Sumrio

Associao Pr-Ensino Superior em Novo Hamburgo - ASPEUR

Universidade Feevale

DILOGOS
INTERDISCIPLINARES:
ORGANIZADORAS
Cultura, Comunicao e Ernani Cesar de Freitas
Diversidade no Contexto Juracy Assmann Saraiva
Gislene Feiten Haubrich
Contemporneo

Novo Hamburgo | Rio Grande do Sul | Brasil 2016

2
Sumrio
PRESIDENTE DA ASPEUR
Luiz Ricardo Bohrer
REITORA DA UNIVERSIDADE FEEVALE
Inajara Vargas Ramos
PR-REITORA DE PESQUISA, PS-GRADU-
AO E EXTENSO
Joo Alcione Sganderla Figueiredo
PR-REITOR DE PLANEJAMENTO
E ADMINISTRAO
Alexandre Zeni
PR-REITOR DE INOVAO
Cleber Cristiano Prodanov
PR-REITORA DE ENSINO
Cristina Ennes da Silva
DIRETORA DO INSTITUTO
DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
Marins Andrea Kunz
COORDENAO EDITORIAL
Cristina Ennes da Silva
Joelma Maino
EDITORA FEEVALE
Graziele Borguetto Souza
Adriana Christ Kuczynski
Vincius Boff Flores
PROJETO GRFICO
E EDITORAO ELETRNICA
Vincius Boff Flores
DISTRIBUIO
Gratuita, livre acesso
A reviso textual e adequao s normas ABNT
so de responsabilidade dos autores e orientadores.
Editora Feevale
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS -
proibida a reproduo total ou parcial de qualquer forma
ou por qualquer meio. A violao dos direitos do autor
(Lei n. 9.610/98) crime estabelecido pelo artigo 184 do
Cdigo Penal.
Universidade Feevale
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CEP 93510-250 Hamburgo Velho
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CEP 93525-075 Vila Nova
Fone: (51) 3586.8800 Homepage: www.feevale.br
Novo Hamburgo/RS - Brasil
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Sumrio

Organizao: Prof. Dr. Jlio Mendes - Universidade de Algarve/ PT

Ernani Cesar de Freitas Profa. Dra. Juracy Ignez Assmann Saraiva - FEEVALE
Juracy Assmann Saraiva Prof. Dr. Juremir Machado da Silva - PUCRS
Gislene Feiten Haubrich Prof. Dr. Leandro Valiati UFRGS
Prof. Dra. Leila Lehnen Universidade do Novo
Mxico/ USA
Equipe de elaborao: Prof. Dr. Luiz Antonio Gloger Maroneze - FEEVALE
Prof. Dr. Luis Miguel Moital Rodrigues - Bournemouth
derson Cabral University/ UK
Editora Feevale Prof. Dr. Magnus Luiz Emmendoerfer - UFV
Eliane Davila dos Santos Profa. Dra. Mabel Burin UCES/ AR
Gislene Feiten Haubrich Profa. Dra. Maria da Glria Di Fanti PUCRS
Janurio Marques Profa. Dra. Mara del Carmen Gonzles Viaa -
Jssica Schmitz Universidad Nacional de Rio Negro/ AR
Poliana Lopes Profa. Dra. Maria Berenice Costa Machado - UFRGS
Profa. Dra. Marins Andrea Kunz - FEEVALE
Comisso Cientfica Profa. Dra. Marisa Cristina Vorraber Costa - UFRGS
Profa. Dra. Miroslawa Czerny Universidade de
Profa. Dra. Adriana Amaral - UNISINOS Varsvia/ PL
Profa. Dra. Ana Cristina Fachinelli - UCS Profa. Dra. Neli Teresinha Galarce Machado -
Profa. Dra. Ana Mafalda de Morais Leite Universidade UNIVATES
de Lisboa/ PT Prof. Dr. Rudimar Baldissera - UFRGS
Prof. Dr. Bruno Rgo Deusdar Rodrigues - UERJ Profa. Dra. Rosemari Lorenz Martins - FEEVALE
Profa. Dra. Carmen Silvia Rial - UFSC Profa. Dra. Ruth Maria Chitt Gauer - PUCRS
Profa. Dra. Denise Castilhos de Arajo - FEEVALE Profa. Dra. Vnia Natrcia Costa Universidade de
Profa. Dra. Denise Regina Quaresma da Silva - Minho/ PT
FEEVALE Profa. Dra. Vera Lucia Pires - UFSM
Prof. Dr. Dusan Schreiber - FEEVALE Profa. Dra. Yazmn Lpez Lenci UNILA
Profa. Dra. Elizabeth Wada Universidade Anhembi/
Morumbi
Prof. Dr. Ernani Cesar de Freitas FEEVALE
Profa. Dra. Fabiane Verardi Burlamaque - UPF
Profa. Dra. Ftima Cristina da Costa Pessoa UFPA
Profa. Dra. Jacinta Sidegum Renner
Prof. Dr. Jos Manoel Gonalves Gandara - UFPR
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Sumrio

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO NA

PUBLICAO (CIP) Universidade Feevale, RS, Brasil

Dilogos Interdisciplinares: Cultura, Comunicao e Diversidade

no Contexto Contemporneo [recurso eletrnico] /
organizadores Ernani Cesar de Freitas, Juracy Assmann
Saraiva e Gislene Feiten Haubrich. Novo Hamburgo:
Feevale, 2017.

Sistema requerido: Adobe Acrobat Reader.

Modo de acesso: <www.feevale.br/editora>
Inclui bibliografia.
ISBN 978-85-7717-203-0

1. Cultura - Manifestaes. 2. Comunicao. 3. Diversidade. I.

Freitas, Ernani Cesar de. II. Saraiva, Juracy Assmann. III.
Haubrich, Gislene Feiten.

CDU 008

Bibliotecrio responsvel: Bruna Heller CRB 10/2348

COMO MELHOR UTILIZAR ESTE E-BOOK

No desperdice papel, imprima somente se necessrio.
Este e-book foi feito com inteno de facilitar o acesso informao. Baixe o arquivo e visualize-o na tela do seu
computador sempre que necessitar. No entanto, caso seja necessrio, o arquivo pode ser impresso em formato A4.
possvel tambm imprimir somente partes do texto, selecionando as pginas desejadas nas opes de impresso.
Os botes interativos so apenas elementos visuais e no aparecero na impresso, utilize-os para navegar pelo
documento. Se preferir, utilize as teclas Page Up e Page Down do teclado ou o Scroll do mouse para retornar e
prosseguir entre as pginas.Vanessa Valiati
11 APRESENTAO
12 Justia com os prprios meios:
proposta de estudo sobre produo
de sentidos de justia em jornais on-
line brasileiros contemporneos
Aldenor da Silva Pimentel
27 Representao Social nas marcas
Aline Raimundo, Anelise Rublescki
41 Cabelo crespo, o espelho da raa:
as interaes entre as novas mer-
cadorias de consumo e a beleza da
mulher negra
Aline Tusset De Rocco
55 Compreenso da nudez feminina ins-
crita em software como o Facebook
Ana Carolina Fante Escobar, Willian
Fernandes Arajo
72 Comunicao organizacional de bol-
so: o WhatsApp e as inovaes nas
relaes interpessoais nas empresas
Ana Paula Pinto de Carvalho, Mnica
Cristine Fort
87 O pagamento de promessa dos
teixeiras em Mostardas (RS)
Andra Witt, Magna Lima Magalhes e
Paulo Roberto Staudt Moreira
100 A representao da mulher negra na
mdia impressa: um artigo revisional
Andreine Lizandra dos Santos
114 Prticas identitrias em Walachai
Angela Kroetz dos Santos
129 LETRAMENTOS & MULTILETRA-
MENTOS: formao social e humana
para a sociedade contempornea
urea Maria Brando Santos
142 Representao do feminino na msi-
ca: uma proposta terico-metodolgi-
ca de anlise
Belisa Zoehler Giorgis
154 A humanidade dos homens maus
Uma sugesto de leitura da Shoah em
Maus, de Art Spiegelman
Bianca Diniz
170 Aspectos do queer na cultura pop
em sites de redes sociais: a (des)con-
struo da pgina Viado Nerd
Christian Gonzatti
188 Moda, envelhecimento e memria
Claudia Schemes, Paulo Henrique Saul
Duarte
201 As Novas Geraes e o Trabalho
Publicitrio
Cristiane Mafacioli Carvalho, Denise
Avancini Alves e Andria Ramos Machado
215 A tica do Jornal Zero Hora
sobre a profisso professor:
um olhar complexo
Cristiele Magalhes Ribeiro
230 O direito comunicao na sociedade
midiatizada proposta de dispositivo
social de crtica mdia
Cristine Rahmeier Marquetto
246 Mito e narrativa: estudos iniciais
sobre a estruturao mtica como
modelo de criao literria
Daniel Fernando Gruber
260 Patrimnio cultural, etnia e identi-
dade: lugares, objetos e seus cruza-
mentos nos museus da imigrao
alem no Rio Grande do Sul
Daniel Luciano Gevehr
274 A moda e os tensionamentos
do segmento criativo
Deise Link, Margarete Fagundes Nunes
e Dusan Schreiber
293 Diferenas estticas e dissidncias
polticas nas representaes lgbt do
cinema brasileiro contemporne
Dieison Marconi
Prticas identitrias
305 na sala de aula de ingls
Fabiana Kanan Oliveira
O diabo rindo na rua, no meio
320 do redemoinho: o enigma na
obra de Joo Guimares Rosa
Fbio Antnio Dias Leal
332 Decodificao miditica em
narrativas juvenis sobre corpos
erotizados no forr eletrnico
Fbio Soares da Costa, Andreia Mendes
dos Santos
347 O ciberjornalismo na cultura
da convergncia: uma anlise
de Rota 66, a confisso
Gabriel Rizzo Hoewell, Ana Cludia
Gruszynski e Ana Bandeira
366 Novas prticas da subcultura Riot
Grrl: reconfiguraes na produo de
fanzines a partir das potencialidades
do Tumblr
Gabriela Cleveston Gelain, Jonas Pilz
384 Tcnicas de argumentao utilizadas
pela Herbalife para persuadir seu
pblico e originar um novo estilo
de vida
Gisele Soares Vieira
398 Lugar de fala e discurso:
as construes sobre poltica
das minissries da Rede Globo
Guilherme Almeida
410 Porto Alegre ps-industrial:
Vila Flores, Galeria Hipottica
e a revitalizao do 4 Distrito
Ivan Elizeu Bomfim Pereira, Adriana
Amaral
426 A Arte Na Educao Infantil:
Uma Experincia Encantadora
Jssica da Silva Ely
441 Apropriaes publicitrias do
ciberacontecimento: associaes
de marcas nas redes digitais com
a aprovao do casamento
igualitrio nos EUA
Jonas Boschetti Pilz
459 Os Amores Masculinos: Desiderium
Afetivo Sexual de Masculinidades na
Narrativa Seriada de Looking (HBO,
2014).
Juliano Martins Soares
473 Estamira: o empoderamento atravs
da linguagem e da performance.
Letcia Granado Gross
485 Catlogos ou catalogadas? uma
reflexo sobre a representao
feminina em catlogos fitness
Liandra Ftima Hengen, Denise Castilhos
De Arajo
502 Quase a mesma coisa: Os melhores
jovens escritores brasileiros versus
The best of young Brazilian nove-
lists
Lilia Baranski Feres, Valria Silveira
Brisolara
517 Arte e tecnologia: dilogos
e mediaes poticas
Lurdi Blauth, Alexandra Eckert Nunes e
Walter Karwatzki
533 O ldico numa comunidade
teuto-brasileira
Marguit Carmem Goldmeyer
547 Importao de veculos como pessoa
fsica: um estudo de caso.
Marino Albrecht Junior
564 Mo de obra ou sujeito cultural?
O imigrante haitiano e senegals
retratado em reportagens
de Zero Hora
Mauricio Tonetto
577 Agricultura Familiar: uma relao
de envelhecimento pelo trabalho
Michele Barth , Jacinta Sidegum Renner e
Geraldine Alves dos Santos
594 Meio ambiente e o telejornalismo:
uma anlise do contedo sobre incer-
tezas futuras de reportagens veicula-
das no JN e Reprter Brasil
Mnica Candeo Iurk
607 Consumo vazio na modernidade:
o caso Flowmarket
Nanachara Carolina Sperb, Giovana
Montes Celinski e Ivania Skura
621 Papel de mulher: a identificao
da audincia feminina de diferentes
classes sociais com as personagens
das telenovelas
Otvio Chagas Rosa, Camila Marques e
Gustavo Dhein
637 Gamificao e Estratgias de Apren-
dizagem: uma abordagem discursiva
709 Prticas identitrias em redes
sociais: analisando interaes
do jogo Corrida Gramatical no Facebook
Rafael Arnold , Dbora Nice Ferrari Valria Brisolara
Barbosa, Gislene Feiten Haubrich

720 Enunciao, processos culturais

652 A suspenso da descrena,
o efeito de real, e a possibilidade de
e prticas discursivas: as prticas
sociais contemporneas nos discur-
uma narrativa em Souzousareta Gei- sos miditicos
jutsuka, de Yuri Firmeza Vera Lcia Pires, Graziela Frainer Knoll
Reginaldo da Luz Pujol Filho

732 Dos discursos nas redes sociais:

663 Dados Preliminares das Atividades

Relacionadas Produo Audiovisual
uma anlise da repercusso do caso
bauducco na pgina do leonardo
no Rio Grande do Sul entre 2010-2014 sakamoto
Roberto Bedin Coutinho, Marcos Emilio Vitria Brito Santos
Santuario

681 O princpio da emancipao como

metodologia ativa de ensino-apren-
dizagem: uma reflexo
Selma Regina Ramalho Conte

693 A inscrio da sociedade do Rio de

Janeiro do sculo XIX na narrativa
flmica Memrias pstumas de Brs
Cubas.
Simone Maria dos Santos Cunha
Sumrio
APRESENTAO
INTERDISCIPLINARIDADE: trata-se de um mo-
vimento, um conceito e uma prtica que est em
processo de construo e desenvolvimento dentro
das cincias e do ensino das cincias, sendo estes
dois campos distintos nos quais a interdisciplinari-
dade se faz presente.
Definir um objeto que est em construo, coe-
xistindo com aquele que o estuda uma tare-
fa difcil e at certo ponto parcial, uma vez que
este objeto est se transformando e se alterando,
assim, toda discusso sobre interdisciplinaridade
passvel de anlise comparativa com o material
contemporneo sobre o tema at que este esteja
melhor desenvolvido e articulado, muito mais pela
prtica do que pela teoria, uma vez que a interdis-
ciplinaridade est acontecendo, e, a partir disso,
uma teoria tem sido desenvolvida.
O I CIDI - Congresso Internacional de Dilogos In-
terdisciplinares: Cultura, Comunicao e Diversi-
dade no Contexto Contemporneo, em sua primei-
ra edio, j se mostrou qualificado pela qualidade
dos trabalhos e a amplitude de temticas postas
em interao. O evento, que nasceu interdisci-
plinar, resultou do esforo compartilhado entre
quatro cursos de ps-graduao: PPG em Processos
e Manifestaes Culturais, PPG em Diversidade
Cultural e Incluso Social, Mestrado Profissional
em Indstria Criativa e Mestrado Profissional em
Letras.
Da efervescncia de ideias emergente dos trs dias
de discusso, apresenta-se este livro, em formato
on-line e de livre acesso, que contempla artigos de
diferentes reas, temas, metodologias e aborda-
gens. Aps um amplo trabalho avaliativo, dos 127
artigos completos recebidos, 51 foram escolhidos
para compor este e-book, com base nos critrios de
seleo divulgados no regulamento do I CIDI.
Convido a todos os navegadores que trafeguem
pela interdisciplinaridade atravs do menu e
possam, assim, desbravar os mltiplos percursos
adotados pelos autores, aqui contemplados, para
compreender os dilemas e eventos que constituem
a realidade compartilhada por todos ns neste
complexo e diverso cenrio contemporneo.
Doutor Ernani Cesar de Freitas
Professor do PPG em Processos e Manifestaes Cul-
turais e do Mestrado Profissional em Letras Universi-
dade Feevale
11
Sumrio
ON-LINE
Justicia con los propios medios: propuesta
de estudio sobre produccin de sentidos de
justicia en peridicos en lnea brasileos
contemporneos
Aldenor da Silva Pimentel (Unisinos)1
Resumo: O presente trabalho registra o estgio
de pesquisa atual deste pesquisador, que, em sua
tese de Doutorado em Comunicao, objetiva
analisar a produo de sentidos de justia, rela-
cionados temtica criminal, nos editoriais e
notcias, e seus respectivos comentrios de inter-
nautas, em jornais on-line dos municpios de Boa
Vista, Rio de Janeiro e Porto Alegre. Aqui, far-se-
um esboo da anlise a ser empreendida ao longo
da pesquisa mais ampla, que abranger a anlise
de 30 artigos dos jornais on-line Folha Web (RR),
Jornal do Brasil (RJ) e Zero Hora (RS), de 2014 a
2015, sendo dez por peridico. Pretende-se in-
vestigar os processos de apropriao, elaborao
1) Mestre em Comunicao pela UFG, Doutorando em Comunicao pela Unisinos, jornalista da UFRR. E-mail:
aldenor_pimentel@yahoo.com.br.
12
e ressignificao de sentidos nesse territrio,
bem como compreend-lo como ambiente que se
autoconstri como lugar de produo da verdade
sobre justia. O arcabouo terico-metodolgico
deste trabalho ser a Anlise do Discurso de linha
francesa, tendo como referncia autores como
Michel Foucault (1999, 2008) e Courtine (1981),
alm de pesquisadores do jornalismo brasileiro
contemporneo, como Mendona (2002), Marocco
(2002), Vogel (2009) e Moraes (2010).
Palavras-chave: Comunicao. Discurso. Jorna-
lismo on-line. Justia.
Resumen: Se comunica el estado actual de este
investigador, cuya tesis de doctorado en Comuni-
cacin tiene como objetivo analizar la produccin
de sentidos de justicia, relacionados con el tema
crimen en los editoriales y noticias, y comenta-
rios de internautas, en peridicos en lnea de los
municipios de Boa Vista, Ro de Janeiro y Porto
Alegre. Aqu, se realizar un diseo del anlisis
que ser desarrollado en la investigacin ms
amplia, que abarca la evaluacin de 30 artcu-
los de los peridicos Folha Web (RR), Jornal do
Brasil (RJ) y Zero Hora (RS), 2014-2015, diez por
peridico. Tenemos la intencin de investigar
Sumrio
los procesos de apropiacin, elaboracin y rein-
terpretacin de los significados de ese territorio,
y entenderlo como sitio que se autoconstruye
como lugar de produccin de la verdad acerca de
la justicia. El marco terico y metodolgico de
este trabajo ser el anlisis del discurso francs,
desde autores como Michel Foucault (1999, 2008)
y Courtine (1981), as como investigadores del
periodismo contemporneo brasileo, como Men-
dona (2002), Marocco (2002), Vogel (2009)
y Moraes (2010).
Palabras-chave: Comunicacin. Discurso.
Periodismo en lnea. Justicia.
INTRODUO
O presente trabalho registra o estgio atual
deste pesquisador, que, em sua tese de Doutorado
em Comunicao, objetiva analisar a produo de
sentidos de justia, relacionados temtica crimi-
nal, nos editoriais e notcias, e seus respectivos
comentrios de internautas, em jornais on-line
contemporneos dos municpios de Boa Vista, Rio
de Janeiro e Porto Alegre.
Por isso, prope-se na referida tese realizar
a Anlise de Discurso de 30 editoriais e notcias,
sendo dez artigos de cada peridico, de 2014 a
2015, e seus respectivos comentrios de internau-
tas, quando for o caso. Os jornais analisados so
Folha Web (RR), Jornal do Brasil (RJ) e Zero Hora
(RS).
O arcabouo terico-metodolgico deste tra-
balho ser a Anlise do Discurso de linha france-
sa, tendo como referncia autores como Michel
Foucault (1999, 2008) e Courtine (1981), alm de
pesquisadores do jornalismo brasileiro contem-
porneo, como Mendona (2002), Marocco (2002),
Vogel (2009) e Moraes (2010).
COMUNICAO E DISCURSO
Para alm de lugar de representao da reali-
dade, pode-se dizer que os meios de comunicao,
em seus mais diferentes suportes, apresentam-se
como a materialidade do tensionamento entre
texto e tecido social, em que h interferncia
mtua entre ambas as partes. Assim, tanto o con-
texto modifica o texto, quanto o inverso.
Este trabalho se insere nesse ramo de inves-
tigaes sobre discurso, a partir da pergunta: que
sentidos de justia, ligados temtica criminal,
so produzidos nos editoriais e notcias, e seus
respectivos comentrios de internautas, em jor-
nais on-line contemporneos dos municpios de
Boa Vista, Rio de Janeiro e Porto Alegre?
O discurso, assim concebido, no a mani-
festao, majestosamente desenvolvida, de
13
Sumrio

um sujeito que pensa, que conhece, e que
o diz: , ao contrrio, um conjunto em que
podem ser determinadas a disperso do
sujeito e sua descontinuidade em relao
a si mesmo. um espao de exterioridade
em que se desenvolve uma rede de lugares
distintos. (FOUCAULT, 2008, p. 61).
Para a anlise de discurso a ser adotada nesta
pesquisa, o sentido no est nas palavras, mas
produzido na relao entre a lngua e o social.
Conceito basilar para este trabalho o de For-
mao Discursiva (FD), uma espcie de regio
de sentidos (BENETTI, 2007) em que h o efeito
de fechamento (INDURSKY, 2005) em torno de
um sentido nuclear. Para Foucault, h Formao
Discursiva sempre que:
se puder descrever, entre um certo nmero
de enunciados, semelhante sistema de dis-
perso, e no caso em que entre os objetos,
os tipos de enunciao, os conceitos, as
escolhas temticas, se puder definir uma
regularidade (uma ordem, correlaes,
posies e funcionamentos, transfor-
maes) (FOUCAULT, 2008, p. 43).
Faz-se necessrio ressaltar o entendimen-
to de que Formao Discursiva no um bloco
homogneo. Pelo contrrio, est submetida a
atravessamentos constitutivos, relaes de con-
tradio (antagonismo, alianas, apoio, encobri-
mento, etc.).
[...] a inscrio de um enunciado em um
conjunto de formulaes como um n
em uma rede dever caracterizar-se a
partir de uma pluralidade de pontos que
constituem, em torno de uma sequncia
discursiva tomada como ponto de refern-
cia, uma rede de formulaes extradas de
sequncias discursivas cujas condies de
produo sero tanto homogneas quanto
heterogneas, com relao sequncia dis-
cursiva de referncia. (COURTINE, 1981,
p. 51)2.

2) Traduo livre do original: Esto permite adelantar que, en el plano de constitucin de corpus, la inscripcin
de un enunciado en un conjunto de formulaciones -como un nodo en una red- deber caracterizarse a partir de
una pluralidad de puntos que constituyen, alrededor de una secuencia discursiva
tomada como punto de referencia, una red de formulaciones extradas de secuencias discursivas cuyas condi-
ciones de produccin sern, a la vez, homogneas y heterogneas, con relacin a la secuencia discursiva de
referencia. (COURTINE, 1981, p. 51)
14
Sumrio
Entende-se aqui o jornalismo como uma for-
ma legitimada de saber das sociedades ocidentais
contemporneas, em que so formulados discur-
sos de verdade, pois racionais, inclusive por ser
um saber constitudo a partir de procedimentos e
princpios emprestados das cincias positivistas.
Em nossas sociedades, a economia polti-
ca da verdade tem cinco caractersticas
historicamente importantes: a verdade
centrada na forma do discurso cient-
fico e nas instituies que o produzem;
est submetida a uma constante incitao
econmica e poltica (necessidade de ver-
dade tanto para a produo econmica,
quanto para o poder poltico); objeto, de
vrias formas, de uma imensa difuso e de
um imenso consumo (circula nos apa-
relhos de educao ou de informao, cuja
extenso no corpo social relativamente
grande, no obstante algumas limitaes
rigorosas); produzida e transmitida sob
o controle, no exclusivo, mas dominante,
de alguns grandes aparelhos polticos
ou econmicos (universidade, exrcito,
escritura, meios de comunicao); enfim,
objeto de debate poltico e de confron-
to social (as lutas ideolgicas). (FOU-
CAULT, 1984, p. 13)
Sabe-se que a Comunicao no foi uma
preocupao acadmica de Foucault. Toda-
via, seus ditos e escritos influenciam diversos
tericos daquela rea do conhecimento que se
propem a pensar o jornalismo, nas palavras do
filsofo, uma inveno fundamental do sculo
XIX que manifestou o carter utpico de toda
esta poltica do olhar [panptica] (FOUCAULT,
1984, p. 224).
Para Moraes (2010), o jornalismo como
prtica arquigenealgica de discursos sociais na
perspectiva terica de Michel Foucault implica
posturas tais como entender que: a) as opinies e
vises de mundo emitidas pelas fontes esto vin-
culadas a um sistema de saber e alguns saberes
so mais legtimos em uma determinada cultura
e momento histrico, mas no necessariamente
melhores; b) as palavrastm significados diferen-
tes a depender da Formao Discursiva em que
esto inseridas; c) os sujeitos esto inseridos em
ordens discursivas que os condicionam parcial-
mente.
Da mesma forma, outras implicaes seriam
compreender que: vrios discursos constituem os
sujeitos, no se podendo reduzir a compreenso
dos discursos a categorias poltico-ideolgicas;
relacionar prticas discursivas a uma conjuntu-
ra histrica ultrapassa a mera associao entre
os dizeres e as situaes econmicas e polticas
imediatas; e que a heterogeneidade discursiva
15
Sumrio
depende dos pontos de vista apresentados, e no
da quantidade de fontes.
A partir de Foucault (1984) e Deleuze (1988),
Vogel (2009) entende o jornalismo como um me-
canismo de poder, intimamente ligado produo
de determinados saberes, um saber formado pelas
combinaes daquilo que pode ser dito e visto.
O jornalismo , tambm, um mecanismo
reformativo, que exibe a punio dos desvi-
os e reprime a transgresso. Pode-se mes-
mo considerar que a adaptao de uma
tecnologia jurdica, posta a funcionar em
nome de um projeto emancipatrio, porm
uma tecnologia que traz, em si mesma, a
semente da opacidade, da intransparncia,
da impossibilidade da vigilncia democrti-
ca. (VOGEL, 2009, p. 5).
De forma semelhante, ao analisar a imprensa
decimonnica portoalegrense, a partir do mtodo
arquigenealgico foucaultiano, Marocco (2002)
aponta que a prtica jornalstica da poca soma-
va-se a outros discursos (literrios, cientficos,
governamentais, institucionais) para o controle
social.
3) A cada programa eram apresentadas, por meio de esquetes, reconstituies de crimes dos quais o acusado ou con-
denado estava foragido. Ao final, o telespectador era convidado a colaborar com a justia, ligando para o telefone
da produo do programa e denunciando o paradeiro do fugitivo.
16
Em um estudo sobre o programa Linha Di-
reta,3 da TV Globo, Mendona (2002) aponta o
funcionamento dos mecanismos discursivos pelos
quais o programa analisado constri sua autori-
dade, a partir da mobilizao do telespectador para
a denncia de foragidos por meio da simulao
(inqurito meditico) como produtora da verdade
e da construo da inoperncia do sistema jurdi-
co.
Em uma pesquisa sobre o programa policial
radiofnico Gil Gomes, a partir da leitura de
cartas endereadas ao apresentador do programa
sobre aes de bandidos e da polcia, Costa (1989)
aponta que os ouvintes, ainda que utilizem a mes-
ma terminologia (justia), dela constroem diferen-
tes concepes, a partir das distintas avaliaes
feitas sobre a realidade vivida, ora ligada ideia de
equilbrio (justia social), ora ligada de punio.
Neste sentido, parece que h duas con-
cepes de justia: uma, que aparece como
um fim, enquanto desejo de uma socie-
dade mais equilibrada e ordenada; e outra
que aparece como um meio, enquanto
dispositivo legal que ordena, em parte, as
condutas sociais. (COSTA, 1989, p. 162).
Sumrio
Ainda que este no seja seu objeto principal,
a dissertao4 do autor deste projeto d pistas de
que uma parcela dos leitores de jornais entende
como atos de justia as prticas de tortura e exe-
cuo sumria de suspeitos, acusados e sentencia-
dos por crimes hediondos.
Em alguns posicionamentos tnue a
fronteira entre legalidade e legitimidade.
Ora comentrios parecem defender, por
exemplo, que a castrao de sentenciados
por estupro seja uma prtica oficialmente
includa na execuo penal brasileira, ora
parecem querer somente que essa prtica
seja ignorada pela Justia, ainda que prati-
cada de forma extralegal. (PIMENTEL,
2014, p. 152)
JUSTIA E PRODUO DE SENTIDOS
O que justia? Essa pergunta, ao longo dos
sculos, tem sido objeto de ateno de diferentes
pensadores e correntes tericas. Sandel (2011), na
obra Justia - o que fazer a coisa certa, d des-
taque a trs delas: o Utilitarismo, o Liberalismo e
o pensamento aristotlico.
4) A referida dissertao teve por objetivo analisar os discursos produzidos por jornais on-line e internautas acerca
da execuo sumria de suspeitos, acusados e sentenciados pelos crimes hediondos de estupro e homicdio qualifi-
cado de criana, adolescente e mulher.
Para Bentham, filsofo ingls, fundador da
Doutrina Utilitarista, seguindo o princpio da
utilidade (maior felicidade), certo maximizar
o prazer (bem estar) e evitar a dor para o maior
nmero de pessoas. No existe ni ha existido
nunca una criatura humana que respire, por ms
estpida o perversa que sea, que no se haya ateni-
do a este principio en muchas o en casi todas las
ocasiones de su vida. (BENTHAM, 1991, p. 47)
Para o Liberarismo, justia consiste em res-
peitar e preservar as escolhas individuais feitas
por adultos conscientes, desde que cada um res-
peite a liberdade individual alheia. Segundo John
Rawls, filsofo estadunidense, a justia resul-
tado de princpios acordados em situao inicial
hipottica de igualdade.
Sob o vu da ignorncia, situao em que as
pessoas desconhecem sua posio na sociedade
ou a parte que lhe caber dentro da distribuio
do conjunto de bens e das capacidades naturais,
ou de sua inteligncia, fora, etc., diz Rawls (1981,
p. 121): ningum capaz de formular princpios
especialmente designados de antemo em seu fa-
vor. Qualquer que seja sua posio temporal, cada
um est forado a escolher por todos..
Para Aristteles, filsofo grego, justia dar
17
Sumrio
s pessoas o que elas merecem e, a fim de deter-
minar quem merece o qu, se deve estabelecer
as virtudes dignas de honra e recompensa e os
vcios a serem desencorajados. Aristteles en-
tende que esse estabelecimento deve ser feito a
partir da finalidade do bem a ser distribudo, um
raciocnio teleolgico.
Assim, o filsofo grego defende que A
pretenso ao exerccio de altas funes deve
fundar-se necessariamente em superioridade
nas qualidades essenciais existncia da cidade
(ARISTTELES, 1985, p. 1283a), ou seja, o gover-
no de uma cidade deve ser exercido por aqueles
com mais virtudes as quais a guiaro no sentido
de atingir seu propsito, que, na viso do fil-
sofo, era o bem comum.
Por sua vez, Nietzsche est menos preocupa-
do com a finalidade da justia, e mais com o seu
nascimento (inveno). Diferente da concepo est em intercambiar um dano, a perda de um
que atribua aos genealogistas da moral, Ni-
etzsche (1998) entende que o sentido original de
algo no se mantm ao logo da histria a pro-
gredir em direo ao seu fim, mas uma ininter-
rupta cadeia de signos de sempre novas interpre-
taes e ajustes, cujas causas nem precisam estar
relacionadas entre si.
Nietzsche defende que a gnese da justia
est na ideia de troca, retribuio e intercmbio tambm h muito de festivo (NIETZSCHE, 1998,
sob o pressuposto de um poderio mais ou menos
igual. Originalmente, argumenta Nietzsche, a
18
gratido e a vingana, vistas como troca, per-
tencem ao domnio da justia. Sendo assim, de
onde parte a equivalncia hoje naturalizada
entre um dano e a dor provocada pelo castigo
em seu revide? O prprio Nietzsche responde a
essa questo: da relao contratual entre credor
e devedor.
O devedor, para infundir confiana em
sua promessa, para reforar na conscin-
cia a restituio como dever e obrigao,
por meio de um contrato, empenha ao
credor, para o caso de no pagar, algo que
ainda possua, sobre qual ainda tenha
poder, como seu corpo (NIETZSCHE,
1998, p. 53-54).
Nietzsche explica que a lgica dessa relao
bem, por uma espcie de satisfao ntima, con-
cedida ao credor como reparao e recompensa:
a satisfao de experimentar o status de quem
pode livremente descarregar seu poder sobre um
impotente, algum inferior, o prazer de ultrajar,
um convite e um direito crueldade. Sem cru-
eldade no h festa: o que ensina a mais antiga
e mais longa histria do homem e no castigo
p. 56, grifo do autor).
Nietzsche (1998) destaca no castigo dois
Sumrio
aspectos: um duradouro, o costume, o ato, uma
sequncia rigorosa de procedimentos, e outro
fluido, o sentido, o fim, a expectativa ligada
realizao desses procedimentos. O autor acres-
centa que em um estado bastante avanado
da cultura, como na Europa contempornea a
Nietzsche, o castigo apresenta no um nico
sentido, mas uma sntese de sentidos, resultado
da cristalizao de seus usos para os mais diver-
sos fins ao longo da Histria. Hoje impossvel
dizer ao certo por que se castiga: todos os con-
ceitos em que um processo inteiro se condensa
semioticamente se subtraem definio (NI-
ETZSCHE, 1998, p. 68, grifo do autor).
Desse modo, por essa fluidez de utilizaes
no decorrer da Histria, para Nietzsche (1998), o
castigo indefinvel. A predominncia de um ou
outro sentido em determinado momento histri-
co no apaga os demais sentidos. O processo
de refinamento do castigo obscurece algumas
das facetas do castigo, mas no as elimina..
(SILVA, 2007, p. 2).
Para dar uma ideia do carter incerto,
suplementar e acidental do sentido do castigo,
Nietzsche (1998) elenca alguns que lhe resul-
taram de um material relativamente pequeno e
casual, como o castigo para o impedimento de
novos danos, apagamento de um dano ao preju-
dicado ou declarao e ato de guerra contra um
inimigo da paz, da ordem, da autoridade.
nessa diversidade de sentidos da justia,
considerando o castigo uma de suas manifes-
taes, que este trabalho est interessado, espe-
cificamente nos sentidos, relacionados temti-
ca criminal, produzidos no ambiente meditico
do jornalismo on-line de Boa Vista, Rio de
Janeiro e Porto Alegre, entendido como espao
de produo de sentidos a partir de diferentes
vozes em disputa.
PROPOSTA METODOLGICA
No trabalho de tese deste autor, preten-
demos realizar pesquisa emprica e explicativa,
que ser realizada por meio de fontes contem-
porneas em suporte digital, em complemento
com pesquisa bibliogrfica, por se tratar de
pesquisa em fontes secundrias (LAKATOS;
MARCONI, 1992).
De acordo com Furast (2008, p. 38), a
pesquisa explicativa descreve, observa, analisa,
classifica e registra fatos buscando o porqu,
a razo, a explicao dos fatores determinantes
do fato pesquisado. Como mtodos de procedi-
mento, sero utilizados o qualitativo e o analti-
co. Segundo Santaella (2001, p. 144), o mtodo
analtico faz anlises interpretativas dos dados
e extrai concluses.
Sero analisados 30 editoriais e notcias, e
seus respectivos comentrios de internautas,
19
Sumrio
quando for o caso. O recorte temporal vai de 2014
a 2015. Desse recorte, analisar-se-o dez artigos
de cada peridico, dos quais seja possvel de-
preender um ou mais sentidos de justia, relacio-
nados temtica criminal.
Os jornais on-line estudados sero: Folha
Web,5 Jornal do Brasil6 e Zero Hora,7 respectiva-
mente, dos municpios de Boa Vista (RR), Rio de
Janeiro (RJ) e Porto Alegre (RS). A deciso foi por
veculos de referncia em capitais de Estados de
distintas regies do Pas: no caso, Norte (Folha
Web), Sudeste (O Globo) e Sul (Zero Hora). Com
isso, ter-se-o jornais de localidades de diferen-
tes perfis populacionais e de desenvolvimento
econmico e meditico.
Os referidos municpios foram selecionados
ainda por estarem situados em Estados onde o
autor do projeto mora ou morou e estudou Comu-
nicao: a graduao, em Roraima (UFRR), e dis-
ciplinas como aluno especial de mestrado, o que
ocorreu tanto no Rio de Janeiro (UFF), quanto no
Rio Grande do Sul (Unisinos). De cada municpio,
foi escolhido um jornal de referncia, a partir
do critrio de facilidade de acesso por no assi-
nantes. A escolha pelo suporte digital deveu-se
disponibilidade e rapidez de acesso a uma
5) Disponvel em: <www.folhabv.com.br>.
6) Disponvel em: <oglobo.globo.com>.
7) Disponvel em: <zh.clicrbs.com.br>.
20
diversidade de material emprico de municpios
geograficamente distantes.
Para se chegar presente amostra, foi reali-
zada pesquisa no sistema de busca dos referidos
jornais por palavras e expresses como quero
justia, justia foi feita e similares. Destaca-se
que tal estratgia de construo do corpus foi
empregada em trabalhos anteriores deste au-
tor (PIMENTEL, 2014; PIMENTEL; MAROCCO,
2013). Especificamente, em relao aos editoriais
foi promovida busca, dia a dia, de textos que se
enquadrassem no objeto deste estudo.
A partir do critrio de contemporaneidade, os
editoriais e notcias selecionados sero os crono-
logicamente mais recentes de cada peridico em
relao data de fechamento da coleta. Portanto,
at o encerramento de tal prazo, os artigos que
comporo este corpus esto passveis de substi-
tuio.
A amostra ser composta por textos opina-
tivos (editoriais e comentrios de internautas) e
informativos (notcias), com base em diferentes
entendimentos. Primeiro, o de que, mesmo em
textos classificados como informativos, o jornal
imprime seus valores e viso de mundo, apenas
precavendo-se por meio da utilizao de tcnicas
Sumrio

que julga objetivas (TUCHMAN, 1999). Assim,
como todo enunciado atravessado por outros
dizeres (interdiscurso) (COURTINE, 1981), inclu-
sive em textos classificados como opinativos.
O segundo baseia-se no entendimento de
Foucault sobre comentrio: de que este no te-
ria outro papel, quaisquer que sejam as tcnicas
usadas, seno o de dizer enfim o que estava
silenciosamente articulado no texto primeiro
(FOUCAULT, 1999, p. 25, grifo do autor). Para o
autor, princpio do comentrio a suposio, de
partida, do sentido que deve ser redescoberto e da
identidade que deve ser repetida. O novo no es-
taria naquilo que dito, mas no acontecimento do
seu retorno. Portanto, ao analisar os comentrios
de internautas, analisar-se-o tambm, indireta-
mente, os textos jornalsticos comentados.
Em um primeiro momento, como tcnica de
coleta de dados, ser realizado o levantamento de
registros: os editoriais e notcias, e seus respecti-
vos comentrios de internautas, sero analisados
integralmente, com o intuito de identificar os
diferentes sentidos de justia neles presentes.
Destaca-se que somente interessam a esta inves-
tigao os artigos que contenham o emprego de
sentido de justia relacionado ao substantivo
abstrato justia. Desse modo, estaro exclu-
dos materiais que apresentem o emprego desse
vocbulo como substantivo concreto, para se
referir, por exemplo, instituio Justia ou a
cargos como promotor ou oficial de justia.
Em um segundo momento, os artigos sele-
cionados na etapa anterior sero submetidos
anlise para se chegar a que Formao Discursiva
(FD) cada um dos sentidos de justia identificados
est inserido e de que modo esses sentidos so
produzidos nos textos estudados.
Em um terceiro momento, por meio de
pesquisa bibliogrfica, ser realizado um levanta-
mento das condies de produo desses sentidos
de justia e das FDs identificados nos jornais e de
como esses sentidos foram apropriados e ressig-
nificados.
Por se tratar de amostra no probabilista, os
resultados da pesquisa no sero objeto de tra-
tamento estatstico. Ainda que no se pretenda
chegar a resultados generalizveis ao universo
jornalstico, trabalha-se com a ideia, a partir das
concepes de Formao Discursiva e monumen-
to,8 de que a presente amostra , por si s, repre-

8) Para Foucault, monumento no signo de outra coisa, elemento que deveria ser transparente, mas cuja opaci-
dade importuna preciso atravessar frequentemente para reencontrar, enfim, a onde se mantm parte, a profun-
didade do essencial (2008, p. 157). Monumentos so uma massa de elementos que devem ser isolados, agrupados,
tornados pertinentes, inter-relacionados, organizados em conjuntos.. (FOUCAULT, 2008, p. 157).
21
Sumrio
sentativa, uma vez considerada a sua constitutiva
correlao com outros textos, em que h regula-
ridades, provenientes de condies de produo
semelhantes, tais como a cultura jornalstica, a
temtica criminal, a linguagem escrita em ambi-
ental digital, etc.
REVISO DE LITERATURA, HIPTESES E
CONSIDERAES FINAIS
O tema justia uma preocupao antiga do
pensamento cientfico. Atravs dos milnios, fil-
sofos de diferentes escolas tericas (ARISTTE-
LES, 1985; BENTHAM, 1991; RAWLS, 1981)
debruaram-se sobre questes acerca do que o
justo. Com o tempo, tais debates deram origem
no Direito s teorias da justia e receberam ainda
a contribuio de outras reas do conhecimento,
principalmente das Cincias Sociais, como a An-
tropologia (KANT DE LIMA, 2013; SOARES, 2011)
e a Sociologia (ZEHR, 2008).
O assunto tambm recorrente nas rodas de
conversa informais e na pauta diria dos meios
de comunicao. Diante da frequente divulgao
meditica sobre a ocorrncia de crimes, aparente-
mente cada vez mais violentos e nocivos, abre-se
o debate, muitas vezes, de grande amplitude e
pouca profundidade, sobre que respostas mere-
cem tais delitos e seus promotores. Da, emergem
questes sobre se so justas penas como a priso
22
perptua e a pena de morte, ou mesmo prticas
como a tortura e o linchamento.
Apesar dessa presena cotidiana como objeto
temtico do fazer jornalstico, a justia no tem
recebido o mesmo tratamento pela Cincia da
Comunicao. O nico trabalho correlato encon-
trado para esta pesquisa um artigo (ALVAREZ,
1999), produzido na Sociologia e publicado em
revista da rea da Lingustica, que, a partir de
um frum de discusso na internet sobre deciso
judicial acerca do caso ndio Patax, identificou
diferentes discursos sobre cidadania e justia na
sociedade brasileira.
Este trabalho se prope a responder a essa
lacuna e investigar como no territrio do jornalis-
mo on-line atores em diferentes posies-sujeito
constroem, por meio dos seus dizeres, senti-
dos acerca de uma ideia de justia, relacionada
temtica criminal. Pretende-se investigar os
processos de apropriao, elaborao e ressig-
nificao de sentidos nesse territrio, bem como
compreend-lo como ambiente que se autocons-
tri como lugar de produo da verdade sobre
justia.
Uma vez que o trabalho de campo desta
pesquisa no tenha ainda chegado ao estgio da
observao sistemtica, trazem-se aqui aponta-
mentos de pesquisa anterior (PIMENTEL, 2014),
que podem o desenvolvimento da presente inves-
tigao.
Sumrio

Na dissertao9 deste autor, verificou-se que espao de apresentao de diferentes sentidos de

no espao dos comentrios, os internautas publi-
cizam sua opinio abertamente, e diferentemente
dos jornais, no usam informaes produzidas
por terceiros para negar a autoria da opinio ex-
pressa. Em resposta matria Pelo menos 4 sero
indiciados por queimar homem (BRABO, 2012),
um dos comentrios diz: Nem precisava inves-
tigar nada. Um homem desses nem deveria ter
nascido. Um matador de uma vtima Luciano,
27/08/2012 (BRABO, 2012).
A partir disso, acredita-se que esta investi-
gao encontrar no corpus analisado distintas
concepes de justia, provenientes de diversas
posies-sujeito (instituio jornal, reprter, fonte
oficial, personagem, internauta comentarista,
etc.), com predominncia para o sentido de justia
como sinnimo de vingana.
Outra hiptese com a qual este estudo tra-
balha a de que, de modo geral, o jornal, em
sentido ampliado, entendido como ambiente
construdo na e pela relao entre a instituio
jornalstica e o internauta comentarista, no s
justia, mas tambm dispositivo tecnodiscursivo
de construo da verdade sobre o que justia.
Todavia, em tal construo, segundo nossa
hiptese, jornal e internautas operam sob diferen-
tes lgicas: enquanto estes imprimem um efeito
de subjetividade em seu dizer, aquele lana mo
de procedimentos ligados ao sistema de inquri-
to10 (FOUCAULT, 2002), em um simulacro do
inqurito judicial, como o uso judicioso de as-
pas (TUCHMAN, 1999), predominantemente de
notveis, segundo critrio autoridade de avaliao
das fontes (TRAQUINA, 2001).
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9) A dissertao analisou os discursos produzidos por jornais on-line e internautas sobre a execuo sumria de
suspeitos, acusados e sentenciados pelos crimes hediondos de estupro e homicdio qualificado de criana, adoles-
cente e mulher.
10) Com base em Foucault (2002), entende-se aqui inqurito como sistema de saber que se estabelece a partir de
certo nmero de testemunhos cuidadosamente recolhidos sobre acontecimentos (crimes) que no so do domnio
da atualidade.
23
Sumrio
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25
Sumrio

26
Sumrio

Anterior Prximo
tradio entre o rural e o urbano, com nfase para
estilo de vida em detrimento da esttica do produto.

Social representation in brands Palavras-chave: Representao Social. Marca.

Aline Raimundo (Feevale)
Anelise Rublescki (Feevale)
Resumo: A representao social uma forma de
interpretar a realidade cotidiana. Norteado por
Denise Jodelet (2002), Roger Chartier (1991), Stuart
Hall (1997), Patrick Charaudeau (2012) e Andrea
Semprini (2010), o estudo faz uma anlise sobre
o prprio conceito de representao social, com
nfase nas formas pelas quais as marcas se rela-
cionam com suas representaes. De cunho teri-
co-emprico, a pesquisa traz um estudo de caso
da marca de calados Camper. Atravs da anlise
documental de anncios, evidencia que a Camper
investe em uma marca autoral, fomentando repre-
sentaes para seus clientes que envolvem con-
Identidade de Marca. Camper.
Abstract: The social representation is a way of
interpreting everyday reality. Guided by Denise
Jodelet (2002), Roger Chartier (1991), Stuart Hall
(1997), Patrick Charaudeau (2012) and Andrea
Semprini (2010), the study is an analysis of the
concept of social representation, emphasizing
the ways in which brands relate to their repre-
sentations. Theoretical and empirical nature, the
research provides a case study of the Camper
shoe brand. Through documentary analysis of
advertisements, shows that Camper invests in a
copyright mark, fostering representations to its
clients involving contradiction between rural and
urban, with emphasis on lifestyle rather than the
aesthetics of the product.

1) Publicitria (FACCAT). Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Processos e Manifestaes Culturais

da Universidade Feevale. Brasil. aline.raimundo@hotmail.com
2) Jornalista. Mestre (UFRJ) e Doutora em Comunicao e Informao (UFRGS). Ps-doutora em Comunicao
Miditica (UFSM). Assessora de Imprensa da Fundao de Economia e Estatstica. Professora e Pesquisadora do
Programa de Ps-Graduao em Processos e Manifestaes Culturais e da Faculdade de Comunicao da Univer-
sidade Feevale.Brasil. anelise_sr@hotmail.com
27
Sumrio
Palavras-chave: Social representation. Brand.
Brand identity. Camper.
CONSIDERAES INICIAIS
A representao social uma forma de in-
terpretar a realidade cotidiana. Trata-se de um
conceito que tem sido amplamente debatido nos
estudos das cincias humanas e nas sociais. Ao
tomar seu conceito como um importante apoio
para a compreenso das diversas relaes que
os indivduos e os grupos mantm com o mundo
social, este estudo tem o intuito de verificar como
as marcas criam representaes, atravs da sua
identidade de marca, e assim fazer com que os
indivduos se identifiquem com ela.
Parte-se do pressuposto de que as marcas
desenvolvem representaes sociais, atravs da
sua comunicao, e assim aproximam seus con-
sumidores. Para a resoluo da problemtica
proposta, este artigo traz a Camper, uma marca
de calados espanhola, que conhecida por ter
seus pontos de venda e alguns modelos de sapatos
desprovidos de padronizao, bem como trabalha
sua comunicao focada na origem e na identi-
dade da marca.
Contribui para o estudo Andrea Semprini
(2010), ao abordar as marcas no contexto atual.
Posteriormente, norteado por Patrick Charaudeau
(2012), Denise Jodelet (2002), Roger Chartier
28
(1991) e Stuart Hall (1997), o artigo faz uma anlise
sobre o prprio conceito de representao social,
com nfase nas formas pelas quais as marcas se
relacionam com suas representaes. O embasa-
mento terico tem como objetivo ancorar os da-
dos obtidos por meio de uma anlise documental
da campanha The walking Society, de 2001, da
Camper, com a inteno de responder ao problema
proposto.
O estudo evidencia que a Camper investe em
uma marca autoral, fomentando representaes
para seus clientes que envolvem contradio entre
o rural e o urbano, com nfase para estilo de vida
em detrimento da esttica do produto.
Espera-se com esse artigo, alargar a com-
preenso sobre representaes sociais e sua
relao com as marcas, bem como ampliar a dis-
cusso na rea.
MARCA E REPRESENTAO SOCIAL
Marca e sua identidade
Atualmente, o avano tecnolgico dos proces-
sos industriais de desenvolvimento de produtos,
oportuniza que muitas marcas ofertem ao mercado
produtos que expressam as mesmas especificaes
tcnicas, resultando em padres de qualidade
equivalentes, o que exclui os seus diferenciais
fsicos. Assim, tambm, os canais de distribuio
Sumrio
apresentam as mesmas caractersticas, e os in-
vestimentos em comunicao mercadolgica
mostram-se bastante prximos, o que resulta em
demandas idnticas. A soma desses fatores acar-
reta maior valorizao da marca como elemento
de diferenciao. Dessa forma, a marca passa a
significar no somente o produto real, mas in-
corpora um conjunto de valores e atributos que
contribuem para diferenci-la daqueles que lhe
so similares (PINHO, 1996).
Ao encontro com as proposies de Pinho,
Semprini (2010, p. 47) afirma que atualmente
o que se consome so as ideias, as imagens, as
emoes, os imaginrios, as histrias. Entende-se
que as marcas precisam ofertar mais que produ-
tos, elas precisam apresentar aos consumidores
seus valores, seu estilo de vida, a fim de se des-
tacar em um cenrio cada vez mais competitivo
(SEMPRINI, 2010). Klein (2008) contribui para a
discusso ao abordar que uma determinada marca
no um produto, mas uma filosofia de vida, um
conceito, uma expresso. A autora complementa,
afirmando que [...] os produtos que florescero
no futuro sero aqueles apresentados no como
produtos, mas como conceitos: a marca como
experincia, como estilo de vida (KLEIN, 2008,
p. 46, grifo da autora).
preciso compreender como a marca se tor-
nou importante no cenrio atual. Semprini (2010)
contextualiza que as marcas surgiram por razes
utilitrias nas primeiras trocas comerciais,
nas quais sua funo era identificar a origem
das mercadorias. E passaram por constantes
evolues. Foi na segunda metade do sculo XX,
que a marca se tornou, por si s, um objeto de
desejo, numa poca em que j no interessava
tanto a vantagem de determinado produto, mas
o discurso por trs dela, o que ela dizia e o que
representava socialmente, a sua imagem.
A mudana de paradigma vivenciada no
consumo faz com que, atualmente, as marcas
penetrem no espao social, a fim de tecer laos
emocionais com seus consumidores. Semprini
(2010) disserta sobre cinco dimenses que se
relacionam e contribuem para alterar, de maneira
considervel, as lgicas de consumo do indivduo
ps-moderno e que, consequentemente, alteram
a percepo que se constri sobre as marcas. So
elas: o individualismo, o corpo, a imaterialidade,
a mobilidade e o imaginrio.
Este artigo se debrua sobre a ltima di-
menso, o imaginrio, j que ela interfere no
comportamento do consumidor atual. Sempri-
ni (2010) afirma que, essa dimenso retoma as
noes de criatividade, de expresso pessoal,
de fantasia e de procura de sentidos que na
modernidade no tinham nfase. Atualmente,
a fantasia ganha voz e reflete na maneira como
os indivduos lidam com o mundo, bem como o
recebem. Os sonhos que antes eram pensados co-
29
Sumrio
letivamente, agora so individuais, em decorrn-
cia da crise das grandes narraes e do declnio
das grandes campanhas sociais e polticas. Como
consequncia dessa nova realidade, v-se uma
proliferao de sonhos e projetos individuais, que
posteriormente, podem acabar se tornando pbli-
cos.
Existem muitos fatores que determinam o
porqu dos indivduos escolherem determinadas
marcas. Alguns optam pelas sensaes que essas
lhes transmitem e pelo fato de se identificarem
com elas. Conforme Semprini (2010) aborda, as
marcas so um espelho do que as pessoas querem
ser, refletem os seus anseios e desejos; o consumi-
dor almeja ter algo que ele no tem e que a marca
pode lhe proporcionar. A marca mais que um
logotipo, uma etiqueta ou uma embalagem; seu
significado possui atributos de valores, expresses
e conceitos. Marca vai alm do produto e, Klein
(2008, p. 31) complementa: corporaes podem
fabricar produtos, mas o que os consumidores
compram so marcas.
Diante dos expostos pertinente abordar a
construo da identidade de marca, pois ela di-
reciona e significa as aes empresariais e finan-
ceiras da organizao representada, bem como,
define seus objetivos comunicacionais. Para
Wheeler (2008, p. 14), identidade de marca algo
tangvel e faz um apelo para os sentidos. Voc
pode v-la, toc-la, agarr-la, ouvi-la, observ-la
30
se mover. A identidade de marca alimenta o
reconhecimento, amplia a diferenciao e torna
grandes ideias e significados mais acessveis. A
identidade de marca contribui para o relaciona-
mento entre marca e indivduo.
Representao social
Ao compreender o sentido de marca e sua
identidade pertinente aprofundar as teorias da
representao social. A noo de representao
a maneira pela qual os indivduos organizam a
realidade em suas mentes de forma a expressarem
comportamentos e prticas sociais. As represen-
taes so individuais, porm, precisam se tornar
coletivas para que exista a possibilidade de se
expressar com o mundo.
Para uma melhor compreenso do conceito
de representao, este artigo tem como conceito
base os estudos de Roger Chartier (1991), nos
quais as representaes referem-se a maneira
como em lugares e tempos diferentes a realidade
social construda atravs de classificaes, di-
vises e delimitaes. Essa estrutura mental cria
figuras, as quais atribuem significados e sentidos.
Chartier (1991) afirma que esses cdigos,
referncias, padres e sentidos so compartilha-
dos, e seus sentidos podem ser modificados, pois
dependem do contexto em que se inserem, j que
so construdos atravs de relaes de poder, e
Sumrio
pelos interesses dos grupos sociais que os criam e
partilham.
Assim, para o autor, as representaes so ex-
pressas por discursos, que so recebidos de forma
diferente por cada indivduo, j que a recepo
desse texto, por exemplo, vai depender de como
ele chega para cada um, e de como o indivduo
vai interpretar e produzir sentido sobre ele. Existe
uma pluralidade dos modos de emprego dos dis-
cursos e uma diversidade de leituras que devem
ser levadas em conta. Um mesmo texto pode ser
distribudo a camadas diversas da sociedade de
forma diferenciada, uma de maneira mais erudita
e outra mais popular, os textos so os mesmos,
mas preciso levar em conta o que cerca cada
indivduo e a leitura que o far do mesmo
(CHARTIER, 1991).
A percepo do real no um processo claro
e translcido, mas determinado por categorias
que so partilhadas em um determinado grupo
social, esse processo permite compreender, classi-
ficar e atuar sobre o real. Assim, os grupos criam
uma representao do real, e essa construda
por diferentes grupos sociais diz Chartier (1991).
Para o autor, a representao social, ainda
busca se impor aos demais grupos sociais, subor-
dinando os seus valores e conceitos, o que ele
chama de dominao simblica. A representao maneira, o sujeito no indiferente perante as
est ligada posio social dos sujeitos e essas
so construdas ao longo do tempo.
Chartier (1991) argumenta que a represen-
tao no existe sem a prtica, ela que faz o in-
divduo se reconhecer dentro de um lugar social.
Por exemplo, a prtica de leitura oral e pblica
uma prtica relacionada com as representaes
sobre o mundo e que pertence a um determinado
grupo social. Assim, pode-se dizer que, a repre-
sentao junto com as prticas formam a identi-
dade social. O autor elucida que a representao
que gera as prticas sociais e assim formulam os
grupos sociais.
Para elucidar melhor o conceito de represen-
taes sociais abordadas por Chartier, relevante
entender a viso de outros pesquisadores que
dissertaram sobre o tema. Para esse dilogo, este
artigo se vale de autores como Denise Jodelet,
Stuart Hall e Patrick Charaudeau.
Para Denise Jodelet (2002), representar ou se
representar caracteriza um ato do pensamento,
em que o indivduo se relaciona com um objeto,
esse pode ser uma coisa, uma ideia, etc. Para a
autora, no existe representao sem um objeto.
A construo de representaes pelo indivduo
d-se pela necessidade que ele tem de se enxer-
gar no meio que o cerca. Existe um anseio de
adaptao, de orientao e de identificao dos
problemas que o ambiente o impe. E, da mesma
coisas, as pessoas ou as ideias. Dessa forma, ele
no est isolado socialmente. Por conta disso,
31
Sumrio
compartilha o mundo com os outros. As represen-
taes sociais so importantes, no cotidiano, em
razo de elas servirem como guia de interpretao
das questes da realidade social.
As representaes sociais so manifestaes percursos histricos quantos forem os sujeitos
complexas, que agem de forma ativa na vida
social. Essas manifestaes indicam elementos
cognitivos, informativos, normativos, valores,
opinies, etc., que so organizados como uma
forma de saber, que expressa algo sobre o estado
da realidade. Jodelet (2002, p. 36) diz que uma
forma de conhecimento, socialmente elaborado
e compartilhado, que tem um objetivo prtico
e concorre para a construo de uma realidade
comum a um conjunto social.
O indivduo d significado, segundo Stuart
Hall (1997), por intermdio do uso que ele faz
das coisas, do que ele fala, do que pensa e do que
sente. E a significao se d pela maneira que ele
utiliza as representaes sociais ou as integra nas
prticas cotidianas. Para o autor, a identificao
do significado faz parte do senso de nossa prpria
identidade, atravs da noo de pertencimento.
Os sinais possuem significados compartilhados
e representam conceitos, ideias, etc., de maneira
que os outros possam interpretar. Assim, as lin-
guagens so sistemas de representao. A partir
dessa afirmao de Hall, sob a tica do linguista
Patrick Charaudeau, faz-se um breve contexto
sobre a linguagem e a compreenso do outro.
32
Charaudeau (2012, p. 15) afirma que toda a
fala se define em relao a outras falas, entretan-
to, essa herana passa pelo sujeito que produz
a fala; o que significa reafirmar que h tantos
que teorizam.
A Teoria Semiolingustica, de Charaudeau
(2012), considera a linguagem como um proces-
so sociointeracional. O ato de linguagem, para o
autor, tem dois prismas um explcito e o outro
implcito que dependem da circunstncia do
discurso. O primeiro testemunha de uma ativi-
dade estrutural da linguagem: a simbolizao
referencial. Estabelece relaes de oposio e
encontra sentido no ato da linguagem, mesmo
fora do contexto. O segundo, testemunha de uma
atividade serial da linguagem: a significao.
Nesse caso, essencial analisar a intencionali-
dade do sujeito falante para compreender o ato
da linguagem.
Segundo Charaudeau (2012), o ato da
linguagem engloba quatro sujeitos: sujeitos
de fala (eu enunciador e tu destinatrio)
e os sujeitos do fazer (eu comunicante e tu in-
terpretante). O incio do processo de comuni-
cao dado pelo eu comunicante, ele se institui
como locutor e fomentador de fala. Ele tem um
objetivo e, para alcan-lo, utiliza a linguagem
com base em estratgias e contratos de fala. O
eu enunciador apresenta-se nesse processo como
Sumrio
uma imagem criada pelo eu comunicante com o
intuito de conquistar sua intencionalidade junto
ao tu interpretante. O eu enunciador uma figura
concebida pelo tu interpretante, que idealiza uma
intencionalidade do eu comunicante.
Dentro do processo sociocomunicativo,
segundo Charaudeau (2012), h o tu destinatrio,
que o interlocutor criado pelo eu como
alvo-ideal, ajustado ao seu ato de exposio,
uma hiptese de interlocutor criada pelo eu. E
existe o tu interpretante, que institudo pelo
processo de interpretao da enunciao e no
depende do eu, saindo assim do controle. Ao en-
volver-se no ato comunicacional, o eu comunican-
te busca similitude entre o tu destinatrio e o tu
interpretante, para que o objetivo seja atingido.
Os saberes do enunciador e do interpre-
tante sobre o propsito linguageiro interferem
na compreenso social. Charaudeau (2012, p. 29)
afirma que, para definir uma palavra, objeto ou
conceito, necessrio se valer de um conjunto de
representaes coletivas, nas quais no existe seus pontos de vista em relao aos seus enun-
um saber absoluto, fixado definitivamente em
um dicionrio. No, esse saber nos foi dado pelo
fato de pertencermos a uma determinada comu-
nidade social e partilharmos com seus membros
experincias dos mais variados tipos. O sujeito,
alm de partilhar, quer enunciar com o intuito
de separar o que pertence a ele, individualmente
falando, daquilo que pertence comunidade.
Ainda consoante Charaudeau (2012),
[...] essa separao entre conscincia de
um saber individual e conscincia de um
saber coletivo no nem delimitada por um
fechamento estanque, nem fixada de forma
definitiva. O critrio de determinao do
saber individual o critrio de diferena.
Mas essa diferena , pela sua prpria na-
tureza, mvel. Podemos ter conscincia de
uma diferena diante de tal sujeito, de tal
saber, mas essa diferena pode tornar-se se-
melhana em relao ao saber de um outro
sujeito e ser partilhada com ele. Assim, sa-
ber individual e saber coletivo deslocam-se
constantemente em funo do deslocamento
das relaes interindividuais e intercoletivas
(CHARAUDEAU, 2012, p. 29 e 30).
Entende-se que o sujeito interpretante cria
hipteses sobre o saber do sujeito enunciador, sobre
ciados e tambm sobre seus pontos de vista em
relao ao seu sujeito destinatrio, lembrando que
toda interpretao uma suposio de inteno
(CHARAUDEAU, 2012).
Assim, o ato comunicativo um processo em
que os sujeitos sociais, para atingir seus objetivos
ou efeitos no ato comunicacional, colocam em cena
seus seres de fala. O ato de linguagem no um
33
Sumrio
processo de comunicao direta e transparen-
te entre um emissor e um destinatrio, mas um
processo de encenao, por meio do qual os seres
sociais se lanam, segundo Charaudeau (2012,
p. 56), em uma expedio e uma aventura. O
sujeito comunicante organiza seu dizer com o
objetivo de atingir seu destinatrio, mas no tem
o total controle dos efeitos de sua enunciao. En-
fim, o autor toma o conceito de linguagem como
representao e soma isso constituio e organi-
zao do mundo.
Assim, Hall (1997) conclui que a maneira de
compreender as linguagens e sua representao
tm associao com a virada cultural nas Cin- identidade. Assim, preciso entender a identidade
cias Sociais e Humanas, a partir do que a repre-
sentao torna-se significativa para a formao
das coisas. Hall (1997) ainda pontua que, muito
alm de existirem em si mesmos, os objetos, as
pessoas e os eventos adquirem significado atravs
de uma representao mental, que lhes agrega
um sentido sociocultural. Esse um processo que
atua no plano do pensamento e na regulao das
relaes e na prpria prtica social.
Entende-se que a noo de representao a
maneira pelo qual os indivduos organizam a rea-
lidade em suas mentes de forma a expressar com-
portamentos e prticas sociais. As representaes
so individuais, porm, precisam se tornar coleti-
vas para que exista a possibilidade de se expressar
com o mundo. uma maneira de compreender o
34
ambiente em que se insere, atravs de uma repre-
sentao do real e, assim, transmitir pertenci-
mento a um determinado indivduo diante de um
determinado grupo em que se insere.
As representaes sociais atravs
da identidade de marca da Camper
Ao compreender o conceito de marca e suas
atribuies e ao abordar a representao social,
relevante exemplificar o conceito de represen-
tao e compreender de que maneira as marcas
transmitem a sua representao atravs da sua
de marca da Camper, em recorte nesse artigo.
Para isso, se faz uma abordagem de um breve con-
texto histrico que envolve a marca, antes mesmo
de sua fundao, para assim definir a sua identi-
dade de marca e a imagem que a mesma transmite
aos seus consumidores.
Segundo Adn (2011), em 1877 era pr-in-
dustrial , a Espanha era uma sociedade fra-
cassada diante de sua prpria revoluo social.
Enquanto a Inglaterra progredia, a Espanha
estagnava entre o desemprego e a pobreza. Nesse
perodo, Antoni Flux Figueirola, descendente de
uma famlia com tradies agrrias, decidiu bus-
car oportunidades fora do pas, na Inglaterra. Na
cidade de Northampton, comeou a trabalhar em
uma fbrica de sapatos. Com o trabalho, comprou
Sumrio
maquinrios, os quais enviou Espanha, mais
precisamente, Inca (Mallorca), e, assim, iniciou
a industrializao de sapatos, at ento feitos de
maneira artesanal. Dessa forma, surgiu a primeira
fbrica, denominada de Flux.
Em 1891, a Flux cresceu e a organizao
comeou a fornecer botas ao exrcito francs.
Com a industrializao, em poucos anos, a empre-
sa passou a exportar mercadorias para diversos
lugares do mundo. Os sapatos de caractersticas
resistentes traziam em suas solas a descrio: sa-
patos slidos, a prova de sucesso (ADN, 2011,
p. 27).
Para compreender a marca Camper, perti-
nente entender o cenrio de Mallorca no final do
sculo XIX. Pouco desenvolvida industrialmente,
a ilha tinha uma vista rural e sua populao era,
em grande parte, de origem camponesa. Era nesse
cenrio que se misturavam oficinas de curtimento
de couro, fazendas e armazns. O intuito de Flux
era manter o ambiente da ilha, o cenrio cam-
pons e a tradio rural, mas unir evoluo e fun- cionais e, assim, nessa anlise, viu uma grande
cionalidade. Esses pilares serviram de base para,
cem anos mais tarde, fazerem parte da identidade
da Camper (ADN, 2011).
Mesmo com a industrializao, Flux man-
tinha-se fiel ideia de manter o conceito de
3) No original, em espanhol.
artesanato e de um produto manual, conceito esse
transmitido a todos os colaboradores da empresa.
Flux entendia que a industrializao no era ga-
rantia de sucesso e a palavra de ordem da fbrica
era a tradio, a austeridade, a simplicidade e a
discrio, valores que faziam parte do carter da
organizao (ADN, 2011).
Em 1947, nasceu Lorenzo Flux, neto de
Antoni, que, anos mais tarde, assumiu a empresa,
com a ideia de criar uma estrutura mais complexa
e diversificada, a fim de trazer novas dimenses
e novos cenrios ao negcio, com base em sua
prpria identidade, mas com razes em sua origem
(ADN, 2011).
As mudanas histricas e sociais vividas
na Espanha, em meados de 1970, refletiram em
uma nova viso da sociedade. Havia um novo
ambiente cultural que rompia com o tradicional;
Lorenzo Flux percebeu a mudana rapidamente
rumo modernizao, mas as pessoas continua-
vam a usar modelos de calados clssicos e tradi-
oportunidade (ADN, 2011).
A mistura de valores internos e a influncia
do novo mundo fizeram com que Lorenzo pro-
pusesse um novo modelo de negcios, uma nova
maneira de gerenciar e continuar o negcio da
35
Sumrio
famlia. Dessa maneira, em 1975, diante de uma
nova ordem esttica, nasceu a Camper, com um
conceito claro: o ponto de partida um calado
campestre, em um pas do Mediterrneo, den-
tro de um cenrio intercultural. Sua direo
a imaginao, e seu destino o mundo inteiro4
(ADN, 2011, p. 36). A palavra camper, em si, que
significa campons, no evoca um conceito de
modernidade, mas est embasada nos princpios
da prpria marca: a contradio.
O primeiro modelo produzido pela Camper,
em 1975, foi o Camalen. Seu nome derivou do
conceito de adaptabilidade mudana (ADN,
2011). O sapato era feito com materiais reciclados
e possua uma base natural, era um produto eco-
logicamente correto. Para a marca, o Camalen
era uma maneira de se relacionar com o campo,
um produto rural desenvolvido para um consumi-
dor urbano. Ele tinha como base as origens da
Camper e refletia seu conceito: rural, simples,
prtico, confortvel e urbano (CAMPER, 2016).
A Camper uma empresa rural, que faz sapa-
tos para pessoas urbanas, atende aos segmentos
feminino, masculino e infantil. Seu pblico-alvo
4) No original, em espanhol.
5) A definio adotada nesta pesquisa a de Bowditch et Buono (2002), que definem stakeholders como grupos
ou pessoas identificveis de que uma organizao depende para sobreviver: acionistas, funcionrios, clientes,
fornecedores e entidades governamentais.
36
so, geralmente, pessoas com idades entre 20 e 35
anos, urbanas e cosmopolitas. um pblico cul-
turalmente inquieto, preocupado com o ecossiste-
ma e a autenticidade da mensagem (ADN, 2011).
A organizao tem sua misso, sua viso e
seus valores definidos de forma clara. A misso
da Camper fornecer produtos bem desenhados,
funcionais e de qualidade; sua viso liderar o
segmento casual a nvel internacional. Os valores
so autenticidade, criatividade, ludicidade, oti-
mismo e cuidado com seus stakeholders5 (ADN,
2011).
Seus produtos tm como caracterstica
serem autorais e confortveis, ou seja, no
seguem tendncias do mercado, e alguns modelos
de sapatos tm um p diferente do outro, seja em
relao s cores ou sua estamparia (CAMPER,
2016). Segundo Flux (apud ADN, 2011, p. 205),
a Camper no v problemas em variar os cdi-
gos grficos e as mensagens para cada campanha
ou produto; para ela, se o mundo muda, porque
ns no?. E, seguindo essa linha de raciocnio, a
Camper procura sempre embasar seus calados
no conceito da marca: a contradio; assim,
Sumrio

fundamental que eles reflitam as origens e tradies da marca em contraponto com a realidade urbana
do mercado (CAMPER, 2016).

Anlise de anncios da campanha TWS, da Camper

Para compreender as representaes sociais incutidas nas marcas, este estudo, selecionou a cam-
panha da Camper de 2001, denominada The Walking Society, composta por seis anncios (Imagem 1).

Imagem 1 Campanha de vero / 2001 The Walking Society

Fonte: Camper (2016).6

6) Disponvel em: <http://www.camper.com/en_US>. Acesso em: 22 jun. 2016.

37
Sumrio
Ao lanar a campanha para o vero 2001,
a Camper quis estabelecer uma nova forma de
comunicao, que refletia o verdadeiro esprito
da empresa, que pudesse adicionar cultura aos
produtos e humanizar a mensagem. Assim, nas-
ceu a The Walking Society (TWS). TWS uma
declarao cultural da marca. A inteno da mar-
ca foi mostrar que ela no apenas um sapato ou
um estilo de vida, mas que a Camper , tambm,
uma forma pensar. Uma tentativa de encontrar, na
cultura do sculo XXI, uma alternativa entre dois
caminhos, entre dois mundos desenvolvidos e
em desenvolvimento ou seja, duas geografias: o
rural e o urbano (CAMPER, 2016).
Nota-se que a marca teve o intuito de apre-
sentar a contradio com o slogan Walk, dont
run. Para a marca, seria uma ligao entre o
mundo rural as origens e a realidade urbana
o mercado, e foi isso que a marca trouxe nos
anncios. Essa contradio est representada nas
imagens, nos personagens e nos cenrios que es-
pelham o esprito nico da Camper (CAMPER,
2016).
Para pensar a construo dos anncios, aqui
em recorte, a marca viu o mar Mediterrneo como
uma rede cultural de pessoas e lugares. Partin-
do dessa premissa, utilizou-o como personagem
principal da comunicao. Cada um dos anncios
refletiu um local diferente, com pessoas especfi-
cas e costumes distintos, com o intuito de ofere-
38
cer uma viagem atravs da contradio e permitir
uma reflexo sobre os diversos tipos de cultura
que permeiam a marca (CAMPER, 2016).
Os anncios mostram trabalhadores, de
diferentes culturas e profisses. Apresentam um
cenrio rural, e em contrapartida trazem in-
divduos com vestimentas mais urbanas. Ambos
representam um momento de lazer e pausa de
suas funes, bem como uma confraternizao.
Entende-se que a construo de um novo cenrio
global construdo por esses diferentes sujeitos
e suas profisses. A Camper d voz, e valoriza
os diferentes segmentos, elucidados aqui, e que
por vezes, passa despercebido, quando se trata
de construo de um cenrio econmico, social e
cultural.
Por fim, o TWS representa uma sociedade
virtual, com pessoas que partilham do esprito
Mediterrneo, mas que se originam de diferen-
tes realidades culturais, sociais, econmicas e
geogrficas. Para a Camper, a inteno foi repre-
sentar sujeitos que dedicam esforos, tanto in-
dividuais quanto coletivos, para contribuir com
ideias e solues positivas para melhorar o mun-
do (CAMPER, 2016).
Ao compreender que os consumidores bus-
cam nas marcas uma forma de identificao, de
se reconhecerem, e como uma forma de se repre-
sentarem para um determinado grupo, entende-se
que a comunicao das marcas, podem transmitir
Sumrio
representaes sociais aos indivduos. Nos ann- identifica e, em funo disso, consome a marca,
cios analisados, nota-se que ambos transcendem a
identidade da empresa, onde o seu discurso ser
autoral, rural, urbano, bem como a contradio.
A marca tem a inteno de transmitir uma
representao social, de pessoas que esto mais
preocupadas em pensar o meio em que vivem.
Enquanto, demais marcas de moda, geralmente,
ao pensar suas campanhas, se preocupam em
apresentar imagens e textos mais focados na
esttica. A Camper, em contraponto, afirma com
essa campanha que seus consumidores esto
aqum dessa lgica da esttica. Entende-se, como
uma estratgia da marca de se distanciar e assim
diferenciar-se do mercado.
Os anncios, aqui elucidados, apresentam
uma representao do indivduo. Mostram um
estilo de vida, uma forma de pensar, uma manei-
ra de ser do sujeito. O consumidor identifica-se
com essa representao, e pode ser entendido por
ele, como representao do seu eu. Aquilo que uma sociedade. E ela precisa ser sempre compar-
ele almeja ser, ou, que far com que ele sinta-se
pertencente a um determinado grupo social , ao
qual se insere.
A Camper estabelece uma dinmica represen-
tativa e cria uma relao com seus consumidores,
de modo a inseri-los dentro do contexto da marca,
faz com que o indivduo se identifique com ela e
assim situa-o culturalmente, construindo prticas
e estruturas sociais, com as quais o indivduo se
seus produtos, seu estilo de vida e sua comuni-
cao.
O estudo evidencia que a Camper investe em
uma marca autoral, fomentando representaes
para seus clientes que envolvem contradio en-
tre o rural e o urbano, com nfase para estilo de
vida em detrimento da esttica do produto.
CONSIDERAES FINAIS
Este artigo props-se uma reflexo, ainda que
breve, sobre os conceitos de identidade de marca
e representao social, a partir do estudo de caso
da marca de calados Camper, com o intuito de
compreender como as marcas criam represen-
taes sociais para seus consumidores.
Entende-se que a representao social uma
maneira de compreender o real atravs de ima-
gens, atitudes, smbolos, discursos, etc., dentro de
tilhada. Com a anlise dos anncios, nota-se que
as marcas tm um papel importante dentro da
sociedade, j que contribuem para a disseminao
das representaes que lhes so convenientes.
A identidade de marca um valor cultural
multifacetado, que se desenvolve a partir de duas
grandes vertentes: os valores (reais ou merca-
dolgicos) da organizao e seus pblicos-alvo.
No cenrio fragmentado e de aceleradas mu-
39
Sumrio

danas do sculo XXI, permeado por alteraes
socioculturais, h reorganizaes permanente-
mente sendo demandadas pelas empresas, para
seguirem sendo referncias nas suas reas de
atuao.
Estudos continuados deste processo em cur-
so, sobre variadas e diversas marcas, bem como
sobre a representao que fazem das suas marcas,
ajudam a compreender o cenrio atual e os va-
lores socioculturais que se destacam na sociedade
contempornea.
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2 jun. 2016.

40
Sumrio
Curly hair, the mirror of the race: the inter-
actions between new consumption products
and the beauty of black women
Aline Tusset De Rocco
(Universidade do Vale do Rio dos Sinos)
Resumo: Este trabalho visa refletir sobre a cor-
poralidade da mulher negra, mais especificamente
sobre o cabelo crespo e sua relao com as novas
mercadorias de consumo, assim como as suas pos-
sveis implicaes polticas e sociais. Aqui, sero
levantados os principais estudos que dialogam
com a temtica afim de criar uma discusso teri-
ca para propiciar uma pesquisa etnogrfica visan-
do compreender a relao entre beleza negra e
consumo. Sero levados em considerao neste
breve estudo, conceitos que tratam da intersec-
cionalidade entre raa e gnero, beleza negra e
cabelo crespo, e claro, o consumo em seu vis
1) Mestranda em Cincias Sociais e Bacharela em Design.
atussetderocco@gmail.com
Anterior Prximo
antropolgico aplicado ao contexto das mulheres
negras.
Palavras-chave: Consumo. Cabelo Crespo.
Mulher negra. Beleza negra.
Abstract: This paper aims to reflect about the
corporality of black woman, more especifically
about the curly hair and his relationship with new
products of consumption, as their possibly poli-
tic and social inplication. Here, will be raised the
principals studies that dialogue with this subject in
order to create a theorical descussion to provide an
ethnographic research to understand the relation
between black beauty and consumption. Will be
take into account in this brief study concepts that
treats about the intersectionality between race and
gender, black beauty and curly hair, and of course,
the consumption in his anthropological wat ap-
plied to the context of black woman.
Palavras-chave: Consumption. Curly Hair. Black
woman. Black beauty.
INTRODUO
41
Sumrio
No Brasil, refletir sobre o cabelo crespo e
a corporalidade da mulher negra no se limita
apenas a pensar sobre a esttica, mas tambm
acerca das relaes sociais e polticas que esto
refletidas neste processo. Com o estabelecimen-
to de um padro eurocntrico de beleza criou-se
uma estigmatizao da imagem do corpo negro.
O cabelo crespo, como parte do corpo e represen-
tante importante dos fentipos negros, pode ser
considerado um signo que representa a negritude
expressa pelo corpo. Deste modo, assumir o cabe-
lo crespo em um estilo que retome a naturalidade
pode ser tambm um modo de afirmar uma iden-
tidade negra e buscar pelo reconhecimento de
uma beleza negra. Assim, podemos refletir como
a busca por uma naturalidade do cabelo crespo
se apresenta como uma afirmao identitria da
mulher negra, e, tambm, como uma maneira de
confrontar e resistir ao racismo e inferiorizao
esttica, social e poltica que lhes imposta.
O cabelo crespo, como manifestao de ne-
gritude, tem se mostrado cada vez mais central
no sculo XXI. Durante o ano de 2015, em todo o
Brasil, foram ao menos quatro Marchas do Or-
gulho Crespo, movimento organizado por coleti-
vos de mulheres negras que evidencia o reco-
nhecimento da beleza negra como ferramenta da
busca pela ancestralidade e de resistncia esttica
e poltica. O discurso que une o movimento nas
ruas e na internet o da construo de um novo
42
padro de beleza que contemple tambm as pes-
soas negras e seus fentipos, alm de reconhecer
a esttica negra como ferramenta de resistncia
ao racismo. Este discurso tem se mostrado cada
vez mais em evidncia tanto na mdia quanto
dentro da prpria militncia negra.
Ainda, uma questo importante no discurso
sobre o cabelo crespo quanto naturalidade,
entretanto, isso no significa abandonar o uso de
produtos e tcnicas de modelamento do cabelo, e,
sim, buscar uma aparncia que se associe ao na-
tural. Com isto, faz-se necessrio tambm a com-
preenso da manipulao dos cabelos crespos,
assim como o aprendizado em torno dos mesmos.
Juntamente com os produtos caseiros, passados
de gerao em gerao pelas mulheres negras, as
novas mercadorias para cabelos crespos propor-
cionam uma maior visibilidade beleza negra,
possibilitando o aprendizado de diferentes cortes
e penteados.
Em suma, o ponto de partida para este pro-
jeto a perspectiva de que o cabelo crespo um
importante representante da negritude como sm-
bolo de resistncia esttica e poltica. O reconhe-
cimento de uma beleza negra tem se mostrado
uma pauta cada vez mais central, uma vez que
no levanta apenas um debate sobre represen-
tao esttica, mas tambm acerca do reconhe-
cimento e incluso social e poltica das mulheres
negras.
Sumrio
O estudo aqui apresentado ainda ser pre-
liminar, j que esta pesquisa ainda se mostra em
andamento. Logo como objetivos futuros, a partir
do estudo trazido aqui, pretende-se compreender
como as novas possibilidades de consumo estti-
co direcionado ao cabelo crespo dialogam com a
busca por reconhecimento da beleza de mulheres
negras em dimenses esttica, poltica e social.
Neste artigo, ainda de modo preliminar, sero
apresentadas perspectivas que demonstram a
relevncia deste estudos e dialogam com a hip-
tese de que os novos produtos para cabelos cres-
pos possibilitam que a mulher negra possa fazer
parte de um novo padro de beleza que a contem-
ple.
GNERO E RAA COMO INTERSECO
A partir do que nos apresentado por Mu-
nanga (2004), raa vem do italiano razza que
por sua vez deriva do latim ratio significando
categoria, espcie. Primeiramente, o conceito raa
foi utilizado pela Zoologia e Botnica na tentativa
de classificar espcies animais e vegetais, entre-
tanto, no latim medieval o conceito se referia
descendncia, ao grupo ancestral em comum.
No sculo XVIII, a cor da pele tornou-se
critrio para classificao das chamadas raas,
dividindo a humanidade em: raa branca, raa ne-
gra e raa amarela. A partir do sculo XIX, alm
da cor, levava-se em considerao para a classifi-
cao racial critrios como a forma do nariz, lbi-
os, queixo, formato do crnio, ngulo facial, entre
outros. No sculo XX, percebeu-se que patrim-
nios genticos de dois indivduos pertencentes
mesma raa podiam ser mais distantes do que os
pertencentes a raas diferentes. Assim, o conceito
de raa como explicao biolgica da diversidade
humana no se mostrava eficaz.
Quanto a este trabalho, a utilizao do termo
raa leva em considerao os diversos grupos
tnicos e raciais que formam o pas. Conforme
Gomes (2006), ao discutirmos a condio social da
populao negra o emprego do termo raa ainda
o mais adotado no pas. Tambm o termo que
mais se aproxima da dimenso do racismo exis-
tente no Brasil, sendo que este no ocorre ape-
nas em decorrncia de um pertencimento racial
expresso pela cultura, mas tambm pelos sinais
diacrticos inscritos no corpo. A opo de utilizar
o conceito raa se deve no a uma confirmao da
realidade biolgica, mas quanto discurso social,
enquanto maneira de explicar o racismo como
fenmeno que se baseia na ideia de raas hierar-
quizadas.
Nos estudos de relaes raciais brasileiras
muito comum a classificao da cor, implcita ou
explcita. Segundo Guimares (2008), o sistema
de classificao por cor, no Brasil, orientado por
um princpio de classificao racial. Nesta escala
43
Sumrio
entre polo negro e polo branco, a cor da pele e a
textura dos cabelos so as principais marcas que
definem o lugar ocupado na classificao. Dada a
importncia do cabelo nesta escala, o movimento
negro tende a priorizar o cabelo com aparncia
natural, apresentando seus fentipos raciais
como smbolos de afirmao de identidade.
Atravs desse sistema de classificao brasi-
leiro, a elite branca se apresenta como uma
referncia a toda a espcie, fortalecendo a autoes-
tima e a supremacia do grupo branco sobre os
demais grupos raciais. Esta condio acaba por
legitimar outras supremacias do grupo branco.
Quanto ao gnero, as instituies legais
compreendem a categoria como binria, apesar
de diversos estudos revelarem o entendimento de
gnero como socialmente construdo (Cf. SCOTT,
1995; ROSALDO, 1995; HARAWAY, 1995). Duran-
te o sculo XIX, a ideia da funo reprodutiva foi
considerada por muito tempo como caracterstica
especfica do ser mulher. Entretanto, na atua-
lidade, diversos fatores so levados em conside-
rao ao categorizar-se um indivduo como mu-
lher, como os cromossomos, morfologia interna e
externa, hormnios e a designao de gnero dada
pelo prprio indivduo. O gnero constitudo ideias que relacionam as mulheres negras a pa-
dentro de relaes globais de poder levando em
considerao processos econmicos, polticos e
ideolgicos. Dentro das categorias sociais, o gne-
ro no existe sozinho, mas atravessado por ou-
44
tras estruturas como classe e raa (BRAH, 2006).
Ao abordarmos a questo das mulheres ne-
gras, preciso ampliar as categorias, buscando
uma interseco entre gnero e raa. Para uma
melhor compreenso da organizao de gnero
na sociedade brasileira central envolvermos
tambm a diferena de gnero em termos raciais.
necessrio reconhecer que as experincias de
mulheres negras no se enquadram nem na ex-
perincia apenas de discriminao racial, nem na
discriminao de gnero. Crenshaw (2004) aten-
ta para a interseccionalidade como ponte entre
questes de gnero e raa procurando desen-
volver uma proximidade entre as duas catego-
rias. Tanto questes de gnero, quanto raciais
tm lidado com a diferena, entretanto, o desafio
da interseccionalidade sobrepor as categorias,
buscando a compreenso das situaes que rela-
cionam racismo ao gnero.
Tratar sobre aspectos relacionados raa e
ao gnero traz tona discriminaes que tocam
grupos interseccionais especficos, e tambm, dis-
criminaes estruturais, que atingem as mulheres
negras por estarem na base da marginalizao.
Conforme Figueiredo (2002), no Brasil, vemos
dres sexuais e comportamentos especficos,
caracterizando-as negativamente. Outra decor-
rncia das interseccionalidade de gnero e raa
a invisibilidade das mulheres negras e de suas
Sumrio
agendas polticas, tanto nas agendas feministas,
como na agenda dos movimentos negros, de
modo que, conforme Lugones (2008), se exclui as
mulheres no-brancas das lutas por libertao.
Ainda segundo Lugones (2008), a categoria
mulher e negro invisibilizam a interseco desde a representao positiva da negritude
das categorias onde se situam as mulheres ne-
gras. De acordo com a autora, as categorias so
entendidas como homogneas no caso da cate-
goria mulher seleciona-se como norma as
mulheres brancas, de classe mdia e heterosse-
xuais; j a categoria negro seleciona os homens
negros heterossexuais. Sendo a interseco entre
as duas categorias um espao vazio, preciso
buscar-se pela interseccionalidade de modo a
vermos o que perdido na separao de catego-
rias dadas.
Quando trazemos a raa de volta a relao
com gnero, Crenshaw (2004) atenta para a
maneira que as mulheres negras so afastadas
da feminilidade, e marcadas sexualmente apenas
como fmeas. Enquanto as mulheres brancas
eram vistas como frgeis e passivas, as mulheres
negras eram hipersexualizadas e consideradas
fortes para qualquer tipo de trabalho. Esta ideia
explica a violao sexual sofrida pelas mulheres
negras durante o perodo escravocrata, j que
estas mulheres eram consideradas apenas como
uma espcie de animal do sexo feminino. Assim,
a categoria mulher considera o ser corpreo
branco e deixa de entender as interseces como
marcas de sujeio e dominao.
No sculo XXI, vemos as mulheres negras,
cada vez mais, comprometendo-se com questes
da corporalidade negra, com demandas que vo
nas mdias, at a afirmao identitria atravs
de traos da negritude como o cabelo crespo.
Nos ltimos anos, no bojo das polticas de aes
afirmativas, emergem perspectivas crticas
esttica eurocentrada, tambm manifestaes
pelo orgu-lho das mulheres negras em relao ao
corpo e autoestima. Conforme lembra Figueiredo
(2008), o discurso sobre o corpo negro vindo das
mulheres negras deriva de uma elaborao do
corpo atravs de uma desconstruo que busca
estabelecer uma imagem positiva sobre si mes-
ma. Este discurso rejeita a imagem da mulata e
procura a autoafirmao da negritude e da busca
pela ancestralidade africana. deste modo que
se mostra to relevante pensarmos sobre a bele-
za negra, de maneira que esta valoriza e reafir-
ma os fentipos negros antes negados. O cabelo
crespo, como parte do corpo negro mais vincu-
lado a adjetivos negativos, tem sido retratado
como importante marcador da identidade negra
e central no discurso da construo e afirmao
de uma esttica negra.
45
Sumrio
BELEZA NEGRA E CABELO CRESPO
Em uma retrospectiva, nos anos 1950 ini-
ciam-se na frica as lutas anti-coloniais. Como
movimento de contestao da imposio esttica a Raa Brasil, que direcionada mulheres e
branca, durante os anos 1960 nos EUA, o black
power surgiu buscando retirar a populao negra
de um lugar de inferioridade racial imposta pelo
racismo. Nesta mesma poca, no Caribe, surgiu
tambm com apelo naturalidade africana, o
estilo rastafri. Enquanto isso, na frica do Sul
tambm se pensava sobre estratgias de combate
ao racismo, nascendo assim o slogan black is
beautiful ou traduzindo negro lindo. O Movi-
mento de Conscincia Negra africano criou e
internacionalizou este slogan que se transformou
em palavra de ordem de diversos movimentos ne-
gros no mundo como ferramenta de contestao
discriminao racial. No fim dos anos 60, atravs
das imagens de James Brown e The Jackson Five,
chegou ao Brasil o visual afro, que evidenciou o
uso de turbantes africanos, e o visual funkeiro,
alm da incorporao de diversos atributos afro
no visual de ativistas negros. Na dcada de 1970,
ento, eclodiu o Movimento pelos Direitos Civis
nos Estados Unidos, assim como as chamadas
polticas de identidade. Discutiam-se as desigual-
dades e preconceito institucionalizados ou no, e
dava-se incio a expanso da cultura negra pelo
mundo, atingindo inclusive a populao branca.
46
No final do sculo XX e o comeo do scu-
lo XXI, no pas, podemos perceber diversas ex-
presses de valorizao e orgulho negro, como
por exemplo, o surgimento de revistas como
homens negros buscando valorizar sua esttica
e cultura. Outro exemplo que podemos citar so
as produes acadmicas e grupos de pesquisa
visando populao negra, assim como as novas
polticas pblicas de incluso racial. importante
ressaltar a contribuio dos movimentos polticos
e musicais para a construo de novas formas de
expresso e para o combate da inferiorizao da
imagem vinculada negritude.
Segundo Gomes (2006), o modelo de bele-
za eurocntrica ao se estabelecer como padro
no Brasil, contribuiu para a estigmatizao e
construo de uma imagem inferiorizada da
populao negra. Com o passar do tempo, esta
estigmatizao pode vir a formar cicatrizes, a
se tornar internalizada a inferioridade criada, e
consequentemente, causar baixa autoestima do
grupo em questo. Deste modo, podemos afirmar
que a unificao e fortalecimento da identidade
negra uma maneira de confrontar e resistir a es-
tas imposies, e tambm, se apresenta como um
modo de fortalecer a identidade racial do grupo.
Logo, declarar-se negra ou negro tambm um
modo de comprometer-se com o resgate de sua
histria e afirmar uma identidade que coletiva,
Sumrio
tnica e poltica. Portanto, a identidade algo a
ser construdo e adaptado a partir de grupos de
pertencimento, adaptando-se, tambm, aos lu-
gares, costumes e escolhas individuais.
Aspectos estticos como maquiagem e corte
de cabelo so atitudes que refletem um pouco o
que cada indivduo ou pretende ser. Com a cus-
tomizao do corpo se d o fim da prepondern-
cia da gentica e da natureza, e inicia-se a tira-
nia da escolha, onde o indivduo muitas vezes
levado a fazer parte de padres estticos definidos
culturalmente. A busca pela matriz identitria da
esttica afrodiasprica se mostra uma maneira de
retomar o lugar da mulher e homem negros na
sociedade, buscando no s a beleza, mas tam-
bm uma retomada histrica (Cf. GOMES, 2006;
FIGUEIREDO, 2002).
No Brasil, encontramos diferentes texturas de
cabelo crespo, do ondulado ao pixaim, e estes
tm se tornado foco da indstria de cosmticos
visando tanto a classe mdia quanto os setores
populares. De acordo com Gomes (2006) o cabelo
crespo uma expresso simblica da identidade
negra no Brasil, possibilitando, juntamente com
o corpo, a construo social, cultural, poltica e
ideolgica conhecida como beleza negra. A iden-
tidade negra , ento, compreendida como um
processo construdo historicamente atravs do
contato com o outro, em uma sociedade padecen-
do de racismo e do mito da democracia racial. Em
seu livro Sem perder a raiz a autora traz o fato
de o cabelo crespo ser considerado cabelo ruim
como uma expresso do racismo, e como a mu-
dana do cabelo pode significar uma tentativa da
mulher e do homem negros de sarem de um lu-
gar de inferioridade a eles imposto. Assim, quan-
do uma mulher negra assume seu cabelo natural,
ela tambm pode estar assumindo sua identidade
racial e confrontando o padro esttico.
O cabelo crespo para as mulheres negras
um sinal que imprime a marca da negritude no
corpo, a materializao da identidade negra. No
Brasil, o cabelo crespo pode ser considerado um
trao que comunica sobre as relaes raciais, e
pode ser pensado como um signo. Gomes (2006)
afirma que assim como o mito da democracia
racial, o estilo de cabelo pode ser uma maneira de
encobrir dilemas relacionados a conflitos sociais
e ao processo de construo de identidade negra.
Entretanto, o cabelo tambm pode se apresen-
tar como uma maneira de reconhecer as origens
africanas, como resistncia ao racismo e como um
estilo de vida.
A destituio da mulher negra do lugar de
beleza impe uma regra ligada a tradio e ao
padro de esttica europeia, onde ter traos de
fentipos brancos mais aceito como belo, e, por
conseguinte, mais ligado a adjetivos positivos.
Esta compreenso revela o porqu da populao
negra ter sido destituda como bela, mas tam-
47
Sumrio
bm como consumidora, tendo que lutar para
ser considerada cidad mesmo em um contexto
capitalista como o do mercado esttico. Assim,
em oposio ao racismo que a populao negra
precisa politizar a beleza negra e o cabelo crespo,
conforme ressalta Gomes (2006).
Muitas mulheres negras comeam a alisar o
cabelo muito jovens, ainda durante a adolescn-
cia, ao se tornarem adultas continuam a alisar o
cabelo seja porque acham mais bonito, seja por
considerarem mais prtico o trato do cabelo liso.
Ainda, a autora afirma que dentre as caractersti-
cas fenotpicas das mulheres negras, o cabelo
considerado o mais feio, e considerado pelas
mulheres o mais desejvel de ser modificado.
Ainda, vale ressaltar que o afro no um
penteado natural nem pode ser considerado como
um penteado ancestral africano, ele um signo da
nova cultura afro-brasileira, uma mistura entre a
cultura vinda da frica e as demais culturas que
povoaram o pas. Mesmo assim, o cabelo crespo
e os penteados negros no deixam de ser impor-
tantes como representao de uma identidade ne-
gra e como resistncia poltica. Destarte, o reco-
nhecimento da beleza negra no se trata apenas
da percepo dos prprios grupos raciais que se
encontram no poder, mas tambm da ressignifi-
cao do padro esttico visto pela mulher negra
reconhecendo sua dimenso poltica.
48
O CONSUMO DE PRODUTOS ESTTICOS
PARA MULHERES NEGRAS
O consumo uma categoria central na
definio e estudo da sociedade contempornea.
Ao mesmo tempo em que um processo social
que diz respeito proviso de bens, tambm
um mecanismo social percebido como um pro-
dutor de sentidos e identidades. So diversas as
questes que devemos levar em considerao ao
falar de consumo como experincia cultural de
nosso tempo: podemos pensar sobre a signifi-
cao dos produtos, seu simbolismo, a relao
com prticas sociais, seu sentido classificatrio,
seu poder de excluso, entre tantas outras.
Todavia, h um certo repdio moral di-
menso material da existncia. Por algum tempo
o consumo foi percebido apenas em seus aspectos
negativos, assim, a sociedade foi encarada apenas
como fruto das relaes sociais, como se pudsse-
mos excluir das dimenses sociais as dimenses
materiais. De qualquer modo, a viso apresentada
aqui no se prope a ignorar as consequncias
pblicas e morais do consumo desenfreado, mas,
apresentar o consumo com seus aspectos ambgu-
os que compreendem no somente atributos
negativos, mas tambm a sua importncia quan-
to signo e parte das relaes sociais contem-
porneas. O olhar proposto aqui se interessa
Sumrio
pelos impactos socioculturais do consumo, e
como este pode revelar identidades estticas e
polticas. As prticas de consumo interferem no
modo como vemos os outros, e nos reconhece-
mos a ns mesmos. Apesar disso, preciso que
no sejamos ingnuos a ponto de acreditar que
o consumo pode sanar todas as bases sociais da
excluso. Ademais, faz se necessrio lembrar que
o consumo e a produo so parte de um mes-
mo processo circular, ento, indispensvel que
olhemos para alm dos processos de trabalho,
mas tambm para os usos e significados dos bens
materiais (Cf. DOUGLAS e ISHERWOOD, 2009).
Por conseguinte, a perspectiva a ser abor-
dada tenta ultrapassar o utilitarismo do vis
economicista, e assim, tratar o consumo como
um fenmeno de dimenses culturais. Conforme
uma abordagem antropolgica do consumo, o
mesmo deve ser compreendido quanto processo
social que se inicia antes da compra e segue at o
momento do descarte final. Ao criar um sistema
coletivo de representaes, o consumo tambm
passvel de interpretaes. Assim, se o consumo
um modo de comunicao ele capaz de criar
mltiplas mensagens do processo social.
O consumo deve ser entendido como parte
do sistema social, como elemento importante
da relao entre as pessoas, como mediador de
relaes. A abordagem antropolgica proposta
busca capturar a significao do objeto sendo
usado e comprado, compreendendo os bens
como comunicadores, como portadores de
mensagens. Conforme as palavras dos autores,
o consumo vai alm da mera necessidade, ele se
apresenta repleto de significaes sociais.
Define-se, ento, consumo como um siste-
ma de significao que busca suprir uma neces-
sidade simblica, sendo um modo de construir
um universo inteligvel. Mais ainda, o consumo
um cdigo que traduz as relaes sociais,
um meio de classificar o que nos cerca, podendo
ser tambm um meio de incluso social.
Para comear, preciso compreender os
bens como necessrios para dar visibilidade
e estabilidade s categorias culturais sendo
importantes comunicadores para uma anlise
cultural. Os bens que servem s necessidades
fsicas, como comida e bebida, no so menos
portadores de significados do que uma dana.
Portanto, o significado est nas relaes entre
os bens.
Ainda, os autores resumem o poder de
incluso e excluso do consumo com apenas
uma frase os bens so neutros, seus usos so
sociais; podem ser usados como cercas ou como
pontes (DOUGLAS e ISHERWOOD, 2009,
p.36). Sendo a sociedade atual definida como de
consumo, as decises de compra e uso so parte
central da cultura, e os bens materiais so a
parte visvel da mesma.
49
Sumrio
Como o consumo entendido aqui como um
sistema de significados, podemos tratar os bens
materiais como parte do acesso informao.
Compreendemos, ento, que a riqueza no diz
respeito ao acumulo de bens, mas sim ao acesso
a mais informao; logo, ser pobre no apenas consumidor pode ser visto como mercadoria, as
no possuir bens, estar isolado socialmente, e
deste modo, no ter acesso informao e no ter consumo que refletem o exerccio da cidadania.
a possibilidade de mudana do seu status quo.
Para Barbosa e Campbell (2006, p.21) o con-
sumo um processo social elusivo e ambguo,
porque embora seja um pr-requisito para
qualquer sociedade humana, s se toma conheci-
mento quando classificado quanto ostentrio e
suprfluo. Desta maneira, enquanto o trabalho
considerado autoexpresso de identidade, o con-
sumo visto como a perda da autenticidade; e,
embora no trabalhar seja estigma, no consumir
sinnimo de qualidade. Para os autores a am-
biguidade se apresenta na etimologia do termo,
consumo deriva do latim consumere, do ingls
consummation, e tem como significado o esgota-
mento e a destruio.
Consumir mais do que praticar um exer-
ccio de gostos, mas um fenmeno sociocultu-
ral complexo podendo influenciar na produo
da subjetividade. O fenmeno do consumo abre
uma importante discusso sobre o imaginrio
que nos cerca e produz valores, representaes e
prticas. Conhecer aspectos culturais de determi-
50
nados grupos uma forma de mapear a cultura
contempornea, de pensar alm das crticas que
percebem o consumo apenas como uma repos-
ta biolgica s necessidades, ou como reao
individual. Ao mesmo tempo em que o novo
mercadorias podem ser vistas como prticas de
Durante sculos os cuidados cosmticos se
mantiveram como privilgios da elite social, e
somente no sculo XX, com a industrializao
houve espao para a difuso das prticas de
embelezamento. A partir de ento a demanda de
embelezamento no parou de crescer desenvol-
vendo-se em todas as idades e camadas sociais
(LIPOVETSKY, SERROY, 2015, p. 438). Em conse-
quncia, a beleza entrou na era democrtico-in-
dividualista, singularizando a beleza e buscando
corresponder a diversos estilos de vida. Entretan-
to, os autores atentam para o fato de que quanto
mais autonomia reivindicada, mais se inten-
sificam os padres de beleza. Em concordncia
com o pensamento levantado, por mais que as
mulheres denunciem a ditadura da beleza, difcil
que adiram ideia de pouco-caso com o corpo e a
beleza.
Por muito tempo a maioria da populao
negra no Brasil foi excluda das prticas de con-
sumo, demarcando assim a sua desumanizao
e excluso. Segundo Sansone (2000), os direitos
Sumrio
civis esto normalmente ligados ao consumo,
assim como o consumo pode ser visto como uma
forma de opresso queles que so excludos ao
acesso ao mesmo. Deste modo, o autor enfatiza
que o consumo tambm pode ser considerado um
marcador tnico, uma maneira de fazer-se ouvido
e visto, sendo uma forma de expresso de cidada-
nia e de status.
Nas ltimas dcadas, devido ascenso social
de classes menos abastadas na sociedade brasi-
leira e o maior acesso educao por populaes
mais pobres e muitas vezes negras, o merca-
do tambm percebeu o poder de compra destes
indivduos. Atravs de lutas pelo reconhecimen-
to de mulheres negras, sua posio de no sub-
misso aos padres impostos pela sociedade e o
posicionamento poltico de assumir seu cabelo no
aspecto natural, as novas mercadorias estticas
para mulheres negras ganharam espao nas lojas
e tambm na mdia. Posto isto, percebe-se uma
abertura para a possvel incluso esttica destas
mulheres atravs do consumo.
Barbosa e Campbell (2006) nos apresentam
dados do IBGE no ano 2000 que indicam que mais
de 25% da classe mdia brasileira composta por
no-brancos. Apesar disto, h poucos estudos
e pesquisas que mapeiem e relacionem o poder
de compra deste grupo com sua identidade, seu
modo de pensar criticamente o mundo, seu com-
portamento e ideais.
Entretanto, ao considerar a crescente inte-
grao da mulher negra ao consumo podemos ver
algumas contradies. Se por um lado o consumo
instrumento de conquista de direitos civis e
contribui para uma sensao de incluso e cidada-
nia; por outro, a populao negra na dispora tem
sido constantemente relacionada ao consumo os-
tentoso gerando um sentimento de excluso racial
queles que so privados do consumo de determi-
nadas mercadorias (SANSONE, 2000).
relevante pensarmos sobre o papel do con-
sumo como marcador social para estas mulheres,
e como estas novas mercadorias cosmticas per-
mitem a incluso ao representarem e contempla-
rem o cabelo crespo no consumo do novo sculo.
Continuamos nossa reflexo, ento, percebendo
como estes bens de consumo podem vir a reforar
as prticas sociais deste grupo, e como esta busca
pela esttica negra reflete em um mercado que,
agora, busca incluir e evidenciar a beleza negra.
Segundo Figueiredo (2002), aps o lanamen-
to da revista Raa Brasil intensifica-se o mercado
da beleza para mulheres e homens negros no
Brasil. Conforme a autora, com a centralidade
da populao negra apresentada pela revista, o
consumo especfico de produtos para no-brancos
cresceu 60%, enquanto os cosmticos em geral
cresceram apenas 11%. Isto tambm pode ser visto
como uma migrao do consumidor negro que
deixa de utilizar os produtos generalizantes para
51
Sumrio
buscar por um produto apropriado s suas carac-
tersticas.
Ainda, a incorporao das intervenes es-
tticas no cabelo crespo pelo mercado demons-
tra que estas operam em um terreno mapeado
pelos cdigos simblicos de outras culturas. Deste
modo, Gomes (2006) afirma que a existncia de
um maior nmero de produtos tnicos acaba
construindo novas possibilidades para o cabelo
negro.
O mundo da esttica e da cosmetologia
sempre investiu em produtos para mulhe-
res brancas, os quais eram generalizados
para as de outros segmentos tnicos/raci-
ais. Desde os cremes faciais, batons, bases,
sombras, shampoos, cremes redutores dos
cachos dos cabelos at as cores das meias
finas de nylon, a indstria de cosmticos
durante anos privilegiou o padro bran-
co e investiu nesse tipo de consumidor,
generalizando o fato de que, se era bom
para os brancos, tambm o seria para os
outros grupos raciais. Assim, a introduo
de produtos tnicos no Brasil, via merca-
do norte-americano, pode ser vista no
somente na perspectiva da excluso gera-
da pela globalizao. Contraditoriamente,
no contexto capitalista, o racismo foi um
dos motivos do surgimento do mercado
52
de produtos tnicos como uma das muitas
estratgias anti-racistas (GOMES, 2006, p.
204).
No Brasil, vive-se a contradio da oferta ma-
joritria para produtos para a pele branca em uma
sociedade majoritariamente no-branca. Deste
modo, o desenvolvimento do mercado cosmtico
para a pele negra, e tambm para os cabelos cres-
pos pode ser visto como um direito conquistado
principalmente pelas mulheres negras. Se antes
os empresrios do meio cosmtico ignoravam o
consumo da populao negra porque acreditavam
que esta no tinha capacidade de consumo, com o
crescimento da classe mdia negra no sculo XXI,
a indstria cosmtica viu-se obrigada a repensar
suas mercadorias, assim como a representao da
mulher negra nas mdias.
CONCLUSO
Ao final deste breve dilogo, pode-se perceber
a relevncia de tratar a interseccionalidade entre
gnero e raa de modo a compreender experin-
cias e opresses que so exclusivas mulheres
no-brancas. Tratar sobre a interseccionalidade
levar-se em considerao que nem apenas o
racismo, nem apenas o sexismo respondem
questes que tocam grupos que no se sentem
representados nem apenas pela raa, nem apenas
Sumrio

pelo gnero. Assim, ao trazer um dilogo entre via, o aumento da representao da mulher negra
opresses que se intersectam, tambm podemos na mdia tambm pode ser relacionado moda
compreender melhor aspectos que tocam raa e de ser negro, e a disseminao e apropriao da
ao gnero. cultura negra pelos brancos.
Por fim, ao abordarmos a corporalidade da Desta maneira, aps esta breve reflexo sobre
mulher negra, percebe-se a centralidade do cabelo a importncia dos novos produtos estticos para
crespo em uma construo esttica e poltica que cabelos crespos como meio de construo e re-
busca confrontar o racismo e padres estticos flexo sobre a identidade e a beleza negra, ser re-
eurocentrados. Afirma-se aqui, que falar sobre alizada uma etnografia digital em canais do You-
a esttica negra tambm tratar sobre aspectos tube com mulheres negras que utilizam o portal
polticos e sociais que tocam a populao negra, para dar dicas de trato e cuidados com os cabelos
mais especificamente tocam as mulheres negras. crespos. Alm disso, preveem-se entrevistas
Alm disto, apresenta-se aqui a importncia e semiabertas com estas mulheres, de modo a com-
centralidade do cabelo crespo como fentipo que preender melhor a relao do manuseio do cabelo
marca a negritude no corpo, e que interpretado, crespo com as novas mercadorias de consumo e
muitas vezes, como smbolo de resitncia. suas implicaes sociais e polticas. A etnogra-
Assim, durante o sculo XX e no sculo XXI, fia aliada entrevistas buscar compreender e
a pouca visibilidade dada mulher negra na averiguar o que levantado at aqui: a relao
questo esttica comeou a ser questionada, o que entre o consumo contemporneo e a beleza negra,
pode ter influenciado a abertura de novos merca- mais especificamente o cabelo crespo e os novos
dos que inseriram o homem negro, mas principal- produtos estticos para os cabelos das mulheres
mente a mulher negra, como pblico consumi- negras.
dor. De certa forma, de grande importncia a
identificao da populao negra com as novas REFERNCIAS
mercadorias ofertadas, principalmente atravs
de imagens e discursos que possibilitem a valori- BARBOSA, Lvia; CAMPBELL, Colin. Cultura, consumo
zao da beleza negra. A incluso da populao e identidade. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
negra como potencial consumidora tambm um
modo da sociedade reconhecer esta populao BRAH, Avtar. Diferena, diversidade, diferenciao. cader-
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Sumrio

Anterior Prximo
Palavras-chave: Estudos de Gnero. Nudez femi-
nina. Estudo de Software. Site de Redes Sociais.

Abstract: This article tends to perceive how Face-

Understanding of female nudity registered
as software such as Facebook
Ana Carolina Fante Escobar (Unisinos)1
Willian Fernandes Arajo (UFRGS)2
Resumo: O presente artigo busca entender c omo
o Facebook atua frente a exposio da nudez fe-
minina e de que maneira contribui para a forma
que o corpo da mulher entendido socialmente.
O referencial terico composto por duas refle-
xes principais, referentes ao corpo da mulher
e ao Facebook como um novo espao de socia-
bilidade e a partir das lgicas computacionais.
Atravs de uma Pesquisa Exploratria, o estudo
oferece uma reflexo sobre questes relacionadas
a mulher em uma sociedade patriarcal, capitalista,
inserida em um sistema religioso e sugere hip-
teses no que diz respeito postura do Facebook
frente a estas questes.
book acts against the exposure of female nudity
and the ways it contributes to the form the wo-
man s body is understood socially. The theo-
retical framework consists of two main con-
siderations relating to the womans body and
Facebook as a new social space and from compu-
tational logic. Through an Exploratory Research,
the study offers a reflection on women issues in
a patriarchal, capitalist society, set in a religious
system and suggests hypotheses regarding the
Facebook front of attitude to these issues.
Keywords: Gender Studies. Female nudity. Soft-
ware Studies. Social Networking Sites.
INTRODUO
Em maro de 2015, mesmo ano que atingiu a
marca de 1 bilho de acessos dirios (MANNARA,
2015), o Facebook atualizou seus Padres de Co-

1) Graduada em Comunicao Social Jornalismo e aluna na Especializao Cultura Digital e Redes Sociais da
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos), email: anafante53@gmail.com
2) Orientador do trabalho. Mestre em Processos e Manifestaes Culturais pela Universidade Feevale e douto-
rando pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, email: willianfaraujo@gmail.com
55
Sumrio
munidade3, um conjunto de polticas que auxiliam
o usurio a entender os tipos de compartilhamen-
tos permitidos e os tipos de contedo que podem
ser denunciados e removidos. Entre as regras do
segundo site mais acessado4 pelos brasileiros,
representando 4% dos acessos mundiais, encon-
tra-se a proibio de algumas imagens de seios
femininos caso incluam o mamilo, sob a justifica-
tiva de encorajar comportamentos respeitosos.
A atitude do Facebook, bem como sua justifi-
cativa, parecem estar baseadas em uma concepo
do corpo da mulher oriunda de um sistema pa-
triarcal e religioso. A pergunta que norteia este
artigo surge a partir desta reflexo: como o Face-
book atua sobre a exposio da nudez feminina
e de que maneira contribui para a forma que o
corpo da mulher entendido socialmente?
Atravs de uma Pesquisa Exploratria que
assume a forma de pesquisa bibliogrfica (GIL,
2008), a discusso do tema foi dividida em dois
captulos que abordam, respectivamente: a
definio de corpo a partir de reflexes sobre
gnero, a fim de ampliar o entendimento da com-
preenso do nu feminino inserido em uma cultura
ocidental que antes de ser patrimonialista, na-
cionalista ou capitalista, patriarcal (CASTRO,
3) Community Standards. Disponvel em<https://www.facebook.com/communitystandards>.
Acesso em: 3 de fev. 2016
4) Disponvel em: <http://www.alexa.com/topsites/countries/BR>. Acesso em: 4 de fev. 2016
56
2009, p. 3) e, em conformidade com Fischer (2001),
que ainda possui grande influncia da religio;
alm da leitura do Facebook como uma estrutura
que fornece a interface de software para canalizar
o trfego de comunicao entre as pessoas e que,
em conformidade com Dijck (2012), possui uma
produo de socialidade capaz de transformar a
esfera pblica.
Por fim, prope-se entender como no
Facebook so construdas ou reforadas estas
compreenses da nudez feminina, a partir de
definies de software como agenciador de com-
portamento, perspectiva presente nos Estudos de
Software. A abordagem escolhida debrua-se na
justificativa que, de acordo com Lev Manovich
(2009), o desenvolvimento de novas tecnologias
possibilita a modificao do dilogo da pessoa
com tudo o que o cerca, tornando necessrio que
este processo seja explorado para ampliar a inte-
rao crtica com os recursos tcnico-cientficos.
O Corpo
O corpo pode ser observado de diversas pers-
pectivas. Com a questo de gnero, por exemplo,
pautou reflexes fundamentais nas teorias femi-
Sumrio
nistas da segunda e terceira onda, de modo espe-
cfico, e na poltica feminista, que ainda tm suas
razes na categoria mulher (MARIANO, 2015,
p. 496). Segundo Andrade (2003), o corpo tudo
aquilo que somos, mas tambm aquilo que nos
escapa, que nos ultrapassa, que no nos pertence.
Para Haraway (2000), nossos corpos so nossos
eus, so mapas de poder e identidade e no devem
terminar na pele. Isto , ns os construmos com
o intuito de adequ-los aos critrios impostos pe-
las normas sociais do nosso contexto e os utiliza-
mos como aparato para fomentar qualquer tipo de
ideia sobre quem somos. Logo, no se pode afir-
mar que corpo algo natural. Conforme Louro,
no h nada de natural na concepo de corpo.
Atravs de processos culturais, definimos
o que ou no natural; produzimos e
transformamos a natureza e a biologia e,
consequentemente, as tornamos histricas.
Os corpos ganham sentido socialmente.
A inscrio dos gneros feminino ou
masculino nos corpos feita, sempre,
no contexto de uma determinada cultura
e, portanto, com as marcas dessa cultura.
As possibilidades da sexualidade das
formas de expressar os desejos e prazeres
tambm so sempre socialmente esta-
belecidas e codificadas. As identidades de
gnero e sexuais so, portanto, compostas
e definidas por relaes sociais, elas so
moldadas pelas redes de poder de uma
sociedade. (LOURO, 2000, p. 3).
Percebe-se que a ideia de Louro, alm de
reafirmar que o corpo ganha sentido socialmente,
introduz a ideia de gnero ali exposto como
feminino ou masculino que atribui a uma enti-
dade, digamos a uma pessoa, certa posio dentro
de uma classe, e, portanto, uma posio vis--vis
outras classes pr-construdas (LAURENTIS,
1987, pg 211). O gnero representa no um in-
divduo e sim uma relao, uma relao social.
Ademais, percebe-se tambm que em sua
meno ao gnero, Louro conversa, mesmo que
sutilmente, com um dimorfismo sexual existente
nas teorias de Simone de Beauvoir (1967), prin-
cipal voz da segunda onda do movimento femi-
nista, quando ela afirma que o ser mulher, ou
seja, o gnero uma construo social e cultural,
enquanto corpo passivo de gnero. Isto , que o
gnero culturalmente construdo e colocado sob
um corpo sexuado. Essa diviso binria: masculi-
no x feminino, macho x fmea ou homem x mu-
lher faz parte da lgica ocidental e foi identificada
como excludente por Butler, que acredita que
no s a anatomia no dita mais o gnero como
tambm a anatomia no pe limite algum ao
gnero (a anatomia j no o destino) (FEMINI-
AS, 2003, p. 556). Assim, a autora abraa, alm das
57
Sumrio
mulheres, todos aqueles que no se enquadram
nos discursos que invocam a natureza fixa do
corpo, que se pautam por uma ideia de natureza
feminina ou masculina, afinal, para Butler (1990),
gnero um ato intencional, performativo que
produz significados e, em suma, tudo, inclusive o
corpo, linguagem ou que no h nada mais que
a substncia das palavras (BUTLER, 1990, apud,
DAZ, 2013, p. 441).
Ainda sobre gnero, Donna Haraway
propem um rompimento com o marxismo, o
feminismo radical e outros movimentos sociais
que acredita terem fracassado (GRUBITS et al,
2005, p. 365) quando defende que no existe nada
no fato de ser mulher que una de maneira natu-
ral as mulheres. No existe nem mesmo uma tal
situao ser mulher. Trata-se, dela prpria, eles religiosos ou no (2009).
de uma categoria altamente complexa, construda
por meio de discursos cientficos sexuais e de
outras prticas sociais questionveis (HAR-
AWAY, pg 47, 2009). Segundo a autora (2009), a
poltica da identidade deveria ser substituda pe-
las diferenas e por uma coalizo poltica basea-
da na afinidade e no numa identificao concebi-
da como natural. Seria necessrio fomentar uma
nova poltica de identificao construda a partir
da afinidade, longe da lgica da apropriao de
uma nica identidade. (HARAWAY, 1991, apud
GRUBITS et all, 2005, p. 365)
Enquanto Butler sugere o sujeito que no
58
requeira uma identificao normativa com o
sexo binrio (FEMENAS, 2006, p. 556), mes-
mo reconhecendo a necessidade estratgica de
manter a categoria mulheres, por obrigatoriedade
da poltica feminista e lingstica, como lembra
Femenas (2006), Haraway opta por discursar
sobre o ciborgue como modelo dessa nova polti-
ca de identificao e acredito que ela o faz desta
forma, tambm por entender que absolutamente
necessrio considerar que as nossas relaes so-
ciais so, cada vez mais, mediadas pela cincia e a
tecnologia. As tecnologias afetam as relaes so-
ciais tanto da sexualidade quanto da reproduo,
e nem sempre da mesma forma. (HARAWAY,
2009, p. 74). Para a autora, a cultura High-tech
contesta de forma intrigante os dualismos, sejam
No est claro quem faz e quem feito na
relao entre o humano e a mquina. No
est claro o que mente e o que corpo
em mquinas que funcionam de acordo
com prticas de codificao. Na medida
em que nos conhecemos tanto no discurso
forma quanto na prtica cotidiana, desco-
brimo-nos como sendo ciborgues, hbridos,
mosaicos, quimeras. (HARAWAY, 2009, p.
91).
Os adjetivos que compem a viso de ci-
Sumrio

borgue muito se assemelham a tentativa de Butler ainda patriarcal e capitalista? Na tentativa de

de acordar a sociedade, bem como a produo responder essa pergunta, propem-se um retros-
acadmica, de que o humano vai muito alm do pecto histrico sobre valorizando, em especial, a
seu corpo, a ponto de modific-lo. Afinal, no realidade brasileira.
somos isto ou aquilo. Somos hbridos, mosaicos;
nada limitados. Apropriando-se novamente do O que o corpo da fmea sugere
pensamento de Haraway, no queremos mais
nenhuma matriz identitria natural e que nenhu- Foi no final da Idade Mdia que o corpo dito
ma construo uma totalidade (2009, p. 52). da mulher, em especial o seio, passou a angariar
Como os ciborgues, devemos relacionar a nos- interpretaes erticas como resultado do desen-
sa existncia com regenerao, desconfiando da
volvimento das formas modernas do sentimento
matriz reprodutiva e de grande parte dos proces-
conjugal (BOLOGNE, 1986 apud SIBILIA, 2014).
sos de nascimento. Todavia, mesmo com a falsa
estabilidade da categoria mulher, por estar em
Nesses novos rituais de seduo, os seios
constante reelaborao na dinmica da socie-
passaram a desenvolver um papel primor-
dade (SILVA, 2006, p. 37), a poltica feminista e
dial, atirando os olhares e ganhando ou-
a prpria lingustica, conforme mencionado no
tros sentidos. Com o transcorrer do tempo,
incio desta reflexo, ainda necessitam mant-la.
a funo esttica do corpo, e do seio em
vista disso, ou melhor dizendo, consideran-
particular, se hipertrofiou, complemen-
do que a reflexo sobre gnero e corpo permane-
ta Sandre-Pereira, de modo que o peito
cem desfocadas da realidade, vale pensar sobre
feminino passou a ser percebido primeiro
os significados que esto sendo atribudos a tais
e antes de tudo como um rgo sexual, de
caractersticas ou a tal aparncia de um corpo
grande apelo ertico. (SIBILA, 2014, p. 40).
dito feminino, em espaos como o Facebook. Se,
conforme louro (2000), os corpos ganham sentin-
At ento, ou mais precisamente at o sculo
do socialmente, se so significados pela cultura e,
continuamente, por ela alterados, qual o sentido XVIII, peas artsticas medievais, renascentistas
que o Facebook, um espao configurado como de e coloniais retratavam o seio feminino como um
sociabilidade, atribui ao corpo nu feminino nesse smbolo religioso, a viva encarnao do milagre
momento, nessa cultura, isto , nessa sociedade divino da nutrio fsica e espiritual (SIBILA,
59
Sumrio
2014, p. 39) e o corpo feminino era visto como in-
ferior ao masculino, mas de extrema importncia
no prazer sexual, especialmente no processo da
reproduo (LOURO, 2000). Este papel da mulher
como reprodutora estava muito ligado a um
sistema patriarcal, gerado no perodo colonial ou,
ainda, uma famlia patriarcal que, no Brasil, era
composta pelo pai com sua famlia e as famlias
de seus filhos que coabitam em uma extenso
ilimitada de terras (ROMERO, apud AGUIAR,
2000, p. 306). Neste sentido, o homem era o pro-
vedor, enquanto a mulher era dominada e possua
funes pr-estabelecidas pelo patriarca (BORIS e
CESDO, 2007).
Na perspectiva mdica de 1890 a 1930,
como salienta Angeli (2004), os mdicos
compreendiam o corpo da mulher como
tendo uma conexo entre o tero e o
sistema nervoso central, e, portanto, as
atividades intelectuais femininas poderiam
gerar crianas doentes e malformadas du-
rante a gestao, ficando reservado apenas
ao homem o desenvolvimento intelectual,
pois ele no corria este risco. (BORIS E
CESDIO, 2007, p. 461).
Ou seja, a identidade feminina e a condio
social da mulher eram referidas a fatores bio-
lgicos. Enquanto o homem, a partir de uma
60
contribuio intelectual, conquistava seu espao
social ou simplesmente ocupava a posio que
lhe era esperado, a mulher, conforme reflexo de
Giffin (1991), tornava-se prisioneira da prpria
espcie e igual a todas as outras. Todavia, o pa-
triarcalismo no era uma conduta familiar uni-
versal, mas, sim, bastante percebido nas regies
dos grandes latifndios (SILVA, 2006), isto , nas
regies rurais. Nos meios urbanos, no entanto,
a autoridade do patriarca existia, mas de forma
mais atenuada em oposio aos rigores do aplica-
do no mundo rural (NASCIMENTO, 1986, apud
SILVA, 2006, p. 35).
Conforme Boris e Cesdio (2007), no final
do sculo XIX, o sistema patriarcal comeou a
declinar no Brasil por conta, entre outros moti-
vos, do processo de urbanizao que trouxe, para
algumas mulheres, a oportunidade de aprender
a ler e a escrever. Com o capitalismo Monopo-
lista-Financeiro adentrando o cenrio poltico
no sculo XX, a mulher passou, ento, a ocupar
espaos significativos na produo de trabalho. A
mulher j no tinha apenas funes reproduto-
ras, tampouco deixar de cumprir o seu papel de
me, mas possua maior espao social, vivencian-
do o fenmeno da mulher livre, trabalhadora e
chefe de famlia, guardando as devidas crticas no
entendimento dessas categorias (SILVA, 2006, p.
36). E ao passo que essa transformao de uma
mulher pura e recatada, virgem quando solteira,
Sumrio

e, quando casada, devotada e dependente financei- cepes do corpo feminino e, no momento em que
ramente do esposo (BORIS e CESDIO, 2007, p. o corpo j no mais da mulher, mas, sim, das
462) para uma mulher capaz de discernir sua ca- inmeras regras impostas a ela, ocorre a liber-
pacidade para alm da condio biolgica aconte- tao de um aspecto para recair sobre outro, que
cia, de acordo com Santos (2011), a primeira onda tambm oprime, limita e, por que no, marginali-
do feminismo surgiu no Brasil, mais precisamente za? No entanto, a discusso do subjetivo feminino
por volta de 1910, movida pelo direito de voto das em relao s leis impostas pelo consumo no
mulheres e liderada, seungi por Bertha Lutz. convm as reflexes propostas por este artigo.
Entretanto, como o corpo feminino era enten-
dido neste cenrio poltico do sc XX, que desen- Sistema patriarcal e religioso contemporneo
cadeou mudanas significativas para as mulheres?
Andrade e Bosi (20003 apud BORIS e CESDIO, A compreenso do corpo feminino pode ter
2007, p. 461) consideram que atravs da insero mudado em alguns aspectos desde a poca do
profissional a partir do sculo XX, a mulher ini- sistema patriarcal at aos dias de hoje, inclusive,
ciou sua emancipao com relao ao homem e sofreu alteraes dentro do prprio sistema capi-
com o seu corpo, quando conquistou o uso da talista. A filsofa Judith Butler, mencionada no in-
plula anticoncepcional. Boris e Cesdio (2007) cio do captulo, reconhecida como protagonis-
apontam que ao experimentar essa nova forma ta potente em apontar os discursos da produo
de existir, a mulher passou igualmente a valori- desse corpo feminino emergente do patriarcado,
zar a esttica do seu corpo e, por consequncia, assim como Simone de Beavouir foi em sua poca.
passou a atrair interesses econmicos de grandes No entanto, de acordo com Boris e Cesdio (2007),
empresas e da produo publicitria que exps o o fato do corpo da mulher ainda ser considerado
corpo feminino em propagandas, revistas, jornais, um mero objeto de desejo do homem ainda
programas de TV de tal forma que ele se tornou pertinente, uma vez que a sociedade brasileira
banal. carrega traos pertinentes cultura conservadora
Assim como Boris e Cesdio, Andrade (2003) o patriarcado na qual o homem o chefe e a
defende que a mdia, a publicidade, a indstria mulher cumpre a funo de dona de casa, mesmo
(cosmetolgica, da moda, do fitness) tornaram o com uma maior conscientizao dela com relao
corpo um artefato do mercado econmico/social/ sua independncia.
cultural. H uma influncia da mdia nas con- Ademais, segundo interpretao do sistema
61
Sumrio
religioso que ainda tenta impr o que certo e
o que errado, apontando o que considerado
bom comportamento e o que inaceitvel para
uma moa (FISCHER, 2001. p. 462) e ainda tentar
controlar a sexualidade e a reproduo (Weber,
1964, apud AGUIAR, 2000), as mulheres se asse-
melham s criaturas com grande capacidade de
ocasionar o descontrole (AGUIAR, 2000, p. 310)
e esto cientes que possuem total controle dos
desejos que podem despertar nos homens. Ainda
para Aguiar, a conteno desses desejos muitas
vezes se estabelece pela instituio de regras sobre
as vestimentas, normatizando que sejam cobertas
as partes do corpo feminino que podem suscitar
desejos nos homens. (AGUIAR, 2000, p. 310). Esta
mesma preocupao em reprimir desejos aparece
como caracterstica do capitalismo inserido em
um cenrio religioso: para o capitalismo, o corpo
e a sexualidade devem ser controlados para que
se forme um operrio dcil, que se submete sua
disciplina (BORIS e CESDIO, 2007, p. 406). Estas
regras provenientes do sistema religioso, domi-
nado por homens, so estabelecidas para inter-
dio do acesso e at mesmo da viso do corpo
feminino (AGUIAR, 2000, p. 310) e so vises
herdadas do final da Idade Mdia, conforme men-
cionado no incio deste captulo, que percebem
o corpo como algo ertico e intencional, com
grandes intenes de causar o caos.
Em suma, o sistema capitalista atrelado
62
insero da mulher no ambiente de trabalho e a
explorao do corpo para fins mercadolgicos e
patriarcais, anteriormente exposto, parece evi-
denciar o corpo feminino e submet-lo a diversas
regras para aperfeio-lo. O sistema religioso, por
sua vez, tem a inteno de cobrir o mesmo corpo
feminino por acreditar que o este possui grande
habilidade de seduo e, em vista disto, desperta
os desejos masculinos. Percebe-se que ambos os
sistemas so, de certa forma, opressores no mo-
mento que determinam que o corpo feminino deve
ser classificado ou velado. Neste sentindo, estaria
o Facebook sustentando, atravs das regras do
Padro de Comunidade, este tipo de enquadra-
mento opressor? Ou, ainda, ao defender a ideia de
que as polticas, da forma que esto organizadas,
servem para encorajar comportamentos respeito-
sos, estaria o Facebook sugerindo que o corpo
feminino mostra deve ser evitado para no sus-
citar o desejo dos usurios do sexo masculino?
Para dar continuidade discusso propos-
ta por este artigo, o prximo captulo procurar
entender como no Facebook so construdas e
reforadas as compreenses acerca do corpo nu
feminino, a partir da compreenso do Facebook
como um espao de sociabilidade, capaz de agen-
ciar comportamentos.
Sumrio
FACEBOOK A PARTIR DAS LGICAS
COMPUTACIONAIS
As mdias sociais so frequentemente relacio-
nadas com a Web 2.0, termo criado para designar
uma segunda gerao de comunidades e servios
na web que, de forma geral, celebram a ideia do
compartilhamento, da participao e das relaes
comunitrias (DIJCK, 2012, p. 173, traduo
nossa). O Principal exemplo dessa reconfigurao
so as plataformas de redes sociais5 que, segun-
do Dijck (2012) e assim como a Internet, no so
apenas veculos para facilitar conexes, mas tam-
bm se manifestam como meios para desenvolver
ligaes entre pessoas, ideias e coisas. Ademais,
para o pesquisador, plataformas da Web 2.0 so
mediadores ativos entre usurios, tecnologia e
contedo (DIJCK, 2013, p. 2, traduo nossa). Esta
noo de poder das plataformas de redes sociais
para alm de uma estrutura tecnolgica passiva
pode ser observada no trabalho de Bucher (2012),
autora que define sites de redes sociais como siste-
mas de software que permitem que os usurios se
conectem socialmente e formem redes:
Mdia social usado como um termo
genrico para uma variedade de servios
5) Hardware, software ou servios que ajudam a codificar atividades sociais em protocolos formatados e apresentam
esses processos atravs de interfaces amigveis. (DIJCK, 2013, traduo nossa).
de software baseados na web que incluem
blogs, wikis, sites de redes sociais e com-
partilhamento de mdia locais que aprovei-
tam e tornam possvel a produo de con-
tedo gerado pelo usurio. (BUCHER, 2012,
p. 14, traduo nossa).
Uma das hipteses da autora no seu estudo
intitulado Programmed sociality: A software stu-
dies perspective on social networking sites a de
que as mdias sociais so poderosas, no apenas
na sua popularidade, mas tambm no seu contex-
to poltico-social e na construo do seu material
em cdigo e software (2012). Retomando a opinio
de Dijck, plataformas de mdias sociais so, acima
de tudo, espaos livres onde opinies podem ser
formadas (DIJCK, 2012, p. 163, traduo nossa) e
a nossa cultura atual, bem como a sociabilidade e
conectividade so produzidas atravs dessas plata-
formas de forma crescente: Elas so instrumentos
de comunicao que formalizam e inscrevem um
discurso informal que sempre foi parte da esfera
pblica e que, por consequncia, reconfiguram
nossas normas para sociabilidade e comportamento
social. (DIJCK, 2012, p. 165, traduo nossa).
Dijck (2012) ainda relembra, assim como Bu-
cher, que embora muitas pessoas entendam essas
63
Sumrio
plataformas como tradues tcnicas de sociabi-
lidade humana, a sociabilidade, neste caso, mais
uma construo projetada do que um resultado da
interao social humana Isto , uma plataforma
de mdia social no passiva, mas, sim, criada,
adaptada e readaptada a partir da interao do
usurio com a ferramenta, bem como pode ser
o entendimento de uma tecnologia que molda a
sociabilidade tanto quanto a sociabilidade molda
a tecnologia - um processo no qual os humanos
e as mquinas tm seus prprios papis distin-
tos, mas mutuamente configuradores (DIJCK,
2013, p. 6, traduo nossa) ou, ainda, ao passo que
usurios humanos esto engajados na modelagem
social tecnolgica, os usurios e as tecnologias se
afetam na formao tecnolgica de sociabilidade e
conectividade. E se, for ventura, essa sociabilidade
humana for diferente da sociabilidade inscrita na
mquina, os usurios podem ajustar o seu ambi-
ente tcnico at ele concordar com a sua situao
social (DIJICK, 2013).
Preferncias, gostos, desejos e interesses
so profundamente guiados pela interface
que direciona o comportamento online,
enquanto os dados comportamentais dos
6) O relativamente novo campo de Estudos de Software (Berry, 2011; Chun, 2011; Fuller, 2008; Kitchin and Dodge,
2011) normalmente foca nas formas que o software funciona como um ator scio-tcnico capaz de influnciar prti-
cas e experincias de usurios na rede. (BUCHER, 2012, p. 3, traduo nossa).
64
usurios, por sua vez, ajudam a reconfigu-
rar os prprios algoritmos que conduzem o
site. (DIJCK, 2013, p. 5, traduo nossa).
Ademais, o Facebook, objeto emprico deste
artigo e principal plataforma de mdia social atual,
fornece a interface de software para canalizar o
trfego de comunicao entre as pessoas (DIJCK,
2013, p. 4, traduo nossa) e molda a sociabili-
dade, ao mesmo tempo e pelo mesmo meio como
ela moldada por fatores poltico-social, cdigos
legais e as foras do mercado (DIJCK, 2012, p.
173, traduo nossa). Manovich, um dos principais
autores dos Estudos de Software6, por sua vez,
define o Facebook, assim como Windows, Unix e
Android, como uma plataforma que permite que
outros criem software e encontra-se no centro da
economia global, cultural, social, e, cada vez mais,
na poltica (MANOVICH, 2008, p. 3, traduo
nossa). Em sntese, o Facebook deve ser entendido
como uma plataforma capaz de moldar a sociabili-
dade, bem como ser moldada por ela; uma plata-
forma que utiliza as movimentaes dos usurios
para realizar mudanas como exemplo, o siste-
ma de denncias que pode ser encontrado nos
Padres de Comunidade do Facebook, que funcio-
Sumrio
nam a partir de denncias realizadas por qualquer
pessoa que se sentir ofendida pelo contedo e,
por fim, pode ser entendido como uma aplicao
web, ou seja, softwares executados em servidores
remotos que acessamos atravs do navegador.
Logo, cdigos, algoritmos, estruturas de dados,
convenes de interfaces, etc., so elementos que
concorrem para as mediaes neste ambiente digi-
tal (ARAJO, 2014, p. 72).
Percebe-se, a partir daqui, que os trs autores
mencionados acima, em diferentes momentos e
pesquisas, definem o Facebook como plataforma
de mdia social e como software. No como se fos-
sem definies diferentes; elas so indissociveis,
mas que podem ser compreendidas a partir de
duas abordagens distintas. Cada uma delas com
um vasto campo de definies. Assim como as
mdias sociais criam novas formas de sociabili-
dade, o Software , conforme Manovich (2008), o
que impulsiona o processo de globalizao, a cola
invisvel que une todos os sistemas da sociedade
moderna, sejam eles sociais, econmicos ou cul-
turais; no apenas instru as mquinas, mas
tambm o comportamento das pessoas que usam
as mquinas (BUCHER, 2012, p. 51). No caso do
software de site de rede social, Bucher (2012) afir-
7) A Teoria Ator-Rede (TAR) busca identificar as mediaes que se estabelecem na associao entre atores humanos
e no humanos. Para a TAR, o social o que resulta dessas associaes. (LEMOS, 2012, p. 20).
ma que eles no s combinam uma amlgama de
diferentes tecnologias e ordenaes de infraestru-
tura, tais como protocolos, algoritmos e cdigo;
software; eles unem atores7 e organizam relaes
de forma particular. A ttulo de esclarecimento,
cdigo e Software so noes que no podem ser
separadas. O cdigo a forma textual esttica de
software, e software a forma operacional pro-
cessual (BERRY, 2011, apud ARAJO, 2014, p.
32) e uma forma simblica que envolve prticas
culturais de sua aplicao e apropriao (Fuller,
2008). Algoritmos, por sua vez e de acordo com
Mackenzie, no se resumem a operacionalidade
do software; eles tambm participam na definio
das ordenaes do campo social. Ou seja, no
representam apenas uma estrutura rgida, pr-pro-
gramada. Assim como Butler (2003) e Haraway
(2009) definem o corpo, os algoritmos tambm so
fluidos, adaptveis e mutveis (2006). Algoritmos,
assim com protocolos, desencadeiam e canalizam
as experincias visuais, auditivos e culturais de
pessoas ativas em plataformas de mdia social
(DIJCK, 2013, p. 5, traduo nossa). Sobre a perfor-
matividade desses cdigos, Bucher (2012) sugere
que a montagem de um software como Facebook
deve ser entendida como objetos operacionais que
combinam relaes heterogneas de forma con-
65
Sumrio
tnua e emergente, configurando e reconfigurando
os arranjos especficos em que cada uma dessas
relaes faz parte. Em outras palavras, para a
autora, Software pode ser compreendido como um
ator que tem a capacidade de mudar o estado das
relaes ao passo que cdigo influencia as manei- a compreenso do Facebook dentro das lgicas de
ras pelas quais as pessoas podem passear e navegar
na Web, afetando o que pode ser dito e feito on-line
(BUCHER, 2012, p. 15, traduo nossa).
Percebe-se, a partir das definies referidas
acima, que as lgicas computacionais, de forma
geral, no so estticas; possuem a capacidade de
interferir na maneira com que as pessoas se rela-
cionam com o contedo disponvel na internet e,
por este motivo, as lgicas computacionais devem
ser consideradas em casos que propem a anlise
de mdias sociais digitais. Se o Facebook molda a
sociabilidade, ao mesmo tempo e pelo mesmo meio
como ela moldada (DIJCK, 2012) de que forma
este julgamento pode afetar o social? Pode reforar
o que entendido do corpo nu feminino?
CONSIDERAES FINAIS
O objetivo principal deste trabalho foientender
como o Facebook atua sobre a exposio da nudez
feminina e de que maneira contribui para a forma
que o corpo da mulher entendido socialmente.
Para tanto, foi necessrio destacar algumas refle-
xes sobre gnero e corpo, a partir da Teoria Queer
66
e da Teoria Ciborgue para, posteriormente, enten-
der como a nudez feminina entendida social-
mente, em um recorte social e realista, que l a
atual situao do Brasil e do movimento feminista.
Em um segundo momento, fez-se necessria
computao, isto , como um software que, reto-
mando Fuller (2008), envolve prticas culturais de
sua aplicao e apropriao, bem como uma rede
social digital de grande alcance e como meios para
desenvolver ligaes entre pessoas, ideias e coisas
(DIJCK, 2012). Ambas as anlises foram feitas a
partir de uma pesquisa exploratria, que forneceu
conhecimentos sobre o problema a ser estudado
atravs das bibliografias e permitiu construir um
embasamento consistente para a construo de
hipteses.
Tratando-se de hipteses e levando em con-
siderao o que foi exposto neste artigo, retomo:
estaria o Facebook sustentando, atravs das regras
do Padro de Comunidade, um tipo de enquadra-
mento opressor ao avaliar os seios, em especfico
o mamilo, como contedo imprprio? Sim, caso
consideramos a grande capacidade do Facebook,
seja atravs das lgicas de programao ou das
aplicaes das plataformas de mdias sociais, em se
moldar a partir do comportamento do usurio - se
algum denncia a exibio do mamilo masculino,
a plataforma entende que aquele contedo no
interessante. Por outro lado, ao fazer isso, o Face-
Sumrio

book refora uma ideia ultrapassada de que o cor-
po da mulher provoca o usurio masculino e um
contedo imprprio quando exposto sem escond-
er os mamilos; ideia oriunda do sistema patriarcal
e religioso. Melhor dizendo, a plataforma acaba
funcionando como uma ferramenta de propagao
de valores morais e afetar grupos minoritrios8.
Neste caso, todos os usurios que se consideram
mulheres e contrrias s polticas do Facebook.
Seguindo neste sentido, mas com uma preser-
vativa positivista, Bucher (2012) defende o soft-
ware como um dos processos computacionais que
possui capacidades produtivas, no exclusiva-
mente da mediao do mundo, mas atravs das
suas capacidades delegadas para fazer o trabalho
no mundo e por fazer uma diferena na forma
como formaes sociais e as relaes so forma-
das e informadas. Partindo dessa afirmao, seria
interessante pensar no Facebook como uma ferra-
menta para romper com esse pensamento que j
no mais apropriado para, ento, reformular as
polticas de usabilidade que parecem sugerir que o
corpo feminino mostra deve ser evitado. Ora,
afinal, a ideia de utilizar a Internet como local
para promover a mudana no nova. Muitos
estudos consideram que a internet contribuiu para
novas formas de visibilidade. Bakardjieva (2009
apud BUCHER, 2012, p. 3 traduo nossa), por
exemplo, menciona que a Internet facilita visibili-
dade da cidadania todos os dias.
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8) O termo surgiu a partir dos anos 1960, quando jovens, estudantes, negros, mulheres, as chamadas minorias sex-
uais e tnicas passaram a falar mais alto, denunciando sua inconformidade e seu desencanto, questionando teorias e
conceitos, derrubando frmulas, criando novas linguagens e construindo novas prticas sociais. Uma srie de lutas
ou uma luta plural, protagonizada por grupos sociais tradicionalmente subordinados. (LOURO, 2008, p.20).
67
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Feminismo em tempos de tecnocegonha1: uma dis-
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70
Sumrio

71
Sumrio

Pocket organizational Communication:
WhatsApp and acceleration in interpersonal
relations in companies
Ana Paula Pinto de Carvalho
(Universidade Tuiuti do Paran)1
Mnica Cristine Fort
(Universidade Tuiuti do Paran)2
Resumo: Este artigo trata dos efeitos de sentido
entre sujeitos durante trocas comunicacionais
midiatizadas, suscitando formas de sociabili-
dade caracterizadas pela instantaneidade, fluidez
e efemeridade, especialmente na comunicao
organizacional. Para tanto, emprega pressupostos
tericos de Andreas Hepp; Mark Deuze; Ulrich
Gumbrecht. Analisa o uso do WhatsApp na Co-
municao Organizacional por meio de discusses
em trs grupos focais, realizados tambm pelo
Anterior Prximo
aplicativo. O mtodo de pesquisa qualitativo foi
adaptado prtica de troca de mensagens ins-
tantneas por smartphones por entender ser uma
metalinguagem para anlise de comportamentos,
hbitos e prticas comunicacionais. Os grupos
reuniram profissionais de imprensa, marketing
e gestores de organizaes de setores pblico
e privado, que apresentaram subsdios para a
compreenso de dinmicas comunicacionais nos
ambientes de trabalho a partir das mdias indi-
vidualizadas. Entre os resultados parciais obtidos,
verifica-se no mais existir separao da vida em
on e offline, as interaes em comunicao organi-
zacional pelo WhatsApp garantem mais agilidade
e rapidez e a linguagem se torna cada vez mais
multifacetada, com emprego dos emojis e altera-
es na esttica comunicacional.
Palavras-chave: Midiatizao. Esttica.
Comunicao organizacional. WhatsApp.
Abstract: This article deals with the effects of
meaning between subjects during mediatized
communicational exchanges, raising forms of

1) Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Linguagens da Universidade Tuiuti do Paran.

Membro do Grupo de Pesquisa Incom. E-mail: apc1111@gmail.com
2) Ps-doutora em Comunicao (UERJ). Professora e Pesquisadora do PPG em Comunicao e Linguagens da
(UTP). Vice-lder do GP Incom (UTP/CNPq). E-mail: monica.fort@yahoo.com.br
72
Sumrio
sociability characterized by immediacy, fluidi-
ty and transience, especially in organizational
communication. Therefore, employs theoretical
assumptions Andreas Hepp; Mark Deuze;
Ulrich Gumbrecht. Analyzes the use of
WhatsApp in Organizational Communication
through discussions in three focus groups also
performed by the application. The method of
qualitative research was adapted to the practice
of instant messaging for smartphones to under-
stand to be a meta-language for the analysis of
behaviors, habits and communication practices.
The focus groups gathered media professionals,
marketers and managers of public and private
sector organizations, which presented subsidies
for understanding communicational dynamics
in the workplace from individualized media.
Among the partial results, there is no more
separation of life on and off line, interactions
in organizational communication by WhatsApp
provide more agility and speed in the work-
place and the language becomes increasin-
gly multifaceted, with employment emoji and
changes in communication aesthetics.
Keyword: Mediatization. Aesthetics.
Organizational communication. WhatsApp.
INTRODUO
Por mais evoluda que se encontre a socie-
dade tecnologizada, com vasta oferta de infor-
mao e diversos nichos conforme cada pblico
cria identificao, o ato comunicacional continua
representando um desafio, seja na comunicao
interpessoal, bem como nos fluxos de comuni-
cao organizacional, o que motiva o presente
artigo. Mesmo se valendo de todas as prteses co-
municacionais e interfaces, o indivduo ainda a
mdia na essncia que carrega a tarefa de realizar
o movimento da comunicao entre os diversos
atores. Isso porque, na acepo elaborada por
diversos autores (GREIMAS, 2002; RANCIRE,
2009; GOFFMAN, 2012), pela linguagem que
ocorre a experincia, que se observa o sentido de
partilha e, por sua vez, o encontro entre o cons-
ciente e o inconsciente, o explcito e o implcito,
o ser visvel ou invisvel em um contexto cultural
em que predomina a afetao do outro, as reaes
e os sentimentos suscitados no ato de estar em
relao.
Assim, o objetivo do presente artigo anali-
sar as novas formas de sociabilidade e comunica-
bilidade em um contexto organizacional por meio
do WhatsApp, aplicativo de troca de mensagens
instantneas que por vezes se configura como um
espao de rede social medida que permite a for-
mao de grupos entre familiares, amigos, colegas
73
Sumrio
de trabalho, gestores e subordinados, alm de ou-
tras configuraes. Esse contato ocorre por meio
de aparelhos de telefone celular, smartphones, que
tambm podem ser reconhecidos como Dispos-
itivos Hbridos Mveis de Conexo Multirredes
(DHMCM), conforme definio dada por Lemos
(2007), j que tais aparelhos exercem funes
alm daquela originalmente destinada a ele, sendo
uma ferramenta de convergncia miditica.
A anlise aqui est centrada em trs grupos
focais realizados em abril, maio e julho de 2016,
reunindo representantes de categorias profis-
sionais da rea de Assessoria de Comunicao,
Marketing e Gestores que utilizam o WhatsApp
no trabalho. O formato de realizao do grupo
focal, conceitualmente estruturado para ocorrer
de forma presencial, foi organizado por meio do
WhatsApp para avaliar comportamentos sociais
e comunicacionais em que h pouco ou nenhum
conhecimento dos interlocutores com situaes
em que alguns se conheciam por circular na mes-
ma categoria profissional. A experincia revelou
alguns padres de conduta esttica, uma vez que,
mesmo midiatizado, so indivduos seguindo
normas de apresentao formal em meio lingua-
3) Emojis so cones que servem para expressar as emoes em comunicaes via texto, por meio de figuras
prontas (emojis). Disponvel em: <http://www.techtudo.com.br/noticias/noticia/2014/07/entenda-diferenca-en-
tre-smiley-emoticon-e-emoji.html>. Acesso em 15 dez.2015.
74
gem informal dos emojis3 . Alm de se constituir
um novo espao pblico em que muitos ali em
relao estavam expondo suas ideias em forma de
texto, udio, emojis ou at silncio ou no uso que
faziam da pontuao, bem como demais efeitos de
sentido ali revelados. Embora os participantes dos
grupos focais no pudessem ver uns aos outros
presencialmente, estudar a linguagem no-verbal
e as reaes, mesmo assim havia na atmosfera um
sentimento de pertencimento, durante o perodo
de uma hora de durao da conversa, pela qual
estavam partilhando experincias, dificuldades,
gostos, imprimindo suas opinies e at conven-
cendo os demais ou suscitando controvrsias. Em
meio a essa dinmica, possvel formular que
os indivduos so postos em relao com maior
facilidade em ambientes midiatizados que, mesmo
servindo como pano de fundo para essa funo,
trazem consequncias sociabilidade contem-
pornea e s relaes interpessoais, notadamente
na cultura organizacional.
Sumrio
PALAVRA COMO POTNCIA INTRNSECA
Basta que os indivduos estejam na presena
do outro para que entre em cena uma srie de
arsenais constitudos por padres e normas de
comportamento secularmente apreendidos.
A etiqueta, a fala pausada, a imagem pela qual
cada sujeito quer ser lembrado pelo interlocu-
tor. Atuar conforme os atributos socialmente
aprovados fazem de cada homem seu prprio
carcereiro; esta uma coero social fundamen-
tal, ainda que os homens possam gostar de suas
celas (GOFFMAN, 2012, p. 18). Assim como a
deteno penal substitui os suplcios, a disciplina
e os regulamentos teceram uma rede pela qual
os indivduos so modificados e formatados de
forma a reger a vida em relao, conforme exem-
plifica Foucault (2014, p. 259). A interao entre
os sujeitos obedece a um ritual que faz estar
visvel uma parte, aquela tida como aceitvel, ao
que Greimas (2002, p. 17) vem reiterar que todo
parecer imperfeito: oculta o ser; a partir dele
que se constroem um querer-ser e um dever-ser,
o que j um desvio do sentido. Somente o pare-
cer, enquanto o que pode ser a possibilidade ,
vivvel.
Logo, pela linguagem que ocorre o ato
comunicacional. Por mais que hoje as tecnolo-
gias circundem o ser comunicacional, o sujeito
em ao que tece os ns que lhes so ofertados
pelos grandes conglomerados da mdia social,
o indivduo que constri sua rede de relaciona-
mentos e determina de quem quer se aproximar.
Machado (2014), no entanto, revela que o ato de
comunicar traz em seu bojo a inteno do con-
vencimento e da seduo do interlocutor, um jogo
de atos explcitos e implcitos. No ato palpvel da
linguagem, estaria a combinao de signos que
levam a um entendimento. J a parte implcita das
mensagens traz ideias mascaradas, que contm
um desejo tramado nos meandros de um proje-
to de fala ou de escrita, situado no mundo das
ideias (MACHADO, 2014, p. 84). Isso significa
dizer que o pensamento, que no segue um ritmo
linear, pode provocar conflitos ou mal entendidos
pelas subjetividades envolvidas. Rancire (2009,
p. 34) menciona que a escrita no reside apenas
na manifestao da palavra, mas carrega uma
potncia intrnseca, capaz de reunir significa-
dos e causar um efeito no interlocutor. O autor
tambm ressalta que as palavras tm o poder de
deixar rastros, gravar significados nos corpos, ou
seja, tudo fala, sem respeitar hierarquias. O que
chamado de inconsciente esttico na obra do
autor traz essa busca pelas palavras no ditas, que
necessitam ser decifradas, guardando semelhana
com o que Santaella (2008, p. 38) intitulou como
linguagens lquidas, que se mostram vulnerveis e
fugidias, visto que aparecem e desaparecem a um
simples toque.
75
Sumrio
INSTANTANEIDADE E MIDIATIZAO
O mundo tecnocrtico, cujo capital tem
embasado sua estratgia por meio da cultura
e dessa face democrtica representada pelas
redes ditas sociais, impe um ritmo prprio.
Aliado a isso, o aprisionamento cada vez mais
observado dentro de um plano esquemtico
que no mais permite a contemplao, mas a
instantaneidade, no mais a diferenciao entre
tempo e espao, mas sua compresso. Na con-
temporaneidade, o que vale o presente e todos
os pontos de contato com o mundo acham-se
dedicados a dar vazo ao hoje, produzindo
esquecimento e obsolescncia. No por acaso a
indstria de aparatos eletrnicos sempre impe,
por meio de suas estratgias de marketing e
publicidade, a necessidade do novo, do atual,
o mais avanado. Isso traz uma consequncia
no s ao mercado, cujo sistema se alimenta da
liquidez, do culto ao consumo per se, mas tam-
bm incute a liquidez nas relaes humanas, em
que as palavras de ordem so a simultaneidade,
a instantaneidade, a superficialidade.
As situaes de vida se encontram cada
vez midiatizadas em todos os campos da socie-
4) It is therefore less the individual dominant medium that defines media cultures, but extremely complex arrange-
ments of different forms of media-based (HEPP, 2013, p. 17).
76
dade. Mdia deve ser entendida aqui conforme
conceituao dada por Hepp (2013), que no
restringe a cultura da atualidade a uma s, mas
a elementos variados que formam o que se
denomina como culturas moldadas pela mdia,
uma inter-relao que envolve, por exemplo,
a comunicao com a internet mesclada a
TVs de alta definio e cinema. No h mais
um domnio, uma fronteira visvel, mas sim
convergncia. menos a dominao de uma
mdia individual que define cultura da mdia,
mas um complexo arranjo de formas diferentes
de base miditica (HEPP, 2013, p. 17, traduo
nossa)4.
Tudo se tornou imediato, fugaz e, nesse
sintoma da sociedade contempornea mais la-
tente, a paralisao do tempo, caracterstica da
apreenso esttica (GREIMAS, 2002, p. 64),
cada vez mais rara, assim como os momen-
tos definidos como escapatrias, pelas quais o
esprito arrebatado, por exemplo, pela beleza
da fotografia que se revela minuto aps minu-
to. Tida como funo da globalizao, a ins-
tantaneidade impe essa acelerao, que traz
consequncias como o alcance e o feedback
instantneos, alm da excluso de adaptao,
Sumrio

podendo ser entendida como o fim da contem-
plao. Conforme acentua Kerckhove (2009,
p. 227), as nossas mquinas falam conosco e
esperam respostas. A essa imerso da cultu-
ra mediada se denomina media life. O termo,
cunhado por Deuze (2012), reflete como a mdia
uma parte necessria e inevitvel da existn-
cia e, mais ainda, fator de sobrevivncia. Mdia
est para ns, assim como a gua est para o
peixe (DEUZE, 2012, p. 10, traduo nossa)5.
No se trata aqui, como acentua o autor, de
hardware, software ou contedo, mas sim de
como as pessoas esto construindo suas vidas,
sua cultura, suas relaes com a famlia, amigos
e trabalho.
Nessa configurao, pode o ser humano ser
considerado um zumbi por estar desconecta-
do de si, mesmo conectado a tantos aparatos e
informaes (DEUZE, 2013, p. 114). Tomam-se
atitudes corriqueiras da vida, que so automa-
tizadas, e inclui-se a mdia nesse processo. O
autor cita pessoas trafegando nas estradas com
seus fones de ouvido ou ao telefone celular,
hbito que s no Brasil j foi responsvel por
cerca de 1,3 milho de acidentes6. Dessa forma,
somos todos zumbis, no que se refere aos limi-
tes entre ns e nossa mdia entre humanos e
mquinas sendo borrados, nossas vidas correm
em paralelo com as tecnologias (DEUZE, 2013, p.
117).
INDISTINO CORPO-MDIA
Nessa mirade que integra as culturas na
mdia, no h mais uma separao entre vida on
e offline, homem e mquina, artificial e natural,
mas uma construo social de uma vida mediada,
na qual o lugar da cidade se tornou o espao da
mdia (DEUZE, 2012, p. 2, traduo nossa)7. O
autor enfatiza que, em determinadas situaes, o
corpo a mdia e ocorre uma fuso entre infor-
mao e os organismos, formando o que intitulou
de inforgs. Kerckhove (2009) contribui para essa
viso ao enfatizar que o sujeito no consegue
reconhecer que as tecnologias eletrnicas, como
telefone e realidade virtual, extrapolam o ser fsi-
co alm das limitaes da pele. O processamento
de texto, quer em computadores isolados, quer em

5) Media are to us as water is to fish (DEUZE, 2012, p. 10).

6) Reportagem trata dos acidentes causados por distrao ao celular. Disponvel em: <http://portaldotransito.com.
br/noticias/celular-no-transito-causa-13-milhao-de-acidentes-por-ano/>. Acesso em 10 jul. 2016.
7) The place of the city has become the space of media (DEUZE, 2012, p. 2).
77
Sumrio
rede um processamento do pensamento (KER-
CKHOVE, 2009, p. 221-222).
na sede do corpo que podem se originar
eventuais experincias estticas em meio ao
emaranhado de teias tecnolgicas com as quais os
indivduos esto envoltos, onde residem a sensi-
bilidade e todas as formas de apreenso do mun-
do sensvel. Conforme Gumbrecht (2006) relata,
a experincia esttica na vida cotidiana diversi-
ficada porque depende do contexto e pode estar
presente apenas na interrupo do cotidiano,
aquele em que os cidados esto imersos durante
o media life. O autor percebe essas diferenas da
contemporaneidade ao relatar que os contedos
da experincia esttica se nos apresentam como
epifnicos, isto , eles aparecem repentinamente
(como um relmpago) e desaparecem de repente
e irreversivelmente (GUMBRECHT, 2006, p. 55).
Mas, ainda assim, o autor celebra o fato de que
essas pequenas interrupes do cotidiano seme-
lhana de ilhas fazem com que os sujeitos possam
viver experincias estticas em meio a tamanho
automatismo que se observa vivendo numa cultu-
ra midiatizada.
Se antes a vida em comunidade ocorria em
momentos face a face, atualmente os padres de
8) Mediatization seeks to capture the nature of the interreleationship between historical changes in media communica-
tion and other transformational process (HEPP, 2012, p. 38).
78
comunicao e interao esto sendo alteradas de
vrias formas, no que Hepp (2012, p. 30-31) intitu-
la como midiatizao da cultura. Midiatizao no
por ser originria do estabelecimento das relaes
pela mdia digital, mas por ser um processo de
longa durao, que envolve individualizao da
mdia e parceiros que se inter-relacionam me-
diados por um aparato miditico. Midiatizao
busca captar a natureza das inter-relaes entre
as mudanas histricas em meios de comunicao
e outros processos transformacionais (HEPP,
2012, p. 38, traduo nossa)8. Quando as pessoas
esto interagindo entre si pelo aparato miditico
WhatsApp, passa a coexistir uma forma cultural
hbrida, j que em muitos casos a mdia tem sido
um dos fatores responsveis por substituir no
todo ou em parte atividades e instituies soci-
ais, ou seja, um mundo hipermiditico, estgio
supremo e mercantilizado da cultura (HEPP, 2012,
p. 40; LIPOVETSKY; SERROY, 2011, p. 10).
A mdia oferece esse pano de fundo das
relaes humanas, fortalecida pelo crescimen-
to das metrpoles e da individualizao, alm
do aumento da violncia, fatores que causam o
encolhimento da relao entre tempo e espao.
Lipovetsky e Serroy (2011) apontam que, com
Sumrio
o avano das comunicaes e das hipermdias,
o mundo est acessvel a todos numa nova di-
menso tempo-espao. Os autores enfatizam que
a simultaneidade miditica permite aos indivdu-
os afastados no espao partilhar uma mesma
experincia, libertar-se dos limites das fronteiras,
achar confusa a diferena entre prximo e dis-
tante (LIPOVETSKY; SERROY, 2011, p. 16). Dessa
forma, as pessoas em sociedade expem cada vez
mais as suas vidas nesse novo espao pblico,
numa sociabilidade que sempre est se constru-
indo permanentemente. No processo de adaptar
nossa realidade social mediada cocriativamente,
torna-se crucial identificar e desenvolver habili-
dades e competncias necessrias para sobrevive
e prosperar (DEUZE 2013, p. 125), o que significa
tambm saber transitar nessas diversas interfaces
mediadas, exigindo interpretao dos significados
aparentes, mas especialmente daqueles menos
evidentes nas inter-relaes.
INTERAES COMUNICACIONAIS
POR WHATSAPP
No ambiente comunicacional organizacional,
a forma de afetao por aparatos miditicos gera
uma sociabilidade que traz consequncias para
a empresa. Mais do que nunca, o ambiente dos
negcios vem exigido das organizaes a adoo
de estruturas mais flexveis, dinmicas e geis,
levando-se em considerao a valorizao da
comunicao informal representada por mecanis-
mos fora do alcance dos muros das organizaes,
como caso do ambiente WhatsApp. Para con-
hecer mais profundamente essa realidade, foram
realizados trs grupos focais. A partir dos pres-
supostos dessa tcnica de pesquisa qualitativa
(BAUER; GASKELL, 2002), foram convidados a
participar da discusso, no primeiro grupo, co-
municadores que atuam ou atuaram em assesso-
ria de imprensa de setores pblicos ou privados,
que possuem larga experincia no atendimento a
jornalistas, tratamento com as fontes (seus clien-
tes) e funcionamento da prxis de uma redao.
No segundo caso, coordenadores de marketing
de empresas de diferentes segmentos. No ter-
ceiro grupo, fizeram parte gestores com nvel
hierrquico superior e que possuem subordinados
sob sua responsabilidade, pertencentes a vrios
formatos organizacionais. Foram agendados dia e
horrio para a reunio virtual: primeiro grupo
em 28/04/2016, s 18h; 2 grupo em 25/05/2016,
s 19h; 3 grupo em 06/07/2016, s 19h30. Local:
WhatsApp. Portanto, cada participante poderia
estar onde quisesse (ou precisasse). Para efeitos
de anlise, os grupos focais sero identificados
como G1, G2 e G3, respectivamente, para meno
dos acontecimentos, assim como os participantes
sero denominados por siglas mantendo o sigilo
de suas identidades, seus cargos e as empresas
79
Sumrio

nas quais atuam profissionalmente. instantneas, que tm sido sinnimo da Era

Em geral, a metodologia de grupo focal prev
encontros presenciais, nos quais os participantes
passam a se conhecer e interagir a partir daquele
momento. No caso da presente pesquisa, por ter
como objeto de estudo o WhatsApp, optou-se por
realiz-lo no ambiente virtual, utilizando como
facilitador o prprio aplicativo. Entende-se que,
ao se formar um grupo para esse fim, as pessoas
esto focadas em abordar os hbitos, comporta-
mentos e prticas comunicacionais pelo sistema,
uma metalinguagem que traz diversos subsdios
pesquisa. Importante salientar que so transcri-
tos os dilogos dos participantes sem correo
ortogrfica ou de pontuao para evidenciar
tambm mudanas estticas na maneira como as
pessoas esto se comunicando via WhatsApp, um
sintoma de que, em razo da velocidade e agili-
dade do dispositivo, esses itens vo sendo des-
prezados pelos interlocutores. O ponto final que
todos ns aprendemos quando criana, cujo uso
remonta pelo menos Idade Mdia, est gra-
dualmente desaparecendo na troca de mensagens
Digital9 (BILEFSKY, 2016). O alerta est na re-
portagem de Dan Bilefsky, do dia 09 de junho de
2016, publicada pelo jornal The New York Times. O
texto traz a opinio do linguista britnico David
Crystal. Para ele, segundo apresentado na repor-
tagem, a popularizao da Internet nos anos de
1990 j havia permitido uma ruptura nas normas
cultas da linguagem. As redes sociais s intensi-
ficaram o processo.
Semelhante a um encontro presencial, os
convidados para o grupo focal comearam a
chegar minutos antes do horrio marcado, mas
tambm teve quem chegasse atrasado. No G1, s
17h58, um dos participantes se manifestou: Oi, j
estou por aqui , trs dos demais participantes
responderam com Ol. s 18h, a pesquisadora
deu incio ao encontro, comentando, portanto:
Ol! Que timo!, em referncia satisfao por
ter parte do grupo j reunida no ambiente virtu-
al, quando um quinto participante aparece: Boa
tarde. Pelo jeito, todos pontuais e o participante
que havia feito a abertura da conversa inseriu trs

9) The period the full-stop signal we all learn as children, whose use stretches back at least to the Middle Ages
is gradually being felled in the barrage of instant messaging that has become synonymous with the digital age
(BILEFSKY, 2016, traduo nossa). Reportagem publicada no jornal The New York Times, em 09 de junho de 2016.
Disponvel em: <http://www.nytimes.com/2016/06/10/world/europe/period-full-stop-point-whatever-its-called-
millennials-arent-using-it.html?_r=1>. Acesso em 28 jul. 2016.
80
Sumrio
emojis: . A piscadinha ao chegar ao en-
contro se caracterizou como um ato de simpatia
e disposio em participar. J a reao quando o
quinto participante entrou na conversa e comen-
tou a pontualidade dos demais pode indicar iro-
nia ou deboche, um sorriso aberto, mostrando
os dentes, uma Grinning face with smiling eyes
(sorrindo de orelha a orelha). Parece exagerado,
forado. E a insistncia: trs vezes , pode re-
forar a postura irnica.
No G2, cujo encontro foi iniciado s 19h pela
pesquisadora, observou-se pouca interao por
parte dos participantes no incio, recebendo como
retribuio apenas OK de dois deles, enquanto
outros dois responderam com (emoji thumbs
up, que significa polegares acima e usado geral-
mente para representar tambm OK, tudo cer-
to)10. No G3, antes do incio, marcado s 19h30,
os participantes j foram se adiantando como
tambm enviassem o recado de que estavam a
postos. Um deles comentou Confirmo partici-
pao, um abrao. Xxxxxx, assinou a mensagem,
algo formal, semelhante a uma carta. J outro
participante tentou interagir com esse dizendo
Bem-vindo e mencionou o nome completo do
10) Site oficial do Unicode Consortium, entidade sem fins lucrativos que normatiza o uso dos emojis. A lista de
significados, muitas vezes confundidos, consta nessa lista, variando conforme cada tipo de tecnologia celular e
rede social. Disponvel em: <http://unicode.org/emoji/charts/full-emoji-list.html>. Acesso em 16 jul. 2016.
sujeito, com a inteno de demonstrar intimidade.
J outro membro alegou que estaria dirigindo,
mas conseguiria participar, provando a interseo
entre mdia e vida sem mais a separao do que
vida on ou vida offline. Isso tambm fica evi-
denciado quando se questiona de onde esto
conversando. No G1, trs estavam falando de
casa, enquanto outros trs do trabalho (home-of-
fice, trabalho e sala de reunio de cliente). No G2,
houve uma diversidade de lugares dos quais os
participantes estavam interagindo. Apenas um se
encontrava em casa. Os demais estavam na rua,
dirigindo-se para casa, outro na escola do filho e
um terceiro na academia, esperando para comear
os exerccios. Um deles se atrasou quase meia
hora, justificando-se ao grupo: Tava na moto, em
deslocamento. Cheguei agora. Ainda me quer??.
Ao que todos foram acolhedores e, como dois
membros j se conheciam, ficou evidente a intimi-
dade e a colocao dbia por parte de AR: Todos
te querem, R. Ao que RP respondeu: Ui, uma
expresso que, naquele contexto, denotou surpre-
sa, prazer, lisonja.
No G3, quatro membros j estavam em casa,
enquanto um deles estava no carro, dirigindo para
81
Sumrio
casa, e outro num hotel fora da cidade de residn-
cia, possivelmente a trabalho. Isso reitera o carter
ubquo dos dispositivos mveis, propiciando
novas vivncias do espao e do tempo das (ciber)
cidades (LEMOS, 2007, p. 26). Dois participan-
tes chegaram atrasados ao encontro e j se des-
culparam como se tivessem quebrado alguma
etiqueta social. Um deles chegou a empregar o
diminutivo como forma de atenuar o atraso por
meio de gravao de udio: Boa noite pessoal. T
um pouquinho atrasadinha, t numa reuniozinha
aqui em casa.
Entre diversas questes que trataram de situar
o uso do WhatsApp no trabalho, destaca-se uma
das falas do G1 em que o participante MB relatou
notar diferena de fala quando se trata de supe-
riores. Grupos em que tem-se gestores e Presiden-
cia, percebo que pensam mais pra falar, so mais
polticos, contidos, menos impulsivos e opinati-
vos. Ao que JPS reiterou: Eu, por exemplo, posso
usar com meus colegas e chefe imediato os emojis
como linguagem, mas no sei se seria bem visto o
uso de uma caretinha para falar com diretores ou o
presidente. No G2, o membro VM demonstra uma
autocensura no uso da fala, alegando que no cos-
tuma usar o recurso vdeo pelo WhatsApp por no
achar pertinente. No G3, o participante LAND, em
gravao de udio, diz notar lugares de fala dife-
rentes conforme a hierarquia dos interlocutores.
82
Quando eu estou conversando no
WhatsApp com pacientes, ou com gerentes
ou pessoas de cargos de liderana dentro
da empresa, eu percebo que o linguajar
muito mais formal, a escrita ela muito
mais assim, respeitadas as questes bsicas
do portugus. Quando essa troca de infor-
maes a nvel de amigos, famlia, uma
coisa mais social, a as abreviaes vo
surgindo, um monte de simbolozi-
nhos ocupam espao de palavras e me
d a impresso que a lngua portuguesa
(risos) fica meio desgastada nesse processo
(LAND, 2016, informao verbal).
Outro membro, SP, tambm nota mudanas
quando as pessoas utilizam a forma Senhor/
Senhora. Esses depoimentos demonstram o que
autores apontam como o uso da fachada social
(GREIMAS, 2002; GOFFMAN, 2012) e o que os
indivduos permitem se tornar visvel nas intera-
es. Para Goffman (2012, p. 19), a manuteno
da fachada um requisito na interao: A pessoa
tende a conduzir durante um encontro de forma
a manter tanto a sua fachada quanto as fachadas
dos outros participantes.
Os entrevistados tambm notam que o
fenmeno do WhatsApp est reduzindo o contato
visual entre as pessoas e at mesmo as interaes
face a face, ocorrendo o encapsulamento ou a
Sumrio
individualizao prprias da hipermodernidade.
No G3, o participante CM escreveu: Com whats
deixamos de falar. Tudo se resolve ou no pelo
texto. CC concordou: Acho que est reduzindo
o nmero de telefonemas e e-mails. LAND, em
gravao de udio, tambm acrescentou: Sem trangedores, situaes inadequadas. O envio do
dvida, o uso de telefone de um setor para o
outro esse j praticamente ficou suprimido com
o surgimento do WhatsApp. Outra questo que
t caindo bastante em uso a questo do email.
As pessoas j no acessam mais email o dia todo
e sim parte do dia e o WhatsApp sim, ele ocupou
espao de maior rapidez e agilidade pra isso. No
G2, por exemplo, trs participantes consideram
que, se o assunto for mesmo urgente, a ligao
vai ser o meio utilizado como forma de contato:
Porque se a mensagem pelo Whatsapp, ento
geralmente no urgente, afirmou AM.
J o desencontro de sentido pode ser obser-
vado a partir do uso corrente de um novo cdigo
com a complementao de ideias e sentimentos
via emojis. Isso ficou evidente no decorrer das
conversas do G1, em que os emojis foram frequen-
temente usados ao longo de uma hora de con-
versa, vrios deles foram empregados , mas que
no relacionamento com superiores ou clien-
tes redobram os cuidados para que no sejam mal
interpretados. AR mencionou que se envergonhou
certa vez que iria enviar um sorriso , Smiling
face with smiling eyes, e acabou enviando um
Smiling face with heart-shaped eyes (face sorrindo
com olhos em forma de corao) , que pode ser
entendido como um olhar apaixonado. E comen-
tou: Mandei pro chefe . Em um ambiente
organizacional, determinados equvocos so cons-
emoji no um ato natural, mas obedece a elabo-
raes prvias para que seu uso seja corretamente
aplicado.
Outra participante, comentou que nem
sempre consegue interpretar quando o chefe, por
exemplo, manda: , que o Face throwing a kiss
(carinha jogando um beijinho). O beijo, em forma
de corao, para a cultura acostumada ao corao
vermelho ser smbolo de paixo e indicar pes-
soas enamoradas, parece no combinar com uma
hierarquia organizacional. Uma outra integrante
desse grupo diz que s vezes esses emojis so im-
portantes porque, pelo WhatsApp no estamos
vendo a pessoa (...) o emoji ajuda a entender a
diferena entre e . No G2, os emojis tambm
foram usados durante a discusso, no entanto,
com menor frequncia. Foi observada descrio
de figuras na mensagem de um dos convidados:
J mandei beijo com corao quando queria
mandar uma piscadela. Embora o grupo empre-
gasse esse recurso com menor frequncia, o
apareceu trs vezes durante uma hora de conver-
sa, empregado por trs participantes diferentes, e
a gargalhada Face with tears of joy (chorar de
83
Sumrio
rir) apareceu quatro vezes, usada por duas par-
ticipantes diferentes. Tambm se observou uma
expresso de vergonha de uma participante que
reagiu ao comentrio de outro que falou ter feito
compras pelo WhatsApp. A reao foi: Nunca
fiz compra pelo whats e logo aps comentou:
Rsrs sou do sculo passado . Essa mesma pes-
soa comenta em determinado momento da con-
versa que j confundiu vrias vezes os emojis.
A mediadora do grupo em dado ponto questiona:
Costumam receber emojis, abreviaes etc. dos
superiores/diretores/donos das empresas? Trs
dos seis participantes responderam. A primeira
escreveu No. Depois, dois responderam sim.
O segundo complementou: Mas nada absurdo.
A mediadora quis saber o porqu da resposta
negativa e a primeira respondente comentou que
na verdade porque ele bem formal no dia dia,
ento no caberia. Outra convidada, ento, que
no havia se manifestado quanto pergunta dos
superiores hierrquicos, escreveu: Eu recebo e
Td dentro de a linguagem saudvel e adequada
para o ambiente de trabalho.
No G3, por ser um grupo formado por ges-
tores, muitos deles preferem o uso de textos e
udios em detrimento dos emojis. LAND admite
desconhecer como faz para enviar documentos
e emojis e at confessou um certo preconceito.
Honestamente eu tenho um certo preconceito
com esses emojis. D a impresso que a pessoa
84
no tem o que falar e bota as figurinhas (risos)
pra gente tentar interpretar algum sentimento.
J devido hierarquia, CC disse que raramente
utiliza essas caricaturas para se comunicar no
trabalho. Tive constrangimento em receber e
enviar caricaturas que pensei que era um sentido
e o outro interpretou diferente. Pode gerar con-
fuso. J CM diz que adora os smbolos-imagens
por tornar a comunicao mais descontrada, leve
e engraada e notou que o uso dos emojis geral-
mente marca o fim da interao. E j percebi que
os emojis normalmente sinalizam o fim de uma
conversa. Comece a reparar nas suas conversas de
whats. s vezes, ficam sem fim. E normalmente,
um emoji a finaliza. Vejo isso direto nas minhas
conversas.
Nos trs grupos focais, foi possvel notar o
uso das imagens que substituem palavras, en-
fatizam ideias, encerram conversas, transmitem
sentimentos. Observa-se que, mesmo nos ambien-
tes organizacionais, esses smbolos tambm esto
presentes e aos poucos deixam de ser represen-
taes informais. No so interpretados sempre
da mesma maneira, j que cada cultura, com seus
valores individuais, tambm permeia a comuni-
cao. Essa descrio atesta o sentido dado por
Greimas (2002) de que a cultura rene os con-
tedos valorizados por uma determinada comu-
nidade. na aceitao de normas e at na mu-
dana delas que a prtica discursiva se constri,
Sumrio
evolui e ganha sentido. Quau (1993) tratou dessa
evoluo e acreditava que as imagens de sntese
iriam formar uma nova escrita, trazendo em seu
bojo modificaes sociais. No se trata de mais
um gadget, nem de uma moda passageira,
e sim de uma revoluo escrita profunda. Com
elas surge uma nova relao entre imagem e
linguagem (QUAU, 1993, p. 91). A existncia da
imagem-sntese ocupada pelos emojis a concre-
tizao disso, com potencial para se tornar uma
escrita que se complementa ao cdigo formal
dominado.
CONSIDERAES FINAIS
Uma mensagem e diversas interpretaes
de sentido, um emoji enviado e vrios significa-
dos percebidos pelo interlocutor e muitas vezes
entendido o sentido inverso que se queria trans-
mitir, a instantaneidade do contato em um con-
texto cultural dinmico que demanda presena
constante. So essas as configuraes de uma
experincia esttica que ocorre a partir da comu-
nicao em fluxo e da interao entre os sujeitos.
Observou-se, durante a anlise das conversaes
dos trs grupos focais, que realmente no h mais
separao da vida em on e off-line e, desta forma,
as interaes em comunicao organizacional
pelo WhatsApp ganham mais agilidade e rapi-
dez. A linguagem se tornou multifacetada, com
emprego dos emojis, imagens-sntese que repre-
sentam mais do que uma ideia, uma emoo, um
estado de esprito. Alm de poderem representar
uma nova esttica na interao, presente no ape-
nas nas conversas, mas tambm na publicidade e
em outros momentos da media life.
O presente artigo se concentrou em com-
preender o sentido por trs das palavras, o con-
tedo implcito na forma, as vrias fachadas com
as quais os indivduos assumem seus diversos
papis, especialmente na comunicao organi-
zacional, em que o policiamento e a autocensura
do que escrever sempre precedem o ato de aper-
tar a tecla de enviar do dispositivo que a pouco
tem de instantneo. Nesse sentido, importante
observar as transformaes das sociedades midia-
tizadas, que oferecem um vasto campo na rea
de comunicao para verificar as configuraes
comunicativas que vo se formando ao longo do
tempo. O relacionamento, mesmo organizacio-
nal, frgil, efmero, flexvel. Mas, ao contrrio
do enquadramento em um grupo social, tem-se
a situao contempornea de grupos reunidos
no WhatsApp e que se influenciam mutuamente
conforme essa configurao comunicativa ins-
tantnea, mas que no futuro pode se transformar
em outro modelo. Mesmo assim, o que permanece
so os atores que mutuamente se influenciam e
se afetam no decorrer do ato comunicacional.
Logo, estar conectado por meio do WhatsApp
85
Sumrio

partilhar dos valores de uma sociedade que, neste
momento, caracteriza-se por uma cultura que de-
manda se comunicar, expressar-se e interagir por
dispositivos tecnolgicos.
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86
Sumrio

The Pagamento de Promessas of the Teixeiras
of Mostardas (RS)
Andra Witt1 (FEEVALE)
Magna Lima Magalhes2 (FEEVALE)
Paulo Roberto Staudt Moreira3 (UNISINOS)
Anterior Prximo
no ritual que busca, em um noite de devoo, por
uma unio com o sagrado. Somente com a for-
mao de uma rede ritualstica da oferta do ali-
mento e da f dos devotos que esse ritual ainda
se realiza nessa comunidade.
Palavras-chave: Ritual. Pagamento de Promessas.
Alimentao. Teixeiras.

Resumo: Desde a promulgao da constituio
brasileira de 1988, o tema dos direitos das comu-
nidades remanescentes de quilombos tem sido
frequente na agenda poltica nacional. Trata-se
de comunidades negras rurais cuja histria, cul-
tura e memria remetem ao trfico de africanos
escravizados. No litoral do Rio Grande do Sul,
no extremo sul do Brasil, h vrias dessas comu-
nidades, entre elas a dos Teixeiras, em Mostar-
das, onde destaca-se o Ensaio de Pagamento de
Promessas de Quicumbi, ritual afro-brasileiro
catlico que preserva o passado e serve de ele-
mento de renovao identitria coletiva. Pre-
tende-se, neste artigo, alm de descrever as etapas
do Ensaio, enfatizar o papel essencial do alimento
Abstract: Since the enactment of Brazilian Cons-
titution in 1988, the theme related to remaining
black peoples communities has been frequent in
national politics. Those are rural black communi-
ties whose histories, culture and memory remind
of African slaves traffic. At Rio Grande do Sul
seaside, in the extreme South of Brazil, there are
several of those communities, among which, the
Teixeiras, at Mostardas, where the Afro-Brazilian
Catholic ritual that preserves the past, and is
an element of collective identity renewal, called
Ensaio de Pagamento de Promessas de Quicumbi
(Quicumbi Promise payment) stands out. The
intention, with this article, besides describing the
Promise payment, is to emphasize the essential

1) Mestre em Processos e Manifestaes Culturais pela Feevale. E-mail: deia_witt@hotmail.com

2) Doutora em Histria, Unisinos. Professora permanente do Mestrado em Processos e Manifestaes Culturais,
Universidade Feevale. E-mail: magna@feevale.br
3) Doutor em Histria, UFRGS. Professor adjunto da Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Atual Presidente do
Ncleo RS da Associao Nacional de Histria. E-mail: moreirast@terra.com.br
87
Sumrio

role of food in a ritual that searches, in a night of
devotion, for an union with the sacred. Only by
forming a ritual net of food offering, and due to
the faith of the devout this ritual is still hold in
this community.
Keywords: Ritual. Promise payment. Food.
Teixeiras.
INTRODUO
A comunidade quilombola dos Teixeiras
se localiza a aproximadamente 5km do centro
do municpio de Mostardas, no litoral do Rio
Grande do Sul. No passado, outras comunidades
quilombolas prximas a Mostardas, como Casca
e Tavares, professavam sua crena por meio do
Ensaio de Pagamento de Promessas de Quicum-
bi, mas, com o passar do tempo, pela falta de
manuteno, ou seja, a falta da entrada de novos
danantes no grupo, a grande maioria de seus
membros, hoje, pertence comunidade qui-
lombola dos Teixeiras4.
O Ensaio de Pagamento de Promessas dos
Teixeiras de Quicumbi um ritual afro-catlico,
uma congada5 que tem como orago6 Nossa Senho-
ra do Rosrio, a entidade sagrada dessa manifes-
tao. O Pagamento de Promessas, ao contrrio
de outras congadas, ocorre apenas em um dia, ou
seja, numa nica noite, que inicia ao entardecer,

4) O artigo 68 das disposies transitrias da Constituio brasileira de 1988, estipula que: "Aos remanescentes
das comunidades dos quilombos que estejam ocupando suas terras reconhecida a propriedades definitiva, devendo
o Estado emitir-lhes os ttulos respectivos. Em 29.09.2008, a instruo normativa 49, promulgada pelo governo
brasileiro, determinou que essa definio - de remanescente de quilombos - seria baseada na auto-definio dos
componentes dessas comunidades, baseada em trajetria histrica prpria, em relaes territoriais espe-
cficas e na presuno de ancestralidade negra relacionadas com a resistncia opresso histrica sofrida .
(BARCELLOS, Daisy Macedo de (e outros). Comunidade Negra de Morro Alto. Historicidade, Identidade e Terri-
torialidade. Porto Alegre, Editora da UFRGS, 2004: p.234. (Srie Comunidades Tradicionais). A comunidade dos
Teixeiras ainda no possui o laudo antropolgico, mas j obteve seu reconhecimento como Comunidade Rema-
nescente de Quilombo pela Fundao Cultural Palmares (rgo ligado ao Ministrio da Cultura).
5) Manifestao religiosa que tem como elemento fundamental a coroao de reis do Congo (regio africana de
onde se originam os antepassados dos adeptos dessa manifestao).
6) Santo ou padroeiro de uma determinada regio/localidade ou, neste caso, uma etnia. Nossa Senhora do Rosrio
a padroeira dos negros, de acordo com as crenas afro-catlicas.
88
Sumrio

por volta das 18 horas e termina ao amanhecer,
em torno das 6 horas. Durante toda essa noite os
integrantes do grupo danam e cantam em louvor
a Nossa Senhora do Rosrio, como forma de pagar
a promessa feita pelo promesseiro7.
No ritual, alguns momentos so extrema-
mente marcantes, dentre eles a salvao da
casa, quando o promesseiro, a Rainha Ginga8 e
a capelona9 recebem os danantes em frente ao
local designado para o ritual. Depois disso, eles se
dirigem at um recinto em que permanecem du-
rante essa noite. Aproximadamente s 22 horas,
os danantes convidam os presentes, juntamente
com o promesseiro, a Rainha Ginga e a capelo-
na a rezar um tero. Depois desse momento, um
jantar servido, sendo que os danantes so os
primeiros a se alimentar. Por volta da uma hora
da manh, oferecida a sobremesa a todos os
presentes. Desse momento em diante, at o ama-
nhecer, os danantes se revezam para cumprir o
ritual at o fim.
Para compreender a importncia do ritual
afro-catlico conhecido como Ensaio de Paga-
mento de Promessas dos Teixeiras de Quicumbi,
foi elaborado o texto a seguir, que apresenta, alm
disso, algumas reflexes sobre a importncia do
alimento dentro do processo ritualstico, bem
como elenca as etapas do ritual para que se possa
compreender a beleza manifestada pela comuni-
dade ao professar sua crena em meio a uma noi-
te de danas e cnticos que tm como finalidade o
pagamento de promessa.
Os cnticos e as danas unem a comunidade
em prol de uma tradio que repassada, gera-
o aps gerao, pela oralidade. Os mais velhos
detm o conhecimento dos preceitos e trans-
mitem os ensinamentos aos novos participantes
do Ensaio. A noite de pagamento de promessas
envolve, alm dos danantes e seus familiares,
pessoas da comunidade, neste caso dos Teixeiras,
e de comunidades prximas como Tavares, Rinco
e Beco dos Colodianos. Os preparativos para tal

7) Indivduo da comunidade ou no que realiza uma promessa que, se for aceita, faz com que ele tenha que se
compromete a pagar os custos de uma noite de Ensaio. Essa noite consiste, para o promesseiro, em oferecer o local,
bem como a alimentao dos danantes e convidados, desde o caf de recepo, jantar, sobremesa e caf da manh
(caf de despedida).
8) Representao da Rainha Nzinga Mbndi Ngola Kiluanji que se tornou rainha de Angola e Matamba em 1623,
conforme Bittencourt (2006, p.235). Por ter se convertido ao catolicismo e, portanto, de certa forma proteger seus
sditos, ganha destaque alm-mar nas festividades conhecidas como congadas.
9) Tem a funo de levar a imagem, tambm conhecida como "Caixinha" de Nossa Senhora do Rosrio.
89
Sumrio
noite so iniciados muito tempo antes, quando o
promesseiro formula a promessa. Nesse momen-
to, alm do pedido a ser alcanado, ele estabelece
o que ser oferecido aos danantes em forma de
alimento, portanto, a alimentao desempenha
um elo essencial na realizao do ritual como
elemento caracterstico da manifestao. Alm
disso, o alimento funciona como meio pelo qual
indivduos da comunidade formam redes de rela-
cionamento para auxlio no preparo dos que sero
ofertados.
MANIFESTAO CULTURAL E FAMLIA
RITUALSTICA
Por meio da clebre frase de Turner (1974,
p.15) a vida imaginativa e emocional do
homem sempre, em qualquer parte do mundo,
rica e complexa, percebe-se que o que envolve
a dinmica das relaes sociais e culturais do
homem vem de uma infinidade de contextos e
tem variadas explicaes, sendo que, muitas ve-
zes, foge das explicaes materiais e surpreende
por suas ligaes com o plano sobrenatural.
As manifestaes culturais, dentre as quais
pode-se destacar o Ensaio de Pagamento de
Promessas dos Teixeiras de Quicumbi, so pro-
dutos das dinmicas culturais que esto presente
na sociedade e a(re) significao de ritos, danas,
cnticos, enfim, as alteraes de um dado ele-
90
mento cultural, constituem novos produtos
culturais, ou seja, surgem a partir das inferncias
que so agregadas a partir de manifestaes ex-
istentes, dessa forma elaborando novas manifes-
taes.
De acordo com Durhan,
[...] estes produtos no constituem uma
criao cultural original e inovadora mas,
frequentemente, simples reordenao de
imagens, smbolos e conceitos presentes
na cultura popular ou erudita. Retirados
de seu contexto original, perdem necessa-
riamente muito de seu significado e podem
ser assim manipulados para compor novos
conjuntos, cuja amplitude de alcance
parece estar diretamente condicionada ao
empobrecimento prvio de seu contedo.
(2004, p.234).
O Ensaio de Pagamento de Promessas dos
Teixeiras de Quicumbi vem sendo adaptado s
novas realidades vigentes, muitas vezes de for-
ma dura e abrupta, como quando ocorre a perda
inesperada de algum danante, cuja renovao
essencialmente necessria, pois existe um nmero
mnimo de quatorze pessoas, divididas em duas
fileiras, para que o Ensaio ocorra do incio ao
fim, sem interrupes, e possibilite intervalos de
descanso a cada um dos membros. A falta de um
Sumrio
grupo extenso leva os integrantes dos Teixeiras
de Quicumbi a ter que solicitar a presena de
danantes de outros Ensaios, como os membros
dos grupos de Casca, Tavares e Rinco que, outro-
ra, tinham diversos participantes, mas em que,
hoje, embora ainda haja alguns danantes, Paga-
mentos de Promessa j no ocorrem, devido ao
fato de no haver membros suficientes.
Os laos que so estabelecidos por meio desse
ritual ultrapassam as questes de parentescos e
territorialidade, pois os mesmos buscam se es-
tabelecer a partir de um sentimento de pertena
identitria que acaba estruturando uma rede
familiar ritualstica, embora o elo que os man-
tm unidos v alm do ser negro e quilombola,
mas seja, sim, devido ao fato de serem devotos
de Nossa Senhora do Rosrio. De acordo com
Corra (2006, p.65) que, ao falar de comunidade
religiosa em seu estudo sobre o Batuque no Rio
Grande do Sul, analisa que a comunidade se
estabelece como uma grande rede de relaes
sociais, composta, por sua vez, pelas redes simi-
lares menores que cada templo estende em torno
de si e nas quais os indivduos se movem, uti-
lizando-se da sua compreenso e adaptando ao
que pode-se chamar de rede familiar ritualstica,
percebe-se que os indivduos que ali se encontram
para manifestar sua crena por meio do Ensaio
de Pagamento de Promessas se conectam uns aos
outros em torno de uma mesma ideia, que sua
f, sua devoo, rompendo, assim, os limites esta-
belecidos por convenes espaciais, tnicas, entre
outras.
Fortalece-se, assim, a rede ritualstica que
formada, essencialmente, por um grupo de in-
divduos que partilha dos mesmos sentimentos,
crenas e busca manter o ritual alm do tempo, re-
vivendo e rememorando as tradies perpetuadas
entre aquelas comunidades que congregam das
mesmas crenas. Os laos que os unem ultrapas-
sam relaes parentais, territoriais ou religiosas,
so laos estabelecidos pela f, f essa que passa
de gerao a gerao, unindo e fortalecendo o gru-
po do Ensaio de Pagamento de Promessas.
Ritual
O processo ritualstico do Ensaio de Promes-
sas tem inmeros momentos que denotam sig-
nificados, que, s vezes, ultrapassam o entendi-
mento do prprio grupo, pois como afirmam os
danantes, realizado assim, pois sempre foi
realizado assim.
O ritual do Ensaio de Promessas dos Teixeiras
de Quicumbi realizado em funo da devoo
dos danantes a Nossa Senhora do Rosrio. Os
danantes so homens negros, que moram na co-
munidade, ou em comunidades quilombolas pr-
ximas, como Tavares, Casca ou Rinco dos
Negros.
91
Sumrio
Entre os elementos essenciais ao ritual esto
a dana e os cnticos, a alimentao, o promes-
seiro e sua promessa e o rezar do tero.
A dana um ato de louvor ao sagrado. Des-
de os tempos ou comunidades primitivas, danas
foram realizadas em forma de agradecimento pela
aprovao dos deuses. Eclesiastes (3:4) tempo de
chorar e tempo de rir, tempo de prantear e tem-
po de danar j denota a necessidade dos seres
mortais de agradecer pelos dons conferidos por
meios de exaltao, sendo a dana uma delas.
Os passos so marcados ao ritmo do cntico
professado, seja ele marchinha (ritmo mais lento)
ou sambinha (ritmo mais agitado). Os danantes
se dividem em duas fileiras com, aproximada-
mente, 7 danantes cada uma.
Assim como a dana e os cantos, uma outra
atividade que requer um cuidado e uma dedi-
cao exclusiva dentro do Ensaio de Pagamento
de Promessas, sem dvida, a alimentao. As
refeies so oferecidas pelo promesseiro em
determinados momentos do ritual, e so: o caf de
recepo, o jantar, a sobremesa e o caf de despe-
dida.
A alimentao promove um momento de
comunho, de trocas entre os indivduos, esta-
belecendo e reforando laos sociais. De acordo
com Maciel (2005, p.49) as identidades sociais/
culturais relacionadas alimentao, se cons-
tituem em espaos privilegiados para apreender
92
determinados processos, atravs dos quais os gru-
pos sociais marcam sua distino, se reconhecem e
se veem reconhecidos.
Para melhor compreenso, deve-se deixar
claro que o promesseiro algum que pertence
comunidade e, por algum motivo, fez uma promes-
sa a Nossa Senhora do Rosrio. Caso a solicitao
encaminhada Santa seja atendida, essa pessoa
dever combinar com os danantes do Pagamento
de Promessas dos Teixeiras de Quicumbi seu com-
parecimento no dia do festejo.
Nessa ocasio, o promesseiro responsvel
pelo preparo da alimentao, bem como pelo altar
e local em que os participantes (danantes e con-
vidados) ocuparo. O promesseiro tem algumas
participaes durante o evento, entre elas estar
presente na Salvao da Casa, momento em que
os danantes iniciam o ritual na frente da casa ou
local escolhido, para solicitar a bno divina a to-
dos os familiares do promesseiro; na hora do Tero
e na hora da Despedida, quando os danantes
perguntam ao promesseiro se a promessa foi cum-
prida de forma correta e apenas mediante sua
confirmao considerar-se- que foi paga satisfato-
riamente.
O promesseiro uma personagem essencial no
ritual do Ensaio, pois ela quem tem uma ligao
com o sobrenatural, elo esse que se estabelece
com a promessa realizada. Aplicando, no caso do
promesseiro, a Teoria da Ddiva, de Mauss (2003),
Sumrio
ele recebeu sua ddiva e, portanto, se encontra
em dom com o sagrado e somente com a reali-
zao do ritual de Ensaio que ele estar em
contra-dom com o mundo espiritual. O promes-
seiro, na ritualstica, estabelece a conexo entre o
tempo sagrado e o tempo profano, onde o mundo
real o tempo profano que perpassado pelo
tempo sagrado durante o ritual. (ELIADE, 2010).
Um momento marcante do ritual, sem dvida,
o tero que o promesseiro deve rezar depois de
sua convocao para estar prximo da Caixinha
contendo a imagem de Nossa Senhora do Rosrio.
De acordo com Crtes (2006, p.268) o tero ou,
mais propriamente, a reza um elemento in-
dispensvel no complexo popular brasileiro e a
linguagem, os signos proferidos oralmente, levam
o devoto a se conectar ao mundo sagrado e esta-
belecer uma comunicao, para que suas splicas
sejam atendidas.
Todos os momentos do ritual descritos so
executados do mesmo modo, gerao aps gera-
o, devido aos ensinamentos que os antigos
danantes vo passando, oralmente, aos novos
integrantes do grupo, por meio do acesso a sua
memria, que lhes permite reviver momentos
nos quais um Ensaio de Pagamento de Promessas
foi realizado nessas comunidades localizadas no
litoral gacho.
Alimentao
Uma das atividades que requer um cuida-
do e uma dedicao exclusiva dentro do ritual,
sem dvida, a alimentao. As refeies so
oferecidas pelo promesseiro em determinados
momentos do ritual e so: o caf de recepo, o
jantar, a sobremesa e o caf de despedida.
A alimentao promove um momento de
comunho, de trocas entre os indivduos, esta-
belecendo e reforando laos sociais. De acordo
com Maciel (2005, p.49) as identidades soci-
ais/culturais relacionadas alimentao [...]
se cons-tituem em espaos privilegiados para
apreender determinados processos, atravs dos
quais os grupos sociais marcam sua distino, se
reconhecem e se veem reconhecidos. O ali-
mento ganha um valor simblico, alm de ser
fonte de energia por meio de seus nutrientes,
ele caracteriza a cultura de um povo distinguin-
do-o dos demais, conforme Menache (2004, p.
111), assim, o ato alimentar implica tambm
valorao simblica. Dessa forma que pode-
mos entender que o que considerado comes-
tvel em uma sociedade ou em um grupo social
no o em outra, complementando esse
conceito Lima Filho; et al. (2007, p.4) asseveram
que logo, o que comida em uma cultura, no
o em outra e complementam dizendo que na
cultura, observa-se a presena de valores, cren-
93
Sumrio
as, tradies, formas simblicas, ritos e mitos
que identificam e distinguem os membros de um
grupo.
O alimento no s um presente ofertado
aos danantes e comunidade, ele o elo entre a
devoo e a comunho, entre o material e o ima-
terial. por meio do alimento repartido que os
laos so fortalecidos. De acordo com Carneiro
(2005, p.71), comer no um ato solitrio ou
autnomo do ser humano, ao contrrio, a ori-
gem da socializao, pois, nas formas coletivas de
se obter a comida, a espcie humana desenvolveu
utenslios culturais diversos, talvez at mesmo a
prpria linguagem. No so apenas danantes,
amigos e vizinhos, so irmos da f em Nossa
Senhora do Rosrio que buscam, ali, alcanar seu
crescimento espiritual, estabelecer um contato
transcendente com o plano do sagrado. durante
os momentos de alimentao que os danantes e
os convidados trocam informaes sobre o ritual,
os cnticos que ainda a sero entoados, recebem
o carinho dos convidados ali presentes, so mo-
tivados a continuar durante a noite que segue, em
meio ao cansao, sono e calor ou frio.
Caf de recepo
O caf de recepo composto por pes,
roscas, farofa, caf, leite, enfim, alimentos para
acolher os danantes e convidados que ali chegam
94
para o pagamento de promessa. Os alimentos ficam
disposio dos convidados, que se aproximam da
mesa, para que se sirvam vontade.
O caf servido antes do ritual ser iniciado.
Os danantes e convidados somente se alimen-
taro novamente por volta das 23 horas, quando
os danantes iniciam os cnticos do jantar. Nessa
recepo inicial estabelecem-se as primeiras tro-
cas sociais, os primeiros contatos entre devotos e
observadores. O alimento essencial condio
humana, mas h o que comer, a forma como comer
e com quem comer [um] sistema que implica
atribuies de significados ao ato alimentar. (MA-
CIEL,2005, p.49).
No Ensaio de Pagamento de Promessas dos
Teixeiras de Quicumbi, realizado no dia 24/01/2015,
devido ao horrio brasileiro de vero, o ritual teve
seu incio alterado para as 19 horas, pois, pela
tradio, o pagamento ocorre ao entardecer e ter-
mina ao alvorecer, que, no dia 25 de janeiro, foi s 7
horas da manh. O ritual durou, portanto, 12 horas.
(Dirio de campo da pesquisadora 24/01/2015).
Quando ofertado o caf, todos que ali esto so
convidados a participar, pois o primeiro mo-
mento em que os envolvidos iniciam o processo
ritualstico. Mesmo sem perceb-lo, os convida-
dos j comeam a partilhar os sentimentos que os
envolvero durante a noite de Ensaio. F e devoo
so percebidas desde a oferta de um po, um caf e
uma farofa, pois o cuidado e a dedicao que pre-
Sumrio
cederam o preparo dos alimentos so aspectos
essenciais para a unio com o sagrado.
Jantar
Em tempos remotos, era servido como jan-
tar, aos danantes, uma canja de galinha caseira,
pois as condies financeiras no permitiam que
o promesseiro oferecesse outra coisa. Nos dias
atuais, alm da canja, oferecido um churrasco
ou um arroz carreteiro.
Os danantes so os primeiros a ser servidos
e, somente depois de todos eles jantarem, que os
demais convidados podem se servir. Maciel (2005,
p.54) assevera que:
As cozinhas implicam formas de perce-
ber e expressar um determinado modo ou
estilo de vida que se quer particular a um
determinado grupo. Assim o que colo-
cado no prato serve para nutrir o corpo,
mas tambm sinaliza um pertencimento,
servindo como um cdigo de reconheci-
mento social.
10) Entrevista realizada com Nilza Maria Rosa da Conceio em 24/01/2015, Beco dos Colodianos. Mostardas/RS,
por Andra Witt.
11) Entrevista realizada com Zilda Conceio da Silva (Promesseira) em 24/01/2015, Beco dos Colodianos. Mos-
tardas/RS, por Andra Witt.
Na ocasio do pagamento de promessas do
dia 24 de janeiro de 2015, a promesseira ofertou,
alm da canja costumeira, um churrasco acom-
panhado de saladas, arroz, farofa, aipim e batata
doce. Conforme a senhora Nilza10, que auxiliava
nos preparativos alimentares, quando comida
comida, quando churrasco churrasco, mas
faz o churrasco e a sopa para eles querendo dizer
que, mesmo com o churrasco, haveria canja de
galinha caipira, por ser um costume que remete
a tempos passados, ligado ao mito de origem.
Geralmente, nos Ensaios de Promessas, o promes-
seiro solicita a ajuda de pessoas da comunidade
na preparao dos alimentos, pois, durante o
ritual, a promesseira tem outras atribuies, no
podendo, portanto, se fixar em apenas uma ati-
vidade. De acordo com Maciel (2001, p. 151) a
comida envolve emoo, trabalha com a memria
e com os sentimentos. No Ensaio na casa da
senhora Zilda11 uma das pessoas responsveis
pelo preparo da comida foi a senhora Nilza que,
em sua fala, demonstra toda a emoo contida em
participar to ativamente do Ensaio: E a gente
faz aquilo com gosto, com prazer.
95
Sumrio
importante destacar a valorizao dos
danantes, pois, como anteriormente menciona-
do, somente depois de o jantar ser servido a eles
que os demais convidados podem se sentar e
compartilhar esse momento.
Sobremesa
A sobremesa uma das partes mais aguarda-
das do ritual, pois, geralmente, as promesseiras
se engajam na confeco de doces artesanais,
como frutas em compota ou cristalizadas, como
feitas em pocas mais antigas. No pagamento de
promessas do dia 24 de janeiro de 2015, do qual
participei, a sobremesa foi oferecida depois do
tero, por volta da 1 hora da manh do dia 25 de
janeiro.
Para a preparao dos doces, algumas senho-
ras da comunidade auxiliaram a promesseira.
Nessa ocasio havia doces como sagu, ambrosia,
pudim, figo em compota, pssego em calda, entre
outros. Dona Nilza disse que os preparativos dos
doces tinham sido iniciados na quinta-feira an-
terior ao dia do Ensaio, que foi no sbado, o que
faz com que se constate que o ritual transcende
o momento ritualstico, ou seja, os preparativos,
apesar de no serem vistos pelos convidados,
so to importantes quanto o prprio Ensaio.
Diz Maciel (2001, p. 149): mais que alimentar-se
conforme o meio a que pertence, o homem se
96
alimenta de acordo com a sociedade a que per-
tence e, ainda mais precisamente, ao grupo,
estabelecendo distines e marcando frontei-
ras precisas. A senhora Nilza acrescentou que,
antigamente, os Ensaios eram tambm conheci-
dos pela quantidade de doces tradicionais, como
compotas e doces em calda, que eram preparados
com muita antecedncia para esses momentos
ritualsticos, at com muitos meses de anteci-
pao.
Caf de despedida
O caf de despedida servido somente
depois trmino do ritual, quando os danantes
aguardam uma conduo para voltar a suas
residncias. O caf muito similar ao de recep-
o, sendo que a nica diferena que h bolos e
os alimentos que sobraram do jantar so servidos
juntamente com os outros.
O caf de despedida vai muito alm de,
apenas, substncias que fortificam ou sustentam
o organismo biolgico: esse momento congrega
elementos de sociabilidade, pois refora os laos
de amizade e parentesco ali presentes, como
tambm quando o elo com o sagrado se desfaz
com o sentimento de alvio e exaltao pelo pre-
sente ter sido entregue. No s um momento
de partilha do po, mas a constatao de que o
mundo espiritual encontra-se em harmonia pela
Sumrio
aceitao do ritual do Ensaio de Pagamento de
Promessas de Quicumbi.
CONSIDERAES FINAIS
A manifestao cultural apresentada e co-
nhecida como Ensaio de Pagamento de Promes-
sas dos Teixeiras de Quicumbi, ainda hoje
ocorre no municpio de Mostardas no litoral do
Rio Grande do Sul. Os participantes mostram
sua crena em Nossa Senhora do Rosrio por
meio de uma noite de cantos e danas, reafir-
mando sua f nesse orago e sua devoo a ele.
O ritual do Ensaio de Pagamento de
Promessas realizado por danantes, sendo
que a premissa necessria que sejam homens
negros. Esses homens danam e cantam durante
um perodo de aproximadamente doze horas,
em meio a momentos caractersticos do ritual
que so contemplados com diferentes etapas,
sendo elas: o caf de recepo, a salvao da
casa, a janta, o tero, a sobremesa, e, por fim, o
caf da manh.
Ao descrever a noite do Pagamento de
Promessas com seus elementos e significados,
bem como momentos marcantes, intencio-
nou-se enfatizar a necessidade de compreender
o processo ritualstico para que fosse percebida
a riqueza cultural da tradio cultivada pelos
danantes da Irmandade do Rosrio.
O Ensaio ocorre pelo desejo de saldar uma
ddiva concedida pelo mundo sagrado perso-
nificado na imagem de Nossa Senhora do Rosrio
ao mundo profano, caracterizado pelo Promes-
seiro. O elo que une esses dois mundos fortale-
cido pelo alimento ofertado, pois, ao preparar o
alimento, a comunidade devota estreita o vnculo
de amizade e parentesco e forma uma rede fa-
miliar ritualstica, rede essa que ultrapassa os
limites territoriais, os laos de sangue, ou mesmo
os nveis sociais e se estabelece pela devoo a
Nossa Senhora do Rosrio.
O alimento fundamental dentro do proces-
so ritualstico, seja na forma material nutrindo o
corpo que incansavelmente exalta sua crena ou
de forma imaterial fortalecendo o esprito que se
regozija na f em Nossa Senhora do Rosrio.
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Sumrio

99
Sumrio
Representation of black woman in printed
media: a revisional article
Andreine Lizandra dos Santos (FACCAT)1
Resumo: O objetivo deste artigo foi apresentar,
identificar, descrever e analisar artigos cientficos
sobre a representao da mulher, a mulher negra,
e a mdia impressa E para isso, foi realizado uma
reviso bibliogrfica nas bases de dados do portal
dos Peridicos Capes e da Scielo, no perodo de
2010 a 2015, sem levar em considerao o idioma
dos artigos pesquisados. E com isso, conclui-se
que ainda h poucos estudos no que se relaciona a
mulher negra, mas uma quantidade considervel
quanto a mdia impressa e a representao da
mulher, porm uma enorme possibilidade para que
se sejam feitas outras pesquisas naqueles assuntos,
uma vez que no esto esgotados.
Palavras-chave: Representao da mulher.
Mulher negra. Mdia impressa.
1) Especialista em Educao Direitos Humanos pela FURG; Especialista em Gesto Educacional pela UFSM, e-mail
dene238@gmail.com.
100
Anterior Prximo
Abstract: The objective of this paper was to
present , identify , describe and analyze scientific
articles on the representation of women , black
women , and the printed media and for this , we
performed a literature review on portal databases
of Capes and Scielo, the period from 2010 to 2015,
regardless of the language of the researched
articles. And with that, it is concluded that there
are few studies as it relates to black women, but
a considerable amount as the print media and the
representation of women, but a huge chance for
it to be done other research on those issues, since
that are not exhausted.
Keywords: Representation of women.
Black women. Printed media.
INTRODUO
Vivemos em um mundo de representaes,
em que as aparncias se apropriam das imagens
como elemento essencial e que so de extrema
importncia na sociedade atual. E na mulher que
o aspecto visual se torna mais frequente e usual,
visto que desde os primrdios da humanidade
tem sido o ponto principal de discusso, uma vez
Sumrio
que sempre fora apontada como frgil e por isso,
alvo de representaes variadas. A mulher carre-
ga uma imagem de inferior e por isso, a condio
de ser protegida e at mesmo de ser humilhada.
A temtica desse estudo a identidade social do
gnero feminino, que tem sido mostrada e con-
struda ao longo dos anos.
A questo principal olhar o gnero feminino
por meio da comunicao miditica impressa, en-
focando a discusso a cerca de matrias discursi-
vas da mdia impressa em artigos, publicadas entre
os anos de 2010 a 2015. E tambm, adentra-se na
questo da raa, em que sendo mulher e negra,
a dificuldade torna-se maior, pois o preconceito
mostra-se como algo de representatividade na
sociedade mundial. Para isso, essencial que se
faa uma pesquisa em artigos de bases de dados
como SCIELO (Scientific Electronic Library Online)
e Peridicos CAPES (Comisso de Aperfeioamento
de Pessoal do Nvel Superior), para que ento, seja
possvel verificar as pesquisas feitas na atualidade.
Pois, acredita-se que essa pesquisa far com que se
busquem em muitos pesquisadores suas vises, e
possveis contribuies para pesquisas futuras.
E, alm disso, a igualdade entre os pares sem-
pre foi alvo de retaliao em todas as pocas e
sociedades do mundo, e no Brasil nota-se uma
infinidade de esteretipos e preconceitos perpe-
tuados por meio de propagandas, novelas, pro-
gramas de auditrio, entre outros. Percebe-se, pois,
que a sociedade se encontra em um ciclo vicioso
de alimentao de propagandas de cunho machis-
ta, justificadas pela apreciao de um pblico que
no entende o verdadeiro objetivo da represen-
tao das propagandas. Por outro lado, o feminis-
mo, promovido principalmente pelas redes sociais,
deu s mulheres o poder de se manifestar sobre a
forma como so representadas na esfera pblica.
E com isso, muitas campanhas deixaram de usar o
pblico feminino como objeto de venda para pro-
mover seus produtos.
Parece-nos que apesar de ser um trabalho
lento e dos frequentes entraves na sociedade
mundial, as mulheres vm aos poucos conquistan-
do seu espao e obtendo pequenas mudanas ora
ocupado por homens. E segundo, Odlia (2004), o
processo de educao tem a mdia como aspecto
que interfere nas pessoas. Porm esse processo na
maioria das vezes se limita a um senso comum,
enquanto que os valores surgem de forma impos-
ta, e so manipulados sem que se perceba, e nesse
intuito, ocorre tambm a construo do senso
crtico. Para Silva (2009) a influncia da mdia
ocorre de diversas formas e depende do espao em
que o indivduo se insere, bem como, de condies
econmicas, geogrficas e etc.
A mdia demonstra diversas formas de se com-
portar, pensar e de valorar, no entanto ela deveria
ser imparcial a fim de fazer com que os indivduos
expressassem suas prprias concluses. No Bra-
101
Sumrio
sil, o poder sob a mdia detido pela elite, que faz
com que as informaes sejam transmitidas
da forma que quiser, e com isso, moldam os in-
divduos atravs da manipulao pelo seu poder
de convencimento sem que eles percebam. Mesmo
que no se tenha nenhuma imagem no momento,
as pessoas esto acostumadas aos esteretipos
invocados pela mdia, como uma negra que em-
pregada, uma loira que vista como desprovida de
inteligncia, ou ainda, uma mulher dona de casa
e que cuida dos filhos enquanto o marido sai para
trabalhar.
Argumenta-se que as imagens representam
um papel na mdia, mas cada vez mais estudos e
pesquisas apontam que essas formas de represen-
tao da mulher refletem diretamente na socie-
dade, e at mesmo como uma forma de se verem a
si prprias. Assim, visto a mdia ser uma poderosa
forma de comunicar, informar e de formar opi-
nies, quer-se atravs deste artigo propor pensar
como a mdia impressa atravs de artigos publi-
cados por estudiosos e pesquisadores no assunto,
nos anos de 2010 a novembro de 2015, veem a
representatividade da mulher negra.
PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
A reviso bibliogrfica reconhecida por ser
metdica e deveras transparente conforme justifi-
cam Cook et al. (1997) e Cooper (1998). Os autores
102
argumentam que esse tipo de pesquisa ajuda o
pesquisador a organizar os dados, refinar hip-
teses, estimar o tamanho da amostra, bem como
visualizar o tipo de pesquisa que melhor se ade-
qua ao problema, alm disso, direciona a futuras
pesquisas atravs das inmeras subreas que pode
vir a alencar.
Para a coleta de dados, foram consultados
artigos, entre os perodos de 2010 at novembro de
2015, nas bases de dados CAPES e SCIELO totali-
zando uma quantidade inicial de 157 artigos e, o
idioma, textos em portugus, ingls e espanhol. A
busca foi feita por meio das palavras encontradas
nos ttulos e nos resumos dos artigos. Assim, o
que se fez, foi alm da seleo do perodo, identi-
ficar a fonte de pesquisa; selecionar os avaliados;
separ-los em vieses peridicos, resenhas, teses,
dissertaes; extrair os dados a partir de palavras,
expresses; revisar os dados; organizar o resultado
da pesquisa em uma tabela e por fim, analisar a
tabela obtida.
Assim, inicialmente foi estabelecido que os
critrios para a incluso nas bases de dados seriam
conter (i) a expresso representao da mulher;
(ii) mulher negra; e por fim, (iii) mdia impressa,
que pode englobar jornais, revistas, propagandas e
outros materiais desde que impresso. E a partir das
bases de dados encontradas, prosseguiu-se a elabo-
rao de uma tabela, em que alm da incluso das
expresses acrescentou-se o pas de publicao
Sumrio

e a rea de publicao. E por fim, a visualizao atravs de grficos para uma melhor explicitao da
anlise dos resultados, com as expresses, pas, ano e rea de publicao.

RESULTADOS

A seguir tm-se os resultados obtidos a partir das bases de dados utilizadas.

A base de dados scielo

A partir da pesquisa feita na base de dados scielo obteve-se como resultado a tabela 1, relacionando
os assuntos e a quantidade de artigos por ano. Salienta-se que as expresses estavam presentes no ttulo
ou nos resumos dos artigos pesquisados, e todos os aqueles como pas de pesquisa o Brasil.

Tabela 1 Scielo artigos por ano

Representao da
Ano Mulher negra Mdia impressa
mulher
2010 3 5 2
2011 6 3 5
2012 1 3 9
2013 4 4 10
2014 4 2 5
2015 2 1 4
Totais 19 18 35

Fonte: Elaborado pela autora (Nov/2015).

103
Sumrio
Em um primeiro prognstico, percebe-se que
o assunto representao da mulher ainda no
muito explorado, e da mesma forma mulher
negra, enquanto mdia impressa apresenta uma
quantidade significativa de artigos, explicado pelo
fato de possuir uma abrangncia maior entre as
reas do conhecimento.
A partir da amostragem inicial, que represen-
tou cem por cento, os dezenove artigos publica-
dos que continham a expresso representao da
mulher, dezoito artigos com a expresso mulher
negra e mdia impressa com trinta e cinco artigos,
seguiu-se para a seleo do assunto dos mesmos,
em que resultaram no grfico 1.
Grfico 1 Artigos selecionados
Fonte: Elaborado pela autora (Nov/2015)
104
O Grfico 1 representa a quantidade de artigos
que aps avaliados no aspecto assunto puderam
ser considerados como relevantes para a pesquisa
feita. Dessa forma, a partir da amostragem de cem
por cento para cada expresso pesquisada obteve-se
100% para representao da mulher e mdia impres-
sa; e 88,9% para mulher negra.
Outro elemento importante para a anlise, foi
verificar em quais reas do conhecimento os artigos
selecionados se encaixam, tendo em vista a neces-
sidade da pesquisa a ser feita. Assim, no grfico 2
temos a relao das reas de conhecimento e a ex-
presso representao da mulher, no grfico 3 mu-
lher negra e por fim; mdia impressa no grfico 4.
Grfico 2 rea de conhecimento x representao
da mulher
Fonte: Elaborado pela autora (Nov/2015).
Sumrio
O Grfico 2 mostra que a nfase para a ex-
presso representao da mulher acontece na
rea de conhecimento das cincias da sade,
correspondendo no s a questo da sade sob
o aspecto mdico, mas tambm com relao a
questo da violncia fsica e mental que a mu-
lher tem passado por anos da histria mundial.
A proporo com relao aos anos pesquisados
obteve-se a partir dos 18 artigos, 50% para cin-
cias da sade, 44,44% cincias humanas e 5,55%
Lingustica, Letras e Artes.
Grfico 3 - rea do conhecimento x mulher
negra
Fonte: Elaborado pela autora (Nov/2015)
O Grfico 3 mostra que as reas cincias da
sade e as cincias humanas apresentam a mesma
proporo, correspondendo a 38,88% e as cin-
cias sociais aplicadas e lingustica, letras e artes
igualmente a mesma proporo correspondendo
a 11,11%. A expresso mulher negra abordada
com mais nfase na rea da sade e das humanas
sob o aspecto da questo gnero, e o mesmo
acontece nas outras reas, apesar de poucos arti-
gos encontrados.
Grfico 4 rea do conhecimento x mdia
impressa
Fonte: Elaborado pela autora (Nov/2015)
O Grfico 4 mostra que nos perodos sele-
cionados, a expresso mdia impressa obteve um
maior nmero de publicaes na rea de cincias
humanos, correspondendo a 48,57%, seguida de
cincias da sade 31, 42%, lingustica, letras e Ar-
tes 17,42% e cincias sociais aplicadas 14,28%.
105
Sumrio

A base de dados peridicos capes

A partir da pesquisa feita nos Peridicos Capes obteve-se a resposta abaixo, relacionando as pala-
vras a serem pesquisadas e a quantidade de artigos por ano.

Tabela 2 Peridicos Capes artigos por ano

Representao da
Ano Mulher negra Mdia impressa
mulher
2010 17 24 22
2011 27 14 34
2012 19 14 42
2013 19 9 26
2014 16 18 32
2015 5 7 9
Totais 103 86 165

Fonte: Peridicos Capes (Nov/2015).

A Tabela 2 traz a pesquisa feita no banco de dados Peridicos Capes, cuja procura se deu pelo
assunto, ou seja, a partir das palavras constantes na tabela, em que tambm, constam o nmero de
artigos publicados nos perodos pesquisados. Vale ressaltar que a pesquisa levou em considerao so-
mente o Brasil como pas de publicao, sem considerar a lngua da escrita do mesmo.
E ainda, importante levar em considerao que a base de dados possui uma gama de artigos, teses
e dissertaes de renomadas universidades, porm para esta pesquisa buscou-se apenas levar em con-
siderao os artigos e no outras publicaes. Da mesma forma, os artigos possuam no ttulo ou em
seus resumos as palavras, porm necessrio que em qualquer pesquisa se faa uma anlise mais crite-
riosa que no somente essa.

106
Sumrio

Sntese das publicaes

A Tabela 3 apresenta em ordem cronolgica, uma sntese das publicaes utilizadas para a reviso
da literatura. A tabela ainda relaciona cada publicao ao pas que se realizou a pesquisa e a rea de
publicao do mesmo.

Tabela 3 Sntese das publicaes dos perodos de 2010 a 2015 #(continua)

rea de publi-
Ano Autor Pas Base de dados
cao
Cincias
2010 DIAS, Cleber Brasil Peridicos Capes
Humanas
Cincias
2010 FARIAS, Marcilene Nascimento de. Brasil Peridicos Capes
Humanas
Cincias
2011 SCHEMES, Claudia. Brasil Peridicos Capes
Humanas
MADALOZZO, Regina; MARTINS, Sergio Cincias
Brasil Scielo
2011 Ricardo; SHIRATORI, Ludmila. Humanas
ROSA, Alexandre Reis; MEDEIROS, Cintia
Cincias
2012 Rodrigues de Oliveira; VALADAO JU- Brasil Scielo
Humanas
NIOR, Valdir Machado.
Cincias
2013 CALDEIRA, Cleusa. Brasil Scielo
Humanas
XAVIER, Giovana. Cincias
2013 Brasil Scielo
Humanas
Cincias Sociais
2014 LUNA, Naara Brasil Scielo
Aplicadas
Cincias
2014 VIANA, Bruno Cesar Brito Brasil Periodicos Capes
Humanas
107
Sumrio

Tabela 3 Sntese das publicaes dos perodos de 2010 a 2015 #(concluso)

MEZZOMO, Frank Antonio; PTARO,

Cincias Sociais
2015 Cristina Sati de Oliveira; RIBEIRO, Brasil Peridicos Capes
Aplicadas
Amanda de Souza.
Cincias Sociais
2015 NETO, Marcolino Gomes de Oliveira. Brasil Scielo
Aplicadas
RIOS, Clarice; ORTEGA, Francisco; Zor-
Cincias
2015 zanelli Rafaela; NASCIMENTO, Leonardo Brasil Scielo
da Sade
Fernandes.

Fonte: Elaborado pela autora (Nov/2015)

ANLISE E DISCUSSO

As mulheres vm aos poucos conquistando seu espao, e muito se deve a mdia, tendo em vista ser
ela a possuidora do poder capaz de influenciar a opinio pblica. Por isso, Finamore e Carvalho (2006)
confirmam o poder miditico em manipular as escolhas das pessoas, e que essa influncia nem sempre
notada pelas mesmas, levando-as a assumir uma postura passiva, muitas vezes negativa diante das
notcias veiculadas, neutralizando o posicionamento crtico frente s mesmas. Dessa forma, ocorre a
representao de uma imagem da mulher subordinada e de objeto de consumo.
Azevedo (2010) ainda declara que alguns grupos feministas tm demonstrado preocupao em
relao aos meios de comunicao, que na maioria das vezes mostram em seus anncios publicitrios,
uma m utilizao do corpo e construo da corporeidade feminina. Esse sentimento inadequado
algo que acompanha as mulheres em geral, entretanto, nota-se que no caso das mulheres negras existe
um preconceito ainda maior que no s de gnero, mas de raa. Para Dias (2010) a representao da
mulher at meados de 1960 era mais ou menos equitativa na rea esportiva, e depois percebeu-se uma
progressiva marginalizao. Farias (2010) cita Roger Chartier sobre a importncia da representao
para o entendimento do universo cultural, e se refere aos benefcios de se estudar a histria das
mulheres pelas representaes. Segundo Farias (2010) as representaes das mulheres explica a con-
108
Sumrio
struo das identidades e tambm a interpretao mulher negra, alm da ingenuidade, pouca in-
masculina do mundo. Por isso, importante que
todos ns, independente do gnero venhamos a
contribuir para que a histria da representao da
mulher no seja algo natural, e no negativo.
Schemes e Arajo (2011) referem-se a repre-
sentao da mulher no perodo de 1940 a 1950,
em que ela era retratada como voltada para os
afazeres do lar, para a famlia, perodo proibido
de exposio do corpo. Da mesma forma, Mada-
lozzo et al (2010) traam um paralelo em relao
ao mercado de trabalho e ao trabalho domstico,
em que o trabalho domstico opo de ativi-
dade das mulheres, e o trabalho, forma de ganho,
contribuir nas despesas de casa, e ento de en-
trar no mercado de trabalho, que ser positivo.
Os autores anteriormente citados descrevem a
representao da mulher de forma geral, pelo
simples aspecto da questo de gnero, sem iden-
tificar a raa. Mas ao acrescentarmos a mulher
negra nessa anlise, tem-se em Neto (2015) que
analisa a personagem da histria em quadrinhos
Maria Fumaa de Luiz S, em 1950, apresentando
a mesma como com lbios extraordinariamente
grossos a ponto de abarcar toda a parte inferior
da cabea, olhos saltados, orelhas proeminentes,
corpo esguio, lao na cabea e braos despro-
porcionalmente longos, a perfeita imagem do
canibal africano. Toda essa representao refora
a imagem selvagem ainda vista no sculo XX da
teligncia e ignorante.
Nesta mesma ordem, Xavier (2013) retrata a
mulher negra americana, na figura de Anna Coo-
per e Fannie Wiliams que foram uma das poucas
intelectuais negras a tentarem construir uma
nova imagem para a raa negra. A autora ainda
retrata que a luta antirracista das duas, frente ao
poder econmico americano que ficou ainda mais
forte aps a abolio da escravatura naquele pas.
Caldeira (2013) aponta a mulher negra no mundo
bblico quando assume a pluralidade de culturas
implcitas no povo de Israel e que assim demons-
tram sua participao na construo da identi-
dade afro-feminista. A autora ainda cita dentro do
Cntico dos Cnticos, um poema que faz refern-
cia explcita a uma mulher negra, fazendo com
que aquela saia da invisibilidade e desconstrua
interpretaes racistas no que se relaciona ao
aspecto bblico. Rosa et al (2012) faz uma aborda-
gem de gnero com base no feminismo ps-co-
lonial brasileiro, analisando o gnero em uma
lavanderia comunitria localizada no interior do
Estado de Minas Gerais. E l, trabalham mulheres
sob a liderana de uma mulher negra e pobre que
se relaciona com as pessoas a sua volta.
As interaes acontecem de forma gradual e
a formao da opinio pblica vem cada vez mais
sendo difundida atravs das mdias. Por isso, Rios
(2015) declara que a mdia impressa assume um
109
Sumrio
papel importante porque no s veicula infor-
maes, mas tambm porque faz o leitor pensar
a cerca do que est ali retratado. Mezzomo et al
(2015) declara que a mdia impressa sempre foi
desde o incio do sculo o principal meio capaz
de informar dados sobre a sociedade, costumes,
e informaes sobre questes econmicas e polti-
cas. Viana (2014) faz um apanhado das imagens
do Brasil na mdia impressa portuguesa, demons-
trando o retrato do nosso pas visto, atravs das
notcias, meio de imensa capacidade de propa-
gao e formao de opinio.
Luna (2014) faz um estudo da mdia impres-
sa relacionando a opinio dos candidatos via
imprensa escrita na campanha eleitoral de 2010,
em que o aborto foi o tpico central na poca,
cujos candidatos se posicionaram com palavras e
aes a respeito. A autora, ainda refere-se mdia
impressa como meio forte para envolver a popu-
lao em elementos sociais por ter um cunho
impactante.
CONCLUSO
Este trabalho buscou trazer para o debate
acadmico e por sua vez de pesquisa das literatu-
ras e ento integrar trs assuntos: a representao
da mulher, a mulher negra e a mdia impressa. E
com isso, a partir de diversos autores que aps
suas pesquisas feitas e produes cientficas escri-
110
tas, mostram o que de atual tem-se desses conte-
dos. importante que se entenda que os artigos
de reviso visam colaborar para futuros saberes,
alm da reflexo que esses artigos nos propor-
cionam nos dias de hoje.
No transcorrer do trabalho foi possvel veri-
ficar a grande quantidade de artigos publicados
nas bases de dados dos Peridicos Capes e Scielo
no Brasil. Ficou evidenciado que a mdia impressa
um tema que existe em grande quantidade em
ambas as bases de dados, principalmente por
alcanar todas as reas do conhecimento e sua
possibilidade de abordagem na comunicao em
geral. E, alm disso, somente o assunto mdia pos-
sui sua possibilidade de englobar uma vasta gama
de manifestao para a sociedade atual, que tem
como objetivo modernizar, produzir e sedimentar
a democracia mundial. No entanto, preciso no
se perder de vista a possibilidade da mesma trazer
tona eventos que funcionem como catalisadores
de eventos e posturas fanticas, violentas e mui-
tas vezes que podem nos surpreender da forma
como aparecem.
E, por conseguinte a mdia pode se manifestar
da forma verbal ou no, sendo impressa, insur-
gem-se vrias interpretaes que nem sempre so
as que se quer, e dessa forma, essencial saber
avaliar, aprender a pensar e orientar-se atravs
das demandas que a nossa sociedade precisa. A
mdia impressa vem ao longo dos anos ditando
Sumrio
formas de representao da mulher na sociedade,
em que a beleza cada vez mais um prmio a
ser atingido pelas mulheres. E na pesquisa, per-
cebeu-se que os trabalhos publicados a respeito
do assunto apresentam uma quantidade tambm
grande e tambm em todas as reas do conheci-
mento, visto que talvez em busca de uma igual-
dade de gneros seja importante relatar a forma
como a mulher retratada na mdia impressa, e,
alm disso, levar a discusso de como ela se v e
quer se ver. Podemos dizer que ao falar sobre a
imagem da mulher na mdia, fala-se na condio
da mulher na sociedade, e se acrescentarmos o
toque da raa, teremos um ponto a mais de dis-
cusso.
Pois, nossa sociedade consome diariamente
uma imensa carga de esteretipos e preconceitos
que se perpetuam por todos os lados, assim, com-
petimos entre os gneros, e agora acrescenta-se o
aspecto da raa, sendo mulher e negra, as chances
parecem ficar cada vez mais menores , retroa-
gimos a idade da pedra, em que a fora era a
forma de conquista para tudo. urgente discutir
como a mdia pode ser mais representativa para a
mulher real, independente de ser negra ou bran-
ca, temos nos conscientizar do nosso papel de
protagonistas na era da comunicao, e que a mu-
dana depende da nossa posio frente a socie-
dade. Nessa contrapartida, os autores aqui estu-
dados deixam claro a importncia da discusso a
cerca da representao da mulher, a mulher negra
e a mdia impressa, uma vez que ainda temos
resduos negativos passados que precisam ser ex-
terminados e reorganizados em nossa sociedade.
, pois, ainda mais necessrio que no se
esgote estes assuntos, a fim de que novos temas
sejam inseridos dentro desses estudos, para que
novas anlises de artigos sejam realizadas. Alm
disso, importante um trabalho mais denso e re-
dobrado aos dados que foram analisados, expan-
dindo inclusive a quantidade de artigos naqueles
e em outras fontes de dados para que se faam
novas correlaes e estudos concretos que apon-
tem novas perspectivas cientficas de estudos.
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113
Sumrio
Identity Practices in Walachai
ngela Kroetz dos Santos
(Centro Universitrio Uniritter)1
Resumo: O documentrio Walachai (2009), obra
cinematogrfica brasileira dirigida e roteirizada
por Rejane Zilles, d voz a descendentes de
imigrantes alemes que atualmente vivem no
distrito de Walachai. Devido sua origem e
histria, tal populao vive em um contexto
que pode ser chamado de entre-lnguas e entre-
culturas. Essa situao traz marcas definitivas
para a constituio identitria daquela populao,
e esses elementos so amplamente explorados
pelo documentrio. Nessa perspectiva, este
trabalho objetiva analisar e problematizar
aspectos da construo identitria e consequentes
prticas identitrias dos habitantes dessa
comunidade de colonizao alem que so
mostradas no documentrio e enunciadas pelos
personagens. Tais prticas se estabelecem
essencialmente pela dialtica que h entre lngua
e cultura, que so temticas indissociveis e que
1) Mestre em Letras e Especialista em Assessoria Lingustica e Comunicao pelo Centro Universitrio Ritter
dos Reis. E-mail: angela.kroetz@gmail.com.
114
Anterior Prximo
se tornam, no contexto estudado, elementos
exemplares de constituio de identidade. Assim,
pode-se afirmar que essas identidades so
formadas pela alteridade, caracterizando-se por
ser resultado de vrios dizeres e de mltiplas
vozes.
Palavras-chave: Identidade. Subjetividade.
Entre-lngua. Walachai.
Abstract: The documentary Walachai (2009),
a Brazilian film directed and written by Rejane
Zilles, focused impressions of the German
immigrants descendants that live in Walachai
district. Because of its origin and history, such
people live in a context that can be called
between languages and between cultures. This
situation brings marks for identity constitution
of that population, and these elements are
widely explored by the documentary. In this
way, this research aims to analyze and discuss
aspects of identity construction and consequent
identity practices of the inhabitants of German
colonization that are shown in the documentary
and set out by the characters. Such practices are
established by the dialectic that exists between
language and culture, which are inseparable
Sumrio
and become, in the studied context, elements of
identity constitution. It is possible to say that
identities are formed by alterity, characterized by
being the result of several words and multiple
voices.
Keywords: Identity. Subjectivity. Between
Languages. Walachai.
INTRODUO
Lngua e cultura so dois plos indissociveis.
Nessa premissa centra-se o artigo em questo,
que procura entender como ocorre a formao de
identidades em um mundo cada vez mais plural.
Toma-se como requisito bsico, pois, que as iden-
tidades so forjadas pela dialtica entre lngua e
culturas.
Tal realidade abordada nesse trabalho a
partir do estudo de um documentrio sobre o
contexto da imigrao alem no Rio Grande do
Sul. Walachai, localidade que d nome ao filme,
um pequeno distrito do municpio de Morro
Reuter, que abriga, ainda hoje, descendentes de
imigrantes alemes. Estes compartilham um olhar
multicultural no que diz respeito ao seu modo de
vida: vivem no Brasil, mas fortemente enraiza-
dos no que julgam ser a cultura germnica. Essa
situao intercultural determina certos tensiona-
mentos que se formam no interior daquela cultu-
ra, alguns deles problematizados no decurso deste
trabalho.
Para embasar teoricamente este artigo, ini-
cia-se com alguns tpicos sobre ps-modernidade
e as decorrentes noes de identidade(s) e subje-
tividade(s). Num segundo momento, problema-
tiza-se algumas contribuies da psicanlise que
respaldam a construo identitria dos sujeitos.
Aps, lana-se um breve olhar sobre como as
identidades nacionais so construdas simbolica-
mente, e como a noo de nacionalidade est se
diluindo com o advento de uma condio hbrida
da cultura. Na ltima seo, analisa-se alguns
enunciados do filme Walachai, a fim de evidenciar
como prticas discursivas constituem identidades.
A PS-MODERNIDADE E A NOO DE
IDENTIDADE (S) E SUBJETIVIDADE(S)
A partir do advento dos ideais ps-moder-
nos, que fizeram cair por terra as crenas nas
vises totalizantes que pautaram boa parte da
histria, vislumbra-se uma nova viso de homem,
no mais centrado, mas instvel e precrio. Na
ps-modernidade, no h um nico modo corre-
to de representao das coisas (HARVEY, 2010, p.
35-36), de modo que se admite uma pluralidade
de formaes de poder-discurso ou de jogos de
linguagem (idem, p. 50). Nessa perspectiva, o
ps-moderno visualiza a cultura pelo prisma da
115
Sumrio
alteridade, dando voz a todos os que outrora no
podiam falar por si mesmos.
Como consequncia dessa nova forma de
olhar para a cultura, observam-se evidentes
mudanas nos sujeitos. Tais transformaes so
profundas e rompem com as estruturas das velhas
identidades. Assim, as identidades assumem pers-
pectivas plurais, no mais nicas, de modo que se
percebe a coexistncia de identidades na consti-
tuio dos sujeitos. Para Coracini (2007, p. 167),
vive-se em um contexto em que reinam as con-
tradies e os conflitos entre o desejo da comple-
tude e da totalidade e a contingncia do inefvel e
do incerto. Muitos estudos da autora centram-se
na noo de completude que os sujeitos perse-
guem como um ideal, objetivo que se encontra
cada vez mais distante em funo da perda de
referenciais estveis e definitivos que assegura-
vam a existncia de um centro religioso, filos-
fico ou cultural. (Coracini, 2007, p. 167).
Para problematizar esse complexo panora-
ma de identidades que se contradizem e se so-
brepem, preciso conceituar identidade. Houaiss
(2009) explicita identidade como conjunto de
caractersticas que distinguem uma pessoa ou
uma coisa e por meio das quais possvel indi-
vidualiz-la. Percebe-se, pois, o cunho essencial-
mente individual da identidade. Entretanto, ao
lado dessa noo que particulariza e que permite
diferenciar os seres humanos entre si na medida
116
em que cada um nico, existem tambm outras
facetas identitrias que atuam no sentido de
agrupar sujeitos em torno de objetivos comuns,
sugerindo um pertencimento a uma ou vrias
culturas.
Dessa forma, seria possvel dizer que o su-
jeito se alia a distintas identidades individuais e
culturais, todas elas em crise e, por isso, deslo-
cadas, itinerantes, contraditrias e em constante
jogo, numa busca incansvel e nunca finalizada
de identificao. Por esse motivo, a identidade
[...] formada e transformada continuamente em
relao s formas pelas quais somos representa-
dos ou interpelados nos sistemas culturais que
nos rodeiam. (HALL, 2005, p. 13).
Para Woodward (2005, p. 8), as identidades
adquirem [...] sentido por meio da linguagem e
dos sistemas simblicos pelos quais elas so re-
presentadas. A autora define que a identidade :
a) relacional; b) marcada pela diferena que , por
sua vez, sustentada pela excluso; c) marcada por
meio de smbolos. Dizer que a identidade rela-
cional pressupe que uma identidade s o que
em comparao a outra identidade. Isso determi-
na o carter exterior de uma identidade, que para
existir precisa de algo fora dela: de uma identi-
dade que ela no . Assim, ao possuir determina-
da identidade, um sujeito deixa de portar outras.
No mbito da cultura, Woodward (2005) iden-
tifica um sistema de significao que produzido
Sumrio
pelas representaes que os prprios indivduos
atribuem ao que so e ao que experienciam. As-
sim, por meio de discursos e sistemas de represen-
tao, os indivduos podem se posicionar e falar,
constituindo posies de sujeito. Tal representao
permeia as relaes sociais e conduz a proces-
sos de identificao que, pode-se dizer, so antes
construes sociais do que determinaes essen-
cialistas. Woodward (2005, p. 55) explicita que
as posies que assumimos e com as quais nos
identificamos constituem nossas identidades, o
que significa dizer que as identidades so posies
discursivas.
Dessa forma, por um lado seria possvel dizer
que, na ps-modernidade, as identidades so
oriundas de situaes de identificao, vincu-
lando-se muito mais a escolhas pessoais do que
a padres historicamente estabelecidos por uma
cultura, e isso faz com que sejam plurais e mveis.
Por outro lado, entretanto, ao caracterizar cultu-
ra como sistemas partilhados de significao,
Woodward (2005, p. 41) evidencia, ainda, que cada
grupo social tem uma forma nica de ver o mun-
do, o que concede caractersticas similares a seus
membros. Nessa perspectiva, a cultura tem auto-
ridade, j que leva os sujeitos a concordarem com
uma determinada estrutura pelo fato de ela j ter
sido validada por outros membros da sociedade.
Tal aspecto determina que as escolhas identitrias
no so to livres assim, precisando ser negocia-
das no interior da cultura. Uma identidade , pois,
sempre algo em que se investe e que se negocia, a
fim de se tornar aceito em um determinado con-
texto social.
Para deixar a questo mais complexa, entre-
tanto, quando se trata de identidade nem tudo
faz parte de uma dinmica de escolha consciente.
Conforme Woodward (2005), parte importante
do processo de investir em uma identidade est
situada na subjetividade. A subjetividade suge-
re a compreenso que temos sobre o nosso eu,
envolve nossos sentimentos e pensamentos mais
pessoais, incluindo a dimenso inconsciente das
estruturas do sujeito. Dessa forma, pode-se inferir
que a subjetividade interfere nas posies iden-
titrias assumidas pelos indivduos, de modo que
quaisquer que sejam os conjuntos de significado
construdos pelos discursos, eles s podem ser efi-
cazes se eles nos recrutam como sujeitos. (Wood-
ward, 2005, p. 55).
Seguindo essa linha de raciocnio, talvez fosse
possvel dizer que, na construo de identidades,
parte do processo determinado por escolhas
conscientes motivadas pelo meio social, e outra
parte, ainda, definida por escolhas conscientes
de mbito pessoal. Por fim, mas no menos impor-
tante, uma ltima parte estabelecida de forma in-
consciente, de modo que nem tudo est ao alcance
do prprio sujeito, que, nesse plano, est merc
de foras que vo alm do seu controle.
117
Sumrio
A CONSTITUIO DO SUJEITO:
CONTRIBUIES DA PSICANLISE
Considerando a perspectiva da subjetividade,
Woodward (2005) aponta contribuies da psi-
canlise para entender o processo de construes
identitrias. Ela contextualiza a relevncia da teo-
ria lacaniana do inconsciente estruturado como
linguagem para o estudo da subjetividade. Pelo
princpio do inconsciente, postulado por Freud e
desenvolvido por Lacan, entende-se que o homem
um ser dividido em consciente e inconsciente,
ou seja, no completamente capaz de controlar
o seu ser pelo simples fato de no poder acessar
uma parte de si (o inconsciente). Essa perspectiva
arrasa o conceito do sujeito cognoscente e ra-
cional provido de uma identidade fixa e unificada
o penso, logo existo, do sujeito de Descartes.
(HALL, 2005, p. 36). Nesse sentido, a psicanlise
pode ser um referencial epistemolgico que auxi-
lia a compreender o processo de construo de
identidades dos sujeitos.
Para Lacan, o sujeito estruturalmente cliva-
do, ou seja, dividido em consciente e inconsciente,
sendo, constitutivamente, um sujeito da falta,
2) Criada por Jacques Lacan em 1936, a expresso designa a evoluo psquica que ocorre entre os 6 e os 18
meses de idade. Durante esse perodo, a criana antecipa o domnio da unidade corporal por meio de uma iden-
tificao com a imagem do semelhante e da percepo da sua prpria imagem no espelho. (LAPLANCHE; PON-
TALIS, 1992).
118
eternamente em busca da completude, da unifi-
cao de seu ser. Para explicar de onde vem essa
falta que constitui o ser humano, Lacan argumen-
ta que uma criana exerce, em relao me, o
papel do falo, ou seja, ocupa o lugar de algo que a
genitora no tem. A criana cumpre, nesse senti-
do, uma funo de completar a falta da me. Pela
perspectiva da criana, esta se compreende como
parte da me e, portanto, ocupa o lugar do falo,
completando-a naquilo que lhe falta. Perto do es-
tdio do espelho2, o infante passa, aos poucos, a
reconhecer-se como ser independente, distinguin-
do-se da imagem da me e, portanto, adquirindo
autonomia em relao a ela e conquistando a ima-
gem do seu prprio corpo, alcanando uma iden-
tidade. Nesse momento, o pai interfere na relao
me-filho a fim de privar tanto a me de possuir
esse objeto que a completa, a saber, o filho, quan-
to o prprio filho de ser esse objeto que completa
a me. Esse episdio vivido pela criana sob a
forma de interdio e de frustrao, de modo que
o pai se torna aquele que interdita a satisfao do
impulso, assumindo, portanto, um papel castra-
dor. Nessa perspectiva, o pai interdita e priva a
criana da me e vice-versa. (DOR, 1989).
Sumrio
Dessa saudvel interveno do pai na relao os sentimentos contraditrios que acompanham
me e filho, que orienta a entrada da criana no
universo simblico, restam fortes desejos insatis-
feitos e reprimidos que se depositam no incons-
ciente e se tornam censurados pela mente cons-
ciente, podendo ser acessados somente por meio
da leitura do inconsciente. (WOODWARD, 2005).
Isso se d por meio de interveno psicanaltica que se inicia a formao da identidade a partir de
ou ainda de sonhos, atos falhos, chistes e, espe-
cialmente, de associaes que a pessoa elabora
por meio da fala. Para Lacan, na palavra que o
inconsciente encontra sua articulao essencial.
(DOR, 1989, p. 12). Dessa forma, possvel dizer
que a palavra revela o desconforto e a dor do su-
jeito, assim como a interdio do pai. O desejo do
sujeito de pertencer a uma comunidade, e de falar
a sua lngua, uma forma de reeditar as primeiras
imagens introjetadas e de buscar alternativas para
os conflitos experimentados nessa comunidade.
Tal desejo pode ter origem na interdio e tam-
bm na frustrao de ter acesso limitado a deter-
minado espao e tempo na vida dos sujeitos que
constituem a histria desse grupo social. Assim,
tem-se que a interdio instaura a falta, e que a
falta instaura o desejo.
Conforme Dor (1989, p. 83), a funo paterna
operatria, determinando, para a criana, seu
prprio acesso ao simblico. A falta significada
pela castrao , antes de tudo, como formula La-
can, uma dvida simblica. Para Coracini (2003),
essa difcil passagem para o mundo simblico
deixam o sujeito cindido, fragmentado, dividido
por toda vida. De fato, de acordo com Woodward
(2005, p. 63), para Lacan, o sujeito unificado
sempre um mito.
Apesar disso, como no estdio do espelho
uma percepo corporal unificada, desencadeia-se,
no sujeito, um sentimento ilusrio de ser inte-
grado. A criana passa a enxergar-se como um
ser distinto de outro, passa a ter uma identidade
prpria que, contudo, s se afirma pela existn-
cia do outro, respaldando o que diz Woodward
acerca do fato de que a identidade marcada pela
dife-rena. Tal reconhecimento pressupe, contu-
do, segundo Lacan, um destino de alienao no
imaginrio (DOR, 1989, p. 80), j que o
re-conhecimento de si a partir da imagem do
espelho efetua-se por razes ticas a partir de
ndices exteriores e simetricamente invertidos, de
modo que tambm a suposta unidade do corpo
exterior ao sujeito e invertida. Conforme Coracini
(2003, p. 203), embora partido, cindido, o sujeito
vivencia sua prpria identidade como se estivesse
reunida e resolvida ou unificada, o que resulta
da fantasia de si mesmo como uma pessoa unifi-
cada, formada na fase do espelho. Esse processo
vital operado no interior do sujeito marca-o pro-
fundamente e passa a orientar a sua subjetividade.
119
Sumrio
IDENTIDADES NACIONAIS COMO
CONSTRUES SIMBLICAS: A
CONSAGRAO DO HIBRIDISMO
O complexo sistema que determina a cons-
tituio identitria do indivduo pode ser perce-
bido, tambm, no que concerne s identidades
nacionais. Ao vincular-se a uma identidade nacio-
nal, o sujeito mais uma vez procede a uma ten-
tativa de unificao, buscando a completude em
uma identidade cultural que o acolha. Nesse con-
texto, Hall busca averiguar como o sujeito frag-
mentado da atualidade se posiciona em termos de
identidades culturais, considerando, neste n-
terim, as identidades nacionais, j que tambm
estas, antes unificadas, homogneas e centradas
esto agora deslocadas pelos processos de glo-
balizao. (HALL, 2005, p. 50). amplamente
aceito o fato de que a nacionalidade elemento
constituidor primrio da identidade cultural de
um indivduo. Em razo disso, nasce-se brasileiro,
portugus, etc. A identidade nacional impor-
tante porque, segundo Scruton (1986, p. 156),
A condio do homem exige que o in-
divduo, embora exista e aja como um ser
autnomo, faa isso somente porque pode
primeiramente identificar a si mesmo
como algo mais amplo como um membro
120
de uma sociedade, grupo, classe, estado ou
nao [...] que ele reconhece como seu lar.
Para Hall (2005, p. 48), as identidades nacio-
nais no so coisas com as quais ns nascemos,
mas so formadas e transformadas no interior
da representao. Isso significa que por trs da
nacionalidade h uma ideia de nao, uma cons-
truo simblica que define que tais atributos
constituem, por exemplo, a brasilidade. Nesse
sentido, Hall (2005) explicita que uma nao
procura elementos em torno dos quais se organi-
za para criar uma identidade prpria: lngua nica
vernacular, cultura homognea e manuteno de
instituies culturais como o sistema educacional
nacional.
Ao abordar a identidade nacional como algo
igualmente imaginado, tal como as identidades
individuais, Hall (2005) explicita cinco elemen-
tos principais que possibilitam essa articulao:
a) a existncia da narrativa da nao, ou seja, de
uma histria que passa de gerao em gerao,
conectando cada indivduo ao destino nacional;
b) a nfase nas origens, na tradio e no carter
imutvel da essencialidade nacional; c) a inveno
da tradio, ou seja, a construo de um conjunto
de valores e normas pela repetio de comporta-
mentos tidos como adequados para representar
uma cultura; d) o mito fundacional, que procura
Sumrio
localizar a origem da nao; e e) a ideia de um
povo puro, original. A partir desses princpios,
possvel visualizar que h um impulso de uni-
ficao das culturas nacionais, ou seja, uma
tendncia que procura colocar sob o prisma da
identidade cultural membros de diferentes classes,
raas ou gnero, [...] para represent-los todos
como pertencendo mesma e grande famlia
nacional. (HALL, 2005, p. 59). Todavia, essa
percepo ilusria, o que faz Hall argumentar
que Uma cultura nacional nunca foi um simples
ponto de lealdade, unio e identificao simblica.
Ela tambm uma estrutura de poder cultural.
(2005, p. 59).
Para explicar a cultura nacional a partir do
poder, Hall (2005) esclarece que a maioria das
naes foi constituda por processos de unificao este no est sozinho, mas precisa do outro para
resultantes da imposio de uma cultura sobre
outra. Da mesma forma, as naes ocidentais
modernas exerceram hegemonia cultural sobre
os seus colonizados. Assim, as culturas nacionais
so atravessadas por profundas divises e dife-
renas internas sendo unificadas apenas atravs
do exerccio de diferentes formas de poder cul-
tural. (HALL, 2005, p. 62).
De acordo com Bhabha (2007), o hibridismo
cultural uma forma de enfrentamento desse
poder, reportando a elementos que no so
nem o um [...] nem o outro [...] mas algo a mais,
que contesta os termos e territrios de ambos.
(BHABHA, 2007, p. 55). Assim,
O hibridismo uma problemtica de re-
presentao e de individuao colonial que
reverte os efeitos da recusa colonialista,
de modo que outros saberes negados se
infiltrem no discurso dominante e tornem
estranha a base de sua autoridade suas
regras de reconhecimento. (BHABHA,
2007, p. 165).
O excerto acima marca que contra todo siste-
ma de poder estabelecido surge resistncia, vozes
que tentam legitimar o seu prprio saber, de
modo que, apesar de haver um poder institudo,
existir. Essa mesma tenso entre fora e resistn-
cia, que acaba por requerer uma negociao entre
as culturas envolvidas, observada no movimen-
to de globalizao. Tal fenmeno surge como um
processo de atravessamento de fronteiras pelo
qual as distncias diminuem e a integrao entre
as diversas culturas torna-se efetiva. A globali-
zao comprime o espao-tempo e acelera os
processos globais, de forma que se sente que o
mundo menor e as distncias mais curtas, que
os eventos em um determinado lugar tm im-
pacto imediato sobre pessoas e lugares situados
121
Sumrio
a grande distncia. (HALL, 2005, p. 69). Assim,
como resultado das vrias nuances da globali-
zao, na cultura atual praticamente impos-
svel pensar em lugares fechados, etnicamente
puros e culturalmente tradicionais. (HALL,
2005, p. 79).
Os processos migratrios em vrias fases da
histria contribuem para o hibridismo cultural ao
redor do mundo. O povoado de Walachai, retra-
tado em filme em 2009 e aqui objeto de estudo,
foi fundado como consequncia desse proces-
so, em 1829, pelo imigrante Mathias Mombach.
Como outros povoados alemes, a comunidade
em questo era isolada, de difcil acesso e recebia
pouca assistncia do governo brasileiro. Nesse
contexto, os imigrantes viviam fortemente vincu-
lados cultura germnica. Eckert-Hoff (2010, p.
87) afirma que nesses povoados a lngua alem
foi o idioma oficial por muitos anos. Os indiv-
duos eram imbudos do esprito alemo, da ideia
de Heimatland (terra natal), o que revela um
sentimento de nacionalismo em relao ptria
que deixaram, explicitando uma condio de vul-
nerabilidade identitria, j que ansiavam por ter
uma nao com a qual se identificar. Conforme
Eckert-Hoff (2010, p. 88), estabelecia-se um con-
flito subjetivo da busca de uma identidade nacio-
nal, de um sentimento de pertencimento que os
sujeitos no encontravam no Brasil.
122
O documentrio Walachai (2009), corpus de
anlise do presente artigo, contextualiza a vida
atual da comunidade de Walachai, procurando
mostrar o modo peculiar de vida dos habitantes,
ainda ligado a hbitos e tradies dos imigrantes
europeus. O filme permite verificar que prticas
discursivas constroem identidades, que so, por-
tanto, formadas pela alteridade, caracterizando-se
por ser resultado de vrios dizeres e de mlti-
plas vozes.
O FILME WALACHAI E A CONSTITUIO
DE IDENTIDADES PELAS PRTICAS
DISCURSIVAS
A seguir, apresenta-se alguns enunciados
do filme Walachai que possibilitam perceber
como lngua e cultura se entrelaam, constituin-
do identidades. No que diz respeito lngua, os
moradores de Walachai explicitam a experincia
de viver entre-lnguas, no obstante evidenciem
a preferncia pelo alemo. Abaixo, veem-se os
enunciados que reportam lngua que utilizam
para se comunicar no cotidiano:
Enunciado 1: Eu falo em alemo com
eles. Por a todo mundo fala em alemo com
o gado, assim .
Sumrio
Enunciado 2 Em casa a gente sempre fala
em alemo. Quando chega algum que s
sabe brasileiro, a ns falamos em brasileiro.
Eu gosto de falar o alemo, mas tambm me
viro com o portugus.
Enunciado 3: A gente fala assim em
alemo, todos sabem falar assim, n, da a
comunicao mais fcil assim.
Os enunciados marcam a importncia que
tem o dialeto alemo na vida da populao, sendo
que at aos animais eles se dirigem usando esse
idioma (E1). Essa premissa interessante, pois
revela uma tradio, que repetida por geraes,
a ponto de tornar-se quase imperativa: assim .
Isso significa que uma ao reiteradamente apren-
dida e transmitida, passa a parecer natural. As
falas pressupem que o alemo a lngua ma-
terna dos moradores da localidade, o idioma que
imaginariamente habitam (E2), e que o portugus
acaba sendo uma lngua outra, falada quando
chega algum que s sabe brasileiro ou quando
tem gente que [...] no entende o alemo como
expressa E2. Dessa forma, para os participantes
do filme, a comunicao facilitada com o uso do
dialeto alemo, j que todos os habitantes locais o
conhecem (E3).
Entende-se que as expresses todo o mundo
fala em alemo (E1) e todos sabem falar assim
(E3) constituem-se como marcas que respaldam
que os conceitos, hbitos e tradies sociais se es-
tabelecem pela linguagem, como preconizado por
Bakhtin (1990). Enunciados como esses no tm
origem nos sujeitos, mas nos discursos sociais, de
modo que a eleio do alemo como fora motriz
daquela cultura, no obstante os habitantes terem
acesso lngua do pas em que moram, evidencia
que o sujeito e os sentidos constroem-se discur-
sivamente nas interaes verbais na relao com
o outro. (DI FANTI, 2003, p. 98).
Apesar de o alemo ser a lngua materna da
populao de Walachai, o idioma ensinado na es-
cola o portugus. Isso marca tais sujeitos como
multilngues:
Enunciado 4 Os filhos tambm, s na
escola falam portugus.
Enunciado 5: As crianas quando entram
na escola, elas s falam alemo, n, o por-
tugus elas aprendem aqui, n, [...]. Porque
tambm em casa s se fala essa lngua, n, o
dialeto.
interessante notar que, no que concerne
identidade lingustica dos habitantes de Walachai,
a situao curiosa: a sua lngua materna uma
123
Sumrio
variante do idioma falado na Alemanha, pas que
nem conhecem. Da mesma forma, o idioma oficial
do pas em que vivem, o portugus, para eles
uma lngua adicional, j que a aprendem, quase
sempre, apenas quando chegam escola (E4 e E5). no h como negar a influncia da lngua portu-
Assim, a lngua materna (dialeto alemo) normal-
mente adquirida sem rigor cientfico, apenas na
modalidade oral. J a lngua aprendida na escola,
na forma culta, a lngua adicional, a saber, a
portuguesa, que acaba se tornando, por sua vez,
uma lngua de escrita e no de fala (E4 e E5). Esse
fato por si s j determina certa tenso identitria
na comunidade, pois, por um lado a sua lngua
oficial no sequer compreendida pela maioria
da populao do pas em que vivem e, por outro
lado, na escola aprendem uma lngua descolada
da sua realidade.
Considerando os 5 enunciados apresenta-
dos, percebe-se que os moradores de Walachai,
ao concederem o status de lngua materna ao
alemo, acabam, aparentemente, por distanciar
o portugus. Pondera-se que a preferncia pelo
alemo pode estar vinculada, primeiramente, ao
fato de pretenderem ser, imaginariamente, uma
comunidade unificada em torno de elementos
comuns, dentre eles, a lngua (HALL, 2005), bem
como ao desejo reprimido (inconsciente) pelo
portugus, lngua na qual se julgariam pouco
competentes. Assim, a aparente falta de conhe-
cimento e de interesse no portugus pode eviden-
124
ciar mais do que um mero distanciamento dessa
lngua, pode representar o desejo reprimido de
apropriar-se, ainda que isso no seja possvel
no sentido pleno. (DERRIDA, 2001). Apesar disso,
guesa, do idioma letrado, que tambm assume o
seu lugar nos enunciados, ainda que como lngua
minoritria e como a lngua do desejo, consciente
ou reprimido. Embora muitos entrevistados no
documentrio revelem no necessitar de outras
representaes (lingusticas, no caso) para for-
talecer suas prprias identidades, o confronto
com o outro (com o diferente) que potencializar
o reconhecimento mtuo e a relao de alteri-
dade. Dessa forma, a identidade dos enunciadores
marcada pela vivncia entre-lnguas, de modo
que eles evidenciam habitar uma fronteira lin-
gustica e cultural.
O enunciado abaixo marca uma relao de
sentimento de pertencimento. No que tange a
esse aspecto, o enunciador evidencia que bra-
sileiro, mas sinaliza que sua forma de viver e de
falar pode colocar sob suspeita a sua nacionali-
dade:
Enunciado 6: Eu sou brasileiro, mas me
sinto um alemo assim, [...]. Assim eu sou
brasileiro, mas no sei. um costume n,
ser alemo aqui.
Sumrio
O E6 explicita claramente que condio civil
e sentimento no coincidem. O enunciador se diz
brasileiro, visto que nasceu no Brasil, entretanto
sente-se alemo, pois os hbitos, a cultura e a ln-
gua o identificam como tal. Da mesma forma, no
h um processo de identificao lingustica e cul-
tural com o Brasil. Entende-se que o segmento
um costume ser alemo aqui altamente revela-
dor da subjetividade daquele indivduo e tambm
da comunidade, j que ser alemo um costume
comunitrio, uma marca de pertencimento. Nesse
aspecto, percebe-se a dinmica dos sistemas par-
tilhados de significao, trazidos por Woodward
(2005), ou seja, a tendncia dos membros de uma
comunidade de adquirirem caractersticas
similares, o que revela a autoridade da cultura.
Assim, evidente, no enunciado, uma voz que
vem da sociedade, ou seja, que no surgiu do
indivduo, mas do meio, e que passa a determinar
a sua forma de pensar e a maneira como ele se
relaciona com o prprio meio.
interessante notar, tambm, que a fala um
costume ser alemo aqui faz meno comuni-
dade imaginada problematizada por Hall (2005).
O autor em questo preconiza que as identidades
nacionais no so atributos natos do ser humano,
mas so formadas no interior da representao,
de modo que h uma construo simblica que
determina o que ser alemo, por exemplo. Toda-
via, os habitantes de Walachai vivem a milhares
de quilmetros do pas cujos hbitos acreditam
seguir e cuja lngua imaginam falar, e surpreen-
dem-se quando encontram alemes e, conforme o
E7, no os entendem:
Enunciado 7 Chegaram uns alemo aqui
na nossa casa. Mas eles falavam um alemo
diferente. Nem uma palavra eu entendi eles.
Nem uma. [...].
Assim, ao se depararem com a realidade de
serem to diferentes do povo alemo e tambm ao
se autocompreenderem to diferentes em relao
aos brasileiros, restam as questes: quem somos?
A que pertencemos? Tal dinmica parece marcar
profundamente a relao identitria da comuni-
dade.
Um ltimo aspecto a ser analisado traz uma
marca cultural referente ao modo de vida. Per-
cebe-se, nas falas, que os habitantes preservam
a vida comunitria e o esprito de ajuda mtua,
sendo estes pontos relevantes na construo iden-
titria daquela populao. Isso explicitado no E8:
Enunciado 8: [...] Se tu precisa algum
s fal pr algum, um vizinho, um amigo,
sempre tem ajuda, sempre. Ningum nega,
por exemplo, um meio dia de servio, troc
um com o outro, por exemplo eu ajudo um
dia ele, outros ajuda, o vizinho ajuda pr
125
Sumrio
mim. Ningum nega isso. Isso ainda uma
coisa que ainda existe aqui.
O depoimento evidencia que as pessoas, em
Walachai, podem contar umas com as outras
quando precisam, e que inclusive existe permuta
de turnos de trabalho entre os agricultores, o que
acontece porque muitos deles trabalham sozinhos.
Dessa forma, por vezes os trabalhadores precisam
do auxlio de mo de obra extra, o que conseguem
facilmente solicitando ajuda a vizinhos e amigos.
O ator diz que ningum nega um pedido de aju-
da, ao que acrescenta isso ainda uma coisa que
ainda existe aqui, marcando tal postura como
comum no interior, mas no to usual em outros
contextos, numa provvel referncia diferena
entre o universo rural e urbano. Chama-se
ateno para o uso duplo do advrbio ainda no
excerto acima. Ao utilizar duplamente o termo,
o enunciador enfatiza o fato de que at hoje a
conduta de cooperao tem acontecido, mas per-
mite inferir que a realidade pode ser diferente no
futuro. Entende-se, com base no E8, somado ao E9
do mesmo interlocutor, que o sujeito preocupa-se
com uma possvel vulnerabilidade das identidades
comumente encontradas no interior, o que seria
consequncia do sistema econmico capitalista:
Enunciado 9: A situao, aqui, nessa
regio, t difcil. Os grandes, os grande, to
126
terminando com ns. [...] por isso o pequeno
agricultor vai, daqui a dez, quinze anos no
vai mais t. [...] no tem como sobrevier.
Essa a grande dificuldade.
Interpreta-se que o enunciador de E8 e E9
possa estar inter-relacionando, ainda que incons-
cientemente, o declnio do pequeno agricultor
diante das polticas econmicas agressivas do
capitalismo (em que os grandes terminam com
os pequenos) com a perda das prprias marcas
identitrias da populao da sua localidade. As-
sim, poderia haver uma espcie de assimilao do
rural pelo urbano, o que se daria, primeiramente,
em um nvel econmico e depois, consequente-
mente, tambm em um nvel subjetivo, resultando
em um apagamento das identidades rurais, que
passariam a ser absorvidas pela lgica urbana
capitalista, perdendo a sua essncia.
5 CONSIDERAES FINAIS
Para Rajagopalan (1998, p. 41), a identidade
de um indivduo se constri na lngua e atravs
dela, de modo que o indivduo no tem uma
identidade fixa anterior e fora da lngua. Assim,
pelo discurso que os indivduos se expressam,
constituindo posies de sujeito. Essa dinmica
amplamente verificada no filme Walachai (2009).
No conjunto das anlises realizadas, verifica-se
Sumrio
que as falas dos enunciadores do filme so alta-
mente reveladoras da subjetividade dos indivdu-
os, que pela fala, expressam no s palavras, mas
revelam identidades. Assim, buscou-se mostrar
que os jogos de linguagem se formam por meio de
uma mescla de aspectos sociais e subjetivos. Estes
ltimos, por sua vez, englobam tanto as escolhas
do indivduo quanto os aspectos inconscientes que
lhe so inerentes enquanto sujeito da falta, sempre
em busca de identificao.
As anlises enunciativas realizadas do con-
ta de que os entrevistados vivem entre-lnguas e
entre-culturas, embora se sintam margem tanto
da lngua/cultura alem quanto da portuguesa, por
no se sentirem falantes competentes nem de uma
lngua e nem de outra, e por se perceberem
distantes dessas duas culturas. V-se que as identi-
dades desses sujeitos so fortemente marcadas pelo
hibridismo e pelo falar entre lnguas, de modo que
habitam uma fronteira lingustica e cultural. Alm
disso, evidencia-se que o aspecto comunitrio um
importante marcador identitrio dos enunciadores,
tornando-se um elemento que distingue identi-
dades tipicamente rurais e urba-
nas. Nesse aspecto, visualiza-se uma possvel vul-
nerabilidade do rural frente ao urbano, de modo
que h indcios de que identidades rurais podero
ser assimiladas pelas urbanas no contexto
estudado.
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128
Sumrio

Literacies & Multiliteracies: social and
human formation to contemporary society
urea Maria Brando Santos (UniRitter)1
Resumo: Perceber a linguagem como a
capacidade humana de articular significados
coletivos e compartilh-los, expressar opinies,
saber o que dizer e como dizer em diferentes
situaes do cotidiano essa a perspectiva social
da leitura e da escrita adotada pelos estudos de
Letramento. A palavra letramento surgiu de uma
nova necessidade em compreender a leitura e a
escrita e tem sido um tema amplamente debatido
na rea da Educao e das Cincias Lingusticas.
Este artigo apresenta uma reviso terica sobre
os Letramentos e os Multiletramentos, apontando
conceitos, origens, o percurso evolutivo dos
termos, o modo como tm se consolidado e as
discusses geradas nos ltimos anos no cenrio
educacional. A pesquisa apoiou-se nos estudos
de Soares (2004, 2010), Kleiman (2007, 2008), Rojo
Anterior Prximo
(2012), Street (1984), Cope & Kalantzis (2005)
e outros pesquisadores. Busca-se contribuir
para ressaltar a colaborao que as propostas
do Letramento Ideolgico e da Pedagogia de
Multiletramentos podem trazer para o ensino
de lnguas. Acredita-se que temas voltados
para a diversidade cultural e de linguagens,
assim como os novos letramentos da sociedade
contempornea devem fazer parte do currculo
escolar para que a escola possa de fato formar
cidados para um mundo globalizado.
Palavras-chave: Letramentos; Multiletramentos;
formao social.
Abstract: Perceive language as the human
ability to articulate collective meanings and share
them, express opinions, knowing what to say and
how to say in everyday situations, this is the so-
cial perspective of reading and and writing adop-
ted by Literacy studies. The word literacy came a
new need to understand the reading and writing
and has been a widely debated topic in the area
of Education and Linguistic Sciences. This article
presents a theoretical review about Literacies and
Multiliteracies, pointing concepts, origins, the
evolutionary path of the terms, how they have

1) Especialista em Lngua Portuguesa. Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras da UniRitter. Profes-

sora EBBT do Instituto Federal do Maranho IFMA. e-mail: aurea.santos@ifma.edu.br
129
Sumrio
consolidated and discussions generated in recent
years in the educational setting. The research
was supported in Soares (2004, 2010), Kleiman
(2007, 2008), Rojo (2012), Street (1984), Cope &
Kalantzis (2005) studies and other researchers.
Seeks to emphasize the collaboration that the
proposals of Ideological Literacy and Pedagogy of
Multiliteracies can bring to teaching languages. It
is believed that themes related to cultural diver-
sity and languages, as well as the new literacies
of contemporary society should be part of the
school curriculum so that the school can actually
educate citizens for a globalized world.
Key-words: Literacies; Multiliteracies, social
formation.
INTRODUO
Vivemos em um pas onde a Lei 9.394/96 que
rege o sistema educacional determina como uma
das finalidades da educao o preparo para o
exerccio da cidadania. Uma das vias do pleno
exerccio da cidadania est relacionada partici-
pao ativa mediada pelo uso da palavra. Isso jus-
tifica o planejamento de atividades na escola que
apresentem situaes sociais em que a linguagem
est presente. E tambm a necessidade de pautar
aes que conduzam ao letramento, conforme
130
define Roberto Pedrosa (2008), a uma abertura de
caminhos para se dispor das condies de cidada-
nia plena, de capacidade para se escolher o que se
quer ser e fazer na vida, de participar nas comu-
nidades e aprender pela vida afora.
O conceito de letramento nasce, portanto,
vinculado vida em sociedade e cidadania,
decorrente da necessidade de reconhecer e no-
mear as prticas sociais de leitura e escrita. Cu-
riosamente, a inquietao sobre como analisar de
forma criteriosa prticas mais complexas de leitu-
ra e escrita aconteceu simultaneamente na dcada
de 80 em diferentes pases do mundo, entre os
quais as diferenas sociais, econmicas e culturais
so grandiosas. No Brasil como letramento, na
Frana como illetrisme, em Portugal como litera-
cia, nos Estados Unidos e Inglaterra como literacy
(SOARES, 2004a). E aos poucos, foi adquirindo o
estatuto de termo tcnico entre os especialistas da
rea da Educao e das Cincias Lingusticas.
A palavra letramento est no mesmo cam-
po lexical de alfabetizao e a relao entre es-
ses conceitos muito prxima, para alguns, at
mesmo confusa. Em termos prticos, a ideia de
letramento foi pensada como uma forma de abar-
car o que a concepo de alfabetizao no con-
templa, de demonstrar a importncia de ir alm
de uma compreenso mecnica dos atos de ler e
escrever. Letramento e alfabetizao precisam ser
entendidos como dois fenmenos que possuem
Sumrio
diferenas e relaes e que so complementares
e indispensveis, um ao outro. A superao do
analfabetismo e o consequente aumento do nme-
ro de pessoas que sabem ler e escrever reforam
uma sociedade grafocntrica e trazem tona um
novo fenmeno, pois fica evidente que no basta
apenas saber ler e escrever. As pessoas se alfabe-
tizam, mas no incorporam a prtica de leitura e
da escrita, no se tornam hbeis para envolver-se
com as prticas sociais de escrita (SOARES, 2010).
Na dcada de 90, os estudos sobre letramento
foram ganhando mais espao e reconhecimento e
as pesquisas de especialistas como Magda Soares,
ngela Kleiman, Leda Tfouni, Roxane Rojo e
outros, foram fundamentais para que as prticas
no ensino de lnguas passassem a ser repensadas.
Os estudos sobre letramentos e multiletramentos
propem ao professor de lnguas refazer-se em
um novo profissional, que abandone a postura de
guardio da lngua e se mostre como um agente
de letramento. Entretanto, preciso ponderar
que tais mudanas estabelecem um paradoxo
extremo com as prticas tradicionais enraizadas
nos currculos escolares e tambm na academia,
onde ocorre a formao de professores (BALTAR,
2010).
Integrar a proposta de ensino de lnguas a
uma perspectiva de escola para a cidadania que
privilegie formas de participao em prticas
sociais letradas, ainda um grande desafio, mas a
superao individual dos sujeitos envolvidos pode
contribuir para superar este, que um entre tan-
tos entraves (GUEDES, 1997). Frente a isso, como
docente da educao bsica, estando presente e
atuante naquela que segundo Kleiman (2007) a
agncia de letramento por excelncia de nossa
sociedade preciso tomar como objetivo o de
atuar como agente de letramento, o que exige
dedicao, pesquisas e um bom embasamento
terico. Deste modo, a reviso terica aqui apre-
sentada quer destacar as propostas dos Estudos
de Letramentos e Multiletramentos e suas con-
tribuies para o ensino de lnguas na escola.
O QUE LETRAMENTO? OU, O QUE SO
LETRAMENTOS?
Magda Soares, uma das mais conceituadas
pesquisadoras dos estudos de letramento no
Brasil, detalha em seu livro Letramento um tema
em trs gneros (2010) as origens da palavra le-
tramento. Letramento uma traduo literal do
termo literacy, a palavra seria, portanto, a juno
de littera (que vem do latim e significa letra) com
o sufixo cy (que indica condio, estado de ser).
Assim, literacy corresponde ao estado de quem
l e escreve. No contexto brasileiro, letramento
etimologicamente a unio da palavra letrado e
131
Sumrio
do sufixo mento (resultado de uma ao).
A compreenso que se deve ter que letramen-
to corresponde ao estado ou condio adquirida
por um indivduo ou por uma comunidade ao ter
se apropriado da escrita. E atreladas a esse con-
ceito esto todas as consequncias que o domnio
dessas habilidades pode gerar na vida social do
indivduo. Para a autora:
(...) o aprender a ler e a escrever al-
fabetizar-se, deixar de ser analfabeto, tor-
nar-se alfabetizado, adquirir a tecnologia
do ler e escrever e envolver-se nas prticas
sociais de leitura e escrita tem conse-
quncias sobre o indivduo, e altera o seu
estado ou condio em aspectos sociais,
psquicos, culturais, cognitivos, lingusti-
cos e at mesmo econmicos; do ponto
de vista social, a introduo da escrita em
um grupo at ento grafo tem sobre esse
grupo efeitos de natureza social, cultural,
poltica, econmica, lingustica. O esta- isso, em como definir a condio dos indivduos
do ou a condio que o indivduo ou o que alm de saber ler e escrever, conseguem usar
grupo social passam a ter, sob o impacto
dessas mudanas que designado litera-
cy (SOARES, 2010, p. 18).
A alfabetizao e os altos ndices de anal-
fabetismo que pases como o Brasil possuem
so questes mais familiares entre a sociedade
132
por serem discutidas por diferentes reas e tam-
bm volta e meia serem assunto de noticirios e
matrias jornalsticas. O analfabetismo macula
e envergonha no s o indivduo, mas tambm
o grupo do qual ele participa. Alm disso, a
condio de analfabeto no est associada apenas
ao fato de no saber ler e escrever, aquele que no
exerce seus direitos de cidado de forma plena em
decorrncia da incapacidade em usar as tecnolo-
gias de leitura e escrita, tido como analfabeto.
Durante muito tempo, analfabetismo foi o termo
usado para designar o estado dos sujeitos margi-
nalizados pelas sociedades grafocntricas, que so
privados de direitos de acesso aos bens culturais,
por conta das limitaes que possuem no uso da
lngua, em particular na forma escrita (SOARES,
2010).
O perfil do indivduo analfabeto foi muito
bem delineado ao longo dos anos, Soares (2010)
destaca que apenas posteriormente surgiu a
necessidade de pensar sobre a condio oposta a
a lngua em usos e contextos variados e so ca-
pazes de atender as diferentes demandas sociais
que surgem cotidianamente nos diferentes con-
vvios. A autora reitera que a grande dimenso
do problema do analfabetismo impediu que se
pudesse analisar a realidade de quem sabe ler
e escrever e de como essa realidade deveria ser
Sumrio
determinada. Kleiman (2007, p.02) acrescenta que
talvez tenha sido o contraste estabelecido entre
alfabetizao e letramento, desde quando o con-
ceito comeou a circular no Brasil, em meados da
dcada de 80, o que limitou a relevncia e o im-
pacto do conceito de letramento.
Soares esclarece que alfabetizao e letra-
mento so conceitos confundidos e sobrepostos,
por isso, muito importante distingui-los tendo
ateno para no distanci-los. insero no
mundo da escrita por meio de uma tecnologia
d-se o nome de alfabetizao, e ao uso dessa
tecnologia de forma efetiva nas prticas sociais
que envolvem a lngua escrita d-se o nome de
letramento. At o surgimento da palavra letra-
mento, utilizava-se apenas o termo alfabetizao
para designar os indivduos que adquiriam a
tecnologia da escrita bem como para descrever a
formao do cidado leitor e escritor. A palavra
letramento tornou-se pontual na distino dos
dois processos, porque garante a especificidade
do processo de aquisio da tecnologia da es-
crita atribuindo as suas especificidades e gera
visibilidade ao processo de desenvolvimento de
habilidades e atitudes de uso dessa tecnologia em
prticas sociais que envolvem a lngua escrita.
2) Magda Soares (2004b, p. 96) destaca que isto representa um avano em relao s prticas de letramento,
avano incentivado pela UNESCO, que no final dos anos 70, passou a sugerir que as estatsticas educacionais
avaliassem a alfabetizao funcional.
Essa distino importante, sobretudo em pases
como o Brasil, que ainda enfrentam altos ndices
de analfabetismo (SOARES, 2004b, p. 90-91).
possvel perceber uma mudana significati-
va na concepo do que representa dominar a tec-
nologia da escrita, por exemplo, na alterao dos
critrios utilizados pelo Censo Demogrfico2 na
verificao de ndices de analfabetismo no Brasil,
o qual passou a aferir a condio de analfabeto
pela capacidade de leitura e escrita de um bilhete
simples no idioma que o informante conhece. Ou
seja, deixou-se de verificar apenas a simples codi-
ficao da prpria assinatura e passou-se a veri-
ficar a leitura e a escrita como uma prtica social
um pouco mais complexa (SOARES, 2010).
Do conceito de letramento nascem novas
interpretaes e possibilidades de analisar casos
em que o indivduo poder ser analfabeto, e ainda
sim ser letrado (o que em outros tempos pareceria
totalmente contraditrio). Soares exemplifica que
um adulto marginalizado socialmente e por con-
sequncia disso, analfabeto, pode ser conside-
rado uma pessoa letrada, desde que viva num
meio em que a leitura e a escrita tm presena
forte (SOARES, 2010, p. 24). Se um indivduo
demonstra interesse mesmo que por intermdio
133
Sumrio
de um alfabetizado no contedo de livros, revistas
e jornais; se ao receber informaes por meio de
cartas, bilhetes, avisos, ele busca saber ao que se
refere; se consegue ditar cartas a serem escritas
por um alfabetizado usando vocabulrio e estrutu-
ra prprias da lngua escrita; ele assume-se como
letrado, porque mesmo no tendo a capacidade de
codificar a lngua est envolvido em prticas soci-
ais de leitura e escrita.
Em contrapartida, h pessoas que se alfabe-
tizam, mas no se empenham em prticas sociais
de leitura e escrita. Mesmo sabendo ler e escrever,
no leem livros, jornais, revistas, no sabem redi-
gir um ofcio, um requerimento, uma declarao,
no sabem preencher um formulrio, sentem
dificuldade para escrever um simples telegrama
(SOARES, 2010, p.24). O problema do analfabetis-
mo muito grave, contudo no o nico grande
obstculo a ser superado. Depois de romper a
barreira do analfabetismo, torna-se necessrio um
processo contnuo de aquisio de saberes que iro
permitir transitar com segurana nos diferentes
espaos, usar a linguagem para executar tarefas,
manifestar opinies, tomar decises, participar
efetivamente de uma sociedade em constante
evoluo, na qual a cada dia elaboram-se novas
situaes sociocomunicativas. esse o fenmeno
que fez aflorar o letramento, e ele que justifica a
relevncia de estudos e pesquisas sobre o termo.
134
Para Kleiman (2007), o conceito de letramen-
to passou a ser utilizado nos meios acadmicos
como uma alternativa para distinguir os impactos
sociais da escrita dos estudos sobre alfabetizao.
A pesquisadora destaca que o estudo sobre Letra-
mento no Brasil pode ser considerado como a ver-
tente de pesquisa que concretiza da melhor forma
a unio entre o interesse terico sobre o problema
e a busca por respostas sobre o fenmeno. Os es-
tudiosos buscam respostas que possam promover
a transformao de uma realidade em que tantas
pessoas so marginalizadas de grupos sociais, pelo
fato de no conhecerem a escrita.
Alm disso, os estudos sobre letramento quise-
ram adotar uma viso holstica do tema, assumin-
do um carter mais amplo e detalhado que pudesse
analisar os aspectos histricos, culturais, sociais
e econmicos que acompanham e afetam direta-
mente o desenvolvimento social da escrita. Tendo
sido feita uma anlise desde o processo de coloni-
zao do Brasil e pela qual vo sendo examinados
elementos como a formao poltica do Estado; a
construo das identidades nacionais; as mudanas
socioeconmicas; o desenvolvimento cientfico e
tecnolgico; o surgimento da escola; a burocra-
tizao da lngua; o seu uso como instrumento de
poder e dominao. Esse exame minucioso que
os estudos sobre letramento se propem a fazer
imprescindvel para compreender as atuais confi-
Sumrio
guraes de uso da escrita na sociedade contem-
pornea (KLEIMAN, 2008b).
Ao longo do tempo, os estudos na rea de
Letramentos foram se expandindo a fim de fazer
uma melhor descrio das condies de uso da
escrita e determinar os efeitos das prticas de le-
tramento em grupos socialmente excludos e sem
acesso escrita como uma tecnologia de comuni-
cao dos grupos dominantes. As especificidades
e propsitos dos estudos de letramento so bem
diversificados. Toda essa amplitude e complexi-
dade que o termo letramento engloba fazem com
que essa tenha se tornado uma palavra de dif-
cil definio. Ainda sim, pesquisadores da rea
se empenham em apresentar as definies mais
adequadas como a de Kleiman (2008b, p. 20), que
define letramento como um conjunto de prticas
sociais que usam a escrita, como sistema simbli-
co e como tecnologia, em contextos especficos,
para objetivos especficos. Essa uma definio
que oportuniza compreender a multiplicidade dos
letramentos e aponta mudanas de paradigmas.
Compreender letramento sob esse enfoque
representa atestar a descentralizao da escola
como nico espao de formao de prticas so-
ciais de leitura e escrita e uma quebra na dicoto-
mia - alfabetizados e no alfabetizados. O que
antes era tido como o nico espao legitimado
de desenvolvimento e uso de habilidades, passa
a ser um entre os outros espaos. O fenmeno de
letramento reconhece a escola como a agncia
de letramento mais importante, encarregada de
introduzir formalmente os sujeitos no mundo da
escrita. Todavia, a escola, segundo Kleiman (2008,
p. 20), preocupa-se no com o letramento, prti-
ca social, mas com apenas um tipo de prtica de
letramento, qual seja, a alfabetizao, o processo
de aquisio de cdigos, que foca a competncia
individual e est voltada para o sucesso escolar.
A escola no perde o seu valor e a sua importn-
cia, entretanto precisam ser consideradas outras
agncias de letramento das quais os indivduos
fazem parte e apresentam orientaes bem parti-
culares de seus contextos.
Oliveira alerta sobre a necessidade de analisar
o letramento a partir de sua multiplicidade, pois
enxergar o letramento como algo singular
esquecer que a vida social permeada por lingua-
gem de mltiplas formas e destinada a diferentes
usos. A pesquisadora enfatiza que a pluralidade
de textos presentes na sociedade justifica a pro-
blematizao do tema, a sua anlise em diferentes
perspectivas e a busca pela compreenso das
razes por que tem se tornado um verdadeiro
campo de batalha no campo pedaggico. Como
resposta a isso, apresentam-se as pesquisas do
135
Sumrio
New Literacies Studies 3, no Brasil, Estudos de
Letramento. A proposta desses estudos obser-
var os letramentos como prticas sociais que s
podem compreendidas em seus contextos sociais
e histricos, os letramentos so influenciados
diretamente pelas relaes de poder, so espelhos
de representaes ideolgicas, so diretamente
marcados por injunes polticas, econmicas e
tecnolgicas. Os letramentos so mltiplos, diti-
cos, ideolgicos e crticos (OLIVEIRA, 2009, p.
05).
MULTILETRAMENTOS
A pedagogia dos multiletramentos foi propos-
ta a partir de reflexes sobre a necessidade de se
tratar na escola temas como o plurilinguismo, a
diversidade social e cultural, a multissemiose e de
se fazer uma abordagem pluralista das culturas.
Em 1996, um grupo de pesquisadores da rea
de letramentos - denominado Grupo de Nova
Londres - publicou o manifesto A Pedagogy of
Multiliteracies- Designing Social Futures. O gru-
po apresentou a proposta de a escola abordar os
novos letramentos da sociedade contempornea
e de incluir nos currculos temas que abordem a
3) New Literacy Studies (NLS) (Gee, 1991; Street, 1996) represents a new tradition in considering the nature
of literacy, focussing not so much on literacy as a technology of the mind (cf Goody, 1968, 1977) or as a set of
skills, but rather on what it means to think of literacy as a social practice (Street, 1984).
136
diversidade cultural, condizentes com o cenrio
do mundo globalizado em que vivemos. Esse gru-
po de pesquisadores com interesses em comum
estiveram reunidos por uma semana em New
London para discutir sobre o futuro do ensino de
letramentos, sobre o que realmente precisaria e/
ou deveria ser ensinado e como deveria ser en-
sinado. O GNL faz a seguinte declarao em seu
manifesto:
Quanto ao novo ambiente da pedagogia
de letramentos, precisamos reabrir duas
questes fundamentais: o que da pedago-
gia de letramento, ou seja, o que os estu-
dantes precisam aprender e o como da
pedagogia de letramentos, ou seja, a gama
de relaes de aprendizagem apropriadas
(The New London Group, 2005, p. 19).
O encontro rendeu importantes con-
tribuies, as novas ideias para o ensino de letra-
mento expressas no manifesto pleiteiam a neces-
sidade de tornar a escola responsvel por abordar
os novos letramentos e de incluir nos currculos
a grande variedade de culturas j presentes nas
salas de aula de um mundo globalizado e caracter-
Sumrio

izado pela intolerncia na convivncia com a di-
versidade cultural, com a alteridade (ROJO, 2012,
p. 11). O termo multiletramentos surge, assim,
com o objetivo de contemplar a multiculturalidade
e a multimodalidade. Roxane Rojo (2012) ressalta
a importncia de compreender a distino entre
letramentos mltiplos e multiletramentos. Os ml-
tiplos letramentos correspondem multiplicidade
e variedade de prticas letradas presentes nas
sociedades. J os multiletramentos esto focados
na multiplicidade semitica (multisemioticidade) e
na multiplicidade de culturas (multiculturalismo).
No livro Multiliteracies Literacies learning
and the design of social futures (2005) organizado
por Mary Kalantzis e Bill Cope, o Grupo de Nova
Londres expe uma concepo ampliada de letra-
mento e do ensino de letramentos, na qual est
inclusa a multiplicidade de discursos. O GNL de-
staca os aspectos principais dessa multiplicidade,
o primeiro expandir a ideia e o escopo da peda-
gogia de letramentos para responder ao contexto
de nossas sociedades culturalmente e linguisti-
camente diversas e cada vez mais globalizadas;
atender as culturas variadas que se inter-rela-
cionam e a pluralidade de textos que circulam 4.
Alm disso, neste mundo moderno e globalizado
a pedagogia de letramentos tem que se basear na
variedade crescente de formas de texto associadas
s tecnologias de informao e multimdia 5 (New
London Group, 2005, p. 09).
O Grupo de Nova Londres prope uma Peda-
gogia de Multiletramentos. O termo pedagogia
se justifica porque as discusses se centralizam
no papel da escola e dos educadores. Ao refletir
sobre a misso da educao, o GNL declara que
o seu objetivo principal deve ser o de garantir
uma aprendizagem que possibilite aos estudantes
ter uma participao plena na comunidade e na
vida econmica. Deste modo, focam na pedago-
gia como uma relao de ensino e aprendizagem
que cria o potencial para a criao de condies
de aprendizagem que levam participao social
plena e equitativa 6 (New London Group, 2005,
p. 09). No caso especfico da Pedagogia de Multi-
letramentos, os objetivos estaro voltados para o
rompimento de um modelo de letramento padro

4) (...) we want to extend the idea and scope of literacy pedagogy to account for the context of our culturally and
linguistically diverse and increasingly globalised societies; to account for the multifarious cultures that interre-
late and the plurality of texts that circulate. (Traduo nossa).
5) (...) variety of text forms associated with information and multimedia technologies. (Traduo nossa).
6) Pedagogy is a teaching and learning relationship that creates the potential for building learning conditions
leading to full and equitable social participation. (Traduo nossa).
137
Sumrio
que privilegia o monoculturalismo e o monolin-
guismo.
Rojo (2012) discute a proposta do GNL e os
objetivos determinados para o ensino a partir da
pedagogia de multiletramentos. Nesta proposta
deve haver prtica situada, instruo aberta, en-
quadramento crtico e prtica transformada. A
prtica situada se refere a projetos didticos de
imerso que faam parte das culturas dos alunos e
estejam de acordo com os gneros e designs dis-
ponveis para as prticas de letramento, rela-
cionando-as com as de outros contextos. Sobre
as prticas situadas se exerce a instruo aberta
uma instruo aberta e consciente dessas prticas
vivenciadas e desses gneros e designs familiares
ao alunado e de seus processos de produo e
recepo. Esse momento corresponde ao incio
do enquadramento crtico e do uso de critrios
de anlise dos conceitos requeridos pela tarefa
analtica e crtica dos diferentes modos de signifi-
cao e das diferentes colees culturais e de seus
valores. Isso ocorre a partir do enquadramento
dos letramentos crticos que buscam interpretar
os contextos sociais e culturais de circulao e
produo desses designs e enunciados. Todo esse
processo tem como foco produzir uma prtica
transformada (redesign) (ROJO, 2012, P.30).
A pedagogia de multiletramentos traz suges-
tes inovadoras e orquestrada pelas seguintes
palavras de ordem: mudana, ruptura, diferena
138
e incluso. Sua proposta clama pela necessidade
de compreender formas de representao do am-
biente global de comunicaes, a relao entre a
imagem visual e o texto escrito, interfaces visual
e lingustica no contexto multimdia. H uma
preocupao com as diferenas, em como garantir
que as diferenas de gnero, cultura, raa, lngua
sejam valorizadas e respeitadas, em conscientizar
educadores e escola sobre a misso de propiciar
prticas de letramento que abordem a diversidade
cultural e lingustica. A pedagogia de multiletra-
mentos reivindica mudanas radicais para a vida,
para a sociedade e para a escola (New London
Group, 2005).
Para Rojo (2012), a proposta didtica da peda-
gogia de multiletramentos desperta o interesse dos
educadores, porque aborda os temas da plura-
lidade cultural e a diversidade de linguagens que
so destaque na atualidade. Apesar de a proposta
ter sofrido algumas modificaes, em decorrncia
do movimento reacionrio Back to Basics, ainda se
mantm pertinente para a sociedade moderna.
Dionsio (2011) indica que a abordagem dos mul-
tiletramentos tanto possvel como relevante, to-
davia exige um conhecimento prvio e uma prepa-
rao. H que se ponderar e planejar aes de
todos os envolvidos no processo, porque funda-
mental que professores e alunos estejam conscien-
tes do que eles so, para que eles so usados, que
recursos empregam, como eles podem ser integra-
Sumrio
dos um ao outro, como eles so tipicamente for-
matados, quais os seus valores e limitaes (LEM-
KE, 2000, p. 269 apud DIONSIO, 2011, p. 140). Uma
proposta no deve ser apenas moderna, deve ser
tambm contextualizada e colaborativa.
CONSIDERAES FINAIS
Neste artigo, mais do que apresentar os con-
ceitos de letramento e de multiletramentos, bus-
cou-se destacar preceitos tericos que foram plane-
jados e elaborados para serem aplicados na prtica
de educadores. O bom senso no permite que se
apresente um quadro terico como uma panaceia,
e o mesmo bom senso guia-nos para identificar
aquilo que positivo e pode gerar resultados posi-
tivos. H um vasto aporte terico focado em gerar
melhorias nos processos de ensino e aprendizagem
ainda preso aos livros, pronto para ser posto em
prtica, por isso a importncia de pesquisar, dis-
cutir e compartilhar informaes.
A ideia que melhor se associa aos Letramentos
e aos Multiletramentos mudana. Mudanas que
no tm ocorrido e no ocorrero de forma rpida
e homognea, mas que precisam ocorrer. A tran-
sio entre uma concepo de cunho tradicional
da escrita para uma concepo de cunho social ,
para Kleiman (2007), a prerrogativa para um ensi-
no que tenha como meta o letramento. Promover o
letramento ensinar praticas, conceber a leitura
e a escrita como prticas discursivas que possuem
mltiplas funes e esto inseridas nos contextos
em que se desenvolvem. preocupar-se no ape-
nas com a preparao dos alunos para o desen-
volvimento de habilidades especficas de leitura
e escrita, mas preocupar-se em articular conheci-
mento prticas significativas.
As prticas de letramento exigem agentes de
letramento. Entretanto, para assumir a tarefa de
agente, ainda h muitos empecilhos, que aconte-
cem desde a formao do professor nas academias
at a incompatibilidade com o currculo escolar.
Mas h um consenso clamado na rea de Estudos
da Linguagem, em particular da Lingustica Aplica-
da: o ensino de lnguas precisa se remodelar frente
aos processos de hibridismo cultural e de globali-
zao pulsantes em todo o mundo. E muitos destes
clamores esto direcionados ao professor de ln-
guas, ao profissional da linha de frente, por acredi-
tar-se que a transio da postura de guardio
para agente, seja um importante passo.
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Sumrio

141
Sumrio
Representation of the feminine in music:
a theoretical and methodological analysis
proposal
Belisa Zoehler Giorgis
(Universidade Feevale)1
Resumo: O trabalho traz uma abordagem terico-
metodolgica para a anlise da representao do
feminino na msica, enfatizando letras de canes.
Apresenta-se um dilogo entre conceitos de
cultura, identidade, representao social, gnero e
o feminino na msica, articulado ao detalhamento
da metodologia de anlise de contedo. A
metodologia utilizada para a realizao deste
trabalho a pesquisa bibliogrfica. Compem o
referencial terico Clifford Geertz (2008), Roy
Wagner (2010) e Roque Laraia (2001), com os
conceitos de cultura e padres culturais; Roger
Chartier (2002), tratando sobre representao
social; Linda Nicholson (2015), no que tange a
gnero, assim como Pierre Bordieu (2002), este
tendo o enfoque voltado dominao masculina;
1) Mestranda em Processos e Manifestaes Culturais na Universidade Feevale, especialista em Cultura Digital e
Redes Sociais, graduada em Comunicao Social Publicidade e Propaganda e Relaes Pblicas pela Unisinos.
E-mail: belisa@gmail.com
142
Anterior Prximo
Susan McClary (2002), a respeito da construo
do feminino na msica; e Laurence Bardin (1995)
e Roque Moraes (1999), para a apresentao da
metodologia de anlise de contedo.
Palavras-chave: Gnero. Feminino.
Representao. Anlise de Contedo. Msica.
Abstract: This paper brings a theoretical
and methodological approach in order to
analyse the representation of the feminine
in music, emphasising song lyrics. It shows a
dialogue between the culture, identity, social
representation, gender and the feminine in
music concepts, articulated with the content
analysis methodology description. This paper
was produced using the bibliographic research
methodology. The theoretical reference is
composed by Clifford Geertz (2008), Roy
Wagner (2010) and Roque Laraia (2001), with
the culture and cultural pattern concepts; Roger
Chartier (2002), about social representation;
Linda Nicholson (2015), with gender, as well
as Pierre Bordieu (2002), this one emphasising
the masculine domination; Susan McClary
(2002), about the construction of the feminine in
Sumrio
music; and Laurence Bardin (1995) and Roque
Moraes (1999), to present the content analysis
methodology.
Keywords: Gender. Feminine. Representation.
Content Analysis. Music.
INTRODUO
O presente trabalho apresenta uma proposta
de abordagem terico-metodolgica para a anlise
da representao do feminino na msica, com
nfase em letras de canes. Articulam-se nele
diferentes autores para estabelecer conceitos de
cultura, identidade, representao social, gnero e
o feminino na msica.
A cultura moldada por discursos musicais,
de forma profunda, e tambm os constri. Con-
siderando-se a msica uma forma de arte e uma
manifestao cultural, observa-se que a represen-
tao de gnero transversalizada em diferentes
questes. Dentre elas, possvel verificar a con-
cretizao da ideia de gnero por meio do eu lrico
nas letras das canes, dos temas escolhidos, das
abordagens propostas e de distintos elementos que
remetam a gnero, incluindo-se tambm as sonori-
dades.
A naturalizao de certos cdigos propicia que
estas escolhas no sejam inteiramente intencionais
por parte dos compositores, o que traz a importn-
cia da desconstruo das representaes de gne- cultura, identidade, representao social, gnero o
ro nos objetos culturais para a discusso dessas
questes no contexto contemporneo. Verifica-se
que fundamental pens-las como constitudas
por semelhanas e tambm diferenas, que se
entrecruzam. A partir disso, coloca-se a questo de
pesquisa, de como se articulam diferentes teorias
para propiciar uma base para a anlise de conte-
do voltada representao do feminino na msica.
O objetivo construir uma proposta de embasa-
mento terico para a utilizao da metodologia de
anlise de contedo em estudo que busque pro-
duzir um olhar sobre a representao do feminino
na msica, com nfase na cano e enfoque na
anlise da letra.
Foi utilizada neste trabalho a metodologia da
pesquisa bibliogrfica. A construo do referencial
terico ocorreu por meio da consulta aos seguintes
autores: Clifford Geertz (2008), Roy Wagner (2010)
e Roque Laraia (2001), para conceituar cultura e
padres culturais; Roger Chartier (2002), a respeito
de representao social; Linda Nicholson (2015),
sobre gnero, e tambm Pierre Bordieu (2002),
enfocando a dominao masculina; Susan McClary
(2002), a respeito da construo do feminino na
msica; e Laurence Bardin (1995) e Roque Moraes
(1999), para a descrio da metodologia de anlise
de contedo.
O trabalho se divide em duas partes princi-
pais: na primeira, so apresentados conceitos de
143
Sumrio
feminino na msica. Nesta parte, sero detalhados
os olhares de Clifford Geertz (2008), Roy Wagner
(2010), Roque Laraia (2001), Roger Chartier (2002),
Linda Nicholson (2015), Pierre Bordieu (2002) e
Susan McClary (2002). O objetivo desta parte do
trabalho estabelecer uma proposta de embasa-
mento terico para a anlise de representao do
feminino na msica. Na segunda parte, ocorre o
detalhamento da metodologia da anlise de con-
tedo, apresentando o detalhamento a partir de
Laurence Bardin (1995) e Roque Moraes (1999).
Passamos, ento, seo que discute a fundamen-
tao terica.
CULTURA, REPRESENTAO SOCIAL E
GNERO: A CONSTRUO DO FEMININO
NA MSICA
A cultura consiste em um contexto que um
sistema entrelaado de signos interpretveis, de
acordo com Geertz (2008). A forma de estabelecer
a cultura como sistema simblico acontece por
meio do isolamento de seus elementos e da espe-
cificao das relaes entre eles, considerando-se
que a linha entre o modo de representao e o
contedo substantivo to intravel na anlise sequentemente, tambm o so novos pblicos,
cultural como na pintura (GEERTZ, 2008, p.
12). O olhar sobre uma cultura parte de outra,
conforme apontado por Wagner (2010), quando se
estabelece uma relao intelectual que propicia a
144
possibilidade de anlise, a partir da experincia do
pesquisador com seu objeto de estudo.
Os padres culturais, no que tange difuso
da cultura, conforme Laraia (2001), no so origi-
nrios de processos autctones, pois so herdados
de outros padres culturais. A cultura, segundo
o autor, determinante da forma como se com-
portam os sujeitos em uma dada sociedade e de
como, nesse contexto, so justificadas as suas
realizaes. Relaciona-se a isso que todas as prti-
cas ou estruturas nas sociedades so produzidas
pelas representaes, segundo Chartier (2002),
que so contraditrias e afrontadas. Os sujeitos e
grupos formados pelas representaes, conforme
este autor, tm nelas a forma de dar sentido a seu
mundo. Assim, a construo do prprio mundo so-
cial acontece por meio das representaes, com a
organizao de dispositivos formais, processo em
que elas se constituem como matrizes de prticas.
A representao da diferenciao social, con-
sequncia de processos dinmicos, a forma por
meio da qual acontece essa organizao de dis-
positivos formais, podendo estes ser textuais ou
materiais, conforme Chartier (2002). Com isso,
novas formas de recepo so possveis, e con-
formas de uso e distines. Segundo o autor, esse
processo se articula quando ocorre a partilha dos
mesmos bens culturais, em uma sociedade, por di-
ferentes grupos, numa busca pela manuteno de
Sumrio
distncias. Nesse mbito, dois sentidos so aponta-
dos por Chartier (2002) para a representao: tor-
nar presente uma ausncia e, por meio da exibio
da presena como imagem, constituir aquele que
observa como sujeito que olha. A noo de repre-
sentao tem sua pertinncia mais ampla compos-
ta, como um conjunto de formas teatralizadas, a
partir de uma imagem construda e proposta pelos
sujeitos, grupos e poderes de si mesmos.
De acordo com Bordieu (1979, apud CHAR-
TIER, 2002) o fornecimento, por meio de prticas
e propriedades, da representao que integra a
realidade social dos grupos e sujeitos acontece por
parte destes. Este entendimento ocorre ao con-
siderar-se um modelo relacional, seja do mundo
social ou do exerccio de poder, pondera Char-
tier (2002) a respeito da ideia de Bordieu (1979).
As modalidades de apresentao de si, segundo
Chartier (2002) no so expressas a partir do po-
der do outro, de forma imediata e objetiva.
As modalidades de apresentao de si, con-
forme Chartier (2002) so dependentes de alguns
fatores. Desse modo, a percepo e o julgamento
dos destinatrios desta ao so fundamentais
neste processo. So tambm parte desse processo,
de acordo com o autor, a adeso ou distncia que
podem existir ante mecanismos de ao e per-
suaso que sejam utilizados.
Os mecanismos de representao esto pro-
fundamente imbricados na forma como, em uma
sociedade, se articulam e se processam as questes
relacionadas a gnero. Considerando-se que o cor-
po visto por meio de uma interpretao social,
Nicholson (2015) aponta que sexo no pode ser
visto independente de gnero, sendo que este
ltimo descreve o que socialmente construdo.
Gnero, de acordo com Scott (1988, apud NI-
CHOLSON, 2015), a organizao social da di-
ferena sexual.
No que tange ao feminino, conforme Nichol-
son (2015), h uma tendncia de se pensar o gne-
ro como a consolidao do que as mulheres tm
em comum, relacionada da viso de que tudo
que h em comum entre elas devido ao sexo, e
de que a identidade sexual representativa de um
ponto comum entre as culturas. A autora prope
que essa noo seja abandonada, pois preciso
entender as variaes como relacionadas a formas
culturalmente variadas de entendimento do corpo,
de modo mais profundo do que esteretipos cul-
turais, a partir de como isso se implica na dis-
tino masculino/feminino. Referente a essa dife-
renciao, Nicholson (2015) aponta a existncia
entre as mulheres de uma necessidade de se verem
mais ou menos semelhana de outras mulheres
e diferena dos homens (NICHOLSON, 2015, p.
33), o que revelou, no processo histrico, o sexis-
mo e a tendncia de erradicao de diferenas
entre as mulheres.
Nicholson (2015) sugere que se pense em
145
Sumrio
mulher como uma palavra cujo sentido no masculino e feminino, em uma tica que se ba-
encontrado atravs da elucidao de uma carac-
terstica especfica, mas atravs da elaborao de reto/curvo, pblico/privado etc, oposies estas
uma complexa rede de caractersticas. (NICHOL-
SON, p. 35). Desconstri-se, desse modo, o carter
estipulador da palavra, baseado numa com-
preenso do que se quer que as mulheres sejam e
em qualquer exame coletivo sobre como aquelas
que se consideram mulheres se veem (NICHOL-
SON, 2015, p. 38). A proposta da autora , portan-
to, que se pense o sentido de mulher no contexto
contemporneo como forma de ilustrao de
semelhanas e diferenas entrecruzadas. Isso deve
ser realizado considerando que a articulao de
sentido consiste num ato poltico, e que surge dos
lugares na histria e na cultura de onde vm cada
um dos olhares que projetam futuros, refletindo
um contexto.
Esto imbricadas nisso as relaes apresen-
tadas por Bordieu (2002), como a da perpetuao
atravs do tempo da dominao masculina, con-
siderada aceitvel e natural sem sofrer um nmero
maior de transgresses. A lgica da dominao,
segundo o autor, exercida em nome de um
princpio simblico, reconhecido pelo dominante e
pelo dominado. A viso androcntrica permane-
ce hoje, mesmo que fragmentada, nas estruturas
de nossa sociedade.
A partir disso, ainda segundo Bordieu (2002),
tem-se a diviso das atividades e das coisas entre
146
seia em uma oposio homloga, como alto/baixo,
que se sustentam mutuamente. Essa diviso con-
siderada inevitvel, como uma ordem natural das
coisas, e sua fora no necessita de justificao,
por ser vista como neutra. Dentro disso, verifi-
ca-se, ao mesmo tempo, que os dominados, ao
terem suas estruturas de pensamento construdas
dentro dessa lgica, acabam por ter atos de reco-
nhecimento e submisso.
O homem viril e a mulher feminina, de acordo
Bordieu (2002), so artefatos sociais, a partir da
imposio de uma definio diferencial de usos
legtimos do corpo, com o estmulo de prticas que
conviriam a seu sexo. Assim ocorre com a negao
do feminino no masculino, a partir de uma dita in-
troduo no mundo dos homens, que traz a honra,
e a socializao da mulher a partir da imposio
de limites referentes a seu corpo, com uma disci-
plina incessante que representa um confinamento
simblico.
s mulheres, conforme Bordieu (2002), cabe
um mundo limitado, onde se destinam ao pequeno,
ao ftil, ao desenvolvimento de astcia e pers-
piccia, prevendo desejos, e passividade. Nesse
processo, constitudas como objetos simblicos,
as mulheres permanecem em constante estado de
insegurana corporal, existindo pelo e para o olhar
dos outros, num efeito de alienao simblica.
Sumrio
Essa articulao da representao com o
gnero e a dominao masculina, centrando o
olhar no feminino, relaciona-se com o objeto cul-
tural msica. A beleza envolvente e a estrutura da
msica como forma cultural, para McClary (2002),
so frequentemente pontuadas por questes rela-
tivas violncia e misoginia, e revelam medo
das mulheres e do corpo, apesar de ser a msica
vista como autnoma e invulnervel.
Os discursos musicais, de acordo com Mc-
Clary (2002), moldam o mundo de forma pro-
funda. Os modelos de organizao de gnero so
declarados e adotados tendo a msica como um
espao; assim, ela reflete e refletida pela socie-
dade. A autora aponta a questo das construes
musicais de gnero e sexualidade, a partir de um
conjunto de convenes que remonta ascenso
da pera no sculo XVII, quando foi desenvolvi-
da pelos compositores uma semitica musical de
gnero. Estas convenes tm a finalidade de
construir masculinidade e feminilidade na msica,
e os cdigos que marcam essa diferena refletem
as atitudes de cada poca. Alm disso, participam
da formao social, na medida em que indivduos
aprendem como ser de determinado gnero por
meio das interaes com discursos culturais como
a msica (MCCLARY, 2002, p. 6).
Muito do que se refere a esses cdigos de
gnero, conforme McClary (2002), se manteve
atravs do tempo e reconhecvel atualmente,
como as representaes musicais do masculino,
com a valentia, e do feminino, com a seduo.
Isso se deve a que atitudes sociais atreladas ao
gnero permaneceram tambm no perodo.
As escolhas mais ou menos deliberadas dos
compositores, assim como outras estratgias
dramticas e afetivas, produzem essas imagens de
gnero, segundo McClary (2002). Em razo de que
esses cdigos so tomados por naturais, conforme
a autora, como a suavidade no que tange a um
personagem feminino, importante pontuar que
esses elementos de construo de feminilidade na
msica no so inteiramente intencionais.
Com as questes apresentadas, temos o de-
lineamento dos conceitos relacionados a cultura,
representao social e gnero, desdobrado nas
questes da dominao masculina e do feminino
na msica. Passamos ento ao detalhamento da
metodologia de anlise de contedo, com Lau-
rence Bardin (1995) e Roque Moraes (1999).
ANLISE DE CONTEDO: UMA PROPOSTA
DE METODOLOGIA
De acordo com Bardin (1995), trata-se a
anlise de contedo de um conjunto de ferramen-
tas metodolgicas, a partir das quais, aplicadas
em contedos, se obtm a inferncia, ou seja, uma
interpretao baseada na deduo, por meio de
147
Sumrio
uma hermenutica controlada. Cada vez mais in-
tegrada na explorao qualitativa de informaes,
de acordo com Moraes (1999), trata-se a anlise
de contedo de uma metodologia de anlise de
dados. Todo tipo de texto, seja de comunicao
verbal ou no verbal, pode ser descrito e interpre-
tado por meio da utilizao dessa metodologia,
segundo o autor. Assim, realizada uma reinter-
pretao de mensagens, por meio de descries
sistemticas, compreendendo de forma aprofun-
dada os significados dos diferentes materiais.
Objetiva-se com a anlise de contedo, con-
forme Moraes (1999), captar o sentido simblico
de um texto, com base em uma srie de pres-
supostos. O significado de um texto no nico,
e seu sentido simblico nem sempre manifesto.
H a possibilidade de que coincidam o sentido
que expressado em um texto por seu autor, com
aquele percebido por quem o l, segundo Ola-
buenaga e Ispiza (1989, apud MORAES, 1999).
tambm possvel que o sentido de um texto,
conforme cada leitor, tenha um sentido diferente,
pois uma mensagem pode ser captada de distintas
formas, e mesmo um sentido do qual o autor
no estivesse consciente quando da produo
do texto pode ser expressado. Bardin (1995), em
consonncia com isso, aponta o potencial daquilo
que latente, ou no dito, que retido por uma
mensagem, e que obtido em um processo de
anlise de contedo por meio do trajeto entre
148
uma hiptese inicial e a interpretao final, por
meio da tcnica de ruptura que se estabelece pela
utilizao da metodologia com relao intuio
simples.
Moraes (1999) aponta que, com base nos va-
lores do pesquisador, assim como em suas lingua-
gens natural e cultural, de certa forma a anlise
de contedo constitui-se como uma interpretao
pessoal daquele que a realiza. A compreenso do
contexto fundamental para que um texto seja
entendido, assim como as formas com as quais a
mensagem codificada e transmitida, consideran-
do-se tambm o autor e o destinatrio, alm do
contedo explcito. Todos esses elementos so
relevantes para que se conduza a anlise, por
conta do carter simblico da comunicao.
Bardin (1995) e Moraes (1999) apresentam
propostas semelhantes de trajetrias para o pro-
cesso da anlise de contedo. Conforme Bardin
(1995), o passo inicial a pr-anlise, que corres-
ponde a um momento de organizao e siste-
matizao de ideias iniciais. Nessa etapa, acon-
tece um primeiro contato com os documentos a
serem analisados, quando o pesquisador tece suas
primeiras impresses, no que a autora chama de
leitura flutuante. Estabelece-se tambm nesse
momento o universo de documentos a serem
analisados, o que por vezes traz como consequn-
cia a necessidade da constituio de um corpus ou
amostra. Essa etapa chamada por Moraes (1999)
Sumrio
de preparao, e corresponde identificao de
amostras e o incio de um processo de codificao.
Isso se relaciona ao apresentado por Bardin
(1995) para a definio dessas unidades, com base
nas regras da exaustividade, ou seja, a considera-
o de todos os elementos que as compem; da
representatividade, ou seja, deve ser representativa
do universo, o que varia de acordo com seu carter
homogneo ou heterogneo; da homogeneidade,
em que nenhum documento apresente extrema
singularidade em relao ao critrio determinado
para a escolha; e da pertinncia, estando adequa-
dos para que correspondam ao objetivo da anlise.
Formulam-se, conforme Bardin (1995), hipteses,
como afirmaes a serem verificadas, e objetivos,
como finalidade geral qual se prope o pesquisa-
dor para a utilizao dos resultados obtidos.
De acordo com Moraes (1999), a definio dos
objetivos da pesquisa necessria para que seja
realizada a anlise de contedo. Por tratar-se de
abordagem qualitativa, o autor aponta que, con-
forme avana a pesquisa, os objetivos podero
ser progressivamente delineados. O mesmo pode
acontecer, conforme o autor, com as categorias
que emergem do estudo. Moraes (1999) pontua,
no entanto, a importncia de que, ao final de uma
pesquisa, os objetivos do trabalho realizado pos-
sam ser visualizados com clareza.
A categorizao dos objetivos, conforme Mo-
raes (1999), ocorre considerando-se as especi-
ficidades do objeto de anlise, seu contexto e as
possveis implicaes. A caracterizao proposta
pelo autor, se estrutura com base em seis questes:
Quem fala?; Para dizer o qu?; A quem?; De que
modo?; Com que finalidade?; Com que resulta-
dos? (MORAES, 1999, p. 4). Ainda, segundo Bar-
din (1995), elaboram-se indicadores, em funo
das hipteses, que sero organizados de forma
sistemtica. Por fim, a etapa de pr-anlise ou
preparao finaliza-se com a forma de apresen-
tao do material, que pode incluir edio.
O passo seguinte da metodologia de anlise
de contedo chamado por Bardin (1995) de
codificao, que a etapa de tratamento do ma-
terial, correspondendo escolha das unidades,
das regras de contagem e das categorias. Ela ini-
cia com a definio das unidades de registro e
de contexto, em consonncia com o que Moraes
(1999) nomeia como unitarizao. A unidade de
registro, conforme Bardin (1995) a unidade de
base a ser considerada em um segmento de con-
tedo, ou seja, a unidade de significao que ser
codificada. Essa autora apresenta como exemplo
de unidades de registro a palavra e o tema, desco-
brindo, no que compe a comunicao, os ncleos
de sentido, nessa etapa que chamada por Moraes
(1999) de unidade de anlise. Esse processo, con-
forme Bardin (1995), pode basear-se em objetos
ou temas eixo; em personagem atuante; em um
acontecimento, o que ocorre no caso de relatos; e
149
Sumrio
em documento, como filme ou livro. A unidade de
contexto, segundo Bardin (1995), correspondente
ao segmento de uma mensagem. Trata-se de uma
unidade de compreenso, utilizada para que se
codifique a unidade de registro. Conforme Moraes
(1999), que nomeia esta etapa da mesma forma,
normalmente esta unidade mais ampla do que a
de anlise, servindo de referncia a esta, ao mesmo
tempo que que age no sentido de fixar limites de
contexto para sua interpretao.
Com base nessas questes, Bardin (1995)
aponta a importncia das regras de enumerao
que se baseiam em trs aspectos: a presena ou
ausncia de determinados elementos, que seriam
elencados por letras a, b, c etc; a frequncia, cujo
aumento implicaria em maior relevncia de uma
unidade de registro, representado pelas letras e,
com nmeros, a quantidade de aparies a=3,
b=1, c=0; a frequncia ponderada, a partir da
suposio de que um elemento definido que apa-
rece mais relevante do que outro; de intensidade,
considerando-se diferentes nveis de apario de
um elemento; a direo, que varia entre positivo,
negativo e neutro; a ordem em que aparecem as
unidades; e a co-ocorrncia, quando, em uma uni-
dade de contexto, aparecem duas ou mais unidades
de registro, momento em que a deciso tomada
com base em critrios de associao e distribuio,
assim como de equivalncia e oposio.
A etapa seguinte da anlise de contedo,
150
conforme Bardin (1995) a de categorizao
tambm assim nomeada por Moraes (1999) ,
consistindo em um processo de classificao por
diferenciao e reagrupamento. Nesse processo,
acontece o inventrio, quando os elementos so
isolados, e a classificao, quando se impe uma
forma de organizao s mensagens.
Bardin (1995) aponta como qualidades funda-
mentais para a categorizao a excluso mtua,
a homogeneidade, a pertinncia, a objetividade
e a fidelidade, e a produtividade, trazendo resul-
tados. Isso est em consonncia com os critrios
de constituio de categorias definidos por Mo-
raes (1999), que devem ser vlidas, pertinentes ou
adequadas; exaustivas ou inclusivas; homogneas;
exclusivas ou de excluso mtua; e objetivas, con-
sistentes ou fidedignas. A parte final desta etapa
nomeada por Moraes (1999) como a de descrio,
consistindo na apresentao do resultado desta
categorizao.
A inferncia, segundo Bardin (1995) ou inter-
pretao, de acordo com Moraes (1999) a etapa
final do processo de anlise de contedo. Esta
baseia-se no emissor, que aquele que produz a
mensagem; no receptor, ou seja, aquele que a rece-
be; na mensagem, desdobrada em seu cdigo, que
pode ser sua linguagem, e em sua significao, que
seu contedo em si; e no meio, que se constitui
como o canal ou instrumento pelo qual acontece o
processo de comunicao.
Sumrio
Ainda dentro dessa etapa, Bardin (1995)
aponta como possveis variveis de inferncia os
ndices que o pesquisador se props a utilizar; as
prprias inferncias realizadas; e tambm as dife-
rentes situaes de comunicao. Tratam-se de
elementos que influenciam os distintos resultados
possveis em uma anlise.
Moraes (1999) prope a definio da forma
de abordagem mais adequada para os diferentes
propsitos de pesquisa. Conforme o autor, a
abordagem dedutiva-verificatria-enumerati-
va-objetiva se baseia na testagem de hipteses,
que contribuem para o direcionamento do proces-
so, tambm implicando na origem dos dados e na
organizao destes. Ela apresenta a possibilidade
de uma sistematizao mais apurada e um rigor
mais tradicional no mbito da pesquisa. J a abor-
dagem indutiva-construtiva tem o rigor cientfico
construdo de forma contnua, pois as categorias
emergem da perspiccia do pesquisador, sendo
revistas e aperfeioadas durante o processo, assim
como as regras de categorizao. Esta abordagem
objetiva a compreenso dos fenmenos pesquisa-
dos, e no a generalizao ou testagem de hipte-
ses.
Desse modo, verificamos, nesta parte do tra-
balho, o detalhamento da metodologia da anlise
de contedo. O dilogo entre Bardin (1995) e Mo-
raes (1999) apresenta aspectos que se complemen-
tam e tambm se incrementam, propiciando um
olhar mais amplo sobre a forma de realizao da
pesquisa. Passamos, desta forma, s consideraes
finais deste trabalho.
CONSIDERAES FINAIS
Tendo como tema a proposio de uma abor-
dagem terico-metodolgica de anlise da repre-
sentao do feminino na msica, com nfase nas
letras de canes, este trabalho foi norteado pela
questo de como se articulam diferentes teorias
para propiciar uma base para a anlise de conte-
do voltada representao do feminino na msi-
ca. Assim, o objetivo do desenvolvimento deste
estudo foi estabelecer um possvel embasamento
terico que, aliado utilizao da metodologia de
anlise de contedo, propiciasse a produo de
um olhar sobre a representao do feminino na
msica. A nfase colocada em letras de canes,
por ser uma abordagem voltada a palavras e a
temas como elementos para categorizao.
Este trabalho apresenta como possvel con-
tribuio o estabelecimento do dilogo entre
autores que trataram de cultura, identidade,
representao social, gnero e o feminino na
msica, produzindo um referencial terico que
possa servir de base a diferentes anlises de con-
tedo de letras de canes. Entre suas limitaes
est a ausncia as diferentes variveis possveis
por meio do aprofundamento de questes vol-
151
Sumrio

tadas literatura. Trata-se de um detalhamento
que certamente poderia ser de grande valia para
futuros estudos, estabelecendo um dilogo entre
as origens da representao do feminino desde
o princpio da literatura em diferentes pases, o
que, porm, demandaria uma ampliao de foco
que no poderia ser abarcada pelo presente estu-
do. Este enfoque poderia ser desenvolvido em um
outro trabalho, que se tratasse de uma releitura
ou desdobramento deste.
Verifica-se, com este estudo, a partir do de-
talhamento apresentado no referencial terico,
a relevncia dos processos de desconstruo das
representaes de gnero nos diferentes objetos
culturais, buscando pens-las como constitu-
das de semelhanas e diferenas entrecruzadas,
rompendo com a imposio de padres. Uma for-
ma possvel, que a que aqui se prope, se pro-
cessaria por meio da utilizao do embasamento
apresentado neste trabalho para a anlise de
diferentes objetos de pesquisa. Esta tambm seria
uma forma e uma possibilidade de desdobramento
deste estudo.
CHARTIER, Roger. beira da falsia. A Histria entre
certezas e inquietude. Porto Alegre: Ed. Da Universidade/
UFRGS, 2002.
GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de
Janeiro: LTC, 2008.
LARAIA, Roque. Cultura, um conceito antropolgico. Rio
de Janeiro: Zahar Ed., 2001.
MCCLARY, Susan. Feminine Endings: Music, Gender and
Sexuality, Minneapolis: University of Minnesota Press,
2002.
MORAES, Roque. Anlise de contedo. Revista Educao,
Porto Alegre, v. 22, n. 37, p. 7-32, 1999.
NICHOLSON, Linda. Interpretando o Gnero. Revista
Estudos Feministas v. 23, n. 3. Florianpolis: Universidade
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WAGNER, Roy. A inveno da cultura. So Paulo: Cosac
Naify, 2010.

REFERNCIAS

BARDIN, Laurence. Anlise de Contedo. Lisboa: Edies

70, 1995.

BORDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro:

Editora Bertrand Brasil, 2002.
152
Sumrio

153
Sumrio
MAUS
The humanity of the evil men: a suggested
reading of Maus, by Art Spiegelman
Bianca Diniz (PUCRS)1
Resumo: tendo como motivao a curiosidade
acerca das razes que levam o pblico e a
crtica a ocupar-se cada vez mais com obras
que abordam a temtica dos campos de
concentrao nazistas, este trabalho busca
demonstrar a importncia da literatura de
testemunho da Shoah para amenizar o trauma
dos sobreviventes e para levar o leitor a
compreender esse acontecimento em toda a
sua complexidade atravs de um processo de
empatia. Percebendo que no so todas as
obras que cumprem de forma satisfatria este
ltimo propsito, o presente trabalho apresenta
uma anlise do livro Maus, de Art Spiegelman.
Pode-se apont-lo como um exemplar ideal da
literatura de testemunho da Shoah, uma vez que
capaz de levar reflexo acerca de questes
1) Mestranda em Teoria da Literatura pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul e licenciada
em Letras pela mesma instituio (2015) bianca.diniz@acad.pucrs.br.
154
Anterior Prximo
imprescindveis para que eventos semelhantes
jamais tornem a acontecer.
Palavras-chave: Literatura de testemunho.
Shoah. Maus. Spiegelman.
Abstract: motivated by the curiosity about the
reasons why readers and critics are increasingly
concerned with works about the topic of
Nazi concentration camps, this study aims to
demonstrate the importance of testimonial
literature of Shoah to soften survivors trauma
and to make the reader understand this
event in all its complexity by means of an
empathy process. Noticing that not every work
satisfactorily meets this last purpose, this study
presents an analysis of the book Maus, by Art
Spiegelman, which may be pointed out as an
ideal example of testimonial literature of Shoah,
since it is able to provoke reflections about
issues that are essential for similar events never
to happen again.
Palavras-chave: Testimonial literature. Shoah.
Maus. Spiegelman.
Sumrio
INTRODUO
Nos ltimos tempos, podemos perceber um
nmero crescente de publicaes de dirios e
memrias da Shoah, bem como obras de carter
histrico a respeito da Segunda Guerra e do
nazismo. Embora pertencente ao sculo passado
e tendo ocorrido numa conjuntura mundial total-
mente diversa da atual, os horrores daquela poca
ainda assombram e, de certa forma, fascinam a
sociedade contempornea. No entanto, o conhe-
cimento cada vez mais disseminado dos horrores
perpetrados nos campos de concentrao nazistas
no parece ser o bastante para erradicar ou, pelo
menos, diminuir a intolerncia e os discursos de
dio, tanto em mbito nacional quanto interna-
cional.
Antes de prosseguir, de fundamental im-
portncia explicar os motivos que levaram
escolha do termo Shoah para este trabalho, em
detrimento da palavra Holocausto, muito mais
comum e conhecida. Primeiramente, cabe lembrar
que, logo aps o fim da Segunda Guerra Mundial,
a tentativa de extermnio dos judeus da Europa
foi denominada genocdio, como Leila Danziger
aponta em seu artigo (2007), uma vez que genos
significa famlia, tribo ou raa, e os judeus foram,
de fato, o nico grupo humano que sofreu uma
2) MELAMED, 1962, p.44.
tentativa de extermnio nos campos de concen-
trao enquanto grupo tnico e religioso. Na
mesma poca, os prprios judeus referiam-se a
esse acontecimento como Churban, conforme
conta Elie Wiesel (citado por DANZIGER, 2007).
Essa palavra hebraica significa destruio, e est
intimamente ligada s destruies do Templo de
Jerusalm, que fazem parte da cultura judaica.
Genocdio e Churban foram substitudos pelo
termo Holocausto, que comeou a ser utilizado na
dcada de 1950 por Wiesel. Tal termo tem origem
na Bblia, na seguinte passagem do Gnesis, em
que Deus fala com Abrao:
Toma, rogo, teu filho, teu nico, a quem
amas, a Isaac, e vai-te Terra de Mori, e
oferece-o ali como holocausto, sobre um
dos montes que te direi. (Melamed2 1962
citado por DANZIGER, 2007).
No entanto, tal denominao foi evitada por
alguns estudiosos que recusavam a relao entre
o assassnio nos campos e o sentimento religioso,
como Giorgio Agamben, que condena veemen-
temente a adoo do termo, conforme atesta a
seguinte reflexo:
155
Sumrio
(...) no caso do termo holocausto, esta-
belecer uma vinculao, mesmo distante,
entre Auschwitz e o olah bblico, e entre
a morte nas cmaras de gs e a entrega
total a causas sagradas e superiores no
pode deixar de soar como uma zombaria.
O termo no s supe uma inaceitvel
equiparao entre fornos crematrios e
altares, mas acolhe uma herana semnti-
ca que desde o incio traz uma conotao
antijudaica. Por isso, nunca faremos uso
deste termo. Quem continua a faz-lo,
demonstra ignorncia ou insensibilidade
(ou uma e outra coisa ao mesmo tempo).
(AGAMBEN, 2008, p. 40)
Wiesel tambm deixou de utiliz-lo algum
tempo depois devido banalizao que o nome
sofreu aps ter cado no gosto popular. Alm dis-
so, ele tambm passou a criticar o carter sacrifi-
cal do termo:
Nenhum Deus ordenou que um preparasse
a fogueira ou que o outro subisse a ela (...).
Em Auschwitz, os sacrifcios eram destitu-
dos de motivo, de f, de inspirao divina.
Se o sofrimento de um nico ser humano
3) SHOAH. Diretor: Claude Lanzmann. Frana: New Yorker Films, 1985.
156
tem algum significado, o de seis milhes
no pode ter. (WIESEL, 1987, p.284).
Ento, o termo Holocausto foi substitudo
por Shoah, palavra hebraica utilizada na Bblia,
que significa catstrofe enviada por Deus. Se-
gundo Pereira e Gitz (2014, p.23), essa expresso
foi usada pela primeira vez para representar a
perseguio sofrida pelos judeus ainda durante
a guerra, em 1940, em um folheto distribudo em
Jerusalm pelo Comit Unido de Ajuda aos Judeus
na Polnia. No entanto, o termo s foi adotado
definitivamente a partir do sucesso do filme Sho-
ah3, de Claude Lanzmann.
Por ser menos especfica, tambm mais fle-
xvel, e ainda no frequentemente utilizada no
Brasil. Sua intraduzibilidade reflete a dificuldade
de expressar o que foi a experincia dos campos
de concentrao, como afirma Jean-Luc Nancy:
(...) um murmrio, um sopro que no fala
realmente, um sopro de depois da palavra
e antes de uma outra palavra. O intervalo
entre uma expirao e uma inspirao (...).
Ele est na dimenso do presente: ele de-
fine nosso presente, ele o apresenta inteiro
como em suspenso, uma longa sncope de
Sumrio
sentido. (Nancy4 1996 citado por DAN-
ZIGER, 2007, p.7).
Talvez nunca se chegue a um termo real-
mente satisfatrio, pois todos eles j vm carre-
gados de concepes diferentes, e, alm disso,
resumir em uma nica palavra o que foi este
evento-limite no tarefa fcil. Levando em conta
os nomes possveis e seus significados, o termo
Shoah parece o mais apropriado.
Isso posto, tendo como motivao a curiosi-
dade acerca das razes que levam o pblico e a
crtica a ocupar-se cada vez mais com obras que
abordam a temtica dos campos de concentrao,
este trabalho busca demonstrar a importncia da
literatura de testemunho para amenizar o trau-
ma dos sobreviventes, para levar o leitor a com-
preender a Shoah em toda a sua complexidade
atravs de um processo de empatia e para propi-
ciar sobre temas como a intolerncia e a democra-
cia. Para atingir esses objetivos, sero analisados
os pressupostos da literatura de testemunho e a
obra Maus, de Art Spiegelman, luz da histria,
da psicologia e da sociologia.
4) NANCY, 1996, p.124
O TRAUMA
A partir do estudo de casos de soldados aus-
tracos que retornavam da Primeira Guerra Mun-
dial atormentados por suas memrias, mas inca-
pazes de falar sobre elas, Sigmund Freud definiu o
trauma como uma experincia que traz mente,
num perodo curto de tempo, um aumento de es-
tmulo grande demais para ser absorvido (citado
por NESTROVSKI e SELIGMANN-SILVA, 2000,
p.8). Seligmann-Silva (2000, p.84) contribui para
tal definio, caracterizando o trauma como uma
ferida na memria, uma incapacidade de assimi-
lar um evento transbordante, algo que vai alm
do que conhecemos e da nossa capacidade de
compreenso, permanecendo sem forma.
Sendo assim, o evento traumtico deve ser
entendido como algo que no pode ser compreen-
dido no momento em que acontece, necessitando
de uma representao a posteriori, seja ela como
for, para ser assimilado conscientemente. Como
Freud pde verificar observando os soldados aus-
tracos, tal representao pode aparecer na forma
de pesadelos ou outros fenmenos repetitivos.
A Segunda Guerra Mundial e, principalmente,
a Shoah figuram como os eventos mais traumti-
cos do sculo XX por uma srie de motivos. Um
deles a dificuldade para compreender a razo de
157
Sumrio
tais acontecimentos, e outro, a condio de pas-
sividade enfrentada pela grande maioria dos en-
volvidos, uma vez que estes no tinham nenhum
tipo de segurana com relao quilo que acon-
teceria com eles mesmos ou com o mundo que
conheciam. Para Maria Rita Kehl (2000, p.138),
exatamente esta completa passividade do sujeito
diante de situaes extremas que as torna irrepre-
sentveis para ele.
No entanto, apesar de ser fruto de um acon-
tecimento que escapa compreenso e as-
similao e de faltarem referncias para a sua
representao, o trauma, para Freud, pode ser
testemunhado. A partir de seus estudos, o psica-
nalista pde concluir que uma testemunha no
precisa ser, necessariamente, aquela que sabe
tudo sobre os fatos, possvel testemunhar acer-
ca de um evento cuja verdade inacessvel at
mesmo para aquele que o vivenciou. No entanto,
tal tipo de testemunho, em consonncia com a
experincia daquele que o gerou, seria
(...) composto de pequenas partes de
memria que foram oprimidas pelas ocor-
rncias que no tinham se assentado como
compreenso ou lembrana, atos que no
podem ser construdos como saber nem
assimilados plena cognio, eventos em
excesso em relao aos nossos quadros
referenciais. (FELMAN, 2000, p.18).
158
Dessa forma, pensando em termos psicanalti-
cos, o ato de escrever um testemunho, ou seja,
representar materialmente um evento que no
foi assimilado quando ocorreu, uma maneira de
tentar elabor-lo e participar dele de forma ativa
atravs do prprio ato literrio de comandar a sua
histria, o que pode contribuir para o processo de
cura do trauma. Existem casos de sobreviventes
da Shoah que passaram anos sem tocar no assun-
to, atormentados por vises e pesadelos, mas que,
ao decidirem dar seu testemunho, passaram por
um processo de libertao, abrindo espao para
sentimentos que, antes, eram reprimidos. Alm
disso, como defende Maria Rita Kehl (2000, p.144),
escrever ou falar reduz sempre um pouco nosso
objeto dimenso humana , traz para perto de
nosso alcance, em partes menores forosamente,
o absoluto que nos oprime.
Assim, o recurso da fala ou da escrita este
ltimo, principalmente , pode ajudar o indivduo
traumatizado a inverter, ainda que de forma sim-
blica, a posio passiva experimentada por ele
durante a experincia da catstrofe. Ao tomarmos
conhecimento disso, podemos perceber o moti-
vo que leva uma grande parte dos sobreviventes
da Shoah a escolher a literatura como veculo de
transmisso das suas experincias extremas: a
partir dos recursos que ela oferece, possvel rep-
resentar o irrepresentvel atravs da linguagem,
que, por sua vez, como explica Seligmann-Silva
Sumrio
(2000, p.48) tenta cercar e dar limites quilo que
no foi submetido a uma forma no ato da sua
recepo.
No entanto, cabe indagar-se por que motivo
os escritores que relatam suas vivncias traumti-
cas no optam simplesmente por abrir mo dos
recursos ficcionais e narrar suas experincias
a partir de uma tica histrica e documental.
Apesar de parecer mais simples, a questo saber
se a representao realista desejvel e com que
voz ela deve se dar; se ela nos auxilia no trabalho
do trauma que tem como finalidade a integrao
da cena de modo articulado e no mais patolgico
na nossa vida (SELIGMANN-SILVA, 2000, p. 85).
A resposta dada por Geoffrey Hartman:
A memria, e especialmente a memria
usada na narrao, no simplesmente
um nascer pstumo da experincia, uma
formao secundria: ela possibilita a
experincia, permite que aquilo que cham-
amos de o real penetre na conscincia e na
apresentao das palavras, para tornar-se
algo mais do que s o trauma seguido por
um apagamento mental higinico e, em l-
tima instncia, ilusrio. (HARTMAN, 2000,
p. 222-223).
Ou seja, como j foi defendido anteriormente,
a escrita permite que o sujeito reviva a situao
traumtica a partir de uma posio ativa, recon-
tando-a conscientemente para lhe dar uma forma
e um significado impossveis de serem percebidos
no momento da experincia. Um relato realis-
ta no atende a essa necessidade, uma vez que
no permite a elaborao e a assimilao indis-
pensveis superao do trauma.
SHOAH: A DIFICULDADE
DA REPRESENTAO
Os sobreviventes da Shoah que decidem
escrever seus testemunhos debatem-se entre a
necessidade de transmitir as situaes pelas quais
passaram e a impossibilidade de represent-las,
tanto pela incapacidade da linguagem para tra-
duzir os fatos quanto pela percepo do carter
inimaginvel dos mesmos e da sua consequente
inverossimilhana (SELIGMANN-SILVA, 2013,
p.46).
Assim, o desafio do escritor da Shoah en-
contrar imagens, comparaes, metforas que
atendam necessidade de dar forma quilo que
no pode ser diretamente representado, utili-
zando, para esse fim, recursos ficcionais. Dessa
forma, a literatura de testemunho no uma
imitao da realidade, mas uma luta rdua entre
o escritor e a realidade, com a linguagem como
mediadora.
No entanto, esta dificuldade de se represen-
159
Sumrio
tar e assimilar a Shoah extremamente benfica,
pois, uma vez assimilvel e representvel, tal
evento torna-se apenas mais uma histria clara,
com mocinhos e bandidos, incio, meio e fim.
Como defende Seligmann-Silva (2013, p.106), a
transformao de Auschwitz em bem cultural
torna mais leve e mais fcil a integrao na cul-
tura que o gerou, no servindo de alerta nem
provocando o impacto necessrio para nos manter
distantes de uma catstrofe semelhante. Assim,
preciso que se fale sobre a Shoah, uma vez que ela
precisa ser lembrada, mas sem jamais deixar de
reconhecer sua irrepresentabilidade.
Por no levar em conta a caracterstica in-
dizvel da Shoah, representaes muito realistas
do horror dos campos apenas provocam a mesma
impresso de irrealidade sentida pelos que l es-
tavam. necessrio um trabalho de reflexo e assi-
milao no momento de representar um evento
traumtico, para que ele se torne compreensvel
ou, ao menos, verossmil para o interlocutor.
EM BUSCA DA VOZ CORRETA
A guerra alem contra a comunidade judaica
saiu da periferia das discusses sobre a Segunda
Guerra s depois de muitos anos do fim da mes-
ma. Nos jornais da poca, notcias sobre os cam-
pos de concentrao ocupavam menos espao que
acidentes de trnsito. Alm disso, aqueles poucos
160
que tentavam mostrar o que ocorrera nos recn-
ditos da Europa Oriental no obtinham muito
sucesso:
Os primeiros documentrios realizados
no imediato ps-guerra, extremamente
realistas, geravam esse efeito perverso: as
imagens eram reais demais para ser-
em verdadeiras, elas criavam a sensao
de descrdito nos espectadores. (SELIG-
MANN-SILVA, 2013, p.57).
Mas o silncio judeu no duraria para sem-
pre, uma vez que, tradicionalmente, o judas-
mo uma religio que tem como base o culto
memria. Para os antigos membros dessa comu-
nidade, a pior praga era no lembrar-se dos mor-
tos. Sendo assim, como defende Seligmann-Silva
(2013, p.55), a escrita dos testemunhos dos cam-
pos de extermnio serviria para dar um tmulo
aos mortos. Mas como realizar essa tarefa sem
cair no equvoco do realismo exacerbado?
A sada para esse problema foi a passagem
para o esttico: a busca da voz correta. A
memria da Shoah e a literatura de tes-
temunho de um modo geral desconstri
a historiografia tradicional (...) ao incorpo-
rar elementos antes reservados fico.
(SELIGMANN-SILVA, 2013, p.57).
Sumrio
Ou seja, a construo esttica da memria foi
o que permitiu a representao da Shoah de uma
maneira mais verossmil, evitando a transferncia
do trauma ainda no simbolizado para o interloc-
utor.
O desejo de manter o silncio e o desejo
de falar tornaram-se mais profundos, e
apenas a expresso artstica, que apareceu
anos depois [do fim da guerra], poderia
tentar ligar aquelas duas necessidades
imperiosas e difceis. (WALDMAN, 2013,
p.173).
Enfim, aps encontrar a maneira ideal de
testemunhar, os sobreviventes judeus puderam
contar ao mundo tudo aquilo que os nazistas
haviam feito contra eles. Desde a dcada de 1940
at os dias atuais, os nmeros de novos ttulos
com temtica da Shoah s aumentam. Com o
passar dos anos, aqueles que no tinham vivido
esse momento histrico, e, portanto, no conhe-
ciam de perto suas razes, comearam a tentar
compreender como esse fato foi possvel. Devido
sua aparente singularidade e abrangncia, tal
assunto foi ganhando cada vez mais espao con-
forme historiadores, socilogos e outros pensa-
dores mais jovens debruavam-se sobre ele, dan-
do origem a obras das mais variadas reas sobre o
assunto. Pensando nisso, inevitvel indagarmos
por que, mesmo depois de passados setenta anos
do fim da guerra, o interesse do pblico pela
Shoah e, particularmente, pelo testemunho da
mesma cada vez maior.
Para responder pergunta, precisamos con-
siderar que a retomada de certos eventos do pas-
sado ocorre quando estes dialogam com situaes
sociais e/ou polticas do presente. Como defende
Gagnebin:
A construo da memria individual ou
social, no depende, em primeiro lugar,
nem da importncia dos fatos nem do
sofrimento das vtimas, mas sim de uma
vontade tica que se inscreve numa luta
poltica e histrica precisa (...) (GAG-
NEBIN, 2000, p.102).
No entanto, atualmente, cada vez mais
difcil ter contato com os sobreviventes diretos,
de forma que a representao da Shoah passa a
ficar a cargo daqueles que conviveram com esses
sobreviventes, uma maioria que nem havia nasci-
do quando as usinas da morte j funcionavam a
todo vapor.
MAUS, DE ART SPIEGELMAN
Uma importante obra estruturada a partir
deste mecanismo de testemunho secundrio cit-
ado anteriormente Maus, graphic novel vence-
161
Sumrio
dora do prmio Pulitzer de 1992, escrita por Art
Spiegelman, nascido trs anos aps o fim da Se-
gunda Guerra. O livro uma
(...) histria em quadrinhos sobre a pas-
sagem de seu pai pelo campo de concen-
trao (...) Spiegelman realiza uma filtra-
gem tanto mais sofisticada medida que
ele narra no apenas a histria do (trauma
do) seu pai, mas narra, tambm, a con-
vivncia no menos traumtica com o seu
pai-sobrevivente, tornando manifesta a
dupla temporalidade caracterstica de toda
vivncia traumtica. (SELIGMANN-SILVA,
2000, p.95)
O principal personagem da obra Artie, es-
pcie de alter ego do autor, filho de sobreviventes
de Auschwitz que decide escrever um livro com as
memrias de seu pai, Vladek. A fim de mostrar a
luta de Artie para realizar seu intento e, ao mesmo
tempo, representar as lembranas relatadas por
seu pai, Spiegelman utiliza um recurso pouco vis-
to na literatura da Shoah: a alternncia entre pas-
sado e presente. Enquanto a grande maioria dos
testemunhos concentra-se apenas nas experin-
cias dentro dos campos nazistas, Spiegelman bus-
ca mostrar seus desdobramentos, a vida de seu pai
vrios anos depois de libertado e as consequncias
que tal vivncia trouxe para a famlia toda.
162
Isso faz com que tenhamos mais de uma
viso de uma mesma pessoa no passado e
no presente, com caractersticas bastante
distintas nessas oscilaes do tempo. As
implicaes dos acontecimentos, assim
como contradies nos dois discursos,
abrem para o leitor um panorama mais
amplo da transmisso do trauma. (CURI,
2009, p. 153).
Dessa forma, podemos perceber, ao longo do
livro, as mudanas na personalidade de Vladek e
as cicatrizes deixadas pelo trauma em seu prprio
comportamento, anlise muito rara de se ver na
literatura de testemunho da Shoah. Percebemos
que seu pragmatismo que, de certa forma, foi
responsvel pela sua sobrevivncia no campo ,
torna-se exagerado e inflexvel, e ele desenvolve
uma constante sensao de perseguio, no con-
fiando em ningum alm de si mesmo. Tudo isso
influencia fortemente a vida da famlia, e, partic-
ularmente, de Artie. O objetivo principal de Maus
no registrar a biografia de Vladek, mas mostrar
o quanto a existncia de Artie sofreu influncia
do fato de seu pai ter sobrevivido a Auschwitz. O
filho busca encontrar respostas sobre si mesmo
atravs da histria de seu pai.
Sendo assim, Maus no deve ser classificado
como uma biografia do sobrevivente de Auschwitz
Vladek Spiegelman, pai do autor, uma vez que o
Sumrio
livro aborda a relao de um filho com seu pai
sobrevivente. O campo de concentrao no
apenas um cenrio da histria, ele segue presente
na vida da famlia, deformando, com seu peso,
a relao entre Artie e o pai. No entanto, a obra
tampouco deve ser vista como fico, pois, apesar
de utilizar recursos desta, baseada na histria de
vida de Vladek e tambm, de forma inovadora, do
prprio autor.
Em latim, o conceito de testemunho divide-se
em duas palavras: testis e superstes. Aquela con-
templa o relato de um terceiro, ou seja, a teste-
munha da testemunha, e este designa a prpria
pessoa que vivenciou o que relatado. Em Maus,
podemos perceber claramente esse conceito, uma
vez que a grande diferena entre ela e as outras
obras de testemunho da Shoah o fato de termos
dois testemunhos, e no apenas um. O trauma
vivido por Vladek, testemunha primria ou
seja, superstes , narrado em primeira pessoa,
e, ao mesmo tempo, retratado a partir de uma
testemunha secundria Artie, testis , que, por
sua vez, testemunha a sua prpria relao com a
primeira e com as lembranas traumticas desta.
Enquanto Vladek testemunha sobre Auschwitz,
Artie testemunha sobre o pai.
Outra grande novidade trazida por Spiegel-
man para a literatura de testemunho foi o meio
escolhido pelo autor para contar sua histria: os
quadrinhos. Conforme salientado por Curi,
Ao trabalhar com um assunto normal-
mente limitado a livros e a poucos filmes,
Spiegelman inova ao tratar da Shoah
usando uma mdia indita para compor
sua narrativa com uma linguagem atrelada
cultura pop, considerada por muitos su-
perficial demais para se inserir em temas
complexos. (CURI, 2009, p. 142).
Assim, Maus no deve ser analisado levando
em conta apenas sua linguagem verbal, as ima-
gens desempenham papel essencial na construo
do livro, principalmente no que diz respeito
representao dos personagens, que, de seres hu-
manos, so transformados pelo autor em animais.
Os judeus convertem-se em ratos, os alemes, em
gatos, os poloneses, em porcos, e os americanos,
em ces. Estas representaes simblicas dos
personagens contribuem para uma construo
abrangente da esfera cultural da poca, que, ao
mesmo tempo em que segue a lgica da cadeia
alimentar, considera os ideais de superioridade da
raa alem e o forte antissemitismo presente na
sociedade europeia. Alm disso, como afirma Curi
(2009, p. 146), a caracterizao dos personagens
no livro como animais confere histria a possi-
bilidade de se enxergar as pessoas divididas por
raas.
A questo da representao dos judeus como
ratos merece maior ateno devido ao seu forte
163
Sumrio
carter simblico. Tal imagem era difundida pela
prpria propaganda nazista, como demonstram
os discursos de Hitler citados no incio de alguns
captulos. Aquele que introduz a segunda parte da
narrativa defende a seguinte ideia:
Mickey Mouse o ideal mais lamentvel
de que se tem notcia (...). As emoes
sadias mostram a todo rapaz indepen-
dente, todo jovem honrado, que um ser
imundo e pestilento, o maior portador de
bactrias do reino animal, no pode ser o
tipo ideal de animal (...). Abaixo a brutal-
izao do povo propagada pelos judeus!
Abaixo Mickey Mouse! Usem a Sustica!
(SPIEGELMAN, 2009, p.10).
No toa que Spiegelman utiliza esse dis-
curso entre aspas e faz questo de mostrar de
quem ele . com base nisso que o autor comea
a criao simblica de seus personagens, promov-
endo um dilogo entre a viso de mundo nazista e
a sua prpria.
Alm de representar os personagens como
animais, Spiegelman utiliza o estilo dos desenhos
para refletir a atmosfera da obra, como explica
Curi:
Quem j teve contato com outros tra-
balhos do autor sabe que ele capaz de
164
elaborar ilustraes muito mais complexas
do que as que esto em Maus. O desenho
sujo, exagerado e, at, grosseiro da obra
esto em consonncia com seu contedo.
(CURI, 2009, p. 144).
Alm dos desenhos e da linguagem verbal,
Spiegelman utiliza elementos que no costumam
aparecer nos quadrinhos, como fotografias, que
tm a inteno de lembrar ao leitor que se trata
de uma histria real. No entanto, o livro,
(...) apesar do uso de imagens e texto, no
se pretende ser mais completo do que
outros trabalhos de literatura de testemun-
ho. Com todas as particularidades da obra,
ela enfrenta as mesmas limitaes de todos
os autores que narram o que no se narra.
(CURI, 2009, p. 152).
Ao longo de toda a obra, Artie demonstra
total incompreenso da Shoah, como em uma
cena em que conversa com a esposa, dizendo que
gostaria de ter estado em Auschwitz para com-
preender o que seus pais passaram, e desabafa
mencionando que talvez esteja sendo pretensioso
ao escrever uma histria em quadrinhos sobre um
tema to complexo. O personagem tambm re-
flete sobre o assunto com seu analista, que, assim
como Vladek, um sobrevivente. Os dois debatem
Sumrio
acerca da impossibilidade de buscar entender a
Shoah a partir de conceitos comuns do cotidiano,
como, por exemplo, a classificao dos sobre-
viventes como vencedores e dos mortos como
fracassados. Ao mostrar a personalidade e a vida
comum de seu pai, o prprio Spiegelman desmis-
tifica tal conceito.
Apesar de frustrante, a dificuldade de com-
preender a Shoah, para Spiegelman, instiga a
investigao para se tentar dizer o indizvel. Maus
uma investigao. Quem o produziu no esteve
em um Lager, mas mesmo assim sofreu as conse-
quncias (CURI, 2009, p. 150).
Ao fim da obra, Spiegelman demonstra seu
desconforto com o sucesso comercial de Maus. Ele
tem a sensao de estar explorando a desgraa
alheia, e representa isso com um desenho de si
mesmo sobre uma pilha de corpos. O que ele, na
poca, no podia saber, que seu livro abriria as
portas dos quadrinhos para o testemunho e seu
sucesso reacenderia e ampliaria a visibilidade das
obras que relatam memrias da Shoah, principal-
mente entre os jovens.
CONCLUSO
Ainda que tenha sido um acontecimento
histrico fundamental, a Shoah mudou muito
pouco a histria da civilizao moderna. A reve-
lao das atrocidades cometidas contra minorias
durante a Segunda Guerra Mundial no foi o sufi-
ciente para erradicar ou, pelo menos, reduzir con-
sideravelmente a intolerncia em escala global.
Um rpido passeio pelas redes sociais o bastante
para atestar a fora e a rpida disseminao de
discursos de dio, no s no Brasil, mas no mun-
do todo, e, o que mais assustador, perpetrados
no apenas pelos segmentos reconhecidamente
mais conservadores da sociedade, mas tambm
por muitos jovens, vrios deles bem instrudos e
informados.
Portanto, apesar de quase no existirem mais
pessoas que viveram diretamente a experincia
da Shoah, preciso enfatizar que os aspectos que
a tornaram possvel ainda persistem em nossa
sociedade. Basta estudarmos a histria recente
do Oriente Mdio e do continente africano, ou
observarmos a crise migratria atual e os vrios
ataques sofridos por estas pessoas que buscam
apenas fugir da opresso em que vivem, situao
j vivenciada pelos mesmos europeus que hoje
protestam contra a aceitao dos refugiados em
seus pases. Podemos perceber um discurso racis-
ta e discriminatrio, muito parecido com aquele
adotado pelos nazistas, partindo de naes que,
no passado, foram vtimas ou lutaram contra esse
regime.
Todos ns devemos nos sentir moralmente
envergonhados por esse triste episdio da histria
humana, como se tivssemos feito parte dele, no
165
Sumrio
como algo distante, uma simples disputa entre
bons e maus, e a melhor forma de atingirmos esse
conhecimento atravs do contato com os teste-
munhos de quem esteve l. A leitura de experin-
cias daqueles que sobreviveram Shoah provoca
um forte sentimento de empatia no leitor, fazendo
com que ele consiga colocar-se no lugar do outro,
possibilidade que s aparece em toda a sua fora
na literatura. Por essa razo, preciso que as
pessoas tenham o maior contato possvel com a
essncia dessa experincia, no com os floreios e
finais felizes hollywoodianos, mas com o testemu-
nho sincero de quem l esteve, para que possam
identificar os sinais de alerta, nos outros e em si
mesmos, evitando, assim, a ocorrncia de eventos
semelhantes, em maior ou menor escala.
Pensando nisso, este trabalho aponta a obra
Maus, de Art Spiegelman, como um exemplar
ideal da literatura de testemunho da Shoah, uma
vez que a mesma retrata a realidade da poca sem
utopias ou impossveis finais felizes, utilizando,
para isso, os quadrinhos, mdia que, em uma so-
ciedade como a atual, baseada principalmente em
imagens, consegue atrair mais leitores, principal-
mente jovens. Ao mostrar a vida em Auschwitz e
as consequncias que essa experincia trouxe para
a famlia do sobrevivente de forma realista, a obra
capaz de levar os leitores a refletirem acerca de
questes imprescindveis para que eventos semel-
hantes Shoah jamais tornem a acontecer, como
166
a intolerncia, a discriminao e a prpria democ-
racia. Alm disso, a genialidade demonstrada por
Spiegelman ao transformar os seres humanos em
diferentes animais, de acordo com a mentalidade
racista da poca, propicia um melhor entendimen-
to do contexto social que predominava na Euro-
pa naquele tempo, principalmente para aqueles
que no esto familiarizados com a atmosfera de
discriminao presente antes e durante a Segun-
da Guerra Mundial. Por ltimo, Maus, ao mesmo
tempo em que representa a Shoah, enfatiza seu
carter irrepresentvel e a dificuldade para com-
preend-la, o que, como vimos, essencial para a
no banalizao do mal praticado nos campos.
Assim, uma obra que oferea aos leitores uma
literatura de testemunho da Shoah com as carac-
tersticas apresentadas anteriormente pode mudar
o mundo em que vivemos, principalmente se uni-
da a um maior debate e disseminao desse tipo
de literatura. Enquanto isso no acontece, este
trabalho contenta-se em defender e adotar um
discurso que no sobre Auschwitz, mas contra
Auschwitz, alterao que pode parecer simples,
mas faz toda a diferena.
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168
Sumrio

169
Sumrio
Aspects of queer in pop culture in social
medias: the (de)construction of the page
Viado Nerd
Christian Gonzatti (Unisinos)1
Resumo: O trabalho busca, a partir da
construo autoral da pgina no Facebook, Viado
Nerd, relacionar questes da cibercultur@, da
teoria queer e do preconceito racial com a cultura
pop. A primeira parte dedicada a explicar
como ocorreu a construo do espao e quais
movimentos foram adotados para aumentar
o espalhamento de contedos. A segunda
olha metodologicamente para os sentidos
inaugurados em torno das publicaes da Viado
Nerd e tensiona os desdobramentos do processo
teoricamente. Por ltimo, o Facebook aparece
como um espao que exige tticas e estratgias
especficas para a construo de espaos que
trabalhem com questes relacionadas ao queer e
multiculturalidade.
1) Graduado em Comunicao Social com habilitao em Publicidade e Propaganda pela Unisinos, mestrando em
Cincias da Comunicao pelo PPGCCOM da Unisinos com bolsa da Capes.
170
Anterior Prximo
Palavras-chave: Cultura Pop. Queer. Redes
Sociais. Facebook
Abstract: The article search, from the authorial
construction page on Facebook, Viado Nerd,
relate issues of cibercultur@, queer theory and
racial prejudice with pop culture. The first part is
devoted to explaining how was the construction
of space and movements which were adopted
to increase the spread of content. The second
looks methodologically for the senses opened
around the publications Viado Nerd and tenses
the unfolding of the process theoretically. Finally,
Facebook appears as a space that requires tactics
and strategies for building spaces that work with
issues related to queer and diversity.
Palavras-chave: Pop Culture. Queer. Social
Medias. Facebook.
INTRODUO
A cultura pop , na contemporaneidade, uma
grande articuladora de sentidos e potencializado-
ra de ativismos polticos e sociais, do feminismo
a questes relacionadas a identidades e perfor-
Sumrio
mances (SOARES, 2013). A partir dela, diversos
grupos desenvolvem sociabilidades e passam a
ressignificar o cotidiano, evidenciando, assim, o
seu carter ativo diante das produes miditicas.
Como coloca Jenkins (2008):
Talvez nossa disposio de sair dos en-
claves ideolgicos aumenta quando esta-
mos discutindo sobre o que Harry Potter
vai ser quando crescer ou que mundo
ir surgir quando humanos e mquinas
aprenderem a trabalhar juntos, em Matrix
(1999). Ou seja, talvez possamos superar
nossas diferenas se encontrarmos atribu-
tos comuns por meio da fantasia. No fim,
esta mais uma razo por que a cultura
pop tem importncia poltica de modo
algum ela parece tratar de poltica (JEN-
KINS, 2008, p. 306).
Um exemplo dessas apropriaes em sites de
redes sociais (RECUERO, 2014) mais prximo do
nosso contexto latino-americano a pgina no
Facebook Hogwarts Vai Virar Cuba2, que circula,
a partir das narrativas da srie Harry Potter, con-
tedos que debatem questes culturais e sociais
referentes ao nosso cenrio poltico. Tendo como
pressuposto a minha condio f e ativista LGBT,
2) https://www.facebook.com/hogwartsvaivirarcuba/?fref=ts Acesso: 12 jul. 2016.
constru, em dezembro 2015, uma pgina no Face-
book, Viado Nerd, que buscava na cultura pop,
incluindo os fandoms, grupos de fs, aspectos
queers para o desenvolvimento de publicaes. A
partir do espalhamento em sites de redes sociais
(JENKINS et al, 2014), a pgina sofreu uma srie
de ataques preconceituosos e, a partir de diver-
sos desdobramentos, foi excluda do Facebook. O
trabalho busca, portanto, entender os mecanismos
de controle e censura dos sites de redes sociais e,
tambm, os sentidos LGBTfbicos e racistas que
emergem de acionamentos do queer na cultura
pop. Dos desdobramentos e do tensionamento do
caso, emergem aspectos metodolgicos e articu-
lao de conceitos relevantes para refletir sobre a
teoria queer, os sites de redes sociais e a cultura
pop na contemporaneidade.
SER VIADO E NERD: CIBERCULTUR@
E DIVERSIDADE NO FACEBOOK
A partir das leituras de Preciado (2014), But-
ler (2003) e Louro (2013), a heteronormatividade
pode ser entendida como aquilo que imposto
como norma por uma srie de dispositivos sociais,
culturais e, acrescento, miditicos. Ela seria uma
compulso que, atravs de dispositivos de con-
trole, imprimiu uma regra na sociedade e, tudo
171
Sumrio
o que foge a esta regra, passvel de violncia,
discriminao ou estranheza. A heterossexuali-
dade, a famlia tradicional, que tem como ncleo
um homem e uma mulher, as matrizes culturais
e religiosas com maior visibilidade e alinhadas a
movimentos mais ocidentais, seriam heteronor-
matividades impostas. O queer, que, entre ou-
tros termos, pode ser traduzido como estranho,
enquadra as identidades que fogem desses pa-
dres, sendo, durante muito tempo, em territrio
norte-americano, o equivalente brasileiro bicha:
possua uma forte carga pejorativa. No entanto,
a apropriao dele por movimentos, principal-
mente, homossexuais passou a caracterizar uma
crtica em relao normalizao, ressignifican-
do, assim, o exerccio de uma linguagem pejora-
tiva. Assim, entendo que ser queer pode ser visto
como um aspecto que emerge, no s no campo
do gnero e da sexualidade, mas de aes que
fogem a normatividade que imposta sem visar a
uma multiculturalidade (HALL, 2009) funcional.
Moglen (2012) relata que a informao livre
emerge do desejo de abolio de todas as formas
privadas sobre as ideias; a liberao da internet,
uma infraestrutura efetiva, a proteo integral
do trabalho criativo, o acesso livre e igualitrio
a toda informao produzida publicamente e a
todo material educativo utilizado nas camadas do
3) https://www.facebook.com/NaoKahlo/?fref=ts. Acesso: 13 jul. 17.
172
sistema educativo seriam alguns pressupostos que
atendem a construo dessa informao sem bar-
reiras. No Facebook, a emergncia de movimen-
tos sociais que se articulam como contrapoderes
(CASTELL, 2013) em relao ao que imposto
atravs de meios articulados a imposio uma
perspectiva de uma hegemnia cultural e social,
sinaliza como, na contemporaneidade, existem
novas formas de comunicar. Grupos que se orga-
nizam atravs de espaos digitais, como o No Me
Kahlo3, um coletivo feminista, usam a rede como
espaos de comunicao como espaos decisivos
para a construo de poderes simblicos (CAS-
TELLS, 2013), fugindo, portando, de uma suposta
heteronormatividade presente nos poderes tradi-
cionais. Ideias que conversam com a proposta de
cibercultur@ (PERUZZO, 2012, pp. 13-14):
Cibercultur@ no quer dizer jurisdio
do ciberespao ou tratar-se de fenmeno
ligado s tecnologias digitais. A tomamos
aqui como processo coletivo de auto-orga-
nizao, na perspectiva de Jorge Gonzlez
(2009, p.50), que a concebe como cons-
truo de trs culturas: da informao, da
comunicao e do conhecimento com vis-
tas a criar condies para a transformao
social [...] Desenvolver Cibercultur@ que
Sumrio

dizer possibilitar dinmicas que con-
tribuam para redesenhar coletivamente
(de baixo para cima) uma atitude diferente
frente ao mundo. Significa saber pergun-
tar sobre o mundo e converter problemas
prticos em problemas de conhecimento
e, ao mesmo tempo, aprender as habili-
dades que nos permitem operar bem com
as tecnologias ao nosso alcance frente as
necessidades de informao, para gerar e
valorizar o conhecimento e para coordenar
aes de comunicao que nos permitam
romper o crculo vicioso da dependncia
tecnolgica (GONZLEZ, s/d, p.7-8). Tra-
ta-se de um processo que facilitado pela
formao de comunidades emergentes de
conhecimento (CEC).
A emergncia de comunidades no Facebook
que buscam se estabelecer como espaos contra-
hegemnicos evidente a partir de um olhar, por
exemplo, para grupos e coletivos que se organi-
zam em torno dos direitos das mulheres, conver-
sando com o que enxerga Gohn (2010) ao falar do
movimento de rearticulao feminista nas redes
digitais no contexto brasileiro. A cibercultur@
pressupe o desenvolvimento participativo, em
que diversas pessoas desenvolvam coletivamente
transformaes sociais, utilizando a comunicao
como uma parte constituinte de prticas que
ampliem a cidadania (PERUZZO, 2012). Ao olhar
para alguns espaos que conversam com essas
colocaes, e que retratam a ao dos micropode-
res, das microdiferenas e que, a partir de tticas
silenciosas conseguem se organizar como me-
canismos de resistncia (CERTEAU, 1994), criei,
em dezembro de 2015, uma pgina no Facebook
que tinha como foco o debate da diversidade na
cultura pop, Viado Nerd.
O nome da pgina, Viado Nerd, emerge da
ressignificao do termo viado exercida por mo-
vimentos LGBTs: assume-se o termo com um sig-
nificado no pejorativo, mas de orgulho4. Castells
(2013), ao falar dos movimentos em redes digi-
tais, coloca que o motor para a ao vem, muitas
vezes, da transformao do medo em indignao

4) O uso desses termos faz referncia a performatividade queer. A leitura de Preciado (2014, p.28) traz, com clare-
za, a explicao deste conceito: Butler chamar de performatividade queer a fora poltica da citao descon-
textualizada de um insulto homofbico e da inverso das posies de enunciao hegemnica que este provoca.
Dessa maneira, por exemplo, sapatona passa de um insulto pronunciado pelos sujeitos heterossexuais para mar-
car as lsbicas como abjetas, para se transformar, posteriormente, em uma autodenominao contestadora e
produtiva de um grupo de corpos abjetos que, pela primeira vez, tomam a palavra e reclamam sua identidade.
173
Sumrio

e da indignao em esperana. Este um bom caminho para justificar o teor ativista da pgina, tendo
em vista o nosso contexto poltico contemporneo, que dialoga muito com a ideia de Santos (2008) de
que o fascismo se propaga pelo tecido social de maneira pluralista. Ao abrir uma matria de veculos
jornalsticos tradicionais, como o G1 ou UOL, que esteja relacionado a algum aspecto da diversidade, e
correr os olhos atravs dos comentrios, j possvel perceber a grande profuso de sentidos de dio
na internet. Assim, partindo da experimentao tecnolgica e pessoal (GOHN, 2010), pude notar esses
dispositivos de controle e imposio em ao a partir da tentativa de potencializar uma cidadania co-
municacional (LACERDA et al, 2014)5 a partir da representao de sujeitos e de signos que sinalizam a
diversidade na cultura pop.
A pgina, criada em dezembro de 2015, seguia a seguinte lgica: publicaes em torno das questes
relacionadas a uma multiculturalidade de gnero, sexual, cultural, conversando com a teoria queer,
eram desenvolvidas e replicadas em grupos de cultura pop e de ativismos (feministas, LGBTs, negros,
etc.), como o Jovem Nerd6 e o Judith Butler e a Teoria Queer7. O pblico foi sendo aglutinado na pgina
chegando, em menos de um ms, a mais de seis mil atores interessados nos contedos (figura 1).

5) Os autores, ao analisarem a publicidade sobre preveno das DST/AIDS, concluem que h uma falta de re-
presentaes voltadas ao pblico jovem e de sujeitos que protagonizam situaes de vulnerabilidade social. Um
caminho que pode ser traado, criticamente, em relao a cultura pop e sujeitos queers. Isso porque, por mais
que existam avanos no tratamento das questes de gnero, como o maior protagonismo feminismo presente em
filmes como Star Wars e Jogos Vorazes, ainda falta uma maior representatividade de pessoas fora de uma lgica
hipercapitalista e queer como, por exemplo, mulheres trans.
6) https://www.facebook.com/groups/jovemnerd/?fref=ts Acesso: 13 jul. 2016.
7) https://www.facebook.com/groups/judithbutler/?fref=ts Acesso: 13 jul. 2016.
174
Sumrio

Figura 1. Viado Nerd

Fonte: captura de tela realizada pelo autor em janeiro de 2016.

Como visvel na figura 1, o alcance das publicaes encontrava-se em torno de mais de 700 mil
atores sociais do Facebook. Um nmero de grande relevncia tendo em vista a poltica de visibilidade
do Facebook: quanto mais dinheiro voc investe nas publicaes, maior o alcance delas. A pgina no
possua nenhum investimento financeiro, apenas a replicao dos contedos nos grupos j especificado.
A linguagem era uma das caractersticas que desenvolvi para gerar a identificao com atores interessa-
dos em exercer ativismos LGBTQs. A figura 2 ilustra essa processualidade:
175
Sumrio

Figura 2- Sir Ian McKellen poderosssima

Fonte: captura de tela realizada pelo autor em janeiro de 2016.

Expresses que colocam corpos masculinos em adjetivaes femininas so comuns no meio ativista
LGBT, como o uso de poderosssima para se referir a Ian McKellen, assim como miga, mana e viada, por
exemplo. Lacrou meu cu com metal tambm uma linguagem que, devido a seu carter subversivo, pode
ser entendida como queer. A partir da pgina Viado Nerd, fui atravessado por uma vivncia que ensi-
nou a ouvir e a entender perspectivas que fogem da minha subjetividade, a partir de relatos de pessoas
queers atravs de mensagens e da conversao que emergiam nas publicaes, muito vinculada aos
pressupostos j vistos da ciberultur@. No entanto, os sentidos de dio, o cibercontrole (MATTELART,
2009) e as polticas digitais do Facebook construram barreiras que possibilitaram a destruio da rede
construda em torno da pgina Viado Nerd.
176
Sumrio

No final de 2015, diversas pginas femini- metodologicamente alguns aspectos referentes

stas foram excludas da plataforma Facebook
conforme desenvolviam maior visibilidade devi-
do ao espalhamento8 (JENKINS et al, 2014) dos
contedos pela plataforma, o que movimentou
uma srie de discusses em torno do sistema de
denncias do site. Em entrevista ao Zero Hora9,
programadores do site afirmaram que a anlise
de denncias no se detm em aspectos quanti-
tativos, mas em qualitativas, visando a presena
ou no de discursos de dio em determinada
publicao. Isso no explica, porm, uma srie
de publicaes retiradas da pgina Viado Nerd
e de outros movimentos LGBTs da rede. Em um
grupo secreto criado na plataforma, administra-
dores de pginas LGBTs e feministas, discutiam
estratgias para barrar a excluso de pginas da
plataforma que estavam ocorrendo atravs de
ciberataques de grupos LGBTfbicos, machistas e
racistas. Neste processo, a Viado Nerd tambm foi
deletada da plataforma, o que me levou a iluminar
metodologicamente as processualidades em torno
da pgina e do Facebook. O item a seguir tensiona
a pgina Viado Nerd e exemplifica, atravs de
casos, os sentidos de dio que emergem a partir
de questes queers e multiculturais presentes na
cultura pop.
VIADO, NERD E PESQUISADOR:
UM OLHAR METODOLGICO DOS
PRECONCEITOS E DO CONTROLE QUE
EMERGEM EM ESPAOS ESPECFICOS NO
FACEBOOK
Os sujeitos atravessados pelas mdias so
complexos, carregando matrizes culturais que
potencializam a sua ao no mundo (MALDONA-
DO, 2014). A construo e os objetivos da pgina
emergem dos atravessamentos que iluminam
a minha trilha metodolgica: sou f, gay e um
pesquisador em desenvolvimento. Ao assumir
essas posies, dentro do contexto trabalhado
ao longo do texto, deixo claro a minha posio
em relao aos meios de comunicao. Tensiono,
aqui, alguns aspectos relacionados aos dispositi-

8) O espalhamento um conceito desenvolvido por Jenkins, Ford e Green que busca explicar como os contedos
se espalham pela internet e esto articulados aos interesses dos pblicos que se envolvem com eles. Na traduo
para o portugs da obra, o termo traduzido como propagao, no entanto, aqui, optei por utilizar a traduo
literal, que conversa melhor com as ideias dos autores.
9) Fonte: http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/tecnologia/noticia/2015/11/guerra-de-paginas-reacende-debate-so-
bre-como-facebook-escolhe-o-que-sai-do-ar-entenda-4896168.html Acesso: 13 jul. 2016.
177
Sumrio

vos de controle e aos pressupostos tericos j vistos ao longo do texto, como o queer.
Toda existncia de vida comunicativa um sistema que engloba outros sistemas (MALDONADO,
2014). Assim, entendo o espao construdo em torno da pgina Viado Nerd como um sistema engloba-
do por um sistema mais complexo, o Facebook. Tendo em mente que as mdias tm um componente
pedaggico e direcionam os modos de vida (MALDONADO, 2015), a fluidez e o questionamento de um
olhar patriarcal da sociedade, entre outros movimentos de desconstruo de de preconceitos, foram uti-
lizados como elementos das publicaes na pgina especfica. Explico a partir da seguinte figura:

Figura 3. Rey e Finn

Fonte: publicao da pgina Viado Nerd.

178
Sumrio

A figura 3 foi publicada10 na pgina Viado Nerd uma semana antes do lanamento de Star Wars VII:
O Despertar da Fora, filme que traz como protagonistas uma mulher e um negro11. Aps ser pu-
blicada na pgina, ela foi compartilhada em grupos especficos, entre eles, o Star Wars Brasil, do qual
fui banido devido a publicao, que tambm foi denunciada e excluda do Facebook. Fiz, ento, uma se-
gunda publicao, com alguns dos comentrios que capturei em relao a primeira, expondo na pgina,
a partir de um texto, como o fandom de Star Wars era preconceituoso e ignorante em relao a repre-
sentatividade na cultura pop.

Figura 4. Star Wars e o despertar do preconceito

Fonte: publicao da pgina Viado Nerd.

10) No trago a captura de tela da publicao porque a pgina, ao ser excluda, perdeu todos os dados visveis,
impossibilitando o resgaste de publicaes que no haviam sido coletadas. No entanto, as artes que eu desenvol-
via atravs do Photoshop esto salvas em um drive particular.
11) Houve, inclusive, uma campanha de boicote ao filme: http://f5.folha.uol.com.br/voceviu/2015/10/1696080
-contra-protagonista-negro-internautas-racistas-lancam-campanha-de-boicote-ao-novo-star-wars-nos-eua.shtml
Acesso: 13 jul. 2016.
179
Sumrio

A publicao acima no foi compartilhada em Um caso em torno de Harry Potter demonstra

grupos de Star Wars, mas o nmero de denncias
recebidos pela anterior fez com que eu fosse bani-
do da plataforma por 7 dias, no podendo exercer
nenhuma ao no site. Em relao a pgina, pas-
sei a banir atores sociais que faziam comentrios
com carga de dio, um conselho dos outros admi-
nistradores de espaos que pautam a diversi-
dade. A partir do espalhamento (JENKINS et al,
2014), fica claro que o signo tem como desejo a
expanso, assim, no Facebook, todas as imagens e
textos publicados na pgina Viado Nerd, no nvel
de visibilidade que a pgina se encontrava, eram
espalhados por outros atores sociais que se iden-
tificavam ou contraidentificavam com os sentidos
das publicaes, evidenciando que o mundo da
produo de sentido est sempre em movimento
(MALDONADO, 2014). Nesse processo, outras
publicaes eram denunciadas e excludas, inte-
grando desdobramentos mais complexos de guer-
ra de sentidos e revelando algumas contradies
que os mundanos (JENKINS, 2015), no fs,
desenvolvem para justificar os seus preconceitos.
essas processualidades.
Em junho de 2015, J.K Rowling, autora dos
livros de Harry Potter anunciou que as histrias
do bruxo ganhariam uma continuao atravs
de uma pea de teatro12. O fandom (JENKINS,
2015), grupo de fs, vibrou com a informao
que aos poucos foi se materializando: o nome
foi anunciado, Harry Potter and Cursed Child13
e, tambm, o elenco, com uma grande novidade:
a atriz escalada para viver Hermione Granger,
Noma Dumezweni, negra14. A autora dos li-
vros, que coproduziu o roteiro da pea, comemo-
rou no Twitter com a seguinte mensagem: Olhos
castanhos, cabelo crespo e muito inteligente. Pele
branca nunca foi especificado. Rowling ama a
Hermione negra15. Desta declarao, uma srie de
comentrios negativos em torno da escolha emer-
giu, inclusive a busca de um trecho dos livros de
Harry Potter em que Rowling teria especificado a
cor de Hermione. O fandom entrou em disputa: de
um lado fs e mundanos que entendiam a impor-
tncia da representatividade na escolha, argu-

12) Mais informaes: http://www.popcidade.com.br/2015/06/26/harry-potter-ganhara-peca-de-teatro-em-2016/

Acesso: 14 jul. 2016.
13) Traduo minha: Harry Potter e a Criana Amaldioada.
14) Mais informaes: http://zh.clicrbs.com.br/rs/entretenimento/noticia/2015/12/atriz-negra-e-escolhida-pa-
ra-interpretar-hermione-de-harry-potter-no-teatro-4935513.html Acesso: 14 jul. 2016.
15) Tweet original: https://twitter.com/jk_rowling/status/678888094339366914?lang=pt Acesso: 14 jul. 2016.
180
Sumrio

mentando que ela ser negra fazia mais sentido ainda devido a todo o preconceito que Hermione sempre
sofreu por ser sangue-ruim e do outro, pessoas que colocavam que a atriz no era bonita como Emma
Watson, que interpretou Hermione nos filmes, que Rowling estava se vendendo para a gerao
mimimi16, entre outras coisas. Da, apropriei-me da fanart, desenho feito por f, compartilhada por
Rowling no Twitter para desenvolver uma publicao para a pgina Viado Nerd (figura 5).

Figura 5. Vai ter Hermione negra, sim

Fonte: arte desenvolvida pelo autor.

16) Gerao mimimi um termo usado em sites de redes sociais para desqualificar problematizaes em torno
de questes de gnero, sexualidade, raciais, entre outras. Por exemplo, no caso da Hermione ser negra, nas dis-
cusses que se desdobravam sobre a pgina, quando uma pessoa apontava que outra estava sendo muito racista,
ela era, muitas vezes, acusada de ser a gerao que est estragando a nossa sociedade, a mimimi.
181
Sumrio

Hall (2009, p. 66) coloca que:

Conceitualmente, a categoria raa no cientfica. As diferenas atribuveis raa numa mes-

ma populao so to grandes quanto quelas encontradas entre populaes racialmente definidas.
Raa uma construo poltica e social. a categoria discursiva em torno da qual se organiza um
sistema de poder socioeconmico, de explorao e excluso- ou seja, o racismo.

E a partir dessa excluso, velada por alguns nveis de linguagem algumas vezes, outras mais ex-
plcita, que os sentidos em torno da publicao sero inaugurados. Hall (2009) descreve em sua obra o
preconceito contra afro-caribenhos, o que tambm se aplica ao nosso contexto brasileiro que, mesmo a
partir de polticas pblicas, ainda um cenrio de forte preconceito racial17. Alguns comentrios coleta-
dos em torno do caso demonstram esses preconceitos:

17) Segundo uma pesquisa do IPEA, o nmero de negros assassinados no Brasil 132% maior do que o de
brancos; um trabalhador negro no Brasil ganha, em mdia, pouco mais da metade (57,4%) do rendimento re-
cebido pelos trabalhadores de cor branca, segundo os dados do IBGE; apesar de fazer parte de mais de 50%
da populao, pessoas negras representam apenas 20% do PIB, segundo a ONU; desse percentual de mais de
50%, em 1997 apenas 1,8% possua curso superior, sendo que em 2013, aps dez anos da insero de polti-
cas de cotas raciais, o nmero subiu para 8,8%, segundo o MEC.Fontes: http://www.estadao.com.br/noticias/
geral,homicidio-de-negros-no-brasil-e-132-maior,967373; http://jornalggn.com.br/blog/rogeriobeier/ibge-ne-
gros-ganharam-57-do-salario-dos-brancos-em-2013; http://brasil.estadao.com.br/noticias/geral,racismo-e-es-
trutural-e-institucionalizado-no-brasil-diz-a-onu,1559036; http://www.revistaforum.com.br/digital/138/siste-
ma-de-cotas-completa-dez-anos-nas-universidades-brasileiras/. Acesso: 14 jul. 2016.
182
Sumrio

Figura 6. Dos sentidos racistas em torno de Hermione Granger

Fonte: coleta de dados realizada pelo autor.

Os sentidos que emergiram, no s a partir da pgina Viado Nerd, mas em outros sites de redes
sociais, como o Twitter, traziam preconceitos como os demonstrados na figura 6. Sobre a polmica, a
autora da srie, J.K Rowling, respondeu ao racismo que emergiu do caso, colocando que, no contexto da
histria, o branco referia-se ao fato de Hermione ter perdido a cor do seu rosto pelo pavor do momen-
to que enfrentava com os amigos, Rony e Hermione18. Em relao a pgina Viado Nerd, outros casos
demonstraram o fascimo que emerge do meio nerd (ou da cultura pop), embora as narrativas, para fs
contextualizados em uma vivncia mais queer, potencializem movimentos sociais que lutam por uma
sociedade multicultural. A pgina, ao ser excluda da plataforma, solicitou que todos as publicaes com
discurso de dio fossem deletadas, ela seria, ento, avaliada para retornar, ou no, ao sistema. Nada foi

18) Fonte: http://www.adorocinema.com/noticias/filmes/noticia-122035/. Acesso: 14 jul. 2016.

183
Sumrio
excludo e a pgina saiu do ar. O que ficou suben-
tendido que o nome da pgina, Viado Nerd,
potencializada a excluso das publicaes e as
denncias, no permitindo, portanto o exerccio
de uma performatividade queer (PRECIADO,
2014), presente no movimento LGBTQ. Outras
estratgias foram tomadas, como a mudana de
nome e a criao de perfis falsos para serem
administradores, evitando, assim, que eu fosse
bloqueado no site, e a Viado Nerd foi recriada
com o nome de Diversidade Nerd19, trazendo no-
vos desdobramentos em torno de questes como
as que foram tensionadas aqui.
Santos (2008) fala em uma cidadania cientfi-
ca, na necessidade do pesquisador no se manter
isolado do mundo. Os desdobramentos que sofri
como sujeito, no nvel f, acadmico e ativista,
permitem um entendimento extremamente con-
textualizado das prticas comunicacionais em tor-
no dos empricos com os quais trabalho. Partindo
do pressuposto de que os sistemas miditicos no
so um espelho (MALDONADO, 2014), possvel
entender como a complexidade desses sistemas
sinalizam aspectos sociais, como o choque da
multiculturalidade e do queer com a cultura pop
e a desconstruo de pressupostos heteronorma-
tivos que emergem de alguns desses processos.
Assim, algumas consideraes podem ser levanta-
19) https://www.facebook.com/diversidadnerd/?fref=ts Acesso: 14 jul. 2016.
184
das, em torno dessas especificidades e do campo
comunicacional em si.
CONSIDERAES FINAIS
A partir de elementos da cultura pop
(SOARES, 2013) diversos atores sociais poten-
cializam aes voltadas a aspectos queers. Os
meios de comunicao so estruturas simblicas
sempre em movimento (MALDONADO, 2014) e,
na movimentao desses campos, a insero do
pesquisador nas prticas comunicacionais emer-
gentes, materializando-se a partir das possibili-
dades tecnolgicas da contemporaneidade, parece
evidenciar potencialidades para a pesquisa em
comunicao de maneira geral. Outro ponto a
necessidade de mltiplas fontes (MALDONADO,
2015) para iluminar o olhar complexo sobre os
processos miditicos e comunicacionais, como foi
desenvolvido aqui a partir da minha insero no
Facebook.
A expresso atravs de diversas formas sim-
blicas ainda no efetiva a partir de sistemas
como o Facebook, que desenvolvem polticas
falhas, mecanizadas, sem carter humano, possi-
bilitando o desenvolvimento de redes de intervi-
gilncia que levam ao totalizante e a segregao,
barrando novas existncias miditicas (MAT-
Sumrio
TELART, 2009). No entanto, esses desdobramen-
tos permitem a criao de microestratgias que
emergem da tessitura contempornea dessas
mdias, criando, assim, novas possibilidades exis-
tenciais para o debate de questes que remetem a
identidades culturais e a cidadania.
Em torno do objeto de referncia tomado
aqui, a pgina Viado Nerd, agora Diversidade
Nerd, considero que futuras pesquisas podem
emergir do que foi tensionado, como a construo
de uma cidadania que emerge da condio f, das
transformaes que o jornalismo vem sofrendo
atravs de coletivos que se organizam para espal-
harem informao pelas redes digitais ou ainda
de como a cultura pop apropriada e subvertida
para tratar de questes polticas em nosso contex-
to latino-americano.
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186
Sumrio

187
Sumrio
Fashion, aging and memory
Claudia Schemes (Universidade Feevale)1
Paulo Henrique Saul Duarte
(Universidade Feevale)2
Resumo: Este artigo tem como foco de discusso
as mulheres com mais de 65 anos e sua relao
com a moda. O estudo pretende elaborar algumas
reflexes sobre as mudanas que ocorrem na
maneira de vestir e no estilo destas mulheres
a partir de suas memrias. Para podermos
observar de que forma o vesturio pode refletir
a complexidade do processo de envelhecimento
das mulheres e suas construes identitrias,
propomos, principalmente, a utilizao da
metodologia da histria oral como caminho
investigativo que possibilita uma anlise a respeito
das percepes destas mulheres. Observamos que
as vestimentas constituem indicadores de como o
passado representado no presente em relao
personalidade e a memria de um indivduo, ou
seja, relaciona temporalidades.
1) Doutora em Histria, professora dos cursos de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Processos e Mani-
festaes Culturais. E-mail: claudias@feevale.br
2) Acadmico do curso de Moda, bolsista de Iniciao Cientfica. E-mail: sd_p2@hotmail.com
188
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Palavras-chave: Moda. Envelhecimento.
Memria. Mulher.
Abstract: This article has a specific focus on
women over 65 years and his relationship with
fashion. The study intends to reflect on the
changes that occur in dress and style of these
women from their memories. In order to observe
how clothing can reflect the complexity of the
aging process of women and their identity
constructions, we propose, mainly, the use of the
oral history methodology and investigative path
that enables an analysis about the perceptions of
these women. We note that the garments are as
indicators of the past is represented in the present
in relation to personality and an individual
memory, that is, relates temporality.
Keywords: Fashion. Aging. Memory. Woman
INTRODUO
A partir da leitura de uma crnica da antro-
ploga Mirian Goldenberg intitulada Ridculas
(Folha de S. Paulo, 16/04/2013) na qual a autora
Sumrio

fala que as mulheres por volta dos 60 anos
abandonam seu estilo de vestir em funo da
idade, achamos que seria interessante realizar
uma reflexo a respeito do envelhecimento da
mulher e a moda.3
Goldenberg (2011), em pesquisa realizada
sobre corpo, envelhecimento e felicidade com
mulheres brasileiras, informa que elas esto
muito preocupadas em no parecerem ridcu-
las atravs de comportamentos e roupas de
jovens, pois, em uma cultura em que o corpo
um capital, o processo de envelhecimento pode
ser vivido como um momento de grandes per-
das, especialmente de capital fsico. Entretanto,
a autora informa que as coroas de hoje em dia
no aceitam mais se comportar, se vestir e falar
da maneira que a sociedade considera ade-
quada para sua idade e criam novas possibi-
lidades e significados para o envelhecimento
(GOLDENBERG, 2013, p. 12).
Os dias atuais esto propiciando uma nova
possibilidade de ser velho (LIMA, 2001), consi-
derando o fato de que os idosos esto se organi-
zando em movimentos que trazem tona a dis
cusso de seus direitos. A maturidade, vista
como representao coletiva, lentamente
comea a nos apresentar um novo e diferente
estilo de vida dos idosos, mostrando que estar
nessa fase no significa ficar em casa e apo-
sentar-se da vida social e profissional. Debert
(1998) corrobora com Lima afirmando que no
processo do envelhecimento os signos foram
invertidos e assumiram novas designaes,
como nova juventude, idade do lazer, alm
disso inverteram-se os signos da aposen-
tadoria, que deixou de ser um momento de
descanso e recolhimento para tornar-se um
perodo de atividade, lazer, realizao pessoal
(DEBERT, 1998, p. 63).
Este novo paradigma vem ao encontro dos
dados do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE) de 2010, que informa que,
amparado pela maior expectativa de vida, o
nmero de brasileiros acima de 65 anos deve
praticamente quadruplicar at 2060, confirman-
do a tendncia de envelhecimento acelerado da
populao j apontada por demgrafos.
A partir deste cenrio achamos importante
refletirmos a respeito da moda e indumentria
direcionadas a este pblico.

3) Este artigo insere-se em um projeto mais amplo intitulado A vestimenta feminina e os diferentes olhares da
mulher madura: Moda, cultura e identidade, faz parte da linha de pesquisa Cultura, Memria e Identidade do
Programa de Ps Graduao em Processos e Manifestaes Culturais da Universidade Feevale e tem financia-
mento da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul - Fapergs
189
Sumrio
De acordo com Barnard (2003, p. 76), moda
e indumentria, so culturais no sentido de que
so algumas das maneiras pelas quais um gru-
po constri e comunica sua identidade. Crane
(2006), por sua vez, informa que o vesturio
fundamental para a construo social da identi-
dade. Historicamente, as roupas foram o principal
meio pelo qual as pessoas se identificavam na
sociedade e, mesmo tendo os contrastes reduzi-
dos ao longo dos sculos at o sculo XVIII a
distino de classes era expressa visualmente de
forma bastante ostensiva, as pessoas continuam
se identificando atravs de suas vestes. Segun-
do a autora, a escolha do vesturio oferece um
excelente campo para estudar como as pessoas
interpretam determinada forma de cultura para
o seu prprio uso, forma essa que inclui normas
rigorosas sobre a aparncia que se considera
apropriada num determinado perodo (o que
conhecido como moda) (CRANE, 2006, p. 21).
Pretendemos, neste artigo, discutir ou pos-
sibilitar reflexes sobre o envelhecimento e suas
diferentes faces e propomos pensar a relao
entre moda e envelhecimento a partir de algumas
questes, sendo elas: Em que momento a mulher
madura percebe a necessidade de alterar o seu
4) Esta pesquisa tambm se pautou pela tcnica da entrevista em profundidade, que uma tcnica qualitativa
que explora determinado assunto a partir da busca de informaes, percepes e experincias das pessoas entre-
vistadas.
190
modo de vestir? Qual relao pode ser estabe-
lecida entre alteraes no modo de vestir e uma
padronizao da roupa como um demarcador de
envelhecimento?
Para essas discusses explicitaremos, a seguir,
a principal metodologia utilizada nesta investi-
gao.4
A HISTRIA ORAL COMO CAMINHO
INVESTIGATIVO
O caminho investigativo da histria oral
permite uma reflexo e um olhar diferenciado
do passado, garantindo uma dinamicidade aos
acontecimentos que emergem atravs das pessoas
que vivenciaram os fatos ou que tenham conhe-
cimento deles. A histria oral como ferramenta
de pesquisa, aliada a documentos tradicionais,
permite colocar um olhar diferente sobre o que
todos j pensavam conhecer, ajudando a escavar
verticalmente as camadas descontnuas do passa-
do a fim de trazer luz fragmentos de ideias, con-
ceitos, discursos j esquecidos e aparentemente
desprezveis para, a partir destes fragmentos,
compreender as epistemes antigas (VEIGA-NE-
TO, 1995, p.19).
Sumrio
Essa abordagem terico-metodolgica trata
da elaborao de documentos e estudos referen-
tes a experincias sociais de pessoas ou grupos,
reconhecendo-se, portanto, como histria viva.
Para Meihy (2000, p.13), Histria oral uma
prtica de apreenso de narrativas feita por meio
do uso de meios eletrnicos e destinada a reco-
lher testemunhos, promover anlises de processos
sociais do presente e facilitar o conhecimento do
meio imediato [...].
A histria oral ajuda a construir esse passado
que pode estar perdido para sempre nos clssicos
livros de histria, isso , em nossa forma hege-
mnica e ocidental de legar para o futuro nossas
vivncias: a escrita. Ao colocarmos num segun-
do plano o documento escrito dos agentes da
histria, podemos buscar interpretaes, atuaes em aspectos da vida da maioria das pessoas que
e falas que estavam esquecidas: o depoimento
de quem estabeleceu relaes com os fatos e at
mesmo contribuiu para a concretizao de algo.
Nesse caso, a oralidade destaca e centra sua
anlise na viso e na verso dos atores sociais, ou
seja, no mbito subjetivo da experincia huma-
na que se fundamenta esse mtodo de pesquisa
histrica. (LOZANO, 1998)
O trabalho com Histria Oral, de acordo com
Alberti, hoje um caminho interessante para se
conhecer e registrar mltiplas possibilidades que
se manifestam e do sentido a formas de vida e
escolhas de diferentes grupos sociais, em todas as
camadas da sociedade (ALBERTI, 2005, p.164).
Podemos dizer, ento, que essa opo teri-
co-metodolgica pode contribuir muito na busca
de vozes esquecidas, excludas e renegadas pela
historiografia oficial - que nos legou a ideia de
que apenas o que ficou escrito cientfico - como
grupos tnicos e pessoas comuns, comunidades e
outros excludos dos processos histricos, como
as mulheres e os velhos.
Esses argumentos servem para lembrar
tambm que em um pas como o Brasil onde a
memria menosprezada, se torna urgente e
necessrio seu resgate e sua organizao.
Os depoimentos das pessoas comuns po-
dem ser considerados como uma esfera oculta
da pesquisa histrica, pois eles esto inseridos
raramente so bem representados nos arquivos
histricos (THOMPSON, 2002, p.17).
Entretanto, a histria oral no por si s
um instrumento de mudana, mas pode ser um
meio de transformar tanto o contedo quanto a
finalidade da histria, pode revelar novos campos
de investigao. Ela nos permite que se recrie a
multiplicidade de pontos de vista de um passa-
do complexo e multifacetado e trabalha com a
memria dos sujeitos que efetivamente fizeram
parte da histria (THOMPSON, 2002).
De acordo com Bosi (1999, p.56), o instru-
mento decisivamente socializador da memria
191
Sumrio
a linguagem [...]. As convenes verbais produzi-
das em sociedade constituem o quadro ao mesmo
tempo mais elementar e mais estvel da memria
coletiva.
A necessidade de recorrermos a testemunhos,
segundo Halbwachs (1990), refora e completa o
que sabemos de um acontecimento sobre o qual
possumos alguma informao, mas que ainda
permanece obscuro em muitos aspectos. Para
o autor, a memria resultante dos testemunhos
o resultado da interao social e, nesse senti-
do, prope analisar os seus quadros sociais na
perspectiva de que a lembrana individual passe
a relacionar-se com os grupos e instituies das
quais o depoente faz parte. Assim, ao analisar os
relatos de memria, necessria uma anlise tam-
bm das identidades e alteridades dos depoentes.
Entretanto, no podemos utilizar essa meto-
dologia de forma exclusiva. A evidncia oral foi
utilizada junto com outras fontes, o que no a tor-
na um compartimento isolado dentro da histria,
j que ela transforma os objetos de estudo em
sujeitos que trabalham conosco dentro de um
processo multidirecional. A histria oral uma
histria construda em torno de pessoas. Ela lana
a vida para dentro da prpria histria e isso alar-
ga seu campo de ao. Traz a histria para dentro
da comunidade e extrai a histria de dentro da co-
munidade. Ajuda os menos privilegiados, e espe-
cialmente os mais velhos, a conquistar dignidade
192
e autoconfiana. Propicia o contato e, pois, a
compreenso entre classes sociais e entre gera-
es. E para cada um dos historiadores e outros
que partilhem das mesmas intenes, ela pode dar
um sentimento de pertencer a determinado lugar
e a determinada poca (THOMPSON, 2002, p.44).
A histria oral, de certa forma, contesta a
histria tradicional, pois recupera o sujeito na
histria e evita uma supervalorizao das estrutu-
ras econmicas e sociais.
Podemos inferir que esta metodologia se
relaciona com a mudana na concepo de
Histria, ou seja, com a passagem do paradigma
moderno ou iluminista, para o ps-moderno. No
primeiro, a Histria analtica, estrutural, expli-
cativa e racional, sendo desconsiderados o acaso,
a subjetividade e o irracionalismo; no paradigma
ps-moderno, que, segundo Reis (2000), pode ser
desdobrado em duas fases a estruturalista e a
ps-estruturalista , a Histria rev suas posies,
possibilitando a emergncia de olhares marcados
pela subjetividade.
O Estruturalismo, segundo o autor citado,
desconfia e descentra o sujeito e a histria, ques-
tiona a conscincia e a razo, ope-se ao conhe-
cimento especulativo, pois este seria metafsico
e estaria vinculado legitimao de poderes
ameaadores. Entretanto, nele ainda persiste um
esforo de buscar a verdade histrica, o que o
vincula ao iluminismo ingnuo. O Ps-Estrutural-
Sumrio
ismo, por sua vez, radicaliza as teses estruturalis-
tas e se afasta do Iluminismo e do discurso da
razo, assim, os ps-estruturalistas no buscam
mais verdades histricas nem aparentes, nem
essenciais, nem manifestas, nem ocultas. Eles
recusam essncias originais e fundamentais que
se deveriam reencontrar e coincidir, sendo que a
fragmentao levada ao extremo (REIS, 2000). ,
pois, sob o princpio da desconstruo do discur-
so da razo que o paradigma ps-estruturalista
da histria concebido, possibilitando um olhar
diferenciado sobre fatos e sujeitos.
Nesse contexto epistemolgico o conheci-
mento histrico no mais passivo e tampouco
tende ao universal, visto que permite mltiplos
olhares, buscando depoimentos, histrias de vida
e o universo dos que estavam excludos e que
agora assumem um lugar na histria. A mudana
de perspectiva no significa que a Histria deixe
de se preocupar com as estruturas que compem
a sociedade, mas essas passam a ser traadas a
partir de um evento, uma vida ou uma prtica
social, partindo-se do pressuposto de que no h
um olhar homogneo, absoluto.
Segundo Reis (2000), pode-se dizer que a
histria global foi substituda pela histria em
migalhas na qual o historiador pode abordar
qualquer tema sob qualquer perspectiva. Na
verdade, parece-nos, no houve nessa recusa da
histria global uma rejeio da racionalidade
histrica, mas, pelo contrrio, uma radicalizao
da racionalidade nova, introduzida pelo ponto de
vista das cincias sociais. Segundo esta, o todo
inacessvel e s pode abordar a realidade so-
cial por partes, conceitualmente, e sem juzos de
valor, isto , sem referncia a um dever ser, que
introduziria a perspectiva de um futuro no pre-
sente-passado. Nesse sentido, a nouvelle histoire,
continuando a tradio dos fundadores, realiza e
no se distancia desse ponto de vista das cincias
sociais: ela no explica mais a realidade global,
mas somente tematiza-descreve-analisa partes
dela, utilizando a tecnologia mais sofisticada e o
texto conceitual-narrativo mais rigoroso (REIS,
2000).
UMA CONVERSA SOBRE ESTILO, MODA E
MATURIDADE
Para este trabalho foram entrevistadas duas
mulheres: Ana, de 66 anos e Beatriz, de 70 anos
(nomes fictcios) que residem em So Leopoldo/
RS.
Uma das entrevistadas, Beatriz, mora no cen-
tro da cidade e tem poder aquisitivo mdio, estar-
ia hoje classificada como sendo de classe mdia.
Ana, por sua vez, reside em um bairro mais
afastado da rea central e tem poder aquisitivo
mais baixo. Para este estudo, avaliamos impor-
tante pensar a partir de mulheres que possuem
193
Sumrio
uma proximidade de idade, residem na mesma
cidade, porm em espaos diferenciados, e pos-
suem situao financeira tambm diferenciada. As
entrevistas foram realizadas individualmente, na
residncia das entrevistadas.
A interlocuo com as entrevistadas iniciou
com a seguinte pergunta: Como voc definiria seu
estilo? Beatriz disse que seu estilo prtico, referncias e s inspiraes de moda que as en-
que ela explica que vem da combinao de calas
e bermudas e algumas blusas, comentando o fato
de ter somente dois vestidos. Contraditoriamente,
Ana hesitou bastante para responder pergunta,
dizendo que no sabia explicar direito, mas con-
cluiu que possui um estilo prprio, pois nunca
prestou muita ateno do que est na moda e o
que ela veste criao de sua cabea dela.
O que chamou ateno nesta primeira
questo foi que ambas estavam vestindo roupas
muito similares, mesmo uma dizendo que no
ligava para o que estava na moda e a outra assu-
mindo sua praticidade, o que refora a ideia de
que as roupas significam coisas diferentes para
diferentes pessoas e que todos recebem uma
grande quantidade de informao por dia e o con-
junto de tudo isso que vai, mesmo inconscien-
temente, influenciar suas decises na maneira de
vestir.
Para Barnard (2003, p.128) as palavras e ima-
gens tero associaes, ou conotaes, diferentes posto de programas mais vistos da televiso bra-
para pessoas diferentes [...]. Para o autor, toda
194
roupa uma representao e tem um significado
que pode estar relacionado a uma emoo, uma
ideia ou uma pessoa. Assim, o que uma mulher
absorve e entende de uma composio de roupas
pode ser completamente diferente da outra devi-
do ao simples fato de no serem a mesma pessoa.
A segunda pergunta relacionava-se s
trevistadas possuem. Beatriz e Ana dizem que no
compram revistas nem procuram informaes
de moda, elas se consideram desprendidas das
ditaduras de moda nas quais tendncias so
criadas e repassadas para as consumidoras e
guiam-se muito mais pelos seus sensos estticos
pessoais.
Entretanto, observamos que a televiso uma
influncia importante, pois Ana conta que uma
vez tinha comprado um chapu de praia e viu na
televiso uma mulher com uma roupa de uma cor
e o chapu da mesma cor, ela comprou tinta para
tecido e pintou o chapu. A entrevistada afirma
que no foi a influncia da mulher que a fez tingir
o chapu, mas, sim, porque gostou da ideia de
combinao entre chapu e roupa, criando uma
composio monocromtica.
Sobre a influncia da televiso na maneira de
vestir, Kegler (2008) afirma que, desde sua criao
at o momento em que as novelas alcanaram o
sileira, elas se tornaram grandes influenciadores
Sumrio
da moda. Dentre diversos exemplos, ela mostra
que a novela provoca muitas vezes o desejo de
identificao do telespectador com o personagem
e que isso se d atravs da indumentria.
Em relao mdia, Bauman (2001) afirma
que vivemos em tempos lquidos modernos e
que ela tem um papel fundamental, pois leva os
sujeitos a uma construo social e identitria pa-
dronizada, na qual os espaos pblicos so colo-
nizados por questes privadas, o que podemos
observar em relao s influncias na maneira de
vestir das depoentes.
Quando perguntadas sobre os critrios uti-
lizados na escolha de uma roupa, Beatriz afirma
que o que a faz escolher uma pea ou uma com-
posio evitar parecer ridcula, e exemplifica
com bom humor: eu j sou grande, ento no
vou usar uma manga morcego! Seno levanto os
braos e saio voando!
Certamente Beatriz ouviria tal dica de uma
consultora de moda, mas ela tem constitudo o
que fica melhor no seu corpo sem necessaria-
mente recorrer a uma revista de moda ou algum
programa especfico de televiso.
Por outro lado, Ana baseia-se nica e exclu-
sivamente nas cores para decidir o que vestir.
Como ela mesma descreve, h dias em que sente
que deve usar vermelho, ou azul, ou branco, ou
qualquer outra cor, portanto, imprescindvel que
ela tenha um guarda-roupa bastante colorido.
A partir destas afirmaes podemos con-
cluir que nem todas as mulheres maduras esto
preocupadas com o que dita a moda, mesmo ha-
vendo um cuidado de Beatriz com o no parecer
ridcula, que est muito mais relacionado com o
preconceito de idade do que com a aparncia do
vesturio. Goldenberg (2008), em pesquisa rea-
lizada sobre corpo, envelhecimento e felicidade
com mulheres brasileiras, informa que elas esto
muito preocupadas em no parecerem ridculas
atravs de comportamentos e roupas de jovens,
para a autora, em uma cultura em que o corpo
um capital, o processo de envelhecimento pode
ser vivido como um momento de grandes perdas,
especialmente de capital fsico (p.31).
Segundo Hall (2006), somos a somatria de
inmeras mudanas e experimentaes, assim,
podemos dizer que o senso de estilo o que en-
globa todas as preferncias e as noes que esta
pessoa tem sobre seu corpo e as leva em consi-
derao na hora de fazer escolhas de moda. O que
cada uma das entrevistadas leva mais em consi-
derao na hora de escolher o que vestir mostra
como lidam com as roupas e como estas refletem
seus valores pessoais.
Quando questionadas se achavam que seu es-
tilo de vestir havia mudado com a chegada da ma-
turidade, ambas disseram que no, mas Ana tem
dvidas em relao a se vestir adequadamente
para sua idade e Beatriz comentou que depois de
195
Sumrio
completar 50 anos foi se tornando mais na dela.
Quando foram questionadas sobre qual te-
ria sido o look inesquecvel da vida delas, ambas
relembraram vestidos de festa que usaram em
ocasies importantes. Beatriz conta que alugou
um vestido para um casamento, de uma cor entre
o azul e o verde escuro, de alcinha e de cetim liso
e brilhoso. O diferencial era uma pea, feita com
um tecido fluido e com transparncia, que ficava
sobre os ombros e presa com um broche. Ela lem-
bra que se sentiu incrvel e chiqurrima.
Estas tambm foram as palavras de Ana
descrevendo seu vestido verde gua, cujo teci-
do foi comprado depois de meses de economia e
foi confeccionado s para seu deleite, j que no
havia nenhuma ocasio especial para us-lo. Ana
diz que quis confeccion-lo mesmo que fosse s
para se olhar no espelho em casa!
A memria, segundo Le Goff (1984), um
elemento essencial do que se costuma chamar
identidade e cuja busca uma das atividades
fundamentais dos indivduos, o que percebemos
nas rememoraes de Ana quando menciona um
vestido do passado.
Olha, eu acho que foi nos meus 15 anos.
Meu pai determinava regras rgidas para a cos-
tureira que era sobrinha dele -, como o com-
primento do vestido, mas ela ficou com pena de
mim, pois achou que o vestido estava longo de-
mais e fez uma faixa pra gente poder subir o com-
196
primento! Era um vestido muito bonito. Eu nunca
esqueci. E o meu pai nunca ficou sabendo!. A
costureira, segundo a entrevistada, sentia pena
dela e das mulheres da sua famlia, j que foram
para escola somente para aprender a assinar seus
prprios nomes.
As palavras veiculadas a uma memria nos
remete a Motta (2012) ao afirmar que os avanos
do feminismo, j desde a dcada de 1970, trans-
formam o modo com que as mulheres velhas
se veem e como so vistas. Segundo a autora, a
maioria destas mulheres se sente muito mais livre
e satisfeita hoje do que quando eram jovens e no
podiam fazer nada do que desejavam.
Este um sentimento muito comum entre as
novas velhas da sociedade atual, pois aquelas
que no tinham um pai severo, provavelmente
se depararam com barreiras ao casar ou ainda de
algum outro membro da famlia que tolhia sua
liberdade. Porm, agora, libertas desses vnculos,
elas percebem as novas oportunidades e as possi-
bilidades de outro cenrio, o que se evidencia no
final das entrevistas, quando perguntadas sobre
as perspectivas de suas vidas.
Um fato que chamou a nossa ateno que
ambas assinalam o orgulho e a relao que man-
tm com suas netas e demonstram uma grande
preocupao para que as coisas sejam diferentes
com elas. Segundo elas, o mais importante que
as netas no se sintam presas ou limitadas em
Sumrio
relao ao seu estilo de vestir. Para isso, trocam
experincias e at mesmo roupas. Ana menciona
que sua neta, que tem vinte anos, j usou vrias
de suas peas de roupa em ocasies especiais
como um casaquinho de renda muito bonito que
um dos que ela mais gosta. Da mesma forma,
Beatriz se preocupa em apoiar as netas na busca
pela liberdade e individualidade no vestir.
Por terem vivido o que viveram, as avs
se colocam na posio das netas e imaginam
como seriam suas vidas se tivessem tido as mes-
mas oportunidades que as netas tm. Por outro
lado, observamos que as geraes mais jovens
desenvolvem um olhar de admirao, inspirao,
referncia e reconhecimento pelos seus avs.
CONSIDERAES FINAIS
A pesquisa na rea da moda quase que,
obrigatoriamente, interdisciplinar e um fenmeno
multifacetado, j que podemos abordar suas pro-
blemticas a partir de diferentes perspectivas,
no caso apresentado por este artigo, atravs,
principalmente, da histria de vida de algumas
mulheres.
Nesta perspectiva, a histria oral apresenta-se
como um instrumento privilegiado no sentido do
olhar diferenciado que permite uma redefinio
de posies e certezas essenciais investigao,
sendo parte integrante e reveladora das experin-
cias e memrias coletivas e individuais que pos-
sibilitam o recontar de fatos e acontecimentos,
sonhos e esperanas.
A partir desses depoimentos observamos que,
assim como a memria, as roupas tm o poder de
carregar histrias e podem transmitir sentimen-
tos. As peas contm lembranas, expresses e
resqucios das pessoas que as usam. O sentimento
de realizao e alegria na rememorao de deter-
minada vestimenta demonstra o quanto uma pea
de vesturio capaz de trazer tona histrias de
vida com suas alegrias, tristezas, enfim, acionar as
sensibilidades inerentes ao ser humano.
O modo como estas mulheres se sentem em
relao ao seu envelhecimento e como processam
isso atravs da indumentria, difere muito de
pessoa para pessoa. Pode se identificar mulheres
maduras que sofrem com o envelhecimento, j,
outras, atravessam a barreira dos sessenta anos
e sentem-se livres de uma bagagem pesada de
obrigaes e cobranas que as vinham acompa-
nhando em diferentes momentos de sua vida.
Percebemos que as mudanas que acompa-
nham o envelhecimento esto muito relaciona-
das com a maneira com que estas mulheres se
vestem. As mulheres que tem seu estilo alterado
drasticamente, no so necessariamente vtimas
das opresses e expectativas da sociedade para a
mulher velha, mas sim usam dessa fora imposta
sobre elas para se libertarem dos muitos ideais e
197
Sumrio
paradigmas que elas mesmas no sentiam mais ou
que nunca chegaram a fazer parte da sua persona-
lidade.
Observamos que as vestimentas constituem
indicadores sutis de como o passado represen-
tado no presente em relao personalidade e
a memria de um indivduo, ou seja, relaciona
temporalidades. No caso das mulheres, a memria
implica na maneira com que estas vivem hoje e
repassa uma imagem para as geraes seguintes
e o estilo pode ser entendido como um depsito
de significados decorrentes da identidade pessoal
muitas vezes fragmentada, construda e recons-
truda incessantemente.
Ao pensarmos sobre a relao entre moda e
a mulher madura, intencionamos neste estudo
trazer tona a percepo, mesmo que limitada,
dos prprios atores sociais, ou seja, Beatriz e Ana
que mesmo com diferenas sociais e econmi-
cas, fazem parte de uma mesma gerao, suas
experincias e trajetrias no foram as mesmas
e possuem singularidades prprias, no entanto,
ao envelhecer, ao se tornarem mulheres maduras,
seus corpos so vistos sem distino, so corpos
velhos e por isso, a eles nem tudo permitido.
Em uma sociedade que ainda privilegia a juven-
tude e marginaliza seus velhos, Beatriz e Ana
esto se saindo muito bem.
198
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199
Sumrio

200
Sumrio

The new generations and the advertising
work
CARVALHO, Cristiane Mafacioli (PUCRS)1
ALVES, Denise Avancini (UFRGS)2
MACHADO, Andria Ramos (PUCRS)3
Resumo: O estudo parte de uma pesquisa mais
ampla que deseja investigar os possveis campos
de atuao do jovem publicitrio para alm do
tradicional ambiente de agncia de publicidade.
O presente artigo pretende estudar as mudanas
estabelecidas na publicidade nos ltimos anos
e analisar quais as principais caractersticas
das novas geraes de publicitrios. O objetivo
reconhecer o perfil deste profissional,
assim como verificar como est constitudo o
mercado publicitrio atualmente, identificando
o ambiente tradicional da agncia e tambm as
prticas inovadoras do setor. Consiste em um
levantamento bibliogrfico, compreendendo
Anterior Prximo
caractersticas da gerao entre 18 e 34 anos,
que corresponde faixa etria escolhida como
recorte da pesquisa desenvolvida pelo Grupo
de Pesquisa Inovaes nas Prticas Publicitrias
(INOVAPP) e, tambm, sobre como estes jovens
se inserem no mercado publicitrio. Ao final deste
estudo, possvel perceber que muitos destes
indivduos esto em busca de algo que d sentido
sua vida e que o trabalho no mais a fonte
principal desta realizao, mas, apenas, uma das
alternativas para alcanar o objetivo.
Palavras-chave: Comunicao Social.
Publicidade. Jovem Publicitrio. Inovaes na
Prtica Publicitria.
Abstract: The study is part of a broader search
you want to investigate the possible fields of
activity of the young advertising beyond the
traditional advertising agency environment. This
article aims to study the changes established
in the advertising in recent years and analyze
which the main features of the new generations

1) Doutora em Cincias da Comunicao (Unisinos/RS). Docente e Pesquisadora na Famecos/PUCRS, membro

do grupo de pesquisa Inovao nas Prticas Publicitrias (INOVAPP). cristiane.carvalho@pucrs.br
2) Doutora em Cincias da Comunicao e Informao (UFRGS, Brasil), membro do grupo de pesquisa Inovao
nas Prticas Publicitrias (INOVAPP). deniseavancinialves@yahoo.com.br
3) MBA em Marketing pela Fundao Getlio Vargas. Mestranda em Comunicao Social pela PUCRS. Membro
do grupo de pesquisa Inovao nas Prticas Publicitrias (INOVAPP). andreia.ramos@acad.pucrs.br
201
Sumrio
of advertisings workers. The objective is to
recognize the profile of this professional, as
well as check how is constituted the advertising
market currently, identifying the traditional
agenciess environment and innovative practices.
It consists of a literature review, comprising
generation characteristics between 18 and 34
years old, chosen as clipping of the research
coordinated by the Research Group Inovaes
nas Prticas Publicitrias (INOVAPP), and also
on how these young people are introduced in
the advertising market. At the end of this study,
you can see that many of these individuals are
looking for something to give meaning to his life
and the Work is no longer the main source of this
achievement, but only one of the alternatives to
achieve the goal.
Keywords: Social Communication. Advertising.
Young Adman. Innovations In Advertising
Practice.
INTRODUO
A transformao social e cultural, impulsio-
nada pelo incremento tecnolgico, impactou tam-
bm o negcio publicitrio. O consumidor no
4) Participou desta etapa da pesquisa, na coleta de dados secundrios, levantamento e reviso bibliogrfica, bem
como nos resultados deste artigo, a bolsista de iniciao cientfica, Angela Menegat (PUCRS).
202
mais o mesmo; o cliente da agncia tambm no.
As prticas publicitrias esto em busca de acom-
panhar esse novo perfil e procuram solues para
serem definitivamente importantes tanto para
quem precisa da publicidade (o cliente-anuncian-
te) como para quem assiste/recebe publicidade (o
consumidor).
A dificuldade est, ainda, em descolar-se
do modelo em que as agncias consideravam,
como seu maior recurso, as verbas oriundas das
comisses de compra de mdia. Em tempos de
novas mdias e novos formatos, isso j repensado
por grande parte das agncias, no entanto, elas
seguem com dificuldades em adaptar-se aos tem-
pos atuais. Alm disso, possvel perceber que
o comportamento do publicitrio tem se modifica-
do ao longo dos ltimos anos.
O grupo de pesquisa INOVAPP (Inovaes
nas Prticas Publicitrias), da PUCRS, tem se
dedicado a estudar as inovaes no campo e as
caractersticas dos publicitrios da atualidade.
Este artigo etapa inicial da pesquisa4 que busca
reconhecer os novos modelos e os novos negcios
na publicidade, estabelecendo onde se posicionam
profissionalmente os jovens publicitrios para
alm das tradicionais agncias de publicidade.
Por meio deste, pretende-se compreender as
Sumrio
mudanas no mercado publicitrio e identificar
um novo comportamento do profissional do setor.
At pouco tempo, ao ingressar na graduao, o
futuro publicitrio alimentava o sonho de um
lugar em uma agncia, pois elas eram o principal
sinnimo do ideal publicitrio. No entanto, cada
vez mais frequente o nmero de profissionais
que no mais objetivam trabalhar nas grandes e
tradicionais agncias. Diante dessa observao, a
questo que se coloca : o que modificou no com-
portamento destas empresas e destes profissionais
que tm impulsionado estes novos negcios?
AS NOVAS GERAES DE PUBLICITRIOS
Atualmente, no existe um consenso sobre
como denominar a gerao nascida entre 1980 e
2000 e, talvez, nem possa haver uma nomencla-
tura nica que abranja todo o espectro de atitudes
destes indivduos. O que se sabe que eles esto
exigindo mudanas na cultura empresarial tradi-
cional, independente se chamados de Gerao Y
ou Millenium.
Essa uma gerao com multitalentos,
criativa, que foi superestimulada e que possui
conscincia social, tornando-se exigente com suas
expectativas. Desta maneira, representam um
desafio para os lderes das empresas atuais que,
muitas vezes, possuem a mesma idade de seus
superprotetores genitores. A Gerao Y est se
rebelando contra a meia-cala, as joias, pastas e
reunies presenciais, defendendo o piercing, as
bolsas a tiracolo e as mensagens de texto (LIP-
KIN, 2010, p.2).
Devido ao tempo que foram criados e s lutas
anteriores sua gerao, estes indivduos pos-
suem uma tica e uma postura profissional dife-
rentes, encarando o trabalho como parte da sua
vida e no a nica razo da sua existncia. So
mais abertos e ousados, tendo conscincia de que
suas ideias so importantes. Com esta confian-
a e desenvoltura juntamente com o orgulho, os
jovens dessa gerao assumem riscos com mais
facilidades.
Lipkin (2010) afirma que este movimento
de autoinflao dos membros desta gerao no
ambiente de trabalho, pode trazer benefcios se
bem utilizado, mas podem apresentar problemas
na conjuntura tradicional das empresas. Um dos
problemas citados pela autora a tendncia de
focar no prximo projeto sem acabar o atual, ti-
rando a importncia do mesmo. Outro o fato de
que muitos possuem um sistema resolvedor de
problemas em casa, eximindo-os desta responsa-
bilidade. Assim, fcil ficar insatisfeito com o
trabalho, o chefe ou o companheiro de escritrio
e abandonar o barco, dizendo: no preciso dessa
frustrao na minha vida e no tenho porque tra-
balhar aqui (LIPKIN, 2010, p. 50). claro que no
203
Sumrio
se pode generalizar, atribuindo estas caractersti-
cas a todos que se encaixam nesta faixa etria,
mas notrio que elas so representantes de uma
boa parte destes jovens que esto, atualmente, no
mercado de trabalho.
Olhando por esta perspectiva, torna-se com-
preensvel identificar que estes jovens estejam
buscando novas oportunidades de trabalho, mui-
tas vezes, no encontrando nada em que se en-
caixem no ambiente existente partindo, ento, por
empreender um novo negcio.
O publicitrio, Marcio Callage, em recente
entrevista para o Draft plataforma de contedo,
servios e eventos montada para fazer a crnica
dos novos empreendedores brasileiros , respon-
deu ao questionamento sobre como atrair os
jovens desta gerao para o negcio publicitrio.
Para Callage, s se conseguir reter estes talentos
oferecendo a possibilidade de empreender com a
empresa. Esses talentos podem ser empreende-
dores dentro dos nossos negcios. Se a gente
conseguir construir o melhor ambiente em que se
discuta a melhor ideia, essa gerao vai se sentir
acolhida. (DRAFT s.d.)
Mas, antes de discorrer sobre o novo compor-
tamento do publicitrio e do consumidor, torna-se
importante compreender como so estruturadas
estas agncias ditas tradicionais, para que, poste-
riormente, possam-se identificar novas oportuni-
dades no campo da propaganda.
204
O MERCADO PUBLICITRIO
A importncia da publicidade e da propagan-
da para as organizaes, de acordo com Sampaio
(1999), de agente que impulsiona a economia, j
que de um lado, funciona como elemento vital
para que as empresas conquistem mais consumi-
dores e expandam suas atividades e, de outro,
para que os consumidores estejam mais bem
informados e possam escolher adequadamente o
que consumir (SAMPAIO, 1999, p. 29).
As agncias de publicidade tradicionais
seguem um modelo com estrutura bsica orga-
nizada por departamentos. Para Sampaio (1999,
p. 44), uma agncia de propaganda se estrutura
essencialmente em funo das trs principais
etapas do trabalho que presta: o atendimento/
planejamento, a criao e a mdia. A agncia ,
portanto, responsvel por assessorar o anunciante
em suas necessidades de propaganda, executando
trabalhos para a sua realizao, coordenando o
trabalho dos fornecedores e produtoras, e inter-
mediando as relaes entre o cliente e o veculo
de comunicao. De acordo com Ferrari (2002, p.
13):
Sumrio
O papel da agncia, atualmente, de
prestadora de servios ao anunciante,
com o objetivo de auxili-lo e orient-lo
na concepo, execuo, controle e
avaliao de sua comunicao. Em outras
palavras, a agncia de propaganda um
agente intermedirio, atuando entre o
anunciante e os fornecedores e veculos.
Nesse vis cabe destacar, como coloca Perez
(2008, p.14), que uma agncia de propaganda
essencialmente uma prestadora de servios que
so caracterizados pela sua intangibilidade, pela
sua impossibilidade de estocagem, pela pereni-
dade e pelo fato de o consumo ser muitas vezes
realizado durante o processo de produo, o que
configura simultaneidade. Essa dimenso in-
tangvel da prtica publicitria que torna com-
plexa e delicada a relao entre as duas pontas
do processo, agncia e cliente.
O desenvolvimento de novas tecnologias
sempre foi um piv nas transformaes da
sociedade, trazendo novas maneiras para solu-
cionar problemas antigos e afetando diretamente
o cotidiano das pessoas. As novas tecnologias
transformaram o mercado e os consumidores,
aceleraram a comunicao entre pessoas e entre
organizaes, facilitaram a entrada de novas em-
presas no mercado e trouxeram mais opes aos
consumidores. Nesse sentido, podemos pensar
na mesma linha de Marcondes (2001), que afirma
que a propaganda incorpora as conquistas da
sociedade e coloca estas inovaes disposio
da comunicao.
As agncias de propaganda so empresas
que tm por objetivo desenvolver os anncios
e campanhas, fazendo-os circular na sociedade
e incentivando o consumo de bens e servios.
Com as inmeras transformaes promovidas
pela era digital, preciso cada vez mais que as
agncias se adaptem sociedade e suas novas
exigncias e aos novos modelos de negcio. Para
isso, interessante repensar os modos de orga-
nizao de trabalho nas mais diversas reas.
As agncias de publicidade devem estar
capacitadas a prestar aos seus clientes e anun-
ciantes uma gama de diversos servios, como
pesquisa e estudo sobre o conceito, ideia, marca,
produto ou servio a divulgar; planejamento de
campanhas publicitrias; definio dos meios e
veculos que assegurem a melhor cobertura do
pblico-alvo e mercados objetivados; execuo
de campanhas, incluindo oramento e produo
das peas publicitrias. Alm disso, o conheci-
mento do mercado, a anlise das reaes, hbi-
tos e motivos de compra do consumidor tpico,
seus hbitos de leitura e audio de rdio, o
conhecimento real do produto em relao aos
concorrentes so as bases do planejamento pu-
blicitrio.
205
Sumrio
As estruturas funcionais contemplam as
funes vitais para a empresa funcionar, com
departamentos como: finanas, atendimento,
criao, mdia e produo. As principais vanta-
gens dessas estruturas so o uso eficiente dos
recursos, atribuies e tarefas, soluo de proble-
mas que envolvam a tcnica e o treinamento e
desenvolvimento de habilidades adequadas s
funes desempenhadas. Uma agncia de propa-
ganda se estrutura essencialmente em funo das
principais etapas do trabalho que presta: atendi-
mento, planejamento, criao e mdia [...] (PE-
REZ, 2008, 15). Cada uma dessas quatro funes
demanda uma estrutura fsica e uma equipe
profissional competente para desempenh-la,
sendo que cada uma dessas estruturas e equipes
profissionais podem se desdobrar em um departa-
mento ou em uma unidade de negcio da Agn-
cia.
No campo dascompetncias gerenciais, a
Agncia precisa ser compreendida como um
negcio que, em certo ponto de vista, um inves-
timento feito por algum com o objetivo de ter o
seu capital remunerado, ou seja, para obter lucro.
Sendo assim fundamental que a Agncia tam-
bm tenha uma estrutura fsica e funcional para
o desempenho de sua prpria administrao e da
gesto de seu prprio negcio.
Como as agncias de publicidade passaram
por um processo de transformao que teve incio
206
na dcada de 90 (com o incremento tecnolgi-
co), o pensamento agora de aumentar a gama
de servios oferecidos, reestruturando-se para
atender os novos segmentos. As mudanas merca-
dolgicas que esto ocorrendo no cenrio mundi-
al como a transformao no perfil dos consumi-
dores e o advento de novas tecnologias acabaram
por criar um cenrio propcio para o surgimento
de novos modelos de agncia, visto que os mod-
elos tradicionais passaram a ter dificuldades de
prosperar no novo mercado. Assim, o modelo
tradicional de agncia j apresenta dificuldades
em se adequar ao novo perfil profissionais, trans-
formando os departamentos bem definidos e fixos
em reas mais dinmicas em que todos participam
de cada etapa da campanha.
Alm disso, uma grande tendncia saber
dialogar, criar empatia e familiaridade com o p-
blico. Com a expanso tecnolgica ficou mais fcil
participar da vida das pessoas, tornar-se ntimo
delas e integrar suas rotinas. Assim, a publicidade
est sempre buscando novas maneiras de esta-
belecer conexes. Os novos agentes de mercado,
como as redes sociais, geraram uma ruptura na
maneira que se entendia e se buscava impactar o
consumidor final. Hoje, o sucesso da comunicao
entre uma marca e o seu pblico vai alm da
oferta de produtos. necessrio uma linguagem
prpria, contedos relevantes e canais que con-
versem com os clientes de forma efetiva.
Sumrio
Nessa realidade, comearam a surgir novas
propostas de agncias como as multidisciplinares,
que abrangem diversos universos de saberes e
fazeres. Tambm nas agncias mais tradicionais
os departamentos passaram a se inter-relacionar
com as diversas reas trabalhando em conjunto.
Uma caracterstica fundamental para os novos
modelos de agncias tornou-se a utilizao da
tecnologia de maneira inteligente e estratgica
para os negcios, sempre pensando no mercado e
procurando se diferenciar da concorrncia. Se-
gundo Cordeiro (2012, p. 31) a nova economia
foi marcada por diversos movimentos nas orga-
nizaes, tais como, downsizing, reengenharia,
novas tecnologias da informao, globalizao e
aumento da competio, implicando no desen-
volvimento de formas mais flexveis e horizontais
de organizar o trabalho assim, para serem com-
petitivas as organizaes precisam ser mais geis
diante das mudanas do mercado que se tornaram
frequentes. Os formatos que j comeam a se
reestruturar sinalizam uma nova perspectiva so-
bre a rea. Acredita-se que os modelos at ento
sedimentados passaro por transformaes ine-
vitveis.
O PERFIL DO ATUAL PUBLICITRIO
A partir das transformaes perceptvel a
necessidade de se reconsiderar o perfil do pu-
blicitrio contemporneo, tonando-se necessrio
o profissional atual estar diretamente ligado ao
conhecimento das pessoas e dos contextos em
que elas esto inseridas. Estas dimenses elevam
o publicitrio para alm do papel de comunicador
que utiliza estratgias publicitrias. Passa a so-
licitar desse profissional um papel maior e mais
complexo, que envolve a gesto do processo e dos
conhecimentos de comunicao. A atividade pu-
blicitria o resultado de um conjunto de es-
foros para comunicar com eficincia os inte-
resses do anunciante ao consumidor; apenas o
desejo das organizaes ou a captao de profis-
sionais criativos para dentro de empresas no so
elementos suficientes para a consolidao de um
novo fazer publicitrio mais complexo.
O que observamos, previamente, um perfil
que vem se diferenciando e se afastando da publi-
cidade tradicional. As novas organizaes de tra-
balho na publicidade so normalmente relaciona-
das ao empreendedorismo, que apresenta algumas
caractersticas como possibilidade de trabalhar a
distncia e a proliferao de trabalhos de co-
working ou colaborativos.
De acordo com Lisa Gansky (2010), o futuro
dos negcios se encontra no compartilhamento.
Sua argumentao se d atravs da lgica de uma
sociedade em mesh, ou seja, em malha. Essa
malha possibilita relacionamentos em rede
atravs das novas tecnologias de comunicao.
207
Sumrio
Ela aponta, como exemplos, a proliferao e a
valorizao de empresas locais, o que proporciona
uma hierarquia diferente para as empresas. Uma
das vantagens deste tipo de negcio o contato
mais frequente com seus clientes e fontes de infor-
maes, permitindo criar e aperfeioar experin-
cias de trabalho mais avanadas (GANSKY, 2010).
H tambm uma preocupao maior com questes
individuais como a sade mental e do corpo, e
sociais como as mudanas climticas, a sustenta-
bilidade e o excesso de tempo no trnsito. Muitas
dificuldades de tempo e espao so resolvidas com
aplicativos, por exemplo, que facilitam e aceleram
a comunicao e o desenvolvimento laboral. Esta
parece ser uma nova tendncia nas organizaes
de trabalho, mas que muitas vezes no so pene-
trveis na organizao publicitria tradicional.
De qualquer forma, vemos uma dificuldade do
jovem da atualidade em se inserir no mercado de
trabalho. Para Tas Lobato Leo, publicitria com
experincia em treinamento de estagirios, um
profissional da publicidade deve ter conhecimen-
to tcnico, conhecimento do mercado e respeito
pelo negcio e pelos pares (LEO, 2001). Alm
disto, alguns se distinguem atravs de algumas
competncias que o tornam um bom profissional,
como: curiosidade, disciplina, sensibilidade, fle-
xibilidade, versatilidade, educao, cultura, saber
portugus, respeito e humildade (LEO, 2001).
Novamente vemos caractersticas de um profis-
208
sional de agncia que tambm so necessrias em
trabalhos como o coworking. O que talvez possa
diferenciar as duas reas que na mais tradicio-
nal, necessrio um longo tempo de carreira para
se estabelecer como um bom profissional, diferen-
te do empreendedor que tem mais autonomia de
seu crescimento.
O que fica claro que o publicitrio tem um
novo e atualizado papel. Ao pensar o mercado da
comunicao atual, visvel um cenrio em trans-
formao, um mundo, em vrios aspectos, dife-
rente do que lidamos h muitos anos (CUNHA;
JNIOR, 2011, p. 755), que se apresentam como
transformaes contnuas e de mltiplas vertentes.
Neste contexto, emerge nos ltimos tempos a
necessidade de uma comunicao mais holstica,
multifacetada (...) que no se restringe, na maio-
ria dos casos, a aes de comunicao de massa
(CUNHA; JNIOR, 2011, p. 756), o que torna
indispensvel readequao do profissio-
nal publicitrio, at mesmo alm da publicidade.
Segundo Cunha e Jnior, o publicitrio deve uti-
lizar-se de estratgias atualizadas que deem conta
dessas mudanas, e assim, o publicitrio estrate-
gista conseguir gerir todo um contexto turbu-
lento, apontando as diversas possibilidades de
se atingir os resultados esperados (CUNHA;
JNIOR, 2011, p. 764). Este profissional preparado
e flexvel necessrio para qualquer rea de atua-
o.
Sumrio
Um ponto a ser trabalhado a relao para-
doxal entre um profissional especialista em con-
traponto quele generalista. Alguns trabalhadores
da era da especializao taylorista-fordista (AN-
TUNES, 2003) tm suas atividades desaparecen-
do cada dia mais, tanto pelas novas tecnologias,
quanto pela falta de lugar de trabalho prprio
para sua especializao. Uma agncia de publi-
cidade exige que seus funcionrios entendam
todas as reas da propaganda, mas dividida
em reas restritas e cada um deve exercer uma
funo, como mdia, criao, atendimento, entre e estvel (BAUMAN, 2009, p. 155). Ento, mes-
outras. Apesar da tendncia de especializao, os
profissionais e as agncias devem transitar entre
a tcnica da produo offline e atualizar-se sobre
mdias digitais (online) para apresentar projetos
de comunicao coerentes com a realidade e ne-
cessidade do cliente.
H tambm uma busca por sentido no ape-
nas dentro, mas fora do trabalho. A partir des-
sas questes, Antunes (2003) aponta para dois
princpios constitutivos da nova fase do trabalho,
em que: 1) o sentido da sociedade seja voltado
exclusivamente para o atendimento das efetivas
necessidades humanas e sociais; 2) o exerccio do
trabalho se torne sinnimo de autoatividade, ati-
vidade livre, baseada no tempo disponvel (AN-
TUNES, 2003, p. 179). Levando em conta questes
de mbito social, alm de mudanas de compor-
tamento, comeamos a traar um novo perfil de
profissional da publicidade.
Para Bauman (2009), esta questo se centra
na liberdade, porque se d principalmente atravs
do processo de escolha. Na publicidade isto se
reflete na vontade de sair do mercado publicitrio
tradicional e optar por uma nova configurao de
trabalho.
Como diz Bauman (2009), apesar das diver-
sas escolhas possveis, o que bom em um dia,
no outro pode ser veneno. E dessa forma, parece
que no existe, entre as ondas, uma ilha segura
mo a tendncia do empreendedorismo pode ser
apenas uma tendncia efmera para a adaptao
deste profissional em um novo contexto social.
Nesse sentido, planejar est em contradio com
o mercado (BAUMAN, 2009, p. 161), pois o que
se busca a flexibilidade e a adaptao s diversas
variveis do contexto atual.
Para Lipovetsky (2004), justamente a quebra
das formas estruturantes que caracteriza os tem-
pos atuais, na nova modernidade, que se apresen-
ta desregulamentadora e globalizada, sem con-
trrios, absolutamente moderna, alicerando-se
essencialmente em trs axiomas constitutivos
da prpria modernidade anterior: o mercado, a
eficincia tcnica e os indivduos (LIPOVETSKY,
2004, p. 54). Estes ltimos trs elementos so
fundamentais para se pensar na atual distribuio
dos egressos de publicidade no mercado de tra-
209
Sumrio
balho. H certa mudana na eficincia tcnica
requisitada, mas o que altera principalmente a
noo de indivduo.
A questo do trabalho em longo prazo e
o desenvolvimento da carreira em uma mes-
ma empresa durante uma vida toda se tornam
fenmenos pouco comuns neste novo perfil de
publicitrio. difcil identificar um motivo con-
creto, mas o que se percebe que todas essas
mudanas no contexto e as instabilidades vividas
refletem principalmente na tomada de escolhas
na carreira. O empreendedorismo atual reflete
principalmente questes efmeras e de solues
prticas, como a sociedade tem necessitado.
Nasceu toda uma cultura hedonista, psicologista
que incita a satisfao imediata das necessidades,
estimula a urgncia dos prazeres, enaltece o flo-
rescimento pessoal, coloca no pedestal o paraso
do bem-estar, do conforto e do lazer (LIPOV-
ETSKY, 2004, p. 61). Desta forma, este profissional
no nega a dedicao ao trabalho, desde que seja
de forma a lhe fazer crescer como indivduo e no
apenas em relao a uma empresa. No se aceita
mais ser humilhado por um chefe, ser subordina-
do ou tratado como menor; e assim, se renovam
as formas de trabalho, com uma forte tendncia
aos organogramas horizontalizados e ao desen-
volvimento dos mercados locais. Mais do que isso,
essa instabilidade nas novas organizaes de tra-
balho pode ser compreendida por um nomadismo
210
que a base da vida cotidiana deste novo grupo
de publicitrios.
possvel pensar as mudanas, entre os
tradicionais e os novos modos de organizao
do trabalho, a partir da perspectiva de Maffesoli
(2001), que apresenta uma nova organizao do
mundo, em que a liberdade dos errantes no a
do indivduo, ecnomo em si e ecnomo do mun-
do, mas exatamente a da pessoa que busca de um
modo mstico a experincia de ser (MAFFE-
SOLI, 2001, p. 69), sendo esta uma mudana,
sobretudo comunitria, coletiva e de cooperao.
O nomadismo em Maffesoli se mostra como algo
alm do desenvolvimento de si, mas dentro de
uma conscincia de grupo.
CONSIDERAES FINAIS
A partir das dimenses abordadas, percebe-se
que a publicidade vem se modificando com o tem-
po e se reestruturando para manter seus talentos.
O dinamismo e a espontaneidade do nomadis-
mo esto justamente em desprezar as fronteiras
(MAFFESOLI, 2001, p. 69). Estes indivduos pen-
sam muito alm da publicidade tradicional e em-
preendem em novas formas de fazer publicidade,
de trabalhar com comunicao.
Pela tica de Maffesoli (2001), este mundo,
aparentemente uniformizado, produz no in-
divduo nmade um desejo do outro lugar, de
Sumrio
algo novo. Ou seja, trata-se da necessidade que
a alma tem, para se realizar, de se afastar daquilo
que excessivamente familiar, de fugir, de em-
preender novas aventuras, de explorar orientes
novos (MAFFESOLI, 2001, p. 159). Dessa forma, o
empreendedorismo se torna uma alternativa alm
do mercado tradicional de publicidade, constituin-
do novos campos de empreendimentos at ento
desconhecidos ou no considerados.
Atualmente, se algum questiona os estu-
dantes de graduao em Publicidade se querem
trabalhar em agncias, provavelmente muitas res-
postas sero negativas. Muitas devido ao modelo
atual no despertar o interesse destes estudantes,
mas tambm porque para eles trabalhar em comu-
nicao muito mais do que estar em uma grande
agncia publicitria. Estes indivduos querem es-
tabelecer novas relaes de trabalho e procuram
oportunidades que sejam adequadas ao seu ideal
de negcio. Parece utpico? Talvez seja para
quem no seja desta gerao que troca facilmente
cargos e salrios por motivao.
Para estes profissionais, o reconhecimento de
seu trabalho muito importante. Segundo Castro
(2014), os empreendedores criativos fazem parte
de uma gerao que cresceu depois da revoluo
digital e que para eles, ter acesso a um grande
volume de informaes e ferramentas, uma
oportunidade de desenvolver algo em que acredi-
tam e que desejam. Como se desenvolveram com
a mxima de que tudo possvel, arriscam mais
e possuem apoio para isso, devido estrutura
proporcionada pelos seus familiares. Desde, evi-
dentemente, que sejam reconhecidos pelos seus
pares.
Desta maneira, ento, o empreendedorismo
no campo da publicidade tem crescido substan-
cialmente nos ltimos anos e esta pesquisa obje-
tiva reconhecer os principais aspectos que levam
estes publicitrios a iniciar novos negcios neste
segmento. No livro Empreendedorismo Criativo
de Mariana Castro (2014), possvel conhecer
alguns destes novos negcios na comunicao,
que j se estabeleceram h alguns anos e que
servem de inspirao para outros tantos negcios
desenvolvidos posteriormente e que sero estu-
dados. Segundo a autora, estes indivduos esto
constantemente em busca de novidades e sabem
que no bastam apenas boas ideias, elas precisam
se tornar uma realidade, para poder transformar o
mundo, seja numa dimenso geral ou individual.
Uma destas iniciativas inspiradoras chama-se
Inesplorato. Criada em 2010 por Dbora Emm
e Roberto Meirelles, publicitrios paulistas, de
33 e 30 anos respectivamente, a empresa tem o
propsito de fazer com que a humanidade evolua
por meio do conhecimento. A empresa nasceu
oferecendo dois servios: caixas direcionadas
para clientes individuais e que continham livros,
dicas de filmes, CDs, documentrios, escolhidos
211
Sumrio
de acordo com uma entrevista prvia com o desti-
natrio, e um estudo chamado Infelicidade Fe-
minina, preparado seis meses antes de a empresa
abrir as portas.
Como planos para o futuro, pretendem au-
mentar o tamanho da empresa, os servios e a
rea de atuao, oferecendo uma verso da caixa
com preos mais acessveis, tornando-a mais
democrtica. Estabeleceram recentemente uma
base em Nova York para manter os processos
de renovao e atualizao constantes. Querem
continuar gerenciando a empresa como um sonho,
pois para eles o trabalho precisa ser prazeroso e
realizador.
Outra empresa que surgiu da experincia de
um publicitrio gacho a BOX 1824. Surgiu em
2004, com o objetivo de encontrar e traduzir o
novo. Cresceu sem qualquer investimento, com o
intuito de revolucionar as estruturas do mercado
de pesquisa. Trouxeram a metodologia baseada no
centro primrio de influncia de consumo, chama-
do de pirmide 18-24. A metodologia de pesquisa
continua a mesma, mas o que mantm a empresa
jovem e inovadora a capacidade de se modificar.
Tambm esto de olho na expanso internacional
e na criao de uma escola para trabalhar o ensi-
no criativo.
Enfim, por meio destas experincias inovado-
ras possvel perceber caractersticas importantes
e semelhantes entre os empreendedores criativos.
212
Algumas delas so descritas por Castro (2014)
como aprendizados compartilhados. possvel
constatar que no se vende apenas produtos ou
servios, mas sim ideias, conceitos e experincias,
influenciadas pela forma como seus organizadores
encaram o mundo. A publicidade e os publicitri-
os continuam, portanto, mantendo o seu papel,
mas o dirigem para novas perspectivas e possibi-
lidades. So exatamente essas possibilidades
e perspectivas que interessam ao estudo em
questo. Na prxima etapa prevista, que implica
entrevistas com publicitrios formados que atuam
em outras atividades e ambientes que no os for-
mais de agncia publicitria, buscaremos reco-
nhecer essas dimenses e novas alternativas para
a atuao publicitria.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho: Ensaio
sobre a afirmao e a negao do trabalho. So Paulo: Boi-
tempo, 2003.
BAUMAN, Zygmund. Vida lquida. Rio de Janeiro: Zahar,
2009.
CASTRO, Mariana. Empreendedorismo Criativo - Como
a nova gerao de empreendedores brasileiros est revolu-
cionando a forma de pensar conhecimento, criatividade e
inovao. Porto Alegre: Companhia das Letras, 2014.
Sumrio

CORDEIRO, Helena. Perfis de carreira da Gerao Y. atividades e tendncias. Vol. II. So Paulo: Thomson,
So Paulo, 2012. 2008.

CUNHA, Marina; JNIOR, Eliseu. Revisitando o papel SAMPAIO, Rafael. Propaganda de A a Z: como usar a
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cao. In. Estudos, Goinia, v. 38, n. 4, p. 755-769, 2011. Rio de Janeiro: Campus, 1999.

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Acesso em: 13 de junho de 2016.

FERRARI, Flvio. Planejamento e atendimento:

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GANSKY, Lisa. The mesh: why the future of business

is sharing. Nova York: Penguim, 2010.

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LIPKIN, Nicole. A Gerao Y no trabalho. Rio de Janeiro:

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LIPOVETSKY, Gilles. Os tempos hipermodernos.

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MARCONDES, Pyr. Uma Histria da Propaganda Bra-

sileira. Rio de Janeiro: Ediouro, 2001.

PEREZ, Clotilde; BARBOSA, Ivan. Hiperpublicidade -

213
Sumrio

214
Sumrio
The perspective of Zero Hora Newspaper on
the teaching profession: a complex view
Cristiele Magalhes Ribeiro
(Pontifcia Universidade Catlica)1
Resumo: O artigo A tica do Jornal Zero Hora
sobre a profisso professor: um olhar complexo
tem como objeto de estudo a produo de
sentido do discurso da reportagem Profisso
persistncia, publicada no Jornal Zero Hora,
no dia 18 de outubro de 2015. O seu objetivo
principal entender como a mdia, ou em
especial o jornalismo impresso, pode ter
contribudo (ou contribui) para a construo da
imagem que atualmente temos da profisso do
professor de ensino mdio no Rio Grande do
Sul. Para a realizao da pesquisa, utilizou-se a
Teoria Culturolgica, em especial o mtodo do
Paradigma da Complexidade, de Edgar Morin;
a tcnica da Semiologia, de Roland Barthes, e o
tipo de pesquisa semiolgica, tambm de Roland
Barthes. Dentre as consideraes provisrias,
1) Mestre em Administrao e Negcios e doutoranda em Comunicao Social pela Pontifcia Universidade Ca-
tlica do Rio Grande do Sul PUC/RS, e-mail: rcristiele_@hotmail.com.
Anterior Prximo
identificamos no discurso diferentes estratgias
para demonstrar que o professor pblico estadual
do ensino mdio um profissional desventurado.
Tambm identificamos a construo de
esteretipos por meio da repetio de palavras,
com o intuito de transform-las em verdades; a
utilizao das formas retricas do mito; e, por
meio dos intertextos, a presena de questes
culturais.
Palavras-chave: Comunicao. Teoria
Culturolgica. Paradigma da Complexidade.
Semiologia.
Abstract: The article The perspective of Zero Hora
Newspaper on the teaching profession: a complex
view has as its study object the production
of the Persistence Profession report discourse
meaning, published in Zero Hora Newspaper,
on October 18, 2015. It seeks to uderstand
how media, or especially printable journalism,
may have contributed (or contributes) to build
up the image we currently have towards the
high school teacher in Rio Grande do Sul. For
the research, Culturological Theory was used,
particularly the Complexity Paradigm method,
by Edgar Morin; the Semiotics technique, by
215
Sumrio
Roland Barthes, and the kind of semiotic research
also by Roland Barthes. Among the provisional
considerations, we have identified different
strategies in the speech in order to demonstrate
that the state public high school teacher is an
unfortunate professional. We have also identified
the construction of stereotypes through words
repetition, aiming to change them into truth
themselvess; the usage of rhetorical forms of
myth; and through intertexts, the presence of
cultural issues.
Keywords: Communication. Culturological
Theory. Paradigm of Complexity. Semiotic.
INTRODUO
A Teoria Culturolgica surgiu na dcada
de 60, impulsionada por pensadores franceses
como Georges Fridmann, Edgar Morin e Roland
Barthes (SIL VA apud HOHLFELDT, MARTINO
& FRANA, 2001). Esta teoria estuda a comuni-
cao de massa, baseada inicialmente nas ideias
de Edgar Morin, sem a inteno de apresentar
respostas finais, globalizadas ou verdades nicas
que reflitam a totalidade ou uma homogenei-
dade de ideias. A Teoria Culturolgica considera
a verdade polissmica e no tem a inteno de a priori: esteretipo, discurso, mito, cultura e po-
estudar os efeitos da cultura de massa sobre os
seus usurios, mas, sim, de propor reflexes sobre
216
a sociedade contempornea (WOLF, 2008). Para
pensamento francs contemporneo, a comuni-
cao o fenmeno central da ps-modernidade
(MARSHALL, 2003).
Nas perspectivas comunicacionais francesas,
base da Teoria Culturolgica, so considera-
das a pluralidade, a diversidade, a liberdade do
pensamento e o ceticismo crtico (MARSHALL,
2003) e podem ser classificadas em trs eixos:
a comunicao como fenmeno de dominao,
como fenmeno extremo ou como vnculo social
complexo. Seus pensadores afirmam que a co-
municao promove simultaneamente vnculos,
cimento social, isolamento, espetacularizao do
jornalismo e do cotidiano e uma cristalizao
da tcnica que acelera a existncia e suprime o
espao e o tempo, fator de interatividade, nova
utopia, velha manipulao (SILVA apud HOHL-
FELDT, MARTINO & FRANA, 2001, p. 180).
Utilizaremos o Paradigma da Complexidade,
de Edgar Morin e a Semiologia, de Roland Bar-
thes, para analisarmos a reportagem Profisso
persistncia, escrita pela jornalista Lusa Martins e
publicada no dia dezoito de outubro de 2015 (trs
dias aps a comemorao do Dia do Professor), na
edio dominical do Jornal Zero Hora. Ao longo
do texto abordaremos as categorias estabelecidas
der, em Roland Barthes; e, ainda, sujeito, em
Edgar Morin; com o intuito de compreender e
Sumrio
explicar como se d a construo da imagem do
professor pblico estadual de ensino mdio na
reportagem em questo e a idealizao projetada
sobre este profissional.
Em 2014, este jornal obteve a sexta classi-
ficao dentre os jornais impressos com maior
circulao no Brasil (em mdia, 220.661 por dia),
e o primeiro no Rio Grande do Sul, segundo a
Associao Nacional de Jornais2. A reportagem
analisada apresenta o que aconteceu com os
quarenta e oito professores que foram nomeados
para atuarem no ensino mdio de Porto Alegre
aps a aprovao no concurso pblico estadual de
2005.
Ao utilizarmos como mtodo o Paradigma
da Complexidade, trabalharemos conjuntamente
(complexus: o que est tecido junto), os temas
comunicao, educao, complexidade e Semiolo-
gia, j que, segundo Morin (2003a), o pensamento
complexo provm da vontade de unir diferentes
conhecimentos, considerando verdades polissmi-
cas e no uma nica verdade final e abrangente;
integrando pensamentos simplificados e recusan-
do o reducionismo e o unidimensional. Utiliza-
remos a tcnica da semiologia para decifrarmos
criticamente os discursos, com a inteno de en-
contrarmos significados em novos significantes,
invertermos mensagens mticas, mudarmos e
2) Disponvel em: <http://www.anj.org.br/maiores-jornais-do-brasil/>. Acesso em: 01 nov. 2015.
gerarmos um novo objeto ( BARTHES, 1975).
Escrevemos o texto na primeira pessoa do
plural, pois, de acordo com o Paradigma da
Complexidade, quando fazemos algo, este algo
tambm nos faz. O produto produtor do que o
produz, o efeito causador do que o causa
(MORIN, 2003b), ou seja, a sociedade produz
quem nela vive e produzida pelas interaes
desses mesmos indivduos ( produtora e produz
ao mesmo tempo).
ASPECTOS HISTRICOS DA EDUCAO E
DA COMUNICAO NO BRASIL
Existe uma estreita relao entre a histria da
educao e da comunicao, haja vista a influn-
cia fundamental da evoluo da imprensa sobre
a alfabetizao das massas (DE FLEUR, 1971).
Apesar de serem dependentes das relaes entre
os seres humanos, ambas tambm influenciam
estas relaes e, no sendo fenmenos neutros,
sofrem interferncias do jogo do poder, alm de
tambm agirem sobre ele (ARANHA, 2006). O que
ser ensinado, quando, onde e para quem (geral-
mente relacionado a uma determinada classe
social e faixa etria) definido nos mais diversos
momentos histricos, predominantemente pela
Igreja ou pelo Estado.
217
Sumrio
Quando o jornalismo surgiu no sculo XVII,
seu texto informativo baseava-se na tradicional
retrica de exaltao ao Estado e Igreja (ou pelas mos de Hiplito Ribeiro, devido influn-
f) (LAGE, 2012). No Brasil, durante 200 anos o
ensino foi de responsabilidade dos jesutas, que
tinham como o principal intuito formar novos pa-
dres para a Companhia (GHIRALDELLI JUNIOR,
2009). A educao tornou-se responsabilidade do
Estado quando a Companhia de Jesus foi extinta
no sculo XVIII.
O professor que j foi escravo no perodo
romano (MANACORDA, 2006), tambm j teve a
misso de ganhar guerras (NVOA, 1999). Mesmo
no Brasil, a histria do sistema de ensino foi
constantemente permeada pelos interesses do
Estado, da religio e dos interesses mercantis. A
difuso da educao influenciou diretamente a
difuso das tcnicas de comunicao de massa,
sendo que estas tiveram como bases propulsoras a
possibilidade da escrita, a reproduo mltipla de
documentos escritos (principalmente com o sur-
gimento do telgrafo) e os novos sistemas polti-
cos que possibilitaram ao proletariado maior par-
ticipao nas decises civis (DE FLEUR, 1971).
No era interesse para os colonizadores
portugueses que o Brasil tivesse universidades,
imprensa e fbricas. At a chegada de D. Joo VI,
em 1808, a palavra impressa era proibida e, ex-
cetuando-se a frica e a sia, era um dos nicos
pases do mundo a no produzir a palavra im-
218
pressa. O primeiro jornal impresso brasileiro, o
Correio Braziliense, surgiu em 1808 na Inglaterra,
cia de D. Joo VI e sua corte no Rio de Janeiro que
ocasionaram uma onda cultural neste perodo que
terminou em 1822, mesmo ano da independncia
do Brasil (LUSTOSA, 2004). Na poca, o jornalis-
ta tinha um papel de educador, a educao era
pouco democrtica e o jornal assemelhava-se a
um livro.
A intensa industrializao no sculo XX,
principalmente no perodo de governo de Getlio
Vargas, influenciou na migrao do campo para a
cidade e na promoo do ensino pblico, em espe-
cial do tcnico-profissionalizante, com o objetivo
de preparar a mo-de-obra para trabalhar nas
indstrias. No governo militar brasileiro, dentre
outras considerveis transformaes, o ensino p-
blico de segundo grau ficou com um vis profis-
sionalizante, enquanto que as escolas privadas
puderam continuar preparando seus alunos para
acessarem o ensino superior (GHIRALDELLI
JUNIOR, 2009). Ou seja, os alunos das classes
sociais menos favorecidas eram preparados para
assumirem cargos tcnicos nas indstrias e os das
classes sociais mais abastadas poderiam desen-
volver-se intelectualmente para serem os futuros
lderes. Maturana (1998) afirma que a educao
reproduz o conservadorismo do mundo em que
vivemos e que possui efeitos de longa durao
Sumrio
que no mudam facilmente, sendo um processo
contnuo que dura toda a vida.
A Carta Magna, lanada em 1985, previu
que a educao um direito social e que tanto a
famlia, quanto a sociedade e o Estado tm o de-
ver de assegurar criana e ao adolescente o di-
reito educao como uma prioridade em relao
a outros direitos (GHIRALDELLI JUNIOR, 2009,
p. 169). Porm, comum vermos no Brasil esco-
las pblicas sucateadas, como a maioria das que
foram citadas na reportagem, com falta de insu-
mos para as aulas prticas, professores mal remu-
nerados e expostos violncia, alunos desinte-
ressados e desmotivados que no podem mais ser
reprovados mesmo que no comprovem o mnimo
de conhecimento necessrio para mudar de nvel,
ambientes sem infraestrutura adequada para o
ensino.
H uma retrica sobre o papel do professor
de que ele o responsvel pela construo da
sociedade do futuro (NVOA, 1999), porm, no
podemos isentar a responsabilidade do Estado e
toda a sociedade.
A TEORIA CULTUROLGICA E O
PENSAMENTO COMPLEXO
Perfil do mtodo
Para Morin (1996b; 2003a; 2003b), o pensa-
mento complexo enfrenta o que est estabeleci-
do, no procura uma concluso ou uma resposta
final, ele aberto sem eliminar a simplicidade e
sem significar a completude, considera a incer-
teza, no reduz, busca o desafio e a sua ultra-
passagem, possibilita o dilogo entre o certo e o
incerto, o lgico e o metalgico, onisciente e
local, pois est situado em um tempo e em um
momento.
So sete os princpios do Paradigma da Com-
plexidade:
- Auto-eco-organizao: o ser humano desen-
volve sua identidade imerso na cultura da so-
ciedade em que vive e, mesmo sendo autnomo,
depende de aspectos geogrficos e ecolgicos
(MORIN, 1996b). O nome da reportagem Profisso
persistncia est vinculada aos aspectos da au-
to-eco-organizao, pois ao tratar sobre a histria
de alguns professores, ela cita as questes rela-
tivas ao tempo (o que aconteceu 10 anos aps o
concurso pblico de 2005) e ao espao (profes-
sores que foram nomeados em concurso pblico
promovido pelo governo do Estado do Rio Grande
do Sul e que hoje atuam em Porto Alegre). Den-
219
Sumrio
tre outras questes que dificultam o processo
do ensino, os professores encontram inmeros
obstculos geogrficos e ecolgicos, como: falta
de laboratrios equipados e atualizados, de in-
fraestrutura adequada, de condies de higiene,
de alimentao e iluminao suficientes; depre-
dao dos bens dos professores (carros) e excesso
de alunos por turma. Considerando os aspectos
da cultura, a reportagem aponta a desmotivao
de alunos e professores, a dificuldade de comu-
nicao entre eles e o descaso da sociedade e do
Estado.
- Anel recursivo: se fazemos algo, este algo
tambm nos faz. Se compusermos algo, este algo
tambm nos compe (MORIN, 2003b). A socie-
dade produz os indivduos na medida em que
resulta das interaes com os mesmos e estas, por
sua vez, possuem linguagem e cultura prprias
que atuam sobre os indivduos (MORIN, 1996a).
Ao transpormos este princpio para a presente
pesquisa, verificamos que alguns professores
alegam desmotivao para trabalhar devido
falta de condies mnimas de trabalho, de salrio
e plano de carreira condizentes com o esforo
despendido e, tambm, ausncia de relaes citados pela desistncia de professores que foram
respeitosas e da participao dos alunos nas aulas.
A desmotivao dos professores e a ausncia de
condies materiais mnimas para que o processo
do ensino seja interessante e recompensador, afe-
tam diretamente a motivao dos alunos e a sua
220
vontade de aprender. A reportagem relata profes-
sores que se consideram motivados porque rela-
cionam a docncia prtica da responsabilidade
social ou porque percebem mudanas positivas no
comportamento e pensamento dos seus alunos,
estes professores provocam um envolvimento
maior dos alunos que, por sua vez, interessam-se
mais pelo aprendizado. Como forma de evitar a
evaso, o Estado utiliza o critrio de no reprovar
nenhum aluno. Ao passo que o professor tem seus
critrios de avaliao ou exigncia desacreditados
(ou desabilitados), existe uma descrena no seu
prprio papel de professor ou, pelo menos, na
ideia utpica (como uma professora entrevistada
falou) do que o papel do professor.
- Anel retroativo: as causas determinam os
efeitos e os efeitos determinam as causas. Trans-
forma processos desordenados em uma organi-
zao ativa, tornando circulares (forma organi-
zacional) os processos irreversveis. O fato de que
o salrio dos professores 30% menor do que o
de outros profissionais que possuem o mesmo
nvel de formao, a violncia nas escolas e a falta
de infraestrutura bsica foram os motivos mais
nomeados no concurso pblico para professor
estadual em 2005. Estas desistncias causam uma
defasagem no nmero de professores atuando em
sala de aula podendo, tambm, ter impactado na
probabilidade de se ter bons professores atuando
Sumrio
no ensino pblico estadual. O fato de que os pro-
fessores precisam fazer outros concursos pblicos
e acumular atividades para promoverem sua sub-
sistncia, causa sobrecarga de trabalho, estresse
e depresso nesses profissionais, influenciando
negativamente na qualidade das aulas; ao passo
que os alunos percebem estas questes, tambm
demonstram os mesmos sentimentos em sala
de aula (em alguns casos, dormindo nas classes
ou agindo com ansiedade). Enquanto as pessoas
chamam os professores pblicos de coitados,
tambm percebemos no discurso da reportagem
que este profissional tenta comprovar o quo ele
se sente realmente desta forma. Este posiciona-
mento, por sua vez, provoca reaes negativas
nos alunos e a no efetivao do aprendizado,
fazendo com que este professor diminua a sua
crena de que seu trabalho pode fazer a diferena.
Do contrrio, alguns professores alegam que
alunos motivados e que se destacam em sala de
aula tm sucesso no vestibular e so suas fontes
de motivao para o trabalho.
- Hologramtico: o todo est contido na parte
e a revela, a parte est no todo e o revela (MO-
RIN, 2003b). O indivduo faz parte da sociedade
na medida em que ela faz parte dele. A ideia do
holograma tem a funo de expandir, de ver o
todo (sem a inteno de ser holstico) e as partes
(sem ser reducionista) (MORIN, 2011). Na repor-
tagem o professor v-se como aluno enquanto
lembra todo o conhecimento acumulado ao longo
da sua vida para conseguir ser aprovado no con-
curso e vivenciar o papel deste profissional (ou a
sua misso de vida). Alguns alunos tambm se
sentem no papel de professores, ou na condio
de quem pode ensinar, quando consideram os
professores jurssicos por no terem acesso
tecnologia ou por ainda darem aula utilizan-
do livros didticos e quadro negro. Enquanto
o Estado investe o insuficiente para que a edu-
cao pblica seja efetivamente de boa qualidade,
a reportagem apresenta uma entrevista com o
ento secretrio de educao do estado, Sr. Car-
los Eduardo Vieira da Cunha, informando que
necessrio que se faa uma maior arrecadao de
impostos para que essa realidade melhore, trans-
ferindo tambm para a sociedade a responsabili-
dade neste processo. Segundo ele, mesmo tendo
diminudo o nmero de candidatos nos concursos
para professor do estado, ainda expressivo o
nmero de concorrentes, ou seja, ainda h pes-
soas interessadas em tornarem-se professores
estaduais do ensino mdio. Os principais moti-
vos apontados pelas pessoas entrevistadas sobre
o motivo de terem realizado concurso pblico
foram a estabilidade no emprego e a possibilidade
de se ter pelo menos uma garantia mnima de
fonte de renda.
- Sistmico: somente possvel conhecermos
as partes se conhecermos o todo e vice-versa.
221
Sumrio
O sistema composto por unidades complexas
e prima pela organizao (MORIN, 2005). Um
sistema no pode ser descrito ou explicado no
nvel das partes, se houver a decomposio dessas
partes, haver tambm a decomposio do siste-
ma. As regras dessa composio no so aditivas
apenas, elas so transformadoras (MORIN, 2005).
Transpondo este princpio para o presente estudo,
o ensino pblico estadual construdo por diver-
sos fatores, em especial pelo Estado, pelos alunos
que j trazem de suas famlias e da sociedade uma
educao preliminar; pela sociedade que contribui
com impostos, est no entorno dessas escolas e
progenitora dos agentes que fazem parte da es-
cola (professores e alunos); pela cultura da socie-
dade em que est inserido; resultado de todo o
contexto social, econmico, tecnolgico e histri-
co. Todos estes fatores precisam ser conhecidos
para que se conhea o ensino pblico estadual e
vice- versa.
- Reintroduo: o processo do conhecimento
composto por dilogos entre o objeto e o sujeito
(um constitui o outro e ambos precisam man-
ter-se abertos). O conhecimento no conclusivo,
provisrio, abriga certezas e incertezas (MORIN,
2011). Na reportagem analisada, pode-se verificar
que h a construo do conhecimento quando
h interao entre professores e alunos, entre os
prprios alunos, e entre professores, alunos e a
sociedade. A escola pblica est inserida na socie-
222
dade e esta est inserida na escola. Ambas preci-
sam manter-se abertas para que o conhecimento
seja construdo. necessrio o dilogo, a ao
diferenciada. Mesmo que uma das professoras
seja considerada pelos alunos como desconhece-
dora da tecnologia, ela diz que conviver com jo-
vens de gerao diferentes da sua faz com que ela
tenha necessidade de conhec-los melhor, apro-
veite a diversidade e, com isso, provoque o debate
entre eles para que o conhecimento no seja sim-
plesmente transmitido e, sim, compartilhado.
- Dialgico: mesmo os contraditrios pos-
suem possibilidades de dilogos. O dilogo pres-
cinde ao surgimento, funcionamento e desen-
volvimento de um fenmeno organizado (MORIN,
2003b). Na reportagem analisada, apresentada a
dualidade entre professores desconhecedores da
tecnologia e alunos conectados mesmo em sala de
aula. Se Morin (2003b) afirma que a verdadeira
cincia aquela que chega ao conhecimento da
ignorncia, precisamos considerar que no cabe
ao professor a deteno de todo o saber e que
necessrio repensar o papel deste profissional e
do aluno. O Estado precisa dialogar com os agen-
tes destas escolas e da sociedade em geral para
conhecer quais so as suas necessidades, gerando
maior efetividade do processo educacional.
Sumrio
Tipo de pesquisa
A Semiologia tem como tarefa mudar o ob-
jeto e gerar um novo, estuda as significaes (e
no o contedo) das formas, relaciona significante
e significado e o signo (que o total associati-
vo do conceito e da imagem) (BARTHES, 1975,
1993). O sistema semiolgico um sistema de
valores (BARTHES, 1993) enquanto que as lingua-
gens so espessas, homogneas, compostas por
repeties, esteretipos, clusulas obrigatrias e
palavras-chave (BARTHES, 1975). A pesquisa se-
miolgica de essncia qualitativa que possibilita
analisar um fenmeno a partir de seu acontecer
histrico no qual o particular considerado uma
instncia da totalidade social (FREITAS, 2002, p.
21). A pesquisa qualitativa tornou-se relevan-
te para o estudo das relaes sociais, devido
pluralizao das esferas da vida que exige uma
nova sensibilidade para o estudo emprico das
questes (FLICK, 2004, p. 17-18).
ANLISE
O esteretipo utiliza-se da fora da linguagem
(BARTHES, 1975) e ao repetir palavras, naturali-
za-as como se fossem verdades (BARTHES, 2008).
No artigo analisado, verificamos as seguintes
linguagens estereotipadas: ao professor dada a
misso de melhorar a sociedade, o Estado (seu
empregador) no o valoriza e ele tratado por
muitos como coitado. Os alunos so desinteres-
sados e os professores, desmotivados.
No discurso, encontramos um conceito inten-
cional (BARTHES, 1993), que contempla ideolo-
gia, mas no contempla uma linguagem dialtica
(BARTHES, 1975), a verdade est em outro lugar
(BARTHES, 2008) e no no discurso proferido. No
artigo analisado, conotamos a ideia de que o Es-
tado no tem interesse de que a sociedade tenha
acesso a um ensino de qualidade e que os profes-
sores adotam uma posio aptica com relao ao
assunto, no se tornando agentes de mudana.
O discurso utiliza-se da terceira pessoa do
singular, estabelecendo a separao desejada en-
tre o objeto e o sujeito. O primeiro se converte em
protagonista. Humaniza-se. O segundo reprimi-
do (RAMOS, 2012, p. 140). Na reportagem consta
apenas a entrevista com professores que foram
nomeados em um concurso de 2005, mas no faz
um levantamento de quantos professores nos
ltimos anos desistiram da profisso ou migraram
para as redes de ensino municipal e/ou privada.
No faz um comparativo com outros estados
brasileiros e no contextualiza o ocorrido de uma
forma macro.
Roland Barthes encabeou os estudos sobre
a Semiologia e no livro Mitologias legitimou nas
humanidades os mitos modernos da mdia, sem
reduzi-los a uma mera manipulao da con-
223
Sumrio

scincia (SIL VA apud HOHLFELDT, MARTINO za-se da tautologia quando afirma que os profes-
& FRANA, 2001, p. 173). No artigo analisado sores so persistentes, j que no desistiram da
encontramos como mito, fraseologia estereotipa- docncia mesmo com as condies adversas que
da (BARTHES, 1975), a ideia de que o professor enfrentam. No so apresentados dados com-
tem o dever (ou pelo menos a responsabilidade) parativos com o mercado de trabalho de outras
de transformar a sociedade e, sobretudo, seus profisses ou de outros estados, o que refora este
sujeitos, tornando-os melhores. O mito uma argumento de autoridade.
fala que simplifica os atos humanos e naturaliza 5 O ninismo equilibra dois contrrios e
o conceito (BARTHES, 1993) e, neste caso, tenta rejeita-os (BARTHES, 1993). A reportagem inti-
fazer do professor um heri resistente. tula-se Profisso persistente, mas comea o texto
Como exemplos de formas retricas do mito informando que dos 48 professores nomeados
(BARTHES, 1993), foram encontrados: no concurso pblico estadual de 2005, apenas 14
1 A vacina indiretamente, apresenta o continuam atuando, ou seja, poucos permanecem
aumento de salrio e a melhoria nas estruturas persistentes em sua profisso. Porm, talvez es-
fsicas das escolas como possveis solues para teja implcito no ttulo da reportagem um discur-
uma melhoria do ensino. so que questiona a existncia desta profisso, j
2 A omisso da histria no faz um res- que, talvez, ela no esteja atingindo os objetivos
gate histrico de professores nomeados em ou- historicamente relacionados a ela. A reportagem
tros concursos pblicos estaduais, nem tampouco trata das condies precrias das escolas, apre-
realiza o comparativo com outros estados. No sentando como nica exceo a escola Parob,
apresenta o passado e o contexto das relaes de que administra bem os seus recursos e recebe
poder envolvidas. verbas diferenciadas devido a oferta de cursos
3 A identificao na reportagem anali- tcnicos.
sada os professores consideram a atividade do- 6 A quantificao da qualidade reduz a
cente como uma misso de vida, alguns possuem qualidade quantidade, economizando intelign-
motivao para trabalhar porque relacionam a cia (BARTHES, 1993). Ao falar de apenas alguns
docncia responsabilidade social. professores e escolas, a reportagem generaliza
4 A tautologia protege-se atrs de um a realidade, sem nem ao menos apresentar da-
argumento de autoridade e define o mesmo pelo dos mais concretos ou comparativos com outras
mesmo (BARTHES, 1993). A reportagem utili- regies e/ou concursos pblicos realizados.
224
Sumrio
7 A constatao - o mito tende para o
provrbio a reportagem tende a reproduzir um
discurso existente de que os professores realmen-
te so uns coitados, mas que, mesmo assim, so
os responsveis pelo desenvolvimento de toda
uma sociedade.
Se cultura o intertexto e o sentido o pro-
duto da cultura (1975), podemos dizer que os
aspectos culturais encontrados no artigo anali-
sado conferem ao professor a reponsabilidade de
desenvolver seus alunos e, consequentemente,
a sociedade em que vivem. Para que estes pro-
fessores tenham melhores condies de vida
aceito pela sociedade ou, pelo menos, permitido,
que trabalhem at 60 horas por semana, diversifi-
cando suas fontes de renda.
Para Barthes (2004), o poder parte de todos
os discursos, independente se vm de instituies
fora do lugar do poder. Podemos afirmar que o
jornal impresso Zero Hora, considerada a sua
tiragem e o seu tempo de existncia (impresso
desde 19643), um lugar de poder. Influencia na
formao de opinies, no est isento de ideolo-
gia, reproduz esteretipos e cria/refora mitos.
Barthes (1997) ressalta, ainda, que tudo o que
dito, provisoriamente verdadeiro. Ou seja, as
entrevistas apresentadas pela reportagem foram
divulgadas, esto expostas para serem lidas, dis-
3) Disponvel em: <http://www.gruporbs.com.br/atuacao/zero-hora/>. Acesso em: 01 nov. 2015.
cutidas, argumentadas e compartilhadas. Alm da
expressiva tiragem, o fato de ser uma reportagem
com cinco pginas, divulgada na verso dominical
do jornal e publicada apenas trs dias aps a data
em que se homenageia a profisso professor,
demonstra a possibilidade de o seu discurso tor-
nar-se naturalizado ao ser repetido vrias vezes.
Sobre o(s) sujeito(s) evidentes ou implci-
tos no texto (MORIN, 1996a), ressaltamos que
os professores entrevistados tiveram diferentes
destaques ao longo da reportagem. Algumas
entrevistas ocuparam quase uma folha inteira de
jornal, inclusive com foto, outras tiveram apenas
um pequeno trecho publicado no rodap da pgi-
na. O governo expressou o seu posicionamento,
por meio da entrevista realizada com o ento
secretrio da educao do Rio Grande do Sul, a
qual ocupou um quarto de pgina do jornal. Este
informou que o governo do estado possui metas
claras de desenvolvimento para a educao nos
prximos anos, sem detalhar por quais motivos
chegou-se atual realidade. No tiveram espao
para opinar alunos, pais e especialistas na rea da
educao.
Com relao ao sujeito exercer liberdades,
mas parte dele ser submissa (MORIN, 2010), no
se pode saber apenas por meio da leitura desta
reportagem o quanto os professores entrevistados
225
Sumrio
foram transparentes quando falaram da sua
atual situao e o quanto, talvez, omitiram so-
bre as reais condies do processo do ensino nas
escolas em que atuam, sobre a sua atuao profis-
sional e sobre a sua vida privada, j que subsistem
com recursos provenientes desta atividade.
Sabendo que poderiam sofrer sanes do gover-
no ou das direes das escolas, temos que ter
conscincia que a situao pode ser pior do que
foi relatada e que situaes mais degradantes ou
humilhantes podem estar ocorrendo nestes ambi-
entes.
CONSIDERAES PROVISRIAS
Ao professor destinado o papel de res-
ponsvel pelas grandes mudanas sociais ou
econmicas e, ao longo da histria, vemos a
influncia (ou omisso) do poder no que tange
disseminao do ensino. O fato de o governo do
estado do Rio Grande do Sul pagar baixos sal-
rios aos professores, menores do que os da mdia
nacional, e a falta de investimento na melhoria da
infraestrutura, demonstra o descaso com o ensino
mdio
A qualidade da formao educacional do in-
divduo determina o seu nvel de competitividade,
o preparo para o mercado de trabalho e o acesso
a cursos superiores, questes relevantes em uma
226
sociedade capitalista e em desenvolvimento como
a brasileira. Se por falta de condies financeiras
ele precisar cursar um ensino como o relatado
na reportagem, provavelmente ter mais dificul-
dades para destacar-se no mercado de trabalho e
ter que assumir cargos com menor visibilidade
e remunerao. A educao pode ser desta forma
uma mantenedora do status quo e no uma prove-
dora de melhorias na sociedade. A educao deve
proporcionar ao indivduo o desenvolvimento das
suas capacidades cognitivas, de sua conscincia,
para que ele seja capaz de refletir e agir sobre
questes complexas.
Ao optarmos pela utilizao do Paradigma
da Complexidade no presente estudo, permiti-
mo-nos discutir educao e comunicao e como
uma pode influenciar a outra quando analisamos
uma publicao proveniente de um veculo de
comunicao, como o Jornal Zero Hora. Ambos
so temas complexos, permeados de relaes de
poder, que precisam ser tratados evitando modos
simplificadores de pensamento.
A reportagem est permeada de questes cul-
turais, de intertextos e, se o poder parte de todos
os discursos (BARTHES, 2004), o jornal de maior
tiragem do estado, que existe desde 1964, no est
isento de ideologia, ele influencia na formao
de opinies (principalmente se forem repetidas
vrias vezes, naturalizadas) e na construo de
imagens. No podemos afirmar, neste momento,
Sumrio
a representatividade desta reportagem frente a
todas as matrias j publicadas sobre este assunto
no Jornal Zero Hora, mas um indicativo de que
possvel, por meio de anlises realizadas sobre
as matrias publicadas neste veculo de comuni-
cao, conhecer como se construiu e se constri a
imagem do professor e do ensino pblico estadual.
Em estudos futuros, sugerimos que sejam
analisados artigos do gnero opinativo, demais
reportagens sobre o assunto e imagens que foram
utilizadas para ilustrarem estas matrias; possibi-
litando constatar se o discurso presente na repor-
tagem agora estudada representa a opinio do
conselho editorial e se similar ao que foi publi-
cado nas demais matrias.
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Sumrio

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RAMOS, Roberto. Os Sensacionalismos do Sensaciona-

lismo: uma leitura dos Discursos miditicos. Porto Alegre:
Sulina, 2012.
228
Sumrio

229
Sumrio
The right to communication in midiatic
society: proposal for a social device to media
criticism
Cristine Rahmeier Marquetto
(Universidade Feevale)1
Resumo: O tema deste artigo a democracia
na comunicao, mais especificamente o
direito social comunicao e seus entraves
contemporneos. Quem tem direito
comunicao? Ningum tem direito posse;
todos tm direito palavra. Mas como enfrentar
uma mdia que no apresenta reais preocupaes
com a democratizao da palavra? O objetivo
deste artigo apresentar as principais limitaes
liberdade de comunicao e propor um
dispositivo social competente para mudar
essa realidade. Apresentamos a escola como
tal dispositivo, na inteno de oferecer um
debate acerca de suas reais capacidades de
transformao. O processo metodolgico foi
construdo como uma pesquisa qualitativa,
1) Mestra em Processos e Manifestaes Culturais pela Universidade Feevale, docente convidada do SENAC
Canoas e produtora cultural. Email: cristinemarquetto@gmail.com.
230
Anterior Prximo
utilizando-se o mtodo indutivo, inserido em
procedimentos tcnicos da pesquisa bibliogrfica.
Atravs de uma reviso bibliogrfica, direcionada
para as teorias de autores como Pedrinho
Guareschi, Denis de Moraes, e Jos Luiz Braga,
construmos o marco terico deste artigo.
Acredita-se que, com este artigo, seja possvel ao
leitor motivado confiar na interveno crtica
mdia como soluo para algumas das questes
contemporneas que cercam nossa sociedade
midiatizada.
Palavras-chave: Democracia; Comunicao;
Crtica Mdia; Dispositivos Sociais.
Abstract:The subject of this paper is democracy
in communication, specifically the social right to
communication and its contemporary barriers.
Who has the right to communication? No one
has the right to possession; everyone has right to
speak. But how to face a media that does not have
real concerns with democratization of speaking?
The aim of this paper is to present the main
limitations to freedom of communication and to
propose a competent social device to change this
reality. We present the school as such device,
intending to offer a debate about its real capacity
Sumrio
of change. The methodological process was built
as a qualitative research, using inductive method,
inserted in technical procedures of bibliographic
research. Through a bibliographic review directed
to the theories of authors such as Pedrinho
Guareschi, Denis de Moraes and Jos Luiz Braga,
we built the theoretical framework of this paper.
We believe that, with this study, the motivated
reader will be able to trust in critical intervention
to the media as a solution to some of the
contemporary issues surrounding our mediated
society.
Palavras-chave: Democracy; Communication;
Media Criticism; Social Devices.
INTRODUO
Em outros tempos, a ideia de mdia con-
stitua-se em tornar pblico os fatos sociais e
as informaes relevantes. Mas sabemos que,
nos tempos modernos, a comunicao miditica
desempenha um papel muito maior e mais sig-
nificativo do que passar informao adiante, ou
o simples tornar pblico. O processo de insti-
tucionalizao fez com que a mdia se diferenci-
asse socialmente e construsse um controle social
enraizado. o que afirma Romais (2001, p.48)
quando salienta que a essncia da nova comuni-
cao passou a ser algo mais: elemento decisivo
na construo da dimenso pblica da sociedade
contempornea. De instituies, a sociedade con-
tempornea construiu monoplios miditicos que
interferem ativamente na conformao das iden-
tidades, dos papis sociais e das crenas comuns.
Esses monoplios miditicos so a nossa fonte de
referncias para experimentar o mundo.
Para Galeano (2006), as tecnologias de co-
municao nunca foram to aperfeioadas, mas o
mundo parece-lhe cada vez mais mudo. Por qu?
Porque os meios de comunicao esto concen-
trados nas mos de poucos, controlados por um
pequeno grupo de poderosos. O nmero daqueles
que tem o direito de escutar e de ver no para de
crescer, mas o nmero daqueles que tem o priv-
ilgio de informar, de se exprimir, se reduz ver-
tiginosamente. Seria possvel pensar que vivemos
de maneira democrtica quando a grande maioria
das pessoas no encontra vez para se expressar?
O tema deste artigo a democracia na co-
municao, mais especificamente o direito social
comunicao e seus entraves contemporneos.
Quem tem direito comunicao? Ningum tem
direito posse; todos tm direito palavra. Mas
como enfrentar uma mdia que no apresenta
reais preocupaes com a democratizao da
palavra? Braga (2006), ao apresentar o sistema de
resposta social, apresenta tambm os dispositivos
sociais desse sistema, responsveis por pensar,
influenciar, e criticar a mdia, podendo inferir nos
231
Sumrio
processos comunicacionais e nos produtos miditi-
cos, contribuindo para o andamento das questes
de democracia na comunicao.
A questo se encaminha, ento, para saber
quais seriam os dispositivos sociais do sistema de
resposta social capazes de estabelecer um pensa-
mento crtico e autnomo a respeito da mdia, que
amenize as defasagens do direito comunicao.
O objetivo deste artigo apresentar as principais
limitaes liberdade de comunicao e propor Por fim, apresentaremos argumentos para pensar-
um dispositivo social competente para mudar essa
situao. Em um primeiro momento, acreditamos
que o ponto principal a ser desenvolvido diz res-
peito aos processos educacionais. Apresentamos a
escola como tal dispositivo, na inteno de ofere-
cer um debate acerca de suas reais capacidades de
transformao dessa realidade.
O processo metodolgico foi construdo como
uma pesquisa qualitativa, utilizando-se o mtodo
indutivo, inserido em procedimentos tcnicos da
pesquisa bibliogrfica. Atravs de uma reviso bi-
bliogrfica, direcionada para as teorias de autores
como Pedrinho Guareschi e Denis de Moraes,
construmos o marco terico deste artigo sobre
democracia na comunicao e comunicao para diatizada.
democracia, contando ainda com as contribuies
de Pedro Gomes e Astomiro Romais, entre ou-
tros. Para pensar em solues, atravs do sistema
de resposta social, trazemos Jos Luiz Braga para
desenvolver os preceitos de crtica mdia.
232
Em um primeiro momento, sero apresenta-
das as principais dificuldades no que se refere
democracia na comunicao, ressaltando a im-
portncia de enxergarmos a comunicao como
um direito humano, e no como produto merca-
dolgico. Aps, nos dedicamos a introduzir a teo-
ria do sistema de resposta social e dos dispositivos
sociais de crtica mdia, visando amenizar essas
defasagens quanto democracia na comunicao.
mos na escola como um incio da construo do
pensamento crtico miditico, valoroso para edifi-
carmos uma comunicao social livre e acessvel a
todos.
Ao longo do desenvolvimento deste trabalho,
esteve presente a prerrogativa de que os processos
crticos atuantes nos dispositivos sociais, devida-
mente aprofundados e aperfeioados, poderiam
apontar caminhos para uma implementao da de-
mocracia na comunicao social contempornea.
Acredita-se que, com este artigo, seja possvel ao
leitor motivado confiar na interveno crtica
mdia como soluo para algumas das questes
contemporneas que cercam nossa sociedade mi-
O DIREITO COMUNICAO
O desenvolvimento das tecnologias de co-
municao impactou diretamente no desenvolvi-
Sumrio
mento das sociedades modernas, conforme afir-
ma Thompson (2012), e as interaes sociais se
adaptaram a esses novos tempos. Abordando as
mudanas nos processos miditicos, Silverstone
(2002) discorre a respeito da onipresena da mdia
moderna, definindo-a como dimenso essencial
da experincia contempornea. Para o autor, no
possvel escapar presena e representao da
mdia, e somos, enquanto sociedade, dependentes
dessa mdia para entretenimento, informao,
conforto, segurana, compreenso do mundo, par-
tilhar e produzir significados. atravs dela que
partilhamos nossas vidas uns com os outros, e
partilhamos tambm os valores, atitudes, gostos,
as culturas de classes, as etnicidades, etc., refle-
xes e constituies da experincia e, como tais,
terrenos-chave para a definio de identidades,
para a nossa capacidade de nos situar no mundo
moderno. (SILVERSTONE, 2002, p. 21).
A sociedade se mantm e se transforma devi-
do a algo que a sustente e reproduza socialmente,
esse o papel dos meios de comunicao. A co-
municao constri a realidade, nos d um senti-
do de mundo, as referncias e as orientaes para
a vida social. Gostando ou no, afirma Guareschi
(2013), essa relao que mantemos com a mdia
est estritamente ligada com a constituio e
construo da nossa subjetividade.
Chegamos era em que a comunicao
ocupa todos os espaos e penetra em todos
os interstcios da vida. Nas suas mltiplas
formas, pictrica, sonora, escrita, digital
e analgica, interpessoal e de massa, a
comunicao constituiu o ambiente em
que se forma o ser humano contempor-
neo. [...] Mais do que a famlia, a escola,
a religio, a comunicao de massa que
estrutura os valores, hbitos, cdigos e
consensos de cada sociedade e da socie-
dade global. (GUARESCHI, 2013, p. 35).
Para o autor, a mdia tem o poder de con-
struir o que real. Se est fora dela, porque no
existe ou no possui valor para tanto. Quem est
na mdia no s existe, mas tambm confivel.
A mdia, alm de determinar as pautas a serem
debatidas pela sociedade, tambm d uma cono-
tao valorativa realidade. Ns costumamos
tomar o fenmeno da comunicao como algo
natural, dado. Dificilmente nos perguntamos, afir-
ma Guareschi (2013), sobre suas motivaes, seus
significados e consequncias. E essa vem a ser a
fora que a mdia possui sobre os usurios, por
isso ela permanece misteriosa e intocvel, por
no ser devidamente discutida e criticada.
No mesmo tom, Moraes (2011) afirma que,
por desempenhar uma funo social especfica
(a de informar a coletividade), a mdia no aceita
233
Sumrio
estar ao alcance de regulaes democraticamente
institudas. Assim tambm como no aceita ser
criticada ou posta em dvida. Os usurios so
induzidos a crer que tudo o que veiculado
verdade ou possui relevncia comprovada. Os
grupos miditicos sentem-se desimpedidos para
selecionar as vozes que devem falar e ser ouvidas
geralmente aquelas que no arranham as metas
mercadolgicas, convalidam suas agendas temti-
cas e no lhes criam embaraos no debate pbli-
co. (MORAES, 2011, p. 144).
Guareschi (2013) aborda o cenrio social em
que vivemos de forma a evidenciar os processos
de midiatizao. Para o autor, vivemos em socie-
dades midiadas, inseridos em uma cultura midia-
da. Entretanto, as mdias se apresentam como
propriedades privadas, ou seja, no so total-
mente autnomas em suas decises. Elas precisam
respeitar uma lgica, a lgica do lucro, a lgica do
mercado, dentro do contexto capitalista. Por mais
que o discurso professado pelos meios de comu-
nicao seja o de que prestam um servio pblico
e que sua misso informar de forma neutra e
imparcial para melhor servir os cidados, ainda
h surpresas quando evidencia-se o lucro como
personagem que pauta os meios de comunicao.
As ideologias chegam a ficar em segundo plano,
caso interfiram no processo de enriquecimento
dos grandes conglomerados comunicacionais.
234
Ao abordar a fragilizao das estruturas soci-
ais, Romais (2001) afirma que quem assumiu o pa-
pel principal da regulamentao poltica e social
foi a mdia. A questo que a mediao no se d
de forma neutra, devido ao fato de que se trata
de empresas privadas que visam a obteno de
recursos financeiros. O mercado, ento, toma con-
ta do tornar pbico e passa a fabricar opinies
que lhe convm. O mercado pode estar transfor-
mando a mdia num sistema no-representativo,
construdo de monoplios e conglomerados que,
juntos, oferecem um leque de significados cada
vez mais estreitos e uniformes ideolgica e cul-
turalmente. (ROMAIS, 2001, p. 53).
As tecnologias de comunicao no esto
disposio das pessoas, mas sim de uma elite
restrita, afirma Moraes (2006). A fluidez informa-
tiva, em nossa sociedade, no representa um bem
comum, e os monoplios, as grandes empresas,
utilizam-na em funo de interesses particulares.
A pluralidade da produo simblica guarda,
para o autor, estreita proximidade com a comer-
cializao em grandes quantidades lucrativas. A
possibilidade de interferncia do pblico nas pro-
gramaes depende no somente da capacidade
criativa e reativa dos indivduos, como tambm
de direitos coletivos e controles sociais sobre a
produo e circulao de informao e entreteni-
mento. (MORAES, 2006, p 45).
Sumrio
Reside a a questo principal a ser debatida
nesse artigo, a questo do direito comunicao.
preciso conscientizar o pblico de que os meios
de comunicao so um bem pblico e que de-
vem estar, de fato, servio das pessoas, e no do
lucro. Se a coletividade deve desempenhar um
papel em uma democracia, ento ela precisa ter
acesso a um frum institucionalmente garantido
no qual possa expressar suas opinies e questio-
nar o poder estabelecido. (ROMAIS, 2001, p.49).
O acesso a esse frum, conclui Romais (2001),
um privilgio de poucos. A comunicao deve,
necessariamente, ser um bem pblico, e no um
comrcio.
Ao defender maior atuao do Estado nas
questes que tangem a comunicao social, Mo-
raes (2011) afirma que os governos deram para
as iniciativas privadas os instrumentos-chave
para o estabelecimento da cidadania e oferecer
canais pblicos para a sua expresso. Ao invs de
mencionar a liberdade de imprensa, o autor fala
da liberdade de empresa, pois as empresas de
comunicao no esto cumprindo a sua misso
de informar, mas esto, livremente, direcionando
a cidadania em funo de seus interesses. Moraes
(2011) afirma que cabe ao Estado regular e zelar
pelos direitos informao e diversidade cultu-
ral. Deve tambm fomentar espaos autnomos
de expresso social, evitando que os canais infor-
mativos fiquem concentrados no setor privado.
H coisas que jamais devem ser privatiza-
das sem que estejam disponveis a todos
os cidados. Entre elas, est a cultura.
Bem entendido: uma cultura popular, uma
cultura cotidiana, uma cultura aberta a
participao cidad, no uma cultura que
seja privilgio de um grupo de iluminados.
(MORAES, 2011, p. 124).
Um passo importante para a consolidao da
democracia, continua Moraes (2011), ser quando
os cidados tomarem conscincia de que no so
passivos e principalmente acrticos (grifo nosso)
das mensagens veiculadas pela mdia, mas que
so sujeitos com direito a uma comunicao com
comprometimento e sentido social. Para o autor,
a informao no pode ser vista como mais uma
mercadoria, como sade e educao, a infor-
mao um direito fundamental das pessoas e
deve ser objeto de polticas pblicas permanen-
tes. (MORAES, 2011, p. 171).
A mdia se apresenta como uma irm siamesa
da democracia, afirma Guareschi (2013), e desfru-
ta de uma liberdade maior que a expresso dos
indivduos. Mas que liberdade seria essa? Quem
pode se expressar? A liberdade, para o autor, s
valeria para os que possuem rgos de imprensa,
e questiona-se sobre que tipo de liberdade tem
aqueles que no possuem esses rgos. Seria a
liberdade de ouvir, pois a liberdade de expresso
235
Sumrio
restringe-se ao pequeno grupo. Esquecemos que
os meios de comunicao so um servio pblico propcio para construir um sujeito consciente,
e que esto servio da sociedade, e no o con-
trrio.
A comunicao um direito fundamental do
ser humano, e qualquer empresa que se proponha
a trabalhar com esse bem deve levar em conta
esse pressuposto. pela comunicao que os
seres humanos se realizam plenamente na vivn-
cia da polis; estabelecer uma competio sem li-
mites no campo da comunicao correr o risco
de excluir e privar seres humanos de algo fun-
damental a sua existncia. (GUARESCHI, 2013,
p.129).
Como ser social, temos a necessidade impe-
riosa de expressar-nos, e isso o direito co-
municao, isso o direito a liberdade. Uma
sociedade em que parcelas considerveis de seus
integrantes sejam excludas dos processos comu-
nicacionais, uma sociedade moribunda e des-
tinada a morrer, afirmou Gomes (1999, p. 119).
Ao assumirmos essa premissa, precisamos, ento,
adequar o funcionamento dos meios de comuni-
cao para que contemplem e deem espao para
todos os sujeitos sociais. Precisamos no apenas
capacitar o emissor, para que suas informaes
sejam de interesse coletivo e no particular, mas
precisamos, principalmente, capacitar o recep-
tor para uma leitura crtica da mdia. A comuni-
cao social , para Gomes (1999), mas tambm
236
para outros autores j trazidos aqui, o ambiente
autnomo e crtico. E para isso que se devem
voltar os processos comunicacionais.
Para o estabelecimento desse pensamen-
to crtico que qualifica o receptor a lidar com a
mdia e a conviver na sociedade midiatizada, Bra-
ga (2006) discorre sobre o que chama de sistema
de reposta social, traz para a discusso os dispo-
sitivos crticos sociais, e visa o estabelecimento
da autonomia interpretativa. Assumimos que um
sistema de resposta social verdadeiramente crtico
seria a chave para alguns desses impasses da de-
mocracia na comunicao. Acreditamos tambm
que existe um dispositivo social que seja indicado
para essa caminhada rumo ao pensamento crtico
miditico. Vejamos a seguir alguns aspectos do
pensamento de Braga (2006).
O SISTEMA DE RESPOSTA SOCIAL
Avanando para alm das teorias da comu-
nicao que trabalham com os sistemas de pro-
duo e de recepo dentro do processo de co-
municao, Braga (2006, p.22) prope um terceiro
sistema de processos miditicos, que completa
a processualidade de midiatizao social geral,
fazendo-a efetivamente funcionar como comuni-
cao. Esse sistema contempla as atividades de
resposta produtiva e direcionada da sociedade
Sumrio
com os produtos miditicos, ou mais simples-
mente, sistema de resposta social. Esse conceito
baseia-se no fato de que, aps alcanado o objeti-
vo comercial de fazer chegar o produto para o
receptor, ele no apenas consumido, o contedo
simblico veiculado circula. O que importa para
Braga (2006) a circulao posterior recepo,
a movimentao social dos sentidos produzidos
pela mdia. Os estudos deste autor se direcionam
para o questionamento de o qu a sociedade faz
com a mdia, qual a resposta a seus estmulos.
Existem alguns processos que so os modos
como a sociedade interage com a sua mdia, como
a crtica, o feedback, a militncia social, siste-
matizao de informaes, processos educacio-
nais e formativos, entre outros. Esses processos
podem se misturar entre si. Com isso, o autor
quer dizer que possvel fazer uma anlise crtica
de como uma sociedade funciona midiaticamente
no s atravs da produo miditica, mas tam-
bm pelo estudo dos dispositivos que a sociedade
utiliza para tratar de sua mdia. Braga (2006, p.
74) entende por dispositivo crtico os processos
voltados para o controle social da mdia, em defe-
sa da sociedade, de posies ticas, de qualidade
profissional e de bom atendimento ao usurio de
informaes e entretenimento miditico. Esse
sistema de resposta social se apresenta como uma
interveno crtica, cultural, educacional e opera-
cional, para estimular a responsabilidade e a rele-
vncia dos processos miditicos. Braga (2006) foca
nas aes de crtica, retorno, estmulo de apren-
dizagem e controle social da mdia por possibilita-
rem intervenes crticas sociais.
Por processo crtico, o autor entende que so
os que
se voltam para os processos de produo
miditica e seus produtos em termos de
um enfrentamento tensional que possa
resultar em crtica interpretativa, ou em
controle de desvios e equvocos miditicos,
em aperfeioamentos qualitativos, na de-
fesa de valores sociais, em aprendizagem e
em socializao competentes, na fruio
qualificada em termos reflexivos ou es-
tticos, em informao de retorno, redi-
recionadora dos produtos, em percepes
qualificadas. (BRAGA, 2006, p. 46).
Os processos do trabalho crtico so classi-
ficados pelo autor como aqueles que: exercem
critrios segundo os quais os produtos so obser-
vados; analisam caractersticas e especificidades
dos produtos e processos miditicos; lanam veto-
res interpretativos e/ou de ao em direo aos
outros dois sistemas, de produo e recepo.
O estabelecimento desses processos crti-
cos no de exclusiva responsabilidade de uma
produo acadmica e especializada em anlise.
Para Braga (2006), toda a sociedade deve estar
237
Sumrio
envolvida por ser um componente inalienvel da
interao miditica. Dessa forma, pode-se obter
um sistema de interaes sociais sobre a mdia
bem desenvolvido e competente o suficiente para
agir positivamente sobre o sistema de produo mais complexos do que apenas ensinar uma
e induzir a qualidade de algumas linhas de pro-
duo.
Thompson (2012) avalia que o significado da
mensagem vai depender da estrutura do indivduo
e que, a partir disso, este assimila a mensagem e
a incorpora na prpria vida. Estamos ativamente
nos modificando por meio de mensagens enviadas
pelas mdias. A apropriao depende do conte-
do, da elaborao discursiva das mensagens entre
os receptores e dos atributos sociais dos indiv-
duos. (Thompson, 2012, pg. 150). No existem
garantias da resposta desejada, mas essas men-
sagens da mdia podem estimular aes coletivas
mesmo em contextos diferentes.
Com a evoluo dos estudos em comunicao,
j est estabelecido que o receptor no passivo
no processo comunicacional e apresenta resistn-
cia, no sendo to facilmente manipulvel como
previam as primeiras teorias de comunicao de
massa. Mas a resistncia desse receptor no ga-
rante melhores interpretaes ou melhores usos
da mdia. J vem sendo pesquisado o fenmeno
da media education, ou seja, ensinar o usurio
a fazer bom uso dos meios de comunicao. A
questo que se apresenta para esta iniciativa o
238
risco de levar os usurios a interpretaes pron-
tas, feitas pelos setores desenvolvidos da socie-
dade. Assim, o desenvolvimento de competn-
cias do usurio parece exigir processos sociais
postura crtica em perspectiva didtica. (BRA-
GA, 2006. P. 62).
Canclini (2011) enfatiza a importncia da in-
vestigao da relao entre a emisso e as formas
de recepo.
No basta admitir que os discursos so
recebidos de diferentes formas, que no
existe uma relao linear nem monossni-
ca na circulao do sentido. Se a inter-
seco do discurso miditico com outros
mediadores sociais gera um campo de
efeitos e esse campo no definvel s do
ponto de vista da produo, conhecer a
ao das indstrias culturais requer
explorar os processos de mediao, as
regras que regem as transformaes entre
um discurso e seus efeitos. (Canclini, 2011,
pg. 263).
Para desenvolver essas competncias, Braga
(2006) estabelece trs questes principais a serem
trabalhadas: a primeira diz respeito a como as
pessoas selecionam os produtos dos quais sero
usurios; a segunda a questo das competn-
Sumrio
cias interpretativas, de quais competncias as
pessoas dispem para fazer selees; e a terceira
o desenvolvimento de uma autonomia interpre-
tativa, que a capacidade de fazer boas selees
e interpretaes em funo de critrios auto-ex-
pressos. Essa ltima depende, conforme Braga
(2006), de condies culturais mais que indivi-
duais. Depende, portanto, da existncia de um
sistema de interaes sociais sobre a mdia que
possui penetrao social e oferece dispositivos
crticos.
Dessa forma, no se trata, segue Braga (2006,
p. 63), de ensinar o usurio a se defender da
mdia, ou lhe dizer como interpretar a mdia, mas
de estimular uma cultura de opes pessoais e
de grupos que qualifique os usurios a fazerem
sua prpria crtica, por sua conta e risco. Esse
trabalho crtico seria o componente mais rele-
vante do sistema de interaes sociais. Um bom
trabalho crtico oferece orientaes para inter-
pretaes do usurio no-intelectual, ampliando
as percepes de mundo e as competncias para
uma maior autonomia interpretativa.
Segundo Braga (2006), a autonomia inter-
pretativa no desenvolve apenas a capacidade
de entender os produtos miditicos, mas inclui a
capacidade de relacion-los com outros produtos,
fazendo ligaes e estabelecendo relaes com
a vivncia de mundo do usurio. Dessa forma, o
usurio pode fazer uso desses produtos conforme
seus prprios e singulares interesses. Conclui-se,
a partir disto, que a disponibilidade da crtica e
do desenvolvimento da autonomia interpretativa
precisa ser ampliada e mais acessvel, circulando
por todos os setores sociais, sem restringir-se a
este ou aquele crculo social.
A principal dificuldade de implementao de
uma autonomia interpretativa na sociedade mais
abrangente pode estar no atual estado do capi-
talismo de organizao, marcado pela diminuio
constante da funo ativa dos executantes.
(COELHO, 1996, p. 91). A soluo est, segundo
Coelho (1996), na criao das condies para que
os indivduos e grupos desenvolvam sua perso-
nalidade e consigam construir um coletivo que
no esmague a subjetividade particular. preci-
so gerar uma conscincia individual realmente
autnoma que gere uma entidade coletiva bsica,
indispensvel para a construo de uma socie-
dade civil emancipada.
A construo de uma conscincia autnoma
pode ser alcanada mediante uma educao volta-
da emancipao. Cada vez mais, as condies do
desenvolvimento do sujeito esto mais dentro da
escola do que no espao do lar. A escola desem-
penha papel importantssimo no que se refere
preparao das pessoas para manter um dilogo
crtico com as mdias, reguladoras da vida social,
como mostrado.
239
Sumrio
A ESCOLA COMO DISPOSITIVO CRTICO
Para alcanarmos condies propcias livre
manifestao das diferentes expresses culturais
de uma sociedade, afirma Moraes (2011), a pri-
meira instncia a escola e as possibilidades
de opes entre ofertas e acessos. O mais im-
portante, para Adorno (2010), contar com a
dedicao dos educadores voltada resistncia.
Isso significa uma espcie de treinamento dos
alunos para interagir com a mdia, para olhar
programas de televiso, matrias de jornais e
propagandas sem se iludir com o contedo. A
emancipao no est somente nas experincias
prticas vividas fisicamente, mas tambm cogni-
tivamente, no mbito de uma formao cultural.
O papel dos educadores est no despertar das
conscincias a respeito do pensamento condicio-
nado. Este no um aprendizado bsico como as
matrias curriculares, mas to ou mais impor-
tante para a emancipao vitalcia dos alunos.
As informaes veiculadas pela mdia, as
notcias, contm valores e ideologias inerentes a
elas, e no levar esses interesses em conside-
rao comunicar de forma parcial, deficiente
e incompleta, afirma Guareschi (2013). O autor
se dirige principalmente para os comunicadores
para discutir o papel decisivo desempenhado
por eles para a manuteno da democracia. No
captulo dedicado comunicao e educao, o currculo e para a educao escolar que se forma
240
autor questiona qual seria a pedagogia, a es-
tratgia, mais adequada para atingirmos uma
educao e uma comunicao crtica e problema-
tizadora.
Sua proposio que devemos ensinar fa-
zendo perguntas, perguntas que desequilibrem a
situao dada. O estabelecimento de um pensa-
mento crtico em relao s mdias (e consequen-
temente em relao sociedade) passa pelo pro-
cesso de aprender a questionar as informaes
mediadas, problematizando os fatos, e no con-
sumi-las prontas. Para Guareschi (2013, p. 148),
a partir da pergunta, o prprio educando cria e
acrescenta elementos novos, forjados por ele na
reflexo para reestruturar seu esquema; esse o
fato de aprender, ato pessoal, autnomo. O ver-
dadeiro educador, para o autor, aquele que sabe
fazer as perguntas no momento exato, colocando
criticamente as contradies existentes em todo
fato humano, inserindo os alunos em um proces-
so de reflexo autnomo e independente.
A escola apenas um dos espaos onde a
educao ocorre, pois no mundo contemporneo,
nos educamos atravs das imagens, filmes, pro-
pagandas, jornais e televiso, diz Costa (2011),
argumentando que o conceito de realidade foi
ampliado para alm das fronteiras de comuni-
dade, espao, tempo e lugar. Segundo a autora,
atravs das maneiras que se escolhe olhar para o
Sumrio
uma representao da realidade que vai direcionar
as condutas e construir subjetividades.
Ainda que o iderio emancipatrio seja o
norte de nossas prticas docentes, ainda
que objetivemos formar cidados crticos
e autnomos, e que tais concepes suste-
ntem a seleo dos conhecimentos e ex-
perincias que compem o currculo, o que
fazemos estruturar o campo de ao do
outro, governar sujeitos. (COSTA, 2011,
p.118).
A escola, para Bourdieu (2014), criadora do
habitus, que far parte da construo da identi-
dade do sujeito. Por habitus esse autor entende
como o princpio gerador e unificador das con-
dutas e das opinies que tambm o seu princpio
explicativo (BOURDIEU, 2014, p.199), j que
tende a reproduzir o sistema das condies de que
produto. O ambiente escolar tem condies de
suprir a formao de que algumas crianas care-
cem no seio familiar e criar o contexto necessrio
para a aquisio de capital cultural. O poder de
fornecer ferramentas para os sujeitos se inventa-
rem e reinventarem, entretanto, precisa ser avalia-
do com cautela, pois Bourdieu (2014) lembra que a
escola repassa a ordem social vigente. Esse habitus
pode ser dirigido para uma hierarquia de capital
cultural, ou para uma democracia cultural, depen-
dendo das orientaes pedaggicas da escola.
preciso orientao no sentido de proporcio-
nar as mesmas condies para todos os alunos,
que chegam com capitais culturais diferentes,
se apropriarem dos instrumentos para atuar
com maestria no jogo escolar. Essa a condio
para os alunos se transformarem em cidados ao
sarem da escola, cidados pensantes capazes de
escapar das presses ideolgicas e das manipu-
laes miditicas e dos abusos do poder simblico
aos quais so submetidos.
Se aceitamos a importncia da escola na
construo das subjetividades, e aceitamos, da
mesma forma, a presena da mdia na vida coti-
diana dos sujeitos-alunos, e dentro da prrpia
escola, desempenhando um papel de formadora
de opinio e de disposio de referncias a se-
rem seguidas durante todo o desenvolvimento
das conscincias, devemos preparar o ambiente
escolar para se adaptar (e porque no enfrentar?)
mdia de forma que no seja absorvido por suas
lgicas nem sempre democrticas. Partindo desse
princpio, entendemos que a educao desem-
penha papel primordial na implementao do
pensamento crtico miditico e, em vistas disso,
pensar em como desenvolver pesquisas de cunho
comunicacional na escola, pesquisas que abordam
o tema da mdia e de como melhor responder
ela, se tornam questes urgentes se buscamos
avanos nessa temtica.
241
Sumrio
CONSIDERAES FINAIS
O papel que desempenham os meios de co-
municao estratgico para o desenvolvimento
social, econmico, poltico e cultural. Moraes
(2011, p. 47) deixa claro quando diz que a cen-
tralidade dos meios de comunicao torna-se
decisiva, visto que eles elaboram e disseminam
informaes e ideias que concorrem para a for-
mao do consenso em torno de determinadas
concepes de vida. A mdia est em todo lugar
e nos d a noo de mundo, de realidade, forma
culturas e sujeitos. Mas seria esse fato suficiente
para encararmos a mdia como democrtica ou
acessvel? A comunicao est mesmo dis-
posio de todos?
A comunicao um pressuposto fundamen-
tal da democracia, constituinte do ser humano,
um fato e uma necessidade social. O direito
comunicao um direito de ser., afirma Gomes
(1999, p.119), e tambm que o ser humano e
est em comunicao. Dessa forma, defender
a vida social seria defender uma comunicao
acessvel a todos. Uma sociedade que concen-
tra seus recursos comunicacionais nas mos de
pequenos grupos, continua o autor, no pode
pretender-se livre ou democrtica.
E isso que notamos hoje: os meios de comu-
nicao se apresentam como empresas privadas e
grandes monoplios, e posicionam-se, muitas vez-
242
es, de forma a favorecer-se economicamente, se
pautando por parmetros mercadolgicos, e, no
raramente, deixando em segundo plano o bem
estar social e o direito comunicao. A vontade
coletiva nem sempre est representada na mdia,
mas construda por ela. No estamos, dessa
forma, oportunizando o crescimento e o desen-
volvimento das questes essenciais dos cidados,
estamos sendo conduzidos a crer nas mesmas cir-
cunstncias que favorecem o desenvolvimento e o
crescimento dos conglomerados comunicacionais.
E enquanto operarmos dessa forma, no podemos
nos pretender autnomos ou emancipados.
O estabelecimento de um sistema de res-
postas social que seja verdadeiramente crtico
parece-nos um caminho frutuoso para enfrentar
essa situao. Com o desenvolvimento da autono-
mia interpretativa, estaremos concedendo aos
sujeitos sociais uma das ferramentas mais impor-
tantes para sua emancipao: o discernimento.
Um posicionamento mais crtico a respeito da
mdia pode ser condicionante para nos libertar-
mos socialmente das amarras e, principalmente,
das mordaas que nos colocam os meios de comu-
nicao.
Conforme evidenciado, a escola tem se
mostrado um terreno profcuo para o desenvolvi-
mento desse pensamento crtico. Se na escola
que se formam os hbitos sociais e culturais, que
se governam sujeitos, e que se inicia a construo
Sumrio
das subjetividades, ento entendemos que pode
ser na escola, tambm, que se estimule o exerccio
da crtica. Mas uma crtica autnoma, elaborada
pelo prprio sujeito-aluno, a partir de suas ex-
perincias, e que no se sirvam da opinio alheia.
A escola pode prover essas experincias capazes
de incitar uma posio de questionamento, uma
posio que edifica sujeitos emancipados.
Propomos um exerccio, neste artigo, de
pensarmos iniciativas que favoream a manifes-
tao das vozes que so rotineiramente ignoradas
e excludas pela grande mdia. Entendemos que o
estmulo a interpretaes plurais de um mesmo
fato s colabora positivamente para o crescimen-
to da sociedade, para o seu amadurecimento. As
aes sociais devem voltar-se para a reafirmao
da democracia, para o seu enraizamento e forta-
lecimento, principalmente na conjuntura atual
que se manifesta nossa sociedade midiatizada.
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244
Sumrio

245
Sumrio
Myth and narrative: initial studies about
mythical structure in literary creation
Daniel Fernando Gruber (PUCRS)1
Resumo: este trabalho apresenta reflexes
inicias a respeito do projeto de doutoramento do
autor na rea de Escrita Criativa, intitulado O
diabo na floresta, tendo como objetivo a criao
e desenvolvimento de um romance ficcional com
base na estrutura dos mitos universais. Para tal,
o presente estudo investiga as categorias do mito
e suas estruturas, baseando-se no aporte terico
de autores como Lvi-Strauss, Mircea Eliade
e Joseph Campbell, bem como do processo de
criao da literatura, apresentando noes iniciais
a respeito da correlao entre mito, narrativa e
romance. O projeto abordar como categorias
de norteamento a ideia de tempo mtico, espao
sagrado e heri, buscando identificar a forma
como essas categorias aparecero na construo
da obra. O projeto ficcional, bem como sua
1) Doutorando em Escrita Criativa pela PUCRS e mestre em Processos e Manifestaes Culturais pela Universi-
dade Feevale. Bolsista CNPq. E-mail: daniel.gruber@acad.pucrs.br.
246
Anterior Prximo
reflexo terica, integra a proposta inovadora da
rea de pesquisa em Escrita Criativa, do Programa
de Ps-Graduao em Letras da PUCRS, que visa
desenvolver a elaborao e execuo de uma obra
literria, acompanhadas de ensaio terico sobre
o processo criativo da escrita ficcional. Neste
artigo, so apresentados os resultados parciais
da pesquisa, que correspondem criao de um
roteiro para a elaborao da trama do romance.
Palavras-chave: Mito. Narrativa. Literatura.
Escrita Criativa.
Abstract: this paper presents initial reflections
on the authors doctoral project in Creative
Writing entitled O diabo na floresta (The Devil
in the forest), in order to create and develop a
fictional novel based on structure of the universal
myths. The present study investigates the
categories of myth and its structures, based on
the theoretical contribution of authors such as
Levi-Strauss, Mircea Eliade and Joseph Campbell,
and also the literature creation process, with
initial notions about the correlation between
myth, narrative and novel. The project will
address as guidance categories the idea of
mythical time, sacred space and the hero,
Sumrio
seeking to identify how these categories will
appear in the work construction. The fictional
project and its theoretical reflection integrates
the innovative proposal of the research area
in Creative Writing, which aims to develop
and produce a literary work, theoretical test
accompanied on the creative process of fiction
writing. This article presents the partial results
of the research, which correspond to the creation
of a script for the novels plot.
Keywords: Myth. Narrative. Literature. Creative
Writing.
INTRODUO PROPOSTA
INTERDISCIPLINAR
A rea de estudo em Escrita Criativa passou a
integrar o Programa de Ps-Graduao em Letras
(PPGL) da Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul PUCRS a partir de 2012, quando
deixou de ser apenas uma linha de pesquisa da
Teoria da Literatura. A procura por esta rea e
sua autonomia dentro do PPGL esto relaciona-
das com a tradio da instituio no tratamen- to de um romance ficcional cujo fundo histrico
to do tema, j consolidado a partir das oficinas
literrias oferecidas por professores escritores
como Luiz Antonio de Assis Brasil e Charles
Kiefer h mais de 30 anos, e das disciplinas do
curso de Letras voltadas a esta rea. Embora
outras universidades j tenham implantado linhas
parecidas, a PUCRS , atualmente, a nica uni-
versidade do pas a oferecer uma rea de pesquisa
em nvel de graduao e ps-graduao em Es-
crita Criativa, formando no apenas novos escri-
tores, mas tambm professores e pesquisadores
do processo criativo literrio.
A realizao do curso est diretamente rela-
cionado sua proposta, at ento inovadora: visa
mesclar, de forma interdisciplinar, um carter
terico-cientfico voltado ao estudo da crtica
gentica, processo criativo, produo e sistema
literrio com o fazer artstico. Alunos de mes-
trado e doutorado projetam, elaboram e escrevem
uma obra ficcional, seja ela romance, novela, livro
de contos, poesia, roteiro cinematogrfico ou pea
teatral. Esta obra deve vir acompanhada de um
ensaio crtico que reflete sobre sua prpria con-
cepo. O conjunto constitu a dissertao ou tese
do pesquisador.
Neste artigo, apresento reflexes inicias a
respeito de meu projeto de doutoramento na rea
de Escrita Criativa, intitulado O diabo na floresta,
tendo como objetivo a criao e desenvolvimen-
retrata o perodo colonial brasileiro, com base
terica na estrutura dos mitos universais. Por ser
uma obra de referncias alegricas, o presente es-
tudo investiga as categorias do mito e suas estru-
turas a fim de guiar, simbolicamente, a elaborao
247
Sumrio
narrativa a ser desenvolvida no romance, no que
diz respeito concepo de cenrios, personagens
e contextos.
A proposta terica baseia-se no aporte de
autores como Lvi-Strauss, Mircea Eliade e Joseph
Campbell, bem como do processo de criao da
literatura, apresentando noes iniciais a respeito
da correlao entre mito, narrativa e romance. O
projeto abordar como categorias de norteamen-
to a ideia de tempo mtico, espao sagrado e heri,
buscando identificar a forma como essas cate-
gorias aparecero na construo da obra. Segue
abaixo a sinopse prvia do romance:
Ambientada na Bahia do sculo XVII,
O diabo na floresta uma histria sobre
misticismo, intolerncia religiosa e caa
s bruxas no Brasil Colnia, apresentando
como tema central a opresso e a liberdade
de sujeitos que, poca, eram jogados
margem da sociedade colonial: escravos,
indgenas, degredados e cristos-novos.
A histria retrata a segunda visitao
do Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa
colnia portuguesa (1618-1621), a partir do
cotidiano de uma comunidade jesutica lo-
calizada no Recncavo Baiano, e tem como
foco a jornada heroica do capito-do-mato
Moiss, que recompor, simbolicamente, o
percurso bblico do xodo.
248
Paralelamente chegada de um inquisidor
ao vilarejo onde se passa a trama, conta-
da a histria de Moiss, capataz de um en-
genho de acar da regio, filho bastardo
do senhor do engenho. Moiss est obsti-
nado a ter o reconhecimento do pai-patro
e empenha-se na funo de capturar ne-
gros fugitivos e manter sob rgida ordem a
fora de trabalho escravo na fazenda.
Sua realidade muda, porm, quando co-
nhece a negra guin Natula, recm-trazida
de frica, e descobre que h um plano de
rebelio em curso na senzala. Aps um
velho escravo contar a Moiss a histria
de seu passado, ele tem uma viso durante
um sonho e acaba por aceitar a incum-
bncia de ajudar os escravos na fuga para
Palmares a Terra Prometida. Aps deixar
o engenho, e, impulsionado por um novo
senso de justia, Moiss incorpora o ideal
do heri para retornar fazenda e libertar
seu povo.
Para dar forma representao do xodo,
o romance ser dividido em dez captu-
los, que representaro os mandamentos
conforme o Antigo Testamento. A jor-
nada do personagem Moiss em O diabo
na floresta apresenta dupla estruturao
mtica: ao mesmo tempo em que rel a
narrativa bblica, tambm se estrutura no
Sumrio
conceito de modelo heroico (ou da Jornada
do Heri), aludindo s etapas do Eterno
Retorno pelo qual o heri mtico perpassa
sua trajetria. Costurados entre a jornada
principal de Moiss, os ncleos narrativos
que comporo o romance refletem tam-
bm sobre a imposio dos mitos euro-
peus (pagos, cristos, helnicos) sobre
as lendas e crenas africanas e indgenas
no Brasil, resultando num amplo painel
de imaginrio nacional, onde mitos fun-
dadores se perdem na fantasia extraor-
dinria da colonizao.
Em O diabo na floresta, a estrutura dos mi-
tos universais servir de base para a criao da
trama, na qual a ideia de heri, jornada, eterno
retorno, arqutipos, modelos primordiais, locais
sagrados e tempo csmico serviro para delinear
as personagens e suas funes, os cenrios e a
estruturao da narrativa. Neste artigo, alguns
desses tpicos sero discutidos em sua relevncia
para a composio desta trama.
MITO, NARRATIVA E LITERATURA
convencionado enxergar o mito como uma
histria sagrada, que narra um fato acontecido em
uma poca primordial. Partindo desta definio,
chega-se ideia de que todo mito conta algo e,
portanto, uma narrativa. Na raiz etimolgica,
mythos (palavra transmitida) tambm um
discurso, uma fala. O mito revela os deuses e os
seres, e tambm a forma como as sociedades espe-
lham suas realizaes e contradies, como refle-
tem sobre sua existncia e origem, o ato criador
e suas relaes sociais. a particularidade do
ser humano de produzir e organizar um sistema
de smbolos na forma de linguagem, produzindo
diversas narrativas (BRUNEL, 1997).
Por ser sagrado, o mito uma histria ver-
dadeira, do ponto de vista de quem o vivencia. O
mito explica a origem das coisas, e sua compro-
vao que as coisas de fato existem. Assim, por
relatar o que aconteceu no incio do tempo, com
deuses e heris, o mito se torna exemplar para o
comportamento do homem. Sua funo revelar
esses modelos, da alimentao ao casamento, do
trabalho arte (ELIADE, 1972).
Se o mito a narrativa primordial, ou seja, a
primeira narrativa, tambm a origem de todas
as formas narrativas que passaram a existir desde
ento. No poderia estar dissociado da literatura,
embora defensores de ambas as reas do conhe-
cimento revoguem para si a independncia de
cada forma de expresso. Aqueles que defendem
a pureza do mito acreditam que a literatura o
dessacraliza, o esvazia; por outro lado, defensores
da literatura como arte autnoma creem que ela
nasce da palavra e no de modelos preexistentes.
249
Sumrio
H claras diferenas entre um e outro, certa-
mente, como bem ressalta Lvi-Strauss (apud
BRUNEL, 1997, p.XVII): os mitos no tm autor:
do momento em que so apreendidos como mitos
e independentemente de sua origem real, eles s
existem encarnados numa tradio. O mito est
associado ao rito e oralidade, tradio popular,
o que no impede que tenha sido registrado em
obra literria e seja recebido como texto datado.
Nesse aspecto, inegvel que a literatura o
verdadeiro conservatrio dos mitos (BRUNEL,
1997, p.XVI).
Se os mitos chegam envoltos em literatura,
j so, por si s, literrios. A teoria literria en-
contrar o mito em algum ponto, e o mesmo se
pode dizer do contrrio. Brunel acredita que o
mito literrio o tratamento e a atualizao do
mito tnico-religioso somado liberdade artsti-
ca; trata-se de uma apropriao e releitura, a fim
de exprimir a narrativa em uma nova poca, com
suas prprias caractersticas. Se o mito uma nar-
rativa ritualstica, tradicional e annima, fonte
de uma verdade cultural. Contudo, no o caso
do mito literrio, cuja nica verdade que pretende
a esttica.
O mito congrega trs funes especficas
contar, explicar e revelar , segundo Rocha (2012),
que a literatura nega: no funda nem instaura
nada, assinado, no se considera verdadeiro e
depende intrinsicamente do texto ao qual est
250
veiculado. Isto , os gregos j conheciam dipo
antes de Sfocles, mas s se pode conhecer o di-
po de Sfocles atravs de seu texto original, sua
narrativa no se dissocia da obra literria.
A professora Ana Maria Lisboa de Mello
(2007), ao relacionar mito e literatura, lembra que
a recorrncia de temas e comportamentos em
determinadas eras, pocas ou reas do imaginrio
foi identificada por Gilbert Durand e chamada de
bacia semntica, devido sua aluso a um rio e
seus afluentes. Assim, a bacia semntica de cada
poca estaria ligada a determinados conjuntos de
mitos formadores, assumindo seus temas literri-
os e motivos pictricos. Tais recorrncias seriam
arquetpicos da conduta humana, ganhando a
cor local ao se manifestarem atravs de figuras,
smbolos e narrativas mticas de certo contexto
histrico (MELLO, 2007, p.11).
Dessa forma, o conjunto de mitos em evidn-
cia em determinada sociedade, em determinada
poca, segue esta metfora da bacia, bebendo de
fontes do inconsciente coletivo que determina ar-
qutipos, ideologias polticas e religiosas e demais
padres de manifestaes culturais para certos
perodos histricos. Que, por sua vez, podem
desaguar em certos movimentos artsticos. No
Brasil, a esttica indianista (que recorre cul-
tura e mitos indgenas) e a esttica antropofgi-
ca (representadas no movimento modernista e,
mais tarde, na tropiclia) so exemplos de bacias
Sumrio
semnticas que releem os elementos culturais,
de acordo com ideologias correntes poca, e os
traduzem em obras literrias. Iracema, de Jos
de Alencar, e Macunama, de Mrio de Andrade,
so dois exemplos de como o mito indgena
reinterpretado pela literatura brasileira na bacia
semntica de suas devidas pocas. Hoje, com uma
grande abertura na direo da histria da frica,
poderia se prever talvez uma onda de lanamen-
tos literrios no Brasil que resgatassem, lessem
e reinterpretassem mitos africanos, s vezes os
somando ou sincretizando aos smbolos nacionais
j enraizados na nossa tradio.
Para Eliade, foram os gregos, no seu proces-
so de dessacralizao, que despojaram o mythos
de seu valor religioso, em contraposio ao lo-
gos, substituindo a ideia de tempo csmico pela
Histria, por exemplo. Eliade tenta definir o sen-
tido primordial do mito a partir das concepes
mais amplas que se tem do termo, na qual o mito
um relato do que ocorreu no tempo primordial,
o tempo fabuloso do princpio (1972, p.11). O
mito narra, assim, as faanhas dos entes sobre-
naturais divindades e heris que explicam
como uma determinada realidade passou a existir,
onde um alimento, ser da natureza, sentimento,
comportamento ou palavra se originou. Deste
modo, o mito sempre uma narrativa e uma
criao. Os mitos descrevem as diversas, e algu-
mas vezes dramticas, irrupes do sagrado (ou
do sobrenatural) no Mundo (id., ibid.).
Para entender a narrativa mtica preci-
so entender em que aspecto ela se aproxima
do modelo universal e primordial das histrias
sagradas e se afasta da pura trama literria. Trs
caractersticas da composio do mito se refle-
tem na estrutura de uma narrativa: o tempo como
medida cosmognica e no cronolgica; o espao,
como local sagrado, em oposio ao profano; e
a figura do heri como ser exemplar que age no
mito.
O TEMPO MTICO E O TEMPO HISTRICO
Uma das principais caractersticas do mito
estar alheio ao tempo histrico. Se o homem
moderno se considera constitudo pelos processos
da histria do mundo, o homem das sociedades
arcaicas acredita descender dos eventos mticos,
que ocorreram no Princpio dos Tempos. Para o
homo religiosus, tudo que aconteceu na Origem
pode e deve ser repetido atravs dos ritos. O rito
uma forma de conhecer e atualizar os aconte-
cimentos primordiais. Assim, o mito no apenas
explica o mundo e a vida, mas esclarece de que
forma o homem deve se portar. Conhecer os
mitos aprender o segredo da origem das coisas.
Em outros termos, aprende-se no somente como
as coisas vieram existncia, mas tambm onde
encontr-las (ELIADE, 1972, p.17-18).
251
Sumrio
Os mitos so transmitidos de gerao a gera-
o por meio das iniciaes. O mito celebrado
reatualizado e o nefito passa a conhec-lo e
fazer parte dele. Esse o conhecimento do uni-
verso, e por isso vem acompanhado de um poder
mgico-religioso. Todavia, no basta conhec-lo,
preciso recit-lo. Quando os mitos so ritua-
lizados, o homem deixa seu aspecto profano, sua
vida ordinria no tempo cronolgico, e passa a
integrar o sagrado, que existe no tempo csmico.
Conhecendo-se o mito, conhece-se a origem das
coisas. Festas e datas especiais representam no
apenas a celebrao do evento mtico, mas sua
reiterao. Por isso, normalmente so ritualizadas
anualmente, pois o ano o grande ciclo do tempo
csmico, em que retornam as estaes e a lavoura
volta a germinar. Toda histria mtica que relata
a origem de alguma coisa pressupe e prolonga
a cosmogonia. Do ponto de vista da estrutura,
os mitos de origem homologam-se ao mito cos-
mognico (ELIADE, 1972, p.25).
A cosmogonia constitui o modelo exemplar
de toda situao criadora da divindade. Toda a
ao do homem estaria repetindo os feitos de um
deus criador. O mito de origem inicia por uma
explicao cosmognica e recorda o momento
essencial da Criao do Mundo para explicar a
genealogia de uma famlia real ou a histria ou
descendncia de uma tribo ou povo. Os mitos
de origem prolongam e completam o mito cos-
252
mognico. A relao entre ambos fica clara quan-
do se observa que a origem dos dois depende de
um comeo, e o comeo de tudo a origem do
universo, a Criao do Mundo.
O tempo mtico traduzido na literatura
atravs dos ciclos cosmognicos, os dias, estaes,
luas, anos e a simbologia dessas passagens. A tra-
jetria dos retirantes para fugir da fome em Vidas
secas, de Graciliano Ramos, acompanha a circu-
laridade desse tempo; toda a narrativa em Irace-
ma, de Alencar, medida pelos ciclos da natureza,
motivo pelo qual geralmente os captulos iniciam
pelo anncio de que a alvorada abriu o dia ou
era noite j, ou oito luas havia que ele dei-
xara as praias, e pelas estaes, onde o cajueiro
floresceu quatro vezes depois que Martim partiu.
Nenhum tempo histrico profana o mito. Em O
diabo na floresta, a trama se estabelecer ao longo
de um ano, iniciando-se perto da Pscoa e encer-
rando-se no Carnaval, tendo seu clmax perto do
Natal. Enquanto perpassa os feriados cristos,
tem sua ao principal transcorrida em dezembro,
poca considerada a principal celebrao da ferti-
lidade na maioria das culturas antigas.
O LOCAL SAGRADO E O PROFANO
Outro aspecto importante a respeito da es-
trutura do mito que deve ser observado na com-
posio narrativa quanto a separao entre
Sumrio
local sagrado e local profano, da mesma forma
que o tempo histrico contraposto ao tempo
cronolgico. O homem religioso, explica Eliade
(2010), sempre se esfora para se estabelecer
no Centro do Mundo, mesmo que para isso seja
preciso fund-lo. O autor apresenta uma ima-
gem esclarecedora da forma do local sagrado:
Escolhamos um exemplo ao alcance de
todos: uma igreja, numa cidade moder-
na. Para um crente, essa igreja faz parte
de um espao diferente da rua onde ela
se encontra. A porta que se abre para o
interior da igreja significa, de fato, uma
soluo de continuidade. O limiar que
separa os dois espaos indica ao mesmo
tempo a distncia entre os dois modos
de ser, profano e religioso. O limiar ao
mesmo tempo o limite, a baliza, a fron-
teira que distinguem e opem dois mun-
dos e o lugar paradoxal onde esses dois
mundos se comunicam, onde se pode
efetuar a passagem do mundo profano
para o mundo sagrado. (ELIADE, 2010,
p.28-29).
Ainda segundo Eliade, os limiares costu-
mam ter guardies, entidades ou espritos que
probem ou permitem (sob certa circunstncia) a
passagem. geralmente no limiar que se ofere-
cem os sacrifcios e que se fazem os julgamen-
tos. Lembra Eliade (2010, p. 32):
O que caracteriza as sociedades tradi-
cionais a oposio que elas subenten-
dem entre o seu territrio habitado e o
espao desconhecido e indeterminado
que o cerca: o primeiro o mundo,
mais precisamente, o nosso mundo, o
Cosmos; o restante j no um Cosmos,
mas uma espcie de outro mundo, um
espao estrangeiro, catico, povoado de
espectros, demnios, estranhos (equi-
parados, alis, aos demnios e s almas
dos mortos).
No local sagrado no se pode entrar sem
permisso dos deuses. A natureza nunca pro-
priamente natural, pois est sempre carregada
de valor religioso. Como ressalta Eliade, para o
homem arcaico o Cosmos uma criao divina,
e o local que escolheu viver onde se assume a
criao do mundo. Os locais podem ser demar-
cados sempre como aqueles que concentram
significado religioso e so comumente barrados
a no-iniciados. Podem ser considerados locais
sagrados dentro da narrativa mtica: igrejas e
templos, a residncia de pajs, curandeiros e
feiticeiros, locais de oferenda e sacrifcio, partes
da geografia relacionadas a determinadas en-
253
Sumrio
tidades etc. A distino entre sagrado e profano
delimitar cenrios onde a trama ocorre: a casa
grande e a senzala, a igreja e a praa pblica, a
vila e a floresta.
A floresta, no romance, ter papel especial.
Para o imaginrio do colonizador, ainda vinculado
ao pensamento medieval, a floresta era o local de
mistrios insondveis, monstros desconhecidos,
selvagens canibais, pecado, magia e paganismo.
Como smbolo do que mais desconhecido, des-
bravado e brbaro, representava a morada do dia-
bo. nela que o protagonista (o heri) se depara
com um mundo avesso ao seu, desconhecido e
perigoso, para ento regressar ao final. nele que
ele se inicia nos mistrios, que enfrenta seus
principais obstculos e encontra o caminho para a
redeno (a rota para a Terra Prometida).
A FIGURA DO HERI
O terceiro elemento
e talvez o mais impor-
tante para o entendimento do mito a figura
do heri. Assim se estabelece a relao, segundo
Brunel (1997, p. XIX):
Quando consideramos, por exemplo, que
determinado personagem histrico um
mito, porque o vemos como um heri
mtico, um novo Aquiles, um novo Heitor.
Como aconteceu a Csar, ele procura para
254
si uma ascendncia entre os deuses. Ocor-
reu tambm que a literatura fez dele um
mito: Napoleo se torna um Ogro ou um
Prometeu, como mostrou Jean Tulard em
O mito de Napoleo, 1971. Algumas vezes
na conscincia comum que se produz a
mitificao, e a literatura a registra. Mas
em outras vezes a literatura que toma
essa iniciativa. Da a nova grande catego-
ria de mitos literrios: tudo o que a litera-
tura transformou em mitos.
Para ficarmos no exemplo de Iracema, de
Alencar, nota-se que o sujeito real e histrico
Martim Soares Coelho, desbravador portugus,
se torna o heri Martim, a encarnao de Marte
(deus da guerra). Martim tambm Pris e Jaso
na terra estrangeira; o amor dele pela virgem dos
lbios de mel como do cavaleiro Tristo, im-
possvel e predestinado morte.
No campo da antropologia estruturalista
iniciada por Lvi-Strauss e do estudo da mitologia
comparada, pesquisadores do campo do mito tm
encontrado nos ltimos sculos uma relao de
semelhana muito estreita entre diversas nar-
rativas mticas de diversas culturas ao redor do
mundo e ao longo do tempo. Entre esses pesqui-
sadores, pode-se destacar Carl Jung, no campo
da psicanlise social e dos arqutipos univer-
sais no imaginrio das culturas, Gilbert Durand,
Sumrio

que identificou bacias semnticas oriundas do
imaginrio mtico nas produes artsticas da pardico, que o modelo heroico estava desgastado
modernidade, e tambm Philippe Sellier e Joseph
Campbell, que identificaram no heri um elemen-
to comum entre a maioria dos mitos em todo o
planeta. Para Sellier2,
Foi no incio do sculo XX que comeou
a vir plena luz um fenmeno estranho:
sem que fosse possvel neste caso falar de
influncia de cultura a cultura como se
falara durante muito tempo em relao a
outros, constatou-se que espalhados pelos
quatro cantos do planeta, haviam surgido,
em pocas diferentes, relatos cujas seme-
lhanas saltavam aos olhos as vidas de
heris, de super-homens, de seres situa-
dos a meio caminho entre a condio
dos deuses e da vida humana comum.
(BRUNEL et al., 1997, p.467).
O autor observa que a fantasia do heri
reaparece, mais tarde, em parte considervel
de produes da cultura de massa, sejam elas por Sellier do nascimento-morte-ressurreio.
filmes de bangue-bangue, romances policiais e de
fantasia, histrias em quadrinhos, vdeo games,
peas publicitrias e relatos esportivos. O prprio
Quixote de Cervantes demonstra, por seu objetivo
j naquela poca.
Segundo Sellier, a anlise das epopeias,
poemas picos e contos populares nos leva a
descobrir um tema fundamental, sob diversas
variaes, gravitando sobre o cerne de cada mito:
a do nascimento, morte e renascimento do heri.
Assim, pode se identificar alguns elementos que
compe sua trajetria. Em plano geral, o heri
costuma nascer de pais ilustres (uma divindade
ou uma autoridade na terra o paj ou o prprio
Tup); seu nascimento precedido de um orculo
ou de vises profticas e pressgios; no raro,
nesses pressgios, conter algum tipo de ameaa
do destino ou de algum grupo soberano; sua vida
acompanhada de prodgios que o levam a ser
revelado.
Campbell divide a jornada do heri em trs
grandes momentos: Partida, separao, Desci-
da, iniciao, penetrao e Caminho de volta.
Estas trs fases, que compem em geral o mito do
heri, representam a ideia tambm defendida
No mbito da narrativa, representam as unidades
de ao inerentes fabula, que Aristteles cha-
mou de incio, meio e fim. Juntas, no modelo de

2) SELLIER, Philippe. Herosmo (o modelo da imaginao). In: BRUNEL, Pierre (org.). Dicionrio de mitos
literrios. Trad. Carlos Sussekind et al. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1997. p.467-73.
255
Sumrio
Campbell, elas compreendem 17 etapas que
atuam como funes narrativas no cumprimento
do crculo mtico do heri. As principais delas
so:
Mundo cotidiano: quando mostrado o uni-
verso mundano onde o heri nasceu e cresceu. O
heri geralmente algum de origem divina ou
nobre, deixado para ser criado entre pais mortais.
Chamado aventura: quando o heri toma
conscincia de sua natureza (nascimento do
heri) e se depara com a misso a qual est desti-
nado.
Recusa do chamado: o heri uma persona-
gem relutante, que recusa em um primeiro mo-
mento a ao que lhe foi imposta, relutando-se
a deixar o conforto do lar.
Ajuda sobrenatural: um mentor espiritual,
deus ou sbio aconselha o heri e o ajuda a en-
contrar seu caminho. Esta etapa da jornada do
heri clara nas narrativas indianistas, represen-
tada em sua perfeio na figura do paj, que acon-
selha, motiva e alerta o casal protagonista para os
perigos de suas escolhas.
Estrada de provas: quando inicia um cami-
nho de obstculos, inimigos e aliados.
Apoteose: quando o heri enfrenta seu prin-
cipal desafio, que muitas vezes um grande con-
flito interno. A apoteose do heri ocorre sempre
com base em um sacrifcio. Esta etapa tambm se
identifica com A grande conquista, em que o heri
256
encontra aquilo que foi buscar (o amor), porm se
v diante de um grande dilema, e seus objetivos
pessoais o levam a anular-se (morte do heri).
No foi toa que um dos principais trabalhos
de Joseph Campbell no campo do mito, intitulado
O heri de mil faces (1949), ganhou popularidade
massiva aps a dcada de 1970, quando o cineasta
George Lucas declarou abertamente ter utilizado
o modelo da jornada do heri na roteirizao de
seu clssico de fico cientfica Guerra nas Es-
trelas (1977). O sucesso mundial que o filme de
Lucas projetou na cultura pop alavancou o con-
ceito da jornada do heri de Campbell do mundo
das narrativas populares, e teve nova redescober-
ta nos anos 1990, quando um analista de roteiros
dos estdios Walt Disney, chamado Christopher
Vogler, elaborou um memorando interno sugerin-
do aos roteiristas que utilizassem o modelo heroi-
co na estruturao de suas histrias. O documen-
to circulou por toda a indstria cinematogrfica
da poca, levando Vogler a transform-la no livro
A jornada do escritor estruturas mticas para
escritores (1998). Neste guia, Vogler explica de
forma simplificada como funcionariam 12 das 17
etapas do modelo heroico de Campbell na estru-
turao de histrias para o cinema, literatura e
outros meios, como visto no quadro comparativo
abaixo:
Sumrio

Quadro 1 Comparativo entre a jornada do heri de Campbell e Vogler #continua

Verso de Campbell (1949) Verso de Vogler (1998)

Partida, separao Primeiro ato
Mundo quotidiano Mundo comum
Chamado aventura Chamado aventura
Recusa do chamado Recusa do chamado
Ajuda sobrenatural Encontro com o mentor
Travessia do primeiro limiar Travessia do primeiro limiar
Ventre da baleia
Descida, iniciao, penetrao Segundo ato
Estrada de provas Testes, aliados e inimigos
Aproximao da caverna oculta
Encontro com a deusa
A mulher como tentao
Provao suprema
Sintonia com o Pai
Apoteose
A grande conquista Recompensa
Caminho de volta Terceiro ato
Recusa do retorno
Voo mgico
Resgate de dentro Caminho de volta
Travessia do limiar
Retorno

257
Sumrio

Quadro 1 Comparativo entre a jornada do heri de Campbell e Vogler #concluso

Senhor de dois mundos Ressurreio

Liberdade para viver Retorno com o Elixir

Fonte: CAMPBELL, O heri de mil faces (1949); VOGLER, A jornada do escritor (1998).

Esse modelo de jornada, estipulado por Vogler, tem sido amplamente utilizado na estruturao
de roteiros de cinema, somado a outros modelos estruturais, como o de Syd Field na rea do roteiro
de cinema, em que divide a narrativa cinematogrfica em trs atos (apresentao, desenvolvimento e
concluso), separados por dois pontos de virada na trama e dois pontos climticos um na metade da
histria, chamada crise (que corresponderia fase da provao suprema na jornada do heri) e outra
perto do final, o clmax (ponto de interseco entre o caminho de volta e a ressurreio)3.
Contudo, ainda que tal modelo narrativo seja uma ferramenta extraordinria para a elaborao de
histrias com dinmica para o cinema e demais meios audiovisuais o modelo vem sendo usado tam-
bm em sries de TV, videogames e campanhas publicitrias , tem sido muito pouco explorados na
literatura, com exceo de obras do gnero fantstico. O objetivo do projeto de elaborao do romance
O diabo na floresta justamente se valer desse modelo de estrutura para compor a trajetria do person-
agem Moiss, tal qual na narrativa original do mito.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BRUNEL, Pierre (org.) et al. Dicionrio de mitos literrios. Trad. Carlos Sussekind et al. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1997.

CAMPBELL, Joseph. O heri de mil faces. Trad. Adail Ubirajara Sobral. So Paulo: Pensamento, 2007.

ELIADE, Mircea. Mito e realidade. Trad. Pola Civelli. So Paulo: Perspectiva, 1972.

3) Para melhor compreenso dos elementos estruturais aqui referidos, cf. FIELD, Syd. Manual do roteiro: os
fundamentos do texto cinematogrfico. Rio de Janeiro: Objetiva, 1994.
258
Sumrio

__________. O sagrado e o profano: a essncia das

religies. Trad. Rogrio Fernandes. 3 ed. So Paulo: WMF
Martins Fontes, 2010. (Biblioteca do pensamento moderno)

LVI-STRAUSS, Claude. Mito e significado. Trad. Ant-

nio Marques Bessa. Lisboa: Edies 70, 1978. (Col. Perspec-
tivas do Homem).

MELLO, Ana Maria Lisboa de. Mito e literatura. Cincia e

Letras, Porto Alegre, FAPA, n.42, p.9-19, jul/dez 2007.

ROCHA, Everardo. O que mito. So Paulo: Brasiliense,

2012. (Coleo Primeiros Passos).

VOGLER, Christopher. A jornada do escritor.

259
Sumrio

Anterior Prximo
na regio guardam elementos simblicos que
carregam e perpetuam uma determinada memria
do grupo tnico.

Palavras-chave: Museu. Imigrao Alem.

Patrimnio Cultural.

Cultural Heritage, ethnicity and identity: Abstract: The research investigates the German
seats, objects and crosses in museums of immigration history museums in the Vale
german immigration in Rio Grande do Sul dos Sinos (RS) from the narratives produced
and disseminated in these spaces. We favor
Daniel Luciano Gevehr (FACCAT)1 the critical reading of museums, trying to
understand the mechanisms used in the creation
Resumo: A pesquisa investiga os museus
of ambiences, as well as the creation of images
de histria da imigrao alem no Vale dos
and representations that seek to portray a certain
Sinos (RS) a partir das narrativas produzidas e
story about German immigrants. We emphasize
difundidas nesses espaos. Privilegiamos a leitura
that the research presented here has the spatial
crtica dos museus, buscando compreender os
area three museums located in the municipalities
mecanismos utilizados na criao das ambincias,
of Nova Hartz, Picada Caf e Sapiranga. The
bem como a criao de imagens e representaes
selection of these spaces is justified, since both
que procuram retratar uma determinada histria
represent part of the collection that seeks to
sobre os imigrantes alemes. Ressaltamos que
represent the presence of German immigration in
a pesquisa aqui apresentada tem como recorte
the region hold symbolic elements that carry and
espacial trs museus localizados nos municpios
perpetuate a certain memory of the ethnic group.
de Nova Hartz, Picada Caf e Sapiranga. A
seleo desses espaos se justifica, uma vez que
Keywords: Museum. German immigration.
ambos representam parte do acervo que busca
Cultural Heritage.
representar a presena da imigrao alem

1) Doutor em Histria, professor e pesquisador do Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento Regional

(PPGDR-FACCAT). E-mail: danielgevehr@hotmail.com
260
Sumrio
CONSIDERAES INICIAIS
A pesquisa investiga os museus de histria da
imigrao alem no Vale dos Sinos (RS) a partir
das narrativas produzidas atravs de sua ex-
pografia e difundidas nesses espaos pblicos
de visitao. Nesse caso, atentamos especialmente
para o processo que envolve a produo das nar-
rativas visuais (BURKE, 2004) compreendendo
que cada imagem busca contar uma histria a
partir de seu contexto de produo presentes
nesses espaos museolgicos que por sua vez,
difundem representaes sobre a histria da
imigrao alem na regio, a partir de recortes e
selees, presentes em seus acervos.
Privilegiamos a leitura crtica dos museus
(POULOT, 2013), buscando compreender os me-
canismos utilizados na criao das ambincias
(MENESES, 2013), bem como a criao de ima-
gens e representaes que procuram retratar uma
determinada histria sobre os imigrantes alemes,
que chegaram regio a partir de 1824. Nesse
sentido, a anlise crtica que propomos, se baseia
na discusso sobre os elementos simblicos pre-
sentes nesses lugares de memria da imigrao,
relacionando-os com os conceitos de represen-
tao, de patrimnio cultural e de identidade tni-
ca.
A relao existente entre esses elementos
o que norteia a pesquisa sobre os museus. Res-
saltamos que a pesquisa aqui apresentada tem
como recorte espacial trs museus localizados nos
municpios de Nova Hartz, Picada Caf e Sapiran-
ga, ambos de origem germnica na regio do Vale
dos Sinos (RS). A seleo desses trs espaos se
justifica, uma vez que ambos representam parte
do acervo que busca representar a presena da
imigrao alem na regio e que dessa forma,
guardam elementos simblicos que carregam e
perpetuam uma determinada memria do grupo
tnico.
A preocupao com a exaltao e a afirmao
dos elementos culturais associados identidade
tnica germnica discutida na pesquisa, na
medida em que esses traos identitrios se tor-
nam evidentes nas representaes construdas e
difundidas nos museus, seja atravs da (re)criao
de cenrios ou at mesmo atravs de colees de
diferentes tipos presentes nas exposies perma-
nentes. A pesquisa pretende ainda discutir, em
que medida, esses museus da imigrao alem
contribuem para a (re) produo da memria (LE
GOFF, 2003) da imigrao na regio, uma vez que
esses museus so compreendidos como lugares
de perpetuao e ressignificao da memria e,
tambm, de afirmao de identidades das comu-
nidades locais (municipais) diretamente ligadas
esses espaos museolgicos.
Atravs da investigao realizada nesses lu-
gares de memria que nesse caso se constituem
261
Sumrio
em nosso recorte espacial pretendemos discutir
os elementos simblicos presentes nesses espaos,
que buscam materializar, atravs de sua expogra-
fia, uma determinada histria da imigrao alem
na regio. Essa, por sua vez, nos revela escolhas e
enquadramentos da memria (POLLACK, 1989), ao
mesmo tempo em que define aquilo que deve ser
mostrado e guardado para a exposio pblica.
OS MUSEUS DE IMIGRAO E SUAS
PRODUES SIMBLICAS
Partimos nossa investigao sobre os museus
de imigrao alem da noo de que as produes vinculada ao contexto no qual o observador est
simblicas que em nosso caso esto presentes
nos espaos museolgicos devem suas pro-
priedades mais especficas s condies sociais
em que so produzidas (BOURDIEU, 2001). Os
museus so compreendidos na pesquisa como
manifestaes simblicas, que falam de forma
direta sobre o lugar e sobre os grupos sociais
responsveis pela sua produo, num processo
de lutas simblicas (CHARTIER, 2002), no qual a
imposio de determinadas representaes sobre o
passado (BOURDIEU, 2001) sofrem necessaria-
mente a seleo daquilo que deve ser preservado
nos espaos sociais, e que passam a representar
parte do passado.
bastante vlido o fato de que as represen-
taes sociais (JODELET, 2001) expressam sen-
262
timentos e ideologias presentes nos grupos que
as forjam e definem ainda os objetos eleitos para
representa-los. Por sua vez, estas definies par-
tilhadas e que nesse caso se materializam nos es-
paos museolgicos das suas comunidades cons-
troem uma viso pretensamente consensual da
realidade. Buscando realizar uma leitura crtica
desses espaos, atentamos ainda para Chartier
(2002), que se refere s inmeras possibilidades de
leitura de um smbolo, afirmando que este nunca
lido de uma nica maneira. Segundo Chartier,
existem diferentes formas de interpretao de um
smbolo, sendo que sua leitura est diretamente
inserido, bem como ao olhar que este lana sobre
o objeto em questo.
Compreendemos ainda os museus de imi-
grao como lugares de memria, na acepo de
Nora (1993, p. 21), para quem so lugares, com
efeito, nos trs sentidos da palavra, material,
simblico e funcional, simultaneamente, somente
em graus diversos. Para Nora, a memria pendu-
ra-se em lugares como a histria em acontecimen-
tos (Ibidem, p. 25), logo os lugares de memria
como so os museus de imigrao alem alm
de serem socialmente construdos, consistem-se
em mecanismos de perpetuao da memria
(HALBWACHS, 2004).
Halbwachs (2004) mostra-nos como os
lugares desempenham um papel fundamental
Sumrio
na construo da memria coletiva. Para ele, os
lugares que percorremos nos fazem lembrar dos
fatos ocorridos no passado e, assim, contribuem
para a construo da memria, evocando o passa-
do. Quando uma comunidade elege seus lugares
de memria, como a construo de um museu e a
seleo das peas que o compe, com forte pre-
sena de elementos tnicos que passam a repre-
sent-la pode-se perceber os condicionantes
que esto envolvidos.
J para Michel Pollack (1989), os lugares de
memria somente se constituem em espao de
preservao de uma memria se assim a comuni-
dade os reconhece. Soma-se a isso a constatao
de que, no caso dos museus de imigrao, a
criao desses lugares se associa diretamente ao
perodo em que essas comunidades passam por
transformaes, como a chegada de migrantes de
outras regies do Rio Grande do Sul e o fenme-
no da industrailizao, impulsionado na regio
a partir da dcada de 1970. Dessa forma, esses
museus constituram-se enquanto espaos de
salvaguarda de uma memria imigrante que no
se queria perder no tempo. Nessa relao de
foras, o imaginrio (BACZKO, s/d) tem como um
de seus pontos de referncia e de lembrana
os lugares de memria, na expresso de Nora, para
quem a memria pendura-se em lugares assim
como a histria em acontecimentos (1993, p. 25).
J sobre a questo que envolve a lembrana,
Le Goff (2003, p. 419) aponta para o fato de que
a memria requer um exerccio constante de
atualizao processo que envolve diretamente
a criao e manipulao dos espaos e dos ob-
jetos que constituem os museus da imigrao
na regio. Dessa forma, as exposies presentes
nesses lugares de memria contribuem para a
manuteno e atualizao de uma memria sobre
o prprio grupo que a produziu e a preserva.
Atentamos ainda para a relao existente
entre esses conceitos que fundamentam nossa
compreenso sobre os museus de imigrao e as
discusses sobre identidade, comprrendida nesse
estudo como uma construo social, de certa
maneira sempre acontecendo no quadro de uma
relao dialgica com o Outro (CANDAU, 2012,
p. 09). Para o antroplogo a memria elemento
indispensvel da construo da identidade de uma
comunidade uma construo continuamente
atualizada do passado, mais do que uma cons-
truo fiel do mesmo (Ibidem, p.09). Assim, a
criao e organizao de um museu de histria,
so entendidas como um fenmeno social, no
qual o passado da comunidade redefinido, de
acordo com os interesses do presente, que nesse
caso, nos parece estar diretamente associado
preocupao com a preservao dos traos iden-
titrios, que nesse caso, nos remetem a pensar nas
questes da etnicidade elemento que aparece
como trao identitrio fundamental nos museus.
263
Sumrio
Percebemos que o patrimnio e em nosso
caso mais particular, o museu funciona como
um aparelho ideolgico da memria (CANDAU,
2012, p. 158). Isso se explica em virtude do patri-
mnio da comunidade ser compreendido como
um verdadeiro transmissor da memria do gru-
po, agregando valores, ideologias e formas de
pensar, alm claro, de representar o passado
dessa comunidade, que agora se encontra patri-
monializado atravs das exposies produzidas
nos museus. Sobre essa questo que envolve o
patrimnio e sua produo, Candau afirma ainda
que a histria do patrimnio a histria da cons-
truo do sentido de identidade e, mais particu-
larmente, aquela dos imaginrios de autenticidade
que inspiram as polticas patrimoniais (Ibidem,
p. 159). A lembrana dos tempos da Colnia e dos
primeiros imigrantes alemes parece servir de
suporte da memria, para se mostrar o quanto se
prosperou e o quanto as comunidades de origem
germnica prosperaram.
Buscando melhor fundamentar nossa anlise,
buscamos discutir os sistemas classificatrios que
envolvem a produo dessas identidades, que em
nosso caso apontam para necessidade de reafir-
mao da germanidade compreendida como
uma categoria que remete a identidade tnica
compartilhada pela comunidade, que os remete
a lembrar e perpetuar o passado imigrante.
Sobre essa questo Seyferth (2011) se refere ao
264
Deutschtum, que para ela expressa a germanidade,
que seria uma espcie de lao identitrio, que
une os imigrantes e seus descendentes atravs da
etnicidade.
Woodward nos ajuda a entender essa questo,
afirmando que as identidades so fabricadas atra-
vs de um processo que envolve a marcao das
diferenas (2014), que segundo ela ocorre atravs
de sistemas simblicos de representao. Segundo a
autora, a identidade depende diretamente da dife-
rena, na medida em que, a diferena simblica
ou social, se estabelece por meio de sistemas clas-
sificatrios, onde se definem aquilo que nosso ou
dos outros, ou entre aquilo que queremos mostrar e
aquilo que queremos esconder.
fundamental considerar os espaos mu-
seolgicos enquanto um elemento de grande
importncia para a o Patrimnio Cultural da imi-
grao alem no sul do Brasil. A criao e atua-
lizao desses espaos portadores de uma his-
toricidade particular e inseridos, cada um deles,
no contexto de produo de suas comunidades
pode ser compreendido como uma necesssidade
do prprio grupo, responsvel por sua criao,
na medida em que esse mesmo grupo procura se
fazer representar nesses lugares de memria.
Podemos conceituar o Patrimnio Cultural
como um conjunto de bens de natureza material
e imaterial que, por sua vez, so considerados
coletivos e preservados durante o tempo (MAIA,
Sumrio
2003). H de se considerar tambm que o Patri-
mnio cultural comporta, ainda, os diferentes
costumes de viver de um povo, transmitidos de
gerao a gerao e recebidos por tradio. Esses, aponta para a existncia de um universo simblico
para se tornarem um Patrimnio, precisam ser
reconhecidos e compartilhados fenmeno que
se torna evidente no processo de criao e eleio
daquilo que ir constituir os museus da imigrao
alem.
Tambm Choay (2006, p. 11), apresenta uma
clara definio sobre o patrimnio, que pode
ser compreendido como um bem destinado ao
usufruto de uma comunidade que se ampliou a
dimenses planetrias, constitudo pela acumu-
lao contnua de uma diversidade de objetos que
se congregam por seu passado comum. Desta
forma, podemos considerar o patrimnio cultural
como fruto da identidade de uma comunidade.
Este representa, em ltima anlise, aquilo que
deve ser preservado, ou seja, o que no deve ser
esquecido, ainda que, na maioria das vezes, aten-
dendo aos interesses de determinados grupos que
o manipula.
O museu compreendido como expresso
do patrimnio engloba, ainda, saberes, lugares
e modos de fazer, que comunicam algo sobre a
identidade de quem as produz, e que por sua, vez,
so transmitidos atravs das geraes. Decorre
da que os hbitos e as tradies de uma comu-
nidade nos dizem e revelam parte da sua cultura.
Ainda, para Veloso (2006), o conceito de refern-
cia cultural ressalta o processo de produo e
reproduo de um determinado grupo social e
compartilhado.
Consideramos fundamental em nossa anlise
sobre os espaos museolgicos, que a questo da
memria, da busca identitria e da apreenso do
passado como patrimnio memorialstico apre-
senta-se como uma rica fronteira entre a Histria
e o Turismo (MENESES, 2004, p.15). Assim a
construo/inveno do passado como atrati-
vo para quem viaja, parte de interpretaes que
so instrumentalmente inseridas no mtodo da
Histria, mas, tambm, por construes de carter
popular, lendrio e mitolgico (Ibidem, p.15).
De acordo com Meneses (2004, p.75) o mu-
seu um lugar que toma como base trs valores
indissociveis: O valor identitrio, que considera
o patrimnio como gerador constante de cons-
truo de imagens, significados e identidades; o
valor econmico, que toma o patrimnio como
gerador de oportunidades econmicas; e o valor
social, que defende que os projetos interpretativos
devem gerar a melhoria da qualidade de vida da
comunidade que administra esse patrimnio.
Percebemos que os museus de imigrao
alem, encontrados nessa regio, se articulam
diretamente como espaos de potencialidade
turstica. Esse elemento faz com que os museus
265
Sumrio
compreendidos como parte de seu Patrimnio
Cultural sejam percebidos pelas prprias comu-
nidades como espaos de desenvolvimento local e
regional (VARINE, 2013), na medida em que po-
dem atrair visitantes de diversos lugares,
contribuindo com isso para a promoo do
desenvolvimento econmico dos municpios.
Ao mesmo tempo, esses lugares de memria da
comunidade so espao de preservao de sua
identidade e tambm espaos em potencial para
se mostrar parte das tradies herdadas dos imi-
grantes alemes que colonizaram a regio e que
so, em grande parte, ainda compreendidos como
uma espcie de guia das suas aes no presente.
Nessa perspectiva, observa-se que as tradies
(HOBSBAWN, 2008) herdadas dos imigrantes
alemes fazem parte do cotidiano dessas comuni-
dades.
Esses elementos podem ser percebidos na
medida em que encontramos uma forte preocu-
pao em manter viva a fala da lngua alem,
atravs do Hunsrik, que praticado cotidiana-
mente e da preservao de diferentes usos e cos-
tumes (THOMPSON, 2013), como as comidas,
as msicas, a religiosidade e as festas, deixados
pelos alemes que fundaram as comunidades no
sculo XIX. Dessa forma, a preocupao com
a manuteno dos elementos tnicos, ligados
herana germnica na regio, aparece como um
elemento identitrio que d sentido e perpetua,
266
atravs das geraes, o sentimento de pertenci-
mento ao grupo tnico que deu origem s comu-
nidades.
Os museus, que acabam muitas vezes, espe-
tacularizando (LLOSA, 2013), atravs de sua ex-
pografia, uma narrativa sobre a imigrao alem
no sul do Brasil, atuam como difusores de uma
representao/imagem sobre esse imigrante, que
permite a (re)atualizao da memria atravs
da manipulao do imaginrio, que por sua vez,
contribui de forma decisiva na manuteno dos
traos identitrios atribudos aos imigrantes
alemes e seus descendentes.
AS NARRATIVAS VISUAIS NOS MUSEUS
DE IMIGRAO ALEM
Selecionamos para anlise trs museus que
fazem parte de nossa investigao. Decidimos por
tal recorte, uma vez que se tornaria impossvel
percorrer, considerando as especificidades de cada
espao, todos os museus elencados na propos-
ta de nossa pesquisa, que amplia essa discusso
para outros lugares de memria na regio. Parti-
mos da definio proposta por Gonalves (2009),
para quem o museu-narrativa se constitui em
um espao de exposio, inserido em um espao
urbano, mas no qual a relao com o pblico
ainda guarda marcas bastante pessoais. Esse
precisamente o caso dos museus de imigrao
Sumrio
que estamos analisando e nos quais observa-
mos, de forma bastante evidente, uma relao
muito prxima entre esses lugares de memria
e a comunidade que o produz e o mantm vivo.
Nessa relao interpessoal, por meio da qual se
d o fluxo de trocas entre doadores e diretores de
museus (GONALVES, 2009, p. 178) que ocorre
a definio daquilo que ser exposto e que, cons-
tituir parte do material de expografia presente
no museu.
nesse contexto que iremos acompanhar o
processo que o autor denomina como inveno
do patrimnio (Ibidem, p. 179). De acordo com
ele essa inveno que consiste na seleo e vida de seus moradores. Com isso, a mistura de
organizao das exposies do museu, vem elementos de diferentes pocas na expografia do
acompanhada de valores, como autonomia e
liberdade, assumidos por sujeitos individuais ou
coletivos (Ibidem, p. 179). A partir disso que
analisamos os trs museus mencionados, que con-
forme veremos, apresentam caractersticas muito
semelhantes quanto aos seus objetivos e forma de
organizao e seleo de sua expografia.
O primeiro o Museu Municipal de Nova
Hartz, criado pela Prefeitura Municipal em 1999,
e que est localizado na rea central do municpio
e ocupa uma antiga residncia, localizada na
atual praa central da rea urbana. Organizado a
partir de diferentes ambientes, que respeitam a
diviso original da casa, o museu apresenta um
rico acervo, constitudo de mveis, objetos e fo-
tografias, que procuram evidenciar a presena dos
imigrantes alemes na localidade. Dessa forma, o
museu se apresente como um espao de memria
da imigrao e tem como tema principal do seu
acervo a imigrao e a colonizao alem em
Nova Hartz.
Na parte central do museu encontramos
diversos objetos que evidenciam o estilo de vida
dos primeiros moradores, atravs dos mveis e
utenslios domsticos que eram utilizados desde
o sculo XIX at meados do sculo XX, quando
o desenvolvimento da indstria caladista no
municpio transformou radicalmente o estilo de
museu, que contam a trajetria de transformao
da comunidade, atravs dos objetos.
Notamos na constituio desse ambiente a
preocupao em mostrar o ambiente da casa, que
constitudo basicamente da cozinha lugar de
preparao dos alimentos, mas tambm o prin-
cipal espao social da casa no qual as pessoas
se reuniam para realizar as mais diferentes ativi-
dades e celebrar seus usos e costumes cotidianos,
que no se revela apenas atravs dos mveis e
objetos, mas tambm da produo de bordados,
feitos mo e que contm dizeres, que revelam
valores familiares compartilhados.
A associao de diversos elementos culturais
aparece de forma que utenslios domsticos apa-
267
Sumrio
recem em associao com uma cuia de chimar-
ro um elemento tpico da cultura gacha que vinculao etnicidade que constitui a comuni-
foi assimilado pelos imigrantes alemes no Rio
Grande do Sul e outros objetos do uso cotidia-
no da comunidade nos tempos que antecederam
a chegada da energia eltrica e a modernizao
imposta pelo espao urbano que se organizava a
partir da dcada de 1950 em Nova Hartz.
Nesse mesmo contexto, o pano de parede
bordado mo, aparece como um artefato que
demonstra o trabalho domstico desempenhado
pelas mulheres, que alm das atividades cotidia-
nas, encontravam tempo para bordar e cuidar da
ornamentao da casa. Alis, o cuidado com a
limpeza e a organizao da casa um dos aspec-
tos bastante evidenciado atravs do museu, que
procura imprimir a ideia de organizao e cuida-
do com a casa como atividades diretamente liga-
das ao gnero feminino.
Outro elemento de destaque no museu a
exposio de fotografias e documentos ligados s
atividades educacionais, festivas e religiosas da
comunidade. Observamos parte da histria da co-
munidade, que se revela aos visitantes atravs de
poses em atos cvicos, em atividades nas escolas e
at mesmo na exposio do certificado de Ensino
Confirmatrio de um membro da Igreja Evangli-
ca de Confisso Luterana (IECLB).
Este aspecto, de carter religioso, associado
ao luteranismo que naturalmente coexistia com
268
o catolicismo romano um elemento de forte
dade, visto que a prtica religiosa ligada igreja
luterana alem um trao identitrio que dis-
tingue essa comunidade, nas quais a germanidade
no se fazia presente.
Vale ressaltar que o museu, a partir de sua
organizao, procura demonstrar a preocupao
dos imigrantes alemes e seus descendentes
quanto preservao dos valores identitrios, que
tm a famlia, o trabalho e a religiosidade como
fundamentos que orientam as condutas e as aes
coletivas da comunidade.
O trabalho, representado atravs dos ins-
trumentos, cuidadosamente organizados na ex-
posio, busca valorizar as atividades desem-
penhadas na comunidade e que dessa forma do
destaque para a evoluo do trabalho ao longo do
tempo. Exemplo disso so as ferramentas utiliza-
das nas atividades agropastoris, que associam
o passado desses imigrantes ao espao rural.
No mesmo ambiente, so apresentadas as novas
tecnologias que surgiram ao longo do sculo XX,
como as mquinas de calado, as balanas e o
primeiro computador que chegou ao municpio,
na dcada de 1980.
A mistura de objetos que representam as ati-
vidades econmicas desenvolvidas, em diferentes
pocas e contextos, pode ser compreendida como
uma tentativa de mostrar aos visitantes o progres-
Sumrio
so alcanado pelos seus moradores. As diferenas
evidenciadas entre a chegada dos primeiros imi-
grantes e o tempo mais recente se apresentam
como um forte elemento de valorizao da cole-
tividade, que atravs do trabalho e da preservao
da cultura trazida pelos imigrantes alcanaram o
desenvolvimento do municpio.
J no caso de Picada Caf, temos o Parque
Histrico Municipal Jorge Kuhn, situado mar-
gem da BR116. Nele encontramos um conjunto ar-
quitetnico constitudo por um antigo moinho, o
aougue e a venda e residncia da Famlia Kuhn.
No complexo do parque constitudo de trs edi-
ficaes e que conjuntamente so compreendidas
como um nico lugar de memria da comunidade
se torna evidente a tentativa de se criar um lugar
de memria que guarda materialmente uma
memria da imigrao alem no municpio. tada a partir da canalizao da gua proveniente
O prdio principal, que deu origem ao com-
plexo que hoje constitui o Parque, foi construdo
na dcada de 1880, por Christian Kuhn, imigrante
alemo que comprou as terras que atualmente
compe o parque. Inicialmente, o prdio em estilo
enxaimel, abrigava uma pequena casa de orao
da comunidade evanglico-luterana (IECLB) e
logo em seguida passou por ampliao e abrigou
uma casa comercial e de moradia visto que a
propriedade localizava-se s margens da antiga
estrada de pedra, que margeia a atual BR116 e que
era caminho de passagem dos antigos tropeiros
que circulavam pela regio, que ali paravam para
se alimentar da a origem da denominao
Picada Caf. No prdio, que atualmente abriga o
museu do parque, podemos visitar a venda co-
lonial e a casa do imigrante, que deu origem ao
lugar. Um detalhe que chama a ateno o fato
de que o casal Kuhn, responsvel pela construo,
est enterrado de baixo da casa, onde encontra-
mos inclusive a lpide com seus nomes e data de
nascimento e falecimento.
Ao lado do museu, temos acesso ao antigo
moinho, tambm de propriedade da Famlia Huhn.
O moinho foi construdo pelo imigrante alemo
Christian Huhn em 1928 e produzia farinha de
milho e centeio, alm de leo de amendoim e des-
casque de arroz. O moinho conta com uma roda
dgua de 5 metros de dimetro que movimen-
do Arroio das Pedras, que fica cerca de um
quilmetro acima do moinho.
Em 2007 a propriedade foi adquirida pela
prefeitura municipal e com a ajuda de recursos
vindos da Alemanha foi recuperado e musealiza-
do. Desde ento o lugar foi aberto para a visitao
do pblico.
Na parte superior do parque e protegido por
um muro de pedra construdo manualmente no
final do sculo XIX, encontramos o antigo Aou-
gue Progresso, que atualmente conhecido como
museu do aougue, cujas atividades iniciaram
269
Sumrio
em uma edificao de madeira na dcada de
1890. A atual edificao foi construda em 1941,
pelo filho do imigrante, Jorge Kuhn. O aougue
encerrou suas atividades em 1970 e atualmente
encontramos nesse espao a preservao do mo-
bilirio e das ferramentas de trabalho que eram
utilizadas cotidianamente.
O parque abriga a casa comercial, o moinho
e o aougue, alm de espaos de lazer e um palco
coberto de apresentaes e desempenha papel
importante como lugar de memria da comu-
nidade, uma vez que seu processo de criao
envolveu um significativo trabalho de educao
patrimonial, promovido pela municipalidade em
parceria com a comunidade.
O terceiro lugar de memria que investiga-
mos o Museu Municipal Adolfo Evaldo Linden-
meyer que presta homenagem ao ex-vereador
da cidade e tambm descendente de alemes
que est localizado na rea central de Sapiranga,
no prdio da antiga estao frrea, conhecida
como Estao Sapyranga, desativada em 1964.
O museu foi criado pela Prefeitura Municipal em
1996 e tem como tema principal de seu acervo a
imigrao e a colonizao alem no municpio. religioso e o mobilirio que constitua o quar-
Os ambientes do museu so constitudos
por diferentes temticas, que se dividem entre a
casa do imigrante, a venda colonial e a evoluo
da economia no municpio. O museu conta com
uma pequena exposio de obras que retra-
270
tam o episdio dos Mucker nico movimen-
to messinico ocorrido no Brasil em ambiente
protestante e que foi liderado por uma mulher,
conhecida como Jacobina Mentz Maurer.
Logo na entrada do museu, nos deparamos
com a venda colonial que existiu na localidade,
desde o sculo XIX e funcionava em uma edi-
ficao em estilo enxaimel. A venda conta com
diferentes objetos, que procuram contar parte da
histria da comunidade, em especial a economia
de trocas de produtos, amplamente conhecida
em toda regio colonial alem do Rio Grande do
Sul.
J a casa do imigrante representada pela
cozinha e pelo quarto do casal, que mostram
parte do mobilirio e dos objetos de uso cotidi-
ano desses imigrantes retratando a evoluo
dos objetos ao longo do tempo constituindo
um conjunto de artefatos de diferentes pocas e
contextos da histria de Sapiranga.
A mesa da cozinha e o banco onde todos se
sentavam para fazer as refeies coletivamente,
os utenslios domsticos, os panos de parede
com dizeres em alemo e de grande apelo
to do casal so exemplos do patrimnio cultural
da comunidade. Esses, por sua vez, remetem os
visitantes, a lembrarem do tempo dos imigrantes
alemes e de suas dificuldades frente ao novo
ambiente da Amrica.
Sumrio
Alm disso, objetos como formas para con-
feco de bolachas, doces em compotas, moedor
de caf e outros vrios utenslios do cotidiano
so colocados em relevo na exposio da casa,
que demonstra tambm a preocupao com a
organizao das tarefas e a limpeza com o es-
pao da casa, que cabia principalmente mulher.
Nesse sentido, se percebe a vinculao do espao
domstico da casa a presena da mulher, que alm
de cuidar da famlia, de ajudar seu marido nas
atividades do campo, cuidava muito bem da casa
como uma forma de representao dos usos e
costumes dessa germanidade.
Assim como dos demais casos analisados, em
Sapiranga aparece mais uma vez a preocupao
com a representao do trabalho, que apresenta-
do ao visitante atravs da exposio que mostra a
evoluo do trabalho, desde os tempos da Colnia
at o apogeu do calado elemento de destaque
na evoluo econmica do municpio e que se
constitui a principal atividade econmica desen-
volvida atualmente.
Na rea externa do museu, encontramos
uma rplica da estrada de ferro, inaugurada em
1903 e que ligava Sapiranga a Porto Alegre. A
presena da estada de ferro uma compreendida
pela comunidade como uma forma de represen-
tar o desenvolvimento econmico da localidade
no final do sculo XIX, logo aps o desfecho do
conflito do Mucker, que encerrou em 1868, com a
vitria das foras imperiais sobre o grupo lidera-
do por Jacobina nas imediaes do morro Ferra-
braz. Os trilhos do trem simbolizam, nesse con-
texto, o progresso alcanado pelos alemes e seus
descendentes.
CONSIDERAES FINAIS
Percorrer os caminhos que compe a pro-
duo das narrativas visuais em museus da imi-
grao alem nos faz pensar sobre a complexi-
dade que envolve a manipulao da memria e
sobre os diferentes elementos que esto envolvi-
dos nesse jogo de poder, que procura estabelecer
uma representao sobre o passado. A anlise
desses trs lugares de memria da imigrao no
Vale dos Sinos nos permitiu melhor compreender
sobre os processos que operam nessa tentativa de
registro do passado.
Torna-se clara a inteno, por parte daqueles
que produziram esses lugares de memria, de im-
primir, atravs do tempo, uma memria, que faz
lembrar a rusticidade desse passado imigrante em
suas comunidades. A lembrana dos tempos dif-
ceis que marcaram os primrdios da imigrao
alem e a valorizao de elementos simblicos,
materializados atravs dos objetos dos museus,
ligados famlia, ao trabalho, religiosidade e
a busca do ideal de prosperidade, se mostraram
evidentes nas narrativas analisadas.
271
Sumrio

Os museus, enquanto lugares que suportam HALBWACHS, M. A memria coletiva. So Paulo: Cen-
essas lembranas e difundem essas imagens so, tauro, 2004.
sem dvida, um excelente espao de discusso
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273
Sumrio

Fashion and tensing of the creative industry
Deise Link (Universidade Feevale)1
Margarete Fagundes Nunes (Universidade Feevale)2
Dusan Schreiber (Universidade Feevale)3
Resumo: Este estudo aborda o processo criativo
do design de moda na indstria criativa, a partir
de uma pesquisa que teve como objetivo geral
investigar quais so os principais elementos
e influncias culturais presentes no processo
criativo do design de moda de uma empresa
que produz para o segmento txtil. O recorte
para a discusso deste artigo est na discusso
acerca dos principais tensionamentos presentes
no processo criativo do design de moda, tendo
como mote o estudo de caso de uma empresa que
desenvolve estampas e acabamentos superficiais
para as indstrias do segmento txtil. Alguns
conceitos embasaram a reflexo terica, tais
como: cultura visual, transnacionalidade, moda,
Anterior Prximo
indstria criativa... Os procedimentos tcnicos
para coleta e anlise dos dados fundamentaram-
se em estudo de caso, com anotaes, entrevistas
formais e conversas no local; observao-
participante e pesquisa documental, incluindo a
coleta de diversos materiais, tais como design de
estampas, tecidos etc. Como resultados obtidos
identificaram-se tensionamentos existentes entre
o cliente e a empresa, desde a dificuldade tcnica
de reproduzir tendncias presentes em desfiles
pelo cliente e a empresa dificuldade do cliente
em incorporar algo totalmente novo em sua
coleo, bem como o preo como empecilho para
inserir o material em eventos e colees.
Palavras-chave: Moda. Transnacionalidade.
Cultura visual. Globalizao.

1) Mestra em Indstria Criativa pela Universidade Feevale. Email: deiselink@gmail.com

2) Doutora em Antropologia Social pela UFSC. Docente do Mestrado profissional em Indstria Criativa e do Pro-
grama em Diversidade Cultural e Incluso Social da Universidade Feevale. Email: marga.nune@feevale.br
3) Doutor em Administrao pela UFRGS. Docente do Mestrado profissional em Indstria Criativa da Universi-
dade Feevale. Email: dusan@feevale.br
274
Sumrio
Abstract: This study broaches the creative
process of fashion design in the creative industry,
based on the research that aimed to investigate
which are the main elements and cultural
influences present in the creative process a
enterprise fashion design of that produces for
the textile industry. The specific topic for the
discussion of this article is the discussion of the
main tensions present in the creative process
of fashion design, based on the case study of a
enterprise that develops patterns and surface
finishings for the industries of the textile
industry. Theoretical reflection explored concepts
as: visual culture, transnationality, fashion,
creative industry ... The technical procedures
for the collection and analysis of data were
case of study, with notes, formal interviews and
conversations at the site; participant observation
and documentary research, including the
collection of various materials such as design
patterns, fabrics etc. As results were identified
existing tensions between the customer and
the enterprise, from the technical difficulty
reproducing present tendencies in fashion
parades by the customer; and from the enterprise
difficulty reproducing the new elements to its
collection as well as the high price causing
difficulties to insert the material in the collection
and fashion events.
Palavras-chave: Fashion. Transnationality.
Visual culture. Globalization.
INTRODUO
O processo de anlise e estudo de tendncias
normalmente adotado por empresas que buscam
desenvolver produtos direcionados ao seu pbli-
co. Para obter xito as indstrias de confeces
contam com o apoio e o suporte de uma rede de
fornecedores. Este artigo apresenta a sistemtica
de trabalho de um destes fornecedores da cadeia.
A empresa utilizada neste estudo desenvolve
estampas e acabamentos diferenciados embasados
em um estudo e coleta de tendncias de moda.
Esta sistemtica envolve diferentes reas que
avaliam o material coletado em desfiles, sites pa-
gos, eventos e feiras. Os produtos desenvolvidos
so validados com o cliente e aps apresentados
como coleo.
A rea criativa responsvel por todo o pro-
cesso de elaborao de uma coleo foi acompa-
nhada pela pesquisadora durante um ano (2015),
onde foi possvel verificar todas as demandas
provenientes do cliente e dos demais setores da
empresa. Durante este perodo, o estudo foi rea-
lizado atravs de observaes no local, entrevis-
tas, conversas informais, acompanhamento de
reunies, acompanhamento de eventos e coleta
de materiais diversos. As conversas no foram
275
Sumrio
gravadas, mas registradas pela pesquisadora
manualmente, o que gerou mais tranquilidade aos
envolvidos. Esta rea considerada pela empresa
objeto de estudo como estratgica e a qual pou-
qussimos colaboradores da organizao possuem
acesso. A empresa pesquisada de mdio porte e
est localizada na regio do Vale do Rio dos Sinos;
prestadora de servios de design de moda para
empresas de grande porte de todo o Brasil.
A pergunta de pesquisa que norteou o desen-
volvimento do estudo cujos resultados embasaram
a elaborao deste trabalho foi: Quais so os
possveis tensionamentos existentes no processo
criativo do design de moda na indstria criativa?
Verificou-se que a rea criativa elabora estam-
pas e acabamentos a partir da coleta de tendncias
de moda dos eventos internacionais e nacionais
espalhados pelo mundo. Os sites pagos pela em-
presa e o acesso a revistas e eventos da rea so
os pilares para a elaborao do produto. A coleta
de materiais provm de sites, revistas e eventos da
rea. As fontes de pesquisa so variadas: Desfiles
internacionais (Barcelona, Berlim, Londres, Milo,
New York), WGSN e Use Fashion. Todo o estudo
realizado a partir da coleta de imagens, com o
posterior processo de criao de outras estampas
e acabamentos, o qual ressignifica os desenhos.
Prado e Braga (2011), elucidam este contexto
comentando que o processo de criao de moda
influenciado pelo processo da moda em si, pois
276
existe um dinamismo da moda em nvel global,
uma vez que todos buscam as inspiraes em fon-
tes internacionais e criam a partir dessas fontes.
algo fludo; dinmico e ressignificado pelo estilis-
ta. Na empresa objeto de estudo percebe-se que
este material criado considerando ainda o perfil
do cliente e a viabilidade tcnica de reproduzir o
material em escala industrial. O estudo relevante
na medida em que Todas as classes esto ligadas
mudana, todas assumem com valor a necessi-
dade de moda, do mesmo modo que participam,
ao imperativo universal da mobilidade social.
(BAUDRILLARD,1972, p.69)
A moda pode ser considerada um dos atri-
butos no momento da compra de um produto.
Deste modo, as modificaes na configurao dos
processos de produo e de consumo do final do
milnio trazem, por meio do conhecimento e da
criatividade, novas possibilidades para pensar a
relao entre cultura e economia, como o caso
da indstria criativa.
O conceito de indstria criativa emergiu nos
anos 1980 e ganhou fora nos anos 1990, perodo
em que alguns autores designam a sociedade de
consumo como marcada pela estetizao e es-
tilizao da vida (MAFFESOLI; 1999). A indstria
criativa insere-se nesse movimento contnuo de
estetizao da vida e reas especficas destacam-se
para essa finalidade, como: a publicidade, a propa-
ganda, os programas de entretenimento, o cinema,
Sumrio
a msica, o teatro, a arte, os desfiles e os produtos
de moda, os jogos eletrnicos, o turismo e tantos
outros produtos e servios carregados de signifi-
cado. Essa indstria engloba desde produtos e
servios de entretenimento at produtos vincu-
lados ao mundo da moda. Foi no contexto de
mudana cultural e social que a indstria criativa
iniciou suas atividades. Desde ento possvel
identificar movimentos na sociedade brasileira no
sentido de estruturar a indstria criativa.
Na moda, no mbito txtil, Costa e Rocha
(2009) sinalizam que a China (incluindo Hong
Kong) a principal produtora mundial de txteis
e, no ano de 2006, respondeu por 43,4% das 68
milhes de toneladas de fibras e filamentos con-
sumidos. Considerando-se somente a produo do
tecido e o vesturio, hoje os trs principais pro-
dutores mundiais esto localizados na sia (Chi-
na e Hong Kong) com 43,5% do total produzido,
seguidos pela ndia (6,3%) e pelo Paquisto (3,7%).
Costa e Rocha (2009) apresentam tambm dados
do valor/hora da mo de obra chinesa, que era de
US$0,55 contra US$3,27 da do Brasil. Esses dados
mostram que o Brasil tem um concorrente com
representatividade inserido no mercado, cujos
atrativos de venda so muitos, incluindo o preo.
Entretanto, para amenizar essa fragilidade, no
Brasil, trabalha-se com atributos como exclusivi-
dade, qualidade, moda, bem-estar e perfil compor-
tamental.
A reflexo a seguir divide-se em trs partes:
primeiramente, situa o fenmeno da moda no
interior da indstria criativa; apresenta dados
coletados e algumas anlises luz de alguns dos
marcos tericos utilizados; por fim, tece as con-
sideraes finais recuperando a relao entre
moda e indstria criativa no Brasil contempor-
neo.
A Moda e a Indstria Criativa no Brasil
De acordo com o Plano Nacional da Secreta-
ria da Economia Criativa do Brasil (2012), o de-
sign de moda est inserido no campo das criaes
culturais e funcionais. Enquadram-se nessa cate-
goria: design (interior, grfico, moda, joias e brin-
quedos), servios criativos (arquitetura, publici-
dade, P&D, criativos, lazer e entretenimento) e
novas mdias (softwares, jogos eletrnicos e con-
tedos criativos digitais). Cabe comentar ainda
que, no Plano Nacional da Secretaria da Econo-
mia Criativa do Brasil (2012), a economia criativa
brasileira foi classificada e constituda com os
seguintes elementos norteadores: diversidade cul-
tural, sustentabilidade, inovao e incluso social.
Dessa forma, os bens culturais e os itens de moda
assumem um valor diferenciado dos bens produ-
zidos pela indstria em larga escala e inserem
outros valores, tais como: originalidade, cria-
tividade, culto s mudanas, culto s rupturas e
277
Sumrio
inovao. A indstria criativa utiliza a diversidade
cultural e a sustentabilidade para desenvolver
estratgias e assim criar produtos e servios que
atendam as expectativas dos consumidores. um
mercado recente e fragmentado, com muito a ser
desenvolvido e explorado no mbito Brasil.
Ao analisar o segmento de moda, Wood et al.
(2009, p.11,) afirmam que (...) necessrio fazer
a conexo entre produtos e a esttica. Estabelecer
uma conexo assertiva difcil e requer gesto
cuidadosa para produzir valor real, gerando bens
pelos quais os consumidores pagaro preos mais
altos. Para atribuir um valor real ao produto,
exige-se o desenvolvimento de estratgias orien-
tadas, a fim de estabelecer laos de afinidade entre
cliente e empresa. um processo de criar uma
identidade entre o produto e o consumidor final.
Essa identidade com o cliente importante,
pois, na indstria criativa, h uma competitividade
muito acirrada, a competio no ocorre apenas
entre ofertas de produtos ou servios, mas entre as
empresas e coalizes de empresas (HAMEL; PRA-
HALAD, 2005, p.317). Essa competio vai alm
da rivalidade entre pases ou entre segmentos,
trata-se de uma rivalidade global. Para manter-se
nesse cenrio, Hamel e Prahalad (2005) propem
que importante a empresa ter uma viso susten-
tada em longo prazo, considerando atributos como
sua consistncia, continuidade, conservao de
recursos e acmulo de competncia.
278
O resultado dessa anlise so produtos e
servios assertivos desenvolvidos com estratgias
definidas e com enfoque no cliente. Com o desen-
volvimento das estratgias estabelecidas, os em-
preendimentos ampliam a habilidade de observar
seu cliente, seu perfil e suas preferncias. Nesse
tipo de estratgia, toda a empresa acaba envolvi-
da e direcionando esses elementos para a rea
criativa, que desenvolve elementos para o cliente
se identificar com a marca, agregando, portanto,
valores intangveis ao produto. Ao refletir sobre
a moda nas sociedades modernas, Simmel (2008)
sinaliza que, com o aumento na velocidade das
mudanas das tendncias de moda, o produto
precisa ser mais barato do que era anteriormente,
porque se pulveriza rapidamente no mercado.
Dessa forma, a estratgia adotada deve ser a pro-
duo rpida de poucos itens e, aps, ir inserindo,
aos poucos, outras opes para o consumidor de
moda.
Prahalad e Krishnan (2008) apontam que criar
um produto atrelado a um servio pode ser uma
alternativa para oferecer ao cliente uma experin-
cia nica. Outra possibilidade desenvolver um
produto exclusivo, com as medidas do cliente,
para atender as expectativas do consumidor final.
A experincia nica proveniente da busca de
fornecer solues e experincias positivas ao cli-
ente final e envolve o emocional e o sensorial, no
sentido de surpreender o consumidor. Os indivdu-
Sumrio
os envolvidos nesse processo criativo necessitam,
dessa forma, envolver-se de maneira intelectual e
emocional, a fim de que haja um reconhecimen-
to de singularidade em todos os papis (cliente,
colaborador, investidor, sociedade). No momento
da criao, consideram-se os elementos culturais
intrnsecos no indivduo bem como a estrutura
existente na empresa para sua reproduo.
Direcionando os elementos citados at o
momento para a moda, identifica-se que o estilis-
ta e sua equipe, ao criarem suas produes de
moda e realizarem seu processo criativo, precisam
considerar tanto as referncias culturais locais
quanto imagens e ideias provenientes de outras
localidades. No caso dos profissionais de moda
inseridos na sociedade brasileira, cabem algumas
consideraes. A moda no Brasil recente. Du-
rante dcadas, o percurso de moda no Brasil foi
fundamentado nas fontes internacionais, especial-
mente em Londres, Milo e Nova York.
Nossa busca por autorreferncia na moda
se deu de forma incipiente a partir do
surgimento de nossos costureiros e feiras
txteis e de confeces, depois de modo
mais incisivo com os grupos de moda,
prosseguindo com as escolas de graduao
e por fim, com os calendrios e eventos de
moda, a partir da ltima dcada do sculo
XX (PRADO E BRAGA, 2011, p.06).
De acordo com Cunha e Garcia (2001) a
moda, no Brasil, foi influenciada pela diversidade
dos grupos tnico-raciais, entre eles, os imi-
grantes europeus, e pela diferena de temperatura
existente em toda a extenso territorial. Como
estratgia para as empresas que atendem esta-
dos brasileiros com diferentes temperaturas,
necessrio, ao elaborar tendncias para o inverno,
elencar diversos tipos de materiais: incluir, nas
regies mais frias, tecidos e materiais que prote-
jam do frio e, nas regies mais quentes, incluir
tecidos leves.
Ramos et al. (2002) estudaram a cultura bra-
sileira por meio da observao de indivduos
que moram no Rio de Janeiro, Belo Horizonte e
So Paulo. Segundo seus estudos, a escolha das
roupas e das modas corporais no Brasil fazem
parte de uma construo simblica de femini-
lidade, estreitamente ligada a sua construo
corporal, sem distino de classe (RAMOS et al.,
2002 p.111). O brasileiro carioca, para o qual Ra-
mos et al. (2002) direcionaram sua pesquisa, mos-
trou a exaltao do corpo atravs do vesturio. A
Moda denominada tropical e brasileira exibe,
com sensualidade, o corpo e as formas e exige
produes (denominao utilizada para todo o
processo que vai desde a escolha do vesturio at
o momento para sair em pblico) para cada oca-
sio e evento social.
279
Sumrio
Cabe comentar que, no Brasil, h diferenas
culturais entre os estados, mas as caractersticas
citadas so identificadas na maioria deles. Outros
elementos encontrados na pesquisa de Ramos et
al. (2002) foram: o jeitinho, o afeto pelo outro
e a comunicao acentuada com a utilizao do
ato de tocar o outro ao falar, o abrao, o beijo e o
aperto de mo, que so comumente utilizados nos
meios sociais
A moda, no mbito da indstria criativa, pode
ser considerada uma articulao que fortalece as
relaes entre cultura e economia. Notadamente,
esse segmento sofre com um mercado fragmen-
tado e competitivo. A fim de amenizar esse
quadro, as empresas estruturaram estratgias de
aproximao do produto com o cliente, inserin-
do-o, por exemplo, como co-criador, instigando,
dessa forma, sua fidelizao.
A Experincia do Design
de Moda no Segmento Txtil
Para desenvolvimento foi utilizado estudo de
caso, que, de acordo com Gil (1996) ...o estudo de
caso feito mediante o concurso dos mais diver-
sos procedimentos. Os mais usuais so: observa-
o, a anlise de documentos, a entrevista e a
histria de vida (p.122).
4) Para fins de confidencialidade a empresa estudada ser denominada empresa X.
280
No caso especfico desta pesquisa, adotou-se
diversas tcnicas: entrevistas, observao-par-
ticipante, por meio de conversas com todos os
envolvidos no processo criativo e com todos
os indivduos que possuem contato com for-
necedores, acompanhamento de atividades e do
desenvolvimento da coleo em todos os setores
envolvidos e, por fim, observao e coleta de
materiais fotogrficos, tecidos, texturas e dese-
nhos manuais. Aps coleta de dados efetuou-se a
anlise de dados.
A empresa objeto de estudo, aqui designada
como empresa X4 , est localizada no Vale dos
Sinos. Desenvolve e cria estampas, aplica diver-
sas texturas (metalizadas, florais, marmorizadas,
desenhos abstratos...) para confeces e indstri-
as txteis. Para obter assertividade ela desen-
volve um estudo de tendncias a cada estao do
ano. Aps realizar uma triagem das tendncias
ela apresenta aos seus principais clientes (in-
dstrias txteis e confeces) que validam as
suas preferncias. Aps realizada as alteraes
sugeridas para assim fechar o material e apresen-
tar a coleo final a todos os clientes.
Todo material elaborado validado com a
rea comercial e a produo. O processo com-
plexo, visto que a rea criativa tem pouco tempo
para coletar as informaes, fazer as triagens e
Sumrio
apresentar ao setor comercial. O comercial por
sua vez envolve os principais clientes, os quais
opinam e trazem novas informaes e sugestes
de alterao para a rea criativa. O trabalho
aprimorado e insere-se os pareceres da rea
comercial. Aps esta primeira etapa o enfoque
elaborar tecidos contendo os acabamentos e
estampas estudados e escolhidos. A rea pro-
dutiva envolvida para realizao de testes de
qualidade, nvel de dificuldade para reproduzir
o material em escala produtiva. Nesta etapa o
estudo est no mbito tcnico, pois as vezes a
tendncia escolhida facilmente reproduzida em
laboratrio, mas no possvel reproduzi-la em
escala industrial.
Evidenciam-se tenses em alguns acabamen-
tos e efeitos escolhidos, pois aps realizao de
testes fsicos constata-se que o acabamento no
possui aderncia aos tecidos utilizados pela em-
presa X. A coleta de dados foi realizada atravs
de entrevistas semiestruturadas, com quatro
integrantes da equipe de criao, e do estudo do
material disponvel na prpria empresa sobre
como realizado o processo criativo. Os dados
foram registrados, analisados e interpretados de
acordo com o enfoque desta pesquisa. Para o pro-
cesso criativo, verificou-se a produo textual e a
produo de imagens, material que foi disponibi-
lizado com o intuito de compreender a empresa
objeto de estudo.
Foi utilizada tambm a observao-partici-
pante, pois se avaliou o testemunhado e vivido
decorrente da observao atenta do meio. Porm,
o trabalho no foi contemplativo, mas interati-
vo, em movimento, situando-se e deslocando-se,
observando o detalhe e ampliando-o para ver o
entorno, o meio, o universo em que a observadora
estava inserida.
As imagens bem como os materiais coletados
(produtos da coleo) trouxeram mais profundi-
dade sistemtica de anlise do processo criativo.
As imagens e os materiais coletados foram inseri-
dos ao trabalho com a incluso de comentrios
vinculados ao processo de criao. Coletaram-se
tambm os tecidos acabados, fotos, desenhos, gra-
vuras e as imagens criadas, obtendo mais elemen-
tos para a pesquisa. A empresa objeto de estudo
atua no segmento de moda e oferece acabamentos
diferenciados para empresas que so referncia
no mercado da regio no segmento txtil.
A empresa objeto de estudo no possui con-
tato com o consumidor final, mas somente com
empresas que comercializam o material que ser
distribudo para as lojas. A comunicao com este
cliente um importante fator de sucesso para
uma coleo.
A rea criativa se comunica com a rea
comercial, a qual responsvel pela coleta de
informaes para desenvolver estampas e aca-
bamentos mais assertivos as lojas, indstrias e
281
Sumrio

magazines. Com todas as informaes coletadas a criao desenvolve a estampa ou o acabamento que
deve ser testado pela rea tcnica, localizada na produo da empresa. Essa etapa importante, para
verificar se possvel reproduzir o material em escala industrial.
A rea de criao considera fatores de comportamento apresentados por birs e sites especficos
bem como lanamentos internacionais e confirmaes nacionais. Cabe comentar ainda que essa em-
presa recebe demandas para desenvolvimentos focados solicitados pelos clientes. O cliente comumente
leva para a rea comercial suas necessidades. A rea comercial destina as informaes de acordo com o
material que o cliente entregou. Em algumas situaes, o cliente entrega amostras de materiais para ob-
servar o desenho, a textura ou o toque; outras vezes, deixa desenhos para inspirao. O comercial envia
esse material para a rea de criao, que desenvolve o projeto de acordo com essas diretrizes. A coleo
foi dividida em 04 temticas: Passado Moderno (juno de elementos antigos com elementos contem-
porneos, o mix de influncias vintage com a simplicidade contempornea e tambm o artesanal com a
volta do despojado, formando um estilo moderno, resultando em um look atualizado).

Figura 01 - Fonte de inspirao do tema

Fonte: site resort Melissa Tsuzuki

282
Sumrio

A estilista ressignificou a imagem (de acordo com o apresentado na figura acima) referenciando a
realidade brasileira. As edificaes redesenhadas possuem a inteno de recordar as favelas espalhadas
pelos estados brasileiros. As borboletas azuis foram inseridas propositalmente em tamanho maior do
que o das construes, para simbolizar a populao brasileira, seu jeito de viver, que simples, bem
como a busca constante pela paz e pelo equilbrio. De acordo com a estilista os fios dourados no tecido
representam a nobreza e o cu seria a religiosidade.
Domnech (2015) contextualiza o movimento de dar significado imagem. Os nveis de complexi-
dade esto atrelados ao observador que estabelece conexes com a imagem. O significado desta imagem
ser diferente para cada um dos envolvidos, por exemplo, para o indivduo que a criou, possui uma
conotao, j para a rea comercial, possui outro significado e, para os clientes, pode ter outro total-
mente diferente. De acordo com Domnech (2015), as imagens no esto separadas, no h um plano,
mas um conjunto deles em um filme.

Figura 04: Desfile MC QUEEN

Fonte: USE FASHION

283
Sumrio

As flores da Mc Queen foram redesenhadas pela rea criativa. Do trabalho desenvolvido, foram
elaboradas flores menores, com faixas fluidas, dando movimento ao desenho. O tecido utilizado foi su-
blimado e, aps, foi aplicado um leve acabamento em tons metalizados. O processo de ressignificao
fez com que o cliente se lembrasse da marca que criou esse desenho, validando-o no universo da moda.
A estilista comentou que a coleo em si precisa ser validada e ter um referencial reconhecido de
moda para ser aceita pelo cliente. Por esse motivo, todos os desenhos criados para a coleo so pro-
duzidos com cuidado, para o cliente se lembrar do referencial internacional. Inclusive o book de coleo
fornecido para a rea comercial montado com os tecidos e com as fotos dos desfiles, para que o
cliente visualize a origem do desenho. Esses dados remetem cultura visual existente na sociedade
(Rose, 2001), em que o indivduo interage com o material a partir da imagem, que pode ser entendida
de formas variadas. O entendimento vai depender de quanta bagagem o sujeito possui. Isto , somente
o cliente final que tem acesso imagem do desfile ou a algum meio de comunicao (televiso, revista,
sites, blogs) poder ter a experincia de conectar a pea do desfile. Esses vnculos so importantes,
pois resgatam experincias anteriores desse cliente final. Simmel (2008) aborda essa perspectiva, afir-
mando que a moda legitimada quando importada do exterior.
Soft Pop (Este tema buscou atingir um pblico mais jovem, explorou-se caractersticas como:
sonhador, romntico e cheio de vida. associado tecnologia, novidade e aos tecidos tecnolgicos).

Figura 05: Desfiles internacionais: estampas florais

Fonte: SITE WGSN

284
Sumrio

Este desenho foi inspirado na coleo de Anna Sui.

Figura 06: Desfile Anna Sui

Fonte: WGSN

Outra inspirao do universo juvenil foi um desenho de gatos. Esse desenho foi criado para o
pblico adolescente, para atender os clientes que possuem esse segmento. uma fatia pequena do
mercado em que a empresa objeto de estudo atua, mas necessrio inseri-lo. Esse movimento pode ser
conectado ao explorado por Maffesoli (1998), segundo o qual, o consumo dos produtos de moda uma
maneira do sujeito se inserir nos grupos ou tribos. A tribo importante para o indivduo que est ini-
ciando sua adolescncia e quer se identificar na sociedade como adolescente.
Vero Profundo (inspira-se na vida marinha, nas profundezas do mar, lugar sobre o qual no
se tem muito conhecimento e onde se encontram criaturas excntricas com belezas nicas. A ideia
foi compor looks limpos, clssicos, casuais e relaxados com a ideia de caos. Existe um balano entre o
artificial e o natural, inspirado no estilo da dcada de 1950 americana, conectado com temas tropicais
latino-americanos).

285
Sumrio

Figura 07: Desfile Desigual

Fonte: WGSN

As flores tropicais com cores intensas, visto que o tema remete intensidade, ao profundo. Remete
s belezas das praias tropicais brasileiras com cores vivas e intensas.

Figura 08: Desenho Vero Profundo

Fonte: Acervo da empresa

286
Sumrio

Os elementos do fundo do mar foram inseridos menores e as ondas das profundezas do mar foram
reproduzidas por meio de tonalidades de azul, lembra mar, piscina. Direcionou-se o desenho para os
clientes da linha praia, para confeco de biqunis, sadas de praia, minissaia, shorts ou regatas, um tra-
balho realizado pela designer em conjunto com a rea comercial que direcionou o cliente a ser atendido.
Esse direcionamento da rea criativa vem ao encontro do comentado por Prahalad e Krishnan (2008),
que direcionam a necessidade de alterar o olhar das empresas, a fim de criar estratgias sustentveis
para obter a fidelizao dos clientes.
Eco Ativo (O estilo o boho artesanal com apelo delicado e, ao mesmo tempo, sofisticado. Cultu-
ras globais tm influncias diversas, criando um mix moderno de heranas. No Eco Ativo lembra-se das
tribos, exploram-se os temas indgenas, africanos e a tropicalidade. uma mistura de texturas, efeitos
e cores e interferncias culturais).
Atualmente observa-se que a moda interfere na compra do tipo de tecido, no tipo do fio e nas cores
de tingimento. Os desfiles, os meios de comunicao, a sociedade local, a cultura do meio, as interfern-
cias internacionais corroboram no processo de construo de tendncias. Um exemplo observado foi
da Moschino que fez seu desfile tendo como inspirao o mundo da Barbie, inclusive todas as modelos
estavam direcionadas para essa temtica. Quando voc observa que a boneca Barbie conhecida em
muitos pases, voc entende como vivemos em um mundo globalizado, comentou a designer.

287
Sumrio

Figura 09: Desfile da Moschino

Fonte: USE FASHION

Featherstone (1995) aponta que a globalizao um fenmeno que proporciona ao mundo no so-
mente compartilhar informao mas aproximar culturas, uma vez que o cenrio descrito anteriormente
compartilhado por todo o globo (em menor ou maior grau). E isso aconteceu nesse desfile, inseriu-se
a boneca Barbie, e esse contexto foi apresentado ao mundo todo. Coube ao estilista de cada empresa
acolher, em maior ou menor grau, a ideia proposta. A Barbie, como uma representao de uma global-
izao cultural, que, nesse caso, busca elementos de homogeneizao, legitima, assim, uma determinada
representao de corpo e de beleza para as mais diferentes sociedades. A moda um processo de iden-
tificao do indivduo bem como do indivduo com o coletivo. Maffesoli (1998) sinaliza a necessidade do
vesturio para completar o processo de identificao dos sujeitos na sociedade.
Um dos mecanismos utilizados para a socializao dos sujeitos na sociedade ocorre atravs do
vesturio. Cada pea de vesturio adquirida vestida para fortalecer a imagem diante dos demais na
comunidade local e nos ambientes de interao. Por esse motivo, Featherstone (1997) comenta que
as preferncias de consumo bem como o estilo de vida adotado so influenciados ou at alterados em
decorrncia dos ambientes de convvio (por exemplo, escola, famlia, amigos, clube, igreja, empresa,
etc.), com o intuito de conquistar e adquirir um espao de reconhecimento na sociedade. Um mesmo
288
Sumrio
sujeito pode adquirir peas com a temtica do
Passado Moderno, do Soft Pop, do Vero Profundo
e do Eco Ativo. E isso comumente ocorre, porque
at mesmo o cliente ao qual se vende o produto,
no se prende a uma temtica especfica, mas s
preferncias de consumo de seu cliente final.
Aps a apresentao de todas as temticas da
coleo, possvel demonstrar que a moda um muito alta a chance do produto no ser aceito,
processo de identificao do indivduo bem como
do indivduo com o coletivo. Featherstone (1997)
sinaliza a necessidade do vesturio para comple-
tar o processo de identificao dos sujeitos na
sociedade.
Um dos mecanismos utilizados para a sociali-
zao dos sujeitos na sociedade ocorre atravs do
vesturio. Cada pea de vesturio adquirida ves-
tida para fortalecer a imagem diante dos demais
na comunidade local e nos ambientes de intera-
o. Por esse motivo, Featherstone (1997) comen-
ta que as preferncias de consumo bem como o
estilo de vida adotado so influenciados ou at
alterados em decorrncia dos ambientes de con-
vvio (por exemplo, escola, famlia, amigos, clube,
igreja, empresa, etc.), com o intuito de conquis-
tar e adquirir um espao de reconhecimento na
sociedade. Um mesmo sujeito pode adquirir peas
com a temtica do Passado Moderno, do Soft Pop,
do Vero Profundo e do Eco Ativo. E isso comu-
mente ocorre porque at mesmo o cliente ao qual
se vende o produto no se prende a uma temtica
especfica, mas s preferncias de consumo de seu
cliente final.
Portanto, importante a empresa objeto
desta investigao realizar um estudo prvio do
perfil dos clientes que atende e somente depois
disso criar o produto. Se ocorrer o desenvolvi-
mento do produto sem a observao do cliente,
visto que o cliente no se identificar com o pro-
duto, no obtendo estmulo para a compra. um
processo sensorial, uma cultura de imagem uma
rede de conexes que o cliente final realiza para
fazer a compra, um processo complexo, que
resulta na aceitao ou na rejeio do produto
(DOMNECH; 2015),
Identifica-se alguns tensionamentos entre as
reas comercial, criao e produo. Aps obser-
vaes no local e reunies entre as reas, algumas
tendncias coletadas no podem ser reproduzidas
decorrentes dos processos adotados atualmente e
pelos materiais utilizados no tecido. Estes mate-
riais algumas vezes no resistem ao uso resultan-
do em descontentamento da rea comercial. O
cliente insiste na fabricao do material para o
comercial. O comercial por sua vez repassa esta
situao ao setor de criao que junto ao setor
produtivo estuda possibilidades para atender a
demanda.
Outro tensionamento observado referente
as escolhas de tendncias realizadas pela rea de
289
Sumrio
criao que muitas vezes so rejeitadas pela rea
comercial. A rea criativa seleciona tendncias
que esto em evidncia as quais podem ter ex-
celente aceitao pelo cliente, mas o comercial
no apresenta o material pois tem receio de gerar
descontentamento com seu cliente. Esta situao
resulta em conflito entre as reas pois a rea
criativa decepciona-se ao coletar as tendncias
que algumas vezes no so acolhidas pela rea
comercial. A rea comercial decepciona-se pois
nestas situaes pontuais esta tendncia vista
como no comercial e o setor gera solicitaes
de materiais como vis comercial para apresentar
ao cliente final.
Por fim, o outro tensionamento observado
o custo do material criado X aceitao do preo
para o cliente final. Esta situao ocorre quando
o material possui uma excelente apresentao,
mas o preo no absorvido pelo cliente final. O
desgaste e o conflito entre as reas de criao e
comercial, pois o comercial acaba solicitando que
a rea criativa desenvolva materiais dentro das
tendncias mas com preos dentro dos praticados
pelo cliente final. O cliente final por sua vez entra
em conflito com a rea comercial para que este
material esteja com o preo que ele consiga ab-
sorver para poder adquirir o material e inseri-lo
em sua coleo final.
290
CONSIDERAES FINAIS
A partir do exposto possvel perceber al-
guns tensionamentos do processo criativo tais
como: dificuldade de reproduzir alguma tendncia
observada em desfiles ou proveniente da deman-
da dos clientes pois o material no possui a re-
sistncia necessria para produo do vesturio;
tendncias coletadas que no so absorvidas pela
rea comercial pois a rea tem receio de apresen-
tar algum material muito diferente do j direcio-
nado ao cliente e gerar atritos e por fim a rea
criativa desenvolver tendncias com preos muito
acima dos preos praticados atualmente pelos
clientes.
Evidencia-se ainda que as tendncias coleta-
das e os materiais desenvolvidos esto embasados
em desfiles, pesquisas e observao dos materiais
trabalhados pelos clientes. O processo de globali-
zao, a cultura visual e o cliente final interfer-
em neste processo criativo. No percebido a
criao de materiais sem validao em fontes de
pesquisas vlidas, este um critrio dominante da
empresa objeto de estudo.
Com base em tudo isso, possvel concluir
que esse segmento da indstria criativa frgil,
visto que, em momentos de crise, o pblico, de
uma forma geral, reduz a compra de produtos de
moda e opta por produtos sem acabamento (peas
lisas). De maneira geral, os consumidores que
Sumrio
compram, buscam produtos de moda mais baratos
e no se arriscam em investir muito, visto que
a moda dinmica e verstil. Os desafios para o
segmento da moda na indstria criativa so mui-
tos, em destaque: a velocidade de mudana intrn-
seca ao processo da moda; a reduo significativa
de preos para atender o target estabelecido pelo
cliente; a necessidade de monitorar constante-
mente os movimentos que atingem a moda (des-
files, eventos sociais, programas miditicos), a
necessidade de readequao dos produtos para
atender as novas demandas; e um mercado muito
fragmentado e competitivo, que exige um geren-
ciamento de recursos e um desenvolvimento de
estratgias para uma possvel parceria.
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292
Sumrio
Aesthetic differences and dissidence policies
the representations of LGBT characters in
contemporary brazilian cinema
Dieison Marconi (Universidade Federal do
Rio Grande do Sul)1
Resumo: Este trabalho apresenta, de modo
geral, a estruturao do cinema brasileiro
contemporneo de temticas LGBT em torno das
suas diferenas estticas e polticas. luz dos
estudos de gnero, sexualidades e Teorias queer,
possvel agrupar este cinema em diversas filiaes
estticas e narrativas. No entanto, h aquela
que se sobressai em funo de inquirir um tom
fortemente poltico que se utiliza de estratgias
assimilacionistas. So os filmes que se dispe a
apresentar uma esttica palatvel, de resistncia
e de combate aos esteretipos e discriminaes,
aproximando-se da agenda poltica do ativismo
1) Doutorando no Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (PPGCOM-UFRGS). Mestre em Comunicao Miditica pela Universidade Federal de Santa Maria
(UFSM).
Anterior Prximo
LGBT brasileiro. Logo, tambm so filmes sobre
sujeitos que exigem reconhecimento dentro
de uma ordem reinante: sexuada, generificada
e heteronormativa. Do outro lado, h um
conjunto de filmes que esto mais dispostos
a incomodar do que se acomodar aos nveis
de inteligibilidade cultural e que, desse modo,
podem ser identificados como cinemas queer. Sua
discursividade, forma e contedo passam pelo
camp, artificialismo, exagero, dandismo, orgulho
a marginalidade e, tambm, pelos documentrios
performticos, poticos e reflexivos. Podem,
assim, serem encarados como um conjunto de
filmes que partilham de uma contradisciplina
(ou contratecnologia) cinematogrfica e de sexo/
gnero. Por fim, a relevncia desse trabalho no
constatar qual seria a melhor ou a pior filiao
esttica. Ambas so legitimas e o interesse est,
apenas, em apontar as diferentes potencialidades
e limitaes dessas obras para, em outro
momento, investir com mais nfase na sua
anlise.
Palavras-chave: cinema queer. Esttica. Poltica.
Sexo/gnero.
293
Sumrio
Abstract: This paper presents, in general, the
structure of contemporary Brazilian cinema
LGBT themed around its aesthetic and political
differences. In the light of gender studies,
sexuality and queer theories, you can group it
in different aesthetic and narrative affiliations.
However, there is one that stands out due
to inquire a highly political tone which uses
Assimilationists strategies. Are the films that
have to make a palatable aesthetics, resistance
and to combat gender stereotypes and
discrimination, approaching the political agenda
of the Brazilian LGBT activism. Therefore,
they are also films about subjects that require
recognition within an existing order: sexual,
gendered and heteronormative. On the other
hand, there is a set of films that are more willing
to annoy than to accommodate the cultural
intelligibility levels and thus can be identified as
queer cinema. His discourse, form and content
pass through the camp, artificiality, exaggeration,
dandyism, pride marginality and also by
documentary performative, poetic and reflective.
They can thus be regarded as a set of films that
share a contradisciplina (or contratecnologia)
film and sex / gender. Finally, the relevance of
this work is not observe what would be the
best or the worst aesthetic affiliation. Both are
legitimate and interest is only in pointing out
the different possibilities and limitations of these
294
works to, at another time, invest more emphasis
on analysis.
Keywords: queer cinema. Aesthetics. Policy.
Sex/gender.
INTRODUO
Este artigo apresenta algumas reflexes
oriundas da pesquisa intitulada Documentrio
queer no Sul do Brasil (2000-2014): narrativas
contrassexuais e contradisciplinares nas repre-
sentaes das personagens LGBT desenvolvida
no Curso de Mestrado do Programa de Ps-Gra-
duao em Comunicao da Universidade Fede-
ral de Santa Maria (POSCOM-UFSM) e tangencia
meu atual projeto de Doutorado, realizado no
Programa de Ps-Graduao em Comunicao
e Informao da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (PPGCOM-UFRGS). Nos ltimos
anos, as pesquisas que realizei buscaram alargar
a compreenso da cultura audiovisual brasilei-
ra e seus modos de produo das diferenas de
gnero, corpo e sexualidades. Portanto, para falar
desta interseco entre cinema, gnero e sexua-
lidade, parto aqui do pressuposto comum no
campo da histria da sexualidade, inspirada nas
reflexes de Michel Foucault (1988), de que o dis-
positivo da sexualidade, a partir dos trs ltimos
Sumrio
sculos, produziu e reforou atravs da articu-
lao saber/poder uma verdade sobre o sexo.
Neste deslocamento epistemolgico o autor tirou
o sexo e as sexualidades da ordem do natural
e defendeu que a histria da sexualidade, isto ,
daquilo que funcionou no sculo XIX como dom-
nio de verdade especfica, deve ser feita, antes
de mais nada, do ponto de vista de uma histria
dos discursos (FOUCAULT, 1988, p.67). a justia penal, a pedagogia, a demografia, a
Para Foucault, a articulao saber/poder condu-
ziu a sexualidade a se transformar em um alvo
privilegiado de administrao e controle por meio
de diferentes instituies, como a psiquiatria, a
escola, o militarismo, a religio e a famlia. Es-
tas instituies no visavam proibir ou reduzir
a prtica das sexualidades, como constatou a
hiptese repressiva. Visavam, sim, o controle dos
sujeitos. A Igreja Catlica, por exemplo, com a
Contra Reforma (sculo XVI), iniciou um proces-
so de incitao aos discursos sobre o sexo atravs
dos rituais de confisso: as insinuaes da carne
deveriam ser confessadas em detalhes, atravs
de um poder de interrogar sobre tudo e de uma
estratgia de codificao do fazer falar. Logo,
aquele que escuta no ser simplesmente o dono
do perdo, o juiz que condena ou isenta: ser o
dono da verdade, sua funo hermenutica
(FOUCAULT, 1988, p.66). A partir da, no apenas
instaurou-se todo um aparelho de poder/saber
para produzir discursos verdadeiros sobre o sexo,
como tambm empreendeu-se uma verdade regu-
lada, um discurso moralmente aceitvel e tecni-
camente til. Ainda no sculo XVIII e, principal-
mente, no sculo XIX houve, segundo o autor,
uma disseminao dos focos de discursos sobre o
sexo, que anteriormente eram restritos s estrutu-
ras de poder da igreja. Neste caso, as outras reas
de conhecimento como a medicina, a psiquiatria,
poltica e a esttica passaram a produzir e repro-
duzir discursos sobre o sexo. Devemos, ento,
compreender o sexo no apenas como algo que
se deve coordenar ou tolerar, mas principalmente
gerir, inserir em sistemas de utilidades, regular
para o bem de todos, torn-lo economicamente
til, fazer funcionar sobre um padro timo. a
sexualidade agindo como um dispositivo histrico
de regulao e ordem social, em que as diversas
reas de conhecimento passam a administrar as
taxas de natalidade, a idade e o fundamento do
casamento, a frequncia das relaes sexuais e a
genitalizao dos sujeitos ao definir compulsoria-
mente a qual gnero/sexo os mesmos pertencem.
Ao rejeitar a ideia de que o sexo era (como se at
ento acreditava) uma entidade biologicamente
determinada e argumentar sobre as estruturas
sexuadas de poder/saber pelos quais o sexo e a
sexualidade foram discursivamente construdos
ao longo do tempo e das culturas, Foucault reitera
que ocorreu tambm uma implantao perversa:
295
Sumrio
a multiplicao de formas singulares de sexuali-
dade, como o sexo das crianas, dos invertidos,
o incesto, entre outras formas de sexualidade
no-conjugal, no-heterossexual, no-monogmi-
cas que lotaram as casas de correo, as peni-
tencirias, os tribunais e os asilos. E o que sig-
nifica o surgimento de todas essas sexualidades
perifricas? O fato de poderem aparecer luz do
dia ser o sinal de que a regra perde o rigor? Ou
ser que o fato de atrarem tanta ateno prova a
existncia de um regime severo e a preocupao
de exercer-se sobre elas um controle direto?
(FOUCAULT, 1988, p.41). Esta nova caa s se-
xualidades perifricas provocou, de acordo com o
filsofo, uma incorporao das perverses e uma
nova especificao dos indivduos: o homosse-
xual do sculo XIX torna-se uma personagem, um
passado, uma histria, uma infncia, um carter,
uma forma de vida; tambm morfologia, com
uma anatomia indiscreta e, talvez, uma fisiologia
misteriosa, nada daquilo que ele , no fim das
contas, escapa sua sexualidade (FOUCAULT,
1988, p.43). Assim, os discursos que aparente-
mente visam apenas vigiar e reprimir essas sexua-
lidades perifricas funcionam como mecanismos
de dupla incitao:
O exame mdico, a investigao psiquitri-
ca, o relatrio pedaggico e os controles
familiares podem, muito bem, ter como
296
objetivo global e aparente dizer no a to-
das as sexualidades errantes ou improdu-
tivas mas, na realidade, funcionam como
mecanismos de dupla incitao: prazer e
poder. Prazer em exercer um poder que
questiona, fiscaliza, espreita, espia, investi-
ga, apalpa, revela; e, por outro lado, prazer
que se abrasa por ter que escapar a esse
poder, fugir-lhe, engan-lo ou travesti-lo
(FOUCAULT, 1988, p.45).
neste sentido que sugiro pensar que o
cinema (das maiores s pequenas telas) corrobora
para a proliferao dos discursos e imaginri-
os sobre o sexo, para uma verdade sobre o sexo
e para um regime de controle e regulao dos
gneros, corpos e sexualidades. No s no nos
basta dizer que o cinema implica em um discur-
so de representao das realidades histricas e
culturais preexistentes, como mais preciso e
correto afirmar que este discurso , na verdade,
constitutivo da prpria realidade social, cultural e
histrica. E se se o cinema um discurso consti-
tutivo dessas realidades, isso indica que o mesmo
um discurso constitutivo do sexo-gnero. Se-
gundo Teresa de Laurentis (1994), os ordenamen-
tos de sexo-gnero so produzidos por inmeras
tecnologias sociais, entre elas, o cinema. Neste
caso, alm de representar e reproduzir as normas
de sexo-gnero cristalizadas nos espaos sociais e
Sumrio
no imaginrio coletivo, o cinema participa direta-
mente de sua produo e repetio.
Em outras palavras, o cinema no uma
regio de silncio (FOUCAULT, 1988) na qual
no podemos ou no devemos falar de sexuali-
dade. Ao compartilhar da inteligibilidade de
sexo-gnero (BUTLER, 2003), a prtica cine-
matogrfica sempre falou e sempre falar de se-
xualidades. Para isso, basta continuar produzindo
sujeitos compulsoriamente gendrados e sexua-
dos: todas as personagens dos filmes que assisti-
mos possuem um sexo, um corpo e um gnero.
Neste caso, o gendrado e sexuado sinnimo
do sujeito que possui uma sexualidade saudvel,
um gnero coerente e um corpo inteligvel. Mas
isso no significa que as pessoas que no en-
quadram-se nestes termos no estejam sendo
representadas, vide a numerosidade de pessoas
LGBT presentes em produtos audiovisuais. No en-
tanto, ao mesmo tempo em que o cinema valoriza
a presena daqueles que possuem uma perfor-
matividade normativa de sexo/gnero (BUTLER,
2003), ele no exclu totalmente os que subver-
tem estes cdigos normativos e ontolgicos. No
entanto, houve e ainda h muitas diferenas nos
valores que se atribui as representaes destes su-
jeitos, h muitas diferenas nos processos de pro-
duo dos sujeitos desviantes para que se tornem
digerveis aos olhos do espectador. E h, por isso,
uma forte relao entre o humano, o desumano
e o inumano que diz respeito as inteligibilidades
necessrias para ter direito a reconhecimento.
necessrio, ento, registrar alguns pontos impor-
tantes sobre os filmes com personagens LGBT
produzidos no Brasil durante o sculo XX e os
discursos dos estudos que se debruam sobre
estes filmes.
RELEITURAS, DESOBEDINCIAS E
DESAFIOS S MOLDURAS DAS IMAGENS
O primeiro estudo significativo a respeito
das representaes LGBT no cinema nacional A
Personagem Homossexual no Cinema Brasileiro de
Antnio Nascimento Moreno, lanado pela pri-
meira vez em 1996. O livro de Moreno bastante
semelhante a obra The Celluloid Closet: Homose-
xuality in the Movies do autor e ativista estadu-
nidense Vito Russo. Lacerda (2015) aponta dois
aspectos muito semelhantes nas obras dos dois
autores: primeiramente e dentro da amplitude da
pesquisa de Moreno, este se prope a abarcar toda
a cinematografia brasileira de longa metragem, da
mesma forma que Russo havia se debruado sobre
toda a histria do cinema estadunidense. Em se-
gundo lugar, pela nfase na crtica ao que Moreno
considera uma representao depreciativa
das pessoas LGBT. O autor, atravs de um ma-
peamento de 125 filmes produzidos no perodo
de 1920 a 1980 e uma anlise dos 64 disponveis,
297
Sumrio
concluiu que o teor discursivo das asseres feitas
sobre os sujeitos LGBT apresentavam um modelo
preponderante de esteretipos.
Para Moreno, as qualidades atribudas as
LGBT pelos filmes analisados durante estas dca-
das foram: sujeitos alienados e de baixa instruo
intelectual; usam sempre um linguajar chulo, s
se preocupam com sexo, so sujeitos fteis e car-
icatos (o esteretipo da bicha louca, do bofe e do
entendido); esto em todas as classes sociais,
com preponderncia na classe media baixa; a
maioria das personagens so incapazes de socia-
bilidade ou possuem grande tendncia a solido;
utilizam-se de vrios parceiros, geralmente pagos,
para ter companhia; e no final dos filmes, geral-
mente acabam assassinadas, presas ou doentes,
abandonadas ou sozinhas. Tanto nos filmes anali-
sados quanto no texto de Moreno possvel
perceber uma sub-representao das mulheres
lsbicas e pessoas bissexuais. Ainda sim, a obra
indica que o retrato especfico das mulheres ls-
bicas foi marcado pela brincadeira ou tara sexual
exibicionista. Enquanto o homem que mantinha
relaes sexuais com outro homem ou que apre-
sentava incongruncia de gnero era mostrado
para fazer o pblico rir, a sexualidade da mulher
lsbica servia como deleite para a plateia masculi-
na heterossexual. J a representao das travestis
e das mulheres transexuais (na poca do texto de
Moreno essas denominaes ainda eram pouco
298
difundidas, mas as personagens estavam pre-
sentes nos filmes analisados), pouco se diferencia-
va das bichas afeminadas, incluindo a pobreza, a
marginalidade, a solido e o sexo pago.
Mas se Moreno nos apresenta uma lista do
que considera ser uma representao negativa das
pessoas LGBT, o que seria, ento, um espectro
positivo das representaes dessas personagens?
Segundo Lacerda (2015), ao escrever A persona-
gem homossexual no cinema brasileiro, Moreno se
filia ao modelo igualitrio de ativismo muito
prximo do modelo estadunidense das lsbicas
e gays assimilacionistas, definido pelo gnero
do objeto de desejo e seguindo um padro emi-
nentemente branco, de classe media, cisgnero
e monogmico que estava em amplo processo
de disseminao atravs da conjuno entre os
efeitos culturais da AIDS e da cooptao do mo-
vimento ativista pelo mercado nos anos 1990.
Para Lacerda, a popularizao deste modelo igua-
litrio contou com uma estratgia de rejeio da
figura da bicha ou da sapatona. No que More-
no esteja errado em apontar todos os esteretipos
da bicha louca feita pelos filmes e ver isso com
negatividade, mas o problema no pode ser a bi-
cha louca, ou a lsbica sapatona. O problema
est em acreditar que o modelo correto e positivo
da representao LGBT , ao contrrio da figu-
ra da bicha louca, da lsbica sapato ou do
traveco de esquina, o da lsbica ou gay branco,
Sumrio
jovem, boa ndole, de classe media, cisgnero e
monogmico. No entanto, foi justamente esta
imagem das pessoas LGBT que o cinema passou a
produzir com mais intensidade a partir da reto-
mada do cinema nacional.
Lacerda (2015), apoiado em Abreu (2002),
lembra que a dcada de 1980 testemunhou o de-
clnio das pornochanchadas, a invaso dos filmes
pornogrficos estrangeiros, o fim das medidas
protecionistas do cinema nacional e a chegada da
crise econmica mundial em 1982. No incio dos
anos 1990, o pas viu o fechamento da Fundao
do Cinema Brasileiro, do Conselho Nacional do
Cinema e tambm da Embrafilme. Aps este hia-
to, a retomada e a ps retomada do cinema nacio-
nal tornaria muito visvel a mudana nas repre-
sentaes das personagens LGBT. Salvo algumas
excees, a imagem mais difundida passou a ser
justamente a do modelo higienizado e iguali-
trio, isto , a representao que Antnio More- nal de temtica homossexual no Brasil (em pleno
no considerava positiva e realista. Como j foi
dito, estas imagens estavam em consonncia (no
apenas no Brasil) com as novas configuraes da
terceira onda do movimento LGBT. Nesse mo-
mento, as estratgias de luta no estavam mais
interessadas na quebra da ordem compulsria
de sexo-gnero (BUTLER, 2003), na resistncia
radical contra as imposies compulsrias da cis/
heterossexualidade ou na quebra da governabili-
dade biopoltica exercida por instituies como
Estado, a medicina e a psiquiatria. Ao contrrio,
o questionamento das ontologias normativas de
sexo-gnero foi substitudo pelo acionamento
de uma complexa rede de discursos localizados
nas instituies do Estado com fins de reconhe-
cimento. At hoje estas reivindicaes buscam
minimizar a precariedade da vida (BUTLER,
2011) atravs do desejo de ser protegido, inte-
grado, assimilado e inteligvel dentro dos marcos
normativos estabelecidos pela prpria ontologia e
nos termos de uma cidadania cis/heteronormati-
va. Para ficar apenas com alguns exemplos disso,
podemos citar os projetos de leis de identidade de
gnero, da criminalizao da homo/transfobia e a
lei do casamento homoafetivo.
Nas mdias e no cinema, o projeto assimi-
lacionista no foi to diferente. Se em 1978, o
Somos (grupo expoente da primeira onda do
movimento LGBT) havia criado o primeiro jor-
curso da ditadura civil militar) com o intuito de se
comunicar com outras pessoas homossexuais, a
partir do final dos anos 1990 entrou em curso algo
ainda maior do que a simples cobrana de repre-
sentaes nas mdias. A sopa de letrinhas LGBT
(FACHINI, SIMES, 2009) comeou a falar (ba-
seadas no modelo igualitrio norte-americano)
de dentro pra fora. Foi a partir deste momento
que as pessoas LGBT deixaram de ser apenas o
objeto de representao e passaram a se utilizar
299
Sumrio
das mdias, entre elas o cinema, como um dos
territrios para dar visibilidade aos seus prprios
discursos. Passaram, ento, a falar em seu prprio
nome e a se autorrepresentarem atravs de um
cinema autodenominado. Chegamos, ento, a uma
constatao necessria. De acordo com Lacerda
(2015), estas novas representaes LGBT elabora-
das a partir da retomada instituem uma produo
que pode ser facilmente nomeada como um cine-
ma gay ou um cinema de temtica LGBT extrema-
mente marcado pelo projeto assimilacionista. H
mais possibilidades de identificao saudvel
diante de um casal de homens brancos
monogmicos, jovens, classe mdia e cisgneros
como em Do comeo ao fim (Alusio Abranches,
2009) do que com Joo Francisco (gay, negro,
transformista, capoeira, violento, presidirio e
pobre) de Madame Sat (Karim Ainouz, 2002).
Na perspectiva de Moreno, Madame Sat poderia
ser mais um filme de esteretipo e, do ponto de
vista queer, encarado como um dos primeiros
filmes queer brasileiros feitos na primeira dcada
do sculo XXI. Alm das incoerncias, da poltica
dos afetos e do artifcio que afasta o longa-me-
tragem de uma poltica de representao-, a obra
tambm reconta a histria do Brasil pela ex-
perincia de um sujeito historicamente estigma-
tizado (LOPES, 2015).
300
DIFERENAS ESTTICAS
E DISSIDNCIAS POLTICAS
Se Lacerda argumenta que foi a partir da
retomada do cinema nacional que esse modelo de
representao assimilacionista passou a imperar,
Garcia (2012) argumenta que foi a partir da
ps-retomada que cinema brasileiro tambm (re)
configurou uma perspectiva de um cinema queer,
tendo em vista as variantes que (re)contextua-
lizam a filmografia contempornea e as malhas
entre identidade, gnero, sexualidade, desejo,
erotismo, imagem e corpo. O cinema queer, tal
como nomeou Rich (2015), foi um movimento
cinematogrfico ocorrido nos Estados Unidos no
final dos anos 1980 e incio de 1990 que nasceu do
desejo e do desfrute da marginalidade de muitas
diretoras e diretores que, em resposta discrimi-
nao chancelada pelo HIV/Aids, empenha-
ram-se na elaborao de filmes que recusavam
a incorporao poltica e social do outro abjeto.
Ao contrrio do ativismo mainstream na poca,
empenhado em um discurso conciliador e preocu-
pado com uma imagem positiva e higienizada das
LGBT, os filmes do New queer cinema se difundi-
ram principalmente em salas independentes ou
em festivais e registraram uma esttica poltica
comprometida com o construtivismo social, o
questionamento dos essencialismos identitrios
Sumrio

e das polticas de identidade. Segundo Rich, eram
obras enrgicas, irreverentes, minimalistas, exces-
sivas com traos de apropriao, pastiche, arti-
fcio e ironia. Figuram como algumas das obras
mais conhecidas desta primeira onda do New
queer cinema, filmes como Paris is burging (Jennie
Livingston, 1991), Tongues untied (Marlon Riggs,
1989), Swoon (Tom Kalin, 1992) e The Living End
(Gregg Araki,1992).
Alm disso, mesmo que Rich tenha afirma-
do em momentos seguintes que o cinema queer
teria acabado, com estes temas/personagens/
realizadores sendo cooptados pelo cinema mains-
tream no final dos anos 1990, foi tambm nesse
momento que o cinema queer se expandiu com
intensidade e aportou em outras regies, como na
Amrica Latina e no Brasil2. Karla Bessa (2014),
inspirada por Rich, aponta que alguns contextos
e momentos histricos podem ajudar na com-
preenso do que seria um cinema queer no Bra-
sil. Para alm do HIV/aids, a autora acredita que
uma das razes para o crescimento do cinema
queer em vrios pases nos ltimos anos foi o
barateamento da produo flmica com o uso de
cmeras digitais e softwares de edio. A auto-
ra constata que a ideia na cabea e a cmera na
mo continua sendo um potencial transgressor
que libera a criatividade para fora dos esquemas
narrativos e cinemticos dos filmes de alto custo.
Um terceiro motivo apontado por Bessa foi o fato
de termos visto, nos ltimos anos, o crescimento
das representaes miditicas das personagens
LGBT, como acontece com o beijo gay/lsbico da
novela das oito. Segundo a autora, se por um lado
isso ajuda na promoo da visibilidade dos que
questionam a normatizao das sexualidades, por
outro desencadeiam reaes violentas e tambm
acirrando as lutas no campo das estticas e das
representaes.
Com as reflexes elaboradas at aqui, pos-
svel dizer que a respeito das representaes
LGBT figuradas no cinema brasileiro, estamos
diante de dois movimentos esttico-polticos que
abarcam uma diversidade flmica. O primeiro, so

2) Alguns autores entendem que o cinema queer no Brasil pode ser anterior final dos anos 1990 e incio dos anos
2000, pois uma releitura de alguns dos filmes analisados por Moreno (1996) poderia denominar como filmes que-
er, filmes como: o Beijo da Mulher Aranha (Hector Babenco, 1985), Repblica dos assassinos (Miguel Faria, 1979),
O menino e o vento (Carlos Hugo Christensen, 1967) e Rainha Diaba (Antnio Carlos Fantoura, 1979). A ttulo de
conhecimento, justamente isso que move o trabalho de Nagime (2016), pois o autor busca identificar uma ori-
gem do cinema queer brasileiro nos filmes Poeira de estrelas (Moacyr Fenelon,1948), Brasa Dormida (Humberto
Mauro, 1929), Limite (Mrio Peixoto, 1931).
301
Sumrio
aquelas obras que possuem um tom fortemente
poltico que partilha de um projeto assimilacio-
nista. So os filmes que se dispe a apresentar
uma esttica de resistncia e de combate aos
esteretipos e discriminaes, aproximando-se da
agenda poltica do ativismo LGBT brasileiro que
partilha de um essencialismo identitrio e que
cobra reconhecimento atravs do aparelho do Es-
tado. Logo, tambm so filmes sobre sujeitos que
exigem reconhecimento dentro de uma ordem
reinante: sexuada, generificada e heteronorma-
tiva. Desse modo, alm dos filmes ficcionais que
demonstram uma esttica palatvel e mais higie-
nizada, h os filmes documentrios expositivos
tradicionais se apropriam de temas de interesse
pblico (MAQUAIL, 2012), como casamento ho-
moafetivo, lei de identidade de gnero e crimina-
lizao da homo/transfobia. Com isso, estes filmes
quando pensados no isoladamente, mas dentro
de um contexto flmico, histrico e cultural, apre-
sentam um modelo de vida vivel para as pessoas
LGBT, isto , uma postura, uma esttica, uma cor
de pele, um desejo, uma coerncia de gnero e
um comportamento que, no final das contas, nada
mais do que a incorporao poltica do outro
abjeto s normas de sexo/gnero. Se no pode ser
normal, que ao menos se parea normal. H, por-
tanto, uma ausncia de compromisso com ima-
gens que possam contraproduzir (cinematogrfica
e sexualmente) essas inteligibilidades e norma-
302
tividades, revelando tambm um horizonte sem
compromisso mais profundo com a transformao
da forma como a sociedade lida com as diferenas
sexuais e afetivas. Como exemplo dessas obras,
podemos citar os documentrios Famlia no Pa-
pel (Fernanda Friedrich e Bruna Wagner, 2012), e
Ser Mulher (Luciano Coelho, 2011) e a fico Do
comeo ao fim (Alusio Abranches,2009).
Do outro lado, h filmes que esto mais
dispostos a incomodar do que se acomodar aos
nveis de inteligibilidade cultural e que, desse
modo, podem ser identificados como cinemas
queer. No caso dos filmes ficcionais, sua discursi-
vidade, forma e contedo passam pela poltica do
excesso, da frivolidade, do camp, artificialis-
mo, exagero, dandismo figuram personagens
complexas, incoerentes e que desfrutam de certa
marginalidade (PRYSTHON, 2015; LOPES, 2012).
Alguns desses ttulos so: Tatuagem (Hilton La-
cerda, 2013), Estudo em Vermelho (Chico Lacerda,
2014) Doce Amianto (Uir dos Reis, 2013), Batgua-
no (Tavinho Teixeira, 2014) e A festa da menina
morta (Matheus Nathergaele, 2009). Quanto aos
documentrios brasileiros, h um afastamento de
uma tradio realista/naturalista em troca da ex-
perimentao de imagens performticas, poticas
e reflexivas que borram as fronteiras da fico e
do documentarismo (MARCONI, 2015). De acordo
com Nichols (2008), os documentrios performti-
cos, poticos e reflexivos que tratam das temti-
Sumrio
cas de gnero e sexualidade se afastam de um
programa poltico especfico e de uma identidade
especfica, como Translucidx (Miro Spinelli, 2013)
e Um dilogo de Ballet (Filipe Matzembacher e
Mrcio Reolon, 2012).
Sobre estes filmes, tambm penso que apesar
de experimentarem diferentes gneros (road
movie, fico cientfica, documentrio reflexivo e tem nos exigido que passemos a pens-los com
performtico) e estticas (dandismo, surrealismo,
camp, a artificialidade) h uma base na qual todos
se sustentam. Estes filmes se dedicam descons-
truo da naturalizao das prticas sexuais e ma/audiovisual e com a dicotomia das imagens
das normatividades de sexo/gnero e, no mesmo
compasso, proclamam a equivalncia (e no a
igualdade) de todos os sujeitos e de suas perfor-
matividades. Logo, estes filmes no se constituem
enquanto queer apenas por se posicionarem de
maneira antirrepressiva contra a ordem com-
pulsria de sexo/gnero (BUTLER, 2003), mas por
principalmente partilhar de uma narrativa que
debocha, agride, quebra, suspende e escancara as
operaes discursivas e culturais que produzem
essas normatividades.
CONSIDERAES FINAIS
Convencida de que estas reflexes no se
esgotam aqui, este artigo foi um intento de si-
tuar um panorama das imagens das personagens
LGBT no cinema brasileiro contemporneo.
interessante destacar que, na maioria das vezes,
as reflexes feitas em cima destas imagens so de
cunho sociolgicos preocupados em entender os
esteretipos e as representaes positivas e nega-
tivas destes sujeitos. Embora estas pesquisas te-
nham a sua importncia, parte dos filmes e outros
produtos audiovisuais (como os documentrios)
outros referenciais, olhando para os aspectos
de uma produo esttica mais preocupada em
fraturar com o modus operandi de se fazer cine-
positivas/negativas que, na maioria dos casos,
estabelecem modelos de vidas viveis, legtimas,
dignas de ser vividas e respeitadas. No entanto,
ao constatar que h grupos de filmes que parti-
lham de estticas, estilos (como o camp, o dndi, o
potico, o performtico, a artificialidade) e nar-
rativas que, a princpio, podem parecer superfici-
ais, preciso deixar registrado a necessidade de
futuras anlises comprometidas em demonstrar
e compreender as suas potencialidades polticas
que, talvez menos propositivos do que em outros
filmes, trocam a construo e o tom conciliador
pela desconstruo e pelas rupturas.
303
Sumrio
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Sumrio
Identitary practices in the English classroom
Fabiana Kanan Oliveira1
(UniritterLaureateUniversities)
Resumo: Aprender e apropriar-se de uma lngua
significa converter as identificaes que fazemos
ao longo da vida em nossas identidades, porque
o sujeito sempre fruto de vrias identificaes.
Alguns estudos como o de Moita Lopes (1996)
demonstram que aprendizes enfrentam diversos
conflitos de identidade quando fazem uso
de uma lngua adicional (LA) e revelam que
alguns aprendizes de lngua inglesa (LI) ainda
parecem dispostos a apagar as marcas de sua
identidade nacional e cultural, reforando a
supremacia do falante nativo. A sala de aula,
quando o aprendizado de uma LA visto como
um processo discursivo, um espao definido
pelas relaes sociais e culturais e tem um fim
prprio enquanto prtica social e identitria. A
lngua ancorada nos sistemas culturais expressa
por nossas identidades e por meio dessa trade,
nos relacionamos com o mundo. O objetivo
1) Fabiana Kanan Oliveira, Mestre em LetraspelaUniritter Laureate Universities em 2015. Professora de ingls e
tradutora.Contato: fabianakanan@hotmail.com
Anterior Prximo
deste trabalho refletir sobre as implicaes das
prticas identintrias no ensino-aprendizagem
de LI como LA no contexto brasileiro, luz de
tericos como Moita Lopes (1996, 2002), Hall
(2002, 2009) e Coracini (2007).
Palavras-chave: Identidade, Cultura, Ensino-
apredizagem de lngua inglesa
Abstract: Learning and mastering a language
means to convert the identifications we have been
doing throughout our lives into identities, be-
cause an individual is always a product of various
identifications. Some studies such as the one from
Moita Lopes (1996) demonstrated that learners
face several conflicts of identity when they use
an additional language (AL) and reveal that some
English students are still willing to efface marks
from his/her national and cultural identities,
which rein forces then ative speakers supremacy.
The classroom when the learning of an AL is
seen as a discursive process is a space defined
by social and cultural relations and it has specific
means as social and identitary practices. The lan-
guage anchored in cultural systems is expressed
by our identities and throught his tryad, wee
stablish a relationship with the world. The objec-
305
Sumrio

tive of this work is to reflect on the implications
of the identintary practices in teaching/learning
of English as an AL in the Brazilian context, in the
light of theorists as Moita Lopes (1996, 2002), Hall
(2002, 2009) and Coracini (2007).
Keywords: Identity, Culture, English teaching/
learning
PRIMEIRAS PALAVRAS A IMPORTNCIA
DA TRADE LNGUA, CULTURA E
IDENTIDADE
Durante o processo de amadurecimento de
um indivduo, ele aprende noes que esto rela-
cionadas com os conceitos de lngua, cultura e
identidade, que fazem parte de um cdigo social;
ou ento, do patrimnio cultural do qual somos
todos herdeiros. Os sentimentos que fazem com
que nos identifiquemos com um pas, com uma
lngua, com uma cultura e tantas identidades que
atualmente esto ao nosso alcance, nem sempre
so conscientes. O fato de um indivduo nascer
dentro de uma cultura especfica define muitos pa-
dres e tendncias que, por sua vez, iro influen-
ciar todos os setores da vida desse indivduo. A
cultura, a economia e o cenrio poltico de uma
sociedade so apenas alguns dos fatores que tam-
bm podero influenciar diretamente na educao.
No caso do Brasil, um pas ainda jovem, im-
possvel no pensar nas relaes entre colonizador
e colonizado, pois temos uma cultura que nasceu
condicionada pela dominao colonial, situao
que selou o destino dos brasileiros. A misci-
genao dos povos, a lngua imposta por Portugal,
a influncia de economias e culturas de maior
imposio so elementos formadores do povo bra-
sileiro que trouxeram uma herana inegvel para
o que somos at hoje. Somos o produto de toda
a nossa histria, das escolhas sociais, polticas e
econmicas feitas ao longo dos tempos e convive-
mos com as consequncias de todos esses eventos.
Ento quando decidimos aprender uma lngua adi-
cional2 (doravante LA), chegamos com uma iden-
tidade at o momento construda, mas que ainda
ir transformar-se com as muitas identificaes e
situaes de vida ainda por vir. Uma identificao
j bem conhecida mostra um complexo de inferi-

2) Nesse artigo adoto os termos lngua adicional (LA), mas mantenho a sigla ASL (Aquisio de Segunda Lngua)
e o termo segunda lngua (L2) por ainda serem os termos consagrados na rea e presentes em citaes, apesar de
acreditar que a e escolha dos termos lngua adicional e Aprendizagem de Lngua Adicional (ALA) carregam im-
portantes significados, constituindo-se em uma escolha ideolgica natural ao optar pelas teorias que apoiam esse
trabalho.
306
Sumrio
oridade desenvolvido pelo brasileiro em virtude
desse passado, encarado como ruim por carre-
gar sentimentos de inconformidade com nosso
mundo considerado atrasado. Darcy Ribeiro
(1972), entre outros, explica essa situao em que
a cultura apenas consegue imitar mediocremente
o estrangeiro, deixando nosso povo indiferente
para os valores da prpria terra e do nosso povo.
Para descrever esse fenmeno, o escritor Nelson
Rodrigues (1993) cunhou a expresso complexo
de vira-latas3, que mais tarde foi empregada em
outras reas, como a da pesquisa cientfica e da
poltica.
Aproximando esse quadro ao contexto do
aprendizado de lngua inglesa como LA no Brasil,
os aprendizes brasileiros tambm parecem sofrer
influncias culturais e identitrias durante o pro-
cesso de ensino-aprendizagem, ao mostrarem que
so herdeiros da cultura e da identidade nacional
brasileira, como no poderia ser diferente. Assim,
quando o brasileiro decide aprender uma LA existe
uma srie de fatores sociais, culturais, identitri-
os e lingusticos que influenciam esse processo.
Toda experincia do indivduo, assim como todas
as situaes histricas que construram sua iden-
tidade sociocultural e nacional exercem influncia
na aprendizagem. Com base em minha prpria
vivncia como aprendiz e mais tarde como pro-
3) A expresso foi cunhada em 1950 pelo autor Nlson Rodriques na crnica: A ptria sem chuteiras.
fessora, pude observar que o aprendiz brasileiro
parece ter uma tendncia de querer apagar todos
os traos de sua lngua e cultura materna quando
aprende uma LA mais em relao pronncia e
fala, porque tambm existe a condio inata de ter
como parmetro a lngua materna (doravante LM)
ao estudar outras lnguas. Essa situao parece ser
causada por diversos fatores, que sero abordados
mais extensivamente ao longo deste artigo.
Em alguns estudos j desenvolvidos, como o
de Moita Lopes (1996), por exemplo, descobriu-se
que existe uma forte tendncia por parte de mui-
tos aprendizes em querer ter uma pronncia to
perfeita quanto de um nativo. Essa tendncia
revela o que poderamos atribuir como um per-
feccionismo exagerado, o desejo de apagar os
traos identitrios e culturais que mostrariam
sua identidade lingustica e cultural brasileira. O
mito da natividade, que afirma a superioridade
do falante nativo, h muito vem sendo contesta-
do e uma das concluses sobre o assunto, chama
a ateno para o fato de que mesmo sendo um
nativo de lngua inglesa, isso apenas, no garan-
tiria um perfeito domnio da lngua, at porque
no necessariamente todos os falantes nativos de
uma lngua vivenciam um processo homogneo
de educao. Outro conflito identitrio relatado
por professores a de que muitos aprendizes no
307
Sumrio
querem ser identificados como brasileiros ao falar
ingls, como durante uma experincia no exterior,
por exemplo. Tal situao tambm lembra a crena
de que a cultura americana e inglesa ou de outras
culturas com lngua nativa inglesa so superiores,
possvel consequncia do domnio cultural que
outras culturas teriam sobre a nossa.
provvel que o histrico descrito inicial-
mente, que vem desde a colonizao de nosso pas,
acarrete a ausncia de uma identidade nacional
e cultural significativa e forte, influenciando no
processo de ensino/aprendizagem do ingls como
LA, o que tambm refora a supremacia do falan-
te nativo (doravante FN). Moita Lopes (2005), ao
tratar do grande valor atribudo lngua inglesa
em relao a outras lnguas faladas no mundo
contemporneo, afirma que, sem dvida, ela pode
ser considerada um bem simblico cobiado pelos
aprendizes em busca de novas identidades. Le-
vando em considerao esse contexto histrico de
povo colonizado que quer ter acesso a outras
culturas, surge a questo de que o aprendiz, por
conta de sua vivncia atravs das influncias
sofridas em virtude desse contexto, possuiria um
sentimento de inferioridade que se evidenciaria
no momento da aprendizagem de lngua inglesa,
4) Para um perfil mais aprofundado dos professores brasileiros, pode ser interessante a leitura do captulo, Yes,
ns temos bananas ou Paraba no Chicago no. Um estudo sobre a alienao e o ensino de ingls como ln-
gua estrangeira no Brasil, de Moita Lopes (1996).
308
situao que pode gerar conflitos identitrios e
culturais na sala de aula de lngua inglesa.
Outras implicaes desse contexto histrico,
social, cultural e identitrio so as prprias polti-
cas de ensino e prtica docente (no caso dos pro-
fessores brasileiros4), uma vez que os professores
de lngua inglesa no Brasil, na sua grande maioria,
so brasileiros, e, portanto, tiveram exatamente
a mesma herana cultural e identitria que seus
aprendizes. As influncias que tambm incidem
nos professores que tm por LM o portugus
mostram marcas de inferioridade semelhantes
s encontradas nos aprendizes. Moita Lopes, em
seu estudo com professores de ingls, afirma que:
bvio que esta atitude colonizada no surgiu
simplesmente do nada e que os professores de
ingls no esto sozinhos: esta posio parece
estar latente no Brasil (1996, p. 38). A ideologia
do colonialismo estabelece a superioridade do
colonizador e, consequentemente, a inferioridade
e dependncia do colonizado. Ao contrastar o
perfil do povo brasileiro com o perfil dos povos
de lngua inglesa (LI), o autor concluiu que os
professores tinham uma imagem bem diferente
das caractersticas do prprio povo e do outro
(na verdade, outros). O brasileiro foi identificado
Sumrio
como brincalho, mal-educado, preguioso, infor-
mal e indisciplinado; para os nativos de LI foram
atribudas qualidades como trabalhador, educado,
disciplinado, srio e formal. Moita Lopes conclui
com os resultados de sua pesquisa a prevalncia
de: uma atitude altamente positiva em relao
cultura de lngua estrangeira e totalmente negati-
va em relao prpria cultura, totalmente calca- por aspectos contemporneos, porque designa
da em cima de esteretipos (1996, p.54-55).
Uma lngua nunca aprendida isoladamente,
necessariamente teremos fatores associados
lngua, como o caso do meio social em que o
aprendizado acontece e das influncias culturais e
identitrias. Quando nascemos e vivemos em um
lugar, somos incessantemente influenciados por
esses fatores e muitas vezes nem sequer questio-
namos porque pensamos ou agimos de tal manei-
ra. Dificilmente nos fazemos a seguinte pergunta,
quais identificaes me transformaram no que
sou? Isso porque nossa identidade construda e
reconstruda principalmente durante o processo
de aprendizagem, mas tambm por toda a vida.
Ao aprender, comparar e contrastar os elementos
culturais de uma nova lngua, invariavelmente o
aprendiz estar colocando a sua prpria cultura
e identidade em cheque. Acreditamos que com
o estudo desses conceitos lngua, identidade e
cultura poderemos estimular e trazer novas re-
flexes e abordagens para o ensino/aprendizagem
de LI tendo em vista o contexto brasileiro, com o
intuito de enfatizar prticas em sala de aula que
levem em considerao o contraste entre cultura
nacional e estrangeira, assim como a identidade e
identificaes dos aprendizes, de maneira natural
e saudvel.
Em relao escolha do termo LA ao de
lngua estrangeira (LE), a mesma justificada
a adio de outra lngua ao repertrio lingusti-
co que o aprendiz j traz anteriormente (como
do mbito familiar). Autores como Judd et al.
(2003) tambm preferem o termo adicional aos
mais comumente usados, como segunda lngua
ou LE. Assim, o termo adicional pode ser apli-
cado a quaisquer outras lnguas que o aprendiz
venha a adicionar ao seu repertrio, exceto, a sua
LM. Outra desvantagem seria que o termo es-
trangeiro sugere estranheza e distanciamento
conotaes indesejveis (2003, p. 6) que se opem
ao sentido de alargar horizontes e a gama de
possibilidades de comunicao, seja para interagir
com falantes nativos ou outros falantes no nati-
vos da lngua em questo.
DA TEORIA PRTICA
Entende-se que a lngua falada pelos mem-
bros de um grupo social est intimamente conec-
tada com a identidade desse grupo. Atravs de
309
Sumrio
caractersticas como o sotaque, escolhas de l-
xico e padres de discurso, os falantes so ca-
pazes de se reconhecer e podem ser identificados
como membros dessa ou daquela comunidade de
fala e discurso. De acordo com Kramsch (1998),
os membros de uma comunidade retiram deste
vnculo, uma espcie de sentimento de pertenci-
mento, uma fora pessoal e orgulho, que refletem
tambm no sentimento de importncia social
e perpetuao histrica por partilhar a mesma
lngua do grupo ao qual fazem parte. Porm, ao
considerar as sociedades modernas e ps-moder-
nas, que so historicamente complexas e cada
vez mais abertas, muito mais difcil definir as
fronteiras de um grupo social particular qualquer
e as identidades lingusticas e culturais de seus
membros. Existe a crena arraigada na equao:
uma lngua = uma cultura; porm, normalmente implica no fato de que somos criados da forma
os indivduos podem adquirir vrias identidades
coletivas. Essas identidades, alm de mudar com
o tempo atravs do dilogo com os outros, tam-
bm podem estar em conflito umas com as outras.
Um exemplo de uma situao de conflito de iden-
tidades bem tpico no sul do Brasil poderia ser
o caso de filhos nascidos no Brasil de pais imi-
grantes alemes ou italianos. Essas comunidades,
desde a imigrao, convivem com uma mistura de
influncias culturais e tambm lingusticas.
Para Moita Lopes (2002), que trata muito das
relaes entre lngua e identidade, as identidades
310
sociais so construdas no discurso que, por sua
vez, uma construo social percebida como
uma forma de ao no mundo. O discurso um
processo de construo social por dois motivos:
primeiro, o significado negociado na interao,
no intrnseco linguagem; e segundo, o sig-
nificado situado sociohistoricamente por meio
de prticas discursivas estabelecidas via relaes
de poder. Bourdieu (1998) e tambm Coracini
(2007), ao explorar a esfera ideolgica e poltica
da lngua e das identidades, vo ao encontro da
perspectiva de Moita Lopes, quando ele afirma
que as identidades: no so propriedades dos
indivduos, mas sim construes sociais, supri-
midas ou promovidas de acordo com os interesses
polticos da ordem social dominante (2002, p.35).
A identidade vista como uma construo social
que somos, atravs do contato com os outros a
nossa volta. O que somos, portanto, nossas identi-
dades sociais so construdas por meio de nossas
prticas discursivas com o outro.
Vygotsky (1978) nos lembra de que o discurso
tambm pode ser percebido como um instru-
mento, atravs do qual mediamos nossa ao
no mundo, com o intuito de tornar o significado
compreensvel para o outro. Moita Lopes (2002)
em clara referncia obra de Bakhtin, afirma que
essa natureza dialgica do discurso possibi-
lita tambm a construo social de quem somos.
Sumrio
Dentro dessa perspectiva, as identidades sociais
tm sido concebidas como de natureza socio-
construcionista na medida em que no so uma
qualidade inerente pessoa, porque nascem na
interao com os outros ou, ainda, por meio da
ideia de que existimos atravs das nossas intera-
es contnuas com os outros e invariavelmente
nos posicionamos em relao aos outros. Atravs
da lngua, consideramos as identidades sociais de
nossos interlocutores, e num processo simultneo
construmos e reconstrumos nossas identidades
sociais, ao mesmo tempo em que eles esto tam-
bm construindo e reconstruindo as nossas. Dessa
forma, Hall coloca que no devemos pensar so-
bre identidade como algo com o qual nascemos,
porque ela est em permanentemente transfor-
mao, como uma produo que nunca est com- de conceber a identidade e o discurso como cons-
pleta. Assim, o sujeito se reconhece em mltiplas
identidades, nas palavras de Hall,
as identidades so na modernidade tardia,
cada vez mais fragmentadas e fraturadas;
elas no so, nunca, singulares, mas mul-
tiplamente construdas ao longo de dis-
cursos, prticas e posies que podem se
cruzar ou ser antagnicos. As identidades
esto sujeitas a uma historizao radical,
estando constantemente em processo de
mudana e transformao. (2009, p.108)
Moita Lopes (2002) defende que o discurso
tem uma importncia fundamental como fora
mediadora dos processos de construo de nossas
identidades sociais, j que nos construmos a par-
tir do papel que representamos um para o outro
por meio da palavra. A lngua, atravs das prti-
cas discursivas no contexto escolar, desempenha
um papel importante no desenvolvimento da
conscientizao na vida dos indivduos sobre suas
identidades e a dos outros. Dessa forma, ela tem
o potencial de revelar como as identidades so
socialmente construdas no discurso ao mesmo
tempo em que fazem a mediao da construo de
nossas prprias identidades sociais. Esse poten-
cial das lnguas s poder ser compreendido e ex-
plorado pedagogicamente se o professor for capaz
trues sociais. Assim, na concepo de Moita
Lopes, uma escola consciente e democrtica faria:
a aproximao dos alunos a discursos
outros, pelo reconhecimento da sociedade
como espao constitudo pelo discurso em
que os conflitos so inerentes (resultado da
luta poltica, entendida como relaes en-
tre as pessoas no mundo social) e criao
de condies para construir outros senti-
dos de quem somos (nem sempre legitima-
dos pela famlia e/ou outras instituies).
(MOITA LOPES, 2002, p.81)
311
Sumrio
O aprendizado de uma lngua, seja ela qual
for, um processo transformador, porque provo-
ca mudanas no aprendiz, trazendo consequn-
cias para suas identidades ao provocar novas
identificaes. Ainda de acordo com a viso de
Moita Lopes, a sala de aula de lnguas, talvez
mais que qualquer outra, tem funo central
na definio dos significados construdos pelos
indivduos (2002, p.193), significados esses que
sero essenciais para agir no mundo social atra-
vs do discurso. Algumas prticas no ensino
de lnguas ainda prioriza a ideia de que a sala
de aula deve ser uma ilha cultural, ou seja, ter
por objetivo aprender uma LA para poder atu-
ar em outra cultura, porm o que realmente se
faz nesse ambiente ignorado: a construo de
significados, em termos de sua relao com o
mundo em que o aluno vive e com a sua identi-
dade social. Os conhecimentos cujo aprendizado
mediado pelo professor dependem, fundamen-
talmente, da viso que o aprendiz tem da lngua,
sua viso de mundo, suas inclinaes polticas,
crenas, valores, preconceitos, entre outros.
Assim, conclui o autor que, se o discurso de
natureza social, os significados que construmos
quando agimos no mundo social so definidores
da realidade social nossa volta e de ns mes-
mos (2002, p.197).
Alguns estudos como o de Moita Lopes
(1996) demonstram que aprendizes enfrentam
312
diversos conflitos de identidade quando fazem
uso de uma LA. Alguns aprendizes acreditam
ser necessrio negar suas identidades culturais
e tnicas a fim de adaptarem-se s normas e
convenes da cultura da comunidade alvo, por
acreditar que isso facilitaria a aprendizagem. Ou
ento, como uma forma de colonizao cultural e
lingustica, que exige uma pronncia to perfeita
quanto do nativo e a incorporao de hbitos
culturais, como se a transformao do aprendiz
em uma cpia xerox do falante nativo fosse ga-
rantir o aprendizado da lngua alvo, no podem
ter outro motivo seno o de dominao cultural.
Para o autor, essa atitude de imitao perfeita se-
ria um sintoma de alienao, porque supe uma
identificao total com o outro, em detrimento da
prpria identidade cultural. Alm de aprender o
conjunto de formas lingusticas gramaticais, le-
xicais e fonolgicas de uma LA, mais importante
a constante reconstruo de identidade que o
aprendiz sofre durante esse processo. O desafio
ento encontrar na sala de aula, que na maior
parte dos casos o principal lugar de prtica
de uma LA, formas de acomodar as identidades
mltiplas dos aprendizes sem considerar a supe-
rioridade ou inferioridade de uma cultura.
A sala de aula de LA pode desempenhar
um papel importante no desenvolvimento da
estrutura cognitiva do aprendiz, porque pode
gui-lo para um mundo conceitual diferente,
Sumrio
que lhe possibilite travar conhecimento com
outras experincias, culturalmente diversas das
suas prprias em muitos nveis (MOITA LOPES,
2002). Assim, o aprendizado se dar tanto no es-
pao social imediato, quanto em outros espaos
nacionais e internacionais, atravs da observao
crtica dessas experincias. Ao mesmo tempo,
a sala de aula de lnguas tem uma importncia
significativa no crescimento cognitivo do apren-
diz, pois um espao no qual os significados
construdos podem ter mais relevncia no modo
como aprendemos a nos construir uns aos outros
atravs do discurso, devido prpria natureza do
trabalho desenvolvido ali. Nesse sentido, Moita
Lopes comenta que, o modo como compreen-
demos a natureza do discurso e sua relao com
a construo de nossas identidades sociais parece
ser central para entender e agir nas salas de aula
e, notadamente, nas salas de lnguas (2002, p.
195-196). Na medida em que interagimos em sala
de aula, existe uma troca de pontos de vista e
uma contraposio de culturas que exige a nossa
anlise crtica, situaes que certamente alteram
e podem transformar a identidade dos apren-
dizes.
Segundo as palavras de Tavares, o encontro
de uma LE sempre vem abalar essa relao pri-
meira estabelecida entre sujeito e lngua e, por-
tanto, sempre problemtico, pois afeta dife-
rentes dimenses da pessoa, que nem mesmo na
LM podem estar em harmonia (2011, p. 206).
Assim, a lngua aprendida na infncia abarca
experincias, que por sua vez, esto carregadas
de sentimentos. O aprendizado de uma LA abre a
porta para o autoconhecimento, consolidando as
posies ocupadas pelo sujeito e tambm ex-
pandindo seus processos de subjetivao atravs
dessa outra lngua. Esse novo espao potencial
para a expresso do sujeito proporcionado pela
LA, vai questionar a relao j instaurada en-
tre o sujeito e sua LM. Essa relao complexa
por ser estruturante da relao que o sujeito
mantm com ele mesmo, com os outros e com o
conhecimento. Assim, segundo Revuz, a LA vai
confrontar o aprendiz com um outro recorte do
real, mas, sobretudo, com um recorte em uni-
dades de significao desprovidas de sua carga
afetiva (2001, p.223). O confronto com uma LA
desestabiliza o sujeito, porque essa outra pessoa
pode despertar uma dimenso da subjetividade
que na LM era desconhecida e que, possivel-
mente, venha a ser desvendada na lngua outra,
consolidando essa multiplicidade que constitui
cada um. Ainda para a autora, o eu da lngua
estrangeira no , jamais, completamente o da
lngua materna (1998, p. 225), porque quando se
aprende uma LA fazemos referncias a partir da
LM, a lngua primeira de nossa infncia, traan-
do paralelos entre a LM e a LA ou identificando
as diferenas entre uma e outra.
313
Sumrio
A lngua inglesa atualmente possui um lu-
gar de prestgio que propicia a ascenso social,
colocando em funcionamento um imaginrio em
relao LI. Dessa forma, a forte presena da LI
em nosso meio possibilita a circulao de repre-
sentaes que passam a compor a constituio
identitria do sujeito da LM. Mesmo quem no
estuda ingls , como afirma Cavallari, afeta-
do pelos sons e dizeres desta lngua, atravs da
msica, cinema, entre outras coisas, reforando o
lugar ocupado pela lngua inglesa (2011, p.127).
Na concepo de Bosi, talvez por sermos uma so-
ciedade de consumidores de coisas, de notcias, de
signos, essa indstria cultural a que nos pene-
tra mais assiduamente, nos invade, nos habita e
nos modela (1992, p. 330). Nossas identidades so
construdas principalmente atravs das relaes
sociais e dos estmulos culturais, ambos media-
dos pela lngua. No caso da LI, alm de afetar e
deslocar o lugar ocupado pela LM, o processo
de ensino/aprendizagem provocar efeitos na
constituio identitria do sujeito, porque dessa
maneira, tambm absorvemos culturas outras
alm da nossa, principalmente na atualidade em
tempos de globalizao, em que recebemos not-
cias de todas as partes do mundo em tempo real.
de conhecimento corrente que o multilinguismo
deixou de ser exceo e est se tornando a norma
em muitos pases. Muitas vezes o contato com a
LI e outras lnguas adicionais podem fazer com
314
que aprendizes imaginem seus falantes e sua cul-
tura como ideais, numa oposio direta com sua
prpria cultura, que passa a ser desvalorizada.
Ns, professores de lnguas, fomos prepa-
rados para ajudar nossos alunos a codificar seu
pensamento, como se a lngua fosse transparente
e as palavras, capazes de reproduzir nossas in-
tenes e nosso pensamento. Dificilmente durante
nossa formao como profissionais fomos prepa-
rados para lidar com a lngua como equvoco,
como por exemplo, quando o sentido das palavras
escapa ao nosso controle, porque o mesmo de-
pende das circunstncias do acontecimento dis-
cursivo. Coracini sintetiza muito bem a heteroge-
neidade presente em quase tudo: dentro de uma
lngua, outras lnguas; dentro de um texto, outros
textos; dentro de cada sujeito, outros sujeitos:
cada fala vem carregada de outros, outras voz-
es, outros olhares, outros textos (2007, p. 158).
A aprendizagem de uma LA apenas torna essas
situaes mais visveis, porque lida no apenas
com a lngua, mas com um patrimnio social e
cultural completamente distinto. Um outro ponto
a ser destacado que os professores de LA (que
no sejam nativos da lngua que ensinam), e tm
o papel de agente na insero dos aprendizes em
um outro universo lingustico cultural tambm
tiveram que lutar com a relatividade da lngua du-
rante seu processo de aprendizado da lngua e de
formao profissional. Processos que certamente
Sumrio
trouxeram muitos questionamentos acerca de
suas vises de mundo, trazendo tona a realidade
de que muito se perde na traduo. Muito alm
dos significados das palavras, necessrio domi-
nar os cdigos sociais e culturais que norteiam
uma LA. Para Moita Lopes, os professores de ln-
guas tm primordialmente a tarefa central de en-
sinar as pessoas a agir no mundo social atravs da
lngua, estimulando o desenvolvimento, na sala
de aula, de uma conscincia crtica dos proces-
sos de construo social dos significados que nos
constroem, que constroem os outros e o mundo
nossa volta (2002, p. 218).
ENCERRANDO POR AQUI...
Porm, a inteno de estimular mais e
mais o debate e os estudos sobre as prticas
identitrias e a relevncia da cultura no ensino/
aprendizagem de LI. Entre outras consideraes,
destacamos a importncia da construo de iden-
tidades na sala de aula e do contexto cultural no
aprendizado, uma vez que o contato com outras
culturas propicia o enriquecimento dos aprendi-
zes, que ao participar ativamente da construo
de seu saber podero confrontar outros saberes. A
viso de interculturalidade e transdisciplinaridade
permite que junto com o novo conhecimento
lingustico adquirido, seja acrescida a percepo
da cultura estudada junto com a conscincia de
outras culturas, com seus usos, costumes e con-
cepes de vida, pois aprender uma lngua nunca
realmente aprender s uma lngua.
Quanto ao mito da natividade, concordamos
com a perspectiva de Cook (2013), quando ele
observa que a multicompetncia se relaciona com
os objetivos do ensino de lnguas, porque de uma
maneira geral se preocupa com o que os alunos
almejam ser uma imitao do falante nativo ou
usurios bem sucedidos de LA. At os anos 1990,
era mais ou menos presumido que o propsito
de ensinar uma LA era fazer com que os alunos
estivessem o mais prximo dos falantes nativos,
uma vez que o nico modelo vlido de lingua-
gem era o conhecimento e o comportamento dos
falantes nativos. Porm, a grande maioria dos
aprendizes inevitavelmente falham em alcan-
ar essa meta; e o resultado que a maioria dos
usurios de LA, mais cedo ou mais tarde, se
consideram fracassados por no conseguir falar
como nativos. Porm, segundo a abordagem da
multicompetncia, o ensino de lngua deveria ter
o objetivo de criar usurios de LA bem-sucedi-
dos em vez de falantes nativos. Ainda segundo o
autor, os alunos preservam suas prprias iden-
tidades como sendo de sua prpria cultura, mas
ganham habilidades valiosas ao falar com pessoas
de outras culturas (2013, p.49). Em vez de imitar
os falantes nativos, o que importa a capacidade
de usar a LA intencionalmente para alcanar seus
315
Sumrio
prprios objetivos seja com FNs ou outros usuri-
os de LA. Assim, o mito da natividade pode ser
encarado de outra forma, pois os usurios de LA
podem tornar-se usurios bem-sucedidos em vez
de cpias fracassadas dos FNs.
Fundamentalmente, uma LA tem uma funo
formadora, que influencia diretamente na ima-
gem de ns mesmos e dos outros, o que envolve
a constituio identitria do sujeito do inconsci-
ente. Mesmo quando aprendida com fins exclu-
sivamente utilitaristas, ela sempre desencadeia
consequncias profundas e irreversveis para a
constituio do sujeito. Nas palavras de Coracini:
so sempre outras vozes, outras culturas,
outra maneira de organizar o pensamento,
outra maneira de ver o mundo e o outro,
vozes que se cruzam e se entrelaam no
inconsciente do sujeito, provocando recon-
figuraes identitrias, rearranjos subje-
tivos, novos saberes (CORACINI, 2007,
p.152)
Assim, percebemos o quanto o ambiente de
uma sala de aula de ingls pode ser propcio para
essas reconfiguraes identitrias ao contrastar
a lngua e cultura materna com a inglesa. Ao nos
depararmos com outras culturas, nossos pensa-
mentos e julgamentos preestabelecidos sofrem
influncias e mudanas. Contrapondo a nossa
316
cultura com outras, podemos alcanar melhores
resultados, nos beneficiando com experincias e
perspectivas diferentes das nossas. Cavallari des-
taca que a lngua materna torna-se um elemen-
to latente na relao com qualquer outra lngua
(2011, p. 328), o que significa que, ao aprender
uma LA, sempre estaremos fazendo relaes com
a LM, acionando os conhecimentos que j temos.
Atravs da conciliao entre LM e a LA, Coracini
afirma que adentramos na lngua atravs dos dis-
cursos e nos deixamos penetrar por eles, vamos
nos constituindo do, pelo e no outro, pela cultura
do outro, o que a autora denomina como estra-
nhamente familiar: dessa experincia nasce o
sujeito, em constante movimento, em constante
mutao... (2007, p. 146), num processo cont-
nuo de construo de sua identidade. Moita Lopes
refora a relao entre lngua e identidade no
desenvolvimento dos seres humanos, ao afirmar
que os indivduos como usurios de uma deter-
minada linguagem, constroem a si prprios e aos
outros assim como a realidade social por meio do
discurso (2002, p. 47).
A LM, enquanto fundante da nossa subjetivi-
dade, pode ser encarada como a lngua do prazer
e do repouso, mas tambm da censura, dos re-
calques, das frustraes, pois no podemos dizer
tudo nem o mesmo em qualquer lugar e mo-
mento. Portanto, tambm a lngua da falta, dos
mal-entendidos, quando no consigo dizer tudo o
Sumrio
que quero, nem mesmo controlar como os outros
interpretaro aquilo que digo. Por sua vez, uma
LA pode ser vista como o conjunto de fragmentos
estranhos, a lngua do outro: por revelar uma
outra cultura, um outro modo de ver o mundo e
de se relacionar com os outros, situao muitas
vezes incmoda que vem perturbar e confundir o
modo como vivemos, porque nos faz ver que no
somos os nicos no mundo e que tambm no ex-
iste uma nica verdade. Dessa maneira, uma LA
coloca em questo o modo de ser do aprendiz e
de se posicionar. Com relao aprendizagem de
uma lngua, Coracini considera que, tal estra-
nheza, tal perturbao pode provocar reaes que
se manifestam por sentimentos que vo do medo
a uma atrao irresistvel (2007, p.153). Essas
reaes podem ser facilmente identificadas dentro
de uma sala de aula de LA, ao nos depararmos
com exemplos dos dois extremos os aprendizes
que muito pouco interagem e se dizem trauma-
tizados ou ainda, que emitem posicionamentos
como eu nunca vou aprender a falar essa lngua;
e os motivados e vorazes, que contrariamente,
precisam ser estimulados a permitir que seus
colegas tambm participem das interaes. O
contato ou possveis conflitos com uma lngua es-
trangeira ou estranha, nas palavras de Cavallari,
leva o aprendiz a reconsiderar seus referenciais,
suas representaes de lnguas e de si mesmo,
alm de desestabilizar o saber aparentemente
lgico e homogneo, at ento j constitudo e
sedimentado na/pela LM (2011, p.322). Convm
lembrar das convenes e dos cdigos preexis-
tentes, pois so elementos culturais e, portanto,
no so inatos, mas sim aprendidos. A aprendiza-
gem de uma cultura de certa forma depende da
vontade do indivduo, das exposies ao siste-
ma cultural, em grande parte representado pela
educao escolar. Mas em primeiro lugar vem
o domnio da lngua, e s mais tarde o aprendiz
passa a familiarizar-se com a histria e costumes
de seu povo, contidos em incontveis convenes
invisveis. Assim, para Hall, falar uma lngua
no significa apenas expressar nossos pensamen-
tos mais interiores e originais; significa tambm
ativar a imensa gama de significados que j esto
embutidos em nossa lngua e em nossos siste-
mas culturais (2000, p.40). Falantes de diferentes
lnguas escrevem de acordo com diferentes lgi-
cas retricas, porque parte da aprendizagem de
uma lngua apropriar-se de seu sistema lgico.
A aprendizagem de uma lngua adicional exige a
apreenso simultnea de todo um universo novo
e uma maneira completamente nova de olhar para
ele.
Atravs desse estudo conclumos que ao
aprender uma nova lngua, nesse movimento de
construir e reconstruir suas identidades, princi-
palmente na sala de aula de ingls, os aprendizes
no deveriam sofrer um processo de apagamento
317
Sumrio
de suas identidades e nem perpetuar o complexo
de inferioridade identificado por tantos autores
quando se referem ao contexto brasileiro. A
cultura nativa pode muito bem ser usada para
mostrar as diferenas sociais e culturais sem
apontar superioridade ou inferioridade de deter-
minada sociedade. Naturalmente as culturas so
diferentes, sofreram influncias distintas para se
desenvolverem, mas durante o processo de apren-
dizagem de uma LA, ao adquirir novas identifi-
caes, necessrio que os aprendizes entendam
lngua e cultura como verdadeiramente so in-
dissociveis. Dessa maneira podero valorizar
suas diferenas sem avalizar a superioridade ou
inferioridade deste ou daquele povo.
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319
Sumrio
Devil laughing on the street, in the swirl
middle: puzzles, palindromes and anagrams
in Guimares Rosa literary work
Fbio Antnio Dias Leal (UniRitter/UCS)1
Resumo: Este trabalho prope-se a tarefa de
refletir sobre enigmas identificados na obra
de Joo Guimares Rosa, apresentados como
formadores de sentido que transcendem a
linearidade da narrativa literria. Para tanto,
analisaremos a incidncia de palndromos, de
anagramas e de inverses mensagens dispostas
no sentido inverso do texto - encontrados
ao longo das obras Corpo de Baile, Grande
Serto: Veredas e Tutamia: Terceiras Estrias,
buscando relacionar a elaborao dos enigmas
s possveis motivaes do autor. Dedicaremos
especial ateno aos nomes prprios dos
dois personagens centrais de Grande Serto:
Veredas, os jagunos Riobaldo e Diadorim, que
tantas hipteses j suscitaram entre a crtica
1) Mestre em Letras pelo UniRitter; Especialista em Assessoria Lingustica pelo UniRitter; Professor Auxiliar do
UniRitter. E-mail de contato: fabio_dl@hotmail.com
320
Anterior Prximo
especializada em Guimares Rosa, e para os quais
proporemos uma nova hiptese de interpretao
que relacione os nomes semanticamente entre si
e, de uma forma ainda mais ampla, semntica
do romance como um todo. Por fim proporemos
tambm a inscrio do autor na prpria obra
como organismo autnomo que nortear o leitor
no deslinde de suas mensagens cifradas.
Palavras-chave: Joo Guimares Rosa. Enigma.
Riobaldo e Diadorim. Anagrama.
Abstract: This paper proposes the task
of reflecting on puzzles identified in Joo
Guimares Rosas work, presented as meaning
trainers that transcend the linearity of literary
narrative. We will analyze the incidence of
palindromes, anagrams and inversions - posts
arranged in reverse text - found along the
works Corpo de Baile, Grande Sertao: Veredas
and Tutamia: Third Story, trying to relate the
development of puzzles to possible authors
motivations. We will devote special attention
to the names of the two central characters
of Grande Sertao: Veredas, the Riobaldo
and Diadorim gunmen, so many hypotheses
have raised between the critics in Guimares
Sumrio
Rosa, and for which we will propose a new
hypothesis of interpretation that list the names
semantically each other, and even more broadly,
the semantics of the novel as a whole. Finally it
also proposes the inscription of the authors own
work as an autonomous body that will guide
the reader in the disentangling of his encrypted
messages.
Keywords: Joo Guimares Rosa. Puzzle.
Riobaldo and Diadorim. Anagram.
INTRODUO - AS TRS DIMENSES DA
ESCRITA: O TEXTO QUE TRANSPE O
TEXTO
Em 1 de setembro de 1994, o jornalista
americano Michael Drosnin voou at Jerusalm
para encontrar-se com o poeta Chain Guri, no
intuito de entregar-lhe uma carta endereada
ao ento primeiro ministro Ytzhak Rabin, seu
amigo. O contedo da carta poderia parecer uma
afronta a um homem ctico
Um matemtico israelense descobriu um
cdigo oculto na Bblia que parece revelar
detalhes de acontecimentos que ocorre-
ram milhares de anos aps a bblia ter
sido escrita.
A razo pela qual estou lhe dizendo isso
que, na nica vez em que seu nome com-
pleto Ytzhak Rabin est codificado na
Bblia, as palavras assassino que assassi-
nar o cruzam. (DROSNIN, 1997, p.13).
Drosnin j havia, inclusive, encontrado uma
data codificada junto s informaes relatadas
na carta. No dia 4 de novembro de 1995, confir-
ma-se a morte do primeiro ministro de Israel,
alvejado pelas costas, em uma cerimnia pblica,
nas circunstncias previstas pela consulta do
jornalista ao suposto cdigo da Bblia.
Em 1997 veio a pblico o primeiro volume
do livro de Drosnin. O Cdigo da Bblia parte do
trabalho dos matemticos israelenses Dr. Eliyahu
Rips, Doron Witztum e Yoav Rosemberg, publi-
cado em um boletim especializado norte-ameri-
cano, Statistical Science, intitulado Sequncias
Alfabticas Equidistantes no Livro do Gnesis.
Os trabalhos, iniciados pelos cientistas israelen-
ses e divulgados por Drosnin, evidenciam
a existncia de mensagens que ultrapassam a
linearidade do texto: apresentam-se, muitas ve-
zes, em sentido inverso, ou formam-se a par-
tir de saltos equidistantes entre as letras em
321
Sumrio

qualquer sentido e direo (vertical, horizontal ou
diagonal)2.
No ansiado, e muitas vezes adiado, primeiro
encontro entre Joo Guimares Rosa e seu crtico
literrio Benedito Nunes encontro esse tam-
bm marcado pela fatalidade de ser o ltimo ,
o autor dirigiu ao crtico e filsofo a pergunta:
- Lembra-se [...] da exclamao de Adino a Jos
Proeza?. Rosa mesmo respondeu: A, Z, opa!
E depois explicou, para a perplexidade de Nunes:
Pois isso, lido de trs para diante, forma a palavra
Poesia (NUNES, 2013, p.241). Apo, ez, ia; apoezia;
apoesia: A POESIA.
Benedito Nunes chamou a mensagem oculta
de Rosa, com muita propriedade, de chave ver-
bal, mais especificamente, no exemplo tratado,
de contrassigno cabalstico (NUNES, 2013). Sobre
o gosto de Joo Guimares Rosa pelos enigmas,
pela construo multvoca, Nunes comenta que
maneira dos escritores cabalistas, que
conseguiam harmonizar os elementos lite-
ral, alegrico e simblico dos textos que
compunham, introduzindo nesta e naque-
la palavra, sob a forma cifrada a chave
da interpretao global que se lhes devia
dar, Guimares Rosa gostava de esconder,
em frases triviais, como um signo oculto
e dissimulado, o indcio, imperceptvel ao
mais atento hermeneuta, do significado
profundo de uma narrativa. (NUNES, 2013,
p. 241).
No sabemos com exatido o que Benedito
Nunes quis dizer com frases triviais; a experin-
cia nas leituras de Joo Guimares Rosa tem
mostrado aos estudiosos de sua obra que frases
triviais, de pouco sentido literal, requerem do
leitor uma maior ateno, sob pena de que se per-
ca uma segunda mensagem, oculta, tramada peno
autor, como no j citado exemplo da fala do va-
queiro Adino: A, Z, Opa! (ROSA, 2001, p. 173).
Sobre isso discorreremos com maior detalhamen-
to no quarto tpico deste trabalho Rosa em frente,
verso e prosa: o riso do autor projetado no texto.
Abster-nos-emos de continuar a discorrer
sobre o Gosto de Rosa pelos enigmas. Parece-
nos mesmo evidente que o autor idealizava

2) Situamos o suposto Cdigo da Bblia como exemplo do que temos aqui chamado de texto multidirecional. No
entanto, no nos interessa alongarmo-nos sobre a obra de Drosnin (1997), uma vez que ela no o objeto de
nosso estudo. Cumpre considerar, ainda, que a incidncia de mensagens foi testada sem sucesso no livro Guerra
e Paz, de Liev Tolstoi. Posteriormente foram testadas, tambm sem sucesso, obras clssicas da literatura, origi-
nalmente escritas na lngua hebraica.
322
Sumrio
leitores perspicazes, capazes de desvendarem
seus mistrios. O autor revelou deliberadamente
a Benedito Nunes o enigma da fala do vaqueiro
Adino, no sem antes indagar-lhe sobre a com-
preenso do trecho. A mesma coisa ele j teria
feito quatro anos antes, com seu tradutor italiano
Edoardo Bizzarri:
Na pgina 620, h um oculto desabafo
ldico, pessoal e particular brincadeira do
autor, s mesmo para seu uso, mas que
mostrar a Voc, no resisto: A, Z, opa!,
intraduzvel evidentemente: lido de trs
para diante apo Z ia,: A Poesia... [...]
Bobaginhas. (ROSA, 2003, p. 95).
Diante da reincidncia de Rosa, -nos difcil
acreditar que se restringisse ao mbito ldico
do desfrute pessoal quando destas construes.
Sobre a motivao do autor ao elaborar suas
mensagens cifradas, fala com muita propriedade
Antnio Houaiss no prefcio do livro O Recado
do nome, de Ana Maria Machado:
Tudo se passa como se em sua obra Joo
Guimares Rosa dissesse: dou-te, leitor,
um enigma; dou-te, tambm, a chave;
decifra-o, se quiseres devorar-me; e, se me
devorares, uma coisa pelo menos ters:
o nome prprio, caminho de gazuas da
mquina do meu mundo (apud MACHA-
DO, 2013, p.11).
Em novembro de 1967, morria Joo Guima-
res Rosa. Somente trinta anos depois, tornar-se-
ia pblico o livro de Drosnin, O Cdigo da Bblia.
A liberdade que Houaiss se concede de projetar
uma fala de Rosa sobre a sua prpria obra e, mais,
sobre a sua motivao, convida-nos a ousadia
maior: imaginarmos a reao do autor mineiro
descoberta do cdigo:
- Voc viu isso, Joo? Descobriram um cdigo
no texto bblico; h uma infinidade de mensagens
ocultas que revelam-se no texto lido aos saltos, de
trs para diante, em diagonais, maneira de pala-
vras cruzadas! diramos.
Tambm no seria difcil imaginar a reao
do autor, o sorriso misterioso em seu rosto, ma-
neira que Carlos Drummond de Andrade to bem
chamou de pinta de boi risonho. Pinta de boi, cara
de boi, Cara-de-Bronze.
MAIS DE VINTE IDIOMAS FLORESCEM AO
LADO DO LTIMO REBENTO DO LCIO: A
EXUBERNCIA DA PALAVRA DE ROSA
Meu pai iniciou-se no francs e no alemo,
que mais tarde conheceria por plano e pro-
fundeza, lnguas e dialetos. Relacionou-se
em amizade com o espanhol, o italiano, o
323
Sumrio
ingls, o sueco, o dinamarqus, o holands,
o russo, o polons, o lituano, o hngaro,
o tcheco, o romani, o rabe, o hebraico, o
japons. O grego. E com o snscrito, me
de todas as lnguas. Com o esperanto e o
tupi. (ROSA. 1999, p. 89).
Na fala que abre este tpico, Vilma Guima-
res Rosa testemunha das impressionantes habili-
dades lingusticas do pai. Sobre suas pretenses,
o prprio escritor diria: Eu quero tudo: o minei-
ro, o brasileiro, o portugus, o latim, talvez at o
esquim e o trtaro. Queria a linguagem que se
falava antes de Babel. [...] ...jogar nos ares um
monto de palavras. Moedal. (ROSA, 1999, p.
89).
Em seu Lxico de Guimares Rosa, Nilce
SantAnna Martins prope hipteses para as
origens de diversos neologismos de Rosa como
emprstimos de outras lnguas: bruaar - emprs-
timo do francs brua (2008, p. 82); bubuiar em-
prstimo do tupi bebui (p. 82); centerfor - emprs-
timo do ingls center-forward (centro-avante) (p.
111); Claial derivao provvel do francs claie
(p. 121); esmarte emprestimo do ingls smart
(p. 200); Jangla emprstimo do ingls Jungle
(p. 283). Se por um lado os exemplos referem-se
unicamente criao de vocbulos, por outro, os
neologismos inseridos em um contexto especfico
servem expanso dos significados na semn-
324
tica do texto. Sobre o j mencionado vocbulo
esmarte, to presente na obra de Rosa, Utza
(1994) atribui a aproximao de esmerado, que
remete esmeralda; Pedra de Hermes, dentre
outras simbologias de que est imbricada a gema
de cor verde.
O conhecimento de tantos idiomas, como
suporte para o potencial criativo do autor, possi-
bilitou-lhe permear sua obra de enigmas inalcan-
veis a um leitor que no disponha do mesmo
conhecimento. Nesse mbito, o enigma de Rosa
seria impenetrvel. Sustentamos, contudo, a ideia
de que o autor queria ser compreendido. E, mais
uma vez, ele quem espontaneamente se revela:
O nome MOIMEICHEGO outra brincadeira:
: moi, me, ich, ego (representa o eu, o autor...)
Bobaginhas (ROSA, 2003, p. 95). Rosa, portan-
to, vale-se do francs (moi), do ingls (me), do
alemo (ich) e do grego (ego) para construir o
nome de um nico personagem que, com efeito,
est permeado do sentido at ento oculto - de
consistir em uma projeo do autor na narrativa.
Sobre esta revelao de Rosa a Edoardo Biz-
zarri, Vera Novis j havia percebido que
Instigados pelo autor poderamos avanar
na busca de significao de outros nomes
prprios em Cara-de-Bronze, mas o
interesse, no momento, outro. A di-
gresso se justifica porque os comentri-
Sumrio
os de Guimares Rosa nos ajudam a ler
Tutamia e nos do a chave para o conto
Mechu. Mechu, ou Michu como tam-
bm chamado o personagem, : me, ich,
eu, num processo de composio do nome,
anlogo a Moimeichego (NOVIS, 1989, p.
85).
A metfora da esfinge, suscitada por Houaiss,
ganha aqui novas luzes: na tentativa eucarsti-
ca de digerir o autor, o leitor tambm pode ser
devorado. O que justificaria a auto-projeo
voluntria do autor em um dos personagens mais
primitivos, dentre os que evoluem em Tutamia?
Novis prope uma alternativa ao dizer que, nesse
caso, Mechu no representa exatamente o eu do
autor como em Cara-de-Bronze, mas um eu mais
genrico (1989, p. 85).
A hiptese de Novis parece razovel. O sen-
tido, no entanto, por ora se nos escapa. Subes-
timar os intentos de Joo Guimares Rosa pode
consistir em um erro que nos faa dignos de ser
devorados pela esfinge da linguagem.
ROSA EM FRENTE, VERSO E PROSA: O RISO
DO AUTOR PROJETADO NO TEXTO
Na novela Campo geral (2001) que integra
o volume Manuelzo e Miguilim, Joo Guimares
Rosa faz um deslocamento pouco comum na
geografia de seu serto e situa a trama no leste
do estado de Minas Gerais, em ponto remoto
(ROSA, 2001, p. 27) na localidade do Mutum.
Um leitor menos atento no ter percebido
a importncia do Mutm para a obra de Rosa: de
l o personagem que abre e fecha as narrativas
do livro Corpo de Baile (ROSA, 2006), Miguilim
(Miguel, adulto em Buriti). Como se no bas-
tasse o retorno de Miguel, na ltima novela do
livro, o narrador difano de Buriti - projetado
em Miguel - discorre sobre a ave, mutum, e reve-
la, metalingusticamente, a sua importncia para
a nominao da obra:
Todo amor... A meninice uma quantidade
de coisas, sempre se movendo; a velhice
tambm, mas as coisas paradas, como em
muros de pedra sossa. O Mutm. Assim,
entre a meninice e a velhice, tudo se dis-
tingue pouco, tudo perto demais. De preto,
em alegria, no mato, o mutm dansa de
baile. (ROSA, 2001, p. 184, grifo nosso).
O Mutm, portanto, est na abertura e no
fechamento de Corpo de Baile. No difcil per-
ceber, dada a curta extenso do vocbulo, que a
palavra mutm representa um palndromo. Ter
Rosa querido valer-se do nome do ponto geogrfi-
co como representao metalingustica da obra?
325
Sumrio

Diferente do observado na chave verbal pre- E a se dilacera Riobaldo, se divide, se de-

sente na fala do vaqueiro Adino, o palndromo
tem a propriedade de dizer a mesma coisa, lida da
esquerda para a direita e vice-versa, artifcio tam-
bm ao gosto de Rosa. Seguindo a metodologia
proposta na introduo deste trabalho, de atentar
para frases triviais, de pouco sentido literal, iden-
tificamos diversos palndromos de pequena ex-
tenso em Grande Serto: Veredas (ROSA, 2001):
So se s as coisas se sendo por pretas (p. 229,
grifo nosso); Aquilo passou, embora, o r-r. (p.
314, grifo nosso); a bala:b!... (p. 447); e ainda
um exemplo que no representa um palndromo
perfeito, apenas por inverter a ordem dos atribu-
tos do danado, Ele o Dado, o Danado (p. 525,
grifo nosso).
Contudo, um dos enigmas mais intrigantes
de Grande Serto: Veredas no se apresenta na
forma de palndromo, mas revela-se por meio de
inverses e recombinaes das letras que com-
pem os nomes de Riobaldo e Diadorim. Ana Ma-
ria Machado j havia identificado um anagrama
da palavra diabo no nome de Riobaldo:
sagrega, se reintegra, e com ele seu Nome,
em diferentes anagramas, debatendo-se
entre os plos de Deus e do diabo, fazen-
do um pacto, uma pauta, um ROL com o
DIABO, mas tambm procurando o tempo
todo situar-se num trabalho de Deus, num
LABOR de DIO. (1976, p. 62).
Surpreende-nos a perspiccia da autora
ao estabelecer to brilhantes conexes. Sur-
preende-nos, tambm, pensar que Machado no
tenha identificado o riso do diabo, to recorrente3
em Grande Serto: Veredas, cifrado no nome de
Riobaldo. Lido de trs para diante, o nome do
narrador forma a palavra odlaboiR. Destacamos a
similaridade entre as letras L (minsculo) e i.
Considerada a similaridade grfica, parece-nos
razovel propor a substituio de uma pela outra,
na inverso do nome de Riobaldo, o que resultaria
em odiaboir O DIABO IR. O desenvolvimento
de nosso raciocnio parece propor que, quando
da elaborao do nome de seu protagonista, Joo
Guimares Rosa tenha mesmo partido de Irobai-
do: trocadas as posies das letras i e r da

3) preciso de Deus existir a gente, mais; e do diabo divertir a gente com sua dele nenhuma existncia (p.
395); Que mesmo como coruja era mas da orelhuda, mais mor, de tristes gargalhadas (p. 501); Vejo que o se-
nhor no riu, mesmo em tendo vontade. Tambm tive. Ah, hoje, ah tomara eu ter! Rir antes da hora engasga.
(p. 512); Ah, ri; ele no. (p. 525); Ah, no final da vez, o que ria o riso principal era ele, o demo. (p. 593).
326
Sumrio

inverso, encontramos a mensagem cifrada: O Das oito letras, cinco so comuns aos dois
DIABO RI. Parece-nos razovel que, uma vez ins- nomes:
crito o seu enigma, Rosa tenha feito as alteraes
necessrias para dificultar a dissoluo da chave
verbal, para conferir sonoridade ao nome e para
inscrever a representao de rio, smbolo que
sempre lhe fora to caro, no nome de seu perso-
nagem.
A chave, contudo, parece dupla, ou, ainda,
parece revelar que um mistrio que sirva aber-
tura da alma de Riobaldo, tambm servir para
perscrutar as entranhas de Diadorim. O prprio
autor deu-nos as dicas: Riobaldo... Reinaldo...
de repente ele deixou isto em dizer: - ... Do
par, os nomes de ns dois... (p. 193). Uma leitura Destacamos, mais uma vez, a similaridade
mais atenta pode revelar que o nome Diadorim entre a grafia das letras l e i e propomos a
encerrar semelhanas ainda maiores com Riobal- aproximao de mais uma letra:
do, ambos palavras constitudas de oito letras:

327
Sumrio

Sobram-nos duas letras no relacionadas.
Destacamos a similaridade das grafias das letras
d e b, que chamaremos aqui simtricas. Em
sua obra Linguagens da Arte, o filsofo da arte,
Nelson Goodman, discorre sobre as semelhan-
as entre as representaes grficas de algumas
letras do alfabeto especialmente a e as letras
que nos interessam, b e d -, faz consideraes
sobre a semntica das possveis palavras em que
se inscrevem, reconhece o valor da letra como
entidade abstrata, mas suficiente, e reconhece
tambm o valor do contexto.
para que o alfabeto conte como uma no-
tao , no sero as marcas persistentes ao
longo do tempo que tero de ser toma-
das como membros dos caracteres, mas
antes segmentos temporais inequvocos
dessas marcas isto , inscrio de letras.
(GOODMAN, 2006, p. 159-160).
Propomos, portanto, a aproximao de mais
essas letras:

pode at acontecer que a marca que,

isoladamente, mais parece um <a>, possa
contar como um <d>, enquanto a que mais
parece um <d> conta como um <a>.
Estes casos no levantam problemas,
pois nenhuma das nossas condies exi-
ge qualquer diferena especfica entre
inscries de diferentes caracteres, nem
probe o uso do contexto para determinar
a pertena de uma marca a um carcter. Aproximamos sete das oito letras, restando,
Mas o que dizer de uma marca que, no relacionadas, apenas as ltimas letras de cada
equivocadamente, seja lida como letras nome o e m. (Posteriormente verificaremos
diferentes quando colocada em contex- que a eliminao dessas duas letras contribuir
tos diferentes em momentos diferentes? para a formao de sentido entre os nomes):
A disjuno violada se qualquer marca
pertence a dois caracteres diferentes, quer
seja ao mesmo tempo, quer no. Assim,
328
Sumrio
Agora, valendo-nos das alteraes e equiva-
lncias apresentadas, propomos uma transfor-
mao para o nome de Riobaldo:
1 Riobaldo
2 riobaido (substitudo o l por i)
3 irobaido (inverso entre i e r)
4 odiabori O DIABO RI (inverso da pala-
vra irobaido)
5 diabori (excluso da letra o)
6 diaborim (incluso de um m no final)
7 diadorim Diadorim (troca do b pelo
d letras simtricas).
Portanto, o nome Riobaldo, Invertido, asse-
melha-se a o diabo ri; o nome Diadorim, em sua
forma direta, assemelha-se a Diabo ri.
ROSA RE-NOVO DA LNGUA: O HOMEM
QUE SE ESCONDE, ESPERA DE SER
DESCOBERTO
Joo Guimares Rosa parece mesmo ter so-
nhado a pluridimensionalidade do texto ficcional.
Personagens em constante evoluo se inscrevem
em um mundo que, por si, tambm se inscreve em
um outro, mais profundo. Estabelece-se ento a
aventura que no , seno, a aventura da lingua-
gem, como forma concreta de existir no mundo.
A entrega do autor aos estudos das mais
diversas culturas, somada aos seus conhecimen-
tos de mais de vinte idiomas, resulta em uma
exuberncia lingustica que transpe os limites
do texto; requer dos leitores um pacto que poder
tom-los como cmplices, ou mesmo inscrev-los
como co-autores de uma estria que no ser
seno a sua.
A respeito da projeo do texto ficcional
sobre planos escalonados, Nunes discorre com
propriedade e prope a ideia de trs sertes na
narrativa rosiana:
O primeiro deles, embora coincidindo
com a delimitao dos eixos regionais
[...] certamente o plano fundamentante,
com suporte dos outros, mas no o fun-
damental quanto ao sentido da estrutura
que todos compem. Aqui a relao entre
329
Sumrio
fundamentante e fundamentado fenome-
nolgica, pois que a tpica regional, que
no romance de Guimares Rosa se apre-
senta em primeiro plano, [...] serve de
base a um segundo serto o da aventura
humana, sob os grandes paradigmas da
viagem e do combate -, que no se reduz
quele, que, por sua vez, suscita a apario
de um terceiro... [...] O sentido da nar-
rativa do texto de Guimares Rosa, que
compreende os trs sertes, como formas
parciais dentro de uma s forma comple-
ta [...] est no movimento de um plano a
outro plano, de um serto a outro serto...
(NUNES, 2013, p. 132).
A entrega de Rosa sua obra espanta-nos
pela suspeita de que tenha sido uma entrega
completa. O homem inscrito em sua obra parece
configurar um organismo autnomo, animado,
cujas possibilidades de sentidos so inesgotveis.
No cremos que seja possvel, portanto, esgotar
os enigmas que Joo Guimares Rosa distribuiu
pelas linhas de seus textos. O desvendamento
ganha o carter de travessia: preciso inscre-
ver-se na obra, transitar por seus meandros para
que o prprio autor, vivo, responda s perguntas
do leitor peregrino.
Diante da ideia do autor eternizado na trama
de sua construo, cedemos tentao de diri-
330
gir-lhe a palavra, pela segunda vez, projetando
a angstia maior do jaguno Riobaldo Tatarana:
Joo, o senhor acha mesmo que o diabo existe?
perguntaramos. A resposta, resta-nos imaginar,
mosaico montado a partir das leituras dos muitos
fragmentos do autor, inscritos no texto:
- Acho que no; existe o homem humano.
Mas, se existisse, rir-se-ia de ns.
REFERNCIAS
DROSNIN, Michael. O cdigo da bblia. So Paulo:
Cultrix, 1997.
GOODMAN, Nelson. Linguagens da arte: uma abordagem
a uma teoria dos smbolos. Lisboa: Gradiva, 2006.
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MARTINS, Nilce SantAnna. O Lxico de Guimares
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NOVIS, Vera. Tutamia engenho e arte. So Paulo:
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NUNES, Benedito. A Rosa o que de Rosa: Literatura e
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Sumrio

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_______. Noites do serto. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,

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UTZA, Francis. Joo Guimares Rosa: metafsica do

Grande Serto. So Paulo: Edusp, 1994.

331
Sumrio

Decode media in youth narrative on
eroticized bodies in forr electronic
Fbio Soares da Costa (PUCRS)1
Andreia Mendes dos Santos (PUCRS)2
Resumo: O corpo feminino foi objeto deste
estudo, que analisou a relao entre a oferta
de sentidos miditicos do forr eletrnico e o
processo econding/decoding (HALL, 1997) a partir
de narrativas juvenis de alunos de uma escola
pblica estadual do ensino mdio da cidade
de Caxias-Ma. O objetivo da investigao foi
analisar o processo de construo de sentidos
miditicos entre consumidores/receptores
jovens de forr eletrnico contemporneo a
partir das representaes simblicas do corpo
feminino ofertadas pelas bandas Limo com
Mel, Furaco do Forr e Garota Safada.
Metodologicamente foi utilizada a Anlise de
Anterior Prximo
Contedo Categorial (BARDIN, 2011), para
analisar, identificar os sentidos de construo
do corpo feminino presentes nos produtos
miditicos (dvd) e suas negociaes na recepo
juvenil, na qual identificamos uma confirmao
da marcante violncia simblica da indstria
cultural, que reconhece esse corpo feminino
como cone de beleza, estratgia de consumo
mercadolgico, sobretudo pela capacidade de
erotizao provocada pela midiatizao e pela
decodificao dominante desses sentidos, onde
jovens narram uma naturalizao desse corpo
ertico, contudo tambm o apresentam como
demonstrao de empoderamento feminino,
por seu domnio e uso, apontando perspectivas
oposicionais e negociadoras de sentidos.
Palavras-chave: Corpo. Erotismo. Jovens.
Mulher.
Abstract: The female body was the object of this
study, which examined the relationship between
the supply of media senses forr electronic and
econding/decoding process (HALL, 1997) from
youth narratives of students from a public school

1) Mestre em Comunicao pelo PPGCOM/UFPI. Doutorando em Educao pela Escola de Humanidades do

PPGEdu da PUCRS. Professor da Seduc-PI, Seduc-MA e FAMEP. fabio.costa.002@acap.pucrs.br
2) Doutora em Servio Social pela PUCRS. Professora da Escola de Humanidades e do PPGEDU da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS. andreia.mendes@pucrs.br
332
Sumrio
high school in the city of Caxias-Ma. The aim of
the research was to analyze the process of buil-
ding media directions between consumers/re-
ceivers young contemporary forr electronic
from the symbolic representations of the female
body offered by the bands Limo com Mel, Fu-
raco do Forr and Garota Safada. Metho-
dologically was used Content Analysis Catego-
rical (BARDIN, 2011), to analyze and to identify
the construction of meanings of the female body
present in media products (dvd) and their nego-
tiations in juvenile reception , which identified a
confirmation of striking symbolic violence of the
cultural industry, which recognizes that the fe-
male body as a beauty icon, market consumption
strategy, especially the sexualization capacity
caused by media coverage and the dominant
decoding of these senses, where young narrate a
naturalization that erotic body, but also the pre-
sent as a demonstration of womens empower-
ment, for their mastery and use, pointing oppo-
sitional perspectives and negotiating meaning.
Keywords: Body. Eroticism. Young. Woman.
INTRODUO
No forr eletrnico, as letras das msicas
falam sobre mulheres, relaes amorosas e sexu-
ais, descrevem corpos e condutas para a existn-
cia feminina, constroem representaes que so
aceitas e utilizadas em suas prticas sociais. Es-
sas msicas, consumidas por meio do rdio, TV,
internet e, principalmente nos shows, ofertam
representaes do cotidiano feminino gerando
identificao com a cultura do forr eletrnico
(TROTTA, 2009). Assim, acreditamos que essas
msicas oferecem sentidos de identidades s
mulheres que as ouvem, que se adequam s re-
presentaes oferecidas por essas msicas, se
auto representando. No entanto, tais represen-
taes so absorvidas subjetivamente por cada
pessoa a quem se dirige de maneira particular.
Laurentis (1994, p. 212) aponta questes
fundamentais para se entender esses processos
de significaes de gnero, que, segundo ela,
uma representao: [...] o sistema sexo-gnero
tanto uma construo sociocultural quanto um
aparato semitico, um sistema de representao
que atribui significado a indivduos dentro da
sociedade.
Os sentidos produzidos pelos sujeitos re-
ceptores sofrem forte influncia dos meios-insti-
tuies, que esto em contnuas negociaes a
despeito dos deslocamentos culturais que podem
ser produzidos em cada contexto de usurio de
mdia. O processo de construo de sentidos
algo que necessita de investigao exaustiva, e o
interesse nesta pesquisa reside em dois momen-
333
Sumrio
tos especficos, interconectados pelas relaes
culturais: (1) o momento de produo miditi-
ca das bandas de forr eletrnico, interpelado
a partir das estruturas de sentido, repertrios
culturais e estticos de estudiosos do tema. A
ideia de estruturas de significado recuperada
a partir de Stuart Hall (2000; 2006; 2009) com a
proposio de seu modelo codificao/decodi-
ficao, no qual essas estruturas, de certa for-
ma, simbolizam as referncias identitrias e os
repertrios culturais/estticos dos envolvidos;
(2) o momento da recepo dos deslocamentos
culturais produzidos pelo forr eletrnico no
concernente aos sentidos de representaes
simblicas femininas no contexto das relaes
entre os gneros/sexos, levando em conta tanto
o panorama agonstico do ps-moderno quanto
perspectiva das interculturalidades na con-
temporaneidade.
Para Hall (2006), os deslocamentos cul-
turais acontecem segundo alteraes es-
pao-temporais, e, no Nordeste, as dinmicas
de trabalho e lazer acontecem a partir de ritmos
frenticos e descentrados, representados no
imaginrio social do forr, por exemplo. Essa
condio ocorre no apenas como a supresso
do antigo pelo novo, mas a partir de profunda
problematizao do presente e da perspectiva
pluralista que aceita a fragmentao e as com-
binaes mltiplas entre tradies, moderni- de sentidos miditicos entre jovens estudantes
334
dade, ps-modernidade, a qual indispensvel
para considerar a conjuntura latino-americana.
(CANCLINI, 2006, p. 352).
Frente ao exposto, esta investigao pro-
blematiza as relaes de ancoragem, imbrica-
mento e complementaridade de um tringu-
lo discursivo que envolve a cultura do forr
eletrnico, as representaes simblicas da
mulher e do seu corpo e a audincia juvenil,
assim questionando:
Que sentidos so enunciados por meio
das letras das msicas, dos vesturios usados
pelo(a)s vocalistas e danarino(a)s, pela movi-
mentao e gestualidade realizadas pelos atores
das bandas investigadas que se relacionam ao
corpo da mulher?
A partir deste questionamento que passa-
mos a entender que a anlise do forr eletrni-
co sob a tica dos estudos culturais e suas sub-
jetividades implica reconhecer que, no campo
cultural, a mdia cada vez mais responsvel
pela emergncia de formas de vida muitas vezes
incompreendidas por setores da sociedade mais
conservadores, todavia, nos ajudam a entender
a proximidade entre o processo de criao de
sentidos de gnero e nordestinidade ligados
cultura da mdia.
Neste contexto, o objetivo geral deste
estudo investigar o processo de construo
Sumrio
do ensino mdio de uma escola pblica estadual
da cidade de Caxias-MA, consumidores de forr
eletrnico, a partir das representaes simblicas
da mulher e do seu corpo, quando esses jovens
interagem com as mensagens sugeridas via ban-
das de forr eletrnico midiatizadas. Os objetivos
especficos so os de analisar os contedos apre-
sentados nas letras do forr eletrnico midiatiza-
do referente oferta de sentidos constituidores
sobre o ser feminino e o seu corpo, assim como
identificar sentidos de feminilidade relacionados
ao corpo da mulher, figurino, dana, gestualidade
e demais narrativas textuais e imagticas pre-
sentes nos produtos miditicos (dvd) de bandas de
forr contemporneo, bem como seus reflexos na
recepo
Esta pesquisa observou os olhares voltados
s representaes simblicas da mulher, ou seja, dos receptores acerca do tema da pesquisa, cole-
como a mulher e seu corpo so apresentados
nesses dispositivos miditicos, e que sentidos so-
bre o corpo feminino e da mulher so preponde-
rantes nas enunciaes desses produtos miditi-
cos. Assim, os resultados apontaram para uma
construo simblica das mulheres e dos seus cor-
pos de um modo plural, mas, sobretudo, erotiza-
dos e referenciais de beleza. Foram apresentadas
como negociadoras de diversos sentidos apro-
priados da cultura do forr e das trocas simbli-
cas das comunidades de significao em que esto
inseridas.
PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
A pesquisa de natureza qualitativa, pois
o interesse nos processos suplanta o interesse
nos resultados ou produtos, onde o investigador
assume papel primordial. A fonte de dados o
ambiente natural, e a anlise desses dados tem
forte carga indutiva, conforme Trivios (1987).
uma pesquisa do tipo descritiva, pois Os dados
recolhidos sempre sero em forma de palavras e/
ou imagens. Os resultados escritos contm uni-
dades retiradas das falas dos atores, dos dirios
de observao, de documentos, etc. (TEIXEIRA,
2012, p. 123).
Empregamos o mtodo descritivo no trata-
mento dos resultados da pesquisa de campo no
referente anlise dos dvd, bem como das falas
tadas durante a realizao de grupos focais (GF).
Utilizamos a anlise de contedo categorial (AC),
preconizada por Bardin (2011), tanto na anlise
dos produtos miditicos quanto da recepo juve-
nil, pois consideramos que esta opo metodo-
lgica ancora-se no rigor tcnico, apresenta o
mtodo de forma compreensvel e organizada,
apontando um caminho que potencializa a ob-
servao da produo da subjetividade humana,
ofertando-nos sentido, significncia e segurana
para o alcance dos objetivos pretendidos pela
pesquisa.
335
Sumrio
Dessa forma, encontramos apoio e fundamen-
to em Bardin (2011, p. 37, grifos da autora) quan-
do fala do campo de pesquisa que se relaciona a
estes procedimentos metodolgicos:
A anlise de contedo um conjunto de
tcnicas de anlises das comunicaes.
No se trata de um instrumento, mas de
um leque de apetrechos; ou, com maior
rigor, ser um instrumento, mas marcado
por uma grande disparidade de formas e
adaptvel a um campo de aplicao muito
vasto: as comunicaes.
A pesquisa pressupe a passagem por duas
fases:
1) Anlise dos produtos midiatizados das
bandas de forr eletrnico: dvd Limo com Mel
Turn Faz um corao, dvd Garota Safada a 24 anos (jovem jovem) e de 25 a 29 anos (jo-
Uma nova histria e dvd Furaco do Forr Ao vem-adulto).
vivo em So Lus-Ma; e
2) Anlise dos grupos focais com estudantes
do ensino mdio da rede pblica de ensino da
cidade Caxias-MA.
A seleo dos participantes foi intencional
conforme tratam Kirsten e Rabahy (2006), em que
utilizamos o juzo particular de recrutamento de
estudantes jovens que gostam de danar, ouvir as
msicas, ir aos shows e que adquirem produtos
midiatizados das bandas estudadas, ou seja, que
336
possuam certo grau de representatividade subje-
tiva sobre o tema. Como a pesquisa qualitativa,
selecionamos como sujeitos do estudo 44 alunos
do ensino mdio da rede pblica estadual da ci-
dade de Caxias, estado do Maranho. Os parti-
cipantes so de ambos os sexos, jovens com idade
entre 18 e 25 anos, moradores de Caxias-MA e es-
tudantes do Centro de Ensino Incio Passarinho.
O entendimento etrio de jovem aqui
apropriado das contribuies de Andrade e Silva
(2009) quando esclarecem que a Secretaria Na-
cional de Juventude (SNJ) em coadunao com
o Conselho Nacional de Juventude (Conjuve),
criados no ano de 2005, definiram como jovens
aqueles com idade entre 15 e 29 anos. Tal faixa
adotada na proposta de Estatuto da Juventude,
em discusso na Cmara dos Deputados, com os
subgrupos de 15 a 17 (jovem-adolescente), de 18
OS ESTUDOS CULTURAIS E O MODELO
ENCODING/DECODING
A defesa por um enlace cultural com o aporte
terico-metodolgico da pesquisa de recepo
notadamente por conta de que o engendramen-
to cultural relaciona-se com as representaes de
mundo, de sociedade, do eu, que a mdia e outras
maquinarias produzem e colocam em circulao.
Sumrio
Dessa forma, as vises de sociedade e os valores
adquiridos no ver e no conhecer promovem evi-
dncia da problematizao dos artefatos de co-
municao e informao na vida contempornea, de forma protagonizada.
com efeitos na poltica cultural que ultrapassam
e/ou produzem as barreiras de classe, gnero se-
xual, modo de vida, etnia e tantas outras.
Stuart Hall inaugurou, em 1973, o encoding/
decoding model como ponto de partida para a
mudana do foco do texto para o leitor. Nesse
modelo, a codificao d-se no processo de pro-
duo e a decodificao no consumo/recepo, recepo como o locus da produo de sentidos,
onde percebemos o uso de estratgias de leitura/
recepo por parte dos leitores, que podem ser: a)
dominante: o sentido da mensagem decodificado
segundo os objetivos da produo; b) oposicional:
o receptor entende a proposta dominante, mas in-
terpreta de maneira alternativa, com outra viso
de mundo; e c) negociada: o sentido da mensagem
entra em negociao, sendo um misto de lgicas
contraditrias, com valores dominantes e de re-
futao (ESCOSTEGUY; JACKS, 2005; MAIGRET,
2010).
Hall (1997) trata a cultura de maneira cen-
tralizada, um componente de todos os aspectos da
vida social contempornea. Seu fundamento est
nas prticas de significao que passam por uma
perspectiva interpretativa, organizacional e regu-
ladora da conduta humana, tendo alcances inter-
disciplinares na organizao social. A centrali-
dade da cultura desencadeada por Stuart Hall est
na sua relao com as tendncias globalizantes e
a vida domstica, local, devendo ser esta tratada
Esse entendimento consegue deslocar a
relao direta de comunicao da produo de
cultura para a de mediaes culturais, que do
conta de novas formas de vida social, consegue
ressignificar a figura do ser passivo frente aos
meios massivos para a impassividade, para a
pluralidade das audincias, que sacramenta a
negociados a partir de um panorama cultural do
emissor e do receptor.
O FORR ELETRNICO E A MULHER
O forr, antes conhecido apenas como baio,
tocado por batuques e maracatus africanos, so-
mente na dcada de 40 do sculo XX, por inicia-
tiva de Luiz Gonzaga, foi inserido no mercado
fonogrfico, alastrando-se por grandes centros
como Rio de Janeiro e So Paulo. Consagrou-se
com a denominao de forr tradicional, desde
ento, serve de referncia para todos os outros
estilos de forr contemporneos. msica urba-
na, mas de origem rural, e funciona como ponte
conectando culturas e gostos estticos distintos,
contribuindo sobremaneira na consolidao de
uma viso de identidade nordestina, atravs das
337
Sumrio
expresses, gestos, dana, do sotaque regionalista
e das roupas, introduzidas por Luiz Gonzaga no
contexto identitrio do nordestino (SILVA, 2003).
Contudo, passando pelo forr tradicional (p-
de-serra) e forr universitrio, na dcada de 90
do sculo XX iniciou-se a popularizao do forr
eletrnico, que trouxe sentidos identitrios dife-
rentes dos demais estilos de forr. Segundo
Cunha (2011), o forr, produto cultural, emerge
associado fortemente a uma ideia de nordestini-
dade, todavia, no forr eletrnico possvel sus-
peitar que exista uma relao de distanciamento
com esse sentido. Enquanto o forr tradicional
representou um elemento a ser somado a outras
manifestaes regionais do restante do pas, o
forr eletrnico pautou-se na afirmao de uma
nica nordestinidade. Tampouco ele poderia dei-
xar de articular elementos diversos que ajudariam
a forjar uma nao forrozeira como algo simulta-
neamente alm e aqum do Nordeste e de modos
de ser a ele correlatos. Dentro de um contexto de
identidade cultural e de sentidos de identidade,
o forr eletrnico est inserido naquilo que Hall
(2000) entende por novos tempos, na contempo-
raneidade, onde as subjetividades tm se tornado
importantes alvos de estudo e preferncias.
Segundo Silva (2003), o forr eletrnico,
tambm chamado de forr ps-moderno, inseriu
em seu corpus um elemento semitico importante:
a exposio de mulheres atraentes, de corpos
338
esculturais, anatomicamente ressaltados e quase
sempre mostra. Da, possamos entender porque,
para Trota (2009), as caractersticas erticas
observadas nas letras do forr eletrnico re-
foram as caractersticas tradicionais de nossa
sociedade, onde o poder do homem sobre a mu-
lher um fato social, real, atual e relativamente
dominante, sobretudo nos discursos masculinos.
Todavia, apesar de observarmos que, nessas
letras, a sujeio exclusiva ao poder patriarcal
presente e se configura como a base para o
comportamento submisso da mulher, tambm
observamos o reverso, o inverso, o controverso,
que so as letras que trazem um empoderamento
feminino, de valorizao do seu corpo, sua moral,
sua individualidade e apego sua vida privada,
que pode desenvolver-se com um outro parceiro,
ou atm mesmo sem eles homens. (msica um
-Poderosa, linda e perigosa banda Furaco do
Forr)
No contexto da mdia, a imagem do corpo
feminino passa por um processo de mercanti-
lizao. Evidenciamos cada vez mais um corpo
descoberto na busca do atingimento de objetivos
capitalistas. E essa evidncia d-se, sobretudo, por
processos miditicos, orientados por lgicas de
mercado, onde empresas produzem mercadorias,
informao, entretenimento e publicidade, que,
integrados, formam suas bases de interesses. E
assim a indstria cultural do forr eletrnico.
Sumrio
Na msica Ningum vai me mudar (msica
14 -banda Furaco do Forr), o sentido pejorati-
vo da mulher enunciado de maneira explcita e
fica evidente a materializao do patriarcado. Per-
cebemos que a imagem feminina a construo
de um esteretipo atual e concreto da identidade
nacional e as relaes sociais de gnero, resul-
tantes de processo de manipulao simblica,
reforam o patriarcalismo e os sentidos de uma
mulher sem valores morais. Aqui, consideramos
moral assim como Aurlio Buarque de Holanda
Ferreira o considera, do latim morale, relativo aos
costumes, um conjunto de regras de conduta con-
sideradas como vlidas, quer de modo absoluto
para qualquer tempo ou lugar, quer para grupo ou
pessoa determinada.
Observamos que o corpo feminino est mais
desprovido de subjetividade, alvo apenas da lgi-
ca capitalista, que o coloca na infeliz condio
de bem de consumo. Paralelamente, a apario
crescente dessa problemtica de mercantilizao
do corpo feminino atravs dos apelos miditicos
faz emergir a discusso sobre a necessidade de se
reverter essa situao, que reflete a ideia de que o
corpo da mulher, ao mesmo tempo que seu, no
lhe pertence (GOELLNER, 2001).
Como nosso objeto de anlise a imagem
feminina, trazemos algumas oportunas con-
tribuies de Bluter (2000) sobre a diferena dos
sexos, defendendo que a categoria do sexo , des-
de o incio, normativa: ela aquilo que Michael
Foucault chamou de ideal regulatrio. Segundo
a autora, nesse ponto que, ao perceber que o
sexo materializado como prtica regulatria que
gerencia, produz e transforma os corpos, a autora
tambm nota que existem sinais de que a materia-
lizao no nunca totalmente completa, e que
os corpos no se conformam, nunca, completa-
mente, s normas pelas quais sua materializao
imposta. Assim, essa instabilidade transforma-se
em possibilidades de rematerializao, abertas por
esse processo, que marca um domnio no qual a
fora da lei regulatria pode se voltar contra ela
mesma para gerar rearticulaes que colocam em
questo a fora hegemnica daquela mesma lei
regulatria.
O CORPO ERTICO COMO CATEGORIA DE
ANLISE
A anlise de contedo a partir das letras das
msicas apresentadas nos dvd foi realizada com
64 msicas, 22 da banda Garota Safada, 22 da
banda Furaco do Forr e 20 da banda Limo
com Mel, onde foram identificados 161 senti-
dos ofertados nessas letras. Esses sentidos foram
agrupados a partir de duas variveis: quantidade
e similaridade, ou seja, observamos os sentidos
que mais so ofertados em cada dvd, bem como
na unio de todos eles. Tambm reunimos os sen-
339
Sumrio
tidos por suas similaridades formando categorias
de anlise, as quais destacamos para nossa dis-
cusso a de corpo ertico.
Os sentidos de sexo, erotismo, sensualidade
feminina, seduo, desejo, excitao masculina e
de mulher safada foram associados numa mesma
categoria de anlise, pois esto diretamente rela-
cionados s representaes simblicas da mulher
e do seu corpo. Essa categoria a que mais se
coaduna com a anlise realizada a partir da obser-
vao visual dos shows, pois representa os sen-
tidos de maior conexo simblica entre as letras
das msicas e as coreografias realizadas pelas
danarinas em solo ou com seus pares. Apesar
de a frequncia desses sentidos ser menor do que
a dos de romance e empoderamento masculino,
quando analisadas em conexo com essas, poten-
cializam o seu poder simblico frente ao conjunto
discursivo dos produtos miditicos analisados.
Esses sentidos aparecem em 23 das 64 msicas
analisadas, pertencendo, assim, a 15% de todos os
sentidos ofertados nas msicas.
Sentidos como os de erotismo, sensualidade
feminina, seduo, desejo, excitao masculina e
de mulher safada so todos percebidos na letra da
msica No Pare da banda Garota Safada. venil fragmentadas, em constante negociao com
Na semiose formada pelo conjunto de
msicas que traduzem essa categoria de
anlise, perceptvel que a mulher ocupa
340
um lugar secundrio, com explcitas evi-
dncias de subordinao, o que para ns
o resultado da universalidade do gnero
como estrutura de dominao masculina.
Essas msicas reforam desigualdades
e o aparente empoderamento sobre seu
corpo, fazendo dele o que bem entende,
no chega a ser suficientemente simbli-
co para desarticular a relao assimtrica
entre homens e mulheres, para trazer-lhe
a liberdade devida, para ser insurgente ao
homem, para tirar o acento da distino
tradicional de papis entre homem e mu-
lher. Os novos comportamentos femi-
ninos, sua modernizao e emancipao
social perdem fora com a cultura do forr
eletrnico, na medida em que a estigma-
tizao do papel da mulher como safada,
mas aceitvel e reproduzida nas msicas.
PERCEPES JUVENIS SOBRE UM CORPO
ERTICO
O estudo pensa em jovens no naturalizados,
pensa em condies objetivas de sociabilidade ju-
o mundo moderno, cheio de novidades, obstcu-
los, xtase, depresses e incertezas. do que trata
Bauman (1999), a glocalizao comunicativa, que
hibridiza esse jovem que ouvimos e estudamos
Sumrio
aqui, portanto, seu endereo social transitrio,
influenciado, claro, pelo meio social, por sua
cultura de origem, sua cor, raa, sexo/gnero, pelo
que v e escuta.
O sentido de erotismo pode ser identificado
entre os jovens nas falas de ALUNO A GF 1,
ALUNO A GF 2, ALUNO C GF 5 e ALUNO
B GF 5, que apresentam valores de erotismo e
sensualidade relacionados ao seu consumo de for-
r e de como veem as danarinas das bandas.
O vdeo da Garota Safada fala mais da for-
ma como a mulher dana, da sensualidade
dela, ensinando as mulheres danar com
sensualidade. [...] Ah! A eu dou valor,
rapaz! Quando comea a mexer a bunda,
aquelas coisas ali linda demais. Oxe!
Uma bunda daquele tamanho ali, claro,
professor, quem que no se anima? Qual
o homem que no vai gostar? Rapaz, eu
sinto prazer e a pessoa fica alegre, isso.
(ALUNO A GF 1)
Eu concordo com o ALUNO AGF1, mas
eu gosto de letras que fala de imoralidade,
porque eu acho mais espontneo, tem mais
a ver com meu estilo. (ALUNO AGF 2)
Eu no gosto quando a roupa das danari-
nas longa, porque num chama ateno.
Tem que chamar a ateno, tem que
mostrar a barriga. (ALUNO C GF 5)
uma belezura. O formato das bichas oh!
Das pernona, das bunda. O corpo dela
massa. Cheinhas [...] S de minissaia, cal-
cinha fio dental (ALUNO B GF 5)
Contudo, percebemos sentidos em circulao
que se opem valorizao ertica e sensual das
narrativas acima. o exemplo das alunas ALUNA
E GF 2 e ALUNA J GF 2. Para as alunas,
A mulher desmoralizada. Em algumas
letras, porque, professor (...), em muitas
msicas, assim que usam, assim, o nome
da mulher, assim, de forma pejorativa [...]
muitas msicas que chamam a mulher
de puta, de num sei o qu, a, tambm, t
desmoralizando a mulher, algumas. [...]
Outras tratam a mulher normal. (ALUNA
E GF 2)
Na dana, eu no gosto das coisas de
sacanagem. Tem uma msica do Wa-
shington Brasileiro que eu fui aqui, que
obrigado, a mulher subir em cima do
homem e o homem fica (a aluna faz ges-
tos sexuais). Eu num acho isso bom, no.
(ALUNA J GF 2).
Assim como Hall (1997) apresenta, no enco-
ding/decoding model, a mudana do foco do texto/
imagem para o leitor, percebendo nesse a possi-
341
Sumrio
bilidade de leitura/recepo oposicional, onde o
receptor entende a proposta dominante, mas in-
terpreta de maneira alternativa, com outra viso
de mundo, observamos tambm esse contexto nas
narrativas juvenis desta pesquisa. ALUNA I GF
4, que se ope a esse modelo industrial cultural de
corpo feminino quando diz:
J eu vou falar o contrrio. Pra mim, isso
da num importa, esse negcio de malhar,
pra mim o corpo normal, pra mim, o que
eu tenho mais assim os seios: pequenos,
cintura fina, num importa se a bunda
grande ou no, pra mim tanto faz. As per-
nas nem muito grossa, depende da cintura,
normal, sem malhar, sem nada.
Tambm com este posicionamento, ALUNA
E GF 1 contraria: Eu no gosto do exagero.
Em nem todas as danarinas tudo 100% natural.
Sempre tem um exagero aqui e acol. A questo
do silicone (...) que elas vo alm do limite.
ALUNA F GF 1 refora: Elas se tornam mais
feias quando exageram tanto em silicone, acho
que ficam mais feias. Porque muita coisa, seio
muito grande, bumbum muito grande..... E ALU-
NA H GF 2 conclui: , o corpo de algumas so,
mas de outras no, muito malhado. Tem umas
que exageram demais e a fica muito grande, sei
l, diferente.
342
Assim, verificamos nesta recepo a valori-
zao de uma enunciao oposicional, compreen-
dendo que a heterogeneidade necessria para o
entendimento da subjetividade humana e, princi-
palmente, para, sem reific-lo, amplificar o lugar
do leitor ativo que recebe, interpreta e pe em cir-
culao mensagens nem sempre pretendidas pela
mdia.
E, recuperando, mais uma vez, o encoding/
decoding model, percebemos que as estratgias de
leitura/recepo por parte dos leitores podem ser
negociadas. Nelas, o sentido da mensagem entra
em negociao, sendo um misto de lgicas contra-
ditrias, com valores dominantes e de refutao.
(ESCOSTEGUY; JACKS, 2005; MAIGRET, 2010).
CONSIDERAES FINAIS
O forr eletrnico, enquanto cultura regio-
nal, mostrou-se uma mediao simblica rica e de
contribuio decisiva para entendermos as subje-
tividades humanas, os processos de globalizao e
os seus efeitos em uma cidade do interior do Ma-
ranho, onde as juventudes estudadas passam por
um processo de intensa ressignificao, apesar de
todas as foras conservadoras, medievais
e patriarcais que tentam mant-las como esto.
Por isso, a escolha dos estudos culturais para
alicerar nossas pretenses. Pretenses essas
de tensionar preceitos da perspectiva elitista da
Sumrio
cultura e incluir uma epistemologia que reconecta
teoria e prtica com caractersticas fundamentais
dos estudos culturais, sem deixar de lado o pensa-
mento crtico. Trata-se do exerccio de realizar
anlises culturais de uma outra maneira, com a
refutao de pressupostos tradicionais e a criao
de categorias laxas.
E em se tratando de categorias, como es-
tratgia de anlise dos dados, tanto da produo,
quanto da recepo, identificamos, nos dvd das
bandas Limo com Mel, Furaco do Forr e Ga-
rota Safada, a categoria de erotismo, que tambm
foi localizada nas narrativas dos jovens estudados
Diante desses resultados, da produo e da
recepo, conclumos que a cultura do forr
eletrnico possui uma discursividade mltipla,
onde sentidos oriundos da indstria cultural do
forr so tensionados com os sentidos da cultu-
ra popular, da tradio agropastoril do baio de
1940, com a oferta tecnolgica para ouvir, ver e
produzir o prprio forr, com foras emergentes
de emancipao feminina e com as ressignifi-
caes identitrias que cada jovem consumidor
possui. Cada jovem aluno ouve, assiste e inter-
preta o forr de uma maneira distinta. Alguma
homogeneizao ainda percebida, sobretudo, no
padro dicotmico de comportamentos prpri-
os do homem e os comportamentos prprios da
mulher. Contudo, nada que se compara s nego-
ciaes de sentidos observadas no estudo, que nos
revelaram jovens consumidores conscientes de
seus interesses de audincia.
Definitivamente, pensamos que entender a
relao entre as juventudes e o forr eletrnico
midiatizado, primeiramente, deve colocar em des-
taque a emergncia dos jovens como atores soci-
ais, tecnolgicos, sensveis e criadores de sentido.
Notamos, nesse tempo de pesquisa com os jovens
caxienses, que esses assumem as relaes sociais
como experincia fortemente afetuosas, princi-
palmente, pela valorizao esttica, e pela corpo-
reidade relacionada cultura do forr eletrnico,
que funcionam, muitas vezes, como sua fala, a
maneira que tm de expressar suas preferncias.
Escolhemos a anlise de dvd como elo entre
nosso estudo e a proposta da linha de pesquisa,
mdia e produo de subjetividades, porque en-
tendemos que existe um processo hegemnico
que envolve diversas tecnologias da informao
que organizam um sistema cultural dominante.
Contudo, tambm, levamos em considerao que
o leitor participativo pode acatar, negar ou nego-
ciar esses sentidos dominantes, ora subordinan-
do-se, ora insurgindo-se contra esse regramento
simblico naturalizado. Por isso, analisar pro-
duo e recepo numa mesma pesquisa.
Acerca da imagem da mulher e do seu cor-
po no forr eletrnico midiatizado, conclumos
que os jovens participantes do estudo veem essa
mulher como um agente simblico, constituinte
343
Sumrio
de um complexo cultural que agencia uma multi-
plicidade de sentidos que servem a diversos fins.
Primeiramente, sentidos aparentes nas narra-
tivas apontam para a convergncia entre a oferta
dos dvd e a defesa dos jovens: a do binarismo
sexual. Para os jovens, fica claro que a mulher
heterossexual, pois seu papel social, seja de mu-
lher da casa, seja de danarina promscua, so-
mente abarca relacionamentos amorosos com
sujeitos do sexo oposto. Essa condio estrutu-
rante para uma outra concluso firmada, a de que
existe uma dicotomia feminina consolidada no
imaginrio dos jovens pesquisados. A de que exis-
te uma mulher direita, para o casamento (vestida
de roupas longas, compenetrada e domstica) e
outra safada, para o sexo (danarina, que rebola,
desnuda e que gosta de se mostrar). Imaginrio
preponderantemente enunciado pelos alunos, que
gerou pontos de discusso e oposio de algumas
alunas, que enunciaram t-la como uma profis-
sional como outra qualquer. Todavia, quando
indagada sobre danarinos, apresentaram, em sua
maioria, representaes patriarcais semelhantes
s dos alunos.
Tcita, tambm, a condio da mulher, dolgico, profissional, esposa para uns e amante
danarina de forr eletrnico, como elemento
catalisador de audincia televisiva e dos shows de
forr. A maioria dos jovens estudados, tanto do
sexo masculino como feminino, concordam que
a mulher parte de uma estratgia mercadolgi-
344
ca para vender cd, dvd e atrair pblico para os
shows, majoritariamente ocorridos no Nordeste
do Brasil e fonte maior de renda das bandas de
forr. Para essas juventudes, a mulher no forr
eletrnico linda. Seus atributos corporais de
pernona, bundona e peito, mulher gosto-
sa, que leva a um imaginrio ertico e de sensu-
alidade para os garotos e de um dia eu gostaria
ser ela para as garotas fazem dessa mulher um
cone referencial de beleza feminina. Algumas
poucas negociaes dessa representao simbli-
ca sexual e de esttica a ser atingida pelas jovens
surgiram, representando a oposio em relao s
estratgias de consumo da indstria cultural do
forr eletrnico, todavia, em maioria, a mulher no
forr eletrnico um cone referencial de beleza,
tanto para alunos, quanto para alunas.
A imagem da mulher no forr eletrnico mi-
diatizado plural, mas a dos seus corpos ero-
tizada. E os jovens tambm entendem isso, pois
seus modos de ser e estar tambm so plurais.
Essa mulher, por vezes, violentada simbolica-
mente pela indstria cultural, reconhecida como
cone e beleza, estratgia de consumo merca-
ertica para outros, apaixonante bailarina e in-
dependente financeiramente, empoderada do seu
corpo, que agora diverte-se igual aos homens e
traidora conjugal, sobretudo por vingana. uma
mulher que j no perdoa tanto, mas ainda sonha
Sumrio
com seu prncipe. uma mulher negociadora, de
sentidos e de posies sociais, de lugares de ser,
estar e de se ressignificar.
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346
Sumrio

Cyberjournalism in the convergence culture:
an analysis of Rota 66, a confisso
Gabriel Rizzo Hoewell
(Universidade Federal do Rio Grande do Sul)1
Ana Cludia Gruszynski
(Universidade Federal do Rio Grande do Sul)2
Ana Bandeira
(Universidade Federal do Rio Grande do Sul)3
Resumo: Este trabalho busca discutir como a
internet pode contribuir para a construo de
um jornalismo contextualizado (PAVLIK, 2001)
prprio da cultura da convergncia (JENKINS,
2009). Para isso, verifica-se como elementos do
ciberjornalismo se apresentam na reportagem
multimdia Rota 66, a confisso publicada no
site e na verso impressa dO Estado de S. Paulo,
e produzida especialmente para a web. Numa
Anterior Prximo
abordagem interdisciplinar, toma-se como base
Garrett (2011) e Palacios et al (2011) para traar
um roteiro para o levantamento de dados, que
so analisados quantitativa e qualitativamente.
Os resultados indicam que a multimidialidade
est bem incorporada pela reportagem, enquanto
interatividade, hipertextualidade e memria se
mostram questes a serem desenvolvidas rumo a
um jornalismo contextualizado. Assim, a cultura
da convergncia se reflete na explorao do
multimdia, mas a baixa interatividade aponta
pouca transformao no papel do consumidor.
Palavras-chave: ciberjornalismo; cultura da
convergncia; jornalismo contextualizado;
reportagem
Resume: This research intends to discuss
how internet can contribute to develop a
contextualized journalism (PAVLIK, 2001) in the
convergence culture (JENKINS, 2009). In order
to do this, we verify how cyberjournalisms
characteristics are present in the multimedia

1) Mestrando do PPGCOM - Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e membro do Laboratrio de
Edio, Cultura e Design (LEAD) - gabrielrh@hotmail.com
2) Professora do Programa de Ps-graduao em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul. Pesquisadora do CNPq.
3) Professora dos cursos de Design Grfico e Digital da UFPel. Doutoranda no Programa de Ps-graduao em
Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
347
Sumrio
story Rota 66, a confisso published
online and printed by O Estado de S. Paulo,
and specially produced for the web. With an
interdisciplinary perspective, based on Garrett
(2011) and Palacios et al (2011) we draw up an
instrument to collect data, which is analyzed
quantitatively and qualitatively. The results
show that multimediality is well embodied by
the story, while interactivity, hypertextuality
and memory are still points to be developed
in order to get to a contextualized journalism.
Therefore, the convergence culture is reflected
in the multimediality, but the few interactivity
resources show little transformation in the
consumer role.
Keywords: cyberjournalism; convergence
culture; contextualized journalism; feature story
INTRODUO
Convergncia de mdias, cultura participa-
tiva e inteligncia coletiva so conceitos-chave
na ideia de cultura da convergncia (JENKINS,
2009). Eles so a base para a compreenso de
uma sociedade que v velhas e novas mdias
colidirem e produtores e consumidores inter-
cambiarem papeis. Na esteira dessas transfor-
maes est o jornalismo, que historicamente
348
tem sua prxis alterada a cada inovao nos
modos de transmisso da informao. preciso
compreender as alteraes que fazem o jornalis-
mo reinventar-se, unindo tradio e inovao. A
aplicao de elementos como multimidialidade,
interatividade, hipertextualidade, instantanei-
dade, personalizao, memria e ubiquidade
(CANAVILHAS et al, 2014) pode renovar uma
profisso que se v perdida pela revoluo tec-
nolgica e pelas limitaes do mercado.
Este trabalho desdobramento de uma
pesquisa realizada pelo autor como monografia
(HOEWELL, 2015) e desenvolve o tema estudado
tambm no Mestrado. Avana-se na discusso
sobre como os elementos prprios da internet
e da cultura da convergncia podem contribuir
para a construo de um jornalismo contextua-
lizado (PAVLIK, 2001), mais capaz de formar
cidados e refletir uma sociedade plural. Dada a
abrangncia da questo, toma-se como base para
esta reflexo uma reportagem multimdia desen-
volvida para a web e modificada para publicao
no impresso. Verifica-se como caractersticas do
ciberjornalismo se apresentam na reportagem
Rota 66, a confisso, publicada pelo site dO
Estado de S. Paulo, e avalia-se que diferenciais
esta oferece com relao verso impressa.
Faz-se isso a partir de uma abordagem interdis-
ciplinar, que leva em conta a associao entre
ciberjornalismo e webdesign. Para tanto, toma-se
Sumrio
como base Garrett (2011) e Palacios et al (2011)
e traa-se um roteiro para o levantamento de
dados, que so analisados quantitativa e qualita-
tivamente.
ROTA 66, A CONFISSO: UMA
REPORTAGEM NA CULTURA DA
CONVERGNCIA
A cultura da convergncia definida por
Jenkins (2009) com base em trs conceitos. O
primeiro a convergncia de mdias, o fluxo de
contedos por mltiplas plataformas, com coo-
perao entre mercados e migrao de pbli-
cos e participao ativa dos consumidores para
que os contedos circulem. Ligado a isso est
a cultura participativa. Em vez de falar so-
bre produtores e consumidores de mdia como
ocupantes de papis separados, podemos agora
consider-los como participantes interagindo
de acordo com um novo conjunto de regras
(JENKINS, 2009, p.30). Por fim, h a inteligncia
coletiva criada pela troca de informaes exis-
tente no consumo coletivo. Convergncia, mais
do que confluncia de contedos, mudana de
paradigmas sociais e culturais, interdependncia
de agentes e sistemas de comunicao.
4) Ubiquitous news, global information access, instantaneous reporting, interactivity, multimedia content, and
extreme content customization
Os conceitos apresentados por Jenkins
esto ligados a elementos prprios da internet,
que impulsionam um novo fazer jornalstico,
o ciberjornalismo. Este guiado pelos mesmos
princpios de tica, interesse social e objetivi-
dade da cultura profissional, mas potenciali-
zado por uma narrativa multimdia, dinmica,
interativa, no-linear e customizada caractersti-
ca da cultura da convergncia.
Pavlik v emergir um jornalismo contex-
tualizado, capaz de ampliar a cidadania e a
democracia, com informaes mais completas,
que reflitam as nuances de uma sociedade plural
(PAVLIK, 2001). Ele se diferencia por ter not-
cias ubquas, acesso global informao, relatos
instantneos, interatividade, contedo multi-
mdia e extrema customizao do contedo4
(PAVLIK, 2001, p.XI, traduo nossa). Trata-se,
porm, de uma promessa e no de algo determi-
nado pela mera existncia da tecnologia.
Entrevistado uma dcada depois por Zamith
(2011), Pavlik mantm sua definio de jornalis-
mo contextualizado, mas v sua previso s
parcialmente confirmada: Alguns jornalistas e
algumas organizaes jornalsticas tm utiliza-
do as ferramentas dos media digitais e em rede
para colocar histrias num contexto elevado
349
Sumrio
[...], contudo, na generalidade, este potencial con-
tinua por cumprir (PAVLIK apud ZAMITH, 2011,
p.231). A falta de estrutura institucional para
a produo diria impediria a consolidao do
jornalismo contextualizado. Para Machado (apud
ZAMITH, 2011), essa lgica vai contra o que a
sociedade demanda um jornalismo mais ime-
diatista e menos interpretativo. Zamith conclui
que, com pouca receita, as redaes so pequenas
e focadas na instantaneidade e em narrativas
clssicas, com pouco hipertexto e multimdia.
Assim, muitos veculos mantm a lgica tradicio-
nal, fechados a contribuies e diferentes mdias,
distantes da cultura da convergncia.
Elementos do ciberjornalismo
A definio dessa nova prxis jornalstica
passa por seus caractersticas tecnolgicas. Con-
forme apontado por Canavilhas et al (2014), so
definidores do ciberjornalismo: a multimidia-
lidade, a hipertextualidade, a interatividade, a
memria, a personalizao/customizao, a instan-
taneidade/atualizao contnua e a ubiquidade.
Destes, nos interessam os quatro primeiros, visto
que estaro na reportagem estudada.
A multimidialidade a convergncia dos
formatos das mdias tradicionais (imagem, texto
e som) na narrao do fato jornalstico (PALA-
CIOS, 2002, p.3), em um processo impulsionado
350
pela digitalizao das informaes. Uma nova
linguagem s surge, porm, a partir da integrao
dos contedos de maneira coordenada e harmo-
niosa (SALAVERRA, 2014). A hipertextualidade
a essncia da web, conectando pginas e mdias
pela lgica de no-linearidade. So as conexes,
os links, as vinculaes entre os contedos. a
teia que se constri e percorrida ao deslocar-se
por informaes (SCHWINGEL, 2008, p.76).
A interatividade na cultura da convergncia
marcada por participao, compartilhamento,
inteligncia coletiva e potencializao da parti-
cipao do leitor. Para Rost (2006) interatividade
a capacidade do meio de empoderar o leitor
para selecionar contedos (interatividade seleti-
va) e se expressar (interatividade comunicativa).
A memria se intensifica com a web, sendo mais
vivel tcnica e economicamente e aliando-se a
multimidialidade, hipertextualidade, interativi-
dade, personalizao e instantaneidade (PALA-
CIOS, 2002). Suas possibilidades so oferecidas ao
jornalista e ao usurio, que acessa e envia arqui-
vos quando quiser.
Os elementos acima apresentados so dife-
renciadores do ciberjornalismo. necessrio, con-
tudo, a apropriao por parte dos veculos para
que se possa evidenciar um ingresso efetivo em
um novo paradigma da profisso. Claramente, no
se fala aqui da realidade absoluta dos sites jor-
nalsticos, mas de um ideal que reconfiguraria o
Sumrio
campo. Interessa-nos a capacidade de explorao
dessas potencialidades.
O design como mediador
A apreenso de elementos prprios do ciber-
jornalismo se d intermediada pelo design. Pensar
uma narrativa para a web exige a coordenao
de uma srie de elementos para que o usurio
tenha uma experincia positiva, sendo capaz de
explorar as potencialidades oferecidas pela inter-
net. A seguir, sero apresentadas modalidades de
apreenso a fim de se oferecer subsdios para a
anlise do objeto.
Masip, Mic e Teixeira (2011) elencam sete
tipos de recursos multimdia, cabendo aqui desta-
car os que estaro presentes no objeto: fotografia
(individual ou galeria); vdeo; udio; infografia; e
grficos e mapas estticos. Estes podem ser ana-
lisados de acordo com sua quantidade, utilidade,
localizao e grau de elaborao. Barbosa e Miel-
niczuk (2011) propem uma ferramenta de anlise
de qualidade da hipertextualidade. Entre os itens
a serem avaliados, esto a quantidade de links e a
pgina de destino a qual eles remetem. A intera-
tividade pode ser classificada em diversos nveis
(SCHWINGEL, 2008) e ser seletiva ou comuni-
cativa (ROST, 2006). Meso et al (2011) analisam
possibilidades de interatividade no ciberjorna-
lismo. Entre elas, construo da matria via jor-
nalismo participativo, comentrios, compartilha-
mento, usabilidade e acessibilidade. J a aplicao
da memria no ciberjornalismo classificada por
Palacios e Ribas (2011) em aspectos estticos (que
possibilitam a recuperao de informaes) e as-
pectos dinmicos (ligados recuperao histrica,
ampliao e contextualizao).
A apresentao desses elementos para o
usurio mediada pelo webdesign. Sites podem
simplificar ou complicar a vidas dos usurios e
afastar ou aproximar-se deles (GARRETT, 2011).
O design ajudar a determinar de que lado o site
estar. Garrett traa orientaes para um de-
sign eficiente atravs de cinco planos: estratgia,
escopo, estrutura, esqueleto e superfcie. Sendo os
dois primeiros mais prximos etapa abstrata de
planejamento do site (GARRETT, 2011), aprofun-
dar-nos-emos nos demais, que podem ser analisa-
dos a partir do elemento concreto de que dispo-
mos (a reportagem).
No plano da estrutura, define-se que opes
sero apresentadas aos usurios e como o sistema
responder a suas aes de modo a educar, infor-
mar e atrair. Classifica-se a estrutura de acordo
com a relao estabelecida entre os ns, ou gru-
pos de informao, podendo ser: hierrquica, ma-
trix, orgnica ou sequencial. O plano do esqueleto
dispe os elementos na pgina, tornando visvel
a estrutura. Deve-se possibilitar que o usurio
note logo o que importante, se localize e enten-
351
Sumrio
da como ir de um ponto a outro do site. O autor
estabelece seis modalidades de navegao: global,
local, suplementar, contextual, de cortesia e remo-
ta. Por fim, no plano da superfcie o usurio tem a
experincia sensorial com o produto, um conjunto
de pginas com imagens, textos, vdeos e udios.
Deve-se pensar como viso e, eventualmente, tato
e audio se manifestaro. A preocupao deve produo editorial no contexto de convergn-
ser esttica e funcional. No design bem sucedido,
o olhar flui suavemente e indica as possibilidades
a se seguir sem sobrecarregar-se, sendo para isso
importante o contraste, a coerncia e a uniformi-
dade.
Rota 66, a confisso: metodologia e anlise
A reportagem Rota 66, a confisso5 foi
realizada pelo jornal O Estado de S. Paulo para a
seo de infogrficos do seu site (estadao.com.br)
e publicada em 25 de abril de 2015. No dia se-
guinte, a matria tambm foi publicada na verso
impressa, no caderno Metrpole. O material, con-
tudo, foi planejado para a web, sendo a narrativa
completa possvel exclusivamente neste meio. A
reportagem reconstitui a morte de trs jovens por
policiais militares da Rota (Rondas Ostensivas
Tobias de Aguiar), ocorrida 40 anos antes, e traz o
indito depoimento de Erasmo Dias, secretrio de
5) Disponvel em: <http://bit.ly/1DDJfMh>. Acesso em 26 ago. 2016.
352
Segurana Pblica do Estado de So Paulo na po-
ca. Este material foi produzido por 29 profissio-
nais, incluindo reprteres, fotgrafos, webdesign-
ers e responsveis por vdeos e artes.
Aqui, analisaremos a ciber-reportagem, apre-
sentando, ao final, como este material foi tratado
no jornal impresso, para que se possa debater a
cia. Para a anlise da reportagem online, usou-
se como bases os trabalhos de Garrett (2011) e
Palacios et al (2011) e traou-se um roteiro para o
levantamento de dados junto ao objeto, que ini-
cia por uma abordagem quantitativa (Quadro 1 e
Quadro 2) e seguida por uma avaliao qualita-
tiva.
Com base na abordagem quantitativa, os da-
dos levantados permitem constatar que Rota 66,
a confisso um produto multimiditico pensado
como tal. Percebe-se no plano da estrutura que a
reportagem se divide em quatro partes, compos-
tas por blocos informativos ou ns. Uma barra na
rea inferior do site, presente em todas as pgi-
nas, leva a 9 unidades informativas. Alm dela,
destacam-se: na introduo, 5 blocos informati-
vos; no captulo um, 11 (Fig.1); no captulo dois,
23; no captulo trs, 33; e na seo de crditos, 3.
A existncia de tantos ns permite supor que h,
na mesma proporo, fontes de informao. Os
Sumrio

captulos 2 e 3, que concentram mais contedos multimdia, contam com um nmero maior de blocos
informativos. Podemos classificar a estruturao destes ns como sequencial. Ainda que se estabelea
uma estrutura hierrquica com os ns da barra da rea inferior, a leitura induzida pelo site sequencial,
em que um elemento segue o outro medida que se desce. Exceo so os links para o Acervo Estado e
para matrias anteriores, todos em estrutura hierrquica.

353
Sumrio

Quadro 1. Anlise quantitativa dos elementos do ciberjornalismo a partir de Palacios et al (2011).

354
Sumrio

Quadro 2. Anlise quantitativa dos planos a partir de Garrett (2011).

Figura 1: Os 13 ns do captulo 1.
Fonte: Prprio autor.
355
Sumrio

Analisando-se qualitativamente o plano da No plano da superfcie analisamos quantitati-

estrutura, destaca-se a opo pela sequenciali- vamente a disposio dos elementos no grid. So
dade, j familiar ao leitor, inspirada na estrutura trs colunas, sendo a central destinada basica-
de um livro, havendo inclusive uma diviso por mente ao texto, e as laterais, a vdeos e fotos. Os
captulos. Percebe-se tambm a utilizao da es- elementos recorrentes aparecem em posio fixa,
trutura hierrquica, comum internet e, portanto, predominantemente ao centro. Nos 22 elementos
de fcil absoro pelo usurio. menos recorrentes ou com posies variveis h
Quanto ao plano do esqueleto, h quatro alternncia entre as colunas (Grfico 1). Perce-
alternativas de navegao. A barra inferior per- be-se equilbrio no grid, com elementos dispostos
mite uma navegao global pelo site. Pelos links ora esquerda ora direita, buscando dinmica,
de Prximo captulo possvel uma navegao sem perda de consistncia.
local. O link para os crditos, na barra inferior,
proporciona a navegao de cortesia. J os links
que levam para o Acervo Estado (na introduo)
e para reportagens antigas do site (no captu-
lo 3) constituem a navegao contextual. O site
no apresenta mapa ou ndices para navegao Grfico 1. Disposio dos elementos de posio
remota. A existncia da barra para navegao varivel ou menos recorrentes.
global est ligada estruturao hierrquica Fonte: Prprio autor.
proposta pela reportagem e interatividade. J as
Qualitativamente, o plano da superfcie, auxi-
navegaes contextual e de cortesia remetem ao
liado pela estrutura sequencial, possibilita que o
hipertexto. A ausncia de mapas para navegao
olhar flua adequadamente, no havendo pontos
remota indica que a complexidade do site no
de disperso. Com fotos, tipografia e layout utili-
alta.
zando-se predominantemente de preto, branco e
Em termos qualitativos percebe-se que a
tons de vermelho, o contraste facilita a leitura. As
navegao permite o acesso estrutura. H clare-
escolhas tipogrficas so na maioria dos casos
za quanto localizao e s possibilidades de
adequadas e no complicam a leitura. Analisan-
navegao, sendo perceptvel a sequencialidade.
do-se o grid, percebe-se que mesmo sendo pouco
Ainda assim, a indicao para a seo intro-
rgido, ele cumpre sua funo de garantir unifor-
dutria pouco evidente.
356
Sumrio
midade e consistncia atravs do controle e da di-
viso do espao. Alm disso, com imagens ao lado
do texto, o grid tambm lembra a diagramao de
um livro, conforme exposto anteriormente.
A multimidialidade em Rota 66, a confisso
foi analisada quantitativamente considerando
frequncia, localizao e utilidade dos recursos
multimdia utilizados. H um significativo total de
83 fotos (sendo 65 delas dispostas em 7 galerias),
4 vdeos, 2 infogrficos, 1 mapa esttico, 1 udio
e 2 imagens em movimento. A localizao dos
elementos varia bastante. De acordo com a clas-
sificao de Masip et al (2011), pode-se identificar
recursos integrados zona de notcia, integrados
zona de notcia, mas em destaque e segregados
em zona especfica. Nota-se a ocorrncia de um
quarto tipo, que foge dos identificados pelos trs
autores: fotografias e imagens em movimento ao
fundo dos ttulos esto integradas com a zona de
texto, que sobrepe-se a elas (Grfico 2).
Grfico 2. Localizao dos recursos multimdia.
Fonte: Prprio autor.
6) Considera-se aqui cada galeria como um s elemento, j que as fotos versam sobre a mesma temtica.
A integrao da maior parte dos recursos
zona de notcias fundamental para que a repor-
tagem seja entendida como uma narrativa mul-
timdia, devidamente amarrada, com elementos
complementares. J a segregao do udio e o
destaque de alguns dos recursos qualificam o pla-
no da superfcie, orientando a leitura do usurio.
Classificando-se os 35 recursos multimdia6 como
de utilidade complementar (reala ou enriquece o
texto), de justaposio (redundncia) ou de ilus-
trao, tem-se a classificao do Grfico 3. A pre-
dominncia de recursos complementares indica
mais uma vez que a reportagem pensada como
narrativa multimdia e que seu discurso est
devidamente construdo por um conjunto ntegro.
Mesmo os elementos ilustrativos atuam em um
sentido artstico, essencial a uma reportagem.
Grfico 3. Utilidade dos recursos multimdia.
Fonte: Prprio autor.
Em termos qualitativos, a multimidialidade
em Rota 66, a confisso explorada atravs de
recursos bem elaborados. Os vdeos foram pro-
duzidos especialmente para a reportagem online e
357
Sumrio

formam um minidocumentrio. Percebe-se a aplicao de recursos artsticos, seja nas imagens desfoca-
das ou nos enquadramentos menos convencionais.
O infogrfico Direo de entrada das balas (Fig.2) conta com ilustraes digitais que reproduzem
o laudo. J o mapa esttico apenas indica pontos acompanhados de legendas. So, portanto, de simples
elaborao. Diferentemente, o infogrfico As armas do caso (Fig.3) tem grau de elaborao mais alto,
com interatividade. Ao clicar no play, ouve-se o som do disparo das armas e uma linha em movimento
reproduz os tiros. Ambos os infogrficos so jornalsticos, por estarem focados em um assunto singular
e no genrico ainda que As armas do caso contenha traos de infografia enciclopdica, como de-
finem Masip et al (2011). Enquanto Direo de entrada das balas pertence primeira gerao de in-
fografias, Armas do caso da terceira, pois multimdia e interativo, s sendo possvel na web.

Figura 2: Infogrfico Direo de entrada das balas.

358
Sumrio

Figura 3 : Infogrfico As armas do caso.

A hipertextualidade aparece de maneira reduzida em Rota 66, a confisso. H apenas quatro links
inseridos na reportagem e mais quatro ao fim de cada captulo. Dos inseridos no texto, trs levam ao
mesmo lugar (a edio de 24 de abril de 1975 do Estado). J os links de Prximo Captulo e Voltar,
ao fim dos captulos, ligam as sees. Qualitativamente, percebe-se que os primeiros links so redun-
dantes, enquanto os demais cumprem funo de dar sequncia narrativa. Da mesma forma, na barra
inferior, os ttulos de captulos e os logotipos conectam pginas.
Tambm reduzida a interatividade, havendo apenas um dos oito recursos listados com base em
Meso et al (2011) a possibilidade de compartilhar (no Facebook, no Google+ e no Twitter). No se
359
Sumrio
pode comentar, corrigir ou participar da con-
struo da reportagem, nem modificar seus re-
cursos visuais, sejam o layout ou o tamanho das
fontes. No h acessibilidade para cegos e surdos e
a responsividade aos dispositivos mveis parcial,
havendo no tablet, mas no no smartphone. Sob o
vis qualitativo, a interatividade se resume, basi-
camente, reao do site a determinados movi-
mentos. Isto , ao clicarmos para trocar de pgina,
expandir a galeria ou o vdeo, acessarmos links,
disparar o play ou ao passarmos o mouse sobre as
fotos. Ao rolarmos a barra para ler o texto, o site
reage apresentando gradualmente os elementos da
pgina.
Apenas dois elementos acessam a memria
em Rota 66, a confisso: no captulo introdu-
trio, o recorte do jornal antigo e links levam para
o acervo do Estado; e, no captulo 3, um link no
box H 30 anos, os coturnos arrasaram a PUC
leva a uma matria publicada pelo jornal em 2007.
Em termos qualitativos, o uso da memria tem
essencialmente funo de contextualizao ou
mesmo de comprovao do que afirmado no
texto. Na introduo recorre-se ao jornal impresso
buscando contextualizar o que ocorreu e recuperar
a histria, associando-se o material impresso ao
online, qualidade importante para Palacios e Ribas
(2011). Da mesma forma, no terceiro captulo, a
reportagem Sequelas da invaso da PUC conti-
nuam recupera a histria.
360
Rota 66, a confisso um exemplo de narra-
tiva possibilitada pelas potencialidades oferecidas
pelo ciberjornalismo. A reportagem alia os planos
de estrutura, esqueleto e superfcie com harmo-
nia, clareza e eficincia. Os requisitos de conte-
do so pensados a partir da multimidialidade e
a sequncia de leitura montada pelo usurio,
recurso prprio da interatividade seletiva (ROST,
2006). Porm, so pouco utilizados hipertextua-
lidade, interatividade e memria. Os links pre-
sentes enriquecem, mas so redundantes, restritos
ao prprio veculo e escassos abrindo-se mo
de contextualizar eventos e personagens ricos. O
uso da memria adequado e tem carter com-
plementar, mas raro, abdicando-se de relembrar
acontecimentos histricos. A interatividade
essencialmente seletiva, cabendo ao leitor apenas
construir sua ordem de leitura, navegando e es-
colhendo o caminho a ser percorrido, o que, para
Schwingel (2008), constitui o nvel mais baixo de
interao. A multimidialidade provavelmente o
grande diferencial de Rota 66, a confisso, que
rene diversas mdias pensadas exclusivamente
para a reportagem, integrando-as com coorde-
nao. Contribui para isso, o design, com os pla-
nos funcionando de maneira adequada.
A fim de delinear os diferenciais apresenta-
dos pela narrativa multimdia do site do Estado,
cabe apontar como a reportagem construda em
sua verso impressa. Publicada no dia seguinte ao
Sumrio

material online, o contedo teve chamada de capa (que tambm destaca a verso disponvel na internet)
(Fig.4) e foi a principal reportagem do caderno Metrpole, com direito a duas pginas (Fig.5). O texto
uma verso reduzida e rearranjada do original. A primeira pgina traz no lead um trecho do captu-
lo introdutrio da ciber-reportagem, seguido por trechos do captulo 3. Na segunda pgina, a matria
continua, apresentando uma verso enxuta do segundo captulo. O primeiro captulo foi transformado
em perfis apresentados em um box no impresso. Alm disso, duas entrevistas que fazem parte do cor-
po do texto online entraram em formato pingue-pongue no jornal. Outro box traz uma reportagem de
contextualizao tambm apresentada em box no site. O material multimdia , naturalmente, reduzido:
h uma foto do fusca baleado, outra do local do crime e outras sete de personagens envolvidos (algu-
mas delas no publicadas na web). O infogrfico esttico reproduzido na ntegra. Na pgina inicial, h
destaque para o carter multimdia e contextual da verso web.

Figura 4: Chamada de capa.

Fonte: Prprio autor.
361
Sumrio

Figura 5: Verso impressa de Rota 66: A confisso

Fonte: Prprio autor.

Verifica-se, assim, que a essncia da reportagem mantida, seja na verso impressa, seja na online.
O diferencial da ciber-reportagem est em no se prender a amarras de espao e formato. O potencial
de multimidialidade da web possibilita um produto prprio da cultura da convergncia, em que os con-
tedos fluem atravs de mltiplas plataformas de mdia e o pblico migra comportamento recomen-
362
Sumrio
dado pelo prprio jornal. Explorando o que
caracterstico de seu meio, a reportagem online
tem maior potencial de contextualizao, tal qual
Pavlik (2001) destaca, construindo uma narrativa
imersiva, multimdia e, na medida do desejado,
interativa.
CONCLUSO
A cultura da convergncia (JENKINS, 2009)
implica em transformaes em diversos campos
da sociedade. No diferente com o jornalismo,
que v na convergncia de mdias, na cultura par-
ticipativa e na inteligncia coletiva um caminho
para a reconfigurao da profisso. O emergente
ciberjornalismo, moldado a partir de sete carac-
tersticas (hipertextualidade, interatividade, mul-
timidialidade, memria, personalizao, instanta-
neidade e ubiquidade) relacionadas aos conceitos
propostos por Jenkins, oferece a possibilidade de
um jornalismo contextualizado (PAVLIK, 2001),
capaz de refletir uma sociedade plural e traar um
rumo para a ampliao da cidadania.
Este trabalho se props a retomar a dis-
cusso interdisciplinar proposta em pesquisa
anterior desenvolvida no mbito da Graduao
(HOEWELL, 2015) e ampli-la a partir da per-
cepo de que o ciberjornalismo se insere na
cultura da convergncia. Buscou-se, assim, esta-
belecer guias para uma segunda investigao.
Rota 66, a confisso exemplo de produto
prprio do ciberjornalismo, explorando as pos-
sibilidades oferecidas pela web e as somando a
princpios definidores do campo para reconfigu-
r-lo e potencializar seu produto como pode
ser visto na comparao com a verso impressa.
Mas, ainda que alie os planos do design de manei-
ra a facilitar a experincia do usurio e articular
elementos de uma narrativa multimdia, Rota 66,
a confisso tem uso restrito de interatividade,
hipertextualidade e memria.
Se, por um lado, a cultura da convergncia se
reflete na convergncia de mdias explorada na
reportagem, o mesmo no ocorre na explorao
da inteligncia coletiva e da cultura participa-
tiva, como se v no baixo aproveitamento de
interatividade, hipertextualidade e memria. De
fato, como Normande (2014) j constatara, as
grandes narrativas multimdia conseguem inte-
grar elementos de diversas mdias, mas limitam a
interatividade ao compartilhamento e, em raras
vezes, a comentrios, sem ser possvel ao pblico
contribuir com contedos. Cabe, portanto, apro-
fundar a discusso sobre a frequente restrio
colaborao do usurio na construo das narra-
tivas, discutindo que processos editoriais podem
estar limitando esse passo rumo a um jornalismo
contextualizado e ainda mais inserido na cultura
da convergncia.
363
Sumrio
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365
Sumrio

Riot Grrrl subculture new practices: fanzines
production resettings through Tumblrs
potentialities
Anterior Prximo
de produo e compartilhamento com uma
grande similaridade ao carter dos seus fanzines
impressos (grrrlzines). Assim, configuram um
ativismo de fs, compreendido como uma prtica
de resistncia cotidiana. Com observaes em
perfis no Tumblrs de fs da subcultura Riot Grrrl,
analisamos o carter de fanzine impresso na
plataforma Tumblr em perspectiva de uma nova
prtica de ativismo de fs utilizado por atuais
adeptas e fs desta cultura juvenil.

Gabriela Gelain (Unisinos)1 Palavras-chave: Riot Grrrl. Fanzines. Tumblr.

Jonas Pilz (Unisinos)2 Subcultura.

Resumo: O propsito deste artigo observar
de que modo a subcultura Riot Grrrl reconfigura
a sua produo de fanzines impressos, prtica
da cultura de fs, para a plataforma Tumblr.
As riot grrrls, enquanto fs e integrantes
desta comunidade, disseminam seus
posicionamentos socio-polticos e culturais
em redes sociais como blogs, sites, grupos on
e off-line e publicaes impressas. Parte-se
do questionamento de que modo as fs desta
subcultura utilizam tais plataformas digitais
Abstract: This paper aims to analyse how Riot
Grrrl subculture updates its printed fanzines
production, that is a fan culture practice, to
Tumblr plataform. Riot Grrrls, as fans and
participants of this community, spread their
social and political points of view in social
networks such as weblogs, websites, online and
offline groups and printed publications. Our
questioning is how the fans of this subculture
use those digital resources of production and
spreading with a great similarity to their printed

1) Mestranda do PPG em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Linha de Pesquisa:
Cultura, Cidadania e Tecnologias da Comunicao. E-mail: gabrielagelain@gmail.com.
2) Mestrando do PPG em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Linha de Pesqui-
sa: Linguagem e Prticas Jornalsticas. E-mail: jonaspilz@gmail.com
366
Sumrio

grrrlzines. Thus, this is understood as a fan
activism as a practice of everyday resistence.
Through an observation in Riot Grrrl fans Tumblr
profiles we have analysed printed fanzines
characters in a perspective of fan activism that is
apropriated by the current supporters and fans of
this subculture.
Palavras-chave: Riot Grrrl. Fanzines. Tumblr.
Subculture.
INTRODUO
Em Invasores do Texto, Jenkins (2015) prope
uma concepo dos fs como leitores que se apro-
priam de textos populares e os ressignificam de
modo que sirvam a inclinaes diferentes e, en-
quanto espectadores, modificam a experincia de
assistir televiso em uma cultura participativa
mais complexa. Atravs da elaborao de fan-
zines impressos e digitalizados, alm de Tumblrs,
as meninas que se identificam com a subcultura
Riot Grrrl3 articulam interesses4 que geralmente
no so encontrados na mdia hegemnica (como
textos que desconstroem a objetificao da figu-
ra feminina na mdia, crticas a capas de revistas
para jovens mulheres, debates sobre violncia
sexual, psicolgica e domstica em relao ao que
toca a vida das mulheres na sociedade). Desta for-
ma, corroboram a perspectiva de Jenkins (2015, p.
42), quando afirma que fs constroem sua iden-
tidade cultural e social a partir do emprstimo e
da modulao de imagens da cultura de massa,
articulando interesses que costumam no ter voz
na mdia dominante.
Feixa (1998, p. 84) entende que as culturas
juvenis so cristalizadas pela forma como os
jovens expressam suas experincias sociais co-
letivamente mediante a construo de estilos de

3) Movimento feminista que teve incio dentro do punk, vinculado a terceira onda do feminismo, que surge no
incio dos anos 90.
4) As riot grrrls no faziam questo de se mostrarem bonitinhas, meigas, ou bem comportadas. Elas raspavam
as cabeas, usavam roupas masculinas e, por vezes, como forma de protesto, se envolviam com outras mulheres,
mostrando aos homens, de que eram to capazes ou at mais do que eles. Destruam revistinhas que torna-
vam as meninas prendadas com dotes domsticos e dependentes dos homens, alm de destrurem tambm a
imagem feminina aliada fraqueza e aos moldes de esttica, que foravam garotas a ser o que a mdia impunha
e no o que elas realmente queriam ser ou eram de fato. Retirado de: http://www.radiorock.com.br/riot-grrrl
Acesso em 13/04/16.
367
Sumrio
vida distintos, localizados fundamentalmente no
tempo livre, ou em espaos intersticiais da vida
institucional. Hall e Jefferson (1976) problema-
tizaram a noo de que as culturas juvenis ti-
nham uma notria origem de classe, ou seja, eram
referentes cultura da classe da qual seu grupo
era originrio. Surgindo durante o perodo do
ps-guerra, as subculturas so explicadas como
conjuntos menores dentro das culturas de classe
(ou cultura dos pais) - estruturas diferenciadas e
localizadas - imersas em uma rede cultural maior.
Assim, as subculturas devem, primeiramente, ser
analisadas em relao cultura dos pais, depois
dominante, e quando so diferenciadas por idade
e gerao, podem ser chamadas de culturas juve-
nis.
As seguidoras da subcultura Riot Grrrl, en-
quanto fs inseridas neste fandom musical, inspi-
ram-se nas garotas feministas do punk e, assim,
denominam-se ativistas, vinculadas ao movi-
mento feminista. Em pesquisa realizada por em
janeiro de 2016 com 58 mulheres de 15 a 42 anos
de idade, 54 de 58 entrevistadas afirmaram que se
consideram fs do que entendem por Riot Grrrl e
46 consideram-se tambm ativistas (GELAIN, no
prelo). Os fandoms representam um tipo de cole-
5) A Terceira Onda Feminista iniciou na dcada de 90 e teve como caracterstica principal a crtica s definies
essencialistas da feminilidade, que se apoiavam nas experincias de mulheres brancas, integrantes de uma classe
mdia-alta da sociedade (GASPARETTO, 2015).
368
tividade (agem como comunidade) e conectivi-
dade onde seu poder ampliado pelo acesso s
comunicaes ligadas em rede (JENKINS, GREEN
e FORD, 2014).
Este artigo pretende verificar de que modo
a subcultura Riot Grrrl atualiza a sua produo
de fanzines para a plataforma Tumblr. Neste
momento, identifica-se esta plataforma, e suas
lgicas, como um dos novos espaos de circulao
de contedos, manifestaes, exposies e luta de
representantes da cultura de fs que est presente
na Riot Grrrl. Assim, pretende-se observar as
potencialidades, limitaes e transformaes que
o Tumblr implica para a subcultura que surgiu
vinculada produo de peridicos impressos
alternativos, com tiragem pouco expressiva. Par-
te-se do questionamento de que modo as fs desta
subcultura utilizam tais plataformas digitais de
produo e compartilhamento com uma grande
similaridade ao carter dos seus fanzines
(grrrlzines).
O ATIVISMO (DE FS) RIOT GRRRL
Surgindo concomitante Terceira Onda
Feminista5, a subcultura Riot Grrrl inspirou a
Sumrio
mudana de imagem da resistncia feminis-
ta dentro da msica, principalmente dentro da
subcultura punk, seu primeiro espao de enfren-
tamento sexista e de discusso de gnero. Surgiu
em Olympia, Washington, em 1990, apresentado
pela mdia atravs de bandas como o Bikini Kill,
L7 e Bratmobile. Contudo, apesar do estabeleci-
mento dos grupos de rock liderados por mulheres
como principais representantes do movimento,
a subcultura Riot Grrrl no se limitou apenas
msica, sobretudo em suas produes culturais.
As prprias integrantes das bandas so autoras
de publicaes independentes (fanzines), como os
fanzines intitulados Riot Grrrl e Bikini Kill. As-
sim, entende-se a subcultura Riot Grrrl, em sua
abrangncia, como a ruptura dos polos de pro-
duo cultural independentes sendo protago-
nizados por homens, com a reivindicao das
mulheres por seu espao atravs da formao de
coletivos de produo independente.
O termo Riot Grrrl possui como significado
literal garotas amotinadas. O Grrrl uma ono-
matopeia usada para representar um rosnado de
raiva, uma fria da subcultura, dando a entender
que so garotas furiosas (RIBEIRO et al., 2012).
Recentemente, a Riot Grrrl tem sido representa-
da nos meios miditicos atravs de quadrinhos,
blogs, fanzines digitais, bandas e em grupos nas
redes sociais na internet. Em 2015, a cidade de
Boston (EUA) promoveu o Riot Grrrl Day, onde
Kim Gordon, do Sonic Youth, lanou sua autobio-
grafia, e importantes bandas do cenrio punk
feminista, como Sleater Kinney, Babes in Toy-
land e L7, se reuniram para apresentaes espe-
ciais. No Brasil, existe uma srie de produes de
quadrinhos, voltadas para as lgicas de consumo
online, que contemplam contedos de carter Riot
Grrrl. Entre as publicaes de maior destaque,
esto as personagens Anna Grrrl, Magra de Ruim,
Xereca, Lovelove6, e Negahamburguer.
Segundo Amaral et al. (2015), alguns autores
denominam ativismo de fs as formas de enga-
jamento poltico nos fandoms, sobretudo aque-
les relacionados aos produtos e celebridades da
cultura pop. Para Brought e Shresthova (2012) h
quatro pontos principais para compreendermos
o conceito de ativismo de fs: as interseces
entre participao poltica e cultural; a tenso
entre participao e resistncia; o papel do afeto
em mobilizar a participao cvica; o impacto das
mobilizaes no estilo de fs (AMARAL et al,
2015).
Os instrumentos pelos quais este ativismo
Riot Grrrl manifestado, segundo Costa et al.
(2012), so os protestos nas letras das msicas,
nos fanzines e na esttica corporal das jovens
mulheres. Quando esta subcultura surgiu as ga-
rotas combinaram esse recurso a outros presen-
ciais, como shows, coletivos e reunies, para
mobilizar, sensibilizar e divulgar aes coletivas
369
Sumrio
atravs do feminismo, da juventude e da msica
punk e hardcore. O ativismo de fs da subcultura
Riot Grrrl pode ser visualizado em prticas como
produo de fanzines impressos, oficinas de msi-
ca para garotas de idades diversas, e na cultura
digital atravs de grupos em redes sociais e sites
como o Tumblr.
As riot grrrls surgiram quando a internet
comercial ainda dava os primeiros passos na
Amrica do Norte. Embora j existisse acesso
rede e algumas plataformas de relacionamento, e
o correio eletrnico, a comunidade foi marcada
pela produo e circulao de fanzines. Este tipo
de material, de baixo custo de produo e repro-
duo, foi o principal meio pelo qual as garotas
escreveram e espalharam manifestos, informaes
de bandas, ideais, questionamentos e demais
expresses culturais, artsticas e sociais. Desta
forma, os fanzines eram distribudos em eventos
especficos vinculados subcultura ou enviados
pelo correio. Para Oliveira (2006), o fanzine uma
mdia alternativa, com base na qual foi criado um
movimento cultural alternativo internacional.
uma expresso viva, concreta e palpvel de que
os movimentos sociais tambm educam, inclusive
e principalmente, os movimentos (sub)culturais
juvenis.
6) Ao individual ou coletiva que se propagou por meio do movimento punk. a corporificao do esprito
punk: no dependa de ningum para fazer na cena, faa voc mesmo.
370
Com o fim de algumas bandas e o envelheci-
mento natural das principais, e pioneiras, repre-
sentantes, a Riot Grrrl foi perdendo fora no
decorrer dos anos 90. Consequentemente, e a par-
tir da consolidao de meios digitais, a produo
de fanzines tambm foi gradativamente diminuin-
do. Nos ltimos anos, cones da comunidade Riot
Grrrl, e dos principais grupos dessa vertente,
passaram a ocupar espaos nos meios de comu-
nicao tradicionais em entrevistas lembrando
o seu auge. Algumas bandas tambm voltaram
ativa. Contudo, o movimento que se caracterizou
pelos eventos presenciais, onde bandas tocavam
e, sobretudo, materiais impressos eram trocados/
vendidos, hoje se reconfigura com a circulao de
contedos nas redes digitais.
FANZINES PRODUZIDOS PELAS RIOT
GRRRLS OU GRRRLZINES
Os fanzines surgiram nos anos 1930, com os
fs de fico cientfica. Os fs de rock passaram a
se apropriar das suas lgicas apenas quatro dca-
das depois. As primeiras publicaes relevantes
neste segmento foram Punk (EUA) e Sniffin Glue
(Reino Unido), ambas publicadas em 1976. A filo-
sofia Do It Yourself6, a corporificao do esprito
Sumrio
punk, ocupa uma posio de liderana no mundo
dos zineiros e zineiras. O Faa Voc Mesmo ,
ao mesmo tempo, uma crtica ao modo dominante
de cultura do consumidor passivo e a criao
ativa de uma cultura alternativa, que intenta fazer
algo diferente alm de criticar o status quo - velho
ideal dos fanzines (DUNCOMBE, 1997).
Nos anos 90, os fanzines foram o primeiro
meio de disseminao das ideias propostas pelas
riot grrrls. Nas produes impressas indepen-
dentes do incio da subcultura Riot Grrrl, as mu-
lheres escreviam sobre o sentimento de opresso
dentro do rock, onde eram desencorajadas a tocar
instrumentos e atuar efetivamente na cena. Al-
lison Wolf e Kathleen Hanna, das bandas Brat-
mobile e Bikini Kill, respectivamente, passaram
a editar suas prprias publicaes impressas. No
segundo zine de Hanna, intitulado Bikini Kill #2,
est publicado o Manifesto Riot Grrrl, um levan-
tamento de alguns pontos de crtica que as garo-
tas tinham sobre o punk e a sociedade patriarcal.
Em 1993, segundo um jornal canadense7 men-
cionado no livro Girls to The Front, 40 mil zines
foram publicados no norte dos Estados Unidos,
tambm chamados de grrrlzines8.
As riot grrrls so as primeiras feministas a
7) O autor no especifica o nome do jornal.
8) Ao longo do texto utilizaremos a expresso grrrlzines e fanzines para nos referirmos aos fanzines de carter
feminista produzidos pelas riot grrrls.
usarem os fanzines para discutir temas conside-
rados tabus, como violncia domstica, sexual e
bulimia, homossexualidade e heteronormati-
vidade, estabelecendo redes com outras garotas
para que estas pudessem compartilhar livremente
suas experincias particulares. Contemporanea-
mente, as riot grrrls criaram comunidades na in-
ternet (coletivos, grupos do Facebook, blogs e uso
de outras plataformas online) e, embora muitas
discusses abordem pautas como o feminismo, o
racismo e o sexismo, escrevem com maior fre-
quncia sobre questes cotidianas (CAMARGO,
2008).
Segundo Marcus (2010), as primeiras garotas
que se envolveram nas comunidades de carter
Riot Grrrl iniciaram uma lista de e-mails. Este foi
o primeiro sinal, dentro desta subcultura, de que
em breve haveria uma grande mudana do papel
e da mquina de escrever para o uso da internet.
As integrantes da lista discutiam questes de
poltica, raa e classe. A lista de e-mail era res-
trita, e a nica forma de ser inserida, e talvez at
mesmo tomar conhecimento da lista, era a partir
de algum que j estivesse no grupo. Contudo, o
potencial democrtico da internet foi mais visvel
no caso da America Online Riot Grrrls, onde as
371
Sumrio
mulheres jovens promoveram suas bandas e
fanzines. Diversas musicistas enviavam pedidos
de agendamento de shows e compartilhavam
informao sobre o que estavam lendo e ouvindo
(MARCUS, 2010) .
Com a internet, tornou-se possvel uma co-
municao imediata entre editoras e leitoras de
fanzines por intermdio das salas de discusses e
grupos de estudos. O correio eletrnico reduziu
as despesas com os custos postais e acelerou a
troca de informaes. Os sites ou fanzines digitais
lanaram mo de novas possibilidades estticas,
com a insero de cores e at de som e movimen-
to, como possvel observar em perfis sociais em
comunidades virtuais com temticas Riot Grrrl
(MAGALHES, 2005).
Na viso de Mello (2010), a utilizao de
qualquer recurso que esteja relativamente dis-
ponvel uma das foras evidentes na produo
de fanzines, quando o objetivo proporcionar
circulao a uma necessidade de expresso. Um
destes recursos, utilizado de forma recorrente nas
produes manuais, a unio de materiais escri-
tos com materiais visuais de diversas origens, sem
a necessidade de respeitar princpios estticos na
diagramao. Os grrrlzines so caracterizados por
conter textos pessoais, entrevistas com bandas de
mulheres, imagens, cartazes de shows e colagens
372
com temtica feminista (desconstruo de pa-
dres de beleza, por exemplo). Tambm carregam
uma tentativa de empoderamento das jovens, com
meninas escrevendo para meninas.
O estilo de msica, as roupas utilizadas e os
modos de comportamento destas garotas, assim
como acontece em vrias cenas musicais mar-
gem do chamado mainstream, so as formas a
partir das quais so criados mecanismos de iden-
tificao coletiva. Esta identificao gera visibili-
dade no espao pblico, onde combinada com
formas prprias de expresso e socializao liga-
das ao estabelecimento de veculos prprios de
comunicao como os fanzines e, principalmente,
os e-zines (os zines virtuais), bem como um uso
bastante intenso das redes sociais digitais (CASA-
DEI, 2003). Neste artigo, a subcultura Riot Grrrl,
representada por novas adeptas de seu propsito,
abordado como uma subcultura originada por
redes sociais e que hoje se reconfigura a partir
das lgicas de redes sociais digitais, da cibercultu-
ra e apropriao de tecnologias de espalhamento
(JENKINS et al., 2014) e interao.
Sumrio
AS (NOVAS) PRTICAS FANDOM NA CUL-
TURA JUVENIL RIOT GRRRL
Segundo Kate Nash, compositora britnica
que traz, em seu ltimo lbum, Girl Talk (2013),
influncia das Riot Grrrls, em artigo9 publicado
no jornal The Guardian do Reino Unido, o Tumblr,
plataforma que permite aos usurios publicarem
textos, imagens e vdeos, tornou-se a nova pare-
de do quarto das adolescentes que se inspiram na
subcultura feminista do punk, e um local utilizado
para se expressarem.
The internet has exploded in ways that
most of us couldnt have imagined and
even at 27, I feel like I fall fast behind
the teenagers of 2015. Tumblr is the new
teenage bedroom wall: a perfect place
to express yourself, an eternal stream of
images and ideas. Combine that with a
lot of girls desire to craft, scrapbook and
stay up till the early hours thinking about
feelings, and you can see why the inter-
net has helped facilitate the comeback of
a pro-feminine scene such as riot grrrl.
(NASH, 2015)
9) <http://www.theguardian.com/music/2015/feb/06/kate-nashs-girl-gang-the-online-community-for-todays-riot-
-grrrls> Acesso em 06/02/15.
O estudo sobre ouso do quarto adolescen-
te como um meio de entender espaos online
comeou na dcada de 1990, com a demanda de
criao e manuteno de homepages pessoais.
Chandler e Roberts-Young (1998) e Walker (2000)
sugerem que, apesar de terem sido acessveis ao
pblico, o modo como estes sites foram centra-
dos e controlados por um indivduo em particular
acabaram por replicar o estado do quarto como
um territrio fsico individual centrado na vida de
pessoas jovens. Estes estudos ressaltaram como a
performance da identidade por meio de interesses
pessoais, gostos, preferncias e amizades aproxi-
maram a exibio das identidades visveis nas
paredes dos quartos dos adolescentes. A customi-
zao da aparncia do espao online uma carac-
terstica fundamental de algumas redes sociais
digitais contemporneas (como o Tumblr) e tem
poder de afetao nas interaes de comunicao
instantnea. Este modo de comunicar-se intrn-
seco nas culturas always-on que acessam seus
Tumblr por tecnologias mveis (RENNINGER,
2014; TIIDENBERG, 2015).
O Tumblr um espao de produo e com-
partilhamento, uma vez que possvel publicar e
acompanhar publicaes de outras pessoas, crian-
do laos de afetividade e aproximao, no sentido
373
Sumrio
de redes sociais e sites de redes sociais (RECUE-
RO, 2009). No caso especfico da Riot Grrrl, poten-
cializa a divulgao de fanzines, flyers (cartazes),
as lgicas de copiar e colar postagens (assim a) fanzine impresso que usa a plataforma Tumblr
como nos fanzines, com a esttica de colagem) de
outras meninas, alm da circulao de vdeos e
msicas com contedos feministas.
Assim, a partir de uma busca pela pala-
vra-chave #riotgrrrl no campo disponvel pelo
Tumblr, encontramos perfis na plataforma que
produzem ou compartilham postagens relaciona-
das a bandas, letras de msica, textos sobre Riot
Grrrl e feminismo. A partir de uma observao
pontual destes perfis que surgiram a partir da
hashtag, foram encontradas recorrncias, no sen-
tido de prticas semelhantes, da cultura zinstica,
que so sistematizadas em categorias de prticas
apropriadas ou reconfiguradas pelas potenciali-
dades do Tumblr.
O processo de observao e categorizao foi
realizado em concomitncia. Inicialmente, surgi-
ram muitas propostas de categorias, mas na me-
dida em que um nmero significativo de pginas
no Tumblr analisado, elas so reduzidas pelas
aproximaes gerais percebidas na observao.
De todo modo, h intersees entre estes elemen-
tos. A amostra no determinada inicialmente
considerada suficiente quando novas categorias
deixam de surgir, como apontam Fragoso, Recue-
ro e Amaral (2013) sobre o momento de saturao
374
dos dados. Assim, prope-se a nomeao de qua-
tro ncleos de apropriao da cultura znistica no
Tumblr das riots grrrls ou com temtica Riot Grrl:
para divulgar outros contedos (Histrica), b) fan-
zine online que possui verso impressa e digita-
lizada (Grrrls in Subculture) c) webzine (que no
possui verso impressa, intitulado Riot Grrrls
Not Dead) e d) Tumblr com (novas) prticas da
cultura de fs do Riot Grrrl.
Fanzine impresso usa a plataforma Tumblr
para divulgar outros contedos
Algumas pginas no Tumblr so criadas
para divulgar fanzines de papel. o caso do Zine
Histrica (Figura 1), zine feminista e Riot Grrrl
brasileiro e impresso. As autoras possuem a p-
gina online que traz o mesmo nome do fanzine,
ou seja, utilizam a plataforma para divulgar a sua
publicao fotocopiada em papel. Porm, deixam
claro, na sesso Sobre o zine, que ainda no
disponibilizam a publicao digitalizada ou para
download demonstrando uma certa resistncia
das autoras a favor da perpetuao do fanzine
impresso. As autoras cobram o valor de custo
pela edio de cada fanzine, que possui capa em
papel colorido e s vezes em papel colorido com a
sobreposio de papel vegetal.
Sumrio

Figura 2. Capas do fanzine impresso Histrica no Tumblr

Fonte: Histrica Tumblr http://histerrrica.tumblr.com/ Acesso em 23/08/16.

375
Sumrio

Fanzine online possui verso impressa e digitalizada

Diferentemente de perfis no Tumblr como o Histrica, que no disponibiliza a sua publicao im-
pressa no formato digital, perfis como Grrrls in Subculture (Figura 2), que tambm assume-se j no
subttulo como um fanzine punk e feminista, trazem os seus fanzines digitalizados pela plataforma
Dropbox. Alm disso, as autoras divulgam um e-mail para possveis contribuies ao fanzine impresso.

Figura 2. Capas do fanzine impresso Grrrls in Subculture no Tumblr

Fonte: Grrrls in Subculture Tumblr10.

10) Disponvel em: <http://grrrlsinsubculturezine.tumblr.com/>. Acesso em: 23 ago. 2016.

376
Sumrio

c) Webzine (Fanzine digital)

Webzines so os fanzines digitais. De forma geral, tratam sobre feminismo e cultura popular e nem
todos tem o hbito de compartilhar contedos de outros perfis. Destacamos nesta categoria o perfil Riot
Grrrls not Dead, que publica entrevistas com bandas de meninas, textos narrados em primeira pessoa,
resenhas de livros, crticas sobre o papel das mulheres em programas televisivos, indicaes de msicas
de novas bandas. Na primeira postagem do Tumblr, a autora diz que escreveu e formatou um fanzine
impresso mas no tinha certeza se algum realmente iria adquiri-lo, ento decidiu colocar alguns de
seus artigos online para despertar o interesse de outras meninas. Alm disso, afirma que nem todos os
artigos que constam em seus zines impressos estaro disponveis no Tumblr.

Figura 3. Webzine no site Tumblr

Fonte: Riot Grrrls Not Dead Tumblr11

11) Disponvel em: <http://riotgrrrlsnotdead-blog-blog.tumblr.com/>. Acesso em 23 ago. 2016.

377
Sumrio

d) Tumblr com (novas) prticas da cultura de fs do Riot Grrrl

Nesta categoria h contedos como ensaios fotogrficos, pequenos textos que abordam questes ra-
ciais, estupro, sexismo, transsexualidade, protestos e celebridades que falam sobre questes feministas.
Percebemos o uso de recursos como imagens de gifs e vdeos hospedados em sites de redes sociais. De-
stacamos o perfil Be a Riot Grrrl, que conta com uma seo intitulada Self Love Sundays (Auto-Amor
de Domingo), onde a autora pede para as seguidoras enviarem seus auto-retratos dizendo o que mais
amam em si mesmas. Tambm enfatiza que o auto-amor no algo para ser refletido apenas aos
domingos (como demonstra no ttulo, possivelmente uma tag utilizada em outros tumblrs). Esta seo
muito similar aos fanzines feministas da cultura Riot Grrrl, que valorizam a mulher per se. Atravs de
um sentimento de sororidade entre garotas, fanzineiras publicam cartas e textos de outras meninas e
de fanzines de outras leitoras e consumidoras de suas publicaes, assim como as visitantes do tumblr
analisado.

Figura 4. Tumblr com (novas) prticas da cultura de fs do Riot Grrrl

Fonte: Be a Riot Grrrl Tumblr12

12) Disponvel em: <http://be-a-riot-grrrl.tumblr.com/>. Acesso em 23 ago. 2016.

378
Sumrio

No Quadro 1 pontuamos algumas especificidades dos fanzines/grrrlzines e dos Tumblrs, embora

no sejam pontos obrigatrios. H intersees neste sentido. Tanto nas publicaes impressas quanto
no site podemos encontrar textos pessoais. Um dos pontos recorrentes utilizados pelas narradoras riot
grrrls: a primeira pessoa do singular (eu) e a primeira pessoa do plural (ns). Alm disso, trechos de
msicas tambm so presentes em ambos, porm no Tumblr, alm das letras completas e trechos, po-
demos encontrar a postagem da msica em formato mp3, alm de links para o Youtube, apropriando-se
das potencialidades da cibercultura e das redes digitais.

Quadro 1. Fanzines e Tumblrs

Algumas especificidades Fanzines/ Grrrlzines Algumas especificidades/Tumblrs

Textos Pessoais

Postagem da msica (em formato mp3, por exem-

Textos pessoais (s vezes, escrito a mo) plo) e letra da msica
Trechos de msicas Montagens (com utilizao de softwares de edi-
Colagens (recortes) torao de imagens) ou digitalizao de colagens
feitas a mo
Editorial
Sobre o Tumblr
Limite de cores (fotocpias em preto e branco;
algumas poucas impresses coloridas em grficas) Geralmente colorido
Gifs, imagens com movimento, Memes, Vdeos
(Youtube, Vimeo)

Fonte: desenvolvida pelos autores

A colagem uma das tcnicas utilizadas pelas riot grrrls em seus fanzines, enquanto nos Tumblrs
elas utilizam montagens de imagens, sobreposio de figuras (em programas como Paint, Photoshop,
379
Sumrio
por exemplo) e s vezes digitalizam colagens
feitas a mo. O incio do fanzine geralmente
possui uma sesso intitulada Editorial, onde a
fanzineira traz as informaes sobre o que o leitor
encontrar na publicao autnoma. No Tumblr
este movimento visualizado na sesso Sobre o
Tumblr. Embora os grrrlzines dos anos 90 fossem
fotocopiados em preto e branco, hoje no h tanta
dificuldade em encontrar fanzines um pouco mais
coloridos, com capas coloridas e impresso em
outras cores. O Tumblr geralmente bastante
colorido, possui imagens em movimento, Memes
e Vdeos.
CONSIDERAES FINAIS
inegvel que existem novas lgicas, prti-
cas, linguagens e plataformas para a comunidade
da subcultura Riot Grrrl e que a internet poten-
cializou a disseminao das ideias feminis-
tas desta comunidade. O Tumblr apropriado
como extenso dos fanzines impressos, como
plataformas para divulgar as publicaes e como
instrumento originrio de publicaes com carac-
tersticas de fanzines ou fanzines digitais. Al-
guns perfis param de ser atualizados depois de
um certo tempo, como os fanzines param de ser
editados. Essa caracterstica de peridiocidade
irregular ou abandono do material pode ser com-
preendida a partir do carter pessoal de produo
380
e manuteno. A falta de tempo, expectativas de
repercusso no atingidas, ou qualquer outra mo-
tivao pode levar a produtora de contedo a no
mais realiz-lo. O ativismo de fs das riot grrrls
visualizado nas prticas cotidianas de feminismo
expresso atravs de letras de msica, fanzines,
textos pessoais, blogs, sesses dentro da platafor-
ma Tumblr e conversaes em grupos fechados
nas redes sociais digitais e em coletivos feminis-
tas, entre movimentos on e off-line.
As integrantes da subcultura Riot Grrrl se
debruam no modelo da propagabilidade (JEN-
KINS et al., 2014), de modo individual e coletivo:
utilizam os textos da mdia para fazer ligaes
entre si, mediar suas relaes, dar um sentido ao
seu campo social e, possivelmente, ao seu campo
subcultural. Com as plataformas digitais que sur-
giram, houve o aumento das atividades do pblico
participativo e conectado em rede (JENKINS et
al., 2014) e, agora, os fandoms possuem mais fa-
cilidade para conectar e formarem comunidades,
eventos e realizarem o ativismo de fs (AMARAL
et al., 2015), atravs de fanfics, crowdfunding,
campanhas e fanzines digitais ou impressos digi-
talizados, Tumblrs, pginas do Facebook, entre
outros. Assim como os fanzines das fs da subcul-
tura Riot Grrrls surgiram da sua inconformidade,
do mbito ntimo para o pblico, onde meninas
produziram textos com impresses e frustraes
pessoais referentes ao cenrio cultural nos anos
Sumrio
90, hoje o Tumblr surge como uma nova prtica,
no universo digital, das atuais representantes das
comunidades de fs da subcultura Riot Grrrl.
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383
Sumrio

Techniques used by arguing for your
Herbalife persuede public and lead a new
lifestyle
Anterior Prximo
mais saudvel. Concluiu-se que as tcnicas do
recurso aos valores e do argumento de autoridade
so frequentemente utilizadas e, dessa forma,
consegue-se atingir um grande nmero de
indivduos que so capazes de transformar toda
sua rotina diria para adaptar-se ao estilo de vida
da marca em questo.
Palavras-chave: Herbalife. Argumentao. Texto
publicitrio.

Gisele Soares Vieira (Uniritter)1 Abstract: This article discusses the theme of ar-
gumentative techniques used by large companies
Resumo: Este artigo aborda a temtica das
in order to forge the consumers identity, creating
tcnicas argumentativas utilizadas pelas grandes
a company able to modify their lifestyle due to
empresas com o intuito de forjar a identidade
the use of a product. This is a bibliographi-
do consumidor, criando uma sociedade capaz
cal research where the focus of the analysis was
de modificar seus hbitos de vida em razo da
the Herbalife brand. Company advertising texts
utilizao de determinado produto. Trata-se de
available on the site were analyzed in contrast
uma pesquisa bibliogrfica onde o foco da anlise
with the theories of renowned authors as Fiorin,
foi a marca Herbalife. Foram analisados textos
Ingedore Koch and others. The objective of this
publicitrios disponibilizados no site da empresa
study was to identify the main argumentative
em contraponto com a teorias de renomados
techniques used by the brand to convince the tar-
autores como Fiorin, Ingedore Koch e outros.
get audience that it is essential to obtain a heal-
O objetivo deste estudo foi identificar quais as
thier life. It was concluded that the techniques
principais tcnicas argumentativas utilizadas

of resource values and the argument of authori-
pela marca para convencer o pblico alvo de que
ty are often used and, therefore, it is possible to
ela fundamental para a obteno de uma vida

1) Especialista em reviso e produo textual pela Uniritter. Mestranda em Letras na Uniritter. Graduada em
Letras Lngua Portuguesa e literaturas da Lngua Portuguesa pela FAPA. E-mail: gissoares@yahoo.com.br
384
Sumrio
reach a large number of individuals who are able
to transform all their daily routine to adapt to the
lifestyle of brand in question.
Key words: Herbalife. Argumentation .
Advertising Text.
INTRODUO
Os textos publicitrios utilizam tcnicas de
persuaso extremamente inteligentes, fazendo
com que esse tipo de texto se torne bastante atra-
tivo. Sua dinmica desperta o interesse de quem
est lendo, ou assistindo o comercial. Os textos
publicitrios da Herbalife tm atingido um grande
nmero de pessoas, que, ao ingressarem nesse
marketing de rede, modificam totalmente sua for-
ma de viver. Por isso, propusemo-nos realizar um
estudo dos textos presentes no site da empresa
procurando entender melhor quais as estratgias
utilizadas por esta grande representante do mar-
keting de rede para atingir o pblico e identificar
quais os impactos disso na sociedade. Esperamos,
com isso, alertar para as manipulaes dessa
grande marca, que acaba interferindo nos desejos
das pessoas e, consequentemente, em suas vidas.
A Herbalife possui um site onde vende no
somente seus produtos, como tambm um esti-
lo prprio de vida. Os indivduos que acessam o
endereo virtual encontram uma enxurrada de
textos, produzidos das mais variadas formas, des-
de os mais bsicos, mostrando seus produtos dis-
ponveis para compra como tambm artigos que
explicam a ao produzida pelos produtos desta
marca no organismo. Depoimentos de mdicos e
nutricionistas apoiando a marca, recomendaes
de receitas utilizando seus produtos e uma infini-
dade de dicas que so capazes de induzir uma
pessoa a uma mudana radical em seu estilo de
vida.
Realizamos aqui um estudo sobre alguns
destes textos, presentes no site da empresa, anali-
sando quais so as principais tcnicas utilizadas
para convencer as pessoas de que somente utili-
zando os produtos desta marca ser possvel ter
uma vida saudvel, no somente com um corpo
mais magro e esbelto, mas tambm com o orga-
nismo funcionando perfeitamente. Desta forma,
podemos perceber o quanto os indivduos so in-
duzidos em seu cotidiano a tomar atitudes orien-
tadas pelo marketing das grandes marcas sem ao
menos darem-se conta disso.
TCNICAS DE ARGUMENTAO
O texto publicitrio vende no s um pro-
duto, mas um estilo de vida, influenciando no
cotidiano da sociedade. Esse tipo de texto capaz
de enaltecer ou excluir uma parte da populao,
385
Sumrio
alm da capacidade de formar opinies e ditar um
estilo por meio da utilizao de tcnicas de argu-
mentao.
Conforme Fiorin (2015, p. 19) Os argumentos
so raciocnios que se destinam a persuadir, isto
, a convencer ou a comover, ambos meios igual-
mente vlidos de levar a aceitar uma determinada
tese. A retrica a arte da persuaso. A arte do
discurso eficaz. Ou seja, utilizando a retrica so-
mos capazes de convencer o outro, de persuadi-lo
a agir da forma que melhor nos convm. Atravs
dela caracterizamos nosso discurso da forma mais
agradvel ao ouvinte que queremos atingir.
Para que exista um discurso e uma argumen-
tao, fundamental a existncia de um auditrio.
ele quem ir ouvir o enunciado. a ele que o
enunciador tenta persuadir. Para que um discurso
consiga transmitir uma mensagem de maneira
eficaz, indispensvel que o enunciador conhea
seu auditrio. A partir deste conhecimento, todo
o discurso ser elaborado de uma forma que o
auditrio consiga compreend-lo.
Na lngua, a maior parte dos termos pos-
sui mais de um significado. Isso, muitas vezes,
utilizado a favor do enunciatrio que pretende
dar determinado significado a um enunciado sem
comprometer-se. A ambiguidade est presente
constantemente em nosso cotidiano e tambm
muito usada como recurso em propagandas publi-
citrias.
386
Ao elaborar um enunciado, com a inteno de
convencer algum, utilizamos diversos tipos de
argumentos. Entre estes, podemos destacar aque-
les fundados no princpio da identidade, ou seja,
sujeito e predicado remetem ao mesmo referente.
Dentre eles, temos a tautologia, que ocorre quan-
do predicado e sujeito repetem-se. Porm, deve-
mos ficar atentos, pois mesmo repetindo-se eles
no possuem o mesmo significado. Outro tipo de
argumento a definio. Como o prprio nome
j diz, ele define algo, ou seja, ele explica o que
algo . Conforme Fiorin (2015), um exemplo desse
argumento quando dizemos animal racional
referindo-nos ao homem. Somente o homem
um animal que possui raciocnio lgico. Isso o
diferencia dos demais animais e explica quem ele
. Outro tipo de argumento fundado no princpio
da identidade a comparao. Conforme Fiorin
(2015), este argumento define um objeto aproxi-
mando-o ou diferenciando-o de outro. No se
atribui diretamente uma caracterstica a algo, mas
compara-se um objeto com outro para inferir-lhe
caractersticas. A reciprocidade tambm um
argumento bastante utilizado. Atravs dele nos
colocamos no lugar de algum.
Ainda se tratando de argumentos fundados
no princpio da identidade, temos a transitividade,
que segundo Fiorin (2015, p.126) [...] se baseia na
relao matemtica transitiva: se a igual a b e b
igual a c, ento a igual a c.. Um exemplo disso
Sumrio
: Se Renato melhor que Joo em portugus e,
Larissa no possui desempenho to bom quanto
Joo em portugus, logo Renato possui melhor
desempenho que Larissa em portugus. Outro
tipo de argumento a incluso e a diviso. Neste
argumento, o todo recebe propriedades das par-
tes assim como as partes recebem propriedades
do todo. Um exemplo disso quando algum diz
que todo portugus sofre um dficit de intelign-
cia. Ou seja, basta ser portugus para no serem
inteligentes, as partes recebem a propriedade do
todo. Temos ainda o argumentum a pari, ou ar-
gumento por semelhana. Ele consiste em pregar
que casos semelhantes tm que ter um tratamen-
to semelhante, Fiorin (2015, p. 132). Existe
tambm a regra do precedente que quando de-
fendemos o ponto de vista de que em casos seme-
lhantes, a segunda ocorrncia deve ser tratada da
mesma forma que a primeira. Outro argumento
o argumentum a contrrio, que utilizamos quando
defendemos que, ao vermos determinada situao
de uma maneira, a situao inversa deve ser
vista ao contrrio. Este argumento o inverso do
argumentum a pari. Para encerrar os argumentos
fundados no princpio da identidade temos o ar-
gumento dos inseparveis. Ele consiste em con-
siderar que uma situao inseparvel da outra,
ou seja, uma no existe sem a outra.
Existem tambm os argumentos fundados
no princpio da no contradio. Segundo Fiorin
(2015, p. 139) o princpio da no contradio diz
que alguma coisa no pode ser e no ser ao mes-
mo tempo, ou seja, uma bala no pode ser doce
e salgada ao mesmo tempo. Entre os argumentos
fundados no princpio da no contradio temos:
autofagia e retorso. A autofagia gera uma incoe-
rncia no argumento e a retorso faz com que
o argumento se volte contra quem o proferiu;
Reductio ad absurdum, ou reduo ao absurdo,
ocorre quando se utiliza um enunciado para ti-
rar-se dele uma concluso absurda. Um exemplo
disso quando dizemos sol em excesso prejudica
a sade ento se conclui que se no existir mais
o sol todas as doenas se erradicaro da face da
Terra; Argumento propabilstico, ocorre quando
consideramos a maioria como verdade.
Conforme Fiorin (2015), temos tambm os
argumentos fundados no princpio do terceiro ex-
cludo que aquele que admite somente a verdade
ou a falsidade de algo. No existe uma terceira
opo. O argumento do terceiro excludo consi-
dera somente duas posies possveis. Dentre os
argumentos fundados por este princpio temos o
dilema. Nele, existem duas alternativas opostas e
uma concluso.
necessrio ainda atentarmo-nos ao fato de
que existem tambm os argumentos fundamenta-
dos na estrutura da realidade que so: Implicao
e concesso, que utilizam dois tipos de conceitos.
A implicao trabalha com a utilizao das possi-
387
Sumrio
bilidades e a concesso utiliza a impossibilidade;
a causalidade, outro argumento fundamentado na
estrutura da realidade, uma forma de utilizar-se
da argumentao expondo a causa de um fato; Te-
mos tambm as causas necessrias e suficientes,
onde necessria a condio de que se ocorrer o
fato X, ento, com certeza teremos a ocorrncia
do fato Y; o argumento do sacrifcio quando
comprovamos algo utilizando o sacrifcio de al-
gum. Fiorin (2015, p.164) cita como exemplo
o sacrifcio de Jesus. Ele sacrificou-se na cruz
pela humanidade, ento, isto prova do amor de
Cristo pelos homens; O argumentum ad conse-
quentiam, ou argumento por consequncia utiliza
as consequncias positivas ou negativas que um
ato pode ter como argumentao; Os argumentos
fundados nas relaes de sucesso so divididos
em argumento do desperdcio e de ultrapassagem.
Esses argumentos consistem em estabelecer uma
relao de sucesso entre um fato e o passado ou
futuro.
Ainda tratando sobre os argumentos fun-
damentados na estrutura da realidade temos
os argumentos de coexistncia, que conforme
Fiorin (2015, p. 170) so aqueles que relacionam
um atributo com a essncia ou de um ato com a
pessoa. Eles so divididos em argumentum ad
hominem, argumentum tu quoque, argumentum
ad ignorantiam, argumentos a fortiori e argumen-
to de autoridade. O argumentum ad hominem
388
utiliza como recurso a desmoralizao da pes-
soa que enunciou algo. Ou seja, Mrio disse que
faltou dinheiro para pagar a conta de luz, pois
ele foi assaltado no caminho para o banco e o
argumentum ad hominem ir questionar a moral
de Mrio, deixando a dvida se ele realmente foi
assaltado ou se ele ficou com o dinheiro e no
pagou a conta; O argumentum tu quoque consiste
em rebater o oponente fazendo uma comparao
entre falas opostas emitidas pela mesma pessoa
em pocas diferentes; O argumentum ad igno-
rantiam so formas de terminar uma discusso
forando uma vitria; j os argumentos a fotiori,
recorrem a uma razo mais forte para determina-
do fato. E, por ltimo, o argumento de autoridade,
que merece um destaque especial, pois extrema-
mente utilizado na publicidade. Este argumento
utiliza-se de uma pessoa famosa, reconhecida-
mente entendida sobre o assunto que est sendo
abordado. Seu nome ou imagem vinculado ao
assunto para produzir um efeito de autoridade.
Um exemplo disso a marca Pantene que utiliza
a modelo internacional Gisele Bndchen como
garota propaganda. Ela possui cabelos lindos e
bem tratados, ento, se Gisele, que possui lindos
cabelos utiliza Pantene, conclui-se que esta marca
realmente muito boa.
Existem ainda os argumentos que fundamen-
tam a estrutura do real, que so os argumentos
indutivos: Argumento pelo exemplo, onde se uti-
Sumrio
liza a repetio de casos j existentes e uma pos-
svel repetio de fatos; O modelo e o antimodelo,
onde um caso j existente pode ser apontado
como um modelo que deve ser seguido ou evita-
do; O argumentum a simili, que conforme Fiorin
(2015, p. 191) tem semelhana com o argumento
por comparao.
Estes inmeros tipos de argumentos do ao
argumentador uma possibilidade infinita de per-
suadir o outro. Sempre existe uma tcnica mais
apropriada para cada situao, fazendo com que
o auditrio se sinta envolvido pelo discurso, e,
consequentemente, seja persuadido a compactuar
com os princpios e desejos do enunciador.
ARGUMENTAO E SOCIEDADE
Podemos agora refletir um pouco sobre a
argumentao no contexto social. Ribeiro (2009)
afirma que a lngua uma atividade social, pois
a enunciao somente torna-se possvel partindo
de um contexto scio histrico que estabelecer
o tipo de interao que se estabelecer entre os
interlocutores. Nosso discurso resultado de vri-
os outros discursos com os quais j entramos em
contato em algum momento. Isso, de certa forma,
est interligado com a manipulao da palavra
alheia: um discurso permeado por outros discur-
sos de outras pessoas.
A interao social fundamentalmente mar-
cada pela argumentao. Argumentamos constan-
temente com o outro. atravs desta prtica que
desenvolvemos nosso raciocnio, adquirimos e
transmitimos novos conhecimentos. Cada poca
possui um valor prprio. O que era considerado
correto no sculo passado, atualmente pode ser
considerado errado ou nem ao menos ser lembra-
do. Essa transmisso de valores nada mais do
que uma tcnica argumentativa.
Outra tcnica argumentativa frequentemente
utilizada so as perguntas capciosas. Esta tcnica,
conforme Fiorin (2015), produz um comprome-
timento de quem est sendo interrogado. uma
tcnica utilizada principalmente em interrogatri-
os policiais e em Comisses Parlamentares de
Inqurito. Existe tambm a secundum quid, uma
tcnica utilizada para transformar um fato isolado
em uma generalizao. Um exemplo disso quan-
do dizemos o ensino a distncia de pssima
qualidade devido ao fato de uma nica escola ter
sido proibida pelo MEC de exercer suas atividades
ead. Existem tambm tcnicas argumentativas
que utilizam a distoro do ponto de vista do
adversrio. Esta tcnica faz com que as palavras
ditas pelo outro sejam entendidas pelo auditrio
de uma forma completamente oposta mensagem
que o enunciatrio realmente estava tentando
transmitir.
389
Sumrio
Uma tcnica argumentativa muito utilizada
tanto em nosso cotidiano quanto na mdia a
ironia. Atravs dela o adversrio desestabilizado
e o auditrio acaba indo a favor do orador. Todas
estas tcnicas tornam o orador capaz de alcanar
seu objetivo, persuadindo o auditrio e fazendo
com que o seu ponto de vista seja aceito de forma
bastante positiva.
Ao analisarmos comerciais de televiso, sites,
revistas, enfim, os mais diversos textos publici-
trios, percebemos que neles esto empregada
uma ou mais destas diversas tcnicas de argu-
mentao. atravs delas que um simples leitor
ou espectador induzido a tornar-se um consu-
midor de determinada marca ou at mesmo de
uma ideia. Somos convencidos diariamente de
que necessitamos de produtos que at um minuto
atrs sequer conhecamos. Somos ento invadidos
por um desejo de consumo avassalador, que nos
leva a comprar um produto como se nossa felici-
dade dependesse dele.
Atualmente bastante divulgada a cultura do
corpo saudvel. Homens e mulheres com corpos
perfeitos aparecem em comerciais veiculados em
todos os meios, fazendo com que a sociedade real-
mente acredite que para ser aceito indispensvel
ter um corpo perfeito. E nessa busca insana, sur-
gem marcas de academias, remdios, tratamentos
estticos e produtos utilizando-se das mais varia-
das tcnicas de argumentao para arrebanhar o
390
maior nmero de seguidores possvel. Pessoas
que so persuadidas pelos comerciais muito bem
articulados e modificam drasticamente seu estilo
de vida em busca do corpo perfeito. Nesta busca
no existe um limite. Muitas pessoas deixam-se
levar pela falsa iluso de um corpo perfeito adqui-
rido de forma fcil, como por exemplo, em uma
linda latinha de shake para emagrecer. Ou de um
suplemento alimentar que diz substituir refeies
de forma absolutamente saudvel. Mas como
estas grandes marcas conseguem tantos adeptos?
Quais os tipos de argumentos utilizados por elas
para uma persuaso em massa? Isso o que vere-
mos com nossa pesquisa.
O PRODUTO HERBALIFE E ANLISE DE
ALGUMAS PEAS PUBLICITRIAS
A Herbalife uma empresa que trabalha com
venda de produtos de controle de peso, nutrio e
cuidados pessoais e conseguiu, atravs de um dis-
curso muito bem elaborado, fazer com que milha-
res de pessoas em 90 pases ao redor do mundo
modifiquem radicalmente seu estilo de vida, ado-
tando o estilo vendido pela marca como sendo a
melhor forma de manter-se saudvel.
Sumrio

Patrocinadora de Cristiano Ronaldo

Figura 1. Herbalife patrocinadora de Cristiano Ronaldo

Fonte: HERBALIFE. Patrocnios esportivos2.

Tabela 1. Texto do site Herbalife

A Herbalife tem o orgulho de patrocinar mais de 250 atletas, equipes e eventos esportivos em
todo o mundo reforando a importncia de uma vida saudvel e ativa.
Alinhada plataforma global de patrocnios, a Herbalife patrocina no Brasil iniciativas em diver-
sas modalidades reafirmando seu posicionamento como incentivadora de um estilo de vida ativo e
saudvel.

Fonte: HERBALIFE. Patrocnios esportivos3.

2) Disponvel em: <http://corporativo.herbalife.com.br/patrocinio-esportivo>. Acesso em: 08 jan. 2016.

3) Disponvel em: <http://corporativo.herbalife.com.br/patrocinio-esportivo>. Acesso em: 08 jan. 2016.
391
Sumrio
Cristiano Ronaldo um jogador de futebol
portugus reconhecido mundialmente por sua
grande habilidade para o futebol. Atualmente
joga no Real Madrid e na seleo portuguesa.
Partimos do princpio que a Herbalife est
utilizando o argumento de autoridade para per-
suadir o pblico, pois Cristiano um atleta re-
nomado, que precisa estar com um peso corporal
adequado e a sade impecvel para conseguir
jogar futebol com propriedade. Se um atleta
famoso utiliza Herbalife, e consegue manter
sua forma fsica e sade, logo podemos concluir
que utilizando os produtos desta marca tambm
poderemos alcanar um corpo saudvel e bonito,
assim como o de Cristiano. Percebam que alm
de beber o shake, ele tambm est usando a ca-
misa da marca, ou seja, implicitamente estamos
recebendo a mensagem de que o jogador veste a
camisa da Herbalife.
Podemos perceber tambm que no texto
ressaltado o fato de o jogador ser reconhecido
internacionalmente. Aqui utilizada a tcnica de
argumentao da comparao, ou seja, a Herba-
life to reconhecida internacionalmente quanto
Cristiano Ronaldo.
Para o auditrio masculino ainda podemos
atribuir mais um sentido a esta imagem: o atleta
em questo jovem, belo e faz um grande sucesso
com as mulheres, logo, pode-se concluir tambm
que o homem que utilizar os produtos da marca
392
conseguir ficar mais atraente e consequente-
mente obter um maior sucesso com o pblico
feminino.
Na primeira frase do texto que aparece logo
abaixo da imagem A Herbalife tem o orgulho de
patrocinar mais de 250 atletas, equipes e even-
tos esportivos em todo o mundo reforando a
importncia de uma vida saudvel e ativa., per-
cebemos mais uma vez a utilizao do argumento
de autoridade, pois, ao afirmar que a empresa
patrocina mais de 250 atletas e eventos esporti-
vos, ela est induzindo o auditrio a pensar que
se tantos atletas e eventos esportivos no mundo
inteiro aceitam o patrocnio nutricional desta
marca porque ela realmente contribui para a
manuteno da sade, afinal, se os produtos da
marca no fossem realmente eficazes, tantas pes-
soas que dependem exclusivamente de sua sade
e forma fsica para exercer suas profisses no
aceitariam utilizar estes produtos.
Na ltima parte do texto, lemos que a em-
presa volta seu discurso especialmente para o
pblico brasileiro, que o alvo do site, afirman-
do que tambm patrocinam brasileiros, afinal,
necessrio que o pblico se identifique com a
marca. Aqui est sendo utilizada a tcnica argu-
mentativa de recurso aos valores. Caso a marca
patrocinasse somente estrangeiros poderia haver
uma recusa empresa por parte do pblico do
Brasil, pois poderia ocorrer o pensamento de que
Sumrio

essa marca no to boa assim para ns. Res- tiano est com um semblante agradvel ao segu-
saltando o patrocnio ao esporte nacional cria-se rar um copo cheio do produto. Logo, atravs da
a identificao com a marca, o auditrio sente-se tcnica da induo, somos levados a pensar que o
mais prximo da empresa que est empenhada produto possui um sabor agradvel.
em ajudar nossos atletas a manterem-se saudveis
e ativos. O p para preparo de bebidas que recupera
A marca posiciona-se no como uma simples sua disposio
vendedora de produtos para emagrecer, alis,
em nenhum momento do texto cita-se o fato de
que os produtos da Herbalife so utilizados para
emagrecer, ela posiciona-se como uma incen-
tivadora de um estilo de vida saudvel e ativo, ou
seja, vender os produtos seria apenas uma con-
sequncia, a verdadeira preocupao da empresa
a de manter uma sociedade onde prevaleam
indivduos saudveis e ativos. Para conseguir
causar este efeito no auditrio, utiliza-se a tcni-
ca argumentativa da analogia. A empresa no
est mandando o auditrio comprar seus pro-
dutos, mas est dizendo que incentiva uma vida
Figura 2. Disposio
saudvel e que vrios atletas renomados utilizam
Fonte: HERBALIFE. Disposio4.
seus produtos, consequentemente o receptor da
mensagem ir deduzir que se ele consumir os pro-
dutos da empresa ir passar a ter uma vida mais
saudvel e ativa.
Alm de todos estes significados encontrados
no texto, ainda podemos afirmar que o shake da
Herbalife muito gostoso, pois nota-se que Cris-

4) Disponvel em: < http://produtos.herbalife.com.br/disposicao>. Acesso em: 12 jan. 2016.

393
Sumrio
Tabela 2. Texto do site Herbalife
Se voc sente falta de disposio para as
atividades do dia a dia, a Herbalife tem uma boa
notcia. Em vez de procurar energia em alimen-
tos e bebidas calricas, voc conta com opes
de bebidas de baixo valor calrico elaboradas
com ingredientes de alta qualidade, que ainda
so uma tima opo para hidratar o corpo du-
rante o controle de peso.
Fonte: HERBALIFE. Disposio5.
O texto acima faz parte da campanha publici-
tria do produto NRG. um p composto base
de guaran, que uma planta famosa por ser uma
excelente fonte de cafena. A descrio do pro-
duto afirma que ele possui sabor ctrico e baixo
ndice de calorias. Ele deve ser diludo em gua
e pode ser ingerido a qualquer hora do dia, con-
forme a descrio do site da Herbalife.
Para comear esta anlise, temos uma ima-
gem que sem palavras j transmite uma men-
sagem muito forte. Dois jovens, bonitos, modelos
do esteretipo de beleza cultivados tanto pelo
homem quanto pela mulher. Ambos magros, com
a musculatura definida, andando de bicicleta e
com um semblante de quem est muito feliz e
5) Disponvel em: < http://produtos.herbalife.com.br/disposicao>. Acesso em: 12 jan. 2016.
394
bem-disposto. Somente de olharmos para a ima-
gem j nos d a impresso de muita energia.
Levando em considerao que esta imagem est
associada ao produto, logo o auditrio ir querer
consumir o produto para ficar bem-disposto como
os dois jovens da imagem. Aqui temos a tcnica
argumentativa da induo.
Ainda analisando a imagem, podemos per-
ceber que as cores predominantes so o verde e
o branco, as mesmas cores utilizadas pela marca
Herbalife. Isso faz uma associao entre a na-
tureza verde que est atrs dos jovens, a prpria
roupa do casal e a disposio que eles aparen-
tam com a marca, ou seja, todo um estilo de vida
saudvel est diretamente ligado empresa. Tudo
isto est subentendido na imagem. Podemos per-
ceber tambm que o produto ofertado pode ser
consumido tanto por homens quanto por mulhe-
res, afinal, temos um casal apresentado na foto.
Analisando o texto abaixo da imagem, per-
cebemos que o enunciado j inicia com uma frase
de impacto: Se voc sente falta de disposio
para as atividades do dia a dia, a Herbalife tem
uma boa notcia. Quando o enunciado diz que a
Herbalife tem uma boa notcia desperta a curio-
sidade do leitor. Aps ler esta primeira frase ele
sentir curiosidade em saber qual a novidade.
Em seguida, o anncio diz que existe uma opo
Sumrio
de bebidas de baixo valor calrico ao invs de
recorrer a alimentos de alta caloria. Aqui est
sendo utilizada a tcnica argumentativa da com-
parao. Voc tem duas opes para obter mais
energia, uma extremamente calrica e ir fazer
com que voc engorde, j a outra possui baixas
calorias e auxiliar a manter o reduzir seu peso.
Qual voc escolher? Provavelmente o auditrio
ir ficar bastante tentado a optar pela opo de
baixa caloria. Neste fragmento do enunciado
temos tambm a presena do subentendido, pois
aqui ainda no foi falado em perda de peso, mas
ao citar as calorias dos alimentos, fica subentendi-
do que o produto da Herbalife auxilia na reduo
de peso.
O enunciado trata de ingredientes de alta
qualidade, apresenta uma inferncia semntica
seguida de um subentendido, pois, ao lermos in-
gredientes de alta qualidade logo ser feita uma
relao com o contexto em que este enunciado se
encontra. Considerando-se que estamos falando
da empresa Herbalife, logo, conclumos que est
sendo dito que se trata de ingredientes naturais,
que primam pela sade e bem-estar de quem os
consome.
No ltimo fragmento do enunciado citado
que o produto ofertado ajuda a hidratar o corpo
durante o controle de peso, ou seja, est ofere-
cendo a praticidade to valorizada atualmente,
pois em um nico momento voc hidrata o corpo,
perde peso e ainda ganha mais disposio para o
seu dia. Percebemos aqui a tcnica do recurso aos
valores. Podemos perceber tambm que nenhum
dos jovens que est andando de bicicleta carrega
consigo uma garrafa de gua, que normalmente
vista junto a indivduos que esto praticando este
esporte. Mais uma vez a praticidade est presente,
afinal, voc j hidratou seu corpo antes de sair
para andar de bicicleta ingerindo o N.R.G., agora
voc precisa somente usufruir dos prazeres de an-
dar de bicicleta ao ar livre sem preocupar-se com
mais nada.
Podemos perceber que atravs de uma ima-
gem e de um pequeno enunciado a empresa con-
seguiu transmitir a mensagem de que o N.R.G.
eficiente, prtico e saudvel e que ao consumir
este produto o indivduo ter uma vida muito
mais saudvel e ativa e, alm disso, ainda con-
seguir controlar seu peso, evitando alimentos
calricos que so fontes de energia.
CONCLUSO
Com o estudo realizado foi possvel perce-
ber que a empresa Herbalife utiliza-se de diver-
sas tcnicas de argumentao para convencer o
pblico alvo de que consumir seus produtos far
com que o indivduo tenha uma vida plenamente
saudvel e ativa. Foram encontrados vrios ti-
pos de argumentos nas anlises feitas dos tex-
395
Sumrio
tos presentes no site da marca. O argumento de
autoridade uma tcnica amplamente explorada.
Atravs do testemunho e imagens de pessoas
conhecidas o pblico induzido a crer que a em-
presa possui uma ligao direta com o estilo de
vida saudvel de atletas como, por exemplo, Cris-
tiano Ronaldo. Ao utilizar a imagem de Cristiano,
a Herbalife mostra ao pblico que seus produtos
so capazes de fazer com que o indivduo que
os utiliza atinja o sucesso. Um corpo perfeito,
saudvel, desejado tanto pelos outros atletas que
almejam uma alta performance na carreira assim
como pelas mulheres que exaltam a beleza mas-
culina a propaganda perfeita para atingir um
significante nmero de pessoas motivadas por
distintos interesses.
Outra tcnica bastante utilizada pela marca
o recurso aos valores. A empresa apropria-se
de valores que esto em destaque na sociedade
atual para promover seus produtos. Praticidade,
aproveitamento do tempo ao mximo, um corpo
saudvel em conjunto com uma mente equili-
brada so desejos comuns maioria das pessoas
atualmente e a Herbalife conseguiu destacar estes
valores em grande parte de seus textos publici-
trios, no somente atravs da escrita como
tambm utilizando imagens capazes de transmitir
estes valores ao pblico.
Tcnicas argumentativas como induo marcas sem ao menos perceber. Dessa forma
e subentendidos tambm so frequentemente
396
utilizadas, fazendo com que o indivduo ao se
deparar com os textos publicitrios da empresa
chegue concluso de que ao utilizar os produ-
tos Herbalife estar adotando um estilo de vida
saudvel, equilibrado e prtico. O pblico fre-
quentemente induzido a crer que deve modi-
ficar seu estilo de vida, consumir os produtos
vendidos para que possa ter sucesso em todos os
mbitos de sua vida, pois alm de tornar-se uma
pessoa mais saudvel tambm ir ter disponvel
mais tempo e energia para realizar cada vez mais
tarefas em seu cotidiano, afinal, os produtos so
muito prticos de serem utilizados, fazendo com
que ocorra uma economia de tempo no preparo
de refeies. Afinal, qual outro alimento pode
ser to saudvel e utilizado a qualquer hora e em
qualquer lugar? Somente os produtos da Herba-
life.
Este estudo bastante importante para todos
aqueles que desejam identificar as tcnicas ar-
gumentativas utilizadas pelas grandes empresas
com o intuito de no se deixar influenciar to
facilmente por suas estratgias perspicazes. Saber
at onde se pode acreditar no que est sendo
vendido e onde comeam as tcnicas persuasivas
fundamental para que cada pessoa seja consci-
ente de suas escolhas, evitando aderir a determi-
nados comportamentos induzidos pelas grandes
teremos uma sociedade capaz de escolher qual
Sumrio

realmente o melhor estilo de vida para si, sem

influncias exacerbadas das grandes marcas.

REFERNCIAS

HERBALIFE. Home page. Disponvel em: <http://www.

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397
Sumrio
Speaking place and speech: the constructions
about politics of the minisseries of Rede
Globo
Guilherme Fumeo Almeida (Universidade
Federal do Rio Grande do Sul)1
Resumo: O presente trabalho pretende proble-
matizar as construes sobre a temtica poltica
nas minissries da Rede Globo, relacionando estas
construes com a importncia das minissries
enquanto formadoras de sentido sobre a identi-
dade histrica e poltica nacional, as especifici-
dades das produes do gnero e o discurso da
Rede Globo sobre a temtica poltica. O aporte
terico problematizar discusses sobre as pro-
dues de sentido histricos e polticos por parte
das minissries globais a partir de Kornis (1996,
2000, 2011), a relao destas produes com as
especificidades do gnero com base em Mungioli
(2009) e Mungioli e Pelegrini (2013), e o dilogo
entre contexto poltico brasileiro e desqualifi-
cao da atividade poltica por parte da emissora,
1) Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Informao da UFRGS. Graduado em Comuni-
cao Social Jornalismo (UFRGS). Bolsista CAPES. Contato: almeidaguif@gmail.com
398
Anterior Prximo
partindo das reflexes de Moiss (2008) e Weber
(1990). Dessa forma, percebe-se o investimento
em um discurso ficcional que refora um lugar de
fala pedaggico, inserindo a construo de senti-
dos sobre a temtica poltica em uma determinada
lgica cultural, poltica e televisiva.
Palavras-Chave: Rede Globo. Poltica. Identi-
dade Nacional. Minissrie.
Abstract: This work intends to discuss the cons-
tructions about the political theme in the minise-
ries of Rede Globo, relating these constructions
with the importance of the miniseries as formers
of senses of the historical identity and national
politics, the specificities of the genre productions
and the discourse of Globo on political theme.
The theoretical framework will discuss questions
about the historical and political sense produc-
tions by the global miniseries from Kornis (1996,
2000, 2011), the relation of these productions with
the specificities of the genre based on Mungioli
(2009) and Mungioli and Pelegrini (2013), and the
dialogue between the Brazilian political context
and disqualification of political activity by the
network, based on the reflections of Moiss (2008)
and Weber (1990). Thus, is possible to perceive
Sumrio
the investment in a fictional discourse that re-
inforces one a pedagogical speech, entering the
construction of meanings on the political theme
in a particular cultural, political and televisive
logic.
Keywords: Rede Globo. Politics. National Identi-
ty. Minisseries.
INTRODUO
Este trabalho pretende problematizar as cons-
trues sobre a temtica poltica nas minissries ro.
da Rede Globo, analisando a relao destas repre-
sentaes com o lugar de fala da emissora em
relao ao tema. Para fazer a ponte entre repre-
sentaes ficcionais e discurso, se estruturar o
artigo a partir de trs diretrizes: a) o discurso da
Rede Globo sobre a temtica poltica, b) a im-
portncia das minissries enquanto formadoras
de sentido sobre a identidade histrica e poltica
nacional e c) as especificidades das produes do
gnero.
Dessa forma, ser analisada a importncia
poltica e cultural adquirida pela Rede Globo e a
ligao dessa importncia com uma tendncia,
dentro do espao da fico televisiva, em pro-
mover uma desqualificao da atividade poltica
e de seus agentes, ser relacionada ao cenrio
poltico brasileiro ps-redemocratizao, desta-
cando pontos como a distncia entre Estado e
sociedade e a permanncia de valores autoritri-
os. As minissries sero compreendidas enquanto
produtoras de sentido sobre a memria nacional,
mostrando, atravs da anlise de ttulos como
Anos Rebeldes (Gilberto Braga, 1992) e Agosto
(1993), a relao entre reconstruo histrica e
melodrama na tentativa da Rede Globo de se con-
solidar enquanto construtora de uma identidade
nacional. Esta construo de sentidos nacionais
nas minissries ser problematizada em conjunto
com as especificidades e complexidades do gne-
O aporte terico problematizar discusses
sobre o dilogo entre o contexto poltico bra-
sileiro e o desqualificao da atividade poltica
por parte da emissora, partindo das reflexes
de Moiss (2008) e Weber (1990), as produes
de sentido histricos e polticos por parte das
minissries globais a partir de Kornis (1996,
2000, 2011) e a relao destas produes com as
especificidades do gnero com base em Mun-
gioli (2009) e Mungioli e Pelegrini (2013). Esta
proposta de trabalho se constitui enquanto um
recorte da pesquisa de mestrado, desenvolvida
pelo autor junto ao Programa de Ps-Graduao
em Comunicao da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (PPGCOM-UFRGS) e financiada
pela CAPES. A pesquisa faz uma problematizao
da representao da poltica e dos polticos nas
399
Sumrio
minissries brasileiras a partir do exemplo de O
Brado Retumbante (Euclydes Marinho, 2012).
CONTEXTO POLTICO BRASILEIRO, REDE
GLOBO E DESQUALIFICAO DA POLTICA
Em sua anlise do contexto poltico brasileiro
ps-redemocratizao, Jos lvaro Moiss (2008)
constri uma tipologia de atitudes (democrti-
cas, autoritrias e ambivalentes) que refletiriam
a relao dos indivduos com o regime poltico,
dando destaque para o processo ambguo de tran-
sio do autoritarismo para a democracia e res-
saltando a permanncia de valores autoritrios na
percepo dos indivduos sobre as especificidades
democrticas. Moiss contextualiza tais traos
autoritrios em termos continentais: na Amrica
Latina da se sculo XX, em que os regimes dita-
toriais duraram entre dez e trinta anos, o apoio
democracia deveria ser visto com ressalvas.
As trs categorias nas quais os cidados so
divididos exemplificariam tal cenrio: enquan-
to os democratas prefeririam a democracia a
qualquer outro sistema, os autoritrios no acre-
ditariam na excelncia do regime democrtico,
chegando a chancelar governos autoritrios em
alguns casos, e os ambivalentes poderiam tanto
considerar a democracia o melhor regime quanto
tolerar a existncia de um regime autoritrio, no
preferir nenhum sistema de governo ou, mesmo
400
simpatizando mais com a democracia, no consi-
der-la o melhor sistema. Em termos de Amrica
Latina, o Brasil aparece como um pas de ambiva-
lentes 54%, contra a mdia latino-americana de
40% -, com um nmero significativo de pessoas
tolerantes com o desrespeito governamental lei
em tempos de crise.
Segundo Moiss, os comportamentos au-
toritrios e ambivalentes se fortalecem nos pases
em que a tradio democrtica e a demanda por
reformas institucionais ainda no se consolida-
ram, como o Brasil, e facilitam a consolidao de
regimes democrticos incompletos, nos quais o
parlamento e os partidos polticos so margina-
lizados. a emergncia do modelo da democra-
cia sem congresso, em que uma distncia entre as
dimenses normativas e o apoio democracia,
que, somada a traos autoritrios e distores
no funcionamento das instituies democrticas,
justificaria a preferncia por solues que enfra-
quecem mecanismos da democracia representa-
tiva, mostrando um descompasso entre a oferta
democrtica e a demanda dos indivduos.
Maria Helena Weber (1990), por sua vez,
identifica a relao entre o discurso miditico e o
contexto de autoritarismo, personalismo e distn-
cia entre Estado e sociedade, problematizando a
noo de despolitizao dentro do papel poltico
dos meios de comunicao. Em seu estudo so-
bre trs telenovelas exibidas pela Rede Globo no
Sumrio
contexto das eleies presidenciais de 1989 - Vale
Tudo (Gilberto Braga, Aguinaldo Silva e Leonor
Bassres, de maio de 1988 a janeiro de 1989), O
Salvador da Ptria (Lauro Csar Muniz, de janei-
ro a agosto de 1989) e Que Rei Sou Eu? (Cassiano
Gabus Mendes, de fevereiro a setembro de 1989),
Weber ressalta que possvel enxergar a tentativa
da Rede Globo de desqualificar a discusso polti-
ca e a participao dos indivduos no processo de
redemocratizao do pas.
Apesar do presente trabalho se dedicar
anlise das construes sobre poltica de
minissries, e no de telenovelas, acredita-se que
a problematizao de Weber ajuda a perceber
representaes sobre a temtica na fico tele-
visiva que se relacionam com as presentes nas
minissries. Apesar das diferenas, que sero
vistas ao longo do texto, traos das construes
das telenovelas analisadas por Weber ainda so
perceptveis nos ttulos analisados, dentro de suas
especificidades.
Poucos anos aps o fim do regime autoritrio,
a convivncia entre democracia e autoritarismo
era ainda mais clara, bem como o papel da Globo
neste processo, sendo que o poder da emisso-
ra, aumentado a partir do regime militar, seria
reativado, enquanto contribuio ao exerccio do
voto correto, como para demarcar, novamente, o
territrio da fora da comunicao Globo e para
que no houvesse dvidas sobre quem exerce
com maior eficcia o poder de influir em resulta-
dos (WEBER, 1990, p. 74 e 75). Nesse contexto,
os meios de comunicao operariam enquanto
agentes de uma viso que dissocia o espectador
da funo de cidado e a poltica de suas carac-
tersticas principais, como a organizao coletiva
e a ideologia.
Com isso, a poltica seria representada de for-
ma generalista: as particularidades individuais e
coletivas no teriam espao, e a poltica, porque
atua na esfera dos conceitos, da verdade, da alte-
rao da vida dos cidados e da sua individua-
lidade, est, portanto, marcada pelo seu prprio
simulacro (WEBER, 1990, p. 71). As novelas
teriam papel importante para tal generalizao,
constituindo uma pedagogia de despolitizao, ao
fortalecerem um imaginrio de desinformao,
mostrando os polticos como incompetentes e a
poltica enquanto um fazer sombrio e restrito.
Na trama elegante e cnica de Vale Tudo, os
pobres enriquecem pelo trabalho ou pela herana
e os ricos trabalham muito ou trapaceiam bastan-
te, fortalecendo o descrdito de um pas sem jeito
e rodeado de jeitinhos. J em O Salvador da Ptria,
o amor e as boas intenes triunfariam, com a
honestidade brejeira de Sass Mutema, fazendo-o
chegar ao poder. Nas duas tramas, a poltica como
construto social e coletivo passaria longe de ser
problematizada, sem espao para a discusso
sobre mobilizao social em torno de interesses
401
Sumrio

comuns e as complexidades do fazer poltico. HISTRICA: FORMAO DE IDENTIDADE

J a ltima novela analisada pela autora, Que NACIONAL NAS MINISSRIES GLOBAIS
Rei Sou Eu?, fortaleceria a representao negativa
da poltica atravs da pardia. Assim, a crtica e Levando em conta a construo de sentidos
a descredibilizao do pas real encontrariam um que as fices televisivas podem produzir, pos-
espelho no reino de Avilan, onde as eleies so svel considerar que as minissries exibidas pela
forjadas, uma guilhotina que sempre falha o Rede Globo investem na criao de um modelo
grande smbolo de justia e a mudana de moedas de Histria, atravs de estratgias discursivas de
constante sendo uma delas chamada de cadu- construo de memrias de uma histria nacional,
co. Seria na stira escrachada de Que Rei Sou Eu? segundo Monica Kornis (2000). A autora destaca
e seu triunfo do monarca jovem, belo, honesto e que, especialmente a partir da dcada de 1980
salvador do povo, a quem promete um novo pas, atravs de minissries que representavam diferen-
que se tornaria mais evidente a tentativa da emis- tes perodos da histria brasileira, a emissora
sora de investir em uma imaginrio de incom- investiu em uma identidade de construtora de
petncia dos polticos e de farsa de uma atividade sentidos histricos nacionais, principalmente em
poltica feita sem a participao do cidado-te- relao ao passado recente.
lespectador. Se apropriando da funo de contadora de
A despolitizao se fortaleceria, segundo We- uma histria brasileira, a Globo rapidamente teria
ber, se pensada enquanto uma noo que reside feito uma troca de papis, substituindo sua funo
na relao entre um poder miditico de dissemi- de auxiliar no projeto de integrao nacional da
nao de informaes e representaes de um pas ditadura civil-militar pela de construtora de uma
com instituies frgeis e que no conseguem memria sobre este mesmo perodo. Consideran-
suprir as demandas dos cidados. Aumentando a do a importncia deste processo para a criao
falta de dilogo entre Estado e sociedade, os meios de uma noo de pertencimento nacional, Kornis
de comunicao ganhariam espao para credit-la (2011, p. 178) destaca a necessidade de pens-
a uma atividade poltica que dizem ser eminente- lo especialmente a partir dos modelos realista e
mente corrupta, mas que no explicam como de melodramtico, pois o foco moral e pedaggico
fato funciona. Assim, se fortalece o esvaziamento da histria na fico e a definio dos persona-
da discusso e do estmulo participao poltica. gens ficcionais e reais a partir dessa concepo
MELODRAMA, ALEGORIA E RECONSTRUO modelam de uma determinada maneira o passado
402
Sumrio
histrico e, dessa forma, revelam ao pblico uma ope o idealismo e a busca pela justia social do
histria nacional.
Para Kornis, a reconstruo histrica das
minissries dessa emissora tende a privilegiar
uma perspectiva geracional, evocando, como
no caso de duas minissries de Gilberto Braga,
Anos Dourados (1986) e Anos Rebeldes (1992), um
retorno ao passado recente atravs de aspectos
comportamentais e polticos. A nfase em confli-
tos pessoais e familiares, com o contexto poltico
servindo como organizador narrativo, seria a tni-
ca de Anos Dourados, que teria como eixo a tran-
sio de uma sociedade mais conservadora para
uma mais aberta e democrtica.
Com o privilgio deste eixo de transio, a
minissrie faria a ponte alegrica entre o tempo
da minissrie o otimismo dos anos JK e o tem-
po de sua exibio, em que um recente fim de 21
anos de ditadura militar era substitudo por uma
democrtica e esperanosa Nova Repblica. Dessa
forma, Kornis (2011, p. 181) afirma que a organi-
zao da trama fica por conta da questo compor-
tamental, apesar de os fatores polticos atuarem
tambm enquanto definio do repertrio dos simboliza a apatia da classe mdia frente ao au-
personagens adultos, marcando o posicionamento
deles diante da dicotomia colocada pela oposio
entre valores autnticos e hipcritas.
J em Anos Rebeldes, o amor impossvel de
Joo Alfredo e Maria Lcia em tempos de ditadura
militar ganharia centralidade em uma trama que
primeiro ao individualismo e preocupaes fa-
miliares da segunda. Com uma estratgia realista
de verossimilhana, a minissrie faria com que, a
partir da polaridade do relacionamento amoroso,
a histria nacional e a fico fossem mutuamente
construdas por intermdio de uma articulao
fundada nas tenses entre um conjunto de jovens
da gerao dos anos 1960, cada qual com um re-
pertrio bastante definido do ponto de vista polti-
co e comportamental (KORNIS, 2011, p. 184).
Assim, os conflitos dramticos enfrentados
pelas personagens principais e secundrias en-
quadrariam algumas tendncias da luta poltica
contra o regime militar, oferecendo, no lugar de
resolues, um grande conflito: a impossibilidade
de conciliao entre engajamento poltico e indi-
vidualismo, materializado no amor impossvel de
Joo Alfredo e Maria Lcia. O afastamento entre
o grupo de amigos de Joo tambm progressivo:
enquanto ele adere radicalizao poltica, Gale-
no vira hippie e comea a escrever roteiros para a
televiso e Edgar, um dos seus melhores amigos,
mento da represso do regime, alm de tambm
disputar o amor de Maria Lcia.
Kornis destaca o sucesso das duas minissries
de Braga na composio de um painel geracional
carregado de complexidade, compondo um retrato
de poca que ganhou ares de alegoria. No caso de
403
Sumrio
Anos Rebeldes, isso se daria em funo de sua
exibio durante a mobilizao aps o impeach-
ment de Fernando Collor, sendo que o
estabelecimento de uma correspondncia
entre esses fatos foi amplificado pela mdia
impressa no s enquanto um revival dos
anos 1960 nos cadernos de cultura e moda
mas tambm na referncia a contextos de
forte presena jovem no mbito da polti-
ca, mesmo que no primeiro caso a luta
tivesse como foco a transformao social
e, no segundo momento, se constitusse no
mbito de uma discusso sobre a tica na
poltica (KORNIS, 2011, p. 186).
O discurso alegrico em minissries tambm
pode substituir o melodrama e o conflito geracio-
nal pelo realismo e pela tragdia, como no caso
de Agosto (1993). Adaptada por Jorge Furtado e
Giba Assis Brasil a partir do romance homnimo
de Rubem Fonseca, a minissrie aproximaria um
acontecimento trgico de meados dos anos 1950
com a crise dos 1980 e 90, que seria entendida
no s no campo da poltica, mas sobretudo numa
esfera social mais ampla relacionada a uma crise
moral, de valores e de comportamento, evidencia-
da pelo carter pessimista da narrativa ficcional
(KORNIS, 1996, p. 6).
404
A narrativa da minissrie mescla realidade
e fico: ao mesmo tempo em que so mostra-
das as investigaes sobre o assassinato de um
empresrio no Rio de Janeiro, os vinte e quatro
primeiros dias de agosto de 1954 so recontados
a partir do quadro poltico brasileiro, dentro de
uma crise culminada no suicdio do presidente
Getlio Vargas. Ao investir na alegoria menos
de um ano aps o impeachment de Collor e em
um tempo em que o sentimento de desesperana
com a Nova Repblica era forte, Agosto optaria
por privilegiar a organizao do campo histri-
co em uma trama ficcional, e da forma pela qual,
ao representar o presente atravs do passado, a
fico seriada estabelece um ponto de vista sobre
a histria do pas (KORNIS, 2011, p. 6).
MINISSRIES: ESPECIFICIDADES TCNICAS
E POLTICAS NA FORMAO DE SENTIDOS
NACIONAIS
Inseridas em uma tradio complexa na qual
se misturam questes sociais, tcnicas e econmi-
cas, as minissries devem ser analisadas de forma
a contemplar todos esses pontos, sem que se pri-
vilegie apenas um, defendem Maria Cristina Mun-
gioli e Cristian Pelegrini (2013). Para Mungioli e
Pelegrini (2013, p. 24) , tais fatores tiveram grande
impacto no discurso televisivo desde o final da
dcada de 1970, modificando a produo de fico
Sumrio
tanto nos Estados Unidos, ainda hoje referncia
no gnero, quanto em pases influenciados pelos
padres da indstria televisiva norte-americana,
dentro de um conjunto de transformaes que
constroem prticas, conceitos, cdigos na forma
de retroalimentao em que as questes sim-
blicas no se desvinculam das prticas sociais e
condies de produo.
Assim, a evoluo de tal processo teve no
final da dcada de 1980 e incio dos anos 1990
um de seus perodos ureos, com a passagem de
narrativas caracterizadas pelo melodrama e uso
de modelos fixos (mesmos conflitos, personagens
com pouca evoluo ao longo das temporadas)
para uma evoluo de linguagem que resultou em
narrativas complexas, com personagens cons-
tantemente em conflito e o uso aprofundado dos
tempos presente e passado no universo diegtico.
Tal complexificao, na qual se incluem ttulos
como Seinfeld, West Wing e Lost, apesar de no
ser garantia de audincia e qualidade, teria possi-
bilitado uma srie de mudanas estticas e criati-
vas que ressignificaram os modos de fazer fico
seriada televisiva.
Os autores relacionam essas transformaes
com o espao adquirido pela televiso como meio
narrativo e o surgimento de novos programas
televisivos, como os reality shows, que passaram
a disputar, com as minissries, audincia e lugar
de fala como produtores de contedos. Dentro
dessas narrativas complexas, cujos arcos narrati-
vos longos permitem a criao de tramas densas,
ganham espaos personagens que tm memria
e se ressentem de fatos ocorridos no passado ao
mesmo tempo em que temem pelo seu futuro
diante de uma determinada situao dramtica
que se relacione ao que viveram (MUNGIOLI E
PELEGRINI, 2013, p. 31).
Dessa forma, os conflitos se tornariam mais
complexos e longos, com desfechos por vezes
surpreendentes e com diversas possibilidades
dramticas, e solues de linguagem como ironia
e pardia ajudariam a caracterizar a personagem e
seu modo de ver e de se relacionar com o mundo.
Cada vez mais densas e verossmeis, as persona-
gens se aproximariam da audincia e de seus
cotidianos, criando uma maior identificao entre
pblico e trama.
Em sua anlise da produo de sentido nas
minissries nacionais, Mungioli (2009) pensa a
teledramaturgia como um espao de memria,
construo de significados e forma de constituio
de uma determinada identidade brasileira, criando
sentidos nacionais. Portanto, para a autora (2009,
p. 2), as minissries seriam responsveis pela
criao de um discurso carregado de complexi-
dade, em que ocorre a luta pela hegemonia e no
qual possvel observar a linguagem no apenas
como forma de comunicao, mas como elemento
(en)formador da conscincia e dos discursos.
405
Sumrio
Desde Lampio e Maria Bonita (1982), a
primeira do gnero na televiso nacional, as
minissries brasileiras teriam composto um painel
em que se mesclam temticas urbanas e regionais
dedicadas a retratar a complexidade do pas en-
quanto povo e nao. Seja pela nfase em amores
impossveis e destinos trgicos ou pela reescrita
de momentos importantes da histria nacional,
destaca Mungioli (2009, p. 2), as minissries in-
vestem em construes sobre povo e nao
atravs de narrativas estruturadas em dois eixos
considerados tpicos da produo ficcional bra-
sileira, pensada aqui no apenas em termos de
televiso, mas tambm de literatura: o romance de
costumes e o nacionalismo.
A partir de uma busca por verossimilhana,
com narrativas fragmentadas em que elementos
da identidade e do cotidiano brasileiro se fazem
presentes, como as diferenas sociais e a cor-
rupo, as minissries fariam retratos do pas.
Assim, dentro da mesma tradio das telenove-
las, as minissries fariam uma ponte entre fico,
cotidiano e realidade, oferecendo ao espectador
uma forma de ver o mundo e de ver-se no mundo
por meio de um tratamento esttico e temtico
em que as cores e as dores do Brasil se revelam
tanto pela presena quanto pela ausncia (MUN-
GIOLI, 2009 p. 3).
Se diferenciando das telenovelas pela menor
durao e pelo texto fechado, permitindo uma
406
construo mais detalhada do desenvolvimento
de tramas e personagens, alm do aprofundamen-
to dos conflitos, as minissries e suas potenciali-
dades nas produes de sentido nacionais so
problematizadas pela autora atravs do exemp-
lo de Queridos Amigos (Maria Adelaide Amaral,
2008). Ao narrar o reencontro de um grupo de
nove amigos, separados havia anos, na So Paulo
de 1989, a minissrie investiria em um sentimento
de desencanto com a vida pessoal e com o cenrio
poltico, por parte de indivduos marcados, direta
ou indiretamente, pela represso do regime ci-
vil-militar.
Antes caracterizadas pelo afeto e pelo com-
panheirismo, as relaes entre os amigos tambm
estariam contagiadas pelo desencanto e ressenti-
mento de uma gerao que se tornou o que no
gostaria de ter sido. Simultaneamente, destaca
a autora (2009, p. 7), o reencontro duplo, dos
amigos consigo mesmos e como seres sociais,
estruturado atravs do repensar e pelo redimen-
sionamento de valores e sentimentos como ami-
zade e solidariedade colocados em xeque diante
da imponderabilidade da morte (ou do suicdio).
Assim, em Queridos Amigos, seria produzido
um sentido de nacionalidade atravs da comple-
xidade, do confronto ideolgico e temporal, com
a aceitao ou negao de um passado que insiste
em se materializar, de diferentes formas. Se con-
solidaria, na minissrie, para Mungioli (2009, p.
Sumrio
8), a construo de sentidos dimensionados pelo
gnero teledramatrgico como lugar de memria
e como espao de significao.
Como ttulos mais contemporneos do gne-
ro, produzidos pela Rede Globo, que problema-
tizam as questes polticas do cenrio brasileiro,
destaque para O Brado Retumbante (Euclydes
Marinho, 2012). A minissrie substitui os dra-
mas interpessoais e polticos dos 25 episdios de
Queridos Amigos pelo enfoque melodramtico da
dinmica aventura poltica do advogado Paulo
Ventura.
Em apenas oito episdios, Ventura passa de
deputado a presidente, tornando-se um heri
nacional ao travar uma luta contra a corrupo
que permeava toda a atividade poltica. Atravs
do melodrama, da luta simplista do bem contra
o mal, O Brado Retumbante consegue superar o
desencanto, a descrena com a atividade poltica,
graas ao herosmo e coragem sem limites de
Ventura.
CONSIDERAES FINAIS
Atravs da diviso da anlise das construes
sobre a temtica poltica nas minissries pela
Rede Globo em trs partes, foi possvel proble-
matizar o tema de forma a compreender tais
construes dentro de um contexto tanto histri-
co-poltico (de anlise do lugar de fala da emis-
sora sobre a temtica e de apropriao de um
sentido de formadora de uma identidade nacio-
nal) quanto de formato (de criao e consolidao
das minissries da emissora). Dessa maneira, se
compreendeu a relao entre os sentidos criados
pelas minissries com a rpida troca de papis
forjada pela Globo, que passou, em poucos anos,
de sustentadora do projeto de integrao nacional
do governo autoritrio a produtora de memrias
sobre tal perodo.
Fazendo a ponte entre o contexto poltico
brasileiro ps-redemocratizao (distncia en-
tre Estado e sociedade, com descrdito dos ci-
dados em relao ao sistema poltico) e o papel
dos meios de comunicao, atravs do exemplo
da Rede Globo, na consolidao de sentidos de
desqualificao da atividade poltica, se avanou
na percepo de como as construes de sentido
miditicos se adequam a determinados contextos
polticos e sociais. No caso da maior emissora do
pas, atravs da anlise de Weber (1990) das trs
novelas produzidas durante o contexto eleitoral
de 1989, viu-se que a construo da poltica sem
problematiz-la enquanto construto coletivo e
social, investindo-se apenas na maximizao de
suas caractersticas, no gratuita, e que traos
dessa desqualificao da poltica permanecem nas
representaes das minissries da emissora.
A problematizao das anlises de Kornis
(1996, 2000 e 2011) sobre Anos Dourados, Anos Re-
407
Sumrio
beldes e Agosto ajudam a perceber como a criao
de pertencimento nacional nas minissries da
emissora se deu especialmente a partir do uso dos
modelos realista, naturalista e melodramtico. Por
meio destes, se privilegiaria os enfoques moral,
pedaggico e alegrico para relacionar perodos
recentes da histria nacional com questes gera-
cionais e tramas que mesclam fico e realidade,
refletindo, nos perodos de exi-
bio das minissries, sentimentos de esperana
ou desencanto.
Pela relao entre a evoluo das sries en- sos sobre a temtica poltica nas minissries da
quanto gnero com a construo de sentidos na-
cionais nas minissries globais, foi possvel com-
preender como as especificidades de um gnero
que passou a investir em tramas mais densas, com
personagens mais complexas, se relaciona com
o tratamento de questes poltico-histricas nas
produes nacionais do gnero. Assim, a anlise
de Mungioli (2009) de ttulos como Queridos
Amigos exemplifica a tentativa de consolidao
de sentidos de nacionalidade por meio de tramas
complexas, que problematizam conflitos entre as
personagens e entre estas e as realidades socio-
polticas nas quais se inserem. Como exemplo
mais recente de construo sobre poltica nas
minissries da emissora, O Brado Retumbante,
com sua trama melodramtica, passa a mensagem
de que a superao do desencanto deve se dar
atravs do herosmo, da fora de uma nica figura
408
que consegue remodelar a corrompida poltica
nacional.
Portanto, percebe-se que, enquanto emissora
que ganhou papel de destaque durante o regime
militar e continuou tentando manter esse posto
aps o fim do governo autoritrio, a Globo inves-
tiu em uma mudana de discurso que privile-
giasse um lugar de fala pedaggico. Seja atravs
do reforo das caractersticas negativas da ati-
vidade poltica, seja a partir de sentidos sobre a
identidade nacional, preciso analisar os discur-
emissora como includos em um complexo con-
texto poltico, cultural e televisivo.
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409
Sumrio

Post-industrial Porto Alegre: Vila Flores,
Galeria Hipottica and the revitalization of
the 4th District
Anterior Prximo
(2011), Florida (2002) e Hesmondhalgh (2012).
Tambm mobilizamos estudos de Titton (2015)
e Poltosi (2015) sobre o 4 Distrito de Porto
Alegre e realizamos entrevistas em profundidade
com coordenadores das instituies citadas,
fundamentando consideraes sobre o contexto
das modificaes na regio.

Ivan Bomfim (UNISINOS)1 Palavras-chave: 4 Distrito. Cidades e Indstrias

Adriana Amaral (UNISINOS)2 Criativas. Porto Alegre. Revitalizao urbana.

Resumo: O presente trabalho busca refletir sobre
o processo de reestruturao do chamado 4
Distrito de Porto Alegre a partir da experincia
de dois empreendimentos localizados na rea:
o espao Vila Flores e a Galeria Hipottica.
A recuperao da antiga regio industrial na
zona norte da capital gacha um dos eixos
norteadores do Plano Municipal de Economia
Criativa, que segue a tendncia mundial de
promoo das cidades criativas, envolvendo
setores como arte e cultura, entretenimento,
arquitetura, entre outros. Uma dessas vertentes
a interao entre Cidades e Indstrias Criativas,
que discutimos a partir de autores como Reis
Abstract: This study aims to reflect on the
process of restructuring the so-called 4th
District of Porto Alegre from the experience of
two projects located in the area: the Vila Flores
space and the Galeria Hipottica. The recovery
of the old industrial area in the northern part of
the state capital is one of the guiding principles
of the Municipal Plan for Creative Economy,
following the global trend of promoting creative
cities, involving sectors such as arts and culture,
entertainment, architecture, among others. One
of these dimensions is the interaction between
Creative Cities and Industries, which we discuss
from authors like Reis (2011), Florida (2002) and

1) Ps-doutorando (bolsista PVE/CAPES, n888881.030393/2013-01) na Escola da Indstria Criativa (UNISINOS).

Doutor e mestre em Comunicao e Informao (UFRGS). Email: ivanbp17@gmail.com
2) Ps-Doutora em Comunicao, Mdia e Cultura pela University of Surrey, Reino Unido (CAPES). Doutora em
Comunicao Social pela PUCRS. Email: adriamaral@unisinos.br
410
Sumrio

Hesmondhalgh (2012). We also mobilize studies de memria individual e coletiva. Ao pensarmos

from Titton (2015) and Poltosi (2015) on the
4th District of Porto Alegre and conducted in-
depth interviews with coordinators of the cited
institutions, basing considerations about the
context of the changes in the region.
Keywords: 4th District. Creative Cities and
Industries. Porto Alegre. Urban revitalization.
NOVOS OLHARES SOBRE PORTO ALEGRE
Neste incio de sculo XXI, pensar a realidade
das cidades mergulhar em uma dimenso que
envolve uma mirade de lgicas, planejamentos,
processos e tcnicas, mas tambm vidas, sociabili-
dades e experincias. As cidades so multiversos,
abarcando as mais variadas aes, desejos e dis-
putas humanas. As construes antigas, as novas
vias, as reunies informais nas praas, as deman-
das organizadas em grupo, as festas de bairro: to-
dos esses elementos servem projeo da histria
de um lugar ao conservar pequenos inventrios
sobre projetos de impacto na identidade urbana,
preciso ter em considerao essa anima, que se
apresenta como um fator vital para a existncia
de uma urbe.
A ideia de refletir sobre a Porto Alegre
ps-industrial orientada pelos parmetros dos
conceitos de indstrias e cidades criativas. A par-
tir dos trabalhos realizados no projeto de pesquisa
POA Music Scenes3, percebemos a necessidade de
explorar o contexto urbano da capital gacha em
um momento no qual as iniciativas advindas da
sociedade civil de recuperao de reas conside-
radas degradadas recebem tambm suporte ofi-
cial em 2014, a prefeitura lanou o plano Plano
Municipal de Economia Criativa, que tem entre
suas intenes promover a o processo de revitali-
zao da regio historicamente conhecida como
4 Distrito. Contudo, a atuao do poder pblico
neste caso suscita muitas dvidas, tanto na popu-
lao em geral quanto em relao aos prprios
agentes institucionais da localidade4.
Iniciamos esse texto com um panorama
histrico sobre o 4 Distrito, passando depois a

3) Projeto entre a UNISINOS e a Universidade de Salford, em Manchester (Reino Unido), apresentando os con-
textos das indstrias criativas atravs da pesquisa sobre a distribuio espacial das cenas musicais do rock e
msica eletrnica em Porto Alegre. Site: poamusicscenes.com.br
4) Como nos foi exposto a partir de entrevista com Aline Bueno, coordenadora da Associao Vila Flores, insti-
tuio que administra o espao Vila Flores, sobre o qual trataremos mais frente.
411
Sumrio
consideraes sobre cidades e indstrias criativas.
Ao final, analisamos entrevistas realizadas com
representantes do espao Vila Flores e da Galeria
Hipottica.
O 4 DISTRITO EM PERSPECTIVA
HISTRICA
At o meio do sculo XX, a cidade de Porto
Alegre apresentava-se constituda geopolitica-
mente por seis distritos, em uma diviso realizada
em 1892 que substituiu as antigas chcaras (POL-
TOSI, 2015), configurao que espelha o cresci-
mento das atividades econmicas na capital ga-
cha a partir do final do sculo XIX. O 4 Distrito,
que englobava uma rea significativa da capital
hoje demarcada por bairros que vo dos arredores
do Centro Histrico Zona Norte, como Floresta,
Humait, So Joo, So Geraldo e Navegantes, seu
principal ncleo, alm de parte da orla do Gua-
ba se constituiu como um importante centro de
produo industrial, propiciada pela proximidade
aos rios Gravata e Guaba e a implantao da
estrada de ferro que ligava a cidade a So Leopol-
do. Ao longo dos anos, a regio abriga diver-
sos empreendimentos industriais e comerciais,
como depsitos e estaleiros (TITTON, 2012), que
5) Destaque para os eventos de 1924, 1926, 1928, 1936 e 1941 este o pior, segundo Poltosi (2015), Mattar (2010)
e Titton (2012): a gua chegou a 2,5 metros e deixou o 4 Distrito praticamente submerso.
412
serviam ao setor naval, empresas como Fiateci,
Renner e Rio Guayhba, do setor txtil, e Varig, de
aviao, conforme Sbardelotto (2013). Em meio
ebulio industrial, acabam por se constituir
tambm espaos de moradia dos operrios, que
ali vivem para estar prximos aos seus postos de
trabalho. Assim, imigrantes europeus e habitantes
originais constituram uma regio multifaceta-
da etnicamente, mas na qual as experincias em
comum forjaram elementos identitrios prprios,
distintos de outros mbitos da capital gacha, diz
Mattar (2010).
Todavia, a partir da dcada de 1970, a regio
passa a ser progressivamente abandonada. O
declnio relacionado a questes como a trans-
ferncia das atividades industriais para a regio
metropolitana e mesmo aos problemas estruturais
do local, afetado, por adversidades relacionadas
proximidade com o Guaba, como enchentes5 e
disseminao de complicaes sanitrias. Para-
doxalmente, o progressivo afastamento do rio,
por meio da construo de aterros, avenidas e
mesmo do Trensurb, mostrou-se um fator de es-
vaziamento do lugar. Ademais, diz Titton (2012),
a implantao do Plano Diretor de Porto Alegre,
em 1959, estabeleceu uma rigidez de zoneamento,
na qual o 4 Distrito foi institudo como territrio
Sumrio

industrial. Essa ao foi aprofundada pelo Plano planos de revitalizao da regio, composta por
Diretor de Desenvolvimento Humano, de 1979, centenas de construes histricas.
que restringiu ainda mais a existncia de espaos
residenciais na regio.

O esvaziamento das atividades industriais

refletiu-se da mesma forma no abandono
de parte das reas residenciais, que eram
ocupadas prioritariamente por operrios.
As barreiras fsicas construdas ao longo
dos anos na regio, como a implantao de
avenidas, corredores de nibus e a inter-
rupo da relao da cidade com o Guaba,
que era um elemento dominante na paisa-
gem local, atravs da linha do Trensurb,
tornaram o 4 Distrito pouco atrativo para
as atividades comerciais, imobilirias, as-
sociadas a isto uma dinmica social deca-
dente (POLTOSI, 2015, p.2).

Ao incio do sculo XXI, algumas inter-

venes em partes do antigo distrito indiciam um
movimento de recuperao da rea. A transfor-
mao do complexo localizado no bairro Floresta
que abrigava a antiga cervejaria Bopp, projetada
em 1910, em um shopping (Shopping Total), pode
ser considerado um marco. Para Poltosi (2015),
a proximidade da Copa do Mundo de Futebol de
2014, em conjunto ao bom momento econmi-
co vivido pelo Brasil no momento, fomentaram
Figura 1. Territrio englobado pelo 4 Distrito.
Fonte: SMUrb
Identifica-se nestes empreendimentos que
alguns dos fatores que contriburam para o desen-
volvimento do 4 Distrito como rea industrial
agora comeam a ser utilizados como ponto de
apoio ao processo de revitalizao da regio. A
413
Sumrio
disponibilidade de reas vazias, infraestrutura,
a proximidade com o Centro Histrico e bairros
tradicionais, a topografia plana, a facilidade de
acesso e a possibilidade de expanso, indicam um
enorme potencial para a implantao de novas
atividades (POLTOSI, 2015).
INDSTRIAS E CIDADES CRIATIVAS
Pensar novas maneiras de ser e estar na urbe
um dos principais motivadores dos processos
criativos, e os processos globalizacionais estru-
turados ao longo das ltimas dcadas implicam na
percepo da extrema relevncia que os mbitos distribuio de contedos. Esse panorama reflete
socioculturais possuem na constituio das estru-
turas econmicas de um pas, regio ou cidade.
A emergncia da Economia Criativa, basilada na
compreenso de atividades que envolvem a cria-
tividade e a busca por inovaes setores como
arte e cultura, entretenimento, arquitetura, en-
tre outros delineada, de acordo com Landry
(2011), na dcada de 1990, inicialmente na Aus-
trlia com o programa Creative Nation, que reunia
polticas culturais e industriais especficas, mas
toma fora no Reino Unido, a partir da incluso
no programa do governo trabalhista (New Labour)
do primeiro-ministro Tony Blair, em 1997. Mesmo
que o conceito tenha se modificado ao longo dos
anos, o modelo britnico acabou por se tornar a
principal referncia mundial.
414
O espectro das indstrias culturais compos-
to fortemente pela produo miditica em dife-
rentes formas audiovisual (televiso, cinema,
internet), rdio, indstria musical, publicaes
(impressas e online), publicidade e propaganda
e em segmentos como artes, design e arquite-
tura, entre outros. Na definio de Hesmondhal-
gh (2012) que, ao invs de indstrias criativas,
prefere utilizar o termo indstrias culturais ,
sua principal caracterstica a produo de bens
culturais alinhada proliferao das tecnologias
digitais e os processos de convergncia, que per-
mitem tanto novas formas de produo quanto de
tanto mudanas em gostos, hbitos e atividades
de consumo quanto transformaes relativas s
polticas culturais em escala mundial e o visvel
impacto da atuao conglomerados transnacio-
nais. Esses empreendimentos, de carter pblico
ou privado, englobam formas de produo e cir-
culao de sentido social, projetando a cons-
tituio de significados. Para o autor, esses
negcios envolvem riscos e so marcados pela
precarizao, sendo que as instituies envolvidas
tentam controlar a incerteza partir de orientaes
como liberdade de criao e controle de dis-
tribuio dos produtos, comunidades coope-
rativas (grupos de msicos, artistas, etc), for-
mao de escassez artificial e constituio de
pblicos especficos, com o intuito de estabeleci-
Sumrio
mento de nichos de consumo.
Segundo Cunningham (2002), a definio in-
dstrias criativas adaptada ao panorama polti-
co, cultural e tecnolgico atual, pois possibilita
o engendramento entre as dimenses cultural/
artstica e industrial a partir das possibilidades
relacionadas criatividade, o que pode fomentar
a ampliao das atividades econmicas entremea-
das a esses setores. O pesquisador observa que o
complexo industrial criativo fomenta a intercone-
xo entre reas que, tradicionalmente, eram con-
cebidas de forma separada. Em sua perspectiva,
essa convergncia possibilitada pelo enfoque na
criatividade, visto que, ao mesmo tempo em que
esta a base da cultura, tambm usufruda de
maneiras diversas na contemporaneidade ps-in-
dustrial. Para Florida (2002), um dos tericos mais
influentes na tematizao das cidades criativas
embora bastante contestado por expressar vises
consideradas utilitaristas , o mago da definio
de cidade criativa est na dimenso colaborativa,
constituda pela participao dos indivduos e
grupos cujo intuito promover transformaes
em uma determinada urbe. essencial imple-
mentar lgicas de conexo entre as pessoas,
possibilitar as trocas sociocomunicacionais que
fazem entrelaar pensamentos e conhecimentos
de diversas matrizes, moldar e incentivar engaja-
mento: a criatividade advindo da diversidade.
Essa configurao pode ser entendida na
combinao entre os elementos tecnologia, talen-
to e tolerncia, definidos como primordiais pelo
autor, o que seria decisivo para a constituio de
uma classe criativa em determinada cidade. No
entraremos em uma discusso aprofundada acer-
ca das polmicas relacionadas s ideias de Florida,
mas relevante pensar, aqui, como a possibili-
dade da criao de um espao criativo apenas por
um vis de competitividade no que poderamos
definir como um mercado mundial das cidades
poder incorrer justamente em consequncias
contrrias s inicialmente desejadas. A proble-
mtica da gentrificao/nobilitao urbana talvez
seja o maior expoente dessa forma mercadolgica
de pensar o espao das cidades.
As aes de reabilitao e regenerao
urbana, no mbito de polticas de cidade
criativa, determinadas, igualmente, pela
necessidade de melhorar a imagem da
cidade, de a tornar mais atrativa num
quadro e cenrio estratgicos de compe-
titividade interurbana global, implicam,
muito frequentemente, a expulso de habi-
tantes de menor estatuto socioeconmico
das reas centrais, condenandoos, dora-
vante, a uma marginalidade socioespacial
(MENDES, 2012, p. 52)
Para Reis e Urani (2011), a existncia de ele-
415
Sumrio
mentos como indstrias, classes e/ou clusters cri-
ativos so condio fundamental para a confor-
mao de um espao urbano criativo. O impacto
desses itens pode ser percebido no fortalecimen-
to dos projetos de economia criativa que visam a
recuperao de reas urbanas degradadas, como
no caso do 4 Distrito, mas que tambm acionam
outras perspectivas, como a repaginao de uma
cidade em dimenso turstica ou como centro
econmico, por exemplo. De acordo com Reis
(2011), a cidade criativa pautada por trs carac-
tersticas principais: a primeira a capacidade
de fomentar inovaes, novas formas de pensar
e agir diante de questes que se impem reali-
dade das pessoas, como a busca pelo desenvolvi-
mento de por produtos e servios que revolu-
cionem determinada rea o que no deve ser
entendido apenas pelo valor de retorno finan-
ceiro direto.
Inovaes, aqui, no se restringem s
que ocorrem em laboratrios ou polos
tecnolgicos, como clusters criativos ou
verses variadas de um Vale do Silcio.
So inovaes das mais variadas ordens,
inclusive inovaes sociais, como as que
pululam em nossas cidades, inventando
solues para problemas os mais diversos
- por pura e simples falta de opo. Ino-
vaes so criatividade posta em prti-
416
ca, com vistas a atingir fins especficos e
objetivos (REIS, 2011, p. 131).
O segundo aspecto conformador da cidade
criativa so as conexes, englobando diversas
dimenses. Reis (2011) cita a necessidade de
ampliao dos mapas mentais e afetivos que os
indivduos apresentam sobre as urbes que habi-
tam, geralmente muito menores do que o espao
geogrfico sobre o qual se estende a cidade.
Ademais, apresenta-se importncia das conexes
fsicas, que possibilitem o deslocamento entre as
diversas reas urbanas; entre a cidade e o mundo,
com o trfego de informaes a partir de redes
de informtica e meios de comunicao; entre as
esferas pblica, privada e a sociedade civil; e en-
tre domnios de conhecimento, que possibilitam
impacto no prprio desenvolvimento de solues
para problemas localizados, por exemplo.
O terceiro trao distintivo de uma urbe cria-
tiva a importncia da cultura, nas mais varia-
das expresses e processos. Podemos pensar em
Williams (1992), que define cultura como modos
de vida, englobando as formas de interpretar as
experincias em comum, constituindo-se como
um sistema de significaes mediante o qual ne-
cessariamente [...] uma dada ordem social
comunicada, reproduzida, vivenciada e estudada
(1992, p. 13). A cultura conforma formas de ex-
Sumrio

pressar as peculiaridades de um lugar em meio equivalente a 2,6% do rendimento das atividades

grande oferta de fluxos de sentidos e significados
advindos dos processos de globalizao.
A cultura como elemento simblico, in-
tangvel, tem de dialogar com as especi-
ficidades da cidade. O que lhe peculiar, o
que lhe confere carter nico - quais so
suas unicidades? Em um mundo pautado
pela busca do diferencial, na ressaca da
percepo dos paradoxos da globalizao,
a valorizao do que intrnseco a uma
comunidade ganha fora majorada (REIS,
2011, p. 134).
Essas relaes abarcam amplos domnios,
como o econmico, de grande importncia dentro
dos paradigmas das economias e cidades criativas.
Como cita Reis (2011), muitos pases passam a
investir nos setores identificados s indstrias
criativas, que apresentam, cada vez mais, repre-
sentatividade na conformao de seu Produ-
to Interno Bruto (PIB)6. Mapeamento da Firjan
(2014) apresenta que o domnio das atividades
criativas gerou aproximadamente R$ 126 bilhes,
econmicas do pas em 2013, crescendo em
relao aos 2,1% de participao em 2004. Nesse
perodo, o PIB criativo cresceu quase 70% em
termos reais, praticamente dobrando os 36,4% de
avano do PIB brasileiro nesses anos.
O panorama citado expe a necessidade de
entender o setor das indstrias criativas como es-
tratgico para as sociedades contemporneas. No
caso de Porto Alegre, a prefeitura criou, em 2009,
o Gabinete de Inovao e Tecnologia (Inovapoa),
com o intuito de delinear possibilidades para a
capital gacha. Suas premissas se organizam a
partir de cinco eixos de atuao: a) atrao de no-
vas empresas e fomento s empresas existentes; b)
capacitao para a competividade; c) divulgao
institucional de Porto Alegre; d) solues inova-
doras para a sustentabilidade; e e) Tecnologias
sociais para uma cidade inovadora. A partir da
divulgao pela Fecomrcio/SP (2012) do ranking
de cidades com maior potencial criativo, no qual a
cidade figurava em segundo lugar entre as capi-
tais (atrs apenas de Florianpolis), o poder p-
blico passa a dar cada vez mais ateno ao setor.
Em 2013, surge o Comit Municipal de Economia

6) Reis (2011) cita relatrio da UNCTAD de 2008, no qual indicado que cerca de 7% do PIB mundial advm
das indstrias criativas. Em 2013, a UNESCO divulgou que, entre 2001 e 2011, as exportaes de bens relativos
economia criativa cresceram, em mdia, 12% ao ano nos pases em desenvolvimento.
417
Sumrio

Criativa, e no ano seguinte, publicado o Plano econmicos relacionados8. O movimento congre-

de Economia Criativa da Cidade de Porto Alegre7.
Entre seus objetivos, esto: diagnstico de setores,
contextos e oportunidades da Economia Criativa
no municpios; fomentar empreendimentos criati-
vos formais e informais como poltica pblica de
incluso, inovao e sustentabilidade; aprofundar
a importncia da Economia Criativa nas cadeias
produtivas; possibilitar regionalizao do ciclo de
criao, produo, distribuio/circulao e con- diferentes formas, representam iniciativas que tm
sumo/fruio dos setores criativos locais; e pro-
mover estruturaes jurdicas favorveis ao incre-
mento dos setores de bens e servios criativos.
Concomitantemente s iniciativas em mbito
poltico-administrativas, outras instituies bus-
cam implantar projetos que contribuam para a
constituio de uma cidade criativa. Um dos mais
destacados o Polo Distrito C, que teve incio em
2013, sendo organizado pela agncia de design
social UrbsNova Porto Alegre Barcelona, cujo
intuito constituir um distrito criativo inspirado
pela experincia da cidade catal, onde a institui-
o (que possui carter privado) tambm possui
atuao. O polo se define como uma projeto de
inovao social, constituindo-se como um Parque
Urbano Aberto de Economia Criativa e setores
ga, at o momento, cerca de 80 artistas e empreen-
dimentos.
VILA FLORES, GALERIA HIPOTTICA E O
CONTEXTO DO 4 DISTRITO
Neste trabalho, enfocaremos duas instituies
localizadas no espao do Polo Distrito C e que, de
nos pressupostos da indstria criativa sua estru-
turao: o espao Vila Flores e a Galeria Hipotti-
ca, localizados no bairro Floresta. Neste intuito,
realizamos entrevistas em profundidade com re-
presentantes dos dois empreendimentos e, a partir
destas, analisamos questes relativas aos planos
de revitalizao do 4 Distrito de Porto Alegre sob
a tica conceitual de cidade criativa. Os temas
abordados so a ameaa da gentrificao, a insti-
tuio do Polo Distrito C e o Masterplan da prefei-
tura para a regio.
Vila Flores
O espao Vila Flores ocupa um conjunto ar-
quitetnico projetado pelo engenheiro e arquiteto

7) Plano de Economia Criativa da Cidade de Porto Alegre [http://lproweb.procempa.com.br/pmpa/prefpoa/in-

ovapoa/usu_doc/poa_criativa_vweb.pdf], acessado em 18/05/2016.
8) Polo Distrito C [https://distritocriativo.wordpress.com/], acessado em 20/05/2016.
418
Sumrio
Jos Franz Lutzenberger, construdo entre 1925 e
1928. Localizado entre as ruas So Carlos e Hoff-
mann, o local constitudo por trs edifcios de
trs pavimentos e um galpo trreo os quais,
conforme Aline Bueno, coordenadora da Asso-
ciao Cultural Vila Flores (ACVF), hospedavam
dois prdios residenciais e um armazm de secos
e molhados. O bloco se encontra no Inventario
do Patrimonio Cultural de Bens Imoveis do Bair-
ro Floresta, sendo considerado imovel de Estru-
turacao em rea de Interesse Cultural de Porto
Alegre. Em 2009, o local passa a ser propriedade
da famlia Chaves Barcelos Wallig. Por volta de
2011, quando os herdeiros assumiram esse imvel,
havia pessoas morando, de forma legal e ilegal. A
conservao era precria. A Defesa Civil interdi-
tou o prdio, por perigo de queda dos telhados,
comenta Aline. Naquele momento, a ideia dos
administradores era utilizar o conjunto como um
espao cultural, com o projeto depois se transfor-
mando na ideia de um espao multiuso.
Atualmente, a rea se caracteriza como um
polo de diversidade, multifuncional e multiuso,
cuja ao coordenada em trs ncleos prin-
cipais: arquitetnico, administrativo e cultural.
Alm do espao dos residentes atualmente, so
cerca de vinte negcios , as atividades sociocul-
turais so organizadas pela ACVF, que funciona
desde 2014. Segundo Aline Bueno, a existncia
dessa associao sem fim lucrativos e de funcio-
namento hierarquicamente horizontal o que
diferencia o Vila Flores e possibilita o contato
mais estreito com a comunidade do bairro Flo-
resta. Possui quatro eixos norteadores: Arte e
Cultura; Educao; Empreendedorismo;Arquite-
tura e Urbanismo.
Galeria Hipottica
Fundada em 2015, a Galeria Hipottica
um espao voltado a temticas como ilustrao,
fotografia e histrias em quadrinhos, abrigando
exposies, cursos, comrcio e eventos voltados
a este universo. Segundo Iriz Medeiros, co-pro-
prietria do local, o empreendimento teve incio
na vontade dela e seu scio, Fabiano Denardin,
em atuar de maneira ativa no cenrio cultural e
artstico da cidade, enfocando especialmente o
domnio imagtico constitudo por expresses
como ilustrao, fotografia e narrativas em
quadrinhos.
O objetivo sempre foi criar um espao de
estmulo produo e tambm dar visib-
ilidade a artistas e trabalhos que muitas
vezes no tm espao nas galerias mais
tradicionais, diz Iriz.
O local onde foi instalada a galeria, a rua Vis-
conde de Rio Branco, foi definido a partir das pos-
sibilidades abertas pela revitalizao do 4 Distri-
419
Sumrio
to como territrio criativo da capital. Segundo a
co-proprietria, a rua abriga a galeria mais tradi-
cional da cidade (Bolsa de Arte) e, entre outros
elementos, apresenta aluguis mais baratos de
imveis de qualidade que bairros como Bom Fim
e Cidade Baixa, fortalecendo a imagem da regio
para a constituio de um polo criativo. Saba-
mos que a regio tinha certa caraterstica cultural
e voltada para as artes e da existncia do Distrito
Criativo, que aos poucos vem se fortalecendo e
chamando a ateno de mais pessoas, comenta
Iriz.
Questes envolvendo o 4 Distrito
Entre os temas relacionados aos planos de
revitalizao do 4 Distrito pelo paradigma da
cidade criativa, um dos temas crticos a preocu-
pao com os processos de gentrificao face s
medidas de revitalizao da regio. Aline Bueno
observa que as mudanas no perfil dos habitantes
do entorno do Vila Flores lenta, mas gradual.
Desde que comecei a vir em 2012, as
coisas esto mudando. J h muitos mais
carros na regio. A padaria que abriu aqui
na frente j no uma padaria qualquer,
houve um investimento em reforma. Tu
v circular pessoas diferentes circulando,
pessoas que claramente fizeram facul-
420
dade, que tm condies de comprar uma
roupa legalzinha. Tem de tudo aqui,
desde o morador de rua a gringos no
estou fazendo juzo de valor, colocan-
do ningum acima ou embaixo, apenas
notando as diferenas. J sabemos que
entre os imveis abandonados da regio
h imveis de famlias ricas, da prefeitura,
de construtoras, que esto esperando para
valorizarem mais, especulando (BUENO,
2016).
Ela analisa que novas questes comeam a
impactar o dia a dia dos moradores do bairro.
O dono da padaria me diz que os taxistas esto
reclamando do preo do cafezinho, que passou
de R$ 0,50 a R$1. Agora h a feira modelo, que
no exista aqui, diz. Para a coordenadora, o tema
da gentrificao extremamente preocupante, e
a instituio busca trazer os habitantes do local
para discutir os problemas envolvendo a temtica
da moradia. O que podemos fazer estar prxi-
mo dos moradores, dos vizinhos, pra saber o que
podemos fazer todos juntos.
Iriz Medeiros, da Galeria Hipottica, tam-
bm v a nobilitao urbana como uma questo
preocupante, e cobra ateno dos rgos pblicos
ao assunto.
sempre um risco, pois os investidores
Sumrio
imobilirios no so pessoas da regio que
atuem na rea criativa, mas so pessoas
que no perdem oportunidades quando as
veem, ento no fcil de controlar nem de
evitar que acontea. Por isso a importn-
cia de a prefeitura e os rgos pblicos
olharem para quem de fato est atuante na
regio e beneficiar/estimular essas pessoas
para que permaneam e atuem aqui em
vez de elas venderem seus imveis para ir
para outro lugar. J h dezenas de artistas/
estdios/espaos culturais aqui, mas que
precisam de ateno para se manter aqui
(MEDEIROS, 2016).
Para a co-proprietria da galeria, essa ateno
pode vir do fortalecimento do projeto Polo Distrito
C, visto como de grande importncia para o ma-
peamento e fortalecimento do trabalho de artistas
e dos pontos de cultura existentes na regio ou
que venham a se instalar no local, visto que ser-
viria divulgao coletiva dos participantes, pro-
movendo convvio e maior troca entre eles. Alm
disso, fomentaria o trnsito do pblico em geral,
ao fazer com que [o pblico] v descobrindo
quantas atividades relacionadas cultura e s artes
existem aqui, o pblico de um determinado estabe-
lecimento fica sabendo de outros lugares e assim
por diante. Iriz tambm aponta a questo estru-
tural: enquanto grupo, os participantes do polo
tm mais fora para realizar reivindicaes junto
aos poderes pblicos, como a possvel iseno de
IPTU de imveis com atividades includas no setor
criativo. No algo ainda muito adiantado, mas
algumas conquistas de incentivos tendem a se for-
talecer com o tempo, acredita.
O projeto organizado pelo Polo Distrito C
visto com mais ceticismo por Aline Bueno. A coor-
denadora do Vila Flores demonstra preocupao
com a possibilidade de homogeneizao socio-
econmica da regio caso o plano de estabelecer
um territrio criativo seja implementado de ma-
neira impositiva, sufocando a diversidade que
marca o 4 Distrito. Esta inquietao se estende
ao chamado Masterplan de Revitalizao Urbana
para Reconverso Econmica do 4 Distrito para
a rea, um plano de revitalizao cuja elaborao
est sendo realizada Secretaria Municipal de Ur-
banismo (SMUrb) e pelo Ncleo de Tecnologia
Urbana da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (UFRGS). O projeto j foi apresentado em
audincias pblicas e encontros com represen-
tantes de entidades privadas, e h a ideia de que
seja encaminhado para apreciao legislativa nos
prximos meses. Porm, foi pouco discutido e no
apresentado em sua integralidade aos os empreen-
dimentos e moradores do 4 Distrito ou seja, os
integrantes das comunidades que sero afetados
por qualquer modificao na regio.
421
Sumrio
A prefeitura entrou em contato conosco
para realizar um workshop para falar sobre
o Masterplan, mas estamos firmes em uma
questo: vamos chamar a comunidade.
Cad o projeto, cad o site disso? Se h di-
nheiro pblico, queremos ver o oramento.
Queremos ver o contrato que foi assinado
entre a prefeitura e a UFRGS para desen-
volver esse Masterplan. Estamos buscando
nos unir aqui para resolver isso (BUENO,
2016).
Aline Bueno condena a ao do poder muni-
cipal de procurar o Vila Flores como represen-
tante de toda a comunidade do bairro Floresta.
S representamos quem est aqui dentro. No
somos a Associao da Cristvo Colombo, no
somos a Associao de Amigos do 4 Distrito, no
somos o ReFloresta. Tem que reunir todos. Ela
refora o papel poltico da ACVF na questo.
Temos que exercer nosso papel de deman-
dar transparncia. Sempre que eles apare-
cem, falam de instituies que parti-
ciparo, mas perguntamos: e os mora-
dores? Onde h moradias populares nesse
projeto? Sabemos que em Paris, por exem-
plo, h leis que determinam que os alu-
guis no podem passar de certos valores,
para evitar a gentrificao. muito bom
422
falar da economia criativa, mas e os mora-
dores antigos? (BUENO, 2016).
Iriz Medeiros comenta que a Galeria Hipotti-
ca no foi convidada diretamente para participar
das discusses sobre o Masterplan, mas que as
temticas relacionadas ao projeto so trazidas a
partir da rede de comunicao dos participantes
do Polo Distrito C. A co-proprietria considera,
porm, que a profuso de propostas de revitali-
zao criativa da regio pode acabar se tornando
um problema.
H pouco tempo, os participantes do Dis-
trito Criativo ficaram abalados com uma
matria jornalstica veiculada no jornal
Correio do Povo que abordava o Mas-
terplan mas ignorava completamente a
existncia do Distrito C da maneira como
existe j h algum tempo. Quer dizer, me
parece que h uma certa desinformao
sobre o que o Distrito C, seus partici-
pantes, e esse projeto de revitalizao
do Quarto Distrito. De qualquer maneira,
me parece que o jornal no soube expli-
car exatamente os diversos projetos que
j existem e a maneira como funcionam
(MEDEIROS, 2016).
CONSIDERAES FINAIS: UM CICLO
Sumrio
PS-INDUSTRIAL
De forma geral, podemos perceber que, no
que tange relao dos empreendimentos com
seus entornos, o contato da Galeria Hipottica
com a comunidade menos intensivo que o
observada no caso do espao Vila Flores. As di-
ferenas se do na medida em que este, instalado
h alguns anos em um complexo arquitetnico
quase centenrio, possui um vis de atividade
mais social, mesmo pela especificidade de pos-
suir uma associao cujo intuito a integrao
comunidade. A galeria, uma entidade ainda muito
recente, foca sua atuao em um pblico mais
especfico, e a partir deste, visibiliza as novas con-
formaes e feies do local, possibilitando outros
processos de sociabilidade e aprendizados.
A forma com que as duas organizaes se
inserem no territrio do 4 Distrito desseme-
lhante, mas ambas se encontram na dimenso de
uma cidade criativa. As iniciativas e atividades
artsticas, culturais, sociais e econmicas que
buscam gerar inovaes, servios, bens imateriais
e que, ao mesmo tempo, impactam na construo
histrico-identitria e, neste caso, tambm re-
construo de uma regio constituem o mago
de uma urbe que se volta aos processos criativos.
Uma localidade que procura sadas ao desgaste
ocasionado por um longo ciclo industrial, voltado
mais produo e menos s pessoas.
A ideia de ps-industrial aqui apresenta trs
acepes: primeiramente, em dilogo com uma
realidade global, a passagem das estruturas in-
dustriais implantadas ao longo dos sculos XIX
e XX uma nova arquitetura socioeconmica e
de produo, baseada em bens intangveis; em
segundo lugar, uma contestao dos zoneamentos
implementados na regio na segunda metade do
sculo XX, que, ao petrificarem as possibilidades
de existncia no 4 Distrito, levaram sua des-
caracterizao identitria; por fim, aponta para o
incio de um novo ciclo que, sendo implementa-
do a partir de um territrio de grande relevncia
histrica, pode demarcar possibilidades para a
capital gacha ao fomentar novas relaes entre
o social, o cultural e o econmico. A retomada da
anima do 4 Distrito pode se dar pelo retorno das
possibilidades de sociabilidade e das experincias
culturais em uma regio de enorme peso histri-
co, de maneira que o impacto seja sentido na
recuperao do patrimnio, integrao de comu-
nidades, florescimento de atividades econmicas,
entre outros fatores.
Para tanto, mandatrio que a instaurao
de um novo ciclo corrija o principal problema do
anterior: a restrio, esfera de decises, daque-
les que fazem o 4 Distrito existir excluso essa
tanto econmica quanto sociocultural. O forta-
lecimento da dimenso de criatividade, amparado
nas atividades desenvolvidas por empreendimen-
423
Sumrio
tos como o Vila Flores e a Galeria Hipottica,
mostra-se fulcral. A partir dos encontros, das
vivncias, do intercmbio de experincias e, as-
sim, da produo de novas memrias e do forta-
lecimento de sua identidade, a cidade pode existir
de maneira no estril.
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Sumrio

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Mackenzie, So Paulo, 2012.

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425
Sumrio
The art in kindergarten: a lovely experience
Jssica da Silva Ely
(Centro Universitrio Baro de Mau)1
Resumo: A arte, desde a educao infantil, de
extrema importncia, neste perodo auxiliar em
toda sua formao, como no desenvolvimento
da sua criatividade e percepo do mundo. Este
estudo objetivou proporcionar momentos de
arte e criao para que as crianas envolvidas
na pesquisa pudessem descobrir o mundo das
artes, mediante a realizao de momentos de
sensibilizao, abertos para criaes. Buscou-se,
ainda, oportunizar o contato e o conhecimento
em arte, construindo um caminho atravs do
ato criador de cada criana, dessa forma a
sensibilidade do indivduo poder ser o ponto
de partida (e talvez, at o de chegada) para as
aes educacionais. Trata-se de uma pesquisa
qualitativa e punho exploratrio. A pesquisa
constituda a partir da prtica realizada em um
grupo composto por crianas, da faixa etria
quatro anos. Para que se pudsse alcanar os
1) Especializao em Educao Infantil pelo Centro Universitrio Baro de Mau e Graduao em Artes Visuais
pela Universidade Feevale. Atualmente Professora da Prefeitura Municipal de Estncia Velha.
426
Anterior Prximo
objetivos foram necessrios cinco encontros.
Como marco terico utiliza-se Ostrower (2009),
acerca das noes de ato criador e processo
criativo, e Duarte Jnior (2001) para a reflexo
em relao sensibilidade e percepo. Destaca-
se que todos os envolvidos com o projeto da
pesquisa, crianas, professores e outros, passaram
a perceber e observar que h muito mais de arte
no cotidiano do que se pode imaginar.
Palavras-chave: Criana. Arte. Criatividade.
Educao Infantil.
Abstract: The art, from kindergarten education
is the most importance in this period will help
throughout their training, as in the development
of their creativity and perception of the world.
This study aimed to provide moments of art and
creation so that the children involved in the
research could discover the world of the arts, by
conducting awareness-raising moments, open
for creations. It attempted to also provide the
opportunity for contact and knowledge in art,
building a path through the creative act of each
child, thus the sensitivity of the individual can be
the starting point (and maybe even the arrival)
for the shares educational. This is a qualitative
Sumrio
research and exploratory handle. The search is
made from the practice carried out in a group of
children of age four years. So that it could achieve
the goals took five meetings. As a theoretical
framework used-Ostrower (2009), about the
creative act of notions and creative process, and
Duarte Junior (2001) for reflection in sensitivity
and perception. It is noteworthy that all involved
with the research project, children, teachers and
others, have come to realize and observe that
there is much more art in everyday life than you
can imagine.
Palavras-chave: Children. Art. Creativity.
Kindergarten.
INTRODUO
A arte o que ela ? Como a escola enxerga
a arte? A arte identificada normalmente como
somente pintura e escultura, ou qualquer forma
transgressora de se expressar. Porm podemos
observar que h muito mais dela no nosso meio do
que podemos imaginar.
A presente pesquisa foi realizada com em um
grupo de criana, da faixa etria quatro anos, de
uma escola de educao infantil do municpio de
Estncia Velha. A realizao foi pensada para que
pudssemos explorar as diversas reas criativas
que j haviam contidas no grupo.
O processo criativo aparece como tema im-
prescindvel em qualquer ambiente, portanto esse
tema ir ser abordado para que possam ser veri-
ficados os passos desse processo e seu extremo
valor.
A ARTE NA HISTRIA DO SER HUMANO
Quando se fala em arte, geralmente a maioria
das pessoas que no tem um contato com esta, tra-
tam-na com certo pr conceito, classificando
que seja somente pintura e escultura, ou qualquer
forma transgressora de expressar-se.
Compreendida como uma expresso do sentir
humano transformado em smbolos no conven-
cionais, a arte no precisa levar necessariamente
o observador a significados conceituais, pois antes
de mais nada, deve ser sentida e no pensada.
Fazendo uma reflexo sobre nossa origem, po-
demos perceber que o ser humano, para comear a
se comunicar h milhares de anos atrs, utilizava
um meio artstico. Nos vestgios de nossa pr-
histria, os homens desenhavam em suas cavernas
para indicar uma srie de percepes e muitas
informaes de sobrevivncia.
Em cada momento especfico e em cada
cultura, o homem tenta satisfazer suas
necessidades socioculturais tambm por
meio de sua vontade/ necessidade de Arte.
427
Sumrio
Caminhando da representao dos elemen-
tos da abstrao mais pura, ele encontra
leis (BUORO, 2003, p. 23).
Como Buoro (2003) retrata, no momento em
que o homem comea a distinguir suas necessi-
dades socioculturais, tambm comea a ter alguns
conceitos a ser seguidos, pois a sociedade desde
sempre cria padres estticos.
No de hoje que fazemos parte de uma
sociedade que supervaloriza um padro, e que
aqueles que no se enquadrarem neste so con-
siderados inferiores aos demais. Percebemos esse
padro nitidamente na arte clssica: renascimento,
barroco, entre outros, onde todas as obras sendo
pintura, escultura e a arquitetura eram comple-
tamente simtricas, acreditava-se que podamos
criar a perfeio. Desta forma, todos que no se
encaixavam nos padres eram excludos e nem se
quer registros destes temos.
Com o passar do tempo e todas as evolues
que a sociedade comeou a construir, a funo
dos artistas, de somente registrar tal e qual eram
as coisas, comea a se perder, pois surgem as
tecnologias cmeras fotogrficas. Assim, os
artistas passaram a ter liberdade de pintar o que
realmente sentiam, sem mais se preocupar com as
influncias da poca.
Porm, o que ainda prevalece na grande maio-
ria, a ideia de se ver beleza em tudo que parece
428
perfeito. Na verdade, podemos perceber a existn-
cia desse prconceito at hoje, entre a maioria
das pessoas, desde indivduos que no possuem
nenhum conhecimento a fundo de teorias at
queles que tem conhecimentos especficos bem
desenvolvidos em suas reas de trabalho/atuao.
Quando entramos neste assunto com algum
grupo de pessoas, facilmente percebemos essas
questes, pois o que argumentado que quem
realmente foi um grande artista foi Leonardo da
Vinci, pois em seu perodo - o renascimento - to-
das as obras eram feitas sob medida, tal e qual
eram na vida real, uma vez que o que importava
nesse momento eram os registros (MARTINS,
2010).
O que no se percebe a constante evoluo
da arte, pois, na verdade, assim como tudo vive
em constante mutao, a arte tambm; isto , nada
imutvel para acompanhar a sociedade, pois
se o que era retratado em forma de arte eram as
coisas tal e qual eram. Hoje isso no se faz mais
necessrio, pois temos diversas tecnologias para
isso.
A arte, portanto, est muito mais ligada a re-
presentao do real relacionada diretamente com
o sentimento, uma vez que os artistas retratam em
suas obras tanto as coisas boas quanto o que os
deixa inquietos. Hoje a arte se manifesta atravs
de vrias formas: msica, escultura, pintura, cine-
ma, dana, entre outras.
Sumrio
A arte na escola
Na escola, primeiro espao formal no qual se
d o desenvolvimento de cidados, nada melhor
de que por a se d o contato sistematizado com o
universo artstico e suas linguagens: artes visuais,
teatro, dana, msica e literatura. A arte desde a
educao infantil de extrema importncia para
todo o desenvolvimento da criana. No perodo
da escola, a arte poder auxiliar na sua formao,
pois ajudar na sua criatividade e percepes.
Contudo, o que se percebe que o ensino da arte
est relegado segundo plano ou encarado
como mera atividade de lazer e recreao.
Se a arte pode se tornar um referencial im-
portante para discutir processos criativos e
consequentemente a criatividade na escola,
necessrio inicialmente conhecer um pouco mais
sobre essa extraordinria forma de linguagem, to
diferente da linguagem verbal.
Para que isso acontea precisamos que os
Parmetros Curriculares Nacionais sejam enxer-
gados como os norteadores para que possa ser
criada uma organizao adaptada a realidade es-
colar de cada aluno, realizando, dessa forma, um
plano de estudos atualizado, visando a comuni-
dade que se atende. Pois este que reger o en-
caminhamento destas aulas to importantes para
o enriquecimento de um ser: o ensino da arte
Criamos diversas expectativas para nossos
alunos ou filhos, sempre querendo que aprendam
o que h de melhor, para que estas aprendizagens
sirvam de instrumentos para seu futuro. Assim
podero crescer profissionalmente capazes de
fazer alguma diferena no nosso mundo e acima
de tudo serem felizes. Porm, nem sempre o que
ensinamos poder de fato auxiliar ou contribuir
em algo para a construo do seu futuro e ainda
pior, podem ser cobradas de forma errada, o que
poder, at mesmo, prejudicar o crescimento que
tanto se deseja. Esquecemos, muitas vezes, ou
pelo menos a maioria dos educadores esquecem,
de proporcionar a ampliao do olhar destes seres
para as coisas simples e bvias da vida. Coisas
que j podem ser entendidas com qualquer idade
como a sensibilidade em observar cada gesto
da natureza, como por exemplo um passarinho
espalhando o plen das flores, fazendo assim a
germinao delas, a beleza que os pssaros fazem
com isso. Aprender a VER realmente as coisas
que nos rodeiam. Ento olhamos nossas aulas de
artes, que podem ser capazes de criar este olhar
e construir assim, indivduos crticos e com opi-
nies prprias para todas as situaes. (BUORO,
2003)
Porm nem sempre o que ensinamos poder
de fato auxiliar ou se quer contribuir em algo
para a construo do seu futuro e ainda pior, po-
dem ser cobradas de forma errada, o que poder,
at mesmo, prejudicar o crescimento que tanto
429
Sumrio
almejamos. Esquecemos muitas vezes, ou pelo
menos a maioria dos educadores esquecem, de
proporcionar a ampliao do olhar destes seres
para as coisas simples e bvias da vida. Coisas que
j podem ser entendidas com qualquer idade como
a sensibilidade em observar cada gesto da nature-
za, por exemplo, uma um passarinho espalhando o
plen das flores fazendo assim a germinao delas,
a beleza que os pssaros fazem com isso. Apren-
der a VER realmente as coisas que nos rodeiam.
Ento olhamos nossas aulas de artes, que podem
ser capazes de criar este olhar e construir assim,
indivduos crticos e com opinies prprias para
todas as situaes.
Afinal, aulas de artes no so apenas para
qualquer tipo de ornamentao da escola ou da
sala, para fazer presentinhos para datas comemo-
rativas. Ao pararmos para analisar, vemos, segun-
do Eisner (1987, p.34):
O meio mais importante atravs do qual a
criana tem oportunidade de desenvolver o
seu potencial o currculo escolar e a qua-
lidade do ensino atravs do qual este curr-
culo ministrado. O currculo das escolas
define para os estudantes as oportuni-
dades que tero para desenvolverem suas
condies de raciocnio e lhes d acesso profissional.
riqueza intelectual de sua cultura.
430
Para entendermos arte temos que nos apro-
priar de sua linguagem. Explicitando, como se
pegssemos um livro para ler e este fosse escrito
em um idioma que no conhecssemos. Assim,
ficaria no mnimo muito confuso e iramos acabar
por no entender absolutamente nada.
Para este conhecimento se tornar amplo em
artes, temos o currculo de nossas escolas como o
meio principal atravs do qual os alunos apren-
dem as linguagens das artes. A criana atravs
da arte poder descobrir a riqueza visual do mun-
do especfico que ela habita, nascendo assim sua
prpria conscientizao.
Nas artes no existe regra para provar a
exatido de uma resposta. No h formula
para determinar quando uma tarefa con-
cluda. E a ento que a criana dever
confiar naquela que a mais especial das
habilidades intelectuais humanas: o julga-
mento. (Eisner, 1987, p.54).
Porm, o que observamos que com o passar
dos anos a quantidade de aulas de artes diminuem
gradativamente sua frequncia ao longo do pro-
cesso escolar e perde espao para reas do conhe-
cimento considerados mais importantes vida
Segundo Martins (1998) o processo de ensi-
no aprendizagem em arte tambm envolve aes
Sumrio
implcitas nas vrias categorias do aprender/
ensinar. Essas aes no ocorrem de forma es-
ttica quando estamos vivendo o processo de
ensinar-aprender em arte, pois o poetizar, o fruir
e o conhecimento entram em jogo, somados s es-
pecificidades dos conceitos, fatos, procedimentos,
valores, atitudes e normas prprias das lingua-
gens artsticas.
O Ensino da Arte e seus processos
Com a preocupao de ampliar referncias,
o educador precisa ter clareza sobre algumas
questes bsicas que envolvem o ensino da arte.
Quais imagens e obras trazer para os aprendizes?
Quando mostr-las? Como? Por qu? Os apren-
dizes tambm no podem selecionar imagens ou
obras que gostariam de compartilhar?
Um dos caminhos para que possamos encon-
trar essas respostas a avaliao uma bssola produto que realiza e aprender a fazer, fazendo,
de excelente qualidade para o professor se orien-
tar. Ela um diagnstico dos alunos, do professor
e do assunto tratado, fornecendo um mapa cla-
rssimo dos interesses e necessidades da turma.
ponto de chegada e de partida; meio, comeo,
fim e reincio.
A sala de aula, alm de um espao fsico que
os alunos tem para estudar, deve ser pensada em
sua cenografia para se tornar acolhedora, trazen-
do vida local, deixando-a mais propcia a criativi-
dades. Assim como o artista prepara seu espao,
preciso preparar o cenrio de uma aula de artes
atraente. Para que isso ocorra, pode-se criar uma
rotina com os aprendizes, como meio de agilizar
os processos aproveitando todo o tempo.
Alm da quantidade de materiais, preciso
oferecer ricas oportunidades de aprendizagem.
No podemos nos esquecer das possibilidades de
exposies especialmente organizadas para luga-
res onde a arte est mais vivamente presente, ou
seja, museu, galerias, praas, casas de espetculos,
instituies culturais. Propondo at mesmo es-
paos dentro da escola, os quais muitas vezes nem
so enxergados, porm com um pouco de criativi-
dade podem virar uma bela galeria de trabalhos
dos alunos.
Segundo a Sntese Parmetros Curriculares
Nacionais de Arte (MEC, 1999, p.64) o que
importa o processo criador da criana e no o
estes e muitos outros temas foram aplicados me-
canicamente nas escolas. A manifestao artstica
tem em comum com o conhecimento cientifico
tcnico ou filosfico seu carter de criao e ino-
vao. Apenas um ensino criador, que favorea a
integrao entre a aprendizagem racional e estti-
cas dos alunos, poder contribuir para o exerccio
conjunto complementar da razo e do sonho.
Tal conhecimento delimita o fenmeno
artstico: como produto das culturas; como parte
431
Sumrio
da histria; como estrutura formal na qual podem
ser identificados os elementos que compem os
trabalhos artsticos e os princpios que regem sua
combinao.
Atravs do convvio com o universo da arte,
os alunos podem conhecer o fazer artstico como
experincia potica. O fazer artstico como desen-
volvimento de potencialidade: percepo, refle-
xo, sensibilidade, imaginao, o fazer artstico
como experincia de interao; objeto artstico
como forma; o objeto artstico como produo
cultural (Marin, 1976).
A rea de Arte situa o fazer artstico como
fato e necessidade de humanizar o homem
histrico, que conhece suas caractersticas to
particulares. O professor tem essa imensa res-
ponsabilidade do despertar o senso criativo, o
senso crtico e fazendo-o de forma coerente po-
deremos auxiliar pessoas a terem um futuro com
mais sensibilidade em relao vida que tero.
Segundo, Eisner (1987) como americanos
somos frequentemente lembrados de que a edu-
cao um assunto srio, que vivemos num
mundo cada vez mais competitivo e que nossas
escolas devem preparar nossos filhos para a rdua
e competitiva corrida da qual teremos que partici-
par. Costumamos ouvir que os programas educa-
cionais devem enfatizar o que bsico na edu-
cao uma reivindicao que difcil contestar.
O que no bsico considerado marginal ou
432
ornamental. Bonito, mas desnecessrio. Se nos-
sos filhos tem que viver num mundo movido pela
competio, eles tero que ser equipados com as
ferramentas de que precisaro para fazer uma boa
corrida.
Processo criativo
Para que ns, seres humanos, possamos ter a
ousadia de criar necessrio que tenhamos mo-
tivao, para que esta possa impulsionar nosso
ato de querer inovar em algo. Querer o novo
muitas vezes mexer em diversas estruturas emo-
cionais que formamos constantemente no nosso
dia-a-dia:
Criar, significa poder compreender, e
integrar o compreendido em novo nvel
de conscincia. Significa poder condensar
o novo entendimento em termos de lin-
guagem. Significa introduzir novas orde-
naes, formas. Assim, a criao depende
tanto das convices internas da pessoa,
de suas motivaes, quanto de sua capaci-
dade de usar a linguagem no nvel mais
expressivo que puder alcanar. Este fazer
acompanhado de um sentimento de res-
ponsabilidade, pois trata-se sempre de um
processo de conscientizao. Pode-se dizer
que o entendimento da real dimenso da
Sumrio
criao artstica sua dimenso potica
corresponde ao entendimento das formas
de linguagem como atos. (Ostrower, 1999,
p. 252).
Uma das reas do conhecimento ligada dire-
tamente criatividade a arte. Percebe-se uma
relao entre a arte e a criatividade: o artista se
defronta constantemente com desafios estticos
que dependem da criatividade para serem venci-
dos, sendo assim pode estar presente em qualquer
ao humana, inclusive, e principalmente, na edu-
cao. Uma relao privilegiada entre
a criativi-
dade e a sala de aula permite que a escola se torne
agradvel e sedutora, possibilitando que o profes-
sor influencie intensamente a formao de seus
alunos, assim como artistas se destacam quando
tem a capacidade de sensibilizar profundamente
seu pblico.
Se a arte pode se tornar um referencial im-
portante para discutir processos criativos e,
consequentemente, a criatividade na escola,
necessrio inicialmente conhecer um pouco mais
sobre essa extraordinria forma de linguagem, to
diferente da linguagem verbal.
Basta ver a alegria contagiante das crian-
as, inteiramente absorvidas em seu fazer,
para se ter uma ideia da grande aventura
que criar. Aventura, entrega e conquista;
rumo a novas experincias e novos mun-
dos. como se as crianas, desde sempre,
soubessem colher a essncia do ser.
E em ns adultos, perdeu-se o olhar aberto
das crianas? Ter cessado para sempre o
senso da aventura do viver, a curiosidade
ou a coragem de tentar compreender? O
potencial criador no outra coisa se no
esta disponibilidade interior, esta plena
entrega de si e a presena total naquilo
que se faz. Ela vem acompanhada do senso
do maravilhoso, da eterna surpresa com as
coisas que se renovam no cotidiano, ante
cada manh que ainda no existiu e que
no existir mais de modo igual, ante cada
forma que, ao ser criada, comea a dia-
logar conosco. nossa sensibilidade viva,
vibrante.(Ostrower,1999, p. 247).
Como Ostrower (1999) indica, no temos
noo de que acabamos perdendo essa ousadia
que tnhamos quando criana, deixando transpa-
recer muitas vezes nos planejamentos de nossas
aulas.
No momento que no propomos o ato cria-
tivo ao nosso aluno, estamos tirando dele um
momento que no voltar mais, tendo a tendncia
de tornar-se um adulto com dificuldades de ex-
presso e talvez at de sensibilidade.
O crescimento e amadurecimento de um ser
433
Sumrio

podem estar ligado diretamente com a sua criativ- Educao Infantil Raios do Sol Nascente, localiza-
idade: da no municpio de Estncia Velha. A turma no
O criativo na pessoa s pode aflorar e havia tido contato com a arte propriamente dita.
manifestar-se espontaneamente. A criati-
vidade e sua realizao correspondem as- O grupo
sim a um caminho de desenvolvimento da
O grupo em questo foi escolhido em uma
personalidade. Caminho sem fim. A pes-
escola de educao infantil, municipal, na cidade
soa poder crescer ao longo de sua vida,
de Estncia Velha, faixa etria de quatro anos,
crescer para nveis sempre mais elevados
turma do Pr Nvel 1. A turma composta por 16
e complexos, para aqueles que existirem
crianas.
latentes. (Ostrower, 1999, p. 251).
A turma muito disposta, o que deixou os
encontros muito atraentes para esses pequenos.
O caminho da criatividade diversificado de
Sempre muito curiosos para saber qual ser a
traar, porm o que no poder faltar nele so
proposta do dia. O que mais se destacou o tem-
opes, pois vendo o ato criador como indefinido,
po de concentrao, o qual foi aumentando gra-
no tendo padres a serem seguidos, Ostrower
dativamente, o que tornou nossos encontros cada
(1999) sugere que o ato de criar caracterizado
vez mais produtivos.
pela presena total e ativa da mente. Vendo a vida
A transformao de todos os pequeninos des-
cheia de energias prestes a transbordar, ela procu-
sa turminha foi admirvel! Nas propostas todos
ra dessa forma rumos e orientaes. Os processos
participam com nimo, realizando com muita
de criao devem-se a inquietao e tenso, no
alegria. Cada com suas caractersticas e com o
tendo nem palavras para descrev-lo, porque
decorrer dos dias percebemos essa evoluo indi-
temos uma enorme carga afetiva em regies de
vidual.
pura sensibilidade que devemos desenvolver.
O grupo e sua relao com a arte
UMA EXPERINCIA COM A ARTE
As crianas tinha contato com a arte, so-
Sendo assim, foi realizado uma experincia mente atravs das aulas organizadas pelas profes-
em um grupo de crianas de quatro a cinco anos, soras, quando a arte entrava no contexto dos pro-
turma do pr nvel 1, da Escola Municipal de jetos trabalhados com a turma. O que no ocorria
434
Sumrio
comumente. Quando descobriram que iriam para
um outro local, outra sala, com outra professora,
ficaram empolgados, energia que contagiou todas
as atividades.
Tivemos que agir conforme nossa crena
de que as mltiplas linguagens representa-
tivas da criana podem ser muito mais pro-
fundas do que simplesmente a fala. Sabe-
mos que as artes so uma forma poderosa
de se comunicar. Acreditamos que, ao
longo da histria, as pessoas usaram as ar-
tes para transmitir sua cultura, identidade,
valores, sentimentos e ideias, e para definir
o belo. A arte um mecanismo que as
pessoas usam para marcar o tempo, para se
entenderem melhor e para se expressarem
e aprender sobre as ricas vidas interiores
dos indivduos (Burrington, 2012, p.71)
Encontros de arte
Os encontros ocorreram semanalmente, nas
sextas-feiras. A professora titular da turma no
ficava presente, pois era o seu horrio de hora
atividade, a qual de direito de cada professor
para a preparao de suas aulas. O horrio que a
turma ficava sob minha responsabilidade era das
7:30 s 11:00, sendo que a escola de Educao
Infantil, com horrios previamente determinados
para seu funcionamento, tendo que ser seguido
rigorosamente. Havia o caf s oito horas, e como
as crianas j estavam por um perodo na esco-
la, fazamos um momento livre na sala, no qual
utilizvamos algumas vezes para organizar o
espao da sala de artes, com a ajuda das crianas.
Nossas atividades comeavam mais ou menos s
9:30, estendiam-se at o interesse da turma.
Primeiro encontro
Para iniciar nossos encontros, de forma ldi-
ca foi contada a histria O Beleleu e as Cores, a
qual conta que em uma casa moravam trs pin-
tores Henrique, Cludio e Vicente. Eles adoravam
pintar, mas sempre deixavam tudo desarrumado,
onde tem baguna o belelu aparece. Um dia, o
Belelu resolveu fazer uma baguna com as tintas.
Ento pegou o azul do Cludio, o amarelo do
Vicente e o vermelho do Henrique e melecou a
casa inteira. Embora surpresos com a baguna, os
trs descobriram que, misturando as cores, obti-
nham-se outras. Ento, comearam a usar novos
tons em seus quadros. O Belelu ficou muito zan-
gado, porque alm de estar todo sujo de tinta, no
deixou os artistas irritados. Esta uma divertida
histria que ensina sobre baguna, faz uma home-
nagem a pintores famosos e ainda ensina sobre as
cores para as crianas.
A partir da histria foi realizada uma brinca-
435
Sumrio
deira com retroprojetor: com as mesmas cores
da histria (as primrias) em corantes, gua e
um prato de vidro. Todos puderam perceber a
mistura das cores, e brincar com suas sombras.
Posteriormente, receberam uma folha A4, a qual
tiveram que dobr-la em trs. Receberam as trs
cores, e ento foram desafiados a fazer a mistura
das cores em cada pedao dobrado da folha. E
ento a mgica como denominaram aconteceu,
outras trs novas cores surgiram (vermelho+
amarelo=laranja / vermelho+azul= roxo / amare-
lo+azul= verde).
Segundo encontro
Nosso segundo encontro foi para conhecer
um dos artistas, no livro denominado Vicente,
qual se referia ao pintor Vincent Van Gogh.
Neste dia, apresentei o artista s crianas falan-
do sobre seu trabalho, ao mesmo tempo em que
lhes mostrava suas obras.
Nossa atividade foi realizada fazendo uma
releitura sobre a obra O quarto, cada criana
recebeu uma folha A3, pincel, e tintas tmperas.
As crianas tinham que retratar o seu quarto,
como Van Gohg o fez. O resultado foi muito
bom, todos falaram sobre o seu quarto, como
dormiam, com quem dormiam, detalhes que nes-
sa idade fazem muita diferena, at mesmo em
seu comportamento, suas atitudes perante algu-
mas coisas situaes, inclusive na escola.
436
Terceiro encontro
O terceiro encontro foi para descobrirmos
quem era o Claudio. As crianas ficaram en-
cantadas com os jardins de Monet. Escutaram
sobre sua biografia, olhando para a um dos
Jardins fizeram sua releitura. Foi-lhes ensinado
algumas coisas bsicas sobre aquarelar. Ento,
em duplas, receberam uma palheta com diversas
aquarelas, para assim fazer sua obra.
As crianas ficaram numa tranquilidade
nica, de imediato houve at um estranhamento,
pois estavam muito calminhos.
Quarto encontro
No quarto encontro para conhecermos o
ltimo artista da nossa histria: Henrique, que
na verdade seria Henri Matisse. Nossa aula
iniciou com uma imagem da obra A dana,
todos ficaram impressionados: Profe! Eles esto
pelados? foi muito interessante todas as inda-
gaes que ocorreram. Conversamos muito so-
bre o assunto, que era o corpo humano, que tem
o corpo de mulher e de homem. Ento foi-lhes
entregue uma folha A3 e lpis de desenho (o
qual no haviam tido contato ainda, s com os
de cor), ele exploraram muito, adoram desenhar
igual os artistas. Depois, em pequenos grupos,
pincel e tintas de diversas cores para colorirem.
As obras ficaram muito lindas! impressionante
Sumrio

ver o quanto alguns j possuem o noo de pers- quanto estamos longe, muitas vezes, de alcan-
pectiva. -los. Segundo Duarte, o desenvolvimento tec-
nolgico a que estamos assistindo vem se fazendo
Quinto encontro acompanhar de profundas regresses nos planos
social e cultural, degradao das formas sensveis
Nosso ltimo encontro foi marcado com mui-
do ser humano se relacionar com a vida.
ta conversa, escutar eles faz to bem, faz querer
buscar sempre o novo, sendo assim, solicitei as
Nossa humana medida de mundo, por
crianas que desenhasse o que mais gostaram na
conseguinte, torna o nosso corpo como
sala, e o que tinha curiosidade de mexer, de co-
unidade e princpio orientador, estando
nhecer. Esse registro foi realizado com o seguinte
linguagem bsica que empregamos coti-
material: lixas e giz de quadro. Adoraram dese-
dianamente eivada de referncias ao nosso
nhar neste material, na verdade logo se empol-
organismo e a seus processos percepti-
garam e exploraram tudo possvel. Escutar sobre
vos, mesmo que a tradio moderna nos
suas obras foi muito divertido, eles possuem a
tenha afastado de seus sentidos originais.
sensibilidade que jamais deveramos perder, toda
Como o fez tambm com a noo de eu,
a percepo do mundo ao seu redor.
deslocada do corpo em sua inteireza para
a nossa cabea, especificamente para a
Estesia e criao - criar e sentir
conscincia e outros processos mentais.
(Jnior, 2001, p. 128).
Segundo Duarte Junior (2001), o conceito
de estesia definido pelos dicionrios a facul-
Dessa forma, segundo Duarte Jnior (2001),
dade de sentir, como sensibilidade e tambm a
a sensibilidade do indivduo poder ser o ponto
percepo do belo. Esse termo Duarte apresen-
de partida (e talvez, at o de chegada) para nos-
ta como irmo da palavra esttica, tendo ambos
sas aes educacionais, pensando assim na cons-
origem no grego aisth0esis, que significa basica-
truo de uma sociedade mais justa e fraterna,
mente a capacidade sensvel do ser humano para
que coloque a instrumentalidade da cincia e da
perceber e organizar os estmulos que lhe alcan-
tecnologia como meio e no um fim em si mes-
am o corpo.
mo, pois essa ser a responsabilidade de um bom
Verificando esses termos podemos observar o
educador de arte.
437
Sumrio
...uma educao do sensvel no pode
prescindir da arte, ainda que ela no
consista no nico instrumento de atuao
sobre a sensibilidade humana a educao
do olhar do ouvir, do degustar, do cheirar
e do tatear, em nveis mais bsicos, tem
sua disposio todas as maravilhas do
mundo ao redor, constitudas por flores,
vales, montanhas, rios e cachoeiras, cantos
de pssaros, rvores, frutas, etc. o objeto
artstico, pode-se dizer, coloca-se num de-
grau um pouco acima de toda essa estimu-
lao estsica que a realidade nos oferece,
objeto esse ao qual se deve ir ascendendo
gradativamente ao longo do nosso desen-
volvimento. Do estsico ao esttico, toda-
via, o caminho no possui mo nica, com
ambas dimenses podendo ser trabalhadas
simultaneamente. (Jnior, 2001, p. 140).
No momento que passamos a sentir e perce-
ber o que est ao nosso redor, comeamos a sentir
a estesia, o que certamente nos levar a sentir
mais prazer em realizar todas as atividades da
nossa rotina do dia-a-dia. Quando nos conhece-
mos mais, nos desafiamos mais tambm. Dessa
forma, passamos a inovar em todas as reas do
conhecimento, seja na vida profissional ou pes-
soal.
438
Tomar o sensvel (e a percepo do belo
a ele associada) como fundamento de um
processo educacional, portanto, no tem a
ver com apenas com os nveis elementares
da educao, com a formao da criana
e do jovem exclusivamente, mas pode se
estender ao longo de toda vida adulta, com
significativo incremento na qualidade de
vida dos indivduos e da sociedade como
um todo. (Jnior, 2001, p. 157).
No podemos deixar-nos anestesiar com a
correria do nosso mundo moderno, pois muitas
vezes acabamos dando mais valor a coisas que em
um primeiro momento nos parecem tentadoras,
que parecem ser o que a razo manda priorizar.
Porm, temos que aguar nosso olhar e deix-lo
mais estesiado, para que possamos perceber os
reais valores, no qual o nosso sensvel to im-
portante quanto qualquer outra faculdade mental,
se no a mais importante. Quando no estamos
estabilizados emocionalmente, no teremos uma
boa produtividade em qualquer outra rea, princi-
palmente relacionada criatividade.
CONSIDERAES FINAIS
Podemos destacar que todos os envolvidos
com o projeto da pesquisa: crianas, professores e
demais envolvidos comear a perceber e observar
Sumrio

que h muito mais de arte no nosso meio do que
podemos imaginar.
A escola se envolveu com a proposta, de-
monstrando a sensibilizao com o trabalho que
ali estava sendo desenvolvido. Os colegas, da
equipe desta escola, passavam pelas crianas, e
gostavam de question-las, para ouvir estas dar
suas explicaes em relao a arte. Era muito bo-
nito de ver, elas (a turma do projeto) dando suas
orientaes do seu mundo da arte que comeava
ali a ser construdo.
A escola deveria dar continuidade a proposta
de incluir na vida destes pequenos da educao
infantil o ensino da arte, pois em pouco tempo
percebemos a grandeza que este teve em suas vi-
das, a expectativa que estas crianas tinham para
esse momento.
O projeto poderia ter seguimento, uma vez
por semana, para cada faixa etria, iniciando,
com a turma de menor idade (berrio 1 bebs a
partir de 4 meses) at a ltima faixa etria, a qual
foi realizada a pesquisa. Desenvolvendo assim, a
ideia de um possvel Ateli na Educao Infantil,
na EMEI Raios do Sol Nascente, e assim podendo,
futuramente expandir para todo o municpio.
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439
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OSTROWER, Fayga. Acasos e criao artstica. 2. ed.,

rev. Rio de Janeiro: Campus, 1995. No paginado

440
Sumrio
Advertising appropriations of the
cyberevent: brand associations with equal
marriage approval on USA in social networks
Jonas Pilz (Unisinos)1
Resumo: A aprovao do casamento igualitrio
em todo o territrio estadunidense pela Suprema
Corte do pas teve grande repercusso no
mundo. De modo que o acontecimento teve
contornos bastante especficos nas redes digitais,
com o espalhamento de narrativas atravs das
hashtags #LoveWins e #Loveislove, alm da
aplicao de filtros da bandeira do arco-ris nas
imagens de perfis dos atores sociais, entende-
se este como um ciberacontecimento. Entre
os atores sociais que se apropriaram tanto do
acontecimento em si quanto dos elementos de
sua conversao em rede muitos esto ligados a
1) Mestrando do PPG em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Linha de Pesqui-
sa: Linguagem e Prticas Jornalsticas. E-mail: jonaspilz@gmail.com
Anterior Prximo
interesses mercadolgicos, ou seja, representam
instituies e organizaes comerciais. A partir
da identificao de apropriaes publicitrias em
torno dessa celebrao, o artigo tem o intuito
de analis-las, sistematizando-as em categorias,
atravs das propostas metodolgicas da anlise
de construo de sentidos em redes digitais, em
desenvolvimento no Laboratrio de Investigao
do Ciberacontecimento. Tambm pretende-se
refletir sobre o entendimento deste como um
ciberacontecimento, alm de contextualizar
estas apropriaes com outras realizadas por
atores sociais com interesses mercadolgicos
e as potencialidades das hashtags diante dos
acontecimentos sociais.
Palavras-chave: Ciberacontecimento. Hashtag.
Casamento Igualitrio. Redes digitais..
Abstract: Equal marriage approval nationwide
by the Supreme Court of the United States
had a great impact over the world. This event
had specific issues in social networks and
with spreading stories through hashtags
like #Lovewins and #Loveislove, besides the
application of rainbow flag filter on profile
pictures of social actors, it is understood as a
441
Sumrio
cyberevent. Among social actors who shared
both the event itself and the elements of its
computer-mediated conversation, many of them
are related to market interests representing
business institutions and organizations. After the
identification of those adversting appropriations
around this events celebration, this paper aims
to analyse them by assigning categories trough
the creation of meaning in social networks
methodology, developed by Laboratatrio de
Investigao do Ciberacontecimento. It also
inteds to discuss why and how this is understood
as a cuberevent as long as to present other
appropriations made by social actors related to
market interests and the potencialities of the
hashtags in current social eventse.
Palavras-chave: Cyberevent. Hashtag. Equal
marriage. Social networks.
INTRODUO
Embora alguns estados norte-americanos j
tivessem uma legislao que permitisse o casa-
mento igualitrio, foi com a deciso favorvel da
Suprema Corte do pas que, em 26/06/2015, este
foi legitimado em todo o territrio nacional. A
aprovao teve grande repercusso no mundo, so-
bretudo em celebraes de pessoas nas ruas e nas
redes digitais. Alm de pessoas, instituies pbli-
442
cas e organizaes privadas tambm se manifes-
taram. A mobilizao foi percebida primeiramente
nos Estados Unidos e depois em outros pases,
como o Brasil. Nas redes digitais as narrativas em
torno do acontecimento foram organizadas pela
utilizao das hashtags #LoveWins e #Loveislove.
O Facebook disponibilizou um aplicativo de filtro
com a bandeira do arco-ris, smbolo das pessoas
e das lutas LGBT, para as imagens de perfil.
Destaca-se aqui as manifestaes de atores
sociais com interesses mercadolgicos, ou seja,
que representam instituies e organizaes
comerciais, nas conversaes em rede (RECUERO,
2014) em torno do acontecimento. A apropriao
ou associao com a celebrao realizadas pelas
marcas nas redes digitais tambm foram pauta
de veculos jornalsticos, tamanha a sua dimenso.
A partir da identificao e busca de publicaes
em portais de notcias, sobretudo em publi-
caes elaboradas sob a forma de lista, alm
dos prprios sites de redes sociais, percebe-se
diferentes formas de apropriao e associao das
instituies com o acontecimento. Neste artigo
pretende-se analisar e identificar as apropriaes
realizadas por empresas representadas por pgi-
nas no Facebook, Twitter e Instagram. Parte-se do
questionamento de que categorias as apropriaes
do acontecimento #LoveWins podem configurar
e quais as principais intersees que possuem.
Utiliza-se as proposies da metodologia Anlise
Sumrio
de Construo de Sentidos em Redes Digitais2,
com pertinncia ao objeto e ao corpus construdo,
enquanto sistematizao de categorias e reflexo
de conversaes em rede.
O artigo pretende tambm refletir sobre o en-
tendimento deste acontecimento como um ciber-
acontecimento e as potencialidades das hashtags
de promover acontecimentos, a partir de Henn
(2014; 2015). Alm disso, intenta observar as
interfaces da apropriao de ciberacontecimentos
por atores sociais com interesses mercadolgi-
cos (PILZ, 2016), no sentido de apropriao de
capital social (RECUERO, 2009), a partir da ideia
de propagabilidade apontada por Jenkins et al.
(2014).
#LOVEWINS COMO
CIBERACONTECIMENTO
A deciso da Suprema Corte estadunidense
deu-se em um mbito alheio s redes digitais.
Assim que anunciada, foi pautada por veculos
de informao, celebrada nas ruas e nas con-
versaes em rede (RECUERO, 2014). Contudo,
determinados desdobramentos deste aconteci-
mento nos sites de redes sociais qualificam-no,
na proposta de Ronaldo Henn (2014), como um
2) Mtodo em desenvolvimento no pelo Laboratrio de Investigao do Ciberacontecimento (LIC), lotado no
Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Unisinos.
ciberacontecimento.
A partir de Qur (2005), entende-se que o
acontecimento est no nvel da afetao e da ex-
perincia, porque afeta sujeitos que o percebem e
experienciam, criando sentidos sua emergncia.
A proposta do ciberacontecimento, ou aconteci-
mento em rede, vem de uma reviso dos conceitos
de acontecimento e acontecimento jornalstico,
realizada por Henn (2014), onde o pesquisador
identifica que h acontecimentos ligados de forma
to intrnseca existncia, e implicaes, das
redes digitais, apropriaes e ressignificaes de
atores sociais em rede, que configurariam uma
categoria especfica de acontecimento. So cibera-
contecimentos alguns acontecimentos de diversas
naturezas, como o caso do vestido azul e preto
ou branco e dourado (2015), o desafio do bal-
de de gelo (2014), os rolezinhos (2013/2014) e
protestos poltico-sociais organizados atravs dos
sites de redes sociais. Estes acontecimentos, por
si s, j envolvem um grande nmero de atores
sociais na sua constituio (entendida aqui tam-
bm como repercusso do acontecimento). Assim,
uma das caractersticas do ciberacontecimento
o espalhamento de narrativas como desenham
Jenkins et al. (2014) sobre a propagao de con-
tedos nas redes digitais e as conversaes em
443
Sumrio
rede oriundas destas narrativas.
Contudo, os ciberacontecimentos no so
apenas os acontecimentos originados nos sites de
redes sociais, mas tambm aqueles cuja produo
de sentidos constituda de forma to significa-
tiva nestas ambincias que acabam reconfigu-
rando-o ou atrelando-se complexidade de seus
desdobramentos, interferindo diretamente nas
suas afetaes. Da mesma forma, alguns cibera-
contecimentos se caracterizam pela constituio
atravs de organizao e/ou espalhamentos e con-
versaes em redes digitais e posterior cristali-
zao na ocupao de espaos pblico-privados. para os atores sociais. Vincular-se a um aconte-
A mobilizao online das pessoas e institu-
ies aps a deciso da Suprema Corte estaduni-
dense configuram um dos elementos que pode
dar-se a entender este acontecimento como um
ciberacontecimento. Porm, desta forma, qualquer
acontecimento que gere repercusso em sites
de redes sociais poderia ser encarado como um
ciberacontecimento. Assim, retoma-se as trs di-
menses do ciberacontecimento identificadas por
Henn (2014): processos transnarrativos e hiper-
miditicos, a reverberao instantnea que se in-
corpora na narrativa e a ecloso de outros modos
de acontecimento tramados a partir de cone-
xes de grande complexidade. Fundamental para
entender este como um ciberacontecimento so
dois elementos que se revelaram, posteriormente,
catalisadores de novas significaes: as hashtag
444
#LoveWins e #Loveislove e o filtro disponibilizado
pelo Facebook para as fotos de perfil.
O site desenvolveu, disponibilizou e fomen-
tou, atravs da adeso do seu fundador e CEO,
Mark Zuckerberg, a utilizao deste filtro (a
aplicao de um fundo temtico que se mistura
imagem) para que os seus usurios pudessem
demonstrar apoio deciso. As hashtags organi-
zaram as narrativas em torno da celebrao do
acontecimento, constituindo sentidos e lgicas
prprias de seu espalhamento. Ambos os elemen-
tos possuem forte vnculo de posicionamento
cimento entendido tambm dentro das apro-
priaes do capital social (RECUERO e ZAGO,
2011), performatizaes e construes de identi-
dade (HENN et al., 2016).
POTENCIAL ACONTECIMENTAL DAS
HASHTAGS
A organizao de mensagens atravs de
hashtags contribui para dar visibilidade e es-
palhamento a determinados temas e contedos
publicados por atores sociais em rede. Assim,
entende-se que a hashtag permite uma centrali-
dade das mensagens produzidas ao organiz-las
em atribuies de sentido e buscabilidade, uma
caracterstica apontada por Recuero (2014) sobre
as conversaes em rede, ao mesmo tempo em
Sumrio
que seu espalhamento oportuniza uma descen-
tralidade destes sentidos, que pode vir a ocasionar
rudos e subverses do seu propsito, como iden-
tifica Henn (2014). Pensando na infinitude dos si-
gnos na semitica peirciana, estes sentidos podem
ser, inclusive, inversamente proporcionais, como
observado nas manifestaes de subverso de
#meuamigosecreto para #minhaamigasecreta espalhamento dos textos miditicos so pertinen-
(PILZ, 2016) em 2015 e o uso da hashtag #Love-
Wins para desqualificar a celebrao em torno da
conquista por direitos civis dos LGBT (PILZ et al.,
2016).
As hashtags tm um potencial acontecimental
uma vez que o espalhamento de mensagens com
o seu uso origina novas mensagens, perpetuan-
do-a e legitimando-a, alm de trazer visibilidade e
relevncia para as lgicas e tpicos ali reproduzi-
dos. Hehr (2013), ao fazer apontamentos sobre o
acontecimento em rede e suas implicaes no jor-
nalismo, entende que o desencadeamento de in-
formaes nas redes sociais digitais no pertence
apenas a um indivduo. Assim, o que se chama
de potencial acontecimental das hashtags vem
da relevncia que estas carregam tanto sgnica
quanto esteticamente. Sua relevncia vai consti-
tuindo-se progressivamente, dando visibilidade a
si e aos assuntos ou acontecimentos que espalha,
ainda que possa haver rudos e subverses.
As hashtags tm sido um recurso apropriado
por atores sociais em rede para marcar, repro-
duzir e espalhar mobilizaes, como mensagem
de convocao (#Vemprarua nas manifestaes
de junho de 2013 no Brasil) ou, inclusive, servin-
do ao jornalismo para nomear o acontecimento
(como #meuprimeiroassdio e #meuamigosecre-
to). Em relao aos exemplos tratados at aqui, as
colocaes de Jenkins et al. (2014, p. 266) sobre o
tes, sobretudo ao pensar que casos como #me-
uprimeiroassedio e #meuamigosecreto retomam
experincias importantes do passado das pessoas:
Com frequncia, o texto de mdia se espa-
lha particularmente longe quando retrata
uma controvrsia que preocupa uma co-
munidade no exato momento em que esta
busca contedo que poderia atuar como
seu grito de guerra. Nesse caso, o mate-
rial se torna propagvel porque articula o
sentimento do momento, uma situao que
as pessoas vivenciaram, mas que no con-
seguiram explicar com facilidade, ou uma
percepo que as pessoas no conseguiram
colocar em palavras.
Estas afetaes que agregam pessoas e fo-
mentam conversaes constituem um campo de
proliferao de sentidos (HENN, 2014). Tambm
entendido que h um campo problemtico quan-
do instituies se utilizam de hashtags ligadas a
445
Sumrio

movimentos de luta social, em relao sua legi- APROPRIAES PUBLICITRIAS DE

timao e/de lugar de fala, para produzir sentidos.
Em pesquisa exploratria do caso #LoveWins, foi
observado que, em pginas que representam orga-
nizaes comerciais, alguns seguidores assumidos
como consumidores das marcas reagiram repli-
caram as postagens dizendo-se decepcionados
com as empresas, enquanto outros seguidores,
no-identificados como consumidores, aprovaram
o posicionamento. Outra vertente de comentri-
os atacou a prpria legitimidade da deciso e da
comoo gerada, rebatida por outros atores fa-
vorveis deciso americana e que consideravam
legtima a euforia das pessoas.
CIBERACONTECIMENTO
Apropriaes de acontecimentos por atores
sociais com interesses mercadolgicos so enten-
didas como a insero de instituies privadas,
organizaes comerciais, nas conversaes em
rede, no intuito de se apropriar do capital social3
na tentativa das marcas de se tornarem love-
marks4. De forma geral, entende-se que ao obser-
var a representatividade que determinados fatos
ou conversaes obtm nas redes digitais, so-
bretudo pela produo e espalhamento de narra-
tivas e ressignficaes, torna-se atraente do pon-
to de vista de relacionamento fazer parte deste
processo; posicionar-se. A denominao apro-
priaes do ciberacontecimento por atores so-
ciais com interesses mercadolgicos formulada
com a demarcao de que o relacionamento entre

3) A partir de Recuero (2009), entende-se o capital social como um valor atribudo a determinado ator social,
a partir de seus investimentos e esforos (LIN, 2001), e conferido por um grupo de outros atores a partir da
sua percepo. O capital social, como uma apropriao desse valor, enquanto recurso disponvel na rede social
(BORDIEU, 1983), est literalmente ligado reputao aferida aos atores sociais (RECUERO, 2009).
4) O conceito de lovemark abrange a relao cotidiana entre marca e seus pblicos (consumidores), onde h a
manuteno do relacionamento, para alm da ao exclusivamente comercial. A partir da empatia gerada por
aes dirias, estas marcas criam e perpetuam afetos com seus seguidores. Roberts (2005, p. 60) identifica as
lovemarks como "marcas e empresas que criam conexes emocionais genunas com as comunidades e redes com
as quais se relacionam. Isso significa tornar-se prximo e pessoal". Fragoso et al. (2013, p. 234) entendem as love-
marks como marcas que geram forte identificao afetiva por parte dos seus consumidores.
446
Sumrio

atores sociais marcado pelas lgicas de mercado
e implicaes comerciais. O uso do termo apro-
priao parte do entendimento de Cornutti (2015)
para caracterizar a ressignificao de contedos
produzidos por meios hegemnicos em contedos
humorsticos na internet, justificando a escolha
pela interpretao do conceito de apropriao
como articulador de novos sentidos (CORNUTTI,
2015, p. 124).
As apropriaes sobre ciberacontecimentos
so observadas, por exemplo, em casos como
Menos Luiza que est no Canad. A hashtag
#LuizaEstaNoCanada foi um dos assuntos mais
comentados do Twitter em janeiro de 2012, e
Luiza chegou a retornar ao Brasil, poucos dias
depois de o comercial comear a ser veiculado,
para ser entrevistada por diversos veculos de
comunicao. O meme, alm do seu sentido origi-
nal de criticar a desnecessidade da informao de
que a famlia estava incompleta porque um seus
integrantes estava fora do pas, foi utilizado por
diversos outros atores sociais, de diferentes for-
mas. As apropriaes tambm se voltaram para a
irrelevncia da informao dada pelo pai da ento
adolescente. A frase menos Luiza que est no
Canad foi atrelada a uma srie de publicaes
de mensagens sobre atividades cotidianas, rotinei-
ras, das quais ela no poderia fazer parte por es-
tar no Canad. O carter de excluso da menina,
por no poder participar de determinadas aes
coletivas, tambm foi explorado pelos atores so-
ciais em rede. Aproveitando o buzz5, algumas em-
presas utilizaram este meme em suas estratgias
de comunicao e relacionamento, adequando-a
inclusive sua oferta direta de produtos (Figu-
ra 1). Assim, o poder de afetao de um anncio
publicitrio tornou-se um ciberacontecimento,
utilizado tambm para fins comerciais de outras
instituies. A prpria Luiza, inclusive, estrelou
campanhas oficiais da empresa Magazine Luiza.

5) Termo da lngua inglesa cujo significado pode ser zumbido ou murmrio. muito utilizado no meio publici-
trio para referir-se a assuntos que estejam em pauta na sociedade, na internet ou em ambientes especficos. O
buzz pode ser tanto uma construo intencional, como gerar buzz para um novo produto, contedo ou cam-
panha, quanto no-intencional, quando determinados temas tornam-se populares, quentes, sem que haja uma
estratgia para tal.
447
Sumrio

Figura 1. Apropriaes mercadolgicas de Acontecimentos apropriados para fins publi-

Menos Luiza que est no Canad citrios no so, em si, uma novidade. Alguns
acontecimentos, inclusive, originaram produ-
tos que precisaram ser promovidos, como no
caso de epidemias que demandam a produo
e promoo de remdios, alm de campanhas
de conscientizao. Estatsticas de acidentes de
trnsito podem ajudar a promover um carro que
oferea mais segurana (a prpria elaborao de
carros seguros ou mais seguros possivelmente
oriunda destes nmeros). No caso de perfis em
sites de redes sociais, acontecimentos tambm
so usualmente trabalhados, como, por exemplo,
na recente morte de David Bowie, homenagea-
do por diversas marcas. Porm, os da ordem do
previsvel (ALSINA, 2009), como eventos espe-
cficos (Oscar e outras premiaes, competies
esportivas, datas comemorativas), so os mais
recorrentes. Alguns eventos so tambm patro-
cinados por anunciantes, que garantem o direito
de utiliz-los de forma oficial em suas estratgias
de comunicao, como ocorre na Copa do Mundo
(PILZ, 2014).
Aqum dos acontecimentos, h as apro-
Fonte: Facebook e Twitter / Amostra construda priaes de memes, linguagens, formatos e outros
pelo autor elementos das conversaes em rede que so de
fcil reconhecimento pelos atores sociais que
constituem os pblicos heteregneos ou homog-
neos encontrados por empresas nos sites de redes
sociais. Mesmo nas apropriaes de acontecimen-
448
Sumrio
tos em rede, estes elementos tambm so usuais.
A emergncia das apropriaes publicitrias do
ciberacontecimento est nas implicaes que
exercem na constituio de sentidos do aconteci-
mento. Antes de atores sociais como o jornalismo,
fonte historicamente hegemnica do conhecimen-
to dos acontecimentos sociais, elaborarem suas
narrativas, este conhecimento e as relaes das
pessoas com os acontecimentos pode provir ou
ser fortemente marcado pela ao digital de posi-
cionamento das marcas.
APROPRIAES DE #LOVEWINS
A construo do corpus aqui analisado de
apropriaes de #LoveWins por atores sociais
com interesses mercadolgicos constituda, so-
bretudo, atravs das listas de apropriaes identi-
ficadas por sites brasileiros e estadunidenses,
encontrados em sites de busca e sites de redes
sociais atravs de palavras-chave como marca,
#LoveWins, #Loveislove, combinadas. Outras
apropriaes so identificadas a partir de pesqui-
sa exploratria atravs de instituies do mesmo
segmento de atuao daquelas identificadas pelas
listas e buscas. Entende-se que h a potenciali-
dade de que se uma organizao de determinado
setor faz posicionamentos e apropriaes de de-
terminada natureza, seus concorrentes e/ou par-
ceiros de mercado tambm podem faz-lo. Desta
forma, foram pesquisadas especificamente pgi-
nas de grandes empresas automotivas, de bebidas,
lojas de varejo, etc. Esta pesquisa exploratria foi
realizada em pginas brasileiras e estadunidenses.
Este procedimento e os seguintes so inspi-
rados na proposta metodolgica de anlise de
construo de sentidos em redes digitais, em
desenvolvimento no LIC, operada em trs etapas:
1) mapeamento e identificao, onde perce-
be-se o desdobramento de conversaes em torno
de um tema, tpico ou acontecimento, e elabo-
ra-se um recorte de publicaes; 2) categorizao,
em que estas publicaes so organizadas por
aproximao de acordo com suas semelhanas
de elementos como discurso, formato e outras
pertinncias; 3) inferncias, onde h uma reflexo
sobre as categorias e suas possveis intersees.
Inicialmente, identifica-se o uso de trs principais
recursos, alm da legenda textual das publicaes:
imagens estticas, vdeos e gifs. A partir da obser-
vao destes recursos, divide-se as apropriaes
de acordo com o tipo de construo dada pelas
marcas:
Imagem com aplicao de filtro-bandeira:
este ncleo diz respeito s apropriaes onde a
bandeira do arco-ris aplicada nas embalagens
dos produtos, signos que remetem aos produtos,
slogans ou logotipos. Apesar da aplicao dis-
449
Sumrio

ponibilizada pelo Facebook, mesmo no site a maioria das apropriaes observadas tratam-se de imagens
de livre criatividade, inspiradas na funcionalidade utilizada pelos atores sociais em rede (Figura 2).

Figura 2. Imagem com aplicao do filtro-bandeira em produto/logo

Fonte: Facebook / Amostra construda pelo autor

450
Sumrio

Posicionamento em ponto-de-venda: nestas apropriaes h a demonstrao de materialidade do

posicionamento de apoio causa em ponto-de-venda da marca, representado por imagens de lojas,
sedes e demais estabelecimentos vinculados a atores sociais com interesses mercadolgicos (Figura 3)

Figura 3. Posicionamento em ponto-de-venda

Fonte: https://www.instagram.com/p/4Z5CGARc7y

451
Sumrio

Produtos alinhados com as cores da bandeira do arco-ris: nesta categoria esto as apropriaes que
configuram uma ordem de posio dos produtos que remetem s cores da bandeira do arco-ris, ainda
que no exatamente de forma fidedigna, dadas as diferenas entre as cores dos produtos e as cores da
bandeira (Figura 4).

Figura 4. Produtos alinhados com as cores da bandeira

Fonte: http://bit.ly/2ay5zQT

452
Sumrio

Produtos pr-LGBT: aqui esto agregadas as apropriaes que vinculam o acontecimento a produtos
que tenham implicaes de representatividade causa LGBT, cuja produo anterior mobilizao de
celebrao aps a aprovao do casamento igualitrio (Figura 5).

Figura 5. Produtos Pr-LGBT

Fonte: https://twitter.com/NetflixBrasil/status/614502874551296000

453
Sumrio

Histrias reais: esta categoria abrange as apropriaes que visibilizam histrias reais ligadas ao
amor e unio LGBT, com ou sem vnculo direito com a marca, no sentido de terem ou no a parti-
cipao efetiva em determinadas situaes, como pedidos de casamento, realizao de desejos, entre
outros (Figura 6).

Figura 6. Histrias reais

Fonte: https://twitter.com/MasterCard/status/614438292151349248

454
Sumrio

Reforo de poltica empresarial pr-LGBT anterior celebrao: similar categoria Produtos pr-
LGBT, nesta categoria h uma associao da resoluo do casamento igualitrio com polticas empre-
sariais praticadas que apoiam os direitos humanos/civis dos LGBT. Neste caso, o apoio prvio no se
d na produo de produtos, mas na sugesto de incluso social e em quadro funcional das empresas
(Figura 7).

Figura 7. Reforo de poltica empresarial pr-LGBT anterior celebrao

Fonte: http://bit.ly/2ay5zQT
455
Sumrio

A partir da categorizao das apropriaes, tos, no intuito de aproxim-las de seus pblicos.

entende-se que em alguns casos, como Produtos
pr-LGBT e Reforo de poltica empresarial pr- do ciberacontecimento, onde a repercusso e
LGBT anterior celebrao h uma espcie de ressignificaes so parte constituinte e indis-
valorao e legitimidade da pertinncia da apro-
priao. Ou seja, determinada marca intenta
demonstrar que tem lugar de fala para celebrar o
acontecimento, pois j apoiava a causa LGBT e o
casamento igualitrio. Na categoria Posicionamen-
to em ponto-de-venda no possvel detectar se o
posicionamento anterior ou posterior reso-
luo da Suprema Corte.
Estas, contudo, embora os dados no tenham
sido analisados de forma quantitativa, represen-
tam poucas apropriaes dentro do que foi ob-
servado. A maioria se refere s categorias Ima-
gem com aplicao de filtro-bandeira e Produtos
alinhados com as cores da bandeira do arco-ris,
tambm por sua fcil produo tcnica com soft- REFERNCIAS
wares de edio de imagem e editorao grfica.
Da mesma forma, as apropriaes categorizadas
como Histrias reais, entende-se, demandam mais
tempo de realizao e, por isso, so com menos.
CONSIDERAES FINAIS
As apropriaes publicitrias aqui observadas
e categorizadas so entendidas dentro de um
contexto de prticas cada vez mais recorrentes de
vincular marcas a causas sociais e acontecimen-
456
Contudo, de acordo com a proposta de conceito
socivel da sua emergncia, as apropriaes da
celebrao do casamento igualitrio tambm o
configuram e reconfiguram, como um aconteci-
mento que interessa s lgicas de mercado.
A produo extensa destas narrativas indica
que este processo de insero nas conversaes
em rede faz parte das estratgias de comunicao
e relacionamento das marcas nas redes digitais.
Com o objetivo de posicionamento e espalhamen-
to, estas mensagens criativas trazem implicaes,
constroem valores e trazem discusses sobre o
acontecimento, com a exposio de marcas e pro-
dutos a estes elementos.
ALSINA, Miguel. A construo da notcia. Petrpolis:
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Sumrio
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457
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458
Sumrio
Los amores masculinos: desiderium (deseo)
afectivo-sexual de masculinidades en la
narrativa seriada de Looking (HBO, 2014)
Juliano Martins Soares
(Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul)1
Resumo: Neste artigo apresentamos os resultados
da pesquisa de mestrado, inserida no Campo da
Comunicao e dos Estudos Culturais. Pretende-se
compartilhar a anlise feita a partir de trs eixos
temticos: afetividades contemporneas, mascu-
linidades subordinadas e representao miditica
seriada. Como objetivo, pretendeu-se analisar as
representaes das relaes amorosas de mascu- o. Looking.
linidades subordinadas construdas em um seriado
de televiso. Assim, fez-se uma reviso teri-
ca acerca do sentimento de amor com base em
BAUMAN (2004), COSTA (1998), ILLOUZ (2011),
LINS (2013), entre outros, bem como se buscou os
matizes da dominao masculina em BOURDIEU
1) Mestre em Comunicao Social pela PUCRS e graduado em Comunicao Social com habilitao em Jornalis-
mo pela FEEVALE. E-mail de contato: juliano.soares.002@acad.pucrs.br.
Anterior Prximo
(2002) e os conceitos de masculinidades hege-
mnica e subordinada, suscitados por CONNELL e
MESSERCHIMIDT (2013) e LANG (2001). O objeto
de pesquisa foi o seriado Looking (HBO, 2014),
escolhido por apresentar uma trama estruturada
especificamente em torno das afetividades homos-
sexuais, e classificado, conforme SILVA (2013),
dentro da cultura das sries. Seguiremos a
anlise multiperspectvica e multicultural utilizada
no percurso dissertativo, instrumento defendido
por KELLNER (2001). Em linhas gerais, a anlise
mostrar que, apesar de visibilizar as prticas
cotidianas da homossociali-
dade como relao de afeto possvel e naturaliza-
da, a afetividade gay masculina parece aderir a
um padro heteronormativo de vivncia do senti-
mento de amor, perdendo potncia em sua gnese
desconstrutiva e diferencial.
Palavras-chave: Comunicao. Amor. Serializa-
Resumen: En este artculo presentamos los resul-
tados de una investigacin desarrollada en maes-
tria, situada en el Campo de la Comunicacin y
Estudios Culturales. Pretendemos compartir el
anlisis hecho a partir de tres ejes temticos:
459
Sumrio
afectividades contemporneas, masculinidades
subordinadas y representacin meditica seria-
da. El texto base de la disertacin presentaba
como objectivo analizar las representaciones de
las relaciones amorosas de masculinidades subor-
dinadas construidas en un seriado de televisin.
As, se hizo una revisin terica acerca del sen-
timiento de amor basndose en BAUMAN (2004),
COSTA (1998), ILLOUZ (2011), LINS (2013), como
tambin presentamos los matices de la domi-
nacin masculina en BOURDIEU (2002) y los
conceptos de masculinidades hegemnica y su-
bordinada, segn CONNELL y MESSERCHIMIDT
(2013) y LANG (2001). El objeto de investigacin
analizado fu el seriado Looking (HBO, 2014),
que presentaba una trama estructurada especifi-
camente alrededor de las afectividades homosex-
uales, y classificado, conforme SILVA (2013), como
un objeto de la cultura de las series. Seguiremos
el anlisis multiperspectvico y multicultural de la
disertacin, instrumento defendido por KELLNER
(2001). El anlisis mostrar que, a pesar de visibili-
zar las prcticas cotidianas de homosocialidad con
relacin de afecto posible y naturalizada, la afec-
tividad gay masculina parece adherir a un estn-
dar heteronormativo de vivencia del sentimiento
de amor, perdiendo potencia en su genesis descon-
strutiva y diferencial.
Palabras-clave: Comunicacin. Amor. Seria-
460
lizacin. Looking.
AMOR E MASCULINIDADES
O trabalho desenvolvido na dissertao de
mestrado teve como ponto de partida uma trade
terico-metodolgica, grosso modo, alicerada na
reviso sobre o sentimento de amor, os estudos de
masculinidades e a narrativa seriada. As duas pri-
meiras serviram de lastro terico e conceitual do
projeto, e a ltima, para situar o objeto miditico
dentro de uma cultura das sries (SILVA, 2013).
A partir disto, discorremos sobre a representao
da afetividade homossexual construda pelo seria-
do Looking (HBO, 2014).
[...] a maioria dos especialistas - filsofos,
historiadores, antroplogos, psiclogos, psicanalis-
tas, literatos, etc. concorda em ver o Banquete,
de Plato, a grande fonte do mito amoroso no Oci-
dente (COSTA, 1998. p. 36, grifo nosso). A leitura
em COSTA (1998) aponta para a viso de amor
a que nos filiamos; , decerto, o amor vinculado
ao desejo e, sobretudo a este sentimento que une,
tambm sexualmente, duas pessoas, que traamos
caminhos investigativos.
Em suma, nos discursos citados de O
Banquete, o amor apresentado como um
impulso que se dirige a outro, homem ou
mulher, do mesmo sexo, ou do sexo opos-
to [...] e como um composto afetivo feito
Sumrio
de desejo; de falta do objeto do desejo; de
nostalgia ontolgica do objeto ideal perdi-
do; de sofrimento decorrente da perda ou
da ausncia deste objeto; de alegria inten-
sa, quando o objeto possudo etc. Revista
desse ngulo, a ertica platnica, de fato,
mostra semelhanas com a ideia de amor
romntico atual (COSTA, 1998. p. 36 e 37).
Para situar historicamente o caminho percor-
rido pelo sentimento de amor no ocidente com o
passar do tempo, o trabalho de Lins (2013) foi uti-
lizado como ferramenta, numa espcie de linha do
tempo contextualizada. Para esta autora, no h
dvida de que literatura, direito, linguagem, cin-
cias, artes, tudo o que constitui a nossa cultura,
afetado pelo passado. S refletindo sobre a mental-
idade das pocas anteriores repensaremos nossos
valores, transpondo as dificuldades presentes
(p.15. Grifo nosso).
Destarte, Lins (2013) registra o sexo abomi-
nvel na Idade Mdia, tido como sujo e inapro-
priado, contrapondo-se ao amor a Deus, nico
e unilateral; a caa s bruxas no Renascimento,
entre os sculos XV e XVI; o perodo das luzes,
em que h a queda do sentimento e a ascenso da
razo cientfica e cartesiana como nova ordem da
vida em sociedade; at chegarmos ao Romantismo
do sculo XIX, em que uma forte represso sexual
foi incentivada no seio da sociedade. O texto tam-
bm parte do pressuposto, defendido por autores
referenciados, de que o amor corts, fenmeno
do sculo XII, foi embrionrio do amor romnti-
co, sobre o qual, Jean-Jacques Rousseau, ento no
sculo XIX, delineou grande parte da inveno.
O papel de Rousseau na inveno da cartilha
do amor romntico foi capital. Foi este filsofo que
uniu os ideais de casamento, famlia, reproduo,
amor e felicidade num nico fenmeno, univer-
sal e que, atravs da ao da cultura, tornar-se-ia
predestinado a todos os seres humanos. O mito do
romantismo amoroso, ento, passou a constar da
agenda social como regra imposta. Apesar disso,
Costa (1998) tenta desconstruir esta viso, e nele
encontramos referncia terica para o entendi-
mento do amor como sentimento contemporneo,
como inveno ocidental e artefato malevel na
cultura. Para ele, o projeto de amor, amarrado
s convenes socioculturais, carece de esprito
democrtico.
Bauman (2004) e Illouz (2011) contribuem com
vises contemporneas de amor. De acordo com a
viso idealista do primeiro, na sociedade individu-
alista em que vivemos, as afetividades esto rel-
egadas a um segundo plano e como, comumente,
no alcanam o patamar da idealizao, geram
sofrimento. As experincias de amor esto esva-
ziadas de sentido, o que facilita encontrar formas
de reduzir o sentimento de amor satisfao de
sensaes volteis.
461
Sumrio
A sbita abundncia e a evidente disponib-
ilidade das experincias amorosas podem
alimentar (e de fato alimentam) a con-
vico de que amar (apaixonar-se, instigar
o amor) uma habilidade que se pode
adquirir, e que o domnio dessa habi-
lidade aumenta com a prtica e a assidui-
dade do exerccio. Pode-se at acreditar (e
frequentemente se acredita) que as habili-
dades do fazer amor tendem a crescer com
o acmulo de experincias; que o prximo
amor ser uma experincia ainda mais
estimulante do que a que estamos vivendo
atualmente, embora no to emocionan-
te ou excitante quanto a que vir depois
(BAUMAN, 2004. p.19).
Illouz (2011) afirma que as relaes de afeto
esto, decerto, atravessadas por relaes capitalis-
tas de produo e manuteno da sociedade.
Segundo a autora, o termo marxista da alienao
foi apropriado pela cultura popular atravs de um
olhar afetivo, em que as pessoas foram afastadas
de seu convvio em comunidade em detrimento
de um ideal tecnicista. Da mesma forma acontece
com a obra weberiana, que em seu ncleo de-
fendia a ideia de que sentimentos influenciavam
a economia (ILLOUZ, 2011. p.07). Na viso da
autora, ainda, Simmel outro terico que aborda
462
a relao entre as cidades pequenas e a movimen-
tao em direo s metrpoles, que, em gnese,
provoca uma transformao que da ordem dos
afetos, ou da falta e da perda deles. Assim como
em Durkheim, ela nota a solidariedade (p.08),
como eixo central da obra, de forma que a socio-
logia durkheimiana no outra coisa seno um
feixe de sentimentos que ligam os atores sociais
aos smbolos centrais da sociedade (Idem. Grifo
nosso). Logo, se o capitalismo aliena, separa e in-
dividualiza, este fenmeno j era flagrante nestas
obras clssicas e cannicas da sociologia. Aspecto
importante trazido tona pela anlise realista da
autora , tambm, a influncia do discurso psi-
colgico, que se instaurava plenamente no incio
do sculo XX, e do movimento feminista, para a
transformao da ordem vigente no que concerne
afetividade contempornea.
De forma que o trabalho filia-se ao ponto de
vista dos Estudos Culturais, mas tambm se en-
contra dentro do Campo da Comunicao e dos
Estudos de Mdia e Cultura, tornou-se importante
o registro das apropriaes feitas pela mdia de
massa acerca das relaes afetivas. Rdiger (2013)
traa uma espcie de mapa do amor na mdia,
o qual fornece indcios das apropriaes que as
narrativas midiatizadas operaram em suas cons-
trues, das diversas representaes amorosas em
cada perodo histrico. Para este autor, sobrema-
neira, os usos dos fenmenos humanos pela mdia
Sumrio
teve significativa mudana em funo da ascenso
de uma sociedade de massa e de consumo e do
surgimento da Indstria Cultural. As convenes
estatutrias, religiosas, familiares e tnicas que os
regulavam (os afetos) caram em desuso. O comr-
cio entre os sexos se tornou mais fcil [...]. O
romance precisa disputar [...] com a ficada, o caso
descartvel e a amizade colorida (p.75 e 76. Grifo
nosso).
Partindo agora para os estudos de masculini-
dades, categorizamo-las em hegemnicas e subor-
dinadas. Tais conceitos mostram que o estudo de
masculinidades pode ser vinculado dominao
masculina (BOURDIEU, 2002), histrica e social.
O autor nos ajuda a pensar a relao entre sexo
biolgico e as determinantes socioculturais que
fizeram do falo masculino elemento determinante
para a dominao simblica dos homens sobre as
mulheres e tambm outros homens no deten-
tores de traos hegemnicos, com a virilidade, por
exemplo.
Mais precisamente sobre a hegemonia da
masculinidade, Connell e Messerschimdt (2013),
afirmam que
O conceito de masculinidade hegemnica
formulado h duas dcadas influenciou
consideravelmente o pensamento atual
sobre homens, gnero e hierarquia social.
Esse conceito possibilitou uma ligao
entre o campo em crescimento dos estudos
sobre homens (tambm conhecidos com es-
tudos de masculinidades e estudos crticos
dos homens), ansiedades populares sobre
homens e meninos, posio feminis-
ta sobre o patriarcado e modelos sociais de
gnero. Encontrou uso em campos aplica-
dos que variam desde a educao ao tra-
balho antiviolncia at a sade e o aconsel-
hamento (p.241 e 242).
A reviso terica mostra ainda que, de forma
comum, pode haver violncia fsica e psquica
na composio das masculinidades e que muitos
homens ainda se formam, identitariamente como
homens, com base num modelo arcaico que gera
aprisionamento e leva a uma viso redutora da
vida. Esta viso est centrada no modo de vida do
patriarcado. verdade que na socializao mas-
culina, para ser um homem, necessrio no ser
associado a uma mulher. O feminino se torna at
o polo de rejeio central, o inimigo interior que
deve ser combatido [...] (LANG, 2001. p.465). A
base da construo do masculino est, defende
LANG (2001), na socializao, inclusive sexual,
com outros meninos, mas tambm, paradoxal-
mente, em no ser reconhecido como feminino,
no conservando, portanto, nenhum trao de
afeminao.
463
Sumrio
Gnero, cultura seriada e representaes
sociais e culturais
O gnero figurou por entre os conceitos
auxiliares do texto dissertativo em funo de uma
abertura do campo dos Estudos Culturais e dos es-
tudos de Comunicao, mdia e recepo para este
aspecto da vida, nos ltimos anos. Os trabalhos
acadmicos tm analisado o gnero como questo
poltica, geralmente registrando as sexua-
lidades e suas diferenciaes no mundo contem-
porneo. ESCOSTEGUY (2002) ressalta que o
feminismo foi, e tem sido movimento importante
para a abertura desses estudos a outros formatos
miditicos, em contraposio uma lgica jorna-
lstica mais dura que at ento imperava nos
estudos de mdia e informao.
O olhar feminista desafiou os estudos dos
meios que at ento vinham sendo feitos
onde apenas se valorizava programas
noticiosos e de carter poltico, incluindo,
ento, anlises sobre telenovelas e outros
gneros considerados mais femininos. A
famlia foi identificada como um impor-
tante espao de apropriao de produtos
culturais, abrindo caminhos para investi-
gaes inovadoras sobre as conexes entre
vida privada e pblica. Esta perspectiva
desafiou a centralidade da categoria classe
464
social na interpretao dos processos de
dominao, inserindo a questo do gnero.
(ESCOSTEGUY, 2002. p.09, grifo nosso).
Assim, alm da perspectiva de categoria
poltica de anlise das sexualidades divergentes da
norma, o legado da abertura dos estudos de gne-
ro, segundo Escosteguy (2002), est no
fazer-se ver, ou seja, na possibilidade de visibi-
lizao de prticas subversivas das sexualidades.
Frana (2004) ajuda a compreender outro cam-
po conceitual que integrou a pesquisa. As noes
de representao social so variveis histrica e
culturalmente e [...] tambm espe-lham vivncias
especficas dentro de determinadas sociedades
(p.16). Se a representao d conta de prticas es-
pecficas de determinadas sociedades, como diz a
autora, copiamos a mesma concepo para grupos
identitrios diversos, como o caso da homos-
socialidade a que nos referimos. Representao
passa a ser o conjunto de prticas simblicas que
caracterizam determinado grupo com perfil iden-
titrio particular e especfico. As representaes
[...] so imagens, cones, smbolos que vo com-
pondo nosso reper-
trio cotidiano. [...] esto a, vivas, atuando,
porque fazem sentido (FRANA, 2004. p.17). As
representaes compem um mapa de possibili-
dades (FRANA, 2004, p.18), nos quais a instau-
rao e a manuteno de sentidos so possveis.
Sumrio
As representaes de prticas especficas de
sociedades ou grupos identitrios no so, por-
tanto, objetivas, e sim, subjetivas e alterveis de
acordo com inmeras variveis, incluindo-se a
a construo miditica contempornea, que no
assume papel definitivo neste empreendimen-
to, mas auxilia na delimitao e manuteno de
esteretipos, papis e prticas discursivas sociais,
culturais e de gnero.
E porque esse fenmeno as represen-
taes to mvel, polimorfo, plural,
que ele sofre tambm tratamentos os mais
distintos. Pode-se falar das imagens en-
quanto reflexo da realidade (espelham
o momento que vivemos); tambm como
produo da mdia [...]. Alguns autores
falam em simulacros: imagens que tm
mais fora que o real (tm uma existncia
em si mesmas e j no remetem ou no
precisam se remeter mais realidade);
outras imagens s existem em funo da
sua relao estreita com a vida social:
imagens que criam identidades; imagens
que problematizam e promovem uma
releitura da realidade; imagens que aju-
dam a mudar a realidade o mundo. As
representaes esto intimamente ligadas
a seus contextos histricos e sociais e por
um movimento de reflexividade elas so
produzidas no bojo de processos sociais,
espelhando sentidos construdos e cris-
talizados, elas dinamizam e condicionam
determinadas prticas sociais. Na sua
natureza de produo humana e social,
tm uma dimenso interna e externa aos
indivduos, que percebem e so afetados
pelas imagens (passam por processos de
percepo e afeco) e, desses processos
os devolvem ao mundo na forma de repre-
sentaes (FRANA, 2004. p.19).
O encontro com o objeto da mdia comea
a ser delineado atravs da cultura das sries,
termo proposto por SILVA (2013). E neste caso,
uma cultura seriada que procura representar as
prticas especficas de nosso grupo identitrio de
interesse; as masculinidades homossexuais.
A cultura das sries, segundo SILVA (2013),
[...] o resultado dessas novas dinmicas es-
pectatoriais em torno das sries de televiso,
especialmente, as de origem norte-americana
(p.03). O autor ajuda no entendimento da dinmi-
ca que relaciona expectadores e narrativa seriada
contempornea, afirmando que as produes
norte-americanas, sobretudo, so capazes de
reunir legies de fs especialistas em cada ro-
teiro disponvel, j que operam conceitos de
identificao, repetio, a experincia privada do
roteirista/produtor, um simulacro convincente
465
Sumrio
e atraente de realidades especficas e, apesar da
repetio (marca da serializao), a eterna novi-
dade em cada episdio.
Para entender a complexidade desse
fenmeno, estamos aqui propondo trs
condies epistemolgicas centrais que
se consubstanciaram nas duas ltimas
dcadas para promover esse panorama
em que as sries ocupam lugar destacado
dentro e fora dos modelos tradicionais
de televiso: a primeira condio que
chamamos de forma, e est ligada tanto
ao desenvolvimento de novos modelos
narrativos, quanto a permanncia e
reconfigurao de modelos clssicos,
ligados a gneros estabelecidos como
a sitcom, o melodrama e o policial. A
segunda condio est relacionada ao
contexto tecnolgico em torno do digital
e da internet, que impulsionou a circu-
lao das sries em nvel global, para
alm do modelo tradicional de circulao
televisiva. A terceira condio se refere
ao consumo desses programas, seja na
dimenso espectatorial do pblico, atra-
vs de comunidades de fs e de estrat-
gias de engajamento, seja na criao de
espaos noticiosos e crticos, vinculados
ou no a veculos oficiais de comunicao
466
como grandes jornais e revistas, focados
nas sries de televiso (SILVA, 2013. p.03
e 04).
Looking (HBO, 2014)
A cultura seriada a que nos referimos neste
trabalho abarca o seriado Looking (HBO, 2014),
objeto desta pesquisa dissertativa, A escolha
pela produo se deu em funo de sua trama
e roteiro, totalmente mergulhados na temtica
dos afetos entre homens gays, sem traos apa-
rentes de afeminao. So trs as personagens
principais, ilustradas pelas figuras seguintes, que
convivem, a partir de uma amizade mtua, com
todos os seus complicadores amorosos particu-
lares. Patrick, Agustn e Dom, representantes
de um eco demogrfico variado, vivenciam suas
prticas afetivas na cidade de So Francisco, no
estado americano da Califrnia, de acordo com
as possibilidades emocionais de cada um de seus
perodos de vida (20, 30 e 40 anos).
Sumrio

Figura 1. Figura 3.

Personagem Patrick Personagem Dom

Fonte: Portal do seriado no site HBO2 Fonte: Portal do seriado no site HBO

Figura 2. Looking (HBO, 2014) teve duas temporadas,

Personagem Agustn
Fonte: Portal do seriado no site HBO
totalizando 18 episdios3. A produo deseja
apresentar a realidade cotidiana de uma nova
gerao de homens gays contemporneos que
esto inseridos dentro de um espectro de mascu-
linidades homossexuais, ou masculinidades gays;
novas constituies de masculinidades subordi-
nadas que buscam praticar seus afetos e construir
seu potencial emocional numa sociedade que,
culturalmente, ainda responde de forma norma-
tiva ao desejo binrio da sexualidade, estigmatiza
a populao gay quando relacionada AIDS e ao

2) O endereo do site consultado consta nas referncias ao final do artigo.

3) A primeira temporada do seriado foi veiculada entre janeiro e maro de 2014 e apresentou oito episdios. A
segunda temporada foi ao ar um ano depois, entre janeiro e maro de 2015, com dez episdios. No mesmo ano, a
emissora de TV por assinatura anunciou o cancelamento da srie, e prometeu um telefilme para 2016 como for-
ma de encerrar as histrias das personagens. O telefilme de Looking (HBO, 2014), foi ao ar em 23 de julho deste
ano e ps um fim definitivo narrativa.
467
Sumrio
comportamento sexual e cultiva o preconceito s
diferenas. Patrick, Agustn e Dom vo ilustrar
trs personagens tipo, definidos por suas ex-
perincias e tempos de vida. Os marcadores das
masculinidades, portanto, vo aparecer de varia-
dos modos nas vidas destas personagens, desde
a figura da famlia, ao mundo do trabalho e os
amores propriamente ditos.
INFERNCIAS ANALTICAS
O protocolo metodolgico utilizado na pesqui-
sa, e estendido a este artigo, foi o multicultural e
multiperspectvico (KELLNER, 2001). Essa aborda-
gem traz como proposta para o estudo de produtos
da cultura da mdia a articulao de diversas teo-
rias crticas, buscando compreender os objetos de
estudo - que estejam em quaisquer das esferas do
processo de comunicao - dentro de um sistema
de disputa, no contexto social e cultural em que se
inserem. Os olhares multiculturais e de vrias
perspectivas tericas tambm procuram com-
preender os espaos miditicos como locais de
dominao e resistncia.
Os produtos da cultura da mdia, portanto,
no so entretenimento inocente, mas tm
cunho perfeitamente ideolgico e vincu-
lam-se retrica, a lutas, a programas e
aes polticas. Em vista de seu significa-
468
do poltico, e de seus efeitos polticos,
importante aprender a interpretar a cultura
da mdia politicamente a fim de descodifi-
car suas mensagens e efeitos ideolgicos.
[...] interpretar politicamente a cultura
da mdia exige que se amplie a crtica
ideolgica para abranger a interseco
de sexo, sexualidade, raa e classe, e ver
que a ideologia apresentada na forma de
imagens, figuras, cdigos genricos, mi-
tos e aparato tcnico de cinema, televiso,
msica, e outros meios, bem como por
intermdio de ideias ou posies tericas
(KELLNER, 2001. p.123).
Neste sentido, os estudos multiculturais e
multiperspectvicos buscam entender tanto as
formas de representao que o texto torna dis-
ponveis para circulao, quanto o contexto que
permite essa representao. O texto constitudo
por suas relaes internas e pelas relaes que
mantm com a situao social e histrica [...]. O
mtodo multiperspectvico deve necessariamente
ser histrico e ler seus textos em termos de con-
texto social e histrico (KELLNER, 2001, p.131).
A anlise multicultural aplicada teve como re-
corte o corpus compreendido por cenas especficas
que manifestassem a componente afetiva entre as
relaes das personagens. Por isso, foram esco-
lhidos fragmentos em quatro episdios da primei-
Sumrio
ra temporada, e em trs episdios da temporada
seguinte. No total, foram analisadas quatorze ce-
nas, em que o projeto afetivo havia sido registrado
como objeto do fragmento escolhido.
Genericamente, percebemos caractersticas de
higienizao das masculinidades subordinadas. A
higienizao um conceito que podemos remeter
a FOUCAULT (1988), quando fala da medicaliza-
o e cientifizao do sexo. Em algumas ocasies,
a presena da pandemia de HIV no seriado reflete
ainda uma associao pr-existente e por isso pre-
conceituosa, com identidades masculinas homos-
sexuais. Mas tambm possvel notar o quanto a
existncia da doena, principalmente no imagi-
nrio homossexual, altera drasticamente o modo
como as prticas afetivas dessas masculinidades
so vividas, ou no.
Outros dois pontos importantes da anlise
figuram entre o papel tradicional da famlia para
a socializao das masculinidades subordinadas,
bem como o mundo do trabalho e do sucesso
profissional na vida adulta. A famlia patriarcal
exerce influncia direta na construo dos papeis
de ser homem (LANG, 2001) e no seu obrigatrio
distanciamento das emoes. As masculinidades
subordinadas em questo, em funo deste as-
pecto, sofrem as sanes de estarem do lado de
fora da curva da normalidade cultural imposta.
Assim, isso posto est de acordo com a ideia de
que a presena familiar para os relacionamentos
das masculinidades homossexuais um fantasma
da padronizao, estabelecendo-se, dessa forma, a
afetividade entre homens muito mais como con-
structo cultural afinado a um meio heteronormati-
vo e movida por parmetros que so os j consoli-
dados para relaes amorosas, do que uma relao
construda com liberdade vanguardista.
Sobre o mundo do trabalho, veremos que uma
das prises das masculinidades a obrigatoriedade
provedora dos recursos financeiros, neste caso,
para as suas prprias vidas. E isso, entrelaado s
experincias afetivas, um limitador de potencial
emocional, segundo o retrato do seriado, ainda
maior para as masculinidades subalternas estuda-
das, j que so duplamente subordinadas: de um
lado, esto inseridas nas lgicas do iderio de mas-
culinidade hegemnica e, de outro, respondem a
uma subordinao afetiva.
Se o mundo econmico e financeiro limita o
sentimental, recorremos a ILLOUZ (2011) para
registrar um carter estratgico nas relaes das
trs personagens. Em seus capitais afetivos est
em jogo responder a uma normatividade para
as relaes amorosas, ultrapassar de forma van-
guardista o normalizado mas se deparar com an-
tigos sentimentos que em nada lembram vanguar-
da, como os cimes, e saber caracterizar, de fato,
quando uma relao sentimento em potencial.
Em todos os casos, BAUMAN (2004) responde a
uma questo; a angstia do no correspondido ou
469
Sumrio
da ambivalncia, do querer estar vivenciando e no
querendo, ambas as sensaes ao mesmo tempo.
Ao se depararem com construes cultural-
mente normalizadas (BALINT apud COSTA, 1998),
as masculinidades gays atm-se a padres heter-
ossexualizados de comportamento afetivo, ou seja,
padronizaes corporais, de classe e de cor, ideais
familiares nucleares, bem como uma moral alinha-
da retido dos modos de ser e agir de homens
masculinos e viris.
O que se pode observar, como fechamento,
que os projetos afetivos das diferentes geraes,
elencadas como categorias de anlise, vivenciam
histrias amorosas de formas dispersas. Patrick,
o projeto afetivo da gerao dos 20 anos, est
alinhado a valores heteronormativos mais clara-
mente, bem como protagoniza a busca pelo amor
romntico culturalmente construdo e normatizado
segundo diretivas heterossexistas. Agustn, que
representa o projeto afetivo dos 30 anos, demons-
tra confuso e caoticidade no que tange as esco-
lhas afetivas, bem como protagoniza momentos de
desconstruo da masculinidade enquanto valor
dominante. E Dom, o protagonista da gera-o dos
40 anos, a personagem que, de forma mais realis-
ta, ou alinhada a valores democrticos, vivencia o
amor. Por ser o mais velho, tem tempo e experin-
cia contando a seu favor, que lhe fornecem cami-
nhos menos fantasiosos para efetivar a potncia do
amor.
470
CONCLUSO
Percebemos que a afetividade masculina,
assim como o restante de sua vida, est ligada
s experincias familiares tradicionais e a forma
como se deu a socializao na infncia. Os medos
infantis e a moralidade da famlia convertem-se
nas dvidas das masculinidades homossexuais,
limitando seu potencial emocional. Estes medos e
inseguranas variam de acordo com a faixa etria,
diminuindo de acordo com o passar do tempo. As
categorias etrias utilizadas em cada personagem
possibilitaram essa anlise.
possvel dizer que uma aproximao sobre a
representao do afeto homossexual em Looking
(HBO, 2014) diz respeito normatividade sexual
e cultural a que a sociedade est imbricada. Tal
normatividade, como dito, est tambm na sociali-
zao dos meninos homens, que vo transferir
para sua vida adulta a ciso entre competio e
sentimento que aprenderam na infncia. O amor,
para o grupo identitrio em questo, tambm faz
parte desta ciso no mundo masculino, mas, com
a diferena de que, aliado quebra de paradigma
normativo pelo afeto entre iguais, funciona como
via de mudana. Porm, essa mudana, ainda
parcial, est sob o comando do poder simblico da
masculinidade hegemnica e da dominao mas-
culina que perduram no contemporneo. Homens
gays ainda carecem de meios e habilidades para
Sumrio
vivenciar a experincia amorosa entre iguais, ao
mesmo tempo em que lutam para alcanar reco-
nhecimento profissional ou o aval da famlia para
suas vidas. Uma barreira para que isto acontea
ainda real. Ou seja, inferimos que, ao se espelha-
rem no padro de afeto disponvel na sociedade
- o heterossexual - os personagens analisados
acabam por aderir a prticas afetivas tidas como
universais, j que estas servem de modelo
pr-existente.
As personagens Patrick, Agustn e Dom,
representantes de um espectro demogrfico com
projetos de vidas diferentes, vivem seus relacio-
namentos igualmente de forma conflituosa, obe-
decendo a ideais heteronormativos: trabalho,
sucesso, dinheiro, reconhecimento, aceitao,
status (social e afetivo). Os relacionamentos so,
constantemente, fontes de dvidas, angstias e
anseios no concretizados, caractersticas de uma
cultura monogmica ocidental heterossexual,
construda na histria, tendo como pando de fun-
do a ascenso do conceito de amor romntico e do
casamento, respeitando um status quo higieniza-
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472
Sumrio
Estamira: empowerment through languagem
and performance
Letcia Granado Gross1
Resumo: Este artigo aborda o uso da linguagem
como instrumento de poder atravs da perfor-
mance da personagem Estamira no documentrio
que tem por ttulo seu prprio nome. Tem por
objetivo o levantamento, em transcries de sua
fala, de exemplos que corroborem esse empode-
ramento, tendo por base as teorias de Pierre
Bourdieu (empoderamento atravs da linguagem)
e Paul Zumthor (performance). Busca explorar os
pontos performticos da personagem, bem como
as passagens que ilustram sua interao por meio
de um discurso empoderador.
Palavras-chave: Estamira. Linguagem.
Empoderamento. Performance.
Abstract: This article approaches the use of
language as an instrument of power through the
performance of the characterEstamirain the
1) Mestranda do Curso de Letras da Uniritter Professora de Lngua Portuguesa, Literatura e Redao da rede
pblica e privada de Porto Alegre, Brasil. Email: lgg03@hotmail.com.br
Anterior Prximo
eponymous documentary. The objective of this
study is to bring examples of her speech that
corroborate this empowerment, based on theories
of Pierre Bourdieu (language) and Paul Zumthor
(performance). In addition, this article explores
performactic instances of the character as well as
passages that illustrate her interaction through an
empowering discourse.
Keywords: Estamira. Language. Empowerment.
Performance.
ESTAMIRA
Eu sou Estamira aqui, ali e l, no inferno,
nos infernos, no cu...
Estamira Gomes de Sousa, 63 anos, a per-
sonagem protagonista de um filme/document-
riobrasileiro, de mesmo nome, dirigido por Mar-
cos Prado, que narra de forma simples e realista, a
histria de uma senhora negra, que, aps inme-
ras situaes de perdas e violncias, desenvolve
distrbios mentais (esquizofrenia). Estamira que,
por 20 anos, trabalha como catadora/separado-
ra de lixo no aterro sanitrio do bairro Jardim
Gramacho (Duque de Caxias - Rio de janeiro),
473
Sumrio
tem sua vida exibida de forma natural, simples e
autntica atravs da sua prpria narrativa.
A vida da mulher simples, pobre, sofrida,
doente, mas forte, lcida, trabalhadora, e, por
vezes, intransigente, traz tona os conceitos de
loucura e de misria, sobrevivente de uma vida
cheia de abandonos e dor, e que no lixo sente-se
acolhida, como ela mesma refere Tem 20 anos
que trabalho aqui. Eu adoro isso aqui. A coisa que
eu mais adoro trabalhar (15m36seg). Ainda
menciona em suas falas finais que A nica sorte
que eu tive... foi conhecer o senhor Jardim Grama-
cho, o lixo. O Senhor cisco noturo que eu amo, eu
adoro...como eu quero bem os meus filhos e como
quero bem os meus amigos (1h49min aproximada-
mente).
O discurso da catadora revela sua excluso,
uma vez que se entende que Estamira se identifica
com o aterro por achar que tambm est mar-
gem de tudo, todos os abandonos sofridos a iguala
aos resduos tambm largados no lixo. Aproxi-
ma-se dos dejetos porque alm de pobre, porta-
dora de doena mental e catadora/separadora de
lixo, fatores cercados de muito preconceito em
nossa sociedade ainda hoje, quase 10 anos aps o
lanamento do documentrio (28/07/2006)2, a vida
tambm lhe retira tudo o que restou: a sanidade, a
2) Informao extrada do site Adoro Cinema. Disponvel em: <http://www.adorocinema.com/filmes/
filme-59939>. Acesso em: 24 jun. 2016.
474
segurana, a sade e a filha caula. O universo do
aterro, da loucura, do casebre, da vida desestru-
turada e da prpria figura da personagem, pelo
descuido do tempo e da enfermidade, representam
o desleixo e o abandono da sociedade com aque-
les que revelam a crueldade das mazelas sociais.
A personagem identifica-se com o lixo, pois
sua vida atual, assim como o aterro, formada
por restos e descuidos (11m03seg) de uma vida
passada: a morte do pai; os abusos cometidos pelo
av; o abandono num prostbulo ainda na adoles-
cncia pelo abusador; dois casamentos falidos por
traies; quatro gravidezes, trs filhos, um
morto ao nascer, a caula entregue pelo filho
mais velho para uma famlia criar; a internao e
a morte da me; dois estupros, depresso; aluci-
naes da doena, a pobreza, o trabalho no aterro
sanitrio. Uma verdadeira colcha de fracassos
que constituem sua existncia. Estamira confi-
dencia que falar do lixo desagradvel (cena que
mostra o chorume proveniente do acmulo de
resduos): No gosto de falar de lixo, no, n?
caldinho disso. fruta, carne, plstico fino,
plstico grosso... no sei o que mais l... [...] Mas
ele forte, ele bravo. Quem no consegue... tem
gente que no se habitoa com ele. No d conta...
txico! (33m26seg). Percebe-se, na fala da tra-
Sumrio
balhadora, que ao citar o lugar do seu ganha-po
o faz atravs de adjetivos como forte e bravo,
humanizando-o, buscando, de certa forma, lhe dar
caractersticas que ela mesma detm.
Faz um trocadilho com seu nome ... paisa-
gem e Estamira... esta mar... esta serra... Estamira
est em tudo quanto canto... tudo quando lado...
at meu sentimento mesmo veio... todo mundo v
a Estamira! (8m30seg). A personagem mostra
sua viso do mundo, seus valores e crenas, suas
relaes sociais e religiosas atravs de um discur-
so, por vezes, lcido, por vezes, fantasioso, seja
pelas crises de esquizofrenia, seja pela conteno
das emoes pelos medicamentos. Em suas mani-
festaes nos faz refletir se, realmente, aquele
vocabulrio desconexo e, por vezes, insano trans-
mite exatamente aquilo que sente e tenta ensinar
como no conceito por ela cunhado de homem
mpar e mulher par para diferenciar homens e
mulheres, bem como na passagem em que diz
claramente que a sociedade consumista, compra
mais do que precisa e rejeita coisas que possuem
serventia ou destino, que ainda poderiam ser
aproveitadas. Uma realidade atual, pois o excesso
de lixo e seu descarte irresponsvel geram milha-
res de quilos de entulhos que poluem as cidades e
a natureza. Assim, explica Estamira:
Isso aqui um depsito... dos restos. s
vezes... s resto... e s vezes... vem tam-
bm... descuido. Resto e descuido... Quem
revelou o homem como nico condicional
...ensinou ele a conservar as coisas. E con-
servar as coisas... protege...lavar, limpar
e usar mais... o quanto pode. Voc tem sua
camisa. Voc est vestido, voc est sua-
do... voc no vai tirar sua camisa e joga
fora [...](ESTAMIRA,11min)
Todas as falas de Estamira esto recheadas
de lies, sentimentos e dor: Minha depresso
imensa. A minha depresso no tem cura...[...]
(1h24m33seg). Sua performance simples e humil-
de, mas direta e atual nos faz refletir sobre muitos
aspectos que ficam escondidos, margem de uma
sociedade que no cuida de seus doentes e des-
carta impiedosamente tudo o que no lhe serve.
Estamira narra, atua, convence, performativa
no nico papel que se predispe a fazer: revelar
a verdade. Paul Zumthor, em seu livro Perfor-
mance, recepo, leitura, explica que a perfor-
mance e o conhecimento daquilo que se transmite
esto ligados naquilo que a natureza da perfor-
mance afeta o que conhecido. (2014, p. 32).
Ensina ainda que a performance, de qualquer
jeito, modifica o conhecimento. Ela no simples-
mente um meio de comunicao: comunicando,
ela o marca. (2014, p. 32). Estamira marca, deslo-
475
Sumrio
ca, agride e fere, deixa sua mensagem em quem
a escuta, pois do seu jeito, com seu vocabulrio
atravessado, do avesso, diz o que no queremos
ouvir.
Imperativa e determinada, entre delrios e
fantasias, entre momentos de lucidez e de dores
fsicas, reorganiza valores e aponta problemas
sociais como educao, segurana, religiosidade,
entre outros, com uma lgica nonsense, atravs
de um discurso empoderador, performtico, que
questiona preceitos e revisita comportamentos,
mediando alguns ensinamentos dentro da sua (i)
limitada sabedoria.
EMPODERAMENTO
A minha misso, alm deu ser Estamira,
revelar a verdade, somente a verdade.
Seja mentira, seja capturar a mentira e ta-
car na cara, ou ento... ensinar a mostrar
o que eles no sabem... os inocentes
No tem mais inocente, no tem. Tem es-
perto ao contrrio... esperto ao contrrio
tem, mas inocente no tem no.
Com o desenrolar da narrativa, percebe-se
que Estamira quer falar, quer ser ouvida, quer
revelar sua verdade. Seu discurso se inflama,
ganha poder, torna-se performances, pois atra-
vs dele que confessa ter uma fora especial,
476
um dom, que a faz diferente das demais pessoas,
inclusive de seus familiares: Vocs comum... Eu
no sou comum...(6m22seg). Esse poder a coloca
numa situao diferenciada porque a nica que
pode enfrentar e revelar o trocadilo.
Assim como nos faz pensar a catadora, para
Pierre Bourdieu a lngua no somente uma
ferramenta de comunicao, torna-se um instru-
mento de empoderamento, porque por meio
dele que o orador emana seus desejos de ser
ouvido, entendido e at obedecido. Para o autor
(1983, p. 6), A lngua no somente um instru-
mento de comunicao ou mesmo de conhe-
cimento, mas um instrumento de poder. No
procuramos somente ser compreendidos, mas
tambm obedecidos, acreditados, respeitados,
reconhecidos.
A performance, por sua vez, tambm , como
afirma Zumthor, reconhecimento: a perfor-
mance realiza, concretiza, faz passar algo que eu
reconheo, da virtualidade atualidade. (2014,
p.31). Quando Estamira discursa, ela se empo-
dera,torna-se performtica para que todos a
escutem, a entendam, pois seus desabafos fazem
sentido no seu mundo, quer ser reconhecida,
quer ser valorizada, sentimentos que pouco vi-
venciou ao longo de sua trajetria.
Usando por analogia a teoria de Zumthor
sobre textos frente ao discurso oral de Es-
tamiravislumbra-se que a personagem, com sua
Sumrio
fala eloquente, consegue deixar sua marca, em-
poderando-se de uma linguagem prpria, toca em
feridas abertas da sociedade, questionando, in-
clusive, o conceito de Deus ao levantar (em cena)
e abrir um livro religioso. Ainda, interroga que
poder esse em que as pessoas acreditam, mas
que no as livra dos perigos. Aqui, pode-se inter-
pretar que sua fala reflete sua prpria dor, pois,
na poca em que era religiosa, fora violentada
duas vezes.
Por meio de suas reflexes, o discurso da
protagonista, inicialmente, perdido e descon-
exo, vem carregado de frases perturbadoras, mas
capazes de chamar a ateno de quem as ouve.
Pela discrepncia, atordoa o espectador que se v
intrigado com o enigma produzido por Estami-
ra. Ao mesmo tempo em que as palavras no se
encaixam numa sintaxe perfeita, elas denunciam
claramente que a personagem deseja falar sobre
questes polmicas, como as religiosas, assunto
muito abordado ao longo do documentrio.
O trocadilo... amaldioado, excomungado...
hipcrita, safado, canalha...indigno, in-
competente, sabe o que que ele fez? Menti
pros homi...soduzi os homi, cega os homi,
soduzi os homi, infentiva os homi, depois
jogar no abismo! ! T por... foi isso que
ele fez. Entendeu?Por isso eu to na carne!
Pra...sabe pra que? Desmascarar ele com a
quadrilha dele todinha! E dirrubu! Dirru-
bu... (ESTAMIRA, 6min24min).
Bourdieu (1996, p. 24) afirma que todo ato de
fala e, de um modo geral, toda ao uma con-
juntura, um encontro de sries causais indepen-
dentes: de um lado, as disposies, socialmente
modeladas, do habitus lingustico, que implicam
uma certa propenso a falar e dizer coisas de-
terminadas (interesse expressivo)[...]e Estamira
exemplifica muito bem essa ideia, pois encontra
um veculo de propagao, o documentrio, para
registrar suas angstias e revelar suas verdades.
Ainda referencia, o autor, que:
A gramtica define apenas muito parcial-
mente o sentido, e no na relao com
um mercado que se opera a determinao
completa do significado do discurso. Uma
parte, e no a menor, das determinaes
que constituem a definio pratica do sen-
tido se transfere de fora automaticamente
para o discurso. No princpio do sentido
objetivo que se engendra na circulao lin-
gustica, h primeiramente o valor distinti-
vo, que resulta do relacionamento operado
pelos locutores, consciente ou inconscien-
temente, entre o produto lingustico ofere-
cido por um locutor socialmente carac-
terizado e os produtos simultaneamente
477
Sumrio
propostos num espao social determinado.
(BOURDIEU, 1996, p.24).
Na viso de Bourdieu (1983, p. 6) no fala-
mos a qualquer um; qualquer um no toma a
palavra. O discurso supe um emissor legtimo
dirigindo-se a um destinatrio legtimo, reconhe-
cido e reconhecedor. . Partindo dessa premissa,
Estamira toma a palavra para falar a todos a sua
verdade, aquilo que acredita ser a sua misso
revelar e para isso, simplesmente, narra. Co-
loca-se na posio de locutora, com a misso de
ensinar aos homens a verdade. Narra sem preocu-
paes, sem barreiras, sem pudores, mostra-se por
meio de um discurso empoderado de fora e cren-
a, no qual sua verdade a verdade absoluta, por
vezes, delirante; por outras, potica. Eu, Estami-
ra, sou... a viso de cada um. Ningum pode viver
sem mim... Ningum pode viver sem Estamira. Eu...
me orgulho e tristeza... [...] (13m10seg). Esta
fala da personagem-ttulo nos remete teoria de
Bourdieu sobre o poder delegado das palavras que
reflete apenas aquilo que o testemunho do locutor
quer transmitir, como menciona:
O poder das palavras apenas o poder
delegado do porta-voz cujas palavras (quer
dizer, de maneira indissocivel, a matria
de seu discurso e sua maneira de falar)
constituem no mximo um testemunho,
478
um testemunho entre outros da garantia
de delegao de que ele est investido.
(BOURDIEU, 1996, p.105)
Analisando toda a fala de Estamira ao longo
do desenvolver da histria, vislumbra-se que seu
discurso assume posio particular de sentido,
pois mesmo em momentos distintos, ela utiliza
o mesmo vocabulrio repetindo termos como
trocadilo, sanguino, indigno. Nas duas frag-
mentaes de seu colquio, com e sem efeito de
medicamentos, o discurso fica deslocado, mas
perfeitamente entendvel para quem acompanha
sua histria, visto que o conjunto de palavras
obedece a uma lgica complexa, atravessada,
avessa, mas compreensvel; um dialeto prprio da
personagem. Para Bourdieu (1983, p.4), o discur-
so deve sempre suas caractersticas mais impor-
tantes s relaes de produo lingusticas nas
quais ele produzido.. O discurso de Estamira
o reflexo da sua vida, fragmentado e desconexo,
mas forte e contundente como suas superaes,
como o fragmento a seguir ilustra:
Coitada da minha me. Mais perturba-
da do que eu. Bem , eu sou perturbada,
mas lcido, e sei distinguir a perturbao.
Entendeu, como que ? E a coitada da
minha me no conseguia. Mas tambm
pudera, eu sou Estamira. Se eu no der
Sumrio
conta de distinguir a perturbao, eu no
sou Estamira...eu no era, eu no seria.
(ESTAMIRA, 18m36seg).
Bourdieu, por sua vez, explicita que a lingua-
gem uma prxis: ela feita para ser falada, isto
, utilizada nas estratgias que recebem todas as
funes prticas possveis e no simplesmente
as funes de comunicao.. Ocorre que mes-
mo sendo uma figura forte, de fala complexa e
intrigante, Estamira por ser portadora de doena
mental perde a sua confiabilidade, a doena lhe
confere um descrdito, mesmo quando coerente
com as situaes vividas. Ainda para o autor:
A competncia prtica adquirida em
situao, na prtica: o que adquirido ,
inseparavelmente, o domnio prtico da
linguagem e o domnio prtico das situa-
es, que permitem produzir o discurso
adequado numa situao determinada.
(BOURDIEU, 1983, p. 3).
At hoje as pessoas com doenas mentais
so estigmatizadas como loucas, fora da casa,
entre outros adjetivos pejorativos que marcam
negativamente as suas vidas, retirando suas vozes
e seus direitos pela falta de credibilidade que a
doena lhes impe. Por este preconceito ser la-
tente, tudo o que falam no levado em consi-
derao, como se as pessoas com tais enfermi-
dades perdessem totalmente a competncia da
razo e o poder da argumentao. Estamira, do
alto da sua enfermidade, com sua eloquncia, nos
faz repensar alguns valores e princpios, situa-
es que, por analogia, ela aproxima, buscan-
do entender por que as coisas que diz faz tanto
sentido, como nas passagens eu revelei quem
Deus, porque eu posso, felizmente...sem prevaleo,
sem repugnncia, com muito orgulho, com muita
honra...Estamira eu...posso revelar, revelei porque
posso...porque sei, consciente, lcido e ciente, quem
Deus.(24m48seg). Continua a protagonista:
Ah, o controle remoto artificial. O con-
trole remoto superior, natural... e tem o
controle remoto artificial. O controle re-
moto uma fora quase igual assim, mais
ou menos igual... luz, fora eltrica,
eletricidade, sabe? Agora o seguinte,
no homem... na carne e no sangue tem os
nervos. Os nervos da carne sanguina vem
a ser os fios eltricos. (ESTAMIRA,19m40
seg.).
Ao revelar sua verdade, Estamira demonstra
todo o seu poder simblico que, para Bourdieu
(2009, p.7-8), uma fora exercida invisivel-
mente que faz com que as pessoas compreendam
as outras, construam relaes de sentido, esse
479
Sumrio
poder invisvel o qual s pode ser exercido com
a cumplicidade daqueles que no querem saber
que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem.
Estamira tem poder simblico, se faz entender
mesmo usando metforas ao contrrio, mesmo sabe o que aconteceu? Eles levaram meu pai no
aproximando relaes que, somente em suas ana-
logias, fazem sentido. Possui vocabulrio indito,
prprio, cria ou modifica palavras, mas, acima
de tudo, tem poder simblico porque constri
relaes de sentido, mesmo quando a frase no
tem uma ordem ou entendimento claros.
Estamira demonstra ter essa competncia
legtima, pois prende o espectador ao seu rela-
to, coloca-se na condio de narradora de uma
histria peculiar; a autoridade para narrar,
porque a sua vida recontada agora para quem
quiser ouvir, sua chance de revelar a verdade para
que todos possam ver Estamira.
Para Bourdieu (1996, p.57), a chamada com-
petncia legtima a capacidade estatutaria- dos depende de mim, de Estamira! Todos! E, quando
mente reconhecida a uma pessoa autorizada,
uma autoridade de empregar, em ocasies
oficiais (formal) a lngua legtima, quer dizer,
oficial (formal), lngua autorizada que tem autori-
dade, fala autorizada e digna de crdito, ou numa
palavra, performativa [...]. Estamira autoridade;
busca convencer atravs de um cdigo prprio
que, de algum modo, difere dos demais seres, que,
apesar da doena, ainda tem voz, voz essa que
junta detalhes, que interage com o espectador,
480
que causa sentimentos variados. So essas pecu-
liaridades que do credibilidade narrativa Eu
nasci no sete do quatro de 41. A carne e o sangue,
o formato. Formato homem par, me e av. E a
43. A nunca mais meu pai voltou, entendeu?.
(18m35seg). So esses mistrios que a personagem
cria inconscientemente que causam angstia no
espectador, que para e ouve o discurso da catado-
ra, semianalfabeta.
A forma como os dilogos de Estamira so
gravados tambm favorecem seu empoderamento
e a sua performance, a forma livre, deixando-a
tranquila para falar o que quiser e como quiser,
faz seu discurso crtico e contundente, por vezes,
agressivo, tornar-se pontual e cheio de autori-
dade, mas extremamente performtico: Eu sou
Estamira. Eu sou a beira, eu to l, eu to c, em to
em tudo o que lugar! E todos depende de mim...to-
desencarnar, vou fazer muito pior. (50m46seg).
Referencia, nesse sentido, Bourdieu:
Sendo a competncia legtima assim
definida e tendo como lastro a eficincia
conferida ao performativo, compreende-se
por que certas experincias de psicologia
social tenham podido estabelecer que a
eficcia de um discurso, o poder de con-
vencimento que lhe reconhecido, de-
Sumrio
pende da pronuncia (e secundariamente do
vocabulrio) daquele que o pronuncia, ou
seja, atravs deste ndice particularmente
seguro da competncia estatutria, da
autoridade do locutor. (BOURDIEU, 1996,
p.57).
Em uma das cenas, Estamira surpreende em
sua performance, ao expor para a cmera uma
cicatriz nas costas, resultado de uma cirurgia de
coluna. Ao fazer isso, a personagem mais uma
vez desloca o espectador porque essa exposio
d veracidade ao discurso imperativo que profere
sobre a atuao de mdicos nos hospitais e postos
de sade, principalmente, sobre a prescrio do
remdio Diazepam, que, hoje, um dos sedati-
vos e ansiolticos mais receitados no Brasil.
O tal Diazepam...No, eles vai l...s
copeia. Uma conversinha qualquer e s
copeia e tom! Ah, que que h, rapaz? Isso
no pode no senhor! Como que eu vou
ficar todo o dia, todo o ms, cada marca...
e eu vou l apanhar o mesmo remdio!
No pode! proibido! Ai....ahhhh.......
haremmmm.....No pode, entendeu ag-
ora?E eu no estou brincando...eu estou
falando srio! Aqui ser como que
o remdio. Eu ia devolver a ela ...porque
elas, os seviciados deles...porque eu no
sou ... s vezes, pode precisar e estar aqui.
Porque, na faculdade do Exrcito, quando
fui operada aqui (levanta e blusa, baixa
a bermuda e mostra a cicatriz, em forma
de furo) quando fui operada [....] fui l na
farmcia e devolvi. (ESTAMIRA, 1h05min).
A participao da famlia apenas confirma
que, em sua desestrutura mental, h traos de
uma lucidez realista e crtica, pois a catadora o
espelho de uma sociedade esfacelada: sem sade,
sem sanidade, sem pacincia, sem respeito, sem
educao, sem segurana, sem reconhecimentos,
sem moral, etc.
Estamira empodera-se na linguagem para
marcar sua existncia e, por meio da sua perfor-
mance frente cmera e vida, declara que sua
misso a de revelar a verdade e Deus, brigar
com o pai astral, fazer feitiaria, entre outras coi-
sas, porque, assim, se sente extraordinria. Alm
da sua crena, a nica ferramenta que lhe sobrou
a linguagem, ento, atravs dela, que tenta
mediar seus conhecimentos se constituindo e se
reconstruindo como Estamira para sua famlia
e amigos. Tenta convencer a todos que seu dom
lhe faz especial, sentimento que a sociedade e a
doena lhe retiraram.
481
Sumrio
CONSIDERAES FINAIS
O documentrio Estamira impactante, im-
pressionante, assim como a protagonista. Estami-
ra a personificao da fora; sua histria de vida acesso a estes instrumentos de expresso [...] est
oferece a quem a assiste uma grande lio: nunca
desistir. Atravs da sua oratria constri uma
narrativa fragmentada que, aos poucos, se encon-
tra e se separa, porm cumpre perfeitamente sua
funo: transmitir e convencer. O ato comunicati-
vo da catadora no se reduz somente a narrar sua
trajetria, atribui valor social e emocional ao que
conta. Mediando seus conhecimentos, sente-se
empoderada para profetizar sua verdade. Bour-
dieu, ao encontro, assevera que
o valor do discurso depende da relao
de foras que se estabelece concretamente
entre as competncias lingusticas dos lo-
cutores, entendidas ao mesmo tempo como
capacidade de produo, de apropriao
e apreciao ou, em outros termos, como
capacidade de que dispem os diferentes
agentes envolvidos na troca para impor os
critrios de apreciao mais favorveis a
seus produtos. (BOURDIEU, 1996, p.54).
A linguagem usada pela personagem aquela
que a constitui como pessoa: simples, humilde,
direta, mas impositiva e autntica. Conforme
482
Bourdieu, o uso da linguagem como discurso de-
pende da posio social do locutor que, por sua
vez, comanda o acesso que se lhe abre lngua da
instituio, palavra oficial, ortodoxa, legtima. O
na raiz de toda a diferena. (1996, p.87). Continua
o autor:
As condies a serem preenchidas para
que um enunciado performativo tenha xi-
to se reduzem adequao do locutor (ou
melhor, de sua funo social) e do discurso
que ele pronuncia. Um enunciado perfor-
mativo est condenado ao fracasso quando
pronunciado por algum que no disponha
do poder de pronunci-lo ou, de maneira
mais geral, todas as vezes que pessoas ou
circunstncias particulares no sejam as
mais indicada para que se possa invocar o
procedimento em questo, em suma, sem-
pre que o locutor no tem autoridade para
emitir as palavras que enuncia. (BOUR-
DIEU, 1996, p. 89).
Estamira a autoridade e tem autoridade
para narrar e recontar sua histria. Sua autori-
dade provm da sua fora, retratada atravs da
narrativa do documentrio. Remonta sua tra-
jetria, de forma performtica, revelando que a
sociedade abandona e exclui todos aqueles que
Sumrio
no se ajustam s regras sociais: doentes mentais,
pobre, infratores, etc. Convoca os espectadores
a repensar assuntos como religio, violncia,
segurana, educao e sade, entre outros, obri-
gando-nos a remexer em valores e princpios j
previamente concebidos e estabelecidos.
A sociedade que cala a voz dos rejeitados, que
lhes retira direitos e apenas impe deveres, a
mesma que Estamira critica. Sua fala performti-
ca, por vezes, feroz, releva a crueldade cometi-
da com aqueles que j perderam as foras para
lutar, no que tange s desigualdades sociais. Num
cenrio desolador, Estamira junta do lixo foras
para se reerguer. Rejeitada e descartada, demons-
tra um misto de lucidez, tristeza e, por vezes,
raiva quando no consegue revelar sua verdade
e entender seus abandonos. um relato sofrido,
porque o nico condicional, o homem, no bus-
ca consertar seus erros, agravando mais os prob-
lemas, para os quais ela diz ter as solues.
Estamira dialoga com o espectador, chama-o
para a sua vida, para o lixo. Convida-o para
costurar as pontas da sua colcha retalhada de dor
e de sofrimento. Faz o ouvinte interagir silencio-
samente com as suas inquietudes. Zumthor (2004,
p.53) ressalva que o texto potico aparece como
um tecido perfurado de espaos interstcios a
preencher [...] e cabe plateia complet-lo para
que a misso de Estamira seja realizada. Nas pala-
vras de Zumthor,
O texto vibra; o leitor o estabiliza, inte-
grando-o quilo que ele prprio. Ento
ele que vibra, de corpo e alma. No h
algo que a linguagem tenha criado nem
estrutura nem sistema completamente
fechados; e as lacunas e os brancos que a
necessariamente subsistem constituem um
espao de liberdade: ilusrio pelo fato de
que s pode ser ocupado por um instante,
por mim, por voc, leitores nmades por
vocao. Tambm assim, a iluso prpria
da arte. (ZUMTHOR, 2004, p. 53).
Estamira apenas uma senhora que vive
margem da sociedade, entre momentos de
lucidez para revelar sua verdade e de loucura
para esquecer as dores que carrega no corao.
Atravs de um discurso forte, impositivo e per-
formtico, mostra para a sociedade o produto da
sua rejeio: um lixo e uma vida. Mulher, filha,
me, negra, pobre, lcida, insana, ela o retrato
do descuido e do descaso de um povo que no
valoriza aqueles que adoecem ou que perecem
pelas desigualdades sociais. Cria, por intermdio
da doena, um poder que a faz ser ouvida e res-
peitada. Acredita na sua fora e, por meio dela,
se reinventa a cada dia, por meio deum discurso
mediador, empoderador e performtico.
483
Sumrio

REFERNCIAS

BORDIEU, Pierre.A economia das trocas lingusti-

cas:introduo, organizao e seleo Srgio Miceli.So
Paulo: Perspectiva, 2007. 361 p.

BORDIEU, Pierre.A economia das trocas lingusticas:

o que falar quer dizer.So Paulo: UESB - Biblioteca, 1996.
188 p.

BOURDIEU, Pierre; TOMAZ, Fernando (Trad.).O poder

simblico.12. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2009.
311 p.

ORTIZ, Renato (org.). 1983. Bourdieu Sociologia.

So Paulo: tica. Coleo Grandes Cientistas Sociais, vol.
39. p.156-183.

VIGOTSKY, L. S.Pensamento e linguagem.3. ed. So

Paulo: Martins Fontes, 2005. 194 p.

ZUMTHOR, Paul.Performance, Recepo, Leitura.

So Paulo: Cosac Naify, 2014. 120 p.

FILME

ESTAMIRA. Direo: Marcos Prado. Brasil: Rio filme/

Zazem produes Audiovisuais, 2006. Durao 115 min.

484
Sumrio
FITNESS
Catalogues or catalogued? A reflection about
female representation in fitness catalogues
Liandra Ftima Hengen1
Denise Castilhos De Arajo2
Resumo: O artigo prope uma reflexo sobre a
imagem de mulheres representadas por marcas
de roupas fitness em seus catlogos, Rala Bela
e DiCorpo, que exercem papel fundamental
na venda dos produtos e, tambm, constroem/
reiteram os esteretipos de beleza. Considera-
se que o corpo fsico pode estar sujeito s
influncias dessas marcas que sugerem um padro
corporal de beleza para suas consumidoras.
O corpo feminino, nesses anncios, tambm
pode ser considerado como um produto, que,
indiretamente tambm est venda. Nele,
1) Ps-graduada em Histria do Rio Grande do Sul pela Unisinos e licenciada em Histria pela Universidade
Feevale. E-mail: liandra_hengen@yahoo.com.br.
2) Doutora em Comunicao Social, professora e pesquisadora da Universidade Feevale. Email: DenisecaCA@
feevale.br.
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prospectam-se medidas, as quais so reflexos
dos atuais padres estticos. Para este estudo,
partiu-se de uma reviso bibliogrfica acerca
de conceitos tais como corpo (GOLDENBERG,
2007), beleza (WOLF, 1992) e representao
(WOODWARD, 2014 HALL, 2006), a fim de
realizar a reflexo pretendida.
Palavras-chave: Representao. Mulheres.
Beleza. Catlogos fitness.
Abstract: The article proposes a reflection about
the image of women represented by brands of
fitness clothes in their catalogues, Rala Bela and
DiCorpo, which perform a fundamental role in
the selling of products, and also build/reiterate
the beauty stereotypes. It is considered that the
physical body may be liable to be influenced
by these brands that suggest a corporal beauty
standard for their consumers. The female body,
in these advertisements, may be also considered
as a product, that is, indirectly, for sale too. On it,
measures are prospected, which are reflections of
the current aesthetic standards. This study was
started by a bibliographic review about concepts
485
Sumrio
such as body (GOLDENBERG, 2007), beauty
(WOLF, 1992) and representation (WOODWARD,
2014 HALL, 2006), in order to realize the
reflection intended.
Keywords: Representation. Women. Beauty.
Fitness catalogues.
INTRODUO
Atualmente tem-se presenciado, na socie-
dade, uma poderosa indstria de beleza, textos
miditicos com efetivo poder de convencimento e
o corpo feminino como capital: produzindo repre-
sentaes estereotipadas, valorizando um ideal
de beleza cristalizado na juventude e no processo
de coisificao3 da mulher. Esse um dos para-
doxos integrados vida na cena contempornea.
Em debate, encontra-se a representao feminina
influenciada pela indstria da beleza atual, con-
solidada pela propaganda com um discurso per-
suasivo apoiado na imagem , que tm ampliado
a preocupao com a aparncia esttica sugerindo
um conceito nico de beleza. No histrico da re-
presentao feminina, a imagem desempenha
3) Tendncia de pensar o ser humano em termos: semelhana dos objetos que os cercam; diferena em rela-
o aos mesmos objetos e uns em relao aos outros. (NICHOLSON, 2000).
4) A existncia de uma cultura exclusiva das mulheres, algo fixo e imutvel, como uma espcie de verdade trans-
-histrica. (WOODWARD, 2014).
486
uma funo importante no que tange cons-
truo social dos significados e lhe atribui um
sentido sociocultural, firmado nas estruturas
binrias e nas vises preestabelecidas de fragili-
dade com relao s mulheres. Isso gerou confli-
tos e questionamentos acerca das normas sociais4,
por parte daqueles que defendiam a igualdade
entre os gneros.
Um dos textos miditicos que mais utilizam
imagens e representaes femininas so os ann-
cios publicitrios, as propagandas. Alm disso,
importante mencionar que esses materiais (textos
publicitrios) podem, sob certo aspectos, sugerir
variadas interpretaes, bem como convencer o
leitor sobre seus sentidos. Para Hoff (2004), os
textos publicitrios, se remetidos sociedade,
influenciam as representaes, que ligam os
significados e a linguagem cultura. Segundo
Sousa (2004), os catlogos de venda podem ser
considerados textos publicitrios e seu xito est
relacionado definio precisa do segmento que
pretendem conquistar. A propaganda, portanto,
direcionada para um pblico especfico, com o
intuito de convencer os receptores na aquisio
do item do catlogo de moda em questo. A esse
Sumrio

respeito, Lipovetsky (1989) ratifica que o pblico
mais efetivo do catlogo de moda o feminino,
visto que, por questes culturais5, para as mu-
lheres, a moda funciona como signo de valo-
rizao. Inclusive, os catlogos de moda e suas
representaes podem criar um sistema de inter-
pretaes, propiciando e concedendo a elas um
poder que possibilitado pelo uso daquela roupa.
Nessa perspectiva, o consumidor envolvido,
seduzido e convencido da necessidade de adquirir
novos produtos moda fitness para criar e sus-
tentar relaes pessoais e sociais. Esse processo
est ligado ao sentimento de pertena e unidade,
porm, no slido nem imutvel, estando sus-
cetvel s interferncias sociais. Portanto, Lipo-
vetsky refora que a moda conectada imagem
ocupa-se das representaes/apresentaes do
indivduo, isto , [...] a moda tem ligao com
prazer de ver, mas tambm com o prazer de ser
visto, exibir-se ao olhar do outro (1989, p.39). A
propaganda, ao longo dos anos, tem refletido, em
seus textos, modelos de beleza, sugerindo o con-
sumo de produtos que prometem corpos perfeitos
e a manuteno da juventude. Nessa perspectiva,
Lipovetsky considera esse um espao de poder e
ideologia. Enfim, [...] impossvel no relacio-
nar a tirania da beleza s estratgias do marke-
ting, aos interesses das indstrias cosmticas,
invaso das imagens sublimes do corpo feminino,
ao impacto da imprensa feminina (2005, p. 76).
Portanto, como lembra o autor, a propaganda faz
uso das imagens como canal de comunicao que
transmite atitudes a serem copiadas. A experin-
cia esttica6 surge nos sofisticados catlogos de
imagens, que pretendem oferecer mais do que
produtos um sentido para a vida , indicando
o caminho para alcanar a felicidade, criando
signos que remetem a padres de beleza.
FEMINISMO: CORPO E GNERO
Em relao representao da imagem femi-
nina, observa-se que a propaganda reproduz
uma srie de imagens, valores e comportamentos
representados pelas ilustraes, sendo possvel
perceber quais as mudanas e quais as permann-
cias acontecem em relao s representaes de
gnero e as formas comportamentais de feminino
e masculino. Segundo Nicholson (2000), gnero
um conceito que emerge em oposio ao sexo e

5) Segundo Mauss, os indivduos imitam atos, comportamentos e corpos que obtiveram xito e que tm prest-
gio em sua cultura [...]. (apud GOLDENBERG, 2007, p.23).
6) No porque um objeto intrinsicamente belo que ele agrada, mas porque proporciona um certo tipo de
prazer que o chamamos de belo. (LIPOVETSKY, 2005, p. 143).
487
Sumrio
descreve o social construdo em oposio ao que
biologicamente assinalado. Sexo e gnero so
compreendidos como diferentes, mas gnero tem
sido mais usado como construo social, como
forma de distino entre masculino e feminino
e tambm como as construes que separam os
corpos. Desse modo, gnero um conceito que
comea a ser construdo na dcada de 1960, na
segunda fase do movimento feminista, como he-
rana da primeira, a qual surgiu da noo domi-
nante das sociedades industrializadas com uma
distino biolgica. E a constituio de gnero distinguir homens e mulheres, que deu origem
atrelado ao do conceito de sexo colaborou para a
ideia de imutabilidade dessas diferenas. (NICH-
OLSON, 2000).
De acordo com Nicholson (2000), no sculo
XVII, com o pensamento iluminista, tudo passou
a ser explicado pela cincia e a tendncia de pen-
sar o ser humano como uma matria em movi-
mento, resultou em pensar o humano em termos
cada vez mais coisificados. Nos sculos XVII e
XVIII, o materialismo caracterizou o indivduo
como fonte de conhecimento sobre o prprio
indivduo e os processos de socializao, como
aquilo que formaria a identidade em oposio ao
corpo. A partir das divises do ser humano, como
no caso do sexo, o crescimento da metafsica
materialista no criou uma distino entre mas-
culino/feminino, mas a metafsica transformou
o sentido das caractersticas fsicas no s como
488
causa da distino, mas como algo que tornava
essa distino altamente binria.
Segundo Marx, citado por Nicholson (2000,
p. 22), no sculo XIX, a questo de gnero e sexo
passou a ser uma teoria de carter mais humano
e reconhece a importncia da sociedade na cons-
tituio do carter, o qual as feministas puderam
utilizar para um entendimento fisiolgico da
identidade sexual, porm, ainda incompleto.
Assim, uma nova teoria sobre personalidade e
comportamento, usada em todas as culturas para
ao fundamentalismo biolgico que possibilitou a
rejeio das feministas ao determinismo biolgi-
co. Outra linha terica que surge nesse perodo
o construcionismo social, que procura entender
como os diferentes aspectos, inclusive os biolgi-
cos, so fruto de construes histricas e sociais.
Esses dois extremos variam em funo do maior
ou menor peso que a cultura e a biologia tero.
Nicholson salienta o perigo de usar uma
teoria que pensa o gnero como dependente da
biologia, pois pode contribuir para a excluso
daqueles que se desviam das normas, pautado na
oposio binria. Assim, no se pode pensar o
sentido de mulher como capaz de ilustrar con-
ceitos de semelhanas e diferenas. Nesse mbito,
o corpo no desaparece, ele um elemento his-
toricamente especfico, cujo sentido e importn-
cia so reconhecidos como diferentes em contex-
Sumrio

tos histricos. Portanto, para Nicholson (2000), tinuar masculina. Quando as mulheres
a imagem e os sentidos atribudos aos corpos demonstram ter personalidade, elas no
no so permanentes. Ao contrrio, constituem so desejveis, em contraste com a ima-
uma inveno social que enfatiza um dado gem desejvel da ingnua sem malcia.
biolgico culturalmente varivel, indispensvel (WOLF, 1992, p. 77).
para a definio do feminino. , ento, dentro
dessa construo de sentidos que se fundamenta Desse modo, com o desenvolvimento do
a reflexo das representaes sociais do corpo. capitalismo, verificou-se uma transformao
comportamental com a expanso da classe
BELEZA: QUESTES CONTEMPORNEAS mdia ocidental que modificou e financiou um
novo referencial cultural. Isso contribuiu para
Embora registradas as conquistas adquiridas o crescimento das cidades, a ampliao dos
pelos movimentos feministas sob as prticas pa- espaos de lazer, as mudanas dos espaos de
triarcais tradicionais, importante perceber que sociabilidade, em que smbolos foram transfor-
todas as instituies so relaes atravessadas mados em mercadorias. Diante disso, a mulher
pelo poder, e a cidadania feminina foi constru- passou a investir mais em si, o que significou
da de maneira desigual, quer na busca pela sua emancipao, mas tambm lhe atribuiu
igualdade, quer na afirmao da diferenciao mais responsabilidades sobre si mesma, ou seja,
homem/mulher. Assim, cabe ressaltar que a cul- reproduzir um padro de beleza tal qual apre-
tura voltada valorizao da beleza feminina sentado nas campanhas publicitrias.
um elemento to repressor quanto os do patriar- De fato, para Wolf (1992), a falta de liber-
calismo. dade das mulheres est associada a sua insegu-
rana quanto aparncia fsica, ao corpo, ao
No se trata de as identidades das mu- rosto, ao cabelo, s roupas. Em outras palavras,
lheres serem fracas por natureza. A a mulher s ter sucesso se sua forma fsica for
imagem ideal adquiriu uma importn- bonita e perfeita, de acordo com o conceito de
cia obsessiva para as mulheres porque beleza contempornea. Dentro desse cenrio,
era esse seu objetivo. As mulheres no nota-se um modelo simblico estruturado por
passam de beldades na cultura mas- relaes sociais que so produzidas/reproduzi-
culina para que essa cultura possa con- das, corporificadas pelas normas e pelos valores
489
Sumrio
da sociedade. Assim, Naomi Wolf destaca:
[...] A religio diz que a beleza de uma
mulher no lhe pertence, da mesma forma
que o antigo credo dizia que sua sexuali-
dade pertencia aos outros. Ela culpada da
transgresso se profanar essa beleza com
substncia impuras, alimentos saborosos,
loes baratas. O que belo no seu corpo
no lhe pertence, mas, sim, a Deus. O que
for feio exclusivamente seu, prova do seu
pecado, merecedor de qualquer insulto. Ela
deve tocar o prprio rosto com reverncia,
pois a beleza de um suave rosto juvenil
uma beno de Deus (1992, p.169).
Trata-se do mito7 da beleza que substitui o
antigo mito da domesticidade. Essa beleza, que,
por vezes, no alcanada, fazendo com que as
mulheres se sintam inseguras ou menos valoriza-
das.
IMAGENS E REPRESENTAES DO CORPO
FEMININO
A atualidade marcada pela pluralidade
cultural e por significativas alteraes sociais que
se intensificaram com a globalizao econmica,
7) Segundo Sousa, Mitos so histrias de que as pessoas dentro de uma determinada cultura se servem para
explicar fenmenos da realidade (2004, p.53).
490
social e cultural. H, ainda, sistemas de imagens
e comunicao que criam possibilidades de in-
terao internacional e produzem uma diversi-
dade cada vez maior de estilos e identidades. Hall
(2006, p.13) garante que [...] torna-se uma cele-
brao do mvel: formada e transformada con-
tinuamente em relao s formas pelas quais so-
mos representados ou interpelados nos sistemas
culturais [...]. Portanto, o sujeito ps-moderno
fragmentado, caracterizado pela desarticulao da
identidade e carregado de superficialidade e va-
cuidade. Isso significa que h uma nova estrutura
social, uma instabilidade humana no conceito de
cultura e linguagem, sendo que a propaganda
um agente que influencia e transforma a socie-
dade. Os processos que concebem as represen-
taes, assim como a construo identitria, esto
inseridos nas mudanas estruturais da sociedade,
na comunicao e nas prticas sociais, enfim, na
cultura. Para Chartier (2002), a representao
de um grupo remete ideia de identidade que
permite aos indivduos elaborarem e manterem
conhecimentos de si e dos outros. Os sujeitos
relacionam-se com a cultura e com os outros por
meio dos significantes e das representaes que
constroem do mundo.
Desse modo, as representaes refletem nos
Sumrio
processos que convergem para a elaborao das
representaes de si e dos grupos, de pertena e
no pertena, que levam os indivduos a realiza-
rem comparaes e constataes de semelhana
ou diferena. Com isso, a maneira como a cultu-
ra interfere na identidade se expressa na forma
como os sujeitos significam o mundo externo,
criando representaes internas, pois o sistema
de representaes inclui:[...] prticas de signifi-
cao e os sistemas simblicos por meio dos quais
os significados so produzidos, posicionando-nos
como sujeitos. por meio dos significados pro-
duzidos pelas representaes que damos sentido
nossa experincia e quilo que somos. (WOOD-
WARD, 2014, p. 18).
Para Chartier (2002), a vida social uma tea-
tralizao em que os fatos no precisam ter ocor-
rido realmente; basta uma imagem apresentar-se
como real para reforar os sistemas de repre-
sentao e garantir a obedincia pelas relaes
de sentido e poder. Nessa perspectiva, a imagem
traada duplamente: de uma maneira objetiva,
conforme o ponto de vista de cada sujeito; o outro
depende de como desejam exibir a representao.
Segundo Chartier (2002, p.75), [...] a relao de
representao assim turvada pela fragilidade
da imaginao, que faz com que se tome o engo-
do pela verdade, que considera os sinais visveis
como indcios seguros de uma realidade que no
existe. A representao, em sntese, evidencia
uma difuso de significao ligada linguagem
como um sistema de significao que possui uma
estrutura instvel. Ao realizar um exame sim-
ples, de imaginar um objeto nossa volta e tentar
remeter-se novamente a este objeto, sem sua pre-
sena, caracteriza a noo de que a representao
a produo do significado, do conceito em nossa
mente, atravs da linguagem, da existncia de
fato ou da observao. (HALL, 1997 apud WOOD-
WARD, 2014).
Portanto, presena/ausncia/objeto demons-
tram que as estruturas lingusticas esto presen-
tes e caracterizadas pela indeterminao e pela
instabilidade em um movimento de troca indi-
vduo-sociedade. Nele, o sujeito , ao mesmo
tempo, ativo e passivo. Ativo porque produz
os discursos que ajudam a construir as represen-
taes e passivo porque as prticas sociais que ele
produz so compartilhadas pelos outros indivdu-
os do grupo. Enfim, Woodward enfatiza que [...]
a representao , como qualquer sistema de
significao, uma forma de atribuio de sentido.
(2014, p.91).
Desse modo, pode-se afirmar que a repre-
sentao est profundamente colada propa-
ganda, no que diz respeito ao significado que
as imagens adquirem mediante a representao
mental, determinando um comportamento socio-
cultural. Com isso, o artigo visa a refletir sobre a
forma como as marcas de moda fitness Rala Bela
491
Sumrio
e DiCorpo representam as mulheres em seus
catlogos, tendo em vista que a moda fitness est
inserida no universo feminino no que tange s
prticas esportivas. Para tanto, foram selecio-
nadas capas de catlogos que so pertinentes
discusso. Assim, optou-se por tratar de quatro
capas de catlogos: 1) Catlogo Rala Bela vero
2015; 2) Catlogo Rala Bela vero 2016; 3) Catlo-
go DiCorpo vero 2015; e 4) Catlogo DiCorpo
vero 2016. Buscam-se as mensagens implcitas e
explcitas que representam o corpo feminino.
Figura 1 Capa do catlogo de venda Rala Bela
(2015)
Fonte: Rala Bela8
8) Disponvel em: <http://goo.gl/073h7b>. Acesso em 26 nov. 2015.
492
Na Figura 1, segundo Sousa (2004), a modelo
ocupa posio de destaque devido ao seu en-
quadramento fechado que determina sua signifi-
cao: mostrar o corpo feminino com o intuito de
divulgar um ideal de beleza. Por se tratar de um
catlogo de venda, a modelo apresenta o produ-
to para as consumidoras. Mas, alm do produto,
apresenta seu corpo. A roupa funciona como uma
continuao imediata dele. Segundo Svendsen
(2010, p. 113), [...] a produo de roupas para
venda, como estratgia de propaganda, bastante
lucrativa. As supermodels desempenham um papel
de destaque nesses espetculos.
Composta, em segundo plano, por equipa-
mentos que integram uma academia de muscu-
lao. E, tem como objetivo demonstrar o cul-
to aparncia, com base no cuidado do corpo
saudvel que pratica esportes, sobretudo, expor
um corpo perfeito (JOLY, 2007). No canto infe-
rior, direita da capa, encontra-se o logotipo da
marca Rala Bela, sobreposto s pernas da modelo,
expressando a intencionalidade do emissor que
liga o conceito da marca beleza fsica, como for-
ma de autossugesto. De acordo com Vestergaard
e Schroder (2000, p. 41), [...] quando lemos, o
olhar se move do canto superior esquerdo para o
canto inferior direito da pgina e essa diagonal
constitui, na verdade, uma dimenso importante
Sumrio

de muitas propagandas [...] guiar os olhos para a parte mais importante da mensagem. Considera-se
que, nesta imagem, os cabelos da modelo se prolongam pelo seu corpo, que pode simbolizar a ideia de
sexualidade. O cabelo da modelo tambm compartilha valores9 que ficam evidenciados na constituio
da sua representao. Conforme Goldenberg (2007, p. 121), [...] o cabelo longo, liso e loiro das mulhe-
res, visto como sinnimo de feminilidade, de capricho, cuidado de si, limpeza e sensualidade.
Igualmente, a roupa compe a beleza da modelo e funciona como um componente necessrio para
o ideal de beleza pretendido. Alm disso, o corpo belo, elegante, jovem, com apelos hedonistas oferece
um chamado para que cada consumidora assuma, atravs da imagem, o prprio corpo. Com isso, Sven-
dsen (2010, p. 88) argumenta que [...] em vez de apresentar roupas, busca-se cada vez mais apresentar
uma imagem em que o corpo da modelo portador de valores simblicos. Isso sem contar que o em-
belezamento da imagem, visvel na utilizao de maquiagem com a iluminao, favorecendo a modelo,
demonstra a presena de manipulao dessa imagem. Alm disso, as novas tecnologias de edio fo-
togrfica do s mulheres a impresso de que as imperfeies no existem. Por isso, nas propagandas,
no se encontram corpos e rostos com defeitos. (WOLF, 1992).

9) Segundo Goldenberg, [...] pode apresentar significado ideolgico e de gnero [...] o cabelo pode ser modifica-
do de vrias maneiras: comprimento, pode ser enrolado ou alisado, cores e estilos [...]. Esta variabilidade pos-
sibilita a enorme riqueza simblica desta parte do corpo humano convertida em instrumento de comunicao.
(apud SYNNOTT, 1993, 2007 p. 119).
493
Sumrio

Figura 2 Capa do catlogo de venda Rala Bela (2016)

Fonte: Rala Bela10

Na Figura 2, observa-se o plano aberto da imagem que estabelece uma distncia da modelo em um
plano mdio. Nesse caso, a imagem no transparece aproximao, mas a coloca em uma posio dife-
rente do leitor, remetendo a certa superioridade. Em consonncia com a Figura 1, a modelo indica prti-
cas esportivas e possibilita uma interpretao denotativa ativada pelas associaes de significantes que
ultrapassam o sentido literal, em que a prtica de esportes uma forma de obter um corpo similar ao da
modelo. Desse modo, compartilha valores, um modo de vida em funo da produo simblica do corpo
saudvel que projeta um ideal de beleza. (SOUSA, 2004). O pano de fundo composto por uma paisa-
gem que completa a cena esportiva: uma praia, cu azul iluminado pelo sol, cores e formas naturais,
cuja simbologia est associada ao calor, sensualidade e exposio dos corpos. Logo, a praia o local
onde o corpo exibido, expressando a inteno da imagem: obter um corpo semelhante ao da modelo
(JOLY, 2007). Na ilustrao, o logotipo da marca11 encontra-se na parte superior, direita. Na parte infe-
rior, direita, est a frase Vero 2016. Neste caso, a frase exerce uma funo informativa ao receptor. A

10) Disponvel em: <http://goo.gl/073h7b>. Acesso em 26 nov. 2015.

11) [...] refere-se apenas imagem, smbolo, sinal ou desenho grfico [...] (HOFF, 2004, p. 97).
494
Sumrio
imagem representa a beleza calcada na juventude
e provoca uma preocupao com a perfeio fsi-
ca que reflete a inteno do anunciante: influen-
ciar as mulheres na aquisio do produto e prepa-
rar-se para o vero. Conforme Svendsen (2010,
p. 81), [...] por isso que boa parte da moda se
caracteriza por uma tentativa desesperada de
dizer alguma coisa. Se queremos vender valores
simblicos, devemos fazer com que esses smbo-
los representem alguma coisa.
Figura 3 Capa do catlogo de venda DiCorpo
(2015)
Fonte: DiCorpo12
12) Disponvel em: <https://goo.gl/cbAmi8>. Acesso em 27 nov. 2015.
Na Figura 3, nota-se a ausncia do corpo da
modelo. Essa subjetividade conceitual do corpo
estabelece a argumentao implcita da mensa-
gem, que est aberta interpretao. Por exem-
plo: o desejo de proximidade entre o anunciante
e o consumidor. (VESTERGAARD; SCHRODER,
2000). A imagem apresenta um rosto jovem, que
parece valorizar a beleza e caracteriza a inteno
da propaganda feminina: conferir ao produto um
valor simblico. Ademais, Svendsen (apud FOS-
TER, 1996, p.83; 2010, p.165) argumenta que [...]
somos incapazes de escapar da lgica da imagem
porque as imagens criam uma perda da realidade,
ao mesmo tempo, nos do algo isto , novas
imagens [...].
Joly (2007) considera que a forma de po-
tencializar a comunicao da propaganda uti-
lizar as cores como recurso, pois elas atingem a
emoo do leitor na transmisso de valores cons-
trudos simbolicamente. Na Figura 3, as cores azul
e verde frias predominam, emitindo respecti-
vamente credibilidade e bem-estar. Alm disso,
exibe o logotipo da marca e as seguintes frases:
Vero 2015 e Confira Agora! A tipologia est em
destaque na cor branca e o verbo imperativo
reforando seu significado de persuaso. Ou seja,
a mulher estimulada a consumir os produtos da
marca citada. Hall (2006, p.75) ressalta que [...]
495
Sumrio
foi a difuso do consumismo, seja como reali-
dade, seja como um sonho, que contribuiu para
esse efeito de supermercado cultural.
Figura 4 Capa do catlogo de venda DiCorpo
(2016)
Fonte: DiCorpo13
Na Figura 4, o maior destaque a modelo
que proporciona um forte impacto visual devido
escolha do seu enquadramento e exposio
de todo o seu corpo. A posio de sua cabea e
o olhar fixo para o slogan do produto sugere
leitora que olhe nessa direo: como forma de
garantir que a consumidora se identifique com a
marca. (JOLY, 2007).
A imagem expe a marca DiCorpo. No
13) Disponvel em: <http://goo.gl/3x7Xk>. Acesso em 27 nov. 2015.
496
canto direito inferior, aparece o logotipo mar-
ca fitness. No canto superior, direita, na linha
de viso da modelo, est o nome da marca e a
estao para qual se destina a coleo: DiCor-
po Vero 2016. Abaixo, a frase Confira agora!
com o verbo no imperativo como meio de in-
duo/persuaso, que visa a despertar o desejo
pelo consumo. Assim, novamente exibido o
nome da marca e a estao da coleo, reforan-
do e convencendo o receptor que o item vai
satisfazer sua necessidade na referida poca.
Em segundo plano, completando a mensagem,
exibida uma paisagem com referncia praia,
iluminada pela luz do sol. Com cores quentes
mistura de amarelo e laranja , que estabele-
cem associaes: calor e proximidade. Assim, as
imagens transmitem, ao mesmo tempo, euforia
e sensualidade e, respectivamente, bem-estar,
harmonia e credibilidade que podem influen-
ciar as percepes, atitudes e comportamentos,
pois refletem a beleza e sensualidade da modelo
(JOLY, 2007).
Como retratado nas figuras observadas,
a propaganda apresenta imagens de produtos
ligados ao corpo feminino, os quais despertam o
desejo de ser bela, que significa a possibilidade
de existir na vida real. Pode-se dizer que a pro-
paganda constri seus modelos e referentes para
Sumrio
vender produtos atravs de um ideal de mulher
como principal representante de beleza. Wolf
(1992, p. 22) enfatiza a ideologia da mercan-
tilizao da representao feminina ao destacar
que [...] uma economia que depende da es-
cravido precisa promover imagens de escravos
que justifiquem a instituio escravido.
Pode-se associar essa ideia do corpo das
modelos presente nas imagens noo de bele-
za, no sentido apresentado pelo filsofo francs
Lipovetsky (1989). Esse arqutipo da beleza
feminina que emerge, normalmente com um
olhar distante, uma expresso por vezes fria, foi
criado pela indstria da moda e prontamente re-
produzido pela publicidade. Ao interpretar este
tipo de perfeio fsica, dirige-se s mulheres
enquanto consumidoras e no ao desejo mascu-
lino, porque, ao promoverem certas marcas de
alta-costura, no surgem em encenaes provo-
cadoras ou poses sedutoras. Por essa razo,
aquele aspecto fsico que as mulheres admiram
e idolatram, uma vez que representam para a
prpria mulher um ideal de beleza ou juventude.
Desse modo, os catlogos fitness, tanto da marca
Rala Bela quanto da DiCorpo, apresentam ho-
mogeneidade no que se refere ao corpo. De ma-
neira geral, so sempre corpos magros e jovens,
em que a beleza mostra-se naturalizada. Assim,
o corpo exposto nos catlogos expressa os pa-
dres estticos vigentes em nossa sociedade, em
que a beleza ideal constantemente reafirmada
pela mdia. Lipovetsky (2005), portanto, destaca:
[...] trata-se de uma maneira de subs-
tituir um corpo recebido por um cor-
po construdo, em uma poca em que
permanecer jovem e esbelto o novo
imperativo individualista, e traduz, por
meio da sacralizao da beleza de um
corpo jovem e magro, a no aceitao da
fatalidade, a ascenso dos valores con-
quistadores de apropriao do mundo e
de si. (LIPOVETSKY, 2005, p.123).
A mercantilizao fsica da mulher, atrela-
da roupa, projeta um ideal de beleza e, alm
disso, essa mulher pode conceber seu corpo com
base em imagens de propagandas, as quais se
encontram impregnadas de mensagens implci-
tas, no sentido de sugerir comportamentos e/ou
padres estticos. A indstria da beleza explora
a imagem feminina e transforma as mulheres,
ora em consumidoras, ora em objetos de con-
sumo. Assim, Svendsen lembra que [...] as
roupas reescrevem o corpo, do-lhe uma forma
e uma expresso diferente. Isso se aplica no s
ao corpo vestido, mas tambm ao despido ou,
mais precisamente, o corpo despido est sempre
tambm vestido. (2010, p.87).
Nesse sentido, a ambivalncia dos valores
497
Sumrio
implcitos nas mensagens da propaganda fitness, o
corpo, sobrepe a prpria lgica e ganha destaque
maior do que o produto anunciado. Em suma, o
corpo ganha status de requisito de beleza e juven-
tude: representado e explorado exausto pela
propaganda. Vestergaard e Schroder (2000, p.83)
frisam que [...] a imagem dominante de femini-
lidade na propaganda atual o ideal da beleza
e da forma. Esse ideal da beleza e da boa forma
transfigurou-se na nova camisa-de-fora da femi-
nilidade [...]. Nas quatro figuras, as mulheres
apresentam caractersticas semelhantes e repre-
sentam um esteretipo14, que as reduzem sua
beleza. Todavia, fica oculta a dimenso do esforo
despendido para alcanar o corpo desejado, como
tambm as solues encontradas para a constru-
o de uma imagem perfeita para as capas dos
catlogos em questo. Nessa perspectiva, Wolf
(1997, p. 21) reconhece:
O fato de essa alucinao ser necessria e
deliberada fica evidente na forma pela qual
a beleza contradiz de forma to direta
a verdadeira situao das mulheres. E a
alucinao inconsciente adquire influncia
e abrangncia cada vez maiores devido ao
14) Para Sousa, [...] so meios de comunicao que no reproduzem a realidade, mas sim representaes dessa
realidade. As representaes da realidade interpem-se entre o homem e a realidade. (2004, p.52).
15) Lipovetskty (1989).
498
que hoje uma consciente manipulao
do mercado: das indstrias poderosas dos
cosmticos.
Com o desenvolvimento tecnolgico, a ima-
gem, o corpo e as representaes so manipula-
das, construdas e modeladas com o intuito de
despertar o desejo pela compra com a promessa
de felicidade, de prazer e de bem-estar15. Nesse
sentido, h uma institucionalizao da beleza
feminina como fora ideolgica e mercadolgica,
em que a propaganda seu maior representante.
Dessa forma, Wolf (1992) salienta que a institu-
cionalizao da beleza como ideologia e capital
ganha contornos especficos de acordo com seu
contexto histrico. E retorna s dcadas de 1870 a
1910, perodo em que as normas de beleza femi-
nina tinham como base o seu comportamento e
valor reprodutivo.
Enfim, importante destacar que reflexo
sobre as imagens reproduzem dois cenrios,
sendo o primeiro a constatao de que o referido
catlogo , sobretudo, apenas imagens. A segun-
da refere-se importncia atribuda s imagens e
entende-se que as imagens so mais do que dis-
cursos que refletem ou norteiam um determinado
Sumrio
comportamento social e cultural: so represen-
taes que estabelecem o significado e o sentido
de ser. Desse modo, os conceitos de beleza retra-
tados pela propaganda, com nfase na aparncia,
divulgam corpos perfeitos, sinnimo de sade
que consiste na eterna permanncia de manter-se
magra. H, portanto, sistemas de representaes
que se articulam para criar significados culturais
por meio das propagandas que visam a elaborar
perspectivas de senso comum e demonstrar que
certas prticas culturais so naturais.
CONSIDERAES FINAIS
As imagens das propagandas so meios efica-
zes para o entendimento da cultura. Neste artigo,
buscou-se discutir alguns dos aspectos da socie-
dade, utilizando como objeto de estudo a repre-
sentao do corpo feminino na propaganda. O
foco foi direcionado para quatro capas de catlo-
gos da moda fitness das marcas Rala bela e DiCor-
po. Neles, o corpo feminino tratado como um
produto de consumo, como produto que tambm
vendido. Ao longo do texto, procurou-se ainda
que de forma breve resgatar a histria feminina
e a construo da cidadania da mulher. Como se
viu, o corpo foi submetido a um ritmo acelerado e
padronizado de mudanas, sendo considerado um
material inacabado, sempre em transformao.
possvel afirmar que, enquanto houver histria, o
corpo estar em mutao, em processo de modifi-
cao. Em suma, o corpo virou sinnimo de capi-
tal no sculo XXI. Por isso, a propaganda utiliza
a imagem feminina de forma sensual, visando
atender s necessidades ideolgicas e mercadol-
gicas, em que o produto o corpo feminino.
(GOLDENBERG, 2007). Vendem-se corpos que, ao
serem consumidos, faro a ponte para a venda do
produto anunciado. Essas imagens se tornam sm-
bolos legitimados pela propaganda, de modo que
no se consegue mais fazer as distines entre o
que pensado e o que real em relao a essas
imagens apresentadas. Nesse sentido, os produtos
ganham uma espcie de personalidade atravs das
imagens: valem por suas qualidades simblicas,
por sua capacidade de realizar desejos e pelo que
representam nos catlogos fitness.
Diante dos dados apresentados, percebe-se
que as mulheres foram conquistando e consoli-
dando seus direitos na luta contra as desigual-
dades polticas, sociais, culturais e biolgicas,
bem como voltando-se para as construes pro-
499
Sumrio

priamente tericas. Todavia, incluir as mulheres de Janeiro: Elsevier, 2004.

em ambientes pblicos e privados16 significou
avanar por caminhos sinuosos, mas que es- JOLY, M. Introduo anlise da imagem. Lisboa: Ed.
to contribuindo concretamente nas revises e 70, 2007.
reelaboraes das questes centrais na cincia
LIPOVETSKY, Gilles. O luxo eterno: da idade do sagrado
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500
Sumrio

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501
Sumrio
Almost the same thing: os melhores jovens
escritores brasileiros versus the best of
young Brazilian novelists
Lilia Baranski Feres (UniRitter)1
Valria Silveira Brisolara (UniRitter)2
Resumo: Em 2012, foi publicado o volume 9 da
revista literria Granta intitulado Os melhores
jovens escritores brasileiros. No mesmo ano, essa
edio recebe uma verso inglesa publicada sob
o ttulo The best of young Brazilian novelists.
Conforme a tradio, os volumes dessa srie obje-
tivam apresentar os escritores contemporneos
(jovens com menos de 40 anos) com potencial de
construir uma slida carreira literria. No rol dos
brasileiros, constam vinte nomes, introduzidos
aos leitores por meio de um conto previamente
avaliado pela comisso julgadora do Projeto
Granta. A anlise dos volumes totaliza 26 obras,
pois 14 delas foram traduzidas para o ingls e 6
1) Mestre em Letras pela UniRitter (Fapergs/Capes). Contato: liliabaranski@hotmail.com
2) Doutora em Letras (UFRGS). Professora do PPG Letras do UniRitter. Contato: valeria_brisolara@uniritter.edu.
br
502
Anterior Prximo
foram substitudas na edio inglesa. Assim, o
presente trabalho tem por objetivo discutir acerca
das (possveis) motivaes e implicaes por trs
da escolha editorial que resultou na desigualdade
literria constatada no ttulo estudado e refletir
sobre a forma como a diversidade cultural mani-
festa-se entre as edies. Para isso, parte-se de
uma perspectiva de polissistema (EVEN-ZOHAR,
1999), que versa sobre como as diversas engre-
nagens do sistema literrio interferem umas nas
outras, complementada por teorizaes de Hall
(2005, 2007) e Bourdieu (1983), acerca de aspectos
identitrios que perpassam as questes literrias
e do poder inerente ao uso da linguagem, respec-
tivamente.
Palavras-chave: Literatura brasileira
contempornea. Cultura. Identidade.
Abstract: In 2012, Granta magazine 9, entitled
Os melhores jovens escritores brasileiros, was
published. In the same year, this issue received
an English version published under the title The
best of young Brazilian novelists. According to
Grantas tradition, the volumes of this collection
aim at introducing contemporary writers (under
Sumrio
the age of 40) with potential to build a solid lite-
rary career. On the Brazilians list there are twen-
ty names presented through a short story pre-
viously selected by Granta Project judges. The
analysis of both pieces results in 26 works, be-
cause 14 of them were translated into English and
other 6 were substituted in the English version.
Therefore, this study aims at reflecting upon the
(possible) reasons and implications behind this
editorial choice that resulted in a literary imba-
lance found in the title studied, as well as reflec-
ting upon the way cultural diversity shows wi-
thin the volumes. In order to do that, a polysys-
tem approach, which refers to how different
literary system gears interfere with each other,
is applied (EVEN-ZOHAR, 1999). Hall (2005; 2007)
and Bourdieu (1983) theorizations concerning
identitary aspects that underlie literary issues and
the inherent power of language use, respectively,
also complement the theoretical basis.
Palavras-chave: Contemporary Brazilian
literature.Culture. Identity.
3) Thus expanding the possibilities of translating new and exciting authors from other languages (GRANTA,
2012b, p.10).
CONSIDERAES INICIAIS
A Granta em portugus foi publicada pela
primeira vez no Brasil em 2007. Essa edio foi
uma verso traduzida do ttulo The best of young
American novelists 2. Desde ento, so publica-
dos nmeros que trazem temticas como viagem,
famlia, sexo e trabalho. Tambm so seleciona-
das obras originalmente publicadas pela Granta
inglesa e material de autores brasileiros. J nas
edies mais recentes da Granta em portugus
h publicao de material original das verses
espanhola e italiana da revista, expandindo as
possibilidades de traduzir novos e interessantes
autores de outras lnguas3 (GRANTA, 2012b,
p.10). A revista em portugus j se encontra em
sua dcima edio.
Em 2012, foi publicado no Brasil o volume 9
da revista literria Granta, intitulado Os melho-
res jovens escritores brasileiros. A publicao foi
feita pelo selo Alfaguara da editora Objetiva. O
volume resultado do chamado Projeto Granta
em portugus, que consistiu em uma espcie
de concurso. Seu incio oficial se deu em julho
de 2011, momento em que as inscries foram
abertas para escritores de prosa, nascidos de-
pois de 1972 e com pelo menos um trabalho de
503
Sumrio
fico publicado no Brasil. De acordo com infor-
maes retiradas da seo introdutria da revista
(GRANTA, 2012a, p.8), o cumprimento dessas pre-
rrogativas indicaria a construo de uma carreira
no mbito literrio. Os candidatos precisaram
submeter um trabalho indito para avaliao. O
nmero de submisses chegou a 247 obras/au-
tores.
Depois de um ano de triagem, o volume
apresentado aos leitores. Reino Unido e Estados
Unidos receberam sua verso em lngua inglesa,
assim como Espanha e pases da Amrica Latina
tambm receberam sua verso em lngua espa-
nhola. provvel que a revista chegue tambm
em outros pases como Itlia, Noruega, Bulgria,
China e Sucia, (GRANTA, 2012a, p.5).
A compilao de obras/autores foi seleciona-
da pelos avaliadores que sustentam que os textos
compem um mosaico surpreendente de estilos
e temas e chama a ateno pelo vigor e apuro es-
tilstico o acerto nos detalhes, a busca por uma
linguagem coesa, o desenvolvimento cuidadoso
de personagens (p.6). Os contos exploram, ma-
joritariamente, uma realidade urbana, abordando
as complexas relaes humanas familiares e amo-
rosas, atravs de temas distintos, como a perda de
um ente querido, a busca por identidade, autoco-
4) Defining the contours of the literary landscape since 1983 (< http://granta.com/about/ > acesso: em 02 de
julho de 2015).
504
nhecimento ou algo mais concreto (como obras de
um artista falecido), confrontos culturais e assas-
sinato. Apesar de nem todos os vinte escritores
terem nascido no Brasil, eles foram considera-
dos autores brasileiros por serem filhos de pai ou
me brasileiro, terem vindo morar muito cedo
no Brasil e/ou por terem se radicado nesse pas e
construdo uma carreira literria aqui.
Os volumes da srie Os melhores jovens
escritores [...] so publicados a cada dez anos
e apresentam os nomes ditos mais promissores
de cada gerao. J foram lanados ttulos com
os melhores jovens escritores da Inglaterra, da
Amrica (do Norte) e da Espanha. A revista ale-
ga que suas edies tm definido os contornos
do cenrio literrio desde 19834. Essa frase de
grande importncia, principalmente para uma
instituio que tambm afirma no ter uma
agenda poltica ou literria, mas que confere a
si mesma um alto prestgio e poder de deciso.
Como reitera Bourdieu (1983), a palavra no
tomada por qualquer um. A revista Granta, por
sua vez, uma mdia de longa data (1889), funda-
da por uma instituio de alto prestgio, imacula-
da reputao e bem consolidada (Universidade de
Cambridge). Sua palavra, portanto, merece ser
acreditada, obedecida (p.7); tem credibilidade.
Sumrio
O presente trabalho tem por objetivo discutir
as (possveis) motivaes e implicaes por trs 2012; Samuel Titan, editor e tradutor de Flaubert,
da escolha editorial que resultou na desigualdade
literria constatada no ttulo estudado e refletir
sobre a forma como a diversidade cultural man-
ifesta-se entre as edies. Para isso, parte-se de
uma perspectiva de polissistema (EVEN-ZOHAR,
1999), que versa sobre como as diversas engre-
nagens do sistema literrio interferem umas nas
outras, complementada por teorizaes de Hall
(2005, 2007) e Bourdieu (1983), acerca de aspectos
identitrios que perpassam as questes literrias
e do poder inerente ao uso da linguagem, respec-
tivamente.
OS VINTE MELHORES JOVENS
ESCRITORES BRASILEIROS
O grupo de avaliadores, segundo a revis-
ta, consistiu em uma equipe de jurados alta-
mente qualificada, editorialmente independente
(GRANTA, 2012a, p.8) que contava com pessoas
de diferentes reas da cena literria (p.8). O
comit julgador foi composto por Beatriz Bracher,
escritora que atuou por muitos anos na rea de
edio da Editora 34 (p.8) e escreveu trs ro-
mances e uma coletnea de histrias; Cristovo
Tezza, ex-professor universitrio, autor de obras
como O filho eterno, vencedor dos mais impor-
tantes prmios literrios brasileiros, e finalista do
International IMPAC Dublin Literary Award em
Canetti e Capote, entre outros autores clssicos e
contemporneos, e professor de literatura com-
parada da USP; Manuel da Costa Pinto, jornalista,
crtico e colunista do jornal Folha de So Paulo;
Italo Moriconi, editor, professor de literatura
comparada e brasileira na UERJ, crtico literrio
e poeta; Marcelo Ferroni, editor da Alfaguara,
escritor e um dos coordenadores na Granta em
portugus, e Benjamin Moser (nome indicado
pela Granta inglesa), norte-americano, bigrafo
de Clarice Lispector, tradutor e escritor. A revista
afirma que a presena de um jurado estrangeiro
enriqueceu o processo de escolha dos autores,
com sua viso externa (p.9).
Os vinte nomes escolhidos pelo jri da
Granta em portugus so: Antonio Prata, Antnio
Xerxenesky, Carol Bensimon, Carola Saavedra,
Chico Mattoso, Cristhiano Aguiar, Daniel Galera,
Emilio Fraia, Javier Arancibia Contreras, Joo
Paulo Cuenca, Julin Fuks, Laura Erber, Leandro
Sarmatz, Luisa Geisler, Michel Laub, Miguel Del
Castillo, Ricardo Lsias, Tatiana Salem Levy, Va-
nessa Barbara e Vinicius Jatob.
Os textos selecionados representam uma fatia
significativa dos escritores contemporneos em
atividade no pas. Alguns deles, inclusive, rece-
beram premiaes por seus trabalhos. o caso de
Michel Laub, que, em 2011, ganhou o Prmio Bra-
505
Sumrio

vo! de Literatura; Tatiana Salem Levy, que foi agraciada com o Prmio So Paulo de Literatura por seu
romance inaugural que foi posteriormente traduzido para seis pases; Luisa Geisler, nascida em 1991,
que venceu o Prmio SESC de Literatura; e Daniel Galera que j recebeu o prmio de melhor romance
da Fundao Biblioteca Nacional. No rol da Granta em portugus h vrios autores ainda pouco conhe-
cidos, mas que foram selecionados por mostrarem um trabalho consistente (p.6). o caso de Miguel
Del Castillo, Vincius Jatob e Cristhiano Aguiar.

AS DUAS EDIES: QUASE A MESMA COISA

A anlise dos volumes brasileiro e ingls totaliza 26 obras, pois 14 delas foram traduzidas para o
ingls e 6 foram substitudas na edio inglesa, resultando em 6 contos com verso apenas em portu-
gus e em outros 6 com verso apenas em lngua inglesa. Essa no equivalncia de contos surge quando
alguns autores so apresentados com contos diferentes daqueles publicados na Granta em portugus
(em negrito, foram destacadas as obras divergentes), conforme mostra a tabela abaixo (Tabela 1).

Tabela 1. Equivalncia entre as edies brasileira e inglesa.

CONTEDO DA
CONTEDO DA
AUTOR GRANTA EM
GRANTA EM INGLS
PORTUGUS
---x--- Sumrio Contents
---x--- Introduo Foreword
Valdir Peres, Juanito e Valdir Peres, Juanito and
Antonio Prata
Poloskei Poloskei
Tomorrow, upon
Antnio Xerxenesky F para Welles
awakening
Carol Bensimon Fascas Sparks

506
Sumrio

Fragmento de um
Carola Saavedra Every Tuesday
romance
Chico Mattoso Me Far from Ramiro
Cristhiano Aguiar Teresa Teresa
Daniel Galera Apneia Apnoea
Emilio Fraia Temporada A temporary stay
Javier Arancibia
A febre do rato Rat fever
Contreras
JooPaulo Cuenca Antes da queda Before the fall
Julin Fuks O jantar The dinner
That wind blowing through
Laura Erber Aquele vento na praa
the plaza
Voc tem dado
Leandro Sarmatz The count
notcias?
O que voc est
Luisa Geisler Lion
fazendo aqui?
Michel Laub Animais Animals
Miguel Del Castillo Violeta Violeta
Ricardo Lsias Tlia Evo Morales
Tatiana Salem Levy O Rio sua Blazing Sun
Vanessa Barbara Noites de alface Lettuce nights
Vinicius Jatob Natureza-morta Still life
---x--- ---x--- Note on translators

507
Sumrio

Essa discrepncia fruto de uma deciso
editorial por parte da Granta inglesa que prefe-
riu utilizar outros contos para apresentar deter-
minados autores5. Essa escolha acarreta alguns
questionamentos pertinentes, entre eles: se os
melhores escritores foram eleitos a partir dos
contos selecionados e publicados pela Granta em
portugus, por que no preserv-los (na sua to-
talidade) na verso inglesa? vlido lembrar que,
para Genette (2001), todos os paratextos tm uma
funo, inclusive os suprimidos, definitivamente
ou no, por deciso autoral, interveno externa
ou por ao degenerativa do tempo (GENETTE,
2001, p.6).
Em relao aos trabalhos publicados dos 20
autores da lista, a Granta inglesa declara que os
textos se mostram profundamente arraigados
s experincias e cultura de seus autores (p.7).
Alm disso, as histrias [...] no transmitem
uma imagem de uma nao tropical, idealizada6
(p.7). Essas ltimas afirmaes corroboram-se
pelo fato de muitos dos contos apresentarem
locaes no (tipicamente) brasileiras como, por
exemplo, o interior da Romnia, viagens a desti-
nos internacionais ou ao nazismo da Alemanha.
Talvez seja por essas temticas distantes da
imagem de pas tropical e festivo que essa gera-
o de jovens escritores seja tomada pela revista
(edio em ingls) como mais desinteressada (em
comparao com as geraes anteriores), no que
tange a uma identidade brasileira. Paralelamente,
esses autores tambm estariam menos interessa-
dos em abordar questes relacionadas a guerras,
revolues e regimes ditatoriais, pelo menos de
modo explcito. A explicao apresentada na
revista seria o fato de esse tipo de discurso ter
sido mais recorrente na gerao anterior a ela, ou
seja, com os pais dos jovens escritores. Isso por
conta de os pais terem efetivamente experimen-
tado perodos como a ditadura militar, ao pas-
so que os filhos vivenciaram momentos assim
apenas atravs das lembranas dos mais velhos.
Como esses jovens autores (nasceram depois de
1973) no viveram ativamente os momentos de
luta por liberdade que tomaram conta do Brasil
no incio dos anos 80, suas narrativas retratam o
posterior desenvolvimento poltico e econmico
vivido pelo pas nas dcadas subsequentes. De
acordo com a revista, esses autores so filhos e
filhas de uma nao que mais prspera e aberta,

5) Entrevista realizada por telefone com o editor da Alfaguara, Marcelo Ferroni, atravs da qual foi possvel
obter diversas informaes sobre a elaborao da edio 9. Quase todos os dados coletados durante a conversa
so de domnio pblico, disponveis tanto na internet quanto na prpria publicao.
6) The stories here do not convey an image of an idealized, tropical nation (GRANTA, 2012b, p.7).
508
Sumrio
eles so cidados do mundo, assim como brasilei-
ros7 (GRANTA, 2012b, p.7).
Segundo a Granta inglesa, o interesse pela
literatura brasileira contempornea justifica-se
tambm pela configurao do Brasil no cenrio
mundial (em 2012). A revista publicada em
ingls num momento bastante especfico. Nesse
perodo o pas cresce economicamente, passando
a ser visto como uma promissora fonte de inves-
timentos internacionais. No mbito do esporte,
o pas tambm estava atraindo olhares externos,
pois seria sede da Copa do Mundo de 2014 e tam-
bm dos Jogos Olmpicos de 2016. O pas tambm
chamava ateno musicalmente, j que sua msi-
ca est to vibrante hoje quanto quando a bossa
nova varreu o mundo nos anos 19508 (GRANTA,
2012b, p.7).
Em seguida, so abordados os seis contos
veiculados somente na Granta brasileira e seus
respectivos contos substitutos na Granta inglesa.
O objetivo foi trazer o enredo de cada narrativa
e as provveis justificativas para a predileo das
obras em questo.
7) Sons and daughters of a nation that is more prosperous and open, they are citizens of the world, as well as
Brazilians (GRANTA, 2012b, p.7).
8) Music is as vibrant today as when bossa nova swept the world in the 1950s (GRANTA, 2012b, p.7).
F para Welles x Tomorrow, upon awakening
Escrito por Antnio Xerxenesky, F para
Welles apresenta a histria de uma personagem
assassina profissional que contratada para
matar Orson Welles, produtor, coautor, diretor e
ator do filme Cidado Kane. Para isso, a matado-
ra de aluguel faz uso dos filmes de Welles para
estudar sua vtima. O conto foi publicado apenas
na edio brasileira da Granta.
Tambm de autoria de Antnio Xerxenesky,
Tomorrow, upon awakening, conto publicado na
edio inglesa no lugar de F para Welles, conta
a histria de um garoto de 19 anos que decide
passar o ano novo com a namorada em uma casa
de praia alugada. s vsperas de completar vinte
anos e ingressar na vida adulta, a to idealizada
noite se mostra completamente desastrosa e sur-
preendentemente memorvel.
Quanto excluso de F para Welles, talvez, a
ttulo de precauo, a temtica de uma assassina
profissional contratada para matar uma celebri-
dade tenha sido preterida, tendo em vista que
pases de lngua inglesa como Estados Unidos e
509
Sumrio
Inglaterra tm precedentes9 desse tipo de crime
e so bastante cautelosos com aes ditas ter-
roristas. Alm disso, Tomorrow, upon awakeing
pode ter sido escolhido para ser lido na esteira de
fices juvenis como o best-seller The fault in our
stars, lanado em janeiro de 2012 (publicado como
A culpa das estrelas no Brasil, em 2014), o que
demonstraria que as editoras atuam como impor-
tantes filtros responsveis por direcionar gostos,
reter obras/autores e manipula o sistema literrio.
Fragmento de um romance x Every Tuesday
De Carola Saavedra, Fragmento de um ro-
mance traz a histria de uma jovem mulher, Lena,
que recebe de Maike, sua irm mais velha, a tarefa
de entregar as chaves do apartamento (de Maike)
a um escritor que o alugar. Lena executa sua
tarefa e acaba saindo para jantar com o inquilino
da irm. Essa narrativa no teve sua verso em
ingls publicada na edio inglesa.
Tambm de Saavedra, Every Tuesday conta a
histria de Laura que se encontra no div de seu
analista, Otvio. Ela discorre, s vezes sob a forma
de atos falhos, sobre sua vida sexual. Esse foi o
conto publicado em ingls no lugar de Fragmento
9) Abraham Lincoln, James A. Garfield, William McKinley, John F. Kennedy (presidentes dos Estados Unidos);
Malcolm X (lder muulmano negro); Martin Luther King Jr. (ativista dos direitos humanos); John Lennon (mem-
bro dos Beatles); entre tantos outros.
510
de um romance.
Ambas as narrativas abordam temas de f-
cil identificao e localizao: relacionamentos
humanos. possvel, entretanto, que Fragmento
de um romance tenha sido preterido por trazer
uma temtica mais trivial. J Every Tuesday, foi
publicado na esteira do best-seller 50 tons de cinza
e demais ttulos do gnero, o que poderia facilitar
sua promoo e seu consumo junto ao pblico,
apontando novamente para a capacidade de inter-
veno do polissistema literrio.
Me x Far from Ramiro
Escrito por Chico Mattoso, Me conta o
desenrolar de uma situao marcante na vida do
personagem Rodrigo, a morte da me, desde a
antecipao do ocorrido, nas suas mais diversas
circunstncias imaginadas, intercalada com tenta-
tivas de encontrar sua autenticidade como autor.
Far from Ramiro, tambm de Mattoso, foi
publicada na Granta inglesa como substituta de
Me. Narra as peculiares aventuras de Ramiro que
reside em um hotel e no nutre desejos de sair ou
lidar com pessoas. Em seu quarto, elabora jogos
mentais com o objetivo de controlar um mundo
Sumrio
que se recusa a ser controlado. O conto intercala
trechos da vida atual de Ramiro com trechos de
sua infncia e adolescncia.
A obra, de modo geral, segue a linha de Me,
no sentido de, novamente, apresentar um perso-
nagem cuja mente turbulenta. O protagonista,
Ramiro, experimenta um sentimento de alienao
dos grandes centros urbanos (por isso, apenas
observa a agitao da vida cotidiana a partir da
janela do arranha-cu onde vive), uma temtica
que parece estar em consonncia com o sujeito
ps-moderno de Hall (2005) que, por se identificar
com tantas identidades acaba no se fixando em
nenhuma. A histria parece se passar em algum
grande centro urbano, pois o arranha-cu onde
mora um hotel que recebe muitos hspedes e
eventos de grande porte. Entretanto, no pos-
svel saber onde fica, o que facilita a personifi-
cao do enredo por diferentes leitores mundo
afora. Uma amostra de uma literatura universal,
talvez direcionada grande aldeia global, local
de intercmbios culturais desiguais (VENUTI,
1995, p.20), fazendo do livro um produto cultural
de amplo consumo.
Voc tem dado notcias? x The count
Escrito por Leandro Sarmatz, o texto con-
figura-se como uma espcie de confisso de um
pai, que parece estar beira da morte, ao filho,
em uma tentativa de justificar sua fuga de casa
e da famlia, detalhando momentos especficos
das andanas desse pai. O conto no contou com
traduo na edio britnica.
The Count foi publicado no lugar de Voc tem
dado notcias? O texto narra a jornada de um ator
judeu com expertise no papel do Conde Drcula e
tambm sobrevivente do holocausto que pretende
cruzar a Europa para voltar a sua cidade natal.
Com base nos poucos dados disponveis
(extenso, assunto e lxico empregado) possvel
que a alterao tenha sido com vistas a fornecer
ao leitor estrangeiro uma temtica bastante ex-
plorada e consumida no mbito literrio: a segun-
da guerra mundial. Em Voc tem dado notcias?,
Leandro Sarmatz escreve sobre um personagem
com fortes razes judaicas prestes a morrer e,
por isso, retoma o contato com o filho para uma
espcie de confisso. J em The count, Sarmatz
o personagem um ator fugindo do nazismo na
Alemanha. A primeira narrativa muito mais in-
timista, visceral, que envolve a complexa e delica-
da relao entre pais e filhos, um assunto menos
palatvel para certos leitores. A segunda histria,
por sua vez, faz uso de um cenrio vendvel e
consolidado no mercado editorial. Pode ser tam-
bm que a Granta inglesa tenha apenas optado
por publicar um conto de menos de cinco pginas
de um assunto renomado ao invs de um de quase
dezoito pginas de uma temtica mais espinho-
511
Sumrio
sa. Ademais, The count, conta com um repertrio
eurocntrico, de (provvel) fcil identificao para
leitores ingleses, o que apontaria para a preser-
vao das preferncias literrias, para a venda de
um produto certeiro, j que oferecido ao pbli-
co um texto que lhe mais familiar ao invs de
brind-lo com o inesperado, o estranho, o dife-
rente, que corre o risco de no ser apreciado e,
consequentemente, trazer prejuzos financeiros.
O que voc est fazendo aqui? x Lion
De autoria de Luisa Geisler, esse conto no
foi traduzido para a edio inglesa. A obra Lion
ocupa seu lugar. Em O que voc est fazendo
aqui?, o personagem funcionrio de uma empre-
sa (um executivo talvez), cuja funo o obriga a
viajar constantemente; por esse motivo, aeropor-
tos, salas de embarques e escadas rolantes so ele-
mentos muito presentes em seu cotidiano. Lucas
est em Nova York numa semana, em Hamburgo
na outra, em Camberra na seguinte e assim segue
sua rotina. Esse ir e vir constante parece ser uma
analogia para suas fugas de lugares e situaes
especficas (casa da me, relaes amorosas,
chefe, ligaes telefnicas).
Tambm de autoria de Luisa Geisler, Lion
o conto publicado no lugar de O que voc est
10) The stories here do not convey an image of an idealized, tropical nation (GRANTA, 2012b, p.7).
512
fazendo aqui? Lion trata de uma menininha, Mia,
movida por um esprito de curiosidade com um
toque de maldade. Ela passa seu tempo livre
procurando tesouros para suas experincias.
Podem ser flores, panos e outros objetos. Sua lti-
ma aquisio, encontrada em seu quintal, foi um
gato amarelo que, aos olhos da me, poderia vir
a se tornar um companheiro para a pequena Mia,
caso ela no estivesse determinada a coloc-lo no
forno do fogo.
possvel que Lion tenha sido eleito para
ocupar o lugar de O que voc est fazendo aqui?
por trazer uma narrativa que no parece remeter
a uma cultura especfica. O pano de fundo de Lion
a casa de Mia, principalmente seu quintal e o
galpo de ferramentas, onde a menina interage
com o gato encontrado. A histria escrita de
modo que pode se encaixar em diversas culturas,
o que reitera as palavras da Granta: as histrias
aqui presentes no transmitem uma imagem
de uma nao tropical idealizada10 (GRANTA,
2012b, p.7). Esse formato de narrativa extrema-
mente verstil, pois se encaixa no cotidiano de
diversas culturas e, por isso, pode ser consumido
por leitores de diferentes tipos.
Sumrio
Tlia x Evo Morales
O conto, escrito por Ricardo Lsias, traz um
narrador, tambm chamado Ricardo Lsias, que
vai para a Rssia com a inteno de aprofundar
seus conhecimentos de xadrez. Entretanto, abdica
de todas suas empreitadas pessoais (a literatura; o
jogo de xadrez e seu desejo de ser campeo mun-
dial na modalidade) ao ingressar em uma espcie
de comunidade mstica e misteriosa dedicada ao
silncio extremo, cujo objetivo fazer com que a
humanidade caminhe em direo a um estgio de
evoluo superior e cujos Mestres encontram-se
dispersos pelo mundo.
Evo Morales (tambm de Ricardo Lsias),
conto publicado no lugar de Tlia, narra a histria
do personagem jogador de xadrez profissional
que viaja com frequncia para participar de com-
peties e encontra Evo Morales (ainda no eleito
presidente da Bolvia), tomando caf no aeroporto
de Buenos Aires. Os dois se conhecem e conver-
sam. Ambos se encontram mais algumas vezes, ao
acaso, pelos aeroportos do mundo. Porm, depois
de certo tempo, os encontros casuais cessam e o
personagem, j obcecado pelo poltico boliviano
(agora, eleito presidente), tenta de vrias manei-
ras encontrar Morales. Suas investidas no tm
xito e do indcios de que o personagem sofre/
passou a sofrer de transtornos psicolgicos.
Tlia pode ter sido preterido, pois explora o
universo do xadrez, sobretudo jogadores, em um
enredo mstico/fantstico, o que poderia distan-
ciar o leitor. J Evo Morales, um conto carregado
de referncias estrangeiras de grande repercusso,
evidncia de uma escrita mais globalizada. Evo
Morales, Vladimir Putin e Lula fazem parte desse
lxico de alcance internacional devido veicula-
o de suas imagens na mdia. Vale lembrar que
em 2012, ano de publicao das duas edies da
Granta, Lula recm tinha deixado o governo com
altos ndices de aprovao, Putin ainda era presi-
dente da Rssia e Morales, figura controversa,
cumpria seu segundo mandato presidencial na
Bolvia. possvel que somente o ttulo dos con-
tos tenha sido um fator relevante na escolha de
publicao, pois Tlia (nome de um personagem,
espcie de guri espiritual) no remete a algo fa-
miliar concreto, enquanto Evo Morales de fcil
associao e, por isso, mais atrativo.
CONSIDERAES FINAIS
Mesmo que se pense que diferenas (se-
jam elas poucas ou muitas) existentes entre os
mercados literrios brasileiro e ingls possam
justificar as discrepncias entre as duas edies
da revista Granta, imprescindvel acompanhar
essas divergncias. Elas so fontes valiosas para
ler e compreender dinmicas culturais no mbito
literrio. Dentro do que foi aqui abordado, encon-
513
Sumrio
tramos ambivalncias em diferentes nveis. Pri-
meiramente, o que se espera que seja apresentado
do Brasil em termos literrios versus o que de
fato apresentado ao pblico leitor. Em seguida,
o que exposto aos leitores de lngua portugue-
sa versus o que exposto aos leitores de lngua
inglesa. E por ltimo, a forma como se espera que
a traduo seja conduzida versus a forma como
ela de fato realizada (FERES, 2016) Todas essas
desigualdades apontam para maneiras distintas de
escrever, ler e verter nossa literatura e, indepen-
dentemente de serem consideradas positivas
ou negativas, elas so fruto dos movimentos so-
cioculturais e precisam estar em constante obser-
vao. E mesmo que nossa literatura sofra interfe-
rncias, como a explorada aqui, devemos subli-
nhar que nenhuma literatura est imune a elas
em algum momento de sua histria (EVEN-ZO-
HAR, 1990, p.59), mas, independentemente dis-
so, necessrio lanar um olhar crtico e essas
intervenes e aos movimentos do polissistema
literrio.
Considerando a afirmao da revista Granta
de que suas edies tm definido os contornos
do cenrio literrio desde 1983, fica evidente que
discursos como os criados e veiculados por ins-
tituies dessa espcie tm grande potencial de
promover venda e compra de produtos literrios,
de estabelecer tipos de consumo e de mover as
engrenagens do polissistema literrio, pois go-
514
zam de autoridade cultural e de legitimidade. a
partir de posicionamentos desse tipo que se con-
figuram noes de valor que ditam o que deve ou
no ser lido, o que precisa ou no ser preservado.
Discurso e aes visando ditar o que bom ou
o que o melhor so ramificaes de questes
literrias como marginalizao, excluso, canoni-
zao. Dentro dessa dinmica, h regras que de-
terminam quem pode falar (de fato e de direito), a
quem e como (BOURDIEU, 1983, p.6).
A partir do momento em que o corpo edito-
rial da Granta inglesa prefere publicar outro con-
to no lugar daquele publicado na edio brasileira
para apresentar um escritor aos leitores, podemos
tomar isso como um procedimento simples, que
pudesse estar visando entregar ao pblico um
texto que fosse mais representativo, significativo,
vendvel ou de mais fcil compreenso. Entretan-
to, como defende Bakhtin (1997), no h palavra
sem ideologia, e o corriqueiro ato de preterir um
texto deve vir acompanhado de reflexo acerca
de suas motivaes e implicaes. No contexto
aqui presente, esse movimento proposital deixa
patente a capacidade de interferncia (EVEN-ZO-
HAR, 1990) no sistema literrio, pois um passo
para consolidar ou refutar literaturas, principal-
mente quando um novo escritor apresentado ao
leitor por meio de uma nica obra. No caso dos
melhores jovens escritores brasileiros, ainda
h a associao literatura brasileira que pode in-
Sumrio
centivar a criao e disseminao de esteretipos
de uma dita literatura brasileira.
As reflexes expostas no presente trabalho
relativas Granta no tm o intuito de contes-
tar a credibilidade e a autoridade da revista. As
edies contendo o rol dos melhores jovens
escritores brasileiros apresentou-se como um
ponto de partida para discutir alguns assuntos.
Nesse sentido, este trabalho objetivou, atravs da
Granta, atentar para as repercusses das escolhas
editoriais, com o intuito de desvendar possveis
interesses, desdobramentos e demais relaes
existentes em prticas literrias dessa ordem.
REFERNCIAS
BAKHTIN, M.Esttica da criao verbal. Traduo de HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade.
Maria Ermantina Galvo G. Pereira. 2. ed. So Paulo: Mar-
tins Fontes, 1997.
EVEN-ZOHAR, I. Polysystem studies. Poetics Today.
Durham: Duke University Press, v.11, n.1, 1990.
FERES, L. A cultura traduzida e a cultura em traduo:
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2016. 144 f. Dissertao (Mestrado) Centro Universitrio
Ritter dos Reis, Programa de Ps-Graduao em Letras,
Porto Alegre, 2016.
GENETTE, G. Paratexts: thresholds of interpretation.
Traduo de Jane E. Lewin. Cambridge: Cambridge Univer-
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GRANTA (2012a). Os melhores jovens escritores bra-
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GRANTA (2012b). The best of young Brazilian nove-
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HALL, S. A centralidade da cultura: notas sobre as revo-
lues culturais do nosso tempo. Traduo de Ricardo
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da UFRGS, v.22, n.2, jul/dez 1997.
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10 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2005.
ORTIZ, R. (org.) Bourdieu Sociologia. So Paulo: tica,
1983. Coleo Grandes Cientistas Sociais, vol. 39. p.156-
183.
VENUTI, L. The translators invisibility: a history of
translation. London/New York: Routledge, 1995.
515
Sumrio

516
Sumrio

Anterior Prximo
postal, ampliando os espaos de dilogo com as
novas tecnologias; discute aspectos relacionados
com a realidade virtual (RV) e sua utilizao em
Art and Technology: Poetic Dialogs and obras de artistas brasileiros que se destacam no
Mediations cenrio de arte internacional.

Lurdi Blauth (Universidade Feevale)1 Palavras-chave:Arte. Imagem. Mediao.

Alexandra Eckert Nunes (Universidade Feevale)2
Walter Karwatzki (Universidade Feevale)3
Resumo: O artigo aborda produes de imagens
oriundas da interseo de meios analgicos e di-
gitais presentes em proposies contemporneas
da arte. Entende-se que a incorporao de ele-
mentos do cotidiano e da tecnologia, aliados s
transformaes que tem havido no campo hu-
manstico, cientfico e tecnolgico, podem pro-
porcionar novos questionamentos e percepes
relacionadas ao espao e tempo na arte. O estudo
trata de pesquisas artsticas que propem refle-
xes sobre limites fluidos entre o espao pblico e
o espao privado;analisa possibilidades de intera-
o artista-obra-espectador mediadas pela arte
Tecnologia.
Abstract: The article approaches the production
of images resulting of the intersection between
analogical and digital means present in contem-
porary art propositions. It is understood that the
incorporation of daily life elements and of tech-
nology, allied to the transformations there have
been happening in the humanistic, scientific and
technological fields may generate new questio-
nings and perceptions related to space-time in
art. The study is about artistical researches that
propose considerations about the fluid limits
between public and private spaces, analysing the
possibilities of interaction there can be in the
artist-work-spectator relation mediated by mail

1) Doutora em Artes Visuais pela UFRGS; Artista visual, pesquisadora e professora nos cursos de Artes Visuais,
Design Grfico e no PPG em Processos e Manifestaes Culturais, Universidade Feevale.
2) Doutoranda em Processos e Manifestaes Culturais, Universidade Feevale; Mestre em Poticas Visuais
(UFRGS); Artista visual, professora nos cursos de Artes Visuais e Design Grfico, Universidade Feevale.
3) Doutorando em Processos e Manifestaes Culturais, Universidade Feevale; Artista visual e professor no Ins-
tituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia, Porto Alegre, RS.
517
Sumrio
art, enlarging the dialogue with new technolo-
gies; it discusses aspects related to virtual reality
(VR) and its usage in works of Brazilian artists
that stand out in the international art scenery.
Keywords: Art. Image. Mediation. Technology.
INTRODUO
As inseres de tecnologias digitais em nosso
cotidiano modificam profundamente os modos de
ver e perceber o mundo, borrando, inclusive, as
relaes entre o real e o virtual, entre o pblico
e o privado. A aproximao entre a arte e a tecno-
logia intensificada com a inveno da fotogra-
fia, propiciando transformaes nos meios de
representao tradicional com mltiplas experi-
mentaes. Embora a fotografia tenha assumi-
do a funo de obter imagens do real, tambm
instigam os artistas a manipular seus processos
mecnicos e qumicos. Por outro lado, a passagem
do universo analgico da fotografia para os meios
digitais transforma os dispositivos e os lugares
de produo de imagens. Tais procedimentos
esgaram as fronteiras e delimitaes convencio-
nais, uma vez que as imagens digitais, traduzidas
por nmeros, podem ser constantemente modifi-
cadas, ou mesmo aparecer e desaparecer na tela
do computador. As imagens produzidas por meios
analgicos, ao contrrio, tendem a uma certa per-
518
manncia. So questes que objetivam propor o
aprofundamento de estudos sobre as implicaes
do fazer da arte e sobre arte presente em distintas
pesquisas artsticas.
No campo da arte, ocorrem transformaes
sociais, culturais e tecnolgicas durante o sculo
XX, com envolvimentos que provocam mudanas
[...] ora com reaes viscerais diante do mun-
do em transformao, subvertendo a ordem, ora
como participante do objeto da prpria transfor-
mao (VENTURELLI, 2004, p.13). Na moderni-
dade, sobretudo, a arte liberta-se dos cnones
tradicionais, distancia-se da representao do
real e elementos presentes na realidade cotidiana
passaram a ser inseridos nas telas, enfatizando-se,
tambm, seu carter experimental. Nesse cenrio,
surge Marcel Duchamp, que promove o artista
a sujeito livre das convenes tradicionais, com
liberdade para utilizar qualquer meio, material ou
tcnica para expressar-se. Duchamp, na obra a
Fonte (1917), por exemplo, ao deslocar um objeto
industrializado para o espao da arte, muda pro-
fundamente as concepes e os conceitos de re-
presentao. Introduz questes relacionadas com
apropriao e recontextualizao, influenciando
o desenvolvimento da arte do final do sculo XX,
estendendo-se, s pesquisas estticas do sculo
XXI.
As transformaes oriundas da insero dos
meios digitais e tecnolgicos, que operam a pro-
Sumrio
duo de inmeras imagens na atualidade, so PAISAGENS ENCLAUSURADAS:
abordadas por David Bolter e Richard Grusin
(2000), que enfatizam os conceitos de remediao
(remediation) e de mediao como caractersticas
essenciais e definidoras das novas mdias digitais,
argumentando que toda mediao remediao tantneo e do imediatismo (VENTURELLI, 2004, p.
das mdias anteriores. Nessa perspectiva, em cada
nova mdia que surge, h sempre uma dupla ten-
tativa no processo de remediao, isto , de mul-
tiplicar os meios anteriores pela hipermediao
(hypermediacy) e tambm a tentativa de ocultar
qualquer referncia dos meios mediados pela
imediao (immediacy), com o intuito de propor a
transparncia. Este estudo analisa alguns exem-
plos de pesquisas artsticas que envolvem meios
analgicos, em especfico, a gravura em metal
mediada com a fotografia digital, cujos resultados
confluem nos trabalhos denominados Paisagens
Enclausuradas. No segundo momento, analisa-
mos a srie de trabalhos Vide Bula que utiliza os
dispositivos tecnolgicos da arte postal, prope
uma maior aproximao do espectador, rompendo
com os limites do espao expositivo, distribuio
e fruio da obra. Por fim, no mbito da realidade
virtual, apresentamos obras de alguns artistas que
operam, especificamente, a arte digital como lin-
guagem para as suas produes poticas.
PRODUES ARTSTICAS ENTRE
MEIOS ANALGICOS E DIGITAIS
No momento atual, estamos na idade de ins-
13), assim, configuram-se outras relaes de espao
e tempo entre o real e o virtual, em suas infinitas
possibilidades de interao com as tecnologias
digitais, cujas imagens duplicam nossa capacidade
de ver o mundo e de operar a prpria realidade. Se,
por um lado, h um certo controle do mundo das
imagens pelas tecnologias numricas, de outro, a
potencialidade dos meios digitais permite que a
imagem seja reproduzida pela repetio e qualquer
suporte pode acolher sua amplificao. Para Ed-
mund Couchot, (1999, p.47) a ordem numrica,
torna possvel uma hibridao quase orgnica das
formas visuais e sonoras, do texto e da imagem, das
artes, das linguagens, dos saberes instrumentais,
dos modos de pensamento e de percepo.
As hibridaes entre meios e linguagens esto
presentes na srie Paisagens Enclausuradas, analisa-
das neste estudo, cujas imagens so realizadas pela
mediao de meios analgicos e de meios digitais.
Os trabalhos so oriundos de fotografias capturadas
em espaos pblicos de ex-prises, locais de con-
trole e vigilncia e que cerceiam a liberdade de ir e
vir, ocasionada por distintas razes sociais (Figura
1).
519
Sumrio

fia propiciam que imagens obtidas digitalmente,

Figura 1. Lurdi Blauth. Crceres, 2015.
Calcografia, 40x80cm. Fonte: Lurdi Blauth
Nesses trabalhos, a fotografia utilizada
como dispositivo para deflagrar a produo de
imagens sobre placas de cobre, que so gravadas
por meio de cidos, tcnica que denominada
calcografia ou gravura em metal. A gravao da
matriz envolve a ao do tempo de mergulho no
cido e esse tempo determina a profundidade
dos sulcos gravados na superfcie das matrizes.
Cabe salientar que a imagem acontece nos sulcos
gravados. Esses procedimentos so hbridos, pois
envolvem a interao de diversos meios, materiais
e diferentes materialidades e, de certa maneira,
contrapem o imediatismo e a simultaneidade do
tempo presente nas tecnologias digitais.
A intermediao de distintas tecnologias para
a produo de imagens possibilita novos desdo-
bramentos de linguagens artsticas consagradas.
Por exemplo, os recursos analgicos da calcogra-
520
penetrem no corpo de matrizes de cobre. Por
outro lado, as imagens resultantes no se devem
apenas virtuosidade de solues tcnicas, es-
to, igualmente, imbudas de indagaes sobre
situaes e problemas dos habitantes das grandes
cidades, que vivem reclusos em suas casas com
grades, alarmes e cercas eltricas, alm de saber
que esto sendo constamente observados e vigia-
dos pelas redes invisveis das tecnologias atuais.
As imagens da srie Paisagens Enclausura-
das so configuradas a partir do acesso a alguns
espaos de recluso que foram transformados em
locais de interao pblica. Neles, pode-se, ainda,
perceber vestgios de presenas com uma certa
densidade, o que leva a pensar sobre relaes de
submisso institudas pelo poder, legitimando
limitaes e cerceamentos que se situam entre
vigiar e punir (Figuras 2 e 3).
Sumrio
Figuras 2 e 3. Lurdi Blauth. Srie Crceres, 2015.
Calcografia 20x20cm - 40x40cm.
Fonte: Lurdi Blauth
Michel Foucault (1999), em seus estudos sobre
locais de recluso, esclarece que o princpio de
panptipo de Bentham foi institudo para fun-
cionar como modelo de disciplina e ordenao
das multiplicidades humanas, permitindo que o
sujeito fosse vigiado e reconhecido de imedia-
to. Nessa forma prisional, o sujeito visto, mas
no v; objeto de uma informao, nunca sujeito
numa comunicao. (FOUCAULT, 1999, p.166).
O que, antes, nas masmorras, tinha a funo de
encarcerar, ocultar, privar da luz do dia e confinar
a liberdade, conservado no modelo panptico,
ao qual foi acrescentada uma constante visibili-
dade dos encarcerados, assegurando o funciona-
mento de uma situao de poder e de controle.
Nos espaos prisionais, as relaes de visibilidade,
cerceamento e limitao de espaos no diferem
muito daquelas do tempo das masmorras, tendo a
vigilncia se estendido a toda a populao, em-
bora de outra forma. E, para refletir sobre o ter-
ritrio complexo dos limites entre confinamento e
liberdade, pblico e privado, temos a arte que, em
suas diferenas e contradies, para isso muito
propcia.
Retomamos os princpios apontados por
Bolter e Grusin quando na imediao, identifica-
mos a busca pela transparncia que tenta ocultar
o meio, tornando o espao nico, e na hiperme-
diao, ocorre a opacidade, lembrando o meio, e
nesse caso o espao heterogneo. As interfaces
entre a produo das imagens por meios analgi-
cos e digitais, a hipermediao gera uma certa
tenso, devido as granulaes densas da imagem
impressa. A remediao ocorre quando um meio
incorporado e representado em outro meio, e
neste caso, as imagens so identificadas pelas
caractersticas oriundas da fotografia digital, o
que pode significar que os meios digitais no
remodelam a tcnica anterior, mas criam uma
relao de semelhanas muito prximas com o
meio analgico da gravura tradicional.
521
Sumrio
ARTE POSTAL E NOVAS TECNOLOGIAS:
ESPAOS DE DILOGO E INTERAO
ENTRE AGENTES NA SRIE VIDE BULA
Ao mergulhar de forma significativa no cam-
po das novas tecnologias e ampliaes das lingua-
gens e seus usos, na arte contempornea, o que
foi possvel pelo estudo e anlise dos principais
conceitos que as envolvem, percebe-se que h
muito busca-se um espao de dilogo e interao
entre artista-obra-espectador em rede. Utiliza
se, aqui, o termo rede para designar uma
produo que, para muitos historiadores de arte
e pesquisadores, como Constana Lucas (2015),
antecipou os conceitos de internet e redes sociais
presentes no atual cotidiano: a Mail Art ou Arte
Correio.
Conhecida, tambm, como Arte Postal, essa
linguagem artstica, em seu surgimento na dcada
de 19604, privilegiava o intercmbio entre artistas
de diversas partes do mundo, com foco estava na
comunicao, na troca artstica e na colaborao
entre uns e outros. O intercmbio, ainda hoje,
feito pelo correio, como correspondncia, envol-
vendo postais, envelopes, selos e carimbos, muitas
vezes, criados pelo prprio artista. Tal linguagem,
que produz um material que manuseado por
4) O ano de 1962 considerado o marco inicial da Arte Postal com a criao da New York Correspondance
School of Art pelo americano Ray Johnson.
522
diversas pessoas, busca ativar uma maior fruio
entre os envolvidos, desde o remetente aos fun-
cionrios dos correios e o destinatrio, rompendo,
consequentemente, com a tradicional forma de
distribuio e consumo de arte.
Convocatrias e exposies dedicadas a
arte postal, hodiernamente, tm carter aberto
e, delas, todas as pessoas podem participar, de-
mocratizando ainda mais o meio. Foi em uma
exposio, em 2010, na cidade de Curitiba, in-
titulada 3 Salo Nacional de Cermica, que foi
prospectada a possibilidade de complementao
da srie Vide Bula (Figura 4) que apresentada a
seguir, no corpo deste artigo com a Mail Art, ao
distribuir inmeros postais (Figuras 5 e 6) com o
endereo eletrnico da artista para que o especta-
dor lhe enviasse seu endereo, recebendo, pelo
correio, em sua residncia ou local de trabalho,
um exemplar de Corao Mix Plus.
Sumrio
Figura 4. Alexandra Eckert. Srie Vide Bula.
Corao Mix Plus, 2009.
Mltiplo. Dimenses da caixa: 5,5 x 7.5 x 5,5 cm.
Fonte: Ktia Costa
A rede-internet, a partir deste momento,
encurtou distncias e representou a possibilidade
virtual e fsica de trocas com o espectador que,
pelo endereo eletrnico, solicitava seu mltiplo
de arte e transmitia suas impresses acerca da
obra. Foram recebidos, ao longo daquele ano, em
torno de trezentas solicitaes e diversas opi-
nies, sinalizando um caminho de trocas possveis
entre artista e pblico uma obra inacabada, em
construo atravs do mundo virtual, que fa-
vorece novas experimentaes e contnuas inves-
tigaes do artista propositor e do pblico agente,
que convidado a tornar-se parte da obra.
5) Professora do Instituto de Artes da UnB.
6) Professora da Escola de Comunicao e Artes da USP.
Figuras 5 e 6. Alexandra Eckert. Srie Vide Bula.
Corao Mix Plus, 2009.
Arte Postal: frente e verso. Dimenses: 10 x 15
cm. Fonte: Alexandra Eckert
A partir da curadoria de Suzete Venturelli5 e
Mnica Tavares6, em 2005, o espao Ita Cultu-
ral, em So Paulo, promoveu a exposio Cintico
Digital. A mostra, dividida em trs mdulos, apre-
sentava a produo de artistas que investigavam
os desdobramentos mais atuais da arte digital
com um olhar reflexivo e crtico, bem como artis-
tas considerados precursores da arte tecnolgica
no Brasil, tais como Abraham Palatnik, Walde-
mar Cordeiro e Julio Plaza. Para Venturelli: A
evoluo tecnolgica atual resultado de anos
de pesquisas tericas e prticas sobre a nossa
523
Sumrio
inteligncia e o modo como manipulamos o nos-
so conhecimento. (2003, p. 337). Possibilidades
poticas, ldicas e interativas em sofisticadas lin-
guagens de programao, equipamentos de ltima
gerao, tecnologias de ponta, novas tecnologias
em dilogo com as antigas produes da arte, essa
foi a realidade das obras expostas em Cintico
Digital, mas com um vis crtico.
Arlindo Machado (2007, p. 10) coloca Se toda
arte feita com os meios de seu tempo, as artes
miditicas representam a expresso mais avana-
da da criao artstica atual e aquela que melhor
exprime sensibilidades e saberes do homem do
incio do terceiro milnio. O carter de ultrapas-
sar os limites das linguagens, das tcnicas, e nesse
caso dos dispositivos tecnolgicos, em muito
demonstra a capacidade crtica e transgressiva da
arte contempornea, e neste campo frtil que o
artista opera suas produes hoje. Ainda segundo
Machado (2007, p. 22)
[...] o artista, na maioria das vezes, tem
um projeto crtico relacionado aos meios
e circuitos nos quais ele opera. Ele busca
interferir na prpria lgica das maquinas
e dos processos tecnolgicos, subverten-
do as possibilidades prometidos pelos
aparatos e colocando a nu os seus pres-
supostos, funes e finalidades. O que ele
524
quer , num certo sentido, desprogramar
a tcnica, distorcer as funes simblicas,
obrigando-as a funcionar fora de seus
parmetros conhecidos e a explicitar os
seus mecanismos de controle e seduo.
Considerando a complexa relao entre arte,
tecnologia, mdias digitais e as diversas dis-
cusses que possvel encontrar entre tericos,
pesquisadores e artistas, o que se pode destacar
a unanimidade em dizer que a obra de arte con-
tempornea se aproxima de maneira positiva de
seu pblico em um mundo cercado de mquinas.
Dessa maneira, identifica-se na srie Vide Bula,
um espao de dilogo e interao do espectador
com a obra atravs das redes de comunicao arte
postal, com sua tradio na histria da arte e a in-
ternet, com seu dinamismo e alcance, por que no
dizer, global. Para Jacques Rancire (2005, p. 15)
Uma partilha do sensvel fixa portanto,
ao mesmo tempo, um comum partilhado
e partes exclusivas. Essa repartio das
partes e dos lugares se funda numa parti-
lha de espaos, tempos e tipos de atividade
que determina propriamente a maneira
como um comum se presta participao
e como uns e outros tomam parte dessa
partilha.
Sumrio
Em Vide Bula, as pequenas dimenses so
evidenciadas para valorizar a aproximao do
olhar do espectador. As caixas replicam, visual-
mente, o universo dos remdios vendidos em
farmcias, porm procuram extrapolar a noo de
produto de consumo cotidiano, tendo caractersti-
cas de apropriao. As cores das embalagens,
tambm, foram selecionadas respeitando as cores
das artrias e veias do corao humano. A partir
da produo dessa srie, memrias afetivas da
infncia ecoaram devido lembrana de um de-
terminado medicamento. Foram mais de seis anos
de diferentes verses e complementaes para a
primeira bula, at perceber que um determinado
remdio sempre tinha feito parte da histria da
famlia, e que povoou a o imaginrio infantil da
artista, a partir do design de sua caixa e das infor-
maes e a forma de desenhos, de sua bula.
Para a produo desta srie, utilizada as
tcnicas da cermica e da escultura com chumbo
em moldes de gesso e silicone e da serigrafia ou
silkscreen, que um processo de impresso plano-
grfico, no qual a tinta vazada pela presso de
um rodo atravs de uma tela ou matriz serigrfi-
ca, de polister ou nylon. Nos sculos XX e XXI,
esse processo transformou-se num dos meios
mais versteis de reproduo de imagens. Nela, a
cor aplicada em camadas lisas e extremamente
finas, podendo ser utilizada para impresso so-
bre variados tipos de materiais (papel, plstico,
borracha, madeira, vidro, tecido, couro), super-
fcies (esfrica, irregular, clara, escura, brilhante,
opaca), espessuras e tamanhos. Com a utilizao
da serigrafia na srie Vide Bula, acelerou a pro-
duo das obras e a consequente distribuio ao
espectador. Para Oliver Grau (2007, p. 205)
A diversidade e a velocidade de comuni-
cao possveis atualmente esto influen-
ciando o sistema de educao, acelerando
e expandindo a produo de informaes
e transformando as estruturas do conhe-
cimento. O estado de bem-estar social e a
legislao tentam acompanhar os desen-
volvimentos. Em poucas palavras, no es-
pao de alguns poucos anos, o computador
realizou transformaes incalculveis, e o
ritmo do processo apenas se acelera.
A partir dessas aes de distribuio, que
transformam a artista na propagandista de sua
prpria obra, surgiram desdobramentos signifi-
cativos e determinantes para a continuidade da
srie e novos questionamentos, como a seleo de
opinies recebidas nos e-mails mencionados ante-
riormente. As frases mais significativas recebidas
do pblico da srie Vide Bula (Figuras 7 e 8) foram
escolhidas para participar da exposio Trnsito
em 2011, quando todo o piso da galeria foi, com
elas, adesivado.
525
Sumrio
Figuras 7 e 8. Alexandra Eckert. Srie Vide Bula.
Adesivos. 2011.
Serigrafia sobre vinil adesivo. Dimenses
variveis. Fonte: Alexandra Eckert
Ao criar novas formas de compartilhamento
da experincia artstica com mltiplos de arte,
leva-se para diferentes contextos e espaos ins-
titucionais e no institucionais a possibilidade
da fruio e ampliao do campo da arte con-
tempornea, criam-se alternativas para diversas
experimentaes por parte do espectador. Tendo
em vista o resultado desta interao, agora, ob-
jetiva-se continuar utilizando essa potente ferra-
526
menta de conexes e cumplicidade, a internet, j
que a mquina pode ser um novo agente nesse
processo criativo.
ENTRE... A OBRA SUA
A Realidade Virtual (RV), existente h cerca
de vinte anos, tem se destacado ultimamente em
vista de seus avanos e, consequentemente, de
sua penetrao junto ao grande pblico. Atual-
mente, a grande propagao da indstria de
computadores, as aplicaes da RV passaram a
ser mais viveis em vrios segmentos, tanto das
cincias como das artes. Foi a partir dos anos de
1990 que o campo artstico passou a se utilizar
das tecnologias computacionais, e encontra uma
maior facilidade para se valer dos meios digitais
para produzir trabalhos artsticos com o apoio do
computador como ferramenta ou sistema.
Neste estudo, apresentamos aplicaes da
RV no campo das artes visuais como linguagem
em evidncia na arte contempornea. A intera-
tividade, caracterstica fundamental na RV, o
vis condutor entre o mundo do aqui e agora e
o mundo do ali e agora e, na rea artstica, a RV
no mais, apenas, uma possibilidade. Como um
novo meio de expresso do artista, a imerso e a
interatividade transformam a arte esttica (pintu-
ra e escultura) em arte dinmica, que poder ser
explorada pelos observadores da forma que dese-
Sumrio
jarem. Outro fator importante, no que diz respeito
a sistemas de RV, a imerso do espectador na
obra, devido a seu poder de prender a ateno do
usurio. Para tanto, descreve-se obras de arte em
RV realizadas por artistas brasileiros, que j se
destacam no cenrio internacional de arte digital.
A ligao entre a arte e a tecnologia no
to recente como se pensa. J no incio do scu-
lo XX alguns artistas da vanguarda modernista,
como os futuristas italianos e os construtivistas
russos, tinham a necessidade de dar vida s artes
plsticas. Segundo Ana Beatriz Barroso (2007,
p.13) os russos Naum Gabo e Anton Pevsner
deixaram essa inteno bem clara no manifesto
de 1920, quando reivindicaram a renncia iluso
milenar da arte que sustenta serem os ritmos
estticos os nicos elementos das artes plsticas e
pictricas. A partir da, vrios artistas abraaram
o desafio de dar dinamismo s artes. Uma grande
diversidade de obras, passou a ter a preocupao
de induzir a participao do espectador, alm de
aumentar a interdisciplinaridade das artes com
outras reas. Para Vitria Daniela Bousso (2004),
a histria da arte-tecnologia tem mais de 50 anos,
iniciando com as criaes do pioneiro Abraham
Palatinik (1928), nos anos 50, passando pelas
primeiras manifestaes da videoarte, com Wolff
Vostell (1932 1998) e Nam June Paik (1932
7) Curadora, artista visual e organizadora do Festival Internacional de Linguagem Eletrnica - FILE.
2006). Essas experimentaes e a pesquisa com
novos meios, segundo o autor, teriam tido sua
origem nas discusses voltadas s ideias de pro-
gresso e avano cientfico geradas na moderni-
dade e se estenderiam aos dias de hoje por meio
das redes informticas.
Desde os anos de 1990, as obras de arte con-
sideradas parte dessa nova categoria podem ser
vistas em grandes festivais nacionais e interna-
cionais, onde, com elas, possvel interagir. At
mesmo a tradicional Bienal de Veneza, em 2007,
apresentou nos pavilhes do Mxico, Rssia,
Hungria, Espanha e Taiwan artistas que tra-
balham com novas tecnologias.
A Internet tambm tem se tornado um am-
biente expositivo, com a vantagem de no ter
intermediaes de curadores ou de polticas de
espaos fsicos expositores como museus, ga-
lerias ou centros culturais. Esse o cenrio do
sculo XXI. Segundo Paula Perissinotto7 (2008,
p. 21), Se o mundo em que vivemos o mundo
dos cdigos, devemos, como artistas, produtores
culturais e pensadores contemporneos, adentrar
esse universo de zeros e de uns e domin-lo. A
arte digital no enfatiza a tecnologia, mas, sim, os
conceitos e as poticas dos artistas que se utili-
zam dessas tecnologias, que so compatveis com
a poca em que vivemos. A tecnologia o suporte
527
Sumrio

para que esses processos de criao sejam pos-
sveis. Para Beto Rodrigues
Hoje, com esta nova linguagem artstica,
temos novas poticas de criadores de uma
nova tradio. Ou, do avesso da tradio.
Agora, temos fronteiras movedias entre
artes visuais e cinema, entre a cultura cls-
sica do belo e sua decomposio abrupta
em sinais digitais. (2008, p.16).
Paulo. Daniela lida com a relao corpo-espao e
desenvolve interfaces homem-computador para
instalaes, ambientes interativos e de RV. Rejane
focaliza sua pesquisa na engenharia dos sistemas
de RV, instalaes interativas com dispositivos de
aquisio e manipulao de dados em ambientes
sensorizados e automao (Figura 9).

Temos, agora, trabalhos artsticos em web-art,

net-art, vida artificial, hipertexto, animao com-
putadorizada, realidade virtual, software-art, alm
de games, filmes interativos, e-vdeos, panoramas
digitais (fotos digitais 360), instalaes de arte
eletrnica e robtica, que revelam um universo de
investigao e laboratrio das novas tendncias.
Segundo Beto Rodrigues (2008), agora estamos
diante de um universo de criao artstica menos Figura 9. Daniela Kutshat Hanns e Rejane
egosta, mais compartilhado, que possibilita meta- Cantoni. Op_Era, 2002/2003. Caverna digital
morfoses constantes do objeto representado a interativa. Fonte: Catlogo Mostra Cultural hiPer
obra de arte. O artista permite a interferncia > relaes eletro digitais. 2004.
criativa alheia na obra de arte, assim/agora. Des-
tacam-se alguns artistas do Brasil e seus trabalhos
mais icnicos, com o intuito de reconhecer algu-
mas obras artsticas que utilizam a RV em suas
produes.
Daniela Kutshat Hanns (1964) e Rejane Can-
toni (1959), vivem e trabalham na cidade de So
528
Sumrio

O trabalho de Hanns e Cantoni, denominado

Op Era, constituiu-se na primeira cave8 ou caver-
na digital brasileira. Essa criao multimdia
colocou o pblico num ambiente imerso, concla-
mando a interatividade a partir do uso do corpo
do espectador.
Katia Maciel (1963) vive e trabalha na cidade
do Rio de Janeiro. Artista multimdia, realiza
filmes, vdeos e instalaes em que trabalha
vrias formas de interatividade. Utilizando-se de
tecnologia de ponta, pesquisa as narrativas in-
terativas usando temas do cotidiano, do urbano e
de razes culturais brasileiras (Figura 10).
Figura 10. Ktia Maciel. Ginga Eletrnica, 2004.
Videoinstalao interativa.
Fonte: Catlogo Mostra Cultural hiPer > relaes
eletro digitais. 2004.
Ginga Eletrnica uma videoinstalao inte-
rativa em que, em um ambiente circular, imagens
de capoeiristas capturadas da realidade so pro-
jetadas e acionadas cada vez que um espectador
entra na obra. As telas, acionadas em pares, reve-
lam os capoeiristas iniciando a interatividade. As
imagens projetadas de cima acentuam o carter
participativo e vertiginoso dessa luta em RV.
Christus Nbrega (1976) Vive e trabalha em

8) A caverna digital (CAVE- Automatic Virtual Environment) um complexo sistema de Realidade Virtual de
alta resoluo que possibilita ao usurio interagir num mundo sinttico tridimensional completamente simu-
lado por computadores. As paredes so fabricadas com um material translcido nas quais as telas de projees
de imagens se configuram (so cinco telas de projeo - as paredes laterais e o cho). A resoluo de imagem de
2.000 X 2.500 pontos um fator importante para gerar a RV. Utilizando-se de um sistema de mltiplas projees
com cinco projetores escondidos do lado de fora da caverna, as imagens so projetadas e o usurio usa culos
para projeo de imagens estereoscpicas, em 3D.
529
Sumrio

Braslia. Formado em design, professor universi-
trio. Desenvolve projetos na rea de arte, mdia e
de robtica. Livr(e/o) uma instalao em reali-
dade misturada, desenvolvida com programao
C++ e VRML9 que une objetos reais a virtuais em
um espao imagtico digital no qual matria e
antimatria interagem mutuamente (Figura 11).
A obra configurada por um livro depositado
sobre um pedestal, o qual tem sua imagem cap-
tada por uma webcam. Essa imagem projetada
em uma tela diante do pedestal. O pblico pode
manipular o livro e, medida em que o folheia,
aparecem, sobre cada uma de suas pginas, varia-
das figuras tri e quatridimensionais que s podem
ser vistas na imagem projetada na tela.

CONSIDERAES PARCIAIS

Neste estudo, abordamos diferentes meios e

Figura 11. Christus Nbrega. Livr(e/o), 2006.
Fonte: Catlogo Mostra Cultural hiPer > relaes
eletro digitais. 2004.
linguagens em distintas produes artsticas, nas
quais pudemos perceber a irreversibilidade da
unio entre arte e tecnologia digital, propiciando
um modus operandi entre o artista, espectador e o
objeto de arte. O artista que utiliza, entre outras
tcnicas, a Realidade Virtual, entrega sua obra,
em um exerccio de desprendimento, para o ob-
servador que, alm de entrar e vivenciar a obra,
pode alter-la de diversas formas.
Se, por um lado, o universo digital permite
formas mais dinmicas de interao com a arte,
tambm preciso considerar que necessrio
acessar dispositivos para intermediar essas novas

9) IntroduoVRML uma Linguagem para Modelao de Realidade Virtual usada para criar mundo de trs
dimenses. Trata-se de umformato de arquivo objeto de 3D, anlogo ao HTML (para objetos tridimensionais).
Usando-se formas pr-definidas e se especificando novas formas a partir dessas, pode-se atribuir cor, forma, luz
e outros a um documentoVRML.
530
Sumrio
leituras e experincias do artista-espectador-obra.
Tais mudanas conduzem a outra forma de olhar
e de absorver a realidade, que se do atravs de
experincias operadas pelos espaos virtuais, em
que o espectador tambm envolvido e, muitas
vezes, colocado no mesmo espao dos objetos
representados. Portanto, a interao das prticas
artsticas analgicas ou convencionais com os
novos meios tecnolgicos, leva a pensar sobre o
redimensionamento de suas propriedades iniciais
e de que maneira as intermediaes dos meios
digitais, em suas especificidades, geram uma
outra visualidade em relao as noes de espao
e tempo.
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Sumrio

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____________________. Arte: espao, tempo, imagem.

Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2004.

532
Sumrio
The playful element in a german-descent
brazilian community
Marguit Carmem Goldmeyer (ISEI)1
Resumo: Pelo presente trabalho pretende-se
instigar reflexes acerca do papel desempenhado
pelo ldico na vida de pessoas de uma comuni-
dade de origem alem, sua contribuio para o
processo de ensino-aprendizagem e para o movi-
mento da humanizao. Apesar de se falar muito
na importncia do ldico no processo educacio-
nal, na alegria e no prazer propiciados pelo com-
ponente ldico da cultura, sabe-se que ele vem
sendo negado cada vez mais precocemente. E no
passado, o que significou para as crianas e para
a vida futura? Eis a pergunta que moveu a inves-
tigao. A pesquisa de campo foi realizada com
um grupo de 20 pessoas idosas com idade entre
75 e 90 anos, num municpio que considerado o
municpio dos corais. Assim, diante de uma co-
munidade de moradores bastante envolvidos no
trabalho, surgem as perguntas: Ter o ldico tido
1) Doutora em Teologia pela Escola Superior de Teologia - So Leopoldo, professora no Instituto Superior de
Educao Ivoti (ISEI) e No Instituto de Educao Ivoti E-mail: marguit.goldmeyer@ieduc.org.br Currculo Lattes:
http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/busca.do
Anterior Prximo
espao na vida desses imigrantes? Na luta pela
sobrevivncia, o ldico era uma parte separada da
vida ou ele transparecia entre o ardor do trabalho
e das dificuldades? Nessa perspectiva, o trabalho
sinalizar para a vida que pulsa que pode servir
de inspirao para o momento que a educao
brasileira vive.
Palavras-chave: Lazer. Comunidade teuto-
brasileira. Processo educativo e de humanizao
Abstract: Through the present paper it is inten-
ded to instigate some reflections about the role
performed by the playful element in the peoples
lives from a German community, its contributions
for the learning-teaching process as well as for
the humanization movement. Despite the several
talks about the importance of the playful-ele-
ment in the educational process, the joy and the
pleasure provided by the playful component in
culture, it is know that the play has been denied
earlier and earlier. Besides, in the past, what did
it mean for children and for the future life? That
is the question that moved this investigation. The
field research was accomplished with a group
of 20 elderly people from 75 to 90 years old in a
533
Sumrio
town which is considered a choir town. So, in a
community where the inhabitants are very in-
volved with work, some questions have emerged:
Did the playful-element have any space in such
immigrants lives? During the fight for survival,
was playing a separate part of life or it showed
through the peoples hard work and difficulties?
Through this perspective, the work will point out
for the life that pulses, which might be inspiring
for the actual moment the Brazilian education has
faced.
Keyword: Leisure. German-descent Brazilian
Community. Educational and humanitarian
process.
INTRODUO
Num cotidiano agitado, numa luta desenfreada
para acompanhar o ritmo acelerado da tecnologia,
na busca para a realizao de todas as ambies, a muito a ensinar sobre a vivncia da ludicidade e
tentativa de reavivar o ldico na vida das pessoas
tornou-se uma necessidade. Enfatiza-se a neces-
sidade do educador vivenciar mais o lazer no seu
dia-a-dia, pois assim, sentir-se- mais vontade,
mais tranquilo e relaxado, consequentemente ter
mais prazer em dar as suas aulas, em planejar au-
las dinmicas e participativas.
Apesar de se falar muito na importncia do
ldico no processo educacional, na alegria e no
534
prazer propiciados pelo componente ldico da cul-
tura, sabe-se que ele vem sendo negado cada vez
mais precocemente. Furta-se da criana o direito
ao tempo livre, que permitia a viagem para o seu
mundo interior e o entendimento do mundo real
atravs do sonho, da fantasia e da imaginao.
Incute-se a necessidade de se preparar para a vida
adulta, em que a criana deve estar preparada para
a concorrncia e para a luta por um lugar melhor
na sociedade. O direito de criar e inventar substi-
tudo pelas atividades que levam a alguma coisa.
Mas em que consiste essa alguma coisa, que no
deixa espao para um encontro informal, para a
recreao? Que adulto ser esse que passou a vida
se preparando para a fase de maturidade, mas no
viveu experincias de perdas e de ganhos? O que
far quando finalmente tiver alcanado a fase to
almejada? Continuar se preparando para o qu?
A pesquisa com pessoas de idade, que j
passaram pelas diferentes etapas da vida, tem
da sua influncia no processo de ensino e apren-
dizagem. Nos relatos dos partcipes da pesquisa,
respostas e perguntas sobre o papel do ldico, ao
longo da vida, complementam-se. Pelo sorrisos,
histrias entrelaam-se. Olhares buscam num pas-
sado distante o sabor da alegria e da tristeza senti-
das na infncia. O que acontecia realmente? Quais
so as experincias consideradas ldicas para
essas pessoas? Ainda assim? O que mudou e por
Sumrio
qu? Talvez o porqu das coisas terem mudado ou
permanecido no seja to fcil de ser reconheci-
do, todavia, os suspiros e gestos traduzem sonhos,
recordaes e vivncias. Como diz o poeta Carlos
Drummond de Andrade (1984, p. 27) se procurar
bem, voc acaba encontrando no a explicao
(duvidosa) da vida, mas a poesia inexplicvel da
vida.
Conhecer recortes de histrias de vida, atravs
dos momentos de prazer, de satisfao, de troca
e de aprendizagem possibilita situar o ldico e
compreend-lo como um importante elemento da
cultura e da formao humana e essa a proposta
do presente artigo.
LDICO: ALM DA BRINCADEIRA E DO
JOGO
Quando falamos sobre a necessidade do ldi-
co como elemento da cultura e como ingrediente
indispensvel na vida, sentimos a aprovao da
maioria das pessoas. Sujeitos que correm exas-
peradamente atrs dos afazeres e dos compromis-
sos sociais, mas que esto conscientes do bem que
faz um momento de volta calma, um encontro
com os outros e consigo mesmo, num momento
ldico, que geralmente, se manifesta nas horas de
lazer.
Surge, no entanto, a pergunta: o que o ldi-
co? Defini-lo no parece ser uma tarefa to fcil.
Se procurarmos nos dicionrios, encontraremos
muitas definies e palavras diretamente a ele as-
sociadas, que, s vezes at, so usadas como sin-
nimas ou palavras com significados similares. Os
termos jogo, brincadeira, brinquedo, lazer e festa
parecem ser os companheiros da palavra ldico.
Alguns autores usam vrias palavras referindo-se
s atividades ldicas. Outros usam traos carac-
tersticos de um ou de outro para tentar espe-
cific-los e at defini-los.
Para a presente pesquisa, a compreenso de
ldico, jogo, brincadeira e lazer torna-se rele-
vante, considerando as diferentes manifestaes
e evolues que vm relacionadas ao emprego
dessas palavras.
Ldico - Huizinga (1996) faz um estudo mais
aprofundado sobre a origem e o significado eti-
molgico das palavras, principalmente de ldico e
jogo.
O grego tem muita instabilidade e hetero-
geneidade nas designaes das funes
ldicas, ao contrrio do latim, que cobre
tudo com uma nica palavra: ludus, de
ludere, de onde deriva diretamente lusus.
Salienta que jocus, jocari, no sentido espe-
cial de fazer humor, de dizer piadas, no
significa exatamente jogo em latim cls-
sico. Ludere tambm pode ser usado para
designar o salto dos peixes, o esvoaar dos
535
Sumrio
pssaros e o borbulhar das guas, mas, no
entanto, sua etimologia no parece residir
na esfera do movimento rpido e sim na
no-seriedade, na iluso e na simulao. na alegria.
Ludus abrange os jogos infantis, a recrea-
o, as competies, as representaes dizendo que assim poderia ser caracterizado o
litrgicas e teatrais e os jogos de azar. Na
expresso lares ludentes significa danar.
Nesta expresso, parece estar no primeiro
plano de simular ou de tomar o aspecto
de. Os compostos alludo, colludo, illudo
apontam todos na direo do irreal, do
ilusrio. Esta base semntica est oculta
em ludi, no sentido dos grandes jogos que
desempenhavam um papel to importante
na vida romana, ou ento no sentido de
escolas. No primeiro caso o ponto de parti-
da semntico a competio; no segundo,
provavelmente a prtica. (HUIZINGA,
1996, p. 41).
Huizinga reflete tambm sobre o desapare-
cimento, em diversas lnguas latinas, da palavra
ludere, que foi suplantada por um derivado de
jocus, cujo sentido especfico foi ampliado para o
jogo em geral. No entanto, ele no aprofunda os
estudos para tentar descobrir se a causa do desa-
parecimento foi fontica ou semntica. Conclui
dizendo que o movimento rpido deve ser con-
siderado o ponto de partida concreto de muitos
536
vocbulos que designam jogo. Assim, para ele, a
realizao do ldico se d no jogo, que tem sua
essncia no divertimento, no prazer, no agrado e
Marcellino (2001) fala em jogo de palavras,
trao comum no tratamento das questes concei-
tuais relacionadas ao campo das manifestaes
ldicas. Ele considera imprescindvel entender a
abrangncia do ldico no como um conceito a
ser definido, mas como um elemento cultural e
social em constante processo de desenvolvimento.
Marcellino (2001, p. 24) justifica sua opo,
dizendo:
Percorrer os verbetes dos dicionrios na
busca do significado do ldico uma ex-
perincia interessante, mas pouco esclare-
cedora, sobre tudo se for considerado que
a tarefa de especificar um conceito implica
na restrio das palavras a ele relaciona-
das. Neste caso a restrio problemtica,
pois mais de uma dezena de substantivos
so registrados, nos dicionrios da lngua
portuguesa, no rol dos termos relativos ao
ldico. Dessa forma, chega-se concluso,
que o carter do ldico muito abrangente
como manifestao.
Sumrio
Jogo: A palavra jogo altamente polissmi-
ca. Na lngua portuguesa, ela pode ser utiliza-
da amplamente: jogo social, jogo poltico, jogo
econmico, etc. Vrios autores, como Huizinga
(1996), Caillois (1990), Negrine (1994) e Kishimoto
(1999), procurando uma definio de jogo, procu-
ram a sua compreenso atravs das caractersticas
que o compem, analisando e estudando a di-
menso do jogo. Tentando defini-lo, esses autores
se apoiam em caractersticas que determinam
a sua especificidade utilizando expresses lin-
gusticas semelhantes que no se excluem, mas se
complementam.
Huizinga afirma que no seria lcito que cada
uma das diferentes lnguas encontrasse a mesma
ideia e a mesma palavra ao tentar dar expresso
noo de jogo. Sugere a noo de jogo em sua do dentro dos seus limites. s vezes, o desprazer
forma familiar, tal como expressa pelas palavras
mais comuns na maior parte das lnguas europe-
ias modernas, com algumas variantes. Assim, ele
define o jogo como:
Uma atividade livre, conscientemente
tomada como no-sria e exterior vida
habitual, mas ao mesmo tempo capaz de
absorver o jogador de maneira intensa e
total. uma atividade desligada de todo
e qualquer interesse material, com a qual
no se pode obter qualquer lucro, prati-
cada dentro de limites temporais e espa-
ciais prprios, segundo uma certa ordem
e regras. Promove a formao de grupos
sociais com tendncia a rodearem-se de
segredos e a sublinharem sua diferena
em relao ao resto do mundo por meio
de disfarces ou outros meios semelhantes.
(HUIZINGA, 1996, p. 16).
O autor destaca a liberdade presente no jogo,
uma atividade livre, conscientemente tomada
como no sria e exterior vida habitual, mas,
ao mesmo tempo, capaz de absorver o jogador
de maneira intensa e total. Dada a natureza de
liberdade que faz do jogo uma atividade praze-
rosa e divertida, o jogador se mantm envolvido,
desafiado e motivado para competir e ser desafia-
tambm se faz presente nas atividades ldicas,
quando o jogador movido por sentimentos de
ansiedade e insegurana, at sentir o desfecho do
jogo.
Callois (1990, p. 26) tambm enfatiza, na sua
definio de jogo, a alegria e o prazer:
Uma atividade livre e voluntria, fonte de
alegria e divertimento. Nele o jogador se
entrega espontaneamente, de livre vontade
e por exclusivo prazer, tendo a cada ins-
tante a possibilidade de optar pelo retiro,
silncio, recolhimento, solido ociosa por
537
Sumrio
uma atividade mais fecunda. O jogo
essencialmente uma ocupao separada
do resto da existncia e realizado em
geral dentro de limites precisos de tempo
e lugar.
A liberdade, como componente do jogo,
que permite o recolhimento e a reflexo para a
continuidade das atividades, afasta o sentido da
obrigao, de ter que fazer, de ter que seguir o
que estabelecido e, s vezes, imposto.
Kishimoto (1999, p. 13) considera difcil a
tarefa de definir o jogo e, por isso, tenta explicar
e levar a algumas reflexes.
Quando se pronuncia a palavra jogo cada
um pode entend-la de modo diferente.
Pode-se estar falando de jogos polticos,
de adultos, de crianas, animais ou ama-
relinha, xadrez, adivinhas, contar histrias,
brincar de mame e filhinha, futebol,
domin, quebra-cabea, construir barqui-
nho, brincar na areia, e uma infinidade
de outros. tais jogos embora recebam a
mesma denominao tm especificidades.
Por exemplo, no faz-de-conta, h forte
presena da situao imaginria, no jogo
de xadrez, regras padronizadas permitem a
movimentao das peas [...]. O que dizer
de um jogo poltico quando se imagina a
538
estratgia e a astcia de parlamentares e
empresrios negociando vantagens para
conseguir seus objetivos? Ou de um jogo
de baralho em que o objetivo maior o
dinheiro a ser ganho na partida? A in-
certeza que paira em qualquer partida? A
astcia dos polticos? A flexibilidade de
conduta que leva o jogador a experimentar
novas jogadas, novas situaes? Um tabu-
leiro com pies um brinquedo quando
usado para fins de brincadeira. Teria o
mesmo significado quando vira recurso
de ensino, destinado aprendizagem de
nmeros? brinquedo ou material peda-
ggico?
Relaciona-se o jogo cultura de um povo.
Cada contexto social constri uma imagem de
jogo conforme seus valores e modos de vida.
O lazer - O lazer um vasto campo dentro do
ldico, j que esse se manifesta com mais fre-
quncia nas horas de descontrao. Marcellino
(1999) afirma que a abrangncia do ldico bem
maior do que o conceito de lazer que ocorre num
tempo determinado, dedicado ao descanso e o
ldico pode e deveria ocorrer em outros momen-
tos para aproximar o mundo do trabalho mais do
prazer.
Werneck (2000, p. 13) apresenta o significado
do lazer como o inverso das obrigaes de dife-
Sumrio
rentes naturezas, principalmente das obrigaes
do trabalho produtivo, que vem predominando
na sociedade atual. Frequentemente entende-se
o lazer como no trabalho, tempo livre ou
desocupado, dedicado diverso, recuperao O LDICO ENQUANTO EXPRESSO
de energias, fuga das tenses e ao esquecimento
dos problemas que permeiam a vida cotidiana.
Para algumas pessoas, representa, inclusive, uma
perda de tempo e, enquanto tal, o lazer visto
como algo no srio, configurado como alvo de
valores preconceituosos.
Considerando todas as definies, percebe-se
que as trajetrias percorridas pelo jogo, pelo
brincar e pelo lazer coexistem e se confundem,
mas todas tm algo em comum, pois, em um de-
terminado momento, levam alegria, ao prazer,
ao desafio, ao risco, fascinao, interrupo da
rotina, ao mistrio seguido pela descoberta, pela
imaginao, pela fantasia e pela criatividade. O
ldico como uma manifestao cultural precisa
ser entendido dentro de um contexto scio-cul-
tural e neste meio que momentos de alegria,
de prazer, de unio e de desafios so vividos por
diferentes pessoas em momentos distintos.
Termos como imaginao, fantasia, prazer,
riscos, emoo, desafio, tenso, ritmo, relaxamen-
to, criatividade, beleza, harmonia e aprendizagem
tornam-se mensageiros das atividades ldicas.
Atravs do ldico, riquezas interiorizadas podem
ser externadas. Contam-se histrias e relatos de
vida atravs de diferentes elementos ldicos que
traduzem pensamentos e manifestaes de pro-
testo, carinho, emoes e desejos.
TNICO-CULTURAL
Cada grupo tnico tem sua expresso cultu-
ral. A histria manifesta-se com algumas carac-
tersticas diferentes de um grupo para o outro.
So caractersticas trazidas da terra natal, vividas,
modificadas, adaptadas, reinventadas, criadas e
ambientadas ao meio que os rodeia. Conforme
Cuche (1999), as culturas nascem das relaes so-
ciais. As pessoas convivem, trocam ideias, entram
em confronto, mas vo convivendo, criando e
desenvolvendo os elementos culturais.
Huizinga (1996) destaca que a cultura surge
sob forma de jogo e ela literalmente, desde seus
primeiros passos, como uma jogada. A vida so-
cial reveste-se de formas suprabiolgicas sob a
forma de jogo e, atravs deste, exprime sua inter-
pretao do mundo e da vida. Atravs do jogo, a
vida reinterpretada e ressignificada. O prazer de
jogar em diferentes situaes provoca a tenso e
a incerteza. E quanto mais difcil o jogo, maior
a tenso e o prazer em participar, em desafiar os
limites e em buscar o desconhecido, sentindo, no
prazer do desafio, o gostinho da liberdade de agir.
O jogo se fixa imediatamente como fenme-
539
Sumrio
no cultural, pois, aps ter chegado ao final, ele
permanece como uma criao nova do esprito.
Formas culturais que perduram na tradio, as-
sim como jogos que se repetem, esto dentro do
esprito ldico que requer sempre um novo ex-
perimentar: repetir, acrescentar algo mais, ousar e
correr riscos, criar a partir do que provoca prazer,
alegria e emoo. As criaes ldicas constituem ldicas assumem significaes distintas. Caar
o bero das formas culturais, pois os processos
criativos do homem constituem-se num jogo,
numa festa, numa brincadeira e descontrao.
Marcellino (2001) percebe a manifestao do
ldico como a cultura compreendida no seu senti-
do mais amplo, vivenciada, praticada ou fruda no
tempo disponvel. Isso no quer dizer que o ele-
mento ldico da cultura no possa se manifestar
em outros momentos, mas que numa festa, num
baile, num ensaio de coro, num jogo de cartas,
as ideias fluem com mais facilidade, solues so
procuradas e planejadas, como fruto do interagir,
de compreender, de abrir coraes e de sonharem
juntos. O convvio faz nascer a solidariedade, a
busca do ser feliz em conjunto, construindo, par-
ticipando e usufruindo da cultura.
Cada cultura tem a sua maneira de interpre-
tar a felicidade, o amor, as festas, a democracia e
a ludicidade. Uma mesma conduta pode ser jogo
ou no jogo em diferentes culturas, depende da
interpretao que dada a cada fato ou circuns-
tncia. Conforme Kishimoto (1999, p. 16), cada
540
contexto cria a sua concepo de jogo, que no
pode ser visto de forma simplista, como mero
ato de nomear. Empregar um termo no um
ato solitrio, mas subentende todo ato social que
o compreende, fala e pensa da mesma forma. E
assim com todas as manifestaes culturais.
Dependendo do lugar e da poca, as atividades
passarinhos, anos atrs, era visto como um en-
tretenimento para os jovens, que, com alegria,
preparavam a passarinhada. Hoje tal ato seria
muito censurado e considerado um crime contra
a natureza e os animais. Tambm nas relaes hu-
manas, atitudes precisam ser compreendidas no
seu contexto, como mostra o caso a seguir.
Arthur, um entrevistado, contou que, na
poca da juventude, quando ia aos bailes, uma
das primeiras perguntas que fazia s moas era:
Tu s catlica? Se a resposta fosse positiva,
sabia que tudo no passaria de uma dana: por ser
catlica, no poderiam se envolver. Seus pais se
oporiam pelo fato de serem luteranos. Portanto,
preciso observar as diferenas tnicas e no que
elas implicam, para acompanhar a evoluo da
sociedade e o bem-estar das pessoas.
O ldico como uma manifestao cultural
apresenta elementos metafricos, s vezes no di-
tos, mas sentidos atravs de uma lgrima, de um
sorriso na hora do jogo, do palpitar rpido de um
corao, da torcida na hora de uma disputa, do
Sumrio
prazer de ouvir um canto ou no bem-estar de uma
conversa. As manifestaes que passaram por
transformaes, adaptando-se realidade, j que do trabalho com o lazer, em que novas metas de
a cultura fruto da vivncia e da busca das pes-
soas em querer melhorar, em ansiar por um futu-
ro melhor: um sonho que espera por ser realizado.
Cultura, no contexto da presente pesquisa,
tambm uma forma de conviver com a na-
tureza e respeit-la, o viver de forma simples,
resgatando valores de solidariedade e amizade,
caminhar juntos, mesmo que haja desencontros
e sentir o prazer de crescer juntando o ontem e o
hoje com um olhar concentrado no futuro.
NO LDICO O CONVITE PARA A VALSA DA
VIDA: PROCESSO DE HUMANIZAO
Ter o ldico tido espao na vida desses situaes diferentes, inventar brincadeiras e con-
imigrantes? E, se teve, de que forma? Na luta pela
sobrevivncia, o ldico era uma parte separada da
vida ou ele transparecia entre o ardor do trabalho
e das dificuldades? Quando a famlia ia para a
roa, a hora mais esperada pelas crianas era o
momento de sentarem todos ao redor do cesto,
para curtir a merenda. Tiravam do cesto o po, a
schmier e o caf, sentavam numa sombra, con-
versavam, descansavam, comiam e at brincavam
um pouco com o cachorro, que se alegrava com os
restos de po. Era um intervalo curto, mas j dava
para relaxar os msculos, parar de suar um pou-
co, especialmente no vero, mas tambm era uma
vivncia prazerosa, ldica. Era uma combinao
trabalho e de ao eram planejadas, fatos eram
narrados e o riso soava pelas plantaes.
H pessoas que, durante o trabalho, encon-
tram brechas e estratgias para manifestarem
suas potencialidades ldicas. Nos relatos que
escutei, um senhor contou que, quando ele e seus
irmos precisavam capinar na roa de milho, no
faltavam oportunidades para jogar terra num
irmo, apostar quem primeiro chegava no fim do
rego e at fazer uma brincadeira sadia com um
irmo, colocar um galho de urtiga na roupa, etc.
O que importava era o gozo do prazer e at da
liberdade, mesmo que fosse s por alguns instan-
tes. O cansao fsico no importava, pois criar
tar histrias para fazer o tempo passar de forma
mais interessante eram algumas das intenes.
pergunta, se o pai no xingava quando brincavam
no servio, recebi a resposta, de que ele fazia de
conta que no via, mas o servio tinha que ficar
pronto. Mas ele no era brabo assim, comentou
o entrevistado.
Analisando os relatos dos entrevistados, per-
cebe-se que algumas atividades ldicas so cita-
das e consideradas importantes para todos, por
exemplo a msica. Enquadram-se dentro desta
manifestao o canto infantil, a brincadeira de
541
Sumrio
roda (combinao de dana com canto), o coral, a
dana e os bailes. Jogos e brincadeiras em diferen-
tes fases da vida tambm so mencionados com
frequncia: o brincar como sinnimo de prazer e
de alegria.
Msica considerada o pulmo da comuni-
dade onde vivem os idosos entrevistados. Ela
une as pessoas nas horas de alegria, como festas,
bailes, casamentos, batizados, cultos, mas tambm
traz o seu consolo na hora da dor: no velrio e no
enterro.
Helmuth, um amante da msica; Arthur, apai-
xonado pela dana; Helma, uma admiradora dos
familiares que se dedicaram msica; Irma, can-
tora durante anos e Herta, entusiasta do bandnio
que o marido tocava. Assim como estas pessoas,
muitas tm um envolvimento com a msica, mes-
mo que seja distncia. Lutero afirma que (1950,
p. 38) a msica um veculo que transporta as mas, como o autor diz:
pessoas para dentro da comunho. E isto que
acontece naquele pequeno vilarejo. A partir dos,
percebe-se que a msica a companheira fiel em
todas as fases da vida.
Constata-se como as crianas gostavam de
cantar e brincar no ptio da escola, em casa, no
potreiro e em qualquer outro lugar. Na escola,
havia um espao reservado para o canto. A juven-
tude foi marcada pelos fandangos, bailes e festas.
Na vida adulta, a ida a alguns bailes e festas, a
assiduidade nos ensaios de canto e nos bailes de
542
corais era quase uma necessidade vital e, hoje, os
idosos continuam cultivando de alguma forma
a sua fidelidade msica, que se torna pratica-
mente um alimento para a alma e para o corpo.
A msica une a fala linguagem do corao e da
alma, eis alguns aspectos em comum com a poe-
sia.
Assim como o elemento ldico est inerente
na poesia, verifica-se o mesmo e ainda em mais
alto grau, na msica. Huizinga (1996), fazendo um
exame lingustico da noo de jogo, salienta que
em diversas lnguas a manipulao dos instru-
mentos musicais se chama jogo, como na lngua
rabe e tambm em algumas lngua germnicas e
eslavas. Na lngua alem, por exemplo, Spielmann
(Speelman) adquiriu a conotao de msico. O
que no significa necessariamente que haja uma
ligao direta com a noo de tocar instrumentos,
Dado que dificilmente poderia atribuir-se
a uma influncia ou a uma simples coin-
cidncia este identidade entre oriente
e ocidente, torna-se necessrio supor
a existncia de alguma profunda razo
psicolgica, para explicar este smbolo to
claro da afinidade entre a msica e o jogo.
(HUIZINGA, 1996, p. 177).
Sumrio
Conforme Huizinga, o jogo situa-se fora da
sensatez da vida prtica, nada tem a ver com a
necessidade ou a utilidade, com o dever ou com a
verdade. Isso pode ser aplicado tambm msica.
O envolvimento atravs da msica no planeja- escolar.
do, ele nasce do instante de prazer e de envolvi-
mento. O pai de Helma geralmente, segundo ela,
era muito srio e fechado, mas, quando sentava
para cantar com a famlia, mostrava seu outro
lado e a menina amava aquele pai cantor.
Nos relatos dos entrevistados, percebe-se
que nem sempre a msica da vida estava afina-
da. Entre melodias alegres e tristes, cada um foi
compondo a sua sinfonia. Arthur continua ten-
do a dana como um ritmo determinante para
a vida; Helmuth traz dos ensaios de canto e das
curtas viagens a outros bailes de coros da regio,
o desejo de continuar compondo a valsa da sua
vida; Helma prefere ouvir a msica em silncio,
recordando dos belos momentos que ela a fez
vivenciar; Herta recorda saudosa os tempos de in-
fncia e deixa a alma procurar um encontro com
as melodias oriundas da gaita do marido e Irma
sente o amor da famlia e v neste carinho o soar
da eterna msica fraterna que, mesmo quando
silencia, continua tocando nos coraes.
Talvez essas mensagens de vida, faam-nos
ver que ser feliz uma arte que no requer mui-
tos esforos; que ser educador abrir as portas
para que diferentes melodias invadam nosso
corao e que este eco de amor e de sonhos no
fique preso atrs de muros, aguardando a per-
feio, que ele voe e contagie crianas, jovens
e adultos para comporem o concerto da alegria
Conforme Huizinga (1996, p. 15), dentro do
crculo do jogo, as leis e costumes da vida quoti-
diana perdem validade. Somos diferentes e faze-
mos coisas diferentes. As crianas criavam e bus-
cavam coisas diferentes para enriquecer o cotidi-
ano. Talvez as pessoas, h anos, nem soubessem
do valor do ser diferente e de mudar o cotidiano.
A prioridade era trabalhar para melhorar de vida.
Muitos dos imigrantes no tinham conscincia
da riqueza e da cultura que est contida no ldi-
co. O brincar que pode fazer adultos e crianas
mudarem jeitos de viver: trabalhar, mas fazer as
coisas com prazer, tentando aproximar o trabalho
do brincar, sentindo alegria no que se faz. E essa
certamente uma das contribuies que o ato de
brincar pode fornecer educao.
Se o educador souber dar valor ao ato de
brincar, estar contribuindo para que este pro-
cesso se desenvolva por mais tempo na vida das
pessoas, abrindo os caminhos para a formao
de um adulto criativo. A criatividade permitir
que caminhos sejam abertos, que pessoas sin-
tam-se felizes e dispostas a pensar nos outros,
ousando experimentar o novo, acreditando em
si e contribuindo para que mais pessoas tenham
543
Sumrio
condies de descobrir a importncia do brincar
no cotidiano, sentindo prazer em ser um adul-
to que brinca ou, ento, pelo menos, em ser um
adulto que sabe o valor do brincar e deseja aos
outros que se sintam especiais por saberem brin-
car.
CONSIDERAES FINAIS
Os idosos, ontem crianas e jovens, uniam-se
aos vizinhos, inspiravam-se na natureza, criavam
caminhos, buscavam alternativas e inventavam
um espao para o ldico.
No havia uma receita pronta sobre como
lutar por algo melhor, at tinham medo. Eram
muito obedientes s normas e at o sentido de
liberdade, tiveram que descobrir. No entanto,
a famlia tinha fora. Havia momentos em que
todos sentavam juntos e conversavam. O dilogo
tinha um espao. As pessoas sabiam que tinha
algum por perto, que no estavam ss. Este
sentimento de segurana e de companhia falta
hoje para a maioria das pessoas, que correm atrs
das tarefas e praticamente no tm tempo para a
famlia. A base da vivncia familiar integrada e
conjunta, naturalmente tambm com discusses
e atritos, mas que eram resolvidos de alguma
forma, acompanhou os idosos por toda a vida.
Eles tentaram educar os filhos num clima frater-
no, mostrando-lhes que a solidariedade entre os
544
irmos e os vizinhos importante, que o trabalho
comunitrio deve vir ao encontro de todos e que
preciso lutar e sonhar.
Durante toda a vida, praticamente os entre-
vistados no leram e nem ouviram falar da neces-
sidade urgente de se criar espaos para o ldico
como uma questo de sobrevivncia e de quali-
dade de vida melhor. No entanto, eles criaram
estes espaos. A msica soava como um elo de
unio, de alegria, de consolo e de paz. Todos eles
tiveram um contato prximo com a msica e em
sintonia com ela, viveram o ldico. O trabalho era
rduo, mas havia a possibilidade de conjug-lo
com momentos ldicos. Quando crianas, vibra-
vam com as brincadeiras ao ar livre, quando os
pais ou irmos mais velhos participavam, sen-
tiam-se muito satisfeitos e felizes. No tinham
muitos brinquedos, mas inventavam juntos.
Arriscavam-se, mas no desistiam com facili-
dade. Brincando, foram inventando, descobrindo
e redescobrindo o prazer de conviver, de sentir
o corao bater mais forte, de botar para fora os
conflitos, os desgostos e as incompreenses, de
ser feliz com as pequenas coisas.
Hoje, a maioria das pessoas quer os espaos
prontos para o lazer e a diverso. Naturalmente,
h muito mais opes, que, no entanto, envolvem
custos. Surge assim um problema: quem tem aces-
so? Como a ideia do pronto j est muito incutida
em ns, muitas vezes, paramos diante desta falta
Sumrio

de possibilidades e estagnamos, esquecendo-nos HUIZINGA, Johan. Homo Ludens. So Paulo: Perspecti-

de que h meios mais simples de relaxar, de estar va, 1996.
com pessoas, de usar a criatividade e de deixar o
espao para fantasiar e inventar. KISHIMOTTO, Tizuko Morchida. Jogo, brinquedo, brin-
cadeira e educao. So Paulo: Cortez, 1999.
Inmeros motivos levaram a essa obsesso
pelas coisas maravilhosas vistas como suges-
LUTHER, Martin. Hindurch! Kernworte des Reforma-
tes ideais para a manifestao do ldico, que
tors. Basel: Brunnen Verlag, 1950.
so apresentadas pela mdia. No entanto, uma luz
bilha no cu, que o mesmo admirado por Irma, MARCELLINO, Nlson Carvalho (Org.) Ldico, educao
o eco musical soa, convidando-nos a resgatar o e educao fsica. Iju: Uniju, 1999.
belo nas pequenas coisas e de criar espaos para
que as diferentes geraes saboreiem o gosto do _______. Pedagogia da animao. So Paulo: Papirus,
ldico. 2001.
A escola pode abrir espaos para os momen-
tos ldicos comeando pela necessidade da vivn- WERNECK, Christianne. Lazer, trabalho e educao.
cia ldica do professor. O educador que tem a Belo Horizonte: UFMG, 2000.
oportunidade de se soltar, de sentir-se livre para
viver, para criar, e para estar bem consigo mesmo,
porque sabe viver, leva esta energia para sua sala
de aula. Viver a palavra chave.

REFERNCIAS

ANDRADE, Carlos Drummond de. O corpo. So Paulo:

Record, 1984.

CAILLOIS, Robert. Os jogos e os homens. Lisboa: Coto-

via, 1990.

CUCHE, Denys. A noo da cultura nas cincias soci-

ais. Bauru: EDUSC, 1999.
545
Sumrio

546
Sumrio
Vehicles imports as private person:
a case study
Marino Albrecht Junior (Universidade Feevale)1
Resumo: A abertura de mercado iniciada no
Brasil no comeo da dcada de 90, aliada ao
processo de globalizao presente no mundo
ps-moderno, resulta em um cenrio onde as
importaes esto cada vez mais presentes no
nosso dia a dia. Sob este aspecto, este trabalho
tem como objetivo geral analisar se a importao
direta como pessoa fsica do veculo Chevrolet
Camaro, dos Estados Unidos, mais vantajosa
em relao aquisio deste mesmo carro em
suas revendas autorizadas na grande Porto
Alegre. Neste sentido, o estudo se desenvolve
atravs de pesquisa bibliogrfica e descritiva e,
adicionalmente, este trabalho pode ser definido
como um estudo de caso. Quanto ao referencial
terico, o mesmo composto por contedos
referentes abertura de mercado, importao
e criao de valor. Desta maneira, por estar
1) Mestrando em Processos e Manifestaes Culturais (Universidade Feevale). Bacharel em Administrao de
Empresas com Habilitao em Negcios Internacionais (Universidade Feevale, 2016).
Anterior Prximo
inserido em um contexto que envolve anlise de
custos e benefcios, o presente trabalho pode ser
caracterizado e enquadrado como de utilidade
econmico-social.
Palavras-chave: Importao. Custos.
Globalizao. Economia.
Abstract: The market openning initiated in
Brazil on the 90 decade, allied to the globalization
process that is present on the post-modern world,
results in a scenary where the imports are more
and more present in our days. Under this aspect,
this work has as general objective to analise if the
Chevrolet Camaro direct import from the United
States as private person is more advantageous
compared to the acquisition of this same car
from the authorized sellers in the Grande Porto
Alegre area. In that sense, the study is developed
through bibliografic and descritive research
and can be defined as a case study. As to the
theoretical referential, it is composed by contents
regarding market opening, imports and criation
of value. This way, for being inserted in a context
that involves costs and benefits analysis, the
present work can be characterized and framed as
of economic-social utility.
547
Sumrio
Palavras-chave: Imports. Costs. Globalization.
Economy.
INTRODUO
Existe um dito popular que fala que o carro
a paixo do brasileiro. Sob este aspecto, para
muitas pessoas, o chamado sonho de consumo
um dia possuir um veculo importado, apesar de
que em muitos destes casos isto acaba por nunca
se concretizar, principalmente por falta de recur-
sos financeiros.
Neste sentido, a revista Superinteressante de
abril de 2013 veiculou matria na qual o leitor era
alertado a respeito do alto custo de bens como
moradia e veculos no Brasil, se comparados com
os mesmos tipos de bens em outros pases. Foi in-
formado, por exemplo, que com o valor que se pa-
garia por um determinado veculo no Brasil, nos
Estados Unidos seria possvel adquirir o mesmo
carro, um helicptero e um apartamento. Portan-
to, nota-se que h uma diferena gritante entre o
preo de aquisio de determinada mercadoria no
pas onde a mesma produzida e o custo final de
aquisio deste produto para o consumidor final
brasileiro, aps este produto ter sido previamente
importado e revendido por alguma empresa. Esta
diferena levou o autor da pesquisa a se ques-
tionar se haveria outra maneira de se adquirir um
548
veculo importado que no fosse atravs de suas
revendas autorizadas.
Observa-se, no entanto, que existem inme-
ros modelos de carros importados que esto dis-
ponveis para compra em suas respectivas reven-
das autorizadas no Brasil. Sob este aspecto, seria
invivel e impossvel elaborar este trabalho sem
delimitar a pesquisa a um modelo especfico de
veculo, o que justifica a escolha da amostra, por
convenincia, ao Chevrolet Camaro. Desta forma,
o problema base que esta pesquisa tenta respon-
der : quais os custos e benefcios que o consumi-
dor tem ao importar, como pessoa fsica, o veculo
Chevrolet Camaro dos Estados Unidos, comparan-
do com a aquisio do mesmo em suas revendas
autorizadas na grande Porto Alegre?
Consequentemente, este estudo tem como ob-
jetivo geral analisar se a importao direta como
pessoa fsica do veculo Chevrolet Camaro dos Es-
tados Unidos mais vantajosa em relao aqui-
sio deste mesmo carro em suas revendas auto-
rizadas na grande Porto Alegre. Adicionalmente,
este trabalho tem como objetivos especficos:
1) pesquisar o preo de aquisio do Chevrolet
Camaro em suas revendas autorizadas na grande
Porto Alegre e nos Estados Unidos; 2) identifi-
car o custo total da importao direta do veculo
Chevrolet Camaro e 3) analisar outros aspectos
no propriamente econmicos: garantia, suporte,
vantagens, enfim, o chamado pacote de valor.
Sumrio
Os principais autores considerados para a
elaborao deste trabalho foram Bizelli, Wer-
neck, Prodanov e Freitas e Churchill e Peter. J os
principais contedos pesquisados foram abertura
de mercado, importao e criao de valor.
METODOLOGIA
O presente estudo tem como mtodo de
abordagem predominante o comparativo, o qual
Prodanov e Freitas (2013) estabelecem como
sendo centrado em estudar semelhanas e dife-
renas, realizando comparaes para tanto. Do
ponto de vista de sua natureza, o mesmo pode
ser considerado como uma pesquisa aplicada, cu-
jos mesmo autores (2013) informam que objetiva
a gerao de novos conhecimentos com aplicao
prtica prevista.
J sob o ponto de vista de seus objetivos,
pode-se definir esta como uma pesquisa descriti-
va, quando o pesquisador apenas registra e des-
creve os fatos observados sem interferir neles
(PRODANOV e FREITAS, 2013, p. 52). Quanto
aos procedimentos tcnicos, caracteriza-se como
um trabalho bibliogrfico, que segundo os mes-
mos autores (2013) acontece quando o trabalho
realizado a partir de materiais que j foram pu-
blicados, bem como tambm um estudo de caso
que, de acordo com Prodanov e Freitas (2013),
acontece quando h um estudo exaustivo e pro-
fundo de um determinado objeto, permitindo seu
detalhado e amplo conhecimento.
E, por fim, do ponto de vista da forma de
abordagem do problema, esta se caracteriza como
uma pesquisa quantitativa, a qual considera que
tudo pode ser quantificvel, o que significa tra-
duzir em nmeros opinies e informaes para
classific-las e analis-las (PRODANOV e FRE-
ITAS, 2009, p. 80).
DESENVOLVIMENTO
Importao de veculos como pessoa fsica
A Receita Federal do Brasil, que o rgo
que de maneira geral estabelece as normativas
para os processos de importao e exportao
dentro do territrio brasileiro, prev a modali-
dade de importao por pessoa fsica, desde que
esta no caracterize regularidade e suas quanti-
dades no revelem inteno de comercializao
ou revenda das mercadorias importadas. Em
suma, se o indivduo deseja importar algo com
inteno prvia de revender este bem no Brasil,
este processo no pode ser feito como pessoa
fsica.
Segundo cartilha informativa da Receita
Federal referente importao de veculos publi-
cada em 2009, tanto pessoas jurdicas quanto
fsicas podem importar carros no Brasil, entre-
549
Sumrio

tanto, quando a importao realizada por pessoa fsica, valem as mesmas regras acima especificadas
referente finalidade e quantidades. Assim, uma pessoa fsica no pode importar veculos regularmente,
mesmo que a finalidade declarada no seja a revenda.
Vale destacar que, segundo esta cartilha (2009), de maneira geral, o DECEX (Departamento de Ope-
raes de Comrcio Exterior) no autoriza importaes de veculos usados. As nicas excees a esta
regra so os veculos antigos com mais de 30 anos de fabricao, para fins culturais e de coleo. Tam-
bm se excetuam regra os veculos importados sob forma de doao, frutos de herana e os importa-
dos por reparties consultares, misses diplomticas e representaes de rgos internacionais.

Vantagens ao se adquirir no Brasil

Para apurar os benefcios encontrados na aquisio do Chevrolet Camaro no Brasil, o autor do estu-
do dirigiu-se in loco a duas revendas autorizadas da regio da Grande Porto Alegre que comercializam o
Chevrolet Camaro e apurou que ao adquirir o carro no Brasil, o comprador possui uma srie de vanta-
gens. Churchill e Peter (2000) estabelecem que estes benefcios percebidos vo influenciar na formao
do valor atribudo pelo cliente quando da aquisio de um produto ou servio, uma vez que estes mes-
mos autores (2000) caracterizam que o valor pode ser definido como o resultado dos benefcios percebi-
dos menos os custos percebidos.

Figura 1 Equao do Valor

Fonte: Autor do estudo, baseado em CHURCHILL, Jr., Gilbert A. e PETER, J. Paul, 2000, p. 14
550
Sumrio
Neste sentido, elenca-se primeiramente a
possibilidade de financiamento, pois, mesmo
eventualmente se pagando juros pelo mesmo, o
comprador tem essa hiptese de parcelamento de
acordo com as opes oferecidas pela institui-
o financeira que concede este servio, em base
capacidade de pagamento do interessado. Em
contrapartida, ao optar pela importao como
pessoa fsica, o indivduo acaba por ter de pagar
os valores envolvidos na operao de maneira
integral e vista na medida em que as etapas
da importao vo acontecendo, pois no h a
possibilidade de pagar os impostos ao governo
brasileiro de maneira parcelada, por exemplo. Em
suma, o prazo mximo para o desembolso total
dos valores envolvidos na importao direta o
tempo que o processo de importao em si leva,
desde a compra do veculo no exterior at o efeti-
vo desembarao dele no Brasil, enquanto que, ao
financiar o bem adquirido na revenda brasileira,
o indivduo pode pagar pelo carro de maneira
parcelada por muito tempo mesmo aps j estar
utilizando o veculo.
Outra grande vantagem apresentada na com-
pra do Camaro no Brasil o suporte diferenciado
que o cliente tem disponvel por parte da loja na
qual o carro foi comprado, pois, ao se adquirir o
veculo em uma revenda autorizada no Brasil, o
sujeito pode facilmente se dirigir concessionria
na qual ele efetuou a compra e falar pessoalmente
com o mesmo vendedor que lhe deu o suporte
durante todo o processo ou com qualquer outra
pessoa desta mesma loja, de acordo com a dvida
ou servio necessrio. Entretanto, ao utilizar-se
da importao direta, em razo da distncia
geogrfica, a loja do exterior que comercializou
o veculo somente poderia dar qualquer tipo de
suporte via meios eletrnicos (e-mail, Skype, etc)
ou por telefone, esbarrando-se muitas vezes na
dificuldade de comunicao em razo da diferena
de idiomas,
Alm disso, ao negociar com uma revenda
no Brasil, o cliente tem a possibilidade de verifi-
car pessoalmente o veculo que est adquirindo,
tocando no mesmo e testando todas as suas fun-
cionalidades no show-room da concessionria.
Ainda, dependendo da disponibilidade da reven-
da, o indivduo tem a possibilidade de efetuar um
test-drive do carro, no qual dirige-se o mesmo
(acompanhado de um responsvel da loja) por
alguns minutos. Estes tipos de benefcios, defini-
dos por Churchill e Peter (2000) como experimen-
tais, no so encontrados na opo de importao
direta, onde o comprador no tem a possibilidade
de verificar o veculo pessoalmente, a no ser que
o referido comprador desloque-se revenda no
exterior antes de efetuar a compra.
551
Sumrio
Figura 2 Benefcios x custos
Fonte: Autor do estudo, em base a CHURCHILL,
Jr., Gilbert A. e PETER, J. Paul, 2000, p. 16
Adicionalmente, outra grande vantagem
observada ao se adquirir o veculo no Brasil a
questo da agilidade na entrega do mesmo. Am-
bas revendas autorizadas da Grande Porto Alegre
que foram visitadas afirmaram possuir o Chevro-
let Camaro em estoque, ou seja, o comprador tem
a possibilidade de sair dirigindo o carro assim que
o pagamento revenda for confirmado. Em con-
trapartida, um dos grandes pontos negativos na
importao direta a demora no processo, o qual
leva um bom tempo desde a compra do carro no
exterior at o efetivo desembarao no Brasil.
552
Outra vantagem encontrada quando da aqui-
sio do veiculo no Brasil a menor chance de
surpresas financeiras, pois a possibilidade de
surgirem despesas adicionais em relao aos
valores originalmente orados pela revenda (seja
em compra a vista, seja em aquisio parcelada),
praticamente nula. Entretanto, quando da impor-
tao direta, o adquirente acaba se sujeitando a
uma srie de etapas burocrticas para a liberao,
que podem gerar custos porturios e logsticos
maiores em relao aos valores estimados inicial-
mente. Adicionalmente, como os valores efetivos
considerados para fins de desembarao esto
sujeitos a uma converso para a moeda oficial do
Brasil (reais), uma eventual variao cambial pode
tanto beneficiar como prejudicar o importador.
Tambm pde ser constatado que outra
grande vantagem na aquisio do Camaro em
suas concessionrias autorizadas a garantia do
veculo, uma vez que a Chevrolet oferece este
benefcio durante 3 anos sem limite de quilome-
tragem quando a compra feita por pessoa fsica.
Tal servio cobre praticamente todas as peas e
partes do veculo exceto pneus e lmpadas, con-
forme relatado pela revenda. Desta forma, sem
sombra de dvidas a garantia uma enorme van-
tagem da aquisio do carro no Brasil em relao
importao, dado que, em razo da distncia
geogrfica, seria invivel e impraticvel ao im-
portador direto exigir algum tipo de garantia por
Sumrio
parte do vendedor americano. Sob este aspec-
to, a garantia pode ser caracterizada como um
benefcio funcional, que Churchill e Peter (2000)
definem como sendo algum tipo de vantagem
tangvel.
Tendo apontado os benefcios observados ao
adquirir o Chevrolet Camaro em suas revendas
autorizadas na Grande Porto Alegre, no sub-
captulo a seguir realiza-se a anlise de custos.
Anlise de custos
De acordo com levantamento feito junto a
duas concessionrias autorizadas da Chevrolet
na Grande Porto Alegre bem como em verifi-
cao na pgina oficial desta montadora (acesso
em 17/08/16), foi constatado que o preo mnimo
do Camaro de R$ 230.990,00. Constatou-se,
tambm, que a Chevrolet no Brasil comercializa
somente uma verso do Camaro, a SS, que pode
ser considerada como uma das verses mais
completas deste veculo de acordo com verifi-
cao feita na pgina da montadora (acesso em
17/08/16).
Salienta-se que custos com IPVA, taxa de
licenciamento/emplacamento de veculo, seguro
obrigatrio DPVAT, seguro contra terceiros,
entre outros, no esto sendo contabilizados no
custo de aquisio do carro para fins de elabo-
rao deste estudo, pois algumas destas despesas
incorrem sobre o veculo independentemente de
sua origem (importado ou comprado no Brasil)
enquanto que outros valores so opcionais (se-
guro, por exemplo).
Assim, sabendo-se o custo financeiro de
aquisio do Camaro na Grande Porto Alegre,
a prxima etapa foi a verificao do custo do
mesmo veculo nos Estados Unidos. Para tanto, o
autor do estudo efetuou uma pesquisa na inter-
net de revendas de carros diversas localizadas em
reas circunvizinhas a portos martimos tradicio-
nais dos Estados Unidos, mais especificamente
Miami e New York, pois desta maneira os custos
logsticos da operao na origem seriam invaria-
velmente menores em relao a uma operao
onde a revenda estivesse localizada distante do
porto de embarque efetivo.
Aps vrios contatos realizados, principal-
mente por telefone para fins de agilizao das
respostas, encontrou-se uma revenda localizada
em Miami (estado da Flrida) que comerciali-
za veculos e despacha os mesmos para vrios
pontos do globo via transporte martimo, sob o
incoterm CFR. Os incoterms possuem a finali-
dade de indicar as responsabilidades das partes
na entrega e no transporte das mercadorias
(SOARES, 2004, p. 148), sendo que, segundo
Ludovico (2002), no incoterm CFR o vendedor
responsvel por todos os custos na origem
mais o frete martimo at o porto de destino. Em
553
Sumrio
suma, ao comprar o Camaro sob o incoterm CFR,
o valor ofertado inclui o valor do veculo em si
mais todos os custos at a chegada do mesmo no
porto de destino brasileiro, onde ento se inicia
a cadeia de desembolsos no Brasil por conta do
importador.
Sob este aspecto, o valor ofertado por esta
loja para o Camaro sob o incoterm CFR at o
porto de Rio Grande foi de USD 41,000.00, para
verso SS, que a mesma verso comercializa-
da pelas revendas autorizadas da GM no Brasil.
Questionou-se ento ao vendedor qual seria a
companhia martima com a qual o transporte
internacional seria realizado bem como a modali-
dade de transporte, sendo que foi respondido que
o carro seria transportado em um container fecha-
do de 20 ps (modelo standard dry van2), alm de
provida a informao da companhia martima,
cujo tempo de trnsito estimado desde Miami at
Rio Grande de 33 dias. De acordo com Ludovico
(2002), o transporte aquavirio talvez o menos
flexvel de todos os modais de transporte, mas
em contrapartida o mais barato. Como exemplo
de importaes que chegam ao Brasil utilizando
transporte aquavirio, o mesmo autor (2002) cita
as importaes FCL (Full Container Load), onde o
exportador aluga um container e coloca dentro
do mesmo cargas suas de maneira exclusiva, sem
2) Tipo de container, fechado em todos os lados, com 6,096 metros de comprimento. Fonte: site da cia martima.
554
dividir espao deste container com outras empre-
sas.
Conhecendo-se a companhia martima que
seria responsvel pelo transporte internacional
do container, fez-se contato com seu escritrio em
Rio Grande para verificar quais seriam as taxas
locais de destino (Brasil) aplicadas pela mesma,
bem como seus respectivos valores, tendo sido
encontrados os seguintes nmeros: R$ 738,00
a titulo de capatazias porturias, USD 55.00 de
taxa de import service e R$ 300,00 a titulo de taxa
de liberao de Bill of Lading (B/L), sobre o qual
cita-se que o conhecimento de carga original, ou
documento de efeito equivalente constitui prova
de posse ou de propriedade da mercadoria (BI-
ZELLI, 2009, p. 172).
Ainda, fez-se necessrio verificar os custos
de despachante aduaneiro, que um profissional
que pode representar, perante a Receita, o impor-
tador ou exportador no desembarao de suas mer-
cadorias (WERNECK, 2013, p. 165). A utilizao
de um despachante aduaneiro, apesar de repre-
sentar um custo adicional no processo, acaba por
significar uma acertada deciso no momento em
que se observa a enorme complexidade e burocra-
cia para a liberao de mercadorias importadas.
Bizelli (2009) frisa que as importaes envolvem
muitos interesses especficos de interveno e
Sumrio
controle dos rgos governamentais, justamente
por se tratarem de transaes com empresas de
outros pases.
Sob este aspecto, observa-se que uma even-
tual demora alm do necessrio na liberao das
mercadorias acaba por gerar custos adicionais de
armazenagem porturia e aluguel de container
(demurrage) ao importador. Portanto, mesmo que
eventualmente a contratao de um profissional
externo (despachante) possa representar um cus-
to financeiro, tal custo acaba por gerar economias
diretas e indiretas no processo, uma vez que este
profissional ficar responsvel por todos os tra-
mites legais de liberao perante a Receita Fede-
ral, IBAMA, DENATRAN e DECEX, executando
todas as etapas e procedimentos com muito mais
agilidade do que se o importador direto tentasse
desembaraar seu veculo importado por conta
prpria.
Neste sentido, foi efetuado oramento com
uma comissria de despachos com sede em
Rio Grande - RS, a qual possui experincia em
liberao de veculos importados. O valor de
honorrios orado por esta empresa foi de R$
4.000,00, este incluindo todos os tramites e taxas
incorrentes junto aos rgos competentes (au-
3) Licena para Uso da Configurao do Veculo ou Motor (fonte: Receita Federal do Brasil).
4) Certificado de Adequao Legislao Nacional de Trnsito (fonte: Receita Federal do Brasil).
5) Base de Informtica Nacional (fonte: Receita Federal do Brasil).
xlio na habilitao no RADAR, emisso da Li-
cena de Importao, LCVM3, CAT4 e registro no
BIN5).
Com relao estimativa de impostos, pri-
meiramente fez-se necessria a definio da
classificao fiscal na qual o Camaro se enquadra.
Soares (2004) afirma que no Brasil a classificao
fiscal das mercadorias obtida atravs da tabela
da Nomenclatura Comum do Mercosul (NCM), a
qual associa grupos de mercadorias a cdigos de
8 dgitos. Desta maneira, a classificao mais
adequada ao Camaro a 8703.24.10, a qual
utilizada para automveis com motor de exploso
cuja cilindrada maior que 3000 centmetros
cbicos, com capacidade para at 6 passageiros.
Para esta NCM, as alquotas dos impostos
federais so as seguintes: imposto de importao
35%, IPI 55%, PIS 2,62% e COFINS 12,57% (fonte:
pgina da Receita Federal do Brasil simulador
de importao, acesso em 17/08/16). Adicional-
mente, h que se considerar tambm o ICMS de
18% (imposto estadual, fonte: pgina da Secreta-
ria da Fazenda do Estado do Rio Grande do Sul,
Regulamento do ICMS 37.699 de 26/08/97, acesso
em 17/08/16). Assim, em base a estas alquotas,
encontram-se os seguintes valores de impostos:
555
Sumrio
Taxa cambial PTAX6 do dia 16/08/17: 3,2248
(fonte: pgina do Banco Central do Brasil, acesso
em 17/08/17).
Valor do veculo CFR Rio Grande ofertado
pela revenda americana USD 41,000.00 multiplica-
do por 3,2248, resultando em um valor aduaneiro
j convertido em reais de R$ 132.216,80.
Segundo Bizelli (2009), o clculo do im-
posto de importao feito da seguinte manei-
ra: I.I. = Valor Aduaneiro . alquota do I.I. Por-
tanto, em uma importao cujo valor aduaneiro
da mercadoria j convertido em reais de R$
132.216,80 e a alquota do imposto de importao
35%, tem-se como valor de I.I.:
I.I. = 132.216,80 . 0,35
I.I. = R$ 46.275,88
De acordo com Bizelli (2009), o clculo do
I.P.I. feito da seguinte forma: I.P.I. = (Valor
Aduaneiro + I.I.) . alquota I.P.I, onde, I.I. = valor
do imposto de importao. Logo, em uma impor-
tao cujo valor aduaneiro j convertido em reais
igual a R$ 132.216,80, o valor do imposto de
importao de R$ 46.275,88 e alquota de I.P.I. de
55%, chega-se no seguinte valor de I.P.I.:
6) Taxa de converso oficial fornecida pelo Banco Central do Brasil.
556
I.P.I. = (132.216,80 + 46.275,88) . 0,55
I.P.I. = R$ 98.170,97
Segundo instruo normativa da Receita
Federal nmero 1.401 de 09 de outubro de 2013, o
clculo do PIS e da COFINS importao se d da
seguinte forma: P.I.S. = Valor aduaneiro . alquota
do P.I.S. e C.O.F.I.N.S. = Valor aduaneiro . alquo-
ta da C.O.F.I.N.S. Dessa forma, em uma impor-
tao cujo valor aduaneiro j convertido em reais
R$ 132.216,80, a alquota do P.I.S. 2,62% e da
C.O.F.I.N.S. 12,57%, tem-se o seguinte:
P.I.S. = 132.216,80 . 0,0262
P.I.S. = R$ 3.464,08
C.O.F.I.N.S. = 132.216,80 . 0,1257
C.O.F.I.N.S. = R$ 16.619,65
Com relao ao ICMS, Bizelli (2009) afirma
que o mesmo calculado da seguinte maneira:
I.C.M.S. = ((Valor Aduaneiro + I.I. + IPI + D) / (1
e)) . e, onde, I.I. = valor do imposto de importao,
I.P.I. = valor do I.P.I., D = outros tributos e despe-
sas aduaneiras e e = alquota do ICMS. Assim, em
uma importao cujo valor aduaneiro da merca-
doria j convertido em reais R$ 132.216,80, o
valor apurado do I.I. R$ 46.275,88, do I.P.I. R$
98.170,97, a alquota do I.C.M.S. 18% e esto
Sumrio
sendo consideradas como valor de outros tributos
e despesas aduaneiras o valor de R$ 20.450,13 (R$
3.464,08 de P.I.S., R$ 16.619,65 de C.O.F.I.N.S. e R$
214,50 de Taxa do Siscomex), encontra-se:
I.C.M.S. = ((132.216,80 + 46.275,88 + 98.170,97
+ 20.298,23) / (1 0,18)) . 0,18
I.C.M.S. = R$ 65.186,75
Alm dos impostos (I.I., IPI, PIS, COFINS
e ICMS) e da taxa do SISCOMEX, pelo fato de
estar-se considerando o envio do veculo em via
martima, h ainda a aplicao do tributo federal
AFRMM (Adicional ao Frete para Renovao da
Marinha Mercante) e da taxa de utilizao do
sistema Mercante, cuja base de clculo o frete
aquavirio, includas todas as despesas porturias
com a manipulao de carga, tanto na carga como
na descarga (WERNECK, 2013, p. 134).
Neste sentido, fez-se necessrio questionar
revenda americana qual seria o valor manifesta-
do de frete martimo no conhecimento de trans-
porte (B/L) no caso de efetivao da compra, cuja
resposta da revenda foi algo em torno de USD
1,900.00. Portanto, em um embarque martimo
cujo valor declarado de frete no conhecimento
de transporte USD 1,900.00, valor de capatazias
pago companhia martima de R$ 738,00 e taxa
cambial de 3,2248, o valor aplicado ttulo de
Adicional ao Frete para Renovao da Marinha
Mercante (A.F.R.M.M.) :
A.F.R.M.M. = (((1,900.00 . 3,2248) + 738) . 0,25)
+ 20,00
A.F.R.M.M. = R$ 1.736,28
Alm do valor CFR do veculo em si, impos-
tos, tributos, taxas locais de destino da companhia
martima e honorrios do despachante aduanei-
ro (incluindo taxas diversas), fez-se necessrio
estimar tambm as despesas porturias no Por-
to de Rio Grande. Neste sentido, o despachante
aduaneiro informou que seria extremamente
importante solicitar a desova (retirada do vecu-
lo de dentro do container) assim que da chegada
do mesmo no Brasil, pois assim evita-se gastos
com aluguel de container (demurrage), uma vez
que o tempo livre de estadia de container padro
informado pela companhia martima que faria o
transporte de Miami at Rio Grande de 10 dias,
sendo que o despachante aduaneiro informou que
todo o processo de liberao, desde a chegada do
container em Rio Grande at efetivamente poder
retirar o carro do recinto porturio (j livre para
circulao dentro do territrio nacional) de
aproximadamente 30 dias.
Portanto, conforme tabela disponibilizada
na pgina do TECON Rio Grande (acesso em
17/08/16), os valores estimados de gastos por-
turios, considerando desova de container e reti-
557
Sumrio

rada do veculo dos recintos do porto em 30 dias, so os seguintes:

- R$ 42,00 taxa de ISPS

- R$ 1.300,00 taxa de fiel depositrio
- R$ 375,00 vistoria no invasiva
- R$ 60,00 presena de carga
- R$ 985,00 desova de container
- R$ 4.953,44 armazenagem

Por fim, fez-se necessrio tambm orar a devoluo do container vazio aps a desova do mesmo as-
sim que da chegada do veculo em Rio Grande. O despachante estimou um custo total de R$ 500,00 para
a devoluo da unidade ao terminal de containers vazios do armador.
Desta forma, tendo-se verificado todos os valores envolvidos na operao de importao como pes-
soa fsica, chega-se no quadro 3, onde so mostrados de maneira simplificada os custos financeiros em
cada uma das opes:

558
Sumrio

Quadro 1 Comparativo de custos

Camaro SS (Brasil) Camaro SS (importado)

R$ 132.216,80 CFR Rio Grande
R$ 46.275,88 Imposto de Importao (35%)
R$ 98.170,97 IPI (55%)
R$ 3.464,08 PIS (2,62%)
R$ 16.619,67 COFINS (12,57%)
R$ 65.186,75 ICMS (18%)
R$ 214,50 Taxa Siscomex
R$ 1.736,28 AFRMM
R$ 42,00 ISPS
R$ 230.990,00 R$ 1.300,00 Fiel Depositrio
R$ 375,00 Vistoria No Invasiva
R$ 60,00 Presena de Carga
R$ 985,00 Desova de Container
R$ 4.953,44 Armazenagem
R$ 500,00 Devoluo container vazio
R$ 4.000,00 Honorrios despachante (incluindo taxas diversas)
R$ 738,00 Capatazias
R$ 177,36 Import Service
R$ 300,00 Liberao de B/L
R$ 230.990.00 (total) R$ 377.315,73 (total)

Fonte: autor do estudo, em base aos clculos feitos

Vale ressaltar que a grande maioria dos valores mencionados neste captulo so sujeitos a altera-
es, uma vez que para fins de clculo foi considerada uma taxa cambial PTAX de determinada data
(16/08/16), entretanto as taxas de converso efetivamente consideradas seriam as aplicadas pelo banco
quando do fechamento do cmbio para pagamento do valor CFR revenda no exterior e a taxa cambi-
559
Sumrio
al aplicada pelo SISCOMEX quando do registro
da declarao de importao, aps a chegada do
veculo ao Brasil.
Destaca-se, ainda, que a importao como
pessoa fsica teria os seguintes prazos estimados
para sua execuo:
- Procedimentos pr-embarque, dentre os
quais citam-se a habilitao do importador no
RADAR, recebimento dos dados do veculo por
parte do vendedor no exterior, registro e dispensa
da LCVM junto ao IBAMA, emisso e conferncia
dos documentos de embarque (fatura comercial,
romaneio, conhecimento de transporte), registro
da Licena de Importao, deferimento da L/I
por parte do IBAMA e DECEX e fechamento de
cmbio: cerca de 30 dias, conforme estimativa do
despachante aduaneiro;
- Trnsito martimo de Miami para Rio
Grande: 33 dias conforme informao do vende-
dor no exterior e confirmado pelo representante
da companhia martima no Brasil;
- Procedimentos ps embarque, como por
exemplo o registro do CAT, desova de container
aps chegada, registro da declarao de impor-
tao, tempo de anlise e liberao por parte da
Receita Federal incluindo eventual vistoria adua-
neira e incluso do veculo no banco de dados do
DETRAN: 30 dias de acordo com estimativa do
despachante aduaneiro.
Em suma, o tempo total da operao desde
560
o incio dos tramites pr-embarque at a efetiva
retirada do veculo do porto de Rio Grande fi-
cam superiores a 90 dias (trs meses). Importante
ressaltar tambm que o comparativo foi efetuado
considerando que o eventual importador retire
o veculo em Rio Grande e j faa os tramites de
emplacamento nesta mesma cidade, vindo rodan-
do (dirigindo) at sua cidade aps tudo feito.
Desta maneira, no h custos com transporte
rodovirio de entrega do veculo, onde teria que
ser feita a contratao de um caminho do tipo
cegonha ou guincho para transportar o carro at
a porta do importador. Por fim, no esto sendo
informados e contabilizados os custos com em-
placamento do veculo, pois este custo incorre em
ambas opes de compra, no Brasil ou atravs da
importao.
CONCLUSES
Aps a realizao deste estudo, possvel
destacar negativamente o tempo que o proces-
so de importao de veculos como pessoa fsica
leva. O custo temporal um item que possui um
enorme peso na balana de quem decide entre a
compra no mercado interno e a importao, seja
ela como pessoa fsica ou como pessoa jurdica,
independentemente do tipo de produto.
Nota-se, ainda, que o interessado na impor-
tao direta de carros deve cumprir uma srie de
Sumrio
exigncias e aes junto aos rgos governamen-
tais competentes, motivo pelo qual torna-se prati-
camente obrigatria a contratao de profissio-
nais externos para o auxlio desta tarefa, tentando
desta forma minimizar o tempo despendido no
processo. Mesmo assim, infelizmente, a estimativa
de lead-time7 da importao no nada animado-
ra, uma vez que, conforme visto no decorrer do
estudo, a mesma leva em torno de 3 meses.
Adicionalmente, surpreende negativamente
a pesadssima carga de impostos e tributos inci-
dentes sobre o veculo importado, responsvel
por 61,4% do valor total do Camaro e, por con-
sequncia, pela diferena substancial entre o
valor do carro no seu local de origem e o custo
financeiro final de aquisio ao importador (so-
mente o somatrio de impostos e tributos maior
do que o valor do veculo importado em si). Os
38,6% restantes esto divididos entre o valor CFR
do carro (35,04%) e todas as demais despesas no
Brasil (3,56%). Assim, representando de outra
maneira, o custo financeiro total de aquisio do
Camaro 185,38% mais caro em relao ao valor
CFR Rio Grande ofertado pela revenda nos Esta-
dos Unidos.
Observa-se, tambm, a ampla gama de vanta-
gens e benefcios disponveis quando da compra
do veculo no Brasil e que no esto presentes na
7) Tempo total que o processo leva, desde seu incio at sua concluso.
importao, citando-se principalmente a possi-
bilidade de financiamento, garantia de 3 anos e
disponibilidade imediata do veculo, totalmente
contrastante com a morosidade apresentada no
tempo necessrio para efetuar a importao, con-
forme relatado ao longo do trabalho.
Em suma, entende-se que os custos mone-
trios e temporais para a aquisio do Chevrolet
Camaro atravs de importao direta dos Estados
Unidos como pessoa fsica so muito superiores
em relao aquisio deste mesmo veculo em
suas concessionrias autorizadas na grande Por-
to Alegre. Adicionalmente, todos os benefcios
presentes na compra no Brasil, os quais no
esto presentes na importao direta como pes-
soa fsica, acabam por validar que, dentro das
condies e valores apresentados neste estudo de
caso, plenamente mais vantajoso ao consumidor
adquirir o referido veculo diretamente em suas
revendas autorizadas da grande Porto Alegre,
ao invs de optar pela importao como pessoa
fsica.
REFERNCIAS
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sponvel em: <http://www4.bcb.gov.br/pec/taxas/port/
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Sumrio
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aduaneiro. Curitiba: Juru Editora, 2013.
Sumrio

563
Sumrio

Anterior Prximo
contedo na questo econmica da migrao e
no nos aspectos culturais determinantes para a
construo das identidades dessas populaes em
deslocamento.

Palavras-chave: Imigrao. Identidade Cultural.

Work force or cultural actor? The Haitian
and Senegalese immigrant portrayed in Zero
Hora
Mauricio Tonetto (PUCRS)1
Resumo: O artigo analisa o tratamento dado
por Zero Hora2 dispora3 de haitianos e
senegaleses ao Brasil em quatro reportagens
especiais publicadas entre 2014 e 2015. Com
base na pesquisa desenvolvida por Stuart Hall4,
examinou-se como ZH abordou as identidades
dos imigrantes. Constatou-se que, apesar
de trazer ao debate o tema, o jornal focou o
Mdia. Reportagem especial.
Abstract: The article analyzes the treatment
given by Zero Hora in four special reports
published between 2014 and 2015 about Haitian
and Senegalese immigration to Brazil. Based
on the research developed by Stuart Hall, it
was examined how ZH treated the identities of
immigrants. It was found that, despite bringing
to debate the issue, the newspaper focused on
the economy instead of cultural aspects for the
construction of the identities of these populations
in displacement.

1) Aluno de Mestrado no Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social (PPGCOM) da Pontifcia Univer-

sidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). mauricio.tonetto@gmail.com
2) Tambm conhecido como ZH. Em 2015, segundo a Associao Nacional de Jornais, a mdia de circulao de
Zero Hora foi de 144.191 exemplares. O peridico ocupa a quinta colocao no ranking, atrs de Super Notcia
(MG), O Globo (RJ), Folha de S. Paulo (SP) e O Estado de S. Paulo (SP).
3) Deslocamento, forado ou incentivado, de grandes massas populacionais de um local determinado para uma
ou vrias reas de acolhimento territorial.
4) Socilogo jamaicano (1932 - 2014), foi um dos fundadores da escola de pensamento conhecida hoje como
Estudos Culturais. Dirigiu o Centro de Estudos de Cultura Contempornea da Universidade de Birmingham de
1968 a 1979, e presidiu tambm a Associao Britnica de Sociologia entre 1995 e 1997.
564
Sumrio
Keywords: Immigration. Cultural identity.
Media. Special reports.
INTRODUO
Devastado por um terremoto que matou
mais de 200 mil pessoas, o Haiti, cuja populao
total de aproximadamente 10 milhes de ha-
bitantes, viveu uma catstrofe humanitria em
2010. O pas da Amrica Central, que j havia
sofrido as consequncias de uma guerra civil
em 2004 estancada pela Minustah5 , teve de
conviver tambm, aps o tremor, com elevado
ndice de desemprego, escassez de alimentos,
grande contingente de desabrigados e epidemia
de clera, entre outros problemas sociais. Sem
perspectivas de futuro, dezenas de milhares de
nativos fugiram e optaram pelo Brasil como um
dos principais destinos.
O pas sul-americano, que comandou a Mi-
nustah e firmou boa relao diplomtica com o
Haiti, abriu exceo e concedeu vistos da cate-
goria refugiado aplicados somente a quem
5) Misso das Naes Unidas para a Estabilizao no Haiti. Criada pelas Naes Unidas em abril de 2004 para
restaurar a ordem no Haiti, aps um perodo de insurgncia com a deposio do ento presidente Jean-Ber-
trand Aristide. Foi liderada pelo Brasil.
6) Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, fundao pblica que elabora estatsticas sociais, demogrficas
e econmicas.
perseguido por motivos tnicos, religiosos ou
polticos a milhares de caribenhos. De acordo
com dados do IBGE6, eles eram menos de 50
no censo de 2010; em novembro de 2015, 43,7
mil estavam aptos a receber o documento de
residncia permanente. A principal porta de en-
trada desta populao foi o Acre, que em 2013
decretou emergncia social nos municpios de
Epitaciolndia e Brasileia por falta de condies
estruturais para absorv-la satisfatoriamente.
A partir de 2012, senegaleses e outras
etnias traaram rotas semelhantes e desem-
barcaram em massa atrs de oportunidades de
trabalho. Com a economia brasileira em alta e
a proximidade da Copa do Mundo de futebol de
2014, havia escassez de mo de obra em alguns
setores, caso da indstria e da construo civil
o Rio Grande do Sul foi um dos Estados mais
requisitados devido a seus polos industriais e
de servios. Europa e Estados Unidos, por outro
lado, em recesso pela crise mundial de 2008,
no eram opes laborais atraentes, o que con-
tribuiu para a procura pela Amrica Latina.
A despeito de no existirem nmeros ofici-
565
Sumrio

ais da quantidade total de imigrantes que adentra-
ram no Rio Grande do Sul, o Centro de Atendi-
mento ao Migrante (CAM7) estima que entre 12 e
15 mil haitianos e senegaleses habitavam cidades
da Serra Gacha em 2016. Diante dessa realidade,
a imprensa local voltou-se para o tema e publicou
diversas reportagens desde a chegada dos pri-
meiros grupos.
Entre os anos de 2014 e 2015, perodo que
marca o pice dessa dispora ao Estado, o jornal
Zero Hora, de Porto Alegre, investiu em quatro
reportagens especiais ou grandes reporta-
gens que abordam o assunto em profundidade.
Elas so analisadas neste artigo, sob o arcabouo
terico dos Estudos Culturais8, que tem no escopo
de preocupaes fundamentais traduzir como as
identidades culturais contemporneas so media-
das pelos meios de comunicao e se relacionam
diretamente a outras reas da sociedade.
Em um Estado conservador em e com fortes
tradies, a insero de imigrantes negros moti-
vo de tenso e desconfiana. Por isso, analisou-se
de forma qualitativa como ZH traz o fenmeno
e aborda a identidade cultural destas populaes
nos contedos das reportagens especiais. Con-
cluiu-se ser mais adequado fazer a anlise sob a
tica dos Estudos Culturais porque neles se iden-
tificam uma forte inclinao em refletir sobre o
papel dos meios de comunicao na constituio
de identidades, sendo esta ltima a principal
questo desse campo de estudos na sociedade
(ESCOSTEGUY, 2001).
UMA TEORIA ENQUANTO
PROCESSO HISTRICO
Habitado por tribos indgenas quando da
chegada dos portugueses no sculo 16, o territrio
que hoje forma o Brasil foi ocupado ao longo dos
sculos por diferentes populaes, que migraram
por variados motivos. Primeiro, os europeus
aqui chegaram e demarcaram as capitanias he-
reditrias9, sendo chamados de colonizadores
de uma terra recm descoberta. Junto a eles

7) Entidade de assistncia social, ligada Igreja Catlica, que presta apoio aos migrantes no processo de integra-
o no Brasil. Localizado em Caxias do Sul, mantido pela Congregao das Irms Scalabrinianas.
8) Campo de estudos que surge, de forma organizada, por meio do Centre for Contemporary Cultural Studies
(CCCS), na dcada de 1960, na Inglaterra. Seu eixo principal as relaes entre a cultura contempornea e a
sociedade.
9) Forma de administrao dos territrios conquistados pelo imprio portugus. Com recursos limitados,
a Coroa delegava as tarefas de explorar e colonizar determinadas reas.
566
Sumrio
vieram escravos africanos para trabalhar para a
Coroa. Depois de 1800, j com indgenas, africa-
nos e portugueses convivendo no mesmo espao,
o Brasil acolhe ingleses, espanhis, suos, fran-
ceses, poloneses, russos, turcos, libaneses, austra-
cos, japoneses e chineses, ainda em propores
numricas baixas (CIBAI10).
Ento, na segunda metade do sculo 19,
grandes levas de imigrantes notadamente
alemes e italianos estabelecem-se no pas, dan-
do incio a uma fase de desenvolvimento urbano e
rural dos territrios ocupados estimulada por
polticas governamentais. Com as famlias que
deixaram um continente em crise devido a guer-
ras, fome e ao fim do feudalismo, desembarcaram
variados smbolos e valores que constituam suas
culturas. Praticamente ningum retornava Euro-
pa, e a dispora ao Brasil significava um renasci-
mento. Por isso, era primordial a manuteno de
identidades com o intuito de preservar histrias
e laos afetivos que davam o sentido essencial
de pertencimento comunidade. Fundada na
fantasia, na projeo e na idealizao (HALL in
SILVA, 2009), a identidade sempre foi tema de
preocupao para os imigrantes. Como afirma
Stuart Hall, o conceito relaciona-se tanto com
a inveno da tradio quanto com a prpria
tradio:
10) Centro talo-Brasileiro de Assistncia e Instruo s Migraes, existente desde abril de 1958.
As identidades parecem invocar uma ori-
gem que residiria em um passado histrico
com o qual elas continuariam a manter
uma certa correspondncia. Elas tm a ver,
entretanto, com a questo da utilizao
dos recursos da histria, da linguagem e
da cultura para a produo no daquilo
que ns somos, mas daquilo no qual nos
tornamos. Tm a ver no tanto com as
questes quem ns somos ou de onde
viemos, mas muito mais com as questes
quem ns podemos nos tornar. (HALL in
SILVA, 2009, p. 109).
Em terras estranhas, os imigrantes buscaram
integrao s culturais locais com a ressalva de
manterem valores e smbolos uma identidade
comum que os ligavam s tradies existentes
em seus pases de origem e os possibilitavam se
tornarem algo ou algum. Esse processo de in-
tercmbio cultural, alm de histrico e sociolgi-
co, comunicacional, pois se d pela interao
entre as pessoas, os meios criados por elas jor-
nais, associaes comunitrias, rdios etc e as
relaes com as estruturas de poder estabelecidas.
Em paralelo a isso, no final dos anos 1920 e
incio dos anos 1930, surge na Europa uma cor-
rente fundamental para o estudo desse tipo de
567
Sumrio
acontecimento. Chamada de Teoria Crtica ou Es-
cola de Frankfurt, ela se desenvolve com base no
marxismo e em contraposio quase como um
antdoto para a perspectiva pragmtica e posi-
tivista americana, promovendo uma crtica seve-
ra mercantilizao da cultura e manipulao digmas de consumo, comportamento e ideologia.
ideolgica operada pelos meios de comunicao
(FRANA et al., 2001). A Teoria Crtica viabiliza,
de certa forma, que na dcada de 1960 seja criado
o Centre for Contemporary Studies11 gnese dos
Estudos Culturais , j com a misso de avanar
e analisar aspectos culturais da sociedade con-
tempornea, com a caracterstica fundamental de
dar importncia ao contexto, ao foco localizado e
historicamente especfico (ESCOSTEGUY, 2001).
Seus eixos analticos so as relaes entre cultura
e ideologia, alm da opo pela anlise da cultu-
ra popular e a construo de identidades culturais
contemporneas mediadas, intensamente, pelos
meios de comunicao (ESCOSTEGUY, 2001).
Esta teoria, tambm ligada ao marxismo
porm no ortodoxa , concebida em meio a um
processo histrico que reflete a experincia e as
tendncias da vida social (FRANA et al., 2001)
ps-moderna, e se desenvolve junto com a global-
izao. Para alm de textos e representaes, seu
foco est nas prticas vividas e suas implicaes
11) Centro de Estudos de Cultura Contempornea. Fundado em 1964 por Richard Hoggart em Birmingham, In-
glaterra.
568
na rgida diviso entre nveis culturais distintos
(ESCOSTEGUY, 2001), com os media construindo
o imaginrio social coletivo atravs de imagens
e representaes sociais fragmentadas, e com a
tecnologia e a globalizao fixando novos para-
AS VRIAS IDENTIDADES
DO SUJEITO PS-MODERNO
Os Estudos Culturais propem discutir, de
acordo com Escosteguy, o sujeito e sua insero
nesse mundo ps-moderno globalizado e instvel,
os indivduos e suas identidades pessoais e o
deslocamento do indivduo do seu lugar na vida
social e de si mesmo. Para a autora, a globalizao
rompe com a relao estvel entre identidade
cultural nacional e Estado-nao e, diante disso,
aspectos locais e nacionais so cada vez mais
merecedores de ateno.
Os Estudos Culturais no configuram uma
disciplina, mas uma rea onde diferentes
disciplinas interatuam, visando o estudo
de aspectos culturais da sociedade. [...]
um campo de estudos em que diversas
disciplinas se interseccionam no estudo de
Sumrio
aspectos culturais da sociedade contem-
pornea, constituindo um trabalho his-
toricamente determinado. (ESCOSTEGUY,
2001, p. 159).
As migraes, abundantes nesta sociedade
global interdependente, enquadram-se num dos
eixos de estudo fundamentais da teoria porque
(re)criam identidades e alteram vidas e culturas
de milhes de pessoas. As migraes foram a
tnica dos anos 1900, um sculo marcado por
duas guerras mundiais e um sem nmero de
conflitos regionais e locais. Populaes significa-
tivas deixaram suas casas e migraram para outras
reas do planeta em busca de refgio ou melhores
condies de vida. O sculo 21 intensificou esse
processo de descentramento cultural, que corres-
ponde a um enorme movimento de pessoas das
periferias para o centro, num dos perodos mais
longos e sustentados de migrao no-planejada
da histria recente (HALL, 1998). A dispora de
haitianos e senegaleses, por exemplo, ilustra o
que diz Hall:
Impulsionadas pela pobreza, pela seca,
pela fome, pelo subdesenvolvimento
econmico e por colheitas fracassadas,
pela guerra civil e pelos distrbios polti-
cos, pelo conflito regional e pelas mu-
danas arbitrrias de regimes polticos,
pela dvida externa acumulada de seus
governos para com os bancos ociden-
tais, as pessoas mais pobres do globo, em
grande nmero, acabam por acreditar na
mensagem do consumismo global e se
mudam para os locais de onde vm os
bens. (HALL, 1998, p.81).
No passado slidas, as paisagens culturais
agora se alteram rapidamente. Classe, gnero,
sexualidade, etnia, raa e nacionalidade mudam e
transformam as identidades pessoais, abalando
a ideia que temos de ns prprios como sujeitos
integrados (HALL, 1998). O sujeito ps-mod-
erno se torna fragmentado, composto de vrias
identidades, muitas vezes contraditrias. Como
consequncia, surgem culturas hbridas, produto
das novas disporas. Stuart Hall sugere que este
processo to fundamental e abrangente que de-
vemos nos perguntar se no a prpria moderni-
dade que est sendo transformada.
Assim, em vez de falar da identidade como
uma coisa acabada, deveramos falar de
identificao, e v-la como um processo em
andamento. A identidade surge no tanto
da plenitude da identidade que est dentro
de ns como indivduos, mas de uma falta
de inteireza que preenchida a partir de
nosso exterior, pelas formas atravs das
569
Sumrio

quais ns imaginamos ser vistos por pais mediadores do processo de construo de

outros (HALL, 1998, p.39). identidades.

Conforme Escosteguy, pensar em como se A IDENTIDADE CULTURAL

constituem as identidades em meio s transfor-
maes da vida ps-moderna a temtica cen-
tral dos estudos culturais de hoje. A discusso
gira em torno do sujeito no mundo, em como
ele se percebe, se interpreta e interpreta o
outro. Para a autora (2001), esses movimentos
e questionamentos acabam gerando tenses,
instabilidade e ameaa aos modos de vida es-
tabelecidos. Consequentemente, a identidade
cultural torna-se o foco do questionamento.
Adotar verses fechadas de cultura ou
ignorar as diferenas desconhecer, portanto,
o debate proposto por Hall e outros investi-
gadores. no perceber, como afirma Escoste-
guy (2001), que a experincia da dispora o
emblema do presente e que a hibridao deixa
marcas. Assim, os media tm uma funo vital
neste processo quando abordam o assunto e
transmitem a mensagem, pois so os princi-
EM SEGUNDO PLANO
Para a anlise, optei pelas verses online
de quatro reportagens especiais publicadas por
Zero Hora nos dias 16/08/201412, 18/08/201413,
07/06/201514 e 04/10/201515. So os maiores
trabalhos produzidos pelo jornal sobre a
imigrao de haitianos e senegaleses ao Rio
Grande do Sul. Em um deles, intitulado In-
ferno na Terra Prometida, o reprter Carlos
Rollsing e o fotgrafo Mateus Bruxel percorre-
ram quase quatro mil quilmetros dentro de
um nibus entre o Acre e So Paulo para nar-
rar a saga dos imigrantes no Brasil. Gnero
que exige tempo e recursos financeiros que
transcendem a pauta tradicional de um vecu-
lo de circulao diria, a reportagem especial
rompe todos os organogramas, todas as regras
sagradas da burocracia e, por isso mesmo, o

12) Novos imigrantes mudam o cenrio do Rio Grande do Sul, disponvel em http://zh.clicrbs.com.br/rs/noti-
cias/noticia/2014/08/novos-imigrantes-mudam-o-cenario-do-rio-grande-do-sul-4576728.html
13) Os novos imigrantes sob a ameaa dos coiotes, disponvel em http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noti-
cia/2014/08/os-novos-imigrantes-sob-a-ameaca-dos-coiotes-4577705.html
14) Inferno na Terra Prometida, disponvel em http://zh.clicrbs.com.br/especiais-zh/zh-terra-prometida/
15) Sonhos Partidos, disponvel em http://zh.clicrbs.com.br/especiais-zh/zh-sonho-perdido/
570
Sumrio
mais fascinante reduto do Jornalismo, aquele em
que sobrevive o esprito de aventura, de entrega,
de amor pelo ofcio (KOTSCHO, 2000).
O texto final quase um ensaio. O conte-
do perene. Para tanto, Kotscho assinala que
o sucesso da grande reportagem vem antes da
execuo dela, com pesquisa profunda do tema,
montagem de um roteiro de ao e criteriosa
escolha de personagens, situaes e lugares. Por
todos estes motivos, somente a grande reporta-
gem rene o conjunto de condies ideais para
aprofundar uma pauta. Seu valor est no impac-
to que causa no pblico e nos questionamentos
que levanta de forma incisiva para a sociedade.
Zero Hora, alis, aposta que as grandes
reportagens so um dos principais instrumentos
de sobrevivncia a longo prazo do seu negcio.
Nos anos que coincidem com este estudo, a dire-
tora de Redao de Zero Hora, Marta Gleich,
anunciou que o peridico dobrou o nmero
de reportagens especiais e investigativas no
perodo. Pesquisas e interaes com leitores
reforaram a estratgia ao concluir que o gnero
o mais valorizado pelo pblico.
O objetivo de uma reportagem especial
abrir a compreenso do receptor e faze-lo se
questionar e buscar novas respostas. Ele tem de
confrontar-se, sair da zona de conforto, se sur-
preender. No caso das migraes, o universo que
permeia a identidade cultural de um povo em
deslocamento deve ser explorado a fundo pelos
media para atingir tal efeito, sem esquecer que o
contedo deve seguir:
Construo cuidadosa, arquitetada com
critrio para sintetizar o mago de toda
uma viagem de compreenso ao centro
do territrio do desconhecido, ao mbito
do complexo. E mais perguntas. Cujas
respostas no estaro necessariamente
ali, mas que faro o leitor conjeturar,
lanar-se, quem sabe, ao novo crculo de
perguntas e sondagens, a novas esferas
da ordem hierrquica das realidades
intersectadas, justapostas, interpenetra-
das. A sua realidade construda agora,
com sorte, com um racionalismo e uma
emoo balanceados que edificaram uma
ordem. Mas que no final extremo abre-se
para o novo jorro de dvidas e necessi-
dades de reordenamento. (LIMA, 2004, p.
170).
As quatro reportagens especiais de Zero
Hora citadas aqui, entretanto, deixam a identi-
dade cultural em segundo plano em detrimento
da abordagem econmica. Na primeira Novos
imigrantes mudam o cenrio do Rio Grande do
Sul , a linha de apoio sustenta que o movi-
mento de estrangeiros forte o suficiente para
571
Sumrio
causar modificaes tnicas e culturais. Espe-
ra-se, naturalmente, o aprofundamento disso,
mas somente no 30 pargrafo h citaes diretas
ao tema porm, sem exemplos ou situaes
concretas. Os hbitos religiosos dos senegaleses
no ambiente laboral so explicados de forma su-
perficial no pargrafo seguinte, quando recm
apresentado ao leitor o idioma falado no pas o
wolof. O captulo Caribenhos so protegidos por
igreja no revela as caractersticas formadoras
das culturas do Haiti e nem mesmo a lngua local.
Ao longo de toda a matria, os reprteres preocu-
param-se quase que exclusivamente em elencar
as dificuldades dos imigrantes em obter emprego
e ganhar dinheiro. O que os estrangeiros pensam,
como se veem, no que acreditam e de que forma
mesclam isso com a cultura local, quando apare-
cem em escassas linhas so por meio de ter-
ceiros, que discorrem a respeito deles, e no dos
prprios personagens. A exceo encontra-se em
uma pgina com seis vdeos curtos de depoimen-
tos e um vdeo geral da matria. Mesmo assim,
em apenas um se exibem de forma clara aspectos
culturais importantes dos imigrantes: as prticas
religiosas e as dificuldades para o aprendizado
do portugus. No vdeo principal, a pauta gira
novamente em torno das dificuldades financeiras.
O racismo relatado sem as vozes das vtimas e
deixa a impresso de no existir. Afora a religio
e os problemas com o idioma brasileiro, fica o
572
vazio de conhecimento cultural a respeito dos
sujeitos retratados.
A segunda reportagem Os novos imi-
grantes sob a ameaa dos coiotes segue a
mesma lgica, at por ser uma continuao da
primeira, com um vis de denncia. O que os
imigrantes passam at conseguir entrar, de fato,
no Brasil, o foco da matria, que mostra ain-
da o contexto econmico-social que alavanca a
dispora ao pas e casos de empresas que lucram
com isso.
Na terceira matria Inferno na Terra Pro-
metida , o leitor conhece a saga de 18 haitianos
que chegaram ao Brasil pelo Acre, numa rota que
os expe a riscos de vida. A dificuldade de co-
municao explorada mais a fundo na reporta-
gem, bem como a falta de informaes dos imi-
grantes sobre aspectos fundamentais da cultura
brasileira: as diferenas geogrficas, o valor do
dinheiro, as nuances culturais de cada Estado.
Em um trecho, o reprter Carlos Rollsing fala
sobre uma haitiana que afrontava compatriotas
na rodoviria de So Paulo e ousava discutir os
assuntos em geral com os homens. Ele no ouve
a mulher e perde uma boa oportunidade de rev-
elar a cultura do machismo que impera no pas.
Novamente, o racismo problematizado superfi-
cialmente na matria. A religio, por outro lado,
recebe um captulo inteiro e bem explorada. O
leitor fica sabendo, por exemplo, que haitianos e
Sumrio
senegaleses tm rixas por causa das diferenas de
crenas religiosas. O vdeo da reportagem refora
esse aspecto.
A quarta e ltima reportagem Sonhos
Perdidos resgata os mesmos personagens apre-
sentados em Novos imigrantes mudam o cenrio
do Rio Grande do Sul. Um ano depois, eles vol-
tam a falar sobre suas vidas, agora ambientados
nova realidade. O foco, outra vez, a questo
econmica. H certa preocupao na matria em
mostrar a frustrao e a marginalizao social em
que muitos estrangeiros se encontram. O culto
religioso, colocado como principal elemento das
culturas de haitianos e senegaleses, narrado em
detalhes pelo reprter Carlos Rollsing, que visitou
um templo onde caribenhos praticavam sua f
de maneira autntica. O reprter revela tambm
que as associaes que representam os imigrantes
tm um papel importante ao organizarem even-
tos para promover a cultura dos estrangeiros por
meio da msica, culinria e do lazer. O case de um
alfaiate senegals que desistiu de se relacionar
amorosamente com brasileiras retrata uma situa-
o real de afastamento ocasionada pelas dife-
renas entre as culturas.
CONSIDERAES FINAIS
Ao longo de sua obra, Stuart Hall definiu que
as identidades so posies que o sujeito obriga-
do a assumir, mesmo sabendo conscientemente
ou inconscientemente que so representaes.
H nelas uma falta que corresponde ao lugar do
outro e precisa ser preenchida. A suturao dessa
diviso, como diz Hall, o prprio processo de
identificao. O autor defende, ento, que:
Precisamos vincular as discusses sobre
identidade a todos aqueles processos e
prticas que tm perturbado o carter
relativamente estabelecido de muitas
populaes e culturas: os processos de glo-
balizao, os quais, eu argumentaria, co-
incidem com a modernidade (Hall, 1996),
e os processos de migrao forada (ou
livre) que tm se tornado um fenmeno
global do assim chamado mundo ps-colo-
nial. (HALL in SILVA, 2009, p. 108).
Os media so responsveis por promover a
sutura ou intensificar a diviso quando abor-
dam a construo das identidades de uma popu-
lao em migrao. O entendimento do lugar do
outro em uma era em que a identidade torna-se
uma celebrao mvel, formada e transforma-
da continuamente em relao s formas pelas
quais somos representados ou interpelados nos
sistemas culturais que nos rodeiam (HALL in
THOMPSON, 1997), dever social dos media.
573
Sumrio
Em toda parte, esto emergindo identi-
dades culturais que no so fixas, mas que
esto suspensas, em transio, entre difer-
entes posies; que retiram seus recursos,
ao mesmo tempo, de diferentes tradies
culturais; e que so o produto desses com-
plicados cruzamentos e misturas culturais
que so cada vez mais comuns num mun-
do globalizado (HALL, 1998, p. 88).
ZH tem o mrito de despender tempo e re-
cursos para quatro reportagens especiais sobre
migrao. Mrito que obtm mais valor em uma
poca de abandono gradual das matrias espe-
ciais e esvaziamento de redaes. Mas o jornal,
apesar de trazer ao centro do debate o tema, foca
o contedo na questo econmica e no na cul-
tural. So poucos os relatos em primeira pessoa
dos personagens da dispora e muitas as falas de
quem tm ideias a respeito deles, baseadas em
pr-conceitos. Para chegar prximo aos question-
amentos levantados por Stuart Hall e trabalha-
dos por diversos pesquisadores que se debruam
sobre a temtica, ZH deveria ter dado mais espao
e visibilidade em suas reportagens especiais aos
aspectos culturais dos imigrantes e se preocupado
menos com o fator econmico.
574
REFERNCIAS
ASSOCIAO NACIONAL DE JORNAIS. ZH amplia
produo de contedo qualificado e investe em cober-
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grantes sob a ameaa dos coiotes. Zero Hora, Porto
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zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2014/08/os-novos-imi-
grantes-sob-a-ameaca-dos-coiotes-4577705.html>. Acesso
em: 26 maio 2016.

ROLLSING, Carlos. Inferno na Terra Prometida. Zero

575
Sumrio

576
Sumrio
Family farming: relation from work
Michele Barth (Universidade Feevale)1
Jacinta Sidegum Renner (Universidade Feevale)2
Geraldine Alves dos Santos (Universidade Feevale)3
Resumo: O trabalho deixa marcas no corpo
humano que so, por vezes, duradouras. Na agri-
cultura familiar os trabalhadores envelhecem pelo
trabalho, chegando, em alguns casos, terceira
idade com srios problemas fsicos e de sade. O
objetivo desta pesquisa foi analisar os principais
fatores que interferem na sade e no envelheci-
mento dos trabalhadores da agricultura familiar.
A pesquisa se caracteriza como observacional
descritiva, com anlise de dados qualitativos.
Aplicou-se uma entrevista semiestruturada e o
Diagrama de Corlett. Participaram da pesquisa
80 agricultores do municpio de Linha Nova, Rio
Grande do Sul. Os resultados indicaram que os
1) Graduada em Design. Mestranda em Diversidade Cultural e Incluso Social, na Universidade Feevale, RS.
2) Doutora em Engenharia de Produo (UFRGS). Professora e pesquisadora do Programa em Diversidade Cultural
e Incluso Social, na Universidade Feevale, RS.
3) Doutora em Psicologia (PUCRS). Professora titular do Programa em Diversidade Cultural e Incluso Social, na
Universidade Feevale, RS.
Anterior Prximo
principais problemas na agricultura familiar que
esto relacionados com a sade dos trabalhadores
so: o clima, onde o sol o principal fator de
envelhecimento precoce e do risco de cncer
de pele; a falta de mecanizao, exigindo que as
atividades sejam realizadas manualmente; e o
trabalho pesado e na posio agachada, resultan-
do em elevado ndice de dores na coluna lombar,
geralmente, oriundas da adoo de posturas ina-
dequadas e do manuseio de peso. Apesar destes
problemas e da menor disposio fsica, para os
idosos entrevistados, continuar trabalhando na
agricultura uma forma de ocupao e de se va-
lorizar, ajudando no empreendimento familiar.
Palavras-chave: Agricultura Familiar. Trabalho.
Envelhecimento. Sade. Mecanizao.
Abstract: The work lets marks on the human
body that are sometimes lasting. In family far-
ming workers age by work, reaching the older
ages with serious physical and health problems.
The objective of this research was to analyze the
main factors that affect the health and the aging
577
Sumrio
of workers of family farming. The research is
characterized as observational descriptive, with
qualitative analysis. It was applied a semi-struc-
tured interview and the Corlett diagram. The
participants were 80 farmers in the city of Linha
Nova, Rio Grande do Sul. The results indicated
that the main problems in family farming that
are related to the health of workers are: climate,
where the sun is the main factor in premature
aging and the risk of skin cancer; lack of mecha-
nization, demanding that the activities are carried
out manually; and heavy and squatting work, re-
sulting in a high rate of farmers with lower-back
pain arising from the adoption of poor posture
and weight handling. Despite these problems and
the less physical disposition, for the elderly who
were interviewed, to continue working in agricul-
ture is a form of occupation and to value them-
selves, helping in the family business.
Keywords: Family Farming. Work. Aging.
Health. Mechanization.
INTRODUO
Ao abordar o envelhecimento e a relao
com o trabalho, imagina-se um trabalho prazero-
so onde a pessoa possa chegar velhice em boas
condies de sade. Na relao trabalho e enve- brasileiros todos os dias, ocupando quase 75% da
lhecimento, Laville e Volkoff (2007) colocam dois
578
pontos de vista: o envelhecimento pelo trabalho
e o envelhecimento em relao ao trabalho. Na
primeira situao, o trabalho e suas condies de
execuo agem sobre os processos de envelheci-
mento, sobre o declnio de certas capacidades e
sobre as modalidades de construo da experin-
cia. E na segunda, as transformaes do indivduo
facilitam ou tornam difcil a execuo do trabalho
nas condies impostas pelo sistema de produo,
tendo consequncias negativas (fadiga aumenta-
da, baixa no desempenho, desqualificao profis-
sional) ou positivas (rearranjo ciente da maneira
de trabalhar, mobilidade ascendente).
O envelhecimento pelo trabalho geralmente
demanda esforo fsico dos trabalhadores, fazen-
do com que, ao longo do tempo, o corpo seja
modelado para o trabalho, deixando marcas por
vezes definitivas que acompanharo o trabalhador
ao longo de sua vida. Estas marcas podem ser
visveis como cortes, queimaduras, hematomas e/
ou podem no ser to visveis, mas que so um
sinal de alerta sade do trabalhador, como dores
ou desconfortos decorrentes das atividades.
Na agricultura familiar os constrangimentos
ao corpo ainda esto fortemente presentes. Este
setor representa uma parcela significativa da
produo agrcola brasileira, o qual responsvel
por produzir 70% dos alimentos consumidos pelos
mo de obra do campo (BRASIL, 2012). De acordo
Sumrio
com os dados do Censo Agropecurio de 2006,
9,4% da rea territorial brasileira ocupada por
estabelecimentos da agricultura familiar, em-
pregando 6,5% da populao nesse setor (IBGE,
2006). Um contingente superior a 12 milhes de
brasileiros trabalha na agricultura de pequeno ou
mdio porte, se submetendo a condies de tra-
balho muitas vezes insalubres e crticas em ter-
mos ergonmicos.
Ao contextualizar a condio de trabalho
e ergonomia, Kroemer e Grandjean (2005) afir-
mam que, mesmo com a mecanizao, o trabalho
agrcola continua pesado. Isso se deve ao fato
das tecnologias no estarem voltadas ao pequeno
agricultor, e sim para aquele agricultor que dispe
de extensas reas de terras planas. Deste modo, a
deficincia de mecanizao na agricultura fami-
liar exige maior esforo fsico dos trabalhadores,
os quais se veem obrigados a exercer grande parte
das atividades de forma manual e assim, colocan-
do em risco sua sade.
Conforme Iida e Guimares (2016), as tare-
fas agrcolas so muito diversificadas e em geral
rduas, pois o trabalho executado com adoo
de posturas inconvenientes, exercido com grande
aplicao de fora muscular e em ambientes
climticos desfavorveis. Os constrangimentos
ao corpo no ocorrem somente devido precarie-
dade de equipamentos e maquinrios usados
neste setor, mas tambm aos riscos da exposio
s intempries. Existe a tendncia de exposio
excessiva ao sol, aumentando o risco de desen-
volvimento de cncer de pele e interferindo no
envelhecimento precoce dos trabalhadores.
importante fazer uma relao entre tra-
balho e sade. Doppler (2007) afirma que esta
relao complexa, pois, por um lado, o trabalho
prejudica a sade, enquanto por outro, a sade
necessria para a realizao do trabalho. Na
opinio de Iida e Guimares (2016), a sade e
segurana do trabalhador so mantidos quando as
exigncias do trabalho e do ambiente no ultra-
passam suas limitaes fisiolgicas e cognitivas,
evitando situaes de estresse, fadiga, riscos de
acidentes e doenas ocupacionais. Assim, para
garantir a sade do trabalhador necessrio
observar as caractersticas das atividades e as
condies do local onde o trabalho desenvolvi-
do.
A partir do exposto at ento, prope-se o
objetivo geral desta pesquisa que consiste em
analisar quais os principais fatores que interfe-
rem na sade e, consequentemente, no envelhe-
cimento precoce dos trabalhadores da agricul-
tura familiar. Os objetivos especficos estiveram
focados em: caracterizar o perfil profissional dos
agricultores; identificar os principais problemas
que interferem na sade dos trabalhadores; veri-
ficar os segmentos corporais de maior incidncia
de dor/desconforto durante a execuo das ativi-
579
Sumrio

dades; investigar quais as principais causas da dor/ vistados. Vale destacar que as entrevistas foram
desconforto sob o ponto de vista dos agricultores; realizadas no perodo do inverno, durante os
verificar os riscos de sade dos agricultores decor- meses de julho e agosto.
rentes das atividades agrcolas; e investigar a per- Juntamente com a entrevista aplicou-se o Dia-
cepo dos trabalhadores idosos sobre o trabalho grama de Corlett (Figura 1), o qual consiste num
na agricultura. esquema corporal onde cada entrevistado sinalizou
com um x as regies que sente dor/desconforto
METODOLOGIA durante a realizao ou decorrentes das atividades
agrcolas. composto por uma figura humana com
Esta pesquisa se caracteriza como observacio- 29 reas do corpo demarcadas e numeradas. Estes
nal descritiva, com anlise e discusso de dados dados foram computados gerando um grfico.
realizada sob o paradigma qualitativo. A coleta de
Figura 1. Diagrama de Corlett
dados foi realizada por meio de entrevista semies-
truturada, com perguntas previamente elaboradas,
mas que puderam ser alteradas de acordo com as
respostas obtidas durante as entrevistas. Desta ma-
neira pode-se direcionar a entrevista, focalizando
os aspectos que o entrevistado mais conhece ou de
maior importncia (IIDA; GUIMARES, 2016).
O campo de estudo foi o municpio de Linha
Nova, localizado na regio serrana no interior
do Rio Grande do Sul, cuja economia est vol-
tada principalmente para a agricultura familiar,
no cultivo de hortifrutigranjeiros. As entrevistas
foram realizadas a partir do contato direto com os
agricultores, por meio de visita s residncias das
famlias que produzem verduras e legumes. Antes
do incio das entrevistas, foi realizada uma breve
explicao do objetivo da pesquisa, do mtodo
utilizado e a relevncia da participao dos entre- Fonte: Adaptado de Corlett e Manenica (1980).
580
Sumrio

Ainda, foram feitos registros fotogrficos de Grfico 1. Grfico do percentual de entrevistados

alguns agricultores durante o desempenho de de acordo com a faixa etria.
diferentes atividades. Os participantes, que con-
cordaram em serem fotografados, assinaram uma
declarao de autorizao para uso e divulgao
de imagem.
A anlise dos dados coletados nas entrevistas
ocorreu pelo mtodo de triangulao. Segundo
os estudos de Marcondes e Brisola (2014), neste
mtodo de anlise realizado um modus operandi
pautado na preparao do material coletado e na
articulao de trs aspectos para proceder
anlise: os dados empricos levantados na pes-
quisa; o dilogo com os autores que estudam a
temtica em questo; e a anlise de conjuntura.

PERFIL DOS ENTREVISTADOS

O grupo de estudo foi constitudo por 34
famlias. Estas somaram o total de 80 entrevis-
tados, todos atuantes na agricultura familiar.
Destes, 47 so do sexo masculino e 33 do sexo
feminino. A idade mdia dos agricultores que
compuseram o grupo pesquisado de 45 anos,
sendo que o entrevistado mais jovem tem 15
anos e o mais velho, 76 anos de idade. A mdia
de tempo de atuao nas atividades agrcolas
de 30 anos. O Grfico 1 representa o percentual
de entrevistados de acordo com a faixa etria.
Fonte: Autores (2016).
Ao analisar estes dados percebe-se que a
maior parcela de pessoas que trabalham na agri-
cultura familiar, adulta, sendo reduzido o nme-
ro de jovens e idosos que permanecem atuando
no setor. A mdia do grau de escolaridade 5
srie do ensino fundamental. O tempo mdio da
jornada de trabalho de 9h dirias. No entanto,
destaca-se que no perodo de vero, cujo tempo
de sol maior, a jornada chega a superar 10h
dirias. Os entrevistados destacam que a agricul-
tura permite flexibilidade nos horrios de tra-
balho, iniciando as atividades mais cedo durante
581
Sumrio

a manh e fazendo um intervalo de descanso maior aps o meio-dia. Durante a tarde reiniciam suas
atividades por volta das 16h e trabalham at escurecer.

PROBLEMAS DO TRABALHO NA AGRICULTURA FAMILIAR

Ao questionar os entrevistados quais os principais problemas que encontram para o desenvolvi-

mento do trabalho na agricultura, obtiveram-se diferentes respostas. As respostas mais mencionadas
esto ilustradas no Grfico 2.

Grfico 2. Problemas mais mencionados pelos agricultores para o desenvolvimento das atividades na
agricultura familiar.

Fonte: Autores (2015).

582
Sumrio
A partir dos resultados do grfico verifi-
cam-se trs problemas que se relacionam direta-
mente com a sade dos trabalhadores e acabam
interferindo no envelhecimento: o clima e os
fenmenos naturais; a falta de maquinrio ad-
equado; e o trabalho pesado em postura crtica
agachada e/ou de tronco inclinado para frente. A
seguir, sero explanados separadamente estes trs
problemas e discutidos como podem interferir/
afetar a sade dos trabalhadores.
Clima e fenmenos naturais
O clima e os fenmenos naturais foram os
problemas mais mencionados pela maior parcela
dos entrevistados. Os efeitos do clima so preju-
diciais tanto sade do trabalhador, como para o
desenvolvimento dos alimentos. Nas narrativas
a seguir, os entrevistados se referem ao clima
principalmente para o bom desenvolvimento dos
alimentos: O tempo no colabora, s vezes muita
chuva, s vezes pouca. (agricultora, 55 anos); O
tempo diferente de anos atrs. O tempo t tudo
misturado. No inverno no mais to frio, isso
influencia na couve-flor. (agricultor, 36 anos);
Os dias chuvosos por muito tempo apodrecem
as coisas. (agricultor, 39 anos); O clima um
problema. Temos muita perda por causa do ex-
cesso de frio ou calor. (agricultora, 37 anos). Por
meio destas respostas, entende-se que o clima
interfere na qualidade do produto cultivado, in-
fluenciando, consequentemente, no preo que o
produto poder ser comercializado. Oferecer um
bom produto para o consumidor, que lhe garan-
ta um bom preo fundamental para a renda do
empreendimento agrcola da famlia. impor-
tante ressaltar que as adversidades do clima ainda
podem acabar com a plantao, como o caso de
granizo, da seca, do vento e/ou sol muito forte.
Com relao ao clima como prejudicial para
sua sade, tem-se narrativas como: No vero
muito quente, prefiro trabalhar no frio do que
no calor. (agricultora, 33 anos); O sol o pior,
queima e cansa mais. O sol t mais quente que
anos atrs. No inverno bom de trabalhar. (agri-
cultora, 56 anos); O problema esse sol quente
e quando t tudo molhado, muito ruim. (agri-
cultor, 50 anos). Nestas respostas os entrevistados
se referem tanto ao calor do sol, quanto ao frio
do inverno e a dificuldade de trabalhar quando
o solo e os produtos esto molhados. Todas es-
tas condies influenciam no esforo fsico e na
sade do corpo, principalmente, o sol.
Quanto ao clima do Rio Grande do Sul, Ber-
old et al. (2007) comentam que as temperaturas
podem ser extremamente baixas no inverno e bas-
tante elevadas no vero. Iida e Guimares (2016)
destacam a vulnerabilidade dos trabalhadores ao
resfriamento dos tecidos perifricos como mos
e ps, provocando reduo de fora e de controle
583
Sumrio
neuromuscular, com perda de destreza, incorren-
do em erros e acidentes. Cabe lembrar que, no
inverno gacho, o agricultor est em constante
contato com os produtos naturais expostos s
baixas temperaturas, fator que coloca em risco
principalmente as mos.
Tanto no calor do vero, quanto no frio do
inverno h a presena de um fator extremamente
prejudicial sade dos trabalhadores caso medi-
das de proteo no forem devidamente tomadas
- o sol. Araujo (2000) aponta a irradiao solar
como um dos maiores riscos sade do agricul-
tor, podendo desenvolver tumores malignos na
pele e danos oculares. Cestari (2006) alerta que
aps anos de exposio solar sucessiva, os danos
causados pela radiao ultravioleta se acumulam
e os efeitos lesivos podem levar 20 ou 30 anos
para se tornarem aparentes.
Alm do risco de desenvolvimento de cncer,
os raios solares so a principal causa do envel-
hecimento extrnseco, tambm conhecido como
foto envelhecimento. Segundo Carvalho (2014), o
foto envelhecimento o processo de danificao
da pele provocada pela exposio crnica luz
ultravioleta e que, geralmente, est associado ao
envelhecimento prematuro. Landau (2007) cita
como caractersticas da pele envelhecida pelo
4) Leso vascular formada pela dilatao de um grupo de vnulas, formando manchas, principalmente na face e nas
coxas (SACCONI, 2010).
584
sol, o tom amarelado com pigmentao irregular,
enrugada, atrfica, com telangiectasias4 e leses
pr-malignas.
O fotoenvelhecimento faz com que, no s
os agricultores, mas todos os trabalhadores cujas
atividades precisam ser realizadas no sol tenham
uma aparncia fsica mais envelhecida, devido
aos danos causados pelo sol na pele. Alm disso,
danos visveis na pele podem esconder problemas
mais graves, como a presena de cncer. Por este
motivo, necessrio que sejam tomados os rela-
tivos cuidados contra os raios ultravioletas. Um
dos meios de proteo mais eficazes contra o sol
o uso de filtro solar. No entanto, no cotidiano
dos agricultores, ele ainda pouco usado, sendo
que, de modo geral, optam apenas pelo uso de
chapu de palha ou bon. Cestari (2006), em sua
pesquisa, identificou que o uso do filtro solar est
relacionado com o maior grau de escolaridade e o
chapu, com um menor grau de escolaridade. Pe-
los dados de perfil dos entrevistados desta pesqui-
sa, o baixo nvel de escolaridade vai ao encontro
preferncia de escolha de proteo somente pelo
chapu.
Sumrio
Falta de maquinrio adequado
A agricultura conta cada vez mais com pro-
dutos altamente tecnolgicos, mas que requerem
uma capacitao adequada do agricultor para que
possam ser usados. Pode-se constatar atravs do
perfil dos entrevistados, que a baixa escolaridade
vem a ser um fator que dificulta o uso de novas
tecnologias nos empreendimentos da agricultura
familiar. Este problema possvel identificar na
resposta de um dos entrevistados: As mquinas
esto cada vez mais computadorizadas, no temos
conhecimento para us-las. (agricultor, 52 anos
de idade). J outros gostariam de se qualificar
mais para este setor, mas encontram como proble-
ma a distncia das grandes metrpoles. Podera-
mos ter tecnologia. Queremos inovar, mas no
sabemos como. No sabemos lidar com tanta
tecnologia e temos que ir atrs e aprender. Que-
ria fazer um curso de agronomia, mas no tem o
curso por perto. (agricultor, 26 anos de idade).
Dependendo da regio brasileira e da condio
socioeconmica da famlia, fazer tais cursos de
capacitao se torna invivel. Desde modo, en-
tende-se que o baixo grau de escolaridade seja um
dos fatores que limita os agricultores ao uso de
novas tecnologias nas atividades e, deste modo,
permanecem executando prticas agrcolas rudi-
mentares.
Contudo, este no o principal problema.
Quando questionados sobre os problemas que
identificam na agricultura, muitos entrevistados
se referiram falta de mecanizao e ferramentas
adequadas que possam auxili-los nas atividades
dirias na lavoura, evidenciando principalmente
as dificuldades com relao morfologia do ter-
reno das lavouras e as caractersticas dos produ-
tos cultivados: [..] A colheita de milho precisa
ser manual, pois tem muito morro e no d pra
usar mquina para colher. (agricultor, 42 anos
de idade); Tm muitos morros e muita pedra,
a tem que trabalhar com muito agrotxico, pois
no d para usar mquinas. (agricultor, 20 anos
de idade); As terras so cheias de pedras. Tm
mquinas que no conseguem trabalhar em ter-
renos assim. Por causa dos morros, desce muita
gua pela lavoura e leva a plantao embora as
vezes. (agricultor, 51 anos de idade).
A falta de ferramentas e de tecnologias ade-
quadas realidade da agricultura familiar exigem
maior esforo fsico dos trabalhadores, trazendo
srios riscos sade. Nos estudos de Monteiro
(2004), tambm j foi apontado tal problema, ne-
cessitando que o trabalho seja feito manualmente,
envolvendo posturas estticas prolongadas, car-
regamento de cargas e trabalho repetitivo. Nesse
sentido, obtiveram-se respostas como: Deveria
ter mais mecanizao na lavoura, para que pre-
cisasse fazer menos fora. (agricultor, 45 anos de
idade); Poderia existir mais maquinrio para fa-
585
Sumrio

cilitar o trabalho. (agricultora, 37 anos de idade). Figura 2. Locais de dor/desconforto nos

Estes fatores podem causar dores ou desconfortos trabalhadores decorrentes das atividades na
em diferentes partes do corpo, podendo se agra- agricultura familiar.
var caso no ocorram mudanas no modo como
as atividades so realizadas.

Trabalho pesado e agachado

impossvel discutir este tpico sem trazer

os resultados do Diagrama de Corlett, pois tem
relao direta com o tema e ajuda a compreender
o motivo que os entrevistados consideram o tra-
balho pesado e agachado como sendo um proble-
ma. Todos os participantes da pesquisa receberam
uma folha com o Diagrama de Corlett, e sinal-
izaram os locais com dor ou algum desconforto
decorrentes das atividades agrcolas. O percentual
de marcaes de dor/desconforto em cada rea
corporal est ilustrado na Figura 2.

Fonte: Elaborado pelos autores a partir de

Corlett e Manenica (1980).

586
Sumrio

Neste esquema corporal nota-se o elevado ndice de trabalhadores da agricultura com dor/des-
conforto na regio da coluna lombar em relao s demais regies do corpo. Na sequncia e em ordem
de importncia, ocorreu maior incidncia de dor nos ombros e joelhos. Quando os trabalhadores foram
questionados quanto causa da dor, todos que assinalaram estas regies mencionadas, responderam
que decorrente do trabalho pesado e agachado. importante destacar que os entrevistados entendem
por trabalho agachado, tanto a postura de flexo dos joelhos (sentado de ccoras) quanto a postura de
pernas eretas com inclinao anterior da coluna, que precisam ser adotadas para o cultivo dos produtos
no solo. E a definio de trabalho pesado no compreende somente manuseio de carga, mas todas as
atividades que requerem elevado gasto de energia do trabalhador.
O desconforto na coluna lombar (regio assinalada por 71% dos participantes da pesquisa)
decorrente tanto da inclinao anterior da coluna vertebral quanto do manuseio e elevao de cargas.
Esta postura bastante adotada devido ao cultivo dos alimentos no solo. Segundo Iida e Guimares
(2016), posturas incmodas so exigidas durante a colheita de produtos agrcolas, alm disso, nessas
situaes, a prpria mo acaba sendo usada como ferramenta. Na Figura 3 esto ilustradas algumas
atividades que envolvem postura crtica e manuseio de cargas.

587
Sumrio

Figura 3. Atividades que requerem flexo da coluna vertebral e manuseio de cargas.

a) Atividade de capina na plantao de couve-flor; b) Corte/colheita da couve-flor; c) Colheita da

vagem; d) Recolhimento da couve-flor anteriormente cortada; e) Manuseio de caixas de madeira com
couve-flor; f) Manuseio de caixas de madeira com as folhas da couve-flor.
Fonte: Autores (2016).

Nas Figuras 3a, 3b e 3c, a postura de inclinao anterior da coluna precisa ser mantida por longos
perodos, havendo pequenos perodos que o trabalhador se ereta para aliviar o desconforto. Kroemer
e Grandjean (2005, p. 104) explicam que uma curvatura das costas mantendo os joelhos retos provoca
uma maior carga sobre os discos da regio lombar do que quando a coluna fica a mais reta possvel com
os joelhos dobrados. De acordo com os autores, quando a pessoa se curva, ocorre o efeito alavanca
588
Sumrio
impondo bastante presso nos discos da regio
lombar. Abraho et al. (2009) comenta que alm
de ocasionar agresso indireta sobre o disco, esta
postura poder causar o estiramento da muscu-
latura, alm de agredir os vasos sanguneos e as
razes nervosas da coluna vertebral. Em longo
prazo, conforme Gomes Filho (2010), a postura
incorreta pode causar fadiga muscular, alm de
constrangimentos fsicos como a deformao da
coluna vertebral, tendinites, entre outros graves
problemas.
Nas Figuras 3d, 3e e 3f esto ilustradas ativi-
dades que requerem manuseio de cargas, uma das
caractersticas do trabalho considerado pesado, o
qual foi o outro motivo mencionado pelos entrev-
istados para o desconforto nas regies corporais
mais assinaladas. Segundo Kroemer e Grandjean
(2005), o manuseio de cargas (levantar, abaixar,
empurrar, puxar, carregar, segurar e arrastar)
pode ser classificado como trabalho pesado, pois
envolve bastante esforo esttico e dinmico.
Um dos agricultores entrevistados informou
que o peso de uma caixa de madeira cheia de
couves-flores, como a da Figura 3d, pesa entre 30
e 40 Kg, sendo geralmente mais pesada na tem-
porada de inverno devido espcie de couve-flor
da estao. Este peso muito superior ao limite
de 23 Kg recomendado pela National Institute for
Occupacional Safety and Health (NIOSH) para
levantamento de cargas individuais. Mesmo que
no manuseie esta carga repetidamente, o peso
excessivo aliado a uma postura inadequada de
levantamento pode ser muito prejudicial sade
(NIOSH, 1996).
Renner (2005) afirma que o peso do material
transportado manualmente tende a sobrecarre-
gar as estruturas musculoesquelticas e os discos
intervertebrais, afetando geralmente a regio
lombar, causando dor/desconforto. Ela entende
que o manuseio e transporte de cargas predispe
os trabalhadores a leses e desgastes na coluna
vertebral e estruturas musculoesquelticas e, com
o tempo, essa sobrecarga de peso na coluna resul-
tar no desgaste das estruturas sseas, articulares
e dos discos intervertebrais.
Kroemer e Grandjean (2005) alegam que a
agricultura est entre as profisses predispostas a
problemas dos discos intervertebrais, os quais so
bastante comuns no grupo etrio de 20 a 40 anos.
Segundo os autores, os problemas de coluna esto
entre as causas mais importantes de invalidez
prematura. As leses e demais comprometimentos
fsicos que possam ocorrer em virtude da adoo
de posturas inadequadas e manuseio de cargas,
podem persistir como marcas at idades mais
avanadas, ou at mesmo serem agravadas com o
processo de envelhecimento.
589
Sumrio
O TRABALHO NA AGRICULTURA
FAMILIAR NA VISO DOS IDOSOS
Todas as caractersticas das atividades
agrcolas discutidas anteriormente (o clima, o
sol, as posturas inadequadas, o manuseio de
cargas) influenciam na sade do trabalhador e,
consequentemente, no envelhecimento pelo
trabalho. Ao alcanar uma idade mais avanada,
os efeitos do trabalho comeam a se tornar mais
aparentes no corpo, dificultando a realizao das
atividades. Neste sentido alguns entrevistados, j
em idades mais avanada, comentam: O tempo
passa e ficamos mais cansados. Hoje eu manco.
[...] Se pudesse caminhar melhor era mais fcil
trabalhar na agricultura. (agricultor, 67 anos);
O problema que me falta disposio fsica para [...] O problema que tem muito servio na roa
trabalhar na agricultura. (agricultor, 76 anos).
Nestas narrativas evidenciada a falta de aptido
fsica para o trabalho. As condies de trabalho,
principalmente pela deficincia de mecanizao,
aumentaram as exigncias do corpo para a real-
izao das atividades, comprometendo a sade e
disposio fsica.
Alm disso, a predisposio gentica e o
prprio processo de envelhecimento tambm
afetam a sade do corpo. Antigamente gostava
muito de trabalhar na roa. Agora no posso
mais trabalhar tanto porque tenho problema de
corao. [...] Quando aro a terra com os bois,
590
sinto falta de ar. (agricultor, 64 anos). Liang
(1998) considera as modificaes estruturais no
corao e no sistema vascular uma decorrncia
do envelhecimento, reduzindo a capacidade de
funcionamento eficiente.
Apesar de no terem mais o mesmo vig-
or fsico e as dores estarem mais presentes nas
tarefas que realizam, os entrevistados idosos
afirmaram que ainda gostam de trabalhar na
agricultura, principalmente como uma forma de
se manter ocupado. Eu gosto de trabalhar na ag-
ricultura. meu passatempo. Acho interessante
poder trabalhar um pouco ainda. (agricultor, 75
anos); Eu gosto bastante de trabalhar na roa.
Nunca trabalhei em outra coisa. Se no precis-
asse fazer o servio de casa, ficaria s na roa.
e ainda tem que fazer o servio em casa. (agri-
cultora, 62 anos). Esta ltima entrevistada ainda
faz meno dupla rotina, aumentando a carga
de trabalho. Diferente dos homens, os quais se
dedicam quase somente ao trabalho agrcola,
as mulheres realizam os afazeres da lavoura, os
servios domsticos e o trato de animais (BRUM-
ER, 2004; MESQUITA; MENDES, 2012).
Percebe-se que, apesar do corpo no estar
mais to apto a realizar as atividades agrcolas,
os idosos que permanecem trabalhando na agri-
cultura com a famlia gostam de auxiliar os filhos
nas atividades. Muitos no veem a idade de seu
Sumrio
corpo como empecilho, mas enxergam oportuni-
dades que seu corpo ainda lhes permite realizar.
CONSIDERAES FINAIS
Este artigo teve como objetivo analisar quais
os principais fatores que interferem na sade e no
envelhecimento dos trabalhadores da agricultura
familiar. Os resultados apontaram fatores como o
clima, a falta de mecanizao que, por consequn-
cia exige mais trabalho manual, adotando-se pos-
turas inadequadas e bastante manuseio de cargas.
O clima na regio pesquisada apresenta os
dois extremos (frio e calor) das estaes de in-
verno e vero. Ambos prejudicam a sade, mas
principalmente a exposio aos raios solares que,
aliada a falta de proteo, acaba sendo a principal
causa do envelhecimento precoce e trazendo sri-
os riscos de sade, como o cncer de pele.
O Diagrama de Corlett apontou um ndice
expressivo de agricultores com dor/desconforto
na regio da coluna lombar, seguido dos ombros
e joelhos, decorrente da inclinao anterior da
coluna para o cultivo dos produtos no solo, e
agravada pelo manuseio de cargas. Estes fatores
geram srios comprometimentos, principalmente
coluna vertebral, alm de prejudicar a sade do
trabalhador como um todo.
Acredita-se que os desconfortos nestas
regies podem ser amenizados se houver maior
investimento na concepo de produtos e tecno-
logias adequadas realidade da agricultura famil-
iar, atentando para as condies do relevo e car-
actersticas dos produtos cultivados. Observou-se
que a dificuldade de capacitao dos agricultores
tambm um fator limitante para o desenvolvi-
mento de produtos informatizados. importante
que estes equipamentos atendam s condies
socioeconmicas dos que atuam na agricultura de
pequeno porte e que sejam fceis e intuitivos de
operacionalizar.
O trabalho deve ser fator de satisfao pes-
soal e no de degradao fsica. o trabalho que
deve se adequar s condies fsicas do corpo hu-
mano e no o contrrio. Cuidar do corpo muito
importante para obter qualidade de vida. Levan-
do em conta a longevidade do ser humano, cujo
tempo de vida est cada vez maior, as condies
de trabalho devem ser melhoradas objetivando a
sade e bem-estar, para que o trabalhador possa
desfrutar da melhor forma possvel os prazeres
que a vida tem a oferecer.
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Sumrio

Anterior Prximo
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593
Sumrio
JORNAL NACIONAL
Environment and telejournalism: an analysis
of content about future uncertainty in
articles published in Jornal Nacional
Mnica Cando Iurk
(Universidade Tuiuti do Paran)1
Resumo: Riscos, catstrofes e desastres so pala-
vras que tm se tornado familiares na sociedade
atual. Esses e outros temas correlatos so conside-
rados partes da Sociedade de Risco (BECK, 2011).
Os meios de comunicao, responsveis por dis-
seminar informaes, podem atuar como cataliza-
dores de insegurana e medo em pessoas por meio
de suas narrativas. O objetivo deste trabalho, par-
te da pesquisa de mestrado, identificar reporta-
gens televisivas sobre o meio ambiente com po-
tencial para atuar como gerador de insegurana e
medo em sua audincia. Para compor o corpus da
1) Especialista em Comunicao Audiovisual pela PUC-PR, Graduada em Jornalismo pela Universidade Esta-
dual de Ponta Grossa, mestranda em Comunicao e Linguagens pela Universidade Tuiuti do Paran. Bolsista
do CNPq. E-mail: monicaiurk@gmail.com.
594
Anterior Prximo
pesquisa, selecionamos reportagens do programa
Jornal Nacional, da Rede Globo. O mtodo da
pesquisa proposta anlise de contedo a partir
das trs categorias de Beck, riscos, ameaas e in-
certezas fabricadas. O perodo temporal balizado
pela Conferncia das Partes 21 (COP21), realizada
em Paris entre 30 de novembro e 11 dezembro
de 2015. Pretende-se verificar se as narrativas
jornalsticas tendem a amplificar as sensaes a
partir de fatos e acontecimentos ligados ao tema
ambiental.
Palavras-chave: Meio ambiente. Telejornalismo.
Risco. Narrativa.
Abstract: Risks, catastrophes and disasters are
words that have become familiar in actual socie-
ty. These and other related issues are considered
part of the risk society (Beck, 2011). The media
responsible for disseminating the information
can be as catalysts of insecurity and fear in peo-
ple through narratives. This study, part of the
masters research is to identify television reports
about environment with potential to act as a ge-
nerator insecurity and fear in his audience. To
compose the corpus of research, we selected
Sumrio
reports from two programs Jornal Nacional, Rede
Globo. The method of the proposed research is
content analysis from the three categories of
Beck, risks, threats and manufactured uncertain-
ties. The time period is marked by the Conference
of the Parties 21 (COP21) held in Paris between
November 30 and December 11, 2015. It is inten-
ded to determine whether the journalistic narra-
tives tend to amplify the sensations from facts and
events connected with the environmental theme.
Keywords: Environment. Telejournalism. Risk.
Narrative.
INTRODUO
Uma sociedade de risco, de acordo com Beck
(2011), cercada de incertezas futuras, ameaas
e riscos que se apresentam de diversas formas.
Neste estudo, relacionado pesquisa de mestrado
da autora, pretende-se abordar pela perspectiva do
jornalismo ambiental, como as incertezas futuras
da sociedade de risco so apresentadas nas narra-
tivas jornalsticas.
A proposta identificar, em textos audiovi-
suais veiculados em jornais televisivos referentes
ao meio ambiente, se h potencial para atuar
como gerador de insegurana e medo em sua au-
dincia. Fruto de uma sociedade de risco, a incer-
teza futura, conceituada por Beck (2011), se apre-
sentada em trs tipos: riscos, ameaas e incertezas
fabricadas.
Como um reflexo da sociedade, questes refe-
rentes ao meio ambiente so pautadas mdia, em
especial no jornalismo. De acordo com Hannigan
(1995), os meios de comunicao so as arenas
sociais, uma metfora para o local espacial em que
pode ocorrer o questionamento e esclarecimento.
Tendo como arena social os telejornais Jornal
Nacional (Rede Globo), esta pesquisa foi desen-
volvida a partir de anlise de contedo das repor-
tagens relacionados ao meio ambiente, veiculados
pelas emissoras em suas grades de programao.
Para compor o corpus da pesquisa, foram iden-
tificadas, selecionadas e analisadas reportagens
veiculadas no telejornal sobre a temtica ambien-
tal entre os dias 30 de novembro e 11 de dezembro
de 2015.
JORNALISMO E O MEIO AMBIENTE
BREVE PANORAMA HISTRICO
O jornalismo tem como uma das funes,
de acordo com McQuail (2013, p. 493), fazer um
alerta pblico com relao a possveis perigos e
riscos. Outra maneira de entender o jornalismo
como uma forma de conhecimento (MEDISCH,
1977; FERRARI, 2006). As informaes e dados
reportados so tratados de maneira tal para que
o leitor conhea, compreenda, entenda e, se
595
Sumrio
necessrio, possa refletir, discutir e repercutir
o contedo apresentado.
Sendo as narrativas jornalsticas formadas
pela configurao da situao no texto, cada
palavra definida para compor aquele prprio
material e produzir sentidos em funo do en-
tendimento da audincia. O repertrio indivi-
dual elemento primordial, porm, no jornalis-
mo a clareza do todo sobre o tema premissa
para que o leitor possa assimilar as notcias.
Essa relao o que trata Hall (2013) como co-
dificao e decodificao, explicando a relao
de efeito e sentido para o discurso televisivo:
Antes que esta mensagem possa ter um
efeito (qualquer que seja sua definio),
satisfaa uma necessidade ou tenha um
uso, deve primeiro ser apropriada como
um discurso significativo e ser significa-
tivamente decodificada. esse conjunto
de significados decodificados que tem
um efeito, influencia, entretm, instrui
ou persuade, com consequncias percep-
tivas, cognitivas, emocionais, ideolgicas
ou comportamentais muito complexas.
(HALL, 2013, p. 389).
596
O meio ambiente tem se tornado pauta
cotidiana em veculos de comunicao e, tam-
bm, em alguns produtos jornalsticos e in-
formativos, como sites e portais na internet.
Embora o assunto tenha espao no meio de
informao, a qualidade do texto muitas vezes
no satisfatria. Hannigan (1995, p. 64-68)
destaca algumas caractersticas dos meios de co-
municao em relao ao tratamento de notcias
sobre o meio ambiente:
1. Normalmente os processos so repor-
tados como fatos ou acontecimentos, ou
seja, sem contextualizao e esclareci-
mento de todo o desenvolvimento.
2. As fontes oficiais normalmente so as
consultadas para as matrias jornalsticas
tendo como questo problema a ligao
poltica e de porta voz.
3. Outras tendncias apontadas pelo
autor so o sensacionalismo em busca da
polmica e a no definio de um espao
correto, ou editoria, ao material relacio-
nado ao meio ambiente.
Sumrio

Mas, como questionou Hannigan (1995, p. divergncias entre os dois giravam em

124): Porque razo as pessoas realam alguns
riscos e ignoram outros?
De acordo com uma pesquisa da Pew Research
Centre2, divulgada pelo jornal digital El Pas em
agosto de 2015, o maior temor de 46% das pessoas
entrevistadas so as mudanas climticas. O bra-
sileiro uma das naes que teme a altera-
o do clima mais do que teme o Estado Islmico
ou a instabilidade econmica, que apareceram
respectivamente em segundo e terceiro lugares.
Tal preocupao pode ser resultado da mudana
de viso sobre o Brasil, antes um local seguro,
com recursos naturais em abundncia, que era
considerado internacionalmente como o pulmo
da Terra e que passou a ser mais um dos pases a
arcar com a responsabilidade das consequncias
sobre o uso sem planejamento do territrio.
A trajetria do Brasil como ator ambien-
tal global se confunde, em parte, com a
emergncia da prpria temtica ecolgica
no cenrio internacional e acompanha
os embates entre pases desenvolvidos e
pases em desenvolvimento. No incio, as
torno de problemas como o crescimento
econmico e seu impacto negativo sobe o
meio ambiente, a superpopulao e a po-
luio. Gradualmente, porm, a temtica
foi se tornando mais complexa e diversi-
ficada: a reduo da camada de oznio, o
efeito estufa, o transporte de resduos t-
xicos, para citar somente alguns exemplos,
evidenciaram no apenas a globalizao
dos problemas como tambm a sua urgn-
cia. (DUARTE, 2003, p. 8-9).
O meio ambiente torna-se objeto de preocu-
pao das naes desenvolvidas no final da Se-
gunda Guerra Mundial. Naquela poca criaram-se
as Organizaes das Naes Unidas (ONU), ins-
tituio que objetiva trabalhar pela passividade
frente possibilidade de proliferao nuclear. Em
1962, Rachel Carson publicou Silent Spring, livro
no qual denunciou o uso de agrotxicos e pestici-
das. A autora, com essa obra, fortaleceu o movi-
mento ecolgico na dcada de 60, que j atuava
contra o consumismo, e valorizou a natureza.
Em Paris, no ano de 1968, aconteceu a Con-

2) Pesquisa realizada entre maro e maio de 2015, com mais de 45 mil pessoas em 40 pases. Pediu-se a pes-
soas do mundo todo que classificassem alguns dos maiores problemas do nosso tempo. As opes para cada
item eram muito preocupado, preocupado, no muito preocupado ou nada preocupado. Disponvel em:
<http://brasil.elpais.com/brasil/2015/08/01/internacional/1438445047_049790.html>. Acesso em: 10/01/2016.
597
Sumrio
ferncia da Biosfera com objetivo principal a dis-
cusso cientfica, mas foi alm, o evento marcou o
reconhecimento de problemas ligados natureza
em globalmente. Ainda em 68, o jornalista francs
Pierre Pellerin fundou a primeira instituio de-
dicada ao jornalismo ambiental denominada As-
sociation des Journalistes-crivains pour la Nature
et lcologie (Associao dos Jornalistas-escritores
para a Natureza e a Ecologia), que se mantm em
atividade at os dias atuais (BELMONTE, 2015).
No Brasil, contemporaneamente, o jornalismo
ambiental surgia em parceria com movimentos
ambientalistas e ao jornalismo cientfico (OLIVEI-
RA, 2002). Em grupos, os comunicadores trocavam
informaes com os ativistas e, paralelamente a
outras atividades laborais, reportavam voluntaria-
mente fatos que envolviam o meio ambiente.
No ano de 1972, ocorreu a Conferncia das
Naes Unidas sobre o Meio Ambiente Humano,
em Estocolmo, e foi um marco do incio das co-
berturas mundiais para o tratamento de assuntos
ligados a problemas ambientais globais. No ano
seguinte, foi estabelecido o Programa das Naes
Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA), que con-
centra at hoje projetos e planos mundiais sobre
a rea ambiental. Tambm em 1973, no Brasil, foi
constituda a Secretaria Especial do Meio Ambien-
te: seus objetivos incluam examinar as implica-
es do desenvolvimento cientfico e tecnolgico
nacional sobre o meio ambiente; proporcionar
598
ajuda a rgos responsveis pela realizao das
resolues diretamente ou em parceria com outras
entidades (DUARTE, 2003, p. 23).
De um lado crescia o consumo de bens,
como carros e equipamentos domsticos, e de
combustveis fsseis e de outro, aumentavam as
emisses de gases de efeito estufa, a devastao
das florestas. Tambm ocorreram acidentes, como
o de Chernobyl na Rssia, que tiveram srias con-
sequncias para pessoas e para o meio ambiente
ocorreram na dcada de 80.
Em 1987, o relatrio Nosso futuro comum atrai
a ateno da populao mundial com informaes
sobre a ruptura da camada de oznio e desastres
ambientais. nesta poca que as alteraes do
clima comeam a fazer parte da pauta cientfica
mundial (DUARTE, 2003, p. 23).
At os anos 90, o cenrio mundial era de
investimentos e desenvolvimento acelerado com
vistas ao crescimento econmico. O meio am-
biente era visto como obra prima e os recursos
naturais, infinitos. Nesse perodo, em 1990, nos
Estados Unidos, surgiu outro importante movi-
mento dedicado ao jornalismo ambiental mun-
dial, a Society of Environmental Journalists (JNE).
Paralelamente, no Brasil, o jornalista Randau
Marques, considerado o primeiro jornalista es-
pecializado em meio ambiente no pas, denun-
ciava a contaminao com chumbo em grficos e
sapateiros, num jornal do interior de So Paulo.
Sumrio

Marques questionava tambm o uso do termo
defensivos agrcolas, visto que dados mostra-
vam a intoxicao de agricultores e a mortandade
de peixes pelos agrotxicos, e considerando que
traziam malefcios, no seria correto utilizar algo
que pudesse remeter a benefcios, como a defesa
de algo.
No Rio Grande do Sul, no ano de 1990 e em
atividade at hoje, foi constitudo o Ncleo de
Ecojornalistas do Rio Grande do Sul (NEJRS3). Um
dos objetivos do Ncleo foi preparar jornalistas
para a cobertura da Eco 92.
Ocorreu, em 1992, mais uma etapa de dis-
cusso sobre o meio ambiente em que problemti-
cas foram apresentadas e tratou-se da questo
como pauta mundial: a Conferncia das Naes
Unidas sobre o Meio Ambiente, Eco 92 ou Rio 92.
A partir deste encontro, realizado na cidade do
Rio de Janeiro, foram produzidas, entre outras
resolues, a Conveno sobre Diversidade Bio-
lgica, a Conveno sobre Mudanas Climticas e
a Agenda 214. A cobertura jornalstica sobre a Eco
92 marcou a primeira participao em grande es-
cala da mdia sobre os problemas ligados ao meio
ambiente. Foi naquele momento que se comeou
a divulgar amplamente dados sobre a camada de
oznio, o efeito estufa e as alteraes no clima,
alm de discutir conceitos como sustentabilidade,
energia limpa e mercado de carbono.
Em 1997, foi firmado o Protocolo de Quioto,
assinado por representantes de 175 pases, que
estabeleceu metas para a reduo das emisses de
gases que causam o efeito estufa. Outro encontro
importante ocorreu em Joanesburgo, em 2002,
que reuniu a Cpula Mundial sobre Desenvolvi-
mento Sustentvel. O Painel Intergovernamental
de Mudanas Climticas (Intergovernmental Panel
on Climate Change IPCC) foi lanado em 2007,
na Frana. Neste encontro, mais de 500 especialis-
tas estiveram presentes e naquele momento foi
divulgado o relatrio demonstrando que os im-
pactos do aquecimento global no planeta so
considerados irreversveis.
Entre outras reunies peridicas que divul-
gam dados referentes s mudanas climticas,
uma das mais importantes e que rene chefes
de governo de diversos pases a Conferncia
das Partes, ou COP. A 21 edio desse evento

3) O NEJRS auxiliou a organizao da Rede Brasileira de Jornalismo Ambiental, criada em 1998.

4) A Agenda 21 pode ser definida como um instrumento de planejamento para a construo de sociedades sus-
tentveis, em diferentes bases geogrficas, que concilia mtodos de proteo ambiental, justia social e eficincia
econmica. Fonte: Ministrio do Meio Ambiente. Disponvel em: http://www.mma.gov.br/responsabilidade-so-
cioambiental/agenda-21.Acesso em 20/01/2016.
599
Sumrio
ocorreu entre novembro e dezembro de 2015, em
Paris. Simultaneamente Conferncia das Partes
(COP21), ocorreram: a Conveno-Quadro das
Naes Unidas sobre Mudana do Clima (UNF-
CCC) e a 11 Reunio das Partes no Protocolo de
Quioto (MOP-11).
Pode-se perceber que, assim como a cronolo-
gia sobre a questo ambiental, a cobertura jor-
nalstica pautada pelas normativas, resolues,
catstrofes e tendncias apontadas por estudos
cientficos. Estas situaes tm como ponto de
partida as incertezas futuras na sociedade de
risco:
A tese de sociedade de risco sempre se
depara com a seguinte objeo: o perigo e
a insegurana no fizeram parte da exis-
tncia humana desde seus primrdios,
e nas eram remotas, ao que parece, de
modo ainda mais premente do que hoje
em dia (doenas, curta expectativa de vida,
guerras e epidemias)? verdade. S que,
conforme uma diferenciao convencio-
nalmente aceita, isso no risco, mas
ameaa. Mais uma vez precisamos fazer
a seguinte distino: o risco um conceito
moderno, ele pressupe decises humanas,
futuro humanamente produzido (proba-
bilidade, tecnologia, modernizao). Esse
conceito moderno de risco tem que ser
600
diferenciado das incertezas fabricadas.
(BECK, 2011, p. 362).
A linguagem discursiva do jornalismo seguiu
a mesma linha dos eventos relacionados ao meio
ambiente. De acordo com Aguiar:
(...) podemos sintetizar, por dcada, as
representaes sociais materializadas nas
linguagens jornalsticas sobre os proble-
mas de meio ambiente. Em resumo, a
crise ambiental , assim, representada nos
meios de comunicao de massa: nos anos
60 como uma crise de participao; nos
anos 70 uma crise de sobrevivncia; anos
80 crise cultural ou crise de civilizao.
A partir da dcada de 90, com a Confern-
cia Rio-92, a representao social dos
problemas ambientais materializada nas
linguagens jornalsticas da grande impren-
sa assumo e o significado de uma crise dos
riscos globais. (AGUIAR, 2005).
Como forma de mensurar as incertezas futu-
ras, potenciais geradoras de medo e insegurana
nas pessoas, decidiu-se tomar como objeto de
estudo reportagens de um telejornal brasileiro. A
definio por este produto, que aborda assuntos
diversos, foi porque 73% da populao brasileira
assiste televiso diariamente e desse percentual,
79% tem a televiso como objetivo principal se
Sumrio
manter informado atravs do contedo televi-
sivo5.
O CORPUS E ANLISE DAS NARRATIVAS
O Jornal Nacional (JN), um programa jor-
nalstico da emissora Rede Globo. O Jornal est
no ar desde setembro de 1969, transmitido
de segunda-feira sexta-feira entre as 20h30 e
21h15, dividido em blocos e inserido na grade de
programao entre duas telenovelas, a que an-
tecede o JN de temtica mais leve (geralmente
humor) e a que sucede o Jornal tem uma essncia
mais densa, com discusses mais profundas sobre
questes sociais. O horrio em que o telejornal
veiculado considerado horrio nobre. Tal
indicao resultado de pesquisas de audincia,
pois de acordo com os levantamentos, o pero-
do do dia em que mais pessoas esto frente da
televiso.
O produto jornalstico JN tem temtica di-
versificada, ou seja, h uma mistura de temas
sem uma marcao entre o final de um assunto e
o outro a ser abordado. Por exemplo: num mes-
mo bloco do programa em que exibida uma
reportagem sobre exportao de flores, tambm
5) Dados da Pesquisa Brasileira de Mdia 2015 Hbitos de Consumo de Mdia pela Populao Brasileira. Dis-
ponvel em: http://www.secom.gov.br/atuacao/pesquisa/lista-de-pesquisas-quantitativas-e-qualitativas-de-con-
tratos-atuais/pesquisa-brasileira-de-midia-pbm-2015.pdf. Acesso em: 15/07/2016.
apresentada outra produo sobre mortos em
combate.
Considerando o que mostra a pesquisa dos
Hbitos de Consumo de Mdia pela Populao
Brasileira e o que aponta Sebastio Squirra, de-
duz-se que o telejornal desempenha papel im-
portante no acesso s informaes. Fatias ex-
tremamente considerveis da populao tomam
conhecimento das notcias de sua cidade, da sua
regio, do seu pas, bem como do resto do mundo,
assistindo diariamente a um dos programas de
jornalismo veiculados pelas emissoras de tele-
viso existentes. (SQUIRRA, 1995, p. 11).
Para compor o corpus da anlise proposta,
foram consideradas as reportagens veiculadas
entre os dias 30 de novembro e 10 de dezembro,
data da ocorrncia do evento COP 21, em Paris.
Consideramos apenas reportagens, conforme
o conceito de Maciel: A mais complexa e mais
completa forma de apresentao da notcia na
televiso, a reportagem, tem texto, imagens, pre-
sena do apresentador do telejornal, do reprter e
de entrevistados. (MACIEL, 1995, p.60)
A primeira seleo das reportagens foi pela
temtica ambiental e verificou-se 21 produtos
audiovisuais. A segunda etapa de seleo se deu
601
Sumrio

levando em conta que no mesmo perodo ocor-
reram dois fatos importantes, alm da COP 21,
que foram: o incio do processo de impeachment
da presidente Dilma Rousseff e o rompimento da
barragem da Samarco. Devido aos fatos indicados,
os telejornais exibiram matrias durante todo o
perodo das duas temticas. Assim, define-se ex-
cluir o material que envolveu o judicirio e a em-
presa Samarco. Aps esses dois passos, aplicou-se
a anlise de contedo em cinco reportagens.
A metodologia anlise de contedo, segundo
Fonseca Jnior (2005), ocupa-se basicamente com
a anlise de mensagens, o mesmo ocorrendo com
a anlise semitica ou anlise de discurso (FON-
SECA JNIOR, 2005, p. 286). Sobre as mensagens,
Kientz (1973) aponta que:
Como categorizao dos textos das reporta-
gens, foram empregados conceitos de Beck (2011)
sobre riscos, ameaas e incertezas fabricadas. Para
o autor, risco no significa catstrofe; significa
antecipao da catstrofe (BECK, 2011, p. 362
grifos do autor) e pressupe decises humanas.
As ameaas so algo independente da ao huma-
na e podem ser atribudas natureza ou a Deus,
enquanto as incertezas fabricadas so situaes
que dependem da deciso e da criao da humani-
dade para ocorrer (BECK, 2011, p. 362).
O quadro a seguir rene os dados das repor-
tagens selecionadas e as categorias:

Todo rgo de imprensa , simultanea-

mente, receptor de mensagens (despachos
de agncias, notcias telegrafadas pelos
jornalistas, etc.) e emissor de mensagens
(artigos publicados). No intervalo de tem-
po que separa a recepo da emisso, a
informao tratada, acondicionada. Esse
tratamento, obra dos redatores, rewrites,6
etc., no diretamente observvel na sala
de redao. O jornal uma espcie de
caixa escura (KIENTZ, 1973, p. 77).

6) Grifo do autor.
602
Sumrio

Tabela 1. Categorias aplicadas

Data Reportagem Trecho de nfase Categoria

30/11/2015 Especialista por isso que na COP 21, representantes dos Risco as decises
explica im- governos esto tentando fechar um acordo para que forem toma-
portncia evitar que a Terra aquea mais que dois graus at das podem alterar
de limitar o fim do sculo, ou seja, para evitar que do estado o curso das conse-
aquecimento febril o planeta passe por uma convulso. quncias, portan-
do planeta to, uma anteci-
em 2C7 pao do que pode
acontecer.
02/12/2015 Poluio nas O pesquisador responsvel pelos testes afirmou Ameaa - O resul-
guas do Rio que o contato com esse vrus pode provocar tado independente
maior do vmito e diarreia. Mas possvel ter contato com da ao humana,
que se ima- o vrus e no adoecer. neste enunciado,
ginava, diz ou seja, h uma
pesquisa8 ameaa, algo na-
tural no momento
analisado.
05/12/2015 Desastre Bento Rodrigues era um povoado tranquilo, de Incerteza fabrica-
em Mariana gente simples, onde quase todo mundo se conhe- da - A ao e con-
(MG) com- cia, at que uma avalanche de lama desceu da sequncia depen-
pleta um ms barragem de Fundo no dia 5 de novembro. Trin- dem de decises
e ainda no ta e cinco milhes de m de rejeitos de minrio humanas.
se sabe a cau- arrastaram casas, rvores, assorearam rios. Quase
sa9 600 pessoas perderam tudo. As famlias foram
abrigadas em hotis em Mariana. At agora, 115
foram levadas para casas alugadas pela Samarco.
A mineradora pertence Vale e BHP.
603
Sumrio

Tabela 1. Categorias aplicadas

Data Reportagem Trecho de nfase Categoria

08/12/2015 Cientistas e E quais as possibilidades e previses, diante Incerteza fabrica-
voluntrios disso? Temos que ir vendo o processo de re- da - A ao e con-
se renem cuperao. Ns calculamos que na melhor das sequncia depen-
para recu- condies, quatro ou cinco dcadas, pra comear dem de decises
perar o Rio a haver uma recuperao mais integral da rea humanas.
Doce10 mais afetada, diz Gabriel Padilla.
10/12/2015 Rio, SP e Para beber da Represa do Jaguari, So Paulo ainda Incerteza fabricada
Minas fe- precisar fazer obras de transposio, para gua - A ao e conse-
cham acordo chegar ao Rio Atibainha, que compe o Sistema quncia dependem
sobre uso Cantareira.O governo paulista estima botar essa de decises hu-
de gua do gua nas torneiras de cerca de 2 milhes de pes- manas.
Paraba do soas nas cidades de Campinas e So Paulo at o
Sul11 fim de 2016.

Fonte: prpria autora

7) Reportagem disponvel em: http://g1.globo.com/jornal-nacional/noticia/2015/11/especialista-explica-impor-

tancia-de-limitar-aquecimento-do-planeta-em-2c.html. Acesso em 25/07/2016.
8) Reportagem disponvel em: http://g1.globo.com/jornal-nacional/noticia/2015/12/poluicao-nas-aguas-do-rio-e-
maior-do-que-se-imaginava-diz-pesquisa.html. Acesso em 25/07/2016.
9) Reportagem disponvel em: http://g1.globo.com/jornal-nacional/noticia/2015/12/desastre-em-mariana-mg-
completa-um-mes-e-ainda-nao-se-sabe-causa.html. Acesso em 25/07/2016.
10) Reportagem disponvel em: http://g1.globo.com/jornal-nacional/noticia/2015/12/cientistas-e-voluntari-
os-se-reunem-para-recuperar-o-rio-doce.html. Acesso em 25/07/2016.
11) Reportagem disponvel em: http://g1.globo.com/jornal-nacional/noticia/2015/12/rio-sp-e-minas-fecham-acor-
do-sobre-uso-de-agua-do-paraiba-do-sul.html. Acesso em 25/07/2016.

604
Sumrio
Do levantamento proposto, entre as cinco
reportagens, trs foram interpretadas como Incer-
teza fabricadas, ou seja, situaes em que a ao
e consequncia dependem de decises humanas.
Uma reportagem foi interpretada como Risco, em
que as decises que forem tomadas podem alterar
o curso das consequncias, portanto, uma ante-
cipao do que pode acontecer e o outro material
jornalstico foi indicado como Ameaa, em que o
resultado da ao independente da vontade hu-
mana, ou seja, h uma ameaa, algo natural no
momento analisado.
OBSERVAES FINAIS
Os dados coletados e categorizados indicam
que a composio dos textos das reportagens jor-
nalsticas poderia direcionar as sensaes e afetar
as pessoas. Considerando que as ameaas futuras
so situaes que o ser humano o responsvel
pela ao e consequncia, tende-se a pensar que
as narrativas jornalsticas produzidas para as re-
portagens sobre a temtica ambiental podem ser
geradoras de medo e insegurana.
Faz-se necessrio deixar claro que embora
o levantamento possa ser considerado de curto
prazo, apresentou dados que podem auxiliar na
compreenso do temor das pessoas, conforme
indicado na pesquisa publicada pelo El Pas. A
construo da sociedade de risco est em proces-
so h anos e podemos visualizar tal condio nos
meios de comunicao. O uso de palavras e ter-
mos auxilia na construo do imaginrio e cons-
cincia coletiva e o jornalismo tem participao
efetiva nesta situao.
REFERNCIAS
AGUIAR, Leonel Azevedo de. Representaes da crise
do meio ambiente no jornalismo cientfico. In: XXVIII
Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, 2005,
Rio de Janeiro. Anais INTERCOM 2005. So Paulo: INTER-
COM, 2005. v. 28.
BECK, Ulrich. Sociedade de risco: rumo a uma outra
modernidade. So Paulo, Editora 34, 2011.
BRASIL. Presidncia da Repblica. Secretaria de Comuni-
cao Social. Pesquisa brasileira de mdia 2015: hbitos
de consumo de mdia pela populao brasileira. Braslia :
Secom, 2014.
DUARTE, Lilian Cristina Burlamaqui. Poltica externa e
o meio ambiente. Rio de Janeiro: Zahar, 2003.
El PAS. Do que as pessoas ao redor do mundo tem
medo? Disponvel em: <http://brasil.elpais.com/bra-
sil/2015/08/01/internacional/1438445047_049790.html> .
Acesso em: 10/01/2016.
FERRARI, Pollyana. Jornalismo Digital. 3.ed. So Paulo:
Contexto, 2006.
605
Sumrio

FONSECA JNIOR, W. C.. Anlise de contedo. In: DUAR-

TE, Jorge; BARROS, Antonio. (Org.). Mtodos e tcnicas
de pesquisa em comunicao. 1ed.So Paulo: Atlas,
2005, v. , p. 280-315.

HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes cul-

turais. 2 ed. Belo Horizonte (MG): Editora UFMG, 2013.434
p.

HANNIGAN, John A. Sociologia ambiental: a formao

de uma perspectiva social. Lisboa, Instituto Piaget, 1995.

KIENTZ, Albert. Comunicao de massa: anlise de

contedo. Rio de Janeiro: Eldorado, 1973.

McQUAIL, Denis. Teorias da comunicao de massa.

Porto Alegre: Penso, 2013.

MEDITSCH, E. B. V.. O jornalismo uma forma de

conhecimento?. Media & Jornalismo, Cascais/Coimbra, v.
1, n.1, p. 9-22, 2002.

606
Sumrio

FLOWMARKET
Empty consumption in modernity:
the Flowmarket case
Nanachara Carolina Sperb
(Universidade Tuiuti do Paran)1
Giovana Montes Celinski
(Universidade Tuiuti do Paran)2
Ivania Skura
(Universidade Tuiuti do Paran)3
Resumo: O marketing olha para o consumidor
com foco em necessidades e desejos e, na era das
redes sociais digitais, atende sociedade conside-
rando o pblico como seres humanos comple-
tos, chegando arena das aspiraes, valores e
do esprito humano. Exploramos este conceito
de marketing que toca os consumidores em nvel
superior, o marketing 3.0, a partir de uma retoma-
Anterior Prximo
da de cenrios geradores das concepes que hoje
fazem parte de um ambiente de consumo diferen-
ciado. Consideramos tambm os aspectos de mo-
dernidade e consumo apresentados por Bauman,
Baudrillard, Lipovetsky e Canclini. Apresentamos
noes sobre o uso desta concepo articulando o
estudo de caso da marca Flowmarket como exem-
plo emprico.
Palavras-chave: Consumo. Modernidade.
Marketing 3.0. Flowmarket.
Abstract: Marketing looks at consumers focused
on needs and desires, and in the age of digital so-
cial networks, attends the society considering the
public as complete human beings, coming to the
arena of aspirations, values, and the human spirit.
We explore this marketing concept that touches
consumers in higher level, the 3.0 marketing,
from a recovery of sets that generate concepts
that are now part of a differentiated consumption
environment. We also consider aspects of mo-

1) Mestre e Doutoranda em Comunicao e Linguagens (UTP). Graduada em Jornalismo (UnC). Grupo de Pes-
quisa INCOM (UTP). nanacharasperb@gmail.com
2) Mestre em Comunicao (UFPR). Doutoranda em Comunicao e Linguagens (UTP). Graduada em Jornalismo
(UEPG). Grupo de Pesquisa INCOM (UTP). gmontes_00@yahoo.com.br
3) Mestre em Sociedade e Desenvolvimento (Unespar). Doutoranda em Comunicao e Linguagens (UTP). Gra-
duada em Publicidade e Propaganda (UniCesumar). Grupo de Pesquisa INCOM (UTP). ivaniaskura@hotmail.
com
607
Sumrio
dernity and consumption presented by Bauman,
Baudrillard, Lipovetsky and Canclini. Are intro-
duced notions about the use of this conception
articulating the case study of Flowmarket brand
as an empirical example.
Keywords: Consumption. Modernity. Marketing
3.0. Flowmarket.
INTRODUO
Na busca constante pela satisfao das nec-
es-
sidades, desejos e vontades, os consumidores da
sociedade moderna so tratados pelo mercado
no apenas como indivduos que consomem, mas
como seres plenos considerando a existncia de
alma, mente e corao. Assim, sentem-se conven-
cidos de que precisam comprar produtos, pois
estes lhe traro sentimentos subjetivos que esto
buscando, atravs da experincia de compra. O
atendimento dos prazeres individuais nos tempos
atuais articula-se aquisio de mercadorias.
Ao atender a motivao intrnseca do instin-
to de satisfazer um desejo atravs da obteno
de um produto, o indivduo est adquirindo uma
iluso. A compra um ato prazeroso que tende
a satisfazer o consumidor atravs de pequenas
experimentaes com intensidades variadas. Na
608
modernidade, essa satisfao atravs do consumo
facilitada pela internet. Empresas de diversos
segmentos utilizam este formato de mercado
para expor seus produtos sejam eles concretos
ou intangveis. E o consumidor realiza a compra
na inteno de buscar a satisfao pessoal.
Com o objetivo de discutir aspectos do con-
sumo na sociedade contempornea, analisamos
o caso da marca dinamarquesa Flowmarket,
existente desde 2004. A marca trabalha com a
comercializao de sentimentos e estados de
esprito ao vender embalagens vazias, nas quais
os rtulos apresentam uma palavra especfica,
como: alegria, amor, presena, generosidade,
entre outros. A fim de contextualizar o caso
apontado, inicialmente trazemos Bauman (2001)
e Berman (2007), autores que discutem caracte-
rsticas da sociedade atual a partir do conceito
de modernidade.
TEMPOS DE MODERNIDADE
Na contemporaneidade, os avanos tec-
nolgicos modificam e favorecem o surgimen-
to de novas prticas sociais. Logo, para refletir
sobre o consumo, necessrio considerar as
caractersticas do mundo atual. O constante
uso de celulares e dispositivos eletrnicos e a
instantnea conexo na Rede Mundial de Com-
putadores mostra que a sociedade acompanha o
Sumrio
ritmo tecnolgico em alta velocidade. A fluidez se
mostra como uma das principais caractersticas
desse tempo (BAUMAN, 2001).
Nesse contexto, os indivduos reconfiguram a
todo o momento suas aes de sociabilidade e de
aquisio e venda de bens de consumo, levando
em conta as demandas e anseios do homem con-
temporneo. A fim de discutir as aes e prticas
da sociedade inserida na modernidade lquida4,
Bauman (2001) recorre a Enciclopdia Britnica
para diferenciar as caractersticas dos lquidos/
gases dos slidos. O socilogo aponta que os
lquidos e gases mudam de forma com bastante
facilidade, diferentemente dos slidos que, por
sua vez, mostram resistncia mudana. Desta
forma, a fluidez se mostra [...] como a principal
metfora para o estgio presente da era moderna
(p. 8). Junto a essa caracterstica, nota-se tambm
a leveza dos lquidos.
Eles fluem, escorrem, esvaem-se, res-
pigam, transbordam, vazam, inun-
dam, borrifam, pingam; so filtrados,
destilados; diferentemente dos slidos,
no so facilmente contidos contornam
certos obstculos, dissolvem outros e in-
4) Conceito desenvolvido por Zygmunt Bauman (2001). Refere-se configurao da sociedade contempornea e
s suas prticas sociais, considerando as mudanas dessas nos ltimos sculos, devido aos avanos tecnolgicos
e ao surgimento da globalizao, por exemplo.
vadem e inundam seu caminho (BAUMAN,
2001, p. 8).
Em uma sociedade lquida e leve, formas,
aes e prticas mudam velozmente. Tradies e
hbitos caem em desuso. Estes se modificam, pois
acompanham as transformaes do mundo e dos
indivduos. Nesse contexto, o que dizer do prprio
conceito de modernidade? Para Berman (2007), se
a modernidade reflete uma sociedade em perma-
nente mudana, o conceito de modernidade jamais
ser definitivo. De acordo com o autor, a moder-
nidade se constitui do conjunto de experincias
de homens e mulheres de determinado tempo e
espao.
Os indivduos que vivenciam esses tempos de
experimentao tm a sensao de que se encon-
tram no olho do furaco, onde a transformao
de prticas, tradies, objetos acontece ao seu
redor. Apesar de as pessoas imersas nesse contexto
experimentarem a modernidade como um momen-
to de contradio ao passado e histria, nota-se
que a prpria modernidade tambm desenvolveu
prticas e tradies ao longo de cinco sculos.
Essas mudanas sociais, culturais e econmicas se
deram devido a diversas fontes, como: descobertas
609
Sumrio
cientficas, industrializao, globalizao, exploses
demogrficas, desenvolvimento de tecnologia,
criao de novos ambientes urbanos, surgimento
de sistemas de comunicao de massa, entre outras
(BERMAN, 2007).
Segundo Cobra (1997), o mundo est viven-
do em uma era de grandes transformaes. O con-
sumidor deixa de ser cliente de uma nica regio
para se tornar consumidor mundial. As oportuni-
dades de consumo se ampliam, nunca se estimulou
tanto a compra de produtos e servios que satis-
faam alguma necessidade latente dos consumi-
dores.
Logo, como aponta Berman (2007), viver na
modernidade significa compartilhar tradies,
romp-las e traz-las tona em uma nova roupa-
gem. Para discutir a questo, o autor resgata a
prpria expresso de Marx: viver na modernidade
viver em um mundo em que tudo que slido
desmancha no ar5 (p. 24). Nesses tempos de tantas
transformaes, homens e mulheres vivem simulta-
neamente o velho e o novo. Os indivduos se adap-
tam a fluidez e leveza da sociedade contempornea,
caracterizada pela veloz dinamicidade das relaes
e prticas sociais. Nesse sentido, vivenciar a mo-
dernidade se mostra como um [...] perptuo esta-
do de vir-a-ser (p. 25), um processo de permanente
(des)construo.
5) Expresso que tambm d nome ao livro do autor.
610
Ser moderno viver uma vida de paradoxo
e contradio. sentir-se fortalecido pelas
imensas organizaes burocrticas que de-
tm o poder de controlar e frequentemente
destruir comunidades, valores, vidas; e
ainda sentir-se compelido a enfrentar essas
foras, a lutar para mudar o seu mundo
transformando-o em nosso mundo. ser
ao mesmo tempo revolucionrio e conser-
vador: aberto a novas possibilidades de
experincia e aventura, aterrorizado pelo
abismo niilista ao qual tantas das aventu-
ras modernas conduzem, na expectativa de
criar e conservar algo real, ainda quando
tudo em volta se desfaz (BERMAN, 2007, p.
22).
Ao considerar as caractersticas desse cenrio
de modernidade, observa-se que as prticas de
consumo tambm apresentam especificidades. O
capitalismo tende a ser obcecado por valores (BAU-
MAN, 2001, p. 73 grifo do autor). Desta forma,
busca-se saciar vontades, desejos e angstias do
consumidor, para alm de necessidades bsicas
de alimento, vesturio e educao, por exemplo.
Nesse sentido, os indivduos veem no consumo
infinitas possibilidades de explorar e oferecer em
um produto sentimentos e estilos de vida.
Sumrio
MARKETING E CONSUMISMO NA
MODERNIDADE
A sociedade moderna uma sociedade de
consumidores. Isso afirmado por pensadores
como Bauman (2008) e corroborado pelos escri-
tos de Jean Baudrillard (2011) e Gilles Lipovetsky
(2007), pensadores da modernidade. Peter Dru-
cker (2002), Philip Kotler, Hermawan Kartajaya e
Iwan Setiawan (2010) complementam essas ideias
ao estabelecerem questes imprescindveis para
que esse consumo acontea, trabalhando o mar-
keting e a venda. A partir destes autores, podemos
considerar que a sociedade ps-moderna mol-
dada pelos seus padres de consumo em busca da
satisfao de suas necessidades, desejos e vonta-
des. Como afirma Baudrillard, o consumo serve
de base para todo o sistema cultural de um tempo
considerado dos objetos (BAUDRILLARD, 2011).
Peter Drucker (2002) ensina que o marketing
tem por funo tornar suprfluo o esforo da ven-
da. Isto , o profissional de marketing deve com-
preender justamente as necessidades e os desejos
dos consumidores, de maneira que o produto ou
servio se adeque to bem a ele que se venda soz-
inho. Para Kotler, Kartajaya e Setiawan (2010),
o marketing envolve a identificao e satisfao lao de bens e experincias que no chegam
das necessidades humanas e sociais. [Fazer mar-
keting] suprir essas necessidades lucrativa-
mente (p. 135). Trata-se de compreender deman-
das em que s a satisfao funcional dos clientes
no basta, esta precisa ser convertida em relacio-
namento e lealdade.
Zygmunt Bauman elabora afirmaes dife-
rentes dos pensadores anteriores. Alm do pro-
duto que se venda sozinho e da satisfao das
necessidades do consumidor de forma lucrativa,
ele afirma que a promessa de satisfao s per-
manece enquanto o desejo continua insatisfeito;
mais importante ainda, quando o cliente no
est plenamente satisfeito (BAUMAN, 2008, p.
63 grifo do autor) Ou seja, fica estabelecido um
crculo vicioso, compulso ou vcio, onde cada
necessidade/desejo/vontade satisfeito somente
de tal maneira que possa dar origem e novas
necessidades/desejos/vontade. As promessas de
venda precisam ser, de certa forma, enganadoras,
ou pelo menos exageradas, para que a busca pela
realizao esteja sempre no completamente sa-
ciada, a fim de no esgotar a demanda.
Considerando que sem a repetida frustrao
dos desejos, a demanda de consumo logo se es-
gotaria e a economia voltada para o consumidor
ficaria sem combustvel (BAUMAN, 2008, p. 65),
vemos como as promessas de compra e as frus-
traes se neutralizam, permitindo uma acumu-
ao ponto de acabar com a busca pela satisfao
completa dos indivduos da modernidade.
A fase do marketing 1.0, segundo os autores,
611
Sumrio
caracterstica do perodo industrial, quando a
principal tecnologia da poca estava ligada aos
equipamentos industriais. Tem-se, dessa forma,
o foco na venda de produtos e servios cujo ob-
jetivo principal atender um mercado de massa.
Nessa fase, a lgica a padronizao dos produtos
e servios a custos mnimos, sem customizaes
ou foco em pblicos especficos. O marketing 2.0,
vem para resolver falhas de escoamento de pro-
duo, voltando-se para o consumidor. Na era da
informao, os consumidores so mais exigentes,
atualizados e informados, tendo uma ampla gama
de opes de produtos e servios mo.
Num cenrio mais atual, ainda para Kotler,
Kartajaya e Setiawan (2010), com a chegada do
marketing 3.0, o consumidor compreendido
como indivduo completo, com esprito, vontade e
como ser cultural, com necessidades e esperanas
individuais. Recordamos, sob este ponto de vista,
que o mercado contemporneo caracterizado
pelo alto crescimento econmico e ao mesmo tem-
po, a alta saturao de marcas ainda muito forte.
Em poca de mudanas na esfera social, o marke-
ting 3.0 adquire ainda maior relevncia para a
vida dos consumidores e oferece respostas s
pessoas que enfrentam problemas na esfera social,
tocando os consumidores em um nvel superior.
Ao invs de tratar os consumidores como
indivduos que consomem, os profissionais de
marketing agora os vem como seres humanos
612
plenos, com alma, mente e corao. Buscam no
apenas satisfao funcional e emocional, mas
tambm a satisfao espiritual, nos produtos e
servios que escolhem (KOTLER, KARTAJAYA,
SETIAWAN, 2010, p. 4). Consumir, na sociedade
contempornea, muito mais do que uma atitude
econmica. revalidar estilos de vida e modos de
ser, pois vivemos em um tempo em que a produ-
o das mercadorias no busca apenas atender a
demandas, mas quer tambm atrelar aos produ-
tos e servios profundos significados (KELLNER,
2001).
Gilles Lipovetsky (2007) explica que o con-
sumidor se sente convencido de que precisa com-
prar determinado produto quando entende que
este poder lhe proporcionar felicidade, um sen-
timento subjetivo, diretamente ligado realizao
de uma experincia nica. Consoante com o autor,
o cliente tradicional tranformou-se em um con-
sumidor seduzido pelas marcas, de modo que,
hoje, possvel perceber que atingir o corao
do consumidor, como tambm impactar positiva-
mente a vida das pessoas, uma ao visvel em
muitas campanhas de comunicao das marcas.
Na contemporaneidade, a busca por prazeres
individuais est articulada aquisio de merca-
dorias oferecidas, quando homens e mulheres tm
menos tempo para a empatia mtua, pois esto
ocupados em ganhar dinheiro para comprar as
coisas que acreditam precisar para serem felizes.
Sumrio
O prprio ato de compra uma atividade solitria
mesmo quando realizado na companhia de
algum (BAUMAN, 2008). Assim, como citado
por Bauman, Maffessoli diz que o indivduo o
que por ser reconhecido pelos outros como tal,
ao expressar sentimentos de pertenas sucessivas
na vida emprica. Ou seja, o indivduo feliz se os
outros o reconhecem como tal.
Conforme Livingstone (apud BAUMAN,
2008), a subjetividade se torna uma mercadoria
a ser comprada e vendida quando impregnada
pelas dimenses da vida social at ento isentas
dessa lgica. nesse ponto que a beleza, a lim-
peza, a sinceridade e a autonomia, entre outras
coisas, passam a ser compradas e vendidas, e a
atividade de consumir passa a ser um padro de
como os cidados passaram a encarar suas ativi-
dades, como uma filosofia-padro de toda a vida
moderna (CAMPBEL apud BAUMAN, 2008).
Bauman coloca o pressuposto de que no h
consumidor sem mercadoria (2008, p. 88). Logo,
pode-se entender que se h consumidor, h mer-
cadoria. O oposto tambm pode ser vlido: Se h
mercadoria, h consumidor. Isso porque vivemos
em uma sociedade consumista6 que acredita que a
apropriao e posse de bens garantam o conforto
e o respeito pode ser a motivao dos desejos e
6) Bauman diferencia consumo, como uma ocupao dos indivduos, de consumismo, como um atributo da so-
ciedade (BAUMAN, 2008, p. 41).
anseios, bem como de alcanar a felicidade. Como
discorre Bauman,
medida que mais e mais necessidades da
vida, antes obtidas com dificuldade, sem o
luxo do servio de intermediao propor-
cionado pelas redes de compra, tornam-se
comodizadas [...], as fundaes do fe-
tichismo da subjetividade so ampliadas
e consolidadas. Para completar a verso
popular e revista do cogito de Descartes,
Compro, logo sou..., deveria ser acres-
centado um sujeito. E medida que o
tempo gasto em compras se torna mais
longo (fisicamente ou em pensamento, em
carne e osso ou eletronicamente), multipli-
cam-se as oportunidades para se fazer esse
acrscimo (BAUMAN, 2008, p. 26).
O mercado na sociedade de consumidores
tem algumas regras especficas. A primeira delas
a de que o destino final de toda mercadoria
ser consumida por compradores. A segunda, que
os compradores s desejaro as mercadorias se
consumi-las prometer a satisfao de desejos. A
terceira, de que o consumidor estar preparado
para pagar um valor pela mercadoria de acordo
613
Sumrio
com a promessa de satisfao e a intensidade de
seus desejos (BAUMAN, 2008). Assim, se algo
promete trazer honestidade, gratido, res- aponta, primeiramente, a racionalidade econmi-
peito, mesmo sendo coisas abstratas e subjetivas,
mas for isso que o consumidor est desejando, ele
pagar pelo produto.
Ao considerar as especificidades do mercado
na contemporaneidade, Canclini (2010) aponta
que o consumo complexo, indo alm de uma
relao simplista de meios manipuladores e
dceis audincias (p. 59). O autor ressalta que
a relao entre emissores e receptores de men-
sagens no acontece verticalmente e no se trata
unicamente de uma relao de dominao. Nesse
cenrio, encontram-se tambm processos comu-
nicacionais colaborativos e de transao de in-
formaes. importante lembrar que, em tempos
de modernidade fluida e leve, como coloca
Bauman (2001), os sujeitos no possuem papis
estanques e transitam com facilidade em diversas
posies.
Com o objetivo de desenvover uma teoria
sociocultural do consumo, aproximando linhas
tericas de diversos campos, como Economia,
Antropologia, Sociologia e Psicanlise, Canclini
(2010) define o consumo como um [...] conjunto
de processos socioculturais em que se realizam a
apropriao e os usos dos produtos (p. 60). Esses
processos vo alm de compras irrefletidas e
caprichos, como coloca o autor.
614
Na complexidade desse contexto, notam-se
diversos aspectos do consumo. Canclini (2010)
ca, na qual o consumo se apresenta como um
ciclo de produo e reproduo social (p. 61), no
qual grandes agentes econmicos mostram que
o ato da compra no arbitrrio. Entrentanto, o
autor ressalta que o consumo tambm acontece
em uma racionalidade sociopoltica interativa.
Nesse sentido, as inovaes tecnolgicas, a moda,
a existncia de inmeras marcas e objetos, as
redes de comunicao, as demandas e as diversas
formas de acesso ao consumo interferem nos pro-
cessos de aquisio e de bens.
Alm desses aspectos, Canclini (2010) lembra
da linha terica que se direciona para os aspec-
tos simblicos e estticas da racionalidade con-
sumidora. Essa perspectiva aponta que, na
contemporaneidade, existe uma disputa pela
apropriao de bens, pois essa atua como forma
de identificao de grupos e de distino simbli-
ca. Desta forma, sujeitos se aproximam e con-
somem determinado produto porque comparti-
lham locais de sociabilidade, valores, princpios e/
ou hbitos semelhantes, por exemplo.
De acordo com Canclini (2010), o consumo
tambm um processo de distino simblica,
pois a partir do momento que existe escassez ou
impossibilidade de obteno de um bem especfi-
co, esse se mostra como um objeto raro e o sujeito
Sumrio

que o possui se distingue dos demais. Observa-se
a questo, na aquisio de aparelhos tecnolgicos,
automveis e peas de vesturio. O sujeito que
possui um carro importado, por exemplo, diferen-
cia-se daquele que no possui. Ao considerar ess-
es aspectos de aproximao e distino simblica, cializando a abstrao de conceitos ao vender
o autor aponta outra perspectiva que se constri
no consumo: a racionalidade integrativa e comu-
nicativa de uma sociedade (p. 63).
Nesse sentido, os emissores no devem
apenas seduzir os consumidores, mas preciso
tambm justificar racionalmente seus produtos,
sua razo de existncia (CANCLINI, 2010), pois
os consumidores buscam, na aquisio de bens,
suprir seus anseios profundos e carncias, para
alm das necessidades fsicas de alimentao e de
sade. Assim como a sociedade que vive na mo-
dernidade se complexifica, o mesmo acontece com
o consumo, que desenvolve as diversas racionali-
dades acima apresentadas.
Ao considerar a importncia de se refletir
sobre o consumo na modernidade, que aspectos
e singularidades apresenta uma marca que vende
sentimentos e estados de esprito, em que o
conceito o prprio produto?
criada, conforme os dizeres da prpria marca,
para contribuir com um desenvolvimento mais
positivo do mundo, atravs da materializao
das necessidades mais ntimas e intangveis dos
indivduos. A marca trata de intangveis, comer-
embalagens cujos rtulos enunciam sentimentos e
estados de esprito tais como: alegria, paz interior,
generosidade, gratido, etc. A marca apresenta-se
como tendo uma misso de inspirar as pessoas
a refletir sobre suas verdadeiras necessidades,
lembrando-as do que realmente importa na vida
e incentivando-as a gastar tempo, energia e mei-
os com isso. A marca Flowmarket, cujo nome j
remete ideia de fluxo de mercado, num sentido
de vazo ou curso de novas propostas, inaugura
uma categoria de vendas.

O CASO FLOWMARKET

The Flowmarket uma empresa dinamarque-

sa, sediada em Copenhagen, capital do pas. Foi
615
Sumrio

Figura 1: Produtos vendidos pela Flowmarket

Fonte: Website da marca7

O prefixo flow, por si s, carrega consigo significados de imerso, j que o termo pode se tratar de
um estado mental diferenciado [...] em que o envolvimento pleno com a atividade e com o momento
presente resulta numa sensao de prazer e satisfao nicos e de grande significado pessoal (MAS-
SARELLA; WINTERSTEIN, 2009, p. 46). Explicam os autores que a teoria do flow, ainda pouco estu-
dada no Brasil, surge dos estudos do psiclogo americano Mihaly Csikszentmihalyi8, representando
uma inovao nos estudos sobre motivao intrnseca. O conceito deriva da investigao de atividades
prazerosas e intrinsecamente motivadoras, comumente relacionadas a atividades fsicas tais como a
corrida. O flow acontece em condies especficas, quando a ateno est totalmente focada na ativi-
dade e sentimentos, desejos e pensamentos esto completamente alinhados (p. 48). O mercado de flow,

7) Disponvel em: < http://theflowmarket.com/collections/english > Acesso em 13 jul. 2016

8) Em uma palestra proferida em 2004 no TED Talk, o autor defende este conceito de flow/fluidez como o segre-
do da felicidade. Disponvel em: <https://www.ted.com/talks/mihaly_csikszentmihalyi_on_flow?language=pt-
-br>. Acesso em 17 jun. 2016.
616
Sumrio
assim, uma iniciativa com poucos precedentes.
Para transmitir esta definio aos consumidores, a
marca Flowmarket no precisa mais do que exibir
seus produtos, j que esta a essncia desses.
Citando Maffessoli, Bauman comenta que a
vida no passa de uma coleo de instantes ex-
perimentados com intensidades variadas. Uma
vida feliz valor caracterstico da sociedade
consumista pelo qual os consumidores justificam
seus atos de compra. Assim, ao perceberem que
juntando coisas de todos os tipos que se possa
comprar, ainda assim no atingiram a vida fe-
liz que buscavam, pessoas acabam optando pelo
consumo de produtos que tragam a mensagem
daquilo que buscam, mesmo sem um produto
propriamente dito. a que entra a Flowmarket,
vendendo generosidade, integridade, gratido,
amor, comprometimento, alegria... Todas coisas
ligadas a uma vida feliz.
Ao trabalhar com as abstraes inerentes
condio existencial humana materializadas nos
objetos, percebemos um certo fetichismo nas mer-
cadorias. Fetichismo, esse, que se baseia em uma
iluso, conforme Bauman (2008), da satisfao das
necessidades/desejos/vontades. Percebemos esse
mesmo fetichismo nos produtos da Flowmarket:
mesmo vendendo felicidade enlatada, o indivduo
est adquirindo uma iluso, pois a embalagem, em
9) Em traduo livre: Agentes de mudana no estoque prontos para fazer do mundo um lugar mais gentil.
termos concretos, vazia, vende algo simblico.
O produto que ao mesmo tempo no pode
ser visto ou tocado, contudo, pode ser estocado,
conforme sugere a publicao da marca em sua
fanpage com a legenda Change agents on stock
ready to make the world a kinder place9 em 20
de junho de 2016.
Conforme generaliza Bauman, a compra pela
internet conveniente (com entrega a domiclio,
sem gastos com combustvel) e pode oferecer
algum conforto espiritual por substituir o contato
com vendedores por um monitor de computador
(BAUMAN, 2008). O fato de comprar uma embala-
gem rotulada de felicidade deixar o sujeito mais
satisfeito, pela compra, mas no necessariamente
o deixar mais feliz em sua vida.
Quando falamos de consumo do vazio no
utilizamos a significao apenas da ausncia, mas
tambm das inmeras possibilidades que podem
ser criadas. Pensando que vivemos em uma era
voltada para os valores, a Flowmarket parece com-
preender que os consumidores tm sede de justia
social, econmica e ambiental, e querem uma
empresa ou uma marca que trate as pessoas como
seres humanos.
617
Sumrio

Figura 2: Estoque de mercadorias Flowmarket

Fonte: Pgina da marca no Facebook10

A identidade da marca, conforme explicam Kolter, Kartajaya e Setiawan (2010) d base para tudo
que o pblico conhece, reconhece e eventualmente aprecia em relao a ela. ainda a identidade que
funciona de maneira a exprimir a linguagem da empresa, de forma rpida, simplificada e com uma
grande variedade de significados, que define, em poucas palavras, sua misso e promessa junto socie-
dade.
As trs foras que moldam o cenrio de negcios, ensinam os autores, so: a era da participao, a
era do paradoxo da globalizao e a era da sociedade criativa. Essas foras transformaram os consumi-
dores, tornando-os mais colaborativos, culturais e voltados para o esprito. O novo momento da tecno-
logia gera, assim, prossumidores11 (juno das palavras produtor e consumidor), que so aqueles que
produzem o prprio contedo ao dividir suas experincias, pautar tendncias e contribuir no processo
de criao de produtos e servios.

10) Disponvel em: <https://www.facebook.com/theflowmarket/?ref=ts&fref=ts>. Acesso em 14 jul. 2016.

11) O termo foi criado por Alvin Toffler, escritor de A Terceira Onda (1980).
618
Sumrio
CONSIDERAES FINAIS
Vender generosidade, paz interior, amor,
alegria, desapego, silncio, humor, paixo, confi-
ana, sucesso, bondade, pacincia proposta da
marca Flowmarket , paradoxalmente, uma leitura
apurada do momento social em que vivemos, mas
tambm uma proposta que de modo sutil moteja
consumidores quando escancara suas necessidades
e desejos mais pessoais e ntimos numa lata branca
que se pode encomendar e receber em casa.
Aes, cenrios e prticas sociais da sociedade
contempornea moldam um ambiente em que as
consideraes de tericos do consumo moderno
conversam entre si e alinham significados que a
Flowmarket traduz, de maneira visvel, tanto con-
creta como tambm abstratamente.
A sociedade lquida gera o flow que garante
a insero de propostas como esta, num sentido
de fluidez como defende Bauman, mas tambm
trazendo significados de imerso e estado mental,
como postulou Csikszentmihalyi. A sociedade e o
mercado mudam constantemente, no permitindo
anlises definitivas.
Dessa forma, empresas que se constroem en-
quanto marcas utilizando modos mais sensveis e
sinestsicos so centradas na lgica subjetiva dos
produtos do mercado. Tratam os consumidores
como indivduos que expressam no consumo seus
modos de ser e de viver.
Mais do que pensar que os modos de vida
e consumo tenham se modificado, necessrio,
contudo, ter sempre no horizonte a noo de que,
na sua mais profunda essncia, na verdade, esta
prtica continua tendo a mesma proposta que
sempre teve: vender.
REFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. Vida para consumo: A transfor-
mao das pessoas em mercadoria. Rio de Janeiro, Zahar:
2008.
________________. Modernidade lquida. Rio de Janeiro:
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BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no
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das Letras, 2007.
CANCLINI, Nstor Garcia. Consumidores e cidados:
conflitos multiculturais da globalizao. Rio de Janei-
ro: Editora UFRJ, 2010.
COBRA, Marcos. Marketing bsico: uma abordagem bra-
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DRUCKER, Peter Ferdinand. Sociedade ps-capitalista.
619
Sumrio

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KELLNER, Douglas. A cultura da mdia: estudos cul-

turais: identidade e poltica entre o moderno e o ps-mo-
derno. Bauru: Edusc, 2001.

KOTLER, Philip; KARTAJAYA, Hermawan; SETIAWAN,

Iwan. Marketing 3.0: as foras que esto definindo o novo
marketing centrado no ser humano. Rio de Janeiro.
Elsevier, 2010.

LIPOVETSKY, Gilles. A felicidade paradoxal: ensaio

sobre a sociedade de hiperconsumo. So Paulo: Companhia
das Letras, 2007.

MASSARELLA, Fbio Luiz; WINTERSTEIN, Pedro Jos.

A motivao intrnseca e o estado mental flow em corre-
dores de rua. Movimento, Porto Alegre, v. 15, n. 2, p. 45-
68, abr./jun., 2009.

620
Sumrio

Anterior Prximo
das tramas e de que maneira isso de vincula s
suas experincias de vida. O texto baseia-se na
anlise das respostas de 16 participantes, obtidas
por meio de entrevistas em profundidade. Como
resultado, observamos que, apesar das diferenas
socioeconmicas, h homogeneidade nas respos-
tas das entrevistadas quanto aos entendimentos
Women roles: the identification
sobre qual a personagem que representa a tpica
of women from different social
mulher brasileira e sobre as personagens que
classes with the characters of telenovelas
mais chama a sua ateno, com a invocao, para
descrev-las, de atributos valorados nos discursos
Otvio Chagas Rosa
meritocrtico e moralmente dominantes: as per-
(Universidade Federal de Santa Maria)1
sonagens admiradas so aquelas que trabalham
Camila Marques
duro e so fortes e honestas. H, ainda, semelhan-
(Universidade Federal de Santa Maria)2
as nas respostas sobre com qual personagem
Gustavo Dhein
voc se identifica, enquanto existem divergncias
(Universidade Federal de Santa Maria)3
quando as entrevistadas so arguidas sobre se as
telenovelas ajudam a compreender o que ser
Resumo: As telenovelas ocupam papel de des-
mulher.
taque na vida dos brasileiros: so fonte de entre-
tenimento, mas o reconhecimento e a relevncia
Palavras-chave: mulheres, identidade,
que a audincia imputa s narrativas revela o
telenovelas, personagens.
significado social, cultural e at mesmo a funo
poltica que pode ser atribuda a elas (TUFTE,
Abstract: Telenovelas have a prominent role in
2004, p. 297). Neste artigo, o objetivo investigar
the lives of Brazilians: they are a source of en-
como e se mulheres maduras de diferentes
tertainment, but the recognition and relevance
classes sociais se identificam com as personagens

1) Graduado em Jornalismo e mestrando em Comunicao pela UFSM.

2) Mestre e doutoranda em Comunicao pela UFSM.
3) Mestre em Comunicao pela Faculdade Csper Lbero e doutorando em comunicao pela UFSM.
621
Sumrio
to the audience imputes the narrative reveals the
social, cultural and even political function that
can be assigned to them (TUFTE, 2004, p. 297).
In this article, the aim is to investigate how - and
if - mature women from different social classes
identify themselves with the characters of the
melodramas and how they make links between
their lives and the lives of the protagonists on
television. The text is based on analysis of the
responses of 16 participants, obtained through in-
depth interviews. Our results indicate that despite
socioeconomic differences, there is homogeneity
in the responses of the interviewees about which
character represents the typical Brazilian wo-
man and abut the characters that draws your
attention with the invocation, to describe them,
of valued attributes in meritocratic and morally
dominant discourses: the admired characters are
those who work hard and are strong and honest.
There are also similarities in the answers about
with which character do you identify yourself,
while there are differences when respondents are
questioned if telenovelas help you to understand
which is the role of a woman.
Keywords: Women, identity, telenovela,
characters.
622
INTRODUO
O objetivo do artigo analisar a identificao
de mulheres de diferentes classes sociais com as
personagens femininas de telenovelas exibidas em
canais de TV abertos. Discute-se, tendo isso em
vista, as apropriaes que as receptoras fazem das
tramas no que diz respeito ao papel feminino
na sociedade e como isso se relaciona, direta ou
indiretamente, com as suas condies e experin-
cias de vida.
inegvel a relevncia da mdia na confor-
mao dos nossos modos de ser e de ver na
contemporaneidade: a compreenso do mundo
fora do alcance da nossa experincia pessoal, e
do nosso lugar dentro dele, est sendo modelada
cada vez mais pela mediao de formas simbli-
cas (THOMPSON, 1998, p. 38) apresentadas via
meios de comunicao. A opo pela televiso
como objeto de estudo/anlise deve-se ao nosso
entendimento de que ela continua sendo el me-
dio dominante del discurso y de la representacin
social en nuestra sociedad (HALL, 2010, p. 175).
Ademais, entendemos-la como uma transmiss-
sora de produtos culturais especficos nos quais
as relaes de classe esto presentes (SKEGGS;
THUMIM; WOOD, 2011, p. 941).
J a opo pela investigao das ou a partir
das telenovelas, decorre do fato de elas, desde
a exibio de Sua Vida me Pertence, em 1951, na
Sumrio
TV Tupi, permanecerem com destaque na grade
de programao da televiso brasileira, ocupando,
portanto, lugar privilegiado no campo cultural
e na vida cotidiana da populao (BORELLI,
2001, p. 29). Esta posio foi conquistada, pos-
sivelmente, em razo de o gnero, ao longo de
sua histria no Pas, ter assumido caractersticas
singulares e construdo, entre produo e pblico,
um repertrio compartilhado de representaes
identitrias sobre a realidade social e/ou do in-
divduo (LOPES; BORELI; RESENDE, 2002, p. 23).
A fico televisiva, portanto, objeto prof-
cuo para melhor compreendermos como a comu-
nicao e as indstrias culturais atuam na reor-
ganizao das identidades coletivas e das formas
de diferenciao simblica e, assim, tensionam as
fronteiras entre o culto e o popular, o tradicional
e o moderno, o prprio e o alheio (LOPES, 2004,
p. 126). Com relao s telenovelas brasileiras es-
pecificamente, Lopes (2009) fala delas como nar-
rativas da nao; como fonte de conhecimento
e reconhecimento coletivo e individual; como
ponto de partida e arena para embates, debates e
acordos sobre demandas da cultura popular, inte-
resses da indstria cultural, direitos dos cidados
e deveres dos governos; e, ainda, como capazes
de pautar as agendas nacionais e de inserir-se nos
laos familiares, nos lares e nas mais prosaicas
tomadas de atitude e/ou deciso. Ou seja, as tra-
mas televisivas so fonte de entretenimento, mas
o reconhecimento e a relevncia que a audincia
imputa s narrativas revela o significado social,
cultural e at mesmo a funo poltica que pode
ser atribuda a elas (TUFTE, 2004, p. 297). A im-
portncia por ns conferida s formas com que os
receptores leem essas representaes miditicas
vai ao encontro de Hamburger (2005): na medida
em que h uma apropriao das mais diversas
narrativas ficcionais, ao se tomar partido de um
ou outro personagem, h, simultaneamente, um
posicionamento em relao interpretao dos
dramas vividos pelos receptores em suas vidas
cotidianas. A questo do reconhecimento tam-
bm levantada por Jess Souza, que afirma que a
telenovela (ou deveria ser) um espao privile-
giado de identificaes afetivas com alto poder
transformativo na dimenso da vivncia cotidi-
ana (SOUZA, 2009, p. 14).
Para Hamburger (1998), as telenovelas bra-
sileiras a partir da dcada de 1970 se caracteri-
zam por tramas que se apresentam como espao
de dramatizao da liberao dos costumes e do
nascente mercado consumidor, como duas faces
de um mesmo processo modernizante. Almei-
da (2013, p. 165), por sua vez, destaca que nas
telenovelas h mensagens recorrentes e que so
socialmente incorporadas aos poucos. Ela exem-
plifica: desde os anos 1980, elas mostraram mu-
lheres independentes economicamente que bus-
cam o amor ativamente, sendo a experimentao
623
Sumrio
(hetero)sexual parte desse processo. Ao longo dos
anos, estes valores, associados s camadas urba-
nas de maior poder aquisitivo, especialmente de
grandes cidades, esto se espalhando pelo resto
do pas. Como bem diz Lopes (2009), valendo-se
de Bourdieu, a telenovela traz uma ao pedag-
gica implcita e espontnea, ativada pela corres-
pondncia entre o habitus do mundo narrado e do
vivido.
Embora reconheamos a possibilidade de os
folhetins eletrnicos trazerem tona aspectos
capazes de despertar a crtica, de enaltecer cultu-
ras subalternas e/ou reivindicaes dos grupos
minoritrios, no possvel olvidar tratarem-se
de produtos comprometidos com recursos e inte-
resses econmicos e ideolgicos. Por isso, preci-
so considerar que a recepo de telenovelas resul-
ta, entre outras coisas, em um aprendizado moral
pelo compartilhamento de um consenso acerca de
um padro de feminilidade de classe (RONSINI,
2015a), e que nas tramas perceptvel, a despeito
de pequenas variantes, a predominncia de situa-
es em que reforado o discurso hegemnico
heteronormativo, andocntrico e patriarcal.
O argumento principal aqui o de que as
telenovelas as do horrio nobre com mais
nfase so parte dos processos ideolgicos e
culturais que reproduzem e modificam os laos
sociais no Pas ao incitarem reflexes das pessoas
comuns sobre a formao social brasileira e so-
624
bre temas como as desigualdades de classe e de
gnero (RONSINI et al. 2015, p. 1), ambos estru-
turan-tes da textura da experincia porque so
formas primrias de dar sentido s relaes de
poder baseadas nas diferenas percebidas entre os
sexos (RONSINI, 2015b).
ESTUDOS CULTURAIS, CLASSE E GNERO
A ideia aqui no destacar a telenovela como
perversa e/ou onipotente. Felizmente, as perspec-
tivas sobre os folhetins eletrnicos na academia
avanaram e, hoje, eles no so mais tratados
como, unicamente (essa viso prevaleceu at
os anos 1980), produtos alienantes a servio da
dominao capitalista e capazes de imporem dis-
cursos aos televidentes. Pesquisadores passaram
a defender a sua relevncia como manifestao,
tambm, da cultura popular, e at como espao
para a negociao dos menos privilegiados com
as suas realidades. O mrito de tericos como
Jess Martn-Barbero, vinculados ao campo dos
Estudos Culturais Latino-Americanos, reside em
terem colocado as telenovelas no posto de des-
taque que elas merecem (em razo das perenidade
e popularidade que desfrutam) sem descartar por
completo e nem assumir por inteiro qualquer
uma das duas perspectivas mencionadas acima.
Eles defendem a necessidade de uma aborda-
gem crtica em relao indstria cultural (onde
Sumrio
nasceu e aloca-se o gnero televisivo aqui estu-
dado) e entendem-na como um espao de lutas
simblicas (GIRARDI JR., 2007, p. 6). A hegemo-
nia cultural, asseveram, no se realiza mediante
aes verticais entre dominadores (emissores)
e receptores: a comunicao no eficaz se no
inclui tambm colaborao e transao entre
uns e outros (GARCA CANCLINI, 2010). Como
bem diz Ang (2010, p. 86), a popularidade de um
produto miditico sempre diz algo sobre os ver-
dadeiros desejos e aspiraes do pblico, sensos
reais de conexo e identificao que simples-
mente no podem ser ignorados e contestados,
por exemplo, como falsas conscincias ou como
um simples efeito de marketing. Ou seja, preci-
so abandonar a perspectiva de uma comunicao
miditica unidirecional e evitar tratar os recep-
tores como idiotas culturais. Paralelamente, no
entanto,
assumir a no-passividade das audincias
no significa desconsiderar as formas de
poder que esto implcitas numa mdia
que hegemnica no pas, e que (1) tem
uma estrutura de empresa comercial, o
que significa que tem por objetivos ex-
plcitos transformar espectadores em
consumidores potenciais de uma vasta
gama de produtos; (2) uma empresa cujo
histrico associado ao governo militar e
sua postura poltica de sempre ser fa-
vorvel ao governo explcita e perce-
bida de modo consciente e crtico pelas
audincias; e (3) cujas narrativas so
construdas por pessoas advindas dos
maiores centros urbanos, de camadas
mdias e altas, e que portanto promovem
talvez de modo inconsciente e no plane-
jado tanto a moral e os valores desse
grupos urbanos, como seus padres de
consumo de bens e estilos. (ALMEIDA,
2013, p. 168)
Em linha com pesquisadores vinculados aos
Estudos Culturais, compreendemos o receptor
como um sujeito ativo, dotado da capacidade
criativa de reelaborao e ressemantizao dos
contedos massivos e que vai ressignificar o
que ouve, v ou l, apropriar-se daquilo a partir
de sua cultura, do universo de sua classe, para
incorporar ou no s suas prticas (BACCEGA,
1998, p. 10). Ou seja, interferem no processo de
apropriaes e uso das tramas as mediaes, as
condies socioculturais e socioeconmicas que
cumprem papel determinante no que diz respeito
s formas de ver e ler o mundo. Da a relevn-
cia do conceito de classes sociais neste tipo de
pesquisa e anlise: Martn-Barbero define que a
mediao de classe no apenas mais uma, mas
aquela que media todas as demais. Admitimos
625
Sumrio

que a situao socioeconmica por si mesma no
explica aes sociais e representaes, mas est
intimamente relacionada a elas, havendo uma
apropriao especfica de classe.
No so poucas as discusses sobre a vali-
dade do conceito de classe para anlises no
cenrio ps-moderno em razo da liquefao gicamente) esquecido em textos e anlises sobre
das fronteiras que as separariam. No entanto,
concordamos com a ideia de que negar a exis-
tncia de classes , em ltima anlise, negar a xam dvidas sobre sua permanncia como fora
existncia de diferenas e de princpios de dife-
renciao (BOURDIEU, 2013, p. 26). Classes, na
teoria bourdiana, so
um processo de realizar classificaes
sociais, as lutas sobre estas classificaes
e sua legitimidade, e as consequncias
institucionais e experincias vividas tra-
zidas sobre estas prticas classificatrias.
Classe , ento, no apenas uma catego-
ria econmica, mas tambm profunda-
mente simblica, cultural e emocional.
Classe no algo esttico ou dado, mas
performativa, constantemente produzida
e reproduzida, com material real, conse-
quncias polticas e econmicas (Skeggs,
2004). (SALMENNIEMI, 2012, p. 3, grifo e
traduo nossos)4.
O conceito de classe pode ter sido (estrate-
a contemporaneidade sob o pretexto de obso-
lescncia, mas as evidncias empricas no dei-
essencial para modelar a maneira como vivemos
hoje (MURDOCK, 2009, p. 33). Como bem dis-
corre Garca Canclini (2010, p. 11), a globalizao,
alardeada por muitos como a provvel causa
morti das classes, no um processo de homoge-
neizao, mas de reordenamento das diferenas
e igualdades, sem suprimi-las (CANCLINI, 2010,
P. 11).
Reforamos que a classe social tomada
neste trabalho como mediao-chave para a
compreenso dos entrelaamentos entre mdia e
contextos socioculturais, pois a concebemos, de
acordo com Bourdieu, como determinante para a
conformao da viso de mundo, gostos, habitus

4) A process of making social classifications, struggles over these classifications and their legitimacy, and the
institutional consequences and lived experiences brought about by these classifying practices. Class is thus not
merely an economic category, but also deeply symbolic, cultural and emotional. Class is not something static
or given, but performative, constantly produced and reproduced, with real material, political and economic
consequences (Skeggs, 2004). (SALMENNIEMI, 2012, p. 3, grifo nosso).
626
Sumrio
e estilos de vida dos atores sociais.
Nossa discusso ganha flego a partir das
reflexes que Pierre Bourdieu realiza tambm
sobre as relaes de gnero. Para o socilogo, as
diferenas biolgicas entre o corpo masculino e
o feminino so vistas como justificativas naturais
para a disparidade socialmente construda entre
os gneros (2012, p. 20). A partir dessa verdade,
a dominao masculina converte as mulheres em
objetos simblicos e as coloca em um permanen-
te estado de insegurana corporal, ou melhor, de
dependncia tambm simblica: elas existem pri-
meiro pelo e para o olhar dos outros.
Indcios como os de que os processos de domi-
nao so relacionais, sejam eles entre classes
sociais diferentes, ou entre homens e mulheres
(MATTOS, 2006) nos convidam a uma articulao
entre os conceitos de classe social e gnero. Temos
como premissa o entendimento de que a iden-
tidade feminina, assim como a classe popular,
submissa (ESCOSTEGUY; SIFUENTES, 2011, p. 3):
nas relaes entre classe e gnero h sempre uma
classe desmerecida.
5) H verses mais recentes do documento, mas em nenhuma delas houve uma apurao discriminada sobre os
consumos televisivos como na de 2014. Esse o motivo para elencarmos a publicao datada de 2014.
6) No site http://negocios8.redeglobo.com.br/ possvel consultar estatsticas sobre o perfil do pblico de cada
programa da emissora, incluindo as telenovelas.
METODOLOGIA
No artigo, a discusso feita com base na
anlise de entrevistas em profundidade realizadas
com 16 mulheres maduras (com idades entre 29 e
57 anos). O privilgio s fontes femininas deve-se
ao fato de que se reconhece o gnero como dire-
cionado a elas (HAMBURGER, 2005). Alm disso, a
Pesquisa brasileira de mdia 20145 apurou 35,1% dos
brasileiros declararam o Jornal Nacional como pro-
grama mais visto de segunda a sexta-feira, seguido
pela novela Amor vida, exibida pela Rede Globo,
com 31,6% da preferncia, mas, se consideradas ex-
clusivamente as respostas das mulheres, o folhetim
eletrnico chega a 42,4%, ante 31,1% do noticioso.
J a predileo por desenvolver a anlise com
mulheres maduras deu-se em razo da amplitude
do arco etrio (25 a 60 anos) e em decorrncia de
as participantes enquadradas nessa classificao
terem todas vivido a partir dos anos 1970, perodo
em que se deu, com mais nfase, o desenvolvimen-
to do movimento e de ideais feministas. Pesaram,
ainda, na tomada de deciso, dados relativos ao
perfil da audincia das telenovelas da Rede Globo6.
627
Sumrio

Quando as entrevistas foram realizadas A CONSTRUO DA MULHER:

(anos de 2012 e 2013), as participantes assistiam O PAPEL DA TELENOVELA
prioritariamente telenovelas da Rede Globo e,
com mais nfase, as reproduzidas no horrio das Na inteno de apreender as vises de mun-
21h: Fina Estampa (Aguinaldo Silva; agosto de do das mulheres maduras de diferentes classes
2011 at maro 2012), Avenida Brasil (Emma- sociais acerca do que significa ser mulher,
nuel Carneiro; maro de 2012 at outubro 2012) iniciamos por confrontar os modos pelas quais
e Salve Jorge (Glria Perez; outubro de 2012 at essas receptoras manifestam se e como a nove-
maio de 2013), ainda que uma das 16 mulheres la ajuda a entender a mulher. Destarte, das oito
consultadas tenha feito referncia a uma trama integrantes de nossa amostra que pertencem s
exibida na Rede Record. classes baixas, todas afirmam que a telenovela
A categorizao de classe, neste texto, teve auxilia nessa compreenso.
como base o modelo de Quadros e Antunes De acordo com Vilma, as telenovelas con-
(2001), em que a definio d-se considerando-se tribuem para o entendimento sobre a mulher
a ocupao do membro melhor situado finan- que ela por apresentarem um leque de perfis:
ceiramente na famlia. Apesar de termos origi- sempre tem uma que tu diz que a mulher
nalmente identificado quatro fraes de classe brasileira. Abona que nas tramas as mulheres
(alta, mdia-alta, mdia-baixa e baixa, 4 mu- so mais bem representadas inclusive, do que
lheres de cada), para fins de anlise (e compara- no jornalismo e na publicidade, em razo da
o) nos interessa uma segregao dual: classes pluralidade de classe e cor. Glria tambm diz
populares e classes alta. Finalmente, valemo-nos que sim, e muito, j que a telenovela apresenta
da construo de retratos sociolgicos individu- mulheres que se valorizam. Destaca a beleza
ais das entrevistadas (LAHIRE, 2004) para traar interior de personagens como o mais impor-
trajetrias pessoais, familiares, escolares e tante, e diz que na sua vida pessoal, o fato de
profissionais das informantes. Eles nos ajudam a passar a frequentar um centro esprita ajudou-a
explicar suas disposies/inclinaes de gnero a entender melhor que era essa a beleza mais
em termos de um capital simblico conformado relevante. Zilda afirma que a telenovela traz
pelas condies e relaes de classe. coisas boas e ms para se entender o que ser
mulher. Como positivo, destaca personagens
como de Verbena, que luta pelo filho, e tambm
628
Sumrio
o fato de as tramas contriburem para as mulhe-
res se manterem bem informadas, seja sobre
moda, cultura, ou novos comportamentos (como
a no mais necessidade de casar-se). Norma
tambm diz que as novelas ajudam mulheres a
entender que no precisam baixar a cabea para
o marido, que podem e devem lutar por aquilo
que desejam, bem como ao dar dicas para mel-
horar a aparncia. Janana diz que a novela
ajuda a entender a mulher que , mas que para
isso preciso estar atenta trama, enquanto
que, muitas vezes, a televidente est cansada,
valendo-se dela apenas como distrao: eu
sempre busco algo de instrutivo assevera.
Uma das coisas que aprendeu com o gne-
ro a manifestar mais carinho com as filhas,
como dar abrao, um beijo. Eliane tambm
diz aprender como tem de ser e que a novela
mostra a vida real. Diz que h instrues vli- as mulheres de classes mais baixas, pois as mais
das sobre como se cuidar e para aprender a ser
uma mulher mais chique, mas que h coisas
que ela no consegue simplesmente ver e re-
produzir: preciso saber, ensaiar. Mas ensinam
bastante coisa sobre como a gente deve ser.
Rosngela destaca que as telenovelas ajudam,
por exemplo, ao mostrar os casos de traio,
ainda que diga que alguns enredos so descola-
dos da realidade. Sabrina tambm d resposta
afirmativa: para ela as telenovelas mostram
coisas que no dia a dia a gente no sabe que
poderia ter, existir ou fazer.
No tocante s mulheres das classes mais
altas, para sete delas as telenovelas auxiliam
no entendimento do que ser mulher. Neusa e
Rute responderam afirmativamente em razo
da pluralidade de personagens dispostas na
telefico. Roberta destaca que a novela cum-
pre papel importante ao mostrar a possibilidade
de independncia feminina seja financeira ou
sentimentalmente. Clara tambm diz que sim,
mas pelo lado negativo: recrimina a repre-
sentao das mulheres como fteis, objetos,
banais. Diz que deveriam existir mais Mona-
lisas mulheres como eu nas tramas. Lara,
Luana e Camila tambm acreditam que as
narrativas contribuem no entendimento do que
ser mulher, mas distanciam-se do papel de
aprendizes. Para a primeira, as tramas ajudam
afortunadas j tm conhecimento maior, mas a
mulher da classe pobre, principalmente, ainda
muito submissa, ainda no conseguiu se liber-
tar. Luana diz que isso depende de quem est
vendo a trama: que pessoas com pouco QI so
mais influenciveis e Camila reitera a fala das
demais ao salientar que as tramas so instruti-
vas para pessoas com menos conhecimento
em razo de sua abrangncia e atratividade:
aquela mulher l no interior do Piau, que s
enxerga o que est em volta dela, como o mari-
629
Sumrio
do, aos filhos e a casa, t com a comidinha pronta,
passa a enxergar, por exemplo, que no pode ser
espancada, forada a fazer o que no quer.
Independentemente da condio de classe das
entrevistadas, h uma relativa homogeneidade
com relao percepo de que as mulheres so sonagens em relao aos maridos/companheiros,
representadas de mltiplas formas nas telenove-
las, mas sobressaem as crticas s personagens
que apelam para a sexualidade, para a erotizao,
com o intuito de avanarem na vida, como, por
exemplo, para conquistar um parceiro rico. A di-
ferena perceptvel nas leituras, no entanto, a de
que enquanto as mulheres de classe baixa citam o
fato e reprovam o comportamento por ele ser um
atalho para a ascenso social (que deveria dar-
se por intermdio do trabalho, do esforo), as de
classes elevadas reclamam quase que exclusiva-
mente que essas personagens reforam a objetifi-
cao da mulher.
Quando questionadas sobre a personagem de
novela que representa a tpica mulher brasileira,
h tambm uma convergncia nas respostas em
direo ao perfil daquelas que combinam e
sabem equilibrar as tarefas de serem tra-
balhadoras (batalhadoras termo frequente), do-
nas de casa competentes e, especialmente, boas
mes, ou seja, que zelam pela famlia e, espe-
cialmente pelos filhos. Despontam as menes a
Monalisa (Helosa Priss), Griselda (Llia Cabral)
e Me Lucinda (Vera Holtz).
630
O que h de dissonncia nas falas das par-
ticipantes de classes mais abastadas em relao
s de menor poder aquisitivo que, ao mesmo
tempo em que ressaltam esses atributos, colocam
em evidncia tambm a independncia das per-
como o caso das citadas Monalisa (de Aveni-
da Brasil) e Griselda (de Fina Estampa). Mesmo
quando postas em destaque, algumas personagens
citadas pelas mulheres de classes alta e mdia-alta
acabam desabonadas pelas entrevistadas em razo
de comportamentos inadequados. A informante
Lara, por exemplo, cita Monalisa, mas desaprova
o fato de, algumas vezes, ela partir para a baixa-
ria.
Entre as mulheres de classes menos favore-
cidas, ecoam nas descries, como virtudes
mximas, a coragem, a capacidade de vencer
obstculos e a honestidade (na hora de enfren-
tar provaes e/ou buscar a ascenso social). A
personagem Griselda, por exemplo, menciona-
da por Sabrina e dentre os atributos salientados
esto os de que pau pra toda oba, capaz de
perdoar: uma mulher que anda pra frente com
honestidade. Monalisa a opo de Janana que
faz apenas uma ressalva: o fato de a personagem
no aparecer, em momento algum, tratando das
coisas do lar, como faxinando ou cozinhando.
Referente identificao com personagens
femininas das telenovelas, seis (das oito) infor-
Sumrio
mantes das classes populares asseguram que h
uma correspondncia entre seus modos de ser
e de viver com a trajetria de mulheres apre-
sentadas na telefico. Zilda identifica-se com
a personagem Tereza (Rosi Campos), de Amor
Eterno Amor, uma governanta que zela pelo
patro e no tem maldade e gosta de ajudar.
Glria menciona Monalisa (Helosa Priss), de
Avenida Brasil, e faz um cruzamento da ambio
da personagem com a sua na vida real: arrumar
um companheiro. Vilma seleciona a persona-
gem Zizi (Lucinha Lins), de Vidas em Jogo, em
razo de ela ser batalhadora e fazer tudo pelo
filho (ainda que ele no tivesse um bom carter.
Janana diz que h coisas que bom a gente
nem se identificar, mas que existem persona-
gens inspiradoras, como a de Me Lucinda (Vera
Holtz), que se aproxima de Nina (Dbora Fala-
bella) para dissuadi-la de vingana e estimular
uma vida correta: se no fosse assim ela pode-
ria at se envolver com drogas. Sabrina cita
Dagmar (Cris Vianna), de Fina Estampa, e diz
que se identifica pelo fato de a personagem lutar
para reconduzir o filho ao bom caminho, longe
das drogas e da criminalidade: famlia famlia,
filho filho, e tu tem de estar l, ajudando. E
Dagmar, segundo ela, ia l batalhando e tocan-
do em frente, sem se atirar na vida para dar uma
melhor condio aos filhos. Rosngela cita
experincias pregressas envolvendo a traio
conjugal cometida pelo marido para resgatar o
nome da personagem Tesslia (Dbora Nas-
cimento), de Avenida Brasil, que passou por
situao semelhante. J as entrevistadas Norma
e Eliane informaram no se identificar com ne-
nhuma personagem.
Quanto s informantes das classes mais
altas, quatro delas negam associao com as
mulheres da fico. Rute e Lara refutam identi-
ficao com qualquer personagem de telenovela.
Clara e Luana, no entanto, manifestam a no
identificao com as personagens da novela que
assistiam no momento (Avenida Brasil) uma vez
que, respectivamente, as mulheres dessa trama
eram tratadas como objetos ou como malfi-
cas e por no trazerem nada de bom. Marina
destaca o nome de Nina apesar de relutar em
admitir uma identificao profunda. Diz admirar
a personagem em razo de sua fora de vontade
para reverter a situao a que foi submetida, por
ela ser algum que luta pelo que quer. Camila
cita Morena (Salve Jorge) em razo de ela no
se deixar influenciar, no se deixar mandar.
Roberta cita Dbora, namorada de Jorginho,
por ela ser romntica e ter interesse em casar-
se, ser feliz com o homem que ela ama. Neusa,
finalmente, diz identificar-se com as mulheres
fru-fru da telenovela (no caso, Tereza Cristina,
apesar de ser a vil) em razo de tambm ser
amplamente vaidosa, mas tambm com aquelas
631
Sumrio
que se dedicam amplamente famlia que ela
considera ser o que existe de mais importante.
As formas com que as mulheres de diferentes
classes sociais que compem nossa amostra inter-
pretam e julgam as trajetrias de determinados
personagens nos levam ao encontro de Jess Sou-
za, que ressalta que as representaes veiculadas
pela telenovela ainda trabalham a partir de mo-
delos estereotipados e pr-definidos (Ibid., p. 14).
J que as desigualdades de classe, gnero, etnia
e idade esto interligadas tanto no discurso das
telenovelas quanto no do pblico (JUNQUEIRA,
2009, p. 25), acreditamos que as interpretaes do
texto miditico funcionem como um espelho das
relaes sociais experimentadas pelas receptoras
em suas vidas cotidianas, sendo possvel, atravs
da leitura das telenovelas, problematizarmos as
desigualdades sociais experimentadas tambm
fora das telas.
CONSIDERAES FINAIS
A despeito da heterogeneidade latente nas
condies sociais das entrevistadas, inferimos
uma significativa uniformidade nos modos como
elas interpretam o papel social da mulher (den-
tro e fora da novela). O modelo de mulher ao
qual as entrevistadas vinculam-se (dizem iden-
tificar-se) voluntariamente o da batalhadora
honesta que faz tudo, ou seja, da mulher que
632
acumula as tarefas de dona de casa, boa me, boa
esposa e, tambm, boa profissional. A capacidade
de combinar todas essas tarefas vista como uma
virtude, como um atributo feminino naturalizado.
Nosso entendimento alinha-se com os de Moraes
(2012, p. 260-261), para quem
Os discursos cotidianos so um sintoma de
que a sociedade ainda se pauta em valores
sexistas, porm tais discursos se manifes-
tam de novas formas. Uma anlise dos
textos que circulam atualmente na mdia
(em reportagens de revistas, por exemplo)
mostra que o esteretipo da mulher
submissa foi substitudo, em grande me-
dida, pelo da mulher mltipla: que tra-
balha fora, cuida da casa, dos fi lhos e do
marido e, ainda assim, deve encontrar
tempo para cuidar de si, fazer cursos de
aperfeioamento, manter cabelos e unhas
impecveis, praticar exerccios fsicos,
balancear a dieta, etc. Pode-se mesmo
dizer que o grau de exigncia em relao
mulher tornou-se maior no conjunto de
discursos dominantes de nossa sociedade:
se antes a mulher perfeita era a que
cuidava bem do lar e da famlia, hoje ela
precisa se destacar profissionalmente sem
descuidar das questes anteriores e, ainda,
ter um corpo de modelo. Como isso tudo
Sumrio
quase impossvel (at por razes fisiolgi-
cas, nem todas as mulheres podero atin-
gir o mesmo padro de beleza), prevalece a
sensao de incompletude.
A distino da condio de classe das entre-
vistadas fica mais saliente nas respostas relativas
contribuio dos melodramas para o entendi-
mento do que ser mulher. As respondentes de
classe alta procuram denotar um maior afas-
tamento de um carter pedaggico das tramas,
em razo do seu capital cultural acumulado. Em
outras palavras, as novelas seriam, de acordo com
as mulheres mais bem situadas socialmente, im-
portantes especialmente para as de classes popu-
lares aprenderem mais sobre temas como violn-
cia domstica. J as entrevistadas de classe baixa
conferem abertamente um carter educacional s
telenovelas, admitindo a incorporao de modas,
jeitos e costumes das personagens em suas vidas.
Ao longo das dcadas percebemos que houve,
sim, uma mudana na representao feminina
nas telenovelas: desde a dcada de 1980 h um
aumento dos tipos femininos nas telenovelas,
gerando mais possibilidades de identificao entre
as telespectadoras (RONSINI; SILVA, 2011, p. 5).
Entretanto, Silva (2011, p. 72) aponta que, apesar
de o modelo de representao do feminino nas
telenovelas ter sofrido algumas alteraes ao
longo dos anos, acompanhando em parte as con-
quistas das mulheres, questes acerca do divrcio,
da entrada da mulher no mercado de trabalho e
de uma certa liberdade sexual foram em grande
medida superadas apenas para mulheres da
classe mdia e alta, permanecendo, ainda vin-
culada ao feminino uma certa obrigao com a
maternidade e a necessidade de um companheiro
para que a mulher seja valorizada socialmente.
No se trata, reforamos, de responsabilizar
as telenovelas por esse quadro, mas de proble-
matizar o fato de que, por intermdio de suas
tramas muitas aparentemente audaciosas ,
elas, de acordo com o que as evidncias indicam,
contribuem menos para a formulao de pensa-
mentos progressistas e mais para o reforo de
esteretipo alinhados perspectiva hegemnica
no ocidente, pautada pelo neoliberalismo e pelo
androcentrismo.
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636
Sumrio

Gamification and learning strategies:
a discursive approach from the game
Gramatical Race
Rafael Arnold (Feevale)1
Dbora Nice Ferrari Barbosa (Feevale)2
Gislene Feiten Haubrich (Feevale)3
Resumo: Os jogos digitais, com suas mecnicas,
encontram-se em evidncia, pois proporcionam
uma forma de experincia, interao, experi-
mentao, socializao e comunicao entre os
usurios. Nesse sentido, pode-se afirmar que essas
tecnologias so uma nova linguagem, utilizada
com sucesso na comunicao com as novas gera-
es. Este estudo tem como objetivo identificar o
ato de linguagem produzido pelo jogo Corrida
Anterior Prximo
Gramatical, a fim de analisar como o jogo pode
fomentar a motivao dos sujeitos para o apren-
dizado. Os dados coletados advm das pesquisas
bibliogrfica e documental, frente ao jogo selecio-
nado para anlise. O marco terico para tratar das
noes relativas ao uso de jogos como estratgia
de aprendizagem se ancora em Santaella (2010),
Alves (2008) e Kenski (2008). Desenvolve-se a
abordagem discursiva com base nos pressupostos
da Semiolingustica de Charaudeau (2014). Como
principal evidncia do estudo, acredita-se que a
anlise discursiva possa contribuir para a reflexo
acerca do uso dos jogos enquanto estratgias de
aprendizagem, visto que permite a identificao
de sentidos acionados pelos elementos discursivos
e possibilita a melhoria constante do processo
comunicacional estabelecido pelo jogo.
Palavras-chave: Jogos Digitais. Gamificao. Ato
de Linguagem. Aprendizagem.

1) Mestrando do Programa de Ps-graduao em Diversidade Cultural e Incluso Social. Especialista em Admi-

nistrao. Graduado em Cincia da Computao. (Feevale). E-mail: rafaelarnold@gmail.com.
2) Doutora e Mestre em Cincia da Computao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Professora e
pesquisadora do Programa de Ps-graduao em Diversidade Cultural e Incluso Social.
3) Doutoranda e mestra em Processos e Manifestaes Culturais. Especialista em Comunicao Estratgica e
Branding. Graduada em Comunicao Social. (Feevale). E-mail: gisleneh@gmail.com.
637
Sumrio
Abstract: Digital games, with their mechanical,
are in evidence, because they provide a way of
experience, interaction, experimentation, socia-
lization and communication among the users.
In this sense, we can say that these technologies
are a new way of language, used successfully in
communication with the younger generation.
This study aims to identify the language act pro-
duced by the game Grammatical Race, and to
analyze how the game promotes the motivation
of the subjects for learning. The data collected
come from the bibliographic and documentary
research, by the game selected for analysis. The
theoretical framework to connect the notions
over the use of games as a learning strategy is an-
chored in Santaella (2010), Alves (2008) and Kens-
ki (2008). The discursive approach is based on the
assumptions of semiolinguistics from Charaudeau
(2014). As the main evidence of the study, we
believe that the discursive analysis can contribute
to the reflection about the use of games as lear-
ning strategies, because it allows the identifica-
tion of meanings triggered by discursive elements
and enables the continuous improvement of the
communication process established by the game.
Palavras-chave: Digital Games. Gamification.
Language Act. Learning.
638
CONSIDERAES INICIAIS
Os jogos digitais, com suas mecnicas, en-
contram-se em evidncia, pois proporcionam uma
forma de experincia, interao, experimentao,
socializao e comunicao entre os usurios.
Essas tecnologias so uma nova forma de lingua-
gem, aplicada com sucesso para a comunicao
com as novas geraes, principalmente. Contudo,
segundo Alves (2008), introduzir jogos digitais
nas escolas simplesmente por serem objetos de
seduo para os alunos, sem uma reflexo acerca
dos sentidos produzidos na sua aplicao, mas
a insero direta dos jogos no contedo escolar,
pode resultar em fracasso e frustrao por parte
dos alunos e professores.
O objetivo da incluso dos jogos no ambi-
ente escolar no a transformao as escolas em
centros de acesso internet, mas incentivar um
ambiente de aprendizagem diferenciado, onde os
professores, atravs dos discursos dos jogos, iden-
tifiquem questes ticas, polticas e culturais. Os
jogos, mesmo em atividades de no jogos, onde as
pessoas so agraciadas com recompensas devido
ao seu envolvimento, participao e dedicao,
como os programas de fidelizao das compan-
hias areas, por exemplo, podem ser vistos como
uma forma implcita de motivao, o que pode
ser um fator determinante no desenvolvimento
subjetivo e na aprendizagem do sujeito. Os jogos,
Sumrio

a gamificao e suas tcnicas tm sido utilizados Trata-se de uma pesquisa de natureza aplica-
h muito tempo na educao. Por exemplo, os da, abordagem qualitativa e carter exploratrio,
sujeitos podiam ter suas atividades reconheci- pois faz interface entre as noes tecnologias,
das com estrelinhas, vistas como recompensas, aprendizagem, jogos educacionais e comuni-
tal como ocorre nos jogos. Da mesma forma, no cao, alm da anlise do discurso expresso pelo
decorrer do ditado coordenado pela professora, jogo, conforme proposta do autor francs Pat-
a complexidade das palavras a serem expressas rick Charaudeau. Os dados coletados advm das
ampliada com a evoluo da atividade. pesquisas bibliogrfica e documental, frente ao
Entretanto, a partir das tcnicas de gamifi- jogo selecionado para anlise. O corpus da pesqui-
cao e dos mecanismos encontrados nos jogos, sa composto um jogo educacional, Corrida
possvel afirmar que estes elementos funcio- Gramatical, que se passa em um ambiente esco-
nam como um motor motivacional do sujeito, lar, onde o aluno deve buscar de estrelas, desvi-
contribuindo para o engajamento deste nas mais ando de obstculos e responder a perguntas que
variadas atividades? Essa questo conduz a out- abordam conhecimentos gramaticais.
ra, na qual concentra-se este estudo: quais so O artigo se divide em trs partes, alm das
os sentidos produzidos pelo ato de linguagem consideraes iniciais e finais. Na primeira parte
institudo no jogo Corrida Gramatical e de que realiza-se uma reflexo sobre tecnologias e apren-
forma esses possveis interpretativos manifestam dizagem. Na sequncia, apresentam-se os con-
estratgias motivacionais para o ensino-apren- ceitos acerca da anlise discursiva e sua relao
dizagem? Nesta pesquisa, procura-se investir esse com o processo de aprendizagem. Por fim, delimi-
olhar s aes direcionadas a educao. tam-se os aspectos metodolgicos para a con-
Em associao questo proposta, o arti- duo da pesquisa e prope-se a anlise do jogo
go tem como objetivo identificar e relacionar os educativo Corrida Gramatical, alm das respec-
sentidos produzidos acerca da motivao apren- tivas consideraes acerca do caso explorado.
dizagem frente ao ato de linguagem estabelecido
pelo jogo Corrida Gramatical. Pressupe-se que TECNOLOGIA E APRENDIZAGEM
as tcnicas de gamificao presentes nos jogos
educacionais, a partir de uma linguagem clara e Segundo Pimenta e Anastasiou (2010), a
objetiva, possam motivar os alunos nas atividades educao tem a misso de inserir as crianas e os
de ensino-aprendizagem. jovens no avano civilizatrio, na problemtica
639
Sumrio
do mundo atual atravs da reflexo, do conheci-
mento, da anlise, da compreenso, da contextu-
alizao, do desenvolvimento de habilidades e de
atitudes. Mediante a apropriao do conhecimen-
to cientfico, tcnico e tecnolgico, poltico, social
e econmico, estimulam-se as competncias para
o pensar e gerar solues.
Em convergncia com os apontamentos de
Pimenta e Anastasiou (2010), Santaella (2010)
destaca que a aprendizagem , sem dvida, um
processo complexo, que depende de fatores
sensrio-motores, neurolgicos, afetivos, emocio-
nais, lingusticos, cognitivos, comportamentais,
ambientais e interacionistas. Essa autora destaca
tambm, que a aprendizagem diz respeito a uma
ao de quem aprende e modifica seu prprio
comportamento, conduta, conhecimento e cren-
as.
Em contrapartida, relatrios recentemente di-
vulgados com dados referentes a realidade educa-
cional evidenciam a evoluo na educao, porm
ainda aqum das metas estabelecidas. Apesar do
lado positivo, quanto a reduo do nmero de
crianas e adolescentes fora escola, quase pela
metade desde 2000, segundo o relatrio da UNE-
SCO (2015, p. 3), ainda h 58 milhes de crianas
fora da escola no mundo e cerca de 100 milhes
de crianas que no completaro a educao
primria. A desigualdade na educao aumentou,
com os mais pobres e desfavorecidos carregando
640
o maior fardo. (UNESCO, 2015, p. 3). No Brasil,
apesar dos avanos na rea nos ltimos 15 anos,
segundo o relatrio, foram cumpridas somente
duas das seis metas estabelecidas em 2000 no
Marco de Ao de Dakar, Educao Para Todos
(EPT) . Com base no relatrio, foram cumpridas:
a) o alcance da educao primria universal, b)
o alcance da paridade e a igualdade de gnero
nas escolas. As demais metas estabelecidas so:
Educao e cuidados na primeira infncia; Habili-
dades para jovens e adultos; reduzir o analfabetis-
mo pela metade; e qualidade da educao.
Face a misso da escola, ao complexo sistema
de aprendizagem e a necessidade de melhorias
do sistema de educao para o atingimento de
um melhor nvel de formao dos sujeitos, no
se pode, segundo Alves e Santos (2006), ignorar
os espaos das tecnologias da informao e co-
municao (TICs) no processo de aprendizagem
dos indivduos. Ainda conforme esses autores, as
TICs possibilitam novos espaos e incentivam os
sujeitos a ser capaz de autocriar-se e dar sentido
existncia do coletivo, potencializando a prtica
coletiva das redes de relaes. (Alves e Santos,
2006). Entende-se, assim, as TICs como elementos
fortalecedores para o processo de ensino-apren-
dizagem, em especial, foco desse estudo, os jogos
digitais educacionais. Os jogos digitais educa-
cionais tm demostrado capacidade de entreter
os sujeitos, ao mesmo tempo em que motivam o
Sumrio
aprendizado por meio de ambientes interativos e
dinmicos.
Santaella (2010) chama a ateno para
questes de inovaes no ensino-aprendizagem
ligadas s TICs, onde destaca a convergncia
tecnolgica com suas consequncias sociais,
culturais e educacionais, e introduz rupturas
sem ocultar legados anteriores. Entretanto, ainda
existem divergncias pedaggicas quanto ao uso
dos jogos, o que dificulta a integrao, pela esco-
la e pela educao, dessa nova forma de acesso
informao e ao conhecimento. Porm, os alunos,
ou sujeitos aprendizes, no esto limitados a um
espao fsico fixo e formal para aprender, como
uma sala de aula, por exemplo. A escola atual
com sua prtica docente, por vezes, concentra-se
no professor e no contedo, colaborando com o
desinteresse dos sujeitos, fazendo com que o con-
texto escolar deixe de ser prazeroso.
Saccol et. al. (2011), destacam que na me-
dida em que as pessoas se deslocam, passam a
ter acesso a elementos que podem enriquecer a
sua aprendizagem em contato com o seu prprio
mundo. As novas geraes se caracterizam pela
ao, no pela participao passiva. Dessa forma, mal como aquela desenvolvida em escolas e a
a escola na sua forma tradicional, onde o profes-
sor o centro das atenes e com base em aulas
unicamente expositivas, no despertam mais
interesse nesses indivduos. Contudo, no processo
de ensino-aprendizagem, a motivao um ele-
mento fundamental, uma vez que com o uso de
tecnologias mveis, por exemplo, o ensino deixa
de ser linear e se caracteriza por diversas relaes
sociais, podendo o interesse estar disperso.
A importncia da experincia de uma de-
terminada atividade, segundo Ghozland (2010),
depende de quanto interesse ela pode gerar. Sua
motivao o fator que ir determinar se um in-
divduo vai continuar a realizar determinada ativ-
idade depois de algum tempo, assim como se ele
vai atuar na mesma por mais tempo ou finaliz-la.
Dessa forma, as TICs, atravs dos jogos digi-
tais, podem auxiliar e potencializar a motivao
no complexo sistema de aprendizagem, alm de
manter os alunos seduzidos por um determinado
conhecimento ou saber.
Alguns autores, como Santaella (2010), ques-
tionam se a educao formal pode continuar a
desempenhar o seu papel mediante ao avano das
TICs no ambiente educacional, uma vez que o
acesso cada vez mais livre e ubquo ao conheci-
mento. Quando se fala em educao, comumente
vem mente o espao escolar formal: escola e
sala de aula. Vieira (2005) define educao for-
educao no-formal como aquela que propicia a
aprendizagem de contedos da escola formal em
espaos informais, onde as atividades so desen-
volvidas de modo direcionado e com o objetivo
bem definido. Pode-se ento, pensar nos jogos
641
Sumrio
como espaos no formais de aprendizado, uma
vez que estes, segundo Alves (2008), configu-
ram-se em espaos para pensar, produzir ideias
e representaes da realidade, de compreender a
cultura de regras e de simulao, isso tudo sem
perder a caracterstica da diverso, o que de fato
deixa claro a no formalidade do aprendizado.
Porm, a necessidade de pensar as TICs, os
jogos digitais e demais tecnologias disponveis
como forma de seduo dos sujeitos em sala de
aula uma viso simplista do uso dessas fer-
ramentas, podendo gerar frustrao de ambas
as partes, educadores e educandos. A questo
encontrar na interatividade das tecnologias, nos
jogos digitais, foco desta pesquisa, as questes
do conhecimento, da anlise, da compreenso, da
contextualizao, do desenvolvimento de habi-
lidades e atitudes, da resoluo de problemas
do mundo real, conforme a misso educacional
definida anteriormente.
PRODUO DE SENTIDOS, JOGOS E
PROCESSO DE APRENDIZAGEM
Na contemporaneidade, educao, comuni-
cao e informao conectam-se e so incorpora-
dos ao cotidiano dos sujeitos sem o vnculo espe-
cfico de contedo escolar, visto que os indivduos
tendem a ser mais autnomos na busca pela
informao. No entanto, mais uma vez aparece
642
a complexidade da ao educativa que se realiza
como aprendizagem, pois, segundo Kenski (2008),
o aprendizado compreende a essncia da comuni-
cao e exige a participao e a intercomunicao
frequente entre os parceiros do processo comuni-
cacional.
Kenski (2008) destaca, ainda, que o processo
de comunicao humana para fins educacionais
vai alm do uso de ferramentais tecnolgicos e
se consolida pela necessidade de interlocuo. As
falas, representadas pelas vozes, os movimentos
e os sinais corporais so formas antigas de man-
ifestao humana, objetivando aprendizagem
do outro sujeito. Muito alm de ensinar, apren-
der tambm um objetivo da ao comunicativa
presente no processo educacional. Por meio das
habilidades comunicacionais, cabe ao educador o
papel de articulador, de transformador da escola
convencional, para muitos, pouco atrativa. Esta
articulao pode-se dar atravs da adequao dos
contedos, das metodologias e dos meios tec-
nolgicos, proporcionando um ambiente escolar
de aprendizagem que motive os sujeitos e propic-
ie a capacidade do pensamento crtico e lgico.
Velasco (2015) faz uma anlise das apren-
dizagens na era digital, dentro e fora da escola,
trazendo a constatao de uma pesquisa realizada
em 2008 nas cidades peruanas de Chiclayo, Iqui-
tos e Cusco, onde as escolas vinham se transfor-
mando pelo uso das TICs em sala de aula. Porm,
Sumrio

os professores usavam os meios de comunicao sujeitos no ato de linguagem, ou na produo dis-

somente como um recurso tecnolgico, sem in- cursiva, estabelece-se um jogo enunciativo com o
tegrao com as suas propostas pedaggicas e objetivo do EU circundar o TU atravs das estrat-
sem considerar a participao e a interao dos gias linguageiras. Essa relao configura uma en-
alunos. Em uma entrevista, Wolton (2014), ressalta cenao e qualificada como o ato de linguagem.
a importncia de se conceber que informar no O ato de linguagem torna-se um ato interenuncia-
comunicar. Esse autor afirma que a revoluo tivo entre quatro sujeitos, a partir de um processo
do sculo 20 o excesso de informao, mas com de produo, iniciado por um sujeito comunicante
pouca comunicao. Informao por si s, no (EUc) e dirigido a um sujeito interpretante (TUi),
passa de um dado sem sentido. O contexto, a a partir de um processo de encenao, cujo ponto
linguagem e os sujeitos envolvidos nessa iterao, de partida construo da imagem de um su-
apoiados ou no por tecnologias, produzem e do jeito enunciador (EUe) e de um destinatrio ideal
sentido s informaes, produzem conhecimento (TUd). A encenao discursiva se d na relao
(WOLTON, 2014). entre EUe e TUd, que permeada por implicaes
A partir da interconexo entre educao, contextuais e situacionais do discurso.
comunicao e tecnologias com o objetivo de O ambiente do jogo configura a encenao,
construir aprendizagem, de dar sentido a partir o palco onde ocorre a comunicao. Deixa car-
dos discursos, acredita-se que o aporte terico acterizado o sujeito comunicante (EUc), sujeito
da teoria Semiolingustica de Charaudeau (2014), que desenvolveu o jogo e qual o seu objetivo de
propicie reflexes acerca da prtica comunicacio- discurso. O destinatrio ideal (TUd), caracterizado
nal estabelecida pelos jogos digitais, em especial pelo jogador. Todos eles, elementos presentes nos
no jogo Corrida Gramatical, corpus deste estudo. conceitos metodolgicos de Charaudeau (2014)
Nesse sentido, busca-se compreender os sentidos para produo do discurso, o ato de comunicao.
do discurso empregado no jogo em questo, dos O ato de linguagem, do ponto de vista de sua
sujeitos envolvidos, do contrato e da situao no produo, participa de um projeto macro de co-
ato de comunicao. municao coordenado pelo sujeito comunicante
Charaudeau (2014) considera que o discurso (EUc), da forma que o EUc deve organizar o con-
est sempre em relao: da sobreposio da lin- junto de suas competncias levando em conta a
guagem situao, do macro ao microssocial, do liberdade e as restries nas relaes que dispe.
implcito ao explcito. Enaltecido pela ao dos Pode-se considerar que o seu ato linguageiro teve
643
Sumrio

sucesso, quando h coincidncia na interpretao finalidade, propsito e dispositivo. J os dados

efetivada pelo sujeito interpretante (TUi) em internos agrupam trs espaos de comportamen-
decorrncia da projeo do destinatrio (TUd). tos linguageiros: o espao de locuo, o espao de
Charaudeau (2014) define esse elemento do ato relao e o espao de tematizao.
de linguagem como o contrato de comunicao. Nos jogos digitais, esse ambiente social do
O contrato prev que os sujeitos que pertencem discurso, caracteriza-se por um espao de inter-
a um mesmo corpo de prticas sociais estejam ao regido por regras, metas, objetivos e resulta-
dispostos a chegar a um acordo sobre as represen- dos, assim como possveis conflitos, competies,
taes linguageiras dessas prticas sociais. desafios e oposies. Prensky (2012), um entu-
No ambiente do jogo, o enunciador (EUe) siasta dos jogos digitais como objetos de apren-
parte do princpio de que o destinatrio (TUd) dizagem, destaca que considera a jogabilidade to
reconhece as regras necessrias para interagir benfica quanto a leitura no desenvolvimento da
com o jogo. Dessa forma o sujeito comunican- aprendizagem. Porque no considerar ento, que
te (EUc) pressupe que seu interlecutor (TUi) os jogos sejam, supostamente, benficos para o
possui uma aptido linguageira semelhante ato de comunicao?
sua. O contrato exige um palco, no qual ocorre o Frente as contextualizaes apresentadas
encontro discursivo entre os sujeitos envolvidos nas duas sees tericas, pretende-se apresentar
na relao. A esse momento de troca da palavra, a anlise do discurso e dos sentidos produzidos
Charaudeau (2014) denomina situao de comu- acerca da motivao aprendizagem frente ao ato
nicao, externa ao ato de linguagem, embora de linguagem estabelecido pelo jogo. A sequncia
constitua as condies de realizao desse ato. deste estudo apresenta os caminhos metodolgi-
(CHARAUDEAU, 2014, p.69). cos adotados para viabilizar a anlise do discurso
Esse contrato social do discurso que des- e do ato de linguagem diante do jogo Corrida
encadeia a situao de comunicao divide-se Gramatical. Acredita-se que diante da teorizao
em duas partes: dados externos e dados inter- apresentada juno dos dados coletados seja
nos. Os dados externos so compostos a partir possvel responder questo proposta acerca da
da prtica social, diante dos dados semiotizados construo de sentido sobre a forma desses pos-
que integram o contexto. Conforme Charaudeau sveis interpretativos manifestarem estratgias
(2014) os dados externos agrupam as condies motivacionais para o ensino-aprendizagem at-
de enunciao do discurso, que so: identidade, ravs do jogo.
644
Sumrio
PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
A pesquisa tem natureza aplicada e aborda-
gem qualitativa, alm de carter exploratrio. J
os procedimentos adotados para coleta de dados
constituem-se em pesquisa bibliogrfica e docu-
mental. As perspectivas terico-metodolgicas
adotadas so provenientes da interface entre as
noes de tecnologias, aprendizagem, jogos ed-
ucacionais, produo de sentidos e o ato de lin-
guagem. O roteiro metodolgico compreende a
pesquisa bibliogrfica com o intuito de discutir os
conceitos pertencentes s propostas tericas men-
cionadas, cuja interface implicar a anlise do
jogo, diante das categorias principais da anlise
semiolingustica do discurso, como ato de lingua-
gem, contrato e situao de comunicao.
Para este estudo, selecionou-se com objeto
de anlise, o jogo Corrida Gramatical, desen-
volvido para fins educacionais no laboratrio
de Objetos de Aprendizagem e Laboratrio de
Desenvolvimento de Jogos Digitais, da Universi-
dade Feevale. Trata-se de um jogo educativo que
se passa em um ambiente escolar, cujo objetivo
o reforo de contedos da disciplina de Lngua
Portuguesa, tais como verbo, substantivo e ad-
jetivo, com foco nos alunos do 5 ao 7 ano do
Ensino Fundamental. O contedo foi elaborado
por uma professora de Lngua Portuguesa, com
atuao no ensino fundamental. O cenrio do
jogo a prpria escola com seus espaos internos
e externos.
Acredita-se que o estudo do jogo atenda s
expectativas da investigao, cujo foco est na
identificao dos sentidos produzidos e na mo-
tivao aprendizagem frente ao ato de lingua-
gem estabelecido pelo jogo. Nesta etapa, busca-se
analisar a motivao aprendizagem e obser-
va-se, especificamente, os seguintes aspectos: a)
a situao de comunicao estabelecida por meio
do ambiente do jogo; b) os elementos compem o
contrato de comunicao, expressos por meio das
regras estabelecidas, das recompensas oferecidas
e dos desafios a serem cumpridos; c) os sentidos
produzidos a partir da encenao discursiva que
constitui o ato de linguagem do Corrida Gramat-
ical. A sntese da articulao decorrentes destas
categorias implica os possveis interpretativos
acerca da motivao para aprendizagem por meio
do jogo.
POSSVEIS INTERPRETATIVOS DO JOGO
CORRIDA GRAMATICAL ACERCA DO
ENSINO-APRENDIZAGEM
A concepo semiolingustica (CHARAUDEAU,
2014) considera que os discursos so compreendi-
dos quando contextualizados diante da situao de
troca linguageira e mediante o contrato que a rege.
Sendo assim, prossegue-se com a apresentao dos
645
Sumrio

elementos do discurso analisado. Quanto aos lo- al, a representao da escola mostra a correlao
cais de fala dos atores do ato de linguagem, desta- entre a educao e a escola fsica. O ambiente do
ca-se: EUc = idealizador do jogo e TUi = jogador. jogo apresentado na Figura 1.
Assume-se a perspectiva do sujeito analisante,
cujo objetivo est na produo de possveis inter- Figura 1 Corpus: ambiente do jogo Corrida
pretativos, oriundos da relao EUe e TUd. Gramatical
O jogo Corrida Gramatical apresenta uma
proposta enunciativa bastante conhecida visual-
mente, a de uma corrida linear que tem como
objeto de valor a captura de estrelas em troca de
pontos para elevao do nvel do jogador den-
tro do jogo. O jogo se passa em um ambiente
escolar e oportuniza ao jogador a escolha entre
os espaos interno ou externo, como o ptio ou
o ginsio. A partir da experimentao do jogo,
pode-se observar um modelo linear do andamen-
to do personagem escolhido e a sua busca por
estrelas flutuantes, que so adquiridas atravs do
seu toque. Fonte: tela do jogo Corrida Gramatical
Charaudeau (2014) assevera que o contrato
Para a escolha de um ambiente diferente, o
de comunicao exige um palco, no qual ocorre
ptio ou o ginsio, por exemplo, necessrio ter
o encontro discursivo entre os sujeitos envolvi-
uma pontuao mnima acumulada, que evidencia
dos na relao. Esse momento de troca da pa-
a recompensa pelos objetivos alcanados. Segun-
lavra denominado como a situao de comu-
do Santaella (2004), o jogo um mundo possvel
nicao, externa ao ato de linguagem, embora
porque nele, jogador e jogo so inerentes, um
constitua as condies de realizao desse ato.
exercendo o controle sobre o outro. No jogo, o
(CHARAUDEAU, 2014, p.69). Estando o ambiente
jogador aprende suas regras implcitas medida
estabelecido, neste caso o palco onde ocorre a
em que interage com ele, tomando como base um
encenao a escola virtualmente representada,
mapa mental da navegao que se forma a partir
uma vez que o jogo tem a finalidade educacion-
646
Sumrio

de previses baseadas na experincia em progres- alternativa A, B e C e o jogador possui 30 segun-

so do prprio jogo. Alves (2012) destaca que no dos para a escolha da resposta, sendo a escolha, a
momento em que o sujeito necessita estabelecer correta ou no, uma explicao acerca da questo
estratgias, mtodos, pensar quais so os objeti- dada. O desafio em forma de pergunta pode ser
vos de curto, mdio e longo prazo para solucionar visto na Figura 2.
determinados problemas, ele exercita suas habi-
lidades cognitivas. Por consequncia, percebe-se Figura 2 Corpus: questo de lngua portuguesa
que um jogo pode ser um espao de aprendizagem
e a recompensa pelo avano pode ser um fator
motivacional.
Os personagens disponveis para escolha so
um menino e uma menina, ambos cadeirantes. Na
medida em que se avana na pontuao, outros
personagens de diferentes etnias aparecem, o que
evidencia uma inteno de incluso, abordando
assim, diversas formas de aceitao e aspectos
de acessibilidade. O ambiente social do discur-
so presente na situao de comunicao rele-
vante para a produo de sentido, pois apresenta
os dados externos do contrato de comunicao Fonte: tela do jogo Corrida Gramatical
oriundos da prtica social, diante dos dados se-
Percebe-se que no jogo no h uma interativi-
miotizados que integram o contexto e que segun-
dade e dilogo entre jogadores e que as regras do
do a teoria de Charaudeau (2014), agrupam as
jogo so de um enredo linear. Admite-se o jogo
condies de enunciao do discurso, caracteriza-
como um espao no formal de aprendizado, uma
do aqui pela identidade.
vez que ele, segundo Alves (2008), configura-se de
Os desafios do jogo so representados em for-
espaos para pensar, produzir ideias e represen-
ma de perguntas sobre gramtica da Lngua Por-
taes da realidade, alm de compreender a cultu-
tuguesa. Caso a resposta seja a correta, os pontos
ra de regras e de simulao, sem perder a carac-
so duplicados ou triplicados, conforme a fase
terstica da diverso, o que de fato deixa claro a
da atividade. As perguntas realizadas possuem
647
Sumrio
no formalidade do aprendizado. Nessa situao
de comunicao, o locutor (EUc) no est sozinho,
h sempre um receptor (TUi). Assim, no jogo, o
locutor no possui domnio completo da situao,
necessrio que este faa uso de estratgias para
convencer e instigar, assim como pressupor a
identidade e competncia do destinatrio, joga-
dor. Os seres de fala (EUe e TUd) so referencia-
dos mediante a expresso da intencionalidade do
enunciador quanto aos objetivos, desafios, tarefas
e signos que implicam a projeo do jogador-des-
tinatrio que acessar o discurso ali constitudo.
Acerca do contrato de comunicao, dividi-
do por Charaudeau (2014) entre a situao de
comunicao, os dados externos e os dados inter-
nos, o jogo e seu ambiente definem a situao de
comunicao. Quanto aos dados externos, o jogo
permite interao entre o produtor do jogo (EUc)
e o jogador (TUi) e suas possveis identidades.
Conforme os elementos utilizados na produo
discursiva do jogo, percebe-se uma finalidade com
foco em comunicar sobre o reforo e o aprendiza-
do de lngua portuguesa, alm de transparecer a
possibilidade de diverso. Com o propsito ldico
de representar o ambiente escolar, mesmo que o
destinatrio fisicamente no esteja na escola, at-
ravs de um dispositivo tecnolgico, por meio de
uma plataforma mvel.
Em relao aos dados internos, no que diz
respeito ao espao de locuo, o jogo, atravs
648
das suas mecnicas e tcnicas de gamificao
busca manter o jogador motivado a jogar, seja
pelo acmulo de pontos, ou seja pelos desafios
de Lngua Portuguesa apresentados no decorrer
dele. Quanto ao espao de relao, o jogo visa
reproduzir um ambiente escolar no formal, mas
ubquo, divertido e desafiador, sem deixar de ser
responsvel com a aprendizagem do jogador. A
tematizao, deixa claro o propsito, ou seja, a
criao de um espao ldico de aprendizagem,
sem desconsiderar a representao da escola, uma
vez que se considera que o jogador (TUd) possa
no estar frequentando o espao fsico da mesma
por alguma incapacidade fsica ou outra restrio.
As pessoas, ao explorar esses modelos com-
putacionais, segundo Alves et. al. (2013) inter-
agem com um programa, aprendem a aprender o
que ele capaz de fazer, acostumam-se a assim-
ilar grandes quantidades de informao acerca
de estruturas, estratgias e linguagens, interag-
indo com um dinmico grfico na tela. E, quando
dominam a tcnica do jogo e os seus sentidos,
generalizam as estratgias a outros jogos, ou seja,
aprendem a aprender.
CONSIDERAES FINAIS
No que se refere ao aprendizado e as tecnolo-
gias, Delaunay (2009), destaca que a escola como
transmissora de valores um lugar parte, onde
Sumrio
se constroem progressivamente e de maneira
formal os saberes, as habilidades e o ser, mas isso
no significa desconectar as aprendizagens esco-
lares de um novo ambiente cultural e tecnolgico
das novas geraes. Contudo, essa nova forma de
comunicao, de ensino e aprendizagem no sub-
stituem a escola, mas na realidade elas se comple-
mentam.
Quanto ao processo de produo de sen-
tidos, no simples, pois implica em diversas
variveis, como o comunicador, o enunciador, o
destinatrio e o interpretante, a situao em que
estes se encontram, em qual contexto histrico
e cultural vivem e quais os recursos lingusticos
empregados que dispem. Dessa forma, o sentido
de um jogo pode no estar em evidncia, mas sim
na subjetividade do discurso, contudo, o processo
interpretativo de um jogo pode ser tanto quanto,
ou mais complexo do que a forma tradicional de
leitura e interpretao de um texto pronto.
No jogo, o jogador uma parte ativa na con-
struo do sentido, pois participativo na ma-
nipulao do andar do jogo. Pode-se assim dizer
tambm que, o desenvolvedor do jogo atua muito
mais como um legislador, pois ele quem deter-
mina as regras vlidas para o jogo que est desen-
volvendo. Frasca (2001), explica que um sistema
de simulao no entregue como um produto
final pronto e esttico, mas sim como um conjun-
to de regras que resultaro em comportamentos
especficos, mas que dependem da escolha de seus
usurios. Diferentemente de um romance, por
exemplo, onde o autor descreve as aes de forma
encadeada e sucessivas.
Assim, com base nos achados da pesquisa,
acredita-se que a anlise discursiva possa con-
tribuir para a reflexo acerca do uso dos jogos
enquanto estratgias de aprendizagem, visto que
permite a identificao de sentidos acionados
pelos elementos discursivos e possibilita a melho-
ria constante do processo comunicacional esta-
belecido pelo jogo. Este estudo trouxe reflexes
acerca dos sentidos produzidos pelo jogo Corrida
Gramatical frente ao ato de linguagem estabe-
lecido pelo jogo. Fica evidente a necessidade de
aprofundar os estudos que relacionam os jogos ao
ato comunicacional e a produo dos sentidos.
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651
Sumrio
SOUZOUSARETA GEIJUTSUKA
La suspensin de la incredulidad, el efecto de
realidad y la posibilidad de una narracin en
Souzousareta Geijutsuka, de Yuri Firmeza
Reginaldo da Luz Pujol Filho (PUCRS)1
Resumo: Em 2006, o artista Yuri Firmeza provo-
cou polmica na imprensa cearense e na imprensa
cultural brasileira com seu trabalho Souzousareta
Geijutsuka. Taxado desde pegadinha at profun-
da crtica s instituies artsticas e ao jornalismo,
o trabalho era, em linhas gerais, a promoo da ex-
posio do artista japons Souzousareta Geijutsuka
em Fortaleza sem revelar que o artista no existia.
Partindo da ampla divulgao que a exposio
fictcia teve na imprensa cearense e da aceitao
como verdade deste projeto - e da sensao de
traio de alguns setores aps a revelao do jogo
- pretendo discutir o trabalho de Yuri a partir de
um olhar narrativo e literrio, observando como
ele produziu um involuntrio pacto de suspenso
1) Mestre e doutorando em Escrita Criativa (PUCRS) e escritor, autor dos livros Quero Ser Reginaldo Pujol Filho e
S Faltou o Ttulo (dissertao de mestrado). reginaldo_pujol@yahoo.com.br
652
Anterior Prximo
da descrena (WOOD, 2012; COLERIDGE, 1817),
de que modo obteve efeito de real (BARTHES,
2004) ou a construiu seu index appeal - para con-
vidarmos ao debate tambm um terico da comu-
nicao e semilogo, Fernando Andacht. Pretendo
observar os entrelaamentos deste trabalho de Yuri
com conceitos caros ao fazer literrio e discutir as
possibilidades da literatura fora das pginas, foco
de interesse em meu projeto em Escrita Criativa
na PUCRS, no qual busco a possibilidade de fazer
literatura e criar pacto de leitura atravs da lingua-
gem das exposies artsticas.
Palavras-chave: Artes visuais. Literatura.
Narrativa. Efeito de real. Escrita criativa
Abstract, Resumen ou Rsum: En 2006, el
artista Yuri Firmeza desat la polmica en la im-
prenta con su trabajo Souzousareta Geijutsuka.
Etiquetado por unos como broma, por otros como
una fuerte critica a las instituciones artsticas e al
periodismo, en resumen su trabajo fue la promo-
cin de una exposicin del artista japons Sou-
zousareta Geijutsuka en Fortaleza sin revelar que
el artista no exista. Tomando el espacio que tuvo
la ficticia exposicin en los peridicos y el hecho
de que el trabajo fue tomado como verdad - y
Sumrio
de la sensacin de traicin demostrada despus
que el juego fue revelado - pretendo discutir esta
creacin con una mirada literaria. Preguntar
como gener una involuntaria suspensin de la
incredulidad (WOOD, 2012; COLERIDGE, 1817);
como alcanz efecto de realidad (BARTHES, 2004)
o construy su index appeal - para invitar al
debate Fernando Andacht y sus conceptos. Pre-
tendo mirar como el trabajo de Yuri se relaciona
con conceptos de la creacin literario y discutir la
literatura afuera de las pginas, foco de inters de
mi proyecto en Escritura Creativa en PUCRS.
Palavras-chave: Artes visuales. Literatura. Efecto
de realidad. Escritura Creativa.
UM PRLOGO
No dia 10 de janeiro de 2006, o estudante de
artes plsticas (e obviamente aspirante a uma
carreira artstica) Eleomar de Souza chegou por
volta das oito da noite ao Museu de Arte Contem-
pornea localizado no Centro Cultural Drago
do Mar em Fortaleza. Nem precisou pedir infor-
maes sobre para onde se dirigir e encontrar o
que buscava. Seguiu o movimento, viu a aglomera-
o em frente a uma sala expositiva e no conse-
guia arriscar perguntar por que tanta gente estava
do lado de fora, se a sala estava insuportavelmente
cheia, se ento o artista japons era to fera mes-
mo. No arriscava a pergunta porque ningum
escutaria: o burburinho, ou gritaria, alcanava
mais decibis do que Eleomar estava disposto a
tentar. Ouvia ento palavras como Farsa e Gnio,
Moleque e Brilhante, Arte e Pegadinha, e, associa-
do a todos esses e outros verbetes um nome que
no esperava ouvir, no daquele jeito, com aquele
destaque, naquela noite: Yuri Firmeza. Afinou o
ouvido e escutou uma frase inteira:
- Cara, o artista japons no existe no. Era
tudo inveno do Yuri Firmeza. No tem
exposio.
Fatos e fices
Boa parte do que acabei de contar provavel-
mente fico. Eleomar, a confuso, a fala entre-
ouvida. Mas a inveno de Yuri Firmeza fato. E
motivo deste trabalho que passeia entre a reali-
dade e a fico, a arte e a literatura. Porque alguns
meses antes da cena narrada, o artista paulista,
que vive desde a infncia em Fortaleza, havia sido
convidado por Ricardo Resende, diretor tcnico do
Museu de Arte Contempornea, para participar do
programa Artista Invasor. Em resumo, de janeiro
a maro de 2006, Yuri poderia fazer o que quisesse
(desde que no comprometesse obras do acervo ou
agredisse fisicamente o pblico) em uma sala do
653
Sumrio
museu. Yuri topou. E depois de muito debater com
seu amigo e orientador Tiago Themudo, resolveu
fazer nada - ou quase nada - no espao expositi-
vo. Estimulado, entre outros, por Bourdieu queria
discutir a autonomia do campo das artes visuais,
os processos institucionalizadores, a funo do
museu, a crtica de arte e um amplo espectro de
temas que seguem merecendo debate. Para isso,
Yuri decidiu criar um artista japons, de nome
Souzousareta Geijutsuka (nome que, traduzido do
japons, significa Artista-Inventado), e divulgar
na imprensa local que o renomado artista dedi-
cado Arte Eletrnica, entre outros interesses,
com exposies em Nova York, Londres, Berlim e
So Paulo, faria uma exposio de nome Geijitsu
Kaku (traduzindo, Arte Fico) no MAC, den-
tro do programa Artista Invasor. Yuri criou uma
assessoria de imprensa igualmente fictcia para
divulgar o evento, lanou releases com resumo da
trajetria do japons, com fotos singelas como se
fossem frames de vdeo-arte; chegou a responder
por e-mail uma entrevistada solicitada por um
jornalista. E, no dia da exposio, o artista japons
teve amplo destaque na imprensa cearense. Des-
taque que seguiu tendo ao longo do ms de janei-
ro, porm com uma mudana radical de registro:
o que antes era louvor, aps a revelao do pro-
jeto artstico ou da molecagem, como disse um
jornalista, se converteu, num primeiro momento,
uma srie de artigos e editorias condenando Yuri
654
e o Centro Drago do Mar; e, num segundo mo-
mento, tornou-se um debate sobre limites da arte,
tica, a qualidade do jornalismo, etc., num movi-
mento que refletia o alcance nacional e o debate
menos apaixonado e ofendido que ocorreu em
veculos do Rio, So Paulo, Porto Alegre, Braslia,
numa reverberao nacional bastante rara para
manifestaes artsticas nos dias de hoje, como
podemos verificar no livro que Yuri organizou
posteriormente reunindo todo o processo criativo
e a recepo do trabalho. (FIRMEZA, 2007)
LER YURI FIRMEZA
certo que existem pessoas muito mais ha-
bilitadas para discutir as questes acima citadas.
Mas ento por que estou aqui? Desde que me foi
apresentado este trabalho de Yuri (por conta de
meu projeto de Doutorado em Escrita Criativa,
que tambm envolve a criao de um artista), no
consegui deixar de observar esta histria (repare
na palavra, histria), como algo, seno literrio,
bastante aparentado do literrio. Parece ser pos-
svel ler Yuri Firmeza e sua ao em diferentes
sentidos (como acontece com um bom romance),
podendo partir do processo, por que no narrati-
va, em si ou dos efeitos, do desfecho.
Sumrio
Hiptese 1: um involuntrio pacto de leitura
De que modo temos nos relacionado com os
livros? Que pactos temos estabelecido com ro-
mances e contos? Todos conhecemos o termo
Suspenso da descrena, cunhado por Coleridge h
199 anos para descrever esse pacto quase inacredi-
tvel que fazemos para converter palavras, frases,
pargrafos em cenas, vozes e vidas momentanea-
mente verdadeiras nas quais cremos, com as quais
nos emocionamos, pelas quais choramos, rimos,
torcemos, ansiamos por saber mais. Mas creio,
a partir de uma observao emprica da minha
leitura e da de outros leitores, que a ps-moderni-
dade, a quebra da quarta parede, todas as formas
metadiscursivas enfraqueceram essa relao de
ingenuidade temporria em relao fico. Pare- conto como um espao de fico apartado do mun-
cem-me mais raros os momentos em que nos en-
tregamos inquestionavelmente ao que narrado,
sem que precisemos ler na capa algo como Basea-
do em fatos reais.
Mas a temos o gesto de Yuri Firmeza. E te-
mos a reao ofendida da imprensa cearense. O
Sr. Yuri Firmeza extravasou suas frustraes e
recalques na mdia [...] Precisava usar de artifcio
to mesquinho e irresponsvel para divulgar seu
trabalho e seu protesto?, brada o jornal O Povo
em editorial (IDEM), dando o tom de outros arti-
gos, editoriais e matrias acerca do que se passou.
Um tom trado, ofendido, desiludido. Vejam, tom
desiludido, daquele que acreditou e depois se viu
obrigado a desacreditar. Daquele que comprou
uma fico e, mesmo que involuntariamente, sus-
pendeu a descrena em relao histria de Yuri.
claro que poderemos argumentar que no se
trata de fico, mas de mentira da grossa. O artis-
ta mentiu e pronto. Mas se fosse simples assim, a
questo no era polmica. Em seu ensaio O ro-
mance sob acusao, Walter Siti (MORETTI, 2009)
nos recorda de como, em pocas nas quais os liv-
ros eram veculos da verdade, o romance era visto
com maus olhos e at como perigoso por mexer
com a cabea das pessoas, por faz-las acreditar
em algo inexistente. Impossvel no lembrar de
Dom Quixote e da cena do padre queimando os
livros. Talvez a ideia clara do objeto romance ou
do ainda esteja percorrendo um longo cami-
nho que no chegou ao fim (pensemos na tradicio-
nal pergunta de leitores em palestras: o que h de
verdade no seu livro?). Mas, se no chegou ao fim,
lendo o ensaio de Siti, arrisco pensar que contar
algo fantstico ou puramente ficcional em livro no
sculo 13 ou 14 seria to mentiroso quanto man-
dar um release sobre a exposio do artista ja-
pons para uma redao de jornal. O que diferen-
cia uma narrativa de uma mentira? Uma fbula de
uma mentira? Talvez sejam os olhos de quem l?
possvel que a fico, sufocada num mundo
de reality shows e obras baseadas em fatos reais e
655
Sumrio
noticirios 24 horas, esteja buscando brechas para
nos iludir, comprovar seu poder de verdade em
trabalhos como o de Yuri.
Digamos, por mais que Yuri no conceitue
assim, um conto ps-moderno, num texto tecido
no s com tinta sobre papel, mas com notcias,
e-mails, releases. Narrativa transmdia. Ou, diga-
mos, um alerta: cuidado com a fico. Ela no coi-
sa s de livros, filmes e peas. Ou, digamos ainda:
jornalistas devem ler releases e leitores devem ler
jornais com a desconfiana de quem se depara com
um narrador inconfivel num romance e no com a
ingenuidade de uma leitora de folhetins do sculo
19 ou de um romntico leitor do Jovem Werther.
Hiptese 2: lendo em captulos
Falamos mais dos efeitos desse pacto involun-
trio, do que do, vamos chamar assim, texto em
si. Acho importante olharmos para Souzousareta
Geijutsuka como quem l criticamente um texto.
Buscando entender como seu resultado foi possvel
e como provocou os efeitos que provocou, ainda
mais em 2006, numa sociedade j bastante familia-
rizada com mecanismos de busca na internet. Para
fazer esta leitura e buscar, como numa anlise es-
trutural, compreender os mecanismos do trabalho
de Yuri, parece-me que, assim como tiro o trabalho
do mbito das artes visuais para olh-lo com uma
mirada mais literria, torna-se convidativo chamar
656
para esta conversa o campo da crtica dos meios
e da semitica. Refiro-me ao professor Fernando
Andacht e a seus estudos sobre o documentrio, o
reality show e as manifestaes do real no audio-
visual do nosso sculo. Andacht cunhou um con-
ceito em seus estudos que me parece bastante rico
para pensarmos junto com Yuri Firmeza, a ideia de
index-appeal:
Assim como a principal oferta do cardpio
da poca de ouro de Hollywood, dominado
pelas grandes divas, foi o sex-appeal, essa
qualidade mais que humana que provinha
da tela e atingia o Ocidente todo, o prato
de resistncia de BB [Big Brother] seu
index-appeal. A apelao indicial do forma-
to baseia-se na gerao contnua de signos
cujo propsito sistmico no o de ser in-
terpretados, mas de assinalar de modo com-
pulsivo seu objeto dinmico. [...] seme-
lhana dos rastros do criminoso que ficam
espalhados na cena do crime para facilitar o
trabalho do detetive [...] os indcios no so
signos para pensar ou sequer para olhar, so
para (quase) tocar, ainda que seja s com os
olhos e o ouvido. (ANDACHT, 2003, p. 9).
Em diversos trabalhos de Andacht, possvel
perceber o que autor considera como ndices de
index-appeal, autenticadores de realidade de pro-
Sumrio
gramas de TV ou de documentrio: a lgrima ines-
perada, o lbio que treme, o gesto intempestivo,
a voz que falha. Signos que fariam o espectador
colocar suas dvidas e descrena de lado e con-
siderar o que consome como real num patamar de
decodificao que no passa pelo racional. Est
mais prximo da imediatez. Tendo a pensar que
Yuri Firmeza, talvez instintivamente, tenha feito
uma operao bastante complexa, a de reproduzir
a manifestao de ndices, o que Andacht conside-
ra muito difcil de produzir vontade, ao menos
de modo convincente (IDEM, p. 10), mas no
chega a afirmar que seja impossvel. Mas o mais
interessante olhar com lupa a materializao
do trabalho de Yuri e tentar perceber tais ndices.
O que fez com que os jornalistas, como o artista
revelou em entrevista ao jornal Zero Hora, no
tenham pedido para ver nada do trabalho de Sou-
zousareta Geijutsuka? Ou como diz o jornalista
Carlos Andr Moreira nessa mesma entrevista, o
que fez com que houvesse uma subordinao do
que era para ser VISTO a tudo o que era DITO?
(FIRMEZA, 2007, p. 56) Pode parecer incrvel, mas
lendo as matrias que divulgaram a exposio do
artista japons, a entrevista que Yuri responde
como se fosse a estrela internacional e os textos
da curadoria, possvel apostar que, em vez do
inesperado, do lbio que treme no reality show, no
caso de Yuri Firmeza, o bom uso do clich, do cem
porcento esperado, foi um dos mais fortes ndices
de realidade, um dos mais poderosos constru-
tores de index-appeal: busca a harmonia entre
a natureza que nasce e a que morre; panorama
das relaes entre arte, cincia e tecnologia; e
incorpora ao seu trabalho novos conceitos como
os de operao em tempo real, simultaneidade,
supresso do espao e imaterialidade (IDEM, p.
31) so apenas alguns trechos pinados do release
e que foram reproduzidos quase que literalmente
nos jornais. Andacht, recorda em seus estudos
(pensando sobre linguagem dos participantes do
Big Brother) de Roman Jakobson e a funo ftica
da linguagem, a linguagem mais prxima a indi-
cial (ANDACHT, 2003, p.15). E chego a me per-
guntar se Yuri no teria conseguido operar uma
espcie de linguagem ftica do meio artstico e do
jornalismo cultural, manipulando expresses,
construes e pontos de vista to banais nesse
universo como um bom dia no cotidiano das pes-
soas em geral.
Uma camada a mais de interesse que vejo nes-
ta questo indicial da narrativa que Yuri props
aos meios de comunicao que os estudos de
Andacht esto maioritariamente dedicados ao
audiovisual e imagem. Poderamos entender que
a virada indicial de que fala Andacht em alguns
de seus trabalhos estaria associada a ubiquidade
da imagem e do vdeo nos nossos tempos. Contu-
do, Yuri, quero crer, produziu uma abundncia de
ndices valendo-se quase que exclusivamente de
657
Sumrio
texto. Ou seja, encontrou meios de produzir uma
linguagem altamente indicitica num terreno que
sinnimo de mediao em vez de imediatez, a
palavra escrita.
Hiptese 3: como funciona essa fico?
Se o index-appeal parece uma aproximao
rica do trabalho de Yuri Firmeza, que nos permite
ler os captulos de construo do personagem,
creio que podemos avanar, ou derivar, na ideia
de leitura literria convocando James Wood e seu
clssico contemporneo Como funciona a fico,
bem como Roland Barthes e seu O efeito de real.
Tenho a impresso de que o uso consciente do
clich feito por Yuri se encaixaria tambm na cate-
goria de detalhe trabalhada por Wood, no captulo
dedicado a este tema como artifcio para criar a
sensao de real em textos ficcionais: na vida e na
literatura, navegamos por entre a estrela dos deta-
lhes. Usamos os detalhe para enfocar, para gravar
uma impresso, para lembrar (WOOD, 2012, p.
62), diz o crtico americano citando desde detalhes
literrios ou da vida real, como a aparncia de Nix-
on no debate com Kennedy, que lhe teria custado a
eleio. E possvel ler os clichs de Yuri como es-
ses detalhes que lembram, gravam impresses. Um
recurso de romancista. Algum que conhea a obra
de Wood ou o ensaio de Barthes talvez pergunte-se
ou me pergunte: ah, sim, os clichs utilizados por
658
Yuri seriam como o famoso barmetro de Flaubert
citado por Barthes e rediscutido por Wood?
No.
Os barmetros de Yuri Firmeza, esses detalhes
aparentemente insignificantes, que talvez signifi-
quem apenas isso real, na construo do Ar-
tista-Obra, como Yuri se refere ao seu artista
japons, me parecem muito, muito mais sutis.
Vejamos alguns trechos da entrevista que Souzou-
sareta/Yuri deu para O dirio do nordeste (os grifos
sero meus):
Caderno 3 - Esta a quarta vez que tra-
balhos seus so expostos em eventos no
Brasil. Que importncia esse contato com o
Pas tem para o seu trabalho?
Souzousareta Geijutsuka - Acabo de chegar
ao Pas. Tenho aprendido muito sobre a cul-
tura brasileira em livros e vdeos aos quais
tenho acesso no Japo. Inclusive, acabo de
ler um livro e ver um filme fabulosos feitos
no Brasil. O povo brasileiro, do (Darcy)
Ribeiro, me parece ser esse o nome corre-
to, e Deus e o diabo na terra do sol, do j
conhecido Glauber Rocha. At acredito que
esses dois trabalhos me influenciaram
de alguma maneira na preparao de
minha exposio no Brasil. claro que
minha estadia aqui vai intensificar muito
a influncia dos elementos de brasilidade
Sumrio
sobre o meu trabalho. Inclusive essa uma
constante em meu trabalho: a incluso de
elementos locais agenciados aos procedi-
mentos eletrnicos. (FIRMEZA, 2007, p. 38)
Ou:
Caderno 3 - Em que estgio o Brasil pode
ser situado, dentro do contexto mundial
da chamada arte tecnolgica Souzousare-
ta - O Brasil ocupou um lugar de destaque
no cenrio artstico mundial durante os
anos 60 e 70: Lygia Clark, Hlio Oiticica,
Glauber Rocha, de que j falamos e ou-
tros. (...) No sei em que p esto as artes
plsticas brasileiras nesse momento, nem
a arte eletrnica. Temos o privilgio de
poder contar, no Japo, com um parque
tecnolgico bastante desenvolvido e aber-
to; no sei se esse o caso no Brasil. (...)
Mas o Brasil conta com tantas ferramen-
tas expressivas que no vai ter problemas
(IDEM, p. 39)
Ou:
Caderno 3 - A arte tecnolgica no correria
tambm o perigo de se ater a limites do
consumo (o mercado de novas tecnologias,
produtos eletro-eletrnicos, computadores,
sintetizadores, projetores)?
Souzousareta - Sem dvida! (IDEM).
Observo nesses trechos e tambm em outra
manifestaes, signos muito singelos que talvez
pudessem no dizer nada, mas que passam a sen-
sao de realidade. O insignificante que significa.
Um exemplo bastante claro a citao a Darcy
Ribeiro. No a citao em si, mas o modo como a
faz. Todos j fomos a alguma palestra ou lemos
um texto de um estrangeiro que fez referncias a
Lispector, quando um brasileiro diria Clarice; ou a
Verissimo, quando diramos Erico ou Erico Veris-
simo. Quer dizer esse modo de se referir que pode
parecer natural - e , fazemos isso com diversos
autores em nossas citaes -, mas tambm denota
a falta de familiaridade, a distncia de quem fala
em relao ao autor citado (ao ponto de o jornalis-
ta colocar o primeiro nome entre parnteses para
esclarecer as coisas aos brasileiros). Tambm a
citao genrica a possveis influncias dos au-
tores no trabalho do japons, embora parea vazia
de sentido em uma leitura rpida, pode sugerir
aquele tipo de simpatia do estrangeiro, querendo
estabelecer laos, um tipo de aproximao vazia,
como quando o cantor de rock grita para o pbli-
co Ol, Porto Alegre!. Ainda gostaria de ressaltar
a recorrncia de no sei em relao ao Brasil.
Seria muito fcil deixar-se levar pela empolgao
e at pela diverso do jogo criativo, construindo
opinies inusitadas a respeito do nosso pas para o
personagem ou Artista-Obra. Mas o no sei, sin-
gelo, pouco impactante, aparentemente sem maior
659
Sumrio
sentido, tem o sentido de conferir verdade, auten-
ticidade, evitar o exagero no detalhe. Recordo de
um trecho de Wood:
Falstaff jura, em Henrique IV, parte 1, usa-
rem seus agressores: Trs safados maldi-
tos, de verde Kendal, vieram por trs e me
atacaram. H algo de maravilhosamente
absurdo em verde Kendal: como se os
safados emboscados no s pulassem de-
trs dos arbustos, mas estivessem de certa
forma vestidos como arbustos! E Falstaff
est mentindo. Ele no viu ningum ves-
tido de verde Kendal, estava escuro de-
mais. O cmico da especificidade - talvez
j intrnseca no prprio nome fica ainda
dobrado porque uma inveno posando
de especificidade (WOOD, 2012, p. 66).
Recordo de Wood, porque acredito que os
no sei de Souzousareta podem assumir funo
de anti-verde Kendal. Em vez de um excesso de
especificidade em tudo o que diz e pensa o artista,
surge o aparentemente opaco inespecfico, mas
que acaba contribuindo para para dizer, Ei, este
cara real.
Vai pelo mesmo caminho a sinttica respos-
ta Sem dvida! de Souzousareta. O reprter se
esmera em relaes, paradoxos e contradies e
surge uma resposta de duas palavras e um ponto.
660
uma inteligente quebra de ritmo, mas tambm
algo aparentemente menor, que denota uma certa
humanidade, uma variao, uma instabilidade.
Depois de uma dezena de questes respondidas
por e-mail, chega uma hora em que cansa, chega
uma hora em que no se quer repetir com outras
palavras o que o reprter perguntou em uma
questo que era uma quase afirmativa; chega
uma hora em que se toma um atalho, apenas se
diz sim, no, ou mantendo a simpatia do artista
japons, se diz Sem dvida!.
LIVRO ABERTO
Temos aqui apontamentos, aproximaes
com um olhar literrio que, acredito, permitem
ver no trabalho Souzousareta Geijutsuka de Yuri
Firmeza algumas questes, noes, muito caras
aos fazer literrio e a arte da narrao. Embora
o artista prefira dizer que no est criando um
personagem, mas um Artista-Obra, a construo
de Souzousareta Geijutsuka se aproxima muito
de processo de criao de personagens literrios,
inclusive desenvolvendo discurso e voz, no s
biografia. Alm disso, a palavra fico muito
persistente nas manifestaes de Yuri sobre o pro-
cesso. Claro que esta palavra no um patrim-
nio inexpugnvel da literatura. Mas difcil no
pensar sobre livro quando a encontramos. Assim,
como difcil negar que este trabalho do campo
Sumrio
das artes visuais tem sua construo amplamente
pautada pelo texto escrito e por seu uso para nar-
rar fatos inventados. Desde os textos do release
at os textos produzidos pela prpria imprensa, a
palavra articulada, assim como na literatura, foi
um dos principais materiais dessa obra.
Gosto tambm de perceber esse movimento
da arte contempornea que dribla a possibilidade
do exerccio da ekphrasis, quer dizer, da tentativa
de descrio dos trabalhos. Quadros, esculturas
se prestavam a isso. Mas parece que muito artis-
tas, como Yuri, levam a arte para um campo em
que no h mais o que descrever. Mas h o que
narrar. A arte desmaterializada, viva em proces-
sos, momentos, conceitos, vai se aproximando da
literatura ao permitir-se ser mais narrada do que
descrita. uma ltima hiptese que me permito
lanar.
Porque no ouso e nem quero fechar con-
cluses sobre o trabalho aqui discutido. Souzou-
sareta Geijutsuka livro aberto, para ler e reler,
significar e ressignificar, ser apossado pela litera-
tura, pelas artes, pela teoria, pela filosofia, pela
semitica. Como um bom romance, como um bom
trabalho de arte.
REFERNCIAS
ANDACHT, Fernando. Uma aproximao analtica do
formato televisual do reality show Big Brother. Revista
Galxia, Programa de Ps-graduao em Comunicao e
Semitica - PUC-SP, So Paulo, Brasil. Out/2006. Online.
Disponvel em http://revistas.pucsp.br/index.php/galaxia/
article/view/1339. Acesso em: 29 ago. 2016.
_________. Uma abordagem semitica e indicial da iden-
tidade na era de YouTube. Revista Intexto, Programa de
Ps-graduao em Comunicao e Informao - Univer-
sidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil.
set-dez/2015. Online. Disponvel em http://seer.ufrgs.br/
index.php/intexto/article/view/58533. Acesso em: 29 ago.
2016.
BARTHES, Roland. O efeito de real. In: Vrios autores. Li-
teratura e semiologia. Petrpolis: Vozes, 1972. p. 35-44
FIRMEZA, Yuri et GEIJUTSUKA, Souzousareta (Org.).
Souzousareta Geijutsuka. Fortaleza: Expresso Grfica e
Editora, 2007. 140 p.
SITI, Walter. O romance sob acusao. In: MORETTI, Fran-
co (Org.). A cultura do romance (volume 1). So Paulo:
Cosac Naify, 2009. pp 165-195.
WOOD, James. Como Funciona a fico. So Paulo: Co-
sac Naify, 2012. 224p.
661
Sumrio

662
Sumrio

Preliminary data of audiovisual production
related activities between 2010-2014
COUTINHO, Roberto Bedin (FEEVALE)1
SANTUARIO, Marcos Emilio (FEEVALE)2
Resumo: Este artigo faz um levantamento sobre
as atividades de audiovisual no estado do Rio
Grande do Sul entre os anos de 2010 e 2014. O
estudo delimita e caracteriza as atividades que
compem o ncleo do audiovisual, assim como
outras relacionadas cadeia de produo, servin-
do de suporte para uma pesquisa mais ampla na
rea, que pretende resultar em uma dissertao
de mestrado. Adotou-se a seguinte metodologia:
(I) reviso bibliogrfica de estudos referentes s
Indstrias Criativas e o audiovisual no Brasil e no
Rio Grande do Sul; (II) pesquisa documental das
atividades envolvidas na cadeia de produo do
audiovisual; (III) anlise de dados fornecidos pela
Anterior Prximo
RAIS. Com base nisto, foi possvel levantar algu-
mas caractersticas relativas distribuio destas
atividades no territrio estadual, bem como sua
evoluo nestes anos. Notou-se um crescimento
das empresas relacionadas produo e ps-pro-
duo, bem como um decrscimo das empresas
envolvidas com a distribuio e exibio. Alm
disso, h uma concentrao do mercado de pro-
duo audiovisual em Porto Alegre e regies
prximas, com destaque para o Vale do Rio dos
Sinos e Serra.
Palavras-chave: Cinema. Economia Criativa.
Indstria Criativa. Televiso.
Abstract: This article presents a survey and an
analysis of data on the audiovisual professional
activities in the brazilian state of Rio Grande do
Sul between 2010 and 2014. The study defines and
characterizes the activities in the core and on the
boundary of the audiovisual production, suppor-
ting a wider research, that intended to be part
of a Masters Thesis. The following methodology
was adopted: (I) literature review of studies re-
lated to the creative industry and the audiovisual

1) Bacharel em Engenharia Eltrica pela Unisinos, mestrando e pesquisador em Indstrias Criativas na Universi-
dade Feevale. Email: robertocoutinho@gmail.com
2) Doutor em Comunicao pela PUC-RS, professor e pesquisadordo PPGCom da Universidade Feevale.Email:
santuario@feevale.br
663
Sumrio

in Brazil and Rio Grande do Sul; (II) desk research
of professional activities involved in the audio-
visual production chain; (III) data collection and
analysis. Based on that, it was possible to find
some features on the geographical distribution
of the audiovisual activities and its evolution
during the years. A growth in companies related
to production activities and post-production, and
a decrease of the companies involved with the
film Distribution was observed. Furthermore, the
study presented a concentration of the audiovi-
sual activities in the states capital,Porto Alegre,
and nearby regions.
Keywords: Cinema. Creative Economy. Creative
Industry.Television.
INTRODUO
O Audiovisual um dos setores-chave da
Economia Criativa. Por envolver diversas reas
tcnicas e artsticas, est sempre includo no
ncleo das Indstrias Criativas, conforme apon-
tado por diversos estudos (FEE, 2013). O estado
do Rio Grande do Sul (RS) se destaca como um
polo realizador audiovisual no Brasil, ocupando
a 3 posio no ranking nacional de estados pro-
dutores (FUNDACINE, 2012). Alm disso, esta
uma indstria que envolve direta e indiretamente
profissionais e empresas de diversos setores, fo-
mentando a economia de toda regio na qual est
instalada (PORTUGAL et al., 2005).
A importncia da produo audiovisual na
economia criativa gacha e nacional mostra a
pertinncia de pesquisas relacionadas a este setor.
Assim, o presente artigo visa trazer um levan-
tamento e uma anlise de dados das atividades
envolvidas na cadeia de produo do Audiovisual
no Rio Grande do Sul. Para isto, foram utilizadas
as descries da Classificao Nacional de Ativi-
dades Econmicas (CNAE)3 e levantados dados es-
tatsticos oficiais, disponveis atravs da Relao
Anual de Informaes Sociais (RAIS)4.
A fim de embasar este estudo, fez-se uma re-
viso bibliogrfica com autores da rea, destacan-
do-seSelonk (2007), Lima (2009) e Michel (2011),

3) A CNAE, criada pela Secretaria da Receita Federal e IBGE, tem a finalidade de padronizar o registro das ativi-
dades econmicas exercidas por agentes de produo de bens e servio estabelecidos no territrio nacional (MF,
2016).
4) A RAIS um instrumento de coleta de dados governamental que visa dar suporte ao controle da atividade traba-
lhista, provendo dados estatsticos relacionados ao trabalho (MTPS, 2016).
664
Sumrio
que desenvolveram estudos sobre a produo
audiovisual no Brasil. Documentos e reports de
institutos de pesquisa e instituies nacionais e
internacionais foram utilizadas para sustentar
critrios tcnicos e estatsticos utilizados.
O artigo percorre o seguinte caminho meto-
dolgico: (I) definio do objeto de pesquisa
atravs de uma reviso bibliogrfica de estudos
relacionados Indstria Criativa e o mercado
audiovisual no Brasil e no Rio Grande do Sul; (II)
pesquisa documental das atividades envolvidas na
cadeia de produo do Audiovisual, baseado em
referenciais governamentais; (III) coleta e anlise
de dados fornecidos pela RAIS para as atividades
relacionadas cadeia de produo do Audiovi-
sual no Rio Grande do Sul. Com a delimitao
da pesquisa, embasada na reviso bibliogrfica,
passou-se a pesquisar e descrever as atividades
envolvidas com o setor. Aps definidas, foram le-
vantados nmeros relativos s empresas estabele-
cidas no estado do Rio Grande do Sul no intervalo
de 5 anos. Para isto, examinou-se os microdados
da RAIS relativos s atividades em questo entre
os anos de 2010 e 2014. Por fim, estes nmeros
foram manipulados em tabelas e grficos de
forma a se extrair informaes quantitativas, que
confrontadas com a reviso bibliogrfica, poderi-
5) Federao das Indstrias do Estado do Rio de Janeiro.
6) United NationsConferenceon Trade andDevelopment.
am resultar em anlises qualitativas.
Este estudo preliminar parte de uma pesqui-
sa de maior alcance na rea da Indstria Audio-
visual no Rio Grande do Sul, servindo de suporte
para a elaborao de uma dissertao de mestra-
do, entre outras produes cientficas.
DEFINIODAS ATIVIDADES
RELACIONADAS AO AUDIOVISUAL
A FIRJAN5, com base nos relatrios da UNC-
TAD6 faz a seguinte distino entre as diferentes
atividades presentes na cadeia da Indstria Criati-
va (FIRJAN, 2014; UNCTAD, 2008):
Ncleo - formado pelas atividades que
tem as ideias como insumo de produo
principal;
Atividades Relacionadas - profissionais
e empresas que prestam servios
e produtos Indstria Criativa,
contribuindo diretamente com a cadeia
produtiva;
Apoio - atividades que prestam apoio de
forma indireta.
665
Sumrio

Buscou-se dividir as atividades relacionadas cadeia de produo do Audiovisual com base nesse
referencial.
O setor audiovisual composto por trs eixos principais: Produo, Distribuio e Exibio (SEL-
ONK, 2007). A produo audiovisual propriamente dita executada pelas empresas envolvidas nas
atividades de Produo e Ps-Produo, que esto no incio da cadeia. As atividades de Distribuio e
Exibio compreendem etapas posteriores, onde h a divulgao e comercializao da obra. Esto, por-
tanto, ligadas mais intimamente s etapas de consumo (LIMA, 2009; MICHEL, 2011). Assim, optou-se
por subdividir a cadeia produtiva em 2 ncleos: a) Realizao - que compreende as atividades de Pro-
duo e Ps-Produo; b) Comercializao - englobando a Distribuio e a Exibio Cinematogrfica.
Alm das empresas que contemplam as atividades de Realizao e Comercializao, outras esto di-
reta ou indiretamente envolvidas na cadeia produtiva, como as que prestam servios aos realizadores -
atores, equipe tcnica, cenrios, figurino, etc. -; as que oferecem infraestrutura - fabricantes de equipa-
mentos, lojas especializadas e empresas de aluguel -; os clientes que demandam e exibem as produes
- redes de TV e agencias de publicidade (LIMA, 2009; MICHEL, 2011). A Figura 1apresenta as atividades
que tem algum vnculo com a cadeia do Audiovisual, divididas segundo as categorias propostas ante-
riormente.
Esta definio dada pela CNAE, segundo IBGE (2015), que foi estudada a fim de elencar as ativi-
dades registradas com ligao direta ou indireta produo audiovisual e delimitar a base de coleta de
dados.

666
Sumrio

Figura1: Categorias das atividades vinculadas produo audiovisual

FONTE: Elaborada pelos autores

MAPEAMENTO DAS ATIVIDADES RELACIONADAS AO AUDIOVISUAL

Atividades do Ncleo

Segundo as descries do CNAE, existem 4 classes que se enquadram diretamente neste grupo:
a) Atividades de Produo Cinematogrfica, de Vdeo e de Programas de Televiso; b) Atividades de
Ps-Produo Cinematogrfica, de Vdeos e de Programas de Televiso; c) Distribuio Cinematogr-
fica, de Vdeos e de Programas de Televiso; d) Atividades de Exibio Cinematogrfica. Uma breve
descrio apresentada na Tabela 1.
667
Sumrio

Tabela 1: Descrio das principais atividades da cadeia do Audiovisual

Atividade CNAE Cdigo CNAE Breve Descrio

Atividades de Produo Cine-
matogrfica, de Vdeo e de Pro-
gramas de Televiso
Atividades de Ps-Produo
Cinematogrfica, de Vdeos e de
Programas de Televiso
Distribuio Cinematogrfica, de
Vdeos e de Programas de Tele-
viso
Atividades de Exibio Cine-
matogrfica
Produo de filmes de todos os tipos e em quaisquer
suportes, tais como:
5911-1 Filmes cinematogrficos;
Filmes destinados difuso pela televiso e pela internet;
Filmes publicitrios.
Dublagem cinematogrfica;
Mixagem sonora em produo audiovisual;
Montagem e processamento de filmes;
5912-0
Animao e efeitos especiais;
Laboratrios de filmes cinematogrficos;
Outras atividades de psproduo audiovisual.
Distribuio, licenciamento ou cesso de direitos de
5913-8 exibio de filmes cinematogrficos em pelculas, fitas de
vdeo e DVDs.
Projeo de filmes e fitas de vdeo em salas de cinema,
5914-6 cineclubes, ao ar livre, em salas privadas e em outros
locais de exibio.

FONTE: Elaborada pelos autores com base em IBGE (2016)

Atividades Clientes

Os clientes so aqueles que necessitem produtos audiovisuais para exercer sua atividade. Em outras
palavras, os contratantes ou compradores diretos. Nesta lista, encontram-se: a) Atividades de Televiso;
b) Programadoras e Atividades Relacionadas Televiso por Assinatura; c) Agncias de Publicidade. Es-
tas classes esto descritas na Tabela 2, com os itens que esto diretamente relacionados ao Audiovisual
e listados segundo o CNAE.
668
Sumrio

Tabela 2: Descrio das atividades potenciais contratadoras de servios de produo audiovisual

Atividade CNAE Cdigo CNAE Itens Relacionados ao Audiovisual

Atividades de Tele- Operao de estdios de televiso;
6021-7
viso Aberta Difuso (broadcasting) da programao.
Definio do contedo da programao dos canais
Programadoras e
sob sua responsabilidade;
Atividades Relacio-
6022-5 Intermediao entre programadoras nacionais e
nadas Televiso por
estrangeiras e as operadoras nacionais de televiso
Assinatura
por assinatura.
Criao e a produo de campanhas de publici-
dade;
Agncias de Publici- Colocao de material publicitrio em televiso,
7311-4
dade internet e em outros veculos de comunicao;
Prestao de servios para merchandising em tele-
viso.

FONTE: Elaborada pelos autores com base em IBGE (2016)

Atividades Fornecedoras de Servios

Do outro lado da cadeia de produo, esto as empresas que prestam servios aos projetos audiovi-
suais. Neste grupo so includas atividades responsveis por fornecer recursos humanos - atores, dire-
tores, animadores, etc. - e matria-prima criativa para a produo - roteiro, msica, etc. As classes que
oferecem estes servios, conforme descrito na Tabela 3, so: a) Atividades de Gravao de Som e Edio
de Msica; b) Agenciamento de Profissionais para Atividades Esportivas, Culturais e Artsticas; c) Artes
Cnicas, Espetculos e Atividades Complementares; d) Atividades de Artistas Plsticos, Jornalistas In-
dependentes e Escritores.

669
Sumrio

Tabela 3: Descrio das atividades potenciais prestadoras de servio para produo audiovisual

Atividade CNAE Cdigo CNAE Itens Relacionados ao Audiovisual

Atividades de Gravao de
Som e Edio de Msica
Agenciamento de Profissio-
nais para Atividades Esporti-
vas, Culturais e Artsticas
Artes Cnicas, Espetculos e
Atividades Complementares
Atividades de Artistas Plsti-
cos, Jornalistas Indepen-
dentes e Escritores
Gravao, edio, mixagem e masterizaode
material sonoro;
Promoo e autorizao das composies music-
5920-1 ais em televiso, filmes, e em outros veculos de
comunicao;
Registro e cesso de direitos autorais de com-
posies musicais.
Agenciamento paraatuao em filmes;
7490-1/05
Cesso de uso de imagem de artistas.
Cenografia;
9001-9
Elaborao de roteiros de teatro, cinema, etc.
Criadores de desenho animado;
9002-7 Escritores de todos os tipos de assuntos;
Jornalistas independentes;

FONTE: Elaborada pelos autores com base em IBGE (2016)

Infraestrutura e Outras Atividades Relacionadas

Alm das atividades descritas anteriormente, existem outras que do suporte realizao audio-
visual. Entre elas, destacam-se as de reproduo de contedo em mdias fsicas; comrcio e aluguel de
equipamentos; insumos necessrios produo. Apesar de no estar diretamente conectada cadeia de
produo do audiovisual, conforme definido com base em Selonk (2007), a filmagem de festas e eventos
uma atividade que, por sua natureza audiovisual, est relacionada ao estudo. Estas classes, descritas
na Tabela 4, so compreendidas por: a) Reproduo de Vdeo em Qualquer Suporte; b) Comrcio Vare-
670
Sumrio

jista de Artigos Fotogrficos e para Filmagem; c) Aluguel de Outras Mquinas e Equipamentos Comer-
ciais e Industriais No Especificados Anteriormente, sem Operador; d) Filmagem de Festas e Eventos.

Tabela 4: Descrio de outras atividades de apoio produo audiovisual

Cdigo
Atividade CNAE Itens Relacionados ao Audiovisual
CNAE
Duplicao de filmes e a reproduo de material
audiovisual a partir de gravaes originais (ma-
Reproduo de Vdeo 1830- trizes);
em Qualquer Suporte 0/02 Reproduo de vdeo em qualquer suporte
(CDs, DVDs, fitas magnticas, etc.), a partir de
gravaes originais.
Comrcio Varejista
4789- Comrcio varejista de artigos fotogrficos e para
de Artigos Fotogrfi-
0/08 filmagens e filmes para foto e cine.
cos e para Filmagem
Aluguel de Outras
Mquinas e Equipa-
Aluguel e leasing operacional, de curta ou lon-
mentos Comerciais 7739-
ga durao de equipamentos cinematogrficos e
e Industriais No Es- 0/99
equipamentos profissionais para televiso.
pecificados Anterior-
mente, sem Operador
Filmagem de Festas e 7420- Filmagem e de gravao de vdeos de festas e
Eventos 0/04 eventos.

FONTE: Elaborada pelos autores com base em IBGE (2016)

671
Sumrio
A INDSTRIA CINEMATOGRFICA NO RIO
GRANDE DO SUL
A produo audiovisual se destaca entre as
Indstrias Criativas no Rio Grande do Sul. Se-
gundo dados da Fundacine(2012), considerando a
produo cinematogrfica, a indstria gacha se
mantm na terceira posio do ranking nacional,
atrs apenas de So Paulo e Rio de Janeiro. Con-
formeNues (2015), os recursos disponibilizados
pelos governos para investimento em cultura,
somados nova legislao, que cria quota de tela
com produo nacional nos canais de televiso a
cabo - sendo 50% desse contedo, independente -
tem alavancado a produo audiovisual no estado.
A atividade de distribuio, por outro lado,
encontra dificuldades para se expandir. ParaSelonk
(2007, p. 100), o setor de distribuio caracteri-
za-se pela presena de altas barreiras entrada
de novas empresas decorrentes das economias de
escala na comercializao e tambm do montante
de capital requerido para se manter um estoque
adequado de filmes. Somando-se a isto, a con-
corrncia com grandes distribuidoras nacionais
e internacionais torna a atividade de distribuio
cinematogrfica um empreendimento de alto risco.
7) Espaos com diversas salas de cinema integradas. So normalmente instalados em shopping centers e regies
comerciais (SELONK, 2007).
672
O setor de exibio afetado pelas mesmas
questes da distribuio. Segundo Selonk (2007), a
partir dos anos 90, os cinemas de rua comearam a
sofrer concorrncia de empresas exibidoras es-
trangeiras com os multiplexes7, providos de maior
lucratividade e mais poder de investimento. Para a
autora,
O aumento de salas na dcada de 90 de-
veu-se especialmente ao investimento de
capital estrangeiro nas instalaes de novos
circuitos, normalmente em formato multi-
plex. Essas empresas conservam a tendn-
cia de explorar as zonas mais populosas e
ainda inserem um nvel de qualidade re-
ferente aos equipamentos de som e pro-
jeo que aumenta o custo dos inves-
timentos. Os cinemas do interior sempre
foram mantidos, em sua maioria, por
empresas nacionais. (SELONK, 2007, p. 115-
116).
Com isso, pode-se traar um panorama pre-
liminar de crescimento nas atividades de Reali-
zao, em oposio s dificuldades enfrentadas
pelos empreendimentos nos setores de Comerciali-
zao cinematogrfica no Rio Grande do Sul.
Sumrio
APRESENTAO E ANLISE DOS DADOS
A anlise dos dados de atividades ligadas ao
audiovisual foi feita no mbito do estado do Rio
Grande do Sul. Em consequncia das limitaes
pelo levantamento atravs da RAIS, aprofundadas
adiante, esta anlise manteve seu foco nas ativi-
dades contidas no ncleo de produo audiovi-
sual: Produo e Ps-Produo Cinematogrfica,
Distribuio e Exibio. Este estudo utiliza os
Conselhos Regionais de Desenvolvimento (CORE-
DES) como referncia para a distribuio geogr-
fica das atividades.
Limitaes dos Dados Levantados
Os dados fornecidos pela RAIS tm algumas
limitaes que devem ser levadas em conta na
anlise:
Os nmeros disponveis na consulta so
relativos apenas a empresas cuja atividade
pesquisada a principal atividade do
estabelecimento (MTPS, 2015). Ou seja,
caso a empresa tenha um destes itens
elencados no seu Contrato Constitutivo
- o que a permite atuar nesta rea -, mas
no seja sua atividade principal, o banco
de dados da RAIS a desconsidera na
estatstica.
Algumas atividades esto contidas em sub-
sees na RAIS, no podendo ser isoladas
na consulta. Os nmeros acessveis,
nestes casos, so relativos s sesses na
qual esto contidas, englobando diversas
outras atividades no relacionadas ao
objeto de pesquisa.
A RAIS apresenta apenas as empresas
formalizadas e ativas. Como
caracterstico nas indstrias Criativas,
h uma tendncia para a informalidade
(ILO, 2014). Portanto, no esto aqui
contempladas Micro Empresas Individuais
(MEI) sem empregados contratados, alm
de produtores que atuam na informalidade
(LIMA, 2009).
Estas distores criam a necessidade de um
estudo utilizando outras estratgias metodolgi-
cas, que no esto contempladas neste artigo.
Sendo assim, algumas atividades no sero anali-
sadas no presente estudo.
Distribuio Geogrfica das Atividades
As atividades de Realizao esto fortemente
concentradas na regio Metropolitana Delta do
Jacu, conforme apresentado naFigura 2. Estas,
em conjunto com as regies prximas do Vale do
673
Sumrio

Rio dos Sinos e Serra, concentram 77% das empresas de Produo Cinematogrfica e 71% das empresas
de Ps-Produo do estado. Destaca-se tambm a regio Central, que figura entre as primeiras posies,
com diversas empresas do setor sediadas principalmente em Santa Maria.
De acordo com dados da FEE (2016), as regies Metropolitana Delta do Jacu, Vale do Rio dos Sinos
e Serra so as trs primeiras no ranking em densidade demogrfica do RS, concentrando 43% da popu-
lao do estado em 2014, como mostra aFigura 4. Estes dados corroboram com Florida (2012, p. 269),
quando afirma que os verdadeiros condutores da Economia Criativa so as cidades e metrpoles8.
As grandes cidades oferecem a infraestrutura necessria para as indstrias criativas, como dinamismo
econmico, facilidade de comunicao, estabelecimento de conexes entre profissionais de diferentes
reas e uma maior diversidade cultural (FLORIDA, 2012).
As atividades de Comercializao apresentam uma diviso geogrfica mais equilibrada com a dis-
tribuio populacional em relao aos COREDES, como visto naFigura 3. Por ser uma atividade inter-
mediria, conforme Lima (2009), a Distribuio ainda se encontra concentrada nas reas de maior ativi-
dade de produo, com 61% das empresas estabelecidas nas regies Metropolitana Delta do Jacu, Vale
do Rio dos Sinos e Serra.
A exibio, por sua vez, a atividade que conecta a cadeia do audiovisual com o espectador (LIMA,
2009). Assim, sua distribuio mais coerente com a diviso da populao nos COREDES, tendo mais
empresas em cidades do interior do estado. Soma-se a isso, o fato levantado por Selonk (2007), em que
as grandes empresas nacionais e internacionais atuam nos grandes centros urbanos, deixando o merca-
do exibidor do interior nas mos de empresas locais.

8)"The real drivers oftheCreativeEconomy are citiesand metros."

674
Sumrio

Figura2:Distribuio das principais regies com atividades de Realizao no RS

(a) Produo cinematogrfica (b) Ps-Produo cinematogrfica

FONTE: Elaborada pelos autores

Figura3:Distribuio das principaisregies com atividades de Comercializao no RS

(a) Distribuio cinematogrfica (b) Exibio cinematogrfica cinematogrfica

FONTE: Elaborada pelos autores

675
Sumrio
Figura 4: Distribuio populacional nas
principais regies com atividade audiovisual no
RS
FONTE: Elaborada pelos autores
Evoluo Anual das Atividades
Aps a anlise de distribuio geogrfica
das atividades relacionadas ao audiovisual no
RS, parte-se para o estudo da evoluo temporal
destas. Para isto, foram levantados dados da RAIS
relativos a empresas ativas entre os anos de 2010
e 2014 no estado.
Entre as atividades de Realizao, houve
um crescimento quase constante nos anos es-
tudados. De acordo com a Figura 5, a Produo
676
Cinematogrfica cresceu 38,8%, aumentando de
513 para 712 empresas registradas no estado. J a
Ps-Produo Cinematogrfica teve um aumen-
to de 16,1% em 5 anos, passando de 137 para 159
empresas ativas. Este crescimento concorda com
as informaes trazidas por Nues (2015), em que
a produo audiovisual tem experimentado um
crescimento nos ltimos anos graas ao aumento
de incentivo governamental e de janelas de exi-
bio.
Ao contrrio da Realizao, as atividades de
Comercializao sofreram uma queda em quan-
tidade de empresas estabelecidas no Rio Grande
do Sul, como possvel constatar na Figura 6. A
atividade de Exibio oscilou 15,9%, caindo de
126 para 106 entre 2010 e 2012, recuperando-se
em 2013 e caindo novamente em 2014, termi-
nando o perodo com um negativo de 14,3%. J a
Distribuio acumulou apenas quedas, perdendo
39,8% dos registros de empresas ativas no estado
no perodo, saindo de 138 para 83 em nmeros
absolutos. Esta tendncia concorda com Selonk
(2007), que aponta um aumento na concentrao
das atividades de distribuio e exibio nas mos
de grandes empresas nacionais e internacionais.
Sumrio

Figura5:Evoluo anual das atividades de Realizao em empresas registradas no RS

(a) Produo cinematogrfica (b) Ps-Produo cinematogrfica

FONTE: Elaborada pelos autores

Figura6:Evoluo anual das atividades de Comercializao em empresas registradas no RS

(a) Distribuio cinematogrfica (b) Exibio cinematogrfica

FONTE: Elaborada pelos autores

677
Sumrio
CONSIDERAES FINAIS
Este artigo buscou trazer um levantamento
de dados sobre as atividades do Audiovisual no
estado do Rio Grande do Sul entre os anos de
2010 e 2014. Com base na caracterizao proposta
pelo CNAE e dados levantados atravs da RAIS,
foi possvel traar algumas caractersticas da pro-
duo audiovisual em si e de atividades relaciona-
das, no mbito da Economia Criativa.
As distribuies geogrficas das empresas no
ncleo do Audiovisual apresentaram caractersti-
cas que corroboram com a reviso bibliogrfica
deste artigo. As atividades relacionadas Rea-
lizao, concentrarem-se nas regies mais ur-
banizadas do estado, conforme previsto pelo
seu aspecto intrinsecamente criativo. Por estar
em mais ligadas ao consumo e pelo domnio das
grandes empresas nacionais e internacionais nos
centros urbanos, as atividades de Comercializao
tm maior incidncia no interior. A Distribuio
Cinematogrfica encontra-se distribuda geografi-
camente de forma intermediria entre a Produo
e a Exibio, o que concorda com a ideia de ser
uma atividade intermediria entre as duas pontas
da cadeia.
Os dados relativos variao temporal das
atividades no intervalo estudado mostraram
uma discrepncia entre as evolues das diver-
sas atividades: houve um crescimento constante
678
entre Produo e Ps-Produo e um decrsci-
mo de empresas relacionadas Distribuio e
Exibio Cinematogrfica. O aumento das ativi-
dades de Realizao parece dever-se ao aumento
da demanda de produes audiovisuais no pas.
Em contraste, o decrscimo das empresas res-
ponsveis pela distribuio e exibio pode ser
explicado principalmente pela forte concorrncia
das grandes companhias do setor.
Os dados apresentados puderam trazer al-
gumas tendncias de distribuio geogrfica
e temporal relevantes, que impactam tanto na
economia formal quanto nos agentes que atuam
na informalidade. No entanto, devido ao carter
informal das Indstrias Criativas e a metodolo-
gia de levantamento de dados da RAIS, alguns
nmeros relativos a diversas atividades relaciona-
das cadeia de produo audiovisual no pude-
ram ser levantados com preciso. Assim, outras
estratgias devem ser adotadas a fim de preencher
as lacunas deixadas por este estudo.
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Sumrio
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Geneva, Switzerland; New York, USA: UN, 2008.
679
Sumrio

680
Sumrio

Anterior Prximo
apontam a necessidade de tornar os alunos mais
reflexivos e conscientes de seu papel no contexto
social, capacitados a aprender por si prprios,
considerando a continuidade de seu aprendizado
durante a atividade profissional. Este ensaio
aponta Joseph Jacotot, traduzido por Jacques
The principle of emancipation as active
Rancire (2002), pedagogo e filsofo francs, como
methodology of teaching and learning: a
um dos precursores das novas metodologias de
reflection
ensino.
Selma Regina Ramalho Conte (UTP)1
Palavras-chave: Emancipao. Metodologias
ativas
Resumo: As transformaes ocorridas na
sociedade contempornea colocam em discusso
Abstract: The transformations in contemporary
aspectos relativos formao profissional. Com
society put into discussion on vocational
vistas qualidade no ensino, essas questes levam
training. Aiming at quality in education, these
busca por novos mtodos de aprendizagem.
questions lead to the search for new learning
As metodologias ativas tm se mostrado como
methods. The active methodologies have been
alternativas s metodologias tradicionais
shown as alternatives to traditional teaching
de ensino. O processo ativo de formao
methodologies. The active training process
promove a autonomia de alunos, contribui
promotes the autonomy of students, contributing
para sua emancipao intelectual e favorece o
to their intellectual emancipation and promotes
aprendizado contnuo e humanizado, despojado
continuous learning and humanized, stripped of
de tecnicismo exacerbado. Comparativamente,
technicality exacerbated. Comparatively, reflects
reflete-se sobre a aplicao do princpio da
on the principle of emancipation exemplified in
emancipao exemplificado em situaes atuais,
current situations, in different areas of knowledge.
em diferentes reas do conhecimento. Os relatos

1) Mestranda em Comunicao e Linguagens na Universidade Tuiuti do Paran (2015). Graduada em Biblioteco-

nomia e Documentao (UNESP). Especialista em Gesto de Bibliotecas (UFPR). Bibliotecria na Universidade
Federal do Paran (UFPR). E-mail: selmaconte@gmail.com
681
Sumrio
The reports highlight the need to make them
more reflective students and aware of their
role in the social, able to learn for themselves,
considering the continuity of their learning
during the professional activity. This essay points
Joseph Jacotot, translated by Jacques Rancire
(2002), French pedagogue and philosopher, as one
of the precursors of new teaching methodologies.
Palavras-chave: Emancipation. Active
methodologies.
INTRODUO
A racionalidade propiciou um grande
avano das cincias permitindo uma evoluo
tcnico-cientfica sem precedentes e sem cor-
respondncia nas cincias sociais. Atualmente
nota-se uma crise no pensamento cientfico dada
pela necessidade de associar o conhecimento
adquirido das cincias naturais ao conhecimento
que os indivduos tm de si prprios. Essa crise se
reflete na forma de aquisio do conhecimento,
uma tentativa de corrigir o descompasso cientfi-
co com a humanizao da metodologia existente.
Neste contexto, a discusso epistemolgica da
transmisso do conhecimento faz com que se
busque na filosofia solues para os problemas
vigentes.
682
Ao resgatar a histria de Joseph Jacotot
(1770-1840), pedagogo e filsofo francs, Jacques
Rancire (2002) chama a ateno do leitor com um
ttulo que, a primeira vista, parece contraditrio.
O mestre ignorante (RANCIRE, 2002) relata a ex-
perincia de um professor exilado que estava mui-
to adiante de seu tempo no sculo XVIII. Rancire
(2002) insere as descobertas de Jacotot nas dis-
cusses atuais sobre mudanas nas metodologias
de ensino. As ideias apresentadas no livro no se
referem unicamente pedagogia, entrelaam-se,
ainda, filosofia e poltica.
Este ensaio traa um paralelo entre as ob-
servaes feitas por Rancire (2002) e as trans-
formaes reivindicadas pela sociedade atual na
insero de novas metodologias de ensino. Ainda,
faz referncia a situaes atuais, em diferentes
reas do conhecimento, onde se apontam a neces-
sidade de tornar os alunos mais reflexivos e cons-
cientes de seu papel no contexto social, capacita-
dos a apreender por si prprios, considerando a
continuidade de seu aprendizado durante a ativi-
dade profissional.
O PRINCPIO DA EMANCIPAO
O conhecimento como forma de emancipao
social tem sido tema constante de discusso;
recorrente a preocupao das Cincias Humanas
com a transmisso do conhecimento. Essa trans-
Sumrio
misso se d de modos diferentes em todas as
culturas. A valorizao do conhecimento e sua
transmisso gera diferenas muito maiores do que
a princpio se pensava, geraria, tambm, igual-
dade, o ponto de partida para a emancipao.
Apresentada por Rancire (2002), a histria
de Jacotot demonstra a experincia onde o apren-
dizado se deu de um modo diferente das tcnicas
adotadas para o ensino tradicional, centraliza-
do no professor com base em sua experincia
acadmica. Jacotot, por meio de um intrprete, so-
licitou a alunos holandeses a compreenso de um
texto em francs, com auxlio de um dicionrio.
Para sua surpresa, os alunos conseguiram se sair
bem na tarefa designada. Nessa experincia os
alunos aprenderam a se expressar em uma lngua,
seguindo, apenas, a observao da construo do
texto em francs, sem a interveno do mestre
na aquisio deste conhecimento (RANCIRE,
2002, p. 15-16). Por meio dessa observao Jacotot
desenvolveu seu mtodo de ensino no qual o alu-
no busca o conhecimento por seus prprios mei-
os, invertendo a lgica do sistema tradicional de
ensino, no mais baseado na explicao, mas sim
na emancipao. Como coloca Rancire (2002, p.
26, 29) a emancipao [...] o verdadeiro mtodo busca o conhecimento por ele mesmo; e na flexi-
pelo qual cada um aprende e pelo qual cada um
descobre a medida de sua capacidade, um ato de
inteligncia que submete-se a si mesma, e permite
ao indivduo se conscientizar de sua natureza
intelectual. Essa conscientizao a descrio das
competncias intelectuais desse indivduo, e o faz
refletir sobre sua capacidade e como a adqui-
riu (RANCIRE, 2002, p. 46-47). Em sua lgica a
emancipao trata das relaes individuais; uma
relao de inteligncias igualitrias, em que o in-
divduo capaz de libertar-se de uma dominao
tcnica. Nessa reciprocidade fundamenta-se o
mtodo emancipador em revelar a totalidade da
inteligncia. a partir do que o indivduo con-
hece que essa relao se principia. (RANCIRE,
2002, p. 50; VERMEREN; CORNU; BENVENUTO,
2003, p. 191, 197).
Esse mtodo, chamado por Rancire de Ensi-
no Universal (RANCIRE, 2002, p. 28), prega uma
aprendizagem sem a figura de um professor, como
no modelo tradicional; preconiza o aprender e o
saber como aplicar, em outros contextos, o conhe-
cimento adquirido relacionado a conhecimentos
anteriores.
As ideias de Jacotot ressurgem no debate so-
bre metodologias ativas de ensino-aprendizagem.
A contemporaneidade desse mtodo, observada
por Rancire (2002, p. 29), est no rompimento
com o mtodo tradicional de ensino, onde o aluno
bilidade do mtodo de aprendizagem.
683
Sumrio
A BUSCA POR NOVAS
METODOLOGIAS DE ENSINO
A busca por novos processos de ensi-
no-aprendizagem vai de encontro s transfor-
maes ocorridas na sociedade contempornea
que tm colocado em foco capacidades humanas,
assim como aspectos relativos formao para o
trabalho. Conhecimentos e competncias trans-
fazem-se no decorrer da atividade profissional,
assim, fundamental uma educao voltada
formao de indivduos ativos e aptos a aprender
a aprender (BERBEL, 2011, p. 25; MITRE et al.,
2008, p. 2133, 2135).
O ensino comea a ser visto por um novo
ngulo onde a repetio pura e simples de conhe-
cimentos adquiridos sem reflexo e por puro ato
de reproduo, baseado em memrias, est sendo
criticado. Novas metodologias de ensino buscam
uma atitude mais reflexiva e ativa por parte de
alunos/aprendizes, e uma atitude de orientao
por parte de professores/tutores que acompanham
o desenvolvimento daqueles dando-lhes liberdade
para aquisio do conhecimento (ABREU, 2009, p.
20; MITRE et al., 2008, 2137, 2141).
A abordagem tradicional de aprendizagem
centraliza os contedos no professor, que os
transmite aos alunos, que, por sua vez os assimi-
lam passivamente. Essa prtica consiste em ex-
posies e explicaes pelo professor, e na mem-
684
orizao por parte dos alunos. Cabe ao docente
verificar, por meio de instrumentos de avaliao,
se os contedos foram transmitidos. Cria-se uma
dependncia na aquisio do conhecimento oca-
sionando uma desigualdade de inteligncias
perpetuada nos alunos, tornando-os incapazes de
seguir aprendendo sozinhos. Essa metodologia de
ensino no proporciona um pensamento crtico
e autnomo, no estabelece vinculao dos con-
tedos, assim como no submete o conhecimento
aos contextos pr-existentes (ESPRITO SANTO;
LUZ, 2013, p. 62-64). Esse o princpio da expli-
cao proposto por Rancire (2002, p. 20) e que
Jacotot denomina princpio do embrutecimento.
No embrutecimento, o ato de instruir confirma
a incapacidade daquele que aprende, no pela
falta de instruo, mas por acreditar na prpria
incapacidade, submete uma inteligncia outra,
estabelece uma relao de superioridade e inferio-
ridade o professor e o aluno (RANCIRE, 2002,
p. 11, 20, 25, 50). A viso embrutecedora se define
por se acreditar haver desigualdade intelectual.
Essa desigualdade se manifesta quando h a
necessidade de que uma inteligncia seja guiada
por outra; o princpio da desigualdade embrutece
(RANCIRE, 2002, p. 39, 144; TUSSET; FORTES,
2015, p. 1871; VERMEREN; CORNU; BENVENU-
TO, 2003, p. 188).
Contrapondo-se a metodologia tradicional de
ensino ao apresentar conceitos tericos e deles
Sumrio

prtica, as metodologias ativas de aprendizagem de ensino tradicional que no atendem suficien-

partem da experincia, de uma situao proble-
ma proposta, estimulando a investigao e o
envolvimento na construo do conhecimento.
Essas metodologias fundamentam-se em formas
de desenvolver o processo de aprendizagem por
meio de experincias reais ou simuladas; assim
como fundamentam-se no princpio da autonomia2
(ABREU, 2009, p. 19; BERBEL, 2011, p. 29; MITRE
et al., 2008, 2135).
A vontade entendida por Rancire (2002, p.
64) como razo assistida pela inteligncia. Essa
relao fundamenta a capacidade intelectual dos
indivduos. Mas a irracionalidade faz a inteligncia
errar, a ao sem razo no causa inteligncia, no
atribui significados prpria ao, este o cerne
do Ensino Universal. Aprendizagem e experincia
so indissociveis; o conhecimento gerado provi-
do de significados favorecendo a reflexo (ABREU,
2009, p. 20). preciso atribuir hbitos intelign-
cia para a inovao e para novas formas de ex-
presso; hbitos so utilizados na ao guiada pelo
conhecimento. A vontade est sobre o indivduo
que reconhece sua capacidade de ao (BERBEL,
2011, p. 26; RANCIRE, 2002, p. 65-66, 81-82).
crescente a preocupao com os modelos
temente as necessidades da sociedade. No mbito
universitrio inicia-se, no Brasil, um processo de
modificao do ensino nas universidades cons-
tatando-se, na prtica, o desenrolar desse movi-
mento. Estudos nas reas da Medicina, Arquite-
tura e Urbanismo, e Direito tm manifestado
suas inquietaes e anseios. No mbito do ensino
mdio a Educomunicao se apresenta como pr-
xis social com caractersticas emancipatrias,
potencialmente transformadora e socialmente
responsvel (SOARES, 2011, p. 13; CITELLI, 2010,
p. 72).
De acordo com Soares (2011, p. 77) a educo-
municao, como filosofia e como metodologia,
tem
uma maneira prpria de relacionamento,
faz sua opo pela construo de modali-
dades abertas e criativas de relacionamen-
to, contribuindo, dessa maneira, para que
as normas que regem o convvio passem a
reconhecer a legitimidade do dilogo como
metodologia de ensino, aprendizagem e
convivncia (SOARES, 2011, p. 45).

2) Entende-se como indivduo autnomo aquele que se realiza sem interveno de foras ou agentes externos,
autodeterminado, ativo, em busca de crescimento e experincias nas quais desenvolve habilidades e exercita
capacidades, aes espontneas derivadas da prpria vontade (GUIMARES, 2003, p. 36; NOVO, 2009).
685
Sumrio
Essa prtica pedaggica vai de encontro
ao princpio da igualdade colocado por Jacotot,
homens iguais em uma sociedade desigual
isto que emancipar significa. (RANCIRE, 2002,
p. 138).
A APLICAO DE NOVAS METODOLOGIAS
DE ENSINO: UMA VISO GERAL
Mitre et al. (2008, p. 2134) discutem as meto-
dologias ativas de ensino e aprendizagem na
formao dos profissionais de sade. Questionam
a formao profissional dissociada das neces-
sidades do sistema de sade vigente e o ensino
especializado centrado no ambiente hospitalar.
Sugerem a formao de profissionais dotados de
competncias tico-polticas e raciocnio crtico
voltados vida em sociedade, sujeitos sociais, e
no meramente dotados de treinamento tcnico
(MITRE et al., 2008, 2135). Esses apontamentos
so corroborados por Abreu (2009, p. 14), quanto
formao dos profissionais de sade na qual
prevalecem valores que no favorecem uma
prtica reflexiva. So inquestionveis os avanos,
na rea da sade, proporcionados pelo mtodo
tradicional de ensino, entretanto, as especifici-
dades e a tecnicidade prejudicam a prtica em
outros contextos. Assim, o ensino nessa rea,
principalmente da Medicina, investe em meto-
dologias ativas de ensino provocando transfor-
686
maes nos papis desempenhados por alunos e
professores (ABREU, 2009, p. 13, 19).
A rearticulao da relao professor/aluno
no sentido da emancipao daquele que aprende
determinante tambm na formao de arquite-
tos, como afirma Pallamin (2007, p. 58). Cabe ao
professor verificar e ponderar sobre as pesquisas
e as descobertas por parte do aluno, enquanto ao
aluno cabe demonstrar ter estudado. A noo de
que projetar o projeto arquitetnico pesqui-
sar transforma o aprendizado em ao; aprender
a raciocinar um projeto um exerccio movido
pela vontade do aluno, com a introduo de no-
vos contextos, esta a autopedagogia colocada
por Jacotot.
Pallamin (2007, p. 58) considera que h muito
do princpio embrutecedor aplicado ao ensino da
Arquitetura e Urbanismo. Esse aspecto se eviden-
cia quando alunos apresentam dificuldades teri-
cas e outras formas de subordinao intelectual.
A Arquitetura e Urbanismo so definidos por
domnios oblquos que permitem refletir e agir. O
processo de emancipao intelectual direciona
autodeterminao e autonomia. um contnuo
e deve envolver professores e alunos. As con-
tribuies de Rancire e Jacotot, elencadas por
Pallamin (2007, p. 59), trazem reflexo o papel
que o professor, neste caso especfico, o profes-
sor de Arquitetura e Urbanismo, tem exercido; a
desigualdade entre professores e alunos e o que
Sumrio
sustenta essa prtica, a aura do especialista em
contraposio a realidade do aluno (PALLAMIN, de uma poltica educacional que vise ao ensino
2007, p. 58-59).
Indo de encontro ao exposto pelas reas da
Medicina e Arquitetura e Urbanismo marcante a
preocupao com o ensino do Direito nas univer-
sidades brasileiras. As inquietaes em busca de
um ensino emancipatrio estimula professores e
alunos a adotarem formas diferenciadas de apren-
dizagem, condizentes com as necessidades da
sociedade atual. A partir do 1 Seminrio Ensino
Jurdico e Formao Docente (2013) percebe-se a
necessidade de mudanas no modelo de ensino
vigente. Essas reflexes consideram as metodolo-
gias de ensino participativo, nas quais o aluno o
protagonista da construo do seu prprio conhe-
cimento, contrapondo seu papel de espectador
no mtodo tradicional de ensino. Os trabalhos
pontuam sobre a aproximao do Direito e a
realidade; projetos inovadores de ensino-apren-
dizagem; a transversalidade no ensino jurdico, e
o uso da tecnologia propiciando um ambiente de
aprendizado que contribui para a emancipao
discente (GHIRARDI; FEFERBAUM, 2013, p. 13-
16). Salienta-se o trabalho desenvolvido por Leis-
ter e Trevisam (2013, p. 49) ao apontarem a es-
tagnao do ensino, onde o professor se submete
ao ensino tradicional mantendo a aprendizagem
relacional, onde o conhecimento no inovador,
mas elaborado a partir do conhecimento j exis-
tente. Indicam, ainda, a urgncia na formulao
emancipatrio, que incite os alunos, considerando
a sociedade globalizada em coerncia aos interes-
ses sociais. Da mesma forma, a estruturao de
currculos que proporcionem a emancipao do
aluno levando-o descoberta de suas competn-
cias. O objetivo maior formar indivduos eman-
cipados, crticos e capazes de atuar em seu meio
social (LEISTER; TREVISAM, 2013, p. 63).
Destaca-se, ainda, a pesquisa de Tusset e
Fortes (2015, p. 1864) em que estabelecem uma
relao entre o ensino atual e o ensino voltado
autonomia e emancipao do aluno. Consideram
que o professor do Direito tem como misso o
ensino emancipador, que concebe indivduos
capazes de exercer uma atividade emancipado-
ra e capazes, ainda, de formar outros indivdu-
os emancipados e emancipadores (TUSSET;
FORTES, 2015, p. 1878-1880). Os autores pon-
deram que o aluno que no for submetido
experincias emancipatrias no ser capaz de
reconhecer essa mesma emancipao em seu
prprio contexto social. Sugerem, ainda, que no
ensino do Direito se faz necessrio o empirismo,
relacionar o aprendizado realidade circundante,
para, ento, representar uma atividade eman-
cipadora. O ensino distante da realidade no
emancipador, no crtico e no traz novos con-
ceitos (TUSSET; FORTES, 2015, p. 1882-1883). A
687
Sumrio
emancipao intelectual constatada por todo
aquele que consegue reconhecer que qualquer
pessoa nasce para compreender o que qualquer
homem tem a lhe dizer, essa emancipao provm econmico dos alunos, estimulando-os mudanas
dos prprios indivduos (TUSSET; FORTES, 2015,
p. 1869, 1975). Para Tusset e Fortes (2015, p. 1884)
o ensino jurdico deve promover a emancipao
intelectual dos indivduos envolvidos, docentes
e discentes, eliminando a figura do explicador.
Esse envolvimento demonstrado nas prticas
acadmicas, o professor atua com um instrumento
de aproximao dos contedos didticos e a reali-
dade (TUSSET; FORTES, 2015, p. 1884).
Dentre as contribuies para a reforma do
ensino mdio trazidas pela Educomunicao, des-
taca-se o compromisso emancipador tanto para
a Comunicao como para a Educao (CITELLI,
2010, p. 67). A articulao dessa interface con-
tribui, na prtica educativa, para a motivao dos
alunos, nas possibilidades de aprendizagem e na
convivncia entre alunos e professores (SOARES,
2011, p. 17).
De acordo com Soares (2011, p. 55)
os princpios que norteiam as prticas edu-
comunicativas podem ser respostas efetivas
para a necessidade de gerar espaos em
que a juventude de fato se reconhea como
agente transformador de sua realidade, a
partir da escola (SOARES, 2011, p. 55).
688
Nesta perspectiva os professores atuam
como mediadores, facilitadores do aprendizado,
capazes de perceber o contexto social, cultural e
nessa realidade ao participarem ativamente do
prprio processo educativo (CITELLI, 2010, p. 83;
SARMIENTO, 2015, p. 406; SOARES, 2011, p. 17,
63). Soares (2011, p. 15) constata, ainda, que
as novas geraes, quando orientadas por
adultos significativos para elas [...], tm
optado por assumir suas responsabilidades
na construo de um mundo mais intensa-
mente comunicado, contribuindo para que
os meios de informao estejam a servio
da edificao de uma sociedade mais huma-
na, pacfica e solidria (SOARES, 2011, p.
15).
O conceito da educomunicao, fundamentado
no compromisso emancipador, sob a perspecti-
va da relao comunicao educao, implica na
transposio do projeto pedaggico tradicional
para um projeto amplo, caracterizado pela trans-
diciplinaridade, interdiscursividade, e interveno
social, com a educao para a comunicao, a
mediao tecnolgica, a gesto da comunicao,
e a reflexo epistemolgica (CITELLI, 2010, p.
67; SOARES, 2000, p. 20-23). Pensar a educao
enquanto emancipatria, em consonncia s neces-
Sumrio
sidades atuais da sociedade, requer o entendimento
da educao enquanto funo social (SARMIENTO,
2015, p. 405).
O princpio da autonomia encontra eco tam-
bm na educomunicao. Formar indivduos ca-
pazes de aprendizagem e adaptao, intelectual
e emocionalmente autnomos, hbeis, flexveis e
ticos; capazes, ainda, de transformar a realidade,
seu prprio contexto social (SOARES, 2011, p. 53).
CONSIDERAES
As consideraes apresentadas trazem a tona
a racionalidade que predomina nas cincias com
princpios epistemolgicos rgidos, pautados por
uma fragmentao reducionista da complexidade
do objeto em estudo, classificando-o para facili-
tar o conhecimento (SANTOS, 2002, p. 63). Este
princpio se reflete na educao estruturada por
uma metodologia hierarquizada, do simples ao
complexo, ditada por professores especialistas que
expem aos alunos os assuntos a serem aprendi-
dos, tornando-os meros repetidores dessas expli-
caes, perpetuando o processo de ensino apren-
dizagem neste molde.
A diferena fundamental que caracteriza um
ambiente de aprendizagem ativa a atitude ativa
da inteligncia, em contraposio atitude passiva,
associada aos mtodos tradicionais de ensino.
A comunidade, por ressentir dessa fragmen-
tao quando submetida a atuao de profissionais
formados por esse sistema, requer mudanas. Esta
reinvindicao se reflete nas alteraes propostas
para a transmisso do conhecimento, fundamen-
tadas em bases filosficas, para uma libertao
intelectual, favorecendo o aprendizado contnuo,
humanizado, despojado de tecnicismo exacerbado.
Resgatado por Ranciere (2002), Joseph Jacotot mos-
tra-se um pedagogo visionrio, suas observaes
so pertinentes ao que se discute hoje. Merece ser
considerado como um dos precursores das novas
metodologias de ensino que tm sido propostas
como alternativas s metodologias tradicionais.
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691
Sumrio

692
Sumrio
MEMRIAS
PSTUMAS DE BRS CUBAS.
The society registration of XIX century Rio
de Janeiro in Memrias pstumas de Brs
Cubas filmic narrative
Simone Maria dos Santos Cunha (FEEVALE)1
Resumo: Este artigo analisa a narrativa flmica
Memrias pstumas de Brs Cubas (2001),
dirigida por Andr Klotzel, uma adaptao do
romance homnimo publicado por Machado
de Assis, em 1881, com o objetivo de verificar
o tratamento dado espacialidade e sua
significao. Alm disso, investiga o conjunto
de elementos composicionais do filme,
postos como signos reveladores do contexto
socioeconmico e cultural do Rio de Janeiro
do sculo XIX. Os autores que embasam esta
pesquisa so Umberto Eco, no estudo da cultura
como fenmeno semitico; Roland Barthes, no
aspecto referente ao signo e a sua significao;
Jacques Aumont, no que se refere a cinema
e narrao; Juracy Assmann Saraiva, no que
1) Mestre em Processos e Manifestaes Culturais (FEEVALE); Graduada em Letras (UNISINOS); Doutoranda em
Diversidade Cultural e Incluso Social (FEEVALE). E-mail: smcunha@gmail.com
Anterior Prximo
concerne s aproximaes entre narrativas
verbais e visuais; Roland Bourneuf e Ral Ouellet
e Gaston Bachelard, na definio da importncia
da correlao entre o espao e os objetos que
indiciam significaes simblicas. A anlise se
centra, pois, em manifestaes da cultura, sob
um ponto de vista semitico, aproximando a
narrativa literria e a cinematogrfica, a partir do
ngulo da espacialidade.
Palavras-chave: Memrias pstumas de
Brs Cubas. Narrativa flmica. Espacialidade.
Significao. Contexto.
Abstract: This article analyzes the filmic
narrative Memrias pstumas de Brs Cubas
(Posthumous Memoirs of Bras Cubas) (2001),
directed by Andr Klotzel, and an adaptation of
the homonymous novel published by Machado
de Assis, in 1881, in order to verify the treatment
of the spatiality and its significance. In addition,
investigates the set of compositional elements
in the film, placed as telltale signs of the
socioeconomic and cultural context of Rio de
Janeiro of the nineteenth century. The authors
who will base this research are Umberto Eco, in
the study of culture as a semiotic phenomenon;
693
Sumrio
Roland Barthes, in the aspect related to the sign
and its meaning; Jacques Aumont, in relation to
film and narration; Juracy Assmann Saraiva, in
studies relating to similarities between verbal
and visual narratives; Roland Bourneuf and Ral
Ouellet and Gaston Bachelard, in defining the
importance of the correlation between space and
objects that indicate symbolic meanings. The
analysis focuses on manifestations of culture
in a semiotic point of view, approaching the
literary narrative and the film, from the angle of
spatiality.
Keywords: Posthumous Memoirs of Brs Cubas.
Filmic narrative. Spatiality. Significance. Context.
INTRODUO
Este artigo investiga se o tratamento dado
espacialidade na narrativa flmica Memrias
pstumas de Brs Cubas adaptao do romance
publicado por Machado de Assis em livro pela
Tipografia Nacional, em 1881, dirigida por Andr
Klotzel, em 2001 contribui para a significao
da narrativa e se, alm disso, o conjunto de ele-
mentos composicionais do filme, originrio de
uma obra literria, mostra que o cinema e a li-
teratura se constituem em signos representativos
de uma sociedade e revelam o contexto socio-
694
econmico e cultural do Rio de Janeiro do sculo
XIX. Para elucidar este problema de pesquisa,
primeiramente ser feito um levantamento teri-
co que direcionar o estudo da narrativa flmica
e, a seguir, a anlise de alguns aspectos da espa-
cialidade que introduzem significaes na narra-
tiva, bem como de suas relaes com o contexto
do momento da produo do romance.
Os autores que embasaro esta pesquisa
sero: Umberto Eco, no estudo da cultura como
fenmeno semitico; Mikhail Bakthin, no aspecto
referente ao signo e a sua significao; Jacques
Aumont, no que se refere a cinema e narrao;
Juracy Assmann Saraiva, no que concerne s
aproximaes entre narrativas verbais e visuais;
Roland Bournneuf e Ral Ouellet, na definio
da importncia da correlao entre o espao e
demais elementos composicionais da narrativa
e Bachelard, na anlise dos espaos vividos por
Brs Cubas e dos objetos que indiciam signifi-
caes.
O artigo ser desenvolvido sob trs enfoques
correlacionados: Um olhar do ponto de vista
semitico sobre o estudo da cultura e de suas
manifestaes; O cinema e a literatura como si-
gnos representativos de uma sociedade e o trata-
mento dado espacialidade e sua significao na
narrativa.
Sumrio
UM OLHAR DO PONTO DE VISTA SEMITICO
SOBRE O ESTUDO DA CULTURA E DE SUAS
MANIFESTAES
A cultura possui uma diversidade muito
grande de conceitos, dependendo do ponto de
vista com o qual for focalizada, isso faz com que o
estudo de suas manifestaes tambm compreen-
da um leque de possibilidades, dentre elas, o en-
foque semitico. Conforme Umberto Eco h trs
fenmenos culturais elementares que, juntamente
com o nascimento da linguagem verbal articulada
(ECO, 2000, p. 16), se constituem em fenmenos
formadores de toda cultura, embora no aparentem
nenhuma funo comunicativa: (a) a produo
e o uso de objetos que transformam a relao
homem-natureza; (b) as relaes familiares como
ncleo primrio de relaes sociais institucionali-
zadas; (c) a troca de bens econmicos (ECO, 2000,
p. 16). Esses fenmenos mostram que a cultura,
como um todo um fenmeno de significao e de
comunicao e indicam que a humanidade e a so-
ciedade s existem quando h relaes de signifi-
cao e processos de comunicao(ECO, 2000, p.
16). Eles originam duas hipteses: a de que a cultu-
ra, em seu aspecto geral, deve ser estudada como
fenmeno semitico e a de que todos os aspectos
da cultura podem ser estudados como contedos de
uma atividade semitica (ECO, 2000, p. 16). Essas
hipteses justificam a anlise das significaes
suscitadas pelas referncias espaciais na narrativa
flmica em estudo, que se constitui em uma adap-
tao de obra literria, bem como o confronto da
adaptao com a obra original, com o objetivo de
estudar as relaes de significao presentes em
duas narrativas oriundas de manifestaes cul-
turais diferenciadas: o cinema e a literatura. Este
estudo tem por base ideia de que a cultura, como
um todo, deveria ser estudada como um fenmeno
de comunicao baseado em sistemas de signifi-
cao, para o esclarecimento de seus aspectos
fundamentais (2000, p. 16).
O CINEMA E A LITERATURA COMO SIGNOS
REPRESENTATIVOS DE UMA SOCIEDADE
Segundo Mikhail Bakhtin, todo produto
ideolgico reflete e refrata uma realidade exterior,
portanto, possui significado e remete a algo situa-
do fora de si, constituindo-se em um signo. Esse
pertence a um universo particular denominado
universo de signos, portanto, no apenas par-
te de uma realidade, e sim, reflete e refrata uma
outra, que tanto pode ser fielmente representada
quando distorcida, ou ainda, revelada apenas de
um ponto de vista especfico, visto que todo signo
est sujeito aos critrios de avaliao ideolgica
e tudo que ideolgico possui um valor semiti-
co (BAKHTIN, 2004, p.32). Conclui-se, ento, que
tanto a literatura quanto o cinema refletem e re-
695
Sumrio

fratam uma realidade exterior, portanto, se cons-
tituem em signos.
Ao falar sobre o cinema, Jacques Aumont
explica que ele trabalha com a imagem figurati-
va em movimento e o desejo de fazer com que o
objeto signifique algo alm de sua simples repre-
sentao (AUMONT, 1995, p.90). E, como cada
objeto veicula valores para a sociedade, ele j se
transforma numa amostra social que, por sua
condio, torna-se um iniciador do discurso, de
fico, pois tende a recriar em torno dele (mais
exatamente, aquele que o v tende a recriar) o
universo social ao qual pertence (AUMONT,
1995, p.90). Assim, qualquer figurao, qualquer
representao chama a narrao, mesmo em-
brionria, pelo peso do sistema social ao qual
o representado pertence e por sua ostentao
(AUMONT, 1995, p.90). Um exemplo de amostra
social so os brinquedos do menino-diabo Brs.
Um deles, tanto na narrativa flmica quanto na
literria, o moleque Prudncio, menino escravo
que tratado por Brs como simples objeto de
satisfao pessoal um mero brinquedo.
A cena converge para a descrio da brinca-
deira do menino-diabo no romance: Prudncio,
um moleque de casa, era o meu cavalo de todos
os dias; punha as mos no cho, recebia um cor-
del nos queixos, guisa de freio, eu trepava-lhe
ao dorso, com uma varinha na mo, fustigava-o,
dava mil voltas a um e outro lado, e ele obedecia
(ASSIS, 1994, p.15). Para Brs, Prudncio apenas
um objeto, o cavalo de brinquedo que aceita tudo
passivamente, at um cordel nos queixos, como
freio, objeto que indicia a submisso de Prudncio
e, ao mesmo tempo, o tolhimento liberdade hu-
mana. Entretanto, o fato de utiliz-lo como cavalo
no um comportamento singular, ao contrrio,
demonstra um costume comum sociedade da
poca imperial, que utilizava negros como meio
de transporte de pessoas e, principalmente, de
carga. Desde pequeno, Brs reproduz compor-
tamentos da poca, j que uma das funes dos
negros era servir para o regalo dos meninos2
e essa atitude de Brs revela o contexto socio-
econmico e cultural do Rio de Janeiro do sculo
XIX.

2) Os cavalos eram como que sagrados os necessrios ao estado de cavaleiros, de nobres, de autoridades, de sexo
forte, dos senhores, dos chefes de tropa, dos milicianos ou militares; para o grosso do trabalho nos engenhos e
nas cidades e de transporte de cargas, para a conduo das senhoras s missas e s casas dos parentes, para o
regalo dos meninos, bastavam ao brasileiro patriarcal dos engenhos ou fazendas e ao j burgus, das cidades ou
ao misto, que foi, por tantos, nas reas principais, o tipo dominante - os bois, as mulas, os burros, os carneiros e,
principalmente, os negros escravos (FREYRE, 1968, p.502).
696
Sumrio

Aumont indica trs objetivos no estudo do ta a sociedade da poca. A anlise da ideologia

cinema narrativo: o primeiro consiste em revelar
as figuras significantes (relaes entre um con-
junto significante e um conjunto significado) pro-
priamente cinematogrficos (AUMONT, 1995,
p.96); o segundo, estudar as relaes que existem
entre a imagem narrativa em movimento e o
espectador(AUMONT, 1995, p.98) e o terceiro
decorre dos precedentes (AUMONT, 1995, p.98).
Os trs visam um funcionamento social da ins-
tituio cinematogrfica, distinguindo-se dois
nveis: a representao social e a ideologia (AU-
MONT, 1995, p.98-99). Na representao social, o
cinema visto como o veculo das represen-
taes que uma sociedade d de si mesma ou a
capacidade que ele possui para reproduzir siste-
mas de representao ou articulao sociais
(AUMONT, 1995, p.98), substituindo as grandes
narrativas mticas. Logo, a tipologia de um per-
sonagem ou de uma srie de personagens pode
ser considerada representativa no apenas de um
perodo do cinema como tambm de um perodo
da sociedade (AUMONT, 1995, p.98), como no
exemplo citado anteriormente, no qual o compor-
tamento de Brs em relao ao escravo represen-
tem por objetivo tanto a regulagem dos jogos
psquicos do espectador quanto a circulao de
uma certa representao social (AUMONT, 1995,
p.98).
No filme Memrias Pstumas de Brs Cubas,
durante a narrao das circunstncias de sua
morte, o enunciador flmico menciona o fato de
ter 64 anos bem vividos, dinheiro e ter deixado
uma bela quantia ao bom amigo que faz o discur-
so. Porm, entremeiam-se sua voz em off, o dis-
curso do amigo que enaltece a tristeza da nature-
za pela morte de Brs, o som forte da chuva que
cai durante o enterro e a msica, que mescla altos
e baixos, num tom meio fnebre, meio irnico,
elementos que, reunidos, constroem o chamado
universo diegtico3.
Os elementos estruturais da narrativa flmi-
ca necessitam de uma organizao para que o
receptor possa compreender concomitantemente
as ordens da narrativa e da histria. Tal orga-
nizao deve estabelecer o primeiro nvel de
leitura do filme, sua denotao, isto , permitir o
reconhecimento dos objetos e das aes mostra-
das na imagem; em seguida, deve ser estabelecida

3) Na narrativa flmica, existe a instncia narrativa, lugar abstrato do qual o narrador parte integrante e que
abarca simultaneamente as funes narrativas dos colaboradores e a situao onde elas acontecero e o universo
diegtico, que compreende tanto a srie das aes, seu suposto contexto (seja ele geogrfico, histrico ou social)
quanto o ambiente de sentimentos e de motivaes nos quais elas surgem (AUMONT, 1995, p.114).
697
Sumrio
uma coerncia interna do conjunto da narrativa
(AUMONT, 1995, p.107) e, finalmente, impor um
encaminhamento de leitura ao espectador, esta-
belecendo assim, a ordem e o ritmo. A ordem
constituda de anncios, lembranas, corres-
pondncias, saltos que transformam a narrativa
numa rede significante, enfim, um tecido de fios
entrecruzados em que um elemento narrativo
pode pertencer a vrios circuitos (AUMONT,
1995, p.108). Um dos saltos da narrativa flmica
em anlise acontece quando o defunto-autor nar-
ra suas memrias e mostra ao espectador a cena
na qual Eugnia est ao lado de Brs, durante sua
agonia. Subitamente, o enunciador flmico, Brs
Cubas, que ao mesmo tempo enunciador e per-
sonagem, corta a narrao sobre o seu romance
com Virglia e chama a ateno do espectador
para ouvir algo que nunca fora contado anterior-
mente: o seu prprio delrio de morte, que nar-
rado com a voz em off e imagens de um encontro
com Pandora.
Aps essa cena, novamente Brs est deitado
no leito de morte contemplando Virglia, quando
o enunciador flmico explica ao espectador que
falar sobre ela depois e pede aos espectadores
que se ajeitem nas poltronas e vejam a grande
agilidade com que faz a passagem de tempo dessa
histria: Meu delrio comeou na presena de revelando significaes e retratando a sociedade
Virglia, ela foi meu grande pecado da juventude,
e como no existe juventude sem infncia, com
698
a infncia se imagina nascimento e, chegamos
sem esforo nenhum ao dia vinte de outubro de
1805(ASSIS, 1994, p.13). Dessa forma, acontece a
volta ao passado e ele comea a contar a sua vida
a partir de seu nascimento, em ordem linear.
Logo aps a narrao de uma festa na ch-
cara do Catumbi, na qual o menino-diabo revela
um beijo do Dr. Vilaa em D. Eusbia e retira-
do da sala pelo pai, o enunciador informa que
preciso um salto no tempo e pula a parte triste
da escola. Esse salto transporta a narrativa para
a poca da independncia do Brasil, situando-a
no contexto sociohistrico e cultural do sculo
XIX. Os recursos utilizados para demonstrar essa
passagem temporal so uma pintura a leo sobre
a independncia, mostrada ao som do hino e a
insero de Brs no momento histrico, o que,
juntamente com os cenrios utilizados na ambien-
tao, possibilitam ao espectador situar-se no
tempo e no espao.
A ambientao da poca da independn-
cia rene: casares de dois pisos com panos nas
janelas e pessoas tocando sinos nas sacadas;
grande movimento de pessoas com archotes pelas
ruas, na poca, ainda escuras pela falta de ilumi-
nao; escravos transportando pessoas em cadei-
rinhas, enfim, todo o contexto da espacialidade
da poca.
Segundo Aumont, o sistema de represen-
Sumrio
tao icnica, o dispositivo cnico prprio do
cinema e os fenmenos de identificao primria
e secundria incluem o espectador na cena
representada, fazendo-o participar da situao. E
essa inscrio do espectador na cena que Jean-
Pierre Oudart define como efeito de real, distin-
guindo-o do efeito de realidade (AUMONT, 1995,
p.151).
Na narrativa flmica, alm do efeito de reali-
dade que a ambientao proporciona, aparece o
efeito de real, quando Brs abre a janela porque
se sente sufocado pela ideia do emplastro. Nesse
momento, o ar encanado que levanta a cortina faz
com que o espectador receba junto com ele a gol-
fada de ar, participando ativamente da narrativa
flmica pela evocao da sensorialidade e sentin-
do a fora do vento que provoca a pneumonia em
Brs. Assim, acentua-se que o cinema impor-
tante porque sugere um novo tipo de linguagem,
diferente da verbal e que se afasta da linguagem
articulada. Aumont cita a hiptese formulada por
Metz: a mensagem cinematogrfica total colo-
ca em jogo cinco grandes nveis de codificao,
cada um dos quais uma espcie de articulao
(AUMONT, 1995, p.182). Esses nveis compreen-
dem: a prpria percepo; o reconhecimento e a
identificao dos objetos visuais e sonoros apre-
sentados no filme; o conjunto dos simbolismos
(AUMONT, 1995, p.182) e das conotaes vin-
culadas aos objetos, inclusive na cultura; o con-
junto das estruturas narrativas e o dos sistemas
cinematogrficos, que constituem a linguagem do
cinema.
Conforme Juracy Assmann Saraiva, a
homogeneidade do cdigo sgnico da narrati-
va literria e a heterogeneidade dos cdigos da
narrativa flmica elaboram o potencial expres-
sivo de ambas as linguagens e esse instalado
no apelo sensorial de seus signos, que captam
o envolvimento afetivo, cognitivo e esttico do
receptor (SARAIVA, 2003, p.25). Na literatura, os
signos instalam uma referncia em que a con-
vencionalidade se v mitigada para sugerir uma
relao figurativa ou icnica com o referente, isto
, uma relao motivada e no cinema, os signos
icnicos, tanto visuais quanto auditivos instalam
uma referencialidade que no se confunde com
o objeto e que apreendida ou decodificada pela
recorrncia aos signos verbais (SARAIVA, 2003,
p.25). Logo, segundo a autora, a imagem , para
o cinema, o ponto de partida, enquanto, para a
literatura o ponto de chegada (SARAIVA, 2.003,
p.26), pois ambas extraem da vida os elementos
necessrios para construir a fico e, num jogo de
espelhos, freqentemente deformador, que mo-
biliza a sensibilidade, desvelam a prpria vida,
enquanto iluminam os recursos de sua lingua-
gem (SARAIVA, 2003, p.26). Conclui-se ento,
que tanto a narrativa flmica quanto a literria
so importantes manifestaes culturais, uma vez
699
Sumrio
que ambas, com recursos e tcnicas diferenciadas,
conseguem instaurar a fico a partir de experin-
cias vividas ou de observaes de situaes da
vida humana. E o acesso fico, por sua vez,
primordial para que o ser humano possa encon-
trar-se consigo mesmo e com os outros por meio
da catarse que a obra de arte suscita.
O TRATAMENTO DADO ESPACIALIDADE
E SUA SIGNIFICAO NA NARRATIVA
Bachelard (1996, p.26) afirma que a casa
uma das maiores (foras) de integrao para
os pensamentos, as lembranas e os sonhos do
homem, por meio do devaneio, que transita tanto
pelo passado quanto pelo presente e pelo futu-
ro, concedendo casa dinamismos diferentes. A
maioria das lembranas de Brs est ligada casa
natal, a bela chcara do Catumbi, onde nasce,
vive muitos momentos importantes de sua vida e
morre. Portanto, na questo espacial, a narrativa
circular. Brs comea e termina sua vida na mes-
ma casa. Para Bachelard a casa um corpo de
imagens que do ao homem razes ou iluses de
estabilidade (BACHELARD, 1996, p.36). Assim, a
casinha da Gamboa d a Brs uma iluso de esta-
bilidade que no existe em seu romance. Mesmo
depois que comeam a se encontrar l s escondi-
das e continuar correndo o perigo de serem des-
cobertos, se sentem mais seguros porque o local,
700
ao se constituir em bero de um amor vivido em
sua integralidade confere aparente segurana a
Brs.
Alm disso, como o estudo da significao
oriunda das referncias espaciais inclui no s os
lugares, mas tambm os objetos, urge retomar a
diegese e as relaes entre as personagens que se
envolvem amorosamente com Brs para que os
ndices e informantes possam ser compreendidos
como reveladores de significao, tanto na narra-
tiva flmica quanto na literria. Roland Bourneuf
e Real Ouellet afirmam que as personagens de
uma narrativa agem umas sobre as outras e reve-
lam-se umas s outras, pois fazem parte de uma
constelao, da qual no se excluem os lugares e
os objetos(BOURNEUF; OUELLET, 1976, p.200).
Assim, extremamente importante percorrer o
caminho da espacialidade, pois da mesma forma
que na vida real, na fico qualquer anlise no
se faz desvinculada do contexto. A espacialidade
constri sentidos e desvenda significados em
ambas as narrativas, a partir da verossimilhana
e da aluso a espaos reais e a objetos que servem
tanto como ndices quanto como informantes de
uma poca ou que remetem ao modo de ser das
personagens.
A adaptao flmica inicia com um defun-
to-autor que, alm de personagem principal,
tambm o enunciador flmico, o narrador da
diegese. Esse personagem que narra sua prpria
Sumrio
vida do alm-tmulo predominantemente irni-
co e tambm ctico porque possui um grande dis-
tanciamento dos fatos narrados por contar suas
memrias quando a opinio pblica no faz mais
diferena. Ele j est em outro patamar, podendo
avaliar no s a sua existncia como tambm o
modo de vida da sociedade em geral. Isso o cons-
titui em um crtico social e permite desnudar a
sociedade carioca do sculo XIX a partir da ava-
liao de sua vida, sem se preocupar com con-
venes sociais.
A primeira cena do filme um close sobre
o defunto no caixo, com a voz do enunciador
em off, ressaltando a sua dvida em comear sua
narrao pelo comeo ou pelo final. Ele expli-
ca que um defunto-autor e que iniciar suas
memrias pelo final, diferentemente de Moiss
que iniciou pelo nascimento. Isso distingue a sua
histria da Bblia. Nessa passagem percebe-se
a brincadeira da comparao da histria bblica
com as memrias do defunto-autor e imagina-se
a contraposio de espaos. O de Moiss, como
recm-nascido, vivo, dentro de um cesto largado
na gua em oposio ao de Brs, defunto, dentro
de um caixo, que fechado e levado ao cemitrio
num dia de chuva torrencial. Assim, o primeiro
espao retratado o cemitrio, com o defunto-au-
4) Recurso de cena que consiste no movimento da cmera pelo cenrio, dando a iluso de que imagens se movi-
mentam.
tor, interpretado por Reginaldo Farias, a explicar
como aconteceu a sua morte. Na cena do enterro
esto presentes apenas onze amigos, como no ro-
mance. Em ambas as narrativas, os bens materiais
so elencados como saldo da vida de Brs e so
contrapostos escassez de amizades.
O segundo espao mostrado no filme o seu
leito de morte, em meio s alfaias brancas e o
luxo remete chcara do Catumbi, mencionada
no romance como o local de seu nascimento e de
sua morte. nesse cenrio, que o defunto-autor
revive seu ltimo momento acompanhado por
Virglia, uma senhora vestida de preto, que obser-
va transtornada, a agonia da morte de seu amor.
A cama, as cadeiras, o retrato na moldura oval
da parede, as cortinas e as roupas se constituem
em informantes de que a narrativa se passa em
outro sculo, numa casa ampla e luxuosa. No
filme tambm utilizado o recurso denominado
traveling4, em um desfile de imagens com telas de
Debret, que retratam o Rio de Janeiro do sculo
XIX, enquanto o defunto-autor informa que mor-
reu numa sexta-feira de agosto, de 1869, no Rio
de Janeiro. Dessa forma, as telas aliadas voz do
enunciador, em off, cumprem seu papel de infor-
mantes, de uma forma criativa. As imagens vo
passando, at chegar imagem de um casaro.
701
Sumrio
Nesse ponto, a cmara se aproxima, fechando um
close no casaro da bela chcara do Catumbi, e
o espectador convidado a entrar e acompanhar
Brs pelo corredor, conhecendo o interior da casa,
cujas paredes so ornamentadas com azulejos
portugueses, que remontam poca do Imprio.
E os objetos, por sua vez, como o castial sobre a
escrivaninha antiga, o lampio e as roupas, de-
notam, no s antiguidade, mas tambm, luxo e
riqueza.
Aps demonstrar ao espectador como adoe-
ceu, Brs volta ao espao do leito de morte e,
levanta-se de sobressalto, comunicando ao espec-
tador que a histria de Virglia pode ser contada
mais tarde, pois, pela primeira vez, algum narra
o seu prprio delrio de morte. E, nesse delrio,
ele atravessa os gelos eternos, cavalgando um
hipoptamo, o que, por si s j se constitui em
uma ironia. A prata denota valor econmico, mas
o hipoptamo remete ao deboche do ridculo da
situao: um Cubas montado num hipoptamo
de prata, de camisola e meias? a prpria de-
gradao moral. Como se Brs estivesse montado
na prata, mas ela no lhe trouxesse nem digni-
dade nem poder. Isso se confirma quando ele
encontra a Natureza (Pandora) em seus delrios
e ela diz que no vai lhe dar mais tempo de vida
porque no precisa mais dele, como se ele fosse
algo a ser descartado, da mesma forma que o
702
moleque Prudncio, seu antigo brinquedo. Assim,
em uma ironia do destino, a Natureza tambm o
trata como um simples objeto, do qual no preci-
sa mais. Nesse espao do devaneio, ele percebe a
misria humana e o quanto a ambio, a vaidade,
a cobia e a inveja agitam o homem como um
chocalho e causam a destruio recproca dos
seres e das coisas. Entretanto, no s a humani-
dade que se esvai com a falta de valores e de amor
ao prximo, o prprio Brs que consegue, como
defunto-autor, enxergar os seus erros em uma
sociedade na qual a ostentao, o poder econmi-
co e a posio social so o que mais importa. Na
verdade, quem est sendo sacudido como um
chocalho o prprio Brs. A morte o liberta das
convenes sociais e s assim ele pode criticar a
sua prpria vida e, por meio dela, a sociedade da
poca.
Essa crtica transparece tambm em um ele-
gante jantar em comemorao queda de Na-
poleo, na chcara do Catumbi, porm, no filme
no mencionada a razo de tal comemorao.
Entretanto, em ambas as narrativas possvel no-
tar a grandiosidade da festa, que remete ao desejo
de ascenso social da famlia, tendo em vista que
as pessoas convidadas representam a alta socie-
dade e suas vestimentas ostentam muito luxo. No
romance, Brs explica que a famlia queria com
tal jantar que o rudo das aclamaes chegasse
Sumrio

aos ouvidos de Sua Alteza5, ou quando menos, de
seus ministros (Assis, 1994, p.18). Isso confirma
o desejo construdo sobre os pilares da ostentao
e conota que os integrantes dela so verdadeiros
parasitas sociais.
O trajeto de Brs marcado pelo encontro e
desencontro entre as personagens, muitas vezes
meros objetos de prazer, de lucro ou de satis-
fao pessoal, caracterizadas pelos ambientes
em que vivem e por seus objetos de desejo, que
constituem ndices de sua personalidade, como
o caso de Marcela. O enunciador flmico anuncia
que levou trinta dias e trs esmeraldas para che-
gar ao corao de Marcela. No filme, o primeiro
close em Marcela, focaliza a pulseira de esmeral-
das em primeiro plano e a caixinha de jias em
segundo, enfoque que revela ao espectador quem
Marcela. A apresentao da jia antes da pessoa
conota o valor de Marcela, que vale como objeto
de troca, no como ser humano. Os objetos que a
caracterizam so as jias, presentes recebidos de
amantes e guardados em uma caixinha de ferro
fechada chave: um cofre,6 no qual depositada a
pulseira de esmeraldas dada por Brs.
No filme, a casa de Marcela tambm demons-
tra que ela possui alta renda: os bons mveis e
utenslios conferem com a descrio do livro.
Marcela usa uma cruz de ouro no colo objeto
que na narrativa literria remete a outro amante
e recebe de Brs um rico diadema. Mesmo as-
sim, outros amantes a dividem com ele, como na
cena em que, em primeiro plano ela recebe flores
de outro homem e, em segundo plano, Brs sai es-
condido, amparado pelo enunciador flmico (voz
em off) que narra duas fases da paixo de Brs
por Marcela: a primeira, uma espcie de parla-
mentarismo, em que o Xavier era o presidente e
eu o primeiro-ministro. Mas no demorou mui-
to, dei um golpe de estado e fiquei com todos os
poderes em minhas mos e me transformei num
ditador sem nenhuma oposio, eu acho.
Em outra cena, Brs presenteia Marcela com
um colar e, no cenrio da sala, em segundo pla-
no, percebe-se um amante saindo escondido, o
que revela que, graas aos presentes, Brs con-
segue se destacar dos demais. Sobre a mesinha,

5) o imperador que d a nota e o tom a toda a poca; o smbolo da pirmide e de suas camadas; as estrat-
ificaes tomam-no como ponto de referncia estar perto ou longe da coroa define o prestgio de cada um
(FAORO, 1976, p.39).
6) O cofre guarda as coisas inesquecveis; inesquecveis para ns, mas tambm para aqueles a quem daremos os
nossos tesouros. O passado, o presente, um futuro nele se condensam. E assim o cofre a memria do imemori-
al (BACHELARD, 1996, p.97).
703
Sumrio
em primeiro plano, possvel visualizar a baixela
de prata, que mencionada no romance como
presente de um dos amantes. Ela demonstra que
os objetos possuem mais valor para Marcela do
que Brs. O enunciador (voz em off) afirma que
Marcela custa muito caro e mostra um close das
mos de Brs retirando dinheiro de um saco, fo-
calizando o valor monetrio.
Com medo de perder a fortuna, o pai de Brs
o afasta de Marcela, levando-o numa calea e em-
barcando-o contra a vontade em um navio para
Lisboa. Na poca, os dois meios de transportes
eram utilizados por famlias abastadas e, o fato de
mand-lo estudar na Europa era um costume das
famlias tradicionais do Rio de Janeiro do sculo
XIX. Durante a viagem de navio, a cmera focali-
za Brs e a voz do enunciador explica que em seis
dias Deus fez o mundo e que, no mesmo perodo
de tempo, Brs refez o dele, pois no sexto dia de
viagem j esquecera Marcela e pensava nas noites
de Lisboa. Essa ironia machadiana que compara
Brs a Deus mostra que ele pensa apenas em si
prprio e deseja apenas usar Marcela para a sua
satisfao pessoal, como um trofu.
A seguir so retratados vrios espaos da
Europa, que Brs conhece sempre com a compa-
nhia de uma mulher diferente ou em noitadas
7) Na poca, jovens cujas famlias tinham posses geralmente iam estudar no exterior pelo status que isso confe-
ria famlia e no pela busca do conhecimento.
704
com amigos, o que resulta em um diploma com-
prado, sem fundamento terico7. E, depois de
formado em Direito, Brs decide prolongar a
universidade pela vida afora e viajar pela Europa.
A cena na qual ele desce do cavalo e observa o
castelo de Almourol, em Portugal, conota os son-
hos de grandeza que traz do bero, pois ele no
trabalha e vive como um rei (luxo nas roupas e
objetos) a curtir a vida, com o dinheiro que o pai
recebeu de herana. Sua vida s muda quando re-
cebe uma carta do pai informando que a me est
morrendo e que ele precisa voltar. A montagem
na cena com a imagem da me e do pai em segun-
do plano, s costas de Brs, como se suplicassem
sua volta, faz com que o espectador perceba a
gravidade da situao e entenda a troca das
mulheres pela me e da Europa pelo Brasil.
Quando o enunciador flmico anuncia a volta
de Brs ao Brasil, novamente aparecem telas de
Debret retratando o Rio de Janeiro do sculo XIX
e ele explica que, ao avistar o Rio de Janeiro, tem
uma sensao nova: o lugar da infncia, a rua, a
torre, o chafariz da esquina, cenas da meninice
refrescadas na memria. As telas de Debret re-
constituem uma poca e a cultura que ali subjaz.
Brs volta novamente ao espao da chcara
do Catumbi, s que desta vez, ao leito de morte da
Sumrio

me, cujos mveis se mantm at a morte de Brs.
Esse fato conota que ele apenas usufrui dos bens,
no se importa em trabalhar para adquirir algo
na vida pelo seu prprio esforo. Aps a morte da
me, Brs vai para a chcara da famlia na Tiju-
ca8, lugar buclico, calmo, no qual pode dar vazo
tristeza, lendo e caando, com Prudncio para
servi-lo. E nesse local que o enunciador flmico
expe o problema da vida e da morte, explicando
que enquanto o ser humano est vivo, est preso
s convenes sociais e quando morre, se liberta
de tudo. L conhece Eugnia, pobre, bela e coxa,
e tem um caso com ela, mas o pai o convence a
cortejar a filha do Conselheiro Dutra, Virglia,
para galgar uma carreira poltica. Os mveis, cor-
tinas e objetos que aparecem nas cenas e as vestes
de Virglia denotam riqueza e contrastam com as
de Eugnia: riqueza + posio social X pobreza +
excluso social.
Ao caminhar pelas ruas da cidade, esperan-
do o tempo passar para ir casa de Virglia, Brs
derruba a tampa de seu relgio e o leva para
consertar numa ourivesaria na Rua dos Ourives9.
Nesse local, ele reencontra Marcela, mas s a
reconhece porque v o colar com cinco rubis que
lhe dera de presente antes de viajar para a Eu-
ropa. O espetculo curioso no qual se conjugam
o cubculo empoeirado e escuro e a mulher com
o rosto amarelo, bexiguento e o cabelo, ruo e
poento como os portais da loja, contrasta com o
brilho do diamante que ornamenta seu dedo. A
escurido e a opacidade do local se opem clari-
dade e ao brilho do diamante. Esses contrastes
entre o diamante, o local e sua dona remetem
oposio entre as duas facetas de uma mesma
mulher em momentos distintos: no primeiro,
Marcela, apesar de bela, vive coberta de jias;
no segundo, Marcela, sem a beleza anterior, so-
brevive vendendo jias. O diamante e o colar se
constituem em ndices que revelam que a mes-
ma Marcela, aps sofrer o processo de lapidao
do tempo. Ironicamente, Brs a reencontra graas
perda do vidro de seu relgio, instrumento que
mede o tempo, e que, nesse caso, une o passado
ao presente. Brs sai da ourivesaria e se dirige
para uma festa na casa de Virglia, onde encontra
Lobo Neves, bem-vestido e com maior posio
social do que ele, motivo para ser escolhido como

8)Ir Tijuca (ou ao Alto) descansar ou caar passou a ser obrigatrio para todo carioca de alguma posse
(CARRER, 1999, p.35).
9)A Rua dos Ourives, paralela Rua Direita, era precisamente onde se trabalhava o ouro. Encontravam-se nela
muitos comerciantes alemes, franceses ou suos, mas Paris j tinha um grande prestgio, e era de l que chega-
vam sempre a mercadoria mais bela, o objeto de luxo, a obra-prima. (MAURO, 1991, p.22).
705
Sumrio
futuro marido de Virglia, que ambiciona ser mar-
quesa e tambm vive de aparncias sociais, como
o restante da sociedade.
O desgosto de ver um Cubas ser humilhado
leva o pai de Brs morte e anos depois, em 1842,
Brs observa uma mulher esplndida entrando
em uma calea estilo vitria e descobre, ao v-la
com Lobo Neves, que Virglia, voltando de So
Paulo. importante referir que, no romance, Brs
a encontra na Rua do Ouvidor10, local das bou-
tiques freqentadas pelas senhoras de posses. A
reaproximao de ambos acontece quando Lobo
Neves sugere a Virglia que dance com Brs em
um baile da corte. Brs, confiante, passa a fre-
quentar a casa de Lobo Neves. Na primavera, o
romance com Virglia floresce at que passam a se
encontrar na casinha branca da Gamboa. O ro-
mance s termina quando Virglia perde um filho
de Brs, que estava esperando e Brs conhece a
Srt Eullia, chamada de Nh Lol. Eles se encon-
tram na igreja, o espao do compromisso srio,
bem de acordo com as intenes de Brs no mo-
mento. Depois, ele a beija na praia e a encontra
novamente no cemitrio, o que, segundo o narra-
dor flmico, faz parte da vida.
10)Na segunda metade do sculo XIX, com a preponderncia do caf sobre o acar, as casas do Norte foram
comeando a perder em conforto e em luxo para as do Sul. As ruas da Crte, estas desde Dom Joo VI vinham
se tornando as mais elegantes do Imprio. A do Ouvidor tornou-se a grande rua do luxo e das modas francesas.
(FREYRE, 1968, p.47-48).
706
A cmera fecha um close na esttua de um
anjo no cemitrio, caracterizando Nh-Lol,
que morre na flor da juventude. E a pergunta do
enunciador flmico, o defunto-autor no espao
do cemitrio : -Afinal, o que existe entre a
vida e a morte?, o mesmo dilema que perpassa
a humanidade h sculos e que permeia tanto a
narrativa literria quanto a adaptao flmica. O
enunciador responde ao prprio questionamento
com outra indagao que fica no ar para que o es-
pectador responda: Uma curta ponte?. Ento ele
explica que no poderia pular a parte da morte de
Nh-Lol porque o espectador sentiria um aba-
lo que iria atrapalhar a prpria histria e como
o espectador assiste a histria exatamente para
escapar vida, preciso explicar. As palavras do
defunto-autor revelam, de forma irnica, a funo
da fico na vida humana e o close na esttua do
anjo em posio de uma melanclica meditao,
sugere ao espectador a reflexo sobre os temas
fundamentais da existncia humana: a vida e a
morte. A seguir, o close na lpide de Eullia, cuja
inscrio lida pelo enunciador flmico, leva o
espectador curiosidade sobre o motivo de sua
morte, prendendo a ateno no filme. Ele explica
Sumrio
que a lpide diz tudo, mais do que se ele contasse
toda a existncia de Nh-Lol, o desespero da
famlia, a epidemia de febre amarela, que causou
sua morte. O cravo vermelho que ele deixa na
lpide denota, por meio da cor vermelha, a paixo
que poderia ter acontecido e, por meio da flor, a
perenidade da vida.
CONCLUSO
Este artigo comprova que o tratamento dado
espacialidade na narrativa flmica contribui
para a significao pelos diversos exemplos de
lugares e de objetos que encerram significaes e
atuam como informantes de uma poca e ndices
culturais de uma sociedade. Demonstra tambm,
pelo conjunto de elementos composicionais do
filme, originrio de uma obra literria, que o cine-
ma e a literatura se constituem em signos repre-
sentativos de uma sociedade e revelam o contexto
scio-econmico e cultural do Rio de Janeiro do
sculo XIX. Alm disso, revela que as obras de
Machado de Assis so sempre atuais porque re-
velam no s a sociedade de uma poca, mas
tambm, o ser humano em sua integralidade.
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708
Sumrio
Identity Practices in social networks:
analyzing Facebook interactions
Valria Brisolara (UniRitter)1
Resumo: Nosso cotidiano nos leva a interagir
com mais frequncia em redes sociais, seja
por razes pessoais ou profissionais. O uso da
linguagem nesse contexto social, atravs de uma
interao mediada em um contexto especfico,
configura-se como um sinal dos tempos e
apresenta caractersticas singulares. A partir
dessas constataes, e tomando a linguagem, a
cultura e a identidade como elos inseparveis,
o objetivo deste trabalho propor uma reflexo
sobre algumas prticas que se configuram como
reivindicaes identitrias nas redes sociais, e
em especial no Facebook, tomando por base as
teorizaes de Pierre Bourdieu e seus conceitos
de capital simblico e de mercado lingustico
e as formulaes de Kathy Woodward e Jan
Blommaert acerca de processos e prticas
identitrias. Considerando que as interaes
1) Doutorado em Letras. Professora do Programa de Ps-graduao em Letras da UniRitter. E-mail: valeria_briso-
lara@uniritter.edu.br
Anterior Prximo
na rede social se configuram como atos de
identidade, seja de pertencimento ou de negao
a um pertencimento, so observadas e analisadas
interaes e reaes s mesmas, tomando uma
rede social como um novo campo lingustico a
partir do suporte dado pela etnografia virtual de
Hine (2000).
Palavras-chave: Identidade. Redes Sociais.
Etnografia Virtual.
Abstract: Our daily life leads us to interact on so-
cial networks, either for personal or professional
reasons. The use of language in this social con-
text, through a mediated interaction in a specific
context, is as a sign of the times and has unique
characteristics. Based on these findings, and con-
sidering language, culture, and identity as insepa-
rable, the objective of this paper is to propose a
reflection on some practices that constitute
identity claims in social networks, especially
Facebook, based on the theories of Pierre Bour-
dieu and his concepts of symbolic capital and lin-
guistic market and formulations by Kathy Wood-
ward and Jan Blommaert about identity processes
and practices. Whereas interactions in the social
network are configured as identity acts, whether
709
Sumrio
belonging or denial of a belonging, interactions
and reactions are observed and analyzed, taking
a social network as a new linguistic field from
the support given by Hines virtual ethnography
(2000).
Keywords: Identity. Social networks. Virtual
Ethnography.
CONSIDERAES INICIAIS
Interaes em redes sociais so cada vez fre-
quentes, seja por razes pessoais ou profissionais.
O uso da linguagem nesse contexto social, atravs
de uma interao mediada em um contexto espe-
cfico, configura-se como um sinal dos tempos e
apresenta caractersticas singulares que merecem
ser estudadas. As redes sociais, e em especial o
Facebook, objeto deste trabalho, configuram-se
em um novo mercado lingustico, segundo a con-
cepo de Pierre Bourdieu (BOURDIEU, 1983).
A partir dessas constataes, e tomando a
linguagem, a cultura e a identidade como elos
inseparveis, o objetivo deste trabalho propor
uma reflexo sobre algumas prticas que se con-
figuram como reivindicaes identitrias nas
redes sociais, e em especial no Facebook, toman-
do por base as teorizaes de Pierre Bourdieu e
seus conceitos de capital simblico e de mercado
lingustico e as formulaes de Kathy Woodward
710
e Jan Blommaert acerca de processos e prticas
identitrias. Considerando que as interaes na
rede social se configuram como atos de identi-
dade, seja de pertencimento ou de negao a um
pertencimento, so observadas e analisadas in-
teraes e reaes s mesmas, tomando uma rede
social como um novo campo lingustico a partir
do suporte dado pela etnografia virtual de Hine
(2000).
Apesar da limitao do escopo da proposta,
espera-se que as anlises e discusses geradas
pelo trabalho possam contribuir com os estudos
das interaes em redes sociais e encorajar fu-
turos estudos de maior alcance.
REDE SOCIAL: UM NOVO MERCADO
LINGUSTICO
A economia das trocas lingusticas um tex-
to crucial para quem quer pensar a respeito de
questes relacionadas lngua em uso. Nesse
texto, Bourdieu faz um aprofundamento da sua
teoria das trocas simblicas, mas a aplica s ma-
nifestaes lingusticas, que ele chama de trocas
lingusticas.
Bourdieu faz uma apropriao crtica da
teoria de Austin dos atos de fala e introduz os
conceitos de campo lingustico, mercado lingusti-
co, produto lingustico, capital lingustico, lucro
lingustico, etc. Ao fazer essa apropriao crtica,
Sumrio
lana mo de noes essenciais, tais como capital
social (redes de relacionamento, participao de
grupos), capital cultural (habilidades, conheci-
mento) e capital simblico (prestgio, honra) que
desenvolve em obras posteriores. O ponto chave
de sua teorizao consiste em um questionamento
do conceito de competncia lingustica de
Chomsky, alertando para o seu carter abstrato, e
propondo a substituio dessa noo pela noo
de uma competncia ampliada ou prtica, pois
segundo ele A linguagem uma prxis: ela feita
para ser falada (1983, p. 3).
Talvez a sua formulao mais importante seja
a rejeio da ideia de interao simblica co-
municao em benefcio das relaes de fora
simblica que acontecem em um campo simbli-
co. Isso acontece porque, na sua viso, a lngua
um instrumento de poder (1983, p. 6). E, por
isso, No procuramos somente ser compreendi-
dos, mas tambm ser obedecidos, acreditados, res-
peitados, reconhecidos. (1983, p. 6). Isso significa
dizer que usamos a linguagem porque queremos
coisas e ela nos serve para isso. Dessa forma, no
queremos nos comunicar, queremos atingir nos-
sos objetivos atravs dos usos da lngua.
Ainda segundo Bourdieu, A competncia
implica o poder de impor a recepo (1983, p.
6). Nas palavras do autor, A cincia do discur-
so deve levar em conta as condies de instau-
rao da comunicao, porque as condies de
recepo esperadas fazem parte das condies de
produo (1983, p. 6-7) Ainda, a esse respeito,
Bourdieu afirma que Um discurso um bem sim-
blico que pode receber valores muito diferentes
segundo o mercado em que ele est colocado
(1983, p. 10). Isso significa dizer que uma placa
contendo um anncio pode interessar a muitos
em um dado local e a poucos em outro. Esse fun-
cionamento pode ser estendido para publicaes
no ambiente virtual.
As redes sociais constituem-se como um mer-
cado lingustico diferenciado, pois as trocas de
produtos lingusticos ocorrem no virtual, atravs
de um tipo distinto de interao que promove a
produo e a circulao lingustica. Os produtos
lingusticos circulam em um modo de produo
concreto, mas que ao mesmo tempo virtual, pois
a interao entre os usurios da lngua virtual,
embora o produto seja concreto. Pode-se inferir
que, sendo uma rede social como o Facebook um
mercado diferenciado, as interaes nesse merca-
do recebam valores tambm diferenciados.
O que Bourdieu chama de relaes de fora
simblica entre os interlocutores no podem ser
desconsideradas ou minimizadas. A importncia
do capital de autoridade atribudo ao falante, ou
enunciador, muito importante. necessrio que
nos faamos ouvir, ou seja, que criemos condies
para a recepo de nosso discurso. Alm disso,
necessrio que o que falamos faa sentido, e cer-
711
Sumrio
tamente, isso depende muito de quem somos, de
onde estamos, e de como nos posicionamos dis-
cursivamente, pois a linguagem expressa, abarca
e simboliza a realidade cultural (KRAMSCH,
1998, p.08). Ainda nas palavras de Coulmas, A
linguagem constitui a sociedade e no meramente
reflete a sua constituio. (COULMAS, 2007, p.
574)
Na perspectiva de Blommaert (2005), nos-
sa poca caracteriza-se por mobilidade, misci-
genao, e dinamicidade poltica e incorporao
histrica, diferentemente de perodos anteriores
que se caracterizavam por homogeneidade, esta-
bilidade e infinitude. Essa rapidez e fluidez fez
com que a prpria noo de comunidade de fala
fosse substituda por noes como a de comuni-
dades de prtica e redes, ou ainda, pelo conceito
de comunidade de lngua (SILVERSTEIN apud
BLOMMAERT, 2005, p. 215). Conforme Rampton
(2006, p. 115), o conceito de comunidade de fala
foi, durante muito tempo, aplicado a um grupo
de pessoas com interaes regulares, que tinha
atitudes e/ou regras programticas em comum e
que seria a unidade maior. Tal conceito, antes
homogneo, voltado, hoje, interao entre
falantes de vrios contextos e relaes sociais, ha-
vendo uma rejeio da ideia de falantes agrupa-
dos com base em mdulos independentes, ou
seja, por nacionalidade, idade, gnero, etc.
Essas caractersticas de nossa sociedade apa-
712
recem nas redes sociais, pois elas caracterizam-se
por essa mobilidade, heterogeneidade e dinamici-
dade. Mas mais do que isso, esses so fatores que
as constituem, ou seja, pressupostos para a sua
prpria existncia.
IDENTIDADE E PRTICAS IDENTITRIAS
Blommaert define identidade como quem e
o que voc (2005, p. 203). O ponto que somos
muitos, dependendo de onde e com quem estamos
e interagimos. Nessas interaes, nos envolvemos
no que o autor chama de rituais de identidade
(2005, p. 203) ao travar novas relaes e passar
pelo processo de conhecer outras pessoas, o que
implica em narrativas pessoais. Essa constatao
de Blommaert nos remete afirmao de Hall de
que a identidade uma narrativa do eu (1997, p.
12).
Temos distintas identidades em diferentes
momentos, contextos, comunidades de lngua,
e, por isso, pode-se dizer que as identidades so
contraditrias, mltiplas, provisrias, variveis,
etc. Assim, as pessoas no tm uma identidade,
o que implicaria que a identidade seria fixa e
nica, mas sim desempenham atos ou prticas
identitrias que fazem com que a identidade seja
um produto dos contextos sociais, histricos e
polticos (HALL, 1997). Uma concepo de iden-
tidade nesses moldes se contrape noo de
Sumrio
que devemos descobrir a nossa identidade, pois a
identidade seria algo que teramos que inventar,
construir e no descobrir, pois no estaria pronta,
a nossa espera, sendo um processo sempre inaca-
bado.
Segundo Woordward, as identidades podem
funcionar, ao longo de toda sua histria, como
pontos de identificao e apego apenas por cau-
sa de sua capacidade para excluir, para deixar de
fora, para transformar o diferente em exterior
(2009, p.110). Por outro lado, toda identidade tem
necessidade daquilo que lhe falta e, dessa forma,
as identidades so construdas no interior dos
jogos de poder e tambm atravs da excluso/
incluso social. A esse respeito, Joan Kelly Hall
afirma: Atravs do nosso uso de smbolos lin-
gusticos com outras pessoas, estabelecemos
objetivos, negociamos meios de alcan-los e
revisamos aqueles que estabelecemos. Ao mesmo
tempo, articulamos e gerenciamos nossas identi-
dades pessoais e participao em grupos sociais
e atividades (HALL, 2002, p. 9). Para a autora, a
identidade pertencimento. Por isso, fala-se hoje
em identidades, pois temos vrios pertencimentos
que so resultados de processos de identificao.
Ainda segundo Woodward (2000), o con-
ceito de identidade segue alguns pressupostos,
conforme os quais ela : a) relacional, ou seja,
depende de algo fora dela para existir; b) marcada
pela diferena, pois se distingue por aquilo que
ela no ; c) sustentada pela excluso, embora
haja, mesmo na excluso, similaridades; d) mar-
cada por smbolos, sendo tanto simblica quan-
to cultural. (WOODWARD, 2000, p. 12). A esse
respeito, cabe lembrar que para Clifford Geertz, o
conceito de cultura semitico. Segundo o autor,
o homem um animal amarrado a teias de sig-
nificados que ele mesmo teceu, assumo a cultura
como sendo essas teias e sua anlise; portanto,
no como uma cincia experimental em busca
de leis, mas como uma cincia interpretativa,
procura do significado. (1973, p. 15)
Na perspectiva deste trabalho, a internet
vista tanto como um artefato cultural quanto
como um local onde a cultura criada e recria-
da (HINE, 2000, p. 9). Assim, a rede social tam-
bm o espao de prticas sociais e identitrias,
e no um espao de comunicao, como Bourdieu
(1983) nos mostra. Nessa perspectiva, postar algo
em uma rede social ou mesmo curtir ou comentar
uma postagem so atos de identidade, pois impli-
cam uma relao de pertencimento ou de negao
de um pertencimento em um determinado con-
texto social.
ANLISE E DISCUSSO
DE INTERAES NO FACEBOOK
Com relao a sua metodologia, devido ao
escopo do presente trabalho, ele configura-se
713
Sumrio
como um estudo inicial e de carter exploratrio.
A fim de atingir os objetivos do trabalho, foram
observadas, selecionadas e analisadas interaes e
reaes s mesmas considerando-as como atos de
identidade ou prticas identitrias. As interaes
selecionadas foram hospedadas na rede social
Facebook. Nesse contexto, relevante salientar
que a prpria seleo de interaes j se configu- forma mais ativa (insider) na qual haveria uma
ra como um gesto de anlise.
Neste estudo, a etnografia virtual de Hine
(2000) foi utilizada como substrato terico. Etno-
grafia virtual a expresso que tem sido utiliza-
da em referncia a vrias tcnicas de gerao de dados, como anlise de discurso e anlise de con-
dados utilizadas por pesquisadores das cincias
sociais e humanas que se preocupam em analisar
alguma especificidade do ambiente virtual em que
a pesquisa realizada (HINE, 2000). um mtodo
que pesquisa que se utiliza da adaptao de mto-
dos da etnografia para o estudo de comunidades e
culturas criadas atravs da interao social me-
diada por computador. Nessa perspectiva, o foco
no nos locais onde os sujeitos se movem ou se
encontram fisicamente, mas virtualmente, atravs
da participao em grupos e ambientes virtuais,
ou seja, nas relaes que se estabelecem atravs
de prticas. A esse respeito, relevante ressaltar
que, como Hine refora, a etnografia uma abor-
dagem metodolgica adaptvel. (2000, p. 18)
Ainda seguindo a classificao sugerida por
Hine (2000), realizamos o que a autora chama
714
de uma observao participante silenciosa (lurk-
er), sem interferncia ou interao com o ambi-
ente investigado. Essa observao, no entanto,
sempre participante, pois implica no acesso do
pesquisador ao site, um blog, um frum, mdia
social, ou mesmo grupo estudado. A outra possi-
bilidade de insero do pesquisador seria de uma
participao mais significativa, nas palavras da
autora. Hine (2000) ainda ressalta ainda ser pos-
svel combinar tal estratgica metodolgica com
outras metodologias de pesquisa para anlise de
tedo. Assim, alm dos pressupostos da etno-
grafia virtual, utiliza-se um procedimento me-
todolgico, baseado na anlise dialgica do dis-
curso e que abrange ambas as dimenses sociais e
verbais. Com relao dimenso social, conside-
ra-se o sujeito como histrico e social, levando-se
em conta o contexto no qual ele interage. Nessa
esfera, ou domnio discursivo de interao, foca-
lizam-se as condies concretas de produo e
circulao de discursos na rede eletrnica das
peas publicitrias, ou seja, a esfera publicitria
que tem uma funo de convencimento em
relao ao leitor, orientando-o aquisio de um
determinado produto e/ou adeso a determina-
da marca. Com relao esfera verbal, entende-
mos a anlise propriamente dita. Ela compreende
a descrio das ocorrncias lingusticas e visuais
Sumrio
em textos publicitrios multimodais. Por fim, in-
terpretamos as representaes sociais, discursivas
e imagticas verificadas nesses textos.
Assim, foram capturadas imagens do Face-
book, posteriormente analisadas e interpretadas
luz do referencial terico-metodolgico adotado.
As imagens possibilitaram a anlise de interaes
entre os sujeitos envolvidos na pesquisa. E, para a
realizao das anlises das interaes no presente
trabalho, decidiu-se fazer uso de siglas para nos
referirmos aos sujeitos, preservando, desta forma,
os seus nomes e identidades.
As interaes, tomadas como enunciados, so
produzidas em dado contexto temporal e espacial
e so analisadas em outro contexto, o que no
pode ser desconsiderado. Para interagir em um
ambiente virtual, como o Facebook o usurio tem
que estar cadastrado e fala a partir desse local,
sendo um e-mail, ou um nome ou identidade que
assume dentro dessa comunidade. Diferentemente
da etnografia, na etnografia virtual o foco no o
local onde as pessoas esto ou de onde o discurso
parte, mas onde elas se encontram e interagem
discursivamente.
As postagens, compartilhamentos e os selfies
so atos de identidade. Curtir pginas, grupos ou
eventos so reivindicaes de identidade. Com-
partilhando dessa perspectiva, Reis (2015), em sua
dissertao de mestrado, afirma que a interao foram: Inteligente!, Adorei e Pura verdade,
no Facebook, atravs dos atos de curtir, compar-
tilhar e comentar, uma declarao de identifi-
cao com aquilo que est sendo veiculado. Um
fato que chama ateno so as postagens afir-
mando que se vai a um evento que no se pode ir
por este evento ser, por exemplo, em uma cidade
ou pas diferente. De certa maneira, esse tipo de
posicionamento remete a um desejo de ir virtual-
mente.
As interaes em anlise partiram de duas
postagens pblicas que circularam a partir de
01/06/2016 e das reaes s mesmas, com os
sujeitos buscando posicionar-se discursivamente
com relao s postagens compartilhadas. A
primeira postagem (Figura 1) remete tanto aos
anncios de cigarro quanto s advertncias com
relao ao vcio de fumar frequentemente en-
contradas em cartazes ou carteiras de cigarro.
No entanto, o objetivo da postagem parece ser o
de criticar o governo. A postagem compe-se de
texto imagtico e texto escrito. O texto escrito :
O cigarro adverte. O governo faz mal sade. A
imagem traz um menino negro e um cigarro, re-
tomando a embalagem de um chocolate em forma
de cigarro que era comercializado at a dcada
de 90. Compartilhar a postagem, e mesmo achar
que engraada, implicaria em um pertencimen-
to a um grupo desfavorvel ao governo. Assim,
vrios comentrios feitos em relao postagem
que sugerem uma aderncia a uma crtica ao
715
Sumrio

governo. Esses comentrios so frequentemente Na teoria dialgica da enunciao, Mikhail Bakh-

seguidos por um compartilhamento da postagem tin prope que a lngua deve ser estudada a partir
em questo, sugerindo uma concordncia maior das interaes concretas de indivduos concretos,
ainda com a postagem e um desejo de tornar situados em determinado tempo e espao. Esses
visvel essa aderncia. Nesse contexto, cabe a afir- indivduos esto imersos em diferentes contextos
mao de Bakhtin de que A palavra acompanha e e a identidade decorre do reconhecimento do su-
comenta todo ato ideolgico (BAKHTIN, p. 2006, jeito histrico por meio da alteridade, ou seja, de
36). Outros comentrios feitos, tais como, Ridcu- outros seres sociais e lembramos que o Facebook
lo ou Bobagem, remetem a um apoio ao gover- uma rede social. Pode-se afirmar que a lingua-
no em questo. gem modifica a cultura e esta modifica aquela.
Na perspectiva aqui adotada, essas postagens Assim, linguagem e sociedade constituem-se
e comentrios so atos de identidade assim como dialeticamente, uma vez que os sujeitos agem por
usar uma camiseta ou um bon com uma dada in- meio de discursos.
scrio o so. (BLOMMAERT, 2005, p. 203) Esses
atos produzem identificaes e comentrios que Figura 1
levam a uma cadeia de disseminao de postagens
a partir de compartilhamentos baseados em
concordncia ou discordncia. Assim, reconhe-
cimentos identitrios so necessrios para que
haja circulao desses discursos. Essas postagens
possuem produtores e consumidores, que se
alternam. A autoria delas frequentemente com-
partilhada conforme j analisado. (BRISOLARA,
2016). Para Woordward, as posies que assumi-
mos e com as quais nos identificamos constituem
nossas identidades. (WOODWARD, 2005, p. 55) Fonte: Facebook
Dessa forma, na sua teorizao, as identidades so
A segunda postagem (Figura 2) apresenta
posies discursivas.
dois quadros e tambm se compe de texto escri-
Lidar com a noo de interao remete evi-
to e texto imagtico. O primeiro quadro traz uma
dentemente aos estudos de Bakhtin e seu crculo.
716
Sumrio

pergunta (Voc ensina a sua filha a tomar cuida- Figura 2

do?) e o segundo uma pergunta (Que tal ensinar
seu filho a respeitar tambm?). Essa postagem foi
compartilhada por sua criadora em sua prpria
pgina, mas atravs de um post pblico, o que
facilita que seja usada e compartilhada. Foi muito
comentada, pois houve vrias interaes ques-
tionando a natureza da postagem. A inteno da
postagem, que parece ser questionar questes re-
lativas gnero social, foi levada para a temtica
da educao familiar e mais de 2000 comentrios
foram feitos, sendo alguns comentrios de carter
extremamente agressivos e violentos e, por essa
razo, no foram trazidos neste trabalho. Os posi-
cionamentos foram contra ou a favor a postagem,
sem nenhuma possibilidade de discusso de seu Fonte: Facebook
contedo havendo grande defesa de ideologias.
CONSIDERAES FINAIS
O fato de a postagem fazer referncia questo
de gnero social parece ter tido grande impacto
A anlise e discusso das postagens luz
e feito com que fossem feitas inmeras postagem
do referencial terico selecionado nos levaram
em defesa das mulheres e lidando com questes
a retornar a algumas das afirmaes de Bakhtin
de gnero. Assim, os sujeitos novamente dividi-
(2006), em especial no que concerne aos enuncia-
ram-se entre os que pertencem ao grupo que con-
dos concretos, pois as postagens podem ser toma-
corda com o enunciado da postagem ou que no
das como enunciados concretos e irrepetveis. As
pertencem a esse grupo ou comunidade. Assim, se
emoes e juzos de valor se revelam na utilizao
constituem as relaes em redes sociais, atravs
ativa dos enunciados concretos e na sua retoma-
de prticas identitrias e autorais.
da, pois reagimos s palavras que nos despertam
ressonncias ideolgicas, e no caso em questo, s
postagens.
717
Sumrio
O Facebook possui uma ferramenta que
dispe de mecanismo que permite a mensurao
da circulao discursiva, a partir dos itens curtir,
compartilhar e comentar que podem ser con-
tados marcando o percurso da interao. Uma
anlise mais detalhada poderia mostrar a circu-
lao discursiva das postagens.
Interagir nas redes sociais hoje em dia uma
maneira de marcar a sua existncia e seu lugar no
mundo atravs de atos e prticas identitrias. No
caso das postagens selecionados, o ato de postar
configura-se como um ato de identidade na medi-
da em que um certo lugar discursivo no mercada
lingustico do Facebook tomado. Curtir e com-
partilhar tambm se configuram como reivindi-
caes identitrias. A identidade no tangvel,
concreta, e sim subjetiva. A anlise dos discursos
dos sujeitos relevante nos estudos que procu-
ram mostrar aspectos identitrios de uma comu-
nidade ou de um grupo, mesmo nas redes sociais,
pois nas palavras de Woodward as posies que
assumimos e com as quais nos identificamos
constituem nossas identidades. (2005, p. 55). E,
cada vez mais, posies esto sendo assumidas e
identidades esto sendo reivindicadas on-line.
718
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719
Sumrio

ENUNCIAO, PROCESSOS
CULTURAIS E PRTICAS
DISCURSIVAS: AS PRTICAS SOCIAIS
CONTEMPORNEAS NOS DISCURSOS
MIDITICOS
Enunciation, cultural processes and
discursive practicesin contemporary
discourses in the media
Vera Lcia Pires(UCPel)1
Graziela FrainerKnoll
(Centro Universitrio Franciscano/UniRitter)2
Resumo: Linguagem e sociedade constituem-
se em relao dialgica, e como consequncia,
o processo de construo e de representao da
realidade passa pelas prticas de significao,
entre as quais aquelas ligadas s esferas
miditicas, como jornais, revistas, campanhas
publicitrias, mdias digitais, etc. Concebida como
elemento constitutivo dos processos sociais e
dos sujeitos (Hall, 1997), a cultura, por operar
em todas as instncias da vida humana, define
Anterior Incio
e redefine prticas discursivas e sociais.Com o
avano das novas tecnologias de comunicao
necessrio que se esteja apto a compreender,
bem como a produzir, significados originados
de mltiplas semioses.Com o suporte terico
da perspectiva enunciativa-discursivo-dialgica
de M. Bakhtin e seu Crculo, que reconhecem
a linguagem como elemento crucial para a
construo de sentidos e de identidades, aspectos
ligados linguagem e cultura so relacionados,
articulando gnero social, cultura e comunicao
miditica. Dentre os aspectos observados na
anlise, destacam-se os ndices axiolgicos
presentes na linguagem empregada em um VT
publicitrio de uma marca de perfumaria.
Palavras-chave: Bakhtin. Dialogismo.
Publicidade. Gnero social.
Abstract: Language and society are in dialogical
relationship and as a result, the process of
construction and representation of reality
passes through the significance of practices,
including those related to media spheres such as

1) Doutora em Lingustica; Ps-Doutora pela Universidade Catlica de Pelotas (UCPel); pesquisadora vinculada
ao grupo LEAL (Laboratrio de Estudos Avanados de Linguagens) da UCpel. E-mail: pires.veralu@gmail.com.
2) Doutora em Estudos Lingusticos; Professora Adjunto no Centro Universitrio Franciscano, no curso de Publi-
cidade e Propaganda; Ps-Doutoranda no Centro Universitrio Ritter dos Reis (UniRitter), no Metrado em Letras.
E-mail: grazifk@yahoo.com.br.
720
Sumrio
newspapers, magazines, advertising campaigns,
digital media, etc. Conceived as a constitutive
element of social processes and subjects (Hall,
1997) culture, for operate at all levels of human
life, defines and redefines discursive and
social practices. With the advancement of new
communication technologies it is necessary
to be able to understand and produce, derived
meanings of multiple semiosis.With the
theoretical support of the enunciative-discursive
dialogical perspective of M. Bakhtin and his
Circle, which recognizes the language as a crucial
element for the construction of meaning and
identity, aspects of language and culture are
related, articulating gender, culture and media
communication. Among the aspects observed
in the analysis, the highlight are the axiological
indexes present in the language used in a VT
advertising of a perfume brand.
Palavras-chave: Bakhtin. Dialogism.
Advertising. Gender.
INTRODUO
Os estudos culturais trouxeram para a rea
das Humanidades um nmero crescente de abor-
dagens que levam em considerao o poder cons-
titutivo dos discursos, das representaes sociais
e das prticas semiticas em geral nas atividades
que constituem a sociedade.
Diversas prticas sociais tm institudo for-
mas de comunicao por meio de multimodali-
dades, abarcando a combinao de diferentes
linguagens ou semioses (as linguagens verbais e
as no verbais). Os textos multimodais congregam
palavras escritas, imagens, diagramas, cores, sons,
entre outros recursos, em um processo de intera-
o e produo de sentidos.
Linguagem, cultura e sociedade constituem-se
em relao dialtica, e como consequncia, o
processo de construo e/ou de representao da
realidade passa, inevitavelmente, pelas prticas
de significao, entre as quais aquelas ligadas s
esferas miditicas, como jornais, revistas, cam-
panhas publicitrias, mdias sociais, documentri-
os, vdeos na internet, enfim, meios que oferecem
amplo material de anlise.
Concebida como elemento constitutivo dos
processos sociais e dos sujeitos (Hall, 1997), a
cultura, por operar em todas as instncias da vida
humana, define e redefine prticas discursivas e
sociais. Com o avano das novas tecnologias de
comunicao necessrio que se esteja apto a
compreender, bem como a produzir, significados
originados de mltiplas semioses. Dionsio (2008)
salienta a harmonia cada vez maior entre o mate-
rial visual e o escrito nas prticas de comunicao
mediada. Os textos multissemiticos inter-rela-
721
Sumrio
cionam o verbal com um conjunto de signos de
outras modalidades de linguagem, no mais se
limitando aos ambientes digitais.
Com o suporte terico da perspectiva enun-
ciativa-discursivo-dialgica de M. Bakhtin e
seu Crculo, que reconhecem a linguagem como
elemento crucial para a construo de sentidos e
de identidades, relacionam-se aspectos ligados
lngua (linguagem) e cultura, articulando gnero
social, cultura e comunicao miditica. A intera-
o de sujeitos situados em contextos sociais
especficos constri prticas discursivas inseri-
das nas atividades sociais, fazendo com que as
relaes que se estabelecem entre essas atividades
e prticas possam ser analisadas nas dimenses
de uso e recepo em diferentes esferas sociais.
Assim, prope-se neste artigo integrar a
perspectiva da anlise dialgica do discurso com
as teorias culturais de gnero, com base em estu-
dos os quais enfocam temticas contemporneas,
como as representaes sociais sobre identidades
(relaes de gnero e papis sociais), analisando
o vdeo publicitrio de uma marca brasileira de
perfumaria e cosmticos, em uma publicidade
direcionada ao pblico consumidor masculino.
LINGUAGEM, CULTURA E IDENTIDADE
O tema deste artigo envolve os aspectos
identitrios em prticas sociais contemporneas
722
enunciadas em discursos miditicos. Define-se o
discurso como uma prtica social, compreenden-
do-o como uma maneira de representao e,
igualmente, como uma forma de ao sobre o
mundo e sobre os outros. Alm disso, como prti-
ca discursiva, possui uma dimenso social (a
prtica social) e uma dimenso material ou mate-
rialidade lingustica (o texto).
Linguagem e sociedade constituem-se em
relao dialtica, uma vez que os sujeitos agem
por meio de discursos e demais prticas de
significao. Partindo da importncia de se con-
siderarem as questes lingusticas, enunciativas
e discursivas lado a lado com os problemas de
ordem social, centramos a presente pesquisa nas
interaes entre linguagem e cultura via discur-
sos do cotidiano. Tais interaes tm seus efeitos
sobre as relaes sociais, bem como sobre os
aspectos identitrios, pois so reflexos do uso da
linguagem com base nas representaes sociais.
Concebida como elemento constitutivo dos
processos sociais e dos sujeitos (Hall, 1997), a
cultura por operar em todas as instncias da vida
humana, define e redefine prticas discursivas e
sociais. H, portanto, um estreito vnculo entre
linguagem e cultura: uma expresso da outra.
Como consequncia, o processo de construo de
identidades passa, inevitavelmente, pelas prticas
de significao, entre as quais aquelas ligadas s
esferas miditicas, como jornais, revistas, cam-
Sumrio
panhas publicitrias, documentrios, vdeos na
internet, meios que oferecem amplo material de
anlise.
Lngua/gem3 e cultura tm papel fundamen-
tal na caracterizao da identidade. Segundo
Rajagopalan (2003, p. 74) A identidade de um
indivduo se constri na lngua e atravs dela.
Isso significa que o indivduo no tem uma iden-
tidade fixa anterior e fora da lngua. Tambm
Hall (1997, p. 12) argumenta que nossa identidade
construda atravs da linguagem, sendo uma
narrativa do eu. Assim sendo, linguagem, cultura
e identidade so elos inseparveis, conformando
representaes identitrias pelas interaes entre
o eu/os indivduos e a sociedade.
Os paradigmas culturais de gnero so refe-
renciais de desigualdade que podem ser consta-
tados nas diversas esferas sociais, tanto as insti-
tucionais como as no, nas quais no apenas so
transmitidos conhecimentos, mas tambm se
constroem identidades de gnero (sexuais, tni-
cas, de classes, geracionais, entre outras), basea-
das no em diferenas, mas enfatizando as
desigualdades. Tais paradigmas, ainda hoje em
pleno sculo XXI, estruturam a vida dos seres
humanos de todos os gneros, determinando seus
discursos e suas condutas.
3) Optou-se pelo uso de lngua/gempela constante referncia, na obra do Crculo, de um ou de outro termo,
recobrindo conceitos similares.
Desde os estudos culturais, vem crescendo o
nmero de abordagens que levam em considera-
o o poder constitutivo dos discursos, das repre-
sentaes e das prticas semiticas, em geral,
nas atividades que constituem a sociedade. Isso
implica considerar as identidades no como algo
interior ou inerente ao sujeito, mas como parte
dos processos sociais e relacionais em que os in-
divduos esto inseridos diariamente.
Linguagem, cultura e identidade consti-
tuem-se, portanto, em elos inseparveis. Stuart
Hall (2004) e Zygmunt Bauman (2005) defendem
que a identidade um produto dos contextos
sociais, histricos e polticos, no existindo uma
nica e autntica, porm uma pluralidade delas.
Mikhail Bakhtin/Volochnov (2006) postula-
ram que a lngua/gem deve ser estudada a partir
das interaes de indivduos concretos, situados
em determinado tempo e espao e imersos em
diferentes contextos, convivendo com diferentes
culturas e aprendendo com elas. Pelo mesmo pris-
ma, os autores integraram o enfoque da lngua/
gem como uma representao social e incluram a
teoria dialgica da enunciao, a qual prope um
processo de intersubjetividade, cujo suporte a
relao sujeito-linguagem-histria-sociedade. Na
instituio desse processo, a identidade decorre
723
Sumrio
do reconhecimento do sujeito histrico por meio
da alteridade, ou seja, de outros seres sociais.
A experincia do cotidiano e a manifestao
dialgica so pontos capitais para os estudos
bakhtinianos da linguagem. A relevncia do estu-
do dos gneros discursivos cotidianos enfatiza-
da no conjunto da obra do Crculo, pois devido
dimenso dos gneros que a natureza social da
linguagem diretamente percebida por meio da
relao entre o enunciado e o meio social circun-
dante.
Contudo, a representao da realidade nos
discursos no ocorre de forma transparente.
A linguagem reflete e refrata a realidade. Para
Bakhtin/Volochnov (2006, p. 32, 36), a palavra
o fenmeno ideolgico por excelncia, e por tal
questo avaliativa, pode distorcer essa reali-
dade, ser-lhe fiel, ou apreend-la de um ponto de
vista especfico. Pela lngua/gem, veiculamos
concepes de mundo diferentes, tornando-a um
espao de tenso ideolgica, uma vez que as pa-
lavras carregam uma carga semntica de valores
culturais que exprimem as ciznias e as contra-
dies da sociedade.
A lngua/gem se transforma e evolui nas
relaes dialgicas e sociais medida que os
indivduos se relacionam com as linguagens dis-
ponveis. No processo de enunciao, a palavra
expressa um contedo e, ao mesmo tempo, uma
posio valorativa do seu enunciador. Esse pro-
724
cesso intersubjetivo de ao sobre a palavra mo-
difica-a e torna-a nica e irrepetvel nas dimen-
ses de um enunciado. O carter dialgico , por
conseguinte, a essncia da linguagem, o que sig-
nifica que o ser humano est situado no mundo
com os outros, viver significa participar de um
dilogo (BAKHTIN, 1981, p. 293).
Assim, prticas discursivas e materialidades
lingusticas constituem aportes analticos impor-
tantes para o estudo dos gneros discursivos do
cotidiano, pois nessa dimenso cotidiana que a
natureza social da linguagem diretamente per-
cebida mediante a relao entre o enunciado e o
meio social circundante.
Com o avano das novas tecnologias de
comunicao necessrio que se esteja apto a
compreender, bem como a produzir, significados
originados de mltiplas semioses. Dionsio (2008)
salienta a harmonia cada vez maior entre o mate-
rial visual e o escrito nas prticas de comunicao
mediada. Para a autora, Representao e imagens
no so meramente formas de expresso para di-
vulgao de informaes, ou representaes natu-
rais, mas so, acima de tudo, textos especialmente
construdos que revelam as nossas relaes com
a sociedade e com o que a sociedade representa.
(DIONSIO, 2008, p. 119).
Na esteira do pensamento de Canclini (2013)
a respeito das culturas hbridas, Rojo (2012)
destaca a diversidade e a pluralidade cultural que
Sumrio
acompanham os textos multimodais contempor-
neos. Por multimodalidade, a autora entende as
diversas semioses ou a multiplicidade de mo-
dos de significar que as possibilidades multi e
hipermiditicas do texto eletrnico ocasionam
para o ato de leitura. Os textos multissemiticos
inter-relacionam o verbal com um conjunto de si-
gnos de outras modalidades de linguagem. Como
consequncia, os textos multimodais extrapola-
ram os limites dos ambientes digitais, invadindo
tambm as produes impressas como jornais,
revistas, livros didticos, entre outros. (ROJO,
2008, p. 584).
As representaes multiculturais ou hbridas,
voltando a Dionsio (2008) e a Canclini (2013),
alteram e estruturam todas as relaes dos in-
divduos com a sociedade. Concordamos com a
ideia de que na hibridizao processos socio-
culturais [...] que existiam de forma separada, se
combinam para gerar novas estruturas, objetos e
prticas (CANCLINI, 2013, p. XIX. Grifo do au-
tor), tornando fluidas todas as homogeneidades
tradicionais como, por exemplo, os conceitos de
feminino e de masculino; de velho e de jovem; de
tradicional e de moderno, entre outros.
4) Utiliza-segnero social ou cultural/gnero em referncia s diferenas socialmente construdas; enquanto
que para referir aos tipos relativamente estveis de enunciados utilizados em esferas especficas de utilizao da
lngua, emprega-seo termo gneros discursivos.
Identidades de gnero4
Conforme j enfatizado, os conceitos de
lngua/gem, de cultura e de identidade so indis-
sociveis: esta um produto dos contextos soci-
ais, histricos e polticos. Nessa perspectiva, os
sujeitos tm identidades provisrias e variveis.
Os indivduos tm um ncleo interior que o eu
real, mas este formado e modificado no dilo-
go contnuo com mundos culturais exteriores
e com identidades que esses mundos oferecem
(HALL, 1997, p. 11). Pode-se, portanto, afirmar
que no existe uma nica e autntica identidade,
mas sim uma pluralidade de identidades, cons-
trudas no processo de interao lingustica em
contextos sociais e comunidades de fala diversas.
Sendo um processo, as construes identitrias
so inconclusas e a exposio a culturas diversas
tem efeitos nesse processo. A identidade sempre
plural, interativa e em permanente alterao.
Igualmente para Castells (1999), as identi-
dades so socialmente construdas e perpassadas
por valores culturais, mesmo aquelas baseadas em
caractersticas biolgicas como as identidades de
gnero ou as de raa, uma vez que so interpre-
taes biolgicas, processadas pelos sujeitos em
725
Sumrio
sociedade. A construo de identidades passa pelo
fornecimento de elementos ligados histria,
geografia, biologia, assim como de outros advin-
dos de instituies produtivas e reprodutivas,
pela memria coletiva ou por fantasias pessoais,
pelos aparatos de poder e revelaes de cunho
religioso. As comunidades sociais processam es-
ses elementos e reorganizam seu significado em
funo de tendncias sociais e projetos culturais
enraizados em sua estrutura social (CASTELLS,
1999, p. 23).
As relaes de dominao, em todas as so-
ciedades, so caracterizadas por serem relaes
assimtricas de poder, com cunho cultural e
ideolgico e que conduzem a desigualdades, tais
como as baseadas nas divises de classe social,
de raa, de etnia, de gnero, de sexualidade e de
gerao. Essas so estimuladas e mantidas, em
grande parte, pelas representaes circulantes
nas esferas sociais, veiculadas pelos sistemas de
comunicao multissemiticos.
Apesar dos avanos, percebe-se que a socie-
dade, mais uma vez, encontra-se aqum da ig-
ualdade de gnero. Como atesta Louro (2003), as
desigualdades so construes sociais e, de fato,
ainda h concepes femininas de desvalorizao,
de subjugao e de violncia. Igualmente, v-se
a obrigao do cumprimento de papis, impos-
tos arbitrariamente pela sociedade para os seus
membros, de modo a enquadr-los num padro
726
de aceitabilidade. Assim, o que se visualiza na
sociedade ps-moderna o ingresso das mulheres
em grande parte dos setores de atuao humana,
entretanto, por vezes, de maneira estigmatizada
e com representaes estereotipadas que as en-
quadram em caractersticas ou papis socialmente
construdos.
Ghilardi-Lucena (2008, p. 19), com base em
Hall, pontua que as identidades no esto im-
pressas em nossos genes, mas pensamos nelas
como se fossem parte de nossa natureza essen-
cial, [...] formadas e transformadas no interior da
representao. Todavia, necessrio olhar para
a representao com olhar crtico, uma vez que
nem sempre ela conforma a realidade ou uma
verdade cientfica, como o caso de muitas repre-
sentaes estereotipadas que se realizam no meio
cultural, seja no que diz respeito ao gnero, raa
ou sexualidade, entre outros.
Por ser um produto das prticas de signifi-
cao das mltiplas linguagens circulantes no
cotidiano social, a construo de identidades
tornou-se um elemento varivel e flexvel. Carac-
tersticas consideradas como tipicamente femi-
ninas ou masculinas, por exemplo, alteram-se
conforme o momento histrico, a organizao da
sociedade, os grupos sociais religiosos, tnicos,
de classe, de gerao, entre outros - que a com-
pem. Nessa perspectiva culturalista de gnero,
este se converte tambm em uma categoria fle-
Sumrio

xvel, recusando a existncia de uma oposio binria fixa entre os sexos. Uma das consequncias mais
significativas desse fato encontra-se na possibilidade de se considerar as relaes de gnero de forma
mais ampla do que interaes sociais entre mulheres e homens, uma vez que se permite compreender e
incluir nessas relaes diversas maneiras de se viver as identidades socialmente construdas.

MARCAS DE GNERO SOCIALNO VDEOPUBLICITRIO

O vdeo publicitrio analisado, voltado para a divulgao da Linha MENde O Boticrio, tem
durao de trinta segundos e foi veiculado no Brasil, em canais de TV a cabo e na mdia social da mar-
ca no Youtube5 em maio de 2016. Nas imagens, h atores ou modelos homens caracterizados de forma
mscula ou viril,o que se depreende de seu vesturio e, principalmente, de seus gestos e suas expresses
faciais, a exemplo da figura 1.

Figura 1.Exemplo de personagem do VT.

Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=zTXIHkCL9x0. Acesso em: 20 abr. 2016.

5) Vdeo disponvel em https://www.youtube.com/watch?v=zTXIHkCL9x0. Acesso em: 20 abr. 2016.

727
Sumrio
Nos cenrios, os ambientes ajudam a compor
os espaos frequentados por esses homens repre-
sentados no VT, tais como: acampamento ao ar
livre, com o carro ao fundo; vestirio de acade-
mia compartilhado; ringue de boxe; bar com os
amigos e rua do bairro. So situaes que, regis-
tradas com baixa iluminao e com tonalidades
frias (predomnio do azul e do verde) ajudam a
demarcar espaos e situaes vivenciadas por
homens, atores que representam, potencialmente,
consumidores de O Boticrio.
As marcas de gnero masculino encontram-se
estereotipadas, centradas na figura do homem
forte, viril, agressivo, que precisa demonstrar,a
todo o momento, a sua masculinidade para os
outros homens, nunca aparentando ser frgil. Es-
sas construes se elaboram no verbal, no visual e
inclusive na sonoridade na mdia televisiva, o que
reforado pela msica entoada em coro ao final
do VT: A gente se cuida, mas no conta pra nin-
gum. Ainda bem que tem O Boticrio MEN. H,
dessa forma, no uma forma de representao,
mas mltiplas semioses atuando em conjunto na
construo dos sentidos.
Na chamada Linha MEN de O Boticrio: Para
o voc que existe no ogro, destacam-se duas pa-
lavras nucleares: voc e ogro. O ogro, cujo signifi-
cado dicionarizado monstro folclrico, gigante
de aparncia brutal e que se alimenta de carne
humana (DICIONRIO, 2016, online). J o valor
728
contextual e axiolgico da palavra ogro, no con-
texto contemporneo,refere-se ao homem embru-
tecido nos gestos, na aparncia e na maneira de
vestir-se e comportar-se.
Essa acepo de homem ogro foi social-
mente aceita por muitos sculos, em diferentes
contextos espao-temporais, pois o que predomi-
nava, de modo geral, eraa representao de mas-
culinidadecomo algo forte, viril, insensvel, jamais
fragilizado e, quando isso ocorria, dizia-se, com
frequncia, que o indivduo era efeminado. Tais
rtulos socialmente atribudos a uma classe de
indivduos com base no gnero, indubitavelmente,
representavam mais do que uma caracterizao
de modos de ser, mas inclusive modos de agir
socialmente.
Retomando, porm, a chamada da publici-
dade, destaca-se outro ndice avaliativo: o voc
de Linha MEN de O Boticrio: Para o voc que
existe no ogro. aqui que, consideramos, o signo
se torna mais plurivalente e carregado de marcas
axiolgicas e dialgicas do que o signo anterior
(ogro).Ovoc que existe no ogro tudo aquilo que
se ope ou rivaliza com a imagem mental de ogro
que ns temos previamente. Trata-se, em pri-
meiro lugar, de um pronome de tratamento, mas
tambm pronome pessoal (tu/voc), afinal, o que
remete quele a quem o discurso se direciona.
Essa marca de pessoalidade tambm traz outros
significados: Se o voc a pessoa que est dentro
Sumrio
do ogro, aprisionada, porque o ogro somente
casca, uma aparncia social que os homens se sen-
tem impelidos a exteriorizar.
Nota-se que no h, novdeo multissemitico
assinado por O Boticrio, as representaes mul-
ticulturais ou hbridas que remontam a Dionsio
(2008) e a Canclini (2013). Nesse sentido, qualquer
representao identitria que, na publicidade
analisada, rompesse com o esteretipo de gnero
masculino predominante em um contexto patri-
arcal heteronormativo, poderia, em algum grau,
alterar e reestruturar as relaes dos indivduos
com a sociedade, modificando a maneira como os
consumidores homens so representados e, inclu-
sive, como eles se autorepresentam.
Por meio das relaes dialgicas, compreen-
demos quem o voc que existe no ogro, e tal
relao , ao mesmo tempo, binria ou dicotmica vdeo assinado pela marca, referente linha MEN
entre ambos os signos:voc o que o ogro no .
Enfim, o consumidor da linha MEN de O Boticrio
ainda ou ser o ogro, isto , a representao
mental que satisfaz a identidade estereotipada e,
por muito tempo, socialmente aceita, que est de
certa forma enraizada na cultura;entretanto, tam-
bm abrange uma parte que sensvel e requer
cuidados, uma parte que se encontra dentro da
aparncia forte, em outras palavras, oculta.
GUISA DE CONCLUSO
As relaes dialgicas so constitutivas das
relaes sociais, dos sujeitos instaurados no dis-
curso e da vida em geral, afirma Bakhtin (2010).
Considerando que, em tempos de mdias sociais
digitais, a dialogicidade dos discursos presentes
nas redes exacerbada, o objetivo deste trabalho
foi refletir sobre a linguagem e sua expressividade
articulando representaes de gnero social, espe-
cificamente em relao a um vdeo publicitrio de
uma marca de perfumaria e cosmticos (O Boti-
crio).
Entre os aspectos observados na anlise,
destacam-se os ndices axiolgicos presentes na
linguagem empregada pelos consumidores-co-
mentaristas da marca, lado a lado com o tom do
de O Boticrio, cujo slogan era Parao vocque
existe no ogro.
necessrio reiterar que, na teoria dialgi-
ca, a significao no dada a priori, ela emerge
a partir das relaes dialgicas tecidas na e pela
linguagem. Assim, o dialogismo no somente
textual, mas tambm cultural, pois as relaes
dialgicas so relaes de sentido que, como
observa Stam (1992), agem em toda produo cul-
tural, artstica ou cotidiana, verbal ou no verbal,
constituindo linguagens, textos e discursos. Essa
relao entre discurso e cultura ficou evidenciada
729
Sumrio
tanto nas imagens que compem o vdeo publici-
trio, quanto nos versos entoados pelos atores
ou modelos. O tom de comicidade que atrelado
narrativa contribui para, por um lado, colocar
dicotomias de gnero em evidncia e, por outro,
amenizar as construes estereotipadas que, de
outra maneira, possivelmente fossem enfrentadas
com negatividade pelo pblico.
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731
Sumrio
DOS DISCURSOS NAS REDES
SOCIAIS: UMA ANLISE DA
REPERCUSSO DO CASO BAUDUCCO
NA PGINA DO LEONARDO
SAKAMOTO
About discourses on social media: an
analysis of the repercussion of Bauduccos
case on Leonardo Sakamatos Facebook page
Vitria Brito Santos (Universidade Feevale)1
Resumo: O texto traz uma anlise inicial
sobre a deciso do Supremo Tribunal de Justia
(STJ) com relao ao caso Hora do Shrek da
empresa Bauducco, onde esta foi condenada por
publicidade abusiva destinada a crianas. Debate,
ainda, os direitos e deveres do setor Pblico
(Estado) e Privado (famlia) em tomar decises
que tenham ligao com o consumo infantil. Para
isso, o texto usa como metodologia a Anlise do
Discurso de comentrios feitos em uma pgina
do Facebook, onde o texto STJ diz que publicidade
infantil abusiva e que tira autoridade dos pais foi
postado no dia seguinte (11 de maro de 2016)
deciso, gerando grande repercusso.
1) Licenciada em Pedagogia pela UFPel. Mestranda em Diversidade Cultural e Incluso Social pela Universidade
Feevale com bolsa Capes, orientada pela Profa. Dra. Sarai Schmidt. E-mail:vita.saochico@gmail.com
732
Anterior Prximo
Palavras-chave: Facebook. Publicidade infantil.
Pblico e Privado. Anlise de discurso.
Abstract: The text brings an initial analysis
about the decision of Supremo Tribunal de
Justia (STJ) related to the case Hora do Shrek,
developed by the company Bauducco, which was
condemned by abusive advertising destined to
children. It is debated, yet, the rights and duties
of Public (State) and Private (family) sectors
on taking decisions that have connection to
children consumption. For this purpose, the text
uses as methodology the Discourse Analysis of
commentaries made on a Facebook page, where
the text STJ says that children advertising is
abusive and takes off authority of parents was
posted on the following day (March 11th, 2016) to
the decision, generating a lot of repercussion.
Keywords: Facebook. Children advertising.
Public and Private. Discourse Analysis.
INTRODUO
Neste texto procuro fazer uma anlise sobre
as dinmicas de discursos incorporadas pelos
Sumrio
sujeitos no uso de Redes Sociais em especfi-
co uma pgina no Facebook2 como ferramenta
para desenvolver opinio e debater assuntos
pertinentes ao cotidiano. Isso se deve ao fato do
acesso internet ter possibilitado uma aproxi-
mao das pessoas aos debates centrais que
envolvem diariamente a populao em geral,
levando a determinados perfis em uma Rede
Social terem atualmente forte influncia na
formao de opinio das pessoas e colaborarem
diretamente nas esferas polticas e sociais da
sociedade.
No dia 10 de maro de 2016, a 2 turma do
Supremo Tribunal de Justia (STJ), definiu como
ilegal e abusiva a campanha Hora do Shrek, vei-
culada em 2007, pela empresa Pandurata detento-
ra da marca Bauducco. A campanha tinha como
propsito que crianas juntassem cinco embala-
gens da linha Gulosos Bauducco e pagassem mais
R$ 5,00 (cinco reais) para adquirirem um relgio
com a cara do personagem Shrek, filme lanado
naquele ano pela Disney. A campanha foi alvo
de aes civis movidas por entidades ligadas
proteo da infncia por se tratar de venda
casada3, promoo de alimentos no saudveis
2) Rede Social criada em 2004.
3) Quando se obrigado a comprar algum alimento para se ganhar o brinquedo/produto.
e um incentivo ao consumo. O ministro relator
do caso, Herman Benjamin declarou que,
Temos publicidade abusiva duas vezes:
por ser dirigida criana e de produtos
alimentcios. No se trata de paternalis-
mo sufocante nem moralismo demais,
o contrrio: significa reconhecer que a
autoridade para decidir sobre a dieta dos
filhos dos pais. E nenhuma empresa
comercial e nem mesmo outras que no
tenham interesse comercial direto, tm o
direito constitucional ou legal assegurado
de tolher a autoridade e bom senso dos
pais. Este acrdo recoloca a autoridade
nos pais. (DECISO..., 2016).
A deciso trouxe debates sobre o limite e a
responsabilidade entre o setor Pblico (Estado) e
o Privado (famlia) nas decises sobre a educao
das crianas, principalmente quando falamos
de mdia/publicidade dirigida s mesmas. Com
o objetivo de entender como a sociedade dire-
tamente afetada pela determinao do STJ per-
cebe a deciso e se posiciona a favor ou contra
733
Sumrio
essa medida, iniciei a anlise das falas na Pgina
do Facebook do jornalista Leonardo Sakamoto4,
na qual o texto STJ diz que publicidade infantil
abusiva e que tira autoridade dos pais5 foi postado
no dia seguinte (11 de maro) deciso, gerando
grande repercusso.
Para compor a metodologia do estudo, fao
uma aproximao com o campo emprico a ser
analisado o perfil de Leonardo Sakamoto, j
apresentado anteriormente , buscando entender
como se deu a construo do discurso entre as
pessoas sobre a legalidade da deciso do STJ, fa-
zendo uso da Anlise do Discurso (MONTEIRO et
al. 2006). Assim, o presente texto est estrutura-
do da seguinte forma: primeiramente, defino as
instncias Pblico (Estado) e Privado (famlia)
e sua relao com a publicidade infantil; aps,
conto o percurso terico-metodolgico da in-
vestigao e como fiz uso da anlise do discurso
(conceituada nessa parte do texto) para o enten-
dimento das falas; trago ento a discusso sobre
os dados obtidos na pesquisa de forma inicial, e
finalizo com breves consideraes sobre o tema.
4) Pgina de Leonardo Sakamoto, disponvel em: <https://www.facebook.com/leonardo.sakamoto/?fref=ts>.
Acesso em 28 abr. 2016.
5) Reportagem publicada em 11 de maro de 2016. Disponvel em: <http://blogdosakamoto.blogosfera.uol.com.
br/2016/03/11/stj-diz-que-publicidade-infantil-e-abusiva-e-que-tira-autoridade-dos-pais/ >. Acesso em: 1 maio.
2016.
734
O PBLICO E O PRIVADO
PUBLICIDADE/CONSUMO INFATIL
A linha entre a responsabilidade Pblica e a
Privada em alguns casos, principalmente os que
tm ligao direta com as crianas, tnue. Casos
publicitrios so grandes alvos de medidas por
parte dos rgos de controle e proteo da infn-
cia, devido ao descumprimento das normas com
relao forma como a publicidade dirigida s
crianas.
A publicidade para crianas, diferentemen-
te do que muita gente pensa, fortemente
regulada no Brasil, seja por referncias
diretas ou indiretas. O principal conjunto
de regras da propaganda o Cdigo de
Autorregulamentao Publicitria, que
existe desde 1978 e j orientou mais de 8
mil julgamentos sobre publicidade dirigida
para crianas entre 1979 e 2012. A primei-
ra atualizao do cdigo com grande im-
pacto na publicidade voltada para crian-
as ocorreu em 2006 a fim de incorporar a
Sumrio
preocupao com a obesidade infantil, que
passava a ser tratada como um proble-
ma mundial. Essas mudanas tornaram
mais rgidas as regras para os anncios de
alimentos e bebidas voltadas para crianas.
(ABAP, 2013, p.5).
Se h uma regulamentao forte como o que
diz a Associao Brasileira de Agncia de Publi-
cidade (ABAP), por que ainda temos casos como
o da empresa Bauducco? Esse questionamento
reabre a discusso sobre a responsabilidade do
setor Pblico em regulamentar com maior fora
as publicidades direcionadas ao pblico infantil
tendo em vista que o setor Privado no conse-
guir sozinho educar as crianas, e nem deve,
pois nesse perodo da vida os sujeitos ainda so
seres em formao, suscetveis a agentes e opi-
nies externas, e responsabilidade da sociedade
em todos os seus nveis proteger e zelar pelo
bem-estar delas. (VYGOTSKY, 2005).
Bauman (2008) destaca que vivemos em uma
sociedade do consumo, portanto nossas crianas
so consumidoras natas, pois fazem parte desse
habitat e desse processo consumista como for-
ma de sobrevivncia s tendncias da sociedade.
Sendo assim, as publicidades de televiso servem
para influenciar e potencializar esses atos de
compra tornando o processo de ensino de hbi-
tos saudveis, de controle financeiro, de respeito
s decises da famlia, cada vez mais difcil aos
pais.
To logo aprendem a ler, ou talvez bem
antes, a dependncia das compras se
estabelece nas crianas. No h estrat-
gias de treinamento distintas para meni-
nos e meninas o papel de consumidor,
diferente do de produtor, no tem espe-
cificidade de gnero. Numa sociedade de
consumidores todo mundo precisa ser,
deve ser e tem que ser um consumidor por
vocao [...]. (BAUMAN, 2008, p.73, grifo
do autor).
O Estado criou diversos mecanismos (Leis,
rgos Regulamentadores, entre outros) para
tentar refrear o consumo por parte das crianas,
principalmente quando ele feito por meio de
influncia miditica, sem que a famlia consiga
filtrar aquilo que realmente necessrio vida
da criana. No ano de 2006, o Conselho Nacional
de Autorregulamentao Publicitria (CONAR)
definiu que os anncios de alimentos para crian-
as no podem encorajar o consumo excessivo de
alimentos e bebidas, ou menosprezar a alimen-
tao saudvel ou apresentar produtos que substi-
tuam refeies. (ABAP, 2013, p.14).
Ou seja, os alimentos bolinhos de choco-
late, da campanha Gulosos Bauducco , ferem
uma das regras definidas pelo CONAR e colocam
735
Sumrio
os pais em uma situao difcil em relao
educao dos seus filhos, pois vivemos em uma
sociedade midiatizada, onde as publicidades tele-
visivas fazem parte do cotidiano das crianas e
fica complicado dialogar com os filhos sobre uma
alimentao saudvel quando o apelo miditico
ocorre de forma to veemente.
PERCURSO TERICO-METODOLGICO
As Redes Sociais so ambientes complexos.
Para compreend-los necessrio ir alm de uma
mera descrio de elementos tcnicos, bem como
de uma simples descrio de dados. (RECUERO,
2009). O Facebook uma Rede Social criada em
20046 que tem como caractersticas a funcionali-
dade
[...] atravs de perfis e comunidades. Em
cada perfil, possvel acrescentar mdu-
los de aplicativos (jogos, ferramentas,
etc.). O sistema muitas vezes percebido
como mais privado que outros sites de
redes sociais, pois apenas usurios que
fazem parte da mesma rede podem ver o
6) Rede criada por Mark Zuckerberg nos Estados Unidos da Amrica (EUA) e que j conta com mais de 1 bilho
de usurios ativos no mundo.
7)Leonardo Sakamoto possui um blog na plataforma UOL. Disponvel em: <http://blogdosakamoto.blogosfera.
uol.com.br/>. Acesso em: 28 abr. 2016.
8) Informao obtida na pgina de Leonardo Sakamoto em 03 de maio de 2016.
736
perfil uns dos outros. (RECUERO, 2009,
p.169).
Nessa pesquisa, o que busco compreender
so as falas expressas pelos sujeitos nessa deter-
minada Rede Social. Desse modo, no se trata
de uma anlise da Rede, mas sim uma Anlise
dos Discursos, que a metodologia que compe
o corpus dessa investigao. A proposta com-
preender a interpretao e o posicionamento dos
sujeitos a respeito da deciso do STJ atravs do
texto escrito por Marina Pita e Renato Godoy
especialmente para o portal7 de Leonardo Saka-
moto, e publicado pelo jornalista em sua pgina
no Facebook, que conta com 456.616 curtidas8. A
publicao feita s 12h12min, do dia 11 de maro,
recebeu seu primeiro comentrio 13 minutos
depois.
A internet possibilita um acesso imediato a
informaes e gera, portanto, um nmero consi-
dervel de dados a cada instante, sendo que estes
dados envolvem diversos sujeitos. Para dar conta
de analisar cada comentrio se faz necessrio o
entendimento do funcionamento da dinmica so-
Sumrio
cial, seja ela on ou off-line processo de recepo
desse pblico (MARTN-BARBERO, 2002). Cada
sujeito tem um local de fala, e isso precisou ser
levado em considerao ao iniciar essa anlise, j
que os seguidores (nmero expressivo de pes-
soas) seguem o jornalista Sakamoto, pois o con-
sideram referncia no campo dos debates sociais
devido ao seu grau de estudo, bem como seu
posicionamento no cenrio poltico , ou seja,
so pessoas que tambm tm um determinado
nvel de conhecimento sobre os assuntos trata-
dos, e isso ficou ntido nos discursos analisados.
O ser humano, enquanto parte integrante
de uma sociedade, incorpora discursos sobre
temticas ao longo de sua vida. A cada nova in-
formao recebida esse sujeito ressignifica suas
ideias e a prpria mensagem transformando isso
em conhecimento, o que acaba por ser socializa-
do com seus pares (MONTEIRO, et al, 2006). Nas
Redes Sociais essa recepo de informaes se
tornou mais imediata, fazendo com que os su-
jeitos opinem e debatam sobre diversos assuntos
num espao-tempo dirio e contnuo. (BAUMAN,
2008; MARTN-BARBERO, 2002). Os discursos
de cada um falam muito de suas identidades e
vivncias, fato que pode ser observado na anlise
9) Para essa investigao trabalhei somente com os comentrios feitos na data da postagem (11 de maro),
devido ao grande volume de comentrios.
inicial dos comentrios aqui estudados, quando
para validar sua ideia os sujeitos utilizavam da
frase voc tem filhos, pois se o assunto envolve
crianas, pressupe-se comumente que s quem
tem filhos e os cria que pode inferir sobre a
temtica com maior domnio de contedo.
Analisar os discursos no uma tarefa fcil,
visto que a mediao entre os sujeitos atravs
das suas falas os coloca em uma realidade nica,
porm necessria construo de ideias cole-
tivas. A anlise do discurso [...] por sua vez,
entende a linguagem como mediao necessria
entre o homem e a realidade social. Esta me-
diao feita pelo discurso, ou seja, pelas prti-
cas discursivas nas quais o homem se insere,
sendo capaz de significar e significar-se. (MON-
TEIRO, et al., 2006, p.2), e esse entendimento
de sentidos que busco compreender ao analisar
cada comentrio.
OS DEBATES FRENTE DECISO DO STJ
Foram copiados ao todo 314 comentrios,
sendo que 129 destes foram respostas a algum
comentrio principal9, o que gerou mais debate
sobre assunto. Deste montante de comentrios
737
Sumrio
foram descartados para anlise os que: mostra-
vam somente emoticons10 pois so escolhas que
demonstram o subjetivo de cada pessoa e no
poderiam ser qualificados nas categorias propos-
tas ; e os comentrios que citavam somente
o nome de uma pessoa ato usado quando a
inteno de que algum leia uma postagem.
Foram tambm excludos os comentrios que
no tinham relao nenhuma com o assunto da
discusso.
Deste modo, restaram 248 comentrios para
serem analisados sendo que 127 eram respos-
tas a comentrios principais. Iniciei a anlise
construindo uma tabela em Excel na qual criei
9 campos: Nome; Comentrio, onde colei o co-
mentrio exatamente como escrito no Facebook;
Reposta ao comentrio principal, para ter noo
da amplitude dos debates; Data, sendo que to-
dos os comentrios selecionados foram de 11 de
maro; Quantidades de respostas; Categorias, criei
as categorias Concorda, mas mais responsabi-
lidade da famlia, Discorda, responsabilidade
da famlia e Concorda responsabilidade da
sociedade pblico e privado; Com filhos; Ex-
presses chaves; Ideias centrais (essas trs ultimas
categorias no fizeram parte desse texto). Aps
preencher a tabela com os dados fornecidos nos
10) So cones grficos utilizadas em comentrios na internet que demonstram emoes. A palavra vem do
ingls e em traduo livre seria - emotion (emoo) e icon (cone).
738
comentrios do Facebook, iniciei a anlise do
discurso categorizando em cores as temticas das
falas para posterior releitura e entendimento da
totalidade das reflexes feitas pelos usurios.
O que pude observar incialmente que
houve dissenso no que tange o teor da deciso
do STJ. Muitos dos comentrios mostram que
as pessoas so favorveis deciso do Supremo,
mas que entendem que cabe famlia orientar e
educar seus filhos para que eles no faam bir-
ra, e compreendam como funciona o consumo,
ou seja, definem que mais reponsabilidade dos
pais ensinar os filhos, do que do Estado em regu-
lar as publicidades.
Lucas Meu amigo, qd (sic) tiver filhos
saber. uma luta diria e desleal con-
tra a publicidade infantil. Por mais que
se explique aos pequenos o pq (sic) no
saudvel, que o outro melhor, etc,
uma negociao e imposio de limites
constante. Ns pais somos obrigados a
disputar a opinio dos nossos filhos so-
bre diversos produtos pq (sic) em algum
momento eles so violentamente atingi-
dos por est publicidade e nos questiona,
me mas pq (sic) no saudvel se o
Sumrio
menino da TV estava bem (j ouvi isso),
mas minha amiguinha adora o iogurte da
Frozen, e por a vai. Qd (sic) as empresas
passarem a respeitar esta determinao
nossa vida (futuramente a sua tb (sic))
ser muito mais tranquila (sic)!(Sujeito 1).
Porm, entendem que mesmo sendo respon-
sabilidade dos pais, o Estado pode e deve fazer
alguma coisa para auxiliar, j que consideram a
luta contra a mdia desleal.
bvio que a principal responsabilidade
dos pais, mas se o mercado publicitrio
tambm influencia a mente de uma crian-
a, porque no responsabiliz-la tambm?
Da maneira que est, abre espao pra uma
situao desbalanceada, em que o vende-
dor do produto tem acesso ilimitado a in-
fluenciar a cabea da criana, e o nus de
coisa extra pra educar a criana cai toda
sobre os pais. Quem pode isso, s avs
mesmo (sic). (Sujeito 2).
H discursos contrrios em sua totalidade,
pois elencam que a responsabilidade sobre a edu-
cao dos filhos pertence somente aos pais que
segundo alguns discursos tm preguia de edu-
car os filhos. Alguns comentrios traziam no seu
discurso a ideia de que o Estado no pode regular
esse tipo de publicidade, pois a famlia que no
est sabendo impor limites s crianas.
Discordo, os pais so sim fracos em no
saber educar a criana. Criana faz birra
eventualmente, seja por ter sido provoca-
da por um comercial ou algo moment-
neo, tarefa dos pais educarem. Agora
vo proibir as crianas de assistirem Peter
Pan por medo que elas queiram voar?
No a toa que quase j no existe pro-
gramao infantil na TV. Visto ser im-
possvel as emissoras se manterem sem
publicidade. Isso apenas uma deciso
demaggica (sic), reconhecendo a inca-
pacidade dos pais em serem pais.
(Sujeito 3).
Compreendem, tambm, que ao proibir as
publicidades estariam colocando as crianas em
uma bolha como se no existisse consumo.
E isso desliguem a tv (sic) o computador.
No saia pra passear mais com seus filhos
vammos (sic) morar na caverna e caa pra
comer. Ta (sic) certinho isso. Afff.
(Sujeito 4).
Ademais, alguns so completamente fa-
vorveis e dizem que a responsabilidade da so-
739
Sumrio
ciedade como um todo Estado e famlia e que
a deciso corrobora os ensinamentos familiares
sobre consumo, e no tira, de forma alguma, a
autoridade dos pais, vem somente para auxiliar a
controlar o consumismo, bem como os problemas
de sade acarretados pela m alimentao.
Existem pases onde no tem publicidade
incentivando consumo dirigido criana
en(sic) canal aberto; onde no canal infan-
til todos os apresentadores e personagens
vo dormir s 20:00 (sic) (se todos esto
dormindo porque hora de dormir, no
de assistir TV); onde crianas com fome
comem cenoura no nibus no biscoito
e etc... resultado da sociedade compro-
metida com as crianas e no s os pais.
O governo tem que apoiar as crianas no
as empresas. Estou feliz com a deciso.
(Sujeito 5).
Os discursos das pessoas plenamente favor-
veis deciso demonstram um maior entendi-
mento sobre a legislao e principalmente sobre a
deciso do STJ.
Parabns Marina Pita, Renato Godoy de
Toledo, Sakamoto e todos os envolvidos
nesta luta! Desde 2001, o PL 5921, aguar-
da a regulamentacao (sic) da publicidade
740
infantil. Mas esbarra no interesse do
mercado q ve nossas crianas como nicho
muito lucrativo, um mercado de bilhes!
Parabns ao STJ! Algum precisa fazer
valer a lei vigente em nosso pas. #Publici-
dadeInfantilNo. (Sujeito 6).
No momento de aproximao com o campo,
criei as trs categorias citadas, porm h comen-
trios que no se encaixam nas categorias, pois
no se referem direta ou indiretamente deciso
do STJ. So relatos de pessoas sobre a educao
que do aos filhos ou a que receberam de seus
pais.
Passei por isso. Umas 3 vezes. Deixei
chorar at perder o flego e sob olhares de
dio das pessoas do supermercado. Re-
sultado? Hoje so adolescentes que nem
ligam para o consumo de banalidades!
No esto nem a para roupas de grife etc.
Bom, s celular atualizado, pois ningum
de ferro... me sinto muito satisfeita com as
atitudes que tomei no passado. (Sujeito 7).
Dentro da metodologia proposta, as experin-
cias pessoais revelam muito sobre os sujeitos, as
formas como o ser humano se expe diz muito
da sua configurao identitria e, portanto, auxi-
lia na compreenso dos discursos tomados para
Sumrio
si, em um nvel social. Pretendo dar nfase a essa
anlise nas prximas etapas dessa pesquisa.
Percebi, tambm dentre os discursos analisa-
dos, que muitas pessoas no entenderam a de-
ciso do STJ. Em nenhum momento do texto so-
bre a deciso, temos a anulao da autoridade dos
pais perante os filhos, justamente o contrrio
a deciso vem para reforar que quem tem o
poder de decidir o que os filhos consomem so os
pais e no a grande mdia, ou seja, as publicidades
no podem induzir as crianas a consumir alguma
coisa sem antes os pais terem refletido sobre isso.
No comentrio que segue temos a opinio de uma
usuria do Facebook sobre o texto que exemplifica
como a deciso do STJ foi mal interpretada por
muitos dos sujeitos.
Funciona assim: esses progressistas cor-
romlem (sic) todos os valores da sociedade,
do aos jovens a sensao de poderem
tudo e no deverem nada. Tiram dos pais
a autoridade e o direito de educar (que
confundem com o da escola de instruir),
e no lugar dos valores de bom convvio e
respeito, s se interessam por deformao
psicolgica tipo identidade de gnero e
sexualizao precoce de crianas. Depois
querem que VC tenha o estado dentro
de sua vida ntima interferindo em suas
escolhas pessoais, desde o sal na mesa do
restaurante, passando por uma fantasia
que VC (sic) use em seu filho (como o caso
da farda da PM), o que seu filho pode ter
como brinquedo (nada de armas e coisas
do gnero, mas se for boneca pra meninos
tudo bem) e agora o que seus filhos podem
consumir ou assistir na TV. Vo cuidar da
vida de vcs (sic), seus pentelhos...
(Sujeito 8).
Nessa anlise inicial foram somente inter-
pretadas as falas, como as observadas nos depoi-
mento citados que expus acima discurso textual
expresso nas postagens , sem ser possvel um
aprofundamento de expresses de ideias chaves,
bem como uma quantificao em nmeros pro-
porcionais de opinies que se enquadram nessas
trs categorias demostradas com os depoimentos
anteriores. Essa uma anlise preliminar, pois as
partes centrais dos discursos ainda precisam ser
analisadas, assim como as ideias que mostram
uma no compreenso da deciso do STJ e que
me levaram a categorizar os sujeitos na segunda
categoria.
O que possvel constatar at o momento o
limite tnue entre o pblico e o privado, elenca-
do anteriormente, que se mistura nesse tema em
especfico, pois as pessoas apesar de concordarem
ou discordarem da deciso do STJ compreendem
que alguma medida precisa ser tomada, seja ela
741
Sumrio
por parte da famlia ou do Estado. Apesar de j
existir uma legislao especfica e que no Brasil
vem fortemente ganhando espao (ABAP, 2013),
a noo da populao sobre o assunto ainda gira
em torno das discusses de ordem do coletivo
senso comum, que diz no haver regulao
nenhuma por parte do setor Privado, ou que esse
setor quer se intrometer na vida das pessoas.
O olhar sobre os discursos nas redes sociais
se mostrou bastante amplo, devido quantidade
de comentrios e suas extenses. Muitas das in-
terpretaes so feitas baseadas na minha vivn-
cia enquanto sujeito, e isso previsto na Anlise
de Discurso, na qual cada palavra representa um
signo e a definio de que signo esse dada por
mim com base nas minhas experincias prvias.
(MONTEIRO et al., 2006).
CONSIDERAES FINAIS
Esta investigao buscou compreender, e con-
tinua nesse caminho, como os receptores que
comprovadamente nunca foram passivos agem
diante de uma notcia com relevante impacto
social. (MARTN-BARBERO, 2002). O acesso
digital ampliou as formas de recepo do pbli-
co, quando esses sujeitos ressignificam o que
passado e devolvem sociedade consideraes e
informaes esto envolvidos em uma troca de
conhecimento ampla, j que seus discursos nas
742
redes so socializados com um nmero muito
grande de pessoas. No caso especifico analisado
neste texto, tivemos uma participao efetiva das
pessoas atravs do Facebook pais, mes, e os
demais cidados, sentiram a necessidade de ex-
por seus pensamentos, fossem eles favorveis ou
no, sobre a deciso do STJ em relao ao caso
Bauducco.
Fiquei surpresa com o nmero elevado de co-
mentrios em apenas um dia. Os sujeitos possuem
maior liberdade de expresso aps o surgimento
das redes sociais, assim como, uma maior troca
de informaes. Havia comentrios na pgina que
faziam referncias a documentos externos Rede
Social em que estavam e que poderiam ser acessa-
dos pelos usurios (atravs dos links disponibili-
zados por eles) para engrandecer o debate. Bem
como a relao entre os sujeitos que muitas vezes
saram fora da temtica e trouxeram outros
assuntos nos quais o Pblico e o Privado tm os
mesmos enfretamentos que o do tema aqui ten-
sionado, como a questo da palmada, citada por
alguns como argumento de validao, ou ento a
necessidade de se ter filhos para que seu discurso
seja incorporado socialmente e mais aceito.
Este relato preliminar versa sobre a aproxi-
mao inicial das etapas da pesquisa aqui propos-
tas. Sendo que, uma anlise mais detalhada de-
ver ser realizada posteriormente, de forma a ter
uma significativa representatividade das falas dos
Sumrio

sujeitos envolvidos no corpus da pesquisa que 2016. Disponvel em: <https://www.facebook.com/leonar-

serviro pra quantificar e qualificar as ideias cen-
trais dos discursos apresentados no debate sobre
o texto. Penso que pontuar a questo de gne-
ro mes e pais e seus discursos diferentes,
e tambm a valorao de ter filhos, precisa ser
parte da anlise devido necessidade observada
nos discursos ao usarem isso como afirmao de
argumentos. Assim como tambm necessrio
um aprofundamento terico sobre os temas que
tm ligao central com o artigo debatido pelos
seguidores da pgina.
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Disponvel em: <http://criancaeconsumo.org.br/noticias/
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LEONARDO SAKAMOTO. [Deciso do STJ]. [S.l], 11 mar.

743
Sumrio

744