Tortura e Transcendncia:

Notas Preliminares sobre A Geladeira

Paulo C. Chagas
University of California, Riverside, USA
paulo.chagas@ucr.edu

O oratrio digital A Geladeira, composto em 2014, reflete sobre a minha experincia pessoal de
tortura ocorrida em 1971, aos 17 anos de idade, durante a ditadura militar no Brasil. As
consideraes preliminares propostas neste artigo visam explicar o contexto da obra e revelar
algumas questes conceituais que antecederam e motivaram a composio musical. A esttica
de A Geladeira associa a tortura escurido da ignorncia e prope um percurso de iluminao
e transcendncia.

Palavras-chave: oratrio digital, tortura, cegueira, tecnologia, interatividade, autopoiese,

escurido, transcendncia.

The digital oratorio The Refrigerator composed in 2014 reflects on my personal experience of
torture occurred as a 17 years old, during the military dictatorship in Brazil. The preliminary
considerations proposed in this paper aim to explain the context of the work and to reveal some
conceptual issues that anticipate and motivate the musical composition. The aesthetics of The
Refrigerator associates the torture to the darkness of ignorance and proposes a path of
illumination and transcendence.

Keywords: digital oratorio, torture, blindness, technology, interactivity, autopoiesis, darkness,

transcendence.

A Tortura na Geladeira
O oratrio digital A Geladeira uma obra composta em 2014 sobre a tortura que sofri como
preso poltico no quartel da Polcia do Exrcito, no Rio de Janeiro, em 1971, aos 17 anos de
idade. Fui torturado no local conhecido como a "geladeira", uma construo sofisticada
destinada tortura de presos polticos durante a ditadura militar brasileira. A geladeira era um
cubculo inteiramente escuro e frio, de aproximadamente 2 por 2 metros, para onde fui
imediatamente levado depois de ser preso. As paredes eram revestidas com isolamento acstico
e o ar condicionado mantinha o ambiente a uma temperatura baixssima. Tinha a sensao de
estar no interior de uma cmara frigorfica e num mundo de trevas. Numa das paredes havia um
pequeno visor, que entretanto no era perceptvel do interior. Atrs do visor, do lado de fora da
geladeira, estavam os torturadores. Embutidos nas paredes, havia um sistema de alto-falantes.
No incio, os alto-falantes projetavam as vozes dos torturadores que, aos gritos e palavres,
faziam constantemente ameaas. Por exemplo, diziam que haviam trazido a minha me para o
quartel, e que ela estava numa outra sala, completamente nua, pendurada no pau-de-arara,
prestes a ser torturada, caso eu no fornecesse as informaes que desejavam: Ou voc fala, ou
a gente acaba com a sua me. Em seguida, as vozes e gargalhadas misturaram-se a um
turbilho de sons e rudos, produzidos pelos torturadores. Havia, por exemplo, um receptor de
rdio analgico desses que j se tornaram obsoletos com o qual os torturadores ficavam
tentando sintonizar uma estao que nunca era sintonizada. As modulaes de frequncia e de
amplitude das ondas de rdio produziam distores irritantes, estridentes. Havia tambm outros
rudos, como mquinas, motores, serras eltricas, sirenes, motocicletas, marteladas, etc. Era uma
sinfonia catica de sons concretos e eletrnicos, penetrantes e insurportveis, que eram
projetados atravs dos alto-falantes no espao acusticamente isolado da geladeira. Os rudos
faziam vibrar o meu corpo caoticamente. Os torturadores vociferavam, faziam constantemente
ameaas, diziam por exemplo que as paredes da geladeira eram carregadas de eletricidade: Se
encostar, leva um choque. Portanto, tinha de ficar o tempo todo em p. Posteriormente, me dei
conta de que isso era mentira. Exausto, perdi a noo do tempo e tambm a conscincia. No sei
exatamente quantos dias permaneci trancado dentro da geladeira, sem gua e sem comida.
Ao ser tirado da geladeira, fui levado imediatamente sala de interrogatrio, cujo ambiente
era exatamente o oposto: ficava em p, de frente para um refletor que projetava uma luz intensa,
cegando os meus olhos. Os torturadores faziam perguntas uma atrs da outra sem dar tempo
de pensar; de vez em quando davam porradas cruis e intimidantes, como os socos no estmago
e o popular, telefone: o torturador vinha por trs e, com as duas mos em forma de concha,
dava tapas ao mesmo tempo contra os dois ouvidos. Era uma porrada to brutal que provocava
uma surdez momentnea; levada ao extremo a tortura do telefone causava rompimento dos
tmpanos. Durante a minha priso, no fui submetido s prticas mais violentas e temidas de
tortura corporais, como o pau-de-arara, o choque eltrico e o afogamento.
A geladeira era um mtodo sofisticado de tortura acstica e psicoacstica, que foi inventado
justamente para no deixar marcas no corpo. As vibraes sonoras agrediam o ser como um
todo, tanto o corpo como a mente. Essa experincia de tortura ficou marcada na minha memria
como um indcio da fora do som: as vibraes acsticas tm o poder penetrar nas nossas
molculas mais interiores, fazendo todo o corpo vibrar. A geladeira um espao sonoro
imersivo, onde o som sob a forma de rudos torna-se uma mdia para infringir dor e
sofrimento. Chega a ser mesmo um paradoxo, o fato de ter me tornado compositor e ter-me
dedicado composio de msica eletroacstica, a qual explora o rudo como fonte de
criatividade musical.

A Fascinao da Violncia
A experincia de tortura na geladeira precedeu os meus estudos musicais. Logo que sa da
priso, passei a dedicar-me seriamente msica. A opo pela composio musical, como dei-
me conta muitos anos depois, foi uma forma de transcender o sofrimento. Mas a temtica da
violncia e opresso esteve sempre presente na minha obra. Por exemplo, na trilogia da pera
Vom Kriege [Da Guerra], elaborada a partir de textos referentes Primeira Guerra Mundial. A
obra central dessa trilogia a pera RAW, cujo libreto rene textos refletindo sobre trs
realidades diferentes da guerra: (1) fragmentos de dirios do escritor alemo Ernst Jnger, que
lutou como soldado nas trincheiras da Primeira Guerra Mundial e retratou a guerra nas suas
dimenses humana, mtica e filosfica, (2) citaes do general prussiano Carl von Clausewitz,
que escreveu um tratado clssico de estratgica militar, e (3) poesia e mitos sobre a vida e os
feitos do orix Ogum, divindade de origem Yorub que representa o arqutipo da criao e
destruio em toda a sua ambiguidade.
RAW foi estreada em 1999 na pera de Bonn, Alemanha, provocando uma grande polmica
pelo fato de tematizar a ambivalncia da guerra e no se posicionar claramente contra a guerra,
que justamente o que se esperava na Alemanha de uma pera sobre a guerra, particularmente
de autoria de um compositor estrangeiro. Ao invs de ser uma obra politicamente correta e
condenar a guerra, RAW coloca em primeira plano a ambiguidade da guerra: a fascinao que a
guerra, a violncia e a crueldade exercem sobre ns, os sentimentos de poder e grandiosidade
que associamos fora das armas, a glorificao da tecnologia militar e o prazer da arte da
guerra. Diariamente a televiso nos traz imagens das inmeras guerras e conflitos armados que
acontecem no mundo. H sempre uma guerra em algum lugar. O cinema simula a guerra,
refora o fascnio da violncia e banaliza o horror. Mas somos atrados tambm pelo outro lado
da guerra: a decepo, a dor, o sofrimento, a misria as imagens das vitimas das guerras, os
refugiados e humilhados perambulando entre as frentes de batalhas, tentando sobrevier fria
da destruio. Tudo isso nos sensibiliza, nos choca, mas tambm nos fascina. A guerra parte
do nosso dia-a-dia.
Do ponto de vista musical, RAW tematiza a ambiguidade da tecnologia musical, que tanto
pode ser um fator de criatividade quanto de alienao. As mdias eletrnicas e digitais
expandem o universo da msica, criando novos sons, novas formas de performance musical,
novas conexes entre o som, a imagem, o corpo, o movimento e o espao. Por outro lado, a
tecnologia refora as tendncia de repetio e automao que alienam o pensamento, impondo
comportamentos padronizados e consequentemente, eliminando a diversidade e a
heterogeneidade, que so primordiais para o desenvolvimento da criatividade. A orquestra de
RAW composta de apenas seis msicos: trs tecladistas que comandam um conjunto de vrios
sintetizadores, e trs percussionistas que executam instrumentos acsticos e eletrnicos. A
msica vocal dos cinco solistas (dois sopranos, meio-soprano, tenor e baixo) coloca-se na
tradio do bel canto, contrastando com as estruturas predominantemente rtmicas das
percusses e a textura orquestral da msica eletrnica executada inteiramente ao vivo.

O Paradigma da Cegueira
A experincia de tortura permaneceu adormecida no meu inconsciente durante mais de
quarenta anos. Apenas recentemente comecei a pensar numa forma de transform-la em obra
musical. As primeiras aproximaes ocorreram em 2004, quando ainda vivia na Alemanha e
participava do segundo workshop Interaktionslabor (www.interaktionslabor.de), um projeto
internacional, idealizado e organizado pelo coregrafo e diretor alemo Johannes Birringer com
o intuito de promover a colaborao intersdisciplinar entre artistas visuais, msicos, danarinos
e indivduos interessados em explorar as novas possibilidades interativas da tecnologia digital.
O Interaktionslabor realizava-se em Gttelborg, no stio de uma grande mina de carvo que
havia sido recentemente desativada, e cujas instalaes permaneciam praticamente intactas. O
cenrio sugeria uma cidade fantasma, abandonada pelos seus habitantes. Os prdios imponentes
da mina, as mquinas silenciosas e os equipamentos usados pelos mineiros espalhados por toda
a parte eram como vestgios de um passado industrial, decadente, e da emergncia da sociedade
ps-industrial.
Nesse segundo workshop do Interaktionslabor realizei a instalao interativa intitulada Blind
City [Cidade Cega] em colaborao com Johannes Birringer, baseada no livro O Ensaio sobre a
Cegueira de Jos Saramago. Esse projeto teve continuidade no terceiro workshop do
Interaktionslabor, em 2005, com a obra Canes dos Olhos/Augenlieder, tambm em
colaborao com Johannes Birringer e a danarina Veronica Endo. Blind City explora a relao
entre o som, o gesto e o movimento atravs do uso de sensores por atores e cantores
interpretando personagens acometidos de uma cegueira inexplicvel. Canes dos
Olhos/Augenlieder uma composio coreogrfica e audiovisual que explora a privao
sensorial de uma mulher que se encontra de repente em uma cidade imaginria onde as pessoas
se tornaram cegas e desapareceram. A obra combina msica eletrnica interativa com uma
coreografia de imagens digitais da danarina no ambiente da mina abandonada.
A metfora literria de Saramago sobre a cegueira nos faz refletir sobre a fragilidade e a
vulnerabilidade da sociedade globalizada. Vivemos na impermanncia de um mundo sem
garantias de estabilidade, praticamente beira do caos, sob a ameaa de uma cegueira coletiva,
que pode nos levar rapidamente a uma situao de barbrie. A violncia e a crueldade so
aspectos intrnsecos dessa escurido, que liberta o animal que h dentro de ns, reforando a
ignorncia e egosmo, que nos impede de ver a luz. A mulher do mdico, a nica personagem de
O Ensaio sobre a Cegueira que no foi acometida de cegueira, mas que se fez de cega com o
intuito de ajudar os outros, exprime a tendncia que temos de fechar os olhos para no
tomarmos conscincia da cegueira, que tanto interior quanto exterior: Por que foi que
cegmos, No sei, talvez um dia se chegue a conhecer a razo, Queres que te diga o que penso,
Diz, penso que no cegmos, penso que estamos cegos. Cegos que veem, Cegos que, vendo, no
veem (Saramago 1995, 310).
 A Interatividade e o Dilogo
A leitura de Saramago trouxe tona a minha experincia individual de tortura. bvio que a
ditadura militar brasileira foi um regime de trevas. Durante mais de 20 anos vivemos uma
situao de cegueira coletiva e aprendemos a sobreviver aos mecanismos diversos de opresso
da ditadura, que impuseram o medo e a violncia como norma social. Mas a ditadura no foi um
fato isolado, e a realidade da cegueira no se restringe dimenso do poder e da poltica. O
paradigma da cegueira uma das caractersticas da sociedade contempornea; um dos seus
aspectos mais significativos a simulao da experincia fsica e emocional, impulsionado pelo
desenvolvimento tecnolgico. A tecnologia digital de informao e comunicao opera como
mquinas que se apoderam do nosso corpo e desterritorializam as funes cognitivas. As
interfaces dos aparelhos digitais afetam a nossa experincia sensorial, auditiva e visual,
transformam a forma como nos comunicamos e relacionamos. A ambiguidade o trao
marcante da sociedade telemtica; a tecnologia digital pode tanto deslanchar um potencial de
criatividade atravs das novas mdias de comunicao, como tambm impor uma situao de
entropia que refora as tendncias autoritrias e o controle do indivduo. O paradigma
tecnolgico pode intensificar as tendncias cegueira coletiva.1
Na arte contempornea, o conceito de interatividade emerge como uma utopia da
criatividade entre homens e mquinas. cada vez mais comum a utilizao de sistemas
informticos para a composio, performance musical e obras multimdia. Em contraste com o
discurso predominante de interatividade focada em aspectos fsicos da tecnologia, tais como as
interfaces digitais e da relao homem-mquina, defino a interatividade como a personificao
da experincia colaborativa que se materializa no processo de criao. Esta viso de
interatividade abrange tanto o conjunto de meios heterogneos que podem ser utilizados pelo
processo artstico, bem como a dinmica das relaes pessoais que ocorrem no processo de
criao (Chagas 2006). No incio do sculo XXI, a interatividade deve ser abordada como um
modelo de comunicao privilegiando o dilogo no sentido amplo, refletindo sobre a relao
entre seres humanos e mquinas dentro de uma perspectiva tica e esttica.
Um exemplo dessa abordagem dialgica da criatividade interativa o oratrio digital Corpo,
Carne e Esprito, estreado em 2008 no Festival Internacional de Teatro (FIT) em Belo
Horizonte. A obra, realizada em colaborao com Johannes Birringer, tem como base a partitura
que compus em 1993 para o teatro coreogrfico Francis Bacon, inspirada na vida e na obra do
pintor britnico Francis Bacon (1909-92). A msica de Francis Bacon, para trs cantores
(soprano, contra-tenor e bartono), quarteto de cordas, percusso e msica eletrnica, consiste
em uma srie de peas curtas, explorando diferentes combinaes desses elementos. As peas

1
A ambiguidade da sociedade telemtica um dos temas centrais do pensamento de Vilm Flusser.
Sobre as idias de Flusser aplicadas criatividade artstica e musical ver Unsayable Music (Chagas
2014).
foram revistas e reorganizadas na elaborao do oratrio digital Corpo, Carne e Esprito.
Birringer concebeu uma composio visual com projeo de imagens em trs telas suspensas,
formando um trptico ao fundo do palco, onde agem os cantores e msicos. O motivo principal
das imagens so corpos sem som que interagem com a composio musical, mas no como
visualizaes da msica e sim como objetos e eventos independentes (Birringer 2009). As
imagens aparecem em diferentes combinaes nas trs telas de projeo como uma espcie de
orquestrao espacial, uma escultura visual e performtica que executada ao vivo, durante a
performance. A msica de Corpo, Carne e Esprito explora uma esttica de distoro, que
corresponde ao que Deleuze qualifica de regies de indiscernibilidade das pinturas de Francis
Bacon, onde o corpo aparece como uma mediao entre a carne e o esprito (Deleuze 2004). A
composio visual de Birringer tematiza tambm as foras de isolao, deformao e dissipao
dos quadros de Bacon. As cores e formas corporais, projetadas na superfcie do trptico digital,
criam ritmos e movimentos que so independentes da msica.

A Autopoiese da Comunicao Artstica

A relao entre msica e poltica um dos tpicos mais controvertidos e obscuros dos
estudos musicais. As tentativas de analisar o contedo poltico de obras musicais esbarram,
via de regra, na incapacidade de elaborar descries compatveis com a realidade especfica da
msica. Em geral, predominam as abordagem que extrapolam a realidade musical, como as
anlises do contedo lingustico por exemplo, o texto que acompanha uma msica ou as
referncias ao contexto da criao musical por exemplo as experincias pessoais de um
compositor e como estas se manifestam na obra. As abordagens extramusicais proporcionam o
conhecimento das mltiplas relaes da msica com a sociedade, mas podem tornar-se tambm
uma fonte de confuso e superficialidade, que nos impedem de compreender a essncia da
msica
Na verdade, arte e poltica so campos especficos e separados da sociedade, articulando
formas prprias de comunicao e devem ser analisados segundo seus prprios sistemas de
referncia. De acordo com a teoria de sistemas sociais de Luhmann, a sociedade dividida em
vrios subsistemas independentes. Os sistemas da poltica e da arte so exemplos dessas
estruturas autnomas, ao lado de outros sistemas como a economia, a educao, o direito, a
cincia, etc. Luhmann prope uma ruptura com a tradio humanstica ao deslocar sujeito do
centro da sociedade. O foco da anlise no mais o comportamento humano e as instituies
sociais, mas os processos de comunicao que ocorrem no interior dos sistemas.
Para Luhmann, a comunicao no pode mais ser entendida como uma "transmisso de
informaes de um ser vivo ou de sistema consciente para qualquer outro sistema do mesmo
tipo" (Luhmann 2000, 9). A comunicao uma operao que cria uma distino significativa e
se reproduz sequencialmente no mbito de sistema de comunicaes. A caracterstica principal
dos sistemas sociais de comunicaes o fato de serem autopoiticos, ou seja, eles produzem e
reproduzem as operaes que determinam o sistema e o distinguem da complexidade do
ambiente. A obra de arte " produzida exclusivamente com o propsito de comunicao; [...] A
arte comunica usando percepes contrrias ao seu propsito primordial "(Luhmann 2000, 22).
Ou seja, a caracterstica principal da arte subverter o significado do que est sendo
comunicado. A arte deve sempre apresentar algo de novo, caso contrrio sua comunicao
interrompida ou se transforma em comunicao social, em comunicao lingustica.
A comunicao artstica ocorre atravs de obras de arte e, mais precisamente, por meio de
distines observveis na obra, ou por meio de formas que a obra de arte torna disponvel para a
comunicao. A arte no pode comunicar sem forma, caso contrrio, nada poderia ser
observado. A obra de arte um objeto compacto de comunicao, uma "condensao de
comunicaes" (Luhmann 2000, 51). No entanto, uma obra de arte isolada no constitui um
sistema de comunicao artstica, ela deve estar integrada rede de reproduo da arte. A
autopoiese de arte desenvolve-se em duas direes: por um lado, a obra de arte est disponvel
para observaes que so posteriormente integradas na forma da obra; pode-se imaginar novas
variantes de certas idias, novas maneiras de apresentar as coisas num determinado contexto e
remodelar o que est sendo dito e feito. Por outro lado, a obra de arte torna-se um tema de
conversaes atravs da linguagem. As pessoas frequentam museus, salas de concertos,
exposies, espetculos de teatro, eventos literrios, etc. e manifestam-se sobre o que viram,
ouviram e perceberam, seja conversando, escrevendo ou comunicando-se de alguma outra
forma.
A funo da arte, argumenta Luhmann, fazer com que o mundo exterior aparea dentro do
mundo interior da obra de arte. A arte d visibilidade a uma situao ambivalente na medida em
que cada vez que algo mostrado no mundo, algo mais est sendo ocultado no mundo. O
paradoxo da arte tornar observvel o no-observvel (Luhmann 2000, 149). A finalidade da
arte, de acordo com Luhmann (e tambm segundo Wittgenstein), introduzir surpresa no
mundo. Se traduzirmos o conceito de surpresa por criatividade, podemos dizer que a arte produz
e reproduz a criatividade como forma de comunicao. A arte contempornea pode fazer uso de
qualquer tipo de material, inclusive refletir sobre a prpria sociedade e suas relaes polticas,
mas a autopoiese da comunicao artstica s pode ocorrer dento de um sistema de referncia
que assegura a autonomia da arte.

A Concepo de A Geladeira
O oratrio digital A Geladeira foi estreado em 8 de abril de 2014, num concerto promovido
pelo Centro Cultural So Paulo (CCSP), com o Ncleo Hesprides, em memria dos 50 anos do
golpe militar de 1964. A formao vocal e instrumental foi proposta pelo Ncleo Hesprides:
duas vozes (meio-soprano e bartono), violino, viola, violoncelo, piano e percusso. A
composio utiliza tambm sons eletrnicos e imagens digitais integradas performance dos
cantores e msicos. A obra tem assim o carter de um espetculo audiovisual. O conceito de
oratrio digital caracteriza uma obra cnica vocal e instrumental, que no necessariamente
operstica e explora as possibilidades de composio digital e multimdia.
A Geladeira, obra de 39 minutos de durao, foi composta em um perodo extremamente
curto: menos de dois meses. O primeiro passo foi escrever um libreto, que funcionasse ao
mesmo tempo como texto para as vozes e roteiro para a composio musical. O texto literrio
tem assim a funo de um esqueleto para a construo do corpo da msica. O libreto descreve
a minha experincia pessoal de tortura na geladeira e prope uma reflexo sobre a tortura de
uma forma geral. A tortura associada escurido da ignorncia, dor e ao sofrimento do
torturado; a geladeira exposta como a mquina de tortura que representa a logstica de
violncia e crueldade. A concepo da obra distancia-se de um contedo manifestamente
poltico: no tive inteno de criticar a tortura em geral, como um sistema de opresso a abuso
de poder, e nem especificamente desenvolver um discurso sobre a tortura no contexto da
ditadura militar brasileira. Mais do que um libelo contra a realidade desumana e degradante da
tortura, A Geladeira prope um movimento de transcendncia, um percurso de elevao para
superar a escurido da ignorncia. Esse percurso ao tambm um movimento de elevao,
como a luz radiante que dispersa as trevas, a doce melodia de uma msica que vive no-cantada,
ou o sorriso do canto da Paz.
A obra resgata memrias da tortura que sofri dentro da geladeira impresses, situaes,
emoes e sentimentos , mas ao mesmo tempo reflete sobre a realidade da tortura que est fora
da geladeira. A tortura no privilgio de regimes ditatoriais, no praticada somente por
indivduos abjetos. A crueldade da tortura no ocorre apenas em situaes extremas, mas est
disseminada nas prticas de encarceramento como a tortura de prisioneiros comuns no Brasil
e resulta tambm de sistemas sofisticados de uso poder e fora militar como a tortura
amplamente praticada pelo imperialismo dos Estados Unidos. A tortura fsica, a tortura
psicolgica e outras formas de torturas incorporaram-se banalidade do horror no mundo
contemporneo. A tortura algo que existe dentro de ns, uma caracterstica universal da raa
humana, que refora a limitao da nossa vida egosta. preciso haver uma transformao em
larga escala para transformarmos a nossa conscincia e natureza, libertarmo-nos da escurido da
ignorncia, da inrcia, obscuridade, confuso e desordem. A barbrie da tortura no a
escurido das nossas origem como ser vital, mas um estgio intermedirio da evoluo humana.
O percurso que proponho um caminho de sacrifcio para ascender transcendncia do
inefvel. As oito cenas de A Geladeira representam etapas desse percurso:
1. Introduo: a escurido da inconscincia
2. A eletricidade: mquina de meter medo
3. Os rudos: imerso nas vibraes caticas
 4. O frio: sopro da morte
5. A culpa: testemunhando a tortura de um ser amado
6. A dor: sentimento de finitude
7. As formas de tortura: a tortura invisvel
8. A paz: msica que vive no-cantada
A mensagem de A Geladeira, de que preciso despertar os mpetos de luz, amor e verdade
que nos permitem renunciar aos suportes interiores do ego, acessar a totalidade do nosso ser e
penetrar nas vibraes profundas da msica inefvel. No final da obra, proponho a metfora da
melodia no-cantada como uma revelao da dimenso infinita e atemporal da transcendncia.
A vdeo que documenta a estria de A Geladeira est disponvel no site:
https://vimeo.com/97100136

Os libretos de A Geladeira
A verso preliminar do libreto de A Geladeira (ANEXO I) contm o texto completo que
serviu de base para elaborar o roteiro da composio musical. Esta verso fornece uma
perspectiva abrangente da temtica da obra, expondo mais extensivamente a experincia da
tortura. A verso final do libreto (ANEXO II) contm o texto que foi utilizado de fato na
composio da obra. Trata-se de uma verso condensada do libreto preliminar. Os cortes e as
alteraes foram motivados pela dinmica da composio e a forma da msica.

Referncias
BIRRINGER, Johannes. 2009. Corpo, Carne e Esprito: Musical Visuality of the Body. In
Blood, Sweat & Theory: Research through Practice in Performance, editado por John
Freeman, 240-61. Faringdon: Libri Publishing.

CHAGAS, Paulo C. 2014. Unsayable Music Six Reflections on Musical Semiotics,

Electroacoustic and Digital Music. Leuven: Leuven University Press.

CHAGAS, Paulo C. 2006. The Blindness Paradigm: The Invisibility and Visibility of the
Body. Contemporary Music Review 25 (1/2): 119-30.

DELEUZE, Gilles. 2004. Francis Bacon: The Logic of Sensation. Traduo de Daniel W.
Smith. Minneapolis: University of Minnesota Press.

LUHMANN, Niklas. 2000. Art as Social System. Traduo de Eva M. Knodt. Stanford, CA:
Stanford University Press.

SARAMAGO, Jos. 1995. Ensaio sobre a Cegueira. So Paulo: Companhia das Letras.
 ANEXO I

A Geladeira
Verso preliminar do libreto

I Introduo: a escurido da inconscincia

Msica eletrnica

II A eletricidade: mquina de meter medo

Um passo adiante
na escurido
e voc est fodido.

Seu imbecil,
seu idiota!

Se encostar na parede
Leva um choque

Um passo adiante
na escurido
e voc est fodido.

Seu imbecil,
seu idiota!

Se encostar na parede
Leva um choque

Fique em p
No se mexa
Ah ah ah ah ah ah

(A geladeira um cubculo
de aproximadamente
dois metros por dois metros,
sem janelas,
com paredes espessas,
revestidas de eucatex preto)

Tento ficar em p sem sair do lugar

para no encostar na parede
Quanto tempo mais d pra aguentar?

(Mas era mentira,

no havia eletricidade nenhuma
nas paredes da geladeira,
mquina de meter medo,
cabine de tortura psicolgica

Quanto tempo, l dentro?

No sei)
 III Os rudos: imerso nas vibraes caticas

Na escurido
vibrante e sonora
da geladeira
ouo as vozes
que surgem dos alto falantes
escondidos no teto e nas paredes.

Em uma das paredes

vejo um pequeno visor de vidro escuro
quase imperceptvel.

Do lado de fora
os torturadores
conversam, xingam,
fazem comentrios macabros
dizem palavres.
Uma gritada de vrias vozes
diferentes e simultneas.

Quando as vozes se calam

vm os rudos eletrnicos
fortes, intensos,
saindo dos alto falantes
escondidos no teto e nas paredes.

Com um receptor de rdio

os torturadores se divertem
como se quisessem sintonizar uma estao
que nunca sintonizada.

As modulaes rpidas,
frenticas, alucinantes,
das ondas de rdio
se misturam a outros sons eletrnicos:
marteladas,
rudos de motocicleta,
turbina de avio,
sirene de fbrica
bombardeios

Mais gritaria de vozes

mais comentrios macabros,
mais palavres:
Seu escroto!
Seu filho da puta!
Voc vai ver o que bom!
Voc vai se foder!
Babaca!

Vibra o meu corpo

imerso
no turbilho de vozes e rudos
insanos, caticos, estridentes
Explode nos meus ouvidos
a melodia perversa
da sinfonia da tortura

IV O frio: sopro da morte

Ao entrar na geladeira
Percebi que a porta
era do tipo frigorfico
fez um estalo metlico
quando se fechou.

Lembrei-me da cmara frigorfica

do matadouro que visitei quando criana no Serto
Dentro via as carnes penduradas nos ganchos
Do lado de fora o calor
e a zoeira das moscas
que rodopiavam sobre as poas de sangue.

Na geladeira
no h sangue,
nem moscas, nem ganchos
uma cmara frigorfica
de paredes negras
com aberturas gradeadas
por onde sopra o ar gelado
do sistema de refrigerao.

A temperatura extremamente baixa

no para conservar a carne do boi
mas para abater o homem
destruir a mente.

O ar gelado
traz o sopro da morte.
agita o turbilho
de vozes interiores
tentado resistir ao sofrimento

Quem a liberdade ousa amar

dana no rastro cruel da tortura
a dana fria da destruio.

Do lado de fora os torturadores deleitando-se

como as moscas atradas pelo sangue.
 V A culpa: testemunhando a tortura de um ser amado

Quem Carmen?
Carmen minha me.

Sim, sua me,

ela est aqui completamente nua,
pendurada no pau-de-arara.

Se voc no cooperar
a gente acaba com ela

Ah, ah, ah, ah, ah, ah

Ah, ah, ah, ah, ah, ah
Ah, ah, ah, ah, ah, ah

Quem Carmen?
Carmen minha me,

Sim, sua me,

ela est aqui completamente nua,
pendurada no pau-de-arara.

Se voc no cooperar
a gente acaba com ela

Ah, ah, ah, ah, ah, ah

Ah, ah, ah, ah, ah, ah
Ah, ah, ah, ah, ah, ah

Quem Carmen?
Carmen minha me,

Sim, sua me,

ela est aqui completamente nua,
pendurada no pau-de-arara.

Se voc no cooperar
a gente acaba com ela

Ah, ah, ah, ah, ah, ah

Ah, ah, ah, ah, ah, ah
Ah, ah, ah, ah, ah, ah

VI A dor: o sentimento da finitude

Depois do excesso
de rudo e de frio
a privao dos sentidos
o silncio

e a dor
e a dor
e a dor
Na escurido da geladeira
luto para no sucumbir
escurido da inconscincia

Um turbilho de fantasmas
traz o sopro da morte

O que a dor
seno a imperfeio,
o sentimento da nossa finitude?

Minha mente instvel

tenta proteger-se da violncia
com pensamentos purificados
e variadas formas infinitas:
a iluso de que a tortura
no o real.

O que a dor
seno a imperfeio,
o sentimento da nossa finitude?

As almas de um milho de fantasmas:

o medo, a culpa, o remorso:
a alegria, a tristeza, o dio
sonho com o prazer sem dor.

O que a dor
seno a imperfeio,
o sentimento da nossa finitude?

Desisto do dio
desisto do amor
quero a morte
eterna.

VII As formas de tortura: a tortura invisvel

A tortura da geladeira
mais psicolgica do que fsica.

Outras prticas de tortura

deixam vestgios no corpo:
o pau-de-arara,
o choque eltrico,
a pimentinha, mquina de produzir corrente eltrica de alta voltagem,
as porradas,
o telefone arrebentando os tmpanos
o afogamento
a leses fsicas,
a palmatria,
torturas nos rgos sexuais,
objetos introduzidos no nus,
 na vagina,
choques eltricos no pnis,
nos testculos,
a cadeira do drago
a tortura com produtos qumicos
o estupro de mulheres
a tortura de crianas

Mas a geladeira,
foi inventada para no deixar marcas.
a mquina eletroacstica
da tortura invisvel.

VIII A paz: msica que vive no-cantada

A tortura cruel,
desumana e degradante.
causa estragos permanentes.

A geladeira casa-priso
celebra a escurido da ignorncia:
trevas, frio e rudo.

Dentro da geladeira
o sofrimento da vtima encarcerada
fora da geladeira
a logstica de violncia e prazer
crueldade do torturador

Nem dentro, nem fora

nem vtima, nem algoz
temos de ser:

A luz que reside nas trevas

A calmaria na tempestade
O silncio na voz
A dor profunda no-sentida
sombra da luz ofuscante.

Nem dentro, nem fora

nem vtima, nem algoz
temos de ser:

O medo na coragem
A calmaria entre os arroubos de paixo
O amor dentro do dio
O vazio de onde surge a criao
no dia sem dia seguinte.

O sacrifcio que nunca em vo

A doce melodia
da msica que vive no-cantada.

A luz radiante que dispersa as trevas

remove o mal
limpa a mancha escura
dessa Idade da Tortura.

A morte que morte entre vidas

A beleza que no :
nem alegria, nem tristeza.

O sorriso
canto da Paz.
 ANEXO II

A Geladeira
Verso final do libreto

I Introduo: a escurido da inconscincia

Msica eletrnica

II A eletricidade: mquina de meter medo

Um passo adiante
na escurido
e voc est fodido.

Seu imbecil,
seu idiota!

Se encostar na parede
Leva um choque

Um passo adiante
na escurido
e voc est fodido.

Seu imbecil,
seu idiota!

Se encostar na parede
Leva um choque

Fica em p
No se mexa
Ah ah ah ah ah ah

(A geladeira um cubculo
de aproximadamente
dois metros por dois metros,
sem janelas,
com paredes espessas,
revestidas de eucatex preto)

Tento ficar em p sem sair do lugar

para no encostar na parede
Quanto tempo mais d pra aguentar?

(Mas era mentira,

no havia eletricidade nenhuma
nas paredes da geladeira,
mquina de meter medo,
cabine de tortura psicolgica)

Quanto tempo, l dentro?

No sei.
 III Os rudos: imerso nas vibraes caticas

Na escurido
vibrante e sonora
da geladeira
ouo vozes
dos alto falantes
escondidos no teto e nas paredes.

Do lado de fora
os torturadores
conversam, xingam,
fazem comentrios macabros
dizem palavres.
Uma gritada de vrias vozes
diferentes e simultneas.

Com um receptor de rdio

os torturadores se divertem
como se quisessem sintonizar uma estao
que nunca sintonizada.

As modulaes rpidas,
frenticas, alucinantes,
bombas
turbinas
sirenes
motocicletas
marteladas

Seu escroto!
Filho da puta!
Babaca!
Voc vai se foder!

Vibra o meu corpo

imerso
no turbilho

Explode nos meus ouvidos

a melodia perversa
da tortura

IV O frio: sopro da morte

O ar gelado
traz o sopro da morte.
 V A culpa: testemunhando a tortura de um ser amado

Quem Carmen?
Carmen minha me.

Ah ah ah ah ah ah ah ah
Ah ah ah ah ah ah ah ah
Ah ah ah ah ah ah ah ah
Ah ah ah ah ah ah ah ah
Ah

Carmen est aqui

no pau-de-arara
nua.

Quem Carmen?
Carmen minha me.

Ah ah ah ah ah ah ah ah
Ah ah ah ah ah ah ah ah
Ah ah ah ah ah ah ah ah
Ah ah ah ah ah ah ah ah
Ah

Ah ah ah ah ah ah ah ah
Ah

Carmen est aqui

no pau-de-arara
nua.

Fala
Fala
Fala
Fala
Fala

Fala
Fala

VI A dor: o sentimento da finitude

Depois do rudo
o frio
silncio

e a dor
e a dor
e a dor

O que a dor
seno
a imperfeio
o sentimento da nossa finitude?
 VII As formas de tortura: a tortura invisvel

O pau-de-arara,
o choque eltrico,
o telefone
arrebentando os tmpanos
as porradas
as torturas nos rgos sexuais,
no nus
na vagina
o estupro de mulheres
a tortura de crianas

A geladeira,
mquina
de tortura invisvel.

VIII A paz: msica que vive no-cantada

Dentro da geladeira
O sofrimento
Fora da geladeira
A crueldade

Nem dentro, nem fora

temos de ser:

A luz que reside nas trevas

A calmaria na tempestade
O silncio na voz

Nem dentro, nem fora

temos de ser:

O medo na coragem
O amor dentro do dio

O vazio de onde surge a criao

O sacrifcio que nunca em vo
A morte que morte entre vidas

A melodia
da msica que vive no-cantada.