24A / L UNES 18 DE M AYO DE 2009 / T IJUANA , B.C.

LOCAL el mexicano

Los
Religin y panistas
no saben
Sociedad gobernar:
Beatriz
Paredes
Cultura poltica:
MXICO, D.F., 17 de
Mayo 17 (EL UNIVER-
SAL).- La lideresa na-
cional del Partido Revo-

Poltica y democracia lucionario Institucional

(PRI), Beatriz Paredes,
arremeti contra el go-

E
bierno federal y el Par-
l ejercicio de la poltica requiere de precisar algo que sea una tido Accin Nacional
forma concreta de gobierno y a la vez, tambin, el ideal de la (PAN).
sociedad que se quiera conseguir; en nuestro contexto mexica- De gira por Veracruz,
no todos los partidos polticos hablan de democracia, segn los Paredes Rangel asegur
lsofos griegos esta es una de las formas de gobierno (pues que los panistas no sa-
otras formas de gobierno son por ejemplo la monarqua, la aristocracia, ben gobernary critic el
la timocracia, la oligarqua y la tirana); y la democracia como forma de actuar del lder nacional
gobierno nos la presentan como el valor ms caro o ms preciado para del blanquiazul, Germn
el convivio poltico; nos la quieren vender, la democracia, como nica Martnez, en sus insisten-
forma de gobierno, como si fuera la panacea de la sociedad, o sea que tes ataques al tricolor, y
con la democracia se pretende garantizar la solucin de todos los males asegur que se la pasan
o conictos polticos, econmicos y sociales. dando golpes bajos al
PARECE QUE POR ENCIMA DE LA TICA est la democracia en la po- PRI para poder seguir en
ltica, cuando la poltica haba sido de los virtuosos, segn exigan Platn el poder.
y Aristteles, de manera que tuvieran no slo actitud o buena intencin En los ltimos aos
para ser justos, sino que tambin tuvieran aptitud, o sea que tuvieran hemos exigido los pris-
la facilidad o el arte de gobernar bien; entonces segn se alcanza a ver, tas a los panistas que
la democracia quiere ponerse en lugar de la tica, como que la demo- aprendan a gobernar, los
cracia, quin sabe cmo o por qu, ha de alcanzarle una vida virtuosa panistas no saben gober-
al gobierno o a los polticos; nos parece, pues, que hace falta dejarle un nar, no saben, no saben,
poco de espacio a la tica, de manera que pueda matizar o dirigir a la por eso el prximo 5 de
democracia. julio les vamos a ganar,
Y bien, la democracia ha sido un concepto escurridizo, entre que en la vamos a obtener la ma-
prctica no se sabe bien a bien qu sea, y que el trmino democracia se yora de votos de los ciu-
dadanos, para tener la
diluye o se desgasta por tanto pronunciarlo y traerlo de aqu para all,
mayora en la Cmara de
pues es de esos vocablos que inmediatamente nos ponen una imagen mo-
Diputados.
lesta del poltico y de la poltica, entonces la democracia termina siendo Dijo que los pristas s
algo vaco o un trmino equvoco, el cual acaba interpretndose al innito, saben gobernar, y pidi:
como que democrticamente no nos podemos poner de acuerdo en qu por eso necesitamos los
sea la democracia. Y es que, parodiando a Rousseau, se suele hacer real que queremos a Mxico
esta etimologa cuando estamos de acuerdo en respetar la voluntad de la que el PRI recupere el
mayora o la voluntad general, como si la mayora, slo por el simple he- poder!, los diputados del
cho de serlo, estuviera inmunizada contra la injusticia y la mentira. PRI son la gran oportuni-
ETIMOLGICAMENTE HABLANDO, democracia es el gobierno o el po- dad para el desarrollo.
der del pueblo. Y esta nocin los antiguos siempre la vieron con sospecha, Adis a los panistas,
Platn y Aristteles vean la democracia como el gobierno de la chusma ya les dimos chance, ya,
o la plebe, y siendo honestos, si una mayora de sabios y prudentes puede les vamos a aplicar la
equivocarse e incurrir en error, pues no podemos negar que las decisiones misma medicina, el PRI
y observaciones, de aquellas mayoras con una pauprrima educacin y nacional est organiza-
cultura, sern an ms equivocadas y errneas. De manera que en ese do, y en Veracruz vamos
sentido son importantes las observaciones a la democracia, pues hay ad- a ganar!, subray.
mitir que, como todo, hay lmites en esta forma de gobierno. Adems la lideresa del
As, no negamos el margen de validez que se ha de cuidar de la de- tricolor al poner en mar-
mocracia como forma de gobierno: que en la predileccin por la ma- cha la campaa de activis-
yora podemos acceder al conocimiento y solucin de las carestas de mo poltico y movilizacin
los ms necesitados, tambin hace falta una democracia que eduque a electoral, acus al gobier-
esas mayoras, y esto ya sera el acercrseles, desde el mbito poltico, no federal y a las depen-
para animarlos a que se superen culturalmente, puesto que, recordando dencias de usar y manejar
a Samuel Ramos cuando hace un anlisis psicosocial del mexicano, dice recursos para conseguir
que no es que los mexicanos sean menos, sino que se sienten menos, hay votos a favor del PAN.
que levantarles la autoestima. Y es que por denicin los excluidos de
nuestra sociedad, radicalizan ese sentirse menos, sienten que han naci-
do para ocupar el lugar de los derrotados, siendo que hay triunfadores
y derrotados, a los excluidos se les tiene sealado qu lugar ocupar. Y
tristemente lo que se tiende a hacer es fortalecer la demagogia, la cual
casi siempre termina por legitimar el populismo, se hace del populismo
un analgsico, hasta que los ms desfavorecidos (entre otros no tan mar-
ginados), terminan por valorar mesinicamente a sus polticos. Y este
mesianismo no es nada nuevo, hacer del poltico un mesas es algo viejo,
slo hay que mover persuasivamente los sentimientos, a travs de un
lenguaje que vaya de lo sencillo hasta lo vulgar.
DE LA DEMAGOGIA Y EL POPULISMO depende el crecimiento, cada
vez mayor, del poder del Estado, hasta que llega a verse el poder poltico
como algo monstruoso, por eso es que Hobbes representa la encarna-
cin del poder por el poder, que se da en el Estado, a travs del Leviatn,
con lo cual este lsofo ve ese poder del Estado como un monstruo.
Nosotros vemos estas monstruosidades, precisamente, en los totalitaris-
mos, que parecieran superados, ojal y as sea, porque con justa razn se
ve, por ejemplo, la tecnocracia o el neoliberalismo como totalitarismos.
Entonces, ponerle lmites al poder signica hacer del poder poltico
(o cualquier otro poder) un medio y no un n en s mismo. Es impor-
tante darle su justo valor al poder, hay que comenzar por advertir que
para hacer el mal se requiere poder, y lo mismo sucede con el bien, si se
quiere hacer el bien se requiere de tener poder para hacerlo, entonces
que no se pierdan estos criterios para no hacer del poder un dolo, o para
satanizarlo, los extremos no nos ayudan para manejar el poder y evitar
que ste nos maneje.
YA SE VIO CMO ES QUE EL PODER que viene de la democracia pue-
de ayudar a orientar a los ms incultos o para manipularlos demaggi-
camente. Todo depende, pues, qu hagamos con el poder, si usarlo para
bien o para mal.
Mauricio Beuchot, ante esta necesidad de orientar el poder, trata de re-
lacionar la ley con la virtud, y que en esta relacin haya ms espacio para
la virtud, con lo cual se hace de la ley un medio y no un n, de hecho el
n es la virtud y la ley slo es una mediacin. Y es que se tiende a pri-
vilegiar la ley y olvidarse de la virtud, y con esto se llega a usar el poder
para legitimar leyes indiscriminadamente, a diestra y siniestra, siempre
ondeando la bandera de la democracia; y cuando se le deja espacio a la
virtud, vemos a un poder ms orientado porque nos damos cuenta de
que no cualquier ley es justa, distinguimos entre leyes justas e injustas,
lo cual urge que hoy se haga; ya este trabajo poltico lleva implcita la
orientacin del poder para que ste no se pervierta.
La democracia, como hemos venido adelantando, si no se tiene cuida-
do, tiende a escuchar a las mayoras para luego ver cmo se les da lo que
piden y tenerlas tranquilas, y hay que tener la virtud, en este caso la pru-
dencia, de no darles el pez, sino de ensearlos y darles la oportunidad de
pescar; as estaremos orientndolos a una actitud ms propositiva ante
la sociedad, y no se fomentar tanto la costumbre de estirarle la mano
al gobierno, y es que acostumbrados a dar y a pedir es como se sigue
fortaleciendo el crculo vicioso del poder por el poder y de la ojera y
mediocridad que ha caracterizado la cultura del menor esfuerzo.
Y ES QUE NO HAY QUE APROVECHARSE de esa imposibilidad de valo-
rar las cosas gratis, cuando las cosas no cuestan no se valoran, y un rgi-
men que se precie de democrtico, har muy bien en evitar esas prcti-
cas populistas que consisten en regalar cosas, benecios momentneos,
que casi siempre son para, en el momento, ganarse votos, es el uso de
analgsicos que no curan, sino que solo mitigan o quitan las molestias de
una enfermedad, en este caso es la enfermedad de la pobreza mexicana,
en donde no se tiene la posibilidad ni de comer bien, ni de tener buenos
servicios de salud y educacin.
DEL ACERCAMIENTO, pues, a orientar a la sociedad, animndola y no
manipulndola, es como se le va quitando ese carcter monstruoso al po-
der poltico. Se puede llegar a ver al poltico como un lder, y no como un
mesas. Hace falta formar lderes para la actividad poltica: que sean sabios
y prudentes, lo cual le conseguira a la democracia mexicana una cara dife-
rente a la del populismo, pues de hecho la democracia no tiene por qu ser
ese populismo que se usa slo para justicar el poder por el poder.
Jess M. Herrera A.
Profesor del Seminario Diocesano de Tijuana
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