ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO:

El conocimiento tiene cuatro elementos: sujeto, objeto,

representacin y operacin.

1) El sujeto es la persona que conoce.

2) El objeto es la cosa o persona conocida.

3) La representacin es el contenido captado en la facultad

cognoscitiva, y que se refiere a un objeto.

4) La operacin es el acto mismo de conocer.

Ejemplo:

Sujeto: Yo
Objeto: Silla
Representacin: Sirve para sentarse; tiene cuatro patas, es caf,
de madera, con respaldo y asiento.
La operacin: Yo conozco la silla.

Sujeto: yo
Objeto: Pescado
Representacin: Ser dcil, antes de estar en mi plato estaba en el
ocano, y es sabroso frito al mojo de ajo.
La operacin: Cuando vi por primera vez al pescado en mi plato.
 Sistemas filosficos en base al sujeto y/ o el objeto.

El elemento constitutivo de todo sistema es el conocimiento,

y en ste hay que distinguir el sujeto, el objeto y la relacin; de
modo que, segn esto, la primera base se subdivide en otras
tres. Por consiguiente, podremos clasificar el sistema con
arreglo al sujeto, objeto y relacin del conocimiento, y formar
gneros de los mismos.

Los sistemas filosficos, en razn del sujeto, pueden ser

unitarios, si se emplea para su formacin la inteligencia en su
unidad; racionalistas, si dan la preferencia a la razn, y
sensualistas, cuando toman como norma la sensibilidad. Estos, a
su vez, pueden componerse y dar lugar a nuevas especies de
sistemas.

Los sistemas filosficos, en razn del objeto, resultan de

tener en cuenta uno de los tres aspectos bajo que puede
considerarse la cognoscibilidad en el mismo; as, el que afirma la
posibilidad de conocer las cosas en s, se llama realista y por
algunos noumnico; el que dice que slo pueden conocerse los
hechos, fenomnico, y el que admite que las cosas se conocen en
s, mediante la interna relacin del fenmeno con el ser que le
produce, nomolgico. Lo mismo stos que los anteriores pueden
combinarse entre s y dar lugar a nuevos nombres de sistemas.

Desde el punto de vista de la relacin del sujeto y objeto,

cabe dar nombre a los sistemas por el conocimiento resultante;
as, al conocimiento de la esencia de las cosas por la razn, se
llama ideal, y el sistema de tales conocimientos, idealista; el de
los fenmenos por la experiencia, representacionista o
positivista, y el que afirma el conocimiento de la ley entre el
fenmeno y el ser, intelectualista.

Pero los sistemas filosficos no se han de fundar slo en el

elemento lgico; es necesario que conformen con la realidad. Por
eso a todo sistema debe aprecirsele tambin en sus
resultados, y como tenemos que unos llegan a concebir la
realidad como una, se les llamar monistas, los cuales, a su vez,
pueden recibir distintas denominaciones, pues si esta realidad
es la substancia absoluta, se llamarn pantestas, que segn sea
substancia espiritual o material, as ser pantesta espiritualista
o pantesta materialista. Otros, en el desenvolvimiento de un
sistema, admiten la existencia de la dualidad de substancias,
bien afirmando la previa existencia eterna de una de ellas con
el carcter de infinita causa creadora de cuanto es, ha sido y
ser, bien siendo ambas eternas. Estos sistemas reciben, en
general, el nombre de dualistas, porque reconocen la existencia
del espritu y de la materia, y segn reconozcan o no la
substancia infinita, se les llama dualistas testas o dualistas
ateos. Pero tambin hay sistemas que admiten la substancia
infinita, y dentro de ella el espritu y la materia, y se llaman
armnicos.

Las clasificaciones que se han hecho de los sistemas,

atendiendo a las circunstancias ocasionales de su aparicin y al
nombre de sus autores, no nos dicen nada acerca de la doctrina
que contienen, y por tanto no tienen importancia alguna para
nuestro objeto; as, tenemos que por la circunstancia de
 explicar Aristteles paseando en sus jardines, se le llam a su
doctrina Filosofa peripattica; a la de Platn acadmica, por
haberla enseado este ingenio en el Gimnasio, y estoica a la de
Zenn, por haberla dado a conocer tan notable moralista en el
Prtico. Dice esto algo? No, expresa circunstancias extraas al
sistema. Lo mismo sucede cuando se tiene en cuenta el nombre
del autor, como Filosofa aristotlica, tomista, kantiana.; en
suma, el nombre de los que ms brillaron. Pero estas
denominaciones no nos dan un rayo de luz para clasificar los
sistemas, de modo que los grupos formados sean admitidos por
todos los autores, por lo cual no son base segura de
clasificacin.

Representaciones sensibles e intelectuales

Las representaciones sensibles:

a) son singulares.
b) captadas por medio de los sentidos.
c) reciben el nombre de imgenes (porque se producen por medio
de la imaginacin).
d) no son estudiadas por la lgica directamente.

Como ejemplo: cuando se nos muestran diversos objetos que

sirven para lo mismo, pero que son diferentes en algunos de sus
accidentes, como el color, el tamao, etc., tenemos una
representacin de cada objeto de acuerdo a esto, pues nos podemos
representar una silla como pequea, caf, de madera, etc. Mientras
que a la vez nos representamos otra silla, que se nos muestra
diferente, alta, de metal, azul. La representacin que tenemos, de
cada silla que se nos presente (siempre y cuando sean diferentes),
ser una para cada silla.
 Las representaciones intelectuales:
a) son universales (que se aplican a objetos que presentan
caractersticas iguales).
b) se captan por medio de la inteligencia.
c) tambin se les conoce como pensamientos.
d) constituyen el objeto material de la lgica.

Como ejemplo: tenemos el mismo caso de las sillas, que aunque

son diferentes en algunos de sus accidentes, en cuanto a su funcin
o utilidad son iguales, y es aqu donde entra la representacin
intelectual, ya que por medio de ella, obtenemos una representacin
nueva de las sillas, representndonoslas no ya como un caso
particular segn sus caractersticas exteriores sino como un
objeto que sirve para algo, en este caso para sentarnos.

Las operaciones

Existen tres tipos de operaciones mentales: la simple

aprehensin o abstraccin, el juicio (psicolgico) y el raciocinio
(psicolgico).

a) La simple aprehensin o abstraccin: Es la operacin metal que

da como resultado una idea.
b) El juicio psicolgico: Es la operacin mental que da como
resultado un juicio (lgico).
c) El raciocinio psicolgico: es la operacin mental que da como
resultado un raciocinio (lgico).

Cuando el sujeto abstrae, obtiene una idea, cuando juzga,

obtiene un juicio, y cuando razona, obtiene en su interior el
pensamiento llamado raciocinio. La operacin viene a ser el acto
que se realiza en cada caso, el acto de juzgar, de abstraer, de
razonar, sin ser pensamiento todava.