Universidad de los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Educacin

Mencin Bsica Integral

Ctedra: Educacin Esttica

Semestre A-2016

Trabajo singular

Grupo # 3

Integrante:

Wendy Sosa

CI:
20435576

ndice:
Introduccin

Formacin esttica corporal.........................................................................................

Arte en el Tiempo

Arte Medieval.....................................................................................

Pensadores Filosficos

Santo Tomas de Aquino......................................................................................................

San Agustin.............................................................................................

Tratamiento Pedaggico

Aprendizaje por problema ldico y creativo.....................................

Tratamiento Curricular

Proyectos....................................................................................

Interdisciplinaridad y trasdiciplinaridad

Sociologa y Cultura..............................................................................................

CONCLUSION

BIBLIOGRAFIAS

Formacin Esttica Corporal:

La formacin esttica corporal o lenguaje del cuerpo es una de las formas bsicas para la comunicacin humana, y
realizacin de ejercicios comunes. Se dice que en el ser humano, el cuerpo es el instrumento de expresin y
comunicacin por excelencia. Utiliza como recursos expresivos al gesto y al movimiento. El gesto es necesario para
la expresin y la comunicacin y el movimiento es la base que permite al nio desarrollar sus capacidades
intelectuales, su bienestar fsico y emocional. La formacin esttica corporal es una actividad que desarrolla la
sensibilidad, la imaginacin, la creatividad, y la comunicacin humana. Es un lenguaje por medio del cual el
individuo puede sentirse, percibirse, conocerse y manifestarse. La prctica de la expresin corporal proporciona un
verdadero placer por el descubrimiento del cuerpo en movimiento y la seguridad de su dominio. El lenguaje corporal
permite transmitir nuestros sentimientos, actitudes y sensaciones, el cuerpo utiliza un lenguaje muy directo y claro,
ms universal que el oral, al que acompaa generalmente para matizar y hacer aquel ms comprensible. Todos los
otros lenguajes (verbal, escrito) se desarrollan a partir del lenguaje corporal. La formacin Corporal-Danza es parte
del vivir del ser humano, es una forma ms de lenguaje, una manera ms que posee el hombre para comunicarse y
expresarse con y a travs del cuerpo. En la actualidad esta disciplina est incluida en diferentes campos del saber y
posee una diversidad de direcciones hacia donde orientar sus aportes. La expresin corporal refiere al movimiento y
tiene el propsito de favorecer los procesos de aprendizaje, estructurar el esquema corporal, construir una apropiada
imagen de s mismo, mejorar la comunicacin y desarrollar la creatividad. Su objeto de estudio es la corporalidad
comunicativa en una relacin: estar en movimiento en un tiempo, un espacio y con una energa determinada. Las
estrategias para su aprendizaje se basan en el juego, la imitacin, la experimentacin y la imaginacin.

Arte Medieval:
El arte medieval es un gran periodo de la historia del arte que cubre un prolongado periodo de tiempo para una
enorme extensin espacial. La Edad Media -del siglo V al siglo XV- supone ms de mil aos de arte en Europa, el
Oriente Medio y frica del Norte. Incluye movimientos artsticos principales y distintos perodos, artes nacionales,
regionales y locales, diferentes gneros, periodos de florecimiento a los que se ha venido en llamar renacimientos, las
obras de arte, y los propios artistas (que en la Alta Edad Media permanecan en el anonimato de una condicin
artesanal de poco prestigio social, como los dems oficios establecidos en rgimen gremial, mientras que en los
ltimos siglos de la Baja Edad Media, sobre todo en el siglo XV, alcanzarn la consideracin de cultivadores de las
bellas artes, aumentando en consideracin social y preparacin intelectual).
Los historiadores de arte clasifican el arte medieval en perodos y movimientos: arte paleocristiano, arte
prerromnico, romnico, gtico (en Europa Occidental -la cristiandad latina-), arte bizantino (en el Imperio
Bizantino -la cristiandad oriental-) y arte islmico (en el mundo islmico), con influencias mutuas. Adems cada
"nacin" o cultura en la Edad Media desarrollaron estilos propios diferenciados, como el arte visigodo, el arte
anglosajn o el arte vikingo. El arte medieval incluye muchos medios de expresin a travs de disciplinas artsticas,
tcnicas y gneros diferentes: arquitectura, escultura, orfebrera, manuscritos ilustrados (la miniatura y la caligrafa),
frescos, pintura en tabla, mosaicos, y un largo etctera, en el que se incluyen artes y oficios no incluidos
habitualmente en las bellas artes, como la confeccin de la indumentaria medieval.
El arte medieval super la herencia artstica clsica del Imperio Romano a travs de su mezcla con las aportaciones
del cristianismo primitivo y de la vigorosa cultura "brbara" de Europa del Norte para producir una notable sntesis
artstica.
A la hora de encarar las obras de arte medievales es necesario tener en cuenta que en esta poca no existe el concepto
del arte como fin en s mismo o de la belleza como nico objetivo del artista. El objeto artstico medieval tiene, en el
seno de la sociedad en que es producido, un carcter bsicamente funcional. En opinin del medievalista francs
Georges Duby, la obra de arte medieval cumple fundamentalmente tres cometidos:
- El de ser una ofrenda a Dios, a los santos o a los difuntos, con el fin de obtener su gracia, su indulgencia, etc.
Es por ello que el hombre medieval (incluso aquellos, como San Francisco de Ass, que promovan la
pobreza) no dudaba de la legitimidad de la riqueza de los adornos de las iglesias, monasterios u otros lugares
de culto, puesto que esta riqueza era vista como una ofrenda necesaria a Dios, para la cual eran necesarios los
mejores materiales y las mejores tcnicas.

El de ser intermediarios entre el mundo sobrenatural y el humano, haciendo visible aqu las realidades divinas,
segn la mxima paulina per visibilidad ad invisibilia (a travs de lo visible hacia lo invisible). Generalmente,
se suele atribuir a las imgenes medievales una funcin pedaggica consistente en explicar los dogmas de la
fe cristiana y la historia sagrada a los iletrados, si bien no todos los expertos estn de acuerdo sobre este
punto.
El de ser una afirmacin de poder: por un lado, del poder de Dios y de la Iglesia que reclamaba su delegado en el
mundo; por otro, del poder de aquellos que tienen los medios suficientes para encargar obras de arte.
ALTA EDAD MEDIA:
El arte paleocristiano:
Cubre el perodo desde el siglo III (antes de ste no han sobrevivido muestras de arte cristiano), hasta el inicio del
arte Bizantino (siglo V). Durante este perodo las obras de arte cristianas adoptaron las distintas tcnicas
romanas de pintura, mosaico, talla y trabajo de los metales.
El arte bizantino:
. Durante el perodo de iconoclasia (730-843) la gran mayora de iconos fue destruida; tan slo han sobrevivido
algunos ejemplos, destacadamente los mosaicos de Rvena.
Despus de la reanudacin de produccin de iconos en 843 hasta 1453 la tradicin Bizantina de arte continu con
relativamente pocos cambios, a pesar de, o debido a, la disminucin lenta del Imperio. Se le considera el arte ms
refinado de la Edad Media en trminos de calidad de material y habilidad, con la produccin centrada en
Constantinopla. El logro supremo del arte bizantino era los frescos monumentales y mosaicos dentro de iglesias
abovedadas, la mayor parte de cual no han sobrevivido debido a catstrofes y la apropiacin de iglesias para su
conversin en mezquitas.
-El arte islmico durante la Edad Media, adems de la produccin arquitectnica (las dems artes plsticas tienen
un desarrollo menor al no permitirse la representacin de figuras) cubre una amplia variedad de artesanas
incluyendo manuscritos ilustrados, textil, cermica, trabajo en metales y cristal. Son la muestra de la cultura
material islmica en el Prximo Oriente, Espaa Islmica (Arte de Al-Andalus), y frica del Norte. Puede
deslindarse una temprana etapa formativa (600-900) y el desarrollo de estilos regionales del siglo X en
adelante.
- El arte prerromnico cubre el periodo del siglo V al siglo X en Europa Occidental. Las influencias clsicas y las
germnicas son activamente absorbidas y se desarrolla la semilla de la que ms tarde surgira el
arte romnico. Se divide en distintos estilos locales:
- El arte del perodo de las migraciones es el de los pueblos germnicos y eslavos, de la Europa del Norte y del Este
durante las invasiones brbaras o Perodo de Migracin de Pueblos (aproximadamente 300-900), incluyendo tambin
el perodo temprano del arte Hiberno-Sajn en Gran Bretaa y Irlanda. Esta influencia actu recprocamente con el
arte cristiano, as como el estilo animal y el estilo polcromo.
- Destinos estilos locales desarrollados a partir del establecimiento de reinos germnicos en:
- Italia, con escasos monumentos ostrogodos (Tumba de Teodorico) y la ms decisiva presencia del
arte bizantino.
- Espaa, principalmente el Arte visigodo, el Arte asturiano y el Arte mozrabe.
-Francia y las zonas centrales del Imperio Carolingio desarrollan el Arte carolingio a partir del
reinado de Carlomagno (finales del siglo VIII).
-Alemania, el Arte otoniano, desde mediados del siglo X a mediados del XI.
-Irlanda (donde no llegaron a establecerse reinos germnicos) y Gran Bretaa (donde s), habitadas
desde la antigedad por pueblos de origen celta, cuyas producciones de la poca pueden
denominarse arte celta medieval; desde aproximadamente el siglo V -retirada romana-, a
aproximadamente la introduccin del arte romnico en el siglo XII -con la conquista
normanda-.
BAJA EDAD MEDIA
Romnico:
El Arte romnico fue un estilo artstico predominante en Europa en los siglos XI, XII y parte del XIII. El romnico
supone el arte cristiano, agrupando las diferentes opciones que se haban utilizado en la temprana Edad Media
(paleocristiana, bizantina, islmica, del norte de Europa y prerromnica) y consiguiendo formular un lenguaje
especfico y coherente aplicado a todas las manifestaciones artsticas. No fue producto de una sola nacionalidad o
regin, sino que surgi de manera paulatina y casi simultnea en Italia, Francia, Alemania y Espaa. En cada uno de
estos pases surgi con caractersticas propias, aunque con suficiente unidad como para ser considerado el primer
estilo internacional, con un mbito europeo.
Recibe el nombre de romnico por coincidir su floracin con la aparicin de las lenguas romances o romnicas.
Otras fuentes afirman que fue en el siglo XIX cuando el arquelogo Charles de Gerville dio este nombre a la
arquitectura cristiana occidental de los siglos V al X, por alusin a la arquitectura romana, en la que se supona que
se haba inspirado.

Arquitectura:
Componentes del estilo:
Entre los elementos arquitectnicos que destacan en el estilo Romnico los ms caractersticos del mismo son:
-el arco de medio punto.
-la cubierta de bveda de medio can y de arista.
- los bsides semicirculares en planta de cruz latina en las iglesias.
-piedra escuadrada pero no pulida
A continuacin otros de los elementos arquitectnicos propios el estilo:
-capiteles decorados
- frisos decorativos
-escultura monumental aplicada a la arquitectura
Planta:
La planta tpica de una iglesia romnica es la basilical latina con tres o cinco naves y crucero de brazos salientes. En
la cabecera, que siempre mira a oriente, se hallan tres o cinco bsides semicirculares de frente o formando corona,
llevando cada uno de ellos tres ventanas en su muro. Y en los pies o entrada del templo se alza un prtico flanqueado
por dos torres cuadradas. Algunas iglesias tienen los brazos del crucero convertidos en sendos bsides que con el
central forman una especie de gran trifolio. Las iglesias de templarios y de otras rdenes caballerescas afines se
hallan, por lo comn, sobre planta poligonal o circular y son de escasas dimensiones. Asimismo, existen pequeos
oratorios de planta circular que fueron capillas funerarias o que estuvieron unidas a fortificaciones como oratorios
militares y no faltan otras que siguiendo el estilo o inspiracin bizantina se dispone.

Pensadores Filosficos:

Santo Toms de Aquino

Obispo de Hipona y Doctor de la iglesia (354-430)

Uno de los cuatro doctores ms reconocidos de la Iglesia Latina.
Llamado "Doctor de la Gracia".
Fiesta: 28 de Agosto

(Llamado Doctor Anglico; Roccaseca, actual Italia, 1224 - Fossanuova, id., 1274) Telogo y filsofo italiano. Hijo
de una de las familias aristcratas ms influyentes de la Italia meridional, estudi en Montecassino, en cuyo
monasterio benedictino sus padres quisieron que siguiera la carrera eclesistica. Posteriormente se traslad a
Npoles, donde curs estudios de artes y teologa y entr en contacto con la Orden de los Hermanos Predicadores.
En 1243 manifest su deseo de ingresar en dicha Orden, pero su familia se opuso firmemente, e incluso su madre
consigui el permiso de Federico II para que sus dos hermanos, miembros del ejrcito imperial, detuvieran a Toms.
Ello ocurri en Acquapendente en mayo de 1244, y el santo permaneci retenido en el castillo de Santo Giovanni
durante un ao. Tras una queja de Juan el Teutnico, general de los dominicos, a Federico II, ste accedi a que
Toms fuera puesto en libertad. Luego se le permiti trasladarse a Pars, donde permaneci desde 1245 hasta 1256,
fecha en que obtuvo el ttulo de maestro en teologa.
Toms de Aquino supo resolver la crisis producida en el pensamiento cristiano por el averrosmo, interpretacin del
pensamiento aristotlico que resaltaba la independencia del entendimiento guiado por los sentidos y planteaba el
problema de la doble verdad, es decir, la contradiccin de las verdades del entendimiento y las de la revelacin.

San Agustn:
San Agustn naci en frica del Norte en 354, hijo de Patricio y Santa Mnica. l tuvo un hermano y una hermana, y
todos ellos recibieron una educacin cristiana. Su hermana lleg a ser abadesa de un convento y poco despus de su
muerte San Agustn escribi una carta dirigida a su sucesora incluyendo consejos acerca de la futura direccin de la
congregacin. Esta carta llego a ser posteriormente la base para la Regla de San Agustn, en la cual San Agustn es
uno de los grandes fundadores de la vida religiosa.

El amor de San Agustn hacia la verdad a menudo lo llevo a controversias con diversas herejas. Por ejemplo, las
principales herejas contra las cuales habl y escribi fueron las de los Maniqueos, de cuya secta haba pertenecido
anteriormente; de los cismticos Donatistas que se haban apartado de la iglesia; y, durante los veinte aos restantes
de su vida, contra los Pelagianos, que exageraban la funcin del libre albedro para hacer caso omiso a la funcin de
la gracia en la salvacin de la humanidad. San Agustn escribi mucho acerca de la funcin de la gracia en nuestra
salvacin, y ms adelante obtuvo el ttulo de doctor de la Iglesia especialmente debido a sus intervenciones con los
Pelagianos. En esta lnea, el mismo escribi mucho tambin acerca del pecado original y sus efectos, del bautismo de
nios pequeos y de la predestinacin.

Aprendizaje por problemas ldico y creativo:

El alumno necesita aprender a resolver problemas, a analizar crticamente la realidad y transformarla, a identificar
conceptos, aprender a aprender, aprender a hacer, aprender a ser y descubrir el conocimiento de una manera amena,
interesante y motivadora. Es preciso que desde las aulas se desarrolle la independencia cognoscitiva, la avidez por el
saber, el protagonismo estudiantil, de manera que no haya temor en resolver problemas. El compromiso de la
institucin educativa es formar un hombre digno de confianza, creativo, motivado, fuerte y constructivo, capaz de
desarrollar su potencial bajo la direccin de los docentes. Los objetivos y tareas de la educacin no se pueden lograr
ni resolver slo con la utilizacin de los mtodos explicativos e ilustrativos porque solos no garantizan la formacin
de las capacidades necesarias a los futuros especialistas en lo que respecta al enfoque independiente y a la solucin
de los problemas que se presentan a diario. Se requiere introducir mtodos que respondan a los nuevos objetivos y
tareas, lo que pone de manifiesto la importancia de la activacin de la enseanza, la cual constituye la va idnea
para elevar la calidad en la educacin. En cuanto a los aspectos tericos y metodolgicos relacionados con lo ldico,
existen estrategias a travs de las cuales se combinan lo cognitivo, lo afectivo y lo emocional del alumno. Son
dirigidas y monitoreadas por el docente para elevar el nivel de aprovechamiento del estudiante, mejorar su
sociabilidad y creatividad y propiciar su formacin cientfica, tecnolgica y social. Con la ldica se enriquece el
aprendizaje por el espacio dinmico y virtual que implica, como espejo simblico que transforma lo grande en
pequeo, lo chico en grande, lo feo en bonito, lo imaginario en real y a los alumnos en profesionistas. El elemento
principal, del aprendizaje ldico, es el juego, recurso educativo que se ha aprovechado muy bien en todos los niveles
de la educacin y que enriquece el proceso de enseanza-aprendizaje.

Puede emplearse con una variedad de propsitos, dentro del contexto de aprendizaje, pues construye autoconfianza e
incrementa la motivacin en el alumno. Es un mtodo eficaz que propicia lo significativo de aquello que se aprende.
La actividad ldica es un ejercicio que proporciona alegra, placer, gozo, satisfaccin. Es una dimensin del
desarrollo humano que tiene una nueva concepcin porque no debe de incluirse solo en el tiempo libre, ni ser
interpretada como juego nicamente. Lo ldico es instructivo. El alumno, mediante ldica, comienza a pensar y
actuar en medio de una situacin determinada que fue construida con semejanza en la realidad, con un propsito
pedaggico. El valor para la enseanza que tiene la ldica es el hecho de que se combina la participacin, la
colectividad, el entretenimiento, la creatividad, la competicin y la obtencin de resultados en situaciones
problemticas reales. La creacin de salas ldicas, como un espacio definido para la interaccin, ha sido reciente, en
comparacin con algunos pases europeos como, Francia y Espaa, donde los espacios ldicos son considerados un
fenmeno recreativo, social y educativo desde la dcada de los sesenta.

La sociologa:
Es una ciencia que se dedica al estudio de la sociedad, sus cambios y tambin su desarrollo. El campo de
investigacin de la sociologa es muy amplio, ya que nos explica e informa sobre ciertos comportamientos humanos
muchas veces incomprendidos o casi invisibles por su cotidianidad. Adems, la sociologa sirve como apoyo para
muchas otras reas, como la historia, la poltica e incluso arte. Por ello, podemos afirmar que existe una mirada
sociolgica en el arte. Una mirada que es distinta de la esttica o las modas. No se encuentra en todas las obras, sino
que es recurrente slo en algunos autores que se enfocan en esta mirada para tramar sus discursos y composiciones.
No es raro que se produzca esta relacin de arte y sociedad, ya que el arte es la expresin de sta segn la visin del
artista. Muchos tericos se han dedicado a esta relacin, como el marxista Arnold Hauser, quien fund una escuela
de investigacin en Viena, donde se da comienzo al orden y anlisis de las artes dentro del contexto histrico. Para
l, el arte est condicionado socialmente, pero no todo el arte se define por lo social. La figura ms importante de la
sociologa del arte es Frederick Antal, quien debe su fama a su obra ms importante, La pintura florentina y su
ambiente social (1948), donde aplica el mtodo de la Escuela de Viena, desde posiciones marxistas, al estudio de los
condicionamientos econmicos y sociopolticos del fenmeno artstico. La sociologa del arte estudia el medio o
contexto social, econmico y poltico donde se desarrolla la obra. Se hace parte de un contexto donde se explica la
obra de arte y la accin del artista cobrando sentido y siendo perteneciente a un lugar o grupos determinados de
personas. Un tema que da para analizar las obras y hacer el intento de buscar las visiones sociolgicas y que es lo
que los artistas nos quieren expresar. Este mes en distintas galeras de Santiago se presentan exposiciones con un
dejo de esta mirada sociolgica en el arte. En la Galera Animal, la artista colombiana Rumy Rumi presenta su
trabajo en la exhibicin Por mayor y menor, un trabajo experimental que explora y registra otras visibilidades
sobre el valor de la memoria de un lugar centenario que se encuentra en peligro de transformacin. Se trata del
Mercado Cardonal de Valparaso, su gente y todo lo que lo rodea. Segn la artista existe un modo de olvido muy sutil
y que pocos perciben, como es el acto de comprar en los sper o hipermercados. El hecho de adquirir un producto de
la tierra pasa al olvido y de manera imperceptible, dejamos de estar en contacto con la clida espontaneidad de la
venta anunciada en voz alta y la colorida variedad de oficios populares tradicionales que se desempean en estos
lugares. La exposicin investiga la riqueza del Mercado Cardonal de Valparaso por medio de un censo de sus
vecinos y registro fotogrfico.
Conclusin:
La finalizacin de este trabajo nos ayuda a comprender que la expresin corporal son movimientos libres en la
evolucin de la historia del hombre. Debemos tener en cuenta que el baile es muy importante para el ser humano
tambin Esla forma de expresarse por s solo.

Bibliografas:

http://www.corazones.org/santos/agustin.htm

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/tomas_deaquino.htm
http://ars-et-cultura.blogspot.com/p/arte-medieval.html

http://es.slideshare.net/pasodecorobuenavista/recursos-para-el-aprendizaje-ldica-y-
Creatividad-9896809