Los Profetas Mayores

Isaas

No todos los profetas nos han dejado sus visiones en forma de escritos. De
Elas y Eliseo, por ejemplo, slo sabemos lo que nos narran los libros histricos
del Antiguo Testamento, principalmente los libros de los Reyes.

Entre los vates cuyos escritos poseemos es sin duda el mayor Isaas, hijo de
Ams, de la tierra de Jud, quien fue llamado al duro cargo de profeta en el ao
738 a. C., y cuya muerte ocurri probablemente bajo el rey Manass (693-639).
Segn una antigua tradicin juda, muri aserrado por la mitad a manos de los
verdugos de este impo rey. En 442 d. C. sus restos fueron transportados a
Constantinopla. La Iglesia celebra su memoria el 6 de julio.

Isaas es el primero de los profetas del A. T., desde luego por lo acabado de su
lenguaje, que representa el siglo de oro de la literatura hebrea, mas sobre todo
por la importancia de los vaticinios que se refieren al pueblo de Israel, los
pueblos paganos y los tiempos mesinicos y escatolgicos. Ningn otro profeta
vio con tanta claridad al futuro Redentor, y nadie, como l, recibi tantas
ilustraciones acerca de la salud mesinica, de manera que S. Jernimo no
vacila en llamarlo "el Evangelista entre los profetas".

Distnguense en el libro de Isaas un Prlogo (cap. 1) y dos partes principales.

La primera (cap. 2-35) es una coleccin de profecas, exhortaciones y
amonestaciones, que tienen como punto de partida el peligro asirio, y contiene
vaticinios sobre Jud e Israel (2, 1-12, 6), orculos contra las naciones paganas
(13, 1-23, 18); profecas escatolgicas (24, 1-27, 13); amenazas contra la falsa
seguridad (28, 1-33, 24), y la promesa de la salvacin de Israel (34, 1-35, 10).
Entre las profecas descuellan las consignadas en los cap. 7-12. Fueron
pronunciadas en tiempo de Acaz y tienen por tema la Encarnacin del Hijo de
Dios, por lo cual son tambin llamadas "El Libro de Emmanuel".

Entre la primera y segunda parte media un trozo de cuatro captulos (36-39)

que forma algo as como un bosquejo histrico.

El captulo 40 da comienzo a la parte segunda del Libro (cap. 40-66), que trae
veintisiete discursos cuyo fin inmediato es consolar con las promesas divinas a
los que iban a ser desterrados a Babilonia, como expresa el Eclesistico (48, 27
s.).

Fuera de eso, su objeto principal es anunciar el misterio de la Redencin y de la

salud mesinica, a la cual precede la Pasin del "Siervo de Dios", que se
describe profticamente con la ms sorprendente claridad.

No es de extraar que la crtica racionalista haya atacado la autenticidad de

esta segunda parte, atribuyndola a otro autor posterior al cautiverio
babilnico. Contra tal teora que se apoya casi exclusivamente en criterios
internos y lingsticos, se levanta no slo la tradicin juda, cuyo primer testigo
es Jess, hijo de Sirac (Ecl. 48, 25 ss.), sino tambin toda la tradicin cristiana.