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HISTORIA DEL MUNDO CONTEMPORNEO. 1 Bachillerato


- Unidad 6: Relaciones internacionales y conflictos en el mundo contemporneo -

30. LA NUEVA TURQUA


Empezaba una poca de cambios que para la poblacin turca simbolizaban la entrada en el
mundo moderno: el Gobierno daba ordenanzas contra las vestimentas antiguas, prcticamente se
abolan el velo y los turbantes y se implantaba el sombrero; se abandonaba la grafa rabe,
sustituyndola por una grafa latina adaptada. La alfabetizacin en turco se hara ms fcil, y
todos podran tener acceso a las nuevas escuelas. Adems, se autorizaba a los ciudadanos turcos
a elegir apellido, abandonando, si queran, los apellidos antiguos. Slo habra dos nombres
reservados, en el futuro Atatrk (padre de los turcos), para Mustaf Kemal, y Demirel (mano de
hierro), para el ministro de guerra.[]
Otras partes del centro, en cambio, entraban en una etapa de profunda zozobra e
inestabilidad: Lbano, Palestina, Transjordania, Siria, Iraq, se convertan en cinco proyectos de
Estado moderno en los que interfera el proyecto expansionista de un gran Israel que fuese
dominando la zona y sustituyendo a su poblacin.
Slo el avance posterior de los movimientos independentistas descolonizadores en la mayor
parte del Tercer Mundo contribuy luego al avance real de varios de los pases rabes [].
C. RUIZ, El reparto del Asia otomana, p. 30.

31. LA NATURALEZA DE LA REVOLUCIN TURCA


La revolucin turca (1919-1925) fue, ante todo, un movimiento de liberacin nacional
populista y antiimperialista. Tambin un esfuerzo de modernizacin cultural y poltica que
realizaron las elites militares e intelectuales otomanas, procedentes en su mayora de las clases
bajas urbanas y las clases medias provinciales. Supuso adems una serie de ajustes territoriales y
una voluntad de adaptacin sociopoltica que marcaron el fin de la monarqua del Imperio
otomano y la transicin a la repblica.
Durante la monarqua, el poder temporal del Estado y el liderazgo de la comunidad de los
musulmanes coincidan en el sultn-califa, que ejerca una extraordinaria influencia en la
sociedad.
Cuando la monarqua, es decir, el sultanato, fue abolida en 1922 sin aparente resistencia, y
el sultn fue obligado a exiliarse, se estaba poniendo fin a seis siglos de gobierno de la dinasta de
Osman []. Sin embargo, la abolicin del califato (1924), institucin que reciba, en diversos
grados, la fidelidad de muchos musulmanes en todo el mundo, provoc levantamientos en Turqua
y reacciones negativas en otras comunidades islmicas cuyos efectos an no se han extinguido.
[]
La revolucin turca comienza veinte meses despus que la bolchevique en Rusia. []
La revolucin bolchevique dio paso a un Estado federal, socialista, multirracial y
plurinacional []. La revolucin turca, en cambio, sigui un camino opuesto al disolver el Estado
otomano, centenario, plurirreligioso y multirracial, y [] se estableci el Estado nacional turco.
K. KARPAT, La revolucin turca, p. 83-84.

32. LA DIMENSIN MODERNIZADORA


La voluntad innovadora de la revolucin turca fue evidente desde el principio y se reflejaba
en el deseo, unnimemente compartido por sus lderes, de alcanzar un alto grado de progreso
material e intelectual en todas las esferas nacionales. Sin embargo, pronto surgieron diferencias
sobre las vas para alcanzarlo.
El grupo acaudillado por Mustaf Kemal opinaba que el nico camino era la aceptacin
absoluta de la ciencia moderna y de la civilizacin contempornea, lo que llevaba implcito el
concepto de la religin como obstculo para el progreso [], aunque no lo afirmaron abiertamente

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en los primeros momentos. Esta actitud sobre la supuesta oposicin entre el Islam y la ciencia se
impuso despus de 1925 y el Islam fue eliminado de la vida pblica [].
Otro grupo revolucionario, tambin con tendencias populistas y convencido de la eficacia del
progreso y de la ciencia, no rechazaba la religin. []
Si los partidarios de una rgida poltica secularizadora, los occidentalistas, eran
preferentemente burcratas, militares, intelectuales y una serie de individualidades que se
mantenan alejadas de la cultura popular, el grupo opuesto estaba integrado por las elites
provinciales, pequeos propietarios agrcolas y comerciantes que, por la naturaleza de sus
ocupaciones, sostenan una relacin mucho ms prxima con las masas.
[] Al final, el gobierno republicano [] domin a la religin musulmana y regul sus
prcticas como si de una oficina burocrtica corriente se tratara, pero en ese proceso buena parte
de la fidelidad y lealtad religiosas quedaron incorporadas a la construccin de la nacin y a la
conciencia de identidad nacional. Despus de 1946 se corrigieron muchos excesos
secularizadores, pero las tensiones originadas por esa poltica de los primeros tiempos han
seguido provocando reacciones.
[] Las principales reformas realizadas a partir de 1925 fueron, entre otras, la adopcin del
alfabeto y el calendario occidentales, la prohibicin del uso del fez y la adopcin de la vestimenta
occidental, el cambio de la fiesta semanal de viernes a domingo, la igualdad jurdica de las
mujeres y la abolicin del diezmo. Obviamente, algunas de estas reformas, como la emancipacin
de la mujer, eran necesarias y deseables; otras resultaban simblicas y/o completamente
innecesarias [], baste consignar aqu que fueron una consecuencia directa de la visin del
mundo, la filosofa social y la propia imagen de lo grupos que controlaban el Gobierno.
K. KARPAT, La revolucin turca, p. 92-95 y 98.

33. EL DESARROLLO DE TURQUA EN EL SIGLO XX


La historia de estos tres pases [Turqua, Irn y Afganistn] durante el siglo XX tiene un
conjunto de rasgos comunes a partir de los cuales actan sus respectivos elementos
diferenciadores. Adems de su base religiosa-cultural comn fundamentada en el Islam, de su
proximidad y continuidad geogrfica y de su, en ocasiones, paralelismo histrico, los tres pases
inician el siglo XX como Estados que han mantenido su independencia frente a las presiones del
colonialismo occidental; y los tres guardan conciencia histrica de un pasado brillante y hasta
glorioso, que anima la pervivencia y solidez de sus respectivas personalidades nacionales,
viviendo de la herencia de regmenes anteriores [].
Los tres Estados se encuentran, en los aos de la Primera Guerra Mundial, en una situacin
de debilitamiento interno; y los tres inician sendos procesos revolucionarios durante el perodo de
entreguerras en un intento de renovacin y modernizacin nacionales que los libere de todo tipo
de dependencia, en especial de la presin occidental, y los afirme y consolide como Estados
independientes y soberanos en el mundo moderno.
Pero tales procesos renovadores a lo largo de la posguerra tras la Segunda Guerra Mundial
y los resultados a que llegan en la poca actual los van a diferenciar entre s: Turqua se
transforma en una Repblica que intenta seguir el modelo occidental, alternando con repetidos
golpes de Estado militares que imponen gobiernos dictatoriales [].
La historia de Turqua a lo largo del siglo XX en su evolucin de Imperio tradicional a
Repblica occidentalizada dentro del Islam recorre varias fases que en sntesis son: la primera, de
1914 a 1923, est constituida por los aos del final del Imperio otomano con la derrota de Turqua
en la Gran Guerra, y conoce el estallido de la revolucin nacionalista con el conflicto civil entre los
dos gobiernos turcos, el del sultn en Estambul y el de Kemal Ataturk en Ankara, hasta que con la
victoria de la revolucin es abolido el Sultanato, siendo proclamada la Repblica.
La segunda fase, entre 1923 y 1960, es la de la primera Repblica turca con la organizacin
del rgimen kemalista durante la presidencia de Kemal Ataturk entre 1923 y 1938 y la

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promulgacin de la Constitucin de 1924, inicindose la modernizacin y occidentalizacin del


pas; tras la difcil neutralidad en la Segunda Guerra Mundial, desde 1947 y en el contexto de la
guerra fra y de la Doctrina Truman de ayuda norteamericana, Turqua se aproxima a una alianza
con Estados Unidos establecida en 1952, al mismo tiempo que intenta un sistema de gobierno de
multipartidismo democrtico entre 1950 y 1960.
La tercera fase se inicia en 1969 con un golpe de Estado militar que inaugura la segunda
Repblica turca y una nueva Constitucin en 1961, alternndose perodos de dictadura militar y de
gobiernos civiles, aunque bajo control militar, y manteniendo siempre los ideales de modernizacin
y occidentalizacin; en 1980 se produce otro golpe militar que promulga nueva Constitucin en
1982.
J.U. MARTNEZ CARRERAS, Revolucin e independencia del mundo rabe-islmico, en J.U.
MARTNEZ CARRERAS et al., La independencia rabe. El nacimiento de Israel. Siglo XX. Historia
universal, vol. 24, Madrid, 1998, p. 33-34.

34. EL NACIONALISMO RABE


Aunque el turco era la lengua oficial del Imperio otomano, de esa preferencia no se
derivaban consecuencias polticas. De hecho, durante las ltimas dcadas del Imperio, los grupos
dirigentes que rodeaban al sultn-califa trataron de acentuar la identificacin del Estado con la
lengua rabe y las tradiciones islmicas, en la esperanza de estrechar lazos entre los
musulmanes y unirlos mediante ideales religiosos y dinsticos. De este modo pretendan
aprovecharse de la reaccin popular contra el imperialismo econmico y cultural europeo y
mantener la supremaca del sultn.
K. KARPAT, La revolucin turca, p. 85.

La proclamacin de la Constitucin otomana (1908) lleg como mecha para la explosin de


todos los nacionalismos. La explosin rabe empez por Siria, continu hasta el principio de la
Primera Guerra Mundial, y luego abarc al Iraq, y especialmente al Neyef [en la actual Arabia
Saud].
Por qu el Neyef, en concreto?
Porque Bagdad era el centro del Gobierno otomano, y un eslabn cultural, donde se
concentraban las escuelas oficiales que llevaban a cabo la turquizacin []. Frente a ello el
Neyef, con sus escuelas religiosas, literarias e intelectuales, era como una fortaleza que mantena
la cultura rabe ante esta ofensiva de turquizacin [].
En resumen, toda la ciudad, sus casas, sus escuelas, me pareca, con sus divergencias y
contradicciones, como una sola escuela en la que la poblacin eran estudiantes o maestros [].
Y esta escuela invisible no era una fortaleza aislada de las dems culturas, por lo que pronto
contact el Neyef con el resurgir cultural proveniente de Siria.
Memorias del poeta iraqu M.M. al-Yawahiri. Cit. C. RUIZ, El reparto del Asia otomana, p. 22.

36. EL SUEO NEO-OTOMANO DE ERDOGAN


En 1991, despus del suicidio de la Unin Sovitica [], Turqua redescubre sus races
centroasiticas y procede a desarrollar una nueva diplomacia, llamada neo-otomanismo [].
Trataba de crear una zona de influencia con las exrepblicas soviticas de Asia Central y con
Azerbaiyn, donde se hablaban lenguas turcomanas, aspirando a convertirse en una especie de
hermano mayor y modelo de desarrollo para las recin nacidas repblicas. Entre 1991 y 1993
se organizan siete cumbres de jefes de Estado de esos pases, coincidiendo con los peores aos
de Rusia, cuya postracin le impeda reaccin alguna. Al finalizar 1992, Turqua haba
desembolsado 1.200 millones de dlares en prstamos a las repblicas de Asia Central. No
obstante, la situacin empezar a complicarse con su involucramiento junto a Arabia y varios
pases del Golfo Prsico en el apoyo al Movimiento Islmico de Uzbekistn (MIU), con vnculos
con Osama Ben Laden y el movimiento talibn (otra prueba del estrecho vnculo entre Turqua y

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Arabia Saud en la promocin de los movimientos fundamentalistas islmicos). Uzbekistn


acusar a Turqua y Pakistn de entrenar al movimiento terrorista y de facilitar santuarios a sus
miembros, y en 1999 rompe relaciones con Turqua.
A partir de entonces, la poltica neo-otomana empieza a hacer aguas, hasta convertirse en
naufragio con la reaparicin de Rusia. El sueo terminar por temas menores [], as como otros
de mayor peso: Turqua era la OTAN y Asia Central una regin sumamente valiosa para Rusia.
Recuperada de la catstrofe de los 90, Mosc dispona de recursos de todo tipo con los que
Turqua era incapaz de competir. La creacin de la Organizacin de Cooperacin de Shanghai, en
1996, y la ms reciente de la Unin Econmica Euroasitica, en 2014, han terminado por []
despertar a Turqua del sueo neo-otomano. Ahora, bajo el gobierno islamista de Recep Tayyip
Erdogan, mira a Oriente y se ha unido a Arabia Saud y Qatar en la guerra contra todo lo que no
sea fundamentalista y sun en Siria e Iraq, cuyos resultados ya se pueden ir vislumbrando y no
apuntan bien para Turqua.
El surgimiento del Estado Islmico (EI) y su asombroso despliegue sobre Iraq y Siria han
venido a complicar ms una situacin que [] ha escapado de las manos de los promotores de la
guerra. El empeo turco por derrocar al gobierno sirio nico aliado de Rusia e Irn en la regin,
con el apoyo de Israel, EEUU y Arabia Saud, convierte la guerra en Siria en un conflicto
geopoltico de primer orden.
A. ZAMORA, Poltica y geopoltica para rebeldes, irreverentes y escpticos, Foca, Madrid, 2016.

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