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Jeremias disse essa palavra: escutai, viro os dias, fala o Senhor, e quero despertar as
razes justas de Davi. Salomo diz: um bom mensageiro de uma terra longnqua
como uma gua fresca para uma alma sedenta.
* Aps a percepo (ahte) do pecado, o homem est longe de Deus. Por isso, o reino
dos cus para ele como uma distante terra estranha, e esse mensageiro era do cu.
Santo Agostinho1 fala de si mesmo, quando ele ainda no se havia convertido, que ele
se encontrava distante de Deus numa terra estranha, [a] da desigualdade.
uma coisa lamentvel que o homem seja e esteja fora daquilo, sem o qual no pode
ser bem-aventurado. As mais belas criaturas que Deus fez, se as retirarmos da luz divina
sob a qual esto pois enquanto todas as coisas esto sob a luz divina, nessa medida so
felizes e agradveis , e se fosse a vontade de Deus e se ele permitisse que serem
retiradas da luz divina e mostradas a uma alma, esta no poderia encontrar ali nem
deleite nem satisfao, mas deveria sentir repugnncia diante delas.
Ainda mais lastimvel que o homem seja e esteja fora daquilo, sem o qual no pode
ter nenhum ser.
Mas o mais lastimvel de tudo isso que ele seja e esteja fora daquilo que sua bem-
aveuturana eterna.
* Por esse motivo, o que o profeta disse era uma boa notcia: Vede, viro os dias, diz o
Senhor, e quero despertar as razes justas de Davi. Quando os antigos patriarcas
conheceram a misria em que se encontravam2, caminharam com seu desejo adentrando
no cu e foram atrados para dentro de Deus, com seu esprito, e na sabedoria divina
leram (lsen leram? de lsen?) que Deus deveria ser gerado.
Por isso, a boa notcia era como uma gua fresca para uma alma sedenta. Pois
verdade que, a um bom corao, Deus d seu reino do cu por um gole de gua fresca.
A respeito disso, isso o bastante. E coloco isso sobre a minha alma: quem oferecer um
1
Confess. VII, c. 10, n. 16.
2
Cf. Sl 50,7.
bom pensamento no amor eterno, no qual Deus se tornou interiormente homem, este
ser conservado. Por isso, o homem no precisa temer o demnio, nem o mundo, nem
sua prpria carne, nem Nosso Senhor Deus. Pois So Paulo fala: O Filho nos foi dado
para ser um intercessor (vorsprechen advogado); ele uma sabedoria do Pai e deve
proferir palavras sbias em lugar de todas as nossas tolices e de nossos delitos. So
Paulo (Rm 8,33-34; Hb 7,25); cf. 1Jo 2,1-2) diz tambm: ele nos foi dado como um
defensor que lutar pela nossa vitria em todas as nossas necessidades. Ns devemos
rezar, que o Pai celeste acolha ou no nossa orao. Se o Pai quisesse lutar contra ns,
no poderia faz-lo, pois o mesmo poder e sabedoria que o Pai possui, o Filho possui
igualmente com ele, o qual nos foi dado plenamente como um defensor, e [alm do
mais] ele nos resgatou a um preo to elevado que no nos quer abandonar. E o Pai no
pode recusar-se-lhe, pois ele sua sabedoria. Tampouco pode lutar contra ele, pois sua
fora. Por isso, o homem no deve temer a Deus, e com todas as suas coisas pode
caminhar destemidamente para Deus.
Uma vez que o homem foi expulso do paraso, Deus postou trs guardas diante da
entrada. Um era de natureza angelical, o outro uma espada flamejante, o terceiro: que
cortava de ambos os lados.
Natureza angelical designa o mesmo que limpidez 3. Quando o Filho de Deus, que um
espelho sem manchas, veio ao reino terrestre e rompeu a primeira guarda, trouxe ao
reino da terra inocncia e limpidez para a natureza humana. Salomo fala de Cristo:
ele um espelho lmpido, sem manchas (Sb 7,25-26).
A espada flamejante designa a chama do amor divino, sem o qual o homem no pode
chegar ao reino dos cus. Este, o Cristo o trouxe consigo, e rompeu a segunda guarda.
Pois amou o homem com o mesmo amor, antes mesmo de o ter criado. Et in caritate
perpetua dilexi te. Jeremias diz: Deus te amou com amor eterno (Jr 31,3).
A terceira guarda era a espada cortante, isso era a misria humana. Esta, Nosso Senhor
tomou-a sobre si no mais elevado grau, como disse Isaas: Vere languores nostros ipse
tulit. Na verdade ele deve carregar nossas enfermidades (Is 53,4). Por isso ele veio ao
reino terrestre, para tomar sobre si o pecado dos homens, at t-los extinguido e ter
3
Dinsio Pseudo-Areopagita, De div. nom. c. 4, 22, PG 3,723; Dionysiaca I, p. 269,1-270,3.
conservado o homem. Mas agora o reino do cu est aberto, sem qualquer guarda; por
isso, o homem pode ir para Deus destemidamente.
Ele diz igualmente outra palavra, que devemos escutar: Quero despertar a semente de
Davi ou seu fruto (Jr 23,5). Podemos comprovar isso quando o anjo tocava a gua em
certa hora do dia4. Disso hauria tamanha fora, que curava as pessoas de toda e qualquer
doena.
Ainda maior que isso o fato de o Filho de Deus ter tocado a natureza humana no seio
de nossa Senhora. Por isso, toda natureza humana tornou-se bem-aventurada5.
Uma bem-aventurana ainda maior o fato de Deus ter tocado a gua no Jordo com
sua prpria natureza, onde foi batizado. Com isso, concedeu fora a todas as guas;
dessa forma, quando batizado, o homem purificado de todos os seus pecados,
tornando-se um filho de Deus.
Que Deus nos ajude para que isso nos acontea. Amm.
4
Cf. Jo 5,4.
5
Cf. Jo 1,14.