Historia de La Salvacion

P.
Flaviano Amatulli Valente, fmap
Historia
de la Salvacin
Curso Bblico Bsico
www.padreamatulli.net
Apstoles de la Palabra
Mxico 2009
1
Imprimatur
+ Guillermo Ranzahuer Gonzlez
Obispo de San Andrs Tuxtla
Historia de la Salvacin
Curso Bblico Bsico.
P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
Diseo y edicin de interiores

P.D. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap
Renato Leduc 231
Col. Toriello Guerra Tlalpan
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Impreso y hecho en Mxico

Printed and made in Mexico
2
Introduccin
La Biblia tiene que transformarse en el libro de cabecera
para cada catlico. Un libro familiar, querido y venerado. Que
cada catlico pueda encontrar en l la sabidura y la fuerza
de Dios.
Pero, cmo lograrlo? Cmo descubrir a cada catlico
los enormes tesoros presentes en este gran libro, superando
ciertos obstculos que, naturalmente se presentan por ser
un libro antiguo, escrito a lo largo de ms de mil aos, por
autores distintos y con culturas muy diferentes? Cmo hacer
de la Biblia una lectura fcil, amena, atractiva y enriquecedora?
Aqu est el gran reto.
Este folleto es un intento de solucin y representa la
primera etapa. Seguirn otros tres, dedicados respectivamente
al Nuevo Testamento, al Antiguo Testamento y a una Introduc-
cin General a toda la Biblia (formacin del texto, transmi-
sin, canon, inspiracin, inerrancia, etc.).
El que tenga ms saliva, que trague ms pinole, dice
un refrn. Que cada uno llegue hasta donde pueda,
empezando por lo ms sabroso y sencillo. Es lo que
pretendemos con este folleto.
Aqu encontrars, mi querido amigo, un pequeo hilo
conductor que te ayudar a dar un breve paseo por el gran
mundo de la Biblia, tratando de buscar el alimento que ms
necesitas para tu vida cristiana.
Si algo no te queda claro, pregntalo a tu prroco o a
un hermano ms preparado, o escrbeme. El caso es que no
te quedes con las dudas.
3
Y una vez seguro en tu fe, lnzate a comunicar a tus
hermanos el gran mensaje de la Palabra de Dios. En efecto,
lo que pretendemos es precisamente esto: que todo catlico
conozca, ame y difunda la Palabra de Dios.
El Centro, CA., U.S.A. a 12 de marzo de 1990.
P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
4
Captulo 1
LA CREACIN
Gnesis
Es el primer libro de la Biblia. Quiere decir origen. Del
captulo 12 en adelante presenta el origen del pueblo de Israel.
Como todos los pueblos antiguos, tambin el pueblo de Israel
quiso recordar sus orgenes para afianzar su destino. En efecto,
un pueblo sin preocupacin por sus races ser siempre un pueblo
sin proyecto ni meta, un pueblo a la deriva.
Unos 600 aos antes de Cristo, este pueblo comprendi
que su Dios es el Dios creador de todo lo que existe. Tom
conciencia del origen comn de todos los pueblos y todas las
cosas y, a la luz de la revelacin recibida, encontr la respuesta
a los grandes interrogantes que se pone cada hombre de cada
cultura y raza.
As surgieron los primeros 11 captulos del Gnesis, que
representan la respuesta a los grandes interrogantes de la
humanidad:
Cuntos dioses hay?
Existe una diferencia substancial entre Dios y lo que
vemos?
A qu se debe la diferencia que notamos entre los
minerales, las plantas, los animales y los seres humanos?
Cul es la posicin de la mujer con relacin al hombre?
Cul es el origen del sexo, el matrimonio, el mal, el
sufrimiento, la injusticia, etc.?
Todos los pueblos antiguos trataron de dar una respuesta

a estas preguntas. Por eso no tenemos que extraarnos al notar
cierto parecido entre la Biblia y ciertos escritos antiguos.
La diferencia est en el tipo de respuesta que se da a todas
estas preguntas. Aqu est precisamente la originalidad de la
Biblia.
5
Ropaje y enseanza
Una verdad o enseanza se puede expresar en distintas
formas: mediante una frase clara, en que se mencionen las ideas
esenciales (como se hace en un catecismo, en la Constitucin
poltica de un estado, reglamento) o mediante una pelcula, un
teatro o una novela escrita.
En este segundo caso hay que distinguir entre el ropaje
(los personajes, el tema y las situaciones ms o menos
impactantes que se presentan) y la enseanza. No hay que
confundir ropaje con enseanza. No hay que tomar el personaje
en s mismo, desligado del papel que juega en la obra. No hay
que decir, por ejemplo: por qu fulano dice que es pap de
mengano, si yo s que es su hermano? No. En la pelcula tal
personaje acta como pap y basta. Hay que ver qu se quiere
ensear y nada ms.
Con relacin a los primeros 11 captulos del Gnesis, lo que
hay que descubrir es la enseanza. Esta no se presenta en forma
de catecismo, sino en forma potica, teatral, mediante personajes
y situaciones dramticas, que impactan a la imaginacin e invitan
a la reflexin.
Por lo tanto, es un error pensar que de veras por motivo de
una fruta, que nuestros primeros padres comieron sin permiso,
estamos soportando consecuencias tan graves. No. Lo que
presenta la Biblia es un teatro, donde se ve que el hombre
desobedece a Dios, instigado por un personaje astuto (el de-
monio).
Es un error pensar que la Biblia ensea que Dios hizo todo
lo que existe en seis das. No. Los seis das, que menciona la
Biblia, son un recurso literario (ropaje) para ensear que hay
que trabajar seis das y descansar uno (Gn 2, 1-3).
Lo mismo por lo que se refiere a la luz. La Biblia no quiere
ensear que al principio Dios cre la luz (Gn 1,3) como algo
especial, distinto del sol (Gn 1,16). No. Lo de la luz es un recurso
literario para poder definir el da, hecho de luz y tinieblas, no
contando con otro medio (reloj) para poder medir el tiempo.
Cuando la Biblia presenta la creacin del hombre mediante
el barro (Gn 2,7), no quiere ensear que de veras el hombre
viene del barro, sino que en el hombre hay dos elementos
esenciales: uno material y el otro espiritual (el espritu = aliento
de vida).
6
Confundir ropaje con enseanza puede ser fuente de
muchos errores.
El hombre:
rey de la creacin y colaborador de Dios
Entre todo lo que hizo Dios, el hombre es el ser ms
importante. Utilizando su inteligencia y aprovechndose de los
recursos naturales, est llamado a progresar cada da ms,
creando condiciones de vida siempre ms agradables.
En efecto, Dios no cre carros, carreteras, aviones, casas...
No. Dios lo cre todo en el estado inicial. Es el hombre que va a
continuar la obra, mediante el trabajo (Gn 1,28; 2,15).
Y en esto notamos la diferencia que existe entre los distintos
individuos, los distintos pueblos y las distintas civilizaciones.
Cuanto ms el hombre trata de ser colaborador de Dios mediante
la investigacin, la tcnica y el trabajo, tanto ms se vuelve en
rey de la creacin. Cuanto ms renuncia a su papel como
colaborador de Dios en el perfeccionamiento de la creacin, tanto
ms se deja dominar por ella.
La brujera
Una de las causas de mayor atraso para el hombre consiste
en la mentalidad mgica, es decir en la creencia de que, mediante
ciertas palabras, ciertos objetos (piedra imn, ojo de venado,
etc.) o ciertos ritos (limpias) se puede dominar la naturaleza. Se
trata de una desviacin.
As el hombre, en lugar de concentrarse en el estudio de la
fuerza de la naturaleza para aprovecharla en su beneficio, se
entretiene en cuentos que lo distraen y lo dejan indefenso frente
a los elementos naturales (ros, vientos, enfermedades...) y a
los animales (serpientes venenosas, por ejemplo).
Segn la enseanza bblica, el ser humano es el rey de la
creacin y por lo tanto no le tiene que temer a nada ni a nadie.
Ningn objeto y ningn animal tiene poder sobre l. Solamente
Dios.
Nada de que cuando el tecolote canta, el indio muere,
como afirma un refrn mexicano. Claro, el indio tonto muere,
porque no sabe quin es y se deja sugestionar por cuentos y
7
creencias sin fundamento. Al contrario, el hombre realmente
religioso, que cree en un ser supremo, bondadoso y amigo, y
sabe que l es el rey de la creacin, en lugar de asustarse frente
a la naturaleza que lo rodea, se siente impulsado a dominarla
para su provecho y gloria del Creador.
Enseanzas fundamentales
1. Existe un solo Dios (Gn 1,1).
2. Dios hizo todas las cosas (Gn 1,1).
3. Dios hizo todas las cosas mediante el poder de su Palabra
(Gn 1,3: Dijo = pronunci una palabra).
4. Todo lo que hizo Dios era bueno (Gn 1,31).
5. Entre todo lo que hizo Dios, el ser humano es el ms
importante (Gn 1,26; 2,19).
6. El ser humano es el ms importante porque tiene algo
(alma-espritu-inteligencia, etc.), que viene directamente
de Dios y que no poseen los animales, ni las plantas ni las
cosas (Gn 2,7).
7. Siendo el ser humano superior a cualquier otro ser, no
tiene por qu tenerles miedo a los animales, a las plantas
o a las cosas. Estos no tienen ningn poder sobre el
hombre. Por esta razn es malo creer en las brujeras
(Gn 1,26b. 28b. 29-30; 2,19-20).
8. El sexo es algo bueno, porque viene de Dios (Gn 1,27).
9. La procreacin es buena, porque responde a un plan de
Dios (Gn 1,28a).
10. Esta se realiza en el matrimonio, que es bueno porque
viene de Dios (Gn 2,18).
11. El matrimonio consiste, en la unin para siempre de un
solo hombre con una sola mujer (Gn 2,24).
12. El hombre y la mujer tienen la misma dignidad, porque
tienen el mismo origen (Gn 1,27; 2,23).
13. El trabajo hace al hombre colaborador de Dios en la obra
de la creacin. No es consecuencia del pecado (Gn 1,28:
someter la tierra; Gn 2,15: cultivar la tierra).
14. Es voluntad de Dios que, despus de seis das de trabajo,
haya uno de descanso (Gn 2,1-3).
8
15. Los primeros hombres estaban contentos y felices en la
tierra que Dios les haba concedido (Gn 2,6-15).
16. En ellos haba un gran equilibrio. No haba pasiones
desordenadas (Gn 2,25).
MESA REDONDA
Qu opinas acerca del origen del hombre?
DUDAS, OBJECIONES Y ATAQUES
1. DIOS
Dnde estaba Dios antes de formar el mundo?
Dios es espritu (Jn 4,24). Por lo tanto, no necesita un lugar
determinado para existir. Solamente la materia ocupa un lugar
determinado para existir.
Cmo es Dios?
Dios es espritu (Jn 4,24). No tiene color ni peso, ni di-
mensiones. A Dios nadie lo ha visto (1 Jn 4, 12).
Por qu Dios nos tiene tan pobres?

La pobreza no viene de Dios, sino del hombre que no sabe
utilizar bien los recursos naturales o que explota a otro hombre.
En qu sentido Dios es mi creador?

Dios es mi creador en el sentido que ha creado mi alma y
cre la materia inicial de donde vino mi cuerpo por generacin.
2. LA TIERRA
Es cierto que la tierra fue una partcula, que se despren-
di del sol y tard millones de aos para enfriarse?
As piensan los cientficos. Y es posible. Lo que ensea la
Biblia, es que todo viene de Dios.
9
3. EL HOMBRE
En qu sentido dice la Biblia que el hombre est hecho
a imagen y semejanza de Dios?
La Biblia dice que el hombre (el ser humano) est hecho a
imagen y semejanza de Dios, porque tiene algo especial (el
espritu), que lo hace parecido a Dios y diferente a las cosas y
los animales.
Es cierto que el hombre viene del mono?

Algunos piensan que el hombre viene del mono o que el
hombre y el mono vienen de un tronco comn por evolucin. No
hay nada en contra de la Biblia. Lo importante es que a un cierto
momento Dios haya puesto el espritu o alma en el mono.
En efecto, lo que ensea la Biblia es que el ser humano
tiene algo especial (Gn 2,7), que lo hace superior a todos los
dems seres puramente materiales. Que este algo especial se
llame espritu, alma, razn, voluntad, inteligencia, etc., es lo
mismo.
Y por lo que se refiere a la parte material, es lo mismo que
se trate de un mono, un mueco de barro o algo creado por Dios
expresamente para eso.
Si estamos hechos a imagen de Dios, por qu algunos

nacen invlidos?
El estar hecho a imagen de Dios, es cosa del espritu y no
del cuerpo. Mientras la invalidez afecta al cuerpo y no al espritu.
Existen seres humanos (con alma y cuerpo) en otros

planetas?
No lo sabemos. La revelacin no dice nada al respecto,
limitndose a presentar solamente el plan de Dios acerca de
nuestra salvacin.
4. LA BIBLIA Y LA CIENCIA
Dnde est la verdad: en la Biblia o en la ciencia?
No existe ninguna contradiccin entre la Biblia y la ciencia,
la fe y la razn, puesto que todo viene del mismo Dios.
10
El problema consiste en entender bien la Biblia y entender
bien la ciencia. En la verdad no puede haber contradiccin.
Si a veces surgen problemas, es por no saber entender
bien la Biblia o la ciencia.
Por qu no se comprueba cientficamente que el hombre

viene de Dios?
No se puede comprobar cientficamente que el hombre viene
de Dios, porque la ciencia trata solamente de lo que se puede
comprobar con la experiencia: ver, tocar, medir, etc.
Ahora bien, a Dios no se le puede ver, tocar o medir. Ni se
puede ver, tocar o medir el espritu del hombre.
Para hablar de Dios, hay que razonar y no limitarse sola-
mente a la experiencia. Hay que ir ms all de la ciencia.
Segn la ciencia, a qu se deben las diferencias entre

una raza y otra?
Las diferencias entre una raza y otra dependen del ambiente
en el cual cada raza se desarroll.
DE LA TIERRA AL HOMBRE
Hace ms o menos Hace ms o menos

2 mil millones de aos 150 millones de aos
Formacin Era Secundaria:
de la Corteza terrestre Pjaros y mamferos
Hace ms o menos Hace ms o menos

1 500 millones de aos 50 millones de aos
Aparicin de la vida Era Terciaria: Primates
Hace ms de 400 millones de aos Hace ms o menos

Era Primaria: 1 milln de aos
Peces e invertebrados Era Cuaternaria:
El Hombre
11
TAREA PARA EL ALUMNO
Encuesta
Preguntas:
a) Algunos dicen que el hombre viene del mono. Qu opina
Usted?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca de la creacin?
Nota para el alumno:

Trata de aclarar bblicamente hasta donde alcanzas. Apunta
lo dems para preguntarlo durante la clase.
Respuestas de la gente:
1. Nombre:
a)
b)
2. Nombre:
a)
b)
3. Nombre:
a)
b)
4. Nombre:
a)
b)
5. Nombre:
a)
b)
Respuestas del alumno:

a)
b)
12
Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,
sus dudas y preguntas:
Aprende de memoria
Gn 1,26; Gn 2,24.
Investigacin personal
a) Platica de alguna brujera que existe en tu pueblo:
b) Qu opinas de todo esto?
Lectura bblica
Lee los captulos 1 y 2 del libro del Gnesis.
Apunta alguna reflexin personal.
CALIFICACIN
Espacio reservado para el maestro
13
EXAMEN
1. Al principio, qu hizo Dios?

Escribe una cita bblica con su contenido.
2. Qu quiere decir crear?

3. Entre todo lo que hizo Dios, qu es lo que vale ms?
4. Por qu el hombre vale ms, entre todo lo que hizo Dios?
5. El sexo viene de Dios o viene del demonio?
6. En qu consiste el matrimonio?
7. Antes del pecado, el hombre tena que trabajar?
14
8. Cul es la enseanza de Gn 2,1-3?
9. Qu quiere decir Gn 2,25?
10. Los animales, las plantas y las cosas tienen poder sobre los
hombres?
15
Tema personal
Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin y
presntalo como mejor puedas.
CALIFICACIN
16
Captulo 2
EL PECADO
El reverso de la medalla
En el primer captulo del Gnesis hemos visto cmo lo
hecho por Dios est bien hecho (Gn 1,31). Ahora veremos la
otra cara de la medalla: la obra del hombre.
Hecho libre, es decir con la capacidad de escoger entre el
bien y el mal, y puesto a la prueba para demostrar su fidelidad al
Creador, el hombre falla. Sugestionado por el demonio, pretende
hacerse igual a Dios, queriendo decidir por su cuenta lo que es
bueno y lo que es malo.
En efecto, aqu est la raz de todo pecado. Dice el hombre
de la calle: Por qu tengo que ir a misa todos los domingos?
Voy a misa, cuando me sale del corazn. En otras palabras, el
hombre quiere desconocer la existencia de una autoridad superior,
ponindose l mismo como mxima autoridad para decidir lo
que es bueno y lo que es malo.
El autor sagrado, basndose en esta experiencia comn
acerca del pecado (enseanza), cre el drama de la cada de
nuestros primeros padres (ropaje).
La tentacin (Gn 3,1-6a)

Interviene un personaje extrao, en forma de serpiente.
Es Satans, un espritu rebelde y condenado. Lo hace por envidia.
Quiere que tambin el hombre caiga.
Por qu el autor sagrado lo presenta en forma de serpien-
te? Para crear en los oyentes un sentimiento de desprecio hacia
las serpientes, consideradas como divinidades por muchos
pueblos antiguos.
Este personaje acta con astucia. Empieza con tratar de
crear cierta desconfianza hacia Dios, presentndolo como un ser
egosta, preocupado solamente por su felicidad. Segn la
serpiente, Dios quiere que los hombres se mueran de hambre.
Es el concepto de la ley de Dios que muchos tienen. Una ley
17
hecha para asustar al hombre. No contesta la mujer
podemos comer de todo, excepto del rbol de la ciencia del bien
y del mal.
Y para que les da el permiso de comer todo lo dems
rebate Satans, si les prohbe lo mero bueno, es decir comer
del rbol de la ciencia del bien y del mal? Es precisamente de
ese rbol que come Dios; por eso es superior a ustedes. Coman
tambin ustedes de ese rbol y sern como dioses.
Comer del rbol de la ciencia del bien y del mal representa
la grande tentacin para cada hombre, es decir, poder decidir lo
que es bueno y lo que es malo, en forma independiente,
desconociendo toda autoridad superior.
Y se trata de algo muy llamativo, apetitoso y deseable (Gn
3,6). Siempre el mal se presenta bajo la apariencia del bien.
Le pregunto a un joven: Por qu vas al cabaret, usas
drogas y ves pelculas pornogrficas? Es que hay que conocer
y tener experiencia de todo, contesta.
Nunca el pecado se presenta con su verdadera cara de
rebelda, rechazo al ser supremo e infidelidad. Siempre se
presenta bajo el aspecto de la libertad, la bsqueda de la ma-
durez y la afirmacin de la propia personalidad. Es la historia de
siempre, que se repite cada da y que el autor sagrado presenta
en los principios de la humanidad.
Cada
y consecuencias del pecado (Gn 3,6b-10)
Y viene la rebelda, el deseo de la autoafirmacin, en
oposicin al Ser Supremo. Y viene la tragedia: el hombre descubre
su desnudez, su vaco, su desequilibrio (Gn 3,7).
Una vez cortado el lazo de dependencia que lo una al
Creador, se siente confundido y pierde el autocontrol.
Es la experiencia de lo que sigue a todo acto de rebelda
contra las leyes puestas por Dios en las creaturas, el despertar a
la cruda realidad, despus del sueo fantstico de las drogas, la
alegra ficticia del licor o el placer momentneo de la infidelidad
matrimonial.
Y viene la inseguridad, y viene el miedo. Ya no se tiene el
valor de mirar en la cara al Creador, se huye... Algunos llegan
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hasta negar la existencia de Dios. Pero intilmente. Llevan siempre
su voz en el corazn y su mirada los persigue incansablemente.
Qu has hecho? Cmo te diste cuenta de que estabas
desnudo? Si hubieras obedecido, ahora no me tendras miedo y
estaras esperndome como siempre, con alegra.
El pecado trae como consecuencia el desequilibrio interior,
la inseguridad, el miedo y la fuga. Pero dnde puedo escon-
derme lejos del rostro de Dios?
Castigo
y promesa del Salvador (Gn 11-24)
Al momento de enfrentarse a la responsabilidad de los
propios actos, cada cual le echa la culpa al otro. El pecado lleva
consigo el alejamiento de Dios, el desequilibrio interior y tambin
el rompimiento con el hermano (Gn 3,12) y la naturaleza (Gn
3,17-18). Todo se vuelve hostil.
Y viene el castigo para todos. De hoy en adelante el
sufrimiento acompaar la vida del hombre en su largo peregrinar
por este mundo. Este sufrimiento ser al mismo tiempo castigo
y purificacin.
El hombre seguir siendo el rey de la creacin, pero tendr
que enfrentarse a una naturaleza difcil de dominar por estar
envuelta en la rebelda a causa de su pecado de desobediencia
contra Dios. El hombre se rebel contra Dios y la naturaleza se
rebela contra el hombre. El mal ejemplo cunde.
Pero no todo est perdido irremediablemente. Dios promete
un salvador. Es la primera buena noticia (proto-evangelio), que
encontramos en la Biblia (Gn 3,15). Habr una larga lucha entre
Satans y la humanidad. Jess, la flor ms bella de la humanidad,
aplastar la cabeza a Satans. Y cerca de Jess estar Mara, su
madre.
Una cada vertiginosa (Gn 4-11)

El pecado es como una piedra, que rueda desde la cima de
una montaa. Ms avanza y ms cobra fuerza. Por s misma
nunca podr detenerse. Para que se detenga, es necesario que
intervenga una fuerza superior.
19
Lo mismo pasa con el licor o la droga. Todo el problema
consiste en empezar. Despus el mismo cuerpo exige ms y ms
cantidad de vino o estupefacientes. Una vez empezado el camino
del vicio, es difcil pararse. Es lo que presenta el libro del Gnesis,
del captulo 4 al captulo 11. Una vez que el pecado entr en la
humanidad, fue cobrando siempre ms fuerza, sin posibilidad de
ser detenido por el hombre. Solamente Dios lo podr lograr,
tomando al hombre de la mano (Gn 12) y guindolo hacia Cristo,
el cordero de Dios, que quita los pecados del mundo (Jn 1,36).
Can y Abel (Gn 4)

Hay que fijarse en la enseanza y no en el ropaje. El hecho
de ser Can y Abel hermanos entre ellos y primeros hijos de
Adn y Eva, forma parte del ropaje, un intento de presentar en
forma dramtica una enseanza acerca de los orgenes del
hombre y un progresivo alejamiento de Dios. En efecto, la misma
Biblia dice que ya haba gente en la tierra (Gn 4,14-15).
Lo que la Biblia quiere ensear, es como, una vez alejado
de Dios, el hombre se aleja tambin del hermano y se hunde
siempre ms. Se empieza por la envidia y se llega al asesinato.
Y despus se tiene el descaro de hacerse el inocente: Soy
acaso el guardin de mi hermano? (Gn 4,9). Primero se mata
al hermano, por envidia, descuido o desinters y despus se
dice: Yo no s nada. No me di cuenta. Soy acaso el guardin
de mi hermano?
Pero la conciencia, eco de la voz del Creador, grita y clama
justicia. El pecado se vuelve en una carga siempre ms pesada,
que hunde siempre ms al hombre y lo lleva hacia el abismo.
El caso de Lamec (Gn 4, 23-24) con sus dos mujeres y su
espritu de violencia, nos dice cun lejos ha llegado el hombre
en tan poco tiempo por el camino de la perdicin.
El diluvio (Gn 6-8)

Frente al pecado generalizado (Gn 6,5), alguien puede
preguntarse: Y por qu Dios no interviene, poniendo un freno
mediante el castigo? La Biblia nos da la respuesta: No basta
el castigo para detener al hombre en su loca carrera hacia el
abismo. Esta enseanza est presentada dramticamente
20
mediante el relato del diluvio. Se trata de inundaciones que
afectaron antiguamente a distintas regiones de la tierra. Por eso,
en distintas culturas se habla del diluvio. Lo que en nuestro caso
es importante sealar, es su significado teolgico, es decir la
enseanza que el autor sagrado quiere dar mediante este relato.
Fijarse en los detalles, es un error.
Y cul es la enseanza? Que no basta el castigo para
detener el pecado y elevar a la humanidad. En efecto, una vez
pasado el peligro, todo vuelve a ser como antes (Gn 9, 20-27).
Para que el hombre se detenga en su camino hacia la perdicin,
se necesita que Dios intervenga personalmente, lo tome de la
mano y lo gue hacia la salvacin. Es lo que veremos desde el
captulo 12 en adelante.
La torre de Babel (Gn 11,1-9)

Otra pregunta: La humanidad no puede encontrar en s
misma, en el trabajo, la tcnica y el progreso un medio para
alcanzar la unidad y la paz? Es el eterno sueo del hombre.
La Biblia contesta que no. Dios no lo va a permitir. El Padre
no puede permitir que los hijos se realicen lejos de l o en contra
de l. Si formamos una sola familia con Dios, solamente estando
con l encontraremos la felicidad.
Todo esto est presentado en forma teatral, mediante el
relato de la torre de Babel.
Con el captulo 12 del Gnesis, empieza la Historia de la
Salvacin. Una vez que el hombre experimenta su incapacidad
en orden a la salvacin, Dios interviene escogiendo a un hombre,
Abraham, y hacindolo padre de un pueblo, del que vendr el
Salvador.
Enseanzas fundamentales
1. El hombre tiene que obedecer a Dios, por ser su Creador
(Gn 2,16: Dios dio una orden).
2. El rbol de la ciencia del bien y del mal no es un rbol
material. Quiere indicar el poder de establecer lo que es
bueno y lo que es malo. Slo Dios puede comer de este
rbol, es decir slo Dios puede establecer lo que es bueno
y lo que es malo. Cuando un hombre quiere establecer lo
21
que es bueno y lo que es malo, quiere ponerse en el lugar
de Dios, volvindose rebelde. Haciendo esto, se aleja de
Dios y muere espiritualmente. Como consecuencia, viene
la tristeza, la enfermedad... hasta la muerte fsica (Gn
3,16-17).
3. El demonio es muy astuto (Gn 3,1a).
4. El demonio es mentiroso (Gn 3,1b-2).
5. La tentacin consiste en querer experimentar ms de lo
que Dios ha permitido (se les abrirn los ojos), hacerse
igual a Dios, decidiendo lo que es bueno y lo que es malo
(Gn 3,5).
6. Lo que presenta el demonio, es algo llamativo, que atrae
(Gn 3,6a).
7. Al desobedecer a Dios, el hombre experimenta la soledad,
la tristeza, la vergenza (Gn 3,7) el miedo, la inseguridad
(Gn 3,20).
8. Antes del pecado, el hombre era amigo de Dios (Gn 3,8a).
9. El que peca, se aleja de Dios y de los hermanos (Gn
3,12).
10. Habr una larga lucha entre la humanidad y el demonio.
La humanidad vencer. La historia tiene un sentido
optimista, positivo (Gn 3,15).
11. El sufrimiento (Gn 3,16a) y la fatiga en el trabajo (Gn
3,17), son consecuencias del pecado.
12. Una vez empezado el camino del pecado, es difcil
detenerse. Se va siempre ms para abajo (Gn 4,8.23-24;
6,5).
13. Aunque Dios castigue (Gn 6,7), el hombre no logra
corregirse y sigue pecando (Gn 9,21-22).
14. El hombre piensa encontrar en s mismo, en el progreso
de la ciencia y de la tcnica, la solucin a sus problemas.
Pero esto no es posible; Dios es muy celoso. Quiere que el
hombre vea claramente que slo en l encontrar la
respuesta a sus problemas y la verdadera felicidad (Gn
11,1-9).
15. La salvacin es obra de Dios. Con el llamamiento de
Abraham, Dios empieza a levantar a la humanidad cada
hasta unirla a s mismo en el sacrificio de Cristo en la cruz.
22
MESA REDONDA
Cmo se presenta hoy la tentacin?
1. DEMONIO
Si todo lo que hizo Dios era bueno, de dnde vino el
demonio?
Cuando fue creado por Dios, el demonio era un espritu
bueno. Al ser sometido a la prueba, se rebel contra Dios y fue
condenado. Por envidia, trata de apartar a los hombres de Dios
(Cfr. Ap 12).
2. POBREZA
Es cierto que los que quieren vivir segn la Biblia se
vuelven pobres?
No es cierto. Se trata de una opinin falsa, que mira a
desprestigiar a los que quieren seguir el camino de Dios.
De hecho, cuando uno se decide a vivir segn la Biblia, se
vuelve ms responsable y progresa ms.
3. TRABAJO
Es cierto que el trabajo es un castigo de Dios?
No es cierto. Cuando Dios cre al hombre, le encomend
cultivar la tierra para sacar su alimento (Gn 2,15). El trabajo
hace al hombre colaborador de Dios en la obra de la creacin.
El castigo de Dios es el sufrimiento, que acompaa el trabajo
(Gn 3,17-19).
23
4. TENTACION, PECADO Y CONSECUENCIAS
Qu diferencia hay entre la tentacin, el pecado y las
consecuencias?
La tentacin es el momento en que uno est pensando si
va a obedecer a Dios o no (Gn 3,1-6a).
El pecado es cuando uno decide desobedecer a Dios (Gn
6b).
Las consecuencias del pecado son todas las cosas que le
pasan a uno, cuando cometi el pecado: tristeza, miedo,
remordimiento, vergenza, etc. (Gn 3,7-19).
5. PECADO
En qu consiste el pecado?
El pecado consiste en desobedecer a Dios.
Por qu cometemos pecado?

Cometemos pecados, porque queremos afirmar nuestra
personalidad sin tener en cuenta a Dios, nuestro Creador.
Queremos ser iguales a Dios (Gn 3,5).
Por qu todos somos pecadores?

Todos somos pecadores, por ser descendientes de
pecadores (Sal 51,7; Rom 5,19), formar parte de un pueblo
pecador y haber cometido cada uno sus propios pecados.
Cmo sera la vida del hombre, si no hubiera cometido

pecado?
Sera una vida feliz, en plena armona con Dios, consigo
mismo, el prjimo y la naturaleza.
Cundo un pecado es mortal?

Un pecado es mortal, cuando aparta completamente de
Dios.
24
Cundo un pecado es venial?
Un pecado es venial, cuando no aparta completamente de
Dios.
Cules son los pecados ms graves?

Los pecados ms graves son:
Apostasa, es decir, el abandono de Cristo y su Iglesia.
Homicidio.
Adulterio.
6. PERDON DE LOS PECADOS

Con qu autoridad los sacerdotes perdonan los pecados?
Los sacerdotes perdonan los pecados con la autoridad que
Cristo dio a sus apstoles:
Reciban el Espritu Santo. A quienes ustedes perdonen
los pecados, queden perdonados, y a quienes ustedes no
libren de sus pecados, queden atados (Jn 20,22-23).
7. DIOS, LIBERTAD Y PECADO

En qu consiste la libertad?
La libertad consiste en la capacidad que Dios dio a cada
hombre de escoger entre el bien y el mal, obedecer o desobedecer
a l.
Y por qu Dios dio a cada hombre esta capacidad?

Dios dio a cada hombre esta capacidad, porque quiere ser
servido con libertad y no a la fuerza. La libertad es el regalo ms
grande, que Dios ha dado al hombre. All est el origen de su
grandeza y tambin de su fracaso.
La Biblia no impide a uno actuar con libertad?

No. La Biblia presenta solamente el bien y el mal, el cami-
no de Dios y el camino del hombre. Depende de uno escoger lo
que quiere con plena libertad, atenindose a las consecuencias
(Dt 30,15-20).
25
8. ENFERMEDADES Y DESASTRES NATURALES
Todos los males, como son las enfermedades y los
terremotos, son consecuencias del pecado?
Todo lo que hace sufrir, es consecuencia del pecado, pero
no del pecado personal, sino del pecado de la humanidad en su
conjunto. El sufrimiento sirve como medio de purificacin.
9. ARCA DE NO
Cmo es posible que todos los animales pudieran entrar
en el arca de No?
Seguramente el diluvio no fue universal, sino parcial. Ms
que en los detalles, hay que fijarse en la enseanza. Y cul es
la enseanza? Que no basta el castigo para que el hombre se
arrepienta y cambie de conducta. Es necesario que Dios
intervenga personalmente y tome al hombre de la mano
(Abraham) para que pueda elevarse.
Lo del diluvio representa un posible castigo, como medio
de purificacin de la humanidad. Lo del arca representa un recurso
artstico para impactar la imaginacin del hombre y tiene un
significado teolgico: los que entran en el arca (La Iglesia), se
salvan.
26
Encuesta
Preguntas:
a) En qu consiste el pecado?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca del pecado?

1. Nombre:
a)
b)
2. Nombre:
a)
b)
3. Nombre:
a)
b)
4. Nombre:
a)
b)
5. Nombre:
a)
b)

a)
b)
27
Aprende de memoria
Gn 3,15
Apunta los principales pecados existentes en tu pueblo o colonia.
Lectura bblica
Lee los captulos 6 al 11 del libro del Gnesis.
CALIFICACIN
28
EXAMEN
1. En qu consiste el pecado?
2. Qu significa el rbol de la ciencia del bien y del mal?
3. Explica Gn 3,6.
4. Explica Gn 3,7.
5. Qu siente uno, despus de haber pecado?
6. Cul es el proto-evangelio (primera buena noticia) que

encontramos en la Biblia?
29
7. Escribe dos consecuencias del pecado:
Por cada una, escribe una cita bblica con su contenido:

a)
b)
8. Al tiempo de Can y Abel, haba gente en la tierra?
9. Cul es la enseanza bblica acerca del diluvio?
10. Cules la enseanza bblica acerca de la Torre de Babel?
30
Tema personal
CALIFICACIN
31
32
Captulo 3
ABRAHAM, NUESTRO
PADRE EN LA FE
Etapas de la vida cristiana
Yahvh dijo a Abram: Deja tu pas, a los de tu raza y a la
familia de tu padre, y anda a la tierra que yo te mostrar.
Har de ti una nacin grande y te bendecir. Engrandecer
tu nombre, y t sers una bendicin. Bendecir a quienes
te bendigan y maldecir a quienes te maldigan. En ti sern
benditas todas las razas de la tierra (Gn 12, 1-3).
Con estas palabras, unos 1,800 aos antes de Cristo,

empieza la Historia de la Salvacin: Deja, anda, har de ti. Son
las etapas fundamentales de una vida autnticamente religiosa.
Deja:
renuncia = conversin
Para empezar el camino hacia Dios, es necesario dejar algo.
Caso por caso, Dios ir manifestando su voluntad. En el caso de
Abram, Dios quiso que dejara su tierra y sus parientes, es decir
todas sus seguridades humanas, para depender solamente de
l.
Lo mismo en el caso de los apstoles. Dejaron sus redes
(Mc 1,18); es decir, su vida anterior (Mc 2,14), para seguir a
Cristo. No se puede al mismo tiempo seguir como antes y
emprender el camino de la salvacin. Es necesario dejar algo, es
decir todo lo que representa un obstculo para realizar el plan
de Dios.
Anda:
entrega = fe
Anda a la tierra que yo te mostrar (Gn 12,1). Cul?
Poco a poco yo te la ir manifestando. En esto precisamente
33
consiste la fe: en ponerse en las manos de Dios con plena
confianza, para que l disponga completamente de uno.
En la arena he dejado mi barca; junto a ti buscar otro
mar. Dejar en la arena la propia barca quiere decir dejar las
propias seguridades, la propia manera de sentir, pensar y vivir,
para subir a otra barca, es decir emprender un nuevo camino,
confiando solamente en Dios.
Es lo que hizo Abram. Tena unos 75 aos de edad con una
buena posicin econmica y social. Pero lo dej todo para salir
hacia una tierra desconocida (Gn 12,4). Lo mismo hicieron los
apstoles (Mc 1,20). Lo mismo estamos llamados a hacer cada
uno de nosotros: dejar y seguir.
Har de ti:
misin = promesa
Despus de que uno deja todo lo que se opone al plan de
Dios y sigue el camino que Dios le seala, viene la promesa:
Har de ti un instrumento de salvacin.
Esto sucedi con Abram y con los apstoles (Mc 1,17;
pescadores de hombres). Esto puede suceder tambin contigo.
Si te decides a dejar todo lo que se opone al plan, que Dios tiene
establecido sobre ti, y te avientas al seguimiento de Cristo, t
tambin puedes ser en las manos de Dios un medio de salvacin
para tus hermanos.
Hay campos rebosantes de cosecha; faltan trabajadores.
Hay peces, hay redes; faltan pescadores. Y t? Solamente
mirando? Por qu no te avientas? Tienes miedo a dejar algo?
Abraham tuvo valor y es nuestro Padre en la fe. Los aps-
toles tuvieron valor y son las columnas de la Iglesia. Si t tambin
te decides y te avientas, seguramente llegars a ser alguien
en la via del Seor.
No te quedes como un simple espectador. Avintate y te
transformars en actor.
0 prefieres quedarte como un ratn, encerrado en su
hoyito?
34
Fe y obediencia
La fe no es algo sencillo.
Yahvh se apareci a Abram y le dijo:
Esta tierra se la dar a tu descendencia (Gn 12,7).
Cul tierra? La tierra de Canan, ya habitada por muchos

pueblos. Pero cmo ser posible? Por qu Dios no me promete
una tierra despoblada, que no pertenece a nadie?
Ah est la fe. Adems, Abram no tiene hijos. Su esposa
Saray es estril y ambos son ancianos. De dnde saldr esta
descendencia? Acaso Abraham ser el padre legal de una
descendencia, que le vendr del jefe de sus sirvientes?
Entonces Yahvh volvi a hablarle a Abram, diciendo: Tu
heredero no ser Eliezer, sino un hijo tuyo nacido de tu
sangre. Yahvh lo sac fuera y le dijo: Mira al cielo y,
si puedes, cuenta las estrellas. Pues bien, as sern tus
descendientes.
Y crey Abram a Yahvh, el que lo tuvo en adelante por

un justo (Gn 15,4-6).
Por haber credo contra toda esperanza, Abraham se

transforma en amigo de Dios. Y Dios hace un pacto con l, sellado
con la sangre de algunos animales (Gn 15,7-18), segn la cos-
tumbre de aquel tiempo.
Abram tiene un hijo con Agar, la esclava, a los 86 aos
(Gn 16).
Pero no es el hijo de la promesa. Este vendr de su esposa
verdadera. Mientras tanto, Dios le cambia el nombre. De hoy en
adelante, se llamar Abraham, es decir Padre de muchas
naciones (Gn 17,5).
Dios le cambia el nombre tambin a Saray, que de hoy en
adelante se llamar Sara (Gn 17,15). De sta nacer el hijo de
la promesa (Gn 17,18-19), no obstante ciertas dudas que tiene
Abraham (Gn 17,15-22) y Sara (Gn 18,1-15). Y nace Isaac, el
hijo de la promesa (Gn 21,2), que Abraham circuncida a los
ocho das (Gn 21,4) de haber nacido.
Cuando todo parece resuelto, Dios vuelve al ataque,
poniendo a su amigo Abraham una prueba an ms grande (Gn
22,1-19).
35
En otros trminos, le dice Dios: Mi querido amigo, si de
veras confas en m y me quieres por lo menos como los paganos
quieren a sus dioses, por qu no me sacrificas a tu hijo Isaac?.
En realidad, los cananeos tenan la costumbre de sacrificar
a sus dioses alguno de sus hijos. Le dice Dios a Abraham: Si
ellos tienen el valor de hacerlo, por qu no lo haces? As puedo
ver hasta dnde llega tu amor por m.
Abraham siente como una pualada que le atraviesa el
corazn, puesto que Dios le est pidiendo con esto todo lo que
hasta ahora le ha concedido: el hijo nico, fruto de las promesas.
Y obedece. Pero, al momento del supremo sacrificio, se da cuenta
de que se trata de una prueba de amor y nada ms.
Israel
Isaac se casa con Rebeca (Gn 25,20) y tiene dos hijos:
Esa y Jacob (Gn 25,21-28). Por un plato de lentejas, Esa
vende a Jacob sus derechos de primognito (Gn 25,29-34).
Mediante una trampa que prepara con la ayuda de su mam,
Jacob logra que su padre Isaac le d la bendicin que le
corresponde al primognito, heredando las promesas (Gn 27).
Para evitar represalias por parte de Esa, tiene que huir lejos.
Estando en Jarn, le habla Dios y le confirma las promesas hechas
a Abraham y a Isaac (Gn 28,10-22).
Estando al servicio de Labn, su pariente, se casa con sus
dos hijas, La y Raquel. Despus de algunos aos, de regreso a
la tierra de Canan, Jacob tiene una lucha con Dios y sale
vencedor (Gn 32,23-32).
Dios le cambia el nombre:
En adelante, ya no te llamars Jacob, sino Israel, o sea
fuerza de Dios, porque has luchado con Dios y con los
hombres y saliste vencedor (Gn 32,29).
Doce tribus de Israel

Jacob tiene doce hijos (Gn 35,23-26), que dan origen a
doce grandes familias o tribus de Israel. Uno de ellos, Jos, va a
parar a Egipto, por envidia de sus hermanos (Gn 37). Despus
de muchas aventuras, todos van a parar a Egipto (Gn 39-50).
36
MESA REDONDA
Qu pruebas has tenido para tu fe?
1. FE
Qu quiere decir tener fe en Dios?
Tener fe en Dios quiere decir tener confianza en Dios. (Fides
en latn quiere decir confianza).
Qu se siente al tener fe?

Al tener fe en Dios no se siente nada en especial. No hay
que confundir fe con sentimiento (Cfr. Gn 22).
2. FE Y OBEDIENCIA
Basta la fe para alcanzar la salvacin?
No basta la fe para alcanzar la salvacin. Se necesita
tambin la obediencia a la voluntad de Dios (Mt 7,21).
37
Encuesta
Preguntas:
a) Basta la fe para alcanzar la salvacin?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca de la fe?

1. Nombre:
a)
b)
2. Nombre:
a)
b)
3. Nombre:
a)
b)
4. Nombre:
a)
b)
5. Nombre:
a)
b)

a)
b)
38
Aprende de memoria
Gn 12,1-3; Gn 15,6.
a) Hoy en da, cules son las pruebas ms grandes para la fe?
b) Cundo, aproximadamente, Abram sali de Ur de los caldeos?
Lectura bblica
Lee del captulo 37 hasta el final del libro del Gnesis.
CALIFICACIN
39
EXAMEN
1. En Gn 12,1-3 encontramos las tres etapas fundamentales de

la vida cristiana. Presntalas brevemente, sealando por cada
etapa alguna palabra fundamental.
a)
b)
c)
2. Abram fue considerado justo (= santo = amigo de Dios) por

su
Escribe la cita bblica con su contenido:
3. Basta la fe para alcanzar la salvacin?

Qu ms se necesita?
Presenta una cita bblica:
4. Escribe la cita bblica donde se presenta la alianza entre Dios

y Abram:
40
5. Qu quiere decir Abraham?
Escribe la cita bblica con su contenido, donde se ve que Dios
cambi el nombre de Abram en Abraham:
6. Escribe la cita bblica con su contenido, donde vemos que

Dios cambi el nombre de Saray en Sara:
7. Escribe dos citas bblicas donde se ve que Abraham y Sara

tuvieron alguna duda acerca de la posibilidad de tener un
hijo segn la promesa:
8. Escribe la cita bblica donde se ve que Abraham intercede por

Sodoma:
9. Qu edad tena Isaac, cuando Abraham lo circuncid?
Escribe la cita bblica con su contenido:
10. Qu quiere decir Israel?

Escribe la cita bblica, donde se ve que Dios cambi el nombre
de Jacob en Israel.
41
Tema personal
CALIFICACIN
42
Captulo 4
LIBERACIN
DE EGIPTO
Y ALIANZA DEL SINA
Un pueblo numeroso (Ex 1)
Estando en Egipto, los israelitas se multiplican. Tratndose
de un pueblo que se mantiene unido, con una clara conciencia
de un destino comn, preocupan a los egipcios.
Estos sospechan que los hebreos (= extranjeros, que vienen
del otro lado del ro Nilo) algn da podrn unirse a los enemigos
y salir del pas. Por eso los oprimen hasta decidir exterminarlos
completamente.
Es la historia de los imperios, que se sienten dueos de los
dems pueblos y con el derecho a defender sus intereses a costa
de atropellar los derechos de los ms dbiles, hasta eliminarlos
completamente.
Pero no todos piensan de la misma manera. Siempre hay
personas honestas, como Sifr y Pa (Ex 1,15-20), que no se
dejan confundir por la propaganda y la ideologa de los opresores
y luchan para frustrar sus proyectos de muerte. Dios les da su
recompensa (Ex 1,21).
Otra reflexin: No existe un grande parecido entre los
mtodos usados por el faran para acabar con los israelitas y las
prcticas anticonceptivas, que hoy en da se quieren imponer a
los pueblos ms pobres?
Moiss,
solidario con su pueblo (Ex 2,1-22)
Una mujer hebrea desobedece a la orden del faran y salva
a su hijo, ponindolo en una canasta y dejndolo en el ro. La
misma hija del faran lo rescata y lo adopta como hijo. Le pone
el nombre de Moiss (salvado de las aguas).
43
Este, al hacerse mayor, conoce su origen hebreo y no se
olvida de su pueblo. En una ocasin mata a un egipcio, por estar
golpeando a un hebreo. En otra ocasin trata de intervenir en
favor de otro hebreo, que est siendo golpeado por uno de su
misma raza. Este ltimo lo amenaza con denunciarlo a las
autoridades. Entonces Moiss huye fuera de Egipto, donde no lo
pueda alcanzar la mano del faran.
All se casa y piensa tener una vida normal, lejos de su raza
y sus problemas, puesto que sus primeros intentos de intervencin
en favor de su pueblo resultaron ineficaces.
Es la actitud del desaliento, que sigue siempre al fracaso
de cualquier iniciativa, por la indiferencia de los interesados.
Intervencin de Dios (Ex 2,23-25)

Pero Dios no duerme ni es olvidadizo. Recuerda muy bien
las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob.
Por lo tanto, los lamentos de los hebreos no pueden dejarlo
indiferente. E interviene.
Esta actitud de Dios hacia el pueblo de Israel, humillado y
oprimido injustamente, es una constante que encontramos en
toda la Biblia.
As que... mucho cuidado, mis queridos amigos, con querer
aplastar a los pobres y al mismo tiempo sentirse muy bien con
Dios, por cumplir con ciertas prcticas de piedad.
A este respecto la manera de pensar de Dios es muy clara.
Nada de que siento bonito, me gusta mucho la Biblia... y al
mismo tiempo humillar, explotar y golpear a los pobres. Si de
veras amas a Dios y buscas su voluntad, sepas que Dios est del
lado de los ms pobres, dbiles, enfermos, oprimidos y
humillados. Aunque todo esto no sea de tu agrado.
Misin de Moiss (Ex 3)

Dios se manifiesta a Moiss y le descubre su propsito:
Yahvh dijo: He visto la humillacin de mi pueblo en
Egipto, y he escuchado sus gritos cuando lo maltratan
sus mayordomos. Yo conozco sus sufrimientos. He bajado
para librarlo del poder de los egipcios y para hacerlo subir
de aqu a un pas grande y frtil, a una tierra que mana
44
leche y miel, al territorio de los cananeos, de los heteos,
de los amorreos, los fereceos, los jeveos y los jebuseos.
El clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta m y he
visto cmo los egipcios los oprimen.
Ve, pues, yo te envo a Faran para que saques de Egipto
a mi pueblo, los hijos de Israel (Ex 3,7-10).
Moiss se siente incapaz frente a una misin tan grande.

Pero la respuesta de Dios es muy clara: Yo estoy contigo (Ex
3,12).
Moiss contest a Dios: Si voy a los hijos de Israel y les
digo que el Dios de sus padres me enva a ellos, si me
preguntan: Cul es su nombre?, yo qu les voy a
responder?
Dios dijo a Moiss Yo soy el que soy. As dirs al
pueblo de Israel: Yo soy me ha enviado a ustedes. Y
tambin les dirs: Yahvh, el Dios de sus padres, el Dios
de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha
enviado. Este ser mi nombre para siempre, y con este
nombre me invocarn sus hijos y sus descendientes (Ex
3,13-15).
Qu quiere decir: Yo soy el que soy? Mientras todos los

seres dependen de otros, Dios no depende de nadie. l es la
existencia misma. Existe desde siempre y para siempre. Todo lo
que existe, depende de l.
Oposicin y castigo (Ex 4,1-6,1)

No obstante el poder que recibe de hacer milagros, Moiss
se resiste a cumplir la misin. El pretexto? No tiene facilidad de
palabra.
Dios le resuelve el problema: T sers el caudillo del pueblo
de Israel y tu hermano Aarn hablar en tu nombre (Ex 4,14-17).
En el camino hacia Egipto, Moiss se encuentra con Aarn
(Ex 4,27-28), que lo va buscando por orden del mismo Dios. Se
ponen de acuerdo y regresan a Egipto.
El pueblo cree, porque entiende que Yahvh ha visto sus
sufrimientos y viene a visitarlo (Ex 4,31).
Pero el rey de Egipto no cree y hace ms pesado el yugo de
los hebreos (Ex 5,10-23). Entonces interviene Dios, castigando
45
al faran con todo el pueblo egipcio, mediante diez plagas (Ex
7,1-10,29).
El cordero pascual (Ex 12,1-14. 21-30)

ltimo castigo: la muerte de los primognitos de Egipto La
sangre del cordero seala la casa de los hebreos. Un cordero sin
defecto, macho, nacido en el ao (Ex 12,5).
Hay que comerlo, asado al fuego, con panes sin levadura y
con lechuga (Ex 12,8). Nada de platillos especiales. Adems hay
que comerlo con el traje puesto, las sandalias en los pies y el
bastn en la mano (Ex 12,11). Todo ser hecho con rapidez,
puesto que en cualquier momento podr llegar la liberacin.
En efecto, durante la noche pasa el ngel exterminador y
mata a los primognitos de Egipto, hombres y animales, dejando
sin tocar a los primognitos de Israel (Ex 12,13).
Cada ao hay que celebrar este rito, para recordar el paso
de Yahvh por Egipto, cuando castig a los opresores y liber a
su pueblo (Ex 12,24-27).
Salida de Egipto
Aquella misma noche llam Faran a Moiss y a Aarn y
les dijo: Levntense y salgan del pueblo
inmediatamente, ustedes y todos los hijos de Israel.
Vayan, llvense sus rebaos de ovejas y vacunos. Salgan
si quieren salir!, pero denme la bendicin de Dios (Ex
12,31-32).
Cuando Faran despidi al pueblo, Yahvh no lo llev por

el camino del pas de los filisteos, aunque era ms corto
considerando que tal vez el pueblo tendra miedo al
combate y se volvera a Egipto. Los llev rodeando por el
camino del desierto haca el mar Rojo, y todo el pueblo
armado sali de Egipto. Moiss llev consigo tambin los
huesos de Jos, conforme ste haba hecho prometer con
juramento a los hijos de Israel, pues les dijo: Dios los
visitar. Llvense con ustedes mis huesos.
Partieron de Sucot y acamparon en Etam, que est en la
proximidad del desierto. Yahvh iba delante de ellos
sealndoles el camino: de da iba en una columna de
nube; de noche, en una columna de fuego, iluminndolos
46
para que anduvieran de noche como de da. Nunca se
apart de ellos esta columna, ni de da ni de noche (Ex
13,17-22).
Paso del Mar Rojo (Ex 14)

Al verse privados de la ayuda tan preciosa de los hebreos,
los egipcios cambian de parecer y persiguen al pueblo de Israel.
El ngel de Dios, que iba delante de los israelitas, pas
detrs de ellos. La nube en forma de columna vino a
colocarse detrs, ponindose entre el campo de los
israelitas y el de los egipcios.
La nube era para unos tinieblas y para otros iluminaba la
noche. Ella impidi que los ejrcitos tuvieran contacto.
Moiss extendi su mano sobre el mar y Yahvh hizo
soplar durante toda la noche un fuerte viento del Oriente
que sec el mar. Se dividieron las aguas. Los israelitas
pasaron en seco, por medio del mar; las aguas les hacan
de murallas a izquierda y a derecha. Los egipcios se
lanzaron a perseguirlos, y todo el ejrcito de faran entr
en medio del mar con sus carros y caballos (Ex 14, 19-23).
Las aguas al volver cubrieron los carros, los caballos y su

gente, o sea, todo el ejrcito de Faran que haba entrado
en el mar persiguindolos (Ex 14,28).
Una vez libres, Moiss con todo el pueblo canta a Yahvh

un cntico de alabanza y accin de gracias (xodo 15,1-18).
Marcha por el desierto (Ex 15,22-18,27)

y Alianza del Sina (Ex 19-20)
Durante dos meses el pueblo de Israel marcha por el desier-
to, entre dificultades de todo tipo. No obstante la desconfianza y
las quejas del pueblo (Ex 15,24; 16,2-3; 17,3), Dios interviene
en su ayuda, endulzando las aguas amargas (Ex 15, 25), dando
como alimento codornices (Ex 16,13) y man (Ex 16,15) y
haciendo salir agua de la roca (Ex 17,5-7; Nm 20,1-13).
Frente a la imposibilidad de resolver personalmente todos
los problemas del pueblo, Moiss escoge a colaboradores como
jefes- de mil, de cien, de cincuenta y diez (Ex 18,13-27).
47
A los pies del monte Sina se establece la Alianza entre
Dios y el pueblo de Israel. Dios ser como un padre (Dt 8,5) y el
pueblo ser como su hijo. Dios se compromete a cuidar a su
pueblo y el pueblo se compromete a obedecer a Dios (Ex 19,8;
24,3). Los Diez mandamientos (Ex 20,2-17) representan el
resumen de la voluntad de Dios. Un sacrificio sella la Alianza (Ex
24,5-8). Estamos alrededor del ao 1,250 antes de Cristo.
MESA REDONDA
Cul es la esclavitud que ms te molesta personalmente
y de la cual quieres liberarte?
1. PUEBLO DE ISRAEL
Por qu Dios permiti que el Pueblo de Israel fuera
esclavizado?
Una vez que Dios cre libre al hombre, todo es posible:
que haya respeto u opresin, igualdad o esclavitud. Todo depende
de la manera como el hombre usa de la libertad. As tenemos
hombres libres y hombres esclavos; sociedades ricas y sociedades
pobres; opresores y oprimidos.
Lo que la Biblia ensea es que un mundo sin justicia, Dios
est de parte del pobre y oprimido, y lo ayuda en su lucha por la
liberacin.
Por qu Dios escogi al Pueblo de Israel y no a otro?

Dios escogi al Pueblo de Israel por ser pequeo y pobre,
y as manifestar ms su poder, que se sirve de medios inadecuados
para hacer resaltar su obra.
2. MOISS
Qu quiere decir que Dios habl cara a cara con Moiss?
Quiere decir que Moiss tuvo una experiencia muy personal
48
de Dios. En efecto, Dios es Espritu y por lo tanto no tiene cara ni
dedos, ni nada que se pueda ver ni tocar.
3. IMAGENES
Es cierto que la Biblia prohbe las imgenes?
No es cierto. La Biblia prohbe los dolos.
Qu diferencia hay entre un dolo y una imagen o

estatua?
Una imagen o estatua es un puro retrato; un dolo es una
imagen o estatua considerada como Dios, con vida y poder.
La Biblia prohbe los dolos y no las imgenes o estatuas.
De hecho, la Biblia presenta algunas estatuas: dos querubines
de oro (Ex 25,18) y una serpiente de bronce (Nm 21,8); y
algunas imgenes: querubines, guirnaldas de flores y palmeras,
pintadas en el templo de Jerusaln (1 Re 6,28-32).
Entonces, cul es la enseanza de Ex 20,3-6?

La enseanza es la siguiente: existe un solo Dios. Slo a l
hay que adorar. Ninguna estatua o imagen es Dios o tiene el
poder de Dios. Si alguien piensa que una estatua o imagen es
Dios o tiene el poder de Dios (dolo), comete pecado de ido-
latra. En la Iglesia Catlica se permite tener estatuas e imgenes;
no est permitido tener dolos. Si alguien se confunde, ser por
su ignorancia y no por la enseanza de la Iglesia.
De hecho Jess no orden destruir la moneda, que contena
la imagen del Csar (Mc 12,16). Imgenes s, dolos no. Tener
imgenes, s; adorarlas, no.
Hay un solo Dios. Solamente a l hay que adorar. Las
estatuas e imgenes sirven para acordarnos de Cristo, la Virgen
y los santos. No tienen vida ni poder. No son dolos.
4. MILAGROS
Las plagas de Egipto y el paso del Mar Rojo, fueron
verdaderos milagros?
No sabemos. Se trata de relatos, que se fueron formando
poco a poco a lo largo de muchos siglos, pasando por muchas
49
generaciones. Quieren subrayar la intervencin de Dios en la
liberacin de Egipto y en la constitucin de Israel como Pueblo
de Dios.
Puede tratarse de hechos naturales (alta y baja marea, por
ejemplo), aprovechados oportunamente por los israelitas e
interpretados en un sentido teolgico, como una intervencin
directa de Dios.
5. FIESTAS
Aparte de la fiesta de Pascua, cules eran las otras
fiestas que celebraba el Pueblo de Israel?
Para el pueblo de Israel las principales fiestas eran las si-
guientes:
Fiesta de Pascua, para recordar la liberacin de Egipto.
Fiesta de Pentecosts, para recordar la Alianza del Sina.
Fiesta de los Tabernculos, para recordar los 40 aos
pasados en el desierto. Durante una semana, los israelitas
vivan en carpas o tiendas de campaa.
50
Encuesta
Preguntas:
a) Qu sabe usted acerca del pueblo de Israel en Egipto y de
su liberacin?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca de esto?

1. Nombre:
a)
b)
2. Nombre:
a)
b)
3. Nombre:
a)
b)
4. Nombre:
a)
b)
5. Nombre:
a)
b)

a)
b)
51
Aprende de memoria
Ex 2,24
a) Qu tipo de esclavitud encuentras en ti, en tu hogar, en la
sociedad y en la Iglesia?
b) En qu ao, aproximadamente, se realiz la liberacin de

Egipto?
Lectura bblica
Lee los captulos 4 y 5 del xodo.
CALIFICACIN
52
EXAMEN
1. Por qu el rey de Egipto quiso eliminar a los israelitas?
Escribe una cita bblica:
2. Qu quiere decir Moiss?
3. Qu quiere decir Yahvh?
Escribe una cita bblica.
4. Presenta las 10 plagas de Egipto:
5. Cmo tena que ser el Cordero Pascual?
Escribe la cita bblica:
53
6. Por qu los soldados de Egipto no lograron alcanzar a los
israelitas? Qu se interpuso entre los soldados egipcios y los
israelitas?
Escribe una cita bblica con su contenido:
7. Qu comieron los israelitas en el desierto del Sina?
Escribe dos citas bblicas:
8. Para poder gobernar mejor, Moiss dividi el pueblo de Israel

en grupos de:
9. Presenta por lo menos dos cambios entre los 10 mandamientos,

que encontramos en Ex 20,142, y los 10 mandamientos, que
encontramos en un catecismo catlico.
a)
b)
10. Cmo se sell la Alianza del Sina?
54
Tema personal
CALIFICACIN
55
56
Captulo 5
LOS JUECES
Y LOS REYES
Luna de miel
Durante cuarenta aos el pueblo de Israel vive en el desierto
(Dt 8,2). Es como una luna de miel despus de la boda (Alianza).
Sirve para que el pueblo profundice la ley de Dios y se
prepare debidamente para la conquista de la tierra prometida.
Mientras tanto, los ms viejos, los que sienten nostalgia por
Egipto, se van muriendo. Los mismos caudillos Moiss y Aarn,
por haber desconfiado de Dios en Merib (Nm 20, 1-13) tienen
que morir en el desierto, sin pisar la tierra de Canan.
Josu, el conquistador
Despus de la muerte de Moiss, Yahvh habl a Josu,
hijo de Nun y ayudante de Moiss, y le dijo: Ha muerto
mi servidor Moiss; as que lleg para ti la hora de
atravesar el ro Jordn, y todo el pueblo pasar contigo a
la tierra que yo doy a los hijos de Israel Les doy todo el
territorio que conquisten, como se lo prometa Moiss. El
territorio de ustedes limitar al norte con el monte Lbano;
al sur con el desierto; se extender al oriente hasta el ro
grande, el Eufrates, y al occidente hasta el Mar Grande.
Mientras vivas, nadie te resistir. Estar contigo como lo
estuve con Moiss; no te dejar ni te abandonar. S
valiente y ten nimo, porque t entregars a este pueblo
la tierra que jur dar a tus padres. Por eso ten nimo y
cumple fielmente toda la ley que te dio mi servidor Moiss.
No te apartes de ella de ninguna manera y tendrs xito
donde quiera que vayas (Jos 1,1-7).
Estar contigo, S valiente, Ten nimo... La tierra

prometida es al mismo tiempo don y conquista. Dios ofrece su
ayuda. Pero hay que luchar.
57
Dios no acostumbra ofrecer regalos en bandeja de plata.
Exige colaboracin: en el plan material y en el plan espiritual,
para el bienestar temporal y eterno.
Y Josu pasa a la accin, utilizando todos los recursos
humanos para hacer efectiva la conquista. Enva exploradores
(Jos 2) y organiza el ataque.
La toma de Jeric (Jos 6)

y el anatema
Para dar a entender que todo esto responde a un plan de
Dios, el autor sagrado nos presenta la cada de Jeric como un
hecho milagroso: los sacerdotes tocan las trompetas y se
derrumban las murallas de la ciudad (Jos 6,20). De hecho las
cosas sucedieron de otra manera: se trat de una autntica guerra
de conquista.
Para evitar el peligro de caer en la idolatra, se establece la
ley del anatema. Esto consiste en considerar el botn de guerra
como propiedad de Dios: los objetos preciosos son entregados
al santuario y todo lo dems es destruido (Jos 6,18-19.21-24).
Caso por caso se especifica qu es lo que forma parte del
anatema (Jos 8, 26-27; 1Sam 15,3). Si alguien no cumple con la
ley del anatema, l mismo se vuelve anatema (maldicin) y por
lo tanto tiene que ser apartado del pueblo y destruido (Jos 7).
Conquista (Jos 10-11)

y reparticin de la tierra de Canan (Jos 13-22)
Con la ayuda de Dios, poco a poco los israelitas se van
infiltrando en el territorio cananeo, arrebatando a sus antiguos
habitantes los lugares ms pobres y tratando de convivir con
ellos en la mejor manera posible.
El territorio conquistado es dividido entre las tribus de Israel,
quedndose sin nada la tribu de Lev, por estar consagrada al
servicio de Dios (Jos 13,14). Por eso se le entregan los diezmos
(Nm 18,21-32; 2Cro 31,5-19).
Antes de morir, Josu renueva la Alianza entre Dios y el
pueblo de Israel, haciendo un resumen de la historia de la
salvacin, desde Abraham hasta la fecha (Jos 24).
58
Los jueces (Jue 2,11-23)
Durante unos doscientos aos los israelitas viven divididos
en tribus, bajo la gua de los ancianos.
En todo se ven inferiores a los antiguos habitantes de la
regin: econmica, militar y religiosamente. Frente a su
organizacin religiosa, con fiestas campestres y prostitucin
sagrada, se sienten atrados por la idolatra.
Por no contar con una autoridad central, seguido son vctima
de la revancha de los antiguos habitantes de la tierra de Canan,
que los vencen y oprimen.
En los momentos de mayor necesidad, Dios hace surgir a
lderes populares que organizan al pueblo y lo llevan a la victoria.
A estas personas se les da el nombre de jueces, en el sentido
de que se hacen instrumentos de la justicia de Dios.
Con el tiempo, se reinterpreta toda esta historia, dando un
sentido religioso a todos estos acontecimientos, al estilo de la
liberacin de Egipto y la conquista de la tierra de Canan.
Samuel
Es el ltimo y ms grande juez de Israel.
Su madre lo consagra al servicio de Dios, desde antes de
nacer (1Sam 1-2). Estando con el sacerdote Hel en una habi-
tacin cerca de la tienda de las citas, donde se guarda el Arca de
la Alianza, Dios empieza a comunicarse con l, dndole la misin
de hablar en su nombre (1Sam 3).
Sal,
primer rey de Israel
Cuando Samuel ya es anciano, alrededor del ao 1020 antes
de Cristo, el pueblo le pide un rey, para que lo tenga unido y lo
haga poderoso frente a los ataques de los antiguos habitantes
de Canan, que siguen teniendo las tierras ms frtiles y no
desperdician ninguna oportunidad para oprimirlos (1Sam 8).
Samuel escoge a Sal y lo unge como rey (1Sam 10,1-10).
Se trata de un hombre valiente, que ofrece muchos servicios
a la causa del pueblo, pero al mismo tiempo es orgulloso y
59
desobediente a la voluntad de Dios (1Sam 13,5-14; 1Sam 15).
Por eso Dios lo rechaza.
Sal y David
En su lugar, Dios escoge a David. El mismo Samuel lo
consagra (1Sam 16). Es un joven de buen aspecto, buen corazn
y valiente. Se le enfrenta al gigante Goliat y lo vence. Su fama se
extiende por todo el reino (1Sam 17). Por eso Sal se pone
celoso y lo persigue a muerte (1Sam 18,28). Pero Jonatn, hijo
de Sal, lo estima y lo protege (1Sam 19,1-7). No obstante todo,
David sigue respetando a Sal, por tratarse de una persona
consagrada por Dios (1Sam 24).
Por fin Sal, al perder una batalla, se suicida, para evitar
de caer vivo en las manos de los filisteos y ser humillado. Tambin
su hijo Jonatn muere (1Sam 31).
Al conocer la noticia, David castiga al supuesto asesino y
llora amargamente (2Sam 1) la muerte de Sal y Jonatn.
Pronto la tribu de Jud reconoce como rey a David, mientras
las dems tribus reconocen como rey a Isbaal, hijo de Sal. Es la
guerra civil (2Sam 2), que dura siete aos y medio. David tiene
por capital Hebrn.
David, rey de Israel

Despus de una larga actividad de alianzas (2Sam 3,12-19)
y el asesinato de Isbaal (2Sam 4), David es reconocido como rey
por todas las tribus de Israel y toma posesin de Jerusaln (2Sam
5,1-10). Estamos en el ao 1000 antes de Cristo.
Dios favorece a David y le promete un reino eterno.
As dice Yahvh: Cuando se hayan acabado tus das y
vayas a descansar con tus padres, yo pondr en el trono
a tu hijo, fruto de tus entraas, y afirmar su poder. l
me construir una casa y yo afirmar su poder para
siempre. Yo ser para l un padre y l ser para m un
hijo. Si hace el mal, yo lo corregir y le pegar como se
hace con los nios, pero lo seguir queriendo. No lo
tratar como a Sal a quien elimin delante de ti. Tu
descendencia y tu reino estarn presentes ante m. Tu
trono estar firme hasta la eternidad (2Sam 7,12-16).
60
Jess ser el descendiente del rey David y dar inicio a un
reino eterno, el reino de Dios. Mientras tanto David, mediante
una guerra sistemtica, doblega a todos los pueblos de Canan,
haciendo efectivo su dominio sobre ellos.
Santo y pecador
No obstante su esfuerzo de fidelidad a Dios, tambin David
cae en el pecado, cometiendo adulterio con Betsab y haciendo
matar a Uras, su esposo (2Sam 11). Natn le reprocha su accin
y David se arrepiente (2Sam 12,1-14; Sal 51).
De todos modos, tiene que aceptar muchas desgracias,
como consecuencia de sus pecados. Lo que hace con mucha
paciencia y humildad (2Sam 12,15-25; 16,5-14; 18,6-19).
Salomn
A David le sucede Salomn como rey (1Re 1,28-40).
Estando dispuesto Dios a concederle lo que le guste,
Salomn le pide la sabidura para poder gobernar bien al pueblo.
Y Dios se la concede.
A Yahvh le gust que Salomn le pidiera una cosa as. Y
le dijo: No has pedido para ti una larga vida, ni has
pedido riquezas, ni la muerte para tus enemigos, sino
que has pedido inteligencia para gobernar con rectitud.
Por eso te concedo lo que pides; te doy sabidura e
inteligencia como nadie la tuvo antes de ti ni la tendr
despus. Adems te doy lo que no has pedido, riquezas y
gloria tales que mientras vivas no habr rey alguno como
t. Si sigues mis caminos, cumpliendo mis leyes y
mandamientos, como lo hizo David, tu padre, te dar larga
vida (1 Re 3,10-14).
El reinado de Salomn representa la poca de oro de la

historia de Israel. Su sabidura (1 Re 3,16-28) y su riqueza se
hacen proverbiales (1 Re 4,20-34).
La construccin del templo representa su obra cumbre. Es
una de las maravillas del mundo antiguo y el corazn del pueblo
de Israel. Resulta sumamente emotiva la oracin, que pronuncia
en ocasin de su consagracin (1 Re 8,23-61).
61
No obstante toda su sabidura, Salomn se desva del recto
camino y cae en la idolatra. La causa? Tiene como mujeres a
700 esposas y 300 concubinas, tomadas de entre los pueblos
paganos. Estas pervierten su corazn (1Re 11,1-13). Y Dios decide
castigarlo, mediante la divisin del reino (1 Re 11,26-43).
Divisin del Reino

A la muerte de Salomn, su hijo Roboam trata de aumentar
los impuestos, aconsejado por jvenes inexpertos.
Las diez tribus del norte se rebelan, reconociendo como su
rey a Jeroboam (1 Re 12,1-25).
Y con la divisin poltica viene la divisin religiosa, puesto
que Jeroboam establece santuarios y nombra sacerdotes, que
no pertenecen a la tribu de Lev (1 Re 12,26-32).
Estamos en el ao 931 antes de Cristo. El Reino del Sur
abarca las tribus de Jud y Benjamn; las dems tribus constituyen
el Reino del Norte.
El pecado trae como consecuencia la divisin.
MESA REDONDA
Platica acerca de un Juez o un Rey de Israel.
Cules enseanzas podemos sacar para nuestra vida?
62
1. LA GUERRA
Por qu Dios apoya a los agresores, en concreto a los
israelitas que invaden la tierra de Canan?
En el mundo hay gente que tiene tierra de sobra y gente
que no tiene nada. Acaso los que no tienen nada, tienen que
quedarse siempre as? No tienen derecho tambin ellos a luchar
por un pedazo de tierra y un pan?
Esta fue la historia del Pueblo de Israel, que poco a poco
fue encontrando su tierra y su patria, entre sufrimientos y luchas.
Y Dios lo ayud en esta bsqueda. Lo que quiere ensear
la Biblia, es precisamente esto. No quiere aprobar cualquier guerra
de conquista o la invasin de tierras as no ms.
De hecho los israelitas fueron ocupando las tierras de Ca-
nan menos productivas y casi abandonadas. Poco a poco fueron
mezclndose con los pueblos originarios de Canan, realizando
un autntico mestizaje.
2. REYES
Si los reyes eran elegidos de Dios, por qu cometan
pecado?
Hay que saber distinguir entre la persona del rey y su funcin
como representante de Dios. Como persona, el rey es igual a los
dems, con las mismas debilidades, los mismos defectos y las
mismas virtudes. Como representante de Dios, el rey tiene una
misin muy grande, que requiere grande santidad.
Pues bien, no siempre la persona logra portarse a la altura
de su misin. Es su problema.
Lo mismo pasa con el sacerdote, la autoridad civil, el pap,
la mam, etc. Que cada uno, en lugar de criticar a los dems,
haga el esfuerzo por cumplir con su misin y dar buen testimonio.
63
Encuesta
Preguntas:
a) Conoce algn juez o rey de Israel? Diga algo al respecto.

1. Nombre:
a)
b)
2. Nombre:
a)
b)
3. Nombre:
a)
b)
4. Nombre:
a)
b)
5. Nombre:
a)
b)

a)
b)
64
Aprende de memoria
2Sam 7,16
1) En qu ao Sal fue consagrado rey de Israel?
2) Escribe la cita bblica en que se habla de la divisin del reino
de Israel.
3) Apunta algunas reflexiones acerca del problema de la divisin

en el tiempo de los antiguos reyes y en los tiempos actuales.
Lectura bblica
Lee 2Cro 6,14-42.
CALIFICACIN
65
EXAMEN
1. A la muerte de Moiss, quin qued como jefe del Pueblo de

Israel?
2. Cul fue la primera ciudad cananea que conquistaron los

israelitas?
3. En qu consiste el anatema?
Escribe una cita bblica, en que se hable de un tremendo

castigo por haber desobedecido a la ley del anatema.
4. Escribe los nombres de algunos jueces de Israel.
Qu hacan los jueces de Israel?
5. Quin fue el ltimo juez de Israel?
Escribe la cita bblica donde se hable de su llamamiento:
66
6. Quin fue el primer rey de Israel?
Escribe la cita bblica, donde se habla de Samuel cuando lo
ungi como rey.
7. Cul fue el pecado de Sal?
Escribe la cita bblica, donde se habla del pecado de Sal.
8. Porqu el rey David hizo matar al joven, que dijo haber matado
al rey Sal?
Escribe la cita bblica con su contenido.
9. Cules fueron los dos grandes pecados que cometi el rey

David?
a)
b)
Escribe la cita bblica, en que se hable de estos dos pecados.
10. En el templo de Salomn, haba imgenes y estatuas?
67
Tema personal
CALIFICACIN
68
Captulo 6
LOS PROFETAS
Para formar religiosamente a su pueblo, Dios se sirve de
los profetas. Son hombres llamados directamente por Dios,
pertenecen a todas las categoras sociales y representan un estor-
bo para todos: reyes, prncipes, autoridades, sacerdotes, falsos
profetas y pueblo en general.
Segn la ocasin, los profetas son queridos o temidos. Casi
todos tienen un fin trgico. Por eso, muchos se resisten a ser
profetas, prefiriendo la comodidad del hogar en el anonimato de
la masa.
Hoy, como ayer, no pasa lo mismo? Por qu hay tan po-
cos profetas? Por qu se prefiere el culto a la Palabra? Porque
el culto es ms cmodo, mientras la Palabra inquieta, cuestiona
y crea problemas.
En nombre de Dios
Quin es un profeta? Uno que habla en nombre de Dios.
Y o la voz del Seor que deca:
A quin enviar,
y quin ir por nosotros? (Is 6, 8).
Irs a donde quiera que te enve,

y proclamars todo lo que yo te mande.
En este momento
pongo mis palabras en tu boca (Is 1, 7.9).
Les dirs: As habla Yahvh (Ez 2,4).
Come este libro

y anda a hablara la gente de Israel (Ez 3, 1).
Contenidos profticos
Los contenidos profticos son muy variados. Sin embargo,
pueden resumirse en dos:
69
Denuncia del pecado:
Arrancars y derribars,
perders y destruirs (Jer 1, 10).
Ay, gente pecadora,

pueblo cargado de crmenes,
raza de malvados, hijos perversos!
Han abandonado a Yahvh,
han despreciado al Santo de Israel,
le han vuelto la espalda (Is 1,4).
Anuncio de la salvacin:
Edificars y plantars (Jer 1, 10).
Vengan para que arreglemos cuentas.

Aunque sus pecados sean colorados,
quedarn blancos como la nieve (Is 1,18).
Falsos profetas (Ez 13)

Son los que hablan por su cuenta. No sucede lo que anun-
cian (Dt 18,21-22).
Tienen visiones falsas y profetizan mentiras.
Dicen: Palabra de Yahvh;
sin que Yahvh los haya mandado,
y esperan que Yahvh cumpla lo que dijeron.
Por un puado de cebada
y un pedazo de pan
me han deshonrado ante mi pueblo,
anunciando muerte al que debe vivir,
y vida al que debe morir,
y engaan as a mi pueblo,
que se cree de mentiras (Ez 13,6.19).
Hoy en da, cul es la situacin al respecto? Por una limosna

que alguien da a la Iglesia o un pequeo servicio que presta en
la catequesis, ya se vuelve intocable. No importa cmo trata a
sus sirvientes o a sus trabajadores; si les paga o no lo correcto.
Hay que callarse. De otra manera, hay peligro de que ya no siga
dando la limosna o prestando el servicio. Hay ms: puede tambin
abandonar la Iglesia y pasarse a una que otra secta, donde lo
traten mejor.
70
Cuntos ministros de culto por un puado de cebada
se volvieron en falsos profetas, preocupados ms por la clientela
que por la verdad?
Y en el mundo profano, qu hacen los cantantes, los
artistas, los escritores y los polticos? Ofrecen al pblico lo que
ms le agrada, para recibir a cambio dinero, poder y fama. Por
eso estamos como estamos.
Isaas,
El prncipe de los profetas
Es el ms importante de los profetas, con un contenido
muy amplio.
Falsa religin (Is 1,11-20)

No basta el culto exterior (Is 1, 11-15). Dios quiere la justi-
cia (Is 1,16-17) y la obediencia (Is 1,19-20).
Mujeres elegantes (Is 3,16-24)

Lujo, orgullo y provocacin. Llegar el da en que Dios in-
tervendr y pondr cada cosa en su lugar. Alerta!
Cntico de la via (Is 5,1-7)

T eres esta via. Cules frutos ests dando?
Ay de los caciques (Is 5,8-13)

Dueos de vida y hacienda. Hacen lo que les d la gana.
Pero llegar la hora del castigo.
Llamado (Is 6,1-9)

Al tener una experiencia de Dios, el profeta toma concien-
cia de su indignidad. Se arrepiente y Dios lo purifica.
Una vez libre del pecado, escucha el llamado de Dios y
est dispuesto a obedecerlo.
No hay vocacin autntica, sin experiencia de Dios.
71
Un nio ha nacido (Is 9,1-7)
Parece una fotografa del nacimiento de Cristo, con las
consecuencias que trae para la humanidad: luz, alegra, liberacin,
paz y justicia.
Opresin (Is 10,14)

Si en el mundo hay tanta miseria por un lado y tanto lujo
por el otro es porque existen estructuras injustas y leyes que de
por s favorecen la opresin.
Pero Dios no se queda indiferente frente a esta situacin.
Intervendr con su castigo.
Prncipe de paz (Is 11,1-9)

En el reino, que establecer el Mesas, habr justicia y paz.
Una fotografa de las autnticas comunidades cristianas.
Falsa religin (Is 29,13)

Puros ritos, sin fe ni compromiso. Una advertencia para
todos.
El siervo de Yahvh (Is 42,1-9; 49,1-6; 50,4-9;

52,4-9; 52,13-53,12)
Vendr de parte de Yahvh y para servir a Yahvh. Estar
lleno del Espritu de Dios; establecer el derecho; unir al pueblo
de Israel; ser luz para las naciones; dar la vista a los ciegos;
sacar a los presos de la crcel; sufrir muchsimo, cargando
con los crmenes del pueblo; ser condenado a muerte...
Pero al mismo tiempo tendr larga vida y Dios le dar
en herencia muchedumbres. Quin ser? Se tratar de una
misma persona o de personas diferentes?
Al resucitar Jess y explicarlo a sus discpulos, todo qued
claro (Lc 24,25-27).
Pan y agua (Is 55,1-3)

No gasten tiempo y energa en cosas intiles. De Dios viene
el pan verdadero (Eucarista: Juan 6,48ss) y el agua viva (Espritu
Santo: Jn 7,37-39).
72
Caminos de Dios (Is 55,6-11)
La sabidura de Dios es diferente de la sabidura del hombre.
Al contacto con la Palabra de Dios, se empieza a sentir, pensar y
actuar de otra manera.
El verdadero ayuno (Is 58,1-12)

Buscar la justicia y luchar al lado del pobre, compartiendo
todo. En esto consiste el verdadero ayuno. Si falta esto, todo lo
dems es intil, aunque se sienta muy bonito.
Jeremas,
imagen de Cristo sufriente
Por las pruebas que tuvo a causa de su misin, es el profeta
que ms se parece a Cristo sufriente.
Llamado (Jer 1,4-10)

Ser colaborador de Dios en la obra de la salvacin,
corresponde a un plan que arranca desde la eternidad. Frente a
una misin tan grande, el hombre se siente dbil e incapaz.
Pero, si es Dios que llama, por qu tanto miedo?
Falsa seguridad (Jer 7,1-15)

Estoy bautizado, estoy casado por la Iglesia, tengo
un to sacerdote, tenemos un templo hermossimo,
pertenezco a un crculo bblico... y con esto se quiere decir
que estamos bien con Dios.
No. Para estar en paz con Dios, es necesario evitar ciertas
obras, que no le agradan.
Falsa religin (Jer 7,21-24)

No basta el culto exterior, para agradar a Dios. Es necesario
hacer su voluntad.
xito de los malos (Jer 12,1-5)

Los malos prosperan (Sal 73; Job 21,7-21). Por qu?
Adems, por qu el sufrimiento del inocente? (Job).
73
El Antiguo Testamento no tiene una respuesta clara. No va
ms all de una invitacin a confiar en los secretos (Sal 73,16)
y la sabidura de Dios (Job 42,1-6).
Tenemos que esperar el Nuevo Testamento, que arrojar
ms luz sobre el ms all, y el sentido purificador y vicario del
sufrimiento.
Pruebas (Jer 15,10-21)

La verdad no peca, pero incomoda, dice un refrn. Y es
lo que pasa con el profeta. Por denunciar el pecado, se vuelve
antiptico para todos, objeto de humillaciones.
Solamente la palabra de Dios lo llena de alegra.
Crisis del profeta (Jer 20,7-13)

Dios es el ms fuerte y gana siempre. No obstante el
desaliento que pueda venir por las pruebas, Dios sigue siendo el
vencedor y el profeta vuelve a su misin.
Malos pastores (Jer 23,1-6)

Son los guas del pueblo, que, en lugar de cuidarlo, lo echan
a perder. Algn da llegar un descendiente del Rey David, que
ser el verdadero Buen Pastor (Jn 10, 11).
Falsos profetas (Jer 23,9-40)

Siempre ha habido y siempre habr falsos profetas. No hay
que desanimarse. Lo importante es saber identificarlos y no caer
en sus redes.
Arresto y juicio (Jer 26,1-19)

Todos estn en contra del verdadero profeta. Pero, al
momento oportuno, alguien se levanta y todo regresa a la
normalidad.
Alianza nueva (Jer 31,31-34)

Llegar el da en que Dios va a establecer una nueva Alianza,
escrita por el Espritu Santo en el corazn del hombre (Rom
8,2).
74
Oseas,
El profeta del amor de Dios
Dios es el esposo y el pueblo de Israel es la esposa infiel.
Amor y ternura (Os 2,9-25)

Las pruebas y los sufrimientos son un medio, del que se
sirve Dios para que recapacitemos y regresemos a l (Os 2,9-
10). En el silencio, tenemos la oportunidad de escuchar su voz
(Os 2,16) y tomar conciencia de su amor.
Una vez en paz con Dios, toda la vida se hace ms agradable
(Os 2,20ss). Todo el mundo que nos rodea, tiene otro aspecto.
Amor y conocimiento de Dios (Os 6,1-6)

Es lo que ms quiere Dios. No basta el culto exterior.
Amor traicionado (Os 11,1-6)

Como verdadero padre, Dios sac a su pueblo de Egipto y
lo hizo grande. Pero Israel se olvid de su Dios y se entreg a la
idolatra.
Vuelve, Israel (Os 14,2-9)

Es lo que Dios espera: nuestro regreso. Y empezar una
vida nueva.
Ams,
El profeta de la justicia social
Por un lado hay unos cuantos sper ricos y por el otro una
masa de sper pobres. Qu piensa Dios al respecto? Ams, un
pastor de Teco, se hace intrprete del rugido de Yahvh (Am
1,2).
Pisotean a los pobres

Sentencia de muerte dictar contra Israel
por sus crmenes sin nmero.
Porque venden al inocente por dinero
y al necesitado por un par de sandalias.
Pisotean a los pobres en el suelo
75
y les impiden a los humildes
conseguir lo que desean (Am 1,6-7).
Aplastan a los pobres, impidindoles que se superen: un

grave delito, que merece un tremendo castigo. Y ahora qu
est pasando en nuestra sociedad?
Vacas de Basn (Am 3,1-3)

Gozan de todo tipo de lujo, aplastando a los pobres. Y
Dios se quedar indiferente? No. Ya tiene preparado el castigo.
Culto exterior (Am 3,443)

No es suficiente. Se necesita una autntica conversin, es
decir Volver a Dios.
Injusticia (Am 5,10-24)

Sobornos en los tribunales, acaparamiento de las cosechas,
intimidaciones... Y Dios va a callar? Si no se restablece la justicia,
Dios va a intervenir con dureza.
Oposicin (Am 7,10-17)

Como siempre, no tarda en surgir la reaccin. Pero el profeta
le hace frente con valor, consciente de su misin.
Conclusin
Por qu hoy en da se estudian tan poco a los profetas?
Porque siguen siendo un estorbo para todos. Por qu hoy en
da hay tan pocos profetas? Porque se trata de una misin difcil,
llena de riesgos. Mejor quedarse callados, bien integrados al
sistema y vivir del presupuesto. Para qu crearse tantos
problemas? Por eso estamos como estamos.
MESA REDONDA
Cules formas de injusticia encuentras en la sociedad
en que vivimos?
76
1. CULTO Y FIESTAS RELIGIOSAS

Por qu los profetas atacaban tanto al culto y a las
fiestas religiosas?
Los profetas atacaban mucho al culto y a las fiestas religiosas
por tratarse de actos puramente exteriores, sin una verdadera
participacin interior (Is 29,13).
Cul es la finalidad de las fiestas religiosas?

Las fiestas religiosas sirven para realizar un encuentro ms
profundo con Dios y los hermanos, en un clima de sano
esparcimiento.
2. PROFETAS MAYORES Y MENORES

Cmo se dividen los profetas?
Los profetas se dividen en mayores y menores,
teniendo en cuenta la extensin de su obra.
Cules son los profetas mayores?

Los profetas mayores son: Isaas, Jeremas, Ezequiel y
Daniel.
Cules son los profetas menores?

Los profetas menores son ms numerosos (doce) y los
podemos dividir en cuatro grupos, teniendo presente la letra
inicial de cada nombre:
4 con A = Ams, Abdas, Ageo y Habacuq.

2 con J = Joel y Jons.
2 con M = Miqueas y Malaquas.
4 con letras distintas = Nahm, Oseas, Sofonas y Zacaras.
77
Por qu algunos profetas importantes no estn
presentados en ninguna de las dos listas?
En las dos listas mencionadas anteriormente se presentan
solamente los profetas que dejaron sus mensajes por escrito.
Los dems profetas, aunque fueron importantes (por ejemplo:
Elas y Eliseo), no se encuentran en ninguna de las dos listas por
no haber dejado sus mensajes por escrito.
3. PROFETA Y APOSTOL
Qu diferencia existe entre un profeta y un apstol?
El profeta es el que habla en nombre de Dios a una
comunidad de creyentes.
El apstol, al contrario, es enviado a predicar a gente
que no pertenece al Pueblo de Dios.
78
Encuesta
Preguntas:
a) Qu quiere decir profeta?

1. Nombre:
a)
b)
2. Nombre:
a)
b)
3. Nombre:
a)
b)
4. Nombre:
a)
b)
5. Nombre:
a)
b)

a)
b)
79
Aprende de memoria
Jer 15,16a; Jer 20,7a
Para qu sirven las fiestas religiosas?
Lectura bblica
Lee el libro de un profeta que ms te guste.
CALIFICACIN
80
EXAMEN
1. Qu quiere decir profeta?
2. Escribe una cita bblica con su contenido, en que se hable del

llamado de un profeta.
3. Escribe una cita bblica con su contenido, donde se anuncia la

salvacin.
4. Escribe una cita bblica con su contenido, donde se denuncia

el pecado.
5. Quin es el profeta de la Justicia Social?

Escribe dos citas bblicas con su contenido donde se habla
contra la injusticia:
a)
b)
81
6. Quin es el profeta del Amor de Dios?
Escribe la cita bblica con su contenido, en que se invita a
regresar a Dios.
7. Quin es el profeta que ms claramente habl acerca de la

pasin de Cristo?
8. En un profeta, puede haber desaliento?

9. Escribe la cita bblica con su contenido, en que un profeta

habla contra la falsa religin.
10. Quines son los falsos profetas?
82
Tema personal
CALIFICACIN
83
EXAMEN DE MEMORIA
1. Escribe el contenido de Gn 1,26:
4. Escribe el contenido de Gn 12,1-3:
6. Qu quiere decir crear?:
7. En qu consiste el pecado?
8. Adems de la fe, qu se necesita para alcanzar la salvacin?
Presenta un ejemplo bblico:
9. Qu edad tena Isaac cuando Abraham lo circuncid?
84
10. Qu quiere decir Israel:
11. Escribe el contenido de Ex 2,24:
12. Escribe el contenido de 2Sam 7,16:
13. Escribe el contenido de Jer 15,16a:
14. Escribe el contenido de Jer 20,7a:
15. Qu quiere decir Moiss?
16. En qu captulo del xodo se encuentran los 10

mandamientos?
17. Quin fue el primer rey de Israel?
18. Quin construy el templo de Jerusaln?
19. Qu quiere decir profeta?
20. Esencialmente los profetas hacen dos cosas. Cules son?

a)
b)
85
Tema personal
CALIFICACIN
86
Captulo 7
CASTIGO DE DIOS Y
ESPERA DEL SALVADOR
Prdida de la independencia poltica
El pueblo de Israel no hace caso a los profetas. Sigue con
las injusticias, la inmoralidad, el culto exterior y la idolatra. Y
Dios lo castiga.
El ao 722 antes de Cristo cae el Reino del Norte,
conquistado por Asiria. Nunca volver a resurgir. Se llevan a la
gente ms capacitada y en su lugar traen a otra gente pagana.
Se mezclan y forman un nuevo pueblo con creencias y costumbres
israelitas y paganas. Por eso en el Nuevo Testamento vemos
como los judos desprecian tanto a los samaritanos, precisamente
por tratarse de una raza contaminada por el paganismo (Cfr. Jn
4,1ss).
El ao 587 antes de Cristo cae el Reino del sur. Jerusaln
con su templo queda destruida y las lites son desterradas a
Babilonia. En adelante seguiremos los pasos de la tribu de Jud,
que representa la casi totalidad del Reino del Sur.
Arrepentimiento
Encontrndose en Babilonia, muchos se dejan deslumbrar
por el resplandor de su civilizacin y se olvidan de su fe y de su
pueblo. Es lo que pasa con tanta gente que emigra del pueblito
a la gran ciudad o a la nacin poderosa (Estados Unidos). Al no
tener su fe buenos cimientos, todo se derrumba.
Otros toman conciencia de que el pecado ha sido la causa
de un desastre tan grande (Ver: Lamentaciones). Y se arrepienten
(Dan 9,4b-19). Son el resto fiel, los autnticos creyentes. Estos
algn da regresarn a su tierra.
Ezequiel
Muy posiblemente el joven sacerdote Ezequiel fue llevado
87
a Caldea entre los diez mil desterrados del primer sitio de
Jerusaln, en el ao 598 (Ver 2 Reyes 24,14). All fue llamado
por Dios como nos lo cuenta (Cap. 1 y 2) (Biblia Latinoamericana,
Introduccin al libro del Profeta Ezequiel).
Misin (Ez 2,1-3,15)

El profeta tiene que hablar a un pueblo de rebeldes. Se
trata de una dura misin. Pero antes tiene que alimentarse del
libro, es decir hacer suya la palabra de Dios.
As que no sirve para profeta el que busca aplausos o que
trata de ser un simple repetidor de verdades aprendidas. Se
necesitan espritu de sacrificio y conviccin profunda.
Centinela (Ez 3,16-21)

El profeta tiene que poner en guardia acerca de los peligros,
que amenazan al pecador. Si no lo hace, no est cumpliendo con
su tarea y por lo tanto l mismo se hace merecedor de castigo.
Verdadera conversin (Ez 14,1-8)

No hay que limitarse a salvar las apariencias. La conversin
tiene que ser sincera y llegar hasta lo ms ntimo del corazn.
La novia infiel (Ez 16)

Dios, el novio enamorado; el pueblo, la novia infiel. El novio
har todo lo posible para salvar su amor.
Responsabilidad personal (Ez 18)

Cada uno responder por sus acciones. El hijo no cargar
con la culpa de su padre.
Resumen de la historia de Israel (Ez 20)

Tomar conciencia de las propias races y del propio destino:
ah est el valor de la historia, una historia que se hace maestra
de la vida.
Cuando los haya sacado de entre los pueblos
y los haya reunido de los pueblos
en que los haba dispersado,
los aceptar gustoso como un perfume suave (Ez 20,41).
88
Solamente con esta conciencia se puede esperar y luchar.
Los crmenes de Jerusaln (Ez 22)

Por qu nos extraamos tanto al comprobar los pecados
presentes entre los miembros del nuevo Pueblo de Dios, ahora y
a lo largo de toda la historia? Es el rostro humano de la Iglesia.
Por eso hay tantas divisiones y tanto sufrimiento. Es la
purificacin con miras a un nuevo amanecer.
Los pastores de Israel (Ez 34)

Si muchas cosas andan mal, es por culpa de los guas, que,
en lugar de cuidar al pueblo, se aprovechan de l. Pero Dios
intervendr personalmente y preparar tiempos mejores.
Corazn nuevo (Ez 36,22-30)

Por el fracaso del pueblo de Israel, causado por su mala
conducta, Yahvh es despreciado entre las naciones paganas.
Muchos se burlan de Yahvh, como si se tratara de un Dios dbil,
sin poder alguno para cuidar de su pueblo.
Entonces, Dios decide intervenir para salvar su honor,
salvando a su pueblo.
Los recoger de todos los pases,
los reunir
y los conducir a su tierra (Ez 36,24).
Esto asombrar a las naciones, que empezarn a temer a

Yahvh, al sentirse cuestionadas por su accin poderosa.
Adems, la accin de Dios ir todava ms a fondo, llegando
hasta purificar y transformar el corazn de su pueblo. Ya no se
tratar de un corazn de piedra, sino de carne, es decir dcil a la
voluntad de Dios. Y todo esto ser realizado por la accin del
Espritu Santo.
Lo que sucedi en aquel tiempo, sigue repitindose hoy en
da.
A causa de los malos catlicos, muchos se burlan de la
Iglesia, que fund Cristo personalmente y que durar hasta el
fin del mundo.
89
Pero qu pasa? Que Dios interviene y la Iglesia se purifica
y resurge por la accin del Espritu. Y todos quedan con la boca
abierta, asombrados frente a un portento tan grande.
Y Cristo queda glorificado.
Los huesos secos (Ez 37,1-14)

Para que Dios intervenga, se necesita la fe del profeta. Lo
mismo pasa ahora. Basta un puado de creyentes decididos,
para que el pueblo de Dios salga de su tumba.
Y es lo que estamos haciendo. Para gloria de Dios.
Agua que da la vida (Ez 47,1-12)

Viene del templo y lleva la vida adondequiera que llegue.
Es el Espritu Santo, que mana del corazn de Cristo, muerto en
la cruz (Jn 7,38; 19,34) y vivifica a su Iglesia (Hech 2).
Libertad (Es 1)
El ao 538 antes de Cristo, Ciro, al conquistar Babilonia, da
libertad a los israelitas para que regresen a su tierra.
Perteneciendo en su mayora de la tribu de Jud, de hoy en
adelante los israelitas se llamarn judos (Es 1).
Zorobabel (Es 2)
Encabeza la primera caravana de judos que regresan a su
patria. Su primera preocupacin consiste en organizar la
reconstruccin del templo de Jerusaln (Es 2,68). Sin embargo,
pasan veinte aos para que la obra se lleve a cabo (aos 520-515
antes de Cristo).
Ageo (Ag 1)
Una cosa es la teora y otra cosa es la prctica. Al momento
de los hechos, todos prefieren construir su propia casa, antes de
construir la casa de Yahvh. Y el profeta reclama esta falta de
respeto hacia Dios.
Cmo es posible que ustedes se queden en sus casas bien
construidas, mientras esta casa es un montn de escombros?
(Ag 1,4).
90
Zacaras (Zac 1,1-6; 7,4-14; 8,9-17)
El pecado fue la causa de los grandes desastres, que cayeron
sobre el pueblo de Israel. Si se quieren evitar para el futuro, hay
que obedecer a Dios.
Malaquas (Mal 1,6-14; 2,13-17)

Para agradar a Dios, se necesita ms cuidado en el
cumplimiento de la ley de Dios, especialmente el culto y el
matrimonio. Nada de divorcio.
Es necesario prepararse para recibir al Rey. Para lograrlo
mejor, Dios enviar a un mensajero (Mal 3,1-5), a Elas (Mal
3,22-24). Se trata de Juan el Bautista.
Esdras (Neh 8,1-12)

Es un sacerdote y escriba, que encabeza la segunda gran
caravana, que regresa a Jerusaln por el ao 458 antes de Cristo.
Este organiza la comunidad juda, imponindole como regla la
ley de Moiss. Adems, rene los Libros Sagrados.
Al hacer pblicamente la lectura de la Palabra de Dios, el
pueblo queda muy emocionado. Es lo que est pasando ahora
en la Iglesia, cuando el pueblo llega a un conocimiento directo y
comunitario de la Biblia.
Resulta particularmente interesante la oracin que hace
Esdras, presentando un resumen de la Historia de la Salvacin
(Neh 9,6-37).
Nehemas (Neh 2-3)

El ao 445 antes de Cristo, Nehemas llega de Persia y
reconstruye las murallas de Jerusaln, superando muchas pruebas
(Neh 3,33-38).
Judasmo
Con el regreso de los desterrados a Jerusaln, no renace el
Reino del Sur. Judea se queda como una provincia, bajo un
gobernador que depende del extranjero. Entonces, nace una
nueva forma de organizacin religiosa, llamada judasmo. El
Templo de Jerusaln y la Ley (Moiss y Profetas) representan el
centro de la vida religiosa y cultural del pueblo de Israel, un
91
pueblo santo, es decir consagrado a Dios. En el pueblo est la
Sinagoga, como centro cultual y cultural del pueblo judo.
Los sacerdotes se dedican al culto, bendicen la comunidad
e instruyen al pueblo. El Sumo Sacerdote es la suprema autoridad,
reconocida al interior de la comunidad juda.
Los escribas se dedican a profundizar la Ley de Dios,
interpretndola.
Los sabios observan la realidad y tratan de aplicar la Ley a
las situaciones concretas (Prov 24; Ecl 3).
Farisesmo y nacionalismo judo

Se llega a la exageracin: en lugar de fijarse en lo ms
importante, se hace hincapi en las interpretaciones, los detalles
y el culto exterior. As surge el farisesmo.
Es la reaccin natural a la falta de compromiso, que caus
el destierro en Babilonia. Se piensa que con cumplir estrictamente
la Ley de Moiss, Dios se apiadar de su pueblo y enviar al
Mesas, un hombre elegido, ungido y enviado por Dios para liberar
al pueblo de Israel de la opresin extranjera y restablecer el
Reino de Jud, que ser el Reino de Dios.
Los pobres de Yahvh (Sof 2,1-3; 3,11-12)

Otros piensan de otra manera; son los pobres de Yahvh.
Estos confan totalmente en Dios y nada ms. l sabr cmo y
cundo va a salvar a su pueblo. La pobreza material y el
sufrimiento muchas veces pueden ayudar a confiar ms en Dios
(Sal 22,2-12: este salmo fue rezado por Jess estando en la
cruz; Sal 91).
Alejandro Magno (1Mac 1,1-15)

El ao 333 antes de Cristo Alejandro Magno conquista el
Medio Oriente y difunde la cultura griega, como medio de progreso
y unificacin de los distintos pueblos.
A su muerte, sus generales se reparten el inmenso imperio.
Egipto y Palestina tocan a los Ptolomeos, que son comprensivos
y respetuosos de las costumbres y creencias de cada pueblo.
92
El ao 197 antes de Cristo los Antocos de Siria vencen a
los Ptolomeos y les quitan Palestina, queriendo imponer a los
judos la cultura griega que es pagana.
Los Macabeos (1Mac 1,41-2,48; 4,36-55; 8; 2Mc 7)

Muchos claudican. Otros, unos cuantos, resisten hasta lograr
un levantamiento de todo el pueblo, encabezados por la familia
de los Macabeos. La guerra dura del ao 170 al ao 130 antes
de Cristo. Por fin logran su independencia poltica y se establece
una alianza con Roma. As resurge el Reino de Jud.
Como siempre, la mayora sigue al ms fuerte, tratando de
ver qu provecho puede sacar de la situacin. Son pocos los que
actan por conviccin. Sin embargo, son estos los que a la larga
hacen la historia.
Hoy en da, en el caso concreto del sectarismo, muchos
estn dispuestos a vender sus derechos de primogenitura por
un plato de lentejas. Sin embargo, basta un grupo de valientes
para que todo cambie.
Roma
El ao 63 antes de Cristo, Pompeyo toma Jerusaln e impone
la dominacin romana, ms disfrazada bajo el reino de Herodes
el Grande (aos 40-4 antes de Cristo) y ms abierta despus. En
este clima de opresin, se hace ms fuerte el deseo del Mesas
como liberador poltico y militar.
Y es cuando nace Jess.
MESA REDONDA
Cmo ves el problema de las guerras, las epidemias y
el SIDA?
93
1. CASTIGO
Si Dios es amor (1Jn 4,8), por qu castiga?
Dios no castiga por venganza, sino por amor.
Se porta como un padre con el hijo, que quiere y por eso
corrige (Heb 12,5-13).
Por qu muchas veces les va bien a los que se portan

mal?
S uno piensa que la vida termina con la muerte, le parece
una injusticia el hecho que muchas veces los malos triunfan (Sal
73).
Pero no es as. Existe otra vida, en que todo se pone en su
lugar (Sab 2-5; Mt 25,31-46).
2. SUFRIMIENTO DE LOS INOCENTES

Por qu los inocentes sufren? (guerra, terremotos, acci-
dentes, enfermedades, etc.)
Todos formamos parte del mismo pueblo, un pueblo de
pecadores y rebeldes. El sufrimiento del inocente paga la maldad
del culpable, a ejemplo de Cristo que pag los pecados de la
humanidad pecadora (Is 53).
3. SALMOS
Qu significa la palabra Salmo?
La palabra salmo significa Himno para recitarse con
msica.
Cuntos son los salmos?

Los salmos son 150. El conjunto de los salmos se llama
salterio.
94
Quines escribieron los salmos?
Escribieron los salmos el Rey David y muchos otros sabios
y poetas de Antiguo Testamento.
Son importantes los salmos?

S. Los salmos son oraciones muy importantes, puesto que
han sido recitados por Cristo, la Virgen Mara, los apstoles y los
hombres piadosos a lo largo de unos 25 siglos.
Hay salmos de alabanza, arrepentimiento, accin de gracias
peticin, etc.
4. MALDICIONES Y VENGANZA
Por qu en los salmos y en el Antiguo Testamento en
general se habla de maldiciones y venganza?
Porque el Antiguo Testamento es imperfecto, en su doctri-
na y en su moral. Hay que verlo a la luz de la perfeccin, que
encontramos solamente en el Nuevo Testamento, dejando a un
lado lo imperfecto.
5. TRADUCCION DE LA BIBLIA
Cundo y dnde fue traducida al griego la Biblia de los
judos, que estaba escrita en hebreo?
La Biblia de los judos, escrita originalmente en hebreo, fue
traducida al griego el ao 250 antes de Cristo en Alejandra
(Egipto).
Por qu se hizo esta traduccin de la Biblia del hebreo

al griego?
Porque muchos judos vivan fuera de Palestina y ya no
entendan el hebreo. Estos judos eran llamados de la dispora o
dispersin.
95
Encuesta
Preguntas:
a) Qu le pasa a uno que no obedece a Dios?

1. Nombre:
a)
b)
2. Nombre:
a)
b)
3. Nombre:
a)
b)
4. Nombre:
a)
b)
5. Nombre:
a)
b)

a)
b)
96
Aprende de memoria
Sal 23,1
Hoy en da, quines son los Pobres de Yahvh?
Lectura bblica
Lee las Lamentaciones de Jeremas.
CALIFICACIN
97
EXAMEN
1. Dios envi a Ezequiel a un pueblo de rebeldes. Escribe cita

bblica con su contenido.
2. Escribe una cita bblica con su contenido, tomada del libro de

Daniel en que se ve que el pueblo se arrepiente, estando en
Babilonia.
3. Escribe la cita bblica, donde se ve que Ciro da libertad a los

israelitas para volver a Jerusaln.
4. Escribe la cita bblica, que presenta un resumen de la historia

de la salvacin, hecho por Nehemas.
5. Quines son los pobres de Yahvh?
98
6. Cul fue el salmo que rez Jess estando en la cruz?
7. Por qu estall la guerra de los macabeos?
8. Escribe un salmo de arrepentimiento.

Copia un versculo.
9. Escribe un salmo de accin de gracias.

Copia un versculo.
10. Escribe un salmo de alabanza.

Copia un versculo.
99
Tema personal
CALIFICACIN
100
Captulo 8
JESS
Y SU PROGRAMA
El drama del pueblo judo
El pueblo de Israel espera al Mesas. Este llega y el pueblo
lo rechaza. Por qu?
Porque Jess no responde a la imagen de Mesas, que el
pueblo se ha forjado. Es que Jess no acepta ser proclamado
rey de este mundo (Jn 6,15; Mt 21,5.9; Jn 18,36).
De ah viene el drama:
Vino a su propia casa
y los suyos no lo recibieron (Jn 1, 11).
Los mismos apstoles piensan igual. Por eso la madre de

Santiago y Juan le pide a Jess que sus hijos se sienten uno a su
derecha y otro a su izquierda, cuando est en su reino (Mt
20,21).
Por eso Judas sigue con Jess hasta que no se da cuenta
claramente de que ste no responde a su ideal, al desaprovechar
la oportunidad que se le presenta de ser proclamado rey con
ocasin de su ingreso triunfal a Jerusaln (Mt 21,1-17).
No es tambin en este sentido la ltima pregunta que sus
discpulos le hacen a Jess, poco antes de subir al cielo?
Seor, es ahora cuando
vas a restablecer el Reino de Israel? (Hech 1,6).
As que se trata de un error muy generalizado que causa

una autntica tragedia al pueblo de Israel. La mayora, no
obstante todas las pruebas que Jess presenta acerca de su
origen y su misin, lo rechazan.
Son gente cerrada, completamente aferrada a sus ideas y
prejuicios. Y todo basado en la Palabra de Dios.
101
Es lo que est pasando ahora con las sectas. No tiene la
Iglesia Catlica todas las pruebas para garantizar su origen divino?
Quin puede negar que la Iglesia Catlica es la nica Iglesia,
que fund Cristo personalmente y que durar hasta el fin del
mundo?
Y de todos modos las sectas se cierran y la rechazan,
prefiriendo los sueos de sus fundadores a las pruebas bblicas e
histricas.
Los pobres de Yahvh,

Hijos de Dios
Pero algunos aceptan a Cristo y lo siguen, no obstante todas
las dificultades. Se dan cuenta de que Jess viene de Dios y eso
les basta. Son los pobres de Yahvh. Frente a la evidencia,
renuncian a todo razonamiento hueco.
Y qu les pasa? Se transforman en hijos de Dios (Jn 1,12).
Por qu? Porque Jess es el hijo nico de Dios por naturaleza.
Al aceptar a l, reciben su misma vida, su mismo Espritu y se
transforman en hijos adoptivos de Dios.
Y por qu Jess es el hijo nico de Dios por naturaleza?
Porque existe desde un principio en Dios Padre. Es su imagen,
expresin, palabra, manifestacin, concepto, idea... su Hijo.
Por medio de l, Dios Padre hizo todas las cosas. Y cuando
lleg la hora, lo envi a este mundo para salvarnos (Jn 1,1-3;
3,16).
Mara (Lc 1,26-56; Mt 1,18-25)

Es el medio privilegiado, del que Dios se sirve para que su
hijo tome la naturaleza humana. Descendiente del Rey David
como Jos, con el cual est comprometida, acepta ser la madre
de Jess por obra del Espritu Santo (Lc 1,35), sin preocuparse
por los riesgos a los cuales tiene que enfrentarse, precisamente
por estar comprometida con Jos (Mt 1,18-25).
Es la autntica humildad, juntamente con un gran amor
hacia el prjimo (Lc 1,39) y una fe inquebrantable en Dios (Lc
1,45), que hacen grande a Mara.
102
Ella es, en realidad, la ms grande creatura (Lc 1,48), antes
que nada por ser la elegida de Dios a ser madre de su hijo nico
(Lc 1,49); pero al mismo tiempo es la ms grande creatura por
la respuesta que sabe ofrecer al llamado de Dios.
De aqu viene una reflexin para nosotros: si somos tan
poca cosa en los asuntos del reino de Dios, muchas veces es
porque no hemos descubierto verdaderamente nuestra vocacin
o no hemos tenido fe suficiente en las promesas de Dios (Lc
1,45). Por eso nos hemos quedado encerrados en nuestro hoyito,
como ratoncitos miedosos, cuando Dios nos quera volando en
las alturas, como guilas.
Otra reflexin: Por qu los que no aceptan a la Iglesia de
Cristo, no aceptan tampoco a Mara? Porque Mara y la Iglesia
estn estrechamente unidas en la misma misin: llevar a Jess
al mundo.
Mara nos trajo a Jess por primera vez y la Iglesia a lo
largo de la historia tiene que hacerlo presente en todas las
naciones del mundo (Mc 16,15).
Al pretender realizar un encuentro directo con Dios, se
rechaza a Mara y se rechaza tambin a la Iglesia, que son los
medios privilegiados, de los cuales Dios se sirve para llegar al
hombre.
Nacimiento de Jess (Lc 2,1-20)

Aclarado el problema, Jos recibe a Mara en su casa (Mt
1,24).
Llegados a Beln, por el censo, nace Jess en un establo,
no habiendo lugar en la posada (Lc 2,7).
Es la suerte de los pobres, que Jess quiere compartir desde
un principio y para los cuales quiere ser buena noticia (Lc
2,10).
Circuncisin
y presentacin al templo (Lc 2,21-40)
Segn la ley de Moiss, Jess es circuncidado a los ocho
das. Tambin es presentado al templo para ser rescatado, como
hijo primognito (primer hijo), de acuerdo a la misma ley, para
103
recordar la muerte de los primognitos de Egipto, cuando los
primognitos de Israel quedaron a salvo.
Aqu encontramos a dos pobres de Yahvh: Simen y
Ana, ejemplo de fe y de paciencia en la espera del Salvador.
Jess es presentado como piedra de escndalo (Lc 2,34) y
Mara con el alma traspasada por una espada (Lc 2,35).
Nazaret (Lc 2,39-52)

Muchos preguntan: Dnde vivi Jess desde su infancia
hasta no empezar la vida pblica? Respuesta: En Nazaret (Mt
2,23; Lc 2,39.51). Lo de la India es puro cuento para despistar a
los ignorantes.
Desde los doce aos, Jess empieza a cumplir con la
obligacin de ir cada ao a Jerusaln para la fiesta de la Pascua
(Lc 2,42).
Y crece y se desarrolla como cualquier hombre (Lc 2,40.52).
Es la parte humana de Jess, Dios y hombre verdadero.
Para la sociedad es el hijo de Jos, el carpintero (Lc 4,22),
mientras nosotros sabemos que su verdadero padre es el Padre
Celestial, puesto que en Cristo hay una sola persona, la del Verbo
eterno, en dos naturalezas: la divina y la humana. Mara le dio la
naturaleza humana.
Juan el Bautista
Hijo de Zacaras e Isabel por una intervencin especial de
Dios (Lc 1,5-25.57-80), Juan el Bautista prepara el camino a
Jess, predicando un bautismo de arrepentimiento (Lc 3,3; Mc
1,4; Mt 3,11).
Los que se deciden a cambiar de vida, reconocen sus
pecados (Mt 3,6; Mc 1,5) y se dejan bautizar por Juan.
Una vez purificados, ms fcilmente pueden reconocer y
seguir a Jess (Jn 1,35-42).
Bautismo en el Espritu Santo

En efecto, se trata de un bautismo simblico: significa un
cambio de vida.
104
El bautismo verdadero ser en el Espritu Santo, simbolizado
por el agua (Jn 3,5) o por el fuego (Le 3,16; Mt 3,11; Hech
2,34). En realidad, ser el Espritu Santo, el que va a purificar al
creyente, no el agua o el fuego.
Advierte Juan:
Yo los bautizo con agua,
pero l los bautizar en el Espritu Santo (Mc 1,8).
El bautismo en el Espritu Santo es el verdadero bautismo,

que recibe Jess y despus recibirn los apstoles y todos sus
discpulos.
Al salir del agua,

Jess tuvo esta visin:
el cielo estaba abierto
y el Espritu Santo en forma de paloma
bajaba sobre l.
Se oyeron estas palabras,
que venan del Cielo:
T eres mi Hijo, el Amado,
al que miro con cario (Mc 1,10-11).
Cundo los apstoles recibirn el bautismo en el Espritu

Santo? El da de Pentecosts (Hech 2,3-4), estando en el cenculo,
la planta alta, sin nada de agua.
As que estn muy equivocados los que afirman que se
necesita mucha agua para que uno sea bautizado. El verdadero
bautismo no es en el agua sino en el Espritu Santo. Ser bautizado
significa sumergirse. En qu? En el Espritu Santo. Lo del agua
o el fuego es puro smbolo y nada ms. No importa la cantidad.
Los apstoles, por ejemplo, recibieron el bautismo mediante
lenguas de fuego (Hech 2,3), que simbolizan al Espritu Santo,
No dice la Biblia que el cenculo qued lleno de fuego. Lo que
importa, es el Espritu Santo, no el agua o el fuego, que son
puros smbolos. Sean en poca o mucha cantidad, es lo mismo.
Con el tiempo, en cada lugar se fueron estableciendo
mtodos prcticos para realizar el bautismo, como vemos en la
misma Biblia: 3000 personas recibieron el bautismo el da de
Pentecosts (Hech 2,41) y no hay ro en Jerusaln; el carcelero
recibi el bautismo con su familia, estando en la crcel (Hech
16,31-33), etc.
105
Los que afirman que vale solamente el bautismo de
inmersin, estn muy equivocados. Para ellos, lo que vale es el
agua. Y sta tiene que ser muy abundante. Como si el agua
fuera a quitar los pecados. No. No es el agua, sino el Espritu
Santo.
El agua es solamente un smbolo y nada ms. Sea mucha o
poca, es lo mismo.
Misin de Jess (Lc 4,16-22)

Al empezar su actividad pblica, Jess declara su misin:
l viene con el poder del Espritu para liberar a los oprimidos por
la miseria, la enfermedad o la maldad del hombre.
As Jess se injerta en la lnea del ms puro profetismo,
hecho de poder de Dios y realismo histrico.
Programa de Jess (Mt 5-7; Lc 6,17-49)

Como un nuevo Moiss, jefe del nuevo pueblo de Dios,
Jess presenta su programa, invitando a sus discpulos a una
vida ms perfecta que la de los escribas y fariseos (Mt 5,20).
Se dijo a los antepasados... Ahora yo les digo... No se
trata de rechazar lo pasado, sino de superarlo, interiorizando los
valores y apuntando la mirada hacia la cumbre.
Las bienaventuranzas (Mt 5,3-12; Lc 6,20-26)

Dnde est la cumbre de la montaa, que todo discpulo
de Cristo tiene que hacer el esfuerzo por escalar? En las
bienaventuranzas.
Se trata de actitudes nuevas, que cada discpulo de Cristo
tiene que luchar por adquirir. Se trata de un ideal tan alto que
nadie lo podr lograr completamente. Nadie podr decir: Ya lo
alcanc; ahora no me queda nada por hacer.
Sean perfectos
como es perfecto su Padre,
que est en el cielo (Mt 5,48).
All est el modelo: el Padre que est en el cielo. A luchar

todos para imitarlo. El que tenga ms saliva, que trague ms
pinole.
106
Ay de los que tienen mucho a costa de los dems, los
satisfechos, los despreocupados, los que tratan de pasar la vida
de cualquier manera, los que buscan los aplausos de la gente...
Su existencia ser un fracaso!
El amor (Mt 5,38-47; Lc 6,29-38)

Ser la seal que distinguir al verdadero discpulo de Cristo.
Un amor sin fronteras. Como el amor del Padre celestial, que
manda la lluvia a los buenos y a los malos (Mt 5,45), o el amor
del buen samaritano, que ayuda a uno que es de otra raza y otra
religin (Lc 10,30-37).
De otra manera somos discpulos de Cristo solamente en lo
exterior, mientras dentro de nosotros mismos nos quedamos
profundamente paganos (Mt 5,46-47).
MESA REDONDA
Los judos no reconocieron a Jess como el Mesas
esperado. Por qu?
Hoy en da, por qu muchos no reconocen la verdadera

Iglesia de Cristo?
107
1. PALESTINA
Qu quiere decir la palabra Palestina?
La palabra Palestina viene de Philistin y quiere decir
Tierra de los filisteos.
Cules son sus dimensiones?

La Palestina tiene 25,000 kilmetros cuadrados. Su territorio
es largo 250 kilmetros y ancho 37 kilmetros en el norte y 150
kilmetros en el sur.
2. RIO JORDAN
Dnde empieza y dnde termina el Ro Jordn?
El Ro Jordn empieza en el Monte Hermn y termina en el
Mar Muerto.
3. MAR MUERTO
De dnde viene este nombre?
El nombre de Mar Muerto viene del hecho de que en
este mar no hay vida (peces) por tener cinco o seis veces ms
sal que otros mares.
4. REGIONES
En cuntas regiones se divide Palestina?
Palestina se divide en cinco regiones:
Judea, Samaria y Galilea del lado oeste del Jordn; Decpolis
y Perea del lado este del Jordn.
5. JESUS
Dnde vivi Jess desde su infancia hasta empezar la
vida pblica?
Desde su infancia hasta empezar la vida pblica, Jess vivi
en Nazaret (Lc 2,39.51).
108
6. EVANGELIOS SINOPTICOS
Cules son los evangelios sinpticos?
Los evangelios sinpticos son Mateo, Marcos y Lucas.
De dnde viene la palabra sinptico y qu quiere decir?

La palabra sinptico viene del griego sin que quiere decir
con y opsis que quiere decir ojo. Sinopsis (sinptico)
quiere decir con una sola mirada.
Por qu los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas se

llaman sinpticos?
Porque desde un principio se not que entre ellos existen
muchas semejanzas y muchas diferencias. Para descubrirlas con
ms facilidad, se empez a colocar estos tres primeros evangelios
en la misma pgina en tres columnas distintas. De esta manera,
con una sola mirada se podan notar las semejanzas y las
diferencias entre los tres primeros evangelios.
Como ejercicio prctico, se podran comparar los pasajes
bblicos que presentan el bautismo de Jess, poniendo de relieve
las semejanzas y las diferencias: Mt 3,3-17; Mc 1,9-11; Lc 3,21-22.
7. SIMBOLOS DE LOS EVANGELISTAS

Con cul smbolo se representa a cada evangelista?
A San Mateo se le representa con la imagen de un hombre,
porque su evangelio empieza con la lista de los
antepasados de Jess como hombre.
A San Marcos se le representa con la imagen de un len,
por empezar su evangelio con los cuarenta das de Jess
en el desierto, entre animales salvajes (Mc 1,13).
A San Lucas se le representa con la imagen de un toro,
por empezar su evangelio con los sacrificios de animales,
que se hacan en el templo de Jerusaln.
A San Juan se le representa con la imagen de un guila
por empezar su evangelio con las alturas de la divinidad,
presentando a Jess como Dios.
109
De dnde fueron sacados esos smbolos?
Estos smbolos fueron sacados del libro de Ezequiel (Ez
1,5-10) y del libro del Apocalipsis (Ap 4,6-7), que presenta a
cuatro seres vivientes, que estn cerca del trono de Dios.
110
Encuesta
Preguntas:
a) Para qu sirve el bautismo?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca del bautismo?

1. Nombre:
a)
b)
2. Nombre:
a)
b)
3. Nombre:
a)
b)
4. Nombre:
a)
b)
5. Nombre:
a)
b)

a)
b)
111
Aprende de memoria
Jn 1,1
Ahora, quines preparan el camino a Cristo?
Lectura bblica
Lee Mt 5,1.
CALIFICACIN
112
EXAMEN
1. El pueblo judo acept a Jess?
2. Por qu el pueblo judo no acept a Jess como el mesas

esperado?
3. Qu les pasa a los que aceptan a Jess?
4. Quin es el Padre de Jess?

5. Escribe una cita bblica con su contenido, donde se ve que

Jess naci por obra del Espritu Santo.
6. Por qu Mara es la ms grande entre todas las mujeres?
113
7. Cul fue la misin de Juan el Bautista?
8. Dnde Jess recibi el Espritu Santo; dentro o fuera del ro

Jordn?
9. Escribe dos citas bblicas, en que se presentan las

bienaventuranzas.
10. El Nuevo testamento supera el Antiguo. Escribe una cita bblica

con su contenido.
114
Tema personal
CALIFICACIN
115
116
Captulo 9
IGLESIA, MUERTE
Y RESURECCIN
DE CRISTO
Circuncisin y bautismo
La puerta para entrar al Antiguo Pueblo de Dios, o Pueblo
de Israel, era la circuncisin, que reciban los nios a los ocho
das de haber nacido (Gn 21,4). El mismo Jess fue sometido a
este rito, como hemos visto en el captulo anterior (Lc 2,21).
La puerta para entrar al Nuevo Pueblo de Dios, o Iglesia,
es el bautismo (Hech 2,41).
Con el cuerpo y con el corazn

Una cosa es pertenecer al Pueblo de Dios y otra cosa es
salvarse. En efecto, no todos los que pertenecen al Pueblo de
Dios, llegan a salvarse.
Para salvarse, no basta estar en la Iglesia con el cuerpo
solamente. Es necesario estar en la Iglesia tambin con el
corazn, es decir cumpliendo con la Palabra de Dios.
El que escucha la Palabra de Dios y la cumple, se parece a
un hombre listo, que edifica su casa sobre roca. Llegan los vientos
y las tempestades, y la casa queda firme.
Al contrario, el que escucha la Palabra de Dios y no la
cumple, se parece a un tonto, que construye su casa sobre arena.
Llegan las pruebas y los problemas, y todo se derrumba. (Mt
7,21-29).
El Sembrador (Mt 13,1-9.18-23)

Jess sigue sembrando buena semilla en nuestros
corazones, es decir la Palabra de Dios. Depender de nosotros,
si dar fruto o no.
117
Buenos y malos (Mt 13,24-30.36-43)
En la Iglesia de Cristo, que es la raz y el instrumento del
Reino de Dios, hay de todo: gente que quiere seguir a Cristo y
gente que no tiene ganas de seguir a Cristo.
Al final, vendr la separaci6n entre los unos y los otros con
el premio o el castigo (Mt 25,46). Entre tanto hay que tener
paciencia. No hay que caer en la tentaci6n de apresurar la
separacin y el juicio.
El Reino de Dios
crece siempre ms (Mt 13,31-33)
No tenemos que desanimarnos, si vemos que, para cualquier
iniciativa buena, son siempre pocos los que se avientan. No
importa. As son las cosas de Dios.
Con el tiempo, todo cambia. La semilla se hace planta y la
levadura fermenta la masa.
En las cosas de Dios, y en todo lo bueno en general, lo que
importa es tener una clara conciencia de ser semilla o levadura.
Y no tener prisa.
As, poco a poco, las cosas van cambiando y el Reino de
Dios avanza.
Unidos a Cristo (Jn 15,1-8)

Dice Jess:
Sin m
no pueden hacer nada (Jn 15,5).
Como la rama tiene que estar injertada en la vid para que

d frutos, as nosotros tenemos que estar injertados en Cristo
para que demos fruto.
Cmo? Principalmente mediante la oracin (Ef 6,18; Col
1,3; 1Tes 5,17; Rom 15,30; 1Cor 7,15; 1Tim 2,1; 1Tim 5,5), la
confesin (Jn 20,23) y la Eucarista (Jn 6,48-59).
Los pastores de la Iglesia

Para que su obra pueda continuar hasta el fin del mundo
118
(Mt 28,20), Jess escoge a doce hombres, los prepara (Mc 3,
13-15) y los enva (apstoles = enviados), dndoles tres poderes:
anunciar el Evangelio (Mc 16,15; Mt 28,18-20);
celebrar el culto de la Nueva Alianza (Lc 22,19-20);
y guiar al Nuevo Pueblo de Dios (Mt 18,18; Jn 20,21-23).
Como jefe de los doce apstoles y de toda la Iglesia, Jess
escoge a Simn, a quien pone el nombre de Kefas = piedra,
roca, pea (Jn 1,42).
l ser la piedra que estar a la base de la Iglesia (Mt
16,18), el que va a fortalecer la fe de todos (Lc 22,31-32), el
pastor supremo del rebao (Jn 21,15-17) y el que contar con
toda la autoridad para guiar a la Iglesia (Mt 16,19).
Mediante la imposicin de las manos, los apstoles
transmiten a sus colaboradores (obispos, presbteros y diconos)
el don del Espritu Santo, que los capacita a desempear los
distintos ministerios (1Tim 3,1-15; 4,14; 5,22; 2Tim 1,6-7; Hech
6,6; Tit 1,5; 3,10-11). Con el tiempo estos se transforman en
continuadores de la obra, guiando al pueblo de Dios.
Nueva Alianza
Como un nuevo Moiss, Cristo realiza la Nueva Alianza entre
Dios y el Nuevo Pueblo de Dios, que es la Iglesia.
Sufriendo y muriendo en la cruz, Jess paga por nuestros
pecados y sella la Nueva Alianza (Me 14,32-15,47). Este es el
acto fundamental de toda la historia y tiene dos tipos de
celebraciones rituales: antes y despus del Calvario.
Ultima Cena (Lc 22,14-20)

Un da antes de morir, Jess anticipa en un rito la Alianza
del Calvario.
Despus, tom el pan y, dando gracias, lo parti y se lo
dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, el que es entregado por
ustedes. Hagan esto en memoria ma. Despus de la cena,
hizo lo mismo con la copa.
Dijo: Esta copa es la Alianza Nueva sellada con mi sangre,
que va a ser derramada por ustedes (Lc 22, 19-20).
119
As se cumple la promesa, hecha mucho tiempo antes:
El que come mi carne y bebe mi sangre,
tiene vida eterna
y yo lo resucitar en el ltimo da (Jn 6,54).
Santa Misa (1Cor 11,23-29)

Aceptando el mandato de Cristo: Hagan esto como
recuerdo mo (Lc 22,19), pronto los primeros cristianos empiezan
a celebrar la Cena del Seor, en que se revive la Nueva Alianza
del Calvario pasando por la ltima Cena.
Una vez ms Jess se hace presente en su pueblo, con su
Cuerpo y con su Sangre, intercediendo por nosotros y
entregndose como alimento. Esto ser repetido hasta que
Cristo venga (1Cor 11,26).
Resurreccin de Jess (Mt 28,1-15; Jn 20 y 21)

Al tercer da, despus de haber muerto, Jess resucita
glorioso. Muriendo, destruye nuestros pecados y resucitando nos
proporciona una vida nueva.
Ascensin al cielo (Hech 1,9-11)

Despus de cuarenta das, Jess regresa al Padre. Su misin
est cumplida. Los hombres estn a salvo.
Misterio pascual
Todo esto se llama Misterio Pascual. Mediante Jess, el
verdadero cordero de Dios, el Nuevo Israel pasa (pascua = paso)
de la esclavitud del pecado a la libertad de los Hijos de Dios.
Cumplimiento
As se cumple la promesa, que Dios haba hecho a Abraham.
En ti sern benditas
todas las razas del mundo (Gn 12,3).
Y tambin se realiza la promesa, que Dios haba hecho

nuestros primeros padres:
120
Har que haya una enemistad
entre ti y la mujer,
tu descendencia y la suya.
Esta te pisar la cabeza,
mientras t te abalanzars
sobre tu taln (Gn 3,15).
Jess es el descendiente de la mujer y de Abraham, que

aplasta la cabeza del demonio y es bendicin para todos los
pueblos.
MESA REDONDA
Habla de la Antigua y Nueva Pascua.
1. BAUTISMO
Desde cundo se empez a bautizar a los nios?
Desde el tiempo de los apstoles. He aqu algn testimonio:
S. Dionisio Areopagita (II siglo): El bautismo de los nios
es de costumbre apostlica.
121
S. Ireneo (II siglo): Todos aquellos que fueron
regenerados en Cristo, sean nios, jvenes o viejos, todos
sern salvados.
Vale el bautismo, que imparten los protestantes?

Todo depende de cmo lo impartan. Para que sea vlido,
se necesita la frmula correcta (Yo te bautizo en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo), la materia correcta (agua)
y la intencin correcta (querer quitar los pecados, dar el Espritu
Santo y admitir en la Iglesia de Cristo).
Si un nio muere sin bautismo, qu le pasa?

A este respecto la Revelacin (Biblia y Tradicin) no dice
nada. Lo que tenemos, son opiniones personales (el limbo, por
ejemplo).
Y si un adulto muere sin bautismo, qu le pasa?

Si un adulto muere sin bautismo, todo depende de su actitud
hacia Dios, es decir, del conocimiento que tenga acerca de Dios
y su plan de salvacin, y el deseo de vivir de acuerdo con ese
conocimiento (Hech 14,16-17; 17,27; Rom 1,20; 2,12-15).
2. CACHEMIRA
Algunos dicen que Jess no muri en la cruz, sino que
sus discpulos lo bajaron vivo de la cruz, lo curaron y se
lo llevaron a Cachemira. All se cas, tuvo hijos y por fin
muri de vejez. Afirman que en Cachemira se guarda su
tumba y existen an sus descendientes. Es cierto todo
esto?
Puro cuento. Los documentos histricos (los evangelios)
no dejan lugar a dudas acerca de la muerte de Jess en la cruz
y su resurreccin. Todo lo dems es pura imaginacin de gente
interesada en desprestigiar el cristianismo.
122
3. PEDRO EN ROMA
En qu nos basamos para afirmar que San Pedro predic
y muri en Roma?
En los documentos histricos. He aqu algunos:
San Agustn: El primero fue Pedro, a quien siguieron Lino
y Clemente.
San Optato: San Pedro fue el primero que ocup la sede
en Roma; despus Lino y Clemente.
San Ireneo, San Epifanio y todos los santos padres, que
hicieron la lista de los obispos de Roma, afirman que San
Pedro fue el primero en ocupar aquella sede.
San Len: Roma fue la capital del mundo cristiano, porque
San Pedro estableci all su sede.
Concilios de Calcedonia y feso: Pedro examina, juzga y
define en la persona de sus sucesores.
Tertuliano: Oh feliz Iglesia dice, dirigindose a la Iglesia
de Roma, amasada con la doctrina de los Apstoles y
baada con su sangre.
4. PAPA
Qu quiere decir la palabra papa?
La palabra papa quiere decir padre. Algunos le
aadieron a cada letra un significado especial.
P = Petrus = Pedro.
A = Apostolus = Apstol.
P = Princeps = Prncipe.
A = Apostolorum = de los Apstoles.
Es cierto que el papa es muy rico?

No es cierto que el papa es muy rico. Se trata de un invento
de los enemigos de la Iglesia de Cristo.
Lo que hay en el Vaticano, son obras de arte y nada ms,
que el papa tiene que cuidar en beneficio de toda la humanidad.
123
Encuesta
Preguntas:
a) Quin es el Papa?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca del Papa?

1. Nombre:
a)
b)
2. Nombre:
a)
b)
3. Nombre:
a)
b)
4. Nombre:
a)
b)
5. Nombre:
a)
b)

a)
b)
124
Aprende de memoria
Jn 20,22-23
Por qu Jess muri y resucit?
Lectura bblica
Lee el captulo 6 de San Juan.
CALIFICACIN
125
EXAMEN
1. Antes de Cristo, se entraba a formar parte del Pueblo de Dios
mediante la
2. Ahora se entra a formar parte de la Iglesia, o Nuevo Pueblo

de Dios, mediante el
3. Todos los bautizados se van a salvar?
Aparte del bautismo, qu ms se necesita para salvarse?

Jess escogi a 12 apstoles.

Jess escogi a Pedro para apacentar al pueblo de Dios.
126
6. Desde un principio se transfirieron los poderes que Cristo confi
a los apstoles mediante la
7. El que come mi carne y bebe m sangre tiene vida eterna y yo

lo resucitar en el ltimo da. Escribe la cita bblica.
8. Hasta cundo se va a celebrar la Cena del Seor?
9. Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. Cundo

Jess dijo estas palabras?
Escribe la cita bblica.
10. En qu da de la semana resucit Jess?

127
Tema personal
CALIFICACIN
128
Captulo 10
MARCHA
DE LA IGLESIA
Y REGRESO DE CRISTO
Los apstoles
reciben el Espritu Santo (Hech 2)
Para que los apstoles entiendan quin es Cristo y tengan
el valor de proclamarlo a todos los pueblos (Mc 16,15), es
necesario que primero reciban el poder del Espritu Santo (Lc
24,45-49; Hech 1,4-8).
Esto sucede el da de Pentecosts, es decir cincuenta das
despus de la resurreccin de Jess.
Al quedar llenos del Espritu Santo (= bautizados en el
Espritu Santo), los apstoles empiezan a cumplir su misin,
predicando con valenta la Palabra de Dios. Tres mil personas
creen en Cristo y se hacen bautizar integrndose a la Iglesia
(Hech 2,41).
As es cuando la fuerza del Espritu Santo acompaa la
predicacin de un autntico discpulo de Cristo.
Kerigma (Hech 3,12-26; 4,8-12; 5,29-33; 10,34-43;

13,15-41, etc.)
El discurso, que pronuncia San Pedro el da de Pentecosts
(Hech 2,16-36), contiene los elementos esenciales del kerigma,
es decir del primer anuncio de la salvacin, un anuncio breve y
claro de Cristo como salvador.
Este tipo de discurso se repite distintas veces en el libro de
los Hechos de los Apstoles.
He aqu los elementos esenciales:
129
1. Resumen de la vida de Cristo (Hech 2,22)
No se puede creer en Cristo, sin conocer primero algo acerca
de su vida y su doctrina. Adems, para nosotros ahora es
necesario conocer tambin algo acerca de Dios, lo que para los
judos era evidente por poseer el Antiguo Testamento.
2. Cumplimiento de las profecas (Hech

2,23.25-28.31.34-35)
Dirigindose a los judos, Cristo es presentado como el
cumplimiento de las antiguas promesas. Y dirigindose a los
paganos, Cristo es presentado como el culmen de todas las
aspiraciones del ser humano y la meta del proceso de bsqueda,
realizado por todas las generaciones anteriores (Hech 14,1617;
17,27-28).
3. Muerte y resurreccin de Cristo (Hech 2,23-24.32)

Es el centro del kerigma. Dos caras de la misma medalla.
Dos momentos del misterio pascual: Cristo que pasa de este
mundo al Padre (Jn 13,la), llevndose consigo a su pueblo.
Estamos a salvo dice San Pedro en pocas palabras,
porque Cristo ha muerto y resucitado por nosotros.
4. Cristo est a la derecha del Padre (Hech 2,23)

Por su obediencia, el Padre lo ha engrandecido y lo ha
hecho Seor (Hech 2,36). Ahora est sentado a su derecha (Hech
2,34-35).
5. Cristo enva el Espritu Santo (Hech 2,23)

Es la grande promesa (Lc 24,49; Hech 1,5.8), que se
empieza a cumplir el da de Pentecosts (Hech 2,16-18) y seguir
cumplindose hasta el fin del mundo (Hech 2,38-39).
Conversin (Hech 2,37-41)

Al kerigma sigue el arrepentimiento y el prop6sito de una
vida nueva. El bautismo sella este cambio de vida, quitando el
pecado, dando el Espritu Santo e integrando a la Iglesia.
130
Vida Cristiana (Hech 2,42-47; 4,32-35)
Con el bautismo, empieza el camino del discpulo de Cristo,
injertado en una comunidad de creyentes.
He aqu los elementos fundamentales:
1. Catequesis (Hech 2,42)

En qu consiste? En la profundizacin del Mensaje de la
Salvacin, con miras a descubrir y vivir el plan de salvacin en
toda su plenitud.
Y todo esto tiene que ser realizado dentro de la comunidad
cristiana, dirigida por sus legtimos pastores.
No basta un estudio personal de la Palabra de Dios, realizado
al margen de la comunidad o en contra de ella.
2. Convivencia (Hech 2,42)

Como seres humanos, necesitamos convivir con nuestros
semejantes y especialmente con nuestros hermanos en la fe.
Al comunicarnos nuestras preocupaciones, alegras y
esperanzas, nos animamos mutuamente a seguir en el camino
de Cristo.
3. Eucarista (Hech 2,42.46)

Es el culmen de toda la actividad de la comunidad cristiana.
En sta el pueblo de Dios revive los hechos ms importantes de
la vida de Cristo, mediante los cuales Dios nos salv.
4. Oracin (Hech 2,42.46)

Siendo judos, los primeros cristianos siguen frecuentando
el templo de Jerusaln para las oraciones.
Tambin en esto representan un ejemplo para nosotros.
Aparte de participar en la Eucarista, que representa la oracin
por excelencia, tambin nosotros necesitamos alimentar nuestra
vida cristiana con otro tipo de encuentro con Dios a nivel personal
y comunitario.
131
5. Ayuda mutua (Hech 2,44-45)
No basta ser hermanos en Cristo; hay que ser hermanos
tambin en la olla y en los frijoles.
Por lo menos este es el ejemplo, que nos viene de los
primeros discpulos de Cristo, guiados por los mismos apstoles.
Querer reducir la vida cristiana solamente al espritu, sin
tener en cuenta el cuerpo, es un error.
Persecuciones (Hech 4,1-30; 5,17-42; 6,8-7,60; ...)

Cul fue la orden de Jess? Vayan por todo el mundo y
prediquen mi evangelio a toda creatura (Mc 16,15). Y qu
hacen los apstoles, juntamente con los primeros cristianos? Se
quedan en Jerusaln bien tranquilos, sin ninguna gana de marchar
hacia los lmites de la tierra (Hech 1,8).
Para que se cumpla esta orden, es necesaria la persecucin.
As los discpulos de Cristo empiezan a dispersarse por el mundo,
anunciando la Palabra (Hech 8,4; 11,19-21).
Al formarse las nuevas comunidades, los apstoles
completan la obra, imponiendo las manos y dando el Espritu
Santo (Hech 8,17; 9,31).
Cuando el rey Herodes mata al apstol Santiago e intenta
matar al mismo San Pedro, entonces tambin los apstoles se
dispersan por el mundo, anunciando el evangelio por todas partes.
Una leccin para nosotros: no tenemos que extraarnos si
muchas veces tampoco nosotros entendemos pronto la voluntad
de Dios. Se necesita tiempo para madurar... Y posiblemente una
buena paliza tambin. Como pasa con los burros precisamente.
Conversin de los paganos (Hech 10)

Qu dijo Jess? Vayan y hagan que todos los pueblos
sean mis discpulos (Mt 28,19).
Y qu pasa en la realidad? Que los apstoles se dedican a
predicar solamente a los judos.
Para que entiendan que el evangelio y la salvacin son
para -todos los pueblos- se necesita que Dios intervenga
directamente con Pedro, el jefe de los apstoles.
132
Este, al ver que, escuchando su mensaje, Cornelio y su
familia reciben el Espritu Santo, manda que sean bautizados,
integrndolos a la Iglesia (Hech 10,48).
As empieza la apertura hacia el mundo pagano.
Pablo (Hech 9,1-30)

De feroz perseguidor se convierte en apstol valiente. Su
especialidad: la conversin de los paganos (Hech 13,46-47).
Pablo, para aplanar el camino, aclara desde un principio
que los paganos no tienen ninguna obligacin de guardar la ley
de Moiss. Para salvarse, basta aceptar a Cristo.
Concilio de Jerusaln (Hech 15,1-29)

Esto causa una fuerte reaccin de parte de los judos en
general. Y se llega al Concilio de Jerusaln.
Estn presentes los apstoles, los presbteros y toda la
Iglesia (Hech 15,22). Se aclara que no hay que imponer a los
paganos la ley de Moiss (Hech 15,10). Lo que salva es la fe en
Cristo Jess (Hech 15,1 l).
Sin embargo, puesto que hay comunidades mixtas, con
cristianos de origen judo y cristianos de origen pagano, para
favorecer la convivencia, se decide que en estas comunidades
se eviten cosas, que absolutamente desagradan a los judos y
que por lo general estn relacionadas con la idolatra.
Adems, en muchas partes estn presentes los judos (Hech
15,21). Para no cerrar la puerta a posibles conversiones, es
necesario que de parte de los paganos convertidos se evite lo
que ms les pueda molestar.
Teniendo en cuenta esta situacin, se redacta el decreto
definitivo, buscando la paz y la convivencia entre los dos grupos
de cristianos (Hech 15,28-29).
De hecho, al ver que, de todos modos, no se soluciona el
problema, San Pablo supera este decreto, declarando que todos
los alimentos son buenos (Col 2,16; 1Tim 4,4) y que se puede
comer tambin la carne de los animales sacrificados a los dolos
(1Cor 8).
133
Salvado este escollo, la Iglesia se lanza a la conquista del
mundo entero, sin las trabas de la ley de Moiss.
Destruccin de Jerusaln (Lc 21,5-6.20-24)

Es el grande acontecimiento, que sacude la conciencia de
la Iglesia primitiva.
La Ciudad Santa queda destruida, segn Cristo lo haba
anunciado. La causa? El pueblo judo no haba aceptado a Jess
como el Mesas esperado (Lc 13,34; 19,41-42).
Castigo del pueblo judo (Rom 11)

Habr Dios rechazado a su pueblo?
De ninguna manera.
Su paso en falso tuvo como consecuencias
que la salvacin llegara a los paganos.
Hablando del Evangelio,
ellos estn en contra
para bien de ustedes (Rom 11,1.11.28).
Esta situaci6n durar para siempre? No. Al fin de la historia,

los judos aceptarn a Cristo como mesas, el que viene en
nombre del Seor.
Ya no me volvern a ver,
hasta el tiempo en que digan:
Bendito el que viene
en nombre del Seor (Mt 23,39).
Una parte de Israel se va a quedar endurecida,
hasta que la totalidad de los paganos hayan entrado.
Entonces todo Israel se salvar (Rom 11,25-26).
Persecucin de Roma
La Iglesia tiene unos inicios muy difciles:
Primero es perseguida por el mundo judo y despus por el
mundo pagano (Lc 21,12-19).
Este tiene como centro a Roma Imperial, presentada con
los smbolos de la bestia (Ap 13,7-8), la prostituta (Ap 17, 1-2),
Babilonia la Grande (Ap 17,5) y la mujer (Ap 17,6.9).
134
Qu pasar? La Iglesia resistir la prueba? S. Babilonia
la Grande caer (Ap 18,2), es decir el mundo pagano se
derrumbar frente al empuje de la Iglesia.
Parece or el eco de la voz de Jess:
Los poderes del infierno
no prevalecern contra ella (Mt 16,18).
Yo estar con ustedes, todos los das,

hasta que se termine este mundo (Mt 28,20).
Satans (Ap 20,1-3)

En el fondo, es Satans que se est sirviendo del judasmo
y del paganismo en su eterna lucha contra Dios, representado
por la Iglesia.
Con la cada de la Roma pagana, empezar un largo perodo
de relativa paz (mil aos = mucho tiempo) para la Iglesia. Ser
como si Satans estuviera amarrado.
Mientras tanto, los mrtires, que entregaron su vida por
ser fieles a Cristo, recibirn honores y ejercern un influjo benfico
sobre los discpulos de Cristo, por su alto testimonio de fidelidad
(Ap 20,4-6).
Fin del mundo (Mc 13,7-8.24-25)

y regreso de Cristo (Mt 24,30-31)
Despus habr una tremenda prueba. Ser como si Satans
volviera a soltarse (Ap 20,7-10). Y llegar el fin.
Habr mucho sufrimiento. En realidad, se tratar de una
purificacin (Rom 8J9-23), que dar origen a cielos nuevos y
tierra nueva (Ap 21,14).
Terremotos, guerras, hambre... son smbolos de este
sufrimiento, no son seales del prximo fin del mundo.
Las verdaderas seales son dos: la predicacin del Evangelio
a todas las naciones paganas (Mc 13,10) y la conversin del
pueblo judo (Mt 23,39; Rom 11,25-26).
Con relacin a la fecha del fin del mundo y el regreso de
Cristo, el dato bblico es muy claro: nadie conoce el da.
135
En cuanto se refiere al da y a la hora,
no lo sabe nadie,
ni los ngeles, ni siquiera el Hijo,
sino slo el Padre (Mt 24,36).
Resurreccin de los muertos (Mt 22,29-30; 1Cor

15,42-44) y juicio final (Mt 25,31-46)
Al regresar Jess, con poder y gloria, habr la resurreccin
de los muertos y el juicio final. Ser el acto culminante de la
historia y la consumacin del reino, inaugurado por Cristo.
Vigilante espera
(Mt 24,37-44; 25,1-30; Lc 21,34-36)
Mientras tanto, qu tenemos que hacer? Estar alerta,
preparndonos al encuentro con Cristo, que se realizar en una
forma particular el da de nuestra muerte y en una forma
comunitaria el da del juicio final.
En lugar de tener miedo, pensando en el regreso de Cristo,
tenemos que alegrarnos, puesto que somos sus discpulos y l
vendr para salvamos de una forma definitiva.
Necesitamos tener la actitud de la esposa, que espera el
regreso del esposo (Ap 22,12-21). Ven, Seor Jess.
MESA REDONDA
Habla de las persecuciones en la vida de la Iglesia
primitiva y de la Iglesia actual.
136
1. APOCALIPSIS
Es cierto que el Apocalipsis es un libro de alarma y
destruccin?
No es cierto. El Apocalipsis es esencialmente un libro de
consuelo y aliento para la comunidad perseguida.
2. FIN DEL MUNDO

Es cierto que el fin del mundo est cerca?
No es cierto. Se trata de una fecha ms, que estn
anunciando algunos protestantes para asustar a la gente y
llevrsela a sus grupos.
3. VENIDA DE CRISTO
De dnde va a venir Jesucristo, si la Biblia dice que l
est siempre con nosotros?
Jess est siempre con nosotros espiritualmente. Al final
de los tiempos, vendr tambin con su cuerpo resucitado.
137
Encuesta
Preguntas:
a) Qu opina acerca del fin del mundo?
b) Tiene alguna pregunta o duda acerca del fin del mundo?

1. Nombre:
a)
b)
2. Nombre:
a)
b)
3. Nombre:
a)
b)
4. Nombre:
a)
b)
5. Nombre:
a)
b)

a)
b)
138
Aprende de memoria
Mt 24,36
Qu diferencia existe entre la vida de los primeros cristianos y
la nuestra?
Lectura bblica
Lee el captulo 8 del libro de los Hechos de los Apstoles.
CALIFICACIN
139
EXAMEN
1. Cundo los apstoles quedaron llenos del Espritu Santo?
2. Cuntas personas fueron bautizadas el da de Pentecosts?
3. El agua y el fuego son smbolos del Espritu Santo. Presenta

dos citas bblicas con su contenido.
a)
b)
4. Escribe dos citas bblicas en las que se presenta la vida de los

primeros cristianos.
140
5. Escribe la cita bblica que presenta el bautismo de los primeros
paganos.
6. Escribe una cita bblica que habla de la resurrecci6n de los

muertos.
7. Escribe una cita bblica que presenta el Juicio Final.
8. Quin conoce el da en que Cristo va a regresar?
9. Escribe una cita bblica que habla de la actitud del cristiano,

mientras espera el regreso del Seor.
10. Quin es la esposa (Ap 22,17), que espera el regreso de

Cristo?
141
Tema personal
CALIFICACIN
142
EXAMEN DE MEMORIA
RESUMEN GENERAL
1. Escribe el contenido de Jn 1,1:
2. Escribe el contenido de Jn 20,22-23:
3. Escribe el contenido de Mt 24,36:
4. Escribe el nombre de un profeta que vivi entre los desterrados

de Babilonia.
5. Escribe el nombre del rey que a los desterrados de Babilonia

dio el permiso de regresar a Jerusaln.
6. Quin escribi la mayora de los salmos?

7. Por qu los judos se rebelan contra Antoco Epifanes?
8. Jess naci de Mara la Virgen por otra del
9. Quin es el Padre verdadero de Jess?

10. Cmo se llama el rey, que quiso matar a Jess recin nacido?
11. Quin prepar el camino a Jess?
12. Ahora quines preparan el camino a Jess?
13. Escribe una bienaventuranza:
14. Antes de Cristo se entraba a formar parte del pueblo de Dios

mediante la que
se reciba a los 8 das de haber nacido.
143
15. Hoy en da, cmo se entra a formar parte del nuevo
pueblo de Dios, que es la Iglesia?
16. Para salvarse, basta el bautismo?
Qu ms se necesita? Escribe lo ms importante:
17. Hoy en da, quines son los sucesores de los 12

apstoles?
Quin es el sucesor Pedro?
18. El pan y el vino consagrado representa o son el cuerpo

y la sangre de Cristo?
19. Quin conoce el da en que Cristo va a regresar?
20. Qu tenemos que hacer mientras estamos esperando

el regreso de Cristo?
144
PREGUNTAS FINALES
1. Al finalizar este curso, cules dudas o dificultades se te
quedaron?
2. Qu te pareci este curso?
145
3. Tienes alguna sugerencia para que salga mejor?
4. Qu se puede hacer para que todos los catlicos

conozcan la Biblia?
146
Conclusin
Qu te pareci este breve panorama bblico? Te
gust? Si te gust, no te quedes ahora con los brazos
cruzados. Empieza a comunicar a otros las enormes
riquezas, que descubriste en la Biblia.
Trata de orientar a tus amigos y vecinos, para que se
acerquen a este gran libro, que es la Biblia. Este folleto les
podr resultar de mucha utilidad.
Ojal que pronto llegue el da, en que todos los
catlicos tengan, amen y conozcan la Biblia, tratando de
moldear su vida a sus enseanzas.
Para que esto se vuelva realidad, depender tambin
de lo que t vas a hacer.
Y que el ltimo da no vayas a recibir una paliza por la
moneda que escondiste, en lugar de ponerla a fruto (Lc
19,20).
A trabajar, entonces, con nimo. Aunque lograras
convencer a una sola persona, ya sera bastante. El caso
es que no se vaya a romper esta cadena que contigo se
inici.
Zaachila, Oax., a 7 de abril de 1990.
Pbro. Flaviano Amatulli Valente

Misionero Apstol de la Palabra
147
148
APNDICE
BIBLIA
Biblia es una palabra griega que quiere decir libros. Viene
de la palabra Biblos, que es el nombre de una ciudad, donde se
fabricaba el papiro, que serva para hacer los libros.
La Biblia es el libro sagrado de los cristianos y contiene la
Palabra de Dios escrita. Por eso se llama tambin Sagrada
Escritura o Palabra de Dios.
AUTOR PRINCIPAL Y AUTORES SECUNDARIOS

Dios es el autor principal de la Biblia. l inspir al hagigrafo
o escritor sagrado, para que escribiera todo aquello y slo aquello
que quera que se escribiera.
DIVISIN DE LA BIBLIA
La Biblia se divide en dos partes: Antiguo Testamento y
Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento tiene como centro la
Alianza o Pacto entre Dios y el Pueblo de Israel, que se hizo en el
monte Sina por medio de Moiss alrededor del ao 1250 antes
de Cristo.
El Nuevo Testamento tiene como centro de Alianza o Pacto
entre Dios y su Iglesia, que se hizo en el Monte Calvario con la
muerte de Jess en la Cruz.
NMERO DE LIBROS
La Biblia contiene 73 libros: 46 del Antiguo Testamento y
27 del Nuevo Testamento.
LIBROS PROTOCANNICOS
Proto quiere decir primero y canon quiere decir medida,
norma, regla. Los libros protocannicos son aquellos, que desde
un principio fueron aceptados como Palabra de Dios y que por lo
149
tanto fueron incluidos en el canon o lista de los libros,
considerados como regla de fe.
LIBROS DEUTEROCANNICOS
Deutero quiere decir segundo. Son aquellos libros que en
un segundo tiempo fueron incluidos en el canon o lista de los
libros inspirados. Son deuterocannicos:
Antiguo Testamento:
Tobas, Judit, Sabidura, Baruc, Eclesistico, Primer y
Segundo libro de los Macabeos.
Nuevo Testamento:
Hebreos, Carta de Santiago, Segunda carta de San Pedro,
Segunda y tercera carta de San Juan, Judas y Apocalipsis.
En relacin al Antiguo Testamento, el motivo de las dudas

vino del hecho que, por estar escritos en griego y no en hebreo,
los judos no los incluyeron en su canon bblico, cuando formaron
la lista de los libros inspirados (II siglo despus de Cristo).
Por lo que se refiere al Nuevo Testamento, el motivo de las
dudas vino del hecho de que estos libros no pareca que tuvieran
como autores a las personas sealadas.
Despus de una atenta reflexin la jerarqua catlica acept
como inspirados por Dios los libros deuterocannicos del Antiguo
Testamento por dos razones:
1. Ya los judos no contaban con ninguna autoridad para decidir
en cuestiones bblicas. En efecto, Jess dio toda autoridad a
su Iglesia, guiada por sus pastores.
2. La razn de la lengua no tiene sentido, puesto que todo el
Nuevo Testamento fue escrito en griego.
Por lo que se refiere al Nuevo Testamento, en un segundo
tiempo se aceptaron los libros en duda por aclararse su autor y
especialmente por encontrarse su doctrina completamente
conforme a la tradicin.
Los protestantes aceptan el canon judo, por lo que se refiere
al Antiguo Testamento, y por lo que se refiere al Nuevo
Testamento, aceptan el canon de la Iglesia Catlica.
150
LIBROS APCRIFOS
Apcrifo quiere decir oculto. Son escritos de autores
desconocidos. La Iglesia los rechaz por no encontrar su doctrina
conforme a la Tradicin, He aqu algunos ejemplos: Odas de
Salomn, Libro de Henoc, Evangelio de Pedro, Evangelio de
Toms, etc.
TIEMPO EN QUE SE ESCRIBI LA BIBLIA

Se empez a escribir la Biblia con Moiss, unos 1250 aos
antes de Cristo, y se termin de escribirla con el Apstol San
Juan, unos 100 aos despus de Cristo.
MANEJO DE LA BIBLIA
La Biblia es un conjunto de libros muy extensos, Es muy
importante saber cmo manejarla, para poder buscar
inmediatamente la parte que se quiere. He aqu algunas
indicaciones prcticas:
ndice general de la Biblia
Antes que nada, hay que buscar el ndice general de la
Biblia. En algunas Biblias se encuentra al principio y en otras al
final.
Libros
En la lnea izquierda se encuentran algunas palabras escritas
una bajo la otra: Gnesis, xodo, Levtico, etc. Son los nombres
de los libros que forman la Biblia.
A la derecha se encuentran las palabritas Gn, Ex, Lev. Son
los nombres de los libros en forma abreviada. Ms a la derecha
hay un nmero. Es el nmero de la pgina de la Biblia, en que
empieza el libro del Gnesis, el xodo, el Levtico, etc.
Captulos
Al empezar la lectura de un libro, se encuentra el nmero 1
en grande; despus de alguna pgina, se encuentra el nmero 2
en grande; y as en adelante.
Son los captulos. Cada libro de la Biblia se divide en
captulos.
151
Versculos
Cada captulo se divide en partecitas, que son sealadas
por numeritos, llamados versculos.
Citas bblicas
El conjunto de libro, captulo y versculo se llama cita bblica.
Primero se pone el nombre del libro abreviado, despus el
nmero del captulo y despus el nmero del versculo. Entre el
captulo y el versculo se pone una coma. Ejemplo: Gn 3,1. Se
lee as: Gnesis, captulo tres, versculo uno.
Si se quieren sealar varios versculos juntos, se tiene que
indicar el primero y el ltimo, poniendo un guin entre ellos.
Ejemplo: Jn 3,16-19. Se lee as: Evangelio segn San Juan,
captulo 3, del versculo diecisis al versculo diecinueve.
Si se quiere sealar distintos versculos sueltos del mismo
captulo, hay que poner un punto entre un versculo y el otro.
Ejemplo: Mt 8,3.8.15. Se lee as: Evangelio segn San
Mateo, captulo ocho, versculos tres, ocho y quince.
Una s despus de un numerito quiere decir y siguiente;
dos ss quiere decir y siguientes. Ejemplos: Ex 3,1s. Se lee
as: xodo, captulo tres, versculos uno y siguiente. Lev 1,2ss.
Se lee as: Levtico captulo uno, versculos dos y siguientes.
Las citas pueden abarcar distintos captulos. Ejemplos:
Gn 3,14,3. Se lee as: Gnesis, del captulo tres, versculo
uno al captulo cuatro, versculo tres.
Gn 4-11. Se lee as: Gnesis, del captulo cuatro al captulo
once.
Entre una cita bblica y otra, se pone punto y coma. Al
final, se pone punto. Ejemplo: Gn 8,1; Ex 3,4-8; Lev 8,1-10; Mt
3-9.
Un nmero antes de la sigla que seala el libro, sirve para
diferenciar a los libros que tengan el mismo ttulo. Ejemplo:
1Cor se lee as: Primera carta de San Pablo a los Corintios.
Como norma general lo que procede la coma es captulo y
lo que sigue es versculo; el guin quiere decir hasta o a y
puede unir captulos o versculos.
Ejemplos: Gn 8-11. Se lee as: Gnesis del captulo ocho
hasta el captulo once.
152
Ex 3,2-9. Se lee as: xodo, captulo tres del versculo dos
al versculo nueve.
Mt 8,3-15,1. Se lee as: Evangelio segn San Mateo, del
captulo ocho, versculo tres hasta el captulo quince, versculo
uno.
LECTURA DE LA BIBLIA
Para tener una autntica mentalidad cristiana, es necesario
la lectura constante de la Palabra de Dios. As uno se va llenando
del pensamiento de Dios y su vida va cambiando. aunque no se
d cuenta.
Unos 10-20 minutos de lectura diaria de la Biblia pueden
transformar la vida del creyente en pocos aos. Por dnde
empezar? Despus de tener una visi6n general de todo el
panorama bblico, que se puede conseguir mediante este curso,
es recomendable empezar una lectura sistemtica por el Nuevo
Testamento, en el siguiente orden: Evangelios, Hechos de los
Apstoles, Cartas y Apocalipsis.
ESTUDIO DE LA BIBLIA
No basta la simple lectura de la Palabra de Dios. Se necesita
tambin un estudio serio, puesto que se presentan ciertas
dificultades y es necesario darles una respuesta.
Las dificultades pueden venir del mismo texto bblico o de
parte de los enemigos de Dios o de la fe catlica.
Este folleto representa el principio de un mtodo prctico
para comprender mejor la Biblia. Existen otros mtodos tambin.
Que cada quien escoja el que ms le convenga. Lo importante
es que, en la medida de la propia capacidad, cada uno haga el
esfuerzo por comprender realmente el mensaje de la Palabra de
Dios. Claro que todo conocimiento requiere esfuerzo. Deca
Pitgoras con relacin a las matemticas: no existe ningn
camino fcil para llegar a entenderlo, todos exigen esfuerzo,
pero a quienes se esfuerzan esta reservado el gran premio de
entenderlas.
Lo mismo pasa con la Biblia. Si haces el esfuerzo por
estudiarla seriamente, tendrs el premio de entenderla... y
poderla comunicar a los dems.
153
BIBLIA, CIENCIA, HISTORIA Y CULTURA
Por qu la Biblia no habla en forma cientfica?
Por qu en la Biblia hay relatos pornogrficos? (Por
ejemplo, dos hermanas tienen relaciones sexuales con su
mismo padre).
Por qu en la Biblia hay machismo?
No ser la Biblia un libro de historia y nada ms?
Estas y otras preguntas se presentan al que desconoce el
sentido autntico de la Biblia.
Antes que nada, hay que saber que la Biblia no es un libro
de ciencia ni un catecismo con una lista de verdades.
La Biblia esencialmente relata una historia de amor entre
Dios y su pueblo. Y en esta historia hay de todo: luces y sombras,
santidad y pecado, creencias, costumbres y enseanzas (Cfr.
Amatulli Valente, Flaviano, Dilogo con los Protestantes, Mxico
2002, pgs. 55-65).
Cada hagigrafo presenta la enseanza envuelta en la
cultura de su tiempo y su ambiente. Lo que hay que hacer, es
descubrir en cada hecho el plan de Dios, liberndolo de los
elementos culturales.
En esta tarea la accin de la Iglesia es fundamental, puesto
que a ella Jess le confi la misin de predicar el Evangelio (Mt
28,18-20; Mc 16,15).
Por lo que se refiere a los fenmenos naturales, la Biblia
presenta un lenguaje popular, que sirve para dar una enseanza
que vale para siempre. Hay que fijarse en la enseanza y no en
el lenguaje que usa. Este puede cambiar continuamente. En
efecto, el lenguaje cientfico del siglo pasado, no es el mismo de
ahora. Y en el siglo prximo se reirn de nuestros conocimientos
cientficos.
Por lo que se refiere a ciertos hechos inmorales, la Biblia
los presenta sin aprobarlos. Lo mismo por lo que se refiere al
machismo. En efecto, no todo lo que presenta la Biblia es
enseanza.
No pasa lo mismo, cuando habla un sacerdote o un
catequista? Presenta una enseanza envuelta en una cultura.
Para evitar errores, hay que saber distinguir entre una y otra
cosa.
154
NDICE GENERAL
INTRODUCCIN ..................................................3
Captulo 1
LA CREACIN ......................................................5
Gnesis. Ropaje y enseanza. El hombre: rey de la creacin
y colaborador de Dios. La brujera. Enseanzas
fundamentales.
Mesa redonda.
Dudas, objeciones y ataques. 1. Dios. 2. La tierra. 3. El hombre.
4. La Biblia y la ciencia.
De la tierra al hombre.
Tarea para el alumno.
Captulo 2
EL PECADO ....................................................... 17
El reverso de la medalla. La tentacin (Gn 3,1-6a). Cada y
consecuencias del pecado (Gn 3,6b-10). Castigo y promesa
del Salvador (Gn 11-24). Una cada vertiginosa (Gn 4-11).
Can y Abel (Gn 4). El diluvio (Gn 6-8). La torre de Babel
(Gn 11,1-9). Enseanzas fundamentales.
Mesa redonda.
Dudas, objeciones y ataques. 1. Demonio. 2. Pobreza. 3. Trabajo.
4. Tentacion, pecado y consecuencias. 5. Pecado. 6. Perdn de los
pecados. 7. Dios, libertad y pecado. 8. Enfermedades y desastres
naturales. 9. Arca de No.
Captulo 3
ABRAHAM, NUESTRO PADRE EN LA FE ............ 33
Etapas de la vida cristiana. Deja: renuncia = conversin.
Anda: entrega = fe. Har de ti: misin = promesa. Fe y
obediencia. Israel. Doce tribus de Israel.
155
Mesa redonda.
Dudas, objeciones y ataques. 1. Fe. 2. Fe y obediencia.
Captulo 4
LIBERACIN DE EGIPTO
Y ALIANZA DEL SINA ...................................... 43
Un pueblo numeroso (Ex 1). Moiss, solidario con su pueblo
(Ex 2,1-22). Intervencin de Dios (Ex 2,23-25). Misin de
Moiss (Ex 3). Oposicin y castigo (Ex 4,1-6,1). El cordero
pascual (Ex 12,1-14. 21-30). Salida de Egipto. Paso del Mar
Rojo (Ex 14). Marcha por el desierto (Ex 15,22-18,27) y
Alianza del Sina (Ex 19-20).
Mesa redonda.
Dudas, objeciones y ataques. 1. Pueblo de Israel. 2. Moiss. 3.
Imgenes. 4. Milagros. 5. Fiestas.
Captulo 5
LOS JUECES Y LOS REYES ................................ 57
Luna de miel. Josu, el conquistador. La toma de Jeric (Jos
6) y el anatema. Conquista (Jos 10-11) y reparticin de la
tierra de Canan (Jos 13-22). Los jueces (Jue 2,11-23).
Samuel. Sal, primer rey de Israel. Sal y David. David, rey
de Israel. Santo y pecador. Salomn. Divisin del Reino.
Mesa redonda.
Dudas, objeciones y ataques. 1. La guerra. 2. Reyes.
Captulo 6
LOS PROFETAS ................................................. 69
En nombre de Dios. Contenidos profticos. Denuncia del
pecado. Anuncio de la salvacin. Falsos profetas (Ez 13). Isaas,
El prncipe de los profetas. Falsa religin (Is 1,11-20). Mujeres
elegantes (Is 3,16-24). Cntico de la via (Is 5,1-7). Ay de los
caciques (Is 5,8-13). Llamado (Is 6,1-9). Un nio ha nacido (Is
9,1-7). Opresin (Is 10,14). Prncipe de paz (Is 11,1-9). Falsa
156
religin (Is 29,13). El siervo de Yahvh (Is 42,1-9; 49,1-6; 50,4-9;
52,4-9; 52,13-53,12). Pan y agua (Is 55,1-3). Caminos de Dios
(Is 55,6-11). El verdadero ayuno (Is 58,1-12). Jeremas, imagen
de Cristo sufriente. Llamado (Jer 1,4-10). Falsa seguridad (Jer
7,1-15). Falsa religin (Jer 7,21-24). xito de los malos (Jer
12,1-5). Pruebas (Jer 15,10-21). Crisis del profeta (Jer 20,7-13).
Malos pastores (Jer 23,1-6). Falsos profetas (Jer 23,9-40).
Arresto y juicio (Jer 26,1-19). Alianza nueva (Jer 31,31-34). Oseas,
El profeta del amor de Dios. Amor y ternura (Os 2,9-25).
Amor y conocimiento de Dios (Os 6,1-6). Amor traicionado (Os
11,1-6). Vuelve, Israel (Os 14,2-9). Ams, El profeta de la
justicia social. Pisotean a los pobres. Vacas de Basn (Am
3,1-3). Culto exterior (Am 3,443). Injusticia (Am 5,10-24).
Oposicin (Am 7,10-17). Conclusin.
Mesa redonda.
Dudas, objeciones y ataques. 1. Culto y fiestas religiosas. 2.
Profetas mayores y menores. 3. Profeta y apstol.
Examen de memoria ........................................ 84
Captulo 7
CASTIGO DE DIOS
Y ESPERA DEL SALVADOR ................................ 87
Prdida de la independencia poltica. Arrepentimiento.
Ezequiel. Misin (Ez 2,1-3,15). Centinela (Ez 3,16-21).
Verdadera conversin (Ez 14,1-8). La novia infiel (Ez 16).
Responsabilidad personal (Ez 18). Resumen de la historia de Israel
(Ez 20). Los crmenes de Jerusaln (Ez 22). Los pastores de
Israel (Ez 34). Corazn nuevo (Ez 36,22-30). Los huesos secos
(Ez 37,1-14). Agua que da la vida (Ez 47,1-12). Libertad (Es 1).
Zorobabel (Es 2). Ageo (Ag 1). Zacaras (Zac 1,1-6; 7,4-14;
8,9-17). Malaquas (Mal 1,6-14; 2,13-17). Esdras (Neh 8,1-12).
Nehemas (Neh 2-3). Judasmo. Farisesmo y nacionalismo
judo. Los pobres de Yahvh (Sof 2,1-3; 3,11-12). Alejandro
Magno (1Mac 1,1-15). Los Macabeos (1Mac 1,41-2,48;
4,36-55; 8; 2Mc 7). Roma.
Mesa redonda.
Dudas, objeciones y ataques. 1. Castigo. 2. Sufrimiento de los
inocentes. 3. Salmos. 4. Maldiciones y venganza. 5. Traduccin de
la Biblia.
157
Captulo 8
JESS Y SU PROGRAMA ................................. 101
El drama del pueblo judo. Los pobres de Yahvh, Hijos de
Dios. Mara (Lc 1,26-56; Mt 1,18-25). Nacimiento de Jess
(Lc 2,1-20). Circuncisin y presentacin al templo (Lc
2,21-40). Nazaret (Lc 2,39-52). Juan el Bautista. Bautismo
en el Espritu Santo. Misin de Jess (Lc 4,16-22). Programa
de Jess (Mt 5-7; Lc 6,17-49). Las bienaventuranzas (Mt
5,3-12; Lc 6,20-26). El amor (Mt 5,38-47; Lc 6,29-38).
Mesa redonda.
Dudas, objeciones y ataques. 1. Palestina. 2. Rio Jordn. 3. Mar
Muerto. 4. Regiones. 5. Jess. 6. Evangelios sinpticos. 7. Smbolos
de los evangelistas.
Captulo 9
IGLESIA, MUERTE
Y RESURECCIN DE CRISTO .......................... 117
Circuncisin y bautismo. Con el cuerpo y con el corazn. El
Sembrador (Mt 13,1-9.18-23). Buenos y malos (Mt
13,24-30.36-43). El Reino de Dios crece siempre ms (Mt
13,31-33). Unidos a Cristo (Jn 15,1-8). Los pastores de la
Iglesia. Nueva Alianza. Ultima Cena (Lc 22,14-20). Santa
Misa (1Cor 11,23-29). Resurreccin de Jess (Mt 28,1-15;
Jn 20 y 21). Ascensin al cielo (Hech 1,9-11). Misterio
pascual. Cumplimiento.
Mesa redonda.
Dudas, objeciones y ataques. 1. Bautismo. 2. Cachemira. 3. Pedro
en Roma. 4. Papa.
Captulo 10
MARCHA DE LA IGLESIA
Y REGRESO DE CRISTO .................................. 129
Los apstoles reciben el Espritu Santo (Hech 2). Kerigma
(Hech 3,12-26; 4,8-12; 5,29-33; 10,34-43; 13,15-41, etc.).
1. Resumen de la vida de Cristo (Hech 2,22). 2. Cumplimiento de
las profecas (Hech 2,23.25-28.31.34-35). 3. Muerte y resurreccin
158
de Cristo (Hech 2,23-24.32). 4. Cristo est a la derecha del Padre
(Hech 2,23). 5. Cristo enva el Espritu Santo (Hech 2,23).
Conversin (Hech 2,37-41). Vida Cristiana (Hech 2,42-47;
4,32-35). 1. Catequesis (Hech 2,42). 2. Convivencia (Hech 2,42).
3. Eucarista (Hech 2,42.46). 4. Oracin (Hech 2,42.46). 5. Ayuda
mutua (Hech 2,44-45). Persecuciones (Hech 4,1-30; 5,17-42;
6,8-7,60; ...). Conversin de los paganos (Hech 10). Pablo
(Hech 9,1-30). Concilio de Jerusaln (Hech 15,1-29).
Destruccin de Jerusaln (Lc 21,5-6.20-24). Castigo del
pueblo judo (Rom 11). Persecucin de Roma. Satans (Ap
20,1-3). Fin del mundo (Mc 13,7-8.24-25) y regreso de Cristo
(Mt 24,30-31). Resurreccin de los muertos (Mt 22,29-30;
1Cor 15,42-44) y juicio final (Mt 25,31-46). Vigilante espera
(Mt 24,37-44; 25,1-30; Lc 21,34-36).
Mesa redonda.
Dudas, objeciones y ataques. 1. Apocalipsis. 2. Fin del mundo.
3. Venida de Cristo.
Examen de Memoria ....................................... 143
Preguntas Finales ........................................... 145
CONCLUSIN .................................................. 147
APENDICE ....................................................... 149

Biblia. Autor principal y autores secundarios. Divisin de la
Biblia. Nmero de libros. Libros protocannicos. Libros
deuterocannicos. Libros apcrifos. Tiempo en que se
escribi la Biblia. Manejo de la Biblia. ndice general de la Biblia.
Libros. Captulos. Versculos. Citas bblicas. Lectura de la Biblia.
Estudio de la Biblia. Biblia, ciencia, historia y cultura.
159
Se termin de imprimir
el da 25 de Marzo de 2009,
solemnidad de la Encarnacin del Verbo.
- 30,000 ejemplares -
160

Historia de La Salvacion

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Nuestra direccin en Internet:

Impreso y hecho en Mxico

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Todos los pueblos antiguos trataron de dar una respuesta

DUDAS, OBJECIONES Y ATAQUES

Por qu Dios nos tiene tan pobres?

En qu sentido Dios es mi creador?

Es cierto que el hombre viene del mono?

Si estamos hechos a imagen de Dios, por qu algunos

Existen seres humanos (con alma y cuerpo) en otros

Por qu no se comprueba cientficamente que el hombre

Segn la ciencia, a qu se deben las diferencias entre

Hace ms o menos Hace ms o menos

Hace ms o menos Hace ms o menos

Hace ms de 400 millones de aos Hace ms o menos

Nota para el alumno:

Respuestas del alumno:

b) Qu opinas de todo esto?

1. Al principio, qu hizo Dios?

2. Qu quiere decir crear?

3. Entre todo lo que hizo Dios, qu es lo que vale ms?

Escribe una cita bblica con su contenido.

4. Por qu el hombre vale ms, entre todo lo que hizo Dios?

Escribe una cita bblica con su contenido.

5. El sexo viene de Dios o viene del demonio?

Escribe una cita bblica con su contenido.

Escribe una cita bblica con su contenido.

7. Antes del pecado, el hombre tena que trabajar?

8. Cul es la enseanza de Gn 2,1-3?

9. Qu quiere decir Gn 2,25?

La tentacin (Gn 3,1-6a)

Una cada vertiginosa (Gn 4-11)

Can y Abel (Gn 4)

El diluvio (Gn 6-8)

La torre de Babel (Gn 11,1-9)

DUDAS, OBJECIONES Y ATAQUES

Por qu cometemos pecado?

Por qu todos somos pecadores?

Cmo sera la vida del hombre, si no hubiera cometido

Cundo un pecado es mortal?

Cules son los pecados ms graves?

6. PERDON DE LOS PECADOS

7. DIOS, LIBERTAD Y PECADO

Y por qu Dios dio a cada hombre esta capacidad?

La Biblia no impide a uno actuar con libertad?

Nota para el alumno:

Respuestas del alumno:

Escribe una cita bblica con su contenido.

2. Qu significa el rbol de la ciencia del bien y del mal?

5. Qu siente uno, despus de haber pecado?

Escribe una cita bblica con su contenido.

6. Cul es el proto-evangelio (primera buena noticia) que

Escribe una cita bblica con su contenido.

Por cada una, escribe una cita bblica con su contenido:

8. Al tiempo de Can y Abel, haba gente en la tierra?

Escribe una cita bblica con su contenido.

9. Cul es la enseanza bblica acerca del diluvio?

10. Cules la enseanza bblica acerca de la Torre de Babel?

Con estas palabras, unos 1,800 aos antes de Cristo,