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en los primeros momentos. Esta actitud sobre la supuesta oposicin entre el Islam y la ciencia se
impuso despus de 1925 y el Islam fue eliminado de la vida pblica [].
Otro grupo revolucionario, tambin con tendencias populistas y convencido de la eficacia del
progreso y de la ciencia, no rechazaba la religin. []
Si los partidarios de una rgida poltica secularizadora, los occidentalistas, eran
preferentemente burcratas, militares, intelectuales y una serie de individualidades que se
mantenan alejadas de la cultura popular, el grupo opuesto estaba integrado por las elites
provinciales, pequeos propietarios agrcolas y comerciantes que, por la naturaleza de sus
ocupaciones, sostenan una relacin mucho ms prxima con las masas.
[] Al final, el gobierno republicano [] domin a la religin musulmana y regul sus
prcticas como si de una oficina burocrtica corriente se tratara, pero en ese proceso buena parte
de la fidelidad y lealtad religiosas quedaron incorporadas a la construccin de la nacin y a la
conciencia de identidad nacional. Despus de 1946 se corrigieron muchos excesos
secularizadores, pero las tensiones originadas por esa poltica de los primeros tiempos han
seguido provocando reacciones.
[] Las principales reformas realizadas a partir de 1925 fueron, entre otras, la adopcin del
alfabeto y el calendario occidentales, la prohibicin del uso del fez y la adopcin de la vestimenta
occidental, el cambio de la fiesta semanal de viernes a domingo, la igualdad jurdica de las
mujeres y la abolicin del diezmo. Obviamente, algunas de estas reformas, como la emancipacin
de la mujer, eran necesarias y deseables; otras resultaban simblicas y/o completamente
innecesarias [], baste consignar aqu que fueron una consecuencia directa de la visin del
mundo, la filosofa social y la propia imagen de lo grupos que controlaban el Gobierno.
K. KARPAT, La revolucin turca, p. 92-95 y 98.
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