Principios bsicos de la cosmologa budista (I)

La cosmografa budista concibe numerosos Universos, todos ellos con una misma
estructura, que se organiza verticalmente en tres niveles, mbitos csmicos,
denominados dhtu, cada uno de los cuales comprende diversos planos de existencia.
Los incalculables universos no tienen lmites espaciales ni temporales. Los diferentes
mbitos csmicos corresponden a los distintos estados mentales (citta), planos que no
implican localizaciones concretas sino temperamentos o estados de nimo. De tal
modo, cada uno de ellos se configura cuando un ser renace en l; por tanto, no se
considera su existencia al margen de la percepcin de los que lo habitan. La
separacin fsica de los seres solo est presente en funcin de diferencias entre sus
estados mentales. As, aunque humanos y animales comparten un mismo mundo
fsico, sus voluntades e intenciones corresponden a distintos planos.

Jerrquicamente, existen, en un sentido ascendente, tres mbitos. El ms bajo es el del

deseo (kmadhtu), el sensual1, en el que hay seis parasos sensibles, con sus seis clases
de dioses: los Deleitados con la creacin ajena, Los Deleitados con su propia creacin o
Nirmanarat, los Dichosos (Tusita), el mbito de Yama, Los Treinta y Tres, y los
Cuatro Grandes Reyes de las Cuatro Regiones. Es el propio de la condicin humana, y
en el que se encuentran las cuatro condiciones nefastas, esto es, resentimiento,
insatisfaccin, condicin instintiva y tormentosa2. Los estados mentales son,
inicialmente, en el fondo, doce, siendo dominados por el odio, el ciego deseo y la
confusin y, ms arriba, ocho, controlados por el desapego, la virtud y la generosidad.
Incluye cinco mbitos de renacimiento: el abismal, el fantasmagrico, el animal, el
humano y el divino. El intermedio es el mbito de la materia sutil o rpadhthu, que
incluye el mbito de Brahma, el bhsvara (Esplendor), el de la Belleza, los seres
inconscientes y las cinco moradas puras (Suddhvsa): permanente, serena, apacible,

1 El de los apetitos de los placeres, el deseo (de alimentos o sexual).

2 El mbito humano se subdivide en cuatro continentes o islas-continentes, orientados a los puntos

cardinales principales, y situados en torno al centro (el monte Sumeru), entre los cuales se encuentra
Jambudvpa (territorio del rbol Jambu), el territorio meridional, habitualmente asociado a India.
clarividente y suprema. Respecto a los estados mentales, abarca del primer dhyna al
ms bajo del cuarto. El superior es el mbito inmaterial, rpyadhtu, que no ocupa
lugar en el espacio, aunque si es temporal. Los seres que aqu moran carecen de forma
y de localizacin, aunque no son eternos, pues comparten la impermanencia. Acoge el
mbito del espacio infinito, el de la infinita conciencia, el de la nada, y el de ni ideacin
ni no ideacin, correspondindose al nivel superior del cuarto dhyna.

Cada uno de los tres mbitos o niveles, subdivididos en distintos planos, suman un
total de treinta y uno, siendo el treinta y dos Nirvana, nmero que corresponde con las
marcas de un Buda y con las partes del cuerpo.

Principios bsicos de la cosmologa budista (II)

El Cosmos es para el budismo el informe tejido a partir de todas las experiencias

posibles, de todos los estados mentales por los que pasan los seres en su particular
deambular por la existencia, esto es, por samsra. El espacio y sus mbitos vitales son
creacin del temperamento, el carcter y las acciones de los seres conscientes que lo
habitan. En este sentido, el ser no es el que mora en el espacio, sino que es el espacio el
que habita en el ser. As, el espacio no es una categora anterior a los conceptos que
acta como escenario teatral para la dramatizacin de la vida humana, sino el
resultado de una creacin mental. De este modo, una accin del pasado podra
materializarse a travs de la traza que dej en la mente. Ello explicara la emergencia
de lo material desde lo mental.

Los mbitos csmicos no poseen una completa y total estabilidad, sino que el espacio
csmico experimenta ciclos recurrentes de contraccin y repliegue que son
desencadenados por tres elementos fundamentales, el fuego 3, el agua y el aire, que van
reduciendo los mundos en sentido ascendente; es decir, desde abajo hacia arriba,

3 Una vez ya agotadas las consecuencias del accionar colectivo de los seres, que son los
responsables del mundo fsico, surgen siete soles y consumen con sus llamaradas el mundo.
desde los mbitos de existencia elementales a los ms sutiles y desarrollados. La
desaparicin o extincin es de los mbitos de existencia, de los seres vivos, y de los
mbitos receptculo, de la materia inanimada a la par. As, conforme desaparecen los
seres lo hace tambin el espacio fsico. Solo los mbitos que corresponden al cuarto
dhyna permanecen al margen del repliegue csmico. Las moradas puras o
suddhvsa, as como los cuatro estados inmateriales (rpya), nunca se repliegan,
conformando un universo latente cuando todo desaparece. Esto significa que es en
estos estados en donde permanecen, en custodia, las potencialidades de los seres, cuyo
sendero krmico sobrevive a las transformaciones csmicas cclicas, itinerario que es,
de nuevo, efectivo en una nueva era de despliegue. Segn Vasubandhu, los seres
sometidos a tal contraccin renaceran en mbitos equivalentes de otros universos que
no estn en repliegue, preservando as la ley del karma.

Los perodos csmicos de larga duracin, asociados a los diversos ciclos de expansin
y contraccin del universo, son referidos con el vocablo snscrito kalpa. Hay, segn el
Abhidharmakosa, cuatro eras o eones csmicos. La era de repliegue se llama
samvarta-kalpa, mientras que la de expansin vivarta-kalpa. Existen tambin, en
relacin a su duracin, eras menores y mayores. El mundo tiene una duracin de
veinte eras menores. Transcurrido ese tiempo, comienza la fase de repliegue. La era de
expansin, que dura veinte eras menores, se inicia con la aparicin de un viento
primordial, una ligera brisa que se manifiesta en el espacio vaco. Paulatinamente,
esta suave brisa aumenta su intensidad y forma un crculo ventoso, formndose los
receptculos en los que se acogern los mbitos de existencia. En otras palabras, se
genera el espacio fsico y van a apareciendo los seres humanos en los cuatro
continentes.

En definitiva, el universo en la concepcin bdica no tiene origen, aunque se repliega 4

y expande de modo cclico. Es el mapa mental, el conjunto de estados de nimo. El
tiempo, en tal sentido, se concibe entonces como la distancia que media entre la

4 El repliegue de lo material y sensible concreta un mundo no percibible y sin forma, pero con
entendimiento. En l, los estados de conciencia siguen subsistiendo, suspendidos, al margen de lo
material.
mente y el universo, mientras que el espacio es una actitud, un autntico modo de
ser.

Lecturas recomendadas

-Arnau, J., Antropologa del budismo, edit. Kairs, Barcelona, 2007

-_______., Cosmologas de India. Vdica, smkhya y budista, edit. F.C.E., Mxico, D.F.,
2012

-Blacker, C. & Loewe, M. (edits.), Ancient Cosmologies, edic. George Allen & Unwin,
Londres, 1975

-Gonzlez Reimann, L., Tiempo cclico y eras del mundo en la India, El Colegio de
Mxico, Mxico D.F., 1988

-Sadakata, A., Buddhist Cosmology. Philosophy and Origins, Kaisei Publishing, Tokio,
2004

-Tola, F. & Dragonetti, C., Filosofa de la India, edit. Kairs, Barcelona, 2008