IDEARIO DE AUTODISCIPLINA PARA EL ESTUDIO Y EL CAMINO

LA INTRODUCCIN.

Porque argumentamos para vivir y no vivimos para argumentar, me

encuentro motivado a prepararme para el futuro en la destreza
argumentativa, para pulir esta herramienta es necesario estudiar y
practicar constantemente, con disciplina, para desarrollar en nosotros
tan til herramienta humana para la exposicin de las razones y la
motivacin de la accin humana en el camino transformador.

Con el nimo de desarrollar esta herramienta en m, en estas

vacaciones de junio-julio (2015) he decidido, y me he propuesto
estudiar evolutivamente el libro Curso de Argumentacin Jurdica de
Manuel Atienza, as como diversos materiales bibliogrficos relacionados
con dicha materia, y al final de dicha travesa quiero ejercitar en la
prctica los conocimientos obtenidos del estudio. Estoy seguro que para
lograr dicho propsito es necesario exigirme disciplina al mximo, es
decir, crear y fomentar mi actitud de entusiasmo y concentracin en el
estudio y el trabajo propuesto, para purificarme de mis errores y
mantener latente la superacin de mis deficiencias en el estudio y el
trabajo.

Con nimo de ser realista, quiero confesarles que soy consciente

de los factores negativos que hay en el camino hacia los objetivos, por
eso para atenuar la influencia de su exposicin me estoy preparando
mentalmente para acrecentar y enriquecer el nimo de estudio y trabajo
en m. Igualmente, para mantener fija la meta a alcanzar es necesario
clarificar nuestro camino y nuestros objetivos. Para colaborar en ello, las
siguientes lneas estn dedicadas a definir nuestros objetivos y, nuestro
mtodo.
 El objetivo del estudio de Argumentacin Jurdica es estudiar cada
uno de los captulos del libro Argumentacin Jurdica de Manuel Atienza,
as como los materiales bibliogrficos aadidos a cada captulo, para
comprender y saber las teoras y tcnicas de argumentacin jurdica y su
aplicacin. Asimismo, y de manera paralela, estudiar los temas
elementales de lgica, filosofa del lenguaje y psicologa desde la
perspectiva argumentativa, con qu finalidad? para reforzar y
amplificar la comprensin y los fines de las medidas de aplicacin de la
Argumentacin Jurdica.

Para lograr tan digna meta, nuestra va, nuestro camino, nuestro
mtodo, es evolutivo, es decir, debo de estar consciente en qu camino
estamos, en cuantas instancias se divide, cul es el orden de las
mismas, en qu pasos se divide cada instancia y, de qu manera se dan
los pasos que conectan al siguiente. Siempre revisndonos, para que
tengamos presentes nuestros errores, pero ms, la evolucin de
nuestras virtudes. Por eso, es de extrema necesidad para los que
queremos purificarnos de las deficiencias y debilidades cotidianas
revisarnos constantemente, nicamente ello garantiza que nos
transformemos de un estado de debilidad a un estado de fuerte
humanidad. Lo dems son distracciones. Reconocerlas es la obra de
nuestra conciencia, actuar convencidamente en que ello es el camino
errneo, eso es actuar con voluntad de inteligencia. Por ello es de vital
importancia reconocer que nuestras acciones al principio sern
pequeas es saber la grandeza de nuestra finalidad. Y nuestra finalidad
es la riqueza, es la verdad. Por ello, No hay que desesperarnos! hay
imprimir cada huella en su lugar, cada huella en su tiempo. Solo as
construiremos el imborrable camino de la libertad.

ANTE QU PREPARARNOS Y CMO TENEMOS QUE ACTUAR.

Para lograr nuestras metas, es necesario lograr prepararnos para poder
alcanzar diez metas, solo de esa manera la travesa en nuestro camino
ser menos dolorosa, y sin distracciones. As cada paso ser efectivo
para lo que fue planeado. Con torpeza jams se han construido las
grandes pirmides del mundo ni tampoco han cado las grandes
injusticias. Es necesario prepararnos para transformar. Es accin vital
que multiplica en otro presente. Es el cimiento del xito futuro de todo
Ser. Pero, ante qu prepararnos, esa cuestin cobra sentido cuando hay
un contrasentido en nuestro proyecto. El contrasentido de la libertad es
el miedo, la apata, el suicidio, la santurronera, el libertinaje, el lenguaje
injusto, entre otros; por eso, es necesario identificar sus estados, para
reconocer cmo actuar, cundo actuar y de qu manera actuar para
contrarrestarlos. Por ello es necesario, definir qu es nuestro enemigo, y
cmo utiliza a los seres humanos.

Nuestro enemigo es la distraccin, es grande y es poderosa. Saber

sus cualidades no es mrito para asustarnos, es demostrar nuestra
inteligencia y de que no lo subestimamos porque conocemos su
complejidad de actuar. La distraccin se alimenta de los recursos de
nuestra libertad, de nuestra decisin y se anida en nuestras mentes,
manipulando nuestro cuerpo entero. Por ello hay que reconocerla para
poder contrarrestar su influencia y mantenernos en el camino hacia
nuestras metas. An ms, los medios de la distraccin son nuestros
sentidos, la distraccin nos llama, nos seduce, nos persuade, nos
propone, nos influye, igualmente, acta como si nos escuchara, como si
le importramos, como si nos viera, y muchas veces nos ve a los ojos,
pero el fin de su exposicin visual, oral, de tacto, de olor, de escucha y,
de emocin, nicamente es para engaarnos para que desistamos de
nuestro de derecho a transformarnos, para que olvidemos nuestro
caminos y nos traicionemos a nosotros mismos y traicionemos a quienes
creen la meta colectiva. No es momento de engaarnos a nosotros
mismos, no es momento de ceder a las pretensiones, por muy
bondadosas que aparenten ser, hay que estar firmes que un ser humano
cambia pero que no porque lo dice, sino porque se evidencia en sus
huellas, en sus actos, el conteo de todos, nos dir si la balanza se inclina
del lado de la bondad o de la bondad.

Pero la distraccin, no nicamente es externa, no solo utiliza como

medio a nuestros sentidos y el de los dems, sino tambin utiliza a las
inconscientes costumbres, vicios, hbitos que tenamos antes de decidir
emprender una accin. Por ello es necesario prepararnos para reconocer
nuestros distractores, tanto internos como externos. La distraccin se
alimenta y entusiasma al encontrar ideas, hbitos, decisiones anteriores,
que le sirven para sacarte de nuestro camino, de nuestra va, o proceso
de accin, de ah se origina la importancia de revisarse internamente
peridicamente.

Cuando estemos decididos a emprender nuestras acciones y lograr

nuestro objetivo, hay que tener en claro que La Distraccin es capaz de
tomar la forma de cualquier objeto o exponerse a travs de los sentidos
de otras personas. De esa manera es como utiliza a los seres humanos,
pero ello no nos debe llevar a la falsa sentencia de que ellos tienen la
culpa, generalmente, estas personas nicamente estn haciendo un
trabajo para satisfacer sus necesidades bsicas, y hay que respetarlos
en ello y, por su dignidad humana. Seamos humildes en trabajar
profundamente en esta idea, ya que no todos tienen la dicha de ser
conscientes tan rpido, para acrecentar la consciencia y disminuir la
distraccin hay que exponer nuestros objetivos y camino a los dems y
persuadirlo de que se involucren en la transformacin la cual es suya.
Esta es otra de las razones para desarrollar nuestra herramienta
argumentativa en este pequeo periodo de vacaciones. Dar razones
para vivir, no vivir para argumentar.
 Uno de los grandes aliados de la Distraccin es la actitud, es decir,
la posicin que toma nuestra mente ante la realidad. Las actitudes,
generalmente se clasifican en cinco: actitud cnica, negativa, derrotista,
evasiva o postergacionista. Ellas se existen estn mezcladas con nuestra
voluntad. Nuestra voluntad es el solvente, y la actitud es el soluto. Agua
y azcar, pero a veces es sal, es cuando es cida y amarga. Por ello es
necesario saber distinguir cuando nuestra voluntad se mezcla con
actitudes que no benefician a la voluntad y cuando intentan mezclarnos
actitudes que no liberan nuestra buena voluntad. En pocas palabras hay
que saber decantar y separar nuestra voluntad de las actitudes cnicas,
negativas, derrotistas, evasivas o postergacionistas. Y de igual manera,
hay que saber mezclar nuestra voluntad con las buenas, valiosas y
sabias actitudes de la vida inteligente.

Pero antes de exponer cmo se separan, contrarrestan o decantan

las actitudes distractoras de la voluntad habremos de exponer qu son
ellas y cmo se manifiestan en la vida cotidiana de nosotros los seres
humanos.

El cinismo es una actitud en la cual las personas buscan los

defectos o errores de todo lo que se le enfrenta a sus sentidos
maximizando en gran escala y despreciando indirectamente las
bondades o virtudes de lo enfrentado. Por ejemplo, cuando una persona
quiere aprender a hacer algo por medio de un libro o estudiar por su
cuenta, otra le dice que es intil que quiera aprender, porque ello solo se
adquiere con el tiempo o con la prctica, que no puede hacerlo. Esa
posicin ante la realidad, que va eclipsando las buenas intenciones por
sus pequeos defectos sencillamente no abonan al estmulo y nimo de
la accin de ninguna persona, por ello, es mejor escucharlos para
detectar y reconocer y, en consecuencia actuar.

Muchas veces nuestro actuar ante los cnicos debe ser

motivndolos la accin, ellos se petrifican cuando estn cuando
escuchan los argumentos de una persona que est basada en la accin
constante. La accin constante y motivada es su gran debilidad.
Adems, otra buena va para contrarrestar a los cnicos es pidindoles
propuestas ante los errores y defectos identificados por ellos, pero
pidindoles que sean concretos, para que no evadan su responsabilidad
de propagadores de informacin errnea. Es necesario encararlos, y
transformar su energa cnica en energa de transformacin. Si esto no
es posible es necesario penarlos con la evidencia de sus falsos
argumentos cnicos.

Ante toda posicin cnica es necesario reconocer y ser conscientes

de nuestra capacidad de mejorar. Cuando cometamos errores, la regla
para enfrentarlos es analizar en qu consisten y presentar estrategias y
tcticas para repararlos. Cada error es un aprendizaje que nos debemos
exigir no volver a cometer. Cometer errores ensea. La crtica y
autocrtica sirve visualizar su existencia. Pero hay que tener cuidado
entre personas crticas, quienes son valiosas, y los criticones quienes no
tienes ningn sentido de prudencia y humanidad ante el otro. Es ms til
para un ser humano que le sepan decir o comentar sus errores porque
ello muestra preocupacin comprometida en la persona que es criticada,
es sabio escuchar sus perspectivas, y en dado caso pedirles ayuda para
cambiar, ya que la verdadera crtica se prueba con el compromiso de
sus propuestas. En cambio, el criticn es una persona que no tiene
ningn sentido estratgico y que esconde su legitimidad en sus ttulos
acadmicos de una u otra universidad del mundo.

El nerviosismo que inunda al criticn cuando un ser humano de

accin se le enfrenta es notorio. El criticn no conoce la humanidad, el
todo lo compara con sus ideales de perfeccin. Es incapaz de ver un
error de otra manera. Es incapaz de proponer. Es incapaz de ser pobre
por decisin. Es incapaz de evolucionar. El criticn jams reconocer que
el mundo puede mejorar por otros caminos. El criticn es un egosta
individualista, que alcanz una estrella y cre que se merece el universo.
Por eso, quien es disciplinado tiene que saber distinguir entre una
persona crtica y un criticn.

Por ltimo, jams te sientas menos humano por cometer un error,

siempre busca las razones para justificar tu delis, pero sino las
encuentras la voluntad y la humildad se conjurarn en la mejor decisin
posible. Recuerda, que cuando te vuelves a levantar ya no eres el
mismo, y Dios lo sabe.

Al tratar al negativismo, es necesario adelantarse a la pregunta,

cundo en la historia de la humanidad a un hombre o mujer le ha
enriquecido elegir algo desagradable. La libertad es la eleccin de lo que
nos gusta, pero la libertad consiente es la buena eleccin del buen gusto
del justo. Que no me malinterpreten. El buen gusto es del sabio no solo
por sus sentidos sino en sus actuaciones. Al decidir pretende imprimirle
razones de todos los campos, con ello demuestra su responsabilidad
integral. La libertad es muy dbil ante los sentidos, pues es hermana de
la fe. El sabio sabe demostrar que lo bueno y lo mejor son
complementarios. Que lo bueno deviene de su humanidad y que lo
mejor deviene del sentido de sus instrumentos en el camino de actuar.
Por eso escuchar y evaluar debe toda persona disciplinada para saber
cundo una oracin est preada de negativismo, es decir, obstculos
imposibles para la accin posible.

La persona que percibe siempre los pequeos errores como si

fueran catstrofes y que ante las buenas oportunidades elige las no-
probables es una persona derrotista. Contestar negativamente es un
arte, pero un arte difcil y riesgoso, que es necesario dominarlo para no
ser dominados.

Los derrotistas siempre estn esperando que alguien los lleve al

xito. La utopa de que los pueblos del mundo sern felices y ricos sin
hacer nada, es la utopa de los holgazanes, es la Utopa de los
imposibles. Los Proyectos son las utopas posibles, es decir, aquel
conjunto de objetivos concretos que pueden ser alcanzados en tiempo
medible y aproximable y que adems prev y se prepara
inteligentemente para las contingencias durante su alcance. Es
necesario motivarse desde la nada para alcanzar el todo. Es necesario el
estmulo para impulsar la accin. Es necesario el descanso necesario
para recargar las fuerzas del trabajo. Es necesario el ocio para que la
libertad se ejercite. Quien es disciplinado concibe a su libertad como a
una mascota, que es salvaje, que puede destruir lo que sea hasta su
propia casa, que es capaz de no dejar dormir a los dems, o que se la
puede pasar durmiendo todo el da. La libertad hay que entrenarla para
que sea consciente, sino se logra la inconsciencia. Pero la libertad es
como una mascota que nos otorga los mejores momentos de la vida al
verla correr sin parar por el campo de la vida. El reto de los Sistemas es
que la libertad humana tenga sentido. Y que no se piense que la libertad
humana es el sentido de la vida. Sin embargo, los seres no percibimos
los cambios de un da a otro, por eso es necesario ser exigentes en
nuestra contribucin de accin y en nuestra paciencia.

Los problemas de las actitudes distractoras tambin pueden ser

durante se est caminando, para ser ms especficos, durante se camina
hay distractores que intentan influirte para que decidas salirte de tu
camino. Que impulses ms tu accin. Que te detengas. A esto se le
llama evasin. La evasin puede ser explicada como el conjunto de
influencias tanto externas como internas que intentan convencerte de
que desistas de tu accin, o que no la intentes. Es necesario reconocer a
los evasionistas porque por lo general quieres que te incorpores a sus
intereses, o sencillamente quieren sacarte del camino a conseguir tus
metas. Es como el corredor que est en la mitad y porque alguien le
llam de las gradas y l se detuvo para atender el llamado, es necesario
estar concentrados en la carrera. Muchas veces es imposible seguir al
ciento por ciento la accin, es necesario saber cundo suspenderla por
un tiempo determinado. Luego sin demora hay que impulsarla de nuevo.

Cada cosa en su lugar, cada cosa en su tiempo. Esta idea nos

indica que las cosas sin sentido, es decir, sin lugar, no tiene por qu
caber en el lugar de las cosas ya planeadas. Los imprevistos pueden
surgir para ellos debes de tener un tiempo necesarios. Pero antes de
hacerles frentes debes de analizar adecuadamente cmo hacerles frente
de tal manera que afectes lo menor posible tu camino, y adems cmo
compensar el tiempo perdido durante el camino.

Por ello las personas postergacionistas, son aquellas que dejan las
cosas para maana, aquellas que prefieren la holgazanera a querer
conocer el fruto de su creatividad. Son aquellas que desprecian el valor
del tiempo y no se dan cuenta que hay un mundo por conocernos, cul
es este? El que podemos construir con nuestras mentes y manos.