Amos Colombia

Anlisis del Libro de Ams
Andrs Alejandro Morales Vlez
andresalejandromorales@hotmail.com
MINTS
Preprate para venir al encuentro de tu Dios oh Israel, porque he aqu, el
que forma los montes y crea el viento, y anuncia al hombre su
pensamiento; el que hace de las tinieblas maana, y pasa sobre las alturas
de la tierra; Jehov de los ejrcitos es su nombre.
Amos 4:12b-13
Miami International Seminary
INTRODUCCIN
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas (Heb 1:1).
Dios decide hablar a Israel, pero esta vez a travs de Ams, uno de los pastores de Tecoa,
ciudad ubicada en Jud. La tarea encomendada era bastante difcil ya que aunque el
perodo de los jueces haba pasado, no pareca as: Israel segua pecando, siendo castigado
y arrepintindose para alcanzar el perdn de Dios.
El reino est dividido en dos: Israel y Jud, y aunque esta divisin pareca ser solamente
territorial, el pueblo tambin estaba dividido en la moral, la religin y los sistemas poltico,
legislativo y judicial; la hipocresa era uno de los componentes ms sobresalientes de la
conducta del pueblo en su relacin con Dios, se torca el derecho y se beneficiaba a los
ms ricos y pudientes de esta poca, asolando las casas de los pobres, viudas y hurfanos.
Al ver todos estos problemas Dios le hace un llamado, no slo a Israel, sino tambin a las
naciones vecinas para recibir juicio y condenacin por sus pecados, al igual que mostrar
quien es Dios sobre toda la tierra.
de la tierra; Jehov de los ejrcitos es su nombre
Amos 4:12b-13.
BOSQUEJO DEL LIBRO
Introduccin
Captulo 1: Estructura del libro de Ams
Captulo 2: Ams de Tecoa: Pequeo gran siervo
Captulo 3: Panorama Mundial: Un Desastre Tras Otro
Captulo 4: Dos hermanos
Captulo 5: Israel: no Aprende?
Captulo 6: No Hay Escape de la Justicia de Dios
Captulo 7: Misericordia y Bondad de Dios: Restaurando a Israel
Captulo 8: Conclusiones: Actualidad
Bibliografa y Referencias
Gua de respuestas
Biografa
Captulo I
Estructura del Libro de Ams
Tomado de : Manual Biblico Ilustrado. Pgs. 374 - 375.
El libro de Ams fue escrito alrededor del ao 760 a.C. en tiempos del rey Jeroboam II
en Israel y Uzas en Jud (Ams 1:1). Fue contemporneo con Oseas, sin embargo, el
mensaje que se predica, aunque es bsicamente relativo al de este profeta, el estilo y la
forma como se presenta a Dios es en de hecho muy diferente. En el libro de Oseas vemos
como Dios muestra su amor por su pueblo al ordenar a Oseas que tome para si una
mujer fornicaria (Oseas 1:2), ilustrando analgicamente la relacin de Israel consigo

mismo (Oseas 3:5). Por otro lado, en este libro se declaran los juicios de Dios relativos a
los aspectos religiosos, especficamente su juicio hacia la idolatra (Oseas 4:12-19), siendo
a su vez el ministerio del profeta Ams complementario al de Oseas a nivel social, judicial
y legislativo (Ams 5:7-27).
El libro de Ams presenta las siguientes divisiones principales:
# Rango Descripcin
1 Ams 1:1 Introduccin general
2 Ams 1:2 2:5 Juicios contra las naciones vecinas de Israel
3 Ams 2:6 2:16 Juicio contra Israel
4 Ams 3:1 3:8 Identificacin del remitente del mensaje
5 Ams 3:9 4:3 Juicio contra Samaria
6 Ams 4:5 4:13 Reclamo de Dios hacia Israel
7 Ams 5:1 5:27 Llamado al arrepentimiento
8 Ams 6:1 7:9 Destruccin anunciada a Israel
9 Ams 7:10 7:17 Enfrentamiento entre Ams y el Sacerdote Amasas
10 Ams 8:1 9:10 Descripcin del Juicio de Dios
11 Ams 9:11 9:15 Promesa de restauracin futura a Israel
Ntese como las divisiones poseen aspectos relativos entre s; El libro comienza con
aspectos introductorios esenciales para la ubicacin geogrfica y temporal tomando como

referencia el escritor y los reyes contemporneos en la nacin dividida de Israel
(Jeroboam II en Israel y Uzias en juda).
Luego procede con la ejecucin de los juicios. Ntese como se realiza la progresin de
estos juicios iniciando de afuera hacia adentro. Las zonas rojas muestran las secciones de
juicios especficos, en las cuales se puede ver un proceso de tipo embudo o funnel en
el que se abarcan muchas naciones al principio, luego Israel, Samaria y luego el caso
especfico de Amasas. Es interesante el hecho como argumenta Amasas ante la labor de
Ams, mostrando en parte la razn por la cual Israel se encontraba en tal situacin
recibiendo el juicio de Dios:
Y Amasas dijo a Ams: Vidente, vete, huye a tierra de Jud, y come all tu pan, y
profetiza all;
y no profetices ms en Bet-el, porque es santuario del rey, y capital del reino
(Ams 7:12-13 R60).
Israel se haba apartado por conveniencia ante el Rey y las dems naciones, adoptando
costumbres, principios religiosos y dioses extraos, y sus sacerdotes y profetas se haban
dejado opacar por estos crculos sociales pudientes de la poca (Ams 7:13).
En la siguiente categora (Naranja) podemos ver las palabras de Dios a Israel de distintas
maneras tal y como ms tarde se nos mostrara en la epstola a los Hebreos:
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras

en otro tiempo a los padres por los profetas (Heb 1:1).
Dios les habla a manera de exhortacin, de juicio, por medio de visiones, mostrndose a s
mismo y ni aun as el pueblo reacciona.
En la ltima categora (Verde), podemos ver como Dios muestra su misericordia al pueblo
al mostrar su paciencia y llamarles al arrepentimiento con promesas de vida (Ams 5:4),
promesas de elucin de consecuencias catastrficas para ellos (Ams 5:6), Promesas de
compaa de parte de Dios (Ams 5:14).
Ams nos muestra a manera de clmax descendente la situacin de las naciones aledaas a
Israel, al igual que Israel mismo, en la manera como Dios viene soportando el pecado
hasta llegar a un punto culminante de su paciencia al utilizar la expresin por tres
pecados ms por el cuarto no revocar su castigo (Ams 1), de la misma manera
hallamos leyes de razn en la manera como Dios argumenta sus juicios ante las naciones,
hasta llegar al juicio de Israel y Samaria y terminando con la destruccin de Israel. Sin
embargo podemos observar la constante de los libros profticos en un clmax ascendente
relativo a la promesa de restauracin futura de Israel.

Cuestionario Captulo 1
1. Alrededor de qu ao fue escrito el libro de Ams?
R/_______________________________________________________________________
2. Qu reyes estaban ejerciendo el poder sobre Israel y Juda en tiempos de Ams?

R/_______________________________________________________________________
3. Qu diferencia hay entre el mensaje de Ams con el de su contemporneo Oseas?

R/_______________________________________________________________________
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4. Cules son las divisiones principales del libro de Ams?

R/_______________________________________________________________________
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5. Cmo comienza el libro de Ams?

R/_______________________________________________________________________
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6. Dnde estaba profetizando Ams antes de ser desterrado?

R/_______________________________________________________________________
7. Qu argumento presenta Amasas a Ams para desterrarlo?

R/_______________________________________________________________________
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8. De qu manera le hablo Dios a Israel para que se volvieran a el?

R/_______________________________________________________________________
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9. De qu manera Dios muestra su total intolerancia al pecado de las naciones?

R/_______________________________________________________________________
10. Cul es la constante en la mayora de los libros profticos acerca de Israel?

R/_______________________________________________________________________
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Captulo II
Ams de Tecoa: Pequeo Gran Siervo
Ams un nombre un poco extrao para un profeta de Dios. Amos1 significa carga, y ha
sido encomendado por Dios para ir a Israel y pregonar un mensaje pesado, lo que lo
convierte en este sentido en la persona adecuada para este trabajo, partiendo del nombre.
El primero de los grandes profetas de Israel cuyo mensaje se conserva en un libro que
lleva su nombre. Aunque desarroll su ministerio en Israel, era natural de Jud.
Tecoa, su ciudad natal, era una aldea 16 km al sur de Jerusaln, la cual fue el hogar de Ira,
uno de los valientes de David (2 Samuel 23:26), y el lugar de donde Joab llamara a una
mujer astuta para convencer a David de que dejara venir a Absaln (2 Samuel 14:2-20).
El rey Roboam la modific fortificndola junto con otras ciudades de Jud, reforzando las
fortalezas, y poniendo en ellas capitanes, provisiones, vino, aceite; y en todas las ciudades
puso escudos y lanzas. Las fortific, pues, en gran manera; y Jud y Benjamn le estaban
sujetos. 2 Crnicas 11:6-12. Adems, Los ciudadanos de Tecoa ayudaron a Nehemas a
reconstruir el muro de Jerusaln; en cambio, los nobles de esa ciudad no lo quisieron
hacer (Nehemas. 3:5, 27). La ciudad estaba ubicada en una colina que se encontraba en el
desierto de Tecoa (2 Crnicas. 20:20).2
1 5986 ` Amowc {aw-moce'}

2
Diccionario Ilustrado de la Biblia: Tecoa Pg. 646.
Profetiza en el norte (Israel) durante un breve perodo en el reinado de Jeroboam II (784-
740 A.C) y durante el tiempo de Uzias (780-740) de ah, y de la similitud de su nombre
con Amoz, el padre de Isaas, cuyo parentesco se descarta teniendo en cuenta la
procedencia de la familia de Isaas.2.
Amos comenz la labor proftica dos aos antes del gran terremoto3 que ocurri en el
reinado de Uzas, rey de Jud, que el quiz lo haya anunciado al declarar " El Seor rugir
desde Sion" (Amos 1:2 R60).
El texto de Ams 1:1 da una fecha precisa para su misin de predicacin en Bet-el: dos
aos antes del terremoto, es decir, el tremendo terremoto que se produjo durante el
reinado de Uzas, que fue recordado siglos despus (ver Zacaras 14:5 Huiris de la
manera que huisteis por causa del terremoto en los das de Uzas, rey de Jud). Aunque
no es posible fijar la fecha exacta del terremoto, esta referencia sirvi como un signo
preliminar de parte de Dios. Lo afirmado en 1:1 tambin sirvi para indicar que el libro de
Ams no fue publicado sino dos aos despus de haber anunciado oralmente su mensaje. 4
Amos y Oseas fueron profetas en la misma poca y aunque ambas profetizaron acerca de
los pecados de Israel, hay diferencia de estilo entre ambos. seas es ms ferviente, en
tanto que Amos presenta con gran calma su declaracin de los juicios de Dios.
No se describe su genealoga salvo en el captulo 7 versculos 14 y 15 donde se establece
claramente que no proviene de clase noble: No soy profeta ni soy hijo de profeta.
3 http://es.wikipedia.org/wiki/Ams_(profeta).
4
Ams1:1LaspalabrasdeAms,quefueunodelospastoresdeTecoa,queprofetizacercadeIsraelen
dasdeUzasreydeJudyendasdeJeroboamhijodeJos,reydeIsrael,dosaosantesdelterremoto.
(Amo1:1R60)
Bsicamente Ams era un hombre del campo y tena diferentes
oficios. No era un profeta reconocido, sino un campesino que
sinti el llamado de advertir a su nacin de las ruinas que su
comportamiento le acarreara.
El trabajo principal de Ams era cuidar de los rebaos, ya
que se describe este trabajo en primer lugar, y se atribuye a
s mismo la identidad laboral como boyero5, trabajo que
consista bsicamente en guiar los bueyes en el campo para
arar la tierra o simplemente como pastor de ganado en general. Tambin se atribuye el rol
de recolector de higos silvestres. Estos higos silvestres en el texto original se traducen
como <01103> sl;B' (balas)6 que significa recolector o promotor de crecimiento,
agricultor y <08256> hm'q.vi (shiqmah),7 que quiere decir sicmoro.
El sicmoro es una planta comn en Israel. Se hace referencia a
este rbol 8 veces en la biblia (1 Rey. 10:27, 1 Cro. 27:28, 2
Cro. 1:15, 2 Cro. 9:27, Sal. 78:47, Amos 7:14, Lc. 17:16, Lc.
19:4), especficamente en el relato de la historia de Zaqueo, un
Distribucin del Ficus personaje muy famoso por su estatura (Lucas 19:3).
Ams es un hombre con una personalidad bien definida y reconoce cul ha sido su lugar
en la sociedad, No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo higos
5
TraduccinReinaValera1960.Enotrastraduccionessemuestracomoganaderouhombredeganado.
ImgenesTomadasdeWikipedia.orgEntrada:Ficussycomorus.
6
ReferenciaStrong01103.Pag.71.
7
ReferenciaStrong08256.Pag.461.
silvestres. Y Jehov me tom de detrs del ganado, y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel.
Amos 7:14-15. Ams se encontraba trabajando en el campo cuando recibi la orden de
llevar el mensaje a Israel, aspecto que se constituye al mismo tiempo en una crtica a
Amasas, quien era sacerdote de Bet-el.
Segn 7.14, Ams no era un profeta profesional, pero su origen campesino le
proporcion acceso a la cultura popular, a la sabidura de la tribu a la que perteneca y a
las tradiciones pastoriles. Adems, ya que su tierra natal lindaba con el desierto y al mismo
tiempo estaba prxima a la ruta comercial de las montaas, adquiri algn conocimiento
de la actividad comercial.
Por otro lado, vemos como el estilo literario est lleno de expresiones alusivas a la labor
del campo, y denota un carcter rustico en sus metforas, comparaciones y analogas. Un
claro ejemplo se puede ver en Amos 4:1: Od esta palabra, vacas de Basn, que estis en el
monte de Samaria.
El Contexto Histrico y Geogrfico del Libro de Ams
Segn Ams 1:1 y 7:10 el profeta vivi para la poca de Jeroboam II de Israel del
Norte (793 753 a.C.), y de Uzas rey de Jud (792 740 a.C.)
Segn Am.7:11 predijo la muerte de Jeroboam II a causa de la espada y tambin
predijo la posterior cautividad de Israel.
El xito comercial de Jeroboam II trajo riquezas y prosperidad de las que Ams y
Oseas hacen referencia. La Biblia dedica poco espacio a este rey.
Ams profetiza contra 8 naciones aledaas a Israel: Siria, Filistea, Tiro, Edom,
Amn, Moab, y sobre la misma casa de Israel, tanto el reino del sur (Jud) como el
reino del norte (Israel). Amos captulos 1 y 2.8
No hay duda en cuanto a quin fue el autor, pues se identifica en 1.1. Quizs Ams
predic entre 760750 a.C., durante el reinado de Jeroboam II. Este aprovech la
coyuntura poltico militar para ampliar su reino hacia el norte y hacia el sur, y fomentar as
el comercio e incrementar la recaudacin de tributos. Adems, de esta forma se
garantizaba y se ampliaba el control de las rutas comerciales entre las tierras del Nilo y las
del ufrates y el Tigris, de tanta importancia para Israel. Los comerciantes egipcios y
mesopotmicos necesariamente deban pasar por la planicie de Jezreel. 9
Por esta visin poltica, el reinado de Jeroboam II gener un enorme crecimiento de la
riqueza. Israel alcanz una prosperidad que ningn israelita de la poca poda recordar.
Los edificios esplndidos que se perciben en las ruinas, y el fino marfil incrustado de
origen fenicio o damasceno desenterrado en Samaria, demuestran que no exagera Ams
al referirse al lujo de que gozaban las clases altas de Israel. Sin embargo, el prspero
desarrollo econmico de esta poca no fue igualitario, y la opresin y la pobreza
contrastaban con la riqueza y el esplendor de los grupos gobernantes
Bajo el anterior contexto comienza Ams una pesada tarea.
8
DiccionarioIlustradodelaBiblia.Ams,Librode.Pg.29.
9
DiccionarioIlustradodelaBiblia.Ams.Pgs.2829.
Cuestionario Captulo II
1. Qu significa el nombre Ams?
_________________________________________________________________________
2. Dnde desarroll su ministerio?
________________________________________________________________________
3. De donde es originario el profeta Ams ?
________________________________________________________________________
4. Qu otras referencias bblicas encontramos para la ciudad de Tecoa?
________________________________________________________________________
5. Durante que reinado desarroll Ams su ministerio?
________________________________________________________________________
6. Cul es el argumento que se utiliza para descartar el parentesco con el padre de Isaas cuyo
nombre es similar?
________________________________________________________________________
7. Qu catstrofe natural se dio antes del comienzo del ministerio de Ams?
________________________________________________________________________
8. Cul era la profesin de Ams?
________________________________________________________________________
9. Dnde recibi Ams el llamado para ir a profetizar a las naciones?
________________________________________________________________________
10. Por qu incide el origen de Ams con el estilo literario?
________________________________________________________________________
Captulo III
Panorama Mundial: Un Desastre Tras Otro
Dijo: Jehov rugir desde Sion, y dar su voz desde Jerusaln, y los campos de los pastores se
enlutarn,
y se secar la cumbre del Carmelo. (Amo 1:2 R60)
El juicio de Jehov Dios es inminente,
en los captulos 1 y dos podemos
observar una frmula de repeticiones
basadas en una figura numrica: por
tres pecados, mas por el cuarto no
perdonare su castigo, cuyo
significado radica bsicamente en la
intensificacin o nfasis en la
magnitud, es decir, se convierte en un
intensificador para expresar su
innumerabilidad de pecados o para
mostrar la total intolerancia de Dios para su juicio inmediato. La frmula es progresiva
mostrando un acercamiento radial: de afuera hacia adentro comenzando por Damasco,
(Amo 1:3 R60) y terminando con Israel y Jud.

Bsicamente la condenacin de Dios se ve reflejada en pecados viles contra la humanidad:
Despellejar (quitar la piel) de los cautivos con trillos.

Damasco, (Amo 1:3 R60)
Vender o traficar con personas

Gaza (Amo 1:6 R60)
Tiro (Amo 1:9 R60)

Transgredir las leyes del parentesco
Edom (Amo 1:11 R60)
Atrocidades cometidas por la ambicin de ms tierras,

Los hijos de Amn (Amo 1:13 R60) al abrir el vientre de las mujeres encintas.
Moab (Amo 2:1 R60) Profanar cadveres y calcinarlos
Jud (Amo 2:4 R60) Transgresin de la ley de Dios
Trata o trfico de personas

Israel (Amo 2:6 R60)
(Ams 1:3-2-6)
El panorama mundial de este tiempo es atroz, no hay respeto por la vida ni la integridad
de las personas. No se tiene en cuenta el afecto natural, se ha menospreciado la vida de
una persona por dinero o por tierras, y se cometen pecados tan viles que se vuelven
innombrables. Pero Dios juzga al mundo.

La tendencia de las naciones paganas de este tiempo, en el caso de asiria, era al sacrificio
de personas, incluso nios al ser pasados por fuego10, o estrellados contra la pared (2Ki
8:12 R60), (Sal 137:9 R60) y a pesar de todo lo anterior, se haba
intensificado la maldad a tal punto que su castigo no sera
revocado.
En el caso de Damasco, pasaban las trilladoras por encima de los
cautivos. Las trilladoras eran utensilios del campo utilizados para Trilladora Convencional
de la poca
desgranar el trigo o la cebada. Existan dos tipos de trillos: uno hecho de tablones planos y
otro que se mova sobre ruedas o rodillos pequeos.
La mquina tipo trineo, de madera, tena piedras o fragmentos
de hierro incrustados en la parte de abajo.11 Al pasar los trillos
por encima de las personas los deshollejaban vivos,
arrancndoles la piel y la carne. Esta atrocidad no le sera
Trilladora de Hierro Utilizada para torturar perdonada a los asirios.

a los cautivos de las naciones bajo el yugo
asirio
Por otro lado, el caso de Gaza (Filisteos) y de Tiro, al igual que otras naciones, se dedic a
la trata de personas. Se llevaron al pueblo en su totalidad y lo entregaron a Edom, ya sea
esto por conveniencia o por congraciar con las naciones vecinas, no teniendo en cuenta
que era su hermano para hacerles mal.
10
Noseahalladoentiquienhagapasarasuhijooasuhijaporelfuego,niquienpractiqueadivinacin,ni
agorero,nisortlego,nihechicero,(Deu18:10R60)
11
DiccionarioIlustradodeRealidadesdelabiblia.Pag.265.Entrada:trillo.
En cuarto lugar, se condena a Edom, el cual era hermano de Israel. Su historia se remonta
a Jacob y Esa. Los edomitas son los descendientes de Esa, hermano mayor de Jacob
quien vende su primogenitura por un plato de lentejas a Jacob y luego pierde la bendicin
de su padre Isaac, a travs del engao llevado a cabo con la ayuda de su madre al hacerlo
pasar por l. Esta situacin ya haba sido anunciada con antelacin al presentarse la pelea
de los dos bebes en el vientre de la madre: y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu
seno, Y dos pueblos sern divididos desde tus entraas; El un pueblo ser ms fuerte que
el otro pueblo, Y el mayor servir al menor (Gn. 25:23 R60). Luego del reencuentro
Gn. 33:8-20, Jacob y Esa habitaron en lugares diferentes y se constituyeron con el paso
del tiempo en estas dos naciones. Sin embargo, Edom persigui a espada a su hermano, y
viol todo afecto natural; y en su furor le ha robado siempre, y perpetuamente ha
guardado el rencor (Amos 1:11 R60). Por lo tanto Dios ha preparado tambin un castigo
irrevocable contra l.
En quinto lugar, los hijos de Amn por la ambicin de conseguir nuevas tierras para s,
saqueaban y atacaban poblaciones, abriendo los vientres de las mujeres encintas, lo cual
tambin se haba visto en estos tiempos (2Ki 8:12 R60), (2Ki 15:16 R60) y por lo cual Dios
ejecutar el juicio contra esta nacin de manera ejemplar.

El caso de Moab era muy particular, pues no
era costumbre de las naciones el profanar
las tumbas y mucho menos el exhumar un
cuerpo para calcinarlo, y esta era una ley no
escrita cuya validez era casi universal.12
Y en ltimo lugar tenemos a Israel y a Jud,
los cuales fueron juzgados por pecados
distintos: a Jud por haber transgredido la
ley de Dios y a Israel por haber incurrido en
diferentes pecados simultneamente:
menospreciaron la vida humana tanto as
que vendan al pobre por un par de zapatos, torcan el juicio fallando en contra de los
desvalidos y los humildes, adems cometan inmoralidades sexuales tanto as que el hijo y
su padre se llegaban a la misma mujer, profanando el santo nombre de Dios y por ltimo
profanaban los lugares santos para ofrecer sacrificios a otros dioses (Amos 2:6-8 R60).
En resumen, Ams enfrenta un panorama mundial que se haba convertido en un desastre
tras otro, en materia de pecado y menosprecio contra la vida humana, lo cual Dios no
pasara por alto, no revocara su castigo, y le llamara ahora a llevar el juicio
correspondiente a las naciones vecinas y a Israel.
12
ManualBiblicoIlustrado,Pg.444.
Cuestionario Captulo III

1. Qu significa la expresin por tres pecados, mas por el cuarto no perdonare su castigo?
________________________________________________________________________
2. Cul fue el pecado de Damasco?
________________________________________________________________________
3. Cul fue el pecado de Gaza?
________________________________________________________________________
4. Cul fue el pecado de Tiro y Edom?
________________________________________________________________________
5. Cul fue el pecado de los Amonitas?
________________________________________________________________________
6. Cul fue el pecado de Moab?
________________________________________________________________________
7. Cul fue el pecado de Jud?
________________________________________________________________________
8. Cul fue el pecado de Israel?
________________________________________________________________________
9. Hasta dnde se remonta la relacin de Edom con Israel?
________________________________________________________________________
10. Cules eran las atrocidades cometidas por las naciones?
________________________________________________________________________
Captulo IV
Dos Hermanos
Uno de los aspectos ms sobresalientes del captulo 1 en cuanto a los juicios a las
naciones aledaas a Israel, ha sido el juicio al pueblo de Edom, su hermano. Esta
hermandad se remonta a la era de los patriarcas, especficamente en el tiempo de Isaac. Su
esposa, Rebeca, hija de Betuel arameo de Padan-aram, hermana de Labn arameo
(Gen 25:20), estaba embarazada de gemelos, pero estos luchaban constantemente en su
vientre y es por esta razn que
decide consultar a Dios acerca
de sus hijos y recibe palabra de
Dios acerca de lo que seran en
el futuro:
Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es as, para qu vivo yo? Y fue a consultar a Jehov;
y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu seno, Y dos pueblos sern divididos desde tus
entraas;
El un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, Y el mayor servir al menor (Gen 25:22-
23 R60)
Estos dos hermanos han estado enemistados desde antes de su nacimiento. Al momento
de nacer, sali primero Esa, sin embargo, Jacob tenia agarrado el calcaar de su hermano
(Gen 25:26), lo cual sera en parte un adelanto de lo que se convertira la relacin entre
estos dos hermanos como miembros de la familia y naciones. Esa se desempe muy
bien como hombre de caza y del campo, mas Jacob era quieto y habitaba en tiendas (Gn.
25:27). Un da, Jacob le pide la primogenitura a Esa la cual vendi por un plato de
lentejas, perdiendo todos sus derechos como heredero primognito de la casa de su
padre. (Gn. 25:33). Ms adelante, Jacob engaa a su padre asesorado por su madre para
reclamar la bendicin del primognito al hacerse pasar por su hermano Esa. (Gn. 27:36).
Mucho tiempo despus Jacob se reencuentra con su hermano y hubo paz entre ellos
(Gn. 33). Por consiguiente, de Jacob desciende el pueblo de Israel y de Esa el pueblo de
Edom.
Edom era un pueblo que tena una ventaja
militar sobre otros pueblos de la tierra; era una
ciudad tallada en la roca, prcticamente
impenetrable, como se describe en el libro de
Abdas.
En el libro de Ams se realiza un juicio preciso al pueblo de
Edom por haber violado la relacin de hermanos entre los
pueblos de tres maneras distintas: La primera tiene que ver
con el asesinato de Israelitas a pesar de la familiaridad, el robo
constante y el rencor guardado durante tantos aos, los

cuales Dios no estaba dispuesto a tolerar ms (Amos 1:11).
Aunque lo que vemos en el versculo 11 del captulo 1 de Ams es tan solo el vestigio de
lo que sera el libro de Abdas, en el cual se menciona con mayor precisin cual sera el
pecado de Edom hacia su hermano consumado en su totalidad casi 200 aos ms tarde,
siendo este realizado con toda alevosa e intencin para acabar con su hermano, y
aprovecharse de l. En este libro se usan palabras bastante fuertes para describir las
acciones de Edom hacia Israel: no debiste haber, Mirado en el da de su infortunio,
Alegrado de los hijos de Juda que se perdieron, Jactado en el da de su angustia,
entrado en el da de su quebrantamiento, mirado su mal, echado mano de sus bienes
en el dia de la calamidad, parado en las encrucijadas para matar a los que escapasen,
entregado a los que quedaban en el dia de la angustia (Abdas 11-14).
Teniendo en cuenta todo lo anterior, podemos ver tanto en el libro de Ams como en el
libro de Abdas la posicin de Dios hacia Edom en su relacin con Israel, su hermano, y
como ejecut su juicio hacia estas reprochables acciones que violaron todo afecto
natural (Ams 1:11).

Cuestionario Captulo IV
Dos Hermanos
1. Quines fueron los padres de Jacob y Esa?
________________________________________________________________
2. De qu familia provena Rebeca?
________________________________________________________________
3. Cmo recibi Rebeca el mensaje de Dios acerca de sus hijos?
________________________________________________________________
4. Desde cundo se pudo ver la enemistad de Jacob y Esa?
________________________________________________________________
5. Cmo nacieron Jacob y Esa?
________________________________________________________________
6. Cul fue el primer altercado que tuvieron Jacob y Esa?
________________________________________________________________
7. Qu otro engao le hizo Jacob a Esa?
________________________________________________________________
8. Qu ventaja militar tena Edom sobre las naciones de la tierra?
________________________________________________________________
9. En que otro libro de la Biblia se menciona el juicio a Edom por este pecado?
________________________________________________________________
10. Qu pecado cometieron los Edomitas?
________________________________________________________________
Captulo V
Israel: no aprende?
Ante tal panorama mundial, Dios se encarga de llamarle la atencin a Israel de diversas
maneras. En el libro de Ams se pueden ver 5 mensajes y 5 visiones que anunciaran el
juicio de Dios para Israel y las naciones vecinas.
En el primer mensaje declara a
todo Israel que su mensaje proviene
de haber escuchado la palabra de
Jehov y anuncia la destruccin de
Samaria (3:9-15). En el segundo
mensaje, advierte a los ricos que
sern castigados por oprimir a los
pobres, aunque ya se haba iniciado con anterioridad estos no se arrepintieron (4:1-13). En
el tercer mensaje, se hace un llamamiento a buscar al Seor antes que L pase en medio
de ellos (5:1-17). En el cuarto mensaje, Ams pronuncia un ay sobre los religiosos cuyas
ceremonias han llegado a ser abominables a Dios (5:18-27). En el quinto mensaje
pronuncia otro ay, pero esta vez sobre los ricos que en su riqueza olvidan la afliccin de
los oprimidos.
Dios se ha encargado de realizar una labor bastante compleja no slo con Israel sino
tambin con las naciones vecinas, mostrando claramente que Dios es Seor sobre todas
las cosas. As mismo, Amos, en obediencia a Dios ejecuta el plan que L le haba
encomendado a pesar del rechazo y destierro que sufri.
Algo que llama mucho la atencin de esta situacin es la condicin que propicia toda esta
gama de problemas. Israel estaba pasando tal vez en uno de sus grandes momentos
econmicos debido al control de las rutas principales de especias y caravanas, lo que
estimulaba el comercio y generaba bastantes ganancias al pas. Lo anterior realizaba un
impacto social fuerte ya que cada vez los ricos se hacan ms ricos y los pobres ms
pobres. Este enriquecimiento a su vez provocaba la corrupcin de los sistemas judiciales,
polticos y religiosos, haciendo pecar a Israel. Las mujeres ricas, descritas por el autor
como vacas de Basn, invitaban a sus esposos a enriquecerse ilcitamente a partir de la
explotacin del pobre y desvalido. Esta comparacin se convierte en una metfora muy
ilustrativa de la condicin de estas personas, ya que las vacas de Basan eran animales muy
gordos y saludables dado a que se alimentaban de los pastos de esta regin, la cual era
surcada por el ro Yarmuk y sus numerosos afluentes lo que la convierte en una de las
regiones ms ricas de las tierras bblicas.13
13
DiccionarioIlustradodelaBiblia.Basn.Pg.72.
Dios muestra cinco visiones con el fin de llevar el mensaje a
Israel. En las dos primeras, la plaga de langostas (7:1-3) y el
fuego consumidor (7:4-6), Ams ve dos calamidades que
sirven de juicio, pero que debido a su intercesin son
detenidas. En la tercera (7:7-9), ve una plomada de albail
que indica que la condicin de Israel es irreparable. Lo
ilustra por el incidente biogrfico que sigue (7:10-17). En la
cuarta ve un canastillo de fruta de verano, seal de que ya ha
madurado el pecado de Israel y se aproxima el juicio. La explotacin de los pobres (8:4-6)
ilustra esta madurez que es tambin causa del castigo de Dios (8:7-14). En la quinta (9:1-
10), Ams ve al Seor sobre un altar dicindole que destruya el santuario, seal de que el
juicio es inminente e ineludible.
A pesar de todo lo anterior y de todos los esfuerzos de Dios por hacer que su pueblo se
arrepienta, incluyendo algunas lecciones duras, Israel no se vuelve, como lo apreciamos
en los captulos 5 y 6, esta entenebrecido, no reacciona y por consiguiente, Dios ejecuta
sus juicios, no sin antes hacerle conocer la identidad y naturaleza de su castigador en el
captulo 9.
Cuestionario Captulo V
Israel: no aprende?
1. Cuntos mensajes y cuantas visiones anunci Dios a Israel?
_____________________________________________________________________
2. Qu se anuncia en el primer mensaje?
_____________________________________________________________________
3. Qu se anuncia en el segundo mensaje?
_____________________________________________________________________
4. Qu se anuncia en el tercer mensaje?
_____________________________________________________________________
5. Qu se anuncia en el cuarto mensaje?
_____________________________________________________________________
6. Qu se anuncia en el quinto mensaje?
_____________________________________________________________________
7. En qu consisten las dos primeras visiones?
_____________________________________________________________________
8. En qu consiste la tercera visin?
_____________________________________________________________________
9. En qu consiste la cuarta visin?
_____________________________________________________________________
10. En qu consiste la quinta visin?
_____________________________________________________________________
Captulo VI
No Hay Escape de la Justicia de Dios
Dios es omnipresente, est en todo lugar. Dios es omnisciente, todo lo sabe, todo lo ve.
Dios es omnipotente, todo lo puede y nada le es difcil, nada se escapa de su mano. Dios
es soberano utiliza a quien quiere, cuando quiere, como quiere y a donde quiere. En el
salmo 139 podemos tener una clara muestra de estos atributos de Dios:
A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia?

Si subiere a los cielos, all ests t; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t
ests
Salmos 139:7-8.
Este salmo es muy similar al versculo 2 del captulo 9 de Ams:
Aunque cavasen hasta el Seol, de all los tomar mi mano;

y aunque subieren hasta el cielo, de all los har descender
Amos 9:2.
Israel simplemente no ve que la situacin espiritual y moral del pueblo es precaria y ni
siquiera sus sacerdotes tienen la intencin de hacer frente al pecado, como el caso de
Amasas. ste, se enfrenta a Ams y le dice que no profetice en el territorio del Rey.
Ams le contesta de una manera bastante concisa: no soy profeta ni hijo de profeta y
Dios me escogi de detrs del ganado para profetizar al pueblo (Ams 7:14-15) y
Amasas que es sacerdote no hace nada?
El anterior cuadro es muy familiar con el que enfrent el profeta Ezequiel:

Hay conjuracin de sus profetas en medio de ella, como len rugiente que arrebata
presa; devoraron almas, tomaron haciendas y honra, multiplicaron sus viudas en medio de ella.
Sus sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santuarios; entre lo santo y lo
profano no hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y limpio; y de mis das
de reposo apartaron sus ojos, y yo he sido profanado en medio de ellos. Sus prncipes en medio
de ella son como lobos que arrebatan presa, derramando sangre, para destruir las almas,
para obtener ganancias injustas. Y sus profetas recubran con lodo suelto,
profetizndoles vanidad y adivinndoles mentira, diciendo: As ha dicho Jehov el Seor;
y Jehov no haba hablado.
El pueblo de la tierra usaba de opresin y cometa robo, al afligido y menesteroso haca
violencia, y al extranjero oprima sin derecho
(Eze 22:25-29).
Las profecas eran alusivas a prosperidad y paz, y no podan ir en contra de lo que le placa
al rey. Por esta razn Amasas echa a Ams de la tierra de Israel y le dice que mejor se
vaya a profetizar a su propia tierra natal.
A Dios no se le escapo ni siquiera lo que podra ser algo pequeo como este altercado,
Dios ejecuta sus juicios tambin contra Amasas, su ciudad, su familia, sus bienes y su
pueblo.
En Ams 4:4-13, Dios muestra que tiene el total control sobre la naturaleza, y la utiliza
para darle una leccin, haciendo llover, llevando sequa, vientos solanos, plagas, mortandad
y ni an asi Israel se volvi a Dios.
Adems de todo lo anterior, la soberana de Dios queda totalmente explicita en la forma
como escoge a su siervo Ams, quien como se describi en el captulo II, sera la persona
que no llenaba un perfil ministerial complejo como l mismo lo dice con la expresin no
soy profeta, ni hijo de profeta (Ams 7:14) , y quien ni siquiera era del mismo pueblo ni
de los mismos crculos sociales, pero Dios se glorifica en su vida mostrando que su
voluntad es inquebrantable y que sus juicios son ineludibles. Ams, un ganadero y

agricultor llevando un mensaje preciso y determinante para las altas esferas de la sociedad
nacional e internacional, se convierte entonces en el ejemplo de la soberana de Dios.
En ltima instancia, Dios le recuerda a Israel las
grandes maravillas y prodigios realizados cuando lo
saco de la tierra de Egipto (Ams 9:7),
recordndoles tambin que los ama cual padre a su
hijo y que aun en medio de la ira se acuerda de la
misericordia, al decir: no destruir por completo la casa de Jacob (Ams 9:8b), el
realizar una depuracin de en medio de su pueblo. Es interesante el punto anterior ya
que, teniendo en cuenta la profesin de Ams, describe el proceso de depuracin como
cuando se zarandea una criba, para remover las impurezas de los granos en buen estado
(Ams 9:9-10).
Cuestionario Captulo VI
1. Cules atributos de Dios se pueden ver en el libro de Ams?
_____________________________________________________________________
2. Qu texto bblico es similar al captulo 9 versculo 2 de Ams?
_____________________________________________________________________
3. Quin fue el sacerdote que se enfrent a Ams para desterrarle?
_____________________________________________________________________
4. Cmo le responde Ams a Amasas?
_____________________________________________________________________
5. Qu cita en Ezequiel nos muestra una situacin similar?
_____________________________________________________________________
6. Cmo le muestra Dios a Israel que le ha estado castigando para que se vuelva a L?
_____________________________________________________________________
7. Cul es un ejemplo de la soberana de Dios?
_____________________________________________________________________
8. Cmo muestra Dios su misericordia a Israel?
_____________________________________________________________________
9. Cmo ilustra Dios el proceso de depuracin del pueblo?
_____________________________________________________________________
10. Qu haca Ams cuando Dios los escogi para el ministerio?
_____________________________________________________________________
Captulo VII
Misericordia y Bondad de Dios: Restaurando a Israel
Pues los plantar sobre su tierra, y nunca ms sern arrancados de su tierra que yo les d,
ha dicho Jehov Dios tuyo Ams 9:15.
Existe un contraste maravilloso en el libro de Ams. En el captulo 4 se muestra el
desarraigamiento del pueblo de Israel de sobre la tierra: Dios les quito los frutos de la
tierra, la lluvia, el agua, les envi plagas, viento solano, etc., y luego vemos en el captulo 9
como seran restituidos en su tierra, benditos en la ciudad y el campo segando los frutos
de la primera cosecha y viendo los frutos de la segunda al mismo tiempo (Ams 9:13). La
promesa del retorno del cautiverio de Israel y la reedificacin de la ciudad, promesa que
se cumplira aos ms tarde: Y nunca ms seran arrancados de su tierra (Ams 9:15).
De esta manera, Dios ensea a su pueblo el amor y misericordia tan grandes, a pesar de
todos los juicios anteriores. Dios est dispuesto dentro de su soberana a castigar y
bendecir a quien ama:
Reconoce asimismo en tu corazn, que como castiga el hombre a su hijo, as Jehov tu Dios te
castiga (Deuteronomio 8:5).
Porque Jehov al que ama castiga, Como el padre al hijo a quien quiere
(Proverbios 3:12).
De una manera u otra en el Libro de Ams, se aprecia una ley de punto crucial, la cual
presenta el proceso de clmax descendente durante la primera parte, el punto de crisis se

presenta en los captulos 7, 8 y 9 donde Jehov el Seor ejecuta sus juicios contra Israel y
el clmax ascendente al mostrar la promesa de redencin futura y el establecimiento de la
nueva nacin, la cual sera establecida con grandes bendiciones para el pueblo.
Por otro lado, se puede apreciar tambin el proceso que Dios utiliza para que Israel pueda
reaccionar para volverse a L. Dios comienza elevando juicios contra las naciones vecinas
ejemplificando lo que le pasara a Israel si no atiende al llamado de Dios (Cap 1:1-2:5).
Luego Establece el juicio contra Israel (Cap 2:6-16), se presenta a s mismo ante su pueblo
estableciendo la naturaleza y gravedad de los mismos (Cap 3:18). Anuncia la destruccin
de la capital del reino, lo cual era un punto neurlgico dada la naturaleza de las ciudades
capitales que eran centros polticos, religiosos y administrativos de las naciones (Cap 3:9-
4:3). Dios castiga paulatinamente a Israel con diferentes aspectos de la naturaleza como se
ha descrito anteriormente (Cap 4:54-13).
Despus de todo lo anterior, se puede apreciar una pausa para exhortar a Israel a
volverse antes que la situacin se convierta en un problema mayor dicindoles: Buscadme
y vivireis (Cap 5:4). Esta frase a manera de contraste entre la mortandad de los ejrcitos
es un contraste muy significativo, de la manera que Dios exhorta a Israel para que no se
apoyen en ninguno de los reinos aledaos, mas busquen a Dios quien les da la victoria.
Adems, ilustra con anlisis de causalidad lo que sucedera en caso de no arrepentirse y
culmina con ayes relativos al Da del Seor: uno de los das ms espantosos de toda la
humanidad. Procedi a mostrar lo espantoso que sera la destruccin del pueblo a travs
de las visiones, y ni aun as. Concluye con la ilustracin del proceso de depuracin de su
pueblo y la restitucin de su tierra (Ams 9:9-11).

Dios agot todos los recursos con su pueblo antes de llegar a la cautividad y sin embargo
el pueblo no atendi, sino que se dedic a hacer lo malo ante los ojos de Dios,
abandonndole por ir tras dioses ajenos, de otras naciones (Ams 5:26).
Dios al que ama castiga, y despus de un proceso de depuracin muy pintoresco como lo
describe el profeta Ams (Ams 9:9), Dios restaura a Israel. La misericordia de Dios va
ms all de cualquier entendimiento humano, son pensamientos muy grandes, pues
mientras nosotros los seres humanos pensamos en consecuencias instantneas, Dios
piensa en repercusiones eternas.
Al igual que el libro de los jueces, en el cual se aprecia claramente como Dios no se rinde
con su pueblo sino que lo corrige una y otra vez hasta que se volvieran a L, el libro de
Ams es una clara muestra de cmo Dios hace tantas cosas y tiene tanta paciencia para
que su pueblo se vuelva a l, es prcticamente un milagro, que Dios en la eternidad y en
toda su gloria se digne a tener paciencia del hombre que no es ms que polvo de la tierra
o la hierba del campo:
Voz que deca: Da voces. Y yo respond: Qu tengo que decir a voces? Que toda carne es
hierba, y toda su gloria como flor del campo. La hierba se seca, y la flor se marchita, porque el
viento de Jehov sopl en ella; ciertamente como hierba es el pueblo. Scase la hierba, marchtase
la flor; ms la palabra del Dios nuestro permanece para siempre
(Isaas 40:6-8).
Cuestionario Captulo VII

1. Qu contraste se puede apreciar en el libro de Ams?
_____________________________________________________________________
2. Qu hace Dios con el que ama?
_____________________________________________________________________
3. De qu maneras le hablo Dios a su pueblo?
_____________________________________________________________________
4. A que otro libro se asemeja el libro de Ams en cuanto a la relacin de Dios con Israel?
_____________________________________________________________________
5. Cmo es el hombre para Dios segn Isaas?
_____________________________________________________________________
6. Cmo se describe el Da del Seor?
_____________________________________________________________________
7. Qu instrumento utiliz Dios para mostrarle a su pueblo sus planes?
_____________________________________________________________________
8. Qu llamado le hace Dios a Israel?
_____________________________________________________________________
9. A pesar de todos los juicios que quiere Dios hacer con Israel?
_____________________________________________________________________
10. Israel atendi al llamado de Dios despus de los juicios, mensajes y visiones?
_____________________________________________________________________
Captulo VIII
Conclusiones: Actualidad
Reflexionando en el libro de Ams se puede afirmar que nuestra sociedad actual se
encuentra en un estado muy parecido al descrito en este libro. Corrupcin, injusticia,
desmoralizacin, idolatra y muchos otros aspectos que se han convertido en parte de la
cotidianidad de nuestro pas. Cada da podemos ver como el hombre le da ms la espalda
a Dios y se entenebrece o envanece en sus propios razonamientos, tal y como nos
muestra el apstol Pablo en su epstola a los Romanos.
Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se
envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. Profesando ser sabios,
se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de
hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles
(Rom 1:21-23 R60).
Existe corrupcin en la justicia, en las instituciones y aun en la Iglesia, lo cual es uno de los
cuadros ms entristecedores de los ltimos tiempos. Tal y como en los tiempos de
Ezequiel, estamos viendo profeca liviana, diciendo: ha si ha dicho Jehov el Seor, y
Jehov no ha hablado (Eze 22:25-29). El cuestionamiento que Dios hace hacia su pueblo
es muy especifico: Me ofrecisteis sacrificios y ofrendas en el desierto en cuarenta aos,
oh casa de Israel? (Ams 5:25), cuestionando de esta manera que no son slo las obras
sino tambin la obediencia y la fidelidad a Dios, lo que es ms importante, apartarse para
L nicamente.
Dios queda indignado ante tanta maldad dentro del sacerdocio: Aborreci, Abomine
vuestras solemnidades (Ams 5:21). Contemplando a la ley de repeticin, queda clara la
forma enftica como Dios muestra su desaprobacin e intolerancia ante la forma externa
como el pueblo busca ofrecerle sacrificios ms permanecer en el pecado adorando a otros
dioses, siguiendo la corrupcin y amando la injusticia antes que a la verdad. Nuevamente,
Quita de mi la multitud de tus cantares, pues no escuchar las salmodias de tus
instrumentos (Ams 5:23). Dios se muestra fastidiado de tanta hipocresa del pueblo de
Israel, repitiendo de manera sinttica:
quitar / no escuchar --> Cantares / salmodias de tus instrumentos
Hoy en da, las iglesias no realizan cultos sino shows, por medio de los cuales desean
atraer crecimiento numrico y econmico ms que llevar la palabra de verdad y justicia de
Dios. Utilizan frases como eso ya est pasado de moda y otras expresiones similares
para refutar la proclamacin de la palabra de Dios.
Se est dando en algunas congregaciones que se establezcan ministerios profticos
como el centro del culto, que tal y como lo describe Ams en su enfrentamiento con
Amasas: no profetices ms en Bet-el porque es santuario del Rey y capital del reino
(Ams 7:13), y como lo relata Ezequiel: profetizndoles vanidad y adivinndoles mentira
(Eze 22:25-29), se encargan prcticamente de adivinar el futuro a todo el que entra en
estas congregaciones apartando a las personas de la palabra de Dios para escuchar cosas
fascinantes y lisonjeras, las cuales, llevadas por el emocionalismo asisten de manera
recurrente a estas congregaciones para recibir ms mensajes de Dios.

Desafortunadamente los criterios de algunas personas para discernir si es o no es de
Dios y ver si tal profeca se cumple, mas Dios en su abundante sabidura nos lo advierte:
Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos, y te anunciare seal o prodigios, y si se

cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste,
y sirvmosles; no dars odo a las palabras de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov
vuestro Dios os est probando, para saber si amis a Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con
toda vuestra alma
(Deuteronomio 13:1-3 R60).
De esta forma queda claro que puede cumplirse la seal o profeca y no ser de Dios. Sin
embargo todas estas cosas muestran la falta de estudio de las escrituras. Ams pues tuvo
una ardua tarea de enfrentarse a las grandes lites sociales y religiosas para llevar la
palabra de Dios a su pueblo para anunciar sus justos juicios y llevar mensajes de
exhortacin al arrepentimiento. Qu har usted?

Cuestionario Captulo VIII

1. Qu aspectos en el libro de Ams son similares a los de la sociedad actual?
_____________________________________________________________________
2. Qu versculo de romanos nos ilustra acerca de la tendencia de la sociedad actual?
_____________________________________________________________________
3. Dnde se est presentando un gran incremento de corrupcin en este tiempo?
_____________________________________________________________________
4. Cmo muestra Dios su rechazo a la hipocresa de las prcticas religiosas en el tiempo de

Ams?
_____________________________________________________________________
5. Qu est sucediendo en las iglesias de hoy?
_____________________________________________________________________
6. Cmo se estn estructurando los cultos hoy en da?
_____________________________________________________________________
7. Qu criterios utilizan algunos creyentes para ver si la profeca es o no es de Dios?
_____________________________________________________________________
8. Qu nos dice la palabra acerca de las profecas o sueos o seales?
_____________________________________________________________________
9. Qu ardua tarea tuvo el profeta Ams?
_____________________________________________________________________
10. Qu puede concluir de este captulo?
_____________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
1. Biblia Reina-Valera Revisada 1960. Sociedades Biblicas Unidas. America Latina.

1960.
2. NELSON, Wilton M. Diccionario Ilustrado de la Biblia. Miami, Florida. Estados

Unidos. Editorial Caribe. 1977.
3. Robinson, Stibbs, Manley. Nuevo Auxiliar Bblico. Editorial Clie, 1987.
4. ALEXANDER, David, ALEXANDER, Pat, et al. Manual Bblico Ilustrado. Miami,

Florida. Estados Unidos. Editorial Caribe. 1976.
5. PACKER, J. I., TENNEY, Merrill C., WHITE, William Jr. Enciclopedia Ilustrada de
Realidades de la Biblia. Editorial Caribe. Nashville, Tennessee. 2002.
6. STRONG, James. Nueva Concordancia Strong Exhaustiva. Editorial Caribe.

Nashville, TN. 2002.
7. www.wikipedia.org. http://es.wikipedia.org/wiki/Ams_(profeta).
Software:
Biblioteca Electrnica Caribe. Editorial Caribe.

Gua de respuestas
andresalejandromorales@hotmail.com
MINTS
de la tierra; Jehov de los ejrcitos es su nombre
Amos 4:12b-13.
Estructura del curso y Gua de respuestas
Estructura del Curso
Leccin 1: Estructura del libro de Ams
Leccin 2: Ams de Tecoa: Pequeo gran siervo
Leccin 3: Panorama Mundial: Un Desastre Tras Otro
Leccin 4: Dos hermanos
Leccin 5: Israel: no Aprende?
Leccin 6: No Hay Escape de la Justicia de Dios
Leccin 7: Misericordia y Bondad de Dios: Restaurando a Israel
Leccin 8: Conclusiones: Actualidad
A continuacin se presentan los talleres del curso con sus respuestas.

Cuestionario Captulo 1

1. Alrededor de qu ao fue escrito el libro de Ams?
R/ Alrededor del ao 760 a.C.
2. Qu reyes estaban ejerciendo el poder sobre Israel y Juda en tiempos de Ams?
R/ En tiempos del rey Jeroboam II en Israel y Uzas en Jud
3. Qu diferencia hay entre el mensaje de Ams con el de su contemporneo Oseas?
R/ El mensaje de Oseas es relativo especficamente a los aspectos religiosos como la idolatra, mientras
que el de Ams es sobre aspectos sociales, judiciales y legislativos
4. Cules son las divisiones principales del libro de Ams?
R/Introduccin general, Juicios contra las naciones vecinas de Israel, Juicio contra Israel, Identificacin del
remitente del mensaje, Juicio contra Samaria, Reclamo de Dios hacia Israel, Llamado al arrepentimiento,
Destruccin anunciada a Israel, Enfrentamiento entre Ams y el Sacerdote Amasas, Descripcin del Juicio
de Dios, Promesa de restauracin futura a Israel
5. Cmo comienza el libro de Ams?
R/ El libro comienza con aspectos introductorios esenciales para la ubicacin geogrfica y temporal
tomando como referencia el escritor y los reyes contemporneos en la nacin dividida de Israel
6. Dnde estaba profetizando Ams antes de ser desterrado?
R/ Bet-el
7. Qu argumento presenta Amasas a Ams para desterrarlo?
R/ Que no profetice en Bet-el porque es santuario del rey, y capital del reino
8. De qu manera le hablo Dios a Israel para que se volvieran a el?
R/ Dios les habla a manera de exhortacin, de juicio, por medio de visiones, mostrndose a s mismo
9. De qu manera Dios muestra su total intolerancia al pecado de las naciones?
R/ por tres pecados ms por el cuarto no revocar su castigo
10. Cul es la constante en la mayora de los libros profticos acerca de Israel?
R/ Que ser restaurado y bendito en su tierra y que ser redimido de toda culpa.
Cuestionario Captulo II
1. Qu significa el nombre Ams?
R/ Carga
2. Dnde desarroll su ministerio?
R/ En Israel
3. De donde es originario el profeta Ams ?
R/ De la ciudad de Tecoa, en Juda
4. Qu otras referencias bblicas encontramos para la ciudad de Tecoa?
R/ 2 Samuel 23:26, 2 Samuel 14:2-20, 2 Crnicas 11:6-12, Nehemas. 3:5, 27, 2 Crnicas. 20:20
5. Durante que reinado desarroll Ams su ministerio?
R/ Durante el reinado de Jeroboam II (784-740 A.C) y durante el tiempo de Uzias (780-740).
6. Cual es el argumento que se utiliza para descartar el parentesco con el padre de Isaas cuyo
nombre es similar?
R/ La procedencia de la familia de Isaas
7. Que catstrofe natural se dio antes del comienzo del ministerio de Ams?
R/ Un terremoto
8. Cul era la profesin de Ams?
R/ El trabajo de Ams era cuidar de los rebaos simplemente como pastor de ganado en general tambin
era boyero, quien gua los bueyes en el campo para arar la tierra o. Tambin se atribuye el rol de
recolector de higos silvestres.
9. Dnde recibi Ams el llamado para ir a profetizar a las naciones?
R/ Estaba trabajando en el campo
10. Por qu incide el origen de Ams con el estilo literario?
R/ Porque utiliza metforas y otras expresiones alusivas a las labores del campo
Cuestionario Captulo III

1. Qu significa la expresin por tres pecados, mas por el cuarto no perdonare su castigo?
R/ la intensificacin o nfasis en la magnitud, es decir, se convierte en un intensificador para expresar su

innumerabilidad de pecados o para mostrar la total intolerancia de Dios para su juicio inmediato
2. Cul fue el pecado de Damasco?
R/ Despellejar (quitar la piel) de los cautivos con trillos
3. Cul fue el pecado de Gaza?
R/ Vender o traficar con personas
4. Cul fue el pecado de Tiro y Edom?
R/ Transgredir las leyes del parentesco
5. Cul fue el pecado de los Amonitas?
R/ Atrocidades cometidas por la ambicin de ms tierras, al abrir el vientre de las mujeres encintas.
6. Cul fue el pecado de Moab?
R/ Profanar cadveres y calcinarlos
7. Cul fue el pecado de Jud?
R/ Transgresin de la ley de Dios
8. Cul fue el pecado de Israel?
R/ Trata o trfico de personas, Injusticia social, corrupcin.
9. hasta donde se remonta la relacin de Edom con Israel?
R/ Con Jacob y Esa
10. Cules eran las atrocidades cometidas por las naciones?
R/ Pasaban nios por fuego, estrellaban nios contra la pared, trillaban personas, menospreciaban la vida
humana, transgredan el afecto natural de parentesco.
Cuestionario Captulo IV
Dos Hermanos
1. Quines fueron los padres de Jacob y Esau?
R/ Isaac y Rebeca
2. De qu familia provenia Rebeca?
R/ Era hija de Betuel arameo de Padan-aram, hermana de Labn arameo.
3. Cmo recibi Rebeca el mensaje de Dios acerca de sus hijos?
R/ Estaba embarazada de gemelos, pero estos luchaban constantemente en su vientre y es por esta
razn que decide consultar a Dios acerca de sus hijos y recibe palabra de Dios
4. Desde cundo se pudo ver la enemistad de Jacob y Esau?
R/ Desde antes de su nacimiento
5. Cmo nacieron Jacob y Esa?
R/ Primero sali Esa y luego Jacob agarrando el calcaar de su hermano
6. Cul fue el primer altercado que tuvieron Jacob y Esau?
R/ Esa le vendi su primogenitura a Jacob por un plato de lentejas
7. Qu otro engao le hizo Jacob a Esa?
R/ Jacob se hizo pasar por Esa, asesorado por Rebeca su madre, para robar la bendicin del
primognito que su padre le dara a este.
8. Que ventaja militar tena Edom sobre las naciones de la tierra?
R/ Que la ciudad entera estaba tallada en la roca y era muy difcil atacarla.
9. En que otro libro de la Biblia se menciona el juicio a Edom por este pecado?
R/ Abdas
10. Que pecado cometieron los Edomitas?
R/ No tenan en cuenta que eran hermanos, mataban Israelitas, les robaban y se alegraban del
infortunio de ellos.
Cuestionario Captulo V
Israel: no aprende?
1. Cuntos mensajes y cuantas visiones anunci Dios a Israel?
R/ 5 Mensajes y 5 Visiones
2. Qu se anuncia en el primer mensaje?
R/ La destruccin de Samaria
3. Qu se anuncia en el segundo mensaje?
R/ El castigo de los ricos por la opresin a los pobres
4. Qu se anuncia en el tercer mensaje?
R/ Se hace el llamamiento a buscar al Seor antes que l pase en medio de ellos
5. Qu se anuncia en el cuarto mensaje?
R/ Se pronuncia un ay sobre los religiosos cuyas ceremonias han llegado a ser abominables a Dios
6. Qu se anuncia en el quinto mensaje?
R/ pronuncia otro ay, pero esta vez sobre los ricos que en su riqueza olvidan la afliccin de los
oprimidos.
7. En qu consisten las dos primeras visiones?
R/ La plaga de langostas y el fuego consumidor.
8. En qu consiste la tercera visin?
R/ Ve una plomada de albail que indica que la condicin de Israel es irreparable
9. En qu consiste la cuarta visin?
R/ Ve un canastillo de fruta de verano, seal de que ya ha madurado el pecado de Israel y se

aproxima el juicio
10. En qu consiste la quinta visin?
R/ Ve al Seor sobre un altar dicindole que destruya el santuario, seal de que el juicio es inminente
e ineludible.
Cuestionario Captulo VI
1. Cules atributos de Dios se pueden ver en el libro de Ams?
R/ Soberana, Omnipresencia, Omnisciencia, Omnipotencia
2. Qu texto bblico es similar al captulo 9 versculo 2 de Ams?
R/A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests
t; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. Salmos 139:7-8
3. Quin fue el sacerdote que se enfrent a Ams para desterrarle?
R/ Amasas
4. Cmo le responde Ams a Amasas?
R/ no soy profeta ni hijo de profeta
5. Qu cita en Ezequiel nos muestra una situacin similar?
R/ Eze 22:25-29
6. Cmo le muestra Dios a Israel que le ha estado castigando para exhortarle a volverse a
L?
R/ Haciendo llover, llevando sequa, vientos solanos, plagas, mortandad
7. Cul es un ejemplo de la soberana de Dios?
R/ la escogencia de un agricultor para llevar la palabra a las altas esferas de la sociedad
8. Cmo muestra Dios su misericordia a Israel?
R/ Al decir: no destruir por completo la casa de Jacob
9. Cmo ilustra Dios el proceso de depuracin del pueblo?
R/ Como cuando se zarandea una criba, para remover las impurezas de los granos en buen
estado
10. Qu haca Ams cuando Dios los escogi para el ministerio?
R/ Estaba detrs del ganado ejerciendo su trabajo

Cuestionario Captulo VII

1. Qu contraste se puede apreciar en el libro de Ams?
R/ En el captulo 4 Dios les quito los frutos de la tierra, la lluvia, el agua, les envi plagas, viento
solano, etc., y luego vemos en el captulo 9 como seran restituidos en su tierra, benditos en la ciudad y
el campo segando los frutos de la primera cosecha y viendo los frutos de la segunda al mismo tiempo.
2. Qu hace Dios con el que ama?
R/ Porque Jehov al que ama castiga, Como el padre al hijo a quien quiere (Proverbios 3:12).
3. De qu maneras le hablo Dios a su pueblo?
R/ Les envi juicios a las naciones vecinas, a Israel, les castiga por medio de la naturaleza, anuncia la
destruccin de la capital del reino, les exhorta, les enva promesas, etc.
4. A que otro libro se asemeja el libro de Ams en cuanto a la relacin de Dios con Israel?
R/ Al libro de los jueces
5. Cmo es el hombre para Dios segn Isaas?
R/ Que toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo.
6. Cmo se describe el Da del Seor?
R/ Como el da ms grande y espantoso de toda la humanidad
7. Qu instrumento utiliz Dios para mostrarle a su pueblo sus planes?
R/ Mensajes profticos, visiones, juicios
8. Qu llamado le hace Dios a Israel?
R/ Buscadme y viviris
9. A pesar de todos los juicios que quiere Dios hacer con Israel?
R/ Restaurarle y establecerle como una nacin bendita sobre la tierra
10. Israel atendi al llamado de Dios despus de los juicios, mensajes y visiones?
R/ No
Cuestionario Captulo VIII

1. Qu aspectos en el libro de Ams son similares a los de la sociedad actual?
R/ Corrupcin, injusticia, desmoralizacin, idolatra
2. Qu versculo de romanos nos ilustra acerca de la tendencia de la sociedad actual?
R/ Romanos 1:21-23
3. Dnde se est presentando un gran incremento de corrupcin en este tiempo?
R/ En la iglesia
4. Cmo muestra Dios su rechazo a la hipocresa de las prcticas religiosas en el tiempo de

Ams?
R/ Diciendo: Aborrec, Abomine vuestras solemnidades, Quita de mi la multitud de tus cantares, pues
no escuchar las salmodias de tus instrumentos
5. Qu est sucediendo en las iglesias de hoy?
R/ No realizan cultos sino shows, por medio de los cuales desean atraer crecimiento numrico y
econmico ms que llevar la palabra de verdad y justicia de Dios
6. Cmo se estn estructurando los cultos hoy en da?
R/ Estableciendo ministerios profticos como el centro del culto.
7. Qu criterios utilizan algunos creyentes para ver si la profeca es o no es de Dios?
R/ Si esta se cumple o no.
8. Qu nos dice la palabra acerca de las profecas o sueos o seales?
R/ Que si se cumpliere la seal o prodigio y luego dice: Vamos en pos de dioses ajenos, que no
conociste, no daremos odo a las palabras de tal profeta.
9. Qu ardua tarea tuvo el profeta Ams?
R/ Enfrentarse a las grandes lites sociales y religiosas para llevar la palabra de Dios a su pueblo para
anunciar sus justos juicios y llevar mensajes de exhortacin al arrepentimiento.
10. Qu puede concluir de este captulo?
R/ (Respuesta propia del estudiante)

Biografa del Autor
Andrs Alejandro Morales Vlez naci el primero de enero de
1985 en Medelln, Antioquia.
Realiz estudios de tcnico en Sagradas Escrituras en el Instituto
Bblico Central, y tcnico en Mantenimiento y ensamblaje de
Computadores en montera Crdoba. Se gradu con honores de
la Licenciatura en educacin bsica con nfasis en humanidades e
ingls en la universidad de Crdoba. Obtuvo el ttulo de
Licenciado en estudios teolgicos en el Seminario Internacional
de Miami MINTS, en el cual cursa la Maestra en Estudios
Teolgicos.
Actualmente labora en la universidad de Crdoba como docente
de Ingles en el Centro de Idiomas y Labora de manera
independiente como desarrollador de Software y diseador de
plataformas web. Labora como Docente del Instituto Bblico
Central y sirve como coordinador musical en el grupo de
alabanza de la Primera Iglesia Evanglica de Montera.
A Dios todopoderoso gracias y que toda la gloria y honra sean
slo para l. Soli Deo Gloria

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Anlisis del Libro de Ams

Andrs Alejandro Morales Vlez

Preprate para venir al encuentro de tu Dios oh Israel, porque he aqu, el

que forma los montes y crea el viento, y anuncia al hombre su

de la tierra; Jehov de los ejrcitos es su nombre.

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas

maneras en otro tiempo a los padres por los

profetas (Heb 1:1).

y arrepintindose para alcanzar el perdn de Dios.

legislativo y judicial; la hipocresa era uno de los componentes ms sobresalientes de la

quien es Dios sobre toda la tierra.

Preprate para venir al encuentro de tu Dios oh Israel, porque he aqu, el

que forma los montes y crea el viento, y anuncia al hombre su

de la tierra; Jehov de los ejrcitos es su nombre

BOSQUEJO DEL LIBRO

Captulo 1: Estructura del libro de Ams

Captulo 2: Ams de Tecoa: Pequeo gran siervo

Captulo 3: Panorama Mundial: Un Desastre Tras Otro

Captulo 4: Dos hermanos

Captulo 5: Israel: no Aprende?

Captulo 6: No Hay Escape de la Justicia de Dios

Captulo 7: Misericordia y Bondad de Dios: Restaurando a Israel

Captulo 8: Conclusiones: Actualidad

Tomado de : Manual Biblico Ilustrado. Pgs. 374 - 375.

mensaje que se predica, aunque es bsicamente relativo al de este profeta, el estilo y la

mujer fornicaria (Oseas 1:2), ilustrando analgicamente la relacin de Israel consigo

y legislativo (Ams 5:7-27).

El libro de Ams presenta las siguientes divisiones principales:

3 Ams 2:6 2:16 Juicio contra Israel

4 Ams 3:1 3:8 Identificacin del remitente del mensaje

5 Ams 3:9 4:3 Juicio contra Samaria

6 Ams 4:5 4:13 Reclamo de Dios hacia Israel

7 Ams 5:1 5:27 Llamado al arrepentimiento

8 Ams 6:1 7:9 Destruccin anunciada a Israel

9 Ams 7:10 7:17 Enfrentamiento entre Ams y el Sacerdote Amasas

10 Ams 8:1 9:10 Descripcin del Juicio de Dios

11 Ams 9:11 9:15 Promesa de restauracin futura a Israel

aspectos introductorios esenciales para la ubicacin geogrfica y temporal tomando como

referencia el escritor y los reyes contemporneos en la nacin dividida de Israel

(Jeroboam II en Israel y Uzias en juda).

especfico de Amasas. Es interesante el hecho como argumenta Amasas ante la labor de

recibiendo el juicio de Dios:

costumbres, principios religiosos y dioses extraos, y sus sacerdotes y profetas se haban

maneras tal y como ms tarde se nos mostrara en la epstola a los Hebreos:

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras

mismo y ni aun as el pueblo reacciona.

al mostrar su paciencia y llamarles al arrepentimiento con promesas de vida (Ams 5:4),

promesas de elucin de consecuencias catastrficas para ellos (Ams 5:6), Promesas de

compaa de parte de Dios (Ams 5:14).

hasta llegar a un punto culminante de su paciencia al utilizar la expresin por tres

pecados ms por el cuarto no revocar su castigo (Ams 1), de la misma manera

embargo podemos observar la constante de los libros profticos en un clmax ascendente

relativo a la promesa de restauracin futura de Israel.

2. Qu reyes estaban ejerciendo el poder sobre Israel y Juda en tiempos de Ams?

3. Qu diferencia hay entre el mensaje de Ams con el de su contemporneo Oseas?

4. Cules son las divisiones principales del libro de Ams?

5. Cmo comienza el libro de Ams?

6. Dnde estaba profetizando Ams antes de ser desterrado?

7. Qu argumento presenta Amasas a Ams para desterrarlo?

8. De qu manera le hablo Dios a Israel para que se volvieran a el?

9. De qu manera Dios muestra su total intolerancia al pecado de las naciones?

10. Cul es la constante en la mayora de los libros profticos acerca de Israel?

lleva su nombre. Aunque desarroll su ministerio en Israel, era natural de Jud.

sujetos. 2 Crnicas 11:6-12. Adems, Los ciudadanos de Tecoa ayudaron a Nehemas a