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I. Introduccin
El Movimiento en Defensa de los Animales comenz en Inglaterra del siglo XIX, aunque su
auge en la opinin pblica se ubica en la dcada de 1970, tanto en Inglaterra como en
Estados Unidos (Gutirrez, 2008). Dentro del movimiento confluyen posturas radicalmente
distintas en lo referente a las medidas reformistas, las acciones directas, las alianzas con
partidos polticos, los liderazgos (Granados, 2016), el uso de la violencia, e inclusive sobre
los posicionamientos ticos y las demandas del movimiento. De este ltimo punto deriva la
separacin entre bienestaristas y abolicionistas, y dentro de los ltimos la divisin entre
Movimiento de Derechos Animales y Movimiento de Liberacin Animal/ Total (Best, 2006).
Los bienestaristas, partiendo de una tica utilitarista buscan evitar el sufrimiento excesivo y la
crueldad innecesaria que sufren los dems animales, considerando aceptable las formas de
explotacin humanitaria (Blasco, 2011); por su parte, los abolicionistas 2 partiendo de una
tica deontolgica, buscan el reconocimiento de los dems animales como seres con valor
intrnseco, que merecen respeto a sus derechos bsicos (a la vida, la libertad, a no ser
torturado, a no ser considerados propiedad), lo que a su vez implica la eliminacin de toda
forma de explotacin (Regan, 2004). Una tercera posicin sera la de los neobienestaristas,
quienes aunque tengan como objetivo final la abolicin de la explotacin animal, consideran
1 Diversos acadmicos y activistas emplean los trminos animales humanos y animales nohumanos con la intencin de
visibilizar el falso dualismo (humano/animal o persona/animal) a partir del cual se han negado los rasgos compartidos
entre todos nosotros los animales y se han justificado las relaciones de opresin y dominacin sobre todos los que no
pertenecen a la especie humana. En lo que resta del texto usar expresiones como los dems animales otros
animales o animales de otras especies para referirme a los animales no humanos, mientras que al usar el trmino
animales estar refirindome tanto a animales humanos como no humanos.
2 Como menciona Granados (2016) el uso del trmino abolicionista tiene un fuerte peso simblico, pues este retoma el
nombre de los abolicionistas humanos, quienes a principios del siglo XIX, buscaban acabar la esclavitud de las personas
negras en Estados Unidos. Cabe mencionar el trabajo de Corey Lee Wrenn (2013) quien comparando ambos
movimientos abolicionistas, el humano y el no humano, encuentra mltiples aspectos comunes tanto en los repertorios
tcticos como en las demandas, las cuales incluyen eliminar el estatus de propiedad (de los negros o los dems
animales) y la ideologa opresiva que los sustenta (racismo y especismo respectivamente).
que el camino para lograrla es mediante el impulso de medidas bienestaristas (Francione,
1996).
Considerando que el movimiento en defensa de los dems animales ha sido poco abordado
desde las Ciencias Sociales (Granados, 2016), y partiendo de las teoras conflictualistas de
la Sociologa Poltica, desde las cuales el conflicto es un elemento inherente a la sociedades
que suele impulsar el cambio social (Lorenzo, 2001; Silva, 2008), el presente trabajo se
plantea 3 preguntas: 1) cul es el conflicto que motiva a los actores individuales y colectivos
abolicionistas a participar en el movimiento en defensa de los animales?; 2) las acciones
colectivas realizadas hasta ahora cumplen con los requisitos para considerarlas un
movimiento social? y, de de ser as 3) qu clase de movimiento sera?
3 El especismo es la discriminacin moral basada en la especie, es un concepto anlogo al sexismo, racismo, homofobia y
cualquier otra forma de discriminacin arbitraria. Si bien algunos lo reducen a una forma de prejuicio individual
(Singer, 1975), hay quienes afirman que este conforma una opresin estructural sustentada institucionalmente (Wyckoff,
2015).
4 Para Soler (2014) los objetivos son entendidos como los cursos de accin para lograr determinados intereses (deseos).
Hay que destacar que para Soler (2014), los conflictos motivados por la incompatibilidad de
principios o valores tienden a generar una situacin de inmadurez que dificulta la gestin y
resolucin de los mismos; en el mismo sentido, Soler seala que cuando el objetivo y el
objeto en juego son intangibles, estos no son susceptibles a distribuirse o compensarse, lo
que dificulta su solucin.
Por su parte los Nuevos Movimientos Sociales NMS, hacen referencia a las acciones
colectivas caractersticas de las sociedades pos-industriales 5: impulsadas principalmente por
sectores centrales de la sociedad (clases medias, bien educadas, beneficiarias del sistema
sociopoltico existente), de lucha contra formas arcaicas de dominacin, con objetivos
universalistas (no exclusivos de un sector o clase), que combinan una orientacin de poder y
una cultural (aunque se cargan ms a la segunda), evitan el exceso de institucionalizacin ,
realizan acciones institucionales y no institucionales (accin directa violenta y no violenta), y
pueden ser de supervivencia o emancipatorios (Riechman y Fernndez, 1995).
Para Melucci (1999) en los NMS la organizacin es un fin en s mismo, pues con ella
desafan simblicamente los patrones culturales (atacan sus cdigos); adems son acciones
que buscan transformaciones en las identidades individuales, en la cotidianidad, en los
hbitos y en el lenguaje. Por sus caractersticas suelen presentarse como una red de
pequeos grupos, cuya participacin activa suele ser de corta duracin (Ibdem).
5. Esto es cuestionado por Gutirrez (2008) quien seala que aunque en los aos 60s los NMS se desarrollaron
principalmente en Europa y Estados Unidos, estos se han extendido a los pases perifricos del capitalismo, pues su mbito
es la modernidad en su conjunto.
Por su parte Riechman y Fernndez (1995) propusieron 8 caractersticas para la
conformacin de un NMS ideal: 1) Orientacin emancipatoria; 2) Posicin intermedia en la
orientacin de poder y cultural; 3) Orientacin antimodernista; 4) Composicin social
heterognea; 5) Objetivos y estrategias muy diferenciados; 6) Estrategias organizativas
descentralizadas, anti-jerrquicas y en red; 7) Politizacin de la vida cotidiana y del mbito
privado y 8) Mtodos de accin no convencional.
Finalmente es importante sealar que estos NMS pueden presentarse en dos escalas:
como acciones colectivas manifiestas a gran escala, es decir como grandes
transformaciones sociales, o como acciones menos visibles y latentes de asociacin y
comunicacin entre grupos de vida diaria, es decir como acciones en la cotidianidad (Trres,
1992)
III. Metodologa
Se realiz una revisin bibliogrfica, hemerogrfica y en redes sociales y pginas web de
organizaciones del movimiento. Adems se asisti al 2 Foro Antiespecista los das 28 y 29
de octubre en la Ciudad de Mxico, siendo de especial relevancia la ponencia Movimiento
Antiespecista en Mxicoimpartida por la maestra en Sociologa Poltica, Azucena Granados
Moctezuma.
6 Considero que es la produccin animal es insostenible porque aunque hay ciertos modos de produccin con menores
impactos ambientales (que por supuesto siguen siendo injustos), los patrones de consumo y de aumento poblacional no
parecen favorecer un consumo sostenible en el tiempo. Muestra de ello son los pases en desarrollo (Steinfieldet al., 2006) y
el caso preocupantes de China cuyo consumo se ha cuadriplicado (Bonhommeau et al., 2013).
consumo y en la reproduccin humana), desde mi perspectiva, muestran la nula
consideracin por los intereses de otras especies a tener un territorio donde vivir y
desarrollarse sin ser invadidos, contaminados o despojados del mismo (Hadley, 2005;
Riechmann, 2003), y tampoco muestran respeto alguno por los ecosistemas.
Sin embargo, el conflicto que surge con las demandas de los abolicionistas tiene una
localizacin espacial y temporal ms limitada. Para Gary Francione (1996) la corriente
abolicionista surge hasta la dcada de los 90s, sin embargo considero que existen acciones
colectivas previas que pueden considerarse abolicionistas. Por ejemplo, Henry Spira en los
as 70s organiz una serie de acciones (comunicados en medios de comunicacin,
protestas, realizacin de cartas) con las cuales logr le retiraran el apoyo econmico a un
proyecto del Museo Americano de Historia Natural en el cual mutilaban gatos para conocer
sus comportamientos sexuales (Granados, 2016).
As mismo, fue en las dcadas de 1970 y 1980, cuando las clulas de Animal Liberation Front
(ALF) comenzaron a realizar numerosos rescates de animales vctimas de experimentacin y
de la industria peletera en alrededor de 20 pases, adems quemaron y destruyeron la
propiedad privada de diferentes centros de explotacin animal, causndoles prdidas de
cientos de millones de dlares, sobre todo en Inglaterra y en Estados Unidos (Best, 2006).
En las mismas fechas la organizacin contra la viviseccin Stop Huntington Animal Cruelty
(SHAC) realiz importantes protestas, llegando el punto en que los gobiernos
estadounidense e ingls, crearon leyes para criminalizar y reprimir al movimiento (Ibdem).
Entre los pases donde el Movimiento de Liberacin Animal ha tenido una importante
presencia se encuentran Inglaterra, Estados Unidos, Francia, Alemania, Austria, Blgica,
Holanda y Rusia (Best, 2006), por su parte el Movimiento de Derechos Animales tiene
presencia actual es los pases mencionados anteriormente, pero tambin en Espaa,
Australia, Argentina, Chile, Ecuador, Mxico, Palestina e Israel.
Aunque es evidente que los consumidores tienen una responsabilidad y contacto directo con
los cuerpos y la explotacin animal (Wrenn, 2014), es complicado explicarlo ya que pueden
sentirse atacados y disuadirse de adherirse al movimiento (Maurer, 2002), por ello me parece
importante sealar que en realidad no todas las personas especistas son percibidas como
enemigos, sino ms bien como los actores demandados, pues se espera que las personas
que an no son conscientes de su especismo y/o desconocen de la posibilidad de vivir sin
explotar animales (por ejemplo sin comer carne), al tener la informacin suficiente y haciendo
uso de sus capacidades emocionales y racionales, puedan empatizar, solidarizarse y
rechazar la injusticia que sufren los dems animales, tal como en algn momento hicieron las
personas que ya son veganas y abolicionistas. Y si bien las demandas son para toda la
poblacin humana (pues la gran mayora hemos sido educados de forma especista), se
esperara por ejemplo que las personas comprometidas con la justicia social, comprendan
con mayor facilidad la injusticia que padecen los dems animales y que consideren los
intereses a todos los seres sintientes (Jones, 2015).
Por otro lado, la mayor parte de la poblacin humana que se beneficia de la explotacin
animal probablemente no tiene la percepcin sobre este conflicto, de modo tal que para
dichos actores se hablara de un conflicto latente. Sin embargo, aun si no existieran (o por
alguna razn desaparecieran) los abolicionistas, considero que el conflicto fundamental
seguira existiendo, pues la mayor incompatibilidad de intereses en este conflicto no se da
slo entre humanos, sino entre los humanos con los dems animales. Finalmente los
abolicionistas slo denuncian la injusticia que sufren los dems animales, sealan la
incompatibilidad entre el inters de los dems animales por vivir libres y el inters de los
humanos que desean beneficiarse de su explotacin (ya sea por dinero, por un sabor,
comodidad, por mantener una tradicin, por estatus social, entretenimiento, placer, para
obtener conocimientos etc.), y aunque muchos sufrimos ante la situacin que los dems
animales padecen, no se compara en absoluto con lo que ellos experimentan cada da de su
8. IA es una organizacin internacional que por varios aos fue de las principales representantes del abolicionismo, sin
embargo hace unos cuantos meses decidieron que por efectividad ya no promoveran el veganismo, ni siquiera el
vegetarianismo, en su lugar promovera slo el reduccionismo del consumo de animales. De igual forma en las ltimas
campaas de la organizacin en Mxico, acerca de las granjas avcolas y mataderos, sus mensajes se reducen a demandas
bienestaristas y ni siquiera invitan a reducir el consumo de huevos o de carne.
vida, son ellos los principales afectados del especismo, son ellos los principales afectados
del conflicto, por ello considero que mientras se mantenga el especismo el conflicto existir
an si nuestras definiciones antropocntricas no lo consideran como tal.
Continuando con Soler, (2014) podra decirse que el movimiento est guiado por intereses
intangibles (no distribuibles ni compensables), en este caso de libertad, justicia e igualdad
(igual consideracin de intereses) para todos los animales, que se traducen en un inters
material en que su integridad corporal y su vida sean respetadas. Por otra parte, Soler define
los objetivos como los cursos de accin para lograr los intereses, en el caso de este
movimiento se emplean mltiples tcticas que incluyen la accin directa no violenta, la
persuasin moral, el boicot y resistencia en el consumo de productos derivados de la
explotacin animal, los cambios en la legislacin, rescates abiertos o clandestinos (Wrenn,
2014), los sabotajes y la destruccin de los centros de explotacin (Alcaide, 2014).
Todas, estas acciones colectivas se han realizado por varias dcadas en algunos pases, y
en otros como en el caso de Mxico han comenzado hace unos cuantos aos. Por las
caractersticas de las acciones colectivas mencionadas, tanto aquellas que han sido de gran
escala, como aquellas que se dan en la cotidianidad y a pequea escala, considero que
cumplen con las diferentes definiciones propuestas por Touraine, Melucci y Rashke de lo que
es un movimiento social.
Como propone Touraine, son conductas colectivas organizadas que incluyen un actor
(abolicionistas) luchando contra un adversario (especismo y sus defensores -principalmente
industrias en colaboracin del Estado-), en la bsqueda de la direccin de la historicidad y
del modelo cultural (un mundo sin especismo y sin explotacin sobre los dems animales);
de igual forma encajan en la definicin propuesta por Raschke, ya que pueden comprenderse
como un agente colectivo, con actuaciones continuas en su lucha por transformar la
sociedad, que tienen una gran integracin simblica (al reconocerse e identificarse como
antiespecistas, veganos y abolicionistas), al presentar mltiples formas de accin y
organizacin) y con una orientacin cultural (al buscar un cambio en las normas culturales
que legitiman el especismo) y en algunos casos tambin con una orientacin al poder.
Finalmente como propone Melucci, tambin pueden considerarse una forma de accin
colectiva basada en la solidaridad (tanto hacia los dems animales, como la solidaridad que
se crea entre activistas), que desarrolla un conflicto y que rompe los lmites del sistema (pues
en definitiva eliminar el especismo transformara radicalmente la sociedad tanto en el mbito
cultural como econmico, adems de los cambios que tambin buscan los activistas de la
Liberacin Animal/Total con su objetivo de erradicar toda forma de opresin).
Me gustara sealar que a diferencia de Cherry (2006) quien considera el veganismo por s
solo puede considerarse un movimiento social y aunque la percepcin de algunas personas
veganas sea consistente con dicha propuesta [pues aunque no participen en marchas,
protestas u otra clase de acciones organizadas, ni estn afiliados a alguna organizacin, se
consideran a s mismos activistas en la lucha por los derechos animales (Moreira y Acevedo,
2015)], mi percepcin y la de otros activistas abolicionistas es que el veganismo es
insuficiente para transformar la realidad de los dems animales, el veganismo es slo el
mnimo de justicia que se les debe a las vctimas de la explotacin, pues implica simplemente
no participar en ella, ms no significa necesariamente visibilizar la opresin que sufren ni
ayudarlos de forma significativa. Adems de que segn la forma en que se entienda y se
lleve a la prctica, el veganismo este puede llegar a verse como un estilo de vida cualquiera,
como una opcin personal que cada uno puede elegir llevar o no, perdindose de vista que
estn en juego las vidas de miles de millones de animales.
Ahora bien, a partir de las caractersticas del movimiento considero que claramente se trata
de un NMS, pues el movimiento en defensa de los animales y particularmente el de enfoque
abolicionista, inici en sociedades pos-indutriales; se lucha por una de formas ms antiguas
de dominacin (el especimo); sus objetivos tienen una escala universal, se da un alto peso
al aspecto culturales; realizan una gran diversidad de acciones institucionales y no
institucionales, y en este caso se trata de un movimiento emancipatorio (en el sentido de que
busca acabar con relaciones de desigualdad social, aunque claro a diferencia de Riechman y
Fernndez, estoy partiendo de un concepto de sociedad que no es exclusivo de las
relaciones entre humanos sino que considera a los dems animales).Tambin coincide con
las caractersticas que Melucci propone para los NMS, pues desafa los patrones culturales
(sobre todo mediante antiespecismo y el veganismo), y es con el veganismo que se busca
impulsar una transformacin en la cotidianidad y en los hbitos de todos los individuos,
adems de tratarse mayoritariamente de redes formadas por pequeos grupos.
VII. Conclusiones
El conflicto que motiva al movimiento abolicionista actual es un un conflicto real con una
dimensin cultural por objetivos intangibles (valores). Para ciertos sectores las demandas
son ms amplias por lo que el conflicto adquiere tambin dimensiones sociales, econmicas
y polticas. Hay un conflicto latente con gran parte de la poblacin humana, pero reitero, an
si los abolicionistas desaparecieran y el especismo contina, entonces la situacin conflictiva
(que de hecho motiva a los abolicionistas) desde una perspectiva no antropocntrica tambin
continuara, pues la incompatibilidad de intereses se da fundamentalmente entre los dems
animales y su derecho a vivir libres y el inters de los humanos por continuar explotndolos.
Se trata de un Nuevo Movimiento Social, que para algunos lleva mucho tiempo en latencia y
que en las ltimas dcadas ha generado importantes prdidas econmicas para las
industrias de explotacin, al punto tal de que el movimiento ya ha sido fuertemente reprimido
en varios pases. Sin embargo, es un movimiento naciente al que le queda mucho por hacer,
pues su principal demanda implica cuestionar una de las formas de dominacin ms antigua,
y de la cual se beneficia prcticamente toda la humanidad.
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