http://jfsr.blogs.sapo.pt/4030.

html

O significado e a importncia do desenho infantil!

A arte infantil acontece, devido a um conjunto de circunstncias

naturais e sociais que se repercutem nas crianas, ao longo do seu
desenvolvimento, tanto a nvel motor como cognitivo.

A arte infantil como forma de expresso e comunicao um

conceito de arte, cuja definio a considera como forma de
pensamento e no como manifestao dos estados
emocionais/afectivos da criana.

Os desenhos das crianas partem de impulsos espontneos, que

excluem a premeditao, respondem aos imperativos do seu nvel do
estado de desenvolvimento, no tm estilo so um jogo entre
smbolos e imagens.

Os desenhos infantis so considerados signos e esquemas

concretos onde a criana procura dar significado. Deste modo, a
expresso artstica da criana, de modo consciente ou inconsciente
uma forma de comunicao, visto que por vezes, transmite a
mensagem da criana, ou seja, aquilo que est a pensar e que quer
dizer , mas no consegue.

Assim, a linguagem atravs do desenho uma actividade

importante, por isso, todos os educadores que trabalham com
crianas dos dezoito meses aos seis anos devem ser capazes de
compreender aquilo que as crianas querem transmitir com o
desenho.

http://br.answers.yahoo.com/question/index?
qid=20060824132550AA4FWWu

O desenho foi o primeiro meio de expresso e comunicao do homem. Alm disso,

inegvel a importncia para desenvolver as capacidades criativas, que a expresso no
mundo material dos sentimentos, no s de crianas quanto adultos.
Pesquisas sobre o crebro constataram que o processo criativo reside no lado esquerdo
do crebro.
O sistema educativo atual valoriza em excesso as funes s do lado direito, que se
baseia na capacidade de memorizao e pragmatismo. Enquanto o processo criativo
reside no lado esquerdo do crebro.
As pessoas que no desenvolvem o lado esquerdo do crebro tm muita dificuldade de
expresso, entendimento de processos complexos, alm de problemas de
relacionamento com o mundo que o cerca.
O ideal o desenvolvimento harmnico dos dois lados. Assim, a educao artstica
(pintura. desenho, msica, teatro, literatura, artesanato, etc.) so tambm, fundamentais
para o desenvolvimento do ser harmnico.

4 anos atrs

http://biruxinha.blogspot.com/2007/04/importancia-do-desenho-infantil.html

Ler O Desenho Pr Escola

Anonymous said...

Ol! Sou psicloga clnica e concordo em pleno com este texto sobre o desenho
na pr-escola de Izabel Galvl. Estou neste momento a fazer voluntariado num
Jardim de Infncia e as educadores desta escola exercem a sua prtica com base
nos pressupostos "tradicionais" mencionados no texto. Para alm de no
valorizarem o desenho livre, apenas do importncia ao desenho da figura
humana, fazem legendas nos rabiscos das crianas e valorizam de uma forma
muito exagerada ao colorir figuras j prontas com os contornos j coloridos com
as cores do real e certas educadoras nem sequer permitem as falhas em branco
que acabam por surgir no acto de pintar.
Quanto a mim, as crianas so altamente massacradas com as actividades
propostas. Alis colorir at pode ser uma actividade bastante agradvel mas
desta forma torna-se francamente desmotivante.
Gostava de trabalhar com estas educadoras de modo a que elas prprias
percebessem a mensagem que este texto conseguiu passar to bem. Mas como
no prprio texto diz no fcil trabalhar as expectativas, as atitudes e o papel do
professor face ao desenho da criana. Ainda mais, quando se trata de um meio
to conservador como este onde eu me encontro e tambm por me encontrar
completamente "sozinha" como profissional nesta luta.
Seria muito importante para mim obter alguma resposta da Vossa parte.
Propunha o envio de outros textos ou at mesmo ideias para Dinmicas de
Grupos destinadas a a ajudar estas educadoras a reflectir acerca do seu papel na
educao das crianas.
Envio o meu e-mail: cristinacerto@gmail.com
Com os meus melhores cumprimentos

May 17, 2010 3:59 PM

http://pt.shvoong.com/social-sciences/psychology/1674276-quem-foi-
melanie-klein/

Sandor Ferenczi, um psicanalista que pertenceu ao pioneiro crculo de Viena, transmitiu

a cultura psicanaltica atravs de anlises didactas a uma gerao de autores, no menos
proeminentes, nos quais se incluem Clifford Scott, Michael Balint, Ernest Jones e
Melanie Klein (Bateman & Holmes, 1998).
Inicialmente, a partir do freudismo, surgiram dois mtodos aplicados a crianas,
tendncias distintas, modalidades interpretativas ou doutrinas, que formaram
verdadeiras escolas (ou at ortodoxias), o kleinismo em oposio ao annafreudismo.
Melanie Klein foi uma freudiana que, ao longo da sua obra, enfatizou a importncia
das relaes objectais, sobretudo no primeiro ano de vida, e contribuiu amplamente para
a psicanlise contempornea, no apenas no mbito da sua aplicao a crianas, tendo
transmitido a psicanlise a autores como Paula Heimann, John Rickman ou Wilfred
Bion.
A obra de Klein, representa, no nosso entender, uma valiosa e frutfera expanso do
pensamento psicanaltico seu percursor e deitou luz sobre novos caminhos, at a um
tanto obnubilados, para o conhecimento da psique humana. O interesse de Klein pelos
mecanismos psquicos que ocorrem nos primeiros meses de vida conduziu a autora a
importantes contributos para um melhor entendimento dos processos presentes nas
psicoses, nas esquizofrenias e nos estados-limites (Borderlines). Desta forma, Klein
contribuiu largamente para a ampliao do mbito de aplicao da psicanlise, uma
influncia que ainda se verifica actualmente, pois at essa poca a aplicao deste
modelo teraputico a crianas e a formas mais graves de psicopatologia era ainda,
apesar dos esforos desenvolvidos por diversos autores, um campo pouco desenvolvido.

Os psiclogos de hoje devem a Freud a frase A criana o pai do homem, e a Klein

acabou-se o paraso da criana, a cura da neurose infantil a melhor profilaxia
contra a neurose do adulto. No nosso entender, se Freud foi o pai da psicanlise, sem
dvida que o papel de me, de acordo com Chacornac (1979), no seria mal atribudo a
Melanie Klein que decifrou alguns dos enigmas fantasmticos da psique humana.
Nota: Este resumo de um trabalho acadmico.
Referncias:
Akoun, A.; Bernard, C.; Bernard, M.; Bonnafont, C.; Coudray, J.; Chacornac, G.;
Hubert, J.; Jaccard, R.; Lucioni, H.; Maynadier, M.; Mousseau, J.; Peltant, S.;
& Schaffer, H. (1979). Os 10 grandes do inconsciente (tradu. portuguesa).
Lisboa: Verbo.
Bateman, A., & Holmes, J. (1998). Introduo psicanlise: Teoria e prtica
contemporneas. Lisboa: Climepsi.
Publicado em: setembro 21, 2007
http://www.patriciaejosedelfraro.com.br/modules/smartsection/item.php?
itemid=103

Winnicott e Melanie Klein

Publicado por Patricia em 14/1/10 (311 leituras)

Segue abaixo uma breve distino entre o pensamento de Winnicott e o de

Melanie Klein. Ao contrrio do que muitos pensam, Winnicott no foi
kleiniano. Ele se apropriou muito particularmente de alguns conceitos dessa
genial psicanalista, especialmente a chamada posio depressiva, mas fica
evidente seu distanciamento no que se refere ao papel do ambiente, bem
como sua cida crtica ao clima fundamentalista da poca, que enrijecia e
formatava o papel do analista (a tendncia no implicao nas sesses -
tudo era o mundo interno do paciente, portanto, projees passveis de
interpretaes).

(Fragmento de monografia de concluso do Curso de Especializao em

Teoria Psicanaltica da UFMG - Patrcia Ferreira Del-Fraro)

Winnicott partilhava com Klein que a anlise de criana se d exatamente

como a de adultos. Diferentemente de Anna Freud considerava que a idia
de um perodo preparatrio pertence ao tipo de caso, e no a uma tcnica
estabelecida para anlise de crianas. De Melanie Klein, Winnicott tambm
adotou o uso de brinquedos pequenos e enfatizou os desenhos. O brincar
para Klein tinha a importncia de trazer os fantasmas inconscientes tona,
como funo de descarga, ou controle de angstia, ou ainda, cumprimento
de desejo. Em Winnicott, a importncia no est apenas no contedo, mas
no brincar ele mesmo como um tipo de concentrao que semelhante
de adultos, um quase alheamento. Brincar , em sua teoria, uma
capacidade importante que precisa ser alcanada (conf. Dias, 2003, p.243).
Posteriormente ele introduz o Jogo dos Rabiscos (Squiggle Game), tcnica
inovadora no atendimento ambulatorial, estimulada pelos milhares de casos
atendidos durante seus quarenta anos de profisso.

A contribuio mais importante da obra kleiniana, para Winnicott, foi a

chamada posio depressiva (apesar dele considerar o termo pouco
apropriado j que o mais importante alcanar tal estgio e no o sentido
de estar deprimido ). Para que a criana possa assumir a responsabilidade
por sua impulsividade instintual, preciso que antes ela seja capaz de se
sentir um eu concernido e preocupado. Preocupar-se, restituir ou reparar so
conquistas considerveis que implicam alto grau de integrao pessoal. A
posio depressiva, redescrita como fase de concernimento em Winnicott,
consiste numa aceitao da responsabilidade pela destrutividade ligada ao
viver, vida instintiva, raiva e frustrao. O beb precisa passar por
uma longa jornada para atingir tal estgio. o autor quem diz: ... na
verdade o ser humano no pode aceitar as idias destrutivas e agressivas
em sua prpria natureza sem a experincia de reparao. Porm, para que
isso ocorra, e a se encontra a distino winnicottiana em relao a M. Klein,
a presena continuada do objeto de amor necessria nesse estgio, j
que s assim h uma oportunidade de reparao, ou seja, o ambiente
facilitante fundamental. Porm, Winnicott lamentava que M. Klein
insistisse em formatar suas importantes descobertas sob a gide edipiana
(dipo precoce). Ele considerava que, na posio depressiva, o
relacionamento se d entre duas pessoas, a me e o beb, e no entre trs
pessoas, como ocorre no perodo edpico. E seu principal argumento est no
grau de organizao e fora do ego na criana de tenra idade.

Com relao teoria da posio esquizo-paranide, Winnicott diz que Klein

aprofundou nas angstias primitivas de seus pacientes e aplicou seus
conceitos em bebs. No entanto, ele considera que aqui que cometeu
alguns enganos, porque profundo (deeper) em psicologia nem sempre quer
dizer inicial (earlier) (1965va[1962], p.161). Ela recuava cada vez mais nos
mecanismos mentais individuais, empurrando-os para trs. Com essa
atitude, havia a pressuposio dos impulsos infantis, medos de retaliao e
splitting do objeto, antes do beb ter atingido um estgio em que fosse
capaz de separar objetos internos benignos dos persecutrios. Winnicott
questiona em Klein o recurso ao fator constitucional. Principalmente pelo
fato dela ignorar que a adaptao materna suficientemente boa propicia
que os mecanismos citados acima se tornem relativamente sem
importncia, at que a organizao do ego do beb capacite-o a usar de
introjees e projees e obter controle sobre os objetos. Alm disso, se no
h ambiente suficientemente bom, o resultado o caos, mais do que o
medo de retaliao ou splitting do objeto em bom ou mau, afirma Winnicott
(idem). Na opinio do autor ingls, o beb , desde o incio, capaz de
experincias. E pode ter sofrido vrias interrupes na continuidade de ser,
tanto na vida intra-uterina, como durante o nascimento, ou logo depois, e
ter reagido a essas intruses, o que explicaria o estado paranide. Logo,
este estado se deve ao fator ambiental, e no herana constitucional (que
ele admite que pode ocorrer em casos raros).

Desse ltimo argumento, retoma-se um aspecto importante de crtica

Melanie Klein. Ela fez uma tentativa, segundo Winnicott, de considerar a
psicologia do beb sem referncia qualidade da influncia do ambiente,
enfatizando o intrapsquico. Ela nunca reconheceu, afirma o autor, o perodo
em que no possvel descrever um beb sem descrever a me de quem
ele ainda no se separou para se tornar um si-mesmo: Klein afirmava ter
dado toda a ateno ao fator ambiental, mas na minha opinio ela era
incapaz disso, por temperamento, diz Winnicott (idem, p 161). O autor
ingls se afasta, assim, da concepo do ambiente e da realidade externa
apenas em termos de mecanismos projetivos. As projees, sem dvida,
capacitam o sujeito a tomar conhecimento do objeto, mas isso no quer
dizer que o objeto existe por causa de mecanismos de projeo (conf. 1969i
[1968], pp. 173-174).

Winnicott critica ainda a manuteno da teoria do instinto de vida e de

morte e a tentativa de considerar a destrutividade do beb em termos de
hereditariedade e inveja. Para ele, o sentimento de inveja um afeto que
no pode ser atribudo ao beb num estgio to precoce. Se o lactente no
alcanou o sentido de externalidade, ainda no capaz de saber do objeto
externo, muito menos de seus atributos. O alcance da externalidade, na
teoria winnicottiana, outra conquista importante do amadurecimento
humano facilitada pelo ambiente, e inaugurada no estgio do Eu Sou (que
ser desenvolvido no item 3.4).
Por outro lado, Winnicott valorizou e manteve as seguintes contribuies da
obra kleiniana: o reconhecimento da fantasia como localizada pela criana
tanto dentro como fora do si-mesmo; a compreenso dos objetos internos e
sua origem em experincias instintivas orais e sdico-orais satisfatrias
(benignas) ou insatisfatrias (persecutrias); a importncia da projeo e
introjeo como mecanismos mentais desenvolvidos em relao
experincia da criana com as funes corporais de incorporao e
excreo. Enfatizou ainda a importncia dos elementos destrutivos nas
relaes objetais, principalmente para a constituio do sentido da
realidade, por isso, no irrevogavelmente vinculados inveja, frustrao, ou
ao funcionamento instintual sdico. Manteve tambm o relacionamento
entre brinquedo construtivo, trabalho, potncia e gerao de filhos
posio depressiva. (1965va[1962],

http://www.redepsi.com.br/portal/modules/smartsection/item.php?
itemid=1010

Psicanlise: Uma leitura dos sistemas de Sigmund Freud, Melanie Klein,

Donald Woods Winnicott e Wilfred Ruprecht Bion

Valter Guerra Hadad [valterguerra]

18/1/08

Neste trabalho pretendo comentar os sistemas psicanalticos de Freud,

Klein, Winnicott e Bion, bem como relacionar historicamente as obras dos
referidos autores. Para tanto, numa leitura contnua sem divises,
explanarei sobre os sistemas e simultaneamente relacionando-os, de acordo
com a histria e as respectivas obras. Dentro desta proposta, inicio
obedecendo a disposio cronolgica, com Freud, seguindo para Melanie
Klein e depois para os contemporneos Winnicott e Bion.

De acordo com Laplanche e Pontalis (2001), a Psicanlise uma disciplina,

fundada por Freud (1856-1939), na qual se distinguem trs nveis, a saber:

I. Por meio de um mtodo investigativo, contemplado pela disciplina

freudiana e denominado de associao livre, evidenciam-se o significado
inconsciente das palavras, das aes, dos sonhos, fantasias e delrios de um
sujeito;

II. Outro mtodo, agora psicoteraputico, baseado na investigao do item

anterior e especificado pela interpretao controlada da resistncia, da
transferncia e do desejo;

III. Um conjunto de teorias psicolgicas e psicopatolgicas, no qual so

sistematizados os dados introduzidos pelo mtodo psicanaltico de
investigao e de tratamento.

Aps o desenvolvimento dos arcabouos tericos criados por Freud muitos

tericos o seguiram; ora para repens-los, ora para quest
ionar os seus fundamentos e aspectos ontolgicos e epistemolgicos de sua
cincia.

Numa breve anlise, evidencia-se que qualquer que seja o sistema

empregado por Klein, Winnicott ou Bion, todos utilizaram os mtodos
psicanalticos observados por Freud como premissas; digo isto porque toda a
Psicanlise e todos os psicanalistas esto de algum modo, conectados com
a herana freudiana. Apesar do eixo compreensivo desses paradigmas
serem multifacetado, saliento que na anlise o paciente mostra-se para o
analista e que o acontecimento presente neste encontro pode ser decifrado
por este analista; essa explanao depender de suas teorias, do seu
vrtice, e de sua condio de estar continente quela demanda.

Primeiramente, pontuarei alguns alicerces do sistema freudiano, o qual nos

ensina que o sujeito no livre; ele est marcado por uma fora regressiva
que o direciona psiquicamente para o passado. Esta fora se d por
intermdio de sintomas e da estrutura dialtica entre o consciente e o
inconsciente. Freud constri este pensamento inspirando em Kant (para
citar uma das fontes do autor), o qual anunciava a existncia de uma
estrutura prvia ordenadora dos sentidos e sem a qual no se nomearia a
subjetividade.

Em referncia a essa fonte regressiva que aponta para o passado, Freud

em 1896, num anexo a uma das cartas enviada Wilhelm Fliess, seu grande
amigo, detalhou o pensamento sobre as neuroses de defesa, no qual traou
uma comparao entre a histeria e a neurose obsessiva, trazendo a
afirmao de que h entre elas diversas coisas em comum. Sobre este
tema, o autor discorreu mais profundamente em seu texto Notas sobre um
caso de Neurose Obsessiva O Homem dos Ratos, em 1909.

Focalizando mais nos fundamentos da histeria e da neurose obsessiva, o

autor escreve Fliess que: ... tais manifestaes so aberraes
patolgicas de estados afetivos psquicos normais do conflito na histeria e
da auto-recriminao na neurose obsessiva. O aparecimento de tais
sintomas est sujeito s mesmas causas precipitantes de seus prottipos
afetivos, desde que a causa satisfaa a duas outras pr-condies: que seja
de natureza sexual e que ocorra no perodo precedente maturidade
sexual.

Prosseguindo, afirmou ainda que ... existe uma tendncia normal

defesa... essa tendncia, ligada s condies mais fundamentais do
mecanismo psquico, no pode ser empregada contra as percepes, pois
estas tm o poder de se impor ateno; ela s entra em jogo contra as
lembranas e os pensamentos... uma precondio de se ficar livre das
neuroses de defesas que no ocorra nenhuma irritao sexual substancial
antes da puberdade, embora seja verdade que o efeito de tal experincia
precisa ser ampliado pela disposio hereditria... em minha opinio, deve
haver uma fonte independente de liberao de desprazer na vida sexual;
desde que essa fonte esteja presente, ela pode ativar as sensaes de
repugnncia, reforar a moralidade e assim por diante.

Portanto, numa humilde tentativa de explicar a base do pensamento de

Freud, eu diria que:

Tanto as nossas angstias quanto os nossos objetivos no esto para

frente e sim atrs, isto , qualquer imagem que fazemos do nosso futuro
baseada no passado;

O sintoma inevitvel;

Este sintoma tem por natureza uma dimenso real existencial, algo que o
sujeito viveu;

O sintoma o retorno do reprimido.

Na leitura do captulo Freud e o outro sonho do livro de AbSber, T. (2005)
destaco: ...talvez ainda nos achemos indefesos, mas no mais
desamparadamente paralisados; pelo menos podemos reagir... porque essa
situao no nova[...] possui um prottipo infantil, de que, na realidade,
somente continuao[...] j uma vez antes nos encontramos em estado
semelhante de desamparo: como crianas de tenra idade em relao a
nossos pais....

No corao de um sintoma existe sempre a defesa que, de acordo com

Freud (1909), a negao do sexual. evidente que esse aspecto ter
impliaes na prtica clnica, portanto na psicoterapia ser entendido como
resistncia.
Para o fundador da psicanlise, tanto o neurtico quanto o psictico tm a
mesma fonte de represso, porm o que vai diferenci-los ser a construo
da estrutura de suas defesas.

Num segundo momento, conduzirei o leitor a fazer um breve passeio aos

pressupostos delineados por Melanie Klein (1882-1960). A chegada de Klein
ao espao da psicanlise agrega um novo aspecto ao pensamento
psicanaltico: a anlise de crianas, que, at ento, era negada por Freud,
pois este pressupunha no ser possvel o processo da associao livre pelas
crianas, portanto, dificilmente seriam analisadas.

Quando Klein, pela primeira vez, leu um texto de Freud sentiu-se

identificada e impressionada. Por diversas vezes, tentou contato pessoal
com o autor, mas Freud a evitou devido s diferenas tericas entre Klein e
a sua filha, Anna Freud, e, assim, nunca manteve um contato pessoal com o
seu inspirador.

Melanie Klein fez sua anlise pessoal com Ferenczi que colaborou muito em
sua obra, incentivando-a. Seu livro O desenvolvimento de uma criana
(1916), concedeu-lhe o ttulo de membro da sociedade psicanaltica da
Hungria; porm o contexto cultural que despontou sua obra foi o da
Inglaterra, na qual fixou residncia em 1925 e atuou como psicanalista at a
sua morte, em 1960 aos 78 anos. Foi neste pas que, Melanie Klein, se
consagrou no meio cientfico fundando uma nova escola psicanaltica.

Klein trs o conceito do brincar como um instrumento de anlise, fazendo

uma analogia entre o brinquedo e o sonho, postulando que ao brincar a
criana expressa de uma maneira simblica as suas fantasias inconscientes,
fazendo uma comparao com o sonhar. Desse modo, podemos afirmar que
Melanie Klein criou uma metodologia prpria de psicanlise para crianas,
introduzindo a compreenso do simblico contido nos jogos e brinquedos.
Teoriza sobre a capacidade das crianas elaborarem transferncias e
defende a eficcia e a possibilidade de uma psicanlise infantil.
Melanie Klein parte do pressuposto que a criana nasce com pores de
pulso de vida e de morte e que preciso dar um destino simblico para a
presena dessa pulso de morte. Ela defendeu a existncia de um ego
incipiente, j no recm nascido; tambm postulou que a pulso de morte
algo inato e presente desde o incio da vida, pulso esta traduzida por
ataques invejosos e sdico-destrutivos contra o seio da prpria me,
derivando-se da a terrvel angstia do aniquilamento. Para contra-atacar
tais angstias Klein (1932) afirma em sua obra que o rudimentar ativa
mecanismos primrios de defesa tais como: negao onipotente,
dissociao, identificao projetiva, introjeo e idealizao. De acordo com
a autora, a mente um universo de objetos internos que esto relacionados
entre si, por intermdio das fantasias inconscientes, constituindo-se a
realidade psquica do indivduo. Alm dos objetos totais, a mente tambm
idealiza objetos parciais que so frutos de uma constante dissociao entre
os objetos, numa aluso ao seio bom versos o seio mau, idealizaes versus
persecutoriedades e, tambm, a dissociao entre as pulses de vida contra
de morte.

Concluindo-se esta brevssima leitura do legado de Melanie Klein e suas

preciosas contribuies psicanlise, no h como deixar de citar seus
arcabouos sobre a posio esquizoparanide e a posio depressiva.

A primeira permeia os quatro primeiros meses de vida do beb, mas esta

poder ser revista no transcorrer da infncia e da fase adulta,
particularmente nos estados paranicos e esquizofrnicos. Esta posio tem
como caracterstica essencial a coexistncia das pulses agressivas, desde
o incio, com as pulses libidinais e so individualmente intensas; na qual o
objeto parcial, sobretudo o seio materno, e clivado em dois (o bom e o
mau); a angstia intensa, seu carter persecutrio e derivado do objeto
mau; h uma ansiedade aniquiladora primitiva que gera fantasias e elas do
sentido pulso, dando-se gnese a estruturao emocional infantil sendo
articulada pelas fantasias primitivas e, a ltima caracterstica seria que, o
estgio original do ser humano a experincia psictica. A criana teria a
identificao projetiva para lidar com a pulso de morte na qual o objeto
identificado pelos seus prprios sentimentos, ela usa o objeto como uma
embalagem de todos os males que a acometem, atacando o objeto que a
ataca e este ataque torna-se a fantasia onipresente que d um destino
sua pulso de morte. A experincia com o objeto afasta o mau e isola o
bem.

No outro plo desse eixo, a posio depressiva, estabelece-se, aps os

quatro meses de idade, mas ser superada no decorrer do primeiro ano de
vida da criana. Entretanto, poder surgir novamente durante a infncia e
mesmo quando adulto, sobretudo no luto e nos estgios depressivos. Esta
posio tem como caracterstica fundamental aquela criana que passa a
ser capacitada a entender me como objeto total e a possibilidade da
clivagem entre o bom e o mau tornam-se mais serena.
Nesse terceiro momento do texto, refletirei sobre outra lavra psicanaltica da
escola inglesa, que foi o mdico pediatra e psicanalista Donald Woods
Winnicott (1896-1971). Nascido em um lar muito bem estruturado, tanto
economicamente quanto afetivamente. Winnicott trouxe contribuies
importantes para o repertrio conceitual da psicanlise, como os postulados
das funes de espao potencial, do fenmeno e dos objetos transicionais,
alm do conceito de verdadeiro e falso self.
Winnicott renovou o legado de Freud via conceitos criados e elaborados
durante sua experincia, de 40 anos, na atividade clnica com crianas e
adolescentes. Foi analisado durante dez anos por James Strachey, tradutor
das obras de Freud, do alemo para o ingls, e depois retomou a anlise
com Joan Rivire; sua superviso psicanaltica foi realizada por Melanie
Klein.

Trabalhando em hospitais, Winnicott sentia a presso resultante de um

elevado nmero de atendimentos a crianas, experincia que o motivou a
buscar metodologias que pudessem aperfeioar os resultados em seus
atendimentos. Por exemplo, utilizava o jogo do rabisco com as crianas nas
consultas psicoteraputicas, como uma forma de expresso do seu mundo
emocional por meio do desenho; entregava algum objeto para a criana
utilizar e/ou destruir ou utilizava esptulas de madeira como expresso
ldica e criativa. Sua experincia foi construda em instituies pblicas, seu
trabalho d gnese e possibilidade a uma Psicanlise fora do espao do
profissional liberal, remetendo o pensamento psicanaltico para o aspecto
social e pblico.

O ambiente era visto como um condicionante ao desenvolvimento do ser,

Winnicott (2000) teorizou que existe uma tendncia natural sade,
alegando que a maioria das doenas fsicas derivada das invases
provenientes do ambiente ou a deficincias ambientais, negando o
absolutismo do desenvolvimento emocional; a tendncia ao saudvel um
a priori existencial humano, qual seja o resultado a responsabilidade est no
ambiente.

Este autor sempre teve preferncias ao atendimento de pacientes

psicticos, borderlines e adolescentes com conduta anti-social. De acordo
com seus postulados, o desenvolvimento emocional da criana segue-se em
trs fases.
O inicial dar-se-ia com a integrao e a personalizao com o beb,
nascendo dentro de um estado no integrado e numa condio de
dependncia absoluta, a normalidade deste desenvolvimento levar o beb
aquisio de um esquema corporal integrado chamado psique-soma, a
personalizao e o sentimento de que a pessoa habita o prprio corpo.

O segundo estgio do beb o da adaptao realidade, no qual a me

exerce um papel mpar em ajudar a criana a sair da subjetividade total e a
atentar para a realidade nova em que est surgindo, com o objetivo da
criana chamar aquilo que est a sua disposio.

A terceira fase, a chamada crueldade primitiva, Winnicott anuncia que o

beb portava uma agressividade de aspectos positivos, na qual ela sustenta
a esperana que sua me compreenda, ame e sobreviva aos seus ataques.
No incio da dcada de 50, Winnicott apresenta seus estudos referentes aos
fenmenos e objetos transicionais, demonstrando a passagem do subjetivo
mundo interno e imaginrio do beb para o objetivo e real mundo externo,
criando-se nessa passagem um espao virtual denominado de espao
transicional, ou eventualmente chamado por ele de espao da criatividade.

Destaco alguns aspectos tcnicos, entre muitos, da obra winnicottiana: se

houver falhas ambientais precoces e repetitivas ocorrer o congelamento da
situao de fracasso, que podero ser novamente vivenciadas e
descongeladas no setting analtico via regresso til; a possibilidade de o
analista desenvolver um dio na contratransferncia com a coragem de
dizer uma verdade; o uso do analista como objeto transicional e a maneira
como o paciente poder utiliz-lo, inovando os conceitos de transferncia e
da interpretao; a analogia vivenciada entre analista e analisado e a me
com o filho; a conscincia do analista em auxiliar o paciente no trnsito
entre os processos de dependncia absoluta, dependncia relativa e o rumo
independncia.

Por ltimo, cabe-me explanar sobre o indiano Wilfred Ruprecht Bion (1897-
1979). Nasceu na ndia, apesar de pais ingleses, pois sua famlia estava no
oriente a mando do governo britnico para seu pai realizar um trabalho de
engenharia da irrigao. Bion viveu na ndia os seus sete primeiros anos; ao
completar esta idade, foi encaminhado sozinho para Londres a fim de iniciar
seus estudos.
Ouso pensar que Bion foi um pesquisador que teve um papel de integrao,
pois com criatividade integrou vrias idias psicanalticas freudianas e
kleinianas, sem perder a veia criativa fundante de sua obra.

A obra de Bion pode-se dividir em quatro dcadas: a de 40 experimentos

com grupos; a de 50 inspirou-se no funcionamento psictico, baseado na
obra kleiniana, e trabalhando com muita atividade com pacientes em
posio psictica; na dcada posterior, a de 60, Bion consagra-se
aprofundando nos atendimentos pacientes psicticos.

Uma das principais caractersticas da obra bioniana a criao de um

mtodo da compreenso do psiquismo via uma releitura da Psicanlise. Deu
nfase ao uso de metforas para facilitar a comunicao do analista com o
paciente porque acreditava que a linguagem verbal poderia ser falha.

No eixo no qual Bion integra Freud e Klein de forma brilhante, ele explora
idiossincrasias de dois fundamentos do funcionamento mental: a
compreenso da realidade feita por intermdio do princpio do prazer e do
desprazer e uma compreenso ampliada do complexo de dipo. Em suas
sesses analticas utilizava de uma forma ampliada a teoria dos sonhos de
Freud por meio do trabalho onrico de viglia na sesso e do uso de vrios
mitos.

Da obra de Klein, que j uma expanso sobre a de Freud, Bion aprofunda a

compreenso da posio esquizoparanide e depressiva. Caso fossemos
pinar as contribuies mais importantes de Bion para a teoria analtica, por
meio da prpria observao do autor psicanlise, citaramos: a teoria do
pensamento e dos instintos (manifestaes emocionais e relaes
interpessoais), a teoria do continente e do contido (o seio do beb com
genitais) e sua metateoria (homem com a priore mental).

O autor posiciona-se teoricamente diferentemente de Winnicott, entretanto

h uma regio em comum entre os dois; trata-se da sustentao dos dados
primitivos do paciente.

Bion salienta trs instintos humanos: de vida, os epistemoflicos e os de

morte.
Segundo Bion, o pensamento humano epistemologicamente anterior ao
pensador, isto , antes da criana tornar-se um ser cognoscente, seu
crebro j nasce com pr-concepes que guiaro seu comportamento
estimulado pelas presses ambientais. Isto quer dizer, que o beb nasce
com um pr-pensamento inato sobre o seio de sua me, o qual o far
procur-lo para a sua sobrevivncia. O ato do pensar inaugurar-se- quando
esse beb perceber a frustrao de no encontrar o seio desejado, mas sim
o seio real; esta distncia entre o seio aspirado e o real inaugura a instncia
do pensar de forma simblica. Essa simbologia, segundo o autor, oriunda
da funo mental alfa que funciona como catalisadora dos estmulos
sensoriais externos e dos internos, fundando-se o ontolgico do ser.

Bion tinha interesses epistemolgicos, trazia um pensamento psicanaltico

sobre a psicanlise, perguntava sobre o que a psicanlise e como ela
funciona e esses questionamentos auxiliaram-no a se aproximar de
experincias limites, como por exemplo, o trabalho com os psicticos.
Nesse sentido, aprofundando suas pesquisas, Bion afirmava que o psictico
faz a transferncia em anlise, contudo, uma transferncia com qualidade
especfica, algo como a produo de sentido do psictico. Na produo da
psicose, as modalidades de produo de sentido que podem conviver com o
indivduo, que oscila entre o psictico e o no psictico; perde parte de si
para ter acesso ao valor do sentido real; o ego tendo acesso realidade, ou
ento, funcionando com um excesso de identificao projetiva.

Para o autor, h uma lgica do sujeito e o resultado desta que o ambiente

e o sujeito no esto separados, o si mesmo est espalhado pelo mundo.
Segundo Winnicott, o processo seria assim: com o si mesmo espalhado, o
outro ir juntar estas partes e a reintegrao estar concretizada; no
entanto para Bion, no caso dos psicticos: o si mesmo continuar
espalhado. Bion apresenta o conceito de fragmentao da personalidade, os
lugares de percepo do psictico esto fora do lugar, p.ex., quando o
sujeito fala que est ouvindo vozes, sendo perseguido, etc. Existe uma
diferena entre o campo simblico e campo que produz o smbolo, os
pensamentos esto l, o que no est l o pensador; a questo levar o
pensador aos seus pensamentos.

O psictico submete o ego ao id e perde o contato com a realidade; quando

dorme no realiza as suas funes psquicas no sonho, diria que o psictico
um sonho aberto. Sem desejo, sem memria para estar com o real do
outro, este seria, talvez, o padro ouro do pensamento de Bion.

Bion foi um psiquiatra, psicanalista e um pioneiro, em trabalhos com grupos,

no qual desenvolveu grandes pesquisas sobre a formao e os fenmenos
grupais.
Seu primeiro livro, Experincias com Grupos de 1961, deu gnese ao que
atualmente chama-se de terapia grupal.

Os conceitos desenvolvidos em suas pesquisas tornaram-se relevantes para

a compreenso de grupos de trabalho, da dinmica interpessoal de seus
membros e dos fenmenos emocionais provenientes deles, seu trabalho
influenciou geraes futuras de pesquisadores em diferentes reas do
conhecimento.

A teoria dos grupos de Bion alicera-se no fato que existe, segundo ele, um
grupo de trabalho ou grupo refinado e os grupos de base, ou mentalidade
grupal ou grupos de pressupostos bsicos.

Por grupo de trabalho define-se a reunio de pessoas para a realizao de

uma tarefa especfica, na qual se consegue manter um nvel elaborado de
comportamento dos membros guiado pela cooperao. Cada um dos
integrantes contribui com o grupo de acordo com suas capacidades
individuais e em conseqncia consegue-se um bom esprito de grupo, isto
: existncia de um propsito comum, reconhecimento comum dos limites
de cada membro, diferenciao entre os subgrupos internos, valorizao
dos membros individuais por suas contribuies a equipe, liberdade no
movimento dos membros individuais dentro do grupo e capacidade do
grupo enfrentar frustrao. Um grupo encontra-se em trabalho teraputico
quando ele adquire essa noo de esprito grupal.
No decorrer de suas pesquisas, Bion percebeu nos grupos, nos quais ele foi
observando na sua experincia clnica, que no se comportavam de uma
forma diferente dos grupos de trabalho. Eles pareciam mobilizados por
foras estranhas, que levavam seus integrantes a agirem de forma distinta
que era esperada deles, na realizao dos objetivos em torno dos quais
eles prprios concordaram em reunir-se; este fenmeno ele denominou
inicialmente como mentalidade de grupos.

A mentalidade de grupos "a expresso unnime da vontade do grupo,

qual o indivduo contribui por maneiras das quais ele no se d conta,
influenciando-o desagradavelmente sempre que ele pensa ou se comporta
de um modo que varie de acordo com os pressupostos bsicos"; ela
funcionaria de forma parecida ao inconsciente para o indivduo.

Em suas pesquisas ele destaca diversas situaes nas quais o grupo parece
estar mobilizado pela mentalidade de grupo, como p. ex., conversas banais,
ausncia de crtica, situaes "sobrecarregadas de emoes" que podem
exercer influncias sobre o indivduo e a irracionalidade do grupo.

Um dos termos que Bion utiliza para postular a mentalidade dos grupos
"padro de comportamento".

A teoria dos trs pressupostos bsicos de Bion possui suas razes na teoria
freudiana, que tenta explicar os fenmenos grupais a partir da libido. O
terico fundamenta, para sustentar a hiptese psicanaltica, que os
fenmenos grupais possuem como gnese um investimento afetivo sobre
um objeto que no pode ser alcanado, seguido pela identificao com os
possveis inimigos. Entretanto, vale salientar que os trabalhos de Bion
possuem um enfoque diferente ao do pai da psicanlise, como j citado no
corpo desse texto. Os trs pressupostos foram chamados pelo autor de:
dependncia, acasalamento e luta-fuga.
Um dos primeiros fenmenos observados por Bion (1975) foi a percepo de
uma grande necessidade que os membros dos grupos tm na busca de um
lder, que seria capaz de satisfazer as expectativas de cada um dos
integrantes, segundo ele: "O grupo bastante incapaz de enfrentar as
emoes dentro dele, sem acreditar que possui alguma espcie de Deus
que inteiramente responsvel por tudo o que acontece".

Este pressuposto bsico da dependncia, no qual h uma crena em algo

externo a si que faria um papel de pai protetor ao grupo que assume um
contra papel de imaturo; este objeto pode ser uma pessoa, uma crena ou a
histria do grupo como um todo. Esse papel pode variar de lugar, mas
sempre desestabilizar o grupo.

O segundo pressuposto bsico identificado por Bion o grupo de

acasalamento que foi inicialmente observado em pares que conversavam
assuntos diversos, sem que o grupo se importasse com eles ou chamasse a
sua ateno, simplesmente os aceitava. Seriam com subgrupos invisveis
que adquirem forma e foras prprias.
O terceiro pressuposto bsico o de luta-fuga, no qual os membros do
grupo discutem sobre pessoas ausentes, fazem debates infrutferos, fogem
de assuntos grupais. Eles acreditam que o bem estar individual menos
relevante que a continuidade do grupo, por isso ignora os temas que os
atrapalham.
Bion acredita que a interveno nos grupos, influenciados pela mentalidade
do prprio aglomerado, cria-se por meio da prtica clnica. O psicoterapeuta
de grupo vai interpretando as manifestaes da mentalidade grupal
medida que elas se manifestam no setting, evitando assumir o papel de
lder, o qual aspirado pelo grupo e influenciado por um padro de
comportamento. Ele deve lidar com sentimentos desagradveis, muitas
vezes agressivos, que emergem no contexto grupal.

Referncias bibliogrficas:

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Winnicott e Freud So Paulo: Ed. 34, 2005

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GRINBERG, L., TABAK E., SOR D. Introduo Obra de Bion - Rio de Janeiro:
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ZIMERMAN D. E. Fundamentos Psicanalticos: teoria, tcnica e clnica uma

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