Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
MBITOS.
1. Definicin de Psicologa:
Las emotivas (se rigen por las emociones y vibran ante cualquier cosa y
frecuentemente no pueden controlar sus emociones) y las intelectuales (lo
analizan y racionalizan todo, se auto controlan y raramente permiten que sus
emociones salgan a flote). En Psicologa, Bain fue uno de los pioneros en
prescindir de la Metafsica a la hora de relacionar los hechos fsicos con los
hechos psicolgicos resultantes.
Autores como Platn se preguntaba sobre las caractersticas que una sociedad
justa debera poseer, lo cual, a su vez, le condujo a la descripcin de su utopa. En
la sociedad que l imaginaba, haba unos guardianes que la gobernaban, y los
principales eran los filsofos-gobernantes. stos haban pasado por una
educacin larga, que Platn describe con algo de detalle, al final de la cual,
mediante el estudio de matemticas y filosofa, sus intelectos haban alcanzado la
naturaleza de la realidad absoluta, incluyendo el conocimiento superior de la
"forma de lo bueno".
Wilhelm Dilthey: Historiador, aboga por buscar los motivos de los actos, la
Psicologa ha de ser una ciencia social. No debera de buscar el control y
prediccin de la conducta, sino comprender los motivos y razones subyacentes de
la misma, que es lo relevante para l.
Todas las ciencias aportan a este estudio desde diferentes perspectivas algunos
autores trabajan al ser desde lineamientos investigativos tal como:
Jean Piaget estableci las siguientes Etapas por las cuales pasa el ser humano:
La zona ergena son los genitales. El conflicto que se produce en esta etapa es
distinto en el nio y en la nia.
Complejo de Edipo (nio). El nio se identifica con la madre, pero luego, por
miedo a la castracin, rechaza a su padre. Ms tarde, se identificar tambin con
el padre.
Retorna el inters de los genitales como zona ergena. Los individuos pueden ya
establecer relaciones sexuales satisfactorias y vivir una vida plena. No hay ningn
tipo de fijacin. Por otro lado, Erik Homberger Erikson o Erik, Alemania (1194)
habla del Desarrollo Afectivo as:
Autonoma vs. Vergenza y duda (desde los 18 meses hasta los 3 aos
aproximadamente). Esta etapa est ligada al desarrollo muscular y de control de
las eliminaciones del cuerpo. Este desarrollo es lento y progresivo y no siempre es
consistente es por ello que el bebe pasa por momentos de vergenza y duda.
Iniciativa vs. culpa (desde los 3 hasta los 5 aos aproximadamente). La tercera
etapa de la Iniciativa se da en la edad del juego, el nio desarrolla actividad,
imaginacin y es ms enrgico y locuaz, aprende a moverse ms libre y
violentamente, su conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y
hace preguntas constantemente; lo que le permite expandir su imaginacin. Todo
esto le permite adquirir un sentimiento de iniciativa que constituye la base realista
de un sentido de ambicin y de propsito. Se da una crisis que se resuelve con un
incremento de su sensacin de ser l mismo. Es ms activo y est provisto de un
cierto excedente de energa, es posible ocuparse de lo qu puede hacer con la
accin; descubre lo que puede hacer junto con lo que es capaz de hacer: La
intrusin en el espacio mediante una locomocin vigorosa, La intrusin en lo
desconocido por medio de una curiosidad grande, La intrusin en el campo
perceptual de los dems, las fantasas sexuales, (Los juegos en esta edad tienen
especiales connotaciones simblicas sobre aspectos sexuales). Respecto a este
ltimo, el nio posee una genitalidad rudimentaria y tiene muchas veces
sentimientos de culpa y temores asociados a ello.
La integridad yoica significa llegar a los trminos de su vida, y por tanto, llegar a
los trminos del final de su vida. La tendencia mal adaptativa es llamada
presuncin. Cuando la persona presume de una integridad yoica sin afrontar de
hecho las dificultades de la senectud.
Por todo lo anteriormente descrito cada una de las Etapas del Desarrollo Afectivo
refieren para m, la base fundamental de los comportamientos del ser humano
en cada fase de su vida donde cada una de ellas es consecuencia de la siguiente,
las cuales brindan seguridad y desarrollo de la personalidad de manera
consciente de los actos siendo un referente significativo de primer orden o
frustracin de muchos aspectos de la vida como el pesimismo, miedo,
inseguridad, tristeza, etc., influyen de manera decisiva, en un sentido u otro, en el
desarrollo emocional de los nios. La familia es la base para los futuros
comportamientos del individuo y la sociedad fortalece o debilita muchas de las
actitudes adquiridas en cada etapa.
7. Qu rol debe ejercer el docente en el proceso de enseanza y
aprendizaje?
Martin (1990) dice que [...] desde el surgimiento de la palabra didctica, signific
la ciencia de ensear. entonces por qu, aun hoy, es cuestionada la utilizacin
del trmino enseanza, substituyndolo por enseanza-aprendizaje? Claro, que
fue una decisin poltica con el fin de enfatizar el aprendizaje en el proceso de
enseanza. Sera interesante considerar la siguiente analoga que ayudar a
entender el lexema enseanza, como objeto de estudio y tambin, como
categora. Por ejemplo, cuando alguien denomina un hombre de padre, utilizando
el trmino de padre con la denotacin de padre en oposicin a la madre, es
porque ese hombre, ser humano masculino, tiene, como mnimo, un hijo. Por
tanto, cualquier hombre no es padre, solo aquel que gener un descendiente. Algo
parecido, salvando la analoga, pasa con la palabra enseanza. Si un determinado
profesor, o maestro, realiza una actividad que no genere un aprendizaje
objetivado, esa actividad no puede ser denominada de enseanza. Por tanto, si no
es lgico utilizar la palabra compuesta padre-hijo, para designar un ser humano
masculino que gener un descendiente de l, tambin, es ilgico suponer que la
palabra compuesta enseanza-aprendizaje, substituya el objeto: enseanza. Los
trminos enseanza y aprendizaje guardan una relacin, pues ellos son dos
procesos diferentes en naturaleza y evolucin. El aprendizaje es innato en el ser
humano, surge con l; y la enseanza es producto del desarrollo de la cultura y la
civilizacin.
Davies, N.B. (1992): Dunnock Behaviour and social evolution. Oxford University
Press, Oxford. Texto biblioteca Luis angel Arango