ARTE

n 36 | 01/12/1999

Actualidad del Romanticismo

Javier Arnaldo
PAOLO DANGELO
La esttica del romanticismo
Trad. de Juan Daz de Atauri
Visor/La Balsa de la Medusa, Madrid 268 pgs. 1.800 ptas

PAOLO DANGELO (ed.), FLIX DUQUE (ed.)

La religin de la pintura. Escritos de filosofa romntica del arte
Trad. de Klaus Wrehde y M. . San Jos Ribera, con la colaboracin de A. del Ro Herrmann Introd. de
Paolo DAngelo traducida por Flix Duque
Akal, Madrid 172 pgs. 2.200 ptas.

FRIEDRICH WILHELM JOSEPH SCHELLING

Filosofa del arte Estudio preliminar, traduccin y notas de Virginia Lpez-Domnguez
Tecnos, Madrid 523 pgs. 3.000 ptas.

Una historia del legado del romanticismo acabara por coincidir, en gran medida, con
la historia global de la esttica de los siglos XIX y XX , dice Paolo D'Angelo al final de
la introduccin de su libro La esttica del romanticismo, segunda entrega de la serie
Lxico de esttica, que est publicando la coleccin La balsa de la Medusa. En
efecto, el episodio romntico no es un captulo ms en la historia de la esttica, sino,
antes bien, el gran acreedor del pensamiento artstico moderno, con el que nunca se
acaban de saldar las cuentas. El inters por ese momento germinal de la filosofa del
arte de la edad contempornea, lejos de originar discursos crticos en su contra, ha
dado pie a una curiosidad creciente que se ha hecho notar en los ltimos diez o quince
aos de forma palmaria. Signo de ello en nuestro pas es la diligencia con la que se han
abordado estudios y traducciones de fuentes y de literatura secundaria del
Romanticismo. Un trabajo reciente en el campo de la traduccin de textos del idealismo
es la versin de la Filosofa del arte de Schelling que ha preparado Virginia
Lpez-Domnguez, una nueva traduccin de especial calidad que enriquece la ya amplia
biblioteca de obras de Schelling en espaol. Al igual que Schiller, Schlegel,
Schleiermacher, Hlderlin, Jean Paul y algn otro, como Creuzer y Carus, Schelling
est entre los autores de la poca idealista que, contra lo que podra preverse y pese a
las dificultades que presenta traducirlos, tienen buena recepcin en este fin de siglo.
El Lxico de esttica, en el que ha aparecido el libro de D'Angelo, est formado por una
serie de algo ms de veinte ttulos que dirige el filsofo Remo Bodei en Italia. Est
concebida en tres secciones: una de conceptos fundamentales, otra de esttica aplicada
a las diferentes artes y una tercera, en la que se inserta el libro La esttica del
romanticismo, que atiende a los sucesivos momentos del desarrollo histrico de la
disciplina. Es llamativo ya el hecho de que los ochos ttulos proyectados en la primera
seccin, titulada Palabras clave, respondan a conceptos cuya problemtica est
desarrollada muy caractersticamente en la esttica romntica: lo bello, lo sublime, lo
fantstico, lo cmico, lo trgico, el gusto, el genio, la imaginacin. No pretendo decir
que sean conceptos slo romnticos, sino que se trata de una seleccin de nociones

Pgina 1 de 5

filosficas ciertamente guiada por el discurso esttico del Romanticismo y, en menor

medida, de la Ilustracin. La Ilustracin, qu duda cabe, sigue siendo objeto
fundamental de referencia en el campo de la tica, la teora poltica, la epistemologa y
otras reas del pensamiento, pero la mirada actual sobre los inicios de la Edad
Contempornea se fija en el Romanticismo cuando las cuestiones son de filosofa del
arte. No deja de ser una dicotoma interesante, bastante en sintona con la escisin a la
que est sometido el pensamiento artstico con respecto a otros mbitos del saber.
Decididamente nos topamos con la circunstancia de que, aunque con otros muchos
modelos, la reflexin sobre el hecho artstico ha tomado por gua trminos de discusin
prototpicos de la poca de Goethe. Podramos pensar que se trata de una constelacin
propia de la cultura filosfica italiana de hoy, donde destacan muchos estudiosos del
perodo romntico, como el propio Bodei, De Praz, Givone y otros, pero el hecho es que
desde muchos otros foros internacionales se toma el idealismo como objeto privilegiado
de atencin para la filosofa del arte. Tambin en Espaa ocurre, y por mltiples vas;
pensemos, por ejemplo, en los trabajos de Martnez Marzoa, Duque, Villacaas, Mar,
Argullol y Mas. Y explicar esta especie de concierto de intereses intelectuales no es
cosa fcil, teniendo en cuenta que, para los hbitos actuales de lectura, pginas como
las de Runge y Chateaubriand suenan, cuanto menos, a excentricidad. Saldar la
cuestin con palabras tales como moda, crisis, indagacin de los orgenes u otras
con el mismo carcter expeditivo, nos privara del placer de responder con conviccin.
Lo que nuestra poca pueda o no compartir con ese otro episodio histrico de la
cultura que estudia depende fundamentalmente de lo que de l conoce y estima. Y una
buena base para ese diagnstico se lo ofrece al lector lo que aportan algunas
novedades bibliogrficas como las que aqu se resean.
Schelling es uno de los protagonistas de la literatura filosfica del romanticismo del
que existe una ms larga recepcin en nuestro pas. Y no porque podamos remontarnos
a la impronta que dej en el krausismo espaol, sino por ser autor repetidamente
traducido en los ltimos diez aos. Aparte de sus escritos tempranos, anteriores a
1800, y de alguna obra clave, como su Filosofa de la mitologa, aforismos y algunos
escritos importantes de filosofa de la naturaleza, existen traducciones del grueso de la
doctrina de Schelling. Dentro del campo de su pensamiento que, ms inters suscita, la
esttica, ha sido traducido y comentado de nuevas su Filosofa del arte, libro pstumo
constituido por las lecciones que dict en 1802-1803 en Jena. La cuidada edicin podr
servir de herramienta de trabajo en nuestra universidad. Sigue el texto establecido en
la edicin del hijo del filsofo, K. F. A. Schelling, Smmtliche Werke (18561861), que es
la que se sigue empleando en los trabajos acadmicos, y mantiene en la traduccin la
referencia a la paginacin original. Incluye adems ndices de nombres y obras citadas
y un lxico sumamente til. La obra est compuesta de una seccin centrada en la
fundamentacin de la esttica y en la definicin de la naturaleza del arte y de una
segunda parte en la que se analizan especulativamente las diversas artes, sus formas,
gneros y principales exponentes histricos. Pero no es la genealoga idealista del arte
y la literatura modernos, que desarrolla esa segunda mitad, lo que destaca
absolutamente la autora de la edicin en sus palabras preliminares, sino el carcter
paradigmtico que adquiere el arte como objeto de la filosofa y su legitimacin.
Bien es cierto que la introduccin de Lpez-Domnguez, que es escueta y clara, hace
una presentacin del conjunto de la obra. El problema central en el que nos sita no
deja de ser, con todo, el de la relacin entre la experiencia artstica y el conocimiento

Pgina 2 de 5

filosfico dentro de la filosofa de la identidad, que atribuye a la actividad esttica un

lugar decisivo en la mediacin del conocimiento filosfico. Comoquiera que Schelling
repite incansablemente que lo finito y lo infinito, la materia y el ser, la necesidad y la
libertad, quedan indiferenciados en lo absoluto, objeto supremo de la filosofa, y el arte
ofrece una forma de armonizacin de lo sensible con la idea, da expresin real a lo
ideal, la filosofa y el arte comparten el mismo fin de facilitar la experiencia de la
identidad entre trminos escindidos. La unidad de poesa y filosofa aparece como uno
de los principales postulados romnticos del pensamiento esttico de Schelling.
El discurso de Schelling, articulado en pargrafos, con sus teoremas, desarrollos y
suplementos, est bastante lejos de las formas en las que hoy se escribe literatura
filosfica. Es ms, aunque aparente demostrar, Schelling construye una esttica
manifiestamente especulativa. Y la pregunta es: por qu, pese a ello, existe una buena
receptividad del pensamiento esttico Schelling hoy en da, cuando las teoras del
significado, la sociologa y otras disciplinas apuntan hacia la objetividad analtica en el
estudio del lenguaje artstico? Y la respuesta est en la pervivencia de frmulas
idealistas, que tienen que ver con el rendimiento filosfico del arte, en el horizonte de
la actividad artstica de, digamos, las ltimas dcadas. Debates idealistas como la
crtica de Hegel a Schelling sirvieron en los aos ochenta para establecer criterios de
evaluacin de la discusin esttica ms moderna, como hizo, por ejemplo, Odo
Marquard. Tambin Robert Rosenblum y cuantos se ocuparon de la proyeccin
moderna de la potica de lo sublime abundaron en la herencia idealista que ha vivido el
discurso esttico de las nuevas vanguardias. Y autores diversos como Baudrillard,
Bazon Brock, Manfred Frank, Franco Rella y otros muchos han participado con mayor o
menor fortuna en el debate que ha encontrado en la filosofa romntica del arte una
causa actual. Y es que la esttica especulativa es un buen aliado de nuestros hbitos
culturales.
La esttica del romanticismo que ha escrito Paolo D'Angelo, aun siendo un manual de
historia de la esttica, dentro de la coleccin antes mencionada, hace las veces de
compendio de la actualizacin que ha sufrido la filosofa idealista del arte, en la medida
en que la caracteriza como un credo liberador. Es ms, como se inscribe en un
proyecto de historiografa filosfica muy marcado, como deca arriba, por los conceptos
romnticos, anuncia implcitamente alguna sana intencin suplementaria, imprevista
por lo comn en los manuales. Pero, este propsito no est entre lo verbalizado, y,
salvo por el hecho de que la presentacin de las categoras de la reflexin esttica del
romanticismo no se formula con una distancia crtica perceptible, la actuacin del autor
es relativamente discreta en este orden de cosas. El resultado, en todo caso, es un muy
bienvenido libro por las cualidades que comentar a continuacin, y un libro
acomodaticio y problemtico por lo que tambin dir. D'Angelo dedica la introduccin
del libro a presentar una cronologa y un mapa de la esttica del romanticismo, para el
perodo 1796-1830, tanto en Alemania, como en Italia, Inglaterra y Francia. En pocas
decenas de pginas el lector logra situarse en la historia del romanticismo, a travs de
sus diversos centros geogrficos y de los sucesivos momentos de su desarrollo. Y en
este despliegue aparecen ya algunas de las principales cuestiones que se estudian
despus, en los captulos que le siguen. En stos explica D'Angelo los planteamientos
centrales de la esttica romntica: la comprensin histrico-filosfica de lo artstico, las
atribuciones del arte para la teora del conocimiento, conceptos ideal-tpicos, como la
irona, el Witz, el Roman, el genio, la imaginacin, lo sublime, lo maravilloso, el

Pgina 3 de 5

smbolo, la alegora y el signo, y presupuestos de la crtica, la hermenutica y el

sistema de las artes. El autor consigue llevar a una sntesis clara y bien articulada esa
multiplicidad de problemas que va estudiando por separado. La amenidad del libro y la
buena preparacin de su autor garantizan que este ensayo vaya a tener una buena
recepcin. Enlaza muy bien los testimonios literarios con los filosficos y caracteriza a
grandes rasgos cada uno de los temas que toca. Presenta una y otra vez las tesis
romnticas como corte con las teoras tradicionales del arte, y ofrece argumentos
para confirmar que los ideales estticos que cristalizan en ese momento pasarn a ser
herencia ineludible. La superacin del principio de imitacin, que presenta de la mano
de Wackenroder, la doctrina del smbolo, el descubrimiento de tradiciones culturales
ignoradas, algunos rasgos nihilistas, la comprensin organicista de la obra de arte y
otros atributos de la esttica romntica aparecen como conquistas en este texto. Y la
opcin del autor es aportar una lectura no muy diferenciada de esos y otros problemas,
para caracterizar denominadores comunes de ese desmesurado credo esttico con una
especie de exposicin antolgica, gratamente redactada.
No puede reprochrsele a D'Angelo el no arriesgar en sus tesis o el no aportar
novedades, puesto que su libro es un manual de divulgacin, destinado a iniciar en el
romanticismo filosfico a los interesados, y, a su modo, incita a una lectura renovada.
Tampoco poda hacer una puesta al da de los muchos temas que estudia, pues no era
cosa de elaborar, ni mucho menos, estados de la cuestin. Pero, quiz hubiese sido
bueno que indicara en cada captulo la literatura secundaria en la que lo ha basado.
Porque, lejos de ser problemas sobre los que exista verdaderamente una lectura
cannica, las nociones que toma la esttica romntica por objetos de reflexin han
atrado sobre s interpretaciones bastante diversas. Cuando, por ejemplo, aborda el
concepto romntico de irona, recoge D'Angelo las tesis de Peter Szondi para
explicarlo, pero no dice que es esta su fuente de informacin. Por el contrario,
D'Angelo ha optado por eliminar lastre de los captulos y slo remitir en ellos a algunas
fuentes, al tiempo que ha reservado toda la informacin sobre literatura secundaria a
una bibliografa comentada que cierra el libro. Esta opcin hace ms cmoda la lectura,
pero limita parcialmente su alcance. El captulo bibliogrfico es un estupendo apoyo
con el que cuenta el libro, si bien, al tratarse de un libro traducido del italiano,
aparecen para el lector espaol algunos problemas. La edicin espaola recoge
tambin informacin sobre traducciones de muchas obras que se mencionan. Pero,
perviven disfunciones tales como que para la lectura de Keats, Tieck o Schleiermacher
se remita exclusivamente a ediciones italianas. De muchos autores no hay referencia
alguna a ediciones acadmicas en lengua original, mientras que de unos pocos s. El
efecto que acaba teniendo entre nosotros un Novalis italianizado es, de todos modos,
snob y divertido, como el de un men extico. Por lo que respecta a la bibliografa
secundaria, el problema es parecido: se citan muchos ensayos en traduccin italiana,
sobre todo de originales alemanes que no estn reseados. Ocurre que Italia es pas de
muy buenos germanistas y en el que se ha traducido mucho ms que en Espaa. De ah
que domine la literatura de originales y de traducciones italianas en esta bibliografa
poco astuta para el pblico de otros pases.
Hablo de germanistas y de traducciones del alemn por ser este ensayo
fundamentalmente un trabajo acerca de la esttica del primer romanticismo alemn.
D'Angelo trata tambin puntualmente aspectos de la potica de Leopardi, Keats,
Shelley, Stendhal, Hugo y otros, pero son, ms bien, excursos que parten de lo que se

Pgina 4 de 5

dice sobre los romnticos alemanes. No pretende el autor, pese al mapa que traza en la
introduccin, ofrecer un panorama muy diferenciado de los momentos de la filosofa del
arte del Romanticismo, cuanto exponer las bases sobre las que se desarrolla. Y cumple
perfectamente este objetivo, dentro de los lmites que se impone. No se enfrenta a la
muy fecunda y tensa relacin de la teora romntica del arte con la esttica y la
filosofa ilustradas, que hubiese complicado en exceso el discurso. Goethe, Kant,
Lessing, Schiller, Baumgarten, Moritz, Mendelsohn y otros exponentes de ese momento
de encrucijadas no son objeto explcito de consideracin, y en ocasiones lo son
nicamente para servir de comparacin y subrayar la autonoma crtica de las
propuestas romnticas. Con ello la actualizacin del discurso romntico que se granjea
D'Angelo est prcticamente desprovista de coloraciones dialcticas. Esta va no es la
ms enriquecedora, pues se salda con una lectura fundamentalmente esteticista de las
fuentes de la filosofa romntica del arte.
El anlisis crtico de la tradicin romntica tiene entre sus temas espinosos el de la
religin del arte, un asunto en el que se presenta muy a las claras la tensin con la
esttica de la Ilustracin, as como su herencia. El libro La religin de la pintura.
Escritos de filosofa romntica del arte lo trata. Paolo D'Angelo escribe aqu la
introduccin, a la que sigue una seleccin de textos de los hermanos Schlegel, Adam
Mller, Kleist, Grres, Brentano, Carus, Caspar David Friedrich, Passavant y Overbeck.
La antologa, preparada por D'Angelo y Flix Duque, aporta novedades importantes,
como la traduccin del escrito completo de Grres sobre Die Tageszeiten de Philipp
Otto Runge, o como un texto del historiador Passavant sobre la nueva pintura alemana,
que no se haba traducido nunca, que yo sepa. Pero, el grueso de la seleccin es de
textos que ya se conocan en castellano y, en su mayora, contra todo pronstico, en
versiones mejores que las que aqu se ofrecen. A pesar de la amplitud de miras con la
que se seleccionaron los textos, el ensayo inicial que escribe D'Angelo no afronta en
sentido extenso el tema de la religin del arte, sino, antes bien, el de la adecuacin
de la pintura romntica a los temas cristianos. Un segundo aspecto de su ensayo, que
hace coincidir casi forzadamente con el anterior, es el de la ejemplaridad del carcter
filosfico de la pintura romntica, del que, segn apunta con acierto el propio
D'Angelo, el arte moderno ha sido beneficiario. Pintores-filsofos protestantes como
Runge y Carus le sirven de referente. Aqu estamos ms cerca del tema de la religin
del arte, pero, el afn del autor por equiparar esta problemtica con la celebracin de
la fe en la iconografa romntica impide que se formule una tesis medianamente
acabada.
Es una enorme paradoja que, pese a lo soporfero que resulta leer hoy a Wackenroder,
a Overbeck, a Grres y a muchos otros coetneos de stos, y pese a haber servido su
filosofa a la teora poltica de la Restauracin, sigamos reconociendo en el
romanticismo in extenso paternidades y estados germinales de una esttica actual. Es
ya muy amplia la literatura que invita a realizar ese esfuerzo. Y sin duda acompaa
tambin la razn a este aparente contrasentido. Pero, esa lectura exige que se crezca
tambin la crtica con interpretaciones y contextualizaciones cada vez ms certeras y
ajustadas. Slo as podremos llegar a despacharlo como un ciclo concluido.

Pgina 5 de 5