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DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO

A LA COMUNIDAD DEL PONTIFICIO SEMINARIO


REGIONAL PULLS PO XI
Sala Clementina
Sbado 10 de diciembre de 2016

Muchas gracias, por las palabras y tambin por los


sentimientos, gracias! No han sido palabras fras y esto agrada,
cuando est el calor del hermano que habla, y no tiene miedo de
parecer quizs un poco ridculo, pero dice lo que siente. Y esto hace
bien. Y as no puedo responder framente. El discurso fro
preparado os ser entregado. Y os dir lo que me saldr
espontneamente.
Para m Molfetta es una palabra que tiene mucho eco, mucho.
Y me traslada a una mujer, una monja, una gran mujer, que ha
trabajado mucho en los seminarios, tambin en Argentina, cerca de
nuestra casa de formacin: sor Bernadetta, era de vuestra zona.
Cuando yo, como maestro de novicios y tambin como superior
provincial, tena algn problema con alguien, le mandaba a hablar
con ella. Y ella, dos bofetones espirituales, y la cosa se
arreglaba. Esa sabidura de las mujeres de Dios, de las mams. Es
una gracia crecer en la vocacin sacerdotal teniendo cerca estas
mujeres, estas mams, que saben decir las cosas que el Seor
quiere que sean dichas. Ella despus fue trasladada a Roma, y yo
siempre cuando vena iba a verla. Recuerdo que la ltima vez que
la vi la llam y ella: Antes de irse, venga otra vez pero por
qu? Quiero que me d la santa Uncin [de los enfermos],
porque no nos veremos ms. Ese sentido de la mujer, con 85 aos
ya... Y un da de Todos los Santos le di la Uncin de los enfermos y
ella se fue a mediados de diciembre.
Esto lo quiero decir para rendir homenaje a esta mujer y a
muchas otras como ella, que consagran la vida al Seor y son
cercanas al apostolado de los sacerdotes, son cercanas a la
formacin de los sacerdotes en los seminarios; tienen esa
sabidura, esa sabidura de las mams; saben decir lo que el Seor
quiere que sea dicho. Y para m es un deber pronunciar el nombre
de sor Bernadetta hoy. Y agradezco a vuestra tierra por habernos
dado una mujer as.
Adems el vuestro es un seminario, y un seminario forma
sacerdotes. Los sacerdotes que, a veces, tienen problemas, se
equivocan... Cuando ocurren los escndalos de los sacerdotes
estamos acostumbrados a orlos! La prensa compra bien esas
noticias, paga bien esas noticias. Porque es as, la regla del
escndalo tiene una cuota alta en el saco de los medios de
comunicacin! Cmo formar a un sacerdote para que en su vida
no haya un fracaso, no se derrumbe? Pero slo esto? No, ms!
Para que su vida sea fecunda. S, fecunda! No slo que sea un
buen sacerdote que sigue todas las reglas. No, no. Que d vida a
los dems! Que sea padre de una comunidad. Un sacerdote que no
es padre no sirve. Ve, hazte monje, ah; pero tambin un monje
que no es padre no sirve. La paternidad de la vocacin pastoral: dar
vida, hacer crecer la vida; no descuidar la vida de una comunidad. Y
hacerlo con valor, con fuerza, con ternura.
Y vosotros 180 ha dicho? habis entrado en este camino
para convertiros en padres de las comunidades. Aqu, en Italia,
tenis la ventaja de tener una historia de prrocos buenos, buenos,
buenos, que nos dan ejemplo de cmo seguir adelante. Mirad a
vuestros padres en la fe, mirad a vuestros padres, y pedid al Seor
la gracia de la memoria, la memoria eclesial. La historia de la
salvacin no ha comenzado conmigo cada uno debe decirse.
Mi Iglesia tiene toda una tradicin, una larga tradicin de
sacerdotes buenos: tomar esta tradicin y llevarla adelante. Y no
terminar contigo. Intenta dejar la herencia a quien ocupar tu sitio.
Padres que reciben la paternidad de los dems y la dan a los
dems. Es bonito ser sacerdote as. Una vez encontr un prroco
de un pueblo pequeo, un buen prroco: t qu haces? Yo
conozco el nombre de cada uno de mis parroquianos, de la gente
Dime, de cada persona? Todos! tambin el nombre de
los perros!. Era cercano a la gente.
Y aqu llegamos a otra palabra que querra decir a vosotros
seminaristas: cercana. No se puede ser sacerdote con el
distanciamiento del pueblo. Cercana al pueblo. Y el que nos ha
dado el ejemplo ms grande de cercana ha sido el Seor, No es
verdad? Con su synkatabasis se hizo cercano, cercano, cercano
hasta tomar nuestra carne. Cercana! Un sacerdote que se
distancia del pueblo no es capaz de dar el mensaje de Jess. No es
capaz de dar las caricias de Jess a la gente; no es capaz y tomo
tu imagen [se dirige al Rector que haba hablado antes] de poner
el pie para que no se cierre la puerta [se refiere a una imagen citada
por el Rector, en la cual el pie de Jess impide que se cierre la
Puerta de la Misericordia]. Cercana a la gente. Y cercana quiere
decir paciencia; quiere decir quemar [consumir] la vida, porque
digamos la verdad el santo Pueblo de Dios cansa, cansa! Pero
qu bonito es encontrar a un sacerdote que termina el da cansado
y que no necesita pastillas para dormir bien! Ese cansancio sano
del trabajo, del dar la vida a los dems, continuamente al servicio
de los dems. Cuando comenzaris: yo ahora querra otra cosa...
Tengo la parroquia pero querra estar en el colegio ese.... Pero
por qu quieres el colegio? Por el dinero? tienes miedo de la
pobreza? Escucha, si tienes miedo de la pobreza, tu vocacin est
en peligro! Porque la pobreza ser lo que har crecer tu donacin al
Seor y ser esa la pobreza que har de muro para
custodiarte, porque la pobreza en la vida consagrada, en la vida de
los sacerdotes, es madre y muro. Es madre y muro: da vida y
custodia. Un sacerdote cercano a la gente, cercano a los problemas
de la gente. Esa palabra, cercana.
Cuando t encuentras un sacerdote que se aleja de la gente,
que busca otras cosas s va, dice Misa y luego se va, porque
tiene otros intereses respecto al pueblo fiel a l encomendado
esto hace dao a la Iglesia. Cercana! Como Jess fue cercano a
nosotros. No hay otro camino: es el camino de la Encarnacin. Las
propuestas gnsticas hoy son muchas, y uno puede ser un buen
sacerdote, pero no catlico, gnstico, pero no catlico. No, no!
Catlico, encarnado, cercano, que sabe acariciar y sufrir con la
carne de Jess en los enfermos, en los nios, en la gente, en los
problemas, en los muchos problemas que tiene nuestra gente. Esta
cercana os ayudar, mucho, mucho mucho!
Para ser cercanos como Jess, para saber meter el pie
como Jess que evita que se cierre la puerta [de la Misericordia. Se
refiere a la misma imagen de antes], es necesario conocer a Jess.
Pero yo preguntara: cunto tiempo estis sentados delante del
sagrario, cada da? Una de las preguntas que yo haca siempre a
los sacerdotes, tambin buenos, a todos, era: t, por la noche,
cmo vas a la cama? Y ellos no entendan: Pero qu me
pregunta?. S, s! Cmo vas a descansar? Qu haces?
Oh s, vuelvo cansado. Como algo y despus voy a la cama...
Veo la televisin... Descanso un poco.... Ah. Muy bonito. Pero
t no saludas a Aquel que te ha enviado a la gente? Al menos
pasar un momentito por el tabernculo. Ah s, es verdad! Pero
me quedo dormido.... Bendito el Seor! Qu hay ms bonito que
dormirse delante del Seor? A m me pasa... Esto no es pecado, no
es pecado. Tambin Santa Teresa del Nio Jess nos ensea a
hacer esto. Por favor, no dejis al Seor! No dejis solo al Seor
en el sagrario! Le necesitis. Pero no me dice nada! Me
duermo.... Durmete. Pero es l que te enva, es l que te da la
fuerza. La oracin personal con el Seor, porque t debes ser para
tu gente como Jess. Ah, pero yo no pensaba, cuando entr en el
seminario, que este sera el camino... Yo pensaba en ser
sacerdote... Pens en hacer muchas cosas bonitas.... Y esto es
importante, pero ms importante es encontrar a Jess, y partiendo
de Jess hacer todo lo dems. Porque la Iglesia no es una ONG; y
la pastoral no es una plan pastoral. Esto ayuda, es un instrumento;
pero la pastoral es el dilogo, el coloquio continuo tanto
sacramental, como catequtico, como de enseanza con la
gente. Estar cerca de la gente y dar lo que Jess me dice. Y la
pastoral quin la lleva adelante? El Consejo pastoral de la
dicesis? No. Tambin esto es un instrumento. La lleva adelante el
Espritu Santo. Y dime, cmo es tu relacin con el Espritu
Santo?. Ah, hay un Espritu Santo?. Esa pregunta que ha
hecho san Pablo [a los discpulos de feso], y esa respuesta, es
siempre actual (cf. Hch 19, 2). Todos decimos el Gloria al Padre,
todos decimos, Creo en el Espritu Santo; pero, en tu vida, cmo
entra el Espritu Santo? T sabes distinguir las inspiraciones del
Espritu en tu corazn? Pero, padre, esto es para los msticos.
No, es para todos nosotros! Cuando el Espritu nos lleva a hacer
una cosa y cuando el otro espritu, el malo, nos lleva a hacer otra
cosa, sabes distinguir el uno del otro? O tu vida se gua
solamente por tengo ganas de...? El Espritu Santo. La docilidad
al Espritu Santo. Una cosa en la que tenemos que pensar mucho
en nuestra vida pastoral: la docilidad al Espritu.
Vosotros, en el seminario, tenis que estudiar, aprender a
crecer en la oracin, conocer la vida espiritual. Luego en el
seminario, sois muchos, y la vida comunitaria es importante. Y
adems estudiis. Cuatro pilares: la vida espiritual, la oracin; la
vida comunitaria con los compaeros; la vida de estudio, porque
debemos estudiar: el mundo no tolera el quedar mal de un
sacerdote que no entiende las cosas, que no tenga un mtodo para
entender las cosas y que no sepa decir las cosas de Dios con
fundamento; y cuarto: la vida apostlica; vosotros el fin de semana
vais a la parroquia y hacis esta experiencia. Estos cuatro pilares,
que estn siempre presentes. Pero cul es ms importante?.
Los cuatro son importantes. Si falta uno, la formacin no es
equilibrada. Los cuatro. Y vosotros, superiores y formadores, tenis
que ayudar para que esto suceda, que sea as. El equilibrio de
estos cuatro pilares no hay que descuidarlo.
Y volviendo al Espritu Santo, quisiera subrayar una virtud, una
virtud que es muy importante y necesaria en el sacerdote: el celo
apostlico. Y para tener esto es necesario abrirse al Espritu Santo:
ser l quien nos d el celo apostlico. Es necesario pedirlo! El
celo discreto, pero el celo apostlico.
Yo podra continuar hablando, pero creo que as es suficiente.
He empezado con una monja, quiero terminar con un sacerdote.
Inici con el icono de esa monja que para m ha sido un ejemplo de
docilidad al Espritu Santo, de amor a Jess y de amor a la carne de
Cristo concreta. Y quiero terminar con un icono, un icono sin una
persona, pero que yo vi de joven muchas veces: el telfono
porque no haba contestador, no haba mviles el telfono en la
mesilla del prroco. Estos buenos sacerdotes, que se levantan a
cualquier hora de la noche para ir donde un enfermo, y dar los
sacramentos. Pero yo tengo que descansar... El Seor salva a
todos... Desconecto el telfono. Esto [la disponibilidad] es el celo
apostlico, esto es disolver [consumir] la vida al servicio de los
otros. Y al final qu queda? Qu? La alegra del servicio del
Seor!
Pensad en la monja y pensad en el telfono en la mesilla;
pensad en la gente; pensad en el Tabernculo; pensad en los cuatro
pilares. Muchas cosas para pensar... Y pensar tambin en los
obispos, en vuestros padres: si tienes algo contra l, hoy o maana,
el primero que debe saber esto es l, y no los otros con los
chismorreos. Vosotros no chismorreis nunca, sed buenos
hombres, que no chismorrean...
Muchas gracias! Es la hora del ngelus. Podemos rezar
juntos.