LA CONTEMPLACIN, OBJETO FINAL DE LA ORACIN

Nuestra primera y principal ocupacin, es dedicarnos a la oracin y a la

contemplacin de Dios. Este oficio debe ocupar siempre el primer lugar en el
orden de prioridades. ... y los llam para que estuvieran con l (Mc 3,14).
(CONSTITUCIONES)

SOBRE LA ORACIN CONTEMPLATIVA

(del libro Para formar orantes de Nicols Caballero)

La actividad ms importante es orar. Orar debe ser un hbito, por eso hay
que entrenarnos.
La oracin comienza cuando tomamos conciencia de esta presencia de Dios.
En esa Presencia tengo consistencia. No es slo pensar en Dios l est
presente! No es un pensamiento, es una realidad. No es necesario
imaginarnos, sino darme cuenta de su presencia, que est ah para amarme,
para llenarme, para darme su ser.
DIOS, SU PRESENCIA ES UNA CONVICCIN, AUNQUE NO LO SIENTA.
En nuestro claustro interior DIOS EST EN M y ah debo estar, aunque ande
en la actividad. La actitud fundamental de un contemplativo es encontrar a
Dios en nuestro interior. Es llevar la fe a nuestro entendimiento. No vengo a
l por emociones, no vengo a l para que me resuelva problemas, sino por l
mismo, porque le amo. Los que miran hacia l refulgirn, no habr sonrojo
en su semblante (Sal. 34,6).
Djame que abrace tu basura Jess
Perfecto amor que abraza lo peor de m

Maneras de entrar en contemplacin:

Una imagen me puede llevar a l por fuera
Una frase repetida o palabra.
Un pensamiento, o hacer conciencia de su presencia.
Cuando haya ruidos, platicarlos con el Seor o desecharlos.
Evitar la distraccin.
Tener la firme conviccin de que l est y cuando clam a l, me escucha.
Decir una oracin y quedarnos en la frase que nos atrape.
Hacer la oracin del corazn: repetir una palabra o frase al ritmo del
corazn.

No es por esfuerzo del intelecto, slo se alcanza por la fe. sto es algo al
alcance de todos. Hay que vaciar y despojar, desocupar nuestro interior de
temores, egosmo, preocupaciones. Que mi corazn sea lugar de su
Presencia. A esa profunda interioridad retorna el hombre cuando entra a su
corazn donde Dios lo espera. El Corazn es el centro de la persona
No necesito hablar, ni ir al cielo, ni gritarle, sino ser consciente de su
presencia, que me ama!

CMO HACERLO?
1. HBLALE. Necesitamos iniciar hablando a Dios. Hablar es la primera
necesidad de un corazn que ama.
2. LEE SU PALABRA. La fe se nutre de la Palabra de Dios. Orar con la Palabra
da seguridad al creyente, es proteccin. Orar con la palabra es necesario para
el que inicia y nuestro corazn al ser tocado responde con la oracin. Hay
que relacionarme con Dios en las palabras. Dejar que l me hable y
responderle.
3. DECIR FRASES REPETIDAS. Esto es un prembulo para el dilogo amoroso.
Nos ayuda a centrarnos en Dios, a desligarnos. Las muchas palabras o ideas
nos dejan en la superficie. Repetir frases simplifica y favorece el silencio, nos
lleva a profundizar en la verdad (inteligencia) y el corazn (voluntad) pero no
debe llevarnos a la reflexin, sino para contemplarlo.

Caractersticas de estas frases: cortas, espontneas, afectuosas. Repetir tiene

que ver con el corazn, ms que con la cabeza. Los sencillos buscan esta
oracin, es la oracin del pobre.
Es ser pobre porque:
Pobreza es: no ser = humildad
no tener = desapego
no poder = debilidad
no saber = docta ignorancia.

En la renuncia de tu frase no hay que analizar nada, sin asociar, ni aferrarte a

nada. Dirige la voluntad no en lo que dices, sino a quin se lo dices: a una
presencia infinita. Slo la oracin con pobreza puede ser profunda, una
mente adquisitiva que todo lo cuestiona no es capaz de una oracin
profunda. Repite hasta que vayas unindote cada vez ms a Dios mismo.
Evita asociar ideas, no analices.
Ama el silencio y qudate repitiendo Padre, hgase tu voluntad y sto nos
ir liberando.
4. CON CALMA: Sin prisa, al inicio te parecer difcil. Sin ningn sentido de
obligacin, con tu propio ritmo.
5. CON ATENCIN: Pero sin tratar de atrapar nada. Hay 2 clases de
distraccin: Voluntarias (detectarlas y corregirlas). Involuntarias (Dejarlas
pasar, no resistirlas), la oracin misma las ir desechando.
6. CON SINCERIDAD: Que lo que dices sea verdad para ti. Crees que todo lo
que dices es verdad, aunque no sientas.
7. CON ESPONTANEIDAD: La disciplina es necesaria pero la reprensin no.
No pongas estructuras

a la expresin de tu corazn, deja que sea espontneo, amoroso y libre. S

espontneo para ser alegre, para llorar, cantar, quejarte, callar delante de
Dios. Es mejor tener un corazn sin palabras, que palabras sin corazn.
8. CON FE: Sin querer ver ni sentirse nada, la oracin es silencio, es fe. No
importa que no pase nada, todo el amor de Dios te est abrazando. Hay que
cimentarse en l, en su palabra, amor, misericordia, fidelidad, en su
inmutabilidad (l no cambia) y no en nuestros sentimientos.
9. PARA DISCERNIR LA ARIDEZ:
1.- Pedir al Espritu Santo conocer la causa de mi vaco, ejemplo: mi
infidelidad, mi pecado y prueba de Dios para crecer.
2.- Apoyarnos del consejo de los hermanos. El hombre de oracin no debe
desistir, hay que tener paciencia de esperar. Si cuando oro estoy con Dios
qu ms quiero? pero tenemos una mente utilitaria que buscamos
resultados, basta con orar para estar con l.
Hay que dejarle ser, dejarle hacer, dejarse mirar y transformar. Los
resultados llegan ms pronto si no los persigues. Estoy seguro, l me mira,
qu ms quiero por ahora? dice el contemplativo.
10. DESCANSANDO EN SU QUERER, EN SU VOLUNTAD. Dile tu frase y
abandnate, descansa en l. El orante que avanza va perdiendo
protagonismo, se pone en manos de Dios para que haga como quiera y
cuando quiera. Es una ofrenda que espera ser tomada. La palabra dicha a
Dios es una forma de entregar nuestro corazn. Sin un S permanente a Dios,
sin sto nada puede madurar en la vida. Si una vida es estril, la causa es la
falta de entrega perseverante.
11. LOS ACTOS REFLEJOS. Cuando oramos y sentimos una voz paralela, no
debemos entretenernos para evitar centrarnos en nosotros. Estamos con
Dios desatindete de todo, ests aqu con l aqu y ahora. Pirdete de ti
misma.
Cuando observas fallas, regresa atrs:
1.- En las distracciones = afloja, sultalas, djalas que se vayan.
2.- Si la mente est distrada, es decir que discurre, que se cuestiona, que
razona. Deja que se centre en Dios, acllala, que contemple, ora en lenguas,
cuando sto haces, la mente se somete, se anula, se calla.

3.- Si nos aferramos a decir una frase, no importa, lo importante es que yo

estoy bien en la presencia de Dios. Decir algo es un medio, lo que importa es
la comunicacin inmediata con Dios.
4.- Si buscas resultados inmediatos, s paciente, la paciencia todo lo alcanza.
5.- Si se carece de pobreza, contempla a Cristo despojado y empieza a
renunciar t tambin.
6.- Si no quieres lo que dices, date cuenta que ests amando a Dios.
7.- Si pierdes su presencia, recuerda l est y eso no depende de ti.
8.- Si la oracin se va superficializando. Inicia con nuevo esfuerzo.

Recuerda: la oracin avanza en la medida que muere el yo. El

anonadamiento nos lleva a configurarnos con Dios. Si avanzamos por el
camino de la oracin llegaremos al momento de no necesitar las palabras. Es
entrar en una manera distinta de oracin, aqu ya no hay referencia, ni
camino, no sabemos a dnde vamos. No hay ganas de pensar, ni hablar sobre
algo especial.
Se entra en soledad, en silencio, no hay que detenernos, sigamos en el
misterio. No hay apoyo de imgenes, palabras o pensamientos, no nos sirven,
ni tenemos ganas de que nos sirvan. A muchos puede asustarles porque
rompe el protagonismo de la persona en la oracin, aqu Dios es el que lleva
la batuta. Hay que poner las potencias del alma en silencio para escuchar a
Dios San Juan de la Cruz.
El lenguaje es un instrumento de superficie, la necesidad de palabras en la
oracin es propia de almas que no han profundizado en la oracin. Las
palabras carecen de profundidad.
1. IR MS ALL DE LAS PALABRAS

El intelectualismo es ineficaz para transformar a las personas desde dentro y

en la profundidad. Significa predominio de las palabras. Aplicado a la
creacin es slo cuando usamos las palabras para orar de forma nica.
Nuestra cultura ha hecho de las palabras un predominio de poder de
comunicacin, un mecanismo de seguridad personal. Pero lo que de verdad
nos hace crecer, es pasar de la palabra al acontecimiento.
Prctica:
1.- Cierra los ojos.
2.- Deja las palabras
3.- Advierte la presencia de Dios.
4.- Permanece ah con l.

NO DECIR, ES LA MS BELLA DE LAS EXPRESIONES

PORQUE EL SILENCIO DICE MS QUE LAS PALABRAS
2. APRENDIENDO A NO HABLAR.

Cuando queremos llegar ms all de la superficie, el lenguaje es una

limitacin, las palabras y las imgenes crean barreras y deforman las
relaciones profundas al estilo de Dios. Cuando toda la relacin se reduce a las
palabras, muere toda posibilidad de transformacin.
Cuanto ms se mantenga en una oracin verbal sin profundizar al silencio, es
ms inmadura. La simplicidad nos lleva a ello. A mayor pobreza de
contenidos, mayor riqueza de presencia.

3. PASOS PARA LA ORACIN

Despus de la oracin discursiva o meditativa, viene luego la afectiva y sta

prepara a la oracin de simplicidad, para llegar as a la oracin contemplativa.

1.- En la discursiva: hay pensamientos, ideas, imgenes, que son muchas y

variadas.
2.- En la afectiva: hay afectos, muchos afectos, se experimentan variados e
intensos.
3.- En la oracin de simplicidad: los afectos se hacen uno, el mismo, se
experimenta suave y es uno solo, el deseo de amarle.
4.- En la oracin de contemplacin: No hay nada, slo silencio y paz.

La caracterstica principal para la oracin profunda y contemplativa es la

limpieza de corazn, por su sencillez. Las palabras explican, pero tambin
limitan y matan la comprensin profunda. El camino de la sencillez y silencio
llevan a la revelacin interior y vital en Dios. As toda la persona es imbuida
en Dios.

DAD GLORIA AL SEOR!

AHORA Y POR SIEMPRE!

Discpulas de Jess