A ao humana anlise e compreenso do agir

1.1. A rede conceptual da ao

Qual a especificidade da ao humana?

Ao uma interferncia consciente e voluntria do ser humano (o agente)

no normal decurso das coisas, que sem a sua interferncia decorreriam de
um modo diferente. Deste modo a ao supe a existncia de um agente,
de motivaes, de intenes e de uma vontade para concretizar a ao.
Todos ns temos um conjunto de necessidades bsicas, cuja satisfao
indispensvel nossa sobrevivncia. Deste modo, todos os seres humanos
encontram diversas formas para satisfazer essas diferentes necessidades
(atividade inventiva).
A esta atividade inventiva damos o nome de ao. atravs dela que o
ser humano interage com o mundo em que vive, transformando-o de acordo
com as suas necessidades, e se molda tambm a si mesmo, construindo-se
assim como ser humano.

O agente, ou sujeito da ao deve ser capaz de reconhecer-se a si mesmo

como autor da ao:
-Com conscincia (perceo de si como autor da ao)
-Com uma inteno (definio do propsito da ao)
-Com um motivo (porqu da ao)
-Dotado de livre arbtrio ou vontade (capacidade de opo)

Linha Causalista

Sujeito Ao

Causa Efeito
No sabemos o porqu da ao

Por isso necessrio tentar entend-la

1
Porque que o sujeito A praticou tal ao?

Com esta pergunta tentamos entender a

motivao do sujeito Corao do problema da
ao

Tentamos desvendar o interior do agente

(interior de uma caixa fechada)

Rede conceptual Constitudo por

elementos que se
Inteno (o qu) o articulam
que vais fazer dinamicamente,
cozinha? interagindo uns sobre

Motivao (porqu)
vou porque vou beber
gua

Finalidade (para qu)

pratic
Agente Ao

constituem

Caixa

Causa eficiente da ao Se contm algo no interior

Se o que contm no seu Apenas se compreende se
interior no se pode considerarmos: inteno,
compreender. Ex: motivo, finalidade
psicopata
A inteno

Aquilo que nos propomos realizar, o que est no nosso intento fazer. Traduz,
por isso aquilo que o agente quer fazer, atingir ou obter. uma antecipao
da ao, acarretando desse modo uma escolha e um planeamento prvio
(conceo, deliberao e deciso). Deste modo, o ser humano tem sempre
um agir intencional, o que nos permite clarificar os motivos da ao.

2
 O motivo e o desejo

Quando queremos esclarecer as intenes, do que leva ao agir pergunta-

mos:
Porque fizeste isso?

A resposta evidencia o motivo, a razo do agir. Por isso, o motivo um elemento

dinmico, sendo uma tendncia que leva o indivduo a realizar os seus desejos
(realizao de atos ou produo de algo).

Motivo desencadeador da ao, razes que permitem compreender a

Motivo Necessidades

Desejo Motivos que podem ser de diversas ordens (inatos, aprendidos,

mistos, voluntrios, involuntrios, individuais, sociais,
conscientes, inconscientes)
A necessidade diz respeito a aspetos bsicos de conduta, a condies
exigidas para que o ser humano no corra riscos e preserve a sua
sobrevivncia (alimentao, vesturio). A necessidade ento a carncia de
fatores que pe em causa o equilbrio humano (motivos de ordem
biolgica), independentemente da liberdade ou do modo de vida.

Os desejos so essencialmente de natureza psicossocial, e mesmo que no

sejam atendidos, no provoca o desequilbrio na sobrevivncia. Deste modo,
os desejos no tm de ser obrigatoriamente realizados, e at muitos no
podem ser realizados, uma vez que intervm no domnio utpico. So
impulsos espontneos e conscientes para um bem e so desencadeados por
processos cognitivos e memrias.
No entanto, hoje em dia devido ao grande desenvolvimento mundial, complicado
estabelecer uma fronteira entre ambos, tornando difcil a sua distino. H por isso um
permanente oscilar entre necessidade e desejo.

A finalidade

Para compreender a inteno podemos perguntar:

O que querias fazer? Evidencia o para qu, a finalidade da ao,

referindo-se ao objetivo

3
 A finalidade age de acordo com uma determinada causa final, mas por
vezes difcil distinguir se na inteno predominam os motivos ou os fins.

O que querias fazer? Ir buscar pudim.

Para qu?

Agente da
ao
Porque Para matar a
Inten tinha fome fome

Porque Para
sou gulosa satisfazer a
Motivo Fim
gulodice

Razo de Projeto
agir

Ao

A deciso

o eleger entre muitas possibilidades, onde nos determinamos a realizar

um ato, tomando uma deciso que implica por de lado determinadas
hipteses para nos entregarmos ao projeto escolhido. A deciso o que
permite transformar o desejo em projeto.

Deste modo decidir implica:

Fazer um projeto, tendo a inteno de realizar algo

Considerar-se agente ou autor do projeto estando disposto a lev-lo a

cabo

Ter motivos que sustentem o projeto e legitimem a deciso

Decidir comporta sempre uma margem de risco, da o facto de uma deciso

no poder ser tomada de nimo leve, sendo sempre acompanhada de uma
deliberao e de uma avaliao das possibilidades e das respetivas
consequncias. Apesar de tudo isto, h sempre a possibilidade de haver
imponderveis, que escapam ao agente.

Condicionantes da ao humana

Toda a ao se desencadeia num contexto de elementos que a condicionam.

Ou seja, somos condicionados, quaisquer que sejam as nossas aes,
devido a diversos fatores.

4
 Condicionantes fsico-biolgicas

Todos ns somos condicionados pela morfologia e fisiologia do nosso corpo.

As nossas capacidades de atuao divergem, dependendo do nosso estado
fsico.

Ex: Algum que tenha dois metros ter dificuldade em atravessar portas.

Se me doer a barriga, dificilmente conseguirei fazer um teste.

A hereditariedade tambm uma condicionante de todas as nossas

possibilidades de agir.

Herana gentica. Conjunto de caractersticas e comportamentos

biologicamente transmitidos pelos pais sua descendncia.

As necessidades fisiolgicas so algo que condicionam toda a ao. Deste

modo as manifestaes primrias interferem tambm com o
comportamento humano, por exemplo, comer, descansar e dormir so atos
que temos obrigatoriamente que realizar para preservarmos a nossa
integridade orgnica.

Condicionantes histrico-culturais

O ser humano sujeitado a um sistema de regras, que norteiam os seus

relacionamentos com os seus semelhantes. Por isso, h a necessidade de se
reger pelas normas e padres sociais vigentes, que se realiza medida que
se desenrola o processo de socializao.

Modo com o indivduo se adapta aos grupos em que se integra, o que

implica a interiorizao das normas sociais prprias de cada grupo. o
desencadear do processo de integrao, e a forma de assimilao da
cultura.

ento pelo processo de socializao que o ser humano aprende e

interioriza os costumes prprios de cada cultura.

Conjunto de formas que um determinado grupo social adota para tratar

todos os problemas que lhe so comuns, que herda e transmite s
geraes seguintes.
Somos assim condicionados pelo espao e pelo tempo em que vivemos, pois
ao longo de toda a vida temos de nos adaptar sociedade em que vivemos,
bem como s responsabilidades e exigncias impostas. Deste modo, o
homem reflete as condies do mundo em que vive, sendo que a sua
mentalidade e o desencadear das suas aes caracterizam o contexto
cultural da respetiva poca.

A ao como campo de possibilidades espao para a

liberdade do agente

5
 A grandeza do homem no est naquilo que lhe dado pela natureza, mas,
antes naquilo a que pode chegar com a sua atuao.

A liberdade a capacidade que o homem tem de, racionalmente tomar

decises acerca dos seus atos, sendo capaz de os realizar autonomamente
sem qualquer tipo de coao.

Construtor de si mesmo, usando a sua liberdade para

determinar a sua personalidade.

HOMEM
Construtor do mundo, uma vez que o seu progresso
demonstra as inmeras possibilidades de ao existentes, que
realam o exerccio da sua liberdade, que usada
autonomamente, dando-lhe assim margem para exercer

Naso A ao o campo onde se traam diversos projetos que levam a definir o

homem, que queremos ser e apesar de todas as condicionantes (morte,
transformo-me hereditariedade, etc), h o constante desafio de nos superarmos, numa
exigncia de perfeio e autonomia. por isso atravs da ao que o
homem descobre e cria o sentido da sua existncia, enquanto pessoa.
Os impedimentos e constrangimentos externos (falta de condies matrias,
normas sociais e jurdicas, incapacidades fsico-biolgicas, caractersticas
psicolgicas) limitam a nossa capacidade de escolha, mas a conscincia de
que h limites, no nos retira essa capacidade, antes pelo contrrio, essa
conscincia um apelo para os tentar superar.
Condicionantes fsico-biolgicas SER HUMANO Condicionantes socioculturais
gentica Influncia do patrimnio gentico -Vida social
(Dimenso bio-psico-social) em interao com os outros Influncia cultura

Assimilao e criao de cultura atravs do desenvolvimento de fatores cognitivos e ativos (conscincia e vontade)
AGENTE

Conscincia Vontade Inteno Motivo

AO
Autoconstruo de si mesmo Realizao de uma vida com sentido
6
1.2. Determinismo e liberdade na ao humana

Ser o livre arbtrio compatvel com o total

determinismo?
A possibilidade de escolha, um dos aspetos que caracterizam o
comportamento especfico do homem. Ao agir, o homem no dispes
essencialmente de formas de reagir s diferentes situaes prprias dos
animais, uma vez que o humano apresenta-se como um feixes de virtudes
que se vo atualizando ao longo da vida. Deste modo, o homem possui uma
natureza adquirida, que lhe permite reger-se, no pelo determinismo, mas
sim pela liberdade, o que lhe d algum campo de escolha.
pondera possibilidade de seguir vrios comportamentos distintos
o caminhos aos dos animais

A ao no ocorre ao
acaso gerados por um
autocontrolo existente
devido s influncias do
exterior
Determinismo

Determinism Todas as coisas se regem atravs de uma regularidade de

o fsico leis, podendo haver previso sobre todos os fenmenos.
Determinism A espcie humana est submetida a vrios cdigos
o biolgico biolgicos, determinantes da sua conduta, onde no tem
qualquer responsabilidade pelos seus atos.
Determinism H uma relao entre a constituio psicolgica e os
o motivos que impelem a ao. O homem age assim em
psicolgico virtude das suas representaes mentais, crenas, medos e
desejos.
Determinism Todos os atos so responsabilidade da sociedade em que o
o homem se encontra integrado, uma vez que o homem
sociolgico obedece cultura em que se desenvolve, e aquilo que
pensa, sente e faz resultado dos padres e regras sociais
exteriores
Determinism Deus o criador do homem e do mundo, governando-o de
o religioso acordo com a sua divindade, onde possui poder absoluto
sobre as aes do mundo.
Defende que a ao humana desencadeada por fatores antecedentes
(prximos ou remotos), que deste modo pode ser explicada atravs do
mecanismo causa-efeito, que por isso no concede qualquer tipo de

7
liberdade ao agente. O homem assim uma autntica marioneta, visto no
dispor de qualquer margem de escolha consciente. A liberdade totalmente
ilusria, uma vez que o que acontece neste momento fruto de outras
causas e efeitos (destino predefinido). Assim, todos os acontecimentos,
inclusive as nossas opes, so causados por acontecimentos anteriores.

No determinismo, o livre arbtrio totalmente impensvel devido a uma

conceo do mundo regido por leis causais.

Liberdade

Onde h uma autonomia, uma independncia, que nos leva a crer que o
homem livre e no tem de servir ningum. No entanto, o homem no
totalmente livre, pois no pode fazer tudo o que quer.

Liberdade

independente,
Entidade Negativamente
sem sujeito.
abstrata
Negao radical Total ausncia
da liberdade - de coao e
determinismo constrangimen
tos
Liberdade Possibilidade de dar livre curso aos movimentos e atividade
fsica corporal, sem obstculos ou coaes.
Liberdade H sade e bom funcionamento orgnico (visto que a pessoa doente
biolgica no livre, sendo limitada pela presena de obstculos ligados ao
equilbrio interno).
Liberdade Liberdade a nvel consciencioso, que nos d a capacidade de
psicolgica escolher entre vrias alternativas, que tornam possvel a realizao
de atos realmente voluntrios.
Liberdade Condies que permitem a realizao de liberdades individuais. Mas
sociolgica apesar disso, aqui a liberdade outorgada pelo exterior.
Liberdade A ao contra desejos, e algo voluntrio, mas onde existe
moral distanciamento para ter liberdade moral, agindo para vantagem do
outro e no para vantagem pessoal
As escolhas no so predeterminadas, nem aleatrias, sendo resultado de
uma deliberao racional e responsvel por parte do agente.

Unidade 2. Os valores anlise e compreenso da experincia

valorativa

2.1. Valores e valorao a questo dos critrios valorativos

O que vo valores e como condicionam a ao

8
 O valor no se refere a coisas materiais, e o seu significado ultrapassa uma
interpretao materialista, referindo-se a um certo grau de atratividade.
Deste modo, o valor no reside nos objetos, mas sim no valor que lhe
conferido pelas estruturas do sujeito, uma vez que o os valores so
determinados pelos sentimentos das pessoas.

Os valores apresentam as potenciais qualidades atribudas a algo, em

determinadas circunstncias, e esto sempre presentes no nosso
quotidiano, uma vez que os usamos como guias da nossa ao, para
exprimir as nossas preferncias e os juzos sobre as coisas.
Valor Qualidade potencial, resultante da apreciao que um individuo ou
sociedade faz acerca de um objeto, de uma ao, ou de um ser (real ou
ideal), em funo da presena ou ausncia de algo, desejvel ou digno de
estima.
Juzo de facto e juzo de valor

VALORAO
FACTO JUZO DE VALOR
Valor atribudo pelo sujeito a
O que existe realmente, um determinado facto, O sujeito expressa o
independentemente de constituindo como um objeto que vale o facto
qualquer sujeito de preferncia para si.

JUZO DE VALOR
JUZO DE FACTO
O juzo de valor no Expressam-se opinies de
Descrio impessoal e retratado como o natureza emotiva/afetiva,
objetiva da realidade, facto em si, mas transparecendo opinies,
onde no adicionada sim como visto comentrios e
qualquer interpretao, pelo sujeito. preferncias.
comentrio ou opinio.
O ser
FACTO O VALOR
dever ser
O que O que vale
O real O possvel
O descritvel O prefervel

OBJETIVIDADESUBJETIVIDADE Os factos no vivem

totalmente
independentes dos
Realidade Idealidade
valores

Vivncia humana

Caracterizao geral dos valores

A experincia valorativa revela-nos uma grande diversidade de valores. Mas,

no entanto todos apresentam caractersticas comuns.
9
 Bipolaridade dos valores

Sempre que tomamos uma deciso, somos forados a julgar as coisas em

termos valorativos, ou seja o valor que atribumos s coisas decide o sentido
das nossas escolhas. Deste modo, a determinao da nossa vontade, est
relacionada com o respetivo juzo de valor, o que faz com que o homem se
sinta atrado por valores positivos ou sinta repulsa por valores negativos.

Os valores apresentam sempre um contra valor correspondente. Deste

modo, a bipolaridade valorativa uma caracterstica essencial.

Hierarquizao valorativa

H vrias relaes de dependncia entre os valores, o que implica o

estabelecimento de prioridades entre eles (diferentes valncias), numa
escala hierarquizada, segundo as diferentes preferncias, sendo que estas
prioridades variam de pessoa para pessoa e de grupo social para grupo
social TBUA DE VALORES. esta hierarquia determina as nossas
diferente aes, que no entanto esto sujeitas a mudanas que podem ser
causadas por diversos fatores.

a partir de uma relao valorativa que estabelecemos qualidades

especiais a vrias coisas e a nossa experincia valorativa pode realizar-se
em diferentes campos.

Classificao dos valores (Segundo Ortega Y Gasset)

POSITIVO NEGATIV
O\\
Barato
Escasso
Suprfluo

Doente
Vulgar
Dbil

Erro
Provvel
Aproximado

Mau
Injusto
Desleal

Feio
Deselegante
Desarmonioso

10
Os valores so variveis
A reao
e contingentes.
do ser humano perante o valor, passa por reconhec-lo como tal, e considerar as coisa

Profano
Demonaco

Conceo acerca da natureza dos valores

Estudo da Axiologia Forma de saber os

natureza dos valores

Encontrar critrios objetivos, capazes de orientar a vida

humana.
Leva-nos a questionar acerca das razes de determinadas
coisas

*A conceo objetivista reala a imutabilidade, independncia e mesmo

transcendentes dos valores face aos seres humanos.

#A conceo subjetivista reala os fatores que relacionam o valor com

preferncias e desejos individuais. Faz ainda, dos valores criaes humanas
e como tal variveis e contingentes.

Critrios valorativos

A hierarquizao dos nossos valores, pode ser efetuada de diferentes

maneiras, conforme as pessoas e as circunstncias. Independentemente
disto, as hierarquias que efetuamos, no so baseadas no livre arbtrio, uma
vez que o ato de valorar no meramente aleatrio.

11
Na verdade, no pode depender dos nossos gostos, desejos ou interesses a
deciso de julgar determinadas atitudes. Assim, os valores eticamente
corretos ultrapassam o plano da subjetividade, o que nos leva a reconhec-
los e a estim-los.

Assim, necessria a existncia de critrios que orientem os parmetros

pelos quais temos de nos reger. Para a seleo destes critrios, necessrio
que haja um comprometimento pessoal, de modo a serem cumpridos a nvel
individual e universal, havendo valores bsicos que so totalmente
universais e absolutos, como por exemplo a igualdade, a liberdade, a
solidariedade e a paz.

As preferncias e os valores variam em funo da pessoa

Numa primeira anlise, podemos dizer que as escolhas e as valoraes so

estritamente pessoais, sendo o reflexo das necessidades de cada um.
Segundo Abraham Maslow, para cada homem, tem valor, aquilo que satisfaz
as suas necessidades.

Assim, a sua teoria consiste:

1-As nossas aes so comandadas
por necessidades que se organizam
segundo uma hierarquia (desde as
necessidades fisiolgicas at s
necessidades de auto realizao);
2-As pessoas s atingem um nvel
superior de motivao se as
necessidades do nvel anterior
estiverem satisfeitas;
3- medida que se sobe nas escalas
das motivaes, vai crescendo a diferena entre o que comum a homens e
animais;
4-As necessidades dos nveis inferiores so comuns a todos os seres
humanos, ao contrrio dos nveis superiores, reduzidos a um menor nmero
de pessoas.
5-A necessidade de o indivduo realizar as suas potencialidades, qualquer
que seja o campo em que se situa, esto no topo da sua hierarquia.

A nossa personalidade determinada pelas preferncias e pelos valores que nos

regemos. No entanto, h vrios fatores (experincias afetivas, nvel social e
econmico, famlia, educao, local de habitao) que influenciam e
condicionam a forma prpria de o ser humano se situar no mundo.

Valorizo aquilo de que necessito.

Os valores variam em funo do grupo social e da cultura

12
Apesar de tudo, nada implica que os critrios de valorizao sejam
totalmente subjetivos e individuais, uma vez que cada pessoa vive
integrada num grupo social, o que influencia as regras e os padres dos
gostos de cada pessoa, derivando assim destas regras a existncia de
valores coletivos, onde h partilha intersubjetiva de vrias prticas, estilos e
conceitos.

-Os valores variam com o tempo e com os diversos condicionamentos

culturais, mas no entanto h valores fundamentais que permanecem.

-Os valores variam em funo da cultura, onde a diversidade cultural explica

a existncia de diferenas entre condutas e compreender a existncia de
uma no uniformidade de valores, que variam de cultura para cultura.

-Os valores variam em funo da poca, onde os critrios coletivos refletem

as respetivas pocas culturais. A evoluo das sociedades faz com que se
modifiquem os padres e as normas pelas quais se rege o comportamento
das pessoas.
Os valores relativizam-se em funo dos critrios que so indiferentes
passagem do tempo.

A relatividade caracteriza a vivncia valorativa e manifesta-se

independentemente da abrangncia.

RELATIVIDADE
AXIOLGICA

2.2. Valores e cultura a diversidade e o dilogo de culturas

Quais so os desafios da diversidade

As atitudes de cada ser humano no so determinadas pela sua herana

biolgica, mas sim por uma aprendizagem sociocultural. O processo de

13
socializao implica a aquisio de hbitos e de interiorizao de crenas e
valores.

Assim, so os elementos da cultura que condicionam a adaptao do

indivduo sociedade. A reproduo do modelo social e das suas
caractersticas culturais, exprimem a cultura do grupo em que se encontra
inserido, na sua conduta pessoal, que atualizada ao longo do tempo.

Critrios trans-subjetivos

Os povos no se podem fechar sobre si prprios, tendo de haver interao

entre eles, para que haja um alargamento dos horizontes, uma vez que
todos integramos parte de uma mesma aldeia global. Ao fazer parte do
mesmo planeta, coloca-nos a necessidade de encontrar critrios trans-
subjetivos de valorao, que ultrapassem interesses pessoais para que se
consigam resolver as questes e problemas que se pem a nvel mundial.
Devido grande complexidade dos sistemas econmicos e polticos, o que
acontece num ponto do mundo repercute-se em todo ele, o que faz com que
haja uma necessidade de dilogo entre todos os povos.

-Critrio da dignidade humana

() dignidade () quando uma coisa est acima de qualquer preo

Immanuel Kant

Ser bom tudo aquilo que promove a dignidade, como o respeito, o seu
desenvolvimento pessoal, a realizao das suas potencialidades, enquanto
ser livre e racional.

-Critrio da fundamentao consensual

() todas as pessoas suscetveis de ser por ela afetadas estejam de

acordo enquanto participantes na discusso ()

Possui valor tudo aquilo que todos esto de acordo. Para que se atinja uma
esfera consensual, necessria a existncia de um bom esclarecimento e
uma argumentao bem fundamentada, perspetivada de modo global.

-Critrio da democracia

O valor reside naquilo que for compartilhado de modo mais amplo, ou seja
aquilo que contribui para o maior bem de maior nmero de pessoas.

Diversidade de culturas

Apesar de a cultura ser um modelo mais ou menos consistente de

pensamentos e de aes, este varia de sociedade para sociedade, uma vez
que nem todos temos o mesmo tipo de objetivos, crenas, valores e padres
de comportamento.

14
 por isso que pessoas educadas de acordo com os mesmos padres
culturais e submetidas aos mesmos valores apresentam comportamentos
semelhantes. Assim, cada cultura tem uma identidade a preservar, uma vez
que os costumes e as tradies, so transmitidos de gerao em gerao, o
que permite a estabilidade cultural.

Dinmica cultural

A par da reproduo cultural, existem tambm igualmente processos de

modificao, j que a cultura recebida expressa e vivida individualmente
de um modo peculiar, pois cada nova gerao apresenta diferentes desejos
e aspiraes, aos das geraes anteriores, o que contribui para a mudana
cultural.

Para alm da mudana contnua no seio da mesma cultura, h tambm

influncias provenientes de outras culturas.

Aculturao Processo de transformao cultural por influncia de outras

culturas.

\Sociedade conjunto de pessoas que se relacionam entre si e que de

alguma forma, mais ou menos organizada cooperam umas com as outras.

Conceito de cultura

Um todo complexo que inclui os conhecimentos, as crenas, a arte, a

moral, as leis, os costumes e todas as outras disposies e hbitos
adquiridos pelo homem enquanto membro de uma sociedade E.B. Tylor

o modo de vida prprio de uma sociedade, que se manifesta por formas

especficas e divergentes. Para alm disso, a cultura tambm:

Modo de adaptao Ultrapassando a biologia, permite que o indivduo se

adapte a novas situaes de modo mais verstil e mais eficaz do que uma
adaptao orgnica (ex: emigrao)

Conjunto de respostas Para satisfazer melhor as necessidades e os

desejos humanos (ex: adaptao da comida ao quotidiano fast food)

Informao Conjunto de conhecimento (tericos e prticos) que so

constantemente aprendidos e transmitidos a outros (ex: descendentes)

Resultados Dos modos de resoluo dos problemas humanos ao longo do

passar do tempo (ex: criao de uma leve para praticar desporto)

Criao Renovao da cultura recebida dos antepassados (ex: evoluo

dos conhecimentos)

Fator de humanizao O homem s homem, por estar inserido no seio

de um grupo cultural (ex: Nell)

15
Sistema de smbolos Permite representar o que est ausente e que
compartilhados com a realidade, conferem sentido vida humana. O
smbolo a base da civilizao.

Elementos da cultura

Tudo o que nos rodeia considerado um elemento da cultura, que contribui

para a resoluo de problemas dos indivduos e dos grupos, para fomentar a
coeso social e para a determinao da sua identidade prpria, como a
diversidade de valores, padres e conhecimentos.

-Elementos instrumentais

So de carter fsico e visam satisfazer as necessidades bsicas dos

indivduos, como a alimentao, a reproduo, a segurana, etc.

Objetos naturais rvores, terras, rios, enquanto meios de atividade

Objetos tcnicos roda, avio, aspirador

Objetos moveis e imveis vesturio, adereos, igrejas e habitaes.

Os objetos so reflexos da cultura em que A cultura feita de ideias

vivemos
-Elementos ideolgicos

So de carter imaterial e procuram dar coerncia e organizao ao

pensamento e comportamento humano. A cultura no s constituda por
elementos materiais, pois a cultura tambm feita de ideias.

Princpios ticos e morais Conceitos de bem e de mal, teorias e normas

de conduta

Ideias e crenas Polticas, religiosas, econmicas e sociais

Instituies sociais estado, direito, justia, universidade, casamento,

religio, famlia

Preconceitos, preferncias, fobias, gostos, sentimentos n13, luto,

certos animais

Sistema de smbolos Possuem um suporte fsico a que se atribui um

significado. Aqui a linguagem algo fundamental pois dela que derivam
todos os outros.

Diversidade cultural

Muitas vezes, devido grande diversidade cultural existente, as pessoas

so obrigadas a conviver e a ter de se relacionar. No entanto, de sociedade
para sociedade a forma desse relacionamento varia, originando diferentes
culturas, que por vezes, devido no-aceitao por parte de todas elas, d-
se a existncia de diversos grupos marginalizados.

16
 As diferenas entre os grupos tornam-se ainda mais acentuadas, pela
enorme diversidade cultural existente, o que influenciar os seus
comportamentos, umas perante as outras, por vezes imprprios.

Atitudes face diversidade cultural

ETNOCENTRISMO H um julgamento dos outros em funo daquilo que nosso e

dos nossos valores. As outras culturas no prestam porque
desconhecem o nosso sistema de vida. H por isso a
necessidade de nos protegermos, defendendo e promovendo-o
REJEIO afastando aqueles que no o adotam, havendo uma
incompreenso em relao a aspetos de outras culturas,
havendo tambm um sentimento de superioridade perante os

RELATIVISMO Todas as culturas so boas. preciso preserv-las, vivendo

cada um na sua cultura e com os seus prprios valores,
evitando qualquer hiptese de dilogo ou contacto.

COEXISTN

Todas as culturas so boas, mas podem enriquecer-se INTERCULTURALISMO

mutuamente, promovendo um fecundo dilogo intercultural.
H humildade, vontade de conhecer as outras culturas e
aprender com elas, havendo respeito. Promovendo o DILOGO
interculturalismo, h uma compreenso da natureza pluralista,
na complexidade das relaes, numa busca de respostas para
problemas mundiais, onde se salvaguardam os direitos
humanos e a tolerncia.

CULTURA AGENTE VALORES

Realizao de Sujeito da ao Padres e guias de ao
valores

Socializao Atributos
Integrao do agente na Polaridade
SS cultura Hierarquia
Historicidade
Absolutividade
Aculturao Relatividade
Intercmbio de culturas

17
Etnocentrism Relativis Interculturalismo
o mo
Cultural

Unidade 3. Dimenses da ao humana e dos valores

3.1. A dimenso tico-poltica anlise e compreenso da experincia
convivencial
Moral e tica
Em que consiste uma opo
moral?
Formulamos perguntas sempre que temos de decidir o que fazer numa
determinada circunstncia. No entanto, todas essas questes apontam para
uma dimenso tica da ao, onde o domnio da ao orientado por
valores tico/morais, propostos pela nossa conscincia. Deste modo, no se
conhece nenhuma sociedade capaz de substituir e organizar as suas
atividades sem que existam cdigos morais. Por isso, um homem um ser
social, obrigatoriamente um ser moral.

Conscincia capacidade interior de orientao, de avaliao e de crtica da nossa

conduta em funo da nossa hierarquia de valores. Corresponde dimenso
autnoma da determinao da ao (sem coao externa.

A deciso deve ser tomada em funo do dever de respeitar o compromisso

assumido, ou seja, o ser humano age em funo de valores e ideais estabelecidos
e reconhecidos universalmente como bons.

Ao moral Aes realizadas pelo agente que,

livre e voluntariamente aceita o
apelo da sua conscincia,
Moralidade Ser tico moral respeitando as normas
Enquanto nos decidimos e agimos, somos seresautoimpostas, dignificando-se e
morais, mas quando
pensamos nas nossas determinaes e aes estamos no campohumanidade
promovendo a sua da tica. ea

Moralidade Esforo por orientar a nossa conduta por princpios

racionalmente justificados, tendo em conta os nossos interesses, mas
tambm os interesses dos outros que sero afetados pelas conscincia das
nossas aes.

Ser tico-moral :

-Considera imparcialmente os seus interesses e os interesses de todos os

que sero afetados pelas suas aes;

-Reconhece princpios ticos de conduta;

18
 -No se deixa guiar por impulsos, escutando a razo, mesmo que isso
implique rever as suas convices;

-Age com base em resultados da sua deliberao, independentemente de

presses exteriores, fazendo escolhas autnomas;

-Guia-se por valores e ideais que reconhece como positivos, para que se
torne um melhor ser humano.

Princ

Temas de estudo da tica:

-Especificidade da conduta moral face a outros tipos de conduta

-Correo (ou incorreo) dos atos humanos em termos do tipo de ao

-Responsabilidade do sujeito nas decises que toma e nas aes que pratica

-Formao da conscincia moral

-Origem e natureza da conscincia moral

-Justificao dos valores e das normas morais

Ao

Boa (moral) M
Todas as aes apropriadas Aes que no nos
nossa condio de seres racionais, convm. Ou seja,
que promovem a humanidade, o contrrias quilo que
que nos permite viver melhor. devemos ser.
19
 Ambas possuem uma finalidade (aquilo para
que todas as aes tendem), mas a
finalidade que o ser humano define para a
sua vida, defende a dignidade desses fins.

esclarece
TIC MORA
fundamenta

REFLEXO VIVNCIA

3.1.1. Inteno tica e norma moral

Ao agir, o ser humano pode determinar-se por intenes pessoais que

brotam do seu interior (inteno), ou ser movido por ditames sociais,
impostos do exterior (norma). Ou seja, podemos orientar a nossa ao de
um modo livre, ou orient-la de forma a no contrariar o que est
estabelecido socialmente.

A heteronomia da norma moral

H uma regulao por parte da sociedade dos nossos comportamentos,

para que no haja tanta imprevisibilidade nas aes. algo imposto de fora,
onde no h qualquer tipo de autonomia. H crenas comuns sobre o modo
como se deve viver a vida, o que se deve ou no evitar, o que socialmente
correto e o que no aceitvel.
Norma moral Regra de carter social, que permite ao ser humano, na
sua relao com os outros, discriminar o que bom e o que mau.

A moral implica o cumprimento das normas dos cdigos morais.

A autonomia do sujeito moral

O homem, s passa a ser um sujeito moral quando interioriza as normas e

os costumes, no sendo a ao realizada por obedincia a uma norma
exterior (ex: sistema punio-recompensa), mas sim em obedincia a si
prprio, ou seja, quando h uma autonomia sobre o pensamento.

Aqui, a ao moral, no simplesmente por ser praticada em harmonia com

os conceitos sociais, mas sim efetuada segundo uma inteno consciente do
sujeito.

20
 A inteno na ao na ao moral

necessrio ter em linha de conta com a inteno do agente, sendo

necessrio compreender o porqu de o sujeito livre desejar agir (motivo e
finalidade).

Inteno tica O que um sujeito voluntria e conscientemente deseja fazer (de

bem ou de mal)

Uma vez que a inteno uma condio subjetiva dos atos morais, quando
um aluno se prope a ajudar um amigo a resolver um problema, legtimo
perguntar qual a inteno que preside a este ato. Ser apenas ajudar o
amigo ou pretender algo em troca?

Sendo assim, ser que as boas intenes justificam os atos, qualquer que
seja a sua natureza?
1. Uma m inteno torna m uma ao moral
objetivamente boa
3. Uma boa inteno no torna boa uma ao m em si
mesma
2. Uma m inteno torna pior um ato objetivamente mau

Ou seja, a ao moral ser boa, se reconhecida com objetivamente boa e se

for igualmente orientada por uma boa inteno.

MOTIVAO FINALIDADE TIPO DE

AO
HETERONOMI Medo de ser Manter a Ao de acordo
A apanhado aparncia com a norma

Honestidade Aperfeioament Ao determinada

AUTONOMIA
o pela inteno de
respeitar a
conscincia
(dever)

Carter pessoal da moral

H algumas diferenas entre os acontecimentos naturais e as aes

humanas.

Ocorrncia inevitvel, de Acontecimentos

ordem fixa, que permitem imprevisveis e irregulares
fazer algumas previses

21
 D ao ser humano a hiptese de optar pela natureza
das suas aes (opo moral), expressando-as de
diferentes modos (com caractersticas diferentes),
sendo o agente da ao.

LIBERDADE MORAL RESPONSABILIDADE MORAL

Onde expressa
los valores e ideias que este reconhece o reconhecimento
como bons da autoria
e a partir dos quais da sua
estabelece ao que
metas e a obrigao deresponder
do sentido p
sua existn

Cada homem

Aplica a norma moral Inventa como agir

Escolhendo atitudes e impossvel uma generalizao das

comportamentos vigentes aes, assim, cada um decide o que
na sociedade fazer, sendo criativo e imaginar o
procedimento mais adequado

3.1.2. A dimenso pessoal e social da tica o si mesmo, o outro e

as instituies

Como ser moral, o homem uma construo continuada, sendo nesse

processo que adquire conscincia moral, o que torna pessoa.
No entanto, a construo humana no se d individualmente, uma vez que
este vive em sociedade. Assim, este tem uma relao consigo mesmo, com
o outro e com as instituies.

EU

O OUTRO AS INSTITUIES

O si mesmo forma-se no Numa relao direta ou

constante contacto com indireta (convivncia
outro, que passa por um presencial ou de modo
clima de afetividade e, que institucional)
as emoes o vo
O Apesar
querer do
individual
sentidodefronta-
da sua
orientando na seleo e na Conscincia de uma
seliberdade,
com o querer
a interiorizao
do outro, de Famlia, educao,
hierarquia de preferncias necessidade coletiva,
de normas
mododa aque
conscincia
as economia, poltica, religio,
visando realizar objetivos 22
de
necessidades,
do eu-social, tendo
impulsos
em e cultura
natureza social para o bom
desejos
conta opessoais
eu social.
se
funcionamento da
deparem com o dever-ser.
organizao social
 Institui
es

GERA GARANTEM

Vida
moral

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