LA ENSEANZA DE LA FILOSOFA 155

19 noviembre 2015 at 10:59 Toms Abraham 4 comentarios

La posicin de M.Ponty respecto del movimiento comunista vara. Dice que no puede haber socialismo en un
pas cuando uno de veinte ciudadanos es enviado a un campo para estar encerrado para un llamado trabajo
corrector. En el artculo de 1950 La URSS y los campos se pregunta cmo fue posible que el proyecto
revolucionario de 1917 se hubiera convertido en una sociedad jerarquizada en la que un burcrata tiene un
ingreso hasta veinte veces superior al de un obrero.
La prdica y la accin pionera de los primeros revolucionarios contradeca en cada uno de sus trminos una
organizacin social con tal inequidad. M. Ponty seala que no haba ni una sola palabra que no haya sido
sana en Trosky, Lenn, e inclusive, en Marx.
A estos privilegios, haba que agregar ahora el hecho del cautiverio de unos diez millones de esclavos,
condenados por razones que resultaba casi imposible de justificar.
M.Ponty ley las frmulas del `Cdigo de Trabajo Correccional sovitico, en las que se sostiene que bajo el
socialismo no existe el castigo sino la reeducacin. Un pensamiento anlogo al del profesor de filosofa que
nos deca en la Universidad de Vincennes que en la China de Mao haban desaparecido los brotes psicticos.
Todava me asombra que nadie le haya preguntado el motivo de tal milagro.
En este caso, en el de la URSS, el Cdigo explicaba que a los criminales haba que considerarlos como
ciegos. Este diagnstico inesperado, es una imagen tan compasiva de alguien que cometi un delito, que
supera en comprensin y tolerancia, los alcances del garantismo contemporneo.
Pero Merleau no slo no se deja engaar por la fraseologa caritativa, sino que se mostrar exigente en
cuanto a la distancia entre el ideal comunista y una realidad que la deforma.
El Cdigo amplia su caracterizacin al precisar que en una sociedad que aboli la explotacin del hombre por
el hombre, toda actitud que linde la pereza, o la insumisin, es un malentendido.
Destaquemos estos dos pecados anticomunistas: trabajar de menos, y hablar de ms. Cuando se producen
este tipo de desviaciones, el Estado debe proteger a estos individuos que no entendieron el mensaje, o que lo
malinterpretaron, y separarlos de la sociedad, con el fin de evitar que el pueblo los linche.
La ira del pueblo, dice el Cdigo, es inclemente.
La estancia en el campo durar el tiempo necesario hasta que el individuo retardado (attard, es la palabra
que emplea Merleau) alcance la fase vivencial o el nivel de conciencia, de sus compatriotas.
Esto no es cinismo, es jurisprudencia. Pero en este momento aparece el otro yo de Maurice Merleau Ponty,
que le advierte que mida sus palabras, que las contextualice, que no olvide de incluir los adversativos
pertinentes, y que explique que el comunismo no es fascista por ms campos con diez millones de esclavos
adentro.
Y se da como resultado literario y terico, adems de poltico, que en un texto en el que se pretende
denunciar el confinamiento de disidentes y dems asociales bajo el stalinismo, se prolongue en una
ramificacin de sutilezas sobre las diferencias irreductibles entre comunismo y fascismo.
De no hacerlo, muchos malinterpretaran la denuncia, y nadie quisiera verse unido por un mismo espanto con
determinados personajes.
Es cierto, dice Merleau, que antes de la implementacin de las cmaras de gas al parecer invento patentado
por los nazis los campos de concentracin del Tercer Reich se haban diseado de acuerdo al modelo previo
de los campos rusos; una copia que se sumaba a otros procedimientos mimticos del fascismo respecto del
comunismo, como la organizacin del partido, y la idea misma de propaganda.

1. Ponty dice: el fascismo es una angustia frente al bolchevismo, del que toma su forma exterior, para
destruirlo. Es un proceso de identificacin extremo que llega hasta la simbiosis canibalstica.

Pero las diferencias son insalvables. Nunca un nazi estuvo preocupado por el reconocimiento del hombre por
el hombre, agrega, ni por el internacionalismo, y por una sociedad sin clases. Adems, el fascismo oculta la
crisis del capitalismo.
Para quienes replican que, en realidad, los comunistas no tienen valores sino fidelidades, Merleau responde
que se hace lo que se puede para conseguirlo (parece un peronistasi se me permite un poco de humor).
Aunque subraya que gracias a Dios, nadie puede vivir sin respirar, y tenemos valores an a nuestro pesar.
Mientras el filsofo hace todas estas elucubraciones, seguramente los diez millones de esclavos ya son once.
O doce, porque continua con la ampliacin de su concepcin del mundo con el otorgamiento de cupos de
denuncia de acuerdo a derecho.
Slo pueden condenar la existencia de los campos de encierro soviticos quienes hayan condenado
previamente la represin fascista en Grecia y la dictadura de Franco en Espaa. Adems, si se dice que esos
campos son las colonias interiores del socialismo sovitico, y que parte de su poblacin ha sido colonizada, se
puede invertir la sentencia, y decir que las colonias de los imperios europeos, son los campos de trabajo de
las metrpolis coloniales.
Por lo que, concluye, es necesario conservar islotes de libertad, para que las denuncias no se restrinjan a
condenar lo que sucede en la URSS, ya que, huelga decirlo, el horror concentracionario no determina una
poltica.
En sntesis, si se est contra el mal, no hay que olvidar ninguno. Menos an en el plano poltico en el que la
dupla amigo-enemigo, es resolutiva. Sealar el mal no es un acto inocente, siempre beneficia a alguien, y ese
alguien no siempre es bueno.