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necessidade ou at prudncia, no de
18-19)
em seu livro mais divulgado, "O Contrato Social", aparecido em 1762, no qual,
afirmao e defesa dos direitos naturais da pessoa humana, foi, na verdade, o que teve
maior repercusso prtica. Com efeito, ainda hoje claramente perceptvel a presena
coletividade.
Afirma ROUSSEAU que a ordem social um direito sagrado que serve de base
a todos os demais, mas que esse direito no provm da natureza, encontrando seu
as foras que cada indivduo pode empregar para manter-se nesse estado.
bens de cada associado, de qualquer fora comum; e pela qual cada um,
E conclui que:
ento que ocorre a alienao total de cada associado, com todos os seus
corpo moral e coletivo, que o Estado, enquanto mero executor de decises, sendo o
inalienvel e indivisvel.
interesse do todo que engloba o interesse de cada componente, tem uma vontade
prpria, que a vontade geral. Esta no se confunde com uma simples soma das
vontades individuais, mas uma sntese delas. Cada indivduo, como homem, pode ter
uma vontade prpria, contrria at vontade geral que tem como cidado.
Entretanto, por ser a sntese das vontades de todos, a vontade geral sempre reta
natural, dizendo que, longe de destru-la, o pacto fundamental procede a uma correo,
homens, podendo ser desiguais em fora ou engenho, se tomem iguais por conveno e
de direito. Por isso tudo ele prprio formula a concluso de que, se indagarmos em que
consiste precisamente o maior bem de todos, que deve ser o fim de toda legislao,
inclusive, na aceitao da vontade da maioria como critrio para obrigar o todo, o que
s se justifica se for acolhido o princpio de que todos os homens so iguais.
governante para o povo. No Livro I, Captulo VI, diz que o contrato social gera o corpo
poltico, chamado Estado quando passivo, Soberano quando ativo e Poder quando
por ser o exerccio da vontade geral, no podendo esta se alienar e nem mesmo ser
representada por quem quer que seja. E indivisvel porque a vontade s geral se
traa os limites do poder soberano. Diz, ento, que o pacto social d ao corpo poltico
um poder absoluto sobre todos os seus membros, e este poder aquele que, dirigido
monarquia absoluta, que teve seu ponto alto na Revoluo Francesa, a idia da
soberania.
Assim, o que se verifica que a noo de soberania est sempre ligada a uma
concepo de poder, pois, mesmo quando concebida como o centro unificador de uma
ordem est implcita a idia de poder de unificao. O que nos parece que realmente
tenha meios para impor suas determinaes. Em tal sentido, a soberania, baseada na
Estados, pois todos se afirmavam soberanos e s agiam como tais aqueles que tivessem
cidado, entendendo ROUSSEAU que s deveriam dar esse qualificativo aos membros
das classes dirigentes. No obstante o reconhecimento de que os componentes do povo,
em determinadas circunstncias, exercem poder soberano, o que iria levar idia de que
governo democrtico pudesse convir aos pequenos Estados, mas apenas a estes, diz que
acrescentando que jamais existiu verdadeira democracia, nem existir nunca. E sua
em sua obra, claramente expressos, os princpios que iriam ser consagrados como
Referncias
Pensadores)
Processual Civil pelo Complexo de Curso Jurdicos do Rio Grande do Norte. Graduando em