DIPLOMADO EN EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMN

BASADA EN COMPETENCIAS ESCUELA UNIVERSITARIA DE POSGRADO

Introduccin

Para los educadores en la actualidad, es muy claro que la educacin debe estar orientada
por objetivos; sin embargo, cuando dentro del planteamiento tenemos que definirlos y
formularlos, encontramos grandes dificultades y en muchas ocasiones simplemente
tomamos los contenidos de un programa y tratamos de acomodar a cada tema objetivos
que guarden alguna relacin con los mismos. Cuando obramos de esta manera, estamos
incurriendo en una gran falla que incide directamente en la calidad de la educacin, ya
que el nfasis se est colocando en la asignatura y no en el estudiante.

La definicin de los objetivos dentro del planteamiento curricular, es un asunto de gran

importancia y requiere conciencia clara de las caractersticas y necesidades del
educando, as como de los recursos del ambiente en que vive y de lo que la escuela debe
y puede ofrecerle para que el proceso educativo oriente realmente su desarrollo humano
de manera integral. Ese conocimiento, previo a la formulacin de objetivos dentro del
planteamiento curricular, debe ser asesorado por algunas ciencias como la filosofa, la
psicologa, la historia, la sociologa, la administracin educativa o la pedagoga. Teniendo
en cuenta los aportes de estas ciencias se facilita la formulacin de objetivos dentro de
un currculo.

Pgina 1
 DIPLOMADO EN EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMN
BASADA EN COMPETENCIAS ESCUELA UNIVERSITARIA DE POSGRADO

1
Fundamentos filosficos del currculo
La filosofa, a travs del tiempo, ha influido en la educacin, algunas veces desde un
plano consciente por parte de quienes educan, y en otras, tal vez la mayora, en
forma inconsciente por parte de los mismos. De una u otra manera, su
trascendencia educativa es fundamental.
Cuando el fundamento filosfico es consciente para quienes educan, la accin
educativa puede ser planteada de forma coherente, lo cual es positivo dentro la
formacin del estudiante.
El educador que se pregunta Qu es la educacin? Hacia dnde debe orientarse?
Cmo educar? Cul es su rol como docente?.... encuentra en la filosofa
educativa principios que le ayudan a dar respuesta a estas interrogantes.
La filosofa educativa nos permite definir en forma ms clara lo que significa
realmente ser Hombres, alcanzar la verdad y entender la realidad; por tanto,
debemos acudir a ella cuando queremos describir el ideal de Hombre al que
debera tender la educacin (objetivos del currculo).
Cada poca histrica y cada pensador dentro de ella, ha dado origen a mltiples
posiciones filosficas sobre lo que debe ser el Hombre; tambin se han dado,
histricamente, distintos conceptos sobre lo que es educar. Implcita o
explcitamente, los dos problemas (lo que debe ser el hombre y lo que debe ser la
educacin) han estado relacionados; a esta relacin nos referimos al hablar de
filosofa educativa, que fundamenta el currculo.
La comprensin de algunas orientaciones filosficas que vamos a estudiar y sus
implicaciones educativas nos resultar fcil, ya que reflejan la forma en que fuimos
educados, por ejemplo el idealismo; en otras de ellas (orientaciones filosficas)
encontraremos elementos de lo que muchas veces hemos pensado que debera ser
la educacin. Sin embargo, lo ms importante no es la comprensin de los
conceptos, sino la aplicacin que podamos hacer de ellos para analizar nuestra
realidad educativa, y de all avanzar hacia la accin que permite verdaderos
cambios en la educacin de nuestro pas.

Pgina 2
 DIPLOMADO EN EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMN
BASADA EN COMPETENCIAS ESCUELA UNIVERSITARIA DE POSGRADO

Como consecuencia de la multiplicidad de orientaciones filosficas, se ha dado

tambin gran variedad de modelos de filosofa educativa, frente a dicha variedad se
hace indispensable una seleccin.
Para nuestro estudio vamos a tomar los modelos de filosofa educativa que Jairo
Garca expone en su artculo "Fundamentos filosficos del currculo". Como
elementos de dichos modelos, proponemos los conceptos de realidad, Hombre, fin
del Hombre y conocimiento, propios de cada sistema filosfico; y a su vez, los
conceptos antes mencionados influyen directamente en los de educacin, currculo
y metodologa, lo cual permite integrar estos ltimos en el mismo modelo para
poder hablar de filosofa educativa.
Los principales modelos de filosofa que vamos a tener en cuenta, y de los que
analizaremos sus diferentes elementos, son los siguientes:

1.1 El idealismo platnico

Si recordamos la concepcin platnica del mundo, el Hombre, la verdad, entre

otras, encontramos que para el filsofo griego el mundo real est fuera del sensible
y que este es solo un reflejo de aquel.
a. Lo real: son las ideas de carcter espiritual y que existen realmente. "Las
ideas son el modelo perfecto de todas las cosas. El mundo material es una
copia imperfecta de las Ideas, una participacin en ellas". De lo anterior se
deduce que la realidad es de carcter espiritual.

b. El Hombre: respecto al Hombre, Platn considera que es una dualidad:

cuerpo-alma. Dado que el cuerpo es material, y el alma espiritual, lo que
constituye esencialmente al Hombre es su alma; el cuerpo no es ms que un
estorbo para el alma. "Aunque Platn no niega la corporeidad del Hombre,
considera que su verdadera naturaleza reside en el alma, que es espiritual.
El alma preexiste en el mundo de las ideas antes de ser aprisionada en el
cuerpo".

c. Conocimiento: retomando la teora platnica acerca del Hombre y la

realidad, fcilmente deducimos el concepto de conocimiento.
Si lo real son las ideas y el alma del Hombre est en contacto con ellas, antes
de unirse al cuerpo, es lgico pensar que el conocimiento de la realidad es
anterior a la experiencia sensible. Esta es solo un medio para recordar las
ideas.
El mundo sensible es un reflejo del mundo de las ideas; por lo sentidos
tenemos contacto con l y somos capaces de producir opiniones. Pero la
opinin no es conocimiento autntico. En qu consiste, entonces, el
conocimiento para Platn?

Pgina 3
 DIPLOMADO EN EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMN
BASADA EN COMPETENCIAS ESCUELA UNIVERSITARIA DE POSGRADO

"El verdadero conocimiento es recordar las ideas tal como el alma las
conoci antes de ser aprisionada en el cuerpo. El conocimiento sensible de
lo material que nos llega a travs de los sentidos es solamente una opinin,
no es verdadero conocimiento, aunque puede ayudar a suscitar el recuerdo
de las ideas."
d. El fin del Hombre: el Hombre tiene por fin llegar al mximo conocimiento, es
decir, recordar la idea del bien. "El verdadero fin del Hombre es llegar a
conocer la verdad y esto lo logra a travs de la filosofa, que en su ms alto
grado es contemplacin de las ideas, especialmente de la idea suprema que
es la idea del bien".

e. La educacin: lo anterior tiene implicacin en el concepto de educacin

dentro del idealismo platnico. Es un hecho que no todos los Hombres
pueden llegar a conocer plenamente la verdad, pero toda educacin debe
llevar al Hombre a la virtud, que consiste en descubrir la verdad y vivir de
acuerdo con ella. Por tanto, la educacin dentro del idealismo platnico
tiene como objetivo conocer la verdad, que fue progresivamente develada
en el curso de la historia, y ajustar el comportamiento del Hombre a esta.

f. El currculo: si como afirmamos al hablar del fin del hombre, la filosofa es el

camino para llegar a la verdad podemos deducir que dentro del currculo
esta materia tenga especial importancia. El currculo es un compendio
organizado y sistematizado de verdades eternas, inmutables, que ha
conservado la tradicin; se considera que las humanidades, en general,
facilitan el conocimiento de dichas verdades. Por tanto, aquellas materias
predominan dentro del currculo.

g. La metodologa: si el objetivo de la educacin es conocer la verdad y vivirla,

la metodologa deber consistir en la transmisin de esas verdades eternas e
inmutables y en cuidar que el estudiante las practique. Por tanto, la
metodologa es magistral, el recurso ms importante es el libro y el maestro
debe constituirse en un modelo que el estudiante debe imitar.

1.2 El realismo cientfico

Tiene su origen en la filosofa aristotlica, surgida en contraste con la platnica.

Entre sus representantes se citan a Francisco Bacon, John Locke. Para el realismo
cientfico:
a. La realidad: es el universo material ya que tiene existencia objetiva y
concreta. Si su existencia es concreta y objetiva, debe ser captada por los
sentidos y estudiada por las ciencias empricas.

Pgina 4
 DIPLOMADO EN EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMN
BASADA EN COMPETENCIAS ESCUELA UNIVERSITARIA DE POSGRADO

La realidad consiste en el mundo fsico donde se le atribuye particular

importancia a la regularidad mecnica que se manifiesta en el universo.
Mediante la observacin se llega a formular leyes generales que operan
independientemente de la mente del observador.

b. El Hombre: se define como tal por su razn, que no es otra cosa que la
manifestacin de un desarrollo superior del cerebro y del sistema nervioso.

c. El conocimiento: si el Hombre es un ser racional y la realidad es algo

observable, experimentable, el conocimiento debe ser el resultado de la
experimentacin cientfica. En el conocimiento no interviene la subjetividad
del Hombre, se obtiene por abstraccin de lo que captan los sentidos.
"Conocer implica la interaccin entre la mente y el mundo que est fuera de
la mente".

d. Fin del Hombre: igual que en el idealismo, el fin del Hombre es conocer la
verdad, pero para el realismo se trata de la verdad cientfica, que obtiene
por medio de la investigacin y que debe constituirse en su norma de
conducta.

e. La educacin: como consecuencia de lo anterior, la educacin debe preparar

al estudiante intelectualmente, dndole a conocer las verdades cientficas.

El realismo percibe como objetivos de la educacin ayudar al estudiante a

ingresar en el mbito de la cultura y permitirle comprender el orden natural
de las cosas, sobre las cuales posee muy poco o ningn control.

f. El currculo: si en el idealismo predominan dentro del currculo las

humanidades, en el realismo predominan las ciencias y son estas las que
determinan los cambios curriculares.

g. La metodologa: se basa en la trasmisin magistral del conocimiento,

utilizando textos y laboratorios como recursos. "El profesor ejerce el papel
principal, no se presenta como modelo de vida, sino como un experto en su
materia. El estudiante debe aprender a desarrollar todas las destrezas que
exige el conocimiento cientfico".

1.3 El pragmatismo

Uno de sus principales representantes es John Dewey. Podra afirmarse que

constituye una superacin del idealismo y el realismo, ya que no se coloca en los
extremos de lo espiritual y lo objetivo concreto.

Pgina 5
 DIPLOMADO EN EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMN
BASADA EN COMPETENCIAS ESCUELA UNIVERSITARIA DE POSGRADO

a. La realidad: afirma una nica realidad, a la vez espiritual y material que no

est quieta, sino que cambia, evoluciona constantemente. Si la realidad es
una y cambiante, proporciona siempre experiencias nuevas al Hombre.

b. El Hombre: es un ser social que se define por sus impulsos, sin los cuales le
sera imposible conservar la vida. La realidad le presenta constantemente al
Hombre situaciones que ponen en peligro su vida y que deben ser resueltas,
pero como es un ser social, las soluciones no se buscan a travs de la
competencia, sino de la ayuda mutua y del contacto con el ambiente en el
que vive.

c. El conocimiento: la conservacin de la vida exige al Hombre la solucin de

los problemas que se le presentan; esto le exige conocimiento. Por tanto,
conocer es saber solucionar problemas con base en la experiencia, en la
ayuda de los dems y en la aplicacin del mtodo cientfico. No existen
verdades ni valores absolutos por la naturaleza cambiante de la realidad, el
Hombre los crea segn sus propsitos.

d. El fin del Hombre: es lograr la solucin de problemas, para lo cual debe

desarrollar su libertad, entendida como: "la capacidad de autocontrolar los
impulsos y deseos por medio de la reflexin, hasta convertirlos en
propsitos."

e. La educacin: se basa en tres puntos fundamentales que son: proporcionar

al estudiante experiencias de aprendizaje, promover la cooperacin entre
los estudiantes y ejercitarlos en la aplicacin del mtodo cientfico, todo lo
cual ha de darse en un ambiente democrtico.

El objetivo de la educacin es el de ayudar al aprendiz a resolver sus

problemas. La educacin es una parte integrante de la vida.

f. El currculo: las materias se seleccionan segn las necesidades del ambiente,

del tipo de problemas que se deben solucionar; el currculo en s, es ms
bien un conjunto de experiencias que vive el estudiante.

g. La metodologa: el trabajo de grupo es fundamental y el maestro es

solamente un gua del aprendizaje del estudiante. En este sentido, la funcin
del profesor es permitirle al estudiante que identifique por s mismo los
problemas y halle las soluciones adecuadas.

Pgina 6
 DIPLOMADO EN EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMN
BASADA EN COMPETENCIAS ESCUELA UNIVERSITARIA DE POSGRADO

1.4 El existencialismo

En su afn de devolver al Hombre su autenticidad aporta una concepcin

individualista del Hombre y de la educacin. Para el existencialismo:
a. La realidad: es el Hombre como existencia y todo aquello que tenga
significado para l. Por tanto, la realidad no es algo objetivo, sino ms bien
subjetivo.

b. El Hombre: es un ser por realizar. Ser Hombre es ser libre, entendiendo la

libertad como tener que ser, es decir, como responsabilidad de
autorrealizacin, asumiendo las circunstancias concretas de cada existencia.
Cada Hombre es un ser nico.

c. El conocimiento: no hay verdades objetivas ni universales; es verdadero lo

que cada Hombre vive como verdadero. Por tanto el conocimiento no puede
sistematizarse.

d. El fin del Hombre: si el Hombre no es un ser hecho, su fin es realizarse,

desarrollarse como ser libre; no existen hombres buenos ni malos, sino
existencias autnticas e inautnticas, en la medida en que se acepte o no
responsablemente la tarea de hacerse Hombre.

e. La educacin: aceptar que la verdad es subjetiva y que el fin del Hombre es

ser libre, tiene grandes implicaciones a nivel educativo. La educacin debe
formar al Hombre para ser l mismo, impedirle la masificacin, ayudarlo a
hacerse sujeto, a convertirse en un ser autntico.

La educacin existencialista exalta el individualismo.

f. El currculo: como consecuencia de lo anterior, no puede haber currculo

establecido; el estudiante es libre para escoger lo que desea y necesita
saber.

g. La metodologa: el estudiante es libre no solamente para escoger lo que

quiere aprender, sino tambin la manera de lograrlo. El centro del proceso
es el estudiante; el maestro tiene a su cargo proporcionarle un ambiente de
libertad, donde el estudiante pueda desarrollar la suya.

1.5 El personalismo

El principal representante del personalismo es Emmanuel Mounier. Esta corriente

de pensamiento, como su nombre lo indica, lleva a reconocer especial valor al
hombre como persona.

Pgina 7
 DIPLOMADO EN EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMN
BASADA EN COMPETENCIAS ESCUELA UNIVERSITARIA DE POSGRADO

a. La realidad: as como para el existencialismo la realidad se identifica con la

existencia, el personalismo reconoce como realidad bsica la persona. "Para
Mounier la realidad fundamental la constituyen las estructuras del universo de
la persona". Tambin reconoce como realidades al mundo y a Dios.

b. El Hombre: para el personalismo, el Hombre es un ser trascendente, libre y

original.
La trascendencia es un llamado que el Hombre debe acatar, abrindose a los
dems y a Dios; a lograr esto, le ayuda su libertad.

El Hombre se desarrolla plenamente cuando logra desarrollar su libertad,

alcanza la trascendencia y establece comunicacin con los dems.

c. El conocimiento: el conocer la subjetividad del hombre, la objetividad del

mundo, la existencia de Dios y el valor de las dems personas, incide en el
concepto de conocimiento. Este no puede ser meramente objetivo (realismo),
solamente subjetivo (existencialismo), sino a la vez subjetivo-objetivo e
intersubjetivo (como lo es tambin para la fenomenologa existencial) y es
conocimiento de la realidad, es decir, de Dios, del mundo y del Hombre mismo.

d. El fin del Hombre: su fin es desarrollarse plenamente como Hombre, es decir,

llegar a ser libre y comunicarse con Dios y con los otros hombres.

Ese llegar a ser libre necesita ser interpretado; no podemos tomar aqu la
libertad en cualquier sentido. Es fundamental entenderla en el sentido que
Mounier le otorga al trmino, no como algo tangible, comprobable, sino ms
bien como una conquista de la persona.

"La libertad es afirmacin de la persona, se vive, no se ve"

e. La educacin: tanto la educacin formal como la que ofrece la sociedad, deben

crear ambientes que favorezcan el desarrollo personal del Hombre en sus
distintas estructuras.

Su fin es permitir y estimular ese desarrollo, al respecto Mounier afirma que:

"No es hacer sino despertar personas. Por definicin una persona se suscita por
llamado, no se fabrica por domesticacin."

f. El currculo: como consecuencia de los conceptos anteriores el currculo es el

que corresponde a la educacin personalizada. "Pierre Faure, el creador del
modelo pedaggico de educacin personalizada, entiende el currculo como un
conjunto de actividades planeadas previamente, encaminadas a crear un
ambiente propicio para el desarrollo personal".

Pgina 8
 DIPLOMADO EN EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMN
BASADA EN COMPETENCIAS ESCUELA UNIVERSITARIA DE POSGRADO

No se trata de dejar totalmente libre al estudiante para que escoja lo que

desea aprender: "Los programas son previamente elaborados por los
profesores; los planes son establecidos por los estudiantes".

g. Metodologa: se trata de crear ambientes personalizantes; es importante

tener en cuenta que no es lo mismo educacin personalizada que
individualizada. Esta puede ser un medio para adiestrar antes que para
personalizar.

Adems, es diferente formarse como individuo, que formarse como

persona. "El ser del individuo es el "tener", la posesin, el valor del individuo
est en tener, por acumulacin. La persona no est hecha, se determina a
partir de los datos. El ser de la persona depende de su don, de su apertura.
Es tanto ms persona, cuanto ms se abre, ms se da".

Lo afirmado anteriormente sobre el poseer en el individuo, es vlido en

cuanto al conocer; quien educa individuos se interesa porque "tengan"
saber.

Personalizar, en cambio, implica dejar en libertad para decidir, fijar lmites,

permitir la autoevaluacin, y ante todo una actitud especial de parte del
profesor, ya que una persona puede ser dominadora y despersonalizante en
actitudes (aun inconscientes), a pesar de que tericamente est de acuerdo
con la educacin personalizada.

El trabajo en este tipo de educacin tiene dos modalidades: individual y

grupal, ya que individualmente cada estudiante escoge los planes, pero el
grupo le sirve de ayuda y apoyo. El maestro es orientador, gua del
estudiante en el proceso de aprendizaje.

1.6 El marxismo

Lo mismo que ha inspirado la organizacin social y poltica de muchas naciones ha

influido en la educacin.
a. La realidad: para Marx, la realidad se identifica con la historia, por tanto
puede deducirse que es una realidad humana, ya que es el Hombre quien
hace la historia.

b. El Hombre: es un ser social que se hace en sus relaciones con los otros
hombres a travs del trabajo. "El Hombre es el conjunto de sus relaciones
sociales; si existen relaciones de trabajo alienantes el Hombre es un
alienado. Histricamente, las relaciones econmicas son las que han
determinado el modo de ser del Hombre."

Pgina 9
 DIPLOMADO EN EDUCACIN SUPERIOR
UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMN
BASADA EN COMPETENCIAS ESCUELA UNIVERSITARIA DE POSGRADO

c. El conocimiento: la verdad del conocimiento se verifica en la prctica,

es decir, que el conocimiento no es solo terico, ni nicamente prctico, sino
las dos cosas a la vez; es de carcter cientfico y es valedero en la medida que
sirva para solucionar los problemas de la sociedad.

d. El fin del Hombre: su fin es la realizacin como Hombre, es decir, como ser
social.

e. La educacin: un ejemplo de educacin basada en las ideas marxistas,

lo constituye la experiencia del pedagogo ruso Antn Semionovich Makarenko,
quien despus de poner en prctica diversos mtodos educativos sin obtener
respuesta positiva, lleg a la conclusin de que la mejor manera de educar era
el trabajo de comunidad. "Makarenko rechaza el concepto de educacin,
basado en el concepto de pareja profesor-estudiante y propone la pedagoga
de la colectividad primaria. En este sistema educativo todos los fines
personales y grupales deben emanar siempre de los fines generales de
la escuela y del pas.

f. El currculo: el marxismo ha sido influido grandemente por el positivismo; por

tanto, dentro del currculo se da gran importancia a la ciencia, que es llevada
a la prctica mediante el trabajo colectivo, encaminado a la solucin de los
problemas sociales.

g. La metodologa: atendiendo a que los objetivos educativos estn

predeterminados por las necesidades de la sociedad, el maestro juega un
papel muy importante, como intrprete de ellos, y como concientizador de sus
estudiantes en lo referente a ideas polticas. Las clases bsicamente son
magistrales, pero se reconoce el mismo valor al estudio que al trabajo.

Pgina 10