T1.

EL DERECHO ROMANO A FINALES DEL PERIODO ARCAICO Y COMIENZOS DEL

PRECLSICO

Segn Digesto sabemos que, en un primer momento, el pueblo romano se encuentra sometido a un
rgimen de convivencia sin una ley cierta ni derecho cierto; por lo que todo depende de los reyes

En poca monrquica avanzada, el rey deleg gradualmente funciones de carcter pblico hasta
quedar reducido finalmente a la figura de rex sacronum. En el marco de este proceso de
secularizacin (debido a los cambios histricos provocados por las relaciones con otros pueblos)
habra surgido la actividad poltica, econmica, y social basada ya en la razn humana; al mismo
tiempo comienza a establecerse, por los usos y costumbres, el elemento delimitador de la
descrecionalidad; la primera manifestacin del ius.

El derecho romano, el ius, en su versin primitiva consuetudinaria habra surgido de la concurrencia

de una pluralidad de factoress internos y externos entre los que podemos citar los siguientes:
transformacin progresiva del rgimen autrquico en una economa comercial, conflictividad social,
delegacin de funciones del rey, pluralismo poltico y religioso,

Ms en particular constatamos, en primer trmino, la existencia de un tratado denominado foedus

Cassianum; esto supone el acuerdo de colaboracin de Roma y otras ciudades latinas. Se trata de
una especie de federacin que da lugar al primer ncleo sobre elque seasienta laexpansin romana.
Los aliados nombraban cada ao un comandante militar encargado de dirigir el ejrcito confederal,
por loque es difcil pensar que roma, en un principio haya tenido wel papel hegemnico que le
atribuyen los analistas posteriores

El fides o buena fe es la confianza humana de aceptar, creer cosas sobre las que no tenemos certeza.
Es un modo que a nosotros nos permite aceptar algo sin tener una certeza cientfica de ello.
La buena fe es la veracidad de la palabra dada (de todo lo cual doy mi palabra de veracidad) y de
los compromisos, acuerdos cuyo cumplimiento genera confianza mientras que, por el contrario, su
incumplimiento generara desconfianza; las consecuencias de esta desconfianza son la
inhabilitacin de manera inmediata de las relaciones en la sociedad sin la necesidad de acudir a los
trmites del Derecho, ya tiene de por s su carcter sancionador. Es aplicable al mbito del derecho,
de la economa, de la poltica, Ejemplos de esto son el contrato de contraventa,

El fides est a la base del derecho romano interno y ha sido regulado a lo largo del tiempo por el
derecho, y adems est presente tambin en el mbito de las relaciones interciudadanos.
Ms alla de la buena fe se encuentra la legalidad, que es un cdigo decenviral que establece el
principio de legalidad de los poderes pblicos a partir del cual aparecer un importante desarrollo
legislativo de un rango preferentemente plebiscital.

Es un cdigo que no se limita a una rama sino que abarca el derecho entero, es la fuente del derecho
pblico y privado. . Tito Livio la considera la fuente de todo derecho pblico y privado de los
ciudadanos romanos. Su contenido sigue un criterio sistemtico: por un lado las normas de derecho
civil, privado; y por otro lado, las del derecho penal y procesal penal

Tablas I-III Proceso civil

T.IV Matrimonio y familia

T.V Tutela, curatela y sucesin hereditaria

T.VI Negocios jurdicos

T.VII Propiedad y sus limitaciones

T.VIII-IX Crmenes, delitos y proceso penal

T.X Normas relacionadas con aspectos de tipo religioso

T.XI-XII Normas diversas entre las que se encuentra la prohibicin del matrimonio mixto entre
plebeyos y patricios.

Esta ley es un trabajo de sistematizacin y clarificacin realizado a partir de una terminologa

jurdica consolidada; por lo que debemos admitir la existencia de un ordenamiento consuetudinario
no escrito derivado de la fides y la ratio aequitatis. Esta norma frecuentemente es calificada con el
trmino decenviral, Segn Livio, en un periodo marcado por elinicio de la conflictividad social
entre el patriciado (que se mantiene firme al fas y al mos) y la plebe, (que no se somete a esos
ordenamientos) es necesario proceder al nombramiento de una comisin legislativa de diez
miembros, decemviri legibus scribundis, que obra a satisfaccin de todos durante el 451 a. C.
redactando las diez primeras tablas. Es una comisin que asume elpoder tras haber cesado en sus
funciones el tribuno y el cnsul; sin embargo las dos ltimas resuelven

-
-
-

REDACCIN:

La legalidad, el principio de legalidad del poder legislativo

Se trata de un texto del jurista del siglo II. Entre las diferentes obras de este autor, esta en concreto
abarca la enseanza del derecho
Por un lado, la lex (la ley) es aquello que el pueblo manda, establece, constituye, es decir, aquello
que permite, impone o prohbe y asimismo el plebiscito es aquello que elpueblo establece, es
decir, permite, impone, prohbe. El principio de legalidad del poder legislativo significa que este se
ejerce en parte conforme al programa poltico, econmico y social de la fuerza dominante; pero en
parte tambin, se ejerce con arreglo a determinados procedimientos y determinados criterios entre
los que podemos destacar participacin y representacin popular. El derecho pues, el ius no impone
el fas, tampoco va a imponer como dogma, los valores de un determinado partido poltico. La
decisin normativa ser la que vaya a inspirarse en una poltica pero garantizando siempre la
libertad de eleccin de los ciudadanos. La norma legislativa obedece a los programas de la fuerza
dominante pero se encuentra determinaado por el derecho. Estos lmites se regulan mediante el
establecimiente de unos procedimientos y unos criterios. En primer lugar encontramos 2
procedimientos:
El de la ley (Es el procedimiento que conduce la norma legal. La ley es la norma votada por el
pueblo que, tras las 12 tablas comprende conjuntamente a los patricios y plebeyos pero reunidos por
centurias, es decir, por niveles de rentas, bajo la presidencia de un magistrado de origen patricio) y
el procedimiento del plebiscito: Norma votada tambien por el ueblo, po todos los ciudadanos
(patricios y plebeyos) pero reunidos por tribus, es decir, por circunscripcin territorial y bajo la
presidencia de los tribunos de la plebe.
En cuanto a los criterios encontramos el criterio de participacin popular; es aquel que se basa en el
reconocimieno de una facultad, de un poder de todos los ciudadaos por el que, al igual que se le
reconoce una libertad de culto, tambien se le va a reconocer una libertad en el mbito poltico a
traves de la cual, podr declinarse por una opcin poltica; el sufragio. El ius suffragii frente a los
auspicios de la poca monrquica