La Psicologa Humanista: qu es y en qu

consiste
La Psicologa Humanista es un movimiento que aparece en los aos 60 del siglo XX en
respuesta a los modelos teraputicos de entonces: el conductista por su rigidez y el
psicoanlisis por su nfasis en la patologa de tipo ms bien pesimista. Esta tercera
fuerza rene las aportaciones valiosas de las otras dos e introduce en la prctica
teraputica conceptos como el crecimiento, la creatividad, el amor, la afectividad o la
autorrealizacin.

Es un movimiento bastante heterogneo y abierto, por lo que hay varias escuelas

teraputicas englobadas en la corriente humanista, pero que sin embargo comparten algunos
principios bsicos comunes, procedentes de las ideas filosficas y psicolgicas de figuras
como Abraham Maslow, Carl Rogers, Erich Fromm, Eric Berne y muchos otros. Estos
principios seran:

El valor de la experiencia percibida, en sus diferentes planos: cognitivo,

emocional, somtico y conductual. Es decir, lo que pensamos, lo que sentimos, lo
que percibimos y lo que hacemos. Todos estn interrelacionados, tienen la misma
importancia y se influyen mutuamente, por lo que no tiene sentido aislarlos.

El hombre es un todo global, ms all de la simple suma de sus partes, en que

mente y cuerpo interactan de manera conjunta y relacionada.

Dejar de pensar en trminos de paciente-enfermo. Los problemas psicolgicos

son dificultades para actualizar o realizar nuestro potencial de crecimiento.

Centrarse en el estudio de la persona sana, ms que en mecanismos clsicos

como neurosis o psicosis. El hombre tiende a buscar un estado mental sano de
equilibrio, plenitud y realizacin personal. As pues la psicologa humanista es
aquella psicologa centrada en la persona, sujeto de la misma, que atiende a sus
necesidades y que tiene en consideracin, para la explicacin psicolgica y para la
mejora personal, el ambiente y la cultura de cada una, as como las relaciones
establecidas entre la persona, su ambiente y su cultura. (Antoni Ramis Caldentey,
1992).

Antecedentes

El pensamiento que influy en el surgimiento de esta corriente es muy amplio y podra

resumirse como el que generaron todos aquellos que se han resistido a reducir a la
psicologa y el estudio de los seres humanos a una mera ciencia natural. Sin embargo, se
pueden sistematizar sus influencias en varios grupos principales:
 En cuanto a la crtica al mecanicismo y reduccionismo de la psicologa en tanto
ciencia natural, y su propuesta de poner nfasis en la intencionalidad del ser humano
como individuo total, se puede citar a Franz Brentano y su concepto de
intencionalidad, a Oswald Klpe con su antielementarismo, a Wilhelm Dilthey y a
William James con su estudio sobre la conciencia y la introspeccin.

En el aporte de figuras disidentes de la ortodoxia freudiana se pueden contar como

influencias a Erich Fromm con su foco en la bsqueda existencial de los seres
humanos, a Karen Horney, a Erik Erikson con su concepcin sociocultural del
desarrollo humano, a Fritz Perls y el desarrollo de la terapia gestalt, a Carl Gustav
Jung con su estudio de la espiritualidad humana y su lucha por autodesarrollarse, a
Alfred Adler con el complejo de inferioridad y su ulterior voluntad de podero, a
Wilhelm Reich con su reivindicacin del cuerpo en la psicoterapia, a Eric Berne con
su contribucin sobre los juegos psicolgicos y el guion psicolgico, y a Viktor
Frankl, con la creacin de la logoterapia y la bsqueda del sentido de la existencia
que esta propone.

Las teoras de la personalidad que emergieron en esos momentos y que intentaron

mostrar al ser humano ms en funcin de sus motivaciones y necesidades que en
funcin de sus patologas o determinaciones, como las de Gordon Allport y Henry
Murray.

El mtodo fenomenolgico redefinido por Edmund Husserl, la ontologa de Martin

Heidegger, la teora existencial de Sren Kierkegaard, que influy a autores como
Karl Jaspers, Medard Boss y Ludwig Binswanger (en Europa) y Rollo May.

Planteamientos fundamentales en la psicologa

Dentro de esta corriente los enfoques tericos y teraputicos son tan diversos que no es
posible plantear un modelo terico nico. Lo que s se puede extrapolar de estas diversas
teoras y enfoques es una serie de principios y nfasis (Kalawski, citado por Bagladi):

1. nfasis en lo nico y personal de la naturaleza humana: el ser humano es

considerado nico e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso nico y especial
que somos, as, mbitos como el juego y la creatividad son considerados
fundamentales.

2. Confianza en la naturaleza y bsqueda de lo natural: el ser humano es de

naturaleza intrnsecamente buena y con tendencia innata a la autorrealizacin. La
naturaleza, de la que este ser humano forma parte, expresa una sabidura mayor. Por
lo tanto, como seres humanos debemos confiar en la forma en que las cosas ocurren,
evitando controlarnos o controlar nuestro entorno.
 3. Concepto de conciencia ampliado: la conciencia que tenemos de nosotros mismos
y la forma en que nos identificamos con nuestro yo o ego, es uno de los varios
estados y niveles de conciencia a los que podemos llegar, pero no es el nico.

4. Trascendencia del ego y direccionamiento hacia la totalidad que somos: la

tendencia en el curso de nuestra autorrealizacin es ir alcanzando cada vez niveles
de conciencia ms evolucionados, que se caracterizan por ser cada vez ms
integradores de partes de nosotros mismos y de nuestra relacin con el resto y con la
totalidad. Vase tambin Psicologa transpersonal.

5. Superacin de la escisin mente/cuerpo: la psicologa humanista parte desde un

reconocimiento del cuerpo como una fuente vlida de mensajes acerca de lo que
somos, hacemos y sentimos, as como medio de expresin de nuestras intenciones y
pensamientos. Funcionamos como un organismo total, en que mente y cuerpo son
distinciones hechas slo para facilitar la comprensin terica.

6. Reequilibrio entre polaridades y revalorizacin de lo emocional: la cultura

occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la accin frente a la
contemplacin, etc. Esto produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya que
desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los subestima, relegndolos al
control de otros. El cultivo de lo emocional, lo intuitivo, lo contemplativo, por parte
de la psicologa humanista, es un intento por restablecer ese equilibrio.

7. Valoracin de una comunicacin que implique el reconocimiento del otro en

cuanto tal: dejar de reconocer a los dems como objetos o medios para alcanzar
nuestros propsitos personales es uno de los nfasis principales de esta corriente.
Esta forma restringida de relacionarse con los dems se transforma en una barrera
comunicacional entre los seres humanos, ya que nos concentramos en slo una parte
del otro (la que nos es til, por ejemplo), y dejamos de verlo como un ser total,
impidiendo una comunicacin plena.

La psicologa humanista considera que:

El ser humano es un ser global que debe ser considerado como un todo en el que
figuran y convergen: sentimientos, pensamientos, conductas, acciones.

Las conductas del ser humano son intencionales, y tienen sentido desde la
perspectiva material como desde la perspectiva personal de dignidad y libertad.

Toda la existencia humana se desarrolla y transcurre en un contexto interpersonal,

este contexto interpersonal es necesario e importante en el desarrollo individual
pero teniendo en cuenta la individualidad del ser humano en las relaciones sociales.

Los seres humanos son seres o personas autnomas, dentro de las relaciones
existenciales de interpersonalidad tienen la capacidad de tomar sus propias
decisiones, decisiones que dirigen su desarrollo. Este principio es complementario
 al principio de la necesidad de un contexto interpersonal, de tal manera que
solamente una persona autnoma es capaz de asumir sus responsabilidades dentro
de las relaciones interpersonales.

La autorrealizacin es la tendencia inherente a las personas, es lo que produce la

individualidad y el crecimiento e indiferenciacin personal.

La experiencia interior del ser humano es vivenciada como personal y con un

significado que es producido por la propia persona, este significado a sus
experiencias y vivencias son ejes fundamentales del desarrollo y de las percepciones
personales que sobre uno mismo las personas desarrollan.

La psicologa de Carl Rogers es conocida como terapia no directiva y centrada en el cliente

y se fundamenta en dos conceptos bsicos:

1.- Confianza total en la persona del paciente: Se trata de transmitir empata por el paciente
y entender la experiencia del paciente y de su mundo, para poder comprenderle.

2.- Rechazo total al papel directivo del terapeuta.

3.- Logoterapia. El enfoque humanista denominado Logoterapia de Frankl, el concepto

bsico de Vctor Frankl es el sentido de la vida, la prdida del sentido de la vida genera
neurosis y patologas, el terapeuta tiene como objetivo promocionar y favorecer que el
paciente logre restaurar o generar un sentido a la vida para poder desprenderse de la
neurosis nogena, o prdida de sentido de vida, el vaco existencial es el que se trabaja
como eje en este tipo de terapias humanistas denominadas logoterapias.

4.- El Anlisis transaccional de Eric Berne, es un enfoque de origen psicoanaltico, la

terapia transaccional centra la ayuda teraputica en la restauracin del potencial existencial
original en el ser humano, de confianza en la persona. El ncleo de la psicologa
transaccional y de la terapia de Anlisis transaccional es trabajar con los estados del yo que
se producen en las relaciones personales, de tal manera que ciertos estados del yo pueden
en relacin con otros yos, crear malestar o patologas de forma consciente o inconscientes
lo que denominan el guion de la vida, y son estos guiones positivos o negativos que deben
trabajarse en la terapia mediante un contrato que establece el cliente con el terapeuta y que
deben cumplir.

5.- Enfoque bioenergtico de Lowen. El enfoque bioenergtico de Alexander Lowen con

races en los postulados de Wilhelm Reich dentro de la corriente psicoanaltica y su
propuesta del anlisis del carcter. El carcter entendido como la mscara que cubre a la
persona para poder convivir con los impulsos derivados de los instintos y evitar as la
neurosis, pero la represin puede producir no solamente neurosis, sino adems angustia y
sentimientos intensos negativos producto de la tensin que procede de la dificultad de dejar
expresar libremente la energa biolgica. Los conflictos y tensiones se manifiestan en el
cuerpo y deben tratarse mediante ejercicios que permitan liberar tensiones.
6.- El psicodrama dentro de las teoras humanistas est relacionado con la patologa que
surge cuando las personas admiten roles inadecuados y adems los convierten en roles
rgidos que van daando a la persona. Para eliminar las patologas que se derivan de los
roles que asumen las personas es necesario realizar psicodramas, o psicoterapias que
permitan deshacerse de esos roles y asumir otros adecuados.