La deduccin de juicios estticos puros

Hasta ahora lo que ha dicho de lo bello tiene que ver con el lado del sujeto:
experimentar una obra de arte y juzgar lo bello. En esta seccin habla del
lado del objeto: de la obra de arte en s y su creacin.
Sobre el arte en general
Kant nos ayuda a entender las particularidades de la obra de arte al
distinguirla de lo que no es. La distingue de la naturaleza, de la ciencia y del
oficio.
El ejemplo del panal de abeja. Para Kant, objetos de la naturaleza pueden
juzgarse como bellos, pero advierte que no son obras de arte. Slo aquellos
objetos producidos libremente, deliberadamente pueden considerarse arte.
El panal es un producto, pero lo califica como un efecto de la naturaleza,
en este caso algo efectuado por el instinto de las abejas. El producto que
llamamos arte es una obra, opus: el resultado de un proceso libre y racional.
Pero todo el trabajo racional de los humanos no termina en una obra de arte
y, por tanto, Kant distingue arte de ciencia. Al igual que distinguimos poder
de saber y habilidad prctica de habilidad terica. Dice que no llamamos
arte aquello que se puede hacer en cuanto slo se sabe qu es lo que se
quiere. (aqu hay que matizar)
Finalmente distingue el arte del oficio. El arte que se hace por oficio (o
mercenario) es algo que consideramos trabajo, una labor, un medio hacia
un fin que normalmente es dinero. El arte libre es como quien dice su propia
recompensa. Al crear la obra el artista se siente en una especie de juego,
dice Kant, esa sensacin de juego es posible porque la actividad es libre.
Nuevamente, Kant insiste en el carcter libre de la creacin artstica.
Cualquier cosa que huele a mecanismo u obligacin puede producir un
objeto, pero no es arte.
Sin embargo por importante que sea la libertad, la creacin de la obra no se
hace en un vaco, sino en el contexto de cierto mecanismo que impone
restricciones: como la prosodia o mtrica en la poesa: si la poesa no
tuviera mtrica acabara siendo prosa.
Seccin 45 (no incluida en la seleccin de textos): Vemos que Kant habla
nuevamente del arte y la naturaleza. Acabbamos de ver que distingue los
dos. Pero aqu dice algo que parece contradecir eso. Cuando
experimentamos una obra de arte somos conscientes de que es arte:
producto de una actividad humana. Pero al mismo tiempo debera parecer
como producto de la naturaleza. Como algo libre de toda coercin o
aplicacin de reglas. Ejemplo: una mala actuacin en teatro o en una
pelcula. Una buena actuacin es una que parece natural, creble: como si la
estuviramos viviendo. En una buena pelcula, a pesar de saber que es una
representacin artstica y no real, nos enganchamos y perdemos en la
trama: sea en el cine, la pintura o la literatura, un mal artista se apoya
demasiado en las reglas de la composicin: sigue una frmula y, cuando la
termina, la obra no es ms que una bola de clichs. Cosa que violenta
nuestra experiencia y nos aburre. Todo artista, dice Kant, tiene una intencin
al hacer una obra, pero esa intencin no debera hacerse patente. Al

examinar una buena obra de arte puede verse que obedece con rigor
ciertas reglas, es slo que no debera hacerse de forma que el esfuerzo se
note. Como dice Kant: la forma acadmica no debera transparentarse, no
debera haber seal alguna de que las reglas las ha tenido el artista ante
sus ojos y han puesto cadenas a sus facultades del espritu. Cualquiera que
haya intentado escribir un poema o pintar un retrato sabe lo difcil que es
crear ese efecto de naturalidad Puede alguien tomar clase y entrenar
muchos aos y llegar a ser un Picasso o un Beethoven? O ms bien reside
este talento de forma innata? Kant opta por la segunda opcin.
Genio es el dote natural que da la regla al arte. Es innato, no logrado: por lo
que el arte bello es producto ms de la naturaleza que del hombre. Genio es
la predisposicin mental innata mediante la cual la naturaleza da la regla al
arte. Dado que la mayora no somos buenos artistas o poetas, tendemos a
dar un estatus elevado a los que lo son. Pero en qu razn basa Kant esta
idea casi metafsica? Del genio como vehculo para la expresin de la
naturaleza.
Lo explica de la siguiente manera: Todo arte presupone reglas, esto es, otro
artista estudindolo podra reproducirlo. El problema es que el concepto de
arte bello no permite que un juicio sobre de la belleza de su producto sea
derivado de regla alguna que tenga un concepto como su base de
determinacin. Es decir, al juzgar el objeto no podemos recurrir a ningn
concepto de la manera en que el producto es posible. Por eso Kant concluye
que el arte bello no puede producir la regla mediante la cual su producto se
realiza, sino slo la naturaleza actuando en el sujeto que da la regla al arte.
De esto deriva unas consecuencias interesantes:
1- La primera: lo que el artista de verdad hace no es una habilidad que
pueda ser aprendida al seguir alguna regla, sino que consiste en un
talento para producir algo por el cual ninguna regla determinada
puede darse. Por tanto la cualidad ms importante del genio es la
originalidad.
2- Pero no basta que el genio sea simplemente original, ya que cualquier
tontera tambin lo puede ser. Por tanto los productos del genio
deben ser modelos, es decir, ejemplares. Sirven como estndar o
gua, para que otros refinen su gusto y su capacidad de juzgar.
3- Y finalmente, el genio no puede describir cientficamente cmo
realiza sus productos. No puede comunicar a otros preceptos que le
permitiran realizar semejantes productos. Porque el genio mismo
desconoce los preceptos. Por tanto no puede realizar un plan de
trabajo para realizar x nmero de obras en x tiempo.
En el pargrafo 47 Kant profundiza en el tema del aprendizaje y de la
imitacin. Lo que el genio hace es lo ms lejos posible de un espritu de
imitacin. No imita sino que genera de forma original. Es por eso que el
talento del genio tiene que ser innato y no aprendido, porque el
aprendizaje no es ms que la imitacin.
Cmo es posible que Kant no considere a Newton un genio? El punto es
que todos los logros de Newton podran haberse logrado tambin
mediante el aprendizaje. Mediante una aplicacin de reglas que no se

distingue esencialmente de lo que una persona diligente podra adquirir

por medio de la imitacin. As que podemos aprender los principios a la
base de la teora de la gravitacin, pero uno no puede aprender a
escribir los sublimes versos de la mejor poesa. En otras palabras,
Newton podra mostrar cmo tom cada paso de los primeros elementos
hasta las complejas entraas de la teora de la gravitacin universal, de
modo que otros le podran seguir. Pero Homero no podra mostrar como
sus ideas surgen y se combinan en su mente, por la simple razn de que
l no lo sabe. Por tanto, no lo puede ensear a nadie ms.
Kant dice que este talento del genio no puede comunicarse sino que es
conferido directamente a cada persona por la mano de la naturaleza.
Cuando el genio muere su talento muere con l hasta que un da la
naturaleza nuevamente dota a otra persona de la misma manera.
Para terminar, hemos visto que la naturaleza da la regla al arte mediante
el genio. Qu tipo de regla es esta? Dice Kant que no puede expresarse
en una forma, no puede servir como precepto. Si fuera as, entonces un
juicio sobre lo bello podra hacerse segn conceptos. Ms bien, dice Kant,
la regla tiene que extraerse de las obras que el artista ha realizado. La
obra sirve como modelo para los dems, con el que pueden probar su
propio talento. Es un modelo, no para ser copiado meramente, sino para
ser seguido.
En este momento del texto, Kant, de forma muy atpica, admite que no
sabe explicar algo. Dice: es difcil de explicar [cmo esto es posible].
Las ideas del artista excitan ideas semejantes en su discpulo, si la
naturaleza le ha dotado de las mismas facultades y en la misma
proporcin.