INSTITUTO MEXICANO DE ESTUDIOS PEDAGOGICOS A.

MAESTRIA EN METODOLOGIA DE LA ENSEANZA

PROYECTO
Ensayo
Paradigma de la ciencia

MATERIA
Paradigma de la ciencia

ASESOR ACADEMICO
Dra. Nereida Ivette Delgado Ruiz

ALUMNO
Jess Miguel Garca Rivera

PRIMER BLOQUE

Reynosa Tamaulipas a 30 de noviembre de 2016.

 El cientfico no estudia la naturaleza porque sea til; la estudia porque se deleita en ella,
y se deleita en ella porque es hermosa. Si la naturaleza no fuera hermosa, no merecera
la pena conocerla, y si la naturaleza no mereciera ser conocida, la vida no merecera ser
vivida (Henri Poincar, matemtico).

En la primera parte de este ensayo hablare sobre el la relacin que existe

entre la ciencia y la filosofa que aunque en nuestra era moderna parecen ser una cosa
muy distinta una de la otra, hubo un momento en que las dos eran una sola y con el paso
de los siglos fueron separndose sin dejar su esencia de lado y tal vez parezca que no
tienen relacin alguna cuando en realidad una no existira sin la otra.

En el origen la ciencia y la filosofa formaban una sola cosa. Slo la Filosofa

abarcaba todo el saber y todo el contenido de lo que hoy llamamos ciencia.

Qu motivaba al hombre a estudiar sobre las cosas? Porque el hombre no se

conformaba con lo que la misma naturaleza le proporcionaba? Ser que el hombre
desde sus inicios fue diseado con la encomienda de conocer ms all de lo que la propia
vista puede ofrecerle? La ciencia se divida en el saber sobre el ser en cuanto tal y en
gneros particulares del ser. Pero lo que mova al hombre a estudiar era el deseo de
saber, de saber cmo son las cosas. La primer forma de saber es a travs de la
experiencia, pero el deseo de saber no se detiene all, ya que el hombre pretende saber y
conocer la esencia de las cosas, de por qu se desenvuelven de una manera y no de otra.

Es as como la filosofa naci a raz de un querer saber de este tipo, para conocer al
mundo segn la necesidad, su totalidad, su esencia.

Ya en los siglos XVI Y XVII la ciencia se separa de la filosofa para crear lo que hoy
conocemos como ciencia moderna, la ciencia se separa de la filosofa y se considera a la
ciencia como un saber no filosfico, esto es un resultado de mucho tiempo y un rasgo del
pensamiento moderno fue la intencin de aproximar la filosofa y la ciencia.

Y as Fue como en esta poca de la historia comenzaron a estructurase las ciencias

naturales, entendidas como un sistema de conocimientos rigurosamente clasificado y
verificado. El pensamiento moderno acab convirtiendo a la filosofa en colaboradora de
la ciencia. A partir de aqu fue frecuente que una misma persona reuniera la doble
condicin de cientfico y filsofo. Dos grandes ejemplos de este cambio son Galileo y
Newton, cuyas aportaciones alcanzaron hasta la poca contempornea, como lo
demuestra Bertrand Russell. As se tiene que los dos factores ms importantes de la
ciencia moderna, fueron tambin dos de los temas filosficos ms apasionadamente
discutidos, dando lugar inclusive a dos escuelas filosficas de la Edad Moderna: el
racionalismo, que se fund en los aspectos lgico-racionales del conocimiento, y el
empirismo, que afirm la validez absoluta de la experiencia en el mbito del conocimiento
cientfico-filosfico.

Filosofa y ciencia no solo no se oponen, sino que se encuentran como dos extremos,
como en dos polos entre los que se desarrolla todo el pensamiento racional de la
humanidad.

Qu clase de conocimiento es la ciencia? Aqul que se encuentra lo ms pegado a los

hechos empricos, aquellos enunciados que estn ms cerca de los hechos empricos,
que pueden verificarse a travs de la observacin y de la experimentacin, esos
enunciados se tienen por cientficos; cuanto ms analticos, ms especializados, ms
pegados a los hechos, ms cientficos.

Mientras que en la lnea opuesta a lo emprico corre lo filosfico, en la lnea de una mayor
teora o de una teora de mayor alcance, ms universal o menos particular, conforme va
hacia interpretaciones ms globales, hacia cuestionamientos tericos de mayor alcance
de los principios que regulan un mismo conocimiento

Otro de los temas que abordare en este ensayo son las ciencias formales. Las
ciencias formales son aquellas ciencias que establecen el razonamiento lgico y trabajan
con ideas creadas por la mente. Esta crea su propio objeto de estudio; su mtodo de
trabajo es la Lgica deductiva, con todas sus variantes. Las ciencias formales estudian el
saber en contraposicin a las ciencias factuales que estudian el ser. Algunos ejemplos
que puedo mencionar de las ciencias formales son: matemticas, la lgica, computacin,
etc. Las ciencias formales son las que van de unas premisas generales a una conclusin
particular.

El ideal metodolgico de las ciencias formales se basa en constituirse en un sistema

axiomtico (consiste en un conjunto de axiomas que se utilizan, mediante deducciones,
para demostrar teoremas) que est compuesto de los siguientes elementos:

Axiomas: verdades que aceptamos como verdaderas pero que no podemos razonar.
Ejemplo: el todo es mayor que la parte.
Reglas de formacin: Reglas que nos indican la manera vlida de relacin entre los
elementos lingsticos. Todo sistema formal tiene smbolos, los elementos y los
operadores.

Reglas de transformacin: transforman expresiones bien formadas del lenguaje en otras

bien formadas.

Teoremas: Verdades que se derivan de los axiomas.

La estructura y el alcance de un sistema axiomtico estn determinados por sus

axiomas. La ciencia formal tambin tiene quien la hizo para que todos estn en perfectas
condiciones

Qu es una ciencia fctica? De qu se compone? En que se basa? Las ciencias

fcticas o ciencias factuales tales como la fsica, qumica, fisiologa, o la biologa por
mencionar algunos ejemplos estn basadas en buscar la coherencia entre los hechos y la
representacin mental. Esta coherencia es necesaria pero no suficiente, porque adems
exige la observacin y la experimentacin.

Nadie confiara en un medicamento si no parte de la autoridad de la persona que lo

receta (Doctor) y ambos (Doctor y paciente) en que el medicamento ha sido sometido a
todas las pruebas necesarias de comprobacin.

Por lo tanto, podemos resumir de manera prctica que el objeto de estudio de la

ciencia fctica son los hechos, su mtodo son la observacin y experimentacin y su
criterio de verificacin es aprobar el examen, a esto se le conoce como la llamada
contrastacin cuntica.

Cmo se le conoce a la lgica formal? Cul es el objeto de la lgica formal? La lgica

forma se conoce como la ciencia de las leyes del pensamiento y tiene por objeto estudiar
la relacin que el pensamiento tiene con la verdad, nos ensea a pensar correctamente y
que ms que una ciencia es un verdadero arte o entrenamiento de nuestras facultades
cognoscitivas.

La logia formal se considera una Disciplina filosfica que estudia la estructura o formas
de pensamiento como conceptos, proposiciones, razonamientos su objeto es establecer
argumentos vlidos o lgicos y a su vez Se interesa por premisas y conclusiones. Su
estudio no declara verdad o falsedad.

Tambin otro de los temas que abarco en este ensayo es hablar de La lgica Dialctica.
Qu es la lgica Dialctica, cul es su naturaleza, cul es su origen y que significa para
los pensadores de la poca actual? Es el Arte de dialogar y discutir usando la razn. No
busca alejarse de la realidad para comprenderla mejor, sino que quiere acercarse ms a
ella, involucrarnos ms con las contradicciones de la naturaleza, del hombre y de la
sociedad, el mtodo dialctico tiene su origen en la antigua Grecia. Se retom hasta la
modernidad con Marx, Engeles, Lennin y otros. La palabra dialctica viene del griego
dialegomai, que significa dialogo, conversacin y polmica. En la dialctica todo est
unido, nada es privado, en todo hay una conexin universal, todo cambia, la realidad est
en constante transformacin, lo viejo muere mientras surge lo nuevo, el cambio es debido
a la lucha de fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.

Sobre qu mtodos trabaja el mtodo dialectico? trata de las leyes ms generales del
desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano que surge en
oposicin a la metafsica. En qu consiste este mtodo? Consiste En trabajar un tema
visualizado su evolucin en tres momentos sucesivos: Tesis (planteamiento, primera idea)
Anttesis (oposicin, segunda idea) Sntesis (resultado o combinacin de la Tesis y la
Anttesis, tercera idea). En el mtodo dialectico, La dialctica busca una explicacin de las
contradicciones y conflictos en la sociedad, formulando de esta manera una relacin
dialctica respecto al objeto.

Hablaremos ahora de los paradigmas, aun con conocimiento de que adentrarse en este
tema es sumergirse en un profundo mar de ideas tratare de explicar de una forma
personal su significado y su relacin con la ciencia.

Los paradigmas son un conjunto de conocimientos y creencias que forman una visin del
mundo (cosmovisin), en torno a una teora que rige a varias naciones en determinado
periodo histrico. Cada paradigma se renueva tras una revolucin cientfica, que aporta
respuestas a los enigmas que no podan resolverse en el paradigma anterior. Ser que
un paradigma es una regla que rige todas las disciplinas en conjunto? No de tal manera,
Un paradigma es un conjunto de reglas que "rigen" una determinada disciplina. En un
paradigma sus verdades estn en duda, son cuestionables? En el caso de un paradigma
no, Ests reglas" se asumen normalmente como "verdades incuestionables", porque son
"tan evidentes" que se tornan transparentes para los que estn inmersos en ellas. Como
el aire para las personas o el agua para el pez.

Podemos entender que el paradigma es un patrn o un modelo a seguir, y que influyen

en la manera de ver el mundo, ninguno se considera uno peor que otro y nos permiten dar
una solucin a un problema Segn Thomas Kuhn: "cada paradigma delimita el campo de
los problemas que pueden plantearse, con tal fuerza que aquellos que caen fuera del
campo de aplicacin del paradigma ni siquiera se advierten".

Qu sucede con los paradigmas, cul es su proceso? Los que trabajan dentro de un
paradigma, ponen en prctica la ciencia normal. Es probable que al trabajar en ella,
desarrollarn el paradigma en su intento por explicar el comportamiento de aspectos del
mundo, resulten dificultades. Si estas dificultades se hacen inmanejables, se desarrollar
un estado de crisis. sta se resolver con el surgimiento de un paradigma completamente
nuevo, el cual cobrar cada vez mayor adhesin o aceptacin por parte de la comunidad
cientfica, hasta que finalmente se abandone el paradigma original.

Se dice que cada revolucin es la oportunidad perfecta de pasar de un paradigma a otro

mejor. Si se desarrolla una crisis, el pasaje de un paradigma a otro se hace necesario, y
este paso es esencial para el progreso de la ciencia.

Si no hubiera "revoluciones", la ciencia quedara estancada en un solo paradigma y no se

avanzara ms all de l. No es una evolucin hacia un objetivo determinado sino, un
mejoramiento, cada paradigma nuevo es un instrumento para resolver nuevas preguntas
o aquellas que an no han sido resultas y que con el paso de los aos figuran como
enigmas.
Pienso que lo que se vive hoy son permanentes "cambios paradigmticos", en la
educacin, la economa, los negocios, las empresas, la poltica. Qu significa que
existen cambios paradigmticos? Es decir un permanente cambio de las reglas. Los que
se anticipan a los cambios son los innovadores, aquellos que empiezan cuestionando los
paradigmas y que comienzan a atreverse a buscar nuevos horizontes en la constante
bsqueda del conocimiento.
Un paradigma puede ser un arma de doble filo ya que usted ve lo que quiere ver, Qu es
el paradigma efecto? es aquel paradigma que impide que cada uno elabore nuevas
soluciones. Hay incluso negocios que han quebrado por seguir un solo paradigma y no
atreverse a dar nuevas soluciones a los problemas, cuando un paradigma cambia todo y
regresa a cero.

Los paradigmas hacen que tengamos ojos solo para lo que coincide con nuestra forma de
pensar, con las explicaciones que nos damos. Lo que queda fuera no lo vemos, en su
defecto, lo acomodamos a nuestra manera de pensar, filtrando todo aquello que no
sincroniza con nuestras ideas
Hablemos de como Kuhn define la ciencia normal, lo describe como una actividad para
resolver problemas gobernada por las reglas del mismo paradigma en cuestin. Qu
sucede con aquellos problemas que en los paradigmas que no pueden ser solucionados?
El paradigma deber proveer los medios para solucionar los problemas que en l se
formulan. Aquellos problemas que no puedan ser solucionados, sern entendidos como
anomalas, as como nosotros los psiclogos no podemos dar un diagnostico fidedigno de
un autoanlisis, tampoco un cientfico normal no debe ser crtico del paradigma en el cual
se encuentra trabajando.

Hablemos ahora de lo que son las crisis dentro de los paradigmas. A qu se llama crisis
dentro de los paradigmas? La existencia de problemas sin resolver dentro de un
paradigma no constituye en s una crisis. Se sabe que en los paradigmas siempre habr
anomalas. Las anomalas pueden desarrollarse de modo tal que le reste confianza, es
decir, que afecte los fundamentos del paradigma. En esta situacin estamos ante una
crisis. La misma comienza a manifestarse con un perodo de "inseguridad profesional
marcada": se intentar defender los nuevos argumentos y el descontento respecto al
paradigma en el cual se est trabajando aparecer.
CONCLUSION

la cultura de un grupo o sociedad es el conjunto de creencias, costumbres, ideas y

valores, as como los artefactos, objetos e instrumentos materiales o intelectuales que
adquieren los individuos como parte de ese grupo o esa sociedad

Joseph John "J.J." Thomson

Al mencionar que cultura es aquello que materialmente o intelectualmente construye el

hombre, se pudiera entender que la ciencia es parte de la cultura y quien construye es un
individuo sea un ser individual para beneficio de toda una sociedad, es decir, si lo vemos
de un punto de vista cultural, la ciencia es creada por una persona para compartirla con el
resto. La ciencia no es privada, no le pertenece a unos cuantos, porque los
investigadores saben de su obligacin de compartirla. Lo ltimo que busca un investigador
al compartir sus conocimientos es fama y poder.

Hoy en da y despus de este paso tan fugaz sobre el significado de ciencia me puedo
dar cuenta que las cosas han cambiado por completo, la mayora de personas tenemos
acceso al conocimiento de los investigadores y cientficos , los medios que se usan
para difundir el conocimiento son muchos. Universidades, medios de comunicacin
como la televisin, el internet, catlogos, bibliotecas, revistas cientficas, etc.

hoy en da los investigadores y cientficos conocen su obligacin de dar a conocer

sobre los avances cientficos y la ciencia est a nuestro alcance, y ahora los lmites de
acceso a la informacin, la investigacin y el conocimiento los ponemos nosotros.
CITAS BIBLIOGRFICAS
CERDA GUTIRREZ, Hugo. Los elementos de la investigacin, como reconocerlos,
disearlos y construirlos. Editorial El Bho Ltda. Colombia. Pg. 28
http://www.gestiopolis.com/economia/los-paradigmas-de-kuhn.htm
CHALMERS, Alan. Qu es esa cosa llamada ciencia? Tercera edicin. Siglo veintiuno
editores, S.A. Espaa. 2000. Pg. 101.
CHALMERS, Alan. Qu es esa cosa llamada ciencia? Tercera edicin. Siglo veintiuno
editores, S.A. Espaa. 2000. Pg. 101

BIBLIOGRAFA
SABINO, Carlos. Los caminos de la ciencia. Editorial Panamericana. Segunda edicin.
1999. Colombia.
CHALMERS, Alan. Qu es esa cosa llamada ciencia? Tercera edicin. Siglo veintiuno
editores, s. Espaa. 2000
http://www.monografias.com/trabajos7/parad/parad.shtml
http://www.eumed.net/cursecon/libreria/rgl-evol/2.4.5.htm
http://www.gestiopolis.com/economia/los-paradigmas-de-kuhn.htm

http://depa.fquim.unam.mx/amyd/archivero/Introduccionaladivulgacionescrita_26664.pdf

http://karoyebri.blogspot.mx/2012/04/aportes-de-thomson.html