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Cincias Antigas
Publicao da Sociedade das Cincias Antigas Todos os Direitos Reservados
Nesta edio:
As Egrgoras
As Egrgoras 1
E m primeiro lugar, independente
do ponto de vista Egregrico,
devemos ter sempre presente em
rente espiritual e alimentada depois a
intervalos regulares, segundo um rit-
mo e em harmonia com a Vida Uni-
ns a fora Crstica e o Amor versal do Cosmos, ou a uma reunio
Nosso Senhor Jesus Cristo, Deus de Mestres ou Seres Espirituais uni-
Filho e conseqentemente Deus Pai dos por uma afinidade espiritual es-
Os Doze Traba- e Deus Esprito Santo. Tampouco pecfica.
4
lhos de Hrcules podemos descuidar da dedicao e
da orao aos nossos Ven. Mestres; No invisvel e fora da percepo fsi-
quando um inicia- ca do Homem,
Louis Claude de do adentra em existem seres ge-
Saint-Martin e o 23 uma egrgora, rados pela devo-
Martinismo seu dever mant- o, entusiasmo
la unida e coesa, j ou fanatismo, que
que o homem os- se chamam egr-
Contos cila muito de um goras. So as al-
Espirituais 31 ponto a outro em mas das grandes
seu ritmo e seus correntes espiritu-
prprios pensa- ais, boas ou ms.
mentos acabam A Igreja Mstica, a
afastando-o. A f Jerusalm Celeste,
que cada irmo o Corpo de Cris-
deposita na egr- to e outros nomes
gora da ordem e sobretudo em seu ou sinnimos, so os qualificativos
principal condutor Jesus Cristo que comumente se d a egrgora do
fundamental e est ligada a qualidade Catolicismo. A Franco-Maonaria,
e resultado de seus trabalhos. Cada Protestantismo, Islamismo, Budismo,
um deve encontrar o amparo da etc., tambm tem suas prprias
egrgora e devem ter sempre seus egrgoras.
questionamentos respondidos.
Integrado psiquicamente pela Inicia-
Sobre as Egrgoras, sua composi- o ritualstica ou pela adeso inte-
lectual a uma dessas correntes, o
o, benefcios e proteo iniciado se tornar uma de suas mo-
lculas constitutivas. Ele aumentar a
D-se o nome de Egrgora a uma potncia da egrgora nas qualidades
Fora gerada por uma potente cor- ou nos defeitos que possuir, e em
Pgina 2 Boletim da Sociedade das Cincias Antigas
Mas uma corrente espiritual s se torna viva, As reaes das egrgoras a respeito da sada
no sentido oculto da palavra, se rituais ou de um membro so s vezes perigosas, ainda
prticas a vitalizam. As egrgoras so concei- que se trate de um ato perfeitamente natural.
tos vitalizados. Isto explica que somente as Esta rejeio, continuamente, modifica consi-
associaes humanas de carter ritualstico deravelmente o destino do "excomungado",
(religio catlica, maonaria, martinismo, destino j modificado uma primeira vez por
etc.) podem chegar a gerar uma egrgora, sua filiao. Para deixar uma egrgora pru-
que durar por muitos anos. dente tomar certas precaues, como por
exemplo, sair de forma oficial e sem nenhum
A destruio de uma egrgora pode ser rapi- tipo de revolta ou movimento perturbador
damente obtida com a morte pelo fogo de para Ela.
seus membros encarnados, a destruio dos
smbolos que a concretizam ou se ligam a ela, Assim como os membros que constituem
assim como tambm todos os escritos uma egrgora so membros da humanidade,
(rituais, arquivos, etc.) que lhe dizem respei- no que diz respeito ao plano material, assim
to, este era a estratgia utilizada pela Inquisi- tambm, outras clulas constitutivas dessa
o e outras correntes destrutivas da huma- egrgora sero extradas do mundo astral e
nidade. De outra forma, uma egrgora pode divino. A egrgora vive sobre o plano fsico
ser lentamente destruda quando entregue a (onde ela age por intermdio do Homem) e
si mesma, nenhum ritual, nenhuma corrente sobre o plano superior (onde ela age por in-
espiritual gerada conforme regras ocultas termdio de Seres etricos). Ela possui ento
precisas trabalhem para perpetuar sua exis- um corpo, um duplo e uma alma. Isto tem
tncia. sua aplicao na trplice Igreja: Militante
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liturgia animadora e conservadora das egr- Conclumos que a importncia e razo de ser
goras, dependendo de seu tipo e utilizao. A da "Cadeia de Unio", a fora geradora e
vida material das egrgora assegurada pela vivificadora de uma Ordem, ela no tem ou-
qualidade de seus membros, sua disciplina, tro objetivo seno o de lanar nas regies
sua unio espiritual e sua observncia dos astrais e divinas, que esto fechadas aos sen-
ritos vivificadores e conservadores. Quando tidos fsicos e a sua ao, as correntes de for-
uma egrgora vive por muito tempo, ela ad- a psquicas, geradoras de um ser metafsico
quire vida relativamente independente, ela que sado da assemblia humana. Produto
pode ento, mudar de mestres ou patronos. este da sua Vontade e da sua substncia ideal,
A conquista de uma egrgora por sua evoca- esse ser ou patrono se tornar seu condutor
o era um segredo conhecido pelos sacer- e protetor.
dotes de Roma.
Lugar Sagrado onde habitam os homens de da, ento a glria e a luz podero realmente
um s olho, os Ciclopes. De um lugar para o brilhar atravs dela.
outro ele caava o touro, seguindo a luz que
brilhava na testa do animal. Sozinho ele o
perseguiu, encurralou, capturou e o montou 3 Trabalho
e assim, guiado pela luz, atravessou o oceano "Os Pomos de Ouro de Esprides"
rumo terra dos Ciclopes que eram trs e
chamavam-se Brontes, Esterope e Arges. significando o conhecimento
importante observar que Minos, Rei de Cre- de si prprio.
ta, o dono do touro sagrado, possua tam-
bm o labirinto no qual o Minotauro vivia, e
Num longnquo pas crescia a rvore sagrada,
o labirinto tem sido sempre smbolo da gran-
a rvore da sabedoria, que produzia as mas
de iluso. A palavra labirinto significa algo
de ouro de Hesprides. Esses frutos eram
confuso, que desnorteia, desorienta, embara-
desejados por todos os filhos dos homens
a. A ilha de Creta com seu labirinto e o tou-
que se reconheciam igualmente como filhos
ro um destacado smbolo da grande iluso.
de Deus. Havia duas coisas que Hrcules sa-
Estava separada do continente, e iluso e
bia sobre a rvore sagrada: que ela era cari-
confuso so caractersticas do eu-separado,
nhosamente cuidada por trs belas donzelas
mas no da alma em seu prprio plano, onde
e que um drago de cem cabeas protegia as
as realidades grupais e as verdades universais
donzelas e a rvore.
constituem o seu reino. Para Hrcules, o
touro representava o desejo animal, e os
Hrcules ps-se a caminho, cheio de confian-
muitos aspectos do desejo no mundo da for-
a, seguro de si, de sua sabedoria e de sua
ma, a totalidade dos quais constitui a grande
fora. Seguiu em direo ao norte e percor-
iluso. O discpulo, tal como Hrcules, uma
reu a terra procura da rvore sagrada, mas
unidade separada; separada do continente,
no a encontrou. Perguntava a todos os ho-
smbolo do grupo, pelo mundo da iluso e
mens que encontrava, mas nenhum pode gui
pelo labirinto em que vive. O touro do dese-
-lo no caminho; nenhum conhecia o lugar. O
jo tem que ser capturado, domado e perse-
tempo passava e ele ainda procurava, vagan-
guido de um ponto a outro da vida do eu-
do de um lado para o outro, freqentemente
separado, at o momento em que o aspiran-
retornando sobre os prprios passos. Triste
te possa fazer o que Hrcules conseguiu:
e desencorajado, ainda assim procurava por
montar o touro. Montar um animal significa
toda a parte. No encontrando a rvore sa-
controlar. O touro no sacrificado, ele
grada no caminho do norte, Hrcules partiu
montado e dirigido, sob o domnio do ho-
para o sul e, no lugar da escurido, continuou
mem. sua busca. Sonhou com um rpido sucesso,
mas Anteu, a serpente, atravessou-lhe o ca-
Este Trabalho est associado ao signo de
minho e lutou com ele, vencendo-o a cada
Touro. A consumao do trabalho realiza-
investida. Ela guarda a rvore, disse Hrcu-
da em Touro, e o resultado da influncia des-
les, isto me disseram, portanto a rvore de-
se signo, a glorificao da matria e a sub-
ve estar por perto. Preciso derrubar sua
sequente iluminao por seu intermdio. Tu-
guarda e assim, destruindo-a, venc-la e ar-
do que atualmente impede a glria, que a
rancar os frutos. Contudo, lutando com to-
alma, e o esplendor que emana de Deus den-
das as foras, ele no a vencia. Onde est o
tro da forma, de brilhar em sua plenitude, a
meu erro? dizia Hrcules. Por que Anteu
matria ou aspecto-forma. Quando esta hou-
pode vencer-me? Mesmo quando criana
ver sido consagrada, purificada e espiritualiza-
destrui uma serpente em meu bero. Com
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minhas prprias mos a estrangulei. Por que disse uma palavra, apenas deixou-o l para
fracasso agora? Lutando novamente com que aprendesse. Mais contido, embora cheio
todo o seu poder, ele agarrou a serpente em de indagaes, Hrcules percorreu longas
suas mos e levantou-a no ar, longe do cho. distncias sem rumo certo, prosseguindo em
E conseguiu realizar seu intento. Feliz, confi- sua busca. Aprendera muito durante o ano
ante, seguro de si e com nova coragem, Hr- que passara preso ao altar e agora percorria
cules continuou em sua busca. Agora se vol- o Caminho com maior sabedoria. Por todos
tou para o ocidente, e tomando essa direo, os caminhos a busca prosseguiu; de norte a
encontrou o fracasso. Atirou-se ao terceiro sul e de leste a oeste foi procurada a rvore,
grande teste sem pensar e por muito tempo mas no encontrada. At que um dia, esgota-
o fracasso atrasou seus passos. L ele encon- do pelo medo e pela longa viagem, ele ouviu,
trou Busiris, o grande arqui-enganador, filho de um peregrino que passava no caminho,
das guas e parente de Poseidon. Seu traba- rumores de que, perto de uma montanha
lho trazer a iluso aos filhos dos homens distante a rvore seria encontrada, a primeira
atravs de palavras de aparente sabedoria. afirmao verdadeira que lhe fora feita at
Ele afirma conhecer a verdade e rapidamente ento. Assim, ele retrocedeu sobre seus pas-
eles acreditam. Ele diz be- sos em direo s altas
las palavras: Eu sou o montanhas do leste, e num
mestre. A mim dado o certo dia, brilhante e enso-
conhecimento da verdade, larado, ele viu o objeto de
aceita o meu modo de vi- sua busca e ento apres-
da. S eu sei, ningum sou o passo. Agora toca-
mais. Minha verdade cor- rei a rvore sagrada, gri-
reta. Qualquer outra ver- tou em meio sua alegra,
dade errnea e falsa. Fica montarei o drago que a
comigo e salva-te. E Hr- guarda; e verei as belas
cules obedeceu; e a cada renomadas virgens; e co-
dia enfraquecia em seu an- lherei as mas. Mas no-
terior caminho, sua fora vamente foi detido por um
estava minada. Ele amava sentimento de profunda
Busiris e aceitava tudo o tristeza. sua frente esta-
que ele dizia, tornando-se va Atlas, cambaleante sob
cada vez mais fraco, at o peso dos mundos s suas
que chegou o dia que o seu costas. Sua face estava vin-
amado mestre o amarrou a um altar e l o cada pelo sofrimento; seus membros verga-
manteve um ano inteiro. Repentinamente, dos pela dor; seus olhos cerrados em, agonia;
um dia, quando lutava por se libertar, e lenta- ele no pedia auxlio; ele no viu Hrcules;
mente comeava a perceber quem Busiris apenas l estava, curvado pela dor, pelo peso
realmente era, palavras que ouvira h muito dos mundos. Trmulo, Hrcules observava e
tempo vieram-lhe mente: A verdade est avaliava o quanto havia de peso e de dor. E
dentro de ti mesmo. No teu interior h um esqueceu sua busca. A rvore sagrada e as
poder mais elevado, fora e sabedoria. Volta- mas desapareceram de sua mente; ele s
te para o teu interior e evoca a fora que pensava em como ajudar o gigante e isso sem
existe, o poder que a herana de todos os demora; correu para ele e animadamente
homens que so filhos de Deus. Com a for- retirou a carga dos ombros de seu irmo,
a que a fora de todos os filhos de Deus, passou-a para suas prprias costas, agentan-
ele rompeu as amarras, agarrou o falso mes- do ele mesmo a carga dos mundos. Cerrou
tre e prendeu-o no altar em seu lugar. No os olhos, enrijecendo os msculos sob o es-
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foro, e ento eis que a carga se desprendeu rio precisa tornar-se um homem de ao; o
e l estava ele livre, como Atlas. Diante dele, desejo tem que ser trazido para o mundo da
as mos estendidas num gesto de amor, o concretizao, e nisto que consiste a prova
gigante ofereceu a Hrcules as mas de ou- de Gmeos. O plano fsico o lugar onde se
ro. Era o fim da busca. As virgens trouxeram obtm a experincia e onde as causas, que
mais mas de ouro e tambm as deposita- foram iniciadas no mundo do esforo mental,
ram em suas mos e Aegle, a bela virgem que tm que se manifestar e alcanar objetivida-
a glria do sol poente, disse-lhe: O Cami- de. tambm o lugar onde o mecanismo de
nho que traz a ns sempre marcado pelo contato se desenvolve, onde, pouco a pouco,
servio. Atos de amor so sinalizaes no os cinco sentidos abrem ao ser humano, no-
Caminho. Ento, Eritia, a guardi do porto vos campos de percepo e lhe oferecem
que todos devem atravessar antes de se novas esferas de conquistas e realizao. o
apresentarem diante do Criador, deu-lhe lugar, portanto, onde o conhecimento obti-
uma ma na qual estava inscrita em luz a do, e onde esse conhecimento tem que ser
palavra de ouro SERVIO. Lembra-te disto transmutado em sabedoria. Conhecimento
disse ela jamais te esqueas. Por ltimo a busca do sentido, enquanto que sabedoria
veio Hspero, a maravilha da estrela vesper- o onisciente e sinttico conhecimento da
tina, que com clareza e amor disse: Vai e alma. Contudo, sem compreenso na aplica-
serve, e a partir de hoje e para sempre, pal- o do conhecimento, ns perecemos; pois
milha o caminho de todos os servidores do compreenso a aplicao do conhecimento
mundo. Ento eu devolvo estas mas para sob a luz da sabedoria aos problemas da vida
aqueles que viro, disse Hrcules, e retor- e conquista da meta. Neste trabalho, Hr-
nou ao lugar de onde viera. Ento ele ouviu a cules defronta-se com a tremenda tarefa de
voz de seu Mestre, que lhe falava pela primei- aproximar os dois plos de seu ser e de co-
ra vez desde que iniciara o Caminho: No ordenar, ou unificar, alma e corpo, de modo
houve retardamento. A regra que acelera que a dualidade d lugar unidade e os pares
todo o sucesso na senda escolhida Apren- de opostos se mesclem.
de a servir.
4 Trabalho
Este Trabalho, no signo de Gmeos, relaci-
onado com o trabalho ativo do aspirante no "A Captura da Corsa"
plano fsico proporo que ele chega a uma significando o desenvolvimento
compreenso de si mesmo. Antes que este
trabalho ativo se torne possvel, deve haver da intuio.
um ciclo de pensamento interior e anseio
mstico; a aspirao viso e um processo Hrcules foi incumbido de capturar a corsa
subjetivo desenvolvido, talvez por longo tem- com galhada de ouro. Olhando ao redor de
po, antes que o homem, no plano fsico, co- si, viu que, ao longe, erguia-se o Templo do
mece o trabalho de unificao de alma e cor- Deus-Sol. No alto de uma colina prxima viu
po. Este o tema deste trabalho. neste pla- o esguio cervo, objeto de seu quarto traba-
no fsico de realizao, e no trabalho de ob- lho. Foi ento que rtemis, que tem sua mo-
ter as mas de ouro da sabedoria, que a rada na lua, disse a Hrcules, em tom de ad-
prova real da sinceridade do aspirante tem vertncia: A cora minha, portanto no
lugar. Um anseio de ser bom, um profundo toque nela. Por longos anos eu a alimentei e
desejo de averiguar os fatos da vida espiritu- cuidei dela. O cervo meu e meu deve per-
al, esforos para auto-disciplina, orao e manecer. Ento, de um salto surgiu Diana, a
meditao, precedem quase que inevitavel- caadora dos cus, a filha do sol. Ps cala-
mente, este real e tenaz esforo. O vision- dos de sandlias, em passos largos movendo-
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se em direo ao cervo, tambm ela recla- cha, ferindo-a no p. Reunindo toda a vonta-
mou a sua posse. No, rtemis, belssima de de que estava possudo, aproximou-se da
donzela, no; o cervo meu e meu deve per- cora, e ainda assim, ela no se moveu. As-
manecer, disse ela. At hoje ele era jovem sim, ele foi at ela, tomou-a nos braos, e
demais, mas agora ele pode ser til. A cora enlaou-a junto ao seu corao, enquanto
de galhada de ouro minha, e minha perma- rtemis e a bela Diana o observavam.
necer. Hrcules observava e ouvia a dispu- Terminou a busca, bradou ele. Para a es-
ta e se perguntava porque as donzelas luta- curido do norte fui levado e no encontrei a
vam pela posse da cora. Uma outra voz cora. Lutei para abrir meu caminho atravs
atingiu-lhe os ouvidos, uma voz de comando de cerradas, profundas matas, mas no en-
que dizia: A cora no pertence a nenhuma contrei a cora; e por lgubres plancies e
das duas donzelas, oh Hrcules, mas sim ao ridas regies e selvagens desertos eu perse-
Deus cujo santurio podes ver sobre aquele gui a cora, e ainda assim no a encontrei. A
monte distante. Salva-a, e leva-a para a segu- cada ponto alcanado, as donzelas desviavam
rana do santurio, e deixa-a l. Coisa sim- meus passos, porm eu persisti, e agora a
ples de se fazer, oh filho cora minha! A cora
do homem, contudo, e minha! No, no , oh
reflete bem sobre minhas Hrcules, disse a voz do
palavras; sendo tu um fi- Senhor. A cora no
lho de Deus, deves ir pertence a um filho do
sua procura e agarrar a homem, mesmo embora
cora. Vai. De um salto sendo um filho de Deus.
Hrcules lanou-se caa- Carrega a cora para
da que o esperava. dis- aquele distante santurio
tncia, as donzelas em dis- onde habitam os filhos de
puta tudo observavam. Deus e deixa-a l com
rtemis, a bela, apoiada eles. Por que tem que
na lua e Diana, a bela ca- ser assim, oh Senhor? A
adora dos bosques de cora minha; minha,
Deus, seguiam os movi- porque muito peregrinei
mentos da cora e, quan- sua procura, e mais uma
do surgia uma oportunida- vez minha, porque a car-
de, ambas iludiam Hrcu- rego junto ao corao.
les, procurando anular seus esforos. Ele per- E no s tu um filho de Deus, embora um
seguiu a cora de um ponto a outro e cada filho do homem? E no o santurio tambm
uma delas sutilmente o enganava. E assim o a tua morada? E no compartilhas tu da vida
fizeram muitas e muitas vezes. Durante um de todos aqueles que l habitam? Leva para o
ano inteiro, o filho do homem que um filho santurio de Deus a cora sagrada, e deixa-a
de Deus, seguiu a cora por toda a parte, l, oh filho de Deus. Ento, para o santurio
captando rpidos vislumbres de sua forma, sagrado de Micenas, levou Hrcules a cora;
apenas para descobrir que ela desaparecera carregou-a para o centro do lugar santo e l
na segurana dos densos bosques. Correndo a depositou. E ao deit-la l diante do Se-
de uma colina para outra, de bosque em bos- nhor, notou o ferimento em seu p, a ferida
que, Hrcules a perseguiu at que margem causada pela flecha do arco que ele possura
de uma tranqila lagoa, estendida sobre a rel- e usara. A cora era sua por direito de caa.
va ainda no pisada, ele viu-a a dormir, exa- A cora era sua por direito de habilidade e
usta pela fuga. Com passos silenciosos, mo destreza de seu brao. Portanto a cora
estendida e olhar firme, ele lanou uma fle- duplamente minha, disse ele. Porm, rte-
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mis, que se achava no ptio externo do sa- homens, que so os filhos de Deus, sair em
cratssimo lugar ouviu seu brado de vitria e busca da cora de cornos de ouro e carreg-
disse: No, no . A cora minha, e sem- la para o lugar sagrado; muitas e muitas ve-
pre foi minha. Eu vi sua forma, refletida na zes. O quarto trabalho est terminado, e de-
gua; eu ouvi seus passos pelos caminhos da vido natureza da prova e devido natureza
terra; eu sei que a cora minha, pois todas da cora, a busca tem que ser freqente e
as formas so minhas. Do lugar sagrado, fa- no te esqueas disto: medita sobre a lio
lou o Deus-Sol. A cora minha, no tua, aprendida.
oh rtemis! Seu esprito est comigo por
toda a eternidade, aqui no centro deste san- Este trabalho est associado ao signo de
turio sagrado. Tu, rtemis, no podes en- Cncer. Nos quatro primeiros signos o aspi-
trar aqui, mas sabes que eu digo a verdade. rante prepara seu equipamento e aprende a
Diana, a bela caadora do Senhor, pode en- utiliz-lo. Em ries ele se apossa de sua men-
trar por um momento e contar-te o que v. te e procura submet-la, aprendendo o con-
A caadora do Senhor entrou por um mo- trole mental. Em Touro, a me da ilumina-
mento no santurio e viu a forma daquilo o, ele recebe o primeiro lampejo daquela
que fora a cora, jazendo diante do altar, pa- luz espiritual cujo brilho aumentar progres-
recendo morta. E com tristeza ela disse: sivamente medida que ele se aproxima de
Mas se seu esprito permanece contigo, oh sua meta. Em Gmeos, ele no s se aperce-
grande Apolo, nobre filho de Deus, ento be dos dois aspectos de sua natureza, como
sabes que a cora est morta. A cora est o aspecto imortal comea a crescer s custas
morta pelo homem que um filho do ho- do mortal. Agora, em Cncer, ele tem seu
mem, embora seja um filho de Deus. Por que primeiro contato com aquele sentido mais
pode ele passar para dentro do santurio en- universal que o aspecto superior da consci-
quanto ns esperamos pela cora l fora? ncia da massa. Equipado com uma mente
Porque ele carregou a cora em seus bra- controlada, com uma capacidade para regis-
os, junto ao corao, e a cora encontra trar a iluminao, habilidade para estabelecer
repouso no lugar sagrado, e tambm o ho- contato com seu aspecto imortal e reconhe-
mem. Todos os homens so meus. A cora cer intuitivamente o reino do esprito, ele
igualmente minha; no vossa, nem do ho- est pronto para o trabalho maior. Vimos
mem, mas minha. Hrcules ento diz ao que a cora era sagrada para rtemis, como
Mestre: Cumpri a tarefa indicada. Foi sim- o instinto animal; para Diana, como o intelec-
ples, a no ser pelo longo tempo gasto e o to e para Apolo, como a intuio. Cada um
cansao da busca. No dei ouvidos queles deles via nela um aspecto, porm Hrcules, o
que faziam exigncias, nem vacilei no Cami- caador, viu nela algo mais: a intuio espiri-
nho. A cora est no lugar sagrado, junto ao tual, essa extenso da conscincia, esse alta-
corao de Deus, da mesma forma que, na mente desenvolvido sentido de viva percep-
hora da necessidade, est tambm junto ao o que d aos discpulos a viso de novos
meu corao. Vai olhar de novo, oh Hrcu- campos de contato e lhe revela um novo
les, meu filho. E Hrcules obedeceu. Ao lon- mundo. Ele tem que aprender a usar o inte-
ge se descortinavam os belos contornos da lecto sob a influncia de Diana, e por meio
regio e no horizonte distante erguia-se o dele entrar em sintonia com o mundo das
templo do Senhor, o santurio do Deus-Sol. idias e da pesquisa humanas. Tem que
E numa colina prxima via-se uma esguia cor- aprender a levar essa capacidade que possui
a. Realizei a prova, oh Mestre? A cora es- para o templo do Senhor e l, v-la transmu-
t de volta sobre a colina, onde eu a vi ante- tada em intuio, e por meio da intuio to-
riormente. E, o Mestre respondeu: Muitas mar conscincia das coisas do esprito e da-
e muitas vezes precisam todos os filhos dos quelas realidades espirituais que nem o ins-
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tinto, nem o intelecto lhe podem revelar. O do?, perguntou Hrcules. E o Mestre res-
que freqentemente nos esquecemos que, pondeu-lhe: Vai. Procura o leo que devasta
na verdade, no existem distines ntidas as terras que se estendem alm. O povo des-
entre os vrios aspectos da natureza do ho- sa terra vive silenciosamente a portas fecha-
mem, mas que todas so fases de uma mes- das, no ousam sair para suas tarefas; no
ma realidade. As palavras instinto, intelecto e cultivam a terra, no semeiam. De norte a
intuio so apenas aspectos variados da sul, de leste a oeste ronda o leo, e nessa
conscincia e da resposta ao meio e ao mun- ronda furtiva apodera-se de todos os que
do no qual o homem se encontra. cruzam o seu caminho. Seu temvel rugido
ouvido durante a noite e todos tremem por
5 Trabalho trs das portas trancadas. Que fars tu, Hr-
cules? E Hrcules, o ouvido atento, respon-
"A Morte do Leo de Nemia" deu necessidade. Sobre o caminho ele de-
significando que baseado nos "trabalhos" positou suas armas, retendo para seu uso o
tacape que cortara com suas prprias mos
anteriores se deve aprender a utilizar o de uma tenra e verdejante rvore. Ele acredi-
poder e a coragem tava que o belo conjunto de armas tornavam-
no pesado e retardariam seus passos. No
precisaria de nada mais a no ser o seu forte
Hrcules, descansando de seus trabalhos,
tacape; e com ele e o seu corao destemi-
desconhecia a prxima prova. Sentia-se forte
do, caminharia procura de leo. Mandou
e passava os dias perseguindo a cora sagrada
avisar o povo de Nemia que estava a cami-
at o templo do Senhor. Chegou um mo-
nho e disse que expulsassem o medo de seus
mento em que a tmida cora conheceu bem
coraes. Hrcules andou muito procurando
o caador que a perseguia, e mansamente
o leo. Encontrou os habitantes de Nemia
submeteu-se ao seu comando. Assim, muitas
escondidos atrs de portas fechadas, a no
e muitas vezes, ele carregava-a junto ao cora-
ser por alguns poucos que se aventuravam a
o e dirigia-se ao templo do Senhor. Assim
sair movidos pela necessidade ou pelo deses-
descansava nosso heri. Foi ento que lhe
pero. A princpio aclamavam Hrcules com
indicaram o Quinto Trabalho e para execut-
jbilo, depois com dvida ao verem que ele
lo, Hrcules armou-se at os dentes, enquan-
estava desarmado. Diziam-lhe que fosse bus-
to os deuses observavam-lhe os passos e as
car suas armas porque o leo era muito peri-
mos firmes e o olhar decidido. Porm, no
goso e forte, porm ele no lhes respondia e
fundo de seu corao havia dvidas. Que
continuava seguindo o rastro e o rugido do
estou fazendo aqui? disse ele. Qual a pro-
leo. Perguntava aqui e ali onde estava o leo
va, e por que razo estou assim armado?
e algum lhe disse que o havia visto perto de
Soou um chamado, oh Hrcules, um chama-
sua toca e Hrcules para l se dirigiu, com
do de profunda angstia. Teus ouvidos exter-
medo, mas destemidamente; sozinho, contu-
nos no responderam a esse chamado, e
do no solitrio, pois havia outros que acom-
contudo, o ouvido interno conhece bem a
panhavam seus passos, esperanosos. Repen-
necessidade, pois ouviu uma voz, sim, muitas
tinamente ele viu o leo que ao ver Hrcules
vezes, falando-te da necessidade e incitando-
como um inimigo que no demonstrava me-
te a ousar mais. O povo de Nemia procura
do, rugiu violentamente fazendo tremer as
tua ajuda. Eles esto sofrendo muito. Not-
rvores. Hrcules correu ao encontro do
cias de tuas proezas se espalharam. Eles te
leo, gritando loucamente. O animal parou
procuram para que mates o leo que devasta
estupefato diante de uma proeza que ele ja-
sua terra e vitima seus homens. dele este
mais vira, pois Hrcules continuava avanan-
som selvagem que eu escuto? o rugido de
do. De repente o leo deu meia volta e cor-
um leo atravessando o ar que estou ouvin-
Pgina 12 Boletim da Sociedade das Cincias Antigas
reu, frente de Hrcules e desapareceu mis- mundo das idias. Revestiu-se de um envlu-
teriosamente. Hrcules vasculhou todo o cro mental. O homem tornou-se uma alma
Caminho cuidadosamente at que descobriu pensante. Em Touro, fez o contato com o
uma caverna de onde partiu um trovejante mundo do desejo e seguiu-se um processo
rugido. Ele penetrou na caverna escura e saiu idntico. Fez contato com o mundo do senti-
do outro lado, para a luz do dia, sem encon- mento e da emoo e o homem tornou-se
trar o leo. Ali parado ouviu o leo s suas uma alma que sente. Em Gmeos, foi cons-
costas, no sua frente. Que farei? pensou, trudo um novo corpo de energia vital atra-
esta caverna tem duas entradas e enquanto vs da reunio das energias da alma e da ma-
eu entro por uma o leo sai pela outra e en- tria e o homem tornou-se uma alma viven-
tra por aquela por onde acabei de passar. te. Em Cncer, que o signo do nascimento
Que farei? No tenho armas: Como matar o fsico e da identificao da unidade com a
leo para salvar o povo de suas garras? Que massa, o trabalho da encarnao foi comple-
farei? Enquanto pensava, olhava ao redor tado e a natureza qudrupla manifestada. Mas
buscando uma soluo e ouvia o rugido do em Leo que o homem se torna a estrela
leo. Ento viu algumas pilhas de toras e gra- de cinco pontas, pois essa estrela o sm-
vetos em profuso. Puxou-os e arrastou-os bolo da individualizao, da sua humanidade,
com toda a sua fora, bloqueou ambas as sa- do ser humano que sabe que um indivduo
das, encerrando-se a si prprio e ao leo e toma conscincia de si mesmo como EU.
dentro da caverna. Com as mos nuas agar- Aqui a relao entre o Quinto Mandamento
rou o leo, prendendo-o ao seu prprio cor- com o Quinto Trabalho e o quinto signo tor-
po, apertando-lhe o pescoo. O hlito do na-se clara: Honra teu pai e tua me para
leo queimava-lhe o rosto, mas sem afrouxar que teus dias se tornem longos na terra que
suas mos, mantinha-o preso. Os rugidos o Senhor, teu Deus, te deu, pois em Leo,
tornaram-se cada vez mais dbeis; seu corpo Pai-Esprito e a Me-Matria se unem no indi-
amolecia e escorregava. E, assim, sem armas, vduo e dessa unio resulta aquela entidade
com suas prprias mos e sua prpria fora, consciente que a alma. Leo tambm o
ele matou o leo, tirou-lhe a pele e mostrou- signo no qual o homem auto-consciente co-
a ao povo do lado de fora da caverna. Em mea seu treinamento para a iniciao.
triunfo, Hrcules retornou ao seu Mestre, Quando o trabalho deste signo termina, co-
depositou a pele do leo aos seus ps e teve mea o treinamento especfico da iniciao,
permisso para us-la em substituio velha em Capricrnio. Dois pensamentos bblicos
e gasta pele que usava. resumem a lio deste Trabalho: Seu adver-
srio, o diabo, como um leo rugindo, se mo-
Este Trabalho associa-se ao signo de Leo. O vimenta, procurando a quem possa devo-
Quinto Trabalho, o quinto signo. Este o rar. (Epstola de So Pedro). Eis que o Leo
trabalho mais conhecido de Hrcules e se da tribo de Judah, a Raiz de Davi, venceu pa-
distingue por ser o de nmero cinco que ra abrir o livro e os seus sete se-
contm sem si mesmo um profundo significa- los. (Revelaes 5:5). O Leo de Nemia
do. Do ponto de vista do ocultismo, o nme- representa essencialmente a personalidade
ro cinco representa o homem, porque o ho- coordenada, dominante. Aqui, o aspirante, o
mem um divino filho de Deus, mais o qua- leo de Judah, tem que matar o leo de sua
ternrio que consiste na sua natureza qu- personalidade. Tendo emergido da massa, e
drupla inferior: o corpo mental, o corpo desenvolvido a individualidade, ele tem ento
emocional, o corpo vital e o corpo fsico. Em de matar aquilo que ele criou; ele tem que
ries, a alma tomou para si o tipo de matria tornar intil aquilo que fora o grande agente
que lhe permitiria entrar em relao com o protetor at o tempo atual. O egosmo, o
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instinto de auto-proteo, tem que dar lugar das boas ddivas, guardi do que possvel?
ao altrusmo, que literalmente a subordina- Por que matar a me da Criana sagrada?
o do ego ao todo. Novamente registramos um fracasso
(recorde-se na morte de Abderis no Primei-
6 Trabalho ro Trabalho). Novamente voc no compre-
endeu. Ou redimir este momento, ou no
"A Tomada do Cinturo de Hiplita" ver mais a minha face. Hrcules partiu em
significando a preparao do discpulo, a silncio deixando as mulheres lamentando a
perda da liderana e do amor. Quando ele
primeira iniciao chegou s costas do grande mar, perto da
praia rochosa ele viu um monstro das pro-
Este Trabalho leva Hrcules at as praias on- fundezas trazendo presa em suas mandbulas
de vivia a grande rainha, que reinava sobre a pobre Hesione. Seus gritos e suspiros ele-
todas as mulheres do mundo ento conheci- vavam-se aos cus e feriram os ouvidos de
do. Elas eram suas vassalas e guerreiras ousa- Hrcules, perdido em remorsos e sem saber
das. Nesse reino no havia homens, s as que caminho seguir. Dirigiu-se prontamente
mulheres reunidas em torno da sua rainha, em sua ajuda quando ela desapareceu nas
Hiplita. A ela pertencia o cinturo que lhe cavernosas entranhas da serpente marinho,
fora dado por Vnus, a rainha do amor. mas esquecendo-se de si mesmo, Hrcules
Aquele cinturo era um smbolo da unidade nadou at o monstro e desceu at o fundo
conquistada atravs da luta, do conflito, da de seu estmago onde encontrou Hesione.
aspirao, da maternidade e da sagrada Cri- Com sua mo esquerda ela a agarrou e a sus-
ana para quem toda a vida humana est ver- tentou junto a si, enquanto com sua espada
dadeiramente voltada. Ouvi dizer, disse ele esforou-se para abrir caminho para fora
Hiplita s guerreiras, que est a caminho do ventre da serpente at a luz do dia. E as-
um guerreiro cujo nome Hrcules, um filho sim ele a salvou, equilibrando seu feito ante-
do homem e no entanto um filho de Deus; a rior de morte. Pois assim a vida: um ato de
ele eu devo entregar este cinturo que eu morte, um ato de vida, e assim os filhos dos
uso. Deverei obedecer a ordem, oh Amazo- homens, que so filhos de Deus, aprendem a
nas, ou deveremos combater a palavra de sabedoria, o equilbrio e o caminho para an-
Deus? Enquanto as Amazonas refletiam so- dar com Deus.
bre o problema, foi passada uma informao,
dizendo que ele se havia adiantado e estava Este trabalho esta associado Virgem, signo
l, esperando para tomar o sagrado cinturo onde a conscincia de Cristo concebida e
da rainha guerreira. Hiplita dirigiu-se ao en- nutrida atravs do perodo de gestao at
contro de Hrcules. Ele lutou com ela, com- que por fim em Peixes, o signo oposto, o sal-
bateu-a, e no ouviu as palavras sensatas que vador mundial nasce. Note-se que nos dois
ela procurava dizer. Arrancou-lhe o cinturo, Trabalhos onde Hrcules vence, na verdade
somente para deparar-se com as mos dela so os dois onde ele se saiu mal justamente
estendidas e lhe oferecendo a ddiva, ofere- com seus opostos, femininos (as guas bravi-
cendo o smbolo da unidade e amor, de sa- as e a rainha das Amazonas). Assim a guerra
crifcio e f. Entretanto, tomando-o, ele, ma- entre os sexos de origem antiga, na verda-
tou quem lhe dera o que ele exigira. E en- de, est inerente na dualidade da humanida-
quanto estava ao lado da rainha agonizante, de. O Leo o rei dos animais. Nele, alcan-
consternado pelo que fizera, ele ouviu a voz amos a personalidade integrada; mas em
do Mestre que dizia: Meu filho, por que ma- Virgem dado o primeiro passo para a espi-
tar aquilo que necessrio, prximo e caro? ritualidade, a alma chamada de filho da
Por que matar a quem voc ama, a doadora mente, e Virgem regida por Mercrio, que
Pgina 14 Boletim da Sociedade das Cincias Antigas
leva a energia da mente. O mau uso da mat- busca. E Pholos convidou Hrcules para furar
ria um pecado contra o Esprito Santo. Foi um barril de vinho, que no era dele, mas do
este pecado, o maior de toda sua peregrina- grupo de centauros e que viera dos deuses,
o, que Hrcules cometeu em Virgem, juntamente com a ordem de que eles jamais
quando ele no compreendeu que a rainha deveriam furar o barril, a no ser quando to-
das Amazonas devia ser redimida pela unida- dos os centauros estivessem presentes, j
de, no morta. Ainda cometemos o erro de que ele pertencia ao grupo. Mas Hrcules e
Hrcules, quando esquecemos que o tringu- Pholos o abriram na ausncia de seus irmos,
lo da Trindade um tringulo equiltero com convidando Cherion, um outro sbio centau-
todos os ngulos sendo de igual importncia ro, para se juntar a eles. Assim ele fez, e os
para a consumao do Plano Divino. em trs beberam e festejaram e se embebeda-
Virgem, aps a completa individualizao em ram e fizeram muito rudo que foi ouvidos
Leo, que o primeiro passo para a misso do pelos outros centauros. Enraivecidos eles
esprito e a matria dado, a subordinao vieram e uma feroz batalha se seguiu e uma
da vida da forma vontade do Cristo que vez mais Hrcules se fez mensageiro da mor-
nela habita. te e matou seus amigos, a dupla de centauros
com quem ele antes havia bebido. E, enquan-
7 Trabalho to os demais centauros com altos lamentos
choravam suas perdas, Hrcules escapou no-
"A Captura do Javali de Erimanto" vamente para as altas montanhas e reiniciou
significando a aquisio e integrao sua busca pelo javali. At os limites das neves
ele avanou, seguindo a pista do animal, mas
do equilbrio dos opostos. no o encontrava. Depois de muito pensar,
A segunda iniciao Hrcules colocou uma armadilha habilidosa-
mente oculta e esperou nas sombras pela
chegada do javali. Quando a aurora surgiu, o
Neste Stimo Trabalho, Hrcules incumbi-
javali saiu de sua toca levado por uma fome
do de capturar o Javali de Erimanto, sem
atroz e caiu na armadilha de Hrcules que,
contudo saber que este trabalho era na ver-
no tempo devido, libertou a fera selvagem,
dade uma dupla prova: a prova da amizade
tornando-a prisioneira de sua habilidade. Ele
rara e da coragem destemida. Foi-lhe reco-
lutou com o javali e o domesticou, e f-lo
mendado que procurasse pelo javali e Apolo
fazer o que lhe determinava e seguir para
lhe deu um arco novo para usar, porm Hr-
onde Hrcules desejava. Do pico nevado da
cules disse que no o levaria consigo, porque
alta montanha Hrcules desceu, regozijando-
temia matar. Ele disse: Eu no o levarei co-
se no caminho, levando adiante de si, monta-
migo neste trabalho, pois temo matar. Em
nha abaixo, o feroz, contudo domesticado
meu ltimo trabalho nas praias do grande
javali. Pelas duas pernas traseiras ele condu-
mar, eu matei. Desta vez no farei isso. Dei-
ziu o javali, e todos na montanha se riam ao
xo aqui o arco. E assim desarmado, a no
ver o espetculo. E todos os que encontra-
ser por sua clava, ele escalou a montanha,
vam Hrcules, cantando e danando pelo ca-
procurando pelo javali e encontrando um
minho, tambm riam ao ver sua caminhada. E
espetculo de medo e terror por toda parte.
todos na cidade riram ao ver o espetculo: o
Mais e mais ele subia e ento encontrou um
exausto javali e o homem cantando, rindo.
amigo, Pholos, que fazia parte de um grupo
Quando reencontrou seu Mestre, este lhe
de centauros, conhecidos dos deuses. Eles
disse: O stimo trabalho foi completado.
pararam e conversaram e por algum tempo
Medita sobre as lies do passado, reflete
Hrcules esqueceu-se do objetivo de sua
sobre as provas. Por duas vezes mataste a
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quem amavas. Aprende por que. E Hrcules minado. Justia com misericrdia: Se Tu
permaneceu onde estava, preparando-se para Deus, fordes extremo para marcar o que
o que mais tarde iria ocorrer: a prova supre- feito de maneira imprpria, oh Senhor, quem
ma. poder habit-Lo?
tava a horrenda fera. Uma enorme agitao deve ser morta, nem pisoteada; ela deve ser
se seguiu e a hidra com suas nove zangadas reconhecida como um triplo canal de expres-
cabeas emergiu, chicoteando a gua e a lama so para trs aspectos divinos. Tudo depen-
furiosamente. Com trs braas de altura, algo de de se ns usamos a trplice personalidade
to feio como se tivesse sido feito de todos para fins egostas. Resumindo: em Escorpio
os piores pensamentos concebidos desde o o Ego est determinado a matar o pequenino
comeo dos tempos. A hidra atacou, procu- ego para ensinar-lhe o significado da ressur-
rando envolver os ps de Hrcules que sal- reio. Em Escorpio tambm, o homem
tou e deu-lhe um golpe to severo que logo testado para ver quem vai triunfar, a forma
decepou uma das cabeas, mas mal a horro- ou o Cristo, o Eu Superior ou o eu inferior,
rosa cabea tocou o solo, duas cresceram em o real ou o irreal, a verdade ou a iluso. Foi
seu lugar. Repetidamente Hrcules atacou o dito a Hrcules que encontrasse a hidra de
monstro, mas ele ficava cada vez mais forte. nove cabeas que vivia num ftido e mido
Ento Hrcules lembrou do que lhe dissera o pntano. Este monstro tem seu contra parte
Mestre: ns nos levantamos, ajoelhando. que habita mas cavernas da mente, na escuri-
Pondo de lado sua clava, Hrcules se ajoe- do e lama dos recessos obscuros da mente,
lhou, agarrou a hidra ele floresce. Profun-
com suas mos nuas damente alojada nas
e a ergueu. Suspensa regies subterrneas
no ar, sua fora dimi- do subconsciente,
nuiu. De joelhos, en- ora calma, ora ex-
to, ela sustentou a plodindo em tumul-
hidra no alto, acima tuado frenesi, a fera
dele, para que o ar estabelece morada
purificado e a luz permanente. No
pudessem fazer seu fcil descobrir sua
efeito. O monstro, existncia e lutar
forte na escurido e contra um inimigo
no lodo, logo perdeu to formidvel de
sua fora quando os fato uma tarefa he-
raios do sol e o to- rica para o homem.
que no vento o atin- Uma cabea decepa-
giram. As nove cabe- da, e eis que outra
as caram, mas somente quando elas jaziam cresce em seu lugar. Toda vez que um desejo
sem vida Hrcules percebeu a cabea mstica ou pensamento baixo eliminado, outro to-
que era imortal. Ele decepou essa cabea e a ma o seu lugar. Hrcules fez trs coisas: ele
enterrou, ainda sibilante, sob uma rocha. reconhece a existncia da hidra, procura pa-
cientemente por ela, e finalmente a destri.
Este Trabalho est associado ao signo de Es- necessrio ter discriminao para reconhecer
corpio. O verdadeiro teste de Escorpio sua existncia; pacincia para descobrir sua
nunca tem lugar antes que o estudante fique toca; humildade para trazer lodosos fragmen-
coordenado, antes que a mente, a natureza tos do subconsciente superfcie, e exp-los
emocional e a natureza fsica estejam funcio- luz da sabedoria. Enquanto ele lutou no
nando como uma unidade. Ento o homem pntano, em meio lama e s areias movedi-
entra em Escorpio onde seu equilbrio as, ele foi incapaz de dominar a hidra. Ele
subvertido e o desejo parece exagerado, teve de erguer o monstro no ar; isto , des-
quando ele pensava que se havia livrado dele. locar seu problema para outra dimenso, pa-
Aqui ele descobre que a personalidade no ra poder resolv-lo. Com toda a humildade,
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brou-se do conselho que recebera: a chama vramos antes, porque entre ns e o objetivo
que brilha alm da mente revela a direo. sempre se encontra aquela nuvem de pensa-
Refletindo longamente, um mtodo lhe veio mentos-forma que nos impede de v-la. Fala-
mente. Ele possua dois pratos de bronze que mos sobre amor espiritual, devoo ao Cris-
emitiam um som estridente, no terreno; um to, devoo aos irmos mais velhos da raa,
som to spero e to penetrante que seria alma; e como estamos ocupados com trs
capaz de amedrontar os mortos. Para o pr- pensamentos, ns construmos nuvens de
prio Hrcules o som era to intolervel que pensamentos-forma porque estamos pensan-
ele cobria ambos os seus ouvidos para prote- do, e ao pensarmos, construmos. Portanto,
g-los. Ao anoitecer, quando o pantanal esta- construmos nossa volta uma tal nuvem de
va recoberto com incontveis pssaros, Hr- pensamentos-forma sobre nossas aspiraes
cules voltou. Ele ento tocou os pratos aguda que no vemos nossas metas. Sagitrio o
e repetidamente. Um tinido to estridente signo preparatrio para Capricrnio e em
ento soou, que ele mal pode suportar o alguns livros chamado o signo do silncio,
som. Tal dissonncia, to agressiva, jamais porque esta a lio de Sagitrio: restrio
fora ouvida naquelas paragens. Assustados e da fala atravs do controle do pensamento
perturbados por porque depois de
um rudo to abandonar o uso
monstruoso, os das formas comuns
pssaros levanta- da fala, tais como
ram vo guinchan- falar da vida alheia,
do em louco es- ento ser preciso
panto, fugindo para aprender a silenciar
nunca mais voltar. sobre a vida da al-
Seguiu-se um gran- ma, muita conversa
de silencio em to- sobre coisas para
do o pntano e os as quais as pessoas
suaves raios do sol podem no estar
poente embeleza- preparadas. O reto
vam o lugar. uso do pensamen-
to, o calar-se, e a
Este Nono Traba- conseqente ino-
lho est associado ao signo de Sagitrio, o fensividade no plano fsico, resultam na liber-
arqueiro montado num cavalo branco, algu- tao; pois ns somos conservados na unida-
mas vezes representado como o centauro de humana no por alguma fora externa que
com arco e flechas. Nesses dois modos de nos mantenha ali, mas pelo que ns mesmos
representao o centauro, metade humano temos dito e feito. No momento em que no
e metade animal, o arqueiro no cavalo bran- mantivermos mais relaes erradas com as
co, metade humano e metade divino temos pessoas pelas coisas que dissermos quando
a histria inteira. Um cavalo branco sempre deveramos ter ficado calados, no momento
o smbolo da divindade. Em Sagitrio, como em que paramos de pensar sobre as pessoas,
em Escorpio, Hrcules assumiu e completou coisas que no deveramos pensar, pouco a
o trabalho iniciado em ries. Em ries ele pouco aqueles laos que nos prendem exis-
lidava com o pensamento em sua fonte, neste tncia planetria so rompidos, ficamos livres
signo ele demonstra completo controle do e escalamos a montanha como o bode em
pensamento e da palavra. No momento em Capricrnio. Em Sagitrio, o primeiro dos
que nos libertamos da iluso, entramos em grandes signos universais, vemos a verdade
Sagitrio e vemos o objetivo. Ns nunca o como o todo quando usamos as flechas do
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pensamento correto. Todas as vrias verda- corajadoras de Hermes. Por fim ele chegou a
des formam uma Verdade; disso que nos um rio escuro e envenenado que as almas
damos conta em Sagitrio. dos mortos tinham que cruzar. Uma moeda
tinha de ser dada a Caronte, o barqueiro,
10 Trabalho para que ele as levasse para o outro lado. O
visitante da terra assustou Caronte que levou
"A Morte de Crbero" Hrcules ao outro lado, sem lembrar-se de
significando a elevao da personalidade. cobrar-lhe. Hrcules penetrou o Hades, uma
nevoenta e escura regio onde as sombras,
A terceira iniciao ou melhor, as conchas dos que haviam parti-
do, esvoaavam. Quando Hrcules percebeu
O Mestre disse a Hrcules: Enfrentaste com a Medusa, com seu cabelo encaracolado com
xito mil perigos, Hrcules, e muitas con- serpentes sibilantes, ele tomou a espada e
quistas foram feitas. A sabedoria e a fora te tentou atingi-la, mas no bateu seno no ar
pertencem. Fars uso delas para salvar al- vazio. Ele seguiu pelos caminhos labirnticos
gum em angstia, uma presa de imenso e at chegar corte do rei que governava o
infindvel sofrimento? e tocando gentilmen- mundo subterrneo, Hades. Este, inflexvel,
te a fronte de Hrcules, diante de seu olho severo e com semblante ameaador, sentava-
interno, surgiu uma viso. Um homem jazia se em seu negro trono quando Hrcules de
sobre uma rocha e gemia como se seu cora- aproximou. Que procuras, um mortal vivo,
o fosse partir-se. Suas mos e ps estavam em meus reinos? Hades o interpelou. Hr-
acorrentados; as fortes correntes que o cules disse, Procuro libertar Prometeu. O
prendiam estavam ligadas a anis de ferro. caminho est guardado pelo co Crbero,
Um abutre, feroz e audacioso, mantinha-se um co com trs grandes cabeas, cada uma
bicando o fgado da vtima; em conseqncia, com serpentes enroladas em torno, repli-
uma corrente de sangue jorrava do seu flan- cou Hades. Se puderes derrot-lo com tuas
co. O homem elevava suas mos acorrenta- mos vazias, um feito que ningum jamais
das e clamava por socorro; mas suas palavras realizou, poder libertar o sofredor Prome-
ecoavam em vo na desolao e eram engoli- teu. Satisfeito com a resposta, Hrcules
das pelo vento. A viso desapareceu e o prosseguiu at deparar-se com o co de trs
Mestre falou: Aquele que viste acorrentado cabeas e ouviu seu feroz latido. Ameaador,
se chama Prometeu. Ele sofre assim h muito avanou para Hrcules que agarrou a primei-
tempo, e contudo, sendo imortal, no pode ra cabea e a manteve presa em seus braos
morrer. Do cu ele roubou o fogo; por isso enquanto o monstro debatia-se. Finalmente
foi punido. O lugar de sua morada conheci- sua fora cedeu e Hrcules seguiu at encon-
do como Inferno, o reino de Hades. Pede-se trar Prometeu em uma laje de pedra, em do-
que sejas o salvador de Prometeu, Hrcules. res atrozes. Hrcules partiu as correntes e
Desde at as profundezas, e de l liberta-o libertou o sofredor.
do sofrimento. Hrcules iniciou sua viagem
descendo sempre atravs das ligaes dos Este Trabalho est associado ao signo de Ca-
mundos da forma. A atmosfera se tornava pricrnio que um dos mais difceis para se
cada vez mais pesada, a escurido crescia escrever e o mais misterioso de todos os
sempre. E contudo sua vontade estava firme. doze. H dois portes de importncia domi-
Essa ngreme descida continuou por longo nante: Cncer, no que erroneamente chama-
tempo. Sozinho, e contudo no absolutamen- mos vida, e Capricrnio, o porto para o rei-
te s, ele vagueava, e quando ele procurou no espiritual. Capricrnio, o porto atravs
em seu ntimo ele ouviu a voz prateada da do qual ns finalmente passamos quando no
deusa da Sabedoria, Athena, e as palavras en- mais nos identificamos com o lado forma da
Pgina 20 Boletim da Sociedade das Cincias Antigas
existncia, mas nos tornamos identificados libertar de sua servido e para obedecer a
com o esprito. isto que significa ser inicia- suas aspiraes mais profundas. E que ele,
do. Um iniciado uma pessoa que no pe acima de tudo, jamais de esquea de que a
mais sua conscincia em sua mente, ou dese- centelha divina est nele, s nele, e que est
jos, ou corpo fsico. Ele pode us-los, se qui- livre para desconsider-la, mat-la, ou se
ser; e o faz para ajudar toda a humanidade, aproximar de Deus mostrando seu entusias-
mas no neles que focaliza sua conscincia. mo para trabalhar com Ele, e para Ele.
Ele est focalizado no que chamamos a alma,
que aquele aspecto de ns mesmos que 11 Trabalho
est livre da forma. na conscincia da alma
que finalmente funcionamos em Capricrnio, "A Limpeza dos Estbulos de Augias"
conhecendo-nos como iniciados e entramos significando o servio de limpeza e
nos dois grandes signos universais de servio
humanidade. Pois interessante que, em purificao, com uso da gua,
Aqurio, estamos lidando simbolicamente preparando o encerramento do ciclo
com animais em massa, pois naquele signo
Hrcules teve a tarefa de limpar as estrebari-
O Mestre chamou Hrcules e disse: Onze
as de Augias, seu primeiro trabalho como um
vezes a roda girou e agora ests diante de
discpulo mundial. Mas em Peixes ele captura,
outro Trabalho. Por muito tempo perseguis-
no o touro, mas todos dos bois, introduzin-
te a luz que tremeluzia, primeiro de maneira
do em nossa conscincia a idia da universali-
incerta, depois aumentando at tornar-se um
dade do trabalho mundial, da conscincia
firme farol, e agora brilha para ti como um
grupal, da conscincia universal e do servio
sol brilhante. Agora volta tuas costas para o
universal. Este signo simboliza a terceira inici-
brilho; inverte teus passos; volta para aqueles
ao, a primeira das iniciaes principais. Em
para quem a luz apenas um ponto de tran-
Mateus 17 ns lemos que o Cristo levou trs
sio e ajuda-os a faz-la crescer. Dirige teus
discpulos, Pedro, Jaime e Joo, at o alto da
passos para Augias, cujo reino deve ser limpo
montanha e se transfigurou diante deles. Eles
do antigo mal. E Hrcules saiu procura de
caram com as faces no cho e Pedro disse,
Augias, o rei. Quando ele se aproximou do
vamos construir trs cabanas. Pedro, uma
reino onde Augias governava, um terrvel
rocha ou fundao, o smbolo do corpo
mau cheiro que o fez quase desmaiar, feriu
fsico. Jaime, o enganador, simboliza a nature-
suas narinas. Durante anos, ele ficou saben-
za emocional, a fonte de toda miragem. Joo
do, o Rei Augias jamais fizera limpar o excre-
simboliza a mente, o nome significando O
mento que seu gado deixava nos estbulos
Senhor falou. A esto o simbolismo dos
reais. Ento, os pastos tambm estavam to
trs aspectos da personalidade, em suas faces
adubados que nenhuma colheita crescia. Em
diante do Cristo glorificado, em Capricrnio
conseqncia, a pestilncia varria o pas, de-
durante sua transfigurao. Que todo o ho-
vastando vidas humanas. Hrcules dirigiu-se
mem se lembre de que o destino da humani-
para o palcio e procurou pelo prprio Augi-
dade incomparvel e que ele depende gran-
as. Informado de que Hrcules vinha limpar
demente de sua vontade de colaborar na ta-
os ftidos estbulos, Augias confessou sua
refa transcendental. Que ele se lembre de
dvida e descrena, dizendo: Dizeis que fa-
que a lei , e sempre foi, lutar; e que a luta
rs esta imensa tarefa sem recompensa? No
no perdeu nada de sua violncia por ser
confio naqueles que anunciam tais bazfias.
transportada do plano material para o espiri-
Hs de ter algum plano astucioso que arqui-
tual. Que ele se lembre de que sua prpria
tetaste, oh Hrcules, para me roubar o tro-
dignidade, sua nobreza como um ser huma-
no. Jamais ouvi de homens que procuram
no, deve emergir de seus esforos para se
Volume 1I, edio IX Pgina 21
Aqurio j foi referido como o signo de Jo- ferozmente, tentando alcan-lo. Com um
o Batista, em termos do iniciado. Se fizer- golpe decisivo Hrcules derrubou o mons-
mos tudo o que pudermos neste tempo, es- tro. Ento, Euritio, amedrontado pelo bravo
taremos cumprindo a funo de Joo Batista guerreiro que estava diante dele, suplicou
e preparando o caminho para aquele extra- que sua vida fosse poupada. Hrcules conce-
ordinrio acontecimento que ter lugar indi- deu-lhe o pedido. Conduzindo o gado ver-
vidualmente quando o Salvador Mundial no- melho-sangue adiante dele, Hrcules voltou
vamente emergir e a humanidade aprender a sua face para a Cidade Sagrada. Ainda no
prpria grande verdade e der um passo para estava muito longe daquelas pastagens quan-
frente e para o alto. do percebeu que o monstro Gerio vinha em
louca perseguio. Logo Gerio e Hrcules
12 Trabalho estavam face-a-face. Exalando fogo e chamas
de todas as trs cabeas simultaneamente, o
"A Captura do Gado Vermelho de monstro avanou sobre ele. Esticando bem o
Gerio" significando a transcendncia da seu arco, Hrcules lanou uma flecha que
parecia queimar o ar e que atingiu o monstro
animalidade, a salvao em seu flanco. Tamanho foi o mpeto com
que fora lanada, que todos os trs corpos
O Mestre chamou Hrcules e disse-lhe: Tu de Gerio foram perfurados. Com um guin-
agora ests diante do ltimo Trabalho. o cho desesperado, o monstro oscilou, depois
que falta para que o ciclo seja completo, e a caiu, para nunca mais se levantar. Hrcules
liberao conquistada. Vai at aquele lugar conduziu, ento, o lustroso gado para a Cida-
sombrio chamado Eritia onde a Grande Ilu- de Sagrada. Difcil foi a tarefa. Volta e meia
so est entronizada; onde Gerio, o mons- alguns bois de desgarravam, e Hrcules dei-
tro de trs cabeas, trs corpos e seis mos, xava o rebanho para procurar aquelas cabe-
rei e senhor. margem da lei ele mantm as que se perdiam. Atravs dos Alpes ele
um rebanho de gado vermelho escuro. De conduziu o seu rebanho, at a Halia. Onde
Eritia deves trazer at nossa Sagrada Cida- quer que o mal houvesse triunfado, ele gol-
de, este rebanho. Cuidado com Euritio, o peava as foras do mal com golpes mortais, e
pastor, e seu co de duas cabeas, Ortus. E corrigia a balana em favor da justia. Quan-
depois de uma pausa continuou: Mais um do Eryx, o lutador, o desafiou, Hrcules o
aviso posso dar. Invoca a ajuda de Helio. derrubou to vigorosamente que ele perma-
Hrcules partiu e no templo, fez oferendas a neceu cado. Novamente, quando o gigante
Helio, o deus do fogo e do sol. Por sete dias Alcioneu lanou sobre Hrcules uma rocha
Hrcules meditou, e depois mereceu dele um que pesava uma tonelada, este ltimo a dete-
favor. Um clice dourado caiu no cho aos ve com a sua clava e a mandou de volta, ma-
seus ps. Ele sentiu no seu ntimo que esse tando seu agressor. s vezes ele perdia o seu
objeto brilhante o capacitaria a cruzar os ma- rumo, mas sempre se voltava, refazia seus
res para alcanar o pas de Eritia. E assim passos, e prosseguia. Embora exausto por
foi. Sob a segura proteo do clice dourado, este cansativo trabalho, Hrcules por fim vol-
ele velejou pelos mares agitados at chegar a tou. Quando chegou, o Mestre que o espera-
Eritia. Numa praia naquele pas distante, va, disse-lhe: A jia da imortalidade te per-
Hrcules desembarcou. No muito longe dali tence. Por esses doze Trabalhos tu superaste
ele chegou a um pasto onde o gado verme- o humano e te revestiste do divino. De volta
lho escuro pastava. Era guardado pelo pastor ao lar viestes, para no mais partires. No fir-
Euritio e o co de duas cabeas, Ortus. mamento estrelado o teu nome ser inscrito,
Quando Hrcules se aproximou, o co lan- um smbolo para os batalhadores filhos dos
ou-se como uma flecha para ele, rosnando homens, de seu imortal destino. Os trabalhos
Volume 1I, edio IX Pgina 23
humanos esto encerrados, tua tarefa Csmi- acabou-se o trabalho de Hrcules. Vamos
ca comea. pensar em Hrcules como um salvador mun-
dial. Ele v a humanidade possuda por um
Este ltimo Trabalho est associado ao signo monstro, um homem de trs cabeas, o sm-
de Peixes. Hrcules viajou, velejando at a bolo de um ser humano com os corpos fsi-
ilha numa taa dourada e quando l chegou, co, emocional e mental unidos. O simbolis-
ele subiu at o topo da montanha onde pas- mo do gado vermelho claramente o dos
sou a noite em orao. Depois matou o co desejos inferiores, o desejo sendo sempre
de duas cabeas mas no o pastor. Ele tam- uma destacada caracterstica da humanidade.
bm matou o dono daquelas paragens. Aqui Eles so guardados por um pastor, que a
est a parte mais bela da histria: Hrcules mente, o co de duas cabeas, representando
colocou o rebanho inteiro na taa dourada os aspectos matria e psiquismo. Est claro
da qual se utilizara para a vinda, levou-o para porque Hrcules poupou o pastor: a mente
a Cidade Sagrada e o ofereceu em sacrifcio a ainda pode ser o pastor do gado, mas o co
Athena, a Deusa da Sabedoria. Esta cidade de duas cabeas, a natureza psquica-
sagrada consiste de duas cidades ligadas por emocional e o aspecto matria, Hrcules ma-
um belo muro e um porto chamado o Por- tou, o que significa que foram privados de
to do Leo. Depois que o gado foi entregue, qualquer poder.
pio Invisvel pertence ao plano Divino, sem de grandes faculdades de realizao em todos
relao alguma com o plano material ou cor- os planos. Esse homem, Martinez de Pas-
poral. qually, recebeu a iniciao do Mestre em
Londres, sendo encarregado de difundi-la na
A Fraternidade de Iluminados mais conheci- Frana.
da, anterior a Swedenborg, a nica da qual se
pode falar no mundo profano, a dos Irmos Em que consistia o Martinesismo? Na aquisi-
Iluminados da Rosa-Cruz. Foram os mem- o pela pureza corporal, anmica e espiritual,
bros dessa fraternidade que decidiram criar dos poderes que permitem ao homem entrar
sociedades simblicas, encarregadas de con- em relao com os Seres Invisveis, denomi-
servar os rudimentos da Iniciao Hermtica, nados anjos pela Igreja, chegando no somen-
dando nascimento aos diversos ritos da Fran- te a sua reintegrao pessoal, mas tambm
co-Maonaria. reintegrao de todos os discpulos de vonta-
de.
Atravs dos esforos constantes dos Irmos
Iluminados da Rosa-Cruz, Martinez de Pasqually fa-
o Invisvel concedeu um zia vir sala de reunies
impulso considervel todos os que lhe pediam
Humanidade, atravs da a luz. Traava os crculos
iluminao de Sweden- ritualsticos, escrevia as
borg, o clebre sbio su- palavras sagradas, recita-
eco. va suas oraes com hu-
mildade e fervor, agindo
A misso de realizao sempre em nome do
de Swedenborg consistiu Cristo, como testemu-
basicamente na constitui- nharam todos queles
o de uma cavalaria laica que assistiram s suas
do Cristo, encarregada operaes, como teste-
de defender a ideia crist, munham ainda todos os
dentro de sua pureza pri- seus escritos. Ento, os
mitiva, e de atenuar, no seres invisveis apareciam,
Invisvel, os deplorveis resplandecentes de luz.
efeitos das corrupes, Emanuel Swedenborg (1688 - 1772) Agiam e falavam, minis-
das especulaes de for- travam ensinamentos ele-
tuna e de todos os pro- vados e instigavam ora-
cessos caros ao "Prncipe deste Mundo". o e ao recolhimento; tudo isso ocorria
sem mdiuns adormecidos, sem xtase, sem
Swedenborg dividiu sua obra de realizao alucinaes doentias.
em trs sees: - Seo de ensinamento,
constituda por seus livros e pelo relato de Quando a operao terminava, os Seres Invi-
suas vises; - Seo religiosa, constituda pela sveis tendo ido embora, Martinez de Pas-
aplicao ritualstica de seus ensinamentos; - qually dava as seus discpulos os modo de
Seo encarregada da tradio simblica e da chegarem por si mesmos produo dos
prtica, constituda pelos graus iniciticos do mesmos resultados. Somente quando os dis-
Rito Swedenborgiano. cpulos obtinham sozinhos a assistncia real
do Invisvel que Martinez de Pasqually lhes
Ora, entre os iniciados de Swedenborg, hou- outorgava o grau de Reau + Croix, como
ve um a quem o Invisvel prestou assistncia mostram suas cartas, como evidncia.
particular e incessante, um homem dotado
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A iniciao de Willermoz, que durou mais de hierarquia manica, aos grupos e s Lojas,
dez anos, a de Louis Claude de Saint-Martin e concentrou sua obra de realizao no senti-
da de outros, mostram-nos que o Martinesis- do do trabalho em grupo. Tendeu, pois, a
mo foi consagrado a outros objetivos, alm constituir Lojas de Iluminados; enquanto
da prtica da Maonaria Simblica. Saint-Martin dirigiu seus esforos para o tra-
balho individual.
Martinez de Pasqually procurava desenvolver
cada um dos membros de sua ordem pelo A obra capital de Willermoz foi a organiza-
trabalho pessoal, deixando-lhes toda a liber- o de congressos manicos, os Conventos,
dade e toda a responsabilidade por seus atos. permitindo aos Martinistas desmascarar pre-
Ele selecionava com o maior cuidado seus viamente a obra fatal dos Templrios e apre-
iniciados, conferindo os graus somente a uma sentar o Martinismo sob seu real aspecto de
real aristocracia da inteligncia. universalismo integral e imparcial da Cincia
Hermtica.
Os iniciados, uma vez recrutados, reuniam-se
para trabalhar em conjunto; essas reunies Quando foi iniciado por Martinez de Pas-
eram feitas em pocas astrolgicas determi- qually, Willermoz era venervel da loja A
nadas. Assim se constituiu uma cavalaria de Perfeita Amizade de Lyon, cargo que ocupou
Cristo, cavalaria laica, tolerante e que se afas- entre 1752 e 1763. Essa loja filiava-se Gran-
tava das prticas habituais da Magia Tradicio- de Loja da Frana. Em 1760, uma primeira
nal. seleo foi realizada e todos os membros
portadores do grau de Mestre constituram
Procura individual da reintegrao pelo Cris- uma grande Loja de Mestres de Lyon tendo
to, trabalho em grupo, unio de esforos es- Willermoz como Gro-Mestre. Em 1765,
pirituais para ajudar os principiantes: tal foi, nova seleo foi realizada atravs da criao
em resumo, o papel do Martinesismo. Essa do Captulo de Cavaleiros da guia Negra,
Ordem recrutava seus discpulos diretamen- colocados sob a direo do Dr. Jacques Wil-
te junto aos profanos, como foi o caso de lermoz, irmo mais moo de Jean-Baptiste.
Saint-Martin, ou, mais habitualmente, entre
os homens j titulares de altos graus mani- A mais alta espiritualidade, a mais intensa
cos. submisso s vontades do Cu, as mais ar-
dentes oraes a Nosso Senhor Jesus Cristo
O Iluminismo portanto, criou vrios grupos jamais deixaram de preceder, de acompanhar
interligados por objetivos comuns e por Mes- e de encerrar as reunies presididas por
tres Invisveis oriundos da mesma fonte, que Willermoz. O Willermosismo, assim como o
se reuniram posteriormente no plano fsico. Martinesismo e o Martinismo, sempre foram
De Martinez de Pasqually vem a obra mais Cristos. Ele d a Csar o que de Csar e
fecunda nesse sentido, pois foi a ele que o ao Cristo o que de Cristo.
cu deu "poderes ativos", lembrados por
seus discpulos com admirao e respeito. Como se observa, o Willermosismo tendeu
sempre ao agrupamento de fraternidade ini-
Dos discpulos de Martinez de Pasqually, dois citicas, constituio de coletividades de
merecem particularmente nossa ateno pe- iniciados dirigidas por centros ativos religa-
las obras que realizaram: Jean Baptiste Wil- dos ao Iluminismo. No tem razo quem
lermoz, e Louis Claude de Saint-Martin. Inici- pensa que Willermoz tenha abandonado as
almente iremos nos ocupar do primeiro. idias de seus mestres; pensar isso conhe-
Willermoz, negociante Lions, era maom cer mal seu carter elevado. Sempre at a
quando comeou sua correspondncia inici- morte, quis estabelecer a Maonaria sobre
tica com Martinez de Pasqually. Habituado bases slidas, dando como objetivo a seus
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mostrar, tais como a resipiscncia do ser que aquele que serve de fonte a essas obras
perverso, para a qual o primeiro homem te- falsas. Tambm tenho dito, mais por senti-
ria sido encarregado de trabalhar; idia que mento do que por luz (no livro O homem de
me parece ainda ser digna do plano universal, Desejo), que a penitncia mais doce do que
mas sobre o qual, entretanto, ainda no te- o pecado. Quando sofremos pelos outros
nho nenhuma demonstrao positiva, exceto homens, o fogo ainda mais vizinho do leo
pela inteligncia. Quanto Sofia e ao Rei do e da luz; mesmo que ele nos rasgue a alma e
mundo, ele nada nos revelou; deixou-nos nas nos inunde de lgrimas, no passaremos por
noes elementares do mundo e do dem- essas provas sem delas retirar deliciosas con-
nio. Mas no afirmarei que ele no tenha tido solaes e as mais nutritivas substncias".
conhecimento de tudo isso; estou persuadi-
do que acabaramos por chegar a esse co- Carter Essencialmente Cristo
nhecimento, se o tivssemos conservado por
do Martinismo
mais tempo".
desde o comeo das coisas. Ela falou direta- nossa origem e que serviu de exemplo a
mente a Ado, a seus filhos e sucessores, a Mensebwerdung.
No, a Abrao, a Moiss, aos Profetas, etc.,
at o tempo de Jesus Cristo. Ela falou pelo Sem dvida, h uma grande virtude ligada a
grande nome e queria tanto transmiti-lo, di- essa verdadeira pronncia, to central quan-
retamente, que segundo a lei levita o grande to oral, deste grande nome e daquele de Je-
sacerdote encerrava-se sozinho no Santo dos sus Cristo que como a flor. A vibrao de
Santos para pronunci-lo; e, segundo algumas nosso ar elementar uma coisa bem secun-
tradies, ele possua campainhas na barra de dria na operao pela qual esses nomes tor-
seu balandrau para ocultar sua voz aos que nam sensveis aquilo que no o foi. A virtude
permaneciam nos recintos vizinhos. deles de fazer hoje e a todo momento o
que fizeram no comeo de todas as coisas
para lhes dar a origem; e como produziram
toda coisa antes que o ar existisse, sem dvi-
da que ainda esto abaixo do ar, quando de-
"Quando o Cristo veio, sempenham as mesmas
tornou a pronncia dessa funes; no impossvel
palavra ainda mais central a esta Divina palavra se
ou mais interior, uma vez fazer escutar mesmo por
que o grande nome que um surdo e em lugar pri-
essas quatro letras expri- vado de ar, pois no ser
mem a exploso quater- difcil luz espiritual tor-
nria ou o sinal crucial de nar-se sensvel a nossos
toda vida. Jesus Cristo, olhos mesmo fsicos, pelo
transportando do alto o a menos no ficaramos
dos hebreus, ou a letra S, cegos e ofuscados no
juntou o santo ternrio ao mais tenebroso calabou-
grande nome quaternrio, o.
devendo encontrar em
ns sua prpria fonte nas Quando os homens fa-
ordenaes antigas, com zem sair as palavras fora
mais forte razo o nome do Cristo deve de seu verdadeiro lugar, livrando-as por igno-
tambm esperar dele, exclusivamente, toda rncia, imprudncia ou impiedade, s regies
eficcia e toda luz. Tambm, ele nos disse exteriores ou disposio dos homens de
para nos encerrarmos em nosso quarto torrente, elas conservam sempre, sem dvi-
quando desejssemos orar; ao passo que, na da, sua virtude, mas da retiram muito de si
antiga lei, era absolutamente necessrio ir ao prprias, porque no se acomodam por com-
Templo de Jerusalm para adorar; e aqui, vos binaes humanas; tambm, esses tesouros
envio os pequenos tratados de vosso amigo to respeitveis no fizeram outra coisa se-
sobre a penitncia, a santa orao, o verda- no provar a escria, passando pela mo dos
deiro abandono, intitulados: Der Weg zu homens; sem contar que no cessaram de
Christ; "O caminho para Cristo" ai vereis, serem substitudos pelos ingredientes nulos
passo a passo, que se todos os costumes hu- ou perigosos, que, produzindo enormes efei-
manos no desaparecerem, e se possvel tos, acabaram por encher o mundo inteiro
que qualquer coisa nos seja transmitida, ver- de dolos, porque ele o templo do Deus
dadeiramente, se o esprito no se criar em verdadeiro, que o centro da palavra".
ns, como criasse eternamente no princpio
da natureza universal, onde se encontra per- A Prtica, os Seres Astrais
manentemente a imagem de onde adquirimos
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Contos Espirituais
Um dos potes tinha uma rachadura, enquan- pote, e com compaixo falou:
to o outro era perfeito e sempre chegava
cheio de gua no fim da longa jornada entre - "Quando retornarmos para a casa de meu
o poo e a sua casa; enquanto que o pote senhor, quero que percebas as flores ao lon-
rachado chegava apenas pela metade. go do caminho."
Foi assim diariamente por dois anos, o carre- De fato, a medida que eles subiam a monta-
gador entregando um pote e meio de gua na nha, o velho pote rachado notou flores selva-
casa do seu senhor. Claro, o pote perfeito gens ao lado do caminho, e isto lhe deu cer-
estava orgulhoso de suas realizaes. Porm, to nimo. Mas ao fim da estrada, o pote ainda
o pote rachado estava envergonhado de sua se sentia mal porque tinha vazado a metade,
imperfeio, e sen- e de novo pediu
tindo-se miservel desculpas ao ho-
por ser capaz de mem por sua falha.
realizar apenas a
metade do que ele Disse o homem ao
havia sido designa- pote:
do a fazer.
- "Voc notou que
Aps perceber que pelo caminho s
por dois anos havia havia flores no seu
sido uma falha lado? Eu ao conhe-
amarga, o pote fa- cer o seu defeito,
lou para o homem tirei vantagem dele
um dia a beira do e lancei sementes
poo. de flores no seu lado do caminho, e cada dia
enquanto voltvamos do poo, voc as rega-
- "Estou envergonhado, e quero pedir-lhe va. Por dois anos eu pude colher flores para
desculpas." ornamentar a mesa de meu senhor. Sem vo-
c ser do jeito que voc , ele no poderia
- "Por que?" Perguntou o homem. - "De que ter esta beleza para dar graa a sua casa."
voc est envergonhado?"
Cada um de ns temos nossos prprios de-
- "Nestes dois anos fui capaz de entregar feitos. Todos ns somos potes rachados. Po-
apenas a metade da minha carga, porque esta rm, se permitirmos, o Senhor vai usar estes
rachadura no meu lado faz com que a gua nossos defeitos para embelezar a mesa de
vaze por todo o caminho da casa de seu se- Seu Pai.
nhor. Por causa do meu defeito, voc tem
que fazer todo esse trabalho, e no ganha o Na grandiosa economia de Deus, nada se
salrio completo dos seus esforos", disse o perde e nunca deveramos ter medo dos
pote. nossos defeitos. Se os reconhecermos, eles
podero causar beleza pois das nossas fra-
O homem ficou triste pela situao do velho quezas, que devemos tirar nossas foras."