visto.
Por eso los pastores, los discpulos... cuentan lo que han visto
con sus ojos y que corresponda exactamente con lo que haban
odo. ' - ; ( -
contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la palabra 4. A. J. HESCHEL, L'uomo non solo, Milano, 1970, 26.
Nuestra Seora de la atencin 179
Nuestra Seora de la atencin
MAANA TRAS MAANA DESPIERTA MI ODO
DON A DIOS
Me parece que si tuviese algo as que presentarle, no dudara El don de Dios debe, por tanto, traducirse en don a Dios.
Cristo en separar los brazos de la cruz, para recibir con las manos Pero tambin en don a los dems. El mejor modo de dar gra-
agujereadas por los clavos, aquel don que le pertenece en exclu- cias a Dios, es precisamente poner el don a disposicin de los
siva. Un don limpio. Intacto. hermanos.
Un don es propiamente tal, en cuanto que es dado.
Por desgracia, como te he confesado, la prueba del crucifijo, Me doy cuenta de que una persona tiene dones, cualidades,
me ha resultado siempre negativa. Seal indudable de la pobreza cuando veo que los da, o sea, los emplea al servicio de los dems.
y de la falta de integridad de mis dones. Si los reserva celosamente para s, si los guarda en la caja fuerte
Pero lo intento de nuevo. de su egosmo, ya no son un don, sino una adquisicin, un ca-
Alguna vez dar resultado. pital (volvemos al campo de la contabilidad, de los nmeros!).
Ms an. El don hay que ofrecerlo del mismo modo que se
Quieres probar t tambin? ha recibido. Gratis lo recibs. Dadlo gratis. Sencillamente.
Despus me dirs. Estamos en el campo de la gratuidad y no es posible salir de
los lmites de la gratuidad.
Con todo, hay quien se traslada al terreno de la gratuidad
para recibir. Sin perjuicio de hacer desenvueltamente salidas es-
pordicas y furtivas cuando llega el turno de ofrecer.
Son los especuladores, los contrabandistas del don de Dios.
En este punto, si me permites, quiero descender al terreno
prctico y denunciar dos desenfoques bastante notorios en este
sector.
190 Tiempo de navidad La sorpresa estaba en la firma 191
que vela demasiado sensible con los enfermos, por ella asisti-
LAS MUESTRAS DE AGRADECIMIENTO
dos, cuando stos le demostraban de manera contante su agra-
decimiento.
Un primer caso consiste en la aceptacin demasiado desen- Despedido del hospital el referido enfermo, tambin l entreg
vuelta de regalos, pequeas muestras de agradecimiento por a la responsable el correspondiente sobre. Contena un billete,
los servicios prestados. pero sin la necesaria firma del gobernador del banco nacional.
En este campo se oscila desde un recibir con resignacin am- Deca, en cambio: He estado enfermo y has venido a visitarme.
bigua hasta un provocar hbilmente, pasando por diversos ma- Despus, una cruz en el lugar de la firma, pero sta era fcilmente
tices de sobreentendido agrado, llegando en casos extremos a adivinable por una persona que deba tener alguna familiaridad
subordinar el trabajo propio, o el modo de realizarlo, a algn con ciertas palabras del evangelio de Mateo, captulo 25.
regalo espontneo (). Si tuviramos verdaderamente conciencia del destinatario de
Ahora bien, este modo de obrar adems de representar una nuestras obras, de nuestros dones, entonces admitido un m-
especulacin en lo que debiera ser exclusivamente un don des- nimo de coherencia seriamos nosotros los que daramos las
emboca en una clara renuncia a la propia libertad. gracias a los beneficiados por nosotros, deberamos incluso re-
Cuando las manos, que se han abierto en gesto de dar, se en- compensarlos.
cuentran ms o menos voluntariamente con cualquier ex-
presin de agradecimiento, por sutil que sta sea un sobre,
por ejemplo, ya no son manos libres.
LAS PREFERENCIAS
Las manos que despus de haber ofrecido, no quedan comple-
tamente vacas, son manos cosidas con cadenas.
No hay salvacin. Cuando se abandona el terreno de la gra- Por otra parte, tenemos que dividir nuestros dones rigurosa-
tuidad, se renuncia igualmente a la libertad. mente en partes iguales entre todos? Debemos dar a todos en
Ser instructivo leer el episodio de la curacin de Naamn la misma medida? Sera una solucin demasiado simple e injusta.
por parte de Eliseo (2 Re 5, 1-27). Especialmente cuando se trata de personas que sufren, la ca-
El gran personaje, curado de la lepra despus de haberse la- ridad no puede consistir en un comportamiento uniforme e in-
vado siete veces en el Jordn, vuelve al profeta para darle gra- discrinado.
cias y ofrecerle una seal de gratitud. Eliseo rechaza decididamente S. Hay que admitir preferencias. Ms an, en ocasiones son
el don: obligadas.
Vive Yahv, a quien sirvo, que no aceptar. Puede haber privilegiados. Debe haberlos.
Pero Eliseo tiene la desgracia de tener un siervo, Guejaz, muy Alguien puede, debe tener la precedencia.
interesado. No puede admitir que su patrn haya rehusado aquel Cuidado!, sin embargo. Las preferencias, los privilegios, las
bien de Dios y se encarga l de remediarlo. Corre detrs de Naamn precedencias deben concederse de acuerdo con la necesidad, no
y en nombre de Eliseo! se hace consignar una conspicua re- fundarse en otras consideraciones oportunistas.
compensa. En este campo, el estilo de la vida religiosa debe representar
Apenas ha tenido el tiempo necesario para poner en orden la un desafo a la costumbre corriente en el mundo. Y aqu es ne-
caja, cuando el amo... lo pone en orden a l: cesario tener el coraje de afirmar la propia libertad frente a una
Bien. Ahora has recibido dinero. Podrs comprar olivares, mentalidad aceptada comnmente en el mundo de hoy (he aqu
vias, ovejas y bueyes, siervos y siervas, pero la lepra de Naamn un punto esencial en que se necesita rehusar lo mundano!).
se te pegar a ti y a tu descendencia para siempre. Es necesario poder decir a cierta clase de gente: vosotros con-
Final decididamente escalofriante: El sali de la presencia sideris y tratis a las personas en razn de los ttulos, de la cuenta
de Eliseo blanco de lepra como la nieve. corriente, de las recomendaciones de las personas importantes,
Este episodio da que pensar. Al menos eso creo yo. de los intereses que podis obtener, o del prestigio consiguiente.
Conoc a un enfermo, algo guasn, que tuvo la humorada de Nosotros, en cambio, damos exclusivamente en razn de la
gastarle una divertida e instructiva broma a una enfermera, a la necesidad real de los individuos.
192 Tiempo de navidad 1 de enero
Ahorraos el trabajo. En nuestros ambientes no hay recomen- Verdaderamente una buena nueva
daciones autorizadas que valgan (ni siquiera las eclesisticas).
La nica recomendacin reconocida por nosotros es la de Cristo
Jess. Las dems, con perdn, no pueden ser aceptadas como
vlidas.
En cierta ocasin not, en una seccin de un hospital, un des-
concierto inslito. Gente electrizada, pareca como enloquecida.
Ordenes secas ponan en movimiento un nmero despropor-
cionado de personas. Caramba! Iba a ser internado un per-
sonaje!
La cama normal no vala. Se requera otra ms cmoda.
Entendido? Los virus, mientras no se pruebe lo contrario, son
iguales para todos. Pero para algunos no son ya iguales.
De hecho, en aquella habitacin hacan visitas detenidas y ...Esperando que dara uvas, pero le dio agrazones (Is S, 2).
afectuosas, personas que normalmente, en otras habitaciones, He aqu que hago nuevas todas las cosas (Ap 21, 5).
despachaban con bastante rapidez (desgraciadamente siempre
hay, en ciertos ambientes, algn interesado mezquino y ridculo
siervo de Eliseo; y ni siquiera tiene miedo de la lepra).
No pude menos de preguntar:
Y si llegase Cristo en persona, qu harais?
No me dieron respuesta. Por el simple hecho de que Cristo VIVE !
llegaba todos los das, o casi todos. Pero para l no se hacan ex-
cepciones. No se trataba de un personaje.
Si hubiera un poco de lgica evanglica en nuestro comporta- Quisiera felicitarte por el nuevo ao a ti que tienes la pacien-
miento, estos desenfoques nos avergonzaran. Y podramos gus- cia de recorrer da tras da, conmigo, este itinerario de reflexiones.
tar, entre otras cosas, la belleza de la libertad. Que consiste en po- La felicitacin puede parecer banal, pero no acierto a encon-
der dar en razn de las necesidades reales, no de las conveniencias. trar otra mejor: vive!
Al menos recordemos esto: cuando se dirige a nosotros al- Quiero decir: vive de vida. No de banalidad, de necedades.
guien que no tiene ninguna influencia, ninguna recomendacin, Vivid, caramba! Vivid para la vida. No vivis para la nada.
en suma un pobretn, uno de tantos, uno de aquellos que no La vida corre veloz. No despachis la vida como un quehacer de
cuentan... entonces, rebusquemos en los bolsillos. Encontraremos administracin ordinaria. La vida es corta. Avanzad lejos voso-
un billete en el que est escrito: Te lo recomiendo vivamente. tros mismos. Vivid a la luz del sol. Sentid el placer de vivir
Firmado: el buen Dios. (P. Talec).
Y aunque no encuentres ese billete, comprtate como si lo Vive. No te dejes llevar por la vida.
hubieras encontrado de verdad. Pero no basta con vivir. Hay que precisar para qu se vive.
Es la nica recomendacin que debe tenerse en cuenta. No basta mirar el calendario, el reloj. Es necesario dar un sen-
tido a los das, a las horas, a los minutos.
No basta como alguien ha hecho observar agudamente
aadir aos a la vida. Hay que aadir vida a los aos.
Vive, por tanto, de vida.
No vivas del vaco.
Un monje antiguo deca: La mayor parte de los hombres
me parecen virutas de madera arrolladas en torno a su vaco
central.
13
194 Tiempo de navidad Verdaderamente una buena nueva 193
Elimina urgentemente, por favor, ese vaco central. Y encuen- Para el segundo tipo de acontecimientos puedes saber desde
tra, en cambio, un centro para tu vida. ahora cmo ser el ao nuevo. Si va a ser una imitacin descolo-
Es magnfico vivir. Con tal que sea verdaderamente vida. No rida del anterior (un ao como de costumbre) o si representar
una representacin, una apariencia o una funcin. algo indito, porque ests firmemente decidido a poner dentro
No se trata de hacer pasar el tiempo. Se trata de hacer pasar algo nuevo.
el tiempo en la vida. No permitir que vida y tiempo se ignoren... Por tanto, voy a expresar as mi segunda felicitacin: no te
Animo, vivamos. dejes atrapar por la marcha imprevista de los acontecimientos.
Juega anticipndote! La recomendacin evanglica vigilad
se puede poner tambin en esta perspectiva: estad atentos, es de-
PUEDO SABER QU PASAR EN EL NUEVO.AO...
cir, tened algo preparado para imprimir vuestro sello sobre los
hechos y no ser zarandeados como caas.
Preparando ciertas provisiones, no cambiaremos totalmente
Al empezar el ao mucha gente est curiosa por saber anti- el curso de los acontecimientos. Pero, al menos, les impondremos
cipadamente qu suceder en la vida propia y en el mundo. nuestra impronta, nuestra presencia activa y responsable. Y lo-
Se consultan con este fin los magos ms o menos famosos. graremos dar un fuerte viraje en la direccin deseada...
Hasta los peridicos serios albergan y arriesgan previsiones para
el futuro.
Pero yo no tengo el oficio de adivinarlo. No puedo satisfacer DESEO DE EVANGELIO
la legtima curiosidad respecto al porvenir.
Quisiera obsequiarte, sin embargo, con una evidencia de cua- La tercera reflexin es una invitacin a un ejercicio saludable
tro perras (sin pretensiones de cobrarlas, por supuesto...), pero (para repetir, si es posible, pasado el uno de enero, al empezar
discretamente comprometida. cada da).
Pues bien, qu te va a suceder en el ao nuevo ? Toma un calendario. Coge en la mano las hojas con un sen-
Dos tipos de acontecimientos. tido de... veneracin.
Algunos no dependen de ti. Piensa que de cada una de estas hojas estn pendientes muchas
Otras cosas, en cambio, las puedes ya programar desde ahora esperanzas.
en los ms mnimos detalles. La esperanza de Dios, ante todo. Cada da que llega, Dios te
Me explico con un ejemplo muy simple. Si te dan un cargo, hace seas... Cada nuevo da es una seal de la esperanza de
la cosa no depender normalmente de tu voluntad (al menos, eso Dios con respecto a ti. Cada hoja contiene, no un nmero, sino
espero). una noticia: te informo de que existe un Dios que espera, que
Pero depende de ti decidir el gasto de fe-esperanza-caridad, aguarda algo bueno de ti....
la suma de bondad, la provisin de generosidad, el estilo de ser- Pero las hojas del calendario hay que leerlas tambin como
vicio, la dosis de oracin, las reservas de paciencia, la cantidad de seal de las esperanzas de los hombres. Nuestra consagracin,
confianza, con que podrn llenarse lps das del nuevo ao. lo hemos dicho muchas veces, es para utilidad pblica. Por
Hay que contar, sin duda, con el peso de las circunstancias lo que todos los hombres tienen derecho a esperar algo de un bien
externas, de las vicisitudes histricas, de las decisiones de los que tambin les pertenece.
hombres, adems naturalmente, de la voluntad de Dios. Y todo De esta forma, el quehacer de la vida religiosa se reduce a un
esto queda envuelto en la oscuridad del misterio. Nada puedes compromiso fundamental: responder a las esperas. No decep-
saber. cionar las esperanzas. No echar a perder los sueos.
Pero hay que contar tambin con el peso de tu coherencia, Pero hay un punto, en el que me parece que coinciden las es-
tu sinceridad, tu honestidad, tu fidelidad, tu adoracin, tu silen- peranzas de Dios y las de los hombres: la exigencia evanglica.
cio, tu sacrificio. Y todo esto, desde el momento en que depende Nunca como hoy ha estado llamada la vida religiosa a la prue-
de ti, y no nos llueve del cielo, puede ser claro, y hasta luminoso ba del evangelio.
desde ahora. El evangelio tomado en serio.
196 Tiempo de navidad Verdaderamente una buena nueva 197
pginas de los Hechos de los apstoles estn repletas de gente No creo en el truco del barniz exterior, aunque sea lo suficien-
que va a la crcel, comparece ante los tribunales, colecciona ame- temente llamativo, para atraer la atencin y confirmar la super-
nazas y castigos ejemplares. Sin embargo, sigue impertrrita ficialidad de los que pasan -
perturbando la quietud pblica. No creo, en suma, en una vida religiosa que reduce sus propias
Porque nosotros no podemos dejar de decir lo que hemos aspiraciones, que suaviza sus exigencias, llega a amigables compo-
visto y odo (Hech 4, 20). Y ellos redoblaron las amenazas. nendas y a generosas transacciones, concede facilidades y des-
ciende a pactos razonables, quizs para incrementar el nmero
de adeptos.
PROHIBIDO SER INOFENSIVOS Creo, en cambio, en un compromiso cada vez ms arduo.
Creo que ante los fallos, es necesario hacer todava ms
estrecha la puerta de entrada (la de salida es un caso totalmente
Peligrosidad, por tanto, quiere decir capacidad de inquietar. diferente...).
En el captulo anterior hemos subrayado cmo la vocacin es, Creo que, frente a las defecciones y al aparente escaso inters
en realidad, la aceptacin de dejarse inquietar por Dios. Dicho- de parte de los que no se deciden a llegar, conviene subir la coti-
sos los que se dejan perturbar. zacin y decidirse por la claridad: esto es, decir abiertamente
Ahora podemos completar ...porque solamente ellos lograrn quines somos, lo que queremos, y lo que pedimos sin atenuar
perturbar la tranquilidad pblica. las aspiraciones, ms bien subrayando honestamente el precio,
Es decir, conceder libertad de accin, en el mbito de nuestra que no est al alcance de todos los bolsillos, quiero decir de todos
vida, al gran perturbador, se traduce en un factor de peligrosidad, los pulmones y de todos los corazones.
de gran radio de accin, para los dems. Me doy perfecta cuenta de que este razonamiento mo puede
Ya no podemos ser inofensivos. Nuestra vida se torna un con- ser fcilmente instrumentalizado por alguno. Es decir, por aque-
tagio para los que se acercan. Tambin para la vida religiosa llos que, jugando al equvoco en este aspecto decisivo e indis-
vale lo que se ha dicho de la fe: o es un virus o es una vacuna. cutible de lo ms didcil, se sienten autorizados a dejar las cosas
La vacuna que inmuniza, que hace a los dems indiferentes, hasta como estn, mejor: como estaban... Y relegan... al papel los do-
el punto de no tomarnos ms en cuenta... cumentos del concilio (Vaticano II, entindase bien), jactndose
Debemos estar preparados para remover, con nuestra fuerza incluso de mantener situaciones superadas, comportamientos ana-
de choque, incluso los peascos ms slidamente asentados (no crnicos, mentalidades absurdas, prcticas insostenibles, imposi-
sern stas, acaso, las montaas que la fe puede cambiar de lugar ? ciones injustificables y permaneciendo cerrados a las ms legti-
Una fe peligrosa, se entiende). mas exigencias de nuestro tiempo, y hasta buscando sin rodeos
un motivo de jactancia en esta obtusa cerrazn.
No. Que quede bien claro. Doy por descontado el esfuerzo
LA ELECCIN DE LO MS DIFCIL de renovacin y de aggiornamento, la voluntad de conversin
(de las estructuras adems de la de los individuos! O, si se prefiere:
estructuras adecuadas a la nueva realidad de hoy). Doy por des-
Pienso que, especialmente en la situacin actual, la vida re- contado el compromiso de deshacerse de cosas intiles, embara-
ligiosa solamente podr salir de la crisis que atraviesa, si sabe zosas, marginales, pueriles, poniendo todo el esfuerzo en lo esen-
hacer una eleccin decisiva: la eleccin de lo ms difcil. Entonces cial. Doy por descontado el trabajo paciente, por parte de todos,
saldr de esta crisis preocupante verdaderamente transformada y por liberar el autntico espritu de la letra que lo oprime y
en situacin de transformar. lo sofoca.
Para remediar los fallos, no creo en las soluciones de facilidad, Pues bien, precisado todo esto quiero decir, dando por su-
en las componendas, en las benvolas concesiones, en las contra- puesto que la vida religiosa es ante todo... vida recalco la exi-
seas equvocas, en el juego de los equilibrismos. gencia de replantear el ideal religioso sobre bases de dificultad e
No creo en el amplio descuento generosamente concedido incomodidad.
sobre el precio de venta para contentar al cliente.
Tiempo de navidad Porgue solamente ellos . I / 2QIQ J.
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Si desperdiciamos nuestro potencial de perturbacin en humano o religioso, entonces la humillacin recibida, lejos de
operaciones demasiado vulgares e interesadas, nos volveremos ser motivo de alegra, debe ser nicamente motivo de... humilla-
despus incapaces de molestar por causa del evangeo. No hay cin. Y un compromiso urgente de corregir en nosotros las cosas
otra salida. que nos han merecido tal animosidad.
La incomodidad trasladada del campo del evangelio a otros Se tiene el derecho de estar alegres en medio del huracn que
campos abusivos, viene a ser una trampa. Un engao para nos- se ha desencadenado contra nosotros, a condicin de que ese
otros y para los dems. huracn lleve el signo de Cristo, no la firma de nuestra insuficien-
cia o incapacidad.
Odiados por causa de l, no por causa de nuestra mezquindad.
DlME POR QU ERES ODIADO
Hoy te propongo la operacin de ajuste.
. Se trata de un ajuste que es el paso del consentimiento al pro-
Tambin el odio que podemos recoger a lo largo de nuestro 'fetismo incmodo (para s y para los dems).
camino se ha de situar en su justo mbito. De hecho hay un odio - Ajuste que significa leal correccin de los objetivos.
injustificado (a causa de Cristo) del que debemos estar orgullosos, Es decir, incomodidad, pero comprometida en la causa justa,
y un odio legtimo por el que debemos darnos golpes el pecho. no en causas marginales.
Tambin aqu me explicar con algn ejemplo. Persecucin: pero por el nombre de Cristo, no por nuestras
Una persona consagrada insincera, de modales bruscos, in- limitaciones.
soportable, fisgona, seca, con alteraciones frecuentes de humor, En suma, todo es cuestin de piedras. Piedras que se reciben
suspicaz, refunfuona, chabacana, acaba necesariamente por ha- y piedras que se lanzan a los dems.
cerse odiar de las personas a que se acerca. Es inevitable. Pero hay piedras injustas y piedras obligadas.
Pero ste no es un odio meritorio. Hay piedras legtimas que arrojamos para perturbar en nom-
Es un odio que debera avergonzarle. bre del evangelio. Y otras fuera de ley que lanzamos en nombre
Realmente no es una hostilidad preconcebida frente a la vida propio.
religiosa, sino frente a una caricatura de la vida religiosa. Hay piedras que nos lanzan a nosotros porque somos fieles.
Ms an. Un superior ( !) que llega a ser... rechazado por Y otras que nos llegan porque las merecemos.
su estilo autoritario y sus actitudes que contrastan con la sen-
cillez evanglica y el ejemplo de los fundadores, no tiene el de- El propsito que te sugiero para hoy es el siguiente: Prueba
recho de lamentarse porque sufre a causa del evangelio y de un poco a hacer una seleccin entre piedras buenas y piedras
la escasa obediencia de los dems. En realidad, es vctima, malas.
no de la aversin a la autoridad, sino de una deformacin de la
autoridad, que l, por desgracia, encarna.
En estos casos, el sufrimiento debiera ms bien llevar hacia
un cambio de marcha, ms que a la acusacin de quien lo provoca.
La cosa me parece bastante evidente, y creo que no es nece-
sario insistir ms.
E L HOMBRE DE DESEO
Pero nadie se preocupa de poner en guardia al hombre moderno hombres con el rostro iluminado como el de/ISfoss^aiKkj'dfliis-
contra los desastres provocados al sofocar su instinto de lo divino. cenda del Sina, sera una iglesia agonizante! /La igls% goza-de
El corazn del hombre ha sido creado lo suficientemente buena salud solamente si puede disponer d artifes '-da irjotv-
grande para contener a Dios mismo (Nicols Cabasilas). jes 2 . Pero, bien entendido, monjes capaces devolver con. .el
Pero como parece que el hombre no se da cuenta de lo que ha rostro iluminado. e,ftJ'"'".-l.;0'
perdido, ms bien parece ya resignado, nos corresponde a nosotros V-v.;,..'-.<-5>f '
sitio para nosotros en la iglesia del dos mil. Ciertos doctores diag- Estamos aqu. Aunque no os agrade mucho.
nostican que nuestra existencia, ms an, nuestra supervivencia, Con nuestro aspecto de cansancio. Con nuestra mercanca
no se justifica ya desde ningn punto de vista. Que el ideal que embarazosa.
representamos ya no es actual. Que nuestro testimonio no merece Nos habis llamado vosotros, si no nos equivocamos. De
la pena. Que las estructuras nos aplastan. Y que si nos salvamos, vez en cuando nos mandis llamar...
de milagro, de las estructuras, quedaremos anulados por las Hemos venido a respirar un poco y despus reemprendere-
superestructuras. Noy hay escape posible. mos el camino con mayor coraje y sobre todo, fortificados en la
As est escrito, al parecer, en sus libros. esperanza. En realidad, deseamos caminar ms, caminar mejor.
Pero advertimos que nuestra sola presencia os inquieta.
Como quiera que sea, todava estamos aqu. Por esto no os molestamos ms y nos vamos de nuevo por el
Venimos de lejos, con nuestras extraas figuras cubiertas de mismo camino. El nuestro, bien entendido, el que hemos recorrido
polvo. hasta aqu. No es fcil, ni panormico, ni tampoco est reco-
Nuestros gestos, nuestras actitudes, transpiran un discreto mendado en vuestros sabios documentos. Pero qu importa?
fastidio. Sigue siendo nuestro camino y le tenemos cario, tambin porque
No sabemos hablar con las frmulas de moda. Algunos de en l hemos ido sembrando fatiga, sudor, juventud, tiempo, es-
los nuestros son un poco rudos, distantes, chabacanos. peranza, sacrificios, y por esto contiene algo nuestro, es ms,
Qu queris?, hemos recorrido un largo viaje, hemos tenido todo lo nuestro.
mucho que hacer, y no hemos tenido demasiado tiempo para
familiarizarnos con vuestras sutilezas teolgicas. A lo largo del viaje hemos acumulado no pocos defectos. No
Comprometidos como estbamos en ciertas ocupaciones no lo negamos.
siempre gloriosas pero dejemos la historia, no nos sintamos Estamos acostumbrados a ciertos railes, a ciertos esquemas.
hroes, no faltara ms... ignorbamos cmo desarrollar ta- Hemos vivido cuadriculados en formalismos. A veces hemos ca-
reas de suplencia. Nadie nos haba tenido al corriente de este minado a remolque.
contratiempo. Pero nos habamos dirigido a vosotros precisamente por esto.
Pero mira, nunca nos habamos imaginado de otra manera Para que nos echarais una mano.
que atolondrados. Eran nuestras tareas de suplencia justamen- Para que nos ayudaseis a ver claro.
te, nadie nos lo haba dicho; sin embargo tenamos que haber Para que hicierais ms expedito nuestro paso, ms creble
llegado por propia cuenta a comprender... la enormidad del asun- nuestro mensaje, ms transparente nuestro signo.
to. Pero hemos obrado en perfecta buena fe, debera reconocrse- Para que nos hicierais recobrar nuestra identidad (se dice as,
nos esto al menos. No ha habido mala voluntad. Sencillamente verdad ?).
ha ocurrido esto: haba quien gritaba, quien tena necesidad, y Para que nos proporcionarais algunas indicaciones precisas,
como nadie se daba por enterado, nosotros, ingenuos, nos pre- y a poder ser no aventuradas, sobre el vieje.
sentbamos y... suplamos a aquellos que no oan nada porque Sois los expertos, las personas ms calificadas, tenis los li-
estaban demasiado ocupados en distribuir escrupulosamente las bros, las mesas redondas, y nosotros habamos pensado pregun-
tareas. Y os habis enojado, precisamente por esto. Perdonad, taros.
no lo volveremos a hacer.
En cambio...
No pensbamos, sin embargo, realizar acciones tan intras- Nos hacis comprender, sin trminos medios, que la manera
cendentes. Quisiramos tener un sincero arrepentimiento, pero mejor para encontrar nuestra identidad es el... ir a escondernos.
sin saber por qu, no lo logramos. En lugar de darnos sugerencias tiles para proseguir el viaje,
En todo caso, no esperamos sino que alguien venga a susti- no nos perdonis el pecado de haberlo emprendido y nos mandis
tuirnos. Pero tened en cuenta que no se trata solo de llaves y de... a casa.
lengua, sino tambin de otros instrumentos que requieren manos, Decs que nadie tiene el monopolio de Cristo, que todos deben
corazn, pulmones, cabeza (s, tambin...) estmago y nariz un poder encontrarlo siguiendo su camino. S. Todos menos nos-
poco adiestrados (perdonad nuestro lenguaje un poco crudo). otros ?
224 Epifana El derecho de existir 225
Hablis del pueblo de Dios. Y, para ensanchar sus limites, Creemos saberlo, aunque no sepamos explicarlo, porque no
empezis quitndonos el derecho de ciudadana. hemos ledo vuestros libros.
A alguno de nosotros se le ocurre cambiar as la splica del Por tanto, dejadnos ir por nuestro camino.
hijo prdigo: No somos dignos de ser tratados como siervos. Vosotros sois libres de seguir el vuestro.
Trtanos, al menos, como hijos con todos los derechos. Podra- Casi nos atreveramos a hacer una apuesta. A ver quin llega
mos decir tambin: tratadnos, al menos, como marginados, antes al lugar donde est el nio. Pero partimos con el handicap
ya que tenis tan en cuenta a los marginados. de nuestras estructuras y superestructuras. Y sin duda, llegaris
Una palabra vuestra muy del da es promocin. Promocin vosotros los primeros, os anticiparis con mucho. Es ms, alcan-
de esto y de aquello. Bien, quisiramos saber: desde el momento, zaris la meta llevando con vosotros mucha gente.
en que no hay promocin para nosotros, sino que nuestra exis- Cuando lleguemos nosotros, despus de mucho tiempo, na-
tencia ha sido suspendida en vuestros exmenes, podremos es- turalmente con retraso siempre llegamos con retraso- espe-
perar un ulterior, tal vez tardo aprobado ? En qu condiciones ? raremos fuera nuestro turno. Por esta sola vez no alegaremos pri-
Estamos dispuestos a esperar pacientemente, sabedlo. Somos vilegios. Nos bastar mirar con el rabillo del ojo a travs de la
personas sin prisas... ranura de una puerta. Con tal que os apartis un poco y no nos
Pero, tal vez, no tenis intencin de explicarnos nada. No impidis la visin del nio... Ya se sabe, nadie debe tener el mo-
vale la pena. Sera tiempo perdido supuestos vuestros compro- nopolio, lo habis dicho vosotros.
misos... Y si no hacen falta ya nuestros dones porque vosotros ha-
Por tanto, nos despedimos pidindoos excusas por nuestras bris llenado la casa con vuestras ofertas mucho ms preciosas y
molestias. adecuadas a las circunstancias tanto mejor. Querr decir
Pero quede claro que no nos disgusta, al contrario, haber sido que, por una sola vez, habis suplido vosotros. Y no os echare-
tiles. tiles, adems de en hospitales y otros lugares poco fre- mos en cara el haber cumplido esta misin de suplencia.
cuentados por vosotros, tambin en el sector de (vuestra) diver- Lo importante es haber llegado all.
sin. De hecho sabemos que os hemos procurado material anec- Lo esencial es encontrar al que buscbamos. Al que nos busca.
dtico, bastante abundante gracias al clich de cabezas igno- Y ahora partamos. Emprendamos de nuevo el camino. Zan-
rantes, a que sois tan aficionados. jado el incidente.
Alegres por haber dado mucho sin haber recibido gran cosa.
Nos reprochis frecuentemente por ocuparnos de cosas pe- Nos encontraremos hacia el ao dos mil.
queas. Entonces estaremos an de viaje, no lo dudis.
Para nosotros est bien as. Os dejamos las cosas importan- Quin lo ha dicho ?
tes. Pero... si nos conocierais mejor os encontrarais con muchas La estrella, si no os desagrada...
grandes sorpresas en la vida de muchos hermanos nuestros.
Os agrade o no, volvemos a emprender el camino.
Si os hace rer nuestra existencia, nuestro itinerario, por favor,
desde ahora en adelante id a la oficina competente. No es culpa
nuestra si alguien ha hecho brillar en nuestro pobre horizonte
una estrella, que ha provocado sobre nosotros y, dentro de nos-
otros, una llamada irresistible. Volveos, pues a l para pedir
explicaciones y para eventuales protestas. Nosotros intervinimos
en ello slo marginalmente. El responsable es otro.
Entretanto, emprendemos el camino siguiendo aquella estrella.
Estamos seguros que encontraremos nuestra identidad cami-
nando y no desapareciendo de la circulacin (para no entorpecer
vuestro trfico bien programado...).
A dnde vamos?