030.ogbe She.

Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode
OGBE OSHE
OGBE-SANWO
OGBE-KOWOJO
+
II
OI
II
OI
No hay necesidad de discutir cuando hay una forma de demostrar. Es

mejor demostrar la verdad sobre un asunto que ponerse a discutir sobre
l. Se lanz If para el dinero.
REZO: Ogbe She kantn obay dew kodid saraundere olokukere ololodiye iy lod
oker yi moro enidesun efideremo otolarefa eyi boy nila oddun ayibagadara
awasi, awasi ikowoshe iy mi washe shiya mi mor yeyeo ashiyami mor yeyeo.
IFA de: Del Espa

De las Torrejas
Del Pino
De Tarro.
NACE: El Revolver
El Tatuaje
Aqu baj la cadena a la tierra, la persona es utilizada y abandonada
La Salutacin y la imploracin a Olorun
El Secreto de la prenda de Oboniboshe
El Espa.
Que los Omo de Oshn no le ponen las manos en la cabeza a los om
Shang.
El Orisha, Adamu origen de Aguema.
El que Oba perdi la oreja
La premonicin en los seres humanos. La Profeca
El cargo de Otorrinolaringlogo
La enfermedad llamada sndrome de Menier.
MARCA: Que las obras que se le hagan a Shang para resolver situaciones, se le
hagan a las 4 de la maana.
SEALA:
Que el enemigo ms poderoso de Ogbe She est en el seno de su
propia familia
RECOMENDACIONES:
-Poner 6 Torrejas a Orunmila para resolver
-Poner Ey tuto a Ogn
-Cudese la vista
-Debe vivir con personas de color definido
-Usar un collar de banderas
REFRANES
HABLA:
-Poner a Elewa 5 instrumentos musicales.
-Cuando Aw se ve este Ifa debe poner a Oshn eran Eled, fuf y ek
-No ofrecer lo que no puede cumplir
-Dar eya tuto a ler
-Poner corona con 16 plumas de Loro a Obatal. Aqu fue donde el Sapo le arranc
las plumas del rabo al Loro y se las dio a Obatal para su corona.
-Hay que tener cuidado con la obini no sepa sus secretos
-Hay que ser esplndido con la obini
-De que Obatal se enferm y Oshn lo salv
-De tiros
-De burlas
-De Maldicin
-De enfermedades del Estmago, de Vsceras
-De problemas en la vista
-De que no se conocen amigos
-De que aqu no queran considerar al Loro pero sus carnes son cancerosas
-Habla Ib Akuaro la reina de la risa y de la falsedad. Es sorda cuando no quiere or,
vive afuera.
-De que aqu el Loro era el nico que entenda a Ogbe She porque era igual que l.
-De cojera porque el dueo de este if es cojo o tiene que serlo
-De que es el nio en brazos de Oshn, que lo cri Oshn
-De que aqu tubo lugar la guerra entre Oduduwa y Olokun
-De que aqu el blanco vive con el negro y el negro con el blanco. Tiene que vivir
con personas de color definido
-De que hay que cuidarse la vista
-De un Egun protector
-De repulsin de que a la persona la repudian a veces en lugares donde no le dan
entrada.
-De dinero y de vencimiento de enemigos
-De que a la persona le echan daos por envidia o por venganza
-De dolores en la pierna

-De que la persona se entristece
-De trampas de que tiene ojos malos encima que tiene que hacer rogacin
-De que la persona tiene que hacer un viaje
-De herencia de recibir gran cantidad de dinero de negocio o de campo
-De persona rencorosa de venganza
-De deudas con Oshn
-De que la persona tiene la cabeza dura.
-Amuwo (Osobo ms uno), dice de cosas que la persona esta destinada a realizar y
por adversidades de la vida la persona no la hace, se evita dando un chivo a Eshu
un Gallo a Oggn y coco para rogarse la ler.
-De que aqu fue donde Elegba hizo pacto y recibi enseanzas de A.
-Aqu Shang le devolvi la alegra a Olofin.
PROHIBICIONES:
-No se toma agua con azcar
-No se trabaja de noche
-No se sopla afosh a nadie
-No se puede teir el pelo
-No se puede baarse en el ro pues Olokun lo ahoga
-El que tiene trabajo y deja algo que hacer
-Mentiroso revolucionario
-El hombre moral su espritu no muere
-La carreta se va dentro de los bueyes
-El que no tiene virtud, se desprecia ms que el que tiene un vaco.
EWESES DEL ODDUN

Pino Frailecillo Platanillo de Cuba
Cabo de Hacha Mastuerzo
Artemisa
RELACION DE PATAKINES
-Ay Tol
-El Camino de Avaricioso
-El hijo quiere ser ms que el Padre
-Aqu los negros comenzaron a pasar trabajo
-Las dificultades de un Comerciante
-El muchacho de la Flauta
-Aqu el Blanco vive con el Negro y el Negro con el Blanco
-Naci el Tatuaje
-Odide el bailador de mucha fama(La pluma de Loro)
-Shang le devolvi la alegra a Olofin
-La curiosidad de la Obin de Od
OGBE SHE OSOBO IKU

-Habla de Tiros
-Habla de que puede morir de entristecimiento
-Puede morir ahogado por Olokun
OGBE SHE OSOBO ARON

-Habla de enfermedad. Aqu fue donde Oshn salv a Obatal
-Habla de enfermedad del estmago
-Habla de enfermedad en las viseras
-De problemas en la vista
-Se padece de una pierna
OGBE SHE OSOBO OFO

-Tenga cuidado no pierda su libertad
-Tenga cuidado con una pierna
-Cudese de trampas para que no pierda lo suyo
OGBE SHE OSOBO EYO

-If de Tarros de infidelidad
-Habla de Tiros
-De Burlas
-De maldiciones
-Donde no se conocen amigos
-De desconsideracin. Aqu no queran considerar al Loro
-Habla de la guerra entre Oduduwa y Olokun
-Cudese de una trampa
-Persona que tiene la cabeza dura
OGBE SHE OSOBO OGU

-Habla de que la persona tiene ojos malos encima
-Tenga cuidado con los polvos malos
-Habla de que le echan daos a la persona por envidia o por venganza
OGBE SHE IRE ARIKU

-Habla de riqueza de persona de mucho dinero
-Habla de herencia de recibir gran cantidad de dinero de negocio del campo, etc.
-Ogbe She es el nio de los brazos de Oshn, que lo cri
-Que la persona tiene un Egun protector.
OGBE SHE IRE ASHEGUN OTA

-Habla de vencimiento de los enemigos
-De que tiene ojos malos encima
-Habla de que la persona tiene que hacer un viaje
-La persona tiene un Egun protector.
OBRAS CON OGBE SHE
Secretos de Ogbe She

Una prenda que se llama ABONIBOSHE, que es un Malaguid de 12 de alto, con
una cadena desde el cuello, hasta los pies, se le da ey de ey tuto, come con
Oggn, Orunla y Egun.
Obra
Se abre un hueco, se rezan los 16 meyis, Oshe Tura, Ogbe She, Okana Sa, Otura
She y se echan seis reales, 4 huevos y se le da un Gallo. Se echa eru, obi, kola,
osun, y una ota, que coma con Shang se siembra ah un Pino al cual se le da todos
los aos un akuk y se le pone un Elegba de centinela.
Remedios para la impotencia

Se coge un chivo recin nacido y un Gallo se le da a Oggn alas 12 meridiano,
despus se echan 7 gotas de sangre del chivo y del gallo sobre el miembro de la
persona y con la cresta y la patilla del akuk se hace afosh y se toma ligado con
Bejuco garan y canela todo hervido, el cuerpo y la ler del chivo y del akuk todo
va a una loma con 7 kilos.
Para Tomar
Corteza de Cedro Blanco, Jiba, Romerillo o ramas del Cedro Blanco de la parte que
da el sol.
Obra Onile Kotonile

Cuerpo de Tigre, de Ologbo, mierda de Tigre y Ologbo, inso de Abo, flor de agua,
Orozuz, canutillo, espiga de maz morado, esto es para la s 4 esquinas.
Obra para ir umbo

Se abre un kutun, se rezan los 16 meyis If, Oshe Tura, Okana Sa y Otura She, se
echan miniestras, 4 e adi, se le da un akuk a la tierra, se le echa obi kola, eru,
osun naburu, se tapa el kutun y se siembra una ota de Shang y se la da un akuk.
Se pone un Elegba de centinela y todos los aos se le da un akuk.
Inshe Ozain Para aleyo

Cuero de un animal de 4 patas, cscara de e adi, igi, amansa guapo, cambia voz,
canela, palo caja, hierbas de la ikok de Ozain.
Ebomisi para Aleyo

Verdolaga de todas clases, Bleo Blanco, Algodn, Bejuco, Campanilla, igi, Jaboncillo,
ewe Mamoncillo, Iyef, y eyebale de eyele meyi.
Obori Eleda
Eya tuto (grande), cadena de su tamao, el otro da l ella tuto para una letrina y la
cadena para Oggn.
Suyere de la rogacin:
EYA BEWA ORI, ORI LAWABE EYA WA, WA
FARI MAMA FARI EYA TUTU BELEKE ORI
FELEKEKE MAMA FARA.
Obori Eleda
Eyele pintada, despus se cocina y se le pone a Oy, esta rogacin se le hace al
interesado de pie, parado ante Oy
Ebbomisi.
Paraso, Romerillo, Botn de Oro, hierba buena, Mejorana, imo de Oshn, despus
se ruega le leri con un pareo y una cadena, tambin se le da a Oshn adi meyi
Aper y se le pone oshishin.
Ebomisi con ewe de Oshn

Se le echa eyebale de las adi de Oshn.
Suyere del Ebomisi:

BEYENI IK MAWA OMO IYALODE MATORI LAYE
IYA OKUO OSO.
Ella tuto a Elewa con maz salcochado.
OBRA PARA ONIL UNLO

Un akuk, eyele meta, una freidora grande, bogbo aye, arroz crudo, viandas crudas
en trocitos, una cadena del tamao del interesado, eran Mal, los ingredientes que
haya cogido el eb.
Se abre un kutun y ah se pone la freidora llena de bogbo aye y viandas crudas y

cocinadas picadas en trocitos, al lado del Kutu se pone un Anafre lleno de in, se
cuelga sobre el Kutu la cadena con el in, se pone el eb y se le da eyebale a la
cadena, los animales se queman con alcohol y el kutun, despus se echa la in del
Anafre y se ruega que el interesado salga del Ile Nila(la crcel), se tapa el kutun y
cuando se gasten las itan, se lleva el eb con la cadena a botarlo lejos, paro
arrastrando la cadena con la eran Mal por todo el camino.
OBRA PARA NO SER VCTIMA DE LOS CHISMES

Se monta un Inshe de Ozain con Ikordi, epo, tinta de escribir, cenizas, O funfun y
dundun y aper, 5 monedas de 5 centavos, se envuelve en una vainita kek.
CAMINO DE LA TRABA
Se hace ebb y se pone una traba a un lazo que le pasa por la leri y se le saca por
los pies, se corta en 4 partes y se echa en el eb.
CAMINO DE LA MSICA
Se echa un poquito de aar (arena) en el patio, encima se pone a Elewa y se le da
un akuk, opolopo oi, se le toca una flauta y se le pone una of untada en o.
CAMINO DE LA PROSPERIDAD
Un cofre, 16 pelu (centavos), 16 granos de awado, una caa de Maloja, un akuk y
opolopo o. Se hace eb y se pone dentro del cofre y se coloca delante de Elegba
con la caa de Maloja.
OGBE SHE LLEVA UN IKOK MONTADA

Por dentro se le pinta la siguiente atena:
OSHE TURA, OGBE SHE, OKANA SA, OTURA SHE.
CARGA:
6 monedas de Plata, 4 e adi, semillas de pino, arena de ro, de mar, tierra de

todas las provincias, limallas, ota imn, leri y Elese merin de aya kek, de Aguema,
de akuk, de eyele, de etu, de Owunko kek, eku, ella, 7 garabatos, tierra de 7
tumbas, 21 mates,21 ojos de buey, ewe Ayo, 3 tomates de mar, 7 Ikines, 21
alacranes, 7 caballitos del diablo, 7 caracoles tipo igbo, 7 dilogunes, ewe del
cementerio, 21 races, epo, 101 atare, 101 semillas de maravilla, efun, gunugun,
Macao, caracoles de igbin, 3 pedazos de obi con sus cscaras gruesas, ncar, 3 leri
de Tot, 3 leri de ekut, adn, 3 cuantas dundun, 3 funfun y 3 pupua.
Se abre un kutun, se pone dentro la ikok y se reza Oshe Tura, los meyis, Otura She
y Ogbe She de le da un pichn de gungun, se tapa el kutun y se siembra un pino
encima y se pone un Elegba de centinela y todos los aos se le da un akuk.
OBRA PARA QUE AWO OGBE SHE PUEDA PERMITIR QUE LES HAGAN IFA A
SUS HIJOS.
Cuando Awo Ogbe She desea que sus hijos hagan Ifa, hay que hacerle la siguiente
ceremonia para que l no peligre:
PRIMERA OBRA:
Se coge al omo que le vayan a hacer if y por el extremo de una cadena se amarra
la cintura y por el otro extremo se amarra al padre Awo Ogbe She por su cintura, el
padre le ruega la leri al hijo con ella tuto al pie de Oggn cantando:
AWO NIRE OLOFIN ERI ELLA NI BAWA AYON BOKUN ELLA ENI OBA MI
Despus la cadena se le pone a Oggn encima y al da siguiente se lleva la rogacin

a un Kutun y se le da cuantas a Yemay y se le cantan varios suyeres.
SEGUNDA OBRA
Se le dan dos adi aper a Oshn, despus se lleva el padre awo Ogbe She al pie de
una Ceiba con la sopera de Oshn sin haberla limpiado, all se baa con omiero de
ewe: Paraso, Botn de Oro, Romerillo, Hierba Buena, Mejorana, e Imo de Oshn, a
ese omiero se le echa la eyebale que contiene la sopera de Oshn y con eso se
baa, se canta awo:
OBANIYE BEYENI IK OMO YALORDE MATERI LAYE IF OKUO OMO.
Despus que se seque con una Toalla funfun al pie de la Ceiba, parado firma en la
tierra, se inclina hacia delante poniendo ambas manos sobre la tierra y as se le
ruega la leri con un ella tutu, sobre la rogacin se le pone ewe Romerillo y un gorro
amarillo y ya se le puede hacer If al hijo, pues de lo contrario el padre morir a los
16 das de consagrado el hijo.
OBRA PARA IR UMBO (COGER OWO)

Se pone un plato con bastante ewe Vergonzosa seca y perfume delante de Oshn y
se le da candela y segn va saliendo el humo se abanica a Oshn y se le pide
dinero.
INSHE DE OZAIN DE OGBE SHE

Bogbo igi, leri de Aguema, bogbo ileke de Oy y de Obatal, juj aikordi, eruru
(ceniza), osun Naburuku, eru, obi kol, obi motiguao, juj de gunugun, Abere
mesan, come eyele y Aguema
OBRA PARA LA IMPOTENCIA

Un Owunko y dos adi Aper y dems ingredientes, la persona se desviste y se pone
en taparrabos o faldeta confeccionadas con juj de distintos colores y se le pinta el
cuerpo con fif okan(puntos), con los cuatros colores rituales de Osha, se toma el
Owunko, al que se le habr pintado con efun, oti, osun Naburuku y ella Oro (iye de
Guabina), Ogbe Yono en un tarro, Ogbe She en el otro, Baba Ejiogbe en la frente,
Oshe Tura en la pata delantera derecha y Otura She en la pata delantera izquierda,
al montarse en el Owunko ya tendr las dos adi colgadas de la cintura, se le da el
Owunko y las dos adi, al lado de Oshn se pondr una vasija con omiero de ewe
Oshn a la que tambin se le da eyebale de esos animales.
Terminado el sacrificio, se baa al interesado con el omiero con eyebale del Owunko
y de adi meyi, despus del bao se llenan 4 botellas y se lleva una al mar, una al
ro y una a 4 caminos, la ltima se le pone a Elegba, que despus se lleva al camino
que coja.
La leri del Owunko, se manda a curtir o de lo contrario se sancocha para quitarle

toda la carne y ya seca, se le pone a Oshn.
EWE DE OGBE SHE PARA EBOMISI

Cabo de hacha, Platanillo de Cuba, Artemisa y mastuerzo
OPARALDO DE OGBE SHE

Igi, Eleguede, Osaidie, asho mesan, obi, itan, e ade meyi, Abere, lo asho
rituales, la ewe rituales. El akuk u Osaidie se le unta eruru, osun Naburuku, tinta,
epo, ori, Iyef, en el Ogued van los Abere o en el eb si se hizo, va para una
esquina o un camino, al Osaidie en su pata izquierda le atan 9 cintas de colores y
ewe Ogued(tiras de hojas de pltano secas)
SUYERE:
OPARALDO SOMO OPARALDO SARAYEYE IBA IGI IBA KILODE IF INTORI
ARAYE KAURE.
Terminado el Oparaldo, el interesado se baa con ewe de Obatal y de Oy no

pudiendo faltar la Ceiba, despus obori con eyele meyi pintadas, que se hace de
pie, se cocina y se le pone a Oy.
EB PARA MUJER ABOU
Akuk, trapos sucios de su costumbre, jcara rota, dems ingredientes, opolopo

owo.
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OSHE.

1- QUIN FUE EN EL CIELO.
OGBE SHE, en el Cielo, se llam Igbera- Orun, que significa "l levant cabeza y
hombro por encima de sus enemigos".
Tambin se le llam:
OGBE SANWO: El que reparte la fortuna a los hombres en la Tierra.

OGBE KOWOJO: El hombre dinero.
Este Odu fue el que revel como el dinero vino a establecerse, cualquier persona
nacida bajo el patronato de este Odu; " Est destinada a ser inmensamente rico y
prspero, siempre que sirva a ORUNMILA.
l, no obstante, tendr problemas iniciales con su familia, porque muchos enemigos

lo siguen por el Mundo para frustrar la realizacin de su destino. Sin embargo, si l
hace la preparacin adecuada por mediacin de los sacrificios requeridos (Ono If
Odiha); l levantar cabeza y hombro por encima de sus enemigos (Igbera Orun).
2- LOS TRABAJOS CELESTIALES DE OGBE OSHE. L HIZO ADIVINACIN DE

LA CADENA.
La cadena (eghan en Beni y Seke en yoruba) fue temida por todos sin excepcin en
el Cielo. A pesar de su poder, ella(l) era muy pobre. Ella(l) fue llamada Seje Aroju
Elebaa. Cuando su pobreza se convirti insoportable, se dirigi a Ogbe Ose, que era
llamado Igbera Orun, para una adivinacin. Le fue aconsejado hacer sacrificio con
un chivo a ESHU, gallo para OGUN y coco para su cabeza.
Se sinti ofendido(a) porque era capaz de sostener a ambos, las divinidades y los
mortales, igual que a los objetos animados e inanimados, no poda dignarse a
hacerle sacrificio a cualquiera. Permaneci en su pobreza. Su trabajo en el Cielo fue
de Jefe Carcelero, el que tena la custodia de todos los pecadores delincuentes. El
sacrificio que le fue requerido hacer era el de evitar o eludir el peligro de la suerte
no consumada, es decir, Amubo en yoruba y Osobo-no-masuno en Beni. A pesar de
la diligencia con la cual llev a cabo su tarea, descubri que por su tra bajo no
reciba ningn tipo de compensacin. Aquellos que eran mantenidos a su custodia,
eran absueltos despus del juicio, multados, liberados o ejecutados si la ofensa
acarreaba la pena de muerte. Despus que el acusado haba sido procesado, la
cadena se vaciaba otra vez. Su frustracin se convirti tan insoportable, que decidi
venir al mundo. Sin embargo, hizo el sacrificio. Mientras, en el Cielo, fue discpulo
de la Divinidad del Hierro (OGUN).
Al llegar al mundo, continu su trabajo como guardia de las personas acusadas y de

otra sustancia orgnica e inorgnica que aguardaban el juicio o la ejecucin.
Los animales que se encontraban aguardando por la matanza, fueron puestos bajo
su custodia, los ataba por el pescuezo, por el cuerpo o por las patas. Tan pronto
como el destino de sus prisioneros estaba determinado y deban ser consignados
para la venta, matanza o sacrificio, se le peda que los soltara, ingratamente, sin
ninguna recompensa.
Cuando los acusados eran entregados a l para mantenerlos bajo custodia,

aguardando por el juicio o ejecucin, eran liberados de su custodia sin ninguna
ratificacin. El grado de ingratitud era tal, que fue usado una y otra vez sin
compensacin alguna. Nunca recibi palabras de agradecimiento de sus vctimas ni
de sus mentores.
Es por eso que se dice que nadie debe rogar para sufrir el destino de la cadena,
quien trabaja sin ningn agradecimiento y se echa a un lado despus de realizar su
trabajo, hasta que sea solicitada para otro.
Se pona contenta cada vez que le traan a cuidar a un ser humano o un animal,
porque de esa forma tena esclavos para usar. Pero pronto sus prisioneros eran
liberados y comenzaba a lamentarse con obstinacin, por rehusar hacer el sacrificio
en el Cielo contra los logros no consumados ( Amubo y Osobo no masuno).
Cuando este Odu sale en Ugbodu, el sacrificio que la cadena rehus hacer es el
primer Ono If u Odiha, el cual la persona debe realizar para evitar ir a la crcel
terrenal o celestial antes de ver la luz de la prosperidad.
En la adivinacin ordinaria, la persona debe ser aconsejada de servir su cabeza, a

OGUN y a ESHU con coco, un gallo y un chivo, para evitar el peligro de la suerte no
consumada. Las personas nacidas bajo este Odu son de buen corazn, ayudan a
sus semejantes hasta lo inaudito. De la misma forma, destruyen y aniquilan cuando
se sienten engaados y ofendidos, con slo maldecir es suficiente para desviar de
su Ona Ifa a cualquiera que sea vctima de sus pensamientos.
3- PREPARACIN DE OGBE SHE ANTES DE ABANDONAR EL CIELO.
Cuando este Odu, llamado en el Cielo Igbara Orun, decidi venir al mundo, fue a los
adivinadores por consejo. Ellos eran llamados:
BO BABALAWO BA KPERONJE
OGBI LOMA SANWO RE

AW MEJEJI LON DIFA FUN
IGBERA ORUN
AFO KPUKPU ILA ABAREDE.
SIGNIFICA:
El chivo matado por un Aw para comer

Es pagado por el hombre profano.
l fue aconsejado a hacer sacrificio antes de abandonar el Cielo, de manera que los
problemas a que estaba destinado a encontrar en la casa de su padre, no pudieran
entorpecer su progreso en la Tierra.
Le fue dicho hacer sacrificio con la cabeza y las cuatro patas de un chivo vendido en
el mercado "eron akpata" y ofrecerle un chivo a ESHU, porque l iba a operar como
sacerdote de If y como su comerciante. Si l no haca el sacrificio, experimentara
un problema estomacal maligno que le impedira emprender exitosamente sus
profesiones. Por esa razn, le fue dicho comprar las entraas y los intestinos de un
chivo, en adicin a la cabeza y las patas.
Realiz el sacrificio y los Awoses extrajeron partes de la carne a la cual le agregaron

hojas adecuadas para preparar la medicina para hacer seales sobre su cabeza
mientras coma parte de esto. Este es otro Ono If u Odiha, el cual tiene que estar
preparado si este Odu sale en Igbodu.
4- LA EXPERIENCIA DE OGBE KOWOJO ANTES DE MARCHAR PARA EL

MUNDO.
Su viaje al mundo no fue del todo como ir en una carrera de descenso. Cuando
abandon el Cielo para dirigirse al mundo, no lleg a ste de primera y pata. l hizo
una parada en la ribera del ro que separaba el Cielo de la Tierra (Odo Mimikpo) y
se estableci all por un largo tiempo, hizo adivinaciones a cualquiera que viniera
de la Tierra.
Su derecho era siempre un caur (akomo). Estuvo consultando a todo aquel de paso
a la Tierra, hasta que le lleg el turno a la Divinidad del Viento. Cuando esta
divinidad estuvo pasando, Ogbe Kowo no lo supo porque el viento pasaba sobre su
cabeza, mientras los otros caminaban sobre sus pies. Fue OGBE KOWOJO quien
maldijo a la Divinidad del viento con su varita de autoridad (Ase) proclamando que
ya que l no lo vio con sus propios ojos, nadie sera capaz de ver ms el viento con
sus ojos. Desde aquel momento, proclam que las otras divinidades que vinieran al
mundo sobre sus pies, tendran sacerdotes y altares, pero que la Divinidad del
Viento que vol sin ser vista no tendra ni un sacerdote, ni altar. Es por eso que
hasta nuestros das, no se le sacrifica ni tiene modo discernible de culto. Igbera
Orun era muy temido en el Cielo por sus hermanos (los Olodus), incluyendo los
mejis, que teniendo mas rango que l le rendan pleitesa y lo agasajaban, pues
decan que Igbera Orun tiene pacto con Elernini (la Divinidad del Infortunio,
guardin del sueo) y la cmara divina de OLORDUMARE, al ver que la divinidad del
viento qued errante por el mundo sin sacerdote y sin altar, le atribuan un poder
especial que desequilibr la armona de los 4 elementos de la naturaleza. Su ira es
comparable solamente con la ira de DIOS.
En ese momento, Igbera Orun, conocido como OGBE KOWOJO (hombre dinero),
decidi trasladarse al mundo. Fue con el dinero que reuni de las adivinaciones en
la ribera del ro, el ro separando el Cielo de la Tierra donde l comenz a comerciar
cuando lleg a la Tierra.
En el Igbodu, el hombre debe entrar en los negocios y se volver muy rico. Si If

requerir de dos Eshus (el tradicional Eshu Obadara y el Eshu de agua) para enviar
los mensajes, ellos deben ser preparados con dos chivos separados. A la persona se
le debe decir que su suerte no haba sido consolidada antes de preparar su If.
En adivinacin, a la persona se le debe decir que amarre un caur y 65 k de pedazo

de tela, para ser mantenido en su altar de Ifa. El sacerdote de If oficialmente le
pedir a If que junte su riqueza, con el fin de florecer.
5- OTROS SACRIFICIOS HECHOS EN LA TIERRA.
Cuando l continuaba por hacer equilibrios por vivir, se dirigi a un sacerdote de If

llamado:
"Ogbe Sheriaje
Kuku Kuku She
Ojo tiba luwe she wo wo."
Quien le aconsej servir a su If con 8 caracoles, con el fin de colocar sus pies en el
sendero de su destino. l hizo el sacrificio. Despus, el sacerdote dispuso las hojas
del sacrificio dentro de una calabaza, la cual fue enterrada en el suelo y se le dijo
que se baara encima de esta. Luego le fue dicho que l estaba cercano a entrar en
la distancia aclamante de su suerte. Mientras estaba bandose, le fue dicho
repetir un conjuro especial, con el propsito de que el agua escasee en el bao.
En la adivinacin, este sacrificio especial se hace cuando un hombre se esta

quedando sin dinero. Los caracoles se parten en el piso del bao, mientras que dice
que el bao nunca se quedar sin agua. Mas tarde, el dinero genuino seguramente
coger su camino otra vez. La preparacin es hecha no obstante por sacerdote de
If.
6- SU EXPERIENCIA EN LA TIERRA.
l naci en el mundo en la casa de un sacerdote de OLOKUN, la divinidad del agua,

donde ya antes que l haban nacido muchos hermanos y hermanas. Sus hermanos
y hermanas mayores fueron rpidos en divisar la estrella de l y comenzaron desde
el principio a crear todo tipo de problemas para l. Pronto manifest un pro blema
estomacal crnico, el cual rechazaba cualquier tipo de tratamiento. El

hostigamiento se volvi tan intenso que fue por adivinacin. Le fue dicho hacer un
sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos comestibles, incluyendo maz
y un pollo, una paloma y un chivo para ser echados al ro. Mas tarde, l deba
comprar una chiva, que tuviera los dos cuernos apuntando hacia delante, para
servir a su If. Despus del sacrificio, los Awoses tomaron el corazn, las entraas y
el duodeno de la chiva, agregaron las hojas de If a estos y cocinaron todo esto
para que l comiera. Esas fueron las nicas partes del chivo que le permitieron
comer.
Por la noche empez a vomitar todas las sustancias que se encontraban en su

estmago, despus de lo cual su problema se calm. Los hermanos que fueron
responsables de su problema, murieron uno a uno. Su nuevo estado de salud
permiti prosperar en su prctica de If que en su empresa de comercio. Aunque l
haba partido del Palacio de OLOKUN en el Cielo, haba olvidado servir a OLOKUN en
la Tierra. Una vez ms las cosas empezaron a enredarse para l.
Convid a siete Awoses para que hicieran una adivinacin. Estos le revelaron que l
haba faltado a OLOKUN, la divinidad del agua que lo gui al mundo. Se le dijo que
buscara un hacha especial (Urobo en yoruba e Ize en Beni). Inmediatamente, l
orden a uno de los monjes del hierro o herreros que se la prepararan. Los
sacerdotes prepararon la medicina sobre el hacha y le dijeron que cortara un racimo
de palmiche con la misma.
El mandato especial era que el palmiche deba ser cortada sin perder un solo fruto y
sin tocar el suelo. El segundo trabajo era cazar una cotorra viva y trarsela a ellos.
Deba ejecutar estos trabajos mientras ellos esperaban por l en su casa. Para este
viaje deba ir con un desmochador de palmas y colocar en su bolso todos los
alimentos y una calabaza de agua, incluyendo maz, ame aplastado (ewo u
Obobo), un pollo, una paloma y un chivo, para ser ofrecidos al ro. Pero no le fue
dicho como usarlos. Al llegar al ro, l lo tir todo al agua y todo se hundi
rpidamente. As era como los Awoses esperaban que l sirviera al ESHU del agua.
l pein el bosque a la redonda en busca del palmiche madura y una cotorra, sin
xito.
Cuando regresaba a casa, al oscurecer, oy las voces de las cotorras. Cuando

levant la cabeza para ver de donde provenan las voces de las cotorras, vio una
palma con el palmiche madura. Las cotorras se estaban alimentando del palmiche.
Us al desmochador para llegar hasta el tronco de la palma. Tan pronto como
alcanz el tronco, todas las cotorras se desbandaron en vuelo. No obstante, l cort
un palmiche maduro tranquilamente, colocando en su bolso todo el palmiche que
se desprenda. Cuando vir para ponerse en posicin de cortar el racimo, el hacha
especial cay al ro.
Completamente frustrado, decidi terminar con su vida saltando al agua. En ese

momento una voz le dijo que bajara poco a poco. l no vea quien le estaba
hablando. Baj tranquilo y desalentado, en estado de paranoia, lanz el

desmochador y su bolso al ro y se sumergi para ir en busca de su hacha especial.
Al impactarse en el agua, una bandada de aves emergi de la nada y comenzaron a
picotearlo.
Inmediatamente, ESHU se percat del maz con el cual l haba hecho el sacrificio
para que las aves comieran. Cuando las aves comieron hasta la saciedad, l fue
liberado. En ese momento le preguntaron, qu buscas? Y l respondi que buscaba
su hacha. Ellas le confirmaron que la vieron pasar un momento antes de que l
llegara. Le desearon xito y le aclararon el camino para que continuara su
bsqueda. Entonces vio unos chivos con los cuernos apuntando hacia adelante,
cargando para atacarlo. Al mismo tiempo, ESHU se percat de los ames y pltanos
con los que l hizo sacrificio para que ellos comieran. Sigui el mismo dilogo, ellos
le dijeron ver su hacha un momento antes.
Mientras, se encuentra con el tigre, afilando sus uas y rugiendo para atacar. ESHU
se percata del chivo del sacrificio y se lo tira al tigre. Despus de comer, el tigre le
dijo que l se encontraba en la pista hacia el destino de su hacha y le dese xito.
Entonces vio una gran bola de fuego combustionando con fiereza y ESHU le tir la
calabaza de agua y el ame aplastado del sacrificio, el fuego se apag al instante.
Mas tarde, l se encontr con la pitn (Ere en yoruba e Ikpin en Beni), a la que
ESHU le tir la rata. Finalmente vio una ballena (Erinomi en yoruba y Eshue en Beni)
que trat de tragrselo. Le tir la paloma y sta cerr la boca, dejndolo continuar.
La ballena le dijo que el hacha haba entrado en el Palacio de OLOKUN.
l entr en el Palacio de OLOKUN. Mientras tanto, OLOKUN se encontraba con sus

catorce Awoses, quienes haban sido invitados para hacerle una adivinacin a ella
sobre qu hacer para tener un hijo. Los 14 Awoses le aconsejaron ofrecer un chivo a
ESHU y buscar un hacha preparada por un herrero, para ellos hacer un sacrificio
especial que la habilitara para tener un hijo. El sacrificio a ESHU fue hecho la noche
anterior.
Fue en recompensa por el chivo que ESHU se comi que ide robar el hacha de
Ogbe Sanwo para traerla a OLOKUN. Al mismo tiempo, fueron los ofrecimientos de
muchos platos hechos por Ogbe Sanwo a ESHU por lo que l decidi guiarlo a
travs de lo mucho y lo poco hasta la prosperidad en el Palacio de OLOKUN.
Mientras tanto, la misteriosa hacha cay dentro del Palacio de OLOKUN y fue
detenida por el Aw que esperaba, quien la encerr en un cuarto de guardia. Casi
inmediatamente despus de esconder el hacha, lleg Ogbe Sanwo y el Aw le
objet si l vena a probarlos. l respondi que lejos de venir a confrontarlos, le
segua el rastro al movimiento de su hacha, la cual cay de sus manos
misteriosamente. El Aw le pregunt si la reconocera si se la mostraban y l dijo
que s. Fue llevado a una habitacin donde haba varias hachas de oro, plata, latn,
plomo y cauries. l dijo que la suya era de hierro y no estaba all. Lo llev a una
habitacin de hachas en desuso. l mir, vio la suya y la cogi. Entonces fue
enfrentado, hacha en mano, a OLOKUN, la divinidad del agua.
Despus de explicar la significacin del hacha a ella, prefiri morir antes de

separarse de ella, porque de ella dependa su vida. OLOKUN le ofreci comprarla,
pero l rehus.
Perpleja, OLOKUN le pregunt: Estaras dispuesto a separarte de ella si te

conviertes en un hombre prspero? Despus de pensar, respondi: "Como el hacha
fue creada con el propsito de volverme prspero, no me importa entregarla bajo
esa condicin". OLOKUN orden a su jefe de la servidumbre moldear a Ogbe Sanwo
con todos los bienes parafernales y apoteosis de la riqueza y la prosperidad
perdurables.
Despus de moldeado, fue llevado ante OLOKUN para ver si su molde de

prosperidad haba llegado al apogeo, OLOKUN dijo que si ella lo tiraba al aire y
todos los animales lo aclamaban, significara que su prosperidad estaba completa.
Pero si los animales del aire aplaudan y los de la Tierra no, quera decir que todava
no estaba bien. Entonces lo lanz al aire y los animales del aire aplaudieron pero los
de la Tierra se mantuvieron callados.
Entonces ESHU le susurr a OLOKUN que como ella era la Reina de las Aguas, poda
ordenar al hombre como el rey de la prosperidad en la Tierra, y esta as lo hizo. Al
lanzarlo por segunda vez, todos los animales lo aclamaron, lo que signific que su
prosperidad estaba completada. l entonces pidi los instrumentos con los que fue
moldeado para no llegar a su casa con las manos vacas.
OLOKUN molde los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de tiza,

decorndola con una cimitarra y una mitra en la parte superior de la misma. Se
encajon en un cofre de plomo y latn, agregndole hachas de cauries, plomo y
bronce y todo le fue entregado. Despus de agradecerle de rodillas, pregunt cmo
llegar a su casa sin dificultades. Ella le indic que fuera por una cmara interna de
su Palacio, la cual estaba a oscuras.
Cuando se par en la puerta, enseguida se vio en la puerta de su casa y all estaban

los 7 Awoses esperndolo. Cuando le preguntaron por la cotorra y el racimo de
palmiche que deba buscar, l respondi: "Misin cumplida, pero perd el hacha
mgica que ustedes prepararon para m".
Cont lo sucedido y les mostr el cofre. Los Awoses le dijeron que ORUNMILA lo
impuso de embarcar en su imposible misin para buscar la prosperidad y que sus
encuentros difciles fueron la oscuridad proverbial antes del amanecer. Le dijeron
que haba colocado los pies en la escalera de su destino y que la prosperidad
llegara al alcance de su poder desde ese momento en adelante.
l les agradeci y dio una pequea cantidad de dinero que le quedaba, ellos se
dispersaron. Luego coloc el cofre moldeado en el altar de su If.
No pas mucho, cuando, de pronto, el dinero empez a fluir de distintas direcciones

de la casa. A cualquier cosa que le pona sus manos, el xito era resonante. Se
convirti en un hombre tan prspero y popular que fue coronado rey. Luego de ser
coronado invit a los Awoses y otros sacerdotes, a las personas profanas y comunes
y los aliment. Luego, cant en alabanza a sus Awoses.
Cuando este Odu sale en Igbodu, a la persona se le dice que est destinada a ser
prspera y que debe preparar un molde a OLOKUN para su If, y darle parte de
cualquier cosa que use a su If. Prosperar despus de andar sobre algunos
escollos y obstculos, debe servir siempre a ESHU.
En la adivinacin se le dice que debe hacer sacrificio a Ifa, ESHU y OLOKUN, pues
est en el umbral de la prosperidad. La persona nacida de este Odu no debe de
comer aves de corral, chivo, tigre, pitn y ballena y no arriesgarse a entrar en una
casa en llamas, para evitar mostrarle ingratitud a sus benefactores, por temor a
que siempre sera una vctima de la ingratitud de los beneficiarios de su propia
magnanimidad.
7- OGBE SHE REVEL COMO LLEG EL DINERO AL MUNDO.
En el momento cumbre de su prosperidad, sus hermanos comenzaron a pensar en

el secreto de su nueva prosperidad comprobada. No obstante, l siempre les dijo
que el camino de la prosperidad fue siempre muy riguroso y tortuoso y que el nico
secreto para posarse en su camino sin magulladuras era la perseverancia ilimitada.
l entonces narr la historia de cmo el dinero lleg al mundo. Durante la era de la
divinosfera, las divinidades haban estado suplicando a Dios que mandara dinero al
mundo para que sirviera como medio de intercambio.
Una noche, su ngel de la Guarda se le apareci a ORUNMILA en un sueo, para

alertarlo de que, en respuesta a los anhelos de las divinidades (Ota legbeje
Erumole), Dios estaba enviando dinero al mundo. No obstante, su ngel de la
guarda le advirti de que cualquiera que fuera por el dinero con gula y avaricia,
perecera, que l deba dejar a todas las divinidades ir por eso antes que l, ya que
era el ms joven de todos.
Su ngel de la guarda le dijo que cualquiera que corriera detrs del dinero a la
desbandada perecera antes de la noche. Con esta advertencia, el ngel de la
guarda le aconsej que cuando el dinero llegara al mundo, l debera ser el ltimo
en ir por l.
Finalmente, antes del final de la aparicin, su ngel de la guarda le aconsej criar
una cotorra, sin revelar el significado de hacer esto. l actu como fue dicho. Tres
meses mas tarde, la cotorra comenz a gritar toda la maana y noche "Owo towa la
toorun, ekaa roo" que significa "Dinero que lleg del Cielo, Buenos das", y si era
por la noche deca, "Owo towa lato orun, ekaale o" que significa, "Dinero que lleg
del Cielo, buenas noches". La cotorra cant estas palabras por varios das, sin que
ORUNMILA pudiera entender el mensaje que la misma recalcaba.
Una vieja que viva al lado, que era la reina de las brujas (Iyami Oshoronga en
yoruba y Oghhudian en Beni), fue la nica que entendi el mensaje de la cotorra.
Posteriormente, ella convino una reunin de todas las divinidades para intimarles
sobre el mensaje de la cotorra de ORUNMILA. Ella les dijo que el dinero haba
llegado al mundo y que ellos deban seguir la pista en direccin al este del pueblo o
hacia donde miraba la cotorra en sus saludos de por la maana y por la noche. A la
maana siguiente, OGUN sali impacientemente para rastrear el rumbo del dinero.
Despus de dos das y dos noches se top con el dinero en lo intrincado del bosque.
Sin que lo supiera, la montaa de dinero naca en el Cielo y tena su cima en el

suelo. En su prisa y precipitacin, OGUN comenz a excavar el dinero con un hacha
y una pala que haba preparado especialmente para este propsito.
Segn avanzaba con la labor, la avalancha de dinero se desat y cay sobre l,

pereciendo dentro de los escombros. Despus de matar a OGUN, el dinero deposit
16 de sus piezas (cauries) sobre su pecho. Una tras otra acabaron y regresaron al
Cielo en similar manera. Finalmente, ORUNMILA faltaba por ir por el dinero.
Recurdense que cuando la reina de las brujas hizo anuncio por primera vez sobre
la llegada del dinero, ORUNMILA sugiri que ellos deban hacer adivinacin antes de
ir en su busca. Los otros se burlaron de l, con la decisin de que llegara el
momento en que ORUNMILA no comera ninguna comida preparada para l, sin
antes ir a adivinacin. OGUN haba dicho que DIOS escuch sus anhelos y
aspiraciones envindole el dinero para terminar el comercio de intercambio que era
el nico medio de aquellos tiempos. "Cul es la necesidad", haba preguntado
OGUN, "de hacer adivinacin antes de ir a este?" l se desentendi de la sugerencia
de ORUNMILA de la previa adivinacin.
Poco saban ellos de que DIOS tena su propio tiempo para enviar el dinero al
mundo como unidad de valor. Como las divinidades prefirieron apropiarse de la
coordinacin propia de DIOS, l decidi enviar el dinero al mundo para terminar con
las vidas de los codiciosos y beneficiarlas de aquellos quienes perseveraron.
Curiosamente suficiente, todas las divinidades que se lanzaron ciegamente en la

bveda de dinero, regresaron al Cielo a travs de esta. ORUNMILA estaba
comenzando a pensar por qu todos aquellos que fueron por el dinero deprisa no
retornaron, l decidi ir a la adivinacin antes de hacer cualquier movimiento.
En la adivinacin le fue dicho que el dinero solo permanecera y perdurara con

aquellos que lo dominaran y que el nico medio de dominarlo era dndole la
comida que coma. Eso significaba que l deba hacer sacrificio con dos palomas,
dos escaleras y dos cerrojos en U. ORUNMILA procedi hacer el sacrificio en un sitio
de la montaa de dinero. l retuvo una escalera y uno de los cerrojos despus de
darle a ESHU lo que quedaban.
A la maana siguiente, parti para la montaa de dinero. Al llegar all, l le sirvi a

sta con la sangre de la paloma, coloc la escalera sobre esta y la fij por debajo
con los cerrojos en U. En concordancia con la prescripcin en la adivinacin, l
regres a la casa despus de hacer sacrificio sin tocar la montaa. Cuando lleg a
la maana siguiente, ESHU haba colocado una escalera alargada que se estrechaba
en el tramo ms alto de la montaa. Segn aconsejaba la adivinacin, l comenz
el largo proceso de escalar la escalera para excavar la montaa desde la cima.
Cada vez que cavaba, vea los instrumentos usados anteriormente por las otras
divinidades, l encontraba un nmero de cauries posados en sus pechos y mantuvo
los nmeros separadamente.
Es el nmero de cauries encontrados sobre los pechos de cada divinidad que los
vstagos adeptos y sacerdotes de esas divinidades usan para la adivinacin hasta
nuestros das. Aquellos sobre cuyos pechos l encontr 4 cauries son consultados
por sus muchachos y sacerdotes en la adivinacin con el mismo nmero.
Aquellos sobre cuyos pechos l encontr 8, 16 varios cauries son consultados en

consecuencias con aquellos nmeros en la adivinacin. Estos son los adivinadores
que consultan el Orculo con los cauries.
De esta manera, ORUNMILA fue capaz de excavar todo el dinero. Al llegar a su casa,
le dio el nmero de cauries que l encontr sobre los pechos de las divinidades a
sus respectivos hijos, los cuales comenzaron a usarlos para la adivinacin.
As ORUNMILA se convirti en la nica divinidad que triunf en la excavacin de la

montaa de dinero sin perder la vida. Es por eso que tambin el altar de ORUNMILA
es el nico que tradicionalmente es decorado con un asiento de cauries, en
conmemoracin a su triunfo al excavar el dinero de la cima.
En la adivinacin, la persona debe ser aconsejada que solo puede convertirse en

una persona prspera sin estar con el desespero de la fortuna de los otros a su
alrededor. Su paciencia debe ser incansable.
A cualquier persona que le salga OGBE SHE en el Igbodun, ser seguramente rica
en la vida. La persona debe impedir prevenir el gusano de la palma (Ogongo,
Iworiwo o Iton en Yoruba y Oruu en Benin). Debe abstenerse para siempre de
sumergirse en el agua. No debe comer man o carne cortada por los dientes de otro.
Si se sumerge en el ro, seguramente OLOKUN lo coger, porque es poco probable
que haya ejecutado el requisito del sacrificio. Se puede baar con el agua tomada
del ro, pero no debe nadar por debajo del agua. No debe aceptar empleo pagado
porque ser despedido del mismo. Su nica profesin es comerciar, y el arte de If
es la actividad suplementaria. l har negocios con los blancos expatriados. Debe
servir a SHANGO y a OGUN junto con su If.
8- COMO ORUNMILA OBTUVO SU COTORRA.
Como se indic anteriormente, la cotorra debi jugar un papel significante en el

trabajo de las divinidades, pero intentaron como ellas lo hicieron para conseguirlo y
no triunfaron. Las cotorras no volaban al alcance del agarre humano.
Mientras tanto, ORUNMILA tuvo un sueo en donde su ngel Guardin le aconsej

comenzar la nica finca que alguna vez prepar en su vida. Esta deba ser una finca
de maz. Ese fue el sacrificio, l tena que hacer no solo para obtener una cotorra,
pero tambin para evitar la muerte a travs del dinero que llegaba al mundo.
Procedi a preparar la finca en la cual slo sembr maz. Cuando el maz madur
para la cosecha, l no fue a la finca, el grano se sec.
Todos los animales del bosque y las aves del espacio, fueron a su finca para
alimentarse de sus granos. Una vez ms, fue la oportunidad de ESHU para
compensarlo por los primorosos sacrificios que l haba estado ofrecindole. ESHU
se movi hasta la finca para cortar los tallos de las plantas de maz por la mitad.
Una bandada de cotorras haba estado revoloteando por el espacio en busca de
alimento para comer, cuando divisaron la finca de ORUNMILA.
Cuando las cotorras llegaron a la finca y tan pronto se posaron sobre las plantas
para alimentarse de los granos, cayeron al suelo. Tradicionalmente, cuando las
patas de las cotorras estaban en el piso en la finca de ORUNMILA. Cuando ms
tarde, l vino a la finca se llev a todas para su casa.
Ms tarde las vendi a las dems divinidades y se qued slo con una. Ya hemos
visto como la cotorra anunci la llegada del dinero al mundo, revelando Aje
Wanbeeo, wambeoo: significa: "El dinero est all".
Es por eso que cuando este Odu sale en Igbodun, a la persona se le aconseja criar
una cotorra y sembrar maz como una vocacin de parte del tiempo.
CONSEJOS PARA LOS HIJOS DE ESTE ODU.
Por las penurias y sinsabores que la vida le dio antes de lograr la prosperidad, los
hijos de este Odu llegan a convertirse en personas que se sienten solas, desconfan
abiertamente, les cuesta trabajo creer en lo que le dicen los dems, son personas
introvertidas y muy reservadas. ORUNMILA le otorga el poder de la adivinacin a
este Aw pues su voz es la palabra de ORUNMILA personificada, diga bien o diga
mal su palabra nunca cae bien, siempre se hace realidad pues el ORUNMILA de
OGBE SHE vive en su garganta, de ah que su voz sea fina, baja, sin tonos graves.
Por lo que se aconseja nunca usar el poder ilimitado que ORUNMILA le asign para
el mal, sino para contrarrestar esas fuerzas, no ingerir bebidas alcohlicas y
maldecir porque la profeca es otorgada por orden divina. Comerciar y esparcir los
conocimientos de If en la Tierra con aquellos menos vlidos. As vivir largo tiempo
hasta que l mismo pida su muerte.
9-AYE TOLA
EBBO:
Owunko, Odan, Adi meyi aper, un plato, 5 eyele carmelitas, ewe Vergonzosa,
bogbo tenuyen, dems ingredientes, opolopo owo.
PATAKIN
En la tierra babada Boshe inl era la reina, Ay Tol la cual era Oshn que se
vesta de blanco, ella tena como consejero a Ikordi que tena la misin d
contrselo todo a Ay Tol y para eso le hablaba secretamente. Ay Tol era
muy misteriosa y ella adoraba su Orisha que se llamaba Yew a la cual ella renda
Moforibale.
Ay Tol tena un marido que se llamaba Obadila Aw el cual rega all aquella tierra
severamente, donde ellos guiaban aquel pueblo por el camino de la dicha y la
responsabilidad, pero result que aquella tierra tambin era codiciada por Aloi
Abeshumuley y comenz a hacerle hechiceras a Ay Tol y a Obadila Aw, donde
este se fue quedando Adasile kosile y al ver que ya casi no poda hacer vida se hizo
osode y se vio este if donde le deca que haba que hacer ceremonia a Oshn para
que esta diera su ash completo y vencer a los enemigos, entonces Obadila fue a
buscar a Ay Tol que estaba trabajando en su secretos junto con Ikordi, entonces
Obadila se asust y empez a cantar:
Ele Ay Tol ik Aye Edn Lele Omo Lele Omo Akota Felewo Foyu Seye Foyu Seye.
Esta cuando oy aquel canto se puso sus galas blancas y empez a llamar a su
secreto:
Yew Lofini Obin Lofini Yew Lofini Nikalele.
Entonces sali aquella sombra blanca que preceda a Ik sobre la persona(la
Lechuza). Entonces Obadila Aw le dio Owunko a Oshn y cogi la ler y se hizo eb
y la puso delante de Oshn disecada.
Diciendo entonces cuando tuviera hijos cambiar de casa o de lugar y as fue como
Obadila Aw volvi hacer potente y siempre viva en las sombras con Ay Tol y se
comunicaba de un tirn con ella para echar los hijos en sus secretos y tuvo que
adorar a Yew.
10.-EL CAMINO DEL AVARICIOSO
EBBO:
Akuk, eyele meyi, palmiche, mariwo, Ikordi, asho ar, asho timbelara, eku, eya,
awado, epo, opolopo owo.
NOTA:
Esta historia nos ensea que, los hombres que buscan a un mismo tiempo todos los
bienes de la vida son como Loros, que por querer abarcar mucho una sola vez, se
qued sin nada(Avaricioso).
PATAKIN
Una vez Fundue fue a casa de Orunmila por encontrarse en mala situacin y quera
estar bien. Orunmila le hizo osode vindole este if y le dijo: Con paciencia Ud. ,
puede obtener todo lo que desea, pero no debe ser avaricioso, para que no pierda
la suerte que le avecinda y adems tiene que hacer eb.
Al Loro le gust el consejo que Orunla le dio y se fue para el monte. Estando all,
divis una palmera que tena frutos, y se dirigi a ella para comrselos, cuando
hubo saboreado y picoteado en las frutas madura dijo: Podr cargar con algunos de
estos frutos, as me ahorrar el trabajo de tener que volver maana aqu para
comrmelos.
Como lo pens as lo hizo, cogi un de los frutos gruesos y rojos con el pico, y se lo
puso sobre sus alas, cogi otros dos con sus patas y as cargado quiso iniciar el
vuelo, ms al intentarlo los frutos que tena en las alas se cayeron. Los que tena en
las patas, al pretender posarse en una rama para descansar se les cayeron, al
querer hablar se qued sin la que tena en el pico, quedndose sin ninguna fruta,
nada ms que pudo comer, cumplindose lo que Orunmila le haba dicho.
11.- EL HIJO QUERE SER MAS QUE EL PADRE
PATAKIN (A)
Una vez a Olokun no le marchaban bien las cosas, y decidi ir a casa de Orunmila
quien le hizo Osode y le vio este if y le dijo: En su casa uno de sus hijos quiere ser
ms grande que Ud., y ese hijo es el Pino.
Entonces Orunmila le marc eb, y Olokun lo hizo y se fue para su casa. En ese
intervalo de tiempo, el Pino creci y creci, con ideas de verse ms arriba del nivel
del mar, pero como Olokun haba hecho eb, el Pino empez a secarse por la parte
de su cogollo y no pudo seguir creciendo.
PATAKIN (B)
Los Pinos eran hijos de Olokun y vivan contentos al lado de este, pero result que
Shang viva enamorado del Pino y lo seduca, para que se envaneciera. Un da el
Pino quiso ser ms que Olokun, y le dijo a este: Yo separado de ti ser ms grande.
Olokun lo maldijo dicindole: Si, crecers mucho, pero slo hasta llegar a verme,
cuando me veas te secars.
TO IBAN ESHU.
Por eso en Pino crece y cuando ve el mar en el horizonte comienza a secarse.
12.-AQUI LOS NEGROS EMPEZARON A PASAR TRABAJO
INSHE
Ler de Et, semillas de Calabazas, ileakan, oi, se pinta una jcara de punz y
blanco, se amarra con un cordelito de la puerta de afuera para que la gente no la
vea, Ofin $ 50.00, sino que da pobre.
PATAKIN
Oboshe, era un hombre que en el pueblo donde viva no haca ms que dar
consejos y hacer todo el bien que poda, y los de aquel lugar no lo consideraban y
se burlaban de l, pero tanto fue las vejaciones de que era objeto y los atropellos,
que Oboshe decidi marcharse de aquel lugar.
Ante esa situacin Oboshe que era como un Mesas, decidi marcharse de aquel
lugar, pero al mismo tiempo maldijo el lugar donde vivi yndose para otro pueblo,
pero en el pueblo adonde lleg gobernaban los blancos, en el anterior eran los
negros los gobernantes, al llegar all las personas de ese lugar lo respetaban y lo
queran como l se mereca, y all se qued a vivir siendo la prosperidad de ese
lugar.
As fue como los negros comenzaron a pasar trabajo.
13.-LAS DIFICULTADES DE UN COMERCIANTE
REZO:
Adifafun mapuenu omo Ogbe She latikun awaantenun if Osobo mawau orogbo ate
lordafun Orunmila,
EBBO:
Una Lengua de Baca, paja de vaca, eku, eya , awado, oti, oi, obi, itan, bogbo igui,
opolopo owo.
PATAKIN
Haba un hombre que viva cerca del mar, tena a su obin y a su hija que se
llamaba Mapuenu (cuando if habla for dice que no ha nacido la hija).
Este individuo era comerciante y venda todo lo que encontraba para poder
mantener a su mujer y a su hija y eran tantas las dificultades y el dinero escaseaba
que por consejo de su mujer, fue a casa de Orunmila y este le vio este if Osobo y
le dijo que obor eleda con eya tuto y un pedazo de cadena que tena que ponrsela
a Oggn(darle eyebale rogarle todos los das que diga y luego va al escusado)
porque tena muchos ojos encima y maldiciones de araye y le marc eb con una
lengua de vaca una panza de chiva o de buey y dems pertenencias y tambin le
dijo:
Va a ir a tu casa una limosnera con una nia, dale lo que tengas que ser bien para
ti, ten cuidado no vaya ser que tengas inters con una muchacha que halla sido o
sea tu entenada y te traiga los de Justicia, no bebas agua de azcar prieta porque
eso era el alimento que tena la limosnera y la nia.
NOTA:
Por este if se le pone una peineta a Olokun que tenga el lomo dorado y la tinaja se
pinta de tres colores blanco, azul y el color del barro.
14.-EL MUCHACHO DE LA FLAUTA.
En un pueblo los muchachos vivan carente de tranquilidad y por lo tanto se

encontraban en mala situacin, all viva un joven que ayudaba a su padre en sus
trabajos y cuando no tena nada que hacer se iba a la orilla del ro con su flauta y
all se pona a tocar, un da se le present Yemay y le dijo si Ud. se tranquiliza y
me obedece, su familia no pasar ms trabajo y Ud. con el tiempo llegar a
gobernar este pueblo, vaya a casa de Orunmila y consulte, el muchacho obediente
fue a casa del Aw del pueblo, quien le vio y le marc eb y el muchacho pag el
eb y la consulta con la flauta, ya que no tena nada ms.
A las pocas semanas de este, un hombre que tena una finca muy distante de all,
requiri de sus servicios para que le cuidara su siembra de maz y de frijoles
Caritas, donde el hombre le regalaba al muchacho algunas mazorcas de maz y
pequeas cantidades de frijoles, las que el muchacho llevaba para su casa y las
sembraba en el patio de su casa que era muy grande, llegando a tener una linda
cosecha, la cual vendi a sus vecinos, los que se libraron de caminar grandes
distancias las siembras del muchacho fueron progresando de ao en ao
arrendando un terreno mayor y lleg el momento que lo que l produca abasteca
todas las necesidades de aquel pueblo.
Un da se aparecieron en aquel pueblo Obatal, Yemay y Oshn ordenndole que

dieran una fiesta para celebrar la prosperidad del mismo y en dicha fiesta
nombraron gobernador por su sagacidad, capacidad, e inteligencia a este
muchacho. Entre los regalos que recibi ese da estaba la flauta con que el Aw le
haba hecho el eb, el cual era un sbdito del pueblo.
15.-NACIO EL TATUAJE
EBBO:
1 akuk, 1 adi, 1 eyele funfun., osun leri, Iyef, graga, carbn vegetal, igui
seiku(yaba), dems ingredientes, opolopo owo.
PATAKIN:
Desde la guerra entre Oduduwa y Olokun, este ltimo le dio a Oduduwa como
compensacin a una de sus mujeres: Bromu y desde entonces Oduduwa y Bromu
vivieron juntos y procrearon muchos hijos que fueron descendientes de Orishas.
Pero result que Orunmila viva enamorado de Bromu, que era una mujer hermosa
y tanto la asedi que un da vivi con l y al cabo del tiempo, Orunmila tubo el
miedo de que Oduduwa lo fuera a sorprender con ella.
Entonces este se hizo osode y se vio este if que le marc rogacin con: Lo
marcado en el eb d arriba.
Despus del eb Orunmila se hizo tres incisiones en el cuerpo y en cada una de

ellas se frot uno de los tres iy. Entonces if dijo que poda seguir viviendo con
ella(Bromu) sin ningn temor.
Un da Orunmila y Bromu se quedaron dormidos y al amanecer Oduduwa decidi ir

a ver a Bromu a su alcoba, pero Eshu al ver que Orunmila haba cumplido su eb y
as, al mandato de if, impidi que los ojos de Oduduwa vieran a Orunmila, al llegar
a la alcoba de Bromu, vio al lado de esta en vez de Orunmila, la figura de un
Leopardo y sali corriendo muy asustado y Orunmila al percatarse del problema,
pudo retornar a su casa sano y salvo.
Y as Orunmila comenz a alabar a If, diciendo que era la verdad en persona.
16. -ODIDE EL BAILADOR DE MUCHA FAMA (LA PLUMA DE LORO)
EBBO:
Eiyele meyi, opa, palo de su tamao, Agutan, Ikordi meyi, pantaln funfun, semilla
de Oshn, dems ingredientes, opolopo owo
Patakin
Odide era un bailador de mucha fama y no haba quien bailara con l y muchas
veces Olodumare lo haba visto bailando y era muy vistoso.
Sucedi que el da de la ausencia del Seor(Domingo) de resurreccin que era su

santo convid a todos los santos y parejas pjaros para la fiesta, para que fueran a
baila r y comer.
Llegaron temprano y Olodumare que estaba sentado en su trono esperaba a Odide,

el que se tard en llegar y cuando lo hizo empez a bailar donde lleg al pie del
trono de Olodumare, y ste le pregunt que porque se haba tardado tanto y este le
ense sus pantalones que eran blancos y sus enemigos se lo haban ensuciado con
ep, eruru idu y se lo haban escondido por envidia para que no pudiera ir a la
fiesta.
Olodumare le pregunt: Y esto es todo lo que te sucede? Y ste le contest, no,

adems me echaron Ogu en los pies para que no pudiera bailar, pero fui a casa de
Orunmila y me hizo osode y me vio este if Ogbe She y me marc rogacin (la de
arriba), para que le ganara a los dems pjaros.
Olodumare le contest a Odide dicindole: Mientras el mundo sea mundo, donde
quiera que se haga Osha y no est tu pluma, yo no lo recibir como tal, porque no
lo hay ni lo puede haber.
TO IBAN ESHU.
17. -SHANGO LE DEVOLVIO LA ALEGRIA A OLOFIN

Shang era comerciante y cuando lleg a su tierra se encuentra que Olofin estaba
triste y mudo, no haba nadie que le hiciera hablar y estaba encerrado en su Ibo
bororo (su gran foresta).
Shang al ver esto le dijo a los Orishas que l tena el medio de poner a Olofin
contento, y sac de su Ag un paquete de cuatro colores que al desenvolverlo, de
su interior sali un hermoso Loro que dijo:
ADDE AWA FOYA ADO NI OLOFIN
(De todos los hijos yo soy el que veo la corona de Olofin).
Olofin al or al Loro dijo: Pero si habla y comenz a rerse y carg al Loro y se lo

puso en la cabeza muy contento.
Olofin volvi a ser feliz, pero todos los Orishas al ver que Shang por haber
devuelto la alegra a Olofin era su confianza, estaban molestos y decidieron atentar
contra Olofin.
Un da encapucharon al Loro y lo llevaron al centro de la tierra. Cuando Olofin not

la ausencia del ave volvi a caer en su tristeza y a no hablar con nadie, Shang al
ver que el Loro haba desaparecido lo busc encontrndolo a los pocos das
famlicos y encapuchado, y le pregunt: Quin te puso as? Y l le contest: No s,
todos son traidores y el Loro Otok, Shang fue a ver a Orunmila, el cual le hizo
osode y le vio este if, donde le dio a Shang un Loro al que le sopl ash y Shang
se lo llev a Olofin, volviendo este a estar contento.
Olofin mand a citar a todos los Orishas y les dijo: Para que todos ustedes respeten
al Loro, desde hoy tendrn sus juj en sus coronas.
TO IBAN ESHU.
18. LA CURIOSIDAD DE LA OBINI DE ODE
EBBO:
Eur okan, ade meyi, asho funfun, bogbo tenuyen, dems ingredientes, opolopo
owo.
PATAKIN
Od no tena ni dinero ni comida, l fue a casa de Orunmila y ste le vio Ogbe She,
marcndole eb, que con muchos sacrificios pudo hacer.
Ode retorn al bosque y vio desde lo alto de un rbol una gran manada de Agban,
que tenan grandes cuernos. Ellos se encontraban todos en el fondo de un joro-joro
en la tierra. Estos Agban invocaban a Olorun y cuando pronunciaban palabras
mgicas Olorun se abri y ellos entraron.
Entonces Ode que le iba disparar con su arco, oy una voz que era Elewa que les
dijo: Yo te defiendo. Fjate en las palabras que ellos dicen a Olorun, aprndetelas y
con ellos podrs hacer igual que ellos.
Ode estuvo tres das vigilando a los Agban y aprendindose el suyere. Al fin
aprovechando que ellos se fueron, l baj y realiz todo, entrando dentro de Olorun.
Encontrndose dentro con grandes riquezas, tomando de all dos rollos de ash
funfun y un saco de Esmeralda y Oro. Elewa le dijo: De esto no puedes decir nada a
nadie.
Al llegar de regreso a su casa le regal a su Obini, los dos rollos de telas y ella le
pregunt: De donde sacaste esto, y Ode no le respondi, pero ella insisti varias
veces, sin resultados algunos.
Los Agban regresaron y al entrar notaron la falta de Oro, la Esmeraldas y el Ash.

Ellos dijeron: Alguien ha estado aqu en nuestra ausencia. Quin ser el hombre
tan audaz que ha hecho esto?.
Un da en ausencia de Ode su mujer se meti dentro del saco de viaje de su marido,

valindose de su magia, pues ella era hechicera. Le hizo un pequeo agujero para
ver, Ode ignorante de esto se ech el saco al hombro y se fue a la caza. Su mujer
vio todo lo que Ode haca, saliendo de su escondite y esperando que Ode se
marchara, realiz la misma operacin. Pero se entretuvo mirando los tesoros y
llegaron los Agban y la cogieron presa. La ataron a un igui Araba, a la entrada de
un joro-joro, que comunicaba Aiye con Olorun.
Ode al ver que su Obini no estaba en su il al regreso, la esper, pero al tercer da

al ver que no vena, sali a buscarla. Los Agban haban acordado matarla y ellos
salieron en procesin, danzando con ella dentro los cuernos. Ode que la vio apunt
con su akof y mat a uno de loa Agban.
La rescat, le dio Oro y Esmeralda y se la devolvi a la familia dicindole: Yo no la
quiero ms, ella es indiscreta., Y quiere saber lo que no puede.
Entonces Ode se qued muy rico con todo el tesoro de Olorun.
NOTA:
Hay que tener cuidado, que la obini no sepa sus secretos.
Oddun de riqueza. Hay que ser esplndido con las

obini

030.ogbe She.

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Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode

No hay necesidad de discutir cuando hay una forma de demostrar. Es

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-De dolores en la pierna

EWESES DEL ODDUN

OGBE SHE OSOBO IKU

-Puede morir ahogado por Olokun

OGBE SHE OSOBO ARON

OGBE SHE OSOBO OFO

OGBE SHE OSOBO EYO

OGBE SHE OSOBO OGU

OGBE SHE IRE ARIKU

OGBE SHE IRE ASHEGUN OTA

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Ebomisi para Aleyo

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Suyere del Ebomisi:

OBRA PARA ONIL UNLO

Se abre un kutun y ah se pone la freidora llena de bogbo aye y viandas crudas y

OBRA PARA NO SER VCTIMA DE LOS CHISMES

OGBE SHE LLEVA UN IKOK MONTADA

OSHE TURA, OGBE SHE, OKANA SA, OTURA SHE.

6 monedas de Plata, 4 e adi, semillas de pino, arena de ro, de mar, tierra de

Despus la cadena se le pone a Oggn encima y al da siguiente se lleva la rogacin

OBANIYE BEYENI IK OMO YALORDE MATERI LAYE IF OKUO OMO.

OBRA PARA IR UMBO (COGER OWO)

INSHE DE OZAIN DE OGBE SHE

OBRA PARA LA IMPOTENCIA

La leri del Owunko, se manda a curtir o de lo contrario se sancocha para quitarle

EWE DE OGBE SHE PARA EBOMISI

OPARALDO DE OGBE SHE

Terminado el Oparaldo, el interesado se baa con ewe de Obatal y de Oy no

EB PARA MUJER ABOU

Akuk, trapos sucios de su costumbre, jcara rota, dems ingredientes, opolopo

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OSHE.

1- QUIN FUE EN EL CIELO.

OGBE SANWO: El que reparte la fortuna a los hombres en la Tierra.

l, no obstante, tendr problemas iniciales con su familia, porque muchos enemigos

2- LOS TRABAJOS CELESTIALES DE OGBE OSHE. L HIZO ADIVINACIN DE

Al llegar al mundo, continu su trabajo como guardia de las personas acusadas y de

Cuando los acusados eran entregados a l para mantenerlos bajo custodia,

En la adivinacin ordinaria, la persona debe ser aconsejada de servir su cabeza, a

3- PREPARACIN DE OGBE SHE ANTES DE ABANDONAR EL CIELO.

OGBI LOMA SANWO RE

El chivo matado por un Aw para comer

Realiz el sacrificio y los Awoses extrajeron partes de la carne a la cual le agregaron

4- LA EXPERIENCIA DE OGBE KOWOJO ANTES DE MARCHAR PARA EL

En el Igbodu, el hombre debe entrar en los negocios y se volver muy rico. Si If

En adivinacin, a la persona se le debe decir que amarre un caur y 65 k de pedazo

5- OTROS SACRIFICIOS HECHOS EN LA TIERRA.

Cuando l continuaba por hacer equilibrios por vivir, se dirigi a un sacerdote de If

En la adivinacin, este sacrificio especial se hace cuando un hombre se esta

l naci en el mundo en la casa de un sacerdote de OLOKUN, la divinidad del agua,

estomacal crnico, el cual rechazaba cualquier tipo de tratamiento. El

Por la noche empez a vomitar todas las sustancias que se encontraban en su

Cuando regresaba a casa, al oscurecer, oy las voces de las cotorras. Cuando

Completamente frustrado, decidi terminar con su vida saltando al agua. En ese

hablando. Baj tranquilo y desalentado, en estado de paranoia, lanz el