Revista de España. 5-1891, N.º 134

REVISTA DE ESPAA
REVISTA =;,..,
DE ESPAA
VIGSIMO CUARTO AO
TOMO CXXXIV.MAYO Y JUNIO
MADRID
KBDACGIK Y ADMINISTRACIN I EST. TIPOGRFICO DB KICAEDO F
Calle de Santa Catalina, nm. 5. | Olmo, nm, 4.Telfono 1.114.
1891
. INTRODUCCIN
AL ESTUDIO DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS
(Continuacin.)
LAS SOCIEDADES ANIMALES
VI
Se presentan, en la vida de los seres, como uniones que

entraan una creciente cohesin psicolgica, los que respon-
den la gran necesidad de la reproduccin, y se ofrecen
bajo la forma importantsima de sociedades familiares, con-
yugales domsticas. Son uniones por la tendencia simptica
del sexo, y por la comunidad de origen fisiolgico, las cuales,
si en sus manifestaciones ms rudimentarias, pueden signifi-
car una mera cohesin material fisiolgica del macho y de
la hembra, alcanzan al cabo una complicacin de estructura
verdaderamente difcil (v. gr., las hormigas). Los grados di-
versos qu en estas riqusimas formas de sociedad se revelan
son numerossimas y obedecen en el fondo, la evolucin
ideal que determina una creciente afirmacin de la indivi-
dualidad fisiolgica y psicolgica, en relacin con una tam-
bin creciente complicacin del lazo social. Espinas los re-
duce, sin embargo, estos tres: 1." Sociedad conyugal para
la mera reproduccin, sin ulteriores consecuencias sociales.
2." Sociedad domstica, maternal (insectos); y 3. Sociedad
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domstica paternal (peces, reptiles, aves y mamferos). Los
fenmenos que se ofrecen en estas uniones, que ya hacen
vislumbrar las sociedades humanas, y cuya explicacin aun
hoy permanece en el misterio, pesar de tan admirables in-
vestigaciones como sobre las mismas se han hecho, son en
primer trmino; el atractivo sexual, el amor al fin, que fuerza
los seres de sexo distinto unirse en determinadas pocas
de su existencia, bien temporalmente, bien con ciertos ca-
racteres de perpetuidad, y el amor de los hijos que determina
la constitucin verdadera de la familia, dando la vez mar-
gen la formacin de sociedades muy complejas. Ntese
cmo en el mundo animal, el lazo que se funda en la sociedad
de la reproduccin, se constituye entraando una gran diver-
sidad de aspectos, por virtud de los cuales, los momentos
psico-flsiolgicos que tal necesidad supone, se presentan ais-
lados; as en unas sociedades, tan solo impera el atractivo
sexual, en otras se manifiesta el lazo que une la madre con
sus hijos, y en otras, por fin, este lazo se fortifica por la apa-
ricin del inters paternal que al cabo se convierte en cario
y simpata. Pero, debe notarse adems, que la creciente com-
plicacin social, fundada en la resolucin de la oposicin de
los seres y de la diferencia de edades, se verifica producin-
dose la oposicin ms general y ms sencilla como condicin
necesaria de la masa general y complicada. Observaciones
stas que es preciso tener muy en cuenta, como veremos lue-
go, al determinar la naturaleza de las sociedades humanas.
Observando este grado importantsimo de la evolucin
sociolgica, es cuando la cualidad de ser sociable del hom-
bre, pierde en parte los caracteres de especfica que algunas
veces se le atribuyen. Las investigaciones hechas en nuestros
tiempos acerca de la naturaleza de las relaciones conyugales
y en general domsticas entre los animales, especialmente
acerca de la vida social entre las hormigas y las abejas, re-
velan la existencia, no tan slo de una contestura superorg-
nica que dira Spencer, siendo lgico con su idea general de
la evolucin, sino tambin de muchos instintos, de innume-
ESTUDIO DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS 7
rabies propiedades psquicas, que en el hombre, dan lugar
la formacin del mundo de las ideas. No creo que se procede
adecuadamente al hablar de la moral del derecho, de la idea
de lo bello, de la idea del bien, en las relaciones sociales de
los seres inferiores al hombre, al cabo con el carcter con
que todo esto se presenta en la vida de los seres racionales,
entraa una significacin y un alcance, que no es fcil com-
probar en la de aqulla; pero no puede dudarse que aten-
diendo la forma fenomenal y exterior de los hechos socia-
les del mundo animal, tal forma reviste importantsimas
analogas con la de los hechos sociales humanos. Por de
pronto he de hacer notar que mediante el estudio de las so-
ciedades animales, se ha puesto en claro, como la necesidad
de la reproduccin (que no excluye, sino ms bien, supone
la de la conservacin de la propia individualidad), tiene tam-
bin su evolucin ideal llegando, merced la alta complica-
cin que entraa la satisfaccin de la misma, producir or-
ganizaciones tan complicadas, como las que alcanzan las
sociedades de hormigas. En efecto, siendo como advierte
Spencer cada una de estas sociedades en realidad una gran
familia (1), sin embargo, realizan una evolucin en ciertos
aspectos anloga, la de las sociedades humanas, por lo me-
nos, en lo que es observable por el hombre. As el mismo
Spencer advierte, que existe entre ellas, diversidad de espe-
cies que alcanzan grados distintos de cooperacin: las socie-
dades que forman varan grandemente tanto por las dimen-
siones, como por la complejidad (2) con lo que las hormigas,
sin llegar constituir un mundo conscientemente ideal como el
del hombre, constituyelo realmente en la forma que se indica.
Berthelot por su parte aade se alega como una diferencia
fundamental (entre las sociedades humanas y las animales)
la organizacin misma de las sociedades animales, que han
parecido siempre invariables los naturalistas y los fllso-
(1) Principes de Sociologie, 1.1, pg. 9.

(2) Obra citada, 1.1, pg. 8.
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fos observadores, desde hace ms de veinte siglos. Pero
consideremos, por ejemplo, las hormigas, cuya observacin
es ms fcil, y que slo se estudian con exactitud detallada,
desde hace doscientos aos. Se sabe cules han sido, cules
pueden ser todava los cambios sucesivos de su industria?...
He aqu la historia de una de esas sociedades, que no deja de
tener cierta analoga con la historia de las aglomeraciones
humanas.
He observado durante veinticinco aos, en un rincn
apartado de los bosques de Sevres, una sociedad de hormi-
gas. Cuando la descubr, era un pequeo montculo, de forma
cnica, poblado por millares de habitantes. Estos se disemi-
naban alrededor, travs de la yerba, los guijarros, la arena
por donde trazaban mil senderos regularmente recorridos;
otros caminos se elevaban por los rboles; en fin, el hormi-
guero haba puesto en explotacin regular toda una pequea
colina, sobre la cual he seguido infinidad de veces las vas
de las hormigas, prolongadas por enmedio de yerbas, hojas
secas, y distancia de ms de cien metros; distancia sta
enorme si se la compara con las dimensiones del animal.
La ciudad animal estaba en plena prosperidad, cuando
yo la vi por primera vez; su fundacin databa de varios aos.
Sostuvo, sin duda, sus luchas contra la naturaleza y los ani-
males... experiment catstrofes... Pero no asist ninguna
de sus vicisitudes. Observ, sin embargo, en otra parte del
bosque una emigracin en masa, uno de los fenmenos ms
notables en la vida de los pueblos... Un hormiguero situado
al borde de un camino frecuentado por las gentes, haba sido
muchas veces castigado por su curiosidad imprudente. Obli-
gadas sin cesar reconstruir sus edificios, las hormigas al fin
se cansaron. Un da paseando por el camino observ que le
atravesaba oblicuamente una larga columna de hormigas.
Los das siguientes la columna continuaba... La columna se
dirigi al medio del bosque por sitios aun no frecuentados, ni
por hormigas siquiera; marchaba sin dividirse... el trayecto
de trescientos metros... terminando al pie de un arbusto...
All se estableci un nuevo hormiguero, parte bajo tierra,
parte sobre la superficie. En la primavera siguiente, la ciu-
dad antigua estaba abandonada y la nueva en plena activi-
dad. Pero aun cuando el sitio elegido era ms ventajoso que
el antiguo con relacin los transentes, estaba expuesto
las inundaciones... por lo que no prosper, y al cabo de al-
gunos aos desapareci, como habra podido hacerlo una
ciudad castigada menudo por las aguas por la mate-
ria (1). Despus de este curiossimo fenmeno cita otro de
colonizacin verdadera, y hace por fin notar (2) la gran ana-
loga que existe entre las vicisitudes de las ciudades de hor-
migas y las ciudades humanas. Segn la relacin de Tuckey,
en el Congo encontr un hanza (aldea) completo de hormi-
gueros colocados con ms regularidad que las banzas de los
naturales (3).
Uno de los autores que modernamente ha estudiado con
gran detenimiento la vida social de la hormiga, Lubbock (4),
nos muestra la organizacin interior de los hormigueros, y
en especial las relaciones sociales entre las hormigas, entra-
ando funciones y cualidades que guardan gran analoga
con la organizacin de las sociedades humanas y con las
cualidades que se revelan en las relaciones entre hombres.
Por de pronto seala la diferencia caracterstica entre las
diversas especies de hormigas que establecen grados diver-
sos de civilizacin. As, dice, haya no haya, en una misma
especie nidos ms avanzados unos que otros, no importa,
pues existen ciertamente de una especie otra especie dife-
rencias notables, por lo que no podemos menos de hacer ob-
servar en ellas, estados correspondientes las principales
fases de la historia del desenvolvimiento humano (5). Ms
() Obra citada, pgs. 174 y siguientes.

(2) Obra citada, pg. 180.
(3) Citado por Spencer: Sociologa, 1.1, pg. 9.
(4) Vase Fourmis Abrilles et grupes, dos volmenes (Pars, Biblio-
teca Cientfica Internacional, 1883). Les Sens et l'Instruct chez les ani-
maux (la misma Biblioteca, 1891).
(5) Vase Fourmis, etc., vol. I, pgs. 76 y 77.
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adelante el autor, sin llegar admitir ciertas afirmaciones
de Grrote (Fragments on Efhical Subjects) referente que en
todas las sociedades que el mundo ha visto nacer ha existido
bajo una otra forma una moral real, y por tanto, las socie-
dades de hormigas suponen una, sin embargo describe las
condiciones externas que se ofrecen en las relaciones socia-
les de tan maravillosos insectos, de suerte que no puede po-
nerse en duda la existencia de ciertos sentimientos de afec-
cin y de caridad. Y cuenta que Lubbock no admite como
resultado de sus experiencias personales lo que otros distin-
guidos observadores afirman. As no acepta la conclusin de
Torel, quien sienta como regla general que si las hormigas
estn ligeramente heridas bien indispuestas sus compae-
ras la cuidan; ni menos la de M. de Saint-Fargau, el cual
dice que jams una hormiga encuentra otra de su especie
herida, sin levantarla y trasportarla al hormiguero (1). Pero
en rigor lo que dice Lubbock sobre este punto concreto es de
ms importancia que tales afirmaciones. He aqu en qu tr-
minos se expresa: No quiero, dice, dar estas series de obser-
vaciones como una prueba de que las hormigas sean menos
cariosas para sus compaeras que lo que otros observadores
anteriores afirman; pero muestran sin duda que la afeccin
no es la regla invariable; y sobre todo si se las compara con
los casos expuestos, ofrecen interesantes ejemplos de diferen-
cias" individuales entre las hormigas, donde se encuentran
sacerdotes y Levitas y buenas Samaritanas, al igual que en-
tre los hombres (2). Considero esto ltimo como de gran
trascendencia, porque al marcarse en la vida social, tan
compleja, el carcter propio de la individualidad, entraa un
alto grado de desenvolvimiento psicolgico.
Para todo esto, conviene detenerse unos instantes estu-
diar la organizacin social de las hormigas, porque tanto
ellas como las colmenas de abejas, han dado lugar una
(1^ Vase obra citada de Lubbock, vol. 1, pgs. 80 y 81.

(2) Obra citada, vol. I, pg. 86.
ESTUDIO DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS ' 11
cuestin que por lo menos muestra muy claro la grave con-
fusin que en las ciencias existe cuando se trata de emplear
ciertos trminos. No es extrao ver Letourneau distinguir
entre las sociedades animales, todas las formas polticas hu-
manas, ni es extrao tampoco que no haya cualidad psicol-
gica en el hombre que no se preste ser estudiada en sus
antecedentes genealgicos en los animales inferiores l. Des-
pus de todo, en las apariencias formales con que se constitu-
yen muchas sociedades animales, puede verse algo que se
asemeja al gobierno, poltico, Qomo tirana (entre los verte-
brados especialmente), como aristocracia (entre las hormi-
gas, esclavistas) y como repblica (entre ciertas especies de
aves) (1) y hasta puede verse en los animales mismos, ins-
tinto y sentimientos qie se asemejan las facultades intelec-
tuales y la conciencia y razn del hombre. Pero es nece-
sario no dejarse llevar de las apariencias y no olvidar el
verdadero significado de los trminos. Por esta razn y con
el objeto de caracterizar ms y ms la sociedad humana,
como sntesis de la evolucin sociolgica y cualitativamente
distinta en su evolucin particular, conviene ver lo que hay
de aventurado en ponerse el problema que Espinas se pone
al preguntar si las sociedades de hormigas por descender
cada una de madres mltiples merecen el nombre de Esta-
dos (2). Pues aun cuando el eminente socilogo, combate la
opinin afirmativa de Joeger lo hace con razones no del todo
fuertes, ni menos fundamentales. Antes, sin embargo, de
examinar la opinin de Espinas, he de decir algo de lo que
piensa Joeger, tanto respecto de las sociedades de hormigas,
como respecto de las colmenas. Son indudablemente estos
insectos los que ms se prestan consideraciones sociolgi-
cas de cierto gnero. Sus ciudades, perfectamente edificadas,
suponen una labor habilsima, que al pronto merece el nom-
bre de inteligente. El hormiguero, es el resultado de un tra-
1) Vase Letourneau, L'Evolution poUtique, pg. 23.

2) Obra citada.
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bajo penossimo y complicado, en el cual se emplean difci-
les operaciones de zapa, movimiento de tierras, atrinchera-
miento, edificacin. Por otra parte, sus relaciones sociales
son complicadas, sus diferencias grandes. Las hay que tie-
nen una ndole fiera y terrible, las hay de naturaleza mansa.
Entre las hormigas se presentan fenmenos de domesticacin
que slo en el hombre se ven. Aun cuando se discute si real-
mente tienen esclavas algunas hormigas, lo que es evidente
que entre ellas hay diferencias de posicin social. Las expe-
riencias de Lubbock, de Torel, Coock, Smith y otros nos ha-
cen ver la organizacin pasmosa del trabajo social en las
hormigas y el conocimiento que cada una tiene de su nacio-
nalidad; y por fin, las observaciones ingeniossimas de Lub-
bock, como luego veremos, llevan' presumir que tan
diminutos seres acaso tienen su campo de experiencia
sensible ms amplio ciertas direcciones que el hombre
mismo (1).
Pero todo esto, y lo que respecto de las especies de abe-
jas ms perfectas se sabe, nos puede inducir clasificar sus
sociedades como hace Jceger (2) como verdaderos Estadosr'
Segn he indicado. Espinas desde luego rechaza la conside-
racin de Estado tratndose de las colmenas. A ese fin cita
una opinin muy exacta de Girard: Tenemos la mana, dice
ste, de disfrazar los animales con nuestros gobiernos. La
colmena, no es ni una monarqua, ni una repblica, es una
comunidad de tres diversas especies de individuos de una
utilidad forzada para la reproduccin y en los cuales todos
los instantes de la existencia concurren ese fin con la ms
perfecta concordancia armnica (3). En efecto, la colmena
(1) Les Seus, etc.

(2) No conozco directamente la obra (Manual de Zoologa) en que
este naturalista expone su interesante Teora de las individualidades
inspirado en las modernas investigaciones biolgicas y sociolgicas,
pero puedo referirme ella bien por las extensas alusiones que de su
idea hace Espinas en su citado estudio sobre las Sociedades animales,
bien por medio de un extenso extracto que de aquella teora trae el
mismo Espinas como apndice de su libro.
(3) Metamorphoses, pg. 174.
presenta el tipo ms coherente y definido de la sociedad do-
mstica para la reproduccin. La procedencia de una sola
madre, afirma la cohesin fisiolgica de un modo perfecta-
mente determinado. Mas, con todo esto, no est ah el grave
obstculo para considerar las colmenas como verdaderos Es-
tados.
En opinin de Joeger, el Estado no es sino una forma com-
plicada de individualidad biolgica. La individualidad biol-
gica ( diferencia de la morfolgica) es primaria en el indi-
viduo colectivo, en el par; es secundaria en la familia, y por
fin, terciaria en el Estado, formado sobre la base de la ante-
rior; pero teniendo como caracteres, la divisin del trabajo
en el seno de la sociedad y la existencia de varias familias.
Segn el autor de la teora, esta especie de individualidad
slo existe en ciertos insectos (termitas, hormigas y abejas)
y en el hombre. Espinas, arguye contra la opinin de Joeger
en esta forma: Las sociedades de abejas no son Estados, por-
que la colmena no est evidentemente compuesta ms que
por una sola familia, toda vez que hay una sola madre en
ella. En cuanto los hormigueros, aunque haya varias ma-
dres, y apareciese por tanto esencialmente modificado el tipo
de la familia, como los huevos puestos por esas madres ml-
tiples son cuidados y las larvas que de ellos provienen edu-
cadas indiferentemente por todas las hembras estriles, como
entre las hembras fecundas y los machos no hay sociedad
conyugal permanente, como en fin, hay en muchas socieda-
des domsticas, diferencias morfolgicas tan grandes entre
el macho y la hembra, como entre los neutros y los indivi-
duos sexuados, no podemos reconocer en ellos sociedades po-
lticas. No forman, en realidad, ms que una sola familia,
por ms que sea monstruosa en sus proporciones, y por con-
siguiente no alcanzan, segn la misma definicin de Joeger,
el tercer grado de la evolucin social. De otra suerte, sera
preciso dar el nombre de Estado todos los grupos perma-
nentes en que haya ms de una hembra, lo que evidente-
mente es contrario los hbitos del lenguaje y del pensa-
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miento mejor establecidos (1). En el fondo la argumentacin
de Espinas pudiera sintetizarse en estas palabras de Spencer
al rechazar las sociedades entre los insectos como impropias
para ser comprendidas en la evolucin superorgnica. Helas
aqa: en realidad, dice, cada una de esas sociedades es una
gran familia; no se trata de una unin de individuos seme-
jantes, en el fondo independientes los unos de los otros por
el parentesco, y de capacidades sobre poco ms menos
iguales, sino de una unin entre los retoos de una sola ma-
dre producida en ciertos casos por una sola generacin y en
otras por varias; y esta comunidad de parentesco hace posi-
bles las clases provistas de estructuras diferentes y por conse-
cuencia defunciones diferentes (2).
A la verdad, atendiendo tan slo la base orgnica estruc-
tural que el Estado poltico supone, la argumentacin de Es-
pinas, reforzada con la indicacin de Spencer, es de suma
importancia. En efecto, ninguna de esas sociedades animales
tiene la estructura adecuada su Estado poltico. Pero aun
podra decirse ms; porque esta estructura por s misma no
basta para caracterizar una sociedad, no ser que dejndo-
nos llevar de la tendencia dinmica del moderno positivismo
slo atendamos la cuantidad del elemento material sociol-
gico, despreciando lo cualitativo diferencial que con l sin
duda exista, como mil veces ha hecho notar nuestro insigne
filsofo el Sr. Gonzlez Serrano. Segn esto, esas sociedades
de hormigas y de abejas, con ser las de estructura ms com-
plicada entre las sociedades animales, no dejan de ser Esta-
dos porque sean familias, sino porque no se las puede mirar,
desde el punto de vista psicolgico como personas, y por
tanto como personas jurdicas (Estados) (3). Aunque sea aca-
(1) Obra citada, pg. 273. Vase tambin Alfredo Fouille, Science
aociale contemporaine.
2^ Principe de Sociologie, 1.1, pg. 9.
(3) Respecto del concepto de persona y Estado, vase el estudio del
Sr. Giner sobre la Idea de la personalidad, publicado en La Espaa
Moderna, en el cuaderno de Febrero de 1889. Vase tambin otro ar-
tculo del mismo autor publicado en diferentes tomos del Boletn de la
Institucin libre de Madrid.
SO prematuro, he de sentar que el nico animal poltico (segn
la conocida expresin de Aristteles) es el hombre. No de-
pende esta cualidad del mero hecho de ser social y sociable,
sino de ser racional. La facultad sta de la razn, manifesta-
da en la posibilidad, comprobada en el hombre, de elevarse
la consideracin ideal del mundo y de oponer su individua-
lidad fsica y psquica la sociedad (1), mantenindola sus-
tantiva y completa travs de las relaciones todas que con
los dems hombres pueda mantener, adems de la cualidad
de su voluntad, por lo que se reconoce causa inmediata de
sus actos y director reflexivo de su vida, es lo que le carac-
teriza especficamente, distinguindole de los dems anima-
les. Al menos en cuanto hasta la fecha nos son conocidos.
Porque es de notar, que cuando los modernos socilogos
(Spencer mismo) estudian las instituciones polticas, suelen
fijarse no ms que en la contestura exterior y material, no
reconociendo aquel carcter ms que en las instituciones de
fuerza y defensa, sin atender al elemento psquico, racional,
perfectamente interno, que al fin, ha de explicar su existen-
cia. Si se atendiera esto principalmente, de los animales
inferiores, comprendidos los insectos tan maravillosamente
sociales como las hormigas, no podra decirse que constitu-
yen Estados; repito que lo menos, en cuanto hasta la fecha
nos son conocidos.
En efecto, si la cualidad de ser poltico corresponde al
hombre como ser de razn, y slo nos llegamos cerciorar
de la razn del hombre, mediante la nuestra propia, podre-
mos decir que el aspecto psquico de aquellos animales nos
sea conocido de tal suerte que una raza anloga la nuestra
les adorne? Una razn superior, la facultad de vivir con el
ideal. La racionalidad, dice el Sr. Griner, es el poder de ser
y vivir ms all de lo limitado y la hora presente en lo ilimi-
tado y en todas las horas, para decirlo de una vez: el po-
der de educarnos hasta despertar en nuestro ser y vida el
(1) Vase Schialtarella, Ipresupositi al diritto scientifico.

16 REVISTA DE ESPAA
sentido de lo supremo, divino y absoluto (1). Puede, repito,
decirse de ningn ser que est adornado de racionalidad?
Los datos acopiados por la psicologa comparada, hasta
hoy, parecen, con efecto, mostrar que slo el hombre puede
elevarse sobre el horizonte inmediato, individual y sensible
que vive encadenado el animal ms inteligente, traer
reflexin la idea, formular leyes incondicionales, fundar una
religin, construir una ciencia; solo l es dado amar la
verdad sobre toda consideracin relativa; el derecho sin mira
egosta alguna: la belleza para dar su espritu al goce del
ideal; el bien por el bien mismo. Los dems seres no cono-
cen, sienten, ni desean sino la verdad, el bien y la belleza
individuales, que por el momento necesitan y sirven. Si el
animal es capaz de sacrificarse por su duefio, nicamente el
hombre dar su vida en holocausto por cosa tan impersonal
como una idea (2).
Por otra parte, no debiera olvidarse que la forma exterior
con que revestimos nuestras ideas y que stas revisten
nuestra propia contemplacin, depende en mucho de los me-
dios fisiolgicos de que disponemos para relacionarnos con el
mundo sensible. El Estado, que es una idea y es un fenmeno
positivo, dependiente en su existencia de nuestra racionali-
dad, porque slo mediante ella se constituye como organismo
jurdico, es para nosotros como es: por virtud de las formas
con que se nos revela el mundo exterior. Ahora bien, tenien-
do en cuenta que al juzgar de los movimientos mecnicos
sencillos de la vida, les atribumos el significado que de nues-
tra propia vida psicolgica y fisiolgica tienen, podemos res-
ponder de que la interpretacin que damos la vida fisiol-
gica y psicolgica de otros seres, sea exacta, y no est vicia-
da por un prejuicio espontneo y natural? Refirindonos
esos seres sociales, las hormigas, de quien se predica por
JcBger, el Estado, dice Lubbock lo siguiente que debiera ha-
(1) Vase Sobre la idea de la personalidad (En La Espaa Moderna,

F e b r e r o , 1889), pg. 85.
(2) dem, pg. 81.
cer reflexionar muy seriamente los socilogos: En general
se supone, no slo que el mundo es en realidad tal como nos-
otros lo vemos, sino tambin que aparece los otros anima-
les sobre poco ms menos como nosotros (1). Ahora bien,
examinando uno por uno los sentidos de las hormigas se pue-
de concluir que el mundo debe ofrecrseles muy distinto de
como nosotros lo vemos. No he de hacer aqu tal examen por
completo; en las obras de Lubbock ya citadas, puede verse
de un modo maravillosamente verificado. Slo he de indicar,
que segn este autor El modo de la visin de los insectos es
aun un enigma. Tienen, la mayor parte de ellos, un ojo gran-
de cada lado de la cabeza y ojos pequeos,.ojuelos, en ge-
neral hasta tres en medio de la frente. Los ojos compuestos
estn formados por un gran nmero de facetas, cada una d&
las cuales ocupa el extremo de un tubo recorrido en su base
por una fibra del nervio ptico (1). Calcular cmo se realiza
la funcin de la visin por tan especial medio orgnico, es
cosa que hasta la fecha no han determinado fijamente los
entomlogos. Segn unos, cada faceta no abrazara ms que
una pequea parte del campo visual, resultando la visin un
mosaico; segn otros cada faceta obrar como un ojo separa-
do. Ahora bien, basta esto para darse clara cuenta, de lo
difcil que es comprender la visin mediante 20.000 facetas,
que de cada lado tienen algunos insectos, aunque sea me-
diante las 1.000 que tienen los machos de la Frmica praien-
sis. As dice Lubbock, con gran oportunidad, que si una hor-
miga macho viese mil ranas, tan dichoso insecto realizara
el voto de aquel Madrigal de Platn: Mira las e9trellas mi
bien amado! Ah! Que no pueda yo estar en esos cielos le-
janos, estrellados, para contemplarte con sus millares de
ojos! (2). Pero aun ms, las experiencias de Lubbock sobre
varios animales, as como las de otros habilsimos observa-
dores, nos llevan presumir la existencia de otros sentidos,
Fourmis, etc., vol. I, pAg. 150.

fi Fourmis, pg. 153.
TOMO CXXXIV
18 REVISTA DE ESPAA
muy diferentes quizs los nuestros del tacto, de la vista,
del odo, etc., etc. De algunos seres afirma Lubbocis (1) que
quiz tienen otros cincuenta sentidos tan diferentes de los
uuestros como lo son entre si, el sonido y la luz. Quin
puede sospechar siquiera las relaciones que surgirn de esos
sentidos llamados problemticos! Contrayndonos las hormi-
gas y sin salir de los sentidos comunes al hombre, Lubbock
afirma despus de resear una larga serie de importantsimas
experiencias verificadas sobre la visin de esos insectos, lo
siguiente: segn tales experiencias parece demostrado que
las hormigas perciben los rayos ultra-violetas. Ahora bien,
como cada uno de los rayos que componen la luz homognea
nos presenta, cuando podemos percibirla, un color particu-
lar, es probable que los rayos ultra-violetas, produzcan sobre
las hormigas la sensacin de un color distinto (del cual no
podemos formarnos ni idea), color tan diferente de los otros
como el rojo del amarillo, el verde del violeta. Tambin se
puede preguntar si la luz blanca de esos insectos difiere de
la nuestra, puesto que contiene un color ms. Como los colo-
res naturales no estn casi nunca puros, pues se componen
de una mezcla de rayos de ondas de diversa longitud, por lo
que la resultante visible proviene, no slo de los rayos que
podemos percibir, sino tambin de los del ultra-violeta, es
probable que el color de los objetos y el aspecto general de
la naturaleza sean muy diferentes para la hormiga y para
nosotros (2).
Pero repito que no he de entrar en todos los detalles de
esta interesantsima y trascendental cuestin. Me basta lo
dicho, para creer muy en su punto mi observacin de la difi-
cultad grandiosa con que se tropieza para interpretar por
medio de los movimientos exteriores el elemento psicolgico
de las hormigas, y aun para suponer que el mundo todo ha
de ofrecerse stos de suerte que ni presumir podemos. Y
Les Seus, etc.

S Fourmis, etc., pg. 181 del vol. I .
ESTUDIO DE LAS SOCIEDADES PEIMITIVAS 19
dado esto, si el Estado no consiste tan solo en una forma es-
tructural, ni en la mera reunin de seres que cooperan la
satisfaccin de una necesidad comn, estimulados por la
fuerza expansiva (la vida) que en ella radica, sino que supo-
ne la conciencia reflexiva con que aquella misma necesidad
comn se satisface y la ordenacin racional de la conducta
de la cosa misma que la sociedad componen, podemos decir
que todo esto exista en las sociedades familiares de hormigas
de abejas?
Adems, en estos seres sociales, ms que sociables, la indi-
vidualidad no existe con completa sustantividad indepen-
dencia, aun despus de formar parte de su sociedad corres-
pondiente. Son ms que miembros de la sociedad, partes to-
talmente supeditadas y condicionadas, reflejndose esto en
la naturaleza especial de sus diversas estructuras que estn
constituidas segn las exigencias de la funcin que desem-
pean. En una palabra, la individualidad existe como condi-
cin de la comunidad y para ella. No ocurre como en el hom-
bre, en quien salva la diferencia estructural del sexo (que
por lo dems se resuelve en la familia y en la vida de rela-
cin), la analoga estructural entre los miembros de cada
sociedad es completa y la individualidad fisiolgica y psico-
lgica se mantiene travs de todas las complicaciones so-
ciales. Y cuenta que slo de tal manera, es decir, slo con
tales elementos puedo constituirse el Estado, saber, el or-
ganismo de la personalidad para el establecimiento del dere-
cho en la vida.
Desde luego, preveo la gran dificultad que este modo de
ver se opondr, cmo tratando del hombre primitivo hablar
de racionalidad en la forma que lo hacemos y cmo explicar
esta misma racionalidad en los salvajes modernos, groseros
y toscos, verdaderos tipos de humanidad retrasada? No es el
momento presente todava, el ms oportuno para examinar
esta cuestin; pero para fijar un criterio adecuado debo hacer
notar: 1.", que la racionalidad, como propiedad psicolgica
no aparece en el hombre de repente (Natura non facit saltum)
20 EEVI8TA DE ESPAA
sino que el advenimiento de la razn, es obra trabajosa,,
lenta y difcil; de ah que dndose su elemento esencial, stt
desarrollo es distinto y depende de un complicado conjunto
de condiciones; y 2., que as como cuando se estudian las
cualidades fisiolgicas y psquicas de los seres inferiores, se
agrupan los caracteres y se comprende cada especie en su
total desarrollo, cuando se considera al hombre, es preciso
referirse l en todos sus estados de desenvolvimiento, sien-
do no sus determinaciones individuales retrasadas, sino su
evolucin total, partir de esas primitivas manifestaciones y
comprendiendo todos los ulteriores desarrollos; que al fin, si
aqullas no contienen la racionalidad humana con los carac-
teres delicados y complicadsimos que reviste en el hombre
civilizado, la racionalidad en ste no es fcil explicarla, sin
el trabajo social anterior, realizado desde las primeras eda-
des en que la vida humana se haya producido como tal.
ADOLFO POSADA
Profesor en la Universidad de Oviedo.
(Continuar.)
LA DISCIPLINA MILITAR Y EL NOEYO CDIGO
II
En el primer articulo indicbamos por qu unimos el con-

cepto de la disciplina al que nos merece la ley militar; en el
presente hemos de ocuparnos con ms detenimiento acerca
del significado de la primera, que creemos intimamente uni-
da los preceptos legales, tanto que no se concibe su exis-
tencia sin el exacto cumplimiento de lo que el Cdigo dispo-
ne, pues ste sirve de base aquel importante principio.
Eruditos escritores se han ocupado en definir en qu con-
siste la disciplina militar, y hacindola y practicndola to-
dos, pocos son los que se han lanzado dar de ella una exacta
definicin. Verdaderamente la tarea es arriesgada y difcil,
y no he de ser yo, falto de autoridad para resolver cuestio-
nes complejas, quien pretenda resolver lo que eminentes ju-
risconsultos militares no se atrevieron ms que plantear.
Mi trabajo ha de ser por lo tanto de simple exposicin de
principios, que la curiosidad me hizo recoger, y ya que en
el anterior articulo me ocupaba de la disciplina militar, an-
tes de tratar de otras reformas importantsimas que se d ^ t a -
can en el nuevo Cdigo del ejrcito, y de las cuales deseo
ocuparme con el debido detenimiento, he de reproducir lo qu
22 REVISTA DE ESPAA
tanto en las obras literarias antiguas como en el transcurso
de los tiempos y la vida de nuestras instituciones armadas
encontramos de til y provechoso para dar una idea ms
menos cierta de lo que en los distintos perodos de nuestra
historia ha significado ese indispensable factor de las colec-
tividades que viven para ser escudo de las naciones.
Dnde encontraremos las primeras huellas de su exis-
tencia? Hallaremos manifestaciones de la disciplina en los
tiempos primitivos, cuando la mayora de los escritores ni-
camente remontan su origen al de los ejrcitos regulares? Es
evidente que la disciplina ha existido desde el momento en
que se iniciaron las primeras luchas colectivas entre los hom-
bres, pues era preciso que alguien capitaneara las fuerzas
que haban de contender en la pelea, y para esto se necesi-
taba investir de autoridad los jefes, sealando severas pe-
nas los que desconocieran el respeto y obediencia que se
deba los que les acaudillaban.
Ya en el poema de Homero se habla del silencio y la in-
movilidad en las filas, y esto evidencia de un modo claro que
conceptuaban como una necesidad la disciplina, y aunque
la entendieran su manera, aunque dieran interpretacin
distinta los dems principios en que debe fundarse, no pue-
de menos de reconocerse que se ordenaba las tropas la re-
gularidad en los movimientos y se les exiga el silencio co-
mo muestra inconcusa del respeto que se deba sus jefes.
En los tiempos orecieutes de la antigua Roma, la pala-
bra disciplina indicaba la moralidad de las legiones, y aque-
llos hombres gigantescos basbanla en su acendrado patrio-
tismo; no fu, por tanto, mucho que los que tal amor tenan
su patria, los que estaban constantemente dispuestos sa-
crificar sus vidas en aras de su independencia, los que sen-
tan verdadera veneracin por la carrera de las armas, tu-
vieran una voluntad para resistir sus adversarios ms re-
sistente que'sus aceros, una tenacidad mayor que su civismo,
un valor igual su espritu independiente y una sumisin y
obediencia sus jefes tan grande como su bravura, con cu-
LA DISCIPLINA MILITAR Y EL NUEVO CDIGO 23
yas virtudes se enseorearon del mundo conocido, y al grito
de dellenda est Cartlago fuera esta ciudad destruida por las
milicias romanas.
Las guerras pnicas nos ofrecen innumerables casos en
que se evidenciaba la existencia de la disciplina en los ejr-
citos y su admirable organizacin, pues siendo el servicio de
las armas un contrato voluntario entre jefes y soldados, la re-
ligin del juramento mantena la sumisin, el respeto y la
obediencia. De este modo se concibe que el ejrcito de An-
bal, fiando slo en la pericia de su general, efectuara la mar-
cha ms atrevida de que nos da noticia la historia militar an-
tigua, salvando los Alpes sin que bastaran arredrarle ni las
inmensas rocas, ni las nieves, ni las emboscadas que cada
momento le ofrecan aquellos montaeses; marcha que diez-
m sus fuerzas, pero durante la cual no se dejaba oir ni una
sola queja en el soldado cartagins, modelo de resistencia;
marcha que produjo el asombro del cnsul Escipin al saber
que el ejrcito invasor haba atravesado el Rdano, y el del
mundo entero cuando fueron conocidas las tres derrotas su-
cesivas del ejrcito romano hasta las orillas del lago Trasi-
meno, y la memorable batalla de Cannes que seal An-
bal como el mejor capitn de los antiguos ejrcitos.
En todos estos actos se revela la existencia de la discipli-
na. Los guerreros cartagineses, emprendida su precipitada
marcha sobre los muros de Roma, llevaban como nica
ensea la muerte la victoria, y de ello deducimos que el
principio de la disciplina se traduca en obediencia, sumi-
sin, respeto y fidelidad eterna la patria. Slo de este modo
se concibe que fuera desconocida la insubordinacin; slo
as se explica que se convirtiera en costumbre el cumpli-
miento del deber.
Pero esa hermosa condicin de los antiguos ejrcitos des-
apareci bajo el podero de los godos, del mismo modo que se
derroc para siempre el trono de D. Rodrigo en las ensan-
grentadas aguas del Guadalete, rojas quiz de vergenza
ante la indisciplina del ejrcito godo, causa nica del derrum-
M . REVISTA DE ESPAA
bamiento de la monarqua y fuente de las desdichas de la
pMria, que como dijo D. Alfonso el Sabio, no tena bastan-
tes lgrimas con que llorar la prdida de su independencia.
Mas si cedi la traicin ante la pujanza de la morisma, no
tard mucho la discordia en echar races entre el viejo Muza
y el insubordinado Taric, dndose al olvido la disciplina se-
verlsima que el Islam impona por el inextinguible odio que
rabes y bereberes se profesaban.
Con la expedicin Italia del Gran Capitn, comenz de
nuevo realzarse el espritu militar, y si le proporcion lau-
reles, fu ciertamente porque supo inspirar sus soldados
los sanos principios de la disciplina que evidencian el talento
del caudillo y el valor de los famosos Tercios. En los si-
glos XVI y XVII representaba la disciplina, ms que sumisin
ciencia, arte, moral. Gomse v, la interpretacin es muy
distinta y el significado en unos y otros tiempos diverso. P^'O
no hemos de detenernos en apreciar el alcance interpreta-
cin que ha merecido, pues basta nuestro objeto evidenciar
el distinto modo de apreciarse en los ejrcitos de nuestra
patria, segn la historia nos los presenta, ya que en las ante-
riores lneas demostramos que la disciplina existi desde los
primeros tiempos.
Incurren algunos autores, por fortuna los menos, en un
contrasentido lamentable, en cuanto se refiere los medios
ms convenientes para conservar la disciplina, contrasentido
que no podemos menos de lamentar, pues si bien es cierto
que la historia nos ensea que la disciplina no nace nunca
de la corrupcin y la inmoralidad dista esto mucho de demos-
trarnos que aquel principio necesario ha de conservarse
aumentando las fatigas del soldado y acosndole fuerza de
privaciones. Organizad un ejrcito y no dadle ropas con que
cubrir sus desnudeces, ni alimento con que aplaquis su
hambre, y bien pronto se dejarn sentir las lamentables
consecuencias de la insubordinacin, pues desde el momen-
to mismo en que la disciplina sufre grave quebranto no
debe.concebirse esperanza de que el ejrcito viva, sino una
LA DISCIPLINA MILITAE Y KL NUEVO CDIGO 26
muerte desastrosa de la nacin que le nutre con sus olvidos.
Entiendo que basta con ste ligero esbozo histrico para
dar conocer lo que ha sido la disciplina; pero si claro se
presenta aquello que signific, es difcil determinar todo el
alcance que en la actualidad tiene. Requiere pues su estudio
un mayor detenimiento, un examen ms minucioso de las
disposiciones legales que tcitamente ella se refieren.
Nos hallamos enfrente de un conjunto de leyes de ndole
diversa de fecha distinta, vigentes en cuanto algunas de
sus disposiciones, derogadas en parte. Su origen se remonta
las Reales Ordenanzas de Carlos III, pues en ellas se pro-
vee por ese Rey tan conocedor de todas las necesidades de
la milicia cuanto es til para conservar la disciplina en el
ejrcito. Se dice en la portada de aquella hermosa obra que
es para el rgimen y disciplina de las tropas, pero nada se
expresa en ella de lo que sea, y es que por lo visto, resulta
muy difcil precisar en qu consiste ese principio citado por
muchos no comprendido por todos, y esgrimido por los ms
como arma poderosa, pero cuyo alcance no pueden deter-
minar.
Las leyes se ocupan de los delitos que afectan la disci-
plina, y consideran como tales, el insulto superiores y la
desobediencia; pero aun hay algo ms, que diremos; algo,
mucho ms, dentro de lo que nosotros entendemos por verda-
dera disciplina.
El ilustre escritor y hoy diputado D. Javier ligarte, dice
de un modo magistral, que la divisa del hombre de guerra es
el honor, y al deducir que cuanto de l se aparte constituye
la infraccin de un deber profesional, est juicio nuestro
ms en lo justo, da mayor amplitud que la ley al principio
severo, que sirve de sostn la religin de las armas, y saca
deducciones que demuestran su elevacin de miras, su esp-
ritu, observacin y conocimiento de la ciencia militar.
Deca el Sr. Ugarte en sus comentarios al Cdigo de 1884:
Para secundar dignamente sus exigencias (las del ho-
nor), tiene aqul (el militar) que hacer del valor regla de
26 REVISTA DE ESPAA
^conducta inalterable; de la sumisin, molde de todas sus ma-
nifestaciones; de la puntualidad en el servicio, ejecutoria que
le enaltece; del espritu militar, aguijn que le estimula en
pro de la causa que defiende; de la conciencia de su misin,
brjula que le oriente y criterio qu le atempere; del amor
al uniforme, vnculo que le identifique con sus estandartes;
del respeto la profesin de las armas, freno que le contenga
y hbito que le moralice.
Conspirar contra el valor, los actos de debilidad en el
servicio;
Contra la sumisin, los delitos de insubordinacin;
Contra \si puntualidad, los de negligencia y abandono;
Contra el espritu militar, la denegacin de auxilio;
Contra la conciencia de la misin de cada cual dentro del
ejrcito, los de usurpacin de atribuciones y abuso de auto-
ridad;
Contra el amor al uniforma, los de desercin;
Contra el respeto la profesin de las armas, los que por
diversos conceptos afectan la disciplina militar.^
No puede pedirse ni mayor concisin ni ms acierto, pues
nuestro juicio, si la divisa del hombre de guerra es el ho-
nor, la ensea del ejrcito es la disciplina, y todo lo que
afecta aqul redunda en menoscabo de sta.
Analcense detenidamente todos y cada uno de los delitos
enumerados tan admirablemente por el Sr. Ugarte, como
atentatorios al honor militar, y ni uno solo podr decirse que
no afecta directamente la disciplina; as, pues, al ocupar-
nos de ellos, al tratar de la esencia que los constituye, al
examinar la nueva ley que cambia la penalidad que la ante-
rior sealaba para cada uno de ellos, no podamos prescindir
de hacer nn examen aunque muy la ligera del principio
cardinal que lesionaban y que el mismo Sr. Ugarte alcan-
zando el galardn que no consiguieran otros escritores mili-
tares, la define diciendo que: es la obediencia, la rectitud,
la puntualidad, el decoro, el amor al servicio, el respeto
sus justas exigencias. Ya conocemos aquello en que consis-
te la disciplina, pero existe una cuestin esencialsima, que
tiene mucha relacin con la vida militar, y que cada mo-
mento surge presentando frecuentes conflictos. Es sta si la
disciplina obliga los individuos del ejrcito en todos los
actos de la vida por familiares que sean, y aunque con esca-
so detenimiento hemos de precisarla en lo posible con arre-
glo las disposiciones hoy vigentes ya que no nos sea dable,
por la ndole de nuestro trabajo, extendernos en considera-
ciones de otro gnero respecto al mayor menor alcance que
debieran tener sobre este punto los preceptos legales. Ex-
pondremos, pues, sucintamente el texto de la ley referente
tan importante materia.
El artculo 3., titulo 6., Tratado 2." de las Reales Orde-
nanzas dice: Obedecer desde el Teniente al Capitn gene-
ral, en cuanto se le mande del servicio; y al Capitn de su
misma compaa distinguir en respeto y atencin hasta en
los actos ms familiares como inmediato superior..., etc.
El artculo 336 de la ley de Enjuiciamiento militar, ante-
rior al Cdigo, estableca en su regla 3.* que un militar debe
conceptuarse las rdenes de otro cuando pudiendo hacerlo
le exija el cumplimiento de alguno de los deberes que impo-
ne el servicio militar. Y el nuevo Cdigo de Justicia Militar
en su articulo 268 considera como reo de insulto superior
desobediencia, al que cometa cualquiera de los delitos pre-
vistos en los artculos anteriores, como cuando el superior no
lleve la divisa de su empleo, si no se prueba que el inferior le
desconoci al insultarle desobedecerle.
De lo expuesto se deduce que queda siempre en pie la
autoridad del superior respecto del inferior para exigirle el
exacto cumplimiento de sus deberes militares, y siempre que
aqul se invista del carcter de superioridad por razn de su
mayor jerarqua dentro de la institucin armada; el inferior
tendr que rendirle el respeto y la obediencia debidas, la
distincin, atencin y consideracin que se merece. Por al-
guien se sostiene la negacin del deber de la obediencia,
pero aun riesgo de que se me tache de exagerado, relacio-
28 REVISTA DE ESPAA
nando los principios de la disciplina con los preceptos de la
ley, entiendo que la pregunta puede contestarse de un modo
afirmativo; porque si la disciplina consiste en el exacto cum-
plimiento de los deberes militares, en cualquier momento de
la vida en que el superior exija el cumplimiento de los de-
beres que lleva consigo la permanencia en el ejrcito, el in-
ferior se hallar obligado ello, y si no bastara cuanto que-
da dicho, acude nuestra memoria el art. 23 del tt. X, tra-
tado 8. de las ordenanzas, segn el cual el subdito militar
de cualquier calidad que fuere que faltare al debido respeto
sus superiores, bien sea con razones descompuestas con
insulto, amenaza obra, sufrir irremisiblemente la pena
que corresponda las circunstancias de la culpa y calidad
de las pei'sonas inobediente y ofendida.
Despus del inevitable parntesis que hemos hecho en
nuestro estudio sobre el nuevo Cdigo militar, pasaremos
ocuparnos de otra de las reformas ms esenciales que encon-
tramos en l, y cuya trascendencia es mayor de lo que pri-
mera vista aparece. Nos referimos los asesores de los Con-
sejos de guerra.
En la ley de organizacin y atribuciones de los Tribuna-
les de guerra de 10 de Marzo de 1884 se dispona la asisten-
cia los Consejos de guerra de un asesor, sin voz ni voto,
del cuerpo jurdico militar. La nueva organizacin exiga
esta reforma, y sobre todo el deseo constante del legislador
de conceder ms garantas de acierto los Tribunales mili-
tares. La reforma fu acogida con gran entusiasmo por el ele-
mento armado, pues era evidente que aquel precepto entra-
aba importancia suma y se facilitaba grandemente la ac-
cin de los Consejos.
El comentarista Sr. Snchez de Ocafia, seguramente con-
cediendo distinto alcance los preceptos del Cdigo, afirma
en su artculo de introduccin que el mencionado cuerpo le-
gal, en vez de seguir por el camino que emprendi el
afio de 1886 en el sentido de asegurar la procedencia de
los fallos y de evitar errores arbitrariedades en la apli-
cacin de sus preceptos se ha limitado copiar aqullos.
El contenido del art. 686, juicio nuestro, viene evi-
denciar que el Sr. Snchez de Ocafia ha pasado por alto sus
disposiciones, pues si bien es cierto que en el art. 41 se pre-
cepta que al Consejo de guerra ordinario asista un asesor
del cuerpo jurdico militar cuando no desempee las funcio-
nes fiscales otro individuo del mismo cuerpo y el delito ten-
ga sealada pena superior prisin militar correccional, se
refiere nica y exclusivamente las causas instruidas por
delitos de carcter militar, que pudiramos calificar de leves,
pues segn el siguiente prrafo del propio articulo, cuando
en una misma causa se persigan delitos militares y comunes
asistir siempre asesor del cuerpo jurdico del ejrcito.
La ley seala de un modo exacto la pena correspondien-
te cada delito, y apreciando el legislador que en aquellos
esencialmente militares, pero de carcter leve, no es preciso
el asesoramiento, pues todos los vocales del Consejo de gue-
rra en su calidad de oficiales del ejrcito han de apreciar con
una exactitud matemtica la responsabilidad de los culpa*
bles en asuntos judiciales de ninguna complicacin, en deli-
tos creados por la necesidad, pero que no nacen de ningn
principio jurdico, ni tienen origen alguno filosfico, ha tra-
tado de suprimir aquello que era innecesario. Y muy lejos de
circunscribirse copiar las disposiciones del Cdigo de 1884,
en el vigente concede una mayor importancia los asesores,
que cuando asisten los Consejos de guerra, con arreglo al
artculo 586 ya citado, han de formular su opinin por escri-
to y con su firma. De suerte que viene darse al dictamen
del hombre de ley una mayor respetabilidad, en trminos
ms claros, es decir, los Consejos de guerra. Ah tenis la
voz del Cdigo, cuyo acento ha de llegar hasta la autoridad
militar superior al primer tribunal de la milicia.
Si arbitrariamente os separarais de ella pesando circuns-
tancias no atendibles, podremos exigiros con una mayor ra-
zn estrecha responsabilidad; pero si no fuera vuestra toda
la culpa, si el encargado de mostraros el camino ms corto
80 KEVI8TA DE ESPAA
para a,plicar rectamente los preceptos legales extraviara
la opinin, nadie con ms motivo se le exigir en va disci-
plinaria la responsabilidad en que haya incurrido, por olvi-
dar las disposiciones de la ley.
Quin puede negar que esta disposicin del Cdigo es
ms justa que la que constitua el de 1884? Con los preceptos
de ste no quedaba huella alguna de la opinin del asesor, y
segn la nueva ley ei escrito se une los autos para que
pueda apreciarse en todo tiempo si su dictamen se adaptaba
no los preceptos legales. Entonces aparecan como nicos
responsables de sus fallos, los individuos que formaban el
consejo de guerra, pero no el que con sus manifestaciones
poda inclinar el nimo del consejo dictar un fallo en de-
terminado sentido. Con el nuevo procedimiento, las respon-
sabilidades exigibles en va disciplinaria aparecen ms cla-
ras y sin ms que un examen de los autos, podr la autoridad
judicial militar de los distritos el Consejo Supremo de Gue-
rra y Marina apreciar la de cada uno de los que intervinie-
ran en ellos, si lo que no es probable se separaran de la ley.
Conformes con la necesidad del Asesor en los casos que
la ley indica, hemos de deducir las consecuencias que la l-
gica sugiere de la naturaleza de sus funciones y que viene
contrarestar las afirmaciones de algunos respecto la inter-
vencin de los funcionarios jurdico-militares en los procesos.
Entendemos que es cuestin de nombre, examinando el
asunto bajo el punto de vista prctico para el Consejo, el que
el individuo del cuerpo jurdico del ejrcito se llame Fiscal
Asesor.
No vaya creerse que confundimos de un modo lamenta-
ble la distinta funcin que uno y otro estn llamados des'
empear, pero as como aqul aunando todos los cargos que
aparecen contra los procesados, y apreciando de igual suerte
las circunstancias modificativas de la responsabilidad, sea-
la al Tribunal con el carcter de representante de la ley, el
precepto infringido y la responsabilidad del procesado, ha-
ciendo aplicacin de las disposiciones penales; el Asesor hace
LA DISCIPLINA MILITAR Y EL'NUEVO CDIGO 31
lo propio, sin otra diferencia que la de que el Fiscal lee su
parecer ar;es de que el Consejo se constituya deliberar, en
el mismo acto del juicio, y el Asesor una vez que la vista ha
terminado. Estriba pues la diferencia principal (y hablamos
desde el punto de vista prctico), en el momento en que cada
uno ejerce su misin, que si no es idntica por lo menos es
anloga.
El Consejo, puede seguir no sus indicacion, pnes como
todo Tribunal encargado de juzgar ha menester una indepen-
dencia absoluta, una libertad completa para dictar sus fallos,
siempre que se ajuste los principios legales. A qu vienen,
pues, esas suposiciones de algunos, de que ejerciendo las
funciones fiscales, en las causas por delitos militares, los in-
dividuos del cuerpo jurdico del ejrcito, habla de sufrir me-
noscabo la disciplina militar? Experimenta el ms leve que-
branto con la asistencia de los Asesores? Muy lejos de esto,
no existe ni un solo individuo en el ejrcito, que no aplauda
su institucin, tal y como se establecieron por la ley de 1884
cuyos preceptos amplia en el sentido que hemos indicado el
Cdigo de 1890,
En sentir nuestro, los que se oponen que se concedan en
todo caso las funciones fiscales los individuos del cuerpo
jurdico militar, no han acabado de precisar en su fuero in-
terno los deberes que uno y otro son inherentes. Fuera dis-
tinto que se nos dijese que irrogara dao al mantenimiento
de la disciplina el que otros individuos que no los superiores
del delincuente instruyeran las actuaciones, porque as como
existe la necesidad de la especialidad de la jurisdiccin de
guerra, es imprescindible que dentro de la colectividad ar-
mada que el reo pertenezca existan jefes oficiales que
desde los primeros momentos procedan sin levantar mano
recoger todos aquellos datos que puedan dar luz para el es-
clarecimiento del delito, y en el interior de los cuarteles no
debe existir ms autoridad que la de los jefes de las fuerzas
que los ocupan, pues la confiuencia de poderes vendra ori-
ginar conflictos que deben evitarse y que produciran el me-
32 RBVI8TA DE ESPAA
noscabo del principio que ms debe respetarse en la milicia.
Despus que el oficial jefe encargado de la instruccin del
procedimiento ha recogido cuantas pruebas son necesarias
para el esclarecimiento de los hechos, pasan los autos un
individuo dedicado exclusivamente al estudio de la ciencia
jurdica, para que aunando y recogiendo lo que de las ins-
trucciones se desprenda, califique el delito que aqullos cons-
tituyen, pese las circunstancias, agravantes, atenuantes
eximentes, y exponga ante el Consejo de guerra la ley in-
fringida, el autor de la infraccin y el medio de restablecer
el derecho controvertido; esto no creemos que pueda repor-
tar en ningn caso el ms ligero perjuicio al mantenimiento
de la disciplina, y muy lejos de esto, como la base esencial
de aqulla es la rpida y recta administracin de justi-
cia, dando los Tribunales mayores garantas de acierto,
se contribuira notablemente ser su ms firme sostn.
Tal es la opinin de la mayora de los individuos del ejr-
cito.
No hemos de terminar el presente trabajo sin ocuparnos
de otra disposicin del Cdigo que juicio nuestro entraa
alguna contradiccin: nos referimos la naturaleza de los
delitos origen del procedimiento, base para la designacin
de la clase que el fiscal ha de pertenecer. Cuando la ley
determina que en aquellas causas en que se persigan delitos
de ndole comn ejerzan las funciones de acusacin indivi-
duos del cuerpo jurdico militar, es evidente que tuvo en
cuenta el carcter especial de dichos delitos, y que para su
apreciacin eran precisos conocimientos jurdicos no comu-
nes en las personas ajenas la ciencia del derecho; pero si
al dictar tales disposiciones basadas en un espritu de recti-
tud digno de loa se pesaron estas atendibles razones, no com-
prendemos cmo en aquellos procesos que exigen mayor su-
ma de conocimientos cientficos por la doble naturaleza de
los delitos que los originan, es decir, en las causas en que se
persiguen delitos militares y comunes, se prescinde del indi-
viduo jurdico militar y se otorgan las funciones fiscales in-
dividuos extraos al derecho, que como toda ciencia consti-
tuye una especialidad.
Para demostrarlo, nos bastar citar el argumenio aducido
por un peridico muy adicto al ejrcito al ocuparse de una
cuestin muy parecida. Comparando la ciencia del derecho
y la de la medicina, preguntaba si poda esperarse que sana-
ran los enfermos que fueran asistidos por personas aj"enas
la ciencia de curar. Nosotros vamos an ms lejos. Existir
algn individuo en el ejrcito que al sentirse molestado por
grave dolencia, consienta que le asista persona extraa la
medicina? Tomar con fe las drogas que le recete el Galeno
improvisado, cuyos conocimientos son nulos para apreciar
los sntomas calificativos de la enfermedad, y por-tanto para
combatirla?
Pues mucho ms graves que las enfermedades fsicas son
las morales, y entre la vida y la honra no hay un solo indi-
viduo en el ejrcito que no opte por la segunda.
RAFAEL DE PIQUEE.
TOMO CXXXIV
EL ATENEO DE MADRID
Y EL CUARTO CENTENARIO DEL DESCUBRIMIENTO
DE AMRICA
No poda la docta Casa que viene asociando su nombre

prestigioso todas las grandes empresas, y menos hallndose
su frente el insigne hombre pblico Sr. Cnovas del Cas-
tillo, permanecer muda ante el movimiento universal que se
percibe para conmemorar el cuarto centenario del descubri-
miento de Amrica, por el genio inmortal que realiz esta
obra.
El Sr. Cnovas indic la idea, y el Ateneo la secund con
ardoroso entusiasmo. Fruto de aquella feliz iniciativa es la
serie de conferencias que vienen dndose y las cuales asis-
te numeroso y selecto pblico.
En la imposibilidad de trascribirlas ntegramente (aun-
que algunas poseernos tomadas por dos taqugrafos que busc
la empresa de esta REVISTA) pues ello se opone el propsito
del Ateneo de publicarlas en un libro, vamos dar un resu-
men extracto de los discursos segn resultan de los de otros
peridicos y de las notas por nosotros recogidas.
Las dos que hoy reproducimos, estn tomadas de El Resu-
men, y llevan al pie una firma por muchos ttulos estimable:
la de nuestro amigo D. G. Reparaz, tan competente en estu-
dios de historia y geografa.
EL ATENEO Y EL CUARTO CENTENAEIO DE COLN 3&
CONFERENCIA DEL SEOR CNOVAS DEL CASTILLO
Con sta, dijo el ilustre orador, comienzan los actos de

gratitud con que Espaa conmemora el descubrimiento de
Amrica. El Ateneo celebrar una serie de conferencias, en
este curso y en el prximo, cargo todas ellas de personas
de reconocida competencia, y en cada una de las cuales se
tratar de un punto de la historia del descubrimiento, de las
conquistas, navegaciones, evangelizacin, etc., etc. A esta
g r a n empresa, no superior de cierto al esfuerzo de la corpo-
racin, y que en gran parte se debe la iniciativa y activi-
dad del presidente de la seccin de Ciencias histricas y de
algunos otros socios, concurrirn sabios de otras naciones,
A m me corresponde trazar la portada; el prlogo, como
ai dijramos, del libro que va escribirse. Tratar, pues,
grandes rasgos y desde puntos de vista generales, del descu-
brimiento de Amrica, tema que muchos parecer diluci-
dado, pero que dista en realidad de estarlo, antes bien, apa-
rece an envuelto en densas nubes.
Sin Coln, el descubrimiento hubirase retrasado much-
simo tiempo. Esta es la verdad. A pesar de ello, el raciona-
lismo contemporneo, enemigo del sentimiento religioso, y
por lo tanto de los actos en que aparece como inspirador, ha
intentado rebajar su gloria. El sentimiento patrio interviene
tambin para amenguarla, hablando de descubrimientos an-
teriores ms menos averiguados. En cambio, otros se han
dedicado menoscabar la de los auxiliares del gran descu-
bridor.
Nada puede importar la gloria de ste que unos cuantos
pescadores irlandeses groerlandeses tocaran en las playas
del extremo Norte de Amrica. En estas empresas no inter-
vino la voluntad; fueron obra del acaso. Slo Coln se lanz
al travs del Atlntico en busca de un camino que condujera
Oriente por Occidente, dejando asi probado la redondez de
36 REVISTA DE ESPAA
la tierra, que en la antigedad presintieron muchos sabios y
que probaron algunos.
Nuestra Pennsula, asentada orillas del mar Tenebroso,
so muchas veces con sus misterios y presinti la existencia
en l de lejanas y desconocidas tierras. De aqu las poticas
profecas de Sneca, las leyendas populares, y ltimamente
las noticias ms menos confusas de navegaciones en el
Atlntico y de islas perdidas en su seno. Espaa presen-
ta Amrica; Coln fu la voluntad enrgica inflexible
que dio vida aquellos presentimientos, y los tradujo en un
hecho gloriossimo, imperecedero.
Los hombres no se dividen en santos y malvados, como
quieren algunos, errando gravemente. Tampoco es cierto que
el genio baste para todo. Hay que tomar al hombre tal como
es; mezcla de aciertos y de errores, y que reconocer que el
hombre de genio suele ser muchas veces un incompleto y
hasta un desequilibrado.
Coln, pues, padeci equivocaciones lamentables, aun
cuando otra cosa quieran demostrar ciertos panegiristas. Ne-
garle sus mritos es infame; pero negar los de los espaoles
que le auxiliaron, es, por lo menos, injusto.
En primer trmino entre ellos debe contarse Isabel la Ca-
tlica, personaje favorito de la Historia, al extremo de poder
decirse que es el flaco de sta. Cierto que por sus grandes
cualidades lo mereca; pero cierto tambin que vacil en lo
que atae Coln, y que era natural que Vacilara, no conce-
dindole su apoyo sino por un arranque de sentimiento, por
una verdadera corazonada.
Con Fernando V de Aragn, ocurre lo contrario que con
doa Isabel: la historia le es hostil. Ante ella ocupa un lugar
secundario, como lo ocupara en vida ante sus subditos.
D. Fernando, como Martn Pinzn, ha sido victima de la
falsa critica. Comprendo que el insigne monarca aragons
cuyos antepasados le haban abierto en el Mediteri'neo el
camino de las grandezas llevando sus armas victoriosas has-
ta Grecia y Constantinopla, poniendo dos dedos de su per-
EL ATENEO Y EL CUARTO CENTENARIO DE COLN 37
dida al imperio de Oriente, y haciendo bambolearse el poder
de los turcos, naciente en Asia, estuviese ms por las cosas
mediterrneas que por las del Atlntico. Por eso fu el descu-
brimiento de Amrica una aventura castellana.
Desde que Coln propuso todas aquellas irrealizables con-
diciones que conocis, el almirantazgo de Castilla, el virrei-
nato de cuanto descubriera y descubrieran otros, etc., etc.,
para l y para sus descendientes, D. Fernando, poltico pro-
fundo, rey previsor y sabio, no pudo y no debi hacer ms
que lo que hizo.
Al gran corazn de Isabel, ya que no la fra razn de
Estado encarnada en su esposo, debemos el descubrimiento
de Amrica. Bendito sea, seores, el corazn en la Historia!
Coln, al formular tamaas exigencias, dio muestras de
no conocer la vida. Sin ellas, mucho tiempo antes hubiera
hallado los recursos que ansiaba, y emprendido con ellos su
viaje.
Adems, aquella misma dursima voluntad que le sirvi
para lograr el apoyo de los Reyes Catlicos y luego para lle-
var feliz trmino su descubrimiento, result en el Gobierno
que aspiraba, y que por fin obtuvo, insuficiente por lo ex-
cesiva, si me permits la paradoja.
Fu, pues, el gran almirante, mediano poltico. No supo
mantener la paz entre sus gobernados de la isla Espaola, ni
hacerse querer de nadie, l, que tan grandes cualidades te-
na; era, en una palabra, no dir inepto, no dir incapaz, pero
s poco propsito para gobernar. De aqu las constantes re-
beliones en la isla, y por lo tanto la intervencin de los reyes
con la que aparece el legista austero, inflexible, para quien
la ley era la ley y haba de cumplirse, al que confiaron la
misin de juzgar los hechos y enviar Espaa al descubridor,'
si era culpable. Qu hizo al fin y la postre Bobadilla sino
aplicar el principio, hoy tan querido de todos, de la igualdad
ante la ley? Coln era para l un delincuente y como delin-
cuente le trat.
Es injusto culpar la nacin y lanzar sobre ella la tacha
38 REVISTA DB ESPAA
de ingrata con Coln. Otros grandes hombres de aquella po-
ca sufrieron iguales rigores. Los Pinzones han sido injusta-
mente maltratados por la crtica. No poco ha contribuido
ello el libro escrito por Fernando Coln en defensa de su
padre. Tiempo es ya de reparar esta gran falta de la His-
toria.
Para el descubrimienio dieron Coln los reyes tres ca-
rabelas que como castigo multa, se haba impuesto los de
Palos obligacin de armar. Resistanse obedecer los veci-
nos, y temironse disturbios con tales visos de irremediable
realizacin, que se adoptaron precauciones militares y se en-
viaron algunas tropas para someter los revoltosos. Coln
presentse ante stos provisto de aquellos documentos hono-
rficos de almirante y virrey, que al fin haba obtenido, pero
con poqusimo dinero, sin equipaje y sin crdito. Qu cr-
dito haba de alcanzar los ojos de los marinos de Palos, un
extranjero desconocido y de mala catadura? Adems, sen-
tan ellos, ni podan sentir, aquellos entusiasmos por lo des-
conocido y por los descubrimientos, que el mareante y el cos-
mgrafo presenta tras largos aos de estudio? Tenan ellos
siquiera el incentivo de la esplndida recompensa que los
ojos de ste brillaba? No, y por eso le rechazaron con insis-
tencia. Era natural.
Entonces, un viejo armador, marino intrpido, piloto acre-
ditado entre la gente de la costa, abandon el retiro en que
disfrutaba las conseguidas riquezas y sin conocer Coln,
espontneamente, sin esperanza de premio, de una manera
romntica, venci todas las dificultades poniendo al servicio
de la empresa su gran prestigio para decidir la gente, su
dinero para equipar las carabelas, embarc sus hermanos,
embarcse l mismo y lanzse la mar. Ese hombre fu Mar-
tn Alonso Pinzn.
Parece indudable que durante el viaje chocaron el carcter
duro del almirante y el altivo de Pinzn, quien bien saba
que sin l el descubrimiento no se hubiera realizado. Adems,
Coln era suspicaz, temi la rivalidad de Pinzn y logr rel-
garle Palos, condenado la oscuridad y al desdn de los
Reyes Catlicos, por el delito grave siempre, gravsimo en-
tonces, de indisciplina. Martn Alonso Pinzn muri de pena,
solo y olvidado, en Palos.
Debemos dolemos de esta gran injusticia, sin que con ello
se menoscabe la gloria de Coln. Este es bastante grande pa-
ra poder llevar sobre s el pecado de su inflexibilidad. Lo que
no puede ni debe hacerse es sacrificar la verdad histrica
la leyenda. La gloria del descubrimiento de Amrica es bas-
tante grande, y la historia bastante larga, para que en am-
bas quepa la gloria de Pinzn al lado de la del descubridor.
La verdad histrica ser el norte de estas conferencias
que resumirn los hechos culminantes de la maravillosa con-
quista de Amrica, y enumerarn las riquezas de aquel vas-
to continente.
Yo termino, seores, dejando el descubrimiento en sus
principios. Sean cuales sean los destinos de Europa y de
Amrica, y aunque pudiera repetirse alguna de las grandes
catstrofes antiguas que han borrado de la Historia pueblos
enteros, salvara Espaa del olvido la gloria de haber des-
cubierto el Nuevo Mundo. La nave que remonte las aguas del
Odiel recordar siempre la gloria de Coln, y con ella la de
Espaa, porque todo podr desaparecer de la Historia, menos
ese recuerdo.
DEL SEOR OLIVEIRA MARTINS
El descubrimiento de Amrica por Espaa, dijo, fu una

aventura genial; los descubrimientos de los portugueses en
el Atlntico y lo largo de la costa de frica, una empresa
lenta y trabajosa, obra de la paciencia y de la energa reposa-
da que admirablemente retrata el rasgo caracterstico de la
nacin portuguesa: la prudencia fuerte. Pero ambos pueblos
buscacan lo mismo: la Iixdia.
Nadie puede creer que hechos histricos de tal magnitud
40 REVISTA DE ESPAA
como los descubrimientos de los portugueses en el siglo xv,
fueran obra repentina del genio de un hombre, aun siendo
ste tan grande como lo fu D. Enrique. Veamos pues, los
precedentes de la obra del infante.
En los primeros siglos de la Edad Media los normandos
saqueaban las costas de la Pennsula, penetrando hasta el
Mediterrneo por el Estrecho de Gibraltar. Unironseles ms
tarde los sarracenos, y claro es que en los tiempos primitivos
de la reconquista, no tuvieron las costas de Gralicia y del Nor-
te de Portugal, ni pesca, ni cabotaje.
Diego G-elmirez, el famoso arzobispo de Santiago, provey
la seguridad de las poblaciones litorales organizando, con
el auxilio de pilotos y constructores genoveses, las primeras
fuerzas navales.
La monarqua portuguesa, poco formada, continu esta
poltica que la extensin de su zona martima le impona. A
la sombra de la naciente marina militar fu creciendo la mer-
cante; hicironse frecuentes las comunicaciones entre los
puertos; los marinos de Porto se dedicaron la pesca de la
ballena; los del Algarve la del atn y el coral, aqulla en
almadrabas construidas por maestros genoveses. En estas
pesqueras de Lagos hall el infante D. Enrique el vivero de
los marinos que le sirvieron para las expediciones que orga-
nizaba en Sagres.
Los reyes de la primera dinasta portuguesa (la de Bor-
goa) quisieron realizar en el mar la misma obra de consoli-
dacin y organizacin que en tierra, y emplearon para ello
el mismo sistema de donaciones naturales y extranjeros y
repitiendo los seoros hereditarios.
D. Diniz y D. Fernando hicieron Portugal nacin mar-
tima, dndole los fundamentos de su podero naval. Aqul
contrat con el genovs Pessanha el almirantazgo, como en-
tonces se deca, para la defensa de las costas, repitiendo as
dos siglos ms tarde lo que Gelmirez hiciera en Galicia.
A la sombra de estas medidas naci y creci la vida en el
litoral portugus. En Porto habla un comercio activo con
Flandes; se celebr un tratado por cincuenta aos con Ingla-
terra, y D. Diniz hizo plantar en Leiria los famosos pinares
de donde salieron las carabelas de Vasco de Gama.
Las empresas navales coniienzan en tiempo de Alfon-
so IV. Entonces salieron de Portugal dos expediciones en de-
manda de las Canarias, de las que nos dan noticia la carta de
dicho rey Clemente VI.
As, en tiempo de D. Fernando era ya Portugal nacin
martima y comercial, calculndose en 300.000 toneladas el
trfico del puerto de Lisboa, ciudad de muitas e desvairadas
gentes, como dice Fernam Lopes. La legislacin naval del
rey D. Fernando nos muestra hasta qu punto son viejas las
instituciones que creemos ms de nuestros das. En ella se
incluye la franquicia del abanderamiento, las primas la
navegacin y la construccin con tal de que los buques se
construyan de suerte que puedan utilizarse para la guerra,
la estadstica naval y la inspeccin tcnica. Adems se crea-
ron por entonces dos asociaciones de armadores, una en Lis-
boa y otra en Porto, funcionando como asociaciones de segu-
ros mutuos.
Es curioso ver cmo la legislacin martima semejaba
la guerrera en punto proveer la defensa del reino; pero
baste decir para dar de ella una idea, que los armadores
tenan obligacin de asistir al rey en la guerra con sus bu-
ques como los jefes de mesnada en tierra con sus mesnaderos.
Preparada de esta suerte la nacin, aparece en la Histo-
ria el infante D. Enrique, y una vez conjurada la crisis que
dio el poder la dinasta de Aviz, Portugal lanzse al mar
yendo, con la mayor escuadra que armara la Espaa de en-
tonces, apoderarse de la plaza de Ceuta. De all arrancan
sus grandes destinos martimos.
D. Enrique pudo contemplar desde las almenas de Ceuta
dos infinitos: uno, el mar Tenebroso de los rabes; otro, el
Preste Juan de las Indias. La suerte estaba echada.
Volvi el infante de Ceuta con informes nuevos acerca de
frica y del Ocano, y con la idea d explorar sti y con-
42 REVISTA DB ESPAKA
quistar Marruecos. Dispona para ello de los recursos nece-
sarios. De un lado, su carcter tenaz y mstico; de otro, las
gruesas rentas del maestrazgo de Cristo y del ducado de
Vizeu.
Para su empresa fu como Gelmirez y como D. Diniz,
pedir enseanzas los marinos del Mediterrneo. Ya no se
trataba de atender la defensa de las costas, sino de nave-
gar por el Atlntico, y para el estudio de la nutica y de la
cosmografa, cre el establecimiento de Sagres, que organi-
z, y en el que fu profesor Jaime de Mallorca, y en el que
se amamantaron todos, absolutamente todos los navegantes
peninsulares.
Los buques entonces usados no eran propios para las em-
presas martimas que comenzaban, unos por necesitados de
gran personal de remeros y otros por pesados y de excesivo
porte. Necesitbase un gnero de barcos que fuese en la mar
lo que para el rabe del desierto el caballo, vivo, sobrio, r-
pido, inteligente y dcil.
Esto fu la carabela, buque nuevo del que con razn pu-
do decir aos ms tarde el genovs Cadamosto al servicio de
Portugal: Las carabelas de los portugueses son las mejores y ms
veleras embarcaciones que navegan en el Ocano.
Comenzaron los descubrimientos.
Descubrironse las islas del Atlntico, Porto Santo, Made-
ra y Azores, figurando entre estos primeros descubridores
Bartolom Perestrello, piloto portugus, con cuya hija cas
Coln.
En pocos aos las nuevas islas fueron colonizadas, culti-
vadas y explotadas, al extremo de suministrar recursos para
nuevas aventuras de exploracin.
La empresa de las navegaciones lo largo de la costa
del continente puede dividirse en tres perodos: el primero de
1420 1440, veinte aos; el segundo de 1440 1460 otros
veinte aos, trmino sealado por la muerte del infante don
Enrique; el tercero hasta el viaje de Diego Can en 1486, tr-
mino impuesto al conferenciante por el tema.
EL ATENEO Y EL CUARTO GENTE ARIO DE COLN 43
D. Enrique, quien las crticas de los espritus prcticos
y positivistas de su tiempo no hacan desistir de su propsito,
no solo necesit para llevarle adelante crear una escuela de
nutica, primero, y luego buques especiales, y marinos y pi-
lotos, sino que, cuando se vio dueo de las nuevas tierras
africanas, tuvo que sancionar su posesin mediante un dere-
cho nuevo. Para las islas desiertas del Atlntico haba bas-
tado el derecho feudal. Para las tierras africanas hizo falta
una nueva fuente de soberana que, en virtud de las ideas de
la poca, fu el infante buscar al pontfice.
Despus necesit una frmula para la explotacin de los
nuevos pases, y la hall tambin. Rota la vieja tradicin co-
lonial fenicia y cartaginesa, el mundo moderno hallbase sin
antecedentes que le sirvieran de enseanza. Fundse la pri-
mera compaa ultramarina en Lagos para la explotacin de
Ro de Oro.
Pero medida que avanzaban los descubrimientos, ensan-
chbanse las necesidades de la explotacin, y con ellas na-
cieron nuevas instituciones. Se extendi el px'otectorado los
reinos de tierra adentro; se crearon nuevas compaas; se or-
ganizaron misiones catlicas, en una palabra, Portugal cre
todo el sistema colonial moderno, viniendo ser la maestra
de las dems naciones. Este es uno de los mayores servicios
que la civilizacin ha prestado.
Llegamos Coln. Era un visionario absorbido por su idea
fija, viviendo retirado en aquella islilla de Porto Santo, per-
dida en el Atlntico, en los lmites del mundo conocido, siem-
pre entre marinos, consagrado al estudio unas veces, nave-
gando otras en aguas de frica, y tenido por todos, como era
natural entonces, por uno de tantos marinos de aventura que
acudan Portugal. Sin ms prestigios que stos present sus
proyectos de ir la India por Occidente al rey D. Juan II.
Fu rechazado. No haba de serlo, si ya entonces (1483) era
casi seguro que se llegara aquellos pases por los mares
africanos?
Coln no plagi los marinos portugueses, con quienes
44 EEVISTA DE ESPAA
haba vivido, ni stos aprovecharon sus conocimientos para
llegar la India: El patriotismo nada gana con estas disputas,
pero la humanidad pierde mucho.
Vino la expedicin de Bartolom Das y la de Alfonso de
Paiva y Pero da Covilh Oriente, en busca del famoso
Preste Juan, y entonces se realiz la empresa hispnica de
los descubrimientos al finalizar el siglo xv, cuando la Penn-
sula pareca enlazar entre sus potentes brazos el globo ente-
ro, marchando Espaa por Occidente Amrica y Portugal
las Indias por Oriente, y siendo necesario que el mayor po-
der loral de entonces, el Pontfice repartiera el mundo entre
ambos.
Y cuando lleg el momento de enlazar el Oriente y el Oc-
cidente al travs de aquel mar Pacfico, de unos y de otros no
sospechado, la Providencia concedi el honor de realizar ta-
maa empresa un portugus, mandando carabelas castella-
nas, Fernando Magallanes.
UTILIDAD DE LAS ESCOLANAS PARA LOS SEISES
DISCURSO ESCRITO PARA EL PRIMER CONGRESO CATLICO

NACIONAL CELEBRADO EN MADRID EN 1 8 8 9 ,
POR D. FRANCISCO SOLER Y GMEZ
(Conclusin) <i)
Fu tal la costumbre de estas representaciones de farsas

y danzas, que se dedicaron escribir para tales actos los
primeros y ms florecientes vates y los mejores ingenios de
Espaa. Se conservan en la biblioteca del Congreso, con el
nm. 8.110 La Natividad y El Corpus Christi, con 16 autos
lo divino, 16 loas, 16 entremeses de Luis de Benavente y
otros como D. Pedro Caldern, Dr. Mira de Mezcua, Luis
Vlez de Guevara, Lope de Vega, Dr. Felipe Godinez,
Francisco de Rojas Zorrilla, Juan Prez de Montalvn, Agus-
tn Moreto, Jos de Valdivieso Caldern de la Barca, Tirso
de Molina, Alvaro Cubillo de Aragn, Antonio Coello, Gil
Vicente, Juan de Pedraza, Juan Timoneda, Fr. Gabriel T-
llez (Tirso), y Francisco Ranees Candamo. Tambin escribi
autos sacramentales el famoso poeta Vasco Daz Tanco, que
floreci en el siglo xvi, antes que Lope de Rueda, siendo dig-
nidad de Oporto y de Orense, y principios de dicho siglo,
entre los muchos ilustres escritores que se dedicaron este
gnero de composiciones, debemos hacer mencin de D. Die-
(1) Vase el nm. 530 de esta REVISTA,

46 REVISTA DE ESPAA
go Snchez, llamado el cannigo de Badajoz por unos, y el
cura de Talayera por otros, etc.
Leyendo las mil inspiradas obras de tan ingeniosos vates
en sus antiguas zarzuelas, farsas, sanetes, autos alegricos,
historiales, etc., en la generalidad de ellas encontramos al-
guna idea y relacin de las danzas que precedan las repre-
sentaciones, por lo que la palabra seise que hoy se aplica
los nios de coro, creemos que tiene su origen de aquellos
actos en que aparecan para las danzas en grupos de seis
seis los nios cantores.
Por lo expuesto hallamos que las danzas eran el comien-
zo de toda fiesta en las grandes solemnidades de la Iglesia.
En las festividades religiosas de mayor solemnidad, dice
Scalgero, que los primeros obispos fueron llamados Prasu-
les, porque ellos con gran uncin religiosa y dando los ac-
tos una santa seriedad, eran los primeros en principiar las
sacras danzas (es de suponer que as llamaran algunos pe-
queos pasos ordenados que seran ms bien de ceremonial),
lo pudo Scalgero en su apreciacin equivocarse, como as
mismo los que traducen del griego el significado de la pala-
bra coro que dicen ser reunin comparsa de danzantes. Po-
dran aludir al pueblo y no al coro, que en nuestras catedra-
les lo componen los cannigos, etc., divididos en dos alas
para elevar al Altsimo sagrados cantos su merecimiento y
como si representasen de un lado la Iglesia militante y de
otro la triunfante; aunque Menestier en su obra sobre estas
danzas dice que en la Pascua del Espritu Santo Pentecos-
ts ha visto los cannigos y coristas danzar cantando him-
nos de regocijo al Seor.
Alguna parte de verdad pudiera haber habido cuando en
la antigedad Odo, el obispo de Pars, en el siglo x i i , prohi-
bi las danzas en toda ceremonia religiosa.
Quizs hay exageracin en la idea por los que escribieron
las crnicas. Tal vez hacan referencia las danzas tradi-
cionales que el pueblo tena alrededor del coro, y que segn
testimonio de Galini hasta hace poco y bajo la advocacin de
UTILIDAD DE LAS ESCOLANAS PARA LOS SEISES 47
SU santo patrn San Marcelo, en la iglesia de Limojes, al fin
de cada Psalmo, en lugar de Gloria Patri cantaban:
San Marcelo, ruega por nos

y bailaremos en tu honor.
No es de extraar que tales costumbres, como tributo de

homenaje al Seor, quedasen arraigadas en los pueblos,
puesto que an en algunas aldeas de Espaa los pastores en
la iglesia, danzan sencillas pastorelas en la fiesta natal, como
en seal de humilde adoracin al Nio Jess.
En Valencia, en el Colegio del Patriarca, fundado por el
beato Juan de Rivera, Arzobispo, Virey y Capitn general
de la provincia, haba desde muy antiguo la costumbre que
el da de la octava del Santsimo Corpus Christi, en la proce-
sin claustral, danzaban los infantes vestidos de ngeles, cu-
yos trajes, con alas postizas, aun se guardan en el Colegio.
En algunas catedrales, han conservado esta costumbre
desde tiempo inmemorial, educando para el canto y la danza
varios nios; y aun se cuenta que en la de Sevilla se dio lugar
que el Santo Padre, noticiado que delante de la custodia en
la gran festividad del Santsimo Corpus Christi, bailaban los
ttiflos de coro, prohibi esa costumbre por considerarla irre-
verente. Entonces una comisin de capitulares acompa
los seises hasta Roma para que presencia del Santo Padre
ejecutasen su infantil danza, consiguiendo con esto que Su
Santidad levantase la prohibicin y permitiera nuevamente
esta ceremonia los seises, que as se llamaban los que
haban de ejecutar estas danzas, por disponerse ellas, divi-
didos en grupos de seis en seis.
Este es el origen de la palabra seise, sin que pueda tener
otra razn ni fundamento.
El Diccionario de la lengua la atribuye ser en nmero
de seis los nios cantores de las catedrales, cuya opinin en
este caso es poco fehaciente en razn que en todas ha de
haber mayor nmero por tener que estar ingresando cada
48 REVISTA DE ESPAA
vez ms causa de la extincin de la voz, que sufren segn
la edad y por cuyo motivo hubo ocasin para que la catedral
de Toledo contara con cuarenta infantes.
Deduciendo de esto que si el nombre de seises es de este
origen, debo pensar que ya ni por la razn del cargo, ni por
la del nmero, tiene propiedad tal nombre, siendo ms carac-
terizado el de infantinos 6 nifios de coro, y slo por aquella
antigua tradicin contina aun llamndoseles seises.
II
Penetremos en la Escolana estudiar el fruto que de ese

fecundo plantel podemos sacar.
Tenemos nuestros infantinos los escolares, llenos de vi-
vacidad en sus semblantes, y de travesura sus alegres ojillos,
en la seductora primavera de la vida, respirando la satisfac-
cin y el regocijo de l felicidad que creen tener al conside-
rar asegurada la honrosa carrera que ha de hacer brillante
su porvenir.
Edad dichosa, exenta de preocupaciones! Ni se acuerdan
del ayer, ni les asust^ el maana!
Ellos saben muy bien por qu y quin deben su sosteni-
miento; su perspicacia no se le oculta el estado de escasez
porque pasan sus protectores, que exhaustos de los recursos
necesarios^ aun para lo ms sagrado y [preciso, se sacrifican
porque la Santa Iglesia est servida con el esplendor que
permite la triste y precaria situacin porque atraviesan.
Razones son estas, por las que se adivina el estado de
necesidad en que se hallan las catedrales y particularmente
la de Madrid.
El culto exterior es altamente deficiente en virtud de no
poderse sostener como merece y reclama la Santa Iglesia
de Dios, y precisamente es de lo que ms deben cuidarse no
slo los celosos prelados y sus cabildos, sino todos los altos
mandatarios del Estado Cristiano.
El culto padece!... No nos ocupemos de pensar en ello por
que, en la mente de todos est, no lo adivinamos?... Procu-
remos remediarlo. Arbitrios tiene aun la Iglesia los que
podemos acudir. Para el futuro, las Escolanias y los Semina-
rios; para el presente, el ingenio y los Congresos: de aqu
brotar la luz que ha de guiarnos engrosar las filas del ca-
tolicismo conducindonos feliz trmino.
Recordemos el ayer y pensemos en el maana!
1." Reglamntense los colegios de estos nios, para que
en su da, lleguen ser sabios y perfectos.
2. No se les descuide, dndoles una esmerada ensean-
za, bajo la direccin de expertos y hbiles profesores, tanto
en religin y ciencias, cuanto en msica. (Sine msica nuUa
disciplina potest, esse perfecta; nihil enim est sine illa (San Isi-
doro, lib. III, pg. 18.)
3. Los que han de consagrarse al sacerdocio tienen el
deber de conocerla, as lo recomienda, creyndolo necesario,
en su sesin 23, cap. 18, el Concilio Tridentino.Gramatices
cantus, computi eclesiastici, liarumque, bonarum, artium disci'
plinam discent, etc.
4. Los infantes, tienen la obligacin de llegar domi-
narla, estudiando incesantemente hasta profundizar en sas
ms recnditos secretos. (Ya desde nios, pueden notar el
cmulo de investigadoras preguntas que les hacen, los que
sobre ellos creen tener alguna superioridad, y todos los cu-
riosos que pretenden sondear sus conocimientos.)
6. Por tanto, es necesario, que los instructores de los es-
colanes no omitan medio de hacerles conocer toda la parte
histrico-cientflca de la msica y cuanto con ella se relacio-
ne, explicndosela, siquiera sea ligeros rasgos, aprove-
chando los ratos de asueto en paseo y como por va de solaz
y entretenimiento, porque la imaginacin del nio, est siem-
pre en constante ejercicio, reteniendo fcilmente cuanta his-
torieta chascarrillo escucha, quedndole para siempre gra-
vada en su memoria. Se debe, en vez de distraerlo en frusle-
ras sin fruto, aprovechar cuanta Ocasin se pueda, para ocu-
TOKO OXXXIV 4
BO REVISTA DE ESPAA
par su mente con aquello que le sea til instructivo, y en
esa edad en la que todos son curiosos investigadores, hbil-
mente se les debe hacer fijar la atencin hablndoles sin
cansarlos, sobre los diferentes sistemas musicales: un da, del
sistema de Newton, relacionando las siete notas los siete
colores primitivos; el de los griegos, con las letras de su alfa-
beto el de los chinos; del de los egipcios, el de los celtas, el
de los hebreos y el de Pitgoras, etc.
De cada uno de estos sistemas yo escribirla un ligero tra-
tado que diese las ideas generales de que se servan, asi co-
mo de los diferentes usos de puntuacin y pautas que han ve-
nido usndose hasta nuestro pentagrama.
Bien quisiera poderme extender aqu y decir algo de la
relacin que tienen los siete sonidos con los siete planetas,
segn los refiere Guinguen, y muy especialmente deseara
explicar y hacer la historia de la msica sacra y del canto
llano. Pero s que muy respetables autoridades estn en-
comendados estos puntos, y ante el sabio monje, que ha de
analizar el canto gregoriano, yo slo debo oir para aprender;
as como al eminente maestro Sr. Barbieri ( quien me obli-
ga la gratitud por haberme cedido, robndole su ingenio
una ocasin ms de brillar, el punto que hoy me ocupa), al
profundizar con la habilidad que l solo sabe y puede los se-
cretos de la msica, presto mi admiracin y respeto su ta-
lento.
7. Sigamos con los escolanes, los que es necesario ha-
cerles aprender, gusto de cada cual, un instrumento msi-
co , para que cuando llegue el da en que el cambio de voz
se opere y otro en su lugar pase cantar los tiples, insensi-
blemente se habr conseguido formar una orquesta para el
mejor efecto de las obras musicales de la capilla.
8. Deben la par estudiar armona, contrapunto, fuga y
toda la composicin hasta instrumentar, procurando no olvi-
dar la conveniencia de hacerse pianistas, que es el impres-
cindible paso para tocar el rgano.
9." A los que les quedase buena voz han de trabajar en
los ejercicios de emisin y canto, vocalizando bajo la direc-
cin de un buen maestro, porque de los mtodos de ste pende
la ruina la felicidad del discpulo.
10. Todas las catedrales tienen escasez de sacerdotes
cantantes y de maestros. Las escolanias es el nico medio
que puede haber para que, dentro de unos cuantos aos, con
los escolanes se provea cada catedral de los elementos nece-
sarios fin de que estn bien dotadas sus capillas con sacer-
dotes perfectamente instruidos en todo lo concerniente al sa-
grado ministerio que han de desempear, y evitarn que siga
la fatal costumbre de recibir msicos en la Iglesia como si
fueran campanas, que slo por sonar bien las bendicen.
La orquesta es preceptuada en la Iglesia, sobre todo para
las grandes festividades.
Apresurmonos coger nuestros instrumentos msicos
ms gozosos: Aii enim smite psalmum et date timpanum psal-
terium jucundum cum cithara para alabar al Seor con los so-
nidos variados de los coros y toda especie de instrumentos
Ut laudetis Dominum in tmpano et coro in cordis et rgano.
El Espritu Santo, la precepta por las palabras de David
(en el salmo 80, versculos 3. 4." y 5."). Smite psalmum et
date timpanum, psalterium jucundum cum cithara huecinante,
in neo menia tubce, in insegu die plemnitatio vertse, etc. 13. As
para gloria de Dios y honor de sus Santos, tiene la orquesta
un derecho'preferente de existencia en el templo, como uno
de los elementos ms convenientes. Ut honorificentur Deus in
sautis suis. Msica in Edesiis est de jure permism. (Ferraris lom
6pag. 281).
Cuntas veces, han concurrido al Templo slo por entre-
tenimiento, atrados por la msica, hombres obcecados en
sus malas creencias, y los que nunca lleg persuadir el
acento de la palabra inspirada por el Espritu Santo, y se han
sentido conmovidos por las meditaciones que les ha sugerido
una meloda inspirante y devota, causndoles una trasfor-
macin que les hizo entrar de lleno en una nueva vida de
virtudes! Con este nico y exclusivo objeto, instituy San
62 REVISTA DE ESPAA
Felipe Neri, en 1540, la congregacin del Oratorio musical.
En los antiguos Monasterios, Eseolanas y Catedrales, los
nios infantes, tenan el privilegio de ser considerados, como
pajes de la Santsima Virgen, y slo 4 ellos les era permitido
llegar tocar rosarios, hbitos, etc., por que eran los cons-
tantes intermediarios entre el pueblo y su Santa Madre. Con-
vendra el que esta costumbre, no slo no se perdiera, sino
que tomase el carcter de hermandad en la que los infantes
conservasen siempre su prerrogativa. Esto motivara hacer
funciones nuestra Seora, excitando el fervor de los de-
votos que siempre tiene la Madre de Jess, y seguramen-
te sera satisfactorio el resultado, pues aumentara mucho el
culto. Los nios deban tener la obligacin de cantar su
amantsima protectora, una salve por las tardes despus del
rosario, ( la que los fieles acudiran en gran nmero,) y la
Misa mayor los das de fiesta, no pudiendo ser diaria; sta
debera tener lugar, antes de coro, y llamarse Misa de infan-
tes. Para ello haban de tener, dos tres partituras, de misas
fciles, una sencilla do, y otra tres voces, con coro, vio-
lines, flautas, etc.; y ser posible, los mismos nios, deban
ser los cantores instrumentistas acompaantes. En la Cate-
dral del Pilar y otras, tienen los infantes diariamente su
misa cantada al amanecer y en la Escolana de Montserrat,
(la primera en Espaa, existente desde el ao de 1456) tenan
las mismas prcticas con la diferencia, que las misas matu-
tinales en todo tiempo las cantaban diariamente las cinco
de la maana, hora poco conveniente en invierno.
En muchas Catedrales, tienen establecida una gran Ca-
pilla para el servicio parroquial y en la de Madrid que ms
necesita de entradas emolumentos, por ser ahora naciente,
y estar completamente exhausta de fondos, se renuncia
esos beneficios.
Bueno sera elevar una splica nuestro virtuoso Prela-
do, exponindole las ventajas que esto reportara; procuran-
do hacer extensiva la pretensin los seores Capitulares,
fin de que una vez concedida la gracia por el seor Obispo,
UTILIDAD DE LAS ESCOLAN!AS PARA LOS SEISES 53
de instalar la parroquia en la Capilla de nuestra Seora del
Buen Consejo, en nuestra Catedral, poniendo los derechos
t a n mdicos como en las otras parroquias y de seguro, ve-
ramos resultados muy satisfactorios, en mayor honra y
gloria de la Santsima "Virgen por el aumento del culto.
Cuanto las prcticas que en las Escolanas se han se-
guido como en Montserrat y otras, se hacen imposibles en
Madrid por razn de concurrir distintas circunstancias de lo-
calidad, etc.
III
Bases reglamentarias para la higiene de la voz.
I.* La voz en los nios, que es una inapreciable joya, im-

posible de valorar, no debe descuidarse el maestro dejndo-
la en abandono, que la naturaleza obre por s sola.
2.* La esmerada higiene que al nio cantor debe hacr-
sele observar, har que sus facultades no decrezcan, sino por
el contrario, se aumentar su fuerza, mejorar su timbre y
las cuerdas bocales, y con una moderada gimnasia de bocali-
zacin sin esfuerzo, adquirirn una facilidad mayor da por
da.
S.* El esmalte de la voz no se empaar, guardando un
rgimen en la alimentacin que ha de ser siempre moderada,
al par que nutritiva y de fcil digestin.
4.* La glotonera, en el cantante, ms de ser atentato-
ria su salud por los infinitos resultados malos que expone,
imposibilita el libre ejercicio del pulmn, al no poder dispo-
ner el diafragma de toda la fuerza impulsora que necesita,
causa de la ocupacin del estmago que evita ejercer con am-
plitud sus funciones. Las malas digestiones que ocasionan
graves males son el resultado inmediato castigar este vicio,
y la voz se ver privada de lucir vibrantes sonidos y poder
matizar, con el hermoso recurso de los slanches, si no puede
disponer de un fcil y prolongado aliento.
54 REVISTA DE ESPAA
5.** Debe cuidarse escrupulosamente el maestro de que
los estudios de vocalizacin, y toda clase de canto, slo pue-
dan tener lugar despus de terminada la digestin; procuran-
do que la garganta no haga nunca superiores esfuerzos que
los que permitan las facultades del discpulo, porque tan bue-
no es el moderado ejercicio, como pernicioso y malo el
abuso.
6."' Los rganos respiratorios que contribuyen formar
los sonidos, son delicadsimos y una temeridad, una impru-
dencia al forzarlos, hara que se rompiera la voz, para nun-
ca ms cantar; dando lugar quizs una de las muchas en-
fermedades que constantemente amenazan la laringe, y
que con dificultad se curan.
7.* Qu cargos debieran hacerse los improvisados maes-
tros, que sin conocimientos ni conciencia, se dedican dar
lecciones de canto, al ser la causa no slo de la ruina de un
discpulo, sino de su prematura muerte!
Nunca me cansar de recomendar por esta razn, el es-
crupuloso tino que es menester para elegir el maestro quien
se entreguen los nios escolanes, hacindole depositario de
su porvenir y su salud; en el porvenir, el maestro instruido,
puede hacer la felicidad de sus discpulos, del mismo modo
que causarles su desgracia, si no lo es.
8.* Los nios escolanes que al canto sacro se han de dedi-
car, pueden empezar sus estudios musicales desde la edad de
cinco seis aos. Recordando siempre la cuestin quid valeaut
humen quid ferr recuseut. Solamente deben hacerles cantar
en tan tierna edad motetitos solos fciles y de poca exten-
sin, que ellos establecern la coordinacin de los msculos
larngeos, con el odo, que ser su juez regulador.
9.* Cudense de corregirles los defectos que generalmen-
te tienen los aprendices de sacar los sonidos engolados, gu-
turales nasales, esto en û principio no es difcil, en razn
la facultad que todos los nios tienen para la imitacin y
de cuya facilidad ha de servirse el instructor para poner en
relieve el defecto del uno hacindoselo imitar al otro, fia
UTILIDAD DE LAS ESCOLANAS PAKA LOS SEISES 55
de que escuchndolo el defectuoso y viendo en esta especie de
refractor, comprenda claramente el vicio que se trata de
evitar y oiga la vez el efecto bueno que se propone ad-
quirir.
10. La moderada gimnasia del pulmn, lejos de perjudi-
car los tiernos cantores, puede serles muy beneficiosa, so-
bre todo en los que hubiese tendencia la debilidad; porque
un ejercicio higinico de los rganos respiratorios para can-
tar, hace que el pecho se desarrolle y los msculos que fun-
cionan adquieran elasticidad y hasta los pulmones al dilatar-
se toman fuerza. Suponen algunos higienistas, que las pul-
monas son poco frecuentes en los cantores.
11. Las voces todas tienen fisiolgicamente unos regis-
tros que conocemos en general con el nombre de registo de
pecho y de cabeza, porque al recorrer la extensin de los gra-
ves los agudos hay que emplear un cambio en la posicin de
las cuerdas bocales inferiores las superiores.
12. Llamamos registro de pecho, aquel cuyos sonidos pa-
recen tener all su resonancia y al ir ascendiendo cromtica-
mente, llegamos un intervalo en que hay precisin de efec-
tuar el pase, y la voz parece recibir entonces su apoyo y so-
noridad en la cabeza.
13. En las notas agudas, es de un magnifico efecto esta
emisin, porque toma la voz un carcter sumamente agrada-
ble, teniendo prctica para cerrar el registro de pecho con
habilidad; favoreciendo mucho esto el poder usar sin esfuer-
zo las notas altas por adquirir un timbre pastoso y tan fcil,
que pueden alcanzar sin molestia toda la extensin de que
necesitan servirse los tiples agudos.
14. Es difcil hacerles comprender los nios cmo deben
valerse para adquirir esta emisin artsticamente, por la cos-
tumbre general que tienen casi todos de usar su tesitura ex-
tensin con el registro solo del pecho, sacando sus notas agu-^
das, generalmente abiertas, que ms de ser de mal efecto,
son expuestas al escroque, lo que es peor, al rompimiento
de alguno de los vasitos capilares, y daarse quedar afni-
56 REVISTA DE ESPAA
COS. Con e^te mal sistema de canto, las ronqueras y las con-
gestiones larngeas, son la consecuencia inmediata y natural;
por esto es preciso evitar que canten tiples altos los que tie-
nen este defecto.
15. Debe cuidarse que al acabar de cantar se abstengan
los nios de tomar lquidos muy fros; Ja garganta queda con
exceso de calor y apetece el beber precisamente cuando me-
nos conviene, porque se expone una afona.
16. Es preciso evitarles siempre el cambio repentino de
una temperatura elevada por exceso de calor, otra en sen-
tido opuesto por lo fra: tmense precauciones en estos casos
para no exponerlos sufrir consecuencias fatales, no slo de
la extincin de la voz, sino ms peligrosas an.
17. El nio en general necesita ms horas de reposo que
el adulto, en razn de que su ejercicio constante, sus contor-
siones, su agitacin con saltos, carreras y juegos todo el da,
hacen que est al llegar la noche en necesidad de dar tregua
y reposo sus cansados msculos, entregndose al sueo re-
parador de la fuerza que han de precisar para el otro da.
18. Al retirarse al descanso nocturno, conviene saber que
el estmago ejerce sus funciones digestivas, ms difcilmente
que en la vigilia, y es prudente que la digestin no se inte-
rrumpa entregndose dormir recin levantado de la mesa.
19. Necesario es que en el saln dormitorio quede una luz
durante la noche para que puedan ser viôs y auxiliados
prontamente por el encargado los nios que 1 necesiten.
20. Cuanto al aseo y modo de invertir las horas del da,
est en los usos y costumbres de cada seminario escolana,
el poder hacer su reglamento interior, procurando dejar los
escolanes una hora ms para pasear, ser posible, en el
campo, por respirarse ett l una cantidad de oxgeno, que el
pulmn agradece. En el claustro y en la ciudad tenemos ms
rarificada la atmsfera. Guardando siempre este sistema de
vida bien regularizado, no padecern enfermedades los esco-
lanes, por lo menos se evitarn algunas.
21. Para comprobar esta verdad, dice el maestraSaldoni
UTILIDAD DE LAS B8COLANA8 PARA LOS SEISES 57
en su Resea histrica de las Escolanas Colegio de Msica
de Montserrat, que en el largo trascurso de esta Escolania,
slo ha habido que lamentar dos defunciones de colegiales.
Muy ilustrados mdicos han hecho estudios sobre la aplica-
cin de la msica como teraputica para la,no8talgia, miedo,
hipocondra, melancola, clera, etc. Se funda un sabio doc-
tor fisilogo en que la msica tiene gran actuacin sobre el
encfalo, y as lo aseguran los muchos alienistas que la em-
plean como agente teraputico, sobre los nervios conductores
de la sensibilidad. La msica, en fia, educa el alma, purifica
el espritu hasta hacer imposible la concepein de un crimen
al que con ella est identificado; es opinin de muchos juris-
consultos.
IV
De la muda cambio de voz.
Desciende y cambia la voz en los jvenes, entre los ca-

torce sus diez y seis aos, que es el perodo de transicin.
Esta alteracin tiene su origen por los cambios anatmicos
siguientes: Aumento del tamao de la laringe, en todas sus
dimensiones, y engrosamiento y consolidacin progresiva de
los cartlagos (Tiroides, Cricoides y Aritenoides).
El ngulo que forman en la parte anterior las dos alas del
Tiroides, se hace ms agudo y ms marcado, de modo que re-
salta ms en el cuello; finalmente, las cuerdas bocales se po-
nen ms gruesas.
Los.sntomas que empiezan presentarse para la'muda
cambio de la voz, son debidos al curso biolgico, ayudado
con los excesos por los gritos y chillidos con que los mucha-
chos tanto se divierten, al abuso de los rganos cantando,
un enfriamiento accidental.
Cuando se note en estas edades velada la vpz, con tenden-
cia calar y scrocar siempre perdiendo la pureza y el esmal-
te, enronquecindose constantemente sin llegar recobrar el
68 REVISTA DE ESPAA
timbre en sus mejores sonidos y tener propensin escrocar,
sntomas infalibles, son del trnsito pase qu se efeicta de
la voz de nio la de hombre.
Durante este perodo, que el joven veces no se puede
explicar, vindose sorprendido con tales sntomas afnicos,
es prudente que no se esfuerce en hacer probaturas querien-
do hallar su perdida extensin: trate slo de ayudar que se
desarrolle otra nueva voz, que ser ms duradera, con un
buen rgimen, sin abusar de los estimulantes alcoholes, pi-
cantes, etc., haciendo ejercicios en su nueva extensin, sin
forzar su garganta en lo ms mnimo, hasta que la voz haya
tomado estabilidad, indicando por los sonidos y la fuerza que
va adquiriendo el verdadero color que ha de clasificarla de
tenor de bajo.
En algunos jvenes se ha hecho el cambio total de su voz
en el corto intervalo de unos das, durante un catarro una
amigdalitis, levantndose de la cama convertido yaj de tiple,
en un bajo profundo.
Procurar mientras existan sntomas de cambiamento, no
servirse para ver su garganta de instrumento alguno, como
los laringoscopios, para apreciar la cantidad de aire al sus-
pirar aspirar como la mquina neumtica, los espirme-
tros estetraetros, porque es expuesto si no es muy conoce-
dor y de gran habilidad el profesor, y slo acceder ello
obligado el cantante por una enfermedad.
Todas las precauciones son pocas para conservar el pre-
cioso rgano de la voz, que se empaa como con el aliento
un espejo, y se pierde con un poco de viento como el que
apaga una luz, y como un vaso de agua fra puede causar
la muerte -como apagar un ascua.
Considerando estas exposiciones constantes que amenazan
al cantor, no cesar de prevenir el mayor escrpulo en todos
los actos de su vida, que ha de ser de privaciones, de virtu-
des y de suma precaucin.
Por todo lo expuesto hallaremos en resumea:
1." La utilidad de las Escolanas est probada con haber
UTILIDAD DE LAS B8COLANAS PARA LOS SEI8KS 59
salido de ellas Santos, Papas, Obispos, Cardenales, Magis-
trados y mil grandes maestros de msica.
2." En las Escolanas pueden formarse hbiles cantantes,
instrumentistas, organistas, y maestros para llenar sobrada-
mente las vacantes de tantas Iglesias y Catedrales que de
ellos estn bien necesitadas.
3. Los profesores msicos de las Escolanas saldrn de
ellas siendo unos virtuosos instruidos sacerdotes, y llenan-
do perfectamente asi cuanto el Concordato pide.
4. Que el Colegio de Infantes es y debe ser un fecundo
plantel que dar opimos frutos para el culto en la parroquia
que cada Catedral ha de tener, fomentando la excitacin d
los devotos de la Santsima Virgen, fundndose hermandades
por los nios.
5. Que estos Colegios deben estar regidos por las bases
reglamentarias expuestas, fin de que los nios conserven
el mayor tiempo posible la plenitud de sus facultades.
6." Que la esmerada higiene indicada, ser el preservati-
vo de la perfecta salud.
Y 7. Que al determinarse en los escolanes el cambio de
la voz, la Iglesia y sus virtuosos Cabildos, habrn dado in-
falibles pruebas de su santa misin, obrando con los servido-
res que en ella perdieron sus facultades, humanitariamente
al procurarles medios de subsistencia y conservarlos al ser-
vicio de la Iglesia.
Cuando aquellos que fueron jvenes escolanes, converti-
dos ya en hombres, tiendan una mirada retrospectiva su
pasado origen, vern con inmensa gratitud de quin obtuvie-
ron tantos beneficios, y es seguro que al elevar sus plegarias
al Altsimo, en ellas pedirn gracia para los virtuosos inspi-
radores que coadyuvan la Santa Institucin de las Escola-
nas, fin de que con ella puedan inculcar en los corazones
de los escolanes la savia de sus mximas y la prctica de sus
virtudes!
Del mismo modo que yo al trasponer de la vida el cerca-
no ocaso, despus de mis largos viajes, habiendo sufrido los
60 REVISTA DE ESPAA
azarosos rigores del destino, surcando los mares del uno al
otro polo, y con el corazn lacerado, insensible y casi muer-
to para todas las impresiones de la vida, hoy siento sus lati-
dos con vehemencia juvenil que dan expansip al alma al
renovar en mi mente mil imperecederos recuerdos de grati-
tud para los catedrticos que en aquellos aos de la infancia
(siendo nio cantor) procuraron guiar mis torpes pasos por
la senda del saber.(senda que.ao Uegu hollft)- Hoy como
entonces lamento cada vez ms n habw afw-^vechado sus
lecciones aun costa de pasar en vigilia la vida, para me-
recer la dicha al llegar exponer mis difusas y pobres ideas
con tan mala locuacidad ante esta Asamblea, de conquistar
su indulgencia, que en este caso la necesito, tanta, cuanta
ser mi inextinguible gratitud al obtenerla!HE DICHO.
FRANCISCO SOLER Y GMEZ.

A.I<T-C3-ElXaXITj^
Los ltimos rayos de un esplndido sol de Junio, pene-

trando por las entreabiertas ventanas, iluminaba brillante-
mente la estancia, dando un tinte fantstico todos los obje-
tos, y all en la penumbra, en el rincn ms solitario, ms
oscuro, ms lgubre, el blanco lecho destacndose vigoroso
de los azulados tapices; especie de sarcfago que guardaba
los restos de una hermosura maravillosa en otro tiempo y de
la cual slo se conservaban horribles despojos, rasgos fisiog-
nmicos que la recuerdan y un hlito de vida que se extin-
guir muy pronto, quiz cuando se extingan en el horizonte
los ltimos resplandores del crepsculo de la tarde.
Las ropas del lecho, que semejan turbulentas olas de un
mar de encajes y sedas, desaparecern bien pronto sustitui-
das por los negros crespones que acompaan al cuerpo hasta
el borde mismo de la tumba.
Despus... ah! despus, unas cuantas paletadas de tierra,
frases de frmula y los latinajos del cura, que nunca llegan
al sombro agujero, porque el aire los arrebata llevndolos
lejos, muy lejos, y por ltimo la losa de mrmol con un nom-'
bre y una fecha, que produce al caer un ruido siniestro, re-
percutiendo dolorosamente en el corazn de los vivos.
62 REVISTA DE ESPAA
La enferma se llamaba Angelina y dorma al parecer;
una respiracin dbil y ronca sala de su pecho, que se agi-
taba con nerviosos movimientos, y sus ojos, los cuales da-
ban sombra largas y negras pestaas, se abran intervalos
jndose obstinadamente en un ngulo de la estancia, vol-
vindose cerrar de nuevo como rendidos por el supremo
esfuerzo.
La muerte se acercaba rpida implacable; muy pronto
clavara sus garras en aquel cuerpo que apenas contaba
veintids aos llevndole la mansin de los sueos eternos.
Los primeros aos de su infancia se mecieron al arru-

llo de los cantos obscenos que entonaba aquella abigarrada
muchedumbre que habita desde la clsica plazuela del Ras-
tro hasta la Ribera de Curtidores.
Sus padres ejercan la honrosa y productiva industria de
ropavejeros, y sobre aquel montn de suciedades que esta-
blecan todas las maanas al aire libre se desliz la infancia
de la nia.
Habitaban un modestocasi miserablecuartucho de una
casa de vecindad, refugio de la pobreza de todo el barrio y
guarida muchas veces de rateros y criminales.
Angelina creci en medio de aquella sociedad abyecta y
desmoralizada, infiltrndose en su alma todas las perniciosas
enseanzas de la gente que la rodeaba.
Un dasiendo ella muy pequeitaoy el metlico so-
nido de una campanilla que se acercaba hasta sentirse la
puerta misma de la habitacin, y un hombre ataviado de ex-
tra.a manera penetr en el cuarto llevand< en la mano una
copa dorada en donde se reflejaban las luces de ios escasos
cirios del acompaamiento.,
La rara vestidura de aquel hombre vino recordarle
ANGELINA 63
los chicos de la seora del segundo cuando jugaban la misa
en el patio de la casa, y sin querer, sin darse cuenta de ello,
sus labios se entreabrieron, y el imponente silencio que rei-
naba fu interrumpido por una carcajada infantil que hizo
volver la cabeza al cura.
Cuando todo aquel aparato de luces y trajes vistosos hubo
desaparecido, su madre muri sobre el miserable lecho.
Mam ha muertole dijo una vecinallora.
Y llor como haba redo antes, con menos razn an,
porque entonces su risa fu espontnea y ahora lloraba por-
que se lo ordenaron; ella no poda comprender el significado
de la palabra ha muerto!
La nia perdi su madre precisamente cuando ms fal-
ta le hacia, esa edad tan peligrosa en que el cerebro es im-
potente para el raciocinio y recoge con facilidad las malas
enseanzas y los perniciosos ejemplos.
A los trece aos Angelina tenia un novio, conociendo ya,
aunque slo de una manera instintiva, los ms repugnantes
secretos del vicio; la prostitucin del alma no haba llegado
manchar su cuerpo.
Su padre, que siempre la mir con la ms completa y ab-
soluta indiferencia, empez mostrarse algo ms carioso,
llegando su amabilidad hasta el punto de hacerle algunas ve-
ces regalos de poco precio.
Aquel miserable se dispona poner en planta el asque-
roso plan que bulla en su cerebro de canalla.
Una noche, despus de haber devorado la escasa cena,
llamaron misteriosamente la puerta de la habitacin, y un
hombre completamente afeitado y vestido de negro penetr
en ella ponindose hablar en voz baja con el Sr. Manuel,
que sali poco rato con un pretexto, dejando coinpletamen-
te sola su hija con el desconocido.
Kenun<5iamos describir la asquerosa escena que all tuvo
lugar; la fuerza bruta triunfando una vez ms, inmol otra
vctima, aunque el pudor se defendi heroicamente.
A las dos horas abandonaba aquel sujeto el teatro de su
64 REVISTA DE ESPAA
hazaa, dejando sobre la vieja y mugrienta mesa una carte-
r a repleta de billetes del Banco.
* *
Desde entonces la suerte de la muchacha vari por com-

pleto; ya pudo ataviarse con otros vestidos ms lujosos, dis-
frutando de mayor desahogo en su existencia.
Quit el Sr. Manuel aquel comercio que haba ejercido
desde su juventud, dedicndose vivir con el producto de la
deshonra de su hija.
A pesar de la ruda corteza que la cubra, Angelina no es-
taba completamente desmoralizada; posea en alto grado una
penetracin asombrosa y eso que han dado en llamar las
gentes talento natural, explicndose perfectamente el por
qu de todo cuanto su alrededor ocurra.
En el fondo despreciaba altamente su padre, aunque
aparentaba respetarlo; ella comprendi desde un principio
todo lo asqueroso y canallesco de su conducta.
Tena Angelina diecisis aos y representaba veinticin-
co, gracias su poderoso desarrollo y la riqueza de sus
curvas, que parecan cinceladas por un artista ms amante
de lo plstico que de la belleza ideal.
Una hembra de tales condiciones necesariamente haba
de excitar la admiracin y los apetitos de esos que van siem-
pre caza de hermosuras.
Sus ojos negros como la noche, grandes, rasgados y de
mirar profundo; su boca fresca, hmeda, sensual, nido de be-
sos y engendro de deseos; su tez plida y su cuerpo esbelto
de irreprochable correccin de lneas, era lo nls propsi-
to para inspirar una pasin vehemente cualquier mortal.
Y as sucedi en efecto; de ella se enamor un seorn
que ostentaba escudo nobiliario en las portezuelas de sus ca-
rruajes y se propuso sacarla de la huriailde condicin en que
habla vivido hasta entonces.
ANGELINA 65
Hizo al padre cierta clase de proposiciones, que fueron
aceptadas, y de la noche la maflana Angelina y el Sr. Ma-
nuel desaparecieron de aquel mezquino tabuco, trasladndo-
se un cuarto principal de la calle de Justiniano.
Desde aquel da comenz operarse un cambio radical
en la vida y costumbres de la joven; la miseria de antes
sustituy un bienestar agradable muy parecido al lujo, pues
el opulento protector no escatimaba gasto alguno su her-
mosa querida.
Aquel monstruo, que por una inexplicable aberracin de
la naturaleza ostentaba el nombre de padre, se entreg
toda clase de vicios, especialmente al de la bebida, dndose
el deplorable espectculo muchas veces de tener que ser con-
ducido su casa, entre los silbidos y los gritos de la multi-
tud, completamente borracho.
No es posible decir lo que sufra la hija con todas estas
escenas; sus instintos aristocrticos se sublevaban ante los
vergonzosos excesos de su padre.
Un da, cansada ya de soportar aquellas licencias, le pro-
puso una separacin, asignndole lo suficiente para poder vi-
vir con holgura, y as no tendra que soportar su presencia
que la molestaba.
El acept casi con alegra, prometindose una serie inter-
minable e juergas con sus antiguos conocimientos de la Ki-
bera de Curtidores.
Separada de su padre, Angelina se consider dichosa; una
vez sola, dedic todos sus ocios instruirse, haciendo venir
una institutriz que bien pronto la hizo adquirir conocimien-
tos de muchas cosas que la joven ignoraba.
Una vez la semana reciba en su casa lo ms selecto
del demi-monde, y all entre aquella sociedad de costumbres
un tanto libres se pasaba agradablemente el tiempo.
Pero estaba visto que 3-ngelina haba nacido bajo el in-
flujo de una mala estrella. Jaime Aguilar, joven distinguido,
abogado notable, bello, espiritual, correcto, de formas exqui-
sitas y conversacin amena, fu la causa de que el edificio
TOMO OXXXIV 5
66 REVISTA DE ESPAA
de la felicidad de Angelina, levantado costa de tanto sa-
crificio y aun de tantas vergenzas, viniera al suelo con
gran estrpito, arrastrndola en su cada.
Fu primero una simple simpata que poco poco se con-
virti en amistad, llegando adquirir ms tarde las propor-
ciones de un cario vehemente y apasionado.
EUa se resisti al pi'incipio, pero virgen su corazn hasta
entonces, se dej seducir por las melosas frases de aquel chu-
lo de frac, llegando convertirse en esclava suya.
Menudearon las visitas; Jaime procur desde el principio
sacar todo el partido posible de estos amores, exigiendo la
, joven que atendiera sus necesidades.
Sucedi lo que era lgico que sucediera, dado el poqusi-
mo recato de los amantes; el viejo protector lleg enterar-
se de estos escndalos, y un da recibi la joven una lacni-
ca carta en la cual se daban por terminadas las relaciones,
y dos |)illetes de mil pesetas para que se consolase del dis-
gusto que la determinacin del amante oficial pudiera produ-
cirle.
Era preciso, indispensable reducir los gastos, puesto que
los ingresos haban disminuido; se procedi la venta de los
lujosos muebles y de los trajes de ms valor, reunindose
una cantidad importante, que unida las 2.000 pesetas les
asegur la existencia por un ao.
Aqu surgi de nuevo la repugnante figura del Sr. Ma-
nuel, que encolerizado por haberle suprimido la pensin que
disfrutaba, se present en el domicilio de su hija amenazn-
dola brutalmente.
Intervino Jaime, que puso al viejo de patas en la calle,
y los pocos das supieron que el alcohol se haba encarga-
do de desembarazarles de aquella carga molesta.
No tard mucho tiempo en agotarse hasta la ltima pese-
ta; entonces Jaime desapareci discretamente comprendien-
do que el filn haba terminado.
Angelina comenz perseguirle con verdadero encarni-
zamiento; de noche frecuentaba los colmados donde se re-
ANGELINA 67
unen los perdidos de alto abolengo, promoviendo escndalos
siempre que le encontraba acompaado de otras mujeres.
Al comprender la inutilidad de sus esfuerzos para que el
desdeoso amante tornase ella de nuevo, se entreg sin
freno alguno la vida licenciosa; en poco tiempo visit todas
las prevenciones de Madrid, el hospital de San Juan de Dios
y otros sitios destinados albergar seres de esta especie.
De repente desapareci sin que nadie supiese su parade-
ro; unos se figuraban que l gobernador de Madrid le haba
puesto un piso en la calle de Quiones (1); otros aseguraban
que haba muerto, pero nadie saba la verdadera causa de la
desaparicin.
*
* *
Un ao despus, cuando ya nadie se acordaba de la po-

bre Angelina, empez circular por Madrid una noticia.
Sabis quin ha vuelto? La querida de Jaime, aquella
infeliz que vino menos, la Angelina; pero ya no es la mise-
rable quien hemos conocido todos; viene completamente
transformada; se cas, segn dicen, con un seorn extran-
jero y hoy posee una fortuna considerable.
Y as era en efecto; Angelina, al sentirse descender por
la resbaladiza pendiente del vicio, comprendi que su fin es-
tada muy prximo y quiso detenerse; como su alma no esta-
ba todava lo suficientemente gastada, se procur una reha-
bilitacin toda costa. Con los escassimos recursos que pudo
economizar march Sevilla decidida buscar en un pas
completamente desconocido el olvido de sus pasados extravos.
Despus de grandes esfuerzos pudo conseguir una plazca
de oficiala de modista en un taller de los ms afamados, y al
(1) Trmino de que se vale la gente de vida alegre para indicar que
nna desgraciada ha ingresado en la crcel.
68 REVISTA DE K8PAA
psco tiempo se enamor de ella un rico extranjero y la pro-
puso hacerla su esposa.
Ella acept con jbilo, pero antes refiri su generoso
pretendiente la historia de su vida, sin ocultarle nada.
A los dos meses se verific la boda sin r-uido ni aparato,
y en seguida vinieron ambos instalarse en Madrid.
Al saber Jaime el cambio de posicin de su antigua que-
ida, procur volver reanudar las relaciones interrumpi-
das. Angelina le rechaz enrgicamente; haba jurado fide-
lidad un hombre al pie del altar y no quera romper aquel
juramento.
Por este tiempo march su esposo aples con objeto
de arreglar varios asuntos, y Jaime entonces, aprovechando
esta ausencia en beneficio propio, oblig la joven que
abandonase el hogar, robando su esposo una fuerte suma.
Los italianos son astutos y vengativos; jams perdonan

las ofensas que se les infieren, y en la sombra preparan su
venganza.
El marido de Angelina, que por no desmentirn naciona-
lidad posea en alto grado estas condiciones, derram el oro
para descubrir el paradero de su mujer. Un criado le propoi'-
cion lo que deseaba; por l supo que la adltera se haba
refugiado con su amante en una casita de buena apariencia,
all por el barrio de Chamber.
Una noche, cuando Jaime se retiraba las tres de la ma-
drugada, llevando todava en la cabeza los vapores de la
juerga, un desconocido le cerr el paso, y antes de que tuvie-
ra tiempo de hacer el ms ligero movimiento sinti la afila-
do hoja de un pual desgarrar sus carnes, penetrando hasta
el corazn.
La misma persona que hiri Jaime se present al da si-
guiente en casa de Angelina, obligando sta en nombre de
ANGELINA 69
u esposo que lo siguiera, amenazndola, en caso de nega-
tiva, con acusarla de adltera ante los tribunales.
Un coche les aguardaba la puerta y les condujo aque-
lla quinta en donde la pobre Angelina sinti los primeros
sntomas de la enfermedad que la llevaba al sepulcro.
Los primeros albores de la maana alumbraron el cad-

uer de aquella mrtir quien la fatalidad haba tratado siem-
pre como hija predilecta.
En la verja que cerraba el paso al magnifico parque que
se extenda delante del edificio, se coloc un cartel anun-
ciando la venta, al mismo tiempo que un cortejo fnebre,
compuesto solamente de dos personas, el mdico que la asis-
ti durante su enfermedad y su criado, anunciaron que la ha-
bitacin acababa de quedar desocupada.
JOAQUN E . ROMERO.
Madrid, 1891.
ESTTICA Y DINMICA
Ni el deseo de sacar mi nombre de la oscuridad en que

con justicia yace, ni la irona empleada por el Sr. Romero
Blanco en el articulo que contesta al mo titulado Unidad y
pluralidad orgnicas, ni la satisfaccin que pudiera sentir
mi amor propio en discutir con aquel maestro, fueran partes
mover mi esttico temperamento, con perjuicio de los lec-
tores de la REVISTA. Oblgame escribir por segunda y lti-
ma vez en esta contienda, la rectificacin de un supuesto,
que ni por dicho en forma dubitativa puedo dejar sin contes-
tacin.
' Dice el Sr. Romero que no acierta el mvil que inspir
mi artculo, y juzgar por el calor con que est escrito se
figura unas veces que le contradigo ciego por la pasin que
siento por el Dr. Letamendi, y otras que procedo con saa
como si vengara agravios personales. El amor y el odio son
dos fuentes poderosas de inspiracin; pero jams se emplea-
ron con fruto en las campaas cientficas y en lo que mi
artculo se refiere, fcil es demostrar que fueron ajenas su
composicin. Siento, es vei'dad, orgullo en contarme con los
adeptos las doctrinas del sabio maestro, me deleito en la
lectura de sus obras y cultivo tiernamente su amistad; pero
ESTTICA Y DINMICA 71
cuando de cosas de razn se trata slo la razn aplico y lejos
de cegar procuro ver claro, que si con mayor lucidez no en-
tiendo es porque ms luz no alcanzo. Tratrase de afectos
discutiramos personales intereses y enhorabuena que se re-
cusase mi testimonio, por parcial; mas discutimos ideas y ni
el Dr. Letamendi ha menester quien sustente las suyas, ni
soy capaz de sostener lo contrario de lo que recta torcida
y siempre lealmente opino.
No conozco personalmente al Sr. Romero Blanco, antes
de leer su articulo saba por el Escalafn, su calidad de cate-
drtico, y si por desconocido me era respetable, por cuanto
compaero en el profesorado, era y es acreedor mi consi-
deracin ms distinguida. EQ estos mismos sentimientos
abundaba al escribir mi artculo, lo he vuelto leer y nada
encuentro que haya podido molestar mi contrincante; quiz
est el toque de esta divergencia en la rudeza y poca flexibi-
lidad de mi estilo. De todos modos, las explicaciones que
preceden debo aadir la declaracin, de que cuanto diga en
adelante, va con las opiniones del anatmico y jams con la
individualidad del profesor. Cumplido mi objeto y justificada
mi intervencin poda hacer punto, pero la misma inercia
que me mantena callado hace correr mi" pluma en este ins-
tante y solicitado por ella me figuro que debo continuar, por-
que no es costumbre anunciarse en el sumario de la REVISTA
para terminar en la tercera cuartilla. Seguir escribiendo
hasta donde se agote el impulso adquirido, ya que el artculo
del Sr. Romero es para m manantial inagotable de discu-
sin.
El crtico de Santiago cita para honra ma, despus de
llamarme nuevo Cervantes, un prrafo de mi escrito asint-
xico como todos y ms que ninguno aparente demostrar mi
deficiencia literaria. He aqu el prrafo: Que los alumnos
cuando cursan esta ciencia (la Patologa general), estn sa-
turados oficialmente de Anatoma descriptiva y Fisiologa, y
por tanto esta razn debe perseguirse el resultado de la
funcin y no el detalle orgnico de la misma. No lo inserto
72 REVISTA DE ESPAA
para defenderlo, antes al contrario lo reproduzco como doble
sancin de mis pecados gramaticales; pero por juro de equi-
dad debo advertir que de todas las palabras que lo compo-
nen, solo una no me pertenece. En lugar de esta razn es-
crib yo esta sazn Y los cajistas cajtnbiaron la s por r, cam-
bio que no tiene nada de particular, como tampoco lo tiene
que compusieran acerbo por acervo, intestinal por intersticial
y Oiiedo por Santiago. Estas erratas ocurren diariamente y
salen al pblico cuando no se corrigen, como no se corrigie-
ren las de mi articulo, que debo confesar para descargo de
los cajistas, iba original en muy mala letra, pues en lo que
escribo todo es malo, signo y contenido. Por lo demAs, aun
quedo agradecido mi compaero por perdonarme la cita de
otros prrafos que se parecen al anterior en lo mal escritos.
Se justifica mi contradictor de los cargos que hice un
captulo de su obra indita de Anatoma terica, titulado
rganos de la circulacin del medio interior esttico.
La primera parte del anunciado rganos de la circula-
cin la entend y entiendo perfectamente; lo que nunca com-
prender es la calificacin de esttico al medio interior. Le
con atencin los primeros artculos del Sr. Romero, he medi-
tado sobre las explicaciones que aade ea el ltimo, y es tal
la pobreza de mi ingenio que no logro entender (intus-lgere
leer por dentro) lo que quiere expresar l adjetivo esttico
al cualificar al sustantivo medio. No se moleste por ello mi
distinguido compaero, ni emprenda nueva explicacin, que
desde ahora me declaro impotente para penetrar en los arca-
nos de su obra; pero quiero que sepa las razones en que fundo
la repugnancia sus argumentos, para que me llame torpe
cuanto merezco, mas nunca apasionado y poco atento.
El adjetivo esttico viene de Esttica, la ciencia que
estudia el equilibrio de los cuerpos y significa en sentido
recto, equilibrio, quietud permanencia y en sentido figura-
do, suspenso, inmvil, ausente con el espritu, etc. Yo lo
crea de origen griego, no porque conozca, y lo deploro, esta
lengua, sino porque me sonaba lo mismo que los adjetivos
analtico, esttico, neurtico, etc., tambin de procedencia
helnica, y adems porque tocado de curiosidad estudi su
etimologa en el Lexicn con auxilio de la Lexicologa grie-
ga compuesta por el Dr. Letamendi. Repito que la palabra
esttico me pareca griega y prxima los sustantivos esta-
sis, estatua, estatura, estatera, etc., y con raz en el verbo
estar. En esta creencia estaba cuando la afirmacin rotunda
del Sr. Romero que dice esttico no procede del griego y s
del latn, me hizo dudar, pues aunque omite razones en su
apoyo debe tenerlas poderosas para permitirse esa leccin.
En persecucin de estas razones, me di buscar en los
Diccionarios con suerte desgraciada como ver el lector.
El Sr. Roque Barcia en su Diccionario etimolgico dice:
Esttica, S. T. Parte de la mecnica que tiene por objeto el
equilibrio de los cuerpos. Etimologa. Esttica, francs stti-
que, italiano sttiea, cataln esttica.
Sentido tcnico. La Esttica es la ciencia que considera
las relaciones que las fuerzas deben tener entre s tanto en
magnitud como en direccin, para equilibrarse mutuamente.
Êsttico, ca, Ad. Mecnica. Referente al equilibrio de los
cuerpos slidos en cuyo sentido se dice principio esttico,
mecniea esttica,
Biologa: Lo contrario de lo dinmico.
Etimologa griega: DefftaTtxdc(stticos), qile est de pie;
de <Ta (stao) estar. Diccionarios latinos de Salazar y Rai-
mundo Miguel, citan el verbo latino sto, as, steti, statum,
stare, que significa mantenerse estacionario. Etimologa: de
axoLO y ffx.
Las races griegas citadas por los Diccionarios se encuen-
tran en el Lexicn con idntico valor.
En vista de las autoridades consultadas sigo creyendo que
el adjetivo esttico procede del griego y significa equilibrio,
reposo, falta de movimiento estado estacionario. Juzgue
ahora el lector si semejante adjetivo puede calificar adecua-
damente al lquido nutritivo, ai menos como yo lo he apren-
dido y conozco.
74 REVISTA DE ESPAA
El individuo vivo por ley de su existencia cambia de ma-
teria y conserva su forma: toma del mundo exterior los ma-
teriales que apetece y los integra su propia sustancia; des-
asimila y elimina lo que repugna por nocivo por intil.
Los materiales que desde el cosmos ascienden al organis-
mo son muy variados en su composicin y estructura molecu-
lar. Son en general gases elementales (O. N) compuestos
binarios y ternarios base de O. JT y C, y sustancias caloi-
des. Los dos primeros grupos se caracterizan por su indife-
rencia qumica y gran movilidad molecular. Ntese en com-
probacin de este doble carcter que son en su mayora
lquidos voltiles y gases, y entre ellos forman los cidos
grasos de escasa energa de combinacin y el agua, cuerpo
el ms neutro que estudia la qumica. Las sustancias caloides
por su movilidad molecular pueden colocarse entre los gases
y los lquidos, admiten inmensa cantidad de agua intermole-
cular, difunden mal y se conservan peor.
Si se comparan las materias que ascienden al organismo
con las que vuelven al cosmos, encontraremos que estas l-
timas son ricas, principalmente en sustancias cristaloides y
en compuestos binarios de mayor estabilidad. Acido carb-
nico, sales, urea, creatina, etc. En suma, que los escreta, la
constituyen materiales de equilibrio molecular ms estable
que los ingesta y que cambio del oxigeno absorbido, se eli-
mina cido carbnico. Pero siempre que un cuerpo qumico
de instable pasa fijo, siempre que se combinan dos ele-
mentos, se opera una transformacin de fuerzas intransitivas
en fuerzas vivas.
Conclusin: el cambio material tiene por fin la produccin
de energas vivas. Un cuerpo inerte en cuanto estable puede
permanecer mucho tiempo persistiendo como individuo qu-
mico, sin necesidad de emplear energas en mantener su in-
tegridad; pero la composicin de los vivos dista mucho de la
estabilidad, pues su masa es rica en materia caloide de mo-
vilidad maravillosa y accesible, por lo mismo, todas las
influencias exteriores. De aqu la precisin de sostener su
forma sea su vida pesar del cambio de materia y des-
pecho de la influencia perturbadora del exterior, mediante
las energas que desarrolla, de donde todo individuo vivo
est sometido la fatalidad del trabajo.
Ms difcil es impedir la descomposicin de cualquier sus-
tancia orgnica, que mantener una sal de plata bajo la accin
reductora de la luz, ms sensible un nervio que el mejor gal-
vanmetro, ms explosiva la sustancia muscular que la pl-
vora, y no hay aparato acstico que pueda compararse por
su fineza al rgano de Corti del odo humano.
Conocemos dos modos de estar la sustancia organizada;
apetente, por haberse abierto la molcula en la desasimila-
cin, saturada, por asimilacin. La apetencia es consi-
guiente d e j a funcin y la nutricin coincide con el reposo;
pero si toda funcin continua es absurda porque arguye aca-
bamiento y disolucin del rgano, el reposo permanente es
incompatible con la vida. Se nutre el ser para funcionar y
funciona para vivir, que ese extremo le condena su situa-
cin precaria en el Universo.
El cambio de materia se verifica por la superficie lmite
con el medio csmico, pero como el individuo vivo no es una
superficie matemtica y se nutre en todo su espesor, de aqu
que el cosmos lo penetre como penetra el agua la esponja
y se le ofrezca en todas partes como manantial de sus rique-
zas y acervo de sus derechos, constantemente provisto de lo
que apetece y continuamente purgado de lo que le daa.
El aumento de superficie para el cambio sin aumento real
de volumen se consigue en los organismos mediante la forma
esferoidal que afectan, pues es sabido que la esfera es el s-
lido de mayor superficie; y por si esto no basta, en los ani-
males superiores se subintra el tegumento formando cavida-
des en amplia comunicacin con el exterior.
La penetracin de las materias csmicas en el espesor del
organismo est asegurada por un doble movimiento desde la
superficie todas las partes del interior, y desde cualquiera
de ellas la superficie. Circulacin se llama este doble mo-
76 REVISTA DE ESPAA
vimiento, atendiendo que tiene en el cosmos el principio y
el fin, torbellino le cuadra mejor por lo que se combinan,
desdoblan, cambian y se agitan las molculas que van y
vienen.
Este movimiento en torbellino se engendra y sostiene en
una doble condicin mecnica: 1." La riqueza en agua, gases
y sustancia caloide de los organismos; 2.* Por la movilidad
molecular de la sustancia organizada.
Los lquidos y gases gozan de la propiedad de trasmitir
toda su masa los impulsos que reciben en cualquier punto de
ella, y la misma particularidad afecta la sustancia caloide.
Toda perturbacin positiva negativa determina una co-
i-riente desde el punto de mayor presin al que soporta me-
nos, toda diferencia de composicin de densidad corrientes
difusiA^âs; en los gases, por antipata choque de molculas,
en los lquidos, por atraccin y en los caloides por indife-
rencia.
En este bosquejo sencillsimo se halla comprendido todo
el proceso de la nutricin; las variantes de complicacin y
perfeccionamiento no introducen modificacin esencial. El
hombre es buen tipo para estudiar estos mecanismos de per-
feccionamiento. Su gran talla exige rpida circulacin, su
actividad nutritiva gran trasiego de materias, su posicin en
el mundo comodidad para verter los excreta y la variedad de
su alimentacin trabajo preparatorio de los alimentos.
En el hombre est llevada su ms alto grado la divisin
de funciones. Toda la extensin de la piel y de las mucosas
se encuentra en aptitud de cambiar con el medio csmico;
ms, hay una cavidad reservada transformar los alimentos
en primera materia de nutricin mediante un cambio mole-
cular, y un aparato absorbente en esta cavidad. Otra subien-
tracin del tegumento se aloja en una caja, completamente
cerrada, de capacidad variable voluntad y con paredes
elsticas; jugando todo el mecanismo maravilla para pro-
ducir de una parte una doble corriente de ventilacin area,
y de otra un contacto amplio y casi sin intermediarios entre
una gran masa de oxigeno y otra no menos considerable de
sustancia organizada que se combina con l para llevarlo
todas partes. Tal es el aparato respiratorio, especie de tiro
forzado del hogar humano y chimenea por donde se expulsa
el gas de la combustin. Tambin son permeables los tegu-
mentos en toda su extensin para que los excreta ganen el
acervo, sobre todo si se considera que las materias elimina-
das son en su mayora cristaloides y osmticas; y, sin em-
bargo, la parte ms tenue del cutis se subintra, arrolla y es-
parce en el espesor del tejido subcutneo para purgar el
cuerpo de lo que le sobra daa.
La total masa del cuerpo es penetrable y adems existe
un sistema de conductos elsticos para la circulacin de l-
quidos y gq^ses, que mayor rigor son empujados por dos
potencias: una muscular, el corazn y las fibras contrctiles
de los vasos; otra externa, la presin atmosfrica obrando
sobre todos los vasos del cuerpo excepto los incluidos en la
cavidad torcica. Pese esta circulacin en grande escala,
ni los conductos vasculares van todos los tejidos ni la san-
gre llega la intimidad de las clulas, de donde se deduce
que el hombre se nutre en realidad como el amibo. La circu-
lacin lleva la sangre los tejidos, pero desde la estacin de
llegada la fbrica, los materiales se abren paso travs
de la masa, favor de las condiciones mecnicas antes ex-
puestas. Llegado este extremo desaparece de mi mente
toda idea de sangre y circulacin y no veo ms que un mar
agitado de molculas que llegan y vuelven de todas partes,
y como resultado eso que con propiedad y energa llamamos
nutricin.
Cl. Bernard que claramente comprenda estas cosas, tuvo
sin embargo la desdichada idea de llamar medio interno la
sangre porque en ella viven los tejidos como los peces en el
agua. As concebido el medio interno da una idea menguada
del endocosmos porque deja fuera del problema el paso de los
materiales que la circulacin sangunea deja en los tejidos
la integracin asimilacin, y desde la desasimilacin otra
78 REVISTA DE ESPAA
vez la sangre. Tal error ha tenido funestas consecuencias,
pues hoy se admiten enfermedades de la sangre. Tanto va-
liera apellidar enfermo un ro un ferrocarril porque
arrastrara el primero cuerpos extraos condujera el segun-
do gneros averiados! Dseme tejidos normales y alimenta-
cin adecuada y rime de todas las alteraciones de la sangre.
He llegado al medio intewor del Sr. Romero, es decir al
que estudia el Sr. Romero, y por lo expuesto me niego lla-
marle esttico, pues por donde quiera que le miro me resulta
dinmico.
Aun hay ms: si sacamos la sangre del cuerpo para su
estudio anatmico, desde el instante en que sale de los vasos
vivos, ni es sangre ni hacemos Anatoma; nos empleamos en
un anlisis qumico. Pero todava es dinmico aquel liquido
que form parte de un individuo vivo, y si lo observamos
todo en l revela movimiento. El cambio de gases primero,
seguida la alteracin de las sustancias caloides, ms tarde
la coagulacin, y en fin la corrupcin y mineralizacin. Ni
un momento de reposo ni nada que se parezca al equilibrio.
El lquido nutritivo, ni en la vida ni en la muerte es est-
tico.
En las raaones anteriores puede ver tambin el Sr. Ro-
mero mi modo de pensar sobre la Anatoma. No slo me pa-
rece que esta ciencia debe estudiarse viva, sino que clamo
contra los que la estudian muerta y protesto que se d como
sustancia organizada los residuos inorgnicos de un cuerpo
ex-vivo. Asimismo protestara, si no se me juzgara audaz,
del calificativo esttica que se da la Anatoma, que mi
modo de ver no es ms que una dinmica de las energas in-
transitivas. Enhorabuena que para entendernos con el vulgo
llamemos esttico lo plstico; pero sin olvidar un punto,
que desde Aristteles ac, lo macizo, la extensin, lo corp-
reo es en realidad una fuerza, y que esa fuerza es su vez
correlativa y equivalente al movimiento de los tomos pon-
derables y del ter que los baa. Tengo buen cuidado de no
confundir el hgado con la bilis, mas tengo muy presente que
el hgado por rgano y la bilis por funcin son entrambos
producto de movimiento.
La instabilidad de la sustancia organizada no es ni puede
ser absoluta; si la llamamos as es en relacin los cuerpos
inertes, que en la Naturaleza nada se da en absoluto, ni lo
estudian las ciencias de aplicacin que slo persiguen el
cuanto y el como de los fenmeno^.
Dice el Sr. Romero: Si el lquido reparador es un medio,
como tal puede considerarse tambin la funcin inervadora
sustantivada. La vida es construccin de un edificio y con-
servacin, reparacin de este edificio, y para lo cual cuenta
aqulla con medios, como el arquitecto para sus construccio-
nes. Los materiales de un edificio no son la construccin ni
el edificio mismo, son un medio, un medio material para ella.
Tampoco el plano para la construccin, que la dirige, la re-
gulariza y la da unidad, el plano que la informa, es esta
construccin ni el edificio mismo; es otro medio, un medio
no material para ella. Con ambas cosas me encontraba yo
ante esta construccin permanente de la vida, y llam est-
tico al medio material y dinmico al funcional.
A mi juicio los dos medios del Sr. Romero no dan idea de
un entero vivo. Para que hubiera paridad entre el edificio y
el organismo era preciso que cada uno de los ladrillos, silla-
res, pilastras, etc., procedieran por generacin y diferencia-
cin progresiva de una pequea masa homognea; que cada
ladrillo tuviera virtud para atraer la materia circundante
integrarla su composicin; que los sillares los ladrillos
cambiaran de molculas conservando su forma, y en fin, que
cada pieza fuera capaz de engendrar otras piezas anlogas
y su vez con impulsin generativa. De un tal edificio, una
pequea parte sembrada incubada reproducira la total
construccin. Lo peregrino del caso, resulta que en la met-
fora inadecuada que usa el Sr. Romero todava no es esttico
el'medio material, porque los materiales no son tomos sino
masas moleculares, y por masas representan un sistema de
fuerzas susceptibles de equilibrarse con la presin que sopor-
80 REVISTA DE ESPAA
tan (sillar de granito) de desgranarse (dinmica) si es una
masa de arena. Para el vulgo son cosas distintas, v. gr., el
peso de una columna y el movimiento vertical que emprende
al faltarle sustentacin, la resistencia de un ladrillo y la
cohesin de sus molculas, pei'o para la ciencia son dinmi-
cos los materiales de una obra y su construccin; lo nico
que me resulta esttico es el equilibrio de las piezas entre si
y el total edificio... si no se cae.
Tiene derecho el Sr. Romero sustantivar la funcin iner-
vadora, sobre todo desde que los fsicos han dado en sustan-
tivar el elctrico, el lumnico, etc. Deficiencia del lenguaje
me parece, dar sustancia las transformaciones de fuerza y
usar sustantivos para conocer accidentes; no lo he de reme-
diar y rae limito conservar recto mi espritu aunque resulte
inexacto en la expresin.
Ni el dinero ni el tiempo me alcanzan donde mi volun-
tad deseara; por esto dije que quiz leyera la obra del seor
Romero. Hoy tengo motivos para apetecer su lectura, y
cuando se publique pienso dedicarle un espacioso estudio
ver si logro convertirme las doctrinas de su autor al me-
nos imitar su mtodo expositivo.
Pongo fin este articulo dando una vuelta ms la ma-
noseada metfora de la moneda. El centn de oro pursimo
sigue en manos del Dr. Letamendi; en las mias no ver el
Sr. Romero moneda alguna, pues apenas me llamo ochavo.
J . GMEZ OCAA.
Cdiz y Marzo 1891.

POR ENCA DE LOS PRECIPICIOS
RECUERDOS DE UNA EXPEDICIN AFRICANA ( 1 ) .
(Continuacin)
La pendiente era de tal manera brusca, que cada mo-

mento se vean obligados izarse con las manos, agarrndo-
se los troncos y las races.
Y cada vez que yo levantaba los ojos, distingua justa-
mente por encima de m los talones del krouman que llevaba
el barmetro, que me adelantaba solamente en algunos pasos.
Muy frecuentemente una raz arrojada en forma de arcada
baja, nos cerraba el paso, y al pasarla arrastrando nos en-
contrbamos delante de una barricada de troncos volcados de
altura de dos tres metros que detena la caravana, hasta
que uno uno, sostenindose recprocamente, nuestras gen-
tes escalaban aquella muralla cubierta de hormigas.
El sendero costeaba el borde de la colina, de manera que
tenamos toda la extensin de su loma nuestra izquierda,
mientras que nuestra derecha se abran como nichos de
verdor, apoyando sus fondos sobre el pecho de otra colina,
separada de nosotros por un abismo.
Este abismo no se le vea, pues todo alrededor estaba in-
(1) Vase el nm. 529 de esta EEVISTA.

TOMO OXXXIV
82 REVISTA DE ESPAA
vadido por el rebosamiento de la vegetacin, pero se le adi-
vinaba cuando de repente entre dos troncos se distingua
sus pies y su nivel, enderezndose del fondo del precipicio
una copa de rbol monstruo, parecido los que por encima
de nuestras cabezas se entrelazaban en bveda imponente. Y
ste era verdaderamente una hondura en el centro del seno
maternal de la naturaleza, esta marcha sobre la linea del en-
cuentro de las races con las copas, del principio con el fin.
Una asombrosa supervitalidad hierve en l. Ella oprime el
pecho y ahoga el pensamiento en los anillos minotaricos de
su fuerza ciega y salvaje. Los lgubres incensarios de la hu-
medad, humeando en nubarrones azulados en el fondo de las
aberturas y cavidades excavadas por la putrefaccin, los res-
plandores lvidos destilados aqu y all al travs de los festo-
nes caprichosos de la bveda vegetal, los montones de hojas
secas removidas de una manera siniestra por el hormigueo de
los reptiles y otras sabandijas, los copos de los musgos hme-
dos lucientes con un brillo empaado sobre el fondo oscuro y
spero de los hoyos, la lluvia verde de las lianas, todo respi-
ra un misterio extrao y hostil para el hombre.
La naturaleza no viene aqu su encuentro sonriendo, go-
zosa como una amiga, complaciente como una buena reina que
suprime su majestuosidad para no intimidar sus subditos,
hermosa como una fuente de inspiracin, divina como una
potencia regeneradora, sino que marcha sobre l, sombra,
inflexible, orgullosa, impenetrable, pareciendo gritarle con
voz siniestra: Vete! Vete!
He comprendido tambin cmo un alpinista acostumbrado
trepar sobre alturas descubiertas, su objeto siempre presen-
te ante sus ojos, buscara en vano impresiones y sentimientos
montaeses sobre los cerros de las cumbres africanas.
Sin duda aqu y all se lucha, solamente que all es la des-
treza, aqu es la perseverancia y la circunspeccin las que
triunfan; all la vista mide el peligro, aqu debe adivinarlo;
all es un caleidoscopio de paisajes, los efectos maravillosos
de la luz y dlas lneas, las sorpresas de la perspectiva; aqu
POR ENCIMA DE LOS PRECIPICIOS 83
es la monotona sin lmites de una potencia inalterable en su
direccin; all cada paso se abren horizontes ms extensos,
cada gota de sudor est refrescada por un viento ms puro;
aqu son solamente los esfuerzos fsicos y el tiempo que os
dicen que vos subs. Excelsior!
All el hombre se hace pjaro, aqu llega ser topo. All
es una noble gimnstica de cuerpo y de espritu, aqu un
trabajo en las minas, un trabajo sombro y duro.
Nuestro gua Tiodo, perteneciente la casta aristocrti-
ca de los BoubouJcous, casta sometida una infinidad de pres-
cripciones ritulicas semejantes las del Talmud, por su es-
pritu minucioso, haba trado sus dos mujeres, no por razn
de ternura particular, sino para que le preparasen sus comi-
das en el camino, pues en cuanto l, no slo le est prohi-
bido el ocuparse personalmente de este cuidado, cuanto que
no puede ni aun tocar un manjar cocido en una marmita
extraa, tanto ms en la de un blanco.
Estas encantadoras personas, viendo que despus de dos
horas de una marcha penosa yo empezaba desfallecer, qui-
sieron venir en mi ayuda, y tomndome entre ellas, una por
delante y otra por detrs, se pusieron manifestar sus bue-
nas intenciones de una manera bien dolorosa, pinchndome,
sacudindome, embadurnndome con n'tola que yo les di las
gracias lo ms pronto posible, llevando como recuerdo de su
celo magulladuras y contusiones sobre los hombros y las ca-
deras.
Un poco antes de ponerse el sol, cuyos rayos oblicuos y
sangrientos se introducan al travs de los troncos, cambian-
do en rubes las hojas transparentes de los helchos, omos
el ruido de una corriente de agua rpida.
Este era el anuncio del ro Kot, cerca del cual debamos
hacer nuestro campamento. Bien pronto apareci, lanzando-
dose como de la boca de un monstruo sbitamente abierta,
de una rambla estrecha y profunda que cavaba el seno de la
colina cortndola transversalmente. Estbamos justamente
en disposicin de bajar aquella rambla cuando el crouman
84 REVISTA DE ESPAA
Tai, que iba delante con el barmetro, se desvi sbitamen-
te, y con una voz sepulcral que le era peculiar, pronunci
solamente: Mami, look! (sefiora, mirad!) sin tomarse el
trabajo de explicaciones ms amplias. Yo me detuve, y le-
vantando los ojos me puse buscar el objeto que quera de-
signarme de una manera tan vaga. Es verdad que por enci-
ma de mi cabeza se dira otro ro tomado entre las dos lineas
cortadas del bosque bravo partido por el barranco, corra la
banda rosada de un cielo puro; es verdad que las hojas duras
y sombras de los arbustos y el destelleo caprichoso de las lia-
nas se destacaban con un efecto maravilloso sobre aquel fon-
do hechicero y pasmoso; pero no poda, sin embargo, supo-
ner que el crouman me invocaba la contemplacin de es-
tas bellezas. Esto dur un buen momento; l permaneca all
mirndome, yo permaneca igualmente mirando mi alrede-
dor, cuando un negro, menos lacnico, que vena detrs de
m, exclam: Mami, ants! (sefiora, las hormigas!). Di un
salto ay! demasiado tarde. El hecho era que durante todo
aquel tiempo yo permaneca tranquilamente en el hermoso
centro de un enorme hormiguero, y aquel grito de mani,
look! glacial al cual me he detenido en tan mala ocasin,
deba servirme de advertencia. Un momento despus toda la
selva reson con gritos de angustia. Yo no siento vergenza
ninguna al confesar que era yo quien gritaba. Las grandes
hormigas negras africanas no chancean cuando pican, y se
encarnizan de tal modo, que se dejan hacer trizas antes que
abandonar su vctima. Tambin cuando un centenar de estas
encantadoras criaturas empieza dar seales de su activi-
dad y otro centenar se pasea por todo el cuerpo antes de em-
prender su tarea, cuando una est vestida de hombre, las
piernas encerradas en polainas hasta la rodilla, y sobre todo
cuando una es mujer y se halla entre una docena de hom-
bres, no pudiendo ni aun en los momentos ms crticos olvi-
dar las prescripciones de la decencia, cuando en fin se en-
cuentra una en un sendero estrecho y resbaladizo, al borde
de un precipicio, sin posibilidad de ocultarse ni de estar con
desahogo, la situacin es verdaderamente desesperada. Pero
la desesperacin tiene eso de bueno, que redobla las fuerzas.
Yo no saba casi cundo y cmo descend, ms bien me
dej resbalar hasta el fondo del barranco, y jadeante, tr-
mula, presa de una agitacin nerviosa, me detena detrs de
un gran tronco. All, en fln, pude empear la lucha con mis
perseguidoras.
Como siempre en casos semejantes las hebillas no que-
i'ian desabrocharse, las cintas desanudarse, el crouman que
llevaba los vestidos de remuda se encontraba justamente al
extremo de la caravana, de modo que mis tormentos se pro-
jongaron coiisiderablemente. Una sola mordedura de una ser-
piente venenosa es sin duda muy funesta; pero en el momen-
to dado la hubiera preferido los centenares de picaduras de
los drivers (hormigas viajeras).
Mi marido al ver mi estado deplorable se apresuraba
poner la tienda. El lugar escogido para este objeto no dife-
i'a en manera alguna del resto del que nos cercaba, y al pri-
mer golpe de vista me pareci imposible que se pudiese pa-
sar la noche en un monte como aquel y sobre una pendiente
tan excesivamente abrupta. Pero lo bravio del bosque des-
apareci rpidamente bajo las cuchillas de nuestros crou-
mans, y aunque la tienda se inclinaba ms que la torre de
Pisa, ella ofreca un abrigo tanto ms apetecible cuanto que
la lluvia empezaba caer de nuevo.
El arreglo de nuestros lechos de campaa present ma-
yores dicultades. El sitio era de tal manera escarpado que
debieron ahondar huecos profundos por un lado y colocar
piedras grandes por el otro para hacer mantenerse estos le-
chos en equilibrio. Pronto se hizo de noche, sombra y fra.
La lluvia caa torrentes, y su ruido lgubre era de un pre-
sagio funesto para nuestra marcha del da siguiente.
Los termmetros, suspendidos muy corta distancia de
la tienda, indicaban al aire libre -f 17 Reaumur, y la baja
considerable del barmetro probaba elocuentemente cuan
brusca haba sido la ascensin, marcando el pedmetro so-
86 BEVI8TA DE ESPAA
lamente 10.000 pasos desde la salida de Bao-bes. Cuatro fue-
gos encendidos alrededor de la tienda deban preservarnos
del fro y de la invasin de las hormigas durante la noche.
Aunque excesivamente fatigada, no poda dormirme. La sel-
va salvaje que me cercaba por todas partes, los gritos y los
ruidos misteriosos desgarrando el silencio profundo de la no-
che que la lluvia no perturbaba ya, los resplandores fants-
ticos de las llamas traslucindose sobre las telas de la tien-
da, los cuchicheos de los croumans que velaban alternativa-
mente junto las hogueras, todo eso compona un fondo sin-
gularmente excitante para mis pensamientos y recuerdos.
Al da siguiente desde el alba toda la caravana se puso
de pie.
La madrugada se anunciaba clara, pero fra. Jorge Scott,
que juzgaba indispensable para su prestigio como hombre
civilizado de aparentar una gran sensibilidad por los incon-
venientes de una noche pasada al raso, nos mostr un sem-
blante muy desapacible y anunci que hasta el siguiente
campamento no encontraramos agua alguna nuestro paso.
Sera, pues, necesario hacernos de una buena provisin. El
aconsejaba tambin el dejar aqu una parte del equipaje me-
nos necesario, puesto que era ahora cuando el camino llega-
ra ser ms spero.
Evidentemente l me consideraba como una parte de ese
equipaje menos necesario, pues me propuso que me vol-
viera Bao-bese con una de las mujeres de Tiodo, en tanto
que an era posible, aadi siniestramente.
Mi marido lo llam pronto al orden, y por toda respuesta
yo me apoder de mi bculo de montaa, y Mr. de Ragozins-
ki dio la seal para la partida. Fuera de esto, Jorge Scott no
exageraba. Era en efecto una marcha infernal.
Casi cada paso el suelo bajo nuestros pies se haca ms
escarpado, la naturaleza ms salvaje inaccesible. Los ar-
bustos carnudos, los cuales podamos algunas veces aga-
rrarnos para no rodar hacia atrs, desaparecieron completa-
mente, y bien pronto nuestros croumans, marchando hasta
POR iCNCIMA DE LOS PRECIPICIOS 87
aqui con una agilidad asombrosa, se pusieron exhalar ayes
y gritos ahogados de dolor, frotarse las piernas y los bra-
zos y mirar su alrededor como para buscar la causa de
su dao. Para nosotros el enigma era fcil de adivinar. Ha-
biendo agarrado maquinalmente una planta inmediata lanc
tambin un ligero grito al retirar la mano apresuradamen-
te; pero este grito se cambi en seguida en una exclamacin
de sorpresa casi agradable. Esta era como si despus de
una larga separacin saludara una amiga muy enrgica
cuyas rudas caricias me causasen dao y placer al mismo
tiempo.
Era simplemente una ortiga; esa misma ortiga que brota
lo largo de los vallados de nuestros verjeles y que yo no
he encontrado hace dos aos. Infaliblemente era una sorpre-
sa, pero salvo el respeto debido los recuerdos de mi pais
natal, me hubiera limitado de buen grado un encuentro
nico. Pero ste no era ms que el principio, y durante al-
gunas horas que siguieron nadamos en un verdadero mar de
ortigas y de cardos, de los cuales muchos se elevaban hasta
nuestros rostros.
Los troncos de los rboles de helchos erizados de espi-
nas proporcionaban una variedad nica y punzante en aque-
lla ardiente inundacin. Felizmente en aquellas comarcas
lujosas y esplndidas muchas especies se glorifican por su su-
perabundancia en nmero expensas de las fuerzas vitales
de los individuos.
En Europa tal peregrinacin de algunas horas al travs
de ortigas con un traje tan ligero como el de nuestros crou-
mans producira infaliblemente una inflamacin de la piel;
aqu el fuego de esas hojas malignas es mucho menos ardien-
te y pasa ms pronto.
Hacia el medio da nos detuvimos en un paraje cuya pen-
diente ms suave nos invitaba comer. Un grupo de rboles
monstruos con troncos horriblemente surcados y torcidos ocu-
paba aquel espacio. Dos de aquellos troncos, reunindose
la altura de algunos metros por encima del suelo, formaban
88 REVISTA DE ESPAA
una extensa gruta, en el fondo de la cual pudimos estable-
cernos confortablemente con nuestras provisiones y aun en-
cender en ella un gran fuego, lo que hubiera sido imposible
en el exterior; la lluvia caa nuevamente cntaros.
Las ramas de los rboles estaban cubiertas de orqudeas
y de lianas de todas clases, entre las cuales observamos so-
bre todo las de caoutchouc, descubrimiento bastante impor-
tante, visto que hasta este tiempo se consideraba la isla de
Fernando Po como no poseedora de este precioso producto.
Nuestra marcha de la tarde se efectu en las mismas con-
diciones con corta diferencia que la de la maana; solamen-
te nuestros bubs no llevando fardos y habituados aquellos
senderos, hechos ms bien para monos que para hombres,
nos adelantaron varias veces tan considerablemente, que ha-
bindoles perdido de vista estbamos en peligro de extra-
viarnos, y era preciso llamarlos al orden de una manera bas-
tante enrgica.
Entretanto, medida que el plido disco del sol que tras-
pasaba ac y all las nieblas, descenda ms bajo, el fro se
haca sentir ms vivamente, y cuando al fin hacia las seis
de la tarde nos detuvimos junto al lecho pedregoso del ro
Ess toda la caravana daba diente con diente. El termme-
tro indicaba solamente + 6 Reaumur, pero si hubiese indi-
cado 6 no hubiramos podido estar ms transidos de fro,
tanto ms que nuestros vestidos estaban enteramente moja-
dos. Nos helbamos completamente de buena fe. Cada objeto
metlico que tocbamos nos haca la impresin que produce
un trozo de hielo.
Nuestro cocinero, envuelto en mantas, se introdujo en la
tien'da, y temblando de fro y de espanto me anunci que ha-
ba sucedido una gran desgracia: la manteca se haba echa-
do perder. No haba visto nunca manteca de otro modo que
en un estado medio lquido, y su dureza sbita le haba cau-
sado aquel terror culinario.
Este campamento era adems detestable bajo todos aspec-
tos. La pendiente sobre la cual'se haban visto obligados
levantar la tienda era an ms abrupta que la de ayer, y el
suelo duro como una roca se opona toda mejora en cuanto
la posicin de nuestros lechos de campaa; stos estaban,
pues, colocados de una manera tan fantstica que no poda-
mos esperar un solo momento de reposo so pena de deslizar-
nos hasta el suelo. As al da siguiente, despus de una no-
che de insomnio absoluto, yo me levantaba tiesa como una
mueca, estropeada y casi sin poder mover brazos ni pier-
nas. Despus de haberme vestido con una molestia infinita
me arrastraba fuera de la tienda. All me esperaba un espec-
tculo extrao. Se hubiera podido pensar que habamos pa-
sado la noche en el interior de una colmena monstruosa.
Nuestros efectos, nuestras cajas, las telas de la tienda, todo
en fin estaba literalmente cubierto como con una capa ama-
rilla y movediza de una multitud inaudita de abejas. Una
nube dorada y zumbadora se cerna en el aire, y en medio
de esta nube nuestras gentes bregaban con toda la vivacidad
de gestos peculiares de los negros. Afortunadamente las abe-
jas africanas son completamente tan anmicas como las orti-
gas. Su picadura, aunque bastante punzante, no causa casi
ninguna hinchazn despus. En Europa una invasin de es-
tos insectos hubiera sido una verdadex'a catstrofe; aqu era
solamente importuna en su ms alto grado, de modo que nos
vimos obligados renunciar nuestro almuerzo para no atra-
carnos de abejas, que cada momento llenaban nuestros pla-
tos y nuestras cucharas, pesar de que dos croumans colo-
cados detrs de mi esposo y de m nos abanicaban ms no
poder con los pauelos.
No era adems un gran sacrificio el renunciar la co-
mida.
El agua del rio Ess, casi desecado en aquella estacin,
estaba de tal modo turbia y saturada con las sustancias mi-
nerales, que daba al alimento un gusto detestable.
Jorge Scott, habiendo tomado su estimulante de la maa-
na, un gran vaso del Od Tom, nos anunci que llegaramos
hoy al Pico, y que como no tendramos an el tiempo de ba-
90 REVISTA DE ESPAA
jar aqu antes de la noche, haramos bien en dejar aqu la tien-
da y los equipajes. Felizmente este consejo no fu ejecutado.
Perseguidos por las abejas atravesamos el ro, y bien
pronto del seno hmedo y sombro de las selvas desemboca-
mos sobre una colina baada del sol, cubierta solamente de
altas hierbas salpicadas de brillantes flores.
Hay algo de electrizador en este rompimiento sbito del
muro vegetal, cuando uno estaba all sepultado desde cierto
tiempo, al respirar aquel soplo de aire fresco con toda la ex-
tensin del pecho, despus de la atmsfera pesada y asxian-
te de las malezas, al contemplar' aquella bveda lmpida y
azul, despus de la opresin de un techo de verdor impene-
trable.
Nos parece que cadenas invisibles caen de los miembros
entorpecidos; el abatimiento que invada el alma se desvane-
ce en los rayos de una energa naciente.
En cuanto m, ^ el estado de postracin en que me en-
contraba desde la salida del campamento, esta impresin vi-
vificadora era sin duda alguna un beneficio.
Quin sabe, no ser por esto, si hubiera cado estenuada
en el camino incapaz de dar un paso ms. En efecto, yo
me arrastraba medio muerta con un zumbido confuso en la
cabeza y con dolor-es atroces en los miembros, apretando los
dientes para no hacer traicin lo que pasaba por m.
Saba, pues, muy seguramente que mi primer queja mi
marido olvidara absolutamente todo y querra volverse, cos-
tase lo que costase, para volver empezar otra vez sus pro-
yectos. Pero yo me he dicho que eso no se efectuara. Yo no
quera tampoco, aunque esto era una consideracin secunda-
ria, asegurar el placer de un triunfo Mr. Jorge ScOtt. No
era l quien predeca que The Lady no llegar al Pico y cau-
sar solamente estorbo y confusin en el camino? Esta 4)er-
severancia llegaba s e r , sin embargo, cada vez ms difcil.
Pero la vista de esta hermosa pradera echada como un
manto verde bordado de flores sobre el seno de la colina, me
sent revivir.
El sol vibraba sus rayos ardientes. El sendero que segua-
mos costeaba la esquina de otro profundo barranco cuyo fon-
do serva de lecho al ro JSsa. En la estacin de las lluvias
debe formar aqu cataratas esplndidas; por el momento no
eran ms que rocas desnudas que se levantaban hacia nos-
otros desde el abismo.
Bien pronto tuvimos que pasar uno de los afluentes de este
rio, un arroyuelo turbio, el ltimo que debamos encontrar
hasta el Pico. Se llenaron, pues, todas las calabazas, y nues-
tras gentes se refrescaron con un bao. Nos volvimos in-
ternar en las selvas, pero esta vez era una selva ms alegre,
adorable casi, llena de frescor, perfumada, animada con los
reflejos de oro que se reflejaban sobre el suelo. Los rboles
eran ms pequeos, las lianas ms escasas; en revancha ac
y all largas trenzas de musgo verde claro pendan lo lar-
go de las ramas, parecan tufos de cabellos arrancados una
Drada fugitiva.
Tiodo mat aqu un mono gris de gran cola. La pobre bes-
tia estaba justamente en disposicin de comer una fruta en-
carnada, y cay nuestros pies, tenindola an entre los
dientes cerrados por la agona. Entretanto el camino se ha-
ca cada vez ms variado y menos agreste. Por la segunda
vez desembocamos sobre la pendiente muy brusca de una
montaa cubierta de hierba dura y resbaladiza. La ascensin
de esta montaa era extremadamente penosa. El calor nos
ahogaba; los cuerpos morenos de nuestros croumans nadaban
en sudor, que tomaban al sol resplandores metlicos.
De tiempo en tiempo estbamos todos obligados arras-
trarnos agarrndonos las hierbas para no rodar al abismo
negro de las selvas que habamos dejado detrs de nosotros.
Espesuras de matorrales parecidos una especie de abe-
tos peculiares de nuestros montes Carpabios, interponan ac
y all sobre el fondo amarillento de esta pradera abrasada
por el sol ecuatorial, los tonos fros y sombros de su eterno
verdor acicular.
Admirables ramilletes de siemprevivas blancas y doradas
92 REVISTA DE ESPAA
se balanceaban por encima de las hierbas lo mismo que ra-
cimos encarnados parecidos nuestros mustacos, y que las
mujeres de Tiodo me enseaban con muestras de espanto co-
mo un veneno violento.
Por todas partes en donde se detenan mis ojos me pare-
ca que saludaba las flores de mis campos natales; aqu la
zarzarosa, all el trbol de los prados, ms all an la cam-
pnula el verbasco. Todas estas comparaciones eran sin
duda otras tantas heregias botnicas, pero eran queridas
mi corazn.
La ascensin duraba an ms de una hora. Mis manos ya
desolladas por las espinas de los helchos me causaban un
sufrimiento agudo al rozar aquellas hierbas las cuales te-
na que agarrarme continuamente. Los croumans soplaban
como bfalos y tropezaban bajo sus cargas; slo Mr. de Ra-
gozinski, el mejor andador que he visto en mi vida, adelan-
taba gallardamente sin manifestar fatiga.
Todos adems estbamos ms menos animados por la
esperanza de distinguir al fin lo menos de la cima de esta
montaa el objeto de nuestra expedicin: el Pico de Santa
Isabel.
Cul seria, pues, nuestro asombro cuando observamos que
en vez de subir hacia la cumbre ya prxima empezbamos
descender, y habiendo descrito una elipse sobre la pendien-
te, volvamos otra vez hacia el lugar del principio, es decir,
. la orilla del bosque que habamos dejado un poco antes.
Tiodo, interpelado sobre lo que significaban aquellos ro-
deos, respondi por el intermediario de Scott que sus antepa-
sados tenan la costumbre de marchar as, y que l segua
sus huellas. Esto no era sin embargo, como descubrimos des-
pus, ms que un subterfugio; l no conoca bien el camino
y lo haba perdido justamente en aquella orilla', pero con la
esperanza de volverlo encontrar nos mantena en el error.
Habiendo perdido as ms de dos horas, trepamos de nue-
vo al travs de la selva durante un tiempo considerable, para
salir en fin una extensa meseta rodeada de cimas ms me-
POK ENCIMA DE LOS PRECIPICIOS 93
nos elevadas y cubierta de un prado tan blando que nuestros
pies doloridos se hundan en l como si hubiesen pisado una
alfombra de terciopelo.
Enteramente recto ante nosotros se levantaba un pico ma-
jestuoso, pero no era el que buscbamos. Su situacin como
sus contornos se oponan esta suposicin.
Tiodo y Scott procuraron al principio hacernos creer lo
contrario, pero viendo que no lo lograban se batieron en re-
tirada, dicindonos al mismo tiempo el verdadero nombre de
aquella cima; nombre extrao: Basaba-bou-EleleJi.
Pero esto no convena nuestro asunto.
La situacin se haca ms crtica. El semblante turbado
de Tiodo nos deca claramente que en cuanto la direccin
que era preciso tomar para encontrar el Pico saba tanto co-
mo nosotros. Ya eran ms de las tres de la tarde. La carava-
na se caa de fatiga y de hambre; el respetable Tiodo no ha-
bindonos dejado tiempo para descansar y tomar algn ali-
mento, por sus falsas seguridades de que ya, ya, alcanzra-
mos nuestro objeto.
Por consiguiente, vistas estas circunstancias y la incer-
tidumbre de nuestra posicin, el mejor plan era el de dete-
nerse en aquel sitio y pasar en l la noche. Mr. Scott tuvo
que sufrir en esta ocasin algunas palabras de verdad sobre
su ruindad incapacidad en la eleccin del gua, y mi mari-
do le declar categricamente que llegados tan lejos quera-
mos alcanzar el Pico, cueste lo que cueste. Que Tiodo vaya
buscar el camino, y para que no le asalten ganas de huir,
sus dos mujeres quedarn como rehenes bajo la guardia de
nuestra comitiva y bajo nuestra propia proteccin.
Nuestra medida les desagrad prodigiosamente. Las her-
mosas damas embadurnadas de rtola tuvieron un pequefio
ataque de nervios la manera boubi, es decir, abriendo sus
bocas enormemente grandes y ponindose gair sin inte-
rrupcin y tan de prisa que se perda el aliento, nada ms
que al escucharlas. Mas fueron obligadas ceder.
Se levant, pues, la tienda por la primera vez sobre un
94 BEVISTA DE ESPAA
terreno llano en medio de un semicrculo de pequeos bos-
quecillos, de los cuales una gran cantidad estaba dispersada
sobre esta llanura.
Eran bosquecillos muy extraos. Los rboles eran all
escasos, pequeos, torcidos, entrelazando sus ramas casi des-
provistas de follaje, y cubiertos de u n a corteza blanquizca y
llena de asperezas, lo que le daba la apariencia de la es-
carcha.
De estas ramas desnudas pendan largas barbas de musgo
negras, plateadas, grises de un verde delicado. Por la no-
che, cuando nuestros fugitivos bubis encendieron su fuego en
el interior de uno de estos bosquecillos pintorescos, y los refle-
jos rojos de la llama pusieron en bajo relieve sus siluetas ne-
gras, cuando las chispas doradas se pusieron danzar en la
confusin sombra de las ramas y las ligeras nubes de humo
se colgaban alrededor de los festones de musgo suavemente
balanceados por el hlito de la noche, nos pareci ver delan-
te de nosotros una decoracin fantstica para el Sueo de
una noche de Esto, una verdadera patria de Duendes y de
Hadas.
En general, todo aquel valle respiraba un encanto par-
ticular, indenible, cuyo recuerdo me embriaga todava hoy.
Por encima de las crestas de las cimas que lo rodeaban
reinaba una calma absoluta que, como otro muro invisible,
lo separaba del resto del mundo. Era imposible imaginarse
una tempestad en aquel nido de la naturaleza. El sol mismo
lo acariciaba con sus rayos de poniente con blanda ternura,
ocultando el duro brillo de su manto detrs del Pico y lan-
zando sobre el azul puro de la bveda celeste tiernos reflejos
rosados. En medio de estas nubculas, algunas estrellas cen-
telleaban ya, parecidas plidas esmeraldas. Haba algo de
hechicero en la limpidez de la atmsfera que nos rodeaba.
Pareca que el crculo de las sensaciones pticas se en-
sanchaba aqu sbitamente, y que la vista distingua una
multitud de matices y contornos que le eran desconocidos
hasta aqu, y en medio de todo eso ni un rumor, ni un mur-
mullo, aparte de esos ecos humanos que habamos trado con
nosotros.
De cuando en cuando apareca sobre el horizonte como
una mancha movible la silueta sombra de Tiodo que se mar-
ch para buscar el Pico. Se le vea corriendo de una pen-
diente otra con la agilidad de un mono, tan pronto incli-
nndose, tan pronto enderezndose, interrogando el espacio
con ojo inquieto, paseando en aquella calma infinita de la
naturaleza la turbacin y la inquietud de la existencia hu-
mana.
l no volvi entrar hasta la cada de la noche, trayendo
la buena noticia de que haba encontrado el camino y que
maana nos conducira al Pico infaliblemente. Nos pidi so-
lamente el permiso de enviar sus mujeres Bao-bs, siendo
el Pico demasiado fro y demasiado terrible para ellas.
En cuanto nosotros, esperbamos su vuelta acostados
sobre la yerba junto al fuego, admirando la belleza del fir-
mamento ecuatorial y el brillo extrao de muchas estrellas
desconocidas que ojos humanos contemplaban aqu, quizs
por la primera vez.
Al otro lado del fuego, acariciando con mirada tierna una
botella de Od tom, la ltima ay! (pues Mr. Scott haba ago-
tado pronto nuestra provisin de e^te estimulante) el gentle-
mn en cuestin, Mr. Scott, estaba sentado. No era sin obje-
to el haber nosotros solicitado el placer de su compaa.
Esperbamos, y con razn, que en aquella hermosa soire
tan tranquila, y con la ayuda de esta-bebida que desata la
lengua, podramos sacar de l muchos detalles sobre el sobe-
rano actual de los bubs, el Rey Moka.
Es una personalidad casi legendaria, rodeada de un atrac-
tivo misterioso.
La poblacin montaesa de Fernando Po pronuncia su
nombre con un respeto religioso, nombre que despierta en
todos los europeos que vienen Fernando Po una viva cu-
riosidad mezclada de asombro.
Antes del advenimiento al trono de este hombre extraorr
96 REVISTA DE ESPAA
diarlo, pasaban bajo el reinado de sus predecesores muchas
cosas que despus desaparecieron completamente.
Los bubs, aunque tmidos, son pendencieros por natura-
leza, y cuestiones incesantes haban tenido lugar entre ellos.
Los habitantes de un bss atacaban los de otro haciendo
emboscadas continuas, gnero de guerra civil que la vida en
las selvas favoreca especialmente. El europeo, dueo de la
situacin sobre las riberas, como por todas partes en el fri-
ca, no poda aventurarse en las montaas, sin riesgo de ser
atacado, saqueado y aun algunas veces muerto. Ellos tenan
ademsestos indgenas tan apacibles algunas veces (llevan
por ejemplo sus perros en los brazos en tanto que son peque-
os)muchas costumbres crueles y monstruosas, hasta tal
punto que la lengua se resiste nombrarlas. Pero he ah que
el Rey Moka aparece y todo cambia. El robo y la mentira;
esas dos virtudes de tica negra, llegan ser crmenes y son
castigados severamente. Contra el asesinato se dicta una ley
implacable que anuncia que, quien mate un hombre ser
muerto. La ejecucin de estas nuevas leyes es confiada los
cuidados de un Tribunal viajante la Boala compuesta de los
hombres de confianza de Moka. En ciertas pocas del ao, la
Boala deja la residencia del Rey, y precedida por los sonidos
de una especie de corneta bocina llamada houtoutou se di-
rige hacia el Bess ms prximo. Sus habitantes, advertidos
de este modo se precipitan su encuentro y le presentan sus
cuestiones, sus quejas y sus pretensiones, siempre procuran-
do de hacer esto lo ms pronto posible, puesto que estn
obligados mantener los jueces durante la permanencia de
la Boala en el pueblo.
Terminados los negocios, la Boala se traslada al Bess si-
guiente, dando as la vuelta toda la isla los sonidos del
houtoutou que representa aqu el papel de la trompa del Ar-
cngel, en miniatura.
A la vuelta la Boala est obligada dar cuenta de sus
operaciones Moka; que de este modo est perfectamente al
corriente de los asuntos de su Estado, bien que personalmen-
te no lo visita jams. Y hay verdaderamente algo de sor-
prendente en la influencia de este soberano invisible sobre
el espritu de sus subditos, como en la moralidad, esa mora-
lidad casi puramente cristiana de ese hombre que el vestigio
de las ideas del mundo civilizado no ha desflorado todava,
pues el odio tradicional de los bubs contra los blancos ha
sobrevivido en el modo de vivir de sus reyes.
MAD. H . J . S . DE ROGOZINSKA
(Continuar.)
TOMO OXXXIT
(1)
CANTOS DE LA VENDIMIA
LAS GOTAS DE AGUA
Caen en el frgil yunque del manantial sonoro

las gotas como breves martillos de cristal;
para labrar la estatua gentil de la poesa,
los trmulos buriles unos tras otros dan.
En las doradas horas de la callada siesta

labran su blanco seno, sagrario del amor,
y forman de sus labios en el botn risueo,
el fuego impetuoso que enciende la pasin.
Cincelan por la tarde sus lnguidas pestais

como un dorado velo de misteriosa luz,
y ponen fugitivos reflejos y desmayos
en sus pupilas hondas de entonacin azul.
Bruida su tez plida con nieve de la luna,

cuando despierta el alba las hojas del clavel,
(1) Estas hermosas composiciones del inspiradsimo poeta Salvador

Bueda, forman parte del libro que con ese titulo ver la luz en breve.
CANTOS DE LA VENDIMIA d&
la gota que resbala como un buril de perlas
esculpe entre sus labios la risa del placer.
Caen en el frgil yunque del manantial sonoro

las gotas como breves martillos de cristal;
para labrar la estatua gentil de la poesa
los trmulos buriles unos tras otros dan.
COLLAR
Como granos de rubes

de encendidas y de hermosas,
entre las uvas sabrosas
son las uvas marbellles.
No es su entonacin triguea
cual la del grano vistoso
lleno de jugo sabroso
que da la pasa rondefia.
Ms luminosas y ufanas,
en ellas juntos se ven
el jugo Perojimn
y el de las cepas tempranas.
No s si de bello mar
viene el nombre peregrino,
tomando del mar divino
que va Marblla besar.
Pero s que los rubes

son entre piedras hermosos,
como entre frutos sabrosos
son las uvas marbelles.
100 REVISTA DE ESPAA
A las nobles moscateles
vencen en limpios cristales,
en tamao las parrales,
y en color las cabrieles.
Es mi fruto favorito,
y mejor el labio moja
que la uva dulce de Loja
el corazn de cabrito.
Ninguno ofrece los bienes

que l, entre finos manjares;
no valen uvas mollares,
doradillas, ni lairenes.
Lo digo; son los rubes

entre las piedras hermosos,
como entre frutos sabrosos
son las uvas marbellies.
LA FIESTA
Qu cuadro es el que cubre

la frtil enramada
en cuyas frescas hojas
el aire re y canta?
Acaso de Penlope
junto la rica estancia
los pretendientes bellos
hacen errar la crtera?
De Ulises en ausencia
beben, comen y bailan
CANTOS DE LA VENDIMIA 101
mientras la tela dcil
teje la esposa casta?
Qu gritos de alegra
arrojan las gargantas
por donde pasa el vino
en bocanadas ureas?
Al engendrar la risa
los trax se dilatan
mostrando el torso rudo
de slidas estatuas.
Hay en los pechos bro,

amor en las palabras,
en el ambiente fuego
y en las pupilas ansias.
Quines son los que alegres

forman la fiesta clsica?
Griegos? No, campesinos
de la graciosa Mlaga.
Que en vez de fiesta griega

como en la Odisea magna " * >
describe el grande Homero, A -;^
celebran viva zambra. f-f -j' \^
m
Se dio ya en los paseros
de mano la jornada,
y el baile de la tierra
despliega luz y gracia.
Un mozo como un bronce

puntea y enmaraa
los dedos en las cuerdas
de artstica guitarra.
Otro los roncos crtalos
suena comps que estallan
los de la linda moza
que su presencia baila.
Otra mozuela entona

rondefias y murcianas,
y todos los restantes
coro baten palmas.
Cuando una copla empieza

otro cantar acaba,
no hay punto de reposo
y re el que no habla.
Todo en redor se agita

de la dorada llama
que da el candil haciendo
de mortecina lmpara.
Y rebosando vino,
de labio en labio pasa,
en vez del vaso griego,
la primorosa jarra.
LA CANCIN DEL VINAGRE
Asi dicen los tomos del odre en lo ms hondo:

Yo hiervo volteando en el oscuro fondo
donde la espuma envuelve fantstico capuz;
mi fermentar ardiente, de la vendimia amena
canta con himno leve la rumorosa escena
que el sol caliginoso incendia con su luz.
Otra burbuja dice:En la uva deliciosa

que chupa y saborea la abeja laboriosa
beb la esencia pura del rico moscatel;
caigo en el plato tosco con agua de la jarra,
y floto en el gazpacho bajo la verde parra
que como palio abierto me sirve de dosel.
Otro tomo susurra:Yo canto los amores

que nacen bajo el toldo de pmpanas y flores
entre labriegos rudos que se aman con pasin;
y escucho la cigarra de cuya lira rota
hiende la siesta de oro la soolienta nota
que en lbricos anhelos enciende el corazn.
Mi voz canta las playasotra burbuja entona

cuando en la mar inmvil pliega su enjuta lona
la nave con los palos trazando inmensa cruz;
y miro los barqueros que tiran de la tralla
prendiendo blancos peces en la salobre malla
que ensean las espumas al candido trasluz.
Yo sueo con el corro de fiesta bulliciosa

cuando el candil derrama su claridad dudosa
y canta una serrana de cuello de marfil,
y cuando en el fandango que tejen las mozuelas
resuenan las etruscas alegres castauelas
al son del punteado arbigo y gentil.
Yo de la higuera ardiente dorm en el recio tronco.

Yo en la flotante parra.Yo en el ceporro bronco.
Yo en el racimo claro de perlas y coral.
Y todas las burbujas con furia volteando,
all en el odre oscuro agtanse cantando
de la vendimia el himno magnfico y triunfal.
E n tanto que las pasas retuestan los paseros,

baja cual chorro de oro el trigo los graneros,
adorna la tijera el lecho con ardid;
y en el lagar de piedra donde se estruja el mosto,
bailan los hombres rudos el baile del Agosto
ceidos con las pmpanas de la frondosa vid.
LA MARIPOSA
Vuela, vuela, vuela,

mariposa loca,
prate en las flores,
prate en las hojas.
Por el golfo de oro

de la ardiente atmsfera,
resbala trazando
figuras ilgicas.
Hlices del viento

son tus alas prontas,
que reman en mares
de lirios y rosas.
Polvo de colores
tu tnica entolda,
y el sol con sus hilos
la teje y la borda.
Prate en las flores,

prate en las hojasy
vuela, vuela, vuela,
mariposa loca.
*
De la pasionaria
bella y dolorosa,
psate en los clavos
que el cliz adornan.
Salta los martillos

poblados de aljfar,
que hay de la azucena
en la blanca copa.
Vuela los jazmines

que en la reja asoman,
y sobre ellos tiende
tus alas sedosas.
De la campanilla
entra en la corola,
y en su azul columpio
mcete gozosa.
Pasa resbalando
por las zarzamoras,
salva las espinas
y toca las hojas.
Tiembla en los claveles,

tilila en las rosas,
palpita en las juncias
y en los lirios flota.
Gira, corre, pasa,

por las flores todas,
mariposa loca.
* *
Cuida que en sus hilos
las araas toscas
no enreden tus alas
de piedras preciosas.
Cuida que las manos

que prenderte-corran,
no toquen el polvo
que tu cuerpo dora.
Cuida cuando cruces

por la bella obra
del pintor brillante,
que el pincel te coja.
Cuida no te encienda
la luz que devora,
no te pille el pjaro,
ni el aire te rompa.
Gira siempre rauda,

cruza siempre airosa,
mariposa loca.
* *
De la luz prodigio,
tus alas vistosas
se mueven y giran,
se alejan y tornan.
Flor-nave, te internas
del sol por las ondas,
y en rfagas de oro
te pierdes y engolfas.
En tu cuerpo llevas
un himno de notas
doradas y azules,
moradas y rojas.
S las alas juntas,

espritu toda,
nada en el espacio
ocupa tu forma.
La luz te ha tejido
de sedas hermosas,
y la fantasa
tiene en t su gloria.
Arte por el arte,

tu tendencia sola
es ser bella y pura,
es ser mariposa.
Gira, corre, pasa

por las flores todas;
mariposa loca.
SALVADOR RUEDA.
L E D O S A N T E L A R E A L ACADEMIA D E C I E N CAS MORALES Y P O -
L T I C A S EN LA RECEPCIN PBLICA DEL SR. D. GUMERSINDO
AZCRATE, EL DA 7 DE MAYO DE 1891.
Discurso del Sr. D. Gumersindo de Azerate.
Seores: Es el primero de mis deberes deciros cuu reco-

nocido os estoy por la honra que me habis dispensado al ad-
mitirme en el seno de esta Academia. Por ser de gratitud, se-
ria fcil cumplirlo, si no fuera que al hablaros de lo grande
que es vuestra merced y lo escasos que son mis merecimien-
tos, correra el riesgo de poner en evidencia la desproporcin
entre stos y aqulla, con la cual cualquiera espritu recto y
justiciero podra deducir la consecuencia de que mi humildad
haba quedado mal parada al acudir vuestro bondadoso lla-
mamiento. Por ello, contentme con daros las gracias, y por
propia conveniencia me abstengo de motivarlas.
Por muy otras razones he de deciros poco del ilustre aca-
dmico cuya silla tcame ocupar. Fresco ha de estar en vues-
tra memoria el recuerdo de la notable necrologa, escrita y
leda hace pocos meses por el digno secretario de esta Aca-
demia, del Sr. D. Fernando Caldern y Collantes, Marqus
de Reinosa, personaje cuya representacin y cuyo carcter
son de todos conocidos. l subi, uno uno los peldaos de
DISCURSO DEL SR. D. GUMERSINDO DE AZCRATE 109
la carrera judicial, desde el Juzgado de Chantada hasta la
Presidencia del Tribunal Supremo, y los de la administrativa
desde el cargo de Subdelegado de polica hasta el de Conse-
jero de Estado y Ministro de la Corona. l form parte duran-
te muchos aos, ya del Congreso de Diputados, ya del Senado,
siendo actor en todas las evoluciones y peripecias de nuestra
agitada y revuelta vida poltica durante el siglo que est pa-
ra terminar. l, finalmente, perteneci esta Academia des-
de su fundacin, y ah estn las actas para atestiguar la par-
te activa que tom en sus tareas y los notables trabajos con
que contribuy eficazmente los fines de su instituto. Y bas-
ta lo dicho para sacar una consecuencia que importa sealar
la atencin de las gentes, y quiz ms en nuestro pas que
en otros, y es que D. Fernando Caldern y Collantes, magis-
trado ntegro, administrador celoso y poltico bien intencio-
nado, fu un hombre que trabaj mucho. Este elogio, cuando
es justo y merecido, como acontece en el presente caso, tn-
golo por el ms apetecible, por lo mismo que la virtud que
implica, no obstante ser la ms meritoria, no suele ser la
ms estimada.
Preocupado con la importancia creciente que va adqui-
riendo la Sociologa, y ansioso de estudiar los pareceres, tan
numerosos como encontrados, acerca de la naturaleza, con-
tenido y relaciones de esa ciencia, ca en l tentacin de es-
coger ste como tema para mi trabajo. Confieso que segn iba
adelantando en la labor, y ms an al terminarla, asaltme
la duda de si habra sido preferible, para m, y tambin para
vosotros, haber elegido otro de menos empeo, ms en armo-
na co mis recursos y cuyo desarrollo fuera ms compatible
con los apremios de todas clases que me asedian, pero era ya
tarde: cuanto ms difcil me pareca el problema, ms me
enamoraba de l, y cuanto mayores sus obscuridades, mayor
mi deseo de ocuparme en su estudio, con la esperanza de que
de otra parte podra venir la luz que yo no hallaba.
Todo lo cual espero sea bastante motivo, seores acad-
micos, para que oigis con benevolencia lo que me ha sido
lio REVISTA DE ESPAA
dado pensar y escribir sobre este tema, ten interesante como
difcil: Concepto de Sociologa.
En cada poca hay un orden de estudios que cautiva la

atencin dlas gentes con preferencia: esto acontece en nues-
tros das con la ciencia que Carey, Clement, Valdrs, Gabba
y Fouille denominan Ciencia social; Carie,Filoso fa social;
Roberty, Filosofa sociolgica! Quetelet, Fsica social; Cataldo
y Jannelii, Ciencia de las cosas humanas; Romagnosi, Filosofa
civil y Filosofa poltica; Courcelle-Seneuil, Poliologa, y nu-
merosos escritores, siguiendo Comte, Sociologa, no sin
echar por delante los ms de ellos, que es un trmino brba-
ro. Lo de menos sera esta divergencia en cuanto al nombre
si no hubiera otra ms grave respecto del objeto propio de
esta ciencia, y consiguientemente, de sus lmites y de sus re-
laciones con las afines. En efecto, diez definiciones nada me-
nos recuerda Vanni, cuidando de aadir que no son todas las
que pueden registrarse; y de poco sirve tomarse el trabajo de
examinar las materias desenvueltas en los libros que llevan
en su portada una de esas denominaciones, porque, al contra-
rio de lo que acontece con los de Economa poltica, todos los
cuales, con pocas excepciones, no obstante el distinto objeto
que dan esta ciencia por contenido, nos hablan de los cono-
cidos temas: produccin, circulacin, distribucin y consumo
de la riqueza, en los de los socilogos hallamos desarrollados
los asuntos ms heterogneos. brase el de Herbert Spencer,
titulado: Principios de Sociologa, y se ver que su contenido
lo forman las instituciones religiosas, ceremoniales, polticas
y eclesisticas, y en cuanto al titulado Sociologa descriptiva,
baste decir que lo forman grupos de hechos sociales con rela-
cin varios pueblos y razas, es decir, lo que hasta aqu se
ha llamado: datos histricos. Hojese el de Carey, titulado:
Principios de la ciencia social, y se encontrarn epgrafes de
DISCURSO DEL SE. D, GUMERSINDO DE AZCRATE 111
capitulo como stos: del valor, de la riqueza, de la moneda y
de los precios, del inters del dinero, de los bancos, de la
produccin, del consumo, de la circulacin, de la distribu-
cin, de la renta de la tierra, de la competencia, de la po-
blacin, del comercio. Lase el de Dimitry de Glinka, titu-
lado: La ciencia de la sociedad humana, y se hallar que se
ocupa en l de las materias siguientes: el derecho, el derecho
civil, la justicia, la autoridad, la libertad, el derecho publi-
co, etc.
Qu demostracin ms evidente de la anarqua imperan-
te en este punto que el hecho de tratarse bajo denominacio-
nes iguales anlogas lo que hasta aqu haba sido materia
de ciencias ya constituidas y tan distintas como la Historia
general, la Economa y la Filosofa del derechof
Y excusado es aadir que con esta divergencia respecto
del objeto y contenido de la Sociologa, corre parejas, como
no poda menos de suceder, la referente sus lmites y sus
relaciones con las dems ciencias. Para unos es tan slo la
aplicacin del mtodo positivo las sociales ya conocidas;
para otros, es una totalmente nueva que estudia lo que nin-
guna de aqullas haba estudiado; para stos es un nombre
inventado para designar la enciclopedia de las ciencias que
hacen referencia al hombre el grupo de las llamadas basta
aqu morales y polticas; para aqullos, es, respecto de stas,
luz y gua, en un sentido, producto, en otro, del contacto en-
tre las mismas y de sus resultados ms generales; y si se tra-
ta de precisar y concretar sus relaciones con la Antropologa,
la Etnografa, la Historia, la Religin, la Moral, el Derecho,
la Poltica, la Economa y el Arte, cuesta trabajo hallar dos
socilogos que estn de perfecto acuerdo.
II
Para desbrozar el terreno, comencemos por dejar un

lado conceptos de la Sociologa que son manifiestamente inad-
misibles en cuanto coinciden con el de otras ciencias ya cons-
tituidas. En este caso se encuentran todos aquellos segn los
cuales se ha inventado este nombre para designar la aplica-
cin de un nuevo mtodo, el de observacin, estos aque-
llos rdenes del conocer, pues es visto que el empleo de un
procedimiento puede determinar, en el seno de cada ciencia,
un nuevo sentido y llevar consigo la aparicin de una escue-
la, pero dentro siempre de la ciencia misma. Desde los tiem-
pos ms romotos viene el pensamiento humano siguiendo una
de las direcciones madres que representan en Grecia Arist-
teles y Platn, en el siglo xVii Bacn y Descartes, y en el
nuestro, Herbert Spencer y Hegel, y sin embargo, la Filoso-
fa es una ciencia y no dos, y prueba de ello, que en su his-
toria se registran esos sistemas escuelas como partes de
ella. Pues de igual modo, si la Sociologa fuese una especie-
de Filosofa de la Historia positiva, en contraposicin de la
tradicional, idealista metafsica, no sera una ciencia nueva,
sino meramente una nueva direccin dentro de la ya conoci-
da y constituida.
Tampoco procede inventar una denominacin tan solo
porque haya variado el concepto del objeto que se estudia.
As, que la Sociedad sea un organismo natural, superorg-
nico, espiritual, no autoriza la creacin de un nombre para
la ciencia que lo estudia, al modo que la Antropologa ser
siempre la ciencia del hombre, lo mismo si se afirma que s-
te es un ser compuesto de espritu y de cuerpo, que si se sos-
tiene que es un ser meramente natural.
Menos an procede hacer eso solo porque se resuelvan
los problemas de cierta esfera del conocer en ste en aquel
sentido, pues eso conduce, por ejemplo, la extraa oposi-
cin con que de ordinario se nos presenta la Economa con
el socialismo en vez de considerar ste y al individualismo
como dos escuelas dentro de aqulla con relacin la mate-
ria propia de la misma. Si por este motivo, y por el anterior-
mente expresado, pudiera justificarse la pretensin de cons-
tituir una ciencia nueva, habra que considerar como otras
DISCURSO DEL SB. D. GUMERSINDO DE AZCRATE 113
tantas distintas la Sociologa positivista y la monista, la es-
piritualista y la materialista, la individualista y la socialis-
ta, la optimista y la pesimista, etc.
Por ltimo, preciso es desechar tambin el concepto de
la Sociologa, segn el cual expresa la enciclopedia de las
ciencias que hacen referencia al hombre, la suma de las
llamadas morales Y polticas, porque entonces resultara, como
ha dicho un escritor italiano, un barbarismo, no ya cmodo,
sino intil.
Si ha habido motivo para crear ese nombre, preciso es que
exista un objeto que antes no haya sido materia para el pen-
samiento reflexivo como asunto propio, sustantivo indepen-
diente de conocimiento. A veces se da un nombre nuevo lo
que era antes una seccin, una parte de otra ciencia preexis-
tente, tan slo porque el desarrollo de los conocimientos que
la constituyen, su importancia terica prctica, la ri-
queza de su literatura, hacen de ella asunto merecedor de
que l se dedique exclusivamente un cientfico, y claro es
que eso no implica problema alguno de crtica. As, por ejem-
plo, la Historia Natural fu una ciencia de la que eran antes
secciones la Zoologa, la Botnica y la Mineraloga; como lo
fueron de la Zoologa, la Anatoma, la Fisiologa, la Zoogra-
ffa, la Zootecnia, y lo fueron la Ornitologa y la Entomolo-
ga, y nadie ha pretendido, al inventar estos nombres, que
creaba una ciencia.
III
Pero descartando todos los conceptos de la Sociologa que

coinciden con los de ciencias ya constituidas, y aun antiguas,
hay entre los restantes cierta comunidad de sentido que pue-
de conducirnos la explicacin de por qu se ha inventado
ese nombre y la determinacin de su objeto propio. En efec-
to, cuando se dice, que es su asunto la sociedad bajo su as-
pecto de ser colectivo, natural y racional; la Anatoma, la
TOMO CXXXIV 8
Fisiologa y la Psicologa del cuerpo social; la Psicologa
del pueblo; el estudio de la evolucin superorgnica; que
es una fsica social; la ciencia de la sociedad misma, del
todo colectivo, del organismo social; la ciencia filosfica y
especulativa de la sociedad humana fundada sobre los resul-
tados ms generales de la Moral, del Derecho, de la Econo-
ma y de la Poltica; la que tiene por objeto dar un explica-
cin unitaria y sinttica de la vida social; en el fondo de to-
dos estos conceptos, aparte las diferencias de sentido en cuan-
to al mtodo que los mismos trminos revelan, hay el recono-
cimiento de que la sociedad, como un todo, es algo que se
puede y debe conocer y estudiar; que ese algo, adems de
una cierta naturaleza, esencia sustancia, de una estructura,
de un modo de ser, tiene una vida cuyo contenido son los he-
chos fenmenos sociales; y que esa vida no se desenvuelve
al azar, sino conforme leyes.
Pero de estas tres cosas que cabe considerar y estudiar
respecto de la sociedad, dos de ellas evidentemente han sido
consideradas y estudiadas por ciencias constituidas, porque
cul es el asunto de la Historia sino los hechos de los pue-'
blos, de las razas, de la humanidad, de la sociedad, en fin?
Y cul el asunto de la Biologa Filosofa de la Historia
sino la leyes segn las que sta se ha realizado y desenvuel-
to? De donde parece resultar que queda para la ciencia nue-
va todo lo relativo la esencia, la naturaleza, la estructura
de la sociedad, del total organismo social.
Pero, se dir: es qu no haba sido este ya asunto de in-
vestigacin para los cientficos? Propiamente hablando, no;
porque estudibanlo jurisconsultos y polticos, pero, era par-
tiendo de la identificacin de la Sociedad con el Estado; y es-
tudibanlo telogos, moralistas y economistas, pero partien-
do de la subordinacin de todos los fines de la actividad
uno particular, como el religioso el econmico. Cmo, en-
tonces, se hizo independiente este orden de conocimientos,
cules son sus precedentes y cul por tanto la gnesis de esta
ciencia?
DISCURSO DEL SK. D. GUMERSINDO DE AZOBATE ll&^ ^
IV
En primer lugar, el cultivo de la Filosofa de la Historia,

la que con razn llam Vico: Ciencia nueva, condujo la con-
templacin de la vida humana desarrollndose bajo un prin-
cipio, fuera ste la actividad humana, como crea aquel ilus-
tre escritor, la voluntad divina, como sostena Bossuet,
el medio natural, como pretenda Herder, y reducida uni-
dad esa vida, naturalmente tena que surgir la cuestin de
saber lo que era el ser de quien se deca. Uase esto, que
por la circunstancia de comenzar poco la misma Historia
ensanchar sus moldes, llegando ser no la mera narracin
de las batallas y de los cambios polticos, sino la exposicin
ordenada y sistemtica de lor hechos con relacin todas las
esferas de la actividad; de las creencias religiosas, de los sis-
temas filosficos, de las instituciones jurdicas y polticas, de
las obras del arte, de los usos y costumbres, etc., etc., hubo
de caerse en la cuenta de que, si caba clasificar esos fen-
menos en grupos, cada uno de los cuales corresponda una
energa, un orden, un organismo, el conjunto de todos
ellos habra de referirse su vez una sola energa, un or-
den ntrego y completo, un todo orgnico.
En segundo lugar, los fisicratas y los economistas, al
proclamar lo que llamaba Mercier de la Rivire el orden esen-
cial de la sociedad poltica y el imperio de las leyes naturales,
llegando con Storch suponer que son asunto de la Econo-
ma la riqueza y la civilizacin, y con Cournot que esa es la
ciencia de la Sociedad, y parte de ella la Crematstica, des-
pertaba la atencin de los hombres de ciencia sobre concep-
tos tan importantes como el de organismo y el de ley, inicia-
ban los estudios verdaderamente sociolgicos, aunque para
ello ensancharan ms de lo debido ios lmites de la ciencia
econmica.
Y en el mismo sentido empujaron ese movimiento de di-
ferenciacin que debe su existencia la Sociologa, algunos
filsofos alemanes, la escuela histrica de derecho y el positi-
vismo moderno. Scheiling y Erause desenvolvieron las ideas
de organismo, sociedad y evolucin, tanto, que Flint y Fouil-
le encuentran en el segundo de esos filsofos toda una con-
cepcin sociolgica. Siguiendo esa misma direccin, Savigny
y la Escuela histrica exponen un concepto dinmico del de-
recho, hacen ste independiente de la arbitriaria voluntad
individual y obra del espritu nacional, del ser moral y colec-
tivo, del pueblo, considerado como unidad en cuyo seno se
suceden las generaciones, con lo cual surga la sociedad co-
mo algo necesario y permanente. Por ltimo, el positivismo
moderno, al desenvolver la idea de que la sociedad es un or-
ganismo, al afirmar como ley universal y fundamental la de la
evolucin y al ensalzar el influjo del medio natural en el modo
de ser de los pueblos, contribua poderosamente al mismo re-
sultado.
nase todo esto la tendencia general la sntesis, favo-
recida tambin por el positivismo, no obstante parecer con-
tradictoria primera vista con su sentido general; la protes-
ta reaccin que determina la concepcin abstracta de la
sociedad de Hobbes, Locke, Rousseau y otros, segn la cual
es aquella un producto artificial de la voluntad, y que con-
dujo, como observa Guiuseppe Cimbali, que el hombre osara
considerarse como Arbitro y legislador de ella; la necesidad
de estudiarse s mismos que han sentido los pueblos desde
que han sido dueos de su propio destino; lo natural que era,
cuando se ha distinguido la Sociedad del Estado, el deseo de
investigar la naturaleza y las leyes de vida de aqulla con
independencia de las de ste; y el empeo con que, segn Gu-
yau, pone nuestro siglo de manifiesto el lado social, del indi-
viduo humano, la tendencia decidida, notada por Carie, de
todas las ciencias revestir y tomar un color social, reaccin
contra la idea del hombre aislado que, como ha observado
Baudrillat, se encuentra en el siglo xviii por todas partes:
en metafsica, en el hombre estatua de Condillac; en moral,
DISCURSO DEL SE. V. GUMERSINDO DE AZCRATE 117
en el hombre egosta de Helvecio; en poltica, en el hombre
salvaje de Rousseau, que consiente en hacerse sociable, como
si no lo fuera naturalmente: tngase presente todo estoj y
nos daremos cuenta de la importancia que ha alcanzado ese
orden de estudios y de la invencin de un hombre para la
ciencia constituida y formada con ellos.
Y no es maravilla que se sintiera la necesidad de estudiar

lo que era ese ser, ese algo, cuya vida y cuyas leyes de des-
arrollo exponan respectivamente la Historia y la Filosofa de
la historia, cada da con ms empeo y con ms fortuna. Lo
mismo respecto de un individuo, que de una raza, de un pue-
blo que de la humanidad, cabe formular estas tres preguntas:
quin es el que hace? qu es lo que hace? cmo lo hace?;
lo que es igual; quin es el sujeto de la vida? cul el conte-
nido de sta? cules las leyes que presiden su desarrollo?
Si se trata de Roma, por ejemplo, cabe preguntar quin era
ese pueblo, lo que es lo mismo, cul es su raza, su territo-
rio, su carcter, su genio, su ndole; luego, cul su obra en la
vida, esto es, su derecho inmortal, y por fin, cmo la llev
cabo, en qu forma la desarroll y desenvolvi.
Y para afirmar que puede y debe ser asunto especial in-
dependiente de conocimiento la sociedad misma, no es preciso
resolver antes si sta es un ser, una entidad, un agrega-
do un conjunto orgnico. Sea lo que quiera de estas cosas,
nada importa. Lo nico que implicara la negacin de la
posibilidad de tal ciencia, sera el concepto ultra-emprico,
segn el cual la sociedad es una mera suma departes, porque
entonces es visto que las ciencias que estudiaran cada una
de stas, absorberan todos los conocimientos posibles.
La sana razn protesta lo mismo contra el concepto em-
prico del todo que contra el opuesto de los idealistas; porque
si uno dijera, por ejemplo, que una casa es una suma con-
junto de materiales, se contestara que eso era un montn de
escombros, no una casa; y si otro afirmara, que sta era un
ser por s y extrao aqullos, se objetara que eso era una
abstraccin, jporque sin materiales no haba casa, y se aa-
dira, que todo lo que se daba en los materiales, en la casa
se daba ciertamente, por lo cual el peso de sta es la suma
del peso de aqullos; pero que tambin haba en la primera
algo que no exista en los segundos, puesto que evidentemen-
te, ni su belleza, ni su comodidad, por ejemplo, son propie-
dades de sus elementos componentes y s del todo, lo cual
muestra la existencia de ste como algo distinto, como un ser
propio, puesto que se le atribuyen cualidades que no se da-
ban en aqullos.
Pero, por fortuna, no es preciso traer aqu cuenta dis-
cusiones metafsicas como las que debatan nominalistas y
realistas; pues desde el momento en que un socilogo tan po-
co sospechoso como Herbert Spencer afirma, que la sociedad
es algo ms que uu nombre colectivo dado un nmero de
individuos, como lo es el que se da al auditorio que instant-
mente se forma y se disuelve; que la individualidd del todo
es distinta de la individualidad de las partes; que la socie-
dad es un todo vivo; que su integridad queda aunque desapa-
rezcan la partes: que stas forman, no un todo concreto, como
las del animal, sino un todo discreto (1); cmo dejar de re-
conocer que la sociedad es algo distinto de sus elementos
componentes, y, por tanto, que puede ser objeto propio in-
dependiente de estudio reflexivo para el cientfico?
La sociedad padece como sociedad, dice D. Federico Ru-
bio; puede darse el caso de estar sus individuos sanos y ro-
bustos y la sociedad enferma hasta morir. Por qu han
muerto algunos pueblos en la historia? Por ventura, perecie-
ron todos sus individuos (2). Despus de observar Flint que
la idea de la unidad humana, no de origen, sino de naturale-
(1) The Principies of Sociology. P a r t e 2.'; captulos 1." y 2.

(2) Discurso ledo por el Dr. D. Federico Buljio, en la Real Acade-
mia de Medicina, en la sesin inaugural del ao 1890.
za, sin la cual no es dado comprender la historia, est nti-
mamente relacionada con la de progreso, en cuanto el pro-
greso implica la continuidad y la continuidad implica la
unidad, aade: para que haya progreso, es preciso que haya
algo que progrese, porque el progreso es un atributo, no
una abstraccin: y ese algo ha de permanecer el mismo bajo
todas las fases que revista (1).
Ahora bien, hay ciencias que estudian la Religin, la Mo-
ral, el Derecho, la Poltica, el Arte, la Industria, en lo que
tienen de esencial, esto es, su naturaleza propia, su relacin
con la del hombre, sus elementos fundamentales y las leyes
de su vida, y en correspondencia con ellas hay otras que ob-
servan, explican y exponen los hechos realizados por los pue-
blos y las razas, por la humanidad, en cada una de esas es-
feras. Asi la Filosofa del Derecho corresponde la Historia
del Derecho, la Flosofa moral la Historia de las costum-
bres, la Filosofa de la Religin la Historia de las Religio-
nes, la Economa la Historia econmica, la Esttica la
Historia del Arte.
Pero uno y otro conocimiento se refieren rdenes espe-
ciales, organismos particulares, esferas determinadas de
!a actividad; es posible reducirlas unidad? forman un todo
respecto del cual sean partes? Ciertamente, ya que en cuan-
to fines particulares, encuentran su unidad, de un lado, en la
naturaleza humana, y de otro, en la Metafsica, y en cuanto
organismos especiales, la encuentran en la sociedad, en el
total organismo social.
Esto no ofrece duda por lo que hace las ciencias histri-
cas. Qu significa la Historia universal sino la afirmacin de
esa unidad? Porque no es la Historia universal la suma de las
historias particulares de todos los pueblos y de todas las ra-
zas, ni la suma de las historias particulares de los distintos-
fines de la actividad. Por lo menos, las relaciones entre todas
(1) The Philosophy of History in France and Germany, introduc-

in, pgina 42.
120 REVISTA DE ESPAA ,
ellas es evidente que trascienden de cada uno de esos rde-
nes y han de fundarse en algo comn y superior todos ellos.
La Historia universal es una, porque uno es el sujeto, el Jiom-
bre; porque uno es el objeto, lo realizado, lo vivido, en cuan-
to es todo obra humana. Cada da se ensancha el imperio de
la Historia en el espacio y en el tiempo. No hace mucho que
se entenda por antigedad tan solo el llamado mundo clsi-
co; ms tarde se extendi aquel Oriente, antes considerado
como algo confuso, catico y sin merecimiento; luego los
tiempos tradicionales y primitivos, y por fin, los prehist-
ricos; la vez que se estudia cada da con ms afn todo
cuanto hace relacin las razas salvajes que habitan en los
continentes africanos, asitico, y americano y en la Oceana;
y sin embargo, lejos de romperse esa unidad, se afirma ms
y ms, y as se establecen relaciones de parentesco entre
pueblos que pasaban por extraos, y se eslabonan grados de
civilizacin tan distantes y heterogneos, que pareca antes
como si fueran obra de seres de distinta naturaleza. Como
el hombre es el mismo en todas las edades, dice Freeman (1),
la historia del hombre es la misma en todas ellas... la Ekkle-
sia de Atenas, los Comicios de Roma, el Parlamento de Ingla-
terra son ramas de un mismo tronco; y Kleistenes, Licinio y
Simn de Montfort colaboradores en una causa comn.
Y por lo mismo que la vida es una, son las mismas las le-
yes que presiden su desarrollo y que estudia la Filosofa de
la Historia. Es exacta aqulla segn la cual cada pueblo
muestra en su obra su carcter, su genio, su ndole? Pues lo
propio se realizar en Grecia, que en Roma, en Judea que en
China, en Alemania que en Inglaterra. Lo es aquella obra
conforme la que la vida es sucesiva y continua? Pues se re-
velar de igual -manera en la de la Religin que en la del De-
recho, en la de la Ciencia que en la del Arte, en la de las
costumbres que en la de la riqueza.
Mas si se da esa unidad en la vida y en las leyes que la ri-
(1) En su excelente conferencia sobre la unidad de la Historia.

DISCURSO DEL SE. D. GUMERSINDO DE AZCRATE 121
gen, no se dar en el sujeto de quien es obra aqulla y de
quien se dice y predica? Asi como hay una vida humana, que
es el conjunto orgnico de la de todos los pueblos y de la de
todos los rdenes sociales, y hay una Historia universal, que
es el conjunto sistemtico de todas las historias particulares,
asi de las razas como de los fines de la actividad, no podr
ser objeto de estudio el ser, entidad organismo que determi-
na esa vida, en lo que tiene de esencial y necesario? O lo que
es lo mismo: tratndose del Derecho del Arte, cabe pre-
guntar: primero, qu es el Derecho? qu es el Arte?; se-
gundo, qu han sido el Derecho j el Arte en Oriente, en
Grecia, en Roma, etc.? y tercero, cmo, en qu forma, han
realizado unos y otros pueblos el Derecho y el Arte?; y claro
es, que de igual modo proceder formular esas tres pregun-
tas respecto de la sociedad considerada en su integridad; y
si dos de ellas contestan la Historia universal y la Filosofa
de la Historia, la tercera se propone dar respuesta la Socio-
loga Filosofa social, resultando as tres ciencias que estu-
dian respectivamente la naturaleza, la vida y las leyes de des-
arrollo de la sociedad, y cuyo conjunto Enciclopedia cons-
tituyen la total Ciencia social.
VI
Para comprender cmo hay una esfera propia de coijoci-

miento que cuadra con el que hemos asignado la Sociolo-
ga, basta indicar temas cuestiones que no tienen lugar
adecuado en otras ciencias. As, por ejemplo, cul de s-
tas tocar examinar si el elemento constitutivo y primordial
de la Sociedad, la clula social, es el individuo lo es la fa-
milia? Cul lo que son y significan, como rganos de la So-
ciedad, los pueblos y las razas, las sectas, las escuelas y los
partidos, las asociaciones y las instituciones? Cul lo que
son el espritu colectivo, la opinin pblica, la propaganda?
Cul lo que son las crisis y las revoluciones, el equilibrio y
la instabilidad social, la armona el antagonismo entre las
clases? Todos estos problemas hacen relacin los rganos,
las energas, las funciones y las enfermedades del or-
ganismo social, y el hecho de ocuparse en muchas de ellas
otras ciencias particulares confirma cuanto queda dicho, por-
que es evidente, por ejemplo, que una secta religiosa, una
escuela filosfica, un partido poltico, son manifestaciones de
una misma cosa, de algo que est en el fondo de todas ellas;
y as como la Religin, la Filosofa y la Poltica se ocupan
en lo especial y propio de cada una, la Sociologa corres-
ponde el estudio de lo general y comn todas ellas. De
igual modo, todos hablamos de crisis y revoluciones religio-
sas, econmicas, polticas, artsticas, lo cual prueba que las
revoluciones y las crisis no son exclusivas de ningn orden
parlicular, sino consecuencia de algo que se da en la socie-
dad toda. Es que el fanatismo es una enfermedad especial
de este aquel fin de la actividad? No; y prueba de ello es la
existencia del fanatismo religioso, del de escuela, del de par-
tido, del poltico, etc.
A este propsito es digno de ser notado lo que pasa con el
interesante tema de la opinin pblica. De ningn otro se ha
hablado y escrito, al parecer, tanto; ha llegado ser una
de aquellas frases que se repiten casi inconscientemente, y
en cuanto su valor y podero, asombra ver como van todos
rindiendo pleito homenaje," de mejor peor grado y con ms
' menos sinceridad, esa llamada reina del mundo. Y sin
embargo, resulta que apenas si se han ocupado en ese asunto
los cientficos. El jurisconsulto italiano Gabba public en 1881
sus conferencias de la Escuela libre de Ciencias sociales de
Florencia, y dice por nota puesta la que tuvo por objeto el
origen y la autoridad de la opinin pblica, lo siguiente: este
tema no ha sido tratado antes, que yo sepa, sino por el pro-
fesor F . Holtzendorff en su excelente libro titulado Esencia
importancia de la opinin pblica, impreso en Munich en 1879,
es decir, con posterioridad la fecha en que yo di esta con-
ferencia .
No es verdad que causa extrafieza tan singular afirma-
cin? Y sin embargo, tngola por exacta, salvo que Bonald
y R5eder algo escribieron sobre este asunto; y si Gabba reim-
primiera su libro quiz reproducira la nota tal como est,
salvo que estimara justo consignar los interesantes captulos
consagrados por el profesor Bryce ese tema en su obra ma-
gistral sobre la Repblica Norteamericana. En Espaa mucho'
se ha hablado de la opinin pblica, y sin embargo, yo no s
que haya sido tratado con ciertas exigencias ms que en un
libro y en el discurso de un graduando del doctorado en Dere-
cho (1). Qu explicacin tiene este fenmeno? En mi humilde
juicio, no otra que la de corresponder el examen de ese tema,
en su totalidad y en generalidad, la Sociologa, y por lo
mismo lo consideran como un supuesto las ciencias sociales
particulares y se ocupan en l tan solo bajo el punto de vista
especial que les interesa.
A veces sucede, que una de ellas estudia como propio un
objeto, y resulta ms tarde que transciende de su esfera, por-
que se descubren en l otros aspectos, y por consiguiente,
que cabe estudiar, no slo stos, sino la raz comn de que
todos proceden, lo que es lo mismo, el principio, ley fe-
nmeno en su totalidad y homogeneidad. As, por ejemplo, la
Economa discurre sobre los problemas de la poblacin, de la
divisin del trabajo, del lujo, y evidentemente los referentes
al lujo y la poblacin tienen otros puntos de vista que el
econmico, y la divisin del trabajo es ley de todos los rde-
nes de la actividad; tanto, que ella dice Spencer, como en el
animal, hace de la sociedad un todo vivo (2). La poltica ha-
bla con ms frecuencia que ninguna otra ciencia de la opinin
pblica del patriotismo, del espritu colectivo, pero es claro que
esas energas obran en todas las esferas sociales. El derecho
internacional se ocupa en el examen de lo que es la guerra,
y sin embargo, no ofrece duda que sta en s misma trans-
(1) Del 8r. Lpez Selva, el discurso, y del Sr. D. Arcadio Boda, el
libro.
(2) The Principies of Sociology. P a r t e 2.*, cap. 2.
ciende de la competencia de aqul, la cual no llega ms all
de la determinacin de las condiciones jurdicas en que la
guerra ha de hacerse. Para concluir, citemos como ejemplo
lo que acontece con la institucin de la familia. La religin y
el Derecho se ocupan en ella con tendencia manifiesta con-
siderarla como tema propio y exclusivo de su cometido; y sin
embargo, al economista toca estudiar lo que se ha llamado
economa domstica; al moralista, el rico contenido de los
deberes de familia; al pedagogo, el valor transcedental de la
educacin del hogar, etc. Pues as como la Antropologa y la
Economa estudian \a, personalidad y \si propiedad, y la Cien-
cia jurdica el derecho de la personalidad y el derecho de la
propiedad, de igual modo corresponder sta el examen del
derecho de familia, pero el de la familia misma, en su totali-
dad, como elemento social, qu ciencia pertenecer sino
la Sociologa?
VII
La necesidad de determinar Xa. propia esfera de la Socio-

loga conduce muchos de sus cultivadores preguntarse
cul es la caracterstica del hecho sociolgico. Dado el sentido
metdico que casi todos ellos lleva proclamar la observa-
cin como nica fuente de conocimiento, y siendo el n de
cada ciencia por lo mismo la contemplacin de cierto grupo
de fenmenos, claro es que hay que comenzar por precisar la
naturaleza de los mismos para que cada uno estudie los pro-
pios y no otros. Si el jurisconsulto, el moralista, el economis-
ta no supieran previamente cul es la caracterstica respec-
tiva de los hechos jurdicos, de los ticos y de los econmi-
cos, no podra cada uno encerrarse dentro de su esfera, y
sera imposible la aplicacin del principio de la divisin del
trabajo por virtud del que es dado cultivar y escribir con in-
dependencia la historia del Derecho, la de las costumbres y
la de la propiedad de la riqueza. Por esto es natm'al quet
DISCURSO DEL SE. D, GUMERSINDO DE AZCRATE 125
afirmando la sustantividad de la Sociologa, procuren deter-
minar la nota distintiva de los hechos sociolgicos, ya que
stos son, segn ellos, el asunto de esta ciencia.
Pero por no precisar previamente la distincin entre el
total organismo social y sus partes elementos, y consiguien-
temente, entre la Sociologa y las ciencias sociales particu-
lares, incurren los ms de ellos en el error de diferenciar el
hecho sociolgico por un carcter que lo es tan solo del he-
cho religioso, del moral, del jurdico del econmico. As,
por ejemplo, nada ms frecuente que dividir toda la historia
en los tiempos que caen ms al y en los que caen ms ac
de la Cruz, con lo cual se subordina la divisin del conteni-
do de toda la vida humana la que lo es nicamente de la
vida religiosa. Otros, por el contrario, trasladan esa base
fundamental al orden econmico, considerando los fenme-
nos del mismo como los fundamentales y originarios, hastft
tal punto que las mltiples manifestaciones de la actividad
social: ciencia, arte, derecho, poltica, moral y religin, en-
cuentran en la estructura econmica de un pueblo su causa.
determinante y su razn de ser (1). De igual modo hay quien,
como Comte, da esa preponderancia al elemento intelectual,
las opiniones y las creencias (2), como Schfe, la idea,
la conciencia, la reflexin humana (3); quin absorbe el
hecho sociolgico en el tico; quin, por n, lo hace derivar
todo del consentimiento, del elemento contractual, suponin-
dole base de la sociedad. Y el problema est en pie, y pide
solucin, no siendo posible contentarse con decir, como hace
Spencer: que las sociedades presentan dos clases de fen-
menos: una casi desconocida de los historiadores, que consti-
(IJ Vase Vanni: Prime linee di un programma critico de Sociolo-

ga. V. Al mismo sentido responden estas palabras de Proudhom: la
proprit est le principe le plus fondamental l'aide du quel on puisse
expliquer les rvolutions de l'histoire... elle rgit positivement l'histoire.
Thorie de la proprit. Cap. I X .
(2) Vanni, obra cit. V.
(3) Vanse los artculos de D. Adolfo Posada en La Espaa Moder-
na de los meses de Abril y Mayo de este ao sobre la Literatura de la
Sociologa.
tuye el asunto principal de la Sociologa, y otra que es en la
que casi exclusivamente se ocupan aqullos, y la cual ape-
nas consienten la coordinacin cientfica, si es que admiten
alguna (1); p.orque dnde est la caracterstica respectiva
de unos y otros fenmenos?
El problema tiene estos dos aspectos: primero, qu es lo
peculiar de las historias de los fines particulares, y qu lo
propio de la historia de la actividad humana toda?; segundo,
qu es lo peculiar de cada pueblo, de cada tiempo, de cada
civilizacin, y qu es lo propio del todo de pueblos, de tiem-
pos y de civilizaciones? lo (}ue es lo mismo, cules hechos
del individuo, del pueblo, de la humanidad, tienen carcter
sociolgico?
Al socilogo le interesa saber, respecto de cada fin es-
fera de actividad, lo preciso para conocer el influjo general
de cada uno, las relaciones entre todos ellos, el conjunto or-
gnico de los resultados. As le importa saber, por ejemplo,
lo que fueron las possessiones del ager publicus en Roma por
su transcendencia las luchas entre patricios y plebeyos,
pero no la doctrina jurdica del jus possessionis; le interesa el
sentido de un movimiento literario, pero no los sonetos, las
octavas reales, ni las redondillas; la direccin del pensa-
miento de un pueblo, en cuanto influya en sus obras, pero no
las soluciones en concreto del problema lgico del metaf-
sico; la transcendencia de la aplicacin del crdito la pro-
piedad inmueble, pero no los pormenores de un Banco terri-
torial de un rgimen hipotecario. Y ntese que el que las
cosas entren no en la esfera sociolgica no depende de su
importencia intrnseca, siiK> de su transcendencia al todo.
Seguramente es de ms inters lo relativo la forma potica
preconizada por el romanticismo que la palidez del rostro, lo
largo de la melena y dems accidentes de ese movimiento
literario, y sin embargo aquello no interesa al socilogo, y
esto s, por el doble motivo de tocar una materia como la
(1) The Study of Sology. Cap. 2.

DISCURSO DEL 8R. D. GUMERSINDO DE AZCRATE 127
de los modales y maneras, que con razn da Spencer tanta
importancia, y de poder considerarse como un caso de lo que
llama el Dr. Rubio neuropatias colectivas y sociales.
Por esto, el llamado ^rofeZema social, como por su comple-
jidad tiene los mismos aspectos que la vida: el de la miseria
bajo el econmico, el de la ignorancia bajo el cientfico, el
del vicio bajo el moral, el del fanatismo de la impiedad
bajo el religioso, etc., cada uno de ellos toca una ciencia
particular; y si el Derecho y la Economa se disputan la com-
petencia para darle solucin, es porque, siendo el prodigioso
desarrollo de la industria y la reivindicacin del derecho
como dos signos del tiempo en nuestro siglo, naturalmente
los aspectos Jwn'co y econmico predominan sobre los dems.
Pero luego toca la Sociologa estudiarlo y resolverlo bajo
un punto de vista sinttico, en cuanto que, por tratarse de un
problema cuyo objeto es la sociedad, y ser sta un todo com-
puesto de partes, surge la cuestin de armonizar y componer
la individualidad con la totalidad: como deca en el Ateneo
el inolvidable Moreno Nieto; y adems, en cuanto que por
ser, segn ha dicho Cairnes, la sealada separacin de cla-
ses, combinada con chocantes desigualdades, uno de los ele-
mentos de nuestra instabilidad social, el problema transcien-
de la total organizacin y vida de la sociedad. En suma,
lo social total y genrico es lo propio de la Sociologa; y lo
social particular y especfico corresponde las distintas cien-
cias sociales.
Viniendo ahora al segundo punto, se trata de saber qu
hechos deben considerarse como de la sociedad toda, cules
puede sta considerar como suyos.
Con relacin al individuo, su hecho, propiamente hablan-
do, ser el que, la vez que humano por lo que tiene de co-
mn con los de todos, se muestra de un modo particular bajo
el predominio de las energas y facultades que determinan
su vocacin, su modo de ser, en una palabra, lo caractersti-
co de su individualidad; y segn que se relacionen no con
eso los que constituyan el contenido de su vida, as tendrn
no inters, por lo cual el traje, por ejemplo, que por lo
cual es cosa baladl, no lo ser si se trata de una persona ex-
travagante, y su modo de vestir lo comprueba. Por eso,
ningn bigrafo s le pide que refiera todos y cada uno de
los hechos innumerables llevados cabo por aquel cuya vida
narra, sino tan slo los precisos para mostrar su personali-
dad, su individualidad. Ntese adems cmo todava, el his-
toriador de un pueblo que ha de hablar de un personaje, pres-
cinde su vez de muchos de los datos recogidos por sus bi-
grafos, y se concreta aquellos de sus hechos que trascen-
dieron la vida de la nacin cuya historia estudia y expone.
De todo lo cual resulta, que el hecho del individuo puede
no revestir el carcter social, y que, aun revistindolo, siem-
pre ha de predominar en l un aspecto parcial, el que se
derive de su vocacin, de la peculiaridad de su obra en la
vida.
De anlogo modo, si se trata de un pueblo, su hecho ser
el humano mostrado bajo el predominio de su carcter, genio
ndole, de su raza, de su cultura, del territorio en que vive,
del medio social en que se desenvuelve; en suma, lo caracte-
rstico de su nacionalidad; y as como la biografa no ha de
contener todos los hechos de la vida del individuo, la histo-
ria de un pueblo no debe, ni puede contener todos los de la
de ste, y al modo que en ella slo interesa lo ms sustancial
de la biografa del individuo, lo que ha trascendido la de la
comunidad, de igual manera en la historia universal slo tie-
ne cabida lo sustancial de la vida de los pueblos, lo que ha
transcendido ha de transcender la vida de la humanidad.
Resulta tambin, que el hecho de un pueblo es siempre
social con relacin l mismo, pero no siempre lo es con re-
lacin la humanidad; pero tambin los pueblos muestran
en su obra su genio y su modo de ser, y por tanto en su vida
el predominio de uno de los fines de la actividad, por lo cual
lejos de ser esa caracterstica la misma para todos, cada uno
muestra una propia. El pueblo hebreo tiene filosofa, moral,
derecho, poltica, literatura, instituciones econmicas, pero
es religiosa su filosofa, religiosa su moral, religiosa su lite-
ratura, religiosa su poltica, religiosa la organizacin de su
propiedad, y por tanto, respecto de l, el hecho sociolgico
tendr por caracterstica l ser predominantemente religio-
so. En cambio, en el pueblo romano son el derecho y la pol-
tica lo que en el hebreo es la religin; en el Panten se jun-
tan todos los dioses, porque as conviene la ciudad; la lite-
ratura canta la grandeza y el porvenir de sta; la filosofa
vale, no por su originalidad, sino por lo que influye en el de-
recho, y por ello el hecho sociolgico all tendr por carac-
terstica el ser predominantemente jurdico.
Pero no hay ms que sociedades pueblos? Cabe hablar
de la sociedad universal, de la humanidad? Ms arriba queda
dicho cmo si hay una Historia Universal, es porque hay un
sujeto que realiza la vida cuyo contenido estudia y expone
aqulla. Cul ser su hecho? El total humano, con sin pre-
dominio de un aspecto determinado, porque puede muy bien
mostrarse en la Historia y haber de desaparecer para enca-
minarse al pleno y armnico desenvolvimiento de todas sus
energas y facultades, de todos sus fines y de todos sus orga-
nismos. De aqu las leyes de que habla Stuart Mili, y segn
las cuales un estado social es producto de otro que le prece-
de; de aqu la acumulacin, la preservacin y la trasmisin
de los productos materiales inmateriales de la actividad so-
cial, y la creacin de un fondo comn de cosas que aprender,
hecho que consideran Littr y Roberty como sola y exclusi-
vamente sociolgico; de aqu el tejido conjuntivo de la civili-
zacin de que habla Bagehot; de aqu, en fin lo que llama
Vanni la storicita de la evolucin social. En suma, por virtud
de la ley segn la cual la vida es sucesiva y continua, los
pueblos, los siglos y las civilizaciones se heredan los unos
los otros; entre todos hay una verdadera divisin de trabajo y
la consiguiente cooperacin, unas veces inmediata, otras ms
menos remota, como lo muestran los Renacimientos.
La Edad Media vivi de la lucha y combinacin de las ci-
vilizaciones romana, cristiana y germana; con el Renaci-
TOMO CXXXXV 9
miento del siglo xv, vino enlazarse con stas la griega; con
los trabajos sobre el Oriente, se est enlazando con todas
ellas la de aquel mundo antes casi ignorado; y as ciego es-
tar quien no vea lo que son y valen hoy el Dios de los he-
breos, la filosofa y el arte de Grecia, el derecho romano, la
moral cristiana, las instituciones germanas, esto es, toda la
tradicin de la Historia, y de cuya contraposicin con las
nuevas ideas, con las nuevas aspiraciones, con la civiliza-
cin moderna, en fin, fruto del Renacimiento literario del si-
glo XV, de la Reforma religiosa del xvi, de la aparicin de
la filosofa moderna con Bacon y Descartes en el xvii, del
moyimiento cientfico y enciclopdico del XViil y de las Re-
voluciones del XIX, da lugar la crisis total que caracteriza
la poca moderna distinguindola de todas las de la his-
toria.
VIII
Determinado el objeto propio de la Sociologa, digamos

algo de sus lmites y sus relaciones con las ciencias afines;
esto es; primero, con la Antropologa; segundo, con la cien-
cia de la Religin, la de la Moral, la del Derecho, la de la
Economa y la del Arte, y tercero, con la Historia y con la
Filosofa de la Historia.
La Antropologa es la ciencia del hombre; estudia el ge-
nus humanum, su naturaleza, sus elementos, sus facultades y
propiedades. Cierto que entre una de stas se encuentra la
de ser sociable, pero su desarrollo y consecuencias salen de
su esfera para entrar en la de la Sociologa, hallndose en
este respecto esos dos estudios en una relacin anloga
aquella en que se encuentran la Noologa y la Prasologia,
captulos de la Psicologa, con la Lgica y la Moral, que son
ciencias independientes. Por eso Gabba llega considerar
como la verdadera y propia Sociologa la doctrina general
DISCURSO DEL SK. D. GUMERSINDO DE AZCRATE 131
de la accin mutua entre el individuo y la sociedad (1). As,
por ejemplo, si el hombre es ngel bestia ambas cosas, es
asunto que toca investigar la Antropologa: la Sociologa
interesa slo bajo el punto de vista de las consecuencias que
tienen por necesidad una otra solucin para la vida social.
En el ser humano cabe considerar la vida particular y la
vida comn; el individuo psicolgico, que tiene tanto de ser
individual como de ser social, es el individuo dentro del me-
dio que le rodea, como dice Delboeuf, y como presiente Spen-
cer, que llega alguna vez definir la Sociologa: Psicologa
del hombre viviendo en sociedad (2).
Augusto Compte ha expuesto esta relacin en los siguien-
tes expi'esivos trminos: En todos los fenmenos sociales, se
observa por de pronto el influjo de las leyes fisiolgicas del
individuo, y adems, algo particular que modifica los efectos
de aqullas, y que se refiere la accin de los individuos,
los unos sobre los otros y se complica de un modo especial,
en la especie humana, por la accin de unas generaciones
sobre otras. Es, pues, evidente que para estudiar, como es
debido, los fenmenos sociales, es preciso lo primero partir
de un conocimiento profundo de las leyes relativas la vida
individual; pero esta subordinacin necesaria de uno otro
estudio, no implica en modo alguno, que la fsica social sea
un apndice de la Fisiologa. Aunque los fenmenos sean
ciertamente homogneos, no son idnticos, y la separacin de
las dos ciencias es de una importancia verdaderamente fun-
damental; porque serla imposible considerar el estudio colectivo
de la especie como una pura deduccin del estudio del individuo,
ya que las condiciones sociales que modifican la accin de
las leyes fisiolgicas, constituyen precisamente lo que impor-
ta considerar en primer trmino por ser lo ms esencial. As,
pues, la fsica social ha de fundarse en un conjunto de obser-
(1) Bien es verdad que su compatriota P e r r y dice que Gabba oasi

niega la Sociologa.
(2) La sociologa cientfica, por . Urbano Gonzlez Serrano, pgi-
na 40.
132 EEVISTA DE ESPAA
vaciones directas y propias de ella, teniendo sienipre en
cuenta, como es natural, su ntima y necesaria relacin con
la Fisiologa propiamente dicha (1).
IX
Con las ciencias sociales particulares tiene la Sociologa

la relacin que se da entre la parte y el todo, y adems se
refleja aqu la distincin hecha entre aqulla y la Antropo-
loga.
Por lo primero, lo que estudia en general la Sociologa,
lo estudian en particular esas ciencias. As, es asunto propio
de la una las razas y las clases y las instituciones sociales,^
y de las otras, las sectas, las escuelas, los partidos; de la
una, el origen y razn de ser de la opinin pblica, de las
crisis, de las revoluciones, y de las otras, el modo especial
de obrar aqulla, de producirse esas y de verificarse stas en
las respectivas esferas de la Religin, de la Ciencia, del De-
recho, de la Poltica, de la Economa y del Arte. Como son
distintos el todo y los elementos que lo constituyen, la unidad
de la vida social y la variedad de sus aspectos, el producto
complejo y la multiplicidad de las fuerzas que, combinndo-
se y coordinndose, concurren su formacin, resulta que
el estudio de las varias formas de actividad social corres-
ponder ciencias distintas y autnomas; mientras que la
coordinacin general y la sntesis suprema de los resultados
obtenidos en cada una de aqullas, la explicacin unitaria de
la estructura y de las funciones del organismo social, la de-
terminacin de las leyes de su equilibrio, movimiento y des-
arrollo, correspondern la Sociologa; por donde esta vie-
ne ser, no solo el punto central de referencia en el cual
deben todas encontrarse, sino tambin la raz y el funda-
(1) Covr$ dt Philosophie Positive, lee. 2.*

ment comn; una ciencia, de una parte, sinttica y coordi-
nadora, y de otra, madre y directriz (1).
De otro lado, por lo mismo que todas esas ciencias son
derivaciones de la Antropologa, se encuentran con la Socio-
logia en una relacin anloga la que se da entre estas dos.
En cada una de ellas llega un momento en que aparece como
asunto de consideracin el hecho social, y desde entonces
puede decirse que reviste un carcter sociolgico, pero no
antes. Mientras la religin estudia los sentimientos de depen-
dencia y unin que relacionan al hombre con Dios, queda
fuera de la Sociologa, pero entra en ella tan pronto como
habla de un culto pblico y de la constitucin de una Iglesia.
En la Moral, los llamados deberes para consigo mismo estn
en el primer caso, y los deberes para con los otros en el se-
gundo, y ms an si se trata de los que todos tenemos para
con la patria, la humanidad; y diferencia anloga puede no-
tarse entre la sancin de la conciencia y la sancin popular
de la opinin pblica. Quin desconocer el carcter so-
cial de los deberes, de que se habla en un tratado de Moral
social, precisamente en estos trminos?:
El que abandona en un momento de desidia su derecho,
el que no siente lastimado el suyo cuando lastima el de otro,
el que sordamente se promete cobrar por medio de la fuerza
la justicia que se resiste pedir al tribunal, el que ve sin so-
bresalto la violacin de una ley, el que contempla indiferen-
te la sustitucin de las instituciones con la autoridad de una
persona, el que no gime, ni grita, ni brama, ni protesta cuan-
do sabe de otros hombres que han cado vencidos por la ar-
bitrariedad y la injusticia, ese es cmplice autor ejecutor
de los crmenes que contra el derecho se cometen de conti-
nuo por falta de cumplimiento de los deberes que lo afir-
man (2).
En la economa cabe estudiar con abstraccin de la socie-
(1) Vanni, obra cit. III,

(2) Hostos, Moral Social. Cap. 18.
dad, los elementos primordiales de la produccin, porque
cuando el salvaje mata con una flecha al animal con que se
ha de alimentar, muestra ya la intervencin e.n el hecho eco-
nmico de estos tres factores: la naturaleza, el trabajo y el
capital; pero el asunto es sociolgico desde el momento en
que interviene el cambio, y por eso es fcil notar cmo ese
carcter es ms saliente en lo relativo la circulacin y dis-
tribucin de la riqueza, que en lo referente su produccin
y consumo.
Obsrvase, adems, que en este respecto, segn la ndole
del fin, predomina no en esas ciencias el carcter social.
En el orden econmico es tan influyente, que se han definido
por algunos la Economa como la ciencia del cambio, y ha ha-
bido quien ha desenvuelto su contenido actual bajo ese prin-
cipio. El Derecho llega ser exclusivamente social pralos
que no admiten uno individual, interior, inmanente, por esti-
mar que no cuadra ese nombre sino al exterior que hace efec-
tivo el Estado. En cuanto la Religin, no ya las religiones
universalistas y las nacionales, sino que el mismo culto do-
mstico de los tiempos tradicionales, estn revelando ese pre-
dominio. Y en cambio, por lo que hace la Ciencia y al Arte,
parece secundario lo que en los otros rdenes es tan sustan-
cial, como puede comprobarse echando una ojeada un tra-
tado de Lgica de Esttica, y comparndolo con otro de
Derecho, de Poltica, de Economa de Religin.
Por este doble motivo puede decirse con verdad, que la
Sociologa es, de un lado, direccin y gua para esas ciencias
particulares, y de otro, resultado de los progresos en ellas
obtenido, puesto que estudiando cada una de stas un orga-
nismo particular dentro del total organismo social, claro es
que lo esencial de la naturaleza de ste y de su vida se ha de
demostrar y reflejar en cada uno de aqullos.
As hay un constante movimiento de fiujo y reflujo entre
las ciencias sociales particulares y la Sociologa, en cuanto
cada una de aqullas aprovecha por deduccin las verdades
de sta, la cual su vez utiliza por induccin las conquistas
DISCURSO DEL 8R. D. GUMERSINDO DE AZCRATE 135
de las otras, sin que eso implique confusin entre sus respec-
tivas esferas del saber, ni el desconocimiento de la propia
sustantividad independencia de cada una. Por esto han uti-
lizado los trabajos de los economistas de la escuela realista y
de los jurisconsultos de la escuela histrica los socilogos po-
sitivistas, as como han hecho lo propio los que podemos lla-
mar socilogos idealistas con los de fisicratas y de los filso-
fos de la escuela de derecho natural, en todo lo referente al
modo de concebir la vida social y las leyes que la rigen.
No hay, pues, que negar la autonoma de ninguna de esas
ciencias particulares en nombre de la Sociologa como hace
Ingram con la Economa (1), ni pretender lo contrario, como
hacan los fisicratas y hacen algunos economistas, al con-
vertir la Economa poltica en la ciencia de la sociedad, y
como lo intentaba Carie cuando peda al ministro de Instruc-
cin pblica de Italia autorizacin para transformar en Fi-
losofa civil social la enseanza de Filosofa del derecho
que tiene su cargo en la Universidad de Turn (2). Vitry
deca en la Revue positive: economistas, moralistas y juris-
tas, psiclogos, etnlogos y polticos, todos se atribuyen la
Sociologa y desconocen los estudios paralelos. Todos ellos
son ramificaciones races..; trabajos aislados, que semejan
pintores, carpinteros, vidrieros, preparando cada cual sus
materiales. Vendr el arquitecto y el edificio se levantar:
el edificio es la Sociologa (3).
La distincin entre la Sociologa y la Historia, y entre

aqulla y la Filosofa de la Historia es tan evidente, que nos
(1) Vanni, obra oit. I I I .

(2) Saggi di Filosofa soeiale, pg. 78. F e r r a r i s llega decir que la
Sociologa es un nombre nuevo dado la Filosofa del derecho.
(3) Citado por Roberty y el Sr. Gonzlez Serrano en su Sociologia
cientfica, pg. 33. i
la dan hecha dos autoridades irrecusables: Augusto Compte
la segunda, y Herbert Spencer la primera. En efecto, qu
significa la divisin que ste hace entre la Sociologa descrip-
tiva y la comparada, sino lo que un escritor espaol (1) de-
clara al afirmar que la Historia podra llamarse sociologa
descriptiva? Pero siendo esto exacto, como lo es, qu dar
un nombre nuevo una ciencia que es de las de ms remota
fecha y que se ha conocido siempre con una denominacin
tan propia como expresiva? Y es de notar la circunstancia
de que en este caso ni siquiera cabe hablar de la aplicacin
del mtodo de observacin, porque jams se ha empleado ni
podido emplear otro en las ciencias histricas. En cuanto
ellas, el error del idealismo ha consistido en negar que el
mero conocimiento de los hechos pudiera nunca ser cientfi-
co (2), sentido claramente exlpresado por Platn cuando dijo:
hay ciencia de lo que es, pero no hay ciencia de lo que pasa,
lo cual vale tanto como decir que slo son verdaderas cien-
cias las filosficas, afirmacin antittica con el sentido posi-
tivista hoy predominante, que ha dado lugar esta doble
tendencia notada por Flint: la de la historia hacerse cada
vez ms cientfica, y la de las ciencias hacerse cada da ms
histricas. De suerte que no hay ni siquiera esa excusa para
llamar Sociologa lo que hasta aqu se ha denominado His-
toria, y no cabe duda respecto de la relacin entre ellas,
toda vez que la una estudia la sociedad misma y la otra el
contenido de su vida, sus hechos, los fenmenos sociales, y
bien puede aceptarse la explicacin de Spencer, cuando dice
que entendiendo la Historia como suele entenderse, ella es
la Sociologa lo que la Biografa la Antropologa.
(Continuar.)
(1) El Sr. Sales y F e r r en el cap. 1." de su Compendio de Historia

Universal. En su Tratado de Sociologa, en la introduccin, dice, que de-
bera seguirse llamando Filosofa de la Historia, ya que esta misma es
la moderna ciencia sociolgica, depurada de su tendencia metafsica y
tomada en sentido prctico y experimental.
(2) Schelling dice, que la historia es la anttesis de la ciencia, y
Schopenhauer niega la posibilidad de una ciencia de la historia. Vase
Flint, obra cit., lib. II, captulos 7 y 13.
CRNICA POLTICA INTERIOR
13 de Mayo de 1891.
Difcil sera abarcar en toda su extensin los diversos

asuntos que en el campo de la controversia se han tratado en
lo que va de mes. Empezando por la conmemoracin de
tres grandes hechos histricos: el 2 de Mayo de 1808 en Ma-
drid, el 2 de Mayo de 1866 en las aguas del Per, y el 2 de
Mayo de 1874 bajo los muros de Bilbao, y concluyendo por las
discusiones un tanto anticuadas que ha llevado al Congreso
el hombre de todas las rebeldas, el Sr. Nocedal, puede de-
cirse que las dos semanas transcurridas han sido de verda-
dero deleite para los que en las distintas esferas de la activi-
dad humana buscan emociones fuertes y estmulos poderosos.
Los pueblos no pierden nunca, por muy rebajados que es-
tn dos sentimientos que parece que llevan en sus alas in-
visibles las tradiciones histricas y los progresos de la civi-
lizacin: el amor la patria y el amor las creencias reli-
giosas. Ni en medio de las grandes catstrofes, de los profun-
dos cambios polticos que sufren las naciones, olvidan el
da en que lucharon por su independencia y el Dios en cu-
yos altares oraron. Lo mismo la Suiza confederada, que los
Estados Unidos del Norte, que la Alemania imperial, que las
repblicas de la Amrica latina, que la Francia de 1870, no
dejaron de venerar los das en que brill con ms esplendores
el sol de su gloria, se redimieron del yugo extranjero,
unificaron la patria salvaron sus instituciones. Lo cual no
quiere decir que la conmemoracin de tales fechas traiga en
pos de s rencores y agravios sobre los cuales pas el tiem-
po la esponja de un olvido generoso.
Al celebrar el triunfo del 2 de Mayo, Madrid no maldice la
memoria de Francia que nos impuso un rey y con l una sol-
dadesca desenfrenada y ebria. Como al celebrar la sublime
epoya del Callao no se recuerda tampoco quienes fueron los
hijos ingratos que all insultaron nuestropabelln invencible
bajo cuyos pliegues les llevamos un da los santos principios
de la fe, y las eternas conquistas de la civilizacin. Como al
recordar las hazaas de los liberales al romper el cerco de
Bilbao que mantenan los carlistas, no pensbamos tampoco
que eran los vencidos del 40, los que haban encendido dos
guerras civiles en nuestro pas, aquellos quienes al fin abri-
mos nuestro corazn de hermanos. Por encima de todas estas
tristezas ponemos los herosmos de nuestra raza y sobre todas
las desdichas de la guerra los frutos benditos de una paz re-
paradora y de una fraternidad hoy incontrastable; que esto no
es obstculo para que sobre las miserias y las virtudes de los
pueblos floten los nombres inmortales de Daoiz, Velarde y
Ruz de Mendoza, los de Mndez-Nfiez, Topete, y Alvar Gon-
zlez, y los del Duque de la Torre y el Marqus del Duero,
los dos caudillos del ejrcito sitiador de Bilbao. La virilidad
de los pueblos modernos parece que se agiganta cuantos ms
honores dispensa sus hroes y .sus mrtires.
*
* i
Las manifestaciones obreras que, como derivacin de la

huelga acordada en el Congreso de Pars, se organizaron en
Espaa, han sido en realidad este ao menos importantes y
han durado menos que el ao ltimo. Ni la larga y laboriosa
preparacin de doce meses, ni la propaganda verdaderamen-
CRNICA POLTICA INTERIOR 139
te interesada de algunos peridicos, ni las arengas escanda-
losas por lo injustas de los oradores socialistas y anarquistas,
ni la lucha cada vez ms ardiente entre el capital y el traba-
jo, han sido incentivo bastante poderoso para determinar un-
cambio sensible en la opinin de las masas trabajadoras. A
despecho de todo linaje de predicaciones y de todo temor de
supuestas arbitrariedades del poder, los obreros se han man-
tenido en ellmite de su derecho y el Gobierno ha sabido ha-
cer respetar el imperio de las leyes con una prudencia y una
moderacin, y un tino grandemente plausibles. Si el sistema
preventivo hubiera menester de alguna sancin en que no
concordaran todos los hombres de buena voluntad, sin dis-
tincin de escuelas, darinosla cumplida y eficacsima el re-
sultado de las huelgas ltimas.
Espaa no es un pueblo esencialmente industrial ni mer-
cantil; no tenemos como Blgica ni como Francia ni como
Inglaterra grandes centros mineros, ni fabriles, ni de manu-
factura: nuestros trabajadores son, dgase lo que se quiera,
morigerados en sus costumbres y dciles las leyes inflexi-
bles de la naturaleza. No sienten por lo tanto necesida-
des supremas, ni se lanzan lo desconocido, si no se ven
dominados por la pasin y el encono. Suprimid una docena
de alborotadores que en Madrid, en Barcelona, en Cdiz, en
Bilbao, en Mlaga, en Valladolid, en Sevilla, en Zaragoza,
llevan la direccin de los albafiiles, los tejedores, los cajis-
tas, los carpinteros, los mineros y los que viven de otras fae-
nas anlogas y decidnos, qu hubieran sido las huelgas de
Mayo en este pas, de donde se esperaba que brotase la chis-
pa elctrica que haba de incendiar Europa.
Hay que agregar todo esto, que los poderes pblicos se
ocupan con predileccin en nuestro pas de resolver el pro-
blema social, y por consiguiente que esa solidaridf(,d con que
los socialistas y anarquistas del extranjero quieren unir
los de nuestra tierra, no puede repercutir entre nosotros con
los acentos viriles que de otra suerte se escucharan. Falta
tan slo que los que se llaman desheredados de la fortuna,
procuren mejorar por s mismos su condicin, y que en el aho-
rro, en la economa, en la concordia con los patronos, en las
sociedades cooperativas busquen, como tenemos dicho, leni-
tivo sus males.
*
* *
La renovacin de la mitad de los Ayuntamientos se ha ve-

rificado tambin en medio del mayor orden. Los que espera-
ban que la ampliacin del voto diera ocasin grandes con-
flictos, se han equivocado. El cuerpo electoral, aunque no ha
concurrido en ms de un 33 por 100 las urnas y aunque se
ha echado de menos en ellas el sufragio de las clases direc-
toras, que con pena vemos que van olvidando su misin, aun
as, la opinin se ha mostrado favorable las ideas de orden,
si bien ha llevado al seno de aquellas corporaciones muchos
elementos que de ellas vivan alejados. Pero no es esto para
que canten victoria, como la cantan, los republicanos de to-
dos matices; por que si bien es cierto que han logrado algu-
na ventaja en Zaragoza, en Valencia, en la Corufia, euTeruel
y en alguna otra capital menos importante, es tambin exac-
to que en Madrid, en Sevilla, en Barcelona, en Mlaga, en
Valladolid, en Burgos, en Huelva, en Santander, y en quin-
ce veinte provincias ms, el triunfo de los monrquicos ha
sido magnfico y completo.
Una simple operacin aritmtica nos demostrara que
mientras las candidaturas monrquicas han llevado ms de
2.700 concejales nuevos los municipios, los republicanos no
llevan ni la mitad. Quiere esto decir que sea despreciable el
sntoma observado? En modo alguno. Por lo mismo que el su-
fragio universal ha trado la vida activa grandes masas de
electores; por lo mismo que los republicanos que andan des-
pedazndose, han sabido unirse momentneamente en una
' accin comn; por lo mismo que se presentan tan arrogantes
envolviendo en su protesta algo que traspasa los lmites del
CKNICA POLTICA INTERIOR 141
carcter esencialmente administrativo de los Ayuntamientos,
deben los partidos monrquicos establecer inteligencias hon-
radas y marchar juntos hacia la defensa de ideales que les
son comunes.
No damos la ltima lucha electoral ms importancia que
la que en realidad tiene; no desconocemos que han llegado
ella con cierto cansancio en el espritu, los partidos que en
las elecciones para senadores, diputados Cortes y provin-
ciales, obtuvieron sealada victoria. Pero ni esto explica,
ni menos excusa el abandono punible de que ahora han he-
cho alarde los que tenan el deber de no haberse dejado arre-
batar ni un solo puesto en la renovacin de Ayuntamientos.
Esas flaquezas y esos desmayos suelen pagarse la corta
la larga. No es igual romper la ola en su origen, que reco-
gerla cuando estalla embrabecida en las rocas. Ni esto signi-
fica que abriguemos temor alguno sobre la suerte de nuestros
destinos. Pero bien ser que los que tienen la responsabilidad
de los actos que los partidos realizan, fijen su atencin en
este fenmeno, que no es despreciable. >
* *
Las discusiones de las Cmaras no ofrecen hechos salien-

tes. El Senado aprob el Mensaje S. M., que llevar uno de
estos das Aranjuez, donde la Corte reside; y el Congreso
lo ha votado hoy para entrar inmediatamente en la discu-
sin de los presupuestos. No se ha llegado este punto sin
que hayamos tenido vivos y acalorados debates, cuya efi-
cacia no comprendemos an. El Sr. Nocedal, el representan-
te de un ultramontanismo trasnochado, y de una escuela filo-
sfica y poltica que no tiene adeptos en Espaa; el catlico
apercibido por la Santa Sede y condenado por los Obispos; el
subdito desconocedor de la autoridad de su Prncipe; el car-
lista que ms hondas heridas produjo en su campo, ha queri-
do levantar una bandera en el seno de la Cmara popular y
al punto se ha visto atropellado, raalferido y lleno de eresio-
nes por la palabra punzante, aguda, siempre flexible, mortal
siempre, del Sr. ministro de la Gobernacin. El talento, la
habilidad, la frescura, el desparpajo del jefe de los ntegros,
no han podido prevalecer ahora que no se dirige los in-
doctos suscriptores del Siglo Futuro, sino los ilustrados re-
presentantes del pas; que no escribe en el gabinete silencio-
so de su casa, sino que habla desde la tribuna pblica del
Parlamento.
El Sr. Snchez Toca abrumndole con las pruebas de una
inconsecuencia pertinaz que arranca de sus antiguos fervores
por la causa de Isabel II y pasa por las devociones que sen-
ta despus hacia D. Carlos y concluye en tener por insustan
cial la forma de gobierno; el Sr. Arrazola ensendole lo que
es el liberalismo tal y como lo entiende la Iglesia y tal y como
lo explican los integristas, y el Sr. Sil vela derramando sobre
el olvidadizo orador las sales de su ingenio, de su aticismo y
de su persuasiva elocuencia, dejaron tan mal parado al seor
Nocedal, que en vano ha de pugnar para levantarse de la te-
rrible cada que ha sufrido.
Pero todo esto es de escasa utilidad para el pas. El seor
Nocedal es un cadver poltico, no vive en la realidad de los
tiempos que corren, y sus ataques al rgimen parlamentario,
las libertades pblicas; la monarqua catlica y constitu
cional en que vivimois y las ideas de progreso en que nos
vemos, ms parecen producto de una obsesin moral de un
negocio mercantil que reflejo de un estado patolgico perfec-
tamente equilibrado.
Las cuestiones de Cuba van cambiando de aspecto. Las

cartas y peridicos que de all recibimos, marcan una mejora
visible as en lo que toca al bandolerismo que asolaba los
campos como al aquietmiento en que viven los partidos; y
las valiosas adhesiones que recibe la agrupacin econmica
que all se ha levantado preponderante. El Comit de propa-
ganda que en nombre de las siete Corporaciones que envia-
ron su representacin Madrid, acaba de constituirse en la
Habana, trabaja con loable celo para continuar la agitacin
econmica, unificar los esfuerzos aislados, defender las con-
clusiones que dejaron escritas aquellos seores, y pedir al
Gobierno que plantee las reformas que pidieron, haciendo
abstraccin absoluta de toda idea poltica de escuela. Los
elementos ms importantes de la isla aplauden y se unen
esta demanda, que aparte otras ventajas, tiene la no despre-
ciable de derribar algunos dolos falsos, que la sombra del
patriotismo y la integridad explotan y engafiar^ los crdu-
los, y aun se valen de ellos para medrar y adquirir honores
y granjerias. Esos tales, que en ningn partido figuran, al
menos no debieran figurar, apelan ahora los medios ms
reprobados para echar sobre los que constituyen el Comit de
propaganda y los que le siguen y apoyan todo gnero de ca-
lumnias, llamndoles partidarios de la anexin, perturbado-
res, contrabandistas y no sabemos cuntas cosas ms.
Conocedores verdaderos de lo que es y de lo que repre-
senta el movimiento econmico de Cuba, y testigos de lo que
valen y significan las dignsimas personas que la cabeza
del mismo se han colocado, podemos desmentir en absoluto
esas invenciones de mala fe, que han trascendido desde los
ms bajos lugares las alturas del Gobierno, y que han es-
tado punto de sorprender no slo al ilustre y benemrito
capitn general de Cuba, Sr. Polavieja, sino hasta al mismo
Gobierno de S. M.
All no haynos dice uno de los hombres ms honrados
que forman parte del Comit de propagandams que espa-
oles puros y netos, trabajadores y activos, que en nada se
parecen los que al comenzar el siglo actual fueron las
colonias enriquecerse y proclamar despus su indepen-
dencia. Los que all estn ahora no necesitan andadores ni
extraas tutelas y saben perfectamente dnde van y hasta
dnde pueden ir. Y es claro, los que ast piensan no se lla-
man autonomistas ni incondicionales, sino espaoles, sean
hijos de la Metrpoli de Cuba, que con eso tienen bastante
para defender su raza y nuestro territorio.
Y ya que de esto hablamos, no estar de ms decir que
los que aseguran que el partido Unin constitucional est
deshecho, faltan la verdad descaradamente; porque una
cosa es que su Directiva haya cometido algunos errores, y
otra cosa que por tal razn se hayan perturbado las fuerzas
poderossimas que constituyen aquella agrupacin militante.
Las ltimas elecciones de diputados Cortes crearon, es ver-
dad, algunos antagonismos y destruyeron la antigua organi-
zacin de aquel partido. Pero desde el momento en que el
respetable Sr. Galarza acept la jefatura de la unin consti-
tucional, bien puede esperarse que los dscolos sern some-
tidos y los buenos patriotas no se vern desconsiderados. En
este sentido esperan los leales de Cuba que se trabaje, y nos-
otros abrigamos la confianza de que los que no se hallen con-
formes con el patriotismo de que blasonan, sabrn retirarse
de los puestos que ocupan en la Directiva, si en ellos no pue-
den ms la vanidad y el orgullo que el bien y la prosperidad
de aquel pas.
*
* *
Hace algunos das que el mercado de valores sufre una

perturbacin profunda y un malestar grande por causas que
no se han determinado hasta ahora de una manera precisa.
Ante todo conviene consignar que en la situacin interior de
Espaa no ocurre absolutamente nada que justifique la baja
tan considerable que han tenido los valores espaoles, y por
lo tanto que la tendencia de nuestro rnercado en el da pro-
cede del extranjero. Los motivos verdaderos de esta crisis
hay que buscarlos en lo ocurrido fines del ao anterior y
en todo lo que va transcurrido del actual, en la Bolsa de Pa-
ris. Esta, por razones de amor propio ms que por otra algu-
na, resisti en Diciembre de 1890 la baja que naturalmente
deba producir en los cambios el fracaso de los valores argen-
tinos y las consecuencias que sta bancarrota tuvo en Lon-
dres, por que monopolizaba las emisiones de aquella repbli-
ca y absorba los valores internacionales y de arbitraje que
lanzaba al mercado para suplir en parte y remediar las su-
mas que tena inmovilizadas en fondos procedentes de Bue-
nos Aires sin precio admisible. Y esto que ocurra con la es-
peculacin de Londres suceda tambin con la de Berln,
cuya plaza, por ser, como aqulla, monometalista oro, senta
grandes dificultades monetarias.
Todo esto haca que Pars estuviese extraordinariamente
recargado y, no pudiendo esperar el auxilio del extranjero,
haba de buscar recursos en sus propias fuerzas. Y como no
se ha modificado de una manera sensible la situacin de Lon-
dres y de Berln; como el Banco de Inglaterra ha elevado el
descuento del 3 li2 al 4 por 100, y haba temores de que pa-
sase de aqu, no era prudente ni era poltico, bajo ningn
punto de vista, disminuir los capitales en disponibilidad por
medio de una operacin de crdito como el emprstito ruso,
que hubiera llevado al extranjero 500 millones de francos;
que sta y no otra ha sido la causa del aplazamiento de
aqul.
Los ltimos decretos del Gobierno portugus sobre el apla-
zamiento de los vencimientos pendientes, han de haber pro-
ducido sus naturales consecuencias en la cotizacin de la
Bolsa de Pars, donde la deuda portuguesa ha perdido seis
enteros; pero no es razn suficiente para que la influencia se
haya dejado sentir de modo tan importante en la cotizacin
del exterior espaol.
No puede asegurarse que se haya normalizado la situa-
cin, porque esto no es posible en tan corto espacio de tiem-
po; pero basta por ahora que la agitacin se haya calmado
y que mejore la tendencia, como lo demuestran los hechos
que dejamos apuntados y el ecart tan considerable que hay
TOMO CXXXIV 10
4(J REVISTA UK KSFAA
entre el contado y la fecha, sntoma evidente de que exis-
te demanda de papel.
Antes se ha de liquidar la baja tan considerable que han
tenido nuestros valores, con ser tan grande como lo ha sido
la del exterior en las Bolsas de Pars y Londres, que se nor-
malice la perturbacin producida en los cambios entre la pla-
za de Madrid y las de Pars y Londres. Y afortunadamente
aun falta raes y medio para cortar el cupn de exterior del
segundo trimestre del corriente afio; que, estar ms prxi-
mo el 30 de Junio, esta tirantez de los cambios haba de ser
causa de grandes perjuicios y respetables prdidas para el
Banco de Espaa,
*
* *
Aunque no son las columnas de esta REVISTA lugar pro-

psito para narrar las fiestas del gran mundo, debemos hoy
hacer una excepcin en honor de uno de nuestros colabora-
dores ms ilustres y uno de los diplomticos que ms fama
goza en el concepto pblico: el seor conde de Casal-Ribeiro.
La Legacin de Portugal presentaba el da 3, el as-
pecto de los das solemnes. Criados de empolvada peluca, li-
brea roja galoneada de plata y calzn corto, aguardaban al
pie de la ancha escalinata, y por ella ascenda el todo Ma-
drid de las fiestas aristocrticas. Los salones de la condesa
de Casal-Ribeiro eran un derroche de flores, sobre todo de
rosas t, amarillas y blancas, tributo la primavera, que se
empeaba por otra parte en combatir el sarao con un calor
que empez aplacarse eso de las doce y media, cuando
parte de la concurrencia se retir dejando libres los aficio-
nados cena y cotilln.
Por lo mismo que el baile era de los ltimos latidos de la
vida brillante de Madrid, amenazada ya por la prxima dis-
persin veraniega, la gente comme il faut se apresur con-
currir, ofreciendo con ello testimonio de las grandes y verda-
deras simpatas que los condes de Casal-Ribeiro se han gran-
jeado en esta corte, donde son tan queridos y respetados.
Ni uno de los invitados, no ser por causa de fuerza ma-
yor, dej de acudir la cita, seguros como estaban de que en
pocas casas se obtiene mejor acogida, se ve ms selecto con-
curso y se pasan ms agradablemente las horas que en la del
representante de S. M. F.
Desde las diez y media hasta las cuatro no ces el movi-
miento de los concurrentes: era ya ms de la una y todava
llegaban convidados, que se cruzaban con los primeros que
se retiraban: y las tres y media estaba en su apogeo el co-
tilln en el saln grande, donde sobre la blanca y tirante al-
fombra de rigor se agitaban con el mayor entusiasmo ms pa-
rejas de las que buenamente cabanlo cual, por supuesto, no
haca sino aumentar el bullicio , la animacin 'y el con-
tento.
Como prueba evidente de que el baile se celebraba.en
primavera, las habitaciones todas rebosaban rosas y clave-
les, ms de otras flores que embalsamaban el ambiente y
recreaban la vista. A lo propio contribuan los trajes de las
damas, en los que predominaba como siempre los tonos claro,
y blanco y el rosa especialmente, y tambin las telas reca-
madas y realzadas con toques de oro. Abundaban, por su-
puesto, las alhajas que era una bendicin, y desde la mar-
quesa de la Laguna que, segn costumbre, llevaba en cabe-
za, garganta y pecho un tesoro; hasta una opulenta chilena
llegada de su pas (la seora de la Cerda), haba un rastro
luminoso que cegaba, de esmeraldas, rubes, zafiros, y sobre
todo, perlas y brillantes.
Las novedades de la noche eran adems, entre otras, la
acabada belleza de una jerezana, la condesa de Campo Var-
gas, la que acompaaba la de Belchite, no menos linda; la
duquesa de Durcal, que al cabo de largo tiempo de ausencias
y enfermedades, reapareca siempre hermosa, en sociedad;
Conchita Figuera, que tras de dos aos de residencia en Tn-
ger, fu con la marquesa de Njera al baile, ms bonita que
antes de pasarse al moro donde, para mal de sus amigos,
se pasar muy pronto otra vez; la arrogante marquesa de
Romero de Tejada; la afamada escritora Sra. Pardo Bazn,
cubierta de soberbios encajes de Bruselas, que iba por vea
primera dans le monde, despus del luto de su padre, y la
que ilustres damas diplomticas y escritores insignes habla-
ban de sus recientes escritos; la gentil marquesado Sierra Bu-
llones que se despeda de sus amigos hasta el da siguiente^
en que les ofreca esplndido sarao,... y otras, y otras...
Del lado masculino, no era menos brillante y variada la
concurrencia: de todo haba en lo distinguido, desde la fina
sotana del senador por la Universidad, Sr. Palau, hasta las
ricas tnicas de vivos colores de los representantes de Chi-
na; desde el atezado rostro del ministro de Haiti, hasta las
blancas patillas del ilustrado embajador de Her-Graciouse
Majesty. Adems, secretarios y agregados, grandes de Espa-
a y ttulos de Castilla, acadmicos, militares, senadores,
diputados, escritores, artistas, cubmen, etc. Como novedad
relativa al cuerpo diplomtico citaremos la presencia en la
Legacin de Portugal, del Sr. Len y Castillo, nuestro emba-
jador que fu en Francia; el Sr. Valera, que estuvo en Washin-
tong, el duque de Almodvar del Valle, que despus de ha-
ber representado Espafia en los Pases Bajos y las Repbli-
cas sudamericanas, ha vuelto establecerse en Madrid, y los
seores duque de Tetun, marqueses de Estella y del Pazo
de la Merced, Moret, Menndez Pelayo, Correa, y cien hom-
bres ilustres ms.
El buffet estuvo abierto toda la noche y servido con pro-
fusin extraordinaria: el cotilln, dedicado las hijas de la
marquesa de la Laguna, abund en juguetes lindos y capri-
chosos y en figuras tan divertidas, como las de los hombres
de papel, que rompan las parejas, y la pelota, para coger la
cual se precipitaban los bailarines como chicos los confites
de un batea.
Ocioso es decir que la condesa de Casal Ribeiro acogi
con la ms corts amabilidad los invitados, y que el conde
acuda todos lados fin de que todo anduviese bien y lo
pasaran muy bien todos.
Puede tener la seguridad de que lo consigui, y de ello
dan fe, cuantos alcanzaron la honra que tambin mereci el
que estas lineas escribe.
M. TELLO AMONDAREYN.
CRNICA EXTERIOR
14 de Mayo de 1891.
Los gobiernos y las clases productoras de Europa se pre-

ocupaban hondamente del carcter que tendran las manifes-
taciones obreras del 1. de Mayo; si seran tan pacficas como
haba sido el Congreso de mineros, y si pesar de la amena-
za de la huelga general, los poderes pblicos se negaran
imponer los fabricantes industriales la jornada de ocho
horas.
Si el partido obrero hubiera estado tan disciplinado como
pretendan los principales rganos del socialismo internacio-
nal, es indudable que la manifestacin de . de Mayo no ha-
bra necesitado la intervencin de los poderes pblicos; pero
esta organizacin no existe en los trminos en que se supone,
y en los grandes pases industriales de Europa los directores
de la clase obrera son enemigos del anarquismo. Esto no
quiere decir que las reivindicaciones formuladas por aqullos
hayan dejado de ser un peligro poltico y social, significa pura
y simplemente que los socialistas han renunciado la idea de
atacar la organizacin actual del Estado en su conjunto y
prefieren destruirle poco poco por medio de una serie de
reformas que perturbaran en sus cimientos las condiciones
econmicas del mundo moderno. Si el programa del socialis-
mo oportunista posibilista no se diferencia esencialmente
CRNICA EXTERIOR 151
del de los grupos ivanzados hay que reconocer al menos que
la tctica de los representantes oficiales del proletariado
tiende evitar todo conflicto violento entre los obreros y el
capital que presentan como el principal obstculo la paci-
ficacin social.
Es digno de notar que en Inglaterra y en Alemania los
jefes socialistas i'ara vez hacen alusiones los cambios poli-
ticos que seran la consecuencia inevitable del triunfo de sus
ideas en el orden econmico, y es que la forma de gobierno,
las teoras constitucionales y las evoluciones del parlamen-
tarismo les son completamente indiferentes, pues su objeto
inmediato es la expropiacin de la burguesa. El socialista
alemn Liebknecht sera capaz de proclamarse monrquico
si Guillermo II pudiera decidirse suprimir de una plumada
las compaas de minas, cuyas medidas de precaucin ante
la espectativa de una huelga general haban producido en
los centros socialistas protestas de indignacin.
Las manifestaciones de 1. de Mayo podran haber sido
causa de perturbaciones en pases como Austria Italia, en
que los obreros se encuentran en una situacin anloga la
de los obreros ingleses antes de la legalizacin de los Trades
Uniotis. En estas naciones citadas, la anarqua moral y la
miseria material de los obreros les hacen accesibles in-
fluencias opuestas las que predominan en Inglaterra, Fran-
cia y Alemania, y as se observa en las huelgas parciales,
en los meetings sin objeto claro y preciso y en las decla-
maciones estriles de los trabajadores italianos y austracos,
sntoma cuya importancia no se debe exagerar, pero que
al menos hacan creer en la posibilidad de que la mani-
festacin de 1. de Mayo no se contuviera dentro de lmites
racionales que no hicieran precisa la intervencin directa de
la fuerza pblica. Es intil buscar en los obreros de dichas
naciones el espritu de organizacin y el sentimiento de la
responsabilidad individual y colectiva que en las naciones
del Norte permitan los jefes de los socialistas afirmar que
si los gobiernos los dejaba tranquilos ellos mismos se encarga-
ran de la polica en las calles, y exagerada no esta con-
fianza demuestra un estado moral que facilita grandemente
la misin de las autoridades.
El socialismo parlamentario no ser considerado ahora
como un elemento de perturbacin material; la idea funda-
mental del socialismo es esencialmente revolucionaria, pero
la manifestacin exterior de ella reviste otros caracteres.
Por el momento, los obreros ingleses, franceses y alemanes
han seguido los consejos de los jefes oportunistas, y a cues-
tin era saber si la tctica de los moderados servira para al-
canzar tales xitos que hagan enmudecer para siempre la
oposicin de los intransigentes. Porque el socialismo tal y
como ha sido revelado por Liebknecht al Comit nacional del
partido obrero francs, no es otra cosa que la revolucin in-
ternacional cosmopolita reemplazando la revolucin loca-
lizada, y en principio la manifestacin de 1. de Mayo iba
dirigida contra los capitalistas y los grandes industriales,
pues esto significa el pedir todos la vez en todos los pases la
jornada de ocho horas, y adems una protesta bien explci-
ta contra la poltica exterior de los gobiernos, la vez que
una amenaza de que debe tomarse nota en vista de las com-
plicaciones internacionales que pudieran producirse en un
porvenir ms menos remoto. A la triple alianza, conser-
vadora y pacfica, de los Gabinetes, Liebknecht opone la
gran coalicin obrei'a, resuelta impedir la guerra, que es el
ltimo recurso de las monarquas, y hace depender la paz del
mundo del pueblo francs y del alemn.
Esta fraternidad revolucionaria del proletariado de los di-
ferentes pases, facilitada por el desarrollo de los medios de
comunicacin hasta el punto de que slo necesita tomar una
forma tangible, puede llegar ser un elemento no desprecia-
ble en la poltica europea. La asociacin internacional de los
trabajadores ha dejado de existir, y sin embargo la idea inter-
nacionalista est ms viva que nunca.
*
* *
CRNICA EXTERIOK 163
El resultado de la primera eleccin verificada en Geeste-
munde no ha sorprendido la opinin pblica de Europa, co-
mo tampoco haba de sorprenderle que en la segunda eleccin
verificada el 30 de Abril alcanzase M. de Bismarck sobre su
adversario un triunfo que, por grande que haya sido, no bas-
tar borrar la mala impresin producida por la anterior de-
rrota, y que demuestra cuan poco agradecidos son los pueblos
los hombres que tantos y tantos servicios les han prestado.
No era de creer que el ex canciller, hombre prctico por
excelencia, se inquietase por las dificultades con que ha tenido
que luchar para tomar asiento en el Reichstag, y por el con-
trario atento nicamente al fin que se ha propuesto al presen-
tar su candidatura por Geestemunde, ha aceptado la represen-
tacin que le da el cuerpo electoral con la significacin y las
consecuencias que lleva consigo, y que son de tal gravedad
que importa mucho examinar lo mismo bajo el punto de vista
de la poltica exterior de Alemania que de las relaciones in-
ternacionales del imperio.
El principio que ha caracterizado el sistema constitucio-
nal organizado por Bismarck y el difunto emperador Guiller-
mo I, consiste en la exclusin de toda ingerencia del Parla-
mento en la direccin de la poltica imperial, y sobre todo en
el ejercicio de la prerrogativa de la Corona para la eleccin
de los ministros, es decir, que lo mismo en el Parlamento del
imperio que en el prusiano, la mayora podra votar lo que
quisiera y el canciller y el gobierno estar en minora, sin que
esto tuviera influencia alguna en la estabilidad del minis-
terio.
La entrada de Bismarck en el Parlamento alemn, por me-
dio de una eleccin abiertamente hostil los hombres de Es-
tado que tienen la confianza del emperador Guillermo, pone
en sus manos la direccin de las oposiciones de una opinin
francamente dinstica, pero cuyo objeto es ejercer ua in-
fluencia directa sobre la poltica imperial y minar el terreno
al actual canciller. Y esto no lo har Bismarck por satisfaccin
platnica de un simple triunfo parlamentario, sino que como
hombre prctico que es, el da que se vea al frente de una
mayora, tendr, no faltar quien tenga por l la preten-
sin de que sea llamado al poder y la decisin de la polti-
ca imperial, lo que constituira una perturbacin del rgimen
constitucional, tal como fu fundado por l y tal como hoy se
practica.
Si, pues, hay razn para considerar la eleccin del princi-
pe de Bismarcl como un acontecimiento importante bajo el
punto de vista de la poltica interior de Alemania, no la hay
menos para juzgarla as tambin en lo que se refiere las re-
laciones exteriores del imperio, por la preponderancia que la
personalidad del ex canciller adquirir en el Reichstag. Has-
ta hace muy poco tiempo, un hombre poltico de menos signi-
ficacin que Bismarck, el jefe del centro Windthorst, pesaba
de una manera muy sensible, y aun con el contrapeso del
prncipe, en la balanza poltica imperial, y esto que haca el
director del partido catlico, con ms razn haba de ha-
cerlo el que tantos ttulos rene y tantos mritos tiene para
que su opinin sea tomada en cuenta en la direccin de la
poltica exterior del Imperio.
El ballotaje, en la primera eleccin debe satisfacer al em-
perador porque representa en cierto modo una humillacin
del candidato y la vez, quita alguna arrogancia la entra-
da de aqul en el Reichstag,
La ambicin colonizadora de algunas potencias y la aspi-

i'acin 'exclusivista, de otras hace que la reparticin de fri-
ca no se lleve cabo con las facilidades que la diplomacia
deseaba. Apenas una nacin seala la esfera de su influen-
cia en un punto determinado, aparece su lado otro y surgen
entre los dos antagonismos y rivalidades que en su desarrollo
llegan veces hasta las lindes de una verdadera complica-
cin, cuyo trmino en momentos dados parece exigir el em-
CRNICA EXTERIOE 166
pleo de la fuerza pblica Hace poco tiempo se firmaba el
tratado anglo-italiano para hacer la delineacin de la esfera
de influencia de las dos naciones en Etiopia, inmediatamen-
te surgi un nuevo conflicto entre Inglaterra y Portugal en el
Sur de Zambece. Quince meses hace prximamente, que In-
glaterra acusaba Portugal de haber invadido el territorio
de Nyassa, sometido la preponderancia inglesa, lo cual dio
ocasin una viva discusin entre los gobiernos, y poste-
riormente Portugal era atacado por los ingleses en puntos
ocupados por aqul desde hace cuatro cinco siglos, dando
lugar no slo contestaciones diplomticas entre los dos go-
biernos, sino que la vez produjo una agitacin tan grande
en el vecino reino, que dio por resultado la cada del gabine-
te lusitano, y un movimiento en la opinin pblica excitada
por las pasiones polticas y que en momentos determinados
pareci llegar en sus consecuencias hasta las instituciones.
Desde hace algunos afios, Portugal se esfuerza en reme-
diar la inercia y el abandono en que han tenido la regin que
se extiende desde Delagoa Mozambeque, que aunque ocu-
pada por l, jams haba tratado de colonizarla; pero Portu-
gal no dispone de los grandes capitales necesarios para im-
plantar la civilizacin europea en aquellos inmensos territo-
rios: en los tiempos de Vasco de Oama y de Alburquerque
tena no dudar todas las cualidades que deben adornar
las naciones colonizadoras, pero en el da carece de Isis nece-
sarias para triunfar en la lucha colonizadora entablada y de
la que son una prueba los progresos que en el sur de frica,
hacen los holandeses y los ingleses.
El movimiento hacia el Norte de Etiopia se acenta de
dcada dcada. Hace veinte afios los anglo-holandeses no
pasaban de Limpopo, y hoy han atravesado el Zambece.
Expediciones ms menos favorecidas y auxiliadas por
los gobiernos, pero de ndole puramente particular, recorren
territorios casi desconocidos, hacen tratados con los reyezue-
los negros y fundan establecimientos sobre les que flota el
pabelln ingls. Esas grandes compaas la Zamhezia y la
South frica, constituidas por la clebre compafia de las
Indias, son las encargadas de preparar el camino la colo-
nizacin anglo-holandesa.
La ltima hazaa de los aventureros ingleses confina con
el filibusterismo puro. No contentos con haber invadido el
Mashoanaland, situado en el interior del continente, y sobre
el cual tiene Portugal pretensiones histricas, los individuos
del Cabo han resuelto anexionarse el Manicaland, regin si-
tuada cerca de la costa, y que los ltimos acuerdos anglo-
portugueses atribua incontestablemente Portugal.
El ro Pungue que baa este pas acaba de ser teatro de
un conflicto que ha podido degenerar en una lucha abierta y
clara. Los ingleses se han retirado, pero ofreciendo solemne-
mente tomar la revancha, y los peridicos del Cabo anuncian
para el mes prximo la conquista definitiva de Manicaland.
El conflicto ha terminado por el ofrecimiento que Por-
tugal ha hecho Inglaterra para que sta pueda establecer
un cnsul en las mrgenes del Pungue como garanta de la
libertad de navegacin de los buques ingleses por el mencio-
nado ro.
Lo que hay de verdaderamente grave en estas expedicio-
nes es que estn hechas no por la metrpoli directamente,
sino por la iniciativa local que patrocina el gobierno del Ca-
bo. El Gabinete ingls deseara arreglar de una vez para
siempre estas diferencias con Portugal, pero el ministro
del Cabo Cecil Rhodes, jefe hbil, popular y decidido del go-
bierno autnomo de las colonias, semejanza de lo que ocu-
rre en Terranova, lejos de secundar los propsitos del mar-
qus de Salisbury, dificulta.su realizacin, como tambin
imitacin de los australianos acaba de declarar en un discur-
so que el frica Austral aspira vivir por cuenta propia. Con
tales ejemplos Inglaterra debe pensarlo mucho antes de com-
prometerse por asuntos propios de sus colonias, fin de no
exponerse que hagan poco honor su firma.
uKNlCA EXTERIOR 157
Eli este preciso momento los mercados de valores pbli-
cos atraviesan una situacin dificilsima por la depresin
tan considerable que ha sufrido los cambios de todos ellos
por causas no bien definidas ni determinadas. Hubirase
comprendido esta baja antes del 1." de Mayo, en que el pesi-
mismo, alimentado por el afn de informacin de ciertos pe-
ridicos, lleg creer que aquella jornada sera sumamente
peligrosa para la conservacin del orden pblico y para la
tranquilidad de las naciones; pero hoy, habiendo atravesado
aquel trpico sin dificultades ni trastornos, que est liquida-
da aquella campaa socialista sin ms que alguna que otra
colisin de poca importancia, excepto la de Fournies (Fran-
cia) y algo tambin la de Lieja y los distritos mineros de Bl-
gica, no se comprende aquella baja, fundada entre otras ra-
zones que la especulacin alega, en la cuestin obrera.
Porque, como de pasada, he de consignar que ni en las
naciones del Medioda de Europa, donde el proletario vive en
la miseria y por esto lleg infundir mayores recelos y des-
confianzas la manifestacin del 1." de Mayo, ha ocurrido
nada de extraordinario, pues no tiene ni puede darse este
carcter los sucesos ocurridos en los puntos citados, y en
Roma, donde se produjo algn conflicto entre los obreros y
la polica el ejrcito, y esto no tanto por la actitud de los
socialistas cuanto por las intrigas y los manejos de los anar-'
quistas, que ms que las reivindicaciones de los obreros,
quieren la transformacin del orden social y poltico exis-
tente.
Volviendo la situacin de los mercados conviene sea-
lar ante todo que los fondos espaoles han sido los ms cas-
tigados en esta campaa de la especulacin. En un princi-
pio se crey que las dificultades provenan del aplazanjiento
de un emprstito ruso de conversin de 500 millones de fran-
cos al 3 por 100 lo cual hizo bajar la deuda de aquel imperio
al 2 por 100; despus se alegaba como razn para el mante-
nimiento de la depreciacin, el propsito del gobierno del
Czar de retirar el oro que tiene en cuenta corriente en los
Bancos de Europa, corresponsales suyos, lo que no se ha rea-
lizado ni se realizar por ahora, segn declaracin del seor
Michneyradsky, Ministro de Hacienda del Czar; djose ms
tarde que los embarazos de la plaza de Londres y el aumen-
to del descuento del Banco de Inglaterra, justificaba esta ten-
dencia de las Bolsas como si aquellos embarazos fueran de
fecha reciente y no datasen del mes de Julio del ao anterior
y del de Noviembre del mismo, y el descuento del Banco na-
cional de la Gran Bretaa no hubiera sido ms elevado.
ltimamente los decretos del Gobierno portugus autori-
zando al Banco de aquella nacin para pagar en plata los bi-
lletes oro y aplazando sesenta das el pago de venci-
mientos, como medio de defender la reserva en oro de aquel
establecimiento, han sido la ltima trinchera de que se han
apoderado los especuladores para mejor combatir desde all
la deuda de Espaa, que en un solo da ha tenido oscilaciones
de 3 enteros en las Bolsas de Pars y de Londres. De todas
suertes, j bien la baja sea producto de las causas anterior-
mente dichas, bien la haya determinado la recargada posi-
cin de la plaza de Londres por haber resistido la baja des-
pus del ao anterior, el hecho es que los valores espaoles
han sufrido una gran depreciacin, que sera mayor an si la
Bolsa de Madrd no hubiera procedido con tanta prudencia y
se hubiera dejado llevar de la impresin del momento. En vez
de esto ha ido absorbiendo grandes masas de deuda exterior
que han vendido aqu de casas de Londres y de Pars, con lo
cual se ha conseguido que la baja en este mercado no haya
tenido la importancia que en aquellas otras dos plazas.
De cualquier modo es una perturbacin grande.
L. CALZADO.
DIRECTOR: PROPIETARIO:
M. TELLO AMONDAEEYN. ANTONIO LEIVA.
IDISGTJK.SOS
L E D O S A N T E L A KEAL ACADEMIA D E CIENCIAS MORALES Y P O -
LTICAS EN LA RECEPCIN PBLICA DEL SR. D. GUMERSINDO
A Z C R A T E , E L DA 7 DE MAYO DE 1891.
(Conclusin) '^'
Lo que pasa, es que por muchos se considera la Filosofa

como el desenvolvimiento mayor que puede llegar una
ciencia, sentido que responde este concepto de Vanni: si
todas las ciencias deben tener su filosofa, tambin la ciencia
de la sociedad ha de tener la suya, llmese Sociologa, Filo-
sofa social, Ciencia social por excelencia, que el nombre
no importa. No, la Filosofa no es un grado en el desarrollo
de cada ciencia; es una especie de sta, como lo es la Histo-
ria; y as la Ciencia social es la que tiene por objeto la socie-
. dad, y como cabe estudiar sta bajo el punto de vista de su
existencia necesaria, de su estructura y de sus funciones
esenciales, de su organizacin completa y perfecta; bajo el
de los hechos realizados, de los fenmenos sucedidos, en una
palabra, de los modos en que ha vivido la sociedad travs
del tiempo y del espacio, resultan dos especies de conoci-
miento y por tanto dos ciencias dentro de la Ciencia social: la
Filosofa social Sociologa y la Historia Universal Histo-
ria de la Sociedad.
(i) Vase el niim. 531 de esta REVISTA.

TOMO OXXXIV 11
162 UEVISTA DE ESPAA
XI
De igual modo Augusto Comte resuelve la distincin en-

tre la Sociologa y la Filosofa de la historia, al dividir aqu-
lla en esttica y dinmica (1), porque no significan para l es-
tos trminos lo que para Roberty (2), dado que ste los em-
plea en un sentido, segn el que vienen resultar equivalen-
tes lo que otros han llamado Anatoma y Fisiologa socia-
les. Segn Comte, la Sociologa esttica estudia el orden es-
pontneo natural de la sociedad humana, y la Sociologa
dinmica, el progreso natural de la misma; la una, las condi-
ciones de la existencia social de los individuos, de las fami-
lias, de la especie; y la otra, el curso del desenvolvimiento
humano; y claro es que la ltima es la comunmente llamada
Filosofa de la historia, la cual estudia las leyes que presiden
ese desenvolvimiento (una de las cuales es la de ser ste
progresivo), as como la Historia los hechos que son conteni-
do del mismo.
Importa no confundir la Filosofa de la historia con la
Historia, (como resulta, por ejemplo, confundida en las pala-
bras con que comienza Flint su notabilsima obra sobre el es-
tado de aquella ciencia en Francia y Alemania, al escribir
stas: lo que es la filosofa ciencia de la historia, etc.) Son
dos ciencias independientes que tienen por objeto, segn
queda dicho, dos cosas distintas, cuales son la vida y las le-
(1) Los escritores refieren lo esttico y lo dinmico la anttesis,

ya entre el equilibrio y el movimiento, ya entre la estructura y la fun-
cin, ya entre la coexistencia y la sucesin, ya entre la estabilidad y
el progreso, etc.
(2) Puesto que Roberty en su libro: La Sociologie: Essai de Philoso-
phie sociologique, comprende en la Esttica: las familias (embriologa
social), las clases (estructuras simples), las naciones (estructuras com-
plicadas interiores) y las razas (estructuras complicadas exteriores); y
en la Dinmica: la embriogenia social (leyes de la formacin social), la
economa social (leyes de asociaciones elementales), el Derecho y las
instituciones sociales (leyes de asociaciones complicadas), y la historia
tnogrca general (leyes generales de las civilizaciones).
DISCURSO DEL 8K. D. GUMERSINDO DE AZCEATE 163
yes que la rigen que presiden su desarrollo, sin que la
Historia necesite recibir de la Filosofa algo como de presta-
do/para alcanzar la condicin de ciencia, toda vez que sin sa-
lir de la esfera pura de los hechos, cabe constituir un sistema
de conocimientos verdaderos y ciertos, y [eso |es una ciencia.
No han necesitado Savigny ni Macaulay, Mommsen ni
Nieburh, Maine ni Fustel de Coulanges aportar ningn ele-
mento extrao filosfico para ser historiadores cientficos. Lo
que s importa para ello, es ver en el hecho, adems de su
manifestacin externa, su fondo esencial, la idea de que es
expresin, sus causas y sus relaciones omnilaterles, en cuan-
to es dado la inteligencia finita del hombre, porque todo eso
implica el conocimiento de aqul, que de otra suerte queda-
ra sin explicacin. As como el mdico cientfico ve en una
mancha de la piel un vicio del organismo que se escapa al
mdico emprico, de igual modo el verdadero historiador ve
en el hecho lo que otros no alcanzan penetrar y por eso ha
dicho con razn Claudio Bernard: hay hechos que nada di-
cen al espritu de los ms, mientras que son luminosos para
la inteligencia de los privilegiados (1) pero no es porque es-
tos filosofen, sino tan solo porque ven ms y mejor.
Por esto no puede tampoco aceptarse el punto de vista de
, Odysse-Barot, quien, despus de distinguir en el estudio his-
trico tres etapas: la emprica, la crtica y la filosfica, co-
rrespondientes al hecho, al mtodo y la ley; la observa-
cin, la clasificacin y la generalizacin, dice: no ha pa-
sado aqul de la segunda etapa, pero se han reunido impor-
tantes materiales para una Filosofa de la historia (2); donde
se desconoce el fin propio de sta al considerarla como un
grado de desarrollo de la Ciencia de la historia.
Pero tampoco cabe admitir la identificacin de la Socio-
loga con la Filosofa de la historia, esto es, suponer que en-
tre una y otra no hay ms diferencia que el ser la primera
(1) Citado por el Sr. Gonzlez Serrano, pg. 100.

(2) Flint, obra cit., libro 1, cap. 14.
una ciencia positiva y la segunda una ciencia idealista, senta-
do lo cual, no falta quien d por muerta sta, y aun quien lle-
gue, como Fouille, decir que la Filosofa de la historia es
la Sociologa cientfica lo que son la Alquimia y la Astrologa
la Qumica y la Astronoma!! Si la ley es cosa distinta del
hecho, cosa distinta de ambas es el principio, la naturaleza, y
lo que estudia la Sociologa es, como dice Cimbali, la esencia,
el espritu, el alma de la sociedad (1). A los que confunden
la ley con el principio puede decrseles algo parecido lo
que objetaba Spencer Kingsley: la gravitacin es nna fuer-
za; la ley de esta fuerza es que obra en razn directa de las
masas inversa del cuadrado de la distancia (2).
XII
Pero hay una diferencia esencial entre la relacin de la

Historia con la Sociologa y la de sta con la Filosofa de la
historia.
En efecto, la Historia no tiene la pretensin ni la posibi-
lidad de comprobar los principios que la Sociologa pueda
afirmar respecto de la organizacin social, y en cambio, pue-
de y debe comprobar las leyes biolgicas que proclame como
exactas la Filosofa de la historia. As, por ejemplo, sostie-
ne aquella que la clula social es el individuo que lo es la
familia? Pues la Historia mostrar si en la realidad ha sido
lo uno lo otro, si por acaso ambas cosas, segn los tiem-
pos; pero resulte lo que quiera, no aadir ni quitar un pi-
ce de verdad la afirmacin de la Sociologa. Pero, por el
contrario, formula la Filosofa de la historia como leyes de
la vida, que sta es la vez una y varia, que es sucesiva y
.continua, que es progresiva, que es peridica, que los ele-
mentos que la constituyen influyen recprocamente los unos
(1) Giuseppe Cimbali. La volunta Umana in rapporto alV organismo

naturale, sacale e jurdico. Cap. 2., D. 6.
(2) The Study ofSocology.CA^.i."
DISCUESO DEL SR. D. GUMERSINDO DE AZCRATE 166
en los otros, que camina de lo comn lo particular, de lo
homogneo lo heterogneo, de lo complejo lo simple, et-
ctera, pues claro es, que si son leyes de la vida, necesaria-
mente han de mostrarse en sta, y por eso el historiador las
comprueba, y si no resultan comprobadas, no puede ser debi-
do sino, un error en la investigacin de la Filosofa de la
historia un error en la observacin hecha por el historia-
dor, por lo cual volviendo sobre sus respectivas afirmaciones
ambas ciencias, habrn de llegar un acuerdo, rectificando
su error la una y ratificndose en su declaracin la otra.
No es posible esto tratndose de los principios por la sen-
cilla razn que pueden ser verdaderos y no haber sido vividos.
Por eso la Filosofa del derecho afirma, por ejemplo, ste:
todo hombre es persona y como tal tiene capacidad jurdica,
y sin embargo, en la historia no se ha realizado jams, como
que no ha muchos aos podamos sealar, entre nosotros, di-
ferencias en ese respecto entre libres y esclavos, nacionales
y extranjeros, varones y hembras, ortodoxos y heterodoxos,
y an hoy quedan en pie algunas. Es que se va hacer de-
pender de esa circunstancia la verdad del principio? Y al con-
trario, es que se va sustituir aqul con lo que la historia
muestre apelando la abstraccin y la generalizacin? Pues
entonces hasta no hace mucho habra sido preciso elevar la
esclavitud la condicin de institucin justa. Adems, cmo
distinguir, al hacer esa abstraccin y esa generalizacin, lo
esencial de lo accidental? Si uno ve en la evolucin de la pena,
por ejemplo, que las hereditarias y las infamantes, la muer-'
te y las corporales, etc., constituyen el accidente que pasa,
y que lo sustancial, lo que queda, es la pena de privacin de
libertad, en nombre de qu podra elque tal afirmara recha-
zar el parecer de quien dijera: pues ese es otro accidente,
que desaparecer como han desaparecido los dems; lo esen-
cial es la pura idea de la peua? Y por qu no poda decir un
tercero: la pena misma es un accidente en la vida del Estado
y tambin pasar?
En las ciencias de la Naturaleza, la Filosofa y la Hiato-
166 KEVISTA DE ESPAA
ria coinciden. Por eso Leverrier, cuando por medio del cl-
culo dedujo la existencia de un planeta, la observacin la
comprob; pero el jurisconsulto, el poltico, el socilogo, si
afirman un principio de organizacin, la razn de ser de una
institucin, y el historiador les dice: pues eso ni existe, ni ha
existido, contestan: pues debe existir. Un escritor, que no
puede ser sospechoso por su tendencia positivista, Vauni,
hablando de las relaciones de la Sociologa con la Moral y con
la Filosofa del derecho, dice, que stas, como son ciencias
prcticas, no investigan las relaciones causales y las leyes
de los fenmenos, sino las normas y los ideales aplicables la
vida, y que el hecho necesita ser, no solo explicado, sino jus-
tificado (1). En efecto, la explicacin de un hecho, por pro-
funda que sea, no transciende de las esferas de la pura His-
toria, mientras que la justificacin implica un criterio de jui-
cio, que no puede dar sino la Filosofa. Y de igual modo, la
Historia toca mostrar las relaciones causales y comprobar las
leyes de los fenmenos sociales, pero no puede establecer nor-
mas reglas de vida, ni proponer ideales.
Un socilogo, que tampoco puede ser sospechoso en este
punto, Fouille, despus de decir que su nocin de las ideas-
fuerzas armoniza los sistemas contrarios, esto es, la Meta-
fsica y la Ciencia social, escribe estas palabras: qu hay,
en efecto, de cierto en la Filosofa metafsica de la historia?
El pensamiento segn el cual la sociedad humana tiene cier-
to ideal que toma como fin, y cuya prosecucin, ms menos
consciente, debe dar sentido la historia de aqulla. Ahora
bien, esa proposicin, tomada en su generalidad, no es en
nada, absolutamente en nada, incompatible con la Sociologa
positiva; y sin embargo, expresa un punto de vista que han
menospreciado por dems los socilogos. Y dice en otra par-
te: la consideracin de la humanidad, de la sociedad ideal,
lejos de ser intil en la Sociologa, es, por el contrario, una
parte esencial de ella; porque precisamente por el ideal tra-
(1) Obra cit., cap. 8.

bajamos, y el medio de realizarlo, es conocerlo, ya que todo
conocimiento tiende convertirse en accin (1).
XIII
No cabe en los lmites de este trabajo, y por tanto tampo-

co en mi propsito, examinar la ardua cuestin, tan debatida
entre positivistas idealistas, acerca del mtodo procedente
en la investigacin de ese criterio de juicio, de esas reglas
normas de vida, de esos idealea para la misma. Llegese ob-
tenerlos priori posteriori; emplese para ello la sntesis
el anlisis, la deduccin la induccin; sea no posible
hallar al problema una solucin eclctica una de armona,
siempre ser preciso admitir la antigua distincin aristotli-
ca entre la teora y la prctica, entre lo que es y lo que debe
ser, propsito de lo cual el mismo Spencer ha escrito algo
que, al decir de un escritor italiano, hubiere debido producir
gran sorpresa y escndalo en el espritu de ciertos evolucio-
nistas.
Despus de todo, esas diferencias, segn queda notado ms
arriba, pueden determinar dos direcciones, dos escuelas den-
tro de la ciencia, pero sin romper la unidad de sta, y sea-
les hay de que ambas estn en camino de encontrarse, como
se encuentran, segn la frase de Hartman, los obreros que
acometen por los dos extremos la perforacin de un tnel.
Unos, como Haeckel, buscan la armona entre la induccin y
la deduccin; otros, como Lewes, despus de haber combati-
do duramente la Metafsica, han tomado ms tarde su de-
fensa como si trataran de resolver la supuesta antinomia en-
tre la filosofa y la ciencia; stos, como Lange, nos hablan de
una libre sntesis del espritu; aqullos, como Lotze, del realis-
mo idealista, doctrina por cuyo triunfo haca votos el Sr. Me-
nndez Pelayo en el magistral discurso ledo en la apertura
(1) La Sciencie sociaZe contemporaine. Lib. 1, . 6."; conclusin, . 1

de los estudios de la Universidad de Madrid en el ao ltimo.
Parece que una de esas escuelas mira con prevencin y des-
confianza todo lo que es sistema, sntesis y filosofa, preconi-
zando la observacin de lo concreto, el anlisis y la ciencia
que opone la Metafsica, y sin embargo, coincidencia sin-
gular! al frente de las obras todas, no de Hegel, como alguien
podra pensar, sino de Herbert Spencer se lee este significa-
tivo epgrafe general: Un sistema de filosofa sinttica.
Despus de todo, sobre la ley de la evolucin se ha cons-
.trudo lo que se ha llamado una Metafsica al revs, y asi ha
podido decir el Sr. Gonzlez Serrano: salvo el procedimien-
to, la sustancia absoluta de Espinosa y la energa total del
positivismo son hermanas gemelas (1), y exclamar Carie:
singular analoga es la que se da entre las conclusiones de
Hegel y las de la escuela positiva. Esa fuerza misteriosa bajo
cuya accin se despliega la evolucin del Cosmos, es algo
parecida la ley del proceso csmico de Schelling y del ab-
soluto que deviene G Hegel (2). Es verdad que en el sistema
de ste, detrs del devenir llegar ser estaba la idea, pero
como, despus de todo, sta no alcanzaba existencia real
sino al concretarse, no es extrao que los positivistas supri-
mieran lo que, si cabe decirlo as, era en la apariencia ci-
miento en el edificio levantado por Hegel y en realidad tan
slo un andamio.
Lo que no es indiferente, ni mucho menos, con relacin
al modo de concebir la Sociologa, es el prurito de la unifica-
cin y , como consecuencia de l, el de la analoga. Se ha he-
cho un cargo Spencer porque se preocupa de las semejan-
zas, de las analogas, de la unidad, pero muy poco de las di-
ferencias (3); y al positivismo en general, porque ha perdido
de vista ha olvidado el principio de la individualizacin, Ja
base de lo mltiple y de lo vario ante la ola invasora de lo
(1) Obra citada, pg. '2S.

?2) Obra citada, pg. 46.
(3; Vanni, obra citada, cap. 12.
DISCURSO DEL SB. D. GUMERSINDO DE AZCRATE 1(59
uniforme y de lo idntico (1). Y as por tomar la semejanza
ad literam, sin atender al espritu que la justifica, se ha lle-
gado, de exageracin en exageracin, hacer de la Sociolo-
ga un captulo de la Biologa ciencia de la vida in genere,
con la pretensin de explicar los fenmenos de la una con el
criterio con que se explican los de la otra; y de ah que cual-
quiera desgraciado recolector de hechos relativos los ani-
males inferiores, se ha considerado con facultades para eri-
girse en legislador de los hechos humanos (2).
La verdad es, que por muy all que se lleve el concepto
de la unidad del cosmos, siempre ser preciso reconocer lo
especifico del organismo social; y as como deca Claudio Ber-
nard, que los fenmenos qumicos de los seres vivos tienen
siempre sus aparatos y procedimientos especiales, de igual
modo la sociedad tiene una naturaleza y unas leyes de vida
especiales. El mismo Spencer declara, que as como la Bio-
loga describe ciertos rasgos generales con relacin la es-
tructura, las funciones y al desarrollo, que son comunes
todos los organismos, otros propios de ciertos grupos y otros
de los sub-grupos, la Sociologa reconoce, en cuanto la es-
tructura, las funciones y al desenvolvimiento de la socie-
dad, verdades que son: unas universales, otras generales y
otras especiales y en correspondencia con esta misma idea
habla en otro lugar de hechos cas; generales, menos genera-
les y ms especiales (3).
Por esto, la analoga del organisnao social con otros natu-
rales puede emplearse, no como explicacin, sino como me-
dio de ilustracin, que es el alcance con que protesta servir-
se de ella Schaffle, aun cuando no sea cosa llana el decidir si
han correspondido los hechos sus propsitos. Dgase enho-
rabuena que todo ser real tiene su qumica, esto es, su sus-
tancia que estudiar; tiene su morfologa, esto es, su forma
anatmica y estructura; tiene su fsica, si es inorgnico, su
(1) El Sr. Gonzlez Serrano, pg. 72.

(2) G. Cimbali, obra citada, pg. 45.
(3) The Study of Sociology. Cfap. 3.
fisiologa, si 08 orgnico y vivo (1); dgase que la sociedad
tiene su germen, su clula, sus tejidos, sus rganos, y que
hay una embriologa, una fisiologa, una anatoma y una te-
raputica social (2); pero no se entiendan estas analogas de
modo y manera que conduzcan la estril discusin entre
Spencer y Husley, empeados, aqul, en que los polticos, los
comerciantes y los obreros son en la sociedad lo que el siste-
ma nervio-muscular, el circulatorio y el nutritivo en el orga-
nismo animal, las mercancas lo que la sangre, lo que los gl-
bulos rojos de sta, el dinero; y ste, en que el proceso de la
organizacin social tiene ms analoga con el de los compues-
tos qumicos, en cuanto los elementos que entran en la com-
posicin de stos pueden recobrar su individualidad cuando
aqullos se descomponen, como sucede en los miembros cons-
titutivos de la sociedad y diferencia de lo que acontece en
el organismo animal.
XIV
Ahora, para concluir, permitidme que os moleste an por

unos momentos ms, diciendo algo sobre el Arte social.
Tratndose de las ciencias que hacen relacin al hombre,
su vida y su conducta en ella, surgen por necesidad esta*
tres exigencias: conocimiento de lo hecho, conocimiento de
lo que se debe de hacer, conocimiento de cmo ha de hacerse,
y que satisfacen respectivamente la Historia, la Filosofa y
el Arte, como deca ya el ilustre Vico con relacin al Dere-
cho, en estos expresivos trminos: jurisprudentia universa
coalescit ex tribus partibus: philosophia, historia et quadam arte
propia ad facta accommodandi. As, tomando un ejemplo de la
esfera de la Poltica, la Historia muestra todas las manifesta-
ciones y evoluciones del poder hasta el presente; la Filosofa
(1) El Dr. Rubio, en el discurso citado.

(2) El Sr. D. Adolfo Posada, en los artculos citados.
poltica revela la propia naturaleza, la organizacin ideal del
mismo; y el Arte, el modo de encarnar en los hechos, en la
realidad existente, el nuevo ideal; discerniendo que es lo que
hay en aquella de utilizable y lo que en ste de prctico y
cmo es posible enlazar uno y otro elemento manteniendo la
sucesin y continuidad de la vida. Explcita implcitamente
nadie deja de admitir ms menos esa distincin entre los
hechos y los principios y sus relaciones, como lo demuestra
el valor esencial que todos atribuimos respectivamente la
teora y la prctica, y la censura que cuasi todos dejamos
caer as sobre la rutina como sobre la utopia, estimando que
es rutina la prctica que no es terica, y utopia, la teora que
no es prctica. Sin eso sera imposible e\ juicio, de que habla
Spencer, sobre lo que es progresivo retgrado, lo que es de-
seable, lo que es practicable, lo que es utpico (1).
No suceder lo propio que en la Poltica en la Sociologa?
Parcenos indudable que s. Lo que pasa es, que tratndose
del Derecho y de la Poltica, como la declaracin de esas nor-
mas y reglas de vida se hace por el Estado con carcter obli-
gatorio, es ms visible esa distincin entre lo hecho, lo que se
debe de hacer y el modo de hacerlo, mientras que tratndose
de los otros rdenes, y ms an del todo social, la actividad
de ste reviste una forma muy distinta, y no falta quien sos-
tenga que obra por instinto, rbus ipsis dictantibus (2), ciega-,
mente, conforme las leyes naturales, siendo por lo mismo
intil pretender darle direccin, criterio, gua, ideal. Por es-
to, con relacin la esfera econmica pura (pues en la jur-
dico-econniica fcil es mostrar esa distincin, como, por
ejemplo, cuando se trata de pasar de un rgimen arancelario
proteccionista uno informado en el principio de la libertad
de comercio), ha habido quien ha dicho, como Coquelin, la
ciencia no ordena nada, no aconseja nada, no prescribe nada:
se limita observar y explicar, y sin embargo, la Economa
1) The Study Sociology. Cap. 3.

2) Vase la obra cit. de Carie, pg. 68.
aconseja al individuo la previsin y el ahorro y la sociedad
la cooperacin y el auxilio mutuo, inventa novedades tan
interesantes como las numerosas aplicaciones del crdito y del
seguro propias de nuestro tiempo, y se afana por dar solucin
los problemas que engendran las relaciones entre el capital
y el trabajo; y es que en suma, segn dice Minghetti, la
Economa, como ciencia, contempla las leyes que rigen la
produccin, la distribucin, la circulacin y el consumo de la
riqueza; y como arte, da preceptos para conseguirla y servir-
se de ella. La actividad individual y la social necesitan di-
reccin para obrar: de otro modo, vendra resultar que eran
cosas indiferentes dar sta aqulla organizacin un Ban-
co, establecer una industria cerca lejos del mercado y tratar
de aclimatar el naranjo orillas del Bltico la cria del oso
blanco en las del Mediterrneo.
Pues respecto de la sociedad considerada en su integridad,
acontece lo propio. Si se trata de uno de los problemas ms
fundamentales de la Sociologa, cual es el de la coexistencia
dlos organismos particulares, correspondientes los distin-
tos fines de la actividad, y de sus relaciones pomo elementos
componentes del todo social, puede esa ciencia presentar co-
mo solucin ideal la autonoma independencia de todos y de
cada uno de ellos, consagrando la libertad en las distintas es-
feras eu que se realizan, con la sola excepcin de la jurdica,
por estimar que refirindose sta las condiciones esenciales,
de la existencia de la sociedad como organismo, han de ha-
cerse efectivas por necesidad. La historia nos revelar las di-
versas soluciones que el problema ha tenido en la realidad, y
como, alternativamente, lejos de haberse realizado lo que la
razn estima debido, la sociedad ha estado subordinada un
organismo particular, la Iglesia el Estado, y nos mostrar
la situacin de esas relaciones en el momento presente. Y,
finalmente, el arte nos dir cmo es posible encarnar en la
realidad actual aquel ideal hasta llegar su completa reali-
zacin.
Tomemos un problema sociolgico ms concreto, como por
DISCURSO DEL SB. D. GUMERSINDO DE AZCRATE 173
ejemplo, el de la igualdad, y veremos que acontece lo mis-
mo. La sociologa puede hallar que hay una desigualdad so-
cial, en cuanto que por el valor de la individualidad, por las
exigencias de la vocacin, por la diversidad de caminos
abiertos la actividad, por la energa con que sta se ejer-
cita, por los resultados que se logran, por las condiciones del
medio social que los favorecen estorban, etc., cada cual se
crea una distinta posicin social, no habiendo dos que sean
completamente iguales en este respecto, resultando asi, no
solo diferencias en cuanto la cantidad de lo realizado, por
decirlo as, s que tambin con relacin la calidad; esto es,
en cuanto lo primero, entre sabios ignorantes, ricos y po-
bres, etc.; y en cuanto lo segundo, entre el activo y el pe-
rezoso, el dbil y el enrgico, el bueno y el malo, el justo y
el injusto. Pero puede afirmar la Sociologa que esta des-
igualdad social no implica, ni la desigualdad de esencia, in-
compatible con la comn naturaleza humana; ni la desigual-
dad de derecho, ya que la capacidad jurdica es una conse-
cuencia de la personalidad; ni la desigualdad poltica por lo
que hace al ejercicio de los derechos y al cumplimiento de los
deberes, aunque s en cuanto la participacin en el poder y
al ejercicio de las funciones.
En cambio, la histoiia nos mostrar el reinado constante
de la desigualdad en todos sentidos y conceptos: la esclavitud,
las castas, la servidumbre de la gleba, la colonial, las clases
sociales, cada cual con una distinta capacidad jurdica, los
rdenes, estados brazos, las aristocracias fundadas en el
nacimiento, en la riqueza, en la fuerza, las distinciones entre
ciudadanos y extranjeros, nobles y plebeyos, ortodoxos y
heterodoxos, la supuesta diferencia de dignidad entre las pro-
fesiones, etc., etc., hasta llegar la poca presente.
Y el Arte, en vista del ideal trazado por la Sociologa y
de los hechos mostrados por la Historia, traza el modo de
sustituir las jerarquas y las clases nacidas en otros tiempos,
por las que en el seno de la sociedad determinan la aptitud,
el carcter, la virtud, en una palabra, el prestigio.
Por eso hay un Arte social, por ms que, al decir de Cour-
celle-Seneuil, se encuentra todava en un estado emprico y
atrasado; lo cual no es extrao, porque de un lado, la norma,
la gua, el ideal ha de drselo la Sociologa, y ya hemos vis-
to cmo esta ciencia se encuentra en lo que podemos llamar
perodo de formacin; y de otro, no es maravilla que eso acon-
tezca con el Arte social, cuando tampoco est muy adelanta-
do el que acta en las esferas del derecho y de la polica, no
obstante su notoria antigedad en la prctica, ya que, por lo
que hace al primero, si han pasado la posteridad Soln y
Licurgo como tipos respectivamente del legislador artista y
del legislador arbitrario, convendris conmigo en que hoy
abundan los Licurgos y escasean los Solones, y en cuanto
la segunda, el Arte est, no slo atrasado, sino lo que es peor,
torcido, maleado y confundido con cosas y procedimientos que
nada tienen que ver ni con el Arte ni con la Cienda.
Una prueba de la exactitud que encierra la afirmacin de
Gourcelfe-Seneuil es lo que acontece ( aconteca no h mu-
cho, ya que justo es registrar el comienzo de una reaccin
en buen sentido 'por ambas partes) con el problema social,
porque, cabe negacin ms radical de todo Arte, que la li-
quidacin social pedida por los que no tienen y la respuesta
de los que tienen reducida decir: noli me tangere? (1). Haga-
mos votos porque se realice Po que anuncia ese escritor en
estas palabras (2): el da en que todas Jas ramas del Arte
social revistan un carcter cientflco, sus preceptos tendrn
mucha ms fuerza y sern mejor observados que lo son hoy:
y entonces la vida de las sociedades llegar ser ms inten-
sa y menos dolorosa.HE DICHO.
(1) El Sr. Daz de Rbago, en un discurso, sobre la jomada inter-

nacional de las ocho horas, ledo en la Sociedad Econmica de Amigog
del Pas de Santiago, el da 26 de Julio de este ao, dice: hay que opo-
nerle ( la ola socialista que avanza), por de luego, diques; y como el
torrente es de quejas y de odios, los diques deben ser de reparaciones
y beneficios.
(2) Essai de deflnition de la Sciencie sociale, XI, el arte social.
Contestacin del Exemo. Sr. D. Francisco Silvela.
Por vez primera rae cabe la honra de dar en nombre de la

Academia la bienvenida un nuevo compaero, y en verdad
puedo decir que empiezo bien. No he menester esfuerzos ret-
ricos para ponderar vuestro acierto en la eleccin del asiduo
cultivador de las ciencias morales y polticas, infatigable en
el estudio investigacin erudita sobre propios y exti'afios
materiales, preciso y correcto expositor de teoras y sistemas
jurdicos, que en el libro, en la ctedra, en el Parlamento, en
las comisiones de reformas sociales, prodiga sin duelo su tiem-
po y sus esfuerzos para el progreso de teoras y artes relacio-
nadas con el organismo de la Sociedad y del Estado.
Sus libros los conocen y aprecian en su alto valer cuantos
se ocupan de la cultura moral de nuestro pueblo; su figura y
personalidad como escritor y socilogo no debo trazarlas yo
en este acto, como hubiera deseado hacerlo, ya que las ala-
banzas las crticas, siquiera sean cientficas literarias, no
suenan puras y limpias, aun en estas apartadas regiones,
cuando tan de cerca pueden confundirse con ellas los ruidos
desentonados de los combates polticos.
Sus estudios de legislacin comparada, sus tratados sobre
la organizacin del Estado y el rgimen parlamentario en Es-
paa, en Francia, en Inglaterra y en Amrica, sus juicios
crticos sobre las principales obras polticas y filosficas con-
temporneas, su ensayo sobre el derecho de propiedad y su
estado actual en Europa, y la celebrada minuta de su testa-
mento, constituyen ya una obra de exposicin y de doctrina
de las ms considerables entre las realizadas por los publi-
cistas de nuestros tiempos.
Ha elegido el Sr. Azcrato un tema tan interesante como
oportuno para dilucidarlo ante vosotros, pues la determina-
cin del concepto y fronteras de la Sociologa es uno de los
problemas que ms importan cuantos tienen parte en la di-
reccin de los conocimientos y estudios humanos.
Ni hay en ello tan solo una cuestin de mtodo, con ser el
mtodo cosa de todo punto esencial para constituir una cien-
cia, porque la determinacin de la caracterstica del hecho
sociolgico, la descripcin de las leyes que lo rigen, la afir-
macin en tal materia de lo uno en medio de lo mltiple, ne-
cesaria para dar condicin cientfica esas investigaciones,
lleva en s la prueba, cuando menos la fe, en el ser social,
total y genrico, dirigido una finalidad superior la vida
individual, aunque movido impulsado por ella.
En el nutrido y sustancioso trabajo del nuevo Acadmico,
hay algo ms que la exposicin de un estado de la ciencia y
de los trminos de susprincipalesproblemas; hay la definicin
exacta y completa, en mi sentir, de la materia propia de la
ciencia, de su mtodo, de su relacin con las ciencias auxi-
liares, rectificando y completando las clasificaciones de Ro-
berty y de Wheuell, en trminos que merecern sin duda los
desenvolvimientos de un libro, cuando el tiempo preste nues-
tro insigne compaero ocasin y vagar para ello.
Si hay poco nuevo en el estudio de la naturaleza, menos
lo hay en el estudio del hombre bajo sus dos aspectos de ser
individual y social, y en el concepto reflejo de elemento de
un ser superior, pueblo, raza, humanidad; y no sera tarea
difcil buscar desde Thales Spinozza y desde Lucano Al-
fred de Musset, en filsofos, poetas, naturalistas polticos,
la nocin el atisbo de la mayor parte, sino de todas las in-
vestigacioijes y leyes que han dado aparato terico Comte,
Spencer, Hartman y cuantos les han seguido en la labor de
construir la Historia Natural de la Sociedad, que es en lti-
mo trmino la base necesaria de la ciencia social.
Pero con razn afirma Roberty, que la masa inmensa de
conocimientos y hechos sociolgicos, de observaciones estu-
CONTESTACIN DEL EXOMO. SR. D. PEANCISCO 8ILVELA 177
diadas por el hombre sobre si mismo y sobre sus relaciones
con sus semejantes, exceden en cantidad las que ha reco-
gido sobre la naturaleza: los moralistas, los filsofos, los poe-
tas, los historiadores, los polticos han acumulado observacio-
nes y datos, sacrificando para ello propios y extraos, y su-
jetando pueblos y naciones enteras experimentos y ensa-
yos de todo linaje; y sin embargo, fuerza es reconocer que
las verdades adquiridas con caracteres de leyes naturales,
son menos en nmero y en certeza en la Sociologa y sus cien-
cias anexas, que en las ciencias de intuicin, de pura obser-
vacin, de experimentacin propiamente dichas, como las
matemticas, la astronoma la qumica.
Jams el fisilogo, ni el qumico, ni el astrlogo astr-
nomo ms protegido por los grandes de la tierra, ya en la for-
ma de prncipes ganosos de merecer bien de la ciencia y de
ser inmortalizados en dedicatorias y descubrimientos, ya en
la de presupuestos democrticos esplndidos, tendrn su dis-
posicin los laboratorios de que han venido disfrutando los
legisladores primitivos, los monarcas conquistadores, los gran-
des revolucionarios victoriosos desde Moiss Napolen, re-
cogiendo sus hechos las crnicas, analizndolos y comparn-
dolos en el mundo entero los ingenios ms variados, eruditos
y peregrinos. Para ellos no ha habido leyes que condenen
limiten la viviseccin en sus formas ms crueles, ni se les han
regateado los cadveres en que estudiar los resultados de sus
sistemas, ni la sangre, ni el oro, ni el dolor de las vctimas
elegidas en las edades y temperamentos ms diversos. Por
qu este sinnmero de hechos sociales, sobradamente obser-
vados durante muchas edades, profundamente analizados por
numerosos genios, producen, sin embargo, tan escasas uni-
formidades de relacin las que se pueda dar nombre de ver-
daderas leyes sociolgicas?
Es la sola causa de esa contradiccin, como supone Com-
te, que el hombre no ha conocido el uso cientfico que poda
y deba hacer de esos preciosos materiales? Se debe esa este-
rilidad de tantos y tan dolorosos expeimentos, de tan costo-
TOMO OXXXIV 12
sos gabinetes de sociologa prctica, como son los imperios y
repblicas humanas, que grandes y pequeos, sabios y vc-
timas de su experimentacin, no se hacan cargo de que poda
existir una ciencia social con la misma razn que existen
ciencias que tratan de los fenmenos inorgnicos, y cabe es-
perar que todo eso cambie desde el momento en que Comte y
su gran concepcin filosfica se han revelado al mundo, des-
de que Herbert Spencer complet la frmula de la sucesin
histrica de Comte con las seis condiciones que, segn l, de-
terminan la observacin exacta de la ley social?
Por de pronto, la variacin radical en el mtodo de las ob-
servaciones sociolgicas en el sentido descriptivo destinado
constituir la Historia natural del ser social, abraza ya, cuan-
do menos, y por no enredarnos en investigaciones eruditas
que pudieran tacharse de sutiles, mayor espacio que el de dos
generaciones polticas. Comte lo formul con toda claridad en
el primer tercio del siglo y la propia idea expuso con la
mayor precisin el autor de las Contradicciones Econmicas
cuando dijo: La ciencia social es el conocimiento razonado
y sistemtico, no de lo que ha sido la sociedad, ni de lo que
ser, sino de lo que es en su vida total, esto es, en el conjun-
to de sus manifestaciones sucesivas. La ciencia social debe
abrazar el orden humano, no solamente en tal cual pe-
rodo de duracin en alguno de sus elementos, sino en
todos sus principios y en lo integral de su existencia, como
si la evolucin social esparcida en el tiempo y en el espacio
se concentrara en un cuadro en el que apareciesen la serie
de las edades y la sucesin de los fenmenos revelndose en
su encadenamiento y su ley de unidad.
Despus de tan clara determinacin del mtodo, hecha
por Proudhon, no podemos mirar como novedades esenciales,
en cuanto la direccin de investigaciones, las de Spencer,
ni las de Schaffle, ni las de Stuart Mili, y eso no obstante, las
fuerzas directoras de los movimientos sociales han sentido
tan imperceptible variacin de los mviles que las determi-
nan, que an no alcanza la vista del ms perspicuo de los
CONTESTACIN DEL EXCMO. SE. D. FRANCISCO SILVELA 179
observadores sealar diferencias positivas en la conducta
de legisladores y caudillos, entre los tiempos que precedieron
la revelacin de la existencia de una Sociologa positiva, y
los que vienen elaborndose ya con esa noticia cierta y por
todos admitida.
No es esto negar la influencia que los postulados ya cono-
cidos de esa ciencia, y los que se formulen y adquieran en el
porvenir, tengan en el progreso y perfeccionamiento huma-
no, sino indicar tan solo que ser muy lenta y trabajosa.
Entre la evolucin inconsciente y mecnica y la evolucin
consciente, que tiene una idea y un pensamiento por motor
principal, debe existir necesariamente una superioridad en
esta ltima que se traducir en desenvolvimientos histricos
menos costosos, ms libres de aquellas prdidas de tiempo y
fuerza que llevan consigo las rectificaciones de una obra eje-
cutada ciegas, al menos por agentes desconocedores del
propio fin que se encaminan sus esfuerzos.
No es para m dudoso que los conceptos del hombre y de
la sociedad, que son base necesaria de la sociologa contem-
pornea, prometen desde luego en esos desenvolvimientos
histricos dos beneficios positivos de los mayores que el he-
cho puede deber la idea.
Es el primero el aumento de la solidaridad social, lo que
pudiramos llamar el sentido humano en la vida, en la legis-
lacin y en la poltica; y es el segundo, popularizar el temor,
que yo quisiera llamar santo, de influir precipitadamente en
la marcha de las leyes sociales, cuando apenas se empieza
ahora saber que existen, sin noticia cierta de su estructu-
ra, ni de sus ramificaciones y enlaces con los diferentes rde-
nes de la vida individual y colectiva.
II
La concepcin psicolgica del mundo como un vasto or-

ganismo en que todo conspira un n y simpatiza (1) como
una reunin de sensaciones, de pensamientos de fuerzas ac-
tivas entre las cuales hay comunicacin y cambio como en-
tre las cdulas de un ser organizado con una comunidad de
fin y de acpin, concluye con la idea de Kant y de Fichte del
Estado contractual, que es, sin duda alguna, segn la acerta-
dsima observacin de Sumner Maine la que en menos tiempo
ha ejercido una influencia ms poderosa en los espritus de
un siglo.
Es vano, en nuestro sentir, que Fouille, contemplando en
Rousseau el primer reformador con tendencia reconstruir (2)
el edificio de las creencias humanas despus de los trabajos
de demolicin de Bayle y de Locke, busque la armona entre
el contrato voluntario y la evolucin orgnica de un ser so-
cial, con finalidad propia y superior en el concej)to individual
del ser humano; todas esas tentativas de mantener en pie
algo de la teora contractual, como fundamento de seres co-
lectivos esencialmente naturales, se opone la lgica irresisti-
ble de las deducciones del concepto de humanidad y de socie-
dad, an cgnsideradas como finalidades necesarias del indi-
viduo, de su conciencia y naturaleza propias.
No desconocemos por esto la importancia que la nocin
del contrato tiene en la direccin real de las sociedades mo-
dernas, hasta el punto de invadir regiones del derecho civil,
antes sagradas para ella, como la organizacin de la socie-
dad conyugal y de la familia, y aun del derecho penal, como
los juicios por conformidad del reo, verdaderos pactos entre
el individuo y la sociedad, representada por su organismo
fl^ Fouille, Le science sociale,

(2) Fouille, Idee moderne du droit.
CONTESTACIN DEL EXCMO. SR. D. FRANCISCO SILVELA 181
jurdico. Pero esa extensin de la simple garanta del Estado
de la ley para el pacto, es respetada y mantenida, en tanto
en cuanto la observacin histrica y positiva no acusan dafios
quebrantos de leyes superiores de la vida colectiva, de fina-
lidades ms altas que la simple satisfaccin de la conciencia
derecho individual.
Claro es, que esa doctrina, principalmente sostenida, po-
pularizada y desenvuelta por los socilogos positivistas mo-
nistas, quedar siempre el vaco inmenso del elemento meta-
fsico, y al sostener yo su superioridad sobre la filosofa kan-
tiana en cuanto los organismos de la sociedad y del Estado,
no puedo hacerlo en absoluto, sino en mera relacin de trmi-
nos de una comparacin concreta, y limitada su accin
sobre las frmulas sociales y polticas, destinadas inspirarse
en sus conceptos capitales.
No puede desconocerse ni olvidarse del todo, al hablar de
Sociologa positivista, el problema moral evolucionista, aun-
que no se entre en l de lleno. Toda evolucin en la manera
de concebir y aun de estudiar la naturaleza lleva consigo una
profunda crisis en el modo de concebir y de explicar la mo-
ral, porque significa una revolucin en el modo de estudiar y
de explicar el hombre; y por eso la doctrina evolucionista es
quizs la que ms honda perturbacin puede causar en los
dogmas morales, tal como lo explican y fundamentan la es-
cuela teolgica y los sistemas espiritualistas. Spencer, Bain,
Hartmann, Hsekel, Fouille, cuantos en una otra direccin
ms menos lgica con sus propias premisas, buscan el g-
nesis de la conciencia moral en elementos fsicos y aun p'sico-
lgicos, pero sin admititir verdaderos elementos metafsicos,
han inspirado sus teoras, ms menos francamente, en Dar-
win en las doctrinas que l ha prestado tan considerable
popularidad al desenvolver sus hiptesis sobre el origen y
desarrollo de las especies.
El egosmo y el altruismo, el instinto y la ciencia, son las
bases cardinales sobre las que para ellos se mueve el mundo
moral y sobre las que descansa, por tanto, el hecho sociol-
182 - REVISTA DE ESPAA
gico. Importa la exactitud del anlisis y del juicio, y la
certeza de su apreciacin sobre su valor y su influencia en la
futura historia, distinguir ese concepto social, del propio de
la escuela utilitaria, diferencia que consiste principalmente,-
en el concepto cosmolgico del naturalismo evolucionista,
de donde se nutre y alimenta la escuela sociolgica positi-
vista.
El orden concepto social semeja para ella una inmensa
rueda que no se detiene jams, y no se vueve sin aplastar
incalculable nmero de existencias: el placer y el dolor son
agentes necesarios las combinaciones de la vida, pero en el
trabajo inmenso del Universo, la desgracia y la felicidad de
los individuos, son cosas secundarias y sin inters para la
finalidad social. Las revoluciones, las guerras, los sufrimien-
tos de las clases vencidas, las tiranas de los ms poderosos,,
son como las resistencias que oponen las aguas en las que se
apoyan las paletas del hlice propulsor, dejando una estela
de remolinos y espumas, y as el hombre, por tales obras de
la naturaleza y de sus leyes, llegar, segn Spencer, ser el
ente social, moral y poltico, cuyo ideal traz Aristteles, con
la misma seguridad inconsciencia propias, con que ha lle-
gado la oveja ser el animal pacfico, humilde y provechoso,,
que hoy vive entre nosotros.
No han podido esos sistemas, no obstante los medios pode-
rosos de investigacin que le prestan las ciencias naturales^
salvar los dos escollos en que naufragan y naufragarn eter-
namente las doctrinas que aspiren explicar el hombre,
prescindiendo de todo principio ontolgico siquiera metafsi-
co, y su impotencia se revela las claras, cuando acometen
el anlisis de los dos fenmenos ms caractersticos del alma
humana, el amor y el sacrificio, que ambos se resuelven en
una misma nocin, sin los cuales toda teora sociolgica re-
sultar absurda incompleta.
Amar, dice Leibnitz, expresando en un afortunado con-
cepto una idea eterna, es ser feliz con la felicidad de otro, y
ser preciso que cambien, no los mtodos de investigacin det
CONTESTACIN DEL EXCMO. SR. D. PEANCISCO SIL VELA 183
la naturaleza, sino la naturaleza entera, para que la humani-
dad llegue convencerse de que todos los sentimientos de
simpata son los mismos sentimientos egostas puestos en mo-
vimiento, como recuerdo como anticipacin de impresiones
sensuales, por una especie de contagio intelectual nervioso.
Y cuando se les pregunta por la explicacin del sacrificio,
se les pide el anlisis del martirio por una idea, de la vida y
de todos sus goces pospuestos un respeto interno de la con-
ciencia, un pudor secreto del espritu, esa ley escrita en
el fondo del alma que maravillaba Kant al igual del firma-
mento estrellado con todos sus orbes y luminarias, los evolu-
cionistas, que prefiei'en todos los dogmatismos, un escep-
ticismo con formas razonadas, se contentan con la estril ex-
plicacin de un smil: esa es una brjula, dicen los darvinis-
tas, cuya orientacin se ha cambiado por una poderosa y
anormal influencia; sigue sujeta la corriente universal,
pero los polos t y yo se han invertido.
Los positivistas que pudiramos llamar polticos ms que
puramente socilogos, como Roberty, han modificado las con-
clusiones psicolgicas fundadas en la Fisiologa, dando una
explicacin y sentido del altruismo que le eleve la catego-
ra metafsica de la nocin del bien, siquiera sea vistiendo con
ese nombre feo y desmedrado un sentimiento bello que pro-
clamar eternamente despecho de todas las filosofas y
fisiologas inventadas para empequeecernos, la estirpe divina
y supernatural de nuestro espritu.
El egosmo, segn Roberty, es un instinto biolgico de con-
servacin vital; el altruismo, por el contrario, toma su origen
no en la combinacin exclusiva de las condiciones fisiolgi-
cas, sino principalmente en las condiciones sociales; lejos de
ser un principio irreductible de toda naturaleza humana, el
altruismo puede ser considerado como la resultante natural de
las fuerzas sociales, que ponen en presencia, unas de otras,
las inclinaciones egostas de los individuos que constituyen
una sociedad, y determinan reacciones innumerables. Esa
reaccin experimentada mil veces por el individuo, poco .
poco, se convierte en una cualidad fsica que funciona por
s misma, y que gana en fuerza y espontaneidad medida
que va transmitindose y acrecentndose por la herencia, y
en ese sentido define el altruismo como el instinto de conser-
vacin de las sociedades humanas.
Menguada explicacin nuestro juicio; pues si el alma hu-
mana fuera un espejo inerte en el que tan solo se reflejaran
las sensaciones del egosmo, movidas por el sentido y por la
accin puramente fisiolgica, no reflejara nunca sino la pro-
pia luz debilitada; no se explica cmo haba de transformar-
se la naturaleza de la sensacin hasta el punto de producir
los efectos contrarios; y de llegar complacerse el sentido
propio en herirse y lastimarse, por satisfacer al sentido de un
semejante; y es que toda explicacin falla y toda observacin
se contradice, y todo razonamiento se quiebra, apartndose
de la nocin ontolgica, siquiera metafsica, del bien y del
sacrificio por un Ser superior al que se sirve, por una cua-
lidad divina del alma que busca los inefables goces de la ab-
negacin, del bien del ser amado, y que para sentir ms al
vivo las impresiones del placer ajeno, no halla reparo en
arrancarse en pedazos, si es preciso, la tnica corprea de
los propios sentidos.
Pero sea como quiera, transciendan ms menos la in-
vestigacin sociolgica la estrechez y deficiencia de la moral
y la filosofa evolucionistas y positivistas que ms especial-
mente les informan, es, y ser siempre, mi juicio, un bien
y un progreso haber apartado para siempre de los fundamen-
tos de la sociedad la nocin contractual, oponiendo la obra
de la voluntad la obra de la naturaleza, y poniendo al refor-
mador y al poltico ante un Ser superior, sea natural super-
natural, independiente de las combinaciones de la mera voli-
cin, que como precisa en sus conclusiones este propsito
Blunstchli, puede crear derecho privado, pero jams fundar
derecho pblico.
Y de esa forma y manera de explicar el ser social aun por
los que equivocan su explicacin la menguan al descartar
los elementos ontolgicos y metafsicos, lgicamente se ha
desprendido esa saludable y universal reaccin que alude
el nuevo Acadmico al trmino de su discurso, en el sentido
de que las clases capitalistas y los Gobiernos que ms direc-
tamente las representan y toman de ellas su fuerza, abando-
nen el noli me tangere respecto al problema social, y reconoz-
can que la dificultad de hallar un lmite racional y cientfico
para las concesiones y los sacrificios, no es un motivo para
encerrarse en la negacin cruel de todo intento de armona,
que no sea por la miseria, por el abaiidono y por la
muerte.
El Estado contractual era lgico en su indiferencia para
con el obrero intil, el nio sujeto la explotacin de la mi-
seria familiar, el trabajador sometido por masas inmensas
al embrutecimiento de una labor superior al rendimiento
natural de sus fuerzas incompatible con las necesidades
elementales del espritu humano; pero reconocido el carcter
orgnico del ser social, se llega necesariam,ente al concepto
orgnico tambin-de las funciones del Estado y reconocer-
le atribuciones que pueden aparecer como negacin de la li-
bertad individual y que no son sino medios indirectos de res-
petar en la individualidad todas sus fuerzas propias y natu-
rales, reconocindola sielnpre como el origen de todo progreso
y la base de todo aumento de valor social y humano, procu-
rando el bien y la mejora del individuo como fin ltimo de
toda reforma social, por cuya razn se reconoce y seala por
todos los autores contemporneos, como carcter saliente del
socialismo moderno, el ser individualista.
Otro beneficio ms modesto quizs en las formas cientfi-
cas de su exposicin y en su aparato tcnico, pero no menos
positivo, que puede esperarse de una exacta definicin de la
ciencia sociolgica, es el de que las leyes sociales, y por ende
las civiles, polticas, administrativas y econmicas que con
ellas se relacionan tan de cerca, merezcan legisladores y
reformadores de todo orden y jerarqua el respeto que inspi-
ra todo aquello que existe, que se sabe positivamente que es
grande, que es real, que es eterno y que permanece, sin em-
bargo, en el misterio.
Los minuciosos y admirables anlisis de Spencer, de Bain,
de Lewes, contrastan con las constituciones de Rousseau,
Holbach y tantos otros filsofos y polticos de los siglos xvii
y xviii destinadas regenerar pueblos y razas por la virtud
de unos cuantos preceptos legislativos y juegos olmpicos
premios de virtud hbilmente copiados y combinados de las
fantsticas historias de una antigedad mal restaurada.
Bain exige como preliminar necesario de la ciencia social
una historia natural de los sentimientos humanos, que an
est por ensayar; Morell, discpulo de Spencer, pide una his-
toria natural de los fenmenos mentales; Spencer, el ms ori-
ginal y ms perspicaz observador de toda la escuela, traza
el vasto plan de la Sociologa descriptiva como nuevo ensayo
de los fundamentos de la ciencia; los que ms recientemente
la exponen, los que como Roberty han sintetizado y resumi-
do los trabajos de sus fundadores ms conspicuos, lejos de
proclamar la buena nueva con el fanatismo convencido de
los antiguos sectarios, se limitan desear que en un porvenir
indeterminado se eleve la ciencia social la altura de una
ciencia natural de la sociedad, y para llegar ese fin reco-
nocen que son de tal suerte complicados los fenmenos socia-
les, que no basta para apreciarlos la simple observacin de
las ciencias inferiores, ni la mera experimentacin de las f-
sicas, que es necesaria la descripcin comparada y analtica^
y adems, una inmensa divisin del trabajo, la creacin de
una Historia natural de las sociedades, y una nueva clasifi-
cacin de los hechos acumulados por la experiencia de los si-
glos, porque las antiguas descripciones, clasificaciones y an-
lisis, son intiles cuando no perjudiciales, llegando decla-
rar los ms eminentes de los discpulos, como Costa, que el
primer deber del poltico, y aun del propagandista, ante
esa complejidad del hecho sociolgico, es el respeto casi ido-
ltrico la sociedad, calificando de crimen y de demencia
el proponer novedades cuando no estn eclipsados los
antiguos ideales y podridas completamente sus races (1).
Estas moderaciones y pausas para el ejecutar y aun para
el predicar y propagar, recomendadas tan enrgicamente por
los cientficos ms radicales, vienen muy punto y es menes-
ter que se repitan y extiendan cuanto quepa en las faculta-
des y potencias de los hombres de bien, porque sobre ser to-
das ellas muy ciertas y prudentes, se hacen ms precisas en
los tiempos que alcanzamos, pues la dulzura de las costum-
bres pblicas, la suavidad que en su defensa ponen las insti-
tuciones todas, por altas y poderosas que ellas sean, han qui-
tado muchas de sus antiguas quiebras al papel de reformador
humanitario en mayor menor escala, y son por ende ms de
temer los estragos de tan daosa especie. Antes la Esfinge
sola devorar al que no acertaba con la solucin del enigma,
Zeus precipitaba al mar al cochero inexperto que desboca-
ba los caballos del Sol secando cosechas y arruinando cam-
pias; pero ahora los ms audaces, aquellos que tan cruda-
mente describe Posada Herrera, como desalmados que hacen
su ganancia la vez que arruinando fortunas privadas, de-
rrumbando la pblica por insondables precipicios (2), no tie-
nen por qu temer esfinges, ni rayos, ni suplicios, ni lgri-
mas de las nyades de la Hesperia, sino lo sumo, y cuando
nis severa es con ellos la opinin y ms contrario el desti-
no, les condena una cesanta prolongada con el haber que
por clasificacin les corresponda.
El hecho sociolgico y la determinacin de sus leyes ha
de ofrecer siempre, entre otras muchas dificultades, algunas
de las que magistralmente se apuntan en el discurso del se-
or Azcrate, la capital que nace del influjo decisivo que en
la relacin humana tienen las pasiones cuya nica ley con-
siste en no reconocer ninguna.
Una tonelada mtrica de carbn Cardiff levanta la misma
cantidad de vapor de agua igual presin atmosfrica en to-
(1) Costa.Teora del hecho jurdico social individual.

(2) Prlogo de lo Contencioso Administrativo, por D. Jos G-allostra
y Fran.
dos los pases del mundo; un decreto de la autoridad pblica
una sentencia de tribunal producirn resultados y efectos
muy diversos en pueblos diferentes y en momentos histricos
distintos; una revelacin religiosa, un ideal poltico, un fana-
tismo de raza, dirigidos por un genio guerrero, trastornan
con revoluciones inesperadas porciones considerables de las
sociedades, alterando toda ley de su desenvolvimiento nor-
mal, y esto da una idea de los diversos rdenes de dificulta-
des en la observacin y generalizacin entre las ciencias na-
turales y las polticas; pero an habremos de notar mayores
diferencias y ms opuestos efectismos cuando penetremos en
el anlisis de lo que las pasiones individuales y colectivas
influyen en la vida y modo de ser de las sociedades, burlando
las previsiones ms seguras de los empricos ms hbiles y
de los cientficos ms profundos. El hombre no gula su vida
ni elabora su historia por mviles fijos ni constantes de inte-
rs, de bienestar, de apetitos, que respondan su organiza-
cin fisiolgica; entran esos elementos por algo en sus voli-
ciones y actividades, pero menudo se determinan obrar
contra ellos, sin causa apreciable para l ni para el observa-
dor que analiza su conducta, y es resultado positivo de la
apreciacin de todos los grandes movimientos sociales, en los
que la opinin popular se lanza irresistible por sendas nue-
vas sin reparar en el dolor, en la miseria, ni en la muerte,
que es condicin precisa de su entusiasmo y de su abnegacin
no entender el dogma el ideal que persigue, y no saber
adonde la llevan los que la acaudillan: slo as camina segura
de s misma y con desprecio de los males que sufre y de los
dafios que causa.
Hagamos votos, como dice nuestro eminente compaero,
porque todas las ramas del arte social revistan un carcter
cientfico, y trabajemos todos por extender ese deseo, por po-
pularizarlo, por imponerlo cada cual en la medida de sus
fuerzas y en su esfera de accin: con ello se lograr, sin du-
da, el adelantamiento de la ciencia social propiamente dicha
y de sus anejas y auxiliares, se lograr en las artes de la po-
CONTESTAOIN DEL EXCMO. SR. D. FRANCISCO SIL VELA 189
ltica y de la administracin inspirar en propagandistas y go-
bernantes mayor respeto todo lo que existe, ms descon-
fianza hacia las reformas mal preparadas, y se prevendr
asi la opinin contra una de las ms dainas plagas de el
Estado, los ignorantes entusiastas y enrgicos.HE DICHO.
HOMENAJE A CALDERN
(BOCETO DE UN LIBRO)
Ms enrgico y grave m&a altura,

Se eleva Caldern y el cetro adquiere
Que an en su mano vigorosa dura.
QUINTANA.
Rica cual pocas nuestra literatura patria, en distinguidos

escritores y en obras de inestimable vala, permanecen olvi-
dados los primeros y desconocido el mrito de las segundas,
por falta de libros que den conocer los primeros, y estu-
diando las segundas, los presenten en armona con la vida so-
cial de su poca en determinados perodos, y de los diversos
gneros literarios en relacin con la vida de algunos de sus
grandes cultivadores. Los orgenes del derecho internacional
y la restauracin de la teologa espaola, con Francisco Vi-
toria; en el siglo xvi, el nacimiento de la novela picaresca,
la influencia de la lrica italiana en la espaola, nuestra re-
presentacin en Trento y los progresos de la historia patria
en el enunciado siglo xvi, entre otros cien ejemplares que
pudiramos aducir confirma nuestro aserto.
Con ser tan laudable el propsito, limitadsimo es el n-
mero de libros de esta naturaleza. La vida de Cervantes, por
D. Martn Fernndez de Navarrete; D. Juan Ruiz de Alarcn,
de D. Luis Fernndez Guerra. Los conquenses ilustres, de don
Fermn Caballero; Los Heterodoxos espaoles, de D. Marcelino
Menndez Pelayo, son las nicas obras que recordamos, que
HOMENAJE CALDERN 191
perpeten las ilustres vidas de nuestros grandes hombres en
esta santa tierra de Espaa, tan fecunda en producirlos como
olvidadiza en honrarlos y conservar su recuerdo. Que esta es
Castilla que face los ornes los gasta, como deca ya en el si-
glo XIV, con tanta amargura como justicia, Alfonso Coronel,
ante los debelados muros de Aguilar.
Poeta dramtico por excelencia y por sus aptitudes espe-
cialsimas, en ninguno de nuestros escritores del siglo xvii
como en D. Pedro Caldern, se encuentran tan ntimamente
unidos; su ilustre vida y la gloriosa historia de nuestro teatro
en el citado siglo. Nacido cuando Lope de Vega, aun no se
haba alzado con la monarqua cmica, escritas y representa-
das sus primeras comedias en poca que el favor popular te-
na relegados lugar secundario todo escritor que no fuera
el Monstruo de la Naturaleza (siquiera aquellos fuesen Tirso
de Molina, Ruiz de Alarcn, Mira de Amescua y Vlez de
Guevara)^ al suceder en el dominio de la escena, eleva el tea-
tro espaol su mayor esplendor y podero, tal, que aun des-
pus de la muerte del gran dramtico Zamora y Caizares,
con las intiles tentativas para reproducir en sus comedias
la grandeza de pensamiento y la majestad de la forma Cal-
deroniana, aplacan la lamentable decadencia que redujeron
en el siglo siguiente Cornelia y los suyos la dramtica cas-
tellana.
Estudiante en Alcal y Salamanca, servidor distinguido
de un magnate, autor de comedias, poeta, cortesano, militar
y sacerdote, todas las vicisitudes que pudieran ocurrir un
espaol del siglo xvii, nacido de hidalga familia, con media-
na fortuna, nobles pensamientos y honrada vida, todas las
experiment; circunstanciarlas es narfar el vivir de un cum-
plido caballero en aquella centuria, en cuyos comienzos
nace, y en cuyo ltimo tercio muere. Estudiar cronolgica-
mente sus comedias es hacer la historia de nuestro teatro en
su ms esplndido y original perodo. Labor es esta que pide
ms espacio al discurso y un detenimiento y madurez de jui-
cio que el que consienten un ensayo biogrco, y que con
pena aplazamos para poca en que al espritu le sea permiti-
do vagar reposadamente en tan agradable tarea de aprove-
chada enseanza y deleitoso estudio. Y nos concretaremos
narrar los hechos que ennoblecieron su vida, enumerando,
siquiera sea someramente, las obras que inmortalizan su nom-
bre, adicionados con documentos que aclaren la primera
ilustren los ltimos.
La incompleta y no pocas veces equivocada biografa es-
crita fines del siglo xvii, por D. Juan Vera Tassis y Villa-
rroel, amigoyeditor de las comedias de Caldern,con las con-
fusas noticias que le diera doa Dorotea Caldern, monja des-
de muy joven en el convento de Santa Clara de Toledo, y que
por consiguiente no deba estar muy enterada de ciertas mi-
nuciosidades de la vida de su hermano, residente la mayor
parte de su vida en Madrid, viviendo ella en el retiro de una
clausura en la ciudad Imperial; rectificadas en parte por don
Cayetano Alberto de la Barrera en su copiossimo Catlogo
bibliogrfico xll antiguo teatro espaol, han sido por espacio de
dos siglos la nica fuente de consulta para conocer la vida
del poeta. La diligencia y buena fortuna de D. Felipe Pica-
toste, para encontrar documentos hasta hoy desconocidos en
los archivos del Conde del Asalto, y Notarial de Madrid, en-
riqueci con nuevas noticias lo poco que se saba del autor
de la Vida es sueo en la amena y bien escrita biografa que
precede la lujosa edicin de dicha joya literaria hecha por
D. Nicols Rodrguez. La ilustracin y laboriosidad nada co-
munes, cumplidamente demostradas por D. Antonio Snchez
Moguel en el erudito estudio biogrfico que precede al libro
editado por el Ateneo de Madrid en recuerdo de las fiestas ce-
lebradas en la capital de Espaa, en honor de Caldern,
. causa del centenario de su muerte, en las que si rein el en-
tusiasmo por la memoria del poeta madrileo, falt el discer-
nimiento necesario para enaltecer su nombre vulgarizando su
genio. Ambos trabajos literarios de los Sres. Picatoste y Mo-
guel, unidos los bien escritos libros de Crtica sobre el tea-
tro de Caldern, de los Sres. Moguel, Menndez Pelayo y Las-
80 de la Vega, vinieron aumentar con nuevas, curiosas
importantes noticias y acertados juicios lo poco que se saba
para estudiar dignamente Caldern y su teatro.
Tan valiosos antecedentes aumentados con investigacio-
nes propias hijas de un sincero culto por Caldern, desde los
primeros das de nuestra adolescencia, y de un ms asiduo
que aprovechado estudio de la historia de la literatura espa-
ola, enlazados con un boceto de la vida literaria y social de
la poca, forman el presente trabajo nacido del nunca enti-
biado amor por nuestras legtimas glorias patrias y de la ve-
neracin y el cario profesado al gran dramtico y ejemplar
varn, que Espaa admira y encomia, y Alemania respeta y
estudia.
Alcal y Salamanca, con sus ilustres universidades, de
gloriosa historia, acertadas constituciones y levantisca estu-
diantina que arrastraba bayetas en sus escuelas en los comien-
zos de su decadencia. El aventurero vivir en la villa de la
Corona, con sus variados lances de gentes venidas de lejanas
tierras, en busca de fortuna en pro de no pocas veces infruc-
tuosas y malogradas pretensiones de honores empleos. Las
academias literarias, palenque de ingenio, germen de envi-
dias, y enemistades tanto ms temibles en cuanto nacan del
amor propio ofendido. Los Corrales de Comedias, combatidos
por los telogos, reglamentados por los gobernantes, mal mi-
rados por la generalidad, y concurridsimos sin embargo por
nobles y pecheros, creando por medio de los menospreciados
comediantes y poetas, pesar de Jas censuras de la iglesia,
las pragmticas de los Consejos y la prevencin nuestro
originalismo y envidiado teatro nacional, nica legtima glo-
ria de un siglo, de tantas mentidas pompas, y falso y delez-
nable podero. Los renombrados tercios espaoles viviendo de
los recuerdos de Pava y San Quintn, y prximos ya por los
vicios de su constitucin y modos de ser al desastre de Rocroy
aplazando su ruina y decaimiento con los arrojos de Breda,
y herosmos de Matrik; formados como los ros de aluvin de
gentes de diversa procedencia, de los que ganosos de fama
TOMO OXXXIV 13
llevaban una pica en Flandes, los que esperaban mejorar de
fortuna en los azares de la milicia, bien buscando en la ban-
dera amparo de la justicia ordinaria por lances de cuchilla-
das muerte dada en desafo. La Corte del rey poeta, con sus
galanteos, veladas, intriga y representaciones teatrales en
el Buen Retiro. La temible insurreccin de Catalua contra
Felipe IV. Los autos sacramentales que nacidos en el templo
pasan la plaza pblica, para celebrar con solemne y pom-
posa devocin el sacramento de la Eucarista. La supersticin
sucediendo la creencia sincera y discreta, y acibarando los
das, de quien dedicado al ministerio sacerdotal con la ejem-
plaridad de su vida no logra acallar la envidia y fanatismo
de aquellos con cuyas preocupaciones no transige: todas es-
tas manifestaciones de las costumbres pblicas y privadas de
los espaoles durante el siglo xvii y que les caracteriza en
este perodo de nuestra historia bosquejados en ligeros con-
tornos, y sumarsima exposicin en lo que se relacionan con
la vida de Caldern, quien lo mismo entre la alegre juventud
de Salamanca, que en la peligrosa vida de Madrid con sus
innumerables riesgos para la honra, las pequeneces de la vida
literaria, y las enconadas stiras de Gngora y Villamedia-
na, la libre y desenvuelta gente farandulera, la desenfrena-
da soldadesca de nuestros tercios, sobresalto de los pueblos
y pesadilla de las justicias, ios engaos intrigas cortesanas;
las revueltas y demasas de una rebelin, y las crueldades y
rigores empleados para reprimirla, la hipocresa con capa de
creencia y los desvarios de imaginaciones enfermas, disfra-
zes de infecundos misticismos, en suma, en medio de tanta de-
cadencia y corrupcin supo siempre conservarse honrado y
caballero, son el asunto del presente ensayo escrito con me-
jor deseo que fortuna, y mayor cario, que perfecto y acaba-
do estudio, por la memoria del gran dramtico. Realizado sin
toda la debida meditacin en el trabajo, y detenimiento en la
busca de antecedentes, que hubiramos deseado para el ms
perfecto y acabado estudio, disculpado con la pureza de la
intencin lo deficiente del trabajo; para su mejor desempeo
acudimos al auxilio de todos los que posean datos y antece-
dentes sobre algunos de los asuntos de nuestro libro cuyo n-
dice continuacin insertamos, y que agradeceremos nos re-
mitan la biblioteca del Ateneo de Madrid, aprovechando
gustoso la ocasin, de demostrar nuestra gratitud los seo-
res Ons y Alcalde Valladares, por las valiosas noticias que
nos han facilitado sobre el gran dramtico.
1600-1620
Primeros aos de Caldern.Alcal y Salamanca.No-

ticia de estas universidades.Hijos ilustres de ellas.Cole-
gios y conventos incorporados.Constituciones y ordenanzas
universitarias.Costumbres escolares.Decadencia de los
estudios salmanticenses.^Remedios intentados por los visi-
tadores reales.Grados universitarios.Estudios de Calde-
rn en ambas universidades.
II
1620-1628
Beatificacin y Canonizacin de San Isidro.Fiestas y

justas poticas celebradas con este motivo.Caldern con-
curre las ltimas siendo premiado.Entra en posesin de
la hacienda paterna.La villa de la Corona en el reinado de
los Felipes.Caldern pasa al servicio de un magnate du-
que de Alba? Medina de Rioseco?Academias literarias,
carcter de stas y poetas que ellas concurran.Amistad
de Caldern en este perodo.Conjeturas acerca de su vida
militar.El servicio de la milicia en los siglos xvi y xvii.
(
III
1628-1635
Lance de las Trinitarias.Caldern y el P. Paravicinio..

Los Corrales de las Comedias.Ôrganizacin de stos y
pragmticas dictadas para su reglamentacin.El histrionis-
mo y la legislacin castellana.Condicin social de la gen-
te farandulera.Comediantes notables.Comedias de Cal-
dern en este periodo.
IV
Orgenes y apogeo del teatro espaol.Muerte de Lope

de Vega.Su influencia en nuestro teatro.Principales dra-
mticos coetneos.Caldern poeta cortesano.La Corte del
Buen Retiro.Representacin de comedias en Palacio, y ve-
ladas en los Jardines.Academias literarias en la Cmara
real.Comedias de Caldern en este periodo y poetas que las-
representaron.
1640-1649
Rebelin de Catalua en tiempo de Felipe IV.Caldern

se alista en las Ordenes militares.Sus servicios en esta cam-
paa.Retirase enfermo Alba de Tormes, donde permane-
ce hasta 1649.Infructuosas pretensiones para la recompen-
sa de sus mritos y servicios.Matrimonio de Felipe IV con
Doa Mariana de Austria.Escribe Caldern para estas fies-
tas Gurdate del agua mansa, juicio comparativo de esta co-
media con Marta la Piadosa de Tirso, la Dama boba, de Lope
y la Mojigata de Moratn.
VI
1660-1663
El Alcalde de Zalamea.Noticia y juicio de este drama de

Oaldern, con otro de Lope del mismo ttulo.Ordnase sa-
cerdote.Es nombrado capelln de Reyes nuevos en Toledo.
Carcter de la capellana.La Inquisicin prohibe la re-
presentacin de algunos de sus autos sacramentales.Viajes
de Caldern Madrid, con motivo de dichos procesos.
VII
1663-1681
Regresa Madrid, nombrado capelln de honor.La fies-

ta del Corpus en Espaa.Autos sacramentales, su carcter,
historia y representacin en el siglo xvii.Muerte de Feli-
pe IV, juicio de este monarca y de su sucesor.Respeto pro-
fesado y alabanzas de sus contemporneos Caldern.In-
gresa Caldern en los presbiterios naturales.Es elegido ca-
pelln mayor.Sus ltimas comedias.Muerte, testamento
y funerales de Caldern.
VIII
1681-1881
Enterramiento de Caldern en el Salvador.Conatos de
l)eatificacin.Censura la visita eclesistica la fundacin y
gastos hechos por los presbteros naturales en honor de su di-
funto.Crtica calderoniana en los siglos xviii y xix.Tras-
lacin de sus restos en el xix.Estatua de la plaza de Santa
Ana.Mausoleo en la capilla del hospital de San Pedro, de
presbteros naturales.Fiestas del Centenario.Bibliografa
calderoniana.
Notas, ilustraciones y documentos.
ANTONIO MAESTRE Y ALONSO
Madrid, 25 Mayo 1891.
LAS CUESTIONES SOCIALES
(Continuacin)
VIII (1)
Las consideraciones que expusimos en el anterior artculo

sobre la emigracin peninsular, necesitan completarse con
otras sobre su procedencia especial, y densidad absoluta y re-
lativa de la poblacin en las diversas regiones.
La emigracin espaola se divide en dos mitades casi
iguales y con diversa ndole cada una. La primera proviene
de las provincias de Galicia y Asturias, y es subsidiaria la de
(1) No interrumpimos el orden de nuestros trabajos con referencia

las manifestaciones socialistas de principio del corriente mes, pues
que no han sido de tal naturaleza que exijan la menor rectificacin en
las doctrinas que venimos exponiendo. Pas el 1. de Mayo de 1891 no
desmintiendo los pronsticos optimistas. Si, por excepcin, en Blgica
se prolong la agitacin, fu por que all se mezcl, en las reclamacio-
nes socialistas, la pasin poltica con la exigencia del sufragio univer-
sal. Generalmente en Europa y particularmente en E s p a a se not una
tendencia de calma en relacin las pasiones que se desbordaron en
la primera manifestacin obrera universal realizada hace un ao en
virtud de las deliberaciones del Congreso de P a r s . Las violencias, .
pesar de los esfuerzos de minoras turbulentas, no pasaron de exhibi-
ciones retricas. No se puede atribuir exclusivamente el satisfactorio
resultado las prudentes precauciones de polica adoptadas; en g r a n
parte el predominio de los socialistas evolucionistas sobre los anarquis-
tas fu debido la benvola atencin que los poderes pblicos han
prestado ltimamente los problemas sociales. Por ms que lo nie-
uen los propios socialistas moderados en pretendidas demostraciones
f e coherencia, penetra evidentemente en las masas cierto espritu de
LAS CUESTIONES SOCIALES Y EL IDEAL CRISTIANO 199
las Canarias. Esta tiene carcter de abandono definitivo de
la madre patria por las tierras americanas donde se fija.
La segunda proviene dla costa de Levante y Sudeste, de
Almera, Alicante, Murcia, Granada, Valencia y Baleares.
Esta busca la costa frontera de frica septentrional, se diri-
ge la Argelia para encontrar trabajo en ciertas pocas del
ao; es generalmente temporaria y seguida de prximo re-
greso. Es exactamente como la emigracin portuguesa de las
provincias del. Sur para las espaolas fronterizas, que vienen
en busca de las siegas en la Extremadura y Andaluca de
los trabajos mineros en Huelva, y vuelve acabadas las tareas.
Ni de sta ni de su anloga espaola tenemos que ocuparnos,
pero s de otra que verdaderamente significa empobrecimien-
to de las fuei-zas de la nacin. En 1884 la emigracin de las
costas del Este y Sur de Espaa de las citadas provincias fu
de 11.684 individuos, y en 1885 de 17.267. En ios mismos aos
la emigracin de Galicia y Asturias subi respectivamente
10.229 y 11.656; y adicionada la de las Baleares 12.654 en
1884, y 13.297 en 1885. Estas cifras son tomadas de la Resea
geogrfica y estadstica de Espaa de 1888; y nuestra obser-
vacin sobre el doble carcter de la emigracin, concuerda
con la de los esclarecidos redactores de la excelente publica-
cin oficial.
confianza qvie anima la esperanza de soluciones pacficas. Muy errado

andara quien en ese buen sntoma viese motivo de menor celo en pro-
mover todo cuanto sea conducente elevar el nivel moral y material
del proletariado.
Al contrario, debemos redoblar el esfuerzo los que tienen parte en
la gobernacin de los Estados y los que somos llamados excitar por
la propaganda la accin de los Gobiernos. Procedemos por conviccin,
no por terror. El miedo es siempre mal consejero y aumenta los peli-
gros. L a justicia es el ideal que conduce la conquista dlo que cuadra
la conveniencia y progreso de la sociedad. Un nuevo factor de tras-
cendencia suma para las soluciones de los problemas que nos ocupan,
es la Encclica de Su Santidad, que en este momento es distribuida por
el orbe catlico. Ms tarde, y despus de meditado el texto con el aca-
tamiento debido su altsimo origen, nos ocuparemos del important-
simo documento. Por abora nos limitamos expresar la consoladora
conviccin de no h a b e r , en el curso de nuestro trabajo, pronunciado
juicio alguno, que no quepa dentro dlos principios consignados en su
superior enseanza por el venerado Jefe de la Iglesia, que tenemos
la fortuna de pertenecer.
De Portugal, dice el Sr. Olivera Martins: El Mifio es el
centro de la emigracin que se extiende por un lado, por el
litoral, para el Sur (Beira Alta) en los distritos de Aveiro y
Coimbra principalmente, y aun al de Leiria (Extremadura);
y por otro lado se alarga para el Este en el distrito de Vi-
lla Real (Traz-os-Moutes). Las islas, como se dijo, comparten
las condiciones del Mio.
Efectivamente, segn los datos reunidos por el eminente
escritor, el nmero total de emigrantes portugueses en los
veinticuatro anos de 1866 1889, que es de 309.674, se repar-
te: por el Mio, 108.280; Beira Alta, 70.890; Extremadura,
22.632 y Traz-os-Montes, 3.533; restando para las otras pro-
vincias del continente, Beira Baja, Alemtejo y Algarve, ape-
nas 3.951. Las islas de la Madeira y Azores concurren la
suma general, con 83.291 emigrantes. Creemos, no obstante,
segn noticias recientes, que la provincia de Traz-os-Montes
aumente en la actualidad en cuantiosa proporcin su contin-
gente en el ejrcito de los que buscan el pan en tierra extraa.
Tomada eu globo la poblacin de Espaa continental, com-
prendiendo apenas las Baleares y no las Canarias, y compara-
da con la superficie del suelo, casi 600.000 kilmetros cuadra-
dos (497.344), la densidad media es de 33 habitantes por kil-
metro cuadrado. En Portugal, con cerca de 90.000 kilmetros
cuadrados y 4.348.651 habitantes en el continente, con exclu-
sin de las islas adyacentes, resulta la densidad media de
48 habitantes por kilmetro cuadrado. Pero tanto en Portugal
como en Espaa, el reparto de la poblacin por las diversas
regiones, es en extremo desigual, y oscila desde ms de 100
hasta menos de 20 habitantes por kilmetro cuadrado.
Observa el Sr. Oliveira Martins que el mapa demuestra
la pennsula casi cortada al medio, de Este Oeste, por la
lnea de cordilleras que tienen su cumbre en el Guadarrama,
y que la diversidad de la constitucin geogrfica correspon-
de la diversidad dla formacin geolgica, pudiendo decirse
que el Mifio parece un Flandes y el Alemtejo se asemeja las
tierras del Maghreb. Sin entrar extensamente en este orden
de consideraciones ni acompaar los desarrollos que, bajo va-
riadsimos aspectos cientficos, explican la orografa peninsu-
lar, en la excelente introduccin que precede la Resea
geogrfica y estadstica de Espaa, podramos aadir que
para en todo asemejarse al Afrifa el Sur de Portugal, no le
falta su oasis, y lo tiene en el litoral del Algarve; lo mismo
se puede decir de Espaa, donde los oasis se prolongan por
todo el litoral del Sudeste y Sur, tan poblado de pintores-
cas ciudades, tan abundante en frutos, sin exclusin de los
tropicales, y tan risueo y ameno, como son los campos de
Alicante, Murcia, Almera y Mlaga, hasta enfrontar con el
pen, donde flota bandera extranjera interpuesta entre los
dos brazos de un mismo cuerpo, como elocuentemente llam
hace poco un orador distinguidsimo los dos reinos, occiden-
tal y austro-oriental, de esta hermosa pennsula; para que
esos dos brazos no se estrechen, sin confundirse, en fraternal
abrazo y no enlacen sus manos para resistir mejor prepo-
tencias ajenas...
Pero volviendo los trminos positivos que se deducen de
los guarismos, ah tenemos en toda la provincia portuguesa
del Mio, Braga y Viana, una poblacin na inferiora 107 ha-
bitantes por kilmetro cuadrado; y pasado el ro Mio entra-
mos en Pontevedra, la ms abundante de toda Espaa en po-
blacin rural, que posee la proporcin de 102 habitantes por
kilmetro cuadrado; y en seguida viene la Corua, con 75 y
las otras dos provincias de Galicia con cerca de 50, y des-
pus hacia el Este, siguiendo siempre la costa, Oviedo con
52 y Santander con 43 habitantes por cada kilmetro cua-
drado. (^
Estas provincias espaolas y portuguesas que exceden \
tanto, y algunas ms que duplican la media de densidad de
poblacin, son precisamente los focos de la emigracin tras-
atlntica, como son tambin en Espaa las Canarias y en
Portugal el archipilago de las Azores y la isla de la Madeira,
donde la poblacin es tambin bastante, densa y extensa la
costa. Dos circunstancias son stas que concurren para ms
fcilmente producirse el fenmeno, el cual, todava, cuando
aprieta la miseria del proletario rural, irradia hacia el inte-
rior, como est sucediendo hace mucho en Portugal, en la
Beira Alta, y ahora se observa subir de punto en Traz-os-Mon-
tes y en la Extremadura.
Con respecto la relativa densidad de poblacin, obser-
vamos an que del mismo modo que en el Sur de Portugal, en
el Alemtejo, hay apenas 14, 15 y 17 habitantes por kilmetro
cuadrado, y en Castello Branco 26, poco ms de la mitad de
la media, en las provincias limtrofes de Espaa se encuen-
tran: en Cceres, 15, en Badajoz, 19, en Guadalajara, 16, y
en Huelva, 20 habitantes por kilmetro cuadrado, siendo an
inferior la proporcin en otras provincias del interior, como
Huesca, Teruel, Soria, Albacete, Ciudad Real y Cuenca, don-
de la densidad oscila entre 16 y 13 habitantes por idntica
superficie. Al contrario, en la parte del litoral mediterrneo
de que arriba hablamos, se encuentra en los dos extremos,
63 y 72 individuos por kilmetro en Valencia y Alicante, y
68 en Mlaga, presupuestndose por 40 en la regin media,
Almera y Murcia.
Esta es la comprobacin matemtica por los guarismos,
tales como se deducen de la supracitada Resena, de la afir-
macin apenas deducida de la conformacin superficial y del
subsuelo de la pennsula, sin tener presentes las estadsticas
espaolas, por nuestro erudito patricio el Sr. Oliveira Mar-
tins (1). Y de aqu vamos tambin una certera induccin.
Si la emigracin se produce en condiciones anlogas de po-
blacin y de situacin geogrfica, tanto en Portugal como en
Espaa, aunque all con redoblada intensidad, si la emigra-
cin denota sin duda morbidez en la economa rural y mise-
ria en el operario de los campos, donde la poblacin es supe-
rabundante, por qu se piensa antes en remedios empricos
como la prohibicin, fantsticos como la derivacin para
(1) La emigi-acin portuguesa. Artculos publicados en el Jornal

do Commercio en Marzo y Abril del corriente ao.
frica, y desdeamos el estudio sobre los medios de trasplan-
tar ese exceso de poblacin hacia nuestra frica interior, ha-
cia nuestro Maghreb europeo, que radica en el centro de la
pennsula hispnica y se prolonga hasta el Occano por Sud-
oeste en tierra portuguesa del Alemtejo hasta los tristes are-
nales, que se extienden desde la embocadura del Sado hasta
el cabo de San Vicente?
Sera menos patritica, por menos difcil la empresa? Se-
ra menos meritoria por ms prctica? Y no valdra ms, en
vez de soar, como nuestros mayores, con el dominio de vas-
tsimos continentes remotos, que nuestra dbil generacin,
para poner coto empresas tales, procurase en ms comedi-
dos y caseros proyectos aumentar en nuestra propia tierra y
dentro de ella las fuerzas nacionales? Tambin tenemos por
cierto que las regiones ms despobladas de la pennsula ca-
recen de condiciones naturales para hombrear con las del
Norte y mediterrneas; pero podran y deberan aumentar, y
al menos duplicar en gente, en produccin y riqueza. Serr
imposible el intento? No lo creemos.
Lo que la experiencia nos ensea, lo que nos aconseja el
conocimiento de nuestra ndole de latinos, latino-semitas
(pues que lo somos, no dudar, los hijos de Espaa y ms los
de las regiones meridionales), es que la iniciativa individual
no basta. Es preciso que el Estado intervenga directa indi-
rectamente con leyes sabias y con proteccin eficaz. Es pre-
ciso antes que todo que las leyes civiles que ligen la propie-
dad, y las leyes y hbitos que presiden los varios modos de
explotacin de la tierra sean estudiadas, revisadas, medita-
das, sin preconceptos de escuela, sin amor platnico juris-
prudencias tericas, en fin, sin entusiasmos por la ficcin
absurda del contrato social, pero con raz firme y slida en la
tradicin, que es la gran maestra, y con mira firme en el pro-
greso, que es el gran objetivo.
Tan complejo estudio excedelo sabemos nuestras
fuerzas. Hemos de iniciarlo, no obstante, con fe y coraje, no
con la esperanza de pasar de algunos vagos y dispersos tra-
*204 REVISTA DE ESPAA
zos, pero para que stos, por ventura inciten estudiosos do-
tados de mayor pujanza en talento y saber, los cuales vayan
aumentando hasta coronar la obra. Bajo este punto de vista
y con el fin de rebuscar elementos de mejoramiento en la
produccin agrcola y en el reparto de los productos por los
cooperadores en su creacin, vamos examinar ciertas con-
diciones principales de la propiedad rural, y otras no menos
interesantes de la explotacin de la tierra.
La nocin misma de la propiedad, su legitimidad, ha sido
puesta en litigio y contestada por no pocos economistas y fil-
sofos de nuestro tiempo. Ya no es solamente en los devaneos
de Cabet y de los falansterianos, ni en la retrica de Luis
Blanc, ni en la audaz dialctica de Proudhn, donde se en-
cuentra, como en la primera mitad de nuestro siglo, la nega-
cin de la legitimidad cuanto la apropiacin y dominio del
suelo. Stuart Mili y Spencer, los dos festejados campeones del
llamado positivismo aplicado la sociologa, no son menos
radicales en los principios, aunque retrocedan en las conse-
cuencias. Ingenuamente confesamos que no tributamos los
dos modernos afamados publicistas ingleses, el culto y casi
fetichismo que se hizo de moda. Nos quiere parecer que am-
bos pecan muchas veces por falsear el principio primordial
de la escuela positivista que pertenecen; esto es, por insu-
ficiente observacin de los hechos y nimia facilidad en dedu-
cir sntesis de pocas incompletas hiptesis. Sea, sin embar-
go, como sea, es cierto que ambos contradicen los fundamen-
tos esenciales de la propiedad territorial, y Spencer abierta-
mente la declara contraria la justicia. Con ms razn este
campen del individualismo, pugnando por la extensin del
sufragio, afirma que: (1) el mismo desprecio por la propie-
dad, que entre la gente popular se revela por pequeos hur-
tos, existe tambin entre los ms ricos vecinos, y reviste ah
>mil formas indirectas, que no son menos vergonzosas ni me-
nos perjudiciales.
(1) Herbert Spencer.Ensayos de Poltica.La reforma electoral.

Todos los que ya leamos de corrido en principios del ter-
cer cuarto de este siglo, nos acordamos de la lucha gigantes-
ca entre Proudhon y Bastiat. Si hoy releemos esas pginas
que nos deleitaron, cualquiera que fuese antiguamente entre
las dos escuelas, la de nuestra predileccin, nos parece dis-
minuida malgastada la potencia de aquella dialctica, por
versar siempre en el campo de las abstracciones. Todava el
vigoroso sofista Proudhon, que lleg pronunciar la famosa
paradojala propiedad es el robohizo de la propiedad apo-
loga ms real de la que resulta de las teoras de su adversa-
rio, seguidas y adoptadas por Thiers.
La patria (escribe Proudhon) (1) tiene origen en la pro-
s>piedad: tambin los comunistas consecuentes, destruyndola
propiedad, trabajan con todas sus fuerzas lo mismo que los
economistas por el libre comercio, destruir las diferencias
de razas, de lenguas y de climas; no quieren los unos y los
otros, ni nacionalidad ni patria. Es as que las sectas exclu-
sivas, apesar de su hostilidad y de su odio, en el fondo estn,
siempre de acuerdo; el antagonismo de las opiniones no es
ms que una comedia.
He dicho, pues, que asegurando perpetuidad el mono-
polio al propietario, la sociedad trabaja al mismo tiempo por
la seguridad del proletario: haciendo del capital la sustan-
cia misma del posesor, se prometa que todos aquellos, que
trabajasen por l y con l, los mirara no como sus compa-
fieros, sino como sus hijos. Hijos! es el nombre que en la
lengua popular el jefe da los que manda; era en las len-
guas primitivas el nombre comn de cada pueblo; Hijos de
Israel, hijos de Mesraim, hijos de Asur. El propietario, admi-
nistrando, corao buen padre de familia, se encontraba tam-
bin administrando por el bien de todos: el inters privado
se confunda con el inters social. Por decirlo todo, lasocie-
dad, decretando la propiedad, crey organizar, ennoblecer
el patriarcado. Y no haba aun hasta la herencia, modifica-
(1) Sistema de las contradicciones econmicas.

206 REVISTA DB ESPAA
da por la facultad de venta y cambio, que no fuese una nue-
va garanta de estabilidad: de tal modo la monarqua here-
ditaria, expresin la ms alta del derecho de propiedad, ex-
cluyendo las luchas de eleccin, en el interior, opona una
barrera la guerra civil, y en el exterior personificaba al
pueblo.
t
j>La hereditariedad es la esperanza del hogar, el contra-

fuerte de la familia, la ltima razn de la propiedad. Sin la
herencia, la propiedad slo es una palabra; el papel de la
mujer resulta un enigma. A qu entonces en el taller comn
obreros varones y obreros hembras? Por qu esta distincin
de sexos que Platn, corrigiendo la naturaleza, trat de ha-
cer desaparecer de su repblica? Cmo dar razn de esta
duplicidad del ser humano, imagen de la dualidad econmi-
ca, verdadera supereminencia fuera del hogar y de la fami-
lia? Sin la hereditariedad, no solamente deja de haber espo-
sos y esposas. Qu digo? No hay mismo colaterales pues
que, pesar de la sublime metfora de la fraternidad del ciu-
dadano, es claro, que si todo el mundo es mi hermano, ya no
tengo hermanos. Entonces el hombre aislado en medio de
sus compaeros, sentir el peso de su triste individualidad,
y la sociedad privada de ligamentos y de visceras por la di-
solucin de las familias y la confusin de talleres, semejan-
te una momia disecada, caer convertida en polvo.
En vista de esta deduccin elocuente del buen gnero de
elocuencia, de aquella que no declama pero copia con verdad
del natural, hallamos plida la defensa de la propiedad por
Bastiat, fundada en un nuevo concepto del valor, el cual,
segn el autor, (1) consiste apenas en la relacin de dos ser-
vicios que se cambian. Lo que en verdad nada altera las con-
diciones del problema, ni conduce, pesar de toda la argu-
cia de Bastiat y de todas las sutilezas de Thiers, (2) la
(1) Armonas Econmicas.

(2) L a propiedad.
concluyente afirmativa de la legitimidad de la propiedad.
Tanto es as, que Bastiat, con todo su ingenio y lucidez de
raciocinio, luego que de las abstracciones pasa presencia de
Iqs hechos, es llevado por su propia honesta buena fe escri-
bir perodos como ste: La teora encontr en su camino un
hecho que contribuy poderosamente desviarla de la ver-
dad. Pocas tierras en Europa escaparon la conquista y
los abusos que trae consigo. La ciencia pudo confundir la
manera como la propiedad fu adquirida violentamente, con
la manera en que naturalmente se forma.^ Y ms abajo:
Para saber cules son los verdaderos elementos del va-
lor territorial, asistamos la formacin de la propiedad in-
mueble, no segn las leyes de la violencia y conquista, sino
conforme las del trabajo y cambio. Veamos cmo pasan
las cosas en los Estados Unidos...
Ahora bien, aun cuando se conceda por hiptesis, lo que
es demasiado conceder, que el colono que va labrar terre-
nos baldos en Arkansas en Texas, se halla en posicin per-
fectamente idntica la del propietario de Nueva-York, aun
as, la nocin del valor de Bastiat, no conducira ms que
justificar la propiedad en limitadas partes del globo terr-
queo y en limitado espacio de tiempo, esto es, en cuanto esos
frtiles terrenos incultos estuviesen en abundancia la dispo-
sicin primi capientis.
Vale ms, en nuestro concepto, poner aparte definiciones
ingeniosas y teoras abstractas creadas para un mundo ideal,
y no tener horror de confesar con Laboulaye que: la deten-
cin del suelo es un hecho que la fuerza hace respetar hasta
que la sociedad toma bajo su proteccin la causa del deten-
lor; y que las leyes no solamente protegen la propiedad, sino
que son el origen de ella. Desde quela propiedad constitu-
ye un derecho social, necesario inseparable de la civiliza-
cin en su estado actual, tiene suficiente indiscutible ttulo
de legitimidad.
No aceptamos completamente la teora de la renta de R-
cai;do. Peca tambin por nimia generalidad. No es cierto que
la renta aumente constantemente con los progresos de la ci-
vilizacin. Tenemos en toda Europa y en la propia tierra ante
nuestros ojos, hechos demostrativos del decrecimiento de las
rentas acompaando mejoramientos culturales. Sin embargo,
es cierto, por otro lado, innegable tambin que en la renta
va incluido en regla no solamente el valor primitivo de la tie-
rra acumulado por el propietario, sino una parte tambin
de lo que fu aumentado por el rentero actual renteros an-
terioi'es. Pues ni por esto desde que la propiedad constituye
un derecho y necesidad social, se ha de infamar, como por
inexorable lgica, y propensin abstracciones, que no to-
man en cuenta la realidad de las cosas, hicieron algunos dis-
cpulos de Kant.
Seguimos doctrina ms humana y adecuada la observa-
cin de los fenmenos, la cual por ser reeditada por los dis-
cpulos de Comte, no dej de ser vieja, como lo es la ciencia
conocida y profesada por la filosofa griega, verdadera desde
que no se exagera hasta la negacin de lo intangible para la
inteligencia del hombre, y deja campo abierto la concien-
cia en los dominios de la revelacin. No adoramos las llama-
das escuelas filosficas que discurren, concluyen y pretenden
construir sobre la arena movediza de las abstracciones. Somos
resueltamente en sociologa, y particularmente en los varios
ramos de la ciencia del derecho, afiliados la escuela his-
trica.
Slo esa parte de la realidad camina firmemente apoya-
da en la tradicin, siendo la nica capaz de emprender con
seguridad la va del verdadero progreso.
Y por eso, si por un lado tenemos por cierto que la propie-
dad individual es legtima, y corresponde un grado de civili-
zacin superior al del colectivismo, que rein en las antiguas
sociedades, y cuya reinstalacin significarla hoy un retroce-
so inmenso, por otro lado no aceptamos como posible ni til,
en la sociedad moderna, el concepto romano de la propiedad
jus utendi et abutendi. Los cdigos modernos bien se guardan
de incluir la segunda parte de la frmula en las definiciones
de la propiedad. Lo que no siempre significa que en algunas
de sus disposiciones no haya vestigios de la vieja facultad le-
gal de abusar.
El Cdigo civil espaol (art. 348) dice que La propiedad
es el derecho de gozar y disponer de una cosa sin ms limi-
taciones que las establecidas en las leyes. Observa el seor
Pedregal (1) que esta definicin es concebida en trminos em-
pricos; y nosotros nos parece en cierto modo merecida la
crtica del ilustre juriscunsulto. Pero tenemos por ms imper-
fecta an, por que adems de emprica es confusa, la defini-
cin del Cdigo civil portugus (art. 2.167): Dicese derecho
de propiedad, la facultad que el hombi'e tiene, de aplicar
la conservacin de su existencia y al mejoramiento de su
condicin, todo cuanto para ese fin legtimamente adquiri
y de que por tanto puede disponer libremente.
No es ste el nico ni el principal defecto del Cdigo civil
portugus. Ms tarde nos ocuparemos de otros bastante ms
graves en materia dispositiva. No ser difcil demostrar que
aquel Cdigo no merece completamente el enftico elogio del
Sr. Labra (2) cuando le llama uno de los primeros monumen-
tos legales de nuestro tiempo, elogio que nos parece concebi-
do menos en buen criterio de jurisperito de que en aquel es-
pritu de nimio cario por las cosas de Portugal, que el ilus-
trado Sr. Labra tantas veces exagera, como para atraer la
vanidad portuguesa, con mimos propios de enfant gat, sus
ideas y aspiraciones. Lo que (en buena paz sea dicho) no su-
ponemos plan propicio al xito, y menos inculcar en el ni-
mo de los dos pueblos peninsulares aquella armona de senti-
mientos intereses, aquella cordial y sincera concordia fra-
ternal que corresponde hermanos en raza, vecinos en terri-
torio, y casi siempre consortes, tanto en las glorias como en
los desastres.
Poniendo aparte la digresin, no vacilamos en manifestar
(1) Estudio crtico (pg. 33).

(2) Portugal y sus Cdigos.
TOMO OXXXIV 14
que, por nuestro lado, prefeririamos omitir en los Cdigos la
definicin de la propiedad y otras semejantes. No vamos le-
jos de una larga aplicacin de la vieja regla de jurispruden-
cia omnis definitio injtire periculosa. No contestamos las res-
tricciones que al sentido absoluto de esta mxima pone con
prudente temperamento el Sr. Crdenas (1); esto es, que las
definiciones en las leyes pueden ser convenientes y asimis-
mo necesarias cuando se refieren trminos tcnicos que re-
presentan abstracciones creaciones jurdicas. Este, no obs-
tante no nos parece ser el caso cuanto la nocin general de
la propiedad.
Sea no sea til comprender en los Cdigos ese concepto
genrico y difcil de condensar en los lacnicos trminos de
una definicin; sea ms menos imperfecto el desempeo de
tal propsito por parte de nuestros legisladores, lo que impor-
ta nuestro argumento es hacer manifiesto que en nuestros
Cdigos, espaol y portugus, as que en los otros modernos,
que no citamos por evitar nimiedades, cuidadosamente se evi-
t consignar el derecho de abusarJMS abutendi; y por otro la-
do que refirindose la propiedad las leyes positivas, con re-
suelta intencin sin ella, los legisladores parecieron reco-
nocer la verdad de los principios de la escuela histrica, la
cual, en la importante materia que nos ocupa, como en todas
las que se comprenden en los cuadros de la sociologa, es la
nica que provee explicaciones satisfactorias espritus dis-
(1) El autor declara aqu que si de estas lneas puede parecer resul-
tar una ligera discrepancia, que no resulta, del parecer emitido sobre
punto secundario por el Sr. D. Francisco de Crdenas en su reciente
Introduccin los Comentarios del Cdigo civil, esto en nada afecta la
veneracin que profesa por el saber profundsimo del eminente juris-
consulto espaol. En el captulo siguiente tendremos oportunidad de
referirnos al Ensayo sobre la historia de la propiedad territorial en Es-
paa. No conocemos no slo n nuestra bibliografa peninsular, sino
en la de toda Europa otra obra tan acabada y perfecta sobre la vast-
sima materia. El modesto ttulo indica una monografa; el libro conser-
vando el carcter de un esmeradsimo estudio histrico-local, es tam-
bin de buena ciencia cosmopolita. El autor, elSr. D. Francisco de Cr-
denas, oreando un monumento que h o n r a Espaa, tal vez sin preten-
derlo por que la grandeza de su modestia iguala la del mrito, tom
posesin de un puesto de primera fila en el mundo cientfico contem-
porneo.
ciplinados, que buscan en las series de hechos y necesidades
que ellos crean, ms que en abstracciones y sutilezas filos-
ficas, el sentido y el espritu de las leyes sociales.
En nuestro tiempono nos cansaremos de repetirlola
propiedad del suelo, cualquiera que sea su origen, por mas
evidente que sea, como es, su legitimidad actual, por eso mis-
mo que es un derecho social inherente la civilizacin en
que vivimos, no puede ser mantenida ni usada de forma
opuesta al bien general de la sociedad y de sus miembros,
sin excluir los desheredados de la fortuna. Hay y ha de haber
ricos y pobres; hay y ha de haber propietarios y proletarios.
Pero el tesoro del rico tiene que ser tambin, como en la doc-
trina evanglica, granero de los pobres. No solamente la mo-
ral lo recomienda; las leyes civiles reguladoras de la propie-
dad y de su uso, deben asumir esa tendencia. Las costumbres
deben completar el efecto de las leyes en toda la medida de
lo posible.
Legisladores y propietarios, reyes, nobles, burgueses y
plebeyos carecen hoy mas que nunca de tener siempre pre-
sente la sentencia del Divino Maestro. Beati mites quia hoere-
ditbunt terram (1).
CONDE DE CASAL RIBEIRO
(Continuar).
(1) S. Mateo, Cap. V. v. IV.

DATOS PARA ESCRIBIR LA HISTORIA
DE LA ORDEN DE LOS CABALLEROS FRANCMASONES EN ESPAA,
DESDE SU ORIGEN HASTA NUESTROS DAS
(Continuacin) (1)
III
De todas ellas la ms notable lo fu, sin duda alguna, la

titulada de Santa Julia, advocacin que tom por ser'esta
santa la patrona de Crcega, patria de Napolen I Bonapar-
te. Dicha Logia celebr su primera tenida el 11 de Septiem-
bre de 1809, y el mismo Jos Bonaparte presenci algunas
de ellas, que no dejan de ofrecer inters para los que traten
de inquirir el estado de las Logias francesas en Espaa, du-
rante la invasin napolenica. Las actas de varias tenidas
las conserv largos aos en su poder el marqus de Miraflo-
res, palaciego que fu de Jos I, caballero Rosa Cruz del
Oriente que gobern el conde Grasse Tilly, y acaso tambin
ejerciera el cargo de secretario en la Logia Santa Julia (2).
Pero ms inters que puedan tener estas actas lo despertarn
indudablemente dos libros que conservamos en nuestro poder,
en los que se contienen, en el primero la descripcin de una
tenida blanca celebrada en Santa Julia en 28 de Mayo de
(1) Vanse los nmeros 515, 516, 617, 518, 519, 520, 522, 528, 524, 525,
526, 527, 528 y 529 de esta REVISTA.
(2) A la muerte de este seor pasaron manos del que fu director
de la Academia de la Historia, D. Antonio Benavides.
HISTORIA DE LA FKANCMASONERA 213
1810 (1), y el segundo de dos tenidas blancas tambin (sesio-
nes de placer se las llama en la portada) celebradas en 11 de
Octubre y 8 de Noviembre de 1811 (2) en la Logia Benfica
de Josefina, que trabajaba en el templo de la calle de Atocha,
anteriormente citado.
Eu la pgina donde da comienzo los trabajos de la fies-
ta masnica del 28 de Mayo se leen las siguientes lneas:
La R.". [2Z de Santa Julia, en su sesin de 16 de Mayo,
era v.". (vulgar) determin celebrar la fiesta de su titular y
patrona, y los das de nuestra augusta soberana el da 28 de
Mayo de 1810, era vulgar, 8." da del S."^ mes del ao 5810
de la V.". 1.'. (verdadera luz).
E1 regreso de nuestro augusto soberano este Or.*.
{Oriente) concluida la conquista de las Andalucas, era un
nuevo motivo de alegra para los HH.-. que los obligaba
aumentar, si era posible, la solemnidad de esta fiesta.
Queriendo la R.*. 2Z (respetable Logia) que las j ^ HH.-.
{Logias hermanas) y las dems constituidas en este Or.'. con-
curriesen disfrutar con ella de las dulzuras de la alegra y
unin fraternal, les dio parte de su determinacin, convi-
dando tres miembros de cada una de ellas y siete de la
R.'. [] de Napolen el Grande, como afiliada la de Santa
Julia.
Abrironse Jos TT.'. de la R.*. |2] la hora y con las so-
lemnidades acostumbradas; y su debido tiempo fueron in-
troducidas con los honores y ceremonias de estilo las diputa-
ciones de las RR.-. 3] y dems HH.'. visitadoi-es que quisie-
ron en aquel solemne da favorecer la de Santa Julia.
Concluida esta ceremonia, los HH.", armnicos (3) ejecu-
(1) Tengo sobre la mesa el ejemplar. Es un cuaderno en8.marqui-
11a, de 52 pginas, bien impreso. Tiene en la portada un sello muy bien
grabado en cobre con todas las alegoras masnicas, que dice: 3Z ^^
San J u a n de Escocia bajo el ttulo distintivo de Santa Julia, a l O r . ' . d e
Madrid. El signo ZH. equivale Logia.
(2) Tiene la siguiente portada: Planchas ledas en las dos sesiones
de placer celebradas por la R.'. ZI2 de la Benef.*. de Josef.-. al Or/. de
Madrid en los das 11." del 10. mes y 8. del 11." del ao 5811 de la V.-.
L.-.=31 de Diciembre de 1811, y 28 de Enero de 1812. E.-. E.-.
(8) Msicos.
214 REVISTA DE ESPAA.
taron el himno siguiente, compuesto para el intento por un
H H / . del taller:
HIMNO
Del templo las bvedas

repitan el cntico,
y al acento armnico
unid los aplausos.
Abracemos sinceros
con acento candido,
los dignos MM.".
que vienen honrarnos.
Talleres masnicos,
procurad enviarnos
testigos pacficos
de nuestros trabajos.
Exaltad de jbilo
obreros Julianos,
y aplaudid benvolos
favores tamaos.
Del templo las bvedas, etc.
Mos HH.'. Juan Andjar, caballero Rosa Cruz, y B. M.

L., M.*. M."., leyeron sus correspondientes discursos despus
de la msica y coros; se entreg una dote de 2.000 reales
Francisco Escribano, platero, para casarse con Mara Pare-
des, soltera y costurera; habl despus el Ven.". Maes.'.; le-
y unas glogas el H.-. Zabala y unas endechas el H.-. Em-
beita; se celebr seguidamente banquete, y termin la fiesta
con el siguiente himno dedicado S. M. y real familia.
CORO
Viva el rey filsofo,

viva el rey clemente,
y Espaa obediente
escuche su ley.
HISTORIA DE LA FRANCMASONERA 216
TODOS
Viva el rey, viva el rey, viva el rey.
Don del alto cielo,

tras cierzo inclemente
recrea el ambiente
cfiro sabroso.
Viva, etc.
Huye el crudo invierno,

y vuelve las flores
sus ricos olores,
su traje vistoso.
Viva, etc.
Cansado el piloto
de tormenta fiera
goza en la ribera
del dulce reposo.
Viva, etc.
Bien venido sea

el astro luciente
que calm potente
el mar borrascoso.
Viva, etc.
Sol vivificante,
brilla eternamente
y sienta tu gente
tu ardor luminoso!
En las tenidas de la Logia Benfica deJosefina, el cab.*. (1)

M.-. J.-. A.", suscribe dos discursos, uno filosfico sobre los
fines ideales de la francmasonera, y otro sobre la toleran-
(1) Cab.". Kadosch, Gr.*. 30, quiere deck este signo.

cia religiosa. El autor se conoce que es espaol y persona ins-
truida, pues maneja los nombres de autores, diserta con sol-
tura y hace atinadas observaciones propias de las fiestas que
se celebraban y del lugar en que se encontraba.
El hermano Hernndez, grado 18 (1), ley una letrilla alu-
diendo al decreto de Jos I, fechado en Chamartin, anulando
el tribunal de la Inquisicin. La primera estrofa dice as:
Gracias al decreto
fecho en Chamartin.
Visteis desplomado
caer con estruendo
el negro y tremendo
tribunal sagrado;
y cmo ha pagado
las iniquidades
que en tantas edades
impune y feroz
cometi sin fin?
Gracias al decreto
fecho en Chamartin.
Del mismo es otra letrilla contra los abusos de la Iglesia

catlica, y la que le sigue contra los vicios de la humanidad.
El hermano Zabala, que ya cant en la Logia de Santa
Julia, es autor ahora de una letrilla muy ingeniosa y de una
anacrentica que est muy bien versificada. Es acaso la me-
jor composicin de todas las que figuran en los dos libros que
venimos extractando, y por esto, como por ser de cortas di-
mensiones, nos permitimos reproducirla integra. Dice as:
Ala R.\ L.\ dla Benef.'. de Josef.'. su Ti.\ H.-. Z ..
( ANACKENTIC! A)
Cansados ya los dioses

de ver cmo en la tierra
(1) Cab.*. Eos.-. 88.'., esto es, Caballero Rosa Cruz.

HISTORIA DE LA FEANCMASONEEA 217
los descarados vicios
impugnemente reynan,
Jpiter excelso
dirigieron sus quexas
y as le habl por todos
la enexrable (1) Astrea:
A que formaste al hombre,
t, deidad suprema,
para que degradara
un da su excelencia?
=>A qu, razn le diste,
para que le rigiera,
previendo que sera
de sus paciones sierva?
?,Para qu el orbe todo
le diste por herencia,
si su ruia haba
de aspirar su soberbia?
A qu de mil virtudes
el auxilio le prestas,
si de ios torpes vicios
esc]avo ser le dexas?
Ah! de la humana especie
ya es hora que te duelas,
y de una vez repares
su destruccin funesta.
Desaparezcan los vicios,
y las virtudes vuelvan
tener en el hombre
su divina influencia.
Acbese el delito,
y de tu amada Astrea
jams se oiga en el Templo
contra el hombre una quexa.
Sea, responde Jove,
la inflexible Dea;
la paz y la concordia
imperen en la tierra;
y acabarn los males
que hoy afligirla llegan.
Parte, Mercurio, di las
que Jpiter ordena,
que sus preciosas leyes
los hombres se sometan.
(1) Inexorable debe ser.

'218 REVISTA DE ESPAA
Recorre el mensajero
la redondez inmensa,
y vuelve sin hallarlas
del^ dios la presencia.
l con dulce sonrisa
le dice entonces, vuela;
y en el Taller las buscas
de la Beneficencia (1).
Tales son los principales recuerdos que hemos pedido re-

cojer de la vida y trabajos de la Francmasonera afrancesa-
da en nuestra patria.
IV
De todo lo expuesto se deduce claramente que en la pri-

mera dcada del siglo actual haba en Espaa dos Francma-
soneras: la puramente espaola, cuyo origen se remontaba
1780, y la francesa, compuesta de los franceses y espao-
les afrancesados, establecida en 1809. Ambas vivan en su
principio sin reconocerse, y en pugna la una con la otra,
cosa muy natural dadas las gentes que componan uno y otro
Oriente. Y aunque la nueva Francmasonera francesa y sus
Logias de afrancesados no admitan las Logias antiguas,
compuestas de espaoles no afrancesados y enemigos suyos,
esto no impeda para que en momentos apurados hicieran el
signo de angustia gran peligro y fuesen socorridos por los
hermanos contrarios, como es de ley en tales casos. La his-
toria de la guerra de la Independencia est llena de episo-
dios que prueban esta verdad, que nadie puede poner en
duda, conociendo los estatutos y fines que informan la orden.
John Truth, en su libro La Francmasonera, la pg. 80,
refiere lo siguiente:
El general Castaos, en uno de los reconocimientos veri-
(1) Quiere decir el poeta que estaba en la Log.". Benfica de Josefi-

na, llamada por otros Josefina Benfica.
HISTORIA DE LA FKANCMA80NERA 219
ficados antes de dar la batalla de Albuera, fu sorprendido
por un destacamento francs, y salv la vida, por lo me-
nos se libr de ser prisionero, gracias su cualidad de franc-
masn. Llevaba Castaos en aquel momento las insignias de
coronel. Ya los fusiles franceses apuntaban contra su pecho,
cuando tuvo la serenidad suficiente para levantar las manos,
cruzarlas por la frente y gritar en francs: Deteneos ante un
coronel espaol. El oficial que mandaba el destacamento de
tropas francesas se interpone inmediatamente entre sus sol-
dados y los oficiales espaoles. Castaos haba hecho, al ex-
tender las manos, el signo de destreza.
Una revista masnica antigua (i) refiere este otro caso,
que no es menos interesante:
Cuando en el ao de 1808dice el hermano Marnier
pas el primer cuerpo del ejrcito el Tajo, cerca de Almaraz,
bajo el mando .del mariscal duque de Bellune, mandaba yo
una compaa de cazadores del 24. de lnea, que formaba la
vanguardia. Entre los habitantes de la otra parte del ro, A
quienes me dirig con el fin de adquirir noticias, llam sobre
todo mi atencin un hombre de cara hermosa y colosal esta-
tura. Su traje de muletero contrastaba singularmente con su
aire majestuoso, y responda todas mis preguntas con una
precisin y una claridad que indicaban gran presencia de es-
pritu. Todo su exterior tena un no s qu de caballero. Yo
le di un oficial de Estado mayor para que le sirviese de
gua travs de las montaas. Supe la tarde de aquel mis-
mo da que este gua haba intentado extraviar una colum-
na; concibironse sospechas y se encontraron bajo su traje
instrucciones secretas, dadas por el general espaol Cuesta.
Fui su calabozo. Haba sido condenado muerte y se mos-
traba resignado. No me pidi otra cosa sino lo que necesita-
ba para escribir A su mujer y sus hijos. Llambase Santa
Croce (2). Despus de esto rae dio la mano, hizo el tacto ma-
l) Latoma, primera parte, pg. 327, segn la cita de Gyr, pgi-

na 170 de la versin espaola.
(2) Santa Cruz, debi traducirse.
snico, y cuando reconoci que yo era hermano, me dio el
nombre de libertador. Me dirig en seguida mi mayor el ba-
rn Jamin, quien hice presente en trminos persuasivos lo
que acababa de pasar, y tuve la felicidad de excitar sus sim-
patas. Seguidmedijovamos encontrar al general Va-
rrois (1) y escogitemos los medios de salvar ese desgracia-
do. Repet la relacin al general; ste se apresur presen-
tarse al general Vctor (2), de donde no tard en volver anun-
cindonos que el espaol no deba ser juzgado por un consejo
de guerra, sino que se le deba considerar como prisionero or-
dinario. He aqu lo que yo he ledo en un peridico ingls: en
el nmero de los espaoles que han prestado los ms eminen-
tes servicios su patria es preciso contar al clebre Santa Cruz,
que despus de haber estado encerrado en la cindadela de
Ceuta haba tenido la dicha de escaparse.
La misma revista ya citada refiere, al tomo II, pg. 169
(167 de la traduccin espaola), este otro episodio:
Los dos ejrcitos, francs y espaol, se encontraban fren-
te Salamanca: un regimiento francs haba formado el cua-
dro, pero apenas se ejecutara esta evolucin, cuando las ba-
las de fusil y de can comenzaron llover sobre l. El jefe
Dupuy es herido mortalmente; pero por salvar el resto del
regimiento, hizo sea de que se renda. La vio el jefe enemi-
go, inmediatamente ces la carnicera. Los que pudieron
darse conocer como francmasones fueron internados en el
pueblo vecino, bajo palabra de honor, y se les proporciona-
ron vestidos, dinero y toda clase de provisiones necesarias,
y estos bravos debieron todo esto la generosidad de un
hombre con quien no les ligaba otra cosa que el juramento
francmasnico.
Los enemigos de la orden no creen estos rasgos de verda-
dera fraternidad, que se obran solamente dentro de la fami-
lia francmasnica. Ay! No quieren reconocer que la frater-
(1) En el ejrcito francs que operaba sobre las mrgenes del Tajo,
haba una Log.*. de la cual era el Ven.*. Maes.*. el general Varrois.
(2) Tambin era francmasn de una Log.-. de P a r s , con el Gr.'. 18.
nidad es el lema que ostenta el estandarte de la orden y des-
de que existe sta los francmasones la han practicado por
igual en uno y otro extremo del mundo.
En 1859 emigr yo Oporto por sucesos polticos, y re-
cin ingresado en la orden, me refiri una noche cierto an-
ciano que acostumbraba sentarse junto m en la Logia
portuguesa, el siguiente curioso incidente:
Haba sido en mi infancia amigo de un joven que era
hijo de un noble portugus, pasando juntos entonces muchos
aos y separndonos al sernos necesario atender los distin-
tos deberes del estado que habamos elegido. Regres mi ami-
go al seno de de su familia y yo me embarqu, porque asi
me lo exigan mis negocios. Algn tiempo despus, en 1828,
nuevas especulaciones me condujeron Lisboa, y all reanu-
damos mi amigo y yo nuestra primera amistad con el mismo
inters. Era mi amigo ayudante de campo de D. Miguel, y
por deferencia al aprecio que de m haca, se haba iniciado
en nuestros augustos misterios, llenando con el mayor celo
sus deberes y compromisos francmasnicos. Aunque ramos
muy buenos amigos, no siempre nos veamos. El ms com-
pleto acuerdo reinaba en nuestros gustos inclinaciones, par-
ticipando yo del contento que le inspiraba el aspecto de mis
negocios; y aunque ingls, fu mi amigo menos severo con-
migo de lo que era de esperarse al no aprobar yo la conduc-
ta tirnica de D. Miguel.
Un da fu mi amigo verme, como de costumbre, y
not por su semblante que algn asunto importante era la
causa de su visita, manifestndome en seguida que iba dar-
me una prueba del celo con que atenda sus deberes franc-
masnicos.
E1 reyme dijoha decretado la prisin de cuarenta
individuos que se encuentran bordo del vapor El Duque de
York. Son liberales, mejor dicho, de vuestras ideas. Si lle-
gan ser aprehendidos no hay salvacin para ellos. Tengo
la orden de arresto en mi poder, y tan pronto como sea fir-
mada por m ser ejecutada inmediatamente. Os doy tres ho-
222 KKVISTA DE ESPAA
ras de trmino para que prevengis esos caballeros, y ade-
ms en la playa de Beln tenis un bote con cuatro hombres
que os aguardan. Dadme un abrazo, me dijo en seguida, qui-
z ser el ltimo.
Nada le contest y se march. Me aprovech al instante
del aviso que mi amigo me habla dado; me embarqu en el
bote y me traslad bordo del vapor, sin ser molestado por
las lanchas armadas del Gobierno, pues como ingls creye-
ron que mi excursin era un mero capricho pasatiempo,
logrando de este modo informar los interesados del peligro
que los amenazaba y dndoles tiempo para que se traslada-
sen bordo del P^rawMs, cuyo capitn, her.-. nuestro, los
tom bajo su proteccin y les salv la vida.
Qu tiene que decir esto D. Vicente de la Fuente? Un
miguelista acrrimo salvando la vida los liberales! Lo hu-
biera hecho no ser francmasn? All va otro rasgo. Lo re-
fiere Mr. James Herring, que escribe lo siguiente:
Eugenio Mara Lagracia, criollo espaol y comerciante
por mayor de Port-au-Prince (Repblica de Hayti), posea
una fortuna considerable y era altamente respetado all an-
tes de estallar la revolucin. Aunque poco amigo inclinado
tomar parte en los negocios polticos, no obstante, creysele
al fin hostil la causa de la reforma que all se proyectaba,
y en tal conflicto trat desalvarse, siendo descubierto y arres-
tado. Esta sola circunstancia bast para condenarle muer-
te y que su sentencia se intentase llevar efecto inmediata-
mente. La escolta que lo iba conducir se apoderaba de l
en el momento en que el desgraciado oraba arrodillado sobre
el atad en que deba ser sepultado. En tan cruel angustia y
perdida toda esperanza, cay desmayado en brazos de uno
de los presentes. Al volver en s se encontr en un puesto de
guardia bajo la custodia del oficial que mandaba la escolta
que lo haba de conducir al suplicio. Pija el comerciante la
vista en el oficial mencionado y cree recordar haberle visto
en una Logia. Los momentos eran preciosos y bast una mi-
rada para que aqul le pusiese en libertad bajo su responsa-
HISTORIA DE LA FRANCMASONERA 2'23
bilidad y le salvara la vida, contentndose el Grobierno con
apoderarse de sus bienes y confiscarlos, permitiendo La-
gracia se embarcase en un buque que sala para New York
en donde me conoci, solicitando de m algunos auxilios y
cartas de recomendacin que le di para la Logia Benevolencia,
de Inglaterra, la cual present una Plan.", en 31 de Julio
siguiente, pidiendo algunos recursos con qu poder trasladar-
se Barcelona, pues all tena algunas relaciones mercanti-
les y amigos.
Consta de una carta que escribi New York, despus de
su llegada Barcelona, no haber sido tan bien recibido por
sus antimasnicos compatriotas, como lo haba sido por los
miembros de la Orden, quienes le haban librado del peligro
y de la miseria, escribiendo despus, desde la prisin en que
en dicha ciudad se hallaba, en 12 de Agosto de 1814, que
consecuencia de habrsele encontrado varios papeles mas-
nicos, haba sido encerrado en un calabozo y tema ser con-
denado muerte.
El escritor Alberto Pike es autor de una obra sobre la fra-
ternidad que informa la Francmasonera. No la conoci
Monseor Dupanloup, cuando niega en su Estudio sobre la
Francmasonera, que exista actualmente la fraternidad tan
decantada entre los afiliados la orden. Existe hoy como
ayer, y en todos los pueblos se practica esta virtud con pre-
ferencia otras muchas que son peculiares de los francma-
sones. M. Argasson de Graesagne, ingeniero francs que
tiene un apellido glorioso entre los bienhechores del pue-
blo, deca en un discurso pronunciado el 23 de Abril del
ao ltimo en la Logia Temple des Amis, de Pars, lo si-
guiente :
Estaba yo en el extranjero, encargado de una comisin
cientfica, cuando uno de nuestros ingenieros, que haba ido
hacer estudios en los pases ms salvajes de la Amrica del
Sud, desapareci muchos meses de entre nosotros, y ya lo
creamos perdido con sus compaeros; pero he aqu que con
gran placer de todos se present de repente, refirindonos mil
extraas peripecias de su viaje, de las cuales conservo este
detalle:
Êxtraviados l y sus obreros en los bosques vrgenes de
aquellas tierras, eran el blanco de los ataques de los ind-
genas, y acosados por el hambre, fueron hechos prisioneros.
Presenciaron los preparativos de su suplicio, y cuando iban
ser asesinados, en el momento supremo en que casi invo-
luntariamente se dirige una mirada la vida, nuestro amigo
pens en la Familia Masn.", y, queriendo darle su ltimo
adis, de una manera instintiva hizo algunos signos de los
que nos sirven para reconocernos; los indios entonces, estu-
pefactos, depusieron sus armas y su jefe, respondiendo al len-
guaje simblico, se acerc los compaeros y les dio el beso
de paz...
En aquel rincn del mundo se haban encontrado los
obreros del temp.". humanitario, y la Maso.", haba hecho
este milagro!
-Ay! Ella har otros!
Ea la poca extraa en que vivimos, no se oye hablar
sino de guerras y de armamentos formidables; pero, quin
osar sealar los limites la gran intervencin que la Ord.".
tomar en las luchas futuras? quin se atrever aflrmar
que las guerras internacionales, ltimos reflejos de la barba-
rie, no desaparecern ante la influencia poderosa, incesante,
misteriosa irresistible de nuestra asociacin universal?
Mr. Argasson de Graesagne refiere otros casos curiosos
que revelan las claras que los franceses en 1809 en Espaa,
como los portugueses en 1828, los Haytianos en 1814, los ne-
gros de las selvas de la Amrica del Sud, en 1890, todos, sien-
do francmasones, cumplen con las leyes de la fraternidad que
les imponen los estatutos de la orden.
NICOLS DAZ Y PREZ
(Continuar.)
STJEIsrO
CUENTO RUSO <"
Yo viva con mi madre en un pequeo puerto de mar. Mi

edad pasaba ya de los diecisiete aos, y mi madre no llega-
ba los treinta y cinco; se habia casado muy joven. Cuando
muri mi padre yo apenas tenia ocho aos, pero me acuerdo
perfectamente de l. Mi madre era rubia, de hermosisimas
facciones, pero siempre triste, de voz apacible y cansada y
de gestos tmidos. En su juventud tuvo fama de ser una de
las beldades, y hasta sus ltimos dias fu encantadora y dul-
ce. Yo no vi nunca ojos de expresin ms profunda ni ms
tierna, cabellos ms finos y suaves, jams vi manos ms dis-
tinguidas.
Yo la adoraba y ella me amaba...
Nuestra vida no era alegre: pareca que una secreta amar-
gura, incurable inmerecida roia constantemente la raiz mis-
ma de su existencia. Esta dolorosa amargura no se explica-
ba solo por la tristeza de haber perdido mi padre, por gran-
de que sta fuese, por lo apasionadamente que mi madre le
(1) Traducido directamente del ruso por Francisco Molina Salmern,

profesor de este idioma y del ingls en el Ateneo Cientfico, Literario
y Artstico de Madrid, y por Jacobo B.
TOMO GXXXIT 15
amase por santa que fuese para ella su memoria.., No! all
haba adems algo misteriosamente escondido que yo no com-
prenda, pero que yo senta confusa y fuertemente apenas
miraba aquellos ojos tranquilos inmviles, aquellos precio-
sos labios tambin inmviles, cerrados, no con amargura si
no como para.siempre. Ya dije antes que mi madre me ama-
ba; pero haba momentos en que me rechazaba, en que mi
presencia la era penosa, insoportable. Ella senta entonces
un desvo involuntario hacia m, y asustndose despus se
deshaca en lgrimas, me estrechaba contra su corazn. Yo
atribua estos movimientos las violentas agitaciones produ-
cidas por la alteracin de su salud, suinfortunio... Es cier-
to que estas llameantes emociones pudieran ser hasta cierto
punto despertadas por algunos arrebatos de sentimientos ex-
traos y malvados, incomprensibles para m mismo, que re-
pentinamente surgan en m... Pero estos arrebatos no coin-
cidan con aquellos momentos de repulsin. Mi madre iba
siempre vestida de negro, ms propiamente de rigoroso
luto. Vivamos con bastante fausto, y no conocamos casi
nadie.
II
Mi madre concentraba en m todas sus ideas y deseos. Su

vida se funda en la ma. Tal gnero de relaciones entre pa-
dres hijos no es siempre til para los ltimos... son ms bien
perjudiciales. Adems yo era el hijo nico que haba tenido
mi madre... y los hijos nicos se desaiTollan irregularmente
en la mayora de los casos. Los padres, al criarlos, se cuidan
tanto de s mismos como de ellos... Pero esto no importa aho-
ra. Yo no me pervert ni rae hice cruel (estos y otros muchos
males ocurren los tjos nicos), pere llegado un tiempo se
desarreglaron mis nervios; yo era de salud dbil, as como
mi madre quien me asemejaba mucho en la cara. Yo hua
la compaa de los jvenes de mi edad; y en general esqu-
suEo 227
vaba las gentes; y aun con mi misma madre hablaba poco..
Yo ms que todo gustaba de leer, pasear solo y de reflexio-
nar, reflexionar continuamente. De qu se ocupaban mis re-
flexiones... es difcil decirlo: es cierto que algunas veces me
pareca como si estuviese ante una puerta entreabierta tras
de la cual se ocultasen inexperados misterios, esperaba, des-
falleca esperando y no pasaba de los umbrales... y siempre
pensaba en lo que se encontraba delante de m... y siempre
esperando en estupefacto sopor. Si hubiese latido en m la
vena potica, probablemente me hubiera puesto escribir
versos; si hubiese sentido la inclinacin religiosa, puede ser
que me hubiera hecho monje, pero en m no haba nada de
esto y continu reflexionando y esperando.
III
Ahora mismo acabo de decir cmo yo soaba entonces

bajo la inspiracin de ideas y presunciones obscuras. En ge-
neral, yo dorma mucho, y los ensueos representaban un
papel importante en mi vida; tena ensueos casi todas las
noches. Yo no les olvidaba, les daba significacin, les atri-
bua predicciones, me esforzaba en adivinar su secreto sen-
tido; algunos de ellos se repetan de tiempo en tiempo, lo que
me pareca siempre sorprendente y extrao. Especialmente
me entristeca uno de estos ensueos. Me pareca ir por una
calle estrecha y mal empedrada de una ciudad antigua, en-
tre casas de piedra con muchos pisos y de techos terminados
en agudas puntas. Buscaba mi padre que no haba muerto
y me preguntaba m mismo: porqu se esconde de nosotros
y vive en una de estas casas? Y he aqu que paso por una
puerta baja y obscura un extenso patio lleno de vigas y de
tablas y llego por fin una pequea habitacin con dos ven-
tanas redondas. En el centro de esta habitacin est mi pa-
dre con una bata de maana y fuma una pipa. No se pareca
en nada mi propio padre: era de elevada talla, delgado, de
cabellos negros y nariz aguilea, los ojos de mirada triste y
penetrante; pareca tener unos cuarenta aos. Estaba des-
contento de que yo le hubiese encontrado; yo tampoco me
alegr nada de nuestra entrevista, yo estaba en la incerti-
dumbre. El se volvi ligeramente, se puso murmurar no s
que cosa y empez pasear la habitacin arriba y abajo con
pequeos pasos... Despus se alej un poco sin cesar de mur-
murar y volviendo constantemente la cabeza hacia atrs por
un lado y por otro y por cima del hombro; la habitacin se
ensanchaba y se quedaba en las tinieblas... A m sbitamen-
te me pareci extraa la idea de que yo volviese perder
mi padre, y me lanc seguir sus pasos... pero ya no le vi...
y slo me era perceptible su murmurar irritado y muy seme-
jante al de un oso... Mi corazn se hel... me incorpor en la
cama, me volv echar y en mucho tiempo no pude volver
dormirme... Todo el siguiente da estuve pensando en este
sueo, y rio pude inferir nada de l.
IV
Llegaba el mes de Junio. La ciudad donde yo viva con

mi madre, se anim por entonces extraordinariamente. Lle-
garon muchos buques al puerto, se vean en las calles mu-
chas caras nuevas. A m me gustaba entonces andar erran-
do sobre la orilla del mar, por delante de los cafs y restau-
rants, y contemplar las diversas figuras de los marineros y
d otras gentes, sentadas bajo toldos de lona, ante pequeas
hiesitas blancas con vasos de estao llenos de cerveza.
Una vez, pasando delante de un caf, vi un hombre,
que inmediatamente atrajo toda mi atencin. Vestido con un
gabn negro, un sombrero de paja inclinado sobre los ojos,
estaba sentado inmvil con los brazos cruzados sobre el pe-
cho. Claros rizos de negros cabellos descendan casi hasta la
misma nariz; sus finos labios opriman la boquilla de una
cprta pipa. Este hombre hasta tal punto me pareci conoc*
SUEO 229
do, cada rasgo de su moreno y amarillo semblante, toda su
figura, hasta tal punto estaba indudablemente impresa en
mi memoria que no pude por menos, que detenerme ante l
y de hacerme esta pregunta: quin es este hombre? dnde
le he visto yo? Al sentir, probablemente, mi constante mira-
da, l levant hacia ral sus negros y penetrantes ojos... Yo
involuntariamente lanc un ay!...
Este hombre era aquel padre, que yo .buscaba, que yo vi
en el sueo. No haba posibilidad de equivocarme... la seme-
janza era demasiado sorprendente. Aquel mismo gabl de
faldas largas, envolviendo sus delgados miembros con el co
lor y la forma, recordaba la misma bata de maana, en que
se me apareci mi padre.
No duermo ahora? pensaba yo... No... Ahora es de da,
alrededor se siente el ruido de la multitud, el sol luce cla-
ramente en el azul cielo y ante mi no hay ningn fantasma,
sino un hombre viviente.
Yo me aproxim una mesita, que estaba desocupada,
pedi un vaso de cerveza, un peridico, y me sent poca
distancia de aquella, para mi, enigmtica criatura.
Me coloqu la hoja del peridico al nivel de la cara y me

puse devorar con los ojos aquel desconocido. Este apenas
se movia y slo raras veces levantaba la cabeza constante y
tristemente inclinada. Seguramente esperaba alguien. Yd
miraba y miraba sin cesar... Algunas veces me pareca que
yo inventaba todo esto, que la semejanza no exista por com-
pleto, que yo me haba entregado semi-involuntariamente
los devaneos de la imaginacin... pero este desconocido, de
pronto se volvi un poco sobre la silla y levant ligeramente
las manos... yo apenas pude dejar de lanzar de nuevo un ay!
viendo otra vez ante mis ojos mi padre de la noche! l por
fln observ mi fija atencin y mir hacia m, primero incons-
cientemente, despus con disgusto, se preparaba levantar-
se, y dej caer un pequeo bastn que haba apoyado en la
mesa. Yo instantneamente salt, lo levant y se lo entregu.
Mi corazn lata con violencia.
l sonri afablemente, me dio las gracias, y aproximan-
do su cara la raa, levant las cejas y abri un poco los la-
bios, como si algo le sorprendiese.
Es usted muy atento, joven, dijo bruscamente con una
voz seca, decidida y disgustada. En nuestros tiempos es esto
una*rareza. Permtame que le d las gracias. Usted recibi
una esmerada educacin.
No me acuerdo exactamente lo que le respond; y pronto
se entabl conversacin entre nosotros. Yo supe que era mi
compatriota, que haca poco tiempo haba vuelto de Amrica,
donde haba pasado muchos aos, y que volva pronto ella.
Se llamaba el barn... el nombre no pude oii'lo bien. El tam-
bin como mi padre de la noche, terminaba cada frase con
cierto murmullo interior ininteligible. Dese saber mi ape-
llido...
Al escucharlo pareci admirarse de nuevo; despus me
pregunt si yo viva mucho tiempo en esta ciudad y con
quin. Yo le contest que viva con mi madre.
Y vuestro padre?
Mi padre hace largo tiempo quemuri. Despus se infor-
m del nombre de pila de mi madre inmediatamente exten-
di los labios con una sonrisa obligada, al mismo tiempo, se
excus dicindome que aquella familiaridad era la costumbre
de Amrica, y que l por lo general era hombre de carcter
extravagante. Luego manifest curiosidad por saber dnde
estaba nuestra casa. Yo se lo dije.
VI
La agitacin que se apoder de m al principio de nues-

tra conversacin se apacigu gradualmente; yo encontraba
SUEO 231
nuestra aproximacin algo extraa, pero nada ms. No me
agradaba la sonrisa con que me preguntaba el seor barn,
tampocome gustaba la expresin de sus ojos cuando pareca
penetrarme con ellos... Tenan un aspecto de fiereza y de mis-
terio... algo terrible. Estos ojos no los haba visto yo en el
sueo. Era extraa la cara del barn! Plida, cansada y al
mismo tiempo juvenil, desagradablemente juvenil! En mi pa-
dre de la noche tampoco haba aquella profunda cicatriz que
atravesaba oblicuamente toda la frente de mi nuevo conoci-
do, que yo no observ hasta entonces, mientras no me aproxi-
m ms l.
Apenas terminaba yo de contestar al barn el nombre de
la calle y el nmero de la casa en que vivamos, cuando un
negro de elevada estatura, envuelto en una capa hasta las
mismas cejas se aproxim las espaldas de mi interlocutor y
le golpe suavemente en el hombro. El barn se volvi y ex-
clam: Ah! por fin llegas! inclinando la cabeza ligeramen-
te hacia m se dirigi con el negro al caf. Yo me qued bajo
el toldo y quise esperar su salida, no solo para reanudar la
conversacin (y ciertamente yo no saba sobre qu cosa po-
da yo hablar con l) sino para verificar mi primera impresin.
Pero transcurri media hora; una hora... El barn no pareca.
Yo entr en el caf, recorr todas las habitaciones, pero en
ninguna parte vi al barn ni al negro... Los dos probablemen-
te haban salido por la puerta trasera.
Yo senta un ligero dolor de cabeza, y para refrescar me
encamin lo largo de la orilla del mar, al extenso y enver-
jado parque fundado haca ya dos siglos. Habiendo paseado
dos horas por la sombra de las enormes encinas y de los pl-
tanos me dirig haca casa.
VII
Nuestra criada corri mi encuentro agitada tan pronto

como llegu la antesala. Conjetur inmediatamente, por
la expresin de su cara, que durante mi ausencia haba ocu-
rrido algn accidente en casa. Y en efecto, supe que haca
una hora que se haba sentido repentinamente untextrao
grito en la alcoba de mi madre; acudiendo la criada la encon-
tr en el suelo, con un desmayo que la dur algunos minu-
tos. Mi madre por fin volvi en s, pero fu preciso colocar-
la en la cama, tena el aspecto de estar asustada y aterro-
rizada; no hablaba una sola palabra, no contestaba las
preguntas, nicamente miraba en su derredor y temblaba.
La criada mand al jardinero buscar al doctor. Este vino
y prescribi un calmante; pero tampoco quiso decir nada al
mdico. El jardinero afirmaba que algunos momentos despus
de orse el grito en la habitacin de mi madre l vio un hom-
bre desconocido corriendo apresuradamente por un parterre
del jardn hacia la puerta de la calle. (Vivamos en una casa
de un solo piso cuyas ventanas daban un jardn bastante
grande). El jardinero no consigui ver la cara de este hom-
bre; pero pudo afirmar que era delgado y alto, llevaba un
sombrero blanco de paja y un sobretodo de anchas faldas...
El mismo traje del barn fu la idea que pas inmediata-
mente per mi cabeza. El jardinero no pudo perseguirle, por-
que fu llamado inmediatamente casa y enviado llamar
al mdico. Yo pas ver mi madre; estaba ms plida que
las almohadas en que recostaba la cabeza. Al reconocerme se
sonri dbilmente y me alarg la mano. Yo me sent su la-
do, me puse preguntarla; primero lo negaba todo; pero al
fin confes que haba visto algo que la asust mucho.
Entr alguien aqu? la pregunt.
No, contest apresuradamente ella: no vino nadie, pero
me pareci... tuve unos visages... Ella se call cubrindose
los ojos con la mano. Yo quise entonces comunicarla lo que
haba sabido por el jardinero y aun contarle mi encuentro con
el barn... pero no s por qu, las palabras se me helaron en
los labios. Sin embargo me resolv advertirle mi madre
que las apariciones no se tienen de da... Basta, cuchiche
ella, te lo ruego, que no me atormentes ahora. Alguna vez
SUEO 233
lo sabrs... Ella se call de nuevo. Tena las manos fras y el
pulso lata con rapidez y desigualmente. Yo la di la medici-
na y me alej un poco de su lado, para no inquietarla. No se
levant en todo el da. Yaca inmvil y silenciosa, solo raras
veces suspiraba profundamente y abra con timidez los ojos.
Todos estaban ignorantes en la casa.
VIII
Por la noche tuvo mi madre una pequea fiebre y me

mand retirar. Yo sin embargo no me fui mi dormitorio y
me ech en el divn de la habitacin inmediata. Cada cuarto
de hora me levantaba, me aproximaba de puntillas la puer-
ta, escuchaba... Todo estaba en silencio, pero mi madre ape-
nas durmi aquella noche. Cuando al da siguiente muy de
maana entr en su habitacin, su cara estaba encendida, sus
ojos despedan un brillo que no era natural. En el transcurso
del da se acort un poco, pero la tarde volvi ' aparecer
la fiebre y con mayor intensidad. Hasta entonces ella guar-
daba obstinado silencio, pero de pronto empez hablar
apresuradamente con voz entrecortada. No deliraba, en sus
palabras haba una idea, pero sin enlace. Poco antes de me-
dia noche se incorpor sbitamente en la cama con un movi-
miento tembloroso (yo estaba su lado), y con aquella misma
precipitada voz, bebiendo agua de un vaso incesantemente y
grandes tragos, agitando dbilmente las manos, y sin mi-
rarme una sola vez se puso contar... Se detuvo, hizo un es-
fuerzo sobre s misma y continu de nuevo... Todo esto es
extrao, cuanto haca era entre sueos, tena distrada su
atencin, y alguien hablaba por su boca la obligaba
hablar.
IX
Escucha lo que te voy contar, empez ella diciendo:

t ya no eres un nio; es necesario que lo sepas todo. Yo
tena una buena amiga... Se cas con un hombre quien
amaba con todo corazn, y era muy dichosa con su marido.
En el primer ao de su casamiento se marcharon los dos la
capital para pasar all algunas semanas y divertirse. Pararon
en un buen hotel y visitaban mucho los teatros y reuniones.
Mi amiga era de extremada hermosura, todos se fijaban en
ella, los jvenes la seguan, y haba entre ellos un... oficial.
Este la persegua sin descanso, donde quiera que ella estaba,
all, en todas partes, vea sus negros y malos ojos. l no lle-
g tratarla, no habl una sola vez con ella; solo la miraba
siempre de una manera tan atrevida y extraa. Todava ale-
gra de l;i capital estaba envenenada por su presencia, ella
empez obligar su marido marcharse lo ms pronto
posible, y ya se prepai-aban definitivamente para el viaje.
Una vez su marido se dirigi al club: lo haban convidado los
jefes del mismo regimiento de aquel oficial, jugar las car-
tas... Ella por primera vez se qued sola. El marido no vol-
va en largo tiempo, ella mand retirarse la criada, se ech
en la cama... Y de pronto se aterroriz mucho, tanto que se
hel toda y se puso temblar. Se le imagin oir unos ligeros
golpes en la pared, semejantes los araazos de un perro,
ella se puso mirar aquella pared. En un ngulo de la es-
tancia arda una lmpara; la habitacin estaba toda cubierta
de ricos tapices... sbitamente se agit algo all, se levant,
se descubri... derecho de la pared sali aquel horrible
hombre de los malos ojos. Ella quiso gritar y no pudo, se
hel de espanto. l se le aproxim rpidamente como un ani-
mal salvaje, la ech algo sobre la cabeza, algo sofocante, pe-
sado, blanco... Lo que sucedi despus no lo recuerdo... no
lo recuerdo! Era algo semejante la, muerte, al asesinato...
SUEO 235
Cuando por fin se abri aquella extraa bruma, entonces
yo... cuando mi amiga volvi en s, no haba nadie en la es-
tancia. Ella de nuevo, y por largo tiempo no tuvo fuerzas
para gritar, grit al n... Despus de todo se confundi...
Luego ella vio su lado su esposo que estuvo en el club
b s t a l a s dos de la madrugada... Venia desfigurado por el
vino. Empez preguntarla, pero ella no le contest na-
da... Despus mi amiga sufri un desmayo... sin embargo,
recordaba, que quedndose sola en la habitacin, mir
aquel lugar de la pared... Debajo de la cubierta de tapices
se vea una puerta secreta. En esta misma puerta perdi ella
el anillo nupcial. Este anillo era de una fornia extraa: tenia
alternadas siete estrellitas de oro con otras siete de plata; era
una antigua joya de familia. El marido la pregunt qu haba
pasado con el anillo; ella no pudo contestar nada. El marido
pens que se le habra cado en cualquier parte, lo buscaron
por todos lados, pero en ninguna pareci. La prdida del ani-
llo despert en l el presentimiento de alguna desgracia y
resolvi volver casa lo ms pronto posible... Tan luego co-
mo el doctor lo permiti abandonaron la ciudad... Pero ima-
gnate! En el mismo da de la marcha ellos encontraron re-
pentinamente en la calle una camilla... En esta camilla iba
un hombre quien haban muerto en aquel momento, llevaba
la frente herida. Asmbrate! Este hombre era aquel mismo
husped noturno de los malos ojos... haba reido en el juego
de cartas!
Despus mi amiga se march al campo... fu madre por
primera vez... Y continu algunos aos viviendo con su ma-
rido. Este no supo nunca nada y qu poda mi amiga con-
tarle? Ella misma no saba nada.
Pero la dicha anterior vol. Pasaban una vida sombra, y
estas tinieblas no se interrumpieron nunca... otros hijos no
tuvieron ni antes ni despus...
Al terminar mi madre estas palabras un estremecimiento
circul por todo su cuerpo y se cubri la cara con la mano...
Pero dime ahora, continu ella con redoblada fuerza, es
236 REVISTA 0 E KSPAA
que mi amiga era culpable de algo? De qu se poda repro-
char ella? Ya fu castigada, pero es que no pudiera tener de-
recho declarar ante el mismo Dios, que era injusto el cas-
tigo que se la haba sometido? Entonces por qu ha de
representarse ella el pasado con un aspecto tan terrible como
una criminal quien destrozan los remordimientos de con-
ciencia despus de tantos aos? Macbeth mat Bauko y no
ser sorprendente que l tuviera remordimientos de concien-
cia... pero yo... '
Al llegar aqu el discurso de mi madre se embroll y con-
fundi, de manera que yo dej de comprenderla... Ahora no
dud ya de lo que ella soaba.
Les ser fcil de comprender todos la terrible impresin

que produjeron en m las palabras de mi madre. Desde el
principio de su narracin, conjetur, que ella hablaba de s
misma y no de ninguna amiga suya; su silencio no hizo ms
que corroborar mis conjeturas. En efecto, este era realmente
mi padre, quien yo buscaba en sueos, y quien yo vi en
persona. No haba sido muerto como supona mi madre, sino
solamente herido... El vino buscar mi madre y huy asus-
tado del susto de ella. Todo me fu sbitamente comprensible:
el sentimiento de involuntaria repulsin, que haca m se des-
pertaba algunas veces en mi madre, su constante disgusto y
nuestra retirada vida... Recuerdo que la cabeza quera vol-
crseme y la cog con ambas manos como deseando retenerla
en su sitio. Una sola idea estaba fija en m, como clavada: yo
resolv irrevocablemente, me costase lo que me costase, en-
contrar de nuevo este hombre! Por qu? con qu objeto?
yo no me daba cuenta, pero buscarle... buscarle, esto haba
llegado ser para m cuestin de vida muerte! A la maa-
na siguiente se tranquiliz por.fln mi madre... la fiebre se
pas... durmi. Despus de confiarla los cuidados de nues-
tra ama de llaves y del criado, yo me dirig mis pesquisas.
SUEO 237
XI
Se comprender fcilmente que ante todo me dirigiese al

caf, donde haba encontrado al barn, pero en este caf na-
die lo conoca, ni an le notaron siquiera; all era so un
husped accidental. El duefio del caf s observ al negro, su
figura saltaba demasiado la vista; pero quin era, dnde
habitaba, tampoco lo saba nadie. Despus de dejar mi direc-
cin en el caf para un caso eventual, me puse marchar
por las calles y por la orilla del mar, cerca del puerto, por
los barrios extremos, mirando por todos los establecimientos
pblicos y en ninguna parte encontr nada parecido al ba-
rn ni su camarada!... No haba conseguido oir el apellido
del barn y estaba privado de la posibilidad de dirigirme
la polica; sin embargo, di conocer privadamente dos 6
tres vigilantes de orden pblico (si bien es cierto que ellos
rae miraron con asombro y no me creyeron por completo) que
yo recompensara generosamente su inters si conseguan
encontrar los rastros de aquellos dos individuos, cuyas seas,
me esforc en describir de la manera ms exacta que me fu
posible. Despus de haber andado buscando de esta manera
hasta la misma hora de comer me volv casa fatigado. Mi
madre se haba levantado de la cama; pero su acostumbra-
do disgusto se mezclaba una cierta nueva expresin, una
melanclica incertidumbre, que me hera el corazn como
con un pual. Por la tarde estuve sentado con ella. No ha-
blamos casi nada: ella estaba jugando un solitario paencc,
yo miraba silencioso sus cartas. Ella no mencion una sola
palabra de su narracin ni de lo que haba ocurrido la noche
anterior. Pareca como si nos hubisemos convenido en se-
creto el no tocar estos extraos y penosos acontecimientos...
pareca estar disgustada consigo misma, y tener conciencia
de lo que involuntariamente se la haba arrancado, puede
ser que no se acordase bien de lo que haba contado en su
238 REVISTA DE E S P A S A
devaneo medio febril, y esperaba que yo se lo dispensara...

Y en efecto, yo se lo dispens, ella se apercibi d esto; des-
de ayer evitaba mi mirada. Yo en toda la noche no pude dor-
mir. Inesperadamente surgi una extraa tormenta, el vien-
to muga y destrozaba con furor, los cristales de la ventana
sonaban y temblaban, por el aire flotaban desesperados gri-
tos y gemidos, precisamente como si se destrozase algo en la
altura y pasase volando con llantos infernales sobre las es-
tremecidas casas. Antes del amanecer me olvid en un^so-
por... de pronto me pareci que alguien entraba en mi alco-
ba y me llamaba pronunciando mi nombre, no con una voz
fuerte sino resuelta. Yo levant 4a cabeza y no vi nadie;
pero cosa extraa! no slo dej de asustarme, sino que me
alegr; en m repentinamente apareci la certidumbre de
que ahora conseguira seguramente mi objeto. Me vest rpi-
damente y sal de casa.
XII
La tormenta se apacigu... pero an se sentan sus lti-

mos estremecimientos. Era muy temprano, en las calles no
se encontraba nadie, en muchos sitios rodaban por el suelo
pedazos de tubo de chimenea, ladrillos, tablas, ramas arran-
cadas de los rboles por la tormenta... Qu ocurrira anoche
en el mar? se pensaba involuntariamente la vista de aque-
llas seales de la tormenta. Yo quise dirigirme hacia el puer-
to, pero mis pies, como obedeciendo una influencia no ex-
presada me condujeron otro lado. No haban pasado diez
minutos cuando me encontr en una parte de la ciudad no
visitada hasta entonces por m. Yo no iba de prisa, pero s
sin detenerme, paso ante paso, con un extrao sentimiento
en el corazn; yo esperaba algo extraordinario, imposible, y
al mismo tiempo estaba cierto de que esto extraordinario su-
cedera.
SUEO 239
XIII
Y en efecto, esto inexperado, esto extraordinario ocurri!

Repentinamente veinte pasos delante de m vi aquel mis-
mo negro que en el caf interpel, cerca de ra, al barn!
Envuelto en aquella misma capa con que yo le habia visto
antes, pareca haber surgido de la tierra y volvindome la
espalda, march con apresurados pasos por la estrecha ace-
ra de un tortuoso callejn! Yo me lanc inmediatamente en
su seguimiento, pero tambin l redobl los pasos, aunque no
miraba hacia atrs y repentinamente dobl el ngulo salien-
te de una de las casas. Yo llegu este mismo ngulo, le
dobl tan rpidamente como el negro... Y cosa extraa...
Ante m se extenda una calle larga, estrecha y completa-
mente solitaria; la bruma de la maana la llenaba toda con
su obscuro color plomizo, pero mi vista la penetraba toda
hasta su mismo fondo, yo pude contemplar todos sus rinco-
nes... y ni un solo ser viviente se agitaba en ninguna parte!
El alto negro de la capa desapareci tan rpidamente como
apareci! Yo me sorprend... pero solo un momento. Otra
emocin se apoder inmediatamente de mi; esta calle que
se extenda ante mis ojos toda muda y como muerta, yo la-
reconoca! Esta era la calle de mi sueo. Yo me estremec,
se me oprimi el pecho, la maana estaba muy fresca, y sin
vacilar un punto, con cierta asustada confianza me dirig
hacia adelante!
Empec buscar con los ojos... Helo all: h all enfrente
donde sobresale el ngulo de la acera, h all la casa de mi
sueo, h all la vieja puerta entre las jambas de piedra...
Es verdad que las ventanas de la casa no eran de medio pun-
to, sino cuadrangulares... pero esto no era esencial... Yo lla-
m la puerta, llam dos veces, tres veces, cada vez ms
fuerte... La puerta se abri lentamente con un crujir pesado,
como si bostezase. Se present una joven criada con el pelo
en deoorden y ojos de sueo. Segn pareca, no haba hecho
ms que levantarse de dormir. Vive aqu el barn? pregun-
t y al mismo tiempo recorr con una rpida mirada un pro-
fundo y obscuro patio... As, en efecto... h aqu tambin las
tablas y las vigas vistas por m entre sueos.
No, me contest la criada, el barn no vive aqu.
Cmo que no? no es posible!
Ahora no est aqu. Se march ayer.
Adonde?
A Amrica.
A Amrica! repet yo involuntariamente.
Y volver?
La criada me mir sospechosamente.
Esto no lo sabemos. Puede ser que no venga nunca.
Y estuvo aqu mucho tiempo?
Poco tiempo, una semana prximamente. Le digo us-
ted que ahora no est aqu.
Y cul era el apellido de este barn? La criada fij en
m sus ojos.
Usted no sabe su nombre? Nosotros le llambamos so-
lamente barn.
Eh! Pedro! grit ella al ver que yo quera pasar aden-
tro. Ven ac: un forastero est aqu preguntando todo.
Del interior de la casa apareci la desaliada figura de
un ordinario trabajador.
Qu es eso? Qu quiere usted? pregunt ste con voz
ronca, y escuchndome con disgusto, me repiti lo dicho por
la criada.
-Êntonces quin vive aqu? dije yo.
Nuestro amo.
Y quin es vuestro amo?
Un carpintero. En esta calle viven solo carpinteros.
Se le puede ver?
No es posible ahora, est durmiendo.
Y no se podr entrar en la casa?
No puede ser. Vaya usted con Dios.
SUEO 241
Bien, y despus no ser posible ver vuestro amo?
Porqu no? Se podr. A l siempre se le puede ver...
Es comerciante. Solo que ahora debe usted irse. Ya ve usted
que es muy temprano.
Y aquel negro? pregunt yo de nuevo.
El trabajador mir con incertidumbre primero m y lue-
go la criada.
Qu negro? exclam l por fin.
Vayase usted, seor. Despus puede usted venir y ha-
blar al amo.
Me retir. La puerta se cerr de golpe tras de mi, pesada
y violentamente sin crujir como la otra vez.
Yo examin bien la calle, la casa, y me march, pero no
la ma. Experiment algo semejante la desesperacin.
Todo lo que me ocurra era tan extrao, tan extraordinario,
y entre tanto qu neciamente haba concluido todo esto!
Yo estaba cierto, estaba convencido, de que vera en esta
misma casa mi conocida habitacin, y en el centro de ella
mi padre, el barn con la bata y con la pipa...
Y en lugar de esto me encuentro con que el dueo de esta
casa es un carpintero, y que se le puede visitar cuanto uno
quiera, y si usted desea puede encargarle muebles...
Mi padre se fu Amrica! Y qu me queda ahora que
hacer?... Contarlo todo mi madre sepultar para siempre
hasta el recuerdo de este encuentro? Yo decididamente no
estaba en situacin de conformarme con la idea de que tan
sobrenatural y misterioso principio pudiera tener un fin tan
necio y ordinario!
Yo no quise dirigirme casa, y me encamin all donde
miraban mis ojos, fuera de la ciudad.
XIV
Yo caminaba con la cabeza inclinada, sin ideas, casi sin

sensaciones y todo concentrado en m mismo. Un ruido uni-
forme, sordo irritado me despert de esta abstraccin.
TOMO CXXXIV 16
Levant la cabeza: all cincuenta pasos de m muga
y sonaba el mar. Entonces me apercib de que iba por la ori-
lla de la playa. El mar agitado an por la tormenta de la no-
che anterior, blanqueaba hasta perderse en el horizonte, con
la espuma de sus olas descrestadas por el viento, y los irrita-
dos penachos de las anchas ondulaciones, se precipitaban por
turno y se estrellaban en la llana orilla. Yo me aproxim
ella ech andar lo largo de la margen dejada en seco por
la marea y contramarea, sobre la amarilla arena, sembrada
con pedazos de pesadas plantas marinas y trozos de conchas
y cintas de algas semejantes serpientes.
Las gaviotas de poderosas alas venan con lgubres gritos
volando favor del viento, desde el lejano abismo areo, ele-
vndose blancas como la nieve en el gris nebuloso cielo,
caan rpidamente y como saltando de ola en ola, se aleja-
ban de nuevo y desaparecan como chispas de plata en las
fajas de los torbellinos de espuma. Vi algunas de ellas girar
obstinadamente sobre una escarpada roca que apareca entre
la uniforme pendiente de la arenosa orilla. Espesas algas ma-
rinas crecan en desiguales manchas sobre un lado de la pie-
dra; y all donde sus entretejidas ramas sobresalan de una
amarillenta charca, negreaba algo, algo alargado, redondea-
do, no demasiado grande... Yo me puse mirar... Algn ob-
jeto oscuro yaca all, estaba inmvil al lado de la piedra...
Este objeto se apareca cada vez ms claro, cada vez ms de-
finido, medida que me aproximaba ms...
Me quedaban an treinta pasos que andar para llegar
aquella piedra...
Sonlos rasgos de un cuerpo humano! Es un cadver, es un
ahogado que arroj el mar! Yo me aproxim lamismapiedra.
Este era el cadver del barn, de mi padre! Yo me que-
d como clavado en el suelo. Slo entonces comprend que
unas fuerzas desconocidas me condujeron desde la madruga-
da, que yo estaba bajo su influjo, y durante algunos momen-
tos no hubo nada en mi alma ms que la muda agitacin del
mar y el mudo terror ante el destino que me dominaba...
SUEO 243
XV
Estaba echado de espaldas, un poco inclinado sobre el eos

tado, y qued con la mano izquierda puesta bajo la cabeza...
la derecha estaba arrojada sobre su encorvado cuerpo. El pe-
gajoso lodo haba absorbido y enterrado los extremos de los
pies, vestidos con altas botas de marino, su corta chaqueta
azulada de marino penetrada de sol, se haba estirado; un
rojo pauelo cea con un fuerte nudo su cuello. La cara mo-
rena dirigida hacia el cielo pareca sonrerse; bajo el levan-
tado labio superior se vean sus espesos y menudos dientes;
la turbia pupila de los ojos entreabiertos apenas, se diferen-
ciaba del oscurecido blanco de los mismos; los aglomerados
cabellos cubiertos de chispas de espuma, estaban extendidos
por el suelo y desnudaban su lisa frente que presentaba una
cicatriz de color morado; la estrecha nariz se levantaba como
un rasgo brusco y blanquecino entre las sumidas mejillas. La
tormenta de la noche pasada hizo su obra... El barn no lle-
g ver Amrica. El hombre que deshonr mi madre, el
que trastorn su vida, mi padre, yace aqu! Es mi padre, de
esto no puedo yo dudar, estaba extendido, inerte, en el lodo,
mis pies. Yo experiment un sentimiento de venganza sa-
tisfecha, de compasin, de repulsin y de espanto, ms que
todo... de doble espanto, ante lo que yo vea y la memoria
de lo que haba ocurrido.
Esto malo, esto criminal de que yo he hablado ya, estos
incomprensibles arrebatos, se levantaban en m... y me aho-
gaban. Aja! pens yo: vase por qu yo soy tal... vase
cuando habla la sangre. Yo estaba al lado del cadver y mi-
raba y esperaba. No se movern estas pupilas, no se agita-
rn estos cadavricos labios? No! Todo est inmvil, hasta
las mismas algas, en que lo arrojaron las olas, estaban muer-
tas; hasta las gaviotas huan de all; en ninguna parte se
vea un solo fragmento de tablas ni de cuerdas rotas. El va-
co en todas partes... solamente l, yo y el raujiente mar ,
lo lejos. Mir hacia atrs: haba tambin all el mismo vaco:
la cadena de inanimadas colinas en el horizonte... H aqu
todo! Me era penoso dejar este desgraciado en aquella sole-
dad; en el lodo de la orilla del mar, de pasto de los peces y
de las aves; una voz interior me deca que yo deba buscar,
llamar gente, si no para que me socorrieran (en qu me iban
socorrer!) lo menos para llevarle bajo un techo viviente;
pero un inexplicable terror se apoder de m. Me pareci que
este hombre muerto saba que yo haba venido aqu, que l
mismo haba preparado este ltimo encuentro, y an me pa-
reci sentir aquel conocido y sordo murmullo... Yo me retir
corriendo un lado... y volv una vez ms la cabeza para
mirarle... Algo brillante me salt los ojos, esto me detuvo.
Era el anillo de oro en la extendida mano del cadver... Re-
conoc el anillo nupcial de mi madre. Me acuerdo como me
detuve para volverme, me aproxim, rae inclin... me acuer-
do del fi'o contacto de sus dedos, recuerdo como yo respira-
ba, me esforzaba y rechinaba los dientes al arrancarle el obs-
tinado anillo... Por fin se desprende, echo correr, huyo lejos
cuanto puedo, y algo corra tras de m, me alcanza y rae coge.
XVI
Todo lo que yo experiment y sent estaba probablemen-

te pintado en mi cara cuando volv casa. Mi madre se le-
vant inmediatamente que entr en su estancia, y se puso
mirarme tan fija interrogativamente que yo sin conseguir
siquiera explicarme, termin por alargarla el anillo en silen-
cio. Ella palideci de un modo siniestro, sus ojos se abrieron
extraordinariamente y quedaron tan muertos como los de
aqul, ella grit dbilmente, cogi el anillo con un movi-
miento brusco, vacil, cay sobre mi pecho, y sobre l se
desmay, dej suspendida la cabeza hacia atrs y me devora-
ba con sus grandes inconscientes ojos. Yo cog su talle con
SUEO 245
ambas manos, y quedndome en el mismo sitio, sin moverme,
sin apresurarme, le cont en voz baja todo, sin ocultarla
lo ms mnimo: mi ensueo y mi encuentro, y todo... todo...
Ella me escuch hasta el fin, sin proferir una sola palabra,
solamente su pecho respiraba cada vez con ms fuerza, y sus
ojos repentinamente se avivaron y se bajaron. Despus se
puso el anillo en el dedo anular, y separndose un poco, em-
pez sacar la mantilla y el sombrero. Yo la pregunt dn-
<ie se preparaba ir. Levant hacia m sus asombrados ojos
y quiso contestar, pero la falt la voz. Se estremeci algu-
nas veces, se frot las manos como queriendo calentrse-
las, y por fin dijo:
Vamos ahora mismo all.
Adonde, madre?
Adonde l yace... yo quiero ver... quiero saber... yo
sabr...
Intent convencerla de que no fuese; pero falt poco para
<iue tuviese un desmayo. Comprend que era imposible opo-
nerse sus deseos, y nos pusimos en camino.
XVII
Y de nuevQ me encuentro marchando sobre la arenosa

playa, pero ahora no voy solo. Conduzco del brazo mi ma-
dre. El mar be retir, se fu ms lejos; se tranquiliz, pero
pesar de estar ms sereno su ruido es amenazador y siniestro.
Por fin se presenta nuestros ojos la roca aislada, h all
el alga. Yo miro en derredor, y me esfuerzo en distinguir
iquel objeto redondo que yaca sobre la tierra, pero yo no vi
nada. Nos aproximamos ms; yo involuntariamente acort
mis pasos. Pero dnde est aquello negro, inmvil? Solamen-
te los tallos de las algas negrean sobre la arena, secos ya.
Nos aproximamos la misma piedra... El cadver no est en
ninguna parte; y slo en el lugar donde repos queda aun la
depresin, y se puede inferir donde se encontraban las manos,
los pies... Pareca que haban barrido en derredor del alga, y
se perciban las huellas de los pasos de un hombre; aquellas
iban travs de la playa, despus se perdan al llegar la
faja de guijarros. Nos miramos mutuamente mi madre ^y yo
nos asustamos de lo que pas en nuestros semblantes.
No se habra levantado l mismo y se alejara?
T le llegaste ver muerto? pregunt mi madre con
voz baja.
Yo, slo pude inclinar la cabeza. No haban pasado tres-
horas que yo me haba amagado sobre el cadver del barn...
Alguien lo descubri y se lo llev. Era necesario buscar
quien haba hecho esto, y qu haba sido de l.
Pero antes era preciso cuidar de mi madre.
XVIII
Mientras bamos al sitio fatal ella estaba febril, pero se do-

min. La desaparicin del cadver fu el ltimo golpe que
descarg en ella la desgracia. Se puso aletargada. Yo tem
por su juicio. Con gran trabajo consegu llevarla casa. De
nuevo la ech en la cama, y otra vez se llam al mdico para
que la visitase; pero tan pronto como empez volver en si
exigi que inmediatamente me pusiera en busca de ese hom-
bre. Yo obedec. A pesar de haber tomado todas las medidas
posibles no descubr nada. Acud varias veces la polica,,
visit todos los pueblos circunvecinos, puse anuncios en los
peridicos, recog informaciones por todas partes, pero en
vano! Una vez consegu la noticia de que en una aldea ma-
rtima prxima haba aparecido un ahogado... Inmediatamen-
te me encamin ella, pero ya le haban enterrado, y por
los indicios no se pareca al barn. Llegu saber en qu bu-
que se embarc para Amrica; en un principio cremos que
este barco haba naufragado en la tormenta; pero algunos
meses ms tarde empez correr el rumor de que le haban
visto anclado en el puerto de Nueva York.
SUEO 247
No sabiendo qu hacer me puse en busca del negro, pro-
ponindole, por medio de los peridicos, una suma bastante
considerable de dinero si se presentaba en casa. En efecto,
un cierto negro de elevada talla envuelto en una capa se pre-
sent en casa estando yo ausente. Pero despus de preguntar
la criada se alej bruscamente y no volvi ms.
As se hel el vestigio de mi... de mi padre; as desapare-
ci inexorablemente en la muda sombra. Yo nunca habl de
l con mi madre; slo recuerdo que una vez ella se asombr
de que yo no hubiese mencionado antes mi extrao sueo; y
despus aadi, en efecto, es evidente, que l... y no conclu-
y de expresar su dea. Mi madre estuvo largo tiempo enfer-
ma, y despus de restablecida no se renovaron nuestras an-
tiguas relaciones. Ella no se sinti gusto conmigo hasta
su misma muerte... Sin duda senta -malestar. Este dolor no
tenia remedio. Todo se borra, el recuerdo de los ms trgicos
acontecimientos de familia pierde gradualmente su caustici-
dad; pero si el sentimiento de disgusto se origina entre dos
parientes prximos, esto ya no es posible desarraigarlo nun-
ca. Ya no volv tener aquel sueo, que en otro tiempo me
agit tanto; ya no busqu mi padre, pero algunas veces me
pareci, y aun me parece todava, haber oido entre sueos un
lejano gemido, ciertos lgubres lamentos que no se apaci-
guan, se oyen como detrs de una elevada pared la cual es
imposible trepar, me desgarran el corazn, y lloro cubrin-
dome los ojos, de ningn modo estoy en situacin de compren-
der que es esto: si es que est vivo el hombre que gime,
que escucho el prolongado y salvaje gemido del agitado mar.
Y he aqu que l de nuevo pasa aquellos fieros murmullos
y me despierto con angustia y espanto en el alnia.
J . S. TURGUENEFF
(1)
LA REACCIN PROTECCIONISTA EN ESPAA
El mavimiento contra la libertad del comercio internacio-

nal, es un hecho fenmeno general en el continente euro-
peo. Con la sola excepcin de Inglaterra, los gobiernos de las
grandes naciones de Europa, apoyados por una parte de la
opinin, tienden hoy restaurar el antiguo rgimen protec-
cionista, mediante el conocido procedimiento de las altas ta-
rifas aduaneras.
El espritu de libertad y de armenia mercantil entre los
pueblos que, desde el triunfo de la Liga inglesa, fu infor-
mando la poltica econmica del continente, y que produjo
los tratados de comercio del periodo comprendido entre 1860
y 1880, parece hoy, ya que no extinguido, muy debilitado, y
resucita el antiguo espritu de intransigencia, de hostilidad,
de aislamientos nacionales.
Presntase esta reaccin econmica en Espaa, motivada
por las mismas causas y con los mismos caracteres principa-
les que en los dems pases.
Hay en casi todos los ramos de la industria, un cierto ma-
(1) Traducido del Journal des Econoniistes del 15 de Mayo de 18&1.

LA REACCIN PEOTECCIONISTA EN ESPAA 249
lestar que los intereses proteccionistas explotan para dar
apariencia de razn sus pretensiones, presentndolo como
efecto de la mayor expansin que han tenido las relaciones
mercantiles por las reformas liberales de los ltimos treinta
aos. Aprovechando el estado de los nimos y el desconoci-
miento de las leyes naturales y racionales del orden econ-
mico que hay todava en la generalidad de las gentes, (hecho
que no puede causar sorpresa, cuando se ve que esas leyes
son an ignoradas por muchos de los hombres que pretenden
dirigir el Gobierno y hasta la vida de los pueblos), los protec-
cionistas del continente europeo, han procurado, y en gran
parte conseguido, extraviar la opinin pblica, afirmando
uno y otro da, que la causa y la explicacin del actual ma-
lestar econmico, se hallan en el rgimen librecambista, y
que el remedio consiste en que cada pueblo reconstruya sus
antiguas murallas aduaneras, para impedir la invasin de los
productos de los dems.
Pero aunque los,caracteres y los motivos principales de la
reaccin proteccionista sean comunes todos los pases, hay
en cada nacin algunos caracteres y motivos que le son pe-
culiares por sus circunstancias especiales, polticas y econ-
micas.
As acontece en Espafia, donde en los ltimos cuatro cin-
co afios, se ha realizado una ntima alianza entre los intere"
ses de las clases que reclaman la proteccin arancelaria del
Estado y ciertos partidos grupos polticos. A la antigua in-
diferencia de los hombres polticos en hks cuestiones de doc-
trina econmica, ha sucedido hoy una especie de fiebre, que
se manifiesta en verdadero* concurso puja de ofertas protec-
cionistas.
El partido conservador, (sucesor del antiguo partido mo-
derado, que nunca consider como principio integrante de su
poltica, la doctrina proteccionista, y en cuyas filas formai-on
hasta hace muy poco tiempo, muchos distinguidos librecam-
bistas), declar en la legislatura de 1887 1888, por boca de
su ilusti-e jefe el Sr. Cnovas del Castillo, que la poltica con-
servadora tena que ser necesariamente proteccionista, y que
en adelante ningn individuo del partido conservador, poda
profesar ni defender las doctrinas del librecambio. Y es tal
la autoridad del Sr. Cnovas, que bast su solemne discurso
de 5 de Febrero de 1888, para que individuos ilustradsimos
de la Asociacin para la reforma liberal de los aranceles de adua-
nas, se separasen de esta sociedad, la que haban perteneci-
do desde su fundacin en 1869, y en cuyos trabajos haban
tomado parte activa y principal; resignndose guardar en
el fondo de la conciencia sus convicciones librecambistas,
fin de no exponerse sufrir la excomunin econmica conser-
vadora.
En el partido liberal monrquico, hoy fuera del poder,
existe tambin un grupo proteccionista bastante importante,
por la calidad y el nmero de los representantes que tiene
en el actual Parlamento, pero la mayora de los senadores y
diputados de este partido, y los hombres de mayor autoridad
en l, con su jefe el Sr. Sagasta, no parecen muy dispuestos
aceptar la reaccin proteccionista, y es de esperar que com-
batirn resueltamente las reformas arancelarias del Sr. C-
novas, con tanto ms motivo, cuanto que por la novsima evo-
lucin politica del partido conservador, (que para conquistar
el poder, la vez que busc la proteccin de los intereses pro-
teccionistas, parece que se ha decidido aceptar y mante-
ner las reformas polticas planteadas por el Gobierno del se-
or Sagasta), entre fusionistas liberales y conservadores no
pueden existir hoy realmente ms que divergencias del orden
econmico, y si el partido fusionista no se decidiera levan-
tar en esta campaa la bandera liberal econmica enfrente
de la reaccin proteccionista, sus pretensiones de volver
gobernar careceran de fundamento razonable. Planteado el
sufragio universal, el juicio oral y el jurado, establecido el
matrimonio civil, aunque de una manera deficiente, los Go-
biernos de los partidos monrquicos no pueden ir ms all
en el orden de las reformas polticas. Unos y otros ofrecen
ahora reformas de carcter administrativo, econmico y so-
LA REACCIN PROTECCIONISTA EN ESPAA 251
cial, que mejoren la situacin del pas. Si para estas refor-
mas no se diversificaran los partidos por el criterio proteccio-
nista y socialista de una parte, y el criterio liberal de la otra,
en qu se podra diferenciar el partido de Sagasta del de
Cnovas? En la poltica espaola tanto valdra el uno como
el otro, y el reemplazo del Gobierno conservador por el Go-
bierno fusionista, no se podra ya explicar ni podra respon-
der ninguna necesidad de carcter poltico.
Concretando nuestras observaciones al estado de la cues-
tin arancelaria en Espaa, bien se ve, por lo dicho, que las
reformas realizadas desde 1869 en el sentido de la libertad de
comercio, se hallan hoy en grave peligro, y que es de temer
un enorme retroceso, que vuelva subordinar los grandes
intereses generales del pas, los intereses particulares de
ciertas clases privilegiadas. Las conquistas de muchos aos
van perderse tal vez en una legislatura, y las bases aran-
celarias justas y cientficas de la ley Figuerola, sern reem-
plazadas por los caprichos de la arbitrariedad proteccionista.
El Gobierno conservador ha derogado ya de un modo defini-
tivo aquella ley (usando de una autorizacin legislativa, que
concedieron imprudentemente las anteriores Cortes fusionis-
tas); ha denunciado todos los tratados de comercio vigentes;
ha elevado los derechos de los cereales y de las carnes, y ha
encargado por fin la preparacin del nuevo arancel aduane-
ro, que ha de regir desde Febrero de 1892, una comisin de
cinco fuucionai'ios administrativos, cuyos trabajos han de ba-
sarse en el dictamen rabiosamente proteccionista, emitido
por la mayora de otra Comisin nombrada en Octubre de
1889, para estudiar los efectos producidos por la reforma de
1869 y los tratados de comercio.
Con esta Comisin ha sucedido una cosa singular. Al es-
tablecerla el gobierno fusionista se compuso de personas dis-
tinguidas pertenecientes las dos contrarias escuelas econ-
micas, cuyas fuerzas resultaban equilibradas en el seno de la
Comisin, y de altos funcionarios de Hacienda y de otros mi-
nisterios, que naturalmente haban de defender el criterio
que dominara en el Gobierno. Presidila el ilustre ex ministro
economista D. Segismundo Moret, y es seguro que, sin la en-
trada inesperada inverosmil de los conservadores en el
poder, el dictamen de la Comisin habra sido contrario las
pretensiones de la reaccin proteccionista.
Pero cay el Ministerio Sagasta, cambi en parte el per-
sonal oficial de la Comisin, y pes sobre sta la presin del
criterio proclamado por el partido conservador durante su
campaa de oposicin. La mayora liberal se convirti en mi-
noria, y el fin racional de la Comisin, que haba sido la re-
unin y el estudio imparcial de los hechos para fundar en
ellos la futura poltica econmica desde el momento de la ter-
minacin de los tratados, se transform en un propsito pre-
concebido de volver al antiguo rgimen proteccionista, cua-
lesquiera que fueren los resultados del estudio informacin
que la Comisin haba sido encomendado.
Prueban la verdad de esta ltima afirmacin los trabajos
publicados por la Comisin misma, en los que puede obser-
var el ms ignorante, si de buena fe los examina, la ms
completa inarmona entre los efectos de las reformas libera-
les arancelarias y de los tratados de comercio (tales como re-
sultan de la abundante coleccin de datos oficiales reunidos,
y hasta de los informes y datos particulares de las mismas
clases industriales que reclaman proteccin arancelaria) de
una parte, y de otra parte las conclusiones y propuestas de la
mayora de la Comisin. Toda inteligencia imparcial deduce
de los datos que conviene perseverar en la poltica econmi-
ca liberal, que ha sido beneficiossima para, el pas, y llevar
completa ejecucin los preceptos de la ley Figuerola, que
mediante rebajas graduales haban de convertir la aduana en
un instrumento de carcter meramente fiscal, con tarifas mo-
deradas. La mayora de la Comisin, volviendo la espalda
la luz, ha propuesto lo contrario, y sin ctro criterio que el
de ayudar al gobierno conservador cumplir sus promesas
reaccionarias y de satisfacer los apetitos proteccionistas de
ciertas clases industriales, que han tenido representacin im-
LA EKACCIN PKOTECCIONISTA EN ESPAA 25B
portante en el seno de la Comisin, ha redactado (salindose
del objeto para que fu instituida) unas bases para el nuevo
arancel, que dejan muy atrs las exigencias de los protec-
cionistas franceses y al absurdo rgimen del famoso bil
Mac-Kinley.
Al verdadero exabrupto de la mayora de la Comisin, ha
opuesto la minora el admirable voto particular redactada
por su presidente el Sr. Moret, y rigorosamente fundado en
la resultancia de la informacin practicada. En este voto se
demuestra la perfecta exactitud de una afirmacin que mu-
chas veces han hecho los librecambistas de todos los pases,
y es que eso que se da el simptico nombre de sistema pro-
tector del trabajo nacional, no es en el fondo otra cosa que el
despojo organizado del mayor nmero de ciudadanos en pro-
vecho exclusivo de un pequeo nmero de privilegiados
protegidos. El diputado italiano Sr. Marcora ha dicho en ple-
no Parlamento, sin que nadie se atreviera contradecirle,
que se podan escribir al lado de cada artculo del arancel
los nombres de las personas en cuyo favor se habla fijado el
tanto de la tarifa. Lo mismo dice en su voto particular el
Sr. Moret, demostrando de un modo irrecusable que las prin-
cipales elevaciones de la tarifa responden las exigencias
de personas y clases perfectamente determinadas y cono-
cidas.
Pero ni el excelente trabajo del Sr. Moret, ni los esfuer-
zos que por medio de la prensa y del meeting hacen y segui-
rn haciendo para apoyarlo ante la opinin pblica los par-
tidarios del librecambio, bastarn para impedir el triunfo
de la reaccin proteccionista. La mayora de las Cortes (in-
cluyendo en ella los muchos y distinguidos conservadores
que profesan ideas liberales en el orden econmico) votarn
lo que quiera el Sr. Cnovas del Castillo, y la reaccin ir
hasta donde el Sr. Cnovas crea conveniente llevarla. Claro
est que el nuevo rgimen proteccionista durar poco, por-
que de'una parte el partido conservador no parece que tiene
vida en el Gobierno para mucho tiempo, y de otra parte los
efectos desastrosos de las arbitrarias elevaciones de las tari-
fas han de provocar muy pronto la protesta de los grandes
intereses ilegtimamente lastimados. Pero, por el momento,
no hay que hacerse ilusiones, el triunfo del criterio protec-
cionista conservador nos parece indudable.
Hay algunas circunstancias especiales, sin embargo, que
tal vez aconsejen al Sr. Cnovas y le muevan no llevar la
reaccin arancelaria tan lejos como quieren los intereses pro-
teccionistas. El efecto del bil Mac-Kinley en los Estados
Unidos; la experiencia de Italia, arruinada por la poltica de
aislamiento econmico; el temor las represalias de los de-
ms pases, que pueden causar la ruina inmediata y acaso
irreparable de nuestras grandes industrias de exportacin; la
crtica situacin de la isla de Cuba si no se abren sus puer-
tos al comercio extranjero, y la batalla que indudablemente
reirn entre s al formarse el arancel muchas de las indus-
trias protegidas, es probable que enfrien un poco los entu-
siasmos proteccionistas y obliguen al Grobierno no extre-
mar las cosas, y hasta modifiquen un tanto el rumbo de su
poltica arancelaria.
Asi nos parece que lo indica ya el breve y meditado p-
rrafo que la cuestin aduanera se dedica en el discurso de la
Corona, ledo en la apertura del Parlamento el 2 de Marzo.
Las aspiraciones de los proteccionistas en estos ltimos aos
eran ante todo y sobre todo la ruptura de los tratados de co-
mercio y el recobro de la absoluta libertad del G-obierno es-
paol para formar y modificar el arancel de sus aduanas, co-
mo y cuando lo crea conveniente, para dar las "industrias
nacionales, en cada momento y lugar, la proteccin que ne-
cesitan. Segn el Sr. Cnovas del Castillo, el ^ t a d o debe
proteger, all donde sea conveniente, y sobre todo cuando
sea indispensable; obligar los consumidores que prote-
jan los productores y los productores que protejan los
consumidores; hacer que la nacin guarde dentro de s lo
que le sea necesario para vivir y cambie lo que le sobre con
las otras naciones y pida lo que le falte; someter al indlvi-
do la corporacin nacional, convngale no le conven-
ga (1), y para todas esas cosas, que no son ms que la teo-
ra del mercado nacional reservado del antiguo proteccionis-
mo, es evidentemente necesario no contraer con los dems
pueblos compromisos que inmovilicen por ms menos tiem-
po el arancel, cuyas tarifas han de estar bajando y subien-
do constantemente, si se han de realizar las maravillas del
proteccionismo.
Pues bien; en el discurso de la Corona, despus de atri-
buir la denuncia de los tratados la necesidad en que se ha
visto el Gobierno de hacer esa denuncia, obligado por la re-
solucin que le ha comunicado el gobierno francs de que
en I.'' de Febrero de 1892 terminan los efectos del tratado
de comercio vigente, pacto internacional que era la base de
nuestro rgimen mercantil, aade que se dispone negociar
otros tratados, consultando los grandes intereses de la pro-
duccin y del comercio, y las legtimas aspiraciones que se
han hecho oir en la pblica informacin recientemente ter-
minada. La afirmacin y la promesa proteccionistas apare-
cen en este prrafo considerablemente atenuadas, y no mues-
tran aquella gallarda intransigencia con el rgimen eclctico
de los tratados, dentro del cual no puede tener el Sr. Cno-
vas la libertad de proteccin que apeteca y ofreca; porque
en los tratados hay dos voluntades que se han de poner de
acuerdo, y el Sr. Cnovas, para conseguir algo de lo que de-
see, habr de consentir necesariamente en algo, que, consi-
derado desde su punto de vista, no le parezca bien.
Pero va extendindose demasiado esta correspondencia,
que no ha de concluir sin dedicar algunas observaciones al
fondo mismo de la cuestin arancelara en Espaa, sea
la situacin de las doctrinas econmicas y los efectos rea-
les de las reformas liberales, que tan mal conocen y apre-
cian los corifeos del proteccionismo.
Lo primero, que al ver el innegable movimiento de la opi-
(1) Discurso de 9 de Febrero de 1888.

nin en los pueblos que vuelven los ojos al rgimen protec-
cionista, ocurre preguntar, es el por qu de ese movimiento
contra la libertad internacional del comercio en el orden in-
telectual y cientfico. Qu nuevos estudios, qu nuevos des-
cubrimientos se han hecho en el orden econmico que moti-
ven el descrdito de las contundentes demostraciones con
que los economistas de todos los pueblos lograron destruir en
el segundo tercio de este siglo, ante la opinin pblica, los so-
fismas de la teora proteccionista y de la balanza mercantil?
Dnde estn las nuevas doctrinas los nuevos hechos que
prueban la falacia de los principios librecambistas, acepta-
dos por casi todas las inteligencias imparciales del continente
europeo durante ms de treinta aos? Tiene, en fin, el renaci-
miento proteccionista verdadera base y motivo cientficos?
Concretndonos Espaa, hemos de responder que en la
regin de las ideas nada nuevo ha venido reponer las fuer-
zas perdidas en los recientes debates por la argumentacin
proteccionista. Ni en la prensa peridica, ni en los libros, ni
en los discursos proteccionistas de veinte aos ac encontra-
mos nada nuevo: ni original, ni traducido. Los adversarios
del librecambio lo combaten hoy con los mismos argumen-
tos y en la misma forma de hace veinte aos. El exceso de
las importaciones sobre las exportaciones; la prdida sali-
da del numerario; la independencia nacional, etc., etc. En
cuanto al examen de los hechos, obran con la misma obceca-
da ligereza, que slo les permite conocer un lado de los fen-
menos, basndose en los resultados ms menos exactos de
casos particulares, sin prestar la atencin que todo obser-
vador serio deben mei'ecer las estadsticas generales. La ms
elevada inteligencia del proteccionismo espaol, el ilustre
jefe del partido conservador, Sr. Cnovas del Castillo, que
en algunos trabajos serios y largamente meditados, como sus
discursos de 1886 y 1888 en las Cortes, y en un artculo re-
cientemente publicado en la REVISTA DE ESPAA (1) ha pre-
(1) De cmo he venido d ser doctrinalmente proteccionista. Nmeros

del 15 y 30 de Enei-o de 1891.
tendido exponer una teora cientfica proteccionista que jus-
tifique, la vez que su poltica actual arancelaria, la evo-
lucin por la cual ha pasado su espritu de las convicciones
librecambistas las proteccionistas, no ha podido hacer ms
qûe reproducir los errneos conceptos de List sobre la Eco-
noma nacional combinados con las doctrinas del socialismo
de ctedi'a. Y si de tan elevada inteligencia, si de los escri-
tos de hombre de tan claro talento y de tan extensa instruc-
cin, descendemos la generalidad de los escritores protec-
cionistas, encontramos pura y simplemente los errores del
antiguo proteccionismo, pero sin las excelencias de la forma
que pueden dar esos errores una apariencia cientfica.
Si la reaccin proteccionista no puede basarse en Espaa
en progresos cientficos del orden econmico, menos puede
justificarse por los hechos, sea por los resultados prcticos
y reales de la libertad mercantil. Ya hemos dicho que la Co-
misin de tratados^ que ha propuesto al Gobierno la eleva-
cin de los derechos de los cereales y de las carnes (ya de-
cretada), y las bases para un nuevo arancel, oponindose
que se negocien nuevos tratados de comercio y aconsejando
que, si se negocian, sea sin la clusula de la nacin ms favore-
cida, haba vuelto la espalda los hechos acreditados y pro-
bados en la informacin practicada, segn lo ha demostrado
en su voto particular el Sr. Moret. Voy, como conclusin de
esta primera coirespondencia, consignar algunos de los re-
sultados generales de la informacin, que no dejan lugar
la duda y que espero basten para convencer nuestros lecto-
res, de que las reformas liberales que Espaa ha hecho en
sus aranceles desde 1849 (no el librecambio, como con calcu-
lado error dicen los proteccionistas, porque nuestro actual
ai'ancel, despus de esas reformas, es todava el ms alto de
Europa, con la sola excepcin de Portugal), han sido benefi-
ciossimas para el inters general y el desarrollo de la in-
dustria y de la riqueza del pas, y han confirmado, por lo
tanto del modo ms completo las previsiones de los libre-
cambistas.
TOMO OXXXJV 17
El comercio internacional de Espaa bajo el rgimen del
arancel prohibitivo de 1841, era insignificante. Despus de
la reforma de 1849, que suprimi muchas prohibiciones y re-
baj algunos derechos, ha ido progresando erf la proporcin
que presenta el siguiente cuadro por quinquenios:
VALORES DEL COMERCIO EXTERIOR DE ESPAA
PKOMEIIIOS ANUALES IMPORTACIN EXPORTACIN TOTAL,

de
los quinquenis. Pesetas. Pea tas. Posi'tas.
1850-1854 183.079.617 169.106.093 352.185.710

1855-ia59 (1) . . . . 332.477.760 274.447.750 606.925.510
1860-1864 (2) . . . . 453.579.902 305.547.942 759.127.844
1866-1869 (3) . . . . 430.1.58.602 294.090.695 724.249.297
1870-1874 (4) . . . . 544.333.164 481.382.667 1.02.5.715.831
1875-1879 (5) . . . . 561.687.791 ! 484.271.400 1.045.959.191
1880-1884 (6) . . . . 770.474.516 i 684.978.810 1.455.453326
1885-1889 (7) . . . . 802.714.605 761.498.987 1.564.213.592
Que este progreso representa un aumento de la riqueza

general, y con ella de las fuerzas productivas del pas, es in-
dudable. Las entradas han crecido la vez que las salidas,
y ya que tanta importancia dan los proteccionistas, (creyen-
tes an en la absurda teora de la Balanza), al exceso de la
importacin sobre la exportacin, debieran observar que este
exceso ha ido disminuyendo con las reformas liberales y los
tratados, y en el ltimo quinquenio de 1885 1889 represen-
ta menos de 3 por 100 de la cifra del comercio total, mien-
(1) En 1853 se hicieron algunas bajas de poca importancia en las

tarifas.
(2) En 1862, se hizo una rectificacin del arancel, que produjo algu-
na rebaja en ciertos artculos.
(3) En este quinquenio se sintieron los efectos del aislamiento en
que fu quedando Espaa, por no entrar en el rgimen de los tratados
que plantearon casi todos los pueblos de Europa.
(4) Primer quinquenio despus de l a reforma de la ley Figuexola.
Efectos contrariados por las perturbaciones polticas y la guerra civil,
que no termin hasta 1876.
(5) Convenio con Francia en 1877.
(6) Aplicacin de la primera rebaja de la ley Figuerola y tratados
con Francia, Alemania y casi todos los dems pueblos del continente.
(7) Convenio mercantil con Inglaterra en 1886.
LA KEACCIN PBOTECCIOIflSTA EN ESPAA 259
tras que en los quinquenios de severo ^rgimen proteccionista
de 1860-64 y 1865-69 lleg representar ms del 19 por 100
de la expresada cifra. A lo cual puede agregarse que antes
de 1869, slo hubo tres afios (1853, 64 y 55, los de la guerra
de Crimea) en que la exportacin excedi la importacin,
y despus de la reforma de Figuerola se ha presentado este
hecho en los cuatro aos 1873, 1881, 1888 y 1889.
El cuadro siguiente prueba el progreso de las industrias
fabriles que emplean el carbn mineral.
TONELADAS
QUINQUENIOS pedTo anual.
1850-54 151.585
1855-59.. 228.223
1860-64.. 312.482
1865-69.. 854.476
1870-74.. 459.825
1876-79.. 684.717
1880-84.. 1.115.706
1885-89.. 1.441.943
El progreso se acenta sobre todo desde 1882 (ao del tra-

tado de comercio con Francia), y conviene observar que
la vez que aumentaba la entrada del carbn extranjero, ha
aumentado la produccin de las minas de Espaa, que de
500.000 toneladas, que fu en el ao medio de un quinquenio
de 1865 1869, se elev 1.060.000 por ao en el quinque-
nio de 1881 1885.
Entre las industrias' que ms han clamado contra las re-
formas liberales figuran en primer trmino las textiles del
algodn y de la lana. La entrada de las materias primeras de
estas industrias demuestran cunto se han desarrollado des-
de 1850.
260 REVISTA DE ESPAKA
IMPOETACIN DE ALGODN EN RAMA
QUINQUENIOS A-lgodn en Hilados

rama. de algodn. Lana en rama.
Promedio nual. Toneladas. Kilogi'amos. Toneladas.
1860-64 16.094 30.023 44

1865-59 21.558 57.957 79
1860-64 18.717 93.860 239
1865-69 19.228 114.298 260
1870 74 31.001 210.254 1.134
1875-79 35.928 229.925 1.821
1880-84 48.633 299.835 1.672
1885-89 49.403 451.565 2.120
La produccin nacional de lana en rama ha exportado

constantemente cantidades mayores que las importadas. En
el quinquenio de 1886-89, la exportacin anual ha sido de
7.666 toneladas.
Vase la importacin de papel, cuyo aumento representa
un evidente progreso en la cultura intelectual y en la como-
didad de la vida.
QUINQUENIOS Tone'ada=.
1855-59 387
1860-64 849
1865-69 1.597
1870-74 1.758
1875-79 4 695
188084 5.345
1885-89 6.358
Esta importacin no ha impedido el desarrollo de la pro-

duccin de papel en el pas, como lo prueba la exportacin
que se hace de este artculo, y que representa en el ltimo
quinquenio un valor anual de 4.700.000 pesetas, con aumen-
to notable sobre todos los quinquenios anteriores.
Progreso constante ha tenido tambin la importacin de
hoja de lata; materia primera para muchas importantes in-
dustrias, que hasta hace dos aos no se ha empezado fabri-
car en Espaa,
Toneladas.
QUINQUENIOS Promedio
anual.
1850-64 749
1855-59 957
1860-64 1.196
1865-69 1.401
1870-74. . . . . . . . 1.811
1875-79 2 281
188084 3.110
1885 89 3.874
El mismo resultado se observa en la importacin de hie-

rro y herramientas, de cobre, de alambre, de acero, de ma-
quinaria, de maderas, de seda en rama, de hilaza de camo
y lino, de todas las materias, en fin, cuyo aumento significa
evidente crecimiento de la produccin y de la industria del
pas. Y conviene advertir que, la vez han tenido conside-
rable aumento las industrias nacionales de hierro y de ma-
quinaria, precisamente durante este perodo de relativa li-
bertad mercantil calificado de tan calamitoso por los protec-
cionistas.
Resulta igualmente de los datos oficiales un progreso no-
tabilsimo en el empleo de la marina mercante, desde que,
la vez que se rebajaron los aranceles generales en 1869, se
suprimi el derecho diferencial de bandera.
El siguiente cuadro manifiesta claramente ese progreso.
TONELADAS DE CARGA TRANSPORTADAS POR BUQUES

NACIONALES
PROMEDIOS ANUALES
QUINQUENIOS Importacin. Exportacin TOTALES
1856-59.. 235.095 219.434 454.529

1S60-64.. 231.785 218.228 450.013
1865-69.. 261.898 249.064 510.962
1870-74.. 295.246 382.754 678.000
1875-79.. 271.021 484.579 765.600
1880-84.. 504.711 749.273 1.253.984
1886-89.. 745.192 968.933 1.714.125
No queremos molestar nuestros lectores, ofrecindoles
todos los datos que podramos aducir, sobre los beneficios que
Espafia debe las reformas liberales arancelarias. Los n-
meros anteriormente consignados, son ya una prueba eviden-
te de los progresos realizados, prueba que se confirmara:
1. con los hechos relativos al comercio interior, as por fe-
rrocarriles, como por cabotaje, que ha aumentado extraordi-
nariamente en los ltimos veinte aos; 2. con los estados de
la recaudacin de las aduanas, que en los afios inmediatamen-
te anteriores la ley figuerola no llegaba la cifra de 50 mi-
llones de pesetas, y que despus ha pasado de 100 millones,
dando un promedio anual desde 1880 1889, de 89 millones
de pesetas; 3. con el extraordinario desarrollo de las indus-
trias de exportacin (vinos, frutas, minerales y metales, con-
servas alimenticias, ganados, lana en rama y otras); desarro-
lio que lia llegado en las principales sextuplicar los valo-
res de las exportaciones anteriores al afio 1870.
Slo nos detendremos ya en dos puntos que merecen aten-
cin especial, porque son aquellos en que ya el Gobierno
conservador ha dado el paso atrs, reclamado por los pro-
teccionistas. Nos referimos los artculos indispensables
para la alimentacin de todas las clases sociales: los cereales
y las carnes. Por decreto de 24 de Diciembre del ao pasado
(que por haber sido firmado en da tan solemne ha sido cali-
ficado de regalo de Navidad las clases obreras), se han ele-
vado los derechos de entrada del trigo y de la harina las
enormes cifras de 8 pesetas y 13,20 respectivamente por 100
kilogramos. Los derechos anteriores eran 5,70 y 8,25 pesetas.
Anlogo es el recargo impuesto las carnes vivas y
muertas. Esta reforma injustificable, y hasta inexplicable en
ei orden econmico, es adems un colmo de imprevisin pol-
tica en las presentes circunstancias. Ante la actitud y las re-
clamaciones de las clases obreras, que preparan las manifes-
taciones y huelgas del 1. de Mayo, parece imposible que
haya podido ocurrirse hombres que se llaman de Estado la
idea de encarecer ios alimentos de esas clases, alegando ia
LA EEACCIN PROTECCIONISTA EN ESPAA 263
necesidad de que los agricultores y ganaderos obtengan ma-
yor precio por sus productos.
A raz de este acto desatentado qu va responder el
Gobierno del Sr. Cnovas del Castillo los obreros que le pi-
dan la intervencin del Estado en las relaciones del trabajo
y del capital, para que la jornada sea de menos horas y ms
elevado el salario? En qu se diferencia esta proteccin que
reclama el obrero de la que solicitan y consiguen los grandes
industriales de la agricultura y de la fabricacin, que son los
nicos que pueden recibir algn provecho de la elevacin de
las tarifas aduaneras, con enorme sacrificio de los intereses
de las clases obreras y de los pequeos agricultores y fabri-
cantes? Igualmente absurdas injustas son una y otra pro-
teccin; pero el Gobierno, que, atribuyndose el carcter de
Providencia y la misin de ponderar todas las necesidades
y todos los esfuerzos sociales, concede su proteccin los ri-
cos y poderosos, est moralmente incapacitado, para negarla
las clases menos favorecidas por la fortuna.
Volviendo al terreno puramente econmico, debe adver-
tirse que la produccin espaola de cereales es insuficiente
para el consumo nacional, y que las importaciones han sido
siempre necesarias, y se han limitado naturalmente cu-
brir el dficit de las cosechas. El famoso argumento de la
inundacin de cereales, con que amenazan Europa los Esta-
dos Unidos y la India, ha quedado desmentido en Espaa por
los hechos.
Hasta la reforma Arancelaria de 1869 estuvo prohibida
en Espaa la entrada de granos y harinas extranjeros. Slo
se consenta la importacin, cuando los precios, por deficien-
cia de las cosechas, llegaban rebasar un limite determina-
do durante tres semanas consecutivas en tres provincias del lito-
ral. Siempre el conflicto, la crisis alimenticia tom tan gra-
ves caracteres, que los gobiernos se vieron obligados abrir
las fronteras, dejando libre la entrada, antes de que se llega-
ra al lmite legal. As sucedi en el cuatrienio de 1856 1859
y en el trienio de 1867 69. La deficiencia de las cosechas
fu en esos perodos enorme, y como el remedio de la liber-
tad, aunque se anticipara al trmino legal, resultaba siempre
tardo, la poblacin espaola sufri daos incalculables, lle-
gando al extremo la miseria en algunas provincias. Los pre-
cios se triplicaron, cuadruplicaron y hasta quintuplicaron en
ciertas localidades; se perdi el ganado por falta de alimen-
to, y en muchos pueblos de Castilla la Vieja, salan los habi-
tantes, casi en su totalidad, llorosos y demacrados pedir li-
mosna en las estaciones de los ferrocarriles.
Despus de la admisin de los granos y harinas del ex-
tranjero con un derecho aduanero en 1869, ha habido en Es-
paa dos perodos de cosechas tan malas como las de 1856-60
y 1867-69, pero no se han sentido los desastrosos efectos de
aquellas crisis. Los precios se han regularizado, mediante la
libre entrada de los granos y harinas en la cantidad exigida
por las necesidades, y sus oscilaciones han quedado encerra-
das entre lmites ms prximos entre s; siendo el mximo
muy inferior y el mnimo superior los respectivos observa-
dos antes de 1869.
Con estas explicaciones, nuestros lectores podrn apre-
ciar los nmeros de los cuadros siguientes:
IMPORTACIN DE TRIGO
AOS Toneladas.
1856. 52.685 1
1857.
1858. 145 505
145.505 i Iîl'''^ 1* entrada por prdida de la cosecha.
1859. 8.787 I
1867. 26.083
ifl5.UH3 i
1868. 489.123 J dem dem.
1869. 188.237 )
Promedio anual.
1870 74 <U 98fi / Rgimen de libertad relativa. En los dos quin-
107^ --Q ' " Kn^K ' quenios ltimos escasez de cosechas. L a im-
in'I' 1QOK1 ? portacin mxima fu de 814.000 toneladas
IQK"DQ' onoQ \ en 1887, y presenta rpido descenso en 1888
l86-8y. . . m J 3 8 ^ ^ggg_ -gjj gg^g ltimo ao fu de 145.000.
IMPORTACIN DE HARINA DE TRIGO
ANOS Toneladas.
Promedio anua].
1856-60. 33.382 Libertad por prdida de coseclias.
1867. . 10.164 )
1868. . 72.844 [dem dem.
1869. . 58.213 )
1870-74. 7.448 i
1875-79. 8.731 (Rgimen de relativa libertad. Escasez en los
1880-84. 9.963 i dos ltimos quinquenios.
1886-89. 21.408 1
Conviene advertir que de harinas se exportan algunas

cantidades de la Pennsula la isla de Cuba, donde la impor-
tacin de las llamadas harinas nacionales (de las que una
buena parte se fabrican en Catalua con trigo extranjero),
est enormemente protegida contra la importacin anglo-
americana, con gravsimo perjuicio de la poblacin cubana.
Esta exportacin ha sido la siguiente, y es interesante el
hecho de que no se ha interrumpido nunca por la escasez de
cosechas y la elevacin de los precios en la Pennsula.
EXPORTACIN DE HARINAS
QUINQUENIOS Toneladas por ao.
1860-54 40.787
49.718
1870-74 55.079
La elevacin de los derechos de entrada de las carnes es

tambin injustificable inexplicable. Vanse los valores de
las importaciones y exportaciones de ganados desde 1860:
GANADOS
EXPORTACIN IMPORTACIN
QUINQUENIOS Pesetas. Pesetas.

Promedio anual. Promedio anual.
1850-54 1.115.841 4 021.989

1855-59 3.440.865 4.599.775
1860-64 4.585.017 5.796.820
1865-69 7.419.405 3.226.244
1870-74 11.879.723 2.704.523
1874-79 11.747.168 4.274.436
14.784.805 9.457.693
1885-89 18.660.998 16.917 302
El progreso en la exportacin data de la reforma liberal

de 1869, y la exportacin media de ganados desde entonces
ha sido notablemente superior la importacin. Por qu,
pues, la elevacin de los derechos de entrada, que ha de ha-
cer mucho ms difcil el consumo de este alimento en un pas
en que tal consumo es ya muy pequeo por la escasez y la
caresta del artculo?
Concluiremos esta larga y poco amena correspondencia
con un ejemplo escogido entre los muchos que nos ofrece el
dictamen proteccionista de Ja mayora de la Comisin de
tratados.
Desde 1870, la industria nacional de conservas alimenti-
cias ha tenido un gran desarrollo, que se demuestra por el
aumento de las exportaciones de este articulo. En el quin-
quenio de 1865 69 export anualmente por valor de pese-
tas 1.647.500. En los cuatro quinquenios posteriores la re-
forma liberal de 1869, ha exportado las cantidades siguientes:
QUINQUENIOS Pesetas
por afio.
1870-74.. 2.933923
1875-79.. 4.607.956
1880-84.. 7 066.811
1885-89.. 7.005.266
LA EEACCIN PROTECCIONISTA EN ESPAA 267
Se ha ms que cuadruplicado la exportacin, la vez que
ha aumentado el consumo de este artculo en el interior. Em-
planse para las conservas considerables cantidades de hoja
de lata, cuya importacin ha seguido desde 1870 la marcha
progresiva que acusan las cifras del cuadro inserto anterior-
mente. En Espaa no exista fabricacin de hoja de lata,
la cual tampoco existe en otras muchas naciones importan-
tes. Pues bien, los fabricantes de conservas pidieron recien-
temente que se les concediese la entrada gratuita de la hoja
de lata empleada en las cajas de conservas que se exporta-
sen, con arreglo una ley vigente, que autoriza la entrada
libre de las primeras materias que se elaboren para la ex-
portacin. Pero la vez que planteaban su pretensin los fa-
bricantes de conservas, se fundaba en cierta provincia de
Espaa una fbrica de hoja de lata (nica), que reclam
proteccin del Gobierno. La pretensin de aqullos fu ne-
gada, y la Comisin de tratados ha propuesto que el derecho
de la hoja de lata, que es actualmente de 13,85 pesetas por
100 kilogramos, se eleve en el nuevo arancel hasta 16, con
lo cual, si no se arruina la industria de conservas, se dificul-
tar mucho, y se har al afortunado nico fabricante espaol
de hoja de lata un regalo de algunos centenares de miles de
pesetas, que saldrn de los bolsillos de los productores de
los consumidores de conservas, de unos y de otros junta-
mente.
Como ste podra citar otros muchos casos, y en vista de
ellos y de la actitud y situacin actual del proteccionismo es-
paol, parece justificado que concluyamos esta correspon-
dencia con la frase de nuestro gran escritor Larra cuando se
anunciaban en su tiempo ciertas reformas polticas: Dios nos
asista!
GABRIEL RODRGUEZ,
Xladrid, 81 de Marzo de 1891.

LA SOCIOLOGA Y LA CUESTIN SOCIAL
LTIMOS TRABAJOS PUBLICADOS
Entre las diversas obras publicadas desde el pasado afio,

acerca de la cuestin social y las ciencias materias que con
ella se relacionan, ocupar debe preferente lugar, en este li-
gero trabajo, por su importancia, alcance inters, el Discur-
so ledo por el Sr, D. Antonio Cnovas del Castillo, al inau-
gurar la apertura de las Ctedras del Ateneo Cientfico y Li-
terario en Noviembre ltimo, pues en ese notable discurso se
condensa, quizs con exceso, pero con la profundidad y alto
criterio de tan eminente patricio, el estado actual de ese obs-
curo y entre nosotros poco estudiado problema.
Gran autoridad y resonancia daba este trabajo su autor,
bajo el cudruple ispecto de su preclaro saber, por todos re-
conocido, de su representacin como Presidente de la Comi-
sin de reformas sociales, de su influencia por ocupar el pri-
mer puesto en aquel alto Centro, y de su vala para poder
llevar cabo sus ideales como Jefe del poder; y as en efecto
result, pues reconcentrndose en su persona tales y tan po-
derosos elementos, haba necesariamente de imprimir entre
nosotros nueva vida, mejor dicho, verdadera atencin ha-
cia este importante y vital asunto, lo mismo en la prensa que
LA SOCIOLOGA Y LA CUESTIN SOCIAL 2G9
en la Tribuna, en la Ctedra que en el Parlamento, all don-
de el obrero de la inteligencia lleva sus ms preciados frutos,
productos de vigilias y detenido estudio para enseanza de
todos, que sirven de brjula al que camina en medio del re-
vuelto Occano de encontradas ideas y pugna por hallar tie-
rra donde reposar de su incesante labor y fatigoso vagar.
No cabe en los lmites de estos ligeros apuntes, dar idea
de aquel trabajo, por otra parte sobrado conocido de los lec-
tores de esta REVISTA, as como tampoco cabe hacerlo de
otros muy notables de los Sres. Sanz y Escartin, Rivas, Sn-
chez Toca, Pedregal, Lpez Martnez, Lado, Piernas, y la del
mismo Labra al inaugurar las clases del Fomento de las Ar-
tes en el ejercicio de 1889 90 y que esta REVISTA public!
Pero ya que esto no sea posible, por llevarnos demasiado
lejos imponernos un trabajo superior nuestras fuerzas, va-
mos concretar nuestra misin dando ligersima idea del es-
tado del asunto y de recientes trabajos poco conocidos, y de
otros, por decirlo as, de ltima hora, que importa conocer
los que de tan interesante asunto se ocupan.
*
* *
El pi'oblema social ocupa hoy lugar preferente en el mun-

do, y para su i'esolucin pacfica buscan remedios, procedi-
mientos y mtodos, lo mismo los ms ilustres economistas y
socilogos que los ms eminentes hombres de Estado, sin que
sea fcil hallarlos, aunque buscarles se dediquen en el in-
menso arsenal de la ciencia, en la propaganda de las ideas
hecha por la prensa poltica y econmica, y hasta en el es-
tudio preferente que esta cuestin se da en las Academias
y Parlamentos, por su naturaleza misma, por lo complejo de
los elementos que lo constituyen, por la dificultad en fin, de
resolver un asunto que no puede ser nacional, ni de raza, ni
encerrarse dentro de un continente, sino que abraza y se re-
laciona con el bienestar de la sociedad entera, quien co-
rresponde darle solucin, travs del tiempo y de los aconte-
cimientos.
Trabajo prolijo de gestacin, en donde las tendencias al
parecer ms opuestas, los intereses ms encontrados, las opi-
niones ms diversas, tienen que aunarse y concurrir resol-
ver ese problema, movidos todos, lo mismo el obrero que el
burgus, por el instinto de la propia conservacin.
Pero es indudable que para que pueda tener solucin api-o-
piada, necesita igualar al menos hacer equivalentes, pues-
to que la igualacin ser siempre ilusoria, la situacin de las
clases obreras, procurando que la inmensa mayora piense y
obre hacia determinados ideales prcticos, unida y compacta
como unidos tambin se aprestan deben aprestarse lo-
grar esta mejora las dems.
A ello ha de contribuir poderosamente la preparacin ade-
cuada, el convencimiento mutuo por parte de todo el que tra-
baja, de que la riqueza, las comodidades, el bienestar, no se
logran al acaso, y para uno que lo consiga, si lo consigue,
hay millares que en la contienda quedan, y viven ms misera-
bles y llenos de privaciones que el mismo trabajador manual
mecnico, si ese poderoso elemento del trabajo no ha sido el
mvil, el asiento, la base de su afanoso ambicionar.
Para conseguirlo, hay necesidad de que vea por s, cmo
el obrero que aislado y solo nada puede, vale en cambio mu-
cho y logra imposibles asociado, unido otros, no para des-
truir, sino para edificar; no para producir conflictos en la
vida humana, sino para evitarlos y prevenirlos; no para ven-
gar agravios que suponen odios profundos que imposibiliten
la solucin, sino para poner de relieve con sus hechos vicio-
sas organizaciones que caern y desaparecern por su irresis-
tible empuje, cuando su pacfico esfuerzo se deban nuevas
corrientes, nuevos procedimientos, nuevas tendencias mora-
les y sociales que indudablemente han de ejercer en el mun-
do caduco transformaciones completas, beneficiosas todos.
Para alcanzarlo, necesita acudir el obrero su mejora
ahorrando, y esto, no es posible lo obtenga sin asociarse, dan-
LA SOCIOLOGA Y LA CUESTIN SOCIAL 271
do nacimiento y vida en todos puntos, en todos los pueblos,
en todas las razas y en todos los continentes las diversas
formas con que la Asociacin se desenvuelve para llegar
este fin.
Sin que mueva hoy nuestra pluma el deseo de examinar
cual sea en todas sus manifestaciones el ancho campo que con
su aplicacin adecuada ha de conseguir el obrero, y concre-
tndonos slo una de sus fases, al problema de la concilia-
cin entre el trabajo y el capital, podemos desde luego dis-
tinguir tres formas principales, el patronato, la participacin
en los beneficios y la cooperacin, formas que por decirlo
as se encadenan, se eslabonan y vienen sucesivamente
complementarse hasta resolver su desidertum en las coope-
rativas de-produccin.
El patronato, ejerce una tutela voluntaria y benfica; la
participacin, es una funcin de la produccin industrial, tie-
ne un carcter vez'daderamente econmico; la cooperacin,
en fin, suprime el patrn, confunde el trabajo y el capital, que
quedan ntimamente enlazados entre s.
En el tiempo, han surgido una tras otra, estas diversas
formas, pudiendo hoy decirse que las tres funcionan en todos
los continentes, aunque con diverso desarrollo y exten-
sin.
En Espaa, por la ndole especial de nuestra agricultura
y de nuestra industria, en las principales comarcas produc-
toras, por el atraso general en que hemos vivido, compara-
das con las principales naciones europeas, y muy especial-
mente con la Amrica del Norte, podemos decir que, aunque
se han ensayado y puesto en prctica algunas de estas for-
mas, tanto el patronato como la participacin han tenido
poca resonancia hasta hoy, y aunque la cooperacin tampo-
co haya llegado extenderse y permitido recoger sus varia-
dos frutos, ha sido ms ensayada y se conoce ms, mediante
los esfuerzos gigantescos que respecto al desarrollo de esa
forma han hecho Fernando Garrido, Pedregal, Cnovas del
Castillo, Labra, Moret, Echegaray, Boch y Fustegueras, el
272 REVISTA DK K S P A A
Obispo de Madrid, Figuerola, Vizconde de Campo Grande y

otros notables repblicos.
Bien es verdad, que tampoco hemos tenido esos graves
conflictos que el desarrollo industrial ha producido en aque-
llos pueblos, y que han hecho precisa indispensable la
adopcin de medidas por parte de todos, que pusieran trmino
angustiosas situaciones que era imposible sostener, y las
que urga-dar solucin.
Hoy la sociedad espaola ha cambiado, hemos entrado de
nuevo en el concierto general, hemos establecido en nuestras
leyes derechos y deberes antes no usados; nuestra produc-
cin, es insuficiente y cara, las dems naciones no se prestan
la i'eciprocidad para el cambio de productos, y teniendo
entre nosotros elementos valiossimos, hay que estudiar su
desenvolvimiento y aprovecharlo en beneficio propio, ya
para no tener que aceptar condiciones onerosas al lograr
lo que nos falte, ya para conseguir que nuestros mercados se
abran en otras naciones, donde encontraran salida y estima-
cin, si logrsemos abaratarlos.
Por todo ello se impone entre nosotros el problema social
y ocupa hoy lugar preferente su estudio, y por ello tambin
creemos muy acertada la idea iniciada por los Sres. Piernas,
Casaubon y Reus, que conocedores de esta situacin y com-
prendiendo su importancia, no han vacilado en dedicarse
la publicacin de trabajos prcticos, adecuadsimos para lle-
var cabo la propaganda diaria que tanta falta hace se ex-
tienda, y tome forma entre nosotros.
A la vista tenemos las dos ltimas obras tituladas Influen-
cia de la Cooperacin en la cuestin social' europea y Aplicacio-
nes de la cooperacin de la Socieda civil militar en Espaa. Am-
bas son esencialmente prcticas, si bien tienen diverso objeti-
vo, por lo cual se complementan y se hacen mutuamente ti-
les y necesarias. ^
La primera debida al Sr. Reus que pudiramos llamar
sinttica, despus de estudiar grandes rasgos las diversas
vicisitudes por que ha pasado la clase obrera en Europa, en-
LA SOCIOLOGA Y LA CUESTIN SOCIAL 273
tra de lleno en la exposicin de los Reglamentos que deben
adoptarse en Espaa para dar vida las Sociedades coope-
perativas de cualquier clase que sean, llena de interesantes
detalles y con minuciosos modelos, que permiten desde luego
proceder su constitucin una vez determinado el objeto
objetos que la cooperativa debe dedicarse.
La otra esencialmente analtica estudia la cooperacin,
sus diversas formas, sus inconvenientes y ventajas, las difi-
cultades que ha encontrado en su camino y los medios de sal-
varlas, y propone, para cada regin, para cada clase social,
y para la diversidad de obreros, el medio su juicio mejor de
conseguir beneficios en cada una, extendindose especial-
mente en el estudio de las cooperativas militares, dando
cuenta detallada del desenvolvimiento de las extranjeras
de anloga ndole, haciendo su crtica y exponiendo el siste-
ma que juzga ms adecuado para las clases militares espa-
olas.
Si nuestra opinin tuviera fuerza y pudiera resonar all
donde hoy se estudian las reformas sociales, aconsejaramos
la reimpresin de las mismas, unidas separadas, y procura-
ramos se esparcieran por todas las bibliotecas populares
existentes, en la seguridad de que haban de conseguirse fru-
tos ptimos si se lograba llamar sobre ambas la atencin de
nuestros agricultores, industriales, artesanos y obreros, pues
en ellas encontraran consejos y resoluciones los diversos
y complejos problemas que entraa la creacin de las coope-
rativas y su prctico desarrollo bajo bases slidas y estables.
*
* n
Por ltimo, y para terminar, hemos de ocuparnos de los

importantes discursos ledos en la Academia de Ciencias Mo-
rales y Polticas el 7 del actual, por los maesti'os en el saber,
notabilsimos socilogos D. Gumersindo de Azcrate y el se-
TOMO CXXXIV 18
274 REVISTA DE ESPAA.
fior D. Francisco Silvela, con motivo de la recepcin del pri-
mero en aquella docta y respetable corporacin.
Vers el erudito trabajo del Sr. Azcrate sobre El concep-
to de la sociologa, tema que magistralmente supo desenvol-
ver, sealando no slo, de manera clara y precisa, los limi-
tes de este concepto, si que, como deca con acierto en su no
menos notable contestacin el Sr. Silvela, entrafia tambin
su mtodo y relacin con las ciencias auxiliares, rectifican-
do y complementando las clasificaciones que han logrado
mayor renombre, asunto que merece detenida exposicin y
desenvolvimiento en un libro que es seguro no ha de hacer-
nos esperar el docto recipiendario.
Muestra el Sr. Azcrate en su valioso trabajo lo profuda-
mente que conoce esta materia y el detenido estudio que de
ella ha verificado, y como su frase es tan castiza, tan gran-
de su saber y tan versado est en estas cuestiones, hoy obje-
to de atencin general, intil es decir el gusto con que fu
escuchado y los merecidos plcemes y aplausos con que fu
acogido.
Sobrio, segn costumbre, el discurso del Sr. Silvela, pro-
fundo en sus conceptos y mostrando la gran ilustracin que
posee, as como su galano bien decir y fina crtica, supo ha-
cer de su contestacin, pesar de los ideales polticos que los
separan, al par que un cumplido y caballeroso elogio del sa-
bio y novel acadmico, de su propia opinin y manera de
sentir en tan an intrincada ciencia, cuyos lmites no estn
bien definidos, y en la que an faltan por descubrir leyes
que constituyan teoras por todos aceptables y aceptadas,
propias la unidad de toda ciencia, y sin la cual no es posi-
ble considerar sta como perfecta y acabada.
Concluiremos este ligero trabajo anunciando la publica-
cin de un importantsimo documento que el insigne Pontfi-
ce Len XIII viene preparando desde hace cuatro aos so-
bre la cuestin social, y que segn anuncian los telegramas
de las Agencias est jya traducido al francs, al ingls, al
italiano, al alemn y al espaol.
LA SOCIOLOGA T LA CUESTIN SOCIAL 275
El trabajo que se anuncia del Romano Pontfice, ser un
documento poltico de la mayor importancia, del que la se-
cretaria de Estado de Su Santidad enviar un ejemplar
cada uno de los jefes de Estado, invitndoles estudiarle y
hacer la aplicacin posible de sus principios. Con ansiedad
esperamos la publicacin ntegra de este documento, y tene-
mos la seguridad de que el ilustre Pontfice Len XIII dar
solucin la cuestin social, sobre la que en una conversa-
cin habida con un cardenal en estos ltimos das se ha ex-
presado, segn la prensa extranjera, en los siguientes tr-
minos:
El socialismo es un torrente contra el que no hay ms
que tres soluciones: impedirle el paso, en lo cual se corre el
riesgo de ser arrastrados por l; hacerse un lado, que es lo
que hara el hipcrita indolente; y canalizarle, que es la ver-
dadera solucin, y la que mejor cuadra la esencia de la
misma Iglesia.
CLEMENTE DOMINGO MAMBRILLA.
Madrid, 28 Mayo de 1891.

POR ENCIMA DE LOS PRECIPICIOS
RECUERDOS DE UNA EXPEDICIN AFRICANA
(Conclusin) f^'
Jams el ascendiente casi fantstico que Moka ejerce so-

bre sus subditos se me apareci con ms fuerza que en aque-
lla noche tranquila, cuando sentada junto al fuego de nuestro
campamento oa Jorge Scott hablarnos de l y observaba
el extrao cambio que se produca sbitamente en aquel gen-
tleman de color. Pues bien, aquel tipo degenerado y ridculo
(como la mayor parte de los negros seudo civilizados),
aquel montas de nacimiento que para mostrarse muy su-
til representaba el novicio en aquellos parajes, se volva de
repente involuntariamente, nio candido de la naturaleza,
prestando formas sobrenaturales todo lo que l ama y
todo lo que le impone, la sola mencin del nombre sagra-
do de Moka.
He aqu en resumen lo que l nos cont.
Del lado meridional de la isla, justamente en el centro,
entre la baha occidental de Boloko y la baha oriental de
Biapa, se eleva una gran montaa llana y en el seno de esta
montaa se encuentra un hueco profundo y tan extenso que
(1) Vanse los nmeros 529 y 581 de esta REVISTA.

POE ENCIMA DE LOS PRECIPICIOS 277
un pueblo entero ha podido establecerse all. Es Riabba, lugar
sagrado, habitacin del Rey Moka.
All vive con sus mujeres y sus hijos; y las cabanas de
sus servidores, criados y amigos, rodean su casa. El Rey es
de una estatura elevada, de tal modo, que excede de la cabe-
za los hombres ms aventajados en altura. Y la fuerza de su
brazo es irresistible y sus ojos distinguen una hormiga que
so pasee sobre el tronco de una palmera lejana.
Se cie con un tejido de corteza; el resto de su cuerpo
est desnudo. No solamente jams ha visto un hombre blan-
co, sino que nunca se ha aproximado la ribera, pues es del
lado del mar por donde llegan los blancos.
Estos han traido mucho dao M'ma-m'ma-m'ma (deno-
minacin bub para la isla de Fernando Po), y el rey no
quiere conocer nada de lo que viene con ellos.
No emplea sal para su manjares, puesto que la sal es
indispensable para los blancos; no bebe aguardiente (koroko)
porque el aguardiente ha llegado con los blancos y jams el
tabaco ha mancillado sus labios. Sin embargo, si supiese que
uno de sus subditos ha injuriado un blanco lo castigara
severamente, porque la justicia de Moka no distingue el co-
lor de la piel.
Todos los bubs lo adoran obedeciendo ciegamente sus
rdenes, y cada uno de ellos morira por l sin vacilar, pero
hay pocos fuera de su cerco que lo hayan visto. Llegar en
frente de este Monarca es muy difcil aun para los ne-
gros.
Y sin embargo, dije yo Scott, conocemos dos blan-
cos que no mienten jams y que nos aseguraban haber visto
Moka en su propia persona.
Scott se sonri astutamente.
^No han mentido y pesar de eso no lo han visto, res-
pondi. Ellos han visto al hermano de Moka que se le parece
mucho, y que las gentes del Rey, vidas de los regalos
muestran algunas veces los que desean absolutamente ver
Moka. Pero l mismo ignora este subterfugio y si lo supiese
su clera sera terrible. Moka es un hombre de verdad.
Esta alabanza, tan extraa en la boca de un negro, termi-
n la narracin de Scott, pero nosotros permanecimos aun por
mucho tiempo al lado de nuestro fuego sumidos en las refle-
xiones despertadas por todos estos detalles. Y bien, en aque-
lla grey de criaturas estpidas y salvajes, entre las cuales
los instintos hacen las veces de los sentimientos y la satis-
faccin de las necesidades primitivas basta tanto ideal; en
aquella muchedumbre de tal manera obtusa, ha podido ger-
minar y dilatarse el culto de un hombre que, lejos de esta-
blecer su poder con la fuerza de las armas, de las riquezas
presentes, guiado solamente por una intuicin maravillosa,
coloc su trono salvaje (oculto en el fondo del crter de una
montaa africana) sobre estas dos bases magnficasque la
civilizacin venidera reserva quizs los tronos europeos,
sobre la justicia y sobre la verdad.
La jornada del da siguiente fu la del 15 de Enero, fecha
memox'able para nosotros dos.
La madrugada era infinitamente lgubre, fra, opresora.
Neblinas grises y pesadas se extendan sobre las pendientes,
el roco goteaba lentamente lo largo de los musgos sobre la
tierra hmeda, la lluvia pareca estar suspendida en el aire,
y de tiempo en tiempo el ruido sordo de un trueno lejano es-
tremeca la atmsfera.
Tiodo tena el semblante azorado y guardaba un silencio
obstinado; solamente en el momento de ponerse en marcha,
se coloc delante de nosotros con la cara vuelta hacia el Es-
te, y se puso murmurar alguna cosa con una voz recogida
haciendo gestos y signos misteriosos.
Jorge Scott que tambin pareca estar bajo la influencia
de un temor, nos explic que nuestro gua invocaba de esa
manera la asistencia del gran espritu Oumo, y nos suplic
que ordenramos nuestros croumans el silencio ms absolu-
to, pues aseguraba, que los espritus de las montaas no pue-
den sufrir los sonidos de las voces humanas y podan lanzar
contra nosotros rayos y tempestades.
Fu, pues, como una marcha fnebre avanzando nues-
tra caravana. Faltaban las dos mujeres de Tiodo y con ellas
cuatro de nuestros croumans que se fueron al rio Ess, prxi-
mo al campamento buscar agua, de la cual estaban ya casi
agotadas las provisiones. Estas gentes, cumplida su tarea, de-
ban esperar nuestra vuelta y vigilar los equipajes. Nosotros
dejbamos en aquel sitio la tienda, los lechos de campaa y
todas las cajas, llevando solamente los instrumentos y un po-
co de alimento.
Durante cierto tiempo marchamos sobre la llanura, tan
pronto patullando en el cieno cubierto de yerba como inter-
nndonos en aquellos bosquecillos enanos, cuyos musgos des-
greados nos rozaban los semblantes y vestidos con una cari-
cia hmeda. De tiempo en tiempo Tiodo cortaba pequeas
ramas y con un pelluzgn mechn de musgo las suspenda
sobre los troncos, marcando as nuestro camino.
Despus, de nuevo empezamos trepar sobre una pendien-
te rpida, dejando tras de nosotros el valle con sus neblinas
y su fri. El sol bienhechor nos ba con sus ondas de oro y
sec prontamente nuestros empapados vestidos. A pesar del
aire lgubre de nuestros guas estbamos llenos de alegra,
sintiendo nuestro objeto prximo.
De repente Scott se detuvo y volvindose hacia nosotros
extendi su mano silenciosamente. Nuestras miradas siguie-
ron esta direccin y un grito de admiracin se arranc invo-
luntariamente de nuestros pechos. El pobre Tiodo se encorb
terriblemente; tan aterrorizado qued.
Uno de los espectculos ms grandiosos que la naturaleza
puede ofrecer, se desarrollaba ante nosotros.
Bien lejos, abajo, como una estepa azul, el vasto Ocano
centelleaba al sol de la maana. Sobre aquel fondo esplndi-
do toda la costa septentrional de la isla se destacaba con una
limpidez de contornos admirable. A la izquierda, el Cabo de
los Frailes largo y agudo como la lengua de una vbora; la
derecha, tres puntos negros (los islotes Horacio), separados de
la ribera por un filete argentado, formaban las dos extremi-
dades de aquella costa cortada en una multitud de bahas con
lneas caprichosas y encantadoras.
La reina de todas aquellas bahas, la graciosa baha de
Santa Isabel, sonrea tranquilamente en el marco cascajoso
de la Punta Fernanda, cuya superficie basltica luca al sol,
recamada de los arabescos negros de las lianas. Por detrs
de la techumbre blanca del pontn, parecida una tienda
levantada sobre aquella estepa acutica, se vea la silue-
ta esbelta y graciosa de una caonei-a espaola. Un poco
ms lejos se distingua el casco negro y pesado de un vapor
anclado, hacia el cual toda una caravana de lanchas avan-
zaba desde la orilla. Dos veleros, llegados antes de nues-
tra partida con los transportes de carbn, se mantenan al
fondo completando el cuadro de esta colonia martima.
Por encima de ella, lo largo de la ribera elevada, brilla-
ban las casas del Gobierno, en la ciudad, todas blancas y se-
mejantes barras de tiza. La ciudad misma se ocultaba en
el verdor de sus jardines. Solamente por aqu por all una
techumbre ms alta se adverta.
Detrs de Santa Isabel una vasta llanura se extenda ha-
cia nosotros subiendo suavemente, y sobre su fondo claro
corra una lnea negra y frondosa. La reconocemos! Es la
clebre alameda de los nopales que atraviesa los campos
de cacao y de tabaco de nuestra propiedad, la finca de
Santa Mara. La vemos perfectamente. Nosotros distingui-
mos los cuadros de tabaco, rubios al sol, y el suave verdor
del cacao. La casa sola permanece invisible en el fondo de
una guirnalda negruzca de las palmeras. Un poco ms arri-
ba, la derecha, apercibimos una techumbre de zinc relu-
ciente como un espejo. Es la plantacin de nuestros vecinos
los misioneros espaoles. Ms lejos an, ya sobre la pendien-
te sombra de una colina poblada de rboles, un punto blan-
co marcando el Sanitarium del Gobierno, nombrado Basileh.
Este punto es la ltima huella de la vida humana y del tra-
bajo de la civilizacin. Ms all de l no est ya ms que la
escala gigantesca de la naturaleza, subiendo hacia nosotros,
POR.ENCIMA DE LOS PBECIPICIOS 281
ms imponente, ms salvaje cada escaln de sus montaas
tenebrosas.
Despus de haber saciado los ojos con aquel paisaje ma-
ravilloso, y habiendo mi marido marcado con ayuda del teo-
dolito los puntos principales de la isla y de la ribera, nos pu-
simos en marcha.
Esta vez Tiodo no nos haba engaado.
Llegados sobre la loma de la montaa distinguimos recto
delante de nosotros un Pico poderoso, cuyos contornos carac-
tersticos y sobre todo la abertura del crter extinguido to-
mada entre dos cuestas de la cima cortadas en forma de em-
budo, no permitan dudar de que estbamos por fin enfren-
te del Pico de Santa Isabel. Mas ay! nuestra alegra era de
corta duracin. Algunos pasos ms adelante nos vimos obli-
gados detenernos al borde de un abismo sombro, cubierto
de rboles y al primer golpe de vista infranqueable; que se
abra entre el Pico y nosotros. Permanecimos algunos mo-
mentos como petrificados ante este obstculo fatal. Gesticu-
lando febrilmente Tiodo, se entenda en voz baja con Scott:
ste sombro, trastornado se volvi hacia nosotros. Tiodo se
haba extraviado de nuevo, por mejor decir no conoca otro
camino. Ayer haba distinguido el Pico de lejos y haba pen-
sado que llegara l. Pero Mister y Missis ven qde eso es
imposible. Adems Tiodo tenia en todo tambin como cum-
plido su deber. Se haba comprometido ensearnos el
Pico y nos lo ensea. Y ahora es preciso volver. Mr. Ro-
gozinski se ech reir de esta teora sofstica bub y dio
entender Scott de una manera breve, que no estaba de hu-
mor de escuchar pamplinas de esta clase. SI Tiodo cree que
no se puede pasar por aqu, que busque otro camino. Tenien-
do el Pico delante de nosotros estamos decididos llegar
l, cueste lo que cueste. Esto era demasiado para el gentte-
man de color y estall. No! exclam; no hay una bestia
salvaje para correr as los bosques y los precipicios. He roto
ya en esta expedicin maldita mis hermosos vestidos nuevos
que me haban costado diez dollars (entre parntesis, lleva-
ba un pantaln viejo de tela y una levita rediugot viejo
cuyo color pertenecala las leyendas del pasado), suceda
lo que quiera no ir ms lejos! Prefiero perder mis doce
cajas de ginebra que mi vida... etc., etc., y juntando la ac-
cin las palabras, se march alejndose rpidamente pe-
sar de las protestas y amenazas de mi marido. Durante este
tiempo yo me haba separado sin tomar parte en la disputa
tan importante para la suerte de nuestra expedicin, pero no
perda una sola palabra, sondeando completamente con la
mirada el abismo malhadado. Es que todos nuestros planes
y nuestros trabajos deban quedar all destruidos? Y me-
dida que lo estudiaba me pareca que este abismo negro
no era sin embargo de tal manera perpendicular infran-
queable como lo habamos credo prior i. Mis ojos deslizn-
dose sobre las cimas de los rboles, distinguieron que al-
gunos centenares de metros por debajo de esta lnea rpida y
cortada se rompa, llegando ser casi horizontal; despus
empezaba subir por el otro lado del precipicio. Era pues,
all, bajo esa lnea quebrantada donde se hallaba sin duda el
fondo del barranco. Hice una seal mi marido ensendole
mi descubrimiento. Nos entendimos en un cerrar y abrir de
ojos. Mr. Rogozinski agarrando por el brazo Tiodo que apa-
rentaba estar completamente dispuesto seguir el ejemplo
de su compatriota civilizado le mostr el precipicio hacin-
dole comprender con gestos que deba bajar l. El bub ate-
rrado y temblando procur resistir. Entonces mi marido se
volvi hacia los croumans ordenndoles que lo hicieran bajar
la fuerza. Pero los croumans, tan valientes hasta entonces,
desmoralizados ahora por la fuga de Scott, intimidados por
su cobarda, permanecan indecisos y el espritu de rebelda
se lea ya en sus sombros semblantes.
El momento era crtico hasta el exceso.
Nosotros ramos dos para diez hombres que, lo conoca-
mos perfectamente, para salvar sus vidas estaran dispues-
tos despreciar toda disciplina y fugarse si les dejbamos
tiempo para reflexionar. En este estado de cosas recurr al
POR ENCIMA DE LO PRECIPICIOS 283
nico medio que nos quedaba, al de fingir una indiferencia
festiva.
Cmo, hoysles dije volvindome hacia ellos, con una
sonrisavosotros tan fuertes y tan valientes tenis miedo de
seguir vuestra mami blanca! Eso es vergonzoso! Idos
pronto!
Y sin esperar la respuesta me dej deslizar entre las ma-
lezas que cercaban el precipicio. El remedio fu eficaz. En
un momento el desgraciado Tiodo, arrastrado por dos crou-
mans, se encontr delante de nosotros en el matorral. No ha-
ba i un vestigio de sendero aqu, y bien pronto un muro de
vegetacin virgen nos ataj completamente el paso. Era pre-
ciso recurrir las cuchillas. Durante dos horas avanzbamos
as penosamente, paso paso, desde luego descendiendo una
pendiente, despus subiendo otra, todo bastante abrupto. Por
fin un ltimo machetazo y desembocamos al pie del Pico.
Aqu un nuevo apuro con nuestro bub. Se detuvo con la
expresin de una firmeza indomable en su semblante acu-
chillado, y devolviendo su fusil mi marido y presentndo-
me su machete, procuraba hacernos comprender con la ayu-
da de una mmica desesperada, que podamos matarle si tal
era nuestro deseo, pero que ninguna fuerza en el mundo po-
dra obligarle subir con nosotros sobre el Pico, ni aun
permanecer ya mucho tiempo en la inmediacin de su terri-
ble cumbre. A nuestra vez procuramos explicarle que por el
momento no tenamos mucha falta de su sociedad, teniendo el
Pico delante de nosotros; que desebamos solamente que espe-
rase all nuestra vuelta para guiarnos bajar hasta Baobse.
Fingi consentir en esto, pero ya al subir vimos cmo sin
inquietarse ni aun por su fusil (el tesoro ms querido de un
bub, y que uno de nuestros croumans haba tomado mane-
ra de rehenes) salt por las malezas y desapareci. Por el
momento su fuga no produjo ninguna impresin sobre nos-
otros. El Pico de Santa Isabel nos dominaba completamente.
Seguamos la cresta del crter, fijos los ojos sobre aquel hue-
co en otro tiempo vomitando llamas y cubierto hoy como por
otras partes el Pico entero de una hierba corta, escasa, sem-
brada de florecitas parecidas al serpol, la margarita, la
siempreviva, la trinitaria, en fin, todo lo que hay de ms
tmido y de ms pacfico en el mundo.
As avanzbamos sin ninguna dificultad. Nada de pie-
dras, nada de hoyos; este Pico, tan amenazador de lejos, se
cambiaba bajo nuestros pies en un monte apacible y suave.
Por el otro lado del crter una blanca nube de neblina suba
ms rpida que nosotros, amenazando velar el espectculo
que podra esperarnos arriba.
La ascensin al Pico dur una hora rmenos cuarto.
La primer cosa que en l vimos fu cosa extraa sobre
aquella tumba de fuego! una criatura viviente; un animal
muy bellaco que los bubls llaman Neva, y del que por cuen-
ta suya refieren leyendas extraordinarias.
Neva es del tamao de un osezno enteramente pequeo,
y aun se le parece un poco. Sus patas son extremadamente
pequeas y cortas; su hocico prolongado; sus orejas, sin em-
bargo, estn desnudas y se parecen las de algunas espe-
cies de monos. Su cuerpo est cubierto de una espesa piel
gris leonado, y en medio del lomo tiene un copo de pelo blan-
co. Los bubis aseguran que si una sola gota de lluvia cae so-
bre esta mancha la neva muere. Asi se tumba ella siempre
sobre el lomo al aproximarse la tempestad. Vive principal-
mente sobre los rboles, los que sube con la agilidad de
una ardilla; pero una vez en tierra sus movimientos son muy
lentos y pesados. Gracias eso nosotros la cogimos fcil-
mente, y provistos de este recuerdo viviente del Pico, nos
pusimos buscar recuerdos inanimados dejados en l por
nuestros predecesores.
No pudra expresar, y si aun lo pudiera no queri'a explicar
con palabras esa emocin profunda ntima que seut cuando
entre los restos de un mstil podrido y del cordaje de hierro
enmohecido, bajo un montn de piedras encontramos una bo-
tella medio hundida en la tierra y en esta botella un rollito
envuelto en un pedazo de tela podrida.
POR KNCIMA DK LOS PRECIPICIOS 286
Treinta aos haban esperado aquellas seales de una
mano humana, fin que otra viniese levantarlas fraternal-
mente.
El rollo estaba de tal manera hmedo que temiendo des-
plegarlo, lo guardamos cuidadosamente para secarlo y abrirlo
entre nosotros, en nuestra casa.
En su lugar, bajo la vigilancia de aquellas mismas piedras
y de las siemprevivas que se balanceaban por encima de
ellas, depositamos nuestros documentos escritos en dos idio-
mas, y con ayuda de un instrumento bastaste original, pues
faltos de pluma, perdida en el camino, nos servimos de mis
horquillas que empapbamos en nuestro tintero porttil.
Terminado esto, mi marido se ocup de sus observaciones,
el objeto principal de la expedicin; en cuanto m, coga las
siemprevivas blancas para hacer con ellas un ramillete, que
fu enviado despus S. M. la Reina Regente de Espaa.
Durante este tiempo las neblinas nos rodearon en semi-
crculo, cubriendo completamente el costado septentrional
por el cual habamos venido, pero dejando al descubierto la
parte meridional de la isla que nos era totalmente descono-
cida. Era un amontonamiento de conos entre los cuales olas
blancas de las neblinas rodaban pesadamente. No se vea ni
mar ni ribera. Todo se ahogaba en las nubes. El Pico de San-
ta Isabel flotaba como una isla area sobre aquel Ocano gris
desgarrado ac y all por arrecifes.
Despus de una comida frugal de las provisiones que nos
quedaban, consultamos nuestros relojes. Eran las tres y me-
dia. No tenamos ya un momento que perder. Entonces fu
cuando por la primera vez el horror de nuestra situacin jse
present ante nosotros.
Estbamos solos, la altura de ms de 11.000 pies, rodea-
dos de neblinas, alejados de todo socorro humano, sin provi-
siones, con una botella y media de agua fangosa para 10 per-
sonas, sepultados en montes, donde un ojo experimentado
poda solo distinguir aquel sendero delgado, que suspendin-
dose por encima de los precipicios corra como el hilo de
Ariadna en aquel laberinto vegetal, donde cada paso en fal-
so significaba el extravo, y el extravo significaba la muer-
te. Es en ese momento crtico, cuando el pensamiento y la
inteligencia del hombre civilizado se doblegan bajo el peso
de su impotencia; cuando el instinto de los hijos de las selvas
se despert para salvarnos, nuestros croumans declararon
unnimemente que ellos volveran encontrar el sendero
trillado por Tiodo en el abismo y que nos conduciran nues-
tro ltimo campamento. Por el momento este era el punto
principal. All debamos encontrar agua, trada por nuestras
gentes del rio Ess, nuestras provisiones, la tienda, en fin.
Empezamos bajar rpidamente el Pico y medida que
bajbamos nos sumergamos en neblinas cada vez ms espe-
sas. Bien pronto el abismo que haba producido la fuga de
Scott desarroll ante nosotros su lnea larga y turbia. Nues-
tros corazones palpitaban violentamente. Nos encontrbamos
en efecto sobre la cumbre de nuestro destino.
All, en el fondo de aquel abismo se ocultaba nuestra pr-
dida nuestra salvacin. El bosque que empezaba ms abajo
estaba precedido por malezas bastante escasas. Y si el ms
inteligente de nuestros croumans que marchaba delante se en-
gaase, sin embargo, y se torciese en un metro la izquierda
la derecha de esos mismos arbustos de los cuales hemos
desembocado aqu algunas horas antes, pobres de nosotros.
Nada ms fcil que tal error enfrente de una larga lnea de
malezas idnticamente iguales y nebulosas. Entrados una
vez y entrados mal, podamos vagar all hasta el da siguien-
te, hasta el otro da despus, en fin hasta la estenuacin
completa de hambre y de fatiga. Casi involuntariamente
nuestras manos se encontraron en una estrecha comprensin
muda, que deca ms elocuentemente que las palabras: Jun-
tos hasta la muerte!
Nuestra incertidumbre dur quizs veinte minutos que
nos parecieron un siglo.
Gradualmente los arbustos llegaban ser ms altos, ms
espesos, se cambiaban en rboles, despus en un enorme mu-
POE ENCIMA DE LOS PRECIPICIOS 287
ro de vegetacin compacta; y al travs de aquel murooh
gozo! distinguimos las seales recientes de los machetes y
las ramas cortadas marcando el paso que deba ser nuestra
salvacin.
Desde aquel momento avanzbamos con paso seguro y
rpido, y cuando las siete de la noche nos encontramos
por fin sentados delante de nuestra tienda cerca del fuego,
mirando las ollas donde se preparaba la cena para nuestros
estmagos famlicos y refrescaban nuestros paladares dese-
cados la ltima botella de cerveza que nos quedaba, disfrut-
bamos el bienestar de aquellos que libertados de un peligro
inminente, gozan de su seguridad reconquistada. Es verdad
que esta seguridad no era an completamente fundada. Te-
namos ante nosotros una marcha larga y penosa al travs de
montaas desconocidas, podamos extraviarnos muchas veces
an, nuestras provisiones estaban casi agotadas; sin embargo,
comprendamos que lo peor estaba ya detrs de nosotros.
Y en realidad durante los algunos das que siguieron, una
vez sola perdimos el camino. Fuera de esto nuestros croumans
se orientaban con una rapidez y una seguridad de golpe de
vista asombrosas. Sin aquellas honradas gentes hubiramos
ido perdidos irrevocablemente.
No me detendr en describir los detalles de esta marcha
de regreso; me deslizar rpidamente sobre ellos como se
desliza uno al descender las montaas, aunque en nuestro
caso fu enteramente lo contrario, visto que gastamos ms
tiempo en bajar que en subir. Al subir tena continuamente
los talones de un crouman la altura de mis ojos, ahora es-
taba obligada tener cuidado para no poner el pie sobre una
de aquellas cabezas crespas. Los pies representaban aqu un
papel secundario sirviendo solamente de punto de apoyo,
pues bajbamos ms bien sentados que de pie. Me queda, sin
embargo, el recuerdo de dos campamentos fabulosos que de-
ben ser mencionados. El primero de ellos se verific comple-
tamente al borde de un precipicio, posicin la menos propi-
cia para un campamento, pero la noche nos invadi tan r-
pidamente que no tuvimos tiempo desocupado para desmontar
sitio suficiente y levantar la tienda antes de la obscuridad
completa. Los rboles de helcho, formaban un baldaquino
dentellado por encima de la tienda, que un cercado constru-
do apresuradamente de ramas secas y espinosas separaba
del abismo. Del otro lado el suelo se levantaba en forma de
terrapln y algunos troncos enormes festoneados de lianas y
enlazados los unos sobre los otros formaban all una especie
de gruta. En el interior de esta gruta los croumans encen-
dieron el fuego, y entonces esta tienda, aquellos abanicos de
los helchos, balancendose suavemente por encima de ella,
aquel cercado caprichoso recordndome un poco los vallados
suizos, esta caverna iluminada por los rojos reflejos del ho-
'gar, todo esto colocado en el marco negro de la selva, sus-
pendido la orilla de un precipicio, compona un cuadro
semi-alpino extremadamente salvaje y lleno de encanto.
Otro da nuevamente, el sol en su ocaso nos encontr en un
monte lleno de malezas, tal, que mucho antes que nuestros
croumans desmontaran la mitad del sitio necesario, una obs-
curidad profunda cay sobre nosotros con esa rapidez pecu-
liar de las regiones ecuatoriales. Nuestra provisin de velas
estaba ya agotada haca dos das: las gentes vagaban tien-
tas buscando lea seca para hacer una hoguera cuya clara
luz pudieran terminar sus tareas. En cuanto nosotros, per-
manecamos sentados sobre las cajas ahogadas en tinieblas
impenetrables y alrededor nuestro, como una nube de pe-
pitas de oro se agitaban los puntos de los gusanos de luz, y
el perfume perturbador de las orqudeas embalsamaba el aire
tranquilo y bastante tibio de aquel denso bosque.
Tenamos ya una hermosa coleccin de esos parsitos
magnficos, pero no hemos logrado ver una orqudea en flor.
y sin embargo, aquel perfume de vainilla que trastorna la
cabeza, revelaba su inmediacin muy prxima. Al da si-
guiente yo prometa una rica recompensa uno de nuestros
croumans para que me trajese esa flor, pero sus pesquisas
fueron infructuosas.
El quinto da despus de la fuga de nuestros guas, hici-
mos por fin nuestra entrada en Bao-hese.
Se nos recibi de un modo muy diferente que la primera
vez. Los habitantes se haban refugiado en sus cabanas cmo
si temiesen unavenganza posible y no fu sino despus de
una larga espera delante de la habitacin del cacique, cuando
este prncipe tuerto apareci, en fln, todo trmulo y seguido
de dos de sus mujeres, trayendo el fusil, la plvora y el ta-
baco que estaban destinados para Tiodo. El cacique deposit
mis plantas todo aquello, y la expresin de su horroroso
semblante durante la restitucin, era de tal manera cmica,
que me hizo reir pesar mo.
Se lea en l tanto el malestar de un hombre que siente
su falta, cuanto el pesar de los tesoros que devolva; y una
esperanza temerosa de que quizs el hombre blanco tuviera
piedad de l y le permitiera conservarlos; aun cuando por
otra parte esta esperanza fu realizada.
Podanse aplicar exigencias ticas una criatura como
Tiodo gobernada solamente por el instinto? El instinto le ha-
ba ordenado huir y l lo haba obedecido. Que existiese una
cosa tal como el deber, eso por ejemplo, l no lo haba odo
nunca. Pero el civilizado Mr. Jorge la haba odo y entendi-
do y este era otro cantar con respecto l. As cay muy
mal aque gentleman de color cuando habiendo olfateado sin
duda en su escondrijo la atmsfera de la indulgencia se pre-
sent repentinamente ante nosotros con el aire de una vcti-
ma inocente.
Aparentamos no haberlo visto, pero eso no le desanim.
Con una voz doliente se puso quejarse de que tantas fatigas
y privaciones le haban hecho coger una gran calentura, y
que tema por su vida; pero que en caso de ser perdonado por
la muerte, esperaba firmemente que se le pagara se^n el
contrato; porque al fln Mister y Missis haban estado sobre
el Pico, por consiguiente el haba cumplido su obligacin.
Ahora, como prueba de su amistad inalterable, nos ofreca la
piel del mono que Tiodo haba matado en la selva y nos supli-
TOMO CXXXIV 19
caba que le disemos pasaje en nuestra chalupa hasta lia-i-
souala, pues de otro modo Dios sabe cundo y cmo se vol-
vera su casa.
Por toda respuesta nos levantamos, disponindonos para
la ltima parte de nuestra marcha, la bajada la ribera;
Mr. Scott nos segua gimiendo.
Era ganar tiempo para nosotros el dar nuestro adis as
selvas y las montaas vrgenes.
Nuestras cajas de provisiones estaban enteramente va-
cas, nuestros vestidos hechos girones, nuestros calzados con-
tenan apenas nuestros pies hinchados y ensangrentados.
En cuanto m, sobre todo, me senta completamente es-
tenuada. Mis rodillas se doblegaban bajo el peso de mi cuer-
po dolorido y el gran bculo que casi no he soltado durante
nueve das, se me deslizaba de mis dedos entumecidos. As
con gran delicia me coloqu sobre la banqueta de nuestra
chalupa.
Mr. Jorge Scott qued solo sobre la ribera balbuceando
amenazas y moviendo sus puos en nuestra direccin.
Algunos das despus, en presencia del Gobernador gene-

ral de las posesiones espaolas en el Golfo de Guinea Sr. Mo-
reno Guerra, de todos los oficiales de la Marina espaola y de
los empleados civiles se verific la abertura del documento
encontrado sobre el Pico.
Sobre una punta de papel amarilleado se pueden descifrar
las palabras siguientes. Hoy 3 de Abril ao 1860, ha llegado
este punto D. Julin Pelln y Rodrguez, Comisario especial.
(Aqu la humedad ha destruido una gran parte de la hoja.
Queda la otra punta, cubierta de un escrito apenas legible):
medio enterrada boca abajo con un papel podrido liado en un
trapo, que se supone colocada por el antiguo Gobernador espa-
ol de la Isla Mr. Becroft. Se ruega la conservacin de este
apunte donde le deja su autor.Julin Pelln y Rodrguez.!>
Al traer el rollo sin abrirlo, nosotros no podamos estar al
corriente de la voluntad del estimable viajero y por consi-
guiente de respetarla. Pero creo que el Sr. Pelln no nos to-
mar mal el haber trado esta prueba de su intrepidez su
pas natal.
M A D . H . J . S . DE ROGOZINSKA.
NOTA. Por un error de imprenta apareci al final del pri-

mer artculo Por encima de los precipicios el nombre de
D. Julin Pelln y Rodrguez.
Ese artculo como los siguientes son, y la cabeza de los
mismos se expresa, de la ilustre escritora Mad. H. J. S. de
Rogozinska.
30 de Mayo de 1891.
Nos encontramos desde hace quince das bajo el peso de

un debate que a logrado atraer la atencin hacia este punto
de conveniencia pblica: si necesitando el Gobierno ciento
cincuenta millones para atender apremiantes necesidades
del Tesoro, debe admitirlos sin inters y pagar los trein-
ta aos, segn le ofrece el Banco de Espaa, debe
acudir un emprstito que aumentara considerablemente
nuestra Deuda, y concluira por hacer ms ruinoso el estado
de nuestra Hacienda. En un pas donde no se viviese de ideo-
logas, donde las pasiones estuvieran menos exaltadas y don-
de la realidad se impusiese todo gnero de exigencias poli-"
ticas, el proyecto de emisin del Banco y pi'orrga de su exis-
tencia, habrase discutido desde un campo ms sereno y en
una esfera ms elevada. Pero ha sucedido todo lo contrario;
y una parte de la opinin, movida por dos tres peridicos
populares, ha logrado con sus resistencias que la obra sal-
vadora del Gobierno se vea combatida en las Cortes, en las
Cmaras de Comercio y hasta en los Circuios mercantiles,
dando con ello una prueba evidente de la escasa atencin
que alcanzan entre nosotros los problemas ms grandes y de
la facilidad con que se extrava, siquiera momentneamente,
el juicio pblico.
Los dos puntos fundamentales sobre los cuales gira la opo-
sicin al proyecto, son: que autorizando al Banco para emitir
vahs de 1.500 millones de pesetas, podra llegarse al curso for-
zoso de sus billetes, y que en vez de sacar del Banco 160 mi-
llones sin inters, cambio de que se le prorrogue por 30
aos el privilegio que de hecho disfruta ya, y ahora se con-
firma, debera acudirse un emprstito. Uno y otro extremos
fueron elocuentsimamente discutidos por el Sr. Cos-Gayn y
el Sr. Navarro Reverter, y conviene que recojamos en esta
Crnica sus palabras, para que el lector prudente juzgue:
La causadeca el seor ministro de Haciendade que
en este instante el pas haga pedidos de billetes, en vez de
devolver los billetes al Banco, es muy sencilla.
La ltima vez, si no recuerdo mal, que en Espaa hubo
lo que se llamaba la cola del Banco y el descuento de los bi-
lletes, fu el ao 1877. Pues entonces haba oro abundante
en el pas, y adems se acuaba oro con abundancia en la
Casa de la Moneda.
Por el simple anuncio de que en la Casa de la Moneda se
. tomaban, con el cambio correspondiente su valor intrnse-
co, los centenes isabelinos, vinieron d todas las partes de
la Pennsula centenares de millones de pesetas, y se hicieron
estas acuaciones: en el ao 76-77,174 millones; en el 77-78,
'230 millones; en e] 78-79, 112 millones; en el 79-80, 129 mi-
llones, y en el 80-81, 156 millones. De suerte que en estos
aos, en que hubo esa crisis y esa cola del Banco, el pas
envi la Casa de la Moneda, prximamente, 800 millones
de pesetas en oro, y la Casa de la Moneda los acu.
Por entonces haba 100 millones de pesetas en la circu-
lacin de billetes. Y cmo se remedi aquella crisis? Acu-
ilando plata, proveyendo al Banco de Espaa de plata para
el cambio de aqullos; de suerte que, entre aquella fecha
todava prxima y la actual, hay todas estas diferencias: que
entonces haba oro abundante en el pas, la Casa de la Mone-
da acuaba el oro con abundancia, la circulacin de billetes
no pasaba de 100 millones de pesetas y, sin embargo, el mer-
cado no poda soportar tanta circulacin de papel, so lo de-
volva al Banco y peda plata; y todava hay que a,adir otro
hecho, y es, que los cambios con el extranjero, los cambios
de las letras, estaban la par, y que no haca falta el oro
para los cambios extranjeros.
Pues bien; hoy, no habiendo apenas oro en circulacin
en el pais, no acundose oro en la Casa de la Moneda, te-
niendo los cambios de las letras muy desfavorables, no hay
cola del Banco. Existiendo 750 millones de pesetas de bille-
tes en la circulacin, el pas, en vez de devolvrselos al Ban-
co, le pide billetes. En qu consiste esta diferencia? Pues
cousiste en que las necesidades del cambio y las costumbres
han hecho que hoy 750 millones de pesetas no basten para la
necesidad del cambio diario.
En qu consiste que en 1878 el pblico no poda aguan-
tar una circulacin de 100 millones de pesetas de menos, y
hoy encuentra insuficiente una de 750 millones? Consiste en
que entonces el Banco no tena sino escaso nmero de sucur-
sales y ahora tiene 56? No se puede hacer la cuenta de esto
con rigorosa exactitud.
Por los datos que yo he pedido y que he podido obtener,
y que no se pueden fundar en otra cosa que en conjeturas, la
circulacin en Madrid, comparada con la circulacin en pro-
vincias, puede calcularse en un 60 por 100. Hay un 60 por
100 de los billetes del Banco en Madrid, y un 40 por 100 en
las sucursales; lo que es lo mismo, de los 750 millones, de-
bemos suponer que hay 450 millones en Madrid. Pues bien;
hace pocos aos, Madrid no poda, sin que hubiese crisis de
billetes, pasar de 85 millones, y hoy Madrid tiene 450 millo-
nes de pesetas. Dada, pues, su parte las sucursales, nos que-
damos todava, aunque en menor cantidad, con el mismo fe-
nmeno econmico.
Llegaremos al curso forzoso? Si la desgracia de la patria
hiciera que el seor Carvajal volviera ser Grobierno, inme-
diatamente; pero si en el pas hay paz y hay orden, y si va-
mos la nivelacin del presupuesto, como indudablemente
hemos de ir, no hay cuidado ninguno por el curso forzoso. De
todas maneras, lo que en este momento hay en Espaa es to-
do lo contrario del curso forzoso, porque el curso forzoso es
aquel estado de cosas, y no puede ser otro, en que se cambia
con dificultad no se cambia de ningn modo la vista y al
portador el billete del Banco; y el caso en que estamos en
Espaa es enteramente lo contrario: que de todas partes se
piden billetes, y en ninguna van los particulares llevar, en
cambio del metal acuado, los billetes las cajas del Banco,
ni la Central ni las de las sucursales.
En cuanto al emprstito que algunos piden, mal avenidos
sin duda con su propio inters, porque slo sobre el contri-
buyente haba de pesar, he aqu lo que expuso en el Congreso
el seor subsecretario de Hacienda:
Por una parte, se ha encontrado el Gobierno en la situa-
cin actual, ya lo ha dicho elocuentemente el seor ministro
de Hacienda^, as en el prembulo de los proyectos que ha
presentado como en los discursos que lleva pronunciados
ante la Cmara, y que, crea lo que quiera Sr. Carvajal, han
llevado el convencimiento los que haba dudosos, si es que
alguno habia; se ha encontrado, digo, el Gobierno con una
situacin producida por los dficits de presupuestos anterio-
res; con una deuda flotante que asciende 828 millones de
pesetas; con la necesidad indispensable de atender esta
deuda; con un dficit probable de 62 millones de pesetas en
el ejercicio actual, que ha de venir sumarse los anterio-
res; con compromisos contraidos por el Estado, y que es ne-
cesario tambin satisfacer medida que van venciendo obli-
gaciones, y sin recursos para pagarlas; con el Banco de Es-
paa llegando ya al lmite impuesto por su ley de creacin
para la emisin de los billetes, y, por lo tanta, en una verda-
dera suspensin de funciones bancarias.
Esto oblig al Gobierno meditar seriamente sobre tan
gi'ave problema, y para resolverlo se le oft'ecieron tres solu-
ciones. La primera, un aplazamiento. Malos son siempre los
aplazamientos, unas veces porque significan, ya carencia de
ideas ya falta de energa para llevar cabo las ideas, y
otras porque, en lugar de mejorar la situacin, lo que hacen
es empeorar el mal. Adems, al aplazamiento se haba acu-
dido ya anteriormente. El Ministerio que precedi al actual
present un proyecto de ley, que no lleg convertirse en
tal, y tuvo que aplazar forzosamente la solucin de ese pro-
blema, ya entonces planteado, pai-a el ao siguiente. Nos eu-
' contramos ahora en ese ao siguiente, y aadimos las difi-
cultades de entonces las sucesivas y las presentes; por todo
lo cual, y acrecida la gravedad de las circunstancias, el Go-
bierno no poda aceptar esa solucin intermedia del aplaza-
miento.
Necesitaba resoluciones definitivas; las busc y las hall.
Poda elegir una de dos: hacer un emprstito, como ahoi-a
cosa rara y extraase pide por todos los mbitos de la na-
cin, entenderse con el Banco para enlazar los intereses de
este establecimiento con los del Tesoro y hacer una ms be-
neficiosa combinacin. De estas dos soluciones, la ltima es
la que ha aceptado el Gobierno, y voy demostrar que, at-
mticamente, esta solucin es mejor que la del emprstito,
aunque reserva de demostrar despus que, por lo que al
crdito del pas atae, por el estado econmico de todas las
naciones de Europa, por lo sombro del porvenir que estos
problemas ofrecen en todas las partes del mundo, por la gra-
vedad que encierran, ya que de ellos dependen la ruina la
prosperidad del pas; por todas estas causas, digo, el proce-
dimiento aceptado por el Gobierno es el nico posible, el ms
conveniente los intereses nacionales y el que mayoi'es ga-
rantas ofrece para el desarrollo del crdito patrio.
Ciento cincuenta millones, que, como ha dicho el seor
Carvajal, necesitaba el seor ministix) de Hacienda, pero que
no es eso, sino que adelanta el Banco de Espaa sin inters
durante treinta aos, y un emprstito de 250 millones de pe-
setas en deuda amortizable, componen el contingente nece-
sario para hacer frente las necesidades del momento. Cun-
to va costar esto al pas?
Entremos en la demostracin aritmtica. Los 250 millo-
uea en deuda amortizable, calculando un tipo de emisin de
88 por 100, producirn 220 millones de pesetas efectivos, que
con los 150 millones del anticipo suman 370 millones de pe-
setas, con los cuales el Estado hace frente, por ahora y en la
forma que conocis, sus obligaciones. Estos 370 millones de
pesetas le cuestan al Estado 14 millones de pesetas anuales
durante treinta aos, para el servicio de intereses y amorti-
zacin de los 260 nominales del emprstito. Al cabo de los
treinta aos esos 250 millones del emprstito los ha pagado
ya la nacin razn de 14 millones anuales, que son 420 mi-
llones en los treinta aos, y quedarn adems por pagar al
Banco los 160 millones del anticipo. La nacin habr pagado,
tendr obligacin de ello, dentro de treinta aos, la suma
de 670 millones.
Estamos ya en 1921: esto es lo que costara el plan del
ministro. Veamos el otro.
Un empi'stito en 4 por 100 exterior que produjera los
370 millones, suponiendo que pudiera colocarse un tipo de
68 por 100, y es bastante suponer, porque no hace tres das
estaba nuestro signo de crdito 68 1^2 por 100, exigira una
emisin en papel de 545 millones de pesetas nominales, nece-
sitndose para el inters anual 21.800.000 pesetas. En los
treinta aos costara este emprstito la nacin 654 millones
de pesetas de intereses, y al fin de los treinta aos, como la
emisin sera en deuda perpetua, debera el pas los 545 mi-
llones, con lo cual el ao 1921 nos encontraramos con un
gasto para la nacin, parte pagado y parte pagar, de 1.199
millones.
Este es el coste del emprstito de los treinta aos. Ahora
compi-emos. El sistema propuesto por el Gobierno implica
un gasto de 670 millones en los treinta aos; el del emprsti-
to, en igual plazo, un gasto de 1.199 millones; diferencia en
favor del sistema que defendemos 629 millones, que, reparti-
dos en los treinta aos de este perodo, significan un ahorro
en el presupuesto, una disminucin de cargas para la nacin,
de 21 millones de pesetas anuales.
Bueno es que sepan todos aquellos que, siempre de bue-
na fe, porque yo no puedo duda; de la buena fe de nadie,
quieren el emprstito, que este sistema echa una carga de 21
millones ms cada ao sobre los presupuestos del Estado du-
rante treinta aos. Esta es la demostracin aritmtica; aqu
estn los nmeros, y, cuando ellos hablan, la palabra huelga.
Todava hay que tener en cuenta otra cosa, y es, que
para pagar esos 21.800.000 pesetas de intereses anuales del
hipottico emprstito se necesitara oro, con lo cual aumen-
tara esa corriente de exportacin del oro al extranjero que
nos est empobreciendo; y de aqu la contradiccin en que
incurren los que piden que se compre mucho oro y al mismo
tiempo proponen un emprstito que lo hara salir rpidamen-
te del pas. Cunta ligereza cunta pasin!
Sorprende realmente que cuestiones tan claras, apasionen
oradores como el Sr. Puigcerver, el Sr. Eguilior, el Sr. Car-
vajal, el Sr. P y otros que el proyecto que se alude han dis-
cutido; pero as es, y ello contribuye en parte el afn que
tienen los que no piensan como el partido conservador, de
suscitarle dificultades que por fortuna han sabido vencer con
prudencia y patriotismo el Sr. Cnovas y el Sr. Cos-Gayn.
El proyecto, que ha variado en lo relativo la cifra de emi-
sin, y esto prueba que el Gobierno oye todos los pareceres,
y solo busca el acierto, ser ley esta semana.
*
* *
A la vez que el debate econmico en el Congreso, con sin-

gular fortuna y elevacin de miras sostenido en la parte prin-
cipal por el Sr. Cos-Gayn, iniciaba otro no menos intere-
sante en el Senado, sobre las cuestiones de Cuba, el seor
Portuondo, un poltico distinguido que asi sabe acreditar su
pericia como militar que su talento como orador. La inter-
pelacin que ha dirigido al Gobierno acerca de los diversos
problemas que agitan Cuba, prueban que conoce fondo
las necesidades de aquel pas, siquiera aparezca contagiado
CRNICA POLTICA INTERIOK 299
por ciertos pesimismos y dejos de amargura que no encajan
bien en hombre de tan claro entendimiento.
Para refutar todas las observaciones que el Sr. Portuondo
h:zo, us de la palabra el seor ministro de Ultramar, y justo
ser decir que se mostr hbil polemista, razonador severo
y conocedor profundo de las cuestiones ultramarinas, y que
esta campaa ser seguramente fructfera por los esclareci-
mientos que se han hecho y por las afirmaciones que se han
consignado; pues no solo patentiz el Sr. Fabi que es un
economista versado en todo lo que la moneda y al billete
se refiere, sino tambin un hombre que ha estudiado los g-
neros de cultivo que pueden introducirse en los pases ecua-
toriales y quien son comunes los complejsimos problemas
que se rozan con la administracin ultramarina y con la po-
ltica que debe seguirse en nuestras colonias.
As pudo hablar con elocuencia persuasiva de la situacin
financiera, econmica y mercantil de Cuba; de la transfor-
macin que ha sufrido en los mercados de Europa el tabaco
y el azcar desde que el trabajo libre vino sustituir ai tra-
bajo del escliivo; de la crisis que produjo larga y sangrienta
guerra civil y de la-s reformas que deben hacerse en el aran-
cel; de los temores que despert el bil Mac-Kinley, contra-
n-estados en gran parte por el convenio que pronto se firma-
r con los Estados Unidos, y de las deudas de Cuba, del em-
prstito ltimamente verificado y de la conversin prxima
realizarse.
Bien quisiramos trasladar las pginas de esta REVISTA
lo mejor, con ser todo ello muy bueno, de lo que el Sr. Fabi
expuso sobre todos y cada uno de estos puntos; pero ya que
esto sea imposible, algo hemos de recoger para mayor ilus-
tracin de nuestros numerosos lectores de Amrica.
Hablando de la Comisin que en Diciembre ltimo vino
Madrid, y de la cual tantas veces nos hemos ocupado, deca
el Sr. Fabi:
Las asociaciones que representan en la isla de Cuba
grandes intereses, solicitaron el ser odas por el Gobierno,
especialmente para tratar de la cuestin de los aranceles;
pero aun cuando, en efecto, se hubiera limitado su deseo
este nico asunto, los seores senadores que me escuchan, y
cuando lo hacen es porque tienen aficin esta clase de es-
tudios, conocen que la cuestin arancelaria es una faz, es co-
mo si dijramos un exponente, un logaritmo de toda la cues-
tin econmica, y que por consiguiente al tratar de ella tra-
taran, y naturalmente haban de tratar de todas, absoluta-
mente de todas las cuestiones que ms menos directamen-
te se relacionaban con el orden econmico y administrativo
de aquella isla.
No tengo para qu decir que yo acog con gusto esta so-
licitud; que el Gobierno tcdo dese oir los representantes
de aquellos intereses, y resolvi que vinieran, resolucin que
ha sido objeto por parte de alguien de crticas ms menos
acerbas, pero resolucin de que yo no estoja arrepentido,
sino que por el contrario creo que es una de las medidas que
ms honran al Gobierno, y no quiero decir que me honra
m, porque no quiero de ninguna manera adjudicarme glo-
rias, aunque en ellas pudiera tener alguna parte.
Vinieron, pues, los representantes naturales y legtimos
de aquellos intereses, expusieron sus aspiraciones, manifes-
taron lo que pretendan, y lo formularon en las nueve conclu-
siones que el otro da ley aqu el Sr. Portuondo. Y, Sres. se-
nadores, el mismo Sr. Portuondo lo reconoci; el Gobierno,
accedi, si no todas, la mayor parte de aquellas peticio-
nes. Yo las haba mantenido reservadas, esperando justa-
mente el momento solemne de esta de otra anloga discu-
sin, porque entenda yo que se trataba de cosas tales y de
tal trascendencia, que convena presentarlas ante el pas con
toda la solemnidad que ellas requieren, y ninguna es igual
la solemnidad que toman las cosas polticas y administrati-
vas cuando se desenvuelven y tratan en el seno del Parla-
' ment. Pidieron aquellos comisionados, y lo haban ya pedido
antes por diferentes conductos, todos, absolutamente todos los
que representan algn inters en la Isla de Cuba, la suspen-
CRNICA POLTICA INTEEIOE 301
si de la publicacin de los aranceles, y yo que no vacilo
ante cualquier responsabilidad cuando me inspira el celo por
los intereses pblicos, la tom suspendiendo, en efecto, la pu-
blicacin de los aranceles. Yo no tengo para qu decir, remi-
tindome en esta parte de una manera completa y absoluta
lo manifestado por el Sr. Portuondo, lo que haba sido la
preparacin de esta grave y trascendental reforma; no tengo
necesidad, y, por lo tanto, no he de ocuparme de esto. Aquel
Gobierno prepar aquella reforma en los trminos y de la
manera que tuvo por conveniente.
Yo declaro que, no haberse suscitado aquellos inconve-
nientes de que he hablado antes, es decir, aquella honda
y legtima agitacin de los intereses cubanos, hubiera cum-
plido estrictamente el precepto de la ley, y hubiera publi-
cado los aranceles antes del 1. de Enero; pero ya que
tom sobre ra esa responsabilidad, la responsabilidad de
suspenderlos, y teniendo que tomar, si contino al frente de
mi departamento, la de la publicacin de los nuevos, ya he
de proceder como yo entiendo que ms conviene los inte-
reses pblicos, y de procurar que este asunto se sustancie con
toda la instruccin, con toda la amplitud, con toda la copia
de datos que es indispensable para proceder, con alguna ga-
ranta de acierto, en asuntos tan delicados, tan complicados,
tan difciles, en que toda la experiencia, en que todos los cl-
culos, en que toda la preparacin son insuflcientes para ga-
rantir de una manera completa y absoluta el acierto.
Pidieron tambin aquellos seores comisionados que se
entablaran negociaciones con los Estados Unidos, con el fln y
propsito de que se asegurara de una manera durable el mer-
cado de aquel pas, que como ha dicho muy bien el Sr. Por-
tuondo (aunque sea esto triste y doloroso), consume cuando^
menos en la actualidad las nueve dcimas partes de la p r o - p
duccin azucarera de Cuba.
Tambin el Gobierno ha accedido esta necesaria preten-
sin, y pesar de ser doloroso para nosotros, como sin duda
ninguna lo es para todos los espaoles que residen en la
grande Antilla, ya procedan de la Pennsula, ya hayan visto
all la luz; aunque no puede verse sin pena,, como con frase
elocuentsima deca el Sr. Portuondo, que se establezca una
corriente poderosa mercantil entre los Estados Unidos y la
Isla de Cuba, siendo de preferir, debiendo toda costa procu-
rar, que esa corriente se establezca entre la Pennsula y
aquel pas; pesar de verse esto con pena, sin duda ninguna,
la necesidad se impone, la necesidad no tiene ley, como de-
can los romanos, y la necesidad tenamos que some-
ternos.
E1 Gobierno ha llevado estas negociaciones con la rapidez
que exiga el caso. Hemos consagrado, especialmente el Mi-
nistro de Estado y el que en este momento tiene el honor de
dirigirse al Senado, largas y penosas vigilias tratar de este
asunto; y yo no puedo menos de pedirle perdn al Senado si
con este motivo tengo alguna expansin de mi espritu, por-
que, en efecto', no poda menos de ver y de oir con pena los
cargos que se nos hacan, y muy especialmente las acusacio-
nes, los calificativos de que era yo objeto y al propio tiempo
victima; calificativos de incapacidad, calificf.tivos de falta
de diligencia, calificativos de todo orden, que llegaban m
justamente cuando era materia y motivo de todas mis preo-
cupaciones y de todos mis trabajos la preparacin de las ne-
gociaciones, que haban de dar por resultado el asegurar
Cuba el, mercado que era tan necesario para su azcar, para
salvar por completo su situacin econmica, y para libertar-
la de una crisis que hubiera podido muy bien ser la causa Oe
su total y absoluta ruina.
A m me sostena, como me sostiene siempre, la concien-
cia de mi deber; y aun cuando yo declaro que soy sumamen-
te susceptible estos ataques, sobre todo cuando revisten las
formas de la publicidad ms completa, por medio de la pren-
sa; aunque yo, repito, soy susceptible esos ataques, y
aun cuando me han producido hondos dolores, me he sobre-
puesto ellos, para cumplir con mi deber en la forma y en
los trminos que crea deba hacerlo, y hoy tengo la satisfac-
CRNICA POLTICA INTEEIOR 303
cin relativa, porque, como he dicho antes, no puede ser una
satisfaccin completa y absoluta, libre de todo gnero de dejo
de amargura por otras consideraciones, tengo, repito, la sa-
tisfaccin relativa de decir que estamos en los momentos en
que esta negociacin llegar feliz trmino, y habr de pro-
ducir inmediatos, y en mi entender, por el pronto, fecundsi-
mos resultados.
Pide tambin la representacin de los intereses cubanos
otra medida que entraaba para m una verdadera y grave
responsabilidad.
Esta medida era la suspensin del impuesto sobre la fa-
bricacin del azcar. Haba sido sta, en efecto, decretada
por las anteriores Cortes, y estaba contenida y lo est en un
artculo del presupuesto vigente; pero sin duda, en previsin
de las dificultades que el establecimiento de este impuesto
haba de producir, no se expres en cifras su pi'oducto, y,
por lo tanto, no afectaba su cuanta la economa del presu-
puesto mismo.
Yo no he de discutir ahora, porque despus me he de ocu-
par ms extensamente del asunto, acerca de las ventajas
de los inconvenientes de este impuesto; lo nico que me cum-
ple decir en este momento, y por ahora, es que, por una fata-
lidad, iba establecerse en los momentos ms difciles, en
los momentos, por decirlo as, ms inoportunos, pi'ecisamente
cuando amenazaba una gran crisis aquella produccin por
el motivo que antes he expresado, esto es, por el bil de tari-
fas llamado Mac-Kinley; y en tal situacin, despus de pen-
sarlo maduramente, despus de hacerme cargo de. todas las
circunstancias, de la situacin verdadera en que se hallaba
la isla de Cuba bajo el punto de vista econmico, tom tam-
bin esta nueva responsabilidad, y suspend la aplicacin del
impuesto sobre la fabricacin del azcar.
Tambin por eso he sido objeto, y temo que lo ser de
nuevo, de graves censuras y acerbas crticas; pero me pare-
ce que basta con las consideraciones expuestas y con las que
anteriormente manifest para que quede plenamente justifi-
cada mi conducta, esperando conadsimamente en la abso-
lucin de las Cortes por esta verdadera infraccin de un pre-
cepto legal.
Pidieron tambin aquellos comisionados, entre otras co-
sas, un remedio, y un remedio eficaz y urgente, que pusiera
coto un mal que se siente en Cuba, y del cual tambin nos-
otros en la Pennsula somos victimas; me refiero la falsifi-
cacin de los vinos.
Es esta, seores senadores, como todos sabis, una cues-
tin de las ms importantes que en este orden de asuntos
pueden y deben tratarse.
Como consecuencia de los adelantos cientficos que han
producido y dado por resultado la creacin del alcohol qu-
mico, digmoslo as, para compi'ender en una sola denomi-
nacin todo lo que se llama, aunque en mi concepto no de
una manera exacta, alcohol artificial; consecuencia, digo,
de haberse llegado la produccin de alcoholes en unas con-
diciones econmicas verdadei-amente ventajosas, ha nacido,
como era natural, en todas partes la industria de la falsifica-
cin de los vinos; porque al propio tiempo que la ciencia ha-
ba resuelto ese problema, como haba resuelto antes el del
azcar de una manera todava ms radical, y que hoy se ob-
tienen y se pueden obtener cantidades, por decirlo as, inde-
terminadas, indefinidas, casi infinitas de alcohol sin proce-
der la destilacin del zumo de uva; en nuestro viejo con-
tinente, por causas que sera muy largo explicar, el cultivo
y produccin de esta planta privilegiada de la vid, elemento
tan importante para la vida de todos los seres humanos, sufre
una de esas crisis que la naturaleza trae de cuando en cuan-
do todos los seres y todas las familias que constituyen el
orden de la vida; y ya por el oidium, ya por la filoxera imsta-
trix, ya por otra porcin de plagas, la verdad es que este
cultivo est en una situacin verdaderamente crtica y gra-
ve. De suerte que la falta de cantidad de uva, l sobra de
cantidad de alcohol y las necesidades cada da ms crecien-
tes del consumo, han trado, como consecuencia indudable,
CENICA POLTICA INTERIOR 306
el desarrollo de esa industria malfica de la produccin de
vinos artificiales.
Cuando todava estos males, si bien haban ya empezado,
no haban alcanzado las proporciones que hoy tienen, se dio
en Espaa, sin duda con la mejor intencin, por un Ministro
cuyo nombre no recuerdo ni es necesario recordar, una Real
orden por virtud de la cual se autoriz la fabricacin de vinos
artificiales; Real orden que se hizo extensiva, como casi todas
nuestras disposiciones administrativas, las provincias de
Ultramar; y Real orden con la cual ha sucedido lo que suele
suceder con muchas medidas administrativas, que es que no
pueden sus autores calcular las inmensas consecuencias que
la larga producen.
En efecto; esta Real orden, todos lo sabis, lleg pro-
ducir el resultado de establecerse en la Pennsula y en Cuba
la fabricacin en grande escala de los Vinos artificiales; lo
cual ocasionaba inconvenientes de varios gneros, y cual
ms graves: de una parte, esa fabricacin haca en Cuba una
competencia ruinossima y desleal nuestros productos na-
cionales, los verdaderos vinos, con dao de uno de los ra-
mos ms importantes de la industria agrcola, y con dao tam-
bin y muy importante para los recursos econmicos, para
los intereses financieros de aquella Antilla. Por otra parte,
no hay para qu decirlo, aqu hemos odo, no hace muchos
das, una persona competentsima en la materia, exponer
sus quejas, dar verdaderos gritos de alarma sobre las conse-
cuencias fatales que en el orden moral y en el orden fisiol-
gico y humano produce la fabricacin de los vinos artifl--
cales.
Pues bien; yo defer asimismo esta solicitud de los comi-
sionados de Cuba, y primero comuniqu rdenes al goberna-
dor superior de aquella Antilla, para que, valindose de las
prescripciones generales de las leyes administrativas que di-
cen relacin al cuidado de la higiene pblica, pusiera coto
la fabricacin de vinos, y por ltimo, he resuelto, y traer
la sancin de las Cortes, el remedio radical de este asunto,
TOMO OXXXIV 20
306 KKVISTA DE ESPAA
que consiste en la prohibicin completa y absoluta de la fa-
bricacin de vinos artificales en la Pennsula y en Cuba.
Porque, Sres. Senadores, no es una verdadera anomala,
no es una cosa que puede calificarse de extraa que en el pas
de la vid se consienta la fabricacin de vinos ai'tificiales?Bien
. est, no quiero ahora discutirlo, que en los pases privados de
esta riqueza en la proporcin que puede adquirir en Espaa,
siendo necesario atender las necesidades del consumo, se
tolere y se autorice, aunque en mi concepto siempre se debe
hacer con grandes precauciones, la fabricacin artificial de
los vinos; pero en Espaa, creo que de ninguna manera ni en
ningn caso; tanto ms, cuanto que yo abrigo el convenci-
miento de que en la produccin vincola est, no slo el por-
venir de la riqueza nacional, sino al propio tiempo, y como
es natural, la solucin definitiva y completa de todas nues-
tras dificultades financieras.
Es menester, por tanto, que este ramo, as como otros,
pero ms que otros, sienta, y sienta de una manera eficaz, la
proteccin directa indirecta de la Administracin y del Go-
bierno, para su progreso y desarrollo.
Tambin pidieron aquellos comisionados la reforma de las
Ordenanzas de Aduanas, y como una parte de esa reforma,
que los empleados de este ramo no tuvieran participacin eu
las multas, que por las faltas de orden administrativo venan
disfrutando.
Respecto este punto, yo hice los ofrecimientos ms sin-
ceros, pero exponiendo las dificultades que t r a i a e l d a r aque-
llas reclamaciones satisfaccin inmediata; porque, en efecto,
est mandado por la ley que se proceda la reforma de las
Ordenanzas de Aduanas de la Pennsula. S que esa reforma
est muy adelantada; s que esa reforma no podr menos de
venir acompaada, de ser consecuencia, mejor dicho, de la
reforma de los aranceles, que habr de tener lugar despus
de la gran informacin que acerca de este punto se ha prac-
ticado, y, como natural y necesariamente, aquellas Ordenan-
zas han de estar en ntima relacin con stas, era menester
la publicacin de las de la Pennsula, para llevar cabo efi-

caz y racionalmente la modificacin de las Ordenanzas de la
isla de Cuba, y en ellas resolver lo de la participacin en las
multas.
Quiz no aguarde yo este trmino y este plazo para
resolver este ltimo postulado de los seores comisionados
de Cuba, porque cualquiera que me conozca comprender
que personalmente me repugna la tal participacin.
Yo entiendo que la nocin del deber y los principios de
la moral, son los que han de regular la conducta de los em-
pleados pblicos en todos los ramos, y, por consiguiente, que
no deben ser necesarios para ese cumplimiento ciertos estmu-
los pero yo, aunque peco mucho de desconocimiento del mun-
do, porque, como he dicho ya en varias circunstancias, soy un
hombre que he vivido poco en l, dedicado la mayor parte
del tiempo que me ha sido dado vivir la contemplacin y
al estudio de las cosas ideales; pesar, digo, de conocer poco
al mundo y los hombres, no llega tanto que no sepa los po-
derosos que son ciertos estmulos, y que la Administracin,
como es una cosa humana que se encuentra en la realidad y
debe tener presente todos los mviles que obran en el cora-
zn humano, ha recurrido este medio para garantir sus de-
rechos, y, especialmente en este caso, para garantir la pro-
duccin de las aduanas.
E1 problema, por tantO; era arduo y difcil. Yo no me atre-
v, lo declaro, prescindir de este estmulo, y, decir de un
momento otro, los empleados de Aduanas, que, en lo su-
cesivo y en adelante, su celo, su eficacia, su actividad en la
Administracin de ramo tan importante, no haba de tener
ningn premio, y lejos de eso, era preciso que renunciasen
al que por la ley, y ms que por la ley por la costumbre, ve-
nan recibiendo.
Pero ya lo he dicho, y anticipo esta idea: es posible, y lo
tengo hasta por probable, que yo traiga dentro de breves
horas al Parlamento, aunque no esta Cmara, la resolucin
del problema.
Pidieron tambin los comisionados de Cuba remedios, y
remedios eficaces, para la produccin del tabaco.
Indudablemente el MU Mac-Kinley no poda menos de
causar daos de consideracin este ramo de la produccin
cubana, aun cuando no tan grandes y de tal trascendencia co-
mo los que hubiera podido sufrir el azcar, si no se le hubiera
puesto el necesario remedio. Pero ya lo indic el Sr. Portuou-
do en su discurso: la cuestin del tabaco es una de las ms
graves y trascendentales que en el orden econmico y admi-
nistrativo se pueden ofrecer una nacin como Espaa, que
de una parte posee los dos ms importantes mercados produc-
tores de este artculo en el Universo, y de otra, en su rgi-
men financiero, tiene como una de las fuentes de mayor pro-
'1 accin para su Tesoro el estanco de este mismo artculo.
Pidieron tambin, Sres. Senadores, los representantes
cubanos la derogacin de las leyes llamadas de cabotaje. He
visto con gusto que el Sr. Portuondo modifica esta peticin,
expresndola en los siguientes trminos: la reforma modi-
ficacin de las leyes llamadas de cabotaje, sea de las leyes
de relaciones mercantiles entre la Pennsula y las Antillas
de Junio y Julio de 1882.
No tengo, Sres. Senadores, para qu recordar la historia
de estas leyes. Todos la tenis, sin duda ninguna, presente
en vuestra memoria. El Sr. Portuondo ha reconocido, y no
podrn menos de reconocer todos los representantes de Cuba,
que esas leyes estaban inspiradas, no slo en el ms puro y
acendrado patriotismo, sino que haca concebir la esperanza
de que, en efecto, bajo el orden econmico como bajo el Po-
ltico y administrativo, Cuba y Puerto Rico no representen
ni sean ms que una mera provincia de Espaa; y as como
en efecto existe el puro y absoluto cabotaje entre todas las
islas que son adyacentes nuestra Pennsula, menester era
que existiese tambin en Cuba, para que esa unidad que to-
dos aspiramos sea un hecho glorioso y realizado, y que gocen
de las mismas condiciones, y, en mi concepto, del mismo be-
neficio aquellas y estas provincias.
E1 Sr. Portuondo, que tenia sin duda estas mismas aspira-
ciones, pide, sin embargo, la modificacin de esa ley, fundn-
dose en varias consideraciones. De una parte, cree el Sr. Por-
tuondo que su consumacin ha de producir graves consecuen-
cias, por decirlo as, funestas en orden al estado financiero
de la isla de Cuba, y que han de afectar de un modo doloro-
so al Tesoro de aquella isla, haciendo que disminuya consi-
derablemente el rendimiento de la renta de Aduanas.
Yo creo poder tranquilizar al Sr. Portuondo, en este pun-
to, de la manera eficaz que se puede tranquilizar nadie en
este linaje de asuntos. En efecto, Sres. Senadores, hemos lle-
gado ya la penltima rebaja que mandaba hacer la ley de
Julio de 1882. No faltan, para que se consuman las prescrip-
ciones de aquella ley, sino la rebaja de la ltima dcimaquinta
parte de los derechos arancelarios vigentes. Pues pesar de
esto, tengo la satisfaccin de decir al Sr. Portuondo que en
tal situacin, y que realizada casi en su totalidad la ley de re-
laciones, la renta de Aduanas, que produjo en el primer se-
mestre del ao 1889, 6.196.000 pesos, ha producido, en igual
perodo del afio actual, 7.912.000 pesos. (M Sr. Portuondo:
Estar incluido el recargo?) Est incluido todo; pero tambin
un recargo, el ms importante, estaba incluido en el ejerci-
cio del presupuesto anterior.
Por lo tanto, estas son de aquellas demostraciones arit-
mticas que, como suele decirse, no dan lugar ningn g-
nero de dudas ni de comentarios.
Hemos dado la mayor extensin posible esta parte del
discurso del Sr. Fabi, porque condensa admirablemente la
actitud moderada del Gobierno en lo que toca al partido eco-
nmico de Cuba y lo que piden los grandes elementos que
lo constituyen hoy y representan una gran masa de la opinin,
segn hemos venido demostrando en Crnicas anteriores.
Para concluir vamos copiar ahora la brillante defensa
que el Sr. Fabi hizo del ltimo emprstito:
Tengo ansia verdadera de que se analice y estudie esa
operacin que, sin jactancia, puedo decir que, si yo alguna
vez tuviera gloria, seria el principal timbre de la ma; y para
esto basta con decir lo siguiente: los ocho aos, qu digo
los ocho aos?, los cinco de haberse hecho una emisin
por un digno predecesor mo, al 6 por 100 de anualidad,
sea de inters amortizacin (la gente dice ordinariamente
de inters, aun cuando en ese inters, como se trata de deu-
da amortizable, va inclusa tambin la amortizacin), hecha
al 6 por 100 de inters, para que nos entendamos, y al tipo
del 86, he tenido yo la fortuna de verificar una emisin an-
loga al 6 por 100 de inters y al 96 por 100 de cotizacin.
Bastan slo estos guarismos para demostrar con qu for-
tuna y con qu xito se llev cabo esta operacin.
No hay para qu decir ni hacerse cargo (y supongo que
los que impugnan la negociacin no se harn cargo tampo-
co de ello) de ciertas cosas que oigo repetir, sin duda alguna,
para producir determinados efectos, como, por ejemplo,
adonde han ido parar, qu se ha hecho de los 95 millones
de pesetas que representan el excedente de la primera parte
de la operacin realizada. Porque se necesita tener la vo-
luntad de no ver ni saber las cosas para ignorar que esos 95
millones de pesetas existen en la cuenta corriente que tiene
con el Banco de Espaa el Ministerio que est hoy mi car-
go. Y estn en cuenta corriente porque, habiendo tenido la
fortuna y la dicha de haber hecho esta operacin en Octubre,
en las circunstancias ms propicias del mercado, ocurrieron
poco fenmenos que lo perturbaron profundamente: prime-
ro, la famosa quiebra de la casa Baring Brother, de Londres,
que produjo los resultados que todos conocis, y despus las
perturbaciones bajo las que vivimos todava en los actuales
momentos.
No eran, por tanto, stos propsito para proceder la
segunda parte de dicha operacin, es decir, la conversin
del 6 por 100; era menester dejar pasar stas que son verda-
deras borrascas financieras, que tienen sus perodos y sus tr-
mites, para que, cuando volvieran el tiempo y las circunstan-
cias ser bonancibles, se procediese con la mayor ventaja
posible la operacin de la conversin, como yo estoy segu-
ro de que se llegar, y ya podra llegarse con algn benefi-
cio; pero yo aspiro obtenerlo muy superior; y como he di-
cho antes, firme en el cumplimiento de mi deber, me pongo
por cima de todos los propsitos, aunque sean los de la ma-
ledicencia, para procurar, como procuro, principalmente el
bien del Tesoro de Cuba.
Porque, seores, qu importa que dejen de percibirse
los intereses, meramente calculados, de algunos meses por
el depsito de los 9B millones de pesetas que existen en la
cuenta corriente con el Banco, al lado de la ventaja que se-
guramente se obtendr si logro hacer la conversin, aunque
sea un entero ms del tipo que en este momento podra
hacerse, dados los que hoy tienen una y otra deuda?
Resulta una diferencia de tan gran ventaja en favor del
Tesoro de Cuba, que yo, seguro de que he de producir ese
beneficio aquel pas y al nuestro, sufro con paciencia todo
lo que se quiera decir sobre este particular.
La otra parte de la emisin, todos lo sabis, tiene que de-
dicarse la recogida de billetes y al pago de los abonars;
y, como he demostrado, stas son operaciones que no se pue-
den improvisar, sino que necesitan una preparacin lenta y
reflexiva para no exponerse graves percances.
Es ms: por lo que hace relacin la recogida de billetes
llamados de guerra, yo ci'eo que alguna modificacin se ne-
cesita para llevarla cabo con todo el provecho que de ella
ha de resultar para la isla de Cuba. Para llegar eso traer
alguna disposicin en los futuros presupuestos, que dentro de
breves das he de leer al Parlamento. Mi idea es proceder de
una manera, por decirlo as, no mediata, como ahora manda
la ley, sino inmediata; el canje al menos de los billetes frac-
cionarios por moneda metlica, evitando as la reduplicacin
de las operaciones, que, aparte de ofrecer algunos peligros
en el orden administrativo, ocasionara gastos, y adems los
plazos en que hubiera de hacerse la operacin serian suma-
mente dilatados.
As ha esclarecido el Sr. Fabi los puntos, para algunos
dudosos, del emprstito de Cuba. Tan evidentes son los bene-
ficios que con l han de obtenerse, y tan previsoras son las
Ideas del Ministro, que bien podemos abrigar la legtima es-
peranza de que la Gran Antilla tocar pronto los resultados
de una gestin inteligente, honrada y laboriosa, como la que
el Sr. Fabi representa.
Y aqu terminamos hoy, porque la poltica, en su sentido
vulgar, de lucha de los partidos, nada nuevo nos ofrece.
M. TELLO AMONDAEEYN.
CRNICA EXTERIOR
Las dificultades con que tropieza en la Cmara el minis-

terio di Rudini, prestan en cierto modo fundamento los ru-
mores de crisis parcial y de disolucin inmediata de que se
hacen eco algunos peridicos.
No puede darse, en efecto, ejemplo de desorganizacin
comparable al que ofrece en la actualidad aquel Parlamen-
to. Como era fcil prever, la artificial alianza de la extrema
derecha y la extrema izquierda, formada con el solo prop-
sito de derribar Crispi y de reemplazar su poltica grande
con otra ms modesta, y por consiguiente ms barata, no ha
podido realizar ms que el primero de los fines que debe
su origen; es decir, la obra de destruccin, durante la cual to-
das las alianzas, por absurdas inconsistentes que parezcan,
se mantienen generalmente.
Mas apenas terminada la guerra contra el enemigo comn,
cuando los aliados tratan de entenderse y robustecer los vn-
culos que los unen, reaparecen las antiguas diferencias, y
faltos de una autoridad que se imponga y acalle las quejas
de unos y refrene las ambiciones de otros, prodcese la des-
organizacin, eterna compaera de la indisciplina, y se da
el espectculo que aludamos ms arriba.
La discusin reciente con motivo de los desrdenes de 1."
de Mayo, puso de manifiesto lo ficticio inseguro de la alian-
za que representan en el banco ministerial el conservador di
Rudini y el radical Nicotera.
Mientras los oradores de la extrema izquierda censuraban
abiertamente al gobierno por su tarda severidad, la derecha
encontraba que se haba procedido con lenidad culpable, de-
clarando que ante semejante falta de energa, no era extrao
que aumentasen los peligros que amenazan en Italia el orden
social.
Cansados conservadores y radicales de su ilgica alianza
no perdonan ocasin de mostrar la impaciencia con que so-
portan un yugo que cada da se hace ms intolerable. En
cuanto al gobierno, ha perdido toda autoridad sobre los dipu-
tados que se llaman sus amigos, los cuales apoyan no los
proyectos ministeriales, teniendo por toda norma de conduc-
ta el propio criterio.
Tal situacin bastara por si sola hacer imposible la vi-
da de un gabinete, mas por si no bastara, hasta en la mera
ejecucin de medidas aprobadas con general aplauso por la
misma Cmara, suscita sta obstculos insuperables al go-
bierno.
Se recordar que el programa presentado por el ministe-
rio di Rudini su advenimiento al poder, contena como ra-
zn principal, y casi exclusiva de la crisis que derrib
Crisp, la realizacin de un vasto plan de economas, que
haba de abarcar todos los departamentos ministeriales sin
distincin.
Recibironse en todas partes, dentro y fuera de Italia,
con general aplauso los proyectos del nuevo ministerio, si
bien la ambiciosa extensin de sus planes no poda menos de
inspirar algunas dudas en cuanto su realizacin. Los dipu-
tados, libres de la frrea disciplina en que haba pretendido
tenerles Crisp, se apresuraron dar cuantos votos necesit
CRNICA EXTEEIOK 315
el gobierno para sancionar en leyes sus proyectos, y enton-
ces vino aquella lluvia de reducciones en todos los ministe-
rios, de algunas de las cuales hemos dado cuenta oportuna-
mente.
En la bella furia econmica de que se hallaban posedos
gobierno y Parlamento, se acord que la ley de supresin de
las preturas votada en Marzo de 1890, y cuya ejecucin se
crea aplazada indefinidamente, comenzara regir, lo ms
tarde, en 1. de Enero de 1892.
Nombrse por la Cmara una comisin de cuarenta dipu-
tados para designar cules haban de ser las suprimidas, y
no bien comenz sta sus trabajos, cambi la decoracin, y
los mismos que antes haban enronquecido fuerza de pedir
economas, comenzaron atacar sin el menor reparo la pre-
tensin del gobierno de llevarlas la prctica.
Con el nombre clsico Q pretor, que evoca un pasado glo-

rioso, y la imagen de un magistrado que en la jerarqua de
los honores, en Roma, vena inmediatamente despus del
cnsul, hay en cada uno de los mandamenti en que se subdi-
viden las provincias de la moderna Italia, una especie de
juez de paz superior, que dentro de ciertos lmites, entiende
en primera instancia en asuntos civiles, mercantiles y pe-
nales.
Todo el mundo estaba de acuerdo en la conveniencia de
suprimir la mitad por lo menos de estos funcionarios, y en
efecto, la ley citada dispuso la supresin de seiscientas pre-
turas.
Llega ahora el momento de cumplir la ley, y cuando la
comisin se dispone presentar el cuadro de supresiones, se
produce en la mayora una situacin casi idntica la que
no h mucho presenci nuestro Congreso con motivo de la su-
presin de audiencias de lo criminal.
En vano tratan los ministros de recordar los diputados
sus promesas de ayudarles realizar economas, de hacerles
ver que hay que prescindir de consideraciones de carcter
puramente local, de la poltica de campanario, cuando se
quiere acometer una reforma que redunda en beneficio de
todos. A esto contestan que todo eso est muy bien, pero que
no saben por qu razn se les ha de suprimir la pretura en
su distrito para dejrsela al vecino.
Algunos, ms decididos, tratan de presentar una proposi-
cin dejando en 200 en vez de 600 las suprimidas, mientras
otros encuentran mejor que se aplace por cinco aos la eje-
cucin de la ley.
Los ministros, asustados ante la actitud de la Cmara,
apenas se atreven dar su apoyo Frenaris, el de Justicia,
que es probablemente el que pagar con su cartera las con-
secuencias de la rebelda de la Cmara. E uno spettacolo
desolanteescribe con santa indignacin La Perseveranza
questa aperta cospirazione contro una legge dello Stato.
Los pretores pueden estar tranquilos. Los nicos amena-
zados son los cnsules.
CRNICAS DEL TEATRO
SINFONA DE PRIMAVERA
Pensaba Mario prolongar este ao su estancia entre nos-

otros hasta el 31 de Mayo corriente, pero la adversidad, que
durante toda la temporada le ha perseguido, no le ha dejado
ni en las luctuosas postrimeras de un viaje sin ventura
travs de las frialdades del pblico, las desdichas de los au-
tores y las mortificaciones de la crtica. Y es lstima, lo digo
con sinceridad, pues pienso que Mario, por la seriedad con
que cumple su difcil misin de director de un teatro impor-
tante y por su delicado gusto, era digno de mejor suerte, de
suerte tan riente como la que en otras campaas le ha acom-
paado. Renueva cuanto nuestro estado actual lo permite el
personal de su compaa, alterna con la presentacin fre-
cuente de nuevas producciones espaolas la de obras ex-
tranjeras notables, y procura que en su escena se rinda la
sana y confortante verdad el culto ms puro y ferviente...
Mas as y todo, este ao ha sido de malandanzas para l. Ni
Vital Aza con el raudal inexhausto de su ingenio, ni Miguel
Echegaray con el endiablado chisporroteo de su donaire han
conseguido dar en el clavo. El segundo de los escritores cita-
dos inici la temporada con una desdichada comedia. La vie-
ja ley, y la ha terminado con otra comedia infeliz, La nia
mimada, sobre la cual nada dir, porque sazn habr dentro
de algunos meses de estudiar detenidamente este celebra-
do autor... Registremos con pena en esta crnica el fracaso,
y consignemos el deseo de que hallen mejor premio en el ve-
nidero ao teatral tan nobles aspiraciones...
*
Ausente Mario y cerrado Lara desde los comienzos de

este mes, hemos entrado en la campaa de los teatros verna;
les. Entre ellos ninguno la hace tan lucida como el Prncipe
Alfonso con la compaa de pera dirigida por nuestro insig-
ne compatriota el maestro Goula. En obra de muchos aos
no hemos tenido fuera del Real pera tan excelente, y aun
en el Real no han alcanzado siempre algunos poemas musi-
cales tan cabal interpretacin como ahora en el teatro de Re-
coletos. Los implacables repudiadores de Segismundas han
censurado roso y velloso al maestro Goula y su gente; les
ha sealado alguno la monotona del programa y la arries-
gada repeticin de obras conocidas y asaz difciles para ma-
noseadas; mas asi y todo, pienso que la conciencia artstica
del msico cataln ha de sentirse satisfecha. Si cumpli con
la curiosidad pblica dndonos conocer la Jolie filie, de Bi-
zet, pera reputada unlversalmente como mediocre, dado el
afn del maestro de rendir tributo los gustos extraviados
del montn melfllo; y si cumpli con el patriotismo repre-
sentando Los amantes, de Bretn, esa partitura que si no pode-
mos llamar, juicio del peritsimo Pea y Gofii, gran obra,
podemos apellidar boca llena obra grande, ha cumplido
tambin con todas las exquisiteces del arte melodramtico
ofrecindonos en forma hermosa la Aida de Verdi y el Lohen-
grin de Wagner. Estos han sido los xitos ms positivos de
la campaa.
Entre los artistas, dos se han sealado por manera nota-
ble: Avelina Carrera y Lola Mata. No es despreciable Ana
Muoz ni la Salvador; pero no han logrado ponerse la al-
tura de sus compaeras, siquiera no se hayan quedado muy
la zaga. Lo mismo debo afirmar respecto de algunos can-
tantes; pero tambin es de justicia el decir que la abundosa
y dulce voz de Bugatto, verbi gracia, pierde buena parte de
su encanto con aquella figura que arrastraba mi pensamien-
to la muy ingrata de Venancio Gonzlez, y que el arte de
Nouvelli pierde su valor al considerar que le sirve quiz ms
que para producirse, para ocultar sus deficiencias... Por todo
esto, y dados los lmites que esta crnica seala Manolo Te-
Uo, quiero insistir nicamente en el nirito de Lola y Aveli-
na. La Fandulla candorosa de Bizet, la vehemente esclava
de Verdi y la maravillosa Elsa de Wagner han sido motivo
de triunfos indiscutidos para la Carrera, tanto como mujer de
adorable y seductora hermosura, cuanto como cantante de
dulce voz irreprochable escuela y como artista apasionada
y de palpitante fibra... Esta cualidad de artista es, mi en-
tender, lo que ms resalta en Lola Mata, por ms que en cer-
tamen de belleza pudiera disputar el triunfo su condiscpu-
la. Lola es una buena actriz, y ser una actriz insigne cuan-
do la costumbre la decida abandonar los andadores, es de-
cir, atender menos las instrucciones del maestro j ms
su inspiracin propia.
CRNICAS DEL TEATRO 319
Estas razones han llevado lo ms selecto de Madrid al
Prncipe Alfonso, y aunque Goula, no se por qu, se marche,
es de creer que no desertarn los duecenti, pues se anuncia
la llegada de una compaa de opereta italiana que nos pro-
mete regocijo para el odo y los ojos.
*
* *
Con el Prncipe Alfonso han compartido el pblico favor

Apolo y la Zarzuela. En sta ha cumplido cincuenta repre-
sentaciones El rey que rabi, y sus intrpretes se van pa-
searlo triunfante por todos los teatros de Espaa. En Apolo
han cen-ado la Campos y la Alba, los Mesejo y Rodrguez la
legislatura con buenos xitos crematsticos, ya que no con
triunfos para el arte. Aqu veo yo el nico dao del teatro por
horas. La comodidad y economa que proporcionan me hace
desear su permanencia como medio eficacsimo de vulgari-
zacin; pero por qu ha de abandonarse el arte, si podra
unirse lo uno y lo otro en legtimo consorcio? Por qu esos
teatros han de abrir sus puertas al primer escribidor tempra-
nero que lo solicita para exhibir una produccin manida y
sin pizca de ingenio? Aqu est lo malo, pues con tan deplo-
rables prcticas se ha hecho ver muchos estudiantes estra
falarios y periodistas de cuarta plana que en el teatro est el
vellocino de oro de la edad presente, y su conquista se han
lanzado sin otro ideal que el de su medro y sin ms armas
que las de su vituperable audacia. Ya s que se defienden de
toda censura alegando que el pblico aplaude y la obra pros-
pera; pero en esto, sobre que es calumniar al pblico verda-
dero el decir que prefiere semejante bazofia todo otro man-
jar, es preciso considerar que la crtica debe drsele una
higa para juzgar una obra del dinero que produzca. Bueno
que esa raqutica cuestin de contadura preocupe al sastre,
al casero y al sombrerero del autor; pero m qu me im-
porta que tenga dinero para comer para vestir?
Nada de esto reza con las dos obras estrenadas durante
este mes en el teatro de la calle de Alcal, El seor Luis el
tumbn despacho de huevos frescos, de Ricardo de la Vega, y
El monaguillo, de Emilio Snchez Pastor, por ms que nin-
guna de las dos tenga mritos del otro jueves. El sanete de
Vega es cualquier cosa menos un sanete verdadero como los
que otras veces ha hecho el autor. Aparte del dao que hace
al sanete verdadero el ir envuelto en sendos dos y arias de
menor cuanta, pues pierde su necesario sabor de realidad
cuando los tipos se nos arrancan por peteneras por coplas
320 KEVISTA DE E S P A S A
de Calanos, cual si en la vida ordinaria anduviera alguien

con el trino eterno en los labios; aparte de esto, digo, faltan
en esa obra de Vega, no asunto, como dijo un critico dado
hallarlo hasta en los discursos parlamentarios al uso, sino
muchos de los ingredientes que en el sanete son indispensa-
bles. Mas pesar de esto, puede la obra pasar como juguete
* cmico divertidsimo, en el que hay detalles bien observa-
dos aunque no por la primera vez, chistes abundantes aun-
que no de la ms ortodoxa decencia, situaciones cmicas de
efecto aunque no de rigoroso buen gusto, y cuadros de vida
y colorido aunque nada nuevos en el autor de A casarse tocan...
De la msica, creo que no debi el maestro Barbieri des-
ceirse el alto coturno para darnos cosa tan dbil y mano-
seada. Bueno que el nosce te ipsum no rece con ciertos polti-
cos; pero s debe rezar con el artista para que no se exponga
en das de decadencia luctuosa fracasos que han de borrar
el eco y amortiguar el brillo de triunfos anteriores. Exp-
nense, procediendo de otra suerte, catstrofe semejante
la que abatira un pobre vejete que, cuando los miembros
flcidos se rebelan todo ejercicio en la dulcsima gimnasia
ertica, contrajera matrimonio con una briosa doncella en el
primaveral apogeo de sus ubrrimos amores.
Aunque la obra de Snchez Pastor, El monaguillo, sea
tambin muy regocijado juguete, no se presta tan largo
comentario, pues tiene todas las apariencias de un apropsi-
to para que Luisa Campos luzca su donaire retrechero. El
asunto es escabroso, pero est salvado con delicado ingenio
y adornado con chistes eficaces... La msica de Marqus ado-
lece de la virtud que caracteriza la que escribe para este g-
nero de obras. Es demasiado elevada, demasiado correcta
y... lo que deca el personaje de Cervantes: llaneza, mucha-
cho, llaneza...
Con esto y con decir que los circos de Coln y de Parish

han empezado de brillante manera su campaa, termina tan
desmaraada crnica. Muy extensa puede hacerse de tal es-
pectculo; pero permtame el lector dejarlo para una de las
prximas conversaciones que he de encomendar su bondad
inagotable.
SALVADOR CANALS.
DIKBCTOE: PROPIETARIO:
M. TELLO AMONDAREYN. AKTONIO LEIVA.
ENCCLICA DE S SANTIDAD
EL PAPA LEN XIII
S O B R E LA C U E S T I N OBRERA
A todos los Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos del

Orbe catlico, en gracia y comunin con la Sede Apostlica.
LEN, XIII PAPA
Venerables hermanos, salud y bendicin apostlica. El

ardiente deseo de novedades que hace ya no poco tiempo co-
menz agitar las naciones, deba pasar naturalmente al-
gn da del orden poltico su inmediato el orden de la eco-
noma social. En realidad, los progresos portentosos de las
artes y los nuevos caminos emprendidos por la industria; el
cambio de las relaciones existentes entre patronos y obre-
ros; haberse acumulado en pocas manos las riquezas y exten-
dido la pobreza en la multitud; el sentimiento de su fuerza
cada vez ms vivo, en las clases obreras, y su unin cada
vez ms ntima; este conjunto de cosas y el empeoramiento
de las costumbres han echo estallar el conflicto. El cual es de
tal y tanta gravedad, que tiene disgustados y suspendidos los
nimos, y ocupa de tal modo el ingenio de los doctos, los Con-
gresos de los sabios, las Asambleas populares, los Parlamen-
tos y los Consejos de los Prncipes, que hoy no hay cuestin
que en ms alto grado interese al mundo.
As, lo que en pro de la causa de la Iglesia y por el bien
comn hemos hecho otras veces, venerables hermanos, con
nuestras Encclicas sobre los poderes pblicos, la libertad
TOMO CXXXIV 21
humana, la constitucin cristiana de los Estados, y otras del
mismo gnero, que nos pareci oportuno publicar para refu-
tacin de funestos errores; lo que hemos hecho otras veces
haremos ahora, y por las mismas causas, respecto de la cues-
tin obrera. Tocamos ya esta materia ms de una vez, cuan-
do se brind ocasin de hacerlo. Mas la conciencia de nues-
tro apostlico ministerio nos mueve tratarla ahora de pro-
psito y plenamente, para poner de relieve los principios con
que la cuestin se resuelve, segn justicia y equidad. Cues-
tin es sta ciertamente difcil y no exenta de peligros. Di-
fcil, porque es empresa ardua sealar los precisos lmites de
las relaciones entre los propietarios, y los proletarios, entre
el capital y el trabajo. Peligrosa, porque espritus turbulentos
y astutos se consagran, extraviar los juicios, fin de ser-
virse de esta cuestin para soliviantar los pueblos.
De cualquier modo, es claro, y en esto convienen todos,
que es de extrema necesidad acudir rpidamente con oportu-
nas providencias en auxilio de los proletarios, que en su ma-
yor parte se encuentran indignamente i-educidos condicin
demasiado triste.
Suprimidas en el siglo pasado las corporaciones de artes
y oficios sin sustituirlas con otra cosa, al mismo tiempo que
las instituciones y las leyes se alejaban del espritu cristiano,
sucedi que poco poco los obrei'os quedaron solos inde-
fensos enfrente de la codicia de los patronos y de una desen-
frenada competencia. Aumenta el mal una usura devoradora
que, pesar de haber sido tantas veces condenada por la
Iglesia, sin embargo existe del mismo modo, aunque con nue-
va forma, ejercida por hombres codiciosos y especuladores.
Adase esto el monopolio de la pi-oduccin y del comercio,
ejercido por un nmero relativamente muy pequeo de gran-
des capitalistas, los que han impuesto la infinita multitud
de los proletarios un yugo poco menos que servil.
Para remedio de estos males, los socialistas, excitando en
los pobres el odio los ricos, pretenden que debe abolirse la
propiedad y hacerse de todos los patrimonios particulares un
ENCCLICA DE S. S . ' E L PAPA LEN XIII 323
patrimonio comn, administrado por el Municipio por el Es-
tado. Creen curar radicalmente el mal con esta transforma-
cin de la propiedad personal en colectiva, y con la igual dis-
tribucin de las cosas y de las utilidades entre los ciudada-
nos. Pero este camino, lejos de conducir la curacin del
mal, no hace sino perjudicar los mismos obreros. Adems,
es por muchos ttulos injusto, pues desconoce y destruye los
derechos de los legtimos propietarios, altera la naturaleza
de las funciones del Estado y subvierte todo el orden social.
Y realmente no es difcil de comprender que el objeto del
trabajo, el fin prximo que se propone el que trabaja, es la
propiedad privada. Pues si emplea sus fuerzas, su industria
en provecho de otro, lo hace para proporcionarse de este
modo lo necesario la vida, y as con su trabajo, adquiere
verdadero y perfecto derecho, no ya slo de exigir el precio
debido, sino de invertirlo segn su voluntad. Luego si con
sus economas logra constituir un fondo de ahorros, y para
asegurarlo mejor lo invierte en la compra de un terreno, este
terreno no es en ltimo resultado otra cosa que'êl salario mis-
rao, cambiado de forma, y consecuentemente propiedad suya,
ni ms ni menos que el mismo salario. Y en esto cabalmente
consiste, como saben todos; la propiedad, ya mueble, ya in-
mueble. Con la teora socialista se quita al obrero la libertad
de invertir como quiera sus salarios, y por lo tanto quedan
destruidos sus derechos y su esperanza de acrecentar el pa-
trimonio domstico y de mejorar su estado, y por esto se
hace ms triste su situacin.
Lo peor del caso es que el remedio por los socialistas pro-
puesto es una patente injusticia, porque, poseer privadamen-
te como suyas las cosas, es un derecho dado al hombre por
la naturaleza. En realidad, tambin en esto existe gran di-
vergencia entre el hombre y el bruto. El bruto no se dirige
y gobierna s mismo, sino que dos intintos le i-igen y go-
biernan, los cuales por un lado desarrollan su actividad y
desenvuelven sus fuerzas, y por otro determinan y circuns-
criben todo movimiento suyo. Estos dos instintos son el de
la propia conservacin, y el de la conservacin de la propia
especie.
Para conseguir estos dos fines le basta el uso de aquellos
determinados medios que encuentra su alrededor: no po-
dra alargar ms la vista, pues est dotado slo de sentidos,,
y los sentidos slo pueden percibir las cosas particulares.
Bien diversa es la naturaleza del hombre. Poseyendo ste
en toda su plenitud la vida sensitiva, por este lado le es dado
tambin, tanto como los animales, usufructuar los bienes
de la naturaleza animal. Pero la animalidad en toda su ex-
tensin, lejos de circunscribir la naturaleza humana, es muy
inferior sta, y ha sido hecha para estarle sujeta. El gran
privilegio del hombre, lo que lo constituye tal y lo distingue
esencialmente del bruto, es la inteligencia, sea la razn.
Y he aqu por qu, racionalmente hablando, hay que con-
ceder al hombre sobre los bienes de la tierra algo ms que
el simple uso, comn tambin los otros animales; este algo
no puede ser otro que el derecho de propiedad estable, y no
slo propiedad de lo que se consume usndolo, sino de lo que
el uso no consume.
Resulta todo esto aun ms evidente si se penetra ms y
ms en la naturaleza humana. Pues por la indeterminada
amplitud de su conocimiento, que abraza, adems de lo pre-
sente, lo porvenir, y por su libertad, el hombre, bajo la ley
eterna y la providencia universal de Dios, se gobierna s
mismo por la providencia de sus consejos. Debe poder ele-
gir, por lo tanto, los medios que juzga ms propios para el
sostenimiento de su vida, no slo en los actuales momentos,
sino en lo futuro. Equivale esto decir que adems del do-
minio de los frutos que da la tierra, pertenece al hombre el
dominio de la tierra misma, de cuyo seno fecundo ve serle
suministrado lo preciso para sus necesidades en lo porvenir.
Realmente las necesidades del hombre se reproducen constan-
temente, y as, satisfechas' hoy, se ven aparecer maana.
Debe haber dado, en consecuencia, la naturaleza al hombre
el derecho bienes estables y perennes, proporcionados la
ENCCLICA DE S. S. EL, PAPA LEN XIII 3^5
perpetuidad de socorros que necesita; bienes que slo puede
suministrar la tierra con su inagotable fecundidad.
No existe razn para recurrir la providencia del Estado,
pues el hombre es anterior al Estado, ya que antes de que se
formara )a sociedad civil tena por la naturaleza el derecho
e proveer sus necesidades. Y no se diga que Dios dio la
tierra para uso y goce de todo el gnero humano, como opues-
to al derecho de la propiedad privada, pues aquel don lo
hizo todos, no en cuanto todos debieran tenerlo y usar de
l comunmente, sino en cuanto no seal ninguna parte del
suelo determinadamente ninguno, dejando que lo hicieran
la industria de los hombres y el derecho especial de los pue-
blos. Por otra parte, la tierra, si bien dividida en propieda-
des privadas, permanece, no obstante, servicio y beneficio
de todos, no habiendo hombre alguno en la tierra que no re-
ciba de ella alimento. Quien no tiene bienes propios, los ad-
quiere con el trabajo, tanto, que puede afirmarse con verdad
ser medio universal de proveer las necesidades de la vida
el trabajo, empleado en cultivar un terreno propio en ejer-
cer un arte, pues el salario que por este ejercicio se obtiene
se cambia por fruto de la tierra. De todo esto resulta una vez
ms que la propiedad privada est perfectamente conforme
con la naturaleza. La tierra, es verdad, da al hombre con
abundancia las cosas necesarias para la conservacin de la
vida, y ms aun para su perfeccionamiento, pero no lo po-
dra dar por si misma, sin el cultivo y sin los cuidados del
hombre.
Pero qu hace ste, consumiendo los recursos de su esp-
ritu y las fuerzas de su cuerpo para procurarse estos bienes
de la naturaleza? Se aplica, por decirlo as, la porcin de la
naturaleza corporal que cultiva, y deja en ella como un cier-
to sello de su persona, hasta el punto de que, en buena justi-
cia, este bien ser posedo como suyo, y no ser lcito na-
die violar su derecho de ninguna manera.
La fuerza de estos razonamientos es de una evidencia tal,
que hace que uno se admire de que ciertos sostenedores de
antiguas opiniones puedan todava contradecir esta doctrina,
concediendo sin duda al hombre privado el uso del suelo y
los frutos de los campos, pero rehusndole el derecho de po-
seer, en calidad de propietario, ese suelo en que ha edificado,
esa porcin de tierra que l ha cultivado. No ven, pues, que
despojan as ese hombre del fruto de su trabajo, porque,
al fin, ese campo, trabajado con arte por la mano del labra-
dor, ha cambiado completamente de naturaleza; de erial, le
ha convertido en campo cultivado; de infecundo, le ha hecho
frtil.
Lo que ha hecho es inherente al suelo, y se confunde de
tal manera con l, que sera en gran parte imposible sepa-
rarle del mismo. Pero tolerara la justicia que un extrao
viniese entonces atribuirse esta tierra regada con los sudo-
res del que ta ha cultivado? De la misma manera que el efec-
to sigue la causa, as es justo que el fruto del trabajo sea
para el trabajador. Con razn, pues, la universalidad del g-
nero humano, sin conmoverse por las opiniones contrarias
de un corto nmero, reconoce, considerando atentamente la
naturaleza, que en sus leyes reside el primer fundamento de
la reparticin de los bienes y de las propiedades privadas;
con razn la costumbre de todos los siglos ha sancionado una
s'ituacin tan conforme la naturaleza del hombre y la vi-
da tranquila y reposada de las sociedades.
De su parte las leyes civiles, que sacan su valor, cuando
son justas, de la ley natural, confirman este mismo derecho
y le protegen por la fuerza.
Por ltimo, la autoridad de las leyes divinas viene fijar
su sello prohibiendo, bajo penas muy graves, hasta el deseo
mismo del bien ajeno. No desears la mujer de tu prjimo, ni
su casa, ni su campo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni na-
da de lo que es suyo. (Deut., V, 21.)
Sin embargo, estos derechos, que son innatos en cada
hombre, tomados aisladamente aparecen ms rigorosos toda-
va, cuando se les considera en sus relaciones y enlace con
los deberes de la vida domstica. Nadie duda que en la elec-
ENCCLICA DE S. S. EL PAPA LEN XIII 327
c'n de un gnero de vida sea libre cada uno, de seguir el
consejo de Jesucristo sobre la virginidad, de contraer un
lazo conyugal.
Ninguna ley humana puede quitar de ninguna manera el
derecho natural y primordial de todo hombre al matrimonio,
ni circunscribir el fin principal por el que ha sido estableci-
do por Dios desde su origen: Creced y multiplicaos. (Gnesis,
I, 28.) He aqu, pues, la familia, es decir, la sociedad, muy
pequea sin duda, pero real y anterior toda sociedad, la
cual desde entonces es preciso de toda necesidad atribuir
ciertos derechos y ciertos deberes absolutamente indepen-
dientes del Estado.
As este derecho de propiedad que tenemos, en nombre
mismo de la naturaleza, reivindicado por el individuo, es
preciso transferirle ahora al hombre constituido en jefe de
la familia. Aun ms; al pasar este derecho la sociedad do-
mstica, adquiere tanta mayor fuerza cuanta mayor exten-
sin adquiere en ella la persona humana. La naturaleza im-
pone al padre de familia el deber sagrado de alimentar y
sostener sus hijos, y aun va ms all todava.
Como los hijos reflejan la fisonoma de su padre, y son
una especie de continuacin de su persona, la naturaleza le
inspira que se preocupe de su porvenir y de creai-los un pa-
trimonio que les ayude defenderse en la peligrosa travesa
de la vida contra todas las sorpresas de la mala fortuna. Pero
podr crearles este patrimonio sin la adquisicin y posesin
de los bienes permanentes y productivos que l pueda trans-
mitirles por va de herencia? Como la sociedad civil, la fa-
milia, segn dejamos dicho ms arriba, es una sociedad pro-
piamente dicha, con su autoridad y su gobierno propios, auto-
ridad y gobiernos paternos. Por esto, sin duda, en la esfera
que le determina su fin inmediato, ella goza siempre, por la
eleccin y empleo de todo lo que exigen su conservacin y
el ejercicio de una justa independencia, de iguales derechos,
por lo menos, que la sociedad civil. Decimos por lo menos,
porque la sociedad domstica tiene sobre la sociedad civil
una prioridad lgica y una propiedad real de las que partici-
pan necesariamente sus derechos y sus debei-es. Si los indi-
viduos y las familias, al entrar en la sociedad, encontrasen
en ella, en vez de una proteccin, una disminucin de sus
derechos, habra que huir de esa sociedad antes que buscarla.
Querer, pues, que la autoridad civil invada arbitraria-
mente hasta el santuario de la familia, es un error grave y
funesto. Seguramente que, si existe en alguna parte una fa-
milia que se encuentra en una situacin desesperada y que
haga varios esfuerzos para salir de ella, es justo que en ta-
les extremos venga en su socorro el poder pblico, porque
cada familia es un miembro de la Sociedad. De la misma ma-
nera, si existe en alguna parte algn hogar domstico que
sea teatro de graves violaciones de los derechos mutuos, el
poder pblico debe dar cada uno su derecho.. No es esto
usurpar las atribuciones de los ciudadanos; es afirmar sus de-
rechos, protegerlos y defenderlos como conviene. All, sin
embargo, debe detenerse la accin de los que pi-esiden la
cosa pblica, porque la naturaleza les prohibe traspasar es-
tos lmites. La autoridad paterna no puede destruirse ni ser
absorbida por el Estado, porque tiene su origen donde empie-
za la vida humana. Los hijos son algo de su padre; son en cier-
ta manera una continuacin de su persona, y, para hablar
con exactitud, no se agregan incorporan ellos la sociedad
civil inmediatamente por s mismos sino por mediacin de la
sociedad domstica en la cual han nacido. De que los hijos
sean algo de su padre, dedcese que deben ellos quedar bajo la
tutela de los padres hasta que hayan adquirido el uso del libre
arbitrio. (Santo Toms, II. II. Quest. X, art. XII.) As, al sus-
tituir la providencia paterna la providencia del Estado, los
socialistas van contra la justicia natural y rompen los lazos
de la familia.
Pero, adems de la injusticia de su sistema, S3 ven tam-
bin todas las funestas consecuencias: la perturbacin en to-
das las clases de la sociedad; una sediciosa insoportable
esclavitud para todos los ciudadanos, la puerta abierta para
todas las envidias, para todos los descontentos, para todas
las discordias; el talento y la habilidad privados de sus est-
mulos, y como consecuencia necesaria agotadas las riquezas
en su origen, y en fin, en lugar de aquella igualdad tan so-
fiada, la igualdad en la desnudez, eu la indigencia y en la
miseria.
Por todo lo que Nos acabamos de decir se comprende que
la teora socialista de la propiedad colectiva es absolutamen-
te i'epudiable, como perjudicial para aquellos mismos que se
quiere socorrer, contraria los derechos naturales de los in-
dividuos, desnaturalizadora de las funciones del Estado y
perturbadora de la tranquilidad pblica. Quede, pues, bien
determinado que el primer fundamento que ha de estable-
cerse por todos los que quieren sinceramente el bien del pue-
blo es la inviolabilidad de la propiedad privada.
Expliquemos ahora dnde conviene buscar el remedio tan
deseado.
Nos abordamos con seguridad este asunto y en toda la
plenitud de Nuestro derecho; porque la cuestin que se agi-
ta es de una naturaleza tal, que, menos de apelar la Re-
ligin y la Iglesia, es imposible darle jams una solucin
eficaz. Ahora bien; como Nos principalmente estn confia-
das la salvaguardia de la Religin y la dispensacin de lo
que es del dominio de la Iglesia, callarnos sera, los ojos
de todos, descuidar Nuestro deber.
Seguramente que una cuestin de esta gravedad pide tam-
bin otros agente su parte de actividad y de esfuerzos. Que-
remos hablar de los gobernantes, de los seores y de los ri-
cos, de los obreros mismos, cuya suerte est en juego. Pei'o
lo que Nos afirmamos sin vacilacin, es la inanidad de su ac-
cin fuera de la Iglesia.
La Iglesia es, en efecto, la que saca del Evangelio doc-
trinas capaces de poner fin al confiicto, al menos de suavi-
zarle, quitndole todo lo que tiene de spero y agrio; la Igle-
sia, que no se contenta con iluminar el espritu de sus ense-
anzas, sino que se esfuerza tambin en regularla vida y eos-
turabres de cada uno; la Iglesia, que por una multitud de ins-
tituciones eminentemente benficas tiende mejorar la suerte
de las clases pobres; la Iglesia, que quiere y desea ardiente-
mente que todas las clases pongan en comn sus luces y sus
fuerzas para dar la cuestin obrera la mejor solucin posi-
ble; la Iglesia, en fin, que estima que las leyes y la autori-
dad pblica deban indudablemente allegar con medida y sa-
bidura esta solucin su parte de concurso.
El primer principio que hay que poner de relieve es que
el hombre debe sufrir con paciencia su condicin; es imposi-
ble que en la sociedad civil todo el mundo sea elevado al
mismo nivel. Sin duda esto es lo que persiguen los socialis-
tas; pero contra la naturaleza todos los esfuerzos son vanos.
Ella es, en efecto la que ha establecido entre los hombres
diferencias tan mltiples como profundas; diferencias de in-
teligencia, de talento, de habilidad, de salud, de fuerza; dife-
rencias necesarias, de donde nace espontneamente la des-
igualdad de las condiciones.
Esta desigualdad, por otra parte, redunda en provecho
de todos, de la sociedad como de los individuos: porque la vi-
da social requiere un organismo muy variado y funciones
muy diversas, y lo que obliga precisamente los hombres
distribuirse estas funciones es principalmente la diferenia de
sus condiciones respectivas.
Por lo que respecta al trabajo en particular, el hombre,
en el estado mismo de inocencia, no estaba destinado vivir
en la ociosidad; pero lo que la voluntad hubiese abrazado
libremente como un ejercicio agradable, la necesidad ha
aadido, despus del pecado, el sentimiento del dolor y lo
ha impuesto como una expiacin. La tierra ser maldita
causa de t: por el trabajo sacars de ella con qu alimentarte
todos los das de tu vida. (Maledicta trra in opere tuo; in labo-
ribum comedes ex ea cunctis diebus vitcetua,) (Gen. III, 17.)
Lo mismo sucede con todas las calamidades que se han
desatado sobre los hombres. Aqu abajo no tendrn fin ni tre-
gua, pues los funestos frutos del pecado son amargos, aspe-
ENCCLICA DE S. S. EL PAPA LEN X l l l 331
ros, acerbos y acompaan necesariamente al hombre hasta
su ltimo suspiro. S; el dolor y el sufrimiento son la heren-
cia de la humanidad, los hombres lo ensayarn todo y lo in-
tentarn todo para destruirla, pero no lo lograrn jams,
cualesquiera que sean los recursos que desplieguen y las fuer-
zas que pongan en juego. Si hay quienes atribuyen el poder
y quienes prometen al pobre una vida exenta de sufrimien-
tos y de trabajos y llena de reposo y de perpetuos goces, esos
engaan ciertamente al pueblo y le tienden emboscadas don-
de se ocultan para el porvenir ms terribles calamidades que
las del presente.
El mejor partido consiste en ver las cosas tal como ellas
son, y como Nos lo hemos dicho, en buscar en otra parte un
remedio capaz de aliviar nuestros males.
El error capital en la cuestin presente es el creer que
las dos clases son enemigas netas una de otra, como si la na-
turaleza hubiera armado los ricos y los pobres para que
combatiesen mutuamente en un duelo obstinado. Es sta una
abei'racin tal, que, por el contrario, hay que colocar la ver-
dad en una doctrina totalmente opuesta; pues del mismo mo-
do que en el cuerpo humano los miembros, pesar de su di-
versidad, se adaptan maravillosamente uno otro, de modo
que forman un todo exactamente proporcionados y que se
puede llamar simtrico, asi en la sociedad las dos clases es-
tn destinadas por la naturaleza unirse armoniosamente y
mantenerse mutuamente en un perfecto equilibrio. Ambas
tienen imperiosamente necesidad la una de la otra; no pue-
de haber capital sin trabajo, ni trabajo sin capital.
La concordia engendra el orden y la belleza; por el con-
trario, de un conflicto perpetuo no puede resultar ms que
confusin y luchas salvajes. Luego, para dirimir este conflic-
to y atacar al mal en su raz, las instituciones cristianas po-
seen una virtud admirable y mltiple. Por de pronto, toda la
economa de las verdades religiosas, de las cuales la Iglesia
es guardiana intrprete, es de ndole de aproximar y re-
conciliar los ricos y los pobres, recordando las dos clases-
332 RKVISTA DE ESPAA
sus deberes mutuos, y sobre todos los dems aquellos que de-
rivan de la justicia. Entre estos deberes, he aqu, los que di-
cen relacin al pobre y al obrero: debe suministrar integra
y fielmente todo el trabajo que se ha comprometido por el
contrario libre y conforme la equidad: no debe lesionar
su patrono ni en sus bienes ni en su persona; sus reinvindi-
caciones mismas deben estar exentas de violencias, y no de-
ben revestir jams la forma de sediciones; debe huir de los
hombres perversos que en discursos artificiosos le sugieren
esperanzas exageradas y le hacen grandes promesas, las cua-
les no conducen ms que estriles disgastos y la ruina de
las fortunas. En cuanto los ricos y los patronos, no deben
tratar al obrero como esclavo, sino respetar en l la dignidad
de hombre, elevada an ms por la de cristiano. El trabajo
del cuerpo por el testimonio comn de la razn y de la filo-
sofa cristiana, lejos de ser una causa de vergenza, hace
honor al hombre, pues que le suministra un noble medio de
sustentar su vida.
Lo que es vergonzoso inhumano es el emplear malos
hombres como viles instrumentos de lucro y no estimarlos
ms que en proporcin del vigor de sus brazos. El Cristia-
nismo, adems, prescribe que se tengan en cuenta los inte-
reses espirituales del obrero y el bien de su alma. A los pa-
tronos corresponde velar para que en eso se d plena satis-
faccin los obreros, para que el obrero no se vea entrega-
do la seduccin y las excitaciones corruptoras, para que
nadie venga debilitar en l el espritu de familia ni los h-
bitos de economa. Impide adems, los patronos imponer
sus subordinados un trabajo superior sus fuerzas en des-
acuerdo con su edad con su sexo.
Pero, entre los deberes principales del patrono, es preciso
colocar en el primer rango el de dar cada cual el salario
que le pertenece. Seguramente, para fijar la justa medida del
salario, hay numerosos puntos de vista que considerar. De un
modo general se puede decir que el rico y el patrono que se
entreguen explotar la pobreza y la miseria y especular
ENCCLICA DE 8. S. EL PAPA LEN XIII 333
sobre la indigencia, hacen cosas que reprueban igualmente
las leyes divinas y humanas. Seria un crimen que pedira
venganza al cielo el quitar cualquiera el precio de su tra-
bajo. He aqu que el salario que habis robado por fraude
nuestros obreros clama contra vosotros; y su clamor llega hasta
los odos del Dios de los ejrcitos. EQ fln, los ricos deben renun-
ciar todo acto violento, todo fraude, toda maniobra usu-
raria cuya ndole sea de conspirar contra el ahorro del pobre
y cuanta menos aptitud tenga ste para defenderse y su
haber tenga menos importancia, ms sagrado debe ser ese
respeto.
La obediencia estas leyes, nos preguntamos, no basta-
r por s sola para hacer cesar todo antagonismo y para su-
primir las causas de l? La Iglesia, instruida y dirigida por
Jesucristo en todas ocasiones, dirige su vista ms alto y pro-
pone un cuerpo de preceptos ms completo, pues que ambi-
ciona resellar la unin de las dos clases hasta unir una y otra
por los lazos de una verdadera amistad. Nadie podr tener
una inteligencia verdadera de la vida mortal ni estimarla en
su justo valor si no se eleva hasta la consideracin de esa
otra vida que es inmortal. Suprimid esto, y toda forma y toda
verdadera nocin de la honestidad desaparece; ms aun: el
universo entero se convierte en un misterio impenetrable.
Cuando hayamos abandonado esta vida, entonces nica-
mente comenzaremos vivir; esta verdad que nos ensea la
misma naturaleza es un dogma cristiano, sobre el cual reposa
como sobre su primer fundamento toda la economa de la re-
ligin. No: Dios no nos ha hecho para estas cosas frgiles y
caducas, sino ms bien para las cosas celestes y eternas; no
nos ha dado la tierra como una morada fija, sino como un lu-
gar de destierro, que abundis en riquezas y en todo lo que
reporta bienes de fortuna, que os veis privados, eso no
importa de ningn modo para conseguir la felicidad eterna;
el uso que de ellos hagis es lo que os interesa. Con su reden-
cin superabundante, Jesucristo no ha suprimido las afliccio-
nes que forman casi toda la trama de la vida mortal; ha dado
estimulantes para la virtud y fuentes para el mrito; de mo-
do que no hay hombre que pueda pretender las recompensas
eternas si no marcha por las vas sangrientas de Jesucristo:
Si nosotros sufrimos con El, con El reinaremos. (II Tim. 11, 12.)
Por otra parte, eligiendo l mismo la cruz y los tormen-
tos, ha endulzado de un modo singular las cargas y las amar-
guras, y, fin de hacernos ms soportable el sufrimiento, ha
aadido al ejemplo su gracia y la promesa de una recompen-
sa sin fin. Pues el momento tan corto y tan ligero de las
aflicciones que suft-imos en esta vida produce en nosotros el
peso eterno de una gloria soberana incomparable. (11 Cor.,
IV, 17.) As, los afortunados de ste estn advertidos de que
las riquezas no les ponen cubierto del dolor; de que ellas
no son de ninguna utilidad para la vida eterna, sino ms bien
un obstculo (Math. XIX, 23-24); de que deben temblar ante
las amenazas inusitadas que Jesucristo profiere contra los
ricos, Luc. VI, 24-25); de que, en fin, llegar un da en que
debei'n dar Dios, su juez, una cuenta muy rigorosa del uso
que hayan hecho de su fortuna.
He ah la doctrina sobre el uso de las riquezas, de una ex-
celencia y de una importancia extrema que la filosofa ha po-
dido bosquejar, pero la cual la Iglesia ha dado la perfec-
cin y la ha hecho descender desde la teora la prctica.
El fundamento de esta doctrina est en la distincin entre la
justa posesin de las riquezas y su legtimo uso. Respecto de
la propiedad privada. Nos lo hemos dicho ms arriba, es pa-
ra el hombre de derecho natural el ejercicio de este derecho;
es cosa, no solamente permitida al que vive, sobre todo en
sociedad, sino que es absolutamente necesaria. {Licitum est
quod homo propria possideat. Et est etiam necessarium ad huma-
nam vtam. S. Thom. II. II. Quest. I. XVI. a, 2.)
Sin embargo, si se pregunta en qu se ha de hacer consis-
tir el uso de los bienes, la Iglesia responde sin vacilacin:
En este concepto el hombre no debe tener las cosas exterio-
res por privadas, sino como comunes, de tal suerte que se las
comunique fcilmente los dems en sus necesidades. Por
esto ha dicho el Apstol: Ordena los ricos de este siglo...
dar fcilmente y comunicar sus riquezas. (Segunda parte,
cuestin a, 2.)
Nadie seguramente est obligado remediar al prjimo
tomndolo de lo que l necesita de lo de su familia, ni tam-
poco privarse de nada de lo que la conveniencia el bien-
nestar imponen su persona. Nadie, en efecto dehe vivir de
una manera contraria las conveniencias. Pero cuando se ha
satisfecho suficientemente lo que exigen, la necesidad y el
decoro, es un deber destinar lo suprfluo los pobres. (Quot
supeest, date eleemosinam.Luc, XI, 41.) Es un deber, no de
estricta justicia, salvo los casos de extrema necesidad, sino
de caridad cristiana; un deber, por consecuencia, cuyo cum-
plimiento no puede lograrse por las vas de la justicia huma-
na. Pero por encima de los juicios de los hombres y de sus
leyes est la ley, el juicio de Jesucristo nuestro Dios, que nos
persuade siempre que hagamos limosna. Es ms feliz, dice,
el que da que el que recibe. (Actor., XX, 36), y el Seor consi-
derar como hecha negada s mismo la limosna que se
hubiere hecho negado los pobres. Siempre que hagis li-
mosna,al menor de mis hermanos que veis, es mi quien la
hacis. (Mateo, XXV, 40.)
Por fln, he aqu en pocas palabras el resumen de esta doc-
trina. Quien quiera que haya recibido de la Divina Bondad
mayor abundancia, ora de bienes externos y del cuerpo, ora
de bienes del alma, los ha recibido con el fin de emplearlos
en su propio perfeccionamiento, y en general como ministi'o
de la providencia, para alivio de los dems. Por lo que, el
que tiene el don de la palabra, que cuide de callarse; el que
tiene abundancia de bienes, que no deje la misericordia
amortecida en el ifondo de su corazn; el que tiene el arte de
gobernar, que procure cuidadosamente participar con su her-
mano tanto del ejercicio como de los frutos. (S. Greg. Magn.
en Evang. Honi. IX, n. 7).
En cuanto los desheredados de la fortuna, aprenden de
la Iglesia que, segn la sentencia del mismo Dios, la pobre-
za no es un oprobio, y que no hay que avergonzarse de tener
que ganar el pan con el sudor de la frente. Esto es lo que Je-
sucristo Nuestro Seor confirm con su ejemplo, volvindose
de rico indigente (II Cor. XIII, 9), para la salud de los hom-
bres; que siendo hijo de Dios y Dios mismo, quiso pasar los
ojos de los hombres por hijo de un artesano; que lleg hasta
consumir gran parte de su vida en trabajos mercenarios.
(Marc. VI, 3.)
El que tenga ante su vista el modelo divino, comprende-
r fcilmente lo que vamos decir, saber: que la verdadera
dignidad del hombre y su excelencia estn en sus costumbres
y en su virtud; que la virtud es patrimonio comn de los mor-
tales, al alcance de todos, de grandes y pequeos, pobres y
ricos; que solamente la virtud y los mritos, en quien quiera
se encuentren, obtendrn la recompensa de la eterna felici-
dad. Hacia las clases desafortunadas es hacia quienes pare-
ce inclinarse con preferencia el corazn de Jesucristo, Jesu-
cristo llama los pobres bienaventurados (Mat. XV, 55); in-
vita amorosamente que vengan l, fin de consolar to-
dos los que sufren y lloran (Mat. XI, 28); abraza con ms
tierna caridad los oprimidos.
Estas doctrinas estn encaminadas, sin duda alguna, pa-
ra humillar el alma altanera del rico y hacerle ms condes-
cendiente, para levantar el valor de aquellos que sufren
inspiranles resignacin. Con ellas se disminuira un abismo,
caro para el orgullo, y se obtendra sin trabajo que las dos
partes se dieran la mano y que las dos voluntades se uniesen
en una misma amistad.
Pero es muy poco la simple amistad: si se obedece los
preceptos del cristianismo, la unin se alcanza en el amor
paternal. De una y otra parte so sabr y se comprender que
los hombres todos proceden absolutamente de Dios, su Padre
comn; que Dios es su nico y comn n y que El solo es ca-
paz de comunicar los ngeles y los hombres una felicidad
perfecta y absoluta; que todos han sido igualmente rescata-
dos por Jesucristo y restablecidos por El en su dignidad de
hijos de Dios, y que as les une un verdadero lazo de frater-
nidad, ya entre ellos, ya con Jesucristo su Seor, que es el
primognito de muchos hermanos, primogenitus in multis fra-
trtbus. Sabrn, en fin, que todos los bienes de la naturaleza,
todos los tesoros de la gracia pertenecen en comn indistin-
tamente todo el gnero humano, y que no hay ms que los
indignos que son desheredados de los bienes celestes. Si sois
hijos, sois tambin herederos de Dios, cohmredes quidem Dei,
cohceredes autem Christi. (Rom. VIII, 17.)
Tal es la economa de los derechos y los deberes que en-
sea la filosofa cristiana. No se vera la paz en breve pla-
zo, si esas enseanzas pudieran prevalecer en las socie-
dades?
Entre tanto no se contenta la Iglesia con indicar el cami-
no que lleva la salud, sino que conduce y aplica con su pro-
pia mano el remedio al mal. Dedcase toda entera instruir
y educar los hombres segn los principios de su doctrina,
cuyas aguas vivificantes tiene cuidado de esparcir, todo lo
que le es posible, por el ministerio de los obispos y de los cl-
rigos.
De este modo se hace ms fcil el que se dejen regir y
gobernar por la disciplina de los preceptos divinos. Este pun-
to es capital y de la mayor importancia, porque encierra en
s como el resumen de todos los intereses sobre que se cues-
tiona, en lo cual la accin de la Iglesia es soberana. Los ins-
trumentos de que dispone para conmover las almas, y este
fin los ha recibido de Jesucristo, y llevan en s mismos la efi-
cacia de la virtud divina, son los nicos propsito para pe-
netrar hasta en lo ms profundo del corazn, y capaces de
conducir al hombre obedecer las insinuaciones del deber,
dominar sus pasiones, amar Dios y su prjimo con caridad
sin medida y romper valerosamente todos los obstculos que
impiden la marcha en el camino de la virtud.
Basta ahora pasar una ligera revista, con el pensamien-
to, los ejemplos de la antigedad. Las cosas y los hechos
que vamos recordar estn fuera de toda discusin. No cabe
TOMO cxxxiv 22
duda que la sociedad civil de los hombres ha sido profunda-
mente renovada por las instituciones cristianas; que el efec-
to de esta renovacin ha sido levantar el nivel del gnero hu-
mano, , por mejor decir, sacarle de la muerte la vida y ele-
varlo tan alto grado de perfeccin, que ni antes ni despus
se ha visto semejante, y que nunca se ver en el curso de
los siglos. Que, en fin, de estos beneficios ha sido Jesucristo
el principio, y debe ser el fin; porque as como todo ha naci-
do de El, todo El debe encaminarse. Cuando el Evangelio
alumbr al mundo con los rayos de su luz y conocieron los
pueblos el gran misterio de la encarnacin del Verbo y la re-
dencin del hombre, la vida de Jesucristo, Dios y hombre,
invadi las sociedades y las impregn totalmente de su fe, de
sus mximas y sus leyes.
Por lo cual, si debe sanar la sociedad humana, no sanar
ms que por la vuelta las instituciones del Cristianismo.
Al que pretende regenerar una sociedad cualquiera en deca-
dencia se le prescribe, con razn, que la vuelva llevar
sus orgenes. Porque la perfeccin de toda sociedad es perse-
guir y alcanzar el fin para que fu fundada; de modo que to-
dos los actos de la vida social nacen del mismo principio de
donde naci la sociedad. Por tanto, desviarse del fin es ir
la muerte, y volver atrs es recobrar la vida. Y esto que Nos
decimos del cuerpo social en totalidad, se aplica igualmente
esa clase de ciudadanos que viven de su trabajo y son gran
mayora.
Y no se crea que la Iglesia se deja absorber tan completa-
mente por el cuidado de las almas, que descuide lo que se re-
fiere la vida terrestre y mortal. Por lo que se refiere en par-
ticular la clase de los trabajadores, hace los mayores esfuer-
zos para arrancarlos la miseria y procurarles mejor suerte.
Y ciertamente no es dbil ayuda la que ella lleva ese fin,
pues que trabaja de palabra y obra en conducir los hombres
hacia la virtud. Cuando son respetadas las costumbres cris-
tianas, ejercen stas, naturalmente, bienhechora influencia
en la prosperidad temporal, pues que atraen el favor de Dios,
fuente y principio de todo bien; comprimen el deseo excesi-
vo de las riquezas y la sed de los placeres: dos azotes que
con mucha frecuencia vierten la amargura, y el disgusto en
el seno mismo de la opulencia (Radix omnium mlorum et cu-
piditas. I. Tim. V, 10); hacen, en fin, que se acepte una vida
y un sustento frugal, y se supla, por medio de la economa,
la modicidad de los recursos, lejos de los vicios que consu-
men, no slo las pequeas, sino las ms considerables for-
tunas, y disipan los ms pinges patrimonios. La Iglesia,
adems, provee tambin directamente al bienestar de las cla-
ses desheredadas fundando y sosteniendo las instituciones
que cree propias para aliviar su miseria; y en este gnero de
beneficencia de tal manera sobresale, que hasta sus propios
enemigos no han podido menos de elogiarla.
As, en los primeros cristianos era tal la virtud de caridad
mutua, que no era raro ver los ms ricos despojarse de su
patrimonio en favor de los pobres. He aqu por qu la indi-
gencia no era conocida entre ellos (Act. IV, 34. eque...quis-
quam egens erat iter illos); los Apstoles haban confiado los
diconoscuyo orden se instituy especialmente este fin
la distribucin cotidiana de las limosnas; y el mismo San Pablo
aunque embebido en una solicitud que abarcaba todas las igle-
sias, no titube en emprender penosos viajes para ir en perso-
na llevar socorros los cristianos indigentes. Socorros de
igual gnero ofrecan espontneamente los fieles en sus asam-
bleas, que es lo que Tertuliano llama los depsitos de lapiedad,
porque se les empleaba en mantener inhumar las personas
indigentes, los htirfanos pobres de ambos sexos, los sirvientes an-
cianos y. las victimas del naufragio. (Apol. II, XXXIX.) He
aqu cmo poco poco se form ese patrimonio que la Iglesia
ha guardado siempre con religioso cuidado, como bienes pro-
pios de la familia de los pobres, llegando hasta asegurar so-
corros los desgraciados, evitndoles la humillacin de ten-
der la mano. Porque esta Madre comn de los ricos y de los
pobres, aprovechando los maravillosos fervores que la cari-
dad haba provocado en todas partes, fund sociedades reli-
glosas y muchedumbre de otras instituciones tiles que no
deban dejar sin alivio casi ninguna miseria.
Hay indudablemente en la actualidad cierto nmero de
hombres que, ecos fieles de los antiguos paganos, llegan has-
ta convertir tan maravillosa caridad en arma para atacar
la Iglesia; y se ha visto una beneficencia establecida por las
leyes civiles sustituir la caridad cristiana. Pero esta ca-
ridad que se consagra toda entera, y sin segundas miras, al
provecho del prjimo, no puede suplrsela por ninguna indus-
tria humana. Slo la Iglesia posee esa virtud, porque la saca
del Sagrado Corazn de Jesucristo, y no hace ms que errar
lejos de Jesucristo quien se aleja de su Iglesia.
Sin embargo, no es dudoso que, para obtener el resultado
apetecido, no debe recurrirse medios humanos. Por tanto,
todos aquellos quienes incumbe la cuestin deben trabajar
acordes, cada uno en su esfera, pero todos con la vista fija en
un mismo n. Hay en esto como una imagen de la Providen-
cia gobernando el mundo; pues ordinariamente vemos que los
hechos y los acontecimientos que dependen de causas diver-
sas son el resultado de la accin comn de esas causas. Aho-
ra bien: qu parte de accin y de remedio tenemos derecho
esperar del Estado? Digamos ante todo que por el Estado
entendemos en este caso, no tal Gobierno establecido en tal
pueblo en particular, sino todo Gobierno que se inspira en los
preceptos de la razn natural y en las enseanzas divinas,
que Nos hemos expuesto, especialmente en Nuestras Cartas
Encclicas acerca de la constitucin cristiana de las socie-
dades.
Lo que se pide los Gobiernos es un concurso de orden
general que consiste en la economa entera de las leyes ins-
tituciones; Nos queremos decir que deben hacer de manera
que, de la organizacin misma y del gobierno de la sociedad,
resulte espontneamente y sin esfuerzo la prosperidad, as
pblica como privada.
Tal es, en efecto, el oficio de la prudencia civil, y el de-
ber propio de todos los que gobiernan. Porque lo que hace
prspera una nacin son las costumbres puras, familias fun-
dadas sobre bases de orden y moralidad, la prctica de la re-
ligin, el respeto la justicia; una imposicin moderada y un
repartimiento equitativo de las cargas pblicas, el progreso
de la industria y del comercio, una agricultura floreciente y
otros elementos, si los hay, del mismo gnero, todo lo cual no
puede perfeccionarse sin elevar otro tanto la vida y la felici-
dad de los ciudadanos.
Al mismo tiempo, por todos esos medios, puede el Estado
hacerse til las dems clases, al paso que mejorar la suerte
de las trabajadoras, y todo esto dentro del vigor de su dere-
cho, y sin temor que le reprochen su ingerencia; pues en
virtud de su mismo oficio debe el Estado servir los intere-
ses comunes. Es evidente que, cuanto ms se multipliquen
las ventajas resultantes de esta accin de orden general, me-
nos necesidad habr de recurrir otros expedientes para re-
mediar la condicin de los trabajadores.
Mas he aqu otra consideracin que hiere an ms pro-
fundamente nuestro asunto. La razn formal de toda socie-
dad es una, y comn todos sus miembros, grandes y peque-
os. Los pobres, con igual ttulo que los ricos, son, en cuanto
al derecho natural, ciudadanos; es decir, del nmero de las
partes vivientes de que se compone, por el intermedio de las
familias, el cuerpo entero de la nacin, por no decir que en
todas las ciudades son ellos mayora.
Como sera irracional atender una clase de ciudadanos
y descuidar la otra, resulta de toda evidencia que la auto-
ridad pblica debe tomar tambin sus medidas protectoras de
la salud y de los intereses de la clase obrera; y si no lo hace
as, viola la estricta justicia, que quiere se d cada uno lo
que es debido. A este propsito dice sapientsimamente Santo
Toms: As como la parte y el todo son, en cierto modo, una
cosa misma, as tambin lo que pertenece al todo es en cierta
manera de cada parte. (Sicutpars et totum quoddammodo sunt
dem, ita id quod est totius quoddammodo est parts. II. II.
Qusest. LXI, a I ad 2.) Por lo cual, entre las graves y nurae-
rosas obligaciones de los gobernantes que quieren atender
como conviene al bien pblico, descuella el de cuidar igual-
mente de todas las clases de ciudadanos, observando con ri-
gor las leyes de la justicia llamada distributiva.
Pero aunque todos los ciudadanos, sin excepcin, deben
aportar su parte la masa de los bienes comunes, los cuales,
su vez, se reparten de nuevo entre los individuos, no es po-
sible, sin embargo, que los aportes que respectivamente se
hagan sean los mismos ni de igual medida.
Cualesquiera que sean las vicisitudes por las cuales son
llamadas pasar las formas de gobierno, existirn siempre
entre los ciudadanos esas desigualdades de condiciones, sin
las cuales no puede existir ni se concibe una sociedad. Cues-
te lo que cueste, se necesitan hombres que gobiernen, que
hagan leyes, que administren justicia y que, ya por medio de
consejos obrando como autoridades dirijan los negocios de
la paz y las cosas de la guerra.
Que estos tales deben tener preeminencia en toda socie-
dad, y ocupar las primeras filas, nadie puede dudarlo, pues
que trabajan directamente para el bien comn, y de tan ex-
celente manera. Por el contrario, los hombres que se dedican
las obras de industria no pueden concurrir ese bien co-
mn, ni en la misma medida, ni por las propias vas; pero
tambin ellos, aunque de manera menos directa, sirven gran-
demente los intereses de la sociedad.
Es innegable que el bien comn, cuyo efecto debe ser el
perfeccionamiento de los hombres, es principalmente un bien
moral. Pero en una sociedad regularmente constituida es ne-
cesario que haya tambin cierta abundancia de bienes exte-
riores, cuyo uso se requiere para el ejercicio de la virtud.
(S. Thom. Dereg. Princ. I, c. XV.)
Y todos esos bienes son el trabajo del obrero]: trabajo de
los campos de los ingenios, que es sobre todo su fuente fe-
cunda y necesaria. Ms, aun en este orden de cosas tiene el
trabajo tal fecundidad y tal eficacia, que puede asegurarse,
sin temor incurrir en equivocacin, que es la fuente nica
de que procede la riqueza de las naciones. La equidad pide,
pueSj que el Estado se preocupe de los trabajadores y haga
de manera que, de todos los bienes que procuran la socie-
dad, reciban una parte congruente, como la habitacin y el
vestido, y que puedan vivir con las menores penas y priva-
ciones que sea posible. De esto se sigue que el Estado debe
favorecer todo lo que, de cerca de lejos, parece propio para
mejorar su suerte. Esta solicitud, lejos de perjudicar nadie,
se convertir, por el contrario, en provecho de todos, pues
importa soberanamente la nacin que, hombres que son pa-
ra ella el principio de bienes tan indispensables, no se encuen-
tren continuamente en lucha con los horrores de la mi-
seria.
No est en el orden, hemos dicho, que el individuo ni la
familia sean absorbidos por el Estade y es justo que el uno y
la otra gocen la facultad de obrar con libertad, mientras no
atenten al bien general y no injurien nadie. Sin embargo,
pertenece los gobernantes la proteccin de la comunidad y
de sus partes: de la comunidad, p'orque la naturaleza ha con-
fiado su conservacin al poder soberano, de tal manera que
el salus poptili, no slo es aqu la ley suprema; sino la causa
misma de la razn de ser del principado; dlas partes, porque,
segn el derecho natural, el Gobierno no debe atender al in-
ters de los que tienen en sus manos el poder, sino al bien
de los que le estn sometidos. Esto ensea la filosofa, no me-
nos que la fe cristiana.
Por otra parte, toda autoridad viene de Dios y es una par-
ticipacin de su autoridad suprema; y, por consiguiente, los
que son depositarios de ella deben ejercerla ejemplo de Dios,
cuya paternal solicitud no se extiendo menos cada una de
las criaturas en particular, que todo en conjunto. Por tan-
to, ya sean los intereses generales, ya el inters de una clase
en particular, los que se hallen lesionados simplemente
amenazados, y sea imposible remediar el mal obviarlo de
cualquier manera, ser preciso de toda necesidad recurrir
la autoridad pblica. Porque es de la mayor importancia para
la salud comn y privada que el orden y la paz reinen por
doquiera; que toda la economa de la vida domstica se ajus-
te los mandamientos de Dios y los principios de la ley natu-
ral; que se honre y se observe la religin; que se vean flore-
cer las costumbres privadas y pblicas; que se guarde religio-
samente la justicia y que en ningn caso pueda una clase
oprimir impunemente otra; que crezcan robustas genera-
ciones, capaces de ser el sostn y, si es necesario la muralla
de la patria. Por lo cual, si llega el caso de que los obreros,
abandonando el trabajo, suspendindole en huelga, amena-
zan la tranquilidad pblica; si acontece que los lazos naturales
de la familia se relajan entre los trabajadores; que se pisotee
la religin de los obreros y no se les facilite el cumplimiento
de sus deberes para con Dios; que la promiscuidad de sexos
otras excitaciones al vicio constituyan en las fbricas y ta-
lleres un peligro para la moral; que los patronos aplasten
los trabajadores con el peso de cargas inicuas, deshonren en
elloslapersonahumana con condiciones indignas degradaiir
tes; que atenten su salud con un trabajo excesivo y despro-
porcionado con la edad el sexo; en todos estos casos es ab-
solutamente preciso aplicar, con ciertos lmites, la fuerza y
la autoridad de las leyes. Esos lmites los determinarn el fin
mismo que hace necesarios los auxilios de la ley; es decir,
que este auxilio no debei' avanzar ni emprender cosa algu-
na ms all de lo necesario para reprimir el abuso y evitar
peligros.
Los derechos deben ser respetados escrupulosamente en
quien los tenga, y el poder pblico debe asegurar cada uno
el suyo, impidiendo y castigando las violaciones. Hay que aa-
dir, sin embargo, que al ejercer la tutela de los derechos pri-
vados debe tenerse singularmente en cuenta los dbiles y
los pobres. En realidad los ricos, fuertes por s mismos, nece-
sitan menos de la defensa pblica; la msera plebe, falta de
sostn propio, tiene especialmente necesidad de encontrar
en ello patrocinio del Estado. Por todo esto, los obreros, que
son del nmero de los dbiles y de los necesitados, debe con-
sagrar con preferencia el Estado sus cuidados y su provi-
dencia.
Pero ha de descenderse expresamente tratar algunas par-
ticularidades de la mayor importancia. Principalsimo es que
los Gobiernos aseguren la propiedad privada por medio de sa-
bias leyes. Hoy especialmente en medio de tanto ardor de des-
enfrenadas codicias, es necesario que se tenga las masas
encerradas en el crculo de sus deberes, pues si la justicia con-
siente que se procure mejorar su suerte, ni la justicia ni el
bien pblico consienten que se perjudique otros en lo suyo
con el pretexto de exigencias de determinada igualdad. Cier-
tamente, la mayor parte de los obreros quisiera mejorar de
condicin honradamente, sin hacer dafio ni perjuicio nadie;
pero hay otros, no pocos, que, saturados de mximas falsas
y extraviados por el deseo de novedades tratan de promover
toda costa tumultos y de arrastrar sus compaeros la
violencia. Intervenga en este caso la autoridad del Estado;
y, enfrenados los agitadores, preserve los buenos obreros
del peligro de la seduccin y libre los legtimos poseedores
del peligro del despojo.
El trabajo demasiado largo y pesado, y lo escaso y mal
pagado del jornal, son causa de que los obreros se entreguen
huelgas voluntarias. El Estado debe evitar por todos los me-
dios posibles que estos males se produzcan, pues estas huel-
gas no perjudican slo los patronos y los obreros mismos,
sino tambin al comercio y los intereses comunes, y, por la
violencia y los tumultos que de ordinario sirven de ocasin,
ponen en especial peligro la pblica tranquilidad. Por todo
lo expuesto, se ve claro que el remedio ms eficaz y saluda-
ble es prevenir el mal con la autoridad de las leyes impedir
su desarrollo, removiendo tiempo las causas de que se prev
que pueda nacer el conflicto entre los obreros y los patronos.
Muchas cosas debe proteger decididamente en el obrero
el Estado, y en primer trmino los bienes del alma. En verdad
la vida mortal, aunque buena y deseable, no es el fin para
que hemos sido creados, sino el camino y el instrumento de
perfeccionar con el conocimiento de lo verdadero y con la
prctica del bien la vida del espritu. El alma es la que tiene
esculpida en s misma la imagen y la semejanza divina en vir-
tud de la cual fu dado al hombre el dominio de las criaturas
inferiores, y el derecho de hacer servir para su utilidad la tie-
rra y los mares. Replete terram et subiicite eam: et dominamini
piscebus maris et volatiUbus coeli et universis animantibus quce
morentur super terram (Gnesis, cap. 1. v. 28). En esto todos
los hombres son iguales; no existe diferencia alguna entre ri-
cos y pobres, amos y criados, monarcas y subditos: nan dem
Dominus Omnium. (Rom. X, 12.) A nadie es lcito violar im-
punemente la dignidad del hombre, del cual Dios mismo dis-
pone cun magna reverentia, ni ponerle obstculos en el cami-
no de su perfeccionamiento que conduce la consecucin de
la vida eterna. Si se tratara de un negocio de libre eleccin,
el hombre podra renunciar ser tratado segn su naturaleza,
y aceptar la esclavitud del espritu; pero no se trata de dere-
chos cuyo ejercicio sea libre, sino de deberes hacia Dios ab-
solutamente inviolables.
De todo esto sigue la necesidad del descanso en los das
festivos. Con este nombre no se indica ya un estado de ocio
ms largo, y mucho menos una total inaccin, como muchos
la desean, fuente de vicios y de derrochar el dinero, sino un
descanso consagrado la religin. Unido la religin, el des-
canso, aparta al hombre de los trabajos y de las fatigas de
la vida ordinaria para traerlo los pensamientos de los bie-
nes celestiales y al culto debido la Majestad divina. Esta es
principalmente la naturaleza, ste es el fin del descanso en
los das de fiesta, que Dios de un modo especial prescribi al
hombre en el Antiguo Testamento, dicindole: Acordaos de
santificar el da del Seor: (Exod. XX, 8) y ense lo mismo
con su [conducta, pues el sptimo da de la Creacin, creado
el hombre, descans; descans en el da sptimo de todas las
obras que haba hecho. (Gen. 11, 2.)
Cuando la tutela de los bienes corporales y exteriores,
antes de todo se debe sustraer al pobre obrero la inhumani-
dad de codiciosos especuladores que por sistema abusan sin
consideracin alguna de las personas y de las cosas. No es
licito, no es justo ni humano exigir del hombre tanto trabajo,
que por exceso de fatiga se embrutezca y enflaquezca su cuer-
po. Como su naturaleza, as la actividad del hombre es limi-
tada. El ejercicio y el uso la perfeccionan, condicin de que
de cuando en cuando se le d descanso. No debe prolongarse
ms el trabajo de lo que las fuerzas consienten. El determinar
la cantidad del descanso depende de la cualidad del trabajo,
de las circunstancias de lugar y tiempo, de la misma comple-
xin y robustez del obrero. El trabajo debajo de tierra, por
ejemplo, en hierro, en otras materias duras, siendo ms g r a -
ve y ms nocivo la salud, debe ser ms corto. Se deben te-
ner en cuenta tambin las estaciones, pues un trabajo fcil-
mente soportable en una estacin, es en otra insoportable,
al menos slo con gran dificultad se soporta. Finalmente, un
trabajo bien proporcionado para un hombre adulto y ro-
busto, no puede imponerse racionalmente mujeres y
nios.
La infancia en particulary esto debe ser observado es-
trictamenteno debe entrar en las fbricas hasta que la edad
haya desarrollado en ella suficientemente las fuerzas fsicas,
intelectuales y morales; si no, cual hierba todava tierna, se
marchitar con el trabajo precoz, y perder su educacin.
Asimismo hay trabajos menos apropiados para la mujer,
quien la naturaleza destina ms bien los trabajos domsti-
cos; trabajos que, por otra parte, ponen salvo admirable-
mente el honor de su sexo, y responden mejor por su natura-
leza lo que piden la buena educacin de los hijos y la pros-
peridad de la familia.
En general, la duracin del descanso debe medirse por la
prdida de fuerzas que debe restaurar aqul.
El derecho al descanso de cada da, como la cesacin del
trabajo el da del Seor, debe ser la condicin, expresa t-
cita, de todo contrato hecho entre patronos y obreros. Donde
no entre esta condicin, el contrato no ser bueno, porque na-
die puede exigir prometer la violacin de los deberes del
hombre para con Dios y para consigo mismo.
Pasemos ahora otro punto de la cuestin, de una impor-
tancia no menos grande, que para evitar todo extremo pide
ser definido con toda exactitud: queremos hablar de la fija-
cin del sakirio. Una vez consentido el salario de una y otra
parte, y pagado que ste sea por el patrn ste habr cum-
plido todos sus compromisos y no quedar obligado otra
cosa. Slo se lesionara la justicia si aqul rehusara pagar
el obrero no quisiera terminar su trabajo cumpliendo sus com-
promisos, en cuyo caso, con exclusin de otro cualquiera, el
poder pblico tendra que intervenir para proteger el dere-
cho de cada uno. Semejante razonamiento no hallar juez
equitativo que consienta adherirse sin reservas, porque no
abraza todos los puntos de la cuestin, y omite uno muy se-
rio. Trabajar es ejercer su actividad con el fin de procurarse
lo que se requiere para las diversas necesidades de la vida,
pero sobre todo para la conservacin de la vida misma. Co-
mers el pan con el sudor de tu rostro. (In sudare vultus tui
verceris paneri.)
Por esto el trabajo ha recibido de la naturaleza como un
doble sello: es personal, porque la fuerza activa es inherente
la persona y aqulla es la propiedad del que la ejerce y la
ha recibido para su utilidad: es necesario, porque el hombre
tiene necesidad del fruto de su trabajo para conservar su
existencia y debe conservarla para obedecerlas rdenes irre-
fragables de la naturaleza. Ahora bien; si no se considera el
trabajo ms que del lado en que es personal, nadie dudar
que el obrero puede restringir su voluntad la tasa del sala-
rio. La misma voluntad que da el trabajo puede contentarse
con una pequea remuneracin no exigir ninguna. Pero
sucede otra cosa muy distinta si al carcter de personalidad
se junta el de necesidad, de que el pensamiento puede pres-
cindir, pero que no es separable en realidad.
En efecto, conservar la existencia es un deber impuesto
todos los hombres, al cual no pueden sustraerse sin cometer
ENCCLICA DE S. S. EL PAPA LEN X l l l 349
un crimen. De este deber se deduce necesariamente el dere-
cho de procurarse las cosas necesarias para la subsistencia,
y que el pobre no se procura sino mediante el salario de su
trabajo. Aunque el patrn y el obrero hagan tantos y tales
convenios como les plazca, y se pongan de acuerdo, princi-
palmente sobre el tanto del salario, hay una ley de justicia
natural por encima de sus voluntades, ms elevada y ms
antigua, saber: que el salario no debe ser insuficiente para
que subsista el obrero sobrio y honrado. Si, obligado ste por
la necesidad movido por el temor de un mal mayor, acepta
condiciones duras, que por otra parte no le sera fcil rehu-
sar, porque le son impuestas por el patrono por quien hace
la oferta del trabajo, esto sera sufrir una violencia contra la
cual protesta la justicia.
Pero por temor de que en estos casos y otros anlogos,
como en lo que concierne la duracin del trabajo y la sa-
lud de los obreros, los poderes pblicos intervengan impor-
tunamente, y vista, sobre todo, la variedad de las circuns-
tancias, de los tiempos y de los lugares, ser preferible que
la solucin de esto se reserve las corporaciones sindicatos
de que Nos hablaremos ms adelante, que se recurra otro
medio para poner salvo los intereses de los obleeros, y hasta,
si la causa lo reclamara, con el concurso y apoyo del Es-
tado.
El obrero que perciba un salario bastante elevado para
subvenir sus necesidades y las de su familia, seguir, si
es prudente, el consejo que parece darle la naturaleza mis-
ma; se aplicar ser econmico y har de suerte que con los
prudentes ahorros se pueda procurar algo superfino que le
permita llegar un da la adquisicin de un modesto patri-
monio. Nos hemos visto, en efecto, que la cuestin presente
no poda tener solucin verdaderamente eficaz si no se co-
menzaba por sentar, como principio fundamental, la inviola-
bilidad de la propiedad privada. Importa, pues, que las leyes
favorezcan el espritu de propiedad, le despierten y le des-
arrollen en lo posible, en las masas populares. Una vez obte-
nido este resultado, sera la fuente de las ms preciadas ven-
tajas, y, desde luego, de una reparticin de bienes ciertamen-
te ms equitativa. La violencia de las revoluciones polticas
ha dividido el cuerpo social en dos clases, y ha abierto en
ellas un abismo inmenso.
De una parte, la omnipotencia en la opulencia; faccin
que, duefia absoluta de la industria y del comercio, ha cam-
biado el curso de las riquezas y hace afluir hacia ellas todos
los recursos; faccin, por otro lado, que tiene en su mano
ms de un resorte de la administracin pblica. De otra par-
te, la debilidad en la indigencia; multitud que, con el alma
ulcerada, est siempre dispuesta al desorden. Pues bien, es-
timlese la industriosa actividad del pueblo con la perspec-
tiva de una participacin en la propiedad del suelo, y se ver
llenar poco poco el abismo que separa la opulencia de la
miseria y operarse la aproximacin de las dos clases. Adems,
la tierra dar toda suei'te de productos en mayor abundancia,
porque el hombre es tal, que el pensamiento de trabajar
en propiedad que le pertenece redobla su ardor y su apli-
cacin.
Llega hasta poner todo su corazn en una tierra que ha
cultivado l mismo, que le promete l y los suyos, no slo
lo estrictamente necesario, sino hasta cierta comodidad. Y
nadie hay que no vea los preciosos efectos de este aumento
de actividad en la fecundidad de la tierra y en la riqueza de
las naciones.
Una tercera ventaja ser la paralizacin en el movimiento
de emigracin; nadie, en efecto, consentir en cambiar por
una regin extraa su patria y su tierra natal, si en ella en-
contrase los medios de llevar una vida tolerable. Pero una
condicin indispensable para que todas estas ventajas sean
realidades es que la propiedad privada no sea aniquilada por
un exceso de impuestos y de cargas.
El derecho de la propiedad individual no emana de las
leyes humanas, sino de la naturaleza; la autoridad pblica
no puede abolirle; lo que ella puede es moderar su uso y con-
siderarle con arreglo al bien comn. Por esto obra contra la
justicia y contra la humanidad cuando, bajo el nombre de
impuestos, grava con exceso los bienes de los particulares.
En ltimo trmino, Nos diremos que los patronos y los
mismos obreros pueden contribuir de un modo singular la
solucin con todas las obras propiaspara remediar eficazmen-
te la indigencia y verificar una aproximacin entre ambas
clases. A ese orden pertenecen las asociaciones de socorros
mutuos; las diversas instituciones creadas por la iniciativa
privada que tengan por fin socorrer los obreros, as como
sus viudas y sus hurfanos en caso de muerte, de acci-
dentes y de enfermedades; los patronatos que ejercen una
accin benfica sobre los nios de ambos sexos, sobre los
adolescentes y sobre los adultos. Pero el primer lugar corres-
ponde las corporaciones obreras que abrazan en s casi to-
das estas nobles empresas.
Nuestros antepasados experimentaron durante largo tiem-
po la beneficiosa influencia de esas corporaciones. Pues mien-
tras los artesanos hallaban inapreciables ventajas, las artes,
como lo proclama multitud de monumentos, se perfecciona-
ban, tomando nueva vida y nuevos lustres. Hoy, siendo las
generaciones ms cultas, siendo las costumbres ms delica-
das, siendo las necesidades de la vida cuotidiana ms nume-
rosas, no cabe duda de que las corporaciones han de adap-
tarse estas nuevas condiciones. Con placer Nos vemos
formarse en todas partes sociedades de esta ndole, ya com-
puestas nicamente de obreros, ya mixtas de obreros y pa-
tronos, y es de desear que dichas sociedades aumenten su
accin. Aunque ya nos hayamos ocupado ms de una vez en
ellas, Nos queremos aqu exponer su oportunidad y su dere-
cho la existencia indicar cmo deben organizarse y cul
debe ser su programa de accin.
La experiencia cuotidiana que hace el hombre de la exi-
gedad de sus fuerzas le compromete y le arrastra unir sus
esfuerzos una cooperacin extraa. En los libros santos se lee
esta mxima: Vale ms ser dos que uno, pues en este caso
ellos sacan la ventaja de su sociedad. Si uno cae, el otro le
sostiene. Desgraciado el hombre que est solo, pues si se cae
no habr nadie que le levante. (Eccl. IV, 9, 10.) Tambin
se lee esta otra mxima: El hermano que se ve ayudado por
otro hermano suyo es como una plaza fuerte. (Prov. XVIII,
19.) De esta propensin natural, como de un mismo germen,
nace la sociedad civil en primer lugar; despus, en el seno
mismo de sta, otras sociedades, que, no por ser sociedades
restringidas imperfectas, dejan de ser sociedades verdade-
ras. Entre estas pequeas sociedades y la sociedad en gene-
ral hay profundas diferencias, que resultan de su fin prximo.
El fin de la sociedad civil abraza universalmente todos los
cuidadanos, pues ella reside en el bien comn; es decir, en un
bien del cual todos y cada uno tienen el derecho de partici-
par en una medida proporcional. Por esto se la llama pblica,
pues rene los hombres para formar una nacin. Private au-
tem societas est quce ad aliquod negotium privatum exercendum
conjungitur sicut quod do vel tres societatem ineut ut simul ne-
gotientur, {S. Thom. contra impugnantes Dei cultum et religio-
nem ex II.) Por el contrario, las sociedades que se constitu-
yen en su seno son consideradas como privadas, y lo son, en
efecto, pues su razn de ser inmediata es la utilidad particu-
lar y exclusiva de sus miembros.
La sociedad privada es la que se forma con un fin priva-
do, como cuando dos tres se asocian para ejercer en con-
junto un negocio. Luego, de que las sociedades privadas no
tengan existencia ms que en el seno de la sociedad civil,
de la cual son como otras tantas partes, no se sigue, hablan-
do en general y considerando su naturaleza, que correspon-
de al poder del Estado el negarles la existencia. El derecho
la existencia les ha sido otorgado por la natui-aleza misma,
y la sociedad civil ha sido instituida para proteger el derecho
natural, no para anularlo. Por esto, una sociedad civil que im-
pidiese las sociedades privadas se atacara s misma, pues
que todas las sociedades pblicas y privadas sacan su origen
de un mismo principio, la naturaleza social del hombre. Se-
guramente hay coyunturas que autorizan las leyes opo-
nerse la fundacin de una sociedad de ese gnero.
Si una sociedad, en virtud misma de sus estatutos orgni-
cos, persiguiese un fin en oposicin fiagrante con la probidad,
con la justicia, con la seguridad del Estado, los poderes p-
blicos tendran el derecho de impedir su formacin, y, si es-
tuviere formada, de disolverla. Pero, aunque en este caso,
es preciso que obren con grandsima circunspeccin para evi-
tar la violacin de los derechos de los ciudadanos, y el que
se establezca sin sombra de utilidad pblica algo condenado
por la razn. Pues una ley no merece obediencia ms que en
tanto es conforme la recta razn y la ley eterna de Dios.
Aqu se presentan nuestro espritu las Cofradas, las
Congregaciones y las Ordenes religiosas de todo gnero, las
cuales han dado nacimiento la autoridad de la Iglesia y la;
piedad de los fieles. La historia muestra suficientemente sus
frutos de salvacin para el gnero humano hasta nuestros
das. Consideradas simplemente desde el punto de vista de
la razn, esas sociedades aparecen como fundadas con un fin
honesto y consiguientemente bajo los auspicios del derecho
natural, y, por el lado donde tocan la religin, no proceden
sino de la Iglesia.
Los poderes pblicos no pueden, pues, legtimamente
arrogarse sobre ellas ningn derecho ni atribuirse su admi-
nistracin. Su misin es ms bien de respetarlas, protegerlas
y, si hubiera necesidad de ello, defenderlas.
Todo lo contrario es lo que Nos hemos estado condenado
ver, en estos ltimos tiempos principalmente. En muchos
pases el Estado ha puesto la mano sobre esas sociedades y
ha acumulado, con relacin ellas, injusticia sobre injusti-
cia: subordinacin las leyes civiles, privacin del derecho
legtimo de persona moral y expoliacin de bienes. Sobre es-
tos bienes, la Iglesia tena por tanto sus derechos; cada uno
de los miembros tena los suyos; los donadores, que les haban
fijado un destino; aquellos, en fin, que prestaban recursos y
consuelo, tenan los suyos. Nos no podemos menos de deplo-
TOMO CXXXIV 23
rar amargamente expoliaciones tan inicuas y funestas, tanto
ms, cuanto que se arroja la prescripcin las asociacio-
nes catlicas al mismo tiempo que se aflrma la legalidad de
sociedades privadas, y que, lo que se rehusa hombres pa-
cficos que no tienen ms mira que la utilidad pbica, se otor-
ga, y ciertamente con mucha amplitud, hombres que medi-
tan en su espritu designios funestos la vez la religin y
al Estado.
Ciertamente, jams, en ninguna otra poca se vio tanta
multitud de asociaciones de todo gnero, y en particular de
obreros. De dnde vienen muchas de ellas, adonde van y por
qu camino, no es de este lugar averiguarlo. Pero existe la
opinin, confirmada por numerosos indicios, de que ordina-
riamente estn gobernadas por jefes ocultos; que obedecen
una consigna igualmente hostil al nombre cristiano y la se-
guridad de las naciones; que, despus de haber empezado
todas las empresas, si se encuentran obreros que se nieguen
ingresar en su seno, les hacen expiar su negativa con la mi-
seria. En este estado de cosas, los obreros cristianos tienen
que elegir entre dos partidos: entregar su nombre las so-
ciedades de quienes la Religin tiene que temerlo todo, or-
ganizarse ellos tambin y agrupar sus fuerzas para sacudir
animosamente un yugo tan injusto como intolerable. Habr
hombres que deseen de corazn arrancar el soberano bien de
la humanidad un peligro inminente y que pongan en duda
que debe optarse por el segundo de dichos partidos?
Verdaderamente hay que alabar en alta voz el celo de
gran nmero de los maestros que, dndose cuenta exacta de
las necesidades del momento, tantean cuidadosamente el te-
rreno para descubrir un sendero honesto que conduzca al
realzamiento de la clase obrera. Habindose constituido en
protectores de las personas dedicadas al trabajo; estudian la
manera de aumentar su prosperidad, tanto domstica como
individual; arreglar con equidad las relaciones recprocas
de los patronos y obreros; sostener y vigorizar en unos y
otros el recuerdo de sus deberes y la observancia de los pre-
ceptos divinos; preceptos que llevando los hombres la mo-
deracin y condenando todos los sexos, mantienen en las na-
ciones, y entre circunstancias tan diversas de personas y de
cosas, la concordia y la armona ms perfectas.
Inspirados en los mismos pensamientos, hombres de gran
mrito se renen frecuentemente en Congresos para comuni-
carse sus ideas, juntar sus fuerzas y formar programas de
accin. Otros se ocupan en fundar corporaciones adecuadas
diversos oficios y en hacer entrar en ellas los artesanos;
auxilian stos con sus consejos y con su caudal, y proveen
que no carezcan jams de trabajo honrado y fructfero.
Los obispos, por su parte, alientan estos esfuerzos y les
dispensan su alto patronazgo, y, apoyados en su autoridad y
bajo sus auspicios, miembros del clero, as regular como se-
cular, se dedican en gran nmero los intereses espirituales
de las corporaciones. En fin, no faltan catlicos que, provis-
tos de abundantes riquezas, convertidos, en cierto modo, en
compaeros voluntarios de los trabajadores, no reparan en
ningn sacrificio para fundar y extender sociedades donde
los obreros puedan encontrar, con cierta holgura en lo pre-
sente, la prenda de un descanso honrado en lo porvenir. Tan-
to celo, tantos y tan industriosos esfuerzos han realizado ya
en los pueblos un bien muy considerable y demasiado cono-
cido para que sea necesario hablar de ello con pormenores.
En esto vemos Nos un dichoso augurio para lo porvenir, y
Nos prometemos de estas corporaciones los ms opimos frutos,
con tal de que continen desarrollndose y que presida siem-
pre la prudencia su organizacin. Que el Estado proteja es-
tas sociedades, fundadas segn derecho; que no se entrometa
en su gobierno interior y no toque los resortes ntimos que
les dan la vida, pues el movimiento vital procede esencial-
mente de un principio interior y perece muy fcilmente bajo
la accin de una causa externa.
Estas corporaciones necesitan evidentemente que haya
unidad de accin y concordia de voluntades, organizacin y
disciplina bien entendida y prudente. Pues que los ciudada-
nos son libres de asociarse, como es muy cierto, deben serlo
tambin para darse los estatutos y reglamentos que les pa-
rezcan ms conducentes al objeto que se proponen. Cules
deben ser estos estatutos y reglamentos? No creemos Nos que
se pueda dar reglas ciertas y precisas para fijar los pormeno-
res; todo depende del carcter de cada nacin, de los ensa-
yos intentados y de la experiencia adquirida, del gnero de
trabajo, de la extensin del comercio y de otras circunstan-
cias de cosas y de tiempo que hay que considerar con madu-
rez. Todo lo que puede decirse en general es que se tome por
regla universal y constante organizar y gobernar las corpo-
raciones de tal manera, que d cada uno de sus mienbros me-
dios propsito para que puedan llegar, por la va ms c-
moda y ms corta, al fin propuesto, que consiste en el pro-
greso mayor posible de los bienes del cuerpo, del entendi-
miento y de la fortuna.
Pero es indudable que hay que atender ante todo al objeto
principal, cual es la perfeccin moral y religiosa, fin que
debe reglar toda la economa de la sociedad, pues de otra
suerte degeneraran muy pronto y caeran, poco menos, en
la clase de las sociedades donde no tiene cabida la religin.
Y de qu servira al artesano haber encontrado en el seno
de la corporacin la abundancia material, si la carencia de
los alimentos espirituales pona en peligro la salvacin de su
alma? De qu sirve al hombre ganar l universo entero, si pier-
de su alma? {Quid prodest Jiomini, si mundum universum lucre-
tur, animae vero suae detrimentumpatiatur? (Mat. XXI. 33, 34.)
He aqu la seal en que quiere Nuestro Seor Jesucristo
que se distinga el cristiano del gentil. Los gentiles se afa-
nan por estas cosas... Buscad, pues, primeramente el reino
de Dios y su justicia, y todas esas cosas os sern aadidas.
(Hese enin omnia gentes inquirunt... Quaerite ergo primum reg-
num Dei, et justitiam ejus, et Jiaec omnia adjicientur vobis.
Mateo VI, 32,33.) As, pues, habiendo designado Dios, como
punto de partida, que se d gran preferencia la instruccin
religiosa, fin de que todos conozcan sus deberes para con
l; lo que es necesario creer, lo que es necesario esperar, lo
que es necesario obrar para la salvacin eterna, todo eso debe
inculcrseles con el mayor cuidado, preservndolos con parti-
cular solicitud de las opiniones errneas y de todos los vicios.
Llvese al obrero al culto de Dios; hgasele, sobre todo,
fiel observante del domingo y de los dias festivos. Que apren-
da respetar y amar la Iglesia, Madre comn de todos los
cristianos, cumplir sus preceptos, frecuentar sus Sacra-
mentos, que proceden de manantiales divinos, en los cuales
se purifica el alma de todas las manchas, se adquiere la san-
tidad.
Constituida as la Religin como fundamento de todas las
leyes sociales, no es difcil determinar las relaciones mutuas
que hay que establecer entre los miembros para obtener la
paz y la prosperidad de la sociedad. Las diversas funciones
deben repartirse de la manera que ms convenga los inte-
reses comunes, con tal tino, que la desigualdad no altere la
concordia.
Es muy importante que los cargos se distribuyan con in-
teligencia y que sean definidas las atribuciones con toda clari-
dad, fin de que nadie tenga que sufrir injusticia. Que la ma-
sa comn sea administrada con integridad y que se determi-
ne anticipadamente, segn la necesidad de cada miembro,
la cuanta del socorro que se le ha de dar; que los derechos
y los deberes de los patronos estn perfectamente concillados
con los derechos y los deberes de los obreros. A fin de pre-
venir las reclamaciones eventuales que se produzcan de la
una de la otra clase, pretexto de lesin de derechos, sera
de desear que los mismos estatutos encargasen hombres pru-
dentes ntegros de su mismo seno de arreglar todo litigio en
calidad de arbitros. Tambin hay que proveer de una mane-
ra especial lo necesario para que en ningn tiempo carezca
el obrero de trabajo, y que haya un fondo de reserva desti-
nado hacer frente, no slo los accidentes repentinos y
fortuitos, inseparables del trabajo industrial, sino tambin
las enfermedades, la vejez y los reveses de la fortuna.
Estas leyes, con tal de que sean aceptadas con buena volun-
tad, bastan para asegurar los dbiles su subsistencia y cier-
to bienestar; pero las corporaciones catlicas estn llamadas
tambin contribuir mucho la prosperidad general.
Por el pasado podemos juzgar del porvenir sin temeridad.
Una edad hace lugar otra; pero el curso de las cosas pre-
senta maravillosas semejanzas, preparadas por esa Providen-
cia que todo lo dirige y hace converger todo al fin que Dios
se ha propuesto creando la humanidad.
Sabemos que en las primeras edades de la Iglesia se acu-
saba de crimen la indigencia de sus miembros, condenados
vivir de limosnas del trabajo. Pero, destituidos como esta-
ban de riquezas y de poder, supieron concillarse el favor de
los ricos y la proteccin de los poderosos. Se les vea diligen-
tes, laboriosos, pacficos, modelos de justicia y sobre todo de
caridad. Al espectculo de una vida tan perfecta y de cos-
tumbres tan puras, todas las preocupaciones se disiparon,
enmudeci el sarcasmo y se desvanecieron poco poco las
ficciones de una supersticin inveterada ante la verdad cris-
tiana. La suerte de la clase obrera, tal es la cuestin que se
agita hoy, ser resuelta por la razn sin ella, y no puede
ser indiferente las naciones que lo sea por una otra va.
Los obreros cristianos la resolvern fcilmente por la razn
si, unidos en sociedades y obedeciendo una direccin pru-
dente, entran en la va en que sus padres y sus antecesores
hallaron su salud y la de los pueblos.
Cualquiera que sea en los hombres la fuerza de las preo-
cupaciones y de las pasiones, si una voluntad perversa no
ha sofocado enteramente el sentimiento de lo justo y de lo
bueno, ser preciso que, tarde temprano, se vuelva la be-
nevolencia pblica hacia esos obreros quienes se les haya
visto activos y modestos, anteponiendo la equidad la ga-
nancia y prefiriendo todo la religin del deber.
De esto resultar esta otra ventaja: que la esperanza de
la salvacin y de las grandes facilidades para alcanzarla ser
ofrecida aquellos obreros que viven en el desprecio de la
fe cristiana, en las costumbres que ella reprueba. Estos
obreros comprenden de ordinario que han sido juguete de
esperanzas falaces y de apariencias engaosas.
Porque sienten, por los malos tratamientos que reciben
de sus amos, que no son exterminados sino bajo el peso del
oro producido por su trabajo. En cuanto las sociedades que
les han engaado, ven claramente que, en lugar de la cari-
dad y del amor, no hallan ms que las discordias intestinas,
compaeras inseparables de la pobreza insolente incrdu-
la. Con el alma desgarrada y el cuerpo extenuado, cuntos
quisieran sacudir yugo tan humillante! Pero sea por respe-
tos humanos, sea por temor la indigencia, no se atreven.
Pues bien: todos estos obreros pueden serles de gran
utilidad las sociedades catlicas, si al verlos titubear, ellas
les invitan venir buscar en su seno un remedio para todos
sus males, si al verlos ari'epentidos, les acogen con solicitud
y les aseguran salvaguardia y proteccin.
Ved, venerables hermanos, por quin y por qu medios
pide ser tratada y resuelta esta cuestin tan difcil. Que cada
uno se ponga la tarea que le incumbe, y esto sin retardo,
por temor que diriendo el\ remedio, se haga incurable un
mal tan grave. Que los gobernantes hagan uso dla autoridad
protectora de las leyes y de las instituciones; que los ricos y
los amos se acuerden de sus deberes; que los obreros cuya
suerte est en juego, persigan sus intereses por las vas leg-
timas, y puesto que la Religin es la nica, como Nos lo he-
mos dicho desde el principio, capaz de destruir el mal en su
raz, que todos recuerden que la primera condicin que hay
que realizar es la restauracin de las costumbres cristianas,
sin las cuales, aun los medios sugeridos por la prudencia hu-
mana como ms eficaces, sern poco aptos para producir sa-
ludables resultados. En cuanto la Iglesia, su accin no fal-
tar nunca jams, y ser tanto ms fecunda cuanto ms se
haya podido ella desarrollar con libertad, y Nos deseamos
que esto sea comprendido, principalmente por aquellos cuya
misin es la de velar por el bien pblico. Que los ministros
sagrados desplieguen todas las fuerzas de su alma y todos
los recursos de su celo, y que, bajo la autoridad de vuestras
palabras y de vuestros ejemplos, venerables hermanos, no ce-
sen ellos de inculcar los hombres de todas las clases las re-
glas evanglicas de la vida cristiana; que trabajen con todo
su poder por la salud de los pueblos, y por encima de todo,
que se apliquen alimentar en s mismos y hacer nacer en
los dems la caridad, reina y seora de todas las virtudes.
En efecto, de una abundante efusin de caridad es preciso
esperar la salvacin.
Nos hablamos de la caridad cristiana que resume todo el
Evangelio y que, siempre dispuesta sacrificarse por el ali-
vio del prjimo, es un antidoto muy seguro contra la arro-
gancia del siglo y contra el amor inmoderado de s mismo;
virtud cuyos oficios y divinos rasgos ha descrito el Apstol
San Pablo en estas palabras: La caridad es paciente, es be-
nigna, no busca propio inters... todo lo sufre. (Charitas
patiens est, benigna est... non qucsrit quoe sua sunt; omnia
suffert... omnia sutinet. I Corintios. XIII, 4, 7.)
Como prenda de los favores, y en testimonio de nuestra
benevolencia. Nos os concedemos de todo corazn, venera-
bles hermanos, vuestro clero y vuestros fieles la bendi-
cin apostlica en el Seor.
Dado en Roma, cerca de San Pedro, el da 15 de Mayo del
ao 1891, el decimocuarto de nuestro Pontificado.
LEN, XIII PAPA.

INTRODUCCIN
(Continuacin)
VII (1)
Las sociedades domsticas en que el padre interviene co-

mo factor de la vida colectiva, no solamente como mero fac-
tor de la unin conyugal, entraan un grado superior de
complicaciones sociolgicas posibles, con respecto las que
acabamos de ver. En realidad, desde que la sociedad no re-
suelve tan solo la oposicin del sexo, sino tambin la oposi-
sicin de otras aptitudes y de la edad, dando margen una
vida de mutuo auxilio y de atenciones y cuidados con los
nuevos seres, el tipo social de la familia adquiere su plena
constitucin y su ms completa forma. Llena entonces de as-
piraciones y necesidades idealmente contenidas en la sociedad
domstica, que en la evolucin de las sociedades todas tiende
producirse con cierto carcter de exclusiva, y como opo-
nindose veces la constitucin de otras uniones ms am-
plias y comprensivas.
Aun cuando no es del caso entrar en ciertos detalles que
alargaran desproporcionalmente este estudio, he de indicar,
(1) Vase el nmero 531 de esta REVISTA.

sin embargo, los grados diversos con que se seala la inter-
vencin del padre en la sociedad-familia, as como las diver-
sas formas de asociacin domstica, que por la manera dis-
tinta de las relaciones del macho y de la hembra de las
hembras, resultan. En primer lugar, conviene notar cmo po-
co poco aqu tambin la vida social se complica, si no en
los resultados formales de las combinaciones elementales, en
las fuerzas y energas psicolgicas y fisiolgicas que la cons-
tituyen. Espinas (1) advierte, tocante los grados que aca-
bo de aludir, que la intervencin del padre se ofrece en la
vida domstica, determinando una forma que comparada con
las superiores de las sociedades domsticas maternales (hor-
migas, etc.), presenta una estructura simplificada. Reduci-
dasdice un individuo nico que por su voluntad tan
slo, asegura el porvenir de los menores una vez nacidos, el
rgano paternal absorbe, por decirlo as, la familia toda en-
tera, desde el momento en que entra en ella (2). La in-
tervencin del macho, adems, hace desaparecer los neutros.
Pero la observacin no debe limitarse estas ms simples
manifestaciones de la funcin paternal en la vida domstica;
es necesario considerar, partir de los batracios y de las
aves y por fin de los mamferos, especialmente en el hombre,
como en la familia el padre, colaborando con la madre,
producen un organismo de relaciones fisiolgica y psicolgi-
camente complicadsimas. A no fijarnos ms que en los datos
ms exteriores, puede notarse un fenmeno singularsimo del
que las sociedades humanas son un caso, segn veremos, y es
el siguiente: La acumulacin de funciones sociales simult-
neas, que en los grados de sociedades inferiores aparecen
veces como sucesivas. Se sabe que desde el momento en que
los sexos se presentan separados, cada uno en cada ser de los
que forman la cpula, es preciso que alguna vez se verifique
entre ambos seres opuestos una unin, para que tal oposicin

se resuelva; pero tal unin, momentnea, no se prolonga en
ciertas formas sociales, sino que en los insectos el macho
queda despus de la unin indiferente; la hembra es quien
mantiene la unin social orgnica posterior. En algunas es-
pecies de peces, por el contrario, el padre es quien sostiene
tal unin con la prole. De todas suertes, lo mismo en unas
que en otros, la evolucin social domstica particular, es de-
cir, de cada sociedad, solo desarrolla un acto de generacin,
y los elementos componentes de la misma se ofrecen especia-
lizados y en orden sucesivo. Ahora bien, partir de los ba-
tracios y de las aves, las funciones paternal y maternal se
acumulan y una sntesis social ms complicada se produce,
desenvolvindose por virtud de tal acumulacin de funciones,
un gnero de relaciones y de formas de vida superorgnicas,
que dira Spencer, desconocidas en las sociedades animales,
de insectos ms perfectos y complicados. Recordando ahora
lo que ya antes dejo dicho, respecto de las necesidades que
determinan la existencia de la sociedad, puede afirmarse que
en estos grados ms superiores del mundo social, los seres
que constituyen cada agrupacin tienen acumuladas en cada
momento de su vida, necesidades que en otros se presentan
de un modo sucesivo, no se presentan nunca.
Prescindiendo de aquellas especies de animales, en las
cuales la sociedad domstica paternal se contrae los pero-
dos de fecundacin y nacimiento, y fijndose ya en aquellas
otras que, como algunos reptiles y especialmente las aves,
mantienen la cooperacin social para el cuidado y educacin
de los.hijos, se puede sealar la constante relacin que existe
entre el carcter definido y determinado del grupo social do-
mstico, por virtud de lo reducido del nmero de sus miem-
bros, con el mayor grado de inteligencia de los progenitores.
Por esto mismo la vida social, aun perdiendo en extensin,
gana realmente en intensidad en ciertos tipos sociales, como
los domsticos, sin perjuicio de encontrarse con la misma
intensidad en agrupaciones numerosas ulteriores, como las so-
ciedades humanas civilizadas; resultando as que stas deban
considerarse como las manifestaciones de la vida social en
que una mayor fuerza intensiva se une una mayor fuerza
de expansin (1).
Mas antes de fijarnos en esta sntesis social que la huma-
nidad supone, es necesario indicar cmo la sociedad familiar
verifica lo que llamaramos evolucin ideal, hasta mostrarse
eu la tendencia exclusiva que como tal sigue, constituyen-
do al igual que la sociedad maternal (en las hormigas, termi-
tas y abejas), una forma en cierto modo especifica, que se
opone (al parecer), toda otra organizacin social que res-
ponda distinta necesidad y que abarque nuevos gneros de
relaciones. A este propsito, he de comenzar por exponer la
conclusin que algunos socilogos llegan y que Letourneau
formula del modo siguiente: El antagonismo entre el instin-
to familiar y la formacin de las grandes sociedades anima-
les (2). Otro autor citado por Griraud-Teulon (3), Mr. Zanet-
ti, tambin se inclina esta misma opinin. Segn l, el
rasgo notable que parece comprobado en todas las especies
animales, es que donde quiera que la sociedad est muy des-
envuelta, la familia lo est menos, y que, por el contrario,
donde la familia constituye el rasgo caracterstico de la es-
pecie, el instinto de sociabilidad declina hasta desaparecer
en ocasiones. En otros trminos: el sentimiento de la familia
y de la sociedad parecen ser naturalmente distintos. Las dos
formas de agrupacin no se presentan en los animales, sien-
do la una consecuencia de la otra; y no solo la tribu ( socie-
dad) no debe derivarse de la familia, sino que ms bien
existir entre ellas antagonismos.
No creo que pueda hablarse con toda propiedad, refirin-
dose especies distintas, adornada la una con el instinto de
(1) Expresin inspirada en la doctrina filosfica de Guyau, y mi

modo de ver admirablemente exacta.
^2) L'Evolutionpolitiqtie, p&g.22.
(3) En su precioso estudio sobre Les origines du mariage et de la
famille, Giraud-Teulon trae como Apndice E un extracto de unos ar-
tculos de M. Zanetti sobre la familia y la sociedad en los animales,
del cual tomo yo los datos del texto. De la misma opinin que Zanet-
ti se muestra el Sr. Sales y Ferrer en su Sociologa, como veremos.
la familia y la otra con el de la sociabilidad, de antagonis-
mos entre estas dos diversas maneras de agrupacin; pero es
evidente que ambas pueden realizarse independientemente y
tambin combinarse dentro de una misma especie: el hom-
bre, por ejemplo; y es evidente tambin, que cada una se ma-
nifiesta caracterizando la vida social de determinada clase
de seres. As la sociedad domstica constituida por la oposi-
cin ya resuelta, de los dos sexos, y mantenida por el lazo de
unin que nace del cario y del cuidado de los hijos, se rea-
liza con las aves, particularmente en ciertas especies, como
los papagayos, gorriones, palmpedas, etc. Puede asegurarse
que la familia definida con los elementos integrantes que al
fin constituyen la forma ms conveniente y definitiva en el
hombre; la familia mongama, en una palabra, alcanza en
aquellas especies de aves, que tienen, segn advierte Espi-
nas (1), una ms exquisita facultad representativa y dis-
cernimiento, su mayor desarrollo y su mayor perfeccin. Por
de pronto, lo que es base fundamental de la unin del macho
y de la hembra como estmulo de la procreacin, el amor, se
manifiesta en algunas aves con tales caracteres de intensi-
dad y de fuerza, que solo los amores romnticos de Ro-
meo y Julieta puede ser comparado. Numerosos casos cita
Brehm, en los cuales la muerte de uno de los que forman la
enamorada pareja, acarrea las ms-lastimosas muestras de
dolor por parte del que sobrevive, el cual no pocas veces no
pudiendo resistir la eterna separacin, tambin sucumbe.
Adems, entre las aves, que con razn Oken denominaba los
animales nervios (Nerven Thiere), se ofrece el segundo ele-
mento esencial de la familia mongama perfecta, definida;
saber, el amor hacia los hijos y toda una vida de relacin
social que de tal amor resulta. En efecto, entre las aves se
pueden sealar curiossimas escenas de verdadera educacin,
lo menos de enseanza, por parte de los padres sus hi-
jos. Manifistase esto mediante un comercio incesante de

signos, de advertencias, de reprensiones, en el cual los
menores reobran por su parte con energa. Los padres
les instruyen con una paciencia inagotable (1). Aves
hay que llevan sus hijos sobre sus espaldas cuando se
remontan por el espacio, fin de ejercitarlos en el vuelo.
Otras aves acuticas hacen algo semejante para ensear
nadar sus pequeuelos, empleando recursos que acaso ha-
bra que denominar ingeniossimos. Y no es esto slo: esas
familias mongamas de las aves tienen en ocasiones su casa,
mejor su nido, obra industriosa, veces de extraordinaria
complicacin, que revela una gran habilidad. Hay aqu en
esta familia esa expresin material exterior, resultado de
una relacin entre la colectividad y la naturaleza, que supe-
dita sta al servicio satisfaccin de las necesidades de
aqulla. Si violentsemos un tanto los trminos que usamos
para expresar ideas humanas, ms complejas de lo que pri-
mera vista parecen, podra decirse que en estas manifesta-
ciones definidas y concretas de la sociedad familiar, existe el
hogar y se realiza la propiedad. A lo menos en relacin con
las facultades mentales que poseen estos seres, encontramos
fenmenos que entraan una externa analoga con otros im-
portantsimos de la vida humana.
Pero la misma perfeccin con que el tipo mongamo de
sociedad familiar se realiza en las aves, por virtud, acaso, de
la limitacin que sus necesidades sociales tienen, parece co-
mo que impide la constitucin inmediata, de otras agrupacio-
nes que se fundan en lazos distintos de los del amor sensual
y de la sangre. La vida social comn no se mantiene siempre
entre las aves. Muchos de estos animales se renen, efectiva-
mente, en pequeas agrupaciones, pero temporalmente, pues
llegada la poca del celo se forman las parejas, aislndose
luego cada una y viviendo en familia temporal tambin. En
realidad, se observa que no hay en todos estos seres condi-
ciones psicolgicas que permitan una coexistencia de la vida
(1) Obra citada de Espinas, pg. 431.

de relacin y de la vida de familia. No se verifica en este
orden la verdadera acumulacin permanente de funciones, ni
se produce una sntesis compleja de fenmenos simultneos,
sino que por el contrario, las dos formas sociales que respon-
den estmulos y necesidades diferentes, se ofrecen casi siem-
pre aisladas, sucesivas. Es preciso, vuelvo repetir, para ver
esto llegar al hombre, y la ms grave dificultad de la socio-
loga del hombre primitivo, consiste en demostrar cmo se-
mejante sntesis superorgnica se produce. Mas no precipite-
mos la investigacin. An es necesario examinar otras for-
mas de sociedad domstica; aquellas, despus de todo, que
ms inmediatamente se relacionan con el objeto de estos es-
tudios.
VIII
El tipo mongamo tal cual resulta en su ms alta orga-

nizacin, no se presta, pues, constituir inmediatamente
con l carcter de permanencia sociedades amplias y compren-
sivas de numerosos individuos. En opinin de Espinas y del
citado Zanetti y de conocedores de la sociologa animal, opi-
nin que sirve de base presociolgica la teora del matriar-
cado, como puede verse en Giraud-Teulon (1), es necesario
el tipo polgamo de familia, para que una forma social ms
extensa, y ms adaptable y ms compleja que la domstica,
se produzca. La unin orgnica de sociedades domsticas
para formar una sociedad verdadera, dice Espinas, solo pue-
de verificarse con el tipo polgamo tal cual se realiza en los
mamferos. Pero desde luego se advertir, que con esto no se
quiere afirmar que esas sociedades ms amplias solo puedan
constituirse mediante la unin de familias, pues en la vida
de relacin, que obedece al estmulo de la defensa, sociedades
(1) Vase Les orgenes du mariage et de la famille, pg. 471. Aun

cuando rebate la doctrina de Espinas y Zanetti, su idea del matriarca-
do se armoniza con la opinin que en el texto se alude.
hay formadas por motivos que obran sobre cada miembro, in-
dependientemente del lazo domstico y de la sangre. Sin em-
bargo, esas sociedades cuya esfera de accin se extiende
ms all de los estrechos lmites de la familia, y que llegan
alcanzar el carcter verdadero de orgnicas, ya doble, ya
triplemente compuestas, segn la expresin de Spencer (1),
son aquellas que tienen como elementos integrantes agrupa-
ciones familiares, y tanto mayor llega ser su cohesin y su
complejidad cuanto ms definida y ms persistente es la so-
ciedad domstica. Por esta razn, aunque aparecen en cier-
tas ocasiones la familia y la sociedad como excluyndose,
esto no impide que al fin haya seres cuya constitucin socio-
lgica, les capacite para sintetizar en una acumulacin de
funciones, las formas sociales que en principio (mal entendi-
do) parecen excluirse.
Refirindonos ahora los mamferos, por ms que los na-
turalistas todos no vean claro la manera de relacionar las
formas sociales diversas, con las distintas disposiciones org-
nicas de los individuos y aun de las especies, ni segn esto
sea fcil sealar la anterioridad posterioridad de las formas
mongama polgama (2), mediante ellos puede esclarecerse
bastante el asunto que aqu se estudia. Se observa por de
pronto, que aun cuando en muchas especies, la familia se ofre-
ce con un carcter maternal exclusivo, poco poco y me-
diante un proceso de evolucin que hasta ahora no ha sido
posible demostrar, el papel del macho va creciendo en im-
portancia, especificndose, hasta llegar por fin ejercer en
la agrupacin domstica una funcin predominante. Y esta
funcin suya precisamente, es la que caracteriza la vida so-
.cial de los mamferos, y ella es tambin la que da forma y
solucin la monogamia y la poligamia, por donde induz-
co que no debe admitirse sin reservas que slo la hembra
(V) Principio de Sociologa.

(2) Vase E s p i n a s , obra citada, pg. 448. L e t o u r n e a u , L'Evolution
politique, etc., pg. 12. Ms adelante se examina en detalle este punto
interesantsimo.
ESTUDIO DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS 3B9
sea la base de la vida familiar, ni menos que el macho sea
un gran obstculo para la misma, as como tampoco que el
macho sea el promovedor de la vida social en la horda ma-
nada (antes al contrario).
Ciertamente muchas de las especies de mamferos consti-
tuyen sus familias con tal incoherencia y con tal abstencin
por parte del macho en la vida de relacin con la prole, que
slo atendiendo la madre puede hallarse la unin social do-
mstica. Y aun se habr de extremar muchsimo los trminos
para hallar el lazo de cario en algunas especies, causa de
la forma brutal con que los cuidados son dispensados por la
madre hacia sus hijos. La familia, con sus caracteres ms de-
finidos, aunque generalmente todava de duracin temporal,
es preciso verla desde el memento en que el padre entra
formar parte integrante de ella. Ni ms ni menos que hemos
visto ocurre con las aves, ocurre entre los mamferos, y en
stos con mayor frecuencia. La intervencin del macho es,
pues, segn veremos, la condicin esencial que completa la
sociedad domstica, y adems es la que determina sus for-
mas distintas.
Examinemos ante todo cules son estas formas: bien el
macho, por su situacin especial ante la naturaleza, por su
modo particular de vida, por la fuerza con que siente el
celo, y, en n, por el carcter exclusivo y limitado de sus ne-
cesidades y lo determinado y concreto de su aspiracin ge-
nrica, se une una hembra tan solo, dando lugar la fami-
lia mongama; bien por el contrario^ causa quiz del ma-
yor nmero de hembras, de la necesidad de formar grandes
y numerosas agrupaciones para la defensa, el macho se une,
y como que se apropia varias hembras, dando lugar la po-
ligamia. Ahora bien, estas dos formas de unin familiar no
tienen quiz una tan grande importancia como por algunos
se pretende (Espinas, Letourneau, Zanetti y otros), para de-
terminar impedir la formacin de la horda, la manada, la
tribu. Por de pronto, no es fcil sealar una relaicin de de-
pendencia entre el mayor menor desarrollo de las faculta-
TOMO CXXXIV 24
des mentales, y la mayor menor extensin con que cada
ser realiza su vida social. El elefante, que es acaso el animal
ms inteligente despus del hombre, vive en pequeos grupos
sometidos la direccin tirnica de su jefe (1). La fami-
lia (2), dice Brehm, de los elefantes es en todo muy circuns-
cripta; ningn otro elefante es admitido en ella; el elefante
ms prudente es el jefe de la banda. Siendo ste bien un ma-
i>cho bien una hembra. Circunstancia la ltima que merece
notarse, como muestra de que aun dentro de esas sociedades
seCaZes (domsticas, familiares), puede predominar como mo-
tivo determinante del lazo que las mantiene unidas, una nece-
sidad (la de la vigilancia, la de la direccin para la defensa)
distinta de la gensica.
Adems, segn advierte Espinas, es preciso reconocer
que ningn orden regular se sigue en el proceso de la so-
ciedad entre los mamferos. Las ms extraas anomalas,
por el contrario, se presentan, que hacen que toda clasifi-
cacin sea imposible en esta clase, si no se est desde lue-
go resuelto abandonarlas como accidentales, y si la vez
no se admite que la relacin general que existe entre la perfec-
cidra orgnica y la aptitud social, puede variar grandemente
bajo la accin de causas accidentales. As, seguir la clasifi-
cacin genealgica propuesta por Haeckel, el hipoptamo
es probablemente mongamo, en tanto que los antepasa-
dos que se le atribuyen son polgamos; los ciervos, prxi-
mos parientes de las cabras y lo menos hermanos del ca-
riacu de Virginia y del reno, ofrecen con ellos, pero la
inversa, la misma diferencia; el pcari de mandbulas blan-
cas vive en manadas, mientras que el pcari de collar vive
en parejas (3). Segn Topinard, el gorila y el chimpanc
son mongamos y muy cuidadosos de la fidelidad de sus es-
(1) Vase Darwin, Descendencia del hombre.

(2) Espinas, al copiar esta cita de Brehm, advierte que la palabra
familia tiene #lli un sentido muy incierto. Vase Espinas, obra citada,
pgina 449. Brehm, Vida de los animales, vol. II, pg. 172.
ESTUDIO DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS ' 371
posas (1). Pero Espinas advierte que, como ocurre en la hu-
manidad, ciertos chimpancs son mongamos y otros polga-
mos (2), lo que veo confirmado por Hartmann, al menos en
cuanto la diversidad de formas sociales bajo que viven es-
tos monos antropoides. El chimpanc, dice, vive en familias
aisladas en grupos de varias familias.y> Siendo, adems, no
completamente conformes en sus costumbres (3).
Ante estos datos y otros muchos que pudiera aadir, quiz
no sea completamente atrevido afirmar que por una parte
el padre, mejor el macho, es decir, su ndole gensica y las
circunstancias en que su necesidad sexual y su fuerza de ab-
sorcin han de manifestarse, son quien determina las formas
de la sociedad domstica, y adems que stas no tienen una
importancia decisiva en la constitucin de la horda, tanto
para impedirla cuanto para promoverla.
IX
Y esto nos lleva considerar la vida social amplia y ex-

tensa como vida de relacin. Si hubiera de admitirse que la
horda, manada tribu eran constituidas, partir del tipo po-
lgamo, no del mongamo, tendra que resultar perfectamen-
te probado: 1., que en los animales superiores al hombre de
la clase de los vertebrados, exista una incompatibilidad ma-
nifiestamente absoluta entre la vida de familia mongama y
la horda y manada, por virtud de la que ningn animal mon-
gamo podra ser sociable en la horda manada, y 2., que la
formacin de la horda, descansando en lazos actuales distin-
tos del de la sangre, procedi directamente, bien de una ex-
tensin espontnea de la familia polgama,bien dla unin de
familias polgamas diferentes. Por de pronto conviene advertir,
que en los animales la razn suficiente de la familia est en
(1) Anthropologie, pg. 163.

(3) Les singes anthropo'ides et l'homme, pg. 179.
372 ' REVISTA DE ESPAA
la necesidad gensica, y ya en los vertebrados superiores la
familia se constituye y mantiene mediante el celo, que ve-
ces la aisla, y mediante la fuerza con que el macho afirma y
defiende su posesin sexual, aparte de la manifestacin de
las funciones maternales, que determinan una gran coheren-
cia, como es sabido. Pero es preciso reconocer que esta razn
suficiente de la familia paterna, impera de igual suerte en la
monogamia que en la poligamia.
La horda, la tribu, en fin, las sociedades que comprenden
seres independientemente del lazo gensico y de la sangre,
suponen una unin bajo la influencia momentnea repetida
de una necesidad que por anlogo modo interesa todos. De
ah que, aunque imperfectas, puede haber, segn ya hemos
visto, uniones agrupaciones de individuos pertenecientes
diferentes especies; de ah tambin que haya uniones agru-
paciones perfectamente accidentales, promovidas por causas
externas, como la igualdad de temperatura de las divei-sas
capas de agua (1), y agrupaciones ms menos duraderas,
segn el carcter y la ndole de la necesidad que satisfacen.
A lo que es preciso atender para explicarse las relaciones en-
tre el tipo familiar ya compuesto (el compuesto por los padres
y la prole, constituyendo una verdadera colectividad) y las
sociedades ms amplias, es la naturaleza de la necesidad
que cada agrupacin satisface, y la manera de sentirla los
seres que la forman, por virtud de su complexin psico-fsi-
ca y del medio en que se desenvuelven. Segn esto, bien
se producen las necesidades gensica y del cario hacia los
hijos en oposicin con las otras, que determinan y hasta con-
sagran las formas ms amplias, bien se armonizan, bien
todava se suponen y condicionan todas. Pero ntase, que
para que estas diferentes soluciones se produzcan, no impor-
ta, especialmente y de un modo absoluto, el que los seres
(1) Espinas clasifica las sociedades tnicas (hordas...) en tres cla-

ses: 1.*, reuniones accidentales involuntarias (que son las que en el
texto se alude); 2.*, reuniones voluntarias momentneas, y 3.*, a g r e -
gados voluntarios permanentes.
sean mongamos polgamos, ni tampoco puede afirmarse
que el macho sea el que produce la vida social, mientras la
hembra sea tales alturas factor predominante de la familia.
Sin duda la oposicin entre las necesidades que determinan la
familia, y aquellas que determinan la sociedad es el fenme-
no ms comn en el mundo animal, salvo en las especies ms
superiores. Segn advierte Espinas (1), las dos terceras par-
ates de las sociedades animales se rompen durante la poca
del celo, y entre los mamferos no hay una banda com-
puesta por familias que no se resienta por los efectos del
araor y las necesidades de la educacin. Pero debe notar-
se, que tanto entre las aves como entre los mamferos, se pue-
den citar sociedades que corresponden tipos mongamos
que se producen sucesivamente como excluyndose, y socie-
dades compuestas tambin de tipos polgamos.
Entre las aves hay toda una serie de ellas, las aves mari-
nas, que viven en sociedad durante la poca de la reproduc-
cin y de la educacin. As se citan esas grandes bandas de
aves que cubren las costas del Norte y las de las islas de-
siertas. No son sociedades verdaderas organizadas con cierto
orden y permanencia, quiz porque la necesidad que res-
ponden ms bien se refiere la misma familia que al indivi-
duo, pero en ellas se ve que la armona de necesidades se ha
producido debido haber llegado comprender que pueden
resistir mejor un enemigo reuniendo sus fuerzas que obran-
do aisladas (2); la abundancia y facilidad de los alimen-
tos (8), y, probablemente, la existencia de una buena y
ventajosa proporcin entre los sexos que impide la manifes-
tacin de la rivalidad del celo con gran fuerza. La mayor par-
te de las aves, aunque se unan y vivan en agrupaciones ms
menos numerosas, se separan al llegar la poca del celo.
Cada macho se viste con sus ms preciosas galas, y domina-
do por la necesidad gensica busca una compaera, constitu-
l) Vase obra citada, pg. 472.

12) Brehm, obra citada, vol. I I , pg. '
3) Espinas, pg. 483.
yendo amorosa pareja. Ahora bien, estas aves que se orga-
nizan en familias mongamas con tal exclusivismo, no han
alcanzado aquel desarrollo psicolgico que permite otros
seres superiores concentrar necesidades en momentos deter-
minados; pero esto no impide que pasada la poca del amor y
de la agrupacin, formen, segn se sabe, agrupaciones, al-
guna de las cuales por no aparecer determinadas por una ne-
cesidad ostensible, Espinas considera como manifestacin del
placer social, es decir, de aquel placer de la contemplacin
de sus semejantes, base quiz del grande y maravilloso lazo
de la simpata.
Entre los mamferos, por lo mismo que son animales de
ms alta perfeccin fisiolgica y psquica, en las especies su-
periores, sin contar todava al hombre, se pueden citar ms
casos que, lo menos, suponen cierta compatibilidad entre
el tipo mongamo y la constitucin de hordas manadas, las
cuales, adems, alcanzan una organizacin ms ntegra y
complicada. En primer lugar, merecen citarse los lobos, que
segn advierte Brehm, en la primavera y en el verano vi-
ven solos reunidos dos, macho y hembra; en familia du-
rante el otoo, y en invierno forman manadas ms menos
numerosas, segn la naturaleza del territorio y la abundan-
ca de caza existente en el mismo. Cuando en la primavera
se encuentran dos de estos animales, son generalmente ma-
ncho y hembra; se vagan en grandes grupos; el nmero de
lobos es proporcionalmente superior al de lobas; y una vez
^reunidos en grandes manadas, todos obran de mancomn,
ayudndose los unos los otros; en caso necesario se llaman
por medio de gritos... (1). Algo semejante puede decirse de
los perros salvajes (perros primitivos segn Gray) (2). Viven
familiarmente en parejas, segn la expresin de Espinas,
momentneas (3), y adems forman manadas ms menos
(1) Vase Brelim, Reino animal, (traduccin espaola), tomo I, m a

mferos, pg. 28.
(2) Brehm, obra citada, tomo I, pg. 276.
numerosas y casi siempre temibles. Pero no es esto slo; an-
tes de que se llegue hablar de las cuatro especies de monos
antropoides, entre los mamferos se pueden enumerar algunos
que viven simultneamente en familas mongamas y for-
mando sociedades ms extensas, aunque sean de no muy
grande cohesin integracin.
Siendo la mayora de los roedores sociales, mongamos,
son incapaces de una organizacin colectiva centralizada.
Las marmotas se guardan por medio de centinelas y confan
ese cuidado los machos; los perros de las praderas (Cyno-
^mijs ludoviclanus) hacen lo mismo y viven en estrechas re-
laciones los unos con los otros (1). Es interesante la des-
cripcin que de esos piieblos de cinomis, hace Balduino MoU-
hausen (2). De los castores, dice Letourneua, lo que sigue:
una sola especie mamfera parece haber logrado conciliar
la vida familiar y la existencia de una sociedad bastante
numerosa. Me refiero los castores, que aun cuando viven
en familias, cada una de las cuales habita una cabana, unen
sin embargo, sus esfuerzos para construir una obra social,
!>como un dique, condicin esencial para la existencia de la
comunidad (3). En anlogo sentido se expresa Espinas (4),
como puede verse en su obra tantas veces citada.
Ms importancia an que los ltimos datos aducidos, tiene
para nuestro objeto, la consideracin de la vida social en los
vertebrados superiores, es decir, en aquellos que aun cuando
(1) Espinas, obra citada, pg. 492.

(2) Citado por Boohm, Reino animal, t. II, Mamiferox, pg. 54. No
es fcil, deca Mollhausen, figurarse cunta es la extensin de las vi-
viendas de esos pacficos animales, sino caminando das enteros entre
pequeos montecillos cada uno de los cuales sirve de guarida dos
individuos mayor nmero. Distan por lo regular cinco seis metros
uno de otro; el montecillo que se ve la entrada de cada madriguera
es de la tierra extrada de las galeras subterrneas. Estas viviendas
tienen una dos aberturas, que se comunican entre s por un sendero
y al verlos, adivnase cuan amistosas deben ser las relaciones que
existen entre los cinomis. P a r a formar sus madrigueras eligen un si-
tio donde hay cierta yerba corta y gruesa, que crece principalmente
en las altas mesetas y constituye, con cierta raz, el nico alimento
de dichos animales...
(3) L'Evolution politique, pg. 11.
(4) Obra citada, pg. 49.3.
no se pongan como antepasados del hombre, ni siquiera

como parientes por la sangre, guardan con l, tanto desde
el punto de vista fisiolgico, cuanto desde el punto de vista
psquico, interesantsimas indiscutibles analogas.
ADOLFO POSADA
Profesor eu la Universidad de Oviedo.
(Continuar.)
{Continuacin)
IX
En la propiedad tiene origen la patria. Asegurando el mo-

nopolio al propietario, la sociedad trabaja al mismo tiempo
para la seguridad del proletario. Sin la herencia la propie-
dad sera una palabra vana; la suerte de la mujer sera un
enigma. Estas son las confesiones de Proudhon en los textos
que hemos transcripto. Qu ms mejor puede decirse en
favor de la propiedad? Qu ms aadir esas proposicio-
nes tan sobrias en la frase como verdaderas en el concepto?
Con Proudhon lo dice y lo repite aun la conciencia humana.
La propiedad, como lo afirm el venerable Len XIII, cons-
tituye la esencia misma de la sociedad poltica y civil.
Esto basta tranquilizar conciencias y inspirar legisla-
dores. No hay necesidad para exaltar el principio de la pro-
piedad individual de caracterizarla como derecho primitivo,
pei'manente inherente la naturaleza humana. No hay
ventaja; por que para desvituar una verdad nada ms propio
que exagerarla. Para abrir al adversario un buen ataque de
flanco nada ms propsito que la estrategia de introducir
en la verdad evidente, cierta porcin de error.
Ante la historia nadie puede aseverar que el dominio in-
dividual del suelo sea congnito con la humanidad. Ni un
solo historiador de las antiguas sociedades lo afirma; antes
por el contrario. Citaremos pocos y slo entre los de primer
orden en la abundancia de erudicin y esmero de crtica.
Oigamos primeramente Blackstone. La tierradicey
todo cuanto contiene, era la propiedad del gnero humano
por el don inmediato del Creador. La comunidad de bienes
no parece jams haber sido aplicable aun en los primeros
^tiempos, ms que la sustancia de las cosas sin atender 4
su uso. Pues que, en virtad del derecho natural y de la ra-
zn, el primero que empez usar de una cosa adquiri por
ella una especie de propiedad pasajera, mientras la us,
y nada ms; para hablar con ms precisin, el derecho de
posesin duraba solamente lo que el hecho de la posesin.
As, la tierra era comn, y ningn campo era la propiedad
particular de un individuo.
Pero aquel que estaba ocupado para el reposo, para po-
nerse a l a sombran otros semejantes usos, era por cierto tiem-
po una especie de propiedad, de la cual sera injusto, contra-
rio al derecho natural de expulsar al ocupante por la fuerza;
pero cuando cesaba de usar y de ocupar, otro poda tomar
esa porcin de terreno sin injusticia... Cuando el nmero de
los hombres aument fu necesario concebir la idea de una
propiedad ms durable, y de apropiar los individuos no so-
lamente el uso inmediato, si no la sustancia misma de la
cosa que era el objeto de ella.
Savigny, el gran jurisconsulto, uno de los jefes de la es-
cuela histrica en Alemania escribi que la propiedad es
fundada en la posesin continuada y legitimada por la pres-
cripcin. Pero en este aforismo Savigny se refera al derecho
romano, y no expresaba una teora general, como la de
Blackstone, que parta de la hiptesis de lo que entonces se
llamaba el estado natural. Esprobable, observaMane(l),que
(1) H e n r y Summer Maine.El antiguo derecho considerado en sus

relaciones con la historia de las sociedades primitivas y con las ideas
modernas.
la mxima de Savigny se podra generalizar ms de lo com-
prendido en la intencin de su autor; pero resumiendo en elo-
cuente sntesis el concepto de propiedad en las sociedades
primitivas, segn los verdaderos datos histricos, y poniendo
aparte la hiptesis del supuesto estado natural, Maine aade:
La idea vulgar relativa la importancia de la ocupacin en
los primeros perodos de la civilizacin es contraria la ver-
dad. La ocupacin es la toma de posesin material y cons-
ciente; la nocin que un acto de ese gnero da un ttulo la
propiedad de los objetos que no pertenecen anadie, lejos de
ser uu carcter de las sociedades primitivas, es muy proba-
blemente la consecuencia de una jurisprudencia refinada
y de un estado de derecho avanzado. Solamente cuando el
derecho de propiedad fu sancionado por una larga inviola-
bilidad, cuando el mayor nmero de los objetos de goce han
venido ser materia de la propiedad privada, se acord la
simple posesin el poder de conferir al primer posesor la
propiedad de las cosas, que todava no tenan propietario. El
sentimiento, que cre esta doctrina, es absolutamente incom-
spatible con el estado de rareza y de incertidumbre del de-
recho de propiedad, que caracteriza el comienzo de la civili-
zacin. Parece que su verdadera base sea, no una fuerza
instintiva tendiente la institucin de la propiedad, sino
la presuncin nacida de la larga duracin de esta institu-
cin, que todo objeto debe tener un propietario. Desde que se
toma posesin de una res nullius; esto es, de un objeto que
no tiene nunca ha tenido propietario, se permite al pose-
sor convertirse en propietario, porque se supone que todo ob-
jeto til debe servir naturalmente al goce exclusivo de al-
guien, y que, en este caso, no hay nadie ms que el ocupan-
te, que pueda ser investido en el derecho de propiedad. El
ocupante, en resumen, se hace propietario, porque se presu-
rae que toda cosa debe ser propiedad de alguien, y por que no
se encuentra nadie, que tenga ms derecho que l la pro-
piedad de la cosa ocupada.
Cuando mismo no hubiera otra objecin las descripcio-
380 EEVISTA DJfi ESPAA
nes del estado natural, que hemos discutido, hay un punto, en
el cual se apartan necesariamente de los testimonios autn-
ticos, que poseemos. Es de notar que los actos y motivos, que
suponen estas teoras, son actos y motivos individuales. Se
supone que cada individuo suscribe, por su parte, al contrato
social; es como el banco de arena mvil, cuyos granos seran
los individuos y que, segn la teora de Hobbes, se endurece
hasta convertirse en la roca social bajo la disciplina salu-
tar de la fuerza. Es como el individuo que, en el cuadro tra-
zado por Blackstone, ocupa un rincn de tierra para reposar
ponerse la sombra, para cualquier otro uso semejan-
te. Este vicio se encuentra en todas las teoras procedentes
del derecho natural de los romanos, que difera principal-
emente de su derecho civil en que se ocupaba de los indivi-
xduos; y era precisamente en eso que hizo el mayor servicio
la civilizacin, libertando al individuo de la autoridad de la
sociedad primitiva. El antiguo derecho, aun es necesario re-
petir]o, no conoca de cerca los individuos; no se ocupaba
de ellos, sino de las familias, del grupo, y no del hombre
aislado.
Cuando mismo las leyes del Estado penetraron en lospe-
queos crculos de familia, donde no podan penetrar antes,
el concepto bajo el cual consideran los individuos, es sin-
gularmente diferente del que corresponde un derecho ms
avanzado. La vida de cada ciudadano no es comprendida
como limitada entre el nacimiento y la muerte: es como la
continuacin de la existencia de los antepasados, debiendo
prolongarse en la existencia de los descendientes.
Esta sntesis luminosa del estado de la propiedad en la
sociedad primitiva y patriarcal, como la que se encuentra en
los principios de la civilizacin, no parte de hiptesis vanas,
ni est basada en teoras abstractas; tiene fundamento y con-
traprueba en el estudio de los hechos. Es el colectivismo fa-
miliar y local, que entonces domina; est lejos an la idea del
dominio individual, y su concepto romano y moderno, con sus
consecuencias. Uno de los mejores campos de observacin es
la India. La familia indo-europea, transportada los nuevos
lares del occidente fu modificando poco poco la institucin
de la sociedad. Pero en Asia y en parte de Europa oriental
se observa an incrustrada en la forma primitiva. Seguimos
an Maiiie en la descripcin de este tipo como actualmen-
te se observa: La comunidad de aldea en la India es, al mis-
rao tiempo, una sociedad patriarcal organizada y una reu-
nin de co-propietarios. Las relaciones personales entre los
hombres, que la componen, estn absolutamente confundi-
das con sus derechos de propietarios; y las tentativas de los
funcionarios ingleses para separar unas de otros son uno de
ios errores ms enormes de la administracin angio-india-
na. Sabemos que la comunidad de la aldea se remonta
=una poca muy remota. En cualquier direccin que se ha-
gan indagaciones en la historia general local de la India,
se encuentra siempre la existencia de la comunidad hasta
en el ltimo punto al que se vaya buscarla. Muchos escri-
tores inteligentes y buenos observadores, de los cuales la
mayor parte no tenan ninguna teora sostener sobre su
naturaleza y origen, convienen en que es una de las institu-
ciones ms difciles de destruir en una sociedad, que no sa-
criflca gustosa la innovacin ninguna de sus costumbres.
>>Las conquistas y las revoluciones parece que han pasado
sobre ella sin estremecerla ni dislocarla; y los sistemas de
gobernacin los ms bienhechores para la India han sido
siempre los que la han tomado por base de su administra-
cin.
El derecho romano en su madurez y la jurisprudencia
moderna, que lo sigue, consideran la copi'opiedad como una
condicin excepcional y pasajera del derecho de dominio.
Este punte de vista est claramente indicado en la mxima
que prevalece en toda la Europa occidental. Nemo in com-
"munione potest invitus detineri, (nadie es obligado quedarse
en la indivisin). Pero, en la India, el orden de las ideas es
inverso, y puede decirse que la propiedad privada tiende
siempre convertirse en colectiva. Ya indicamos como esto
sucede. Desde que un ser nace adquiere un derecho de co-
propiedad en los bienes de su padre; cuando llega la ma-
yor edad, puede, en ciertos casos, y conforme la letra de la
ley, pedir su participacin en los bienes de la familia.
No obstante, es raro que la particin tenga lugar mismo
por la muerte del padre, y aunque cada individuo tenga el
derecho reconocido por la ley de reclamar una parte sepa-
rada, las propiedades quedan indivisas durante algunas ge-
neraciones. El dominio as posedo en comn es algunas ve-
ces administrado por un gerente electo, pero generalmente
y siempre en algunas provincias, es administrado por el ms
viejo de los agnados, esto es, por el de mayor edad entre
los representantes de la primera rama de la familia. Esta
reunin de propietarios indivisibles, esta corporacin de pa-
rientes poseyendo un dominio comn, es la forma ms sim-
ple de la comunidad de aldea india; pero esta comunidad
es ms que una reunin de parientes asociados; es una so-
ciedad organizada, que provee, por medio de un cuerpo de
funcionarios, no solamente la administracin del fondo
comn, sino casi siempre tambin al gobierno interior, la
polica, la administracin de la justicia y al reparto de
tasas y cargas pblicas.
El mismo tipo con variantes, que no destruyen su esencia,
se encuentra tambin en los pases esclavos, en Rusia, en
Servia, en Croacia. Los estudios de los Sres. Haxthausen,
Tegoborski y otros demuestran que las aldeas rusas no son
acumulaciones fortuitas de seres humanos, ni reuniones fun-
dadas en un contrato; son comunidades organizadas natu-
ralmente como las de la India.
Es cierto que en teora estas aldeas son siempi'e patrimo-
nio de algn noble propietario, que los aldeanos han sido
convertidos en siervos de la gleba y hasta cierto punto en
siervos de la gleba y hasta cierto punto en siervos persona-
ales, desde los tiempos histricos. Pei'o el peso de esta propie-
dad superior nunca aplast la antigua organizacin de la
aldea y es probable que el decreto del Czar de Rusia, que
se supone ha establecido la servitud, tena por fin real el
impedir los paisanos el abandono de esta cooperacin, sin
la cual el antiguo orden social no poda mantenerse por mu-
cho tiempo. Cuanto la suposicin de parentesco por agna-
cin entre los lugareos, cuanto la mezcla de los derechos
personales y de los de propiedad, y cuanto una multitud
de arreglos espontneos para la adniinistracin interior,
la aldea rusa parece reproducir exactamente la comunidad
indiana; pero existe una diferencia importante, que obser-
vamos con todo inters. Los copropietarios de una aldea in-
diana, aunque propietarios en comn, tienen derechos dis-
tintos; y esta separacin de derechos es completa y conti-
na indefinidamente. La separacin de dei'echos es igual-
mente completa, en teora, en la aldea rusa, pero en la India
no es ms que temporaria. Pasado un cierto tiempo, que no
es por todas partes igual, los derechos particulares cesan,
las tierras de la aldea son puestas en comn, y despus dis-
tribuidas de nuevo entre las familias, que componen la co-
munidad, segn el nmero de sus miembros. Despus de
este reparto, los derechos de las familias y de los individuos
empiezan otra vez desenvolverse en varias direcciones, y
se acatan hasta el prximo perodo de distribucin. Se en-
cuentra una variedad ms curiosa todava de este tipo de
propiedad en algunos de los pases, que han sido largo tiem-
po contestados entre Turqua y la casa de Austria.
En Servia, en Croacia, entre los eslavos de Austria, las
aldeas se componen de comunidades, cuyos miembros son
al mismo tiempo co-propietarios y parientes; pero ah los
arreglos interiores de la comunidad difieren de los indca-
dos en los dos precedentes ejemplos. La propiedad comn ni
es dividida, en la prctica, ni considerada, en teora, como
divisible, pero toda la tierra es cultivada por el trabajo com-
binado de todos los lugareos, y el producto es anualmente
repartido entre las familias, algunas veces segn sus nece-
sidades supuestas, otras segn las reglas, que confieren
apersonas determinadas una parte fija en los frutos. Los ju-
risconsultos de Europa oriental hacen remontar estas prc-
ticas un principio de leyes eslavas primitivas, segn el
cual la propiedad de las familias no puede ser dividida para
siempre.
No permiten los lmites naturales de este trabajo seguir,
en ms largos desenvolvimientos, al eminente jurisconsulto
ingls. Para contraprueba de la existencia del colectivismo
y sus formas, en los tiempos de la civilizacin rudimentaria,
consultamos ahora otro escritor de no menos sagaz observa-
ciones que Maine, en obra de mayor exteiisin que la de l,
pues que, como ya tuvimos ocasin de manifestar, desde las
nociones generales admirablemente compendiadas en la mag-
nifica introduccin, nuestro autor parte para las monografas
histrico-juridicas de las diversas regiones de la pennsula
espaola. No es preciso decir ms para apercibirse que nos
referimos al Sr. D. Francisco de Crdenas, y A su Ensayo so-
bre la historia de la propiedad rural en Espaa, obra de alto
vuelo y del raro gnero de las destinadas pasar la poste-
ridad con honrara subjetiva y objetiva para el nombre del
autor y para la patria hispnica, la cual dedic las valien-
tes lucubraciones de un alto espritu.
Concordante con la exposicin de Maine es la descripcin,
que nos hace el Sr. Crdenas del dominio del suelo en la In-
dia. Siempre all se consider como inmanente en el sobera-
no, ni vari de modo de ser con la conquista de los musulma-
nes, ni lo consigui en la esencia el moderno rgimen de In-
glaterra. La Compaa de las Indias, cuya heredera es hoy
la Empei'atriz Victoria, se consider por su turno duea de
las tierras, exigiendo de los poseedores el tributo no ya de
un cuarto de los frutos, como |en tiempos de Estrabn, sino la
mitad, absorbiendo la mejor parte del producto lquido. No
obstante, an ms que las relaciones de la propiedad del sue-
lo con el Estado, es interesante conocer las que prevalecen
con la familia, para deducir su carcter de limitada y colec-
tiva.
Bajo este punto de vista la describe nuestro autor en la
siguiente clarsima sntesis: La tierra es all una especie de
depsito fideicomiso confiado al hombre, para que atienda
'las necesidades de su familia. El hijo es tenidc como co-
propietario con su padre de los bienes hereditarios. Todos los
dejados por muerte pertenecen de derecho los herederos
naturales del difunto. El padre de familia, puede enajenar, en
vida, los bienes adquiridos con su industria, pero no los indis-
pensables para s y su familia, ni los hereditarios, ni los ad-
quiridos con sus productos. Si cualesquiera de estos bienes
fuesen enajenados, pueden los interesados pedir y obtener la
revocacin del acto contrato en que se hayan intentado
transferirlos.
Una costumbre antiqusima, que trae origen, sin duda,
de los tiempos patriarcales, establece, por regla general la po-
sesin en comn de los bienes patrimoniales de las familias.
No solamente tienen el condominio de ellos los hijos con sus
padres, sino que aun despus de la muerte de stos continan
disfrutndolos, como en sociedad, todos los parientes con de-
recho su herencia, cualquiera que sea el grado de su pa-
rentesco. Uno de los participes, que entre hermanos suele ser
el primognito, administra toda la hacienda, y compra ven-
de por cuenta de ellos, si bien para esto ltimo necesita el
consentimiento de sus consocios. Ni por la muerte de ningu-
no de stos se disuelve la compaa, porque cuando alguno
fallece ocupan su lugar los herederos. La indivisin de la he-
rencia no se concluye hasta que la solicita uno de los part-
cipes, lo cual no suele ser frecuente.
No prevalece menos el inters colectivo de familia, y de
conservacin de su patrimonio, en el orden de la sucesin he-
reditaria. A falta de descendientes varones hasta el tercer
grado, hereda la viuda, y en su defecto las hijas. Aun enton-
ces procura evitar la ley que el patrimonio salga de la fami-
lia, y para ello llama, en primer lugar, las hijas solteras,
en segundo las casadas, y en tercero las viudas. A falta
d hijos y de hijas de stas, heredan los ascendientes, y en su
defecto los colaterales.
TOMO oxxxiv 26
Del Egipto se sabe que despus de distribuidas las tien;as
entre sacerdotes, guerreros y labi-adores, volvieron al domi-
nio del soberano en el gobierno de Josef. En nuevas divisio-
nes quedaron las tierras sujetas pesados cnones fijos, ex-
ceptuadas las de los sacerdotes y guerreros. Entre estas dos
clases y el patrimonio real qued dividido el territorio. No
se conocen, (observa el seor de Crdenas) las leyes especia-
les que establecieron el orden de sucesin, mas debieron ten-
der conservar, probablemente, indiviso el patrimonio de las
familias. Ni se concibe que fuese de otro modo, cuando por la
separacin absoluta entre las diversas profesiones, slo ejer-
can la labranza los que posean la tierra de sus mayores,
slo aspiraban al sacerdocio los que disfrutaban la dotacin
perpetua en tierras asignadas los ministros del culto, y no
podan dedicarse la milicia, sino los que haban nacido en
esta clase y gozaban, por ello, los bienes asignados la mis-
ma. Con el oficio deba pues trasmitirse el beneficio l in-
herente.
Cuanto los hebreos, seala el Sr. Crdenas, con excelen-
te criterio las diferencias, que, en.el rgimen de la propie-
dad, revelan la superioridad de civilizacin sobre los otros
pueblos orientales debida su orientacin en revelacin di-
vina; y afirma que Moiss y Josu^ repartiendo la tierra, no
lo hicieron dando cosa propia como lo practicaron los reyes
conquistadores de Asira, India y Egipto, sino como intr-
pretes y ministros del Altsimo cumpliendo sus promesas y
repartiendo los bienes que de El procedan, por el pueblo es-
cogido. Fu un grande progreso realizado por los hebreos,
la constitucin de la propiedad particular con independencia
del Estado. Repartida la tierra entre las tribus, la propiedad
no fu, al principio, individual, aunque con los tiempos ad-
quiriese hasta cierto punto ese carcter. Todava, si el dere-
cho individual no fu sacrificado al Estado como cuerpo co-
lectivo, todos cedieron al inters general y conservacin de
las familias. Ese era el objeto de la prohibicin de enajenar
bienes inmuebles promulgada por Moiss. El historiador Jo-
sef cuenta que, habindose con el tiempo, modificado el pre-
cepto, aun as se conservaba el derecho la devolucin de
los bienes enajenados, unas veces gratuita, y otras en condi-
ciones favorables al poseedor primitivo. La tierra, dice el
Levtico, no ser vendida perpetuamente, porque ella me
pertenece, y vosotros sois en ella colonos y extranjeros.
Con grandes limitaciones en la facultad de contratar, con
leyes sucesorias todas restrictivas en favor de la institucin
familiar, con la leviracin singular costumbre, en virtud de
lo cual la viuda sin hijos deba buscar nuevo marido entre
los hermanos del difunto, claro se muestra como, aun entre
los hebreos, que antes que los otros pueblos orientales goza-
ron la propiedad particular, esta conserv del tipo colectivo,
el concepto de su constitucin bajo la inuencia de los inte-
reses generales de la familia.
La civilizacin griega, que bajo tantos puntos de vista re-
presenta un progreso inmenso, mejor transformacin de la
civilizacin oriental, al implantarse en terreno europeo, con-
serv, en lo tocante la propiedad vestigios claros de los or-
genes asiticos. Ms evidentes stos en Esparta que en Ate-
nas, donde Soln introdujo el derecho de testar, el cual, no
obstante, no radic fcilmente en las costumbres, y fu re-
probado por el propio Platn.
Excusado es referir las fases porque pas el concepto del
dominio entre los romanos. Fu en las leyes y costumbres de
ese pueblo, el maestro del derecho moderno, donde el con-
cepto de la propiedad individual se radic, llegando la mxi-
ma expresin de su vigor en las leyes de las doce tablas, con
la omnipotencia del pater familias; y aceptando posteriores
temperamentos, en el rgimen consular, y en el imperial,
hasta las frmulas consignadas en los cdigos de Justiniano.
Cae; disulvese el coloso romano. Rodos de podredumbre
los miembros que componan aquella enorme estructura, se-
gregados los lazos del imperio, de la ciudad y de la familia
por el materialismo y por la depravacin, convertida en la-
ma la riqueza de que se form dolo, degenerada, anmica,
afeminada en Bizancio la raza que produjo los Fabricios
y Scipiones, precipitase sobre el mundo occidental la inva-
sin de los brbarosprueba al mismo tiempo magnifica y
terrible de la ley del pmvidencialismo histrico. Algo pasa
hoy, en la sociedad europea, no sin analoga con los tiempos,
que precedieron a l a trgica catstrofe; y slo Dios sabe si sin
idntico cataclismo revulsivo se transformar nuestro mun-
do, y se preparar destinos mejores.
En los siglos IV y v, con la invasin de los brbaros,
despus con la edad media sufre la propiedad, como no po-
da dejar de ser por la crisis general; y va despus modeln-
dose en formas nuevas, las cuales, en los albores de la edad
moderna, profundamente modificadas con la generalizacin
del derecho cannico y renacimiento del romano, son origen
del estado actual de las ideas y de las leyes relativas al do-
minio de la tierra. Veamos en esa brillante sntesis de la
transicin histrica, que careca para formarse de la gigan-
tesca potencia de facultades que gozaba Gruizot, veamos c-
mo en pocas lneas se resumen los aspectos del primero y del
segundo perodo. Se encuentran en esa pocadice Gui-
zotcuatro clases de personas: 1." Los hombres libres, esto
es, aquellos que no dependan de ningn superior, de ningn
patrn, que posean sus bienes y gobernaban su vida en ple-
na libertad, sin ningn lazo que los obligue ante otro hombre;
2." Los leudos fieles anstrucciones, etc., ligados por una re-
lacin primero del compaero al jefe, despus del vasallo al
soberano, otro hombre ante el cual, por va de una conce-
sin de tierras otros dones, haban contratado la obligacin
de un servicio; 3. Los libertos; y 4. Los esclavos.
Estas clases diversas, son fijas? Los hombres, una vez
encasillados en sus lmites, quedan en ellos? Las relaciones
de las diversas clases son por acaso un tanto regulares
permanentes? De ninguna manera. Siempre se ven los hom-
bres libres, que salen de su situacin para ponerse al servi-
cio de alguno, que reciben de l cualquier don y que pasan
la clase de los leudes; otros que caen en la condicin de
esclavos. Adems los leudes trabajan por desprenderse de su
patrn, por hacerse independientes y entrar en la clase de
hombres libres. Por todas partes un movimiento, un paso
continuo de una clase otra; una incertidumbre, una insta-
bilidad general en las relaciones de clases; ningn hombre
permanece en su situacin; ninguna situacin se conserva
como era.
Las propiedades quedan en el mismo estado; se sabe que
se distinguan las propiedades alodiales, enteramente libres,
y las beneficiarias sometidas ciertas obligaciones para
con un superior; se sabe cmo se intent establecer en esta
ltima clase de propiedades un sistema definido; se dijo que
los beneficios eran, en el principio, dados por un nmero fijo
de aos, despus por la vida, y en fin, que se haban conver-
tido en hereditarios. Tentamen vano: todas estas especies de
propiedades existen simultneamente, se encuentran en la
misma poca beneficios temporales, vitalicios y hereditarios;
la misma tierra pasa dentro de algunos aos por esos dife-
rentes estados. Nada es ya estable, ni general en el estado de
las tierras, ni tampoco de las personas. En todas partes se
siente la transicin laboriosa de la vida errante la sedenta-
ria, de las relaciones personales las reales, esto es, las
riompuestas de hombres y propiedades: en esta transicin
todo es confuso, local y desordenado.
Se va formando despus la organizacin rudimental de la
edad mediaj y entonces, refiere Guizot, se ve en el interior
del territorio europeo la vida errante cesar su vez; las po-
blaciones se establecen, las propiedades se fijan, las relacio-
nes de los hombres ya no varan de da en da, al capricho de
la fuerza del azar. El estado interior y moral del hombre
empieza cambiar; sus ideas, sus sentimientos adquieren
fijeza, como su vida se liga los lugares que habita, las re-
laciones que contrae, los dominios que empieza prome-
terse el dejarlos sus hijos, esa habitacin, que algn da
llamar su castillo, esa miserable agrupacin de colonos y
de esclavos que se convertir algn da en aldea.
Las islas britnicas, que haban recibido ms tardo y
menos completo que en el continente occidental el influjo de
la civilizacin romana, tardaron ms tambin en regularizar
las instituciones sociales, despus de las repetidas invasiones-
que se reprodujeron en ellas. Thierry, el concienzudo histo-
riador de la conquista por los normandos, repite aquel poti-
co y feroz canto de guerra de los dinamarqueses, que, en
tiempo de Ragnar-Lodbrog invadan las costas del este:
Herimos con nuestras espadas en cincuenta y un combates;
dudo que haya entre los hombres rey ms famoso. Desde la
juventud vert sangre, y dese para m igual fin. Las diosas
enviadas por Odin me llaman y convidan. Me siento en Ju-
agar principal y bebo con las diosas. Pasan risueas las ho-
ras de mi vida, y risueo quiero morir.
Y con pasiones tales, los dinamarqueses invasores en el
siglo IX, guiados por Ragnar-Lodbrog y sus hijos, poseedores
del York y de las principales ciudades distribuan las tierras
los compaeros, y preparaban asilo y fortuna los escan-
dinavos, que venan aumentar la nueva colonia. En vano
les resista el sabio Alfredo, en representacin de los anti-
guos anglo-sajnicos. Ms temeroso enemigo los amenazaba
en la invasin de los piratas normandos conducidos por Gui-
llermo el Conquistador. Tambin stos en el siglo xi prome-
tan los indgenas mantenerlas instituciones del rey Eduar-
do, y respetar en los hijos la herencia de los padres; pero tam-
bin despus de la batalla de Hastings tomaban por suyas
las tierras de los vencidos, adjudicaban la llamada reina
Matilde, hija de Balduino, las vastas posesiones de Brlhtrick,
consagi'aban la expropiacin de los bienes del monasterio de
Winchcomb en favor del traidor Eghelwig, sustituido des-
pus por Galand. La ley del ms fuerte era entonces, como
en tiempos revueltos suele ser, el ttulo nico de dominio.
CONDE DE CASAL RIBEIEO
(Continuar).
LOS PANTEONES REALES'^^
DATOS PARA EL CONOCIMIENTO DE SU ESTADO ACTUAL
MONARCAS ASTURES, LEONESES Y CASTELLANOS
Lo recuerdo como un sueo: el ltimo panten fundado en

Espaa para reyes fu el primero que yo visit. No corran
entonces los trenes al Escorial y se saboreaba mejor el vigo-
roso contraste entre los campos de pan llevar de la llanura
y los peotes granticos de la sierra. Visitar el clebre Mo-
nasterio era, para un madrileo, ver un templo labrado sin
ladrillos ni cascotes, contemplar la nica cosa nombrada
desde Chamber la Arganzuela como la octava maramlla del
mundo, , tem ms, respirar por algn tiempo el aire entre
chaparros y matorrales, regocijndose con la vista del am-
plio espacio y olvidando los cuartuchos reducidos, y las vas
estrechas y los tufillos mil de patios de vecindad y calle-
jones.
(1) Este trabajo no tiene ms pretensiones que la de un ligero esbozo

para anunciar el pensamiento: cuando contemos con tiempo bastante,
intentaremos ordenar en otro libro las cuartillas escritas la vista de
estos sepulcros y en los monasterios de L e y r e , San J u a n de la Pea,
RipoU, Poblet, Santas Creus... que hemos tenido tambin el gusto de
visitar, asi como los dems enterramientos de prncipes navarros, ara-
goneses y catalanes.
Sala la diligencia por la bajada de San Vicente, pasaba
entre los tapiales del campo del Moro y los tapiales de la
Montaa, continuaba fuera de la ciudad entre la cerca de la
Florida y las cercas de los Viveros y cuando el viajero llega-
ba la nunca bien ponderada Puerta de hierro, y entraba en
el Pardo, se vea libre por piimera vez de cercas y tapiales,
de muros que limitaran su respiracin y obstculos que le im-
pidieran moverse, de setos para cerrarle el paso cortados de
trecho en trecho por portillos en los cuales se declai-aba pro-
hibida la entrada los mortales simples en aquellos que eran
por dentro modestsimos jardinillos y l contaba con la ilu-
sin que produce lo desconocido, por pensiles de Babilonia
edenes.
Trepaba el carricoche por la Cuesta de las perdices, la
vista de extensos encinares, recostados en la sierra del Cuchi-
llar, y con fondo azulado en los altos picos del Guadarrama,
y al atravesar la portillera de Aravaca, se caa desde los en-
cantados sueos de los bosques en las prosaicas realidades
de los rodales de trigo. Rastrojos en Las Rozas y Venta de las
Matas, canchales de piedra berroquea en Galapagar, cruza-
ban en imagen, durante cuatro cinco horas por delante de
los pasajeros, los caballos del tiro corran formando extraos
juegos con sus patas, el coche levantaba polvo en los trozos
de carretera tendidos entre tierras parduzcas y turbas de
chiquillos roosos saludaban su modo con gritos pedradas,
la llegada del cajn sobre ruedas que los pona dos veces al
da en contacto con cosas y personas distintas de las de sus
villorrios.
Las lneas duras del paisaje y los cantos pelados; vegeta-
cin de montaa y aromas de la sierra, desconocidos para el
madrileo; pocos pueblos, pocas casas y mucha soledad en los
campos, disponan el nimo para las emociones; y fuerte era
la sentida cuando se destacaba, por fin, encima de largas
pendientes, la masa imponente del palacio-convento con sus
largas y ordenadas lneas de rectangulares ventanas, con las
numerosas torres y torretas dominadas por el robusto cimbo-
LOS PANTEONES REALES 393
rrio, con la amplia lonja que le separa de casas cortadas
tambin en peascos de granito, tan grande de tamao y
tan seco de ornamentacin cuanto eran reducidas en su espa-
cio y estaban cargadas de diminutas baratijas las viviendas
de los vecinos cortesanos.
Ya entra el expedicionario en el Escorial y cae en poder
del gua, tostado de piel y anguloso de rostro, como todos los
habitantes del Guadarrama. Le llevan por pasillos enlosados
de donde no levantan los pies el polvillo rojo que serva de
barniz las clsicas salas madrileas. Admira los frescos del
claustro bajo con la historia de Jess, los degolladores de
inocentes, que parecen ejecutar complacidos su trabajo, las
gigantescas figuras de Anas y de Caifas y el expresivo asno
de la huida Egipto, una de las pinturas que ms celebra-
ban ciertos artistas compaeros de mi infancia, y, encarama-
do en la espaciosa escalera, ve la batalla de San Quintn y la
imitacin del lienzo roto, junto un hermoso caballo negro.
Penetra en el templo: aquel es el retablo con jaspes, que
se trajeron de lueas tierras y costaron miles de maravedises;
la derecha izquierda estn arrodillados en severas tribu-
nas los bultos de reyes, labrados en bronce por el escultor
Leoni; por estos dos pulpitos, que tan pobres parecen bajo
las altsimas vbedas, pag ms de un milln de reales Fer-
nando VII: vean ustedes los altares en que se guardan las
reliquias; he aqu en la sacrista el cuadro de las sagradas
formas donde resplandeci el genio de Claudio Coello en
medio de una poca de decadencia: en el camarn se admi-
ra la custodia; vamos ahora al panten.
Primero el desencanto: entre paredes jalbegadas se des-
ciende por unos peldaos de piedras vulgares y toscos, cual
los que conducen cualquier bodega; despus estmulos para
la fantasa ante una portadita con las armas reales desde don-
de comienzan las escaleras estrechas y obscuras con gradas
de mrmol y paredes de jaspe. Se camina tientas, los pies
resbalan, las manos se apoyan sobre el muro y tocan supex'-
ficies heladas como los cadveres; all en el fondo, muy lejos,
como en el seno de una tumba cual llama de las que ame-
drentan en los cementerios, aparece la luz que enciende el
guia mientras se escucha el ruido sordo de sus pisadas y
cuando se llega al reducido recinto se ven repartidos en hue-
cos Iguales, urnas idnticas y simtricamente colocadas:
un lado los reyes ya muertos, y el sepulcro sealado para el
que vive y gobierna, y los que aguardan los no nacidos que
han de seguirle: al otro las reinas que tuvieron sucesin, ni-
cas que duermen al lado de sus esposos, porque la razn de
Estado premia en ellas su concurso para evitar perturbacio-
nes dinsticas y prescinde de los afectos humanos relegando
lejos de aquel sitio las que no dieron herederos al trono, con
olvido de amores y sentimientos delicados.
No ha muchos aos se levant la pesada losa que cubre
al emperador y apareci ntegro el cadver de Carlos I.
Cuntase all en cambio, como historia como conseja, que
slo quedan las cenizas de los Felipes III y IV y de Carlos
II y, cuando esto se escucha, se adivinan los sentimientos del
pueblo y su creencia en las justicias de la muerte y el tiem-
po, que han respetado hasta nuestros das las formas de los
que, en medio de sus faltas, fueron grandes y conser\"an slo
huesos indistinguibles de otros huesos como nico resto de
los que dominados por confesores ambiciosos favoritos sin
escrpulos, ponan toda su magestad de reyes en los i-opajes
con que andaban ataviados.
Estas fueron mis primeras impresiones: y, pasando luego
los aos, viviendo hoy en una comarca espaola y maana
en otra, visitando en viajes de placer provincias del Norte y
caldendome en algunas de estudio el sol del Medioda, su-
biendo por cuestas y vericuetos en las montaas pirenaicas
y cantbricas, escudriando las vertientes del Monseny
del Montblanc, y las orillas del Gaya del Francoli, he
visto la augusta cueva asturiana; los restos de Sahagn y las
bien conservadas Huelgas de Burgos; los monasterios de Oa,
San Salvador de Leyre, San Juan de la Pea, Veruela, Ri-
poll, Santas Creus yPoblet; la cartuja de Miraflores; la bas-
lica de San Isidoro y la colegial de San Hiplito, las catedra-
les de Santiago, Oviedo, Len y Toledo; los templos episco-
pales catalanes y las grandes iglesias andaluzas; San Pedro
el viejo de Huesca y el San Pedro de Villanueva, junto
Cangas, los lugares donde estuvieron estn hoy cadveres
de principes y los que guardan restos tradiciones, recordan-
do revueltos los nombres ms altos que suenan en esa histo-
ria poltica que todos nos ensean, importante, s, pero no
vivificada con la narracin de los triunfos y cadas de los
hombres, con la exaltacin juvenil de las creencias y la po-
dredumbre de los desfallecimientos escpticos, con las vic-
torias eternas del trabajo que han alumbrado la existencia
humana.
II
En un rincn hacia el oriente de Asturias, prximo al en-

cantador paraso de las Arriendas y los bellos campos que
rodean Cangas de Ons, se guardan las tumbas de Pelayo
y Alfonso, albergadas en aquella Covadonga donde firmaron
con el hierro su acta de coronacin los primeros reyes astu-
res. No estn en suntuosa catedral, ni las encierra artstico
monasterio: ocupa la primera un nicho ms bajo que los de
nuestros prosaicos cementerios y descansa la segunda en
oquedad oscura de la gruta; pero los fnebres lechos tienen
por cimientos una montaa, por bbeda la dura roca, por es-
paciosa y prolongada nave el valle del Deva, por lmparas
los astros, por cortinajes las nieblas y por rgano para acom-
paar los cnticos religiosos el fuerte rumor de las cascadas
del Dina.
No hay monumento alguno que pueda disputar la anti-
gedad este monumento: se hallaba ya labrado en las ms
remotas pocas del perodo oriental y precedi muchos siglos
los comienzos del arte cristiano; no est firmado en los si-
llarejos con los cien signos misteriosos de los canteros que
levantaron las primeras iglesias romnicas ojivales, ni son
posibles las disquisiciones eruditas sobre el nombre del arqui-
tecto que traz el plano. No se asociaron en su fbrica ma-
teriales trados de lejanos lugares; se restaron, si, lentamen-
te, y grano grano, enormes masas de tierras y el mazo-
nero paciente que abri los dos grandes pisos de la gruta,
con el canal que los comunica por el fondo, y dispuso el oscu-
ro recinto para albergar la hija y al yerno de Pelayo, sigue
all trabajando siglos y siglos, pasando una y otra vez por
su obra, humedeciendo con los vapores de su cuerpo los se-
pulcros y dando vigor y lozana las plantas que crecen
prximas ellos, cantando al sol en los das serenos y ru-
giendo fuerte en los de tempestad, menguado y dbil cuando
los calores del esto evaporan sus masas y crecido cuando se
unen l los cien torrentes de las montaas.
Canteros y escultores han pretendido en otros tiempos y
pretenden hoy, colaborar en la obra del ro Dina: all en-
frente, en eminencia cercana, se levanta una catedral de
buen gusto, que desaparece como pequeo accidente en el
grandioso conjunto del panorama, y sobre el pavimento de
piedra que separa la cueva baja de la alta, se construy aos
atrs una capillita, lindo juguete de Nuremberg, con estatui-
llas de apstoles, columnitas y capiteles de estilo semiorien-
tal y adornos pintados de colorines y oro, cuya vista se
piensa con dolor en la falta de la tosca imagen sustentada
por los salientes de los peascos y la plida luz de una lin-
terna atada las ramas, las velas sobre pobres candeleros
apoyados en el suelo. A las voces del sacerdote y los devotos
contestan las resonancias arrancadas con sus rezos las si-
mas los vagos ecos difundidos por unas y otras sierras y no
hay himno que pueda conmover el alma del soador ms
hondamente en aquel sitio que el concierto de los mil soni-
dos naturales.
Repartidos por Asturias anduvieron de unos en otros si-
tios los sucesores de Pelayo y Alfonso: no fu su historia tan
gloriosa y la suerte de sus restos ha sido tambin ms des-
graciada. San Pedro de Villanueva y Cangas de Ons, Can-
gas de Tineo y Pravia, Langreo y algn convento, como el
de Corlas, guardaron, al decir de las gentes, los huesos de
Fabila, de Aurelio, de Silo, de Mauregato y de uno de los
Veremundos, con el eco de extraas aventuras y los recuer-
dos de mil consejas, y la sombra de oprobios, ms fundados
quizs en preocupaciones que merecidos, y el terror inspira-
do al travs de los siglos por usurpaciones y crmenes. A
nuestros das han llegado slo los nombres con la noticia de
los lugares, algn resto de los monumentos sin la seguridad
de su destino, confundindose as en un vago conjunto todo
lo pequeo de las debilidades con lo repulsivo de las violen-
cias y las imgenes bastantes borrosas de los que fueron vc-
timas por falta de energa con las de los verdugos por sobra
de ambicin.
Discurriendo sobre los sepulcros sin restos y soando con
las sombras sin reposo, se llega al panten de Oviedo funda-
do hace diez siglos por el rey Casto y nutrido de tumbas que
ocultaban por completo el suelo. Fuimos l con la fanta-
sa sobrescitada y el nimo inclinado al recogimiento, espe-
rando contemplar un cuadro de otras edades; pero en lugar
de las bvedas bajas y de los ennegrecidos sillarejos, vimos
una estancia aseadita, un saln jabelgado, un templo con
clara luz y risueo mejor dispuesto para la devocin limpia
y elegante de damas que recen en l un ratito entre visita y
visita y mezclen al del incienso mil olorcillos de perfumera,
que consagrado la invocacin de un Dios protector del pue-
blo cristiano, angustiado y lleno de terrores, que pide la
divinidad valor y suerte en la batalla, resignacin en las
desdichas.
El obispo Reluz crey, quizs, en el siglo xvill que era
la all imperante oscuridad demasiado densa para lo que pe-
dan la f circunspecta, condicional y de buen ver de aquellos
tiempos de casacas, espadines de corte, damas bien tocadas,
galanes estirados, pelucas artsticas, gobernantes con tontillo
y poltica de alcoba; hubo de pensar que estaban sobrado en-
negrecidas las urnas funerarias para que no causaran congo-
ja las jvenes nerviosas y terror los chiquillos, y, tan
respetuoso para los recuerdos augustos de los monarcas como
hombre de su generacin, armoniz opiniones con deferencias
removiendo los sarcfagos de su sitio y corriendo sobre ellos
cortinajes de cal y cascote, mientras escriba en cartelas los
nombres de Favila, Ramiro, Alfonso, Veremundo... y manda-
ba labrar en las pechinas sus efigies con rasgos que recuer-
dan el carcter entero de los personajes, ante los azares de
aquellas existencias, y las violentas luchas de los tiempos, en
lo espeso de las barbas y lo saltn de los ojos.
Una sola tumba se v hoy los pies de la nave en redu-
cida capilla: sealan los observadores su marcado carcter
romano cristiano y lleva sobre la cubierta el nombre de lia-
do. Que contiene dentro? no se sabe. Para quien se labr?
Como fu parar al augusto recinto? no lo han explicado to-
dava los arquelogos. Ni por su estilo, ni por su epitafio sir-
ve para dibujar en la mente las imgenes que busca el via-
jero en aquel sitio y, perdida la esperanza de emociones ms
fuertes, tiene que contentarse con volver la vista los rtulos
pintados y los pobres relieves esculpidos en los arranques de
la cpula como la nica indicacin de que all se enterraron
muchos principes ms unidos despus de la muerte que los
haba enlazado en vida la comunidad de sangre el amor y
con mayor equidad tratados en el enterramiento que los igua-
l la fortuna los aproxim el carcter de sus largos bre-
ves reinados.
III
Saliendo de Covadonga; salvando riscos y bandose en

brumas; dejando la espalda el sitio del rey Pelayo, el Dina
atronador en las crecidas y el Deva siempre rumoroso; diri-
giendo una mirada la ermita que, al decir de las gentes,
seala el sitio donde hall la muerte Fabila; siguiendo un
LOS PANTEONKS REALES 399
buen trecho aguas abajo la corriente del Sella y remontando
luego la del Pilona; entrando en Oviedo con la vista fija en
aquellas pendientes del Naranco ornadas por el vetusto tem-
plo de Santa Mara y la extraa iglesia de San Miguel del
Lio; cruzando rpidamente la capital asturiana y trepando
los peotes del Puerto, que por su forma y colocacin sirven
de augusta corona al Principado; confundindose en la fanta-
sa al correr de los trenes las impresiones de las antiguas cor-
tes en Cangas de Ons y Pravia con los recuerdos de la capi-
lla del monarca Casto; hundindose en tneles oscuros para
buscar nuevos mundos y reapareciendo en valles verdes, re-
ducidos y hermosos, se encuentra el viajero, ante amplsi-
ma llanura en las tierras de Len y siente en su alma, con
el desarrollo de las lneas, el crecimiento vigoroso, la expan-
sin inmensa, el nacer los rayos del sol y al cielo azul, des-
de las poticas nieblas, de aquella monarqua que germin
misteriosa en reducido y abrigado espacio, como germinan
los seres en el seno maternal, y se lanz las colosales lu-
chas y accidentes de la vida desde que se sinti ms adulta.
Andase en la ciudad de los antiguos jueces del libro, el
hilo roto desde Covadonga y Oviedo por el hervor de las in-
dustrias, y las explotaciones mineras, y el circular de los tre-
nes, y el trfago en los caminos, y todo lo que es movimiento
actual, comercio, creacin de riqueza, inters del momento,
existencia positiva... reida con los ensueos y con las im-
genes de las cosas que fueron ha ya largos siglos. Hay all
otro panten de reyes en San Isidoro ms artstico y menos
grande que lo son en su sencillez el nicho y la oquedad de
la escondida cueva asturiana. Visitando el augusto recinto
se vuelve al mundo de la leyenda, olvidar lo terreno y me-
cerse entre sombras, ver en la noche figuras borrosas en
que la muerte y el tiempo han corregido las irregularida'des
del perfil, dejando slo lo ideal y lo bello de las mejores l-
neas, eaumei'ar los hechos de Alfonso IV, de Ramiro II,
de Ordoo III, de Sancho el Gordo, de Ramiro III, cuyos hue-
sos fueron revueltos en un cubo y depositados en un rincn
de la estancia poco despus de construidos los mausoleos y
por manos de gentes elegidas, llenas de los sentimientos de
su poca y no propulsadas por la falta de respetos que se im-
puta falsamente los hombres educados en el sentido liberal
de nuestra generacin.
Cuid en cambio el fundador Alfonso V, con santo respeto
filial, de dar ms honrosa sepultura los cuerpos de sus pa-
dres Veremundo y Elvira y dejarla preparada para el suyo
y el de su esposa, con caridad bien entendida: digna la en-
contraron tambin, ms adelante, otro Veremundo, Fernan-
do I, G-arca rey de Castilla y muchas reinas infantas que
forman lujosa corte de sombras y recuerdos, sin que se pue-
da decir, punto fijo, si quedaron aqu en las bien traba-
jadas urnas de madera que guarda el templo de Oa, Sancho
el Mayor y el Garca, conde de Castilla, que figuran en los
enterramientos de uno y otro lugar. Eeposaron all muchos
prncipes largos siglos, sin que sus cenizas fueran revueltas
por cosa vieja y olvidada cual lo haban sido las de sus no-
bles predecesores, hasta que gentes extranjeras codiciosas
de alhajas y vestiduras y no contenidas por unas tradiciones
que no eran las de su pueblo y de su raza repitieron en San
Isidoro los actos repugnantes que sus compatriotas haban
cometido con los reyes de Francia en el rico monumento de
San Dionisio. Lo que los soldados de Napolen respetaron in-
tacto ha llegado hasta nuestros das; lo que ellos repartieron
por el suelo se recogi con religioso respeto en unas otros
sarcfagos, y all quedan y quedarn despertando mil ilusio-
nes en la mente de los soadores hasta que cualquier varn
piadoso crea honrar la memoria de los muertos trasladndo-
los un sepulcro de corte tan vulgar como los que aparecen
en los teatros.
litas si padecieron las urnas funerarias no padeci afortu-
nadamente el Panten, ni ha sufrido en anteriores ocasiones
del exclusivismo artstico y de la falta de respeto para las
creaciones ajenas imperante en los siglos pasados de que ha
sufrido la misma augusta baslica fines del xv, en el xvii
y el XVIII. Se ingresa ea l por una puerta los pies de la
nave y se contempla con emocin su estructura no alterada
y las curiosas y vetustas pinturas que cubren las bvedas.
Repartidas por el suelo se ven las sencillas cajas de piedra
que se salvaron del destrozo, aunque no de la profanacin,
lisas en su mayor parte, con cubiertas que no parecen corres-
ponderles algunas, con poco labrado la de doa Sancha, que
cedi su palacio para el templo, y ornamentada de un tosco
dibujo representando al prncipe la perteneciente D. Gar-
ca, asesinado las mismas puertas de la iglesia en aquellos
tiempos en que las personas ms altas daban rienda suelta
las pasiones naturales, no domadas por completo todava
despecho de la obra educadora emprendida desde los comien-
zos de nuestro siglo, en tenaz lucha con las antiguas cos-
tumbres.
Y en medio de las sencillas tumbas y bajo los techos pin-
tados h ya centenares de aos, entre las imgenes de cosas
que fueron y estn muertas, cadveres de personajes, cad-
veres de ideas, cadveres de instituciones, comienza bro-
tar en el pensamiento del observador una vida de imgenes,
tmida al principio, potente luego, como brotan flores delica-
das entre desechos descompuestos de otros seres. Se ve all
el pasado de sociedades enteras y se piensa en lo que queda
subsistente de ellas, reducido en importancia amplificado
eu extensin por esa influencia de la solidaridad de unas
otras generaciones y la siempre cumplida ley de cambio y
desarrollo, que hace grande lo que ayer fu pequeo trans-
forma eu insigniflcante recuerdo lo que existi lozano, desde
el momento en que ya no sirve como miembro en el podero-
so organismo de los Estados, naciones y pueblos.
Recordando los nombres de los reyes se recuerdan por
asociacin de palabras los ttulos y montonas biografas de
cien magnates que eran al esplendor de la corona lo que los
bajo-relieves son las estatuas principales en los monumen-
tos: piensa el viajero en aquellas aristocracias creadas por
la fuerza y para la fuerza cuando haba de conseguirse en los
TOMO cxxxiv 26
campos de batalla, golpes de mandoble maza, esa ener-
ga nacional que hoy se logra con los volantes y bstagos de
acero en las fbricas y talleres; sfi dibujan en su fantasa los
hombres cubiertos de hierro empujados la accin por vio-
lentas pasiones, como propulsa ahora el vapor los mbolos de
las mquinas^ y momentos despus, por una rpida difusin
de imgenes antiguas y reconstitucin de las nuevas, se lle-
ga al travs de ferreruelos, juboncillos, chambergos, sombre-
ros de tres picos y casacones, al clac y el frac ()ue cubren y
abrigan los ttulos modernos, amables y bien educados, cui-
dadosos de su persona, atentos y corteses, muy preocupados
de cuando en cuando, con la toma de la almohada en a cmara
real por sus encantadoras esposas, con la meditacin de los
' breves discursos que han de leer sin muchos tropezones ante
el Monarca, en el momento de cuirirae para usar pblica y so-
lemnemente de los derechos que les concede su grandeza.
Pinsase tambin junto los mausoleos, como por curioso
contraste, en las primeras leyes sobre dignificacin del tra-
bajo consignadas en el fuero de Len. Por un espritu de con-
veniencia se otorgaron algunos derechos los que sacaban
de los campos los elementos fundamentales de la riqueza p-
blica y los entonces tmidos principios han germinado luego
entre las masas, han crecido en la sombra y cubierto del
chocar de las armas y se han hecho adultos en el mundo mo-
derno, formando las instituciones robustas del comercio, de la
industria y de la agricultura actuales, no destinadas ya
servir de pedestal para figuras decorativas con petos y espal-
dares, reconocidas, si como alma activa de la sociedad y fuer-
zas propulsoras de la civilizacin: esto ha invadido el mun-
do y de lo otro restan slo esos sobrenombres dados por com-
placer las damas hermosas y los amos de casa que reciben
bien. As pasan, pero as llegan unas en pos de otras las
glorias y los ti-iunfos de este mundo.
IV
Necesario es caminar luego hacia el oriente, recorriendo

hoy en unas cuantas horas lo que emplearon largos aos en
someter por las armas los hombres de la reconquista, y pasar
desde los prados leoneses, perfumados por la madreselva y el
saco, las sementeras de Burgos cortadas por alamedas fres-
cas, para encontrar en el Monasterio de las Huelgas nuevos
enterramientos reales y nuevos recuerdos de prncipes y
grandes personajes.
En medio de risueos campos, y i'odeado por uu pueblo
levntase, severo de lneas y esbelto de proporciones, el mo-
numento mandado labrar por xilfouso VIII. Al lado de los in-
gresos se ven lindos arquitos romnicos y en las puertas de
entrada ogivas con dientecillos de sierrra: hay otras ogivas
cegadas que se dibujan en el exterior lo largo de las naves
y se muestra en sus formas la poca de transicin en que se
le construy prxima la en que se labraron las ms austeras
y las ms hermosas de entre las gticas cateduales francesas.
No rematan sus muros en esplndida crestera, ni sostienen
por fuera el empuje de las bvedas contrafuertes con ricos pi-
nculos, ni se abre en los pies del templo puerta profusamen-
te exornada con estatuillas de santos sobre historiadas repisas
y bajo doseletes calados: todo es sencillo, hermoso por la ar-
mona de las partes, sin elementos decorativos que enmasca-
ren en lo ms mnimo la traza arquitectnica: slo las cige-
as se han atrevido cortar el vrtice del agudo ngulo en
que acaba por fuera la alta nave, construyendo all un nido
cuya existencia se revela sin duda de generacin en gene-
racin con su misterioso lenguaje, como los campesinos se
cuentan las tradiciones, que queda fro y muerto durante el
invierno, mientras quizs calienta su recuerdo la fantasa
vaga de aquellas aves, y vuelve ser en la primavera lugar
404 REVISTA DK ESPAA
de amores y de cuidados maternales para los nietos de los
nietos de las primeras que le construyeron.
Desde el atrio tropieza el viajero con sepulcros que fijan,
su vista y le inclinan a l a meditacin; urnas cubiertas con
figuras de ngeles y santos labores borradas en parte por
las aguas, guardan prncipes y caballeros cuyo linaje se re-
vela en algunos escudos y cuyo nombre oculta la falta de
inscripciones, cual si hubieran pensado sus contemporneos
que no vala la pena de perpetuar algunos aos ms glorias
de personas que perecen al fin como los cuerpos. Forman all
sus restos la guardia de honor para otros restos de los que
fueran sus soberanos, y se van reduciendo cenizas con ellos,,
aproximndose de siglo en siglo esa uniformidad de las ma-
sas en la tierra y esa difusin por el suelo, que reparte la
envoltura material de un alma confundindola con otras en-
volturas, como las ondas que parten de distintos puntos del
aire se aproximan y confunden en una tenue onda comn.
El interior del templo es amnnico en su plan general y
domina en l la ornamentacin severa del gtico en su pri-
mer periodo; no es sombro el conjunto, es majestuoso. Inun-
da los recintos la luz esplndida de Castilla, y all por una
ventana, al fondo de la larga iglesia, penetran los rayos del
sol dando un tono de ideal trasparencia las sillas del coro
y las religiosas que rezan, mientras acusan con marcadas
lneas las imgenes y los sepulcros. Bien cuidadas con amoir
de madre, limpias y lucidas slo sin paos en las grandes so-
lemnidades, como alhaja guardada por celosa ama de casa,
respetadas por las nobles masas castellanas, permanecen en
la nave central y laterales, cerradas con clausura, las urnas
en que reposan el rey que inici la construccin del monu-
mento y su esposa, su hijo D. Enrique I, la reina doa Beren-
guela, honra de damas espaolas, con otras urnas que recuer-
dan la memeria el antiguo enterramiento del Alfonso em-
perador y de Sancho el Deseado, yacentes en el presbiterio
de Toledo, y del Rey Sabio, sepultado al pie de sus padres en
la catedral de Sevilla.
La tumba de los fundadores ocupa el centro del templo,
acompaada derecha izquierda por otras cuatro tumbas
reales; las generaciones sucesivas han abrigado en su pensa-
miento las imgenes de aquellos soberanos, dando calor los
grandes hechos y ahogando el recuerdo de sus desgracias, y
si el cuerpo de Alfonso VIH se incorporase, al dirigir sus ojos
al altar, se reflejara en ellos el estandarte de Las Navas que
flota al aire pendiente de la bveda en el severo presbiterio.
Los campos de Sahagn, las hoces estrechas por donde se

abri paso h ya largos siglos el rio Oca, los peotes y la
ciudad imperial aprisionada por el Tajo, Santiago, tan en-
vuelto por un mar de verdes campos como baado en las llu-
vias, la antigua capital del califato impregnada de azahar
desde los albores de Abril, Sevilla alegre y grave la vez
con su vida de todos los das y sus vetustas tradiciones. Gra-
nada, donde se cojen con una mano ores y con la otra nie-
ve, tienen sepulcros de reyes guardan el recuerdo de los
que tuvieron antes de que los destruyera la guerra los
condenaran al olvido los hijos de sus cortesanos.
Ofia conserva en pie la iglesa de su monasterio, con el
abigarrado conjunto de estilos que imperaron sucesivamente
en ella, y la mansin monacal |reedicada en forma conve-
niente para servir lo mismo de convento que de hospital
cuartel, segn lo requieran las circunstancias. Por los brazos
de su crucero se extiende una sillera de gusto ojival florido,
y como remate esplndido, en los sitios ms prximos al pres-
biterio, estn las tumbas talladas en la misma madera, pri-
morosas de ejecucin, con crestera gtica y techos mudeja-
res, que cobijan ocho urnas, cuatro cada lado. Quedan en
unas los restos y en otras los nombres del conde D. Sancho
y la condesa, de su hijo D. Garca, de Sancho el de Zamora,
de Sancho Abarca con su esposa y tres infantes ms. Falta
en unas cajas parte de la bella envoltura exterior y se han
levantado astillas en otras; se ven en diferentes sitios las se-
ales de los cortes, y bien claro se muestra que no se han al-
terado por iêcados de la violencia, s por trabajo del vanda-
lismo manso.
Estaba en Sahagn la tumba de Alfonso VI con las de dos
reinxs sus esposas y algunos prncipes de diferentes estirpes:
ocuparon el monasterio principios de siglo los franceses,
defendironle tenazmente contra los ataques de los nuestros
y hubieron de quemarle las tropas espaolas para desalojar
de su recinto los invasores; padecieron los enterramientos
y se cambiaron de lugar; calderonlos pocos aos despus
una vez ms las llamas, cual si fuera el fuego su fatal desti-
no, y los restos del conquistador de Toledo, llevados de uno
otro recinto, han padecido de los accidentes tanto como
padeci su corazn de padre con la muerte del hijo varn en
los campos de UcJs. Hoy Sahagn muestra slo al artista
algn ventanaje romnico y una capilla interesante cual
anuncio del arte esplndido que espera al viajex'o ms ade-
lante en la capital leonesa.
Desde Oa y Sahagn hay que trasladarse Toledo,
Santiago, la hermosa Andaluca para contemplar los se-
pulcros de los reyes que sucedieron al padre de doa Urraca.
Alfonso el Emperador, Sancho el Deseado y Sancho IV des-
cansan ya, hasta del peso de su cuerpo, dentro de bellos se-
pulcros, dispuestos en alto uno y otro lado del presbiterio,
en el augusto templo de la antigua capital de los visigodos;
revolvi los huesos de los primeros el ltimo con el laudable
fin de darles ms honrosa sepultura en la que se llam luego
Capilla de los reyes viejos, espaldas del altar mayor, y los
llev al lugar donde hoy se hallan Cisneros, con ocasin de
las renovaciones practicadas en la iglesia. Los restos de Fer-
nando II y Alfonso IX estn en Santiago conservados en
aquella capilla de las reliquias, ojival y espaciosa, y all les
acompaa el conde de Galicia que se llam en el mundo Ra-
mn de Borgoa.
LOS PANTEONES KEALES 407
Entiendo que no hay estilo alguno en el que no se puedan
producir cosas bellas; respecto de escuelas cientficas y afi-
ciones al arte, he deseado siempre que no penetraran slo
los rayos del sol por una estrecha rendija en el cerebro de
las gentes, que tuvieran el crneo de cristal y se baa-
ran en la luz esplndida de todo lo bueno, procediera de
donde procediera; creo, en otras esferas, que revela mejor
corazn buscar el oro moral y de lo hermoso en el fondo
mismo del barro, como hacia Breet-IIeart en sus Cuentos ca-
lifornianos, que andar contando las chispitas de lodo que han
salpicado un ropaje brillante de color y rico de adorno; mas
si es para m artculo de fe la ms amplia tolerancia y el res-
peto las ms diversas creaciones del genio, no profeso igual
devocin por los anacronismos y las inarmonas que hieren
la vista en multitud de monumentos.
Dos Fernandos y dos Alfonsos que se sucedieron en sus
nmeros ordinales, ya que no en la ocupacin del solio, han
salido igualmente perjudicados de la renovacin de sus se-
pulcros en las ciudades andaluzas. De Fernando III y Alfon-
so X quedan en vez de los bultos antiguos unas esculturas
barrocas en la catedral de Sevilla; las urnas de Fernando IV
y Alfonso XI, que se guardaban en la que fu mezquita de
Crdoba, se han sustituido por las tumbas de jaspe rojo que
figuran en la colegial de San Hiplito. Ni el rey Santo y su
esposa, ni el rey Sabio se dibujan en la fantasa ante los le-
os pintados que hoy los representan, y las leyendas de la
misteriosa muerte del Emplazado historia de los hechos de
armas y disposiciones legislativas del Batallador casan mal
con los recuerdos de la vida nacional desde los comienzos del
siglo XVIII hasta mediados del actual, que traen la memo-
ria las formas renovadas del templo y la estructura de los
nada poticos enterramientos.
Visita el viajero los panteones antiguos, no para pensar
en los vulgares huesos que quedan, s para sentir emociones
artsticas evocar el recuerdo de las muertas sociedades en
que los personajes vivieron; y cuando puesto ante las cajas
reales de Crdoba pretende construirse en la fantasa un con-
junto animado con las sombras vagas de los Carvajales, dona
Leonor de Guzmn, la defensa de Tarifa y cien batallas ms,
el ordenamiento de Alcal... i-euniendo gentes y luchas y
pasiones fuertes instituciones enlazadas por un ideal y so-
bre el fondo de unas costumbres, pasa por delante de su es-
pritu la procesin de aquellas imgenes que brillaran su
modo desde 1700 1850, dibujndose primero la princesa de
los Ursinos, siguiendo bastante distancia Godoy y acaban-
do por Sor Patrocinio, mientras se fijan con insistencia en su
memoria los detalles plcidos en la narracin de las fiestas
musicales con Farinelli, los ms cmicos que se refieren
la guerra de las naranjas; busca el pensador los personajes de
una trajedia y se mueven ante su vista los actores de un
sanete.
Y al estudiar luego las tumbas de los sucesores del Bata-
llador .se encuentra una laguna muy explicable, es cierto,
pero muy digna tambin de ser observada. El hijo legtimo
de Alfonso XI fu en vida y en muerte menos afortunado que
los descendientes de un hijo bastardo: cometi en vida fra-
tricidios, y perdi la suya por otro fratricidio; holl tumbas
y la suya fu hollada; quiso aterrorizar Espaa, y la esta-
tua orante en que le represent la piedad pidiendo Dios el
perdn de sus culpas, ha llegado ser objeto de coleccin
artstica, donde la contemplan las gentes con curiosidad.
Construyse el sepulcro de Don Pedro en Santo Domingo de
Madrid; padeci de cambios de lugar y de destrozos en va-
rias ocasiones; sacronse los restos del monarca castellano
al derribarse aquel edificio, y el busto arrodillado, en el que
se ve el estilo del Renacimiento, figura hoy en nuestro Mu-
seo Arqueolgico.
VI
En el drama de Montiel no vala mucho ms el verdugo

que la vctima, pero la fuerza decidi de la preferencia en
los respetos y mientras el bulto de D. Pedro es slo un n-
mero en el catlogo del Museo, los sepulcros de los primeros
Trastamaras se guardan bien cuidados, en augusto recinto,
bajo las bvedas de la catedral primada de Espaa, dentro
de los muros de la ciudad Imperial, cercanos los de Alfon-
so VII y Sancho III y prximos tambin, por un extrao con-
traste del destino, al de Sancho IV que, usurpando su pa-
dre la corona, comenz la serie de monarcas sin bendicin
paterna con que acab D. Enriqne mano airada.
Contemplamos en la capilla de los reyes nuevos de Toledo
los bustos de los dos Enriques II y III con el de Juan I, y hay
que buscar, all lejos, en la Cartuja de Miraflores, cerca de
Burgos, el de D. Juan II, en la Puebla de Guadalupe el de
Enrique IV. Las efigies de los primeros Enriques son anti-
guas y descansan sobre urnas del mismo gusto barroco de la
capilla: aparece arrodillada la estatua de Juan I, que hall
la muerte buscando fiestas y regocijo en los campos de Alca-
l; yace D. Juan II con doa Isabel de Portugal en el primo-
roso enterramiento debido Gil de Siloe, lleno de precio-
sas representaciones de la vida universal; y la primera es-
posa de este rey, doa Mara, guarda su lado al hijo sin
hijos, que fu escarnio de cortesanos y juguete de deudos.
En Covadonga y en San Isidoro, en el coro de las Huel-
gas y en la cartuja de Miraflores, en la catedral de Toledo y
en la real capilla de Granada, entre las nieblas del Norte y
bajo los ardientes rayos del sol meridional que penetran has-
ta los templos, entonan todas las tardes religiosas capitu-
lares los cnticos sagrados las plegarias conque se pide
Dios por las almas de los que fueron y la salvacin de los que
dejarn de ser: cesan luego las voces, resuena sobre el pavl-
ment y reptese en los sepulcros el ruido de las ltimas pisa-
das, desaparecen poco poco los rayos del da y se confunden
cada vez ms los contornos de urnas y estatuas, hasta que
los devStellos de las lmparas animan de nuevo vagamente
durante la noche, las imgenes de los monarcas los perfiles
de sus escudos: vibran todos con el ltimo soplo de vida mis-
teriosa bajo la influencia de la luz del sonido; pero llega
muy debilitado el eco de estos rezos hasta el solitario rincn
de Extremadura donde reposa el rey impotente, no al lado
de su esposa, vuelto s al regazo de la mujer que le hubiera
siempre perdonado, poco atendido de las gentes, porque los
pueblos admiran lo grande, cantan lo bueno, olvidan las pa-
siones y errores, y no se muestran clementes con la pobreza
de espritu y la insignificancia en los que han de regir sus
destinos.
Y all ms lejos, donde un ro arrastra oro en sus arenas
y otro hace brotar mayor riqueza de los cultivos, donde el
cielo tiene un azul con el cual no compiten otros cielos, y el
campo se tifie de ese verde fuerte que es en las plantas lo
que las rosas en las mejillas, sobre las tierras que producen
rojas naranjas en los valles y amenazan al viandante con
imponentes aludes de nieve en las montaas, cerca del suelo,
en que parecen resumirse todas las etapas desde el Norte al
Medioda porque pas el trabajo de la Reconquista, recorda-
das en las zonas de variados climas de la sierra, una prince-
sa castellana, casta y varonil, reposa al lado de un prncipe
aragons, destellando desde la reducida tumba la grandeza
de una nacionalidad creada.
Amorosa les acompaa en el sepulcro prximo otra real
pareja, representacin potica de la pasin humana y de la
desventura. All guarda celosa doa Juana el cuerpo de su
querido D. Felipe; le guarda al lado de sus padres, buscando
en su majestad amparo y fuerza para que no se le arrebaten,
y los artistas piadosos para tantas amarguras han labrado
primorosa reja con que aprisionar mejor las augustas som-
bras. Padres hijos descansan en singular panten como
singulares fueron las obras de los unos y los amores de los
otros y cuando se recuerdan los enterramientos en Granada
de Fernando Isabel, al visitar de nuevo los de sus decen-
dientes en el monasterio del Escorial, parece que se aman
ms como cosa perdida, toda la poesa patria y todo el perfu-
me de libertad que en aqullos se encierra, reidos con la
sequedad y orden rido de las tumbas de los Felipes, donde se
ocult dos siglos entre cenizas el espritu nacional para no
reaparecer hasta los tiempos actuales.
ENRIQUE SERRANO FATIGATI.

VICENTE WENCESLAO P R O L
Con Querol ha sido injusta la fama. En vida no obtuvo el

aplauso debido sus excepcionales merecimientos; despus
de su muerte, la admiracin de sus obras se ha limitado al
nmero escaso de aquellos que tuvieron la suerte de conocer-
le en vida.
Era Querol un poeta inspirado, correcto y sabio; dema-
siado sabio tal vez. Su obra, reducida por la extensin, pero
digna por la calidad de admiracin y de estima, deja perci-
bir en todas sus partes la huella de una personalidad singu-
lar y acentuada que slo puede imprimir la genial originali-
dad de la inspiracin verdadera. Vibra siempre en sus ver-
sos la nota de una sinceridad absoluta; y lo espontaneo de
su forma, siempre levantada y noble sin embargo, indica que
aquellos sentimientos que canta han conmovido honda y ver-
daderamente su espritu de poeta y su corazn de hombre.
Y no obstante esa sinceridad: prenda rarsima en una
poca cuya multiplicidad de impresiones incertidumbre de
ideales hacen cada paso ms difcil obtener y ms estima-
ble una vez conseguida, Querol, mejor dicho, su obra, no
consigui antes ni ha logrado despus una popularidad que
VICENTE WENCESLAO QUEEOL 413
los grandes medios de divulgacin de nuestra poca hacen
hoy fcil para tantos que no renen las condiciones de tan
excelente poeta.
Poco hizo l, en verdad, por conseguir llegar al espritu
de sus contemporneos. Por timidez acaso, por modestia tal
vez, por las preocupaciones seguramente de una existencia
consagrada casi en totalidad la dura lucha con las exigen-
cias de la vida, su laboriosidad inquebrantable y asidua, atri-
buy menos importancia al logro de una fama estril que
la conquista que realiz su esfuerzo y su constancia de una
posicin social decorosa y holgada.
No debe, sin embargo, buscarse slo en su indiferencia
por los xitos vanos y en lo abrumador de sus tareas cuoti-
dianas la sola causa de ese lamentable desconocimiento de
sus obras. Es en sus obras mismas donde radica la causa
principal, que las separa de la corriente de las aficiones ge-
nerales y las aleja de un pblico que si blasona de afectadas
indiferencias y menosprecios hacia cuanto existe de delicado
y de intimo, responde en todos los momentos las manifes-
taciones del sentimiento verdadero y se muestra en todas las
ocasiones vido de saborear la emocin de la sencillez y de
la ternura, semejante al libertino gastador, que conmovido
por un amor verdadero, se burla con sus compaeros de or-
ga de los candidos conceptos de la adolescente enamorada,
y llora despus en su soledad con odio y efusin de colegial
romntico, leyendo aquella carta misma que momentos an-
tes era objeto de sus mofas.
Difcil sera encontrar la causa que aleja del pblico, de
la gran masa del pblico, al poeta, que le aproxima y se
compenetra con l. No es la correccin que el pblico sen-
sual siempre adora y venera; no es la delicadeza que con su
gran instinto comprende y cuando no presiente; no son, por
ltimo, la cultura y la severidad austera de predicados mo-
rales que si no comparte, respeta y admira, Paul Bourget, el
ms sutil de los psiclogos franceses, cita este propsito
aquella confesin preciosa de un prlogo de Lecomte de
L'Isle, tan semejante en este concepto nuestro- poeta. Yo
escribo para doscientos amigos, dice en l el poeta francs,
de ellos trato diariamente ciento; los otros ciento jams los
he visto ni hablado, pero no importa, son amigos mos.
Otro tanto pudiera decirse de Querol. No conozco nadie
que despus de leer sus versos escatime al autor un aplauso
sincero, entusiasta; quien le dispute un innegable derecho
figurar entre los primeros poetas espaoles de nuestro siglo:
pero son pocos los que rendidos al halago de sus estrofas in-
comparables busquen en aquel suave espritu que las inspira
una emocin que solicitan con mayor energa los candentes
endecaslabos y los romances gallardos en que vibran la pa-
sin arrebatada el humorismo riente de nuestra lrica sola-
riega.
Desde sus primeros pasos en la senda de las letras, que
tan bien describe el inimitable Alarcn en el prlogo de sus
obras (1), revel Querol aquellas raras prendas artsticas
que, perfeccionadas por una preparacin y un estudio con-
cienzudos y depuradas por el perfeccionamiento de su gusto
delicado, brillaron despus en todas sus, por desgracia, es-
casas producciones. Era valenciano; sucesor de aquel Arlas
nervioso incorrecto, pero apasionado y brillante con quien
tan pocos puntos de contacto ofrece. De la educacin rida
de las aulas, que slo presta los ms, la confusa idea de un
conocimiento inaplicable, tom l la aficin aquellos maes-
tros del viejo clasicismo, que aun en su ltima poca inspi-
ba las rimas hermosas de su Canto Venus. Ms que las en-
seanzas descarnadas de la indigesta pedagoga oficial influ-
yeron en su espritu la serenidad del cielo siempre azul, el
mar siempre dormido, el suelo siempre verde y el sol siem-
pre brillante de aquel rincn levantino; y l, catlico con-
vencido, espritu creyente, defendido por la paz y por la cal-
ma de un hogar honrado, al dejar en su oda A Mara la mues-
tra ms gallarda de cuanto puede alcanzar la inspiracin de
(1) Rimas de D. Vicente W. Querol, Valencia, 1877.

VICENTE WENCESLAO QUEROL 415
un sentimiento religioso, busca para avalorar su obra el re-
cuerdo de la hermosa griega dormida entre laureles arru-
llada por las ondas de cobalto de los mares clsicos, y la me-
moria de la romana austera desafiando en el Foro la tempes-
tad de los tumultos populares deshojando impdica las ro-
sas del amor entre convulsiones y desenfrenos sobre su t-
lamo profanado.
Si inspirara estas lneas otro deseo que el de tributar la
memoria del gran poeta y del amigo respetado y querido un
recuerdo de afecto y de admiracin; si fuera objeto de este
breve trabajo estudiar la obra y las condiciones del difunto
poeta, labor que yo recomiendo al estudio y la [mayor pre-
paracin de otros crticos, bien pudiera hallarse al medi-
tar sobre este espritu y esta aficin que no vacilara en lla-
mar neo-clsicas, alguna semejanza entre Querol y el gran
Chenier. Semejanza [puramente externa: fu Chener ms
luchador y apasionado aun en medio de su ternura; es el
amor en l, pasin que conmueve hondamente cuerpo y alma,
aficin del espritu y atraccin violenta de la vida, que hace
no concebir el alma enamorada fuera del cuerpo del aman-
te. En Querol la pasin amorosa, resignada y dulce toma
tintes de platonismo que ante la contrariedad cede y se rin-
de, y ms que aquella fiebre egosta que al ver perdido el
bien soado mata y destruye, es el tedio suave, la afliccin
dulce que al mirar destruido su ideal no olvida, pero se re-
signa y llora.
La libertad y la patria son tambin ideales que le inspi-
ran. Los versos en que la canta bien pudieran compararse,
como dice Alarcn^ su nico bigrafo, los de Herrera y de
Quintana; no es, sin embargo, y es esto una opinin perso-
nal tan slo, la parte ms excelente de su libro la que la
patria y la libertad consagra. El desorden y el arrebato de
esas pasiones sagradas suplido con ventaja por un reposo
austero del concepto y una perfeccin maravillosa en la for-
ma falta en esas producciones, llenas pesar de todo de
arranques apasionados y de entusiasmos sinceros; un amplio
espritu de cosmopolitismo, un profundo sentimiento demo-
crtico, hijo acaso de la ternura de su alma, vuela por enci-
ma de aquellos egostas apasionamientos que dan calor y
vida las candentes luchas humanas, y as como para afir-
mar la libertad amenazada prefiere la plvora la palabra,
cuando canta en versos admirables la patria y lamenta sus
desdichas, ms parece el judo que la llora cautivo y deste-
rrado que el espartano que la defiende amenazada y en pe-
ligro.
JOS J . HERRERO.
(Concluir.)
GLORIAS ESPAOLAS
EL GRAN CARDENAL DE ESPAA
Noble por su alcurnia, de clarsimo ingenio y no comn

cultura entre los hombres de su poca, rico por su casa y por
los cargos que desempe en su larga y aprovechada vida;
protector de las letras y de las ciencias. El Cardenal Mendoza,
leal vasallo, hbil poltico, asiduo y experimentado consejero
de los Reyes Catlicos, es uno de los ms importantes perso-
najes de aquel glorioso reinado, tan prdigo de grandes hom-
bres, entre los que sobresale por sus altas dignidades, mere-
ciendo el respeto y consideracin de todos.
Naci D. Pedro Gonzlez de Mendoza, en Guadalajara, el
3 de Mayo de 1428. Fueron sus padres D. Iigo Lpez de Men-
doza, primer marqus de Santillana, famoso entre los magna-
tes de su tiempo, de imperecedera memoria en la historia de
las letras castellanas, por sus serranillas y por su cultura, y
doa Catalina Figueroa, hija del maestre de Santiago D. Lo-
renzo Surez Figueroa. Consagrado por el marqus su padre
la carrera eclesistica, fu nombrado por ste, como seor
^ e Hita, prroco de dicha villa, cuando an era nio: al ser
electo arzobispo de Toledo, su to D. Gutierre Gmez, el an
impber clrigo le sustitua en el arcipiestazgo de Guadala-
TOHO OXXXIV 27
jara, no contando ms que doce aos. Muerto dicho prelado,
quien se haba encargado de la educacin y progresos de su
sobrino, pas el joven arcipieste, ya tambin protonotario
apostlico Salamanca estudiar cnones y jurisprudencia,
recibiendo la investitura de Doctor en ambos derechos en
1452, traduciendo en sus vacaciones, Homero, Virgilio y Ovi-
dio, para solaz y lectura de su ilustre padre, por desconocer
el griego y latn el procer autor de los decire.s.
En 1464, suceda D. Enrique IV eii el trono de Castilla
su padre D. Juan: pas Santillana Segovia con sus hijos
prestar pleito homenaje al nuevo Rey, de quien mereci cor-
dialsima acogida, consiguiendo en el mismo ao, del papa,
la mitra de Calahorra, y Santo Domingo de la Calzada para
don Pedro Gonzlez de Mendoza, pesar de no contar el can-
didato ms que veintisis aos. Solemne fu el acto de la
consagracin episcopal del nuevo prelado, asistiendo ella
los arzobispos de Toledo, Santiago y Sevilla, los obispos de
Plasencia, Cartagena y Segovia, y distinguida concurrencia
de damas y caballeros de la ms calificada nobleza de Cas-
tilla.
Posteriormente, era trasladado la sede de Sigenza, la
primera en restas despus de la de Toledo, ejerciendo sus
obispos, adems de la jurisdiccin eclesistica, la civil y se-
orial, y por su situacin en los estados de la casa de Mendo-
za, procuraban stos que recayese en un individuo de su fa-
milia, y que retuvo siempre, pesar de ocupar posteriormen-
te las sedes de Sevilla y Toledo; no fueron stas las nicas
mercedes que le concedi el rey, quien le nombr Canciller
mayor de Castilla y consigui para l el capelo cardenalicio.
Con lealtad nunca desmentida, correspondi el prelado al
monarca, avisando ste de la conspiracin de varios nobles
mandados por el marqus de Villena, para apoderarse de la
persona del rey, impidiendo con sus palabras y presencia,
que realizasen su intento, y cuando los rebeldes de Avila de-
pusieron D. Enrique, el Cardenal congreg los nobles que
permanecieran leales para acudir al castigo de los traidores.
GLORIAS ESPAOLAS 419
combatiendo personalmente en la batalla deHolraedo, donde
estuvo con todos los individuos de su familia, entre otros su
hermano, segundo marqus de Santillana, que acudi con su
hueste compuesta de 700 lanzas y de ms de 1.000 peones.
Partidario de doa Isabel, sirvila con la misma lealtad
que anteriormente su hermano D. Enrique, y en la batalla
de Toro, que despus de cinco aos de guerra civil asegur
la corona en las sienes de aqulla, acometi con su escuadrn
al del prncipe portugus. El Cardenal como hijo de su padre
escribe Zurita, iba diciendo: Traidores, aqtci est el Cardenal,
y estaba el arzobispo de Toledo (D. Alonso Carrillo) de la otra
parte que le poda cantar el mismo son, que en su edad no
haca peor su deber, segn fu siempre animoso y generoso.
Agradecida la reina tales servicios y probada adhesin,
y con su proverbial claridad de juicio y acierto para conocer
los hombres de indisputable mrito, dispensle toda su con-
fianza, le confirm en el cargo de Canciller mayor de Castilla,
le nombr arzobispo de Sevilla, y posteriormente, al fallecer
en 1482 el turbulento D. Alonso Carrillo de Acua fu el de
signado para sucederle en el gobierno de la iglesia de Toledo.
Su voz era la primera en el consejo de los Reyes, quienes
acompa siempre, especialmente la reina, siendo decisivo
su parecer; debindose ste su iniciativa, los actos ms
importantes de aquel reinado.
Esplndido y fastuoso por su natural condicin y por las
ti-adiciones de su apellido; dotado de un carcter enrgico y
emprendedor; aficionado al bullicio de la vida pblica, ms
que al recogimiento de religioso; pronto en decidirse y acti-
vo en el obrar; coadyuv eficazmente en los veinte aos que
dur su privanza, la reorganizacin del reino, la guerra
de Granada, en la que mantuvo una hueste numerosa, acom-
paando siempi'e la reina, j en aquel memorable da en que
al rendirse Granada termin la dominacin musulmana en
Espaa, usando de las facultades de legado ad latere, del Papa
Alejandro VI, erige la iglesia arzobispal de Granada, crean-
do como sus dicesis sufragneas, las sillas episcopales de
Mlaga, Guadix y Almera, alent Coln y favorece el des-
cubrimiento de Amrica. Y con su conocimiento del mundo
y de los hombres, adivina las grandes dotes de Cisneros.
Elevado la sede primada de Toledo de la que tom po-
sesin el 20 de Marzo de 1483, para mejor representar tan alta
dignidad, llen su palacio de donceles, de las ms nobles fa-
milias del reino, quienes daba esmerada educacin, mantu-
vo numerosa servidumbre, y un cuerpo de fuerza armada res-
petable por su nmero y valor; gastando las inmensas rentas
de su patrimonio y arzobispado, en fundaciones suntuosas que
acreditaban su inteligencia y amor por los hombres estudio-
sos, y su magnificencia, y prodigalidad en favor do las artes.
En 1480, pona la primera piedra del Colegio de Santa
Cruz, en Valladolid, para estudiantes pobres, al que dot de
pingies rentas, teniendo la delicadeza de no nombrar patro-
nos, pero agradecido el colegio, nombr como patrono perpe-
tuo al conde de Mileto, hijo del Cardenal, terminndose las
obras en 1492. Fundacin suya fu tambin la casa de exp-
sitos de Toledo, con la misma advocacin, que no vio termi-
nada y de cuya conclusin se encargaron sus testamentarios,
cuya principal albacea era la reina D." Isabel. Cediendo la
flaqueza humana la desmoralizacin general de costumbres
de los das de su juventud, mereci en su mocedad los fa-
vores de dos seoras que le hicieron padre de tres hijos los
cuales hered con su acostumbrado desprendimiento, con t-
tulos de nobleza,y lasrentas suficientes para su decoroso man-
tenimiento.
En 1494, conociendo llegado el fin de sus das, por los pri-
meros amagos de la dolencia que le condujo al sepulcro, reti-
rse Guadalajara disponer las cosas de alma: visitronle
en su morada los reyes, y la reina admiti el cargo de alba-
cea testamentaria que cumpli despus con nimia escrupulo-
sidad, y al consultarle sta sobre la persona que deba suce-
derle en la silla de Toledo, la aconsej que no la proveyese
en persona de la nobleza, que no siendo leal, sera molesta y
no despreciable causa de trastorno, y design Cisneros, cuya
GLORIAS ESPAOLAS 421
virtud, talento y energa, suficientemente demostrados ya, le
hacan dignsimo de tal honra. El 11 de Enero de 1495, la
edad de sesenta y seis afios falleci en Guadalajara D. Pedro
Gonzlez de Mendoza, merecedor por sus excepcionales con-
diciones de carcter y de gobierno del dictado de tercer rey de
Eapaa que le dieron sus coetneos y del nombre del Gran
Cardenal, con que le apellida la historia.
*
* *
EL GRAN CAPITN
GONZALO FERNNDEZ DE CRDOBA
Galn con las damas, corts con los caballeros, valiente

entre los soldados, prudente caudillo, generoso en la victoria,
sufrido en los reveses, respetado en los propios, temido de sus
enemigos, Gonzalo Fernndez de Crdoba, la corte de los Re-
yes Catlicos, fu teatro de su galantera; la guerra de suce-
sin contra los portugueses, ensayo de su arrojo; la reconquis-
ta de Granada, escuela aprovechada para sus talentos mili-
tares, y las campaas de Italia, fecundo campo de sus valiosas
glorias, mereciendo de sus enemigos quienes dos veces ven-
ciera, con las armas primero, con la clemencia despus, el
dictado de El Gran Capitn confirmado por la historia.
Hijo de D. Pedro Fernndez de Aguilar, ricohome de Cas-
tilla, que muri mozo, y de D.* Elvira de Herrera, naci el
Gran Capitn en Montilla (Crdoba) en 1453. Hurfano en
edad temprana crise en Crdoba, bajo los cuidados de Don
Diego Crcamo, quien le inspir la generosidad, grandeza de
nimo, amor la gloria, nico patrimonio de quien en su ca-
lidad de segundojnito tena que labrai-se su fortuna por sus
propios mritos. Declarada Crdoba favor del infante Don
Alonso, proclamado rey en Avila, Gonzalo fu enviado por
su hermano D. Alonso de Aguilar, la corte del pretendien-
te, sirviendo de paje aquel desventurado monarca, de un da,
por la brevedad de su reinado, que en corto tiempo uni la
aurora del reinar con el ocaso de la vida. La guerra de suce-
sin que precedi al reinado de los Reyes Catlicos, fu el
aprendizaje de sus empresas militares, militando las rde-
nes del maestre de Santiago D. Alonso de Crdenas, mandan-
do la compaa de ciento veinte caballos, con que contribuy
la campaa su ya citado hermano, distinguindose notable-
mente el joven Gonzalo, en la batalla de Albuera por sus
proezas, que hacan distinguir la gala y lucimiento de sus ar-
mas, y del penacho de su yelmo, contra la costumbre de los
caballeros de su poca de vestir armaduras comunes para no
llamar la atencin del enemigo, prudente determinacin que
no podan seguir los sobrados de valor, y ganosos de gloria.
Joven, noble, prdigo, de gallarda presencia, majestuoso
en sus modales, ingenio pronto, conversacin animada y elo-
cuente, diestro en las artes de un caballero, hbil en los ejer-
cicios militares, el primero en los saraos, en los torneos, en
las cabalgadas, y en los combates, arrancaba siempre los
aplausos de todos, que le proclamaban prncipe de la juven-
tud de Castilla, el ms apuesto de los galanes de la corte de
los reyes catlicos, y la ms lisonjera esperanza de sus gue-
rreros.
Encomendadas las principales jornadas de la conquista de
Granada, D. Fernando, el marqus de Cdiz D. Alonso de
Aguilar; y al conde de Tendilla, demostr sin embargo Gon-
zalo, en tan pica empresa, condiciones de valeroso soldado
y hbil diplomtico; apenas hubo lance de consideracin en
que no se hallase presente. Sealse entre los ms esforzados
en la toma de Tajara, en el asalto y ocupacin de los arraba-
les de Loja, defendidos en persona por Boabdil, quien se rindi
merced los buenos oficios de Gonzalo, de quien haba sido
prisionero el rey moro despus de la triste jornada de Luce-
na, en la que fu hecho cautivo por los soldados de la hueste
de D. Alonso de Aguilar: Tomada Illora en 1486, fu nombra-
do su gobernador, inquietando los moros, talando sus cam-
pos, interceptando los vveres, quemando las alqueras, y lle-
gando con sus algaradas hasta las mismas murallas de Gra-
(JLORIAS ESPAOLAS 423
nada: No dej un punto de reposo los granadinos, los cua-
les empezaron 4 llamarle ya por su actividad y acierto en los
asuntos de la guerra el Gran capitn. Jefe fu de la escolta
que acompa la Reina, cuando deseando contemplar de
cerca Gi'anada, salieron los moros escaramucear, y moles-
tar la comitiva real tuvieron que refugiarse en la ciudad, es-
carmentados y castigados por las tropas cristianas. Y final-
mente, cuando las discordias de los musulmanes, la constancia
en el asedio de los cristianos, deterrainai'on que haba llegado
la ltima hora de la Espaa rabe, con grave riesgo de su
persona, y con discrecin, y habilidad suma, ajustaron las
capitulaciones en virtud de las cuales se entreg Granada.
Las guerras de Italia, fueron el mejor timbre de su histo-
i'ia, y la demostracin de sus excepcionales condiciones, en
la breve, acertada y activa campaa, para reponer en el tro-
no al rey de aples desposedo por los frinceses, la ocupa-
cin posterior de dicho i'eino por los espaoles y franceses,
unidos; despojo hecho por D. Fernando, y Luis XII de Fran-
cia, y los importantes hechos de armas, en la inevitable dis-
cordia entre los dos aliados, de los cuales cada uno pretenda
para s la exclusiva y nica ocupacin del reino de aples,
el sitio de Barleto, en el que despleg sus grandes condiciones
de caudillo mientras le llegaban socorros de Espaa, las ba-
tallas de Ceriola y Garellano, que consolidan la dominacin
espaola en el suelo italiano, le aci'editaron de hbil caudi-
llo, valeroso capitn y justificaron al entusiasmo de los sol-
dados, que sus rdenes militaban sin sueldo, y de las ciu-
dades que se sometan sin pelear.
Mal pagados sus servicios, vctima de la suspicacia de Fer-
nando, que sin motivo sospechaba de su lealtad, pas triste y
olvidado sus ltimos das en Loja. Haba muerto ya la Reina
Catlica la de las grandes ideas, y nobles empresas, reinan-
do solo D. Fernando, el gran poltico, de espritu estrecho, y
corazn de hielo, que todo lo sacrific la razn de Estado.
Muri el Gran Capitn, en Granada, el 2 de Diciembre de
1816. Su muerte, escribe Quintana, apacigu las sospechas
del rey, y acall las envidias de sus enemigos. Vistise la
Corte de luto y Fernando dirigi una efectuosa carta de psa-
me la viuda. Tarda reparacin de sus injusticias, con el
cumplido caballero, valeroso soldado, y leal vasallo. Cele-
brronse sus exequias en San Francisco de Granada, su t-
mulo adornbanle doscientas banderas, y dos pendones reales
tomados al enemigo, testimonio elocuente y mudo de sus ha-
zaas.
ANTONIO MAESTRE Y ALONSO

COSTUMBRES ESPAOLAS EN EL SIGLO XYII
III
LA PROSTITUCIN EN LA CORTE

Clasificacin de las prostitutas.Libertad en las costumbi'es.Prefe-
rencia dada las casadas en los amancebamientos, y tolerancia de
los maridos. Peligros con las solteras.Cartas de manceba.Tipos
de algunas cortesanas de buenas familias. Severidad de las leyes
contra el adulterio. - Venganzas de los maridos. Amores en la cor-
te.Costumbres del rey Felipe IV.De los grandes seores.Vida
de la cortesana.Costumbre de ennoblecerse. Manceba, domstica.
Cantoneras y tusonas.Galera.Alcahuetas y rufianes Concier-
tos con la justicia.Prohibicin de las casas de prostitucin.Peca-
do nefando.
En el artculo anterior han tropezado mis lectores con la

buscona, una variedad de la prostituta del siglo xvii. Las de
esta poca, pueden ser clasificadas en tres grupos: la mance-
ba, la cortesana y la ramera, sin contar, entre ellas, las
mujeres que faltaban la castidad, no por lucro, sino por
amor liviandad. Tal agrupacin persiste al travs de los
tiempos con las mismas aficiones y costumbres en los indi-
viduos, en la civilizacin griega, y en la romana, hasta llegar
la nuestra^ sin otra diferencia que la del medio social en
donde viven y mueren. La misma codicia, lujo y despilfarro
despliegan, en el apogeo de su gloria, la hetaira griega, la
meretriz romana, y la cortesana del Renacimiento, que la mo-
derna horizontal: y la misma miseria padecen en sus postri-
meras. Intil sera pretender trazar entre aquellos grupos l-
neas divisorias bien definidas, pues tan dbiles vallas las sal-
vaban las prostitutas con frecuentes intrusiones de unas cla-
ses en otras, segn corran los tiempos, prsperos adversos,
y hasta algunas, ms previsoras que sus compaeras, no se
desdeaban de explotar la misma industria bajo formas dife-
rentes.
Era entonces costurabi'e entre los grandes seores man-
tener, desde la adolescencia, una manceba declarada, sin lo
cual no se reputaban hombres (1). Eleganla, de ordinario, en-
tre las coraediantas cortesanas ms afamadas, (que para el
caso era lo mismo). Corrupcin semejante haba propagado
en todas las familias, por alta que fuese su jerarqua, y en
todas las edades, desde el nio hasta el anciano, una enfer-
medad tan repugnante como temible por los estragos que en-
tonces causaba y por lo difcil de su curacin. Tan general y
comn era, que de ella se hablaba, sin el menor rebozo, de-
lante de seoras y de nios, como si se tratase de un dolor de
cabeza. Madama d'Aulnoy admiraba el buen pelo y la denta-
dura de las espaolas, pesar de tan asquerosa dolencia, y
atribuye la costumbre, general en Espaa, y contraria la de
otras naciones, de sangrar del pie y no del brazo, al temor
de que la mujer ms virtuosa el nio ms inocente tuviese
inoculado el mal sin saberlo. Tales asertos no son, por des-
gracia, exageraciones de los extranjeros; no hay necesidad de
acudir ellos; basta con los escritos nacionales para hacer pa-
tente la libertad con que entonces se hablaba de una enfer-
medad objeto hoy de horror y de asco, y de la burla y cha-
cota que de ello se haca. A D. Diego Hurtado de Mendoza
se atribuye el Elogio de las bubas, composicin potica que
goz de universal aplauso. Los Avisos y noticias del tiempo
hacen, con sobrada frecuencia, alusin tan repugnante en-
fermedad en personas principales. Sirvan de ejemplo las si-
guientes noticias. Una de ellas se da en una carta escrita
desde la corte el 19 de Junio de 1619: Al duque de Cea, por
asegurarle, manda S. M. se vaya con su casa Ampudia,
(1) Bertaud, Aarsen, Madama d'Auliioj'.

COSTUMBRES ESPAOLAS EN EL SIGLO XVII 427
Iuego; que aqu hay pistoletes (1). Como si all no estuvie-
sen ms libres y ms peligrosos! Sea lo que fuere, la du-
i>quesa est llena de buhas y curndose de ellas. El tiempo es-
ma!o, ella hermosa y muy viva, pero muy honrada.
E1 duque del Infantado se dice va convalecer Ratis-
bona, porque le han rapado todo lo que Dios le dio de hom-
bre, con que Pastrana asegura la sucesin. Todo lo corre
este mal frincs, nadie perdona, sucediendo cada da por
muchos buenos estas desgracias (2).
Los duques del Infantado, marido y mujer, estn muy
malos, con calentura continua y crecimientos, y entrambos
> dos estn llenos de bubas que no pueden tenerse en pie; y
no obstante esto, las pretensiones de aples y del Consejo
ie Estado estn en su punto. A la duquesa dicen le quieren
^cortar una pierna, y el duque tiene flujo de sangre. Pocos
das despus la enfermedad se agrava en ambos, y aade
Barrionuevo que Pastrana siente que vivan tanto (3).
Refiere Pineyro que al regresar Portugal su amigo el
amante de doa rsula Negrete, andaba el galn maltra-
tado de cierta enfermedad de entretenimiento, de la cual de-
ca no saber cmo se la haban pegado, si no fuese al tomar
agua bendita en alguna iglesia. Sac ella, (doa rsula), de
la faltriquera de la saya una alcorza que le dio, y besndola
l, le dijo se senta ya curado y ola agua de los ngeles (4).
Puede ser, observ uno de los presentes, que mi seora
doa rsula la haya sacado de la fuente de la salud. Y yo
aad: Tiene vuesamerced razn, porque est junto la
casa de la pestilencia (6). Interpuso doa rsula: Pues alguno
(1) Cuando el rey deseaba sacar algn personaje fuera de la cor-

te alegaba el pretexto de su seguridad para desembarazarse de l. Dice
el P. Pereyra, jesuta, (18 Agosto 1636). Al marqus de Alcaices l e
han mandado se vaya toda prisa servir aples; tmese si se le
desea dar un golpe que acabe con l. <
(2) Barrionuevo, Avisos, 13 Febrero de 1655.
(3) Barrionuevo, Avisos, 10 y 17 de Enero de 1657.
(4) Agua de tocador muy usada entonces.
(5) La fuente de la Salud est en Valladolid, en el cerro de San Isi-
dro. Al parecer deba existir cerca de ella algn hospital, al cual se
alude; dicho hospital lo fund D. Pedro Ansurez.
que me oye traicin quiso entrar en ella, sin que le va-
liese mostrar las heridas (1).
La misma libertad de diccin reinaba en los dems cap-
tulos referentes al sexto y noveno mandamientos: la costum-
bre autorizaba, en la sociedad ms culta, el uso de muchas
palabras relegadas hoy al vocabulario de los carreteros. Cier-
tos castigos, prodigados con excesiva frecuencia, saciaban la
curiosidad pblica, vida de emociones, iniciaban nios
y doncellas en el conocimiento de vicios ms esparcidos de
lo que la moral conviniera. La castidad consista en no rea-
lizar actos materiales contrarios ella, considerndose pura
y sin mancha la doncella que con tal precepto cumpla, aun-
que sus conocimientos en la materia fuesen tan extensos
como los del confesor ms veterano (2). Ni ellas mostraban
reparo, ni se les tomaba mala parte, ni desmereca en nada
su reputacin de honradas cuando hacan alarde de su eru-
dicin. Ya se han visto muchos ejemplos de ello, y ahora me
limitar citar uno solo. Cuenta Pifleyro, que el da en que
la embajada inglesa fu presentarse los reyes, estaban
en el patio de palacio unos geuoveses italianos para ver
salir el cortejo del embajador; y pugnando unas seoras por
pasar delante de ellos para verlo mejor, les dijo una de ellas.
^>Djannos atrs: pues, en verdad que poj- ms humildes
los tena, que no pens fuesen tan amigos de la delantera.
Dejrnosles libre el paso, quedando entre nosotros la ms
joven y bonita. La madre tiraba de ella para que nonos mo-
lestare; y yo le dije.Djela vuesa merced estar s u g u s -
to, que es el nuestro, porque no hay aqu quien no desee ser-
(1) Piey-o, Fastiginia.

(2) Vanse las conversaciones de los artculos anteriores. En la co-
media No Hay peor sordo... D. Diego busca una doncella de pensa-
miento, y su criado se burla de l, dicindole la busque en los ideales
de Platn, la mande fabricar en Alcorcu.
De voluntad virginal?
Signo es que se volvi estrella (*)
An no hay fsica doncella
Y buscarla t moral?
<*) La constelacin de la Virgen,
virla. Adems, somos tiples y no servimos para hombi'es ni
para mujeres.Respondi la joven. Pues aqu estn es-
tos seores que son para lo uno y para lo otro, y no hicie-
ron tanta cortesa como vuesas mercedes.Con lo cual
ellos se pusieron de trescientos colores, y, poco poco, se
o marcharon de all (1).
Si tal libertad en el decir se permitan las solteras, no es
de extraar picasen ms alto las casadas en sus conversacio-
nes ntimas. Refiere madama D'Aulnoy que: La marquesa
de Alcaices, una de las seoras ms virtuosas de la Corte, de-
soa departiendo con unas amigas. Si un galn estuviese
solas conmigo media hora sin pedrmelo todo, sera capaz
de darle de pualadas.A lo cual replic la de Liche.-
Y le concederais lo que os pidiese?Lo uno no supone
lo otro, y jprobablemente nada le concedera; pero al menos-
nada tendra que echarme en cara y no lo tomara despre-
co. Si as entendan el honor las ms virtuosas, qu ha-
ran las menos? De modo que el respeto de un hombre para
con una seora, el suponerla incapaz de faltar sus deber
y el imaginar que no fuese tan frgil, por no decir tan pros-
tituida, que no supiese resistir sin entregarse media hora
de conversacin con cualquiera, se consideraba un desprecio-
en la ms escogida sociedad.
La infidelidad conyugal formaba, con preferencia todo
los dems, la materia de conversacin y el tema inagotable
de gracejos, burlas y regodeo. Si se ha escrito el elogio de las
buhas, el mismo autor public, tambin, el del cuerno; asunto
favorito de disertacin entre los casados; como el cobarde que
procura perder el miedo al peligro hablando de l, y envalen-
tonarse contra el enemigo haciendo alarde de que KO lo teme.
Difcil ser la eleccin entre tantos ejemplos; muchos se han
citado, muchos quedarn sin referir: en la eleccin me arras-
tra, siempre, la simpata hacia el festivo portugus, quien
tambin, por menos conocido, merece lugar ms preferente.
(1) Pieyro, Fastiginia,

430 RKVISTA DJ KSPAA
Cuenta, que habindose mudado de casa su amiga doa r-
sula de Negrete, y yendo visitarla su nuevo domicilio,
hall instalado en el portal un oficial que trabajaba en bo-
tones y tinteros de cuerno. Dijole doa rsula: Buen pro-
vecho le haga vuesa merced la buena mercadera de su
tienda.Respondi ella: Antes bien es harto mala, pues
hay mucha que vender y pocos que la compren.Y aadi:
Quiero contarle que vino ayer D. Fernando (el marido) con
D. Diego Escudero, quien ya sabe vuesa merced me pasea
mu}^ contra mi gusto. Sentronse en ocasin de quemar aba-
jo los cuernos, y fu tal el hedor, que sali D. Ferdando pri-
mero y luego D. Diego, como el ladrn tras el alguacil, de-
jndome sola con las armas de mi dueo, (los cuernos), que
no le deben oler como mi (1).
Las casadas arrebataban las solteras la palma en la
provisin de mancebas destinadas uso de los seores de la
corte, llevados stos, quizs, del engaoso cebo del fruto pro-
hibido.
Todos pretenden casadas

Porque todos les parece
Que gusto que tiene guarda | '
Es ms hazaa vencerle. I '"
Pues sepan que es afiagazi?'''
Para que la gente llegue, | '-
Y que hay marido bandera ,^
Que vive del hacer gente (2).
Tan admitidas estaban las transgresiones del noveno

mandamiento, que al portugus Pieyro causaba asombro la
indulgencia con que se miraban, y la tolerancia de los ma-
ridos.
Multitud de escritores religiosos profanos, serios fes-
tivos, cantaron y recitaron en verso y en prosa la prostitu-
-cin de las casadas. No citar Quevedo, sospechoso, los
(1) Pieyro, Fastiginia.

(2) Quevedo. Romance, A la jineta sentada.
timoratos por su procacidad, aunque los hechos dejen muy
atrs cuanto en sus obras se lee (1): har mencin solamente
de Bartolom de Argensola, uno de los ms inesurados en el
decir, quien, en la stira tan conocida contra los vicios de la
corte (2), fu ms lejos, con sus frases comedidas, que el
mismo Quevedo con su estilo desenvuelto. El mismo tema lo
han glosado bajo todas las formas imaginables, D. Diego
Hurtado de Mendoza, Lope de Vega, Gngora, y en suma,
todos cuantos escribieron de las costumbres de la corte.
Los maridos castellanos, dice Pifieyro, no hacen gran
5>caso de los cuernos, ni tratan de averiguar lo que la hon
!>ra toca, dando algunos ocasin para ello con la mucha 11-
bertad y disolucin con que dejan proceder sus mujeres (3).
Segn el holands Aarsen, el marido que en Espaa preten-
da que viva su mujer honradamente, se convierte en amo,
de tan absoluta manera, que la trata como esclava, por te-
mor que una libertad, aunque moderada, la lleve ms all
de las leyes de la decencia, poco conocidas y mal observadas
en Espaa. Me han aseguradoaade este viajeroque
>en Andaluca, donde los maridos son de carcter ms violen-
to, las tratan como los nios los criados. En la mesa sir-
ven sus maridos, y ellas comen en el suelo sentadas sobre
cogine8 tapices (4), lo que tambin hacen en las iglesias
usanza de los turcos de los sastres; y por eso en muchas
casas, en vez de sillas, hay filas de almohadones lo largo
de las paredes.
Los maridos de esta especie solan empear, para atender
sus vicios, los vestidos y joyas de sus mujeres, y hasta las
obligaban pedir sus amigos dinero prestado, con grave
exposicin de su honra. En el entrems de El tahr celoso,
(1) Quevedo. Stira contra el matrimonio. Por qu mi musa des-

com.puesta y bronca?
(2) Bartolom de Argensola. Epstola D. uo de Mendoza, conde
de Valdereyes.
(3) Pifieyro, Pratilogia.
(4) Se hace mencin de esta costumbre en Los melindres de IJelisa,
acto I, escena 2.", y en La dama boba, acto I, escena 16." (Comedias de
Lope).
de Navarrete y Rivera, el protagonista juega las prendas de
su mujer^ y tanto puede en l el vicio, que pesar de sus ce-
los la envia casa de un amigo que la solicitaba, pedirle
dineros.
Otro tanto refiere Pieyro de D. Fernando, el marido de
doa rsula: La encontr un dia muy triste por haberle con-
sflscado los bienes su marido. Dijo que estando en la iglesia
lo envi pedir las llaves, le tom y vendi ios vestidos,
i>t;ipndole la boca con decirle haba encontrado dos cartas
eii las faltriqueras. No me dio por ello, aadi, otra pena
que confiscacin de bienes, sin tocar la persona, y el be-
llaco miente, que no hall tal.
Me cont tambin, que negndose pedir prestados qui-
nientos reales un caballero que la galanteaba, se los pidi
el marido sobre una prenda, aadiendo: No es posible que
la admita siendo el recado de tu parte, y l tan honrado ca-
sballero. Y jurme ella le haba replicado: Y si cuenta de
su dinero, viniese aqu intentase acostarse conmigo qu
habr de responderle, pues eres tal que eso haces?Y l
sin contestar, se sali amenazndola (1).
Esta treta era tan vulgar y corriente, que la practicaban
ellas sin necesidad de ser excitadas ello por sus maridos; y
tan conocida, que Francisco Santos da cuenta en los siguien-
tes trminos, en su Dia y noche de Madrid.
A pocos lances... por medio de una criada, bien aliciona-
da, le enva decir que la ha sucedido un disgusto gl-ande,
y, para remediar lo posible de l, la haga merced de enviar-
la quinientos reales; y que, para memoria de reconocerse
su deudora, tome las joyas que lleva aquella criada. La que
lleva el recado ha sido del arte desde edad de diez aos;
miren si sabra hacer bien el papel! Da el recado, aun me-
jor que su ama se le dio; y el tonto que le escucha entra l
en consulta con su memoria, entendimiento y voluntad, y
sale del acuerdo que se los d, pues ha conocido el mucho
(1) Pieyro, Pratilogia.

COSTUMHKES ESPAOLAS EN EL SIGLO XVII 433
amor que le tiene y cuan desinteresada es; y pues se ha de-
sterminado pedirle aquel dinero, y le enva prendas, cierta
seflal es ser s:rande, por lo menos precisa, la necesidad.
i>Dselos, y dice la recaudadora que se lleve las prendas,
que excusada diligencia ha sido para con l envirselas.A
lo que la criada responde: Jess mil veces! Lo primero que
mi seora me dijo fu que las dejara; y si no bastan, volvie-
se por ms. Ay Dios! Yo apostar que estima en ms este
agasajo que cuanto hay en el mundo. En verdad, que s la
cost, al determinarse enviarlos pedir vuesa merced,
el desperdiciar ms rosas de su bello rostro que las que pro-
duce un Mayo: bonita es la otra!: por no pedir, se dejar
morir entre dos paredes: mal la conoce vuesa merced; no
hay mujer de tal condicin en Madrid.El pobre simple la
dice: Haga lo que la mando, y no se meta en ms; que vuel-
va las prendas su seora, y la diga no sea tonta.La
moza ha menester poco, y parte ms veloz que el tiempo.
Su seora la recibe contenta, por que la v venir alegre, y
dice.Qu hay? Pic el pez?A que responde la criada:
Con tal gracia le puse yo el cebo, al instante cay.Ens-
ala las prendas y el dinero, no tan cabal como l se lo dio,
pues la sisa. Sus principios los tuvo en la fregatriz servi-
dumbre, y la taimada dice.Ms da el duro que el desnu-
ilo: vayan cayendo estos peces, y su cuenta ve por algo
que nos regalemos.
El tal pagote, lleno de confusiones, sintiendo el dinero
que ha salido de su bolsa, dice entre s. No es posible que
esta mujer haya enviado pedir este dinero sin grande oca-
sin, pues en todo el tiempo que h que la conozco no me ha
empeado en nada, ni su agrado ha dado muestras de inte-
resada: pues si esto es as, en una ocasin no ha de ser un
hombre tan laceriado que no socorra una mujer que le
quiere. Por este camino y por otros, que sus habilidades
ai^bitran, los van limando poco poco las haciendas; sin
descuidarse de la letra general en los das festivos del ao,
cuando saben que ha de ir verla su galn, el estar muy
TOMO CXXXIV 28
tristes, y la criada bien avisada: y si preg'unta, como es
fuerza, gastador de aquel ejrcito de drogas, la causa, res-
ponde con el pauelo en los ojos: y la segunda dama hace
su papel al vivo, y dice, publicando su semblante tristeza.
Qu quiere Vuesa merced que tenga mi seora, que de
puro buena le suceden lances como el que ahora est lloran-
ido? Ayer ampar aqu una mujer por que vino diciendo
le haba sucedido un disgusto en su casa, y en el inter que
se apaciguaba, la recogiese mi seora en la fuga: hzolo,
como Juana de buena alma, y esta maana cuando fu por
de comer, se fu, y la llev el manto, que solo las puntas
haban costado treinta de ocho, y demasiado de corta andu-
vo, pues no se llev ms. Muy bien empleado est.D-
celo la picarona cabeceando y mirando su ama; con que
el tontonazo lo cree, hallndose en la obligacin y empeo
de darle para otro. Y esto lo usan con los que llaman duros
de bolsa, y tampoco se les olvida la intentona, en las mayo-
res holguras, de esconder la gai-gantilla manillas, yalboro-
tarse con el tonillo de: Ay triste de m! entrndose en la
bulla del desmayo, para que llegue el galn muy tierno
preguntar la causa, y sabida, aunque con dolor de su bolsa,
le ofrece otra, y ella le paga con melindres, que dan mon-
tones. I deste modo van ablandando y rindiendo aquellas
inexpugnables bolsas de hierro, sin hacer reparo el presente
gastador en que traen el cebo la vista y tapado el anzuelo,
hasta que los ms duros los dejan que aun bro no tienen
para tenerse (1).
Volviendo doa rsula y su marido, tratando Pieyro
de hacer ver cuan poco se cuidaba ste de lo que sus compro-
misos podran acarrear su mujer, dice: Lo que puedo ase-
gurar es, que queriendo alquilar una casa en 150 escudos,
envi su mujer en busca de dineros, diciendo que luego
(1) Francisco Santos.Da // noche de Marh-id. Discurso XI. Con-

viene leer la stira Flora de Leonardo Srupercio de Arg,ensola que
empieza:
Muy bien se muestra, Flora, que no tienes,
COSTUMBRES ESPAOLAS EN EL SIGLO XVI 435
pagara l: y preguntndole ella de donde haban de venir,
respondi: Dios los dar, y entendmonos, que juro Dios
voy buscar coche para llevarte Medina, y no habremos
de volver la Corte: con que as, busca un amigo que te
los preste.
El tal D. Fernando vnose la Corte con ella, sin otro
negocio que el de hacerse cortesano: y ella le apodaba con
el nombre de Cornelio de Quirs; y oyndonos cantar una
vez por Reyes, el villancico de eZ bendito buey lo cubra (1),
le llamaba D. Benito cuando estbamos solos. Y lo tena bien
merecido, porque le vea en los dedos y en el cuello las sor-
tijas y gargantillas que nuestro amigo le regalaba y jugaba
las bofetadas sobre venderlas, y no sobre quien las diera.
Y estando enfermo mi amigo, el marido la llevaba todos los
sdas cuidarle, y volva en el coche, las once de la noche.
Y cuando nos hallaba todos con ella, se llegaba al coche
agradecer la merced en regalarla y llevar alegrar
doa rsula. Y aade, con candidez malicia sin igual
Todo ello de buena f.
<.Me ensearon un infame del hbito de Mantesa, que con
ser muy noble, consenta su mujer estar amancebada con
uu cannigo de Toledo: y porque ella se inclin otro con
menos aos y reales, el cannigo pidi le asesinase por los
crmenes que haba cometido; y, con precio hecho de ante-
mano, lo acometi hallndole en su casa, y lo mat. La mu-
jer se acogi aqu, la corte, donde est hacer penitencia,
y l anda, tambin, por aqu, muy confiado.
Lope Garca de la Tori-e, ( quien conocis) se va
acostar j^ deja, hasta la maana, su mujer, muy dama y
(1) O boy bento lo cabria. Bento, en portugus significa bendito y

Benito nombre propio.
Del nacimiento en el acto
Marido hay que puede hacer
De los dos papeles mudos
FA ms paciente papel.
Romancero de Duran. Tomo II, pg. 537.
muy hermosa, jugando 200 y 300 escudos. Cuando la llama^
le responde: Calla y djame no queris Lope Garca? Cer-
vantes, dadme ac aquella palmatoi'ia, veremos si le hago
callar. Reid si jugare de lo vuestro; mientras juegue de lo
mo callad. Y la verdad es que los tales maridos lo saben
bien j disimulan, porque son las fincas que ms les rinden,
y las dotes de que viven. Y as es, que en Castilla esto se tie-
ne por cosa corriente; y si no es tal cual marido, los ms
nada gastan en joyas y vestidos para sus mujeres, que se
los saben ganar, las mozas ya con palabras ya con obras; y
las viejas con su buena maa.
Tambin o una noche gritar doa Mara Tellez, vecina
ma, porque su marido quera empearle un vestido. Mis
joyas, mal hombre, disteraelas t? Costronte tus dineros?
Quieres quitarme lo que Dios y mi madre me han dado en
seis aos que llevo de estar casada contigo? Mal ao, que
antes me quitars el pellejo que el vestido. (1).
A veces no solan los maridos, llevar la mejor parte con
los amantes que tomaban la defensa de sus queridas, las
barbas del marido. En el siguiente lance, ambos sufrieron el
castigo que merecan, siendo el del amante, como el del rey
D. Rodrigo, por do ms pecado haba.
Al teniente de la crcel de la villa, le tir un carabinazo
el marido de su dama. Fu el caso que le dio un mazo de
aljfar ella; quitselo l; asironse sobre esto; sucedi lo
dicha, y otro que le acompaaba le dio al marido una esto-
cada que le pas el cuello. Ninguno ha muerto; el teniente
dicen quedar sin arrababal por cogerle al soslayo los per-
niles; y el otro mudo; por atravesarle los gaznates (2).
El lenguaje de estas mujeres, dice Pieiro, es: D. Fulano
es mi galn, y srveme y reglame mucho. Fulana es servi-
da y regalada por un caballero muy principal. Prcianse de
ello, y hcense cuenta de que
(1) Pieiro, Pratilogia.

(2) Barrionuevo, 26 de J u n i o de 1656.
Senza amante,
Sarete come vita inculta sin horto
Que non ha palo ove si apogi apiante.
Y Uoga tanto la falta de aprensin en los maridos, que
jel conde de Sii-uela deca de su mujer:Juro Dios que no
s qu quieren la Condesa estos galanes. Deseo desenga-
sfiarlos, porque tiene las ms flaquitas piernas, que no valen
cuatro maraveds, y costarn ms de 60.000 escudos. Y esto
lo contaba algunos que, como el cura, podan responder:
Bian lo s compadre.
A este propsito recuerdo que bromeando D. Fernando
(el marido de doa rsula) con un criado mozo, querindole
casar con una criada, le daba este, entre varios consejos:
No seas demasiado especulativo en preguntar de donde vino
lo que hallares en casa. Y as lo haca l; por lo cual de-
ca un amigo mo: Mohino es el hombre que no es cornudo,
porque tiene mala cama, mala mesa, mujer fea y poco re-
galo. Por eso qued el proverbio de llamarlos dichosos, pues
no hay mayor ventura que tener hermosa mujer, y por tri-
butarias las alhajas sin poner nada de casa, ella alegre
hacindoos mil caricias para que callis. Por lo cual las vie-
jas encomiendan al mayor cornudo, como abogado de buena
naturaleza, los huevos que se ponen al fuego, para que no
revienten. Y un marido se quejaba su mujer en los siguien-
tes trminos: Mujer, sabes qu digo?, que esta no es mesa
de cornudo. (1)
Bien conocis doa Mara Gudiel, quien deca su ma-
rido estando jugando con l y otros:Cornudo y mohino
como t, nunca lo he visto.Cuando en alguna coyuntura
llega D. Gabriel, le despide de casa, dicindole. Vete
divertir, que han de venir aqu unos caballeros holgarse,
jy como eres muy triste afrentarasme. Un alguacil que vi-
-ve aqu, tiene mujer buena moza, y al volver la noche
vieue cantando. Cuando su mujer tiene recado, se asoma
(1) El soneto de Quevedo: Dicenme, D. Jernimo, que dices.

la ventana y da otra vuelta mientras se quiebran los hue-
vos.
Cuentan de D. Pedro de Mdicis un dicho muy cortesano:
Yendo visitar una seora casada, quien regal una
colgadura de damasco, llevaba unos calzones de tafetn que
metan mucho ruido al andar. Saliendo ella hablarle, se
alga mucho contra la tal seda, porque su marido lo iba
oir.Replicle. Vlgame Dios!, seora: es posible que
doscientas varas de damasco, en colgaduras, no metan rui-
do, y teme vuesamerced lo hagan cuatro varas de tafetn
en unos gregescos? (1).
Cuenta de doa Juana, mujer de Lope Grarcla, que quitan-
dole el amigo el cofre de los vestidos y joyas, que le haba
regalado, tom otro por tercero encargndole dijese don
Antonio devolviese las prendas de doa Juana, pues l paga-
ra si alguna cosa debiese: no diese en que sospechar, por-
que si tal pensase, le ira desenterrar once brazas debajo
de tierra: pero s que es amigo mo, y no trata mi deshonra.
Y volviendo el amigo, al siguiente da le dijo: Ea, entend-
monos, qu quiere el Sr. D. Antonio? Juro Dios que esto
es ser ya cornudo y apaleado. Devuelva sus joyas doa
Juana, que ni es de amigo ni de caballero el volvrselas
tomar (2).
No es este el nico caso en que, los amantes despecha-
dos, noticiosos de la infidelidad de sus amigas pretendan
vengarse, despojndolas de los regalos que en tiempos ms
felices les haban hecho. Pellicer refiere el siguiente en sus
avisos:
Un seor de la Corte galanteaba una dama con el hene-
plcito de su marido, y aunque le fu forzoso ausentarse para
servir al rey en sus armadas, cuidaba desde all de todo su
regalo y comodidad. Durante su ausencia entr en la casa,
otro gran seor, hacindole grandes regalos de joyas inte-

(2) P i e y r o , Pincigrafia.
reses, lo cual lleg noticia del ausente, quien dispuso en-
trasen ocho embozados, una noche, en casa de la dama; y
despus de haberla maltratado ella y su marido, le pi-
dieron por lista, llevndoselos, las joyas y vestidos que les
pareci. Calificado de hurto el despojo, prendieron don
Pedro Altarairano y D. Pedro Portocarrero (hermano de
D. Antonio), del hbito de Calatrava (1). Pellicer, afir-
amando el hecho, protesta de la inocencia de los culpados,
si bien no se sabe si esta creencia se refiere al hecho mismo
de que fueron acusados la calificacin de hurto que de l
se haca.
Esto dio motivo una desgracia ms de lamentar que el
hecho que la dio origen. D. Pedro Espinosa, alcaide de la
crcel en donde se encontraba preso Portocarrero, no permi-
ti fuese visitado por el marqus de Gusano, por cuyo moti-
vo tuvo ste palabras con D. Pablo, hermano del alcaide, y
encontrndolo en la Puerta de (iuadalajara, le dio un bofe-
tn, y echando mano la espada le oblig recogerse en
San Salvador. El preso no fu, como pudiera creerse, el agre-
sor, sino, conforme la justicia de los tiempos, el abofetea-
do D. Pablo (2).
El lance ocurrido entre el conde de Villamediaua y la
marquesa del Valle (3) fu de los ms ruidosos; despechado
(1) Pellicer, Ai-iiO.t, 13 de Marzo de 1640.

(2) Pellicer, Avisos, 13 de Marzo de 1G40.
(3) Esta marquesa del Valle no es, segvrn muchos han credo, doa
Menca de la Cerda, marquesa del Valle de Oajaca, titulo que llevaban
los descendientes de H e r n n Corts, sino doa Angela de Guzmn,
hija de los marqueses de Toral, y marquesa ella del Valle de Cerrato,
no menos clebre por sus intrigas amorosas que la otra por las pala-
ciegas, que le valieron una prolongada y molesta prisin. Doa Ange-
la cas con D. J u a n de Acua, quien alcanz el alto puesto de presi-
dente de Castilla, por los mritos de su mujer (si ha de darse crdito
los maldicientes de entonces). Un hijo de esta seora muri desgracia-
damente manos de unos mozos en una pendencia (*). Una hija, lla-
mada doa Ana de Acua, cas con el marqus de Caracena, Presiden-
te del Consejo de Ordenes, de edad de setenta aos. Un Aviso da la no-
ticia en la siguiente forma: Tom (el marido) para confortarse, una
bebida que cost ms de 500 escudos. Dicen tambin que est preada
la novia, pero otros se les ha hecho esto muy duro. La verdad que-
{*) Vaee la BBVISTA DE ESPAA del 30 de Noviembre de 1890, pg. 200.
Villamediana al verse suplantado por el hijo del privado (el
duque de Cea), la acometi en el Prado, yendo en su coche,
la maltrat y arranc un collar de perlas, regalo suyo. No
contento con esto compuso un soneto que corre entre las
obras de aquel poeta, con el siguiente epgrafe:
A la marquesa del Valle, quien quit unas joyas

y puso la mano.
No pierda ms quien lia perdido tanto;
Quiero cobrar de vos lo que pudiere;
Pues la fortuna, agora, darme quiere
Aun del pasado mal, presente llanto.
Lgrimas, confusin, pena y espanto.
Vergenza (aunque de vos yo no la espere).
Tendris, si mi callar no lo digere;
Que ya de amar, amor no puede tanto.
Vos de vos hoy pudirades vengarme
Si el agravio inhumano tan humano
Jams igual venganza hallar pudiera.
Ayudan rae las piedras quejarme;
La sin razn da lenguas la mano
Para escribir lo que callar debiera.
Estas pecadoras, como las de todos los tiempos, solan de-
dicar Dios una parte del ao, generalmente la cuai-esma,
y especialmente la semana santa, sin perjuicio de volver con
nuevos bros al gnero habitual de vida, despus de pasar el
tiempo santo, cumplir con la Iglesia, como se dice, y de re-
cibir la correspondiente absolucin de sus pasadas culpas,
que ellas traducan por una aiitorizacin para cometer otras
nuevas. A una de stas pudo costar caro esta devocin y
arrepentimiento temporal, segn refiere Barrionuevo.
D. Josef del Castillo (que le haca el plato su mujer, sin
de en su lugar, que Dios, por milagro, bien |lo puede hacer (*). Una
hermana de sta, doa Antonia cas con el conde de Salvatierra. Hi-
cironle merced la futura de la encomienda del conde de Altamira
y un ttulo de marqus para su casa, y un ttulo de duque en Italia,
que le pudo vender; y la llave de la cmara sin ejercicio (**).
() Avisos de Antonio de Len, hijo. 2 de Mayo de 162.
() Noticias de Madrid. Junio de 1625.
ms renta que su buena cara), por querer reservar esta cua-
resma algn da para Dios y no contribuirle, no en el gasto,
sino en los extraordinarios del juego, le dio siete pualadas.
Retirse al embajador de Venecia, que le desech por infa-
me: passe dofia Mara de Aragn por tener el campo
ms cerca. Apiolarnle si le cojen por las circunstancias
del caso. Hasta ahora no ha muerto la mujer, que no es tan
fci]; que no hay ninguna por pequea que sea, que no ten-
ga siete almas como gato, qtje revive cuando menos se
piensa (1).
Acrecentaban la predileccin por las casadas los riesgos
ms reales que los imaginarios de los complacientes maridos,
que se expona quien trataba con solteras. Tales tratos,
cuando la nia se mostraba hbil en sus manejos, paraban,
de ordinario, en uncir la coyunda marital la vctima de sus
artificios, si esta no prefera remar en galeras, dotarla con
largueza cuando la fortuna del galn lo consenta. Madama
d'Aulnoy refiere el compromiso de casamiento en que se vio
metido un compatriota suyo, quien huy de Espaa, para
evitar las consecuencias de unos amores con mujer de baja
alcurnia y mala vida.
Las novelas de aquel tiempo estn llenas de lances de
esta especie. D. Gregorio Guadaa para en la crcel por ce-
garse tomar por mujer quien no le haba otorgado ms
favores que de recibir sus regalos (2). El capitn Campuzano
es victima de los engaos matrimoniales de una buscona (3),
D. Cleofs Zambullo, huye por los tejados de la justicia que
le vena los alcances por un estupro que no haba comido
ni bebido; que en el pleito de acreedores de una noble don-
cella al uso, estaba graduado en el lugar veintidoseno, pre-
tendiendo que el pobre licenciado escotase solo lo que tan-
to8 haban merendado (4).
1) Bai-iionuevo, Avisos, 1. de Abril de 1656.

2) Henrquez Gmez, Vida de D. Gregorio Guadaa.
8) Cervantes, El casamiento engaoso.
A) Vlez de Guevara, El diablo cojuelo. Tranco 1.
4-t'2 REVISTA DE ESPAA
No bastaba el huir de tan peligrosas sirenas. Lin refiere
en su Gula del forastero en Madrid, un. lance de este gnero
que termin trgicamente con la muerte de la embaucadora
despus de casada, por sentencia judicial, con un caballero
que ni intencin tuvo de enamorarla. Para guardarse con-
tra tales riesgos era costumbre admitida en justicia, el esti-
pular en escritura pblica otorgada ante notario, la venta de
la honra de las doncellas. Tales escrituras, dice Pineyro,,
que hacen las madres sobre la honra de las hijas, me afir-
marn ser cosa corriente en Castilla, porque de otro modo,
fcilmente comprometen un hombre: y como ellas prue-
ben que gozaban de reputacin de doncellas y estaban para
casar, condenan en casamiento dotar en dos tres mil
ducados cualquiera picara, que veces son las bellacas
ms desvergonzadas, que con dos de sus rufianes por testi-
gos, prueban su buena reputacin, y luego meten en prisin
y echan por puertas al mejor. Y en hablando de doncellas,.
es prudente no entrar. Y dicen las malditas que muchos
es preciso decirles que no lo son, para que las quieran. Yo
o quejarse Juan Gutirrez de Guzmn, de que una de s-
stas, ms conocida que Celestina, le demandara en casamien-
to; y lo mismo le pasa cualquiera persona rica: y lo que es
peor, se tiene en Castilla por infame al hombre que descu-
bre en la mujer faltas de este gnero. La semana pasada,
una destas, demand un ginovs, el cual present dos tes-
tigos para su descargo. Era mujer que daba entrada mu-
chos; y preguntados aqullos por dnde lo saban, contesta-
x-on que por haber dormido muchas veces en su cama. Le-
vantose el alcalde y dijo al testigo: Sois un desvergonzado
y mal criado en afrentar una mujer en lugar de encubrir
las faltas que vos la obligasteis. Vaya libre el acusado,
pues le prueba que no era doncella, pero al galn lo lleven,
la crcel y le pongan dos pares de grillos.
PEDRO PREZ DE LA SALA.

(Continuar.)
14 de Junio de 1891.
Pocas veces podr decirse con tanta verdad como ahora

que la poltica tiene su asiento propio en el Parlamento. Ni
los rumores de crisis, que tienen las personas juiciosas por
ms que prematuros; ni las disidencias econmicas que dicen
que fermentan en eJ seno de la fusin; ni el olvido en que
cay la famosa alianza republicana; ni los brindis algo ms
que radicales que han pronunciado en un banquete recient-
simo los seores general Lpez Domnguez y Canalejas; ni
las noticias de Cuba y Filipinas que no son en verdad muy
agradables, nada de esto ha logrado despertar la atencin
pblica tanto como las discusiones que en la Alta Cmara se
sostienen acerca del proyecto de ley de descanso dominical,.
y en el Congreso sobre el proyecto de ley de emisin del
Banco y prrroga de su privilegio.
Y es que en realidad van en ellas contenidas dos grandes^
aspiraciones de los pueblos modernos: la que afecta sus sen-
timientos religiosos y la que toca sus intereses materiales.
Quizs por alguien se diga que el Senado est convertido en
un Snodo y que con ocasin del proyecto que se discute se
han hecho all por el ilustre purpurado padre Monescillo y
por el reverendo padre Cmara, afirmaciones que, sin estar
reidas con la libertad cristiana y con el espritu civilizador
de nuestro siglo, pareceran ms propias de un Cnclave que
de una Asamblea deliberante. Pero no puede desconocerse
que la materia sobre la cual gira profunda y brillante discu-
sin, tiene dos fases: una religiosa y otra social, y es justo
que ambas se estudien y se desmenucen al exponer las
hermosas teoras que los repi'esentantes de la Iglesia han
expuesto.
Y era lgico que as sucediese desde el instante en que
la contradiccin tomaba posiciones por boca del Sr. Merelo
y del Sr. Martnez del Campo, que han tenido dos ilustres
contradictores en los seores condes de Tejada de Valdosera
y de Ai'gelles. Pero en realidad, el que ha llevado con ver-
dadera elocuencia y autoridad reconocida el peso de la dis-
cusin, ha sido el Sr. Fernndez Villaverde, cuya figura se
levanta da por da demostrndose de este modo cuan legti-
mas esperanzas pueden fundarse en persona de tan singular
talento y que cultiva con tan rara fortuna las ms complejas
y difciles cuestiones de la poltica, la administracin. Ja
economa y el derecho en todas sus ramas.
Su discurso defendiendo el proyecto del Grobierno, fu ver-
daderamente notable. Dos partes tuvo: una sinttica y otra
analtica; en aqulla plante y controvirti los principios
generales sobre los que descansa el proyecto tan en conso-
nancia con la ndole religiosa y con el carcter del pueblo
espaol; eu la segunda, obligado el ministro seguir la err-
tica inspiracin del Sr. Merelo y refutar algunos de los sin-
gulares argumentos que este seor expuso, sin apoyarlos ja-
ms en pruebas, y limitndose declararse impenitente,
hubo de analizar algunos de los preceptos de la ley, antici-
pndose necesariamente al debate por artculos.
Ambas partes tienen indudable importancia y requieren
madura atencin, pues se trata de un proyecto y sobremane-
ra importante, complementario en algn modo de la Ley fun-
damental, relacionada con los principios de la libertad civil
y de la tolerancia en matei-ia religiosa, y llamada, por lo-
mismo, ser con frecuencia objeto de discusin en la prensa,
en las Cmai'as y aun en la vida familiar. Y la explicacin
que de su espritu y tendencias haga el Gobierno, ha de ser
consultada menudo por los comentaristas, y es oportuna
llamar desde luego sobre ella la atencin pblica.
Este proyecto de leydeca el seor Fernndez Villaver-
detrae nuestra legislacin, y traer nuestras costum-
bres, principios muy importantes.
Y seguida los enumeraba por este orden: En su primer
artculo trae el precepto de la prohibicin del trabajo manual
servil en los domingos y en los das festivos, impuesta los.
obreros y los patronos con relacin los menores de dieci-
ocho aos, edad que separa la condicin de los obreros colo-
cados bajo la tutela jurdica del Estado de aquellos otros que
se consideran adultos y fuera del alcance de esa tutela.
El segundo de los principios de la ley mencionados por el
seor Villaverde, era el de la presuncin del pacto del des-
canso en todos los contratos de trabajo. Hllase este princi-
pio de completo acuerdo con las enseanzas de Su Santidad
Len XIII en su admirable Encclica De Conditione oficium,
segn la cual todo contrato de trabajo debe llevar implcita
la obligacin del descanso en el da festivo.
Prohbese igualmente en el proyecto del Gobierno, refor-
mado por la Comisin de la Cmara alta con. anuencia del
ministro, el trabajo en da festivo en paraje lugar pblico;
y, por ltimo, se consigna en el mismo el principio, vivamen-
te reclamado unas veces, establecido otras por disposiciones
administrativas, pero nunca suficientemente garantido, que
en las obras y servicios, as del Estado como de la Provincia
y Municipio, se observen las festividades de la Iglesia.
Tales son los caracteres generales del proyecto de ley so-
bre los que insisti en su discurso el ministro de Gracia y
Justicia.
Corresponde igualmente la parte doctrinal del mismo el
concepto que expuso del Estado moderno, que no es mera-
mente la garanta del derecho, segn la antigua escuela in-
dividualista, sino que debe realizar la justicia, j ' es, la vez,
un factor esencial del progreso, segn reconoca el demcra-
ta Gambetta, y oportunamente ha recordado estos das un
ilustrado peridico. La poca.
. Despus de defender al Gobierno del cargo de inconse-
cuencia que contra l formulara el seor Merelo, fundndose
en que Jiaba aceptado importantes modificaciones al proyec-
to introducidas por la Comisin, y de explicar que esto se
haba hecho de acuerdo con el Gobierno mismo y en virtud
de haber declarado desde el principio que aceptara las mo-
dificaciones capaces de mejorar aqul, refut el seor Villa-
verde la especie lanzada por el propio orador de que el pro-
yecto encierra algo as como una ley de castas.
La distincin entre el catlico y el que no lo es, que dio
motivo aquel senador para lanzar esa frase, de tan conti-
nuo uso en los debates de toda especie, fu justificada por el
ministro leyendo el art. 11 de la Constitucin y los ejemplos
del matrimonio cannico, coincidiendo con el civil, y del an-
tiguo juramento, ya religioso, ya reducido simple promesa
que se exige para tomar asiento en las Cmaras.
Otro punto del proyecto, dudoso nicamente, dicho sea en
verdad, para el Sr. Merelo, esclareci el ministro de Gracia
y Justicia: el relativo al trabajo intelectual liberal en los
das de precepto. Lo que la Iglesia prohibe en esos das son
las conocidas por obras serviles trabajo manual asalaria-
do, no las obras liberales ni las coiimnes como la caza, el pa-
seo, etc.
En suma, las impugnaciones hechas han sido victoriosa-
mente conteetadas, j - contra lo que alguien tema, el proyec-
to ser ley del Reino pronto.
**s
En el Congreso han combatido el proyecto de ley de emi-
sin del Banco los principales oi-adores de la oposicin, se-
ores Azcrate, Moret y Sagasta, y lo han defendido con
grandsimo talento los Sres. Cos-Gayn, Navarro Reverter,
Hernndez Iglesias y marqus de Pigueroa.
El Sr. Azcrate, en quien se reconoce una autoridad su-
perior que arranca de la sinceridad con que profesa sus ideas
y de la energa con que las defiende, hizo una verdadera di-
seccin del proyecto; habl de los patriticos temores que
despierta en diversas clases sociales; discurri sobre las
eventualidades de la cartera del Banco; traz paralelos so-
bre lo que son estas instituciones del crdito pblico en otros
pases, y lanz por fin anatemas que no estaban ciertamente
en razn, porque las exagei'aciones i'ara vez convencen y
casi siempre daan al que de ellas abusa.
Todos esos puntos los trat el Sr. Cos-Gayn de una ma-
nera magistral. Con datos positivos, contundentes, que des-
truyeron el castillo de naipes levantado por el Sr. Azcrate,
prob que desj)us de haberse hablado tanto de las utilida-
des que realiza el primer establecimiento de crdito espa-
ol, slo vienen recoger sus accionistas el 6 por 100 del
importe real de sus acciones; que aqu no se ha pasado de
repartir 100 pesetas por accin, mientras que en el pas veci-
no, sin escndalo de nadie, llegaron repartirse, comparati-
vamente hasta 175; que el Banco de Espaa satisface anual-
mente 5 millones la Hacienda, mientras el de Francia slo
paga 2 y li3 con ms de 3.000 millones de billetes emitidos,
cuando del de Espaa no circulan ms de 760; y en fin, que
despus de censurar tanto la cartera de valores del Estado
que tiene el Banco, resulta incuestionablemente que consti-
tuye su ms slida garanta, y que por la deuda amortizable
de propiedad de dicho establecimiento satisface el 16,70 por
100 de contribucin, siendo as que el resto de esa deuda que
se halla en el mercado uo paga nada, como no pagara, si se
deshiciera de ella el Banco, la que este establecimiento posee.
Despus de esto, poco queda de las censuras que se dirigen
al proyecto. El seor ministro de Hacienda lo deca, con un
dominio sobre el asunto y una elocuencia abrumadora en
estas ridas materias: salvo que el proyecto que se discute es
infinitamente ms beneficioso para el pas y el Tesoro que la
ley de 1874, en cuya poca gobernaba el Sr. Sagasta; y sal-
vo que, efectivamente hasta ahora, segn hace aos dijo el
Sr. Navarro Reverter, el Banco ha realizado ms operacio-
nes con el Tesoro que con el comercio, lo cual es de sentir y
debe modificarse.
El problema monetai'io, no puede resolverse en el sentido
monometalista que algunos ambicionan, por no hacerse car-
go de las dificultades que al presente ofrece ese sistema, que
no admiten Inglaterra ni Francia. Con el proyecto que se
discute, sin dificultades de ninguna clase ni temor confiicto
alguno nacido de esa ley, se hace frente las necesidades
monetarias de la plaza y se evita contratar un emprstito
costoso cuyos intereses habra de satisfacer el pas.
Despus del Sr. Azcrate habl elSr. Moret. Es este ilustre
orador maestro en el decir y maestro en teorizar. Campen
incansable de la escuela librecambista, tiene ms flexibili-
dad que el Sr. Puigcerver y ms arranque para afirmar la
doctrina. Su discurso era adems esperado con espectacin
porque se crea que l declarara lo que el Sr. Calbetn
haba insinuado con autoridad ms que discutible; esto es, si
respetara el partido liberal la ley que nos ocupa cuando
volviese de nuevo los consejos de la Corona. El Sr. Moret
estuvo en esto explcito: se reformar esa ley, dijo, si la ex-
periencia advierte que debe hacerse as.
Pero no llegar ese caso porque las transacciones que el
Gobierno ha admitido la ponen cubierto de esa contingen-
cia y porque una emisin de 1.200 millones que el Sr. Moret
admitira, no puede crear grandes peligros si la emisin
llega 1.600 millones.
Aparte de esto, e donoso, que, despus de haber expues-
to el ilustre demcrata, con sinceridad digna de aplauso, lo
necesario indispensable que es extinguir el dficit y las di-
ficultades que ofrecen, asi el aumento de los ingresos como
la disminucin de los gastos, propusiera una autorizacin al
Gobierno fin de hacer economas en la cantidad necesaria
para sufragar los gastos de intereses y amortizacin del em-
prstito de los 160 millones, en vez de pedrselos al Banco.
No salta la vista que lo que necesita el Gobierno no es
una autorizacin para reducir los gastos, sino el medio de
hacerla, salvando las dificultades de que hablaba el seor
Moret? Y obtenidas las economas, como las obtendr, no es
natural que se destine su producto disminuir el dficit, en
vez de aplicarlo aumentar los gastos? Y, de todos modos,
dejara de pagarlos el pas? Por eso nos parece aquella solu-
cin sofstica inadmisible.
Razn tena el Sr. Navarro Reverter para exclamar en
su elocuente y acertada contestacin:
Sabis la sntesis del discurso, elocuentsimo como to-
dos los suyos, que el seor Moret acaba de pronunciar, cul
es? Pues os la voy decir sin los floreos retricos que yo en-
vidio al seor Moret, pero que en esta ocacin no se necesi-
tan; antes bien, conviene despojar la verdad de esos ropajes
floridos que la disfrazan. Lo voy decir con slo dos cifras:
si en vez de 1.500 millones se reduce la emisin fiduciaria
1.200 millones, todas esas ruinas se convertirn en bienan-
danzas. Ah tenis el remedio y la sntesis del discurso del
seor Moret. Si se le faculta al Banco para llegar los 1.500
millones de pesetas, la patria desaparece; si se le faculta
para llegar 1.200 millones de pesetas, la patria se convier-
te en una de esas grandes naciones que, como fu Espaa en
la Edad Media, pueda servirnos de orgullo todos los espa-
oles, aunque hoy nos mostremos ms enorgullecidos de ella
cuanto ms pobre la contemplamos.
Quedaba todava que hablar al Sr. Sagasta: pocas veces
le hemos visto ms juicioso y ms gubernamental. Sus censu-
ras, sus ataques, hasta sus injusticias, aparecen veladas por
cierto espritu patritico. Bien ser, para que el lector se ilus-
tre, que recojamos lo ms saliente de su discurso:
TOMO CXXXIV 29
En vez de emplear nuestros talentos, deca, nuestros es-
fuerzos, nuestra actividad y nuestra palabra en recriminar-
nos con insigne injusticia y con absoluta esterilidad los unos
los otros, pensemos en sacar de una vez para siempre
nuestra pobre Hacienda del mal estado que la han traido
nuestras desgracias, y busquemos remedios enrgicos y efi-
caces contra los males que viene sufriendo desde la termina-
cin de nuestras malditas guerris civiles, que, no slo consu-
mieron nuestros recursos de entonces y comprometieron nues-
tros recursos del porvenir, sino que, embargando para la pe-
lea y pai'a la destruccin todos los elementos y todas las fuer-
zas que deban servir para fomentar la produccin y para
aumentar nuestra riqueza, al terminar quedaron los pueblos
con las necesidades del progreso de los tiempos que el tel-
grafo y el ferrocarril nos traan de otros pueblos ms tran-
quilos y, por consiguiente, ms afortunados, y sin los elemen-
tos, sin los recursos necesarios para satisfacerlas. Del campa-
mento y del vivac entramos en la vida moderna, pero sin los
recursos que la vida moderna exige y que nuestras guerras
nos consumieron, y con necesidades infinitamente superiores
los elementos precisos para su satisfaccin.
Esta es la causa de nuestro malestar, ste es el origen,
ste es el fundamento del mal estado de nuestra Hacienda;
pero no hay, seores diputados, que exagerar el mal, entre-
gndonos cobardemente la desesperacin; porque si la na-
cin espaola ha podido resistir tantas desdichas, si ha podi-
do conllevar tantas y tantas insoportables cargas, si ha podi-
do sobrevivir tantas desgracias, si al fin ha podido salvar
su libertad, su independencia y su historia en tiempos boi-ras-
cosos y en medio de sangrientas guerras civiles, cmo no
ha de poder, en tiempos tranquilos y bonancibles, y en ple-
na paz, salvar el estado de su Hacienda, que, despus de to-
do, se salva, tengo la seguridad de que se salva, con un es-
fuerzo de todos, que no considero grande, para acabar de
una vez con los dficits de nuestros presupuestos, y con un sa-
crificio, que no considero insoportable, para cubrir todos
nuestros descubiertos, todos los descubiertos de nuestro Teso-
ro, que despus de todo, apenas llegan 700 millones de
pesetas?
Ah! qu valen este sacrificio y este esfuerzo, en compa-
racin de los grandes sacrificios y esfuerzos que est acos-
tumbrado, despus de todo, este desgraciado pas?
Con 700 millones de pesetas quedan cubiertos todos los
dficits del presupuesto y pagadas todas nuestras deudas,
y podemos librarnos de la tutela del Banco y dejar este es-
tablecimiento de crdito en libertad para dedicarse su mi-
sin, que es ayudar al comercio, la iudustria y la agri-
cultura. Pues bien; 700 millones de pesetas, pueden agobiar
una nacin como la espaola, que todava cuenta con re-
cursos para atender estas cantidades, y an mayores, si
fuera necesario? Ah! No; todava Espaa cuenta con ricas
minas y con valiosas propiedades que vender y enajenar;
pero, para qu ms? si slo la participacin que al Estado
le corresponde en nuestros caminos de hierro y en otras obras
pblicas supera con mucho esas cantidades.
No hay motivo, ni para asustarnos ni para hablar de
bancarrota; al contrario, en vez de postrarnos ante una im-
potencia ms ficticia que real, podemos convencernos de que
todava cuenta Espaa para salir fcilmente, sin ms que el
patriotismo de todos, de nuestras desgracias, y para conven-
cernos de que, pesar de todo, el estado de nuestra Hacien-
da es mejor que el de otros pueblos que, sin haber pasado
por nuestras vicisitudes, parecen ms prsperos.
Despus de esos brillantes prrafos, de los que qued el
crdito espaol separado de la obra del Gobierno conserva-
dor, el Sr. Sagasta entr en un estudio del proyecto, conden-
sando sus opiniones en esta forma:
No es extrao, por consiguientedijoque la concien-
cia pblica se haya sublevado, como se ha sublevado contra
proceder semejante; y de ah' la actitud de las Cmaras de
Comercio; de ah el espritu dominante, con unanimidad
4isorabrosa, en el Crculo de la Unin Mercantil Industrial;
452 RKVISTA DE ESPAA
de ah las opiniones unnimes de todos los centros de pro-
duccin, de los comerciantes, de los industriales, de los fa-
bricantes, de los propietarios, de toda la opinin, en fin; de
ah el fallo de sta en este gran pleito, que puede resumirse,,
con una unanimidad como jams se ha visto, en estos trmi-
nos: Circulacin fiduciaria ms all de 1.000 millones: peli-
grosa. Reservas metlicas fijadas: escasas. Prrroga del pri-
vilegio del Banco: prematura, estempornea y usuraria. Re-
muneracin que se da por este servicio: irrisoria. Soluciones-
las dificultades de la Hacienda: ninguna.Peligros para
el porvenir: mayores y ms grandes. Y de ah la inclina-
cin de la mayora de los hombres de negocios la solucin
de un emprstito que, al fin y al cabo, si por su carcter de-
finitivo puede por el momento quebrantar algn tanto los-
valores pblicos, crear un estado ms slido, ms estable y
ms seguro.
Sobre estas conclusiones estableci el Sr. Sagasta la de-
claracin grave ya hecha por el Sr. Moret, de que el parti-
do liberal, por todos los medios su alcance, por todas laa
fuerzas que la opinin ponga en juego y que al Gobierno y
al Poder legislativo suministra en los pases constitucionales,,
procurar remediar todos los inconvenientes que el tiempo y
la prctica descubran en el proyecto. Declaracin que fu
recibida por las minoras de la Cmara con muestras de es-
presivo aplauso y que no hizo mella, porque no la poda ha-
cer ni en la mayora ni en el Gobierno, bien seguros,- como
estn, de que no ha de llegar el caso de que la amenaza se
realice.
Yo sientoconcluy diciendo el Sr. Sagastaque no
est en su puesto el seor presidente del Consejo de minis-
tros, y lo siento mucho ms por el triste motivo que se lo im-
pide y por la pena que le aflige, en la cual sinceramente le
acompao y le acompaamos todos. Pero ya que l no est,,
porque no puede estar, yo me dirijo al Gobierno para decirle
que no es oportuno recordarle en este momento aquello de
que del enemigo el consejo, porque yo ciertamente no me diri-
j o l como enemigo, ni siquiera como adv^rsai-io, no; me
dirijo ms bien como amigo, y, sobre todo, me dirijo l
como amigo de las instituciones y como amante del pas; y
-como amigo de las instituciones y como amante del pas, le
digo: todava es tiempo, despus ser tarde; an iioy cabe
na acertada solucin; maana quiz no quepa ms que el
arrepentimiento. Ahora meditad y resolved; y si al fin y al
cabo resolvis conforme las aspiraciones de la opinin p-
blica que son nuestras aspiraciones, con el aplauso de la opi-
nin pblica se confundirn nuestros aplausos; si resolvis en
contra de estas aspiraciones, la ley contar con nuestro res-
peto, pero vuestra conducta no podr contar ms que con
nuestra protesta, confundida con la protesta del pas.
Discurso de esta magnitud y de este alcance, mereci la
serena y razonada replica que le dio el Sr. Cos-6ayn:
Antes de contestar las observaciones que el Sr. Sagas-
ta ha dirigido al Gobierno, en las cuales, en efecto, ha for-
mulado en trminos bien precisos las cuestiones que aqu es-
taraos discutiendo, permtaseme decir algo i'especto ese ar-
gumento de la opinin pblica, delante del cual se nos est
exigiendo un da y otro da que doblemos la cabeza. Qu es
la opinin pblica? Todo el mundo entiende que l la repi'e-
senta, y todo el mundo lo invoca siempre que le conviene.
Pero no basta decir: conmigo est la opinin pblica, para
que el adversario se d por convencido. Qu argumentos de
autoridad son esos que en estos ltimos instantes de tai
largo debate queris traer? Yo, sin desconocer el respeto que
todos se debe, sin negar la autoridad de nada ni de nadie,
guardando todas las entidades individuales y colectivas
todas las consideraciones que vosotros queris que yo guar-
de, sin embargo, creo que me ha de ser lcito decir que, des-
pus de haber tenido la honra de sostener este debate, discu-
tiendo con el Sr. Pi y Margall, con el Sr. Carvajal, con el se-
or Lpez Puigcerver, con el Sr. Eguilior, con el Sr. Pedre-
gal, con el Sr. Azcrate, con el Sr. Moret y con el Sr. Sagas-
ta, no me puedo creer obligado inclinar la cabeza delante
de argumentos de autoridad que se funde en manifestaciones
hechas fuera de aqu.
Abandonemos, pues, esta pretensin de que cada uno que
hable se arrogue la representacin de la opinin pblica;^
abandonemos estos argumentos de autoridad, que en todo
caso seran impropios del Parlamento, pero que, en un debate
que ha llevado el curso que ha llevado ste, son completa-
mente improcedentes.
Qu significa que en sociedades abiertas todos, adonde
puede acudir todo el que quiere, lo mismo ahora que cuando
se han resistido vuestros proyectos, lo mismo ahora que en
1881, en 1884, en 1886 y en 1889, las votaciones hostiles
todo Gobierno sean siempre unnimes?
Acerca de la forma de presentar el proyecto, deca el
Sr. Cos-Gayn:
El Sr. Sagasta ha tratado, en mi entender dndolo exce-
siva importancia, lo de la intervencin en este asunto de la
Junta general de accionistas. No es la primera vez que por
medio de una ley se autoriza un contrato con el Banco; no e
la primera vez que se tratan estas cuestiones y que se tratan
con este calor.
Cuando una ley, adems de ser una ley, tiene que ser un
contrato, de lo cual abundan los ejemplos, porque toda ley de
concesin de un ferrocarril est en el mismo caso, podran sus-
citarse estas mismas cuestiones.
Hay que optar entre uno de dos sistemas: el uno es el que
se ha seguido en multitud de leyes, todas las tradas por el
partido conservador, y de las cuales voy citar un ejemplo.
La ley de 3 de Junio de 1876, deca as: Para tales y tales
objetos, entre ellos el reembolso de la deuda notante, el mi-
nistro de Hacienda concertar con el Banco un convenio con
las siguientes condiciones.
De esta forma preceptiva, sin previo acuerdo con el Ban-
co, sin que ningn seor diputado le preguntara siquiera al
ministro de Hacienda si tena el acuerdo del Consejo de Ad-
ministracin, se hizo la ley. El Gobierno concertar con las
CENICA POLTICA INTERIOR 456
siguientes condiciones; el Banco de Espaa har tales cosas.
Y lo mismo la ley de 11 de Julio de 1877: el Banco de Es-
paa se encargar del pago de los intereses de los bonos del
Tesoro. Y de igual modo la ley de 1879 para la tercera emisin.
Hay otro sistema que mi me parece peor. La ley de 11
de Mayo de 1888 sobre el servicio de Tesoreras dice as: Se
autoriza al ministerio de Hacienda para ratificar, con suje-
cin las bases adjuntas, el conoejiio provisional celebrado con
el Banco de Espaa. Es decir, que vena el convenio en la
forma en que vienen los tratados internacionales, en la for-
ma que traen los dictmenes de Comisin mixta sobre pro-
yectos votados en distintos trminos por el Senado y por el
Congreso, sin que haya posibilidad de hacer otra cosa que ad-
mitirlos desecharlos sin alteracin ni enmienda.
Y qu quedara reducido el prestigio del Parlamento y
el de la ley? Pues exactamente lo que hubiera quedado re-
ducido si no hubiera habido postor en la subasta para el arren-
damiento del monopolio del tabaco. Entonces, come ahora, se
hizo una ley que tena que ser sometida una pblica subas-
ta la que se supona que haban de ir licitadores, y, si no
los hubiera habido, aquel proyecto de ley, que formaba in-
cuestionablemente una parte principal del proyecto financie-
ro del Gobierno liberal en aquel afio, hubiera venido abajo; y
nadie puede sostener de buena fe que era mayor la seguridad
de que hubiera licitadores en aquella subasta que la que pue-
de haber hoy de la aprobacin de este proyecto por los accio-
nistas del Banco de Espaa.
Conste, pues, que nosotros no hemos hecho nada nuevo
inaudito en este particular, como en ningn otro, sino que
nos hemos conformado con las costumbres establecidas, as
nuestras como vuestras; y conste que lo que hemos hecho es
ms razonable y ms acomodado al prestigio del Parlamento
que el haber venido aqu con un pacto completamente con-
venido, sobre el cual no hubierais tenido posibilidad de hacer
otra cosa que admitirlo sin enmienda desecharlo por com-
pleto.
Sobre la mejora hecha en la composicin de la cartera del
Banco deca el seor ministro de Hacienda.
Por primera vez, en virtud de esta ley, los crditos con-
tra el Estado no figurarn en los balances del Banco como
cartera realizable noventa das. Todo crdito contra el Es-
tado, hasta ahora ha estado representado por letras noven-
ta das; hoy mismo lo est el anticipo de la Compaa Arren-
dataria de Tabacos, pesar de ser una deuda amortizable,
que tiene sealados por las lej'ês los perodos de su amortiza-
cin, que son bien distintos por cierto de los noventa das. Nos-
otros, pues, traemos esta reforma importante, este primer
paso dado para disminuir la proporcin entre la cartera del
Banco de valores del Estado y el resto de la cartera.
En el examen de la comparacin entre lo que se otorg al
Banco por el seor Sagasta y lo que se concede ahora, deca
el seor ministro de Hacienda:
Qu fu lo que se exigi al Banco de Espaa en 1874
cambio de estas seis grandsimas concesiones, de las cuales
nosotros respetamos dos, porque no hay ms remedio que res-
petarlas, suprimimos otras dos y disminuimos las dos restan-
tes? Que fu lo que se exigi al Banco? Pues oidlo, seores
diputados: 125 millones que se comprometi entonces el Ban-
co de Espaa dar al Tesoro, con inters, con comisin, con
garantas, con el derecho de exigir su reintegro en cualquier
instante, con la facultad estipulada de poder cobrarse por
medio de la venta, en Espaa en el extranjero, de los ttu-
los de la deuda del Estado que se ponan en su mano con ese
objeto.
No es posible decir que cuando hoy el Banco entrega 150
millones de pesetas en efectivo no entrega nada. Que fu lo
que entreg, en 1874? La comparacin, puesto que la queris
est reducida estos sencillsimos trminos: jams se ha
hecho un contrato ms desastroso que el de 1874; nunca se
ha hecho para el Tesoro un contrato ms beneficioso que el
que las Cortes van votar.
Sobre el respeto reforma de la ley, que es el punto
capital, consign el seor Ministro de Hacienda lo si-
guiente:
No necesitaban SS. SS. haber manifestado que respetarn
la ley; pero permtanme que les diga que no es de eso de lo
que se trataba. La cuestin es si SS. SS. entienden que por las
leyes que SS. SS. hagan se tendrn no que respetar los con-
tratos hechos por el Estado por medio de sus legtimos pode-
res. No se trata de respeto la ley, sino de respeto al con-
trato. Pero adems habr otra cuestin: eso que va llevar
el partido liberal como bandera de las prximas elecciones
quiere decir que va plantear la cuestin de si este contra-
to se debe respetar despus de 1904, si se debe respetar
antes de ese tiempo? Porque si esa afirmacin que hacen sus
seoras no se refiere sino aquel momento, al momento en
que, con efecto, empiece el Banco disfrutar del beneficio
que se le concede por la prrroga, entonces tendr menos
importancia que si SS. SS. dicen que tampoco es respetable
desde ahora el decreto-ley de 1874; y, en el caso de que esta-
blezcis diferencias, no estara de ms que dijerais qu clase
de derecho constituyente de derecho constituido es ste del
partido liberal con arreglo al cual el respeto que todos vos-
otros y nosotros hemos tenido al contrato aprobado por
el decreto de 1874 no se ha de conceder al que est autori-
zado por una ley hecha hoy por los poderes legtimos del Es-
tado.
Y no est de ms notar que el decreto de 1874 no fu ms
que una disposicin ministerial que hoy tiene fuerza de ley,
que le concedieron las Cortes de 1876, porque todos hemos
entendido unnimente que el objeto sobre que versaba, es de-
cir, el contrato, era materia propia de la ley.
Yo, cambio de lo que habis manifestado, voy decir lo
que haris en su da. Yo aseguro que si no renegis de vues-
tra historia, de vuestros compromisos y de vuestros deberes,
respetaris esta ley y este contrato. Sobre esto no tengo la
menor duda; para tenerla, necesitara ver que obrabais de
otro modo.
As concluy este solemne debate, que puede decirse com-
prende y resume cuanto haba que decir sobre el proyecto.
Lo que resta, no tendr, no ser que el Sr. Cnovas hable, la
importancia que ya ha tenido.
M. TELLO AMONDAREYN.
CRNICA EXTERIOR
La cuestin juda, puesta la orden del da en Rusia, ha

aumentado la excitacin que haba en el seno del semitismo
cosmopolita, y esto justifica una exposicin sumaria de los
trminos en que est planteada, con indicaciones claras y
precisas de lo que hay en el fondo de este espinoso y com-
plicado problema.
Conviene consignar que en las llamadas persecuciones
contra los judos no entra para nada el fanatismo religioso
nacional de Rusia, ni siquiera el antisemitismo en el senti-
do que se da de ordinario esta palabra, pues los israelitas,
dignos de consideracin y de estima por su carcter por su
talento como los que ofrecen garantas de moralidad y de
trabajo til son apreciados all como en todas partes.
No debe atribuirse al fanatismo religioso nacional, pues-
to que el gobierno ruso tolera todos los cultos, como lo de-
muestra la sinagoga recientemente construida en San Peters-
burgo, y la circunstancia de acentuarse, ms que en parte
alguna, en la protestante Finlandia y en la catlica Polonia
el exclusivismo contra el elemento semita.
La ley finlandesa prohibe los judos establecerse y ha-
bitar en el gran ducado, y en Varsovia hay formada una Liga
de comerciantes y consumidores cuyo objeto es luchar contra
los sindicatos de judos acaparadores. Las medidas de repre-
sin tomadas por el Gobierno del Czar responden que los
judos no se les considera all, bajo el punto de vista de la
religin, sino como una clase de asociacin que tiene por ob-
jeto extender sus operaciones en todo el imperio.
No tiene fundamento alguno serio la insinuacin de que
el semitismo ruso forma una asociacin oculta y compacta,
con fines criminales y con procedimientos anlogos los que
imperan en las mrgenes del golfo de aples, pero es evi-
dente que por instinto y por sistema desempean en la vida
social y econmica del pas en que habitan esa funcin de
intermediarios que cuando traspasa los lmites de la propor-
cin normal constituye un parasitismo funesto, y que cuando
se alia al espritu de acaparamiento y de coalicin toma el
carcter de una verdadera plaga. Porque el judo de Rusia
est altamente penetrado de esta doble tendencia; ha nacido
corredor intermediario y practica el corretaje en todas las
esferas, lo mismoên asuntos lcitos que en negocios poco edi-
ficantes, y adems tiene el genio del monopolio.
En todas las poblaciones en que existen, los propietarios
se ven obligados pasar las horcas caudinas de la Liga ju-
da local cuando trata de vender sus productos; ejercen la
usura en las aldeas, y ha sido preciso limitar el nmero de
judos que ejerzan la abogaca la dcima parte, porque de
abrir un poco la mano, la vuelta de muy poco tiempo to-
dos los abogados en Rusia seran judos.
Hay en la actualidad en Rusia cerca de cinco millones de
judos, y la mayor parte de esta poblacin semita est domi-
ciliada en Polonia. La antigua sociedad polaca se compona
de aristocracia, de pequea nobleza y de aldeanos; no exis-
ta all el tercer estado, y los judos se propusieron llenar
aquel vaco reuniendo en sus manos los resortes econmicos
y financieros del reino, contribuyendo asi la ruina y la
decadencia de Polonia. Rusia no quiere exponerse correr
CRNICA EXTERIOR 461
anlogos peligros; comprende que ste existe y quiere con-
jurarle.
No quiere concederles el derecho comn porque no es po-
sible hacerlo sin ciertas reservas una poblacin que es co-
mo un cuerpo extrao en el organismo social, y en todas las
naciones los extranjeros estn sometidos un rgimen de ex-
cepcin. Durante algn tiempo el Gobierno del Czar no ha
hecho uso de las leyes restrictivas, pero este sistema ha con-
tribuido aumentar el mal y propagarle, y comprendiendo
la necesidad de obrar de nuevo, la autoridad rusa no ha en-
contrado otro medio mejor que hacer reintegrar los judos
las provincias que la ley les permite habitar, lo cual no
pasa de ser un expediente; en modo alguno una solucin.
No falta quien crea que lo mejor sera favorecer la emi-
gracin; pero A dnde? La prensa inglesa se queja de la
persecucin de los judos de Rusia por temor de que el ele
ment semita aumente en el Reino Unido. Los Estados Uni-
dos no los quieren tampoco; en Alemania se les expulsa pe-
ridicamente envindolos Rusia, procedimiento que justifi-
ca aparentemente la prohibicin de su entrada en el imperic
del Czar los procedentes de los Estados vecinos, y en Fran-
cia los emigrados judos no tendran gran xito. Si pues Eu-
ropa y los Estados Unidos estn cerrados para los semitas,
qu les resta?
Se ha hablado ms menos seriamente de Palestina, pero
se asegura que en la actualidad el banquero israelita M. de
Hirsch piensa comprar en la Repblica Argentina un vas-
to territorio que podra servir de centro de emigracin
sus hermanos en religin, lo cual pudiera muy bien ser el
comienzo de la solucin del problema. Pero lo que constituye
el vicio de los semitas, la causa de que se entreguen en cier-
tos pases especialidades poco honrosas, lo mismo para
ellos que para sus vctimas, es que en ninguna parte forman
una sociedad completa y homognea en la que desempeen
todas las funciones, todas las industrias y todos los oficios de
manera que se encuentren solos ellos y frente frente.
La formacin de una verdadera colonia judia en un pun-
to cualquiera libre del Nuevo Mundo formada exclusivamen-
te de elementos semitas y reducida las condiciones regula-
res y ordenanzas de una colectividad nacional, podra tal
vez dar resultados, pero el barn M. de Hirsch, est en con-
diciones de realizar tan vasto proyecto? En todo caso no se-
ra cuestin del momento por las dificultades y los gastos de
tamaa empresa, y en el entretanto subsistir el problema y
aun es fcil que se agrave.
*
* *
Las noticias que han cirulado ltimamente acerca de la

renovacin de la triple alianza han sido solamente el eco de
las declaraciones hechas en el Parlamento italiano por el
presidente del Consejo de Ministros del rey Humberto, seor
Eudini, pues habiendo ste manifestado todo cuanto Europa
tena necesidad de saber, las reseas hechas por la prensa
no tienen ms que un inters secundario.
Hse dicho que el marqus de Rudini pretenda introdu-
cir algunas modificaciones en los compromisos de Italia para
el caso de una guerra entre Alemania y Francia, y que Aus-
tria haba prometido su vez apoyar eventualmente ciertas
reivindicaciones de Italia en el Mediterrneo, y planteada la
cuestin en estos trminos, la renovacin de la triple alian-
za perda gran parte de su inters, puesto que las reivindi-
caciones en el Mediterrneo que se hace alusin son una
eventualidad poco verosmil si el marqus de Rudini perma-
nece fiel su programa primtivo. La triple alianza, si ha de
ser slo una garanta de paz, no necesita estar basada en la
preponderancia militar de la coalicin de las potencias de la
Europa central, y las reducciones operadas en el presupues-
to de la Guerra de Italia, si en este punto son ms flexibles
sus aliados que lo han sido hasta ahora, son indudablemente
un triunfo diplomtico menos costoso que los alcanzados por
el Sr. Crisp.
CRNICA EXTERIOR 463
La diplomacia del Ministerio Rudini representa el deseo
de Italia de aproximarse Francia en el orden econmico y
de mantener la solidaridad poltica con los dos imperios del
centro de Europa, aspiracin utpica todas luces. Ciertos
polticos italianos se imaginan que atenuando la significa-
cin internacional de la triple alianza, llegarn convencer
Francia de que el restablecimiento del statu quo ante en la
esfera econmica consolidara las buenas relaciones entre los
dos pases pesar de los compromisos que Italia pueda tener
contrados para el caso de una guerra entre Alemania y
Francia.
Cualesquiera que sean las modificaciones que en el trata-
do de alianza se introduzcan, mientras Italia est unida
Alemania para las contingencias del porvenir no tendrn
ms que una importancia aparente y ser de todo punto in-
eficaz para cambiar la situacin moral de aquel reino para
con Francia, y todo lo que no sea cambiar radicalmente la
orientacin de la poltica exterior italiana no conduce en
modo alguno la inteligencia que el Sr. Rudini prosigue.
La renovacin de la triple alianza con las modificaciones
pedidas por el Sr. Rudini tampoco ha de proporcionar ste
un triunfo parlamentario, porque los resultados financieros
de esta evolucin han de ser forzosamente insignificantes,
dada la necesidad que la Hacienda italiana tiene de grandes
economas. Las reducciones introducidas en el presupuesto
de Guerra no son de consideracin; la situacin econmica
considerada en su conjunto tiende agravarse, y en este es-
tado de cosas los amigos del Sr. Crisp tienen un pretexto
para decir que ha sido perfectamente intil hacer descender
Italia al rango de un auxiliar de la alianza austro-alemana,
para realizar una economa de algunos millones, de que no
se aperciben los contribuyentes, y sin obtener concesin al-
guna de Francia.
Coincidiendo con estas noticias, se han hecho pblicas
tambin unas declaraciones del rey Humberto al prncipe Na-
polen acerca de la inteligencia entre Italia Inglaterra
para el caso de que la primera de dichas naciones se viese
atacada. Por este acuerdo, si Italia se viese atacada, Ingla-
terra la ayudarla defenderse con su flota, pues toda altera-
cin en el statu quo del Mediterrneo sera considerada como
contraria los intereses comunes de las dos naciones im-
plicara por lo tanto una accin comn de ambas, declara-
cin que supone Inglaterra como perteneciendo indirecta-
mente la alianza de Italia y los dos imperios del centro.
Parece que el general Robilant fu el primero que pens
en allegar la triple alianza el concurso de Inglaterra, fun-
dndosfe en las relaciones cordiales fomentadas entre los dos
pases por su predecesor Mancini. Al efecto, el general se
puso en correspondencia secreta con el marqus de Salisbu-
ry, esforzndose en demostrarle que la adhesin de Inglate-
rra la triple alianza garantizara eficazmente los intereses
britnicos en el Mediterrneo y asegurara la paz de Europa.
Lord Salisbury, faAôrable al acuerdo, hubo de oponer algu-
nas dificultades fundadas en la necesidad de presentar el tra-
tado la aprobacin del Parlamento, y no le pareca conve-
niente hacer pblico un asunto de esta importancia.
En este intervalo de tiempo lleg Roma lord Roseberry,
antiguo ministro de Negocios extranjeros del Gabinete Glads-
tone, y en su larga permanencia en aquella capital habl
varias veces con el general Robilant; ste le declar su pro-
yecto, y con gran sorpresa suya vio que lord de Roseberry
estaba en un todo conforme con l. A su regreso Londres
el ex ministro liberal ingls anim lord Salisbury entrar
en relaciones con el Gabinete italiano, y entonces el primer
ministro ingls, no queriendo suscitar una cuestin constitu-
cional, se limit establecer un acuerdo verbal y un cam-
bio de notas diplomticas.
En este momento fu cuando la noticia se hizo pblica en
Francia, fu elevado al poder en Italia Crisp, y no tuvo otra
cosa que hacer que resumir estos acuerdos verbales en una
nota.
Estos son los hechos y esto es lo iniportante, pues la cues-
CRNICA EXTERIOK 466
tin suscitada acerca de si el rey Humberto pudo no hacer

esta confesin al principe Napolen, que era muy partidario
de Francia, es de un orden secundario y no hay por qu in-
sistir sobre ella.
*
* *
8i el Gobierno portugus no tuviere otras cuestiones pen-

dientes que las naturales y propias de su situacin interior,
fcil le serla salir victorioso y triunfante de ellas. El nuevo
Ministerio ha sido acogido favorablemente por la opinin y
por la prensa de Lisboa; el partido republicano parece haber
comprendido que los momentos actuales no son propsito
para reproducir la tentativa de Oporto, mxime habiendo
dado entender bien claramente Inglaterra que la conse-
cuencia inmediata de la revolucin sera la prdida de las
posesiones portuguesas en frica. El Ministerio actual no
pide ms que paz, y al aceptar el arreglo que le propone el
Reino Unido demuestra que no retrocede ante un sacrificio
de amor propio con tal de asegurar la tranquilidad necesaria
para restablecer el crdito nacional y el orden moral en el
interior.
Pero estos buenos propsitos del Gabinete Abren Souze
han de tropezar en su realizacin con la Compaa inglesa
del frica del Sur, que tanta influencia puede tener en los
destinos del reino lusitano.
Si, como dice una notable publicacin internacional, Por-
tugal necesita paz, Cecil Rhodes y los habitantes del Cabo
tienen inters en impedir una pacificacin que les quitara
todo pretexto para continuar su campana anexionista. Por-
que no es posible creer que el confiicto promovido en las in-
mediaciones del fuerte Salisbury fuera provocado por los por-
tugueses, siendo as que en realidad de verdad slo aprove-
chaba la Compaa inglesa del frica del Sur, y se le ha
dado aquella explicacin porque de este modo sirve de argu-
TOMO CXXXIV 80
46fi REVISTA DE ESPAA
ment de la anexin implcita, si no material, del reino de
Gungunhama, que hasta ahora pareca considerarse como
vasallo de Portugal.
El nuevo tratado anglo-portugus no altera la delinca-
cin territorial de las provincias portuguesas con relacin al
convenio de Agosto ltimo, y sin embargo este es el menor
de sus inconvenientes, pues hay en l una serie de estipula-
ciones hipotticas y condicionales que abren la puerta
complicaciones por lo menos tan graves como las que han
precedido la conclusin del tratado actual, que pudieran
muy bien suscitarse mucho antes de lo que suponen los opti-
mistas portugueses, porque lejos de ofrecer el nuevo tratado
garantas suficientes al comercio y la colonizacin britni-
cas, la prensa inglesa, y principalmente la que est ms en
los secretos de la Compaa del frica del Sur, le considera
como un expediente cuya ineficacia nos demostrarn en bre-
ve los acontecimientos.
Este lenguaje de la prensa de la Cit est en un todo de
acuerdo con el criterio de Cecil Rhodes, y lo mismo aqulla
que ste juzgan el nuevo tratado como una solucin medias
que no ha allanado en el fondo las relaciones entre Inglate-
rra y Portugal en frica y deja subsistentes las antiguas ri-
validades, con la nica diferencia de que en vez de tomar la
iniciativa enrgica que reclaman los anexionistas del Cabo,
el Ministerio de Salisbury ha preferido crear un estado de
cosas propio para facilitar el desenvolvimiento gradual del
antagonismo africano de las dos naciones.
Si Cecil Rhodes y sus auxiliares han aceptado la nueva
convencin, es sin duda con el propsito de aprovechar la
perturbacin que ha de producir el establecimiento del con-
dominio anglo-portugus en las orillas del Zambeze. No es
fuera de propsito recordar la declaracin del marqus de
Salisbury en el banquete de Glasgow. Reconocemos, deca,
como perteneciente la compaa Sudapuena la meseta,
sea la regin en que pueden establecerse y trabajar los hom-
bres de la raza blanca y la regin sobre la parte baja del
CRNICA EXTERIOR 467
Zambeze que hemos ofrecido Portugal en cambio, no pue-
de ser explotada ms que por hombres nacidos en el pas.
De manera que juzgar por estas palabras, el fondo del
programa ministerial es la anexin de todos los territorios
que pueden tener para Inglaterra un valor real, dando
Portugal como compensacin ilusoria terrenos bajos donde
el clima hace imposible toda colonizacin europea. No hay
por lo tanto diferencia alguna entre este programa y el de
Cecil Rhodes que dice: toda regin susceptible de coloniza-
cin inglesa, debe pertenecer los ingleses, y este acuerdo
perfecto entre el gobierno de la metrpoli y los anexionistas
Sud-africanos, no debe dejar los portugueses ilusin algu-
na sobre el porvenir que le est reservado en aquellas apar-
tadas regiones.
*
* *
Los partidarios del prncipe de Bismarck se creen en la

necesidad de estimular el celo de la oposicin, que su jui-
cio no tardar en agruparse alrededor del ex-canciller. En
un folleto publicado recientemente, un bismarckiano militan-
te pretende demostrar que el tratado de comercio austro-ale-
mn, representa el triunfo de la poltica de los Rothschild y
por consiguiente la derrota de la poltica nacional de Bis-
mai'ck. Como es de presumir, el prncipe no ha de querer
estar bajo el peso de una parecida derrota y al entrar en el
Parlamento ha de procurar reconstituir sobre nuevas bases
los partidos que representan la verdadera aspiracin na-
cional.
Cualquiera que sea la influencia de los financieros semi-
tas en Alemania, es indudable que la desorganizacin de los
partidos del imperio aumente de da en da, que jams el
parlamentarismo alemn ha sido ms ilusorio que en la ac-
tualidad, apesar de los esfuerzos hechos por los agrarios y
de las manifestaciones intermitentes de los socialistas y de
los progresistas.
Bajo el reinado de Guillermo I, era general la creencia
entre los liberales, de que la cada del prncipe de Bisraarck
producira en las altas esferas del imperio un cambio en sen-
tido favorable al parlamentarismo, es decir, lo contrario de
lo que ha sucedido, porque la poltica personal de Guillermo,
no obstante haber dejado de influir el prncipe en los desti-
nos del imperio es menos favorable aquel sistema que el
absolutismo de Bismarck, contra el cual tantas veces se que-
j M. Richter con escndalo de los mismos nacionales libe-
rales. El prncipe se limitaba contener el parlamentarismo
y Guillermo II, parece como que quiere anonadarle y con-
fundirle para siempre, como se desprende de la casi totali-
dad de los discursos pronunciados despus de su advenimien
to al trono imperial y real de Prusia y si muchas veces h a
censurado indirectamente al ex-canciller de haber explotado'
en beneficio personal la prerrogativa de la corona, no ha
sido ciertamente por subordinar las exigencias del parla-
mentarismo, esta prerrogativa absolutamente indispensable
para poner al soberano en condiciones de mantener la balan-
za entre los partidos, las opiniones y los intereses.
Esta poltica personal y autoritaria no ha encontrado has-
ta ahora resistencias que hicieran modificar las convenciones
del Emperador, y lejos de eso el parlamentarismo se disuel-
ve. Si el general Caprivi no ha logrado hasta ahora consti-
tuir una verdadera mayora ministerial, los diferentes grupo
ms menos anti-ministeriales tampoco han llegado en-
tenderse para hacer la oposicin al Gobierno.
Los conservadores estn vacilantes indecisos, atacan el
tratado de comercio austro-alemn con suma energa, y sin
embargo, no estn dispuestos aceptar las consecuencias de
su oposicin.
Otro tanto puede decirse de los nacionales liberales, unos
son bismarckianos decididos y los otros aspiran nicamente
ser los mejores auxiliares de la nueva poltica imperial.
No se v pues, de una manera clara cmo ha de arreglr-
selas el prncipe de Bismarck, para dar forma este caos par-
CRNICA EXTERIOR 469
lamentarlo. No se puede dirigir los catlicos ni los pro-
gresistas ni los socialistas, y si ha de crear un partido en
el Reichstag, ha de contar para ello con los elementos con-
servadores y los nacionales liberales, grupos que en la
actualidad tienen menos importancia y consistencia que
aqullos.
Las veleidades reaccionarias de algunos aristcratas y el
"descontento de los crculos industriales no harn retroceder
al Emperador, y si llegara producirse un conflicto entre la
Corona, y la oposicin progresista y socialista, los partida-
rios de Bismarck se veran obligados ponerse incondicio-
nalmente al lado del Gobierno.
L. CALZADO.
BIBLIOGRAFA
Legislacin penitenciaria, por D. Emilio Bravo y Molt, Abo-

gado del ilustre colegio de Madrid.Dos tomos en 8.
Madrid, 1891.
En Espaa se ha legislado mucho, sobre todos los ramos

de la administracin pblica, y desde el Fuero Juzgo que es
el primer cuerpo legal que poseemos, hasta nuestros das, las
leyes que sucesivamente han emanado de los Poderes pbli-
cos, forman una numerossima coleccin que hace muy dif-
cil el conocimiento de lo vigente, cuando refirindose un
punto concreto se quiere conocer los que unos Cdigos y
otros preceptan.
A combatir este mal, evitando arduo trabajo y notables
confusiones, se dirigen obras, como las del Sr. Bravo y Mol-
t, sobre Legislacin penitenciaria; en ella el autor ha escogi-
tado de nuestros cdigos todo cuanto la misma se refiere,
dividiendo su trabajo en dos perodos; uno que comprende la
Legislacin anterior la Novsima Recopilacin y la conte-
nida en este Cdigo; y otro que abraza la Legislacin del si-
glo actual, puesto, que aun cuando la Novsima Recopilacin
se promulg en 1805, sus disposiciones son de pocas muy
distintas y anteriores al presente siglo.
Sistema es este, muy aceptable para conocer las disposi-
ciones vigentes y su vez para poder apreciar fcilmente
BIBLIOGRAFA 471
los progresos que ha ido imprimiendo en la ciencia peniten-
ciaria, la accin del tiempo y de los acontecimientos que han
influido en los cambios de la Legislacin.
Es obra muy til que facilita el estudio y conocimiento de
las leyes de carcter penitenciario, y no dudamos que su ad-
quisicin ha de ser til los Abogados y funcionarios p-
blicos.
Administracin Militar, organizacin y reclutamiento de su

personal en Espaa, por los Sres. V. O. A.Madrid, 1891.
En la actualidad, en que est sobre el tapete, la reforma

orgnica, de la administracin militar espaola, es de suma
utilidad la lectura de este excelente libro, en el que sus au-
tores han trazado de mano maestra, un cuadro completo de
las mltiples cuestiones que hoy se debaten, por nuestros es-
critores militares.
No pretendemos en la actualidad hacer un anlisis dete-
nido de esta obra, inspirada ms en los principios filosficos
y tericos, que en los del orden prctico, porque sobre ella
nos proponemos hacer un trabajo especial que destinaremos
esta REVISTA. Se comprender la importancia de este libro,
con la sola enunciacin de las materias que comprende, y que
son las siguientes: Espritu reformista de la poca.Carc-
ter propio de la administracin de guerra.Integridad del
ejrcito y de la administracin de guerra.Especialidad de
los servicios administrativos.Aptitud del administrador mi-
litar.Modo de constituir las corporaciones administrativas.
Ojeada histrica de la administracin militar en Francia,
Alemania, Austria, Hungra Italia.Enseanza y recluta-
miento en Espaa.
Los distinguidos profesores de la academia de aplicacin
del cuerpo, que son los autores de este trabajo, han hecho un
estudio muy completo de estas importantes materias, y de es-
perar es, que sus juiciosas y atinadas consideraciones, se ten-
gan presentes en lo que revistan carcter prctico, ahora
que se va llevar efecto la reforma de este importante or-
ganismo del ejrcito.
*
* *
Ocho das en Tnger, impresiones de un viaje agradable y

corto, de cuatro buenos amigos sin equipaje, por ngel
Muro.Madrid, 1891; un tomo en 8."
Acostumbrado nos tena el distinguido autor de este inge-

niossimo libro sus recetas culinarias y chispeantes artcu-
los periodsticos, y desde hoy hemos de considerar al seor
Muro, como un experto cronista de viajes.
El que quiera tener una idea exacta de lo que es esa ciu-
dad marroqu, la que acuden hombres de todas las razas y
naciones, dndola un carcter especial que es el cosmopoli-
tismo, no tienen ms que buscar este librito escrito con mu-
cho humorismo y donaire.
El autor ha sabido llevar las pginas de su trabajo lite-
rario, el ambiente de que se vio rodeado en Tnger, y ha sa-
bido de tal modo trasmitir sus impresiones sus lectores que
estamos seguros han de identificar con l, hasta el punto de
hacerse la ilusin, de haber efectuado por s mismos el viaje
que se le relata con amensimo estilo.
Obritas como las de ngel Muro, son las que hacen falta^
como agradable sola55, y desde luego recomendamos la ad-
quisicin los lectores de esta REVISTA.
*
BIBLIOGRAFA 473
Poemas vulgares, por D. Emilio Ferrari.Madrid, 1891,
Los dos poemitas que con los ttulos de Consumatum y En

el arroyo, acaba de publicar el distinguido poeta vallisoleta-
no Sr. Ferrari, son patente muestra de su brillante estro po-
tico y de lo bien que cultiva aquel gnero literario; conoca-
mos al Sr. Ferrari por sus poemas Pedro Abelardo, Dos ce-
tros y dos almas y Un da glorioso, que le hicieron conquistar
una envidiable reputacin como poeta; hoy con la publica-
cin de estos dos poemas se descubre al Sr. Ferrari, siguien-
do una nueva tendencia predominante en la actualidad en
algunos poetas modernos, y que so manifiesta con mayor
menor preferencia en casi todos los contemporneos.
Esta tendencia es la realista, sea la que lleva por nor-
ma la descripcin de las escenas y actos vulgares y sencillos
de la vida, que sistemticamente han venido siendo desde-
ados proscriptos y que hoy reclaman la atencin del pen-
sador y del artista.
Este es el carcter que tienen los dos poemitas que con-
tiene el librito del Sr. Ferrari, en los que no se sabe qu ad-
mirar ms, si la brillante descripcin la exactitud de las
escenas de vida real que relata. Ambos poemas estn escri-
tos con una galanura sorprendente, y en comprobacin de
estas afirmaciones transcribimos continuacin un trozo del
segundo.
EN EL ARROYO
Curtido el rostro moreno

Que crespos cabellos orlan,
Cayendo, desmelenados.
Bajo la terciada gorra;
Descalzos los pies desnudos,

Sobre la pierna nerviosa
474 REVISTA DE ESrAA
Un pantaln de uniforme
Regazado hasta la corva;
Tan desmedrado de cuerpo

Como gracioso de formas,
Con el dormir de la grulla
Y el despertar de la alondra,
Primavera, el rapazuelo
Que asi en el suburbio nombran.
Por las calles, vagabundo,
Corre juega, duerme ronda.
En el alma la alegra,
En los labios una copla.
En las carnes un harapo
Y en los ojos una aurora.
Cmo se encontr en el mundo

Con su libertad solas.
Si en alguna parte hay alguien
Que lo recuerda lo llora.
Qu sabe l! Quizs al viento

Pregunta la dbil hoja
De qu rama la ha arrancado
Ni por qu causa la arrolla?
Nunca supo si se nace

De una madre, si en la boca
Con que el negro pan se muerde
La oracin y el beso brotan.
Trascrita esta preciosa descripcin del rapazuelo que

hace con inimitable donaire y gracia el distinguido poeta se-
or Ferrari, resultara plido todo lo dems que quisiramos
BIBLIOGKAFIA 476
decir, y nos limitamos darle el ms cordial parabin, espe-
rando que ha de hacer pronto una segunda edicin de este
precioso libro primero de una serie que tiene en proyecto.
*
* *
Alegacin en derecho, por D. Mariano de Linares, abogado de

los ilustres Colegios de Madrid y Burgos.Madrid, 1891.
Conocamos al Sr. Linares como distinguido letrado del

foro burgals, y hoy tenemos el gusto de presentar una no-
table Alegacin en derecho, que acaba de imprimir, en un
pleito importante, en el que se discuten cuestiones relacio-
nadas con los crditos hipotecarios y efectos de la hipoteca
constituida sobre concesiones mineras.
Con excelente espritu crtico y gran erudicin analiza el
Sr. Linares estas importantsimas cuestiones jurdicas, y nos
muestra los conocimientos que atesora en la cuestin que de-
bate en su excelente trabajo forense.
*
* *
Leyes civiles y penales de Espaa, conformes los textos ofi-

ciales, concordadas y anotadas por D. Len Medina y don
Manuel Maran, abogados del ilustre Colegio de Madrid;
dos volmenes en 8. menor de 1.600 pginas dos colum-
nas.^Madrid, 1891.
Las obras que acaban de publicar los distinguidos letra-

dos Sres. Medina y Maran, vienen llenar un vaco que se
notaba en nuestro pais, pues no se haba publicado ningn
trabajo que abarcase en todo su interesante conjunto la in-
trincada legislacin civil y penal patria. Las obras que aca-
ban de publicar tienen el especial mrito de ser las primeras
donde se ven reunidas en un solo volumen todas las disposi-
476 BEV13TA Difi JBSPAA
clones que se aplican por los Tribunales ordinarios y por los
privilegiados de las jurisdicciones de Guerra y Marina.
Los funcionarios de la carrera judicial y fiscal, los letra-
dos, los relatores, escribanos, registradores, notarios y pro-
curadores, jurados y los mismos propietarios, industriales y
comerciantes, utilizarn con fruto libros tan interesantes, te-
niendo por ellos cabal conocimiento de los lmites de sus
respectivos derechos y deberes.
Los Sres. Maran y Medina han procurado que sus obras
resulten la ltima palabra de lo vigente, y al propio tiempo
que han descartado el frrago de disposiciones derogadas que
embarazan la consulta de otros libros, no han omitido dispo-
sicin alguna ni doctrina de jurisprudencia interesante, ha-
biendo llegado su exquisita investigacin hasta el punto de
incluir en estos notables libros disposiciones no publicadas
en la Gaceta ni en coleccin alguna oficial profesional.
Seguramente que la ciencia juddica tendra mucho que
agradecer los ilustrados abogados Sres. Medina y Maran,
si persisten en su propsito de publicar con el mismo esmero
y orden incomparables qu& han seguido en las Leyes civiles y
penales, las leyes administrativas cuya publicacin est ya
anunciada.
Instituciones de Metafsica, por D. Jos Daurella y Bull.

Un vol. en 4. mayor de 814 pginas.Valladolid, 1891.
Este voluminoso la par que interesante libro, constitu-

ye un meditadsimo trabajo en que el Sr. Daurella pone de
relieve sus cualidades de discreto pensador, filsofo profun-
do y notable estilista. Con ser tan extensa y profunda la ma-
teria objeto de sus investigaciones, domnala y expnela con
tal arte, que el lector se deja seducir por el encanto de la
BIBLIOGEAFA 477
forma didctica y literaria, y sigue sin cansancio ni tensin
de espritu el rido raciocinio metafsico.
No hay que decir que las doctrinas del distinguido cate-
drtico de la Universidad de Valladolid, se ajustan en abso-
luto las enseanzas catlicas, siguiendo el criterio tomista
en la mayor parte de los casos, segn certifica la censura de
la autoridad eclesistica de la dicesis, en las primeras pgi-
nas del libro.
Despus de una introduccin dedicada definir la Cien-
cia en general, la Filosofa y la Metafsica, sigue la primera
parte de la obra consagrada la Metafsica general Ontolo-
gia, dndose en ella los conceptos y divisin del ente, orge-
nes de la idea del ser y del no ser, nociones del ente real y
de razn; lo que sigue el estudio de la potencia y el acto,
de la esencia y de la existencia, de las propiedades trascen-
dentales y de las categoras del ente divididas estas ltimas,
como es sabido, en susta,nciales y accidentales; la perfeccin
y las causas del ente y un magistral captulo sobre el orden
y la ley, dan fin la primera parte.
La segunda, de Metafsica especial Psicologa abarca un
detenido anlisis dinamilgico de las facultades potencias
del alma, clasificndolas segn los principios de la Escols-
tica, en los cinco gneros de vegetativas, sensitivas, intelec-
tivas apetitivas y locomotrices: la crtica del entendimiento
como inteligencia, como razn y como memoria es complet-
sima, sobre todo, y merece plcemes sinceros: los atributos
del alma humana, el intrincando problema de su relacin
constante con el cuerpo, y el estudio de su esencia terminan
de una manera brillante la seccin psicolgica.
Viene luego la Teodicea llena de uncin y repleta de argu-
mentos, impugnando el atesmo, demostrando como necesa-
ria y como posible la existencia de Dios, tratando de inves-
tigar su esencia y sus atributos, y la relacin de Dios con el
mundo, como causa ejemplar, eficiente y final de l, con cu-
yas elevadas doctrinas, y manteniendo siempre el espritu
del lector la altura que debe colocarse el pensamiento
478 BEVISTA DE ESPAA
cientfico, concluye la Teodicea y con ella el libro que sir-
ve de final.
Mucho nos complacer que obras de la clase de la que
nos ocupa, predominen en las Universidades espaolas, para
que de este modo se forme la juventud que luego ha de llevar
la bandera del pensamiento filosfico, en los moldes de la
verdad, de los cuales se derivan las naturales consecuencias
en el orden tico, en el social y en el poltico.
CLEMENTE DOMINGO HEMBRILLA.
DIKBOTOB: PEOPIBTARIO:
M. TELLO AMONDAKEYN. ANTONIO LEIVA.
LEDOS ANTE LA REAL ACADEMIA DE CIENCIAS MORALES T PO-
LTICAS EN LA RECEPCIN PBLICA DEL DR. D. MARCELINO
MENNDEZ Y PELAYO, EL DA 16 DE MAYO DE 1 8 9 1 .
DISCESO DEL DR. D. MAECELINO MENNDEZ Y PELAYO
De los orgenes del criticismo y del escepticismo y especialmente

de los precursores espaoles de Kant.
I
Pienso, Seores Acadmicos, que ninguno de vosotros
habr achacado incuria ma, ni menos îesdn olvido,
la relativa tardanza con que me acerco recibir la honrosa
distincin que he debido vuestros, sufragios. Cuanto ms
alta es la merced otorgada, tanto ms obliga recoger el
nimo por largo espacio, hasta dar con el modo menos in-
digno de corresponder ella y de satisfacer una pequea
parte de la deuda contrada. Tal ha sido, seores, el caso en
que me he encontrado: combatido un tiempo por la falta de
reposo intelectual, por la distraxscin del espritu en muy va-
rias pero inexcusables tareas, y por el respeto profundsimo
que me inspiran el nombre de esta Academia y los graves
estudios que aqu se cultivan. Algunos de ellos hay en que
soy enteramente forastero: otros, en que no he pasado de
discpulo de mero aficionado. Si algo tengo de filsofo, ser
TOMO CXXXIV 31
en el sentido etimolgico de la palabra, esto es, como aman-
te, harto platnico y desdeado, de las ciencias especulati-
vas. En cuanto sus aplicaciones al rgimen de la vida y
la gobernacin de los pueblos, principal y glorioso estudio
vuestro, declaro que ni mis hbitos intelectuales, ni el gne-
ro de educacin que recib, ni cierta invencible tendencia
que siempre me ha arrastrado hacia la pura especulacin y
hacia el arte puro, en suma, A todo lo ms intil y menos
poltico que puede darse, todos los sueos y vanidades del
espritu, me han permitido adelantar mucho, ni trabajar ape-
nas por cuenta propia, limitndome admirar de lejos los
que, como vosotros, han acertado poner la planta en ese
firme terreno de las realidades ticas, econmicas y jur-
dicas.
Y no es, seores, que yo deje de deplorai- el triste divor-
cio en que suelen vivir la especulacin y la prctica, no
menos que el muy funesto que habitualraente existe entre la
ciencia y el arte, ms que por las limitaciones del entendi-
miento humano, por vicios de la cultura tradicional y por
preocupaciones de varia ndole, las cuales slo una profun-
da reforma intelectual puede ser adecuada medicina. Cuando
un vaco y presuntuoso dettantismo, ya filosfico, ya potico,
que suele ser expresin de monstruoso egosmo, hace deser-
tar de la lucha los fuertes y los capaces, forzosamente
se apoderan del campo los empricos aventureros y temera-
rios. A semejante mal, slo se ve un remedio: recordar al
arte de la poltica su dependencia de la ciencia poltica; re-
cordar la ciencia poltica su dependencia de la ciencia mo-
ral; recordar la ciencia moral su dependencia de la Meta-
fsica, raz, al mismo tiempo que complemento, de todas las
ciencias humanas. Mostrar este parentesco, evidenciarle de
mil modos, hacer penetrar por todas partes la savia filosfica
en el vasto cuerpo de las ciencias sociales, es la noble tarea
que gloriosamente cumplen Academias, como sta, con uni-
versal beneplcito, no slo de los hombres de estudio, sino
de los hombres de buena voluntad que aspiran ser regidos
DISCURSO DEL SE. MENNDEZ PELAYO 483
conforme razn y justicia. Nadie debe negar su concurso
tal empresa, cualesquiera que sean los impulsos que otra
parte le lleven; y por eso mi inolvidable antecesor que cul-
tiv estudios muy anlogos los mos, pero los cultiv con
un brillo y una gloria que yo no alcanzar jams, daba tre-
guas sus inspiraciones de poeta, sus investigaciones de
historiador, sus anlisis de crtico, sus triunfos oratorios,
para buscar en campo, si menos florido, ms fructfero, solu-
cin alguno de los temerosos confliptos sociales que por to-
das partes nos amagan.
Es cierto, sin embargo, que sus escritos de este orden
fueron breves y escasos, y que los ojos de la posteridad el
Marqus de Molins, quedar como una figura principalmente
literaria. Su nombre va unido las pompas y esplendores de
la poca romntica. All le saludar con respeto la crtica,
cuando llegue escribirse la hisioria literaria de Espaa en
el siglo XIX, hasta ahora no acometida formalmente, sin que
tal vaco haya de atribuirse tan solo nuestra desidia, sino
la misma complejidad del asunto,, en que es difcil hallar
punto de mira ni trazar adecuadas divisiones. Hay, sin em-
bargo, un perodo que fcilmente se separa de los dems, y
puede darse por de todo punto cerrado y concluso. Antes de
ese perodo, la escuela literaria dominante es mera prolon-
gacin de la del siglo xviii, llegada su perfecta madurez.
Despus de ese perodo, la anarqua y el individualismo que-
dan seores del campo, se inicia alguna cosa que an no he-
mos visto terminada, apuntan muchas tendencias y apenas
llega granazn ninguna, imtanse alternativamente mode-
los contrapuestos, no se imita nadie, y donde quiera lo
particular y autnomo se sobrepone ,1o genrico. Quiz
convenga as, y por mi parte no lo lamento. Entre estos dos
mundos, el uno de servidumbre acadmica y el otro de behe-
tra turbulenta y desmandada, eplogo el uno de una historia
pretrita, y prlogo el segundo de otra historia que an est
entre los futuros contingentes; en una palabra, entre el mun-
do de Quintana, de Lista y de Gallego, y el mundo de que
I 484 REVISTA DE ESPAA
somos parte cuantos hoy, ms menos torpemente, movemos
la pluma, se dilata otra regin potica en que imperaron
modos y formas de arte muy definidos, y aun cierta especie
de teora que los educados en la disciplina del siglo xviii
pudo parecer esencialmente revolucionaria, aunque luego,
en cotejo con otras licencias ms radicales, casi hayamos
venido tenerla por motn escolar rebelin de intra claus-
tra. El perodo en que domina esta escuela, que de un modo
de otro dej sembrados los grmenes de la independencia
lilferaria de que hoy ms razonada y sistemticamente dis-
frutamos, se conoce en todas las literaturas de Europa con el
nombre de romanticismo.
A esta escuela pertenecen las obras capitales del Marqus
de Molins; su drama histrico Doa Maria de Molina, sus ro-
mknces y leyendas, hasta sus mismas narraciones en prosa.
Pero como las evoluciones literarias rara vez son bruscas,,
sino que se van graduando por matices casi imperceptibles,
l, que haba sido clsico antes que romntico, educado por
Lista en el colegio de San Mateo, recibiendo por una parte
las tradiciones de la escuela sevillana por medio de su dulce
y venerado maestro, inclinndose por otra al tono grandi-
locuente y robusto de los ltimos y ms gloriosos lricos sal-
mantinos, Quintana y Gallego; mereca toda ley ser con-
tado entre los ms fieles hijos nietos d la literatura culta
y entonada en los ltimos aos del siglo xviii, de cuyo dia-
lecto potico conserv siempre dejes muy visibles hasta en
sus composiciones ms romnticas, no slo por el buen gusto
y el primor de ejecucin, de que en ningn sistema literario,
por librrimo que sea, debe prescindir el poeta; sino por
cierta declarada predileccin las voces llamadas generosas
y nobles, por cierta tendencia^ la perfrasis y al eufemismo,
y un instintivo alejamiento de todo lo que le pareca ras-
trero y prosaico. Vena ser, pues, el Marqus de Molins,
un ingenio eclctico, romntico en los asuntos y aun en la
traza y disposicin de sus obras, clsico neo-clsico en el
artificio acadmico del estilo. Este prudente eclecticismo se
DISCURSO DEL 8R. MKNNDEZ PELAYO 485
mostraba en la fcil aptitud para gneros divei'sos, en la va-
riedad de temas, en el desembarazo continuo de la ejecucin,
no menos que en el cuidado de huir todo lo redundante y ex-
tremoso. Sus obras poticas, cuando se leen coleccionadas,
parecen espejo fiel de las transformaciones y mudanzas de
atavio que ha ido ensayando la musa castellana desde el ao
30 ac, sin que haya gnero de que el Marqus no dejara
alguna muestra, ni aficin literaria de su tiempo que de-
jara de pagar tributo, como espritu curioso que era, nada
exclusivo ni intolerante, benvolo por naturaleza y atento
todos los cambios del gusto para seguirlos en lo que te-
nan de racional y en lo que congeniaban con su propia
ndole.
Por raro privilegio d la suerte alcanz ser contempo-
rneo de tres generaciones literarias, y hubiera podido ser,
y fu en parte, cronista autorizadsimo de las dos primeras.
La gallarda juventud de su mente, que conserv hasta el
fin, y aquella longevidad de su espriti|, mucho ms rara que
la longevidad fsica, hacan que su memoria fuese un ver-
dadero archivo de casos y cosas de la literatura espaola de
este siglo, de tal modo que si se hubiera determinado, como
muchos solicitaban, escribir ntegros sus recuerdos (de los
cuales en su extensa biografa de Bretn nos dej alguna
muestra) hubieran sido el ms metdico, disci'eto y copioso
inventario de cuantos versos y prosas dignos de memoria han
salido, no diremos de la pluma, porque muchos de ellos ni
siquiera se escribieron, sino de hx palabra y de la mente de
los ms singulai-es ingenios que han pasado por esta tierra
en lo que va de siglo. El Marqus de Molins los haba cono-
cido todos, de todos haba sido amigo discpulo condis-
cfpulo protector compaero; recordaba todos sus dichos,
lo que pensaron, lo que improvisaron, y saba hacerlos revi-
vir nuestros ojos con el encanto que tienen siempre las
memorias de la juventud y de las alegras pasadas. Vena
ser en tal concepto el Marqus de Molins, un testigo fiel
de costumbres literarias ya fenecidas, sin dejar de ser n
contemporneo nuestro en la ms genuina acepcin del vo-
cablo.
Sus aficiones, un tanto arqueolgicas, deban llevarle na-
turalmente al cultivo de la historia, si no en trabajos de lar-
ga extensin incompatibles con vida tan ocupada como la
suya lo menos en investigaciones de gran novedad, en mo-
nografas sobre puntos oscuros, tales como la sepultura de
Cervantes, la averiguacin de los casos y andanzas de cierto
aventurero espafio del siglo xvi, autor de la Crnica de En-
rique VIII de Inglaterra. En stos y otros estudios, con que
dignamente contribuy las tareas de nuestras Academias
hermanas, luce el raro talento de amenizar las indagaciones
ms ridas, y hacer que hasta los profanos las sigan con in-
ters y deleite, gustosamente movidos por el acicate de la
curiosidad diestramente excitada. En vez de presentar des-
nudos y en seca frmula los resultados de su examen, gusta
Molins de conducir sus lectoi'es de lo conocido por el cami-
no ms largo, pero sin dejarles sentir ni por un momento la
fatiga; antes bien, interesndolos en todas sus excavaciones,
tanteos y arrepentimientos, de tal suerte que lleguen ima-
ginarse que son ellos los que por su propio esfuerzo racional
han alcanzado la solucin del enigma. Esta hbil disposicin
de los datos y del descirrollo del problema, que no dudo en
calificar de elegante y artstica, estaba amenizada todava
ms en los escritos de mi predecesor merced al arte de los
paralelos, de las coincidencias y de las aproximaciones, en
que se mostraba profundo .veces y otras ingenioso, trayen-
do su propsito las cosas ms lejanas en tiempo y espacio,
y entretejindolas hbilmente con las que son objeto princi-
' p a l de su relato, para poner as de manifiesto las ocultas ana-
logas y los providenciales sincronismos de las cosas huma-
nas. Sin hacer profesin ni alarde de filsofo, sola ocultar
bajo una forma ligera y mundana consideraciones muy gra-
ves y filosficas, y un cierto modo de pensar elevado y cris-
tiano, que en sus mismas obras poticas se trasluce y aun
declaradamente se manifiesta. De ellas pueden inferirse tam-
DIS0UK80 DEL SE. MENNDlZ PELAYO 487
bien sus ideas polticas, en las que puede decirse que entra-
ban por partes iguales l espritu nacional, el sentimiento
aristocrtico, y cierta manera del espritu municipal de
libertad antigua y de privilogio que l, aun en su primera
juventud, no crea incompatible con el templado liberalismo
que profes siempre.
El encariamiento con la nobleza hereditaria, y esto no
slo por tradiciones de familia y por entusiasmo histrico,
sino por considerarla elemento y poder necesario en el Esta-
do, no le mova estriles vanidades, sino nobles y senti-
das lamentaciones por la postracin y abatimiento poltico
de su clase, y si es verdad que ratos pareca vivir con las
sombras de sus mayores, y los celebraba en octavas y roman-
ces, y se deleitaba y ufanaba con el recuerdo de los timbres
heredados de los que vistieron la cruz de Alfama y compraron
con sangre los vergeles de la Daya, ms veces propenda
aquella especie de enrgico pesimismo, que revelan las pa-
labras puestas en boca de un labrador castellano en uno de ,
los bellsimos romances que llevan por ttulo Recuerdos de
Salamanca.
Esta concepcin poltica, mixta de aristocrtica y demo
crtica, de reminiscenciis de la Edad Media y de esperan-
zas modernas, es el alma de la ms notable produccin dra-
mtica de Molins: Doa Mara de Molina. No es ocasin de
establecer aqu paralelos sienpre enojosos, ni de traer cuen-
to la admirable crnica dramtica de Tirso, 'La prudencia en
la mujer, por ms que la similitud del asunto y de algunas
de las situaciones la pongan forzosamente delante de la me-
moria. No sin razn pudo culpar Enrique Heine los Schle-
gel de obtener fcil victoria sobre el teatro de Racine tra-
yendo cuento ejemplos de Eurpides, pertenecientes otro
arte y manera de tragedia, tan distinto del arte francs en
el fondo pesar de la engaosa semejana de la superficie.
De igual modo, aunque doa Mara de Molina sea protago-
nista del drama de Tirso, como lo es del Marqus de Molins,
cada poeta ha tratado el asunto dentro de las condiciones del
arte de su tiempo, y con ideas y propsitos diferentes, y has-
ta con una concepcin no igual del espritu de los siglos me-
dios, de donde han resultado no slo nuevas situaciones, sino
tambin una modificacin profunda en el carcter de la hero-
na. Por donde no ha de juzgarse el drama del Marqus de
Molins, como si fuese un inmenso cuadro de composicin his-
trica'al modo del de Tirso y de los de Shakespeare, donde
revive entero un pedazo de la tradicin nacional, agrupn-
dose inmenso nmero de acaecimientos y de personajes en
torno de una sola figura, que por decirlo as, comunica al
drama su unidad personal, la cual sobrenada siempre sobre
el amplio ocano de la vida difundido en innumerables epi-
sodios. Sino que debe estudiarse como drama romntico, en
el sentido que se daba esta palabra en 1834, y buscar all,
no las ideas del siglo xiv, sino las ideas propias del autor y
de toda la juventud literaria y poltica de su tiempo. Y pre-
cisamente por esto conserva frescura y encanto el drama.
Esos mismos anacronismos de ideas y de sentir poltico, que
notaba el gran Donoso en su crtica de esta obra, son hoy
para nosotros un rasgo precioso de prca. Si queremos reci-
bir impresiones de legitima Edad Media, y conocer los cas-
tellanos que afirmaron el trono del hijo de doa Mara de Mo-
lina, busqumoslos en la maravillosa creacin de Tirso, que
no los conoca como erudito, pero que los adivin y sinti co-
mo poeta, por vivir en tiempos en que el antiguo y castizo
modo de ser nacional permaneca sustancialmente ileso. Es
el mismo gnei'o de fidelidad interna, mucho ms rara que la
arqueolgica, que admiramos en las crnicas dramticas de
Shakespeare. Pero un poeta de la generacin romntica
fuera intil exigirle que sintiera y pensara como Tirso, ni
como la doa Mara de la historia, puesto que no siendo rea-
les y sinceros en l tales sentimientos, forzosamente hubie-
ran parecido cosa pegadiza y comunicado incurable frial-
dad su obra. Y as no es de censurar que el poeta, a l tra-
zar la figura ideal de doa Mara de Molina, pareciera te-
ner puestos los ojos en otra Reina Gobernadora, en quien se
DISCURSO DEL 8R. MENNDEZ PELAYO 489
cifraban entonces todas las esperanzas liberales, y que al
hacer hablar al mercader segoviano, se acordase demasiada-
mente de los procuradores Cortes del primer Estamento.
As sali la obra viva, original y marcada con el sello del
da en que naci. En ella mostraba por primera vez su autor
aquella doble naturaleza de poeta y de poltico, que luego le
acompafi constantemente en los parlamentos, en los Ate-
neos y en las Academias.
Perdonadme que me haya dilatado en el elogio de lai an-
tecesor, no tanto ciertamente como l merece, pero inva-
diendo quiz un campo que no es propiamente el de esta
Academia. A otras perteneci Molins, donde voces ms au-
torizadas que la raa se han levantado ya han de levantar-
se en elogio suyo. Si me he atrevido meter la hoz en mies
ajena, srvanme de disculpa antiguas deudas de amistad y
gratitud nunca bastante saldadas.
II
Al medir, seores, la pequenez de mis fuerzas, para salir

del grave compromiso en que vuestra eleccin me haba co-
locado, hube de fijarme desde luego en aquella materia cien-
tfica cuyo cultivo asiduo, aunque poco fructuoso, era l ni-
co ttulo que poda alegar para sentarme entre vosotros. Un
ensayo de filosofa espaola es lo nico que podis esperar
de m, y al mismo tiempo ser obsequio leve la memoria
de aquel ilustre varn, tan espaol en todo. Pero entended
que no os ofrezco ms que un ensayo, con todas las limita-
ciones de tal, concretado un punto solo, importante pero
OSCILO, y quizs rido y tcnico en demasa: un ensayo, ade-
ms, trabajado en el brevsimo plazo que vuestro reglamen-
to tolera, deficiente en la investigacin, pobre en el razona-
miento, pobrsimo en el estilo. Si no os enfada enteramente
su lectura, se deber la poca mucha novedad que pueda
haber eri el asunto, digno ciertamente de ser desarrollado
por mejor inteligencia que la ma. Voy tratar, pues, de los
antecedentes del criticismo y del escepticismo, si lo que-
ris ms concreto, de los precursores de Kant especialmente
en la filosofa espaola. El mero enunciado del tema suscita-
r ya alguna sonrisa escptica; parece que el asunto mismo
lo trae consigo: pero si vuestra benevolencia me acompaa
quiz veris probado sin esfuerzo lo que primera vista pa-
rece juego de ingenio, novedad extravagante, paradoja in-
sostenible.
El nombre mismo de filosofa espaola lo pareca hace al-
gunos aos. Con buena voluntad unos, otros con positiva
ciencia, han logrado, hemos logrado algunos estudiosos
(si es que merezco algn lugar entre ellos) vindicar en esta
parte la tradicin nacional de inmerecidas ofensas.
Se dud primero de la existencia y mrito de los filsofos:
se neg luego su influencia en el pensamiento general de Eu-
ropa: se neg por ltimo el enlace y continuidad de sus es-
fuerzos, la existencia de una verdadera tradicin cientfica,
de un organismo que mereciera el nombre de ciencia nacio-
nal, y que presentara en el curso de las edades algn sello
dominante y caracterstico. Negar, era fcil; dudar, todava
ms; burlarse, facilsimo. Pero ni las negaciones, ni las du-
das, ni las burlas, por muy chistosas que sean, pueden en his-
toria prevalecer contra los documentos. Y los documentos han
venido, no aislados, sino en legin; y no trados en su mayor
parte por apologistas ciegos ni por patriotas ignaros, sino por
investigadores de fuera de casn quienes no poda mover
ningtt sentimiento de vanidad nacional ni aun de simpata
hacia Espaa. Alemanes, franceses y aun italianos han re-
construido la historia de nuestra filosofa judaica; y por obra
de Munk, de Sachs, de Geiger, de Zunz, de David Cassel, de
Graetz, de lelinek, de Rosen, de Eisler, de Gugenheimer, de
Peter Beer, de Luzzato y de Salomone de Benedittes podemos
apreciar hasta en sus mnimos detalles, merced repetidas
ediciones, traducciones, disertaciones y comentos, el pensa-
miento de Gabirol, de luda Levl, de Maimnides, de Moiss,
DISCURSO DEL SK. MENNDEZ PELAYO 491
de Len y de los cabalistas. Munk, y especialmente Renn,
nos han trazado el cuadro de la filosofa arbiga, y han resu-
citado la gigantesca figura de Averroes, cuya influencia en el
aristotelismo escolstico ha sido estudiada en Alemania por
Werner, y en Italia por Florentino y por cuantos han tenido
que hablar de la escuela de Padua y del averroismo del Re-
nacimiento. El admirable desarrollo que en nuestros das lo-
gra la erudicin filosfica, penetrando en los senos ms re-
cnditos de la historia intelectual, para sorprender el pensa-
miento hasta de aquellas generaciones y siglos oscursimos
que apenas han dejado rastro de su paso por la vida, no ha
sido menos fecundo en lo tocante nuestras escuelas cristia-
nas de la Edad Media. Entre las nieblas del siglo xii ha ido
apareciendo la imponente personalidad filosfica del arcedia-
no de Segovia Domingo Gundisalvo, el ms lgico y radical
de todos los pantestas de la Edad Media. Jourdain le descu-
bri, y Haurau ha dado los ltimos toques en su misteriosa
figura. Y el descubrimiento de este singular metafsico que
convierte en sistema propio y audacsino toda la ingente la-
bor del colegio de traductores toledanos patrocinado por el
Arzobispo D. Raimundo, ha derramado inesperada luz sobre
el punto ms enigmtico de la historia de la Escolstica, y
hemos podido asistir aquella serie de extraas elaboracio-
nes, mediante las cuales el pensamiento seratico-espafiol, el
de las Avempaces, Tofailes y Gabiroles, ltima evolucin del
pensamiento alejandrino, se infiltra en las venas de la Esco-
lstica, para ir engendrando y determinando todas sus here-
jas, vacilaciones y desfallecimientos, la vez que para des-
pertar y avivar el pensamiento ortodoxo de los Albertos, To-
mases, Buenaventuras y Scotos,, con el fermento de la con-
tradiccin y de la lucha. Y hemos aprendido tambin, gracias
Miguel Amari, cmo de Espaa salt Sicilia la centella
del libre pensamiento, y encendi, merced las consultas del
murciano Aben-Sabin y las traducciones de Miguel Scoto,
aquella inmensa hoguera de la corte de Federico II. Judos
extranjeros son los que nos han enseado apreciar en su
justo valor el Pugio Fidei de aquel formidable atleta de la fe
cristiana Raimundo Mart, hebraizante sin segundo y tan
rico de su propio fondo filosfico que todava, andando los si-
glos, prest Pascal buena parte de sus pensamientos. El no-
minalismo moderno representado por Littr no se ha desde-
ado, en medio de su ciega aversin la Metafsica, de con-
sagrar al Iluminado Doctor Ramn LuU un enorme volumen,
que si no por el criterio, lo menos por la investigacin pa-
cienzuda y honrada y por el cmulo enorme de datos, debe
movernos envidia y aun sonrojo. Son siete, por lo menos,
las tesis, ya alemanas, ya latinas, ya francesas, que conozco
acerca de la Teologa Natural Libro de las criaturas, de Rai-
mundo Sabunde, libro celebrrimo desde que Montaigne le
tradujo y aun le coment su modo en el ms extenso de sus
Ensayos y el ms importante bajo el aspecto filosfico.
Pues si llegamos la poca del Renacimiento, no ser me-
nor la deuda que como agradecidos y leales debemos recono-
cer la erudicin extranjera. Si tenemos un libro fundamen
tal y extenso sobre todas las partes de la filosofa de Surez,
lo debemos al alemn Werner. Si su Filosofa del Derecho ha
llegado conocimiento de todos, mucha parte tuvo en ello el
elegante resumen del Abate Bautain, y si la Metafsica del
eximio doctor granadino ha influido tanto en la novsima res-
tauracin escolstica, quiz tenga la memoria de Surez ms
que agradecer, en este punto, Kleutgen, Tongiorgi,
Sanseverino, que los mismos neo-escolsticos espaoles, dis-
trados sin duda en controversias que les parecern de ms
importancia. Extranjeros fueron, como Mackintosh, como Ha-
llam, como Wheaton, como Griorgi, los que primero hicieron
resaltar el singularsimo mrito de nuestros tratadistas esco-
lsticos en todo lo concerniente las cuestiones de Derecho
pblico, y aun los aclamaron como verdaderos padres del De-
recho penal y del Derecho de gentes. Y no slo estas cuestio-
nes que por vivas y palpitantes se imponen al nimo ms
distrado y ms ageno de toda metafsica, sino aquellas que
tocan la esfera ms pura y elevada de la especulacin teo-
DISCURSO DEL 8R. MENNDBZ PELAYO 498
lgica, siguen debatindose bajo la bandera de nombres es-
paoles, y hoy, como en el siglo xvi, Bfiez y Molina, Moli-
na y Bez, son las enseas que guian al combate, lo mismo
los partidarios de la ciencia media que los defensores de
la predeterminacin fsica, lo mismo al P. Scheneeman que ,
los dominicos que le impugnan.
Y simultneamente con esto, la ciencia independiente de
nuestro siglo xvi, recibe del neo-kantiano Lange el ms es-
plndido homenaje en su excelente articulo sobre Luis Vives
publicado en la Enciclopedia de Schmid, y antes al mismo
tiempo Francken,Bosch Kemper, Braam, Monseor Namche
y otros muchos, en repetidas disertaciones y monografas,
exponen atentamente ya las teoras pedaggicas del gran fil-
sofo de Valencia, ya sus ideas sociales y filantrpicas, ya
su doctrina del conocimiento, ya su teodicea, ya su psicolo-
ga y otros puntos de su sistema: B. Zimmels examina pro-
fundamente las enseanzas cosmolgicas, psicolgicas, y es-
tticas de Len Hebreo: Luis Gerkrath, el escepticismo de
Francisco Snchez; ToUn, la cristologa pan testa y el idea-
lismo alejandrino de Miguel Servet. Qu ms? Por influjo de
la corriente pesimista y de la corriente agnstica, extraa-
mente mezcladas, el heresiarca Miguel de Molinos logra la
ms inesperada de las resurrecciones, y no solamente se tra-
duce en lengua inglesa y alemana su Guia Espiritual, y se
escriben sobre l disertaciones hasta en dans, como la de
C. E. SchauUing, sinoque en Inglaterra se levanta una ver-
dadera secta de neo-quietistas, que toma por evangelio el li-
bro de Molinos; se divulgan extractados sus pensamientos u-
reos; y finalmente una novela de Shorthouse, escrita con ver-
dadero talento literario, pone el sello esta extraordinaria
reivindicacin, levantando en alt5 la figura de Molinos, como
precursor del flamante neo-budismo.
Sera cosa muy fcil prolongar esta enumeracin. Pero
para mi objeto basta y aun sobra con lo expuesto. Cuando
se torna la vista al camino que en meaos de cuarenta aos se
ha recorrido; lo familiares que han llegado ser entre los
49 REVISTA DE ESPAA
hombres de ciencia algunos nombres espaoles; al reconoci-
miento que hemos conquistado de una parte, lo menos, de
nuestro caudal cientfico, el nimo se ensancha y augura me-
jores das, y hasta suea con ver en plazo no remoto levan-
tarse de nuevo en este erial en que vivimos algo que se pa-
rezca pensamiento propio y castizo, no porque servilmente
vaya calcar formas que ya fenecieron, sino porque adqui-
riendo plena conciencia de s mismo, conciencia que slo pue-
de dar el estudio de la historia, y entrando, por decirlo as,
en total posesin de su herencia, que ha desdeado como ha-
rapos de mendigo cuando era patrimonio de prncipe, empie-
ce realizar de un modo consciente y racional las evolucio-
nes que desde hace ms de un siglo viene realizando con te-
meraria y ciega inconsciencia.
Pueblo que no sabe su historia es pueblo condenado
irrevocable muerte: puede producir brillantes individualida-
des aisladas, rasgos de pasin, de ingenio y hasta de genio,
y sern como relmpagos que acrecentarn ms y ms la lo-
breguez de la noche. Hoy por qu no decirlo? caminamos
ciegas, arrastrados por un movimiento del cual no podemos
participar enrgicamente; agotando en esfuerzos vanos, in-
disciplinados y sin mtodo fuerzas nativas que bastaran
acaso para levantar montaas; afanndonos en correr tras
todo espejismo de doctrina nueva, para encontrarnos burla-
dos luego y emprender la misma carrera, siempre atrasados
y siempre punzados y mortificados por la conciencia de nues-
tro atraso, que no se cura, no, con importaciones atropella-
das, con retazos mal* zurcidos de lo que ya se desecha en
otras partes, ni menos con el infame recurso de renegar de
nuestra casta y lanzar sobre las honradas frentes de nues-
ros mayores las maldiciones que slo deben caer sobre nues-
tra necedad, abatimiento ignorancia.
Y es triste ciertamente que tan pocos nombres espaoles
podamos unir al extenso catlogo de investigadores extran-
jeros que nos han dado medio hecha la historia de nuestra
ciencia antigua, de la nica ciencia que poseme. Y es so-
DISCURSO DEL SR. MENNDEZ PELAYO ,495
bre toda ponderacin tristsimo el que para probar los es-
paoles que en Espaa se ha pensado en otras edades, y para
evitar que los preciados de cientficos contesten nuestras
demostraciones histricas con chistes que deban de ser muy
chistosos en tiempo del abate Marchena del abogado Ca-
fluelo, haya que decirles previamente que esas doctrinas es-
paolas tan vetustas han pasado por la aduana de Berln y
aun por la de Pars, y por consiguiente se las puede recibir
sin recelo. Como que algunas de ellas hasta han merecido
la honra de ser expuestas en lengua francesa, que sin dejar
de ser la lengua de muchos sabios, es p a r a l a mayor parte de
los tontos espaoles y ultramarinos la lengua sagrada, la len-
gua por excelencia! Todava estn chorreando tinta, y aun
menos tinta que hil, ciertos artculos de famosa revista pa-
risiense, en que un escritor, ciertamente docto y digno de
mejores empresas, pero quien continuamente azuzan sus
odios y flaquezas de trnsfuga, que por una parte le hacen
aborrecer y maldecir hasta el nombre de Espaa y por otra
le impiden pensar ni escribir de cosa ninguna que no sea es-
paola (como queriendo acallar un remordimiento siempre
vivo), se desata furibundo, en apariencia contra la filosofa
ibrica, en realidad contra los que mal bien hemos defendi-
do su causa. Y este hipercrtico no repara en que l mismo
h escrito y contina escribiendo de Gmez Pereyra, de Huar-
te y de doa Oliva encomios mayores que los que ningn es-
paol ha podido lanzar en el delirio de su entusiasmo. Los
que pasbamos por ms audaces nos limitbamos afirmar
y probar que Gmez Pereyra era el precursor de Descartes
y de la escuela escocesa. Pues bien, los ojos del novsimo
y singular detractor de nuestra filosofa, Gmez Pereyra va-
le l solo ms que Descartes, Locke y la escuela escocesa, jun-
tos y separados; es el verdadero padre de la antropologa mo-
derna. Del mismo modo Huarte no resulta slo precursor de
Lavater, sino de Gabanis y de Gall; y doa Oliva hizo tales
estudios y descubrimientos sobre el sistema nervioso y sobre
las relaciones de lo moral y lo fsico, que hay que estimar su
libro como antecedente necesario de la doctrina de Bichar.
Y despus de confesar esto (como el Dr. Guardia tan brillan-
temente lo confiesa), vengan injurias y vituperios, que no
faltar pecho para tolerarlos repelerlos, segn parezca ms
conveniente; y de todos modos no caern sobre el noble rostro
de la Espaa del siglo xvi, sino sobre algunos espaoles de aho-
ra, que por ningn concepto se creen inmunes de la universal
decadencia, ni tampoco aspiran ser casos raros entre su na-
cin y gente. Lo nico que puede y debe exigirse cuantos
en adelante traten estas materias, es que prescindan de aquel
gastado recurso de la Inquisicin y del fanatismo religioso y
de la intolerancia, no menos que de contraponernos el ejem-
plo de la libertad filosfica que, segn dicen, ha gozado Fran-
cia, pues de todo esto acaba de dar buena cuenta un escritor
tan po y timorato como Ernesto Renn, en un libro que el
afio pasado nos ofreci modo de testamento filosfico. El
libro se llama El porvenir de la ciencia, y en l aprendemos
entre otras cosas, que Francia no ha comprendido ms que
la libertad exterior, y nunca la verdadera libertad del pen-
samiento ni de sus grandes audacias, las cuales nada tienen
que ver con las fanfarronadas d.el liberalismo formalista,
til tan slo para los agitadores y para las medianas, pero
fatal toda originalidad poderosa. Nunca se ha pensado
con menos originalidad (escribe vigorosamente Renn) que
cuando ha habido completa libertad para hacerlo. Las ideas
verdaderas y originales no piden permiso nadie para sa-
lir luz, y se cuidan poco de que se las reconozca no este
derecho. El Cristianismo no necesit de la libertad de im-
prenta ni de la libertad de reunin para conquistar el mun-
ido. Si Jess predicase en nuestros das^ 1^ someteran la
polica correccional, lo cual es peor que ser crucificado...
Ved Espaa (prosigue Renn), creis que esta nacin, tan
libre tf tan filosfica en el fondo como cualquiera otra, ha. sen-
tido nunca la necesidad de una emancipacin externa?
Creis que si la hubiese querido formalmente no la hubiese
^conquistado? Su libertad es enteramente interior; gusta de
DISCURSO DEL, SK. MKNNDtZ PKLAYO 497
pensar libremente en los calabozos y en las hogueras. Esos
msticos, Santa Teresa, Juan de Avila, Granada; esos inf-
tigables telogos, Soto, Bfiez Surez, eran en el fondo pen-
sadores tan atrevidos como Descartes Diderot. Preocup-
monos, pue.s, (prosigue Renn) en pensar un poco ms sa-
biaraente, y preocupmonos algo menos de la libertad de
expresar nuestro pensamiento. El hombre que tiene razn
es siempre bastante libre (1).
Y ahora, con la autoridad de este Santo Padre de la igle-
sia racionalista, en quien hemos venido encontrar tan ines-
perado apoyo los intolerantes y retrgrados, preocupmonos
menos en discutir prior i, como tan vana y estrilmente se
ha discutido, si nuestros mayores tuvieron no libertad para
pensar, y persuadidos firmemente de que tuvieron la que ne-
cesitaron, y que si no pensaron ms no pensaron de otro
modo fu porque ro quisieron no acertaron, tratemos de
averiguar, exacta imparcialmente, lo que pensaron. Esto
es menos fcil y quiz no tan divertido; pero de seguro es
ms til. La era de las polmicas ha pasado, y hemos llegado
la era de las exposiciones desinteresadas, completas y fide-
lsimas. Es mala vergenza que los extranjeros nos den
conocer lo que aqu se desdea se pondera ciegas con
frases vagas y comunes. Movido por esta consideracin,
hice, bastantes aos h, un minucioso estudio de la filosofa
de Gmez Pereyra, y ms adelante indagu las vicisitudes
del platonismo espaol, y segu el desarrollo de las ideas es-
tticas en nuestro suelo. Hoy me propongo escribir otro ca-
ptulo de nuestra historia cientfica, no de los ms largos,
pero quiz de los ms curiosos. Por eso me ha parecido tema
oportuno para un discurso acadmico.
Pero antes de entrar en materia, todava,he de hacer cons-
tar que procedo con un fin enteramente cientfico, y que no
trato de adular el sentimiento nacional con extravagantes
paralelos, con fbulas como la que por tan|;o tiempo ha
(1) X'êew" de ia yScience, pginas 858 4 869.

TOMO CXXXIV S2
498 UKV18TA DK ESPAA
venido atribuyendo Blasco de Garay la aplicacin dei
vapor la navegacin. S lo que debo este ilustre audito-
rio yô que me debo m mismo, como hombre honrado y
sincero. Y adems no creo en el plagio filosfico. Lo cual
quiere decir qu, al hablar de precursores de Kant, no lo en-
tiendo en el pueril sentido de que Kant robase se apropiase
sus ideas, que probablemente no conoci, sino que encuen-
tro y hago notar una coincidencia de pensamiento, derivada
no de conceptos accidentales, sino de una general tendencia
filosfica y aun de la semejanza profunda que media entre
los dos grandes perodos crticos del pensamiento moderno:
el perodo del Renacimiento, que entierra la filosofa de la
Edad Media y abre la puerta Bacon, Descartes y Leib-
nitz; y el de los ltimos afios del siglo xvili, en que agotado
aquel ciclo filosfico, as en su manifestacin emprica como
en su manifestacin onto-psicolgica, vuelve ponerse en
tela de juicio el valor y legitimidad del conocimiento, y na-
ce de entre las ruinas amontonadas por la filosofa crtica una
nueva forma de pensar y un nuevo dogmatismo, ms audaz
y temerario que otro ninguno. Igual fenmeno se haba dado
en los tiempos de disolucin de la filosofa griega: el criticis-
mo de la Academia nueva y el positivismo cientficamente
formulado por Enesidemo parecan haber socavado las bases
de toda certidumbre, y sin embargo, lejos de borrar de la me-
moria de las gentes el pensamiento de Platn y de Aristte-
les, ni aun tuvieron fuerza para impedir (si es que indirec-
tamente no las prepararon lanzando el entendimiento la
desesperacin), las grandes temeridades especulativas del
misticismo alejandrino.
De aqu se infiere que el escepticismo y el criticismo, vis-
tos serenamente y distancia, no .deben ser estimados, segn
generalmente se los estima, como filosofas puramente nega-
tivas y disolventes, sino como momentos obligados de la evo-
lucin filosfica, como puntos de parada en que el espritu se
detiene para hacer examen de conciencia y proseguir con
ms aliento su camino. Toman por lo general una forma vio-
DISCURSO DKL SK. MENNDEZ PKLAYO 499
lenta, como de desafo al sentido comn, la autoridad y
la tradicin; suelen nacer de un exceso de dogmatismo im-
puesto por largos siglos, y que la corta la larga susci-
ta rebeliones y protestas, en las cuales, trueque de negar
el valor de la ciencia oficial, se llega hasta la negacin de
toda ciencia; nacen otras veces del conflicto patente entre la
experimentacin y la especulacin, de la imposibilidad de
encerrar en la antig'ua frmula metafsica el caudal de las
nuevas intuiciones; nacen, por ltimo, y es el caso de Alga-
zel entre los musulmanes y de Pascal, de Huet y de Donoso
Corts entre los cristianos, de una especie de desolacin ms-
tica, de un profundo sentimiento de la miseria humana, de
donde resulta el desesperar de las fuerzas de la razn y has-
ta el afirmar su radical impotencia. Pero en todos estos casos
el escepticismo no es ms que estado provisional y transito-
rio, del cual se sale, mediante la invencin de una meta-
fsica nueva, reduciendo las nociones del mundo fenomenal
cierto sistema que nunca deber llamarse metafsica expe-
rimental, puesto que ia experiencia no puede contener ni
producir la metafsica, pero que merecer el nombre de sn-
tesis cientfica; bien refugindose en el orden moral, en el
orden esttico en el sentimiento religioso, y fundando en
ellos una nueva especie de filosofa, cuya base podr ser es-
cptica, pero cuyas conclusiones sern altamente dogmti-
cas y afirmativas. No presenta la historia de la filosofa g-
nero de escepticismo que no haya tenido alguna de estas sa-
lidas. El escepticismo puro es un mito absurdo, que nunca ha
tenido existencia ms que en los cuentos extravagantes, y
sin duda apcrifos, que Digenes Laercio nos refiere acerca
de Pirrn y sus discpulos. Lo natural al entendimiento huma-
no es la afirmacin relativa, incompleta, limitada cuanto se
quiera, pero afirmacin al cabo. As se ve Enesidemo, des-
pus de haber impugnado todo criterio de verdad y hasta el
principio de causa, refugiarse en la doctrina de Herclito,
verdadero hegelianismo de la antigedad, que aspiraba la
conciliacin de los contrarios. As en Sexto Emprico y otros
500 HEVl^TA DK ESPAA
eacpticos de los ltimos tiempos se ve apuntar, aunque lige-
ra y vagamente formulada, una sntesis positiva basada en
la ley de conexin de los fenmenos. As Francisco Snchez,
que ser principal objeto de nuestro estudio, anuncia al ter-
minar su libro Quod nihil scitur, que se propone escribir otro
en que edificar la ciencia sobre fundamentos slidos y no
sobre quimeras y ficciones; y aunque este libro no lleg
imprimirse, bastantes indicaciones dej sentadas en el que
tenemos para poder clasificarle, no entre los escpticos siste-
mticos (que ms bien pudiramos llamar escpticos fabulo-
sos)) sino entre los que hoy diramos neo-kantianos. As Pas-
cal se abraza la Cruz, despus de haber descrito con elo-
cuencia trgica y desgarradora las contradicciones del ngel
y de la bestia. As Kant encuentra puerto de refugio en la
moral estoica, y vuelve levantar en la Critica de la razn
prctica todo lo que la Critica de la razn pura haba dejado
vacilante indefenso. As William Hamiltoft, despus de
haber inculcado de mil modos la doctrina de la relatividad
del conocimiento, restablece en la esfera de la creencia, que
l llama condicin primera de la razn, aquello mismo que
ha excluido de la esfera de la ciencia.
No existe, pues, ni se concibe siquiera el escepticismo
absoluto; existen, s, diversos grados y maneras de escepti-
cismo, palabra que tomamos aqu como anttesis de la filo-
sofa dogmtica y como sinnimo de filosofa critica, por ms
que muchos quieran distinguirlas, preocupados quiz con esa
quimera del absoluto pirronismo. Si hay algn escptico que
se haya detenido en la suspensin del juicio, en lo que lla-
maban los piTnicos la epoche abstensin y tambin la
aphasia, es porque con apariencias de filsofo no era ms que
un marmolista como Montaigne un erudito como Bayle,
que tomaban la filosofa y la vida no ms que como espect-
culo curioso. Quiz sea esta.la casta de escpticos que ms
abunda, y hasta puede decirse que hay estudios que contri-
buyen desarrollarla; pero no es una doctrina: es una ten-
dencia, una disposicin de espritu, una timidez para la afir-
DISCURSO DEL SE. MENNDEZ PELATO 601
macin, ms bien que una duda metdica. Los escpticos de
verdad, los escpticos filosficos lo han sido con dolor y an-
gustia, con verdadero desgarramiento del alma, como Pas- -
cal, con cierta tristeza serena y resignada, pero no por eso
menos honda y afiictiva, como Kant, lo han sido con ardor
de invencin, con arranque de demoledores, como Francisco
Snchez. El escepticismo, lejos de ser la filosofa de los tibios
y de los indiferentes, ha solido ser la palanca de los apasio-
nados y de los violentos.
Tiene el escepticismo su regin propia f bien determina-
da: todas sus fuerzas las congrega en un problema nico pe-
ro capital: el que en las escuelas modernas se llama univer- ^
salmente problema crtico, sea el del valor y la legitimidad
del conocimiento. Segn sea la solucin que este problema
se d, habr que clasificar al pensador entre los dogmticos
entre los escpticos. Todo filsofo que afirme el valor real
y no solamente el valor formal del conocimiento, ser dog-
mtico: toda doctrina que no responda ms que de los fen-
menos y de ningn modo de los nomenos, ser doctrina ra-
dicalmente escptica. Y el que tenga por engaosos fantas-
mas los fenmenos, y slo conceda realidad metafsica los
nomenos, lejos de ser escptico ser idealista, que es el gra-
do ms alto de dogmatismo que puede imaginarse. Seria una
aberracin calificar de escpticos los pensadores de la es-
cuela de Elea, ni Berkeley, ni Fichte. No lo son en nin-
gn sentido, puesto que tampoco niegan la realidad fenome-
nal (que nadie puede poner en duda si est en su juicio) sino
que entienden que tal gnero de realidad no es ms que una
fugitiva posicin y determinacin de la realidad metafsica, -r^j,
ya sea una, ya mltiple, ya ontplgica, ya psicolgica. jSs J,
cierto que del escepticismo puede nacer el idealismo, y $- .'
mo olvidar aquella verdadera inundacin de filosofas de /o
absoluto que sucedi al triunfo de la crtica kantiana? Per(K>
tambin de la tesis escptica puede nacer, y ms comunmen-
te ha nacido, y aun en este mismo caso naci, sino que ms
tardamente, el empirismo, el positivismo, el fenomenalismo.
El ltimo de los escpticos de la antigedad, el que por exis-
tir ntegras sus obras nos es ms conocido, lleva unido su
nombre propio el de emprico: era mdico y cultivador asiduo
de las ciencias naturales. De Francisco Snchez, que tam-
bin lo era, ya veremos cmo pensaba sobre el conocimiento
sensitivo. David Hume era sensualista acrrimo, y lleg
escptico en fuerza de su propio nominalismo. Algunos
apqlogistas de los escpticos clsicos hasta dan entender
que el escepticismo griego sirvi ltimamente la causa de
las ciencias positivas, apartando los entendimientos de la
vana investigacin de las causas.
En rigor, ni el idealismo ni el empirismo estn necesa-
riamente contenidos en el anlisis y descomposicin de la
facultad de conocer que la filosofa crtica establece. Aun
reducido el conocimiento una especie de fantasmagora,
como en la primera Critica de Kant virtualmente queda, es
lcito cualquiera atenerse la apariencia fenomenal como
los positivistas; al revs convertir su propio yo en nico
nomeno, en principio incondicionado del conocimiento y de
la existencia, ponindose s mismo como actividad pura y
siendo un tiempo sujeto y objeto, como quieren los ms
exaltados idealistas. Unos y otros podrn con igual funda-
mento tenerse por kantianos, sin que se niegue tampoco el
mismo nombre Hamiltn, que tanto empeo puso en salvar
la primitiva unidad sinttica de la conciencia.
No ha de juzgarse, pues, del escepticismo por sus conse-
cuencias, que pueden ser las ms inesperadas y contradicto-
rias. El criticismo no es un sistema de filosofa, sino una pe-
culiar posicin del espritu filosfico. Tan imposible es la
razn humana no dudar nunca de s misma, como detenerse
y aquietarse en esta duda. Todo el que ha filosofado ha sido
, alternativamente, y en mayor menor escala, escptico y
dogmtico. Dios ha puesto en nosotros el germen crtico co-
mo un estmulo para la indagacin, como un preservativo
contra la rutina y la indolencia del espritu, y al mismo tiem-
po nos ha impuesto la necesidad de la afirmacin en todo
DISCURSO DEL, 8B. MENNDKZ PELAYO 6G3
aquello que se presenta con caracteres de evidencia. Tan in-
sensato es pasar el lmite de la duda, cometiendo un verdadero
suicidio racional que hara imposible toda ciencia y toda ley
de vida, como descansar tranquilamente en una frmula esco-
lstica, sea ella la que fuere aunque sea la misma frmala
de Kant, que en el mero hecho de ser repetida de memoria
habr perdido ya toda su eficacia cftica, convirtindose en
una nueva iinposicin dogmtica. La autoridad se queda pa-
ra otras esferas: en filosofa nadie posee sino aquello que per-
sonalmente ha investigado y en propia conciencia ha recono-
cido. Si esto es ser escptico conforme al sentido etimolgi-
co de la palabra, esto es, examinador, indagador, ser porque
la filosofa misma lleva implcito siempre cierto grado de es-
cepticismo.
Pero no se trata aqu de esta tendencia escptica relati-
va y parcial, sino de aquel universal escepticismo que discute
hasta la posibilidad de la ciencia, la encierra en el lmite
infranqueable de un puro subjetivismo. Y hoy nadie niega
que tal eg el carcter de la doctrina de Kant, principal ma-
nifestacin moderna de la filosofa crtica.
En medio del desprestigio y ruina creciente de todo dog-
matismo impulsos de la acerada crtica de David Hume; en
aquel estado de indiferencia filosfica que con tanta energa
nos describe el mismo Kant en el primer prefacio de su Cri-
tica de la Razn Pura, llamndole tedio de pensar, engen-
drador del negro caos y de la noche* apareci, de subdito,
el filsofo de Koenisberg con la pretensin de renovar desde
los cimientos todo el edificio de la ciencia especulativa, no
por el desacreditado medio de un nuevo sistema igualmente
dogmtico que los anteriores, no por una nueva clasificacin
ms menos ingeniosa de los objetos del conocimiento, sino
por una critica del conocimiento mismo. Y haciendo nueva y
audaz aplicacin del mtodo iniciado por Scrates y renovan-
do por Descartes llam su tribunal, no los productos de la
razn, sino la razn pura, despojada de todo elemento exte-
rior ella.
504 HBVISTA DE ESPAA
El escepticismo de Hume solicit y estimul su pensa-
miento, convirtindole salvar el carcter necesario y uni-
versal de los principios, mediante un anlisis de la facultad
de conocer. Si Kant fracas en tal empresa, ms bien obtu-
vo de ella un xito totalmente contrario al que haba imagi-
nado; si en vez de menoscabar la fuerza del escepticismo le
abri ms ancha puerta con su crtica; si luego se exforz en
vano como evidente falta de lgica, en asirse la tabla del
deber moral, nica que le restaba en tal naufragio; nada de
esto amengua la grandeza del esfuerzo inicial, la maravillosa
pujanza amiltica, quiz no igualada por ningn otro filsofo;
la menuda y hbil diseccin de los fenmenos internos; y la
grandeza de la influencia histrica, manifestada aun ms que
por sus pocos y medianos discpulos directos y fieles, por to
do el desarroyo de la filosofa moderna, puesto que toda ella
sin excepcin, arranca y procede de Kant, ya como deriva-
cin, ya como protesta. Aprecise como se quiera la obra de
este memorable pensador, nadie es lcito hoy filosofar sin
proponerse antes que todo los problemas que l plante, y
tratar de darles salida, As como en la antigedad toda poe-
sa procede de Homero, as en el mundo moderno toda filoso-
fa procede de Kant, inclusa la que le niega y contradice su
influencia, la cual nadie se sustrae, sin embargo, puesto
que el idealismo, lo mismo que el materialismo, encuentran
armas en la Crtica de la Razn Pura, mirada desde puntos
de vista relativos y parciales.
Sera hacer agravio vuestra reconocida ilustracin em-
prender aqu la exposicin del contenido de la filosofa de
Kant, desarrollada principalmente en su obra magna, la Cri-
tica de la Razn Pura, impresa por primera vez en 1781, y
luego con muy notables y trascendentales alteraciones en
1787. En sus puntos principales nadie la desconoce, puesto
que ha sido expuesta innumerables veces y en todas formas^
aunque no siempre con entera fidelidad. Todos sabis que el
esceptpismo de Kant no llega hasta negar la posibilidad de
la Metafsica, sino que reconociendo en el hombre una a^ti'
DISCURSO DEL SR. MENNDEZ PELATO 506
tud innata para esta ciencia, estima, sin embargo, que la
ciencia est por nacer an, y exige previamente un anlisis
de las leyes de la razn, prescindiendo de sus aplicaciones
y objetos. Comienza este anlisis distinguiendo en el conoci-
miento el elemento formal, necesario y universal, y el ele-
mento material, variable y relativo, Kant, de acuerdo en es-
to con toda la filosofa de su siglo, admite que nuestros cono-
cimientos proceden de la experiencia sensible, pero afiade
que la experiencia sola no basta para explicarlos.
La experiencia slo nos puede dar la materia del conoci-
miento, pero su forma tiene que proceder del entendimiento
mismo. Hay, pues en el espritu humano, ciertas formas sub-
jetivas y priori independientes del dato de los sentidos,
pero sin las cuales sera imposible la misma intuicin emp-
rica. La materia de todo fenmeno nos es dada solamente
posteriori, pero todas las formas deben estar en el alma
priori dispuestas para ser representativas, y pueden ser exa-
minadas con independencia de toda sensacin. Razn pura
es la que ontiene estos principios, y su critica abarca suce-
sivamente tres crticas parciales, la de la sensibilidad {JEst-
tica Transcendental), la del entendimiento (Analitica Trans-
cendental), la de la razn (Dialctica Transcendental). En la
primera se examinan las formas puras de la intuicin sensi-
ble, es decir, el espacio y el tiempo, que son el elemento for-
mal de la sensibilidad, el molde dentro del cual, necesaria y
fatalmente, se da toda representacin fenomenal. Ni d e s p a -
cio ni el tiempo tienen para Kant valor objetivo; no son subs-
tancias ni modos inherentes la substancia, sino meras con-
diciones subjetivas que poseen solamente lo que llama Kant
una realidad emprica una idealidad transcendental. Una y
otra son base de conocimientos sintticos priori; la Geome-
tra parte de la idea del espacio, la Mecnica de la idea del
tiempo.
As como la sensibilidad encierra formas puramente sub-
jetivas, dentro de las cuales se amoldan las representaciones
empricas, as tambin el entendimiento posee elementos pu-
ros priorif que Kant discierne en su Analtica Transcen-
dental, tomando por base la clasificacin de los juicios. A es-
tas formas del juicio del entendimiento llama Kant catego-
ras, y son cuatro: cantidad, cualidad, relacin y modalidad.
La categora de la cantidad abarca la totalidad, la pluralidad
y la unidad; la categora de la cualidad abraza la afirmacin,
la negacin y la limitacin; la categora de la relacin com-
prende la substancia y el accidente, la causalidad y la depen-
dencia, la reciprocidad entre el agente y el paciente; la ca-
tegora de la modalidad, finalmente, comprende la posibili-
dad, la existencia y la necesidad, con sus tres contrarios, la
imposibilidad, la no existencia y la contingencia. Tal es el
cuadro completo de las categoras que Kant sustituye al de
Aristteles, rechazando de la lista de predicamentos dada
por ste todos los que se fundan en datos empricos. Estas
categoras son conceptos prior i, formas puras del entendi-
miento, condiciones sine quibus non de la misma experiencia.
El tiempo es el lazo que une estas categoras los fenmenos
y hace posible su aplicacin en forma de schemas repre-
sentaciones sintticas de carcter general. Hay tantos sche-
mas como categoras. stas, lo mismo que las formas de la
intuicin sensible, no tienen para Kant valor objetivo alguno.
La crtica kantiana no responde de la cosa en s sea del
nomeno, que es y ser perpetuamente incognoscible para
nosotros, sino solamente del fenmeno. No responde tampo-
co (sino precio de una inconsecuencia y de una contradic-
cin interna que basta para esterilizar la concesin) de la
unidad de la conciencia, sea de lo que llama Kant unidad
primitiva sinttica de la apercepcin. Lo que sobre este punto
aadi en la segunda edicin invalida lo que haba escrito
en la primera, y rie con otros pasajes que dej subsistir y
con el espritu general de su doctrina. Por lo cual creemos
que en este punto no interpretaros bien Kant los kantianos
puros y ortodoxos, sino los modernos neokantiauos, afines del
positivismo, los cuales su maestro haba trazado ancho ca-
minOy-enseando que nos conocemos nicamente como fe-
DISCURSO DEL 8R. MENNDEZ PELAYO 507
nmeno. La Esttica Transcendental slo nos autoriza para
decir: de esta manera nos representamos los objetos. Y lo
nico que la Analtica Transcendental puede ensearnos, es
la manera como pensamos los objetos de la intuicin. La
ruina de toda realidad no puede ser ms completa, puesto
que. las categoras son poi* si meras formas lgicas, vacas de
todo contenido, y el nomeno nunca puede salir del vago cre-
psculo de la posibilidad, no siendo, como no es, objeto de
intuicin, sino de una mera concepcin hiptesis del enten-
dimiento. La intuicin no da de s ms que fenmenos, y
cuando de ellos se quiere pasar los nomenos, se incurre en!
un verdadero vicio de trnsito, que Kant apellida amphibo-
lia Y qi6 consiste en confundir lo emprico con lo transcen-
dental.
Es sabido que Kant distingue entre el entendimiento y la
razn. El estudio de esta facultad superior constituye la Dia-
lctica Transcendental. As como el entendimiento reduce
unidad las representaciones sensibles por medio de las cate-
goras, as la razn pura reduce unidad los conceptos inte-
lectuales, por medio de los elementos priori que posee y
que no son otros que las deas. Estas ideas principios abso-
lutos incondicionados que Kant vag extrayendo laboriosa-
mente de los juicios categrico, hipottico y disyuntivo son:
el yo sujeto que piensa; el mundo; y Dios sea la unidad
absoluta de las condiciones de todos los objetos del pensar,
la condicin suprema de todo lo que puede ser pensado. Cada
una de estas tres ideas es base de una ciencia: psicologa, cos-
mologa, teologa, ciencias transcendentales del alma, del
mundo y de Dios. Pero qu valor objetivo pueden tener es-
tas ideas? Para Kant ninguno, como no le tienen las repre-
sentaciones sensibles ni los conceptos intelectuales. Y Kant,
posedo del vrtigo de la demolicin, emprende demostrar
que, los ojos de la razn pura, la tesis psicolgica y la te-
sis cosmolgica y la tesis teolgica son un tejido de paralo-
gismos y antinomias insolubles. Semejante un hombre que
cerrase las ventanas para ver ms claro, Kant, encerrado en
la ciudadela de lo transcendental, limpio de todo empirismo
y desdeoso de toda experiencia, coloca enfrente de esa mis-
ma razn pura cuyo Novum Organum viene haciendo, una x
nsoluble y eterna. La razn no puede afirmar ni negar nada
del y, ni del mundo, ni de Dios, so pena de perderse en un
laberinto dialctico en que toda posicin es destruida fatal-
mente por la posicin contraria Su desdn de Ja psicologa
emprica le mueve fantasear un yo solitario, vaco de toda
forma y contenido, padre legtimo del yo flchtiano. De este
yo, que es puro sujeto lgico, no podemos afirmar nada, ni
la simplicidad ni la identidad siquiera, cuanto menos la es-
piritualidad y la inmortalidad. Como In conciencia para Kant
( pesar de que alguna vez vacil en este punto) tiene un
valor meramente fenomenal, tampoco puede servir como
piedra de toque ni criterio de certidumbre para el dogma de
la personalidad. Kant ni siquiera se atreve sospechar que
el nomeno, la entidad incgnita que produce los fenmenos
interiores sea distinta de la que produce los fenmenos ex-
teriores. A sus ojos, en el terreno especulativo tanto valor
tiene una afirmacin como otra. En cuanto la tesis cosmo-
lgica, lo mismo puede defenderse que el mundo tiene lmi-
tes y ha tenido principio, como que carece de una cosa y de
otra: que est compuesto de partes simples que no hay sus-
tancia alguna simple: que existe una causa libre, que todo
depende de causas naturales que excluyen la libertad: que
existe el ser absoluto y necesario que no existe. Todo se pue-
de sostener y demostrar, ms bien no puede sostenerse ni
demostrarse nada, porque se trata de nomenos innaccesibles
las facultades del gnero humano. Lgicamente el mismo
valor tienen el dogmatismo y el empirismo. Aun el mismo
Dios, plenitudde toda realidad,ente realsimo, no saldra d l a
nebulosa regin de lo ideal, si Kant, despus de haberse en-
carnizado en la Critica de la razn pura con la prueba fisico-
teolgica, la cosmolgica y la ontolgica, no abrazase amorosa-
mente la prueba moral en la Crtica de la razn prctica, con-
virtiendo la existencia del Supremo Hacedor en uno de los
DISCURSO DEL SE. MBNNDEZ JPELAYO 609
postulados del imperativo categrico destinado regir los
actos humanos. Lo que niega la razn especulativa, lo con-
cede la razn prctica: lo que declara insoluble en el orden
dialctico, lo afirma y reconoce en el orden moral. Y es que
en Kant haba dos hombres que se concertaban como podan:
el filsofo critico, inexorable en su agudeza dialctica, y el
filsofo tico, para quien la grandeza de la ley moral graba-
da en nuestros coi'azones no era menor que la del cielo es
trellado.
(Continuar).
INTRODUCCIN
(Conclusin) '>'
Por de pronto, las especies atropoides (el gorila, el chim-

panc, el orangutn y el gibn) difieren bastante en cuanto
la mayor menor intensidad de su vida social (2). De to-
dos, dice Brehm, que generalmente se renen en numerosas
manadas (3); pero desde luego se ve que tales manadas ni
son siempre numerosas, ni tienen como elemento un mismo
tipo familiar, ni dentro de cada especie se guarda una
completa uniformidad de costumbres sociales; antes bien, lo
que parece es que su organizacin social depende mucho de
las condiciones externas del medio material en que viven.
Segn Hartmann, el gorila vive en comunidades compues-
tas de un macho, de una hembra y de pequefiuelos de edad
varia, en la parte ms intrincada de los bosques (4). Segn
Savage, citado por Brehm, el gorila vive en manadas me-
(V) Vase el nmero 533 de esta REVISTA,

(2) Vase la obra citada de Brehm, Darwin, H a r t m a n n , Espinas,
Hoazeau y tantos otros.
3) Brehm, obra citada, tomo I I , pg. 8.
(4) H a r t m a n n , obra citada, pg. 174.
ESTUDIO DE LAS SOOIEDADBS PRIMITIVAS 611
nos numerosas que el chimpanc, y en cada una de stas
hay ms hembras que machos (1). El gorila macho, advier-
te Houzeau (2), rene su alrededor varias hembras y jun
cierto nmero de gorilas pequeos. Ya antes he copiado lo
que el citado Hartmann dice propsito de la vida social del
chimpanc. Vive ste unas veces en familia^ aisladas, otras
en pequeos grupos de varias familias. No se puede decir,
afirma Savage, que los chimpancs vivan en sociedad, por-
que rara vez se ven cinco, lo ms diez reunidos. Apoyn-
dome en testimonios âutnticos, afirmo con seguridad, que
cuando se renen en mayor nmero es para jugar. Una de
las personas quienes interrogu aseguraba haber visto en
ocasin semejante no menos de cincuenta, que se divertan
gritando alegremente y tocando el tambor sobre aosos tron-
cos de rbol (3). El orangutn es menos sociable. Wallace
dice que nunca vio dos adultos juntos, si bien veces el ma^
cho la hembra van acompaados por cras bastante des-
arrolladas (4). Segn S. Mller y Schelegel, los machos vie-
jos viven aislados, salvo en la poca de la uuin sexual. Las
hembras adultas y los machos impberos se encuentran me-
nudo hasta dos y tres juntos; las primeras van la mayor par-
te de las veces acompaadas de sus pequefiuelos (6). Entr
los gibones la vida social vara. Segn Devancel, los sia-
mang se renen comunmente en manadas numerosas, condu-
cidas por un jefe, quien los malayos creen invalnerable sin
duda porque es ms fuerte y gil que los dems y no se deja
coger; en caso de peligro, y por numerosa que sea la banda,
cada individuo slo piensa en su propia seguridad (6). El
hulock, segn Owen, se encuentra en bandas de ciento
ciento cincuenta individuos (7). El wauwau, segn Hart-

f2) Facilites mentales des animaux, tomo 11, pg. 388.
(3) Brelim, Reino animal, tomo I, pg. 24.
(4) Citado por Brehm, tomo I, pg. 32, y por H a r t m a n a , p4g. 1S5.
(6) Citados por H a r t m a n n , pg. 187.
(6) Brehm, tomo I, pg, 40.
(7) H a r t m a n n . pg. 190.
512 EEVISTA DK ESPAA
mfl.iiu, -parece vivir ms frecuentemente en parejas que en
bfHdati (1).
De todas estas indicaciones puede llegar concluirse en
los trminos que lo hace el mismo Espinas, aunque las con-
secueiicias-de esta conclusin sean mi modo de ver distin-
tas. He aqu lo que dice el autor citado:
Entre los monos se advierte que unos viven en familias
limitadas y otros en bandos numerosos. De qu procede tal
diferencia, es cosa que no podramos decir sin un conoci-
miento ms profundo de las costumbres de cada especie, y si
la teora darwinista es admitida, de las costumbres de la es-
pecie tronco. Quiz mayor nmero de ellas fueron sociales
en otros tiempos en circunstancias ms favorables; los gori-
las, por ejemplo, que habitan las selvas atravesadas conti-
nuamente por las excursiones de numerosas tribus negras,
viven solos en pequeas familias, y los chimpancs pare-
ce que fueron vistos en grupos ms menos numerosos, se-
gn el grado mayor menor de seguridad que gozasen; una
especie (soko de los indgenas) form bandos permanentes de
varias parejas ( familias mongamas) y se han encontrado
en lo ms intrincado de las selvas tranquilas, que habitan
hasta cinco seis nidos chozas de follaje, reunidos en un
mismo rbol.
Ms abajo aade:
Lo que distingue las bandas de monos de las de otros ani-
males, es en primer lugar el concurso que cada individuo
presta los otros, sea la solidaridad entre sus miembros, y
en segundo lugar la obediencia de todos, aun de los machos,
un solo jefe, encargado de velar por la seguridad comn,
lo que es lo mismo, la subordinacin (2).
Ahora bien; prescindiendo de esta ltima observacin de
Espinas y atenindonos las consecuencias que para fines
ulteriores conviene ir dejando sentadas, creo puede aflrmar-
(1) mdem, pg. 991.

(2) Obra citada, p4g. a)2.
se con respecto los seres en general, pero especialmente
con respecto los vertebrados superiores que ms se aseme-
jan seguramente al hombre primitivo, que la vida social de
relacin no es absolutamente opuesta al tipo mongamo de
familias. Antes bien, los datos anotados y muchos ms que
sera fcil aadir, parecen permitir las conclusiones siguien-
tes: 1.* Que la monogamia y la poligamia pueden producirse
en una misma especie animal. 2." Que no hay motivos para
afirmar en absoluto, sino atendiendo las circunstancias am-
bientes, la superioridad social de un tipo otro de familias en
los animales. 3.* Que respondiendo la familia, mongama
polgama, una necesidad idntica en el fondo, y las socie-
dades ms amplias necesidades distintas y comunes los
seres tanto mongamos como polgamos, la formacin de s-
tas no depende necesariamente de la condicin especial que
la vida domstica en tal concepto revista.
Si de tales conclusiones nos propusiramos ya elevarnos,
mediante una serie de consideraciones, posibles de sacar,
la consideracin de las formas primitivas de la vida social
humana, qu afirmacin cabra hacer respecto de la priori-
dad histrica del tipo patriarca) matriarcal, acerca del ori-
gen promiscuo de la sociedad, de la ginecocracia y dems
teoras que hoy se debaten en la sociologa? lln los estrechos
lmites que aqu es preciso contraernos, no hace falta que
yo me esfuerce en exponer cul seria la solucin ms lgica.
Pero no creo que haciendo esto obrara como en una investi-
gacin del gnero de la presente se exige. Es necesario que
antes de razonar tal solucin sociolgica humana estudiemos
la vida social de los animales bajo esos mismos puntos de
vista, insistiendo todava muy especialmente en la indaga-
cin de estas dos cuestiones,' que coiiviene poner tan en cla-
ro como sea posible, saber: 1.*, de qu suerte se produce la
vida social de relacin, y 2.", qu papel desempea en toda
la vida social de los tipos superiores el macho. Esto hecho me
permitir jar la direccin que he de seguir-en las invêstiga-
ciones respecto de la condicin social del hombre primitivo.
TOMO OXXXIT 88
514 KKVVSTA f)K ESPASA
La relativa extensin con que quedan tratados los ante-

riores problemas permite que pueda reducir en parte las con-
sideraciones necesarias al objeto que ahora paso examinar.
La observacin hecha al ver, segn nos elevamos en la es-
cala zoolgica, cmo parece que las energas de la vida ani-
mal se van produciendo en sntesis cada vez compuestas y
ms integi'as, entraando la vez que una luayor variedad
interior de elementos una mayor coheisin y armona entre
los mismos, sin que esto pueda explicarse por un proceso de
mero desarrollo cuantitativo, obliga, al investigar la eviolu-
cin de la sociedad, sentar d un modo adecuado cmo
debe entenderse la formacin de las diferentes organizacio-
nes sociales, que se diferencian exteriormente por una ma-
yor menor extensin de circulo esfera. Ya varias ve-
ces he notado la diferencia radical que ofrecen las diver-
sas especies de animales propiamente sociales, diferencia
que en rigor estriba en la mayor menor amplitud y com-
plicacin con que el fenmeno social se realiza en ellos y por
ellos. Surge en los albores de la evolucin superorgnica, que
dira Spencer, la sociedad indeterminada y confusa, y luego
cuando se realiza con cierto carcter fijo, las formas sociales
que de conformidad con necesidades de varios se constituyen,
no abarcan ms que una determinada direccin de la activi-
dad. As se nos presentan, en las diversas especies de seres,
los tipos sociales como nicos primero. Hay seres que slo se
unei^ para la conservacin y defensa de la propia individua-
lidad > Hay seres que slo cooperan como miembros de socie-
dades domsticas. Hay otros ya que realizan tipos sociales
distintos, pero sucesivamente. Ya acumulan en el ser las ne-
cesidades diversas, pero su complexin psico-fsica no per-
mite la satisfaccin simultnea de las mismas. Y por fin, hay
otros seres que realizan diversos tipos sociales simultnea-
KfTDIO DK J>AS SOOIEDADBS PRIMITIVAS , 515
mente. Pero ocurre resolver la cuestin de cmo se produce
cada tipo social ms complejo y de esfera ms amplia.
Para encontrar una solucin racional tal cuestin con-
viene prevenirse contra las falsas interpretaciones de la ac-
tual constitucin de las sociedades humanas, segn la cual
partir de la familia mongama de una pareja, germen de
la vida social, se han producido por sucesivas y espontneas
formaciones todas las dems agrupaciones sociales, la fami-
lia asociada, la tribu la gens, el clan, y ya ms posterior^
mente las comunidades territoriales como municipios, rep-
blicas, imperios, etc., etc. Es muy discutible, no discutible,
es realmente inadmisible tal proceso evolutivo de las socie-
dades humanas, segn veremos su tiempo, y mucho ms
inadmisible lo es aplicado la evolucin de las sociedades
animales. Un orden regular de formaciones sociales sucesi-
vas, mediante una amplificacin creciente de cada tipo has-
ta encontrarse en el inmediato superior, no puede afirmarse
como real, dado lo que positivamente resulta en la vida. Si
refirindonos la humanidad actual es lgico distinguir los
tipos sociales fundamenta,les (familias, municipios, regiones,
naciones) como compuestos los superiores por los inferiores,
es porque consideramos la humanidd, dada como organismo
social en parte establecido. Atendiendo al proceso evolutivo
social, las diferentes formas constituidas se producen segn
afirmaciones que varias veces quedan hechas, de conformi-
dad con la aparicin de necesidades esenciales, como conse-
cuencia de una mayor intensidad vital, al par que de una
creciente expansin.
Por todo esto, es necesario no ver las diversas sociedades
como resultado de una formacin sucesiva y escalonada, sino
ms bien como consecuencia directa cada una de su necesi-
dad vital correspondiente, sin que esto implique el descono-
cimiento de cierta influencia indirecta ejercida por parte del
tipo social inferior sobre el superior. En realidad, de la com-
binacin de esta influencia, que puede constituirse en instin-
to hereditario, con la de la necesidad vital correspondiente.
resulta el mayor grado de complicacin, no meramente cuan-
titativa, sino tambin cualitativa de cada forma social supe-
rior. Apropiando esta teoria nuestro propio objeto, conclui-
-r afirmando que la vida social de relacin ep la horda, la
tribu, en fin, en los grupos que con dudosa exactitud se de-
nominan tnicos, no es como la espontnea consecuencia de
la creciente aparicin de la familia, sino que respondiendo
tales grupos condiciones diversas, ya la, necesidad de la
comn defensa, ya la necesidad de una accin comn,
bien al placer psicolgico de la vida social de la contempla-
cin de sus semejantes, tienen directamente una razn sufi-
ciente que las produce. Pero esto no obsta para que, segn
advierte Espinas, si los animales jvenes no estuviesen for-
mados desde su nacimiento en la educacin' comn para la
vida social, nunca hubieran constituido la horda manada
en punto alguno de la escala zoolgica. De ah que siendo
la vida social siempre una manifestacin expansiva de las
energas de los seres que buscan la cooperacin, que deter-
minan hasta el cambio de servicios, se constituye producien-
do gneros diversos de relaciones que revisten un carcter
distinto segn los casos. Y ms, ese mismo origen comn que
al cabo tienen todas las formas sociales es la causa que ex-
plica el que en los animales se condicionen ejercindose una
serie de influencias mutuas, que veces impiden discernir
con exactitud cada forma social distintamente.
No es fcil desconocer, teniendo presentes los datos antes
reunidos, que las formas familiar 5^ social se ofrecen aisladas
separadas, pero no es lgico afirmar que en rigor se exclu-
yan, antes por el contrario, si consideramos la naturaleza
como una totalidad orgnica, la tendencia que en los seres
superiores triunfa es la que los armoniza en las sntesis so-
ciales todava rudimentarias de algunos antropoides, y por fin
de un modo harto ms complejo y consciente en el hombre,
el cual precisamente por su carcter psico-fisiolgico ms
complejo, realiza la vida social acumulando, con mayor me-
nor distincin interna, la forma domstica y la forma tnica,
XI
Si tiene un gran inters la observacin de las relaciones

especiales que existen en el mundo animal entre el tipo psi-
co-fsico individual y las formas sociales ms menos com-
plejas, para que teniendo en cuenta la vida social humana
. en sus manifestaciones histricas se pueda inducir, acaso
ms bien conjeturar la sociedad del hombre primitivo, no la
tiene menor determmar el carcter ndole de la interven-
cin del macho en la vida familiar y en la social en los ani-
males superiores, especialmente entre los mamferos que
ocupan los grados ms elevados de la escala zoolgica. Ya
sobre este punto quedan hechas algunas indicaciones, inspi-
radas en la observacin de los tipos de familia examinadas
con otro propsito inmediato. Realmente, contra lo que dice
Zanetti, segn el cual el papel de macho es muy contrario
la constitucin de la familia, protestan los hechos de la vida
animal. Tan cierto y evidente es esto, que no es extrao que
Sumner Maine (1) haya acudido los precedentes de la socio-
loga zoolgica para defender sus puntos de vista favorables
al patriarcado primitivo y contrario las opiniones de Mac-
Lennan y Morgan (2). Sin que ahora me declare yo par-
tidario ni adversario del patriarcado, pues creo que caben en
esto muy numerosos distingos, segn habr de verse (*8), es
indudable que al tratar de conjeturar la ndole 'social del
hombre primitivo (partiendo de la teora del progreso, no de
(1) Eludes sur Vandent droit et la coulunieprimilive, pgs. 274 y si-

guientes.
(2) Entre nosotros debe ser citado el Sr. Sales y F e r r como entu-
siasta defensor de las teoras contrarias al patriarcado. En su Tratado
de sociologa el distinguido catedrtico de Sevilla procura rebatir la ar-
gumentacin de Sumner Maine que en el texto aludo; pero creo que
no lo consigue. Acerca de la Sociologa del Sr. Sales tendr ocasin de
hablar, pues independientemente de su valor cientfico absoluto, en
Espaa es de lo poco que sobre el asunto se ba escrito.
(3) Acerca de tales distingos debe consultarse Starcke, La famille
primitive.
la de la degradacin), no debe prescindirse de los anteceden-
tes que aqu se hace referencia. Esta observacin de Sum
ner Maine, inspirada en Darwin, es de gran peso. Dice el c-
lebre historiador del Derecho antiguo: Cuando el hombre
tena mucho del animal perteneca los animales superio-
res. Es mucho suponer que en los caracteres ms funda-
mentales el hombre cercano del animal se asemeje l? Dar-
win lo hace ver as, y aun sin ser partidario de teoras to-
cante al origen simio del hombre, es preciso reconocer que
cuanto ms se ve en el hombre la naturaleza incivil, la na-
turaleza espontnea sin las modificaciones producidas por la
civilizacin, ms puntos de semejanza con los animales su-
periores se registran.
Pero no es del caso insistir sobre este asunto, que en rea-
lidad constituye un problema aparte y posterior. Ahora fije-
mos el papel del macho en la vida social. Un distinguido so-
cilogo, Le Bon, afirma lo que sigue, que, como se ver, es
la conclusin ms lgica de los hechos:
En las sociedades animales que ms se acercan nues-
tra especie, vemos al animal mongamo polgamo siempre
celoso de sus prerrogativas sexuales, defendindolas con
energa durante el tiempo ms menos largo que dure su
inin, es decir, por lo menos durante el perodo necesario
para educar sus pequefiuelos (1).
En efecto, considerando como en este caso debe conside-
rarse 4^ familia en los animales en quienes la unin doms-
tica se mantiene durante la educacin de los hijos, el macho
y la hembra las hembras forman un conjunto vivo y cohe-
rente cuyo centro dinmico y directo es el primero. No pue-
de desconocerse que la madre es en rigor el vnculo interior
ms universal de la familia, pero no debe desconocerse tam-
poco que la familia animal completa, bajo sus dos formas
mongama y polgama, se mantiene en cohesin y se integra
en una unidad concreta, merced las condiciones con que el
(1) L'homme et les societes, tomo II, pg. 289.

KSTUDIO DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS 519
macho se produce en ella. Mas, si nos fijamos en la evolucin
que en el reino animal sigue la familia, habr de admitirse
que la tendencia dominante y que al fln triunfa es la que lle-
va al predominio del macho.
Por todo esto, aunque sea partiendo del reconocimiento
de la existencia de orgenes distintos en la familia y en la
sociedad, no creo que se pueda llegar considerar: 1., al
macho como contrario la constitucin de la familia, y 2-,
al macho como ms propio para la vida social (1). En primer
lugar, en aquellas especies animales en que el macho coope-
ra la vida domstica (principalmente entre los mamferos)
l es quien al cabo caracteriza la familia; su celo la asila,
su fuerza la mantiene, su vigilancia la defiende y protege.
El macho es en suma el principal elemento de cohesin y el
que en cierto modo le individualiza oponindola otra otras
semejantes. Existe mi modo de ver una mala inteligencia
en la manera de interpretar y relacionar algunos datos de la
zoologa. Asi, por ejemplo, ante la manera de producirse en
la vida animal el sentimiento que lleva la familia y el que
conduce la sociedad, afrmase por algunos, como hacq el
Sr. Sales y Ferr, siguiendo en esto Zanetti, Letourneau y
Espinas, que lejos de derivarse la sociedad de la familia,
existe entre ellas cierto antagonismo... Por esto, aade lue-
go el socilogo espaol, si prescindimos del sentimiento de
simpata (origen de la sociedad, segn el Sr. Sales) (2), y
partimos de la familia constituida bajo el imperio del celo se-
xual, no hallamos medio de pasar de ella la sociedad. El
macho no dejar de desencadenar su clera contra todo el
que se le acerque y pueda atentar los derechos que se atri-
buye, y como tiene de su parte la fuerza, la hembra se ver
obligada quedar unida l (3). Qu es esto ms que un
(1) El Sr. Sales y Ferr, inspirndose quiz demasiado en Espinas,
Zanetti y otros,, afirma que la sociedad es patrimonio del hombre y la
familia .de la mujer_. Esto, que en parte puede afirmarse hoy enten-
diendo por sociedad el Estado, podra afirmarse del hombre primir
tivo?
(2) Vase tambin Espinas, obra citada.
(3) Tratado de sodologia, pg. 333.
reconocimiento expreso del valor importancia del macho
en la familia? Cmo despus de esto se puede afirmar que
el macho es un obstculo para su constitucin? Y adems,
teniendo en cuenta que el celo, al despertarse en el macho
precisamente obrar, segn la expresin del Sr. Sales,
como disolvente en la sociedad formada por los jvenes, sus-
citando batallas entre los machos y formando parejas que
tendern separarse (1), Se puede afirmar que el macho
sea por esto ms propio que para la familia pai'a la sociedad?
Si acudimos los hechos, ya quedan citados algunos en
que se v perfectamente manifiesta la preponderancia impor-
tante del macho en la familia, notndose esto especialmente
en aquellos casos que ms analoga pueden presentar con el
hombre primitivo. No he de reproducir literalmente las citas
que al examinar la condicin de la familia en los monos an-
tropides'quedan hechas. Pero he de recordar la importancia
del macho en todas ellas, as como la posibilidad de consti-
tuirse la sociedad de familias, entre los chimpancs y otros.
La siguiente descripcin que hace Brehm de la vida social
entre los monos, pondr tambin de manifiesto, la importan-
cia del macho en toda la vida social, pues se advierte, segn
indica Espjnas, que as como se muestra la familia entre los
monos obedeciendo un jefe: la horda manada tambin
aparece organizada. Cada madre vela por sus pequefiuelos y
el jefe vela por todos (2). He aqu ahora la descripcin de
Brehm que aludo: La vida social de los monos, dice, es
curiossima: pocas especies viven solitarias; la mayor parte
se renen en numerosas manadas y cada una elig un domi-
nio fijo ms menos extenso... Cuando la manada se ha con-
venido respecto al punto en que debe fijarse, comienza la
verdadera vida del mono, con sus placeres y pasatiempos,
sus batallas y disputas, sus necesidades y miserias. El macho
ms fuerte de la tribu se erige en jefe, en guia, pero no al-
(1) Ibidem, pg. 233.

canza este honor por el sufragio de los dems individuos, sino
que lo adquiere fuerza de luchas y combates con los otros
machos viejos, que son rivales suyos. Los dientes ms largos
y los brazos ms fuertes, as en los monos como en los hom-
bres,, deciden la victoria; el que no quiere someterse de buen
grado, se rinde la fuerza, de modo que el dominio es del
que ms puede, y el ms sabio es el que tiene los colmillos
ms largos. El jefe exige una obediencia absoluta y la obtie-
ne en todos los casos. Es poco decente, poco caballero, con
lo que podramos llamar sexo dbil. El jus prima noctis, le
pertenece tambin. 8e hace patriarca de un pueblo y su fa-
milia se aumenta como las arenas del mar. Sultn celoso y
brutal, se arroga un derecho exclusivo sobre todas las hem-
bras, aleja las que son dscolas y se considera padre de la
tribu. Cuando la colonia llega ser demasiado numerosa,
destcase una parte de ella bajo ia direccin de otro macho,
que se cree ya bastante fuerte para habrselas con el jefe, y
entonces comienza una nueva pelea que tiene por objeto al-
canzar el mando de la nueva manada que acaba de formar-
se... El jefe guia desempea su cargo dignamente. El apre-
cio que sabe conquistarse exalta su amor propio, comunicn-
dole cierta superioridad de que carecen sus subditos, los cua-
les le hacen siempre la corte... El jefe, por otra parte, vela
por la seguridad comn, y por lo tanto es el ms circunspecto
de todos los individuos; sus miradas vagan continuamente de
un punto otro, su desconfianza se extiende todo, y casi
siempre descubre tiempo el peligro que amenaza su tri-
bu (1). Todava podra citarse lo que dice Espinas acerca
de los caballos. En su estado de libertad se sabe, que las
nuevas manadas de caballos se originan de la necesidad en
que se encuentran los machos jvenes de constituirse una
familia, fuera de las manadas existentes, en las cuales los
viejos no los sufren (2).
(1) Obra citada, tomo I, pgs. 8 y 9.

6S2 . REVISTA DK ESPAA
Mas prescindiendo de muchas otras citas acumulables,
bien se ve que lo mismo en la familia, que en la horda, ma-
nada tribu de animales ms inmediatamente inferiores, por
su analoga al hombre, el papel del macho es preeminente.
Y no slo esto, sino que en algunas especies, aparecen como
compatibles, las dos formas de agrupacin, la familiar y la
social, sin que esto implique una disminucin del poder mas-
culino, ni menos una desaparicin del celo, ante^ al contra-
rio, dadas las costumbres y dada la fuerza con que el macho
defiende su posicin, no es posible la promiscuidad ni es fcil
que slo mediante la hembra sfe vxplique ia formacin de la
familia.
Con todo esto por delante, con la coincidencia natural en
la vida de los animales, entre la superioridad de su desarro-
llo psquico y la mayor semejanza fisiolgica con el hombre,
y el ms fuerte predominio del macho, cabe conjeturar que
al llegar al hombre primitivo, la ecolucin ideal, rompe sus
eslabones, se trastorne la coincidencia y desaparece el celo,
se hundan el podero del varn y la mujer y slo la mujer sea
el lazo de unin familiar, no teniendo el hombre intervencin
alguna en el desarrollo primero de ia vida domstica? O no
ser quiz ms lgico, ver en el hombre primitivo las pasio-
nes que en el civilizado aparecen suavizadas domeadas
veces, libres y sin freno, mucho ms cuando tales pasiones
se manifiestan con toda la fuerza de su brutalidad en aque-
llos seres que por otros conceptos se acercan al hombre por
civilizar?
Cuestin es sta que no puede resolverse sin un detenido
estudio de la condicin del hombre primitivo. Pero para ini-
ciar tal gnero de investigacin se i-equera esta preparacin
sociolgica y como resultado de ella, dejando un lado otras
enseanzas que podran sacarse, conviene tener muy en
cuenta las siguientes:
1." La tendencia que en la evolucin ideal de las socie-
dades se advierte producirse, entraando una creciente
complejidad interior de elementos, y realizndose su sin-
ESTUDIO Di! LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS 528
tesis siempre ms comprensiva que suponen la simultaneidad
de formas sociales primero opuestas, que todo ms se,
constituan sucesivamente. No es mucha precipitacin, creo
yo, suponer que siendo el hombre como es, un ser superior en
su desarrollo psquico los dems animales, tienda desde.que
como tal existe, realizar la vida social con aquella ampii-
tud y complejidad que ningn otro ser alcanza. De ningn
modo ser lgico suponer que en tal concepto habra de que-
darse atrs. No es esto decir, claro est, que desde el primer
momento, la sociedad humana reviste una'organizacin com-
plicada y difcil; esto al fin, slo lo logra el hombre merced
al tiempo y al esfuerzo constante que en su vida realice.
Pero, si puede admitirse, que si las diversas formas sociales
se constituyen obedeciendo la satisfaccin de necesidades
naturales, distintas, en cuanto la contestura fisiolgica y
psicolgica del hombre no se oponga, la sociedad las socie-
dades se fox-marn segn las circunstancias lo permitan.
2." El hecho bien comprobado de que es un carcter es-
pecfico de los animales ms anlogos al hombre por sus dis-
posiciones fisiolgicas y por sus facultades psquicas, el cre-
ciente predominio del macho como padre y como jefe de la
familia de la horda. Y ntese que as como por una parte
este predominio determina y circunscribe la familia median-
te la fuerza material con que se impone, por otra, y en vir-
tud de esa misma fuerza material, introdcese en la vida co-
lectiva el elemento de la subordinacin y del respeto, que se
asemeja lo que en las sociedades humanas es la autoridad.
Con estas conclusiones que el estudio de las sociedades
animales me llevan, se puede iniciar la indagacin de los ca-
racteres del hombre primitivo.
ADOLFO POSADA
Profesor en I Universidad de Oviedo.
Oviedo, Febrero de 1891.

COSTUMBRES ESPAOLAS EN EL SIGLO XVII
iij
LA PROSTITUCIN EN LA CORTE
(Continuacin)
Otra semejante demand Fernn Mndez, quien llev

testigos de como otros se le haban anticipado. Respondi el
alcalde:Rico es, y pues no niega que fu all, pague; y
ya que se ha holgado, csela, que es hija de buenos padres
y stos no lo han de pagar, y as deles tres mil ducados (1).
A cuento de las cartas de manceba refiere el siguiente
caso: Vino Valladolid una seora con dos hijas, dofia
Agustina y dofia Ana Valds, de veintids y diecisiete aflos;
sin duda alguna de, las mozas ms hermosas que hay en la
corte. Recogan de muchos que las servan, sin dar entrada
ninguno, acaso para encarecer la mercanca; hasta que,
obligndolas salir de la corte, fu necesario la de ms
edad, para encontrar favor, favorecer algunos, y para que
dejasen entrar permitir algunas entradas; todo por su justo
precio. Vencida esta fortaleza, principiaron acometer la
otra, que se supona estar ms entera y oponer mayor difi-
cultad en la entrada. La intentaron, por el postigo viejo de
la madre (2), que vino pleytesa y puso el negocio en al-
() Pieyro, Pratiloîa.
(2) Romancero: alusin uno de los romances del cerco de Zamora
que empieza:
Por aquel postigo viejo
Que nunca fuera cerrado.
moneda. Fu el mejor postor D. Melchor Carlos de Zfiiga
nieto del rey (1) del Per, quien ofreci mil ducados, la mi-
stad despus de buena entrada por Pascua florida, y la otra
mitad por San Juan, cuando llegase la flota. He aqu las
capitulaciones, cuyo tenor y contenido es el siguiente:
En la ciudad de Valladolid, en les 25 del mes de Marzo
deste presente ao de 1604, en las casas donde vive la sefio-
ra doa Francisca Valds, viuda de Diego Zamora Zurita,
que Dios haya; estando presente el seor don Melchor Car-
los Ziga, por l fu dicho en presencia de mi. Escribano,
que por las muchas obligaciones que l tena y en adelante
esperaba recibir de la seora doa Ana de Valds, hija don-
celia de la dicha seora doa Francisca; y en satisfaccin
de cierta promesa y concierto que entre ellos pas, de que
darn fe los testigos subscritos y firmados, daba y confesa-
ba deber la dicha seora 500 ducados de once i-eales,
los cuales se oblig entregar y dar luego en joyas y bue-
ua moneda la dicha seora para poner su casa, y otros
600 en llegando la armada del Per, con declaracin que
las dichas seoras por razn de las dichas obligaciones pre-
sentes y futuras, que los dichos testigos declaraban no po-
der pedir ms nada que los dichos mil ducados, y por ellas
fu dicho que se daban por satisfechas y pagadas en la so-
bredicha manera, de todas las obligaciones futuras y pasa-
das, y que no cpn pretexto de engao, ni fuerza, ni honra
de deudos y agelos, ni por razn de dote casamiento, ni
otra manera, podrn pedir al dicho cosa alguna; antes se
obligaba no ser ingrata esta donacin ni agraviar al di-
cho seor hasta el dicho tiempo de la cobranza de la dicha
media paga, con pena de perderla, ansi lo otorgaron, re-
nunciaudo la ley de no7i numerata pecunia, el consenti-
miento de la dicha seora su madre, mayor de edad, y
cuya cuenta est la dicha su hija. Firmaron el D. Melchor,
D."' Francisca de Valds, doa Ana de Valds. Testigos Ma-
(1; (iayangos traduce irirey del Feri'i.

*ra Ortijs su criada, Ana de Linares, huspeda; la comadre
deValdemorillo, JuanaHurries.Pa^ ante mi,HieronimoP..
escribano por su magestad.
D. Melchor cobr por entero las obligaciones y anduvo
remiso en la media paga, porque encontr otra escritura que
la nia haba hecho primero en Madrid y en iguales trrai-
nos, y se defiende por venderle moneda falsa y cercenada.
Tambin me hablaron de otras escrituras semejantes; una
de D. Pedro de Mdicis y del conde de Elda, en donde figura
>la seora Salazara, famosa dama de las reliquias de Madrid.
Una desposada por poder, tena prometida tres, la segunda
visita, que todos traa engaados. En la ausencia del no-
vio fingi irle ver, y escribi una destas escrituras para
ayuda de la dote; y como la vuelta haba de ver al contra-
tante, hizo tres tratos, y por ser amigos, los cumpli en la
misma tarde y noche con los tres, para no descubrir el enga-
o antes de cobrar el salario (1,
Por eso deca Benavente:
Petronila. Los que quieren casarse se parecen

Al que compra melones, que la venta
Es carga cerrada, buena mala.
Licenciado. Y algunos llevan d meln con cala.
Y estos parecen los caminantes.
Que al pasar un pantano peligroso,
Por no caer en el atolladero
Dejan pasar delante al compaero (2).
Las escrituras aqu mencionadas son un remedo de las

cartas de manceba, tan comunes en la Edad Media, y de las
cuales es la siguiente una muestra:
Conoscida cosa sea cuantos viesen y oyesen la carta
(1) Pieyro, Fastiginia. A casos como este deba aludir Gngora al

decir:
Casada hay, que libra
En si misma letras,
Para el misma da
Que casar la llevan.
(2) Benavente. entrems de Los pareceres.
COSTUMBRES ESPAOLAS K EL SlLO XVU . 527
do manceba compaera, que yo uo Fortunez, filio de
Fortn Snchez, pongo tal pleyto contra doa Elvira Gon-
zlez, manceba en cabello; que vos recibo por manceba
compaera, pan mesa, cuchillo, por todos los das que
yo visquiese, vos dona la mitad de la heredad de l Torre
j>de Fortn Snchez, que la tengades despus de mis das
todo el tiempo que vos quisiredes, con sus entradas y egi-
dos; despus la herede mo fljo Sancho Nez; ms que
hayades las cosas que yo tengo en Avila, fu fata carta.
Testes qui viderunt et audierunt.Diego Nez, fljo de
Nufio Velasco; Roy Gonzlez; et Domingo Fernndez Fer-
nndez; Gonzalo Martn. Fata carta, en 26 das andados
.de Abril. Era 1399 (ao de 1361) (1)."
Ana de Obregn, huspeda de D. Vasco de Gama,
guardaba el retrato de una hija suya muerta los 18 aos
de edad, quien le dej treinta mil reales que emple en ju-
ros. Personas que la conocieron me afirmaron haber sido uu
portento de hermosura, y pareci siempre doncella. Enga-
ado Diego Botello por esta naturaleza, imagin ser el prl-
mer poseedor; pero su madre confes haberlo sido el duque
de Alba, D. Pedro, y un caballero portugus. La madre,
adems del duque confiesa al rey, y aade que ninguno de
ellos alcanz victoria ni logr penetrar en la fortaleza: y
de todos ninguno lleg donde Ruy de Saude, portugus,
porque todos arribaban al doblar el Cabo de Buena Espe-
ranza. El rey var en las columnas de Hrcules, y el duque
de Alba sac la suerte en blanco, aunque esta pcora me
asegur lo contrario, y haber llegado J)ZMS Z* de donde
los dems haban pasado con la verga rota y arriada.
Un padre maestro me refiri un caso de conciencia con-
sultado por una mujer, que habiendo hecho escritura pbli-
ca de ser de un caballero y no de otro, mediante un tanto
mensual, casa puesta, criados y dems gastos, sin embargo,
reciba otros dos. Quera saber si estaba obligada la res-
(l) Archivo de Avila. Copiado en la Bib. nac. D-68, fol. 107.

titucin. Pifieyi*o no explica cmo el padre maestro resol-
vi el caso de conciencia, aunque, por su cuenta, afirma
qu la moza deba restituir.
Sigue dando cuenta de las damas que, pesar de sus ren-
tas, seguan vida tan alegre como lucrativa. Vimos venir
por el Prado, en una silla, doa Antonia (no dice el ape-
llido, sin duda por ser demasiado conocida), vestida la
morisca con mucha gorgueray volantes. Tiene 14.000 duca-
dos de renta, frecuenta mucho el Prado, es muy dama y
rauy conocida por ser la ms afamada de Madrid. Estuvo pre-
ciso su marido ms de un ao, por rail ducados, sin conseguir
de ella que empease sus joyas y vestidos para librarlo,
aunque puede ser que los vendiera para tenerlo preso; pues
deca un sujeto No quera, sacando su esposo, dar sus
cadenas para servirle de grillos, rii sus anillos de esposas;
ni meterse ella en la crcel por sacarlo l. Parece quera
ms pagar con la industria que con el dinero, y con servi-
cios personales que con sus bienes. Fu la dama ms servida
de la corte, y aunque moza, est muy gastada; pero bien se
ve el pao en el hilo, porque como deca un chusco: Damas
libres slo tienen la apariencia, que luego pierden el lustre
y muestran la hilaza.~Y son como los ramilletes que an-
dando en muchas manos, presto pierden la vista y la fres-
cura, quedando rnarchitos y sin gracia. Con todo, todava
parece bien. Trae consigo una nia de doce aos, que, como
otro fnix, se va criando en sus hbitos, y recogiendo las
flores que la madre pierde. De sta dice D. Enrique de Guz-
mn (1): Cria doa Antonia tin potrico que, con el tiempo,
ser lindo caballo.Trela consigo, su lado, para euse-
arla bien,- en un coche con cuatro caballos blancos, que,
como muas de mdico, se paran al ver coches de grandes
seores. Imitando Dionisio que enseaba nios para no
perder el amor al mando, as la matrona, para no perderla
(1) Este D. Enrique de Gnzm,n ^;ser)'a el que fu despus marqus

de Povar?
parroquia, anda solcita, como buena madre, enseando
Ia hija y llevndola sus vigilias. Y aunque el marido no
tiene seora, se la dan la mujer los obligados sus mer-
ced3s; ydesta manera es ms honroso el ttulo, como gana-
do por merecimientos personales.
Entra luego el portugus, en una larga serie de reflexio-
nes sobre los desengaos que sufren estas mujeres al com-
parar los tiempos ^pasados con los pi'esentes, y sus esfuerzos
para detener el tiempo que vuela. Gastan joyas, mudan de
traje cada da, se sientan, tapadas, al estribo del coche, como
la8 criadas, para oir gracias y donayres. Las compara 4 la
emperatriz Faustina,
Undefessa, sed non satiata vedbat:
y aunque valiendo ms que otras, no les hacen caso.

Refiere de esta misma doa Antonia un dicho agudo, que
muestra su ilustracin y la ignorancia del protagonista. Es-
tando en el coche, pas el marqus de Barcarota muy apre-
3urado; y djole otra dama que con ella estaba: Marqus,
donde vais tan ciego y loco que no veis lo queêjis atrs?
Parndose el marqus al conocerlas, dijo: Voy tras una
liebre rjueva y de buen color, ver si logro darle alcance,
pues me rechazan las amigas viejas.Doa Antonia se
pic al oirse llamar vieja, y le dijo: Bien podis haber le-
vantado muchas liebres, pero comisteis muy pocas para que
nadie se muera por vo.s. Aludiendo al refrn latino, que
quien come liebre es hermoso por siete das; motejndole
as de feo. Barcarota no entendi la alusin, y replic:
Hulgome ms de seguillas que de comellas (1).
(1) Pieyro, Pratilogia. Esta ancdota prueba que aquella dama co-
nocfa Marcial y sus Ojjigfftimas, p a r a aplicarlos con t a l oportunidad:
si bien pudiera conocerlo, no en el original, sino en alguna traduccin
de las muchas, aunque malas, que corren del'epigrama, sin exceptuar
la que da el mismo portugus:
Si qnando lporem mitis, mihi, gelia, dicis
Formosus, septem, Maree, diebus eris:
TOMO OXXXIV 34
630 REVISTA DE ESP A S A
Describe otro tipo, ms repugnante todava, de la gran
dama de buena familia, degradada al rango de prostituta,
Dofia Ana de la Mota, moza de capa y espada, hija de
un caballero principal, quien, yndose Flandes, dej
con sa madre sta y otra hija suya, con coche y casa en
Madrid. Quiso la esposa del ausente imitar al marido y ejer-
citar las armas; y, como buena madi'e de familias, acrecen-
tar los talentos multiplicndola, y proveer las lmparas de
las vrgenes locas de sus hijas (1). De manera, que al vol-
ver el padre de Flandes, no tenan ellas la misma libertad
de antes; descubrironse los tratos de la mujer, y que las
hijas estaban ambas sin flor y una dellas con fruto. El pa-
dre, sospechando la verdad, trat de separarse dellas. Con-
certronse a madre y las hijas para acusar al padre de ha-
berlas forzado, declarando stas sin el tormento, y muriendo
el padre en l, sin confesar el delito, pidiendo Dios justi-
cia y al rey venganza, diciendo: No se contenta doa Ana
con ser sino que quiere hacerme m No me mata
con veneno, pero vende la honra de mis hijas y ra me la
quita con la vida y har que pierda el alma.
Quedaron perdidas las hijas; perdidas y mal casadas, y
sta, quien me refiero, con tener apariencia de mujer no-
ble y honrada y con ser muy discreta y cortesana, se cas
con un cualquiera, que la lleva del bi'azo sus bellaque-
rias.
Afirma ser muchas las hijas de buenas familias que se
han perdido arrastradas jwr su inclinacin al vicio, por los
hialos ejemplos; conservando los restos de su antiguo porte y
buena educacin (2).
Si non derides, si verum, lux mea, narras,

Edisti, nunaquam, Gelia, tu, leporem.
Toda la gracia del epigrama, se funda en un juego de palabras, so-
bre lepws (liebre), y lepo (sal, gt-acia, chis) que haee tepor^n, am-
bos, en el acusativo. (De este epigrama existen multitud de traduccio-
nes en Terso castellano.)
(1) Alude A las parbolas de los talentos de las vrgenes locas, en
1 Evangelio.
COSTUMBRES ESPAOLAS KN EL SIGLO XVII 531
En cambio otras, con la prodigiosa facilidad que la mujer
posee, de acomodarse todos los estados y condiciones 3e la
vida, se elevaban desde el fondo de la sociedad lo ms en-
cunjbrado de ella.
Viniendo yo, Francisco Maneias y Andrs Alciato en su
coche por la calle de los Moriscos (Valladolid) pasaba otro
de damas, y una de ellas, vestida de gorgoran rojo, de oro
y con sus gorgneras, dijo al emparejar: Seor Turpn, qu
lejo8 va vuesamerced dfe conocerme y de acordarse de aquel
buen tiempo de la calle de la^ Monteras (1) y de las vecinas
de enfrente.Por ms seas que me fu dando no acababa
de conocerla, y asi le dije: No puedo creer sirio que nie
tenga vuesamerced hecho muchos agravios, pues rae olvi-
do dellos, que si fueran favores ni yo sera ingrato ni des-
conocido. En fln, poco poco, vine caer en quin era.
Doa Mara de Salinas (que as se haca llamar en estos tiem-
pos), eraeri aqullos Juana Manrquez, hija de Mara Alvarez,
moza de veinte aos, buena cara y mejor pico; medio dama
medio fregona, y cuya madre viva de alquilar casa, cama y
moza los huspedes. Estaba amancebada, haca tres afios,
con el embajador de Parma, con mucha honra y reeogimien-
to, segn me dijo su madre, sin ver sol ni luna; y con la piel
mud de nombre y de cara; y viva con tanta autoridad co-
mo la duquesa de Njera. Estaba la madre tan satisfecha,
que me cont en una ocasin: La muchacha, seor, es una
alhaja, y le dije al embajador, al ver aquellas carnes y aque-
llas pantorrillas como unas mantequillas: mal hayas t, be-
Uaco, que de tal moza gozas^ que merece ser regalada del
rey! El hombre est ciego por ella, y no nle espanto, al
ver aquellas mantecas y aquella garganta. Es una tortolica
nueva, y os prometo, como ac viniese, que la veris (y esto
lo deca la vieja relamindose los labios), y le har ver ,
vuesamerced una rbedia que le pasmar.
(1) Es difcil saber si dice monteras, monteros munteros; oin em-

bargo, si se refiere & Madrid, parece lo primero.
No hay mayor gloria para una madre que ver servida y
querida su hija, y ser tenida por hermosa. Y esto de mos-
trar media y zapatillo, las que no lo hacen es por tener feos
los pies y las piernas. Ya os acordaris de dofta Mara Len,
quien, estando nosotros con D. Enrique Alfonso, enseaba
las medias con tal couflanza como si fueran unas buenas
botas, bien calzadas y ajustadas.
A veces encontraban, como suele decirse, con la horma
de su zapato; ellas, que hacan pluma y pelo, y que no
se contentaban con uno solo, ya para atender al gasto, ya
por el gusto, tropezaban con quien les daba el pago que me-
recan. La doa Mara Len, adems de D. Enrique, quiso
agregar su carro un amigo del autor. Al parecer se en-
tendieron con la madre para el trato, y ella, encareciendo el
gnero, se excusaba con ser doncella la nia hija de bue-
nos padres; y como le adujesen ejemplos de lo contrario, ci-
tndole D. Enrique, y adems D. Duarte, un caballero
portugus, llor su injuria fin.giendo que la ignoraba, y di-
ciendo la hija: Ven ac, afrenta de tus buenos abuelos,
infamia de tus padres, nacida para mi desventura ya que la
tuya fu esta! yeme, y si eres hija ma no seas desleal;
daca esa maijo, promteme querer mucho este caballero
y no ofendelle en nada. Respondi la nia:Verdad es,
sefloa madre, que al principio np le quera bien por vello
tan libre, pero ahora le he cobrado mucha acin, y ms
mandndomelo mi madre y seora. Y vuesamerced,
continu l vieja, dme su palabra de caballero de amar
mucI\o esta nia y regalarla como hijp de sus padres.
y el galn respondi que s,,con grandes juramentos. Y en-
toncesyo, prosiguila vieja, selaentregudicindole: Ah
tenis, seor, 1A hija de mi alia; afrentad mi honra, ya
que as lo dispuso el cielo. Dle Dios mucho descanso, que
yo lo tendr vindola querida de tal caballero-. Llevme el
traidor la nia, y no eran pasadas tres horas cuando la en-
vi con un criado diciendo se volviese con la de su ma-
dre, dejndola el paje la puerta del hospital de la Resu-
>rreccin; y como la desdichada no sabia las calles, estuvo
llorando all hasta la maana. Mas oy el cielo mis quejas,
que los diez das le vi perdido y destruido; y espero en
Dios verle ahorcado, porque fu tan mal hombre que andu-
vo afrentando la pobre muchacha, que gozaba de buena
reputacin. Y en pblico, y en sus regodeos, contaba lo ocu-
rrido y \s dems bellaqueras que le levantaba.
Contme la haba casado con un mancebo noble de Rio-
seco, que me euseft, muy bien portado: Y por vida vuestra
que trabajo le cost alcanzarla de m, y ms trabajo el con-
sumar el matrimonio; que para todo puso Dios virtud en las
hierbas y en los buenos hombres y buenas mujeres (1).
El siguiente lance que refiere Barrionuevo pone de mani-
fiesto la corrupcin que las mujeres casadas, y ms toda-
va sus maridos, haban llegado.
Dcese hall la justicia estos das... y un fraile que baila-
. ban al pandero con un mismo son. El fraile que top la jus-
" ticia... era agustino, y se llama fray Juan Ordfiez, hijo del
doctor Ordfiez, mdico de SuMagestad. Metironle sus frai-
les en un calabozo que vena dar un fign que est pe-
gado su casa, y es del mismo convento; el cual, con un
garabato de un candil y orinndose en un jabuque, lo agu-
jere y se sali por all medio da, habindose tiznado pri*
mero la cara con el humo de la llama, y con el que tenia la
cazoleta de abajo. Salironse los moradores la calle, viendo
y creyendo fuese el diablo, y l tras ejlos con un mstil de
grillos en la mano, que unos tomaron por pistola y otros por
martillo. En efecto, l se escap. Al marido y la mujer
han desterrado de estos reinos; llmase l D. Pedio de Ro-
sales y ella doa Francisca Enrquez, de extremado pare-
cer y de excelentsima voz, que les vali los dos para no
afrentarlos por las calles, echando voz que no estaban eu
la misma cama. Destos sucesos pasan aqu, cada da, no po-
(1) Pieyro, Pratogia. Alade k los artificios de las Celestinas para

hacer pasar por doncellas las que haban dejado de serlo.
634 KBV18TA DE ESPAA
cos, vindose monstruosidades, aparendose bueyes con mu-
]as para qu les ayuden llevar la carga del matrimonio,
que no es poco pesada. Vivan en la calle de la Encomien-
ida, no lejos de mi posada (1).
Contrasta con semejante tolerancia, tan general, la seve-
ridad de las leyes, como si con ella se lograra oponer una
barrera al mal, encubrir con una apariencia de moralidad
exagerada lo asqueroso de la llaga. El adltero incurra en
las penas ms severas, quefeeaplicaban con los procedimien-
tos ms brbaros. Adems del derecho del marido ultrajado
matar con su propia mano ambos culpables cogidos in-
fraganti, la justicia se los entregaba, por sentencia, cuando
el delito se haba probado, para que los matase, los con-
virtiese eu esclavos suyos hiciese con ellos lo que ms le
pluguiese (2). Por lo dems, como deca Benavente en el en-
trems de El molinero y la molinera, los maridos no extre-
maban el derecho que la ley les conceda (3). No faltaban,
sin embargo, almas crueles y vengativas que lo ejercan
en toda su plenitud, especialmente en las provincias del Me-
dioda de Espaa, en donde los ardores del clima, Ik vio-
lencia de las pasiones, las reliquias de la dominacin rabe
y el atraso de aquella comarca respecto de las dems de Es-
pafia, ejercan su natural influencia. En 26 de Octubre de 1624
una mujer fu sentenciada en Sevilla, por adltera, ser de-
gollada en pblico cadalso, por mano de su marido, Cosme
Seirrano, en compaa de su cmplice. Los reos no eyan, en
verdad, por sus antecedentes, dignos de compasin, pues ade-
ms del crimen de adulterio pesaba sobre ellos el de haber
intentado deshacerse.de l acusndole de un pecado que en-
tonces se castigaba con la hoguera, y aprovechndose de su
(1) Barrionuevo, 2 de Febrero y 18 de Marzo de 1656.

(2) Soa muy numerosas las leyes que imponen estas penas. Vase
el lib. X I I , tt. X X V I I I de la Novsima, en donde se citan varas.
(3) Molinera. Di, yo qu he hecho?
Molinero. El sacristn lo sabe.
Molinera. Matadle si tenis sospecha alguna.
Pero trais trocados los sentidos.
Molinero. Ya no matan d nadie los maridos.
COSTUMBKES ESPAOLAS EN Eh SIGLO XVII 536
estancia en la prisin para robarle. Se hizo cifanto era dado
imaginar para que la sentencia no se cumpliera; se qubm el
cadalso la vspera de la ejecucin, asediaron los ms carac-
terizados del clero al marido burlado, procurando ablandar-
lo con ruegos y humillaciones; se coloc un Crucifijo en las
gradas mismas del cadalso por donde deba subir el matador.
La mujer se arrastraba sus pies besndolos y pidiendo per-
dn, rechazndola l puntapis; y en medio de esta brega
y repugnante espectculo, ante un inmenso gento, pas la
hora y los frailes se apoderaron de los reos sacndolos de la
plaza (1).
Adolfo de Castro, en su Historia de las costumbres espao-
las segn las comedias de Caldern, premiada por la Academia
de Ciencias Morales y Polticas, refiere varios casos pareci-
dos, tomados de un cdice de la Biblioteca Colombina, en al-
gunos de los cuales los adlteros no salieron tan bien libra-
dos como los anteriores.
Aparte de los maridos que mataban sus mujeres sor-
prendidas con sus amantes, algunos de los cuales, como los
Comendadores y el capitn Urbina pasaron la pblica no-
toriedad en canciones y romances, queda ya hecha cita de al-
gunos casos, como el del hijo del relator Bravo (2), y muchos
ms podran copiarse, limitndolos los siguientes:
Cuenta Pellicer que dos maridos, pintor el uno y bode-
guero el otro, matan sus mujeres por adlteras (3). Los je-
sutas refieren lo mismo de otro pintor, quien, sospechando de
sil mujer, fiuji ausentarse y que no volvera hasta la noche
su casa; las dos horas volvi, estando en la cama la mu-
jer y el amigo. Llam, y detenindose la mujer en abrir,
comprendi haba algn mal recado. Disimul y enlaj en
el aposento, y echando mano la espada, rnir una y otra
parte. El hombre se haba metido debajo de la cama, y el
(1) Academia de la Historia. Bibl. de Sfrlazar. N. 1., t. X X X V I I I .

(2) Pellicer, AvigoB, 19 de Julio de 1639. Vase la REVISTA de 30 de
Noviembre de 1890.
'3) Id. id., 28 de Julio de 1643.
636 BEVISTA DE ESPAA
marido dile all dos tês estocadas de muerte, saliendo el
pobre herido la ventana pidiendo confesin; siendo tan
desdichado que no hubo clrigo que le pudiese absolver, y
cay muerto al bajar la escalera. La mujer se puso en co-
bro cuando vio al marido echar mano la espada, y, medio
vestida se march un convepto (1).
Ayer sucedi aqu (Madrid) un caso particular. Un hora-
bre ordinario sali por la maana sus negocios, y lo co-
mn era venir las doce la una comer. Ofrecisele
una ocasin que le oblig volver su casa las nueve: en-
tr en ella, y hall, con grande descuido, su mujer con otro
hombre en la cama, fiados en lo que ox'dinariamente les so-
la suceder de no venir ella hasta muy tarde. El hombre,
Bn vindolos, se torn salir cerrando con el cerrojo la
puerta donde estaban, y fu dar aviso la justicia con
toda diligencia. Habala hecho el delincuente para escapar-
se por una ventana del aposento, mas tan desgraciadamente,
que al arrojarse por ella y dar en un tejado, revent y se
qued all muerto. A la mujer llevaron la crcel. Puede
ser que el marido, con ruegos, la perdone, que trabajo es el
suyo que muchos lo padecen.
No muri el adltero, y le llevaron herido, en una silla,
la crcel. Ahora lo acabo de saber (2).
No necesitaban de tanto algunos maridos dominados por
la rabia de los celos: simples sospechas les bastaba para
asesinar sus mujeres. Marcos Escamilla, aposentador de
Palacio, hombre muy acaudalado, mata gu mujer, al pare-
cer sin causa, por celos de un enano del Rey (3). Los escr-
pulos de estos criminales, los llevaban, veces, destruir el
cuerpo, pero salvar el alraa de la culpable, escogiendo para
la muerte aquellos momentos en que suponan estar la adl-
Cartas de los jesutas, tomo VI, pg. 66, 18 de Abril de 1846.

.S Cartas inditas
Historia.)
de los Jesutas; 27 Septiembre 1644. (Acad. de la
(3) Pellicer: Avisos, 1." de Diciembre de 1648. Cartas de los Jesutas,
tomo V, pg. 375; 24 de Noviembre de 1648.
tera en gracia de Dios. Miguel Prez de las Navas, escribano
real, por muy leves sospechas de adulterio, aguard ocasin
y da en que su mujer haba confesado y comulgado: dndole
garrote en su casa el da de Jueves Santo, haciendo oficio de
verdugo y pidindole perdn (1). La familia y la justicia to-
maron este crimen con santa conformidad, lo cual no prueba
mucho en favor de la inocencia de la vctima. Tampoco se
prendi al agente de negocios que, el Jueves Santo, mat
su mujer, por haberle perdonado su suegro (2).
Mejor librada sali la esposa de D. Antonio Mufioz, quien
llev confesar su mujer otro da, con nimo de matar-
la; ella, por medio del confesor, avis la justicia. Est en
un convento, y el marido en la crcel culpado del asesi-
nato (3).
Domingo en la noche, Pedro de Urrutigoyti, casado con
una nieta de Juan Lozano, navarro ingerto en vizcano,
hombre pequeo de cuerpo, aunque redoblado, mohno y
celoso, y no tan pobre que no tuviese 16.000tducados y ms,
ri con su mujer, quien quiso degollar y no pudo, habin-
dole dado en la garganta dos cuchilladas: porque ella, coa
el temor de la muerte, le asi tan fuertemente de la mano,
que le tuvo hasta ser socorrida. Fuese la iglesia, y se dice
lo quiere hacer presentndose al juez mayor de Vizcaya.
Destos lances suceden muchos en Madrid. Viva en la calle
de Santiago, y era escribano, con que nadie le perseguir,
que todos son unos, y un lobo no hace mal otro (4).
Este mes de Marzo de 1627 sucedi en los cuatro Canti-
llos? de Sevilla, que, estndose un hombre muriendo, y que-
riendo hacer testamento, y habiendo mandado llamar ul
escribano, para ordenallo, lleg l su mujer y le dijo: que
para descargo de su conciencia le deca, que los hijos que
tena no eran suyos sino ajenos. l la oy su dicho bien im-
(1) Noticias de Madrid, 18 de Abril de 1687.

(2) Biblioteca Nacional, S. 140, 23 de Abril de 1687.
(3) Pellicer: Avisos, 5'de Julio de 1639.
(4) Barrionuevo; 13 Octubre 1655.
pertinente, y hacindose hora de comer, llegando la mujer
partirle el pan, cogi el enfermo el cuchillo y se lo meti
por el corazn y la mat; y l muri dentro de cuatro horas.
Y l y ella los enterraron juntos (1).
En Granada, D. Juan Romero Valderrama, letrado fa-
moso de aquella-ciudad, le han cortado la cabeza, por la
desgracia majôr que ha sucedido en nuestros tiempos. Pa-
-rece ser que un dia despus de la Porcincula, haba habla-
do en estrados en un pleyto elegantsimamente, tenindoles
IQS jueces muy afectos, y en partitular al Presidente. Su-
scedi que aquel da una monja celosa de un frayle, le envi
una empanada inglesa, de pan de azcar y nevada la cubier-
ta. Era tan linda que el frayle la present (2) un caballero,
y de mano en mano lleg, de unos otros, la mesa del Pre-
8idente, quien, en vindola, mand se la llevasen al letrado,
por lo bien que aquella maana haba andado. Hallronle
comiendo con la mujer, estimla con palabras corteses; fue-
se el que la trujo, y habindola abierto, hall dentro dos
cuernos. Levantse de la mesa, y con el cuchillo que tena
delante, le dio de pualadas. Muri sin culpa, que la ocasin
fu grande, y nadie la tuvo sino el diablo, que todo lo enre-
da. Otros disfrazan esto disculpando al Presidente, diciendo
fu por haber aporreado la mujer una seora amiga de su
marido. Vuesa merced ahora crea lo que mandare (3). .
Ni los ministros y ejecutores de la justicia se vean libres
de semejantes trabajos y miserias!
Al hospitalico de San Andrs mat un alguacil de cor-
te el marido de una mujer que le hablaba y los encontr en
la calle parlando. Fu con una carabina con tantas postas
gruesas, que l lo ech al otro mundo y ella muy mal
en un brazo (4).
(1) Bibl. de la Aoad. de la Hist. Cartas de los Jesutas, tomo CXXX,

fl. 460. Casos varios sucedidos en el ao de 1627.
Presentar siguicaba regatar.
Barrionuevo, 80 Agosto de 1656.
Parrionuevo, 27 de Mayo 1656.
COSTUMBRES KSPAOLAH EN EL SIGLO XVll 539
Lunes sacaron azotar dos famossimos ladrones. El pre-
gouero es mozo y casado con una muchacha no mala. Aca-
barn de andar su carrera, y yndose echar un trago en
la bayuca de la calle de las Velas, la hall enamorndola el
verdugo; sin que se la pudiese quitar de las manos, le dio
tres cuatro pualadas y se meti en Santa Cruz (1).
Las mujeres, con sobrada razn, pagaban en la misma
moneda, cuando tenan medios de hacerlo, sus maridos in-
fieles y sus cmplices.
Ayer maana, una mujer celosa de su marido fu bus-
cai"lo casa de su anjiga...: cruzla la cara y al marido
medio le degoll, de que est muy malo (2).
Lunes 22 deste la mujer del primer cochero del marqus
de Tabara, un mozo de caballos que haca espaldas su
mai'ido, con una moza, le asi y dio con l, muertq en
tierra; hacindole i-eventar por boca, oidos y narices bor-
bollones la sangre, salindose con Caso raro y cierto (3).
Otras veces la vindicta privada se ejerca en formas ms
misteriosas. Cuentan los Padres jesutas, que dos sillero (mo-
zos de sillas) entraron en la iglesia de la Trinidad Descalza
con una silla de manos, cerradas las cortinillas. Dejaron la
silla, que permaneci en la iglesia toda la maana, hasta
que la hora de cerrar, se descubri dentro el cadver de
una mujer de buen pelo y parecer, con un papel en la mano,
diciendo la enterrasen, para lo cual llevaba cien escudos en
un bolsillo. Por ms diligencias que se hicieron no fu po-
sible averiguar quines fuesen, ni ella, ni el matador, ni los
mozos que la llevaron (4).
Pocos das despus^ yegistrau los misnjos documentos otro
lance parecido. Vino un hombre preguntar por el padre
Padilla, que hoy est en Valladolid, para que hiciese una
^confesin. Ofreci el portero ira otro en su lugap, pero el
1) Barrionuevo, 4 de Julio de 157.

2) Barrionuevo, 13 de Marzo 16^5.
it. Barrionuevo, 24 de Junio.de 1658.

Cartas de loS'Jemiitas, tomo V i l , pg. 117; 3 Octubre de 1647.
que peda dijo no saber si gustara dello la persona que le
enviaba, pues quera matar una mujer, y ella con grandes
ruegos haba recabado lo suspendiese por tres cuatro bo-
iras, y la diese lugar para confesar. El matador asinti con
tal que fuese el confesor el padre Padilla, y por hallarse
ste ausente, fu el mandadero saber si aqul gustara
fuese otro padre. Volvi la tarde, y dijo al portero no
ser necesario el confesor, pues ya el hombre haba muerto
la mujer. Al anochecer vino al portero un hombre em-
bozdo, y le amenaz no hablase del suceso, pues le es-
tara muy mal; y sin decirle ms, volvi las espaldas y se
fu (1).
En 13 de Mayo se hall una mujer muerta en San Sebas-
tin (Sevilla) pualadas; y otro hombre mataron en la
puerta de Triana. La mujer estaba degollada, bien vestida
y con sus anillos y verjillas de plata (2).
Los amantes no escapaban tampoco la venganza de los
maridos. ,
Martes, las 11 del da, en el pi'imer patio de Palacio,
junto un antojero, la entrada del, lleg un muchacho de
doce catorce aos, y se arrim un caballero llamado
D. Pedro de Oviedo Trochero, sobrino de D. Diego Troche-
ro, gran prior que fu, aos atrs, de Malta en Castilla; y
por debô de la capa le tir las tripas una pualada dan-
dol en la ingle derecha tan mortal, que, sin decir Jess,
cay muerto de repente. Acud, como Ips dems, verlo,
que era amigo mo en extremo, y le cerr los ojos; y aun-
que yo y otros le absolvimos, poca ninguna seal hizo.
Debi de ser no solo de la herida sinw de dar de celebro, con
que se priv del sentido y de la vida, no tardando en espi-
rar un credo. Dios le haya cogido en estado de salvacin.
Era caballero de Salamanca y estaba consultando en ayuda
(1) Cartas de los Jesutas, tomo VII, pg. 125; 15 de Septiembre

de 1647.
(2) Biblioteca de la Academia de la Historia, Cartas inditas de los
jesutas, tomo XXIX, folio 460. Casos raros sucedidos en el ao 1627.
de cmara del rey y en un corregimiento grande. Haba ser-
vido en Ciudad Rodrigo, siendo un valiente soldado, desde
el levantamiento del tirano (1), hallndose en un millar de
refriegas, y vino morir manos de un muchacho. Juicios
de Dios! Debi de convenirle esta muerte. Era de edad de
cuarenta y cinco aos.
E1 que mat en palacio aquel caballero, es de Calata-
yud, sombrerero y tintorero. Tena un aprendiz, tambin
del mismo lugar, que fu el que ejecut la muerte, de quin-
ce diecisis aos, y de tan buenos pies que haca ya suer-
tes en la plaza los toros. Tiivola muy grande efa escapar-
se, y sali de Madrid en hbito de labradora de Vallecas,
por no tener mal gesto y sin rastro de bozo. Grande nimo,
por cierto, en profanar'el sagrado de palacio, y mucho ms
en dar un hombre tan valiente una herida tan su salvo
como se la pudiera dar un pollino. El marido de la mujer
por quien se dice fu la muerte, se ha escapado en hbito
de fraile francisco, no obstante que le tienen cogidos los
puertos por si se vuelven su lugar. Cierto que merecen
cualquier castigo.
Sentenciaron en cuatro aos de destierro el sombrere-
ro aragons que mat en palacio D. Pedro de Oviedo tan
cerca de m que no haba dos pasos del uno el otro, con
que le pude cerrar los ojos y absolver. Es un hombrecillo
del codo la mano, que no tiene v a r a y media de alto, como
un puo, pero de gran corazn. Hele hablado y dice no se
ha de volver su tierra basta matar su mujer. Hale vali-
do mucho, socorrido y defendido capa y espada, por de-
bajo cuerda, Josef Gonzlez (2). Jzgase ser su pariente. En
efecto, hay hombres que tienen dicha y ste mayor que nin-
guno, escapndose entre tantos el hacer la muerte; que
si l hubieran cogido luego, sin remedio estara ahorcado.
Dando tiempo al tiempo, con que se ha venido su culpa
El duque de Braganza, rey de Portugal,

!5! Uno de los secretarios del rey.
desvanecer. Echle la visita general fuera, la vspera de la
Pascua (1).
El lance de la mujer de Gabino Penducho con IX Iigo de
Mendoza fu muy comentado en su tiempo, pues si bien la
venganza se atribu^r, en un principio, al marido, ste resul-
t inocente del delito, y ms bien debi ser venganza, por
celos, de algn otro amante despreciado abandonado.
Este Gabino Penducho y Corti, receptor del Consejo de
Aragn, ministro de Su Magestad y hombre muy acaudalado,
tena una mujer quien galanteaba D. Ifiig de Mendoza (2)
corregidor de Cuenca y gobernador que fu de Martos. Don
Iigo fu muerto de un carabinazo, cerca de la iglesia de
San Sebastin, las siete de la noche del segundo da de la
Navidad. Atribuyse^ en un principio, la muerte al marido
agraviado, valindose de un criado suyo. Llevaba el difunto
en los bolsillos, adems de un par de pistolas, cien escudos
en oro y seis mil reales en dos libranzas, lo cual demostraba
no se cometi el asesinato con intencin de robarle. Prendie-
ron al marido, la mujer, al cochero, que fu quien llam
D. Ifiigo, y un pobre que de ordinario asista la casa,
donde le daban limosna, el cual dijo mucho en razn de las
correspondencias que tena la seora. Nunca se logr ave-
riguar la causa de muerte tan misteriosa: ni la venganza de
un amante, ya que la inocencia del marid qued probada,
la de la mujer de otra. El asesino, un criado de Penducho
quien se atribuy la muerte, desapareci, y al mismo tiem-
po una hija natural de Gabino, el cual fu puesto en libertad
los dos meses de preso, y su mujer encerrada en un con-
vento (8).
Las Cartas inditas de los jesutofi completan el relato en
la siguiente forma:
(1) Barrionuevo, 24 de Abril y 1. de Mayo de 1655, y 26 de Mayo

de 1657.
(2) Unas veces le llaman Iigo, otras Diego.
(3) Pellicer, 29 de Dicien;ihre de 1648, 19 de Enero y 6 de Febrero de
, 1864. Cartas inditas de los jesuUas, tomo V, pAg. 404, 19 de Diciembre
: de 1648, y pg. 413, 12 de Enero de 1644.
COSTUMBRES ESPAOLAS EN EL SIGLO WU 643
Los matadores de D. Iigo de Mendoza no deben de ha-
berse sabido quines son efectivamente; y los que cataban
presos estn ya sueltos. La primera fu la seora por quien
sucedi el fracaso; sta le dieron eleccin de que se vol-
viese con su marido, si quera, se entrase en un convento.
Ella escogi esto ltimo, diciendo no tena seguridad su vi-
da en manos de su marido, que se daba por ofendido. Lue-
go soltaron al marido, que se llama Gabino Penducho. En
cuanto que entr' en su casa, despidi todos los criados y
criadas que haba tenido su mujer, y cuanto tena en su
casa de vestidos y ropas de la mujer lo ech fuera. Ultima-
mente soltaron al cochero, que fu el que llam al D. Iigo
cuando le mataron, y otro pobre que le daba "posada de
limosna en su casa y deba de tener bastante noticia de las
historias de la seora. En fin, el muerto queda muerto y en
ocasin tan desgraciada, y los vivos estn libres (1).
PBDKO PREZ B E LA SALA.
(Continuar).
(1) Carta inditas de lo jemSas iAomemi de la, Historia), 28 de jf

Febrero de 1643.
A S
(Continuacin)
El carcter peculiar de la irrupcin de los pueblos del

norte en nuestra pennsula ibrica es hecho sealado por to-
dos los historiadores y generalmente conocido. No hubo aqu,
como en las (Jallas, y ms an en las islas britnicas, un ver-
dadero y largo eclipse de civilizacin. Sobre nuestro "suelo
pas rpida la nube de la barbarie, y pronto se congregaron
los elementos dispersos del viejo mundo romano, y los ms
remotos heredados de cartagineses y fenicios amalgamados
con los de las razas auctoconas, con los elementos nuevos de
los invasores que atravesaron el Pirineo. A la luz brillante
venida de Roma, con la cual florecieron en la Iberia los S-
necas, Marcial, Quintiliano, Columela y tantos espritus su-
periores, sucedi, mediante breve crepsculo, otra luz, qui-
z aenos intensa para la cultura mundana,' pero ms suave
y pura, por venir radiante en las eternas verdades y en la
caridad inmensa bajada de las montaas de Galilea y del sa-
criftcio del Calvario, para regenerar la humanidad.
Atravesaron la frontera, en principios del siglo v alano,
suevos y vndalos; entonces se cerraron las tinieblas sobre
nuestra patria; pero poco despus eran vencidos unos y ex-
pulsados otros. No tard un cuarto de siglo sin que los vn-
dalos pasasen al frica, como preceder la futura irrupcin
que del frica haba de venir sobre las Espaasdos esla-
bones de esa cadena providencialmente tejida por los siglos,
que enlazan los destinos del frica septentrional los de la
pennsula hispnica en constante flujo y reflujo de creencias,
de ideas, de influencia y de predominio, chocndose las dos
civilizaciones de aquende y allende el estrecho, y venciendo
la ms potente, casi siempre la europea.
Sobre los primitivos invasores cayeron otros ms fuertes
y organizadoslos visigodos, que fueron estrechando los do-
minios de aqullos hasta absorberlos por completo fines del
siglo VI, vencido y obligado tonsurarse Andeca, rey de los
suevos, como cuentan Idacio y San Isidoro. Entonces Leovi-
gildo reuni todas las Espafias bajo su monarqua, estable-
ciendo la capital en Toledo.
De los visigodos dice Coelho da Rocha (1) que su carc-
ter era el de los antiguos germanos. Sobrios, hospitalarios,
atrevidos sin temeridad, constantes infatigables en sus em-
presas, tenan un espritu penetrante y dispuesto para la ci-
vilizacin. La guerra era su pasin dominante; pero en me-
dio de sus furores se encuentra humanidad para con los ven-
cidos y acatamiento las cosas santas.
Afirma nuestro eminente patricio el Sr. Oliveira Mar-
tins (2) que mediados del siglo vil se consum la asimila-
cin de godos hispano-rcmanos hasta el punto de hacer
desaparecer los vestigios que an restaban de la invasin y
de la conquista. Es cierto tambin que desde el principio los
visigodos se mostraron diversos fundamentalmente de hunos,
vndalos y semejantes razas devastadoras, estableciendo
consorcio y compromisos tolerantes con los vencidos, dejn-
doles el goce de las tierras, excepcin de la parte que para
si tomaron, y hasta el rgimen de las leyes civiles romanas
(1) Ensayo sobre la historia del gobierno y de la legislacin de Por-

tugal.
(2) Historia de la eivilisacin ibrica.
TOMO OXXXIV 35
adecuadas las necesidades de los tiempos y compendiadas
en el clebre Breviario de Anino promulgado en el reinado
de Alarico, en el principio del siglo vi. No debe olvidarse que
los godos, ya muy penetrados de las costumbres romanas, vi-
nieron la Pennsula con mandato del imperio de Bizancio
para expulsar los brbaros, mandato que ejecutaron en la
parte til, tomando para s el mando.
El abandono de la heregla ariana y convei'sin al catoli-
cismo de Recaredo, fu el grande estadio en el que pudo so-
lidificarse la obra pacificadora de los visigodos, y fundarse,
con la unidad de religin, la unidad nacional. La grande in-
fluencia en aquellos tiempos del alto clero catlico fu un
elemento de civilizacin poderoso, hizo penetrar en las le-
yes un espritu de equidad como no se encuentra en las que,
en otros pases impona el poder secular de los barones en
sus asambleas. Los Concilios de Toledo dejaron perdurable
monumento de semejante anttesis. No poda dejar de ser asi,
no solamente porque en el clero estaba ms genunamente
representado el espritu del cristianismo, sino porque los cl-
rigos, como observa Herculano, sin preconceptos de casta,
ni orgullos de herldica, ni prepotencia de vencedores, pro-
cedan en su mayor parte de familias hispano-romanas, y as
los sentimientos del hombre se aliaban en ellos los del sa-
cerdote, en favor del mayor nmero, para quien colaboraban
en las leyes.
El rpido progreso realizado en el rgimen gtico en Es-
paa, apenas en siglo y medio, en el sentido de la equipara-
cin jurdica y fusin de vencidos y vencedores es sealado
en la incisiva, frase de Herculano de esta manera (1): Du-
ra.ute el siglo vi, en que el imperio visigtico se fij definiti-
vamente en la Pennsula, conservando apenas una limitada
porcin de los vastos territorios de las Gallas, los conquista-
dores se regan por sus costumbres tradicionales, reducidas,
en todo en parte, escrito desde el tiempo de Eurico (466
(1) Historia de Portugal, tomo I I I , libro 7, parte 1.

484); y Jos hispano-romanos por la ley romana {lex romana),
Compilada en B06 y conocida en los escritores modernos por
la denominacin de Breviario de Aniano de Alarico.
A mediados, no obstante, del siglo Vil las' dos razas ha-
llbanse ya asimiladas bastante para establecerse una legis-
lacin comn ambas, ordenada en el llamado Cdice Libro
de las leyes de los godos, y despus Fuero de los Jueces, el c-
lebre Cdigo visigtico donde las diversas instituciones br-
baras y romanas vinieron encontrarse y modificarse, y don-
de las ltimas distinciones legales entre vencedores y venci-
dos fueron al fin abolidas. Estos dos fenmenos capitales en
la historia del derecho en Espaa son apenas la manifesta-
cin de dos situaciones diversas. La promulgacin del Bre-
viario al lado de las tradiciones de jurisprudencia brbara
significa que los dos pueblos conviven, no incorporados por
la mano de hierro de la conquista, pesro justapuestos; la de
un Cdigo comn revela, por el cdntrariOj que el siglo y
medio de existencia transcurrido desde los reinados de Eu-
rico y de Alarico hasta los de Chindasvinto y Recesvinto, no
se pas en vano. Las leyes que equiparan las dos razas en
derechos y deberes, que excluyen la Invocacin de cualquier
jurisprudencia no contenida en el Cdigo nacional, que san-
cionan la unin de las familias de origen hispano-romano
con las de origen gtico, son efecto y no causa; son el resu-
men de un grande trabajo social y no medios buscados por los
principes para fundar la unidad poltica.
Omitiendo lo mucho que podra decirse sobre instituciohes
polticas y rgimen de administracin, nos contraemos lo
que ms de cerca interesa al asunto que venimos tratando.
Como organizacin de la propiedad territorial no hay duda
que el fuero jusgo foramJudicam es Un monumento de supe-
rior correccin, Considerado el estado de la jurisprudencia en
Aquella poca, y aun hoy haymucho que estudiar y meditar
en la famosa compilacitt revisada por el XII y confirmada
por el XVI Concilio de Toledo, segn opinin qtie fu vul-
gar, antes publicada despus de cerrado dicho Concilio,
como con valiosos argumentos sustenta Lardizbal en Ja
erudita introduccin, que precede la edicin publicada por
la Real Academia Espaola en 1815. Las leyes del fuero juz-
go, observa aun Lardizbal, tuvieron vigor no slo en los
tiempos de la dominacin de los godos sus autores, despus
de la irrupcin de los sarracenos y durante la reconquista,
sino tambin hasta en los modernos tiempos, como se ve en
una real cdula de Carlos III de 1788; y fuera de Espaa ex-
tendieron su accin por la Galla Narbonense. En gr^n parte
corresponden ellas aquel famoso concepto elegantemente
formulado en la 2.* del ttulo 2.'' del libro 1., que puede
siempre ofrecerse como modelo al criterio de los legislado-
res. Lex est cemula dimnitatis, antistes rdigionis, fons discipU-
narum, artifex juris honos mores inveniess atque componens,
gubernaculum civitatis, jusUtiee nuncio, magistra vitce, anima
totius corporis popularts.
Es bella sin duda esta alta filosofa del derecho; y basta
haberse proclamado al frente del cdigo visigtico para de-
mostrar un grado elevado de cultura jurdica. Pero no por
eso debe creerse que en la ejecucin haba siempre plena
fidelidad la doctrina. Era entonces principio corriente de
derecho pblico, como observa el Sr. Crdenas (1) que el con-
quistador no slo adquira el dominio eminente, sino el par-
ticular y privado de todas las tierras dnde alcanzaba su po-
dero. De all no slo que loa visigodos haban tomado para si
dos tercios de las tierras cultivadas, y los capitanes y solda-
dos, conforme su jerarqua mritos, se atribuyeron en el pe-
rodo de la conquista elmejor quin en el r6parto; pero que
despus de pacificada Espaa eran aun frecuentes los abusos;
de lo que dan testimonio los padres del Concilio VIII de Tole-
do, quejndose de los reyes que empobrecieron los pueblos
tomando para s los bienes de los subditos y ms clacamente
aun el rey Recaredo confesando manifestiarse que en algunas
leyes de sus antecesores la inmoderada Codicia de los prln-
(1) Ensayo sobre la historia de la propiedad territorial en Espaa.

LAS CUESTIONES SOCIALES Y EL IDEAL CEI8TIAN0 649
cipes se haba cebado en el patrimonio de los pobres aumen-
tando el regio patrimonio costa de los escasos haberes de
los subditos. En vista de lo que se tomaron severas provi-
dencias para coartar nuevos abusos y reintegrar los perju-
dicados en los derechos de que haban sido despojados. Con-
firmando lo que arriba decimos del benfico influjo del poder
eclesistico y del carcter del fuero juzgo, escribe el seor
Crdenas: Estas disposiciones que revelan por una parte los
grandes abusos, que originaba todava la tradicin antigua
acerca del dominio absoluto del conquistador en toda la tie-
rra conquistada, da conocer por otra la energa con que la
Iglesia la combati, sealando los lmites del derecho del
soberano, distinguiendo equitativamente los bienes que co-
rrespondan su persona, de lo que eran propios de la rep-
blica, y amparando los particula,res contra los abusos de la
arbitrariedad y la tirana. No le ayudaron desgraciadamente
en tan noble empresa, todo lo que era menester, las dems
influencias sociales de la poca, por oponerse ello el atraso
de la civilizacin y los tristes ejemplos del rgimen imperial,
que estaban habituados los espaoles; pero de todos modos
y aun ms por las mismas circunstancias, debe ste contarse
entre los servicios que prest la Iglesia la causa de la jus-
ticia y del derecho en aquella sociedad poco regularizada.
Cuando no estaban de modo alguno deslindados los derechos
del Estado respecto los personales del monarca y no se
tenan muy en cuenta los del individuo, respecto al soberano
fu notable progreso la obra iniciada en el Concilio VIII de
Toledo y llevada cabo por Recesvinto.
, Haba claramente en Espaa con la monarqua visigoda
el embrin de una grande potenciadla nueva sociedad rena-
ca sobre la doble base de la religin y del derecho comn;
la unidad nacional estaba conquistada; apresurbase la fu-
sin de las razas. Vino en eliîglo v i u con Tarik y Muza la
invasin salida del Sur; viao^ el frica guiada por rabes con
legiones de bereberes lanzarse sobre Espaa. No puede de-
cirse que los mahometanos en los primeros tiempos sobre
todo se condujesen como los brbaros del Norte^ fueron hu-
manos y tolerantes, pero con la fuga de los proceres godo
hacia las montaas de Asturias, nuevos repartos de tiei-ras
tuvieron lugar.
Sigue la largusima lucha de la reconquista. Coincide con
el feudalismo europeo. No podan los hijos de Pelayo restau-
rar por s solos la monarqua antigua con sus ademanes de
representativa. En cada regin los esfuerzos de los jefes,
muchas veces aislados, van recobrando palmo palmo, y
fundando soberana en las tierras tomadas los moros. Fre-
.cuentemente luchan entre s los cristianos; y aqu y all se
alian unos contra otros con los sectarios del Islam.
En la clebre cuestin trabada entre el Sr. Crdenas y
nuestro Herculano sobre si lleg no establecerse en Espa-
a el rgimen feudal, no podemos dejar de atribuir al prime-
ro la mayor parte de razn. Hubo efectivamente feudalismo
ms mitigado en las provincias occidentales y meridionales,
ms acentuado en Catalua y Valencia, y aun en Aragn y
Navarra.
La propiedad, pues (dice el Sr. Crdenas), ntrelos visi-
godos, no tena aun todos los signos caractersticos del feuda-
lismo, pero encerraba como en incubacin todos sus grme-
nes. Proceda de la conquista, era el fundamento de muchos
vnculos sociales, sufra algunas limitaciones en beneficio
del Estado y de las clases privilegiadas, conserv las que el
derecho romano estableca favor de las familias, originaba
ciertas obligaciones militares y confera alguna parte, aun-
que muy corta, de la potestad pblica. Abandonada su pro-
pio y natural desenvolvimiento, hubiera pi-oducido un rgi-
men feudal tan rigoroso como el de Alemania, el de Inglate-
rra el de Francia. Pero una nueva conquista y la necesidad
de recuperar lenta y laboriosamente la nacionalidad y el
teiTitorio, dieron lugar un rgimen, feudal en su esencia,
puesto que no se conoca ni era quiz posible otra frmula de
organizacin social, pero bastardo en su forma.
Los lmites de este trabajo no soportan ni viene nuestra
IÂS CUESTIONES SOCIALES Y EL IDEAL CRISTIANO 651
intento seguir minuciosameiito los desenvolvimientos de las
leyes que rigen la propiedad en los diversos Estados, eu que
se dividi la Pennsula, cuya unidad quebrada por la invasin
sarracena ya ms no existi, sino en corto perodo de los rei-
nados de la casa de Austria bajo el aspecto poltico, y aun
hoy no existe para Espaa bajo el aspecto de la legislacin
civil,
Eu Portugal, afirmada la independencia y la monarqua
nacional bajo el fundador de la dinasta de Aviz se insta
pronto por la necesidad de compilar las leyes del reino, y la
tarea* cometida sucesivamente los jurisconsultos Juan Men-
des y Ruy Pernandes llega realizarse en IMG eu el reinado
del nieto de D. Juan I, D. Alfonso V y regencia del Infante
D. Pedro, publicndose las Ordenaciones alfonsinas. Para
esta compilacin se aprovecharon las leyes promulgadas
desde D. Alfonso II, las resoluciones de las Cortes celebradas
desde D. Alfonso IV, las concordatas de D. Diniz, D. Pedro
y D. Juan, cuyo tenor eu la mayor parte se transcribe. Fu
no obstante fuente principal el derecho romano y el canni-
co, extrayndose de uno y otro ttulos enteros. Finalmente,
algunas disposiciones se consignaron de las leyes de las par-
tidas de Castilla; y tambin sirvieron de base costumbres
nacionales, y hasta estilos particulares de ciudades y villas
convertidas por la nueva reforma en leyes generales (1). A
las Ordenaciones alfonsinas siguieron de cerca las manueli-
nas, y stas en el principio del siglo xvil, en tiempo de Fe-
lipe II, las filipinas que rigieron hasta la promulgacin del
Cdigo civil.
En la magnfica obra del Sr. Crdenas, la cual tantas
veces hemos aludido, se puede seguir paso paso el desen-
volvimiento y perfeccionamiento de la propiedad en los va-
rios Estados nacidos de la reconquista incorporados hoy en
la monarqua espaola. En su origen la propiedad se reor-
(1) Coello da Bocha: Ensayo sobre la historia del gobierno y de la

legislacin en Portugal.
ganiza desde que comienza la reconquista ya por los condes
quienes con el gobierno se encomienda la poblacin del
territorio con la facultad de ocuparlo y de cederlo quienes
lo hubieran de cultivar, ya por seores (sniores) quienes
sin aquel titulo se confiere igual potestad, ya por las iglesias
y mpnasterios, quienes los reyes y los condes dan vastos
terrenos y numerosos vasallos, y ya por presuras arbitrarias
de toda clase de pobladores n los lugares incultos, con con-
firmacin de la Corona sin ella. Al lado de estas nuevas
propiedades subsistan las antiguas, que lograron salvarse del
comn naufragio; pero cunta diferencia entre ellas! Todos
pueden hacerse propietarios: las tierras se reparten con mano
prdiga estn disposicin del primer ocupante, pero no
todos sus poseedores tienen sobre las mismas igual derecho.
El rey es dueo de la tierra conquistada, pero con diferentes
clases de dominio. En el conjunto con exclusin de las pro-
piedades antiguas es su dominio ms bien potestativo que
actual; en las villas, distritos heredades, dadas confirma-
das los vasallos, es un mero dominio directo, con ms
menos derechos, segn los trminos de la concesin; en las
tierras cultivadas por la Corona y de su cuenta, es el domi-
nio alodial pleno. El conde tena en su condado anlogos
derechos, con la diferencia de ejercer por delegacin los co-
rrespondientes al dominio potestativo de la Corona. El seor
los tena en su lugar idnticos los del rey, aun sin esta di-
ferencia. Los meros propietarios, los poseedores inmediatos
de las tierras, tenan por lo tanto diferentes clases de domi-
nio, segn l origen de su propiedad y las condiciones con
que hubiese sido establecida; y esta coparticipacin en el
disfrute de la tierra de las diferentes clases sociales, con va-
riedad de derechos, y esta especie de identificacin entre la
condicin de las tierras y la de las personas, era uno de los
caracteres esenciales de la propiedad en aquel tiempo, no
slo en Espaa sino en toda la Europa.
Y desde entonces por una serie de modificaciones produ-
cidas por leyes nuevas y nuevos usos se llega en el ms vas-
LAS CUESTIONES OCIAIJES Y EL IDEAL CKISTIANO 663
to reino de las Espafias, el de Len y Castilla, en el si-
glo xrv, hasta la compilacin de las leyes de las partidas.
Evolucin semejante se produce en los reinos de Navarra, de
Aragn, de Mallorca, Valencia y en l principado de Oatalu-
fia. En stos donde el rgimen feudal radic ms que en el
Centro y Sur de Espaa, la propiedad individual toma aspec-
to diverso en puntos tan importantes como el derecho de su-
cesin y otros; se aparta del derecho romano de Justihiano,
constituye ms fuertemente la familia, amplia l facultad de
testar y constituye los derechos de viudedad.
Ya es larga la resea, y tiempo de cerrarla. La idea del
derecho primordial, inherente la naturaleza humana, can-
. to al dominio individual del suelo desaparece ante la histo-
ria. Pero por otro lado surje otro derecho, otro fundamento no
menos slido y ms positivo. La propiedad individual se fun-
da y radica medida que la civilizacin avanza. Desconoci-
da en las sociedades primitivas, confusa en las que ocupan
la era medieval, se define y fortalece en un estadio ms ele-
vado de la humanidad.
Aun asi conserva mucho de la tradicin; y prueba eviden-
te del teorema es la dificultad de introducir frmulas nuevas,
donde la larga prctica de leyes y usos antiguos establecie-
ron normas en lo tocante la poaesiti y trasmisin del sue-
lo. Ni por eso las leyes, que rigen el dominio y la transmisin
por muerte su natural complemento, son inmutables; estn,
como todo, subodinadas la regla del progreso. Necesidades
que se van produciendo, pr(^bfitt que el estado social se
aprecia la luz consciente del saber hutoano, determinan
modificaciones qe tienden al perfeccionamiento, sin despre-
ciar la tradicin. As se producen las reformas verdaderas,
que se firman en el pasado, para marchar al futuro, y no pro-
vienen de teoraS'' abstractas pretendidamente filosficas y
realmente efmeras, por no tener n cuctttala'evolucin his-
trica de las sociedades. La propiedad es un derecho social.
Radica individualzase con el progreso de l sociedad. El
colectivismo como regla, encuntrase en los principios, no en
&64 HEVISTA DE ESPAA
el estado avanzado de las civilizaciones. Puede convenir en
una limitada porcin en la era en que vivimos; no puede ser
tipo genrico. Esto nos basta, por que basta siempre la de-
fensa de la verdad el anlisis imparcial, y mal se basa ella
en sntesis de fantasa.
Pero, si como tratamos de demostrar la propiedad indivi-
dual ntimamente ligada la estructura de la sociedad mo-
derna, es un principio indestructible, no quiere eso decir que
el principio tenga aplicaciones absolutas incondicionales.
Para satisfacer las exigencias democrticas de la socie-
dad moderna es preciso que la propiedad y las leyes que la
rigen, tengan en cuenta por lo menos tres condiciones esen-
ciales:
1." Fortalecer la familia, institucin natural y ncleo
esencial del municipio y del Estado.
2.* Adaptarse al mejor aprovechamiento del suelo, sea
concentrando dividiendo el dominio, prestndose la gran-
de cultura, la mediana, parcelaria segn las circuns-
tancias.
3." Promover la ms equitativa distribucin de los valo-
res producidos por los agentes de la produccin, no nica-
mente eu favor de las clases superiores y medias, sino tam-
bin del proletariado rm'al.
Vendra de molde aqu, si nos sobrase espacio y tiempo,
disertar sobre los bienes del clero, y vicisitudes porque han
pasado. Diremos poco sobre la materia; pero algo conviene
expresar en confirmacin de lo que venimos exponiendo.
Damos aun aqu la palabra al eminente historiador de la
propiedad en Espaa que tantas veces hemos citado, el se-
or Crdenas: Dada la paz a,! cristianismo, dej la Iglesia de
ser considerada como sociedad ilegal y obtuvo en su conse-
cuencia el derecho de adquirir toda clase de bienes, as por
donacin testamento, comoporlos demî ttulos reconoci-
dos eu la ley civil. Tras la libertad vino luego la proteccin,
pues una vez reconocida la legitimidad y la conveniencia del
patrimonio eclesistico, todos los poderosos adictos al nuevo
culto, contribuyen eficazmente enriquecerlo. Constantino
y los ms de los emperadores, que le sucedieron, otorgaron
las iglesias pinges donaciones, y entre ellas las rentas de al-
gunas ciudades. El Emperador Honorio dio los obispos ca-
tlicos los bienes que haban sido donados . ciertas congre-
gaciones de los herejes donatistas de frica.
, A1 mismo tiempo, los particulares legaban cual ms,
por testamento, cuantiosos bienes las iglesias de su devo-
cin; y hasta la ley civil vino favorecer especialmente su
liberalidad, eximiendo del descuento de la cuarta falcidia las
mandas que se dejaran los templos.
No bastaron contener el rpido aumento del patrimonio
eclesistico los feudos, que costa de l otorgaron sus va-
sallos Carlos Martel, Cario Magno, Teodorico y Carlos el Cal-
vo; ni produjeron efecto sensible en la cuantiosa dotacin de
la Iglesia las infeudaciones de diezmos y otros bienes queso-
lan hacer los obispos favor de caudillos y seores pode-
rosos.
Ya Clemente V en el Concilio de Vieua de 1311, provi-
denciaba sobre las restituciones debidas; el Concilio de Cons-
ttiucia, en el siglo xv, reiteraba disposiciones semejantes y
mandaba los religiosos mendicantes vender inmuebles que
posean contra sus reglas; y el cardenal Gonzlez de Men-
doza negaba licencia para la fundacin de nuevos monaste-
rios, por motivo de la superabundancia de ellos.
As fu que en Espaa en las Cortes de Valladolid, Tole-
do, Segovia y Madrid en el siglo xvi, se reclamaba contra
el excesivo aumento del patrimonio eclesistico. Con los tiem-
pos se extendieron esas repugnancias que tomaron mayor
cuerpo en el siglo xviii; no slo en el sentir de jurisperitos
regalistas, sino en el de padres jesutas como Juan Cabrera;
y en el reinado de Carlos III bajo la influencia de Monio y
Campomanes se trataba de demostrar que en Espaa posea
eJ clero la sexta parte de la riqueza inmueble total, y la ter-
cera parte de la mueble y semoviente.
Por los mismos tiempos en Portugal, bajo el frreo yugo
del marqus de Pombal, ministro famoso de D. Jos I, crece
la reaccin contra el podero eclesistico, en nombre del de-
recho divino, que se supone origendel poder real, y en hecho
se traduce en la omnipotencia del valido. Se lleva la exage-
racin cismontana hasta dispensar los obispos de la consa-
gracin pontificia, doctrina que el Padire Antonio Pereira,
sumiso siervo del marqus, insina como catlica. Se renue-
van entonces y se aumentan las restricciones de las antiguas
teyes de desamortizacin contra la orden eclesistica, limi-
tndose la libertad de testar en legados pos, fundacin de
capillas y sufragios por el alma.
Es sin embargo, de nuestro siglo infelizmente coetnea
del rgimen constitucional, tanto en Espaa como en Portu-
gal, l;i revolucin radical, hija dlas ideas enciclopedistas
inspirada en la imitacin de los llamados principios inmorta-
les de la revolucin francesa. sta, excediendo toda la medida
y temperamento admisible para poner coto abusos, se con-
vierte en expropiacin de los bienes eclesisticos y confisco
de los pertenecientes las extinguidas rdenes mons-
ticas.
Severo es el juicio que sobre tal inicua medida decretada
por las Oortes de Cdiz de 1820 pronuncia el Sr. Crdenas,
considerndola bajo el punto de vista jurdico^ y mostrando
como para pretextar su justificacin se resucit e^l olvidado
dominio eminente del soberano, doctrina exhumada de los
tiempos de la barbarie para usos y aplicaciones facciosa* por
los regalistas del siglo Xvili.
Haciendo la crtica^ de la expoliacin de los bienes de la
Iglesia, escribe el insigne Balmes: Acaece no pocas veces
que una combinacin fatal de circunstancias trae consigo una
serie de sucesos, que por estar muy naturalmente encadena-
dos, no dejan de ser funestos; y aun las mismas leyes, , por-
que entraen alguna porcin de injusticia, porque estn
dictadas con poca previsin, porque cambiadas las circuns-
tancias no se acomoden, fcual deben, otras necesidades ofre-
cidas por la innovadora mano del tiempo, no dejan veces
de acarrear gravsimos males; tanto mayores y tanto ms
sensibles y chocantes, pox proceder del mismo instrumento
destinado labrar la felicidad pblica; resultando de aqu
que una cosa puede tal vez ser muy natural y adems muy
conforme las lej'es, sin ser por esto provechosa, antes
acarreando inconvenientes y aun males de considerable
cuanta.
Si con respecto las riquezas del clero se hubieran ve-
rificado tan funestas coincidencias, escuchara de buena gana
al filsofo que examinando con imparcialidad la materia, me
dijese: las riquezas del clero nacieron de causas muy natu-
rales, se adquirieron por medios legtimos, contribuyendo
aumentirlas el gran bien que el clero haca la sociedad;
pero de las mismas riquezas no report la sociedad beneficio;
ellas fueron un verdadero mal. Pero es esto as? ps esto lo
que ensefia la historia?
A esta interrogacin responde elocuentemente un autor
contemporneo, no sospechoso de clericalismo (1): El clero
(1) D. Miguel Lpez Martnez, Hl absentismo y el espritu rurcU.

Madrid, 1890.El acaso nos trajo A las manos este interesante libro,
digno de ser ledo atentamente por .todos loa propietarios rurales y por
cuantos lidian en la industria agrcola, p a r a esclarecerlos sobre sus
deberes intereses, y atraerlos los goces que los esperan en el des-
empeo serio de su misin. Sin concordar en todo con el autor, princi-
palmente en varios puntos donde se nos figura u tanto complaciente
con algunas teoras modernas, poco consentneas la ndole de la obra,
nos felicitamos por la lectura tan instructiva como sabrosa del libro del
Sr. Martnez, , quien no tenemos el gusto de conocer personalmente.
Y aun as, este libro, recientemente publicado en la papital de Espaa,
apenas tuvo alguna fugitiva mencin en la prensa peridica, mientras
qxxe Pequeneces, del padre Golovn,, SB venda por millares, y atraa los
juicios crticos, en general harto benvolos, de escritores de primera
fila. P u e s ni por eso, (disolps^ la Siudaoia intransigente de uestro
humde parecer) I'eque,;êcea qxêi siendo,mis que una pequenez lite-
rauia en que escenas y caracteres finamente dibujados, como cuadros
de Goya o Teniers, alternan con oaraeteres y escenas pintadas & bro-
cha gorda, como decoracin de teatro ambulantej en que el sentido mo-
r a l n halla satisaoctn, por ser de tb' n todo errado el blaiicoque
apunta,,dejwido en la sojnbv^ la principal peyyersin caracterstica de
la sociedad actual, elculto del oro; en que finalmente podr conseguirse
el scAndalo, y stt rdundat etl ganancia ftl editor, pero sin resultar
una sol^, couvejsin sinpera , l a subliine, f^ridosa, y equitativa,reli-
gin d Cristo, que no ftii sienifre infelizmente,' y no fu de cierto en
el libro del padre Colomas tipo inspirador de los ministros del altar.
pbr la verdad de la religin y por las virtudes que lo ador-
naban, lleg ser seor de las conciencias. Slo por la tole-
rancia pudo poseer tierra durante los tres primeros siglos de
la Iglesia; pero la conversin de Constantino dio lugar una
gran reforma en este punto. El edicto de Miln fecha 313 le-
galiz la propiedad territorial de las corporaciones eclesis-
ticas, y otra edicto publicado en 321 autoriz todos los sub-
ditos legar sus bienes la Iglesia. Estas disposiciones con-
tribuyeron eficazmente que las adquisiciones eclesisticas
se aumentasen de un modo portentoso.
El espritu rural se asoci al de la caridad, sobre todo en
los primeros tiempos, y las labores agrcolas fueron cada da
ms estimadas.
La mayor parte de los terrenos posedos por la Iglesia
consistan en bosques y estaban incultos; pero los monjes,
depositarios del saber, estudiaron con provecho las obras de
los antiguos geopnicos, y esto y las inmunidades y privile-
gios afectos la propiedad eclesistica, fueron motivos para
qu en todas partes empezase en ella la reforma del cul-
tivo.
Ungidos del Seor, fueron trabajadores y por consecuen-
cia natural dej de ser vil y humillante un trabajo ejecutado
por manos que haban levantado delante del altar la Hostia
Sagrada. Trabajar fu causa de ello ttulo legitim de san-
tificacin para el hombre.
Al sectarismo antireligioso, en fin, que desde la filosofa
estrechamente negativa y excptica' del siglo x v n viene
apretando el espritu humano, privndolo de las grandes ideas
y reducindolo al*culto de los egostas intereses que predo-
minan en este triste fin d siglo; los <Je desconocen nie-
gan el saludable y predominante influjo de la Iglesia y del
clero cristiano en l elabfci d la civilizacin moderna,
responden las palabras del primero entre los grandes histo-
riadores contemporneos, primero sobre todo en la concep-
cin de las grandes sntesis, c[ue se forman y hacen del estu-
dio serio de los siglos que nos precedieron.
LAS CUESTIONES SOCIAIi EL IDEAL CRISTIANO 669
A tout prendre, cette influence a et salutaire; non seulement
dle a entretenu, feeond le mouvement intellectuel en Europe; mcs
le systme de doctrines et de praceptes, au nom desqtiels elle im-
primait le mouvement, tait tres superieur a tout ce que le monde
anden avait jamis connu. 11 y avait la fois mouvement et pro-
gres. La situation de l'Eglise a de plus donn, au developpement
de l'esprit humain dans le monde moderne, une tendue, une va-
rete qu'il n'avait point eues jusqu'alors.*
Los bienes de la Iglesia fueron, pues, no slo en los tiem-
pos recientes, sino en los precedentes siglos, objeto donde la
ley civil procedi con rigor mayor, limitando el dominio y
adquisicin en la forma y en el uso, llegando asimismo ne-
garlo y suprimirlo. Uno jde los ms funestos efectos de ta-
les excesos fu la disminucin de la independencia eclesis-
tica y la reduccin del sacerdocio la clase de funcionalis-
mo asalariado. Condenando tales excesos, que tomaron por
pretexto el bien del Estado, no precisamos para eso acudir
la doctrina del derecho innato y natural de la propiedad.
Nos basta, como Balmes, la conviccin de que tales exce-
sos, principalmente los recientes, no correspondieron una
verdadera conveniencia social, ni favorecieron el desenvol-
vimiento y buena divisin de la riqueza agrcola, pero sir-
vieron apenas de pbulo la usura de la plutocracia moder-
na, y al tesoro pblico de ejemplo y norma de colosales des-
pilfarres.
No alegamos los procedimientos tenidos con los bienes
eclesisticos como ejemplo seguir; pero deducimos el reco-
nocimiento del derecho del Estado intervenir en las cues-
tiones del dominio. Los bienes individuales y familiares, co-
mo los de las corporaciones, tienen sancin jurdica en la
ley, y la ley compete ordenar su naturaleza y transmisin.
El derecho y la razn deben presidir la confeccin de la
ley partiendo de la tradicin, acatndola, pero mejorando
tambin y reformando lo que exige mejoramiento y reforma,
no slo en garanta de los intereses de los poseedores del sue-
lo, sino tambin en beneficio del proletariado y en homenaje
la justicia, sin la cual la organizacin de la sociedad huma-
na significa la violencia, que puede temporalmente hacerse
obedecer por la presin, pero provoca necesariamente las
reacciones aniquiladoras, y las transformaciones impuestas
por la brutalidad de las envidias y de los odios largo tiempo
comprimidos.
CONDE DE CASAL RIBEIKO
(Continuar.)
DATOS PARA ESCRIBIR LA HISTORIA
DE LA ORDEN VE. LOS CABALLEKOS FRANCMASONES EN E S P A S A ,
DESDE SU ORIGEN HASTA NUESTROS DAS
CAPITULO X (i>
1. 1810 1814.II. Reaccin por el edicto de Po VII.III. L a conspi-
racin del Tringulo y el alzamiento de las Cabezas de San Juan.
rV. L a s .sociedades secretas mulas de la Francmasonera.
En tanto que la Francmasonera francesa, compuesta de

los invasores y de los afrancesados, segua sus trabajos, las
Logias espaolas, formadas de los que no haban prestado
ningn concurso al elemento francs, se refugiaron en An-
daluca, especialmente en Sevilla, Puerto de Santa Mara y
Cdiz, donde resida el Gobierno supremo de la nacin, re-
presentado legtimamente en las Cortes constituyentes y so-
beranas elegidas por el pueblo espaol, que, con una valen-
ta heroica, resista la agresin de las tropas invasoras repe-
liendo sus caones y sus bayonetas, con las que su patriotis-
mo de una parte y la nacin de otra, pudo disponer para la
defensa del territorio patrio.
La crisis poltica por que la sazn pasaba Espaa era
muy crtica. Desde 1808 hallbase invadida nuestra Pennsu-
(1) Vanse los nmeros 515, 516, 517, 518,519, 620, 622, 528, 524, 525,
536, 527, 528, 529 y 532 de esta R E V I S T A .
TOMO CXXXIV 86
la por el ejrcito de Napolen y su hermano Jos I en el tro-
no de San Fernando. Segua prisionero en Valemcey el sp-
timo de este nombre, y ninguna esperanza prxima se colum-
braba de que aquella sangrienta guerra de devastacin y es-
terminio, tan tenazmente sostenida de una y otra parte, lle-
gase en breve completa y feliz terminacin.
Ya en aquel tiempo, la necesidad del momento la vez
que el ejemplo tomado de la misma nacin invasora, que si
con sus ambiciones emponzoaba nuestro suelo, con sus pe-
culiares prcticas nos mostraban el antdoto reparador, se
haban constituido numerosas Logias masnicas, cuyos indi-
viduos, apoderndose casi unnimemente del pensamiento
formulado por el general Jovellanos, individuo de la Junta
Suprema Central Gubernativa del reino en Noviembre de
1808, conspiraron incesantemente en todas las esferas, hasta
conseguir en 18 de Junio de 1810, la definitiva convocatoria
de las Cortes espaolas, que tan imperecedero renombre y
tan inmarcesible gloria tenan que conquistar.
Da memorabledice D. Modesto Lafuente refirindo-
se al de la reunin de Cortestena que ser, en efecto, en
los fastos de la nacin espaola, aquel en que iba inaugu-
rar la era de su regeneracin poltica; aquel en que iba en-
trar en un nuevo perodo de su vida social; aquel en que iba
realizarse la transicin del antiguo rgimen al Gobierno y
las formas de la moderna civilizacin; aquel en que se Iba
dar al mundo el espectculo grandioso y sublime de un
pueblo que, alevosamente invadido y ocupado por legiones
extranjeras, enmedio del estruendo del can enemigo, y en
taato que en las ciudades y los campos se meneaban sin tre-
gua ni reposo las armas, para sacudir el yugo que intentaba
ponerle el gigante del siglo, iba levantar en el estrecho re-
cinto de una isla (la de Len, hoy San Fernando), con digni-
dad admirable y con imperturbable firmeza,, el majestuoso
edificio de su regeneracin; constituirse en nacin indepen-
diente y libre; despojarse de las estrechas y viejas vestidu-
ras que la tenan comprimida, y modificarlas y combinar-
HXSTOKIA DE LA KKANOMASONEKA ob'S
las las holgadas formas de gobierno de los pueblos ms
avanzados en cultura y civilizacin.
A estas Cortes fueron muchos de aquellos individuos per-
tenecientes las Logias Masnicas, que un dia y otro, con
su valer influencia, hablan trabajado por la reunin de la
Cmara Constituyente, y, una vez en ella, mostrndose tan
incansables patriotas como ilustres hombres de estado, pre-
pararon, discutieron y nombre del rey promulgaron aquel
Cdigo y aquellas leyes, que fundamentaron un sabio y libre
sistema monrquico-constitucional.
La divisin de los poderes legislativo, ejecutivo y judicia-
rio; la creacin del Tribunal Supremo de Justicia, del Conse-
jo de Estado y de las Diputaciones provinciales; la irrespon-
sabilidad del monarca; la inviolabilidad de los Diputados; la
libertad de imprenta, en cuya discusin clebre se deslinda-
ron ya los dos campos de liberales y serviles, dndose cono-
cer entre los primeros el elocuentsimo D. Agustn Arguelles,
D. Manuel G." Herrero y D. Jos M. Calatrava; la igualdad
de representacin en las Cortes entre americanos y peninsu-
lares; la formacin de presupuestos generales del Estado; la
abolicin del tormento, apremios y otras penas aflictivas
para los acusados; la incorporacin al Estado de todos los se-
oros jurisdiccionales, y la abolicin siguiente de los dictados
de seores y vasallos; la supresin de las pruebas de nobleza
para el ingreso en los colegios militares; la creacin de la
Orden militar llamada Orden Nacional de San Fernando, y
ltimamente, la proclamacin del primer cdigo poltico de la
nacin espaola, que tan escasa y efmera vida haba de dis-
frutar, pero que ha sido con posterioridad la slida base y fun-
damcBto de nuestras actuales instituciones pblicas, fueron
los notabilsimos trabajos que en aquellas Cortes se realiza-
ron. Obra fu sta que obr la democracia impulsos de la
virtualidad que le prestara las Cortes la francmasonera!
Se justifica, en parte, el odio con que resean aquellos suce-
sos los historiadores apegados al rgimen realista de los que
todo lo esperaban del prisionero en Valemcey! D. Vicente de
la Fuente, que no perdon medio alguno para protestar desa-
fiffiFuiamente contra todo lo que fuera libertad, niega todo de-
recho de legalidad estas Cortes por que no concurrieron
ella los brazos estamentos del clero y de la nobleza, ni
ms ni menos que suceda con las que convocaban nuestros
reyes en los siglos anteriores.
Se intent por los realistas citar los brazos del clero y
de la nobleza; pero el pueblo, celoso del principio de su so-
berana, que por primera vez la ejerca en Espaa, se coloc
en situacin amenazadora y la misma Regencia cedi la
justa pretensin de lo que llamaban pblico los enemigos de
las Cortes. Y qu eradice D. Vicente de la Fuentelo
que se llama el pblico en Cdiz? Y ese pblico, reducido
unas cuantas docenas de masones impos, parsitos ambicio-
sos, cobardes, metidos all por no estar con un fusil, charlata-
nes de Logia y de caf, era antes que toda Espaa y que
todo el clero y la grandeza, que sacrificaban sus bienes y for-
tunas (!) en el campo de honor? Y tena derecho la Regen-
cia falsear el fuero y cdigo tradicional de Espaa, que des-
de el siglo VI al XVIII inclusive llamaba las Cortes los
Obispos y los magnates? Lo que hizo la Regencia por debi-
lidad y falta de prudencia, al reunir aquellas Cortes ilegales,
fu un atentado contra la verdadera Constitucin histrica y
secular de Espaa. Su ignominiosa caida fu un castigo pro-
videncial; que as paga siempre el diablo quien Ve sirve.
Las mismas Cortes ilegales y anticonstitucionales castigaron
duramente la Regencia el mismo da en que se instalaron.
Era cuanto le poda suceder!
El primer acto de las Cortes de Cdiz fu un perjurio,
uaa perfidia y una grosera ingratitud. Ya la noche del 23 de
Septiembre exigieron la Regencia algunos diputados que en
el juramento no se hablase de la casa de Borbn. La Regencia,
inclusos los generales Castaos y Escao, lo llev mal:
los diputados juraron al da siguiente en manos del presiden-
te de la Regencia, y sin dificultad ni restriccin, reconocer
como Rey y Soberano k Fernando VTI; pero, una vez presta-
do este juramento, lo primero que hicieron fu faltar l es-
candalosamente, asentando que la soberana resida en la na-
cin. Declarndose ellos como nacin, y por consiguiente como
soberanos, su primer acto fu avasallar la Regencia. A las
ocho de la noche le mandaron que sus individuos esperasen
Jas rdenes de las Cortes. A vista de semejante desaire, qui-
sieron ver si podran evitarlo, pero se hallaron completamen-
te abandonados. Triunfaban aquel da la revolucin y la de-
mocracia, y en nombre suyo la masonera y los flamantes di-
putados perjuros. Las galeras estaban llenas de los agentes
de las Logias de Cdiz, que ofrecan su apoyo las Cortes...
A las once y media de la noche se hizo ir los cuatro Regen-
tes (pues el obispo de Orence, el virtuossimo seor Quevedo,
no quiso esperar), y se les exigi por aquellos perjuros jura-
mento de reconocer la Soberana nacional en las Cortes. Los
cuatro Regentes, incluso los generales Castaos y Escao,
pasaron por esa humillacin, y perjuraron tambin. El seor
obispo de Orense fu depuesto y perseguido por no haber que-
rido jurar sin explicar su juramento.
Desde luego, la francmasonera de Cdiz principi se-
guir los pasos de la afrancesada, resultando as regida Espa-
a en los dos campos por dos poderes rivales, pero idnticos,
pues en el fondo tenan iguales principios, los mismos fines,
y se valan de los mismos medios, discrepando nicamente
en las cuestiones personales y de intereses particulares...
As se escribe la historia por nuestros enemigos!
Dos aos haca prximamente que haba sido promulgada
la Constitucin, cuando el esfuerzo de nuestros mayores con-
sigui la completa expulsin del invasor, y abri las puertas
de la desangrada patria al prisionero de Valemcey. Mas,
aquel prncipe tan deseado, tan aclamado; aquel tan veleido-
so ingrato monarca, no bien se vio restituido al suelo es-
paol, olvidando lastimosamente ios heroicos sacrificios, la
copiosa sangre derramada por el pueblo que le llamaba para
regir sus destinos, y que una al nombre de Fernando los de
independencia y libertad, se apresur borrar de una pluma-
66fi REVISTA DE ESPAA
da (1) todas las libertades patrias, junto con el preciado C-
digo de 1812, y dictar un pregn de persecucin y de ester-
minio para todos los que su formacin contribuyeron, que
ms se haban distinguido en poltica por su ilustracin, sus
ideas avanzadas su talento. Cuantos en l fueron compren-
didos y pudieron escapar de la horca de los presidios, ha-
llaron su refugio proteccin en las Logias Masnicas, de
donde, por lo general, haban salido, y donde volvan, no
tan solo buscando su seguridad, sino aspirando sacudir el
yugo del absolutismo y de la intolerancia religiosa, y res-
tablecer la Constitucin de 1812 otro Gobierno igual pa-
recido.
Motivo fu ste que daba Fernando VII para que sus par-
ciales se entregasen todo gnero de excesos, lo mismo en
Madrid que en provincias, apelando A todos loe. medios ms
reprobados. El mismo Calomarde, en su representacin que
hizo desde Pamplona, en 1816, vindicndose ante el rey, ale-
gaba, entre otros servicios, el de haber pagado gente para
que hablasen en las tribunas pblicas aplaudiesen los
oradores realistas en sus excesos contra los liberales. De aqu
vino el rapar stos sus bigotes y melenas; el encerrarlos
por llevar la cinta verde en el sombrero; el delatarlos por su-
puestos actos revolucionarios, ateos, irreligiosos propaga-
dores del francmasonismo, y el entregarlos la m'sma Inqui-
sicin, restaurada por el re\ , para dar cuenta de todos los
liberales, all desde el fondo de los oscuros calabozos, donde
no pudieran ser odos sus lamentos. Forestla francmasone-
ra sufri entonces, con aquella injustificada reaccin, gol-
pes mortales que trastornaron su organismo.
(1) Manifiesto dado por Fernando Vil en Valencia el 4 de Mayo de

1814.
HISTORIA DE LA FKANCMASONERA hku
II
Tal era la situacin masnica de Espaa al regreso de

Fernando VII, quien al cerrar todas las Logias y poner fue-
ra de la ley los Masones, por decreto promulgado el 24 de
Mayo de 1814, inaugur el segundo perodo de persecucin
contra la francmasonera.
Aqu empieza el periodo verdaderamente oscuro de la
orden en Espaa, por que sus trabajos quedaron en el m'iste-
rio, como no poda por menos dada la intransigencia de los
realistas. Pero, fu obra esta persecucin de Fernando VII
solamente? Algunos autores lo afirman. Nosotros lo negamos.
El Papa Po VII, que miraba con verdadero horror los
progresos que la democracia alcanzaba en Europa impuls
todos los gobiernos para que iniciaran una reaccin saluda-
ble (deca l), la causa de la autoridad del Papa y la de ios
reyes. Fernando VII fu el primero que se anticip com-
placer al Pontfice y fueron prohibidas en Espaa todas las
Logias y las congregaciones de los Fracmasones, bajo la pena
de la Real indignacin y de las dems que S. M. tuviere
bien imponer los que incurrieren en esta culpa; encargando
el mayor celo todas las autoridades y justicias y privando
de empleo todo oficial individuo del fuei'o de guerra, del
cual deba ser arrojado con ignominia, disponindose no pu-
dieran residir en estos Reinos los que tales asociaciones
pertenecieran. A la vez que estas rdenes corran con carc-
ter secreto todas las autoridades del reino, se publicaba en
La Gaceta el Edicto de Po VII redactado en los siguientes
trminos (1):
Hrcules Consalvi de Santa gueda en Suburra, Dicono
Cardenal de la Santa Romana Iglesia, Secretario de Estado de
la Santidad de nuestro Seor el Papa Po Vil:
(1) Colecc. Legis., tomo II, pg. 4.

Si desde la antigua Legislacin Romana emanaron rigu-
rosas prohibiciones penales contra los secretos y ocultos con-
gresos de personas, porque su mismo estudiado sigilo era sufi-
ciente para hacer presumir, que se tramaba alguna sedi-
ciosa conjuracin contra el Estado y la tranquilidad pblica,
que se tenia una escuela de depravacin; con mucho mayor
derecho han debido concebir y conservar constantemente los
Sumos Pontfices las mismas ideas sohre aquellas agregaciones
que se conocen con la denominacin de los asi dicho Franc-
masones, Iluminados Egipcianos, otros semejantes, como
que acompaan sus tenebrosas operaciones con frmulas, ce-
remonias, ritos y juramentos de secreto sospechoso lo me-
nos, y especialmente con la agregacin indistinta de perso-
nas de todas clases y naciones, y de cualquiera moralidad
culto, y que por tanto no pueden menos de dar la ms funda-
da sospecha de que conspiran, no solamente contra los Tro-
nos, sino mucho ms contra la Religin, y especialmente con-
tra la nica verdadera de Jesucristo, de la cual fu constitui-
do el Romano Pontfice, Cabeza, Maestro y Guarda desde su
mismo Divino Fundador.
Instruidos con estos conocimientos, y animados de su
notorio zelo, aunque sin haber descubierto todava como de-
masiadamente lo han visto todos en nuestros tiempos, las
ocultas ideas destructoras de estos infernales conventculos,
los Pontfflces Clemente XII y Benedicto XIX, de gloriosa
memoria, se opusieron con todo el vigor de su apostlico mi-
nisterio al desorden que iba ya cundiendo. El primero por su
Constitucin que comienza: Tneminenti Apostolatus specula,
publicada el da 27 de Abril de 1738, no solo prohibi y con-
den absolutamente los congresos y asociaciones de los so-
bredichos Franc-masones, otras semejantes de cualquier de-
nominacin que fuesen, sino que tambin impuso los indivi-
duos agregados la misma, iniciados bajo cualquier grado
bien consultores y fautores, excomunin en que se haba de
incurrir ipso fado, sin necesitar ninguna otra declaratoria, y
de la cual ningn otro pudiese absolver sino el Romano Pon-
HISTORIA DB LA PKANCMASONEKA 569
tffice pro tempore, excepto en el artculo de la muerte Cono-
ciendo el inmediato sucesor Benedicto XIV la suma impor-
tancia y necesidad de esta disposicin, especialmente para
el bien de la Religin Catlica y para la seguridad pblica, por
otra Constitucin que comienza Providas Romanorun Pontlfl-
cum, promulgada el da 18 de Mayo de 1751, no solo confirm
ampliamente la de su Predecesor, insertndola en la sujâ
palabra por palabra, sino que adems con su acostumbrada
sabidura expuso muy por menor en el prrafo sptimo las
gravsimas razones qne deba mover cualquiera Potestad
fle la tierra la misma prohibicin, las que en vista de las
lamentables experiencias es al presente casi superfino recor-
dar ni aun los ms idiotas del pueblo.
Ni se limitaron esto sus prvidas atenciones. El solo
horror del delito, y el rayo de las censuras eclesisticas, que
bastan para prevenir y agitar saludablemente la conciencia
de los buenos, por lo regular son de ningn efecto para los
malvados, si no se junta ella el temor de la pena exterior.
Por esto el referido Clemente XII, por medio del edicto pu-
blicado por el cardenal Josef Firrao, su Secretario de Estado,
con fecha de 14 de Enero de 1739, decret contra los trans-
gresores las ms severas penas temporales, dando al mismo
tiempo otras disposiciones para asegurar su ejecucin; y Be-
nedicto XIV, de feliz memoria, en su citada Constitucin,
para dar vigor las mismas providencias, encarg los Ma-
gistrados que aplicasen esto toda la posible vigilancia y
energa.
Pero el trastorno de todo el orden de las cosas acaecido
en el discurso de las pasadas alteraciones, tanto en el Estado
como en la Iglesia, se han despreciado impunemente unas
providencias tan justas, provechosas indispensables, y los
congresos y asociaciones sobredichas han tenido toda la propor-
cin posible, no slo de establecerse en Roma, sino tambin
de difundirse por varios pases del Estado.
Por tanto, deseosa la Santidad de nuestro Seor el Papa
P o VII de acudir prontamente los remedios eficaces de un
o70 REVISTA DK ESPAA
mal que exige un corte pronto y resuelto, para que manera
de gangrena no pase inficionar todo el cuerpo del Estado:
manda y encarga hacer saber todos sus soberanas determi-
naciones, que en virtud del presente edicto deben [tener en-
tera fuerza de ley, y servir de regla para los Tribunales y
Jueces de uno y otro fuero en todos y cada uno de los Pases,
Ciudades, Tierras y provincias que pertenecen al dominio
temporal de la Silla Apostlica.
Quiere decir que respecto del fuero de la conciencia y
de las penas eclesisticas en que incurren aquellos infelices,
que por el tiempo pasado y por el venidero (lo que Dios no
permita, especialmente con ninguno de sus muy amados sub-
ditos) tuviesen la desgracia de participar en cualquiera ma-
nera de las criminales agregaciones y asociaciones masnicas
aqu indicadas, lo remite Su Santidad en todo y por todo la
disposicin y penas que se expresan en las dos referidas
Constituciones de sus gloriosos predecesores; las cuales es su
nimo repetir aqu y confirmar en caso necesario en todo su
tenor. Movido pues el Santo Padre de los ms vivos afectos
de su celo Pastoral y de su paternal corazn, recuerda y re-
comienda encarecidamente, por cuanto estima su eterna sa-
lud todos y cada uno de los fieles que se hallasen envueltos
en tan deplorable extravo, que piensen y reflexionen seria-
mente en qu abismo de perdicin han sumergido su alma,
cargndola con tan enorme delito; y con la excomunin ma-
yor que la separa de todo bien de la Comunin eclesistica,
y la acompaa aquel tremendo Tribunal en donde nada hay
oculto, y en donde desaparecen todos los empeos y apoyos
que se buscaron en el mundo. Vuelvan pues ansiosos por me-
dio de una penitencia sincera los brazos de la Iglesia, su
piadosa Madre, que los convida y est para acogerlos amoro-
samente, y reconciliarlos con el gran Padre de las Misericor-
dias, quien ingratos han vuelto la espalda.
En cuanto al mismo fuero externo, y en cuanto puede
alcanzar en tan espinosas circunstancias la polica general
de un Estado bien ordenado, quiere Su Santidad que aun en
HISTORIA DE LA KRANCMA80NEHA 571
e8to se extiendan los rasgos de su soberana clemencia al tiem-
po infausto del desorden y de la impiedad que ha precedido
su feliz regreso y la publicacin del presente edicto; por-
que en los tiempos anteriores poco nada haba llegado esta
peste mortfera inficionar el territorio y los vasallos Ponti-
ficios. Pero despus muchos se han dejado arrastrar de las
circunstancias, cuyos funestos extravos, al mismo tiempo
que los llora el Santo padre, quisiera tambin poderlos olvi-
dar para siempre; mas esto toca ellos merecerlo con su
pronto y verdadero arrepentimiento, lo menos en la con-
ducta exterior, de lo cual no hay ningn individuo qiie no sea
)-esponsable la Sociedad. Por ahora pues, y para regla bas-
ta que sepan y tengan presente que el Gobierno lo sabe, y
los conoce distintamente: que no ignora los lugares en donde
aqu y all estaban acostumbrados congregarse: que estar
alerta comunicando tambin los Presidentes de los Tribu-
nales los nombres de los principales entre ellos para impedir
que se repita el delito: y que en cualquier caso de reinciden-
cia, se acumularn los delitos pasados los nuevos. Ninguno
de hoy en adelante podr defenderse con el antiguo pretexto
de que no hallaba ningn mal en aquella serie preparatoria
de acciones, alguna vez indiferentes y ridiculas, con que se
entretena artificiosamente los iniciados para disponerlos
los misterios de tantas maldades. Viniendo pues las jus-
tas y oportunas providencias para en adelante, mandamos:
1. Que en conformidad cuanto se dispone en el sobre-
dicho edicto de 14 de Enero de 1739, se prohibe en primer
lugar cualquiera, tanto en Roma, como en todo el dominio
Pontificio, continuar, recibir de nuevo, renovar instituir
asociaciones de los as dichos Franc-masones, otros seme-
jantes, bajo de cualquiera denominacin antigua, moderna
nuevamente inventada, bajo el nombre de los as dichos Carbo-
neros, (1), los cuales han esparcido un fingido Breve Pontificio
(1) Carbonarios debieron traducir.El documento Pontificio est

tan mal redactado como peor traducido. Es acaso el escrito ms detes-
table que produjo la Corte de Po VII.
de aprobacin, que lleva consigo las seales evidentsimas de
falsedad,y adems agregarse hallarse presente, aunque
no sea ms que una sola vez cualquiera de ellas, bajo cual-
quier ttulo, pretexto color; buscar, instigar y provocar
cualquiera agregarse ellas, proporcionar sabiendas
casa cualquier otro lugar donde congregarse, aunque sea
ttulo de arrendamiento, prstamo y cualquiera otro con-
trato, darles en cualquiera otra manera auxilio, consejo
favor.
2. Esta prohibicin se extender tambin aquellos
subditos que contravengan ella por cualquier relacin di-
recta indirecta, mediata inmediata, con las sobredichas
asociaciones establecidas que se establezcan fuera del Es-
tado Pontiflcio.
3. A ninguno ser lcito guardar en su poder en otra
parte instrumentos, sellos, emblemas, estatuios, memorias, paten-
tes otra cualquiera cosa anloga al ejercicio efectivo de di-
chas asociaciones.
4. Cualquiera que tenga noticia, de que existen todava
tales asociaciones secretas y clandestinas, sea requerido de
intervenir, adherir estar alistado en ellas, deber dar cuen-
ta inmediatamente por lo que mira la Capital al Goberna-
dor de Roma, y en cuanto al Estado los Jefes de Provincia
y.ahora los Delegados Apostlicos. Los que en fuerza del
presente articulo estn obligados hacer cualquiera denun-
cia, podrn estar seguros de que se guardar un inviolable
secreto; que adems se les eximir de la pena en que quiz
hubiesen podido incurrir ttulo de adhesin complicidad
y que costa de los delincuentes se les dar uu proporcionado
Tpremiopecuniario{]V.) cuantas veces suministren lasacostum-
bradas pruebas suficientes en verificacin de las noticias; so-
bre lo cual ordena expresamente Su Santidad, que estn todos
advertidos de que como es una obligacin natural y cristiana
la que tiene todo individuo social de revelar quien pueda
impedir las consecuencias cualquiera inicua conspiracin que
amenaza el orden de la Repblica y de la religin, no puede
HISTORXA DE LA FRANCMASONERA 573
haber en euto jams nada de deshonroso impropio, y que
cualquiera juramento que se hubiese hecho en contrario, ven-
dra ser un vinculo de iniquidad, que todos saben no impone
obligacin ninguna de mantenerlo, y que deja intacto el de-
ber contrario.
to." Las penas contra los transgresores de cuanto aqu va
dispuesto sern las aflictivas del cuerpo, y eso gravsimas, pro-
porcionadas en su grado la cualidad, al dolo las circuns-
tancias de la transgresin, y bajo la misma norma se reuni-
rn tambin las de total parcial confiscacin de bienes de
multas pecuniarias, de las cuales participarn los Ministros y
Ejecutores de los Tribunales proporcin de las diligencias
quo hayan hecho til y eficazmente para el descubrimiento,
proceso y castigo de los delincuentes en trminos de justicia.
6. Quiere y ordena especialmente Su Santidad, que los
edificios, cualesquiera que sean, como palacios, casas, quin-
tas, otro lugar, en cualquier modo murado cerrado en
que se hayan juntado los indicados conventculos hecho
en l loggia, como suele decirse, semejante lugar luego que
est en proceso la prueba in specie deba ceder en favor del
Fisco, reservando al propietario de la finca en caso de igno-
rarlo, y no ser culpable, el derecho de ser indemnizado
costa del patrimonio de los cmplices in slidum.
7." Por ltimo, queda cargo de los Presidentes de lo
Tribunales y Jueces locales el no omitir cuidado ni diligencia
ninguna para el cumplimiento de las presentes disposiciones
en la inteligencia de que en cualquiera duda que les pueda
ocurrir, se han de dirigir sin la menor tardanza esta secre-
tara de Estado para oir al Supremo Pontfice Orculo.
Dado en la Secretara de Estado hoy 15 de Agosto de
1814.B. Cardenal Pacca, Camarlengo de la Santa Iglesia y
Prosecretario de Estado.
El Tribunal de la Inquisicin, que publicaba nombre
del rey el anterior documento, le acompa de las siguientes
lneas:
Aunque tenemos noticia que muchos, forzados del insu-
frible yugo de nuestros opresores, arrastrados pases ex-
tranjeros han tenido la flaqueza de alistarse en estas asocia-
ciones, que conducen la sedicin independencia, y to
dos los errores y delitos; con todo confiamos que restituidos
su libertad y patria, con slo acordarse que son espaoles,
oirn, imitacin de sus mayores, con docilidad y respeto la
voz del Supremo Pastor y de nuestro legitimo Soberano. Y
con parecer de los seores del Consejo de S. M. de la Santa
general Inquisicin, ofrecemos desde luego recibir con los
brazos abiertos, y con toda la compasin y ternura propia
de nuestro carcter y ministerio cuantos espontneamente
se nos delaten en el trmino preciso de quince das de la pu-
blicacin de este edicto, de su noticia; pero si alguno (lo
que Dios no permita) se obstinare en seguir el camino de la
perdicin emplearemos pesar nuestro, el rigor y severidad
y por lo que nos toca, ejecutaremos las penas justsima-
mente impuestas por las leyes civiles y cannicas. Y manda-
mos que este nuestro edicto se publique en todas las Iglesias
Metropolitanas, Catedrales y Colegiales de los Reinos de
S. M., y en los lugares de cabeza de Partido, y que de su lec-
tura se fije traslado testimonio autntico en una de las puer-
tas de dichas iglesias, de donde no se quite sin nuestra licen-
cia, pena de excomunin mayor y doscientos ducados. En
testimonio de lo cual mandamos dar y dimos la presente, fir-
mada de nuestro nombre, sellada con nuestro sello, y refren-
dada del infrascrito Secretario del Consejo de S. M. de la San-
ta y gen-Tal Inquisicin en Madrid 2 deEnero de 1815. ~
(Sigen las firmas).
III
La francmasonera, pues, como factor principalsimo de

la obra de la Constitucin democrtica de 1812 (1) se vea
(1) An se conservan los originales del proyecto en el archivo de

nna de las logias de Cdia, junto con los atributos masnicos de sus
ilustres autores.
IIISTOKA OE LA FKANCMA80NEKIA DTJ
perseguida y sobre ella recaa una terrible sentencia. Esto

mismo oblig los francmasones conspirar contra el abso-
lutismo y en favor del establecimiento de un gobierno que
estuviese fundado en los principios democrticos.
Las Logias aumentaban cada da, y cada da era mayor
tambin la fe y el amor la libertad; cmo el odio y el ren-
cor al despotismo.
Estos resultados trajeron el decreto de Fernando VII pros-
cribiendo la francmasonera y calificando de crimen de Es-
tado la contravencin sus madatos. Siguieron su pesar
algunas Logias en actividad, de las que varias fueron descu-
biertas y sus obreros presos y encarcelados en los calabozos
de la Inquisicin, en que se les impusieron castigos severi-
siraos, contndose entre el nmero de las vctimas al gene-
ral lava, al marqus de Tolosa, al doctor Luque, mdico de
cmara, al catinigo Marina, individuo de la Academia de
la Historia y otros sujetos de distincin, espaoles y extran-
jeros.
Valencia fu la ciudad que vio las primeras horcas para
los masones, para trece desgraciados militares que no pu-
diendo soportar por ms tiempo la infame tirana y el odioso
imperio de que se revesta el general Elio, acordaron apode-
rarse de este traidor la patria en la noche de I.'' de Enero
de 1819; pero fueron sacrificados brbaramente al ser sor-
prendidos por el general en persona, entre la ciudad y el con-
vento del Remedio, que ya no existe.
Esto demuestra que la francmasonera apel entonces, co-
mo en otras varias acasiones, la rebelin, aun bajo el r-
gimen aterrador de aquel tiempo La primera conspiracin
que por entonces se fragu, fu la llamada del Tringulo. Con-
sista el tringulo, en que un conjurado se descubra solamen-
te otros dos iniciados, con los cuales se entenda; cada uno
de stos formaba despus tringulo con otros dos, y as se
iban eslabonando hasta el infinito. Los acuerdos que se toma-
ban, comunicbanse rpidamente por los eslabones de la ca-
ctetta; no conociendo nadie sino la cabeza del suyo, ignoran-
576 REVISTA DE E S P A S A
do todos, excepcin de dos, cual era la princ;pa! y la que

daba el impulso.
Un anillo de esta cadena se rompi por el tringulo de
que era cabeza un comisario de Guerra llamado D. Vicente
Richard, al cual denunciaron sus dos ngulos, que eran dos
sargentos de Marina, los mismos que le prendieron y le pu-
sieron disposicin de las autoridades.
Desencadenado el furor de los temibles partidarios del
absolutismo se vieron horrores en los afios de 1816 al 1819,
muriendo ahorcado en Madrid el desgraciado Richard, en 6
de Mayo del primero de aquellos aos, siendo su cadver des-
cuartizado, solo por el crimen de haber sido delatado como
francmasn. Por igual causa fu ahorcado tambin el 14 de
mismo mes, Juan Antonio Yaudiola, continuacin de habr-
sele sujetado al tormento para hacerle confesar. Sufriendo
igual pena el 4 de Julio, Vicente Plaza, por sospechas sola-
mente de que perteneca la sociedad.
En 27 de Noviembre de 1817, el inquisidor Zorrilla hizo
sufrir el tormento al coronel don Juan Van-Halen, para obli-
garle declarar era cierta la delacin que contra l se haba
presentado de pertenecer la franc-masoneria, cometindo-
se en 1819, por la Inquisicin, la iniquidad de hacer perecer
en el tormento varios francmasones de Murcia, personas de
distincin todas ellas, al intentar obligarlas revelar los tra-
bajos de la Logia.
D. Modesto Lafuente (en el tomo V, pg. 335, de su His-
toria de Espaa) relata estos sucesos, diciendo:
Un tanto adormecidas al parecer las conspiraciones, pe-
ro en ejercicio y actividad las sociedades secretas y corres-
pondindose entre s, el fuego que se apagaba con sangre en
un punto se avivaba y estallaba en hoguera en otro: por que
ni el gobierno aflojaba en su tirana, ni los oprimidos se re-
signaban aguantarlo, prefiriendo correr el riesgo de pere-
cer en los patbulos la afrenta de vivir mudos y encadena-
dos. Las chispas de aquel fuego saltaron esta vez en Valen-
cia, donde la desptica dominacin de Elio tena los nimos
HISTORIA DE LA FKANCMA80NEEA 577
enardecidos y exasperados. Nadie podia vivir all seguro y
tranquilo en su inocencia: una delacin falsa, una sospecha
de' liberalismo, bastaba para que el ms pacfico ciudadano
fuese arrancado de su lecho por los satlites del procnsul,
llamado por l su propio palacio, y ser escarnecido y
abofeteado por su mano misma, encerrado en un calabozo
llevado al cadalso por una orden escrita en un simple re-
tazo de papel; y para hallar el crimen, verdadero supues-
to, que se propona descubrir, haba restablecido el horrible
tormento prohibido por las leyes. La audiencia, que repre-
sent al rey contra este abominable gnero de pruebas, re-
cibi por contestacin un mandato real para que lejos de en-
torpecer, auxiliase los procedimientos de Elo.
Todos los aprehendidos, en nmerode trece (1), fueron con-

ducidos la cindadela, excepcin de Vidal, que fu trasla-
dado al hospital, causa de su herida... La causa se instruy
y sigui con rapidez, no reparndose mucho en las formas y
plazos legales: el fallo fu pronto, y sealse el 22 de Enero
de 1819 para la ejecucin de la sentencia de muerte.
Trece tnicas negras estaban ya preparadas: la horca
se levant sobre la cindadela y el convento del Remedio:
antes de sacar los reos al suplicio el coronel Vidal fu pbli-
camente degradado. El estado de salud de aquel infeliz era
tal, que espir al pie de la horca al tiempo de vestirle el ver-
dugo el negro ropaje. Los dems se sentaron con serenidad
y valor en los fatales banquillos, y sorprendi y admir
sobre todo el imperturbable continente del joven Bertrn de
Lis, que oyndose nombrar Bertrn secas, exclam con
voz firme de Lis: y al consumarse el terrible sacrificio grit:
Muero contento, porque no faltar quien vengue mi muer-
(1) He aqu los nombres de estos desgraciados: coroneles D. Joaqun

Vidal y D. Diego Mara Calatrava, capitn D. Luis Avi, los sargen-
tos Marcelino Rangel y Serafn de la Rosa, Pelegrn Pl, Vicente Cle-
mente, Manuel Verdeguer, Francisco Segrera, Blas Ferriol, Francisco
Gay y D- Flix Bertrn de Lis.
TOMO CXXXIV 37
678 KEVI8TA DE ESPAA
te. Poco despus se ofreca los ojos el espectculo impo-
nente y horrible de las trece tnicas negras colgadas. Dice-
se que delante de ellas pase por la tarde el feroz Ello, ves-
tido de grande uniforme y seguido de algunos oficiales de su
estado mayor que haban estado iniciados en la conspiracin.
La sangrienta ejecucin de Vidal y de sus doce desventura-
dos compaeros esparci un luto grande en Valencia, dej
impresiones y resentimientos profundos, y mirbase Elo,
con pavor por unos, con odio implacable por otros (Ij.
No fu esta sola la obra de el Tringulo. Por razn de alta
prudencia el Gran Oriente resida en Granada, en cuya parte
de Andaluca era muy poderoso el inujo masnico, ayuda-
do por la circunstancia de hallarse en Cdiz el ejrcito que
haba de someter por la fuerza las sublevadas ciudades de
Ultramar. El mismo ejrcito se mostraba disgustado. Estos
disgustos redundaban en beneficio de la francmasonera que
vea engrosar sus columnas con valiosos elementos.
Reunidos una clebre noche los grados ms altos de la
Orden y constituido el Gran Oriente, excitacin de D. An-
tonio Alcal Galiauo, se acord un alzamiento general con-
tra el poder absoluto y desptico del rey Fernando, y los con-
gregados juraron sobre una espada colocada en una mesa
triangular, cooperar con todos sus esfuerzos la revolucin,
y derramar su sangre hasta conseguir dar la nacin espa-
ola su ansiada y bienhechora libertad.
Las pi'oposiciones de Alcal Galiano y Mendizbal, ha-
ban de ser puestas en prctica principios del ao 1820 y
fu elegido como jefe para preparar el movimiento y dar el
golpe, el coronel D. Antonio Quiroga, que reuni los sufra-
gios de los representantes de todas las Logias.
El da 1." del ao 1820 se alz al frente del batalln de
(1) Tambin en Murcia, aunque no corri sangre, consecuencia

de revelaciones hechas acerca de una sociedad secreta, haban sido en-
cerrados en el castillo de Alicante, entre otros muchos, el brigadier
Torrijos, Lpez P i n t o y Romero Alpuente, conocidos por su ilustracin
y por sus opiniones polticas.
Asturias el comandante D. Rafael de Riego, quien en unin
de Mendizbal proclamaron la Constitucin de 1812 en Cabe-
zas de San Juan.
Al siguiente da, 2 de Enero, se alz Quiroga con el ba-
talln Espaa en Alcal de los Gazules, y el grito de Liber-
tad! reson por todos los mbitos de la Pennsula, gracias
los titnicos esfuerzos de la francmasonera. Pero sta aun
no daba por terminada su misin.
El rey no tuvo ms remedio que convocar Cortes por c-
dula publicada en 7 de Marzo. Ms tarde public otra com-
prometindose jurar la Constitucin obra de los fracmaso-
nes en 1812, Constitucin que jur dos veces. La primera ante
los concejales de aquel ao repuestos al triunfar la revolu-
cin, y la segunda en el acto de apertura de las Cortes.
El triunfo de la francmasonera era completo y bien pron-
to tuvo envidiosos que determinaron crear nuevas socieda-
des, de que ms adelante hablaremos, y cuya efmera exis-
tencia prob que solo la francmasonera poda existir hasta
llegar la meta de sus elevados propsitos. La revolucin,
aquella grandiosa obra regeneradora que salv Espaa de
una ruina segursima, fu el mausoleo que la francmasonera
alz para recordar la muerte eterna del absolutismo, de la
autocracia y de la tirana. Muchsimas glorias se deben la
francmasonera, pero pocas tan asombrosas como la innova-
cin poltica en nuestra patria, en 1820.
El clebre historiador D. Modesto Lafuente, habla de la
francmasonera y reconoce la importancia influencia que
cada da tomaba, pero sin duda por no conocerla fondo,
mejor dicho, dejndose guiar de las impresiones, dice que
no ganaba mucho la disciplina militar con la francmasone-
ra, porque soldados, oficiales y jefes se confundan en un
solo abrazo (1).
(1) Respecto este punto hemos de hacer una importante aclara-

cin: se equivocan los que creen que dentro de los templos masnicos
no h a y distinciones j e r r q u i c a s , siempre compatibles con la fraterni-
dad y familiaridad que esta institucin practica. Generales, coroneles,
No vio Fernando VII con gusto estos triunfos de los libe-
rales. Desde el primer momento que se vio obligado jurar
la Constitucin hizo el propsito de faltar su palabra. Con-
t para ello con la Guardia Real, donde haba algunos franc-
masones, pero en exigua proporcin. Los sucesos de la Plaza
Mayor fueron testimonio de los trabajos del rey por vencer
los liberales; pero la Milicia Nacional gan la jornada en
el memorable 7 de Julio de 1822, matando las aspiraciones
de Fernando VII que por entonces tena por objeto adelan-
tar la reaccin funesta que empez en el ao siguiente, mer-
ced la vergonzosa intervencin, por l pedida, de las armas
francesas. El monarca, por otra parte, disgustado bajo otro
concepto con los anteriores ministros, que por su parte insis-
tan en que les fuera admitida su ya presentada dimisin,,
hubo de llamar formar nuevo ministerio D. Evaristo San
Miguel, que lo realiz con individuos que como l, procedan
todos de las Logias masnicas. Este ministerio qued consti-
tuido en la forma siguiente:
Presidencia y ministro de Estado, D. Evaristo San MigueL
Gobernacin, D. Francisco Gase.
Ultramar, D. Jos Manuel Vadillo.
Gracia y Justicia, D. Felipe Navarro.
Hacienda (interino), D. Mariano de Egea.
Marina, D. Dionisio Capaz.
Guerra, General Lpez Baos.
La Orden poda darse por satisfecha. Con la sabidura de
sus doctrinas, haba contribuido poderosamente la forma-
cin del primer Cdigo constitucional de Espaa, y con la san-
gre de sus hher.*. haba recobrado la libertad de que el pas
hubo de verse desposedo. Con su prudencia, con su templan-
capitanes, sai'gentos y soldados se t r a t a n en el Taller como hermanos,

pero siempre se guardan las distancias propias de la clase, y acaso con
ms respeto que en el cuartel. En una Log.". de Cuenca que presida un
capitn haba con el carcter de 2. Vig.'. el comandante general, quien
jams falta las TTen.-. Y es fama el respeto y consideracin que siem-
pre h a guardado, y aun guarda, porque aun vive felizmente, el capi-
tn Ven.-, al general 2." Vig.'.
HISTORIA DE LA FRANCMASONF.RA 581
za puesta frente frente de mil grupos anrquicos y disolven-
tes, que sin cesar la combatan, llevaba nuevamente las
esferas del Gobierno, no ya tan slo sus ideales, sino sus pro-
pios hombres, sus mismos hermanos.
Jams corporacin alguna, de carcter esencialmente par-
ticular, se vio coronada de tan satisfactorio xito. xito que
las sucesivas reacciones no pudieron oscurecer ni ahogar ja-
ms, puesto que, siendo en Espaa la libertad obra de la
francmasonera, lleva siempre su suerte unida la de aqu-
lla, y, cada vez que el espritu de la libertad resplandece en
nuestra patria, con l tambin resplandece el de la franc-
masonera.
Rstanos tan solo decir dos palabras del fin que tuvieron
las dems sociedades patriticas y secretas, de que en el
curso de este captulo nos hemos ocupado.
En primer lugar, el Q-obierno presidido por D. Evaristo
San Miguel, se vio en la necesidad de presentar las Cortes
un proyecto de leV; que ms tarde fu promulgado, prohi-
biendo las asociaciones sus juntas sin que doce horas antes
diesen aviso la autoridad, designando el da, la hora y el
sitio en que haban de celebrarlas. Se fijaban la horas en que
podan reunirse y haban de disolverse, y se les prevena
que, si queran representar ante las Cortes, lo haban de
hacer como particulares y no como corporaciones. Adems,
se reservaba el Gobierno el derecho de suspenderlas en el
caso de presentarse sntomas de sedicin.
En virtud de estas disposiciones y otras anlogas, fueron
disolvindose sucesivamente las del Caf de Lorencini, La
Cruz de Malta, La Fontana, y Los Anillos.
Los de La Concepcin, El ngel exterminador y otras de su
misma ndole, cobraron nueva vida al iniciai'se la interven-
cin del ejrcito francs en favor de la monarqua absoluta,
quedando extinguidas antes de la muerte de Fernando VIL
La Landaburiana, compuesta de los que se decan venga-
dores del oficial Landbaru (asesinado por la soldadesca
las puertas del Palacio iêal), y presidida por el diputado Ro-
mero Alpueute, tuvo que cerrarla el mismo ministerio, con
el pretexto de amenazar ruina el edificio en que se reunan,
despus de haber intentado templar su imprudente ardor por
varios medios.
Por ltimo, Los Comuneros concluyeron por desunirse,
yndose los ms de ellos con la gente alborotadora, y los
menos se ^mezclaron y confundieron con los enemigos ms
acrrimos y declarados de la libertad y la Constitucin.
Esta importante asociacin tuvo un rgimen semejante en
un todo con el de la francmasonera: dividase en Torres,
Castillos, Merindades, Campamentos, etc., etc.
El vulgo confunda esta sociedad con la institucin mas-
nica, y en realidad era lgico discurriendo as, porque la
francmasonera influy tambin en la cosa pblica y hasta se
impuso arbitrariamente al ministerio en diferentes ocasiones;
sobre todo en 1822 cuando Riego era, por lo visto, Gran Pre-
sidente del Soberano captulo General de CCab.*. RR.-. t t '.
Y aqu ahora viene propsito una observacin.
Riego no era Gran Comendador del Supremo Consejo, co-
mo supone el Grande Oriente Nacional en la Declaracin de
su Hierofante.
La organizacin escocesa no pudo corromperse en el de-
curso de once aos, y su cuerpo director era entonces, como
hoy, un Consejo Supremo, compuesto de Grandes Inspectores
del grado 33, que por derecho propio de su grado ejercen el
Gobierno de la Orden, sin intervencin de los dems cuerpos y
grados del Rito.
Pues bien: Alcal Galiano, masn muy influyente en aque-
lla poca, dice hablando de esto mismo (1), que Riego era
presidente de la antigua sociedad secreta (Masonera) en
Octubre de 1822, al tiempo de congregarse las Cortes extraor-
dinarias; pero define as aquella organizacin:
El cuerpo director, sea el gobierno supremo, estaba, co-
(1) En su libro Recuerdos de un anciano. (Madrid, Imp. Central, 1878.)

Tomo V I H de la B. C.
HISTORIA DE LA FKANCMASONERA 583
mo antes, compuesto de los representantes de los Captulos,
digamos de las autoridades superiores de provincia.
El poder supremo del Rito Escocs no ha sido nunca re-
presentativo, luego la organizacin que presida el inmortal
caudillo de nuestras libertades no era seguramente el Supre-
mo Consejo del gr.'. 33, como equivocadamente han sosteni-
do algunos.
Aparte de esta aclaracin, observemos cuan pronto mu-
rieron todas las sociedades secretas que nacidas al calor de la
conjura y de la rebelin, pretendan eclipsar la francma-
sonera. No poda ser de otro modo. Era desatentado venir en
nombre de la libertad quererse colocar delante de los que
la haban trado Espaa, con tanto patriotismo como desin-
ters. Estas sociedades tuvieron la efmera vida de las rosas,
que mueren con la aurora que les dio vida.
Tal es el fin de los individuos y las colectividades que
obran desantentada y obcecadamente, cuando sus actos
no preside un fin juicioso y recto ni una deliberacin lgica y
racional.
NICOLS DAZ Y PRKZ.
(Continuar.)
VICENTE WENCESLAO QEROL
(onclun) '^>
Tieuen tales conceptos en su espritu, el extenso pei'opoco

efectivo valor de lo ideal; no aquella impresin definida, egos-
ta acaso, pero enrgica y fecunda en los actos, y apasionada
ardiente en la expresin y en los conceptos, que caracteriza
cuanto se siente con la propia carne; cuanto se ha gozado y
se ha sufrido, en una palabra, con nuestra alma propia.
Una de sus obras ms bellas es la dedicada al inspirado au-
tor del Idilio con motivo de la publicacin de los Gritos del
combate. All aparece la Patria, la gran patria espaola, evo-
cada por la musa del poeta; tal como la hemos soado todos,
como la hemos visto representada desde nuestra niez; la co-
rona mural sobre la frente, el len las plantas, ampla la
tnica y la espada y el laurel en aquellas manos que soste-
nan el cetro de la conquista. En ropa y revelaban la Amrica
descubierta por sus navegantes y vencida por sus soldados;
hermosa figura, fruto convencional tal vez, de la escultun y
del grabado acadmico, que tantas veces ha aparecido ante
nuestros ojos,en el friso, en el sello, en la medalla y en el mis-
il) Vase el nm. 5.33 le esta REVISTA.

VICENTE WENCESLAO QUEKOI. 586
mo decorado arquitectnico. Claro es, que su genio engran-
dece y transforma la imagen; pero en aquellos versos en que
canta nuestras glorias, versos vibrantes de ternura, inspira-
dos por las vergenzas de un presente de desdichas; se en-
cierran ms las tristezas del sabio que analiza y compara; las
protestas del ciudadano que siente su deber, y ansia cumplir-
lo, que el arrebato pasional que lleva al patriota al sacrificio
y al hijo la muerte por defender la patria y la madre
ultrajadas.
Un estmulo, ms concreto pero ms hondamente sentido;
una idea menos grande tal vez pero ms definida y ms enr-
gica; algo en fin que bien pudiera llamarse, honda tendencia
federalista, anima en l la concepcin de la patria. En su
alma la regin vive, con ms realidad que la patria entera,
sus modestos timbres despiertan en su pecho ms orgullo que
el catlogo inacabable de nuestras glorias; su pobreza ms
admiracin que el fausto y el decoro de nuestros tradicionales
esplendores; y el suelo donde naci lleno de flores, su cielo
lleno de estrellas y su mar lleno de blancas velas latinas, ms
amor y amor mejor sentido, que aquel que se reparte por la
extensin de los vastos imperios. No s si Querol hubiera dado
su vida por la patria no exigirlo de su dignidad escrupulo-
sa, un deber fatal, pero estoy seguro de que hubiera dado sin
vacilar por su Valencia, sin otro apremio que su voluntad,
alma, corazn y vida.
Fcil es todos encontrar en la edicin de sus obras, sus
odas Espaa: difcil sera cualquiera hallar hasta que den-
tro de muy poco, figure en una nueva edicin que con un pr-
logo de Llrente, gran poeta y gran amigo de Querol, ver
la luz en breve, la composicin Ausente que algunos aos
antes de morir y cuando ya las exigencias de su profesin le
retenan en la corte dedic Valencia, el vate difunto. Com-
parando con sta aquellas producciones resulta la verdad del
anterior concepto.
Debo la bondad de sus deudos una copia de aquellos her-
mosos versos; y la publico, siquiera para quien estas lneas
lea, perdone por su belleza, la aridez de mis enfadosas refle-
xiones.
AUSENTE
Ya promediado el curso de mi vida,

Y cuando en lontananza
Se hunde el plido sol de la esperanza,
Hacia la edad perdida
Plceme solo que la mente vuelva,
Cual vuelve el ave en el otoo al nido
Que dej, ingrata, en la africana selva.
Ella vuelve...; yo no. Patria distante
Con la que siempre enternecido sueo.
Como guarda el amante
La imagen fiel de su adorado dueo
Yo de tu imagen propia
Guardo en el pecho la imborrable copia.
Y t, como el exceso
El de su afn enamorado calma
Sellndola con prolongado beso,
Yo doy tambin los besos de mi alma.
Desde estas mustias y ridas colinas
Mirando hacia el Oriente
Finjome ver tus costas blanquecinas.
Tu alegre campo y cielo transparente.
De las volcadas urnas de tus rios
Huye el candad sonoro
Por los bosques umbros
De naranjos en flor con frutos de oro.
De tus jardines sube
Incesante el aroma de tus flores,
Como de incienso la sagrada nube
Del fuego del altar de los amores.
Bajan de tus montaas.
Conversando entre s con rumor leve.
El arroyo perdido entre las caas
Y el viento que las mueve.
Posan en tus riberas,
Olvidadas del vuelo,
Las raudas golondrinas pasajeras;
Copian tus lagos el azul del cielo,
Te dora el sol con lumbres del topacio,
Y cada flor que brota de tu suelo.
Se abre una estrella en tu anchuroso espacio.
VICENTE WENCESLAO QEROL 58T
Valle escondido en la montaa umbrosa,
Llano cubierto con la mies dorada,
Pradera deleitosa,
Tarde apacible y soledad callada;
Frondosos olivares.
Palmas que el viento halagador cimbrea:
Campanario lejano de la aldea;
Vela perdida en los azules mares;
Faldas del monte oscuras,
Cimas, del rayo de la tarde rojas;
Chozas de las llanuras,
Cuyos umbrales el parral sombrea;
Lluvia que baa las nacientes hojas.
Brisa, que las orea;
Cipreses de la ermita.
Altar, lleno de luces y de aromas;
Gradas de piedra de la cruz bendita;
Torre del moro en la redonda loma;
Remanso del molino;
Aades blancos en las verdes charcas;
Playas del mar dormida y cristalina.
Redes colgadas de las viejas barcas;
Largo surco entreabierto
Por la mojada tierra;
Negros frutales del antiguo huerto,
Y alta pared con yedras que lo cierra;
Cancin de amor en el materno idioma
Por los senderos cuando el alba asoma;
Claras noches de estrellas,
Luna, del mar nacida,
Crepsculos rojizos cuyas huellas
Duran como una amante despedida;
Tiernas memorias bellas
Sois, con que engao mi dolor presente.
Forjndome con ellas
La imagen santa de mi patria ausente.
Cuntas veces solas.
Junto al hogar, las noches del invierno.
Ciudad que arrullan las mujientes olas,
Con el conjuro tierno
Yo, del cario filial te evoco,
Y alucinado loco,
Fnjeme la memoria
Que por tus calles silenciosas entro,
Y todas partes donde voy encuentro
Hojas dispersas de mi humilde historia!
Viejo portal de la temida escuela
De mi niez, en cuyo fondo oscuro
Aun mi alma al aco preceptor recela;
Plaza de nuestros juegos; tosco muro
Del casern en donde
La fantasma del cuento me figuro
Que aun de noche se esconde;
Iglesia donde, nifio,
Fui extasiarme en las luces y en las flores,
Mancebo, fui las citas del carifio,
Y hombre, implorar consuelo en mis dolores;
Aulas donde al concui'so
Explicaban las ciencias sus secretos,
Mientras que yo las pginas del curso
Llenaba de sonetos;
Cuartos de mis lecturas,
Casa natal, deshabitada y vieja;
Calle de las nocturnas aventuras
Cuando rondaba la entornada reja;
Alamedas del rio
Donde vagu soando mi albedro;
Fuentes que al paso hablbanme contentas;
Arcos ojivos del dintel del templo;
Torres de nuestros padres, duro ejemplo
De las frreas edades turbulentas,
Y ora mudos testigos
De cuanto fu y ha muerto;
Hogar de mis amigos
Siempre mi planta conocida abierto:
Vosotros sois el venturoso nido,
Donde, el que siente un corazn que ama
Vive exento del miedo y del reproche;
Mientras que el nuevo hogar en que hoy resido,
Es para m como la estril rama
Donde el ave al pasar duerme una noche.
Yo pido solo Dios que el primer rayo
De luz que vi bajo el paterno techo.
Sea el que alumbre mi postrer desmayo;
Que en torno de mi lecho
Callada vele al acabar mi vida.
La amistad de la infancia, con estrecho
Lazo su mano por mi mano asida;
Que entre rotos sollozos comprimidos
Baen mi faz con lgrimas y besos;
Tantos deudos queridos
Que son mi sangre y hueso de mis huesos;
VICENTE WENCESLAO QUEKOL 589
Que de mi vida el apagado germen
Caiga en la fosa pobre y siempre abierta
Donde de antiguo mis mayores duermen,
Y que al pasar mi espritu la puerta
De ese oscuro destino
Ante el que tiembla la esperanza incierta.
Encuentre, sealndome el camino,
La dulce sombra de mi hermana muerta.
No conozco expresin ms acabada del amor al pas en

que se vio la luz primera; del cario todo aquello que pro-
tegi nuestra infancia y que presenci nuestros esfuerzos y
nuestros sueos de mancebo. Pintura llena de los tedios de
la nostalgia, de las impaciencias del regreso, de la intran-
quilidad de la ausencia; ni uno slo de los afectos se olvid
en ella; para cuanto existe de amado en la distancia existe
un recuerdo. En ella est contenida toda entera; el alma dul-
ce de Querol, sus aspiraciones y sus deseos, al menos en
aquella poca ltima de su vida en que le conocimos.
Bien quisiramos continuar ms largamente estas desor-
denadas indicaciones, las que nos hace poner punto dos
temores: el de no acertar al formulai'las por incompetencia,
y el de fatigar quien las leyere por su excesiva extensin.
Slo, para terminar, toca aadir que si Querol poeta,
gan por ser genio un lugar sealado en nuestra literatura,
como hombre conquist por su bondad y sus virtudes el res-
peto y el cario de cuantos en todas las relaciones de la vida
le trataron.
Era Querol de aventajada estatura y complexin robusta;
tena la frente bombeada y calva; los ojos claros, soadores
y dulces y la boca de labios rojos, recordaba aquella boca de
poeta en que Heine distingue de las otras visiones de sus
sueos al judo toledano Senda Halevy. Su barba partida na-
turalmente y afeitada con cuidado en las mejillas prestaba
su fisonoma un extrao aspecto marcial, y su voz insinuante
y reposada vibraba veces con timbre pardo y apasionado.
En el Ateneo de Valencia debe existir un retrato del poeta,
ignoro quien fu el artista que lo pint; no respondera de la
exactitud matemtica del dibujo, ni de la veracidad absoluta
de las tintas, pero si de que el espritu entero del poeta ani-
ma aquel lienzo casi olvidado.
Deca Saint-Beniel hablando de Francisco I que el ser
poeta es oficio peligroso para un rey, y los salmos de David
un ejemplo tan admirable como raro. No discutir su aserto,
pero preciso es convenir que ahuyentan ms las musas tor-
nadizas y veleidosas las preocupaciones de la prosa comer-
cial que los desvelos de la gobernacin de los hombres. Nues-
tra historia est llena de monarcas poetas; travs de sus
pginas gloriosas el rey Sabio llora sus desventuras en sus
Cantigas; D. Juan distrae sus guerreros ocios y descansa de
los blicos Consejos oyendo la armona de las coplas de Masa,
de Mena y Rodrigo Cota, y un Felipe prefiere la corona de
oro de dos mundos, cefiir, en el Buen Retiro, como un ingenio
de la corte, aquellas de laurel que haban calentado las sie-
nes de los grandes vates de nuestro siglo de oro. Para encon-
trar quien en medio de las preocupaciones mercantiles, con-
serve ardiente y vivo el fuego fecundo de la inspiracin, es
preciso ms detenido estudio, y slo alguno como Querol
puede servir de raro y singular ejemplo.
De sus altas prendas de carcter, de su bondad inagota
ble, no es sta la ocasin de hablar. En la memoria de sus
deudos y de sus amigos tendrn eternamente culto, sin nece-
sidad de recordarlas en este breve trabajo, cuyo objeto fu
slo consignar el testimonio de una admiracin sincera al
recuerdo del difunto maestro.
J O S J . HERRERO.
LA NIVELACIN SOCIAL
(CUENTO)
Hay asentado entre dos estribaciones de la famosa sierra

de Cameros un lindo pueblecito llamado X, regado por un
trasparente y poco caudaloso ro, cuyas aguas fertilizan un
limitado, pero pintoresco y productivo valle. Sabido es que
los habitantes de esta comarca espaola emigran de su pue-
blo natal apenas tienen edad para ello, dedicndose, unos al
pastoreo en las provincias de Extremadura, otros trabajar
en los molinos de aceite de Andaluca y que muchos surcan
las mares para buscar en el nuevo mundo el hllodno de oro.
Estamos fines del ao de 1873, sea cuando los espao-
les ramos gobernados por unos hombres que se llamaban
fedralas sinalagmticos, cuyo frente se hallaba el Sr. P y
Margall, y que predicbanla igualdad de todos los ciuda-
danos.
Treinta aos haca entonces que sali de X un muchachn
de veinte, de jugar la suerte de soldado, con el propsito de
irse Indias, como all y en otras provincias de Espaa lla-
man las Amricas y provincias ultramarinas. Aunque hijo
nico no haba titubeado en el viaje, y aunque sus padres eran
labradores que tenan qu comer, tampoco trataron de disua-
dirle, porque durante todas las largas veladas de uu intermi-
nable y fro invierno haban forjado muchos castillos en el
aire acerca de la marcha del muchacho y de los inmensos te-
soros que haba de traer de las Indias, para bien y felicidad
de l, de sus padres, pai'ientes y convecinos. La Parca sin em-
bargo, no consisti que Roque y Petra,as se llamaban los
padres de Pablo,viesen realizados tan bellos ensueos y tan
risueas esperanzas, porque dos afios despus de la partida
de su hijo fallecieron ambos con el intervalo de algunos me-
ses, sin que desde entonces se volvieran tener noticias del
emigrante, al cual todos juzgaban muerto, toda vez que en
tres dcadas nada se haba sabido de l, ni l nada haba he-
cho por demostrar su existencia.
11
Amaneci una fra maana del mes de Septiembre del ao

precitado de 1873. Apenas el sol haba dorado las cumbres de
las altas montaas, cuando en la plaza de X furonse arre-
molinando hombres y mujeres de todas edades y condi-
ciones.
Que pasaba en el puebloV Pronto vamos saberlo por boca
de su alcalde que, asomado al balcn de la casa concejil, ha-
bl de este modo sus convecinos:
Ya se lo que vus ajunta y rene tales horas y en tal
sitio. Man dicho que quers ser los primeros espaoles en igua-
laisus y yo, atento mi autoridad y la repblica que aqu
mesmamente ripresento, sus digo que he mandao al to Per-
notas, alguacil de este M. I. Concejo y de mi ciudadana seo-
ra, con oficio la capital para que el gobernador me diga
como vus he de igualar y si l no lo sabe, para que se lo pre-
gunte al ciudadano P. Y con esto y pediros que no seis al-
cornoques abusando con gritos de mi suprema ciudadana, vus
conjuro que grits conmigo Vvala Repblica!... Viva
el ciudadano P!... Vivan toos los ciudadanos que nos man-
LA NIVELACIN SOCIAL 593
dan, aunqueafiadi por lo bajo,por saber rn!;. que nos-
otros andan en coche, pesar de que toos sernos iguales!
Excusado es decir que los vivas se'dieron y repitieron has-
ta la saciedad, pero s debemos consignar porque esto no lo
sabe el lector, que mientras hablaba el alcalde, entusiasman-
do al auditorio, haba llegado la plaza sobre un magnfico
caballo un hombre de unos cincuenta aos, de tez muy tosta-
da, cabellos grises, ojos grandes y de penetrante mirada, na-
riz aguilea, cuerpo enjuto y vestido la usanza de los rica-
chones que vuelven de Amrica.
Cuando el alcalde termin su peroracin, todos se fijaron
con asombro en el recin venido y todos le rodearon, ansio-
sos de saber quin era. No tardaron en satisfacer su curiosi-
dad porque l, deferente y afable con todos, les dijo que no
era otro que Pablo, el hijo de Roque y Petra, cuya noticia
todos prorrumpieron en gritos y palmadas de alegra, olvidn-
dose del importante asunto que all les tena reunidos. La nue-
va cundi de boca en boca y poco despus presentse el al-
calde al recin llegado, aventurndose tambin el cura sa-
lir de su casa en la que viva casi encerrado por miedo los
demagogos de X. En seguida se supo que Pablo era rico,
muy rico, y que vena dispuesto hacer la felicidad de sus
convecinos con lo cual crecieron el contento y la algazara y
n'adie volvi acordarse en todo el da de sus deseos de
igualdad.
No detallaremos los apretones de manos, abrazos y dems
piuebas de cario que los equiensesprodigaron al Indiano, ni
tampoco hemos de hablar del cmulo de preguntas que se
le hicieroJ acerca de sus viajes y de los remotos pases en
que haba servido; nicamente diremos que en pocas horas le
amueblaron la abandonada casa de sus padres, la cual le
llevaron en andas despus de haberle convidado merendar
el Concejo en pleno.
TOMO e x X X I V .S8
)94 KEVISTA DV. E8PANA
III
El lento sonido de una campana hizo despertar Pablo

media noche. Sobresaltado, creyendo que aquel toque era se-
al de fuego, se visti deprisa y sali de su morada, dirigin-
dose la plaza donde se ola gran vocero y hacia la cual todos
Hiicaminaban sus pasos. Gran trabajo le cost llegar la Casa
municipal, en la que, y detrs de una mesa con tapete rojo
:,aloneado de oro, se hallaban sentados los miembros del Con-
cejo, mientras que en pie y respetuosa distancia, se vea al
lio Pernotas jadeante y empolvado.
Riptenos,deca el alcalde al entrar Pablo en la sala,
punto por punto todo lo que el ciudadano gobernador ti dijo.
Pus... va de cuento,replic el aludido.
Sera el medio da cuando llegu la capital, intrndo-
ine en una taberna que hall al paso tomal un refrigerio,
pus ya no poda con mi alma, ni con mis piernas, ni menos
con mi estmago. Empus de comel y bebel mi satisfaicin,
rae endirig al Gobierno cevil, di el oficio de su ciudadana se-
ora un portero, que al poco rato golvi hacindome intrar
la presencia del ciudadano gobernador, que mi dijo: Ciu-
dao alguacil, di al Concejo y vecinos de X que no sean cor-
chos; que lo que piden, ni yo, ni los ciudadanos menistros, ni
el ciudadano presidente de la repblica, pueden concedrse-
lo. Estonces yo...
Basta, ciudadano alguacil,grit el alcalde.Risulta,
si yo no estoy trasconejao que ese mal republicano de Gober-
nador desatiende nuestra pritinsin y risulta tambin, que,
con mucha mnita, alM. I. Concejo ciudadanil y . los M. I.
ciudadanos de X us ha llamao alcornoques.
Grandes protestas siguieron estas frases del alcalde.
Pus declarmonos en cantn independiente,dijo po-
nindose eu pie el secretario.El ciudadano alcalde pasar
A ciudadano presidente; el ciudadano tiniente ser menistro
<le la Guerra; el regior N, de Hacienda; el tal F , de Justicia,
porque no queremos Gracia, y yo, que soy el ms sabio, lo
ser de Fomento; suprimindose las carteras de Gobernacin
porque aqu n tenemos que gobernar; la de Estado, porque
no vamos tener relaciones con naide; la de Ultramar,
porque aqu, fuera de la tienda de Pacorro, no hay n ultra
marino; y la de Marina, porque en estas sierras no nesecitamos
barcos.
Los bravos y aplausos se sucedieron sin interrupcin.
Pablo que presenciaba esta escena tan grotesca como pro-
pia de aquellos tiempos, crey llegado el momento de inter-
A'ênir, as es que adelantndose hacia la mesa^ pregunt:
Puedo hablar?
Todos, incluso el alcalde se pusieron en pie y dijeron auna:
(Que hable!... que hable!...
l se expres en estos trminos:
El que vosotros llamis ciudadano gobernador tiene ra-
zn. Yo, que durante mis treinta aos de permanencia en
Amrica, he recorrido todas sus repblicas, he visto que en
todas ellas hay ricos y pobres, trabajadores y holgazanes,
buenos y malos, y que esa igualdad que vosotros pretendis
solo existe ante las leyes.
Con qu se come eso?dijo un concejal.
Que explique esos concentos!vocifei' otro.
Que aclare lo de las leyesexclam un tercero.
Orden ciudadanos!grit con voz de trueno el alcalde.
El Sr. D. Pablo explicar eso que queris, que no se muer-
de la lengua, y por algo y para algo ha corri tantas tierras.
Voy hacerlo,dijo el aludido.La igualdad que que-
ris solo puede darla Dios; los hombres ni aun en el nacer y
en el morir somos iguales, pues mientras unos tienen ruido-
sos bautizos y majestuosos funerales, otros son bautizados
deprisa y corriendo y enterrados casi sin preces.
Eso es verdad,gru el secretario,^pero aqu de lo
que se trata es de saber eso de la igualdad ante la ley.
Pues es muy sencillo,aadi con calma Pablo.La
596 KEVISTA DB ESPAA
igualdad ante la ley es la abolicin de los fueros, es decir,
que todos sean juzgados por un mismo cdigo y no por cdi-
gos distintos como antiguamente suceda con el clero, el ejr-
cito y la nobleza, los cuales tenan leyes y jueces diferentes
de los dems ciudadanos.
Un silencio profundo sigui estas palabras, que fu tur-
bado por inmenso clamoreo que suba de la plaza, pidiendo
que se diese cuenta al pueblo soberano de la respuesta trada
por el to Pernotas.
Creyendo el alcalde que la sesin concejil deba terminar,
se levant de su asiento, imitndole todos los dems, y co-
giendo de la mano Pablo, abri el balcn, y grit con toda
la fuerza de sus pulmones:
Ciudadanos equilenses, callaisus. Yo, en uso de la potes-
tad de la ciudadana soberana que ripresento en el pueblo,
trasmito mi retlica palabra y toas mis dotes oratorias Pa-
blo (a) el Indiano, el cual vus va decir mu sabrosas pala-
bras aprindas en las escursiones de sus viajes por mar y
tierra travs de los salvajes del otro mundo y de las cevi-
lezadas repblicas de las Indias, y aqu cierro el pico, pa que
l lo abra.
Un inmenso palmoteo acogi las frases del alcalde. Pa-
blo, inclinndose sobre la barandilla del balcn, se expres
as:
Queridos paisanos: durante todo el da he sabido con
pena lo que pretendis, porque en la sociedad es imposible
que todos los hombres sean iguales. Los hay trabajadores que
ganan, econmicos que ahorran, avaros que guardan; mien-
tras que los hay holgazanes que nada ganan, prdigos que
nada ahorran, dilapidadores que todo lo derrochan. Cmo,
pues, establecer la igualdad?
Unnime protesta acogi estas palabras. Restablecido ol
orden, Pablo prosigui:
No os enfadis porque os digo la verdad; y porque os
quiero, deseo veros felices: soy muy rico, sin tener obliga-
ciones, y me comprometo igualaros en riqueza, que es lo
que deseis, siempre que contestis las siguientes pre-
guntas:
Atronadores aplausos y vivas acogieron esta vez las fra-
ses del orador.
No son cincuenta los vecinos de este pueblo?
S!^clam la muchedumbre.
Queris que cada uno regale un milln de reales?
Si!... S!...vociferaron entre bravos y aplausos.
De ese modo todos seris igualmente ricos; pero como
nadie da lo que ha ganado con el sudor de su rostro graciosa-
mente y sin condiciones ni garantas, escuchad bien mis pa-
labras. Yo os dar la suma ofrecida en el momento en que
rodis el pueblo de una alta muralla, que yo pagar, y sin
que en ella haya ms que una pequesima puerta, cuyas
llaves he de guardar j'o.
Aceptado,grit la muchedumbre.
Bien. Ahora od la garanta; el que trate de escaparse
ser inmediatamente ahorcado en esta misma plaza.
Convenido,exclamaron todos.
Corriente. Desde maana trabajar en la muralla, y el
mismo da en que se termine la obra y yo cierre la puerta,
fondris lo prometido. Ahora cada cual su domicilio des-
cansar, y ojal! jams tengis que arrepentiros de lo que
con tanto afn peds.
Tres meses despus se hallaba el pueblo de X rodeado de
una pared de cal y canto de altura de unos tres metros y Pa-
blo cumpla su promesa entregando cada uno de los veci-
nos un milln de reales, cerrando inmediatamente la nica
salida y entrada del pueblo segn estaba convenido. Para
completar la nivelacin social de los equienses, compr el
Indiano cuantos artculos de comer, beber y arder haba en
la aldea, distribuj'ndolos equitativamente entre sus mora-
doresj los cuales se entregaban los ms locos trasportes de
alegra, vindose dueos de tanto dinero, que sin cesar con-
taban y recontaban, parecindoles que no haba en el mundo
seres ms felices que ellos, ni pueblo ms afortunado que X.
IV
La noche del da en que se hizo la distribucin del dinero

y de los artculos de comer, beber y arder, Pablo abandon
cautelosamente el pueblo en unin del seor cura que, en-
terado de sus proyectos, se puso incondicionaJmente sus
rdenes para secundarlos.
Nadie se apercibi de esta desercin: al amanecer llega-
ron una villa bastante populosa, dedicndose reclutav
unos doscientos hombres, bien armados, con objeto de que vi-
gilasen constantemente la muralla de X, por si alguno trata-
ba de escalarla.
Grande fu la sorpresa de las equieuses cuando, dos das
despus, al abandonr sus lechos, se encontraron tan vigila-
dos y notaron la ausencia del Indiano y del cura, pero como-
todos eran ricos y les faltaba tiempo para contar, sonar, pe-
gar, mirar y contemplar su plata, oro y billetes, preocuproi-
se poco de la marcha de sus dos convecinos y menos de aque-
llos hombres que, arma al brazo, les vigilaban atentamente
desde lo alto de los cerros que circundan al pueblo.
Cunta alegra! Cuntas fiestas! Cuntos pblicos y pri-
vados regocijos, cuntos cnticos hubo en X durante ocho
das! Nadie se cuidaba de otra cosa que de pasar alegremen-
te el tiempo y darse nfulas de gran sefior; pero ay! en este
msero mundo todo tiene n, y fin tuvieron las vituallas re-
partidas por el Indiano y entonces comenzaron los apuros,
porque ni aun peso de oro podan adquirir nada que les sir-
viera para alimentarse. Adems, como nadie se haba cuida-
do de otra cosa que de divertirse; y como todos haban saca-
do el fondo del arca para mostrarse elegantes, sucedi lo que
era lgico y natural, esto es que con tanto bailoteo tanta
gresca, los vestidos se rompieron y el calzado comenz de-
jar ver las medias y stas la carne del pie. Acordronse en-
tonces de que en el pueblo haba costureras, sastres y zapa-
teros, pero fu grande su sorpresa cuando al presentarse en
las respectivas casas de aquellos menestrales les hallaron en
la cama, pesar de ser cerca de medio da, holgazaneando,
distrados en juegos ms menos lcitos. Su asombro subi
de punto cuando expuesta la pretensin de que queran zapa-
tos trajes, las costureras, sastres y zapateros les replicaron
con orgullo: Antes trabajbamos para comer, pero hoy somos
tan ricos como vosotros, y por consiguiente buscad quien os
haga las cosas.
Para que el lector comprenda fcilmente la triste suerte
y situacin de aquellos Cresos, les referiremos algunas de las
escenas que cada momento acaecan.
Pan!... pan!...gritaban los nios sus madres.Te-
nemos hambre, queremos comer ya que somos tan ricos.
La madre buscaba en vano por todas partes; ni una mi-
gaja, ni un trozo de carne, ni nada comestible hallaban eii
su hogar. Y los nios lloraban, y los maridos las increpaban
por su holgazanera, y ellas contestaban que por algo y para
algo eran ricas, que por lo tanto no queran trabajar, pero
que aunque quisieran amasar pan, encender lumbre, guisar,
aunque slo fuesen unas patatas unas coles, dnde hallar
harina, lea carbn y cosas de comer?
En otro sitio los jvenes de ambos sexos se daban todos
los diablos, porque, siendo ricos, no podan comprar joyas y
trajes para engalanarse. Los viejos maldecan de la Repbli-
ca y sus deas; pedan voces la llegada del mdico que cu-
rase sus dolencias; pero ste, sordo los ruegos de todos, poi-
que como todos era rico, no oa el clamoreo de los enfermos,
nadie, en,fin, se prestaba ayuda de ningn gnero, ni de nin-
guna especie, porque siendo, como eran, millonarios, se des-
deaban de hacer nada que se pareciese trabajar. Por eso
mismo las tres cuatro personas que haban fallecido duran-
te aquellos das, permanecan insepultas, porque el enterra-
dor, millonario tambin, no quera ejercer su oficio y porque
ni aun peso de oro encontraban las familias quien quisiera
hacer un atad ni quien trasportara los cadveres al cemen-
(RX) REVISTA DK K S P A A
t ;rio y les diese sepultura. Slo dos personas lo hubieran

hecho y esas no estaban en el pueblo; asi es que el duodcimo
da amaneci para los equienses triste y desconsolador. El
hambre se dejaba sentir con ms fuerza. Por todas partes no
se oan ms que gritos de angustia y desesperacin y cmo
no! si haca cuarenta y ocho horas que los moradores de X
se alimentaban de lo nico que haba en el pueblo, es decir,
del agua, que con abundancia manaba de una fuente.
Reunidos en la plaza y presos de la mayor exaltacin,
proyectaron trepar la muralla tratando de dirigirse los
pueblos cercanos para adquirir vveres, pero fueron recibi-
dos tiros por sus guardianes, y los ms atrevidos pagaron
con su vida su arrojo su locura.
Qu hacer?se preguntaban.Nuestra situacin es ho-
rrible. Pablo nos ha engaado.
No es ciertoreplic con enrgica voz el Indiano apare-
ciendo en el balcn de la Casa municipal.Quisisteis ser
igualmente ricos y yo hice que lo fuerais. Si vuestra liqueza
es causa de tanto llanto y desolacin, tengo yo la culpa?
Pobres lusosaadiignorabais la fbula del rey Midas,
y como ste quisisteis oro, y como l, sois desgraciados por
!a riqueza.
La voz del alcalde dejse sentir entonces, y dijo:
Yo, en nombre de toos los de este pueblo, riconozco que
no pudiste hacel ms que darnos un milln caduno para
(ûe juramos felices, como pensbamos serlo, pero ahora te
pido que ricojas tu dinero que maldita de Dios la falta que
uos hace, y te vayas enseguia de aqu dejndonos toos
iguales, pero probes.
Estoy conformereplic Pablo, y al anochecer parta
de X, con varios mulos cargo-dos de dinero.
La fatiga, el hambre y las emociones hicieron los
oquienses dilatar hasta el siguiente da su salida del pueblo
en busca de provisiones; adems esperaban y confiaban que
los que haban ido con Pablo la villa vecina, traeran algu
nos comestibles con los cuales poder pasar la noche. Pero las
LA NlVBfcAOlN SOCIAL 601
horas se sucedan lentas, tristes, montonas en un principio
y despus llenas de angustia y desesperacin, porque aque-
llos de quienes esperaban alivio no volvan. Ante situacin
tan insostenible acordaron j'a cerca de media noche, que el
alcalde con algunos hombres y caballeras fuese los pue-
blos vecinos comprar vituallas, pero al tomar tan salvadora
medida haban'olvidado que como queran ser todos igual-
mente pobres, dieron Pablo no solo sil milln sino cuanto
posean, de modo que se encontraban sin metlico para hacer
las compras. A pesar de esto se resolvieron marchar con-
fiando en que podran traer vveres, mas al llegar la puer-
ta, aunque sta permaneca abierta de par en par^ se halla-
ron con un fuerte muro que la obstrua de modo que les fu
imposible salir. Intentar el asalto de la muralla era loca pre-
tensin; sus guardianes vigilaban . y ya por experiencia sa-
ban que costaba la existencia al que intentaba trepar lo
alto del muro.
No describiremos, por ser horribles, las escenas que du-
rante dos das acaecieron en X. Sin recursos, sin vveres, sin
ropas, sin nada, aquellos feroces equalitarios discurran por
las calles dando gritos de desesperacin; ya excitacin del
secretario, haban decidido sortear los vecinos que deban ser
sacrificados para alimentar los dems, cuando apareciendo
Pablo nuevamente en el balcn del Ayuntamiento, les dijo:
Estis convencidos de que la nivelacin social es impo-
sible y de que la igualdad, que tanto anhelabais, no puede
encontrarse en la tierra ms que en las leyes y al morir en
la justicia divinaV
S, s,prorrumpieron todos.
Pues id mi casa, llena est de comestibles, y como al
volver mi pueblo fu con el intento de mejorar la suerte
de todos vosotros, maana dar cada uno una cantidad
para que libremente pueda usar de ella, y adems empezar
hacer construir una fbrica de tejidos de lana, donde en-
contraris trabajo y proteccin en ra, siempre que seis ra- '^
onables, honrados y trabajadores. \
Pablo cumpli su compromiso: al siguiente da entreg

cada uno no slo lo que le haban dado y que les perteneca,
sino tambin mil duros, por cada uno de los habitantes, gran-
des pequeos, que haba en el lugar, recomendndoles mu-
cho que no olvidasen la leccin recibida y que tuviesen pre-
sente que la prosperidad de los pueblos y la dicha de las u-
milias individuos se cifra en el trabajo honrado y constan-
te. Hzoles ver lo que l fuerza de paciencia y laboriosidad
haba conseguido en treinta aos, asegurndoles que siempre
en l hallaran un protector dispuesto favorecerles.
Ocho das despus se comenz demoler la muralla; con
sus materiales se empezaron tres obras importantes: un hos-
pital, donde los menesterosos hallasen asilo; una escuela don-
de los nios adquiriesen instruccin, y la anunciada gran
fbrica de tejidos de lana, donde todo el que fuese trabajador,
hallara pan para sus familias.
Un ao duraron las obras. Durante este tiempo la mayor
desigualdad haba vuelto dividir en clases los equienscs,
porque unos economizaron, otros aumentaron su capital con
el trabajo, tal dilapid cuanto tena en las tabernas y el jue-
go, cual emprendi negocios que le salieron mal, y en fin, que
cumplindose la ley constante inmutable que rige las hu-
manas sociedades, la desnivelacin de los hombres fu un ho
cho en X como lo es y ha sido en todos los pueblos y en todas
las razas.
El da en que sp inauguraron el hospital, la escuela y la
fbrica, Pablo record sus convecinos cuanto les haba pre-
dicado acerca de la igualdad en diversas ocasiones, y todos,
sin distincin de edades, clases ni sexos, convinieron en que
la nivelacin social es un imposible, en que el socialismo es
un mito, mejor dicho, un absurdo que slo puede llevar el in-
LA NIVBLACI^ SOCIAL 603
lortunio y la <|esolucin las naciones, las ciudades, las al-
deas, las familia y los individuos.
Pocos pueblos existen hoy en Espaa tan felices, trabaja-
dores, honrados y ricos como X. Ojal su historia sirva para
que otros aprendan y escarmienten en cabeza ajena y tengan
por atpicas, absurdas y demoledoras ciertas teoras que tra-
tan de inculcrseles, y que si primera vista son halagado-
ras, llevan en su fondo la ruina y destruccin de las socie-
dades.
MAGDALENA SANTIAGO-FUENTKS.
Burdos, 1891.
1)
CRISLIDA Y MARIPOSA
Sentada en una silla de Vitoria, sujetando entre las pier-

nas el espejo, y con algunas horquillas todava en las ma-
nos, Fortunata contempla con fruicin su hermoso rostro ya
adobado, y de vez en cuando da prisa reprocha con acento
brusco su hermana Milagros que, diestra y solcita, se afa-
na en alisar y recoger aquella gran mata de cabello rubio,
dndole forma artstica, sujetando sobre la nuca en retorcido
haz las hebras largas, con las que hace bello promontorio, de
cuya base surgen hacia adelante rizos ligeros, fofos y enma-
raados, que se extienden lo largo del frontal en forma de
diadema, y complacindose en retocar este y aquel perfil, en
esconder la punta de esta la otra guedeja, hasta conseguir
que su obra capilar sea digno adorno de aquel rostro admira-
ble, de roscea color, de ojos azules, de frente despejada y
labios encendidos. Desde el azogado cristal que refleja su
imagen, suele Fortunata dirigir los ojos al testero del fondo
de la habitacin, donde hay cuatro sillas ocupadas con su
nuevo traje de percal, sus enaguas blancas de encaje, tiesas
(1) Trabajo premiado recientemente, en concurso pblico, por el

Ateneo sevillano.
CRISLIDA V MARIPOSA 605
y planchadas, su blanco y rameado paoln de espuma y sus
botinas de charol, prendas que por vestirse ya siente impa-
ciencia, y las cuales acaricia con el pensamiento y la mi-
rada, de igual modo que las fragantes flores que corona
una taza blanca puesta en el centro de una mesa, ante una
estampa litogrflca de las mrtires Justa y Rufina.
Luci el peinado todos sus primores, y esper Milagros la
satisfaccin del triunfo del artista en la complacencia de au
hermana, en tanto sta, mirndose y remirndose orguUosa,
buscaba tildes que advertir; no hall ninguna, y levantndo-
se le dijo:
Bien, no amueles ms.
Pas la alcoba ordenndole que le llevase la ropa que
se vea sobre las sillas y las medias listadas que estaban en
la cmoda, y Milagros sin manifestar la ms leve pesadum-
bre por no haber obtenido la nimia recompensa que espera-
ba, se dispuso obedecerla con la mayor dulzura, poniendo
al andar de manifiesto una lesin sin duda aeja, y acaso
origen remoto de aquel sello de tranquila resignacin impre-
so de continuo en su semblante, grave, reflexivo, descarna-
do, moreno, de ojos negros, de facciones finas, semblante me-
lanclico como el crepsculo vespertino y excitativo de la
ms viva simpata hacia aquel cuerpo dbil, vestida humil-
demente con un trajecillo de coco negro sin adorno alguno.
Cuando sacaba de la cmoda las medias, una mujer grue-
sa, quintaona, basta, de pelo tirado hacia atrs y de ordina-
rio porte, entr en la sala y dijo aceleradamente:
Cojita, y tu hermana BO^ se ha vesta otava? Pues ya
est ah Rafa.
-Rafa?pregunt con ansias Fortunata desde la alcoba.
Acaba, t, y trae las medias. Enseguia estoy lista, sea
Reyes.
Remedios se apresur llevar la alcoba la ropa de su
hermana, quien ayud vestir, en tanto escuchaba silen-
ciosa y atenta lo que deca la recin llegada.
Rafael haba entrado pocos momentos antes en la taberna
606 HEVlStA DE KSPASA
de la esquina, acompasado con Bernab y el Higadillo; ella
los haba visto desde la puerta, y l le haba dicho que para
casa iba con un paf de botellas. De modo que no entret*'-
nerse de palique con Ourrillo Pasta que estaba tambin...
Est Curriyo en la taberna?pregunt Fortunata.
Ah est ese asttura.
Y ser cosa?...
Anda, muj, como en er mundo ni que santo?
Curriyo es mu patoso. Bien lo sabe ust.
Si; pero porque haiga sio tu novio va tener custin
con otro hombre porque t le haigas hecho cara? A ms, que
de hombre hombre... Y ste, que est ahora con toa la cal
del enamorao nuevo. Na; no tengas pena. Rafa est colao,
y con un poquito que t le muletees, lo pones que se arranea
en desde una legua.
Pea eso es; que si el otro le busca...
El otro! El otro no es ms que un mozo barrio, que en
cuanto le enseen los dientes se las pira. Ejem! Aqu lo te-
nemos.
Alabao sea Diosdijo un hombre entrando.
Era joven, gallardo, moreno y muy buen mozo; vesta tra-
je andaluz: pantaln ceido de la rodilla arriba, chaqueta con
alamares, la cual apenas llega la cintura, como para que
luzca la rameada faja, chaleco descotado, camisa con cho-
rreras y sombrero cordobs. Su apuesta persona trasluca la
inopinada holgura que se advierte en los toreros de notorie-
dad; llevaba tres valiosos anillos en los dedos y una gruesa
cadena de oro afianzando el reloj.
Hola! Remedio e mis penas; cmo vamos?
Hola! Rafael,contest Remedios, dejando ver su rostro
animado por una angelical sonrisa;bien, y ust?
Yo... pues yo, mire ust; en este mismo inte he recibi
un disgusto grande.
Milagros le mir angustiada, la seora Reyes hizo no s
qu aspavientos, y contestando un ay, Jess! que parti de
la alcoba, Rafael aadi:
CKISLIDA Y MARIPOSA bW
Yo pensaba que ust raos acompaara ioy, y poi- lo que
veo... es dec, por el traje, es que ust no viene.
Qu ha e ven!exclam la seora Reyes.- Ahonde
va esto?
Breve estremecimiento conmovi el cuerpo de Remedios,
y una nube de tristeza empa la expresin placentera que
animaba su rostro.
Y por qu noVreplic Rafael.No es mujer?
Mujer era; delicado espritu que se estremeca al sentirse
halagado, y al cual aquella consideracin que la enalteca y
la elevaba hasta el rango jde mujer que ocupa el pensamien-
to de un hombre y cuya compaa se desea, le daba tan nti-
mo alborozo, que, en aquella ocasin, sinti extremadas ga-
nas de llorar. Contvose ruborizada, y no hallndose bien,
creciendo su desasosiego al observar que Rafael segua mirn-
dola en tanto insista en sostener que ella deba ser de la
partida, volvi la faz un lado, y hall sin duda en las
flores un motivo para poner trmino su embarazosa situa-
cin tornando la realidad, su abnegacin consuetudi-
naria.
Apareci Fortunata, hermossima, gentil, airosa, luciendo
su extremado garbo y destilando de s esa ingnita gracia
que se advierte con placer en el andar, en el ms leve movi-
miento, en la mirada, en cualquier mohn, hasta en el porte,
y que dice al buen gusto entendedor: una sevillana. La admi-
r Rafael, se complaci en elogiarla la seora Reyes, y con
el solcito amor con que una madre adorna su hija, Reme-
dios le coloc flores en la cabeza y en el pecho, y luego l
guard en la faltriquera unos palillos, y le puso en las manos
un pauelo.
Entre tanto se habl de la gira, de las compaeras, del
punto de reunin, de si algo faltara, del hermoso da que se
presentaba, de todo. Y Fortunata absorbi con su charla y
sus' miradas y sus encantos, la atencin de Rafael, y de la
escena fueron ambas las figuras que la daban vida; la seora
Reyes ocup un segundo trmino propio de tercera, y Reme-
<>08 REVISTA DE ESPAA
dios el de las sombras, el mismo qufrlos cuadros con iuigv
nes de santos que pendan de las paredes.
Bueno; y qu aguardamos?pregunt Rafael, quiz
impaciente por las futuras escenas.
A mi madre, que ha dio recoge mi prima. .
En nombrando al ruin de Roma...
Entraron dos mujeres; una joven, chatilla, pero apuesta y
agraciada, y otra ya entrada en los cuarenta, aunque lozana
y fresca todava. Esta, que llegaba sofocada cual si hubiese
corrido de ac para acull durante largo rato, se alboroz al
ver al torero, le alab la puntualidad con que haba llegado,
le dio cuenta de cuanto haba ella hecho aquella maana, le
refiri que en la bai'bera de fulanito haban estado leyendo
la noche anterior los peridicos de Mxico en que se habla-
ba de su despedida, y que todos los oyentes dieron muestras
de la ms grande impaciencia por verle torear en esta plaza.
As estuvo la buena mujer charla que te charla, adulando al
torero sin tasa ni medida, hasta que se oy el ruido de un ca-
rruaje que en la puerta paraba. Entonces volvi los ojos
su hija Fortunata, y con grandes mimos y con la mayor soli-
citud, le pregunt si estaba lista, le arregl el vestido, le toc
y le retoc arriba y abajo arreglando este pliegue del vesti-
do, desenredando aquel fleco del pauelo, hasta encantarse
admirando sus perfecciones. Se emprendi la marcha, y al
salir el torero dijo Milagros:
Hasta la noche. Siento que ust no venga.
Esta?pregunt la madre.Hasta la puerta. Anda co-
jilla, asmate pa v sal tu hermana.
A la puerta de la calle haba llegado, ms de un coche
de los llamados familiares, un carro techado, revestido de
blancas sbanas y adornado con guirnaldas de yerbas. Den-
tro de uno y otro vehculo, se adverta el sonar de panderetas
y palillos, iniciando msicas diversas, y el ruido de conver-
saciones animadas insustanciales, mantenidas por voces de
mujeres jvenes que van de solaz y bureo.
Ea, suban ustedes al coche;dijo la madre de las dos
CRI8LJDA y MARIPOSA 609
muchachas.Ac sefi Reyes, mos iremos en el carro. Con-
que andando. Sube hija ma; anda t ahora, Pepa; y ust Ra-
fael... Listo; varaos nosotras. Miiagrilio, anda ya pa entro y
euidiito.
II
Arranca el coche calle abajo, y el ruido de las campani-

llas y cascabeles que en sus arreos llevan las bestias que lo
arrastran, las musicales excitaciones del auriga, y los cru-
jientes restallidos de un ltigo, apenas se perciben entre el
acordado resonar de las castauelas, de las panderetas, de la
guitarra y de las palmas que dentro del vehculo se tocan
para acompaar los mlfples cantares que voz en cuello
entonan una, dos, ms veces, todas coro en ocasiones.
Y as, como legin de locos y bacantes que fuera traspor-
tada, atraviesan las calles de la risuea capital de Andalu-
ca, alborotadas el domingo aquel por rail congregaciones
idnticas, constituidas cien en cada barrio, casi una en cada
casa, todas las cuales, en coches y en carros idnticamente
engalanados, se dirigen en bulliciosa fiesta que el vino ani-
ma y la alegra preside, al santuario del milagroso Cristo de
Torrijos, situado en una hacienda de olivar, no muy distante
de un pueblo cercano. La Sultana cuyos pies descansa el
Betis como lebrel que guarda sus tesoros, amoldando una an-
tigua prctica piadosa su carcter retozn, ha elegido los
domingos de Octubre para que se solacen sus hijas predilec-
tas, las hijas del trabajo, y en direccin al santuario aquel,
camino del puente de Triana, van sus mejores mozas, lucien-
do, regando, derrochando la gracia, el ingenio y el donaire,
que son como el perfumado hlito de su belleza, y por los cua-
les fueron siempre celebradas y famossimas.
Al amplio puente sobre el Guadalquivir afluyen, como ria-
chuelos sonrientes, la ronda y la avenida de los Reyes Cat-
licos, las que, cual arterias cardiacas, han recogido ya la
efervescente savia de todo el organismo, y al llegar pletri-
TOMO CXXXIV 89
tlO KEVISTA DE ESPAA
cas lo inundan con incesantes borbotones, cuyo entorpecido
paso y rumoso raoviraiento, son galas de un desfile, presen-
ciado por multitud nutrida desde las aceras. Y es de admirar
entonces el espectculo que ofrecen aquellas dos corrientes
que se cruzan en ngulo; una, la del Gran Rio, abajo serena,
azul, majestuosa, se desliza sonora y gravemente, como pe-
netrada de que en su aplomo descansan el comercio y la in-
dustria, que se manifiestan en los hermosos buques surtos en
el puerto; y otra, la de la ciudad, arriba, agitada, multicolor,
estruendosa, marcha inquieta hirviente, como lava arroja-
da por el volcn que encendiera el espritu andaluz, espritu
expansivo, impetuoso, enamorado del aire que respira y el
cielo que contempla, los que tiende como impulsado por
simpata irresistible, y con los cuales se identifica, siendo,
como el uno, placentero; como el otro, alegre.
Carros peripuestos, coches de todas formas, caballos vis-
tosamente enjaezados, pasan por el puente al paso que per-
mite la multitud aglomerada, en la que los percales de colo-
res vivos y los paolones de Manila, se observan confundidos
con los chales y manteletas de algunas seoras de copete, y
los hongos y americanas de empleados y jvenes de mostra-
dor, con los sombreros cordobeses y las chaquetillas de los
taurfilos y operarios de todos los ramos de la industria. De
un vehculo otro, de un coche un caballo, de cualquier
punto de la acera cualquier otro de una comitiva, se cru-
zan cada momento frases ingeniosas, se disparan piropos,
se entablan parleras escaramuzas, en las que el epigrama es
flecha, el apodo epgrafe pintiparado, el dicterio un dibujo al
lpiz, el encomio loor, 5' toda frase, en suma, destello de una
fantasa meridional y de un ingenio agudo, propensos al s-
mil y la hiprbole.
Fortunata, rauj, no corras tantodice uno, casi metien-
do la cabeza del caballo que monta en el coche de nuestros
conocidos; qu esa priesa si la funcin no emprencipia
mientras que yo no llegue?
Currillo Pasta!dijo unaMal tiro le den!
CRISLIDA Y MARIPOSA 611
Ya ves tprosigui aqul con sorna antiptica;llevo
yo aqu el encieri'o.
Causa la insistencia el natural disgusto, manifestado con
exclamaciones diversas; pero bien pronto una muchacha de
encendida faz y voz enronquecida, se encara con el importu-
no, dicindole: .
Cmo el encierro? Dirs el toro de cuerda, porque yo no
veo que tu padre venga contigo.
Calla, muj,repuso Currono hables de m en esta
ocasin, que se vos pu asusta ese hombre, ese torerazo. Yo
hablaba de otra ganadera; de esta, mala aqu.
Y sac del bolsillo unos cuantos caracoles morgados, mos-
trando los cuales los del vehculo, aadi:
Pa la corra de esta tarde, en que se va luc ese mozo;
pero t no te apures Fortunata; pa evita un disgusto los trai-
go embolaos.
Rafael, ya amostazado, adelant el cuerpo hacia la porte-
zuela y dijo Curro:
Disgusto el que vi yo sent viendo ost buscando
muelas de aqu Gelves.
Muelas? Pum! El amolaooo ..
La est ost buscando?
El qu? Las muelas? Pum! El amolao...
Maldita sea la hora...
Rafael! Rafael!
Sujetaron las mujeres al torero, que haba hecho intentos
de tirarse al suelo; excitronle despreciar las picaduras de
aquel chinche, y para que ste no se fuera de rositas, ellas se
encargaron de apedrearle con dicterios, hirindole tan bien,
que Curro dej al coche adelantrselo, en tanto, no poco sul-
furado, se defenda, esputando desvergenzas que grito he-
rido procuraban aqullas contestar.
Anda all gancho aporreaofu el desahogo ltimo.
Te veas como el puente, pasao por ojo.
Y despus de holgarse con la consideracin de que se le
haba vapuleado de lo lindo, se reanud la fiesta y volvieron
sonar crtalos y panderetas, en tanto el coche, tiempo ha-
ca en el suburbio de Triana, avanzaba por la hermosa calle
Castilla avante, la cual parece hijuela que conduce al cielo,
al cielo aquel difano y azul, que se ve tocando tierra all por
el Patrocinio. El trayecto hasta ste se ofrece asaz regocijado.
En los muros de las casas que lucen la surtida blancura de su
reciente enjabelgado, se abren ringleras de balcones y venta-
nas, los cuales asoman sus arrogantes bustos muchachas de
la vecindad, limpias y emperejiladas; en las puertas y zagua-
nes de muchas casas se ven tambin corros que, contem-
plan el desfile, estn tambin de cante y bailoteo de vino
y broma; y corros y muchachas, y romeros de pie y mon-
tados, se muestran posedos de un mismo pensamiento, y ani-
mados de un mismo propsito: divertirse. Y muy enfermo se
halla quien conserva la murria la preccupacin ms leve.
Pasado el Patrocinio, los romeros entran seguida en la
Vega de Triana, testigo de aventuras galantes y guerreras
en los siglos medios, y avanzan hasta la empinada Cuesta de
Castilleja, tan escarpada y de trabajoso acceso para los cuer-
pos, por el deleite entumecidos, que pocos son los que con-
templan los hermosos horizontes que descubre su meta. Tiem-
pos hubo en que se lleg hasta el santuario y se or ante la
milagrosa imagen descubierta el da del Arcngel S. Miguel
del ao lO en uno de los muros de una finca rstica, que
perteneci los bienes dtales aportados por la egregia seo-
ra doa Mara Alfonso Coronel, su matrimonio con D. Alon-
so Prez de Guzmn el Bueno, muro sobre el cual todava
crece un frondoso olivo que, segn la tradicin piadosa, daba
su aceite para alumbrar la bendila imagen, durante los mil
aos que estuvo empotrada. Mas ni la poesa de esta bella le-
yenda, ni las infinitas mercedes otorgadas por la intercesin
del Santo Cristo de Torrijos, de los cuales testifican los innu-
merables ex votos que cubren las paredes del Santuario, han
sido parte evitar que la romera degeneiê en auspicios
una bacanal; y aun cuando como en noche de borrasca, sue-
le un relmpago rasgar las nieblas del espacio y mostrar el
CKISLDA Y MARIPOSA 61B
faro salvador al navegante, asi en das luctuosos suele la va-
cilante fe, por el dolor afianzada, llegar los pies del Cristo .
de Torrijos; en das de bonanza, la salvadora misin del faro
no se advierte, y adormecido el sentimiento religioso, se ha-
lla el cuerpo sin fuerzas para trasponer la cima, y no osa re-
sistir al deleite mundano que le brinda con msicas y danzas.
Prosiguen, pues, sobre el llano de la Vega sobre las plani-
cies de la Cuesta, el comenzado holgorio, y tornan por la
tarde la ciudad, no s si convencidos de que al Santo Cris-
to de Torrijos la ha sido ms grato el eco de las fiestas que le
hubiera sido el de las plegarias, porque, en esencia, aquello
es un brindis su salud.
]Y bien que se brinda! Si por acaso se acabaran las bote-
llas que con la merienda se trajeron, las pipas de la Venta
de la Paoleta, en la misma vega enclavada, sirven conti-
nuos repuestos. As no decae un punto la animacin que rei-
na durante todo el da, en aquel vasto aduar, en aquella
acampada de gente trashumante que, agrupada en corros,
ofrece un encantador golpe de vista desde cualquier sitio que
se la contemple. Como enjambre que revolotea sobre florido
prado, as bullen de un lado para otro, parndose aqu, li-
bando ms all, jvenes que llevan la botella en el bolsillo
en la faja; jinetes que caracoleando de aqu para acull
lucen su apostura; soldados que se encandilan ante unos ojos
negros; mozuelos que gustan de empujar quienes distrados
caminan; algn seorn grave que busca va tras de la
chica no conseguida aun por su apetito; chiquilicuatros en-
gallados que se creen irresistibles con sus ternes flamantes y
sus asomos de bigotes; vendedores de agua, marisco y chu-
cheras que atruenan con sus pregones, y hacen su agosto
cuando les desbaliju algn Caraacho en cierne; los tipos, en
fin, de toda multitud heterognea, formando como el engarce
de los mltiples grupos en que la belleza y la juventud, la
gracia y la alegra, elevan los aires los pebeteros de su
o.sencia y embalsaman el espacio con s perfume delicioso.
(Continuar). LORENZO L E A L .
Pronto har un ao que el partido conservador subi al

poder. Una rpida ojeada sobre las angustias que entonces;
sufra el pas y un estudio completo de las mejoras que en el
orden moral y en el orden econmico ha experimentcidoj
daran una idea perfecta de la altsima previsin con que la
Corona resolvi U crisis del 5 de Julio de 1890.
Sin apasionamientos y sin agravios do ninguna especie,
debemos decir que el partido liberal haba concluido su
misin cerrando el ciclo de las reformas polticas con la ley
del sufragio universal. Y con igual franqueza debe recono-
cerse que aquella mayora fusionista, cansada de tanto bata-
llar y herida por profundas luchas intestinas, era impotente
para acometer la resolucin de los grandes problemas eco-
nmicos, financieros y sociales que solicitan enrgicamente,
desde hace mucho tiempo, la atencin de los poderes pbli-
cos en Europa y sobre todo y de una manera bien visible
en Espaa, por razones muy hondas y muy complejas. A este
sentido de la realidad obedeci sin duda el aplauso con que
la nacin entera recibi aquel cambio poltico. Y esta mis-
ma razn inconcusa obedece tambin la actitud en que el
Sr. Sagasta se ha colocado al frente de la oposicin de S. M.
Puede sin embargo el partido conservador v<in ag criarse
de haber satisfecho las legtimas aspiraciones del pas en
todo aquello que constitua su esperanza, su ansiedad y su
deseo de que mejorasen sus condiciones sociales, se refor-
mara su rgimen tributario, se encauzara la poltica colonial,
se beneficiaran los intereses del ejrcito, se atendiera las
construcciones de la marina de guerra y se hicieran las eco-
nomis que el estado aflictivo de nuestro Tesoro exige? Con-
fesemos honradamente que el partido conservador ha llevâdo
trmino feliz muchas de esas reformas, que deja planteadas
otras y tiene en estudio las restantes. Pero no ocultemos que
aun as y todo, la poltica conservadora no ha dado los copio-
sos frutos que se esperaban, por causas distintas que fuera
prolijo enumerar y que arrancan, unas de las vacilaciones
de nuestro carcter, otras, de las luchas en que se agita
nuestro Parlamento y otras de las dificultades que ofrece
toda innovacin, que siempre choca con el espritu de nues-
tras costumbres con la carencia de nuestros recursos per-
manentes.
Ello es, que el partido conservador, pesar de la ener-
ga y de la indiscutible autoridad de su ilustre jefe, no ofre-
cer en el primer balance de su vida poltica el resultado
que el Sr. Cnovas apeteciera. Pero hay que esperar que
estos meses de verano sabrn aprovecharlos los Consejeros
de la Corona para que al abrirse las Cortes, en el prximo
Noviembre, cada uno de ellos lleve las Cmaras los proyec-
tos que estn comprometidos convertir en leyes en las si-
guientes legislaturas.
Por de pronto, la actual concluir sin dejar votados los

presupuestos de la Pennsula y de Ultramar, y esto s que
es verdaderamente lamentable. Ni de cerca ni de lejos cabe
en ello responsabilidad alguna al Gobierno. En tiempo opor-
616 RiVISTA DK ESPAA
tuno fueron presentados los primeros por el Sr. Cos-Gayn y
hace ms de un mes que figuran en la orden del da del Con-
greso para poder ser discutidos. Las minoras se han empe-
ado en obstruir su aprobacin suscitando debates de utilidad
dudosa para entretener la Cmara, y la obra felicsima del
digno seor ministro de Hacienda quedar ah como un testi-
monio de los talentos, de las iniciativas y de las previsiones
del Sr. Cos-Gayn. Gracias que en medio de este naufragio
ha podido salvar el proyecto de emisin del Banco de Espaa
y prrroga de su vida legal, el del emprstito de 250.000.000
y el de distribucin de los 150.000.000 que aquel estableci-
miento de crdito facilita al Estado, sin inters alguno,
cambio del privilegio que se le concede.
Por cierto que la discusin del proyecto que primeramen-
te se cita, ha venido demostrar que tampoco el part do
conservador se ve libre de las discrepancias de sus propios
amigos y no los menos caracterizados. Echbasele eu rostro
al Sr. Sagasta la lucha perpetua en que viva con su ilustre
correligionario el Sr. Garaazo siempre que surgan cuestiones
de carcter econmico. Y como la dis dencia era notoi'ia, la
prensa explot tema tan sabroso, y acaso la guerra entre
librecambistas y proteccionistas, que perdur todo el tiempo
que el Sr. Sagasta fu poder, precip t no poco su cada.
Algo parecido ocurre al presente al Sr. Cnovas. La brillan-
tsima campaa que en el Congreso sostuvo el seor ministro
de Hacienda, vise oscurecida en parte por el discurso amar-
gusimo del Sr. Gmez Pizarro, un ministerial discrepante en
este punto, y por el apoyo que, ms menos directamente,
prestaban los gremios, his Cmaras de Comercio y al
Crculo iMercantil dos hombres de la mayora tan distingui-
dos como el Sr. Laiglesia y el Sr. Castellamo, vicepresidente
aqul de la-Cmara y presidente el segundo de la Comisin
de presupuestos, y ambos cand.datos para elevadsimas posi-
ciones. Su conducta no ha parecido correcta esos conser-
vadores fieles, leales, que hacen de la disciplina ley del ho-
nor y de los actos de gobierno una verdadera religin poltica.
Y qu decir del Senado? All el Sr. Cos-Grayii ha tenido
que sostener rudsimo combate con el Sr. Grirona, el seor
Duran y Bas, el Sr. Bayo, y los marqueses de Urquijo, Villa-
mejor, Casa-Jimenez y Grijalba, banqueros unos, hombres
acaudalados otros, y todos conservadores de abolengo; pero
que en la defensa de intereses de clase de regiones, han
sentido con ms fuerza el aguijn personal que el estmulo
de sus deberes polticos. No les negaremos el derecho hacer
observaciones, que pudieran ser bien acogidas, toda reso-
lucin ministerial; pero no parece justo dada la ndole y la
importancia del proyecto que se discute, que lo censuren du-
ramente llevando la alarma al pas y acumulando mayores
i-esistencias en favor de aquello mismo que sirve de ariete
las oposiciones.
Siempre en las cuestiones econmicas otorgaron los Go-
biernos una cierta amplitud, respetando compromisos perso-
nales y aun aspiraciones de distritos y comarcas. Pero nunca
se habla llevado tan lejos como ahora esa amplitud que los
conservadores citados han convertido en libertad. El seor
Cnovas, qae funda en su autoridad propia y en la disciplina
de su partido el secreto de sus grandes prestigios, segura-
mente ver con pena profunda la actitud de esos conservado-
res que, la vez que hacen protesta de sumisin al jefe, cie-
rran airados contra el ministro de Hacienda y combaten un
proyecto de Gobierno que ha merecido, naturalmente, la
sancin del Sr. Cnovas. Estos ministerialismos intercaden-
tes que acaban por corromper la moral de los partidos, no
los entendamos en tiempo del Sr. Sagasta y menos podemos
explicrnoslos ahora.
Eutre los proyectos ltimamente presentados al Senado,

merecen citarse, por su importancia excepcional, los que lle-
van la firma de! seor ministro de Gracia v Justicia. Las
reformas que propone el Sr. VilUiverde en el enjuiciamiento
criminal y civil, responden un alto sentido jurdico y un
progreso evidente de nuestro estado social. La prensa toda
ha hecho honor la fecunda iniciativa del ministro que tan
raras aptitudes ha demostrado en las esferas del Gobierno y
en la tribuna parlamentaria. Era justamente estimado el
Sr. Villuverde como orador elocuente, como polemista hbil,
como economista concienzudo: ahora acaba de demostrar
que es tambin un jurisconsulto tallado en la madera de los
grandes refoi'madores de la administracin de .Justicia. Los
proyectos que nos referimos, fruto de la meditacin, de la
consulta y de! estudio comparativo con las leyes semejantes
que rigen en Europa, patentizan de un modo exacto cuanto
puede esperarse de un ministro que, como el Sr. Villaverde,
lleva cima una empresa que acometieron tantas ilustracio-
nes del foro y de la tribuna y que no pudieron realizar por
falta de tiempo por otros motivos que se desconocen.
Todo lo que tienda dignificar la toga, mejorar la or-
ganizacin de los tribunales, enaltecer su independencia,
simplificar los trmites y aun las instancias en los juicios
iviles; todo cuanto asegure la inamovilidad de los funciona-
rios y el respeto sus decisiones, no puede menos de merecer
elogio. El Sr. Villaverde aspira realizar esos grandes pro-
blemas jurdicos y de carcter social, y en tal empeo no ha
de faltarle el concurso generoso de cuantos se interesan por
el-bien pblico.
La desaparicin del juez nico para resolver los negocios
civiles y su sustitucin por el tribunal de partido, represen-
ta un progreso de incalculables ventajas, y el triunfo de una
aspiracin universalmente sentida. La reforma en la justicia
municipal, es tambin novedad importante, porque ofrece
escudo fortsimo las pasiones y las luchas de campanario,
tan fciles en nuestro pas. Y por ltimo, la supresin de los
procuradores, marca un adelanto visible, porque facilitar
los litigantes el empleo de la propia iniciativa, y abaratar
la justicia, ya de suyo costosa, cuando adems no es lenta.
CRNICA POLTICA INTERIOR 61U
Son, pues, por estos motivos, ligersimamente esbozados,
los proyectos del Sr. Vill3,verde, merecedores de la entusias-
ta acogida que le dispensan los rganos ms autorizados de
publicidad.
Sensible sera que la obra del seor ministro de Gracia y
Justicia sufriera la suerte de otros proj'ectos que no llegaron
k ser leyes. Y lo sera porque las reformas que en nuestro
sistema de enjuiciar y en nuestro Cdigo penal se introducen,
const tuyen una necesidad \jniversalmente sentida y unji Sa-
tisfaccin los errores y las deficiencias que en nuestra Le-
gislacin se advierte.
*
* *
En el Congreso se discute hace quince das una interpela-

cin sobre asuntos ultramarinos, que no carece de importan-
cia. Inicila un orador elocuente, que es la ve?, periodista y
literato distinguidsimo, el Sr. Moya; y han de intervenir en
ella, polticos tan lustres como el Sr. Len y Castillo, el afor-
tunado regenerador de nuestra poltica colonial; el Sr. Bece-
rra, que tantos servicios ha prestado tambin al pas; el se-
or Labra, apstol de un rgimen autonniico que no quebran-
te la unidad de la patria y del Estado; el Sr. Carvajal, repu-
blicano austero que maldice de todo lo que pueda herir el
sentimiento de la unidad nacional, y otros que haran inter-
minable la cita. El Ministro de Ultramar ha sostenido de una
manera gallarda, razonadsima y elocuente el peso de este
debate, demostrando que sin ser la situacin de Cuba hala-
gea no es tan desesperada como algunos la pintan. Pero la
ltima palabra, por que la discusin contina, la dir el se-
or Cnovas, y excusado es aadir que se esperan sus decla-
raciones con legtima ansiedad. Todos reconocen en este in-
signe estadista gran patriotismo y niras elevadas. Y claro es
que en esta ocasin solemne no ha de defraudar las esperan-
620 BKVISTA DE ESPAA
zas que Cuba pone siempre en los actos del primer ministro
de S. M.
En cuanto la situacin econmica de la Isla, mucho di-
cen los peridicos que de all recibimos que directamente afec-
ta los presupuestos presentados las Cortes. Nadie regatea
al Sr. F a b sus condiciones de hombre de gobierno, y nadie
puede desconocer las dificultades con que ha luchado para re-
dactar esos presupuestos. La prensa de Cuba, en su mayora,
los combate, sin embargo. El artculo que este fin dedica el
Diario de la Marina, rgano del partido Unin constitucio-
nal, nos parece que contiene juicios y observaciones que se-
guramente el Sr. Fabi, que es hombre justo, atendei'.
He aqu ese artculo:
La opinin general ha declarado y nosotros, siguindola
y respetndola, porque, en este caso nos parece inspirada en
lo justo y conveniente, declaramos que nuestra actual situa-
cin, que el estado de nuestras industrias, reclaman que no
se creen nuevos impuestos ni se aumenten los existentes, por-
que tales med das legslativas atacaran las fuentes de la
produccin. Creemos haberlo demostrado por med,o de la con-
sideracin de que esa nuestra produccin lucha hoy por de-
senvolverse, en sus dos ramos ms importantes, la elabora-
cin del azcar y la manufactura del tabaco, con las dificul-
tades de todo gnero que se atraviesan en su camino. Tales
dificultades nacen, por una parte, de aquella crisis gravsi-
ma que nuestro modo de ser econmico tuvo que afrontar, as
con motivo de la triste secuela de pasados disturbios, como
por razn de las transformaciones substanciales producidas
en el tribajo y sus condiciones, por la abolicin de la escla
vitud, en 1880, y ms tarde, de sus ltimos vestigios.
Acrecen tan la gravedad de tal situacin la extraordina-
ria competencia que encuentran en todos los mercados del
mundo, pero muy en especial en el ms importante para nos-
otros, los frutos ms preciados y ricos del suelo cubano.
Sirve de obstculo tambin al desarrollo de nuestra rique-
za la proporcin enorme de la cuota contributiva, con rea-
CRNICA POLTICA I N T E B O t21
clon nuestros recursos; y ponen colmo tan angustiosa si-
tuacin las disposiciones legales, en itateria arancelaria,
adoptadas por la vecina Repblica, al promulgarse el famoso
MU Mac Kinley, objeto de estudio para tos estadistas de todas
las naciones.
Nuestra riqueza agrcola industrial se encuentra en ver-
dadero estado de fomento. No es posible i atentar nada que
signifique represente el destruirla en su germen; y esa
consecuencia fatalmente arrastrarla todo conato de aumento
de las cargas pblicas y de creacin de nuevas imposiciones
al contribuyente.
Un partido, como el nuestro, que se inspira en ideas de
orden y buen gobierno, no puede negar al de la N;ic n los
medios y recursos necesarios para sobrellevar la carga del
presupuesto. Este ha de experimentar forzosamente merma
en los ingresos con que debe estar dotado, as por razn de la
definitiva y ltima aplicacin de las rebajas, hoy, puede de-
cirse, de la exencin de derechos, los productos de la indus-
tria nacional, establecidas por la ley de relaciones comercia-
les de 1832, como por el planteamiento del convenio de reci-
procidad concertado con los Estados Unidos de Norte-Am-
rica.
Y llegado punto, cmplenos el abrir un parntesis en la
exposicin de la materia que venimos examinando, para sa-
lir al encuentro de una duda que no pensamos haya podido
suscitar el texto del telegrama del Sr. Marqus de Balboa,
pero que es objeto de comentarios. Dice aqul que sin las re-
bajas del tratado y de la ley de relaciones podra cubrii'se pre-
supuesto. Estos trminos conocidos, lacnicos, propios de la
redaccin telegrfica, son materia de maliciosas preguntas.
Una de ella, formulada por nuestro colega El Pais dice as:
Esta indicacin favorable que se derogue la ley de relacio-
nes, ha de entenderse asimismo como una repulsa del trata-
do? Nos permitimos calificar de maliciosas esas interroga-
ciones, atendiendo que se omite lo que en el telegrama si-
gue inmediatamente las palabras copiadas. Despus de sa-
622 REVISTA DtS K8PAA
bar exactamente lo que esas rebajas importan, estdiese no
sustituirlas con nuevos impuestos, sino disminuir gastos en la
cantidad necesaria. Luego, asi como desgraciadamente hay
que fijarse en la realidad de las mermas disminuciones que
en la renta de Aduanas viene produciendo la aplicacin de
la Ley de relaciones mercantiles, as tambin hay que llamar
la atencin sobre los descubiertos que originar el tratado
convenio de reciprocidid con los Estados Unidos. Eso dice el
telegrama; no dice, no puede decir otra cosa.
Despus de saber exactamente lo que esas rebajas impor-
ten... Luego se parte del supuesto de que las rebajas han de
producirse, quiere decir, de que el tratado convenio, origen
y fundamento de una parte de esas rebajas, ha de ponerse en
vigor. Estdiesenosustituirlasoonnuevos impuestos sino dis-
minuir gastos... Luego se da por aplicado el nuevo rgimen
arancelario, en nuestras relaciones con los Estados Unidos.
Luego no se rechaza el tratado, cuyas consecuencias se pre-
vean, para buscar compensacin en esta la otra forma.
Puede decirse de buena fe que rechaza un tratado comer-
cial, aquel que, dndolo por concertado, se fija en sus efectos
y pretende acudir la compensacin del dficit que produzca
en el presupuesto de ingresos?
El criterio de la Directiva, en la resolucin de ese grave
conflicto, tampoco puede ofrecer lugar duda. Pdese que se
sustituyan esas rebajas, no con nuevos impuestos, no con el
aumento de los existentes, sino por medio de la disminucin
de gastos. No est, por consiguiente, justificado el temor que
parece abrigan nuestros contradictores, nuestros adversarios
polticos, de que nunca intentaremos mejor dicho, propon-
dremos una modificacin substancial en la extructura del pre-
supuesto de gastos.
Hemos demandado esa modificacin; y lo hemos hecho se-
alando cules sean, nuestro entender, los extremos que
tal modificacin deba alcanzar. Para ello recorrimos, en so-
mero examen, las diversas secciones en que el presupuesto
se divide, indicamos que la de obligaciones generales, como
CKNICA POLTICA INTKRIOR 623
compensiva del servicio de nuestra Deuda, es la que ofrece
campo para la introduccin de economas reducciones, rae-
diante la copartlcin del Tesoro nacional en nuestras cargas
locales, por razn de esa Deuda. Tal ha sido, en breve resu-
men, nuestro pensamiento que creemos interpreta exactamen-
te el propsito que inspir el acuerdo y el telegrama de la Jun-
ta Directiva del partido de Unin Constitucional.
Hasta aqu lo que el Diario de la Marina dice. Es de es-
perar que el Gobierno estime en lo que valen estos juicios, y
que los acoja con benevolencia.
Por otra parte, persona autorizadsima, y cuyos juicios,
severos aunque iraparciales, heinos ms de una vez recog'do
en estas Crnicas, nos escribe desde la Habana, lo siguente:
Si nuestro presupuesto no se reduce 20.000.000 como
mximum, estaremos peor cada da; crecer nuestro males-
tar, aumentar la Deuda de Cuba, y concluiremos por uu
desastre. Los intereses mal entendidos y los errores econ-
micos, han producido la prdida de nuestro imperio colonial^
y los hombres ilustres que en la Pennsula dirigen la poltica,
no deben olvidar esas amargas lecciones de la historia de
nuestras desventuras.
Hay que decir la verdad, por triste que sea, los pueblos,
lo mismo que los reyes: una regin minada por la inmora-
lidad y herida por antiguos y permanentes desaciertos ha
menester de grandes tpicos para regenerarla, si es que no
se hace preciso acudir reactivos ms poderosos. Por eso
dijo muy bien, hace muchos aos, un intendente de Hacienda
de Cuba: Me gusta este pas porque hablando en plata, se
contesta en oro. Inteligente pauea.
No debemos hacer comentario alguno estas frases. Son
bastante elocuentes por s mismas.
H. TELLO AUONDARETN.
CRNICA EXTERIOR
3 de .luiiio de 1B91.
Ahora que se discute de nuevo la triple alianza con moti-

vo de la renovacin del tratado entre Alemania, Austria
Italia, robustecido con el apoyo verbalmente prestado ella
por Inglaterra, la prensa internacional ms autorizada de
Europa plantea la cuestin de si el principe de Bismarck,
adversario decidido de la poltica econmica, en virtud de la
cual se ha celebrado el tratado de comercio austro-alemn,
ser igualmente hostil la solidaridad de los dos imperios en
las cuestiones de orden exterior que se produzcan en Europa.
Los peridicos que se supone estn en condiciones de co-
nocer el pensamiento del ex canciller, emplean un lenguaje al
tratar esta cuestin, que autoriza suponer que el principe
de Bismarck aceptara sin dificultad, sin repugnancia, aun
las consecuencias extremas de una ruptura de relaciones en-
tre Alemania y Austria en el orden econmico. El empera-
dor Guillermo considera el tratado de comercio celebrado con
el gobierno de Viena como un medio de estrechar la alianza
poltica de los dos imperios, y Bismarck, por el contrario,
juzga esta alianza como un simple expediente de valor du-
doso y esencialmente temporal.
Las explicaciones dadas recientemente por la Hamburger
CRNICA EXTERIOR 626
Nachriehten, i'gano del ex canciller, prueban que ste atri-
buye la mayor importancia al mantenimiento de las buenas
relaciones entre Alemania y Rusia, porque Bismarck, dice
textualmente el citado peridico, estima que un conflicto en-
tre los dos imperios sera para Alemania una verdadera ca-
lamidad. Victoriosa sta, no tendra mucho que ganar, y las
ventajas eventuales que obtuviera no guardaran proporcin
con los sacrificios que habra de imponerse, y si, por el con-
trario, el ejrcito alemn sufriese una derrota, no tardara
mucho Francia en entrar en escena, y la existencia del Im-
perio estara seriamente comprometida. Una guerra entre
Alemania y Rusia estara justificada nicamente en el caso
de que aqulla tuviese que defender la independencia y los
intereses del Imperio directamente amenazados. '
Aunque estas declaraciones del peridico de Hamburgo no
contienen novedad alguna, pues lo que es bien sabido que
Bismarck, cuando estaba en la plenitud de su infiuencia en
el Imperio, por la confianza que en l tena el actual empe-
rador y por el alto puesto que,desempeaba, hizo los imposi-
bles por convencer al Czar de la ninguna participacin que
haba tenido en la publicidad de ciertos documentos diplom-
ticos falsificados, es interesante hacer observar la significa-
cin que tiene el haberlos reproducido en los momentos mis-
mos en que los gabinetes de las naciones centrales de Europa
afirmaban de una manera tan enrgica la necesidad de reno-
var la triple alianza.
El prncipe de Bismarck no se hace ilusiones acerca de la
eficacia de estas medidas preventivas, pues considera que la
mayor garanta de la paz seria el restablecimiento de las an-
tiguas relaciones entre los gobiernos de Berln y de San Pe-
tersburgo; una especie de inteligencia tcita que permitiese
Alemania hacer el papel de mediador entre Rusia y Aus-
tria en Oriente, sin identificarse de una manera ms ntima
con los intereses particulares de la monarqua austro-hnga-
ra. Y es natural que este desinters del ex canciller haya
enfriado mucho el entusiasmo de los antiguos admiradores
TOMO OXXXIT 40
g26 KEVISTA DE ESPAA
del principe en Viena y en Pest, porque es indudable que
para justificar la poltica anterior de Bismarck, las Hambur-
ger Nachriehten dan entender que ste est dispuesto sos-
tener en el Reichstag la tesis que ms arriba desenvuelve su
rgano en la prensa.
Quiere el prncipe atacar el tratado de comercio austro-
alemn, lo mismo bajo el punto de vista econmico que poli-
tico, como hay todo un sistema en la campaa del citado pe-
ridico contra Austria y contra todo lo que es austraco. Re-
curdese sino las censuras que ha dirigido al ejrcito de
Austria, la declaracin de que deja mucho que desear como
aliada, no slo porque su organizacin es defectuosa, sino
que tambin, y ms principalmente, porque los sentimientos
del elemento militar austro-hngaro son absolutamente anti-
alemanes.
Por otra parte, el peridico hamburgus ha intentado ex-
citar el amor propio alemn contra la alianza austraca, afir-
mando que el nuevo rgimen ha puesto Alemania remol-
que de Austria, y que en la triple alianza Viena es la pre-
ponderante. Hay, no dudarlo, bastante exageracin en
estas afirmaciones, pero precisa considerarla como un indicio
de importancia, porque si dicho peridico expresa exacta-
mente las opiniones de Bismarck, el antagonismo entre la
poltica del emperador y la del ex canciller no es menos
grande en las cuestiones internacionales que en las del rgi-
men interior.
*
* *
El gobierno chino acaba de dar una satisfaccin cumplida

las reclamaciones del cuerpo diplomtico acreditado en
Pekn, disponiendo la captura y el castigo de los autores de
los atentados cometidos contra los extranjeros residentes en
aquel imperio, y dando ciertas disposiciones que garanticen
la permanencia de stos en aquel Estado.
CRNICA EXTERIOR 627
Esto no obstante, los residentes europeos y americanos
en China, atraviesan una situacin precaria y hasta llena de
peligros, puesto que los ataques de que son objeto se suceden
con frecuencia suma y de una manera alarmante, pesar de
las rdenes del poder central, pues no es posible tener gran
confianza en que las autoridades chinas puedan reprimir con
decisin y eficacia estas manifestaciones del sentimiento po-
pular, tanto ms cuanto que los enemigos ms encarnizados
y jns peligrosos del elemento europeo, se encuentra precisa-
mente en el rango de los mandarines.
Las primeras inspiraciones de los peridicos ingleses en
presencia de los ltimos sucesos, han sido de amenazar al
gobierno chino con el bombardeo de los puertos del litoral.
No ha habido necesidad de apelar estos recursos extremos,-
y el orden continuar hasta un prximo levantamiento, por-
que no hay que hacerse ilusiones sobre la permanencia de
este antagonismo, que se manifiesta peridicamente en inci-
dentes ms menos sangrientos.
Tampoco puede abrigarse la seguridad de que el gobierno
de Pekn est dispuesto resignarse siempre, con la facilidad
de ahora, las intimaciones de la prensa inglesa, porque co-
noce perfectamente la poltica europea y sabe que una accin
comn parecida la que en otro tiempo produjo el incendio
del palacio de Verano, no es fcil en estas circunstancias.
Si China quiere resistir, no sera ciertamente el bombar-
deo de algunos puertos lo que le contuviese y salvase los
misioneros europeos establecidos en el interior del Imperio,
y la diplomacia china llegara demostrar que los medios de
presin de que dispone Europa no son, despus de todo, tan
terribles como se supone. Los ingleses no pueden destruir las
ciudades martimas sin perjudicarse en su comercio, y los
franceses no estn en condiciones de emprender una expedi-
cin militar en provecho principalmente de la influencia bri-
tnica en el Extremo Oriente.
No se ve, pues, la sancin prctica de las amenazas del
gabinete de Londres, de cualquiera otro, al gobierno de
Pekn. Para ser eficaz la accin de las naciones en China,
debera ser colectiva, y los chinos saben que, gracias la
triple alianza, el concierto europeo es solo un ideal que les
garantiza la impunidad relativa.
*
* *
La muerte del primer ministro de la Confederacin cana-

diense Sir John Mac-Donald, ha sido un golpe terrible para
este imperialismo trasatlntico cuyo triunfo pasajero en las
ltimas elecciones inspiraba al Times apreciaciones tan opti-
mistas como injustificadas por el estado de la opinin en las
diferentes provincias del Dominion. Sir John Mac-Donald
haba creado lo que los ingleses llamaban el partido conser-
vador del Canad, partido compuesto de elementos hetero-
gneos, un programa bien definido, pero al fin y al cabo
favorable al mantenimiento de la unin actual de la Confe-
deracin la Metrpoli, por lo cual, la muerte de aqul com-
promete no slo la dominacin inglesa, sino que tambin la
existencia misma de esa coalicin conservadora.
Recurdese que en las ltimas elecciones, los conservado-
res habran sucumbido infaliblemente sin el apoyo que les
prest al partido ministerial los votos de las provincias ma-
rtimas y de los territorios del Noroeste donde la presin ad-
ministrativa puede ejercerse ms libremente. Fueron nece-
sarias la intervencin personal de Sir John Mac-Donald y las
maniobras demasiado hbiles de Sir Charles Jupper, el gran
agente electoral de aquel Ministerio en las provincias mar-
timas para asegurar al Gobierno una insignificante mayora.
La muerte de John Mac-Donald ha comprometido los re-
sultados obtenidos por los conservadores y sus sucesores en
el poder- conseguir difcilmente prolongar el statu quo pol-
tico y comercial de que los canadenses parecan estar tan
satisfechos. . j , /^
M. Abbatt, heredero de aqul en la presidencia del Con-
CRNICA EXTERIOR 629
sejo de ministros no satisface la prensa inglesa ni aun la
canadense, que no se hace eleccin alguna acerca del carc-
ter esencialmente temporal individual de los resultados
obtenidos por Sir John Marc-Donald.
El reemplazo de ste era sumamente difcil. Sir John
Mac-Donald habia conseguido dar al parlamentarismo cana-
dense una estabilidad artificial y al imperialismo colonial
una apariencia de realidad.
La consecuencia inmediata de la muerte de aqul ser un
recrudecimiento de la agitacin realista contra la poltica
dinstica imperialista que Mac-Donald haba conseguido
hacer aceptable al pas persuadindole de que no poda en
ningn caso constituir un obstculo al desenvolvimiento ma-
terial de la Confederacin. Los peridicos rganos de la opi-
nin inglesa observan una actitud resignada y expectante
ante el movimiento canadense y se limitan manifestar sus
deseos por el xito de los conservadores, pero sin mezclarse
en la lucha.
El desinters forzado de la Metrpoli simplifica mucho la
situacin; peo este hecho, considerado bajo el punto de vista
imperialista se parece mucho una abdicacin.
*
* *
El viaje del emperador Inglaterra est siendo objeto de

la preocupacin de la prensa francesa y acaso no siij razn,
pues por grandes que sean las aficiones de Guillermo II re-
correr Estados y visitar costas, como viene demostrndolo
desde que fu elevado al trono imperial y real de Prusia, no
es posible desconocer, que dadas las tendencias del soberano
alemn darse cuenta por s mismo del estado de las cosas y
de los espritus fuera del imperio, y de tratar los asuntos di-
rectamente, el viaje Londres, cuando acaba de renovarse
la triple alianza, ha de tener seguramente un objeto y una
significacin poltica.
Cuando en 2 de Agosto de 1889 fu visitar su ilustre
abuela la isla de Wight, estaba pendiente el disentimiento
de Inglaterra y Alemania en las cuestiones de frica, y aun-
que aquella visita fu puramente de familia, durante su es-
tancia en la Gran Bretaa, aquellos disentimientos desapa-
recieron.
Las circunstancias de este nuevo viaje difieren bastante
de las que concurrieron en el de 1889, pues Guillermo II ser
recibido oficialmente en Londres y es de creer que durante
su estancia en aquella capital aproveche las buenas disposi*
clones del Gobierno ingls hacia la triple alianza, como lo
demuestra el compromiso verbal adquirido con Italia fin de
mantener el statu quo en el Mediterrneo, para hablar exten-
samente de las condiciones en que aquel pacto ha sido reno-
vado, considerando al Reino Unido, ms que como un pas^
amigo, casi como un aliado.
El terreno est bien preparado y las circunstancias no
pueden ser ms favorables. Hace mucho tiempo ya que se
discute este viaje, que se comenta y en el momento actual se
tiene formada de l como una primera opinin que puede
modificarse por las consecuencias, pero que conviene hacer
notar.
Esta opinin, que es la general entre los que mejor cono-
cen la situacin, es que Guillermo II no conseguir cambiar
en nada la orientacin de la poltica internacional de' Ingla-
terra, ni alterar tampoco el modo de ser actual de la Gran
Bretaa con relacin la triple alianza, porque todo lo que
se haba de decir est dicho y todo lo que haba de hacer se
ha hecho, sabindose por lo tanto qu atenerse.
Inglaterra no adquirir mayores compramisos que el con-
trado con Italia, es decir, que se reservar toda su libertad
de accin, en cuanto los sucesos que se desarrollen en Eu-
ropa, no comprometan su situacin en el Mediterrneo. Su
instinto nacional, la tradicin poltica inglesa y el deseo de
mantener l paz europea que teme comprometer, abandonan-
do su actitud de benvola neutralidad, la impiden sumarse
CRNICA EXTERIOE 631
con un grupo cualquiera de las potencias continentales. Por-
que si Inglaterra se demostrase ostensiblemente favorable
alguno de los grupos en que est dividida Europa, otra na-
cin, grande tambin y poderosa, Rusia, se inclinara al lado
opuesto, con lo cual se dividira el continente en dos grandes
grupos, divisin que es preciso evitar.
Pero si Inglaterra no quiere formar parte de la triple
alianza, no siente escriipulo alguno en dejar comprender don-
de estn sus simpatas y de qu lado se inclinara en ciertas
eventualidades, demostrndolo: por lo que respecta Italia,
por la publicacin reciente del Libro Azul; por lo que hace
Austria, por la venta de su escuadra Fiume, y por lo que
hace Alemania, por el recibimiento que prepara Guiller-
mo II.
Resta saber si la opinin pblica entrar de lleno en estas
corrientes dominantes en las esferas del gobierno, favorables
Alemania, y si el sentimiento nacional aprobar y confir-
mar la poltica del gobierno de la reina, si, por el contra-
rio, tomar nueva direccin. Es decir, falta saber si el pueblo
ingls aprobar sin reservas la poltica de lord Salisbury. El
viaje del emperador, como dice un notable peridico francs,
es la pregunta y la contestacin del pueblo; cualquiei'a que
ste sea, tendr una influencia considerable en la poltica
europea, por lo cual se espera con impaciencia en todos los
pases.
*
* *
La Cmara francesa contina discutindola reforma aran-

celaria, habiendo aprobado ya los derechos sobre los vinos
extranjeros su introduccin en Francia. La repblica veci-
na, al pasar de una manera brusca y violenta desde el libre
cambio ms menos suavizado al prohibicionismo que esto,
y no simplemente proteccin, representa el dictamen redac-
tado por la Comisin que preside Mr. Melina, acaso perjudi-
que ms que defienda la produccin nacional, porque el ab-
solutismo econmico tiene grandes inconvenientes, como los
tiene el absolutismo poltico.
Hace quince aos produca Francia aproximadamente 70
millones de hectolitros de vino, y en la actualidad sta no ex-
cede de 30 millones, y mejor an, oscila entre 23 y 27 millo-
nes. Se conocen las causas de esta baja de la produccin, y
nada tiene que ver con la competencia extranjera
La reduccin es debida causas naturales, y como la be-
bida nacional por excelencia en Francia es el vino, necesita
ingeniarse para suplir las deficiencias. Los vinicultores fran-
ceses hacen grandes esfuerzos para reconstituir sus vinos que
no dejan de descender, pero pesar de ellos, el nmero de
hectreas plantadas, que era en 1880 de 2.204.469, es en la
actualidad de 1.816.544. En esta situacin, los franceses ha-
ban de resignarse, despus de la tarifa aduanera vota-
da para la importacin de este producto extranjero, no be-
ber vino, pagar por l un precio exorbitante.
La importacin, que en 1878 era apenas de medio milln
de hectolitros, lleg en 1890 10.519.000, y sin embargo, no
ha sido suficiente para cubrir el dficit, y eso que el consumo
ha disminuido tambin, pues como indicaba en el transcurso
de esta discusin el ex-ministro Sr. Raynal, de 5.066.000 hec-
tolitros que se consuman en 1881, ha descendido 4.474.000,
sea, ha tenido una baja de 20 por 100 en diez aos.
Tambin han disminuido las exportaciones, de 3 800.000
hectolitros que ascendan en 1873, 2.323.000 que ascen-
dieron en 1890.
Si por el aumento de derechos se hace imposible la intro-
duccin en Francia de los vinos espaoles cuya fuerza alco-
hlica se utilizaba para vivificar los vinos franceses, las pe-
queas industrias sufrirn un golpe terrible si el Senado
aprueba tambin como ha hecho la Cmara, la tarifa adua-
nera.
La Comisin aduanera no ha tenido para nada en cuenta
que despus de la elevacin de derechos, las exportaciones
CRNICA EXTERIOR 633
los Estados Unidos han disminuido de 257.000 hectolitros
47.000, y en cambio la baja de estos derechos en Inglaterra
ha subido de 66.000 404.000 hectolitros.
El Gobierno de Espaa habla de tener muy en cuenta la
poltica econmica que Francia ha de inaugurar la espira-
cin de los tratados de comercio por la influencia tan grande
que ha de tener en el comercio espaol, de vinos especial-
mente, que tiene alli su principal mercado.
L. CALZADO.
BIBLIOGRAFA
Los hurfanos, novela sociolgica original, por D. Ubaldo

Romero Quiones.
Incubado en el claustro materno de la realidad social,

con el fosfato de mi inteligencia y por el amor que hacia mis
semejantes he sentido siempre; sals la vida pblica hijos
mos! desgreados, andrajosos y sucios, de puro mal vestidos,
sin padrinos que os acaricien, ni compadres que os protejan;
todo vuestro exterior descuidado y repulsivo predispondr
contra vosotros los nimos del pblico leyente, quien apenas
se tomar el trabajo de averiguar, al ver vuestro mal adere-
zado porte y vuestra pobre forma, si contenis un fondo digno
de la voluntad de tu padre y de vosotros mismos, por las
ideas que pudiesen honrarnos; siquiera en el motivo que os
crearon, muy mi pesar y el vuestro ciertamente.
Conste que viviris por no cometer yo un parricidio, y
la sociedad presente, vuestra generosa madrastra, os dir si
llegis la pubertad las razones que para ello tuve, mas si
tropezis en vuestro spero camino, lo cual dudo bastante,
con alma tan noble y generosa capaz de comprender la vues-
tra y desarrollar las buenas aptitudes para el bien, admitid-
lo, veneradle y estimadle cual m mismo, si por tan poca
cosa puedo merecer alguna, valga en gracia los trabajos y
penas que me cost echaros al mundo, por causa de sus pro-
pias desventuras y mi loca propensin corregirlas, aun no
BIBLIOGBAI'A 686
curadas por tantos y tantos azotes de propios y extraos
como yo llevo sufridos, en el triste y accidentado trascurso
de la ma; y en esta desventurada nacin de bohemios y frai-
les y caballeros pasivos,
Cualesquiera que sea vuestra suerte no desdeis jams
vuestros hermanos mayores por preocupados inocentes,
pues juntos en el ms nobilsimo deseo, fuisteis acariciados
en el claustro cerebral mo por la idea de su evolucin pro-
gresiva, para afirmar existe el Progreso hasta en el cerebro
del hombre de buena voluntad y noble corazn; que no tiene
prejuicios y es amantsimo de sus semejantes y celoso del en-
grandecimiento y honor de su patria.
Con estas palabras encabeza su ltimo libro el Sr. Rome-
ro Quiones, y si en ellas palpitan toda su modestia y su
buena intencin habitual, menester es que declaremos que
se equivocaba al augurar tan desdichada vida para esa obra
suya.
Claro es que no es Los hurfanos de aquellas novelas que
no se caen de las manos, que se divulgan rpidamente re-
dundando en beneficio y triunfo para su autor. A tal xito no
se presta, ya por la ndole del asunto, ya por la severidad de
pensamiento que la inspira, ya por la dureza de estilo del
Sr. Romero Quiones. Su obra no es. de vano recreo sino de
estudio til, de meditacin reposada y aun de saludable en-
seanza.
No nos conformamos nosotros con cuantas ideas el autor
predica; mucho podramos decir propsito de las premisas
que Sienta y de las deducciones que hace; pero sera injusti-
cia el no declarar paladinamente que en todas las pginas
de ese libro campean el ms generoso sentimiento y un ta-
lento claro y avisado. Con estas dotes y aquella aspiracin
fcil le ser al Sr. Romero Quiones conseguir su objeto de
educacin moral, satisfaccin que nos parece la de ms alto
precio para l.
*
M Padre Coloma y la aristocracia, por Fray Candil (E. Boba-

dilla).
Este folleto del ingenioso y cultsimo crtico americano,

s digno de las alabanzas que le ha prodigado la prensa toda,
porque, sobre ser un estudio profundo de la novela del Padre
Coloma, escrito con elegancia, correccin y nervio, es una
stira tal vez injusta y amarga, de la institucin jesutica y
de la aristocracia.
Fray Candil pulveriza con su acerada pluma la clebre
novela, sealando minuciosamente los innumerables errores
en que ha incurrido el ya popular discpulo de Loyola.
El Padre Coloma y la aristocracia ser de fijo muy ledo,
porque merece serlo.
Fray Candil sabe poner los puntos sobre las es.
*
* *
Nuevo descubrimiento del gran ro de lait Amazonas, por el

P. Cristbal de Acua.
Entre las obras de estudio de propaganda nacidas al

calor de la idea y el propsito de conmemorar solemnemente
en su quinto centenario el descubrimiento de Amrica, me-
rece seguramente todo encomio y la gratitud de los biblifi-
los la Coleccin de libros raros curiosos que tratan del Nuevo
Mundo. Iniciada con la muy notable crnica de Xerz acerca
de la Conquista del Per, sucede esta otra obra por igual
concepto estimable, la que sealada dejamos en el epgrafe.
El nuevo descubrimiento del Amazonas relatado como lo
hace el Padre Acua que tan de cerca intervino en aquel
hecho histrico, arroja gran luz sobre los orgenes y primeros
das de nuestra dominacin en Amrica. Nacido en Burgos
BIBLIOGRAFA 637
en 1697 ingresado en la Compaa de Jess, lleg muy
pronto disfrutar en sta de preeminente lugar. De esta
suerte pas Amrica, las misiones de Chile y el Per, y
fu por la Audiencia de Lima designado en unin del P. Ar-
tieda para acompaar al general Texeira en la exploracin
del Amazonas.
Tanto en esta expedicin cientfico-militar como en las
sucesivas que hizo adquiri grandes conocimientos de aquel
terreno y su historia, produciendo la notable obra ahora re-
editada y ofrecida por l al Rey en 1640. Estas condiciones
de ese estudio le han hecho blanco del merodeo' de otros es-
critores, ya como el P. Manuel Rodrguez que se reserv la
leal confesin de su origen ya como el francs La Condamine
que ella explcitamente aluda.
Con esto queda suficientemente ponderado el mrito de la
obra y justificado el aplauso que al editor de la Coleccin tri-
butamos por haberla exhumado.
OIRBCTOR: PBOPIBTABIO:
M. TELLO AMONDAREYN. ANTONIO LEIVA.
NDICE DEL TOMO CIXXIV
CUADERNO PRIMERO
Pginas.
ANTEPOETADA 1
POETADA. 3
Introduccin al estudio de las sociedades primitivas, por
D. Adolfo Posada . 6
La disciplina militar y el nuevo Cdigo, por D. Rafael
de Piquer 21
El Ateneo de Madrid y el cuarto centenario del descubri-
miento de Amrica. , . 34
Utilidad de las Escolanias para los seises, por D. Fran-
cisco Soler y Gmez 46
Angelina, por D. Joaqun E. Romero 61
Esttica y dinmica, por D. J. Gmez Ocaa. . . . 70
Por encima de los precipicios (Recuerdos de una expe-
dicin africana), por Mad. H. J. S. de Rogozinska.. 81
Cantos de la vendimia, por D. Salvador Rueda. . . . 98
DiscurscTleido ante la Real Academia de Ciencias Morales
y Polticas en la recepcin pblica del Sr. D. Gumer-
sindo Azcrate, el da 7 de Mayo de 1891 IOS
Crnica poltica interior, por D. M. Tello Amondareyn. 137
Crdnica eceror, por D. L. Calzado 150
CUADERNO SEGUNDO
Discurso del Sr, D. Gumersindo Azcrate y contestacin
del Eccmo. Sr. D. Francisco Silvla 161
Homenaje Caldern (Boceto de un libro), por D. An-
tonio Maestre y Alonso 190
La,s cuestiones sociales y el ideal cristiano, por el conde
de Casal Ribeiro. 198
Historia de la Francmasonera, por D. Nicols Daz y
Prez 212
Sueo (Cuento ruso), por D. J. S. Turgueneff. . . . 225
La reaccin proteccionista en Espaa, por D. Gabriel Ro-
drguez 248
La sociologa y la cuestin social, por D. Clemente Do-
mingo Membrilla 268
NDICE
Ptgin.
Por encima de los precipicios (Recuerdos de una expe-

dicin africana), por Mad. H. J. S. de Rogozinska.. 276
Crnica exterior 313
Crnicas del teatro, por D. Salvador Cais 317
CUADERNO TERCERO
Encclica de Su Santidad el Papa Len XIII sobre la
cuestin obrera 321
lUroduccin al estudio de las sociedades primitivas, por
D. Adolfo Posada . 361
Las cuestiones sociales y l ideal cristiano, por el conde
de Casal Ribeiro 377
Los panteones reales, por D. Enrique Serrano Fatigati. 391 r
Vicente Wenceslao Querol, por D. Jos J. Herrero. . . 412 -
Glorias espaolas, por D. Antonio Maestre y Alonso. . 417
Costumbres espaolas en el siglo XVII, por D. Pedro P-
rez de la Sala 426
Crnica exterior, por D. L. Calzado 469
Bibliografa, por D. Clemente Domingo Hembrilla. . 470
CUADERNO CUARTO
Discursos ledos ante la Real Academia de Ciencias Mo-
rales y Polticas en la recepcin pblica del Dr. D. Mar-
celino Menndez y Pelayo, el da 15 de Mayo de 1891. 481
Introduccin al estudio de las sociedades primitivas, por
D. Adolfo Posada 510
Costumbres espaolas en el siglo XVII, por D. Pedro P-
rez de la Sala 524 -
Las cuestiones sociales y l ideal cristiano, por el conde
de Casal Ribeiro 644
Historia de la Francmasonera, por D. Nicols Daz y
Prez 661
Vicente Wenceslao Querol, por D. Jos J. Herrero. . . 584 "
La nivelacin social (Cuento), por Magdalena Santiago-
Fuentes 591
Crislida y Mariposa, por D. Lorenzo Leal. . . "T . 604
Crdwca ecenor, por D. L. Calzado.. . . . . . . 624
Bibliografa 634
ACADEMIA DE PREPARACIN
PARA SL INGRBSO BN LA
GENEEAL MILITAE DIRIGIDA POR
r>. S I X T O r > E JL.A. C A L L E

Brofesor de la claae preparatoria del Centro del Ejrcito y la Armada.
Trujillos, 9, 3."
Eonorarios por toda la preparacin: 50 pesetas mensuales.

1 ^dto alcanzado en las convoGatortas de los dos lliinios aos, excede al de todas las icadeoias preparatoilas.
NO SE PRBPARA PABA OTBA8 CABBBSA8
RESULTADOS OBTENIDOS POR ESTA ACADEMIA EN LOS CUATRO AÔS QUE CUENTA
DESDE SU FDIDACIJ
Alunmos presentados la conyocatoria de 1887.
D. Antonio Butigier. I D. Carlos Paz.
ngel Len. | Severo Prez Cossio.
Todoa fneroB aprobadoat obtuvieron plasa los dos priniroa.
dem dem la de 1888.
D. Eduardo Velasoo. D. Po Arancn.
Manuel Alfar 4z. Jos Urruela.
Manuel Faadin. Pablo Damin.
Todos ftierom aprobados con plasa.
dem dem ii la de 1889.
D. Salvador Pujol. D. Juan de Olmedo.
Juan Gonoer. Eduardo Artigas.
Luia Ugarte. Antonio Navarro.
Manuel Somoza. Miguel Montero.
Ildefonso de la Puente. Manuel Tejero.
Becaredo Martnez. Francisco Pujol.
Sebastin MoU de Alba. Nicols Molero.
Justo Olive.
Todos ftaeron sprobados eon placa.
dem dem ik la de 1890.
D. Jos Giraldo. D. Emilio Prada.
Jos de Nestosa, Fausto Villarejo.
Federico Valenciano. Joaqun Rodrguez.
Inocente Vzquez. Toms Corral.
> D. Mariano Musiera. Feliciano Arguelles.
Julio Ruidavets. Jos Vzquez.
Federico Caballero. Lorenzo de la Madrid
Francisco Ciutat. Francisco Luja.
Manuel Ojeda. Arturo Briones.
Ramiro Romn. Eduardo Fajardo.
> Basilio Rubio.
X Todos fueron apr obados eon plasa.

Revista de España. 5-1891, N.º 134

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REVISTA DE ESPAA

TOMO CXXXIV.MAYO Y JUNIO

LAS SOCIEDADES ANIMALES

Se presentan, en la vida de los seres, como uniones que

(1) Principes de Sociologie, 1.1, pg. 9.

() Obra citada, pgs. 174 y siguientes.

(1^ Vase obra citada de Lubbock, vol. 1, pgs. 80 y 81.

1) Vase Letourneau, L'Evolution poUtique, pg. 23.

(1) Les Seus, etc.

(1) Vase Schialtarella, Ipresupositi al diritto scientifico.

(1) Vase Sobre la idea de la personalidad (En La Espaa Moderna,

Fourmis, etc., vol. I, pAg. 150.

Les Seus, etc.

En el primer articulo indicbamos por qu unimos el con-

No poda la docta Casa que viene asociando su nombre

CONFERENCIA DEL SEOR CNOVAS DEL CASTILLO

Con sta, dijo el ilustre orador, comienzan los actos de

DEL SEOR OLIVEIRA MARTINS

El descubrimiento de Amrica por Espaa, dijo, fu una

DISCURSO ESCRITO PARA EL PRIMER CONGRESO CATLICO

Fu tal la costumbre de estas representaciones de farsas

(1) Vase el nm. 530 de esta REVISTA,

San Marcelo, ruega por nos

No es de extraar que tales costumbres, como tributo de

Penetremos en la Escolana estudiar el fruto que de ese

Bases reglamentarias para la higiene de la voz.

I.* La voz en los nios, que es una inapreciable joya, im-

Desciende y cambia la voz en los jvenes, entre los ca-

FRANCISCO SOLER Y GMEZ.

Los ltimos rayos de un esplndido sol de Junio, pene-

Los primeros aos de su infancia se mecieron al arru-

Desde entonces la suerte de la muchacha vari por com-

Un ao despus, cuando ya nadie se acordaba de la po-

Los italianos son astutos y vengativos; jams perdonan

Los primeros albores de la maana alumbraron el cad-

Ni el deseo de sacar mi nombre de la oscuridad en que

Cdiz y Marzo 1891.

RECUERDOS DE UNA EXPEDICIN AFRICANA ( 1 ) .

La pendiente era de tal manera brusca, que cada mo-

(1) Vase el nm. 529 de esta EEVISTA.

LAS GOTAS DE AGUA

Caen en el frgil yunque del manantial sonoro

En las doradas horas de la callada siesta

Cincelan por la tarde sus lnguidas pestais

Bruida su tez plida con nieve de la luna,

(1) Estas hermosas composiciones del inspiradsimo poeta Salvador

Caen en el frgil yunque del manantial sonoro

Como granos de rubes

Pero s que los rubes

Ninguno ofrece los bienes

Lo digo; son los rubes

Qu cuadro es el que cubre

Hay en los pechos bro,

Quines son los que alegres

Que en vez de fiesta griega

Un mozo como un bronce

Otra mozuela entona

Cuando una copla empieza

Todo en redor se agita

LA CANCIN DEL VINAGRE

Asi dicen los tomos del odre en lo ms hondo:

Otra burbuja dice:En la uva deliciosa

Otro tomo susurra:Yo canto los amores