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literatura e eficcia
Robson Dutra
Unigranrio-RJ
ABSTRACT: RESULTING
FROM A HETEROGENEITY THAT HAS EFFECTIVE CONTRIBU-
TION OF ARABS, INDIANS AND PORTUGUESE, AMONG OTHER AFRICAN ETHNICI-
TIES, MOZAMBICAN SOCIETY HAS BEEN EFFECTIVELY REFLECTED BY LITERATURE
THROUGH MULTIPLE STRATEGIES THAT COVER ITS HISTORICAL BACKGROUND. THIS
TEXT HAS ITS STARTING POINT ON UNGULANI BA KA KHOSAS WRITING AND THE
MULTIPERSPECTIVISM THAT EXTENDS THE LIMITS BETWEEN SOCIETY AND ART, ALSO
INQUIRING THE CONCEPT OF TRUTH, PRESENT AND PAST IN ORDER TO MAKE THE
INTERROGATION OF YESTERDAY A NEW EPISTEMOLOGICAL CATEGORY.
os heris que cantaste, que restou seno a melodia do teu canto? As armas em ferrugem se
desfazem, os bares nos seus jazigos dizem nada. teu verso, teu rude e suave balano de
consoantes e vogais, teu ritmo de oceano sofreado que os lembra ainda e sempre lembrar. Tu
s a histria que narraste, no o simples narrador. Ela persiste mais em teu poema que no
tempo neutro, universal sepulcro da memria.
Por isso, seus textos pem em cena a noo de que um fato histrico sus-
cetvel de, pelo menos, duas narraes. Essas modalidades discursivas, a hist-
rica e a ficcional, tm como marca a relao de complementaridade resultante
do fato de seus discursos terem como objetivo comum oferecer uma imagem
verbal da realidade (White, p. 20). Se pensarmos ainda que a histria busca a
legitimao de sua veracidade sem necessariamente se desvincular de seu refe-
rente, tampouco impugnar a dicotomia entre verdadeiro e falso, chegaremos
ao que Hayden White denomina operatividade. Como discurso, contudo,
calcado na representao de um passado com pretenso a real, Khosa recorre
a estratgias textuais que absolutizam seu estado de instrumento de media-
o e lhe auferem o que se chama performatividade. Desse modo, os dois
discursos possveis sobre determinada realidade ocorrem simultaneamente,
sem necessariamente nenhuma relao de excluso ou desvinculao.
Esta , parece-nos, a razo por que a histria e as origens mticas de Mo-
ambique se tornaram veculos de afirmao cultural e de reivindicao po-
ltico-ideolgica de que Ba Ka Khosa no prescinde em seus textos e aos
quais retorna sistematicamente, o que se pode verificar em Orgia de loucos, obra
publicada em 1990, por exemplo, em que este autor lana mo de uma lingua-
gem rebuscada e de um tom hiperblico, para dar conta dos desdobramentos
poltico-sociais ocorridos na Moambique ps-colonial.
O signo da distopia antecipado nas duas epgrafes que lhe servem de
prtico. Uma, de Marguerite Yourcenar: A felicidade frgil, e quando a no
destroem os homens ou as circunstncias, ameaam-na os fantasmas; outra,
do poeta moambicano Jorge Viegas: No meu pas a nica forma de liber-
dade permitida a loucura. A partir da d-se o desdobramento de nove nar-
rativas de forte teor alegrico, em que a guerra e a morte so protagonistas.
Dentre elas, destacamos a primeira, O prmio, em que a alegria inerente
ao nascimento de uma criana cede espao decepo da me por traz-la
ao mundo cinco minutos antes do raiar de um novo dia, quando ela ganha-
ria a aludida recompensa, um enxoval completo. A enunciao revela ainda
que as dores da me, metaforizadas no suor excessivo que como formigas
emergindo dos casulos tomam a dimenso de gros de milho esparsos em campos
sem dono (p. 15) se prolongam, infinitamente, aps o nascimento do filho,
fazendo-a ignorar o beb e as palavras de apoio da enfermeira subitamente
transformada em feiticeira , que exaltam a sade do menino, para render-se
desiluso de um tempo perdido (p. 19).
O nascimento , igualmente, tema do conto subsequente, A Praga; neste
caso, o de dois meninos em meio a guas revoltas. Os desdobramentos se
anos antes, insultado em pblico uma tia-av, chamando-a feiticeira (p. 71).
Todos esses dilemas convergem para a ltima narrativa da obra, Fbula
do futuro, em que, numa retomada sbita do desejo que o impeliu escrita,
Ungulani Ba Ka Khosa volta-se para o desejo utpico que o faz afirmar que
apesar dos seixos, dos cascalhos, das margens, tentarem raivosamente travar o
movimento das guas, elas correm, lmpidas, belas e, como mulheres esbeltas,
saracoteiam maviosamente as ancas, deixando as margens comidas pela inveja
e os seixos desprovidos de dio.
Adiante, sempre contumazes, os troncos atiram-se s guas tentando desviar o
curso construdo com suor. Em remoinhos sonoros, vibrantes, as guas trans-
pem e arrastam consigo os vrios obstculos com sorriso prateado, reluzindo
superfcie.
E o mar, sempre aberto, eis que a todos recebe: o esturio que engolfa, o
delta que se atira desordenadamente, a escria que se infiltra. E nesse mo-
vimento contnuo, perene, nunca se alterou a cor das guas do mar, as suas
ondas, a sua coqueluche. a democracia da natureza. (p. 63).
O sol caa. O vento, entrando pelas frestas da palhota grande, foi ocupando
a sala com a lentido dos camalees sem o mimetismo do medo e do disfar-
ce; e com a leveza dos espritos nunca vistos, passou o corpo pelo tampo da
mesa, estendeu as mos pelas cadeiras sem ps e braos, atirou os olhos sem
as ris aos velhos trastes em agonia, roou com a lngua a esteira esburacada,
desarrumou os copos e os pratos partidos dos tempos de fartura, descolou
as paredes de adobe as fotografias dos ascendentes perdidos no emaranhado
indestrinvel das lianas do tempo, espantou as baratas em cio, expulsou o ar
amordaado da sala desde os tempos de vozes ciciadas pelo medo da autocrti-
ca pblica reprimenda que consistia na confisso pblica, entre outros males,
das modalidades extraconjugais ante o riso e a avidez dos chefes fardados com
a balalaica nica do partido nico que exigiam dos infratores a reconstituio
pela fala e pelos gestos do coito que ia do chio da lebre (...) at a lassido das
lombrigas, e embrenhou-se no corredor dos passos desconhecidos, enquanto
o ar da memria pulverizava a porta sem dobradias e contava a todo mundo
os segredos por todos conhecidos (p. 5).
Com efeito, a obra tem, entre seus loci enunciativos, a cidade, o meio rural e
os campos de reeducao localizados na regio do Niassa, do Cabo Delgado
e de Sofala, a que foram conduzidos, dentre outros, dissidentes do partido
nico, tidos, por isso, como inimigos do povo; membros de grupos reli-
giosos; os considerados improdutivos pelo regime; prostitutas; bem como
jovens com curso superior, com o alegado objetivo de desenvolver regies
onde havia pouca populao. A obra faz, igualmente, que se entreveja a ins-
talao do aparelho policial e repressivo caracterstico dos regimes socialistas
que gerou tambm desencanto entre a populao, sobretudo urbana, em ex-
panso rpida nos anos 70 e 80, e as prprias bases da FRELIMO.
Estas caractersticas so alegorizadas em personagens como Toms, um
ancio cujo discurso constitudo quase integralmente por ditados popu-
lares que apontam tanto para suas origens simplrias quanto para um saber
oralizado que foi, na altura, contestado. Enviado ao Niassa, o ancio ocupa
o tempo pintando cruzes nas palhotas dos mortos (p. 18) e cuidando de
Armando, um dissidente do exrcito revolucionrio e da Academia Militar,
por espontaneamente, revelar vcios pequeno-burgueses (p. 21) e uma opo
sexual divergente (p. 22). Todo este aparato repressivo resulta em melancolia,
sobretudo a que abate Joo Guambe, marido de Josefa, que castrado, sem
qualquer motivao poltica, por homens armados (p. 44) que o privam do
presente e do futuro, j que com ele se encerra a linhagem de artesos de sua
famlia. A interdio ao sexo e procriao aponta, igualmente, para o des-
xima pontos limtrofes como morte e vida, baixo e alto, medo e liberdade,
evidenciando-se a conscincia de um perodo histrico de transformaes e
renovaes sociais semelhantes queles vividos por Franois Rabelais e que
foi objeto de anlise deste terico russo.
Neste sentido, h um especial destaque para Ualalapi, romance publicado
em 1987 e ganhador do Grande Prmio da Fico Narrativa, em 1990, cujo
eixo temtico gira em torno de uma espcie de relato tnico-histrico que, de
acordo com postulados ps-modernos, voltam a recuperar traos da histria
factual, apontando para outros discursos possveis a seu respeito.
Esta obra tematiza o passado recente de Moambique numa perspectiva
que faz com que este texto tambm seja reformulado e questionado luz do
presente. Para tal, o autor revisita o final do sculo XIX, no qual desponta o
retrato cruel de um Imprio em decadncia e degradao, cuja figura principal
Ngungunhane. Personagem de origem nguni, seu nome significa o que do-
mina, e que, por essa razo, invade e coloniza povos como os tsongas no sul
de Moambique, tornando-se, por onze anos, Imperador das terras de Gaza.
O texto reencena, ainda, os confrontos com changanes, tchopes e com o exr-
cito portugus, at sua deposio e exlio em Portugal. Na descrio dos acon-
tecimentos, Ba Ka Khosa retoma todo um mundo de tradies e mitos, sendo
os negros, nessa altura, os heris nas guerras de ocupao e na resistncia ao
invasor durante o processo de colonizao do espao moambicano.
Assim, trazendo mais uma vez tona o fato de que um discurso sempre
passvel de diversas interpretaes, o texto se abre a uma srie de desdobra-
mentos e ambiguidades. A primeira delas reside em seu prprio ttulo, visto
que Ualalapi um guerreiro nguni cuja funo no romance apenas matar
Mafemane, filho de Muzila, o irmo que planeja roubar a primogenitura de
Mudungazi, que, aps ascender ao trono, ser conhecido como Ngungu-
nhane. Ualalapi hesita, entretanto, em cumprir a ordem do futuro hosi, mas
o faz para, em seguida, abandonar a trama atravs de uma fuga inexplicvel
que resulta em morte a sua, a de sua mulher e a de seu filho. Se os heris
que despontaram no ps-guerra faziam jus a uma memria de glrias, a de
Ualalapi reduz-se escapada desenfreada, ao choro, ao delrio e morte,
revelando, assim, o espao de degradao e de desassossego que o heri
romanesco passou a vivenciar na contemporaneidade que o romance como
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