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Honor y Honra o cmo se comete un error

en lexicologa

por Claude CHAUCHADIS

(Universidad de Burdeos)

Son sinnimos los vocablos honoK y hovia. ? Varios estu-

diosos se han planteado este problema, proponiendo soluciones diver-
sas. En este artculo, slo examinaremos intentos de explicacin
aplicados a la lengua literaria del Siglo de Oro, por corresponder
ms a los intereses de esta revista y para no caer en la extrema com-
plejidad del problema a nivel diacrnico.

I - LA SINONIMIA VE HONOR-HONRA
Para varios investigadores modernos honXa y honoK corres-
ponden a un significado nico. Lo escribe Ricardo del Arco y Garay a
propsito de las obras de Lope de Vega :"Ante todo advirtamos que Lo-
pe emplea indistintamente las palabras honfia. y honok, considerndo-
las sinnimas" (1). Lo mismo afirma doa Encarnacin Serrano Martnez

(1) Ricardo del Arco y Garay, La sociedad espaola en las obras dram-
ticas de Lope de Vega, Madrid, 1941, p. 441.

CRITICN. Nm. 17 (1982). Claude CHAUCHADIS. Honor y honra o cmo se comete un er ...
 68 Ciaude. CHAUCHAVS CKiUcn, 17, 1982

en un estudio especialmente dedicado a la significacin de "honneur"

y "honor" a travs de las literaturas francesa y espartla : "Ambos
/~vocablos_J7 los encontramos utilizados indistintamente en el siglo
XVII por los autores ms caractersticos como Cervantes, Lope de Ve-
ga y Caldern" (2). ltimamente se puede leer en el libro de Jos
Antonio Maravall VoddA, konoK y UtU en zt >gto Xl/II, que "lo co-
min se da en el uso indiferenciado de ambos trminos" (3).
Desgraciadamente ninguno de estos autores juzga til dar
una justificacin de su afirmacin por un estudio preciso del lxico
literario. R. del Arco y Garay encabeza con su aseveracin un captulo
sobre el honor en las obras dramticas de Lope de Vega; en dicho cap-
tulo acumula las citas que tocan a la nocin de honor, pero deja al
lector el cuidado de averiguar en qu medida honAa y honoK tienen el
mismo significado. E. Serrano Martnez, en su estudio detallado, no
va ms all del siglo XVI en el que establece, en particular en La Ce-
Utina, una distincin entre los dos vocablos. En cambio, su afirma-
cin de la identidad de honoK y honAa. en el siglo XVII no se apoya en
ninguna cita concreta. En cuanto a Jos Maravall, su argumentacin se
desarrolla esencialmente en un nivel conceptual, pero se limitan sus
ejemplos a una cita de Lope de Vega y otra de Mateo Alemn, lo cual
es poco para demostrar una sinonimia.
Se puede pensar que tales investigadores, buenos conocedores
de la literatura del Siglo de Oro, no sienten la necesidad de aducir
ejemplos precisos. Es de confesar que su punto de vista se ve eficaz-
mente avalado por un lexicgrafo contemporneo de la poca estudiada,
Sebastin de Cobarruvias, el cual escribe en su TAOA.0 de. ia nqua.
que "honor vale lo mesmo que honra". Ya un siglo antes otro lexicgra-
fo famoso, Antonio de Nebrija, pona en el mismo plano "honor u honra".
Por otra parte ningn moralista, ningn casuista del Siglo de Oro se
muestra preocupado por establecer una distincin entre las dos palabras.
Cuando se sabe la minucia con la que los telogos se empean en distin-
guir honAa. de dama, o de aJtabanza, cabe suponer que para ellos
hotioA y honAa son equivalentes (4). Las nicas diferencias apun-

(2) Encarnacin Irene Serrano Martnez, "Honneur" y "Honor" : su signi-

ficacin a travs de las literaturas francesa y espaftola (desde los
orgenes hasta el siglo XVI), Murcia, Publicaciones de la Universidad
de Murcia, 1956, p. 47.
(3) Jos Antonio Maravall, Poder, honor y lites en el siglo XVII, Ma-
drid, Siglo Veintiuno, 1979, p. 28.
(4) As para Bartolom de Carranza la diferencia es importante en al-
gunos casos : "Muchas veces se halla la una sin la otra, porque a los
perlados y a los prncipes y a todas las personas que tienen oficio

CRITICN. Nm. 17 (1982). Claude CHAUCHADIS. Honor y honra o cmo se comete un er ...
 HONOR Y HONRA O COMO SE COMETE UN ERROR EN LEXICOLOGA 69

tadas entonces se refieren al nivel de lengua, y no al significado.

Conocida es la precisin dada por Juan de Valds en su Vlogo de. la
lengn, segn la cual honoA se reserva a la lengua potica : "Humil,
por humilde se dize en verso, pero parecera muy mal en prosa. Lo
mesmo digo de honor por honra" (5). Un poco ms tarde Fray Martn de
Azpilcueta, en su TAatado ce alabanza, considera que honoA es el vo-
cablo latino correspondiente a honAa y, no usa en su obra ms que la
palabra honAa (6).

II - LA VJFERENClAClN HONOR-HONRA
Frente a todas estas autoridades convergentes a favor de la
sinonimia de honoA y honAa, ser interesante examinar cmo argumentan
los que sostienen la diferencia entre los dos vocablos. Consideremos
pues algunas de las hiptesis formuladas en este sentido :
- Amrico Castro : "El honor ZA, pero la honra pertenece a
alguien, acta y se est moviendo en una vida. La lengua literaria
distingua entre el honor como concepto y loi ca&OA de. la. honAa" (Ve.
la. edad conlictLva) ;
- Domingo Ricart : " En el teatro del Siglo de Oro se dis-
tingue la honAa, que se recibe y es debida, del honoA que se posee y
se defiende" (El conczpto de. la honAa en el teatAO del Siglo de. OAO...);
- A.A. Van Beysterveldt : "honoA peut tre considr comme
une possession inalinable du plus profond de l'tre; honAa, par con-
tre, comme une possession alinable, "manoseada", si l'on ose dire,
toujours en jeu, toujours menace" (R.peAcuAoru da oucx. de la pu/te-
de ang...) (7).

pblico, aunque sean malos, les haremos reverencia; y as tienen honra,

pero no tienen fama... Por el contrario, hay personas particulares me-
tidas en los rincones que tienen muy buena fama por la bondad de su vi-
da y los hombres no les dan honra" (Bartolom de Carranza, Catechismo
christiano, edicin crtica y estudio histrico por Jos Ignacio Telle-
chea Idgoras, Madrid, B.A.C., 1972, vol. I, p. 120).
En cuanto a la diferencia entre honra y alabanza, se puede ci-
tar : "la honra consiste en hechos, la alabanza en dichos, y la gloria
en pensamientos" (Lpez Pinciano, Phlosophia antigua potica, Madrid,
1953, vol. I, p. 109).
(5) Juan de Valds, Dilogo de la lengua, Cls. Cast., 86, p. 108.
(6) Fray Martn de Azpilcueta, Tractado de alabanza y murmuracin, Va-
lladolid, Adrin Ghemart, 1572, p. 110.
(7) Amrico Castro, De la edad conflictiva, tercera edicin, Madrid,

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 70 Claude CHAUCHAVS CAticn, 17, 1982

La simple lectura de estas afirmaciones revela ciertas

divergencias en la apreciacin de los criterios distintivos. A. Cas-
tro considera la oposicin entre concepto y vivencia. D. Ricart dis-
tingue una horno, pasiva y un honoA activo, y para A.A. Van Beyster-
veldt la diferencia est entre dos tipos de posesin, la intocable
del honon. y la alienable de la honAa.
Sin embargo, lo ms molesto para quien quiere aclararse
en este asunto no reside tanto en la disparidad de los puntos de vis-
ta como en su mal fundada argumentacin. Resulta muy difcil, en efec-
to, dar razn a uno de loa investigadores citados, cuando sus afirma-
ciones casi no van apuntaladas, ni por ejemplos concretos, ni por una
reflexin profundizada sobre el funcionamiento de la nocin de honor.
Nos vemos pues obligados a poner en tela de juicio la supuesta dife-
rencia entre honoA y honAa, partiendo de la demostracin propuesta en
cada uno de los textos citados. Examinaremos el valor de los ejemplos
aducidos y la coherencia de la argumentacin terica, antes de propo-
ner nuestra propia visin del problema.
a) AmAico CaAtAo
Empecemos por la tesis de A. Castro, la primera cronolgica-
mente en nuestras citas, y la que ha alcanzado mayor difusin por el
renombre cientfico de su autor. Reproducimos a continuacin unas l-
neas sacadas de su obra de la zdad con&lictiva. El pasaje, aunque un
poco largo, parecer corto si se tiene en cuenta que corresponde a la
demostracin ntegra de la diferencia entre konoA y honAa. El histo-
riador no vuelve en su obra extensa sobre su argumentacin, ni aduce
ms ejemplos que los que da en estas lneas.

A/o kubieAa debido yo hablan, de "concepto del ho-

noA" en 79/6, ino de la. vivencia de la honra y de -U
expKZAin dAamtica. El idioma. distingua entxe la. no-
cin ideal y objetiva del "honoA", y el funcionamiento
de esa mima nocin, vitalmente Aealizada en un pAoce-
.60 de vida.. El honoA es, peto la honAa peAtenece a. al~
guien, acta y ie est moviendo en ana vida. La lengua.
liteAaAia distingua entte el honoA como concepto, y
"Io4 coio* de la. honAa". f- deciA el honoA e destaca-

1972, p. 58 (Primera edicin, 1961). Domingo Ricart, El concepto de

la honra en el teatro del Siglo de Oro y las ideas de Juan de Valds,
en Segismundo, 1, 1965, p. 68; A.A. Van Beysterveldt, Rpercussions du
souci de la puret de sang sur la conception de l'honneur dans la "co-
media nueva" espagnole, Leiden, E.J. Brill, 1966, p. 37.

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 HONOR V HONRA O COMO SE COMETE UN ERROR EN LEXICOLOGA 71

co a vece como cualidad valiosa, objetiva en tanto

que diminuan. ocial de la pzA^ona, como fundamento
y a la vez eAple.nde.nte. awieola de. -u iiguAa :
" PA.ome.teme ana cadzna,
poique, le. di yo [el papel a la dmaj,con pena
de. u honoA, Azcato y lama",
o iza, con. tiizAgo de u honoK. En ee pataje, de El
Caballero de Olmedo, de Lopz de Viga, y zn otKOJd eme-
jantzi, zl honoA apoKe.ce. an ntzgAo, no Hoto, aunquz
ej>tz amenazado. VZAO en el titulo de El mdico de su
honra, de Ca.ldzA.on, lo zxpAZiado z> la. vivencia del ho-
noK ya mcLtAZcho; el mentido Z mcU de "conuin" qaz
de dzclaAacin con ^ine-i infamativo* : la. palabAa.
honra paAzcz mA adheAida. al alma dz quizn izntz dz-
AAuido o mznmado lo qaz anteA zxLita con plznitud y
4e.qun.idad. (8)

Digamos en seguida que a pesar de la seguridad con la que

A. Castro recalca su asercin ("el idioma distingua...", "la lengua
literaria distingua...") su demostracin no noo convence. Nos parece
que en realidad A. Castro no establece slo un distingo entre konoA y
honAa, sino tres por lo menos.
Primero el autor de Pe la. dad con^Uctiva opone concepto y
vivencia, nocin y funcionamiento de la nocin. Cuando escribe "el ho-
nor e-, pero la honra pertenece a alguien", se puede entender que la
diferencia reside en niveles de abstraccin. El honor resulta de una
conceptualizacin, mientras que la honra es posesin concreta, en cier-
to modo encarnacin. En suma, la oposicin as establecida es la del
concepto y del referente, lo cual es difcil de admitir desde un punto
de vista lingstico. Para dar un ejemplo concreto, el mismo signifi-
cante /perro/designa el concepto de perro y el referente "mi perro".
A un nivel menos prosaico, la nocin ideal de amor, y la experiencia
que cada uno tiene de tal sentimiento se designan por un vocablo nico.
En todos los casos, la misma unidad lingstica designa un referente y
el significado correspondiente. Es difcil admitir que haya excepcin
en el caso del honor.
Otro punto flaco aparece en esta primera interpretacin de
A. Castro : es la carencia de ejemplos. Decir que "la lengua literaria
distingua entre el honor como concepto y los casos de la honra", es
olvidar que muchos moralistas definen el concepto de "honra" y no el

(8) A. Castro, op.cit., pp. 57-58.

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 72 Claudz CHAUCHAVIS CAticn, 17, 1982

de "honor". Limitndonos a ejemplos famosos, recordaremos la defini-

cin dada en los Colloquioi M.tAc.Oi de A. de Torquemada :

ANTONIO Puz hornos dz ttatoA de. la honAa, paAa quz

mzjoA no-i zntzndamoA, <Lt> mznztZA AabzA pAmzAo qui
cota. z> honxa.
ALBAN10 Szgn e.1 {IAO&O, no Zi otAa no pAZmio
de la vlKxd... (9)
Mas conocida an es la definicin del concepto de "honra" dada por
Mateo Alemn :

Como M. no &upizzmo que la honta e-6 hija rfe a

viAtud, y tanto qaz ano UZAZ vAtuoo iZAd honAado, y
iZA hnpoMbz qutaAmz la honAa M. no me quA.tan.zn la
vAtud qiiz Z zl czntAo dz zUa. (10)

Se ve claramente como en estos ejemplos la lengua literaria habla de

la honra como concepto. En cambio, el uso hecho por Lope de Vega de
la expresin "los casos de la honra" no permite concluir que honAa. se
reserva para aludir a vivencias, ya que el mismo Lope utiliza tambin
la formula "los casos de honor".

Hay zn loi cao dz honoA

a&0A.4mo qaz z atAZvzn,
poA no ZitaA bzn zntzndldoi,
a la. vida, nja&tmzntz. (11)

Una segunda interpretacin se puede sacar del texto de A.

Castro, ya que, despus de oponer concepto y vivencia, el ilustre his-
panista orienta algo diferentemente su distingo presentando el honor
como algo inmanente, "una cualidad valiosa,objetivada en tanto que di-
mensin social de la persona" . Comprendemos en esta fase de su argumen-
tacin que el honor corresponde a la virtud y excelencia del sujeto, y,
por oposicin, que la honra, como la fama, depende de la opinion ajena.
Otra vez, A. Castro obliga al lector a aceptar su aseveracin sin darle

(9) Antonio de Torquemada, Colloquios satricos, en Orgenes de la no-

vela, Madrid, Bailly-Baillire, 1907, t. Il (N.B.A.E., 7 ) , p. 533.
(10) Mateo Alemn, Guzmn de Alfarache, 1a Parte, II, 2, ed. de F.
Rico, Barcelona, 1967, p. 261.
(11) Lope de Vega, Sin secreto no hay amor, Ac. XI, p. 155 a.

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 HONOR V HONRA O COMO SE COMETE UN ERROR EN LEXICOLOGA 73

ms respaldo que su autoridad personal. La nica cita que nos da en

interpretacin del honor como "cualidad valiosa" es por lo menos am-
bigua : en el grupo "con pena de su honor, recato y fama", honoA pue-
de interpretarse tambin como redundancia retrica de A&cato y {ama,
y por consiguiente presentar un carcter esencialmente extrnseco.
En cambio, existen ejemplos mucho ms claros, en que honACL se emplea
con el valor de "cualidad valiosa" y "dimensin social de la persona"
que A. Castro quiere reservar a honoA. Elvira en El mayoA alcalde.,
Re/, de Lope de Vega, al decir "el ser / que me dio el cielo en
la honra", alude a la cualidad valiosa de su castidad. Tambin se
trata de una cualidad inherente a la persona, la de la sangre, cuan-
do Pedro Crespo afirma en El a-tcatdo. de lalamQja de Caldern : "que
honra no la compra nadie" (12).
Tales citas quitan valor a la tercera diferencia apuntada
por A. Castro al final del texto citado. En efecto opone el honoA n-
tegro a la honAa maltrecha. Ahora bien en los dos ejemplos que acaba-
mos de citar, bien claramente se trata de honAa ntegra. En cuanto a
la demostracin de que honAa expresa "la vivencia del honor ya maltre-
cho" a partir del ttulo de El md-Lco di -u honAa, se ve anulada por
una simple lectura de dicha obra, ya que don Gutierre dice tambin
"mdico soy de mi honor", frase en que honoA no puede designar ms que
un honor ya maltrecho (13).
De modo que llegamos al final de nuestra glosa interpreta-
tiva del texto de Castro con la impresio'n de que las definiciones del
historiador no corresponden a la realidad lingstica. Su concepcin
misma de las diferencias entre konoA y honAa parece fluctuante. No es
pues de extraar que sus epgonos den interpretaciones divergentes a
sus frmulas brillantes, segn el punto de la demostracin que mas ha
llamado su atencin.
As Rafael Serra Ruz, historiador del derecho, parte del
primer distingo de Castro para establecer una oposicin entre honAa
como sentimiento individual, y honOA como creencia colectiva (14). En

(12) Lope de Vega, op. cit., Cls. Cast., 39, p. 213, vv. 915-916.
Caldern, op. cit., en Obras dramticas, Madrid, Aguilar, 1969, I, p.
545.
(13) Caldern, op. cit.. Cas. Cast. 142, p. 109, acto III, v. 582.
(14) Rafael Serra Ruz, Honor, honra e injuria en el derecho medieval
espaol, Murcia, Sucesores de Nogus, 1969 : "El honor es uno_ para to-
dos los individuos de cada momento histrico, porque existe intimamente
en cada sujeto en forma de honra, como participacin individual en la
creencia colectiva de cada perodo histrico" (p. 95) .

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 74 Ciaudz CHAUCHAPIS Oiiticn, 17, 1982

cambio A.A. Van Beysterveldt, como lo veremos ma's lejos, se apoya en

el segundo momento de la demostracin del autor de Ve. la edad con{ic-
tiva. para considerar el honoK, "cualidad valiosa", como un elemento
interno, y la honAa como un elemento exterior a la persona (15). El
mismo pasaje sirve a Jos Mara Diez Borque que lo repite con la pre-
cisin de que la honra es poseda por todos : "El honor e-6, la honra
se miLZve. en la sociedad y puede ser poseda por todos como reflejo de
la opinin y no como virtud aislable". Afirma tan rotundamente idea
parecida en otro lugar : "el honor estamental es una cosa, y otra
la honra que puede ser poseda por todos" (16).
b) domingo RicaAt
Domingo Ricart,autor de nuestra segunda cita, conoce tambin
la interpretacin de A. Castro, de la que cita una parte en su artcu-
lo, pero la aprovecha en una perspectiva diacrnica. Deja de lado la
oposicin concepto-vivencia, y se interesa por la diferencia entre ho-
noK como dignidad de la persona, y honAa. como manifestacin externa.
Su propsito consiste en comparar la nocin de honor en la obra de Juan
de Valds, el famoso humanista del Renacimiento, con la que prevalece
en el teatro del Siglo de Oro. Hemos de confesar que su demostracio'n no
nos parece nada clara. Consideremos, como muestra de su exposicin, el
momento en que examina algunas citas sacadas de las Ciento y diez con-
bideAa.ci.onu divina* del humanista cristiano :

(15) A.A. Van Beysterveldt, op. cit., p. 33 : "II est clair que le sens
spcifique que Castro attache au terme honra (tel qu'il est employ
dans la comedia) n'est pas en dsaccord avec la signification que ce
mot possde prsent : estime et hommage que les autres par respect
donnent quelqu'un. C'est que le fait de retenir cette estime, la re-
mise en question de la valeur de quelqu'un par autrui, n'est que l'as-
pect ngatif de la honra. On se refuse croire que quelqu'un possde
honor, ou bien selon l'expression lapidaire de Castro "honor puesto en
crisis como honra", voil le thme dramatique de la comedia".
(16) Jos Mara Diez Borque, Sociologa de la Comedia espaola del si-
glo XVII, Madrid, Ctedra, 1976, p. 298; La sociedad espaola y los~
viajeros del siglo XVII, Madrid, S.G.E.L., 1975, p. 28. No discutire-
mos las afirmaciones de Diez Borque porque no se fundan en ningn ejem-
plo preciso. Se adaptan ms a su teorizacin personal que a la realidad
lingstica de la poca considerada.

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 HONOR V HONRA O COMO SE COMETE UN ERROR EN LEXICOLOGA 75

El cALitAM.no,"anteas de aczptaA la gAacia dzl Evan-

gelio, e gozaba y del.zita.ba con zl nimo y con zl cueA-
po, de leu, horma* y de. la dignidad del mundo, tai bus-
caba y leu, pAocuAaba" (Consideracin XCI7). Ela lo lgi-
co y humano. VzipuLi ha apAzndido a AznunciaA a zllas.
E^to nos llzva. de. la. mano a AzalaA la distincin que.
hace. ValdA zntAZ honra y dignidad (o estimacin propia),
distincin quz paAe.ce. coAAZspondeA a la que. pAZvalzcz
zn zl tzaVio dzl Siglo de OAO y quz coniagAa zl Diccio-
nario. A-4-t honra Zi lo que e KZcibz; z la cualidad
tKoiczndzntz quz z dzbz zxclLiivamzntz a lo> otAoi; eA
Zl tributo de la ocizdad. Estimacin propia coKKQJdpon-
dojuja. al honor, la cualidad intKn/iZca; ej zl KZi.pz.to
a la. pAopia dignidad humana, quz dzgzneJia mA taAdz,
en ie.ntido de dignidad de homb\z, zn la hombia. (17)

Para justificar nuestra perplejidad ante tales afirmaciones,

vamos a subrayar los que nos parecen ser los puntos flojos de la de-
mostracin.
1) D. Ricart supone que en la expresin "de las honras y de
la dignidad del mundo" Juan de Valds hace una distincin entre honKa
y dignidad, considerando el primer vocablo como "cualidad trascenden-
te" y el segundo como "cualidad intrnseca". Tal afirmacin no se ve
respaldada por ningn estudio lxico preciso. El escaso contexto de la
ConAideJiacin no basta para sentar conclusin tan general.
2) D. Ricart no destaca en Juan de Valds una oposicin entre
howia y honoK, sino entre honAa y dignidad o eAtmacin pJiopia. Por
consiguiente es abusivo extender las conclusiones a una diferencia pos-
terior entre "honra" y "honor". El mismo muestra cierta inseguridad en
el momento de la extrapolacio'n : "distincin que parece corresponder",
"estimacin pxopin. correspondera al honoA.".
3) Qu es lo que le permite a D. Ricart decir que la dis-
tincin entre honAa, "cualidad transcendente", "lo que se recibe" y
honoA, "cualidad intrnseca", es la que prevalece en el teatro del Si-
glo de Oro ? Hay que volver a pasajes anteriores a las lneas citadas
para encontrar las bases de lo que se afirma en ellas. Posiblemente
piensa el autor del artculo en la frmula de Castro que ha citado en
su introduccin y cuyos escasos fundamentos ya hemos analizado. Fuera
de esto, la nica cita que nos proporciona para apuntalar su concepcin
de la honAa como cualidad trascendente es la conocidsima rplica del
Veinticuatro en Loi comzndadoAZA de. CAdoba de Lope de Vega :

(17) Domingo Ricart, op. cit., p. 61.

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 76 Claude. CHAUCHAV1S Cliticon, 17, 1982

HonAa <u> aquella que covuiAtz. en otAO.

Mingan komb\e e> howiado poA >L mimo;
que. del otxo fie.cA.be. la honxa. un horrible..

Es poco para sentar un anlisis lxico y no cuesta trabajo encontrar

ejemplos en que se usa la palabra honor para designar "lo que se reci-
be". As, en boca de Casandra, protagonista de El castigo -4-tn venganza
de Lope de Vega :

... que dej>te. tCtulo olo

recibe mi CJJML aumento,
mi padke honor y mi paXKia.
gloKia... (18)

Otro ejemplo del mismo autor nos muestra que howm. puede ser a la vez
cualidad intrnseca y extrnseca cuando Esteban, en uente.ovejuna., afir-
ma

que no e posible que. den howia.

loi que no la. tienen. (19)
4) D. Ricart pretende que el Viccionafiio consagra la distin-
cin supuesta entre honoK y honxa.. De qu diccionario se trata ? No
por cierto del nico diccionario contemporneo, el de Sebastin de Co-
varrubias, que como lo hemos visto considera los dos vocablos como sin-
nimos. Suponemos que D. Ricart alude a las definiciones que cita al
principio de su artculo, atribuyndolas a un Viccionatio d& id
que no es otro que el actual Diccionario de la Real Academia. Precisa-
mente el tradicionalmente llamado Viccioncuiio de. KutoKidixdeA (edicin
de Francisco de Hierro, 1726-1739) no presenta una definicin tan in-
trnseca de honoK, como el actual de la Real Academia. Slo este ltimo
considera el honor como "la cualidad moral que nos lleva al mas severo
cumplimiento de nuestros deberes respecto a los dems y de nosotros mis-
mos". Hay que aadir que la segunda acepcin que viene tras sta supone
un valor extrnseco que imposibilita una distincin a partir de los
criterios "honor interno / honra externa". "Honor : gloria o buena re-
putacio'n que sigue a la virtud, al mrito, o las acciones heroicas, la
cual trasciende a las familias, personas y acciones mismas del que se
la granjea". En tales condiciones el ViccionaAio no puede consagrar
ninguna distincin, y menos an para aplicarla a una realidad lings-
tica anterior a la que analizan los lexicgrafos.

(18) Lope de Vega, El castigo sin venganza, B.A.E. , XXIV, p. 573 a.

(19) Lope de Vega, Fuenteovejuna, B.A.E., XLI, p. 639 a.

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 HONOR V HONRA O COMO SE COMETE UN ERROR EN LEXICOLOGA. 77

c) A.A. Van Bey.it2Ave.tdt

Nuestro examen de la posicin de A.A. Van Beysterveldt no
ocupar tanto espacio como los anteriores, aunque dicho investigador
dedica un captulo entero de su libro a estudiar el problema. En efec-
to, l tambin acude a argumentos de segunda mano, inspirndose ms
de otros crticos que de los textos originales, y llega a conclusio-
nes que ya hemos tenido la oportunidad de rechazar.
El hispanista neerlands sistematiza las afirmaciones de
A. Castro cuando opona honOA ntegro y honAa mermada. Llega a la
dicotoma extrema de honoA inalienable y de honAa alienable. Echa
mano tambin de las conclusiones que E. Serrano Martnez saca de su
lectura de La Celestina. De esta investigadora cita el pasaje siguien-
te :

V>t*pu* de la lectuAa. de lo* texto* espaoles,

*C puede d&hirA honor como el *entmiento intimo z
individual, que en Aelacin con la, conciencia, pexo
*in ide.ntlicaA*e con. ella, impulsa a KeaJLLzcDi uno*
acto* pox lo* que *e alcanza la honra o estima de la
sociedad. E*ta distincin la encontAamo* en la. Celes-
tina (acto II) . Vexo el honoA como aqu -e deiS-cne -e
encuentra poca veces a tAav'es de I04 texto* : SantL-
llana, GuevaAa, etc., conundindo^e. el empleo de. am-
bo* vocablo* y concepto* en la poca clasica de lo*
Siglo* de OAO. (20)

Naturalmente A.A. Van Beysterveldt se niega a aceptar la segunda parte

de esta conclusin, arguyendo que La Celestina ha tenido inmensa in-
fluencia sobre la novela y el teatro del Siglo de Oro y que el senti-
miento lingstico de los autores de comedia ha de ser el mismo que el
de Fernando de Rojas. Es intil insistir en la fragilidad de una argu-
mentacin que procede por intuicin y afirmaciones generales.
Para apoyar su tesis de un honOK inalienable, fundamento de
la dignidad, y una hovia "manoseada", el investigador se vale de dos
expresiones, el "santo honor" y la "negra honrilla". Opone el presti-
gio espiritual de la primera al valor despreciativo de la segunda,
ignorando sin duda que Lope de Vega emplea tambin el grupo "santa
honra " :

Cul ue el villano que la honAa *anta,

(20) E. Serrano Martnez, op. cit., p. 450.

CRITICN. Nm. 17 (1982). Claude CHAUCHADIS. Honor y honra o cmo se comete un er ...
 78 Claude. CHAUCHAV1S Clitizn, 17, 1982

que. 2A de 04 hombKej, il mcujon. tao^o,

qui dibiiAa inga^taA-ii zntAi diamantea,
la puo in vcaoA de utili* vid*iio,
qui con cuaiquiiAa golpi qui. dan, quiibian ? (21)

Lo ms original del estudio de A.A. Van Beysterveldt es su

argumentacin desarrollada a partir de la existencia de los dos auxi-
liares espaoles JsiA. y itaA. Analgicamente asocia honoA-iQA y lion-
Ka-iAtaA, lo que le confirma en su concepcin del honon como posesin
tan ntima que es inalienable. Desgraciadamente, tal esfuerzo de teo-
rizacin se ve aniquilado cuando se consideran unos ejemplos en que
aparece una hoWKk-tsVt. (el ya citado "el ser / que me dio el cielo en
la honra") o un honor-estar :

La ama At. en la opinin

y il hoYioK itd en la dama. (22)
Lo cierto es que, si el honor fuera posesin tan inalienable
como lo dice A.A. Van Beysterveldt, no habra "dramas de honor". Ade-
ms dicho investigador no parece muy convencido de su propia tesis, ya
que despus de dedicar un captulo a la diferencia entre honoK y honta,
ya no alude en su libro a tal distincin, y hasta escribe otro captulo
sobre "honor-virtud" y "honor-opinin", en que aspectos inmanentes y
aspectos externos se designan can el mismo vocablo.

III - LA COHERENCIA VE LA NOCIN VE HONOR

Entre las diferentes tesis a favor de una diferencia entre

honoA. y honxa, ninguna nos satisface plenamente. Ma's all de las in-
suficiencias de argumentacin y la inconsistencia de los ejemplos, su
error fundamental nos parece ser la voluntad de establecer una dicoto-
ma dentro de la nocin de honor. Es de reconocer que tal propsito es
tentador. Por una parte existen dos significantes, y por otra una nocio'n
compleja en la que intervienen aspectos internos o externos, inmanentes
o trascendentes, individuales o sociales. Sera lgico, en el sistema
de la lengua, llegar a una especializacin de cada significante para
los aspectos extremos de la nocin. En realidad, la nocio'n de honor
presenta tal coherencia que escapa a todo intento de escisin, y por
consiguiente a una reparticin de su contenido entre significantes es-
pecficos.
Nos toca ahora demostrar tal asercin, partiendo de un estu-

(21) Lope de Vega, Los comendadores de Crdoba, B.A.E., CCXV, p. 49.

(22) Lope de Vega, Psoseme el sol, salime la luna, Ac. IX, p. 5.

CRITICN. Nm. 17 (1982). Claude CHAUCHADIS. Honor y honra o cmo se comete un er ...
 HONOR V HONRA O COMO SE COMETE UN ERROR EN LEXICOLOGA 79

dio terico de la nocin de honor. Para tal propsito nos inspirare-

mos de las conclusiones que hemos sacado en otro lugar sobre los va-
lores de empleo de honoA y honJia. en los textos de los moralistas en
el tiempo de Felipe II (23). Evidentemente tal corpus es ma's reduci-
do que el de la lengua literaria del Siglo de Oro, mas presenta bas-
tante variedad como para constituir ya una buena base de reflexio'n.
Describir la nocin de honor en un momento dado puede ha-
cerse de diferentes maneras. Es posible emprender un estudio etimolo'-
gico e histrico, para poner de relieve las diversas influencias que
convergen en la configuracin de la nocin. Preferimos considerarla
en una perspectiva sincrnica, estudiando los diversos valores de em-
pleo de hoYioK y honha, en particular con la ayuda de las coocurren-
cias, es decir de los vocablos que ofrecen una proximidad semntica y
contextual. El resultado de tal trabajo es forzosamente esquemtico y
conduce a presentar la nocin de honor con una doble faz, de modo pa-
recido a los textos estudiados. Distinguiremos tambin aspectos inter-
nos y externos, pero no para oponerlos sino para mostrar su indisocia-
bilidad y la imposibilidad de aislar una parte de la nocin para apli-
carle un vocablo especfico.
Las definiciones del concepto estudiado insisten primero en
su aspecto extrnseco de manifestacin ajena. Recordemos que Sebastian
de Cobarruvias define as el vocablo honOK : "Vale reverencia, corte-
sa que se hace a la virtud, a la potestad, algunas vezes se haze al
dinero". Su definicin es bastante semejante a la de los filsofos que
Fray Martn de Azpilcueta condensa en esta frmula : "Muestra de reve-
rencia y acatamiento para testimonio de alguna excellencia, sin la re-
ferir a otro fin (Arist. Li. 1, Ethic S. Thom)" (24). Tampoco se ale-
ja mucho de tal concepcin la definicin jurdica dada en las S-Lztz
VaAt.daA : "tanto quiere dezir, como adelantamiento sealado con loor,
que gana orne por razn del logar que tiene, o por fazer fecho conosci-
do que faze, o por bondad que en l ha" (25). A travs de estas defini-
ciones aparece pues un concepto del honor en que intervienen un agen-
te "honrador" que dispone de varios modos de honrar, y un paciente
"honrado" por diversos motivos de excelencia.

(23) Claude Chauchadis, L'honneur chez les moralistes du temps de Phi-

lippe II. Recherches sur le lexique, la morale et la socit, Toulouse,
Universit de Toulouse Le Mirail, 1980, (tesis mecanografiada).
(24) Fray Martn de Azpilcueta, Tractado de alabanza, p. 110.
(25) Segunda partida, ttulo XIII, ley XVII (edicin de los Cdigos es-
paoles concordados y anotados, II (Madrid, 1848) , tomo I del Cdigo
de las siete partidas, p. 398.

CRITICN. Nm. 17 (1982). Claude CHAUCHADIS. Honor y honra o cmo se comete un er ...
 80 Claude. CHWCHAV1S CA.iUc.6n., 17, 1982

La relacin entre los dos actantes puede realizarse de in-

ferior a superior y los vocablos honoK y honAa se ven asociados para
mayor precisin con los trminos acatamiento, veneracin, cato o
Aespeto. En direccin contraria, de superior a inferior aparecen aso-
ciaciones con pAemio, AecompenM, mViced y (avoA y, en particular,
todas las palabras que pueden designar honras reales : pAivanza, caA-
go, oficio, ttulo. Al lado de las manifestaciones concretas de honor,
existen demostraciones orales de la excelencia ajena que relacionan
honoA con testimonio, aplauso, alabanza, looA, {ama, gloAia, cAdito,
estimacin, nombAe, opinin, tie.pu.ta.ci6n, etc. Todos los vocablos apun-
tados no son exactamente sinnimos de honoA u honAa, pero su proximi-
dad contextual confiere a ambos significantes valores de empleo en que
el aspecto extrnseco es manifiesto.
Otra forma de dependencia externa ms compleja se da en el
caso de lo que se suele llamar "honor apariencial". Es el honrado mis-
mo quien produce las manifestaciones de honor que van a atraer la hon-
ra ajena. Tal actividad corresponde a la expresin "sustentar la honra".
HonoA y honAa pueden aparecer entonces en asociacin con apaAoto, faus-
to, gala, en un contexto de vestidos, banquetes, coches, criados, des-
tinados a llamar la atencin de los "honradores" sobre el que desea ser
"honrado".
A todos los valores de honoA y honAa examinados hasta ahora
se aplica la ya citada definicin que da Lope de Vega en Loi comenda-
doAU de. CoAdoba. La reproducimos a continuacio'n de manera mas extensa
por no resistir al placer de citar texto tan lmpido que sobrepasa en
densidad muchos anlisis tericos :

VEINTICUATRO Sabes qu es honAa ?

RODRIGO S que es una COM.
que no la tizne el hombAe.
l/EINTICUATRO Bien has dicho:
HonAa. es aquella, que consiste en otAO;
ningn hombAe es honAado pon. M. mismo,
que del otAo Aecibe la honAa un hombAe;
ieA \JAtu.oio hombAe y tznex meAitoi,
no es e/t honAado, peAo doA las catuas
paAa que loi que tx.ata.Yi les den honAa.
El que quita, la. goAAa cuando pasa
el amigo o mayoA, le da la honAa;
zl que le da u lado, el que. le asienta
en el lugaA mayoA; de donde es deAto
que la. homa est en oio y no en l mismo.{2>)

(26) Lope de Vega, op. cit., pp. 47-48; y el Veinticuatro aade : "Mas

CRITICN. Nm. 17 (1982). Claude CHAUCHADIS. Honor y honra o cmo se comete un er ...
 HONOR y HONRA O COMO SE COHETE UN ERROR EN LEXICOLOGA 81

Pero no todos los valores de empleo de honAa. y honoA su-

gieren tan claramente el carcter extrnseco del honor. En varios
casos el contexto da a las ocurrencias de las dos palabras un valor
esencialmente inmanente en que se valoriza la excelencia del sujeto
honrado. Hay una relacin metonmica con los valores anteriormente
examinados : se pasa de la manifestacin a la causa y el honrado pasa
en primer plano, mientras que se borra la actividad del que honra.
En el plano de la inmanencia difieren los valores de empleo
de honoA y horma segn los fundamentos de la excelencia. Los filso-
fos la vinculan con la virtud, pero la complejidad de la nocin de
virtud no facilita la visin clara del fundamento de tal excelencia.
Virtuosa es la mujer casta, virtuoso el que cumple con los deberes de
su estado, virtuoso el caballero valeroso. Frecuentemente el honor-ex-
celencia consiste en la angAe., o en el -tinajZ, trminos que pueden
designar tanto la nobleza como la limpieza. Otra excelencia es la que
confiere el nuevo linaje del tener y que se ve subrayada por asociacio-
nes de honAa. y honoK con diwxo, hacienda, inteAZA, pAovzcho o Aiqaz-
za-. Tambin la excelencia del individuo se relaciona con el poder que
posee, y mando, autoAidad, dignidad, pAzemi.ne.ndja: indican una forma
superior del honor inmanente.
Cualquiera que sea el fundamento de la excelencia, la meto-
nimia de la manifestacin a la causa opera una interiorizacin de la
nocin de honor. El papel ajeno se silencia, y lo sustituye una espe-
cie de exigencia interna que incita a obrar en conformidad con su vir-
tud, su sangre, su estado social o su poder. Tal fenmeno de intensi-
ficacin de los aspectos intrnsecos de la nocin de honor es particu-
larmente patente en el teatro, en que el honor viene a cobrar tanta
densidad que a veces se convierte en un verdadero protagonista. Por
una nueva metonimia se pasa del honor-excelencia al honor-conciencia
de esta excelencia, y es frecuente ver a un personaje dialogar con su
propio honor. As es como en E me.di.co de. 4u honAa de Caldern Don Gu-
tierre se dirige a su honor :

(- Ai/ honoA, mucho tznzmoi

que habioA a ola loi do- / (27)

Al presentar la nocin de honor como un conjunto de elemen-

tos extrnsecos l a honra que se d a , y de elementos intrnsecos
l a honra que se posee, parecemos dar razn a los partidarios de

para qu me pongo en referirte / lo que es honor ?" Lo que revela de

forma irrebatible la sinonimia entre honor y honra.
(27) Caldern de la Barca, op. cit., Cls. cast., 142, p. 65, acto II,
vv. 385-386.
CRITICN. Nm. 17 (1982). Claude CHAUCHADIS. Honor y honra o cmo se comete un er ...
 82 , Clau.de. CUAUCHADJS Oiiticn, 17, 1982

una dicotoma de significados a partir de ia cual se pueden repartir

los dos significantes honoK y honAa.Sin embargo, si se consideran los
diferentes valores de empleo agrupados bajo las rbricas "honra exter-
na" y "honra inmanente", se ve cuan vano resulta limitarse a una vi-
sio'n binaria de la nocin de honor. Efectivamente, dentro de cada gru-
po habra que establecer nuevas dicotomas, oponer por ejemplo honra
"en presencia" y honra"en ausencia", honra ascendente y honra descen-
dente, honra universal y honra estamental, honra heredada y honra ad-
quirida, etc. El verdadero problema no est en clasificar los diferen-
tes valores de empleo de honoA. y honJia, sino en percibir los lazos
complejos que vinculan un valor de empleo con otro, anulando as todo
esfuerzo por compartimentar la nocin.
Dar cuenta de la nocin de honor funda'ndose en una dicotoma
reductora conduce a falsearla. Es lo que pasa cuando A. Castro opone
un honor que depende de la estima y de la reputacin a un honor que
"es algo inmanente, es la virtud del individuo, idealmente separado
del juicio o aprecio de los dems" (28). Para dar un ejemplo de una
concepcin del honor puramente inmanente, A. Castro cita a Erasmo que
escribe : "Aqulla sola es honra la cual se hace a alguno por su virtud
propia". Ahora bien, esta frase de Erasmo no va en el sentido de lo
que afirma A. Castro. Si la honra Z hace, no es totalmente inmanente,
supone a alguien ms que la persona virtuosa. Siempre que se habla de
honra para designar una excelencia de la persona, se supone implcita-
mente al que honra. Hasta los ms radicales partidarios de una honra
fundada en virtud la hacen depender del juicio de los justos o de la
consideracin divina, sustituto de la estimacin mundana. Solo el estoi-
cismo puro es capaz de concebir una virtud sin recompensa, pero en es-
te caso ya no se trata de honor (29).
Para tomar un ejemplo en la lengua del teatro, se considera
a veces como afirmacin de una honra puramente inmanente la declara-
cin de Pedro Crespo seqn la cual el honor "es patrimonio del alma".
Pero hay que situar esta cita en su contexto. Don Lope recuerda a Pe-
dro Crespo que su condicin de villano le obliga a alojar a los solda-
dos :

(28) Amrico Castro, Algunas observaciones acerca del concepto del ho-
nor, en R.F.E., 1916, III, p. 378.
(29) El mismo Castro para justificar su concepto del honor inmanente,
cita al estoico italiano P. Pomponazzi : "Praemium essentiale virtutis
est ipsamet virtus, quae hominem felicem facit". En realidad en esta
cita no se habla de honor, sino de una virtud que prescinde del honor.

CRITICN. Nm. 17 (1982). Claude CHAUCHADIS. Honor y honra o cmo se comete un er ...
 HONOR y HONRA O COMO SE COMETE UN ERROR EN LEXICOLOGA 83

VON LOPE Sabtu que <u>tJ> obligado

a UIKA, po>i eA quien -ioii,
Zitcu caAgeU ?
CRESPO Con mi hacienda,
pZAO con mi dama no.
Al Rzy la hacienda y la vida
e ha de daA; pZAO zJL honor
<u patrimonio dil alma,
y e.1 alma lo z> de Vio-i. (30)

Bien se ve en este ejemplo como no se disocia el honor, posesin ntima

del individuo, de su fama de procedencia ajena. Lo mismo pasa con el
honor de las mujeres, que estriba juntamente en.la inmanencia de su vir-
tud y la dependencia de su reputacin. La menor sospecha sobre su cas-
tidad o su fidelidad alcanza la totalidad de su honor.
El dominio en que la nocin de honor encuentra su mxima co-
herencia, oponindose a toda dicotoma, es el de la honra aristocrti-
ca. La honra del noble, inmanente por su nacimiento, es tambin de
origen externo por ser en su principio favor real. Va acompaada de
honra apariencial por medio de los vestidos, privilegios jurdicos
o fiscales y todas manifestaciones exteriores que acarrean la honra o
reverencia ajena. La preeminencia estamental va generalmente asociada
con la honra de la virtud y hasta con la de la riqueza. Es lugar comin
en los teorizadores de la sociedad estamental la afirmacin de que el
noble es virtuoso por la excelencia de su sangre o por la calidad de
la educacin recibida (31). En cuanto al honor de la riqueza, el no-
ble lo alcanza gracias a los favores reales que le colocan en altos
puestos de mando, y le recompensan con cargos lucrativos y encomiendas.
Hasta el hidalgo pobre y el escudero se esfuerzan por simular la rique-
za, por ser una fuente de consideracin asegurada. La contrapartida
de tal plenitud de excelencia es que queda sometida a todas las depen-
dencias ajenas. La excelencia de la sangre puede ser vctima de una
prueba de hidalgua, la excelencia de la virtud verse negada por un
"ments", la excelencia del poder o de la riqueza venirse abajo con
la prdida de la privanza real. Todas las protestas contra el sistema

(30) Caldern, El alcalde de Zalamea, Aguilar, I, p. 549 b.

(31) Sobre estos puntos remitimos al libro Poder, honor y lites en el
siglo XVII de J.A. Maravall y al captulo "L'honneur de la noblesse"
en nuestro trabajo L'honneur chez les moralistes du temps de Philippe II.

CRITICN. Nm. 17 (1982). Claude CHAUCHADIS. Honor y honra o cmo se comete un er ...
 84 Claude CHAUCHAV1S Oiiticn, 17, 1982

fracasan porque, si no se rechaza globalmente el honor, hay que con-

formarse con un funcionamiento inherente a un concepto en que aspec-
tos intrnsecos y extrnsecos son indisociables.
Se podran aadir otros ejemplos del funcionamiento del con-
cepto del honor, pero nuestro propsito es mostrar que no se pueden
aislar oposiciones conceptuales en una nocin tan compleja. Solo dico-
tomas claramente delimitadas habran permitido una reparticin de
significados entre honoA y honAa. En la realidad lingstica del Siglo
de Oro, si bien existen tentativas de oponer diferentes conceptos del
honor, no se apoyan en los dos vocablos. Los moralistas ascticos ha-
blan de"falsa"y de"verdadera"honra. Don Jernimo de Urrea o Mateo Ale-
mn oponen "hombre honrado" y "hombre de honra" sin que tal diferencia
llegue a lexicalizarse. En todos estos casos se trata de establecer
diferencias morales y no conceptuales.Es por consiguiente difcil admi-
tir una diferencia semntica entre dos vocablos, tres siglos despus
de su uso, mientras que sus propios utilizadores no la perciban.

IV - LA COEXISTENCIA VE HONOR V HONRA EN LA LENGUA TEATRAL

Despus de afirmar la equivalencia de honoA y honAa, queda

un problema por resolver : es el de la coexistencia de los dos signifi-
cantes en la lengua literaria, problema que los que concluyen a la si-
nonimia de honoA y honAa omiten generalmente plantear. Parece en efec-
to contrario a la lgica y a la economa de un sistema lingstico el
que subsistan dos significantes totalmente sinnimos. Resolver tal pro-
blema exigira una acumulacin de datos que no podemos abarcar en el
espacio de un artculo. Nos limitaremos aqu a emitir algunas hipte-
sis sugeridas por un breve sondeo en obras muy conocidas de Lope de Ve-
ga y de Caldern de la Barca. Un recuento de las ocurrencias de honoA y
horma nos da los resultados siguientes.
Lope de Vega honoA honAa
El castigo --tn venganza 20 8
La ZAieZla de. Svltta 39 6
Fuen-tecwe/una 15 6
El mdico de u. honAa 46 8
El me. jo* alcalde, el Re/ 8 5
Pet-tbnez 25 10

153 43
Caldern de la Barca
El alcalde, de. Zalame.a 22 7
AmoA, honoA y podeA 49 3
A ec-te-to agAav-io, e.cAzta.
ve.ngan.za 37 3
La devocin de. la. Ouz 11 5

CRITICN. Nm. 17 (1982). Claude CHAUCHADIS. Honor y honra o cmo se comete un er ...
 HONOR V HONRA COMO SE COMETE UN ERROR EU LEXICOLOGA 85

El mdico do. -u honAa 58 5

El pintn, de -ou duhonAa 20 3
197 26

Para Lope de Vega, entre 196 ocurrencias de ambas palabras, tenemos

honoA en 78? de los casos y honAa en 22? de los casos. Para Caldern
de la Barca, entre 223 ocurrencias, contamos honoA en 88? de los ca-
sos y honAa en 12? de los casos. De nuestro sondeo sacamos las obser-
vaciones siguientes.
1) La indiscutible predominancia de la palabra honoA no nos
extrara en la lengua teatral. Su valor potico indicado por Juan de
Valds, su sabor arcaico ligado a su consonancia latina la predisponen
a un uso en una lengua enftica, ms a torio con la dignidad aristocr-
tica. La eleccin mayoritaria de la palabra honoA nos parece correspon-
der ms a un nivel de lengua que a una diferencia de significado. La
frecuente coincidencia en el teatro de hoOA,palabra noble, con el
concepto aristocrtico del honor y de la dignidad personal es probable-
mente lo que ha incitado a ciertos crticos a asociar honoA con virtud
y honra estamental.
2) En la mayora de los casos, y en particular para los valo-
rea distintivos que los crticos estudiados pensaban percibir entre
honoA y konAa, la conmutacin entre los dos vocablos es posible. Lo he-
mos mostrado con la ayuda de contraejemplos en que apareca la fragili-
dad de los criterios avanzados. En ciertos textos hasta se realiza la
conmutacin a pocas lneas de distancia, como en estos versos de La. 2A-
tAdlla di Szv-Llta de Lope de Vega :

dndome, honor, o- twpx-f, ?

VuzAtAO tmoA 06 convenza,
como avQAiguado QJ>t,
quz ninguno quz honra da,
tiznz do.Ha v<utge.nza. (32)

3) Si examinamos los casos en que aparece la palabra honAa,

nos damos cuenta de que su empleo se puede justificar frecuentemente
por necesidades relacionadas con la versificacin. Es de suponer que en
en su produccin fecunda los autores no rechazaban la facilidad ofreci-
da por la eleccin entre los dos significantes cuando se trataba de re-
solver una dificultad de mtrica o de consonancia. El recurso a la pa-
labra honAa se da en particular en los casos siguientes :

(32) Lope de Vega, op. cit., B.A.E., XXIV, p. 143 a.

CRITICN. Nm. 17 (1982). Claude CHAUCHADIS. Honor y honra o cmo se comete un er ...
 86 Claude. CHAUCHAVIS Oiitcn, 17, 1982

a) honAa palabra llana al final del verso permite contar

un pie menos que con honoK, palabra aguda :

y ej>o u dinejio y no e> honra

que. honAa no la compta nadie. (33);

b) honAa con su final voclico permite elisiones en el in-

terior del verso :

tu hija ioy, -din honra etoy (34);

c) honAa-i en plural consta de un pie menos que honoAe:

y auntcu honras H
i>e han peAdido poA voAotAai! (35) ;

d) honAa. al final del verso entra en una serie de asonancias

... calla loca

que el valoA en noble angle,
oto quizte. bie.n AU. d o M a ( 36 ) ;

e) howia rima con la forma verbal honAa. o con dejhonKa :

Von Tello, mi eo-t, e gloiia y honra

de la caa de. Ne-ua, y en z^e.to
mi padAino y quien mit, boda honra. (37)
... que me dio el cielo en la honra.
Tu pKOCUAaA mi deshonra (38);

f) honAa con un adjetivo permite rima o asonancia femininas :

/ Vaga en alainaA p-tendida

(33) Caldern, El alcalde de Zalamea, Aguilar, I, p. 545 a.

(34) Jj3., ibid., p. 562 b.
(35) Caldern, El mdico de su honra, Cla"s. cas t., 42,p. 55,acto II,vv.
56-57.
(36) Lope de Vega, El mdico de su honra, B.A.E., CCXII, p. 120 a.
(37) Lope de Vega,El mejor alcalde,el Rey,Cls.cast.39,p.219,acto II, vv.
1072-1074.
(38) Id., ibid., p. 213, acto II, vv. 916-917.

CRITICN. Nm. 17 (1982). Claude CHAUCHADIS. Honor y honra o cmo se comete un er ...
 HONOR V HONRA 0 COMO SE COMETE M ERROR EW LEXICOLOGA 87

queda, y daga yue. <u> dolada. !

La gu.tn.ia zt d&claAada
y mi. honra Uta pendida. (39)

4) Pero no todos los empleos de honKa se pueden explicar

por necesidades ligadas a la versificacin. Existen ocurrencias de
howia en que la conmutacin con honoh. no modifica la cantidad del
verso. Cuando las dos palabras aparecen con el mismo valor de empleo
a poca distancia, quiz haya que buscar un motivo estilstico : el
autor evita repeticiones multiples cambiando de vocablo. En otros ca-
sos es de suponer que el autor vuelve, conscientemente o no, al uso
ms corriente de la prosa moral o de la lengua cotidiana. Esto expli-
cara la mayor utilizacin de la palabra honKa en Lope de Vega, cuya
lengua posee ms naturalidad que la de Caldern.
Con estas observaciones slo basadas en un sondeo muy limi-
tado, no pretendemos resolver un problema que concierne a un corpus
inmenso, nada menos que la literatura del Siglo de Oro. Slo hemos
querido mostrar la fragilidad de un anlisis lexicolgico que se fun-
da en las afirmaciones mal demostradas de algn investigador conocido,
o en las definiciones borrosas de un diccionario.
Muchos factores pueden influir en la eleccio'n de honoK u
howta. Hemos hablado del gnero literario, del nivel de la lengua, de
las necesidades de versificacin. Habra que tener en cuenta tambin
al autor, la fecha de composicin, las influencias regionales, sin des-
cartar totalmente la posibilidad de encontrar en alguna obra una dife-
rencia de significado (40).
De cualquier modo no se puede emprender un estudio lexicol-
gico sin un buen conocimiento de la nocin concernida y un examen cui-
dadoso de los textos. La solucin del problema de la reparticin de
honoi y honAa no ha de depender de un solo investigador, sino de las
convergencias de numerosas observaciones sobre obras y autores diver-
sos. Toda sugestin en este sentido quedar muy agradecida.

(39) Lope de Vega, El mdico de su honra, B.A.E., CCXII, p. 135 a.

(40) Slo conocemos un estudio detallado sobre la diferencia entre ho-
nor y honra, y se aplica a un autor del siglo XV : Jorge Manrique. Pi
Colinnello, "Honra" e "honor" nelie "Coplas por la muerte de* su padre"
di Jorge Manrique : loro mbito semntico, en Annali "Sezione Romanza"
(Istituto Universitario Orientale), 19, n 2, 1977, pp. 417-434.

CRITICN. Nm. 17 (1982). Claude CHAUCHADIS. Honor y honra o cmo se comete un er ...