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9 DE FEBRERO/JUEVES

Semana Quinta del tiempo


Ordinario

Testigos y testimonios all y de aqu


+ 9 de Febrero de 1985: Felipe Balam Toms: Era un
religioso de la congregacin Misioneros de la Caridad, de 18
aos. Fue secuestrado en la aldea Las Escobas, municipio de
San Martn Jilotepeque, departamento de Chimaltenango, en
Guatemala. Felipe se encontraba presidiendo una celebracin
de la Palabra de Dios, cuando tres hombres armados
irrumpieron en la iglesia y se lo llevan por la fuerza. Los
testigos no pudieron hacer nada por l.
Era un generoso servidor de sus hermanos y de la Iglesia.
Su Congregacin estaba consagrada a los ms pobres, dijo el
Nuncio Apostlico, mientras peda al Ministro de Relaciones
Exteriores para que interviniera ante las autoridades
nacionales y aceleraran la liberacin de Felipe. A su vez, el
arzobispo de Guatemala, Prspero Penados del Barrio, hizo
saber que Felipe haba sido secuestrado por las fuerzas de
seguridad gubernamentales, mientras presida una celebracin
en el templo. Y desde entonces est desaparecido. Felipe
entreg su vida muy joven para que sus hermanos, desde la fe
en el Dios de la vida, siguieran buscando una vida en
condiciones dignas.
+ 9 de Febrero de 1977: Agustn Goibur, Paraguay.
Medico comprometido con los pobres. Mrtir de la lucha por el
derecho a la salud.
+ 9 de Febrero de 1995: Diamantino Garca Acosta, cura
jornalero andaluz, fundador del Sindicato de Obreros del
Campo, Entrepueblos y la Asociacin pro DDHH de
Andaluca. Hoy es una gran organizacin que se pone a favor de
los pueblos empobrecidos, marginados y maltratados que
luchan por una vida digna.

Antfona
(Sal 105,47)
Slvanos, Seor Dios nuestro, renenos de entre los gentiles;
daremos gracias a tu Santo nombre y alabarte ser nuestra
gloria.

Oracin colecta
Oh Dios, que has reunido a pueblos diversos en la confesin de
tu nombre, concdenos querer y poder llevar a cabo lo que nos
ordenas, para que el pueblo llamado a tu reino tenga una sola
fe en los corazones y una sola piedad en las obras. Por nuestro
Seor Jesucristo.

Da litrgico: jueves de la quinta semana del tiempo


ordinario, Ao impar
Primera lectura
Gnesis 2,18-25
Dios present la mujer al hombre. Y sern los dos una sola
carne

El Seor Dios se dijo: No est bien que el hombre est


solo; voy a hacerle alguien como l que le ayude. Entonces el
Seor Dios model de arcilla todas las bestias del campo y
todos los pjaros del cielo y se los present al hombre, para ver
qu nombre les pona. Y cada ser vivo llevara el nombre que el
hombre le pusiera. As, el hombre puso nombre a todos los
animales domsticos, a los pjaros del cielo y a las bestias del
campo; pero no encontraba ninguno como l que lo ayudase.
Entonces el Seor Dios dej caer sobre el hombre un letargo, y
el hombre se durmi. Le sac una costilla y le cerr el sitio con
carne. Y el Seor Dios trabaj la costilla que le haba sacado al
hombre, haciendo una mujer, y se la present al hombre. El
hombre dijo: sta s que es hueso de mis huesos y carne de mi
carne! Su nombre ser Mujer, porque ha salido del hombre. Por
eso abandonar el hombre a su padre y a su madre, se unir a
su mujer y sern los dos una sola carne. Los dos estaban
desnudos, el hombre y su mujer, pero no sentan vergenza uno
de otro.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 127

R/ Dichosos los que temen al Seor.

+ Dichoso el que teme al Seor / y sigue sus caminos. /


Comers del fruto de tu trabajo, / sers dichoso, te ir bien. R.
+ Tu mujer, como parra fecunda, / en medio de tu casa; /
tus hijos, como renuevos de olivo, / alrededor de tu mesa. R.
+ sta es la bendicin del hombre / que teme al Seor. /
Que el Seor te bendiga desde Sin, / que veas la prosperidad
de Jerusaln / todos los das de tu vida. R.
Da litrgico: jueves de la quinta semana del tiempo
ordinario.
EVANGELIO
Marcos 7,24-30
Los perros, debajo de la mesa, comen las migajas que tiran los
nios

En aquel tiempo, Jess fue a la regin de Tiro. Se aloj en


una casa, procurando pasar desapercibido, pero no lo
consigui; una mujer que tena una hija poseda por un espritu
impuro se enter en seguida, fue a buscarlo y se le ech a los
pies. La mujer era griega, una fenicia de Siria, y le rogaba que
echase el demonio de su hija. l le dijo: Deja que coman
primero los hijos. No est bien echarles a los perros el pan de
los hijos. Pero ella replic: Tienes razn, Seor; pero tambin
los perros, debajo de la mesa, comen las migajas que tiran los
nios. l le contest: Anda, vete, que, por eso que has dicho,
el demonio ha salido de tu hija. Al llegar a su casa, se encontr
a la nia echada en la cama; el demonio se haba marchado.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Para comprender el mensaje del texto
es muy importante ver su contexto. Tomar un texto sin su
contexto pude ser algo peligros. Recordemos que el pueblo se
encontraba bajo el dominio del imperio babilonia sufriendo el
destierro. Tanto los babilonios como los dems pueblos
opresores de la regin haban sacralizado los astros del cielo,
los animales, las montaas, etc., presentndolos como
absolutos frente a los seres humanos. De esta manera los seres
humanos deban ser servidores sumisos de esos dioses y, por
supuesto, de sus legtimos representantes en la tierra: los
reyes y sacerdotes. El Gnesis desacraliza los astros, los
animales, las montaas, etc., quitndole el carcter de deidades
y mostrndolos como algo salido de las manos de Dios.
Eso no significa que sean malos. Eso no significa que se
les irrespete y maltrate. No! Porque ha salido de las manos de
Dios. Son buenas, pero no son dioses. Son creaturas. Por lo
tanto no es legtima la sumisin a los reyes que se presentan
como hijos de los astros y amenazan cualquier acto de
desobediencia.
Los dos relatos de la creacin de alguna manera resaltan
que toda la obra de Dios sali buena, incluido por supuesto el
ser humano. Y resaltan la dignidad tanto del varn como de la
mujer. Es una manera de deslegitimar tanta opresin de la cual
era objeto la mujer. El relato tambin deslegitima el desprecio
que se daba y se ha dado en muchas culturas a todo lo corpreo
especficamente a la dimensin sexual. Para el Gnesis todo es
bueno porque todo ha salido de la mente, del corazn y de las
manos de Dios. De esta manera la pareja humana y su relacin
no es objeto de pecado, es objeto de bendicin y sujeto para la
colaboracin con la obra creadora y recreadora de Dios. Dios
los bendijo y les dijo: crezcan y multiplquense
La referencia a la costilla se ha tomado equivocadamente
muchas veces como dependencia y sumisin de la mujer hacia
el varn. De esta manera quedara legitimado el dominio del
varn, tal como se acostumbraba en casi todas las culturas
antiguas, incluida la israelita. Pero, por el contrario, lo que
quieren mostrar los redactores es que ese tipo de relaciones
inequitativas e injustas contradicen la obra de Dios. Lo normal
es que una persona cuide hasta con su vida sus propios huesos,
su propia carne. De manera que si mi esposa es hueso de mis
huesos y carne y de mi carne, no la voy a humillar, no la voy a
maltratar, no la voy engaar la voy a cuidar, a dignificar, a
promover como ser humano libre, la voy a amar, como a mi
propia vida
De qu manera me habla esta palabra a m como
persona, como miembro de una familia, de una sociedad, de un
pueblo en este tiempo especfico? Soy una digna criatura
salida de la de Dios en relacin de amor y de igualdad frente a
otros seres humanos?
Evangelio: A Jess, gstenos o no, tenemos que ubicarlo
dentro de la cultura juda, l fue un hombre judo. El siguiente
relato nos lo presenta fuera de su tierra: en Tiro y Sidn, a la
frontera con el norte de Palestina, lo que hoy es el Lbano. Una
mujer extranjera, rompiendo la cortesa, la delicadeza y el
respeto con los que una mujer deba acercarse a los varones,
especialmente a los varones que no eran de su familia, se
dirigi a Jess para exponerle la situacin de su hija en la
espera de alguna accin favorable.
Pero Jess reaccion como lo hubiera hecho cualquier
judo: al principio no respondi, y ante la sugerencia de los
discpulos, descart darle ayuda porque su misin era con los
pobres de su pueblo y esta mujer era una extranjera. Pero la
mujer insisti, porque una madre hace lo que sea para
favorecer a sus hijos: Seor, aydame.
Y aqu viene lo ms escandaloso: No est bien echar a los
perros (perrillos) el pan de los hijos. Aqu en primera medida
no se resalta la actitud del judo Jess, de prepotencia y orgullo
propios de muchos de sus paisanos, sino la fe inquebrantable de
esta sencilla mujer extrajera, pobre y necesitada, capaz de
insistir, de saltarse todas las normas de urbanidad e inclusive,
capaz de humillarse por amor a su hija: tienes razn, Seor;
pero tambin los perros se comen las migajas que caen de la
mesa de los amos.
Y aqu aflora una actitud muchas veces desconocida en
Jess, porque nos hemos acostumbrado a ver ms la parte
divina a tal punto de esconder su humanidad. Se trata de la
conversin. La sabidura de Jess fue aprendida
procesualmente. Cuando naci no era poseedor de
conocimientos claros y distintos. Lucas en los relatos de la
infancia escribi que el nio fue creciendo en sabidura y en
gracia delante de Dios y de los hombres (2,40.52). l vivi
inserto en una cultura con sus aciertos y desaciertos. En este
fragmento del Evangelio lo que tenemos que aprender no es la
forma como l insult a una persona que no era de su raza, sino
su grandeza humana para aceptar el error y su capacidad de
conversin, movido por una mujer sencilla que lo sacudi con la
fuerza de su fe inquebrantable y el amor por su hija: Mujer
qu grande es tu fe!: que se cumpla lo que deseas. Como
dicen popularmente nuestros viejos: Me quito el sombrero
ante la fe de esta mujer
Finalmente, perdonmosle a Jess este descache,
agradezcmosle a Marcos y a Mateo por no ocultarnos este
pasaje de su vida, y aprendamos del hermoso testimonio de esta
mujer y de la capacidad de cambio de Jess. Pensemos si
existen situaciones, ideas, costumbres, paradigmas, etc.,
presentes en nuestro interior, en nuestra Iglesia, en nuestras
familias, culturas y pueblos, que los consideramos casi como
intocables y que tal veces necesiten ser reevaluados.
Pensemos qu necesitamos replantear a nivel personal
para purificar nuestras relaciones interpersonales de manera
que sean ms armnicas y satisfactorias. Pensemos qu
necesitamos cambiar a nivel comunitario y eclesial, para que
como Iglesia seamos ms fieles al Evangelio y a nuestro
compromiso de trabajar por el derecho a una vida digna, por la
justicia y la salvacin de las personas y de los pueblos.
Pensemos en la forma como valoramos a quienes viven de
manera distinta a nosotros, la fe, la religin, las costumbres, las
opciones afectivas, ideolgicas, polticas, etc. Revisemos si
dentro de nosotros tambin se ven actitudes fanticas,
segregacionistas, racistas, homofbicas, que desdicen de la
misericordia propuesta por Jess. Necesitamos urgentemente
mantener una mente abierta para aprender de los
acontecimientos de la historia, de la realidad que nos envuelve
y nos apremia. Necesitamos aprender de las lecciones que nos
dan las personas desde sus posturas ideolgicas, su status
social, sus vivencias, sus pensamientos, sus sentimientos, con
sus aciertos y desaciertos, con su fe con su esperanza, con esa
inspiracin de la conciencia que los impulsa a defender y a
dignificar la vida.

Oracin sobre las ofrendas:


Al celebrar el memorial de nuestra salvacin, imploramos tu
misericordia, Seor, para que este sacramento de amor sea
para nosotros signo de unidad y vnculo de caridad. Por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

Oracin despus de comunin


Infunde, Seor, en nosotros el Espritu de tu caridad, para que,
a quienes en ti creemos, alimentados con la fuerza de este
sacrificio, nos hagas concordes en el mismo amor. Por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.