ISSN 0719-5206

Revista de

Historia

Nmero 23

vol. 2, julio-diciembre
2016

Departamento de Ciencias Histricas y Sociales

Universidad de Concepcin
 2

Comit Editorial
Director
Dr. Fernando Venegas Espinoza
Editor
Dr. Fernando Venegas Espinoza
Coeditores Dossier
Dra. Cristina Moyano Barahona
Dr. Danny Monslvez Araneda

Comit Cientfico
Dr. Ignacio Borja AntelaBernndez. Universidad Autnoma de Barcelona.
Dr. Enrique Melchor Gil. Universidad de Crdoba.
Dr. Nicols Cruz Barros. Pontificia Universidad Catlica de Chile.
Dr. Cesare Letta. Universidad de Pisa.
Dr. Flocel Sabat Curull. Universidad de Lleida.
Dr. Martn Ros Saloma. Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Dr. Julio Prez Serrano. Universidad de Cdiz.
Dr. Ricardo Martn de la Guardia. Universidad de Valladolid.
Dr. Joaqun Pieiro Blanca. Universidad de Cdiz.
Dr. Juan Cruz Cruz. Universidad de Navarra.
Dr. Joaqun Fermandois Huerta. Pontificia Universidad Catlica de Chile.
Dr. Cristian Gazmuri Riveros. Pontificia Universidad Catlica de Chile.
Dr. Hamish Stewart Stokes. Universidad de Playa Ancha.
Dra. Ins Herrera Canales. Instituto Nacional de Antropologa e Historia de Mxico.
Dr. William E. Satter. California StateUniversity
Dra. Karen Alfaro Monsalve. Universidad Austral. Chile.
Dr. Eduardo Cavieres Figueroa. P. Universidad Catlica de Valparaso.
Dr. Sergio Grez Toso. Universidad de Chile.
Dr. Juan Cceres Muoz. P. Universidad Catlica de Valparaso.
Dr. Julio Pinto Vallejos. Universidad de Santiago de Chile.

Traducciones
Peter D. Lewis M.Sc.
Secretaria
Sara Hernndez Hernndez
Asistencia tcnica
Jorge San Martn Montoya
La revista de historia es una publicacin del Departamento de Ciencias Histricas y Sociales de la Facultad de
Humanidades y Arte de la Universidad de Concepcin. Public su primer nmero el ao 1991. A partir del ao 2006
comenz a editar dos nmeros anuales. El 2014 se inicia su publicacin en formato digital.
A partir del nmero 23 del ao 2016 la revista recibe artculos planteados desde la perspectiva de la historia
problema, enfocados a estudios del pasado abordados desde mltiples perspectivas. Se reciben Dossier para ser
evaluados, los cuales deben contar con un mnimo de seis artculos publicables. La revista est dirigida a
especialistas, acadmicos, estudiosos, estudiantes universitarios e interesados en la temtica de que trata. Est
ingresada en el Catlogo Latindex.
VERSIN IMPRESA: ISSN 0716-9108
Universidad de Concepcin, Facultad de Humanidades y Arte, Departamento de Ciencias Histricas y Sociales
Edmundo Larenas N 240. Barrio Universitario. Casilla 160-C, Correo 3, Concepcin, Chile.
Correo electrnico: revhistoriaudec@udec.cl
 3

Revista de

Historia
Nmero 23 VOL. 2, julio-diciembre Concepcin Chile 2016

NOTA DEL EDITOR... 5

PRESENTACIN DOSSIER: "INTELECTUALIDAD, SABER, POLTICA Y ESPACIOS DE

SOCIABILIDAD EN EL CHILE RECIENTE".... 7-8

ARTCULOS

Cristina Moyano Barahona

LA INTELECTUALIDAD DE IZQUIERDA RENOVADA EN CHILE DURANTE LOS AOS
80.DEBATES Y PROPUESTAS
THE INTELLECTUALS OF THE RENEWAL LEFT IN CHILE DURING THE EIGHTIES. DEBATES AND
PROPOSALS 9-34

Matas Ortz Figueroa

DICTADURA, NEOLIBERALISMO Y CONOCIMIENTO EN EL MUNDO AGRARIO, EL CASO DEL
GRUPO DE INVESTIGACIONES AGRARIAS (GIA): NOTAS DE INVESTIGACIN.
DICTATORSHIP, NEOLIBERALISM AND KNOWLEDGE IN THE AGRARIAN WORLD, THE CASE OF
GRUPO DE INVESTIGACIONES AGRARIAS: RESEARCH NOTES 35-64

Mnica Iglesias Vzquez

SABER Y PODER EN LA TRANSICIN CHILENA: LOS POBLADORES COMO CAMPO DE
DISPUTA POLTICA
KNOWLEDGE AND POWER IN THE CHILEAN TRANSITION: THE POBLADORES AS FIELD OF
POLITICS DISPUTE. 65-94

Francisco del Campo Cerda

PENSAR LA TRANSICIN Y LA DEMOCRACIA: EL PARTIDO COMUNISTA Y SU HORIZONTE DE
EXPECTATIVA DEMOCRTICO. (1977 1989)
THINKING ABOUT TRANSITION AND DEMOCRACY: THE COMMUNIST PARTY AND ITS
HORIZON OF DEMOCRATIC EXPECTATION. (1977 1989) 95-124

Danny Monslvez Araneda & Len Pagola Contreras

INTELECTUALES BAJO LA DICTADURA DE PINOCHET: UNA APROXIMACIN AL GRUPO DE
LOS 24 (1978-1988)
INTELLECTUALS UNDER THE DICTATORSHIP OF PINOCHET: AN APPROACH TO THE "GROUP
OF 24" (1978-1988). 125-143
 4

Valentina Pacheco Parra

ARTICULACIN DE DEMANDAS A LA DEMOCRACIA Y PRODUCCIN INTELECTUAL EN EL
MOVIMIENTO DE MUJERES DURANTE LA DCADA DE 1980 EN CHILE.
ARTICULATION OF DEMANDS TO THE DEMOCRACY AND INTELECTUAL PRODUCTION IN THE
WOMEN MOVEMENT DURING THE DECADE OF 1980 IN CHILE. 145-166

Nicollet Andrea Gmez Rojas

LA ASAMBLEA DE LA CIVILIDAD EN CONCEPCIN Y LA ASOCIACIN DEMOCRTICA DE
ARTISTAS: ESPACIOS DE SOCIABILIDAD POLTICA EN DICTADURA.
THE CIVILITY ASSEMBLY IN CONCEPCIN AND THE ARTISTS DEMOCRATIC ASSOCIATION: A
PLACE FOR POLITIC SOCIABILITY DURING THE DICTATORSHIP.. 167-186

Renato Dinamarca Opazo

INTELECTUALES Y POLTICA POPULAR EN DICTADURA: LA TRAYECTORIA DE GABRIEL
SALAZAR, 1970-1980
INTELLECTUALS AND POLTICA POPULAR IN DICTATORSHIP: THE PATH OF GABRIEL
SALAZAR, 1970-1980. 187-210

Marcos Fernndez Labb

SACERDOCIO Y POLTICA: FRAGMENTOS DEL DEBATE POLTICO-INTELECTUAL EN TORNO A
CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO.
PRIESTHOOD AND POLITICS: PASSAGES OF POLITICAL AND INTELLECTUAL CONTROVERSY
AROUND CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO 211-239

Marcelo Ivn Robles Ziga

VISITADORAS SOCIALES COMO NARRACIONES DE LA TRANSICIN. EL PROBLEMA DE LA
VISIBILIDAD DE LA TEMPORALIDAD E HISTORICIDAD DE LAS POBLACIONES CALLAMPAS DEL
SANTIAGO 1952-1959.
SOCIAL WORKERS AS "TRANSITION NARRATIVE.
THE PROBLEM OF VISIBILITY OF TEMPORALITY AND HISTORICITY OF POBLACIN 241-263
CALLAMPA (THE POPULATION SLUM) OF SANTIAGO 1952-1959

RESEAS

Mario Valds Urrutia

Avendao Caneo, Daniel & Mauricio Palma Zrate. El secreto del submarino: la historia mejor
guardada de la Armada de Chile. Ediciones B., Providencia, 2016, 160 pp., ISBN 9563042269.. 265-267

Pedro Altamirano Castillo

Corvaln Mrquez, Luis. El que no lo vea, renuncie al porvenir. Historia Contempornea de
Amrica. Una visin Latinoamericanista. Santiago de Chile, Ediciones Ceibo, 2016, 414 pp.
ISBN: 978-956-359-039-5 267-273

Nicollet Gmez Rojas

Cisterna Gaete, Paula & Mara Vega Soto. Resistencia en blanco y negro: Memoria visual de
los 80 en Concepcin. Trama Impresores S.A., 2016; 151 pginas. ISBN: 978-956-362-326-0.. 274-278
 5

Nota del Editor

La Revista Historia de la Universidad de Concepcin, cuyo primer nmero fue publicado el ao 1991,
llega en esa edicin al N 23. A partir del N20, correspondiente al primer semestre del 2013, pas a
publicarse bianualmente, siguiendo los criterios establecidos para la normalizacin de las revistas
cientficas por SciELO.
En esa misma lnea, desde el actual nmero estamos realizando dos cambios importantes. En
primer lugar, en trminos editoriales desde su gnesis esta revista fue definida como especializada
en Historia Universal, de Amrica y Chile. No obstante, este tipo de enfoque tiene la limitacin de
colocar el mbito o campo de la investigacin por delante de las problemticas y perspetivas que las
inspiran. A su vez, ciertos atributos como el de la universalidad estn claramente enmarcados en
una ptica tradicional, cuando la Historia Universal era asociaba esencialmente a los estudios de la
gnesis de la civilizacin occidental, con sus antecedentes en Egipto y Mesopotamia, su gestacin
en Grecia y proyecciones con Roma, centrndose desde all esencialmente en Europa Occidental,
con sus crisis y su proceso de expansin a partir del siglo XV.
Desde hace ya varias dcadas la investigacin histrica se viene planteando a partir de
problemas abordados desde diferentes perspectivas tericas, admitindose que la subjetividad es
uno de sus principales componentes. A su vez, se ha consensuado en que toda historia siempre es
universal, ms all de los mbitos desde donde esta se plantee. Ello no significa que las conclusiones
de las investigaciones histricas sean vlidas para todos los contextos. Los problemas s, los
resultados slo nos muestran la complejidad y diversidad de los despliegues histricos.
A partir de lo planteado anteriormente es que desde este nmero y de las pautas editoriales
conocidas (http://revistahistoria.udec.cl/), la Revista Historia de la Universidad de Concepcin
recibir artculos sobre el estudio del pasado planteados desde la perspectiva de la historia
problema y desde diversos enfoques tericos o disciplinarios. Para facilitar la revisin, todos
debern ceirse a una estructura clara, con una Introduccin, marco terico, objetivos e hiptesis y
metodologa, pasando luego a los desarrollos y conclusiones propiamente tales.
En lnea con lo recin sealado, y esperando con ello facilitar publicaciones de carcter temtico,
desde este nmero, adems de las colaboraciones que la Revista est llana a recibir de manera
permanente, abrimos la posibilidad de publicar Dossier. Quien coordine la iniciativa debe
contactarse con el editor de la revista indicando la problemtica que se pretende abordar,
considerando el envo de un mnimo de seis artculos. Estos sern evaluados por pares evaluadores
externos, cindose al proceso de edicin de la Revista. El primer Dossier que publicaremos ha sido
coordinado por el Dr. Danny Monslvez Araneda, de la Universidad de Concepcin, y la Dra. Cristina
Moyano Barahona, de la Universidad de Santiago. Se titula, "Intelectualidad, saber, poltica y
espacios de Sociabilidad en el Chile Reciente.
Con estos dos pasos pretendemos dar mayores posibilidades de divulgacin de los resultados de
las investigaciones a los especialistas interesados en el estudio del pasado.

Fernando Venegas Espinoza

6
 Presentacin Dossier:
"Intelectualidad, saber, poltica y espacios de sociabilidad en el Chile Reciente

Dr. Danny Monslvez Araneda, Universidad de Concepcin

Dra. Cristina Moyano Barahona, Universidad de Santiago

El presente dossier rene un conjunto de trabajos diversos que tienen como punto de convergencia
las posibles relaciones que pueden establecerse entre los intelectuales y la poltica.
Los intelectuales en tanto actores claves de las sociedades, han sido abordados desde distintos
anclajes. Nosotros aqu reunimos trabajos que se ajustan a los siguientes postulados: 1. La
produccin de saber cientfico constituye siempre un campo especfico cuyas normas manejan sus
miembros constitutivos. 2. Los deslindes del campo son mviles e histricos, por lo que tanto la
accin intelectual como sus productos requieren pensarse contextualmente. 3. Los intelectuales
ejercen poder simblico, es decir, el poder de nominar, representar, interpretar la realidad, ya sea
para mantener sus formas o para transformarla, por lo que su condicin poltica es parte inherente
de la actividad que realizan.
Desde esos puntos compartidos, provenientes de la historia intelectual impactada por los
supuestos de Pierre Bourdieu, este dossier contiene trabajos que transitan por varios ejes
temticos, desde debates hasta formas de sociabilidad, desde constitucin de campos hasta formas
de accin, desde redes hasta la perfomatividad de la ciencia social.
As, el artculo de Cristina Moyano discute tres premisas que se han instalado como verdades
sobre el campo intelectual de los aos 80. Tomando como referencia el mundo que habitaron las
ONG de conocimiento sociopoltico, discute las relaciones entre saber y poltica, redefine las formas
de militancia y tensiona las reflexiones sobre recepcin de ideas desde el exilio. Con ello intenta
redefinir el campo intelectual, la densidad de las redes y redibujar una dcada que tradicionalmente
se ha descrito como de oscurantismo cultural.
En esa misma lnea y avanzando hacia las prcticas y sociabilidades de los intelectuales de las
ONG, se inscribe el trabajo de Matas Ortiz quien aborda la construccin de saberes sobre el mundo
rural y el particular rol que jug el Grupo de Investigacin Agraria durante los aos 80. Esta ONG no
solo particip de la creacin de un conocimiento experto, sino que tambin abord problemticas
referidas al gnero, a la poltica y sindicalizacin campesina, las transformaciones culturales
generadas por las polticas neoliberales, entre otros varios temas, que han sido poco abordados por
la historiografa.
Mnica Iglesias por su parte, nos presenta un artculo en el que analiza la performatividad de las
ciencias sociales y la importancia que tuvieron los debates sobre los actores sociales,
particularmente los pobladores, en los futuros imaginados de la transicin a la democracia.
Tomando prioritariamente a la sociologa transicional y la nueva historia social, Iglesias va
delineando los debates que terminaron por legitimar la exclusin de los pobladores del proceso de
reconstruccin democrtica.
En esta ltima lnea situamos el trabajo de Francisco del Campo, quien analiza las formas a travs
de las cuales el Partido Comunista pens -a partir de 1977- el proceso de transicin y la futura
 8

democracia chilena. Asimismo, el autor describe el rol que cumplieron los intelectuales comunistas
al momento de definir los nuevos lmites de las ideas comunistas, en un contexto nacional e
internacional de radical cambio ideolgico, y cmo estos mismos intelectuales respondieron a los
cuestionamientos ideolgicos recibidos desde la denominada renovacin socialista.
Otro conjunto de textos refieren a las acciones de intelectuales en el campo de disputa de la
transicin a la democracia. En esa lnea se inscribe el escrito de Danny Monsalvez y Len Pagola,
quienes historizan el importante rol que jugaron los juristas reunidos en el Grupo de los 24, que
participaron de la disputa conceptual clave para las formas de una futura democracia, tales como
ciudadana, libertad, democracia, derechos humanos y pluralismo. Compartiendo premisas de la
historia poltico intelectual, los autores advierten que estas categoras estaban abiertas a un campo
de debate cuyas definiciones trazaran las posibilidades de la democracia esperable.
El trabajo de Valentina Pacheco aborda, por su parte, las demandas femeninas a la democracia
que realizaron las intelectuales mujeres que habitaron el espacio de las ONG. Rescatando los
debates que se produjeron en Flacso, La Morada, el CEM, por mencionar algunas, la autora va
recorriendo la femenizacin del discurso poltico de la oposicin, mediante la inscripcin de estos
debates dentro de las elites polticas y su vinculacin con los partidos.
El texto de Nicollet Gomez explora las relaciones que se establecieron entre la Asamblea de la
Civilidad como espacio poltico de articulacin de distintos sectores sociales con la Agrupacin
democrtica de artistas, analizando las mltiples tensiones que marcaron las definiciones de las
actoras centrales, elites polticas y mundo popular mientras se debata la salida transicional a la
dictadura militar.
Siguiendo la lnea de acciones de intelectuales, el texto de Renato Dinamarca aborda la
trayectoria biogrfica acadmica de Gabriel Salazar, historiador que trabaj en SUR y desde donde
form parte del grupo renovador de la historiografa social chilena. Dinamarca va articulando una
biografa intelectual que da cuenta de las otras aristas que tuvo el proceso de renovacin de la
izquierda, tradicionalmente asociada a interpretaciones vinculadas a la sociademocratizacin de
dicho sector poltico.
Marcos Fernndez historiza el complejo debate que cruz al mundo catlico durante los largos
60 y las reacciones que se generaron al interior de la Iglesia producto de la formacin del grupo
Cristianos por el Socialismo, indagando en las disputas que implicaron la adopcin del marxismo
como matriz analtica y la legitimidad de la accin poltica de los sacerdotes en la vida nacional.
Finalmente, Marcelo Robles se introduce en el campo de la visitacin social como disciplina que
transforma las prcticas de la sociabilidad poblacional. La performatividad de las prcticas
normalizadoras habra generado una narrativa en transicin, que colaborara a construir a un
poblador con posibilidades de ser ciudadano.
En sntesis, la gran diversidad de temticas, actores y debates que cruzan este dossier, nos abre
pistas sobre el actual desarrollo de la nueva historia poltica, campo que ha seguido desarrollndose
a lo largo de las dos ltimas dcadas y que en este nmero especial de la revista, ha centrado su
atencin entre intelectualidad, saber y poltica.
 9

Rev. Hist., N 23, vol. 2, Julio-diciembre 2016: 9-34

ISSN 0719-5206

La intelectualidad de izquierda renovada en Chile durante los aos 80.

Debates y propuestas*
The intellectuals of the renewal left in Chile during the eighties:
Debates and Proposals

Cristina Moyano Barahona**

RESUMEN
Este artculo busca poner en debate algunas de las principales reflexiones sobre el campo intelectual de
izquierda durante el perodo dictatorial. Por ello, ms que una sistematizacin de lo escrito en los ltimos
aos, este texto busca problematizar la forma en que se ha estudiado a los intelectuales, en particular, a
aquellos que fueron parte del proceso de Renovacin Socialista y que se dieron a la labor de configurar
un nuevo universo reflexivo para la izquierda, en un contexto de transicin a la democracia. Sin
desconocer que el campo intelectual de oposicin fue ms amplio que aquel constituido por la izquierda
que experimentaba procesos de renovacin ideolgica, nos centraremos en este grupo porque es el que
mayor atencin ha despertado, tanto por la radicalidad de los cambios, as como por la influencia que
tuvo en la configuracin de la alianza poltica que derrot electoralmente a la dictadura.
Palabras claves: Campo intelectual, Izquierda, Renovacin Socialista, ONG, dictadura militar en Chile.
ABSTRACT
This article is intended to put under debate some reflections on the intellectual left field during the
dictatorial period. Therefore, rather than a systematization of writing in recent years, this text is aimed to
problematize the way in which this issue has been studied intellectuals, especially those who were part of
the Socialist Renewal in the context of transition to democracy. Without ignoring the intellectual
opposition field was wider than that formed by the socialist left, we will be focused on this group because
this is the one that has generated more attention both for the radical nature of the changes, as well as
for the influence on shaping the political alliance that electorally defeated the dictatorship.
Keywords: Intellectual field, left, Renewal Socialist, NGO, dictatorship in Chile.
Recibido: Agosto de 2016
Aceptado: Octubre de 2016

Introduccin
Historizar el campo intelectual que form parte de las distintas expresiones de oposicin al
rgimen militar en los aos 80 conlleva varios desafos. Por un lado, obliga a discutir la pertinencia
histrica del concepto de intelectual, para una poca en la que el debate pblico estaba prohibido y

*
Resultados del proyecto Fondecyt 1150049.
**
Doctora en Historia, Acadmica Departamento de Historia, Universidad de Santiago de Chile. Correo electrnico
cristina.moyano@usach.cl
 10

en la que los sujetos productores de conocimiento no siempre usaron esa etiqueta para definirse.
Por otro lado, implica repensar los lugares de enunciacin, las formas de sociabilidad y de difusin
de saberes, para lograr captar histricamente los espacios, los sujetos y las prcticas que aparecen
tan distantes del campo intelectual contemporneo, caracterizado por la especializacin, el
individualismo y la competitividad1.
Este artculo pone en discusin tres grandes afirmaciones que nacen de los debates sobre el
campo intelectual de oposicin a la dictadura, la renovacin socialista y el rol que jugaron las
Organizaciones no Gubernamentales (ONG) en la sociedad civil. En primer lugar, aquellas
afirmaciones que tienden a acentuar las rupturas generadas en el campo intelectual, producto de las
transformaciones operadas durante la dictadura, y que enfatizan tanto la des institucionalizacin del
espacio universitario, como la mutacin de los vnculos entre intelectual y militante poltico.
En segundo lugar, aquellas afirmaciones que tienden a acentuar la recepcin que hizo la
izquierda chilena, de los debates y reflexiones que circularon en el exilio, desdibujando las intensas
redes de sociabilidad intelectual, las nuevas formas de generacin de conocimiento y las
apropiaciones activas que tuvieron como escenario el espacio nacional. Por ltimo, pone en
cuestionamiento las afirmaciones que reconociendo los procesos internos que vive la izquierda,
resaltan el lugar que jugaron las ONG en los procesos de recomposicin de la sociedad civil,
enfatizando su autonoma de los partidos polticos y por tanto, reduciendo la comprensin de las
nuevas formas de militancias sociopolticas.
De rupturas y continuidades en el campo intelectual de los aos 80
Existe cierto consenso en que la Dictadura transform profundamente la forma en que se
produca conocimiento social en Chile, desinstitucionalizando los espacios y trastocando la
imbricada relacin existente con lo poltico. Esta tesis compartida por Garretn2 , Beigel3, Brunner4,
Moulian5 y Devs6 , entre otros, tiene como elemento central la importancia atribuida a los espacios
de produccin de saber y la vinculacin con el sistema poltico (Estado y partidos). As, se afirma que
durante los aos 60 y 70, las Universidades experimentaron cambios profundos en sus estructuras
de poder interno y en la manera en que se vincularon con la sociedad civil y el Estado 7. Estos

1
Brunner, Jos Joaqun; Flisfisch, ngel (2014). Los intelectuales y las instituciones de la cultura. Ediciones Diego
Portales, Santiago.
2
Garretn, Manuel. 2014. Las ciencias sociales en la trama de Chile y Amrica Latina. Santiago: Lom, 2014; Garretn,
Manuel. 2015. Reflexiones sobre ciencias sociales, mundo intelectual y debate sobre el relato de la sociedad
chilena en Anales de la Universidad de Chile, N9, p. 27-39.
3
Beigel, Fernanda. 2013. Centros y periferias en la circulacin internacional del conocimiento en Revista Nueva
Sociedad, N 245, p. 110-123.
4
Brunner, Jos J. 1985. La participacin de los Centros Acadmicos Privados en Revista de Estudios Pblicos. N 19,
Santiago, p. 1-12.
5
Moulian, Toms. 2015. El quiebre del pensamiento crtico en Anales de la Universidad de Chile, N9, Santiago, p.
53-59.
6
Devs, Eduardo. 2003. El pensamiento latinoamericano en el siglo XX. Tomo II. Desde la CEPAL al neoliberalismo
(1950-1990). Santiago, Ed. Biblos, CIDBA.
7
Brunner, Jos. 1981. Universidad Catlica y Cultura Nacional en los aos 60. Los intelectuales tradicionales y el
movimiento estudiantil en Documento de Trabajo N 127, FLACSO, Santiago.
 11

cambios habran impactado en la organizacin institucional, siendo el ejemplo ms evidente la

creacin de centros de investigacin, cuya autonoma, interdisciplinariedad y redes trasnacionales,
marcaron la produccin de conocimiento sobre la sociedad chilena y el tipo de relacin establecida
con el Estado8.
Estos espacios institucionales de generacin de conocimiento, se habran vinculado con la esfera
poltica tanto como proveedores de profesionales para la gestin administrativa en el Estado 9, as
como productores de reflexiones e ideas que fundamentaron las propuestas de reformas
radicales de los gobiernos de Frei y de Allende10, dada la estrecha y particular relacin entre
trabajo intelectual y militancia poltica.
En conjunto con lo anterior, tambin se resalta que espacios de investigacin como el Centro de
Estudios de la Realidad Nacional (CEREN), dependiente de la Universidad Catlica, o el Centro de
Estudios Socioeconmicos (CESO) adscrito a la Universidad de Chile, habran sido expresin de un
proceso mayor de expansin de la autonoma acadmica en la mayora de los pases de Amrica
Latina y de una regionalizacin de la circulacin del conocimiento a travs de las revistas
latinoamericanas, asociaciones profesionales, congresos y foros11, que dieron forma a un circuito
regional donde transitaron acadmicos militantes, con particular centralidad del espacio chileno12.
Es importante destacar que este proceso estuvo vinculado a la modernizacin de las universidades y
de las ciencias sociales, por lo que los aos sesenta fueron un periodo donde se consolid la
investigacin acadmica universitaria, proceso que se haba iniciado hacia mediados de los aos
cincuenta y que cobra relevancia en la dcada siguiente.
Las reflexiones presentadas comparten la idea de que la intervencin militar gener una gran
ruptura en lo institucional, en las redes y en las dinmicas de sociabilidad de quienes cumplan la
labor de producir conocimiento social, sobre todo en el mundo de la izquierda. En particular, se ha
destacado que la dictadura puso evidencia la indiferenciacin del carcter intelectual y poltico de

8
Sobre esta temtica ver los trabajos de Beigel, Fernanda. 2013. Centros y periferias en la circulacin internacional
del conocimiento en Revista Nueva Sociedad, N 245, p. 110-123; Lozoya, Ivette. 2015. Pensar la revolucin,
intelectuales y pensamiento latinoamericano en el MIR chileno, 1965-1973, Tesis para optar al grado de Doctora en
Estudios Americanos, Universidad de Santiago de Chile.; Rivera, Carla. 2016. Dilogos y reflexiones sobre las
comunicaciones en la Unidad Popular. Chile, 1970-1973 en Historia y Comunicacin Sociales, Vol 20, N2, Madrid,
345-367.
9
Silva, Patricio. 2010. En nombre de la razn. Tecncratas y poltica en Chile. Ediciones Diego Portales, Santiago.
10
Lozoya, Ivette. 2015. Pensar la revolucin, intelectuales y pensamiento latinoamericano en el MIR chileno, 1965-
1973. Tesis para optar al grado de Doctora en Estudios Americanos. Universidad de Santiago de Chile.
11
Beigel, Fernanda. Ibd., p. 113.
12
Los centros vinculados al pensamiento socialcristiano como el Centro para el Desarrollo Social de Amrica Latina
(DESAL), el Centro de Investigacin y Desarrollo de la Educacin (CIDE), el Instituto Latinoamericano de Desarrollo y
Estudios Sociales (ILADES) y la Corporacin de Promocin Universitaria (CPU), observados muy de cerca por la
Dictadura, tuvieron que reorientar sus investigaciones y publicaciones. Situacin similar sucedi con los Centros
Acadmicos Independientes como CEPAL (Comisin Econmica para Amrica Latina) y FLACSO (Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales) o los que se haban creado en los aos 60 y 70 al alero de Universidades
Catlica y de Chile, respectivamente, como el Centro de Estudios de la Realidad Nacional (CEREN) o el Centro de
Estudios Socioeconmicos (CESO), que fueron directamente intervenidos.
 12

los saberes, confundindose saber cientfico con ideologa, por lo que la intervencin del campo
intelectual fue an ms radical.
La imbricacin anmala entre campo intelectual y poltica, como caracterstica de los largos 60,
no slo se ha consignado para el caso chileno. Un intenso debate se ha venido desarrollando
recientemente en Argentina, donde la crtica ha nacido de una evaluacin del uso que hicieron los
propios intelectuales del concepto bourdiano, para analizar procesos de la historia reciente. Segn
Nstor Kohan,

Durante los aos 80 se puso de moda en la academia argentina y en otras academias

latinoamericanas recurrir a la terminologa del joven Pierre Bourdieu (principalmente la nocin
de campo, contrapartida en su obra de la nocin de habitus) para explicar la gnesis,
desarrollo y consolidacin de los grupos intelectuales. Manipulando a piacere aquellos textos de
Bourdieu, algunos intelectuales ex marxistas (autodenominados en forma presuntuosa
postmarxistas) legitimaban de este modo su aggiornamiento y su ingreso a la
socialdemocracia. El gran error de los aos 60 arriesgaban en sus papers acadmicos- fue no
respetar la profesionalidad de los campos intelectuales. La poltica todo lo invadi13.

Para Kohan, mediante la separacin analtica del campo intelectual y campo poltico, los
mismos intelectuales fundamentaron su conversin en burcratas profesionales y tecncratas
acadmicos14 .
As, el uso poltico del concepto de campo intelectual, habra llevado a parcializar de tal modo
la mirada que impedira acceder a una comprensin del proceso en cuestin, ya que la distincin en
campos, pertinente a lo que atae a un estudio de las especificidades culturales, se convierte en
una excusa conceptual que permite descontextualizar lo que es un tipo particular de produccin
social15 .
Por ello, ms all de los potenciales usos que permiti la categora bourdeana , la disputa est en
la particular indiferenciacin que habra existido entre el campo intelectual y el poltico,
caracterstica resaltada a partir de los estudios realizados en los aos 80 por acadmicos que fueron
a su vez los intelectuales sesentistas. De all que la controversia tenga un componente terico-
metodolgico y tambin poltico contingente.
La normatividad contenida en esos estudios circul desde el presente al pasado y viceversa.
Hacia fines de los aos setenta, mientras un sector de la izquierda consignaba como negativa la
contaminacin de las esferas y la poca autonoma del campo, se construa simultneamente un

13
Kohan, Nstor. 2006. Pensamiento crtico y el debate por las ciencias sociales en el seno de la Revolucin Cubana
en Crtica y Teora en el pensamiento social latinoamericano, Buenos Aires, Clacso, p. 400-401
14
Kohan, Nstor. Ibd., p.401
15
Candiano, Leonardo. 2015. A desalabrar. Apostillas sobre la nocin de campo. En Revista a Contra corriente. Vol
13. N1 , p. 277
 13

saber cientfico sobre la prctica intelectual en las futuras democracias, que asuma la necesidad del
distanciamiento de los intelectuales respecto de las militancias polticas16.
A partir de all, diversos estudios han abordado este proceso de transformacin de los
intelectuales polticos de izquierda, resaltando rupturas en tres cuestiones claves. En primer lugar,
en los cambios de paradigmas analticos, caracterizados por el abandono del marxismo17. En ese
plano, la mirada ha estado puesta en los supuestos tericos con los cuales los intelectuales de
izquierda buscaron las causas de los quiebres institucionales y delinearon su acercamiento a la
democracia, enfatizando la importancia que habra tenido la importacin de debates desde el
exilio18, espacio donde se habran producido los quiebres con el socialismo real, el acercamiento a la
socialdemocracia europea y la instalacin terica de la democracia, como valor fundamental de
una propuesta nacida de la izquierda socialista.
En segundo lugar, en la redefinicin de la relacin entre lo social y lo poltico, que impact en la
construccin del rol del intelectual, los movimientos sociales y la militancia poltica, para ir
delineando con mayor nitidez las esferas y su autonoma. Y, por ltimo, en la atencin al lugar, la
visibilizacin de los espacios y las redes de la que formaron parte los intelectuales de izquierda,
durante sus procesos de socializacin pos Golpe de Estado, as como la incidencia de estos en la
construccin de nuevos saberes19 y en las reconfiguraciones identitarias20.
Con todo, lo ms importante en estos trabajos ha estado en resaltar las rupturas del campo
intelectual, tanto en sus aspectos institucionales, como en los saberes en particular los giros
tericos de la izquierda-, y en las dinmicas de sociabilidad, situadas preferentemente en el exilio.
El acento en las rupturas, da cuenta de enfoques que tienden a explicar la produccin de las
ideas por unos mecanismos fuertemente dependientes de sus lugares de enunciacin21 y que
subraya las dinmicas diferenciadoras de los campos que habitaron los intelectuales, sobre todo
para los perodos que tienen como hiato al Golpe de Estado de 1973.
Sin desconocer que la asonada militar inaugur un proceso de profundas transformaciones en la
sociedad chilena y que en el espacio intelectual, en especfico, se trastoc la institucionalidad a
travs de la reversin de los procesos democratizadores asociados a la modernizacin de las
universidades, y se pulveriz por la va de la represin, las prcticas de sociabilidad de los
intelectuales y las formas de vincularse con los partidos polticos y el Estado, queremos resaltar que
tambin es posible identificar algunas continuidades importantes. Si la atencin se pone en las
prcticas formativas de los intelectuales y en las inscripciones biogrficas, las rupturas tienden a

16
Ollier, Matilde. 2009. De la revolucin a la democracia. Cambios privados, pblicos y polticos de la izquierda
argentina. Ed. Siglo XXI, Buenos Aires; Mella, Marcelo.2015. Marxismo-Leninismo, pensamiento iconoclasta y nuevo
sentido comn socialista en Chile durante la dcada de 1980. Revista Izquierdas, p. 57-81.
17
Devs, Eduardo.2003. El pensamiento latinoamericano en el siglo XX. Tomo II. Desde la CEPAL al neoliberalismo
(1950-1990). Santiago de Chile.
18
Mella, Marcelo. 2011. Referentes internacionales para el giro reformista de la izquierda chilena (1975-1990).
Espacios Pblicos, Enero-Abril, p. 155-175.
19
Puryear, Jeffrey. 1984. Thinking Politics: Intellectuals and Democracy in Chile. 1973-1988, JHU Press.
20
Hite, Katherine. 2000. When the romance ended. Leaders of the chilean lef, 1968-1998. Columbia University Press.
21
Dosse, Francois. 2006. La marcha de las ideas. Valencia, Publicaciones Universitat de Valncia, p.99.
 14

diluirse y emergen algunas continuidades nacidas de los espacios habitados y las experiencias
generacionales.
Durante los aos 60, en los emergentes centros de estudios universitarios que se dieron a la
labor de comprender la sociedad chilena para propender a su transformacin, se fomentaron lneas
de investigacin que favorecieron la constitucin de equipos multidisciplinarios, cuyos miembros
tenan en la figura del taller la mejor expresin de una forma colaborativa, horizontal y solidaria
de generacin de saberes en los que predominaban enfoques tericos vinculados al marxismo y la
teora de la dependencia.
El taller movilizaba significaciones ms vinculadas a los oficios artesanales que a la cientificidad
tecnocrtica, a la par que revalorizaba al sujeto popular en la propia construccin del conocimiento.
La influencia que tuvieron algunos de los postulados de Pablo Freire en importantes sectores del
social cristianismo y la izquierda, en conjunto con algunas recuperaciones tempranas de Gramsci,
le imprimieron un sentido declarado a esta practica social22 .
Muchos intelectuales que formaron parte de la izquierda renovada durante el perodo
dictatorial, iniciaron su proceso de formacin acadmica en ese tiempo de Talleres, de Reforma
Universitaria y de cambios en las estructuras curriculares de los programas de grado, al mismo
tiempo que daban sus primeros pasos en la actividad poltico-militante. La vinculacin que
desarrollaron con los sectores populares, en las nacientes ONG de los aos 80, estuvo marcada por
una concepcin de ciencia y de intelectual formada previamente, que puso en entredicho a la
autoridad como forma de legitimidad, a la Universidad como principal espacio de generacin de
conocimientos y que revaloriz el saber popular como fundamento de la investigacin,
estructurando las primeras experiencias de investigacin-accin23. Para Egaa, los acadmicos que
se insertaron en estas organizaciones y que participaron de la creacin de nuevos saberes en los
aos 80, compartieron un paradigma que critic de modo radical las concepciones imperantes
sobre la pobreza y aquellas soluciones que califica(ban) de asistenciales y verticalistas,
privilegia(ndo) las necesidades de los sectores populares, sustentando la posibilidad de una
transformacin social en la potencialidad organizativa de aquellos grupos ms desposedos y su
capacidad de acceder al poder poltico.24
As, compartiendo que la Dictadura modific sustancialmente la cartografa intelectual de los
aos previos al Golpe de Estado, tambin es posible afirmar que fue en ese tiempo donde se
crearon las condiciones institucionales y culturales para que un gran contingente de profesionales
se formara en estas reas de trabajo, se inspirara en las corrientes metodolgicas del desarrollo de
la comunidad y pudiera realizar cierta prctica desde la Iglesia o los aparatos del Estado 25, que
tena una experiencia germinal universitaria previa a 1973.

22
Rivera, Carla. Ibd., p. 347.
23
Campero, Guillermo. 1987. Entre la sobrevivencia y la accin poltica, ILET, Santiago.
24
Egaa, Rodrigo. 1986. Las organizaciones no gubernamentales de cooperacin al desarrollo en las relaciones
Europa-Amrica Latina, mimeo, Buenos Aires, p.14.
25
Agurto, Irene. 1988. Las organizaciones No Gubernamentales de Promocin y Desarrollo Urbano en Chile. Una
propuesta de investigacin.Material de Discusin N 110, FLACSO, Santiago, p. 15
 15

En los aos 80, la marca generacional de la experiencia de los sujetos formados en las
universidades de los sesenta, permiti el desarrollo de tipos produccin de conocimiento
caracterizados por la re emergencia de los talleres, la revalorizacin de la construccin colectiva de
saber, la perspectiva multidisciplinaria para abordar las problemticas sociales y la rearticulacin de
la vinculacin con el mundo popular26, sellos distintivos de las ONG que combinaron la intervencin
social con la produccin de saberes sociales. Sin embargo, como plantea Agurto, esas experiencias
previas que permitieron partir de una base consolidada, de un marco de referencia estructurado y
de una experiencia prctica27, tambin deben leerse en el giro que imprimi la dictadura militar, ya
que los efectos del golpe de Estado contribuyeron a remecer y fracturar las experiencias previas a
nivel subjetivo, de tal modo que la nueva etapa se enfrenta con el haber de una formacin,
experiencia y tradicin, pero con el debe de tener que enfrentar una situacin muy diferente y
saber que la ruptura del sistema democrtico afectaba tambin contra los cimientos y factibilidad de
esa tradicin28.
La preocupacin por la democratizacin, fue precisamente uno de esos nuevos ejes de atencin
compartido por los intelectuales que habitaron las ONG , entendida no slo como la vigencia de los
mecanismos de representacin poltica, sino como un sistema de igualdad social y econmica 29,
que deba buscarse ms all de la mera recuperacin formal de la democracia institucional. Por ello,
si bien existan diferencias referentes a los contenidos de la democratizacin, lo que si compartieron
fue la idea de que este proceso deba tener como centro a los sujetos populares autnomos, para
fortalecer su integracin, su reconocimiento y su participacin poltica activa.
La revalorizacin de la educacin popular a travs de la recuperacin de Paulo Freire 30 , permiti
una resignificacin de las prcticas de generacin de conocimiento, dotando de un nuevo sentido
poltico a los aprendizajes realizados en las aulas universitarias durante los largos sesenta, que
tambin se complement y tension- con las nuevas generaciones que se incorporaron a esta
actividad31. La educacin popular, como prctica y saber, permiti la construccin de un horizonte
de identidad, un espacio lingstico e ideolgico al interior del cual fue posible dialogar, llegar a
acuerdos, disentir, etc.32
La continuidad puede buscarse en esas experiencias e interacciones generacionales, en los
saberes recuperados y por cierto, en las nuevas formas de la militancia poltico-social que hicieron
que viejos conocimientos y prcticas se resignificaran en la manera de generar conocimiento social y
de hacer poltica.

26
Moyano, Cristina. 2016. Conocimiento sociopoltico durante la Dictadura: la disputa por el tiempo histrico de la
transicin. El caso de los Talleres de Anlisis de Coyuntura en ECO, 1987-1992 en Izquierdas, N27, p. 1-31.
27
Agurto, Irene. Ibd., p. 56.
28
Agurto, Irene. Ibd., pp. 55-56.
29
Agurto, Irene. Ibd., p. 56.
30
Faur, Daniel.2014. Educacin Popular y Autoeducacin en nuestra historia reciente: tendencias y desafos en
VV.AA, Construccin y recuperacin de la memoria histrica: Reflexiones a 40 aos del Golpe militar, Santiago,
Universidad de Chile.
31
Entrevista a Mario Garcs, 2015.
32
Agurto, Irene. Ibd., p. 57.
 16

Al poner atencin a las marcas que inscribieron las experiencias formativas de quienes en los
aos 80 apostaron por participar del campo de las ONG, espacios de creacin de conocimiento, y
que asumieron el acompaamiento a las expresiones de reconstruccin social de los actores sociales
populares como el principal desafo de la poltica y tambin del saber, nos permite complejizar los
estudios sobre el campo intelectual, as como de las transformaciones de las izquierdas.
ONG: Redes y sociabilidad intelectual en los aos 80
La tesis compartida de la destruccin del campo intelectual previo a 1973, se sustenta con los
datos provenientes de la intervencin de los espacios universitarios, el cierre de algunas carreras de
grado vinculadas a las ciencias sociales, la intervencin o clausura de los centros acadmicos
interdisciplinarios y el retroceso de la democratizacin en las instituciones universitarias. Todos esos
componentes dieron cuenta del fin de un espacio no slo nacional, sino que tambin
latinoamericano, que fue adquiriendo una fisonoma particular en los aos 60 y que posterior a la
instalacin de los gobiernos militares sera totalmente reestructurado en sus fines, actores, formas
de produccin de conocimiento y relaciones con el Estado y el resto de la sociedad civil. Tal como
constata Ozlack para el caso argentino entre 1966 y 1979, tanto las universidades como el aparato
estatal cerraron sus puertas a toda expresin de pensamiento crtico, por lo cual la actividad
acadmica termin por recluirse, prcticamente, en los nuevos centros de investigacin privados33.
Chile no slo fue un ejemplo ms de esta transformacin continental, sino que sobresali por la
duracin de la dictadura respecto de sus vecinos conosureos y por la radicalidad de las
transformaciones que experiment el sistema universitario. Sin embargo, pese a estas clausuras y
represiones, lo cierto es que las ciencias sociales no desaparecieron del escenario intelectual, sino
que incluso florecieron en el nuevo contexto, que producto de la fuerza centrpeta generada por el
autoritarismo, promovi el refugio de la vida acadmica en los centros de ciencias sociales de la
poca34 . Por ello la imagen de las catacumbas como espacios de culto, de entierro y, en tiempo de
persecucin, lugares de proteccin y ocultamiento, funciona como metfora de lo ocurrido en Chile
en los aos 80. Los centros acadmicos independientes, pero tambin las ONG, fueron las
catacumbas de las ciencias sociales y de los intelectuales de izquierda, operando como lugar de
culto y tambin de proteccin.
Los pocos estudios de historia de los intelectuales que han abordado este perodo de la historia
nacional han resaltado a los Centros Acadmicos Independientes. Los trabajos de Puryear 35,
Huneeus36 y Mella37, han sido relevantes para dar cuenta de este florecimiento de las ciencias

33
Ozlack, Oscar Hacer ciencia poltica en las catacumbas: Argentina, 1975-1979. Disponible en
http://www.oscaroszlak.org.ar/images/articulos-
espanol/HACER%20CIENCIA%20POLITICA%20EN%20LAS%20CATACUMBAS.pdf, s/f. p.2.
34
Ibd, p. 3.
35
Puryear, Jeffrey. 1994. Thinking Politics: Intellectuals and Democracy in Chile. 1973-1988, JHU Press.
36
Huneeus, Carlos. 2014. Los centros de investigacin privados (Think Tank) y la oposicin en el rgimen autoritario
chileno en Revista Uruguaya de Ciencia Poltica, Vol 23. N 1, Montevideo, p. 73-99.
37
Mella, Marcelo (comp.). 2011. Extraos en la noche. Intelectuales y usos polticos del conocimiento durante la
transicin chilena. Santiago: Ril editores.
 17

sociales y han subsumido en esa definicin a un conjunto de instituciones diversas. Flacso y Cieplan,
son las que han tenido mayor atencin, ya que concentraron a un grupo significativo de
intelectuales que produjeron los saberes de la transicin, sin embargo, tambin se suman en ese
anlisis otros espacios, como el de las ONG, que a nuestro juicio tienen caractersticas distintivas.
Tal como indica Agurto, las ONG surgidas en los aos 80 estaban guiadas por un principio bsico:
el desconocimiento de la legitimidad de los regmenes de facto y, consecuentemente, un
reconocimiento del pueblo como origen de la soberana y fundamento del ejercicio legtimo del
poder38. Como planteamos previamente, las viejas prcticas de generacin de conocimiento,
vinculadas a una recuperacin de la educacin popular para enfrentar la emergencia generada por
las polticas sociales y represivas de la dictadura, el agotamiento de los viejos paradigmas como el
marxismo o la teora de la dependencia- usados para realizar los anlisis sociales, permitieron una
intelectualizacin reflexiva de la intervencin social que repuso la politicidad del vnculo
investigacin-accin y que imprimi un sello caracterstico a esa forma particular de generacin de
conocimiento en esas instituciones.
ONG como el Instituto Chileno de Estudios Humansticos (ICECH,1974), la Academia de
Humanismo Cristiano (1975), Programa Interdisciplinario de Investigaciones en Educacin (PIIE,
1977), CENECA (Comunicacin y Cultura para el Desarrollo) (1977), Programa de Economa del
Trabajo (PET, 1978), SUR Corporacin de Estudios Sociales y Educacin (1979), Centro de Estudios
del Desarrollo (CED, 1981), Centro de Estudios de la Realidad Contempornea (CERC, 1983) y ECO
Educacin y Comunicaciones (1980), se convirtieron en importantes centros de pensamiento social y
poltico, donde emergieron no slo reflexiones y conocimiento social sino que tambin prcticas
polticas de nuevo cuo que participaron de los debates sobre la transicin a la democracia en
Chile39. Reconstruir el entramado de relaciones y por cierto las propuestas y reflexiones emanadas
de este espacio resulta imprescindible para repensar la produccin de conocimiento social en Chile,
as como tambin las conexiones que se establecieron fuera del pas.
Las imgenes de los aos 80 como una dcada perdida y de desconexin entre el espacio
interior y exterior, tanto como la aparente distincin entre unas instituciones que producan saberes
acadmicos (centros acadmicos independientes) y otras que slo realizaban activismo social (ONG),
resultan poco eficientes para dar cuenta de la intensidad de las redes, de las formas de circulacin
de conocimiento, de las imbricadas relaciones entre lo social y lo poltico y de las actividades de
sociabilidad que formaron parte de la experiencia de los intelectuales de la izquierda renovada, ya
que la separacin estricta entre ONG de accin y acadmicas puede realizarse slo en un plano
analtico (porque) muchas de ellas combina(ron) de modo explcito e intencional ambos
caracteres.40

38
Agurto, Ibd., pp. 9-10.
39
Marcelo Mella (comp.). 2011. Extraos en la noche. Intelectuales y usos polticos del conocimiento durante la
transicin chilena, Santiago, Ril editores.
40
Agurto, Ibd., pp. 94.
 18

Ejemplo de una red: SUR y FLACSO

Los Centros Acadmicos independientes y las ONG estructuraron una amplia y densa red dentro
del campo intelectual de oposicin, entendida como un conjunto de personas ocupadas en la
produccin y difusin del conocimiento, que se comunica(ron) en razn de su actividad profesional,
a lo largo de los aos41 y que se vincularon a travs de conexiones institucionales y personales en
espacios de sociabilidad reflexiva.
En dicho campo las ONG ocuparon un lugar particular nacido de un principio clave y compartido.
Para la mayora de sus intelectuales, la poltica dej de entenderse como una lucha de poder
centrada en el control del Estado, y pas a ser conceptualizada como un campo de lucha amplio
por la hegemona cultural desde la sociedad civil. En otras palabras, compartieron una visin ms
cultural de la poltica, en oposicin a otras de corte militar o economicista, y en oposicin tambin a
las propias visiones de la poltica vigentes con anterioridad al rgimen militar42.
As, fundamentadas en temticas especficas - consideradas de inters para el anlisis poltico y
social de la realidad chilena- disputaron el poder simblico 43, y se relacionaron con otros actores
para debatir sobre la democratizacin, los intelectuales y las formas de hacer poltica. La
constatacin de la existencia de ese espacio de interrelacin, nos permite poner en cuestionamiento
tanto la imagen del aislamiento de los intelectuales de las ONG, como la de un campo intelectual en
la que predomin la reproduccin de los debates provenientes del exilio, o donde existi solo un
tipo de transicin posible.
Si tomamos por ejemplo la red egocntrica44 de FLACSO, Centro Acadmico Independiente (CAI)
que aglutin la discusin de la izquierda renovada y que ejerci como eje de produccin de debates
que circularon en el campo de la oposicin poltica a la dictadura, podemos distinguir algunas
caractersticas de los intercambios en los que participaba. Es importante indicar que FLACSO oper
como centro acadmico de corte tradicional, es decir un centro de investigacin en el que la
produccin tena como pblico objetivo otros acadmicos, el Estado y agentes internacionales que
incidan en los debates sobre polticas pblicas, por lo que su dinmica de sociabilidad viene a
complementar las formas en que la generacin de conocimiento acadmico se vincul con la
investigacin accin que se produca privilegiadamente - en las ONG, y que da cuenta de algunas
caractersticas del campo intelectual de oposicin.
De un total de 275 documentos producidos por FLACSO entre 1980 y 1989, un 23%
correspondieron a presentaciones realizadas en congresos o seminarios internacionales, 7,1% en
seminarios nacionales, 6,4% en actividades vinculadas a talleres y reuniones y 2,86 en publicaciones

41
Eduardo Devs. 2007. Redes intelectuales en Amrica Latina. Hacia la construccin de una comunidad intelectual,
Santiago, Coleccin IDEA-USACH, p. 30.
42
Agurto, Ibd., p.60.
43
Pierre Bourdieu, poder constituir lo dado por la enunciacin, de hacer ser y de hacer creer, de confirmar o de
transformar la visin de mundo y por ello, la accin sobre el mundo, por tanto el mundo Intelectuales, poltica y
poder, Buenos Aires, Eudeba, 1999, 78.
44
Una red egocntrica es aquella que tiene un nodo raz desde el cual se enlazan otros nodos y sus enlaces
correspondientes.
 19

en revistas o libros colectivos. En otras palabras, ms de un tercio de la produccin acadmica se

realiz con el objetivo expreso de ponerse en circulacin, de formar parte de un espacio pblico y
estructurar posiciones dentro de los distintos debates.
La intensa actividad internacional que estableci este Centro permite identificar nexos entre los
autores de FLACSO y otros espacios acadmicos con los que se establecieron redes. As de un total
de 109 textos en los que se declar el objetivo de su produccin, 58,8% indic vinculaciones con
otros espacios o asociaciones acadmicas.
Cuadro 1: Redes internacionales de las que participaron FLASCO (CAI) y SUR (ONG)
Espacio SUR FLACSO
Universidades Latinoamericanas Universidad de Zulia, Venezuela
Universidad de Buenos Aires,
Argentina.
Pontificia Universidad Catlica de Sao
Paulo, Brasil.
Pontificia Universidad Catlica de
Quito.
Universidad Autnoma de Mxico.
Universidad Simn Bolivar, Venezuela

Universidades Norteamericanas o Universidad de Texas, Estados Unidos Universidad de Heidelberg, Alemania.

Europeas Universidad de Georgetawn, EEUU.
Universidad de California, EEUU.
Universidad de Notre Dame, EEUU.
Universidad de Nueva York, EEUU
Universidad Autnoma de Madrid.
Centros Acadmicos Independientes CERES, Bolivia. CLACSO, Argentina.
Latinoamericanos CEDES, Argentina. IBEAC, Brasil.
CLACSO, Argentina. CEPAL
CEDEC, Brasil ILPES
ILDES, Brasil
CEDES, Argentina.
CEREC, Colombia.
DEI, Costa Rica.
CIDE, Mxico.
Centros Acadmicos independientes CADIS, Francia. CIFCA, Espaa.
europeos o norteamericanos CEDAL, Espaa.
Centro Valentn Letelier, Argentina.
Fundacin Pablo Iglesias, Espaa.
ICIPEC, Roma, Italia.
CETRAL, Francia.
CADIS, Francia
Fuente: Elaboracin propia en base a datos obtenidos del catastro de documentos producidos por
FLACSO y Proposiciones (1980-1989)

En el caso de SUR, consideramos la revista Proposiciones creada a comienzos de los aos 80 con
el objetivo de promover reflexiones intelectuales crticas, antidogmticas y rgidas, con la
esperanza de que cada memorndum despierte la discusin, la imaginacin, la creatividad; que
estimule el parto de un pensamiento critico45. La revista public 11 nmeros para el perodo que se

45
Proposiciones. 1980. SUR Profesionales, Santiago, N 1, p.2.
 20

extiende entre 1980 y 1989, con alta participacin de autores externos a la ONG y con un fuerte
nfasis en las temticas vinculadas a los actores sociales populares, la izquierda y las
transformaciones neoliberales que experimentaba la sociedad chilena. A travs de dicha revista,
pesquisamos las redes internacionales que los propios textos enuncian. En el siguiente cuadro
mostramos los principales espacios intelectuales extranjeros con los que FLACSO y Sur
establecieron vnculos de sociabilidad acadmica.
Esta informacin nos permite inferir al menos tres cuestiones claves. En primer lugar, que
FLACSO particip de una red acadmica formal (universitaria) ms extensa que SUR, quien privilegi
conexiones con otros centros acadmicos independientes, varios de los cuales tambin estaban
conectados con FLACSO. Por ello, si bien pareciera existir una diferenciacin en los tipos de
espacios, unos ms acadmicos que otros, lo cierto es que la reiteracin de ciertas instituciones
muestran las redes compartidas de estas dos organizaciones.
En segundo lugar, destacar la importancia que tuvieron, en esos aos, las redes con otros
centros latinoamericanos, en los que se desarrollaba un intenso debate sobre la izquierda y los
procesos de transicin democrtica, dando cuenta de la redefinicin del espacio intelectual regional.
El CEDES46 , que en Argentina reuni a un importante nmero de intelectuales de la nueva izquierda
argentina - que colabor institucionalmente con el gobierno de Raul Alfonsn - o el ILDES47 de Brasil
- que aglutin a una camada nueva de cientistas polticos-, fueron espacios claves de intercambio
acadmico y de desarrollo de las ciencias sociales, sobre todo en el mundo de izquierda renovada.
En tercer lugar, tambin se visibilizan las conexiones de este sector con espacios configurados
por la socialdemocracia europea, en especial a travs de las relaciones de sociabilidad intelectual
que se desarrollaron, por ejemplo, con la Fundacin Pablo Iglesias de Madrid, organizacin creada
en 1977 como iniciativa del Partido Socialista Obrero Espaol, que declaraba como fines favorecer
la investigacin y la difusin del pensamiento socialista, as como promocionar y apoyar los
valores y la cultura de la democracia48 o con CETRAL, vinculado al Partido Socialista Francs y que
patrocin en 1983 un congreso referido a la redemocratizacin chilena. Paralelo a lo anterior, cabe
destacar la influencia que tuvo el CADIS, dirigido por Alain Touraine, quien junto a Francois Dubet
ejercieron especial influencia en la sociologa chilena, sobre todo en aquella que tena especial
preocupacin por los movimientos sociales.
La circulacin de los debates referidos a la democracia, la democratizacin, la izquierda y el
socialismo, no estuvo -por tanto- restringida solamente a quienes vivan en el exilio, o a quienes
podan viajar sin problemas al extranjero; sino que tambin circularon al interior del pas, por medio
de documentos en los que se reproducan las presentaciones hechas en estos espacios. Las visitas
de algunos acadmicos como Guillermo ODonnel, Elizabeth Jelin y Marcelo Cavarozzi del CEDES,

46
Montaa, Jimena. 2013. Reconstruir la trama democrtica en Amrica Latina: el papel de las revistas y centros de
investigacin en la dinmica de la renovacin intelectual (1970-1980) X Jornadas de Sociologa. Buenos Aires.
Disponible en http://cdsa.aacademica.org/000-038/445.pdf
47
Ribas, Jos. 1983. El derecho y el estudio de las Relaciones Internacionales en el Brasil, un balance. 1983.
Disponible en http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/critica/cont/1/tmn/tmn7.pdf)
48
http://www.fpabloiglesias.es/fundacion/nuestra-historia
 21

Argentina; Fernando Caldern de CLACSO, Argentina; Lucio Kowarick del CEDEC de Brasil; los
espaoles Antonio Alaminos, de la Universidad de Alicante y Elas Das, de la Universidad Autnoma
de Madrid; Alain Touraine y Francois Dubet del CADIS, Francia, as como la de Moris Blachman de la
Universidad de Carolina del Sur, demuestran esta importante circulacin de intelectuales realizada
al alero de FLACSO y SUR en Chile.
Ahora bien, estas redes internacionales de la que participaron FLACSO y SUR, se complementan
con la estructurada al interior del pas, lo que permite afirmar que la produccin acadmica
generada en Chile tambin form parte de estas reflexiones transnacionales.
El siguiente cuadro muestra algunas de las conexiones entre las distintas ONG, teniendo como
eje la vinculacin con SUR- FLACSO.

Cuadro 2: Conexiones de FLACSO y SUR con otras ONG.

rea de Estudios de las ONG SUR FLACSO
Centros de Estudios Polticos y CERC, CED, CIEPLAN, ILET CERC, CED, CIEPLAN, CEPAL, ILET
Sociales
Educacin Popular ECO, CIDE, PIIE PIIE
Comunicacin Social ECO, CENECA CENECA
Mundo del Trabajo PET, GIA PET
Mujeres/Feministas CEM, CEDEM, LA MORADA CEM, LA MORADA
Fuente: Elaboracin propia a partir de un catastro de las producciones de SUR y FLACSO.

El cuadro previo da cuenta del conjunto de conexiones formales, asociadas directamente a la

produccin de saberes y que circularon en textos con distintas nominaciones (Documentos de
Trabajo, Material de Discusin, Libros, Revistas, etc.). Suponemos que existieron adems otra serie
de relaciones que no quedaron registradas en documentos, que pueden hacer an ms intrincada la
red que estamos tratando de graficar. La intensa sociabilidad que qued registrada en los
documentos que sirvieron de soporte a las discusiones, permite constatar un campo intelectual
diverso, complejo e interconectado.
As, poniendo atencin a las redes de sociabilidad que sostuvieron las ONG - que quedaron
consignadas en la importante masa documental que produjeron durante la dcada de los 80 - se
abre un camino interesante para explorar las formas en que produjo conocimiento social y que
permite resituar la figura de un intelectual particular, aquel que hizo de la reflexin emergida de la
intervencin social, no slo el centro de una forma de producir conocimiento, sino que tambin una
forma de participacin poltica durante la Dictadura. Tal como plantea Bourdieu, este tipo
intelectual es aquel que trat de reconciliar las intenciones tericas y las intenciones prcticas, la
vocacin cientfica y la vocacin tica, o poltica, tan a menudo desdobladas, en una modalidad ms
humilde y ms responsable de realizar su tarea de investigadores, suerte de oficio militante, tan
alejado de la ciencia pura como de la profeca ejemplar.49
Si bien es cierto que la figura de este intelectual puede ser puesta en discusin por las
caractersticas que tuvo la produccin acadmica, por los medios de difusin que utilizaron para
poner en debate las ideas y reflexiones, as como por la autonoma de su pensamiento -dada las

49
Bourdieu,Pierre. 2007. El sentido prctico, Buenos Aires, Siglo XXI.
 22

intrincadas relaciones de financiamiento con centros extranjeros -; no distinguirlos en su

especificidad, termina por colaborar con la imagen de la dcada perdida, con predominio de
debates importados y con la suposicin de que el tipo de transicin realizada fue obra exclusiva de
los transitlogos o los partidos polticos.
Financiados mayoritariamente a travs de agencias internacionales como la Fundacin FORD,
EBERT, Konrad Adenauer, el Consejo Mundial de Iglesias, ICCO (Holanda), SIDA (Suecia), adems de
las cristianas como Christian AID (Inglaterra) y CCFD (Francia), los intelectuales de las ONG
privilegiaron inicialmente la intervencin-accin para responder a las urgentes demandas
sociales50 vinculadas a la reconstruccin de las redes de asociatividad popular. Ello permiti que
pudieran combinar la intervencin en el campo popular con la investigacin sobre pobladores,
mujeres y sindicatos, entre otros actores que tuvieron especial preocupacin de las ciencias sociales.
La produccin textual que realizaron estas instituciones de la sociedad civil, circul por distintos
medios en la dcada de los 80 y permiti la ampliacin de los debates, la incorporacin de nuevas
categoras tericas y la generacin de saberes, que normalmente no se han considerado como parte del
proceso de Renovacin Socialista, ni menos an de las discusiones sobre la transicin a la democracia.
As, se intercambiaban textos entre intelectuales de las diferentes instituciones, que servan de
insumo para los debates que se desarrollaban en talleres o reuniones51 ; o se repartan a los
estudiantes de sociologa o trabajo social de las universidades52; se reproducan en mimeografos
en el extranjero, cuando alguien viajaba y lo llevaba consigo53 ; se impriman en Chile con cuotas
que pagbamos los mismos miembros de la ONG, sobre todo cuando el financiamiento era escaso
para este tipo de materiales54. Con todo, esta investigacin todava en desarrollo, ha podido
catastrar un considerable nmero de publicaciones, que permite visibilizar la importancia que tuvo
la produccin acadmica en esta red que estructuraron las ONG.
Cuadro 3: Publicaciones de 6 ONG entre 1980-198955.
ONG N de publicaciones catastradas
Centro de Estudios de la Mujer 41
ECO 91
SUR 115
PET 135
CIDE 98
PIIE 60
Fuente: Elaboracin propia en base a recopilacin documental realizada en el marco del proyecto Fondecyt 1150049.

50
Bastias, Manuel. 2013. Sociedad civil en dictadura. Relaciones transnacionales, organizaciones y socializacin
poltica en Chile, Santiago, Ed. Universidad Alberto Hurtado.
51
Entrevista a Mario Garcs, 2015.
52
Entrevista a Vicente Espinoza, 2015.
53
Entrevista a Vicente Espinoza, 2015.
54
Entrevista a Paulina Saball, 2015.
55
En esta muestra solo se consideraron los documentos que, a pesar de los distintos formatos, daban cuenta de
reflexiones y debates que nacieron al alero de la investigacin accin en el campo popular. Se excluy un tipo de
produccin documental muy importante para el tipo de trabajo que realizaban las ONG, los Boletines, que por su
carcter de difusin o de cartilla informativa, se orientaba ms a ser canal de contacto y de educacin popular, que
de reflexin intelectual propiamente tal.
 23

Compartiendo espacios de sociabilidad en reuniones, talleres, seminarios internacionales y

nacionales, circularon debates sobre la coyuntura, las transformaciones neoliberales, el nuevo
Estado, los actores populares (mujeres, jvenes, pobladores, sindicatos), los partidos polticos y la
democracia, nutriendo con nuevas reflexiones a los futuros posible de una democratizacin por
construir, redefiniendo - a partir de all - el rol de los intelectuales y sus vnculos con la sociedad civil.
Para estos intelectuales, la investigacin acadmica no tena sentido por si misma sino en funcin
de los requerimientos de la accin56.
Entre los espacios de sociabilidad pueden destacarse, por ejemplo, el Taller Nueva Historia 57 , la
Red de Prensa Popular58 y la de Educacin Popular59, que propiciaban encuentros inter
institucionales, producan material de trabajo que circulaba entre las mismas instituciones o se
usaban en Talleres de Formacin de Educadores populares60 , en espacios poblacionales o en las
Escuelas Sindicales61, as como tambin en Congresos y Reuniones en Redes Internacionales. Tal
como indica Devs62, sera en esas redes donde estaban disponibles las ideas, all (fueron)
madurando colectivamente, asimilndose y ganando cdula de ciudadana.
Tal como indicamos previamente, estos debates no solo se nutrieron de las experiencias directas
obtenidas de la investigacin en el campo social, sino que tambin de discusiones que cruzaron a
parte importante de los acadmicos vinculados a la izquierda latinoamericana y europea. Las redes
articuladas en el Cono Sur con instituciones de pases vecinos que estaban viviendo procesos de
transicin a la democracia (Argentina, Brasil y Uruguay), tanto como las conexiones con la
socialdemocracia europea, dan cuenta del no aislamiento de los intelectuales chilenos de izquierda y
nos ayuda a repensar la figura de unas catacumbas habitadas por debates transnacionales.
Esta red de conexiones permite afirmar adems, que pese a las diferencias tericas o incluso
ideolgico- partidista que muchos actores de forma individual pudieron representar, se articul una
sociabilidad intelectual de oposicin que discuti la democracia y la democratizacin desde nuevos
espacios y con nuevos referentes, donde lo popular como categora analtica clave, sostuvo los
principales anlisis respecto de la sociedad neoliberal y de la democracia por venir. Para muchos
intelectuales que participaron de esta red era sustancial dilucidar el aparente dilema conceptual
respecto de si la lgica de movimiento debe basarse en la nocin marxista de clase trabajadora o
en la nocin ms integradora y flexible de pueblo63. Mayoritariamente, los intelectuales de las ONG
optaron por la segunda, lo que les permiti generar una nueva forma de comprensin de la

56
Agurto, Ibd., p.61.
57
Entrevista a Mario Garcs, 2015.
58
Entrevista a Fernando Ossandn, 2015.
59
Faur, Daniel. 2014. Educacin Popular y Autoeducacin en nuestra historia reciente: tendencias y desafos en
VV.AA, Construccin y recuperacin de la memoria histrica: Reflexiones a 40 aos del Golpe militar, Santiago,
Universidad de Chile.
60
Entrevista a Patricio Garca, 2015.
61
Entrevista a Patricio Garca, 2015.
62
Devs, Eduardo. 2007. Redes intelectuales en Amrica Latina. Hacia la construccin de una comunidad intelectual,
Santiago, Coleccin IDEA-USACH, p.35.
63
I Taller de Anlisis de Coyuntura, ECO, enero 1988, p. 26.
 24

sociedad, donde la referencia al Estado, a los partidos y a los propios movimientos sociales, modific
las tradicionales lgicas de interpretacin.
De esta forma, la desinstitucionalizacin del campo acadmico universitario tuvo su contracara
en la emergencia de este espacio donde convivieron Centros Acadmicos Independientes, como
FLACSO, y un conjunto de nuevas organizaciones de la sociedad civil, ONG, que estructuraron el
campo intelectual de oposicin a la dictadura. En dicho espacio, una gran cantidad de cientistas
sociales formados en las universidades antes del Golpe de Estado o en los primeros aos de la
dictadura, vinculados a militancias de izquierda, se dieron a la labor de reflexionar sobre las
transformaciones sociales que haba generado el rgimen militar y produjeron un conjunto de
conocimientos nacidos de la investigacin-accin, que marc significativamente la labor intelectual.
Lo particular, devenido de la desinstitucionalizacin de las universidades, reside en este
crecimiento de las ONG como organismos productores de saberes, caracterstica que slo fue visible
durante la dcada de los 80, que se nutri de las marcas generacionales en los procesos formativos
de los acadmicos que se ubicaron en dicho espacio y que supusieron la intervencin-accin como
el fundamento de una investigacin que combinaba ex profeso lo poltico y lo acadmico. As, en la
mayora de las ONGs que buscaron desempear este doble rol, esta relacin se vivi con variadas
tensiones en la medida que el apoyo asistencial o militante no siempre se encontraba con los ritmos
y con las orientaciones de la investigacin y la produccin de saber social64
La izquierda: militancias y reconversiones militantes
Los estudios recientes sobre sociedad civil en Chile65 han puesto atencin al importante rol que
jugaron las ONG en la rearticulacin de movimientos sociales durante la dictadura, resaltando los
aspectos de la intervencin social, sin embargo los saberes construidos han tenido menor
cobertura66 o han sido subsumidos en los estudios sobre educacin popular. En forma conjunta, tal
como indicamos previamente, los trabajos que abordan el campo intelectual de oposicin en los
aos 80 se han centrado en los Centros Acadmicos Independientes, excluyendo o subsumiendo la
labor acadmica de las ONG. Por su parte, quienes han puesto atencin en estos organismos y el rol
jugado en el mundo popular, han resaltado su autonoma respecto de los partidos de izquierda.
En ese sentido, como parte de la sociedad civil, en su definicin liberal, se ha destacado que las
ONG actuaron como contrapoder organizado al margen del aparataje coercitivo legal 67 y por el
hecho de poseer una competencia especfica el saber acerca de lo social-, de compartir una misma

64
Garcs, Mario. 2007. ECO, las ONGs y la lucha contra la dictadura militar en Chile. Entre lo acadmico y lo
militante en Revista Izquierdas, vol3. N7,p. 2.
65
Basta, Manuel. 2013. Sociedad civil en dictadura. Relaciones transnacionales, organizaciones y socializacin
poltica en Chile. Santiago: Ed. Universidad Alberto Hurtado.; Salazar, Gabriel. 2012. Movimientos sociales en Chile.
Trayectoria histrica y proyeccin poltica, Santiago, Uqbar editores; Garcs, Mario. 2012. El despertar de la sociedad.
Los movimientos sociales de Amrica Latina y Chile, Santiago, Lom ediciones.
66
Iglesias, Mnica 2011. Rompiendo el cerco. El movimiento de pobladores contra la dictadura militar. Santiago,
Ediciones Radio Universidad de Chile. ; Corts, Alexis. 2014. El movimiento de pobladores chilenos y la Poblacin La
Victoria: Ejemplaridad, Movimientos sociales y Derecho a la Ciudad. Eure, Vol 40, N119, p-239-260.
67
Jocelyn Holt, Alfredo. 2000. Sociedad civil y organizaciones no gubernamentales en Chile: una historia germinal.
Ponencia presentada en Congreso Nacional de ONG, Picarqun, p. 5.
 25

problemtica en una coyuntura determinada y de haber establecido lazos de reconocimiento

mutuo, es posible considerarlas como una entidad colectiva68.
El debate en torno a la disyuntiva respecto del rol que jugaron en la reconstruccin de
movimientos sociales populares y su mayor o menor autonoma respecto de los partidos polticos de
centro e izquierda, ha generado una interpretacin que subraya la independencia de las ONG. As
para autores como Manuel Bastas69, las ONG solan concentrarse ms en la praxis, sobre todo
proporcionando asistencia tcnica y conduciendo talleres en formacin de liderazgos dirigidos
fundamentalmente a los sectores ms pobres de la sociedad, ocupando el espacio dejado por los
partidos polticos despus del Golpe de Estado. Complementa esta visin lo indicado por Jocelyn
Holt, para quien estas instituciones habran constituido un universo alternativo, con altos grados
de autonoma de los crculos poltico partidistas70, en el que se produjo una importante cantidad de
saberes sobre lo social, algunos de los cuales alimentaron los imaginarios comunes de la elite
poltica, que ms tarde lider la transicin a la democracia en Chile.
Coincidiendo con la constatacin de la autonoma que tuvieron estos intelectuales respecto de
las estructuras poltico partidista, tambin resulta importante repensar el propio concepto de
militancia y las particularidades que tuvo esa adhesin en un contexto dictatorial. Si bien en algunas
ONG coincidieron actores de un mismo origen partidario, no es posible afirmar una dependencia de
las estructuras partidarias, bastante dbiles en muchos casos. Pese a ello, tampoco puede resultar
casual que hayan sido actores con marcas generacionales y trayectorias polticas en partidos
formados en las postrimeras de los aos 60, como el Movimiento de Accin Popular Unitaria, el
Movimiento de Izquierda Revolucionaria y la Izquierda Cristiana, los que hayan predominado en esta
escena.
Dado lo anterior, es que resulta importante indicar que - en los aos 80- la militancia vivi
redefiniciones, ya sea porque se abandonaron los partidos polticos, cuya sobrevivencia en la
clandestinidad y el exilio desconectaron la actividad poltica de lo pblico71 ; o se redefinieron las
relaciones entre las estructuras y las bases, generando nuevas formas de actuar polticamente. Es
ah, donde la participacin en los espacios que construyeron las ONG permiti la emergencia de una
nueva militancia social, que form parte del complejo proceso de renovacin socialista. Tal como
recuerda Garcs, para los

educadores populares y los diversos activistas (militantes de partido, agentes de pastoral,

profesionales, etc) la necesidad de reinventar la poltica poda tomar diversas formas, pero todas
deban tener en cuenta una doble perspectiva: por una parte, colaborar con la resistencia y la

68
Sigal, Silvia. 2002. Intelectuales y poder en Argentina. La dcada del sesenta, Buenos Aires, Siglo XXI editores,p.124.
69
Bastias, Manuel. 2013. Sociedad civil en dictadura. Relaciones transnacionales, organizaciones y socializacin
poltica en Chile, Santiago, Ed. Universidad Alberto Hurtado, p. 219.
70
Jocelyn Holt, Alfredo.2003. Los intelectuales polticos chilenos. Un caso de protagonismo equvoco continuo,
Hofmeister, W y Mansilla H.C (editores) Intelectuales y poltica en Amrica Latina. El desencantamiento del espritu
crtico, Rosario, Santa F: Homo Sapiens ediciones, p.176.
71
Moyano, Cristina. 2013. Trayectorias biogrficas de militantes de izquierda: una mirada a las lites partidarias en
Chile, 1973-1990. Historia, 46:1, p. 89-111
 26

accin pblica que desestabilizara al rgimen y, por otra, fortalecer las organizaciones y redes
sociales de base. Y como suele ocurrir muchas veces en la poltica, esta doble orientacin no era
fcil de articular y, en muchas ocasiones, tensaban los debates y las opciones, sea a favor de la
accin poltica de resistencia pblica, sea a favor de la reconstruccin del movimiento popular
por la base72.

El relato anterior se complementa con los recuerdos de otros actores de la poca, en los que la
definicin partidaria resultaba estrecha y perda sentido. Paulina Saball, trabajadora social formada
en la Pontificia Universidad Catlica de Chile, fundadora del Colectivo de Trabajo Social, profesional
adscrita por ms de cinco aos a SUR y actual ministra de Vivienda y Urbanismo, plantea que la
sociabilidad que permiti el trabajo en las ONG, fue clave para ir estableciendo vnculos y ciertas
complicidades antes de transitar hacia posiciones ms pblicas, ya que

trabajar y militar en las ONG permita ir a las marchas de mujeres, participar de talleres de
formacin en educacin popular o producir una revista. Para nosotros, para los que
trabajbamos en este mundo, en estas experiencias mltiples, esto fue claramente un reemplazo
del mundo de la militancia poltica, porque pasada la poca de la resistencia ms dura, la
actividad que desarrollbamos en las ONG era ms productiva y tena ms sentido, nos permiti
canalizar el compromiso poltico y poner nuestro saber al servicio de una causa y de la
reflexin73.

Movimientalizar o socializar el mundo de la poltica se convirti en una consigna para muchos

militantes que se definan de izquierda, que tenan adscripciones ms o menos orgnicas con las
debilitadas estructuras partidarias, pero cuya militancia se haca en el mundo social. Nuestra
apuesta era que despus de esto la poltica no poda ser igual, tena que ser ms social, ms
conectada con las experiencias colectivas de recomposicin del movimiento social y cuya expresin
ms visibles se manifest en las protestas populares de los aos 83 y 8674 . Sin embargo, aquel
anhelo se derrumb con la forma que tom la transicin poltica a la democracia y este mundo de
las ONG se tens hasta dividirse, porque:

una parte se va al gobierno, otra parte se va al mundo acadmico de las universidades y otra se
queda en las instituciones no gubernamentales, que pasan de haber sido protagonistas y, de
alguna manera, artfices de las posibilidades de transicin, a ser como los hermanos pobres
tratando de sobrevivir en una nueva relacin con el Estado y la propia sociedad civil.75

Estos relatos coinciden con lo propuesto por Gonzalo Delamaza, quien indica que los
intelectuales y profesionales del mundo de las ONG durante los aos 80, no slo dotaron de
conocimientos sociales y de un tipo particular de experiencia acadmica, sino que muchos de ellos

72
Garcs, Mario. 2007. ECO, las ONGs y la lucha contra la dictadura militar en Chile. Entre lo acadmico y lo
militante en Revista Izquierdas, vol3. N7, p.6.
73
Entrevista a Paulina Sabal, 2015.
74
Entrevista a Paulina Sabal, 2015.
75
Entrevista a Paulina Sabal, 2015.
 27

se insertaron durante los aos 90 en importantes cargos de gestin gubernamental. Para Delamaza
fueron estos actores los que alimentaron la reflexin crtica a las polticas de la dictadura y que
luego, como funcionarios, fueron claves en la formulacin de las polticas de la transicin a la
democracia76 . Segn datos aportados por su estudio, el 30% de los actores que ocuparon cargos
importantes en los gobiernos concertacionistas entre 1990 y 2000, provenan del mundo de las
ONG, seguido por un 24,2% que viene de gremios estudiantiles77 .
De ese universo de actores un 57,8 % participaba de una adhesin poltica de centroizquierda, lo
que da cuenta de la importancia que tuvo este espacio para dicho sector poltico. En comparacin,
los profesionales de ONG de orientacin demcrata cristiana constituyeron un 33,6% y slo un 6,3%
declararon su independencia de alguna estructura partidaria78.
El perfil delineado por Delamaza, que parte del contexto de los gobiernos concertacionistas de
los aos 90, nos lleva a poner atencin a la definicin de autonoma partidaria, as como de
militancia. Para el autor es posible dar cuenta de una estrecha relacin entre sociedad civil
organizada y partidos polticos79, ya que

en ausencia de una arena poltica institucionalizada, de vida partidaria activa y abierta, las
organizaciones de la sociedad civil se probaran como un campo privilegiado de formacin y
vinculacin poltica, a juzgar por la masiva presencia de este ltimo sector poltico (centro
izquierda) en los cargos pblicos a la vuelta de los aos 90, incluyendo los de representacin
popular. En ese sentido, podra pensarse que hacer poltica desde las ONG, y no desde los frentes
de masas, result exitoso para la reconstruccin de la centroizquierda y su peso en el escenario
poltico de la transicin80.

Tanto los datos que proporciona de Delamaza, como las experiencias que se transmiten como
memoria, nos permiten indicar que durante los aos 80 se produjeron importantes procesos de
reconversin militante, es decir, trnsitos valorizados de un espacio social a uno poltico (y
viceversa)81 . La atencin en la reconversin permite analizar ms all del campo poltico los
desplazamientos entre campos profesionales. Esas transformaciones afectaran tanto a la manera
de ser como de pensar de los sujetos, siendo que reconvertirse no es solamente cambiar de ideas,
sino tambin desplazarse en el espacio social82.

76
Delamaza, Gonzalo. 2011. Elitismo democrtico, lderes civiles y tecnopoltica en la reconfiguracin de las lites
polticas en Joignant, Alfredo y Gull, Pedro. Notables, tecncratas y mandarines. Elementos de sociologa de las
lites en Chile, 1990-2010, Santiago, Ediciones U. Diego Portales, p.84.
77
Delamaza, Ibd., p.84
78
Delamaza, Ibd., pp. 96-97.
79
Delamaza, Ibd., p. 99.
80
Delamaza, Ibd., p. 100.
81
Longa, Francisco. 2010. Trayectorias e historias de vida: perspectivas metodolgicas para el estudio de las
biografas militantes. VI Jornadas de Sociologa de la UNLP- La Plata. Disponible en
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.5100/ev.5100.pdf.
82
Longa, Francisco, Ibd., p.12. disponible en
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.5100/ev.5100.pdf
 28

Lo antes expuesto, lleva a la necesidad de repensar la accin militante y las conexiones con la
poltica institucionalizada o la informal durante los aos 80, relativizando las tesis sobre la
autonoma o la dependencia de este mundo de las ONG respecto de las estructuras partidarias, as
como tambin cuestionar aquellas visiones reduccionistas que suponen estos trnsitos como meras
traiciones.83
En un anlisis ms complejo, es posible indicar que las trayectorias militantes de activistas de la
sociedad civil, definidos en su calidad de intelectuales, tuvieron distintos caminos a lo largo de la
dcada, complejizando an ms el campo de lo socialpoltico en esos aos. Por ejemplo, tomando
los datos de 6 perfiles de acadmicos de las ONG, obtenidas de entrevistas en profundidad,
podemos describir trayectorias que se conectan en ciertos momentos y que divergen en otros.

Cuadro 4: Trayectorias militantes

Entrevistado Adhesin militante
Patricio Garca Movimiento de Izquierda
Revolucionaria (MIR)
Vicente Espinoza Movimiento de Accin
Popular Unitaria (MAPU)
Paulina Saball Movimiento de Accin
Popular Unitaria.
Mario Garcs Movimiento de Izquierda
Revolucionaria (MIR)
Fernando Ossandn Movimiento de Accin
Popular Unitaria
Thelma Glvez Movimiento de Accin
Popular Unitaria
Fuente: Entrevistas en profundidad.
ONG en la que trabaj Actividad contempornea
PIRET Acadmico universitario
SUR Acadmico universitario
SUR- Colectivo de Trabajo Ministra de Gobierno
Social
ECO Acadmico universitario y
Director de ECO
ECO Acadmico universitario
CEM Consultora privada y ex
funcionaria de gobierno.

En primer lugar, se puede constatar que existe una coincidencia generacional respecto de los
procesos de socializacin poltica primaria. Los seis entrevistados corresponden a sujetos (hombres
y mujeres) que se politizaron al interior de sus familias, durante su formacin secundaria o en los
inicios de la formacin universitaria. A comienzo de los aos 70 se incorporaron como militantes del
Movimiento de Accin Popular Unitaria o del Movimiento de Izquierda Revolucionaria, sin ocupar
cargos de relevancia en la estructura partidaria. La adscripcin a estos partidos con marcados rasgos
generacionales84 y con una corta historia institucional, posibilit una accin militante ms laxa y
heterognea, en la que las estructuras formales de los partidos no operaron como determinantes
de los modos de accin poltica.
De los seis perfiles, cinco de ellos se vincularon a las ONG despus de su paso como profesionales
de la Vicara de la Solidaridad, actividad que les permiti generar lazos efectivos con el mundo
popular. En tres casos, un breve perodo en el exilio, los conect con redes profesionales ms

83
Matonti, Frdrique. 2005. Crises politiques et reconversions: mai 68, Actes de la recherche en sciences sociales,
N158, p.4-7.
84
Moyano, Cristina. 2009. MAPU o la seduccin del poder y la juventud. Los aos fundacionales del partido mito de la
transicin, 1969-1973. Santiago, Ediciones Universidad Diego Portales.
 29

amplias y, en algunos casos, les permiti acceder a perfeccionamiento acadmico. Hasta all las
trayectorias son relativamente homogneas.
El inicio de las jornadas de protesta popular y los debates en torno a los partidos polticos y su
relacin con el mundo social, inaugur una serie de tensiones en la propia biografa de los
militantes. Para 3 de los 6 entrevistados, los partidos deban generar nuevas formas de vinculacin
con los movimientos sociales, por lo que el retorno de un peso cada vez mayor de las estructuras
partidarias, que se sentan ajenas a los procesos de recomposicin de la sociabilidad popular,
implic el abandono formal a sus partidos de origen. Un grupo, decidi abandonar la militancia
partidaria y participar de un nuevo tipo de sociabilidad poltica, vinculndose directamente a los
movimientos sociales, colaborando con los procesos de recomposicin de la asociatividad popular,
trabajando con mujeres, pobladores, jvenes y cristianos, ante la posibilidad de que en un futuro de
reconstruccin democrtica, lo popular estuviera en el centro de la democratizacin.
En el caso de los otros tres entrevistados, mantuvieron sus militancias partidarias aunque no
ocuparon cargos relevantes en las estructuras internas. Para ellos, resultaba relevante apostar por la
reconexin de los partidos con los movimientos sociales, que sin perder su autonoma, pudiera
transformar la protesta en un proyecto poltico, fundante de un socialismo de nuevo cuo.
Sin embargo, pese a estas tensiones respecto de lo social y lo poltico, los seis actores
entrevistados coinciden en que el proceso que conllev a la constitucin de la Asamblea de la
Civilidad en 1986, inaugur una posibilidad certera de que ambas posiciones pudieran reunirse. Los
aos que siguieron a la primera protesta de 1983, se experimentaron como un tiempo de
definiciones y de reorientaciones respecto de la militancia, que culmina en 1986.
Durante el ao decisivo, se manifestaron varios conflictos que recorrieron el campo de la
intelectualidad de izquierda que se desarrollaba en las ONG. Si bien coexistan las posiciones del
militante poltico y del militante social, - y dentro del campo exista cierta homogeneidad respecto
de la importancia de la autonoma de los movimientos sociales, as como de la relevancia de la
recomposicin de la asociatividad popular-, la definicin de una transicin a la democracia con
primaca de los partidos polticos volvi a generar un quiebre en las militancias.
Los conflictos al interior de la Asamblea de la Civilidad, respecto de cules deban ser las mejores
formas de representacin de los actores sociales, que se definan como de oposicin a la dictadura,
y la existencia de un comit poltico privado, que termin por monopolizar las decisiones al interior
de la misma organizacin85, condujo a otras reconversiones militantes. Aquellos que haban decidido
mantener sus militancias sociales se repliegan a la sociedad civil y los que se mantenan en los
partidos polticos abandonaron sus militancias partidarias, ante una eminente reestructuracin
formal del mundo socialista.
Definida la forma que tendra la transicin, con primaca de los partidos polticos y sus
estructuras formales de poder, las trayectorias biogrficas de los actores tomaron caminos diversos.
Un grupo de actores decide insertarse en la academia formal (universidades), otros se incorporan a

85
Boeninger, Edgardo. 1997. Democracia en Chile. Lecciones de gobernabilidad. Santiago de Chile, Andrs Bello,p.
370.
 30

los gobiernos de la Concertacin como cuadros profesionales y polticos, y slo uno de ellos se
mantiene en el mundo de las ONG (pero tambin inserto en el espacio acadmico universitario), que
comienza a experimentar un decrecimiento significativo en la sociedad civil.
La diversidad de trayectorias no puede ser leda solamente como consecuencia de factores
externos, sino que tambin producto de las mutaciones que experiment el ser militante durante
estos aos. Las redefiniciones de la poltica, las autonomas y subordinaciones de lo social y lo
poltico, el nuevo escenario institucional y la recomposicin de los partidos, generaron diversas
formas de accin en la militancia de izquierda86.
Por ltimo, los debates polticos sobre el futuro democrtico y los componentes de la
democratizacin, tambin implicaron redefiniciones del rol del intelectual y el compromiso poltico,
por lo que las reconversiones militantes no tuvieron un componente unidireccional, sino que
experimentaron variados procesos de abandonos, retornos y reconfiguraciones, cuestiones que
implican una serie de desafos tericos y metodolgicos para nuevos estudios sobre el campo
intelectual durante la dictadura y las transformaciones en la izquierda, teniendo como eje clave una
complejizacin de la experiencia militante.
A modo de conclusin
Tal como se indic al inicio de este texto, el objetivo de este artculo resida en poner en
discusin tres tesis interpretativas sobre el campo intelectual de oposicin a la dictadura y la
izquierda renovada durante los aos 80, en conjunto con resituar el rol que jugaron las ONG en
tanto productoras de conocimiento social.
La primera de ellas radicaba en los nfasis en las rupturas de un campo intelectual que se haba
ido consolidando hacia fines de los aos 60. Dicho campo fue el producto de los procesos de
modernizacin en las distintas universidades, en conjunto con reformas importantes en los planes
de estudio de carreras de grado vinculadas a las ciencias sociales y humanidades, lo que habra
generado un tipo de intelectual pblico, vinculado a la investigacin social y que colabor con los
procesos de reforma radical de los gobiernos liderados por Frei y Allende, as como partcipe de un
conjunto de redes intelectuales latinoamericanas que tuvieron como sede principal a Chile.
Esta tesis pone el Golpe de Estado como un hiato de ruptura radical en el campo intelectual y
como consecuencia se argumenta que la accin devastadora de la dictadura sobre las universidades,
los centros de estudios y los acadmicos de izquierda, fueron expresin de la imbricada relacin que
existi entre campo poltico e intelectual durante los aos 60.
Para nosotros, esta tesis central conlleva a una tesis secundaria, de gran alcance poltico
normativo respecto del rol del intelectual en una sociedad democrtica futura: exacerba las rupturas
en el campo intelectual, desdibujando continuidades en las experiencias formativas de los
acadmicos de izquierda que, situados en Chile, se dieron a la labor de participar de un tipo de
generacin de saberes que parta de la intervencin en el espacio social y de una prctica reflexiva,

86
Moyano, Cristina. 2016. Conocimiento sociopoltico durante la Dictadura: la disputa por el tiempo histrico de la
transicin. El caso de los Talleres de Anlisis de Coyuntura en ECO, 1987-1992 en Izquierdas, N27, p. 1-31.
 31

donde lo popular cobr un carcter cuasi epistemolgico. Por ello, proponemos que dar cuenta de
las marcas generacionales de los actores que se situaron en el espacio de las ONG, para colaborar
con la reconstruccin de la asociatividades populares, destruidas por la represin masiva y las
polticas neoliberales de la dictadura, colabora a resignificar cmo operaron las fuentes de capital
poltico y cultural adquiridas en los aos 60 y de qu manera se definieron las relaciones con el
mundo popular, as como los procesos de generacin de conocimiento.
Lo anterior permite problematizar los procesos de articulacin poltico-intelectual de un
importante sector de acadmicos que hicieron de las ONG un espacio novedoso para la redefinicin
de la funcin intelectual, en la que se promovieron formas de produccin de conocimiento
sostenidas en la horizontalidad, la articulacin solidaria y la disputa respecto de lo popular, como
una cuestin no slo acadmica sino que tambin poltica.
En segundo lugar, quisimos poner en discusin las tesis que plantean que los procesos de
renovacin de las izquierdas tuvieron una marcada influencia del exilio, destacando que los
abandonos y giros tericos habran sido parte de una importacin de reflexiones realizadas por
intelectuales que participaron en debates fuera de Chile y que terminaron imponindose con sus
retornos. Estas tesis suelen dibujar la imagen de un campo cultural heternomo que desconoce los
saberes producidos en el pas, as como tambin supone dinmicas de dependencia o aislamiento,
que no reconoce la densa sociabilidad nacional e internacional y las reflexiones surgidas desde este
espacio nacional.
El objetivo de relevar las caractersticas del campo intelectual al interior de Chile busca
complejizar la metfora de las catacumbas habitadas por discusiones transnacionales, en las que se
tejieron redes y sociabilidades que permiten reflexionar sobre la circulacin de debates e ideas, no
slo en trminos de recepciones pasivas sino que tambin como procesos donde los agentes
realizaron reflexiones activas y propositivas, disputando la realidad vivida. En ese sentido, este
artculo intenta dibujar ese campo habitado por intelectuales de izquierda, productores de saberes
que no fueron los que dominaron en el campo de la transitologa y que permiten rediscutir el propio
concepto de renovacin socialista y las influencias en los debates sobre la transicin a la
democracia.
Por ltimo y vinculada con las tesis previas, hemos querido repensar la aparente autonoma que
habra tenido el campo intelectual del poltico, proponiendo la categora de reconversin militante
para historizar las nuevas formas de militancia poltico social, que nacieron al alero del quehacer
intelectual de sujetos que se definieron como parte de la izquierda chilena.
En ese sentido, hemos querido dar cuenta de las complejidades del campo intelectual de
izquierda, resaltando la existencia de un espacio habitado por intelectuales y organizaciones que
participaron de la generacin de conocimientos basados en la investigacin- accin y que
resignificando algunas prcticas formativas nacidas de experiencias acadmicas previas al Golpe de
Estado, posibilitaron la existencia de unas sociabilidades y redes que formaron parte de las
reflexiones de la izquierda renovada.
Desde all pueden repensarse la transicin a la democracia, los futuros posibles definidos
histricamente, las relaciones exilio-interior, as como la militancia poltico social y las
 32

reconversiones militantes, temas que permiten abrir nuevos caminos para explorar la historia
reciente de Chile.

Bibliografa
I Taller de Anlisis de Coyuntura, ECO, enero 1988.
Entrevista a Mario Garcs, 2015.
Entrevista a Patricio Garca, 2015.
Entrevista a Paulina Saball, 2015.
Entrevista a Fernando Ossandn, 2015.
Entrevista a Thelma Galvez, 2015.
Entrevista a Vicente Espinoza, 2015.

Agurto, Irene. 1988. Las organizaciones No Gubernamentales de Promocin y Desarrollo Urbano en

Chile. Una propuesta de investigacin.Material de Discusin N 110, FLACSO, Santiago
Bastias, Manuel. 2013. Sociedad civil en dictadura. Relaciones transnacionales, organizaciones y
socializacin poltica en Chile, Santiago, Ed. Universidad Alberto Hurtado.
Beigel, Fernanda. 2013. Centros y periferias en la circulacin internacional del conocimiento en Revista
Nueva Sociedad, N 245, p. 110-123.
Boeninger, Edgardo. 1997. Democracia en Chile. Lecciones de gobernabilidad. Santiago de Chile, Andrs
Bello
Bourdieu, Pierre. 2007. El sentido prctico, Buenos Aires, Siglo XXI.
Brunner, Jos J. 1985. La participacin de los Centros Acadmicos Privados en Revista de Estudios
Pblicos. N 19, Santiago, p. 1-12.
Brunner, Jos. 1981. Universidad Catlica y Cultura Nacional en los aos 60. Los intelectuales
tradicionales y el movimiento estudiantil en Documento de Trabajo N 127, FLACSO, Santiago.
Brunner, Jos y Flisfich, ngel. 2014. Los intelectuales y las instituciones de la cultura. Santiago. Ediciones
Universidad Diego Portales.
Candiano, Leonardo. 2015. A desalabrar. Apostillas sobre la nocin de campo. En Revista a Contra
corriente. Vol 13. N1 , p. 277
Corts, Alexis. 2014. El movimiento de pobladores chilenos y la Poblacin La Victoria: Ejemplaridad,
Movimientos sociales y Derecho a la Ciudad. Eure, Vol 40, N119, p-239-260.
Delamaza, Gonzalo. 2011. Elitismo democrtico, lderes civiles y tecnopoltica en la reconfiguracin de
las lites polticas en Joignant, Alfredo y Gull, Pedro. Notables, tecncratas y mandarines.
Elementos de sociologa de las lites en Chile, 1990-2010, Santiago, Ediciones U. Diego Portales
Devs, Eduardo. 2003. El pensamiento latinoamericano en el siglo XX. Tomo II. Desde la CEPAL al
neoliberalismo (1950-1990). Santiago, Ed. Biblos, CIDBA.
Devs, Eduardo. 2007. Redes intelectuales en Amrica Latina. Hacia la construccin de una comunidad
intelectual, Santiago, Coleccin IDEA-USACH,
Dosse, Francois. 2006. La marcha de las ideas. Valencia, Publicaciones Universitat de Valncia, p.99.
Campero, Guillermo. 1987. Entre la sobrevivencia y la accin poltica, ILET, Santiago.
Egaa, Rodrigo. 1986. Las organizaciones no gubernamentales de cooperacin al desarrollo en las
relaciones Europa-Amrica Latina, mimeo, Buenos Aires,
Faur, Daniel.2014. Educacin Popular y Autoeducacin en nuestra historia reciente: tendencias y
desafos en VV.AA, Construccin y recuperacin de la memoria histrica: Reflexiones a 40 aos del
Golpe militar, Santiago, Universidad de Chile
Garcs, Mario. 2007. ECO, las ONGs y la lucha contra la dictadura militar en Chile. Entre lo acadmico y
lo militante en Revista Izquierdas, vol3. N7
 33

Garcs, Mario. 2012. El despertar de la sociedad. Los movimientos sociales de Amrica Latina y Chile,
Santiago, Lom ediciones.
Garretn, Manuel. 2014. Las ciencias sociales en la trama de Chile y Amrica Latina. Santiago: Lom, 2014
Garretn, Manuel. 2015. Reflexiones sobre ciencias sociales, mundo intelectual y debate sobre el relato
de la sociedad chilena en Anales de la Universidad de Chile, N9, p. 27-39.
Hite, Katherine. 2000. When the romance ended. Leaders of the chilean lef, 1968-1998. Columbia
University Press
Huneeus, Carlos. 2014. Los centros de investigacin privados (Think Tank) y la oposicin en el rgimen
autoritario chileno en Revista Uruguaya de Ciencia Poltica, Vol 23. N 1, Montevideo, p. 73-99.
Iglesias, Mnica 2011. Rompiendo el cerco. El movimiento de pobladores contra la dictadura militar.
Santiago, Ediciones Radio Universidad de Chile.
Jocelyn Holt, Alfredo. 2000. Sociedad civil y organizaciones no gubernamentales en Chile: una historia
germinal. Ponencia presentada en Congreso Nacional de ONG, Picarqun
Jocelyn Holt, Alfredo.2003. Los intelectuales polticos chilenos. Un caso de protagonismo equvoco
continuo, Hofmeister, W y Mansilla H.C (editores) Intelectuales y poltica en Amrica Latina. El
desencantamiento del espritu crtico, Rosario, Santa F: Homo Sapiens ediciones
Kohan, Nstor. 2006. Pensamiento crtico y el debate por las ciencias sociales en el seno de la
Revolucin Cubana en Crtica y Teora en el pensamiento social latinoamericano, Buenos Aires,
Clacso.
Longa, Francisco. 2010. Trayectorias e historias de vida: perspectivas metodolgicas para el estudio de
las biografas militantes. VI Jornadas de Sociologa de la UNLP- La Plata. Disponible en
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.5100/ev.5100.pdf.
Lozoya, Ivette. 2015. Pensar la revolucin, intelectuales y pensamiento latinoamericano en el MIR
chileno, 1965-1973, Tesis para optar al grado de Doctora en Estudios Americanos, Universidad de
Santiago de Chile.
Matonti, Frdrique. 2005. Crises politiques et reconversions: mai 68, Actes de la recherche en sciences
sociales, N158,
Mella, Marcelo (comp.). 2011. Extraos en la noche. Intelectuales y usos polticos del conocimiento
durante la transicin chilena. Santiago: Ril editores.
Mella, Marcelo. 2011. Referentes internacionales para el giro reformista de la izquierda chilena (1975-
1990). Espacios Pblicos, Enero-Abril, p. 155-175.
Mella, Marcelo. 2015. Marxismo-Leninismo, pensamiento iconoclasta y nuevo sentido comn socialista
en Chile durante la dcada de 1980. Revista Izquierdas, p. 57-81.
Montaa, Jimena. 2013. Reconstruir la trama democrtica en Amrica Latina: el papel de las revistas y
centros de investigacin en la dinmica de la renovacin intelectual (1970-1980) X Jornadas de
Sociologa. Buenos Aires. Disponible en http://cdsa.aacademica.org/000-038/445.pdf
Moulian, Toms. 2015. El quiebre del pensamiento crtico en Anales de la Universidad de Chile, N9,
Santiago, p. 53-59.
Moyano, Cristina. 2009. MAPU o la seduccin del poder y la juventud. Los aos fundacionales del partido
mito de la transicin, 1969-1973. Santiago, Ediciones Universidad Diego Portales.
Moyano, Cristina. 2016. Conocimiento sociopoltico durante la Dictadura: la disputa por el tiempo
histrico de la transicin. El caso de los Talleres de Anlisis de Coyuntura en ECO, 1987-1992 en
Izquierdas, N27
Ollier, Matilde. 2009. De la revolucin a la democracia. Cambios privados, pblicos y polticos de la
izquierda argentina. Ed. Siglo XXI.
Ozlack, Oscar Hacer ciencia poltica en las catacumbas: Argentina, 1975-1979. Disponible en
http://www.oscaroszlak.org.ar/images/articulos-
espanol/HACER%20CIENCIA%20POLITICA%20EN%20LAS%20CATACUMBAS.pdf, s/f. p.2
 34

Puryear, Jeffrey. 1984. Thinking Politics: Intellectuals and Democracy in Chile. 1973-1988, JHU Press.
Ribas, Jos. 1983. El derecho y el estudio de las Relaciones Internacionales en el Brasil, un balance.
1983. Disponible en http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/critica/cont/1/tmn/tmn7.pdf)
Rivera, Carla. 2016. Dilogos y reflexiones sobre las comunicaciones en la Unidad Popular. Chile, 1970-
1973 en Historia y Comunicacin Sociales, Vol 20, N2, Madrid, 345-367.
Salazar, Gabriel. 2012. Movimientos sociales en Chile. Trayectoria histrica y proyeccin poltica, Santiago,
Uqbar editores
Sigal, Silvia. 2002. Intelectuales y poder en Argentina. La dcada del sesenta, Buenos Aires, Siglo XXI
editores
Silva, Patricio. 2010. En nombre de la razn. Tecncratas y poltica en Chile. Ediciones Diego Portales,
Santiago.
 Rev. Hist., N 23, vol. 2, Julio-diciembre 2016: 35-64
ISSN 0719-5206

Dictadura, neoliberalismo y conocimiento en el mundo agrario, el caso del Grupo de

Investigaciones Agrarias (GIA): notas de investigacin*.
Dictatorship, neoliberalism and knowledge in the agrarian world, the case of Grupo de
Investigaciones Agrarias: research notes.

Matas Ortiz Figueroa**

RESUMEN
El trabajo propone revisar el que denominaremos campo de saber agrario-rural en Dictadura Militar,
rastreando los antecedentes histricos del mismo e intentando comprender, por una parte, la produccin
del conocimiento sobre el mundo rural y agrario en el marco de las nuevas orientaciones de la poltica
econmica en Dictadura Militar. De igual forma, se propone visualizar el auge y nacimiento de nuevos
espacios reflexivos en el marco de proyectos alternativos en trminos de la produccin de conocimiento
sobre el mundo agrario y rural a fines de los aos setenta y en la dcada de los ochenta. En ese sentido,
nos interesar visualizar el Grupo de Investigaciones Agrarias (GIA) y la forma en que ste se constituy,
en el contexto estudiado, tanto respecto al saber dominante sobre el campo, como en su propia
articulacin interna.
Palabras claves: Campo de saber agro-rural, Dictadura Militar, Grupo de Investigaciones Agrarias.
ABSTRACT
This work is aimed to review that what we call "rural-agrarian scope of knowledge" in Military
Dictatorship, by tracing the historical antecedents of this issue, and by trying to understand, on the one
hand, production of knowledge about the rural and agrarian world, in the framework of the "new"
orientations of the economical politic in Military Dictatorship. At the same time, it is intended to
visualize the peak and birth of the new reflexive spaces in the framework of alternative projects, in terms
of the production of knowledge about agrarian and rural world at the end of 60's and in the 80's decade.
In this sense, it will be interesting to us to visualize the Grupo de Investigaciones Agrarias (GIA) and the
way in which it was constituted, in the context studied, both as with respect to the dominating
knowlegde about the scope as in his proper internal articulation.

Key words: Agro-rural scope of knowledge, Military Dictatorship, Grupo de Investigaciones Agrarias.
Recibido: Agosto de 2016
Aceptado: Octubre de 2016

*
El estudio que ac se presenta corresponde a un avance de investigacin en el marco de la Tesis para optar al grado
de Magister en Historia, actualmente en curso, la cual es parte del proyecto Fondecyt N 1150049. En ese sentido, se
ha optado por presentarlas como notas de investigacin por su estado provisorio y porque el texto puede estar
sujeto a modificaciones las que pueden replantear algunas premisas. El autor agradece los comentarios de la
historiadora Cristina Moyano Barahona, tutora del trabajo, como a Jaime Navarrete Vergara, Manuel Fernndez
Gaete y Pablo Seguel Gutirrez, por sus aportes tericos y metodolgicos. A todos eximo de cualquier falta de
rigurosidad que el texto pueda tener.
**
Licenciado en Historia, Universidad Andrs Bello; Profesor de Historia y Geografa, Universidad de Chile; Programa
de Magister en Historia, Universidad de Santiago de Chile. Correo electrnico mati.ortiz.f@gmail.com
 36

I. Introduccin: refundacin y prosa neoliberal

El Golpe de Estado y la consecuente dictadura cvico-militar conducida por el General Augusto

Pinochet, no slo abri un periodo en el que se reorient el futuro de la nacin, torturando,
eliminando y/o exiliando a los diversos militantes de las heterogneas izquierdas que, hasta hace
unos pocos meses atrs, haban protagonizado con diversos matices e intensidades- un proceso
que avanzaba, no sin problemas, hacia el socialismo. Tambin, pocos meses despus del once, los
militares comenzaron a tutelar las universidades, inicindose una disminucin del potencial crtico
que con respecto al campo de las ciencias sociales se haba experimentado en el periodo anterior1.
En palabras de Manuel Antonio Garretn, socilogo y testigo del proceso, en [] el periodo de la
dictadura [] la tendencia oficial es abandonar marcos tericos, reas y temticas de investigacin
relevantes que se consideren conflictivos para el rgimen o cuyos proyectos no sean vendibles, y a
privilegiar aquellos que responden a la visin oficial, a las demandas del mercado formado por las
empresas y el Estado o, simplemente, que se consideren neutros2. Es decir, la refundacin
nacional abra un ciclo poltico en el que se expres una voluntad por desmundanizar el estudio
social3. Bajo aquella prosa, propiamente dictatorial, prontamente se fue incubando, como nos
recordar Garretn un espritu guiado por el mercado y el nuevo orden econmico que se
fundaba4. En ese proceso la Escuela de Chicago ser la brjula por la cual se orientaron las

1
Es posible afirmar que el campo relativo a las ciencias sociales, desde sus inicios hasta el Golpe de Estado, estuvo
orientado a diagnosticar la realidad social desde temticas circunscritas al desarrollo o a la modernizacin, el
que coexisti con un rol crtico adoptado por las ciencias sociales en funcin de transformaciones estructurales
con un horizonte utpico anticapitalista. En ese plano, y aunque con diferencias tericas que abrazaron desde el
funcionalismo al marxismo, la naturaleza de stas investigaciones estar centrada en la relacin del saber con los
procesos polticos de la poca, representando en los proyectos de Eduardo Frei y Salvador Allende. Para una revisin
de este proceso, adems del referido a las fases evolutivas de las ciencias sociales, ver: Garretn, Manuel Antonio.
2014. Las ciencias sociales en la trama de Chile y Amrica Latina. Estudios sobre transformaciones sociopolticas y
movimiento social. LOM Ediciones, Santiago, pp. 53-54.
2
Ibd., p. 55. Las cursivas son nuestras.
3
Los trabajos del historiador indio Ranajit Guha nos abren reflexiones interesantes para interrogar este proceso,
cuando interpelando a lo que podramos denominar filosofa hegeliana de la historia, indica que, con ella, el
pensamiento moderno-burgus lleg a la ms alta, compleja y sutil elaboracin de modelos globales y
omnicomprensivos para la interrogacin de los hechos y procesos humanos e histricos, cosificndolos en modelos a
priori frutos de la genialidad de un gran pensador y utilizando, para s, los hechos histricos como simple base
factual de legitimacin de su validez, homogeneizando saberes y prcticas, y guindolos por los principios
reguladores del mercado. De tal modo, el paso de una prosa mundana a una prosa de la historia era el progreso
del espritu hacia la libertad y la conciencia propia. En ese sentido, mutatis mutandis, compartimos las criticas del
historiador indio en relacin a la detraccin con aquella forma de comprender los procesos, as como la crtica a
principios elementales como medios de historizacin o a la formulacin de condiciones necesarias para esta
ltima, pues ellas nos interrogan acerca de nuestra traumtica realidad construida en relacin, por supuesto, al
pasado-, y nos ayuda a comprender la voluntad por des-mundanizar las ciencias sociales que los propios
gobernantes del Estado Dictatorial y sus principales artfices- tuvieron en relacin a los espacios de formacin de
pensamiento. Desde ese prisma, relacionar la prosa de la historia con la racionalidad econmica que comenzaba a
permear los espacios de pensamiento intervenidos no es desmesurado, pues ella plantea e interroga sobre los
combates por quines y cmo se deben escribir los procesos sociales. Ver, entre otras obras del autor: Guha,
Ranahit. 2003. La historia en el trmino de la Historia Universal. Critica, Barcelona.
4
Moulin, Toms. 2002. Chile actual: anatoma de un mito, LOM Ediciones.
 37

polticas y saberes del rgimen, estableciendo una relacin directa entre la produccin del
conocimiento y una visin econmica y economizante de la vida social, la cual estuvo -dir el
socilogo chileno-, mucho ms cerca de una doctrina ideolgica-poltica que del pensamiento
cientfico5.
De tal modo, el paso del conocimiento crtico a uno enrejado en un plano marcado por el
binomio costo/beneficio, empresarial por aadidura, ir acompaado de la sobrevivencia de
proyectos intelectuales que encontraron puntos de fuga en los cuales lograron articular resistencias
y disputas, no slo de corte intelectual, sino adems, y a propsito de su condicin de intelectuales6,
prcticas y polticas. As, por ejemplo, diversas instituciones, agrupadas en Organizaciones No
Gubernamentales o Centros Acadmicos Independientes, fueron espacios que se convirtieron, dir
la historiadora Cristina Moyano en importantes centros de pensamiento social y poltico7, dando
paso con ello a nuevas formas de reflexin, metodologas y prcticas polticas que los intelectuales
erigirn en relacin a diversos campos de conocimiento y preocupaciones, concentrndose, como
afirmar Bastas, ms en la praxis, [y] sobre todo proporcionando asistencia tcnica y conduciendo
talleres de formacin de liderazgos dirigidos fundamentalmente a los sectores ms pobres de la
sociedad8.
La voluntad por desmundanizar y refundar el pas visualizaba todos los mbitos. Paralelo a ello,
y al igual que el entramado sociocultural e intelectual, el econmico y agrcola tambin se vio
sacudido. En efecto, siguiendo a Roberto Santana Ulloa9, sumado al trgico devenir en todas las
materias, la Junta Militar iba a propiciar un cambio radical en el plano econmico, antes
caracterizado por el modelo de sustitucin de importaciones. Ahora, la agricultura iba a ser

5
Garretn, Op.cit. p. 10.
6
En ese plano, y como plantean algunos autores (Dosse, Altamirano, entre otros) los intelectuales, si bien
mayoritariamente se reclutan desde profesiones del intelecto, su sentido no responde a una clasificacin socio-
profesional estricta, sino, como ha planteado Franois Dosse, al hecho de ocuparse de lo que no le concierne
[abandonando] su campo de competencia para intervenir en los envites polticos ms amplios de la ciudad. Sin
embargo, siguiendo a Carlos Altamirano en las sociedades contemporneas, stos logran validarse desde su fuente
de autoridad, es decir, la disciplina cientfica a la que se anclan: [h]ay que pensar al intelectual como una figura de
doble faz, cuyo estatus, irreductible al de una funcin profesional, resulta igualmente irreductible a la sola dimensin
de actor en el debate cvico, por lo tanto, el intelectual convivir entre lo que podramos denominar un mundo
bipartito, en el cual, tanto lo social como lo disciplinar constituye su funcionalidad e identidad. Por lo tanto, es
posible afirmar, junto a Germn Alburquerque, que el intelectual es un individuo que elabora una reflexin acerca
de la sociedad en que vive o de la cosa pblica y que necesariamente comunica el resultado de su reflexin ms o
menos masivo a travs de actividades, valga la redundancia, pblicas. Es decir que pone en circulacin en el campo
cultural los bienes simblicos que produce y ofrece a disposicin del pblico su pensamiento. Ver respectivamente:
Dosse, Franois. 2006. La marcha de las ideas. Publicaciones Universitat de Valncia, Valencia, p. 127; Altamirano,
Carlos. 2013. Intelectuales. Notas de investigacin sobre una tribu inquieta. Ed. Siglo XXI, p. 113; Alburquerque,
Germn. 2011. La trinchera letrada. Intelectuales latinoamericanos y Guerra Fra. Ed. Ariadna, Santiago, p. 257.
7
Moyano, Cristina. 2016. ONG y conocimiento sociopoltico durante la Dictadura: la disputa por el tiempo histrico
de la transicin. El caso de los Talleres de Anlisis de Coyuntura en ECO, 1987-1992. En: Revista Izquierdas, 27, abril,
p.3
8
Bastas, Manuel. 2013. Sociedad civil en dictadura. Relaciones transnacionales, organizaciones y socializacin
poltica en Chile, Santiago, Ediciones Universidad Alberto Hurtado, p. 219
9
Santana Ulloa, Roberto. 2006. "Agricultura chilena en el Siglo XX: Contextos, actores y espacios agrcolas", Santiago,
DIBAM.
 38

confrontada a un cambio fundamental en las reglas del juego10. Estas nuevas reglas, sellaran la
racionalidad de refundacin, que para el caso de la agricultura se desarroll en diversos niveles. Lo
interesante de todo, anota Santana Ulloa, es que aunque en los primeros aos dictatoriales las
pocas medidas fueron orientadas a salir de la crisis (lo que las marcaba con un sello cuasi
improvisado), las tendencias principales, en el caso de la agricultura, aparecen definidas
tempranamente. As, para 1976 se hace evidente la voluntad de liberalizar las exportaciones e
importaciones, la que funcion como un laissez faire que [aprovechando la inestabilidad
econmica imperante] pondra en relieve los intereses contradictorios en el seno de la profesin
agrcola y de sta con el sector agroindustrial 11, estimulando a los grupos cuyas ventajas
comparativas prometeran un lugar en el mercado internacional. As se cedi el paso a las
explotaciones empresariales desarticulando las formas orgnicas anteriores al golpe de Estado, en
desmedro de, por ejemplo, los CERAS12 o los CEPROS13 que haban caracterizado el anterior periodo
de reformas en el agro.
Visualizando los aspectos anteriores, es posible diagnosticar que uno de los tantos lugares en
donde la nueva lgica tuvo efervescencia ser en el mundo agrario y el campesinado chileno, y
particularmente, en las formas de pensarlo y concebirlo, ntimamente ligados a los intereses de la
Dictadura y sus artfices sobre la economa y la agricultura. De esta forma, es posible advertir que los
discursos de la poca y la propia poltica de la Dictadura Militar en el campo y el mundo rural
demuestran una forma especfica de racionalizacin.
Como lucidamente escribir Hugo Villela al calor de los hechos, el nuevo marco privatizado de la
tierra gesta una nueva racionalidad, ad-hoc con el modelo: si en los dos gobiernos anteriores a la
Dictadura se haba racionalizado desde un saber propio de la reforma agraria, el que tenda a
beneficiar e incluir a los sectores marginados desde la tutela estatal, [] la categora en poder de
CORA (1973-1976) expresa la racionalidad actual en la que el destino del recurso tierra es su
apropiacin privada14. De ese modo, coincidiendo con los planteamientos del socilogo Gustavo
Viveros, entendemos que el giro que protagoniz la politizacin de la economa rural hacia la
derecha desde 1973, se enfilar con una senda de racionalidad econmica de libre mercado,
aquello que Chonchol denomin como Modernizacin Conservadora, y que llevara a que

10
Ibd., p. 246.
11
Ibd., p. 254.
12
CERAS: Centros de Reforma Agraria. Como plantea Cristbal Kay, Los CERAS fueron [] espacios que permitira[n]
la unificacin de varios latifundios vecinos con el objeto de racionalizar el uso de infraestructura y bienes de capital e
incorporar adems los campesinos sin tierra que haban trabajado tradicionalmente en estas propiedades en forma
estacional (los afuerinos). Kay, Cristbal. 1976. Reformismo Agrario y la transicin al socialismo en Amrica Latina
Chile 1970 1973 Editorial La Oveja Negra, Medelln. [Recurso digital disponible en http://www.blest.eu/]
13
CEPROS: Centros de Produccin. Estos eran propiedades estatales establecidas en latifundios expropiados de
carcter agro-industrial (por ejemplo un complejo maderero) o que comprendan un complicado proceso tecnolgico
(por ejemplo una hacienda de mejoramiento de ganado). Los CEPROS eran financiados por el Estado y dirigidos por
sus expertos tcnicos. A los trabajadores agrcolas se les pagaba un salario en metlico y no tenan en general acceso
a ningn beneficio de la produccin. Op.cit.
14
Villela, Hugo. 1979. Autoritarismo y tenencia de la tierra Chile 1973-1976, Revista Mexicana de Sociologa, Vol.
41, No. 1, Anlisis de Coyuntura, p. 210.
 39

la pequea ruralidad comien[ce] lenta y silenciosamente su abandono de la escena, cada vez

ms omitidos e invisibles abren paso a lo que desde esa fecha se conocer como los Complejos
Agro Industriales, es decir, medianos y grandes capitales que integran la cadena alimentaria de
los productos primarios, con incorporacin al mercado internacional y una lgica de
funcionamiento altamente concentrada y excluyente de participacin15

La modernizacin de la poltica de la tenencia de la tierra, dir Hugo Villela, ilustra un tipo de

conceptualizacin de la realidad, realizada desde los intereses especficos de un sector social del
agro16. Es decir, una conceptualizacin de la realidad que lig ntimamente el espacio campesino
y agrcola con un estrato socio-poltico y econmico cmplice y beneficiario de la refundacin
iniciada por los militares: la clase empresarial, los Complejos Agros Industriales, las grandes
forestales y el capital transnacional.
De tal modo, es posible sealar -al menos en un primer momento de nuestra investigacin-, que
la poltica dictatorial articul sus dimensiones reactivas y refundacionales17 tanto en el campo, el
mundo rural y la agricultura, como tambin y a propsito de la desarticulacin de los espacios de
sociabilidad intelectual, se preocup por estimular, pastorear y guiar la prosa de racionalizacin y
refundacin en ese mismo espacio: el mundo agrario. Es decir, construy un soporte por el cual
pensar las problemticas campesinas que emergan en el nuevo estado-empresarial y cmo ests
deban interactuar con el nuevo modelo, una interaccin simbitica entre el saber y los (nuevos)
modelos de desarrollo en la agricultura.
De esa forma, cabra preguntarse dnde fueron producidas estas conceptualizaciones? De qu
forma interactu el mundo intelectual al que se introduca ms arriba con la naciente nueva
racionalidad que pens el campo y el mundo rural-agrario? Cmo se conform esta nueva
racionalidad? Interactu con otros espacios institucionales y/u otros saberes o racionalidades?
De igual forma, lo anterior tambin permite preguntarnos sobre la existencia de espacios de
construccin de conocimientos resistentes o alternativos al nuevo modelo y a la forma en que
este se pretenda imponer. De forma paralela y proyectiva en qu sentido la produccin del
conocimiento sobre el agro que constituyendo un campo en s mismo- estuvo traspasada por los
climas socio-polticos de la poca? En definitiva, cmo se articulan los saberes en relacin al

15
Viveros, Gustavo. 2010. Desarrollo rural en Chile. Una re-lectura desde sus dispositivos discursivos. En: Revista A
contracorriente, Vol. 8, No.1, Fall, p. 9.
16
Villela, Hugo., Op.cit. Las cursivas son nuestras.
17
Siguiendo a Garretn: Ambas dimensiones son inseparables entre s, tienen efectos recprocos y estn siempre
presentes, an cuando haya una primera fase en que el peso de la dimensin reactiva es mayor y una fase posterior
en que prima lo fundacional. La dimensin reactiva consiste en el intento de eliminar y desarticular la movilizacin y
organizacin social previa al golpe de Estado y se caracteriza por el uso intenso y extendido de la represin a
individuos y organizaciones y por la instauracin, con caracteres de normalidad y permanencia, de un estado de
emergencia. La dimensin fundacional implica un intento de recomposicin y reinsercin capitalistas con un aspecto
de cambio estructural por la introduccin de un nuevo modelo de desarrollo y de reordenamiento institucional en
todas las esferas de la vida social. En: Garretn, Manuel Antonio. 2005. Las Ciencias Sociales en Chile.
Institucionalizacin, ruptura y renacimiento., versin digital, sin pgina. Ver tambin Moulin, Tomas. Ibdem.
 40

campesinado considerando los pulsos polticos y sociales de la segunda mitad del siglo XX y
particularmente a partir de lo sufrido por el campo intelectual durante la Dictadura Militar?
Con el objetivo de contribuir a un mapa de posibles respuestas el siguiente trabajo propone
revisar el que denominaremos campo de saber agrario-rural en Dictadura Militar, rastreando
principalmente los antecedentes histricos del mismo e intentando comprender, por una parte, la
produccin del conocimiento sobre el mundo rural y agrario en el marco de las nuevas
orientaciones que la poltica econmica agraria empresarial impuls bajo la tutela represiva
dictatorial y, por otro, visualizar el auge y nacimiento de nuevos espacios reflexivos en el marco de
proyectos alternativos en trminos de la produccin de conocimiento sobre el mundo agrario y rural
a fines de los aos setenta y en la dcada de los ochenta.
En ese sentido, nos interesar visualizar el Grupo de Investigaciones Agrarias (GIA) y la forma en
que este se constituy en el contexto estudiado, tanto respecto al saber dominante sobre el campo,
como en su propia articulacin interna. En otras palabras, se pretende realizar una cartografa del
saber agrario y estudiar cmo un centro acadmico independiente nacido en Dictadura se posicion
respecto al contexto poltico de produccin de aquellos saberes, y particularmente, el relativo al
saber agrario-rural.
Nuestra hiptesis de trabajo sugiere que el Grupo de Investigaciones Agrarias (GIA) fue un
espacio de construccin de conocimiento sobre los temas campesinos y agrarios, mediante el cual,
por un lado, se visibiliz un sector social altamente omitido por la Dictadura, tanto a nivel de
organizacin poltica como de relevancia epistemolgica, y, por otro lado, que a travs de ste se
disearon y afirmaron formas de pensamiento y metodologas para comprender los problemas
campesinos y agrarios, que pusieron como eje relevante la vida cotidiana de los sujetos y fijaron su
atencin en los espacios micro-polticos de la vida social como elementos de resistencia a los
mecanismos de control gubernamentales y los complejos agro-industriales. En ese sentido, se
posicionaron crticamente ante la hegemonizacin del campo de conocimientos por parte del
aparataje cvico-dictatorial, produciendo un saber crtico ante este, que se materializ tanto en una
apuesta investigativa abiertamente opositora el rgimen establecido, como por una significacin
poltica de sus prcticas investigativas y cientficas en apoyo al mundo popular. Cabe resaltar que
estas notas de investigacin fueron construidas en base a la bibliografa descrita al final, como
tambin mediante el uso de fuentes documentales de la poca y algunos testimonios orales.

II. Poder, saber, agricultura: un campo de saber agrario-rural?.

Rescatar la nocin de campo resulta importante para elaborar nuestra discusin. Este es
entendido, siguiendo a Pierre Bourdieu, como espacios de juego histricamente constituidos con
sus instituciones especficas y sus leyes de funcionamiento propias18. Desde su constitucin
histrica, es posible comprender el concepto desde sus dimensiones sincrnicas como diacrnicas.
As, como recodara Alicia B. Gutirrez, en la primera, se tratara de [] espacios estructurados de
posiciones a las cuales estn ligadas cierto nmero de propiedades que pueden ser analizadas

18
Bourdieu, Pierre. 2002. Campo de poder, campo intelectual, Buenos Aires, Folios, p.11.
 41

independientemente de las caractersticas de quienes las ocupan y se definen, entre otras cosas,
definiendo lo que est en juego (enjeu) y los intereses especficos de un campo, que son
irreductibles a los compromisos y a los intereses propios de otros campos19.
Por otra parte, en su dimensin diacrnica, la estructura de un campo es un estado en el
sentido de momento histrico- de la distribucin, en un momento dado del tiempo, del capital
especifico que all se est en juego, por lo tanto se trata de un capital que ha sido acumulado en el
curso de luchas anteriores, que orienta las estrategias de los agentes que estn comprometidos en
el campo y que pueden cobrar diferentes formas, no necesariamente econmicas, como el capital
social, el cultural, el simblico, y cada una de sus subespecies20. De tal modo, su estructura es eco
de las tensiones que existen entre las propias instituciones y los sujetos que se comprometen en el
juego, evidencindose luchas para conservar o transformar el propio campo. Por ello, es la propia
estructura del campo la que est en juego dentro del mismo campo.
Como se logra apreciar por el socilogo francs, el campo intelectual es un espacio social
diferenciado que se constituye como un sistema de lneas de fuerza que se oponen y se agregan
confirindole una estructura particular. Este aspecto tambin es advertido por Claudia Gilman 21. En
ese sentido, cada intelectual ocupar un lugar especfico en su propio campo, el cual est definido
por lo que Bourdieu llamar peso funcional, comprendido como aquel espacio en el que el
intelectual puede definirse a propsito de las propias leyes del campo. En sus palabras: [el
intelectual] est intrnsecamente dotado de lo que se llamar un peso funcional, porque su "masa"
propia, es decir, su poder (o mejor dicho, su autoridad) en el campo, no puede definirse
independientemente de su posicin en l22.
A partir de lo anterior, proponemos comprender las dinmicas de produccin de conocimiento
sobre cuestiones agrarias como un campo de saber agrario-rural, pues esto no slo nos permite
rastrear su constitucin, sino su visualizacin como un organismo vivo en el sentido de imaginar
las diversas disputas por la palabra y en definitiva comprender el entramado poltico y conflictivo del
espacio de produccin de conocimiento estudiado23.
Bajo la precaucin de su importante utilidad semntica, entonces, el concepto de campo no se
entender como un elemento rgido, sino como un espacio histricamente constituido. Ello, es claro,
19
dem.
20
dem.
21
Gilman, Claudia. 2003. Entre la pluma y el fusil. Debates y dilemas del escritor revolucionario en Amrica Latina.
Siglo XXI. Buenos Aires. p. 6.
22
Bourdieu, Pierre. 2002. Campo de poder, campo intelectual. 11-36.
23
Tomando como premisas los aportes relevados por Elas Jos Palti para comprender la Historia Intelectual y su
estudio y objetos, se propone, identificar las fuerzas ilocutivas y perlocutivas, es decir, como nos dir Palti, lograr
percibir las diferencias [] entre lo que se dice y lo que se hace al decirlo. Esto se refiere, continua Palti, a que
para comprender histricamente un acto de habla no bastara con entender lo que por el mismo se dice (su sentido
locutivo), sino que resulta necesario situar su contenido proposicional en la trama de relaciones linguisticas en la que
ste se inserta a fin de descubrir, tras tales actos de habla, la intencionalidad (consciente o no) del agente (su fuerza
ilocutiva), es decir, qu haca ste al afirmar lo que afirm en el contexto en que lo hizo, es decir, como sugiere
Cristina Moyano, que estando presente en los textos de manera pblica, deben ser usadas para una comprensin
contextual de los debates polticos y sociales de la poca. Palti, Jos Elas. Giro Lingstico e historia intelectual.
Universidad Nacional de Quilmes, p. 29; Moyano, Cristina. 2016. Documento de trabajo. s/p.
 42

nos lleva a comprender el campo de saber que ac inscribimos como agrario-rural, como un
constructo polismico en el cual llegan a converger no slo intelectuales clsicos, sino tambin, y a
propsito de las coyunturas socio-polticas (ms abajo revisadas) expertos o tcnicos que,
aunque no se inscriben dentro de la racionalidad formal de los intelectuales, s estn en ntima
relacin con los envites ms amplios de la ciudad24.
Impulsos para visualizar la existencia de este campo aunque, como es obvio, no con la
denominacin aqu propuesta- se pueden rastrear someramente en los trabajos del destacado
socilogo rural Sergio Gmez25 como tambin en otros estudios que, sin abordar la problemtica en
s misma, elaboran juicios tangenciales acerca de nuestras preocupaciones centrales26. De tal modo,
el campo de saber agrario-rural est constituido por sujetos provenientes de diversas disciplinas
de las ciencias sociales y econmicas y que constituyeron los problemas relativos a la agricultura y el
mundo rural como el eje de sus preocupaciones, dentro de marcos polticos y sociales especficos.
En esta comunidad, habitaban aquellos [] que usando un formato convencional, analizan la
realidad rural con diferentes enfoques tericos y aproximaciones metodolgicas27, de tal modo
[] la economa agraria, la sociologa rural [] la antropologa [y en] la medida que algunos
estudios hacen incursiones hacia el pasado, tambin [los] estudios histricos []sern disciplinas
en las cuales, algunas de sus orientaciones, estarn dispuestas hacia los estudios rurales,
componiendo un campo en s mismo, histrica y heterogneamente construido28.
Por ltimo, hemos escogido la rotulacin de campo de saber agrario-rural no por mera
casualidad: ocupamos ambos conceptos para relevar su complejidad. As, por una parte,
entendemos que lo rural se preocupara por los aspectos relativos a la cultura campesina, sus
tradiciones, como sus dinmicas y trayectorias polticas, visualizando factores socio-culturales en su
diversas composiciones, como tambin integrando a su acervo otros subconjuntos de la propia
cultura inherentes a las realidades del campo y sus actores (como a los pueblos originarios por
ejemplo). Por otro lado, entendemos que el objeto de estudio de lo agrario estara relacionado
con aspectos econmicos de la estructura agraria, comprendiendo en ese sentido los factores
macro-estructurales que sostienen a esta, integrando a su acervo las dinmicas productivas,
demogrficas y estadsticas.

24
Dosse, Franois. 2006. La marcha de las ideas, p. 127. En ese plano, nos situamos cerca de las reflexiones de
Gilman al advertir sobre el uso del trmino campo como una herramienta para interpretar discursos y posiciones,
que permita desacralizar las prcticas intelectuales, [proporcionando] instrumentos que permiten remitir los actos
de los intelectuales a las reglas profanas de un juego social, y no como conceptualizaciones ptreas e inmviles.
Gilman, Claudia. 2003. Entre la pluma y el fusil. p. 16.
25
Gmez, Sergio. 1991. Produccin y uso de la investigacin social sobre el medio rural en Chile en los aos 80,
Documento de Trabajo, FLACSO, Octubre; Gmez, Sergio .1992. Dilemas de la sociologa rural frente a la agricultura
y el mundo rural en la Amrica Latina de hoy. Documento de Trabajo, FLACSO, Agosto. Gmez, Sergio .1994. La
sociologa rural en Chile. Serio Estudios Socueles, N 61, Santiago.
26
Nos referimos a los estudios ms abajo citados, correspondiente a los trabajos de Jos Bengoa Y Bernardo
Berdischewsky.
27
Gmez, Sergio. 1991. Produccin y uso de la investigacin. p.2
28
dem.
 43

II.a. De la fundicin del campo al Golpe de Estado

As, para lograr comprender cmo se articul la produccin de saber y conocimiento econmico-
social respecto al agro y el mundo rural en Dictadura Militar, es necesario percibir, a su vez e
introductoriamente, las formas que adopt este mismo en su fase previa a la dictatorial, es decir, en
su constitucin y en sus diversos trnsitos. De igual forma, como recurso narrativo, optamos por
utilizar el trmino fundicin por denotar ste ms que fundaciones y un nacimiento con
progenitores reconocidos- una solidificacin entre diversas trayectorias disciplinares, profesionales
e investigativas, las cuales se funden para constituir un espacio intelectual particular.
Al respecto, y al momento de hablar de aquellos que se preocuparon por las cuestiones
rurales, el antroplogo Jos Bengoa nos ofrece una impresin prudente acerca de lo que nos
preocupa, pasada por el filtro de experiencias personales y profesionales29. En ese sentido, una
primera etapa, propiamente constitutiva de los estudios rurales, lo formara un criollismo e
indigenismo que desde la dcada de los aos treinta habran mostrado una imagen romntica,
pintoresca o nostlgica del mundo agrario. A juicio de Bengoa, las generaciones de cientistas
sociales profesionales formadas en las Universidades en los aos sesenta criticarn esas miradas
como poco serias, desprofesionalizadas y sobretodo, ineficazmente ingenuas30. En efecto,
pareciera una tendencia comn en el desarrollo de las ciencias sociales desde mediados de los aos
cincuenta un viraje hacia su institucionalizacin, que estuvo traspasado por los climas sociales y
polticos que se vivan, los que planteaban la necesidad de contar con un tipo de experto encargado
de conocer lo nuevo que [ocurra] y de proponer alternativas a los procesos en curso31.
De tal modo, el campo de saber agrario-rural, conectado a su vez en un mbito ms amplio
como el de las ciencias sociales, voltear hacia las tendencias polticas de la poca. Se puede
visualizar as las expectativas polticas por el desarrollo de los pases de Amrica Latina. En efecto, la
sintona explicita del campo con los proyectos societales de los largos sesenta son interesantes.
Anota Bengoa: [c]on esa perspectiva en ristre los estudiosos de la agricultura y el campo de los
aos sesenta se dirigen a mirar la estructura tradicional de la agricultura latinoamericana, con el
explicito objetivo de cambiarla32. As, el explicito objetivo, como se puede suponer, estuvo
ntimamente relacionado con los fines polticos del proyecto de desarrollo que se comenzaban a
incubar dentro de la clase poltica chilena. De tal modo, las miradas en torno a los problemas
campesinos, agrarios y rurales en general sern visualizados desde una matriz determinante en
relacin al proceso que se vivenciaba: la modernidad, que como una fuente de desarrollo, exiga en
las ciencias sociales una metodologa ms sera, respecto al pasado reciente del campo. As, las
miradas empiricistas de los cientistas desarrollistas33 tutelarn los diagnsticos sobre la realidad,
fuertemente influidos por lgicas urbano centristas [en donde la] pobreza rural es vista como falta

29
Bengoa, Jos. 2003. 23 aos de estudios rurales, en: Sociologas, Porto Alegre, ano 2, n 10, jul/dez.
30
Ibd., p. 46.
31
Garretn, Manuel Antonio. 2014. Las ciencias sociales en la trama de Chile, p. 31. Las cursivas son nuestras
32
Bengoa, Jos. 2003. 23 aos de estudios rurales, p. 47.
33
Ibd., p. 47.
 44

de modernidad [y el] desarrollo rural, como llevar al campo la modernidad urbana; la consigna
subyacente es la urbanizacin del campo34.
En efecto, las ciencias sociales, desde los aos 50, van a tener una visin dualista sobre lo rural,
en donde la visin de la sociedad moderna como evolucin lineal lgica sobre la sociedad
tradicional [fue la que] predomin a tal punto de afirmar la creencia de que no era posible
modernizar los pases sin hacer un cambio estructural [lo que significaba] entre otras cosas cambios
en los sistemas de las tenencias de la tierra35. De tal forma, el nfasis en modernizar condicion
la voluntad poltica que encarnaron las ciencias sociales en la poca. Al respecto, el trabajo de
Catalina Arteaga36 contribuye a comprender el fenmeno del desarrollo desde un posicionamiento
que interroga su vinculacin con los espacios agrcolas y rurales. As, la modernizacin agrcola,
tendr sus antecedentes generales en la segunda parte del siglo pasado, cuando la consolidacin de
la industria y de una burguesa industrial siente las bases de un incipiente capitalismo agrario. De
igual forma, procesos gatillados a fines de los cincuenta, impulsarn en la regin latinoamericana los
programas de reforma agraria, cuyos objetivos en materia agrcola fueron fundamentalmente, anota
Barsky en Arteaga, promover procesos de transformacin en las estructuras de tenencia de la tierra
y en el rgimen de latifundio y minifundio, que permitieran a travs del crdito, asistencia tcnica,
comercializacin y distribucin de productos- que la tierra fuese la base de estabilidad econmica,
del bienestar y garanta de libertad y dignidad para los campesinos37. La consigna que invitaba a
transformar el campo, a su vez exiga de un nicho de conocimientos e investigaciones que
permitiesen entenderlo.
Estas instancias de investigacin, como tempranamente advierten Alex Barril y Julio Berdegu38,
se constituirn desde el Estado, en la medida en que ste, en un contexto traspasado por la
modernizacin, crease en 1964 el Instituto Nacional de Investigaciones Agropecuarias (INIA), en la
cual participaran el Instituto de Desarrollo Agropecuario (INDAP), la Corporacin de Fomento
(CORFO) y las Universidades del pas, y en donde la investigacin all realizada se ordenaba a travs
de programas nacionales por rubros de produccin y por disciplinas de apoyo39 teniendo por
objetivo, en trminos generales, crear conocimientos y tecnologas que contribuyesen a solucionar
los problemas tcnicos limitantes de la produccin40, como tambin la validacin y divulgacin de
las mismas tecnologas, adems de capacitacin de profesionales, tcnicos y productores en el uso
de estas. La reforma agraria y los planes de desarrollo sobre el campo y el campesinado urgan de

34
Ibdem.
35
Viveros, Gustavo. 2005. Arqueologa y genealoga del desarrollo rural en Chile. Deconstruccin del Discurso de
Desarrollo Rural en Minifundistas del Secano Interior de la Regin del Biobo, Memoria para optar el ttulo de
socilogo, Universidad de Concepcin, p. 43.
36
Arteaga, Catalina. 2000. Modernizacin agraria y construccin de identidades en Chile, Plaza y Valds, FLACSO-
Mxico, CEDEM, Mxico,
37
Ibd., p. 75. Las cursiva son nuestras
38
Barril, Alex; Berdegu, Julio. 1988. Generacin y transferencia tecnolgica: la exclusin de los productores
campesinos. En: Ahumada, Jaime (et.al). Gobierno local y participacin social. Debate desde una Perspectiva
Agraria, Grupo de Investigaciones Agrarias, Santiago.
39
Barril, Alex; Berdegu, Julio. 1988. Generacin y transferencia tecnolgica, p. 207. Las cursivas son nuestras
40
Ibd..
 45

un conocimiento social y econmico que llevase la buena nueva al atrasado mundo rural. Los
diversos programas nacionales agruparon a diversos investigadores que en dilogo con otras
disciplinas hicieron del desarrollo su estandarte.
El caso de la sociologa rural y su constitucin en Chile en la dcada de los sesenta es sintomtico
del estado de las investigaciones sociales y el contexto socio-poltico. Tambin, su caso es
importante porque articula estos dos elementos y su relacin con las universidades, las cuales en la
poca estudiada sern un pilar de importancia considerable en el entramado de produccin de
conocimiento social. Sergio Gmez sugiere al respecto que sta -la sociologa rural- en la dcada de
los sesenta, se constituy en el marco de un convenio entre el Centro de Investigaciones
Sociolgicas de la Universidad Catlica de Chile y el Ministerio de Agricultura como parte de un
proyecto de cooperacin internacional conocido como Programa Chile California, [y en el cual] se
realizaron un conjunto de investigaciones en la Regin del Maule, formalmente muy vinculadas al
proceso de reforma agraria []41. En ese plano, los temas centrales de la investigacin que se
desarroll en aquella poca fundamentalmente desde ICIRA- gir en torno al conflicto social en el
campo y al proceso de reforma agraria42. Paralelamente el caso de la antropologa no dista de ser
similar, afirmara Bernardo Berdischewsky, pues la segunda mitad del siglo veinte presencia un
crecimiento orgnico de la disciplina, volvindose las universidades, centros de la actividad cientfica
en ntima relacin con sus propios contextos socio-polticos de emergencia. Este impulso no estuvo
ausente de la efervescencia de la poca. Berdischewsky contina:

Naturalmente que el proceso social chileno no puedo menos que repercutir tambin en la
definicin de las posiciones tericas de la antropologa y en el carcter de su accin social. En la
poca de la predominancia de los diversos sectores de la burguesa nacional, desde los Radicales
hasta los Demcrata Cristianos, la ideologa desarrollista se impone sobre las ciencias sociales,
particularmente, la economa y la sociologa; pero tambin sobre la antropologa. Esto se nota en
las teoras de aculturacin, introducida por los funcionalistas, que caracterizara la accin social
antropolgica de inicios de antropologa aplicada en Chile en las dcadas del 50 y 60. En cambio,
el movimiento popular influir en las ciencias sociales en la formacin de las teoras
dependentistas y/o antiimperialistas43.
De tal forma, nos acercamos a las reflexiones y posicionamientos de Gustavo Viveros al
diagnosticar lineamientos en las polticas que guiarn los saberes sobre el agro44. En ese sentido,
el hecho de que la antropologa, la sociologa y la economa agraria encuentren soportes en
instituciones que nacen, o que bien son reciclajes de otras ms antiguas, para modernizar el
campo (y a las y los campesinos) guarda directa relacin con la bifurcacin poltica que el discurso
del desarrollo sostiene en la segunda mitad del siglo XX. En ese sentido, siguiendo a Viveros, el

41
Gmez, Sergio. 1992. Dilemas de la sociologa rural frente a la agricultura, p. 13. El destacado es nuestro.
42
Ibd., p. 15. El destacado es nuestro.
43
Berdischewsky, Bernardo. 1998. Notas Criticas en Torno a la Historia de la Antropologa, III Congreso de
Antropologa, Colegio de Antroplogos de Chile A.G, Temuco, p. 190.
44
Viveros, Gustavo. 2010. Desarrollo rural en Chile. Una re-lectura. p. 5.
 46

proceso anteriormente comentado por Berdischewsky, Gmez o Bengoa, puede comprenderse

dentro de un ciclo de politizacin de la economa rural, esto es, lo que refiere a la modernizacin
entendida como el proceso reflexivo de lo social realizado fundamentalmente desde los espacios
burgueses institucionalizados o lo poltico, que implica un accionar gubernamental de ir al pueblo y
subsanar los problemas del vnculo social roto por la lucha de clases45.
De tal modo, el tema central de la investigacin de la poca, como plantea Sergio Gmez para la
sociologa rural pero igualmente vlido para el resto de las ciencias sociales y socio-econmicas,
orbitar en torno al conflicto social y poltico en el campo y al proceso de reforma agraria, el que en
una relacin dialctica configur el campo de saber con su propio presente.
En el caso de las ciencias econmicas, particularmente la economa y la economa agraria, estas
tambin cohabitarn el campo traspasadas por las preocupaciones de sus protagonistas por
participar en los debates polticos del contexto. Por lo tanto, y como nos recordar Jimena Caravaca
y Mariano Plotkin46, la crisis internacional de los aos treinta, y la llamada revolucin keynesiana
que fue una de sus consecuencias ms destacadas, redefinirn [] el lugar asignado socialmente a
los economistas en las sociedades modernas, quienes de analistas pasaran a ser interpelados como
formuladores de poltica y gestores de gobierno47, otorgndole legitimidad a los discursos y
prcticas polticas en Amrica Latina. En ese sentido, el discurso del desarrollo convoc y conect a
las ciencias sociales y a la economa en particular a una relacin directa con las coyunturas polticas.
Como afirmar Patricio Silva, en una poca caracterizada por las grandes planificaciones, cientos
de jvenes tecncratas democratacristianos (ingenieros civiles, agrnomos, economistas, etc.),
apoyados por un nutrido grupo de intelectuales, se lanzaron a la tarea de llevar a cabo su
revolucin en libertad [] para ejecutar [entre otros] los ambiciosos planes de la reforma agraria
[]48. La cercana de estos tecncratas, entre los cuales sobresalen los economistas o agrnomos49,
a posiciones de izquierda, van a permitir su presencia tambin en el gobierno democrtico y
socialista de Salvador Allende; sin embargo, aunque la racionalidad de estos tecncratas estuvo en
ascenso en el periodo 1964-1973, ellos se encontraron subordinados a los intelectuales

45
Ibd., p. 6.
46
Caravaca, Jimena; Plotkin, Mariano. 2007. Crisis, ciencias sociales y elites estatales. La constitucin del campo de
los economistas estatales en la argentina, 1910-1935, Desarrollo Econmico, vol.47, n 187, octubre-diciembre. pp.
401-428.
47
Ibd., p. 401
48
Silva, Patricio. 1992. Intelectuales, tecncratas y cambio social en Chile: pasado, presente y perspectivas futuras.
Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 54, N 1, p. 7.
49
Segn Silva, con el termino tecncrata Nos referimos a individuos con un alto nivel de entrenamiento acadmico
especializado, particularmente en los terrenos de la economa y la ingeniera, que parten del principio de que la
mayora de los problemas de la sociedad pueden ser resueltos a travs de mtodos cientficos y tcnicos, y no a
travs de la poltica y la politizacin de la sociedad. Los llamados a resolver dichos problemas son los poseedores de
dichos conocimientos cientficos especficos, es decir, ellos mismos En: Silva, Patricio. 1992. Intelectuales,
tecncratas y cambio social en Chile: pasado, presente y perspectivas futuras, Revista Mexicana de Sociologa, Vol.
54, No. 1,. p.140.
 47

humanistas, que delineaban el camino a seguir, basados principalmente en consideraciones poltico-

ideolgicas [.]50.
As, como se puede apreciar en este recuento -ciertamente estrecho por tratarse de una
investigacin en curso- la racionalidad inherente al campo de saber aqu denominado como
agrario-rural estar situada respecto a una voluntad gubernamental por incidir en el campo
estudiado, transformndolo y guindolo desde el marco del desarrollo por sendas que se enfilaron
dentro de tendencias tericas y polticas que en general tendan a beneficiar a los propios sujetos:
en efecto, la racionalidad de los gobiernos de Frei y, sobre todo Allende, pusieron como centro de
sus preocupaciones a los sectores populares, campesinos y pequeos productores. Como nos
recuerda Heidi Tinsman, si la reforma agraria se inici [en 1962] con el fin de mejorar la
productividad y estuvo focalizada en latifundios que se consideraban subcultivados o ineficientes,
prontamente el gobierno demcrata cristiano legaliz la expropiacin de ms de ochenta
hectreas, si tener en cuenta su productividad [promoviendo] activamente la creacin de sindicatos
de campesinos [con el objeto de] incorporar a los sectores vulnerables a la sociedad civil a travs de
organizaciones sociales lo que se acrecent con la llegada de la Unidad Popular a La Moneda,
[redefiniendo] la meta de reforma agraria como socialismo51.
La institucionalizacin del conocimiento social y econmico relativos al agro motiv la creacin
de entidades especializadas. Sumadas a las instituciones anteriormente expuestas, para 1964 el
Instituto de Capacitacin e Investigacin en Reforma Agraria, ICIRA, puede verse como un correlato
del estado del campo de saber ac estudiado. As, con una composicin heterognea compuesta
por destacados intelectuales, internacionales como nacionales52, ICIRA posea la biblioteca ms
completa sobre cuestiones agrarias que exista en Chile, pasando por equipos de carpas, flota de
vehculos, etc., y hasta complejas instalaciones grficas donde se imprima los documentos
preliminares y finalmente los libros []53. En ese sentido, una gran biblioteca o el despliegue de
recursos para difundir el conocimiento generado en estas Instituciones es una importante seal al
momento de evaluar la relacin entre la generacin de conocimiento sobre el agro y el mundo rural
y la relacin de ste con las proyecciones polticas del presente analizado, pues dan cuenta de las
voluntades de produccin de saberes en la poca y sobre el campo. Esto es fcil de apreciar cuando
se visualizan los lineamientos polticos que tendrn los actores ligados al proceso de pensar las

50
Silva comprender a los intelectuales humanistas como entiendo por intelectuales humanistas aquellos
acadmicos y cientficos sociales (en especial, los practicantes de la sociologa, la ciencia poltica y la antropologa
social) encargados de la producci6n de ideas y smbolos de alcance social, quienes se manifiestan crticos ante el
statu quo, y partidarios de grandes transformaciones sociales. En el caso chileno, los intelectuales humanistas se
caracterizaron por sus posiciones de izquierda y por su activa participaci6n en la poltica contingente. En: Silva,
Patricio. dem.
51
Tinsman, Heidi. 2016. Se compraron el modelo. Consumo, uva y dinmica transnacional: Estados Unidos y Chile
durante la Guerra Fra, Ediciones Universidad Alberto Hurtado, Santiago, p. 77.
52
El personal internacional contaba con destacados intelectuales como Andrew Pearse, Armand Mattelart, Paulo
Freire, Paulo de Tarso Santos, Plinio Sampaio y Antonio Garcia, entre otros. Entre las figuras nacionales se pueden
mencionar a Rafael Barahona, Enrique Astorga, Jorge Echeique, entre otros. En: Gmez, Sergio. 1994. Op.cit. p10.
53
Gmez, Sergio .1994. La sociologa rural en Chile. Serio Estudios Socueles, N 61, Santiago. p 10.
 48

reformas en el agro. En ese sentido, la institucionalizacin y estatizacin de la investigacin en el

campo agro-rural es un ejemplo concreto de la fundicin del mismo campo.
II.b Conocimiento, ruralidad y mundo agrario en Dictadura Militar: entre los Chicago y los
California Boys
La dotacin natural en Chile es de primera
categora. Con excepcin de California, la zona
central chilena probablemente es la mejor tierra
existente para el cultivo, y la demanda mundial
por la fruta fresca de alto precio que produce Chile
es fuerte para gran ventaja del pas.
Theodore W. Shultz

Pero si el periodo previo a 1973 se haba caracterizado por una tendencia de la poltica a
beneficiar a amplios sectores campesinos empobrecidos, lo que articul en funcin de ello el rol de
intelectuales y tcnicos pertenecientes al campo de saber agrario- rural y se manifest en los
diversos esfuerzos tras las iniciativas circunscritas a la reforma agraria, el Golpe Militar de 1973 va a
traer consigo una reconfiguracin del campo de saber pues la nueva gubernamentalidad otorgara
preponderancia a otros aspectos que el saber deba tener/cumplir sobre el agro. En efecto, como
sealbamos en la introduccin y como recalcaba Hugo Villela hacia fines de la dcada del setenta,
la llegada de los militares al poder pronto articulara una nueva racionalidad que pensara el
agro desde otros parmetros. Esta, siguiendo a Villela estuvo ligada a diversos sujetos que
pensaron la tierra y el mundo agrario desde una voluntad restauradora. De tal modo, el giro
impuesto por la Dictadura en el terreno agrcola-rural estar concentrado en cuatro puntos fuertes,
los que articularon sendos cambios en los actores sociales del sector. De esta manera: (a) se daba el
rol predominante al sector empresarial privado; desplazando al Estado en cuanto gestador de
iniciativas de desarrollo para el sector, [] (b) se generaba un cambio en los valores de
funcionamiento del sector, por el cual se intent devolver la seguridad y confianza al productor
agrcola restaurando la propiedad privada y haciendo de ella el corolario del concepto de
igualdad en cuanto atributo de la homogenizacin empresario-propietario; ello, conllev a una
(c) reformulacin de la estructura de clases, orbitante en torno a un proyecto de incorporacin del
campesinado al capital internacionalizado; (d) fue correlato de el rol de una poltica social como
sntesis entre los objetivos de desarrollo y seguridad interna 54. Es decir, la articulacin simbitica
entre las dimensiones reactivas y refundacionales hicieron del campo, el mundo rural y la agricultura
un nuevo espacio sin antes desarticular militarmente- el antiguo modelo.
Ahora, como se puede observar y a diferencia del periodo anterior, el Estado proclamaba una
nueva etapa del desarrollo en donde la propiedad de la tierra importaba mucho menos que las
inversiones en medios e infraestructura. En palabras de Santana Ulloa, ahora es el capital, es la
tecnologa, la capacidad de gestin y la aptitud a ganarse un espacio en los mercados competitivos
lo que cuenta, ms que los procesos de cierta concentracin de tierras agrcolas o de restitucin de

54
Villela, Hugo. 1979. Autoritarismo y tenencia de la tierra Chile 1973-1976, pp. 224-225.
 49

algunas grandes explotaciones para la explotacin forestal55. Ello conllev a la aparicin de nuevos
espacios y nuevos actores. Por ejemplo, la zona de Chile Central, tendr como principal eje la
produccin de frutas para exportacin-, complementado con los aportes del Norte Chico,
articulando a nuevos trabajadores rurales: temporeros, funcionarios de vigilancia, etc.. Estas
reestructuraciones tendrn frutos prontamente: hacia 1978 existan ya cuarenta y seis empresas
dedicadas a los agro-negocios con un patrimonio cercano a los mil millones de dlares56. Grandes
consorcios de comercializacin van a inaugurar beneficios para estos conglomerados que
prontamente marcaron guas de accin que constrieron a los productores insertos en los mrgenes
de la nueva trama comercial. Junto a ello es interesante resaltar que en esta poca entran a operar
diversos procedimientos y sistemas promovidos por los Complejos Agro Industriales, lo que
sealaba un impulso a la agro-industrializacin, que desde su propia prctica marcaba pautas,
conductas, razones:
Ligados a este desarrollo, ciertos aspectos van a tener gran importancia en relacin con el
destino de los distintos productores. En primer lugar, la exigencia de una racionalizacin tcnica
y de gestin cada vez ms elevada, exigencias en cuanto a volmenes de entrega y en cuanto a
estndares de los productos, todo lo cual va a modificar constantemente los lmites de la
viabilidad de las explotaciones agrcolas57.

Cmo se resinti el campo de saber agrario-rural bajo estos lineamientos polticos

refundacionales que exigan de racionalidades tcnicas y de calidad? Abiertamente, sus fuerzas
fundicionales entrarn en tensin. Al decir de Sergio Gmez la actividad de investigaciones ligadas
a lo social, provenientes de la sociologa rural y la antropologa, las cuales en la anterior poca
haban sido importantes, experimentan una deterioro grande en su fuerza y produccin. En ese
plano, las ciencias sociales y las investigaciones crticas, muchas de las cuales tenan como objeto
de estudio del populacho, los sectores marginados o, en conceptualizaciones ms amplias y
extensas antes comentadas- el desarrollo, politizacin y democratizacin del mundo agrario y rural
para integrar a aquellos actores subalternos a la poltica nacional (o, en trminos de Viveros, la
politizacin de la economa rural), dieron paso atrs, siendo desplazadas cuando la ciencia
econmica, impulsada por sus afanes de productividad y mercado, comenzase a tutelar, ahora
hegemnicamente, los conocimientos enfocados hacia el problema agrario, relegando a la
marginalidad y olvido otros de distinta ndole a la econmica. De tal modo, como plantea Fernando
Bez, aunque las posturas neoliberales no primaron desde el mismo 11 de septiembre, los reajustes
aplicados por la poltica de refundacin nacional posibilitaron que, aun en trminos muy generales,
los sectores populares perdieran toda la injerencia sobre el poder poltico que haban ganado

55
Santana Ulloa, Roberto. 2006. "Agricultura chilena en el Siglo XX, p. 265.
56
Ibd. p., 267.
57
Ibd. p., 268. Las cursivas son nuestras.
 50

durante los ltimos aos para ceder todo el poder del Estado a clases sociales ms acostumbradas a
dirigir al pas58.
As se logra poner en evidencia el giro y nuevo ethos de la politizacin de la economa rural
bajo el dictamen neoliberal. Esto es, como una mercantilizacin de la poltica rural, la que agrega
Viveros:

consiste en que la discusin sobre la modernizacin de las sociedades deja de centrarse en la

rotura del vinculo social y sus posible soluciones polticas, para resolverse como una
coordinacin de expectativas, lo que implica entender y practicar un proceso modernizador
como monetarizacin [] en que la economa juega el rol principal, pues funciona con la lgica
de coordinar expectativas a travs de la reduccin de complejidad que realiza el precio como
nico cdigo. De aqu en adelante, las discusiones sobre las estrategias de desarrollo rural en
Chile se realizaran bajo el triunfador prisma del economicismo []59

Lo anterior no es de extraar, el Golpe de Estado prontamente haba desarticulado las

tendencias investigativas anteriores para a partir de 1975, integrar a tecncratas neoliberales en el
equipo econmico del gobierno con el objetivo de cambiar los rumbos del saber sobre la sociedad,
los que, seala Silva, haban estado seducidos por las matrices de intelectuales de izquierda. As:

El discurso legitimador empleado por el equipo econmico en la tarea de justificar el

remplazo del modelo de desarrollo anterior por uno basado en el libre funcionamiento de los
mercados fue principalmente encauzado por medio de argumentos tecnocrticos que giraban
alrededor de la obtencin de una mayor eficiencia econmica, que superara la alegada
ineficiencia e incapacidad del modelo de desarrollo anterior para solucionar la problemtica
econmica del pas60.

Gmez es elocuente al estudiar este proceso, cuando, comparando el inmenso declive de las
investigaciones de las ciencias sociales sobre el rea rural, afirme que el incremento de los estudios
de matriz econmica sobre el mundo agrario sea un sntoma del modelo que se implement:

En cambio, cuando se analiza la investigacin realizada en el mbito de la economa agraria,

ella puede ser catalogada como abundante. Tal como ya ha sido sealado, el Departamento de
Economa Agraria de la Universidad Catlica se constituy en una contraparte privilegiada de los
contratos para efectuar investigaciones tanto por parte de la CORFO como del propio Ministerio
de Agricultura. La fluidez en el trnsito de personas entre dicho Departamento y entidades de
gobierno facilit y en gran medida explica- esta estrecha colaboracin61.

58
Rivas B. Fernando. 2013. Caracterizacin de la demanda sobre las polticas pblicas de la agricultura familiar
campesina de la confederacin nacional La Voz del Campo. Confederacin Nacional De La Agricultura Familiar
Campesina La Voz Del Campo, Chile.
59
Viveros, Gustavo. 2010. Desarrollo rural en Chile. Una re-lectura, p. 11 Cursivas en el original.
60
Silva, Patricio. 1992. Intelectuales, tecncratas y cambio social en Chile, p. 151
61
Gmez, Sergio. 1991. Produccin y uso de la investigacin social sobre el medio rural en Chile en los aos 80,
Documento de Trabajo, FLACSO, Octubre, p. 7.
 51

De tal forma, en el campo de los estudios ligados al agro, las investigaciones econmicas se
mantuvieron vigentes. As, la Corporacin de Fomento a la Produccin (CORFO) y la Divisin de
Estudios y Presupuesto del Ministerio de Agricultura (antigua ODEPA) van a tenderse la mano con
las Universidades. Sobre todo una, resaltar Gmez. En ese sentido [] la modalidad que se sigui
para realizar la investigacin econmica, fue traspasar recursos fiscales para que los estudios fueran
realizados por centros acadmicos universitarios, habitualmente el Departamento de Economa
Agraria de la Universidad Catlica62. La conexin del aparato gubernamental con la casa de
estudios confesional no es para nada extraa, ella se explica en razn de las opciones tericas y
estratgicas que se imponen desde 1973 y tambin porque la mayora de los miembros del equipo
econmico del gobierno eran egresados de esa casa de estudios63. As, el discurso legitimador del
que Silva habla estar sancionado por los Chicago Boys64, quienes aporten a que las escuelas e
institutos de economa se conviertan en espacios fundamentales para el ncleo dirigente del nuevo
Estado-dictatorial. En esos espacios, contando con el apoyo militar in situ- la investigacin y la
enseanza universitaria se adecuaba a la nueva verdad que brindaba el nuevo plantel econmico
ligado al poder dictatorial. Para Garretn, [e]ste proyecto se expres[] en dos vertientes, a travs
de la enseanza de economa bajo la forma de una escuela nica de pensamiento, y en la
investigacin asumiendo un rol instrumental al servicio del mercado que la financia65.
Lo anterior representa el nfasis que los diseadores del nuevo modelo pusieron en el campo y
el mundo rural, en donde las investigaciones y las iniciativas relativas al saber estarn sujetas a
una nueva racionalidad. Esta queda en evidencia en el epgrafe del presente apartado en donde las
condiciones de nuestro pas mostraban una ventaja comparativa respecto a los dems pases del
cono sur. En efecto, Theodore Schultz, uno de los lderes de la Escuela de Chicago y Premio Nobel de
economa en 1979, les informaba a sus seguidores y estudiantes en el Seminario sobre Aspectos
Socioeconmicos de la Investigacin Agrcola en los Pases en Desarrollo, reproducido a travs de
los Cuadernos de Economa de la Universidad Catlica, que [] los atributos dinmicos de la

62
Ibd., p. 5.
63
Ibd., p. 5-6.
64
Segn la historiadora Sofa Correa, entre otros, los Chicago Boys son un grupo cohesionado de economicistas
monetaristas agrupados en torno a la Universidad Catlica y postgraduados en la Universidad de Chicago, quienes
encarnaron el proyecto neoliberal en Chile, defendiendo [] la sociedad libre, es decir aqulla en la cual imperan
las leyes del mercado en todos los mbitos de la vida social, de modo tal que cada individuo sea libre para elegir
entre diversas alternativas que le ofrece el mercado. La libertad, la igualdad, la democracia, son reformuladas segn
el paradigma de la sociedad libre. Libertad es ausencia de coaccin; la igualdad ha de ser nicamente de
oportunidades; la democracia, un medio para que imperen libremente las leyes del mercado. Este imperio de las
leyes del mercado, se realizar mediante varias Modernizaciones que, en general, privatizaron las funciones sociales
del Estado, y, que por otra parte, atomizaron a la sociedad civil para que no hubiera grupos que distorsionaran el
libre juego del mercado. En esta etapa, anotan Gabriel Salazar y Julio Pinto, que algunos autores han denominado
como neoliberalismo radical o neoliberalismo global, se busc extender la lgica privatizadora y liberalizante a
otras esferas del quehacer social, como las relaciones laborales, la previsin, la educacin y la salud. Ver: Correa
Sutil, Sofa. Algunos antecedentes histricos del proyecto neoliberal en Chile (1955-1958), En: Opciones N 6,
Santiago, 1985, p. 106-107; Salazar, Gabriel; Pinto, Julio. Historia contempornea de Chile. Tomo III. La economa:
mercado, empresarios y trabajadores., LOM, Santiago, 2002, p. 49., respectivamente.
65
Ibd., p. 14.
 52

investigacin se relacionan tanto con el campo del crecimiento econmico como con la conducta de
la investigacin propiamente tal. Los avances en el conocimiento til estn impulsando fuerzas
dinmicas, y este nuevo conocimiento es pieza clave del crecimiento econmico66. En el mismo
nmero de la revista, y en ocasin de la nominacin de Doctor Scientiae et Honoris Causa al
profesor Schultz por la casa de estudios catlica, Alberto Valds, joven estudiante de economa de la
misma institucin, resaltaba la alta y oportuna contribucin que el profesor Schultz haba
generado desde su legado intelectual67. Este ltimo, afirmaba el estudiante a fines de los setenta:

[] ha tenido un impacto profundo en los campos de economa agrcola, en la economa del

llamado capital humano (en particular de la educacin), en el campo de poblacin y en la teora
del desarrollo econmico. Si bien son reas diversas, toda la contribucin del profesor Schultz en
este aspecto se basa en su profunda conviccin acerca de la relevancia del anlisis econmico
para el comportamiento humano. Su tesis central plantea la idea que el ser humano, pobre o
rico, educado o analfabeto, rural o urbano, es un agente econmico muy racional, cuyas
decisiones son lgicas en el contexto de su ambiente y del conocimiento a su disposicin68.

En ese sentido, afirmaba Valds recogiendo el legado del mentor estadounidense, mediante el
acceso a nuevas tecnologas y al ampliar las opciones [se provea de] los incentivos que hacen que el
individuo cambie sus hbitos antiguos, impulsado en este proceso por la educacin69. El profesor
Schultz y su empresa investigativa no haba pasado por alto aquello y [sin] descuidar la
investigacin emprica sobre aspectos bien especializados dentro de la economa agraria, su
enfoque la fortaleci, a travs de la directa asociacin con los investigadores en economa
general70. As, planteaba sobre su maestro que una de sus contribuciones ms significativas para
los pases subdesarrollados fue su libro Transformando la Agricultura Tradicional en que plantea
cmo transformar la agricultura tradicional hacia un sector de alta productividad71.
Con lo anterior, se puede apreciar una voluntad importante por darle a los estudios sobre el agro
un sello econmico y economizante. Esto, nos recordar Ral Rodrguez Freire, es lo que Schultz
denominara como medios de produccin de produccin, es decir, la generacin de conocimientos
por los cuales haba que pagar y una racionalidad extremadamente neoliberal y economizante72.
Lgica que, diseada por los socios fundadores de la Escuela de Chicago, se vena incubando en
Chile desde los primeros aos de la dcada del cincuenta, cuando la relacin entre las universidades

66
Schultz, Theodore. 1979. La economa de la investigacin y la productividad agraria. En: Cuadernos de Economa,
Ao 16, N 49, Diciembre, Pontificia Universidad Catlica de Chile, Santiago. p. 280.
67
Valds, Alberto. 1979. Presentacin del ttulo Doctor Scientiae et Honoris Causa al profesor Theodore W. Schultz.
En: Cuadernos de Economa, bd. p. 263.
68
Ibd., p. 264.
69
dem.
70
Ibd., p. 265.
71
dem.
72
Rodrguez Freire, Ral. Notas sobre la inteligencia precaria (o lo que los neoliberales llaman capital humano) En:
Rodrguez Freire, Ral; Tello, Andrs Maximiliano. Descampado. Ensayos sobre las contiendas universitarias,
Sangra Editora, 2012, p. 124.
 53

chilenas y estadounidenses se comience a estrechar, decantndose dos dcadas despus luego del
Golpe de Estado73.
Sin embargo, como recientemente ha manifestado Heidi Tinsman estudiando el consumo y
produccin de uva de mesa en Chile y Estados Unidos, es posible rastrear antecedentes de la
voluntad por mercantilizar la racionalidad del pensamiento sobre los temas agro-rurales en trminos
de la influencia del pensamiento norteamericano. Sus reflexiones, constituyen un aporte a nuestro
proceso de investigacin. En ese sentido, Tinsman plantea que las relaciones empresariales entre
Chile y Estados Unidos se pueden describir como una colaboracin competitiva, en lugar de
subordinacin o dependencia74. En ese caso, si el xito de las inversiones de la industria frutcola,
esto es, la produccin de los grandes Complejos Agroindustriales se comenz a visualizar con fuerza
desde los aos ochenta, lo cierto es que los terratenientes chilenos haban seguido el modelo de
California desde los aos 20 [quienes] procuraron obtener transferencias directas de tecnologa
desde Estados Unidos y enviaron a sus hijos a seguir estudios de postgrado en agronoma y negocios
en ese pas75. En ese contexto encuentra sentido el plan Chile-California, que en el marco de un
acuerdo de cooperacin entre la Universidad de Chile y la Universidad de California, logr generar
un gran programa de intercambio educativo y tecnolgico76. La diferencia entre ambas escuelas,
plantea Tinsman, es que mientras los egresados de California se haban formando en una poca que
los invitaba, a propsito de las coyunturas polticas, a hacer carrera en el sector pblico, ya fuera
como acadmicos o asesores de agencias estatales77, los Chicago Boys aprendieron sobre los
desastres de los proyectos dirigidos por el Estado y la necesidad de minimizar la participacin del
gobierno en la vida econmica78. As, aunque no estuvieron ligados ntimamente al neoliberalismo,
la diseminacin del empleo de tecnologas agrarias de California en Chile result ser especialmente
conducente a los modelos de mercado libre y aunque el convenio Chile-California termin en 1979,
lo cierto es que esta incubacin de racionalidad tcnica comercial fue la tnica despus del Golpe
de Estado.
Por ltimo, y como un elemento valioso para estas notas de investigacin es resaltar uno de los
espacios de produccin de conocimiento que sintoniz plenamente con las propuestas neoliberales.
El hecho de que en la agronoma despus de que la represin que los militares aplicaron a las
humanidades y a las ciencias sociales prohibiera los intercambios en estas disciplinas79, encontr
un correlato en la Fundacin Chile, la cual promovi el intercambio tecnolgico patrocinando

73
Correa, Sofa, Algunos antecedentes histricos del proyecto neoliberal en Chile (1955-1958) En Opciones 6, 1985.
p. 115.
74
Tinsman, Heidi. 2016. Se compraron el modelo. Consumo, uva y dinmica transnacional: Estados Unidos y Chile
durante la Guerra Fra, Ediciones Universidad Alberto Hurtado, Santiago, p. 59.
75
Ibd., p. 74. Estos viajes que se continuaron en el tiempo, plantea Tinsman, les brindaban a los chilenos no solo la
oportunidad de aprender tcnicas comerciales de los norteamericanos, sino tambin evaluar las fortalezas
comparativas de sus propias empresas.
76
Ibd. p. 84.
77
Ibd. p. 92.
78
Ibd., p. 94.
79
Ibd., p. 103.
 54

seminarios dictados por agrnomos californianos sobre sistema de riego e hbridos80. Sergio Gmez
plantear que ste, como un acuerdo entre el gobierno de Chile y la International Telephone and
Telegraph ITT81- se cre en funcin de transferir tecnologa para lo cual deb[a] realizar
investigacin previa- que pueda contribuir a un mejor aprovechamiento de la economa en los
mercados internacionales82.
El modelo que la ITT promocionaba para nuestro pas consista en: [] desarrollar proyectos
productivos, instalando empresas filiales para que, luego de mostrar en la prctica su factibilidad,
sean transferidas al sector privado [jugando] un papel clave en el desarrollo de la agroindustria
moderna y en la diversificacin del sector agropecuario83. Para Gmez, lo que CORFO fue al
modelo de desarrollo hacia dentro, lo es la Fundacin Chile en el nuevo esquema de un modelo de
desarrollo abierto hacia el mercado mundial84. De ese modo, como se puede apreciar en algunas de
las memorias anuales de la Fundacin organizada en departamentos como el de Comercializacin
y Estudios Econmicos85, el proyecto neoliberal que sacudi al agro fue fuertemente reproducido y
solidificado por sta institucin. Por ejemplo, la Memoria Anual de 1980 de la Chile Fundation,
afirmaba que era necesario intensificar los esfuerzos de bsqueda e identificacin de nuevos
proyectos, ms all de las reas originales de accin de la entidad. Estos nuevos proyectos debern
corresponder a necesidades especificas de los mercados internos y externos86, lo que aos despus
se vio representado en el fuerte nfasis que la Fundacin le otorg a la investigacin sobre la
fruticultura o las empresas forestales y que, hasta el da de hoy, constituyen aportes investigativos
en innovacin tecnolgica para los grandes y medianos empresarios agrcolas.

V. El GIA y la disputa por la realidad agraria

Como mencionbamos en la introduccin, la produccin del conocimiento y los intelectuales

tambin se vieron profundamente convulsionados con la violenta llegada de los militares al poder.
Era la hora de revertir un proceso de profundas transformaciones abiertas desde el seno de la
democracia cristiana, la izquierda marxista y el mundo popular a inicios de la dcada de los setenta.
En ese sentido, el golpe militar fue tambin un golpe al saber: al pensamiento crtico y a la praxis

80
dem.
81
La International Telephone and Telegraph es una empresa fundada en 1920 la cual se hizo de varias industrias
diversificadas adems de apoyar sectores empresariales y de derecha. Entre ellas, se encuentra la adquisicin del
70% de la Compaa de Telfonos de Chile, adems de la financiacin del diario El Mercurio. Segn datos
desclasificados de la CIA, en el periodo de la Unidad Popular la ITT ayud econmicamente a la oposicin poltica a
Salvador Allende.
82
Gmez, produccin y uso, p. 6
83
dem.
84
dem.
85
La actividad del Departamento se orient a la realizacin de estudios necesarios para procurar que las tecnologas
trasferidas por la Fundacin tengan una aplicacin efectiva dentro de la economa nacional. Fundacin Chile,
Memoria Anual, 1977.
86
Fundacin Chile, Memoria Anual, 1980.
 55

transformadora87. En ese plano fueron perseguidas instituciones, disciplinas, acadmicos y

estudiantes crticos, demostrando el espritu de la dictadura y sus posiciones sobre el campo
intelectual. All, la nueva racionalidad expresaba [s]u voluntad de control poltico sobre los espacios
en los que la sociedad se piensa (y construye) as misma [poniendo] en evidencia la significacin que
le otorgaban a la dimensin autorreflexiva y a su capacidad emancipadora 88. De igual forma, junto
a la depuracin de docentes y estudiantes, a veces con su propia muerte, la lucha dictatorial contra
el plano intelectual se manifest en el saneamiento de contenidos y enfoques tericos peligrosos
que tenan los programas acadmicos de la poca, lo que signific desideologizar las ciencias
sociales, con el objetivo de hacerlas verdaderamente cientficas. Esto es, la accin re-fundacional
como desmundanizacin de los estudios acadmicos y cientficos en plena sintona con los
principios elementales dictatoriales y la escuela economizante conducida por los chicagos boys.
Sin embargo, como adelantbamos, un elemento importante que respondi a la clausura y
censura de los espacios de articulacin de las ciencias sociales y el campo crtico chileno fue el
florecimiento de otros espacios, distintos a los tradicionales en la conduccin del pensamiento
social y econmico antes del Golpe. Aunque el florecimiento de instituciones de esta cepa, tales
como las Organizaciones no Gubernamentales o los Centros Acadmicos Independientes datan
desde antes de la violenta irrupcin de los militares, estos proliferarn con celeridad bajo la tutela
dictatorial. En ese plano, seala Berdischewsky

la dcada de los 80's se poda observar que el centro de gravedad de la investigacin

cientfica y en especial de las ciencias sociales se desplaz de las universidades hacia una serie de
centros de estudios creados al margen de ellas. El ms importante fue, sin duda, la Academia de
Humanismo Cristiano que, de hecho, jug el rol de una Universidad. Pero numerosos otros
centros surgieron en las principales ciudades del pas, ya amparados por la mencionada
Academia o independientes89.
En ese contexto surgi el Grupo de Investigaciones Agrarias (GIA), como un centro acadmico
independiente importante en la produccin de conocimiento sobre temas relativos al mundo
agrario. Nacido en 1978 en el marco de los programas de investigacin de la Academia de

87
Iglesias, Monica. 2015. La construccin (terica) de los movimientos sociales en Chile: El campo de batalla de la
Sociologa (Poltica) y la Nueva Historia (Social), Tesis para optar el grado de Doctora en Estudios Latinoamericanos,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Julio, .p. 50
88
Ibd., p. 55.
89
Berdischewsky, Op.cit. pp. 121-122. Segn Garcs se podran identificar al menos dos tipos de estas
organizaciones. Por un lado aquella que surgieron como centros acadmicos [] y, por otra parte, instituciones
que surgieron como organizaciones de apoyo a los sectores populares []. Sin embargo, est divisin no es rgida.
Varias ONG van a combinar estas dos formas de operar, apoyando directamente a organizaciones sociales y
efectuando investigacin social. Para Garcs, ello, por un lado, significaba protagonizar una tensin propia del
contexto represivo en donde no se poda explicitar las luchas y, por otro, tensionaba la propia tradicin de
produccin de saber. En ese plano, algunas ONG, como ECO, Educacin y Comunicaciones, pretendan articular una
doble dimensin del campo intelectual: investigar y producir teora para actuar con y para el movimiento popular.
Garcs, Mario. 2011. Las ONG, la educacin popular y la poltica en los aos 80: el caso de ECO, educacin y
comunicaciones, En: Mella, Marcelo (Coordinador). 2011., Extraos en la noche. Intelectuales y usos polticos del
conocimiento durante la transicin chilena, RIL Editores.
 56

Humanismo Cristiano, esta institucin se ir posicionando con fuerza respecto al campo de estudios
que les motiv a su realizacin, que hundiendo races en el pasado cercano, se posicion
rpidamente en el conflictivo escenario. Aunque su aparicin formal corresponde a 1978, lo cierto
es que sus antecedentes dialogan entre tradicin y coyuntura. As, las races del Grupo, como
seala Sergio Gmez, estuvo conformado por personas vinculadas el Land Tenure Center de la
Universidad de Wisconsin90 los que segn datos aportados por Jos Bengoa, haban llegado a Chile
en el gobierno de la Unidad Popular con el objetivo de hacer un estudio sobre la Reforma Agraria
[estableciendo] la posibilidad de que estudiantes chilenos se fueran a hacer sus postgrados a
Wisconsin91. Estas redes de conocimiento, plantea Bengoa, estaban en el marco de planificaciones
con ICIRA y sus resultados se constituyeron como fuentes que, con el tiempo, fueron de utilidad
para los crticos trabajos de profesionales vinculados al Grupo de Investigaciones Agrarias. En el
marco de ello, los profesionales provenientes de Wisconsin, haba comprado una casa en Ricardo
Matte Prez, en la comuna de Providencia, Santiago, la que prontamente - llegado el Golpe militar-
se estableci como sede del conglomerado chileno.
Qu impuls al GIA en ese momento? A decir de uno de sus fundadores, el hecho de que
muchos de los cientistas que se haban comprometido con el proceso reformista aos antes haban
sido exiliados (o desaparecidos) gener una merma considerable en lo que respecta al saber sobre
los temas agrarios y el potencial crtico que desde ellas se haba desprendido, obligndoles a hacer
lo que no se haca:

[] conseguimos unos recursos de la Fundacin Ford, y con eso partimos e hicimos una cosa
que no haba hecho nadie en ese momento as, sistemticamente en Chile que fue lo que
levant al GIA en ese momento-, que fue una gira que hicimos por todo Chile, los cuatro, en
citroneta, [realizando] un trabajo de terreno de varios meses, en el que recorrimos todo el pas
buscando a los antiguos dirigentes, a los contactos, qu estaba pasando, visitamos campos,
visitamos fundos. Un trabajo extraordinario de datos. Yo nunca he hecho un trabajo de terreno
tan grande [y] profundo92.

Esto, para Bengoa, resulta ser importante, pues, en funcin del vaco existente en materias de
conocimientos del mundo rural y agrario, y a propsito de la marginacin de los intelectuales y
cientistas, permiti que nosotros, [quienes] sabamos del campo, dentro de la gente, llamemos
de izquierda, por decirlo fcilmente, ramos los nicos que sabamos del campo as en detalle!
[ya que] haba sido muy drstico el Golpe en el mundo rural93. Es decir, ante la exoneracin de
acadmicos e investigadores que antes haban pertenecido a instancias gubernamentales en pro de
la Reforma Agraria, la primera necesidad fue comprender lo que realmente estaba pasando en el
agro. Para ello, ocupar sus antiguos conocimientos en la nueva legalidad fue una estrategia

90
Gmez, Sergio. Produccin y uso, p. 8.
91
Entrevista a Jos Bengoa, 2016.
92
Entrevista a Jos Bengoa, 2016.
93
dem.
 57

importante. Las palabras de Mara Elena Suvayke94 se refieren a la forma en que los profesionales
del GIA se entrometieron, ocupando el marco neoliberal vigente. As, las Asesoras Tcnicas
Empresariales (ATE) se constituyeron como un espacio en el marco dictatorial por donde se filtraron
los as llamados ex reforma agraria:

[] nosotros ramos la generacin recin egresada, empezamos a trabajar el 69, el 70,

porque salimos en esa fecha de la universidad. En mi caso de la Escuela de Agronoma de la
Universidad de Chile. Entonces este grupo empieza a tratar de trabajar, a tratar de sondear,
cmo era la nueva intervencin que pensaba hacer el Estado en el campo, en los asentamientos
en todo esto que reformul. [] Entonces [las ATE] fueron, as como para muchos que
trabajamos en el tiempo de la Unidad Popular, una entrada para ir viendo qu estaba pasando. O
sea, una entrada al campo, donde nosotros habamos aplicado polticas pblicas,
habamos trabajado en intervencin, etc., [que nos permiti] empezar a ver los cambios con
respecto a los paradigmas que nosotros aplicbamos en los asentamientos. Que no tena nada
que ver. O sea esto era empresarial dirigido a los campesinos como individuos y en donde se les
haca una asistencia tcnica como se le haca una asistencia tcnica a un mediano empresario
agrcola95.

En ese plano, la bsqueda por conocer aquello que no estaba escrito en los documentos
institucionales-formales-dictatoriales, se inscriba dentro de un llamamiento claro en sus prcticas
polticas y profesionales a estudiar la realidad agraria a la que otros no atendan, aquella constituida
por aspectos mucho ms amplios que el econmico y productivo y que se poda visualizar en la vida
cotidiana y concreta, y no a travs de fras formulas econmicas. Su declaracin de objetivos era
certera y apuntaba directamente hacia el mundo popular, as, planteaban [] contribuir, a travs
del estudio cientfico del agro, de las fuerzas sociales que en l operan y de diversos procesos
sociales grupales o ms amplios-, con el objetivo de propiciar un desarrollo equilibrado que
contemple las necesidades materiales y sociales del campesinado, su participacin activa e
informada a travs de sus organizaciones en la vida nacional y agraria y proponer alternativas y
acciones en el sector, que apunten a estos logros96, para ello, los miembros del GIA afirmaban en
1982 que era necesario que los resultados de estudios, de investigaciones y de experiencias
prcticas sean transmitidos a todos aquellos sectores involucrados e interesados en la problemtica
agraria97. De ah entonces que el Grupo de Investigaciones Agrarias se especializara en la
comunicacin, investigacin y docencia sobre temas campesinos, pues esto, intuimos, se constituy
como un mecanismo para crear una red contra-hegemnica de saberes respecto a los estudios del
agro en los ochenta, marcados por el mercado.
Su nfasis fue variado, dentro del campo de saber agro-rural. As, las experiencias de trabajo
campesino, el declive socio-econmico de sus vidas, la organizacin sindical o la produccin y

94
Ingeniera Agrnoma, Universidad de Chile. Miembro del GIA desde principios de la dcada de los 80.
95
Entrevista Mara Elena Suvayke, 2016.
96
GIA, Grupo de Investigaciones Agrarias, 1982/83.
97
dem.
 58

sistematizacin de otras tecnologas (alternativas), fueron perspectivas de estudio importantes en

su proyecto investigativo, las cuales se plegaron a la necesidad de suplir la insuficiente formacin
profesional que ofrecen las carreras universitarias relacionadas con el agro, [para mantener]
actividades de formacin de estudiantes que entregaban una visin integral del sector agrario y
posibilitan un compromiso con la problemtica del sector98.
Es decir, una organizacin que bas su actividad tanto en la produccin de conocimiento sobre el
agro y el mundo rural, como en la comunicacin y pedagogizacin del mismo en diferentes sectores.
En este ltimo sentido, Miguel Bahamondes99, enfatizar en el rol que, bajo un contexto represivo,
censurador y en el cual las universidades formaban productores, esta organizacin cumpli. De
esa forma uno los ejes de trabajo del Grupo de Investigaciones Agrarias a estudiar con detalle en la
versin ampliada de esta investigacin-, se posicion crticamente ante este proceso (el de la
produccin de productores). En ese sentido se propona la formacin de tcnicos y profesionales
que no estaban siendo formados en la temtica, y que, por lo tanto, salan con dficit de la
universidad [la cual se dedicaba] a formar tipos productores: los forestales, los agronmicos, etc.100.
De tal modo, la elaboracin, coordinacin y socializacin del conocimiento tena por objetivo []
lograr llevar adelante procesos productivos que les permitieran vivir a los campesinos, porque
estaban bastante dejaditos de la mano del Estado101. Es decir, contina Bahamondes, una instancia
por la cual hacer frente a los designios neoliberales que reproducan lo que Jaime Crispi,
particularmente, y el GIA, colectivamente, denominaran como campesinizacin pauperizante 102:

[Es decir] poder desarrollar mecanismos que permitiese a los campesinos enfrentar
situaciones adversas, al margen de la banca, con crditos muy restrictivos, con muy poco apoyo
por parte de INDAP (aunque segua siendo la institucin de fomento supuestamente orientada a
la pequea produccin). Entonces una serie de cosas que se vean al margen y por lo tanto la
instancia era aqu poder investigar para poder dar recomendaciones que permitiesen que los
campesinos, primero que nada, no perdieran la tierra, y, en segundo lugar, que pudiesen vivir de
la tierra. Ese era el sentido103.

Con el objetivo de cumplir estos fines, en sus primeros aos de vida la institucin se constituy
en diversas reas de trabajo, las que a su vez fueron el eje poltico e investigativo del conglomerado.
De tal modo, las reas de Agricultura y Desarrollo, Estrategia de Desarrollo Campesino,
Sectores Sociales de Desarrollo Campesino y de Comunicaciones, van ser los pilares de una
nueva prctica que los investigadores agro-rurales de izquierda van a proponer en un contexto en

98
dem.
99
Antroplogo de la Universidad de Chile y acadmico de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Miembro del GIA desde los aos ochenta.
100
Entrevista a Miguel Bahamondes, 2015.
101
dem.
102
Para un anlisis del concepto campesinizacin pauperizante ver: Crispi, Jaime. 1982. El agro chileno despus
de 1973. Expansin capitalista y campesinizacin pauperizante. En: Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 44, No. 2
(Apr. - Jun.), pp. 481-514
103
Entrevista a Miguel Bahamondes, 2016.
 59

donde la racionalidad neoliberal se haca de los estudios sobre el agro hegemonizando lo saberes
bajo los dominios de una homogenizante ciencia econmica. Esta lgica, es importante a tener
cuenta, pues pone de manifest la marcada interdisciplinariedad que caracteriz al GIA104. Cada
rea de trabajo contempl una serie de subconjuntos, bajo la modalidad de proyectos, los cuales
convocaron a diversas disciplinas e investigadores. Con ello se dio vida a un equipo en donde las
caractersticas fueron una simbiosis rica entre la investigacin, las coyunturas polticas y la lucha
contra el aparato dictatorial que se expres en la sutura del perdido vnculo entre las ciencias
humanas y sociales, por un parte, y las econmicas, por otra.
Como ejemplo podemos tomar el caso del rea de Agricultura y Desarrollo, la que formada
por economistas e ingenieros agrarios que sin descuidar un anlisis de las transformaciones
recientes de la agricultura como sector productivo y especialmente los condicionamientos mutuos
entre este sector como productor de bienes salarios y de bienes de exportacin y la evolucin de
global de la economa105, velara tambin- por analizar el rol que ocupara la agricultura en un
proceso de profundizacin democrtica106. Es decir, una postura abiertamente poltica,
democrtica y anti dictatorial en donde se comprenda la reflexin como una herramienta para la
transformacin. Un apndice de esta rea ser la unidad Coyuntura Agraria la que propona la
sistematizacin y anlisis de diversa informacin estadstica para ponerla al servicio de las distintas
actividades de la Institucin [produciendo] una publicacin peridica destinada a informar 107. Esta
ltima estaba orientada fundamentalmente a sectores acadmicos, medios de comunicacin,
organizaciones campesinas y organismos que graviten en la vida nacional, como medio para activar
el debate y la toma de conciencia pblica sobre la realidad agraria 108. El relato de Suvayke sobre la
unidad de Coyuntura Agraria es esclarecedor de este proceso, pues denota tanto el nfasis
poltico, que con respecto al campo de saber alcanz esta rea, como tambin expone la forma en
que la experiencia histrica del proceso previo a la Dictadura configur espacios de resistencia
poltica-intelectual en un clima francamente hostil:

Yo trabaj en el proceso de Reforma Agraria [y] mi experiencia es que, bueno, yo ya saba

que predios haban [...] Yo trabaj en ODEPA [en la Unidad Popular y] era delegada en el Tribunal
de Reforma Agraria que finalmente zanjaba los casos. Entonces yo conoca la realidad y visitaba
los predios [y] por eso yo llegu al GIA a hacer los Informes de Coyuntura. Yo era una de los que
organizaba porque nos dividamos el trabajo en diferentes zonas. La idea de los informes de
coyuntura era tener informantes claves. Siempre hubo dos posibilidades, desde el punto de
vista terico []: hacerlo a travs de informantes claves o con informacin secundaria, [a la] que

104
Para el ao 1982, por ejemplo, el GIA contaba con los siguientes profesionales: Ingenieros (10), Socilogos (6),
Antroplogos (6), Economistas (3), Periodistas (3), Medicina Veterinaria (2), Educadores (2), Geografa (1),
Arquitectura (1), Abogados (1). Cabe resaltar que la mayora posea estudios de postgrados en diversas reas, desde
la Economa Agraria a la Sociologa y Antropologa Rural.
105
GIA, Grupo de Investigaciones Agrarias, 1982/83.
106
dem.
107
dem.
108
dem.
 60

no tenamos acceso [] o sea no era cosa de pedir las encuestas de ocupacin, desglosada, los
censos y que se yo. Entonces optamos por el sistema de informantes claves [y] nos armbamos
ah un set [con] preguntas, desde los precios de los productos, si suban, si bajaban, los
productos insumos, ao a ao; de los rendimientos, para ir haciendo un perfil de los
rendimientos, para ver si realmente esta transferencia, esta revolucin verde, funcionaba o no
y despus sobre los datos de tenencia de la tierra. Entonces ah bamos haciendo nuestro
informe de coyuntura. [] Al no existir acceso a los documentos, [hacamos] el informe de
coyuntura109.

Como se aprecia, la conjuncin de la experiencia histrica de estos profesionales era un

elemento vital en la configuracin del saber sobre la agricultura y el mundo rural. Sin embargo, no
fue solamente la divulgacin de los informes econmico-agrario lo que identificaba este espacio:
paralelamente tenamos un rea de intervencin, que ah tratbamos de crear un modelo de
intervencin, que estaba en Chilln, o sea, crear un modelo de intervencin dentro del contexto,
pero considerando que eran campesinos, o sea que no eran empresarios110.
Su juicio es rotundo: la transferencia tecnolgica que propiciaba la poltica dictatorial en el agro
se contemplaba como una receta: entonces [ellos le] decan [a los campesinos] ponga variedad
[de cultivos], trate usar estos mecanismos, va preparar el suelo de esta forma, va arar, va a rastrear
dos veces, va a cruzar [] y trate de hacerlo con tractor, porque, bueno, era tecnologa
empresarial111. A ellos, contina, no les importaba si tenan plata o si no tenan, o si haba otro
mtodo, nada [] era igual que un mdico, me entiendes: ah, usted est enfermo, vaya y compre la
solucin [.] si no tiene plata no es problema mo [] En esa transferencia no haba conciencia de
que tena que haber una interlocucin y que yo puedo aprender de m y yo puedo aprender de
ti112. De ah entonces que las articulaciones interdisciplinares tenan sentido: otro de las reas
importantes fue la de Comunicaciones la que, como escribe Lidia Baltra113: a travs de un
programa de comunicacin rural, el GIA deseaba difundir su estudios e investigaciones que
revelaban esta nueva y dura realidad a los protagonistas del drama agrario y sugerirles posibles
salidas para paliar su difcil situacin114. As, el aprender interlocutando, parafraseando a
Suvayke, estaba muy en sintona con el legado de Paulo Freire. Baltra contina sealando que uno
de los objetivos del programa de comunicacin era dignificar la persona del pequeo agricultor o
campesino, reconociendo y recogiendo su sabidura ancestral que el GIA les devolva elaborada. Al

109
Entrevista Mara Elena Suvayke, 2016.
110
dem.
111
dem.
112
dem.
113
Periodista, Universidad de Chile. Miembro del GIA en los aos ochenta.
114
Extracto de las memorias de Lidia Baltra (en trabajo) a quien agradezco su enorme amabilidad y apoyo con
fuentes para esta investigacin.
 61

decir de Paulo Freire [] todos sabemos y todos aprendemos en un comn intercambio de

mensajes115.
Los antecedente relevados por Lidia Baltra son importantes, pues ponen de manifiesto la
voluntad que los integrantes del GIA exteriorizaron para con los campesinos y la forma en que la
interdisciplinariedad se constitua como un principio cardinal en las ejecuciones de los proyectos de
investigacin, difusin y educacin que ponan en el centro del problema agrario-rural al sujeto. La
mencin a Paulo Freire no era azarosa, se posicionaba dentro de un campo de investigacin-accin
vinculada a la reparacin de los vnculos sociales disueltos por los militares. Verbigracia de lo
anterior, el rea de Sectores sociales y Movimiento Campesino y su desarrollo da cuenta de ello,
pues, con un equipo integrado en su mayora por intelectuales humanistas116 en trminos de
Silva-, demostraban un compromiso militante con el sector. El rea, afirmaban sus integrantes,
agrupaba a todas aquellas actividades del GIA que dicen relacin a la investigacin-accin sobre
diferentes sectores sociales del campo y organizaciones campesinas117. Su objetivo, apuntaban, era
[] lograr un conocimiento muy preciso de la estructura de clases en el campo; del estado en que
se encuentra el proceso de diferenciacin campesina; de los elementos que la aceleran y frenan, y
de sus efectos sobre organizaciones sociales del campo. Adicionalmente, se quiere lograr un
conocimiento ms especfico de la realidad social rural118. Esto ltimo se conjugaba con un serie de
nuevos problemas a investigar, surgidos a propsito de la aplicacin del modelo neoliberal en el
campo y la agricultura. De tal modo, las investigaciones se encargaban de estudiar sujetos altamente
pauperizados por la razn neoliberal: mapuches, mujeres campesinas y trabajadoras de complejos
agros industriales, nuevos trabajadores asociados a esto ltimos, como tambin pobladores rurales
y jvenes campesinos.
De forma paralela a ello, y como planteaba Bahamondes, el GIA tambin constituy su marco de
preocupaciones divulgando el conocimiento generado tanto en instancias educativas formales esto
es docencia y postgrado-, como tambin informales. En las primeras se trataba, por un lado, del
Seminario de Formacin en Investigaciones Agrarias, las que como respuesta ante la prdida de

115
dem Negritas en el original. El relato de Lidia Baltra es importante tambin en trminos de cmo la experiencia
histrica de los integrantes del GIA se acopla a la nueva propuesta en el marco dictatorial. Por un lado, Paulo Freire
haba tenido una relacin importante con el proceso reformista iniciado por Eduardo Frei. Por otra parte, las
proyecciones del rea de comunicaciones estaban en intima relacin con el Instituto Chileno de Educacin
Cooperativa, en donde Baltra haba trabajado en los primeros aos de Dictadura. La periodista recuerda: Bueno,
pero a m me sirvi mucho estos aos que estuve en el GIA, para estudiar ms acerca de la comunicacin rural, tarea
que ya haba iniciado cinco aos antes, en el Instituto Chileno de Educacin Cooperativa, con otros colegas
periodistas, y tambin trabajando en, digamos, con equipos interdisciplinarios, con profesionales de otros campos,
as que a mi gust mucho eso, porque yo vena de los medios no ms, incluso ms, yo antes de dedicarme a la
comunicacin rural yo vena del periodismo del cine y de los espectculos. Entrevista con Lidia Baltra, 2016.
116
Para el ao 1982, el equipo estaba compuesto por Pilar Campaa (coordinadora del rea), antroploga, mster en
antropologa social y candidata a doctora en la misma disciplina; Ivo Babarovic, Ingeniero Civil; Jos Bengoa, filosofo
y antroplogo, mster en Ciencias Sociales; Mara Elena Cruz, ingeniero agrnomo y mster en Economa Agraria;
Marisol Lago, Sociloga; Gabriela Pischedda, Licenciada en Educacin; Rigoberto Rivera, Antroplogo y mster en
antropologa social; y Gonzalo Tapia, Socilogo, mster en ciencias polticas.
117
GIA, Grupo de Investigaciones Agrarias, 1982/83.
118
dem.
 62

esos espacios en las universidades del pas, asuma la tarea de formar profesionales que tengan
una visin integral de los problemas rurales y un compromiso con los sectores ms desposedos del
campo [entregando] aquellos elementos histricos, tericos y metodolgicos necesarios para que el
futuro profesional [] pueda investigar esa realidad y logre un compromiso con el campesinado que
le permita trabajar en programas de desarrollo rural119. De ese modo, la materializacin de esos
estudios, como plantean en 1985 (lo que afirma su continuidad), se encontraba en proyectos de
investigacin en terreno y [en la confeccin] de [un] documental sobre propuesta para un proyecto
agrario alternativo120. Por otra parte, el Curso en la Academia de Humanismo Cristiano que tena
una duracin de un semestre y estaban dirigidos a un pblico amplio, convocaba a diferentes
investigadores del GIA [abordando] temas sobre la situacin agraria nacional y sobre la historia
reciente de los procesos agrarios121. De forma paralela, instancias educativas no formales tambin
caracterizaron la dinmica de produccin y socializacin del conocimiento: para 1982 ya se daba
curso a la Tercera Jornada de Programa de Apoyo Campesino, la que convocando alrededor de
200 personas, entre ellos representantes de todos los programas e instituciones de apoyo
campesino, dirigentes de organizaciones campesinas, mapuches y Cooperativas, estuvo destinada a
debatir en pequeas comisiones de trabajo, diversos temas previamente seleccionados entre varias
instituciones participantes122.
A propsito de ello, y para cerrar, las instancias antes reseadas fueron a su vez un lugar de
encuentro y construccin de redes intelectuales, destacndose la participacin del GIA en
seminarios y conferencias: solamente en el periodo 1982-1983 ya haban participado de siete
congresos nacionales y quince internacionales, que a su vez los unan con una serie de
organizaciones no tradicionales de produccin de conocimiento y los conectaba con las ms grandes
instancias investigativas del mundo, posicionando al GIA probablemente, como la institucin de
investigacin y apoyo campesino no tradicional ms importante del pas en dictadura.
VI. Palabras finales para una conclusin en construccin
Como advertamos en la introduccin, el trabajo ac presentado propuso comprender la
articulacin histrica de lo que denominamos como campo de saber agrario-rural. Este fue un
espacio polismico, en el cual llegaron a converger diversas expresiones de los estudios sociales y
econmicos que tuvieron como eje dinamizador el mundo rural, la agricultura y los campesinos. En
ese sentido, a travs de la indagacin de fuentes bibliogrficas, documentos de la poca, como
tambin entrevistas, es posible sealar que al momento de instaurarse los designios dictatoriales y
la nueva poltica econmica en la agricultura, ste se vio drsticamente convulsionado, marginando
de manera explcita aquellos estudios que haban orientado los saberes sobre el mundo agrario y
rural previos a 1973, los cuales de manera general habran sido politizados a propsito de los
proyectos socio-polticos de la poca manifestando una voluntad transformadora que abog por los

119
GIA, Grupo de Investigaciones Agrarias, 1982/83.
120
GIA, Grupo de Investigaciones Agrarias, 1985/86.
121
dem.
122
dem.
 63

sectores as llamados subalternos y su inclusin en la poltica nacional. Al llegar los militares al

poder, el entramado investigativo gir bruscamente hacia la derecha, mercantilizndose y fijndose
bajo criterios estrictamente normativos, en base a una lgica neoliberal que, al contrario del periodo
anterior, posicion a los medianos y grandes empresarios agrcolas como receptores de sus
indagaciones. Esto ltimo, es lo que comprendemos como la desmundanizacin de los estudios
sobre el rea, insertndose dentro de una lgica ms amplia y de largo alcance que censur y coart
la produccin de conocimiento social y critico en los aos setenta y ochenta en Chile.
Sin embargo, frente a este proceso, se lograron posicionar diversas organizaciones que fuera del
aparato gubernamental cuestionaron el status quo posicionndose crticamente ante l y
produciendo investigaciones que no slo se constituyeron a su margen, sino, tambin, en una
posicin claramente contra-hegemnica. En ese sentido, el Grupo de Investigaciones Agrarias (GIA)
ser una institucin importante en lo que respecta a los estudios crticos y ceidos a la izquierda del
espectro poltico nacional, que visualizando con detencin el contexto represivo, asumi la gigante
tarea de construir otros mapas de sentido para aportar a la redemocratizacin del pas, como
tambin engrosando los niveles reflexivos sobre las problemticas abordadas. En este proceso, y a
diferencia de la escuela economizante que caracteriz a las investigaciones oficiales, el GIA asumi
la interdisciplinariedad como un elemento dinamizador del conocimiento, apropindose de la
experiencia histrica de sus protagonistas para re-construirse y erigiendo diversas iniciativas que en
definitiva, pretendieron observar la verdadera realidad agraria para disputar su estudio y
nominacin, con el objetivo de transformarla desde abajo y desde las periferias.

Fuentes y Bibliografa
Fuentes:
Fundacin Chile, Memoria Anual, 1980.
Fundacin Chile, Memoria Anual, 1977.
GIA, Grupo de Investigaciones Agrarias, 1982/83.
GIA, Grupo de Investigaciones Agrarias, 1985/86.
Entrevista con Lidia Baltra, 2016.
Entrevista Mara Elena Suvayke, 2016.
Entrevista a Miguel Bahamondes, 2016.
Entrevista a Jos Bengoa, 2016.

Bibliografa:
Bastas, Manuel. 2013. Sociedad civil en dictadura. Relaciones transnacionales, organizaciones y
socializacin poltica en Chile, Santiago, Ediciones Universidad Alberto Hurtado
Bengoa, Jos. 2003. 23 aos de estudios rurales, en: Sociologas, Porto Alegre, ano 2, n 10, jul/dez.
Berdischewsky, Bernardo. 1998. Notas Criticas en Torno a la Historia de la Antropologa, III Congreso
de Antropologa, Colegio de Antroplogos de Chile A.G, Temuco
Bourdieu, Pierre. 2002. Campo de poder, campo intelectual, Buenos Aires, Folios
Correa Sutil, Sofa. 1985. Algunos antecedentes histricos del proyecto neoliberal en Chile (1955-
1958), En: Opciones N 6, Santiago.
Crispi, Jaime. 1982. El agro chileno despus de 1973. Expansin capitalista y campesinizacin
pauperizante. En: Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 44, No. 2
 64

Dosse, Franois. 2006. La marcha de las ideas. Publicaciones Universitat de Valncia, Valencia
Garretn, Manuel Antonio. 2014. Las ciencias sociales en la trama de Chile y Amrica Latina. Estudios
sobre transformaciones sociopolticas y movimiento social. LOM Ediciones, Santiago
Gilman, Claudia. 2003. Entre la pluma y el fusil. Debates y dilemas del escritor revolucionario en Amrica
Latina. Siglo XXI
Gmez, Sergio .1992. Dilemas de la sociologa rural frente a la agricultura y el mundo rural en la Amrica
Latina de hoy. Documento de Trabajo, FLACSO, Agosto
Gmez, Sergio .1994. La sociologa rural en Chile. Serio Estudios Socueles, N 61, Santiago.
Gmez, Sergio. 1991. Produccin y uso de la investigacin social sobre el medio rural en Chile en los aos
80, Documento de Trabajo, FLACSO, Octubre.
Guha, Ranahit. 2003. La historia en el trmino de la Historia Universal. Critica, Barcelona.
Iglesias, Monica. 2015. La construccin (terica) de los movimientos sociales en Chile: El campo de
batalla de la Sociologa (Poltica) y la Nueva Historia (Social), Tesis para optar el grado de Doctora en
Estudios Latinoamericanos, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Julio
Moyano, Cristina. 2016. ONG y conocimiento sociopoltico durante la Dictadura: la disputa por el tiempo
histrico de la transicin. El caso de los Talleres de Anlisis de Coyuntura en ECO, 1987-1992. En:
Revista Izquierdas, 27, abril
Palti, Jos Elas. Giro Lingstico e historia intelectual. Universidad Nacional de Quilmes
Rodrguez Freire, Ral; Tello, Andrs Maximiliano. 2012. Descampado. Ensayos sobre las contiendas
universitarias, Sangra Editora, .
Santana Ulloa, Roberto. 2006. "Agricultura chilena en el Siglo XX: Contextos, actores y espacios agrcolas",
Santiago, DIBAM.
Schultz, Theodore. 1979. La economa de la investigacin y la productividad agraria. En: Cuadernos de
Economa, Ao 16, N 49, Diciembre, Pontificia Universidad Catlica de Chile, Santiago
Silva, Patricio. 1992. Intelectuales, tecncratas y cambio social en Chile: pasado, presente y perspectivas
futuras. Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 54, N 1
Tinsman, Heidi. 2016. Se compraron el modelo. Consumo, uva y dinmica transnacional: Estados Unidos
y Chile durante la Guerra Fra, Ediciones Universidad Alberto Hurtado, Santiago
Villela, Hugo. 1979. Autoritarismo y tenencia de la tierra Chile 1973-1976, Revista Mexicana de
Sociologa, Vol. 41, No. 1, Anlisis de Coyuntura
Viveros, Gustavo. 2010. Desarrollo rural en Chile. Una re-lectura desde sus dispositivos discursivos. En:
Revista A contracorriente, Vol. 8, No.1, Fall
 Rev. Hist., N 23, vol. 2, Julio-diciembre 2016: 65 -94
ISSN 0719-5206

Saber y poder en la transicin chilena: Los pobladores como campo de disputa poltica
Knowledge and power in the Chilean transition: The dwellers as a field of politics dispute

Mnica Iglesias Vzquez*

RESUMEN
En este artculo analizamos, de forma crtica, la construccin que la sociologa y la nueva historia social
hicieron de los pobladores, en la dcada de los ochenta. Nuestra revisin presenta los conceptos
fundamentales y los presupuestos epistemolgicos y polticos que subyacen en ambas perspectivas.
Concluimos que dicha produccin terica es la expresin de una disputa en torno al sentido que deba
tomar la transicin a la democracia y el papel que en ella podan jugar los sectores populares.
Palabras clave: dictadura, sociologa renovada, pobladores, transicin poltica, nueva historia social,
movimientos sociales.
ABSTRACT
In this article, we analyze critically, the construction of the dwellers that the sociology and the new social
history made in the 1980s. Our review shows the fundamental concepts and the epistemological and
political assumptions, which underlie in both perspectives. We conclude that the exposed theoretical
production is the expression of a clash around the meaning that should take the democratic transition
and the role that the popular sectors could play in it.

Key words: dictatorship, renew sociology, dwellers, political transition, new social history, social
movements.
Recibido: Agosto de 2016
Aceptado: Septiembre de 2016

Introduccin

Un fantasma recorri el Chile dictatorial: el fantasma de los pobladores. As lo anunci el

socilogo Eugenio Tironi1 en alusin a la desintegracin social, cuya encarnacin ms patente es
aquella masa que, a falta de otra identidad, se le denomina pobladores2. La interpretacin de
Tironi es representativa, grosso modo, de la vertiente sociolgica hegemnica durante el ltimo
cuarto del siglo XX. Y constituye el punto de partida de este artculo: Por qu la sociologa chilena
neg la existencia de movimientos sociales en Chile? Por qu escamote esa categora al amplio,
diverso y profundo repertorio de acciones de protesta y de sobrevivencia desplegadas por los
pobladores? La acrimonia en el tratamiento que esos socilogos les dispensaron trasluca, desde un

*
Sociloga (UB), Maestra y Doctora en Estudios Latinoamericanos (UNAM). Investigadora Posdoctoral en el
Departamento de Historia de la Universidad de Santiago de Chile (USACH), con el proyecto FONDECYT n 3160468.
Correo electrnico: monicaiglesias@hotmail.com.
1
Tironi, Eugenio. 1986. El fantasma de los pobladores, Estudios Sociolgicos, n 12, pp. 391-397.
2
Tironi, Eugenio. 1986. La revuelta de los pobladores. Integracin social y democracia, Nueva Sociedad, n 83, pp.
24-32.
 66

principio, que la respuesta no poda circunscribirse al mbito acadmico o, en todo caso, que se
trataba de una disputa acadmica con una gran trascendencia poltica. Indudablemente la difusin
de aquella tesis la negacin de los movimientos sociales sirvi al proceso de transicin poltica
que tuvo lugar en Chile, conducida por los cauces institucionales, centrada en las lites polticas,
legitimando la legalidad pinochetista y garantizando la permanencia del modelo econmico vigente.
Y todo ello, despreciando al sujeto popular3. El uso poltico de la negacin terica de los
movimientos sociales es evidente4. Con todo, es necesario explicar las condiciones sociales y los
procesos de construccin de conocimiento que permiten comprender la produccin de una vasta
literatura que negaba y/o subordinaba a los actores que, con su audacia y sus saberes, haban
logrado no slo sobrevivir a la violenta represin poltica, econmica y cultural, sino tambin
impulsar profundos procesos de democratizacin de la sociedad en los mrgenes del Estado.
Varios trabajos coinciden en expresar, con sorpresa, una suerte de incredulidad ante la
desaparicin de los movimientos sociales en los primeros aos de la posdictadura 5; en eso
consistira, precisamente, la paradoja de la transicin chilena6. La reiteracin del carcter paradjico
de esa circunstancia la desaparicin de los movimientos sociales justo con el retorno de la
democracia pona en evidencia la contradiccin entre lo que el sentido comn auguraba de un
sistema democrtico y la constatacin de un mundo poltico que se autonomizaba
progresivamente de los sectores populares, y que, para ello, se empeaba en desmovilizar a la
ciudadana7.
Una explicacin ms o menos recurrente para ese aparente absurdo ha sido la de la traicin de
la lite acadmica y poltica a los sectores populares y al propio proyecto originario de la
Concertacin de Partidos por la Democracia8. La laudada transicin a la democracia se habra

3
Bao, Rodrigo. 2013. El Golpe a la Igualdad: 40 aos despus, Conferencia sobre el golpe de Estado en Chile.
Disponible en <https://www.youtube.com/watch?v=PW1W7lO99j8>.
4
Vase, entre otros, Salazar, Gabriel. 2006. La violencia poltica popular en las Grandes Alameda. La violencia en
Chile 1947-1987 (Una perspectiva histrico-popular), Santiago, LOM; y Garcs, Mario. 2012. El despertar de la
sociedad. Los movimientos sociales en Amrica Latina y Chile, Santiago, LOM.
5
Vase, entre otros, Delamaza, Gonzalo. 1999. Los movimientos sociales en la democratizacin de Chile, en Drake,
Paul W. e Ivn Jaksic. El modelo chileno. Democracia y desarrollo en los noventa, Santiago, LOM, pp. 377-404;
Espinoza, Vicente. 2000. Reivindicacin, conflicto y valores en los movimientos sociales de la segunda mitad del siglo
XX, en Garcs, Mario, Pedro Milos, Myriam Olgun, Julio Pinto, Mara Teresa Rojas y Miguel Urrutia. 2000. Memoria
para un nuevo siglo. Chile, miradas a la segunda mitad del siglo XX, Santiago, LOM.
6
Vase, entre otros, Oxhorn, Philip. 2004. La paradoja del gobierno autoritario: Organizacin de los sectores
populares en los ochenta y promesa de inclusin, Poltica, n 43, pp. 57-83; Guerrero, Manuel. 2008. Tras el exceso
de la sociedad: emancipacin y disciplinamiento en el Chile actual, en Cecea, Ana Esther (coord.). De los saberes de
la emancipacin y de la dominacin, Buenos Aires, CLACSO, pp. 261-182; Bastas, Manuel. 2010. Las paradojas de la
transicin. La conquista del sufragio y la desarticulacin de la sociedad civil en Chile, Independencias - Dependencias
- Interdependencias VI Congreso CIESAL. Toulouse.
7
Correa, Sofa, Consuelo Figueroa, Alfredo Jocelyn-Holt, Claudio Rolle, y Manuel Vicua. 2001. Historia del siglo XX
chileno: Balance paradojal, Santiago, Sudamericana, p. 339.
8
Referencias en este sentido pueden encontrarse en Espinoza, Vicente. 2000. Reivindicacin, conflicto y valores;
Portales, Felipe. La Concertacin se compr todo el modelo de la dictadura, Diario Uchile, 29 de septiembre de
2013; y Salazar, Gabriel. La Concertacin traicion a la ciudadana y hoy est pagando las consecuencias, Diario
Uchile, 25 de marzo de 2015.
 67

demostrado en una operacin gatopardista9, en la que las lites polticas se habran confabulado
para producir un cambio de rgimen que dejaba intacto el modelo econmico y poltico de la
Dictadura. Ciertamente esto es as, pero la tesis de la traicin aun cuando sta haya tenido lugar
no resulta plenamente satisfactoria, pues hace descansar el anlisis en aspectos personales (la falta
de lealtad); y en todo caso no explica per se cules fueron las condiciones y los procesos que
permitieron o facilitaron esa deslealtad hacia los sectores que aspiraban a una democracia
sustantiva. Asimismo, ese razonamiento circunscribe el anlisis al periodo posdictatorial: la traicin
se habra producido una vez que la Concertacin se hizo Gobierno y no cumpli con las promesas
que previamente haba realizado. Y por ende, se habra traicionado a s misma, a sus propios
principios. Pero slo es posible apelar a la traicin, en este sentido, estableciendo una clara
diferencia entre la Concertacin como oposicin y la Concertacin como Gobierno. En
consecuencia, para comprender la difcil relacin entre movimientos sociales y partidos polticos
bastara con fijarse en las tensiones surgidas durante la posdictadura, asumiendo acrticamente
que haba existido una buena articulacin un reencuentro entre lo social y lo poltico durante la
dictadura10.
Por otra parte, esa interpretacin es rechazada, con rotundidad, no slo por la oficialidad
concertacionista sino tambin por los artfices intelectuales de la transicin poltica11. Manuel
Antonio Garretn, por ejemplo, sostiene: Aqu nadie ha traicionado a nadie12, porque no es cierto
que la Concertacin desmoviliz, eso es una mentira absoluta13. Desde esta perspectiva, la
ausencia de movilizaciones y la apata poltica de amplios sectores sociales, principalmente de los
jvenes, se explica por la supuesta debilidad e impotencia de la sociedad, reforzando con ello la tesis
negacionista14. Bajo esta interpretacin, la desaparicin de los movimientos sociales en los noventa
se comprende precisamente por la fragmentacin, anomia y carcter pre-poltico de la formas de
protesta y de movilizacin de los ochenta. As pues, los movimientos sociales no habran resultado
relevantes en la lucha contra la Dictadura, debido a su ndole deficiente, y en consecuencia, habran

9
Vase Moulian, Toms. 1997. Chile Actual: Anatoma de un mito. Santiago: LOM/Arcis.
10
Sobre los desplazamientos ideolgicos de la izquierda chilena y el proceso de renovacin socialista, vase:
Moyano, Cristina. 2010. El MAPU durante la dictadura. Saberes y prcticas para una microhistoria de la renovacin
socialista en Chile. 1973-1990. Santiago: Universidad Alberto Hurtado.
11
Entre los transitlogos ms destacados se encuentran Jos Joaqun Brunner, ngel Flisfisch, Enrique Correa,
Eugenio Tironi y Manuel Antonio Garretn.
12
Garretn, Manuel Antonio. 2009. Entrevista: Manuel Antonio Garretn: Aqu nadie ha traicionado a nadie en
Zern, Faride. Las cartas sobre la mesa. Entrevistas de Rocinante, Santiago, LOM, pp. 66-75.
13
Garretn, Manuel Antonio. 2013. Crisis y dictadura, democracia incompleta y nueva democracia, Conferencia
presentada en la Ctedra de la Memoria 2013. A 40 aos del Golpe, Santiago, Museo de la Memoria y los Derechos
Humanos, Universidad Diego Portales, Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Georgetown, 5 de
septiembre.
14
As lo refleja la siguiente cita: Y de qu pueblo, de qu movimiento social hablamos que se deja desmovilizar
durante 17 aos? Qu estaban haciendo los movimientos sociales en ese perodo? En el perodo del 90 hasta
2006? Consumiendo, pues. En eso estaban (Garretn, Manuel Antonio. 2013. Crisis y dictadura). Sin desconocer,
efectivamente, que el consumo (y el endeudamiento) fue usado como un mecanismo de control de los desrdenes
sociales, y que amplios sectores sociales quedaron atrapados en esa lgica, este argumento hace descansar la
responsabilidad exclusivamente en el movimiento.
 68

sido las lites polticas las que habran protagonizado la gesta de derrotarla en su propia
cancha15. De la misma manera, las insuficiencias en la profundizacin democrtica verificadas
durante la posdictadura tambin seran atribuibles, fundamentalmente, a la ciudadana no a los
partidos polticos, a su dficit de autonoma, de civismo, de politizacin y a su compulsin
consumista.
A nuestro juicio, ninguna de las dos lneas interpretativas resulta plenamente satisfactoria. Tanto
la tesis de la traicin como la de la extrema fragilidad de los actores sociales o de la inexistencia de
movimientos sociales hacen descansar todo el peso explicativo en uno de los dos polos de la
relacin entre lo social y lo poltico: en el primer caso, la problemtica se reduce al proceder de las
lites que no cumplieron su palabra; en el segundo, se le achaca la responsabilidad a la
ciudadana, aparentemente despolitizada, consumista y aptica. Lo que asoma en ambas
argumentaciones es precisamente la escisin y la distancia abismal entre lo social y lo poltico. Y lo
que resulta fundamental, desde nuestra perspectiva, es que si bien esa escisin fue forzada por la
represin militar y las polticas dictatoriales, fue despus legitimada por la propia conceptualizacin
que la sociologa hizo de los movimientos sociales, como actores apolticos que precisaban de la
conduccin partidista. La subordinacin de los movimientos sociales, en esa perspectiva, constituye
no una situacin transitoria o un efecto indeseable, fruto del contexto dictatorial, sino un principio
fundamental de todo el entramado discursivo y del engranaje poltico. Por eso la perplejidad ante la
supuesta desaparicin de los movimientos sociales y la fetichizacin y esclerosis de la poltica se
desvanece si atendemos a la construccin terica de los movimientos sociales, y especficamente, a
la disputa en torno a la conceptualizacin de los pobladores. Para avanzar en ese sentido resulta til
delimitar cmo entendemos la produccin de conocimiento y la relacin entre saber y poder.
De los usos polticos del conocimiento cientfico
El concepto de ciencia est histricamente condicionado16, por lo que su contenido y el valor
que le otorgamos dependen de las condiciones sociales de su produccin. Sin negar la autonoma
relativa del campo acadmico17 es posible avanzar en la comprensin de la ciencia como una
prctica social, atravesada por condicionantes econmicos, polticos y culturales. Esta perspectiva
permite desnaturalizar tanto la propia actividad cientfica como los productos de dicha actividad, y
reconocer que no existe tal cosa como la neutralidad valorativa: Ciencia es siempre ciencia para,
en aras de objetivos prctico-polticos. Y siempre a partir de un desde18. As pues, la ciencia est
inevitablemente ligada a la posicin de sus cultores, desde la cual se ordena y organiza un
determinado punto de vista sobre el mundo social, vinculada a la conservacin y el aumento del

15
Aylwin, Patricio. 1998. El Reencuentro de los Demcratas. Del Golpe al Triunfo del No, Santiago, Ediciones B, p. 14.
16
Gmez, Ricardo J. 2009. Karl Marx. Una concepcin revolucionaria de la economa poltica como ciencia, en
Revista Herramienta, Ao XIII, n 40, marzo.
17
El concepto bourdiano de campo permite enfrentar precisamente el sustancialismo presente en algunos anlisis
que consideran que las prcticas sociales de los actores se derivan mecnicamente de las posiciones sociales que
dichos actores ocupan en la estructura social. Vase: Bourdieu, Pierre. 2002. Leccin sobre la leccin, Barcelona,
Anagrama.
18
Gmez, Ricardo J. 2009. Karl Marx. Una concepcin revolucionaria.
 69

poder asociado a esa posicin19. Reconociendo esto, de lo que se trata es de explicitar, formular y
controlar las aspiraciones ticas o polticas asociadas a los intereses sociales inherentes a una
posicin en el campo cientfico20. Esto es, reconocer la dimensin tica y poltica que entraa la
produccin de conocimiento cientfico; aspectos que no le restan cientificidad a dicho conocimiento,
sino que contribuyen a comprenderlo como una prctica histricamente situada y socialmente
condicionada. Lo que es, y lo nico que puede ser.
A partir de la perspectiva que cada ubicacin en el mundo social y en el campo acadmico
habilita, el observador construye una determinada interpretacin del mundo. El anlisis cientfico
supone la descomposicin y la reunin jerarquizada de las partes, para transformar intuiciones y
representaciones en conceptos. Y la articulacin de esos conceptos y categoras configura un marco
terico que encuadra nuestra mirada sobre la realidad, destacando unos elementos e invisibilizando
o desdibujando otros. La metfora de las anteojeras es acertada, en la medida en que la teora
funciona como una herramienta que dirige la mirada hacia ciertos aspectos de la realidad y oculta
otros. De todas formas, los procesos de construccin de marcos21, en el sentido de estructuras de
percepcin y organizacin de la experiencia, no son propiamente un aparejo de quita y pon, sino
que configuran sedimentos culturales (y mentales) de los cuales no resulta sencillo desprenderse.
De ah que Karl Marx considerara que el pcaro, el sinvergenza, el pordiosero, el parado, el
hombre de trabajo hambriento, miserable y delincuente son figuras que no existen para ella [la
Economa Poltica], sino solamente para otros ojos; [] son fantasmas que quedan fuera de su
reino22. En nuestro caso los pobladores y sus innovaciones sociopolticas fueron fantasmas para
cierta sociologa.
Elaborar teoras supone, pues, construir una mirada, un sentido determinado del mundo. En la
prctica cientfica se contraponen distintas visiones. Para Bourdieu, a medida que el campo
acadmico se va autonomizando de los otros campos, la batalla que tiene lugar en su seno depende
mayormente de criterios especficos, derivados directamente del capital de autoridad cientfica o
de notoriedad intelectual23, y no del capital econmico y poltico, que obedece a la posicin del
investigador en esos otros campos. A su juicio, estos dos principios de jerarquizacin dentro del
campo acadmico son antagnicos pero siempre coexistentes. En virtud de esta inexcusable
imbricacin, los conflictos intelectuales tambin son siempre, desde cierto punto de vista,
conflictos de poder24.

19
Bourdieu, Pierre. 2008. Homo academicus, Buenos Aires, Siglo XXI, p. 26.
20
Ibd., p. 28.
21
Un marco es una estructura general, estandarizada y predefinida (en el sentido de que ya pertenece al
conocimiento del mundo del receptor) que permite el reconocimiento del mundo y orienta la percepcin []
permitindole construir expectativas definidas acerca de lo que va a suceder, es decir, dando sentido a su realidad
(Donati, Paolo R. 1992. Political Discourse Analysis, en Diani, Mario y Ron Eyerman. Studying Collective Action,
Newbury Park/London, Sage Publications, pp. 136-167, traduccin propia).
22
Marx, Karl. 1999. Manuscritos: economa y filosofa, Madrid, Alianza, p. 124, cursivas nuestras.
23
Bourdieu, Pierre. 2008. Homo academicus, p. 71.
24
Ibd., p. 94.
 70

Esta disputa es, entonces, una lucha simblica por la produccin del sentido comn o, ms
precisamente, por el monopolio de la nominacin legtima25. Los acadmicos tratan:

De cambiar las categoras de percepcin y de apreciacin del mundo social, las estructuras
cognitivas y evaluativas: las categoras de percepcin, los sistemas de clasificacin, es decir, en lo
esencial, las palabras, los nombres que construyen la realidad social tanto como la expresan, son
la apuesta por excelencia de la lucha poltica, lucha por la imposicin del principio de visin y de
divisin legtimo, es decir por el ejercicio legtimo del efecto de teora26.

La ciencia social no trata slo sobre el ser de las cosas (ontologa) sino tambin acerca de su
deber ser (tica). Y en ese sentido orienta acciones, justifica o descarta luchas, legitima o censura
actores. Por eso resulta importante sealar que la legitimacin del orden social no es el producto,
como algunos creen, de una accin deliberadamente orientada de propaganda o de imposicin
simblica; resulta del hecho de que los agentes aplican a las estructuras objetivas del mundo social
estructuras de percepcin y de apreciacin que salen de esas estructuras objetivas y tienden por eso
mismo a percibir el mundo como evidente27.
La evidencia naturalizacin de ciertas realidades conforma el sentido comn de una
determinada poca. De ah que una de las grandes victorias de una particular visin del mundo sea
simblica y cultural, esto es, que se identifique con un nuevo sentido comn: Todo el conocimiento
cientfico busca constituirse en sentido comn28.
En sntesis, el conocimiento no es nunca, ni cuando lo pretende, una actividad independiente de
las condiciones sociales que lo hacen posible, y de las posiciones que ocupan en la estructura social
quienes lo producen. Tampoco es una accin mecnica determinada por la posicin social. De ah
que sea necesario comprender la produccin del saber cientfico como una accin compleja y
relacional en la que se encuentran involucrados diversos actores que pugnan por hacer valer sus
puntos de vista y reproducir su capital simblico al interior del campo (aunque, en ocasiones,
algunos actores puedan pretender transformar el campo, es decir, las propias reglas de juego).
En el caso que nos ocupa, sostenemos que la concepcin de lo que son los movimientos sociales
y de qu expresiones concretas de la realidad chilena encajan en esa categora est en relacin
directa con el modelo de transicin (de la dictadura a la democracia) fraguado en la dcada de los
ochenta y con el prototipo de sociedad (posdictatorial) que los distintos investigadores defienden.
Nos interesa develar, entonces, las condiciones de produccin del conocimiento cientfico sobre los
movimientos sociales y, especficamente, sobre los pobladores: En qu contexto se producen los
anlisis sobre las acciones poblacionales? Qu presupuestos ontolgicos, epistemolgicos y ticos
subyacen a asa produccin terica? Y tambin, muy especialmente, qu vinculacin existe entre
una especfica construccin terica de los movimientos sociales y la defensa de determinados

25
Bourdieu, Pierre. 2000. Cosas dichas, Barcelona, Gedisa, p. 138.
26
Ibd., p. 137.
27
Ibd., p. 138.
28
Santos, Boaventura de Sousa. 2009. Una epistemologa del Sur. La reinvencin del conocimiento y la emancipacin
social. Mxico, CLACSO/Siglo XXI, p. 54.
 71

proyectos polticos o de sociedad? Por lo mismo, en primer lugar, realizaremos un anlisis del campo
acadmico chileno y de las transformaciones que experiment con posterioridad al golpe de Estado;
posteriormente, nos referiremos a la corriente sociolgica que se preocup mayormente del estudio
de los pobladores; por ltimo, consideraremos la propuesta de la Historia Social para la
comprensin de los movimientos sociales.

El campo acadmico chileno y el estudio de los movimientos sociales en Chile

El inters acadmico por los movimientos sociales en Chile ha experimentado altibajos, desde la
dcada de los ochenta, en la que florecieron debates y trabajos centrados en las caractersticas de
las protestas y movilizaciones sociales contra la Dictadura, pasando por la dcada de los noventa,
caracterizada superficialmente por la desmovilizacin social y la apata poltica (el no estar ni ah
de los jvenes), hasta la actualidad, desde 2006 y ms recientemente, a partir de 2011, con las
movilizaciones estudiantiles.
La teora va inevitablemente a la zaga de los hechos histricos, aunque tenga la pretensin de
predecirlos. As, las veintids jornadas nacionales de protesta popular que se sucedieron entre 1983
y 198629, cuya masividad y radicalidad no dejaron indiferente a nadie aunque fueron vistas con
sorpresa obligaron a los cientficos sociales a ocuparse del estatuto terico de dicho fenmeno:
Existen movimientos sociales en Chile?, se preguntaron algunos socilogos30. De la misma forma,
las multitudinarias marchas de los estudiantes durante el ao 2011 tampoco pasaron desapercibidas
y han sido ledas como el retorno de los movimientos sociales, con mayscula: se ha considerado al
movimiento estudiantil el principal movimiento social que ha conocido el Chile de los ltimos
cuarenta aos31 o el ms significativo de los ltimos veinte aos de la historia chilena32. Sin
embargo, la visibilidad de las acciones colectivas no es razn suficiente para explicar la presencia o
la ausencia de estudios sobre ellas, y tampoco las caractersticas de esa produccin. Si bien es cierto
que las jornadas nacionales de protesta inspiraron un cmulo de trabajos sobre los movimientos
sociales, la conclusin de la sociologa que hegemoniz esa reflexin fue que no existan
movimientos sociales en Chile. Empero, el debate acadmico sobre la cuestin convoc otras voces,
que argumentaron en sentido contrario, aunque no lograron imponerse en el corto plazo en el
contexto acadmico.
De ah que sea preciso tratar de descubrir las determinaciones invisibles inherentes a la postura
intelectual en s misma33. Junto con la inevitable influencia que los acontecimientos histricos
ejercen sobre las teoras sociales, resulta imprescindible tomar en consideracin las propias
condiciones histricas que influyen sobre las construcciones acadmicas: a) las dinmicas internas
de la construccin de las ciencias sociales y de la produccin de conocimiento en el marco de una
29
Salazar, Gabriel. 2006. La violencia poltica popular.
30
Campero, Guillermo. 1986. Luchas y movimientos sociales en la crisis: Se constituyen movimientos sociales en
Chile?: Una introduccin al debate, en Los movimientos sociales y la lucha democrtica en Chile, Santiago, CLACSO-
UNU, pp. 9-19.
31
Mayol, Alberto. 2012. No al lucro. De la crisis del modelo a la nueva era poltica, Santiago, Debate, p. 20.
32
Garcs, Mario. 2012. El despertar de la sociedad, p. 137.
33
Ibd., p. 115.
 72

estructura determinada; b) la propia adopcin de un especfico paradigma terico-metodolgico as

como las determinaciones consideradas en el concepto de movimiento social; y c) la importancia
atribuida a la protesta y la movilizacin para la realizacin de proyectos polticos ms amplios.
La teora de los campos nos advierte de que la lgica que desempea el anlisis cientfico
trasciende largamente las intenciones y las voluntades individuales o colectivas (el complot) de los
agentes ms lcidos o los ms poderosos, aquellos a los que la bsqueda de responsables
seala34. Por eso ninguna interpretacin cientfica sobre los movimientos sociales por ejemplo la
de negar su existencia puede ser evaluada en trminos exclusivamente de traicin, porque sta
no es una explicacin propiamente sociolgica. Se requiere un anlisis del campo acadmico.
El campo acadmico chileno sufri un golpe brutal el 11 de septiembre de 1973. Algunas
universidades fueron consideradas un nido de extremistas35; las ciencias sociales, cuya
institucionalizacin databa de fechas recientes fueron estigmatizadas como productoras de
extremistas de ultraizquierda36. La sociologa haba expresado un fuerte compromiso con el
proceso de cambio que experimentaba el pas, y buena parte de los socilogos entendan su labor
cientfica como parte de la construccin de la transicin del capitalismo al socialismo. La ciencia
social haba querido ser una filosofa de la praxis que orientaba la accin transformadora de la
realidad. El compromiso asumido por los cientficos sociales y la radicalidad de su empresa (que
provea esa otra concepcin del mundo que todos los proyectos emancipadores requieren, a la vez
que develaba el carcter mistificador de las apariencias y la condicin conservadora de las teoras
funcionalistas) hizo que fueran identificados como enemigos por la dictadura.
Desde el momento mismo del golpe cvico militar se inici un proceso de intervencin en las
universidades que cercen la prctica cientfica, eliminando casi por completo la autonoma del
campo acadmico: se nombr a militares como rectores delegados, se cerraron centros acadmicos,
se eliminaron carreras, se depuraron planes de estudio, se persigui, exoner, exili, tortur,
desapareci y asesin a profesores, a estudiantes y a personal no docente, bajo el pretexto de que
su permanencia poda significar peligro para el orden y seguridad interna [] que puede incidir en
la seguridad nacional37 en atencin a la afinidad expresada por los afectados para con dicha
ideologa38, esto es, con el marxismo. Cabe sealar que, con anterioridad al golpe, si bien el campo
acadmico gozaba de mayor autonoma respecto del campo poltico, estaba fuertemente jalonado
por el impacto que los acontecimientos y las disputas polticas tenan en su interior39. La
consecuencia de esa dbil autonoma es, junto con la intervencin militar, la re-traduccin en el

34
Bourdieu, Pierre. 2008. Homo academicus, p. 15.
35
Gmez, Galo. 1977. La universidad el golpe fascista en Chile, en Cuadernos Casa de Chile, n 4.
36
Pinochet, Augusto. 1979. El da decisivo. 11 de septiembre de 1973, Santiago, Andrs Bello, p. 95.
37
Gmez, Galo. 1977. La universidad
38
Ibd..
39
De hecho, el proceso de reforma universitaria que estall en 1967 es la expresin paradigmtica de lo anterior.
Vase: Crdenas, Juan Cristbal. 2016. Disputas campales. En torno a la biografa intelectual de un socilogo
disruptivo: Eduardo Hamuy Berr (de 1944 a 1973), Los caminos de la sociologa crtica y la cuestin de la
dependencia. Un registro de sus huellas en Chile y Amrica Latina, Tesis Doctoral, Programa de Estudios
Latinoamericanos, UNAM-Mxico.
 73

campo acadmico de ese dramtico acontecimiento, que se expresar en la propia autocrtica que
realizarn inmediatamente algunos acadmicos respecto de sus prcticas cientficas y de su
sometimiento a proyectos partidistas.
Esa persecucin de la ciencia social, y particularmente del pensamiento crtico, provoc el
desplazamiento de la investigacin social desde las universidades a un conjunto de centros
acadmicos independientes del gobierno y de la estructura universitaria, creados algunos de ellos al
amparo de la Iglesia, y con el apoyo financiero de fundaciones extranjeras. En este campo
acadmico extrauniversitario, conformado por un amplio abanico de organizaciones de distinta
ndole, se re-articul, parcialmente, la comunidad de cientficos sociales. Fue en ese contexto en el
que emergi, en la dcada de los ochenta, la investigacin sobre movimientos sociales40.
Las profundas intervenciones externas que sufrieron las universidades e instituciones de
educacin superior bajo la dictadura, que determinaron incluso la emergencia de un campo
acadmico autnomo, fuera del control del gobierno, y paralelo o con muy pocos vnculos con el
campo acadmico formal, dan lugar a una configuracin particular de la produccin cientfica. Que
el campo emergente haya sido definido como independiente no significa que no hayan existido
relaciones econmicas y polticas que lo delimitaban. De hecho, resulta significativa la estrecha
vinculacin con los partidos polticos de la oposicin, aun en situacin de clandestinidad, as como la
dependencia financiera de instituciones extranjeras interesadas en apoyar la lucha contra la
Dictadura, a su vez, vinculadas a partidos y colectividades polticas de Estados Unidos y Europa,
fundamentalmente socialdemcratas o demcrata-cristinas41. La desaparicin misma de la esfera
poltico-partidaria, durante la Dictadura, hizo que el campo acadmico-intelectual se convirtiera en
el espacio privilegiado de la confrontacin de orientaciones y proyectos polticos. Por ello no sera
correcto decir que la autonoma respecto de los partidos polticos fue mayor que en dcadas
pasadas, como tampoco que la sociologa pos golpe haya sido menos comprometida que la anterior.
Con todo, la crisis que provoc el golpe de Estado, una estructura mayormente diversificada y
descentralizada, y el relajamiento de las barreras de ingreso, es decir, de los requisitos que toda
persona debe cumplir para ser considerada un agente legtimo dentro del campo, contribuyeron a
subrayar ciertas problemticas, como la de los movimientos sociales, y a combinar perspectivas
disciplinarias y terico-metodolgicas diversas en una orientacin tendencialmente
interdisciplinaria.

La construccin de los pobladores: un campo de batalla

La nocin de campo permite, asimismo, no perder de vista que en el mbito acadmico se lleva a
cabo una disputa. Uno de los elementos centrales de la batalla que tiene lugar de manera sublimada
en ese campo aunque tambin se desarrolla en otros son precisamente los sistemas de

40
Vase Bastas, Manuel. 2013. Sociedad civil en Dictadura. Relaciones transnacionales, organizaciones y
socializacin poltica en Chile (1973-1993). Santiago: Universidad Alberto Hurtado.
41
Fruto de la ilegalizacin de los partidos polticos, la investigacin y reflexin en ciencias sociales blanqueaba, de
alguna forma, la discusin poltica y la confrontacin de alternativas y proyectos de sociedad.
 74

clasificacin y las formas de clasificacin son formas de dominacin42, por lo que si esto es as la
sociologa del conocimiento es una sociologa poltica o tiene implicaciones polticas. Dicho de otra
manera: La lucha terica es una lucha poltica y en ella la guerra por la palabra es fundamental 43.
La epistemologa en cuanto historicidad de los fundamentos de la ciencia permite comprender las
condiciones sociales de produccin de conocimiento, y la sociologa de la sociologa es una
dimensin fundamental de la epistemologa sociolgica44. Por ello la resistencia poltica []
necesita tener como postulado la resistencia epistemolgica45.
La comprensin sobre un fenmeno particular, como en este caso, las acciones colectivas, y
concretamente, los movimientos sociales, no puede escindirse completamente de una visin ms
amplia sobre la organizacin de la sociedad y el cambio social, a la luz de la cual se define la
relevancia de los mismos. Es decir, a cada enfoque subyace una concepcin ms amplia de la
sociedad en la que surgen los movimientos y las formas de poder institucionalizado en ellas 46. En el
caso de los movimientos sociales, esta relacin es tanto ms notoria por cuanto la accin colectiva
se configura en la disputa con ciertos actores sociales para transformar uno o varios aspectos de la
sociedad. De ah que las proposiciones tericas muchas veces asuman la forma de juicios
normativos. Slo en parte se puede escapar de este sesgo cognitivo, y es a costa de objetivar la
propia ciencia social, pues: La mayora de los discursos sobre el mundo social apuntan a decir no
aquello que las realidades consideradas (el Estado, la religin, la escuela, etc.) son, sino lo que valen,
si son buenas o malas47.
Sabido es que la oposicin partidaria a la Dictadura no constituy un todo homogneo por ms
que la bandera de la democracia como un significante vaco permitiera aunar muy diversas
posiciones y voluntades polticas, y aunque la memoria oficial construida por la Concertacin de
Partidos por la Democracia, que fue el conglomerado de partidos que hegemoniz aquella bandera
tras el triunfo electoral de 1989, haya construido esa imagen de unidad y de buena avenencia. Un
examen un tanto ms exhaustivo de la oposicin a la Dictadura hace emerger inmediatamente
mltiples disputas y una esencial, en su seno, acerca de las formas posibles de transicin a la
democracia y en correspondencia con ello, de los actores legtimos y de las reivindicaciones
pertinentes48. La explicacin y valoracin de los movimientos sociales se constituy en uno de los
escenarios de la confrontacin por cuanto se situaban en el centro de la posibilidad
democratizadora de la sociedad. La sociologa transicional es decir aquella que investig y norm la
transicin pactada como la nica posible releg a los movimientos sociales a un segundo plano, por
medio de una operacin conceptual de escisin entre la democracia poltica (que implicaba el

42
Bourdieu, Pierre. 2000. Cosas dichas, p. 35.
43
Roitman, Marcos. 2007. Democracia sin demcratas y otras invenciones, Madrid, Sequitur, p. 14.
44
Bourdieu, Pierre y Loc Wacquant, p.113.
45
Santos, Boaventura de Sousa. 2009. Una epistemologa del Sur, p. 179.
46
Laraa, Enrique. 1999. La construccin de los movimientos sociales. Madrid: Alianza, p. 18.
47
Bourdieu, Pierre, y Loc Wacquant. 2005. Una invitacin a la sociologa reflexiva. Buenos Aires: Siglo XXI, p. 133.
48
Un anlisis de esas disputas en relacin con la produccin de conocimiento generado por la ONG ECO, en: Moyano,
Cristina. ONG y conocimiento sociopoltico durante la Dictadura: la disputa por el tiempo histrico de la transicin.
El caso de los Talleres de Anlisis de Coyuntura de ECO, 1987-1992, en Revista Izquierdas, 27, abril 2016, pp. 1-31.
 75

cambio de rgimen poltico) y la democracia social, que requera modificaciones ms profundas (del
modelo socio-econmico), que se postergaban y se condicionaban a la consolidacin democrtica 49.
Este tipo de transicin privilegi necesariamente los acuerdos polticos y los pactos inter-lites y
desplaz a un segundo lugar, subordinndolas a la estrategia de la negociacin, a las movilizaciones
sociales.
Algunos estudios ya han indagado la vinculacin de los socilogos (transitlogos) que
construyeron este marco conceptual para comprender y producir la transicin, y negar la existencia
de movimientos sociales, con los partidos polticos que conforman la Concertacin de Partidos por la
Democracia, y que una vez en la posdictadura, comenzaron a asumir posiciones de gobierno. La
literatura al respecto los define como technopols, porque combinan elevadas capacidades tcnicas
(y msteres y doctorados en el extranjero) con posiciones de liderazgo poltico y ejercicio directo del
poder poltico50. El predominio de los expertos contribuye a la naturalizacin de una forma poltica,
al aparecer las decisiones polticas desprovistas de elementos subjetivos y de visiones del mundo en
conflicto, y recubiertas de parafernalia tcnica y cientfica, aparentemente objetiva, neutral y
externa a los intereses de quien las defiende.
En la reflexin terica sobre los movimientos sociales por parte de esta sociologa es posible
encontrar una de esas tpicas estrategias de la construccin de la realidad social a las que alude
Bourdieu: Construir el futuro, por una prediccin creadora destinada a delimitar el sentido,
siempre abierto, del presente51. Frente a las varias posibilidades que se presentaban en la lucha
antidictatorial, la apuesta de un cierto sector por una salida negociada requera instituirla como la
nica factible en la prctica y, por tanto, la nica real. Para ello la construccin cientfica
sobredimension los elementos de irracionalidad, emotividad, explosividad, desorganizacin,
violencia, ausencia de objetivos, de programa, etc., de las expresiones de protesta y de
autoorganizacin de los sectores populares. Esto es, enfatiz la dimensin destructiva del
movimiento popular. Por el contrario, la prctica poltica de los partidos (que trabajaban por la
negociacin con el dictador y con la derecha poltica) era presentada como racional, instrumental,
coherente, moderada, esto es, como constructiva, propositiva. La sociologa contribuy a construir
un orden segn el cual el pacto y la negociacin son lo natural, lo prudente, lo deseable. La
insubordinacin de los movimientos que pugnaban por una transformacin efectiva del modelo
econmico, poltico y social construido por la Dictadura, era presentada como utpica y peligrosa
por aquellos anlisis. La tarea de los movimientos sociales, y de los intelectuales que se reconocen
parte de ellos, ha sido desde entonces extender el lmite de lo polticamente posible, que comienza
por lo pensable.

49
Vase: Iglesias, Mnica. 2015. Lo social y lo poltico en Chile: Itinerario de un desencuentro terico y prctico,
Izquierdas, n 22, enero, pp. 227-250.
50
Acerca del concepto de technopol vase Joignant, Alfredo. 2012. La razn de Estado: usos polticos del saber y
gobierno 'cientfico' de los 'technopols' en Chile (1990-1994), en Arizta, Toms. Produciendo lo social. Usos de las
ciencias sociales en el Chile reciente, Santiago, Universidad Diego Portales, pp. 311-348.
51
Bourdieu, Pierre. 2000. Cosas dichas, p. 137.
 76

La otra de las ms tpicas estrategias de construccin de la realidad social es aquella que apunta
a reconstruir retrospectivamente un pasado ajustado a las necesidades del presente52. sa ha sido
tambin recurrentemente empleada por los socilogos transitlogos, en las dcadas ms recientes,
que necesitan continuamente reafirmar la idea de que la nica salida posible a la Dictadura era
aquella por la que se opt, y por lo tanto, revalidar su accin y su pensamiento para conservar su
posicin de dominio en el campo acadmico y en el campo poltico.

La sociologa renovada: negacin y subordinacin de los movimientos sociales

La discusin sobre movimientos sociales, y especficamente sobre los pobladores, se nucle,

en gran medida en torno al centro acadmico independiente SUR Profesionales y a la revista
Proposiciones, de su patrocinio 53. El debate acerca de las luchas de los pobladores consider
dos aristas principales: en primer lugar, se actualiz la necesidad de clarificar los vasos
comunicantes entre la clase obrera y los pobladores, para determinar hasta qu punto el
llamado movimiento poblacional no era sino, en el mejor de los casos, una fraccin o una
expresin articulada y dependiente del movimiento obrero. En este sentido, siguiendo los
presupuestos de la sociologa de la accin de Alain Touraine, se cuestion la debilidad de la
identidad de los pobladores, su auto-identificacin como obreros y su voluntad de ser
integrados al sistema social y econmico en lugar de una presupuesta tendencia rupturista
54
; tambin su incapacidad de definir un oponente en trminos sociales y la apelacin al Esta do
como garante de derechos sociales 55, as como la falta de un proyecto de sociedad alternativa,
pues convivan en su seno mltiples orientaciones 56.
En segundo lugar, se consider que, teniendo en cuenta la ubicacin marginal de los
pobladores, jams stos podran constituir por s mismos un movimiento social: La
constitucin de los pobladores en un actor colectivo o ms bien dicho, la constitucin de
mltiples actores colectivos en un medio internamente segmentado, como es el marginal no
va a depender tanto de factores internos, como del contexto poltico -institucional que se
consolide en Chile en el futuro 57. Los anlisis giraron, entonces, en torno de la caracterizacin
de las acciones de los pobladores como expresin de conductas desviadas, incapaces de
configurar un actor sociopoltico autnomo y legtimo pues, a su juicio, se movan
pendularmente entre el retraimiento social (comunitarismo) y las acciones vandlicas y

52
dem.
53
Tambin en Flacso abundaron los anlisis sobre los movimientos sociales. Mientras SUR se enfoc en el proceso de
constitucin del sujeto, la Flacso se interes en las movilizaciones y protestas desde una perspectiva ms
institucional, preguntndose por el lugar que aquellas deban y podan desarrollar en el proceso de transicin
(pactada) a la democracia.
54
Tironi, Eugenio. 1991. Pobladores en Chile: protesta y organizacin, en Schatan, Jacobo et l. El sector informal
en Amrica Latina. Una seleccin de perspectivas analticas, Mxico, CIDE, p. 163.
55
Campero, Guillermo. 1987. Organizaciones de pobladores bajo el rgimen militar. Proposiciones, n 14.
56
Espinoza, Vicente. 1986. Los pobladores en la poltica, en Varios Autores. Los movimientos sociales y la lucha
democrtica en Chile, Santiago, CLACSO-ILET, pp. 31-52.
57
Tironi, Eugenio. 1990. Autoritarismo, modernizacin y marginalidad. El caso de Chile 1973-1989, Santiago, SUR, p.
227.
 77

delincuenciales. Todo ello indicaba que los pobladores en ningn caso constituan un
movimiento social en s mismo, sino apenas un deseo de movimiento social 58, la
desintegracin de un movimiento social imposible o incluso un antimovimiento social 59.
Los socilogos de SUR, siguiendo al francs, afirmaron que en Chile no hay movim ientos
sociales propiamente tales, esto es, acciones colectivas sistemticas dirigidas contra un
antagonista tambin social en un campo cultural e institucionalmente regulado 60. De acuerdo
con Corts 61: Se establece, as, una idealizacin terica de lo que debe ser un movimiento
social que termina por descalificar las expresiones reales de los movimientos. El concepto
comienza a ser ms importante que la realidad misma.
Quien mejor sintetiz la conclusin de este grupo de acadmicos fue, quizs, el socil ogo
francs Franois Dubet:

A causa de la exclusin y de su marginalidad, nunca los pobladores han podido constituir un real
movimiento social, y es slo de manera metafrica e ideolgica que algunos han llegado a
analizar las luchas de los marginales en los mismos trminos que una accin de clases o el
movimiento obrero. De la misma manera, nunca la lucha de los pobladores ha podido ser
identificada como una lucha revolucionaria capaz de impulsar un cambio de tipo de sociedad62.

Ntese, por un lado, la referencia explcita al movimiento obrero, como prototipo de

movimiento social; y, por otro, la consideracin reprobatoria, tambin categrica, de la lucha
poblacional, negndole la capacidad de producir transformaciones sociopolticas significativas.
Desde esta perspectiva, ms all de las restricciones impuestas por el contexto dictatorial para
la constitucin de sujetos sociales autnomos ausencia de libertades polticas y de espacios
democrticos, y dbil o nula institucionalizacin de procedimientos para regular el conflicto,
los pobladores no podan constituir un movimiento social debido a sus propias limitaciones.
Las conductas de los pobladores, definidas como anmicas y desviadas, podan expresar su
inadaptacin o comportamiento antisocial de distintas maneras: ya fuera en su
ensimismamiento o en su violencia desatada, en el retraimiento comunitario o en las acciones
delincuenciales. Adems, la anomia presupona la falta de integracin interna; algo que se
reflejaba en la diversidad de expresiones que adoptaba la accin de los pobladores, y que
conspiraba contra la unidad del movimiento porque pese al esfuerzo muchas veces heroico de
los activistas, la lucha de los pobladores bajo el autoritarismo adoleci de una extrema
desarticulacin y jams logr dar origen a un genuino movimiento social 63.

58
Tironi, Eugenio. 1991. Pobladores en Chile, p. 150.
59
Touraine, Alain. 1989. Amrica Latina: Poltica y Sociedad. Madrid, Espasa-Calpe, p. 248.
60
Tironi, Eugenio. 1986. Para una sociologa de la decadencia, Proposiciones, n 12, p. 15.
61
Corts, Alexis. 2014. Favelados e pobladores nas cincias sociais: A construo terica de um Movimento Social,
Tesis para optar al grado de Doctor en Sociologa, Rio de Janeiro, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, p. 254,
traduccin propia.
62
Dubet, Franois. Las conductas marginales de los jvenes pobladores. Proposiciones n14, p.98.
63
Tironi, Eugenio. 1990. Autoritarismo, modernizacin y marginalidad, p. 210, cursivas mas.
 78

En definitiva, esta diversidad de orientaciones entre los pobladores organizados y movilizados,

redundaba en la imposibilidad de que sus acciones los constituyeran en un actor social, en un
movimiento social, porque les restaba homogeneidad en sus rasgos constitutivos y en sus lgicas de
accin:

El movimiento a nombre del cual hablan y actan los militantes que tomaron parte en
nuestros grupos de IS [Intervencin Sociolgica], es un movimiento que no tiene existencia real;
lo que parece unido en las intenciones, se revela en la realidad profundamente desarticulado.
Los militantes reivindicativos y comunitarios hablan un lenguaje esencialmente social: el de
las necesidades y de los valores; los militantes populistas y revolucionarios, en cambio,
razonan en trminos puramente polticos y estratgicos64.

Por ende, lo que estos autores advertan era que el denominado movimiento de pobladores
que, a su parecer, constitua ms un deseo de construir que una realidad65 actuaba ms como la
expresin, a nivel poblacional, de las distintas tendencias ideolgicas nacionales que como
intrprete de posiciones sociales homogneas de ese mundo66. Y, as, concluyeron que las lgicas
de accin que conviven en el movimiento de pobladores no logran pues constituirlo como un
movimiento social67; y que no se puede hablar de los pobladores como movimiento ni tampoco,
todava, se puede hablar de los pobladores como actor vlido68. El desliz del socilogo no puede
ser ms revelador: la validez que le negaba a los pobladores aluda a su falta de legitimidad para
participar en el diseo de la transicin, en la negociacin poltica. Y es que a pesar de las tempranas
alabanzas a la sociedad civil como espacio privilegiado para la reconstruccin de la sociedad, y a la
emergencia de actores diversos descentrados de la figura del proletariado industrial y ms
autnomos de los partidos polticos, esta vertiente sociolgica consider que sin el Estado y qu
decir contra el Estado, no hay modo de levantar un movimiento de pobladores69.
La pluralidad de orientaciones que hemos referido se plasmaba, asimismo, en la ausencia
de programa poltico: los pobladores carecan de la suficiente claridad estratgica para
concretar, en una propuesta orgnica, sus aspiraciones polticas, econmicas y culturales. Por
lo tanto, no exista, desde esta perspectiva, un proyecto de transformacin social, sino huidas
a la comunidad, demandas clientelares al Estado o rebeliones vandlicas. Po r eso, conclua
Espinoza: A los pobladores se les asigna un rol destacado en el proceso del derrocamiento de
la Dictadura pero, en la conformacin del proyecto hacia futuro, tienen un rol subordinado a la
conduccin de la clase obrera 70. Esto es, en la difundida expresin de la poca: haba protesta

64
Ibd., p. 220.
65
Bengoa, Jos. 1987. La educacin para los movimientos sociales, p. 19.
66
Tironi, Eugenio. 1987. Pobladores e integracin social. Proposiciones, n 14, p. 74.
67
dem.
68
Espinoza, Vicente. 1983, p. 74, cursivas mas.
69
Tironi, Eugenio. 1990. Autoritarismo, modernizacin y marginalidad, p. 222.
70
Espinoza, Vicente. 1983, p. 73, cursivas mas.
 79

sin propuesta. De ah la siguiente inferencia: Tenemos accin, tenemos organizacin pero lo

que falta es proyecto 71.
La centralidad de los marginales 72 en la resistencia contra la Dictadura forz su
consideracin por parte de la sociologa, como lo demuestra la profusin de trabajos y eventos
para examinar y discutir sobre los movimientos urbano-populares, en el contexto nacional y
regional 73. La conclusin de esta perspectiva sociolgica fue que durante la dictadura el
movimiento de pobladores no pudo alcanzar la dimensin de un movimiento social con
identidad, adversario y proyecto definidos 74:

Los pobladores, en efecto, son vistos como un foco de demandas econmico-sociales que
pueden arrastrar en cualquier momento a estallidos de violencia, lo que desde un punto de vista
democrtico sera doblemente disfuncional: de una parte, la violencia de los pobladores
estimula en la sociedad las demandas autoritarias, lo que bloquea la transicin; y de otra, est la
posibilidad de que ella se haga incontenible con el fin del autoritarismo, lo que va en contra de la
consolidacin del nuevo rgimen democrtico. Qu hacer con los pobladores, por lo tanto, se
ha transformado en una de las grandes preocupaciones de la clase poltica chilena75.

Con ello, escamoteaba legitimidad social y poltica a los protagonistas de la movilizacin

social para participar activamente en los procesos de democratizacin de la propia sociedad y
no slo en la reforma del Estado. Habra sido, entonces, el basismo o movimientismo de
algunos intelectuales insatisfechos de las formas de accin poltica anteriores y agentes
principales 76 de la protesta moral contra la dictadura que apoyan esos movimientos y los
presentan como factores de rejuvenecimiento y de extensin de la democracia 77 los que
habran creado la ilusin de que se formaban autnticos movimientos sociales en Chile cuando
los fenmenos descritos no son de la misma naturaleza que las luchas generales entre
adversarios sociales, a las que casi siempre se reconoce el nombre de movimientos sociales.
Aqu hablamos de movimientos de base, o incluso sublevaciones, pero no de movimientos
sociales 78.
El complemento de la sociologa negacionista es, lo que en ocasiones se ha llamado
sociologa transicional: sta enfoca su anlisis de los movimientos sociales desde el punto de
vista del lugar que ocupan en la estrategia de la transicin a la democracia. El anlisis de los
actores sociales desde la perspectiva de la transicin no reflexion a tanto sobre las

71
Espinoza, Vicente. 1983, p. 74.
72
Touraine, Alain. 1987. Conclusin: La centralidad de los marginales, en Proposiciones, n 14, pp. 214-224.
73
Caldern, Fernando. 1986.
74
Tironi, Eugenio. 1990. Autoritarismo, modernizacin y marginalidad, p. 222.
75
Ibd., p. 181.
76
La reprobacin de que esos intelectuales seran los agentes principales de la protesta, recupera la crtica de la
figura del intelectual comprometido; aqullos seran una suerte de nuevos intelectuales orgnicos de los
movimientos sociales. Y su compromiso estara dificultando su capacidad crtica.
77
Touraine, Alain. 1989, p. 243, cursiva mas.
78
Ibd., p. 245, cursivas mas.
 80

caractersticas que hacen de una determinada accin colectiva un movimiento social sino que,
compartiendo con la primera la opinin de que no existan en el Chile de los ochenta
movimientos sociales propiamente tales, examina el papel q ue las movilizaciones y protestas
deben jugar en aquella estrategia poltica la transicin poltica, y por aadidura, el rol de los
movimientos sociales en el sistema democrtico.
Los cientficos sociales compartieron y discutieron los presupuestos y l os pasos necesarios
en el proceso de la recuperacin democrtica, dando lugar a un pensamiento especializado en
la llamada transicin a la democracia, que constituye una rama especfica de las ciencias
sociales y polticas, nombrada como transitologa. sta se preocupa por entender los
procesos de transformacin de los regmenes polticos, principalmente en el caso de la salida
de un rgimen dictatorial, y por allanar el camino para que dicha transicin sea exitosa 79.
Tiene por lo tanto un claro fin performativo y normativo. Los estudios sobre la transicin
constituyen, a decir de Garretn, un libreto que al menos Chile sigui al pie de la letra:
Estamos presenciando los fenmenos tpicos que se dan en este tipo de proceso y [] se ha
seguido paso a paso el libreto de las transiciones 80.
De acuerdo con los transitlogos, la transicin se refiere exclusivamente a la democracia
poltica, es decir, al cambio de rgimen, dejando pendientes para una etapa posterior los
problemas de democratizacin social, referidos a los cambios sociales tendientes a la mayor
igualdad de oportunidades y a la participacin social 81, que se verifican durante la
consolidacin democrtica 82. Algo as como una democratizacin en dos pasos: primero la
restauracin del sistema poltico liberal, despus la transformacin socioeconmica y del
propio marco institucional dictatorial, desde su interior. Desde esta perspectiva, el gran logro
de la Concertacin fue haber sido capaz de dejar de lado las cuestiones ticas e insertarse en
la institucionalidad dictatorial, con la pretensin (aparentemente) de cambiarla desde dentro
en un momento posterior 83. Por eso Garretn reprueba la actitud de los sectores de la
oposicin que no estaban dispuestos a dejar de lado aquellas cuestiones para negociar con la
dictadura:

Ahora bien, si por razones ticas y polticas bien fundadas, no se quiere negociar con Pinochet
[] o si se piensa, tambin con razones bien fundadas, que Pinochet no negociar en ningn

79
El xito se mide aqu exclusivamente por la consolidacin del reemplazo de un rgimen poltico por otro; desde ese
ngulo, la transicin chilena ha sido altamente exitosa, pues exorciz el peligro de restauracin de la conduccin
poltica directa por parte de los militares (Garretn, Manuel Antonio. 1993. La redemocratizacin poltica en Chile:
transicin, inauguracin y evolucin. Santiago: Flacso).
80
Garretn, Manuel Antonio. 1990. Las condiciones socio-polticas de la inauguracin democrtica en Chile,
Working Paper, n 142, junio, The Helen Kellogg Institute for International Studies.
81
Garretn, Manuel Antonio. 1993. p. Cit., p. 3.
82
Ibd., p. 4.
83
Garretn, Manuel Antonio. 1993. Aprendizaje y gobernabilidad en la democratizacin chilena, en Nueva
Sociedad, n 128.
 81

caso, entonces, hay que aceptar que no habr transicin hasta 1989. Porque no hay otra salida
que no sea con negociacin, impuesta, forzada, pero negociacin al fin84.

Los transitlogos chilenos debieron definir cules eran los problemas fundamentales que la
oposicin deba resolver, de cara a la transicin poltica, a saber: qu actores polticos o no
polticos, pero con un rol poltico en esa coyuntura iban a jugar un papel relevante en la
transicin; qu modalidades de accin poltica deban privilegiar, cules subordinar y cules
descartar, y qu acontecimientos constituiran los hitos polticos que marcaban el camino de la
transicin. Con base en lo anterior concluyeron que los partidos polticos, las fuerzas armadas
y la Iglesia deban ser los actores privilegiados; que deban combinar la movilizacin social con
la negociacin poltica, con fuerte preeminencia de la segunda; y que las fechas que estableca
la propia Constitucin pinochetista definiran la hoja de ruta. En definitiva, como ha sealado
el historiador Mario Garcs 85, propusieron una salida a la chilena, un pacto en las alturas, sin
pueblo, para retornar y hacer posible el viejo Estado en forma y una democracia restringida
o, mejor an, con realismo poltico. Por eso, desde esta perspectiva, los estudios indagaron
fundamentalmente las potencialidades de los actores sociales para coadyuvar a la
recuperacin de la democracia, o mejor, a la democratizacin poltica, esto es, a la
recuperacin de un rgimen de partidos. En este sentido, su papel estaba claramente
circunscrito y subordinado a la estrategia de los actores centrales del proceso: las lites
polticas. Es en este contexto donde se ubican los anlisis especficos acerca del papel que los
movimientos sociales deberan desempear en la transicin a la democracia, e implcitamente
de lo que son o deben ser los movimientos sociales.
La Nueva Historia Social y el protagonismo popular

La Nueva Historia emerge, en cierta forma, como una respuesta a una concepcin estrecha y
excluyente de la clase obrera que haba invisibilizado a otros actores populares y sus luchas; y se
foguea en la disputa con la sociologa renovada que, parapetada tras el concepto de movimiento
social, infravalora las luchas de los pobladores. Es decir, nace queriendo servir al bajo pueblo
porque considera que la turba marginal ha sido, en los ltimos siglos, el eterno invitado de
piedra, la barbarie intrusa que apareca (y aparece) invariablemente en momentos de
desorden, acompaando las protestas urbanas de los actores integrados y civilizado s 86. Hay
una insistencia tenaz, sobre todo en la perspectiva salazariana, en mostrar cun diferentes han sido
histricamente, los espacios en los que se mueve la masa marginal o el bajo pueblo y aquellos
que frecuenta el movimiento obrero, as como la distancia insalvable en las lgicas que los rigen,
las tcticas que emplean, las necesidades que los aquejan, etc. Y an ms, en demostrar cmo el
proletariado (industrial), o sus intelectuales, han encabezado el esfuerzo por distinguir(se) de esos

84
Garretn, Manuel Antonio. 1987. 1986-1987. Entre la frustracin y la esperanza. Balance y perspectivas de la
transicin a la democracia. Documento de Trabajo, n 329. Santiago: Flacso, enero, p. 12.
85
Garcs, Mario. 2012. El despertar de la sociedad, p. 23.
86
Salazar, Gabriel. 2012. Movimientos sociales en Chile. Trayectoria histrica y proyeccin poltica, Santiago, Uqbar,
p. 154.
 82

otros sectores populares por considerarlos inferiores, desprecindolos y descartndolos como

compaeros de lucha. Esos otros fueron vistos como la nunca fenecida ciudad brbara. El ancho y
profundo estrato fangoso del lumpen. El mundo de los seres abominables que no podan ni deban
confundirse con el pueblo consciente87.
Salazar est discutiendo con los Touraines Boys 88, es decir, con los acadmicos que negaron el
carcter de actor social y, por lo tanto, la legitimidad de un amplio abanico de expresiones de
protesta y resistencia sociopoltica, por todos los motivos aludidos en el pasaje citado arriba; con un
grupo de militantes y polticos que se hicieron eco de esas interpretaciones y que actuaron en
consecuencia, ninguneando y despreciando a esos actores sociales y desbancndolos de los espacios
de discusin y de la toma de decisiones.
Frente a ellos, la Nueva Historia no plantea el examen del actor social desde fuera, desde la
distancia metodolgica, desde la neutralidad valorativa, tratando de definir sus contornos, de
delimitar su alcance, sino desde dentro de los sectores populares, en un intento por percibirlo
desde el interior de su identidad89; porque los investigados no son objeto sino sujeto, y como
tal crean y recrean de manera ms o menos consciente su propia historia, misma que el cientfico
puede ayudar a rescatar, explicitar, ordenar y problematizar. Pero, aun desempeando papeles
diferenciados, el nuevo historiador y los actores sociales estn involucrados en un mismo proceso
constante e inacabado de autoaprendizaje y de autoeducacin.
Esta manera de mirar a los actores sociales requiere, adems, otorgarles razn; concebirlos
como sujetos racionales capaces de actuar conforme a principios y a fines que estructuran una
lgica interna y no como meras masas, carentes de toda racionalidad y en todo caso, moldeables
desde afuera. Es decir, concederles el carcter de actor social y en consecuencia, la capacidad
de accin razonada y de reflexin. Los cientficos, intelectuales y polticos a menudo han negado el
carcter racional de las acciones emprendidas por los de abajo, incapaces de (o no interesados en)
desentraar su lgica interna90. Desde la teora de los movimientos sociales, y desde distintas (e
incluso enfrentadas) corrientes de pensamiento, se ha procedido en distintos momentos de la
historia a juzgar a los que protestan, exigen, se rebelan, o se enfrentan, y a determinar desde

87
Salazar, Gabriel. 2012, Movimientos sociales en Chile, p. 168-169. Para profundizar en la fractura historiogrfica
que supone la Nueva Historia Social vase: Valderrama, Miguel. 2001. Renovacin Socialista y Renovacin
Historiogrfica, en Debates y Reflexiones. Aportes para la investigacin social, n 5, PREDES, Universidad de Chile,
pp. 23-38.
88
Ibd., p. 59.
89
Actas del Seminario de Historia de Chile 1986, p. 168.
90
Los prolegmenos de las teoras (especficas) sobre movimientos sociales fueron construidos sobre los supuestos
del carcter emocional, instintivo, espontneo e irreflexivo de las acciones de protesta y/o de rebelin. Lo cual
contribuy a despertar un temor fundado en la condicin impredecible e irracional de ese tipo de expresiones
populares. Ms tarde, los estudios avanzaron en la caracterizacin de los movimientos sociales como empresas
racionales, erigidas en torno a medios y fines, pero a costa de reducir la racionalidad al clculo de costos y beneficios,
al pensamiento de tipo instrumental. Por otra parte, algunas expresiones del llamado marxismo estructural
contribuyeron a menospreciar el carcter racional de los movimientos sociales, no por la va directa de negarlo, sino
por la colateral de otorgar preeminencia a los desajustes estructurales y a la inevitabilidad de la crisis del capitalismo,
restndole importancia a la capacidad de los propios actores sociales de definir los problemas y construir las
alternativas, as como de crear identidades sociales y elaborar proyectos polticos.
 83

afuera el peso especfico que la razn tiene en su actuar, confirindoles el rtulo de movimiento
social o negndoles tal ttulo, como hiciera la sociologa renovada en Chile.
La ruptura epistmica que se expres en la Nueva Historia implic una serie de desplazamientos,
abandonos y reafirmaciones. La primera de esas opciones estratgicas supuso desprenderse de
cualquier atisbo de pretendida neutralidad valorativa en el quehacer cientfico. Una vez ratificadas
las implicaciones polticas de toda ciencia social, el siguiente paso supona explicitar desde dnde,
con quin y para qu se construye conocimiento, y aqu el historiador social adopt decididamente
el punto de vista de los sectores populares para en palabras de Salazar, construir una mirada
terica distinta a la que nos ha regido en la academia91, a cuyos ojos el movimiento de pobladores
haba carecido de una existencia real. En este caso, la reposicin de los sectores populares como
actores centrales de la historia vino de la mano de la modificacin del locus epistmico. Es decir, fue
al mudar el lugar desde donde se pensaba la historia y la transformacin de la sociedad que otros
actores pudieron emerger como autnticos protagonistas de la obra. Partiendo de la premisa de
que no existe una posicin privilegiada para conocer92, la epistemologa que subyace en la Nueva
Historia supera la divisin cannica de la ciencia social moderna entre el investigador y su objeto de
estudio que pasa a ser considerado como sujeto de accin93. Y se devela tambin la esterilidad
y aun la falsedad de la ciencia por la ciencia, buscando una mirada terica que se hace accin
terica94; esto es, que entiende todo saber (praxis cognitiva) como un momento de la praxis
transformadora, en una simbiosis imprescindible y fecunda.

La afirmacin de la afirmacin: opcin epistemolgica y poltica

Frente a una concepcin de los sectores explotados, dominados y marginados del sistema, en
trminos predominantemente de lo que en ellos est negado, de lo que no son, de lo que no tienen,
de lo que no dicen, de lo que no pueden, Salazar recupera la visin estrictamente marxiana al
subrayar el aspecto positivo, la posicin o autoafirmacin y autoconfirmacin que va implcita en la
negacin de la negacin95, porque el ser se afirma a s mismo al negar lo que lo niega, y en esa
lucha ya estn presentes en proceso incesante de construccin las identidades y los proyectos de
los sectores populares. As, propone una mirada del movimiento popular centrada en la afirmacin
de la afirmacin. O sea: centrada en lo propio (no en lo ajeno o en el enemigo), en la identidad
(no en la alienacin), y en el poder que emana de la solidaridad y la mirada colectiva 96. Por esta
va, el anlisis de los movimientos sociales se sustenta no tanto en la historia de miserias y carencias
del bajo pueblo, sino sobre todo en los aspectos positivos afirmativos que dichos sectores

91
Salazar, Gabriel. 1985. Labradores, peones y proletarios. Formacin y crisis de la sociedad popular chilena del siglo
XIX, Santiago, SUR, p. 15.
92
Salazar, Gabriel. 1999. Sobre unas crticas indirectas a la Historia Contempornea de Chile, El Mercurio, 6 de
junio.
93
Salazar, Gabriel. 1985. Labradores, peones y proletarios, p. 18.
94
Ibd., p. 15.
95
Marx, Karl. 1962. Manuscritos econmico-filosficos, en Marx, Karl y Friedrich Engels. Escritos econmicos varios,
Mxico, Grijalbo, p. 110.
96
Salazar, Gabriel. 1985. Labradores, peones y proletarios, p. 17.
 84

potencian para garantizar su vida. Por ende, sobresalen sus prcticas de solidaridad, de
compaerismo, de ayuda mutua; experiencias que cimentan su identidad y aseguran su
sobrevivencia.
Lo anterior no significa que el movimiento popular, o el pueblo, sea pensado exclusivamente a
partir de sus rasgos y prcticas afirmativas97; al contrario, conviven en su seno esas cualidades con
las tendencias a la asimilacin, al acomodo y a la subalternizacin. El proceso de afirmacin lleva,
por tanto, en su entraa su contraposicin98. Quizs el reconocimiento ms franco de ese carcter
contradictorio del pueblo sea el que realizara Salazar en su tesis doctoral al referirse a sus vivencias
personales: Mi infancia se pobl densamente de las imgenes proyectadas por la sociedad de la
esquina: hombres, mujeres, nios, perros, harapos, tarros, hambre, fro, rias, heridas, alcohol,
pero sobre todo, calor humano. Calor humano que emanaban esos hombres y mujeres cada vez que
perciban cerca de ellos el aliento inconfundible de la solidaridad99. Es esta identidad solidaria la
que el historiador asume como mdula de su labor investigativa. Y es en virtud de ello que el
movimiento popular se constituye como el reducto desde donde pensar la transformacin del
sistema, pues es expresin de lo que est negado por l y, a la vez, afirmacin de otro mundo
posible, ya que comporta principios sociales alternativos y eventualmente superiores de
reintegracin y redemocratizacin de la sociedad100.
No cabe duda de que, desde esta perspectiva, es precisamente la resistencia de los pobladores y
su capacidad socio-constructiva lo que resulta de particular inters, desechando la atribucin de
tendencias auto-destructivas per se. Por ende, la interpretacin de las prcticas comunitarias y de
las protestas de los ochenta deba ser radicalmente distinta de la que defendieron los socilogos a
los que nos hemos referido en el captulo anterior. De entrada, los historiadores sociales
evidenciaron el trasfondo eurocntrico y elitista de los anlisis de los pobladores que contraponan
la barbarie y la irracionalidad, a la modernidad y la civilizacin101. Y denunciaron, a su vez, la
estrechez del concepto de movimiento social al ser reducido, de manera ms o menos explcita, al
de movimiento obrero, con las consecuencias polticas que dicha simplificacin comportaba. Por el
contrario, Salazar sostiene:

Que el proletariado industrial sea la identidad social ideal en tanto estrato masivamente
dependiente de un salario para situar los objetivos populares de liberacin, no significa que los
que no son dependientes de un salario carezcan de identidad social y de capacidad para entrar
en la lucha de clases. En un pas como Chile, tan coaccionado por desviaciones

97
Como ha pretendido una lectura superficial y a menudo (mal) intencionada de los trabajos de Salazar, con el
propsito de atribuir a su perspectiva un reduccionismo esencialista. Sobre la formulacin ms explcita de la
crtica y la respuesta del propio historiador, ver el prefacio a la segunda edicin de su libro La violencia poltica
popular, pp. 5-24. Otro cuestionamiento en el mismo sentido pero desde la propia historia social, en Grez, Sergio.
2005. Escribir la historia de los sectores populares. Con o sin la poltica incluida? A propsito de dos miradas a la
historia social (Chile, siglo XIX), Poltica, n 44, pp. 17-31.
98
Marx, Karl. 1962, p. 110.
99
Salazar, Gabriel. 1985. Labradores, peones, proletarios, p. 19.
100
Salazar, Gabriel. 2006, La violencia poltica popular, p. 307.
101
Salazar, Gabriel. 2012. Movimientos sociales en Chile, p. 154.
 85

desestructurantes, los sectores independientes copan la mayor parte del polo popular de la
lucha. Y por su independencia, acaso, se hallan eventualmente ms libres para entrar en la
lucha. Pues, para la mayora de los casos, esa independencia consiste en la extrema pobreza, la
mxima opresin y la suprema desviacin, o sea, en el fondo definitorio de lo que es en s
mismo el bajo pueblo102.

Para una gran parte de la izquierda chilena la constatacin de la disminucin de la clase en s (en
trminos cuantitativos proporcionales) y el deterioro de la clase para s (en cuanto a conciencia,
organizacin y proyeccin poltica), hizo que quedara sin objeto de estudio y sin sujeto
revolucionario, con la sensacin de orfandad a la que aluda Faletto103. La jibarizacin de la clase
obrera industrial entrampaba, de acuerdo con los anlisis tradicionales, las posibilidades de la
recuperacin democrtica en el contexto dictatorial. Frente a ese vaco histrico y terico, la mirada
de la Nueva Historia llama la atencin, en primer lugar, sobre el hecho de que en la historia de Chile,
aun habindose estructurado una clase obrera significativa en trminos cuantitativos y cualitativos,
con organizaciones potentes, aqulla nunca fue mayoritaria dentro de los sectores populares. Por lo
tanto, junto con las tendencias estructurales propias del desarrollo capitalista que impulsaron la
proletarizacin de los trabajadores y su organizacin sindical, estuvieron siempre presentes las
desviaciones desestructurantes que, aunque desviaciones, siguieron siendo normales. Esas
desviaciones provocaron permanentemente la existencia de una amplia masa de trabajadores no
asalariados de los ms variados tipos. Y ese conjunto multiforme, diverso y cambiante fue el que se
vio acrecentado con las polticas econmicas neoliberales implementas por la Dictadura, cuando se
abult a tasas record el subsistema popular de tipo arcaico (lase: peonaje)104.
El calificativo de arcaico alude a la caracterizacin de la sociologa renovada de las
organizaciones comunitarias, que se circunscriban a la poblacin y que, de acuerdo con esta
perspectiva, no interpelaban al conjunto de la sociedad ni contenan un proyecto democratizador.
Esas organizaciones se enfocaban en la sobrevivencia y se articulaban en torno de los grupos
primarios (familia, amigos, vecinos y comunidades de base, principalmente). Para Salazar, en
cambio, el movimiento social est siempre encarnado en los grupos sociales vivientes, no as en
sus representaciones polticas. Y los grupos primarios han sido siempre, desde esta perspectiva, los
espacios privilegiados para la resocializacin y para la emergencia de lazos de solidaridad, por eso es
en esos grupos primarios en donde se gestan tambin los procesos de recreacin de la sociedad, en
el sentido de la transformacin de los lazos de sociabilidad. La vigorosidad de la vida poltica est
directamente vinculada con la fortaleza y vitalidad de esos grupos primarios y el grado de sujecin
de la primera a los segundos.

102
Salazar, Gabriel. 1986. De la generacin chilena del 68: Omnipotencia, anomia, movimiento social?,
Proposiciones, n 12, pp. 116, cursivas mas.
103
Faletto, Enzo. 2009. Entrevista: Enzo Faletto: En torno a la desestructuracin, en Zern, Faride. Las cartas
sobre la mesa. Entrevistas de Rocinante, Santiago, LOM, p. 148.
104
dem.
 86

Como hemos visto anteriormente, la ausencia de identidad atribuida a los sectores populares no
constitua exclusivamente una caracterstica descriptiva asptica, sino que ello implicaba
automticamente la negacin tambin del potencial movilizador, renovador, reconstructor, de esos
sectores y de las experiencias colectivas que protagonizaban. En definitiva, los inhabilitaba tambin
para entrar en la lucha. Por el contrario, para el nuevo historiador social, esos sectores
compartan una situacin de precariedad absoluta y una historia de carencias, de exclusiones pero
tambin de luchas y de afirmaciones que le otorgaba ciertos rasgos de homogeneidad pero que,
sobre todo, los configuraba como los que nada tienen que perder.
Pero ms all de este piso comn de mxima exclusin social que dotara a estos sectores de
una experiencia compartida que fortalece su sentimiento de pertenencia a un colectivo con los
mismos intereses, qu es lo que convierte a los sectores populares en un sujeto potencialmente
rebelde y, por lo tanto, en cuna de movimientos sociales? La vertiente ms radical de la nueva
historiografa chilena apuesta epistemolgica y polticamente por la existencia de una cultura
popular que pervive transformndose en el bajo pueblo y que labora permanentemente aunque
a veces lo haga de manera inconsciente por la humanizacin de la vida105. Lo humano entendido en
un sentido amplio y dialctico, como lo bueno y lo malo, las grandezas y las miserias del ser
humano, no slo sus aspectos positivos pero s una pulsin tenaz hacia un mundo donde todos
puedan vivir dignamente. Ese presupuesto epistemolgico y poltico se ratifica en los periodos de
mayor represin y control estatal; entonces, cuando llega el tiempo de los dictadores, la historia se
renueva dentro de los grandes prisioneros y en la sociabilidad de los hombres simples106.
Tenemos, pues, que en la historia misma, el sujeto popular es ms ancho y abigarrado que la
clase proletaria en sentido estructural estricto107. Pero ello no obsta para que el movimiento
popular haya tenido una participacin decidida en numerosos momentos de la historia de Chile, y
particularmente en los ochenta, cuando los pobladores se constituyeron en el sector social ms
activo y movilizado, contribuyendo de modo muy significativo a la recuperacin de la
democracia108. El fracaso de la opcin movilizadora de la poltica de rebelin popular de masas,
segn la formulacin del Partido Comunista en el derrocamiento de la Dictadura no determina su
(in)existencia, ni la profundidad de su propuesta democratizadora, pues de acuerdo con los nuevos
historiadores, el movimiento popular ni se origina ni se agota en el derrocamiento de generales o
presidentes impopulares, ni consiste en una mera tctica109. Muy por el contrario, el examen de las
organizaciones econmico-populares, y en general, de la asociatividad desplegada por el
movimiento de pobladores, revela la hondura y la proyeccin el carcter estratgico de sus

105
Identificamos como parte de esta vertiente, an con matices, a los historiadores Gabriel Salazar y Mario Garcs y
a la historiadora Mara Anglica Illanes.
106
dem.
107
Salazar, Gabriel. 2006. La violencia poltica popular, p. 150.
108
Garcs, Mario. 2013. Las luchas urbanas en Chile en el ltimo tercio del siglo XX, Trashumante. Revista
Americana de Historia Socia, n 1, p. 76.
109
Salazar, Gabriel. 2006. La violencia poltica popular, p. 305.
 87

motivaciones. Con todo, el historiador reconoce que, para el movimiento popular, el balance
general de las Jornadas de Protesta Nacional es agridulce:

De un lado, con ellas abri una decisiva brecha psicolgica y poltica en el flanco popular de la
dictadura; pero, de otro, perdi la batalla de la transicin en el segundo frente (el de la
negociacin), enceguecido por la inercia VPP [violencia poltica popular], empantanado por las
tcticas distractoras del estamento militar, desarmado por la compulsin parlamentarista de su
aliado mesocrtico, y formalmente superado en los mismos umbrales de la eventual
democracia110.

Salazar no desconoce la heterogeneidad del movimiento popular y tampoco niega sus

limitaciones para explicitar y formalizar los elementos y las propuestas que laten en sus prcticas
sociopolticas; en ese sentido, reconoce su dificultad para pasar fluidamente de la protesta a la
propuesta111. Pero no considera que esas caractersticas anulen su historicidad y el potencial para
desplegarse como actor sociopoltico. En ese sentido, llama la atencin sobre la necesidad de
analizar a los sujetos de carne y hueso, prescindiendo de categoras abstractas que buscan hacer
encajar la realidad en la teora, pues la base social en movimiento no podr ser detectada ni
valorada, si para ello se utilizan y se aplican categoras sistmicas de definicin y observacin 112.
Por lo tanto, desde esta perspectiva, el movimiento social es visto como un proceso lento,
cualitativo, diverso, amplio, de continuidad y ruptura, a partir de la subjetividad popular113. Con
ello, pierde centralidad en la reflexin el peso de las estructuras, la influencia de las minoras
lcidas, de las vanguardias, la linealidad de los procesos; y gana terreno la complejidad del sujeto, la
pluralidad de los actores, el despliegue de las contradicciones, las abigarradas vas de construccin
de la subjetividad popular.
Era ese enfoque macro-sistmico el que orientaba los anlisis sociolgicos hacia la primaca, una
vez ms, del factor estructural frente a la historicidad de los actores sociales: Revalorizando el
carisma prometedor de las organizaciones y desechando, como desperdicio sbito, los grupos
comunitarios del Pueblo, las ideas de movimiento social, de educacin popular, de proyecto
histrico popular. Motejando a los que se han rezagado en esas prcticas de repliegue, hoy
superadas, de romnticos, o basistas, cultores de comunitarismo populista, etc. 114.
De otra parte, la diferente interpretacin de las acciones de los pobladores se explica por una
concepcin distinta de la poltica115. Frente a lo que Salazar define, acertadamente, como una
propuesta de modernidad neoliberal y una lectura estatalista de la poltica, que identifica esta
dimensin de la vida social con una esfera auto-centrada circunscrita al Parlamento y a los partidos
polticos, y la representacin con la va primordial de constitucin de los sujetos polticos, la Nueva

110
Ibd., p. 304.
111
Ibd., p. 306.
112
Ibd., p. 169.
113
Agurto y Milos. 1983, p. 8.
114
Salazar, Gabriel. 1986. De la generacin chilena del 68, p. 103.
115
Aspecto sustancial tambin de las controversias al interior de la historia social.
 88

Historia plantea una forma distinta, popular, de hacer poltica, que se caracteriza por la tendencia
del bajo pueblo a territorializar, concretizar y socializar la accin directa. Es decir, a hacer poltica
privilegiando la accin directa116. A su juicio, esa poltica popular adolece de un dficit de
formalizacin, explicable porque el movimiento popular ha carecido histricamente del
entrenamiento y de la experiencia necesaria117; y tambin por la persistente acrimonia y el
desinters ejercitados por la alta intelectualidad chilena frente a las necesidades tericas especficas
del movimiento popular118.
Ese desabrimiento que Salazar atribuye a una parte del pensamiento social estara dado por la
adhesin a los postulados modernos (sistmicos) en su comprensin de la sociedad y de los actores
sociopolticos, y por el compromiso con el rgimen econmico y poltico neoliberal en sus formas
esenciales, que en la dcada de los ochenta se expres en el apego a la salida pactada de la
dictadura, presentada como la nica opcin viable, responsable y racional, para lo cual resultaba
imprescindible negar tericamente y bloquear polticamente el protagonismo histrico del
movimiento popular119. Y esto porque las reivindicaciones y las formas de organizacin y de lucha
del movimiento popular resultaban incompatibles con la propuesta formalista de una transicin
pacfica a la democracia.
En definitiva, para la Nueva Historia, los protagonistas de los hechos de VPP han levantado y
echado a andar un movimiento social que no tiene sistematicidad (ni lealtad al sistema, ni orden
sistemtico, ni racionalidad funcional), pero s tenacidad del proyecto, y en consecuencia, lgica de
historia, que apunta (solo apunta) a construir un orden nuevo120. Esta perspectiva contribuye a
visibilizar y apreciar un movimiento social que no haba sido suficientemente estudiado ni valorado
por la teora social, especficamente por los socilogos negacionistas y transitlogos, cuyos trabajos
dan cuenta de una mirada miope o prejuiciada que pre-concepta la realidad, clasifica y fija a los
actores sociales y descarta todo aquello que no tenga cabida dentro de los estrechos mrgenes de
conceptos importados y absolutamente cerrados. Frente a la negacin de los movimientos
sociales y la interpretacin desdeosa de las luchas de los pobladores, la Nueva Historia emprende
un esfuerzo terico honesto por comprender los movimientos sociales reales que han emergido en
Chile, trabajando una perspectiva complementaria que, al da de hoy, parece ser indispensable 121.

Conclusiones

El examen de los movimientos sociales en Chile ha sido abordado fundamentalmente por

socilogos e historiadores. En el primer caso, desde la sociologa renovada, corriente hegemnica
desde los aos ochenta del siglo pasado, y cuyas preocupaciones giraron en torno de la transicin a
la democracia; se trata de una sociologa eminentemente poltica, no slo por el mbito de estudio

116
Salazar, Gabriel. 2006. La violencia poltica popular, p. 309, cursivas mas.
117
Ibd., p. 306.
118
Ibd., p. 307, cursivas mas.
119
Ibd., p. 306.
120
Ibd., p. 149.
121
Salazar, Gabriel. 1985. Labradores, peones, proletarios, p. 18.
 89

que privilegia sino, sobre todo, por la orientacin general de su reflexin, desde las instituciones
estatales y el sistema poltico como constructores de la sociedad. En el segundo caso, desde una
corriente historiogrfica afn a la Historia Social, llamada Nueva Historia, definida por el
protagonismo histrico y epistmico reconocido a los sectores populares y, sobre todo,
comprometida con las perspectivas de democratizacin que emergen desde esos sectores.
Podramos decir, entonces, que la Sociologa (Poltica) estudia los movimientos sociales desde arriba
y desde fuera, mientras que la Nueva Historia (Social) lo hace desde abajo y desde dentro.
Ese examen aflora en un contexto de autoritarismo y represin de los movimientos que haban
aupado el anterior ciclo de luchas y reivindicaciones que se cerr con el golpe de estado de 1973. La
derrota/fracaso de aquellas experiencias propici un proceso de cuestionamiento y crtica que
deriv en la necesidad de renovacin del pensamiento social y poltico y de las prcticas de
transformacin social. En el caso de la sociologa, la evaluacin de las causas que haban llevado al
golpe de Estado signific el abandono del compromiso asumido con la transformacin radical de la
sociedad, la aceptacin de la democracia formal como un sistema vlido per se y de la poltica como
una esfera autnoma del mundo social. Al mismo tiempo, los socilogos renovados concluyeron que
el tipo de ciencia social practicada con anterioridad al golpe de Estado estaba profundamente
ideologizada, haba asumido un compromiso demasiado estrecho con las luchas sociales y haba
carecido de autonoma y objetividad. En consecuencia, el anlisis de los movimientos sociales fue
abordado desde una pretendida neutralidad valorativa, esto es, desde la supuesta autonoma del
pensamiento sociolgico, soslayando los compromisos con una concepcin de la democracia que la
reduce a los aspectos formales y de la poltica como monopolio exclusivo de los partidos polticos y
del gobierno y con un proyecto poltico de salida de la Dictadura que enfatizaba el papel de las lites
polticas y los consensos entre partidos. Esa reconstruccin del devenir de la sociologa renovada
demuestra que, ms que de traicin que, en cierto nivel la hubo, se trat de un proceso que
guarda ms elementos de continuidad con el pasado que de ruptura. En ese sentido, el viraje de la
sociologa renovada no tuvo lugar con ocasin del plebiscito o de las elecciones presidenciales de
1989, aunque se intensific durante la gestin gubernamental de la Concertacin. El viraje, en
trminos tericos y polticos, de los intelectuales que haban estudiado los movimientos sociales, se
produjo casi inmediatamente despus del golpe y ms claramente entre fines de los setenta e
inicios de los ochenta. Es un proceso que est ntimamente ligado con la renovacin socialista, que
fue tambin renovacin sociolgica.
La sociologa renovada se aproxim al anlisis de los movimientos sociales con el aparataje
conceptual de la sociologa accionalista de Alain Touraine. La definicin de movimiento social del
socilogo francs fue usada como vara de medir de las distintas expresiones de descontento, de
organizacin, de protesta y de movilizacin de los sectores que enfrentaron los efectos de la
Dictadura cvico-militar, muy especialmente de los sectores populares. Esos fenmenos no
encajaban en la definicin, por lo que los socilogos concluyeron, en primer lugar, que no existan
movimientos sociales en Chile porque las experiencias que haba no exhiban una identidad
homognea ni un proyecto poltico definido, y porque sus actitudes se ubicaban entre el
comunitarismo (el refugio pre-moderno) y la violencia anmica (pura irracionalidad) y la voluntad
 90

revolucionaria (la pretensin de cambiarlo todo). La negacin de la existencia de un movimiento de

pobladores pone de manifiesto cmo el concepto de movimiento social se convirti, de algn modo,
en un compartimento estanco que, tal y como sucediera anteriormente con la categora de clase
obrera, dificult ms la comprensin de las particularidades de la realidad chilena, que lo que
ayud a su esclarecimiento: el propio mentor de los socilogos chilenos renovados concluy que
poco se haba avanzado en el terreno del conocimiento con decir que no hubo, no hay, no
habr122 movimientos sociales en Chile.
La rigidez del enfoque sociolgico revisado se tradujo en una actitud de reproche hacia la
realidad, ante la inadecuacin de los hechos a la teora, debido a aquello que le faltaba para
constituir un verdadero o real movimiento social. La heterogeneidad presente en el sector
poblacional y la diversidad caracterstica del actor poblacional fueron interpretadas, desde esta
perspectiva, como un impedimento para la constitucin de movimientos sociales y, por ende, de
prcticas con un potencial transformador (en un sentido positivo) de la sociedad. La unidad fue
considerada un punto de partida y pensada como uniformidad, homogeneidad de caractersticas
sociales, de proyectos, tcticas, etc.
En segundo lugar, esta sociologa concluy que las movilizaciones y protestas que sacudieron el
panorama sociopoltico en los ochenta no eran propiamente polticas, por lo que deban
subordinarse a la conduccin de los partidos polticos, ya que slo stos tienen la capacidad de
enarbolar proyectos propiamente polticos, racionales e instrumentales. La poltica fue concebida
como una esfera profesional separada del mundo social, guiada por principios racionales y por
conocimientos profesionales; a su vez, lo social sin la poltica pareca pura expresividad,
irracionalidad, emociones primarias, inviabilidad.
Por lo tanto, la sociologa renovada explcitamente argument que en la democratizacin de la
sociedad, los movimientos sociales cumplen un papel secundario y subordinado. En consecuencia,
legitim la escisin entre lo social y lo poltico que defiende el pensamiento liberal y que la
Dictadura forz a sangre y fuego. La escisin supuso la preeminencia del mundo poltico frente a
las experiencias de movilizacin, de autoorganizacin de los sectores populares. Esta interpretacin
sobre los procesos de subjetivacin poltica y la transformacin de la realidad constituye un
postulado esencial de la sociologa renovada, no una caracterizacin de las luchas sociales durante la
Dictadura. Es decir, desde esta perspectiva los movimientos sociales no son polticos, porque la
poltica reside en los actores que disputan y ejercen el gobierno, y por lo tanto, a los primeros les
cabe, en el mejor de los casos, la tarea de demandar, fiscalizar o contraponerse al poder
poltico.
La negacin de los movimientos sociales y la subordinacin de las movilizaciones por no
constituir propiamente una estrategia poltica fue rebatida desde la Nueva Historia. La renovacin
del pensamiento histrico y de la prctica poltica, no deriv, en este caso, en el abandono por parte
de los nuevos historiadores sociales de los proyectos de transformacin de la sociedad, ms bien el
compromiso con ellos se profundiz. Ciertamente se cuestion el economicismo y el vanguardismo

122
Touraine. 1987. Op. Cit.
 91

presentes en los anlisis anteriores, y se consider necesario ampliar el concepto de clase obrera
para incluir a los sectores populares previamente excluidos de ese concepto por el predominio de
un cierto obrerismo en el pensamiento marxista precedente. Asimismo, los nuevos historiadores
abandonaron con grados diversos la centralidad conferida al partido poltico y la orientacin
estatalista (de confrontacin y/o de reivindicacin) de las luchas y pusieron en valor las prcticas de
construccin local, cotidiana, de los movimientos sociales. De esta manera, se pensaron las
experiencias de autoorganizacin, de autoeducacin, de protesta, etc., de los sectores populares
como procesos de constitucin de actores sociales ms autnomos y conscientes que en el pasado,
lo cual implica, pese a cierta incomprensin entre los propios historiadores, que la Nueva Historia
concibe la politicidad en el seno mismo de lo social, es decir, cuestiona cualquier posibilidad de
pensar en la autonoma de la poltica, pues cuando esto sucede, se fetichiza lo poltico.
El carcter procesual y la perspectiva no lineal de la historia que rescata esta mirada
historiolgica, supone concebir la unidad no como homogeneidad, ni siquiera como hegemona, sino
como complementariedad, encontrando los elementos comunes que permiten la comunicacin, y el
encuentro, entre los distintos movimientos sociales. As entendida, la unidad es un fin y no un
principio, aunque siempre reversible y mudable. Ello supone abandonar tambin la visin (y la
ambicin) totalizante de las luchas. Adems, la unidad de los procesos antagonistas no excluye el
reconocimiento de las particularidades. Valorar lo diverso, lo plural, lo distintivo, esto es, concebirlo
como algo que suma, en lugar de restar, como una condicin que enriquece los procesos de
transformacin, que permite complementarse mejor y abrir distintas vas de revolucin, permite
avanzar en un acercamiento ms complejo e integral de los problemas sociales. Desde esta
perspectiva, el proyecto poltico no se expresa exclusiva o necesariamente en la propuesta formal
de un nmero determinado de principios programticos; el proyecto es una constelacin de
propuestas ms o menos explcitas que van configurando una sociabilidad distinta, pero siempre
en tensin. Obviamente la imagen propuesta de la revolucin social resulta un poco ms compleja, y
quizs un punto menos romntica que la tradicional, pero quizs tambin ms factible y fructfera
para quienes albergan deseos de humanizacin.
Aunque la confrontacin de interpretaciones slo excepcionalmente se hizo de manera directa,
en algunos espacios y momentos muy delimitados algunos encuentros o seminarios en los que
confluyeron socilogos e historiadores dada la configuracin del campo acadmico durante la
Dictadura existe entre la Sociologa (Poltica) y la Nueva Historia (Social) una disputa por el
concepto de movimiento social, que involucra una contienda tambin por las concepciones de la
poltica y la democracia. Mientras la primera neg al movimiento social, la segunda ha buscado
afirmarlo. La primera lo hizo desde la aplicacin de un concepto definido ex ante, fijo y restrictivo,
de lo que son los movimientos sociales (de acuerdo con la lectura tourainiana); pero adems neg el
carcter poltico y por lo tanto el carcter de actor vlido de las organizaciones y colectivos que
desde las poblaciones enfrentaron a la Dictadura y desarrollaron relaciones sociales y prcticas de
vida alternativas al individualismo y autoritarismo imperantes. La segunda se ha aproximado al
examen de quines son y qu quieren los que actan, a partir del proceso mismo de la lucha, del
despliegue de sus capacidades de hacer y de decir, y tambin de sus dificultades. Desde esta
 92

perspectiva, los movimientos son en movimiento y las identidades y subjetividades polticas se crean
y recrean en el propio despliegue del conflicto; por lo tanto, no resulta posible cancelar de
antemano los alcances del desafo anti-sistmico o democratizador que puede involucrar una lucha
y los actores involucrados en ella. Pero adems, como la Nueva Historia apuesta por el desarrollo de
esas experiencias, se compromete con la profundizacin de los aspectos que pueden reforzar la
identidad y el proyecto de los actores sociales.
As pues, la construccin terica de los movimientos sociales se convirti en un campo de
batalla, no siempre explcito, de las propuestas epistemolgicas y tericas de la Sociologa renovada
y la Nueva Historia. Y ello porque detrs de la definicin de qu son los movimientos sociales, en
sentido conceptual, se ubica la consideracin de qu papel juegan en la democratizacin de las
sociedades. En el contexto dictatorial, negar la existencia de movimientos sociales y subordinar las
protestas a la conduccin partidaria, supona relegar a los sectores populares, y postergar sus
reivindicaciones y propuestas de democratizacin efectiva de la sociedad, implicaba reforzar la idea
de que la nica opcin viable y razonable de poner fin a la Dictadura pasaba por acatar la
Constitucin pinochetista de 1980 y las transformaciones que los militares haban introducido en la
sociedad, supona, en definitiva, legitimar el modelo autoritario, elitista y neoliberal. Por el
contrario, defender las experiencias populares y conferirles centralidad en la estrategia
democratizadora significa erigir una propuesta popular frente al modelo dictatorial. Aunque esta
ltima estrategia rupturista no consigui en el corto plazo imponerse frente a la estrategia
continuista, la entrada en escena de los movimientos sociales desde el 2006, y el proceso de luchas
desde entonces transitado, da muestras claras de la profunda desconfianza ciudadana ante los
renovados intentos por encauzar la protesta hacia estrategias de negociacin poltica.

Bibliografa

Aylwin, Patricio. 1998. El Reencuentro de los Demcratas. Del Golpe al Triunfo del No, Santiago, Ediciones
B.
Bao, Rodrigo. 2013. El Golpe a la Igualdad: 40 aos despus, Conferencia sobre el golpe de Estado en
Chile. Disponible en <https://www.youtube.com/watch?v=PW1W7lO99j8>.
Bastas, Manuel. 2010. Las paradojas de la transicin. La conquista del sufragio y la desarticulacin de la
sociedad civil en Chile, en Independencias - Dependencias - Interdependencias VI Congreso CIESAL.
Toulouse.
___. 2013. Sociedad civil en Dictadura. Relaciones transnacionales, organizaciones y socializacin poltica
en Chile (1973-1993), Santiago, UAH.
Bourdieu, Pierre y Loc Wacquant. 2005. Una invitacin a la sociologa reflexiva, Buenos Aires, Siglo XXI.
Bourdieu, Pierre. 2000. Cosas dichas, Barcelona, Gedisa.
___. 2002. Leccin sobre la leccin, Barcelona, Anagrama.
___. 2008. Homo academicus, Buenos Aires, Siglo XXI.
Campero, Guillermo. 1986. Luchas y movimientos sociales en la crisis: Se constituyen movimientos
sociales en Chile?: Una introduccin al debate, en Los movimientos sociales y la lucha democrtica en
Chile, Santiago, CLACSO-UNU, pp. 9-19.
___. 1987. Organizaciones de pobladores bajo el rgimen militar, en Proposiciones, n 14.
Crdenas, Juan Cristbal. 2016. Disputas campales. En torno a la biografa intelectual de un socilogo
disruptivo: Eduardo Hamuy Berr (de 1944 a 1973), Los caminos de la sociologa crtica y la cuestin
 93

de la dependencia. Un registro de sus huellas en Chile y Amrica Latina, Tesis Doctoral, Programa de
Estudios Latinoamericanos, UNAM-Mxico.
Correa, Sofa, Consuelo Figueroa, Alfredo Jocelyn-Holt, Claudio Rolle, y Manuel Vicua. 2001. Historia del
siglo XX chileno: Balance paradojal, Santiago, Sudamericana.
Delamaza, Gonzalo. 1999. Los movimientos sociales en la democratizacin de Chile, El modelo chileno.
Democracia y desarrollo en los noventa, de Paul W. Drake e Ivn Jaksic, Santiago, LOM, pp. 377-404.
Donati, Paolo R. 1992. Political Discourse Analysis, en Diani, Mario y Ron Eyerman. Studying Collective
Action, Newbury Park/London, Sage Publications.
Dubet, Franois. 1987. Las conductas marginales de los jvenes pobladores, en Proposiciones n14, pp.
94-100.
Espinoza, Vicente. 2000. Reivindicacin, conflicto y valores en los movimientos sociales de la segunda
mitad del siglo XX, en Garcs, Mario, Pedro Milos, Myriam Olgun, Julio Pinto, Mara Teresa Rojas y
Miguel Urrutia (comps.). 2000. Memoria para un nuevo siglo. Chile, miradas a la segunda mitad del
siglo XX, Santiago, LOM.
___. 1986. Los pobladores en la poltica, en Varios Autores. Los movimientos sociales y la lucha
democrtica en Chile, Santiago, CLACSO-ILET, pp. 31-52.
Faletto, Enzo. 2009. Entrevista: Enzo Faletto: En torno a la desestructuracin, en Zern, Faride. Las
cartas sobre la mesa. Entrevistas de Rocinante, Santiago, LOM, p. 145-156.
Garcs, Mario. 2012. El despertar de la sociedad. Los movimientos sociales en Amrica Latina y Chile,
Santiago, LOM.
___. 2013. Las luchas urbanas en Chile en el ltimo tercio del siglo XX, Trashumante. Revista Americana
de Historia Socia, n 1, pp. 74-95.
Garretn, Manuel Antonio. 1987. 1986-1987. Entre la frustracin y la esperanza. Balance y perspectivas
de la transicin a la democracia, Documento de Trabajo, n 329, Santiago, Flacso.
___. 1990. Las condiciones socio-polticas de la inauguracin democrtica en Chile, Working Paper, n
142, junio, The Helen Kellogg Institute for International Studies.
___. 1993. Aprendizaje y gobernabilidad en la democratizacin chilena, en Nueva Sociedad, n 128.
___. 1993. La redemocratizacin poltica en Chile: transicin, inauguracin y evolucin. Santiago,
Flacso.
___. 2009. Entrevista: Manuel Antonio Garretn: Aqu nadie ha traicionado a nadie, en Faride Zern.
Las cartas sobre la mesa. Entrevistas de Rocinante, Santiago, LOM, pp. 66-75.
___. 2013. Crisis y dictadura, democracia incompleta y nueva democracia, Conferencia presentada en la
Ctedra de la Memoria 2013. A 40 aos del Golpe, Santiago, Museo de la Memoria y los Derechos
Humanos, Universidad Diego Portales, Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de
Georgetown, 5 de septiembre.
Gmez, Galo. 1977. La universidad el golpe fascista en Chile, en Cuadernos Casa de Chile, n 4.
Gmez, Ricardo J. 2009. Karl Marx. Una concepcin revolucionaria de la economa poltica como
ciencia, en Revista Herramienta, Ao XIII, n 40.
Grez, Sergio. 2005. Escribir la historia de los sectores populares. Con o sin la poltica incluida? A
propsito de dos miradas a la historia social (Chile, siglo XIX), Poltica, n 44, pp. 17-31.
Guerrero, Manuel. 2008. Tras el exceso de la sociedad: emancipacin y disciplinamiento en el Chile
actual, en Cecea, Ana Esther (coord.). De los saberes de la emancipacin y de la dominacin, Buenos
Aires, CLACSO, pp. 261-282.
Iglesias, Mnica. 2015. Lo social y lo poltico en Chile: Itinerario de un desencuentro terico y prctico,
Izquierdas, n 22, enero, pp. 227-250.
Joignant, Alfredo. 2012. La razn de Estado: usos polticos del saber y gobierno 'cientfico' de los
'technopols' en Chile (1990-1994), en Arizta, Toms. Produciendo lo social. Usos de las ciencias
sociales en el Chile reciente, Santiago, Universidad Diego Portales, pp. 311-348.
 94

Laraa, Enrique. 1999. La construccin de los movimientos sociales, Madrid, Alianza.

Marx, Karl. 1962. Manuscritos econmico-filosficos, en Marx, Karl y Friedrich Engels. Escritos
econmicos varios, Mxico, Grijalbo, pp. 25-125.
___. 1999. Manuscritos: economa y filosofa, Madrid, Alianza.
Mayol, Alberto. 2012. No al lucro. De la crisis del modelo a la nueva era poltica, Santiago, Debate.
Moulian, Toms. 1997. Chile Actual: Anatoma de un mito, Santiago, LOM/Arcis.
Moyano, Cristina. 2010. El MAPU durante la dictadura. Saberes y prcticas para una microhistoria de la
renovacin socialista en Chile. 1973-1990, Santiago, UAH.
___. 2016. ONG y conocimiento sociopoltico durante la Dictadura: la disputa por el tiempo histrico de
la transicin. El caso de los Talleres de Anlisis de Coyuntura de ECO, 1987-1992, en Revista
Izquierdas, n 27, pp. 1-31.
Oxhorn, Philip. 2004. La paradoja del gobierno autoritario: Organizacin de los sectores populares en los
ochenta y promesa de inclusin, en Poltica, n 43, pp. 57-83.
Pinochet, Augusto. 1979. El da decisivo. 11 de septiembre de 1973, Santiago, Andrs Bello.
Roitman, Marcos. 2007. Democracia sin demcratas y otras invenciones, Madrid, Sequitur.
Santos, Boaventura de Sousa. 2009. Una epistemologa del Sur. La reinvencin del conocimiento y la
emancipacin social, Mxico, CLACSO/Siglo XXI.
Salazar, Gabriel. 1985. Labradores, peones y proletarios. Formacin y crisis de la sociedad popular chilena
del siglo XIX, Santiago, SUR.
Salazar, Gabriel. 1986. De la generacin chilena del 68: Omnipotencia, anomia, movimiento social?,
Proposiciones, n 12, pp. 96-118.
___. 1999. Sobre unas crticas indirectas a la Historia Contempornea de Chile, El Mercurio, 6 de junio.
___. 2006. La violencia poltica popular en las Grandes Alamedas. La violencia en Chile 1947-1987 (Una
perspectiva histrico-popular), Santiago, LOM.
___. 2012. Movimientos sociales en Chile. Trayectoria histrica y proyeccin poltica, Santiago, Uqbar.
Tironi, Eugenio. 1986. El fantasma de los pobladores, en Estudios Sociolgicos, n 12, pp. 391-397.
___. 1986. La revuelta de los pobladores. Integracin social y democracia, en Nueva Sociedad, n 83,
pp. 24-32.
___. 1986. Para una sociologa de la decadencia, en Proposiciones, n 12, pp. 12-16.
___. 1987. Pobladores e integracin social en Proposiciones, n 14.
___. 1990. Autoritarismo, modernizacin y marginalidad. El caso de Chile 1973-1989, Santiago, SUR.
___. 1991. Pobladores en Chile: protesta y organizacin, en Schatan, Jacobo et l. El sector informal en
Amrica Latina. Una seleccin de perspectivas analticas, Mxico, CIDE.
Touraine, Alain. 1987. Conclusin: La centralidad de los marginales, en Proposiciones, n 14, pp. 214-
224.
___. 1989. Amrica Latina: Poltica y Sociedad, Madrid, Espasa-Calpe.
Valderrama, Miguel. 2001. Renovacin Socialista y Renovacin Historiogrfica, en Debates y
Reflexiones. Aportes para la investigacin social, n 5, PREDES, Universidad de Chile, pp. 23-38.
 Rev. Hist., N 23, vol. 2, Julio-diciembre 2016: 95 -124
ISSN 0719-5206

Pensar la transicin y la democracia:

el partido comunista y su horizonte de expectativa democrtico.
(1977 1989) 1
Thinking about transition and democracy:
The communist party and its horizon of democratic expectations
(1977 1989)
Francisco del Campo Cerda2.

RESUMEN
El presente artculo indaga en tres aspectos fundamentales relacionados al Partido Comunista de Chile,
durante la dictadura militar. En primer lugar, indaga sobre las formas cmo el PC pens el proceso de
transicin y la democracia futura a partir de 1977, dando cuenta sobre las tensiones ideolgicas que
supuso tal esfuerzo. En segundo lugar, describe el rol que cumplieron los intelectuales comunistas al
momento de definir los nuevos lmites de las ideas comunistas, en un contexto nacional e internacional
de radical cambio ideolgico. En tercer lugar, muestra la manera en que las ideas y los intelectuales
comunistas respondieron a las objeciones ideolgicas recibidas desde la denominada renovacin
socialista.
Palabras claves: Partido Comunista, intelectuales, ideas, marxismo, leninismo, renovacin socialista.

ABSTRACT.
The present article investigates in three fundamental aspects related to the Communist Party of Chile,
during the military dictatorship. First, it investigates the ways in which the PC thought the transition
process and the future democracy from 1977, giving an account of the ideological tensions that this
effort involved. Second, it describes the role played by communist intellectuals when defining the new
limits of "communist ideas", in a national and international context of radical ideological change. Third, it
shows how communist ideas and intellectuals responded to the ideological objections they had received
from the so-called "socialist renovation."
Keywords: Communist Party, intellectuals, ideas, Marxism, Leninism, socialist renovation.
Recibido: Agosto 2016
Aceptado: Noviembre 2016

Introduccin

Una de las interrogantes fundamentales que se plantea el presente texto refiere a la forma cmo el
Partido Comunista de Chile pens la transicin y la democracia, durante los aos de dictadura
militar. En tal sentido, nos proponemos indagar en la manera cmo el PC chileno se plante uno de
los problemas polticos fundamentales dentro del contexto dictatorial de los aos 80: el modo en

1
El presente artculo fue desarrollado en el marco del proyecto FONDECYT n 1150049
2
Magster en Historia, Universidad de Santiago de Chile. Profesor del Programa de Bachillerato en Ciencias Sociales y
Humanidades, Universidad Diego Portales. (francisco.delcampo@udp.cl)
 96

que la transicin propiamente tal deba desarrollarse y los rasgos fundamentales que deba tener el
rgimen democrtico sobreviniente. Esto nos permitir observar de qu maneras los intelectuales 3 y
las ideas polticas4 cumplieron un rol fundamental en la reconfiguracin de las culturas polticas 5,
que en trminos amplios, estaban en transformacin durante los aos en estudio, en el amplio
espectro de la poltica nacional como resultado de los efectos devastadores del golpe de Estado de
1973, y del rgimen que le sigui. As, y siguiendo lo planteado por Juan Andrade, podremos
aproximarnos a aquellas propuestas de poca que no ondearon la bandera de las <<reforma

3
Sobre la materia consultar Mella, M. 2001 Referentes Internacionales Para el Giro Reformista de la Izquierda
Chilena (1975 1990). En Espacios Pblicos, Vol. 14, N30, Universidad Autnoma del Estado de Mxico, enero
abril; Mella, M. 2015. Marxismo Leninismo, pensamiento iconoclasta y nuevo sentido comn socialista en Chile
durante la dcada de 1980 en Revista Izquierdas, n 24, julio, IDEA USACH, p. 59.
4
Moyano, C. Pensar la Transicin a la Democracia: Temas y Anlisis de los Intelectuales MAPU en SUR y FLACSO.
1976 1989; Mella, M. Los Intelectuales de los Centros Acadmicos Independientes y el Surgimiento del
Concertacionismo. Los textos indicados se encuentran en Mella, M (Comp.). 2011. Extraos en la noche.
Intelectuales y usos polticos del conocimiento durante la transicin chilena. Santiago, Editorial RIL. Moyano, C. 2009.
Un Acercamiento Histrico Conceptual al Concepto de la Democracia en la Intelectualidad de la Izquierda Renovada.
Chile, 1973 1990. Revista Izquierdas, ao 2, N3. USACH IDEA. Tambin, pero aun indito, el texto de Moyano, C.
La Revista Proposiciones: Espacios de Sociabilidad intelectual y Produccin de Saberes en el Campo Intelectual de la
Izquierda Chilena Durante los `80.
5
La producciones que refieren al estudio de las culturas polticas en Chile se han ido consolidando y diversificando.
Las investigaciones que se cuentan han indagado en los procesos de constitucin del orden republicano en Chile
durante el siglo XIX (Jocelyn Holt, A. 2009. La independencia de chile. tradicin, modernizacin y mito. Santiago, ed.
Planeta; Stuven, A. 1997. Una Aproximacin a la Cultura Poltica de la Elite Chilena: Concepto y Valorizacin del
Orden Social. Revista Estudios Pblicos, N66. CEP CHILE; Stuven, A. 2000. La seduccin de un orden: las elites y la
construccin de chile en las polmicas culturales y polticas del siglo XIX, Santiago, ediciones Universidad Catlica de
Chile; Pinto, J. y Valdivia, V. 2009. Chilenos todos. La construccin social de la nacin (1810 1840). Santiago, ed.
LOM); en la crisis del orden oligrquico y el surgimiento de nuevas prcticas polticas durante finales del siglo XIX y
comienzos del siglo XX (Pinto, J. y Valdivia, V. 2001. Revolucin proletaria o querida chusma?: socialismo y
Alessandrismo en la pugna por la politizacin pampina (1911 1932). Santiago, ed. LOM; Arnguiz, S. 2012. Rusia
roja de los soviets: recepciones de la revolucin rusa, del bolchevismo y de la cultura poltica sovitica en el mundo
obrero revolucionario chileno (1917 1927). Tesis para optar al grado de Doctor en Historia. Santiago, Pontificia
Universidad Catlica de Chile, Instituto de Historia; Massardo, J. 2008. La formacin del imaginario poltico de Luis
Emilio Recabarren. Contribucin al estudio crtico de la cultura poltica de las clases subalternas de la sociedad
chilena. Santiago, ed. LOM; Urtubia, X. 2015. Hegemona y cultura poltica en el partido comunista de Chile: la
transformacin del militante tradicional, 1924 1933. Santiago, ed. Ariadna Universitaria; y en los ltimos aos, han
concentrado su mirada en el desarrollo de la historia poltica reciente. Los ejes de estas nuevas propuestas han
atendido a los procesos histricos que se desarrollaron en torno a la construccin revolucionaria del socialismo
durante la dcada del `60 y del `70, el peso de la Dictadura Militar en el transcurso de sus 17 aos de duracin y el
retorno a la democracia en Chile postdictatorial a partir de marzo de 1990. As, estas propuestas han quedado
plasmadas en trabajos como los de Moyano, C. 2009. Mapu o la seduccin del poder y la juventud. Los aos
fundacionales del partido mito de nuestra transicin. (1969 1973). Santiago, ed. Universidad Alberto Hurtado; y
Moyano, C. 2012. El Mapu durante la dictadura. Saberes y prcticas polticas para una microhistoria de la renovacin
socialista en chile. 1973 1989. Santiago, ed. Universidad Alberto Hurtado; Casals, M. 2016. La creacin de la
amenaza roja. Del surgimiento del anticomunismo en chile a la <<campaa del terror>> de 1964. Santiago, ed. LOM;
lvarez, R. 2003. Desde las sombras. una historia de la clandestinidad comunista, (1973 1980). Santiago, ed. LOM;
lvarez, R. 2011. Arriba los pobres del mundo. Cultura e identidad poltica del Partido Comunista de Chile entre
democracia y dictadura. 1965 1990. Santiago, ed. LOM; y lvarez, R. 2015. Gremios empresariales, poltica y
neoliberalismo. Los casos de Chile y Per (1986 2010). Santiago, ed. LOM; Muoz, V. 2016. Historia de la UDI.
Generaciones y cultura poltica (1973 2013). Santiago, ed. Universidad Alberto Hurtado.
 97

pactada>>, el <<consenso>>, la <<concertacin social>> (), sino que otros proyectos y otros
idearios que deben tenerse en cuenta para comprender aquellos tiempos al menos desde sus
propios parmetros6. En tal sentido, el PC chileno se nos presenta como un partido que, siendo una
de las victimas iniciales y principales de la accin represiva7, no solo tuvo que lidiar y sobrevivir al
terrorismo de Estado, sino que tambin tuvo que desplegar una estrategia de lucha cultural, como
resultado de un contexto nacional y mundial dentro del cual la vigencia de las matrices ideolgicas
que le haban dado sustento histrico, e identidad poltica, fueron objeto de un pormenorizado
escrutinio y evaluacin.
Considerando lo anterior, es posible sostener que la transicin a la democracia, durante la
dictadura militar del general Pinochet, estableci un espacio para la deliberacin poltica que tuvo
como resultado no solo la revalorizacin de la democracia, sino que tambin facilit que la misma se
constituyera como una idea lmite, posibilitando su articulacin en calidad de artefacto intelectual
dispuesto para el sostenimiento de un conjunto de prcticas polticas que se ponan a disposicin
para facilitar, o en algunos casos con la pretensin de precipitar, el retorno democrtico. Todo esto
contribuy para delinear un campo para la discusin poltica intelectual que parta por definirse
desde aquello que no se quera: el autoritarismo8.
De este modo, trabajar histricamente sobre el debate que desde el exilio desarroll el PC en
torno a los puntos planteados, y que quedaron expuestos principalmente en su Boletn del Exterior
(coloquialmente llamado Boletn Rojo), permite penetrar no solo en la disputa de las ideas en
conflicto, sino que tambin hace posible dar cuenta sobre las voces intelectuales que asumieron la
funcin poltica de condensar las miradas que dentro del comunismo nacional se estaban
desarrollando sobre el proceso de cambio y renovacin. Tambin, nos permitir mirar la manera
como el PC estaba recepcionando los debates que en el escenario poltico de la izquierda nacional se
estaba desarrollando. De ah que nuestra atencin se centrar en comprender la manera cmo el PC
hizo una relectura de las matrices ideolgicas que le haban dado fundamento; pero tambin
posibilitar atender a la manera cmo el mismo Partido Comunista proces aquellas miradas crticas
que establecan como prioritario la necesidad de renovar el pensamiento socialista durante un
periodo de profundos cambios polticos y culturales, tal como lo fueron los ltimos aos de la
dcada de 1970 y la primera mitad de los aos 80.

6
Andrade, J. 2015.El PCE y el PSOE en (la) transicin. La evolucin ideolgica de la izquierda durante el proceso de
cambio poltico. Espaa, ed. Siglo XXI Editores, pp. 36 y 37.
7
Guzmn, N. 2016. El Fanta. Historia de una Traicin. Santiago, CEIBO ediciones; Hertz, C. Ramrez, A. Salazar, M.
2016. Operacin exterminio. La represin contra los comunistas chilenos (1973 1976). Santiago, ed. LOM.
8
Lesgart, C. 2002. Usos de la Transicin a la Democracia. Ensayo, Ciencia y Poltica en la Dcada de los Ochenta. En
ESTUDIOS SOCIALES. Revista Universitaria Semestral, ao XII, N 22-23. Universidad Nacional del Litoral, p. 164.
Trabajo que resume lo que se poprone en trminos ms extensos y detallados en su libro Lesgart, C. 2003. Los usos
de la transicin a la democracia. Ensayo, ciencia y poltica en la dcada de los 80. Argentina, ed. Homo Sapiens
Ediciones. En epecial el captulo que lleba por nombre Ajuste de cuentas con las expectativas montadas sobre la
transicin, pp. 203 242.
 98

Ideas en disputa para la conceptualizacin de la transicin en el PC

El 14 de enero de 1977, en el Kremlin, Luis Corvaln reciba de manos del Presidente del Consejo
Supremo de la URSS la Orden de Lenin. En dicha instancia, el Secretario Generale del PC chileno
afirmaba que el marxismo leninismo conquistaba cada da ms adeptos, constituyndolo en la
fuerza poltica de mayor influencia9. En tales trminos, y siguiendo sus palabra, la matriz ideolgica
del PC reafirmaba su condicin de ser el arma ideolgica principal que nos permitir, junto con el
partido socialista, a toda la Unidad Popular, cumplir con la gran terea de unir a nuestro pueblo en la
lucha por derribar a la Junta fascista, crear un gobierno democrtico ampliamente representativo y
reemprender el camino de las grandes transformaciones sociales en nuestra patria 10. Con ello, se
delineaba as un trazado que, a pocos aos de la ocurrencia del Golpe de Estado, consideraba la
necesidad de un enfrentamiento a la dictadura militar, con la intencin de posibilitar el arribo de
una democracia que se dispusiera al logro de los fines histricos que el PC haba definido.
Considerando lo anterior, en un contexto de reafirmacin de las convicciones y de principios
polticos histricos, el Partido Comunista sostena en 1979:
nos sentimos legtimamente orgullosos de ser comunistas, inspirarnos en el pensamiento
de Karl Marx y Vladimir Lenin, sabernos correligionarios y hermanos de la lucha de los
comunistas soviticos, cubanos, de la Repblica Democrtica Alemana, de los dems pases del
campo socialista11
El Partido se vio enfrentado a la necesidad de reafirmar su postura respectos de los principios
doctrinarios que haban organizado su sustrato terico. La experiencia devastadora del Golpe y la
realidad apremiante de la vida en clandestinidad, o exilio, impuso un desafo que enfrent al Partido
Comunista con sus convicciones esenciales. A lo cual se sumaba la variante socialista de la izquiera
chilena que comenzaba un proceso de renovacin12 cuyos resultados iban a quedar reflejados de un
debate que el PC mir con atencin.
Sobre esta condicin es posible observar que la certeza sobre un conjunto de preceptos
ideolgicos fundamentales del PC fueron puestos en revisin y que desde ese proceso analtico
terico se ajustaron las premisas polticas desde las cuales se orientaba la conducta del Partido.
Todo esto, en ntima vinculacin con las particularidades del fluctuante contexto poltico social de
la dictadura.
As estableci un doble proceso respecto de las ideas polticas que formaban su sustrato
ideolgico y que reflejan las intenciones subyacentes al nuevo modo de relacionarse con este
conjunto de ideas fundamentales. Por un lado el PC se abri a un proceso de reafirmacin de
convicciones en torno a las ideas asociadas al marxismo leninismo. En tal condicin, el PC busc
reafirmar una identidad poltica puesta en tensin como resultado de los acontecimientos y las
experiencias iniciadas desde el 11 de septiembre de 1973. En definitiva, fue una reaccin a un

9
Orden de Lenin a Luis Corvaln. Boletn Rojo N 22, marzo abril, 1977, p. 1.
10
Ibd. p. 4.
11
Informe al Pleno del Comit Central, 197, p. 22.
12
Moyano, C., Op. Cit.
 99

proceso de dispersin ideolgica que afectaba al centro articulador del comunismo: las ideas
polticas que dotaban de coherencia y consistencia tanto al discurso, como a la accin poltica.
En segundo lugar, observamos que la adecuacin de las ideas polticas del comunismo respondi
a la fluctuante evolucin que observ el escenario poltico durante los aos80. Fue as como los
planteamientos marxistas leninistas fueron enfrentados y articulados de tal manera para as evitar
cualquier tipo de colisin o vicio de contradiccin tanto con el proceso transicional, como con la
propia apreciacin y representacin que se elabor sobre la democracia.
La revisin ideolgica, a la luz de los acontecimientos vinculados al Golpe y a la instalacin de la
dictadura de Pinochet, implic poner en tensin los principios fundantes desde el primer momento.
A esto se sum una serie de otras tensiones histricas que se estaban comenzando a desarrollar a
nivel internacional. La emergencia de Eurocomunismo, junto con la consolidacin de una serie de
propuestas crticas a la nomenclatura sovitica que luego iban a derivar en la llegada de Gorvachov
al poder y la implementacin de sus polticas de Glasnot y Perestroika13. Este escenario diverso y
complejo implic que el conjunto de ideas marxistas pasaran por el tamiz analtico cuando la
pregunta que urga responder aluda a los errores cometidos que precipitaron la intervencin militar
y la finalizacin violenta del trnsito al socialismo.
La lectura que se elabor sobre los planteamientos fue: el leninismo asuma que la conquista del
objetivo final no quedaba subordinado a ninguna estrategia especfica. Esto abra la posibilidad de
implementar una diversidad de mecanismos ante la conquista de un objetivo nico. Ms aun
cuando, las propias vas podan ser flexibles en funcin de las singularidades contextuales
predominantes.
En funcin de tal principio se entendi en su momento que el camino electoral en s mismo no
resultaba contradictorio con la propuesta terica leninista. Sin embargo, el proceso eleccionario que
desemboc en la victoria de Allende, no se entendi como una etapa ms dentro de un proceso
revolucionario mayor. Desde una mirada posterior, el logro electoral solo alcanzaba para ejercer
solo una parte del poder, constitua un punto de inflexin entre etapas necesarias de cumplir para el
logro del objetivo final. De ah que la conclusin final fuera que el proceso eleccionarios fue ledo
como un fin en s mismo, abdicando de la plataforma que llev a la izquierda chilena a ganar la
elecciones presidenciales de 1970, y no concebir desde ah la necesaria accin continua para la
construccin del socialismo, tarea dentro de la cual el Partido tena un ron central que jugar, en
cuanto vanguardia de una mayora poltica que no se disolva una vez alcanzado el objetivo
presidencial.
En 1977 se reflexionaba sobre el proceso en los siguientes trminos:
El concepto de mayora poltica es algo ms slido, ms integral que una mayora de votos,
relativa o absoluta. Ms que una idea aritmtica o una nocin mecnica, debe responder a un

13
Sobre la materia prestar atencin a las propuestas de Hobsbawm, E. 2003. Historia del siglo XX. Barcelona, ed.
Crtica; Judt, T. 2011. Postguerra. Una historia de Europa desde 1946. Madrid, ed. Taurus; Poch de Feliu, R. 2003. La
gran transicin. Rusia 1985 2002. Ed. Crtica; desde una perspectiva testimonial Aleksivich, S. 2015. El fin del
homo sovieticus. Barcelona, ed. Acantilado.
 100

bloque social representativo de la mayor parte de la poblacin. Sin embargo, debe tener otras
caractersticas: la de ser una mayora activa, vinculada no solo con la accin continua propia de
un movimiento en desarrollo permanente, sino tambin animada por el concepto de la
necesidad de defender dicho proceso por todos los medios 14
Sobre tal propuesta el PC asuma la postura revisionista desde la perspectiva de un error de
lectura sobre los preceptos tericos fundamentales y no necesariamente de un error respecto de la
proyeccin etapista que debi haber tomado la experiencia del trnsito hacia el socialismo en Chile,
a la luz de la propuesta ideolgica. La coyuntura electoral haba significado solo un momento y no la
finalizacin del proceso.
Esta particular lectura de la experiencia sealada signific la singular caracterstica que adopt el
proceso revolucionario chileno. Se entenda que: nuestro propsito fue modificar las antiguas
instituciones tratando de vaciarlas de su contenido reaccionario para llenarlas con un sentido
renovado, con una orientacin revolucionaria, pasando a un estado diferente, a una sociedad
distinta15
Se comprende as que la conclusin final fuera que el proceso revolucionario chileno estuvo
marcado por una absolutizacin de las vas, limitando el espacio de accin del Partido, la izquierda
chilena y el pueblo frente al cambio de las circunstancias polticas, como respuesta ante la
arremetida de fuerzas reaccionarias que lograron establecer las condiciones necesarias para hacer
caer al Gobierno de la Unidad Popular, a lo cual se sum una divisin dentro de la misma izquierda
frente a las caractersticas de las vas a seguir para la construccin del socialismo. Esta lectura
supona que en su momento hubo una subvaloracin de la posibilidad de accin de aquellos que
eran mirados como enemigos y por otro lado, que en su momento se haba separado la accin
poltica del precepto terico alusivo a la flexibilidad de la accin poltica a partir de los rasgos
contextuales.
Visto de esta manera, el futuro del PC estaba siempre abierto al ajuste de la conducta a partir de
las circunstancias concretas que el escenario poltico les presentaba. Esto guarda directa relacin
con la urgencia que se le instalaba al PC bajo las particulares circunstancias dictatoriales que deba
enfrentar.
El cruce de la relectura de los planteamientos marxistas leninistas y las circunstancias
particulares que viva el partido, lograron dejar en claro los sentidos e intenciones desde los cuales
se revisit a los clsicos.
Para ello, se deba volver a considerar a Lenin como una legtima gua para la accin poltica.
No resulta necesario avanzar demasiado para comenzar a descubrir un conjunto de
intencionalidades que emergen desde el propio texto de los intelectuales comunista. En virtud de
aquello es que no resultara extrao, en un periodo como finales de los aos 70, y frente a las
urgencias polticas del Partido, que el PC reflexionara sobre las vas y sobre el rol del Partido en un
doble registro. Por un lado, una revisin del sentido y significado del camino revolucionario

14
Volodia Teitelboim, Ms Sobre el Caso Chileno. Boletn Rojo N 21, Enero Febrero, 1977, p. 12
15
dem.
 101

recorrido durante el Gobierno de Salvador Allende y por otro, las nuevas estrategias polticas que
desde 1977 se proyectaban hacia el futuro por parte del Partido. Ms aun cuando estaba en juego
una definicin respecto de las acciones polticas para enfrentar la dictadura de Pinochet.
En consistencia con el nimo interpretativo de la poca, la ideologa fue sometida y ajustada a las
condiciones fcticas que caracterizaban al Chile dictatorial. La posibilidad de precipitar los cambios y
agudizar las contradicciones, como esencia de la vanguardia comunista, tambin se aplicaba para la
circunstancia del chile dictatorial. La representacin singular que se hizo de la Dictadura y la
vinculacin que uni a determinados grupos sociales como beneficiarios de las polticas militares,
logr calzar con una discrusividad comunista que reivindicaba su rol vanguardista a partir de la
vigencia de la propuesta marxista leninista. De ah que:
Es vital, por lo tanto, devolver a este proyecto de desarrollar la revolucin su condicin
eminentemente dialctica, concibindolo siempre como un proceso sujeto a cambios,
dependiente del antagonismo de los contrarios, que pueden evolucionar, a veces con celeridad
vertiginosa () a la necesidad de pasar a otra forma de lucha. O sea, la perspectiva de tal o cual
va no puede ser vista como generalidad ni como principio inamovible, de aplicacin definitiva e
inmutable durante un largo perodo histrico.16

Se fraguaba as una de las dimensiones que adquirira el concepto de transicin:

es posible que en otros pases la transicin de las formas no se produzca con el ritmo
veloz que sucedi en Rusia durante los meses que precedieron a Octubre; pero no es acertado,
segn nuestra experiencia negativa, atribuir a las formas de lucha el carcter de invariante, de
una constante que pueda desentenderse de los zigzags y virajes a menudo acelerados de la
situacin, sobre todo en poca de crisis polticas y de speras contradicciones17

Las ideas y las percepciones sobre las mismas, por ende, deban estar abiertas a los nuevos
contextos y a los nuevos escenarios, no solo por la coyuntura particular que singularizaba a Chile al
finalizar la dcada de 1970, sino que tambin como resultado de un aprendizaje acumulado, una
especie de leccin aprendida, frente aquella experiencia transicional interrumpida por el Golpe
Militar.
El Sentido Leninista del Partido.

En palabras de Sergio Vuscovic Rojo, el Partido se constitua a partir de una doble condicin: ser
un colectivo de identidad obrera e intelectual. De ah la condicin de sntesis, en cuanto unidad
indivisible, entre teora y prctica18. A partir de esta concepcin es que el acento progresista de la
propuesta poltica del PC quedaba reafirmada. El principio ideolgico en la coyuntura dictatorial
deba quedar fijada a partir de de las urgencias polticas del momento.

16
Ibd., p.22.
17
dem.
18
Sergio Vuskovic. La Teora Leninista del Partido. Boletn Rojo N23, Mayo Junio, 1977, p. 11.
 102

La concepcin leninista del Partido declara el intelectual comunista es la ruptura ms

enrgica con la vulgarizacin mecanicista y fatalista del marxismo, propia de la segunda
internacional: es la autntica unidad de objetividad y subjetividad orientada a un fin consciente y
planificado: subvertir el orden burgus y cosntruir un nuevo rgimen, el socialismo. En este
sentido es tambin la ruptura ms radical con los restos de utopismo que permanecan en el
marxismo hasta el momento de su creacin como partido de nuevo tipo en base a militancia
efectiva, al principio de centralismo democrtico y a la estrecha ligazn con las masas19.

Sobre tal precepto, es que el Partido se adjudic la propiedad ms pura de la concepcin

leninista, ms aun cuando, de tales premisas se segua la accin poltica que haba distinguido al
Partido.
Por lo mismo, es que el Partido tena como objetivo manifiesto la funcin de ser un catalizador y
una gua de la transformacin social. Asegurando, de esta manera, que la aplicacin de la ciencia
poltica se tradujera en un cambio social consciente y planificado a la luz de las tareas
preestablecidas por el comunismo. La organizacin revolucionaria no perda vigencia, ni legitimidad
en la accin presente y futura y por lo tanto la construccin del socialismo segua siendo la meta
final a ser alcanzada gracias a la aplicacin de los preceptos marxistas leninistas. La conviccin
durante el ao 1980 as lo demostraba:

El marxismo leninismo es humanismo. Esta verdad forjada en el lucha constante por la

libertad, por la paz y la democracia, ha hecho de la Unin Sovitica un baluarte de esperanza
para la sobrevivencia de la humanidad y un dique implacable para detener los afanes destructivo
de los propagandistas de la guerra: los imperialistas y los fascistas () el socialismo no es una
invencin, sino el resultado inevitable del desarrollo de las fuerzas productivas de actual
sociedad capitalista20

Siguiendo con este modo de reflexividad, el PC fortaleci la vigencia de Lenin asumiendo y

declarando la validez de sus propuestas respecto del camino que deba tomar el Partido frente a un
nuevo escenario poltico. Las categoras de Lenin fueron ledas por el PC como valores permanentes
que lograban sintetizar la totalidad de los problemas polticos de la actualidad a la que se
enfrentaba el Partido y que toda desviacin o alusin a una supuesta prdida de vigencia no eran
ms que percepciones burguesas elaboradas desde una lectura superficial de los tericos
fundamentales del socialismo21. De ah que el comunismo chileno deba desarrollarse como la
encarnacin del genio de Lenin al menos por dos elementos: su previsibilidad cientfica y su
superioridad terica.
La suma de ambos aspectos posibilitaba, desde la perspectiva del PC, la estrecha y casi causal
vinculacin entre teora y prctica. La capacidad de la teora leninista de corregirse a partir de una
determinada situacin poltica concreta, fue leda en trminos tales que permitiera ser sustentada

19
Ibd., p. 12.
20
Boletn de Prensa El Siglo. (EXTRA). S/N. 1980.
21
Jos Cademartori. Enseanzas del Socialismo Real. Boletn Rojo N57, Enero Febrero, 1983, p. 33.
 103

con relativa coherencia a partir de las singularidades contextuales del momento. De ah que la
valoracin hacia Lenin se encuentre en la recepcin de sus preceptos, sustentados en su capacidad
de establecer una vinculacin estrecha entre filosofa (idea) y poltica (prctica).

Se nos impone no ver el problema solo a travs de dos tipos de relaciones dobles: filosofa
y prctica poltica. Postulamos la necesidad de aprehender su nexo en base a una triada
integradora: filosofa poltica ciencia porque el primer modo de acercarse al problema, solo
la relacin de filosofa y poltica, siempre llevar a plantearse su engarce a nivel de
concepciones del mundo y privilegiar la relacin filosofa ciencia como una relacin a nivel de
racionalidad cientfica22

Segn la lectura que desde el Partido se formul, la relacin entre ideas y accin quedaba
resuelta en virtud de una sntesis que hace de la creacin intelectual una accin poltica. En resumen
es una filosofa en acto23.
El filsofo pasa a ser el poltico, en la medida que modifica el ambiente que a su vez impacta en
la accin de cada uno de los sujetos que integran el colectivo. Por lo tanto, las ideas, para el
comunismo, son actos polticos que deban ser predispuestos para la conduccin del proceso de
cambios o, en el caso particular del Chile dictatorial, un declogo terico que fundamentaba la
estrategia de resistencia a la represin dictatorial.
En la medida que Lenin sigui siendo concebido como un poltico - filsofo, generador de las
ideas centrales sobre las cuales el Partido fundamentaba su lnea de accin, la vigencia de sus
postulados no se suprima. Ms bien, se estimulaba a la luz del contexto vigente y de las tareas que
el PC tena por delante.
De ah que la confirmacin respecto de los postulados tuviera la condicin de ser absoluta. Al
menos as quedaba planteado:

Concebimos el materialismo histrico o concepcin marxista de la historia como parte

integrante del materialismo dialctico o dialctica materialista formando en su conjunto la
filosofa marxista leninista. Concebimos el marxismo leninismo como una doctrina integral
formada por tres elementos inseparables: filosofa, economa poltica y comunismo cientfico.
Concepcin del mundo y mtodo de accin para transformarlo, el marxismo leninismo es la
concepcin general del partido y de la clase obrera que demuestra cientficamente la necesidad
del cambio del capitalismo por el socialismo, pero no fatalmente, y de ah surge la concepcin
de una clase y del instrumento que ella crea para el cambio, la teora leninista del partido
fundada en una concepcin cientfica de la poltica24.

En definitiva, la relacin entre el PC y la teora marxista leninista estuvo puesta a disposicin y

toler una relectura que implic una reafirmacin respecto de los principios terico- ideolgicos y
polticos, desde los cuales se formul la accin poltica. Esto, a su vez, estuvo singularizado por la

22
Ibd., p. 34.
23
Ibd., p. 41.
24
Ibd., p. 16.
 104

propia capacidad del PC de establecer dinmica de coherencia y correspondencia entre la realidad

dictatorial, materializada en las duras condiciones que conformaban la experiencia del rgimen
pinochetista y los presupuestos que legitimaban la accin desde una dimensin poltica.
Por lo tanto, el rescate de la teora marxista leninista no respondi a la necesidad de proteger
las propuestas tericas de un ataque ideolgico como primer resguardo, que fundaba sus
argumentos en la construccin de un estereotipo o que sealaba la condicin antidemocrtica de la
teora leninista25, sino que en definitiva, en la necesidad de reorganizar la matrices de orientacin
ideolgica que permitieran contener la dispersin nacida por efecto del golpe, y adems, refundar
una subjetividad poltica26 que posibilitara al militante lidiar la dura experiencia dictatorial.
Por este motivo, la identidad poltica desde la cual el PC ley su propia accin no poda quedar
desligada de los aspectos leninista que haban marcado la historia del Partido. En virtud de aquello
es que Gustavo Ojeda27 reafirmaba una identidad comunista que se sustentaba en una serie de
principios que ponan el peso de la prueba sobre la necesidad de seguir comprendiendo al Partido
como una organizacin cuya esencia era ser la vanguardia consciente de la clase obrera. Adems,
que su accin solo se comprende, se explica y logra desarrollarse gracias al vnculo estrecho con las
masas, con la nica finalidad de servirlas a ellas. De ah que el Partido no pudiera pensase sino como
una vanguardia coherentemente organizada a partir del principio de centralismo democrtico, en
cuanto evidencia concreta de una disciplina y una conciencia nica para todos. Por lo mismo, no
poda quedar fuera de esta reconstitucin identitaria la condicin de ser un Partido internacionalista
de carcter proletario como una contrafuerza dirigida a contener la expansin de las fuerzas
imperialistas de naturaleza fascista.
Por lo tanto, parece coherente la propia vigencia histrica que busc ser adjudicada a los
principios articuladores del Partido. Se viva una tensin singular, entre una realidad que se
transformaba precipitadamente, desde la propia disolucin del proyecto socialista pre Golpe y una
esfuerzo por dotar de historicidad a un conjunto de principios que estaban por sobre dicha dinmica
de cambio social, poltico y econmico que viva el pas a partir de los cambios revolucionarios que
se experimentaban por esos das.
Al menos as qued expresado desde los planteamientos de Orlando Millas:

La Gran Revolucin Socialista de Octubre demostr que el leninismo es la teora de la

creacin revolucionaria y que su instrumento es un partido de nuevo tipo. Sobre la base del

25
Sergio Vuskovic. La Vigencia del Leninismo en Amrica Latina. Boletn Rojo N 55, Septiembre Octubre 1982, p.
73.
26
Se refuerza de esta manera lo sealado por Cristina Moyano, al sostener que: los universos discursivos que los
sujetos construyen acerca de su mundo ayudan a la comprensin de los perodos histricos, ya que dan cuenta no
solo de una realidad aparentemente objetiva, sino que, con la utilizacin de tal o cual lenguaje, determinan la
manera como dicho sujeto o grupo comprende la realidad Moyano, C. Mapu o la seduccin del poder y la
juventud. Los aos fundacionales del partido mito de nuestra transicin Op. Cit., p. 37
27
Gustavo Ojeda. Fortalecer el Partido, Desarrollar el Combate Antifascista. Boletn Rojo N 41, Mayo Junio,
1980, p. 61.
 105

desarrollo objetivo de la regularidades de las relaciones sociales, el leninismo promueve la accin

de las masas, conducidas por su vanguardia28

Sin embargo, frente a esta aparente ortodoxia ideolgica, el Partido de todas formas abri
espacios a nuevas propuestas tericas que redundaran en definicin de nuevas estrategias polticas
dispuestas para el enfrentamiento de la Dictadura. En este sentido, la lectura gramciana se integr al
declogo de ideas comunistas a partir de un reconocimiento parcial y singular de sus ideas.
La finalidad de esta condicin estaba en la necesidad poltica del PC en poner nuevos acentos
marxistas que facilitaran la cimentacin de un proceso de renovacin y subjetividad poltica que no se
presentara en contradiccin con aquellos principios leninistas que haban probado su vigencia
histrica. As fue como las ideas de Gramsci se presentaron en el Partido bajo una dinmica que
encastr y complement a la propuesta marxista - leninista vigente en el PC. Fue as como, la
propuesta en torno a la toma de conciencia de clase, de los oprimidos, y la urgencia de la instalacin
de una nueva cultura poltica que catalizara y dotara de coherencia a la propuesta social estuvo de la
mano con la vigencia del principio vanguardista a partir del cual se segua concibiendo el rol que le
caba al PC ms all de la coyuntura poltica y del contexto histrico29.

La Lucha Ideolgica: La Problemtica de las Incertezas.

En su edicin de marzo abril mayo, de 1980, la revista Chile Amrica public la carta de renuncia
presentada por Luis Razeto al PC un ao antes30. En esta misiva no solo se exponan las problemticas
propias a la militancia comunista, en un contexto de exilio. Sino que adems abra la puerta a un
desafo problemtico que el Partido Comunista tuvo que asumir en el marco de una reformulacin
ideolgica. En este contexto, el documento sostena:

a quienes no estn habituados a la reflexin terica todo esto puede hacerse abstracto y
especialista, sin importancia concreta. No es as, porque del error terico, deriva el error
prctico, la derrota poltica. Hemos hecho una autocrtica respecto a deficiencias que se tuvo en
el pasado en la compresin del problema del Estado, la va democrtica de transformacin de la
sociedad, del comportamiento de las capas medias, de la estructura e ideologa de las fuerzas
armadas, etc. Pero no basta reconocer el error para superarlo: es necesario alcanzar el
conocimiento concreto que hace falta. Ahora, cuando toda una realidad nacional ha cambiado,
cuando estn cambiando tambin las relaciones internacionales, hay que reflexionar y repensar
de nuevo muchos problemas, hay que re conocer la realidad, y ello solo se puede lograr con la
investigacin que parte de la experiencia31

Se acusaba al PC de una postura ortodoxa que reduca la posibilidad de ponderar de manera

acertada los cambios que las propias matrices ideolgicas estaban experimentando, lo que redund

28
Orlando Millas. La Vigencia del Gran Octubre y del Leninismo. Boletn Rojo N28, Marzo Abril, 1978, pp. 53.
29
Antonio Leal. Elementos de Cultura y Poltica en Gramci. Boletn Rojo N46, Marzo Abril, 198, pp. 19 39.
30
La carta de renuncia se encuentra fecha en Roma, 09 de junio de 1979.
31
Luis Razeto. Militancia de Partido e Investigacin Terica. En CHILE AMRICA, 1980, p. 110.
 106

en la institucionalizacin de un sesgo ideolgico que indujo al Partido a establecer un criterio de

discriminacin y silenciamiento respecto ideas que exponan propuestas crticas al modo de
produccin terica orgnica del comunismo.
Tal imputacin no pas desapercibida, transformndose en una oportunidad ms para que el
Partido refrendara su vnculo ideolgico marxista leninista:

actuamos en el plano terico dentro del vasto campo de investigacin, de creacin y de

accin que representa nuestra teora marxista leninista, la cual es garanta de la bsqueda, sin
prejuicios ni preceptos, de lo nuevo, donde la bsqueda de la verdad no es sinnimo de
soledad; sino al contrario, acicate para una mayor solidaridad humana que se pone como
objetivo terminar con la explotacin del hombre por el hombre.32

Sin embargo, la crtica no dejaba de ser problemtica, ya que al comunismo chileno se enfrent a
la necesidad de leer su propia propuesta ideolgica en el contexto impuesto por el proceso de
renovacin que experimentaba la izquierda en su conjunto. Fue as como, la postura del Partido tuvo
que determinarse al calor del debate y de los juicios de valoracin que se formularon desde el
comunismo respecto de las propuestas alternativas desarrolladas por la izquierda no comunista.
Se delineaba para el desarrollo de otra dimensin de la lucha:

tres son las formas principales en que se desarrolla la lucha entre clases en la sociedad
basada en la explotacin del hombre por el hombre: econmica, poltica e ideolgica. Esto
significa que en estos tres dominios las clases definen o ponen en juego sus respectivos
intereses33

En virtud de tal situacin, es que al Partido no le quedaba ms que extender la lucha de lo

estrictamente poltico a partir de la formalizacin de un enfrentamiento ideolgico que permitiera
darle densidad al conjunto de acciones polticas concretas en contra de la Dictadura Militar. En
definitiva se perfilaba una lucha que deba desarrollarse en una diversidad de niveles:

la lucha ideolgica debe librarse a todos los niveles, incluso en el seno de las fuerzas
revolucionarias. Cuando se presentan situaciones nuevas hay personas o sectores que vacilan,
que aunque abrazan plenamente la causa de la revolucin tienen un menor desarrollo
ideolgico y, por lo tanto, no estn en condiciones de seguir paso a paso, a plena cabalidad,
todos los razonamientos de la vanguardia revolucionaria34

Frente a tal escenario el Partido Comunista entendi que enfrentaba un problema de naturaleza
orgnica, fundado en las formas como se desarrollaba la militancia con posterioridad al Golpe de
Estado. La dispersin geogrfica de la militancia, como resultado del exilio; las complejas
comunicaciones y vinculaciones con el aparato interno; los riesgos asociados a la persecucin y la

32
Boletn Rojo N31, 1978, p. 22.
33
Alejandro Yez. El Origen y el Carcter de la llamada Ultra Izquierda Boletn Rojo N 21, Enero Febrero, 1977,
p. 40.
34
Ral Tapia. La Elevacin del Nivel Ideolgico de Cada Comunista. Boletn Rojo N41, Enero Febrero, 1981, p.93.
 107

represin ejercida desde los rganos de inteligencia del Gobierno Militar; adems de la memoria de
los militantes desaparecidos como resultado de la coercin dictatorial, se transformaron en
sedimento para la instalacin de una percepcin militante que comenz a representar a la
institucionalidad comunista desde parmetros que aludan a la provisoriedad y la inestabilidad. Por
tal motivo, la posibilidad del cuestionamiento y de la crtica se estructur como una realidad posible.
El problema estaba, de manera precisa, en la existencia de una:

tentativa a cuestionar la tradicin y la historia del Partido, el deslizamiento a poner en

duda todo lo obrado por el Partido anteriormente; cierta inclinacin a transformarse en jueces y
proyectar la experiencia personal mecnicamente a una realidad diferente, cual es hoy la que
vive Chile. Es decir, analizar los sucesos de 1981 con la experiencia y la vivencia de hasta
197335

En virtud de tal diagnstico, la lectura que elabor el PC, apuntaba a la construccin de una
estrategia de enfrentamiento que asumiera como primer medida el estudio constante de las
condiciones de lucha en Chile con la intencin de elaborar una nueva mstica comunista, a partir de la
forma cmo el militante de base organizaba su propia cotidianeidad para contrarrestar la tirana
ejercida desde el poder militar.
En tal escenario, la lucha no fue estrictamente material, sino que tambin ideolgica 36. Para ello,
se haba contado la necesidad de buscar las causas de los xitos logrados y denunciar las razones de
los fracasos, de los problemas, sobre la base de la crtica y la autocrtica, con vista a romper con la
rutina, el conformismo, con las tendencia autoritarias y burocrticas y lograr un espritu ms
revolucionario en los organismos del Partido, que permitieran avanzar mejor teniendo siempre en
cuenta que la necesidad objetiva de desarrollar la lucha ideolgica.
La preocupacin del Partido estaba en la necesidad de un aprovisionamiento ideolgico que
permitiera hacer frente al asedio poltico de una voluntad predominantemente anticomunista, que
desde la lectura elaborada por el comunismo, termin materializndose en un ataque dirigido a los
fundamentos ideolgicos del PC. Era la consolidacin de una amenaza nacida del proceso de
dispersin ideolgica, cuyo principal peligro resida en la subestimacin de los eventuales efectos que
tal enfrentamiento podra generar. Por lo tanto, el principal riesgo desde esta perspectiva, estaba en
la capacidad de erosionar y debilitar la conviccin en torno a la necesidad de llevar adelante la lucha
antifascista. Frente a tal situacin, la opinin era clara:

Se refleja entre el exilio chileno la confrontacin ideolgica que a escala mundial se

agudiza en estos ltimos tiempos. Tienen influencia notable la desesperanza y la prdida de
perspectivas que invade a algunos, y de otra parte, la manera mecnica que se adopta para

35
Gustavo Ojeda. El Partido en el Exilio y Ciertos Problemas Orgnicos e Ideolgicos. Boletn Rojo, N49. 1981, p.
87.
36
Ibd., p. 89.
 108

aprender de la poltica y la experiencia revolucionaria de otros destacamentos revolucionarios,

particularmente en los pases capitalistas desarrollados37

Por lo tanto el cuestionamiento era predecible, frente a lo cual el fortalecimiento ideolgico era el
mecanismo para la contencin de este proceso de tensin e interpelacin terica. Los esfuerzos
deban estar en que el partido hiciera llegar a las masas sus verdaderas posiciones respecto de la
lucha, la revolucin y los medios para el enfrentamiento al rgimen de Pinochet38.
Uno de esos debilitamientos ideolgicos que se perciban desde el partido, era la consolidacin de
una crtica que apuntaba a tensionar las matrices epistemolgicas desde las cuales se construa la
comprensin de la realidad. Por lo tanto, la defensa de la matriz de anlisis clasista deba ser
resguardada, si lo que pretenda el PC era mantener una cohesin terica interna que fuera
coherente con la revalidacin de los principios marxistas leninistas. En las palabras de Gustavo
Ojeda se sostena que:

cuando se niega o se pretende negar el enfoque clasista de los fenmenos sociales, se

pretende que renunciemos a la aspiracin del Partido a ser la fuerza revolucionaria rectora, la
vanguardia del proletariado y que la propia clase obrera renuncie a su misin histrica39

Se observaba as que la relacin entre produccin intelectual ideolgica, estaba en estrecha

vinculacin con la accin poltica. La propuesta leninista quedaba refrendada mediante el cruce
generado entre la produccin de una ciencia dispuesta para la articulacin de las pauta y
repertorios desde los cuales la vanguardia comunista dirigira la lucha de masas en contra de la
Dictadura.
El desafo que naca para el PC era volver a los principios elementales que sostenan al Partido
desde una dimensin ideolgica. No exista otra posibilidad de anlisis para el Partido: el capitalismo
se basaba, por su propia naturaleza, en la lucha de clases antagnicas. Todo esfuerzo de relativizar
este principio terico responda a voluntades contrarrevolucionarias.
Sin embargo, el Partido era consciente que este debilitamiento de las matrices tericas esenciales
responda tambin al modo como la experiencia de la dictadura impact en la redefinicin militante
al interior del comunismo. Esta claridad quedaba expresada en los siguientes trminos, a pesar del
esfuerzo por expresar lo limitado de su impacto:

en algunos sectores de izquierda y puede ser que excepcionalmente tambin en uno u

otro militante, estas concepciones crticas encuentran eco y resonancia, al tenor con el sntoma
del desnimo, la desesperanza y la desesperacin por las dificultades que se encuentran en la
lucha contra el fascismo40

37
Ibd., p. 92.
38
Op. Cit. Boletn Rojo N 41, Ral Tapia. La Elevacin del Nivel Ideolgico de Cada Comunista, p. 93.
39
Ibd., p. 92.
40
Ibd., p.93.
 109

Con todo, esta coyuntura de refundacin terica ideolgica tambin abri el espacio para el
desarrollo de una interpretacin al proceso de renovacin socialista. La izquierda, en un proceso de
trnsito hacia la consolidacin de nuevas matrices reflexivas, se enfrent a la validez de sus propios
parmetros interpretativos y reorganiz el conjunto de ideas que decantaron en una percepcin
renovada de la identidad, la cultura y la accin poltica de izquierda.
Frente a tal proceso, el PC no dej tener una opinin. En tal sentido, el posicionamiento del
Partido fue la elaboracin de una lectura crtica frente al nuevo escenario que se configuraba. Se
sostena as que se asista a una moda que remeca al socialismo desde su manifestacin utpica:

El neo socialismo utpico de nuestros das se traduce en el intento estril de inventar

nuevos socialismos, de nuevos proyectos, que no estn salpicados con la lucha diaria de las
clases explotadas () igual que entonces los nuevos modelos que se presentan al margen de la
lucha de clases, y como obra de los filsofos y pensadores, nacen como deca Engels
condenados a moverse en el reino de la utopa41

Esta lectura redundaba en una dinmica de derechizacin de las posiciones de izquierda, que
revestan un riesgo para la lucha en contra de la dictadura, pero tambin para el establecimiento de
una salida democrtica sin conciliaciones con las fuerzas militares gobernantes.
Desde la perspectiva del Partido, este proceso de renovacin tena su origen en el exilio, pero
sus efectos ms riesgosos se materializaban en el interior del pas. Adems, tales posturas estaban
catalizadas por una extensa difusin. En este sentido, instituciones como la Academia de Humanismo
Cristiano y la revista Chile Amrica eran vistas como plataformas desde las cuales se articulaban
estos planteamientos renovadores y el conjunto de crticas dirigidas hacia el PC. Para el Partido, estas
propuestas:

en los hechos abandonan la lucha contra el fascismo en el campo de las ideas,

concentrando lo fundamental de su produccin ideolgica contra el marxismo leninismo,
contra la URSS y otros pases socialistas y contra nuestros Partido y su poltica42

Para poder cumplir con dicha finalidad crtica, el Partido Comunista sealaba que estas
propuestas renovadas sustentaban su argumentacin en la crisis del marxismo leninismo, en cuanto
matriz terica para la lectura de la realidad y la definicin de la accin poltica. La propuesta que
desde el comunismo se crea que promovan los sectores en proceso de renovacin era que fundaban
su argumentacin en la invalidez universal de las propuestas clsicas de la construccin del
socialismo. Ante tal lectura, el Partido observaba dos consecuencias de central relevancia a la luz del
contexto que se viva en la dcada de los 80. La primera, alusiva a la posibilidad concreta de
construccin del socialismo, y la segunda, relativa a la formalizacin y consolidacin de una estrategia
de construccin de consensos con la dictadura cuya naturaleza profunda resida en la conciliacin.
Por lo tanto, era el reflejo de una confusin histrica respecto del rol que le corresponde a la

41
Op.cit. Boletn Rojo N57, octubre de 1981. Jos Cademrtori. Enseanzas del Socialismo Real, p. 34.
42
dem.
 110

izquierda, como fuerza poltica que por su propia naturaleza tiene el imperativo de construir el
socialismo:

esta corriente del pensamiento configura en el campo de las ideas la fundamentacin

terica del espritu de conciliacin en el terreno poltico. La experiencia del movimiento
revolucionario mundial ha demostrado reiteradamente que el que cede un milmetro en lo
ideolgico, retrocede un kilmetro en lo poltico y termina derrumbndose en lo moral. Esta es
la dinmica inexorable del oportunismo43

En definitiva, el revisionismo al cual se encontraron sometidos los preceptos clsicos para la

construccin de socialismo fueron comprendidos desde el Partido como estrategias de accin
oportunista44, ms aun cuando se comprenda por parte del Comunismo chileno que la posibilidad de
socialismo solo se entenda a partir de su vinculacin con Marx. Tal situacin era la configuracin de
un escenario poltico previsto en la lectura marxista de la realidad capitalista, en cuanto tal modo de
produccin propiciaba la consolidacin de una clase burguesa que ajustaba su propia percepcin
respecto del socialismo y del proceso de construccin del mismo en coherencia con los singulares
intereses de clase de una pequea burguesa.
Sin embargo lo expuesto, la disputa ideolgica entraaba aspectos ms de fondo que meras
alusiones a lecturas superficiales de los clsicos. Oblig a que el Partido asumiera una posicin oficial
respecto de la reorganizacin de los fundamentos sobre los cuales descansaba la percepcin clsica
del socialismo.

El Frente Chantilly: Argumentos para la Lucha Contra la Renovacin Socialista y la Consagracin del
Horizonte Democrtico

Durante los das 3, 4 y 5 de septiembre de 1982, se realiz en la localidad de Chantilly45, Francia,

un encuentro poltico cuya misin era desarrollar un debate que decantara en la formulacin de
una serie de planteamientos que permitieran la formalizacin de un conjunto de propuestas
polticas de cara a los aos 80 que recin comenzaban.
En las actas del encuentro se declaraba que los objetivos de la misma descansaban en:

1.- Por una parte, la necesidad de definir una nueva forma de vinculacin con la realidad de
Chile. Se buscaba dar cuenta de las mutaciones que ha sufrido el pas y de aquellas que se han
vivido en el exilio.
2.- Por otra parte, el deseo de reunir a los grupos de trabajo, reflexin y de estudio que
existen en Chile y diversos pases46.

43
Ibd., p., 90.
44
Orlando Millas. A Cien Aos de Carlos Marx. Boletn Rojo, N58, Marzo Abril, 1983, p. 55.
45
El encuentro fue organizado por el grupo Asociacin Para el Estudio de la Realidad de Chile, ASER - Chile, con
residencia en Pars y por el Instituto Para el Nuevo Chile, con asiento en Rotterdam.
46
Chile 80. Movimientos, Escenarios y Proyectos. Actas del encuentro de Chantilly. Septiembre, 1982, p. 2.
 111

El eje del ejercicio reflexivo que se planteaba en Francia, apuntaba a la necesidad de renovar el
pensamiento y la accin de la izquierda47, configurando de esta manera los consensos y
resolviendo las incertezas ideolgicas provocadas tras el Golpe Militar y los 9 aos de Dictadura
que al momento del encuentro estaban por cumplirse. Fue as como las problemticas que se
intentaban resolver giraron, en una primera dimensin del debate, sobre los siguientes temas: la
bsqueda de un perfil propio a la renovacin terica de la izquierda; la articulacin de los
conceptos de democracia y socialismo; el papel que juega el marxismo en el proceso de
renovacin.48
La sntesis del encuentro no dejara indiferente al Partido Comunista, sobre todo a partir de las
conclusiones que el propio encuentro haba procurado formalizar, y que fueron presentadas bajo la
forma de consensos. Las mismas quedaron as sintetizadas en las actas del propio encuentro:

I. Abandono y superacin del esquema marxista leninista, sea como lectura de la realidad,
sea como prctica sobre la misma.
II. Valorizacin de la democracia en su doble sentido, como pluralismo y democracia poltica
por una parte, como democratizacin de la sociedad en un sentido amplio, por otra; ambos
exigen buscar formas institucionales nuevas de articulacin entre la democracia representativa
y la democracia directa.
III. Reconocimiento del carcter plural que inspira al socialismo en Chile en la medida en que
a l confluyen las vertientes marxistas cristianas y racionalistas. Dentro de esta perspectiva se
ve la necesidad de trabajar por una nueva hegemona popular construida sobre un amplio
consenso.
IV. Reconocimiento del carcter secular, y por tanto autnomo de la poltica en relacin a las
elaboraciones culturales, obligando as a redefinir su relacin con las vertientes ideolgicas del
socialismo.
V. Las contradicciones de una sociedad no pasan solamente por el conflicto de clases
estructuradas econmicamente. La accin poltica debe recoger el aporte de los distintos
grupos y movimientos sociales que se expresan en la sociedad chilena.
VI. Toda poltica de transformacin de la sociedad debe tomar en consideracin las
condiciones internacionales orientndose hacia la superacin de la lgica de bloques.
VII. Las experiencias socialistas llamado socialismo real, no han creado los mecanismos de
gestin democrtica del poder capaces de resolver los conflictos que surgen en una sociedad
moderna. Por consiguiente ellas no constituyen un modelo inspirador para el socialismo
chileno.49

El escenario poltico que se comenzaba a configurar como resultado de estas premisas oblig a
una respuesta de parte del PC. Se inici as una ofensiva argumental que en un primer esfuerzo

47
Ibd., p., 2
48
Ibd., p., 3
49
Ibd., p.,3
 112

elabor una primera lectura sobre los planteamientos expuestos en Chantilly, ajustndolos a una
motivacin anticomunista, hija de una campaa orquestada desde especficos sectores de la
derecha que respondan a las necesidades de la reaccin. Por lo tanto, las interrogantes parecan
mltiples:

el desarrollo as operando es una exigencia de la vida misma de las organizaciones

polticas. Quien no la atiende se condena a quedar desfasado de la vida. Pero no es menos
cierto que esto se puede efectuar en muchas direcciones. Es por esto que, ante ciertos
planteamientos de algunos sectores que propician la renovacin de la izquierda, cabe
preguntarse: qu se entiende exactamente por renovacin? Renovacin para qu?, Para
hacer la revolucin o para renunciar a ella? En la perspectiva de los intereses de clase? Estas
son las preguntas de decisivas. Claro est que las respuestas a ellas hay que evaluarlas no solo
en el aspecto formal y subjetivo, sino esencialmente en el contenido real de los planteamientos
que se hacen y de las prcticas que a partir de ellos se fundan50

En sntesis, se asuma que parte de la discusin tena un origen endgeno. Por lo tanto, que en
el seno de la izquierda haban convivido histricamente un conjunto de posiciones que sostenan
diversas concepciones sobre los fines y los medios.
Conforme a lo expuesto es que una de las riquezas que el Partido Comunista reconoca en la
izquierda nacional era la capacidad de generar propuestas de cambio al calor del debate y la
contraposicin de ideas. A pesar de ello, en esta oportunidad, el PC interpretaba que la posicin
expuesta desde Francia no corresponda a esta tradicional dinmica creativa, sino que
esencialmente era hija de una voluntad destructiva, a la luz del contexto poltico e ideolgico que
se suceda en Chile y el mundo. Para ello, la estrategia de malversar y tergiversar las ideas
vinculantes de la izquierda se haba legitimado gracias a la intencionalidad implcita de consolidar
una posicin de descrdito a las propuesta del Partido, en especial respecto de la vigencia de sus
fundamentos tericos y de la legitimidad de las estrategias polticas que ofreca el comunismo para
precipitar una salida del rgimen militar51.
Uno de los puntos a los cuales responda el PC, era aquel alusivo a la crisis del marxismo
leninismo, del socialismo y de los movimientos sociales que se haban articulado como vectores de
los objetivos polticos del Partido. En este marco, se responda sealando que tal postura, divulgada
en los distintos encuentros en el extranjero, organizados por parte del exilio nacional, solo
contribuan a la dispersin de fuerzas para la lucha en contra de la Dictadura, y en consecuencia
impedan alcanzar un entendimientos en la oposicin democrtica, propiciando as el
fortalecimiento de Pinochet y los sectores poltico econmicos asociados a su gobierno en el
poder.

50
Claudio Gutirrez. Chantilly: Los Argumentos de un Realineamiento Poltico y de Clase. Boletn Rojo, N 59 1983,
p. 54.
51
dem, p.55
 113

Lo que emergi desde Chantilly, para los comunistas, era un conjunto de premisas que por su
propia naturaleza eran controvertibles. Desde su postura la carencia de matices se reflejaba en la
propia forma en se haban arribado a tales propuestas:

autoenvestidos de las posturas de jueces inapelables, los autores de esas actas

sentencian declarando cuestiones que reunieron el mayor consenso, en primer trmino, la
siguiente: abandono y superacin del esquema marxista leninista, sea como lectura de la
realidad, sea como prctica de la misma'. Ni ms ni menos. Su lista de resoluciones inamovibles
es muy larga52

En definitiva se observ con profunda sospecha cualquier referencia a la posibilidad de declarar

como superado el marxismo, ms aun dada la percepcin que desde el PC se construa frente a la
forma de declarar su muerte de parte de los sectores renovados reunidos en Francia. Por lo tanto,
la estrategia de combate pasaba por la elaboracin de una respuesta a los planteamientos de la
renovacin y junto con ello, a la necesaria lectura que deba hacer el Partido sobre sus preceptos a
la luz de las condiciones contextuales en las que esta lucha se desarrollaba.
De esta manera, los argumentos planteados por Toms Moulian53, Eugenio Tironi54 y Alejandro
Rojas55, entre otros56 fueron escrutados meticulosamente por el Partido para as construir un
contra argumento que fuese coherente con la propia lnea de accin poltica que el Partido haba
definido como estrategia de lucha en contra de la Dictadura.
Las razones para el Partido parecan claras, estos planteamientos eran frutos de un encastre
entre el abatimiento, como efecto del desgaste causado por la accin destructiva de la Dictadura,
pero adems, tales propuestas respondan a dinmicas propias al actuar y avance de la propuesta
ideolgica que daba sustento al Gobierno de Pinochet. En los siguientes trminos se presentaba la
postura comunista:

en el mundo hay una profusin de autores reaccionarios que desarrollan tesis

antidemocrticas. En las condiciones del capitalismo monopolista de Estado y de las
transnacionales, cuando Milton Friedman proclama las bondades de un neoliberalismo que deje
actuar a su arbitrio el mercado, con ello no favorece la aplicacin de principios democrticos en
economa, sino el dominio incontrapesado de los grupos ms voraces de la oligarqua financiera
y por tanto del imperialismo. Igualmente, cuando otros disertan sobre el reduccionismo de clase
y postulan la eliminacin formal de la lucha de clases, con ello no promueven una investigacin

52
Juan Gonzlez. Anticomunismo de Pacotilla. Boletn Rojo, N58. 1983, p. 57.
53
Toms Moulian. Sobre la Teora de la Renovacin: Nota Introductoria. Actas Encuentro de Chantilly. Septiembre,
1982, pp. 14 18.
54
Eugenio Tironi. La Segunda Renovacin. Actas Encuentro de Chantilly. Septiembre, 1982. Pgs. 19 23.
55
Alejandro Rojas. Contra el Reduccionismo Ideolgico de Clase. Actas Encuentro de Chantilly. Septiembre, 198,
pp. 33 46.
56
Entre los nombres que se suman a los ya sealados encontramos a Erenesto Ottone, Jorge Arrate, Guillermo
Campero, Cristian Hurtado, Josefina Lira, Javier Martnez, Cecilia Montero, Ricardo Solari, Jos Joaqun Brunner,
Manuel Antonio Garretn, Sergio Spoerer, Beltrn Zenderos, Gonzalo Martner y Marcelo Schilling.
 114

cientfica ms rigurosa ni enfoques polticos clarividentes, sino a la inversa, porque lo que

interesa es rebatir, aplastar y desacreditar el papel liberador de la clase obrera57

En definitiva, la conclusin del PC apuntaba a considerar estas ideas como la materializacin del
poder de seduccin que haba ejercido los planteamientos tericos neoliberales sobre algunas
figuras de la intelectualidad de izquierda. La postura comunista sostena que se haba logrado
consolidar un conjunto de argumentos que en la coyuntura de Chantilly fueron universalizados
como premisas esenciales para la izquierda refundada. Frente a tal incidencia, pareca lgico que
las propuestas de la izquierda renovada asumieran la negacin de la lucha de clases, la
obsolescencia de Marx y Lenin, y la incapacidad del los movimientos sociales, en especial del
movimiento obrero, de liderar los procesos de cambio o de resistencia a la Dictadura, declarando a
los mismos como meras expresiones de espontaneismo. El planteamiento del PC quedaba as
resumido:

debemos reconocer que el imperialismo ha creado un estereotipo de nuestro partido, el

cual, pese a no tener ningn asidero terico ni prctico, en ciertas capas de la sociedad posee
indudable eficacia poltica. En efecto, los prejuicios anticomunistas constituyen un fuerte
enemigo contra el cual nuestro partido siempre ha debido luchar () planteadas as las cosas,
en el terreno ideolgico, entonces, debemos proponernos el objetivo de refutar, demostrando
convincentemente lo errneo de aquellas posiciones ideolgicas anticomunistas, y, de esta
manera, avanzar en el sentido de quitarles su eficacia poltica, derrotndolas. En este sentido,
cabe reconocer la especificidad y eficacia de la lucha terica e ideolgica58

Sumado a lo anterior, para el Partido estas posturas novedosas implicaban un riesgo: estar
inspiradas en premisas consideradas como esencialmente antidemocrticas, ya que iban en contra
no solo del comunismo, sino que tambin deslegitimaba la accin creativa del movimiento popular,
principal actor en la lucha contra la fuerza militar gobernante.
Se fortaleca de esa forma la propia concepcin que el PC haba articulado sobre la democracia
futura. La semantizacin de la misma quedaba planteada en trminos de disputa. Se responda a la
acusacin sobre una eventual relatividad doctrinaria y poltica frente a los valores esenciales del
orden democrtico sealando que cualquier planteamiento crtico que apuntara a establecer un
monopolio sobre la democracia era, a su vez, por defecto una postura antidemocrtica. En
definitiva, adquiri mayor fuerza la visin que asuma que la democracia deba ser por esencia obra
de los pueblos, que en la lucha por su construccin se deban integrar una multiplicidad de actores
pertenecientes a diversas clases sociales, asumiendo a su vez que el orden democrtico supona la
convivencia de posturas ideolgicas distintas.
La mirada que desde el comunismo naca se esforzaba por demostrar, ante en el embate de los
argumentos renovados, que los sectores que constituan al movimiento popular y a la izquierda,
conformaban el frente poltico que con mayor legitimidad podan elevar la voz para reivindicar la

57
Op.Cit. Boletn Rojo, N58. 1983. pp. 64 65.
58
Principios, N32. 2 semestre, 1984, p. 61 62.
 115

restitucin del orden democrtico, ya que su propia concepcin del orden futuro asuma la
participacin activa de los sectores populares en todas aquellas materias que eran de incumbencia
nacional.
Toda otra postura, se sostena, parta de un principio temeroso a la fuerza y a la conviccin de
los sectores populares. Frente a tal escenario, estos planteamientos consideraban como legtimo la
exclusin, manteniendo al pueblo alejado de las grandes decisiones nacionales:

concibindolo ms bien como una mera masa de apoyo electoral. Por lo tanto, esta
posicin, propia de los partidos burgueses, es, sin dudas, menos democrtica. Sin embargo, lo
paradojal reside en que, pese a ello, se autodefinen como la expresin ms acabada de la
democracia y, ms aun, excluyen al movimiento popular de un acuerdo democrtico antifascista
() con esto queda de manifiesto, pues, que no solo se dan en la oposicin distintos grados de
democratismo. Sino tambin que en ella existen distintas concepciones de la democracia, unas
ms consecuentes que otras59

Entonces, la lucha ideolgica en la cual el Partido consideraba que deba concentrar sus
esfuerzos era a la construccin de una denominada democracia renovada que fijara las
condiciones necesarias para consagracin de una democracia autntica.
Esta democracia renovada supona de manera explcita una cierta intencionalidad al
momento de sostener que:

de all resulta objetivamente el entrelazamiento orgnico entre las tareas democrticas y

las antioligrquicas y anti imperialistas: ambas son aspectos inseparables de un solo proceso. Si,
no obstante, se las separase, ello hara imposible la consumacin de ambas. Por eso es que en
Chile no podr haber una democracia renovada, real y estable sin erradicar la oligarqua, del
mismo modo como esta no podr ser erradicada sino a travs de la conquista de la democracia
y su aplicacin plena y consecuente60

Por su parte, la condicin autntica de la democracia contribua a la consolidacin del horizonte

de expectativa al dar cuenta de una intencionalidad coherente con la dimensin renovada del
orden poltico sobreviniente a la dictadura. El PC en la clandestinidad as lo afirm.

nosotros queremos que todos seamos dueos de los bancos y del poder econmico y
poltico que estos hoy detentan, que todos seamos dueos de las fbricas, las minas, el campo,
los medios de produccin y distribucin. Y que los administremos no para lucro de
especuladores financieros o para enriquecer la banca imperialista sino para satisfacer las
necesidades de la poblacin () este es un estado democrtico autntico, un estado popular, el

59
Claudio Gutirrez. La Concepcin Marxista del Estado. El Problema Metodolgico.Boletn Rojo, N63. 1984, pp.
87 y 88.
60
Principio N 32. Op. Cit. p. 72.
 116

cual debe planificar el desarrollo, terminar con el despilfarro y destruccin de recursos

materiales y humanos, dirigir de manera inteligente el progreso del pas y su economa61

En este contexto de significacin, la democracia se comprenda en cuanto etapa para el logro de

un objetivo superior: la construccin del socialismo. Fue as como la condicin para cumplir con
este horizonte final pasaba por desarrollar las luchas necesarias que implicaran la transformacin
de las estructuras del Estado, hacindolo transitar desde una condicin exclusivamente oligrquica
hacia un Estado fundado y organizado a partir de una nueva dimensin democrtica que integrara
a las grandes mayoras del pas, permitindoles ser actores relevantes en el conjunto de decisiones
atingentes al desarrollo de la nacin.
Para ello la necesidad de pensar la transicin como fenmeno se transform en un tema de
estrategia poltica, en la medida que de su definicin dependi la manera como se defina la lucha
no solo contra la dictadura, sino que adems frente a posiciones ideolgicas que aspiraban a minar
los preceptos que haban sustentado la matriz de reflexin comunista. De ah que, fue la densidad
semntica de la Transicin la que logr articular la experiencia y la expectativa comunista en un
marco histrico dictatorial.
Por este motivo, las condiciones se presentaron proclives para la formulacin de un juicio
valrico poltico a las posturas renovadas que daban sustento al descrdito de las propuestas
comunistas:

de manera concreta en el Chile de hoy: no caban ni caben ilusiones de transicin a la

democracia en los marcos de un rgimen fascista. Dicho ms precisamente: Pinochet no se ir si
no lo echan. El marco que impone una tirana fascista solo se lo supera si se lo rompe. () Qu
actitud tienen nuestros amigos frente a esto? En el mejor de los casos, el silencio. Pero aqu,
quien calla otorga62

Mirada as las cosas, para el comunismo las ambigedades derivadas de los planteamientos de
la renovacin socialista proyectaban una renuncia costosa y peligrosa que tena su mxima
expresin en el abandono ideolgico hecho por estos sectores de los postulados clsicos que
haban dado integridad a la izquierda chilena. Ahora, en un contexto dictatorial, la conclusin
apuntaba a que tal abandono no era ms que fortalecer al enemigo comn. Significaba suponer
inocentemente la posibilidad de una salida diferente a aquella que la lucha resuelta, poltica e
ideolgica, demandaba.
El Ao Decisivo y los Nuevos Escenarios Polticos: 1986
El ao 1986 se plante como un desafo para el Partido, como resultado de la propia
denominacin dada: el ao decisivo. Ms cuando la voluntad de la fuerza gobernante estaba
inspirada por una voluntad de mantenerse en el poder a toda costa. Esto, a pesar de las iniciativas
que determinados sectores materializaron mediante la publicacin del conocido Acuerdo

61
50 Preguntas al Partido. Boletn Rojo, N64. 1984, p.30.
62
Araucaria, N23. 198, p.167.
 117

Nacional, que fue interpretado por el PC como un nuevo esfuerzo guiado por una voluntad
conciliadora con la Dictadura. En definitiva el documento firmado no era ms que la suma de
concesiones que desde sectores polticos afines al poder militar se haca en favor de la misma
autoridad dictatorial.
De este modo, el ao decisivo se desarrollaba en la persistencia del llamado para la salida del
General Pinochet del poder, como nica va posible para materializar un trnsito democrtico y la
resistencia hacia toda estrategia que pretendiera establecer condiciones de negociacin con los
militares gobernantes.
Sin embargo, el planteamiento y el comportamiento del PC en el marco del ao 1986, estuvo
marcado por los efectos polticos asociados al atentado contra el General Pinochet ejecutado por el
Frente Patritico Manuel Rodrguez. Ante la postura de repudio generalizado por el intento de
eliminacin del General, el PC asuma una posicin que fue considerada como coherente con el
contexto que el pas estaba viviendo. En este sentido, el PC lea la accin violenta en los siguientes
trminos:

en cuanto al atentado, nuestro Partido emiti una declaracin sosteniendo que tal
suceso deba analizarse teniendo en cuenta la situacin insoportable del pas y el
comportamiento criminal permanente de la dictadura. Record que son miles los asesinatos
cometidos durante estos 13 aos de tirana y sostuvo que el pueblo chileno en su inmensa
mayora no condena el atentado sino que lamenta que haya fallado63

Ms aun cuando el propio Partido reconoca que el derecho a la autodefensa de los sectores
oprimidos no era ms que el resultado de las diversas agresiones de las cuales el pueblo de Chile era
vctima64.
A pesar de esto, el PC reconoca que la ocurrencia del atentado repercutira en las relaciones
polticas de oposicin con determinados sectores de la oposicin burguesa, lo cual dificultara la
posibilidad de consolidar el objetivo de consolidar un frente amplio para el derrocamiento de
Pinochet. Aun as, para el comunismo las condiciones impuestas por el atentado no podan desviar
la voluntad de oposicin a la Dictadura, resumida en la imposibilidad de establecer vas para la salida
democrtica con la permanencia del General Pinochet en el poder.
El llamado que formul el PC apunt a mantener la moral revolucionaria frente a la
profundizacin de las polticas represivas que fueron implementadas desde el Gobierno como
consecuencia del atentado. Mediante la revitalizacin de la identidad revolucionaria se haca un
llamado para el mantenimiento diario y cotidiano de la vocacin de lucha en contra del Gobierno
Militar, profundizando y vigorizando los principios doctrinarios que formaban parte de la lnea
poltica definida por la autoridad central del Partido.

63
IPCC, 1986, p. 2
64
El Siglo. 1 quincena. Junio, 1986.
 118

En este contexto, el PC se enfrent a las condiciones particulares del nuevo escenario poltico
con una predisposicin que evocaba las lecciones aprendidas nacidas del diagnstico sobre las
causas del Golpe Militar:

Se hace tanto o ms necesario, a la luz de a actual coyuntura, que expongamos con

precisin, claridad e inteligencia nuestra lnea, sin ambigedades ni torpezas. La firmeza y la
flexibilidad son sus rasgos principales e inseparables. En ocasiones suele hacerse ostentacin del
primero con resultados que no siempre son positivos. El segundo de estos rasgos, la flexibilidad,
exige tener especialmente en cuenta cada momento poltico, la situacin concreta y general, en
sus variados aspectos65

Esta nueva coyuntura poltica estuvo singularizada por el reconocimiento que hizo el Partido
sobre el progresivo proceso de aislamiento que estaba experimentado como resultado la posicin
adoptada frente al atentado y la violencia como medio legtimo de resistencia al poder represivo, a
lo cual se suma el proceso de redefinicin ideolgica elaborado desde el comienzo de los aos 80.
La denuncia del PC apuntaba a sealar que hacia noviembre de 1986 estaba en marcha un plan
poltico que significara en la prctica mantener en el poder al General Pinochet hasta 1989, junto
con reconocer la validez de la Constitucin de 1980. Tal circunstancia, no hara otra cosa, desde el
anlisis comunista, que establecer las condiciones necesarias para una fractura entre la oposicin de
izquierda y aquella que se reconoca y ubicaba en el eje poltico de centro derecha. Para el Partido
Comunista no exista la posibilidad sobrevivencia de la oposicin comn a la Dictadura si dentro de
la misma existan sectores que apostaban por formalizar compromisos con la oficialidad militar,
frenando cualquier voluntad de movilizacin social.
Desde la interpretacin del PC, se institucionalizaba una poltica de abandono que se fundaba en
una estrategia poltica de olvido de un conjunto de iniciativas que en algn momento le haban dado
consistencia al frente de oposicin a la Dictadura. Fue as como:

los partidos de centro - derecha han ido abandonando unas tras otras sus posiciones
frente a la dictadura. Se olvidaron del Gobierno Provisional y de la Asamblea Constituyente. Ya
no hablan de Democracia Ahora, ni de la desobediencia civil, ni de crear un estado de
ingobernabilidad, ni de protestas o paros indefinidos, ni siquiera de la no violencia activa y
apenas mencionan la movilizacin social. Dejan de lado la democracia en Chile y relegan a un
tercer plano la Asamblea de la Civilidad. El Conjunto de estos hechos conforman una poltica de
Pinochet. Este explota las debilidades de los opositores de centro derecha y les exige ms y
ms. Los lleva a la rendicin incondicional66

Quedaban as relegadas a la marginalidad poltica todas las propuestas e iniciativas que

formaban parte de las propuestas autnomas del Partido y aquellas que haban nacido como

65
IPCC, 1986, pp. 3 4.
66
El Siglo. 1 quincena. Noviembre, 1986, p. 3
 119

resultado de un trabajo colaborativo de las colectividades integrantes del Movimiento Democrtico

Popular.
Frente a este escenario, la conclusin elaborada por el Partido Comunista segua siendo la
misma. Tales posturas de la oposicin no conduciran un trnsito real a la democracia, sino que las
mismas apuestas negociadoras llevadas a cabo por estos sectores de la oposicin no haran otra
cosa que favorecer a los intereses polticos del General Pinochet y a los sectores que representaba.
La nica va posible para cumplir con el objetivo democrtico era mediante la creacin de un
estado de movilizacin nacional popular que implicara la paralizacin del pas, que permitiera la
profundizacin de la lucha de masas. Para el PC fue esta la nica va mediante la cual se podra
alcanzar la democracia en Chile.

Una propuesta para una salida democrtica, el Plebiscito y la Democracia Posdictatorial: 1987
1989.
Frente a un escenario poltico adverso, como el que marc la finalizacin del ao 1986, el PC se
vio en la obligacin de declarar con mediana precisin los aspectos constitutivos de la propuesta
que ellos elaboraron frente a la demanda por una salida democrtica.
Uno de los primeros aspectos que enfrent el Partido aluda a la violencia. Sobre este punto, se
seal que el Partido Comunista se haca eco de la profunda inquietud que despertaba ciertas
ambigedades que demostraba el PC ante la legitimidad en el uso de la violencia como recurso
vlido para enfrentar a la dictadura.
Este punto se abord replanteando un argumento que no resultaba novedoso, pero que dentro
de la interpretacin comunista mantena su vigencia. En este contexto se comprenda que la
violencia poltica, que el PC consideraba como legtima, formaba parte de un contexto general,
dadas las agresiones que el Partido y la sociedad en su conjunto reciba por parte de la Dictadura. De
esta manera demandar comportamientos polticos asimilables al descrito en el pasado democrtico
no corresponda, ya que el contexto dictatorial por su propia naturaleza reproduca la violencia.
Por lo tanto, para el PC el problema no estaba en la validacin de la violencia, sino que el gran
tema a ser discutido era la voluntad comn de los sectores polticos de oposicin para la creacin de
una propuesta de real democracia, alejada y ajena de cualquier transaccin con el Gobierno Militar.
En lnea con este planteamiento es que el Partido reconoca que al interior de la oposicin exista
una diversidad de proyectos democrticos, pero que dos eran los esenciales, estando enfrentados al
mismo desafo:

uno ms avanzado, del que es portador el Movimiento Democrtico Popular y otros

partidos de izquierda, y otro ms limitado, que proponen las fuerzas de centro y de derecha
democrtica. Entre ambos proyectos hay una coincidencia bsica: se proponen restaurar la
democracia. Dividir la oposicin en virtud de las diferencias existentes es un absurdo, pues la
divisin impide la realizacin, no de un proyecto determinado, sino que de un proyecto
democrtico67.

67
El Siglo. 2 quincena. Febrero, 1987, p. 2.
 120

En virtud de tal escenario es que el PC propuso que la democracia a ser alcanzada deba ser en
esencia pluralista y pluripartidista, para as asegurar de manera concreta la participacin. La
democracia tendra que estar articulada sobre los principios que impidiesen y erradicasen la
posibilidad de existencia del fascismo, junto con convertir en el centro de las preocupaciones las
necesidades apremiantes de los trabajadores.
En este sentido, la unidad que se necesitaba para la consecucin democrtica incluso estaba al
servicio de la posibilidad de alcanzar la expectativa que por esencia haba definido el horizonte
comunista:

No unimos, ni antes ni ahora, el fin de la tirana, ni nuestra disposicin al acuerdo unitario

a la condicin de que se conforme un gobierno democrtico avanzado y mucho menos que
todos acepten nuestro objetivo ulterior, el socialismo. Hemos dicho una y otra vez que estamos
dispuestos a apoyar en todo lo que est en favor del pueblo y del pas, un rgimen democrtico
con una orientacin menos avanzada si es esa la decisin de la mayora68.

En este sentido, la disposicin que manifest el Partido Comunista fue la de construir las alianzas
necesarias, con cualquier fuerza que se reconociera como opositora, para cumplir con una
diversidad de objetivos: poner fin de la Dictadura; concordar los principios fundamentales sobre los
cuales se descansara la democracia futura; determinar las responsabilidades programticas
mediante las cuales se alcanzara ese horizonte democrtico. La concertacin que pens el PC tena
un solo fin: terminar con la dictadura de Pinochet.
Junto a lo sealado, el propio PC entendi que las condiciones dentro de las cuales se
desarrollara el trnsito a la democracia no solo repercutiran en el tipo de orden democrtico a ser
alcanzado, sino que tambin en el proceso de reconciliacin social derivado de la experiencia
dictatorial:

La reconciliacin nacional no se puede lograr con buenas palabras y sermones, dicho esto
sin desmrito de los sermones y las buenas palabras. Los problemas son concretos. La
reconciliacin entre los chilenos ser efectiva si pasa por la derogacin de la Constitucin
Fascista y el abandono de la Doctrina de la Seguridad Nacional, por la democratizacin del
Ejrcito, y dems instituciones castrenses, por el respeto de los derechos humanos, por
reconocerle al pueblo la soberana del poder, por el fin de la dictadura69

La representacin construida desde el Partido se fund en una evaluacin elaborada a partir de

la realidad nacional observada al finalizar la dcada del 80. Desde la perspectiva planteada, la
sociedad chilena se encontraba atravesada por una serie de conflictos que profundizaban la divisin
entre los chilenos: uno de esos conflictos apuntaba a la divisin de clases existente, que fue
profundizada por la Dictadura gracias a su vocacin reivindicativa de los intereses empresariales,
propiciando y concentrando la riqueza en determinados grupos econmicos; el xodo de miles de

68
Ibd., p., 4.
69
El Siglo. 1 quincena. Marzo, 1987.
 121

chilenos que se vean obligados a vivir fuera del pas por motivaciones polticas, junto con un
nmero importante trabajadores exonerados por exclusivas motivaciones ideolgicas. Adems, la
posibilidad de consolidar un proceso de reconciliacin pasaba por enfrentar y reformular la
institucionalidad instalada por el Gobierno del General Pinochet. Fue as como la aplicacin de la
Doctrina de Seguridad Nacional, la Constitucin de 1980, la declaracin de inconstitucionalidad del
MDP70 solo eran antecedentes que obligaban a reformular el modelo de pas que se heredaba desde
la dictadura para dar cabida a la ansiada reconciliacin con la finalidad de refundar una nueva
convivencia nacional.
Por lo tanto, en un escenario de crisis como lo plante el PC, la posibilidades de salidas eran
mltiples, pero el contexto propiciado por sectores de la oposicin asociados a la DC forzaron que se
impusiera una va que era mirada por el Partido como una estrategia de inspiracin democrtico
burguesa. Las nuevas condiciones creadas impusieron que la decisin asociada a la viabilidad de una
salida poltica a la dictadura fuera mediante un proceso plebiscitario electoral.
Si bien el PC se allan a la decisin de participar en el Plebiscito a desarrollase en octubre de
1988, mediante el llamado a votar por el NO, la visin crtica sobre el proceso no se relativiz.

El partido resolvi entrar tambin al terreno electoral, participando con toda decisin en la
campaa plebiscitaria. Fue una decisin correcta. La adopt una vez que en vastos sectores
radicalizados del pueblo tomaron conciencia de la necesidad de dar este paso, influido en gran
medida por nuestro trabajo poltico a este respecto. () En esas condiciones decidimos llamar a
votar NO. Desarrollando nuestra posicin de NO total a la dictadura, levantamos la consigna del
NO HASTA VENCER, y proclamamos una conducta activa para desconocer la imposicin del SI,
porque este solo podra der la consumacin del fraude. El NO HASTA VENCER identific a
extensos sectores71

Para el PC el 5 de octubre de 1988, represent una accin consciente del conjunto de la

oposicin en torno al NO, y fue una manifestacin de los resultados concretos que se podan llegar a
alcanzar cuando la oposicin constitua una voluntad unitaria en la lucha contra el enemigo
comn.
Sin embargo, se entendi por parte del Partido que el proceso plebiscitario y la posterior
eleccin para designar al nuevo Presidente de la Repblica, solo propiciaban un cambio de autoridad
que no tendra efectos en la esencia del modelo diseado desde la autoridad dictatorial. De este
modo, no abordaba dos aspectos fundamentales que el Partido consider como estratgicos para
dar cabida a una nueva democracia: la erradicacin del fascismo y las modificaciones del modelo

70
El Movimiento Democrtico Popular fue declarado inconstitucional el 15 de enero de 1985 por requerimiento de
una diversidad de Juristas y lderes polticos, entre los cuales se contaban Jaime Guzmn y Pablo Longueira. En
especfico mediante el REQUERIMIENTO FORMULADO EN CONTRA DE LAS ORGANIZACIONES DENOMINADAS
MOVIMIENTO DEMOCRTICO POPULAR (MDP), PARTIDO COMUNISTA DE CHILE, MOVIMIENTO DE IZQUIERDA
REVOLUCIONARIA (MIR), Y PARTIDO SOCIALISTA DE CHILE (fraccin que encabeza el seor Clodomiro Almeyda),
PARA QUE SE DECLARARA SU INCONSTITUCIONALIDAD, EN CONFORMIDAD AL ARTCULO 8 DE LA CONSTITUCIN
POLTICA DE LA REPBLICA. TRIBUNAL CONSTITUCIONAL, Rol N21.
71
Convocatoria al Congreso Nacional del Partido Comunista de Chile. Diciembre, 1988, p. 14.
 122

econmico construido en Dictadura. Ms aun, la preocupacin que enfatiz el PC apunt a que no

haba posibilidad de una democracia cierta si el General Pinochet segua formando parte de la vida
poltica del pas. Por lo tanto, el diagnstico que se elabor en el marco del plebiscito del 1988 y de
la eleccin presidencial de 1989 fue la prolongacin del rgimen instalado por el Gobierno Militar.
As fue como el PC afirm:

no podemos dejar de considerar que una salida democrtico burguesa no sera una real
solucin a las aspiraciones de las masas que reclaman libertad y justicia social. Dicha salida estara
constreida por el dominio del capital oligrquico e imperialista y por el peligro permanente de
una nueva intervencin militar reaccionaria. Si a lucha del pueblo no alcanza la dimensin
necesaria para avanzar hacia una democracia verdadera, puede sobrevenir un rgimen cautivo,
con tutela militar como lo contempla la constitucin fascista72

En definitiva, el comunismo chileno, a finales de 1989, abog por una salida que precipitara los
cambios democrticos en Chile. La demanda que se elabor apunt a establecer un itinerario que se
constituyera en un trnsito paralelo al propuesto por la oficialidad gobernante. Esta era la nica
forma que se entenda viable para conducir al pas en un proceso de real democratizacin de la
sociedad y del Estado, que asumiera la urgencia de constituir un orden democrtico fundado en una
nueva institucionalidad, el respeto a los derechos humanos, una poltica econmica que estuviera al
servicio de la mayora de los chilenos y de la solucin de los problemas histricos que han afectado a
la sociedad chilena en su conjunto.
En conclusin, el contexto convulso y dinmico de la dcada de los 80, implic que el Partido
tuviera que asumir los diversos escenarios que se fueron sucediendo uno tras otros. Esto llev a que
el PC tuviera que precipitar y definir el curso de accin poltica frente a las diversas contingencias
que el proceso poltico chileno mostr en el desarrollo de la dcada.
De esta dinmica temporal, propia de la aceleracin histrica que caracteriz el acontecer de los
aos 80 en Chile, impuso la vigencia del horizonte de expectativa democrtico por sobre el campo
de experiencia histrica o crtico elaborado desde el Partido. Defini una disputa entre pasado y
futuro que influy en el acontecer experencial de los actores polticos frente al eventual escenario
que se describa a luz de los acontecimientos. La repercusin en la forma cmo el PC articul
semnticamente el concepto de Transicin no estuvo ajeno de la realidad que marc la experiencia
dictatorial de los comunistas chilenos.
Bibliografa y fuentes.
Boletn Exterior del Partido Comunista de Chile.
Peridico El Siglo.
Revista Principios.
Revista Araucaria.
Revista Chile Amrica.
Informe al Pleno del Partido Comunista.

72
Ibd. p. 15.
 123

Aleksivich, S. 2015. El fin del homo sovieticus. Barcelona, ed. Acantilado.

lvarez, R. 2003. Desde las sombras. Una historia de la clandestinidad comunista, (1973 1980).
Santiago, ed. LOM.
__________ 2011. Arriba los pobres del mundo. Cultura e identidad poltica del Partido Comunista de
Chile entre democracia y dictadura. 1965 1990. Santiago, ed. LOM.
__________ 2015. Gremios empresariales, poltica y neoliberalismo. Los casos de Chile y Per (1986
2010). Santiago, ed. LOM.
Andrade, J. 2015.El PCE y el PSOE en (la) transicin. La evolucin ideolgica de la izquierda durante el
proceso de cambio poltico. Espaa, ed. Siglo XXI Editores.
Arnguiz, S. 2012. Rusia roja de los soviets: recepciones de la revolucin rusa, del bolchevismo y de la
cultura poltica sovitica en el mundo obrero revolucionario chileno (1917 1927). Tesis para optar al
grado de Doctor en Historia. Santiago, Pontificia Universidad Catlica de Chile, Instituto de Historia.
Casals, M. 2016. La creacin de la amenaza roja. Del surgimiento del anticomunismo en chile a la
<<campaa del terror>> de 1964. Santiago, ed. LOM.
Guzmn, N. 2016. El Fanta. Historia de una Traicin. Santiago, CEIBO ediciones.
Hertz, C. Ramrez, A. Salazar, M. 2016. Operacin exterminio. La represin contra los comunistas chilenos
(1973 1976). Santiago, ed. LOM.
Hobsbawm, E. 2003. Historia del siglo XX. Barcelona, ed. Crtica.
Jocelyn Holt, A. 2009. La independencia de chile. Tradicin, modernizacin y mito. Santiago, ed.
Planeta.
Judt, T. 2011. Postguerra. Una historia de Europa desde 1946. Madrid, ed. Taurus.
Lesgart, C. 2002. Usos de la Transicin a la Democracia. Ensayo, Ciencia y Poltica en la Dcada de los
Ochenta. En ESTUDIOS SOCIALES. Revista Universitaria Semestral, ao XII, N 22-23. Universidad
Nacional del Litoral.
__________ 2003. Los usos de la transicin a la democracia. Ensayo, ciencia y poltica en la dcada de los
80. Argentina, ed. Homo Sapiens Ediciones.
Massardo, J. 2008. La formacin del imaginario poltico de Luis Emilio Recabarren. Contribucin al estudio
crtico de la cultura poltica de las clases subalternas de la sociedad chilena. Santiago, ed. LOM
Mella, M. 2001 Referentes Internacionales Para el Giro Reformista de la Izquierda Chilena (1975
1990). En Espacios Pblicos, Vol. 14, N30, Universidad Autnoma del Estado de Mxico, enero
abril.
__________ 2015. Marxismo Leninismo, pensamiento iconoclasta y nuevo sentido comn socialista en
Chile durante la dcada de 1980 en Revista Izquierdas, n 24, julio, IDEA USACH.
__________ (Comp.). 2011. Extraos en la noche. Intelectuales y usos polticos del conocimiento durante
la transicin chilena. Santiago, Editorial RIL.
Moyano, C. 2009. Un Acercamiento Histrico Conceptual al Concepto de la Democracia en la
Intelectualidad de la Izquierda Renovada. Chile, 1973 1990. Revista Izquierdas, ao 2, N3. USACH
IDEA.
__________ 2009. Mapu o la seduccin del poder y la juventud. Los aos fundacionales del partido
mito de nuestra transicin. (1969 1973). Santiago, ed. Universidad Alberto Hurtado.
__________ 2012. El Mapu durante la dictadura. Saberes y prcticas polticas para una microhistoria de
la renovacin socialista en chile. 1973 1989. Santiago, ed. Universidad Alberto Hurtado.
Muoz, V. 2016. Historia de la UDI. Generaciones y cultura poltica (1973 2013). Santiago, ed.
Universidad Alberto Hurtado.
Pinto, J. y Valdivia, V. 2001. Revolucin proletaria o querida chusma?: socialismo y Alessandrismo en la
pugna por la politizacin pampina (1911 1932). Santiago, ed. LOM
__________ 2009. Chilenos todos. La construccin social de la nacin (1810 1840). Santiago, ed. LOM.
 124

Poch de Feliu, R. 2003. La gran transicin. Rusia 1985 2002. Ed. Crtica.
Stuven, A. 2000. La seduccin de un orden: las elites y la construccin de chile en las polmicas culturales
y polticas del siglo XIX, Santiago, ediciones Universidad Catlica de Chile.
__________ 1997. Una Aproximacin a la Cultura Poltica de la Elite Chilena: Concepto y Valorizacin del
Orden Social. Revista Estudios Pblicos, N66. CEP CHILE.
Urtubia, X. 2015. Hegemona y cultura poltica en el partido comunista de Chile: la transformacin del
militante tradicional, 1924 1933. Santiago, ed. Ariadna Universitaria.
 Rev. Hist., N 23, vol. 2, Julio-diciembre 2016: 125 - 143
ISSN 0719-5206
Intelectuales bajo la dictadura de Pinochet:
Una aproximacin al Grupo de los 24 (1978-1988)1
Intellectuals under the Pinochet dictatorship:
An approach to the "Group of 24" (1978-1988)

Danny Monslvez Araneda 2

Len Pagola Contreras3

RESUMEN
El objetivo del siguiente trabajo es analizar el papel desempeado por algunos intelectuales que se
congregaron el ao 1978 en el Grupo de Estudios Constitucionales, ms conocidos como el Grupo de los
24. Su objetivo fue, por una parte, ejercer oposicin y disputar pblicamente el campo poltico-
institucional que la dictadura cvico-militar buscaba implantar a travs del proyecto constitucional, y por
otra, ilustrar a la ciudadana y remecer las conciencias de los chilenos, sobre el significado e importancia
de la democracia y los conceptos de libertad, pluralismo y derechos humanos que el rgimen de Augusto
Pinochet estaba conculcando.
Palabras claves: Dictadura cvico-militar, Intelectuales, Grupo de los 24, Democracia.
ABSTRACT
The objective of this study is to analyze the role played by some intellectuals who formed in 1978 the
Group of Constitutional Studies, better known as the "Group of 24". Its aim was, on the one hand, to
exert opposition and publically dispute the political and institutional field in which the civil-military
dictatorship sought to implement through constitutional project, and secondly, illustrate to the public
and agitate the conscience of Chileans, on the meaning and importance of the concepts such as
democracy and freedom, pluralism and human rights that the regime of Augusto Pinochet was
contravening.
Keywords: Civil-military dictatorship, Intellectuals, Group of 24, Democracy.
Recibido: Agosto 2016
Aceptado: Octubre 2016

Introduccin
La dictadura chilena ha sido abordada desde distintas perspectivas histricas. Su variante
poltica, pasando por lo social hasta lo econmico, constituyen los principales campos a travs de los
cuales la comunidad de historiadores nacionales ha pretendido entregar algunos derroteros sobre lo

1
El presente artculo se enmarca en el proyecto Fondecyt Regular nmero 1150049. Asimismo, se present en el XII
Congreso Chileno de Ciencia Poltica, 19 al 21 de octubre de 2016, Universidad Catlica de Temuco, Pucn.
2
Doctor en Historia. Acadmico en el Departamento de Ciencias Histricas y Sociales, Universidad de Concepcin.
Coinvestigador del Proyecto. Correo electrnico: monsalvez@gmail.com.
3
Licenciado en Ciencias Polticas. Magister en Investigacin Social y Desarrollo. Personal Tcnico del Proyecto
Fondecyt Regular nmero 1150049. Correo electrnico: leonpagola@gmail.com.
 126

que fue el rgimen que lider Augusto Pinochet4. Sin embargo, trabajos e investigaciones desde el
enfoque de la historia intelectual o que den cuenta de la tarea de los intelectuales son acotados o se
sitan en un rango muy menor en comparacin con las perspectivas historiogrficas sealadas
anteriormente.
En vista de aquello, el presente trabajo tiene como objetivo central aproximarse al estudio de lo
que fue el accionar del Grupo de Estudios Constitucionales, ms conocido como el Grupo de los
24, surgido el ao 1978.
De este grupo nos interesa abordar su estructura interna. Es decir, quienes lo formaban, el papel
orgnico que desempearon como intelectuales pblicos bajo el rgimen de Pinochet,
especficamente respecto a la institucionalizacin de la dictadura por medio de la promulgacin de
la Constitucin de 1980, y por ltimo, algunas de sus propuestas sobre el proceso de transicin y el
retorno a la democracia en los aos ochenta.
Para aquello dividiremos el trabajo en cuatro partes. En primer lugar, una breve caracterizacin
del concepto de intelectual, en segundo lugar un anlisis del Grupo de los 24 surgido en dictadura,
para posteriormente en el tercer y cuarto captulo abordar el enfrentamiento y disputa del Grupo
con el rgimen y algunas de sus propuestas en los aos 80. Por ltimo, expondremos algunos
comentarios finales sobre nuestro trabajo.
Los intelectuales
El intelectual o los intelectuales deben constituir uno de los temas ms abordados por autores y
las diferentes reas de las ciencias sociales y humanidades. Al respecto, para Gramsci todos los
hombres son intelectuales, pero que no todos tienen en la sociedad la funcin de intelectuales.
Siendo el intelectual ligado orgnicamente al desarrollo de la organizacin poltica de la clase obrera
el que destaca, ya que ste posee un conocimiento de los problemas de la produccin, la tcnica y
economa, lo cual se complementa con su visin histrico-humanista de la realidad a transformar5.
Por su parte Michel Foucault expresa que el papel del intelectual ya no consiste en colocarse un
poco adelante o al lado para decir la verdad a todos; es decir, dar lecciones u opiniones con
respecto a decisiones polticas, sino ms bien la tarea del intelectual es cmo a travs de su trabajo,
sus anlisis, reflexiones y su manera de actuar y pensar las cosas puede contribuir a aclarar

4
Para una mirada a la historiografa contempornea y reciente de Chile, vase entre otros: Pinto, Julio. Cien aos de
propuestas y combates. La historiografa chilena durante el siglo XX, Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana,
2006, pp. 21 a 113; Grez, Sergio y Salazar, Gabriel (compiladores). Manifiesto de Historiadores. Santiago, Lom
ediciones, 1999; Alburquerque, Germn: Manifiesto de Historiadores y los debates de la historiografa chilena
actual. Pensamiento Crtico, Revista Electrnica de Historia, nmero 2, 2002, pp. 2-16; Grez, Sergio: Historiografa,
memoria y poltica. Observaciones para un debate. Cuadernos de Historia, nmero 24, marzo 2005, pp. 107 a 121;
Salazar, Gabriel. Construccin de Estado en Chile (1800.1837). Captulo I Introduccin crtica a la memoria poltica
oficial. Santiago, Editorial Sudamericana, 2005, pp. 13 a 40; Mussy, Luis: Historiografas comparadas. El total cero
de la historiografa chilena actual. ARBOR Ciencias, Pensamiento y Cultura, CLXXXIII 724, marzo-abril, 2007, pp. 189-
201.
5
Gramsci, Antonio. La formacin de los intelectuales. Grijalbo, 1967.
 127

determinadas situaciones especficas, coyunturas o un dominio social6. En tanto, para Paul Barn un
intelectual es un crtico social, una persona que tiene por preocupacin identificar, analizar y por esa
va contribuir a superar los diferentes obstculos que se oponen a un mejor orden social, el cual
debe ser ms humano y racional7.
Desde una perspectiva ms contempornea, Ignacio Ramonet plantea que un intelectual es un
hombre o una mujer que aprovecha su fama, adquirida en los campos del arte o de la cultura, para
movilizar a la opinin pblica a favor de ideas que considera justas. En los estados modernos,
adems, su funcin ha consistido, durante los dos ltimos siglos, en dar sentido a los movimientos
sociales e iluminar el camino que conduce a ms libertad y menos alineacin8.
Noam Chomsky identificar dos tipos de intelectuales. Los primeros son aquellos que tienden a
mantener la democracia liberal capitalista. Son quienes en muchos pases manejan los hilos del
sistema econmico, imponiendo un tipo de pensamiento nico sobre la poblacin. Estos
intelectuales, llamados tecncratas, son los servidores del poder de turno. Adems, tienen vnculos
muy estrechos con grandes medios de comunicacin, lo cual les permite difundir un determinado
tipo de discurso. La anttesis de lo anterior, seran los intelectuales contestatarios, aquellos que
levantan un discurso crtico, alzan su voz en defensa de los sectores oprimidos o postergados. Estos
intelectuales, en el contexto de la hegemona neoliberal, tienden a ser excluidos por no adherir al
discurso oficial de aquellos que detentan el poder econmico o poltico9.
Para no ahondar ms en un largo debate terico-conceptual sobre aquello, diremos que para
nuestro tema las caracterizaciones que nos entrega Carlos Altamirano y Norberto Bobbio nos
permiten construir una aproximacin a la idea de intelectual que comprende al Grupo de los 2410.
Para Altamirano el intelectual pblico constituye aquel ciudadano que busca animar la
discusin de su comunidad a travs de su participacin en debates, valindose de alguna
competencia disciplinar para comunicarse, no solo con sus colegas o personas afines a su disciplina,
sino con toda la comunidad. Siendo la democracia su espacio ms propicio11. Por su parte Bobbio
utilizar la categora de intelectual responsable para definir a aquel sujeto que asume un papel de
mediador en la sociedad. El cual privilegia el dilogo con unos y con otros, aportando valores,
principios, fines, ideales y concepciones de mundo que repercuten sobre la realidad social. Este

6
Al respecto vase: Foucault, Michel. Un dialogo sobre el poder y otras conversaciones. Madrid, Alianza Editorial,
2001, pp. 25-26, y El poder, una bestia magnfica. Buenos Aires, Siglo Veintiuno editores, 2012, p. 159.
7
Barn, Paul. A. (1961). El compromiso del intelectual. El Trimestre Econmico, 28/112 (4), 651-659.
8
Ramonet, Ignacio. Dnde estn los intelectuales? Debate de Ideas. Santiago, Editorial An creemos en los
sueos, 2006, p. 7.
9
Entrevista de Heinz Dieterich a Noam Chomsky. Los intelectuales: (Crticos o servidores del poder?), en:
http://www.rebelion.org/dieterich/chomskyii290502.htm; Chomsky, Noam. La Segunda Guerra fra. Crtica de la
Poltica Exterior Norteamericana, sus mitos y su propaganda. Barcelona, Crtica, 1984, p. 92; Chomsky, Noam. Sobre
el Poder y la Ideologa. Madrid, Grficas Rogar S. A., 1989, p. 59.
10
Para una mirada de conjunto sobre la definicin y caracterizacin de los intelectuales, vase: Brunner, Jos Joaqun
y Flisfisch, ngel. Los intelectuales y las instituciones de la cultura. Santiago, Ediciones Universidad Diego Portales,
2014.
11
Altamirano, Carlos. Intelectuales. Notas de investigacin sobre una tribu inquieta. Buenos Aires, Siglo Veintiuno,
2013, p. 11.
 128

intelectual responsable o mediador se construye sobre la base de la duda, la tolerancia, el dilogo

y la comunicacin12.
El Grupo de los 24: intelectuales bajo la dictadura de Pinochet
Durante la dcada del sesenta y setenta del siglo XX, los intelectuales desempearon un papel
central en el debate pblico de Amrica Latina. Su rol como pensadores, polticos, escritores por una
parte y diplomticos, fundadores y lderes de partidos por otra constitua su funcin polivalente por
aquellas dcadas: Los intelectuales lograron alcanzar una influencia decisiva en la vida interna de
los partidos y tambin en la definicin de las grandes polticas pblicas13.
Aquella funcin se vio violentamente interrumpida producto de los golpes militares y las
respectivas dictaduras de seguridad nacional, las cuales procedieron a intervenir y desarticular
aquellos espacios en los cuales los intelectuales desempeaban un papel central. Mientras los
partidos polticos eran proscritos y las universidades intervenidas, un nmero considerable de
intelectuales de izquierda, contestatarios o crticos, que desde mediados del siglo XX irrumpen con
ideas de ruptura y crtica al orden social establecido pasaron a engrosar la lista de perseguidos,
exonerados, encarcelados, exiliados o desaparecidos en aquellos pases del continente donde se
impona la violencia poltica y el terrorismo de Estado. Chile no estuvo exento de aquello.
Como apunta Miguel Valderrama, al referirse a la intervencin militar en las Universidades, el
proceso de represin poltica fue extremadamente duro. Se suprimieron unidades acadmicas, se
clausuraron carreras, se congel el ingreso de nuevos alumnos y se expuls a personal docente
sobre la base de consideraciones exclusivamente polticas14. Siguiendo a Brunner y Cataln, era el
inicio e institucionalizacin de una cultura autoritaria en Chile, que si bien tena antecedentes
histricos, con los nuevos regmenes militares del cono sur, se impuso con un nuevo rgimen
poltico a la sociedad, alterando la orientacin social, sus formas de representacin colectiva, las
identidades de los grupos, las formas de expresin simblica, desde la vida cotidiana hasta los
aspectos profesionales. Aquella cultura autoritaria tena como componentes: la ideologa de la
seguridad nacional, la ideologa del neoliberalismo aplicado a la economa, a la poltica y a la cultura;
y los elementos residuales del tradicionalismo catlico15.
Mientras la dictadura chilena impulsaba la represin y sistemtica violacin de los Derechos
Humanos, paralelamente comenzaba a delinear el proceso de institucionalizacin del rgimen. En
ese terreno, el cambio de Constitucin poltica pasaba a constituirse en una variable central para el

12
Daz, Elisa. Norberto Bobbio: La responsabilidad del intelectual. Doxa, Cuadernos de Filosofa del Derecho, 28,
2005, pp. 37-49.
13
Mancilla, H.: Intelectuales y poltica en Amrica Latina. Breve aproximacin a una ambivalencia fundamental.
Espacio abierto, volumen 11, nmero 3, julio-septiembre de 2002, p. 434.
14
Valderrama, Miguel. Renovacin socialista y renovacin historiogrfica. Programa de Estudios Desarrollo y
Sociedad, Documento de Trabajo nmero 5, Septiembre de 2001, p. 5.
15
Brunner, Jos Joaqun y Cataln, Gonzalo: Cinco estudios sobre cultura y sociedad. Chile, ediciones Ainavillo,
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, 1985, p. 420.
 129

avance y consolidacin del proyecto hegemnico dictatorial16. Como seala Ernesto Laclau: [l]as
instituciones no son arreglos formales neutrales, sino la cristalizacin de las relaciones de fuerza
entre los grupos. A cada formacin hegemnica entendiendo por tal la que se impone por todo un
perodo histrico habr de corresponder una cierta organizacin institucional17.
Aun as y frente al avance de una dictadura que pareca cubrir cada aspecto del da a da, un
grupo de personas busc establecer un punto de partida en oposicin al proyecto constitucional que
buscaba nacer en el seno de la dictadura cvico-militar. En aquel proceso naci el Grupo de Estudios
Constitucionales, quienes presididos en aquel entonces por el abogado Manuel Sanhueza Cruz,
acadmico en la Escuela de Derecho de la Universidad de Concepcin, asumieron el compromiso por
impulsar una verdadera democracia, amparada en el poder constituyente que emana de un
pueblo soberano18.
El Grupo de Estudios Constitucionales, ms conocido como el Grupo de los 24, naci un 21
de julio en 1978. Desde sus inicios asumi la tarea de buscar todos los medios por los cuales se
activara un proceso o mecanismo a travs del cual volver a una institucionalidad ligada a la voluntad
de los chilenos y chilenas. En este plano y conformados por hombres de distintos sectores polticos y
valricos, sus integrantes dieron vida y proyeccin a un proyecto que busc disputarle a la dictadura
su proyecto constitucional/institucional.
Entre sus integrantes se puede mencionar al citado Manuel Sanhueza, Patricio Aylwin, Enrique
Silva Cimma, Edgardo Boeninger, Carlos Briones, Jorge Correa Sutil, Francisco Cumplido, Armando
Jaramillo, Jorge Mario Quinzio, Alejandro Silva Bascun y Hernn Vodanovic19. Sus principales
objetivos se situaron en la elaboracin de algunas propuestas y contenidos institucionales que
apunten a servir de base a una futura Asamblea Constituyente u otro rgano de integracin
pluralista que se dar el pueblo chileno, como nica forma legtima de establecer una Constitucin
democrtica por su formacin y postulados. El Grupo aspira, en sntesis, a una institucionalidad en la
cual vuelva a imperar el respeto irrestricto a los Derechos Humanos y a un rgimen que se nutra en

16
Para un estudio del proyecto Constitucional de la dictadura vase Barros, Robert. Pinochet y la Constitucin de
1980. Santiago, Editorial Sudamericana, 2005.
17
Institucionalismo y populismo, en: http://tiempoargentino.com/nota/91870
18
El Sur, jueves 17 de agosto de 1978, p. 16.
19
La composicin completa del grupo fue la siguiente: 1. Edgardo Boeninger (ex rector Universidad de Chile); 2.
Ignacio Gonzlez Ginouves (ex rector Universidad de Concepcin); 3. Fernando Castillo Velasco (ex rector Universidad
Catlica); 4. Ren Abeliux (abogado); 5. Hctor Correa Letelier (ex vicepresidente de la cmara de diputados); 6. Juan
Agustn Figueroa (abogado y profesor); 7. Gonzalo Figueroa Yez (profesor universitario); 8. Patricio Aylwin Azcar
(ex presidente del senado); 9. Fernando Luengo (ex vicepresidente del senado); 10. Luis Izquierdo (profesor
universitario); 11. Eduardo Miranda (abogado); 12. Joaqun Luco (profesor universitario); 13. Alberto Naudn
(abogado y ex diputado); 14. Hugo Pereira (profesor universitario); 15. Alejandro Silva Bascun (profesor Derecho
Constitucional); 16. Pedro J. Rodrguez (ex presidente del Colegio de Abogados); 17. Ramn Silva Ulloa (ex senador);
18. Sergio Villalobos (historiador y profesor de la Universidad Catlica); 19. Manuel Sanhueza (ex decano de la
facultad de derecho de la Universidad de Concepcin y ex ministro de justicia durante 1972); 20. Vctor Santa Cruz
(ex parlamentario y diplomtico); 21. Eduardo Long Alessandri (abogado); 22. Jaime Castillo Velasco (abogado y
profesor universitario); 23. Ra Rettig (ex senador); 24. Julio Subercaseaux (abogado), en: Revista Hoy, 2 al 8 de
agosto de 1978.
 130

la tradicin histrica y democrtica de este pas, que incorpore modalidades acordes con la sociedad
contempornea20.
La labor del grupo fue preponderante en ejercer una oposicin dentro del plano legal que
trataba de imponer la dictadura, as como en la lucha por definir una institucionalidad desde
aquellos espacios en los cuales se poda desenvolver el Grupo como orgnica o algunos de sus
integrantes. En ese sentido, se plantearon determinados objetivos comunes que sirvieran de punto
de apoyo para el camino institucional democrtico que trazaba el Grupo y que respondan a la
necesidad de devolver la soberana popular para de esa forma establecer las pautas de un orden
social deseado; estimando que la libertad, justicia, igualdad y solidaridad eran los pilares centrales y
fundamentales de una democracia, pero tambin una economa que fuese justa centrando su
cuidado en la rigurosa planificacin que no afectara de manera negativa su desarrollo 21. De ah
entonces, la batalla que impuls el Grupo, en el sentido de cargar de significado aquellos conceptos
que la dictadura haba conculcado. Pero no slo aquello, tambin, reiterar que la democracia era el
(nico) sistema de vida que el pueblo chileno adopt en un extenso proceso histrico,
perfeccionado constantemente, que se manifest en un tipo de organizacin socio-poltica cuyos
rasgos fundamentales fueron desconocidos a partir de la interrupcin de ese desarrollo, en la
dcada del 7022.
En vista de lo anterior, nos parece pertinente visualizar la labor que llev adelante el Grupo de
los 24, tanto en su aspecto orgnico, como en la labor que desempearon sus integrantes,
asumiendo un papel de intelectuales pblicos y responsables bajo la dictadura cvico-militar. De
all la idea del presente artculo en el sentido de dar cuenta de dos momentos que vivenci el grupo.
El primero que va desde su fundacin en 1978 hasta la promulgacin de la Constitucin de 1980, en
la cual su trabajo se bas en ejercer una oposicin y crtica al proyecto Constitucional de Pinochet, el
cual finalmente desencaden en su aprobacin a travs de un plebiscito. En la segunda etapa, y con
la Constitucin aprobada, el Grupo se concentr en ejercer un rol fiscalizador y de contrapeso en
materias constitucionales respecto de los mbitos considerados fundamentales en la Constitucin
del 80, as como los caminos para una transicin a la democracia.

Los primeros enfrentamientos: 1978-1981

Durante los primeros meses en que el Grupo pudo desarrollar sus acciones, el panorama poltico
del pas era a todas luces desfavorable. La dictadura haba avanzado considerablemente en su
proyecto hegemnico, copando los diversos mbitos de la sociedad.
La campaa para dar apoyo a un proceso constituyente, concertaba la accin de distintos
individuos que nutran de forma concreta el espacio constitucional creado para sustentar

20
El grupo de los 24 y el reencuentro con la democracia http://archivohales.bcn.cl/colecciones/v/participacion-
politica-y-membresias/el-grupo-de-los-24-y-el-reencuentro-con-la-democracia.
21
Revista Anlisis, N15, 1979, pgs. 20-22
22
El grupo de los 24 y el reencuentro con la democracia http://archivohales.bcn.cl/colecciones/v/participacion-
politica-y-membresias/el-grupo-de-los-24-y-el-reencuentro-con-la-democracia.
 131

legalmente la dictadura. Aun as, la formacin del Grupo cuenta con destacados juristas, quienes
planteaban sus discrepancias con el proyecto Constitucional del rgimen.
Cabe sealar en esta parte que el Grupo no solo estaba constituido por personas de Santiago. En
septiembre de 1978 se integran a l 36 abogados penquistas que pasan a redoblar esfuerzos para el
naciente grupo23. Existe una presencia importante de profesores de la Universidad de Concepcin,
los cuales aos ms tarde fueron considerados por la dictadura como abiertos opositores polticos.
Aun as y en palabras de Manuel Sanhueza, el grupo era la demostracin viva que en poltica se
poda llegar a consensos ms que mnimos para lograr el retorno a la democracia. Si bien el grupo
tena un carcter variado en el plano ideolgico, era evidente la gran filiacin democratacristiana
presente en su interior24. Lo anterior se explica por la fuerte represin que haba sufrido el mundo
de la izquierda, entre ellos sus profesionales e intelectuales, siendo la DC el partido que se mantena
a la fecha con cierta estructura a nivel nacional.
Por aquellos das, algunos de los integrantes del grupo, en visita realizada a la ciudad de
Concepcin, daban cuenta de los motivos y discrepancias frente al proyecto de la Comisin Ortzar.
En entrevista concedida a diario El Sur, Patricio Aylwin, Edgardo Boeninger y Humberto Otrola
respondan preguntas claves frente al proceso constitucional que se avecinaba. Consideran que
fracas la constitucin de 1925? Cul es el punto de mayor discrepancia entre la constitucin que
estudia la comisin de los 24 y el proyecto Ortzar? Por qu estn ustedes trabajando en esto?
Para Aylwin, Boeninger y Otrola la citada Constitucin no habra fracasado o por lo menos no
del todo. Las fallas tenan relacin con la falta de representatividad de los poderes pblicos por la
eleccin de Presidente de la Repblica por el Congreso cuando no se obtena la mayora absoluta de
votos, el mecanismo de formacin de leyes y lo relativo al veto presidencial. En aquellos casos
sealaban que la bsqueda de una nueva carta fundamental resultaba innecesaria ya que en el
mismo caso de la Constitucin de 1833, aquella haba sido corregida y modificada con la de 1925. En
ese sentido la misma deba ser reformada como ya haba pasado antes. Patricio Aylwin agreg que
las bases fundamentales de nuestro rgimen constitucional, que tienen ms de un siglo y medio,
corresponden a la idiosincrasia y a la tradicin histrica de nuestro pueblo y deben ser
conservadas"25. En el mismo tono, Boeninger calificaba el proyecto Ortzar como autocrtico y poco
representativo de una verdadera democracia, dando demasiadas facultades al Presidente de la
Repblica. Cabe agregar un aspecto reconocido por el propio Boeninger sobre los mecanismos de
amarres usados por la dictadura y ya reconocibles en el proyecto original: El proyecto oficial tiende
a congelar la situacin y esquema socio-econmico iniciales y procura perpetuar una mayora
poltica determinada en base a posibilidad de excluir por razones subjetivas a diversos sectores del
pas (fomento de antagonismos sociales, etc.), necesidad de qurum calificado para leyes que
modifiquen esquema econmico, dificultad para modificar la propia constitucional, nfasis casi

23
El Sur, jueves 28 de septiembre de 1978, portada.
24
El Sur, mircoles 4 de octubre de 1978, p. 18.
25
El Sur, domingo 26 noviembre de 1978, p. IV, MAGAZINE.
 132

exclusivo en el derecho de propiedad en lo econmico, mayoras polticas mantenidas por largo

plazo en el Banco Central, cuasi eliminacin del derecho a huelga, etc.26.
Gran parte de los postulados del Grupo versaron irrestrictamente sobre el carcter poco
democrtico de la propuesta hecha por la comisin Ortzar y la negativa del mismo a trabajar juntos
el proyecto propuesto por el Grupo. As dejaban en claro su posicin democrtica por la cual haban
estado trabajando Los 24 durante estos aos. En clara alusin a la propuesta antidemocrtica o
excluyente de la dictadura. Por dichos motivos el grupo fue visto como la voz especializada de los
disidentes al proyecto poltico e institucional que se quera construir y planteaban desde el
comienzo los aspectos necesarios para lograr establecer un futuro libre, democrtico y activo en la
participacin de las personas que componan la sociedad chilena27.
Como recuerda Sanhueza, se trataba de redoblar esfuerzos aportando el intelecto y espritu
cvico, a las elaboraciones del Grupo de Estudios Constitucionales, para que se haga realidad la
democracia dentro del ms irrestricto pluralismo28.
Expuesto lo anterior, parece necesario aclarar algunos puntos sobre los cuales el Grupo de los
24 bas su proyecto a la democracia o bien como lo entendan en dicho contexto de facto. El Grupo
estableci ocho criterios bsicos para una sociedad democrtica donde se respetara la libertad y la
justicia: 1) Estado de Derecho; 2) Separacin de los poderes pblicos; 3) Generacin peridica de los
gobernantes y legisladores; 4) Participacin activa y organizada del pueblo en la vida poltica, social,
econmica y cultural de la nacin; 5) Existencia de partidos polticos; 6) Red de organizaciones
intermedias; 7) Justicia econmico-social; 8) Gobernantes Responsables. Dichos puntos
correspondan a un modelo de democracia que resida ntegramente en la ciudadana como la forma
activa de participacin en las decisiones de la esfera cultural, econmica y poltica del pas29.
En sentido de oposicin, el Grupo sostuvo que la Constitucin de 1980 consagraba el gobierno de
facto de Pinochet; asimismo, el tiempo que transcurri entre la publicacin del proyecto
constitucional y el posterior plebiscito fue demasiado corto para informar de manera debida a la
ciudadana. Adems, no se contaba con un Tribunal Electoral.
En lo poltico consagraba un rgimen autoritario y en lo econmico sealaba que se rega por el
sistema capitalista individualista de libre mercado. Finalmente resaltaban el poder casi ilimitado de
la Fuerzas Armadas en materia de derechos humanos y donde el arbitraje final de dichas causas
quedaba en manos del gobierno.
De acuerdo a lo anterior, es posible notar que la labor emprendida por el "Grupo de los 24" fue
directamente entrar a la disputa en el terreno del proyecto institucional chileno, delimitando los
puntos centrales de una democracia perdida en manos de una dictadura. Por otro lado, plantearon
de forma clara las crticas hacia el proyecto que tenan los militares, por considerarlo justamente
autocrtico y militarista. Dicha crtica apuntaba a la negacin del pluralismo ideolgico presente en

26
dem.
27
Revista Anlisis, N17, 1979, pgs. 4-6
28
El Sur, sbado 2 de diciembre de 1978, p. 4
29
El grupo de los 24 y el reencuentro con la democracia http://archivohales.bcn.cl/colecciones/v/participacion -
politica-y-membresias/el-grupo-de-los-24-y-el-reencuentro-con-la-democracia.
 133

sociedades democrticas, abriendo camino al concepto de la llamada democracia protegida.

Tambin se critic la falta de control por parte del Congreso en la designacin de cargos
estratgicos, as como de altos mandos de las Fuerzas Armadas.
Conjuntamente el Grupo plante la no independencia del Poder Judicial, al cual seala como
comprometido con el rgimen, estableciendo limitaciones a las facultades de fiscalizacin. De la
misma manera se reprocha la funcin dada a las Fuerzas Armadas como garantes del orden
institucional de la repblica, estableciendo un punto de control y orden no menor para el contexto
nacional en dicha poca. En definitiva, el Grupo de los 24 puso de manifiesto por una parte la
utilizacin de la carta fundamental para presionar y controlar los diversos aspectos de la sociedad y
as estructurar la vida poltica al interior de una determinada institucionalidad que naci al amparo
de un rgimen autoritario que no tranz en ningn momento con sus adversarios y menos
estableci pautas de debate que permitieran la debida puesta en marcha de la transicin y de la
democracia protegida, y por otra avanzar en disputarle conceptualmente al rgimen su concepcin
de democracia.
De acuerdo a lo anterior, el Grupo se aboc a dicha labor no solo con el propsito de disputar el
campo poltico-institucional que la dictadura quiso implantar, tambin se concentraron en la tarea
de remecer las conciencias de los chilenos, sobre el significado e importancia de un rgimen
democrtico; de ah el valor que le asignaron a determinados conceptos como la libertad, el
acuerdo, el pluralismo y la ciudadana activa en la disputa poltica pblica con la dictadura30. Ese
aspecto signific a la larga una serie de acontecimientos vinculados a lograr establecer en el
imaginario pblico el contrapeso y significado de la palabra democracia (sin apellido) frente a la de
dictadura, rgimen o democracia protegida.
Siguiendo la idea anterior el Grupo de los 24 estableci desde un comienzo la alternativa de
reformar la Constitucin de 1925 para volver a establecer un rgimen plenamente democrtico. Sus
propuestas, sealadas anteriormente fueron adquiriendo nuevo sentido y relevancia a medida que
pasaron los meses de trabajo al interior del grupo. Entendieron entonces que podan ejercer una
verdadera oposicin desde los preceptos legales y que su trabajo como ciudadanos, acadmicos e
intelectuales pblicos radicaba ms all de la simple propuesta de una reforma a la carta
fundamental. En el seno del Grupo estaba presente un deber ser y un compromiso con la
democracia, en cuanto otorgar al pueblo un sustento legal que respondiera de manera clara y
precisa al concepto de democracia como organizacin socio-poltica fundada en el derecho del
pueblo a gobernarse; asimismo para la activa vigencia y proteccin de los derechos humanos31.
Hasta ahora hemos podido ver de forma general cmo el grupo propuso puntos claves para la
construccin de una democracia sin apellido; sin embargo, dicho trabajo no estuvo exento de
problemas y polmicas ligadas a algunos de sus integrantes, quienes fueron perseguidos
polticamente por la dictadura, destacando el caso del profesor Manuel Sanhueza en la Escuela de
Derecho de la Universidad de Concepcin. La importancia de este hecho radica en que el profesor

30
El Sur, domingo 1 de abril de 1979, p. 13.
31
El Sur, sbado 6 de octubre de 1979, p. 10.
 134

Sanhueza representaba la cara visible del grupo, tanto a nivel nacional y sobre todo regional, por lo
que dicho cargo fue duramente cuestionado por el entonces Rector Delegado de la Universidad de
Concepcin, Guillermo Clericus Etchegoyen. En dicho contexto el rector de la Universidad, procedi
a la exoneracin del profesor Sanhueza sin explicacin detallada del motivo por el cual se decidi
desvincularlo.
Sanhueza consultado por diario El Sur de Concepcin32 sealara que en una conversacin en la
oficina del Rector Clericus, este le comunica que tom la decisin en uso de sus facultades
otorgadas por el Decreto Ley 13933 fundamentando que no era un hecho de carcter personal sino
basado solo en consideraciones polticas. El mismo Rector Delegado sealara en dicha ocasin a
la prensa, y en concordancia con el escenario nacional que se viva bajo dictadura, que los despidos
al interior de la Universidad se veran ...como en cualquier otra empresa cuando cambian los altos
mandos, puede haber despidos, pero en ningn caso sern masivos y se efectuarn con toda la
prudencia del caso para no interferir la buena marcha de la Universidad.
Ante tal medida el Grupo de los 24 expres su ms enrgico rechazo, considerando que tal
acto corresponda a criterios arbitrarios de la Rectora en contra del profesor Manuel Sanhueza. En
una declaracin oficial expresaron que Sanhueza solo haba sido exonerado por discrepar
polticamente y de manera pblica con el Rgimen, lo cual era inadmisible para la mxima autoridad
de la casa de estudios. En esa misma declaracin, el profesor afectado dio cuenta que el Rector
Clericus, ...se propona realizar una razzia, una asepsia, dentro de un tratamiento de shock para
que abandonen la universidad todos los que tengan ideas polticas que no concuerdan con la Junta
Militar"34. Dicha medida, segn Sanhueza, daba cuenta que no solo en la Universidad de Concepcin
se aplicara tal medida, tambin, segn habra comentado Clericus, se llevara adelante en otras
Universidades del pas; todas ellas amparadas en el citado Decreto Ley 139.
La presencia de acadmicos crticos con la dictadura y del rgimen de rectores delegados,
apareca como un peligro inminente dentro de lo que es un espacio considerado como intelectual y
responsable del avance profesional del pas. Para la dictadura, la academia se constitua en el
espacio propicio para incubar la subversin y a la vez ir reestructurando los diversos planos sociales,
econmicos y culturales de la vida del pas, por lo tanto era necesario intervenir aquello, cortndolo
de raz.
En una detallada entrevista a diario El Sur, el Rector Clericus sentenciaba y defina lo que a su
parecer eran las causantes de la exoneracin del profesor Sanhueza: Ser inflexible con quienes
hagan proselitismo poltico; No es aceptable que un acadmico haga uso de su tiempo funcionario
para destacarse como lder de una corriente poltica; En la universidad no debe haber asepsia
poltica; lo que debe haber es apoliticismo35. Parece claro el sentido de Clericus al sealar el

32
El Sur, sbado 19 de enero de 1980, p. 9.
33
Decreto Ley Nmero 139 (Publicado en el Diario Oficial N 28.707, de 21 de noviembre de 1973) Faculta a los
rectores delegados que seala (Rectores Delegados de las Universidades de Concepcin, Tcnica Federico Santa
Mara, Austral de Chile, y del Norte) para poner trmino a los servicios de los personales de su dependencia.
34
El Sur, mircoles 23 de enero de 1980, p. 16.
35
El Sur, mircoles 23 de enero de 1980, p. 5.
 135

modelo de Universidad que tiene pensado. Pero en el terreno de la ideas, dicha definicin
corresponde ms a un esfuerzo por redefinir la realidad universitaria y moldear el momento gestor
de los conceptos, ideas y relaciones que nacen al alero de la institucin universitaria. En dicho
sentido, Clericus aclara: con asepsia poltica se pretendera eliminar de la universidad el estudio, el
anlisis de materias que dicen relacin con ideas polticas y eso destruye a la universidad y lo que es
peor no impide que continen en forma velada las actividades de proselitismo poltico. En cambio el
apoliticismo es cosa bien diferente. Permite que la universidad estudie, investigue, ensee todo lo
que dice relacin con la ciencia poltica, pero est hecha en forma objetiva, sin que la universidad ni
sus acadmicos se abandericen tras una corriente determinada con fines proselitistas [que] forman
a su alrededor un grupo de poder que pretenda imponer esa corriente dentro de la vida
acadmica36.
Lo anterior da cuenta, en parte, del contexto de disputa efectiva al interior de la Universidad de
Concepcin, la cual se acrecentar en la dcada de los ochenta, pero sobre todo exterioriza
notablemente la lucha que se comenz a llevar a cabo para atacar a los miembros ms reconocibles
del Grupo de los 24. A su vez, sirvi como medida ejemplificadora por parte de la administracin
universitaria a sus trabajadores y respecto de los aspectos polticos que deban ser acatados, como
manera de control en las universidades bajo la dictadura. Este hecho si bien trajo repercusiones a
nivel de opinin pblica, lo cual es fcilmente apreciable en la prensa de la poca, dio sentido a las
declaraciones sobre el cmo se trazaba un objetivo de Universidad, pensndola como un
instrumento al servicio del rgimen. Las palabras del profesor Sanhueza respecto del hecho sealan
que los motivos reales siempre fueron su integracin y presidencia del Grupo de los 24,
considerado aquello una actividad sin duda poltica y siendo estas a todas luces contrarias a la
poltica institucional que buscaba instalar la dictadura, pavimentando el proceso para su
desvinculacin total de la Universidad.
Todo el clima hostil derivado de la desvinculacin de Manuel Sanhueza no ech por tierra los
objetivos del Grupo y las actividades de ste en la ciudad de Concepcin, por el contrario, siguieron
dando cuenta del proceso que estaban llevando adelante en aquel momento: Dedicados a ilustrar a
la opinin pblica sealaba el Grupo de los 24. As, organiz seminarios orientados al anlisis
constitucional para la reforma que planteaban, sin embargo encontraban poca recepcin y
publicidad en los medios de comunicacin lo que haca suponer que su trabajo estaba invisibilizado.
Del mismo modo y en un tono de franca oposicin, llamaron en varias ocasiones a rechazar la
Constitucin y plebiscito por considerar que no se contaba con la participacin libre e informada de
los ciudadanos. En dicha declaracin el Grupo sostuvo lo siguiente: Con toda franqueza debemos
decir que el plebiscito convocado para formalizar la consolidacin del rgimen es un burdo
engao. Lo es porque no plantea alternativas, puesto que se expresa que, o se vota por el proyecto
del general Pinochet, o se vuelve a la situacin jurdica y poltica existente en el pas el 10 de
septiembre de 1973, frase destinada a crear la imagen absurda de que el pueblo debe elegir entre la

36
dem.
 136

constitucin oficial o la nada37. En otras palabras, el grupo saba desde ese momento que las
condiciones de disputa por el poder poltico e institucional se veran severamente condicionadas
bajo la aprobacin de una Constitucin que otorgaba poderes absolutos a la dictadura y que
estableciera parmetros injustos de convivencia para Chile38. En este sentido afirman: En verdad, el
plebiscito del prximo 11 de septiembre no tiene por objeto real ratificar una constitucin, sino
aprobar un conjunto de disposiciones de vigencia inmediata que contempla tales facultades para el
Presidente de la Repblica y la Junta de Gobierno que consolida un nuevo y ms duro periodo de
dictadura39.
Toda hegemona requiere un marco institucional que le de proyeccin y duracin en el tiempo.
De ah que la dictadura y su proyecto hegemnico se esmeraran tanto en aprobar la Constitucin de
1980. En aquella disputa hegemnica el Grupo de los 24 sinti que se estaba jugando no slo un
marco legal o institucional, sino tambin otros aspectos de la vida de los ciudadanos, por ello fue tan
importante para el grupo y sus integrantes la disputa en el campo del lenguaje y los conceptos.
Si bien la aprobacin de la Constitucin puede ser vista como una derrota para las pretensiones
del Grupo, su trabajo no se agot en aquello. Ms aun, cuando desde su fundacin se propusieron
ilustrar a la poblacin y crear conciencia de la importancia de la democracia, no tan slo como un
sistema de gobierno, sino lo que implicaba vivir en ella. De ah entonces la tarea del Grupo en el
sentido de asumir que su trabajo no se terminaba el ao 1980 o se limitaba simplemente al terreno
legal, sino cuando se pusiera fin a la dictadura, saliera Pinochet del cargo, se cambiara la
Constitucin y se retornara a una autntica democracia sustentada en los valores de la libertad,
justicia, igualdad, pluralismo y solidaridad.
La segunda etapa: la dcada de los 80
Segn se lee en las pginas de diario El Sur, el da mircoles 11 de marzo de 1981 fue un da clave
en el inicio de la transicin a la democracia o por lo menos as lo consagra dicho medio y ms an, lo
deca la misma dictadura. Este nuevo periodo se vea refundado bajo diversos principios. Al respecto
Enrique Ortzar sealaba lo siguiente: Fiel a la tradicin histrica y democrtica del pas -agreg- y
a la idiosincrasia de su pueblo, la nueva carta fundamental, considerando nuestra realidad nacional
y la del mundo que hoy integramos, contempla una nueva y vigorosa democracia, de autoridad,
dotada de mecanismos jurdicos que la fortalezcan y preserven de sus grandes adversarios, de plena
participacin integradora y tecnificada, como dijo en ms de una ocasin su Excelencia el Presidente
de la Repblica40. Segn como se va detallando la noticia prrafos ms adelante, el lenguaje

37
El Sur, jueves 14 de agosto de 1980, p. 14.
38
Revista APSI, N94, 1981, pgs. 9-23
39
dem.
40
El Sur, mircoles 11 marzo de 1981, portada a pgina 12. Cabe sealar que unos prrafos ms adelante en la
misma entrevista a Enrique Ortzar, aclarara que de autoridad se refiere a sin autoridad no hay orden, paz ni
tranquilidad...Dotada de mecanismos jurdicos que la preserven de sus grandes adversarios: el comunismo y sus hijos
ocultos, la violencia, el terrorismo...si no hubiera mediado la legtima rebelin de nuestro pueblo y el
pronunciamiento de nuestras Fuerzas Armadas y de Orden, Chile seria hoy un satlite ms de la Unin Sovitica, una
base castrocomunista en este extremo austral del continente. El tipo de lenguaje y los conceptos a los cuales apunta
 137

utilizado por Ortzar en su discurso hace un ajuste temporal notorio y visible, definiendo el contexto
poltico y social de la poca. Se alude a la nueva etapa, desde la puesta en vigencia de la
Constitucin (11 de marzo 1981) como un momento inicial y refundacional de las confianzas
institucionales, pero ms importante, se seala el nuevo comienzo institucional del pas bajo la
administracin de la dictadura.
Solo como referencia y ejemplo de lo anterior, en el citado reportaje de 12 pginas que realiz
diario El Sur, se seala la sntesis profesional de Augusto Pinochet bajo el encabezado Trayectoria
del presidente constitucional de Chile, estableciendo discursivamente y significando un cargo de
manera clara como legal cuando este no fue obtenido bajo la disputa electoral, sino bajo un golpe
de Estado al rgimen constitucional de ese momento.
Si bien marzo de 1981 es un mes bastante lgido en cuanto a declaraciones, pensando en todo el
contexto de puesta en marcha de la nueva institucionalidad creada por la dictadura, tambin dicho
momento es propicio para las confrontaciones dentro de las pginas de la prensa. En ese escenario
no poda hacerse esperar alguna declaracin o intervencin del Grupo de los 24, especialmente en
los aspectos tcnicos, morales o polticos con quienes esgriman un lenguaje concentrado en la
politiquera y lo no patriota.
La poltica binaria o de guerra de la dictadura, respecto a significar los reducidos espacios que
dejaba en su administracin, conllevaron una disputa discursiva dentro del espacio pblico, la cual
subyace a la propaganda presente en las columnas de opinin aparecidas dentro del citado diario El
Sur. Como si se tratase de fundamentar ms all de la retrica, en el plano orgnico de su prctica
discursiva, la dictadura cvico-militar insista reiteradas veces que quienes pensaran de forma
contraria al rgimen estaran colaborando con el marxismo internacional: Tambin critican
(refirindose al Grupo de los 24) el que esta nueva Constitucin: niega el pluralismo ideolgico,
tan inslita objecin conduce al ciudadano a suponer que dentro de la acepcin del pluralismo,
estos crticos aceptan y hasta recomiendan la vuelta a nuestro pas del marxismo, aun cuando ste
fue el que estuvo a punto de absorber a Chile hacia la rbita marxista sovitica, olvidando que hasta
varios de ellos estaban en la mira de la degollina que segn el Plan Z, descubierto
oportunamente, tenan planeado los Comunistas realizar ese fatdico 17 de septiembre; y que los
moscovitas jams perdonarn a Chile que sus Fuerzas le hayan desbaratado su siniestro plan
(documentado en el Libro Blanco)41.
El relato para blindar su concepto de democracia protegida, se basaba en las acciones
terroristas del mentado Plan Z y la confabulacin marxista con influencia sovitica sobre Chile.
Como bien es sabido, gran parte de aquel meta relato42 creado por la dictadura fue falso y usado
como hecho legitimador en diversas instancias de accin. Este gran relato insista en justificar
aquellos hitos de la dictadura que respondan a la lgica binaria de los enemigos internos o de
quienes desde el exterior complotan contra Chile. Por otro lado resaltaba las ideas sobre la libertad,

giran de manera clara hacia una lgica binaria: ellos contra nosotros, ellos los enemigos, ellos los comunistas, ellos la
Unin Sovitica; frente a nosotros las Fuerzas Armadas, los salvadores, los libertadores y democrticos.
41
El Sur, lunes 23 de marzo de 1981, p. 2.
42
Lyotard, J. F., & Rato, M. A. La condicin postmoderna: informe sobre el saber. Ctedra, 1989.
 138

la razn y la emancipacin nacional buscando legitimar su propia razn de ser. La razn de dicha
columna, firmada con un pseudnimo en la pgina editorial del diario, fue a partir de las objeciones
planteadas por el Grupo de los 24 a la entrada en vigencia de la Constitucin. Ante aquello, la
dictadura y sus partidarios no escatimaron esfuerzo por denostar opiniones del Grupo enarbolando
diferentes eptetos y calificativos:La mayora ciudadana ha ledo con desconcierto las
extemporneas objeciones que el llamado Grupo de los 24 acaba de hacer con acentuado tinte
politiquero y NO nacionalista, a la nueva Carta Fundamental que entrara en vigencia el pasado
mircoles 11; destacando entre estas objeciones: el derecho natural y exclusivo para gobernarse,
olvidando que aquel pueblo hace seis meses ha votado libre y soberanamente aquella objetada
Constitucin por la abrumadora cifra del 67% sin que ese voto soberano fuera bajo la presin de las
bayonetas43.
A medida que transcurren los aos, parte de estas declaraciones se van haciendo menos
recurrentes ya que las apariciones concretas del Grupo se avocaron a escenarios ms puntales,
concentrando gran parte de sus esfuerzos en reformar determinados aspectos esenciales de la
democracia esperada. Dichos mbitos fueron los partidos polticos y consejos econmicos y sociales.
En cuanto a los partidos polticos, el proyecto del Grupo de los 24 planteaba un estatuto de
partidos polticos segn el cual algunos de sus miembros, como Patricio Aylwin, sealaban no podra
existir la democracia. El texto de nueve captulos contaba con una definicin detallada de lo que se
entendera como un partido poltico as como las sanciones por participacin en actos que atentaran
contra la democracia. En este sentido la presentacin del documento buscaba ser un aporte a la
discusin sobre partido y que a juicio del mismo grupo deba ser acogida por la dictadura44. Por otro
lado el consejo econmico y social era un rgano auxiliar consultivo del Ejecutivo y del Legislativo,
con rango constitucional. Consultivo porque otorgaba opinin en materias que respondan al inters
de distintos sectores de la sociedad, sobre todo en decisiones polticas como reflejo de la soberana
popular pudiendo ayudar en la generacin de soluciones para diferentes problemas en la aplicacin
de la ley. Destacando aspectos como los siguientes: 120 integrantes representando a los sectores
trabajadores, empresariales, intereses diversos, y el Estado. Entre los intereses diversos se incluyen
mandatarios de las juntas de vecinos, de los jubilados y de las Fuerzas Armadas; y sobre los
representantes del Estado incluye a personalidades calificadas por sus conocimientos en materias
econmicas o sociales, que sern nombradas por tercios del Ejecutivo, Legislativo y Judicial45.
Otro punto de la discusin durante los aos 80 que plante el Grupo de los 24 fue la
realizacin de un plebiscito. Aquel momento simblico, acotaban sus lderes, deba llevarse a cabo
por el agotamiento que pareca experimentar la dictadura en 1984 y se haca notar por el ambiente
convulsionado que se vive dentro del pas debido a las jornadas de movilizacin y protestas. Patricio
Aylwin sealaba entonces en un acto convocado por la Democracia Cristiana, que ...la Constitucin
vigente no conduce a democracia alguna, slo sirve para consolidar un rgimen de permanente

43
El Sur, lunes 23 de marzo de 1981, p. 2.
44
El Sur, mircoles 7 de septiembre de 1983, portada.
45
El Sur, mircoles 9 de noviembre de 1983, p. 8.
 139

dictadura, que cuando el gobierno pretende que se acepten las disposiciones transitorias para el
proceso a la democracia, en el hecho est tendindole una trampa a la disidencia, puesto que por
ese camino no se llega a ninguna democracia, incorporarse a l es aceptar la actual dictadura y el
rgimen autoritario que conduce. Hacerlo significara renunciar al establecimiento democrtico 46.
El mismo Grupo sealaba dentro de sus propuestas que el camino a seguir para una verdadera
transicin sera una salida del Presidente de la Repblica, la formacin de un gobierno provisorio y la
eleccin de una Asamblea Constituyente que redactara una nueva Constitucin para el pas.
Aquello, como una forma de sortear el clima de violencia y as evitar la lucha de aquellos sectores
ms radicalizados contra la dictadura.
Lo anterior se fundaba en que el Grupo de los 24 siempre estim que el rgimen instaurado
luego de la aprobacin de la Constitucin no obedeca a un real Estado de derecho que respetara los
derechos fundamentales de las personas como la libertad de expresin e informacin, el derecho a
reunin y la seguridad personal. Aquello con motivo de la censura a distintas revistas como
Anlisis, Cauce y Hoy entre otras. Asimismo los estados de emergencia convocados47.
As gran parte de los aportes al debate que sustentaron durante los aos ochenta los miembros
del grupo, obedecieron a valores que guardaban relacin con la democracia y los regmenes
constitucionales democrticos. Si bien los miembros del grupo fueron perseguidos por sus
declaraciones48 y acciones49 mientras se vivan los periodos lgidos de protesta contra la dictadura,
de igual forma se hicieron presentes en el debate pblico y la discusin poltica. No perdiendo las
esperanzas que sus puntos de vistas pudieran ser tomados en cuenta como posibles salidas a la
dictadura, siendo el ms relevante para este caso la propuesta de un rgimen semipresidencial 50
para superar las fallas contenidas en el rgimen presidencial existente, el cual a juicio de los juristas
del Grupo creaba un crculo vicioso entre el Jefe de Estado, sin responsabilidad poltica, un
Parlamento que no ofreca soluciones y unas Fuerzas Armadas que se incorporaban por la
confrontacin de los dos anteriores. Adems propusieron un sistema electoral que ayudase a
solucionar las omisiones o los aspectos no contenidos en la propuesta que se enviaba desde la
dictadura en dicho mbito, adelantndose a aspectos que tendran consecuencias en las dcadas
posteriores como resultado de la planificacin y restructuracin estatal llevada a cabo por la
dictadura51. Como seal el profesor Augusto Parra, uno de los integrantes del Grupo, ms que
dictar leyes para frenar el terrorismo se necesitaba un compromiso real y colectivo. Dicho
compromiso a juicio del profesor no se haba logrado porque el gobierno no contaba con la
confianza ciudadana52. La definicin de un Estado de derecho pleno fue parte de la lucha que
sostuvieron reiteradamente los abogados que componan el Grupo de los 24.

46
El Sur, mircoles 11 de enero de 1984, p. 8.
47
El Sur, martes 17 de abril de 1984, p. 7.
48
El Sur, jueves 27 de febrero de 1986, p. 6.
49
El Sur, viernes 28 de febrero de 1986, portada y p. 6.
50
El Sur, domingo 13 de abril de 1986, p. 5.
51
Revista Anlisis, 126, 1986, pg. 12
52
El Sur, viernes 12 de septiembre de 1986, p. 14.
 140

Durante 1987 el tema conceptual sobre el Estado derecho era preferencial ya que a razn de
muchos la Constitucin de 1980 no consagraba en sus normas permanentes aquello y menos la
existencia de l. Al respecto, Francisco Cumplido, miembro del Grupo sealaba: ...hoy la ley es
generada en la Junta de Gobierno y que como sta no es un rgano representativo aquella no es la
expresin genuina de la voluntad popular53.
Estas declaraciones se sumaron a las distintas instancias que comenz a realizar el Grupo en la
ciudad de Concepcin durante el ltimo trimestre del ao 198754. Aquellas instancias tambin
contaron con la participacin de otros sectores, como la Iglesia Catlica y la Comisin Chilena de
Derechos Humanos sede Concepcin.
Notable fue la participacin en la celebracin de la Declaracin Universal de Derechos Humanos
a realizarse en Concepcin y donde es premiado su presidente, el abogado Manuel Sanhueza. Dicho
espacio sirvi para unir esfuerzos dentro de un lenguaje comn en contra de los atropellos que
estaba consagrando la dictadura a travs de la institucionalidad que haba puesto en marcha aos
anteriores y donde el grupo supo hacer frente desde el mbito legal, acadmico, intelectual y
pblico. En este mismo contexto, Manuel Sanhueza seal: No es posible pensar que se ha
progresado en materia de derechos humanos mientras no exista la democracia y subsista el rgimen
dictatorial. Mientras exista una coma, un punto de todo esto -y no slo en el orden constitucional-,
sino que en el Plan Laboral, en la legislacin de carcter persecutoria, es necesario terminar con
ambas cosas a la vez55. Y aquello no vari mucho al pasar los ltimos aos de la dictadura. Llegando
al plebiscito de octubre 1988 el camino llevado hasta el momento comenzaba a lograr parte de sus
objetivos. Un S y un No eran las opciones que dejaban a la oposicin un espacio para alcanzar a
maniobrar dentro del complejo escenario poltico de la poca. Quince aos era tiempo ms que
suficiente para aspirar a un cambio. Ganada la disputa del 5 de octubre en las urnas, la opcin de
cambio pareca ms cercana y los miembros del grupo lo saban. En una entrevista realizada a diario
El Sur, Manuel Sanhueza, consultado por la afirmacin hecha desde la dictadura de que ellos
queran desmantelar la Constitucin luego de hacer algunos ajustes, seal justamente que la
voluntad del pueblo es la de barrera con la Constitucin por sus disposiciones antidemocrticas.
Ms en especfico dira que el problema est justamente en que el Gobierno se resiste a reconocer
ese sagrado derecho del pueblo que es el Poder Constituyente y que surge de l, segn sus anhelos,
segn las urgencias que tiene, cul es su Carta Fundamental56. En ese contexto, sealara que la
ms viva demostracin de aquello haba sido justamente lo ocurrido el da cinco de octubre de 1988
y que para la existencia de la democracia haba que cambiar al presidente (Pinochet), a su gobierno
(la Dictadura) y terminar con todo el rgimen imperante (la Constitucin).

53
El Sur, lunes 28 de septiembre de 1987, p. 12.
54
El Sur, jueves 5 de noviembre de 1987, p. 11.
55
El Sur, domingo 13 de diciembre de 1987, p. 15.
56
El Sur, mircoles 28 de diciembre de 1988, p. 7.
 141

Consideraciones finales
Teniendo presente los hitos mencionados sobre la confrontacin poltica e institucional que
llevaron adelante los integrantes del Grupo de los 24 durante la dictadura cvico-militar, se hace
necesario reflexionar respecto de la importancia que tuvo su actuacin en la disputa por significar la
realidad chilena bajo el rgimen de Pinochet. Lo anterior marca un precedente en cuanto a cmo
establecer determinados criterios legales vlidos y legtimos bajo un rgimen de facto, que en su
aspecto ms violento no solo atent contra la libertad como tal, sino tambin atac a quienes se
opusieron a sus prcticas.
Si bien el Grupo naci en una determinada coyuntura, aquella de la puesta en marcha del
proyecto constitucional que buscaba imponer la dictadura, su disputa en el campo intelectual
pblico se convirti con el transcurrir de los aos, en una de las expresiones polticas opositoras ms
caractersticas del periodo. No slo por el trabajo orgnico que desarrollaron, sino por la actuacin
de algunos de sus integrantes. All emergi aquella figura del intelectual pblico y responsable,
quienes hicieron frente al rgimen, en momentos en los cuales los partidos polticos estaban
proscritos, las universidades intervenidas y adems imperaba una censura a la prensa; por lo tanto,
su irrupcin en una escena pblica intervenida militarmente fue significativa en cuanto visibilizar la
crtica a la dictadura y apostar por disputar a sta en el plano conceptual y del lenguaje la
significacin de una realidad que desde el 11 de septiembre de 1973 se vea homognea y
unidireccional. En ese contexto, hablar de democracia, sus fundamentos ms bsicos y la
importancia de sta, signific ir a disputarle a la dictadura su proyecto hegemnico y de
democracia protegida.
El Grupo de los 24, como espacio de sociabilidad, concert ideas y valores de distintos sectores
polticos y quehaceres de la vida pblica chilena, como ejemplo de una verdadera mancomunin de
saberes organizados en el campo de las ideas libertarias y republicanas para lograr una democracia
que fuese reflejo de los ciudadanos y pudiese echar abajo el aparato institucional de la dictadura.
Sus integrantes, representantes de distintos sectores polticos y valricos, instituyeron un
lenguaje comn a la hora de hacer poltica de oposicin y propusieron un estilo de cultura
democrtica ligado a un estado de derecho pleno, donde se resguardaran las libertades bsicas de
todo ser humano.
Su trabajo no estuvo exento de problemas. Persecuciones, hostigamientos, pocos espacios en los
medios, hasta la exoneracin de algunos de ellos de las Universidades, fueron los costos que
tuvieron que pagar por asumir una postura pblica y crtica ante el rgimen. Siendo uno de los casos
ms bullados, el despido del profesor Manuel Sanhueza de la Universidad Concepcin, quien a la
fecha se haba constituido en la cara visible del grupo.
No obstante aquello y la imposicin de la Constitucin por parte de la dictadura, el trabajo
orgnico del grupo y la actuacin pblica de sus integrantes se mantuvo en el tiempo. Organizacin
de seminarios, talleres, encuentros y dilogos ciudadanos se constituyeron en algunos de los
mecanismos que utiliz el grupo para dar cuenta de sus planteamientos y as ilustrar a la opinin
pblica y remecer las conciencias de los chilenos.
 142

Pasado el plebiscito de 1980 y la puesta en marcha de la Constitucin, el grupo perdi visibilidad

y figuracin pblica; sin embargo, la irrupcin de la movilizacin social, las jornadas de protestas a
contar de 1983, crearon las condiciones para que el grupo nuevamente irrumpiera en el debate
pblico, en esta ocasin emitiendo algunos comentarios y opiniones respecto al futuro inmediato
del rgimen y el eventual retorno a la democracia.
En ese terreno, el grupo, encabezado por Sanhueza y otros, apostaba por un retorno a la
democracia, pero un retorno con contenido, aquel que conllevaba terminar con la dictadura, sacar a
Pinochet del cargo y cambiar la Constitucin de 1980 a travs de una Asamblea Constituyente, la
cual reside en el pueblo chileno.
Bibliografa
Alburquerque, G. 2002. Manifiesto de Historiadores y los debates de la historiografa chilena actual.
Pensamiento Crtico, Revista Electrnica de Historia, nmero 2.
Altamirano, C. 2013. Intelectuales. Notas de investigacin sobre una tribu inquieta. Buenos Aires, Siglo
Veintiuno.
Barros, R. 2005. Pinochet y la Constitucin de 1980. Santiago, Editorial Sudamericana.
Baran, P. 1961. El compromiso del intelectual. El Trimestre Econmico, 28 (112 (4).
Brunner, Jos Joaqun y Flisfisch, ngel. 2014. Los intelectuales y las instituciones de la cultura. Santiago
Ediciones Universidad Diego Portales.
Brunner, Jos J. y Cataln, G. 1985. Cinco estudios sobre cultura y sociedad. Chile, ediciones Ainavillo,
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales.
Chomsky, N. 1989. Sobre el Poder y la Ideologa. Madrid, Grficas Rogar S. A.
Chomsky, N. 1983. La segunda guerra fra: crtica de la poltica exterior norteamericana, sus mitos y su
propaganda.
Daz, E. 2005. Norberto Bobbio: La responsabilidad del intelectual. Doxa, Cuadernos de Filosofa del
Derecho, 28.
De Mussy, R., & Luis, G. 2007. Historiografas comparadas. El" total cero" de la historiografa chilena
actual. Arbor.
Foucault, M., & Morey, M. 2001. Un dilogo sobre el poder y otras conversaciones. Alianza Editorial.
Foucault, M. 2012. El poder, una bestia magnfica: sobre el poder, la prisin y la vida. E. Castro (Ed.). Siglo
XXI Editores.
Gramsci, A. 1967. La formacin de los intelectuales. Grijalbo.
Grez, S. 2005. Historiografa, memoria y poltica. Observaciones para un debate.
Lyotard, J. F., & Rato, M. A. 1989. La condicin postmoderna: informe sobre el saber. Ctedra.
Mancilla, H. 2002. Intelectuales y poltica en Amrica Latina. Breve aproximacin a una ambivalencia
fundamental. Espacio abierto, volumen 11, nmero 3, julio-septiembre.
Pinto, J, & Argudn, M. L. 2009. Cien aos de propuestas y combates. La historiografa chilena del siglo XX.
Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco, Mxico, 2006, 465 pginas, ISBN 970-
0658-7.
Ramonet, Ignacio. 2006. Dnde estn los intelectuales? Debate de Ideas. Santiago, Editorial An
creemos en los sueos.
Salazar, G. 2005. Construccin de Estado en Chile. Santiago de Chile, Sudamericana.
Salazar, G., & Grez, S. 1999. Manifiesto de Historiadores. Santiago de Chile, LOM ediciones.
Valderrama, Miguel. 2001. Renovacin socialista y renovacin historiogrfica. Programa de Estudios
Desarrollo y Sociedad, Documento de Trabajo nmero 5, Septiembre.
 143

Recursos Electrnicos
El grupo de los 24 y el reencuentro con la democracia
http://archivohales.bcn.cl/colecciones/v/participacion-politica-y-membresias/el-grupo-de los-24-y-el-
reencuentro-con-la-democracia.
Institucionalismo y populismo, en: http://tiempoargentino.com/nota/91870
Heinz Dieterich a Noam Chomsky. Los intelectuales: Crticos o servidores del poder?, en:
http://www.rebelion.org/dieterich/chomskyii290502.htm

Archivos Revisados
-Revisin Diario El Sur de Concepcin, entre aos 1978 1989.
-Revisin Revista Anlisis entre aos 1979 y 1987.
-Revisin Revista APSI entre aos 1977 y 1988.
144
 Rev. Hist., N 23, vol. 2, Julio-diciembre 2016: 145 -166
ISSN 0719-5206

Articulacin de demandas a la democracia y produccin intelectual en el movimiento

de mujeres durante la dcada de 1980 en Chile1.
Articulation of demands to the democracy and intellectual production in the women
movement during the 1980s in Chile
Valentina Pacheco Parra*
RESUMEN
El presente artculo es de carcter exploratorio y busca debatir sobre la produccin intelectual de las
organizaciones de mujeres durante la dcada de 1980 en Chile, identificando las plataformas sobre las
cuales se articulan las discusiones y los sujetos que en ellas participaron. El movimiento de mujeres de
oposicin a la dictadura al tener caractersticas inclusivas y pluralistas, posibilit el dilogo entre mujeres
evocadas a la produccin intelectual y aquellas que se organizan en tanto mujeres pobladoras. Desde
dicho dilogo result la identificacin de diversos espacios represivos que se intensifican con la dictadura
cvico-militar, los cuales se articulan y tensionan al momento de debatir en torno al lmite entre el
espacio pblico y privado, planteando lo privado como un asunto poltico que requiere de
transformaciones democrticas. En base a ello, es que proponemos que la generacin de conocimiento
se encuentra estrechamente ligada a los ejes clave con los que se estructuraron las demandas a la
democracia por parte del movimiento de mujeres, por lo que la produccin intelectual se enriqueci con
la experiencia de intervencin y dilogo con pobladoras.
Palabras clave: Organizaciones sociales, movimiento de mujeres, produccin intelectual, democracia,
pobladoras, espacio pblico y privado.
ABSTRACT
The following article has exploratory nature and seeks to debate about the intellectual production of
women organizations during the 1980s in Chile, identifying the platforms on which discussions and
participating subjects were articulated. The women movement of opposition to the dictatorship by
having inclusive and pluralistic characteristics, allowed the dialogue between women engaged in the
intellectual production and those organized like pobladoras women. From that dialogue, the
identification of diverse repressive spaces that intensifies with the civic-military dictatorship emerged,
which articulate and tense at the moment of debating around the limit between public and private
spaces, propounding the private as a political affair which requires democratic transformations. Based on
that, we propose that the generation of knowledge is closely linked to the key axes by which the
demands for democracy from womens movement were structured, so that intellectual production
enriched with the experience of intervention and dialogue with pobladoras.
Key words: Social organizations, women movement, intellectual production, democracy, pobladoras,
public and private space.
Recibido: Agosto de 2016
Aceptado: Noviembre de 2016

1
Resultados del proyecto Fondecyt 1150049.
*Licenciada en Historia y Magster en Literatura Latinoamericana, Universidad Alberto Hurtado. Correo:
valipaz.p@gmail.com
 146

Introduccin
Las demandas en torno a la democracia se estructuraron de manera diferenciada al interior de la
oposicin a la dictadura cvico-militar. Tanto los partidos polticos como los movimientos sociales
desplegaron misivas que demandaban procesos democratizadores en Chile, los cuales se
construyeron desde supuestos estratgicos de derrocamiento del rgimen militar. Por su parte, el
movimiento social de mujeres se estructur a partir de organizaciones femeninas de distinta ndole,
de clases sociales diferenciadas, con plataformas de discusin divergentes y desde perspectivas
desiguales, lo cual no signific un desmedro en la formacin de un movimiento social unificado y
con demandas en comn. Por tanto, y para efectos de este artculo, es que buscamos indagar en las
relaciones entre las organizaciones intelectuales y las pobladoras, identificando que a partir de dicha
relacin las demandas a la democracia marcaron los lineamientos sobre los cuales se desarroll la
produccin intelectual.
A partir de ello, observamos que la produccin intelectual de las organizaciones de mujeres
orientadas al desarrollo del conocimiento puede ser analizado a partir de dos experiencias: la
primera se encuentra orientada al carcter unificador del movimiento de mujeres, en donde la
relacin entre las distintas organizaciones posibilit la observacin de los efectos empricos de las
medidas polticas, econmicas, culturales, etc.- tomadas por el rgimen. Dicha experiencia se basa
en el dilogo constante entre organizaciones evocadas a la produccin intelectual, las de un carcter
ms asistencial y de discusin, como tambin con la paulatina y creciente organizacin de mujeres
pobladoras. En segundo lugar, la produccin intelectual se bas en las demandas concernientes a las
mltiples formas de represin que vivan las mujeres en tanto la condicin de subordinacin de
gnero.
En base a lo mencionado, planteamos que por parte de las organizaciones de mujeres los
debates sobre la democracia tienen tres dimensiones: la bsqueda del repliegue de la represin
ejercida por el rgimen, la identificacin de mltiples espacios represivos en los que habitaba la
mujer y que conciernen a las tensiones en la esfera pblica y privada, y por ltimo, las experiencias
suscitadas por las mujeres pobladoras. La unificacin de esas tres vertientes entreg las bases sobre
las cuales se desarroll la produccin intelectual del movimiento de mujeres durante la dictadura.
Por tanto, cabe preguntarnos: Cmo se incorporaron en el debate sobre la democracia las
demandas emergidas de la intervencin social con pobladoras?
Para ello, el anlisis contemplar una discusin terica en torno a las nociones de lo pblico y lo
privado como una separacin de espacios que determina los roles de los sujetos dentro de la
sociedad, lo cual determinara las identidades hegemnicas y subterrneas que se producen a partir
de dicha interaccin. Ambos elementos son considerados sustanciales para la comprensin de la
articulacin del movimiento social de mujeres, pues comprendemos que la identidad del
movimiento proviene desde el cuestionamiento de la condicin de la mujer en dichos espacios.
Desde dicha vertiente, la articulacin de las organizaciones evidencia el carcter heterogneo de sus
integrantes, por tanto la observacin del dilogo entre organizaciones orientadas al trabajo
 147

intelectual y pobladoras podemos analizarlo desde las reflexiones en torno a la democracia, en

donde las discusiones nos orientan hacia una feminizacin de los debates sobre la democracia.
Lo privado tambin es poltico: tensiones entre el espacio pblico y privado
Un elemento transversal y que articul las demandas de las mujeres a la democracia y tambin la
produccin intelectual de ellas, fue la puesta en tensin de los lmites entre lo pblico y lo privado
en tanto la participacin discriminada de las mujeres en ambos espacios. Aquello ha sido trabajado y
teorizado a partir de diversas disciplinas y aplicado a distintos momentos y procesos histricos.
Nancy Fraser2, distingue los distintos pblicos y tipos de colectivos y cmo hacerse participes de
dicho espacio, lo cual implicara a modo de articulacin un lenguaje en consenso. Es as que la
autora indica que lo atingente a los grupos de mujeres es el espacio de autodeterminacin para
generar no solo un espacio pblico, sino que muchos espacios en los cuales puedan converger, ya
que:

Los miembros de grupos sociales subordinados mujeres, trabajadores, personas de color,

gays y lesbianas- han comprobado repetidamente que resulta ventajoso construir pblicos
alternativos. Propongo llamar a estos pblicos, contra pblicos subalternos para indicar que se
trata de espacios discursivos paralelos donde los miembros de grupos sociales subordinados
inventan y hacen circular contra-discursos, lo que a su vez les permite formular interpretaciones
opuestas de sus identidades, intereses y necesidades3.

Lo que Fraser propone es un acceso abierto del espacio pblico, una paridad participativa y una
equidad social. Asume que este espacio es discriminador de por s, ya que existe una segregacin en
cuanto a gnero, clase y raza. En el fondo la autora apela a que estas diferencias puedan dialogar
pese a una dominacin discursiva en el espacio pblico. Por otra parte, el filsofo y socilogo
Jrguen Habermas4 indica que hay solo un espacio pblico en donde hay que exponer las diferencias
para llegar a un consenso lo cual se contrapone a las ideas de Fraser . Sin embargo, el autor
plantea que: No hay ninguna duda sobre el carcter patriarcal de la pequea familia, la cual
constituy tanto el ncleo de la esfera privada de la sociedad burguesa en cuanto el lugar de origen
de las nuevas experiencias psicolgicas de una subjetividad dirigida hacia s misma5. Por tanto
Habermas comprende que solo existe el espacio democrtico que es nico, mientras que Fraser
apela a que aceptando las diferencias se establezca un espacio pblico con mltiples sujetos y
pblicos diversos, es decir, una democracia ms representativa.
En esta misma lnea, Hanna Arendt6 conecta el espacio pblico con la actividad y el desarrollo de
lo poltico, por tanto el espacio privado sera comprendido como lo domstico Oikos , el cual se

2
Fraser, Nancy. 1997. Iustitia Interrupta. Reflexiones crticas desde la posicin postsocialista, trad. Magdalena
Olgun e Isabel Jaramillo, Bogot, Siglo del Hombre Editories Universidad de los Andes.
3
Ibd., p. 115.
4
Habermas, Jrguen.1994. Historia y crtica de la opinin pblica. La transformacin estructural de la vida pblica,
trad. A. Dmenech, Barcelona, Gustavo Pili.
5
Ibd., p. 8.
6
Arendt, Hannah. 2001. La condicin humana, Trad. Ramn Gil Novales, Barcelona, Paids.
 148

encuentra delimitado por las necesidades de la vida cotidiana, conllevando un proceso en el cual
existe absoluta dependencia de la realidad postulado que ser compartido por Julieta Kirkwood7 .
Entonces, en ese espacio no es posible la libertad, ya que la necesidad es la que limita el
pensamiento y el actuar de los seres humanos. Sin embargo, tanto el espacio pblico como el
privado, se han encontrado en constantes disputas por parte de quienes los habitan, lo cual a travs
de las relaciones hegemnicas han tenido como resultado una deshistoricizacin de la historia 8 en
desmedro de las mujeres al encontrarse insertas bajo un marco estructural de carcter
androcntrico. Para esto, la discusin y accin poltica sera una va ptima por alcanzar un
estancamiento de la subordinacin de la que la mujer se ha hecho parte, erradicar desde lo
simblico hasta lo estructural e institucional dicha marginacin, logrando apoderarse de esos
espacios a partir de una igualdad, pero de una igualdad en virtud de las diferencias.
Los acercamientos tericos a los que nos hemos referidos, pasan por constatar una constelacin
de perspectivas sobre las cuales discutir el problema de lo pblico y lo privado, observando dicha
divisin como una forma de ordenar y jerarquizar el desarrollo y las posibilidades de accin de los
sujetos. Por ello es que observamos en esta discusin un anclaje de los debates de las mujeres
durante la dictadura chilena, un problema que pareciera ser particular pero que une y articula los
debates en torno a la democracia y entrega los cimientos para el desarrollo intelectual, a lo que nos
referiremos los siguientes acpites.
Si por una parte, el sentido comn fue modelado por la divisin del espacio pblico y privado
siendo constitutivo a partir de la divisin de los roles de gnero y sustentado por la constante
repeticin de hechos, normas, leyes, etc.- o como lo llama Judith Butler, la performatividad9. Por
otra parte, el sentido comn se va transformando a la luz de la organizacin y manifestacin pblica
de las mujeres. Por tanto, la experiencia del autoritarismo generalizado por el rgimen no solo saca
a la luz una violencia y represin estructural y sistmica, sino que tambin posibilit la emergencia
de un colapso consciente de la condicin femenina en tanto subyugacin. Pensando en que la
divisin del espacio pblico y privado limita las posibilidades de experiencia de los sujetos al igual
que su desarrollo, por lo que las mujeres siendo constantemente desplazadas al plano de los
afectos, de lo ntimo, lo privado y oculto, revalora las instancias de participacin pblica, se forjaron
y construyeron a partir de un primer problema, que es la construccin de s mismas, la observacin
de una condicin desplazada y discriminada, puesto que en este orden, lo masculino y lo femenino
es dicotomizado y polarizado reforzando la vivencia personal y micro-social del conflicto, separando
la vida/afectos de la razn10.
Asimismo, la divisin del espacio privado y el pblico en tanto generador de realidad en torno a
la posicin que ocupan los sujetos al interior de la sociedad, tambin configura la identidad de ellos.

7
Kirkwood, Julieta. 2010. Ser poltica en Chile. Las feministas y los partidos, Santiago, LOM Ediciones.
8
Bourdieu, Pierre.2000. La dominacin masculina, Barcelona, Editorial Anagrama, p. 8.
9
Butler, Judith.2002. Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo. Buenos Aires,
Paids.
10
Valds, Teresa. 1993. El movimiento social de mujeres y la produccin de conocimiento sobre la condicin de la
mujer, documento de trabajo N43, Santiago, FLACSO, p. 8.
 149

En esta lnea, Jorge Larran11 seala una complejidad del trmino identidad colectiva, y es que esta
no puede entenderse si su segmento de particularidad no fuera capaz de articularse y transformarse
hacia una asociacin implcita de individuos en torno a una construccin social explcita. Desde esta
lgica es posible entender el cimiento de voluntariedad de los individuos de querer participar o
formar parte de un conjunto. Este es el elemento que le otorga dinmica al fenmeno de la
identidad, la cual surge en distintos niveles de hechos o circunstancias, permanecer y proyectarse a
travs del tiempo o re-significarse para adoptar nuevos elementos constitutivos de s, que le
permitan trascender a travs del devenir incierto del ser humano. Aunque segn algunos
especialistas la identidad colectiva puede llegar a desaparecer tras distintas circunstancias que le
otorguen dramatismo al contexto, la identidad colectiva nunca perder el sustrato de ser una
articulacin de identidades individuales y de adems poseer dentro de sus premisas fundamentales
la aceptacin de la dinmica humana, en donde sus constantes cambios son consecuencia del
contexto en que se re-editan las sociedades dando paso a nuevas dinmicas que forman parte de la
tradicin cultural de todos.
Por otra parte, para Moradiellos12 el concepto de Identidad refiere a un tipo de conocimiento,
recuerdo y valoracin que constituye una conciencia histrica de las distintas sociedades, las cuales
son compartidas por un pasado colectivo. En l se encuentran presente las tradiciones, sistema de
valores, instituciones, ceremonias y relaciones entre los grupos humanos circundantes. A la luz de
ello, en la actualidad, este concepto no se entiende sin la nocin de cultura y de la aceptacin de su
carcter de mutabilidad y de evolucin en el tiempo. l encierra un tipo de pertenencia social a un
grupo determinado, el cual se va alimentando de influencias exteriores directa o indirectamente.
Influencias que no necesariamente son escogidas por los individuos colectiva o individualmente.
Pese a su concepcin de mutabilidad, la historia al considerarla permite describir identidades
variadas sujetas a contextos histricos diferidos.
Es as que la identidad como concepto se encuentra ntimamente ligada a la conformacin de los
sujetos, de sujetos particulares que se encuentran insertos dentro de una universalidad de
posibilidades de accin. Sin embargo, estos se ven limitados por los parmetros socioculturales en
los que se encuentran insertos. Para esto, Liliana Tique indica que () no solo hay sujetos histricos
sino sociales, buscando una reivindicacin social de horizontalidad, estos sujetos son portadores de
una subjetividad y de una identidad, que la construyen por medio de los roles particulares
desempeados en la sociedad y en la cultura en la que se encuentran enraizados13. Para la autora,
la identidad se conforma a partir de este encuentro con el otro en donde las identidades
particulares conformadas a travs de las subjetividades solo se comprenden como tal con la
interaccin social.
A la luz de dicha dicotoma entre el espacio pblico y privado, se observa la emergencia del
feminismo en Chile como una corriente de renovacin ideolgica de la izquierda durante la

11
Larran, Jorge.2014. Identidad chilena, Santiago, LOM Ediciones.
12
Moradiellos, Enrique.2001. Las caras de Clo. Una introduccin a la historia, Madrid, Editorial Siglo veintiuno.
13
Tique, Liliana.2012. Identidad, sujeto y subjetividad en la modernidad, en Revista Silogismo. Ms que conceptos,
N10, Disponible en: http://www.cide.edu.co/ojs/index.php/silogismo/article/view/55/44 p. 5.
 150

dictadura, y que pese a que no todas las organizaciones de mujeres se declaran feministas, s
algunos de los organismos femeninos orientados a la produccin intelectual en conjunto a otras
organizaciones tomaron el feminismo como un campo desde donde abordar la condicin de la
mujer y desde donde posibilitar determinados cambios. Sin embargo, como indica Alejandra Castillo,
el feminismo es un ejercicio poltico de lo mltiple que puede ser observado desde dos perspectivas:
por la poltica de la accin afirmativa14 la cual consiste en el mejoramiento y acceso igualitario de la
mujer en la esfera pblica a partir del reconocimiento de derechos y la concrecin de paridad
participativa en el mbito poltico; o tambin, por la poltica de la interrupcin15 que conllevara la
crtica y enjuiciamiento constante del carcter patriarcal desde donde se sustenta el ejercicio
poltico y la construccin del espacio privado asignado a la mujer.
En esta misma lnea, dentro del movimiento de mujeres en Chile durante la dcada de 1980 se
levant la consigna democracia en el pas y en la casa, la cual no solo tuvo un alcance a nivel
nacional, sino que tambin a nivel latinoamericano. Dicha consigna contiene dos elementos
significativos y caractersticos de las organizaciones de mujeres durante el periodo. Por una parte se
encuentra la exigencia concerniente al mbito pblico que es el regreso de un Estado con polticas y
estructura democrtica. Mientras que por otra parte atae esencialmente a la forma en la que se
haba concebido y estructurado el espacio privado, ya que la dictadura, el exilio, la violacin
sistemtica de los derechos humanos, fractur familias, rompi parejas, desarraig hijos; fue un
golpe que atraves hasta la intimidad de los hogares, haciendo estallar las contradicciones internas
en medio de la soledad16. En esta transgresin del espacio privado por parte del rgimen, no solo
se manifest y denunci la violacin a los derechos humanos, sino que tambin posibilit la toma de
conciencia por parte de las mujeres en torno al histrico rol que se les haba asignado, pensando
sobre todo en que la socializacin familiar es anterior a cualquier otra. Es de hecho, y hasta cierto
punto, referencial: ofrece a cada nuevo miembro cdigos normativos sostenidos por prcticas que
estructuran el grupo, marcan duramente a los miembros del grupo17. Sin embargo, la transgresin
de la jerarqua familiar concebida como uno de los primeros ncleos represores y conservadores 18,
implic una reestructuracin del orden social que desde el micro-espacio que constituye la familia
se busc y demand a un nivel ms macro.
Por tanto, la experiencia autoritaria del rgimen militar, llev a las mujeres a repensar y poner en
tensin los lmites entre lo pblico y lo privado, lo cual constituy o ciment sus demandas a la
democracia y el carcter inclusivo que esta debiese tener. El engranaje de las demandas desde la
perspectiva femenina implic la formacin de un movimiento social de mujeres que irrumpi y

14
Castillo, Alejandra. 2011. Nudos feministas, Santiago, Palinodia, p.11.
15
Ibd., p. 21.
16
Illanes O., Mara Anglica. 2012. Nuestra historia violeta. Feminismo social y vidas de mujeres en el siglo XX: una
revolucin permanente, Santiago, LOM Ediciones, p. 113.
17
Garca C., Antonia. 2011. La muerte lenta de los desaparecidos en Chile, Santiago, Editorial Cuarto Propio, p. 64.
18
Ver: Reich, Wilhelm. 1985. La familia autoritaria como aparato de educacin, en La revolucin sexual, Barcelona,
Editorial Planeta.
 151

redefini el horizonte de expectativas19 al proponer que lo privado tambin es poltico y pblico, lo

cual fue generando una identidad colectiva desde lo heterogneo de sus integrantes para insertarse
en un movimiento mayor de oposicin a la dictadura.
Articulacin del movimiento social de mujeres
Durante la dictadura cvico-militar chilena, las mujeres construyeron una experiencia que
respondi de manera temprana a las etapas y formas de violencia ejercidas por el rgimen20. Desde
1973 las organizaciones de Derechos Humanos fueron impulsadas y compuestas principalmente por
mujeres junto con la asistencia y el respaldo de la iglesia catlica, significando una de las primeras
plataformas de organizacin en que las mujeres se involucraron con posterioridad al golpe de
Estado. Desde dichas organizaciones, fueron prontas las respuestas a las necesidades ms
inmediatas que las personas afectadas fueron necesitando, tales como: asistencia jurdica para la
bsqueda de sus familiares detenidos, cesanta, proveer de suministros a los detenidos, contencin
en la desestabilizacin del ncleo familiar, entre otros. Para ello, la iglesia implement los
Comedores Infantiles Populares y Bolsas de Cesantes21. Ya en 1982 los Comedores Populares se
convirtieron en Ollas Comunes, espacios de participacin mixta, que permitieron entender el
hambre como un problema poltico y el cocinar como una prctica de resistencia22.
Aquella primera etapa del movimiento de mujeres23 se caracteriz por poseer un carcter ms
asistencial que diera respuestas a sus necesidades. Aquello se intensific en el ao 1982 con la crisis
econmica, por lo que se consider aqu el surgimiento de organizaciones populares para enfrentar
la crisis y el desarrollo de respuestas para la subsistencia durante este perodo24 , por lo que ante la
ausencia de un Estado benefactor, las mujeres pobladoras se comenzaron a organizar a partir de
distintos talleres laborales que contrarrestaran los efectos de la crisis25, llevando a una feminizacin
de la pobreza26. En esta misma lnea, Teresa Valds indica que:

19
Jauss, Hans Robert. 2000. "La historia de la literatura como provocacin de la ciencia literaria", en La historia de la
literatura como provocacin. Barcelona, Pennsula, pp.137-193.
20
Para observar las etapas de la violencia durante el rgimen y las polticas de memoria, ver: Winn, Peter; J. Stern,
Steve; Lorenz, Federico; Marchesi, Aldo. 2014. No hay maana sin ayer. Batallas por la memoria histrica en el Cono
Sur, Santiago, LOM Ediciones.
21
Palestro, Sandra. 1991. Mujeres en movimiento 1973-1989, documento de trabajo N14, Santiago, FLACSO.
22
Tessada S., Vanessa. 2013. Democracia en el pas y en la casa. Reflexin y activismo feminista durante la dictadura
de Pinochet (1973-1989), en Cuadernos Kre, N8, p. 106.
23
Lo comprendemos como una primera etapa del movimiento de mujeres segn la divisin peridica trabajada por
Sandra Palestro [1991], quien comprende cuatro etapas fundamentales: primero, la que abarca entre 1973-1976 en
donde el trabajo de las mujeres se evoc a la defensa de los derechos humanos; la segunda entre 1977-1981 que se
caracteriz por la proliferacin de las organizaciones de mujeres y en donde tienen lugar los Encuentros Nacionales
de Mujeres; la tercera comprendida entre 1982-1986 se marca por la intensificacin de las movilizaciones y Jornadas
de Protesta; y por ltimo, el periodo entre 1987-1989 en donde predomina la formulacin de propuestas a la
democracia.
24
Valds, Teresa. 2000. De lo social a lo poltico. Las acciones de las mujeres latinoamericanas, Santiago, LOM
Ediciones, p. 8.
25
Ver: Angelo, Gloria. 1987. Pero ellas son imprescindibles, Santiago, Centro de Estudios de la Mujer.
26
Valds, Teresa; Weinstein, Maria. 1993. Mujeres que suean. Las organizaciones de pobladoras en Chile: 1973-
1989, Santiago, FLACSO.
 152

Por una parte, dichos talleres y organizaciones nacidas por la urgencia econmica dan origen
a instancias de reflexin sobre la condicin y necesidades de la mujer: los talleres de sexualidad,
de crecimiento y autoconciencia, de temas de mujeres florecen aqu y all. Por otra parte, en
1976 se constituye la Coordinadora Nacional Sindical, la primera organizacin popular que busca
la rearticulacin del movimiento social, y, en su seno, un Departamento Femenino que comienza
a promover el desarrollo de un movimiento de mujeres trabajadoras. Ya en 1978 rinden
homenaje al Da Internacional de la Mujer con el primer gran acto pblico de masas efectuado en
Chile desde el golpe militar y realizan el Primer Encuentro Nacional de la Mujer Chilena27.

A partir de los tres Encuentros Nacionales de Mujeres durante los aos 1978, 1979 y 1980,
organizados por el Departamento Femenino de la Coordinadora Nacional Sindical (CNS), se observa
que las reflexiones se expanden pues el sentido de la vida comenzaba a ampliarse: ya no sera slo
el mecanismo de respirar y de no morir por una bala, as como el trmino del exilio no sera
nicamente habitar de nuevo en el propio pas, sino la posibilidad de trabajar, transitar y
desarrollarse libremente en l; y la alimentacin no slo consistira en poder matar el hambre de
cada da28.
Ya para la primera Jornada de Protesta Nacional del ao 1983, las organizaciones de mujeres se
haban diversificado, por lo que existi la necesidad de poder generar una unin entre ellas. Bajo ese
marco se crea el El MEMCH83 [el cual] rene entonces a la mayor parte de las organizaciones
sociales femeninas de oposicin y Mujeres por la Vida, al amplio espectro poltico opositor,
partidario, independiente y feminista29. El movimiento social de mujeres no solo se puede concebir
desde una perspectiva de gnero como categora analtica e identitaria, sino que en l tambin
confluyeron otras categoras como la de clase, etaria, raza, entre otras, por lo que:

en la retaguardia, las condiciones laborales y las identidades de clase y de gnero hicieron sentir
su peso especfico no bien se abandonaba la primera lnea de combate. Esto resulta evidente al
observar el desarrollo de las organizaciones femeninas a partir de 1980. [] de ese ao, la
aparicin de nuevas organizaciones femeninas se ci, por ejemplo, a las lneas de frontera
que diferenciaban y diferencian la clase media femenina de la clase media popular30.

Por tanto, observamos el carcter pluralista del movimiento de mujeres durante la dictadura, el
cual articul y reuni a organizaciones de mujeres de distinta ndole y con orgenes diferentes. Tal
como se muestra en el siguiente cuadro en donde hemos categorizado las bases sobre las cuales se
constituyeron algunas organizaciones de mujeres, que principalmente emergieron en sectores
urbanos:

27
Valds E., Teresa. 1987. Las mujeres y la dictadura militar en Chile, material de discusin N94, Santiago, FLACSO,
p. 14.
28
Gaviola, Edda; Largo, Eliana; Palestro, Sandra. 1992. Si la mujer no est, la democracia no va, en Proposiciones,
N21, Santiago, p. 111-112.
29
Valds E., Teresa. 1987. Las mujeres y la dictadura militar en Chile, p. 15.
30
Salazar, Gabriel; Pinto, Julio. 2002. Historia Contempornea de Chile IV. Hombra y Feminidad, Santiago, LOM
Ediciones, p. 199.
 153

Cuadro 1: Muestra de organizaciones de mujeres

segn su orientacin y conformacin durante la dictadura.
Tipo Organizaciones
Orientadas a la subsistencia, defensa de los Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos (AFDD) en
31
derechos humanos y reflexin sobre la 1975; Agrupacin de Mujeres Democrticas (1973) ; Unin de
condicin de la mujer. mujeres (UDEM); Frente de liberacin femenina (1980); Grupo Las
Domitilas (1985); Colectivo de Mujeres de Pealoln; Movimiento
Pro- Emancipacin de la Mujer Chilena (MEMCH83); Mujeres por
la Vida; Comit Pro Unidad de la Mujer; Movimiento de Mujeres
Pobladoras (MOMUPO); Colectivo de Mujeres de Lo Hermida.
Relacionadas a Partidos Polticos Comit de Defensa de los Derechos de la Mujer (CODEM); Mujeres
de Chile (MUDECHI); Unin Chilena de Mujeres (UCHM); Frente de
Mujeres Juanita Aguirre; Unin Popular de Mujeres Rosario
Ortz (UPM); Departamento Tcnico Femenino; Federacin de
Mujeres Socialistas; Coordinadora de Mujeres Humanistas;
Movimiento de Mujeres por el Socialismo.
Orientadas a la produccin de conocimiento Talleres Tamarugo; Circulo de Estudios de la Mujer; Centro de
Estudios de la mujer (CEM) en 1984; Centro de profesionales
DOMOS; Casa de la Mujer La Morada (1983); CEDESOL; Instituto
de la Mujer; Centro de Estudios para el Desarrollo de la Mujer
(CEDEM); Centro de Estudios de la Mujer (CEDEMU).
Fuente: elaboracin propia a partir de los datos extrados de los estudios: El movimiento social de mujeres y la
32
produccin de conocimientos sobre la condicin de la mujer de Teresa Valds ; y Una Historia Necesaria. Mujeres
33
en Chile: 1973-1990 de Edda Gaviola, Eliana Largo y Sandra Palestro .

El espectro de organizaciones conformadas en su mayora desde y para las mujeres, no podemos

comprenderlas de manera aislada, pues fueron organismos que se formaron a partir del dilogo e
interaccin constante entre ellas, ya que algunas compartan las mismas mujeres en su fundacin.
Por otra parte, se realizaron reflexiones en conjunto con mujeres que provenan de partidos
polticos desde donde confluy la doble militancia partidaria y social 34 lo cual posibilit tambin
el influjo del feminismo como corriente ideolgica, las demandas de las mujeres a la democracia, los
problemas especficos de las mujeres en lo pblico y privado, entre otros temas que fueron
discutidos en la intimidad de las agrupaciones de mujeres para volverse una gran demanda con
expresiones pblicas.
Sin embargo, vale mencionar que el movimiento y las organizaciones de mujeres emergieron y se
desarrollaron sobre un problema estructural que refiere a la participacin poltica de la mujer. Esto

31
Esta agrupacin resulta interesantes, pues se origina a partir de las mujeres que se reunan fuera del Estadio
Nacional en bsqueda de sus familiares detenidos. Para ahondar ms en ellas, ver: Prudant S., Elisabet. 2013. Y
entonces estaban ellas: Memoria (s) de las Mujeres Democrticas durante la dictadura, Santiago, CEIBO ediciones.
32
Valds, Teresa. 1993. El movimiento social de mujeres y la produccin de conocimientos sobre la condicin de la
mujer, documento de trabajo N43, Santiago, FLACSO.
33
Gaviola, Edda; Largo, Eliana; Palestro, Sandra. 1994. Una historia necesaria. Mujeres en Chile: 1973-1990, Santiago.
34
El tema sobre la militancia femenina en partidos de izquierda y vanguardia revolucionaria ha sido tratada en
algunos estudios que refieren a casos especficos. Dentro de ello encontramos: Zalaquett, Cherie. 2009. Chilenas en
armas. Testimonios e historia de mujeres militares y guerrilleras subversivas, Santiago, Catalonia; Maravall Y., Javier.
2016. Las mujeres en la izquierda chilena durante la Unidad Popular y la dictadura militar (1970-1990), Madrid,
Ediciones Universidad Autnoma de Madrid.
 154

fue discutido por Manuel Antonio Garretn, quien defini dicho problema a partir de tres
supuestos: el poco acceso de la mujer en espacios de poder, que existi un menor inters en la
actividad y participacin poltica, y que no existi un movimiento social de mujeres que se
comparara a otros movimientos sociales en Chile35. Estos supuestos son debatibles en la medida que
la injerencia de la mujer durante el periodo de la dictadura se da tanto en aquellas que eran
partidarias al rgimen, como aquellas que formaban parte de la oposicin. Estas ltimas
construyeron un movimiento a nivel nacional que redefini la agenda poltica anual de los partidos y
movimientos opositores, como por ejemplo sealar que el ao en tanto movilizacin y protesta
comenzaba con los 8 de Marzo, da internacional de la mujer. De igual manera, cabe sealar que lo
propuesto por Garretn guarda relacin con el nivel de injerencia de la mujer en las
transformaciones o reformas polticas, puesto que la poltica de accin afirmativa que apelaba a la
lgica de mayor participacin y visibilidad es igual a una mayor igualdad, no presupone que el
acceso a los espacios de poder pblico y poltico implicara necesariamente un incidencia
sustancial. Desde esa lgica se cuestiona la real construccin o levantamiento de un movimiento de
mujeres, tesis que sera compartida por Garretn36, Muoz37, entre otros. Pese a ello, dichas
inquietudes fueron atendidas por sus propias actoras, quienes identifican tres caractersticas
fundamentales para la constitucin de un movimiento social, el cual ellas habran construido. Dichas
caractersticas son:

En primer trmino, un movimiento social debiera tener un diagnstico o una visin ms o

menos estructurada de lo que es su sociedad y de lo que origina los conflictos a los cuales se
enfrenta. En segundo trmino, es preciso tener una visin de la propia identidad: quines
somos?; qu nos identifica?; por qu estamos luchando? []. Y como tercer elemento
definitorio, un movimiento social debiera tener la capacidad de identificar las barreras, los
obstculos, los antagonistas involucrados en el conflicto o realidad que se propone modificar38.

Desde esta ptica consideramos la existencia de un movimiento social de mujeres y que tiene
antecedentes histricos desde fines del Siglo XIX, que si bien mantuvo demandas coyunturales, fue
un movimiento progresivo y que responde tambin a los ciclos de movilizacin colectiva. Pese a ello,
un punto de inflexin es que las nociones de lo poltico en Chile se han construido sobre estructuras
partidarias en donde los sectores sociales que se incorporan a la vida poltica lo hacen a un
espectro de opciones ya constituido, no siendo necesaria la creacin de nuevos partidos. As, la
inclusin de los nuevos sectores afecta la correlacin de los partidos en el interior de ese espectro,
pero no genera un sistema partidario nuevo39.

35
Garretn, Manuel Antonio. 1990. Espacio pblico, mundo poltico y participacin de la mujer en Chile, documento
de trabajo N 2, Santiago, FLACSO.
36
dem.
37
Muoz, Adriana. 1988. La voluntad de ser movimiento, en Los movimientos sociales frente al plebiscito, taller de
anlisis Movimientos Sociales y Coyuntura N 2, Santiago, ECO, p. 19-20.
38
Gaviola, Edda; Largo, Eliana; Palestro, Sandra. 1994. Una historia necesaria, p. 195.
39
Garretn, Manuel Antonio. 1990. Espacio pblico, mundo poltico y participacin de la mujer, p. 18.
 155

Pese a la evidencia de dichos problema en la incorporacin y participacin de la mujer en la

poltica, cabe destacar que la discusin en torno a la democracia, la propuesta de medidas
democratizadoras y la tensin de los espacios que se pusieron en cuestin a partir de ello, cobra un
sentido profundo al interior de las organizaciones de mujeres, pues tal como indic Julieta
Kirkwood:

Hay que tener presente que el mbito donde se dan estas reflexiones fue y es, bsicamente,
de defensa ante la pretensin hegemnica del autoritarismo establecido desde 1973, donde la
negacin tajante del poder poltico de todo progresismo y de todo cambio social oblig al
pensamiento disidente a la bsqueda de los contenidos de la democracia y a su revalorizacin.
De all que tambin surgiese, desde las mujeres, la necesaria pregunta del sentido de la
democracia para la mujer, en circunstancia en que sta ha vivido atrapada en una larga historia
de discriminacin genrica40.
En ese sentido, las organizaciones de mujeres que emergieron durante la dictadura, y en
especfico durante la dcada del 80, tuvieron como principal motor la bsqueda de un sistema
democrtico que las contemplara como actoras polticas y sociales con capacidad de accin,
generadoras de conocimientos, reflexivas tanto en su condicin como tambin de los procesos
histricos en los que se insertan. Aquella bsqueda de democracia se expres de diferentes
maneras: en talleres comunales, ollas comunes, protestas y mtines callejeros, produccin
intelectual, entre otras manifestaciones que conformaron al movimiento social de mujeres en
oposicin a la dictadura exigiendo medidas democratizadoras en el pas y en la casa tambin.

Demandas y produccin de conocimiento

Por lo general las demandas a la democracia por parte de las mujeres, ha sido tratado a partir de
los ltimos aos de la dictadura, ms en especfico, desde 1987 en adelante, puesto que en dicho
periodo la oposicin al rgimen comienza a prepararse y a realizar campaas previas al plebiscito de
1988, por lo que la discusin en torno a la democracia se totaliza en el acontecimiento inmediato y
que habra sido la va ms certera e inmediata para la salida de la dictadura y la entrada para un
proceso de transicin a la democracia. Sin embargo, consideramos que la discusin y los debates en
torno a la democracia comenzaron a desarrollarse en la medida que fueron surgiendo las
organizaciones de mujeres, lo cual implic una autoconciencia en torno a la identificacin de otros
espacios represivos. Con esto nos referimos especficamente a la condicin misma de la mujer, y
que si bien hay una situacin de represin masiva hacia toda la sociedad civil, se comenz a
cuestionar que la represin hacia la mujer excede a las prcticas de la dictadura, pues determinaron
tambin las formas previas en las que se desarroll la democracia, como tambin delimitara el
posterior carcter de ella si no se discuta sobre la real condicin de la mujer y su participacin en la
esfera pblica. Dicha preocupacin deriv en la formacin de la Concertacin de Mujeres por la

40
Kirkwood, Julieta. 2010. Ser poltica en Chile. Las feministas y los partidos, Santiago, LOM Ediciones, p. 39.
 156

Democracia, quienes se encargaron principalmente de velar que los ejes programticos de la

democracia incluyeran las demandas de las mujeres.
Por su parte, las demandas a la democracia y la produccin de conocimiento no fueron
elementos que se desarrollaron y gestaron de manera diferenciada y excluyente, sino que ms bien
de forma mancomunada y basada en el dilogo que se comienza a gestar desde mediados de los
aos 7041. Por tanto ambas dimensiones se establecen a partir de un relato coral que remiten al
nudo del saber, desde donde se toma conciencia de las formas de represin y desde ah generar
insumos para la autoconciencia y la autoformacin.
As es como las demandas a la democracia contemplaron varias dimensiones que podemos
desglosarlas a partir del Manifiesto Feminista. Demandas feministas a la Democracia elaborado por
el Movimiento Feminista en 1983. En ello se expresan a modo general mbitos sobre los que ha
reflexionado el movimiento, tales como: 1) en lo poltico se apela a una participacin equitativa, al
mismo tiempo que se expone que el feminismo ha logrado develar que el autoritarismo es un
problema que va ms all de lo poltico pues proviene desde lo ms profundo de la estructura social.
2) en cuanto al trabajo se expone que solo un 25% de las mujeres en edad de trabajar efectivamente
lo hacen, ya que por la implementacin forzada del sistema capitalista y la crisis del mismo se ha
producido que la mayora de las mujeres se insertarn al mundo laboral a partir del trabajo informal
(venta callejera, lavanderas, costureras, entre otros), al igual de que no ha existido una
reivindicacin del trabajo domstico como fuerza de trabajo con jornadas extensas o las
denominadas dobles jornadas (domstica y pblica). 3) Una tercera demanda tiene que ver con la
seguridad social y Estado asistencial, lo cual desde la perspectiva feminista el Estado debiese realizar
una revisin de las polticas pblicas asistenciales, pues la poltica del momento no contempla a la
mujer como un sujeto autnomo, sino que al alero de una familia constituida tradicionalmente. 4)
En torno a la educacin se contemplaron dos ejes fundamentales: el primero guarda relacin con la
educacin formal que replica contenidos sexistas y estereotipados, mientras que la segunda de
carcter informal, apela a las imgenes de la mujer que la prensa reproduce con claves y valores de
consumo. 5) En cuanto a la familia expusieron que se deba realizar una revisin en torno a la
estructura patriarcal que genera autoritarismo y jerarquizacin. 6) El mbito de lo legal necesitara
de una revisin referente a los derechos civiles, por sobre todo en lo que contempla a las mujeres
casadas y a las madres. 7) Por ltimo y teniendo en consideracin el ejercicio de violencia que se
ejerci sobre el pueblo chileno, consideraron que era imprescindible reflexionar sobre la violencia
cultural que se ejerci sobre las mujeres, pues los vejmenes de los aparatos represivos del Estado
tuvieron particularidades con ellas como la violacin o la tortura sexual-poltica.42
Si bien no todas las organizaciones se autodenominaron como feministas, el pliego de demandas
mostrado con anterioridad reune las principales dimensiones abordadas por el movimiento en su
conjunto, profundizado en mayor o menor medida. Lo tpicos de lo poltico, el trabajo, la seguridad

41
Valds, Teresa. 1993. El movimiento social de mujeres y la produccin de conocimiento, p. 48.
42
Movimiento Feminista. 1983. Manifiesto feminista. Demandas feministas a la democracia, fondo Mujeres y
Gneros, Archivo Nacional.
 157

social y Estado asistencial, educacin, familia, mbito legal o la violencia, fueron elementos
transversalmente discutidos por las organizaciones de mujeres y abordados tambin por los
organismos intelectuales y profesionales.
De la produccin de conocimiento y las plataformas sobre las cuales se construye, podemos
identificar dos vertientes: la primera provendra desde las organizaciones evocadas al trabajo
intelectual, las de organizaciones partidistas o activistas, pero tambin la generacin de discusin y
autoformacin de las mujeres pobladoras, tal como sealan Gabriel Salazar y Julio Pinto al
caracterizar a las pobladoras de los aos 80 indicando que:

Las pobladoras de los aos 80no se organizaron slo para tomarse un sitio y levantar un
campamento a la espera del decreto estatal; o para asociarse con el Estado Populista segn los
trminos que propona este. Pues ellas se organizaron entre s (y con otros pobladores) para
producir (formando amasanderas, lavanderas, talleres de tejido, etc.), subsistir (ollas comunes,
huertos familiares, comprando juntos), autoeducarse (colectivos de mujeres, grupos culturales)
y, adems, resistir (militancia, grupos de salud). Todo ello no slo al margen del Estado, sino
tambin contra el Estado43.

Si bien se fueron desarrollando distintas organizaciones de pobladoras a nivel local y como ya

hemos mencionado muchas veces respaldados por parroquia, organizaciones polticas, por otros
organismos de mujeres, entre otros, podemos destacar la fundacin del Movimiento de Mujer
Pobladoras [MOMUPO]: nacido en 1979 en la zona norte de Santiago con el propsito de reunir
mujeres para reflexionar sobre sus problemas de acuerdo a su doble condicin de mujeres y de
pobladoras; este movimiento se fue desarrollando con el tiempo, hasta llegar ser una de las
organizaciones de pobladoras ms importantes de la capital44. Este movimiento en conjunto a otras
organizaciones de mujeres pobladoras, tuvieron la caracterstica de ser organismos de subsistencia
con la capacidad de organizarse en tanto mujeres con problemticas en comn. A partir de ello, se
presenta un cuadro en donde se rastrean algunos de los boletines producidos por organizaciones de
mujeres pobladoras, presas polticas y mujeres sindicalizadas, su asociacin con algn otro
organismo, los aos que abarcan su produccin y la cantidad de ejemplares encontrados:
A raz de dicho catastro, podemos observar que las organizaciones de mujeres pobladoras o
aquellas no evocadas netamente al trabajo intelectual- desarrollaron material a partir de sus
reflexiones y discusiones con el fin de autoeducarse y generar una red de sociabilidad e integracin
con otras organizaciones y mujeres no organizadas. Dicha produccin tuvo un conjunto de
caractersticas tales como: 1) eran principalmente boletines; 2) predomina el conocimiento
emprico; 3) tenan el fin de difundir sobre variados temas cotidianos, desde cartas que reciban de
familiares exiliados, testimonios de algunas mujeres, anlisis de la coyuntura poltica y de las
demandas a la democracia, hasta recetas de cocina, mtodos caseros para sanar alguna afeccin de

43
Salazar, Gabriel; Pinto, Julio. 2002. Historia Contempornea de Chile IV, p. 261.
44
Valds, Teresa. 1993. El movimiento social de mujeres y la produccin de conocimiento, p. 35.
 158

salud, entre otros; 4) algunas eran organizaciones de mujeres ligadas a parroquias o iglesias locales;
5) y por ltimo se observa que predomin la autoformacin.
Cuadro 1: Muestra de boletines de
organizaciones de mujeres durante la dcada de 1980.
45
Boletn Asociacin Aos que abarca Cant. de ejemplares
Y nosotras qu Elaborado a partir del taller de mujeres -1983- 5
Reflexin que funcion en la
parroquia Santa Cristina.
Oye vecina Relacionado al CODEM. -1986- 3
Presencia de mujer Elaborado por el departamento -1985-1989- 17
Femenino del Movimiento Sindical
Unitario (M.S.U)
Mujeres en la Elaborado por presas polticas de Nueva -1989-1990- 8
lucha Imperial.
Hojita Elaborado por la Comisin de Derechos -1982-1983- 8
de la Mujer.
Guacolda rgano oficial de Accin Femenina. -1987-1991- 9
Herminia. Mujer, Solo se especifica que son un grupo de -1985- 2
voz y pueblo mujeres pobladoras.
Nuestro despertar Elaborado a partir de los talleres -1984-1988- 17
solidarios Jos Mara Caro.
Ormiga -1981-1983- 7
Palabra de mujer Boletn informativo de UDEMA en -1986-1987- 7
Copiap
Palomita. Voz de la Boletn del grupo de mujeres Domitila, -1986-1987- 13
mujer pobladora emanado del grupo Reflexin de San
Miguel.
Remolino Elaborado por la Agrupacin de Mujeres -1984- 4
Democrticas de Chile.
Boletina chilena Elaborado por el Movimiento de 1984-1990- 16
Emancipacin de la Mujer Chilena
(MEMCH83)
Testimonio Informativo del Frente de Liberacin 1985 1
Femenina de Chile.
La tribuna Elaborado por la Unidad de 1985 1
Comunicacin Alternativa de la Mujer,
ILET. Tambin por el Centro de la
Tribuna Internacional dela Mujer.
Sintracap Elaborado por el Sindicato de 1982 1
Trabajadoras de Casa Particular
(SINTRACAP)
Mujeres en accin Elaborado por mujeres organizadas del 1984 1
Campamento Juan Francisco Fresno.
Fuente: elaboracin propia a partir del material recopilado del Fondo de Organizaciones Sociales del Archivo
Nacional de la Administracin.

45
Dado a su produccin artesanal y de circulacin restringida, varios boletines no contienen fechas de emisin, por lo
que hemos colocado rangos de fecha tentativos y segn su explicitacin en el boletn.
 159

Dichos elementos tuvieron como principal objetivo entregar el espacio para que las mujeres
pudiesen discutir de variados temas y, tal como se seala en varios de ellos, conversar en tanto
mujeres para acompaarse, aconsejarse y darse cuenta de que los problemas que consideraban
particulares, ms bien eran compartidos por otras. Sin embargo, la elaboracin de los boletines y la
difusin de ellos permitieron profundizar en las redes con ONGs u otras organizaciones
intelectuales, tal como se relata a partir de un testimonio recogido por Gaviola, Palesto y Largo:

Otra cosa importante es que el grupo tena un boletn, Palomita, que estaba en la Red de
Prensa, por lo tanto nuestra Palomita se distribua a todas las regiones y a la vez tambin
recibamos boletines de otras organizaciones, y de algn modo nos bamos informando de lo que
estaba pasando en otras regiones. Y a propsito, en esto mismo de la comunicacin, cuando
estbamos un tiempo editando ese boletn en la Red de Prensa, con algunos pitutos por ah,
haba encuentros de mujeres que hacan comunicacin, entonces ah nosotras participbamos en
encuentros de mujeres comunicadoras, y tambin de ONGs y cosas por el estilo46.

La incipiente red de comunicacin forjada por las mujeres organizadas constituye un eje
importante en la conformacin del movimiento, en donde los boletines elaborados de manera
artesanal y con un lenguaje que no era precisamente acadmico, demostraron una forma de
resistencia a las prcticas de censura que promovi la dictadura con el fin de limitar la accin social,
lo cual se estableci de manera institucional a partir de la DINACOS que tena el rol de entregar o
negar los permisos de publicacin y difusin, lo cual con posterioridad, y en base al ensayo
constitucional, habra estado a cargo del Ministerio del Interior47.
Por su parte, la produccin de conocimiento proveniente desde el movimiento de mujeres del
rea ms intelectual, podemos observarlo desde un conjunto de caractersticas similares a la
produccin intelectual de otros movimientos sociales que tambin emergen en la poca y que se
caracterizan por la desinstitucionalizacin universitaria tradicional, por los marcos restrictivos de la
accin poltica, las nuevas formas de generacin de conocimiento y por la particular forma de
revincular el campo de la produccin del saber social con lo poltico48. Por tanto,

el movimiento de mujeres que articula un campo de uso de conocimiento como un proceso

social amplio que, involucrando innumerables actoras, individuales y colectivas, da origen a un
actor social a partir de un conflicto, de una identidad y de una voluntad de accin
transformadora. Estas actoras forman parte del movimiento en cuanto su prctica, personal y
social, es portadora de un proyecto de cambio cultural que busca negar la negacin de que es
objeto cotidianamente49.

46
Gaviola, Edda; Largo, Eliana; Palestro, Sandra. 1994. Una historia necesaria, p. 145.
47
Eloy, Horacio. 2014. Revistas y publicaciones literarias en dictadura (1973-1990), Santiago, Piso Diez Ediciones.
48
Moyano B., Cristina. 2016. ONG y conocimiento sociopoltico durante la Dictadura: la disputa por el tiempo
histrico de la transicin. El caso de los talleres de Anlisis de Coyuntura en ECO, 1978-1992, en Revista Izquierdas,
N27, p. 2.
49
Valds, Teresa. 1993. El movimiento social de mujeres y la produccin de conocimiento, p. 6.
 160

En este sentido, las organizaciones de mujeres que exploraron y generaron conocimiento, no

solo fueron entregando un sustento a un movimiento que avanz y se estructur de manera
creciente, sino que tambin apelaron a la democratizacin del campo intelectual, en donde la
temtica de la mujer fuese observada no tan solo en su segmento de particularidad, sino que
tambin como un asunto que poda ser atendido por las Ciencias Sociales y para la elaboracin de
una Historia que integrara la participacin de las mujeres en los distintos procesos.
Intelectuales y activistas: el caso del Centro de Estudios de la Mujer y MEMCH83.

Si bien consideramos que la produccin de conocimiento no solamente se desarroll en

organizaciones orientadas a dicha labor, sino que tambin desde cada organizacin con su
elaboracin de insumos de autoformacin, educacin, reflexin y autoconciencia, debemos
comprender que las ONGs u organismos de profesionales generalmente provenientes de las
Ciencias Sociales realizaron un trabajo importante al exponer la problemtica de gnero como
un asunto que deba ser atendido. Parte de la emergencia de esas temticas se debi a que el
movimiento de mujeres profesionales de los ochenta estaba dirigido por un grupo de mujeres de
avanzada, muchas de ellas que retornaban del exilio desde pases donde dicho movimiento era
fuerte y estaba revolucionando no solo la poltica, sino tambin la teora y las distintas ramas del
saber50.
Es por ello, y con el fin de enriquecer la discusin, que observamos dos casos especficos sobre
los cuales se cimentaron los debates y la generacin de conocimiento durante la dcada de 1980.
Uno de ellos es el Centro de Estudios de la Mujer (CEM) orientado y fundado principalmente para la
produccin intelectual, mientras que el otro es el MEMCH83 desde donde se articularon varias
organizaciones de mujeres, lo cual posibilit generar una red de comunicacin tanto a nivel nacional
como con mujeres que se encontraban en el exilio.
El Crculo de Estudios de la Mujer formado en el ao 1979 fue una de las primeras organizaciones
en evocarse al trabajo y desarrollo intelectual desde la perspectiva de la mujer. Sin embargo, y dado
por la fuerte represin y hostigamiento por parte del rgimen militar, el Crculo pierde el patrocinio
de la Academia de Humanismo Cristiano, quienes haban entregado el respaldo institucional para el
desarrollo acadmico. Tras la disolucin en 1983, del Crculo se desprenden dos organizaciones: La
casa de la mujer La Morada y el Centro de Estudios de la Mujer (CEM)51. En especial el CEM continu
la lnea de produccin de conocimiento que haba tenido el Crculo de Estudios de la Mujer, puesto
que tuvo una continuidad en relacin a las mujeres que lo componan. Ellas conformaron un equipo
de trabajo interdisciplinario que en conjunto a la produccin de conocimiento, de anlisis coyuntural
y de la indagacin en temticas sobre la condicin de la mujer, prestaron capacitacin y apoyo a
otras organizaciones de mujeres.
Cabe sealar que la produccin de conocimiento del CEM, en la mayora de los casos no se
realiz a partir de la observacin distante de los procesos y problemas, sino que ms bien desde la

50
Illanes O., Mara Anglica. 2012. Nuestra historia violeta, p. 113.
51
Tessada S., Vanessa. 2013. Democracia en el pas y en la casa. Reflexin y activismo feminista durante la dictadura
de Pinochet (1973-1989), en Cuadernos Kre, N8.
 161

intervencin y reflexin en conjunto con los actores y sus vivencias. Es por ello, que el hecho de
conformarse principalmente por mujeres provenientes de las Ciencias Sociales posibilit la
utilizacin de distintas herramientas de intervencin que generaron experiencias en comn con
mujeres campesinas, pobladoras, trabajadoras, mapuches, entre otras. Por tanto, la produccin de
conocimiento por parte de este centro de estudios tuvo como principal eje la indagacin en la
condicin de la mujer, tal como podemos observar en el cuadro a continuacin, en donde
exponemos algunos de los principales temas abordados por la produccin de estudios por parte del
CEM, junto con una aproximacin a la cantidad de cada uno de ellos:

Cuadro 2: Principales temticas abordadas por la produccin del Centro de Estudios de la Mujer y
cantidad aproximada con respecto a cada uno.
Temticas generales Cantidad de produccin
Experiencias organizativas y de formacin 2
Violencia contra la mujer 1
Campo Laboral y trabajo asalariado 17
Historia de las mujeres 2
Etnicidad 5
Salud 3
Ruralidad y campesinado 12
Pobladoras 2
Legislacin 1
Fuente: elaboracin propia a partir de la recopilacin y catastro realizado para el proyecto Fondecyt 1150049.

Con respecto al cuadro anterior, cabe sealar algunas precisiones: el catastro realizado guarda
relacin con el material que fue recopilado y que se encuentra en posesin, por lo que los temas
que ah se indican corresponden solo a una muestra que nos permite caracterizar a modo general
las temticas abordadas por el Centro de Estudios de la Mujer, al igual que la cantidad de los
mismos. Por otra parte, algunos textos contemplaban ms de una de las temticas sealadas por lo
que se contabilizaron de manera doble. Teniendo en consideracin aquello, podemos identificar que
una de las temticas ms trabajadas tiene que ver con el mbito laboral y el trabajo asalariado, lo
cual fue tratado a partir de temas especficos como: trabajo en el mundo campesino o rural, las
trabajadoras de casa particular, trabajadoras y la industria, etc. aquella relevancia de la temtica
laboral podemos relacionarla con el contexto de crisis econmica y las demandas elaboradas desde
el mundo social a la democracia. Por otra parte, los temas tratados en los estudios del CEM apelan a
la comprensin de la condicin de la mujer en distintas esferas y a partir de posiciones
diferenciadas, por lo que a partir de la produccin del CEM y la difusin de dicho material, no solo se
le comienza a dar espacio a las problemticas de las mujer urbana, sino que tambin se comienza a
observar a las mujeres que habitan otros sectores lo cual ampla la ptica sobre la cual se haba
observado el problema en general.
En ese sentido, la produccin de conocimiento a partir de mujeres organizadas del mundo
acadmico, posibilit la comprensin de las demandas de las mujeres a la democracia desde una
perspectiva integradora, en donde la problemtica laboral por ejemplo, contiene una serie de
dimensiones y especificidades que deban ser atendidas para la construccin de demandas. Si bien
 162

el CEM se centr en la elaboracin de material intelectual, tambin lo socializ y divulg, tal como
seala Teresa Valds:

centrndose en la produccin de conocimientos sobre la condicin femenina, da origen a

innumerables actividades de divulgacin as como a programas de promocin y desarrollo de
organizaciones y sectores especficos de mujeres, tal como lo declaran en sus objetivos:
contribuir a superar las condiciones de subordinacin de la mujer chilena a travs de la
investigacin, difundir ese conocimiento y capacitar y apoyar la accin de grupos de mujeres52.

Por tanto, la produccin de conocimiento en la esfera femenina se dio a partir de la interaccin

constante entre sus actores, lo cual se identifica a travs de las temticas abordadas que fueron en
directa relacin con lo que se articulaba desde el mundo social, por lo que ambos frentes no fueron
excluyentes sino que ms bien dialgicos. Las experiencias de las mujeres pobladoras, campesinas,
indgenas, etc.- dieron origen a la produccin intelectual durante la dcada de 1980.
Desde otra arista, un ao antes a la formacin del CEM, en 1983 se forma el Memch83, como un
rescate histrico del MEMCH formado en el ao 1935 el cual haba congregado a aquellas facciones
del feminismo que eran de carcter progresista y de izquierda de la poca53, por lo que el nuevo
MEMCH realiza una continuidad histrica al tambin fundarse con dos mujeres que participaron en
el movimiento del ao 35, Elena Caffarena y Olga Poblete54. Por su parte, la labor del Memch83 fue
unir y coordinar al movimiento de mujeres que era diverso en su composicin. Por tanto, y segn
la meta de MEMCH83 de promover la democratizacin en el pas, las mujeres y agrupaciones
integradas implementaron estructuras no jerrquicas y no autoritarias al interior de su
organizacin55. De este modo, la articulacin de dicha organizacin signific un punto clave para el
movimiento social de mujeres, pues es ah en donde se gesta la construccin de una identidad
colectiva en tanto mujeres56. Sin embargo, aquella articulacin del movimiento no estuvo exenta de
dificultades, pues al mismo tiempo de que haba organizaciones que se fueron uniendo
paulatinamente al MEMCH83, tambin otras fueron desprendindose de dicho anclaje, por lo que
el proyecto de unificacin comenz con alrededor de 26 organizaciones, cantidad que
posteriormente fue disminuyendo57.
El MEMCH83 tuvo como plataforma de comunicacin con las otras organizaciones de mujeres
que agrupaba, el boletn La Boletina que se public por primera vez:

en Junio de 1984 para el primer aniversario de la organizacin. Desde entonces se public

cada dos meses y desde agosto de 1985 hasta julio de 1987 cada tres meses. [] provea a sus

52
Valds, Teresa. 1993. El movimiento social de mujeres y la produccin de conocimiento, p. 127.
53
Kirkwood, Julieta. 1982. Feminismo y participacin poltica en Chile, documento de trabajo N159, Santiago,
FLACSO, p. 23
54
Entrevista a Paulina Weber, actual directora del MEMCH, Santiago, Junio 2016.
55
Siemon, Jo. 2011. Mujeres en conflicto: La construccin de identidad colectiva en MEMCH83, en Revista
Sociedad y Equidad, N2, Santiago, p. 54.
56
Ibd., pp. 46-65.
57
Gaviola, Edda; Largo, Eliana; Palestro, Sandra. 1994. Una historia necesaria. Mujeres en Chile: 1973-1990, Santiago.
 163

lectoras con informaciones sobre las actividades de MEMCH83 y de sus organizaciones afiliadas,
sobre reuniones, jornadas y temas de inters. Los artculos transportaban marcos de
interpretacin de eventos actuales y en algunas pginas de la revista ofrecan espacio para
testimonio y discusiones de las mujeres lectoras58.

As es como el MEMCH83 no solo cumpli el rol de unir a las distintas organizaciones de

mujeres, sino que tambin posibilit las plataformas sobre las cuales las demandas, discusiones o
reflexiones eran transmitidas y conocidas por los distintos organismos. Pese a las dificultades que
tuvieron para cumplir su objetivo fundante, lograron establecer dilogos a nivel nacional e
internacional y difundir lo que ocurra en Chile tanto en lo relacionado con la condicin de la mujer,
como tambin con los acontecimientos violentos y represivos de la dictadura. En ese sentido, la
democracia se observaba como una instancia de participacin real y de incidencia en la esfera
pblica y poltica, tal como seala la actual directora del MEMCH: la democracia se pensaba como
se sigue pensando ahora, donde las mujeres pudieran incorporarse a esta democracia de manera
activa y poder decidir acerca del tipo de sociedad que queramos. Las mujeres como actoras de su
propia realidad59.
En definitiva, cada temtica abordada en los boletines, libros, artculos, etc.- nos hablan de las
exigencias de las mujeres a la democracia, la manera en la que no solo insertan dentro de la
dictadura, sino que tambin la histrica posicin que se les ha entregado. Es por ello que el
movimiento de mujeres de la dcada del 80no solo busc redefinir su papel en la esfera pblica,
poltica o nacional, sino que tambin su rol en los campos del saber y generaron insumos de
distintas caractersticas para que las mujeres pudiesen tomar autoconciencia y a partir de la
autoformacin intentar realizar cambios a nivel estructural.
Conclusiones parciales
El objetivo principal de esta investigacin radicaba en poner a discusin la incorporacin de los
debates en torno a la democracia provenientes de la intervencin con pobladoras y que fuesen
abordados por las organizaciones orientadas a la produccin de conocimiento durante la dcada de
1980. Sin embargo, dicha relacin no poda ser comprendida en su segmento de particularidad, sino
que ms bien en la articulacin de un movimiento social de mujeres heterogneo y que dialoga
tanto con las organizaciones que la componen, como tambin con otros movimientos sociales que
emergen en dicho periodo. Sin embargo, el desarrollo del objetivo que nos hemos planteado ha
requerido de una serie de dimensiones que no son excluyentes entre s, sino que ms bien son el
resultado de la puesta en evidencia de las mltiples formas de opresin a las que la mujer se
encontraba y encuentra sujeta.
Por una parte, realizamos una breve discusin terica orientada a las nociones en torno al
espacio pblico y privado, desde la perspectiva de que la divisin de dichos espacios constituye la

58
Siemon, Jo. 2011. Mujeres en conflicto: La construccin de identidad colectiva en MEMCH83, en Revista
Sociedad y Equidad, N2, Santiago, p. 49.
59
Entrevista a Paulina Weber, actual directora del MEMCH, Santiago, Junio 2016.
 164

asignacin de roles que los sujetos cumplen dentro de la sociedad. Dichos roles y distribucin
espacial de ellos, al ser una forma de jerarquizar y estratificar han posicionado a la mujer en el
mbito de lo privado y lo ntimo, siendo desplazada al plano de los afectos y a cumplir netamente el
rol de madre abnegada y de esposa sumisa y complaciente. Si bien esta ha sido una lgica histrica
de orden social, planteamos que la irrupcin de la dictadura militar provoc que el mbito de lo
privado se trastocase y se volviese un asunto de inters pblico, lo cual gnero desde el golpe de
Estado la manifestacin pblica de las mujeres. Por su parte, aquella transgresin no solo implic y
promovi un inters mayor de las mujeres por asuntos polticos, sino que tambin provoc que
manifestaran que la democracia no solo significaba el fin de la dictadura, sino que tambin el hecho
de que la democracia deba generar transformaciones en la forma en la que la mujer se incorpora en
la sociedad en sus distintos mbitos.
De la toma de conciencia ante la diferenciacin de la participacin femenina en lo pblico y
privado, se articul un movimiento social de mujeres durante la dcada del 80 en donde las
demandas seran dobles, como ya hemos mencionado. Dicho movimiento no estuvo exento de
tensiones, dificultades y cuestionamientos en su propia constitucin, pues existi una gran
diversidad en las organizaciones que lo componan, en donde existieron diferentes estrategias de
accin al igual que distintas demandas especficas en las que se pusieron atencin, pero
consideramos que en el fondo las bases que sustentaban y promovieron que aquellas
organizaciones emergieran eran las mismas, lo cual efectivamente posibilit la instauracin de un
movimiento de mujeres. Sin embargo, aquel movimiento tiene antecedentes histricos y que si bien
ha tenido algunos momentos de silencios, perdura hasta la actualidad, en donde se le ha dado
continuidad a ciertas demandas y tambin el nacimiento de otras que responden a la coyuntura.
La articulacin del movimiento congreg a mujeres de distintos estratos sociales, edades,
profesiones, etnias etc.- lo cual posibilit que el radio de accin fuese amplio. En este sentido, las
mujeres reunidas en organizaciones orientadas a la produccin y reflexin de conocimiento, por una
parte aportaron en dar un sustento acadmico y terico al movimiento de mujeres en Chile, al
mismo tiempo de que dialogaron con otras organizaciones en donde prestaron apoyo. En base a ello
es que observamos que la produccin de conocimiento de organizaciones de mujeres se vio
determinada por la interaccin social con mujeres pobladoras, campesinas, mapuches, entre otras,
en donde nosotros hemos puesto nuestra atencin en la relacin que se da en una esfera urbana y
que atae al dilogo entre mujeres profesionales y pobladoras. Esto buscamos ejemplificarlo a
travs del Centro de Estudios de la Mujer (CEM) y el Movimiento Pro Emancipacin de la Mujer
(MEMCH83). En donde el primero habra continuado la labor del Crculo de Estudios de la Mujer en
cuanto a definirse como una organizacin productora de conocimiento, y es un ejemplo para definir
que las mujeres intelectuales no solo fueron espectadoras de la coyuntura, sino que tambin fueron
protagonistas. La segunda es emblemtica por haberse fundado para la articulacin de diferentes
organizaciones de mujeres y afianzar las redes de comunicacin entre ellas.
Si bien hemos propuesto una investigacin de carcter exploratoria, en tanto a la convergencia
entre produccin intelectual y movimiento social en especfico de pobladoras , consideramos que
dicha relacin en sus reflexiones aport en los debates sobre la democracia a fines de la dcada de
 165

1980 pero que tensiona al momento de que las demandas pensadas y estructuradas desde lo social,
deben entrar en disputa y/o dilogo con lo elaborado por las cpulas partidarias. Lo cual se observa
a partir del hecho de que previo al plebiscito nacional del 88, la Ley Orgnica Constitucional de los
Partidos Polticos (1987), permitiera que los partidos y movimientos de oposicin redefinieran su
desarrollo en la clandestinidad para comenzar a participar de manera legal. Ello signific una
jerarquizacin de la oposicin, puesto que los debates que lideraron fueron precisamente aquellos
de los partidos que ya no se encontraban proscritos y podan incidir de una forma mucho ms
directa en el devenir poltico.

Bibliografa
Angelo, Gloria. 1987. Pero ellas son imprescindibles, Santiago, Centro de Estudios de la Mujer.
Arendt, Hannah. 2001. La condicin humana, Trad. Ramn Gil Novales, Barcelona, Paids.
Bourdieu, Pierre.2000. La dominacin masculina, Barcelona, Editorial Anagrama.
Butler, Judith.2002. Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo, Buenos
Aires, Paids.
Castillo, Alejandra. 2011. Nudos feministas, Santiago, Palinodia.
Eloy, Horacio. 2014. Revistas y publicaciones literarias en dictadura (1973-1990), Santiago, Piso Diez
Ediciones.
Fraser, Nancy. 1997. Iustitia Interrupta. Reflexiones crticas desde la posicin postsocialista, trad.
Magdalena Olgun e Isabel Jaramillo, Bogot, Siglo del Hombre Editories Universidad de los Andes.
Garca C., Antonia. 2011. La muerte lenta de los desaparecidos en Chile, Santiago, Editorial Cuarto Propio.
Garretn, Manuel Antonio. 1990. Espacio pblico, mundo poltico y participacin de la mujer en Chile,
documento de trabajo N 2, Santiago, FLACSO.
Gaviola, Edda; Largo, Eliana; Palestro, Sandra. 1992. Si la mujer no est, la democracia no va, en
Proposiciones, N21, Santiago, p. 111-112.
Gaviola, Edda; Largo, Eliana; Palestro, Sandra. 1994. Una historia necesaria. Mujeres en Chile: 1973-1990,
Santiago.
Habermas, Jrguen.1994. Historia y crtica de la opinin pblica. La transformacin estructural de la vida
pblica, trad. A. Dmenech, Barcelona, Gustavo Pili.
Illanes O., Mara Anglica. 2012. Nuestra historia violeta. Feminismo social y vidas de mujeres en el siglo
XX: una revolucin permanente, Santiago, LOM Ediciones.
Jauss, Hans Robert. 2000. "La historia de la literatura como provocacin de la ciencia literaria", en La
historia de la literatura como provocacin. Barcelona, Pennsula, pp.137-193.
Kirkwood, Julieta. 1982. Feminismo y participacin poltica en Chile, documento de trabajo N159,
Santiago, FLACSO.
Kirkwood, Julieta. 2010. Ser poltica en Chile. Las feministas y los partidos, Santiago, LOM Ediciones.
Larran, Jorge.2014. Identidad chilena, Santiago, LOM Ediciones.
Maravall Y., Javier. 2016. Las mujeres en la izquierda chilena durante la Unidad Popular y la dictadura
militar (1970-1990), Madrid, Ediciones Universidad Autnoma de Madrid.
Moyano B., Cristina. 2016. ONG y conocimiento sociopoltico durante la Dictadura: la disputa por el
tiempo histrico de la transicin. El caso de los talleres de Anlisis de Coyuntura en ECO, 1978-1992,
en Revista Izquierdas, N27, pp. 1-31.
Moradiellos, Enrique.2001. Las caras de Clo. Una introduccin a la historia, Madrid, Editorial Siglo
veintiuno.
Muoz, Adriana. 1988. La voluntad de ser movimiento, en Los movimientos sociales frente al plebiscito,
taller de anlisis Movimientos Sociales y Coyuntura N 2, Santiago, ECO, p. 19-20.
 166

Palestro, Sandra. 1991. Mujeres en movimiento 1973-1989, documento de trabajo N14, Santiago,
FLACSO.
Prudant S., Elisabet. 2013. Y entonces estaban ellas: Memoria (s) de las Mujeres Democrticas durante la
dictadura, Santiago, CEIBO ediciones.
Reich, Wilhelm. 1985. La familia autoritaria como aparato de educacin, en La revolucin sexual,
Barcelona, Editorial Planeta.
Salazar, Gabriel; Pinto, Julio. 2002. Historia Contempornea de Chile IV. Hombra y Feminidad, Santiago,
LOM Ediciones.
Siemon, Jo. 2011. Mujeres en conflicto: La construccin de identidad colectiva en MEMCH83, en
Revista Sociedad y Equidad, N2, Santiago, p. 46-65.
Tessada S., Vanessa. 2013. Democracia en el pas y en la casa. Reflexin y activismo feminista durante la
dictadura de Pinochet (1973-1989), en Cuadernos Kre, N8, p. 96-117.
Tique, Liliana.2012. Identidad, sujeto y subjetividad en la modernidad, en Revista Silogismo. Ms que
conceptos, N10, Disponible en: http://www.cide.edu.co/ojs/index.php/silogismo/article/view/55/44
Valds, Teresa. 2000. De lo social a lo poltico. Las acciones de las mujeres latinoamericanas, Santiago,
LOM Ediciones.
Valds, Teresa. 1993. El movimiento social de mujeres y la produccin de conocimiento sobre la condicin
de la mujer, documento de trabajo N43, Santiago, FLACSO.
Valds E., Teresa. 1987. Las mujeres y la dictadura militar en Chile, material de discusin N94, Santiago,
FLACSO.
Valds, Teresa; Weinstein, Maria. 1993. Mujeres que suean. Las organizaciones de pobladoras en Chile:
1973-1989, Santiago, FLACSO.
Winn, Peter; J. Stern, Steve; Lorenz, Federico; Marchesi, Aldo. 2014. No hay maana sin ayer. Batallas por
la memoria histrica en el Cono Sur, Santiago, LOM Ediciones.
Zalaquett, Cherie. 2009. Chilenas en armas. Testimonios e historia de mujeres militares y guerrilleras
subversivas, Santiago, Catalonia
Fuentes
Entrevista a Paulina Weber, actual directora del MEMCH, Santiago, Junio 2016.
MEMCH. 1983. Antologa para una historia del movimiento femenino en Chile, disponible en:
http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-67286.html
Movimiento Feminista. 1983. Manifiesto feminista. Demandas feministas a la democracia, fondo
Mujeres y Gneros, Archivo Nacional.
 Rev. Hist., N 23, vol. 2, Julio-diciembre 2016: 167 - 186
ISSN 0719-5206

La Asamblea de la Civilidad en Concepcin y la Asociacin Democrtica de Artistas:

espacios de sociabilidad poltica en dictadura.1
The Civility Assembly in Concepcin and the Democratic Association of Artists: A place
for politic sociability during the dictatorship.

Nicollet Andrea Gmez Rojas*

RESUMEN
El siguiente artculo propone rescatar parte de la memoria histrica a partir del estudio local de la
Asamblea de la Civilidad y la Agrupacin Democrtica de Artistas. Por ello, esta investigacin abordar la
descripcin y el anlisis de las relaciones y vnculos que mantuvo la Asamblea de la Civilidad con la
Asociacin Democrtica de Artistas a partir de las nociones de sociabilidad y de lo poltico. Adems, se
presentan algunas luces respecto a la decadencia de la Asamblea. Nos aproximaremos al tema
principalmente a travs de entrevistas, el diario El Sur y de las revistas Anlisis, Apsi y Hoy.
Palabras claves: sociabilidad, sociabilidad poltica, lo poltico, movilizaciones sociales, partidos polticos.
ABSTRACT
The following article proposes to recover a fraction of the historical memory, based on the study of the
civility assembly and the democratic group of artists. Therefore, this research will address the description
and the analysis of the relations and the links that the civility assembly had with the democratic
association of artists from the notions of sociability and politics. In addition, some hints on the decadence
of the assembly will be presented. We will be focused on the subject through interviews, the Chilean
newspaper El Sur and the Chilean magazines Anlisis, Apsi and Hoy.
Keywords: Sociability, politic sociability, the political, social protests, political parties.
Recibido: Agosto de 2016
Aceptado: Octubre de 2016

Introduccin
En abril de 1986, Santiago fue sede de la reunin y creacin de la Asamblea de la Civilidad,
liderada a nivel nacional por el demcrata cristiano Juan Luis Gonzlez. La Asamblea de la Civilidad
(AC) nace a partir de la mayor convergencia social de diferentes actores civiles y polticos. Fue una
multigremial que propona la movilizacin social como forma de presin para lograr el retorno a la
democracia.
Por lo tanto, uno de los objetivos de la AC fue buscar la movilizacin de la ciudadana, logrando
aunar no slo fuerzas polticas, sino que tambin constituirse como un espacio en que confluyesen
diversos actores de la sociedad civil. De aqu se desprende su importancia, ya que va a llegar a

1
El siguiente artculo es resultado de mi Tesina para optar al grado acadmico de Licenciada en Historia por la
Universidad de Concepcin. Asimismo, el trabajo se enmarca en el proyecto Fondecyt Regular nmero 1150049 a
cargo de la Doctora Cristina Moyano Barahona
*
Correo electrnico: ngomez@udec.cl
 168

constituirse como un lugar de reencuentro de lo social y lo poltico, teniendo como mxima

expresin el paro nacional del 2 y 3 de julio en 1986. Todo esto se enmarc en un contexto de fuerte
represin a las movilizaciones sociales, cuyos ejemplos ms grficos pueden ser la violenta represin
a las manifestaciones estudiantiles de comienzos de aquel ao o los constantes allanamientos a
diversas poblaciones a lo largo de todo Chile
A raz de lo anterior, las actividades de este movimiento social no solo se circunscribieron a la
capital, sino que tambin se desarrollaron a travs de las Asambleas Provinciales de la Civilidad en
diferentes puntos del pas; en estos lugares las demandas nacionales se complementaran con las
exigencias locales, identificndose distintas realidades.
En la zona comprendida como el Gran Concepcin2, el 7 de junio de 1986 se termin de crear la
Demanda de Concepcin, siendo esta elaborada a partir de petitorios individuales de diferentes
sectores de la sociedad como por ejemplo la Federacin de Colegios profesionales, la Federacin
Regional de Camioneros, el Colegio de profesores, entre otros. La demanda recoga las
reivindicaciones ms urgentes de las organizaciones opositoras a la dictadura que convocaban la
Asamblea, pero siempre teniendo presente que la Asamblea Provincial de Concepcin lo primero
que exiga era democracia, debido a que entendan que solo en democracia se podra encontrar
soluciones a sus problemas.
La situacin que se dio en el Gran Concepcin en relacin con la Asamblea Provincial trajo
consigo una serie de transformaciones tanto polticas como sociales, que ya eran evidentes a nivel
nacional: primero, aport en la apertura de un proceso de maduracin para las organizaciones
convocadas en dicha instancia y segundo, demostr una expresin concreta de fuerza de la
ciudadana, siendo una avance significativo en el paso hacia la democracia. Entonces uno de los
puntos importantes para el desarrollo del movimiento social sera la unidad poltica a partir del
apoyo de la sociedad civil.
Al respecto, podemos decir que existen muchas investigaciones que analizan la dictadura cvico-
militar en el mbito poltico, econmico y social, con una abundante atencin y extensin a nivel
general o bien solo enfocada en la realidad de Santiago3. Sin embargo, reflexiones, sobre el golpe de

2
Entenderemos como el Gran Concepcin a la conurbacin de Concepcin, Talcahuano, Chiguayante, Lota, Coronel,
Penco, Tom. Esta zona rene una serie de relaciones econmicas, polticas, sociales y culturales constituidas a
travs de la actividad productiva industrial, la conectividad a travs del centro administrativo local fijado en
Concepcin y la organizacin sociopoltica sindical que permite hablar de una zona conjugada, pese a existir una rica
amalgama de particularidades en cada una de las comunas adscritas a esta definicin.
3
Algunos libros que podemos mencionar: Corvaln, L. 1997. De lo vivido y lo peleado. Memorias, Santiago, LOM
Ediciones; Boeninger, E. 1997. Democracia en Chile, lecciones para la gobernabilidad, Santiago, Editorial Andrs Bello.
Lagos, R. 2013. Mi vida: De la infancia hasta la lucha contra la dictadura, Santiago, Editorial Debate. Fernndez, J;
Gngora, A. y Arancibia, p., 2013. Ricardo Nez. Trayectoria de un socialista de nuestros tiempos, Santiago,
Ediciones Universidad Finis Terrae. Cavallo, A; Salazar, M., y Seplveda, O. 1989. La Historia Oculta del Rgimen
Militar, Santiago, Editorial Antrtica; Moulin, T. 2002. Chile actual, anatoma de un mito, Santiago, Lom Ediciones;
Huneeus C. 2002. El rgimen de Pinochet, Santiago, Editorial Sudamericana; Caas, E. 1997. Ortega, Eugenio. 1992.
La Historia de una Alianza, Santiago, CED-CESOC. Moyano, Cristina.2010.El MAPU durante la dictadura: saberes y
prcticas polticas para una microhistoria de la renovacin socialista en Chile 1973-1989, Santiago, Ediciones
Universidad Alberto Hurtado.Iglesias, M. 2007. El movimiento de pobladores contra la dictadura, Santiago, Ediciones
 169

estado y los aos de la dictadura en espacios locales y regionales son acotados; la poca literatura
existente es fragmentada y muy limitada, no existiendo un trabajo acabado acerca de su despliegue
en estos mbitos.
La hiptesis de este artculo establece la idea de que la Asamblea de la Civilidad de Concepcin
habra sido un espacio de sociabilidad poltica y de resistencia contra la dictadura cvico-militar. Que
vino a aglutinar en su interior a gran parte de la oposicin siendo un referente movilizador de las
acciones que se dieron en el Gran Concepcin en 1986. Sin embargo, esto no se habra logrado sin la
maduracin y trabajo de otros organismos que la constituyeron. Por esta razn no solo analizaremos
a la Asamblea, tambin estudiaremos a la Agrupacin Democrtica de Artistas (ADA) como
organismo que ayud a constituir a la Asamblea de Concepcin. Investigaremos la sociabilidad en la
Asamblea y el ADA y su relacin con el contexto existente. Para fundamentar aquello hemos
revisado el diario El Sur. La prensa local nos permite describir el contexto socio-poltico en los aos
80. Adems, constituye una fuente importante para identificar y caracterizar las diversas fuerzas
polticas, movimientos sociales y actores del periodo de estudio. Tambin, se han revisado revistas
de oposicin como Apsi, Anlisis y Hoy. Estas revistas son una valiosa fuente de informacin porque
muestran y publicitan las actividades que realiza la Asamblea, adems, se pueden identificar las
diferentes posturas y lneas de quien escribe y opina sobre las movilizacin social en general. As
tambin se han realizado entrevistas a algunos actores de la poca. El criterio para seleccionar a los
testigos fue su participacin o protagonismo en la poca en que tuvo lugar la Asamblea de la
Civilidad y la Agrupacin Democrtica de Artistas. Por ltimo se ha revisado bibliografa bsica sobre
el periodo. Hay que tener presente que al no existir una referencia completa sobre la Asamblea es
necesario recurrir a todos los medios posibles para reconstruir su historia.
El trabajo lo hemos dividido en dos partes. En la primera, abordaremos la creacin de la
Asamblea de la Civilidad de Concepcin y su vnculo por medio de la DC con la Agrupacin
Democrtica de Artistas como espacio de resistencia cultural. En la segunda parte, daremos cuenta
de las relaciones y rupturas que se dan dentro de la Asamblea de la Civilidad y el ADA como espacio
de sociabilidad. Para terminar, esbozaremos algunas conclusiones preliminares.
Pretendemos lograr una mirada distinta de los acontecimientos ocurridos, por ello es necesario
hacer dos consideraciones generales: en primer lugar para acercarnos al tema de estudio, lo
hacemos desde el enfoque de la Historia Reciente y la Nueva Historia Poltica. Entendemos que
ambas perspectivas son complementarias y que nos permiten unir lo poltico y lo social, debido a
que incorporan dos nociones fundamentales para este trabajo: la nocin de quiebre y la
revalorizacin del sujeto y de sus subjetividades4. Por ello, vemos que ambos enfoques estn

Radio Universidad de Chile. Bastas S., M. 2013. Sociedad civil en dictadura. Relaciones transnacionales,
organizaciones y socializacin poltica en Chile (1973-1993), Santiago, Ediciones Universidad Alberto Hurtado, etc.
4
El origen de la Historia Reciente est ligada a los procesos de quiebre de nuestro pasado, procesos histricos
dolorosos para la humanidad. En el caso de Amrica Latina, la experiencia dictatorial de los aos sesenta y setenta
marc profundamente nuestro pasado cercano, vivindose un punto de ruptura poltico-social. Por lo que, la historia
reciente viene a estudiar estas rupturas radicales, que estn indisolublemente ligadas a la dimensin moral y tica.
Por ello, la Historia Reciente sobre todo se usa en Amrica Latina como un enfoque histrico que se esfuerza por
salvar la distancia entre el historiador y aquella Historia viva, logrando desarrollar investigaciones que ponen
 170

vinculados y hacen posible una articulacin metodolgica innovadora para construir una
interpretacin de la historia ms reciente y constatar sus repercusiones directas en nuestras vidas.
En segundo lugar es necesario tener claro qu vamos a entender por sociabilidad y lo poltico.
Entenderemos por sociabilidad las prcticas, redes y vnculos entre los miembros agrupados que
quieren desarrollar o lograr un fin comn, para ello la sociabilidad debe mantenerse en el tiempo, a
partir de las redes de apoyo entre los diversos integrantes que la componen5. En el caso concreto de
la sociabilidad poltica estaramos hablando de aquellas prcticas relacionales que generan un
entramado de redes polticas que sustentan a sus integrantes con el propsito de lograr un fin. Por
otro lado, en el mbito de la poltica y lo poltico tendremos que diferenciar ambos conceptos, por lo
que definiremos de forma muy general la poltica como la accin que se realiza en el campo de las
instituciones del Estado y los partidos polticos y que difiere del campo de lo poltico por ser este
un proceso ms amplio. Por ello, lo poltico lo entenderemos como el espacio de poder, conflicto y
antagonismo que existe en la sociedad, que va a ser sustentado por el debate y la prctica poltica, a
travs de un trabajo colectivo que tendr como objeto hacer cambios poltico-sociales6.
De esta manera, proponemos adentrarnos a un vaco en los estudios histricos para as dar
cuenta de la importancia del rol de la Asamblea y del ADA como espacios de sociabilidad y de
resistencia en el Gran Concepcin.

nfasis en el estudio de la memoria y la instauracin de regmenes dictatoriales en el Cono Sur a partir de la dcada
del 60. Recomendamos leer como referencia introductoria a este enfoque histrico: Franco y Levn. 2007. Historia
Reciente Perspectivas y desafos para un campo en construccin, Buenos Aires, Paids. Tambin recomendamos leer
los siguientes artculos que tratan sobre Nueva Historia Poltica y su vnculo con la Historia Reciente: Ponce, J. y
Prez, A. 2013. La revitalizacin de la historiografa poltica chilena, Polis. Revista Latinoamericana. 12, pp.458-461.
Moyano, C. 2012. La historia poltica en el Bicentenario: Entre la historia del presente y la historia conceptual.
Reflexiones sobre la nueva historia poltica.", Revista de Historia Social y de las Mentalidades, 15.1, pp. 228-230.
Monslvez, D. 2016. La Historia Reciente en Chile: Un balance desde la Nueva Historia Poltica, Historia 396,1, p.
114.
5
Es necesario mencionar que el concepto de sociabilidad tiene sus orgenes en la sociologa. Los autores que se
destacan en tratar este concepto son: Georg Simmel, Max Weber y Georges Gurvitch. Para mayor informacin se
recomienda leer: Chapman, W. 2015. El Concepto de Sociabilidad como referente del anlisis Histrico,
Investigacin & desarrollovol 23, N 1 pp. 187-37. Otra lectura ilustrativa es la estructura conceptual que realiza
Majuelos, F. 2014. Prostitucin y Sociabilidad, Tesis para optar al grado de Doctor en Estudios Migratorios, Desarrollo
e intervencin social, Universidad de Almera. Agulhon, M. 1992. Formas de sociabilidad en Chile, 1840-1940,
Santiago, Vivaria. Gonzlez, p., 2001. Civilidad y Poltica en los orgenes de la Nacin Argentina, 1829-1862. Fondo de
cultura econmica. Escalera, J. 2000. Sociabilidad y Relaciones de Poder , Kairos, N6, Argentina
<http://www.carlosmanzano.net/articulos/Escalera.html>
6
Para realizar esta definicin hicimos una mixtura de las conceptualizaciones realizadas por variados autores:
Mouffe, C. 2007. En torno a lo poltico, Argentina, Fondo de Cultura Econmica. Arendt, H. 1997. Qu es la poltica?,
Ediciones Paids, 1997. Rosanvallon, P. 2003. Por una historia conceptual de lo poltico, Fondo de Cultura Econmica.
en el espacio historiogrfico nacional nos quedamos con el trabajo realizado por Mario Garcs, quien define en
palabras sencillas lo poltico como: el proceso ms amplio quecompromete al conjunto de la sociedad y ms en
particular a la sociedad civil. Tambin se puede rastrear este tema y la distincin entre poltica y lo poltico en los
textos de Gabriel Salazar. Entrevista realizada a Mario Garcs, 31 de septiembre 2015, va mail.
 171

1. La Asamblea de la Civilidad y la Agrupacin Democrtica de Artistas7

El martes 25 de marzo de 1986, la Federacin de Colegios Profesionales se reuni para

homenajear al mdico Edgardo Vacarezza, que haba sido exonerado a fines de 1985. En esta
reunin el presidente de la Federacin, el doctor Juan Luis Gonzlez, realiz un llamado a la
convergencia social, convocando a una asamblea nacional de la civilidad8, el llamado implicaba la
formacin de una multigremial de ms amplitud de la que ya se haba intentado hacer, en la que
juntos establezcamos con precisin cules son las aspiraciones de nuestro pueblo 9. Uno de los
objetivos principales de esta multigremial sera realizar la Demanda de Chile, documento que deba
ser presentado a las autoridades y si no haba respuesta en breve plazo, se ira a paro nacional.
Como veremos, posteriormente eso fue lo que sucedi.
La Asamblea de la Civilidad se constituye oficialmente el 26 de abril de ese ao y estuvo
integrada por una cantidad importante de instancias sociales heterogneas, teniendo
representacin las organizaciones sindicales, estudiantiles, poblacionales, de mujeres y (cosa
fundamental, segn los dirigentes) los transportistas y comerciantes.10 Por lo tanto, es en la
Asamblea de la Civilidad donde por primera vez en 13 aos de dictadura confluyen los principales
partidos polticos de centro e izquierda y diversos actores de la Sociedad Civil, logrando algo que
haba parecido imposible: unir al Partido Comunista y a la Democracia Cristiana en un mismo
conglomerado, formando de esta manera una coordinacin poltica hasta la fecha inexistente y una
concertacin social que abarcaba a la gran mayora de la sociedad opositora y no solo a segmentos
de ella11. Adems, la significacin era an ms grande porque no solo se una en la Asamblea a la
DC y al PC, sino que tambin se coordinaba la movilizacin social entre el Movimiento Democrtico
Popular (MDP) y la Alianza Democrtica (AD). Hay que destacar, que gran parte de los dirigentes
sociales formaban parte del MDP o de la AD.
Bajo este contexto poltico-social se forma la Asamblea de la Civilidad de Concepcin. Esta se
haba creado con el propsito de liderar la movilizacin social a partir de la convocatoria de
agrupaciones medias y de la oposicin en general. Con este objetivo en mente se busc crear
nuevas asambleas provinciales en distintos puntos del pas. Entre los meses de mayo y junio la
Asamblea de la Civilidad haba constituido 28 Asambleas Provinciales a lo largo de Chile. La idea era
lograr una mayor representacin nacional debido a que la Asamblea de Santiago no contaba con
7
La idea de este trabajo no es abordar la historia de la Dictadura cvico-militar chilena. Para los interesados en aquel
tema se recomienda leer: Cavallo, A.; Salazar, M., y Seplveda, O. 1989. La Historia Oculta del Rgimen Militar,
Santiago, Editorial Antrtica; Moulin, T. 2002. Chile actual, anatoma de un mito, Santiago, Lom Ediciones; Huneeus,
C. 2002. El rgimen de Pinochet, Santiago, Editorial Sudamericana; Caas, E. 1997. Proceso poltico en Chile. 1973-
1990, Santiago, Editorial Andrs Bello; Boeninger, E. 1997. Democracia en Chile, lecciones para la gobernabilidad,
Santiago, Editorial Andrs Bello; Otano, R.1995. Nueva crnica de la transicin, Santiago, Lom Ediciones; Ortega, E.
1992. Historia de una Alianza, Santiago, CED-CESOC.
8
Colegio Profesionales. A la cabeza del pliego, en Hoy N454, 31 de marzo al 6 de abril, p.22
9
dem.
10
Concertando la movilizacin, en ApsiN176, 7 al 20 de abril, 1986, p.7
11
Hay que destacar que paralelamente a la Asamblea exista y funcionaba el Comit Poltico Privado. Segn Corbaln
(1997) la DC solo aceptaba este Comit si se mantena como un organismo estrictamente secreto. Logrando ser un
organismo fundamental para lograr la adecuada logstica entre los partidos polticos y la movilizacin social.
 172

representantes regionales, por lo que se foment la creacin de nuevas Asambleas provinciales y

regionales con la intencin de tener una mayor operatividad de trabajo12.
Entre las Asambleas que se crearon bajo mandato de la Asamblea de Santiago se encontraba la
Asamblea de la Civilidad de Concepcin. Para el 17 de mayo de 1986, ya se encontraban listos los
primeros preparativos para realizar una reunin preparatoria de la Asamblea de la Civilidad de la
Regin del Biobo13. Junto a 17 organizaciones convocantes la Asamblea provincial contaba con 279
personas acreditadas para participar en el acto en que se hara pblico el primer informe de la
Demanda de Concepcin14.El documento era el homlogo regional de la Demanda de Chile ya que
contena las reivindicaciones ms urgentes de las 17 organizaciones que convocaban el encuentro. Y
entre los asistentes no se encontraba ningn dirigente de partidos polticos.
Las 17 organizaciones convocantes fueron: la Federacin de Colegios profesionales, Asociacin
de Acadmicos Universitarios, Comando Regional de Trabajadores, Central Democrtica de
Trabajadores, Coordinadora universitaria regional, Colegio de profesores, Asociacin Gremial de
Educadores de Chile o AGECH, Mujeres por la vida, Comisin de derechos humanos, Grupo de los
24, Federacin regional de Camioneros, Coordinadora de Pobladores, Comando de Defensa de la
Previsin, Ad-Mapu, Federacin regional de Cooperativas, Agrupacin democrtica de artistas o
ADA y Federacin Regional del Comercio Detallista15.
Dentro de estas organizaciones se destacaba el Colegio Mdico, por ser la primera que form
parte de la Asamblea. La relacin entre el Colegio Mdico y la Asamblea tiene sus origenes en
Santiago, debido a que la Asamblea de Santiago haba sido convocada por el Colegio Mdico y su
presidente demcrata cristiano Juan Luis Gonzlez; quien posteriormente sera presidente de la
Asamblea, del Colegio Mdico y de la Federacin de Colegios Profesionales. Gonzlez fue quien
invit personalmente a Mariano Ruiz-Ezquide a organizar una Asamblea en Concepcin16. Hay que
dejar claro que la creacin de la Asamblea a nivel nacional y regional no se debe a una idea casual
del doctor Juan Luis Gonzlez o de la espontaneidad de los gremios, al contrario, fue una decisin
que se vena pensando desde principios de 1986. Esto lo podemos ver en las distintas entrevistas
realizadas a distintos actores sociales y polticos de la poca. Entre enero y marzo de 1986 podemos
leer las opiniones de Fernando Castillo quien apostaba por la creacin de una fuerza civil capaz de
combatir al rgimen que se nos impone17. De la misma forma, Manuel Bustos sealaba: debemos
tener una capacidad de acuerdo y concertacin social y tambin poltica18. Ms claro es Ricardo
Nez quien comentaba en marzo: Pienso que muy pronto, no ms all de las prximas semanas,

12
Se constituyeron asambleas en diferentes comunas de Santiago y al mismo tiempo se crearon asambleas en:
Antofagasta, Valparaso, San Antonio, Concepcin y Punta Arenas. La idea era que estas Asambleas pudieran
organizar las acciones y movilizaciones en sus propios territorios. Adems se buscaba la elaboracin de Demandas
regionales o provinciales.
13
De la Civilidad: Terminan preparativos de Asamblea Regional, en El Sur, 17 de mayo de 1986, p.6
14
17 organizaciones en Asamblea de Civilidad, en El Sur, Concepcin, 6 de junio de 1986, p. 25.
15
dem.
16
Entrevista a Mariano Ruiz-Esquide, 12 octubre de 2016.
17
Entrevista a Fernando Castillo Velasco, en Anlisis N127, del 28 de enero al 3 de febrero, p. 2.
18
Entrevista a Manuel Bustos, en Anlisis N128, del 4 al 10 de febrero, p. 36.
 173

se dar un gran paso a la conformacin de una entidad que sea una suerte de comando general de
la movilizacin social en nuestro pas19. Por otra parte, el Bloque Socialista propona: hacer del
camino de la derrota poltica, es decir, de la ms amplia unidad opositora y de una poderosa y
sostenida movilizacin social, la opcin en la que nos concertemos todos para terminar con la noche
negra que vive el pas [] Impulsando un vasto proceso de desobediencia civil, generando una
situacin de ingobernabilidad.20
La editorial de la revista Anlisis tambin es significativa de lo que se quera lograr como
oposicin y de lo que se observaba a nivel internacional: Por ello es que es saludable la rebelin de
las bases y la concertacin en la calle, la poblacin o la universidad entre jvenes y trabajadores
demcrata cristianos, comunistas, socialistas y otros. O las reiteradas muestras de madurez y
criterio demostrados por las mujeres y sus organizaciones democrticas [] Esto es realismo y
futuro. Eso pone en jaque a la Dictadura, ahora realmente aterrorizada por las recientes lecciones
de Hait y Filipinas y consciente, ms que nunca, de que su poder de fuego se puede perfectamente
bloquear [] ante un pueblo movilizado.21
Volviendo a la relacin Colegio Mdico-Asamblea de la Civilidad, Don Mariano relata ese primer
encuentro con Juan Luis Gonzlez:

Estbamos en los aos ochenta [] entonces en Santiago como no podamos hacer partidos
polticos, un viejo amigo o mejor dicho el presidente del Colegio Mdico de Chile Juan Gonzlez-
consider junto con el Consejo Nacional del Colegio Mdico que haba que formar la Asamblea
de la Civilidad para remplazar los partidos polticos [] y ah l pens en m, ya que en ese
momento ya era presidente del Colegio Mdico en Concepcin. En eso estaba cuando llam
Gonzlez y vino a Concepcin [] nos encontramos en el aeropuerto, nos saludamos y nos dimos
un gran abrazo, nosotros sabamos que nos estbamos metiendo en la pata de los caballos.22

Luego de esta reunin, el ex senador nos cuenta que llam al Consejo del Colegio Mdico de
Concepcin para votar si se iba a formar parte o no de la Asamblea de la Civilidad, de los siete
miembros del consejo, cinco votaron a favor y dos en contra. Esta pequea votacin fue el primer
paso para crear la Asamblea de la Civilidad de Concepcin.
La Asamblea de Concepcin que hasta el momento estaba formada por el Colegio Mdico,
tambin invit a los diferentes grupos a crear sus propias organizaciones o bien a formar parte de
grupos ya constituidos. Este inters tiene su origen en la posibilidad que cre la entrada en vigencia
de la Constitucin de 1980, debido a que autorizaba la creacin de grupos comunitarios como
tambin la celebracin de elecciones dentro de las organizaciones que haban estado paralizadas
desde 1973, lo que conllev a un cambio de directivas por la va democrtica.
Sin embargo, la decisin de formar parte de la Asamblea no fue compartida por todos, lo que
produjo a variados conflictos dentro del Colegio Mdico.

19
Entrevista a Ricardo Nez, en Apsi N174, del 19 de marzo al 23 de marzo, p. 19.
20
Proposiciones para avanzar (insercin), en Anlisis N 133, del 11 al 17 de marzo, p. 1.
21
La rebelin de las bases por Juan Pablo Crdenas, en Anlisis N 133, del 11 al 17 de marzo, p. 3.
22
Entrevista a Mariano Ruiz-Esquide, 12 octubre de 2016.
 174

La sede del Colegio Mdico de Concepcin est ubicada en la Diagonal Pedro Aguirre Cerda 1180 y fue
elegida como el lugar de reunin para la Asamblea recin constituida, pero estas reuniones no fueron
bien vistas por aquellos mdicos que opinaban que el Colegio Mdico no tena por qu involucrarse en
poltica. Mariano Ruiz-Esquide recuerda, que el argumento que esgrima este sector era: somos un
grupo gremial y no tenemos por qu meternos en poltica en contra parte los mdicos que estaban en la
oposicin argumentaban que como mdicos estaban dedicados a la salud para que la gente se pueda
mejorar, y para que se pueda mejorar debe haber buen servicio 23 y una de las grandes demandas de la
Asamblea era la mejora del sistema de salud. Y aunque se hablaba de la salud y se defenda esa postura,
en el fondo la gente saba que se trataba de algo ms profundo, algo que no solo involucraba a los
mdicos y eso causaba tensiones dentro del gremio.
En medio de la lucha interna que se daba en el Colegio Mdico, la Asamblea segua su
funcionamiento y empezaba a formar lazos con la Agrupacin Democrtica de Artistas.
Pero antes de poder describir y analizar al ADA tenemos que retroceder un par de aos.
1.1. Resistencia Cultural y la Agrupacin Democrtica de Artistas
La organizacin de los sectores opositores en el Gran Concepcin finalmente logr dar vida a la
Asamblea de la Civilidad. Las relaciones que se dieron dentro de ella ayudan a entender el estado de
las fuerzas que se estuvieron desarrollando por aos en la zona. Entre estas fuerzas destaca la
resistencia cultural que empezaba de a poco a manifestarse y hacerse conocida por la sociedad civil.
Como primer hito de la resistencia cultural en la zona se podra mencionar al famoso afiche
Ninguna calle llevar tu nombre, afiche que fue realizado por el Taller Marca de Concepcin. Esta
pieza grfica sali a la luz en 1982, fecha anterior al comienzo de las Jornadas de Protesta Nacional.
Por lo tanto, podemos ver que en esta zona la resistencia cultural se manifest antes que la
coyuntura de movilizaciones sociales de 1983. El afiche que tom los muros de Concepcin fue una
las primeras piezas de arte poltico que sali de ese taller, lo que significara ms tarde una gran
produccin cultural antidictatorial. Paula Cisterna y Mara Vega cuentan en su libro: durante su
existencia taller Marca- estuvo estrechamente vinculado, al gran movimiento cultural penquista
contra la dictadura24. Hay que pensar que estos grupos culturales y sus acciones e intervenciones
callejeras son en respuesta de un contexto complejo y que vienen a desafiar la censura y la
persecucin. Por lo tanto, no solo son grupos contestatarios sino que tambin son grupos que a
travs de su arte muestran que el espacio pblico puede ser recuperado.
El creador de este afiche, Ivn Daz, cuenta lo que signific este trabajo no solo para l sino para
la comunidad de artistas: genial comprobar cmo, por una parte, en medio de la atmsfera
destructiva, el trabajo creativo de los artistas independientes se virilizaba sin control ocupando la
avanzada en la resistencia cultural; y por otra parte, constatar que esta idea de arte conceptual,
perseguida por la autoridad y difamada por los artistas adictos a la dictadura, se converta en un
vital medio de expresin y lucha.25

23
Entrevista a Mariano Ruiz-Esquide, 12 octubre de 2016.
24
Cisterna G., Paula; Vega S., Mara. 2016. Resistencia en Blanco y Negro: Memoria visual de los 80 en Concepcin,
Concepcin, Trama Impresores S.A, p. 55
25
Ibdem, pp.56-58
 175

En el diario El Sur se lee el 30 de septiembre de 1984: Desde hace algn tiempo a esta parte se
ha hecho presente en el mbito penquista la Agrupacin Democrtica de Artistas y Trabajadores de
la Cultura []. Aglutina a escritores, actores, msicos, bailarines, folcloristas, cantores y cantautores.
Desde su declaracin de principios el ADA se inscribe dentro de los que se podra resumir como arte
de compromiso26. El ADA era una organizacin que se haba constituido en lo poltico como un
frente combativo desde la cultura o de resistencia cultural contra el rgimen militar. Por ello, a
partir de su arte, su expresin y la gestin de diversas actividades culturales, se empezaron a
manifestar en los espacios pblicos. Dentro de esta organizacin se puede ver reflejado algo que se
estaba dando en el Gran Concepcin hace un par de aos, la continua prdida del temor y la
recuperacin de la va pblica como lugar de manifestacin.
Paola Aste pudo percatarse de ello. Paola ingres al ADA por medio del taller Pucaln donde ella
participaba como maestra y alumna, el taller era un centro pequeo en los aos ochenta que haban
formado dos amigas de ella, que daba vida a un movimiento artstico de danza: era un movimiento
bien poltico en realidad, hacamos danza porque nos gustaba la danza [] pero esto iba muy
acompaado de una situacin poltica especfica que se viva en el pas que era la dictadura,
entonces igual era una especie de danza de la resistencia entre comillas27. Pero no solo la danza del
taller Pucaln se haba expresado como arte de resistencia. El Teatro Urbano Experimental, TUE,
fundado en 1980 tambin tena algo que expresar, en este espacio se hicieron variadas obras,
principalmente se tiene registro de la performance Azul de 1982, en la Universidad de Concepcin.
Aste, miembro tambin del TUE, recuerda que las obras de teatro realizadas por ellos eran
sumamente contingentes para esa poca y su quehacer giraba en torno a la lucha contra la
dictadura. Por lo tanto, la danza y el teatro estaban fuertemente relacionados: En los tempranos 80
se empezaba a conformar un nuevo horizonte en el arte y labor cultural, que a partir de una postura
contestataria, irreverente en su intencin poltica hacia el poder [] desarrollados pese a la
represin28. De estas bases y por la necesidad de otros actores culturales -del mbito de la
fotografa, de la msica, de la literatura y de lo audio visual- se form la Agrupacin Democrtica de
Artistas29. Pudiendo as agrupar diferentes reas del arte bajo la idea de resistencia cultural:

Era un espacio increble porque se tena un enemigo muy claro y comn por lo que el trabajo
era muy solidario, compartido y comprometido. ramos como una familia en las diferentes
actividades que se hacan. Nuestro quehacer estaba totalmente relacionado con la lucha contra

26
Crear canales de expresin para combatir la frustracin, (suplemento cultural) en El Sur, 30 de septiembre de
1984.
27
Entrevista a Paola Aste, 10 de octubre de 2016, Concepcin.
28
Aste, Paola; Figueroa, Alexis; Seplveda, Ricardo; Teiller, Fernando. 2009. Arte Danza Entorno. Crnica
historiogrfica de Calaucn, Concepcin, Impresora Icaro, p. 23.
29
Los grupos participantes en el ADA fueron: Teatro Urbano Experimental (TUE); Calaucn; Teatro Manuel Guerrero;
Taller de Literatura Pablo de Rokha; Quillay; Ms de peso; Las Pilguas; Redes; Neumticos en Llamas. Grupo de
Ingeniera; Do Pava y Juan. Ibdem, p. 117.
 176

la dictadura y a hacer acciones de arte, movimientos, asamblea, organizar y llegar a las

poblaciones y trabajar con estudiantes y otros artistas. Era un espacio muy vinculante.30

De todo lo analizado anteriormente podemos desprender que en el Gran Concepcin existieron

diferentes espacios de sociabilidad, espacios que se configuraban en prcticas y acciones que tenan
un objetivo comn: derrocar a la dictadura. Sin embargo, esto no quiere decir que no hayan tenido
otros motivos de organizacin. En el caso concreto del ADA se buscaba una asociacin de artistas
opositores no solo como movimiento crtico a la cultura dominante y a lo que estaba ocurriendo en
la sociedad. Tambin para poder protegerse de mejor manera y avanzar de manera conjunta en
torno a conceptos artsticos innovadores y el desarrollo de recursos que pudieran servir como
respuesta a la censura y autocensura que dificultaba su labor como artistas31. Por lo tanto, es
sumamente significativo lo que recuerda Paola Aste, ya que nos permite observar como en el Gran
Concepcin de principios de la dcada del 80 existan diferentes agrupaciones artsticas con
trasfondo poltico.
1.2. Organizacin y relaciones dentro de la Agrupacin Democrtica de Artistas
Hacia 1986 la Agrupacin Democrtica de Artistas ya se haba conformado como un espacio
cultural legitimado, cuya participacin de variados grupos y artistas en la resistencia contra la
dictadura ya se haba incorporado en el medio opositor del Gran Concepcin. Para entender cmo
se va construyendo este lugar es necesario analizar las formas relacionales que van creando sus
miembros.
De los testimonios que recabamos, se puede establecer que hay una dinmica propia de
funcionamiento interno y que se va construyendo y delimitando en el tiempo cuando comenzaron
las reuniones y actividades en el pequeo saln prestado por la AGECH y en las diversas actividades
que reunan a sus integrantes. Al interior del ADA se haca grandes reuniones, grandes coloquios, en
estas instancias se juntaban los artistas y se discuta sobre diversos temas como las reivindicaciones
sociales, la lucha de clases y como botar a la dictadura. Estas reuniones podan ser en la AGECH o
en pequeos paseos que se organizaban por algunos das, la idea era crear un ambiente de
discusin. Haba obviamente diferencias de opiniones pero todo dentro de un espacio de
crecimiento y desarrollo artstico-poltico. En estas reuniones se van a ir formando opiniones y
objetivos de lo que se quiere lograr con la Agrupacin. Por ello, sera un grave error estudiar
solamente al ADA como un grupo artstico, lo poltico era algo fundamental en su arte, que se vea
reflejado en las distintas actividades y eventos realizados. Estos principios artsticos-polticos van a
permitir que la Agrupacin se desarrolle como una organizacin no sectaria, es decir, buscaba
relacionarse con todos, por ello es que se hacan actividades sobre todo en la calle, en los sindicatos,
en las poblaciones, gimnasios, etc. Y tambin en localidades de la zona: Lota, Colcura, Coronel,

30
Entrevista a Paola Aste, 10 de octubre de 2016, Concepcin
31
Crear canales de expresin para combatir la frustracin, (suplemento cultural) en El Sur, 30 de septiembre de
1984
 177

Talcahuano y en barrios y poblaciones perifricas 32. La idea siempre fue hacer un arte abierto a la
comunidad, que se vinculaba necesariamente con la sociedad y que al mismo tiempo les permita
darles un sentido de unidad como grupo artstico.
Por ello, siempre sus integrantes trataron de que el ADA mantuviera su autonoma y no se viera
influenciada por los partidos polticos. Se intentaba, de esta forma mantener su independencia
orgnica y ejecutiva. Sin embargo, al interior de la agrupacin se dan algunas contradicciones,
ejemplo de ello son la votaciones de dirigentes. Aunque el ADA siempre trat de guardar su
independencia de los partidos polticos, a la hora de las votaciones para elegir a sus delegados se
trataba de elegir a miembros que tuvieran alguna militancia poltica, aunque esto no impeda que un
independiente pudiera postular. Las razones pueden ser variadas y variables, pero a partir de lo
que nos cuenta Paola podemos inferir que estas razones son polticas. Hay que hacer dos
consideraciones: primero, todos los integrantes del ADA eran de centro-izquierda y muchos de ellos
eran militantes33. Segundo, los partidos polticos estaban representados dentro de la agrupacin.
Esto nos lleva a pensar que ser representante de un partido en esa poca de lucha habra sido
importante, por los vnculos y redes que poda otorgar a la organizacin, sobre todo en un ambiente
social tan reducido, donde todos los opositores a la dictadura se conocan por lo menos de mirada 34.
Y en medio de aquel ambiente se logr configurar alianzas y espacios de integracin entre distintos
sectores sociales y polticos.
Si analizamos los diferentes grupos que se empiezan a configurar en la zona a fines de la dcada
del 70 y las diferentes formas de manifestacin que van a implementar en protesta al gobierno
cvico-militar es plausible formar una nueva conjetura sobre aquellas organizaciones. Nuestra
hiptesis al respecto es que, en un contexto adverso para la participacin poltica-social- en el Gran
Concepcin se formaron variados grupos, lo que vendra a desmentir la idea de fragmentacin social
y atomizacin. Creemos que la informacin que recogemos del ADA y de los variados grupos que
formaron parte de la Asamblea en la provincia permite suponer que la configuracin de la Asamblea
no hubiese sido posible sin un estado de maduracin, unidad, compromiso y solidaridad social, lo
cual permite presumir la existencia de redes y lazos imposibles de visualizar de existir un clima de
atomizacin y fragmentacin. Por lo tanto, la fragmentacin y desarticulacin social fue algo por lo
que apost el rgimen cvico-militar y que sin duda logr hasta cierto punto, pero que sin embargo,
en la prctica fue resistida. La inmovilizacin social que impuso la Junta de Gobierno en 1973
provoc que la rearticulacin fuera un proceso lento, pero no signific una prdida total de los lazos

32
dem.
33
Estas consideraciones las extraemos de los testimonios recabados. Especialmente el de Paola Aste, quien hace
alusin textual a la militancia dentro del ADA y su inclinacin centro-izquierda.
34
Analizamos en esta investigacin a los participantes del Teatro Urbano Experimental (TUC), del Calaucn y de la
Agrupacin Democrtica de Artistas (ADA) y pudimos constatar que los nombres se van repitiendo. Es decir, hay
hombres y mujeres que participaron en dos o tres organizaciones mencionadas, incluso pudimos establecer que
haban personas que participaron de manera simultnea en las agrupaciones, un ejemplo de ello es Paola Aste. De
esa manera, no solo comparten una base comn que es el arte, tambin comparten espacios, funciones y una idea
de resistencia. Citando a Enrique Fierro podemos concluir que: Eso ilustra cual era la idea, avanzar en pos de ese
objetivo comn: derrocar a la dictadura, como sea y en nuestro caso, con actividad artstica.
 178

sociales. As lo muestra el continuo trabajo de algunas organizaciones en sus propios espacios, como
los pobladores y los sindicatos ms fuertes del Gran Concepcin, como Petrox35. Hay que recordar
que estas organizaciones haban logrado un gran desarrollo y madurez antes del golpe de Estado.
De esta forma, parte del entramado asociativo del Gran Concepcin pudo reorganizarse,
empezando a establecerse vnculos nuevos, prcticas y registros propios. En este aspecto destacan:
el entramado asociativo catlico y evanglico opositor, los partidos polticos, colegios profesionales,
pobladores, sindicatos, artistas, asociacionismo de funcionarios universitarios, estudiantes y otras.
Los organismos mencionados funcionaron, entre dificultades, tuvieron que superar el miedo, la
represin y la censura, adems de todas las trabas burocrticas para poder constituirse. Porque hay
que recordar que una buena parte de estas asociaciones tuvieron que desarrollarse en la ilegalidad,
clandestinidad y por supuesto el miedo y la represin que eran ejes principales en la poltica de
Seguridad Nacional de la dictadura de Pinochet. Y es que la Junta de gobierno no escatim en
producir toda una normativa para dicha represin. Entre ellas podemos recordar: represin y
restriccin de la actividad sindical que pas a ser controlada por el Estado; la declaracin de estado
de sitio; la declaracin de ilegalidad y receso para los partidos polticos y la actividad partidaria; el
gran impacto que tuvo la designacin de rectores delegados en todas las Universidades; la
restriccin de libertades fundamentales como el de asociacin. Sin mencionar los allanamientos,
enjuiciamientos, relegaciones, destierros, exoneraciones, torturas y exilios.
Hay que tener presente que el clima de terror y de temor con el paso del tiempo, tuvo su
influencia en las formas y relaciones del asociacionismo y la sociabilidad. Como ya mencionamos las
implacables restricciones a la asociatividad y al pluralismo en los primeros aos de la dictadura
golpearon fuertemente aquellas instituciones que se haban organizado por aos incluso dcadas de
esa forma. Tras el Golpe de Estado cvico-militar, espacios simblicos de poder poltico, sindical y
cultural fueron intervenidos, lo que vino a provocar una desarticulacin de la sociedad civil. Sin
embargo, esto cambiara tras la entrada en vigencia de la Constitucin en 1981, permitiendo
espacios para el desarrollo de la organizacin de sectores medios: las diversas organizaciones
intermedias que haban estado paralizadas desde 1973 celebraron elecciones para recomponer sus
directivas. Las elecciones fueron ganadas consistentemente por los grupos de oposicin,
trasformando a las asociaciones gremiales en importantes vehculos para que las clases medias
pudieran participar del debate pblico36.
En los 17 aos de dictadura no solo los partidos polticos fueron los que se organizaron en contra
y apoyo- a la dictadura, tambin hubo una fuerte organizacin de base que involucr a
trabajadores, pobladores, estudiantes y otras agrupaciones como jubilados, mapuches y los grupos

35
Recomendamos leer: Castillo, F. 2010. Chile no se rinde. Movimiento de pobladores y Protestas Populares contra
la dictadura en Concepcin 1983-1987, Tesis para optar al grado acadmico de Licenciado en Educacin, Mencin
Historia y Geografa, Universidad de Concepcin. Ravanal, S. y Silva, V. 2012. Reconstitucin del movimiento sindical
en la provincia de Concepcin y el apoyo de la Vicara Pastoral Obrera (1979-1990), Tesis para optar al grado
acadmico de Licenciado en Educacin, Mencin Historia y Geografa, Universidad de Concepcin.
36
Bastas S., M. 2013.Sociedad civil en dictadura. Relaciones transnacionales, organizaciones y socializacin poltica
en Chile (1973-1993), Santiago, Ediciones Universidad Alberto Hurtado, p. 208.
 179

de derechos humanos. Por lo tanto, un elemento clave para estudiar la dictadura chilena es el
anlisis de los distintos espacios de sociabilidad que se van configurando y que ponen en tensin la
visin cupular y elitista de los partidos polticos como los actores fundamentales en la lucha contra
el rgimen cvico-militar.
2. Relaciones entre la Asamblea y el ADA y otros espacios de sociabilidad.
Por lo que hemos visto, en el Gran Concepcin se dan relaciones permanentes dentro de las
distintas agrupaciones y asociaciones. Podemos ver que mucho antes de la creacin de la Asamblea
ya existan espacios que reunan a diferentes grupos. Este es el caso del ADA y la Asociacin gremial
de educadores de Chile, AGECH37.
La AGECH nace en 1981 bajo la figura legal que la dictadura haba creado para las Asociaciones
Gremiales regulada por el Decreto Ley N362138. De esta forma el mismo sistema dictatorial facilit
la creacin de la AGECH, espacio de organizacin y de reunin de los profesores que se resistan a la
municipalizacin de la educacin, que reivindicaban posiciones de democracia al interior del gremio.
En Concepcin, la AGECH tena su propio espacio de reunin que se encontraba en Anbal Pinto 343.
Esta sede fue muy importante porque no solo dio cobijo a los profesores sino que tambin a otras
organizaciones, creando vnculos con trabajadores y artistas. Paola Aste, nos cuenta que el ADA se
agrupaba bajo el alero de la AGECH en la sede de Anbal Pinto. En una pequea sala de esta sede se
empez a dar vida a cursos, seminarios y talleres que no solo canalizaban intereses sino que la idea
era despertarlos: en la juventud, en la poblacin toda, para reafirmar su identidad, y su lucha por
un Chile libre y mejor39. Al respecto Enrique Fierro, miembro del ADA recuerda:

Yo recuerdo, nunca se me va a olvidar, que andbamos de repente con miedo, en esa AGECH
que era una ratonera, no tenan ninguna salida y cuando tu entrabas, sabas que te estaban
sapeando cuando logrbamos entrar, bueno, ya te encontrabas con los dems nosotros en
esa poca instintivamente tenamos nuestras propias tcnicas no tenamos ninguna
preparacin militar- para defendernos lo obvio, que no te sabas las direcciones ni los
apellidos de las dems personas todo lo que iba sucediendo en el mbito poltico noticioso del
pas iba marcando lo que bamos a hacer.40

De la misma forma, Enrique recuerda las protestas en Concepcin y cuando allanaron la AGECH:

Estbamos como enchufados con todo lo que pasaba, estbamos en vez de ni ah con las
protestas-, totalmente ah. Cagados de susto pero ah. Recuerdo eso s que a la AGECH una vez la

37
La sede Concepcin de la Agrupacin Gremial de Educadores de Chile se encontraba en un segundo piso de la
Galera del Cine Lido, pudiendo acceder a l por slo una entrada.
38
De acuerdo a las Normas sobre Colegios Profesionales del 3 de febrero de 1981, Decreto Ley N3621 se decretaba
la libertad de asociacin y la creacin de Asociaciones Gremiales de inscripcin voluntaria. Y a partir de la vigencia de
esta ley, todos los Colegios Profesionales tendrn el carcter de asociaciones gremiales, por ello pasarn a regirse por
el Decreto Ley N 2.757, del ao 1979. Ley que permite la creacin de asociaciones gremiales mientras se apegue a la
conformidad de esa ley y que no podrn desarrollar actividades polticas ni religiosas.
39
Aste, Paola; Figueroa, Alexis; Seplveda, Ricardo; Teiller, Fernando. 2009. Arte Danza Entorno, p. 30.
40
Entrevista a Enrique Fierro Ibdem, p. 31
 180

allanaron en una de esas veces en que la allanaron no podamos juntarnos all. Dieron la
direccin de un nuevo lugar y era una funeraria en Barros Arana cerca del cine Astor era tan
terrible si uno andaba con susto, no era para levantarle el nimo estar rodeado de atades,
haba que vencer el miedo y hacer las cosas. Lo que hacamos era buscar el contacto con la gente
y la gente lo notaba, quera ese contacto. Y mutuamente nos bamos como apoyando, en
realidad, de hecho nos estbamos tomando las calles, los espacios, eso era lo ms importante.
Era tremendo en todo caso pues por esos das en que nosotros tenamos planeado una cosa,
mataban todos los das mataban gente.41

En este sentido, el ADA logr hacer variadas actividades culturales en repudio a la violacin de
derechos humanos y en apoyo a los presos polticos, con la ayuda de la Democracia Cristiana (DC)
chascona. Paola Aste recuerda que el punto de unin entre el grupo cultural ADA y la DC fue
precisamente el inters por la lucha contra la violacin a derechos humanos. Muchos integrantes de
la Agrupacin Democrtica tambin formaban parte de la Gestora por la libertad de los presos
polticos. La Gestora peda por la libertad de los presos polticos, pero sobre todo de aquellas
compaeras del MIR y del FPMR que estaban presas en la regin y por esta razn se realizaban
actividades culturales para liberarlas. En ese contexto, se empiezan a realizar los primeros contactos
como organizacin con la DC debido a la necesidad de un espacio para la realizacin de actos
culturales por lo que se solicitaban instalaciones en el Colegio Mdico, y quien le daba estos
permisos era el demcrata cristiano y presidente del Colegio Mdico Mariano Ruiz-Ezquide que en
un futuro sera el presidente de la Asamblea de la Civilidad de Concepcin.
Entonces a partir de la lucha contra la tortura y la lucha por la libertad de los presos polticos se
hace el primer contacto entre el ADA y el ala demcrata cristiana del Colegio Mdico de Concepcin.
Hay que mencionar que tanto Paola Aste como Olimpia Riveros reiteran que el Colegio Mdico fue
un espacio fundamental en la lucha contra la dictadura, siendo su referente Mariano Ruiz-Esquide.
Adems, no podemos olvidar que dentro del Colegio Mdico haba un fuerte grupo detractor que no
quera tener nada que ver con la poltica y en esos aos la palabra poltica era muy amplia, en esta
instancia el rol de Don Mariano fue fundamental porque pudo establecer relaciones con otras
agrupaciones. De esa forma el ADA como organizacin de base formara parte de la Asamblea de la
Civilidad.
Lo anterior nos lleva a pensar la relacin o vnculo entre las distintas organizaciones que integran
la Asamblea y lo poltico. Para poder adentrarnos a esta temtica es necesario explorar la estructura
organizacional de la Asamblea, debido a que esta estructura nos entrega claves para entender su
entramado poltico-social.42.
Dentro de la Asamblea haba una estructura institucional definida: exista un Consejo de la

41
Ibd.., p. 31.
42
Para poder adentrarnos en la institucionalidad de la Asamblea de la Civilidad de Concepcin, tuvimos que recurrir a
entrevistas de personas que participaron en ella, a documentos de la Asamblea de Santiago y a una tesis realizada
sobre la Asamblea. Hay que tener presente que es sumamente complicada esta labor debido a que no se encuentran
documentos o actas de la Asamblea de Concepcin, por lo tanto la reconstruccin de la organizacin tuvimos que
hacerla de manera tangencial.
 181

Asamblea que estaba integrado por un dirigente o representante de las 17 agrupaciones que
constitua la base de la Asamblea. Por ello, en el Consejo de la Asamblea de Concepcin haba 17
dirigentes que representaban a sus agrupaciones: Mariano Ruiz-Esquide, en representacin de la
Federacin de Colegios Profesionales, como Presidente; Pedro Vera, por la Asociacin de
Acadmicos Universitarios, Vicepresidente; Sergio Micco, por la Coordinadora Universitaria
Regional; Humberto Toro, por el Comando Regional de Trabajadores; Roberto Arredondo, por la
CDT; Ins Godoy, de Mujeres por la Vida; Olimpia Riveros, por la AGECH; Daniel Maribul, por AD
Mapu; Osvaldo Carvajal , por la Federacin Regional de Camioneros; Jorge Barundi, por la Comisin
de Derechos Humanos; Jorge Matute, por el CRT; Silvia Guerrero por Mujeres por la Vida, y Edgardo
Quezada, por la Agrupacin Democrtica de Artistas43.
El Consejo era muy importante porque era el que representaba a las bases y que tena directa
relacin con el Comit Asesor o mejor conocido como el Comit Poltico Privado44. El Consejo tena
una mesa directiva que estaba constituida por el Presidente Mariano Ruiz-Esquide, el Vicepresidente
Pedro Vera y el Secretario Jorge de Giorgio, integrante del ADA.
Tambin se contemplaba un Comit Operativo que en el caso de la Asamblea de Concepcin no
hay seguridad de que existiera45. El rol del Comit era coordinar las acciones del Consejo y la Mesa
con las distintas Comisiones: en el caso de las comisiones las haba de Relaciones Internacionales,
Prensa y difusin, Creativo, de Organizacin, de Accin Gremial, de Estudios e Informes, Asesora
Jurdica y Recursos46. Creemos que aunque la estructura general de la Asamblea de Concepcin fue
parecida a la de Santiago, no tuvo necesidad de las mismas organizaciones47.
De acuerdo a los testimonios, las resoluciones se tomaban en una Asamblea General y en el caso
de que no hubiera tiempo de hacer una Asamblea General, los 17 representantes eran los que
tomaban las decisiones o en su defecto la Mesa directiva. Todos los testimonios concuerdan que la
Asamblea era una instancia democrtica donde las bases podan participar y tener opinin respecto
a los lineamientos a seguir:

Nosotros participbamos de las reuniones de las Asambleas y de las tomas de decisiones

porque al final la Asamblea de la Civilidad era si apoyaba o no apoyaba cierta accin si nos
sumbamos o no nos sumbamos. Si nos sumbamos cuales seran los riesgos, si pasaba esto
cmo debamos reaccionar cmo tenamos que resguardarnos, qu tenamos que decir.

43
17 organizaciones en Asamblea de Civilidad, El Sur, 6 de junio de 1986, p.25
44
Sin embargo, luego del paro del 2 y 3 de julio se enva una carta a la Asamblea de la Civilidad donde se propone
una reestructuracin funcional de la Asamblea. Uno de los cambios ms importantes es la creacin del Comit
Ejecutivo que tendra la responsabilidad de tomar los acuerdos y mantener las relaciones polticas y orgnicas con
las distintas comisiones y con el C.P.P [] permanente y estrecha relacin con el C.P.P Biblioteca Nacional,
Evaluacin y propuesta de la Comisin Creativo de la Asamblea de la Civilidad, 1986, p. 8
45
Ninguno de nuestros entrevistados recuerda la estructura organizativa ms all de la Mesa directiva.
46
Pizarro, J. 2003. La movilizacin social en la lucha democrtica: el caso de la Asamblea de la Civilidad en el ao
decisivo. Tesis para optar al grado de Licenciado en Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile, Santiago, p. 72.
47
Entendiendo que los espacios de sociabilidad varan de acuerdo al espacio, contexto y grupo, podemos inferir que
la Asamblea Provincial de la Civilidad es un espacio que se define a s misma y que difiere en caractersticas y
lealtades a la Asamblea de Santiago.
 182

Debamos ser muy cautelosos, entonces debamos estar siempre muy protegidos. En estas
reuniones [] haba tambin discusiones heavys porque [] se queran apropiar un poco de la
Asamblea de la Civilidad o que se fuera para otro lado. Las reuniones eran muy discutidas.48

Adems estas instancias de discusin permitan abordar problemticas generales, al mismo

tiempo que otros temas ms particulares de inters de cada una de las organizaciones: nosotros
proclambamos reivindicaciones sociales, culturales, libertad de los presos polticos, apoyar el cese
a la tortura. Esos eran como los temas que se trataban en las reuniones y como se poda abordar eso
en esos aos, como el funcionamiento y como se articulaba con otros organismos [] eran largas
jornadas49.
De este testimonio se desprende que la Asambleas generales eran abiertas a sus participantes y
se daban largas jornadas de debate y de dilogo entre las diferentes organizaciones. Por ello, uno de
los puntos centrales de la Asamblea era la creacin de espacios que lo propiciaban y la toma de
decisiones. Entrando en juego, la sociabilidad y las relaciones polticas entre sus integrantes.
Olimpia Riveros dirigente de la AGECH recuerda que antes de tomar alguna decisin se llamaba a
Asamblea en su gremio, en esa instancia se discuta o se bajaba la informacin y luego se votaba, de
acuerdo a esa votacin se proceda50. A partir de esta experiencia podemos inferir que los dirigentes
eran los voceros de sus bases y el hilo relacional entre la dirigencia de la Asamblea y las bases. Sin
embargo, las relaciones cambian cuando los dirigentes tenan que representar a la Asamblea en otra
instancia, como por ejemplo con los partidos polticos. En esos momentos las decisiones eran
tomadas por los representantes, es decir, en este tipo de espacios las decisiones eran tomadas por
las cpulas.
Junto con esto, es necesario sealar que la Agrupacin Democrtica de Artistas era una
organizacin que buscaba una lucha ms revolucionaria. Por lo mismo, fue un gran golpe cuando se
dieron los primeros pasos hacia la transicin. Paola Aste recuerda que se vivi un quiebre por
ideologa dentro de la Asamblea de Concepcin, aunque posteriormente se sumaron a las
actividades del Plebiscito, no obstante, no se pudo borrar esa sensacin amarga de la ruptura de
fondo con la Asamblea. Desde el mundo sindical, el representante de la Central Democrtica de
Trabajadores, el demcrata cristiano Roberto Arredondo, seal algo parecido al criticar la decisin
de la civilidad de entregar el control de la transicin a los partidos polticos51.
Se desarmaba de esa forma el proyecto por el que haban estado luchando, ya no se derrotara a
la dictadura por la revolucin, ahora las fuerzas polticas ms convencionales del pas tomaron el
control. Y eso en el Gran Concepcin se sinti.
Al respecto, es representativo lo que nos cuenta Olimpia quien apoyaba firmemente la rebelin
popular. Su testimonio reafirma lo dicho por Paola y muestra un matiz importante, para la dirigente
de la AGECH la Asamblea desaparece a fines de 1986 ya que se vivi un quiebre dentro del

48
Entrevista a Paola Aste, 10 de octubre de 2016, Concepcin.
49
dem.
50
Entrevista a Olimpia Riveros Ravelo, 23 de septiembre de 2016, Concepcin.
51
Entrevista a Roberto Arredondo, 24 de octubre de 2016, Talcahuano.
 183

conglomerado debido al aislamiento de los sectores violentistas extremistas que la integraban.

Para Olimpia la Asamblea de Concepcin deja de reunirse a fines del ao decisivo52. Esto nos lleva a
inferir que ciertos sectores que conformaban el conglomerado dejaron de participar ya que sentan
que se haba agotado este espacio, no existan relaciones propicias de trabajo en conjunto, debido a
que la Asamblea despus del ao decisivo tomar y apoyar el rumbo dirigido por la Democracia
Cristiana, el apoyo de la Asamblea en el proceso de Elecciones Libres es ejemplo de ello.
Y aunque en sus inicios la Asamblea logr concitar un gran apoyo social, este rpidamente
decay luego del paro nacional del 2 y 3 de junio, esta movilizacin convocada por la Asamblea
gener incertidumbre dentro de la ciudadana y en el medio poltico, pero por razones diferentes.
Dentro de la ciudadana gener miedo y angustia debido a la fuerte represin con la que enfrent el
gobierno la movilizacin, que sin duda se vio reflejada en el brutal caso de los quemados53 y el
miedo que gener al grueso de la poblacin el terrorismo y la violencia de algunas fuerzas
opositoras al rgimen54. Por otro lado, en el medio poltico hay un remezn: primero, porque se da
la situacin de los requerimientos de los lderes de la Asamblea. Segundo, se ve y se siente que la
convocatoria no est liderada por los partidos y que existe el peligro de la toma del poder por un
proceso revolucionario55. Nuevamente vemos aqu que los anlisis son diferentes al enfrentarnos a
un mismo hecho.

52
Entrevista a Olimpia Riveros Ravelo, 23 de septiembre de 2016, Concepcin.
53
Recordemos que el caso quemados fue el brutal atentado poltico contra Carmen Gloria Quintana y Rodrigo
Rojas, quienes fueron vctimas de uno de los peores atentados polticos, siendo quemados vivos por miembros del
ejrcito. Lo que fue el 2 y 3, en la revista Hoy, del 7 al 13 de julio de 1986, p. 6, relata lo ocurrido: En la maana
del mircoles 2 de julio, cuando haca slo nueves horas desde que se haba iniciado la paralizacin convocada por la
Asamblea de la Civilidad, Carmen Gloria (18) y Rodrigo (19) vieron aparecer una patrulla del Ejrcito por calle General
Velzquez, en el poniente de Santiago. Huyeron. Fueron perseguidos. La patrulla los captur en una pequea calle
perpendicular [] Los testigos presenciales dicen que todo fue muy rpido. Los dos jvenes fueron envueltos en
frazadas y golpeados junto a un poste que, muchas horas despus, conservaba rastros de sangre. De pronto, los
cuerpos de ambos fueron rociados con spray y en menos de un minuto estaban ardiendo. Poco despus, los mismos
que apagaron el fuego los subieron a una camioneta. Ambos jvenes fueron arrojados a un camino de Quilicura.
Carmen Gloria logr vivir, Rodrigo muri cuatro das despus.
54
48 horas que deben ensear., por O.E.B., en El Sur, 5 de julio de 1986, p. 3. [] la oposicin debe tener claro
que el grueso de la ciudadana rechaza el terrorismo y la violencia [] Ni las medidas impositivas y restrictivas, por un
lado, ni las acciones subversivas y violentas, por otro, podrn encontrar el respaldo popular en nuestro pas. Slo un
programa pragmtico, impulsado por mtodos pacficos y participativos, podr aglutinar a quienes buscan la plena
normalidad institucional de Chile. Otro ejemplo es el comentario semanal titulado La Violencia Inevitable en El
Sur, 6 de julio de 1986, p. 3. En realidad, todo indica que el recurso de la protesta o de la movilizacin social que
son una misma cosa est agotado. Nadie ha ganado con estas exteriorizaciones de primitivismo e incivilizacin, es el
pas quien ha perdido. Los muertos son la evidencia espiritual de la derrota de todos [] Pero debe dejarse en claro
que las culpas no son exclusivas.
55
Olimpia Riveros Ravelo, 23 de septiembre de 2016, Concepcin. A una conclusin parecida llega Cristopher
Manzano (2014) en su libroLa Asamblea de la Civilidad. Movilizacin social contra la dictadura en los 80, Santiago,
Londres 38, p. 150. Manzano seala: tras conocer los resultados de la protesta del 2 y 3 de julio y la muestra de la
fuerza con que contaba el movimiento popular. En ese momento, los representantes de la oposicin moderada
temieron que el poder y el papel que pretendan jugar en la futura democracia, se les escapara de las manos. No es
casualidad que en ese preciso momento, este sector comenzara a trabajar en la definicin de un candidato
presidencial.
 184

No es un tema menor, especialmente si pensamos que despus de la Asamblea de la Civilidad la

movilizacin social fue cooptada en gran parte por los partidos polticos y los espacios de
sociabilidad creados fueron nuevamente reconfigurados con una lgica distinta a la fundante. Ya no
se pensara en el derrocamiento del dictador por la movilizacin social, sino que habra que pensar
en elecciones y en el tira y afloja con las autoridades para lograr un plebiscito lo ms justo posible.
Por lo tanto el desempeo de estos espacios de sociabilidad en la lgica de lucha frontal contra la
dictadura no es menor.
Asimismo, al interior de estos grupos o cuadros convergen hombres y mujeres con distintos
pensamientos e ideologas polticas. Por ello, se pueden ver dos perspectivas o miradas sobre el
papel poltico y social que deba tener la organizacin, por una parte estn los que apoyan todos los
medios de lucha o la lucha armada y otros que piensan y defienden la lucha pacfica. En este aspecto
es indudable que los caminos de lo social y lo poltico se entrecruzan, haciendo inevitable los
vnculos de la civilidad con determinados partidos polticos como la Democracia Cristiana. Es un
punto importante, porque hay que destacar que la mayora de los miembros de la Asamblea de la
Civilidad tenan una doble militancia, es decir representaban a un sector social pero al mismo
tiempo eran militantes de un partido poltico y eso en algunos casos generaba contradicciones, es
interesante sealar que hay profundos vnculos de la Democracia Cristiana con la Asamblea siendo
los integrantes de esta gran parte democratacristianos. De all entonces, se advierte otro hilo
conductor importante y es el vnculo de una doble sociabilidad. Por una parte tenemos espacios de
identidad y sociabilidad partidarios que comparten reflexiones y prcticas comunes, y por otra
parte, tenemos un espacio de sociabilidad donde confluyen distintas identidades y pensamientos
polticos.

Algunas conclusiones
La creacin de la Asamblea de la Civilidad en Concepcin, al mismo tiempo que se plante como
una instancia para organizar esfuerzos y voluntades en la bsqueda de un retorno a la democracia,
se percibi a nivel local como una alternativa para el derrocamiento de la dictadura. Sin embargo
esto tiene sus matices, como se dijo anteriormente, dentro de la Asamblea convergan distintas
opiniones para lograr ese fin, lo que provocaba que dentro del grupo hubieran dos grandes
posturas. Por un lado, representado por el Movimiento Democrtico Popular, MDP, se impona la
idea de derrocar al dictador por todos los medios de lucha. En cambio en la Alianza Democrtica,
AD, grupo liderado por la DC se sostena ms bien la vuelta a la democracia por la va pacfica y as
poder lograr las reivindicaciones sectoriales, es importante destacar esto porque si analizamos los
discursos de los entrevistados, es un matiz que va cambiar la forma de ver y conducir la Asamblea de
la Civilidad. Y que ms adelante va a mostrar el gran impacto que tiene la propia de DC dentro de la
Asamblea. Sin duda la creacin de la Asamblea de la Civilidad constituy un momento importante
para las fuerzas opositoras al rgimen de Pinochet, sin embargo, sus integrantes vivenciaron la otra
cara de la oposicin, aquella de fragmentacin, tensin, polmica y de disputa por el poder.
Dicha tensin y disputa se da no solo en el mbito de la poltica, sino que tambin en el espacio
de lo poltico, tomando sentido lo que dijimos al comienzo de este trabajo, de entender estos
 185

lugares de sociabilidad como espacios de poder. Por lo tanto tan importante como controlar la
movilizacin social fue tratar de controlar los espacios de organizacin. Parafraseando a Chantal
Mouffe, con su nocin de lo poltico, son espacios de poder cuya dimensin de antagonismo
constitutiva de las sociedades humanas- van generando conflictos a partir de una diferenciacin de
un nosotros/ellos, o la distincin entre amigo/enemigo56.
En consecuencia, aunque los entrevistados siempre mencionan las buenas relaciones que se
dieron dentro del conglomerado, las distintas posturas de cmo se deba lograr el derrocamiento de
Pinochet interfieren en la efectividad de las estrategias. Mostrando claras divergencias entre los
miembros y en los propios discursos que vienen desde Santiago. Lo que vendra a poner en juego
otro elemento importante para comprender el decaimiento y la posterior muerte del
conglomerado: el quiebre interno. Debido a la pluralidad de la Asamblea se habran presentado
divergencias internas por las visiones polticas diferentes. Estas problemticas internas explicaran
en parte el decaimiento de la Asamblea y an ms importante, el cambio que se va a dar dentro de
las relaciones opositoras, ejemplo de ello es que miembros del ADA mencionen una ruptura
ideolgica dentro del conglomerado. Esta conclusin pondra en tensin la visin clsica del
decaimiento de la Asamblea, que sugiere como causales la internacin de armas en Carrizal Bajo y el
atentado de Pinochet el 7 de septiembre de 1986.
Se puede ver finalmente que los patrones de sociabilidad se van a ir modificando, en los
primeros aos posteriores al golpe militar, podemos ver una sociabilidad ms unida al centro social
y geogrfico: esta prctica de socializacin estara directamente ligada al desarrollo de la poltica de
exterminio a los opositores y que se concentr entre los aos 1973 a 197657. En la dcada del
ochenta sin embargo, podemos ver una sociabilidad ms abierta que habra sido efecto de la
apertura poltica, lo que habra permitido la incorporacin de otros sectores sociales a la lucha
contra la dictadura.
Como hemos visto, ser parte de la Asamblea se relacionaba directamente con la pertenencia
anterior a una red de sociabilidad que les permitia sostener relaciones y participar en instancias
ms grandes como la mencionada Asamblea de la Civilidad. Finalmente esta se configurara como un
espacio de sociabilidad que unira las diferentes redes de sociabilidad anteriores.
Al cumplirse 30 aos de la creacin de la Asamblea de la Civilidad, nos encontramos que an
gran parte de la civilidad del pas an pide las reivindicaciones plasmadas en la Demanda de Chile y
en la Demanda Concepcin. A solo unos das del paro nacional del 4 de noviembre por no ms AFP
sera bueno analizar aquellas agrupaciones que hace 30 aos salieron a la calle luchando por lo
mismo: un sistema previsional distinto, mejoras en la educacin, mejor salud, y otros muchos
cambios que finalmente no llegaron. Despus de tantos aos podramos preguntarnos qu fue lo
que realmente sucedi con las demandas sociales y sus organizaciones.

56
Mouffe, C. 2007. En torno a lo poltico, Argentina, Fondo de Cultura Econmica, pp. 16-32.
57
Informe de la Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin.1991. Informe de la Comisin nacional de verdad y
reconciliacin, Secretara de Comunicacin y Cultura, del Ministerio Secretara General de Gobierno, Santiago,
volumen II, pp. 1364-1366.
 186

Bibliografa y Fuentes
Archivo Arzobispado de Concepcin, Demanda Regional, Concepcin, 1986.
Aste, P; Figueroa, A; Spulveda, R; Teiller, F. 2009. Arte Danza Entorno. Crnica historiogrfica de
Calaucn, Concepcin, Impresora Icaro.
Bastas, M. 2013.Sociedad civil en dictadura. Relaciones transnacionales, organizaciones y socializacin
poltica en Chile (1973-1993), Santiago, Ediciones Universidad Alberto Hurtado.
Biblioteca Nacional, Evaluacin y propuesta de la Comisin Creativo de la Asamblea de la Civilidad, 1986.
Cisterna, P y Vega, M. 2016. Resistencia en Blanco y Negro: Memoria visual de los 80 en Concepcin,
Concepcin, Trama Impresores S.A.
Corvaln, L. 1997. De lo vivido y lo peleado. Memorias, Santiago, LOM Ediciones.
Informe de la Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin.1991. Informe de la Comisin nacional de
verdad y reconciliacin, Secretara de Comunicacin y Cultura, del Ministerio Secretara General de
Gobierno, Santiago, volumen II.
Manzano, C. 2014. La Asamblea de la Civilidad. Movilizacin social contra la dictadura en los 80, Santiago,
Londres 38.
Mouffe, Ch. 2007. En torno a lo poltico, Argentina, Fondo de Cultura Econmica
Pizarro, J. 2003. La movilizacin social en la lucha democrtica: el caso de la Asamblea de la Civilidad en el
ao decisivo. Tesis para optar al grado de Licenciado en Historia Pontificia Universidad Catlica de
Chile, Santiago.

Entrevistas
Aste, Paola: Sin militancia poltica.
Arredondo, Roberto: Militante del Partido Demcrata Cristiano (PDC).
Riveros Ravelo, Olimpia: Militante del Partico Comunista (PC).
Ruiz-Esquide, Mariano: Militante del Partido Demcrata Cristiano (PDC).

Otros
El Sur, 30 de septiembre de 1984; 17 de mayo, 5 de julio de 1986; 6 de julio de 1986.
Revista Anlisis N127, del 28 de enero al 3 de febrero, 1986.
Revista Anlisis N128, del 4 al 10 de febrero, 1986.
Revista Anlisis N 133, del 11 al 17 de marzo, 1986.
Revista Apsi N174, del 19 de marzo al 23 de marzo, 1986.
Revista Apsi N176, del 7 al 20 de abril, 1986.
Revista Hoy N 454, del 31 de marzo al 6 de abril, 1986.
 Rev. Hist., N 23, vol. 2, Julio-diciembre 2016: 187 - 210
ISSN 0719-5206

Intelectuales y poltica popular en dictadura:

la trayectoria de Gabriel Salazar, 1970-1980
Intellectuals and Poltica Popular in Dictatorship:
The trajectory of Gabriel Salazar 1970-1980

Renato Dinamarca Opazo*

RESUMEN
Se propone analizar la trayectoria de Gabriel Salazar en las dcadas de los setenta y ochenta, con el
objetivo general de analizar el campo intelectual chileno en Dictadura. En especfico, indagaremos en sus
redes poltico-intelectuales, la pertenencia generacional, a espacios de sociabilidad, as como las formas
en que se legitim en el mundo intelectual. Por otra parte, indagamos en el debate transicional sobre la
violencia del cual fue parte. Las fuentes utilizadas fueron bibliografa del autor, prensa, textos de historia
poltica y testimonios. Concluimos que su trayectoria representa un aspecto de la Renovacin de la
Izquierda crtica de la transicin, lo cual ha sido escasamente abordado desde esta perspectiva.
Palabras claves: Intelectuales-dictadura-Gabriel Salazar-debates transicionales-violencia-poltica
ABSTRACT
The study of the trajectory of Gabriel Salazar in the decades of the 1970s and 1980s, with the general
objective of analyzing the Chilean dictatorship intellectual field is proposed. Specifically, we will inquire in
their political-intellectual networks the generational and social spaces belonging, as well as the ways in
which in the intellectual field was legitimated. Moreover, we investigate the transitional debate on the
violence of which he was part. The sources used included the bibliography of the author, press reports,
political history texts and testimonies. We conclude that his career represents an aspect of the
"Renovation of the Left" criticism of the transition, which has been scarcely addressed from this
perspective.
Keywords: Intellectuals-dictatorship -Gabriel Salazar- transitional debates- violence- politics
Recibido: Agosto de 2016
Aceptado: Noviembre de 2016

Introduccin

A continuacin, se propone un anlisis de carcter histrico a una trayectoria intelectual en el

Chile de las dcadas de los setenta y ochenta, con el objetivo general de analizar el campo
intelectual chileno en Dictadura. Cabe sealar, que este anlisis lo llevaremos a cabo desde los

*
Licenciado en Historia, por la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Alumno del programa de Magster en
Historia de la Universidad de Santiago de Chile y becario CONICYT. Resultado de Investigacin Proyecto FONDECYT
1150049, titulado ONGs y generacin de conocimiento poltico y social. Intelectuales y poltica en el Chile de los
aos 80: Otra perspectiva para comprender la Transicin. Una versin preliminar del trabajo se present en las VIII
Jornadas de Trabajo en Historia Reciente, realizadas durante el mes de agosto del ao 2016, en Rosario, Argentina.
Agradezco los comentarios y sugerencias realizados por Cristina Moyano, Mario Garcs, Paulina Raiman y Daniel Soto
a las versiones preliminares del texto, de cuyo resultado soy el nico responsable.
 188

actores intelectuales que no fueron parte de los sectores afines a la transicin pactada a la
democracia, liderada por la coalicin de centro izquierda Concertacin de Partidos por la
Democracia1. Al respecto, cabe sealar que la mayor parte de los trabajos que abordan la historia de
los intelectuales en la transicin, lo han hecho desde la perspectiva institucional oficial 2. Sin
embargo, los cuestionamientos que en el presente se han hecho sobre la democracia y su herencia
dictatorial, han sacado a flote los viejos cuestionamientos que sobrevivieron de manera
subterrnea las ltimas dcadas, es decir, desde 1990 hasta la actualidad3.
Una visin extendida en nuestro pas, respecto de la dictadura militar, destaca el carcter
represivo del periodo, resaltando, sobre todo, los elementos relacionados con la violencia poltica
represiva vivida por un sector importante del pas 4. Mirando ms all de dicho trasfondo, el periodo
result ser sumamente creativo, en tanto las condiciones culturales, polticas y sociales generadas,
permitieron profundos procesos de reflexin, debate y accin social de un sector importante de
profesionales, militantes polticos y de activistas sociales5.
En este trabajo, siguiendo la trayectoria poltica e intelectual del reconocido historiador Gabriel
Salazar Vergara6, buscaremos identificar algunos de los elementos centrales que hacen del periodo
dictatorial un momento propicio para repensar la realidad nacional y para generar una comunidad
intelectual sumamente rica y diversificada, actividad que permiti no solo llevar a cabo una
oposicin diversa a la dictadura, sino que tambin generar propuestas para el presente y el porvenir
chileno. En este sentido, nos interesa indagar en los nexos con la poltica, las experiencias
generacionales, las formas de produccin de pensamiento, los diversos espacios creados en la
sociedad civil para oponerse a la dictadura y pensar el futuro, as como las redes que sustentaron.
Tambin pondremos atencin a las formas de legitimacin que us el actor para insertarse en el
mundo intelectual, vale decir las publicaciones en revistas o la participacin en seminarios, y para
finalizar, pondremos atencin a un debate transicional en el que particip con la publicacin de un
libro, entendiendo estos elementos como medios de consagracin intelectual7.

1
Compuesta por el Partido Por la Democracia (PPD), el Partido Socialista (PS) y el Partido Demcrata Cristiano (PDC).
2
Mella P., Marcelo. 2008. Los intelectuales de los Centros Acadmicos Independientes y el surgimiento del
concertacionismo, en Revista de Historia Social y de las Mentalidades, Vol. 1 N12, Santiago. USACH; Moyano B.,
Cristina. 2010. El MAPU durante la Dictadura. Saberes y prcticas polticas para una microhistoria de la renovacin
socialista en Chile. 1973-1989. Santiago, Editorial UAH.
3
Garcs D., Mario. 2012. El despertar de la sociedad. Los movimientos sociales de Amrica Latina y Chile, Santiago,
LOM.
4
Al respecto, destaca la literatura testimonial de la dcada de los setenta, as como un corpus importante de obras
periodsticas de la actualidad. Al respecto, ver Rebolledo, Javier. 2012. La danza de los cuervos: el destino final de los
detenidos desaparecidos. Santiago. Ceibo.
5
Moyano, Cristina B., 2016b. La Revista Proposiciones: espacio de sociabilidad intelectual y produccin de saberes
en el campo intelectual de la izquierda chilena durante los 80, Santiago, indito.
6
Nacido en 1936, es un historiador, filsofo y socilogo chileno consagrado. Ha recibido importantes
reconocimientos, tales como el Premio Nacional de Historia ao 2006, y en la actualidad se desempea como
acadmico en la Universidad de Chile, al tiempo que colabora con numerosas asambleas territoriales y
organizaciones vinculadas con la educacin popular.
7
Dosse, Francois 2007. La marcha de las ideas. Historia de los intelectuales, historia intelectual., Valencia. UDV. pp.
99-102.
 189

Para realizar esta investigacin con la distancia crtica necesaria, nos hemos basado en la
propuesta terico-metodolgica de Francois Dosse para la historia de los intelectuales, quien
propone la realizacin de un anlisis sincrnico, tomando elementos de la sociologa de los
intelectuales de Remy Rieffel, complementado con un anlisis diacrnico que se apoya en la amplia
gama de vertientes de la historia de las ideas. Nuestras fuentes han sido principalmente la literatura
escrita por el autor8, que nos ha entregado valiosa informacin en torno a su propia trayectoria
poltica e intelectual, as como de sus herramientas terico conceptuales. Dichas fuentes son
complementadas con entrevistas de prensa9 y con publicaciones relacionadas con la obra del
autor10.

De la militancia en el MIR11 a los movimientos sociales

Al indagar en la trayectoria acadmica de Gabriel Salazar, no deja de llamar la atencin su

formacin: luego de su paso por el emblemtico Liceo de Aplicacin de Santiago, ingresa a estudiar
Pedagoga en Historia y Geografa (1956-1960); luego se titula de la carrera de Filosofa (1963); y,
por ltimo, ingresa a estudiar Sociologa (1965-1969). Todas las carreras mencionadas se cursaron
en la exclusiva Universidad de Chile. En 1985, al publicar parte de su tesis doctoral en Chile12, el libro
que lo consagr como uno de los pioneros de la Nueva Historia Social, Labradores, Peones y
Proletarios: formacin y crisis de la sociedad popular chilena del siglo XIX, Salazar seala que:

"Este estudio no es el producto de una elaboracin terico-especulativa individual, inspirada,

sostenida y por lo tanto explicada por la tensa autosuficiencia interna del mundo intelectual-

8
Salazar V., Gabriel. 1982. El movimiento terico sobre desarrollo y dependencia en Chile: 1950-75. (tres estudios
histricos y un balance global), en Revista Nueva Historia N4. Londres, Asociacin de Historiadores Chilenos, pp. 3-
109; 1982. Historiadores, Historia, Estado y Sociedad. Comentarios crticos en torno al Ensayo histrico sobre la
nocin de Estado en Chile en los siglos XIX y XX, de Mario Gngora. en Revista Nueva Historia N 7. Londres,
Asociacin de Historiadores Chilenos, pp. 193-201; 1985. Labradores, Peones y Proletarios. Formacin y crisis de la
sociedad popular chilena del siglo XIX, Santiago, SUR; 2003a. Historia de la acumulacin capitalista en Chile (Apuntes
de clase). Santiago, LOM; 2003b. La Historia desde abajo y desde dentro. Santiago, Universidad de Chile; 2006. La
violencia poltica en las Grandes Alamedas. La violencia en Chile 1947-1987 (Una perspectiva histrico popular).
Santiago, LOM; 2015. El tranco del pueblo. Alternativas polticas de la izquierda revolucionaria. Santiago, Proyeccin;
La perspectiva popular: hipstasis metafsica, callejn sin salida, o no ser tiempo de hacer algo ?, en Revista
Proposiciones N 20, (Santiago: Sur, 1991[citada el 28-05-2016]), disponible en:
http://www.sitiosur.cl/publicacionescatalogodetalle.php?PID=3405&doc=&lib=N&rev=Y&art=N&doc1=N&vid=N&aut
or=&coleccion=Proposiciones&tipo=Revista&nunico=15000020
9
Salazar V., Gabriel. 2006. Los militares, la Historia y yo, en The Clinic N 196. Santiago.
10
Tironi B., Eugenio et al. 1990. La violencia en Chile Volumen II. Personas y escenarios de la violencia colectiva.
Santiago, SUR; Moulian E., Luis. 1999. 6 asedios a la Historia. La Historia Desde Abajo (conversaciones con Gabriel
Salazar). Santiago, Factum instituto.
11
El Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) fue una organizacin revolucionaria chilena nacida en 1965 y que
se ha caracterizado como parte de la Nueva Izquierda Chilena. En este sentido, destaca que la particularidad de su
cultura poltica sea la introduccin de la violencia poltica como un elemento central para el ejercicio de su actividad.
Ver Goicovic D., Igor. 2012. El Movimiento de Izquierda Revolucionaria y la irrupcin de la lucha armada en Chile,
1965-1990 En Prez, Claudio y Pozzi, Pablo. 2012. Historia oral e historia poltica. Izquierda y lucha armada en
Amrica Latina, 1960-1990. Santiago. LOM, pp. 159-189.
12
Dicha tesis fue realizada en la Universidad de Hull, Inglaterra, gracias a una beca proporcionada por el World
University Service (WUS).
 190

acadmico. Aunque su autor tiene con ese mundo una sustancial deuda formativa, este trabajo
es, en gran medida, el producto de una intensa experiencia histrica individual, y de una serie
acumulativa de interacciones socio-intelectuales con una sucesin de camaradas, a lo largo de un
cambiante proceso histrico"13.

Al respecto, cabe preguntarnos por esas interacciones socio intelectuales que seala el autor,
vale decir, los diferentes contextos polticos e intelectuales que han permitido que su experiencia
histrica se exprese de una manera crtica al tiempo que han constituido una vivencia particular. Un
primer elemento que nos llama la atencin, al respecto, es su militancia en el Movimiento de
Izquierda Revolucionaria (MIR). La historiadora Ivette Lozoya ha sealado la importancia que
tuvieron los intelectuales revolucionarios para dicha organizacin, siendo algunos intelectuales
latinoamericanos de gran renombre, militantes o simpatizantes de dicho partido14. La relacin entre
poltica e intelectualidad no es un detalle menor. Como lo ha sealado Lozoya, los elementos ms
creativos de dichos intelectuales estaran dados por su vnculo con la poltica, con la realidad y lo
concreto, cuestin que, para ciertos analistas, ha sido un elemento caracterstico de los intelectuales
en Chile15. En este sentido, la vida militante en el MIR del periodo anterior a la dictadura militar, se
caracteriz, entre otras cosas, por una confluencia extraordinaria que dio vida a una intensa vida
intelectual de la cual el autor tambin fue parte16.
Salazar ha sealado la importancia que tuvo para l Andr G. Frank17, quien habra motivado su
ingreso al MIR en 197018, no tanto por una influencia directamente poltica, sino ms bien por su
elocuencia en proponer la revolucin socialista para acabar con el subdesarrollo19. Por otra parte, en
sus redes polticas se encontraban miembros del Comit Central de dicho partido 20, quienes de
inmediato, en 1970, momento de su ingreso al MIR, lo vinculan con las tareas de educacin en esa
instancia partidaria. Las preocupaciones de Salazar, en ese momento, decan relacin con los
sectores subalternos en la historia de Chile21 y su motivacin se relaciona con la inquietud que le
generaba su ausencia en las ciencias sociales y en la determinacin de la poltica de las

13
Salazar, 1985. Labradores, Peones y Proletarios, p. 11.
14
Entre ellos Ruy Mauro Marini, Andr G. Frank, entre otros.
15
DeLamaza E., Gonzalo. 2011. Elitismo democrtico, lderes civiles y tecno poltica en la reconfiguracin de las
elites polticas, en Gel, Pedro y Joignant, Alfredo. 2011, Notables, tecncratas y mandarines. Elementos de
sociologa de las elites en Chile (1990-2010). Santiago, Eds. UDP.
16
Lozoya, Ivette. 2015. Pensar la Revolucin. Intelectuales y pensamiento poltico latinoamericano en el MIR chileno
(1965-1973), Tesis para optar al Grado de Doctora en Estudios Americanos. Santiago, IDEA-USACH. Ver tambin
Lozoya, Ivette, Intelectuales y Pensamiento Latinoamericano en los orgenes del MIR, disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=3vGrsDP2580
17
Alemn, economista y socilogo, considerado como uno de los mentores de la Teora de la Dependencia. Tambin
milit en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR).
18
Salazar. 2006 Los militares, la Historia y yo.
19
Moulian, L. 1999. 6 asedios a la Historia, p. 15.
20
Nos referimos a Andrs Pascal Allende, miembro de la direccin histrica de 1965 y compaero de Salazar en la
carrera de Sociologa en la Universidad de Chile, y a Carmen Castillo, pareja de Miguel Enrquez, Secretario General
del MIR desde 1965 hasta el momento de su muerte en enfrentamiento, durante 1974, quien fue su ayudante
mientras era profesor en la Pontificia Universidad Catlica de Chile.
21
Salazar. 2003a. Historia de la acumulacin capitalista en Chile, p. 16.
 191

organizaciones revolucionarias22. Dichas inquietudes fueron desarrolladas mediante investigaciones

financiadas por la Pontificia Universidad Catlica de Chile, se concentran en el siglo XIX y claramente
tratan de ir ms all del clsico marxismo obrerista23.
El golpe militar de septiembre de 1973 fue un acontecimiento que marc al pas en su conjunto,
y como aadidura, modific la forma en que los intelectuales desarrollaban su actividad. Muchos de
ellos fueron exonerados, otros debieron partir al exilio, cuando no fueron detenidos, torturados o
asesinados. La actividad poltica de Salazar comenz a demandar mayor disciplina en la medida que
se vincul a instancias superiores de decisin interna, en una unidad encargada de las
comunicaciones que en 1975 caer producto de la represin que se desata luego de la colaboracin
con los servicios de seguridad de una de sus integrantes24. Dicho golpe represivo dio origen a los
sucesos de Malloco25, que pronto tuvieron como consecuencia la detencin de Salazar. En este
periodo, 1974-1975, una de las preocupaciones intelectuales del autor deca relacin con la
transicin al capitalismo en Chile, as como el desarrollo de este y su vinculacin con la formacin
del proletariado, investigaciones que fueron financiadas por la Fundacin Friedrich Ebert 26 de
Alemania, y en parte, con la cobertura institucional de la FLACSO-Chile27. Dicho proyecto qued en
manos de los represores y Salazar vivi en carne propia la experiencia de la tortura y la
inhumanidad. Para l, esta experiencia lmite marcar el resto de su vida, no solo por la violencia
que sufri, sino adems por conocer las vivencias humanas entre los presos; lo seala as: "La
experiencia de Villa Grimaldi [centro de detencin y tortura chileno] fue fundamental, me sirvi para
pensar una estrategia para potenciar nuestra solidaridad, nuestra identidad colectiva, nuestra
comunidad, nuestra cultura, nuestro poder, en ltima instancia"28.
La experiencia lmite hizo que Salazar se comprometiera en la construccin de un movimiento
poltico basado en la solidaridad, en la cultura propia, cuestionando, adems, lo que a su juicio era el
rol del intelectual del periodo anterior, los cuales se limitaban, segn Salazar, en el mejor de los
casos, en el ejercicio de un liderazgo poltico-acadmico sobre las masas populares, y en el peor, en
un debate ideolgico entre los intelectuales mismos29. En efecto, la represin que se desat luego
del golpe y el fin de un horizonte de expectativas incubado hasta septiembre de 1973 quebr
violentamente los mapas cognitivos de la izquierda y llev a muchos de sus militantes a un
proceso de reflexin y de readecuacin del pensamiento para en un primer momento, entender

22
Salazar. 2015. El tranco del pueblo, p. 16.
23
Salazar. 2003a. Historia de la acumulacin capitalista en Chile, p. 16.
24
Una de las integrantes de aquel grupo fue Marcia Merino, La Flaca Alejandra, quien se convirti en funcionaria de
la Direccin de Inteligencia Nacional (DINA). Para mayor informacin, ver el documental de Carmen Castillo y Guy
Girard: La Flaca Alejandra: vidas y muertes de una mujer chilena:
https://www.youtube.com/watch?v=A6xqUqDZTz0
25
En 1975 son detectados los ltimos sobrevivientes de la direccin histrica del MIR, cerrando as, lo que el
historiador Igor Goicovic considera la historia del primer MIR. Ver, Goicovic. 2012. El Movimiento de Izquierda
Revolucionaria, p. 164.
26
Fundacin alemana que desde 1925 fomenta espacios de debate en torno a la democracia y a la justicia social.
27
Salazar. 2003a. Historia de la acumulacin capitalista en Chile, p. 16.
28
Salazar. 2015. El tranco del pueblo, p. 19.
29
Salazar.1985. Labradores, Peones y Proletarios, p. 12.
 192

cmo se haba llegado a ese presente, vale decir, pensar en la derrota del proyecto revolucionario, y
luego, pensar en el porvenir del pas. Esta reflexin de Salazar, liberado en 1976 junto al resto de los
presos polticos30, lo llev a pensar de manera crtica su militancia y el partido al que perteneca, lo
que finalmente deton su expulsin de este en 1979, cuando desde el exilio, organiz a un conjunto
de militantes en torno suyo para modificar el rumbo militarista que haba tomado el MIR del Plan
7831. En este sentido, su reflexin, que repensaba el proyecto revolucionario desde la auto-
educacin, la memoria social, la accin social y una historia de Chile narrada desde una visin
popular, derivar en una visin de la poltica que pensaba no tanto en los partidos como eje de esta,
sino que en los movimientos sociales como elemento fundamental del cambio social y de la lucha
anti dictatorial. Este elemento, marcar una distancia fundamental de otras reflexiones en el
proceso de renovacin, algunas de las cuales, al poco andar de las Jornadas de Protesta Nacional,
pusieron nfasis en la incapacidad de los pobladores para convertirse en movimiento social, como
es el caso de Eugenio Tironi y otros investigadores cercanos a la sociologa transicional32.
En el exilio en la ciudad de Hull, Inglaterra, lugar al que parti siguiendo a su familia dos meses
despus de ser liberado del centro de detencin en el que se encontraba, comienza una nueva
etapa en la vida del autor. Si bien en un principio, vale decir a fines de la dcada de los setenta, el
autor desarroll una intensa labor poltica educativa, en la cual difundi algunas de las ideas
producidas por su reflexin historiogrfica, ms tarde ya expulsado del MIR, en el periodo 1980-
1984, se dedic a actividades acadmicas, como fue su ingreso a un doctorado en la Universidad de
Hull, financiado por el WUS, y a la publicacin de la Revista Nueva Historia junto a los miembros de
la Asociacin de Historiadores del Reino Unido33, medio para la difusin de las investigaciones y
reflexiones de carcter historiogrfico de dicha agrupacin que busc ensanchar los mrgenes de la
historiografa nacional del periodo anterior al golpe militar34, pero que tambin sirvi de encuentro
con historiadores que desde Chile, y bajo los mismos intereses generacionales post golpe militar,
contribuan al desarrollo de la disciplina35. Cabe sealar, que la participacin de Salazar en esta
revista no fue tan intensa como su actividad acadmica en Chile. Si bien form parte de su comit
editorial, solo public dos textos en este medio, los cuales sin embargo, poseen a mi juicio gran
importancia por su contenido. El primero de ellos, publicado en 1982, es "El movimiento terico

30
Vicara de la Solidaridad, Revista Solidaridad N10. 1976[citada el 24-05-2016], versin digital disponible en:
http://www.archivovicaria.cl/archivos/VS0000105.pdf
31
El Plan 78 fue parte de una planificacin del MIR, en la cual consideraban necesario el retorno de militantes del
exilio para reforzar la lucha en contra de la Dictadura. Respecto de la experiencia del autor, ver Salazar, G. 2015. El
tranco del pueblo, p. 23.
32
Iglesias V., Mnica. 2011. Rompiendo el Cerco. El movimiento de pobladores contra la Dictadura. Santiago.
Ediciones Radio Universidad de Chile. pp. 25-106.
33
Destacan entre ellos, los historiadores Leonardo Len y Luis Ortega.
34
Bastias S., Manuel. 2004. Historiografa, hermenutica y positivismo. Revisin de la historiografa chilena camino a
la superacin del positivismo. Tesis para optar al grado de Licenciado de Historia. Santiago. Universidad de Chile.
[citada el 28-05-2016] disponible en: http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/110122
35
Pinto V., Julio. 2016. La historiografa chilena durante el siglo XX. Cien aos de propuestas y combates. Santiago.
Editorial Amrica en Movimiento, p. 83.
 193

sobre desarrollo y dependencia en Chile: 1950-1975"36, en el cual hace una crtica al modelo terico
estructuralista, y el segundo, publicado en 1983, titulado "Historiadores, Historia, Estado y Sociedad.
Comentarios crticos en torno al Ensayo histrico sobre la nocin de Estado en Chile en los siglos XIX
y XX, de Mario Gngora"37, en donde se realiza una crtica al clsico texto del reconocido historiador
de la denominada la lnea historiogrfica nacionalista conservadora chilena38. La tesis de Gngora,
sealara que es el Estado quien construye la nacin, siendo adems las Fuerzas Armadas la columna
vertebral de la misma. La crisis de la sociedad chilena se explicara as por la destruccin del Estado,
consecuencia del enfrentamiento entre el marxismo y los militares que haban optado por la
refundacin neoliberal del pas39. Esta interpretacin es rebatida por Salazar, quien seala que la
nocin de Estado ahistrica sealada por Gngora, no respondera adecuadamente a los fenmenos
histricos que daban el carcter a su tiempo, caracterizado por la aceleracin del tiempo histrico y
el surgimiento de diversos fenmenos sociales a los cuales el autor no prestaba atencin. En este
sentido, a pesar de la capacidad acadmica para abordar el fenmeno en su larga duracin, as
como para incentivar, a travs de la polmica, el pensamiento colectivo, este ensayo no se situaba
sobre la especificidad de su tiempo histrico en transcurso, por lo que no posea la capacidad de
hacer una contribucin significativa para los chilenos. Al respecto, seala Salazar:

El poder es una funcin social y un proceso histrico, no una entidad metafsica actuando
intemporalmente sobre la sociedad. Las Fuerzas Armadas pueden tener, sin lugar a dudas, ms
poder material que ningn otro sector social, pero ello no quiere decir que ese poder se
identifique con el poder de la sociedad para realizar la historia que ella determine. Este es un
principio fundamental de toda reflexin sobre la historia, y lo es de un modo especial en la
dcada de los 80, que presencian, a nivel mundial, un proceso de rebelin, ya no de unas cuantas
masas annimas y caprichosas, sino de las sociedades mismas contra las cristalizaciones estatales
independientes que se presuponen monopolizar la historia40.

Este debate, ubicado por Salazar en un periodo crtico de la historia nacional, tiene suma
relevancia en tanto que es posible conectarlo con los debates de la oposicin a la dictadura, ubicada
en un espacio de experiencia complejo que integraba el interior del pas con el exilio41, y que en ese

36
Salazar V., Gabriel. 1982. "El movimiento terico sobre desarrollo y dependencia en Chile: 1950-1975". En Revista
Nueva Historia N 4. Londres. Asociacin de Historiadores Chilenos, pp. 3- 109.
37
Salazar V, Gabriel. 1983. Historiadores, Historia, Estado y Sociedad. Comentarios crticos en torno al Ensayo
histrico sobre la nocin de Estado en Chile en los siglos XIX y XX, de Mario Gngora, en Revista Nueva Historia N7.
Londres. Asociacin de Historiadores Chilenos, pp. 193-201.
38
Cabe sealar que, en 1973, Mario Gngora haba adherido a la Declaracin de Principios de la Junta Nacional de
Gobierno. Sin embargo, en este texto, Gngora marca su distancia con el proyecto neoliberal de que la Dictadura
lleva a la prctica desde 1975, en la medida que lo considera destructor del Estado y la Nacin. Ver Pinto. 2016. La
historiografa chilena durante el siglo XX, pp. 70-71.
39
Ibd., p. 71.
40
Salazar. 1983. Historiadores, Historia, Estado y Sociedad, p. 200.
41
Moyano B., Cristina. 2011. Dilogos entre exilio y el interior. Reflexiones en torno a la circulacin de ideas en el
proceso de renovacin socialista, 1973-1990. En Revista Izquierdas N9. Santiago. IDEA-USACH. [citada el 30-06-
2016]), pp. 31-46, disponible en: http://www.revistas.usach.cl/ojs/index.php/izquierdas/article/viewFile/743/708
 194

momento, mirando hacia el futuro, comenzaba a plantear la disyuntiva de legitimar o no la

Constitucin Poltica de 1980 para construir una sociedad democrtica42, as como las formas en que
se deba llevar a cabo la transicin a la democracia. Al respecto, y dicho esquemticamente,
existieron dos posiciones que se delinean luego del estallido de las jornadas de protesta en mayo en
1983: 1- la Alianza Democrtica, hegemonizada por la Democracia Cristiana, pero de la cual fueron
parte el Partido Socialista Renovado43 y un sector del MAPU, que propona combinar la
desobediencia civil con la negocin de pactos polticos; y 2- el Movimiento Democrtico Popular,
que tuvo como eje poltico al Partido Comunista y su Poltica de Rebelin Popular de Masas, y fue
integrado por el Partido Socialista Almeyda44 y el MIR. Este conglomerado propona una salida
mediante una ruptura producida por la agudizacin del enfrentamiento con la Dictadura, por lo que
fue preponderante en su participacin en las jornadas de protesta. Tal como ha sealado en la
actualidad el historiador Mario Garcs 45, pese a las diferencias, ninguna de estas coaliciones
construy un modelo de transicin a la democracia tomando en cuenta a las reivindicaciones y
necesidades de los movimientos sociales; ms bien dichos diseos eran construidos al interior de los
partidos polticos, que por lo dems tuvieron serios lmites para poner en prctica mecanismos
horizontales de promocin interna y construccin de liderazgos, sobre todo en la dcada de los
setenta, hacindose comn la cooptacin vertical producto de las condiciones de clandestinidad en
las que se encontraban46. En este sentido, se gener una distancia entre los partidos polticos que
buscaban el control del Estado, y la sociedad, distancia que progresivamente se har crtica y que es
posible pensar en la lgica del debate de Salazar con Gngora. De esta manera, esta discusin lleva a
la problemtica del lugar en donde reside la soberana y la capacidad de los ciudadanos de construir
el Estado y ejercer poder. Como es sabido, en la actualidad Salazar destaca por su defensa de lo que
denomin poder popular constituyente, segn el cual seran las asambleas ciudadanas soberanas
las llamadas a construir un Estado verdaderamente democrtico47. Cabe decir, que el otrora

42
Cabe mencionar que, al iniciarse el movimiento de protestas, en todos los partidos de oposicin dominaba la idea
de realizar una asamblea constituyente para construir una verdadera democracia, siendo preponderante la
disyuntiva en las formas en que esto deba hacerse. Sin embargo, al interior de la Democracia Cristiana, tambin
existan posiciones que comenzaban a plantear la necesidad de aceptar la Constitucin de 1980, ya que esta sera la
nica forma de negociar con los militares y lograr as el cambio de rgimen. Otano, Rafael. 2006. Nueva crnica de la
transicin. Santiago. LOM.
43
Sector socialista nacido luego de la escisin del ao 1979. Dicha fraccin fue encabezada por el emblemtico
dirigente socialista Carlos Altamirano, luego por Carlos Briones, Ricardo Nez y por Jorge Arrate, recibiendo en cada
uno de estos periodos, la denominacin del apellido de estos dirigentes.
44
Esta fraccin socialista posee una continuidad orgnica con la denominada Direccin Interior que se hizo cargo
del partido en Chile luego del golpe militar y que sufre los embates represivos entre 1975 y 1977, siendo gran parte
de sus miembros detenidos desaparecidos. Luego de la divisin socialista del ao 1979, comienzan a ser liderados,
desde el mundo socialista, por Clodomiro Almeyda.
45
Garcs D., Mario. 2015. Los pobladores y la poltica: de la protesta social a la subordinacin poltica en la
transicin. Chilln. Indito.
46
Moyano B., Cristina. 2013. Trayectorias biogrficas de militantes de izquierda: una mirada a las lites partidarias
en Chile, 1973-1990. En Revista Historia N46. Santiago. UC, pp. 89-111.
47
Salazar V., Gabriel. 2011. En el nombre del Poder Popular Constituyente (Chile, siglo XXI). Santiago. LOM.
 195

maestro de Salazar, de quien fue ayudante de investigacin48, responde la resea del autor en el
nmero siguiente de Nueva Historia. Este dilogo acadmico en torno a una de las obras
historiogrficas chilenas de mayor actualidad del periodo da cuenta del peso que Salazar comienza a
tener en el campo historiogrfico, as como de la validez que la revista Nueva Historia tuvo tanto en
Chile como en el exilio.
Por otra parte, el exilio, en tanto situacin lmite, habra sido "ideal para revivir las experiencias y
ordenar las ideas. Y tambin para procesar, por fin, los materiales acumulados, y cotejar el balance
con otros puntos de vista"49. En este sentido, en su tesis doctoral se expresa una reflexin
relacionada con el cambio de perspectiva de la historia de Chile y de sus sectores populares cuestin
que para Pinto emerge como una suerte de paradigma de la nueva propuesta50, es decir, de la
historiografa de la izquierda. En su texto, Salazar cuestion profundamente la invisibilizacin de la
historicidad del bajo pueblo en la Historia de la Nacin. Es por esto que, luego del drama
interior post golpe 1973, lleva a cabo una Historia del Pueblo desde el interior de la Nacin,
dando cuenta de una profunda ruptura interna, que cuestiona el relato homogeneizador
nacionalista de las elites. De esta manera, plantea un giro en la historiografa de la izquierda que
desde la adopcin del marxismo haba propuesto una historia que colaborara con el proyecto de
cambio social, pero que por la adopcin mecnica del materialismo histrico no haba logrado
acercarse a la experiencia social del pueblo ni potenciar su propia historicidad.
Ms all de estas particularidades, la historiografa de Salazar responda a su tiempo y comparti
rasgos con una serie de investigadores que se han considerado como parte de la corriente de la
Nueva Historia Social chilena. Al respecto, Manuel Bastias ha sealado tres rasgos novedosos de
esta nueva corriente: el inters en la historiografa como una cuestin relacionada con la poltica,
una nueva epistemologa luego de la crtica al marxismo clsico y una nueva metodologa que
plante la vuelta a los archivos, para contrarrestar el exceso de interpretacin terica a partir del
marxismo estructuralista y la teora de la dependencia51. Por su parte, Pinto ha sealado que la
Nueva Historia Social nace en un momento crtico del pas, en el cual la pugna por la interpretacin
del pasado se hace particularmente intensa. De esta manera, la ruptura histrica que produjo el
golpe de Estado, en tanto acontecimiento que origina la serie de profundas modificaciones
estructurales que la Dictadura llev a cabo en el pas, hace necesaria la actualizacin de la accin
poltica de la izquierda, pero tambin su visin sobre el pasado del pas y del continente, fenmeno
que por cierto tambin ocurre en la historiografa del centro y la derecha poltica. Esto habra
impulsado que, desde diversas trayectorias, en el exilio o el interior, los historiadores y las
historiadoras de la Nueva Historia Social llevaran a cabo una redefinicin disciplinar destinada a
dejar una huella profunda en el ejercicio de la profesin52. Esta reflexin sobre la Nueva Historia
Social se puede relacionar con la llevada a cabo por el historiador Miguel Valderrama, quien desde la

48
Moulian, L. 1999. 6 asedios a la Historia, p. 19.
49
Salazar.1985. Labradores, Peones y Proletarios, p. 13.
50
Pinto. 2016. La historiografa chilena durante el siglo XX, p. 85.
51
Bastias. 2004. Historiografa, hermenutica y positivismo.
52
Pinto. 2016. La historiografa chilena durante el siglo XX, p. 85.
 196

historia intelectual ha sealado que esta nueva corriente historiogrfica se hace posible gracias a los
procesos de renovacin socialista que producen un texto que revaloriza la democracia liberal, as
como a los movimientos sociales, en tanto sociedad civil autnoma de los partidos polticos y el
Estado53.
En 1985, Salazar retorna a Chile y comienza a desarrollar una intensa actividad acadmica y de
educacin social, ligada con el movimiento de educacin popular que se desarrollaba con fuerza en
tanto prctica renovada de accin poltica54. Su retorno a Chile se asocia a la necesidad de llevar a la
prctica su reflexin poltica, desarrollada en el exilio55. En este sentido, desde su perspectiva es
central el aporte que la historia social puede realizar a los procesos sociales56, por lo que es
comprensible que su aporte se haya llevado a cabo desde mbitos acadmicos, los cuales, producto
de la represin y la censura que sufri la izquierda en las universidades desde 1973, se desarrollaron
en la sociedad civil. Es por este motivo que Salazar se integra como investigador a la Organizacin
No Gubernamental (ONG) Sur Profesionales, que fue sin duda, una de las ONGs ms relevante en
relacin a la generacin de conocimiento y la intervencin social en el periodo dictatorial. Nacida en
1978 como un centro de documentacin de la realidad nacional y como un taller de anlisis de
coyuntura que procesaba esta informacin, esta ONG, entendida como un espacio de sociabilidad
intelectual, posibilit la realizacin y difusin, en una opinin pblica semi clandestina y
subterrnea, por lo menos hasta el estallido de las Jornadas de Protesta Nacional en 1983, de
diversos debates polticos de un segmento de la izquierda que evaluaba la derrota o el fracaso del
proyecto de la izquierda, analizaba e interpretaba la realidad creada por la Dictadura, y pensaba la
futura sociedad democrtica, convirtindose de esta manera en un espacio que posibilit una serie
de reflexiones, encuentros y debates llevados a cabo en seminarios, encuentros y en la Revista
Proposiciones57. Un elemento que resulta significativo, es el hecho de que un segmento de los
cientistas sociales que confluyeron en este espacio elaboraron la ya mencionada sociologa
transicional que neg la posibilidad de los pobladores de convertirse en movimiento social y
poltico, y que tuvo un efecto performativo en el proceso transicional, que se relacion con el
rechazo que diversos sectores polticos y sociales hacan a uno de los principales protagonistas del
Movimiento de Protestas Nacionales del periodo 1983-1987. No slo eso, en esta institucin se
53
Valderrama, Miguel. 2000. Renovacin socialista y renovacin historiogrfica: una mirada a los contextos de
enunciacin de la Nueva Historia, en Salazar, Mauro y Valderrama, Miguel (Comp.). Dialectos en transicin. Poltica y
subjetividad en el Chile actual. Santiago. LOM, pp. 97-126.
54
Garcs D., Mario. 2010. ECO, las ONGs y la lucha contra la dictadura militar en Chile. Entre lo acadmico y lo
militante, en Revista Izquierdas N 7. Santiago, IDEA-USACH, [citado el 28-05-2016]), disponible en:
http://www.izquierdas.cl/ediciones/2010/numero-7-agosto
55
Salazar. 2016. El tranco del pueblo, p. 24.
56
Al respecto, el autor sealar: la historia, como ciencia viva, es decir como un mtodo cientfico determinado que
trabaja desde el interior de la prctica social de hombres concretos, puede, mejor que otras ciencias sociales,
conducir el debate hacia el punto en que el hombre y su circunstancia dialogan entre s entendindose e
influyndose mutuamente. No es por azar que los chilenos, cuando hemos sido compelidos por la crisis crnica a
buscar nuestras races, hemos echado mano del ensayo histrico y no de otra cosa, antes que nada. En Salazar.
1983. Historiadores, Historia, Estado y Sociedad, p. 194.
57
Al respecto, ver Moyano. 2016b. La Revista Proposiciones: espacio de sociabilidad intelectual y produccin de
saberes.
 197

dispona de amplios recursos econmicos que posibilitaban el desarrollo de investigaciones, siendo

una institucin fuerte en tanto vector de la construccin simblica de la realidad58. Esta arista
resulta significativa en la medida que el autor ha sealado que la investigacin sobre la violencia
poltica en Chile que llev a cabo en el contexto transicional sera una lnea de investigacin
propuesta por la institucin a la que se sum tambin, como una cuestin laboral59.
Dentro de su labor en este espacio, destaca la publicacin de una parte de su tesis doctoral,
Labradores, peones y proletarios, as como de diversos artculos acadmicos en la Revista
Proposiciones, durante los aos 1986, 1987, 1988. En 1991 dirige un nmero titulado Chile, Historia
y Bajo Pueblo, en el cual publican historiadores consagrados y emergentes de las generaciones de
1968 y 1985, con quienes haba entrado en contacto durante la dcada. Los temas abordados en sus
artculos responden a problemas de poca, tal como la accin poltica de la generacin del 68, la
auto-educacin, cuestin que hace pensar en el movimiento de educadores populares que apoyaba,
y sobre las coyunturas polticas nacionales en relacin con el pueblo, lo cual se inserta en una
reflexin en torno a la coyuntura plebiscitaria. Es posible ubicar estos artculos en lgidas
discusiones de poca, ya que, como ya hemos mencionado, la Revista Proposiciones result ser en
este periodo, un medio acadmico de encuentro de diversos intelectuales incluyendo a algunos de
los que se vincularon directamente con la transicin pactada de la elite poltica, como es el caso de
Eugenio Tironi, socilogo ex militante del Movimiento de Accin Unitaria Popular (MAPU)60, quien
adems es profusamente citado en algunos de los artculos sealados61.
Al respecto, vale la pena sealar que en el primero de sus artculos publicados en Chile, en el
nmero 12 de Proposiciones, Salazar realiza una interpretacin de la historia reciente chilena
marcada por la experiencia del golpe de Estado de 1973 y la Dictadura que lo sigui, considerada por

58
En este sentido, siguiendo a Traverso, sealamos que hay memorias oficiales, mantenidas por instituciones,
incluso por los Estados, y memorias subterrneas, ocultas o prohibidas. La visibilidad y el reconocimiento de una
memoria dependen tambin de la fuerza de sus portadores. Dicho, en otros trminos, hay memorias fuertes y
memorias dbiles. Al respecto, concluye que cuanto ms fuerte es la memoria-en trminos de reconocimiento
pblico e institucional-, el pasado del cual sta es un vector se torna ms susceptible de ser explorado y
transformado en historia. Esta memoria produce una necesidad de reflexin, anlisis y reconocimiento, y es por esto
que los historiadores profesionales pueden aportar una respuesta a ello. Evidentemente, no se trata de establecer
una relacin mecnica de causa-efecto entre la fuerza de una memoria de grupo y la amplitud de la historizacin del
pasado; pero, aunque esta relacin no sea directa, porque se define en el seno de contextos diferente y est sujeta a
mltiples mediaciones, sera absurdo negarla. Ver, Traverso, Enzo. 2007. Historia y memoria. Nota sobre un
debate en Franco, Marina y Florencia Levn (Comp.), Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en
construccin. Buenos Aires. Ed. Paids, pp. 67-96.
59
Moulian, L. 1999. 6 asedios a la Historia, p. 96.
60
El MAPU es un partido que se forma luego de un desprendimiento del Partido Demcrata Cristiano. Se le considera
como parte de la Nueva Izquierda Chilena y, ms tarde, un partido fundamental para comprender el complejo
proceso de Renovacin de la Izquierda chilena. Ver Moyano B., Cristina. 2009. MAPU o la seduccin del poder y la
juventud. Los aos fundacionales del partido-mito de nuestra transicin (1969-1973). Santiago, UAH.
61
Los artculos son: Salazar V., Gabriel. 1986. "De la generacin chilena del 68': Omnipotencia, anomia, movimiento
social?". Proposiciones 12. Santiago, SUR ediciones; 1987. "Los dilemas histricos de la auto-educacin popular en
Chile Integracin o autonoma relativa?, Proposiciones 15. Santiago, SUR ediciones; 1988. "Grandes coyunturas
polticas en la historia de Chile: ganadores (previsibles) y perdedores (habituales), Proposiciones 16. Santiago, SUR
ediciones.
 198

el autor como una experiencia indita por el rupturismo que est involucr. Dicho carcter no
derivara del acontecimiento en s, esperado por todos los sectores de la sociedad, sino que fue ms
bien producto del giro dictatorial que por no sustentarse en ningn consenso ni mono, ni bi, no
tri-clasista, es un cuadro socialmente vaco62. Por otra parte, destacando el aporte que la
historiografa puede hacer a la poltica, en disputa con lo que denomina estructuralismo
objetivista, cuestion algunas de las formas en que se explicaba el siglo XX chileno, en especfico,
aquella tesis planteada por el cientista poltico Arturo Valenzuela63, segn la cual, sera la ruptura
del consenso democrtico el origen del colapso de la democracia chilena64. Introduciendo un anlisis
histrico del conflicto de clases, dimensin que es cuestionada por Valenzuela, el autor trasciende la
perspectiva que pone su foco explicativo en la debilidad del sistema de partidos. Al respecto,
sealaba que lo que realmente pareca haberse debilitado hacia 1972 no era, pues, el consenso
democrtico, sino el cuadro constitucional de 1925, y la valoracin poltica de lo nacional en s 65.
Por otra parte, resulta significativo que si bien la perspectiva explicativa del golpe de Estado de
Salazar no escapa a cierto fatalismo histrico66, para l, este rupturismo dictatorial representara
una nueva posibilidad para la izquierda, ya que permitira enmendar las tendencias histricas
errneas, tales como el autoritarismo, el vanguardismo iluminista o el obrerismo, que la alejaban de
los sujetos concretos de la realidad chilena. Por ltimo, destacamos que en este texto es posible
apreciar el nexo de la propuesta historiogrfica de Salazar con la coyuntura poltica vivida en Chile el
ao 1986, el denominado Ao Decisivo, en la medida que el texto profundiza en el ritmo que
posee la historicidad popular, el denominado tranco del pueblo, el que estara compuesto de
cuatro tiempos, que podramos asociar a las etapas por las que transit la rearticulacin del
movimiento popular en el periodo dictatorial: en primer lugar, un tiempo largo, propio de los
grupos primarios como refugios hermticos; un segundo tiempo, de la indignacin visible, de un
movimiento expresivo, catico y descoordinado; un tercer tiempo, el de la solidaridad, en donde la
movilizacin tiende a hacerse sostenida y confluencial; y, un cuarto tiempo, en el cual el
movimiento sostenido construye su propio cause meldico, siendo capaz de expresar su fuerza e
imponer, de hecho, una ley. De esta manera, es posible pensar que esta lectura de Salazar, expuesta
en un seminario realizado en SUR en abril de 1986, se relacionaba con las posibilidades del
movimiento popular en la lucha en contra de la Dictadura, las cuales, no obstante, se modificaron
abruptamente luego del fracasado intento de internacin de armas por parte del PC, as como del
atentado al general Pinochet realizado por el Frente Patritico Manuel Rodrguez (FPMR).
La llegada de Salazar a Chile coincide con un desarrollo importante de la disciplina historiogrfica
que se conformaba como campo dentro de Centros Acadmicos Independientes (CAI) y ONGs que,

62
Salazar. 1986. De la generacin chilena del 68, p. 111.
63
Politlogo chileno radicado en los Estados Unidos, pas en el que ha desarrollado una destacada trayectoria
acadmica, as como asesoras a los gobiernos de Bill Clinton y Barack Obama.
64
Valenzuela, Arturo. 2013. El quiebre de la democracia en Chile. Santiago. UDP.
65
Salazar. 1986. De la generacin chilena del 68, p. 110.
66
Creemos que resulta necesario precisar que el autor sealaba el carcter inevitable del golpe de Estado producto
de la crisis del orden constitucional construido en 1925.
 199

en el contexto dictatorial, se convirtieron en espacios acadmicos informales y que se haban

nutrido gracias a la llegada de profesionales exonerados, y en muchos casos, especializados en sus
exilios mediante estudios de postgrados. En este sentido, destaca tanto la existencia de la Serie
Histrica de la Editorial SUR, as como los diversos grupos de historiadores formados, por lo
general, al margen del espacio acadmico universitario. En Su Historia desde abajo y desde adentro,
Salazar ha publicado las actas de un seminario realizado en SUR Profesionales entre julio y
noviembre de 1985, en el cual se congregaron importantes historiadores del periodo, cuestin que
da cuenta del intenso intercambio de ideas y reflexiones dado en el tiempo lgido de las protestas,
las cuales, como es sabido, ampliaron las expectativas de una modificacin del itinerario transicional
impuesto por la Constitucin de 198067. Salazar tambin destaca el Encuentro de Historiadores
Jvenes, que surgido desde la iniciativa de los historiadores Leopoldo Benavides68 e Isabel Torres69
de FLACSO, se desarrolla como un espacio no institucional de asociacin, similar a las redes y
organizaciones que surgen en la dcada de los 80s70. Al respecto seala:

"En rigor, fue un espacio libre de reflexin colectiva, en este caso, de historiadores jvenes
(de edad o de pensamiento), en presencia y compaa de los otrora sospechosos cientistas
sociales. Un espacio en cierto modo privado y, a la vez, pblico (o sea, comunitario); coloquial,
pero, al mismo tiempo, cientfico; cientfico, pero, a la vez partisano (de resistencia a la
dictadura). No hay duda que el Encuentro, que tena una formalidad de seminario acadmico,
adems se nutra de una fuerte motivacin extra acadmica, ms autntica y social que la
propiamente acadmico-profesional71.

Para Salazar, es este espacio el que sirvi de sustento a lo que denomina la generacin del 85,
una generacin de historiadores que, en tiempos de profunda crtica al estructuralismo, desarroll
una crtica de carcter histrico de la realidad del pas, as como cierto voluntarismo en la lucha
antidictatorial. Sin embargo, dicho espacio no se proyect ms all del ao 1988, lo que puede ser
un indicador del impacto que tuvo la coyuntura transicional en el desarrollo de la disciplina. En
paralelo, desde 1985 Salazar se habra ligado a un conjunto de ONGs de diferente carcter, lo cual le
habra permitido reconectarse con la realidad poltica del pas, ya no desde un partido poltico, sino
desde los movimientos de base y organizaciones de educacin popular que fomentaban la
autonoma de estos mismos. Estas organizaciones fueron el Grupo de Investigaciones Agrarias (GIA)
y Canelo de Nos, ligadas al movimiento campesino; la Pastoral Obrera y el Centro de Estudios
67
En este seminario participaron Jos Benga, Ximena Cruzat, Eduardo Devs, Vicente Espinoza, Enzo Faletto,
Cristian Gazmuri, Mario Garcs, Juan Carlos Gmez, Mara Eugenia Horvit, Mara Anglica Illanes, Oscar Muoz,
Rolando Mellafe, Toms Moulian, Pedro Milos, Luz Phillippi, Ana Mara Portales, Armando de Ramn, Alfredo
Riquelme, Gabriel Salazar, Rene Salinas, Sol Serrano, Mara Rosaria Stabili, Ana Tironi, Isabel Torres, Eduardo
Valenzuela, Patricio Valdivieso, ms alumnos de la Universidad de Chile y la Universidad Catlica.
68
Historiador chileno, ex militante del PC. Ha tenido un papel importante como formador en las escuelas de historia
de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, as como en la Universidad de Valparaso.
69
En el periodo dictatorial se desempe como investigadora en FLACSO. En la actualidad es Acadmica de la
Universidad de Chile.
70
Salazar. 2003b. La Historia desde abajo y desde dentro, p. 109.
71
Salazar. 2003b. La Historia desde abajo y desde dentro, p. 110.
 200

Sindicales relacionada con el movimiento sindical; el Centro de investigaciones de Desarrollo en

Educacin (CIDE) de los Jesuitas y Educacin y Comunicaciones (ECO), relacionadas con el
movimiento de Educacin Popular que haba comenzado a tomar fuerza desde principios de los 80s.
En estas instancias, Salazar desarroll una actividad educativa desde la disciplina histrica, al tiempo
que estas le permitan empaparse de la realidad que vivan estos sectores en las diferentes
coyunturas polticas del periodo, marcado sin duda por el movimiento de Protestas Nacionales72, as
como por lo que algunos consideran los inicios del cambio de rgimen, con el denominado Acuerdo
Nacional para la Transicin a la Plena Democracia73.
Desde 1987, en la ONG ECO particip en una interesante experiencia denominada Talleres de
Anlisis de Movimientos Sociales y Coyunturas. Como seala Moyano, los talleres fueron una
prctica comn de produccin de conocimientos desde tiempos de la Reforma Universitaria de
1968, cuestin que tuvo continuidad en las ONGs que en el contexto dictatorial necesitaron
sistematizar sus anlisis de la realidad en que vivan para actuar sobre ella. En los talleres de ECO,
constituidos en espacios de sociabilidad intelectual, se discuti el devenir del pas en la coyuntura
transicional, con especial nfasis, como lo seala el propio ttulo, en relacin con los movimientos
sociales74. Estos constituyeron una forma novedosa de produccin de conocimiento sociopoltico
que busc relacionar a los intelectuales con dirigentes de diversos movimientos sociales, siendo este
elemento la expresin de una forma de renovacin de la izquierda que disput, desde la
construccin de representaciones textuales, el devenir de la transicin75. Los integrantes de estos
espacios, terminaron por concluir, progresivamente por cierto, que el futuro democrtico era en
realidad poco auspicioso para los movimientos sociales y para una verdadera democratizacin
social. En este sentido, sealar Moyano, la mayor novedad de los Talleres no se produjo tanto en
el diagnstico de la sociedad neoliberal, sino en el dibujo de los lmites de la futura democracia en
relacin a los Movimientos Sociales Populares76, por lo cual, algunos de los intelectuales
participantes, entre los que se encontraba Salazar, actuaron como profetas respecto del carcter
del rgimen democrtico que naca y que en lo grueso, es posible caracterizar con los mismos lmites
sealados por dichos autores.

72
Garcs D., Mario y DeLamaza E., Gonzalo. 1985. La explosin de las mayoras: Protesta Nacional 1983-1984.
Santiago, ECO.
73
Corvaln M., Luis. 2012. La crisis de la dictadura de las FF.AA. y la mano de los EE.UU. en la imposicin de un
recambio neoliberal, en Corvaln Marquez, Luis (Comp. y Ed.) Centenario y Bicentenario. Textos crticos. Santiago,
Ed. USACH, pp. 531-563.
74
Ejercen como coordinadores de los talleres Mario Garcs (coordinador general), Fernando Castillo, Jorge Jimnez,
Susana Mena, Gabriel Salazar y Leandro Seplveda.
75
Moyano B., Cristina. 2016a. ONG y conocimiento sociopoltico durante la Dictadura: la disputa por el tiempo
histrico de la transicin. El caso de los Talleres de Anlisis de Coyuntura en ECO, 1987-1992, en Revista Izquierdas
N27. Santiago, IDEA-USACH, [citada el 28-05-2016] disponible en:
http://www.izquierdas.cl/images/pdf/2016/n27/1.Moyano.pdf
76
Ibd., p. 22.
 201

La violencia en Chile, un acercamiento a un debate transicional

A comienzos de la dcada de los noventa, la ONG SUR Profesionales public La violencia en Chile,
un libro de dos tomos, el primero de los cuales se titul La violencia poltica popular en las Grandes
Alamedas. La violencia en Chile 1947-1987 (Una perspectiva histrico popular), escrito por Gabriel
Salazar, mientras que el segundo fue titulado Personas y escenarios de la violencia colectiva, siendo
el resultado del trabajo de Eugenio Tironi, Javier Martnez y Eugenia Weinstein. Segn lo ha
sealado Tironi77 estos fueron el resultado del proyecto de investigacin titulado Orientacin a la
violencia de los grupos marginales urbanos en escenarios de transicin a la democracia, el cual fue
llevado a cabo durante 1987 y 1988, por SUR Profesionales, coordinado por l y financiado por la
Fundacin Ford78.
Si bien los sectores ms conservadores de la historiografa nacional discuten sobre el origen de la
violencia poltica del siglo XX79, lo cierto es que problema de la violencia se instala con fuerza en el
Chile dictatorial, ya sea por la sistemtica violencia represiva desplegada por la Dictadura Militar, as
como por las estrategias de la izquierda revolucionaria y rupturista que contempla su uso80. En ese
sentido, fuera del debate dado en el seno de los partidos de la izquierda en torno a las vas para
hacer la revolucin, que en el periodo 1970-1973 no derivaron en una lucha guerrillera, fueron las
organizaciones de derechos humanos las que comenzaron a indagar en el problema de la violencia
vinculada al problema de la represin desplegada por los militares en las dcadas del 70 y 80. Luego,
una vez que el MIR comienza a realizar actos de violencia poltica de mayor envergadura, cuando
comienza a desplegar su Plan 78, el problema de la violencia se instala claramente como debate en
la sociedad civil81, cuestin que se profundiza con la irrupcin del Frente Patritico Manuel
Rodrguez (FPMR)82 y, ms tardamente, del MAPU-Lautaro83.
En 1983 el movimiento de Protestas Nacionales impacta profundamente en el escenario poltico
nacional y la preocupacin por este fenmeno fue cada vez mayor. Este libro vena a ser un intento
de explicacin de este fenmeno. De esta manera, este proyecto financiado por la Fundacin Fordn

77
Tironi. 1990. La violencia en Chile.
78
Salazar. 2006. La violencia poltica en las Grandes Alamedas, p. 25.
79
Arancibia C., Patricia. 2003. Los hechos de violencia en Chile: del discurso a la accin. Santiago, Ed. Finis Terrae.
80
Goicovic D., Igor. 2014. Temas y debates en la historia de la violencia poltica en Chile, en Revista Contenciosa
N3. Argentina, Centro de Estudios Sociales Interdisciplinarios del Litoral. [citado el 28-05-2016], disponible en:
http://www.contenciosa.org/Sitio/VerArticulo.aspx?i=29
81
Nos referimos a acontecimientos que modificaron el escenario poltico en la dcada de los ochentas, por ejemplo,
al asesinato de Roger Vergara en julio de 1980 o al asesinato de Carol Urza, ocurrido en agosto de 1983, por parte
del MIR, y los apagones, el atentado al General Augusto Pinochet o el intento de internacin de armas en Carrizal
Bajo por parte del FPMR y el PC.
82
El FPMR fue el aparato armado creado por el Partido Comunista de Chile en 1983 para enfrentar a la Dictadura.
Este se divide del partido en 1987, como consecuencia de la decisin del PC de abandonar las armas como un medio
de lucha por la democracia. Ver Rojas N., Luis. 2011. De la rebelin popular a la sublevacin imaginada. Antecedentes
de la Historia Poltica y Militar del Partido Comunista de Chile y del FPMR 1973-1990. Santiago. LOM.
83
El MAPU-Lautaro es una organizacin armada nacida en 1983 producto de una divisin del partido MAPU. Ver
Acevedo A., Nicols. 2014. MAPU-LAUTARO. Concepcin. Escaparate.
 202

se asocia a la preocupacin por la violencia en un futuro escenario de transicin a la democracia84.

Sin embargo, resulta por lo menos llamativo que las interpretaciones de Salazar y la de Tironi y
otros, sean totalmente distintas. Esto se explica, por la discusin poltica subyacente del fenmeno
que hacen los autores. La discusin interna en SUR Profesionales llevaba un tiempo de desarrollo, y
se relacionaba con dos marcos tericos dismiles que sustentaban a la vez dos teoras y prcticas
polticas que conflictan en el momento de pensar la forma en que se deba desarrollar el fin de la
dictadura militar. El propuesto por Salazar pona acento en las capacidades de los sectores
populares para llevar a cabo los procesos polticos desde abajo y soberanamente al margen del
Estado neoliberal; el planteado por Tironi sealaba desde el pensamiento del orden, que los
sectores populares adems de sufrir los efectos de la desigualdad estructural, as como las formas
de control represivas, tenan formas particulares de socializacin poltica que llevaban a ciertos
actores a ser propensos a la accin violenta antisocial. Al respecto, la violencia poltica se
autonomizara de la evolucin socioeconmica del pas, lo que tena como consecuencia el
surgimiento de la necesidad de realizar alianzas polticas elitistas amplias capaces de negociar el fin
del conflicto85.
Como seala Moyano, para un sector de la renovacin socialista cercana al MAPU, presente en
SUR Profesionales y en FLACSO, y de la cual Tironi era parte, si en un comienzo las protestas
tuvieron un impacto poltico positivo, en el mediano plazo se comenzaron a transformar en un
estorbo, en la medida de su incapacidad de transformarse en un activo de presin poltica86. En
este punto es que se hacen ms claras las diferencias de la oposicin a la dictadura antes sealadas.
Por su parte, la AD, conglomerado al que eran cercanos estos autores, pens en las protestas como
un mecanismo de presin al gobierno, que obligara al mismo en el mejor de los casos, a negociar la
transicin a la democracia. Sin embargo, luego de que un cambio de gabinete llevara al ex militante
del Partido Nacional87, Sergio Onofre Jarpa, al Ministerio del Interior, se hizo claro que la apertura a
negociar por parte del gobierno, no buscara un cambio de rgimen, sino que ganar tiempo para
estabilizar la situacin de crisis social y poltica derivada de la crisis econmica de 198288. La

84
Moulian, L. 1999. 6 asedios a la Historia, p. 96.
85
Tironi. 1990. La violencia en Chile.
86
Moyano. 2010. El MAPU durante la Dictadura, p. 183.
87
En 1966, producto del denominado Naranjazo, acontecimiento eleccionario ocurrido en Curic, y que determin
el apoyo irrestricto de la derecha a Eduardo Frei, debido al peligro de triunfo de la izquierda, se funda el Partido
Nacional (PN), que reuni al Partido Conservador con el Partido Liberal, buscando enfrentar la Reforma Agraria
impulsada por el PDC, as como fortalecer su accin luego de que la estrategia defensiva parlamentaria ya no daba
resultado. Adems, la fundacin del PN se asocia a la voluntad de contrarrestar la prdida de poder en la
administracin pblica. Ver, Correa, Sofa. 2003. Con las riendas del poder. La derecha en el siglo XX. Santiago. Ed.
Sudamericana.
88
Si bien el objetivo de Jarpa era construir un sistema democrtico previo a 1989, fecha en que se haba fijado el
retorno a la democracia en caso que en el plebiscito de 1988 ganara la opcin NO, se ha sealado que las
negociaciones que l llev a cabo, se realizaron con un trasfondo represivo y con una constante negacin de sus
declaraciones por parte del General Pinochet. En las tres reuniones que llev a cabo la AD con Jarpa, se busc
concretar compromisos polticos, lo cual fue reiteradamente evitado por el segundo. La falta de respuestas claras, dio
tiempo a la dictadura para recuperarse de la crisis poltica, econmica y social que sufra, al tiempo que, como lo
sealan Moulian y Torres, polariz las posiciones de la oposicin, debilitando sus posibilidades de accin en contra de
 203

incapacidad de la oposicin en la negociacin mencionada habra hecho surgir el fenmeno de la

rutinizacin de la protesta que amenazaba, segn estos pensadores, con la desintegracin social.
Moyano, sealar que los escritos de Tironi, desde 1984 en adelante, dan cuenta de una mirada
horrorizada sobre una sociedad popular incapaz de ser controlada, lo cual explica su propuesta
de transicin pactada desde la elite poltica89.
Fue Javier Martnez quien en 1986 plante la tesis de la rutinizacin de la protesta sustentada
en el argumento de que estas, si bien haban conseguido romper con lo que denomina sndrome
heroico de la resistencia antidictatorial, no haban logrado superar una segunda etapa en donde
era necesaria una operacin tctica racional que hiciera avanzar al movimiento en la negociacin. El
denominado sndrome heroico haca relacin con una condicin de impotencia frente al poder,
en que, por tanto, la resistencia al poder no puede plantearse en trminos de estrategias racional-
instrumentales, sino de afirmacin de un conjunto de valores ticos superiores que slo pueden
manifestarse a travs de la accin expresiva de carcter extra-ordinario90. Las protestas,
encabezadas por los mineros, habran roto con esa lgica, logrando romper con el miedo al Estado
en la poblacin. Sin embargo, este miedo, se habra comenzado a transformar, a fines de 1983, en
miedo a la sociedad, producto de las expresiones de violencia que se producan en las poblaciones
marginales de la capital, las cuales eran para Martnez, expresin de energas y frustraciones,
difcilmente disciplinable por una mera lgica de acumulacin de fuerzas polticas91. En este
sentido, el espiral de violencia generado en la dinmica de las protestas poblacionales, que
enfrentaban a la juventud popular con las fuerzas represivas, habran debilitado la identidad
interclasista que haban tenido las protestas en un comienzo, las que se sustentaban, seala
Martnez, en sectores sociales que haban sido soportes de las manifestaciones en contra de la
Unidad Popular. Al respecto, las protestas, adems de una creciente violencia, habran comenzado a
expresar una simbologa allendista y un recelo en contra de las clases medias, cuestin que
reactualiz el terror de stos hacia la polarizacin y la dictadura de las masas92.
En trminos polticos, para Salazar, la violencia poltica, ms que una conducta anmica y
desintegradora, era una respuesta a un periodo intenso de represin por parte de la dictadura y del
bloqueo histrico de los canales de empalme entre lo social-popular y lo poltico-nacional que se
iniciaba previo al periodo dictatorial93. Por su parte, las elites polticas e intelectuales habran
interpretado siempre este movimiento como una tendencia negativa y regresiva de las masas, no

la dictadura. En este contexto, la AD opt por fortalecer las movilizaciones pacficas, las que nunca estuvo dispuestas
a abandonar, aunque para octubre de 1984, el momento de mayor fuerza de las protestas ya haba pasado. Al
respecto ver, Ortega, Eugenio. 1992. Historia de una alianza poltica. El Partido Socialista de Chile y el Partido
Demcrata Cristiano. 1973-1988. Santiago. CED.; Moulian E., Toms y Torres, Isabel- 1988. La reorganizacin de los
partidos de la derecha entre 1983 y 1988, Documento de Trabajo N 388. Santiago. FLACSO-Chile.
89
Moyano, C. 2010. El MAPU durante la Dictadura, p. 184.
90
Martnez, Javier. 1986. Miedo al Estado, miedo a la sociedad, en Proposiciones 12. Santiago, SUR ediciones.
91
Ibd., p. 41.
92
dem.
93
Salazar. 2006. La violencia poltica en las Grandes Alamedas, p. 297.
 204

as, como el reflejo oscuro del sistema poltico, y de la clase poltica94. En este sentido, en el
periodo 1983-1987 la predisposicin a la protesta y a la accin directa constituan por entonces, tal
vez, el ms comn de los sentidos histricos de todos los chilenos, especialmente de los ms
jvenes95 y representaba una forma particular de hacer poltica, que al mismo tiempo, tena un
sustrato que amenazaba con transgredir cuestiones fundamentales para el orden capitalista, como
lo eran la propiedad privada, lo cual, segn Salazar, sobrepasaba con creces las intenciones polticas
de las elites polticas mesocrticas que se oponan a la dictadura.
Para Salazar, el movimiento popular y su violencia poltica tenan el potencial de construir una
democracia profunda y trascender el mero cambio de rgimen, opcin que a su juicio se torn
atractiva para la Dictadura cuando el movimiento de violencia poltica amenaz con proyectarse.
Vale decir, sera este movimiento el que potencialmente podra, parafraseando el ltimo discurso de
Salvador Allende (como lo hace el ttulo de texto), abrir las grandes alamedas, por donde pase el
hombre libre, para construir una sociedad mejor.
La gran crtica que hace el autor, se asocia a la incapacidad del movimiento para pasar de la
protesta a la propuesta, pero adems, cuestiona a los intelectuales que asumen el marco terico
de las transiciones planteado por Guillermo ODonnell y otros, en la medida que este impona
normativamente ciertas formas vlidas para llevar a cabo el cambio de rgimen, y postergaba en
funcin de la gobernabilidad, el estallido de conflictos que pudieran provocar una vuelta atrs en las
negociaciones con la clase poltica militar. Esta carencia terica del movimiento popular y de la
violencia poltica, llevan a Salazar a proponer la necesidad de una Ciencia Poltica Popular,
planteamiento antagnico a los intelectuales que colaboraron con la transicin encabezada por la
Concertacin de Partidos por la Democracia, denominados localmente como transitlogos, y ms
recientemente, como sociologa transicional.
Su propuesta ha causado varias polmicas. En este sentido, destaca la crtica realizada en el
mismo lanzamiento del libro por parte de Toms Moulian, socilogo marxista de FLACSO y ex MAPU,
quien realiz una feroz crtica del autor y su propuesta, como as fue sealado en el prlogo de la
reedicin de La violencia poltica popular. Esta polmica, difundida en la Revista Proposiciones N20,
deslegitimaba la obra por esencializar a los sectores populares y por ser incapaz de pensar los
ejes estratgicos de la actualidad, una democracia en la diversidad y en la desigualdad; ni, por tanto,
a pensar cmo combinar crecimiento o desarrollo econmico con humanizacin, producto de la
combinatoria mltiple de negociaciones y conflictos entre actores mltiples y reconocidos, es decir,
aceptados, en su legitimidad, en su derecho a ser96, es decir, la crtica apuntaba a que no haba en
Salazar espacio para una democracia plural y para una cultura diferenciada y tolerante. El otro no

94
Ibd., p. 296.
95
Ibd., p. 298.
96
Moulian E., Toms. 1991. Debate en torno a Violencia poltica popular en las Grandes Alamedas, de Gabriel
Salazar. Historicismo o esencialismo? en Revista Proposiciones N 20. Santiago, Sur ediciones, p. 290 [citada el 28-
05-2016], disponible en:
http://www.sitiosur.cl/publicacionescatalogodetalle.php?PID=3405&doc=&lib=N&rev=Y&art=N&doc1=N&vid=N&aut
or=&coleccion=Proposiciones&tipo=Revista&nunico=15000020
 205

es reconocido, ms que como el enemigo97. Las crticas de Moulian, desarrolladas como una
verdadera puesta en escena que provoc perplejidad en dicha instancia98, apuntaban a la
deslegitimacin de la propuesta de anlisis de Salazar, cuestin que es posible interpretar como una
disputa por el pblico al que se diriga la obra en el contexto transicional. En este sentido, Salazar ha
sealado las sospechas de que desde SUR se le haba preparado una encerrona debido a que l era
un intelectual que estaba planteando una lnea poltica distinta a la propuesta por la Concertacin99.
Si bien Moulian ha sealado que no rechaz de plano la violencia poltica de las organizaciones
insurgentes en el periodo dictatorial100, ni el movimiento de protestas del periodo 1983-1984,
tambin es cierto que crey que estas expresiones habran fracasado polticamente. Estos fracasos
habran condicionado la salida poltica, la que a su vez planteaba el problema de la necesidad de una
hegemona para llevar a cabo modificaciones estratgicas a las herencias dictatoriales presentes en
la Constitucin de 1980101. Esto involucraba un activo rol del Estado y los partidos polticos como
constructores del consenso que mantendran el conflicto al interior del mbito institucional. En este
sentido, Moulian se ubica como un defensor de una opcin poltica que valoraba ms que Salazar el
rol del Estado y los partidos polticos, y probablemente con mayor optimismo de que el nuevo
rgimen democrtico rompera gradualmente con la herencia dictatorial. Como lo sabemos hoy,
esto no sucedi y aquellos acontecimientos que Moulian pens como victorias tcticas, el Plebiscito
de 1988, se convirtieron para l en derrotas estratgicas. Ms tarde, sera el mismo Moulian uno de
los principales crticos del proceso en su libro Chile actual. Anatoma de un mito de 1997.
La posicin de Moulian, expresada en el lanzamiento del libro, no fue la nica sealada en la
Revista Proposiciones N 20, ya que tambin se public un texto de Carlos Ossandn, una crtica
moderada; una opinin favorable a la obra de Salazar, como la expresada por el historiador
Maximiliano Salinas102 y una contra respuesta de Salazar. Las dos ltimas, comparten el juicio crtico
de la nocin del Fin de la Historia y una toma de partido por la posicin de este autor. Sin
embargo, el texto de Salazar tiene un tono mucho ms polmico, provocativo y visionario en
defensa de su posicin poltica y de su modelo de anlisis, la ciencia poltica popular, que tuvo
como trasfondo, la voluntad de hacer a los sectores populares protagonistas de su historia. Para
Salazar, a raz de los lmites que presentaba el movimiento de protestas, as como las exclusiones de
la transicin, era necesario, no la exclusin de los actores populares, cuestin que se llev a cabo
bajo la categorizacin de sectores anmicos, sino que un compromiso intelectual con la

97
dem.
98
Testimonio de Mario Garcs, mayo, 2016.
99
Moulian, L. 1999. 6 asedios a la Historia, p. 96.
100
Moulian E., Tomas. 2008. Toms Moulian: itinerario de un intelectual chileno. Entrevista de Emir Sader, Juan
Carlos Gmez Leyton y Horacio Tarcus, en Critica y emancipacin Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, N1.
Buenos Aires, CLACSO, p. 161.
101
Moyano. 2010. El MAPU durante la Dictadura, p. 173.
102
Salinas, Maximiliano. 1991. Gabriel Salazar, el fin del miedo a la historia, en Revista Proposiciones N 20.
Santiago, Sur, [citada el 28-05-2016]), disponible en:
http://www.sitiosur.cl/publicacionescatalogodetalle.php?PID=3405&doc=&lib=N&rev=Y&art=N&doc1=N&vid=N&aut
or=&coleccion=Proposiciones&tipo=Revista&nunico=15000020
 206

experiencia del pueblo, base del conocimiento: hay que caminar con el tranco del pueblo. Pero
tambin hay que abrirle el paso103. En la introduccin de su texto, Salazar seala que es necesario
hacer un giro en la forma de conocer el pas, el que se haba investigado desde la generalidad de la
nocin del Estado, sin reparar en el hecho de que esta es una nacin desgarrada internamente,
por lo que sera necesario, desde una perspectiva sera, intentar resolver esos problemas desde las
particularidades de esa ruptura. En ese sentido, Salazar propone una ciencia que no ser una
prctica acadmica, sino que es memoria e investigacin para la accin. Tanto importa la verdad de
la experiencia (memoria de los hechos vividos) como la reinversin de esa memoria en el mismo
proceso histrico real104. De esta manera, uno de los ltimos prrafos de su texto respuesta a
Moulian, seala su posicin frente a la crtica que fue objeto, la que, desde su propuesta
epistemolgica, apunta a la democratizacin social:

Es tiempo, pues, de dar un vuelvo. De cambiar la forma de lucha partiendo por cambiar
nuestra epistemologa. Es decir, yndonos en picada a reconocer y desarrollar nuestra forma de
mirar, sentir y experimentar nuestra realidad y nuestra identidad. Lo sentimos mucho, seores
profesionales: los vamos a necesitar un poco menos que antes. Hemos cambiado la geometra de
nuestra lucha. Si no lo han notado, a lo largo del proceso lo harn. Pues las bases tambin
hemos tenido nuestra transicin. Slo que, a diferencia de la transicin de ustedes, la nuestra
no ha acabado, ni acabar. En realidad, slo estamos empezando. Tenemos mucho trabajo que
hacer. Y una gran responsabilidad por nosotros y por ustedes105.

Conclusiones

Gabriel Salazar es uno de los intelectuales de mayor peso en la actualidad chilena. Y en este
sentido, entendemos como intelectual a aquel que se preocupa por los asuntos de la ciudad, a aquel
que se involucra en aquello que no le incumbe, es decir, nos remitimos a la nocin de intelectual
comprometido106. Sus opiniones son solicitadas en los grandes medios de comunicacin cuando se
trata de poner en discusin cuestiones como la violencia en las protestas o el pasado dictatorial. Su
pensamiento, a nuestro juicio, responde a un profundo anlisis reflexivo que realiz la izquierda a
fines de la dcada de los setenta, producto del impacto que provoc el golpe militar y la necesidad
de reconstruir los horizontes proyectuales de una izquierda que se deba recomponer de la derrota

103
Salazar. 1986. De la generacin chilena del 68, p. 118.
104
En este sentido, continua, los criterios de verdad de la ciencia popular estn regidos por la necesidad superior de
actuar en funcin de humanizar la vida. Aqu, la verdad pragmtica (construccin de la realidad circundante) prima
sobre la verdad objetiva (de esttica re-presentacin exacta), por un imperativo categrico ms trascendente puesto
por la historicidad esencial de la vida. Ver Salazar, Gabriel. 2003b. La historia como ciencia popular: despertando a
los Weupifes, en La Historia desde abajo y desde dentro, pp. 159-208.
105
Salazar V., Gabriel. 1991. La perspectiva popular: hipstasis metafsica, callejn sin salida, o no ser tiempo de
hacer algo?, en Revista Proposiciones N 20. Santiago, Sur ediciones, p. 301[citada el 28-05-2016], disponible en:
http://www.sitiosur.cl/publicacionescatalogodetalle.php?PID=3405&doc=&lib=N&rev=Y&art=N&doc1=N&vid=N&aut
or=&coleccion=Proposiciones&tipo=Revista&nunico=15000020
106
Ory, Pascal y Sirinelli, Jean-Francois. 2007. Los intelectuales en Francia. Del caso Dreyfus a nuestros das, Valencia,
UDV, pp. 19-21.
 207

estratgica. Una de sus particularidades ha sido su presencia en el debate pblico, caracterizndose

por sus polmicas respecto de los sentidos comunes del rgimen democrtico chileno. Su
compromiso poltico sobre la realidad, nacidas luego de la experiencia lmite, as como su forma de
significar el proceso de transicin a la democracia explican, en parte, esta caracterstica.
La renovacin de su pensamiento se asocia a una trayectoria particular, en la medida que desde
la introduccin de la categora de lo popular, busca imprimir un nuevo sentido a la poltica de la
izquierda, con ms preocupacin en actores sociales pensados como marginales, pre polticos, con
mayor preocupacin en lo comunitario, por la humanizacin de la vida, alejado de la perspectiva
leninista-obrerista de la lucha de clases, dominante en la Nueva Izquierda en el periodo previo al
golpe de Estado. De esta manera, es posible pensar que su giro epistemolgico se asocia a las
experiencias de un conjunto de sujetos que fueron protagonistas de los procesos polticos de las
dcadas del 70 y el 80, quienes plantearon una serie de problemticas existenciales que fueron
resueltas en diversos sentidos. La suya puede ser comprendida a la luz de sus experiencias con la
poltica, con la violencia poltica, la disciplina histrica y la transicin a la democracia.
Sin embargo, como lo hemos sealado en este trabajo, su propuesta se ha encontrado con una
serie de respuestas, las cuales deben ser analizadas en su contenido, en su forma y en su contexto
histrico, lo que permite apreciar la relacin conflictiva que el autor desarrolla con el campo
intelectual chileno del periodo dictatorial y muestra ciertas dinmicas del mismo. Al respecto, el
debate sobre la violencia nos da luces de la forma en que ciertas posturas polticas en el contexto
transicional, expresadas en modelos de anlisis, fueron combatidas desde las trincheras del
debate acadmico y deslegitimadas en ciertas redes polticas e intelectuales. En este mismo
contexto, la entrada al Estado de muchos intelectuales y el fin de los amplios flujos de recursos
proporcionados a las ONGs por las agencias internacionales, terminaron por romper las redes que se
haban formada durante las dcadas pasadas, crendose as, una brecha entre sujetos que haban
sido parte de un espacio en comn. El acceso al poder comienza a materializarse en la vida
cotidiana, y los sujetos que compartan la cotidianidad y construyeron sociabilidades comunes,
terminaron siendo parte de mundos con grandes contrastes y crecientes conflictos. De esta manera,
llegaba a su fin uno de los periodos de mayor dinamismo cultural de nuestra historia reciente.
Bibliografa
Acevedo A., Nicols. 2014. MAPU-LAUTARO. Concepcin. Escaparate.
Arancibia C., Patricia. 2003. Los hechos de violencia en Chile: del discurso a la accin, Santiago, Ed. Finis
Terrae.
Bastias S., Manuel. 2004. Historiografa, hermenutica y positivismo. Revisin de la historiografa chilena
camino a la superacin del positivismo. Tesis para optar al grado de Licenciado de Historia, Santiago,
Universidad de Chile, [citada el 28-05-2016]) disponible en:
http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/110122
Correa, Sofa. 2003. Con las riendas del poder. La derecha en el siglo XX. Santiago. Ed. Sudamericana.
Corvaln M., Luis. 2012. La crisis de la dictadura de las FF.AA. y la mano de los EE.UU. en la imposicin
de un recambio neoliberal, en Corvaln Marquez, Luis (Comp. y Ed.) Centenario y Bicentenario.
Textos crticos, Santiago, Ed. USACH.
DeLamaza E., Gonzalo. 2001. Elitismo democrtico, lderes civiles y tecno poltica en la reconfiguracin
 208

de las elites polticas en Gel, Pedro y Joignant, Alfredo, Notables, tecncratas y mandarines.
Elementos de sociologa de las elites en Chile (1990-2010), Santiago, Eds. UDP.
Dosse, Francois 2007. La marcha de las ideas. Historia de los intelectuales, historia intelectual., Valencia.
UDV.
Garcs D., Mario y De Lamaza E., Gonzalo. 1985. La explosin de las mayoras: Protesta Nacional 1983-
1984, Santiago, ECO.
Garcs D., Mario. 2010. ECO, las ONGs y la lucha contra la dictadura militar en Chile. Entre lo acadmico
y lo militante, en Revista Izquierdas N 7, Santiago, IDEA-USACH [citado el 28-05-2016], disponible
en: http://www.izquierdas.cl/ediciones/2010/numero-7-agosto
____________. 2012.El despertar de la sociedad. Los movimientos sociales de Amrica Latina y Chile,
Santiago, LOM.
____________. 2015. Los pobladores y la poltica: de la protesta social a la subordinacin poltica en la
transicin. Chilln. Indito.
Goicovic D., Igor. 2012. El Movimiento de Izquierda Revolucionaria y la irrupcin de la lucha armada en
Chile, 1965-1990, En Prez, Claudio y Pozzi, Pablo, Historia oral e historia poltica. Izquierda y lucha
armada en Amrica Latina, 1960-1990, Santiago, LOM, pp. 159-189.
___________. 2014. Temas y debates en la historia de la violencia poltica en Chile, en Revista
Contenciosa N 3, Argentina, Centro de Estudios Sociales Interdisciplinarios del Litoral [citado el 28-
05-2016], disponible en: http://www.contenciosa.org/Sitio/VerArticulo.aspx?i=29
Iglesias V., Mnica. 2011. Rompiendo el Cerco. El movimiento de pobladores contra la Dictadura.
Santiago. Ediciones Radio Universidad de Chile.
Lozoya, Ivette. 2015. Pensar la Revolucin. Intelectuales y pensamiento poltico latinoamericano en el MIR
chileno (1965-1973), Tesis para optar al Grado de Doctora en Estudios Americanos. Santiago, IDEA-
USACH.
Martnez, Javier. 1986. Miedo al Estado, miedo a la sociedad, en Proposiciones 12. Santiago, SUR
ediciones.
Mella P., Marcelo. 2008. Los intelectuales de los Centros Acadmicos Independientes y el surgimiento
del concertacionismo, en Revista de Historia Social y de las Mentalidades, Vol. 1 N12. Santiago,
USACH, 2008.
Moyano B., Cristina. 2009. MAPU o la seduccin del poder y la juventud. Los aos fundacionales del
partido-mito de nuestra transicin (1969-1973). Santiago, Ed. UAH.
_____________. 2010. El MAPU durante la Dictadura. Saberes y prcticas polticas para una microhistoria
de la renovacin socialista en Chile. 1973-1989. Santiago, Ed. UAH.
_____________. 2011. Dilogos entre exilio y el interior. Reflexiones en torno a la circulacin de ideas
en el proceso de renovacin socialista, 1973-1990. En Revista Izquierdas N9. Santiago. IDEA-USACH.
[citada el 30-06-2016]), pp. 31-46, disponible en:
http://www.revistas.usach.cl/ojs/index.php/izquierdas/article/viewFile/743/708
_____________. 2013. Trayectorias biogrficas de militantes de izquierda: una mirada a las lites
partidarias en Chile, 1973-1990. En Revista Historia N46. Santiago. UC, pp. 89-111.
_____________. 2016a. ONG y conocimiento sociopoltico durante la Dictadura: la disputa por el tiempo
histrico de la transicin. El caso de los Talleres de Anlisis de Coyuntura en ECO, 1987-1992, en
Revista Izquierdas N27, Santiago, IDEA-USACH [Citada el 28-05-2016] disponible en:
http://www.izquierdas.cl/images/pdf/2016/n27/1.Moyano.pdf
_____________. 2016 b. La Revista Proposiciones: espacio de sociabilidad intelectual y produccin de
saberes en el campo intelectual de la izquierda chilena durante los 80, Santiago, indito.
Moulian E., Lus. 1999. 6 asedios a la Historia. La Historia Desde Abajo (conversaciones con Gabriel
Salazar), Santiago, Factum instituto.
 209

Moulian E., Toms y Torres, Isabel. 1988. La reorganizacin de los partidos de la derecha entre 1983 y
1988, Documento de Trabajo N 388. Santiago. FLACSO-Chile.
Moulian E., Toms. 1991. Debate en torno a Violencia poltica popular en las Grandes Alamedas, de
Gabriel Salazar. Historicismo o esencialismo? en Revista Proposiciones N 20, Santiago: Sur
ediciones [citada el 28-05-2016], disponible en:
http://www.sitiosur.cl/publicacionescatalogodetalle.php?PID=3405&doc=&lib=N&rev=Y&art=N&doc1
=N&vid=N&autor=&coleccion=Proposiciones&tipo=Revista&nunico=15000020
_____________. 2008. Toms Moulian: itinerario de un intelectual chileno. Entrevista de Emir Sader,
Juan Carlos Gmez Leyton y Horacio Tarcus, en Critica y emancipacin Revista Latinoamericana de
Ciencias Sociales, N1. Buenos Aires, CLACSO.
Ortega F., Eugenio. 1992. Historia de una alianza poltica. El Partido Socialista de Chile y el Partido
Demcrata Cristiano. 1973-1988. Santiago. CED.
Ory, Pascal y Sirinelli, Jean-Francois. 2007. Los intelectuales en Francia. Del caso Dreyfus a nuestros das,
Valencia, UDV.
Otano, Rafael. 2006. Nueva crnica de la transicin. Santiago. LOM.
Pinto V., Julio. 2016. La historiografa chilena durante el siglo XX. Cien aos de propuestas y combates.
Santiago. Editorial Amrica en Movimiento.
Rebolledo, Javier. 2012. La danza de los cuervos: el destino final de los detenidos desaparecidos. Santiago.
Ceibo.
Rojas N., Luis. 2011. De la rebelin popular a la sublevacin imaginada. Antecedentes de la Historia
Poltica y Militar del Partido Comunista de Chile y del FPMR 1973-1990. Santiago. LOM.
Salazar V., Gabriel. 1982. El movimiento terico sobre desarrollo y dependencia en Chile: 1950-75 (tres
estudios histricos y un balance global), en Revista Nueva Historia N4, Londres, Asociacin de
Historiadores Chilenos, pp. 3-109.
_____________. 1982. Historiadores, Historia, Estado y Sociedad. Comentarios crticos en torno al
Ensayo histrico sobre la nocin de Estado en Chile en los siglos XIX y XX, de Mario Gngora, en
Revista Nueva Historia N 7, Londres, Asociacin de Historiadores Chilenos, pp. 193-201.
_____________. 1985. Labradores, Peones y Proletarios. Formacin y crisis de la sociedad popular chilena
del siglo XIX, Santiago, SUR ediciones.
_____________. 1985. "De la generacin chilena del 68': Omnipotencia, anomia, movimiento social?".
Proposiciones 12. Santiago, SUR ediciones.
______________. 1987. "Los dilemas histricos de la auto-educacin popular en Chile Integracin o
autonoma relativa?, Proposiciones 15. Santiago, SUR ediciones.
______________. 1988. "Grandes coyunturas polticas en la historia de Chile: ganadores (previsibles) y
perdedores (habituales), Proposiciones 16. Santiago, SUR ediciones.
_____________. 1991. La perspectiva popular: hipstasis metafsica, callejn sin salida, o no ser
tiempo de hacer algo ?, en Revista Proposiciones N 20, Santiago, Sur ediciones [citada el 28-05-
2016], disponible en:
http://www.sitiosur.cl/publicacionescatalogodetalle.php?PID=3405&doc=&lib=N&rev=Y&art=N&doc1
=N&vid=N&autor=&coleccion=Proposiciones&tipo=Revista&nunico=15000020
_____________. 2003a. Historia de la acumulacin capitalista en Chile (Apuntes de clase), Santiago,
LOM.
_____________. 2003b. La Historia desde abajo y desde dentro, Santiago, Universidad de Chile.
_____________. 2006. La violencia poltica en las Grandes Alamedas. La violencia en Chile 1947-1987
(Una perspectiva histrico popular), Santiago, LOM.
_____________. 2011. En el nombre del Poder Popular Constituyente (Chile, siglo XXI). Santiago. LOM.
_____________. 2015. El tranco del pueblo. Alternativas polticas de la izquierda revolucionaria, Santiago,
Proyeccin.
 210

Salinas, Maximiliano. 1991. Gabriel Salazar, el fin del miedo a la historia, en Revista Proposiciones N
20, Santiago, Sur ediciones [citada el 28-05-2016], disponible en:
http://www.sitiosur.cl/publicacionescatalogodetalle.php?PID=3405&doc=&lib=N&rev=Y&art=N&doc1
=N&vid=N&autor=&coleccion=Proposiciones&tipo=Revista&nunico=15000020
Tironi, Eugenio et al. 1990. La violencia en Chile Volumen II. Personas y escenarios de la violencia
colectiva, Santiago, SUR ediciones.
Traverso, Enzo. 2007. Historia y memoria. Nota sobre un debate en Franco, Marina y Florencia Levn
(Comp.). 2007. Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin. Buenos
Aires. Ed. Paids, pp. 67-96.
Valderrama, Miguel. 2000. Renovacin socialista y renovacin historiogrfica: una mirada a los
contextos de enunciacin de la Nueva Historia, en Salazar, Mauro y Valderrama, Miguel (Comp.).
2007. Dialectos en transicin. Poltica y subjetividad en el Chile actual. Santiago. LOM, pp. 97-126.
Valenzuela, Arturo. 2013. El quiebre de la democracia en Chile. Santiago. UDP.
Prensa
Salazar, Gabriel. 2006. Los militares, la Historia y yo, en The Clinic N 196, Santiago.

Testimonio
Mario Garcs, 26 de mayo de 2015.

Audiovisual
Lozoya, Ivette, Intelectuales y Pensamiento Latinoamericano en los orgenes del MIR, disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=3vGrsDP2580
 Rev. Hist., N 23, vol. 2, Julio-diciembre 2016: 211 - 239
ISSN 0719-5206

Sacerdocio y poltica: fragmentos del debate poltico-intelectual en torno a Cristianos

por el Socialismo.1
Priesthood and politics: passages of political and intellectual controversy around
Christian Socialism

Marcos Fernndez Labb

RESUMEN
El objetivo del siguiente artculo es presentar algunos fragmentos de la controversia generada al interior
del pensamiento poltico catlico por la articulacin de Cristianos por el Socialismo, a partir del anlisis de
los intercambios hechos pblicos por los sacerdotes participantes en ella. Los principales tpicos de
debate hacen referencia a la relacin entre institucin eclesistica, sacerdocio y poltica; as como el
problema de la adopcin del marxismo como herramienta de anlisis social y brjula poltica,
especficamente en su compromiso con la lucha de clases.
Palabras claves: Historia de Chile, Pensamiento Catlico, Cristianismo, Marxismo, Unidad Popular,
Historia Intelectual.
ABSTRACT
The aim of this study is to analyze the disputes inside the catholic thought because of the emergence of
the Christian Socialism, an organization built up for priests, nuns and protestant clergy who supported
the Unidad Popular government in Chile. The highlights of controversy are referred to three topics:
Church, priesthood and political links; the boundaries of the Christian-Marxist dialogue and the imminent
break into the Chilean Catholic Church caused by this process.
Key words: Chilean History, Catholic Thought, Christianity, Marxism, Unidad Popular, Intellectual History.
Recibido: Agosto 2016
Aceptado: Octubre 2016

Introduccin

1
Este artculo es parte de una investigacin mayor financiada por el proyecto Fondecyt Regular De la Reforma a la
Solidaridad: vocabulario poltico-conceptual de la Iglesia Catlica chilena, 1960-1985. Su realizacin ha sido posible
gracias a la colaboracin de personas a las que quisiera agradecer. Como ayudantes de investigacin participaron en
la recopilacin de los materiales que informan el texto Daniela Belmar, Pablo Geraldo, Javiera Letelier y Matas
Placencio. As mismo, el texto fue provechosamente comentado por el grupo de historiadores e historiadoras que ha
constituido el Grupo de Estudios de Historia Intelectual, con quienes nos reunimos en la Facultad de Humanidades de
la Universidad de Santiago en abril de 2016, vaya para ellos mi gratitud tambin. Del mismo modo, quiero agradecer
especialmente a todos aquellos que trabajan en la Biblioteca de la Facultad de Teologa de la Pontificia Universidad
Catlica de Chile por su siempre excelente disposicin. Finalmente, a los editores del presente dossier por sus
acertados comentarios al texto.

Doctor en Historia por la Pontificia Universidad Catlica de Chile, Departamento de Historia Universidad Alberto
Hurtado, mfernand@uahurtado.cl
 212

Como se ha discutido una y otra vez en las ciencias humanas contemporneas, las relaciones
entre religin y poltica han estado marcadas por un movimiento de doble confluencia de enorme
significatividad: por un lado, la articulacin del campo poltico ha perseguido su autonomizacin de
las categoras y prelaciones de matriz religiosa, aspirando por ello a una esfera de secularizacin
capaz de abolir la incidencia poltica formal de las creencias e instituciones religiosas; por otro, los
agentes religiosos han permanecido explcitamente en el campo de lo poltico, reivindicando la
pertinencia de sus opiniones y la representatividad de sus formulaciones al momento de enfrentar
el cambio histrico, al mismo tiempo que construyendo activamente la esfera pblica que se disputa
como secularizada2. Los conceptos polares de esta dinmica bien pueden ser referidos al
clericalismo y el anti-clericalismo, entendidos el primero como la intervencin activa y sistemtica
de agentes religiosos en el mbito de lo pblico; y el segundo como el rechazo igualmente explcito
a cualquier tipo de participacin poltica de organizaciones o sujetos religiosamente identificados3.
Estas definiciones que se han situado y de alguna forma remiten a procesos propios de los
siglos XVIII y XIX- pueden ser reactivadas para analizar el visible protagonismo poltico que a lo largo
de la segunda mitad del siglo XX chileno tuvieron una suma de agentes y posiciones vinculadas al
pensamiento catlico y sus organizaciones. Particularmente a travs del laicado y la Jerarqua
episcopal, la opinin catlica se hizo escuchar y multiplic sus ecos y fuentes de intervencin desde
al menos la dcada de 1960, producindose por ello tanto procesos de renovacin de la cultura
poltica catlica en general ms an en el contexto del aggiornamento global promovido por el
Concilio Vaticano II-, como la visibilizacin de distintas posturas e inclinaciones doctrinarias (y
polticas) al interior del universo catlico chileno.4
En la senda de estos procesos es que es factible inscribir los fragmentos de la controversia
representada por Cristianos por el Socialismo que a continuacin se presentan, en tanto la
organizacin en la que nos hemos concentrado aqu puede ser entendida como un ejemplo
especfico de la cohabitacin entre agentes religiosos y compromiso poltico explcito. Sin embargo,
esta situacin que motiv en lo fundamental crticas y apologas5- puede ser de alguna forma

2
El complejo debate en torno a los alcances del fenmeno de la secularizacin y su utilidad para comprender
procesos histricos fuera del contexto europeo nor-atlntico puede visitarse al menos en las siguientes obras de
referencia: Casanova, Jos. 1994. Public Religions in the Modern World, University of Chicago Press; Gamper, Daniel.
(editor) 2014.La fe en la ciudad secular. Laicidad y democracia. Madrid, Editorial Trotta; Habermas, Jurgen. 2006.
Entre naturalismo y religin, Barcelona, Paids; Mendieta, Eduardo y Van Antwerpen, Jonathan. 2011.El poder de la
religin en la esfera pblica. Madrid, Trotta; Monod, Jean-Claude. 2012. La querelle de la scularisation. Thologie,
politique et philosophies de l histoire de Hegel a Blumenberg. Paris, J. Vrin; Taylor, Charles. 2009. Una Edad
Secularizada, Barcelona, Gedisa. Para el caso de Chile en especfico Serrano, Sol. 2008. Qu hacer con Dios en la
Repblica? Poltica y secularizacin en Chile (1845-1885).Santiago, FCE; Stuven, Ana Mara (editora). 2014. La religin
en la esfera pblica chilena: laicidad o secularizacin? Santiago, Ediciones UDP.
3
Di Stefano, Roberto y Zanca, Jos. 2013. Pasiones Anticlericales. Un recorrido iberoamericano, Buenos Aires,
Universidad Nacional de Quilmes; Salomn, Mara Pilar. 1994 Poder y tica. Balance historiogrfico sobre el
anticlericalismo, en Historia Social, n 19:4, Madrid, 1994, 113-128.
4
Fernndez, Marcos. 2016. Puesto sobre la tierra pero con la mirada y los brazos hacia el cielo: la politizacin del
laicado en Chile, 1960-1964, en Revista Brasileira de Historia das Religioes, ao IX, vol. 25, pp. 239-270.
5
Es enormemente sintomtico que hasta el da de hoy-, las referencias a Cristianos por el Socialismo se hayan
concentrado en su defensa o crtica a partir de la documentacin y testimonios generados por los mismos
 213

complejizada a partir del enfoque que se quiere aqu destacar: en la controversia poltico-doctrinal
que se analizar los sacerdotes participantes actuaron como intelectuales, en tanto instalaron en el
espacio pblico juicios que aun alimentados a partir de sus propias destrezas profesionales-
escapaban a la especificidad del formato, articulacin y destino corriente de su trabajo intelectual.
De esa forma, y dando cuenta de una prctica propia de los intelectuales, los clrigos intervinientes
utilizaban un cdigo especfico y formalizado de comunicacin de conceptos y un conjunto
especfico de stos, pero lo hacan no en un afn de exclusivo intercambio erudito o especializado,
sino que a vistas de la esfera pblica, y ms importante todava, en referencia a procesos histricos
que no eran su campo preciso de comprensin e investigacin. Es justamente esta vocacin
poltico/pblica de los debates que aqu se presentan la que debe llamar ms fuertemente la
atencin del lector. Solo as el puado de sacerdotes muchos de ellos a su vez telogos- que
protagonizan las polmicas detalladas en las pginas que siguen pueden ser entendidos como
intelectuales (con todas las dificultades que la definicin de una posicin de esa naturaleza
supone)6, y por ello ubicarse en un plano de historizacin como el que este dossier busca relevar.
La verdadera religin no es el opio del pueblo: sacerdocio y poltica en la Va Chilena al
Socialismo
Como evento inaugural del tipo de organizacin que luego derivara en Cristianos por el
Socialismo debe mencionarse la publicacin de la carta que, firmada por ochenta sacerdotes
catlicos, comunicaba a la opinin pblica los resultados del encuentro que, a mediados de abril de
1971, los haba reunido para reflexionar en torno a la responsabilidad del clero catlico en relacin
con el proceso de construccin de una sociedad socialista que el pas experimentaba. En sus lneas
fundamentales, esta declaracin expresaba un abierto compromiso de los firmantes con las clases
trabajadoras chilenas, con las cuales reconocan una convivencia cotidiana y que definan como
experimentando condiciones de explotacin, que implican desnutricin, falta de vivienda, cesanta
y escasas posibilidades de acceder a la cultura. La condicin responsable de este fenmeno social

involucrados. As, un primer compendio fue la seleccin de textos publicada por Quimant editorial del Estado- en
marzo de 1973, bajo el ttulo de Los cristianos y la Revolucin. Un debate abierto en Amrica Latina, que inclua
muchos documentos y declaraciones de la organizacin. Tras el 11 de septiembre de ese mismo ao y la proscripcin
de sta pocas semanas ms tarde, la relevancia de la experiencia y el combate exegtico por su significado en
perspectiva se denota por la existencia de al menos tres compilaciones completamente antagonistas: aquella
realizada por uno de sus miembros, Pablo Richard (Cristianos por el Socialismo: historia y documentacin de 1976); la
efectuada por su opositora Teresa Donoso L., primero en 1976 y luego aumentada en 1978, Los Cristianos por el
Socialismo en Chile y la elaborada por el jesuita belga, acrrimo crtico del movimiento, Roger Vekemans, Teologa de
la Liberacin y Cristianos por el Socialismo, publicada por CEDIAL, Bogot, 1976. En trminos de anlisis histrico
pueden anotarse el trabajo de Mario Amoros La Iglesia que nace del pueblo: relevancia histrica del Movimiento
Cristianos por el Socialismo, publicado en Julio Pinto (coord..), Cuando hicimos historia. La experiencia de la Unidad
Popular, LOM, Santiago, 2005 pp. 107-126, y Marcos Fernndez L., Las vas de la esperanza: compromiso poltico y
debate conceptual en el pensamiento catlico chileno. Condiciones de posibilidad de Cristianos por el Socialismo,
publicado en el libro Manifestacoes do pensamento Catlico na Amrica do Sul, Organizado por CandidoRodrigues,
GizeleZanotto y Rodrigo CoppeCaldeira.Fonte Editorial-FAPERGS, Sao Paulo, 2015., pp. 179-208.
6
Dosse, Francoise, 2007. La marcha de las ideas. Historia de los intelectuales, historia intelectual, Valencia,
Universidad de Valencia, pp. 19-42.
 214

no era otra que el sistema capitalista producto de la dominacin del imperialismo extranjero y
mantenido por las clases dominantes del pas, el cual se caracterizaba por la propiedad privada de
los medios de produccin, as como la creciente desigualdad en la distribucin de los ingresos y la
transferencia indebida de los excedentes al extranjero, todo lo cual provocaba estancamiento e
impide al pas salir del subdesarrollo. La alternativa a esta situacin de explotacin e inequidad no
era otra que el socialismo, representado en el caso de Chile por la victoria de la Unidad Popular, que
contando con el apoyo de las mayoras demostraba que esta intuicin del pueblo no es errada, en
tanto el socialismo caracterizado por la apropiacin social de los medios de produccin abre
camino a una nueva economa que posibilita un desarrollo autnomo y ms acelerado, as como
superar la divisin de la sociedad en clases antagnicas. Fuera de ello, adems, el socialismo deba
entenderse como la oportunidad de generar nuevos valores que posibiliten el surgimiento de una
sociedad ms solidaria y fraternal en la que el trabajador asuma con dignidad el papel que le
corresponde. As, a juicio de los ochenta sacerdotes firmantes su apoyo al gobierno de la Unidad
Popular se fundaba en el hecho de que ser cristiano es ser solidario. Ser solidario en estos
momentos en Chile es participar en el proyecto histrico que su pueblo se ha trazado.
El alcance de esta primera definicin implicaba el reconocimiento de una cercana estratgica
entre cristianismo y socialismo, o si se prefiere, entre los contenidos del Evangelio y la
interpretacin marxista de la realidad. En opinin de los firmantes que citaban al Cardenal Silva
Henrquez cuando anotaban que en el socialismo hay ms valores evanglicos que en el
capitalismo-, el socialismo abre una esperanza para que el hombre pueda ser ms pleno y por lo
mismo ms evanglico, por lo que se haca necesario destruir los prejuicios y las desconfianzas
que existen entre cristianos y marxistas, debiendo convencerse estos ltimos de que la verdadera
religin no es el opio del pueblo, sino ms bien un estmulo liberador para la renovacin constante
del mundo. Del mismo modo, se encomendaban los redactores de la carta a recordar a los
cristianos que nuestro Dios se ha comprometido con la historia de los hombres y que en estos
momentos amar al prjimo significa fundamentalmente luchar para que este mundo se asemeje lo
ms posible al mundo futuro que esperamos y que desde ya estamos construyendo. Esta
coincidencia era la que reuna a cristianos y marxistas, asociados en una accin comn por el
proyecto histrico que el pas se ha dado. La alianza as establecida se vera favorecida por dos
predisposiciones cristianas que deben entenderse como los pilares sobre los que se constituir
Cristianos por el Socialismo, y que como lneas rojas cruzarn el campo de controversias a partir de
este momento suscitadas: asumir al marxismo como un instrumento de anlisis y transformacin
de la sociedad; y depurar nuestra fe de todo aquello que nos impida asumir un compromiso real y
eficaz. En la prctica ello significaba que los suscritos apoyamos las medidas que tienden a la
apropiacin social de los medios de produccin, as como el reconocimiento de que este tipo de
medidas provocaba fuertes resistencias por parte de aquellos que pierden sus privilegios, por lo
que se haca urgente la movilizacin del pueblo, que an no se ha logrado en la medida
esperada. Esta alineacin estratgica entre cristianismo y socialismo supona para los sacerdotes
que citamos echar las bases para la construccin de una nueva cultura que no sea ya reflejo de los
intereses capitalistas, sino la expresin real de los valores genuinos del pueblo. Solo as podr surgir
 215

el Hombre Nuevo, creador de una convivencia efectivamente solidaria, asumiendo al mismo

tiempo que la crtica debe realizarse desde dentro del proceso revolucionario y no desde fuera de
l, ms an en esta hora llena de riesgos, pero tambin de esperanzas7.
De forma manifiesta, la declaracin que hemos sintetizado contena dentro de s una serie de
factores que hacan posible la coincidencia entre marxismo y cristianismo: el compromiso con las
clases populares, la crtica al capitalismo, la inclinacin hacia la accin poltica eficaz y el diagnstico
de afinidades estructurales entre el mensaje evanglico y las proposiciones epistmicas y polticas
del marxismo. A lo largo de la Va Chilena al Socialismo cada uno de estos factores se desarrollar y
pondr a prueba tanto a los firmantes rpidamente multiplicados a partir de esta declaracin
inicial- como a sus antagonistas al interior del campo catlico, obligando por ello a debatir en el
espacio pblico los alcances que, en primer lugar, tena la facultad de intervencin poltica del clero
catlico en lo que ser tematizado como un nuevo clericalismo-, y ms all de ello, en la
congruencia de la asociacin doctrinaria entre marxismo y cristianismo. Inmediatamente hecha
pblica la declaracin y que fue difundida tanto por los medios asociados a la Iglesia Catlica (como
Mensaje y Pastoral Popular), como por la prensa diaria nacional- fueron elaboradas las primeras
reacciones, entre las que podemos recordar, en primer lugar, aquella publicada por el sacerdote y
telogo de los Sagrados Corazones Beltrn Villegas, quien bajo el ttulo de Carta a 80 amigos
expres sus reparos con la declaracin que concentra nuestra atencin.
De forma protocolar, la misiva era iniciada por la afirmacin de coincidencias con el texto en
cuestin, especficamente con el diagnstico de que el rgimen capitalista es inhumano y execrable
y en que un rgimen socialista puede ser ms respetuoso de la dignidad humana, e incluso, si se
quiere, ms evanglico por su preocupacin preferencial de los humillados y ofendidos. Del
mismo modo, Villegas reconoca que los cristianos deben contribuir a la construccin de un
rgimen socialista en que el ideal terico de la democracia pueda ser efectivamente usufructuado
por las grandes mayoras, as como que una colaboracin de cristianos y marxistas en la
construccin de una sociedad ms justa es inobjetable, por lo que se requera la eliminacin de los
prejuicios y desconfianzas irracionales de cada uno de ellos. Dicho lo anterior, a juicio del telogo
los motivos de crtica hacan referencia, en primer lugar, al hecho de que en la formulacin de la
Declaracin de los 80 el apoyo al socialismo se entenda como la nica opcin posible para los
cristianos, lo que supona una plusvala teolgica inadecuada para cualquier proposicin poltica,
que as generalizada derivaba en que todos los cristianos han de compartir la misma forma de
encarar la solidaridad que es esencial al Evangelio, haciendo imposible por ello como ejemplo- el
ejercicio de la oposicin, en tanto el pronunciamiento de los 80 no haca referencia al tradicional
respeto por la autoridad establecida propio del al Csar lo que es del Csar, sino a una vinculacin
ms profunda entre el ser cristiano y una opcin poltica definida. Este elemento Villegas lo
tematizaba a partir de la afirmacin de los firmantes en torno a la imperiosa necesidad de unidad de
las clases trabajadoras tras el proyecto de la Unidad Popular, factor que a juicio del telogo

7
La participacin de los cristianos en la construccin del socialismo, reproducida en Poltica y Espritu, 320, abril
1971, pp. 44-45.
 216

implicaba que ste poseera un valor objetivo y necesario, negando por ello la pertinencia de
cualquier posicin en el seno de los mismos trabajadores- alternativa. Pues bien, para Villegas, los
firmantes no hacen ningn intento para fundamentar en alguna base teolgica dicha postura,
debiendo por ello reducirse tan solo al fruto de un anlisis poltico, y no a una formulacin
doctrinaria.
Un segundo flanco de diferencias que el sacerdote que citamos argument dice relacin con la
afinidad entre cristianismo y marxismo que fundaba la declaracin, tanto por el pretendido carcter
objetivo del ltimo, como por las implicancias de la lucha de clases como su derivacin necesaria, en
trminos de que la valoracin marxista de la clase proletaria como portadora exclusiva del futuro
de la humanidad, no coincide en modo alguno con la bienaventuranza evanglica de los pobres, en
tanto el pensamiento de Jess no opera con los conceptos de clases sociales y que sus
pronunciamientos recaen sobre una zona de la existencia humana infinitamente ms honda,
compleja y universal que la que es determinada por los roles antagnicos que se engendran en el
proceso de la produccin econmica. Ello significaba para Villegas que el trance de la salvacin no
era concebible como un proceso histrico inmanente, protagonizado por una clase social, en tanto
todos son salvados por la Gracia de Dios que se despliega desde la persona de Jess: los pobres a
pesar de su pobreza y los ricos a pesar de su riqueza, haciendo por ello inviable la interpretacin
que privilegiaba a los pobres en los marcos de la dialctica de las clases sociales- por sobre los
nios, las rameras y los publicanos. Ello supona, en el fondo, que la asuncin del camino de la
lucha de clases deba ser formulada por los sacerdotes firmantes de la declaracin como una
opcin poltica, y no como una necesaria proyeccin del Evangelio en el terreno de la accin
poltica.
Despejada as la naturaleza estrictamente poltica y no teologal de las formulaciones
fundacionales de lo que ms tarde sera Cristianos por el Socialismo, Villegas dedic la ltima parte
de su carta a criticar el posicionamiento marxista de stas, en tanto a su juicio no se distingua con
claridad el compromiso con el socialismo con aquel reducido a su variante marxista, la apropiacin
social de la apropiacin estatal de los bienes de produccin, o en trminos ms generales la
colaboracin con los marxistas en alguna tarea a la colaboracin con ellos en la construccin del
socialismo marxista. Para Villegas, esta actitud de superficialidad para tratar algunos temas
importantes y complejos era evidencia del candor que se transparenta en estas expresiones.
Finalmente, al telogo que citamos le preocupaba esta confusin entre opcin poltica y rol
sacerdotal, en tanto la Declaracin de los 80 llevaba la carga del ministerio pastoral del que estn
investidos, y constituyen por lo tanto una intromisin en una zona en que el Evangelio exige que la
libertad de cada creyente sea respetada de forma total. Recordando el antiguo compromiso
catlico con el conservadurismo y la reciente asociacin entre la Democracia Cristiana y la
institucin eclesistica, Beltrn Villegas se preguntaba qu maldicin pesa sobre nosotros los
curas, para que creamos siempre que todos los cristianos tienen que compartir nuestra manera de
ver las cosas?. Esta actitud no significaba otra cosa que incurrir en pecado de clericalismo8.

8
Villegas, Beltrn, SS.CC. Carta a 80 amigos, reproducida en Poltica y Espritu, 320, abril 1971, pp. 45-47.
 217

Un segundo conjunto de crticas contra la Declaracin de los 80 eman desde la reflexin del
tambin sacerdote de los Sagrados Corazones y profesor de la Facultad de Teologa de la
Universidad Catlica Percival Cowley, quien en una declaracin pblica en la que se representaba
como interpretando el pensamiento de muchos sacerdotes- centraba sus cuestionamientos a la
posicin de los religiosos comprometidos con la Unidad Popular en trminos estrictamente polticos,
negando en primer lugar el hecho de que la Va Chilena al Socialismo fuese la nica y exclusiva
expresin de los objetivos del pueblo, independiente de que una parte significativa de ste hubiese
optado por la coalicin que gobernaba el pas. A su juicio el gesto de los 80 era excluyente, en tanto
Quin podra indicar dnde est el pueblo? Quin tiene derecho a negarle a los dems la
condicin de tal?, y junto con ello, que fuese la nica alternativa para las transformaciones que
innegablemente Chile demandaba, acotando as al proceso revolucionario a su efectuacin por
parte de la Unidad Popular. Esta declinacin del cambio social a un programa poltico determinado
se produca, a juicio de Cowley, al momento en que los sacerdotes firmantes de la declaracin
original realizaban una apropiacin acrtica del marxismo, y por ello los tildaba tanto de ingenuos
como de ignorantes.
Pues bien, en su opinin el ejercicio total de identificacin del pueblo con la clase trabajadora era
un efecto ideolgico, acompaado a su vez por la suposicin de que esa formulacin ideolgica era
la nica y verdadera para el contexto histrico de Chile. En esa senda, el acercamiento al marxismo
era una tarea pendiente para los cristianos, quienes deban, en primer lugar, desactivar sus
prejuicios referidos a la hostilidad marxista hacia la religin, tanto aquellos referidos a la experiencia
histrica de los regmenes comunistas, como a la profesin del atesmo. Sin embargo, para el
sacerdote que citamos ambos procedimientos llevaban al error, en tanto era de plena actualidad la
persecucin a la Iglesia Catlica en los pases bajo la influencia de la Unin Sovitica, y la
propagacin del atesmo segua en el orden del da de los partidos marxistas. Junto a ello, la crtica
de Cowley apuntaba a la asociacin exclusiva entre cristianismo y Unidad Popular, lo que en sus
trminos negaba el derecho de dar interpretaciones diversas al campo poltico que deba
caracterizar la actitud cristiana, y por ello, al momento en que eran sacerdotes quienes emitan
juicios polticos y los enmarcaban en un reflexiones sobre la fe, lo que se provocaba era el
desconcierto entre los cristianos, en tanto esos creyentes se haban identificado y lo seguiran
haciendo- con opciones polticas distintas a las manifestadas por los 80 sacerdotes. En el fondo,
Cowley pona en cuestin el retorno del clericalismo que supona la identificacin de la Iglesia
Catlica y sus miembros con una forma de gobierno en particular, transitando del apoyo al
capitalismo a la vinculacin con el socialismo, lo que en sus palabras significaba pasar de una
alienacin a otra, que a la larga debilitaba a la Iglesia Catlica misma al asociarla con grupos
polticos particulares o determinados gobiernos.9

9
Cowley, Percival, SS.CC. Declaracin, reproducida en Poltica yEspritu, 320, abril 1971, pp. 47-48. Sobre los
contenidos especficos de la crtica catlica al marxismo, Fernndez L., Marcos, 2016. Los hijos de las tinieblas son
ms sagaces que los hijos de la luz. Pensamiento poltico catlico y marxismo en Chile, 1960-1964, en Revista
Izquierdas, 28, 2016, pp. 27-65.
 218

Estas primeras reacciones crticas fueron prontamente contestadas por algunos de los miembros
del grupo de los 80, utilizando los mismos medios de discusin pblica que haban usado sus
detractores. De esa forma, el jesuita Gonzalo Arroyo figura central en la articulacin de Cristianos
por el Socialismo- redact una larga respuesta a Beltrn Villegas, en la que profundiz en cada uno
de los puntos por ste planteados. As, en relacin a la identificacin del socialismo de orientacin
marxista como la nica va para la liberacin de las clases trabajadoras chilenas, Arroyo conceda a
Villegas el hecho de que ninguna opcin poltica especfica poda deducirse directamente del
Evangelio, sino que cualquier opcin y en ello el jesuita no tena duda de que los cristianos deban
asumir un compromiso concreto en la historia de los hombres- era producto de la mediacin de
criterios socio-analticos que podan variar para las distintas personas segn sea su grado de
comprensin de la realidad que las condiciona, lo cual a la larga volva factible la convivencia de
mltiples alternativas polticas frente al mismo contexto histrico. Sin embargo, para el jesuita el
rasero que la opcin poltica cristiana deba emplear era el del carcter liberador del compromiso
que se asuma, y en ese sentido:

nuestro anlisis de la situacin econmica, social y poltica actual y hemos puesto la mxima
seriedad para realizarlo- nos lleva a afirmar que hoy est en marcha un proceso liberador que en
la actual coyuntura poltica nos parece tener viabilidad. Esto por cierto nos impide pensar que
algunos cristianos puedan estimar que por el momento su nica forma de colaborar con este
proyecto, dada la complejidad de la poltica contingente y partidista, es desde una oposicin
constructiva10.

De forma sutil, lo que el religioso que citamos haca era subrayar el contenido liberador de la
opcin por la Unidad Popular como indicador de su pertinencia evanglica- y reforzar la necesidad
del compromiso poltico explcito con la misma, siendo comprensible la bsqueda de alternativas,
pero no as la oposicin. La justificacin de esta toma de partido se refera al cuadro poltico chileno
y su coyuntura, pero de forma ms estratgica, el posicionamiento cristiano responda a la
necesidad de actuar en pos de la unidad de la clase trabajadora, que hoy no est suficientemente
unida y an est separada por situaciones partidistas que no corresponden a sus intereses
comunes, lo que derivaba en una potencial debilidad ante las fuertes resistencias de parte de la
clase afectada por el proceso de cambio estructural, y que bien poda provocar riesgos de
retroceso poltico e institucional para caer en formas represivas y en una nueva sujecin al
capitalismo internacional. Con una prognosis escalofriante, lo que la cita anterior expresaba era la
conviccin que con el paso de los meses no har sino reforzarse entre los miembros de Cristianos
por el Socialismo- de que la intervencin poltica activa y decidida en las filas de las organizaciones
asociadas a la Va Chilena al Socialismo era el nico camino para impedir la derrota de stas y la
imposicin de un rgimen de corte dictatorial y garante del capitalismo. Esta situacin de vida o
muerte justificaba para Arroyo la participacin poltica activa de los sacerdotes, en tanto la Iglesia
comprometida en el mundo est necesariamente inmersa en lo poltico, tal como las definiciones

10
Arroyo, Gonzalo, SJ.Respuesta a Beltrn Villegas, reproducida en Poltica yEspritu, 321, mayo de 1971, pp. 60-61.
 219

del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medelln haban resaltado. Por ello ya no era viable la
imagen de un sacerdote separado de la sociedad, solo dedicado a lo espiritual y al trabajo
pastoral, ajeno a las grandes motivaciones polticas que mueven al pueblo y que deja solo al laico el
afn temporal y poltico. A su juicio el cristiano, y por lo tanto el sacerdote, debe comprometerse
en una accin que permita acelerar el advenimiento de una sociedad que se asemeja ms al Reino
cuya construccin se empieza a realizar ya en esa misma accin.
Era esa actitud asociable con el clericalismo, tal y como sus crticos planteaban? En opinin de
Gonzalo Arroyo no, en tanto el clericalismo de izquierda o de derecha- supona una
instrumentacin de la Iglesia y a largo plazo es polticamente ineficaz. Por ello, el jesuita subrayaba
que todos los firmantes de la Declaracin se sentan en comunin con la Jerarqua y que no
pensamos formar un Movimiento dentro de la Iglesia, lo cual significaba que no pretendemos
asumir una posicin partidista como grupo de sacerdotes ni tampoco arrimarnos en forma
oportunista al poder. Lo que fundamentaba la opcin poltica que poco ms tarde se articularia en
Cristianos por el Socialismo era nuestro trabajo ms particularmente dedicado al obrero, al
poblador y al campesino, que provocaba una mayor sensibilidad frente a su explotacin secular y
al sufrimiento largamente acumulado y que en este momento de la historia patria vibramos con
las esperanzas que hoy surgen del pueblo y que no podran ser nuevamente decepcionadas. As,
para el jesuita,

nuestro compromiso surge ms que todo de una exigencia impuesta por nuestra convivencia
con la clase trabajadora, que para que sea autntica no puede quedarse a medias tintas y debe
asumir conscientemente el riesgo de ser ambiguo, esto an a costa de crear desconcierto en
muchos de buena fe, pero no suficientemente desprendidos de una imagen tradicional de una
Iglesia ms preocupada de las almas que de los hombres de carne y hueso, insertados en una
historia que tristemente ha sido la explotacin de unos por otros11.

De forma algo elusiva pero terminante, Arroyo determinaba la eficacia de la opcin poltica
sacerdotal por el socialismo en la cercana proftica con la clase trabajadora, lo que
coherentemente deba romper con las representaciones tradicionales del papel del clero. Era por
ello que a su juicio, la definicin de la lucha de clases como cuadro conceptual y poltico de accin
no pona en cuestin la potencia salvfica de Cristo, sino que muy por el contrario, transparentaba
que el proceso de salvacin opera en una mediacin poltica. En ese sentido, la adopcin de la
lucha de clases era un ejercicio que permita a los firmantes de la Declaracin depurarnos de
elementos ideolgicos de nuestra cultura burguesa que ligan este concepto al odio, a la violencia y a
la traicin que proviene del pueblo, cuando muy por el contrario la lucha de clases se expresaba
en los salarios de hambre, la cesanta, la represin, y se libraba no en la violencia y la sangre
sino en el campo econmico y en la accin poltica y manifiesta los intereses antagnicos que
provienen bsicamente de la estructura productiva. As, el cristiano que se compromete en ella,
no lo hace por odio sino por amor, para liberar al oprimido de su servidumbre humana y tambin al

11
dem.
 220

opresor de su pecado, y al hacerlo, como lo hacan en su opinin los 80, se presagia que nuestra
tarea es de Iglesia12.
Una segunda manifestacin de apoyo a los 80 y que buscar despejar algunos de los puntos
sujetos a crtica por sus contraventores provendr desde la Facultad de Teologa de la Universidad
Catlica, en tanto una docena de sus acadmicos redactarn una carta pblica, en la cual en primer
lugar hacan suyo el diagnstico de la situacin de subdesarrollo y dependencia que padeca Chile, y
que se operacionalizaba en lo que la Conferencia de Medelln haba conceptuado como la violencia
institucionalizada, ante la cual la omisin implica ser cmplice de la opresin del hombre,
debiendo por ello asumirse que no basta ya con el mero tomar conciencia o la pura reflexin. Hay
una urgencia impostergable de accin solidaria con el oprimido cualquiera sea el riesgo que corra el
compromiso cristiano. Esta ltima afirmacin es de una importancia radical: cmo deba
interpretarse el compromiso cristiano puesto en riesgo? Qu significaba este poner en riesgo?
El seguimiento de las definiciones presentes en la misiva son aclaratorias de ambas interrogantes: el
compromiso cristiano puede entenderse como la vocacin universal, unitaria del mensaje
evanglico, su no exclusividad as como su fundacin en el amor a la Humanidad y el rechazo a la
violencia y la confrontacin. Por ello, poner en riesgo significaba desplazar hacia la historia, hacia
la praxis poltica concreta la actividad temporal de los cristianos, arriesgando con ello el
cumplimiento de la mxima anterior y entrando por ello en la arena de la poltica contingente
asocindose explcitamente tal y como lo hacan los 80 sacerdotes motivo de su apoyo- al
programa de la Unidad Popular. El anlisis en detalle del texto ilustrar en torno a cada punto.
As, en primer lugar se comparta el juicio crtico en torno al capitalismo que animaba a la
Declaracin de los 80, reconocindose que el proceso de construccin del socialismo es la va
concreta y real que hoy se da en la historia de nuestra sociedad para superar la injusticia y la
miseria, y que este proceso est encabezado por partidos de orientacin marxista siendo por ello
obvia la necesidad de los cristianos de colaborar con los marxistas y ya un hecho notorio que da
a da aumenta el nmero de cristianos seriamente comprometidos con los partidos de orientacin
marxista en la construccin del socialismo en Chile. Hecha esa declaracin, el grupo de acadmicos
defina lo que puede ser entendido como la razn de fondo de su intervencin, en tanto observaban
desde un prisma teologal la funcin poltica de los cristianos en general y de los sacerdotes en
particular, as como el papel que al cristianismo le caba en los asuntos temporales. Sobre esto
ltimo, los firmantes apuntaban en primer lugar su conviccin de que la fe cristiana es ante todo
una fuerza crtica que hace que el hombre se abra al futuro como futuro de libertad, implicando
esta definicin un distanciamiento de la comprensin de la religin como ideologa y el necesario
esfuerzo por desideologizar la fe, siguiendo para ello una va que supona que el camino de
desideologizacin es devolver a la fe su criticidad sobre el statu quo. De esa forma, la reflexin de
los telogos que analizamos se afirmaba en primer lugar sobre una concepcin crtica del
cristianismo, que tornado en ideologa por una actitud histrica de connivencia con estructuras
injustas, deba desembarazarse de este tipo de compromisos, depurarse de sus implicancias

12
dem.
 221

ideolgicas, en el sentido marxista de falsa conciencia, es decir, de ocultamiento de los factores

contingentes del antagonismo histrico-social- y recuperar el autntico sentido evanglico de la
salvacin, representado a juicio de los firmantes por un compromiso con la historia, no entendida
sta como una construccin abstracta o las reliquias del pasado, sino con el presente histrico que
vive el hombre, el que sera el lugar que el Evangelio comprende como decisivo en tanto es la
instancia en que hay que optar impostergablemente por el prjimo. As, el compromiso poltico
con la construccin del socialismo tiene para los cristianos una dimensin teologal, dado que la fe
cristiana urge a un compromiso con el hombre oprimido, traducindose esta exigencia en que todo
cristiano debe comprometerse con aquellas estructuras polticas que aparezcan ms coherentes
con las exigencias del Evangelio.
Del mismo modo, el texto temporalizaba el proceso salvfico, en tanto la salvacin se realiza en
la historia, y bajo tal comprensin asuma el problema de la universalidad de sta, que si bien no
era puesta en cuestin y no se limitaba solo a los oprimidos, s se circunscriba en su opinin a una
dinmica histrica de desenvolvimiento, signada por la lucha de clases, en tanto el amor cristiano
fiel al Evangelio es una fuerza poltica liberadora. Debe liberar al pobre de su miseria y su
dependencia. Debe liberar al rico, aun con un amor violento, de su egosmo y sus formas de vida,
conscientes o inconscientes, de opresin continuada y a veces brutal de los ms desposedos. As,
el amor violento, es decir, la lucha de clases, no es un concepto, es la ms cruda realidad, y por
ello prescindir de ella sera justificar la situacin actual de miseria e injusticia, o de acuerdo a los
trminos antes mencionados, devolver al cristianismo su apariencia ideolgica. Por el contrario, los
firmantes declaraban: nosotros aceptamos la realidad para superarla con un amor que
transformado en fuerza poltica libere a pobres y ricos y acelere el da cuando ya no se escuchar el
grito angustiado de los que sufren. De esa forma, el compromiso poltico cristiano con el programa
de la Va Chilena al Socialismo se plasmaba en un nivel teologal con el auxilio de las categoras de
comprensin poltico-histricas del marxismo, y elaboraba una definicin de la violencia que la
emparentaba con el amor evanglico y el horizonte trascendentalizado de la liberacin.
Conscientes de que sus argumentos deban de fortalecer la postura de los 80, los telogos que
venimos citando analizaron el papel especfico que le caba a los sacerdotes en la construccin del
socialismo, y el riesgo de clericalismo que ello representaba para sus crticos. En primer lugar, los
redactores del texto que citamos recordaban que en la cultura latinoamericana el sacerdote ha
tenido y sigue teniendo un papel de importancia para la imagen que proyecta el cristianismo,
imagen que histricamente habra estado asociada con los sectores que se benefician con la
mantencin del statu quo social. Esta situacin obligaba a que, en un contexto de cambios, los
sacerdotes debiesen manifestar y hacer pblicas sus opiniones polticas, en tanto es ms bien el
callar lo que desorientara a los cristianos que estn comprometidos con la construccin del
socialismo, y callar sera tambin hacer poltica. Ello implicaba claramente el riesgo de caer en
un clericalismo de izquierda. Pero no por evitar riesgos se puede dejar de actuar. As, reconociendo
la posibilidad de la actitud clerical, sta era de alguna forma contextualizada y desprovista de sus
ribetes tradicionales al momento en que se expona que:
 222

si se examina ms profundamente este riesgo puede verse que en la actualidad es menor de

lo que fue aos atrs. Es menor como consecuencia del proceso de secularizacin que existe en
nuestra cultura. No puede pensarse que sea la opcin poltica de un grupo de sacerdotes lo que
hoy motivar y dar contenido a la postura poltica de los laicos. Sobre todo, este riesgo es
menor, porque en el compromiso de los cristianos con la construccin del socialismo no se est
identificando la fe con estructuras o proyectos polticos de carcter constantiniano. El
constantinismo es la tentativa realizada por cualquier tipo de poder (social, econmico, poltico),
de apoderarse del nombre de cristiano o de proponer una va cristiana hacia el socialismo.
En este sentido, la declaracin de Uds. es un paso ms en la superacin del constantinismo y
de cualquier clericalismo poltico. Este clericalismo se caracteriza adems por perseguir la
obtencin de ciertos privilegios para la Iglesia de parte del poder poltico. Es evidente que en la
declaracin de Uds. no hay nada de eso13.

De ese modo, la desactivacin del factor clerical se realizaba por la triple va de la condicin
secular de la sociedad chilena que justamente puede ser discutida a partir de este tipo de
protagonismo poltico de orientacin religiosa y su impacto en la opinin pblica-; de la crtica al
constantinismo en lnea con lo que en el Concilio Vaticano II se haba establecido como repertorio
de prcticas de apertura al mundo sin pretensin alguna de dominio o supremaca sobre la esfera
temporal14; y finalmente por medio de la clarificacin de que ninguna de las posiciones sostenidas
por los 80 estaban destinadas a fortalecer el rol o posicin de la Iglesia como institucin, y ms bien
lo que persegua el compromiso con el proceso poltico encabezado por la Unidad Popular era
reemplazar el posicionamiento ideolgico del cristianismo en vistas a su realizacin autntica a
travs del apoyo a las opciones polticas de cambio histrico y orientacin popular. Sobre esto
ltimo es significativo que la carta que citamos dedicara sus ltimas palabras a reconocer la
importancia que para la misma Iglesia tena la explicitacin de la opcin poltica de una parte de sus
sacerdotes, en tanto la Iglesia no es ajena al fenmeno de las clases, y la visibilizacin de los 80
supona que en su interior existe un lugar para los que hemos tomado este tipo de compromiso,
advirtindose que la Iglesia debe valorar esta oposicin entre cristianos y es sta dialctica la que
permitir que nazca una Iglesia renovada15.
De esa forma, en el despliegue de argumentos de apoyo a los 80, el ejercicio de los telogos que
hemos citado incardinaba los efectos del alineamiento con el socialismo al interior de la Iglesia
Catlica como agente histrico y estructura de poder. Por eso, no debe sorprender que la Jerarqua
eclesistica respondiera tambin, y de forma muy contundente, al desafo poltico-doctrinal que la
Declaracin que concentra nuestra atencin supona.

13
Carta de Profesores a 80 Sacerdotes, reproducida en Poltica yEspritu, 321, mayo de 1971, pp. 64-66. Los firmantes
fueron: Pablo Richard, Eugenio Rodrguez, Diego Yrarrazaval, Francisco Lpez, Fernando Castillo L., Cristin
Johansson, Antonio Bente, Juan Noem, Carlos Welsh, Gloria Wormald, Juan Bulnes, Theo Hansen.
14
La discusin conceptual del devenir del concepto, particularmente a partir de la reflexin de Y. Congar, en
Zamagni, Gianmaria. 2012. Fine dell Era Constantiniana. Retrospettiva Genealogica di un concetto crtico. Bologna, Il
Mulino.
15
Carta de Profesores a 80 Sacerdotes, pp. 64-66.
 223

La Iglesia no opta: Jerarqua, clericalismo y poltica

Una primera reaccin del Episcopado se verific con la publicacin de una declaracin pblica
titulada El Evangelio exige comprometerse en profundas y urgentes renovaciones sociales, en la cual
desde un inicio los obispos chilenos adscriban la accin de la Iglesia Catlica a la orientacin del
Evangelio y, de forma ms acotada, a los lineamientos expresados tanto en el Concilio Vaticano II
como en la Conferencia de Medelln, destacando de este ltimo evento la exigencia de
comprometerse en profundas y urgentes transformaciones sociales. Dicho ello, sin embargo, se
precisaba que como un camino concreto para realizar esas transformaciones se propone hoy, entre
nosotros, la construccin del socialismo, siendo ste un socialismo de inspiracin predominante
marxista, lo cual planteaba legtimos interrogantes, en tanto se trata de un sistema que tiene ya
realizaciones histricas. Derechos fundamentales de la persona humana han sido, en ellas,
conculcados en forma anloga y tan condenablemente como en sistemas de inspiracin capitalista.
Junto a ello, los obispos exponan su coincidencia con todos aquellos comprometidos en la
liberacin del pueblo, para llevarla a cabo rpida y profundamente, lo que obligaba a abrirse a la
posibilidad, el alcance y las condiciones de un dilogo entre marxistas y cristianos, siendo
condiciones mnimas de este dilogo sinceridad, lealtad y respeto recproco entre los
participantes. Ese dilogo se volva perentorio en la coyuntura de la Va Chilena al Socialismo, en
tanto sta representaba de alguna forma las expectativas de un pueblo que no puede esperar
indefinidamente, ni ser sacrificado a esquemas ideolgicos extraos a su originalidad histrica. De
esa forma, el Episcopado tanto renovaba su compromiso con las transformaciones estructurales en
curso desde la dcada de 1960, como se distanciaba de la ejecucin que supona el proceso
socialista, reivindicando su derecho de en los marcos del respeto a la autoridad y colaboracin en
su tarea de servicio al pueblo- manifestar una crtica seria y de genuina perspectiva de bien
comn.
En ese contexto, la segunda parte de la declaracin haca referencia explcita al documento de
los 80, expresando que el sacerdote puede, como todo ciudadano, tener una opcin poltica; pero
no debe en ningn caso dar a esa opcin el respaldo moral de su carcter sacerdotal, por lo que se
llamaba a los clrigos a que se abstengan de tomar pblicamente posiciones polticas partidistas,
en tanto lo contrario sera volver a un clericalismo ya superado y que nadie desea ver aparecer de
nuevo. De forma precisa, el texto episcopal resaltaba el efecto del posicionamiento poltico
sacerdotal elaborado como conclusin dogmtica, en trminos de que la opcin poltica del
sacerdote, si se presenta, como en este caso, a modo de lgica e ineludible consecuencia de su fe
cristiana, condena implcitamente cualquier otra opcin y atenta contra la libertad de los otros
cristianos, y por ello amenaza perturbar la unidad del pueblo cristiano en torno a sus pastores. 16
De esa forma, en breves lneas la Jerarqua catlica impugnaba el actuar del grupo de sacerdotes
que haba manifestado su apoyo directo a la Unidad Popular y pona el acento en el valor de la

16
El Evangelio exige comprometerse en profundas y urgentes renovaciones sociales, Declaracin del Episcopado de
Chile, Temuco, 22 de abril 1971, reproducida en Revista Mensaje, 198, mayo 1971, p. 190.
 224

unidad como contraparte al posicionamiento en la lucha de clases que stos demandaban.

Compromiso con el cambio social, pero rechazo a su operacionalizacin marxista, en tanto el axioma
del conflicto de clases fracturaba el carcter universal de la salvacin y el amor evanglicamente
pregonado. Del mismo modo, oposicin a la participacin de los religiosos en el debate pblico, en
tanto ste provocaba la reverberacin de controversias doctrinales que al momento de tornarse
potencialmente cismticas- desnaturalizaban tanto la funcin de los sacerdotes, como el mandato
de unidad que las autoridades de la Iglesia no dejaban de reivindicar. Discurso poltico y discurso
religioso entraban aqu en conflicto, y el riesgo para la trascendentalidad del segundo bien vala la
censura del primero.
La ofensiva episcopal al respecto, sin embargo, no se limit a la declaracin pblica recin
anotada, sino que deriv en un Documento de Trabajo de la Conferencia Episcopal que, antes de
transcurrir un ao del gobierno encabezado por Salvador Allende busc afinar conceptual, doctrinal
y polticamente las relaciones entre cristianos y marxistas. Evangelio, poltica y socialismos fue
publicado en junio de 1971, y para el tema que nos concentra en estas pginas presenta una
importancia central por representar la opinin meditada de las autoridades eclesisticas chilenas
sobre los problemas que hasta aqu hemos visitado. En sus aspectos medulares, el documento
episcopal desde un inicio tanto reforzaba el compromiso del cristianismo con la historia, la situacin
de los oprimidos y la necesidad permanente de reforma y transformacin de las estructuras, como
con el carcter trascendental del mensaje evanglico, imposible de ser reducido a una simple
doctrina humanista de origen divino. En ese cuadro, la definicin de la Iglesia y su tarea era el
determinante de toda la argumentacin anterior: hacerse signo vivo la luz- que ayude a los dems
hombres a identificar tambin la raz y fuente ltima de todas las energas nobles de liberacin que
cruzan y animan sus luchas personales y colectivas, jugando por ello un papel irremplazable en la
labor de impulsar a la Humanidad a avanzar incesantemente en el sentido de su vocacin de
infinito17. Es decir, un rol eminentemente ecumnico, que evaluara desde la caridad y la
esperanza-los pasos histricos del mundo temporal en aras a su conclusin trascendente y
liberadora.
Pues bien, en ese predicamento el principio ya enunciado en la breve declaracin pblica de abril
de la unidad adquiere en peso argumentativo y poltico fundamental, en tanto la unidad deba
entenderse como la posicin antagnica a la lucha de clases. El desarrollo que de este punto hizo el
documento episcopal es relevante de seguir, dado que se articula a partir de una primera definicin
que adverta que la Iglesia es el pueblo de los que han optado absolutamente y para siempre por el
Evangelio de Cristo Resucitado: esa es nuestra nica opcin oficial y fundamental, que condiciona
todas las otras, y por ello deba entenderse que frente a los diferentes grupos humanos la Iglesia
no opta. En y con Jesucristo, la Iglesia se decide por quienes Jesucristo mismo se ha decidido: por
todo el pueblo de Chile, en tanto optar por un grupo, una clase o un partido determinado,
implicara excluir a otros chilenos, por los cuales Cristo tambin derram su sangre. De esa forma, y

17
Evangelio, poltica y socialismos. Documento de Trabajo, Conferencia Episcopal de Chile, Santiago, Ediciones
Paulinas, junio 1971, pp. 9-16.
 225

an reconociendo la mayor dedicacin, de preferencia especialsima, de prioridad pastoral, de

respeto privilegiado de los pobres, no era factible para los obispos identificar a Cristo con una sola
clase social o con un conjunto poltico determinado, considerando con ello que las fronteras del
bien y del mal no cruzan, en definitiva, entre una clase social y otra sino por lo hondo de cada
corazn humano18. Coherente con lo anterior, entonces, el cristiano comprometido
prioritariamente con los ms pobres deba luchar por aquellas estructuras socio-econmicas que
permitan hacer ms efectivos todos los valores de liberacin personal y social, de justicia y de amor,
contenidos en su Evangelio, y por eso la Iglesia impulsa a los cristianos al compromiso poltico,
siendo entonces los cristianos quienes optan. Al decir esto, lo que el Episcopado subrayaba era
tanto la naturaleza supra-temporal de la Iglesia como institucin de mediacin trascendente, como
la necesaria convivencia de alternativas polticas diversas al interior de la comunidad de los
catlicos, cuestionando por ello la actitud de los 80, ya que en palabras de los obispos un cristiano
no puede condenar o descalificar a otro por el simple hecho de no juzgar como l la conveniencia de
diferentes opciones. Ninguna opcin puede absolutizarse, intentando identificarla en un falso
arrebato mesinico- con la liberacin plena del hombre que solo Jesucristo puede prometer y
obrar19.
En ese cuadro, entonces, la opcin por el socialismo como va de reforma de estructuras
promotoras de la injusticia y la desigualdad deba de ser entendida como eso: una opcin entre
otras, puesta a disposicin de los catlicos y, como toda otra opcin, viable de ser juzgada bajo la luz
de su efectivo cumplimiento de las esperanzas de los pobres y su coherencia con el Evangelio. En un
primer acercamiento descriptivo, la opcin socialista era tematizada como propia de la tendencia
moderna a la socializacin de la vida humana, que siendo bien entendida, debera conducir a
hacer ms efectiva y plena la personalizacin de cada individuo, asegurando especialmente la
igualdad de oportunidades, as como las posibilidades de participacin real en los diferentes
aspectos de la vida del pas, de manera que cada uno pueda ejercer su derecho y cumplir su deber
de corresponsabilidad frente a la sociedad.20 En ese sentido, uno de los objetivos centrales del
texto que comentamos era justamente el distinguir qu tipo de socialismo poda ser compatible con
el cristianismo, y en su defecto, cules eran los factores de la Va Chilena al Socialismo que parecan
reidos con el compromiso catlico. As, a juicio del Episcopado existan muchos tipos de
socialismos, siendo algunos de ellos compatibles con el espritu cristiano, es decir, capaces de
asegurarse debidamente que el Estado no se transforme en un poder dictatorial incontrolable,
haciendo posible la garanta de el respeto y la promocin de los valores de liberacin personal y
social que proclama el Evangelio de Cristo resucitado.21 Es decir, lo que el texto episcopal persegua
era establecer una relacin entre personalismo y socialismo, o si se prefiere, reivindicar como
ajustado a doctrina a las concepciones poltico-filosficas ms cercanas al PDC, derivables incluso en

18
Ibd., pp. 20-22. Todas las cursivas son del original.
19
Ibd., pp. 25-30.
20
Ibd., p. 32.
21
Ibd., pp. 33-34.
 226

el socialismo comunitario enarbolado por sectores de la Democracia Cristiana y sus escisiones del
MAPU y la Izquierda Cristiana.
Lo que aqu interesa, sin embargo, es atender a las oposiciones que los obispos chilenos
consignaban con respecto al socialismo marxista, en tanto en Chile no se est construyendo un
socialismo cualquiera, sino un socialismo de inspiracin marcadamente marxista, cuyas
caractersticas centrales se pasaban a resaltar. En primer lugar, el sistema socialista tiende a
acumular un inmenso poder econmico en manos del Estado capaz por ello de abrir la puerta a
todo tipo de opresin, manipulacin y discriminacin de las personas y de los grupos por motivos de
orden poltico, haciendo as ilusoria la democracia, la igualdad y la participacin. Junto a ello se
adverta que en el caso de Chile, quienes conducan el gobierno no se limitan a identificarse ellos
mismos con dicha ideologa, sino que estn promoviendo una intensa campaa de difusin de la
doctrina marxista, sea a travs de los medios de comunicacin, de labores de concientizacin o de
programas de estudio en diversos establecimientos educacionales y a distintos niveles22. Esta suma
de factores obligaba, pues, a que la Iglesia Catlica asumiera con claridad una funcin de orientacin
doctrinal hacia los catlicos, en tanto es necesario conocer los riesgos objetivos que la colaboracin
con el marxismo puede implicar, tanto para los cristianos que en ella participen, como para el pas
entero, con el fin de evitar que por reaccin a un mal conocido y duramente sufrido los excesos
del capitalismo- podemos tender, a veces, a inclinarnos con una simpata demasiado ingenua hacia
un socialismo que, por ser aun futuro, imaginamos como idlico23.
As, en primer lugar se anotaba la ambivalencia del marxismo, que al mismo tiempo que poda
interpretarse como un humanismo por ubicar en el centro de sus preocupaciones y de su filosofa
al ser humano, aspirando por ello a grandes y sinceros anhelos de liberacin y de solidaridad, que
encienden una gran generosidad para el compromiso con los oprimidos y una eficiencia real en la
lucha contra ciertas injusticias- deba analizarse como una negacin (por su carcter materialista)
de aquellas dimensiones del hombre que para el cristiano son las ms importantes: su
trascendencia espiritual, su ordenacin a Dios. As, el acercamiento efectivo al marxismo se vetaba,
en tanto un cristiano que desea vivir su fe, no puede, en su anhelo de colaboracin poltica, llegar a
adherir a la visin marxista del universo y del hombre24. Este rechazo a la ausencia de
trascendencia del marxismo o de su negacin, para ser ms exactos- se acentuaba al momento que
en este ejercicio los marxistas reemplazaban, siempre a juicio de los obispos, a Dios por el Estado,
por un Estado endiosado, por un Estado omnipotente que no reconoce otra ley moral que la de sus
propias conveniencias polticas y cuyo poder desptico ha pisoteado y ensangrentado la historia de
muchos pueblos, violentando derechos fundamentales de la persona, de la sociedad y de las
iglesias25.

22
Ibd., pp. 37-38.
23
Ibd., pp. 39-40.
24
Ibd., pp. 42-43.
25
Ibd., pp. 44-45. Ms adelante se agregaba: el partido nico, identificado con el Estado, conduce a la
correspondiente absolutizacin totalitaria de ste. As, Partido y Estado, convertidos ambos en norma ltima de la
 227

Para el documento que seguimos, una de las razones que hacan entendible la capacidad del
marxismo de representarse como una va de construccin de futuro era su comprensin como un
mtodo cientfico capaz de dilucidar la historia y las relaciones contingentes constitutivas del
presente, y forjadoras del futuro. Esa cualidad reconocida era puesta en cuestin a partir de
distintos argumentos por el texto episcopal. En primer lugar, se recordaba que este marxismo
metodolgico deba insertarse en el marco de las Ciencias Sociales, cuyo grado de certeza o
seguridad no puede, de ninguna manera, equipararse al de las otras ciencias denominadas exactas,
y por ello, el marxismo como herramienta de comprensin era una hiptesis de trabajo ms. Sin
embargo, lo ms grave para el documento obispal era que el mtodo marxista conduca al
hombre directamente- a un atesmo prctico, vital, de tipo moral debido a su acendrado
materialismo, encarnado en el hecho de que tiende a reducir la historia, el hombre y la sociedad,
fundamentalmente, a una dimensin parcial y que nosotros no podemos aceptar como la ms
importante: la econmica.26 Esta situacin se formulaba a travs de una paradoja largamente
elaborada por el pensamiento catlico: el emparentamiento estructural entre capitalismo y
marxismo motivado por su economicismo. En este sentido, el texto que citamos es muy expresivo al
indicar:

marxismo y capitalismo tienden a considerar al hombre primordialmente como trabajador.

Si bien ambos valoran de forma diferente el trabajo humano, es ste el aspecto esencial que
interesa a los dos sistemas. Es cierto que el trabajo es una dimensin decisiva de la vida humana
y todo cristiano est obligado a luchar para que se le reconozca la importancia y dignidad que
merece. Sin embargo, la dignidad del hombre va mucho ms all que la dignidad de su trabajo:
se funda en su condicin de persona y en su vocacin a convertirse en hijo de Dios. Reducir toda
su nobleza a su cualidad de trabajador significa mutilarlo, y ello conduce, en la prctica, a
terminar valorando al hombre por lo que hace y no por lo que es, es decir, por su eficacia, lo que
equivale a convertirlo en medio, en simple instrumento al servicio de fines econmicos distintos
al hombre mismo, de la persona del trabajador.27

De esa forma, el concepto que aparece como clave de la crtica articulada por el Episcopado es el
de eficacia, en tanto representa un ejercicio de cosificacin de lo humano que lo torna tributario de
fines distintos a su sola dignidad. La proyeccin de esta eficacia economicista se verificaba para los
obispos chilenos tambin en el plano de la accin poltica y ya no solo en la cosmovisin
materialista- al momento en que la accin revolucionaria, la lucha por la liberacin econmica es
no solo aplicacin sino, al mismo tiempo, tambin fuente de su doctrina y por ello el criterio
definitivo de verdad y de valor, provocando que para el marxista es en medio de la lucha
revolucionaria donde se determina, en ltimo trmino, lo verdadero y lo bueno que vienen a
identificarse con aquello que en la misma accin- se va revelando como til para el avance de la

verdad y del bien, terminan erigindose en dueos de la Historia, reemplazando a Dios y exigiendo el total
sometimiento de las conciencias., pp. 58-59.
26
Ibd., pp. 45-48.
27
Ibd., pp. 50-51.
 228

revolucin, redundando todo ello en la ereccin de cierto tipo de eficacia (y no el querer divino)
en norma moral ltima de la accin.28 Por todo lo anterior, por esta autonomizacin de la accin
histrica de sus orientaciones trascendentales, o si se prefiere por la trascendentalizacin de la
praxis revolucionaria como horizonte exclusivo de realizacin axiolgica, los obispos eran
categricos al establecer que el mtodo marxista no le es lcito emplearlo a los cristianos que se
sientan llamados a colaborar en la construccin comn del socialismo chileno en tanto la
mentalidad absolutizadora de lo econmico que el mtodo supone e imprime, aparece incompatible
con el cristianismo y destructiva del hombre. En esto vemos el riesgo ms real de la mencionada
colaboracin con los marxistas, tanto para el pas como para las personas: que el actuar juntos lleve
a usar los mismos mtodos y a contagiarse con la misma mentalidad prctica29. Se haca as una
advertencia que bien poda ser aplicable al conjunto de la grey, pero que con especfica densidad
tocaba a los sacerdotes que se declaraban adscritos al programa de la Unidad Popular, y que como
hemos analizado algo ms arriba, se hallaban de alguna manera dispuestos a agrietar el
compromiso cristiano por los fines y procedimientos de la lucha poltica en la senda de la
construccin del socialismo.
El ltimo tercio del texto que reseamos afrontar el problema de la accin poltica cristiana en
el contexto de la Va Chilena al Socialismo, tras haber indicado los lmites y obstculos de una
aproximacin acrtica al marxismo como camino nico de transformacin. De esa forma, lo primero
que los obispos planteaban era el valor de la particularidad del contexto poltico chileno, que por
su pluralismo, pluripartidismo y tradicin democrtica poda impedir que el gobierno de orientacin
marxista termine conducindonos a una dictadura, temor que perciban como plenamente
justificado tanto a la luz de su doctrina como de la experiencia de otros pueblos. La conjura de este
temor se vea posible adems tanto por el buen sentido y la madurez democrtica de nuestro
pueblo, como del esfuerzo de los cristianos y de la apertura y espritu crtico de los mismos
marxistas ante su propio sistema30. Pues bien, lo que a los obispos les corresponda era centrarse
en la actitud que los cristianos deban asumir, y ante ello reconocan al menos tres opciones: en
primer lugar aquellos que consideraban posible la construccin de un socialismo que ofreciera la
certeza de ser un socialismo plenamente humanista, sin los factores deshumanizantes que hemos
constatado en el marxismo. Por otro lado, aquellos que reconocan la primaca de las
organizaciones marxistas en la construccin de un modelo alternativo al capitalismo, y con las cuales
los cristianos deberan colaborar de forma subordinada, conscientes adems de que ninguna
opcin poltica concreta va a coincidir nunca con el Evangelio ni con la redencin plena por lo que
de nada valdra a los cristianos entregarse a soar con posibilidades ideales, distintas de las que
realmente se les ofrecen, sino que estn obligados a decidirse crticamente por una de ellas y luchar
por mejorarla desde adentro. Por ltimo, el Episcopado chileno se diriga tambin a aquellos
cristianos que se identificasen con la funcin crtica, ejercida desde una oposicin leal y

28
Ibd., pp. 52-53.
29
Ibd., pp. 54-55.
30
Ibd., pp. 60-61.
 229

constructiva, ms an en un escenario en el cual dado que Chile permanece un pas libre podra
darse el caso de democrticamente, renunciar a sus decisiones ya tomadas, o precisarlas,
emprendiendo ms tarde otros caminos que los actuales31.
En ese trance, entonces, y de acuerdo a su tradicin, la Jerarqua chilena explicitaba que la tarea
poltica del cristiano era, entre las estructuras capitalistas y las socialistas, decidirse por aquellas
que ofrezcan mayores posibilidades de ser humanizadas segn el espritu del Evangelio 32,
reconociendo con ello la impertinencia de que la Iglesia Catlica se inclinase por una u otra, o se
propusiera la alineacin de los fieles en una sola y exclusiva opcin. No, lo que la Iglesia haca era
mantener la neutralidad poltica, dejando en la conciencia de cada cristiano la decisin definitiva. Sin
embargo, stos deban considerar una misma y nica condicin: que esta opcin poltica no
signifique una traicin sino la realizacin de su opcin fundamental por el Evangelio. En concreto,
ello exiga tres condicionamientos: en primer lugar, que la opcin asumida por el cristiano fuese
aquella en que vea mayores posibilidades reales de luchar para abrirle paso en la Historia de Chile a
la fuerza liberadora de la resurreccin de Cristo; en segundo lugar, que cada cristiano debe
comprometerse a intensificar su vivencia del Evangelio para poder criticar permanentemente su
opcin a la luz de l; finalmente, que cada uno conozca los riesgos de la opcin que hace y los
asuma33. Dicho ello, y siempre en el marco de la declarada neutralidad efectiva, el texto que hemos
venido citando enviaba un mensaje que si bien puede leerse como comn al conjunto de los
cristianos, creemos debe ser interpretado en una clave intrasacerdotal, en trminos de hacer
referencia al tipo de problemas ms all de la adopcin o no del marxismo y el apoyo al socialismo
por parte de los 80- que motivaban en lo especfico el debate que hemos seguido.
As, el concepto esencial que la ltima parte del documento episcopal refuerza es el de la unidad,
y les advierte a los sacerdotes que, en su condicin de pastores (o de encargados de la accin
pastoral) no deben aparecer con otra preocupacin que la de permanecer abiertos a todos: para
poder entregar a todos ese mismo Evangelio que fecunda las luchas de todos en el sentido de Cristo
y del hombre, o expresado en otras palabras, los obispos declaraban que renunciamos al
compromiso pblico con un partido o sistema determinado para poder comprometernos ms
hondamente con todos los hombres comprometidos de todos los grupos que sinceramente trabajan
por construir un Chile mejor. Por ello, la funcin especfica de la Iglesia y de sus miembros deba
ser, en la coyuntura de la Va Chilena al Socialismo, el servicio de la unidad, el del dilogo, en tanto
si los cristianos logran realmente hacer del Evangelio un lazo, una fuerza y una meta comn ms
poderosa que las diferencias que los separan en otros planos, entonces deberan ser ellos quienes
ms se esforzaran, desde su tienda poltica, por respetar y escuchar a los que militan en otras. Es
decir, el respeto al pluripartidismo y la diversidad de opiniones era un atributo cristiano basado en la
dependencia final que los catlicos reconocan solo en el Evangelio, y ello deba reflejarse en la
independencia partidista de sus pastores. De no ser as, de no primar ambos vectores la Iglesia no

31
Ibd., pp. 61-63.
32
Ibd., p. 68.
33
Ibd., pp. 72-73.
 230

podr cumplir en nuestra patria su tarea de sacramento de la unidad, y el Chile solidario con el que
soamos nunca amanecer, mientras dentro de los cristianos que deberamos ser su fermento-
existan grupos que se erijan a s mismos en absolutos y, por lo tanto, en condenadores y opresores
de los dems.34 As, el mensaje calaba directo en el tipo de compromiso poltico que se verificaba
en los 80.

El Encuentro y sus desencuentros.

Pues bien, en ese clima de definiciones ideolgicas, posicionamientos polticos y ms o menos

veladas advertencias del disgusto de la Jerarqua, entre el 23 y el 30 de abril de 1972 se desarroll
en la ciudad de Santiago el Primer Encuentro Latinoamericano de Cristianos por el Socialismo, aun
cuando el evento no haba sido autorizado por el Arzobispado, en trminos de hacer de l una
actividad oficial de la Iglesia Catlica chilena.35 Independiente de ello o quizs debido a- esta
actividad representa sin duda el hito central de Cristianos por el Socialismo, en tanto junto con darle
escala continental al fenmeno del compromiso sacerdotal con proposiciones de cambio social
vinculados a la izquierda, represent una instancia de definiciones ideolgicas y tcticas que
marcaran a fuego a los religiosos comprometidos con el gobierno de la UP hasta su fin, un ao y
medio ms tarde. La visibilidad pblica del evento fue muy amplia, y el impacto que gener al
interior del pensamiento catlico y las distintas plataformas de opinin a partir de las cuales se
expresaba solo es comparable con aquel provocado por la Declaracin de los 80 que hemos
comentado con anterioridad. Por su magnitud, nos concentraremos solo en el documento final y en
algunas de las reacciones a su realizacin.
De esa forma, un breve acercamiento a los contenidos expresados a lo largo del Encuentro
podemos lograrlo a partir del anlisis del Documento Final, publicado ntegramente por Pastoral
Popular y Mensaje, que en su presentacin prologada por un informe de Fernando Montes, SJ- se
defina como expresin de un pensamiento que se busca, as como un salto cualitativo en la
conciencia de los cristianos que exigidos por su praxis aceptan elementos del mtodo marxista de
anlisis histrico.36 En l se fijaba en ms de 400 los participantes efectivos -provenientes de todos
los pases de Amrica Latina, as como la presencia de observadores de los Estados Unidos, Europa y

34
Ibd., pp. 75-77.
35
Iglesia de Santiago, 66, mayo-junio 1972, p. 9. Este rechazo habra provocado un intercambio epistolar entre el
Cardenal Silva Henrquez y el organizador, Gonzalo Arroyo, que deriv en la aceptacin tcita del primero. Sin
embargo, y una vez iniciado el evento, al ser visitado por una delegacin de participantes el Cardenal habra
expresado queOjala que los temores que uno tiene como pastor, de que este encuentro no sea lo suficientemente
constructivo y respetuoso de los valores de la Iglesia, no se verifiquen. Invitado a la sesin de clausura su opinin
fue ms tajante: Este encuentro est ajeno a la autoridad eclesistica y a la autoridad civil. No est organizado por la
Jerarqua, no se nos ha consultado sobre la organizacin del Encuentro, no se nos ha pedido el parecer sobre los
programas que se iban a desarrollar. Ha habido una libertad que nosotros respetamos. Entonces Uds. tambin
respeten el que nosotros no queramos ir a un Encuentro que pudiera comprometer a la Iglesia. Por oposicin, la
cita mantenida con el Presidente Salvador Allende tres das ms tarde era catalogada como cordial y larga, con
aplausos y discursos, lo que permita a alguno de los asistentes ironizar que el Presidente es ms cristiano que el
Arzobispo. Ferrando, Miguel ngel, SM. El Primer Encuentro Latinoamericano Cristianos por el Socialismo, en
Teologa y Vida, XIII/ 1-2, I y II Trimestre 1972, pp. 118-123.
36
dem.
 231

Canad- declarando que el objetivo central del Encuentro haba sido identificarnos claramente
como cristianos que a partir del proceso de liberacin que viven nuestros pueblos latinoamericanos
y de nuestro compromiso prctico y real en la construccin de una sociedad socialista, pensamos
nuestra fe y revisamos nuestra actitud de amor a los oprimidos. En el plano geopoltico, se haca
un llamado a las clases sociales explotadas y a los pases dominados a unirse para defender sus
derechos y no para mendigar una ayuda. El efecto que la dependencia y el subdesarrollo promova
as como el factor que cooperaba en su reproduccin- era la existencia de pequeas minoras
cmplices y servidoras del capitalismo internacional, generadoras de una injusticia estructural que
es, de hecho, violencia, abierta o disfrazada. Esta violencia se oculta muchas veces en un falso
orden y falsa legalidad, pero no por eso es menos violencia o injusticia. Esto no es humano y, por lo
mismo, no es cristiano. De esa forma y como evidencia de uno de los factores ejes de toda nuestra
discusin- la violencia era contextualizada en funcin de su carcter estructural, y por ello, la
dimensin de la violencia revolucionaria, sujeta a comprensin.
El diagnstico antes reseado derivaba, para el Documento que citamos, en que siguiendo el
ejemplo de Cristo -quien vivi su mensaje de liberacin hasta las ltimas consecuencias, siendo
por ello condenado a muerte- las estructuras sociales deban ser transformadas desde la raz,
permitiendo que mediante el acceso al poder econmico y poltico, podr la clase hoy explotada,
reconstruir una sociedad cualitativamente distinta, una sociedad socialista, sin opresores ni
oprimidos, en que se d a todos las mismas posibilidades de realizacin humana. De esa forma, la
tarea central era el cambio revolucionario y socialista, y todas las vas alternativas no eran sino
ficciones o transacciones. La definicin poltica era tajante y explcita en su declaracin de alianzas y
antagonismos:

El proceso revolucionario en Amrica Latina est en pleno curso. Son muchos los cristianos que
se han comprometido en l, pero son ms los que, presos de inercias mentales y categoras
impregnadas por la ideologa burguesa, lo ven con temor e insisten en transitar por imposibles
caminos reformistas y modernizantes. El proceso latinoamericano es un proceso nico y global.
Los cristianos no tenemos y no queremos tener un camino poltico propio que ofrecer. La
comprensin de este carcter nico y global hace compaeros y une en una tarea comn a todos
aquellos que se comprometen en la lucha revolucionaria37.

Ya cerca del final, esta posicin poltica se justificaba trascendentemente a partir de la

interpretacin del mensaje evanglico en una clave temporal y prctica (fundada en la praxis, para
ser ms exactos), en tanto se reconoca que nuestro compromiso revolucionario nos ha hecho
redescubrir la significacin de la obra liberadora de Cristo, capaz de dar a la historia humana su
unidad profunda, al mismo tiempo que permita entender el sentido de la liberacin poltica, a
situarla en un contexto ms amplio y radical, convencidos de que la liberacin de Cristo se da,
necesariamente, en hechos histricos liberadores, pero no se reduce a ellos; seala sus lmites, pero
sobre todo, los lleva a su pleno cumplimiento, opuesto a la concepcin de aquellos que suponan

37
Primer Encuentro: Cristianos por el Socialismo, en Pastoral Popular, 128, marzo-abril 1972, pp. 21-24.
 232

que la accin liberadora era posible de ser extraada de donde late el pulso de la historia. Por el
contrario, la liberacin de Cristo se desenvolva donde unos hombres y unas clases sociales luchan
por liberarse de la opresin a que los tienen sometidos otros hombres y clases sociales,
representando a fin de cuentas la liberacin radical de toda explotacin, de todo despojo, de toda
alienacin. Por todo ello, el compromiso asumido por este conjunto de religiosos con el socialismo
representaba una participacin en la lucha que opone la clase explotada a sus opresores. La caridad
efectiva no puede acallar esta lucha que desencadenan los que, por defender o acrecentar sus
privilegios explotan al pueblo.38
Como era de esperar, las reacciones que el Encuentro motiv fueron mltiples, replicndose de
alguna forma las trincheras doctrinarias, teolgicas y polticas que se haban inaugurado con la
Declaracin de los 80. As, por ejemplo, para el redactor de la revista Teologa y Vida era posible
distinguir lo que denomin notas crticas a partir de los contenidos de la reunin, en lo central
referidas a la ausencia de referencias doctrinales al corpus de orientacin magisterial de la Iglesia
ya fuese el Concilio Vaticano II, la Conferencia de Medelln o textos pontificios-, que no perciba
como inspiradores del Encuentro, estando an ms ausente de l una exgesis seria y cientfica de
los datos bblicos sobre el tema, lo cual derivaba en que, en su opinin los cristianos por el
socialismo tienen una fe inconmovible en el valor cientfico y casi definitivo del marxismo como
mtodo de anlisis de la sociedad y de la historia, y una generosa confianza en las bondades de los
regmenes socialistas, y por lo mismo, la seguridad en lo acertado de sus opciones polticas
revolucionarias da a sus palabras un tono de intransigencia bastante llamativo, tono el cual le
permita pensar al observador que se los dira dispuestos a negar la condicin de cristiano y de
hombre honesto en todo caso de hombre inteligente- a todo aquel que no piense como ellos39.
Con un nimo muy similar, ms de 250 sacerdotes firmaron a fines de abril de 1972 una
declaracin en la que se autodefinieron como sacerdotes chilenos que aman a su patria y su
sacerdocio, y que en los puntos que aqu nos interesan se perfilaban como contrarios al
compromiso poltico de los miembros del clero, y en lo especfico, distantes del posicionamiento de
apoyo al socialismo pregonado en el Encuentro de Cristianos por el Socialismo. As, a poco empezar
la carta que se enunciaba como de sacerdotes chilenos a su pueblo, dejando interpretar una
crtica al componente de religiosos extranjeros que se encontraban alineados en el grupo
organizador del Encuentro- expresaban su deseo de que el pueblo de Chile hallar el camino de la
justicia y conquistar su futuro la paz- sin pagar el precio intil de antagonismos fratricidas,
destructores del cuerpo y del alma de nuestra nacin. Con esa conviccin apoyada en la fe
victoriosa del Evangelio de vida-, los firmantes declaraban que nuestro compromiso con Chile se
traduce en dos palabras: ser sacerdotes. Sacerdotes sin ms adjetivos ni apellidos, no estando su
ministerio al servicio de una ideologa, de una faccin o de una clase en forma excluyente. As,

38
dem.
39
Ferrando, Miguel ngel, SM. El Primer Encuentro Latinoamericano Cristianos por el Socialismo, Teologa y Vida,
XIII/ 1-2, I y II Trimestre 1972, pp. 118-123.
 233

expresaban su objetivo que puede ser interpretado como distinto a la idea de sacerdotes
revolucionarios o por el socialismo- en trminos de:

Ser sacerdotes: no queremos ser ms que eso. Y no podemos ser menos que eso. No
necesitamos aadir otros compromisos. El sacerdocio es la forma ms exigente y ms ardua del
compromiso. Hacerse todo para con todos es ms que hacerse todo para con algunos.
Trascender los esquemas y las barreras humanas y situarse, como Cristo, en esa Verdad que
ningn grupo monopoliza, en esa Esperanza que ninguna realizacin humana agota, y en ese
Amor que prodiga su sol a justos y pecadores40.

Esta voluntad de universalidad e imparcialidad del sacerdocio se subrayaba al enunciar como

tarea sacerdotal el ser el gran signo y sacramento de la unidad; dejaramos de serlo si nos
convirtiramos en militantes de una ideologa o faccin humana, en activistas de una postulacin
poltica. Hacer eso, es decir, tomar un bando poltico, representaba para los suscriptores de esta
carta una actitud equvoca y odiosa, en tanto se revista, quiralo o no, de una aureola de
autoridad religiosa a la opcin elegida, lo cual significara que incurriramos en un abuso de poder,
y les faltaramos el respeto a nuestros hermanos los laicos, si les propusiramos o impusiramos
nuestra opcin como la nica posible, o la ms congruente con el Evangelio. Por el contrario, al
concluir su misiva los sacerdotes firmantes, a partir de su experiencia en las barriadas humildes, en
las casas sencillas, y en los edificios ms amplios, se comprometan con la liberacin del pueblo, en
tanto Chile es un pueblo en marcha, guiado por la presencia misteriosa y fiel de su Dios, haca un
destino de liberacin. Qu los distingua de los Cristianos por el Socialismo, de los 80, de los 200?
El que sintetizaban su posicin a partir de la conviccin de que todos son nuestro pueblo, pueblo
de Dios; Todo para Todos afirmaban al cierre de su declaracin, definindose como servidores
de la unidad del pueblo de Dios.41
Finalmente y sabiendo que los textos que polemizan en torno al Encuentro son muchos ms y
provienen desde esquinas doctrinales y polticas muy distintas-42 resulta de enorme inters
sistematizar algunas de las ideas que hicieron pblicas a travs de la revista democratacristiana
Poltica y Espritu43 los profesores de la Corporacin de Promocin Universitaria Ataliva Amengual,

40
Sacerdotes chilenos a su pueblo, en Iglesia de Santiago, 66, mayo-junio 1972, pp. 28-30.
41
dem.
42
Una revisin sistemtica de la multitud de referencias pblicas en torno al Encuentro en plataformas como las
editoriales de la prensa, las emisiones radiales y televisivas, as como su comentario en revistas de pensamiento y
opinin de origen nacional e internacional- no ha sido hasta ahora realizada, pero sin dudas arrojara al menos un
centenar de anotaciones.
43
Poltica y Espritu era la revista doctrinaria del PDC chileno, en la coyuntura que revisamos ubicado en abierta
oposicin al gobierno de la Unidad Popular. El tono general de sus artculos oscilan entre la crnica crtica coyuntural
y la elaboracin de artculos de fundamentacin terico-poltica, referidos, por ejemplo, a las influencias de Maritain
o las proposiciones centrales del personalismo y el comunitarismo. La atencin que Poltica y Espritu prestaba a las
especficas querellas referidas al papel poltico de los agentes religiosos se evidencia a todo lo largo de la dcada de
los 60, en tanto uno de los topos ms recurridos por el pensamiento democratacristiano era la paradjica situacin
de autonoma frente a la Jerarqua catlica para no caer en pecado de clericalismo y desmentir el papel de
 234

Ral Atria y Eduardo Palma, junto a los sacerdotes de los Sagrados Corazones Cristin Llona y
Percival Cowley. En una quincena de pginas el equipo redactor analizaba crticamente cada una de
las proposiciones de Cristianos por el Socialismo, por lo que su revisin permite una siempre
provisional- clausura del tema que nos ha concentrado. Un primer despeje que el texto que citamos
realiz fue el de distinguir entre la consigna conciliar de apertura al mundo y a la intervencin
temporal de lo que Cristianos por el Socialismo haca, en tanto que esta apertura deba de realizarse
sin dogmatismos ni ideas preconcebidas, y no con una intencin integrista, como la que a juicio
de sus crticos sostenan stos. S, puesto que bajo Cristianos por el Socialismo yace el mismo
espritu del viejo integrismo catlico, que se supona ya superado por el Concilio Vaticano II y que
reconoca entre sus principales caractersticas una serie de elementos: en primer lugar, los
integristas viviran en un sistema de verdades simples y conocidas que dan respuestas, coherentes
y completas a todos los problemas que se plantean, volviendo innecesario el recurso a ninguna
instancia ajena al sistema para resolver sus dudas, sean stas tericas o prcticas. Por lo mismo la
condicin indispensable para que el integrismo sobreviva es siempre la simplificacin, y a veces
hasta la caricatura, de las doctrinas, principios y personas ajenas al sistema, as como la
sobrevaloracin triunfalista de lo propio y el celo para la defensa de prerrogativas y derechos, o
como lo exponan algo ms adelante, una dosis inconsciente de maniquesmo y farisesmo, en
trminos de contar con una seguridad en uno mismo que permite actuar sin equivocarse, en tanto
los dems se debaten en la maldad y el error, actitud que a la larga los transformaba en espritus
defensivos, que temen la confrontacin, la insercin en la complejidad, el contagio con los
otros. En un plano prctico, los integristas favoreceran una estructura de socializacin uniforme,
fuertemente jerarquizada donde todos pueden ser educados en los mismos principios de validez
universal.
Pues bien, a juicio de los redactores todas estas caractersticas, tradicionalmente asociadas a un
pensamiento integrista de inclinacin conservadora, podan ser aplicadas a Cristianos por el
Socialismo. En primer lugar por su actitud concordista, en trminos de justificar sus afirmaciones a
travs del uso segmentado de pericopas o fragmentos utilitariamente definidos, y que para sus
crticos, los sacerdotes de la organizacin extraan ya no solo del Evangelio, sino que adems del
marxismo, con lo que lograban que ciertos aspectos del cristianismo se iluminen con ciertos
aspectos de la realidad social y el conjunto se unifica en un proceso nico y global: la revolucin
socialista, cuyas etapas se conocen y se describen de antemano, encontrndose as todas las
respuestas a todos los problemas. En segundo lugar, la funcin de caricaturizacin de las
proposiciones contrarias a la propia la vean los redactores en largos pasajes del Documento de
Conclusiones del Encuentro, en tanto todos los modelos y caminos de desarrollo socioeconmicos
que no sean la revolucin socialista son falsos o insuficientes o han fracasado, del mismo modo que
todo pensamiento cristiano que no asume el marxismo como mtodo de anlisis, produce una
insercin poltica inadecuada, ingenua, activista, voluntarista, verificada en el liberalismo, el

eminencia gris que durante el inicio del gobierno de Frei Montalva haba tenido el jesuita Roger Vekemans-, y al
mismo tiempo su autorepresentacin como un partido inspirado por el humanismo cristiano.
 235

humanismo y el personalismo que no seran sino formas ideolgicas de la cultura dominante. El

necesario vuelco a la primaca de la praxis revolucionaria y a las orientaciones del marxismo
supondran para los autores que Cristianos por el Socialismo habra reemplazado una estructura
integrista por otra, siendo esa posicin la nica donde se logra la perspectiva adecuada para
reencontrar toda la temtica cristiana y la teologa renovada, ejemplo todo lo anterior del doble
complejo maniqueo-farisesta antes mencionado y promotor de una actitud de escamoteo de
ciertos problemas bsicos que los cuestionaran radicalmente, particularmente el de la moral
poltica.
Sumadas as las caractersticas convencionales del integrismo, los autores que citamos
adicionaban un conjunto de aspectos que reportaran novedad a la variable representada para sus
crticos por Cristianos por el Socialismo. As, en primer trmino, sera un integrismo progresista,
que por sobre todas las cosas sacralizara la historia y sus procesos o ms bien el Proceso
Histrico, entendido como el avance de los hombres hacia la liberacin total a travs de los
mecanismos fundamentales que rigen este avance y que son de tipo econmico y social. A juicio de
sus crticos esta conviccin era producto a su vez de un doble reduccionismo: el de suponer la
homogeneidad de las condiciones histricas de todo el continente, y la construccin de un
antagonismo polarizado entre explotadores y explotados, cuyo enfrentamiento es inevitable, fatal
e impide toda neutralidad. Todo ello conduca a una concepcin determinista de la historia, en la
cual los hombres son actores ciegos movidos por fuerzas ocultas. Una segunda caracterstica de
este nuevo integrismo sera su inclinacin dialctica, opuesta a la naturaleza esttica y abstracta
del integrismo catlico tradicional. Esta dialctica se expresara siempre para sus crticos- en el
circuito establecido entre masas oprimidas sin conciencia y las elites revolucionarias dueas de la
conciencia y capaces de guiar a esas masas a la liberacin. Pues bien, los sacerdotes comprometidos
con la UP se veran a s mismos como parte de esa elite, que deba cargar con el peso de hacer la
revolucin, auxiliada por una comprensin a la vez dialctica de la realidad, capaz de revisarse en la
prctica, as como sta se revisa a la luz de la teora. De forma ms problemtica para lo que aqu
se discute, un tercer ejercicio dialctico era el que operaba entre fe y revolucin, suponiendo
Cristianos por el Socialismo que sta permita que la lucha de clases se encamine a la liberacin de
todos los hombres y el que la transformacin sea global y no solo de las estructuras econmicas. En
la misma lgica, lo que la fe reciba de la revolucin era que el revolucionario reencontrara las
exigencias del mensaje evanglico, libre de enmascaramientos, descubriendo la fuerza liberadora
del amor de Dios y que su fe es existencia creadora, comprendiendo adems que la unidad actual
de la Iglesia es aparente y que la lucha revolucionaria prepara su verdadera unidad futura.
Dicho todo lo anterior, debe subrayarse que para Cowley, Llona y los dems esta dialctica lo que
haca, en realidad, era ocultar un efectivo dogmatismo verificado al momento en que la teora
elegida era el materialismo histrico, que operara a su juicio como una opcin integrista, en tanto
escoge solo algunos hechos, los simplifica y totaliza de tal manera que la teora escogida no pueda
ser invalidada, sino que siempre confirmada por la praxis. Y lo mismo ocurra con respecto a la fe,
cuyos contenidos estaban de entrada delimitados por el arbitrio del marxismo, en trminos de su
autenticidad en relacin a la comprensin de la religin como ideologa y alienacin, recortndole
 236

con ello sus exigencias, absolutizando algunos de sus aspectos para que no entrabe el proceso
revolucionario que la teora-praxis marxista ha definido y debe guiar. En el fondo, lo que la crtica
de los autores que venimos citando buscaba en este tem era el desvelamiento del carcter retrico
y no cientfico del marxismo, en trminos de que una y otra vez el documento de Cristianos por el
Socialismo sometido a anlisis asociaba el anlisis marxista de la realidad con un tipo de
conocimiento objetivo y cientficamente constituido, a la usanza de muchas de las corrientes de las
Ciencias Sociales de la poca, efectivamente desarrolladas al alero de instituciones eclesisticas, por
lo dems44. De forma tajante, a sus ojos lo que se nos presenta como anlisis cientfico es
pseudociencia, ya que la autntica actitud cientfica era aquella tentativa y dubitativa, sobre la
que no puede ni podra haber imperativos fundados en una axiologa como la que el marxismo
representaba. Las razones de este uso sistemtico de la objetividad y el carcter cientfico del
anlisis marxista sobre la realidad los autores que citamos lo explicaban a partir de dos objetivos
latentes en el discurso de Cristianos por el Socialismo: por un lado, la intencin de legitimar ante la
opinin pblica sus propuestas revistindolas del prestigio de los cientfico, lo que derivara en que
la mercanca ideolgica se oferta as ms fcilmente aun a riesgo de convertir la ciencia en otro
fetiche ms; por otro, lo que sus crticos denominaron la angustia ante la realidad, frente a la cual
la ciencia ser capaz de otorgar la seguridad, el refugio que no encuentran en otros niveles ms
pertinentes de reflexin como sera, por ejemplo, la teologa.
En el fondo, el objetivo implcito pero fundamental de todo el ejercicio anterior de validacin
cientfica de las proposiciones de Cristianos por el Socialismo era siempre a juicio de sus crticos-,
por un lado el mecanismo maquiavlico para deshumanizar al enemigo y hacer aceptable una
violencia que se dirige no contra personas sino contra entidades abstractas, contra categoras
cientficas, contra clases sociales; y por otro, utilizar a la ciencia como un elemento adormecedor
de la conciencia moral que pudiera obstaculizar la adhesin al nuevo credo: el marxismo. Pues
bien, la referencia maquiavlica se proyectar ms profundamente en el anlisis que referenciamos,
en tanto del reconocimiento de la lgica ideolgica de sustentacin del documento de Cristianos por
el Socialismo, los autores pasaban a la descripcin de su lgica poltica, la cual verificaban como
organizada a partir de la posesin de una racionalidad propia de lo poltico, marcada en este caso
por el predominio del proceso histrico como soberano de la accin poltica, en tanto es
polticamente adecuado todo aquello que contribuye al proceso, operacionalizado en lo
fundamental a travs de la identificacin de los enemigos y la bsqueda de aliados estratgicos.
El protagonismo que los cristianos tuvieran en este escenario era de acuerdo a la interpretacin
que reseamos- muy menor, en tanto Cristianos por el Socialismo declaraba que los cristianos no
tenemos ni queremos tener un camino poltico propio que ofrecer, limitndose a estar
militarmente en la vanguardia del proceso que es interpretado por otros. Volviendo sobre la
metfora maquiavlica, lo que los cristianos que apoyaban a la UP experimentaban era un
maquiavelismo de nuevo cuo con el agravante de que a ellos les est vedado ser los maquiavelos

44
Beigel, Fernanda. 2011. Misin Santiago. El mundo acadmico jesuita y los inicios de la cooperacin catlica
internacional. Santiago, LOM.
 237

de su propio maquiavelismo, cuyo horizonte final era disolver en un nihilismo poltico conveniente
los bloqueos tico-afectivos, los resabios que aun pudieran quedar de cualquier vestigio de
eticidad de la accin poltica, y tras ello, concretar su inclinacin a la violencia poltica, en tanto
todos los lderes que admiran se han embarcado en la lucha armada. En esencia, este
distanciamiento de la tica cristiana y su subordinacin al proceso poltico revolucionario era
sintetizada por sus crticos en el juicio de que el miedo a la libertad aparece una vez ms. l ha
conducido a estos nuevos integristas desde el mundo de las verdades conocidas por la Revelacin
al mundo conocido de la Revolucin, que incluye y totaliza toda la vida social45.

Conclusiones

A partir de todo lo antes expuesto que insistimos, representa solo algunos fragmentos de una
polmica intra-eclesial y pblico-poltica que produjo muchas ms opiniones y matices y que
involucr a ms actores de los aqu reseados- es posible extraer un conjunto apretado de
conclusiones que, en el fondo, buscan verificar tanto la condicin intelectual de los intervinientes en
la controversia analizada, como remarcar algunos aspectos tiles para una caracterizacin ms
general de las relaciones entre poltica y catolicismo en el periodo visitado.
As, en primer lugar resulta relevante anotar el hecho de que todos los agentes que participaron
en la polmica revisada pusieron como eje central de su posicionamiento (a favor o en contra de los
postulados de Cristianos por el Socialismo) su experiencia de cohabitacin en sectores sociales
marcados por la pobreza y la caresta, es decir, un factor ajeno a la formacin profesional o la
disposicin terica frente a la realidad. Unos y otros apelaron a su cercana a las clases populares,
a su vivencia en el seno de las mismas, y a travs de ello, a la valoracin cristiana y/o marxista de
sta. Es decir, la experiencia de convivencia popular (ajena sociolgicamente al comn de los
sacerdotes, pero efectuada a partir del traslado vocacional a poblaciones y faenas de trabajo) fue
argumentada como un cdigo de legitimacin de la opinin que se verta sobre la situacin y la
prescripcin poltica y doctrinal. En tal sentido, para ambos discursos el marxista y el cristiano- la
pobreza/el pueblo operaba como un componente extra-terico, esencializado, veritativo antes que
intelectual.
Dicho ello, sin embargo, la naturaleza esencializada y a-terica de la experiencia de convivencia
con el mundo popular fue complementada con la adopcin por parte de Cristianos por el Socialismo
del marxismo como dispositivo de comprensin de la realidad, as como legitimador de las opciones
polticas que el mismo anlisis obligaba. La centralidad de esta decisin poltica a la vez que
epistmica queda demostrada tanto en la textura retrica de los documentos de la misma
organizacin, como por la sistematicidad y acidez de las rplicas que sus crticos concentraron en
este factor. Sin duda es este un problema de calado mucho mayor, pero aqu puede advertirse al
menos que para los telogos contrarios y proclives al dilogo cristiano-marxista las definiciones
cientficas emanadas del marxismo eran axiales para su propia constitucin intelectual, tal y como

45
Amengual, Ataliva, Atria, Ral, Cowley, Percival, Llona, Cristin y Palma, Eduardo. Los Marxistas-Cristianos o la
Nostalgia del Integrismo, en Poltica y Espritu, 333, junio 1972, pp. 22-37.
 238

se ha observado en todos los participantes al momento en que apelaban a la verdad, la

objetividad o la cientificidad de sus proposiciones, o la ausencia de cada una de estas cualidades
en los argumentos del contrario. Ms all de ello, adems, el estatuto revelado del Evangelio
como textualidad de confrontacin o de sustento- de los conceptos utilizados y los argumentos
construidos reafirma la profundidad del problema en trminos de las propias dinmicas de
reproduccin y polmica al interior del pensamiento catlico.
Finalmente, la cualidad intelectual de los debates aqu revisados se confirma a partir de que sin
excepcin y al decir esto apelamos en especfico al conjunto de sacerdotes y telogos, pero
tambin a la Conferencia Episcopal- todos los actores pueden ser entendidos mutatis mutandi como
intelectuales comprometidos, en trminos de que la adopcin de opciones polticas excluyentes y
contingentes, as como la elaboracin de reflexiones y materiales que las hicieran pblicas y
convincentes estuvo en el objetivo y la prctica de todos ellos. Es verdad, es en Cristianos por el
Socialismo que el rasgo queda de forma explcita develado, pero sus oponentes hacan efectivo
tambin un conjunto de opciones polticas posible de reducir para abreviar en el rechazo al
socialismo marxista-, al igual que el Episcopado a travs de los documentos que se han presentado.
Justamente, la situacin efectiva de compromiso poltico-intelectual era el que motivaba que, por
ejemplo, Pastoral Popular publicacin elaborada y destinada al segmento del clero de ms clara
adscripcin a la Unidad Popular- publicase el Documento final del Encuentro de Cristianos por el
Socialismo; y que fuera Poltica y Espritu rgano de difusin propiedad del PDC- el lugar donde se
publicaba a sus ms acerados crticos. En la misma va debe entenderse el hecho de que el
Episcopado manifestase su pblica preocupacin por el posicionamiento poltico de los sacerdotes,
en tanto la opinin comprometida de stos con contenidos distintos a los estrictamente religiosos
representaba no solo una siempre delicada controversia doctrinal, sino un mucho ms peligroso
horizonte de fraccionamiento eclesial. Contra ambos factores los obispos apelaban a la autoridad, y
ella fue aplicada al momento de la supresin de Cristianos por el Socialismo pocas semanas despus
del 11 de septiembre de 1973.46

Bibliografa y fuentes
Fuentes
Boletn Iglesia de Santiago
Revista Mensaje
Revista Pastoral Popular
Revista Poltica y Espritu
Revista Teologa y Vida
Conferencia Episcopal de Chile, Evangelio, poltica y socialismos, Santiago, Ediciones Paulinas, junio 1971.
Teresa Donoso, Los Cristianos por el Socialismo en Chile, Editorial Vaitea, Santiago, 1976.
Carlos Oviedo Cavada, Documentos del Episcopado. Chile 1970-1973, Ediciones Mundo, Santiago, 1980.

46
Oviedo Cavada, Carlos. 1974. Documentos del Episcopado. Chile 1970-1973. Santiago, Ediciones Mundo, pp. 176-
218.
 239

Pablo Richard (editor), Los cristianos y la Revolucin. Un debate abierto en Amrica Latina, Editorial
Quimant, Santiago, 1972.
Pablo Richard (editor) Cristianos por el Socialismo: historia y documentacin, Ediciones Sgueme,
Salamanca, 1976.
Roger Vekemans, Teologa de la Liberacin y Cristianos por el Socialismo, CEDIAL, Bogot, 1976.

Bibliografa
Amoros, Mario. 2005. La Iglesia que nace del pueblo: relevancia histrica del Movimiento Cristianos por
el Socialismo, en Julio Pinto (coord.), Cuando hicimos historia. La experiencia de la Unidad Popular.
Santiago, LOM, pp. 107-126.
Beigel, Fernanda. 2011. Misin Santiago. El mundo acadmico jesuita y los inicios de la cooperacin
catlica internacional. Santiago, LOM.
Casanova, Jos. 1994. Public Religions in the Modern World, University of Chicago Press.
Di Stefano, Roberto y Zanca, Jos. 2013. Pasiones Anticlericales. Un recorrido iberoamericano, Buenos
Aires, Universidad Nacional de Quilmes.
Dosse, Francoise, 2007. La marcha de las ideas. Historia de los intelectuales, historia intelectual, Valencia,
Universidad de Valencia.
Fernndez L. Marcos. 2015. Las vas de la esperanza: compromiso poltico y debate conceptual en el
pensamiento catlico chileno. Condiciones de posibilidad de Cristianos por el Socialismo, en
Rodrigues, Candido et. al. 2015. Manifestacoes do pensamento Catlico na Amrica do Sul. Sao Paulo,
Fonte Editorial-FAPERGS, pp. 179-208.
Fernndez L., Marcos. 2016. Puesto sobre la tierra pero con la mirada y los brazos hacia el cielo: la
politizacin del laicado en Chile, 1960-1964, en Revista Brasileira de Historia das Religioes, ao IX,
vol. 25, pp. 239-270.
Fernndez L., Marcos, 2016. Los hijos de las tinieblas son ms sagaces que los hijos de la luz.
Pensamiento poltico catlico y marxismo en Chile, 1960-1964, en Revista Izquierdas, 28, 2016, pp.
27-65.
Gamper, Daniel (editor) 2014.La fe en la ciudad secular. Laicidad y democracia. Madrid, Editorial Trotta.
Habermas, Jurgen. 2006. Entre naturalismo y religin, Barcelona, Paids.
Mendieta, Eduardo y Van Antwerpen, Jonathan. 2011. El poder de la religin en la esfera pblica. Madrid,
Trotta.
Monod, Jean-Claude. 2012. La querelle de la scularisation. Thologie, politique et philosophies de l
histoire de Hegel a Blumenberg. Paris, J. Vrin.
Salomn, Mara Pilar. 1994 Poder y tica. Balance historiogrfico sobre el anticlericalismo, en Historia
Social, n 19:4, Madrid, 1994, 113-128.
Serrano, Sol. 2008. Qu hacer con Dios en la Repblica? Poltica y secularizacin en Chile (1845-
1885).Santiago, FCE.
Stuven, Ana Mara (editora). 2014. La religin en la esfera pblica chilena: laicidad o secularizacin?.
Santiago, Ediciones UDP.
Taylor, Charles. 2009. Una Edad Secularizada, Barcelona, Gedisa.
Zamagni, Gianmaria. 2012. Fine dell Era Constantiniana. Retrospettiva Genealogica di un concetto critico.
Bologna, Il Mulino.
240
 Rev. Hist., N 23, vol. 2, Julio-diciembre 2016: 241 - 263
ISSN 0719-5206

Visitadoras sociales como Narraciones de la transicin

El problema de la visibilidad de la temporalidad e historicidad de las poblaciones
Callampas del Santiago 1952-1959.
Social Workers as "Transitional Narrative,
The Problem of visibility of Temporality And Historicity of Poblacin Callampa (The
Population Slum) of Santiago 1952-1959

Marcelo Ivn Robles Ziga *

RESUMEN
El presente trabajo investigativo, se ocupa de problematizar a partir de la categora de Narracin de la
Transicin, desarrollada por la historiografa de los Estudios Subalternos, el cmo las hablas Visitadoras
Sociales, tanto de la Escuela de Servicio Social de la Universidad de Chile (U de Chile) y de la Escuela Elvira
Matte Cruchaga, anexo de la Pontificia Universidad Catlica de Chile (PUC), al desarrollar su campo de
intervencin en el habitar popular de las llamadas Poblaciones Callampas entre 1952-1959, terminaron
por plasmar una narracin cronocntrica, que invisibilizara la temporalidad e historicidad de dichos
actores sociales, para inscribirlos en una lineal transicin, que buscara legitimar el habitar moderno y con
ello la ciudadana burguesa.
Palabras claves: Narracin de la Transicin, Temporalidad, Historicidad, Poblacin Callampa.
ABSTRACT
This investigative work is aimed to problematize from the category of "Transitional Narrative, developed
by the historiography of Subaltern Studies, how social workers talk, both of the school of Social Service of
the University of Chile (U de Chile), and the School Elvira Cruchaga Matte Annex of the Pontifical Catholic
University (PUC), by developing their field of intervention in the informal Habitats of the Poblacin
Callampa (population slum), between 1952-1959. They ended up depicting a cronocentric narration, that
would turn the temporality and historicity of these main social actors oblivious, and leading them instead
into a linear transition searching to legitimize the modern habitat and thus the bourgeois society.
Keywords: Transition narrative, temporality, historicity, Population slum
Recibido: Agosto de 2016
Aceptado: Octubre de 2016

*
Estudiante del Programa de Doctorado en Historia, Universidad de Santiago de Chile. Las temticas de la presente
investigacin de historia intelectual, responden a los avances y convergencias de la tesis doctoral titulada: Santiago,
los conceptos y su discursividad: Para una Historia Conceptual y Discursiva en torno al concepto Poblador y Poblacin
desde la Experiencia Urbana de Santiago 1907-1973. Agradezco los comentarios y correcciones hechas a este
artculo por los historiadores Cristina Moyano (Usach), y Mario Garcs (Usach), Marcos Fernndez Labb (U. Alberto
Hurtado), y Adrin Celentano (Universidad Nacional de La Plata, Argentina); correo electrnico:
marcelo.robles@usach.cl
 242

Introduccin:
Nuestro artculo investigativo, busca problematizar en preciso, el campo narrativo desarrollado
por las Visitadoras Sociales chilenas en el mundo poblacional durante los aos 1952-1959. Todas
ellas pertenecen en su formacin de saber, a la Escuela de Servicio Social de la Universidad de Chile
y a la Escuela Elvira Matte de Cruchaga, anexo de la Universidad Catlica. As buscaremos
comprender cmo estas, en su plan de intervencin social como profesionales expertas, inscribieron
con ciertos sesgos narrativos y temporales las experiencias de los actores pobres urbanos, en sus
accesos y campos de accin del habitar popular, durante los aos 1952-1959, en las llamadas
Poblaciones Callampas de Santiago.
Para abordar tal objetivo, hemos utilizado fuentes directas que aglutinan el testimonio narrativo
del debate comunicacional y pblico de tales protagonistas, sumando la categora analtica:
Narracin de la Transicin, desarrollada por la Historiografa de Estudios Subalternos desde los
autores, Dipesh Chakrabarty y Ranahit Guha1.
Por dicho concepto analtico de Narracin de la transicin, entenderemos en aplicacin a
nuestro artculo, como las hablas de las Visitadoras Sociales, terminaron por imponer desde su
posicin de sujeto una clara divisin de la figura del Poblador y su comunidad, como un individuo
moderno con partes pblicas y privadas del Yo, escindiendo entre un pre un post, la temporalidad
de las experiencias de su habitar popular, para inscribirlas por medio su operacin narratolgica, en
un sesgo de sentidos con caractersticas teleolgicas, que legitimaran un lazo indisoluble de
continuidad entre el ciudadano y el Estado moderno, socavando con ello, la historicidad y
temporalidad propia del sujeto popular 2.
Con esto se busca penetrar cualitativamente en el anlisis de los lugares de enunciacin de las
narrativas y en el campo de expertise; entendiendo por este ltimo, como un tipo de actividad que
supera a los expertos mismos, como un modo de conocimiento social en el que se superponen,
campos de saber especializado, campos de poder y campos de produccin de bienes materiales y
simblicos, identificando las coyunturas de como dichos conocimientos llegan a ser movilizados por
los actores involucrados, junto a otros espacios y saberes sociales, capaces de imponer sus
perspectivas de mundo3.
De esta forma se buscar develar cmo las prcticas de intervencin de las Visitadoras Sociales
en sus actividades desarrolladas en las medianas del siglo XX estaban lejos de constituirse, como las
ha querido ver recientemente la connotada historiadora Mara Anglica Illanes: como un
reconocimiento o sometimiento en trnsito: [] al otro en su habitar o su ser[], o como una

1
Guha, Ranahit. 2002. Las voces de la historia y otros estudios subalternos, Barcelona, Editorial Crtica, pp.17-32.
Chakrabarty, Dipesh. 1999. La postcolonialidad y el artilugio de la historia: Quin habla en nombre de los pasados
indios, en Dube, Saurabh. (Coordinador), Pasados poscoloniales Mxico D.F., El Colegio de Mxico, pp. 623-658.
2
dem.
3
Tales categoras han sido tomados de la obra de Morresi Sergio y Vommaro. Gabriel 2011. (Compiladores). Saber lo
que se hace. Expertos y Poltica en Argentina, Buenos Aires, Prometeo., pp11-13.
 243

operacin emptica, al suponer que estas: [] narran e historian su vida y destino y constituyen
junto al pueblo su habitar[]4.
Por el contrario, proponemos como hiptesis, que las Visitadoras Sociales ms bien en el
contexto histrico estudiado (1952-1959), evidencian una articulacin y disputa sobre la
inteligibilidad de las experiencias y temporalidades de los pobres urbanos de la capital de aquel
periodo, produciendo la construccin de sentido, desde un tropo que escondera percepciones
tericas con ciertos sesgos esencialistas, anclados por una parte en un hbrido de lgicas
ontologizantes devenidas de los diversos campos de saberes, heredados y en construccin, tanto
confesionales como laicos; sumando la demanda social de los procesos histrico polticos
coyunturales, como una movilizacin de una oferta de saber y prcticas de intervencin, en dilogo
directo con diversos actores profesionales de la poca, es decir: mdicos, abogados, instituciones
pblicas de beneficencia y autoridades eclesisticas entre otros; tecnificando, reorientando y
confrontando sus recepciones y lenguajes, puestas ahora, sobre los marcos ideales occidentales en
los que se ha edificado la civilizacin moderna, mediante el progreso, el desarrollo, la modernizacin
y el capitalismo occidental.
As la temporalidad, la experiencia e identidad de estos actores sociales urbanos, llamados y
categorizados por aquel entonces con nombre y apellido como: Pobladores Callamperos,
apareceran tramados a luz de sus improvisadas formas de vida, y en directa confrontacin a las
facturas de unidades temporales recepcionadas y vistas dico-tmicamente: como modernas/pre-
modernas, en un tono de carencia, insuficiencia, ausencia y negacin.
Son estas variables histricas, interpretativas y prcticas performativas las que habran
acentuado ver a los mencionados actores citadinos, en una impronta de ruptura de su presente
temporal, puestos como un pretrito vacuo, para de esta manera auto justificar indirectamente

4
Sobre esta posicin interpretativa como una particular subversin prometeica de las profesionales sociales, la
historiadora Mara Anglica Illanes, opta por visibilizar el rol de estas, como una indagacin procesual en tres pasos
histricos entre las Visitadoras Sociales y el otro (el pobre urbano), en la llamada va al habitar popular. As la
acadmica explicita que el primer rol de encuentro y aproximacin entre estos actores, se habra manifestado con un
reconocimiento del habitar popular, (inicios del siglo XX). Luego en segundo lugar, ellas habran hecho un giro en la
funcin de reconocer y someterse al otro, en pro de su ayuda y en sus carencias, (aos 40, tomando el caso
emblemtico de la Pob. Andalien en Concepcin), Y en tercer lugar, en una nuevo giro, ahora como Trabajo Social (de
los aos 70), como cambio social; (caso del Campamento 26 de julio, MIR), en una clara aproximacin testimonial de
la existencia del otro, lo que la circunscribera a una supuesta primera crnica de las histrica de la vida de los
habitantes populares. He aqu nuestra distancia crtica de sus hiptesis procesuales en el que las Visitadoras Sociales,
transitaron de narrativas clnicas (supuestamente neutras) a narrativas crticas y empcticas EMIC, develando
oposiciones estructurales desde casos emblemticos. El nfasis analtico para nosotros, no estara solo en dar cuenta
de las actividades transitorias de las Trabajadoras Sociales entre lo Filantrpico, la Caridad, la Beneficencia,
(acrticas) a la funcin del Trabajo Social para el cambio, sino al contrario, en que pese a que los sectores populares,
se vieron afectados por problemas estructurales objetivos, en las cuales las Visitadoras, Asistentes y luego
Trabajadoras Sociales, las hicieron legibles en sus prcticas de intervencin, estas nunca en sus articulaciones de
inteligibilidad del otro, renunciaron a categoras epistemolgicas, tropolgicas, y sociopolticas de conceptos,
lenguajes e imaginarios del contexto histrico-poltico presente y pasado, como tambin de sus campos de saberes y
dialogos de expertis, dejando fuera lo particular del lenguaje y experiencia polimismica de los pobladores y su
habitar. Illanes, Mara Anglica, 2012, Las Prometeas. Servicio social mujeres Chile, siglo XX. en Montecino, A.,
Sonia. (compiladora), Mujeres chilenas fragmentos de una historia, Santiago, Catalonia, p196.
 244

desde lo tico y tcnico, el campo profesional de intervencin, y as guiarlas a una clasificacin:

cronolgica y de crononimias5, puestas como un trnsito de temporalidad moral y lineal
inevitable: no de lo que ellos eran, sino de lo que deberan ser, es decir, la manera occidental de
aquel entonces, como un presente futuro de vivir en la ciudad y constituir ciudadana6.
Esto nos llevar a preguntarnos: Cmo se ha hablado en nombre de los pasados pobladores?;
Hasta qu punto los pobladores urbanos denominados particularmente en esta poca como
Callamperos, habran sido inteligibles en sus experiencias y temporalidades como actores
populares?
Lo que es evidente al seguir los postulados de los Subaltern Studies, aplicados al anlisis de los
sujetos poblacionales de Santiago de Chile a mediados del siglo XX, es acentuar, una reflexin ms
cualitativa sobre la importancia fenomenolgica del tiempo y las operaciones de inteligibilidad y
categorizacin que se hace sobre estos actores sociales, es decir, la temporalidad y su
correspondencia con la historicidad, tanto de la coyuntura histrica, como tambin sobre la
interpretacin y seleccin que se hace sobre el sesgo de las fuentes producidas por las hablas de
expertise, sumando adems, la operacin historiogrfica postfactum sobre dichos eventos7.
De esta forma, se buscara a la luz de las renovaciones historiogrficas actuales, evitar plasmar
como dira el historiador Subalterno Dipesh Chacrabarty desde un mirador privilegiado, que
confecciona una narratologa lineal hiperrealista,8 considerando la dimensin de lo temporal, solo
como un fondo o ro inocuo donde se desenvuelven los acontecimientos.

5
El historiador intelectual conceptual Javier Fernndez Sebastin ha aportado y recepcionado, un largo debate sobre
Espacios, tiempos y actores en la investigacin y en la escritura de la historia. En dichas investigaciones se ha tomado
en cuenta los aportes franceses de autores como, Paul Bacot, Laurent Douzou y Jean-Paul Honor, Chrononymes. La
politisation du temps, entre otros. Sobre los conceptos de Cronologas (articulaciones de sentidos de los hitos de
temporalidad como periodizacin) y cronnimos, (nominaciones conceptuales temporales), en las cuales se ha
enfatizado los sesgos occidentales, de los anlisis macro y micro-regionales de la Territoriolizacin y Periodificacin,
quedando en una nebulosa, las micro regiones y su particularidades. Fernndez Sebastin, Javier, Cmo
clasificamos a la gente del pasado? Categoras sociales, clases e identidades anacrnicas en Historia y Grafa, N 45,
Ciudad de Mxico, 2015 pp. 13-56.
6
Sobre las crticas al occidentalismo cronolgico es interesante ver la obra de Jerry H. Bentley que impone una
perspectiva global diferenciada de interaccin cultural sobre dicho tema. Bentley Jerry H. Cross-Cultural Interaction
and Periodization in World History, en The American Historical Review, No. 3 Vol. 101, Oxford, 1996, pp. 749-770.
7
En este punto, el artculo clsico de 1962 de Arthur C Danto, titulado: Narrative Sentences, nos pone en guardia
sobre la multiplicidad casi ilimitada de estructuras temporales que los agentes histricos y en particular los
historiadores, pueden evidenciar y proponer para agrupar y dar sentido a unos mismos sucesos histricos. Aqu es
clave el concepto temporal wholes como: totalidades temporales diversas. Siguiendo al mencionado autor: El
Pasado no cambia tal vez, pero nuestra manera de organizarlo lo hace. C. Danto, Arthur Narrative Sentences
History and Theory, N2, Vol 2, Middletown, 1962, pp. 167 y ss.
8
Chakrabarty, Dipesh. 1999, La postcolonialidad, p.442.
 245

1.- Demostrar Civilizacin: las Visitadoras Sociales y su aproximacin al mundo social urbano,
sellos de una problemtica de saberes y prcticas de intervencin
Durante el primer ao se matricularon dos religiosas de la
congregacin de las esclavas del amor misericordioso, que se
dedicaban a la proteccin de las jvenes cadas.9
Rebeca Izquierdo P. Escuela Elvira Matte Cruchaga. (1932)

Por largos aos, el debate nacional y latinoamericano tanto desde la historiografa como de las
ciencias sociales sobre el Trabajo Social, tuvieron su enmarcamiento de anlisis, en verlos como un
continuo homogneo10 o meros procesos e hitos histricos de maduracin residual en lo valrico,
tcnico-administrativo y profesional; es decir, desde la edificacin decimonnica de la caridad,
desde las instituciones benficas, corporaciones y congregaciones religiosas, luego desde un
discurso poltico moralizador en que las elites republicanas edificaron pblicamente, sus lazos con el
mundo popular sobre la vigilancia y el socorro, para luego dar paso a una filantropa ilustrada como
beneficencia, desde la Higiene Pblica a la asistencialidad; y finalmente, constituir un punto de
inflexin entre 1920-1930, dado desde los procesos de transformaciones jurdicas, poltico-sociales y
profesionales desde el Servicio Social, y sus debates sobre el Bienestar.
Desde ese lugar, los cambios y oscilaciones de los nombres de la profesin, no deberan ser
vistos como inocuos. La reformulacin y conceptualizacin profesional y laboral desde las llamadas
Parteras a las Matronas, a Visitadoras Matronas11, luego como Visitadoras Sociales, y despus como
Asistentes y Trabajadoras Sociales, no solo obedecen a procesos endgenos y autorreferentes de la
misma profesionalizacin y maduracin, sino a una compleja superposicin y construccin de
campos de saberes, tcnicos, polticos y administrativos, que dialogaron y adscribieron, a las propias
demandas histricas especficas, las que potenciaron en particular sobre nuestras profesionales, su
movilizacin y legitimacin, de sus diferenciaciones y prcticas de intervencin sobre lo social, con
giros en sus fundamentaciones valricas, profesionales y temticas pblicas12.

9
Izquierdo Phillips, Rebeca. 1932. Fundacin y Desarrollo de la Escuela Elvira Matte Cruchaga, Santiago, Escuela
Elvira Matte Cruchaga (anexa PUC), Memoria para optar al ttulo de Visitadora Social, p.12.
10
Un caso emblemtico de esta continuidad parcialmente diferenciada y poco problematizada, ha sido sealada por
Mario Hernn Quiroz Neira. El autor seala: En consecuencia, el incremento de programas de Asistencia Social, la
seriedad de su elaboracin, la incorporacin de mtodos de trabajo, el desarrollo de las Ciencias Sociales, el aporte de
corrientes filosficas, ideolgicas, etc., van construyendo paulatinamente a la Asistencia Social organizada,
tecnificada que configura Servicios Sociales con preparacin de personal y especializacin creciente, para atender con
mayor efectividad y cobertura, los problemas del desempleo masivo, la deshabituacin colectiva, la desnutricin, la
morbilidad, el alcoholismo, la delincuencia, la insalubridad, la desintegracin familiar. Quiroz N, Mario Hernn,
1998, Antologa del trabajo social chileno, Concepcin, Universidad de Concepcin. Facultad de Ciencias Sociales.
Departamento de Servicio Social, pp.14-15.
11
Para un anlisis de fondo de los cambios de la llamada ciencia de hembras y la medicina cientfica. Zrate, Mara
Soledad, 2007, Dar a luz en chile siglo XIX, De la ciencia de hembra a la ciencia obstetricia, Santiago, DIBAM/
Universidad Alberto Hurtado, pp.316-332.
12
Pese a que en esta etapa las profesionales sociales vistas en este artculo, optaban al ttulo de Asistentes Sociales,
la oscilacin conceptual de sus trabajos de intervencin, las hara mantener su auto-conceptualizacin identitarias de
su profesin, en herencia al trmino Visitadora Social, dados desde la dcada de 1930-1940, lo que dara cuenta de
 246

Por ende, fortalecer una comprensin de vincular la conceptualizacin de la Caridad, la

Beneficencia y el Bienestar, enfatizando su definicin homognea, preferentemente como un
continuum temtico, de prcticas paternalistas13, de cohesin social,14 a una caridad pasiva o
reducida, o activa15, o bien, como asociacionismo femenino en pro del refuerzo poltico de la Iglesia,
respecto del poder civil16, o en definitiva, como trnsito ilustrado de derechos, no hara ante
nuestros ojos una justicia de todo lo que est en juego frente a nuestras profesionales sociales en su
proceso de constituirse como tales.
Por el contrario, los trabajos de Macarena Ponce de Len17, Teresa Matus18, Paula Vidal Molina19
y Cristina Moyano20 entre otros, han puesto en relevancia, desde sus diferentes ejes temticos
sobre el tema, en mostrar ms bien las heterogeneidades, herencias, discontinuidades y
resignificaciones, tanto del rol de la Caridad, la Beneficencia y el Bienestar, como tambin sobre los
saberes y prcticas del Servicio Social, desde las Visitadoras, Asistentes al Trabajo Social, en sus
procesos comunes y diferenciados de profesionalizacin y conceptualizacin, como tambin en la
heterogeneidad de sus prcticas de intervencin y bsquedas de legitimacin social.
Dicho esto, es que optamos tambin por no considerar como una condicin natural el oficio y
actividad prctica de intervencin de las Visitadoras, Asistentes y Trabajadoras Sociales, con lo cual
evitaremos focalizarnos como es comn, sobre el debate de las inquietudes terico-metodolgicas
de praxis concreta, o bien en el lugar ocupado por la profesin en la estructura social y los
problemas especficos del campo en cuestin que involucra aspectos tico polticos. Ambas

que tal cambio conceptual en la prctica pese al grado que optan, todava no cristalizaba en su diferenciacin
analtica y sesgos profesionales. Es por esto que hemos mantenido su referencia nominativa de Visitadoras Sociales.
13
Gabriel Salazar enfatiza en esta coyuntura lo que l llama el: Estado Providencia, que estaban levantando con su
caridad callejera y el dinero de sus maridoscambiando sus viejas actitudes soldadescas por los gestos filantrpicos
de las matronas oligrquicas, Salazar, Gabriel-Pinto Julio, 2002, Historia Contem-pornea de Chile, IV hombra y
feminidad, Santiago, LOM, pp.164-166.
14
Illanes, Mara Anglica 2006, En nombre del pueblo, del estado y de la ciencia,()historia social de la salud pblica,
Santiago, Colectivo de Atencin Primaria, pp.340-348.
15
Salinas, C. Maximiliano. 1980. El laicado catlico de la Sociedad Chilena de Agricultura y Beneficencia 1838-1849.
La evolucin del catolicismo y la Ilustracin en Chile durante la primera mitad del siglo XIX, en Anales de la Facultad
de Teologa. Universidad Catlica de Chile. N1, Vol. XXIX, Santiago, pp. 5-174.
16
Arzobispo de Santiago y lder de la Iglesia chilena, Rafael Valentn Valdivieso tom la iniciativa de organizar a las
mujeres en apoyo de la obra social, educativa y de beneficencia de la Iglesia, como bien lo ejemplifica la creacin de
la Sociedad de Seoras para la Caridad Cristiana en 1851. Maza Erika, 1995, Catolicismo, Anticlericalismo y la
Extensin del Sufragio a la Mujer en Chile, Centro de Estudios pblicos, Santiago, N58, pp.137-197.
17
Ponce de Len Atria, Macarena, 2011, Gobernar la pobreza, prcticas de caridad y beneficencia en la ciudad de
Santiago, 1830-1890, Santiago, DIBAM, pp. 20-32.
18
Matus, Teresa, 2012. Las pioneras del trabajo social en Chile, en Montecino, A., Sonia. (compiladora) Mujeres
chilenas fragmentos de una historia, Santiago, Catalonia, pp.221-225.
19
Vidal Molina, Paula, 2015, La educacin del trabajo social en Chile: hacia un siglo de historia en: "Social work
around the world. Colors and shapes in a complex mosaic", Visioni LatinoAmericane, N 13, Numero speciale, pp. 177-
192.
20
Moyano Barahona, Cristina, 2016, La visitadora social industrial en Chile: tradicin y modernidad en la gestin del
bienestar, 1920-1950, en Nuevo Mundo Mundos Nuevos, [En ligne], Questions du temps prsent, mis en ligne le 07
juillet 2016, consult le 24 juillet 2016.
URL : http://nuevomundo.revues.org/69328 ; DOI : 10.4000/nuevomundo.69328.
 247

propuestas las estructurales y las de especificidad profesional, arrancaran a nuestro juicio desde dos
a priori en comn.
En primer lugar, en que tal cambio sobre los giros enunciativos de su profesin como saber social
no sera para nosotros a la luz de los referentes analticos de la narratividad, temporalidad e
historicidad, un mero trnsito histrico acumulativo e inocuo en lo prctico metodolgico, sino que
conllevara a una alternancia y movilidad epistemolgico-hermenutico de sus enunciaciones, canon
simblico, sensibilidades y problematizacin de sus presupuestos, en los que operaran las
categoras conceptuales y objetos de estudio de sus expetises, en sus prcticas de intervencin,
sumando, los factores histricos coyunturales, no determinantes, en las que estos giros fueron
emanados21.
Mientras que en segundo lugar debemos considerar el hecho de comprender lo social,22 no
solo como una necesidad de poner en relieve crtico la fundamentacin positiva o lo dado de la
intervencin, ni tampoco la funcionalidad y prcticas de estas, sino a la vez considerar lo social
como campo de significacin en que ciertos principios de fundamento y orden, operan y son
resignificados tanto en lo conceptual como en su praxis sobre tal lugar, ya sea por parte de las
expertises sociales, como de aquellos cuerpos institucionales histricos que disputan esa realidad de
lo social 23.
Por ende, hay que decirlo con todas sus letras: no puede haber intervencin sin interpretacin,
pero a la vez la mediacin con que ejercen la actividad social las profesionales de dicho campo en lo
popular, no solo involucran como hemos dicho anteriormente, temas de mtodo, praxis, legitimidad
de la profesin y problemas de campo, sino tambin visibilizar la discursividad hegemnica con que
el lenguaje de las Escuelas de Servicio Social se funda, y que han hecho inteligible, y se ha valido, a la
hora de tratar de dar cuenta de la cartografa urbana, y de su plan de accin sobre el mundo popular
y su historicidad.
Con esto, para nuestro tema en especfico urbano, la Modernidad, amparada por las
instituciones pblicas y cuerpos de caridad en vas de su profesionalizacin desde mdicos a
higienistas, a abogados y matronas entre otros, habra arrojado una inteligibilidad acumulativa de

21
En ese trnsito de las Visitadoras, a las Asistentes Sociales, y a las Trabajadoras Sociales, habran asistido aun sin
nmero de marcos y cambios paradigmticos epistemolgicos en el que la disciplina fundo su saber hacer. Esta en
materia de forma de pensar, comprender y explicar el mundo, reglas de sentido, y operaciones para conocer, decidir,
intervenir, y resignificar la vida, habran reunido mediante los principios de la filantropa tradicional cristiana, al
positivismo moderno, al funcionalismo, al conflictivismo marxista y luego crtico, al estructuralismo, a la
hermenutica, y a la teora social postmoderna. Ver a Bustos, Villarroel, Alexis., 2014, Modelos contemporneos de
intervencin en Trabajo Social: revisin bibliogrfica del modelo narrativo, en Revista Perspectivas, N 25, Santiago,
p. 67.
22
Para una comprensin del debate sobre las configuraciones de lo social en el debate latinoamericano consultar el
Seminario internacional, Maestra en Trabajo Social, Del Valle, C., Susana, 2003, (Coord.), Trabajo social y las nuevas
configuraciones de lo social, Buenos Aires, Ed. Espacio. pp.19-42.
23
Para un debate polismico sobre la intervencin Aqun, Nora. 2006. Trabajo social en Amrica Latina: balance,
desafos y perspectivas, en Katlysis. nm. 2, vol. 9, julio-diciembre, santa Catalina (Brasil), 2006, pp. 137-138. Cf. De
Robertis, Cristina., 2006. Metodologa de la intervencin en Trabajo Social. Buenos Aires-Mxico, Lumen Humanitas.
pp.107-131.
 248

saberes sobre la experiencia social urbana desde finales del siglo XIX a inicios del siglo XX, tanto en
Chile como en Amrica Latina, en donde la expansin urbana dio cuenta de variados fenmenos
crticos en materia social y poltica24, como por ejemplo, el aumento de la inmigracin regional, la
consolidacin de un mercado de trabajo, y las demandas por arriendo y habitaciones baratas entre
otros, las que habran provocado focos de conflicto social, traducidos en hacinamiento, insalubridad,
precariedad habitacional, laboral y familiar, siendo estos eventos re-significados como una
temporalidad de aquel presente con necesidades de ser volcados hacia el futuro.
En sntesis, tales discursividades hegemnicas efectuadas por las Visitadoras Sociales, con sus
improntas de significacin laicas y confesionales, confrontadas a dilogos y disputas poltico-sociales
entre 1890-1930 en Chile, estuvieron constituidas por sesgos y roles tradicionales de gnero, planes
biopolticos de intervencin y mediacin sobre el cuerpo social popular, que remarcaban su sello
sobre lo social urbano de Santiago, en tanto que patologas, prevencin, promocin higienista,
regeneracin, re armonizacin social, o de suplencia de solidaridades sociales y familiares entre
otras variables de sentido.

2.- Una fbula pblica de lo popular: Narracin de la Transicin de La Escuela de Servicio Social
de la Universidad de Chile
La Escuela de Servicio Social en Chile nacida en 1925 con 42 alumnas y con la impronta de su fase
inicial de caridad, luego filantrpica, se organiz inicialmente de manera independiente del crculo
universitario, vinculndose a la Junta de Beneficencia de Santiago, que pronto adopt de la mano de
Alejandro del Ro e Ismael Valds, un carcter ms cientfico y modernizador de su prctica.
Leo Cordemans sealaba la funcin de la escuela: [] todos aquellos que deseen consagrar su
vida o algunas horas de ella a aliviar la miseria humana, para todos estos se abre la Escuela de
Servicio Social. Y, sin duda alguna, su organizacin responde a una necesidad de la vida moderna 25.
Frente a las demandas de la realidad e implementacin de las incipientes polticas sociales de los
Gobiernos de la poca, estas fueron abrindose a nuevos campos al ya consagrado plan de salud,
destacndose la administracin de Servicios de Bienestar, Viviendas, Educacin, Seguridad Social,
Nutricin, etc.26
Solo desde el ao 1949 la carrera asume el rango universitario y entre 1950 y 1952 pasa a
depender acadmicamente de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de Chile,

24
Para el caso argentino ver los trabajos recientes de Gavrila, Canela. "Visitadoras de Higiene y de Servicio Social en
la gnesis del Trabajo Social. Ciudad de Buenos Aires, 1922- 1930", en Revista los trabajos y los das N 4/ 5. ao 7, La
Plata, 2015, pp. 90- 109. Cfr. Arra, Nstor Nicols, Ideologas, figuras e itinerarios intelectuales en las reformas
curriculares de la Escuela de Visitadoras de Higiene Social y Enfermera de la UNLP entre 1950-1969, Revista los
trabajos y los das N 4/ 5. ao 7, La Plata, 2015, pp.110-128.
25
Cordemans Leo. 1927. Organizacin general de la Escuela de Servicio Social en Revista Servicio social, N3-4,
Santiago, Ao I, pp.111-113.
26
Quiroz N. Mario, 1998, Antologa del trabajo social, p.17.
 249

aunque en lo administrativo y financiero depender desde 1953 del Servicio Nacional de Salud y
Ministerio de Salubridad.27
Es en este marco histrico que la memorista de la Escuela del Servicio Social perteneciente a la
Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de Chile, Sara Seplveda, encierra su
narratologa de hacer inteligible, la experiencia y temporalidad de los pobladores y poblaciones del
Santiago del sigo XX, tomando el caso de estudio de la Poblacin Callampa Nueva Matucana. En
dicho proceso histrico entre 1941 hasta 1952, Santiago registraba 20 poblaciones de esa
naturaleza, que sumaban alrededor de 50,000 habitantes y ms de 5000 familias.28

Imagen 1: Poblacin Arenera 1941, Las Condes.29

El campo de saber en construccin y articulacin desarrollada por la Visitadora Social Sara

Seplveda, rene una serie de instrumentos profesionales tericos y tcnicos de naturaleza laica y
secular, las que sumaran una movilizacin de recursos externos al mismo, para intervenir en los
campos de conflicto del mundo popular de la ya mencionada Poblacin Callampa.

27
Solo el 1 enero de 1971 seran fusionadas la Escuela de Servicio Social Alejandro del Rio con la Escuela de Trabajo
Social de la Universidad de Chile, traspasando sus bienes a esa entidad, las cuales hoy estaran manos de la
Universidad Tcnico Metropolitana de Santiago UTEM. Quiroz Neira Mario Hernndez, 2004, Apuntes para la
Historia del trabajo Social en Chile, en Tello, Pen Nelia, E., (Coord.)Trabajo social en algunos pases, aportes para su
comprensin, Mxico, UNAM, pp.106 y ss.
28
Seplveda, Sara. 1952. Poblacin Callampa. Estudio realizado en la poblacin Callampa Nueva Matucana,
Universidad de Chile, Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales, Santiago, Memoria Escuela de Servicio Social. , p4. No
obstante el Censo de 1952 reconoce que el 31,8% es decir, 104, 531 viviendas estaban condiciones de precariedad,
llegando a un total de 447.026 hab. santiaguinos de un total de 1.353. 400 hab. Archivo del Instituto Nacional de
Estadstica, (1952) Censo Histrico de Chile, Santiago.
29
Esta imagen da cuenta de uno de los casos comunes de los campamentos ya existentes en Santiago en la dcada
de 1940, en las cuales las Visitadoras Sociales realizaban sus prcticas de intervencin. Lpez G., Elena, 1945,
Poblacin Arenera, Escuela de Servicio Social Elvira Matte Cruchaga, anexo Pontificia Universidad Catlica de Chile,
Santiago, Memoria para Optar al Ttulo de Visitadora social, p.14.
 250

Del primer punto por ejemplo, estaran las estadsticas demogrficas, anlisis mdico sanitario y
sociales, como tambin la opinin de expertos profesionales en dicha rea30, reuniendo una
recepcin de saberes, que fueron desarrollados previamente por instituciones pblicas31, y
profesionales como las asistentes sociales Adriana Daroch y Eliana Daz de la Fundacin Viviendas de
Emergencia y del Departamento de Viviendas, y del Centro de Salud de la Unidad Sanitaria de Qta.
Normal, sumando las operatorias de expertise de dos asistentes sociales, una del Departamento de
Parasitologa de la Direccin General de Sanidad; y la otra, perteneciente la Escuela de Servicios
Sociales de la Universidad Chile, la Srta Marta Baudet.
As la memorista reelaborar estas narrativas y prcticas sobre lo social, traducindolas en una
nueva praxis de intervencin concreta en la Poblacin Callampa Nueva Matucana, implementando
medidas sanitarias y de urbanizaciones, prstamos para la ayuda de consumos de alimentacin
bsica y vestuario, planes de educacin individual y colectiva en temas de responsabilidad familiar,
laboral, ahorro y previsin entre otras. De esta forma llegamos a su anlisis de su narrativa.
La Visitadora Social Sara Seplveda, contextualiza de manera crtica, las significaciones de la
poca, sobre las experiencias de una Poblacin Callampa, impresas tanto en las narrativas de la
prensa, como en la recepcin extendidas socialmente desde las hablas de los viejos resabios de
percepcin social elitistas, las que definan el habitar popular as: [] el elemento humano que
habita estas poblaciones forma el lastre social, la parte improductiva, de negacin a todo estmulo
de progreso []32.
Contraviniendo solo parcialmente esta significacin pblica, enmarcada por el status del habitar
civilizado, que rearticula el significado de la Poblacin Callampa, en calidad de un presente visto
como carencia, falta o negacin; Sara Seplveda opta por hacer inteligibles la experiencia de los
pobladores y sus temporalidades, ayudndolos a inscribirse en una trama futurista de trnsito, que
los alinee y redima de su condena pblica, reconociendo en ellos en su hacer popular y vital, el
germen o motor de su movilidad temporal occidental vista como redentora:

[] slo me gua el inters de poner en relieve el alto espritu de progreso que anima estos
pobladores, que al ser ayudado convenientemente por el Estado, veran elevar
considerablemente su estndar econmico, como asimismo, mejorara su calidad social de seres
humanos. Entonces esta masa hasta hoy dbil, con bajo coeficiente de produccin nacional,
pasara a ser dentro de poco, una clase proletaria que aportara un rico capital humano,
contribuyendo as al mejoramiento socioeconmico del pas []33

30
Por ejemplo los escritos de Dr. Guillermo Durruty Habitacin popular en Ovalle, Samuel Smiles El ahorro; Ren
Sotomayor, y la labor prctica del jefe de Instruccin Sanitaria del Departamento de Parasitologa, alumnos de la
ctedra de Parasitologa de la Universidad de Chile, y el Inspector Sanitario Jos Carrasco, sus ayudantes y asistentes
sociales.
31
La Caja de Habitacin Popular, Informes de Servicio Sanitario de la Direccin General de Sanidad, Planes de
Urbanizacin a solicitud de la Unidad Sanitaria de la Comuna de Quinta Normal.
32
Seplveda, Sara. 1952. Poblacin Callampa, p.1.
33
dem.
 251

Aqu se evidencia una clara Narracin de la Transicin, que siempre acabar por privilegiar lo
moderno, buscando vehiculizarlos mediante una poltica pblica y de ropaje de Bienestar y ya no
de mera Caridad y Beneficencia34, en pro de garantizar ahora derechos civiles en un trnsito que lo
encamine hacia las constelaciones conceptuales teleolgicas y metanarrativas como la prosperidad,
el progreso, la productividad, lo laboral y lo nacional, legitimando su trnsito hacia el mundo
urbano, moderno y burgus.
Esta poltica profesional de Bienestar conllevara un campo de accin regenerativo, tomando
elementos biopolticos claros de control, homogeneidad, consenso y orden liberal. En este punto, la
autora dir de los Callamperos: [] la mayor parte la componen la masa trabajadora [] y slo la
minora est constituido por un grupo de vagos y delincuentes que burlan la vigilancia de la polica
[] si no hay nadie que se preocupe de ellos para educarlos y regenerarlos, slo conseguiremos
aumentar su nmero y alterar con ello el orden y la economa del pas35.
Esta narrativa, claramente homogeniza la identidad de lo popular, y siguiendo a D. Chakrabarty,
termina por escindir la representacin del Yo poblacional, divido ahora en partes pblicas y
privadas36, entorno al homo laborum, resignificndolas como identidades productivas y no
productivas.
Con dicha definicin, se compromete tanto la compleja identidad de dichos actores Callamperos,
en sus factores migratorios provinciales, populares, rurales y urbanos, etc., y su temporalidad que
acentuaba y disputaba de manera positiva, el ocio, como un tiempo no normado, el vicio, la
vagancia y la sensualidad, como formas de sociabilidad y circulacin libre; prcticas cotidianas de
experiencias, que claramente, trasgredan la norma legal, civilizada y urbana que se pretenda
imponer.
As se entiende que Sara Seplveda justifique tal plan de regeneracin higienista y de control
sobre la Poblacin Callampa, las que potenciaran una nueva conceptualizacin simblica y material
de la vivienda misma, dejando atrs su historicidad acumulativa, que reviva las viejas formas de la
habitacin popular, es decir, los ranchos, covanchas, tinglados, cuchutriles, casuchones, ratoneras,
aduares, etc.37

34
La asistente social Teresa Matus, remarca al contrario de la historiadora Mara Anglica Illanes, un nuevo nfasis
del trabajo social efectuado por la profesionalizacin de la disciplina, a partir de la intervencin de Alejandro del Rio y
luego la Escuela Elvira Matte Cruchaga (PUC), en la que existira un diferencial de la mera conceptualizacin del
tradicional trabajo social basado en la Caridad (reducida), comprendida como accin conservadora, voluntaria y
paliativa sobre los pobres, versus, la asistencialidad que buscara diferenciarse de la anterior, al acentuar el
carcter profesional, aunque fortaleciendo los lazos positivistas, ascendentes, evolutivos y moderno. Matus, Teresa,
2012. Las pioneras del trabajo social en chile en Montecino, A., Sonia. (Compiladora) Mujeres chilenas fragmentos
de una historia, Santiago, Catalonia, p.221.
Illanes Mara Anglica, 2002, La batalla de la memoria, Santiago, Planeta, pp.82-99.
35
Seplveda, Sara. 1952. Poblacin Callampa, p.2.
36
Chakrabarty Dipesh. 1999. La Poscolonialidad, p.452.
37
La visitadora social Dafne Marticorena seala en 1959: La Callampa, donde se agrupa la familia tiene por
antepasado el rancho y la habitacin inquilina de determinados fundos de la provincia. Marticorena Dafne.1959.
Algunas soluciones al problema de las poblaciones callampas. Escuela Elvira Matte Cruchaga (Anexo PUC), Tesis para
optar al ttulo de Asistentes Sociales, p.15.
 252

Claro, porque los materiales que componan la habitacin callampa no pasaban de ser las tablas
de madera, cartones, sacos, fonolas, latas oxidadas, tejas y barro, etc.38, sumando su deterioro
estructural, que afecta los temas de servicio de luz, agua y alcantarillado.
Estos hechos para nuestra profesional comprometan el resguardo burgus del campo material y
valrico, tanto de la moralidad hogarea y familiar, que recaa adems en factores de la higiene, la
seguridad y la improductividad:

El factor vivienda tiene influencia en el crecimiento biolgico, moral y material del individuo. El
habitante de una casa higinica raras veces se enferma, como est sano, trabaja a gusto y rinde
ms []. El bienestar material y fsico, retiene al individuo en su hogar, alejndolo de las
cantinas, lugares de juego y otros vicios que amenazan constantemente la tranquilidad de la
familia []39.

Como seala la historiografa subalterna de D. Chakrabarty, el deseo de orden y disciplina en la

esfera domstica y pblica, puede verse as, como un correlato temporal del deseo nacional y
moderno, en un claro consenso sobre la conveniencia de la disciplina personal, la higiene domstica
y la salud pblica como progreso, afectando con ello la productividad 40.
Por ende, nuestra experta dir que en estas formas de habitar: [] reina el hacinamiento y
promiscuidad. El potencial humano que produce trabaja en forma espordica, con escaso
rendimiento y mala remuneracin. Por lo cual la cesanta, miseria y alcoholismo son problemas
comunes y agudos en estas poblaciones41.
As la articulacin que la autora adiciona en su percepcin y narrativa sobre la Poblacin
Callampa, termina por negar histricamente, la posicin del sujeto de esta voz subalterna,
sometiendo los relatos individuales, al propsito de una metanarrativa estructuralista y temporal
ms amplia: [] podemos comparar la sociedad con una industria. La sociedad se beneficia con la
actitud positiva de cada uno de sus miembros y estos a su vez segn sea el papel que desempean
en la vida del grupo, tambin reciben beneficio de la sociedad a la cual pertenecen.42
Por ltimo, Sara Seplveda no se detendra all, ya que tambin incardinara las consecuencias de
las fronteras del espacio ntimo, con las formas culturales de la sociabilidad informal y los
comportamientos sexuales de los Callamperos vistas y ledas como faltas:

[] el hacinamiento, la aglomeracin, la falta de cultura, el alcoholismo, la mala situacin

econmica, las desavenencias conyugales, constituyen la primera escuela y muchas veces la
nica de muchos nios de estos hogares. La situacin econmica subnormal, la falta educacin e
instruccin dan rienda suelta a los instintos destacndose entre ellos el instinto sexual43.

38
Seplveda, Sara. 1952. Poblacin Callampa, p.6.
39
Ibd., p.21.
40
Chakrabarty Dipesh. 1999. La Poscolonialidad, p.455.
41
Seplveda, Sara. 1952. Poblacin Callampa, p.17.
42
Ibd., pp.66-67.
43
Ibd., p.70.
 253

En sntesis, son estas Narrativas de la Transicin de la historia de los Pobladores y Poblaciones

Callampas las que se han constituido como una fbula pblica de lo popular, que sin embargo a
nuestro juicio no debiesen comprenderse como una negacin y relativizacin de las condiciones
objetivas y ausencias urbansticas y materiales del habitar de estos actores sociales; pero que otra
cosa es resignificarlas y conducirlas imperativamente como faltas, o carencias, o subnormalidad,
proyectadas al plano cultural y subjetivo de las experiencias sociales de dichos actores, las que solo
se evidencian desde el prisma ideal liberal de ciudadana, del cual las narrativas de los expertos se
hacen eco, con lo que se terminan por instrumentalizar e invisibilizar, no solo la historicidad44 y
agencia45 de dichos actores populares, al hablar por ellos como un no-ser, es decir, un mera
carencia y voz predicativa, para legitimar un programa secular, nacional, estatal y funcional al
modelo burgus.

3.-La in-completitud de la Poblacin Callampa. La Narracin de la Transicin de las Visitadoras

Sociales de la Escuela Elvira Matte Cruchaga

Si Ranahit Guha seal que: [] el jabn y la biblia fueron los motores gemelos de la conquista
cultural europea []46, para las Visitadoras Sociales de la Escuela del Servicio Social Elvira Matte
Cruchaga, perteneciente como anexo a la Facultad de Universidad Catlica de Chile47, lo sern: la
higiene y la moral cristiana, neologismos de viejos resabios semnticos no contemporneos de la
Conquista, ahora tras el nuevo actor indomable: La Poblacin Callampa.
En octubre de 1926, el rector de la Universidad Catlica Carlos Casanueva, a peticin del Sr
Miguel Cruchaga Tocornal, embajador chileno en Washington, decide crear en paralelo a la ya
existente Escuela de Servicio Social de corte pblico, una fundacin con el nombre de su esposa,
como iniciativa para la creacin de una nueva Escuela de Servicio Social y anexo de la Universidad

44
Por Historicidad comprendemos, lo sealado por el historiador Julio Arstegui, quien indica sobre la condicin de
ser histrico del hombre, como la condicin constitutiva de lo humano, su asuncin consciente de la temporalidad
que hace al hombre adquirir consciencia histrica que para los Pobladores Callamperos, la etapa de movilizacin
de tomas (1957-1973), habran potenciado esa capacidad Agencial de apropiarse de la categora de Poblador,
considerndose el mismo, un producto de la historia popular. Arstegui Julio. 2004, La Historia vivida: sobre la
historia del presente. Madrid, Alianza Editorial, pp. 171-172.
45
En general en la filosofa y sociologa se denomina Agencia a la capacidad que posee una agente para actuar en
el mundo. En particular, la sociologa remarcara el privilegio de las conexiones y movimientos entre las identidades
para explicar su accin. Por otra parte, el concepto de Agency es el trmino utilizado por la exploracin marxista
inglesa para designar la participacin activa de las clases bajas en su resistencia frente a las dominantes y que hoy en
da ha visto ampliado considerablemente su significado terico subalterno, cuestionando tanto las interpretaciones
coloniales euros cntricas como el ejercicio metodolgico historiogrfico que logran revertir la expropiacin de la
iniciativa histrica de los actores subalternos. Ver Aurell, Jaumes. 2010. Tendencias historiogrficas, Santiago, Globo,
p. 62.
46
Guha, Ranahit. 2002. Las voces de la historia, p.21.
47
Inaugurada por Monseor Crecente Errzuriz el 17 de septiembre de 1929, nombre tomado de la esposa del
embajador de Chile en Washington Miguel Cruchaga Tocornal, quien defendi la postura confesional catlica como
punto de partida del servicio social, como alternativa a la Escuela de Servicio Social Estatal. Illanes, Mara Anglica.
2006. Cuerpo de sangre de la poltica. La construccin histrica de las visitadores sociales 1887 1940, Santiago, LOM,
pp. 285-294.
 254

Catlica, la cual tendra por misin, reivindicara los principios pblicos catlicos de la proteccin e
intervencin social.
De esta forma, el seor Arzobispo de aquel entones, Monseor Errzuriz, daba inicio inaugural a
tal iniciativa, con el fin brindar un servicio en las instituciones pblicas y privadas 48. Tal iniciativa
estara inspirada en las experiencias en EEUU del Embajador Miguel Cruchaga, por lo cual se dio pie
en 1927 a nombrar una comisin integrada por Rebeca y Adriana Izquierdo Phillips, para que
rescatar las experiencias de la organizacin social en Europa, incluyendo la visita a instituciones,
profesionales y congresos en pases como Blgica, Francia y Alemania.
Es aqu donde traeran desde Berln, a la Dra. Luise Jrissen graduada en ciencias econmicas,
(Paycologa), psicologa y pedagoga, para que se encargara de la puesta en marcha del proyecto de
organizacin social catlica en Chile. As a partir de abril de 1929, en conjunto con un comit general
integrado por el rector de la Universidad Catlica y catorce miembros ms, daran inicio a tal
iniciativa de intervencin social49.
Las condiciones y prerrequisitos de las postulantes para los cursos que durarn dos aos, se
suscriban a las virtudes catlicas de aquel entonces, estas seran las siguientes: ser mujer entre 20 y
35 aos, probar los certificados de nacimiento y bautismo, recomendacin de un cura de la
parroquia a las que pertenecen, tener buena salud, haber cursado 6 aos de humanidades, dominar
nociones del manejo de casa y economa domstica, sumar una breve resea personal de vida y
actividades anteriores, y pagar una fianza de mil pesos50.
El programa de la Escuela de Servicio Social, contena en sus saberes formativos, los siguientes
ramos tericos y prcticos: religin, instruccin cvica, nociones de derecho, servicio de bienestar
social, tica profesional, organizacin de obras estadsticas, pedagoga social, psicologa, educacin
popular, tratamientos de anormales psquicos, sumando ejercicios prcticos de conferencias,
discursos y trabajos manuales, higiene particular, pblica, atencin de enfermos en el hogar,
primeros auxilios, nociones de puericultura, economa social y poltica, seguros obreros, poltica
social, cdigo del trabajo, contabilidad y economa domstica. Para 1930 tal escuela contaba con la
matrcula de 30 alumnas siendo inaugurada el 22 de abril de ese ao, las cuales luego de tres meses
llegaron a diecinueve 51.
De esta forma La Escuela de Servicio Social a nivel general, con su cuerpo pblico y privado, no
estuvo solamente focalizado a realizar su plan de intervencin social, desde las visitas a los pobres
de los espacios urbanos populares de Santiago. De hecho su plan de accin pblica era heterognea,
ya que aunaba en su primer plan de accin con claros dilogos fuera del mbito universitario, es
decir, en espacios de constitucin disciplinaria que vincularan a mdicos higienistas, abogados,
desde las Escuelas de filantropas, Escuelas del Servicio Social de Santiago entre otros. Por ende, las
formas en que en el tiempo irn validando sus campos de intervencin social, promueven una praxis
directa sobre la familia, la salud, la lactancia, la industria y luego la vivienda popular.

48
Izquierdo Phillips, Rebeca. 1932. Fundacin y Desarrollo, pp.1 y2.
49
Ibd., pp.4 y 5.
50
Ibd., p.8.
51
Ibd., pp.9-10.
 255

As con los aos, las profesionales en formacin protagonizarn una serie de estudios y campos
de intervencin experta, consolidando y rearticulando en dicha prctica social y de movilizacin de
recursos, una nueva impronta de notoriedad pblica, en el particular mundo poblacional popular
durante los aos 1957-1959, etapa en que la historiografa social y urbana ha reconocido como el
punto inicial del ciclo de tomas de Santiago y gnesis masiva de las Poblaciones Callampas.52
El campo de saber desarrollado por las Visitadoras Sociales catlicas, deben ser entendida no
como algo espontaneo o meramente devenido solo del plan de accin donde estas efectuaron sus
intervenciones profesionales53, sino ms bien como una impronta producida mediante la
articulacin compleja de redes y campos superpuestos, tanto en el mbito institucional de la
Universidad Catlica y sus conexiones internacionales, como tambin en las redes de aglutinacin y
recepcin de los campos de saberes, las que involucraran textos, memorias, congresos nacionales e
internacionales.
Esto no sera todo, tambin se adicionaran los campos de poderes desde el Estado y la Iglesia
Catlica, etc., y campos de produccin e intervencin materiales y simblicos, como las Parroquias
Andacollo, Critas, la Sociedad San Vicente de Caballeros, la Hermandad de Dolores, la Juventud
Obrera Catlica, Hogar de Cristo y Vivienda, los Centros de Madres, los Comits de Vivienda,
sumndose expertos profesionales como mdicos, socilogos, ingenieros y abogados54.
En todos ellos se aglutinaran elementos epistemolgicos, tericos y prcticos, de expertise, que
condensaran elementos confesionales como religiosos, laicos y cientficamente modernos, para
hacer inteligible el estudio e intervencin social de la Poblaciones Callampas, desde una perspectiva
no de Caridad, ni mera asistencialidad, sino de Bienestar como derechos, eso s, con un tono
confesional que girara en torno a la familia y la fe catlica.
Dentro de esta articulacin de campos, los trabajos de Norma Ramrez Poblaciones Callampas
(1957), Hilda Sotomayor Fisonoma y valores de una poblacin callampa(1958) y Dafne
Marticorena Algunas soluciones al problema de las poblaciones Callampa(1959), pueden ser
comprendidos en un cierto punto, en lo que el historiador Ranahit Guha argument al hablar de una
Prosa de Contrainsurgencia: [] no son registros de observaciones no contaminadas por
tendencias, juicios y opiniones. Al contrario, hablan de una complicidad total55.

52
Desde las tomas de Ex chacra La Feria en 1957. Urrutia, Cecilia. 1972. Historia de las poblaciones Callampas,
Santiago, Coleccin Nosotros los chilenos, Ediciones Quimant; Cf. Garcs, Mario. 2002. Tomando su Sitio. Los
Pobladores de Santiago 1952-1973, Santiago, Ed LOM, pp.121-150
53
Estas eran las Poblaciones Callampas Colo Colo y Lo Salde La Victoria, Gabriela Mistral, Los Aromos, San Gregorio.
54
La biblioteca del Instituto Elvira Matte Cruchaga, constaba en 1930 con ms de 600 volmenes, enciclopedias,
revistas extranjeras, documentos de obras de asistencia. Izquierdo Phillips, Rebeca. 1932. Fundacin y Desarrollo,
p15.
55
La Prosa de Contrainsurgencia es una categora desarrollada por Ranahit Guha que en nuestro caso nos sirve
para dar cuenta de manera crtica, como los proyectos hegemnicos liberales y seculares del Higienismo y Servicio
Social confesional y laico, produjeron como biga maestra discursiva del Estatismo, una sola autoridad histrica de lo
poblacional urbano, (Terrible) como carente de conciencia, improductividad, desorden (Magnfico) poblador
callampero, trabajo informal, lucha por una vivienda. Esto afectara no solo a los contenidos emitidos en la
inmediatez temporal de los acontecimientos de una toma o formacin de una Poblacin Callampa por parte de
funcionarios pblicos del estatismo; o en un segundo tiempo del discurso, como producto procesado por las
 256

Cul sera esta? El hecho de que todas ellas comparten una imaginacin y retoricidad o tropos
que aglutinan percepciones tericas con sesgos esencialistas, tanto de lo popular y su habitar,
ancladas en las lgicas del lenguaje confesional, basadas en los argumentos del Apstol San Pablo y
Pio XII, en su plan de justicia social y espacio vital, como tambin de una conceptualizacin
progresista y liberal56, como las emitidas por aquel entonces director de la Escuela de Periodismo de
la PUC, Don Jos Apee, quien haciendo referencias al mundo de los pobres urbanos precisaba en su
discurso de 1958 lo siguiente: Entre el vagabundo y el habitante de puentes, al hombre que
construye a su manera una vivienda hay un positivo avance. De ah que los mtodos de red y
adaptacin de estos chilenos debern basarse en guiarlos dentro de su propio sentido innato de
arquitectura57.
As se reorientara el sentido de lo poblacional de la Callampa, como una figura tramada en
significaciones en el que se potenciara su iniciativa individual de accin, pero siempre
sulbalternizada como una historicidad lineal de insuficiencia, carencia, enfermedad y fracaso, la cual
debe ser conducida a una cura de cuerpo y espritu, que las transite a un estadio superior de la
temporalidad, es decir, hacia una modernidad cristiana.
En este punto Hilda Sotomayor seala: La poblacin Callampa es una etapa de la degradacin
humana, porque es natural que si no hay condiciones de vida favorables, se mata el aliciente para
vivir, el afn de superacin se aniquila y no hay ninguna posibilidad de recuperarse humanamente
hablando58.
Norma Ramrez adiciona la incompetencia, in-completitud y privacin de porvenir de los sectores
populares urbanos: [] las poblaciones Callampas en esos grupos de almas abandonadas a toda
suerte y situacin[..]., adicionando luego: [] el ambiente es cabalmente de miseria, propici la
indolencia y la incapacidad[],porque estos seres han perdido la confianza en s mismos y de la
sociedad59.
De esta forma, tal tarea es la que deber ser redimida por el Estado, sus instituciones y la
mediacin de sus profesionales expertas, que operaran como un logos pragmtico de redencin
beata, para inscribirlos en una perspectiva utilitaria, nacional e identidad laboral:

Visitadoras Sociales; o en un tercer tiempo, desde un discurso que se encuentra temporalmente an ms distante del
acontecimiento, y que lo trata en tercera persona. Algo propio de los acadmicos, historiadores, socilogos y
urbanistas que invisibilizaron a los agentes subalternos, condenndolos a la imposibilidad de su poder de auto -
representacin. Guha, Ranahit. 2002. Las voces de la historia, p60.
56
Existen una serie de autores y trabajos citados por las Visitadoras Sociales, que alimentan su elaboracin
interpretativa, por ejemplo. Ins Acosta El servicio social en la caja de habitacin, memoria 1949, Hctor Behm El
Problema de la habitacin mnima, memoria 1942; Ana Bottarelli La Habitacin memoria de prueba, 1942,
Adriana Daroch Hacia un futuro mejor, 1950, o el socilogo argentino Luis Luengo Poltica de Vivienda, 1957,
Francisco Pinto, Habitacin Popular memoria de prueba 1936, Laura Ramrez Causas de la Miseria, Memoria de
prueba 1936, Lucia Vargas Poblaciones callampas ; Mara Wilson La habitacin Popular, 1930, entre tantas otras.
57
Discurso pronunciado por el director de la Escuela de Periodismo Juan Aspe, en la dependencia a los alumnos
egresados 1958. Citado en Ramrez D., Norma. 1957. Poblaciones Callampas. Escuela Elvira Matte Cruchaga, (PUC),
Memoria para optar al ttulo de Asistente Social. 1957, p.54.
58
Sotomayor, Hilda. 1958., Fisonoma y valores de una poblacin Callampa. Escuela Elvira Matte Cruchaga (PUC),
Memoria para optar al ttulo de Asistentes Sociales, p II.
59
Ramrez D., Norma. 1957. Poblaciones Callampas, pp.31-33 y 43.
 257

[] en primer trmino el individuo necesita que se le proporcione trabajo y salario justo

teniendo esta base, el individuo aspira a elevar su nivel cultural, espiritual y moral [] en esta
rehabilitacin de los pobladores callampas con la cooperacin del Estado y los particulares, es
esencial la presencia de la asistente social, pues cumple en este caso con esa misin de unir, de
ser puente entre el obrero y el poder.60

De este modo, el rol particular que les cae a las Visitadoras Sociales de raigambre catlica, en su
plan de intervencin social, claramente se enmarca en un campo de intervencin regenerativo que
coordinan tanto lo material como lo valrico moral61: [] el hombre tiene un alma, pero antes de
hablarle de ella, hay que cubrirlo con una camisa y un techo []62.
Esto deja en evidencia una metanarrativa articulada de manera lineal, que apunta al rol
patriarcal y su proyeccin asignado a la mujer, la familia, la vivienda y la sociedad como eje de
productividad: [] las alumnas del servicio social han organizado centros de madres [], la
convivencia con los pobladores, permite realizar una intensa labor educativa para reestructurar la
familia, el grupo social e integrar la poblacin como una fuerza activa y productiva de la vida
nacional63.
Frente a la mujer pobladora, las visitadoras sociales tambin narrativizan sus experiencias, desde
su supuesta ineficacia puestas y naturalizadas en condiciones de gnero. Norma Ramrez seala:
[] las visitadoras sociales dispuestas a educar, se encuentran con esas chozas, deben disculpar y
hasta comprender la negligencia de la madre64.
Para esto era clave el rol de las expertises sociales, y la formacin que constituiran en esa
funcin los Centros de Madres: [] la asistente social debe tratar que esos hogares no se
desintegren [] dando charlas sobre responsabilidades y deberes de los padres en el matrimonio
cristiano65.
Hilda Sotomayor adiciona la labor prctica de los Centros de Madres: [] se les ensea a cortar,
coser y cocinar []66, porque para nuestra profesional, el ambiente de la poblacin callampa, sin la
ayuda social, no habra perspectivas de temporalidad futura: [] la mujer del poblador: es una fiel
compaera que comparte la incertidumbre del maana67.
En este mismo sentido el rol de los centros femeninos, conjugan una funcin ms amplia, la
visitadora social Dafne Marticorena adiciona: [] capacitar a las madres para desempear
eficientemente en el hogar. Despertar la fe y confianza en s mismas. Hacer aflorar su poder creador
que haga de ellas obreras del progreso humano []68.

60
Sotomayor, Hilda. 1958. Fisonoma y valores., p.40.
61
A diferencia del caso de sus pares de la Universidad de Chile, con su sello ms secular, profilctico y neutral en lo
religioso, aunque no menos inofensivo.
62
Abb Pierre. El yugo de los dems (Portada), citada por Sotomayor, Hilda. 1958, Fisonoma y valores p.27.
63
Ibd., p.25.
64
Ramrez D., Norma. 1957, Poblaciones Callampas. p.32.
65
Ibd., p.49.
66
Sotomayor, Hilda. 1958, Fisonoma y valores, p.20.
67
Ibd.,p.28
68
Marticorena Dafne. 1959. Algunas soluciones., pp.38-39.
 258

As la madre solo ser reconocida como factor procreador y formativo de la organizacin familiar
presente y futura, que deba sobrellevar los buenos trminos higinicos del hogar. Norma Ramrez
seala: []no puede pensarse en una sociedad bien organizada si existe una buena organizacin de
la familia, [] y esta no puede existir si sta no cuenta con un mnimo de bienestar material y
espiritual, siempre fundamental para ello la vivienda amplia e higinica69.
De ah su apuesta por un cambio conceptual transicional del habitar y de la vivienda70, en su
configuracin material y moral: [] esta solucin tiene una gran ventaja de servir de etapa de
transicin entre el habitante de la poblacin callampa, que no tiene ninguna nocin de conservacin
y cuidado de su vivienda, y un futuro poblador de una habitacin definitiva71.
El cambio conceptual que busca introducir es explcito: es fundamental y previo provocar
primero un cambio de concepto [], el uso de la vivienda es algo ms que una mercadera. La
vivienda como sede de la familia como taller de albergue de ella, est ligada a la condicin mnima
de seguridad, de independencia respecto a las condiciones exteriores []72.
Esta Narracin de la Transicin puesta en expectativa, opera en contraposicin a la experiencia
vivida por los propios actores populares de la Poblacin Callampa en dos formas de temporalidad.
Primero, la lectura dada por las interpretaciones efectuadas por las Visitadoras Sociales, por ejemplo
las de Hilda Sotomayor son un ejemplo en remarcar el contenido trgico del presente: [] la
Callampa dada su realidad actual es un elemento aniquilador de la familia [], en ella la familia no
tarda en perder todo sentido de dignidad, se convierte en un grupo de personas en total
promiscuidad []73.
En punto seguido, la segunda temporalidad inscrita de los pobladores, se puede entrever en los
intersticios, grietas, rupturas y anversos de las propias fuentes aportadas por las Visitadoras
Sociales, sin necesidad de llegar a una: lectura en reversa74, y que claramente, no se adicionan al
tiempo del progreso.
As Norma Ramrez seala que existen sujetos que reafirman su condicin de habitar de
Callamperos, autoexplicando su causalidad: [] existen individuos, los menos, felizmente, que
prefieren sus medios rudimentarios de vida y su habitacin primitiva y sucia. Pero esto tiene como

69
Ramrez D., Norma. 1957. Poblaciones Callampas, p.47.
70
Hilda Sotomayor explica el concepto de la Poblacin Callampa en su contexto: se nombra as porque cuando se
iniciaron, aparecieron sorpresivamente de la noche la maana en sitios desocupados, como nacen los hongos en el
campo Sotomayor, Hilda. 1958, Fisonoma y valores, p.1.
71
Ramrez D., Norma. 1957. Poblaciones Callampas. p.38.
72
Ibd., p.8.
73
Sotomayor, Hilda. 1958, Fisonoma y valores, p.2
74
La Lectura en reversa tomada por Ranahit Guha desde Lacan, buscara invertir una interna de cambios de sentido
sobre los patrones culturales dominantes, condensados en los documentos oficiales y en los del editor, como
tambin en los registros de un estrato de principios sociales patriarcales, en los cuales se deposita, la red de
relaciones de la familia social en un contexto histrico particular. Ver Guha, Ranahit. 2011. La Muerte de Chandra
en Rodrguez, Ral, La (Re)vuelta de los estudios subalternos. Una Categora a destiempo, Antofagasta, Quilqa. pp94-
126.
 259

causa de arranque un problema de cultura, es que no sabe apreciar las ventajas de la vivienda
higinica []75.
Con esto, esa temporalidad y experiencia popular de los Callamperos, no tendra la iniciativa para
los ideales seculares y religiosos de la ciudadana moderna, ya que ella condensa otras
temporalidades que ponen en relevancia, la compleja amalgama de heterogeneidades de
identidades de los sujetos populares, rurales, semi-rurales y urbanos perifricos que integran dicho
habitar, los cuales mantienen sus caractersticas identitarias de comunidad que los definen: el juego,
la desobediencia, lo vivaz, la alegra, la sensualidad, lo eufrico, la violencia, la informalidad, el ocio,
el trabajo no apatronado y su solidaridad, etc., todos como espacios socioculturales de
representaciones que en la Poblacin Callampa se aglutinan en actividades concretas de prcticas
sociales tipificadas de informales, es decir, en comerciantes, almacenes pequeos, vendedores
ambulantes y de licores, ferias libres, espacios de juego, apuestas, alcohol, y espacios de recreacin
como las canchas de ftbol, rayuela entre otros.
Por ende, no debe sorprendernos que Dafne Marticorena fuese explcita al reconocer con
insatisfaccin tales experiencias:

[] existe una tolerancia del jefe de hogar frente la familia, la mujer es libre de hacer lo que
desee durante el da, los hijos vagan por la poblacin, imitando en sus juegos lo quieren hacer a
los mayores, aprendiendo la vida con mtodo desproporcionado. La taberna es el desahogo del
callampero que a la vuelta del trabajo, la ms de las veces abrumador, por las tardes, nada
encuentra en el hogar que lo retenga y si, la visin de la mala casa de la mujer desgraciada y de
los hijos desnutridos, lo impele a buscar la alegra en el alcohol, en el amor fcil y sin riesgos, en
los amigos, en la reunin poltica76.

Por ello dicha visitadora social concluye: [] el Callampero es ambicioso y ladino, con
desenvoltura navegan en dos aguas, guardndose algunos ases en la manga para entrar en juego
con los de otra tienda poltica y tambin con los amigos de la parroquia77.
En fin, son estas variables de agudeza popular de las prcticas sociales de los Callamperos, las
que deban ser normadas. Hilda Sotomayor no repara en zurcir esas libertades ilimitadas: [] en las
poblaciones se debe impulsar la creacin de clubes deportivos, y mediante el deporte los individuos
aprenden a disciplinarse, a respetar al jefe y al adversario [] e impide que se entreguen a los vicios
ms populares: el alcohol y la hpica78.
Por su parte, Norma Ramrez adiciona dos elementos claves de este espacio y mundo popular, la
falta de espiritualidad y la carencia de una conciencia de lo ntimo, buscando leerlos desde las
desviaciones: [] en cuanto al estado espiritual y religioso puede uno imaginarse lo que es en estos

75
Ramrez D., Norma. 1957. Poblaciones Callampas., p.34.
76
Marticorena, Dafne. 1959. Algunas soluciones., p.15.
77
Esta tienda poltica a la que refiere nuestra expertise, eran los Comits organizados por el PCch, los cuales tuvieron
gran presencia desde 1953- 1959 en Santiago, Ibd., p.14.
78
Sotomayor, Hilda. (1958), Fisonoma y valores, p.22.
 260

ambientes [] esos hogares de promiscuidad sin velos, sensualidad prematura, pereza y abulia,
engendradas por la carencia absoluta de disciplina en el carcter discernimiento moral atrofiado79.
Siguiendo a D. Chakrabarthy El individuo como referente burgus no nace hasta que descubre
los placeres de la vida privada80, y sin duda los pobladores Callemperos estaban muy lejos de serlo
Exista una clara necesidad de diferenciar y celar lo privado de lo pblico en tal habitar?; lo que es
claro, es que la escenificacin de los retratos que plasman a dichos sujetos y sus familias extendidas,
slo pueden ser ficcionadas a la luz de las categoras y prejuicios basados en un a priori con que los
expertos, imprimen su deseo de que estos sujetos se hagan modernos.
Por ltimo, la Narrativa de la Transicin de las visitadoras sociales catlicas, terminan tambin
articulando en su voz hegemnica, las experiencias espirituales del mundo poblacional, que
claramente remiten a otras temporalidades.
Norma Ramrez seala: En ese ambiente existe poca preocupacin espiritual y religiosa,
abundan si las supersticiones burdas y desviaciones hacia ciertas sectas de religiosidad curandera,
que aprovechan el ansia natural religiosa latente en todo hombre y el afn en la bsqueda de la
salud perdida81.
As desde estas Narraciones de la Transicin, sern conocidas y concebidas las historias del
pasado popular poblacional urbano, en trmino de su diferencia con respecto a los esquematismos
usados por las interlocutoras, sujetos hablantes confesionales y modernos del proyecto occidental
de ciudad y ciudadana.

Conclusiones

Evidentemente la forma de habitar, que materializaron los pobladores de los aos 50, en su
acceso de construir ciudad, claramente desafiaron y modificaron los postulados fundamentales que
sostenan las idea de Modernidad, es decir, forma legal del acceso a la vivienda, plan de ahorro para
un sitio, familia nuclear basada en el matrimonio como sociedad y construccin secular e histrica
del tiempo en sus pulsos laborales.
Con esto, los Pobladores Callamperos, se arrojaron su Posicin de Sujeto para ellos mismos,
movilizando dentro del contexto de las hablas institucionales modernas, instrumentos de memoria
colectiva y comportamientos sociales que fueron invisibilizados y recepcionados por el Estado y las
redes de expertos, como anti histricos y anti modernos.
Queda resonando en nuestros odos, la pregunta de aguda inquietud manifestada Gayatri C.
Spivak, de la historiografa subalterna: Puede hablar el sujeto subalterno?82, la respuesta es clara y
contundente; en estas fuentes evidentemente no, pero muchas de estas poblaciones callampas,
terminarn consolidando su espacio y lugar en el habitar de la ciudad, y con los aos, terminarn
sumndose a las viejas, variadas y heterogneas formas de narrativizacin adscritas por los propios

79
Ramrez D., Norma. 1957. Poblaciones Callampas, p.33.
80
Chakrabarty Dipesh. 1999. La Poscolonialidad, p.450.
81
Ramrez D., Norma. 1957. Poblaciones Callampas., p.33.
82
Spivak, Gayatri, Chakravorty, 1998, Puede hablar el sujeto subalterno? En Orbis Tertius, Vol.3 N6, Buenos Aires,
pp.175-235.
 261

pobladores en sus diarios barriales de Santiago, algo que hemos comenzado a rastrear en otra
investigacin en curso, dando cuenta que desde inicios del siglo XX en Santiago, los vecinos de la
capital, habran iniciado su articulacin propia de sus demandas locales y sus formas de
narrativizacin y representacin social y poltica83.
En lo particular de nuestra investigacin, las Narraciones de la Transicin, de las operatorias de
experticia desarrolladas por las Visitadoras Sociales, imprimieron tambin una escisin del Yo del
sujeto poblacional, imponiendo con sus esquematismos un punto de inflexin de su temporalidad.
As siguiendo al historiador conceptual Reinhart Koselleck, se generara una brecha entre un
espacio de experiencia en que el habitar popular ser visto como un sitio del desorden
premoderno, versus el horizonte de expectativas84 en que estas experiencias y categoras
conceptuales del poblador Callampero sern construidas, vehiculizadas y disputadas por nuestras
profesionales en lo particular, hacia un futuro trnsito del orden racional moderno, acentuando la
conexin social y poltica de su representacin, entre la disciplina personal, la vida pblica, la higiene
domstica, la salud pblica, en otras palabras, de lo domstico a lo nacional como productividad,
invisibilizando su voz, su temporalidad e historicidad propia.

83
Un ejemplo de ese rastreo de fuentes de auto-representacin local son los diarios barriales El Independiente de
1905 de la 5ta y la 6ta comuna (hoy Independencia, Conchal y Recoleta), La Disciplina la 5ta comuna 1909, El
Comercio de Barrancas, un semanario comercial e independiente que circul entre 1909-1912, La Cuarta Comuna, de
Estacin Central de 1908, La Propaganda 1908 y El Proletario 1909 en Providencia, El Ruido de la comuna de Santiago
en 1910, Poblacin Ovalle de 1910, La Gaceta Ilustradas de las Comunas, del Barrio Matadero y la Poblacin Matte
Gomaz 1915, y La Chispa Poblacin San Eugenio, Marzo 1924, La Voz de lo Franco 1938, La Voz de las Barrancas
1949, el Defensor de Barrancas de1951, entre otros.
84
La categora Espacio de la Experiencia, es definida como un pasado-presente, cuyos acontecimientos han sido
incorporados y pueden ser recordados. En la experiencia se mezclara tanto la elaboracin racional como los modos
inconscientes del comportamiento que no deben, o no debieran ya estar presentes en el saber. Adems, en la propia
experiencia de cada uno, trasmitida por generaciones o instituciones, siempre est contenida y conservada una
experiencia ajena. La experiencia procedente del pasado es espacial ya que est reunida formando una totalidad en
la que estn simultneamente presentes muchos estratos de tiempos anteriores, sin dar referencias de su antes o de
su despus. Si bien la experiencia no es cronolgicamente mensurable, es fechable segn su motivo, porque en
cualquier momento se compone de todo lo que se puede evocar del recuerdo de la propia vida o del saber de otra
vida. Caracteriza a la experiencia el estar elaborada de acontecimientos pasados, que pueden estar presentes, pero
que estn saturados de realidad y que se vinculan a lo cumplido o errado. La categora metahistrica de Horizonte
de Expectativas, estara ligada a personas, siendo a la vez impersonal, tambin la expectativa se efecta en el hoy,
es futuro hecho presente, apunta al todava - no, a lo no experimentado, a lo que slo se puede descubrir. Esperanza
y temor, deseo y voluntad, la inquietud pero tambin el anlisis racional, la visin receptiva o la curiosidad forman
parte de la expectativa y la constituyen. Al Horizonte de Expectativas, entonces se lo puede definir teniendo en
cuenta que se refiere a aquella lnea tras la cual se abre en el futuro un nuevo Espacio de Experiencia, aunque an
no se pueda contemplar. La posibilidad de descubrir el futuro, colisionara, a pesar de los pronsticos posibles contra
un lmite absoluto, porque no es posible llegar a experimentarlo. El Horizonte, puede definirse como una lnea
imaginaria que separa el cielo de la tierra y que se aleja cuando uno se acerca. Koselleck, Reinhart. 1993. Futuro
pasado. Para una semntica de los tiempos histricos, Buenos Aires, Editorial Paids, pp.338-339. Cf. sobre el
concepto de horizonte a Gadamer, Hans-Georg. 1996. Verdad y Mtodo Fundamentos de una Hermenutica
Filosfica, Salamanca, Editorial Sgueme, Tomo I, pp.327-372 y 539. Y Heidegger, Martn. 1994. Serenidad, Barcelona,
Editorial Serbal, p.44.
 262

Fuentes y Bibliografas
Archivo del Instituto Nacional De Estadstica, (1952) Censo histrico de Chile, Santiago.
Biblioteca San Joaqun del Escuela de Trabajo Social Elvira Matte Cruchaga, Pontificia Universidad Catlica
de Chile.
Tesis de la escuela de Trabajo social
Izquierdo Phillips, Rebeca. 1932. Fundacin y Desarrollo de la Escuela Elvira Matte Cruchaga, Santiago,
Escuela Elvira Matte Cruchaga (anexa PUC), Memoria para optar al ttulo de Visitadora Social,
Lpez G., Elena. 1945. Poblacin Arenera, Escuela de Servicio Social Elvira Matte Cruchaga, anexo
Pontificia Universidad Catlica de Chile, Santiago, Memoria para Optar al Ttulo de Visitadora social.
Marticorena, Dafne. 1959. Algunas soluciones al problema de las poblaciones callampas Santiago, Tesis
para optar al ttulo de Asistente social, Escuela Elvira Matte de Cruchaga , Universidad Catlica.
Ramrez, Norma. 1957. Poblacin Callampa. Santiago, Memoria para optar al ttulo de asistente social
de la Escuela Elvira Matte de Cruchaga.
Seplveda, Sara. 1952. Poblacin Callampa. Estudio realizado en la poblacin Callampa Nva Matucana.
Santiago, Memoria Escuela de Servicio Social. Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales. Escuela del
Servicio Social, Universidad de Chile.
Sotomayor, Hilda. 1958. Fisonoma y valores de una poblacin Callampa. Memoria para optar al ttulo
de asistente social de la Escuela Elvira Matte de Cruchaga, Santiago.
Bibliografa en general
Aqun, Nora. 2006. Trabajo social en Amrica Latina: balance, desafos y perspectivas, en Katlysis.
nm. 2, vol. 9, julio-diciembre, Santa Catalina (Brasil), 2006.
Arstegui, Julio. 2004. La Historia vivida: sobre la historia del presente, Madrid, Alianza Editorial.
Arra, Nstor Nicols, Ideologas, figuras e itinerarios intelectuales en las reformas curriculares de la
escuela de Visitadoras de Higiene Social y Enfermera de la UNLP entre 1950-1969, Revista los
trabajos y los das N 4/ 5. Ao 7, La Plata, 2015, pp.110-128.
Aurell, Jaumes, 2010. Tendencias historiogrficas, Santiago, Ed. Globo.
Bentley Jerry H. Cross-Cultural Interaction and Periodization in World History, en The American
Historical Review, No. 3 Vol. 101, Oxford, 1996, pp. 749-770.
Bustos V., Alexis. 2014. Modelos contemporneos de intervencin en Trabajo Social: revisin
bibliogrfica del modelo narrativo, en Revista Perspectivas, N 25, Santiago.pp.67-83.
C. Danto, Arthur Narrative Sentences History and Theory, N2, Vol 2, Middletown, 1962.pp146-179
Chakrabarty, Dipesh. 1999. La postcolonialidad y el artilugio de la historia: Quin habla en nombre de
los pasados indios en Dube, Saurabh. (Coordinador), Pasados poscoloniales Mxico d.f Ed El
Colegio de Mxico, pp441-471
Cordemans, Leo. 1927. Organizacin general de la Escuela de Servicio Social en Revista Servicio social,
N3-4, Ao I.
De Robertis, Cristina. 2006. Metodologa de la intervencin en Trabajo Social. Buenos Aires-Mxico,
Lumen Humanitas. pp. 107-131.
Del Valle, C., Susana. 2003. (Coord.), Trabajo social y las nuevas configuraciones de lo social, Buenos
Aires, Ed. Espacio.
Fernndez Sebastin, Javier. Cmo clasificamos a la gente del pasado? Categoras sociales, clases e
identidades anacrnicas en Historia y Grafa, N 45, Ciudad de Mxico, 2015 pp. 13-56.
Gadamer, Hans-Georg. 1996. Verdad y Mtodo Fundamentos de una Hermenutica Filosfica, Salamanca,
Editorial Sgueme, Tomo I.
Garcs, Mario. 2002. Tomando su Sitio. Los pobladores de Santiago 1952-1973, Santiago, Ed LOM.
 263

Gavrila, Canela. "Visitadoras de Higiene y de Servicio Social en la gnesis del Trabajo Social. Ciudad de
Buenos Aires, 1922- 1930", en Revista los trabajos y los das N 4/ 5. Ao 7, La Plata, 2015, pp. 90-
109.
Guha, Ranahit. 2002. Las voces de la historia y otros estudios subalternos, Barcelona, Editorial Crtica.
Guha, Ranahit. 2011. La Muerte de Chandra en Ral Rodrguez La (Re)vuelta de los estudios
subalternos. Una Categora a destiempo (comp.) Antofagasta, Quilqa, pp.94-126.
Heidegger, Martn. 1994. Serenidad, Barcelona, Editorial Serbal.
Illanes Mara Anglica. 2002. La batalla de la memoria, Santiago, Planeta.
Illanes, Mara Anglica. 2006. En nombre del pueblo, del estado y de la ciencia,()historia social de la
salud pblica, Santiago, Colectivo de Atencin Primari.
Illanes, Mara Anglica. 2012. Las Prometeas. Servicio social mujeres Chile, siglo XX. en Montecino, A.,
Sonia. (Compiladora), Mujeres chilenas fragmentos de una historia, Santiago, Catalonia, pp.195-234.
Illanes, Mara Anglica. 2006. Cuerpo de sangre de la poltica. La construccin histrica de las visitadores
sociales 1887 1940, Santiago, Editorial LOM.
Koselleck, Reinhart. 1993. Futuro pasado. Para una semntica de los tiempos histricos, Buenos Aires,
Editorial Paids.
Matus, Teresa. 2012. Las pioneras del trabajo social en Chile, en Montecino, A., Sonia. (Compiladora),
Mujeres chilenas fragmentos de una historia, Santiago, Catalonia, pp. 219-234.
Maza Erika. 1995. Catolicismo, Anticlericalismo y la Extensin del Sufragio a la Mujer en Chile, Centro
de Estudios pblicos, Santiago, N58, pp.137-197.
Moyano Barahona, Cristina, 2016. La visitadora social industrial en Chile: tradicin y modernidad en la
gestin del bienestar, 1920-1950, en Nuevo Mundo Mundos Nuevos, [En ligne], Questions du temps
prsent, mis en ligne le 07 juillet 2016, consult le 24 juillet 2016. URL:
http://nuevomundo.revues.org/69328 ; DOI : 10.4000/nuevomundo.69328.
Ponce de Len Atria, Macarena, 2011. Gobernar la pobreza, prcticas de caridad y beneficencia en la
ciudad de Santiago, 1830-1890, Santiago, DIBAM.
Quiroz N, Mario Hernn. 1998. Antologa del trabajo social chileno, Concepcin, Universidad de
Concepcin. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Servicio Social.
Quiroz Neira Mario Hernndez. 2004. Apuntes para la Historia del trabajo Social en Chile, en Tello,
Peon Nelia, E., (Coord.)Trabajo social en algunos pases, aportes para su comprensin, Mxico,
UNAM.
Salazar, Gabriel-Pinto Julio. 2002. Historia Contempornea de Chile, IV hombra y feminidad, Santiago,
LOM.
Salinas, C. Maximiliano. 1980. El laicado catlico de la Sociedad Chilena de Agricultura y Beneficencia
1838-1849. La evolucin del catolicismo y la Ilustracin en Chile durante la primera mitad del siglo
XIX, en Anales de la Facultad de Teologa. Universidad Catlica de Chile. N1, Vol. XXIX, Santiago, pp.
5-174.
Sergio Morresi y Gabriel Vommaro (Compiladores). 2011. Saber lo que se hace. Expertos y Poltica en
argentina, Buenos Aires, Ed. Prometeo.
Spivak,. Gayatri, Chakravorty. 1998. Puede hablar el sujeto subalterno? En Orbis Tertius, Vol.3 N6,
Buenos Aires, pp.175-235.
Urrutia, Cecilia. 1972. Historia de las poblaciones Callampas, Santiago, Coleccin Nosotros los Chilenos,
Ediciones Quimant.
Vidal Molina, Paula. 2015. La educacin del trabajo social en Chile: hacia un siglo de historia en: "Social
work around the world. Colors and shapes in a complex mosaic", Visioni LatinoAmericane, N 13,
Numero speciale, pp. 177-192.
Zrate, Mara Soledad. 2007. Dar a luz en chile siglo XIX, De la ciencia de hembra a la ciencia obstetricia,
Santiago, DIBAM/ Universidad Alberto Hurtado.
264
 265

Daniel Avendao Caneo / Mauricio Palma Zrate: El secreto del submarino: La historia mejor
guardada de la Armada de Chile. Ediciones B, Providencia, 2016.
Mario Valds Urrutia, Universidad de Concepcin

Estamos frente a un libro muy bien escrito. Despierta el inters de inmediato y ejerce una suerte
de atraccin cautivante por lo que cuesta mucho dejarlo.
La obra de Daniel Avendao Caneo y Mauricio Palma Zrate aborda un asunto controvertido y
rodeado de misterio, el cual es en parte develado, el secreto hasta ahora mejor guardado por la
Armada de Chile; esto es, el hundimiento de un submarino -supuestamente espa en la baha de
Valparaso, hecho acaecido efectivamente el viernes 10 de septiembre de 1976.
Si bien al libro se le identifica como perteneciente al periodismo de investigacin, el trabajo
realizado se acerca al esfuerzo de naturaleza historiogrfica. Lo cual no debe extraarnos,
considerando que uno de los autores adems de ser periodista posee un grado acadmico en
Historia. Pues bien, la identificacin del lugar y fecha donde se hicieron todas las entrevistas a los
testigos contemporneos del hecho investigado, y lo propio con quienes conocieron de las acciones
posteriores realizadas por la Armada con relacin a fotografiar y cubrir - los restos de la nave
hundida, acercara ms la obra a la historiografa. Pero estas carencias, ciertamente, no invalidan la
revisin de los hechos indesmentibles realizada por los autores, ni el buen tratamiento dado al
tema. La consulta de diversas fuentes de informacin tales como la bitcora del destructor Portales,
declaraciones oficiales de la Armada, entrevistas a oficiales y suboficiales navales en condicin de
retiro pero testigos de los hechos investigados, consulta de la prensa contempornea, entre otras,
permiti a los autores poner a disposicin del pblico buena parte de un hecho que dio lugar en su
momento a rumores, segn los cuales, un submarino peruano habra sido hundido en la baha de
Valparaso.
Hace cuarenta aos, en la fecha indicada y en los dos das siguientes, parte de la poblacin de
Valparaso y de Via del Mar fue testigo de lo que se supuso era parte de un ejercicio naval llevado a
cabo por la Armada en la baha portea. La informacin entregada por la institucin castrense y
reproducida por la prensa el mircoles 15 de septiembre afirmaba aquello, para despejar las dudas
producidas en la poblacin por los estruendos de las explosiones provocadas por las bombas de
profundidad, y el estremecimiento del suelo costero con cada bombazo: haba ejercicios navales que
se realizaban en el litoral junto a unidades areas, en vsperas de la participacin de diversos buques
de la Armada en una prxima Operacin Unitas (con unidades navales de la armada de los EEUU de
Norteamrica), en donde interesaba a su congnere chilena llegar con el ms alto grado de
preparacin, para mantener el prestigio que siempre ha tenido (p. 33). Pero sin duda, al margen
de la literatura de las declaraciones oficiales, donde solamente haba verdades muy a medias, era
muy raro que el ejercicio de guerra naval se llevara a cabo tan cerca de la costa; tal como
declar un testigo que no ocult su extraeza cuando presenci a los destructores lanzando bombas
de profundidad y acercndose al molo de abrigo del puerto (p. 32).
Lo que los autores logran probar es que lo acontecido entre el 10 y el 12 de septiembre de 1976,
fue que unidades navales de superficie detectaron dos submarinos en aguas chilenas. Cuando a uno
 266

de ellos se le pidi identificarse y aflorar no hubo respuesta. En consecuencia, en poco tiempo

comenzara una cacera que finalizara con un submarino hundido; el otro habra logrado huir quizs
con algn dao menor. Fue un verdadero combate, considerando que el destructor Portales habra
sido atacado por uno de los submarinos que en desesperada huida le dispar un torpedo sin lograr
dar en el blanco. Cuando finaliz la batalla de Marga Marga, nombre con el cual se conoce en
medios navales este episodio, lo que sigui por parte del Estado de Chile fue simplemente un
ocultamiento de lo acontecido dentro del ms estricto secreto. Siete aos despus de lo sucedido en
la baha de Valparaso, la Armada habra enviado a un equipo de buzos a fotografiar los restos del
submarino hundido, en un punto cercano a la costa; los testimonios de algunos de los que
participaron en dicha accin seran irrefutables. Sin embargo, queda instalada la pregunta de cmo
fueron a dar tan cerca de la costa algunos restos del submarino abatido.
Si los autores de este libro lograron responder algunas preguntas fundamentales con respecto a
esta accin naval, sugirieron adems diversas hiptesis tendientes a identificar la nacionalidad del
submarino hundido, donde an no existen pruebas concluyentes conocidas. Por otra parte,
Avendao y Palma tambin deslizaron preguntas que no han podido ser respondidas a cabalidad por
las instituciones que tuvieron el principal protagonismo y responsabilidad en aquel hecho. Ahora
bien, para que guardar tanto tiempo un hecho de esta naturaleza: gana algo el Estado o la Armada
con ello? Es comprensible que en su momento este asunto se manejara con cautela por razones de
Estado; quiz la potencia afectada por la prdida podra haber albergado una dolorosa espina que
solamente un acto de retaliacin pudiera aminorar. Pero hoy en da, tan prolongado silencio por
parte de Chile sobre aquel acontecimiento no se justificara. Es posible que por razones de seguridad
nacional no se le haya dado tratamiento pblico al asunto, considerando que la violacin de las
aguas jurisdiccionales chilenas aconteci en un punto muy sensible, nada menos que frente al
puerto principal del pas; lo cual podra desvalorizar el prestigio de las fuerzas responsables de
asegurar su defensa frente a todo evento y contingencia. Hay otras preguntas sin respuesta todava:
cul fue la reaccin de la potencia afectada por el hundimiento? Haba verdaderamente
tripulacin perteneciente a diversos pases en la nave sepultada literalmente en el fondo marino
chileno? Algo sugieren los autores de esta obra; pero ignoramos si insistirn en la indagacin, cuyas
lneas temticas afortunadamente dejaron abiertas.
El libro en comento menciona tambin dos escritos publicados en revista periodstica y en una
novela - sobre temas marineros que involucran a naves de guerra. La revista peruana S public en
septiembre de 1990 la misma historia del submarino hundido pero con los roles invertidos. Un da
de 1975, frente a Moquegua, se habra detectado un submarino chileno resultando abatido por la
marina de Grau, hecho sobre el cual el gobierno de Chile habra guardado silencio (p. 94 95). El
otro relato fue un texto de entretenimiento: la novela de Willy Bascun, Operacin Sansn (1990),
en donde narra la historia de un submarino sovitico detectado en la costa de Valparaso; lo
sorprendente es que contendra detalles muy similares a lo acontecido en la realidad, en 1975;
aunque el autor sealara que su novela nunca se bas en aquel otro episodio (pp. 126 127).
Comoquiera que fuese, indudablemente, no faltaron quienes utilizando los ruidos y los rumores -
 267

producidos por la batalla de Marga Marga, pudieron escribir relatos crebles con fines de
esparcimiento literario con este tema.
Sin embargo, hay mucho ms en este libro sobre el secreto mejor guardado de la Armada de
Chile. Las alusiones a las diversas circunstancias nacionales e internacionales donde ocurre el hecho
en cuestin constituyen tambin una invitacin a la reflexin. Los autores no se limitaron a buscar
y encontrar algunos rastros que evidenciaban un hecho militar sobre el cual por mucho tiempo
imper el silencio del secreto; dieron una mirada rpida sobre temas relacionados a las relaciones
diplomticas chilenas durante aquel periodo, todo lo cual mueve a pensar adems acerca de las
necesidades de permanecer siempre alerta en el escenario internacional.

Luis Corvaln Mrquez, El que no lo vea, renuncie al porvenir. Historia contempornea de

Amrica. Una visin latinoamericanista, Santiago de Chile, Ediciones CEIBO, 2016; 414 pginas.
ISBN: 978-956-359-039-5

Pedro Altamirano Castillo, Universidad de Concepcin

Partamos diciendo que no es esta una historia ms de Amrica latina. El que no lo vea, renuncie
al porvenir. Historia de Amrica contempornea. Una visin latinoamericanista est a cargo de la
editorial CEIBO y cuenta con el auspicio de la Universidad de Valparaso, institucin donde el autor
se desempea como acadmico; es el primer volumen de una obra doble: el tomo I que
reseamos abarca desde la Independencia hasta el primer lustro de la postguerra, mientras que el
II, en preparacin, cubre desde la dcada del cincuenta hasta la actualidad. El texto es de carcter
divulgativo para los estudiantes de la asignatura historia contempornea de Amrica (p. 13) y
est compuesto por once captulos con sus correspondientes anexos documentales, breves
fragmentos que acercan al lector a la poca tratada1.
En obras con un tema tan vasto, como lo es la presente historia, el mrito hay que buscarlo en la
eventual novedad de la interpretacin. Novedad que, en este caso, parte del rescate de un hecho
que no se ha tomado lo suficientemente en cuenta: la presencia permanente, e incluso decisiva, de
los imperialismos en nuestra historia (dem.). A diferencia de otras obras generales sobre el tema,
la que reseamos persigue explcitamente el alto y ambicioso propsito de interpretar la historia del
subcontinente en perspectiva latinoamericana. Nada menos.

A juicio de este autor escribe Corvaln Mrquez, no todas las reflexiones sobre
Latinoamrica se hacen desde una ptica latinoamericanista. Ello por cuanto nos hallamos
aquejados de una cierta dependencia mental respecto de Europa y los EE.UU. de lo cual muchos
no estn conscientes y que nos cuesta reconocer (p. 9).

1
Por ejemplo, el anexo documental de los dos primeros captulos, respectivamente, incorpora la visin de Simn
Bolvar sobre Inglaterra y de Diego Portales sobre lo que se conoce como doctrina Monroe (1823). Ms adelante,
nos encontramos con fragmentos de protoimperialistas de la talla de Francisco Bilbao y Jos Mart, y de
antiimperialistas como Cesar Augusto Sandino, Luis Emilio Recabarren, entre otros; la Reforma Universitaria de
Crdoba, una famosa proclama del presidente Lzaro Crdenas, y as sucesivamente.
 268

Y ms abajo agrega: tal dependencia hace que veamos nuestras realidades con los ojos de los
intelectuales de los pases del centro (dem.). Evidencia de lo anterior son los programas de los
cursos de nuestras universidades, atestados de autores extranjeros. A diferencia de lo que ocurre en
otras partes de la regin, pensar el mundo desde y para Amrica latina y el Caribe no es nada comn
en Chile, a pesar de una rica tradicin que va desde Enrique Molina G., hasta los poetas Gabriela
Mistral y Pablo Neruda. Luis Corvaln Mrquez es heredero de ese enfoque, junto a un todava
reducido grupo de investigadores nacionales2.
Tal es la propuesta de Corvaln Mrquez. All, en la interpretacin latinoamericanista y crtica,
cuyo eje gira en torno a la intervencin ora de Espaa, ora de Inglaterra, ora de Estados Unidos,
radica la importancia de la obra. Raros son los casos de autores latinoamericanos escribiendo obras
generales del subcontinente, y mucho ms es hacerlo asumiendo una postura crtica respecto a los
parmetros eurocntricos con los que se ha escrito, y escribe la historia. En dichos trminos es que
el presente estudio sobrepasa lo meramente divulgativo, siendo un manual esencial tanto para el
estudiante como para el especialista interesado en estudios latinoamericanos. A su vez y como
hemos dicho, considerando el ambicioso trabajo de crtica eurocntrica que de un tiempo a esta
parte ha venido realizando Corvaln M., es indudable que El que no lo vea, renuncie al porvenir
constituye un valioso aporte a la historiografa nacional y latinoamericana, tanto ms cuanto que la
creciente especialidad de las ciencias sociales y con ella la disciplina histrica de las ltimas
dcadas ha prcticamente olvidado las obras generales. Con todo, flamean algunas excepciones 3.
Y entre ellas el presente manuscrito del Dr. Corvaln Mrquez4.
Dicho esto, pasamos a la presentacin del cuerpo de la obra. Segn la hiptesis de la
interdependencia imperial propuesta por Corvaln M., los 11 captulos que componen el texto
pueden agruparse en tres momentos definitivos. A saber, la decadencia y cada de la Corona
Espaola (1758-1824), la hegemona britnica en el continente o pax britnica (1810-1914), y por
ltimo, el relevo de Inglaterra por Estados Unidos (1919-1950). Los aos son aproximativos. Por
ejemplo, en la frontera imperial al decir de Juan Bosch Caribea y Centroamericana, la
penetracin de Washington es ms temprana, de manera que a veces las periodizaciones no son

2
Eduardo Devs, Carlos Ossandon, Javier Pinedo, Ana Pizarro, Grnor Rojo, Marcos Roitman Rosenmann, solo por
citar unos pocos.
3
Historia de Amrica latina. Desde la Colonia al siglo XXI (2010: edicin en italiano; 2014: edicin en espaol por
Siglo XXI) de Loris Zanatta; Historia de Amrica (2005, por Alianza), de Carlos Malamud; Historia de Amrica y del
Caribe, 1825 hasta nuestros das (2002, por LOM), de Jos del Pozo; Amrica latina. La construccin del orden, dos
tomos (2012, por Ariel) de Waldo Ansaldi y Vernica Giordano. Por citar unas pocas, que, en virtud de la editorial,
sugieren mayor alcance.
4
Luis Corvaln Mrquez es Doctor en Estudios Americanos por la Universidad de Santiago. De su incansable pluma,
centrada en Historia de Chile y Amrica, sobresale una reciente publicacin, a propsito de la perspectiva
latinoamericanista, que lleva por ttulo Ensayos sobre la lucha por un pensamiento propio en Nuestra Amrica (2015),
en la cual rescata algunos aportes de los principales pensadores latinoamericanos. En la introduccin de los Ensayos
puede leerse un provocativo prrafo que es extensible para el que reseamos. Lase all: Esta manera
[supuestamente universal] de ver [el mundo] es tambin predominante en Amrica latina, en donde a veces se
expresa en la pretensin de saberlo todo sobre Foucault, Derrida, Baudrillard o Friedman, mientras que se ignora
todo respecto de Bilbao, Rod, Ugarte, Vasconcelos, Maritegui o Zea.
 269

extensibles para toda la regin. Con todo es posible establecer ciertas tendencias que a
continuacin pasamos a comentar.
La decadencia y cada de la Corona Espaola es explicada por nuestro autor en dos niveles, el
interno y el externo. El interno comprende todas las contradicciones del rgimen colonial: las
rebeliones y desencuentros de criollos e indgenas. En el externo, destaca los

fuertes conflictos inter imperiales [que] enfrentaban a las principales potencias de la poca,
donde sobresale el antagonismo entre el imperio ingls y el francs, antagonismo que a fines del
siglo XVIII y comienzos del XIX termin involucrando a Espaa, que haca largo tiempo que era
una potencia de segundo orden (p. 16).

En este sentido, la respuesta de Espaa fue la modernizacin de su imperio, verificada en las

reformas borbnicas, las que vinieron a representar un verdadero quiebre en Amrica (p. 8). As,
la acefalia monrquica [de 1808] cataliz todas las contradicciones existentes en la Amrica
hispana (p. 20); pero la declaracin separatista definitiva vino con la severa represin de Fernando
VII en 1812, desencadenando una larga guerra que conducir a la independencia (p. 22).
De esta manera, comienza a perfilarse una nueva sociedad, la de la postindependencia. Esta
sociedad no cambi en lo sustantivo, pues en el plano social mantuvo una frrea jerarqua y
estratificacin (p. 38), en trminos econmicos mantuvo la condicin de proveedora de materias
primas (dem.), mientras que en la arena poltica la sociedad de la postindependencia enfrent la
seria dificultad de conformar el Estado y la nacin. Es decir, y ya que no hubo mayor transformacin,
lo que se produjo luego de la Independencia en Amrica fue ms bien un cambio en la potencia
dominante (p. 28). Se transita as de la subordinacin de Espaa a Inglaterra. Esta ltima
continuar, con algunos altibajos, ejerciendo su influencia hasta por lo menos 1914, largo ciclo que
se conoce como pax britnica (1810-1914). Para el caso del Caribe y Centroamrica, a Inglaterra y
otras potencias, debe agregarse el avance de Estados Unidos por lo menos desde la segunda mitad
del siglo XIX. La Guerra de Secesin (1860-1865) detuvo su marcha por algunos aos, pero incentiv
la invasin de pases europeos como Francia, que aprovechando la situacin internacional, vieron la
ocasin de contrarrestar el influjo de Washington sobre el continente sitiando por segunda vez
Mxico (pp. 123-128).
La pax britnica y su free trade es el segundo momento. Desde 1820 a 1850 el rasgo ms saliente
es la inestabilidad de las nacientes Repblicas, fenmeno observado en casi todos los pases de la
regin con excepcin de Chile, el cual consolid el primer Estado de Amrica latina por una va
extremadamente autoritaria (p. 98). Coincidentemente, en este periodo es donde los caudillos
irrumpen con fuerza, retrasando la formacin de los Estados: los caudillos fueron el resultado de la
falta de acuerdo entre las distintas fracciones de las clases dirigentes a la hora de establecer el
Estado (p. 51). A esto, debe sumarse las rebeliones de Colombia, Chile, Brasil, entre otros pases,
adems de la potente delincuencia reinante y la marginacin del pueblo indgena. En suma, los
primeros treinta aos posteriores a la independencia, distaron [] mucho de ser una taza de leche
desde el punto de vista social (p. 58).
 270

Siguiendo a Tulio Halperin Donghi, Corvaln fecha el inicio del Nuevo pacto colonial entre 1850
y 1880. Entre estos aos la mayora de los pases del subcontinente logran insertarse en una
economa mundial liderada por Inglaterra (p. 108), la cual necesitaba con urgencia ampliar sus
mercados (p. 27). Por tanto, es una poca en donde ese pas comienza a penetrar de manera
vigorosa en tierras latinoamericanas, formando alianzas con las oligarquas locales (p. 112). Y
aunque la mayora de los embrionarios pases seguan siendo presas de la inestabilidad, puede
hablarse de una tendencial superacin del caudillismo (p. 114). Inglaterra vea con buenos ojos
dicha tendencia, ya que de esta manera sus comerciantes y banqueros podan operar sin mayor
riesgo. Las oligarquas criollas limpiaron el terreno para los anglosajones: las distintas fracciones
oligrquicas superaron sus diferencias quemantes entre 1820 y 1850; construyeron vas frreas,
puertos y escuelas, es decir, conectaron y modernizaron sus pases, contrayendo inmensas deudas
con bancos ingleses; crearon los primeros cdigos jurdicos, lo que supona una regulacin del
comercio, la posesin de la tierra, etc.; expoliaron a campesinos, indgenas e incluso a la Iglesia de
sus tierras (p. 116).
La consolidacin del pacto colonial ocurrir, con variantes, desde 1880 hasta el cuestionamiento
del rgimen oligrquico y el relevo hegemnico de Estados Unidos entre 1920 y 1930. La
consolidacin coincidir, pues, con la trama mundial nica de los imperialismos pelendose el
mundo (p. 191). Insertados en ese ambiente internacional, Corvaln distingue una serie de
cuestiones de la mayor relevancia, tales como: el aumento de las exportaciones e inversiones 5 al
interior de los pases del subcontinente; la subordinacin de las oligarquas locales al capital
extranjero ingls para Sudamrica, estadounidense para Centroamrica y el Caribe; las formas
capitalistas de produccin irrumpen lentamente, conviviendo con formas precapitalistas; entran al
escenario poltico dos clases en formacin: obreras y medias; las desigualdades regionales se
disparan; crece la demografa, las luchas entre las fracciones de las oligarquas se desplazan hacia el
Parlamento (pp. 163-187). Tambin hubo dice nuestro autor un importante cuestionamiento de
la dominacin oligrquica y extranjera, ventilada por tres vas: cooptacin de sectores medios y
populares; armada, principalmente a cargo de la oficialidad joven, y por ltimo, guerra civil, como
fuera el caso de Mxico. Para el autor, salvo Mxico y Nicaragua, ni siquiera alcanz a plantearse ese
cuestionamiento en los pases centroamericanos y caribeos, que por aquel entonces sufran bajo
las tenazas de un Estados Unidos en plena fase imperial (p. 280). Corvaln tambin destaca la crtica
que hicieran los estudiantes de Crdoba en 1917, para quienes los centros universitarios no era sino
el reflejo de la sociedad oligrquica, motivo por el cual reivindicaban una Universidad con proyecto
pas, de carcter mesocrtico, popular y americanista (p. 283).
Finalmente, el tercer momento que distingue el autor est signado por la hegemona de Estados
Unidos en Amrica latina y el Caribe, la que logr desplazar del subcontinente a Inglaterra y otras
ascendentes potencias como Alemania, aunque no siempre del todo: La historia de Amrica latina
razona Corvaln es incomprensible si no se la ve en su relacin con los Estados Unidos, ms an

5
En la pgina 173 se lee: en el lapso de treinta aos [1865-1896] las inversiones inglesas se multiplicaron casi por
siete.
 271

cuando este siempre crey tener derechos sobre nuestro continente, al cual, por lo dems, necesita
de manera vital (p. 217). De ah que el ciclo expansivo de Washington sea seguido con atencin
desde el inicio. Comenz con compras de terrenos6, sigui con la proclama de Monroe de 1823, para
continuar con la doctrina del destino manifiesto, la diplomacia del dlar, la poltica del big stick o
gran garrote, el panamericanismo, la poltica de la buena vecindad, la doctrina Truman y, desde la
postguerra, la institucionalizacin de la dominacin Conferencia de Chapultepec, TIAR, Escuela de
las Amricas, OEA (captulos V, IX y XI).
El jueves negro de 1929 marca un punto de inflexin en Amrica latina y el Caribe,
desencadenando una crisis de notables proporciones que trastocar todas las estructuras. En
trminos ideolgicos acrecent el anti capitalismo, en lo social la cesanta y las protestas
redundaron en una inestabilidad poltica, que los populismos intentaron saldar, y en lo econmico,
cuestion el modelo mono exportador que haba seguido el continente desde el siglo anterior,
restndole viabilidad, al menos transitoriamente (p. 310), orientndose los gobiernos hacia un
modelo industrializador por sustitucin de importaciones (ISI). El Estado crece y comanda el
desarrollo. En ese marco, el populismo de los aos 30, 40 y 50 sirvi como agente transicional entre
los modelos mono exportador e ISI (p. 331). En medio de la implementacin de este modelo ocurre
la Segunda Guerra Mundial, la que vino a ofrecer a los Estados Unidos la oportunidad de acrecentar
an ms su hegemona sobre Amrica Latina y, por cierto, del Caribe y el mundo. Para tal efecto, y
en medio de los afanes industrializadores, ofreci crditos a cambio del apoyo irrestricto de los
pases de Amrica Latina y el Caribe en la conflagracin, cuestin que aconteci con la conformacin
de un bloque poltico con los pases de la regin, dirigido por Estados Unidos, y con la rebaja de los
precio de materias primas estratgicas (p. 357). De lo anterior, Corvaln interpreta que en tal
sentido se puede afirmar que la satelizacin de Latinoamrica respecto de los EE.UU. no se
configur durante la segunda postguerra, sino con antelacin a ella. Especficamente, durante la
dcada de los treinta (p. 349).
A comienzos de la Guerra Fra Estados Unidos logra dominar al subcontinente de manera
institucional, formando para el caso, y sobre la base de la Conferencia de Chapultepec de 1945,
organismos tales como la Escuela de las Amricas, el TIAR y la OEA. As, la puerta abierta por la
industrializacin a la segunda independencia se cerraba. Otra vez. Y otra vez tambin las oligarquas
nacionales demostraban un nulo compromiso nacional al integrarse de manera subordinada al
panamericanismo de Washington (p. 390). Ms tarde, la CEPAL actualiz estos debates relativos a
las vas de alcanzar el desarrollo; pero Estados Unidos, viendo la amenaza, levant un
contraproyecto: la formacin de un pequeo cuadro de intelectuales que, bajo la tuicin
acadmica de [la Universidad de] Chicago cuestionara el rol el modelo desarrollista. Es la dcada
del 50. Y son los primeros pasos del neoliberalismo.

6
En 1803 Estados Unidos compra la Luisiana a Francia, en 1819 Florida a Espaa, en 1867 Alaska a Rusia, adems, por
la va armada despoja a Mxico de ms del cincuenta por ciento de su territorio original; al oeste avanzar a costa de
los indgenas.
 272

Ahora bien, los dos primeros momentos que hemos reseado de esta historia, no presentan
muchas novedades, y ms bien son recopilaciones de tesis ya aceptadas. As dicho, hasta el captulo
tres (pgina 103) Corvaln M. intercala y orienta su trabajo en base a citas aisladas de la Historia de
Amrica latina de L. Zanatta; El desarrollo del capitalismo en Amrica latina de Agustn Cueva, para
ilustrar la pervivencia de las estructuras feudales con las capitalistas y la particular insercin del
subcontinente al comercio mundial; la Historia contempornea de Amrica latina de Tulio H.
Donghi, para discutir los fenmenos econmicos y sociales, entre otros manuscritos. Es a partir del
captulo III y IV que El que no lo vea, renuncie al porvenir adopta personalidad propia. No es
casualidad que el tercer momento de su historia, la penetracin de Estados Unidos en el
subcontinente, sea el punto ms alto, en especial los captulos V, VII, IX y XI. Es decir, los dedicados a
la relacin entre Estados Unidos y Amrica latina y el Caribe. No es casualidad: el autor ha trabajado
antes estas relaciones, en especial en su estudio La secreta obscenidad de la Historia de Chile
contemporneo. Lo que dicen los documentos norteamericanos y otras fuentes documentales. 1962-
1976, editado en 2012 por CEIBO.
Pero tampoco pensemos que estudiar la relacin entre Estados Unidos o cualquier potencia
y nuestra Amrica es algo nuevo. Pierre Chaunu se preguntaba en las conclusiones de su breve
Historia de Amrica latina (1949): Ms de un siglo de historia posterior a la independencia solo
habra servido para reemplazar la colonizacin ibrica por la colonizacin estadounidense?7
Responda en tono negativo. Pero aqu importa la sola formulacin de la pregunta, que es la
constancia de un problema: la amenaza que ha significado y significa Estados Unidos para Amrica
latina y el Caribe. Carlos M. Rama tampoco omite la relevancia del expansionismo de Washington en
su historia de Amrica latina (1978)8. Sabido es que incluso a fines del XIX, y con ms fuerza a
comienzos del XX, las voces de denuncia se multiplican: Jos Mart, Jos Enrique Rod, Manuel
Ugarte, entre lo ms conocidos. Entonces cul es el aporte de Corvaln Mrquez? Por qu
decimos al comienzo de esta resea que es novedosa la interpretacin del autor? Rara vez un
historiador tom las riendas del asunto para explicar, desde su disciplina, la secuencia de
dependencias que han sacudido al subcontinente. Especialmente desde la filosofa y la literatura han
provenido las contestaciones ms sustanciales, tanto a la cuestin del imperialismo como a lo que se
ha llamado la Colonialidad del ser y el saber9. Esas interpretaciones, aunque no exclusivamente,
enfocan el problema del imperialismo desde el plano intelectual y cultural, especialmente el Ariel
(1900) de Rod. Pues bien, enfocar dichos problemas desde la historia es cosa muy distinta. Y es lo
que ha hecho el autor. Corvaln ha sistematizado las diversas etapas del imperialismo; ha hecho del
imperialismo el eje articulador de su relato, desde el protoimperialismo de Espaa, la transicin
imperialista que signific Inglaterra y la innegable fase superior del capitalismo de Estados Unidos.
Hay un elemento clave dentro del libro, que si no es comprendido el lector arriesga la impresin
de que la historia de nuestra Amrica es una suerte de espejo de los sucesos y procesos de las

7
Chaunu, p., 1992. Historia de Amrica latina. Buenos Aires, Editorial EUDEBA, p. 128.
8
Rama, C. 1982. Historia de Amrica latina. Barcelona, Editorial Bruguera, pp.134-150.
9
Sobre la Colonialidad del ser y el saber: Lander, E (compilador).1993. La Colonialidad del saber: Eurocentrismo y
ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Caracas, Editorial CLACSO.
 273

grandes potencias. Pese a que cada uno de los tres periodos es puesto en marcha con la llegada de
nuevas potencias, en ningn caso cabe sostener que se trata de un determinismo exgeno que deja
al subcontinente carente de autonoma y libertad. Al contrario. Siguiendo el ejemplo del enorme
latinoamericanista que fue Leopoldo Zea10, Corvaln M. sostiene que de lo que se trata, ms bien, es
de una interdependencia. De esta manera, doctrinas como el positivismo, el socialismo o el
nacionalsocialismo11 tuvieron que adaptarse a las dinmicas del subcontinente, conformando un
desarrollo autnomo y heternomo, para decirlo con Jos Luis Romero12. Es lo que sucede hacia
1918 en Crdoba, o desde comienzos del XX con la asimilacin de los sectores populares y medios
de las doctrinas de redencin social, a saber, anarquismo y comunismo, y en los sectores
conservadores con el fascismo y el nazismo.
En fin, la aventura historiogrfica emprendida por Corvaln M. en esta primera entrega es
sideral. Los riesgos de omisin, altos. Por ejemplo, quedamos con gusto a poco respecto a la
problemtica de los pueblos originarios, o la cuestin de la depredacin ambiental, asuntos que s
abarca otro latinoamericanista, Luis Vitale, en su monumental historia de Amrica latina y que
podran ac haber sido estudiados a la luz del imperialismo. Porque la actual re-emergencia del
mundo indgena y de las comunidades por la defensa de la tierra encuentra sentido al ser conectada
con el despojo del XIX y el XX.
Por otro lado, los mritos y aportes son numerosos. Primero, debe aplaudirse el carcter ameno
y casi paternal de su pluma; segundo, y en el plano de las ideas, el seguimiento dialctico que hace
Corvaln del ideal latinoamericanista en la historia de nuestra Amrica como contrapartida del ideal
imperialista, proyectando as una visin esperanzadora; tercero, la observacin de que en cada fase
de la dependencia las oligarquas criollas han actuado con una nula preocupacin nacional, y mucho
menos continental, en lo que para fines del siglo XIX denomina va oligrquica hacia el capitalismo
dependiente13; cuarto, la hiptesis de que la satelizacin de los pases de Amrica latina respecto a
Estados Unidos es anterior a la dcada del cincuenta; quinto, el rescate de un desarrollo multilineal
y articulado de los pueblos de esta parte del mundo, cuestin que lleva a cuestionar buena parte de
lo que sobre nuestra Amrica se ha dicho, y al mismo tiempo, arroja nuevas luces sobre la regin.
Sexto, y ms importante, el haber ofrecido una historia compleja del subcontinente, que se detiene
en los casos particulares y duda de la generalizacin. En suma, la apuesta por una historia-problema
de nuestra Amrica, abierta, en suspenso, latente y expectante. Quedamos atentos, pues, al
segundo volumen.

10
Zea, L. 1968. El positivismo en Mxico. Nacimiento, apogeo y decadencia. Mxico D.F, Editorial Fondo de Cultura
Econmica.
11
El autor trabaja el particular comportamiento del nacionalsocialismo en: Corvaln M., L. 2015. Identidad,
ideologa y poltica en el Movimiento Nacional Socialista de Chile, 1932-1938, en Revista Izquierdas, N 25, Santiago,
pp. 76-119.
12
Pachn S., D. Rafael Gutirrez Girardot y Jos Luis Romero: historiografa e identidad latinoamericana, en
Cuadernos de Filosofa latinoamericana, N 112, Vol. 36, Bogot, p. 158.
13
Esta polmica, sobremanera vigente, ha sido tratada, entre otros, por Andr Gunder Frank. Ver: Gunder Frank, A.
1979. Lumpenburguesa: lumpendesarrollo. Dependencia, clase y poltica en Latinoamrica. Barcelona, Editorial LAIA.
 274

Paula Cisterna Gaete y Mara Vega Soto: Resistencia en blanco y negro: memoria visual de los 80
en Concepcin, Trama Impresores S.A, Chile, 2016; 151 pginas. ISBN 978-956-362-326-0
Nicollet Gmez, Universidad de Concepcin
La historia de Chile post 11 de septiembre de 1973 ha sido ampliamente estudiada, existiendo
muchas investigaciones que analizan la dictadura cvico-militar en su amplio espectro: en el mbito
poltico, econmico, social y cultural, con una abundante extensin a nivel general o bien solo
enfocada en la realidad de Santiago, lo que sin duda ha sido una constante en la creacin de una
historia nacional. Sin embargo, reflexiones sobre el golpe de Estado y los aos de la dictadura en
espacios locales y regionales son acotados, siendo la poca literatura existente fragmentada y muy
limitada, no existiendo por ello, un trabajo acabado acerca de los espacios locales.
Bajo este estado de cosas, el libro de Paula Cisterna (antroploga) y Mara Vega (periodista y
fotgrafa), resulta un aporte significativo considerando la poca presencia de trabajos que aborden el
tema de la dictadura en clave local. Es un aporte porque propone un estudio de la historia de
Concepcin de manera novedosa, es decir, se presenta como un libro de memoria visual, donde a
partir de las fotografas rescatadas se cuenta parte de la memoria poltica de Concepcin. El estudio
de las fotografas y la narracin que cada una de ella contiene, planteaabordar el despertar de los 80
en la zona. Dcada marcada por la proliferacin de organizaciones, la superacin del miedo y la
bsqueda constante de verdad y justicia, a travs de diferentes medios. Por ello, la presente obra no
solo muestra fotos, sino que rescata la memoria y el testimonio de una ciudad, el recuerdo de las
marchas callejeras, de las manifestaciones en distintos puntos de la ciudad y de la cruda represin.
Para lograr aquello, el libro se estructur en doce apartados, que tienen como hilo conductor la
resistencia y la organizacin de agrupaciones en la lucha contra la dictadura.
Los primerosapartados, describen cuatro momentos claves en la organizacin de derechos
humanos en la regin: primero, el hallazgo de los cuerpos desaparecidos en Laja y San Rosendo.
Segundo, la creacin de la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos de la VIII regin.
Tercero, la inmolacin de Sebastin Acevedo padre que grit al mundo que en Chile se torturaba. Y
cuarto, el caso del falso enfrentamiento que puso fin a la vida de Luciano Aedo. A travs, de estas
cuatro primeras partes, nos muestra el nivel de represin y violencia que tuvo que enfrentar la
sociedad durante la dictadura cvico-militar. Centrndose en el anlisis de la violacin de los
derechos humanos en la sociedad se pueden ver las primeras formas de organizacin para buscar
respuestas y justicia, es as, como el caso de los hallazgos de Laja y San Rosendo marcan un
comienzo, segn las autoras:

las fotografas de este hecho forman parte del comienzo de una historia de finales [de] los
70, retratando con las imgenes un momento histrico y muy doloroso que se vivi en
Concepcin y en la regin en general, y que de alguna forma sacudi la conciencia y los nimos
de la sociedad chilena. (pp. 27-29)

De esta manera Cisterna y Vega dan paso a la dcada de los 80, donde muestran el despertar de
las organizaciones y la movilizacin social para derrocar a la dictadura militar. En este contexto se
 275

crea la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidosen 1978. Agrupacin que empezara

con las primeras manifestaciones pblicas en la zona, cuyos integrantes empezaran a tomarse la va
pblica de Concepcin: con unas simples cartulinas con el nombre del familiar se caminaba por
algunas cuadras del centro de Concepcin, as se puede observar en las fotografas y en los
testimonios que narran esos momentos de marcha en silencio. Esta sencilla accin sin embargo,
necesitaba la superacin del temor e inquietud de salir a la calle, adems de una planificacin
previa, donde se tena que delinear el recorrido de las marchas y avisar a las dems integrantes que
venan de otras zonas de la regin como: Chilln, Los ngeles y Laja. A travs del breve
planteamiento que hacen las autoras, la verdadera riqueza la guardan los testimonios que aportan
las mismas coordinadoras de la Agrupacin, que cuentan su experiencia y que salen retratadas en
diversas marchas fechadas desde 1983 a 1988.
El 14 de octubre de 1984 nace el movimiento contra la tortura Sebastin Acevedo de
Concepcin, este grupo se caracteriz por adoptar la no violencia activa como eje de su accionar.
Los Sebastianes como fueron denominados hicieron muchas acciones en los cinco aos que
funcionaron en dictadura. Lo interesante de esta parte del libro es que las fotos muestran por lo
general las acciones del movimiento siendo reprimidas por Carabineros, donde es sumamente
significativo ver a los carabineros apaleando a personas que estaban de rodillas en el suelo y que
solo queran denunciar algo.
En este mismo contexto se presentan las acciones de los Familiares de presos polticos, quienes
en numerosas manifestaciones exigan su libertad en la dcada de los 80.
Parte importante de este libro narra a travs de la memoria visual la rearticulacin de la FEC,
proceso que las autoras estudian detenidamente ocupando varias hojas del libro en su descripcin.
La FEC se levantaba en 1984 como la nica instancia dentro del Concepcin a travs del ejercicio
democrtico eleccionario, desafiando en este acto democrtico a la dictadura. Sin embargo, y como
bien nos cuentan las autoras este fue un proceso largo y arduo, donde se tuvo que superar la
parlisis social que haba provocado el golpe de estado en la poblacin chilena. A partir de
pequeas acciones se fue dando el inicio de la lucha estudiantil, siendo su primer objetivo la
reactivacin de la vida social y pblica lo que dio paso al desarrollo paulatino del ejercicio pblico.
En el caso de la Universidad de Concepcin, las autoras destacan como actividades pioneras en el
renacer del movimiento estudiantil, las distintas actividades que impulsaron las carreras de Biologa
Marina y la facultad de Ingeniera. Cisterna y Vega plantean que el desarrollo cultural que se dio en
las distintas carreras propici diferentes actividades, que junto con el trabajo de los Comits
Democrticos (CODE), permitira desarrollar espacios de dilogo de las distintas juventudes polticas
para dar lucha contra la dictadura.
El trabajo de cada carrera haba ido ganando espacio dentro de la comunidad y a la par tambin
iba rompiendo cercos impuestos por la dictadura. Por lo que, la reapertura de los Centros de
Alumnos solo era un primer paso. En este proceso, es que surge la idea de los sittings en el Foro de
la Universidad de Concepcin, esta accin no solo significaba sentarse todos los das en las
escalinatas que miran hacia el Arco de Medicina. En ese contexto, los sittings simbolizaban el inicio
de una lucha mas pblica, una forma de desobediencia clara y explcita a lo que estaba ocurriendo
 276

en el pas. Sin embargo, hay una informacin relevante que presentan las autoras y es que esta
sencilla actividad fue fotografiada en considerables ocasiones, lo que demuestra que este simple
acto era una accin que mereca ser fotografiada o para acusar o para resaltar el acto de rebelda,
que como tal era importante.
La conformacin de un tejido orgnico donde se pudiera lograr superar las diferencias polticas,
propici la reapertura de la FEC. Todo este proceso se celebr segn cuentan los entrevistados en
un ambiente de alta participacin y de apoyo no solo del estudiantado, sino tambin, de la Vicara.
Aunque las segundas elecciones no tuvieron la misma participacin, si se puede observar a travs
de los testimonioscmo se va politizando las elecciones y la FEC. Este organismo estudiantil se
presenta con mucho contenido poltico antidictatorial y como una de las primeras federaciones
elegidas democrticamente en dictadura. Sin embargo, la FEC en 1984 como espacio de resistencia
se visti abruptamente de luto, con el asesinato de Caupolicn Inostroza.
Los tiempos eran intensos y la represin impuesta por la dictadura no daba espacio para el
descanso. En ese escenario empieza a emerger pblicamente un nuevo actor en la lucha por la
democratizacin de la Universidad y el pas: los acadmicos que comienzan a organizarse. La
Asociaciones de acadmicos nacieron por facultades y se hizo con una figura jurdica que haba
construido la misma dictadura para debilitar a los sindicatos y reemplazarlos. En el testimonio de
Pedro Vera, se lee:

Desde ah es que nosotros siempre estuvimos insertos en la situacin de la universidad,

siempre nuestra expectativa fue organizar la universidad. Pelebamos por eso y mientras ms
avanzbamos entendamos que eso iba a ser favorable para la sociedad, en vez de estar
esperando que el da de maana se fuera voluntariamente la dictadura, nosotros desde dentro
intentbamos avanzar los ms posible.(p. 78)

Con la formacin de la Asociacin de Acadmicos de la Universidad de Concepcin, se va ir

desarrollando, segn las autoras, una red de apoyo, donde el trabajo de estamento estudiantil y el
acadmico comienzan a vincularse. Ambos tenan el mismo norte: la democratizacin de la
Universidad y un enemigo comn: la dictadura representada en el rector designado, Guillermo
Clericus Etchegoy. En el fondo, Clericus representaba a Pinochet en la Universidad.
La represin instaurada por el rector designado se vio en su mayor expresin cuando a finales de
enero de 1986, son sancionados 263 estudiantes. Y en febrero se confirmaba la expulsin de toda la
directiva de la FEC. Los profesores de la Universidad no quedaron fuera de la lista y cinco
acadmicos fueron exonerados, entre ellos el dirigente de la Asociacin de Acadmicos, Pedro Vera.
La desmedida accin de Clericus, caus gran impacto y fue duramente criticada no solamente por el
mundo universitario, sino tambin por la ciudadana. Finalmente, todos los estudiantes sancionados
y profesores exonerados fueron reincorporados a la Universidad, sin embargo, esto signific un gran
golpe para el movimiento estudiantil. Pedro Cisternas, recuerda que debido a los quiebres que se
haban producido el ao anterior y los costos que pagaron los estudiantes que haban participado en
el movimiento estudiantil, provoc una baja en el movimiento. Sin embargo, esto no signific la
desmovilizacin, al contrario. A pesar de la represin y la violencia los estudiantes seguan
 277

movilizados, levantando entre sus consignas: ms crdito fiscal, ms becas de alimentacin y el

reconocimiento de la Federacin por parte de la rectora.
De esta forma, para 1987 no solo los estudiantes se estaban movilizando, tambin los
trabajadores y acadmicos. Desarrollando un movimiento y vinculacin de los tres estamentos en la
lucha contra el empobrecimiento que se haba empezado a sentir por el sistema neoliberal
impuesto en el pas. En las actividades realizadas, se encuentra la manifestacin en el frontis de la
Pinacoteca, el 21 de agosto de 1987. Donde los trabajadores de la Universidad de Concepcin tenan
como demanda el reajuste de sus sueldos, sueldos que llevaban 6 aos congelados. Tuvo la
particularidad de ser una movilizacin triestamental, debido a que tambin, los acadmicos
comenzaron un paro indefinido y posteriormente se sumaron los estudiantes. La demanda central
fue el aumento del aporte estatal a la Universidad que se traduca en el reajuste de los sueldos tanto
de acadmicos como de trabajadores. La foto que explicita este paro de dos meses muestra una
marcha triestamental donde en primera lnea, una pancarta gigante dice: Los sueldos de la
Universidad son una calamidad (p. 90). Por otro lado, los estudiantes se movilizaban por un
problema que recin cimentaba sus races y que hoy muestra sus graves resultados: el deterioro en
el financiamiento estatal a la actividad universitaria, adems el problema del sistema de rectores
delegados y el aumento de las becas de alimentacin. Despus de dos meses de movilizacin solo
los estudiantes siguieron movilizados, pero como relata el testimonio de Pedro Vera, se
reintegraban a las actividades con un sentimiento de triunfo, debido a que: Las autoridades quedan
notificadas que en la Universidad se acab el miedo.(p. 93)
Dentro de las manifestaciones que se dieron en Concepcin los trabajadores estaban en la mira
de la represin, segn las autoras. As lo expresan las fotografas, que muestran a los sindicalistas
reprimidos por carabineros. En este aspecto es importante rescatar que en estas marchas y
manifestaciones haba relaciones constantes entre las distintas agrupaciones, donde participaban
trabajadores y organizaciones de derechos humanos.En las fotografas se exponen las detenciones
de los dirigentes y la represin y violencia por parte de carabineros y fuerzas especiales en contra de
los manifestantes.
Para finalizar, las autoras presentan las formas de organizacin de los profesores y profesoras
exonerados y, la organizacin de mujeres en la lucha contra la dictadura. Se destaca principalmente
1986 como fecha donde la oposicin haba alcanzado un alto nivel de organizacin, prueba de esto
sera la constitucin de la Asamblea de la Civilidad, instancia donde los profesores participaron a
travs de la AGECH y razn por la que la dictadura castig con la exoneracin de un porcentaje
importante de sus profesores. Tanto estos hechos como la importancia de la AGECH dentro del
espacio local como espacio de lucha se materializan en las fotografas y testimonios donde se
muestra el trabajo que impulsaron. En este mismo sentido las distintas organizaciones de mujeres
en la lucha contra la dictadura van a converger en 1985 dentro de la Coordinadora de Mujeres por la
Vida, al igual que otras organizaciones de la zona, las acciones siempre fueron pacficas y surgan en
fechas especiales, como para el 8 de marzo y el 1 de mayo.
El libro Resistencia en blanco y negro, devela, fundamentalmente, las formas de organizacin de
hombres y mujeres penquistas en la dcada del 80, mostrando que estas no solo se circunscribieron
 278

en un quehacer determinado dentro de algn grupo, sino que participaron fluidamente dentro la
escena socio-poltica del Gran Concepcin, creando relaciones con otros espacios organizacionales.
Como dijimos en un principio la fuente histrica que hizo posible develar esta parte de la historia
de Concepcin fueron las fotografas. Es a partir de estas, que las autoras logran rescatar parte de la
memoria visual histrica de Concepcin y de la regin, permitindonos acercarnos al ambiente
social y poltico que se desarroll en dictadura. Logrando as contextualizar las fotografas con los
acontecimientos que estuvieron marcados por la movilizacin social y la fuerte represin dictatorial.
Sin embargo, no solo las fotografas son las que van presentando los hechos, las autoras para
complementar la narracin entrevistan a los fotografiados, a los hombres y mujeres que
participaron en la lucha antidicatorial, aportando un valioso testimonio de lo vivido.
Por ello, este libro nos da claridad en dos aspectos: la importancia de rescatar los archivos
fotogrficos y documentales de la regin y segundo, el estudio de ellos permite estudiar una
Historia que sigue viva, cuyo recuerdo sigue presente en la memoria de sus testigos y mucho mas,
que se convierte en recuerdos que trascienden en el tiempo, como la muerte de Sebastin Acevedo
que se recuerda en Concepcin cada 11 de noviembre.
Por ltimo, el libro plantea preguntas y desafos a los estudiosos de la Historia Reciente: Por qu
estos aportes vienen desde la antropologa y el periodismo? Por qu los historiadores no se han
hecho cargo de estos estudios? Cmo nos podemos plantear como zona y regin ante una Historia
generalizadora sino rescatamos la memoria local?
As esta mirada, nos permite comprender que an en los estudios histricos queda mucho por
investigar y que existe una Historia de la cual hay que hacerse responsable. Por ello, y desde una
postura ms crtica podramos indicar que hay temas, procesos y acontecimientos que se pueden
ahondar an ms desde los estudios histricos, debido a que este libro solo hace breves alusiones a
lo que est pasando a nivel poltico o solo menciona someramente las influencias de estas
organizaciones con otras, por ello, una mayor explicacin y anlisis de estas agrupaciones de presin
desde otras aristas reflejara de mejor forma el desarrollo organizacional que se dio en la zona
durante la dcada de los 80.