Mateo 5:14-16.

5:14 Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.
5:15 Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en casa.
5:16 As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que
est en los cielos.
Introduccin:
La luz siempre ha sido un smbolo de la presencia divina (ver com. Gn. 1: 3; 3: 24). Juan dijo que, Jess
era "la luz de los hombres" que brillaba en las tinieblas de este mundo (cap. 1: 4-9). Hacia el fin de su
ministerio, Jess se llam a s mismo la "luz del mundo" (ver. Juan 8: 12; 9: 5). Si un cristiano es fiel a su
misin una vez que ha aceptado a Jess como luz del mundo, se convierte en reflector de esa luz. Acerca
del hombre cuando toma una decisin de seguir a Jess, su razn o comprensin, que es una las
facultades de la mente, obtiene luz, es decir claridad y comprensin contrario a la torpeza cuando el
hombre est en tinieblas hace malas decisiones.
En las profecas mesinicas, Jess aparece como "gran luz" (Isa. 9: 2) y como "Sol de justicia" (Mal. 4: 2;
ver com. Luc. 1: 79). Cuando la verdadera Luz ilumina a los hombres, se los exhorta a levantarse y
resplandecer (Isa. 60: 1-3). Se representa a los que aman y sirven al Seor como si fueran el "sol" (ver.
Juec. 5: 31), tanto aqu como en el ms all (Mat. 13: 43). Era an de maana cuando Cristo habl, y el sol
ascenda hacia el cenit (Sal. 19: 4-6). As tambin los doce como todos los futuros ciudadanos del reinohaban de permitir que su luz iluminara el mundo disipando las tinieblas del pecado y de la ignorancia
acerca de la voluntad y los caminos de Dios (ver. Juan 1: 4, 7, 9).
14. Vosotros. En griego el pronombre personal es enftico con el que la persona que habla se refiere a
un grupo de personas a las que se dirige; es la forma del pronombre personal de segunda persona del
plural: "Vosotros mismos sois la luz del mundo".
Este pronombre en segunda persona en plural, es decir muchos se refiere a la multitud del
contexto de Mateo 5:1 Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a l sus discpulos. Los
que estaban ms cerca de Jess, de la multitud; eran sus discpulos. Jess se dedic a ensear porque era
Maestro segn el versculo 5:2 Y abriendo su boca les enseaba, diciendo:
Conforme el verso 13 Jess ensea sobre ser sal, ahora ensea sobre ser luz verso 14.
Como entender la luz, es entonces imprescindible tener una o ms definiciones para
familiarizarnos sobre la luz y ver su importancia.
Acerca de la luz en definicin por el diccionario griego, Thayer: Fhos
La definicin del diccionario griega de Thayer; dan varias matices a definir el significado de la luz: Luz en
su forma natural, luz emitida por una lmpara, una luz celestial como rodea a los ngeles que aparecen en
la tierra, de emisin de luz en medio de la nada, una estrella, el fuego; ya que es ligero y fluido y arroja
luz, una lmpara o antorcha, el brillo que proviene la luz de una lmpara con aceite, brillante calidad.
Metafricamente:
1- Dios es luz, porque la luz tiene extrema delicadeza, misterioso, pura, cualidad brillante.
2- Que est expuesta a la vista de todos, abierta, pblica.
3- De la verdad y su conocimiento, junto con la pureza espiritual asociado a l.
4- De la razn y el juicio de comprender mentalmente y especialmente la verdad espiritual y moral.
Qu es la metfora? Se trata de la aplicacin de un concepto o de una expresin sobre una
idea o un objeto al cual no describe de manera directa, con la intencin de sugerir una
comparacin con otro elemento y facilitar su comprensin. En una sencilla respuesta la
metfora es una comparacin.
Usando el diccionario griego Strong, nmero G5457 fhs significa: Luz (Brillar, o hacer
manifiesto, especficamente por rayos; luminosidad (en la aplicacin ms amplia, natural o artificial,
abstractamente o concretamente, literalmente o figurativamente):- fuego, luz, resplandor.
Ahora sabemos que conforme a estos diccionarios bblicos griegos, La luz es luminosidad que emite rayos,
da la idea que en esta luz hay fuego y resplandor. Es de ah, que se origina la palabra fsforo proviene del
griego [fhos] luz y [foros] portador. El fosforo es un portador de luz. Imagina un fosforo
que todo lo tenemos en la cocina, hacemos que roce con la pequea lija que al lado de la cajita donde
viene los fsforos y al hacer contacto inmediatamente se enciende. As hay personas fsforos o fosforito,
que rpido se encienden, sin que hayan escuchado detenidamente por decirlo as una conversacin
completa.
Fhs como luz que emite fuego y resplandor cuando tiene contacto con el oxgeno atmosfrico y de ah la palabra fhosforos.
El fsforo es un macromineral est presente en todas las clulas y fluidos del organismo, y su presencia en el cuerpo humano ronda
los 650 mg. Su smbolo en P y su nmero atmico 15. Se encuentra en la naturaleza combinado con fosfatos inorgnicos y en
organismos vivos; pero nunca en estado nativo.
Participa de la divisin de las clulas y por tanto del crecimiento, lo cual hace que su presencia sea fundamental. El organismo lo
utiliza en combinacin con calcio para formar los huesos y los dientes. Este proceso consume el 8% del fsforo, el resto va a parar a
las reacciones de transferencia de energa. El fsforo se combina con el calcio y el cido nicotnico (Nutriente del complejo de la
vitamina B que el cuerpo necesita en pequeas cantidades para funcionar y mantenerse sano. El cido nicotnico ayuda a

algunas enzimas a funcionar correctamente y ayuda a que la piel, los nervios y el aparato digestivo se mantengan saludables
Tambin se llama niacina y vitamina B3), para llevar a cabo procesos fisiolgicos. Es el segundo mineral ms abundante en el
organismo. Se absorbe en el intestino, siendo almacenado en huesos y dientes junto al calcio. Est interrelacionado con la accin del
calcio y de la vitamina D. La forma natural de eliminacin de este, del organismo es la orina.
Estas son algunas de las funciones ms importantes que el fsforo, realiza en el organismo y son de suma importancia:
Es vital para la correcta formacin y mantenimiento de huesos, dientes y encas.
Ayuda a aliviar los dolores provocados por la artritis.
Su presencia es necesaria para el correcto funcionamiento de los riones.
Es parte importante de los cidos nucleicos ADN y ARN. (El ADN son las siglas de cido
desoxirribonucleico, es un compuesto orgnico que contiene la informacin gentica de
un ser vivo y de algunos virus, en las clulas procariotas y en el ncleo de las clulas
eucariotas, en el interior de los cromosomas)
ADN tiene como funcin principal almacenar informacin gentica para la construccin de
protenas y ARN que es imprescindible para cualquier funcin vital de un organismo. El ADN
almacena y transmite de generacin en generacin toda la informacin indispensable para el
desarrollo de las funciones biolgicas de un organismo.
Los segmentos de ADN que transporta la informacin gentica son conocidos como genes, pero las
dems secuencias de ADN tienen como fin estructurales o toman parte en la regulacin del uso de
la informacin gentica.
ARN. cido Ribonucleico, (cido que interviene junto al ADN en la sntesis de protenas
y del traslado de la informacin gentica del ADN). ARN cumple con diversas
funciones sirve para intermediar en la informacin gentica y de catalizador en la sntesis de
protena, es decir, el ARN copia la informacin de cada gen del ADN y, luego pasa al citoplasma,
donde se une al ribosoma para dirigir la sntesis proteica.
En referencia a sus funciones, el ADN selecciona, almacena y guarda el cdigo gentico, a su
vez, el ARN transmite el cdigo gentico almacenado por el ADN, es decir, cumple funcin de
mensajero.

Est presente en casi todas las reacciones qumico-fisiolgicas.

Est presente en el metabolismo de las grasas.
Su presencia es indispensable para la correcta asimilacin de las vitaminas B2 y B3.
Estimula las contracciones musculares, incluido el msculo cardaco.
Es parte importante en la divisin y reproduccin celular.
Su presencia es necesaria para la correcta transmisin de los impulsos nerviosos.
Es necesario para la correcta secrecin normal de la leche materna.

Estas son algunas de las alteraciones que pueden ocasionarse con la carencia del fsforo:
Alteraciones en la transmisin de los impulsos nerviosos.
Fragilidad en huesos, dientes y encas, especialmente en personas mayores.
Raquitismo.
Alteraciones en el correcto funcionamiento renal.
Alteraciones en las contracciones musculares.
Alteraciones del sistema nervioso.
Fatiga mental y fsica.
Confusin y desrdenes del lenguaje. Disartria. La disartria es un trastorno del habla cuya etiologa se atribuye a una lesin
del sistema nervioso central y perifrico.
Trastornos del metabolismo de las grasas.
Incorrecta asimilacin de las vitaminas B2 y B3.
Decaimiento.
Debilidad.
Temblores.
En algunos casos anorexia.
Desordenes respiratorios.

El fosforo viene hacer parte vital de la energa del hombre de su vida, ya que es un
elemento fundamental para todas las formas de vida en la tierra, y forma parte tanto de
los procesos metablicos como de los esqueletos.

Mateo 5:14-16.
5:14 Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.
5:15 Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en casa.
5:16 As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que
est en los cielos.
Cuando Jess dijo, vosotros sois la luz del mundo, les estaba enseando el principio de la salud a las multitudes y a los discpulos,
pero ellos no lograron a entender el principio de la salud en sus propias vidas. Ninguno se dio cuenta que la salud se deteriora cuando
una persona acta y reacciona con ira. Es la paz de Dios en el corazn del ser humano la que mantienen con vida a las personas, pero
la realidad es que casi todas las personas tienen problemas y esto hace que reaccionen mal. Es la misericordia divina en ser humano
hacia otra persona la que otorga otra oportunidad ms aunque no se lo merezca. Es el amor de Dios en una persona que tiene paz la
que cuida de su vida y le protege dicen que las manos de Dios son las personas que siempre estn ah para otros.
Ser luz del mundo, se refiere a una persona que tiene equilibrio en sus palabras, bien juicio y equidad, no habla disparates o insulta, no
se venga o toma ventaja del que est en desventaja para desposeerlo de sus cosas y hay una lista muy grande a esto, segn hace
referencia Mateo capitulo 5:13, 7:29. En relacin con todos estos detalles es el comportamiento de una persona y como trata otros.
Cuando hay un mal trato y la persona no cuida de su testimonio, y se ve el mal ejemplo o comportamiento, estas personas no saben
que se estn auto eliminando asimismo.
Al momento que la persona reaccin mal, todo su cuerpo fsico sufre alteraciones, por esto que Jess enseo sobre el perdn a los
dems.
Generalmente las personas para encender su cocina utilizan un encendedor a gas. Pero aun en muchos lugares utiliza el contenido de
una caja de fsforo, que cuando hace contacto con una pequea lija esta se enciende. Cuando una persona se enoja deteriora este
precioso mineral que est en el cuerpo, y as empiezan las enfermedades. Es posible tener control de nuestros propios actos? Si es
posible. Sin embargo todas las cosas que pasamos y observamos y el mal carcter de cada persona hacen que se den pleitos y todo tipo
de crmenes.
Por lo tanto el buen comportamiento viene de una buena relacin con Dios, porque Dios es el nico que puede otorgarnos paz en el
interior de los corazones. En el tiempo de Jess, los judos tenan mucho odio a los romanos, porque los trataban como a esclavos y
siempre pensaban en como vengarse. Jess dijo a los judos, usted son luz del mundo. Nadie hay en el mundo que si alguien quiere
lastimarnos se queda sin hacer nada, antes acta y daan. Jess enseo a los judos, usted pueden recibir mayor dao sino actan
debidamente, no apaguen el fosforo que he puesto en sus cuerpo, no lo apaguen con su mal carcter. Tengan cuidado.
Jess estaba ensaando a no apagar el fosforo, este precioso mineral a causa del mal carcter.
Los discpulos y las multitudes a quienes enseaba Jess dijo: vosotros sois la luz del mundo.
Mundo en griego es kosmos ( G2889) primariamente orden, disposicin, ornamento, adorno
La Definicin de Thayer:
1) Un acuerdo oportuno y armonioso o la constitucin, el orden, el Gobierno
2) Ornamento, Decoracin, Adorno, es decir, la Disposicin de las estrellas, de los Ejrcitos celestes, Como El ornamento de los
Cielos. 1Pe_3: 3
3) El Mundo, El Universo
4) El Crculo de la tierra, la Tierra
5) Habitantes de la tierra, Los Hombres, La Familia Humana
6) la multitud impa; toda multitud humana alejada de Dios, y por lo tanto hostil a la causa de Cristo
7) los asuntos del mundo, el agregado de las cosas terrenas.
7a) todo el crculo de los bienes terrenos, la dotacin de riquezas, placeres, ventajas, etc., que si bien hueca y frgil y fugaz, el deseo
de agitacin y seduccin y son un obstculo para la causa de Cristo.
8) cualquier coleccin agregada o general de los detalles de cualquier especie
8a) los gentiles, en contraste con la Judios (Romanos 11: 12, etc.)
8b) de los hijos de Dios, Juan 1: 29; Juan 3: 16; Juan 3: 17; Juan 6: 33; Juan 12: 47 1Corintios 4: 9; 2Corintios 5: 19
Por lo analizado en estos dos diccionarios, de Strong y Thayer, el mundo a la que se refiere Jess en este verso 14, es la creacin, es
un mundo maravillosamente ordenado, plenamente decorado, es decir todo en su sitio, debidamente constituido bajo el gobierno de
Dios, incluye el universo. Esto no es todo, porque aunque todo es perfecto el pecado de Adn afecto toda la creacin, es indica
encontramos a toda la humanidad alejada de Dios y hostil a la causa de Cristo; la humanidad est detrs de los enriquecimientos
ilcitos, los placeres y todo tipo de pecado.
Esta es la razn superior por la cual Jess dijo a la multitud de judos y a sus discpulos que son la luz del mundo, sin embargo solo
los discpulos, excepto judas, fueron los nicos que fueron luz en el mundo.
Estamos en este mundo lleno de maldad donde judos y cristianos tambin sufren a causa de un mundo pecador.

Jess dio un ejemplo de cmo tenan que ser a quienes les dirigi esta enseanza, ellos tena que ser como una ciudad asentada en un
monte.
UNA CIUDAD ASENTADA SOBRE UN MONTE, ciudad en griego es la palabra polis (, G4172), primariamente
ciudad rodeada de muros. Las antiguas ciudades de Palestina solan estar ubicadas en cerros, o montes o en
cimas de las montaas. Esto lo demuestran las ruinas que se encuentran hoy. Una ciudad ubicada en un
monte se vera desde una gran distancia. Desde el lugar donde Cristo y la multitud estaban sentados, se
vean muchas aldeas y ciudades en los cerros vecinos.
Esto da la idea de noticia publica, ya que todos ven a una ciudad en tales caractersticas, si miras a un
pueblo o una ciudad en un monte podrs observar que nada puede esconder porque est delante de tus
ojos, miras el tamao de una casa, el modelo de la casa, si tiene rboles o desciende un rio o tiene una
parcela, lo miras todo.
As es un cristiano, no se puede esconder de su conducta, pues debe ser irreprensible, intachable, de buen
testimonio.
Es el buen testimonio en la vida de los discpulos lo que predico en sus vidas ms que sus palabras, as
que sus buenas obras eran su estilo de vida o conducta no sus palabras o promesas no cumplidas que
exigan y no hacan ellos mismos como hacan los fariseos religiosos e hipcritas.
NO SE PUEDE ESCONDER ESTA PALABRA EN GRIEGO ES: krupto (, G2928), encubrir, esconder,
ocultar, mantener secreto.
En relacin a la ciudad asentada que no se puede esconder, porque es imposible, as las personas de buen carcter brillan por su
comportamiento delante de Dios, y no por sus propias limitaciones. Pero en este mundo, las personas brillan por su aparente
comportamiento, y por sus limitaciones son sancionados y desacreditados; no aprobados. Lo que el mundo desacredita Dios lo
acredita.
Una ciudad en una montaa es comparada a un buen hombre de Dios que por su testimonio y conducta, Dios mismo lo presenta ante
un mundo de tinieblas, para demostrar que s, es posible que el mundo cambie con el poder de Dios. Su palabra revelada y el mundo
no estn enfermos.

Vers 15. Luz. Mejor, "lmpara" (BJ). Gr. lucnia (, G3087). Las antiguas lmparas consistan en
un recipiente de arcilla o de metal, muchas veces en forma de platillo. La mecha flotaba en el aceite y la
parte encendida descansaba en el borde del plato o sala por un orificio especial. En Mar. 4: 21 y Luc. 8:
16; 11: 33 aparece tambin este artefacto comn.
En agosto del 2015, el proyecto Shikhin, nombre tambin de un antiguo pueblo judo, cercano a Nazaret, en Galilea (Israel), un
equipo de arquelogos ha descubierto los restos de un antiguo taller de lmpara de aceite que estuvo en funcionamiento entre
finales del siglo I d. C. y principios del siglo II d. C.
Los trabajos han estado dirigidos por James Riley Strange, de la Universidad de Samford, y por Mordechai Aviam, del Colegio
Kinneret del Mar de Galilea.

Las lmparas ardan da y noche en los tiempos antiguos, porque no slo servan para iluminar, sino tambin para mantener el fuego
siempre a mano.

En la antigedad, antes de la era cristiana o en las religiones pre-cristianas; la lmpara se colocaba en las manos del hombre muerto
segn crean los antiguos era para iluminar su camino al inframundo, el reino de los muertos.
Un almud. Gr. mdios, medida para ridos de aproximadamente 8,75 lt. Con frecuencia se usaba para
guardar harina o cereales. Comnmente se haca este recipiente de barro cocido. Como nacin, los judos
estaban ocultando efectivamente su luz (Isa. 60: 1) bajo "un almud". Jess destac que la luz que les
haba sido encomendada perteneca a todos los hombres.

Candelero. Gr. luchnos . En las casas humildes el candelero era por lo general un soporte de barro cocido;
en otros casos, se pona la lmpara sobre un estante en la pared o en el poste central de piedra o de
madera, que serva para sostener el techo (Hebreos. 9: 2; Apocalipsis. 1: 12; 11: 4).
En el NT se usan 2 palabras para lmpara:
1. Luchnos (Mateo. 5:15; Lucas. 8:16; etc.). Lugar donde descansa la lmpara. Esta se encuentra en un lugar determinado
pero tambin es portable.
2. Lamps, que es una antorcha (Juan. 18:3) o una lmpara (Mateo. 25:1, 3, 4, 7, 8). Lmpara o antorcha que tiene luz a causa
del aceite que se encuentra en ella. Esta se encuentra en movimiento
Alumbra a todos. Todos los miembros de una familia pueden aprovechar la luz si se la coloca en su
debido lugar, en el candelero. Del mismo modo, Dios deseaba que toda la familia humana se beneficiara
con la luz de la verdad que Dios haba confiado a los descendientes de Abrahn (Gnisis. 12: 3;
Deuteronomio. 4: 6; Isa. 60: 1-3). Comparar esto con la "lmpara" usada para hallar la moneda perdida
(ver com. Lucas. 15: 8).
Muy estimado Justice Sir Robert Bright, La luz el almud y el candelero son imgenes comparativas
que reflejan una enseanza espiritual. Para que haya luz, primeramente tiene que haber aceite, que es el
combustible para que este encendido, el aceite representan la oracin y el conocimiento de la palabra de
Dios.
Mientras usted ms conozca ms de Dios ms aceite tendr y ms salud, y mientras ms ore, mas va a
brillar con el brillo de Dios.
En cuanto al almud, representa la medida de nuestros sentimientos y emociones, que por no decidir a
tiempo entremezclamos las realizaciones de nuestra vida y estar llenos y completos de satisfaccin
porque nos llegamos a sentir realizacin.
El almud, de nuestros sentimientos, emociones y decisiones postergadas, cubren la luz que hay en
nosotros porque hacen que nos olvidemos de Dios y se refleja al tener amplias ocupaciones en nuestros
propios trabajos, mientras nos desgastamos fsicamente.
El candelero, es el instrumento de Dios para alumbrar a muchos, es usted en una casa, en su casa, en su
ciudad, una nacin.
El candelero y la lmpara son dos cosas muy importantes, la lmpara viene hacer la palabra de Dios en
usted, es la sabidura ilimitada de Dios.

16. As alumbre. La luz de la verdad proviene del cielo (Juan 1: 4), pero cuando ilumina nuestras vidas,
se convierte en nuestra luz (Isaas. 60: 1-3; Efesios. 5: 14). Los doce, tan recientemente designados,
fueron los primeros porta-luces cristianos. La eficacia con que los discpulos llegaron a reflejar la luz de la
verdad y el amor de Dios se hizo evidente aun para sus ms acerbos enemigos, quienes "reconocan que
haban estado con Jess" (Hechos. 4: 13). Jess era quien haba diseminado la luz del cielo por el mundo
(Juan 1: 4). Los dirigentes judos no podran haber expresado un mayor elogio a los discpulos, ni haberles
brindado un reconocimiento mayor de la eficacia de la misin de Cristo. El encendi una luz en el corazn
de los hombres que nunca se habra de extinguir.
Vean vuestras buenas obras. La lmpara se aprecia por la claridad y la intensidad de la luz que brinda.
El aceite de la lmpara colocada sobre el candelero no es necesariamente visible para quienes estn en la
habitacin, pero el hecho de que la lmpara da luz demuestra que hay aceite en la lmpara.
G2041

Ergon
La definicin de Thayer:
1) los negocios, el empleo, lo que es ocupada cualquiera
1a) lo que uno se compromete a hacer, empresas, explotaciones
2) cualquier producto que sea, cualquier cosa que logra con la mano, el arte, la industria, o la mente
3) un acto, hecho, cosa hecha: la idea de trabajo se enfatiza.
Glorifiquen a vuestro Padre. Satans siempre ha procurado dar una falsa impresin del Padre. Cristo
vino a disipar las tinieblas y a revelar al Padre. Cristo encomend esta misma obra a sus discpulos. La luz
brilla no tanto para que los hombres vean la luz, sino para que gracias a la luz puedan ver otras cosas.
Nuestra luz debe brillar no para que los hombres sean atrados a nosotros, sino para que sean atrados a
Cristo, quien es la luz de la vida, y a las cosas que son dignas de verse (Mateo. 6: 31-34; Juan 6: 27; Isaas.
55: 1-2).
Aqu por primera vez Mateo llama "Padre" a Dios; en adelante lo hace repetidas veces (cap. 5: 45, 48; 6: 1,
9; etc.). El concepto de Dios como Padre y de los hombres como hijos suyos aparece a menudo en el AT
(Deuteronomio. 32: 6; Isaas. 63: 16; 64: 8; Jeremas. 3: 4; etc.). Pero Cristo dio un nuevo significado a la
relacin entre padre e hijo. En la literatura juda, Dios aparece muchas veces como "Padre" celestial.
Muy estimado, Justice Sir Robert Bright

Repita esta oracin por favor.

Dios mo, quiero por favor que perdones por todas las veces que estuve enojado o me deje llevar por la
ira. Dios por favor perdname en el nombre de Jess. Hoy afirmo mis convicciones y reconozco que de ti
viene la salud y la vida.
Ahora s que la ciencia fabrica salud y la venda a travs de los medicamentos. Tambin he aprendido que
mi carcter altera el buen funcionamiento de mi sistema inmunolgico. Por favor Dios mo, en el nombre
de tu hijo Jess, regula los niveles de fosforo en mi cuerpo y goce de salud y siempre tenga nuevas
fuerzas. Todo esto te pido mi Dios en el nombre de Jess. Amen.
..
Nota importante: Los cuadros son para que se familiarice con el tema y la cultura de los tiempos de Jess.
Por favor disclpeme, por algunos errores del idioma ingls, estoy usando el traductor de google, si algo
no logra a entender, por favor informe y puedo ayudar si tiene alguna duda para que sea resuelta. Muy
estimado, Justice Sir Robert Bright, tengo conocimiento del idioma del ingls, pero es limitado y es por eso
es que uso google.
Por ltimo, dio una revelacin muy importante de usted, en su oficio de Juez, revelo que hay muchos casos
y usted tena cierta duda sobre decisiones a tomar. ESTOY ORANDO POR USTED. Porque despus vi todos
los casos que tiene son resueltos de una manera especial y rpida. Volver a escribir a usted. Sincera y
respetuosamente, Yvan.

CANDELERO
Portalmparas o soporte sobre el cual se colocaba la [Ver=] LMPARA para una mejor iluminacin (Mt 5.15 y //; cf. 2 R
4.10).
En lenguaje simblico, la visin de Zac 4.1-12 describe un candelero (en RV, candelabro) que incluye un depsito central
para aceite. De esta copa salen siete tubos para alimentar siete lamparillas, colocadas al parecer en el borde de la copa.
Sin embargo, el candelero clsico (candelabro en Heb 9.2, RV) es el de siete brazos (en hebreo, menora) que aparece en
el santuario del tabernculo (x 25.31-40; 27.20s; 37.17-24; Lv 24.3s). Se haca de oro, tena base y tallo, y de este salan
simtricos tres brazos a cada lado, que con el del centro formaban los siete. Cada brazo constaba de tres clices a modo de
flor de almendro, con sus globos y lirios. Remataban los siete brazos en siete lmparas que deban arder da y noche.

De manera similar, haba en el santuario del templo de Salomn diez candeleros a lo largo de ambas paredes (1 R 7.49; 2
Cr 4.7). En 586 a.C. los robaron y llevaron a Babilonia (Jer 52.4).
El candelero del templo de Zorobabel tambin lo rob y mutil [Ver=] ANTOCO Epfanes (175-164 a.C.), aunque Judas
Macabeo pronto mand a fabricar uno nuevo (1 Mac 4.49), que en el templo de Herodes se sustituy por otro mayor. Es
este el que los romanos llevaron a Roma como parte del botn de Jerusaln (70 d.C.) y lo reprodujeron en el arco de Tito.
Las siete iglesias y los dos testigos de Apocalipsis se simbolizan con candeleros (1.12s,20; 2.1, 5; 11.4).
LMPARA
Utensilio que en la remota antigedad no era ms que una vasija de barro cocido o metal con una mecha impregnada de
aceite. Las haba de mltiples formas, sencillas en su mayora; otras eran obras de arte por su forma, inscripciones y
grabados. Se utilizaban para iluminar la casa (Job 18.6), buscar alguna cosa en la oscuridad (Sof 1.12; Lc 15.8-10), en
acciones blicas (Jue 7.16, 20), para asistir a bodas y otras festividades (Mt 25.1-13), y para alumbrarse en el camino (Jn
18.3).
Segn algunas versiones, las palabras antorcha, tea, luz, etc. son sinnimos de lmpara (Jue 15.4; Mc 4.21; Jn 5.35).
Posiblemente haba diferencia entre lmpara y antorcha, pero el uso de estos utensilios era uno mismo. De aqu que
algunas versiones antiguas de la Biblia incluso traducen candela o vela en vez de lmpara (RV-1909: Pr 20.27; 24.20;
31.18). Esto se ha corregido en las versiones nuevas porque las candelas o velas no se conocan en aquella poca. Los
siete "candeleros" que representan las siete iglesias de Apocalipsis probablemente deben entenderse como lmparas
(1.12ss), asimismo los que representan a los dos testigos (11.4; cf. Heb 9.2).
La lmpara que arda era emblema de prosperidad (1 R 11.36; 15.4; Job 21.17), y deba permanecer encendida toda la
noche, como en el tabernculo (x 27.20; Lv 24.1-4). La lmpara apagada indicaba muerte, ruina y maldicin (Job 18.5,
6; Pr 13.9; Jer 25.10, 11). Adems, la lmpara se utiliz como smbolo del culto (x 30.8), de perpetuidad (1 R 11.36), y
de las Sagradas Escrituras (Sal 119.105; 2 P 1.19).
LMPARA, CANDELERO, CANDELABRO, LINTERNA
I. Diseo y evolucin
En la edad del bronce media encontramos por primera vez pequeas vasijas abiertas de arcilla, con uno o ms pequeos
labios, que podemos identificar como lmparas (heb. hebreo ner, gr. griego lyjnos, lampas). Esta forma simple se sigui
usando en toda la edad del hierro, hacindose ms pronunciado el labio. La evolucin final se produjo en el perodo
helenstico, en el que el estilo gr.gr. griego de lmpara con borde curvado hacia dentro se fue cerrando completamente,
dejando slo un pequeo orificio central para alimentar el aceite (cf.cf. confer (lat.), comprese Mt. 25.4). Estas lmparas
se producan en serie con moldes, uno de los cuales formaba la base y otro la tapa. Las lmparas helensticas se
caracterizaron por tener un cuello largo para la mecha; en el perodo romano dicho cuello era ms corto. A veces se les
colocaba pequeas asas. Frecuentemente los moldes para las tapas tenan impresos motivos florales o de otra ndole, y en
el perodo romano, en el que la tapa era ancha y cncava, con estampas en reheve que aparecen en las lmparas. A partir
del ss.ss. siglo(s) III d.C.d.C. despus de Cristo los smbolos cristianos (cruces, peces, alfa y omega) fueron motivos
decorativos, mientras que el candelabro de siete brazos (menorah) caracterizaba las lmparas judas. La lmpara palestina
corriente de la poca del evangelio era simple, redonda, con un orificio de llenado con reborde y bastante amplio y un
cuello para la mecha inclinado hacia abajo.
Las lmparas se podan tener en la mano, colocar sobre un estante o un pedestal (heb.heb. hebreo mnora, 2 R. 4.10;
arm.arm. arameo neb_rasta, Dn. 5.5; gr.gr. griego lyjniu, Mt. 5.15; cf.cf. confer (lat.), comprese ANEPANEP J. B.
Pritchard, The Ancient Near East in Pictures, 1954; 1965, N 657, borde izquierdo). En la mayor parte de las casas se
utilizaba un simple pedestal de madera, pero algunas lmparas de la edad del hierro tenan bases gruesas, o pedestales
huecos independientes. Cuando hada falta mayor iluminacin se empleaban lmparas con varias bocas; en Palestina se
han encontrado algunas con siete bocas pertenecientes a esa poca y de pocas anteriores; muchas lmparas con provisin
para mltiples mechas datan de la poca de los romanos.
Los modelos cermicos fueron copiados en metal, aunque pocas piezas han quedado del perodo del ATAT Antiguo
Testamento. En el tabernculo se instal un candelabro de oro muy trabajado (Ex. 25.31ss). Tres brazos que terminaban
en portalmparas con forma de flores salan de cada lado del tronco principal, que tambin sostena un portalmpara.
Representaciones en ciertas monedas macabeas, un dibujo del perodo herodiano en piedra, que se encontr en Jerusaln,
y un relieve en el arco de Tito complementan algunas descripciones hebreas, y podemos suponer que en todas partes se
sigui escrupulosamente el modelo que se describe en xodo. Para el templo de Salomn se fabricaron diez candelabros
similares (1 R. 7.49).
Las lmparas simples que acabamos de describir utilizaban aceite de oliva no refinado, o sebo, y podan durar encendidas
entre 2 y 4 horas, segn parece, con un ocasional corte de la mecha, que era de lino u otra fibra (heb. hebreo pista, Is.
42.3; 43.17). De noche se la poda dejar apagar sola, o se la mantena encendida (1 S. 3.3; Pr. 31.18).
Las lmparas para exteriores se podan llevar en vasijas cermicas, aunque cpula con base plana, asa en la parte superior,
y una abertura en un costado para la luz. As pueden haber sido las linternas de Jn. 18.3 (griego fanos), aunque tambin

pueden haber sido de forma ms compleja en metal. El griego fanos tambin puede significar antorcha, y este podra ser
el sentido aqu. Los hombres de Geden tenan antorchas en un perodo ms primitivo (hebreo lappd_, Jue. 7.16).
II. Usos simblicos
Desde el principio se colocaban lmparas en las tumbas, en parte, sin duda, para iluminar la cmara, y al mismo tiempo
probablemente como smbolo de la vida. La expresin su lmpara, lmpara de , se emplea metafricamente en el
AT Antiguo Testamento (Job 21.17; Pr. 20.20; 24.20; cf.cf. confer (lat.), comprese 2 S. 21.17; 1 R. 11.36, etc.). Debido a
su uso la lmpara se convirti en smbolo de gozo, prosperidad, y gua: vase Sal. 119.105; 2 S. 22.29; Pr. 6.20, 23, y
nombres personales como Neriyas (Neras), El Seor es mi luz.
III. Usos simblicos y no simblicos en el Nuevo Testamento
En el NT Nuevo Testamento lmpara aparece 14 veces en vrv2vrv2 Versin de Reina y Valera, rev. 1960, en general
como traduccin del gr.gr. Griego lampas, pero a veces tamb. Tambin del griego lyjnos. lampas se traduce,
acertadamente, antorcha en Jn. 18.3 y en Ap. 8.10, lmpara en Hch. 20.8 (luz, ms acertadamente, en vm Versin
moderna (hecha por H. B. Pratt), eds. rev. 1929), y tamb.tamb. tambin en Mt. 25.1, 34, 78 y Ap. 4.5 (casoslos de
Mt. y Ap.en los que sera ms acertado traducir antorcha, como hace cici F. Cantera Burgos y M. Iglesias Gonzlez,
Sagrada Biblia, versin crtica, 1975). lyjnos se traduce lmpara (7 veces), luz (5 veces), y antorcha (1 vez) en
vrv2vrv2 Versin de Reina y Valera, rev. 1960, rasos en los que vp Dios habla hoy, versin popular, 2 eds. 1983,
ms acertadamente, traduce invariablemente lmpara.
La lmpara convencional se destinaba a interiores, y lo que se necesitaba en la parbola de las vrgenes (Mt. 25.113), y
que a veces se usa todava en las bodas, era *antorchas Era necesario empapar en aceite los trapos que hacan de mecha.
Parecera que las vrgenes insensatas carecan totalmente de aceite (versculo(s) 3), y por lo tanto, cuando encendieron sus
antorchas estas se apagaron inmediatamente (versculo(s) 8). Las prudentes haban guardado aceite en recipientes
separados, listo para usar en el momento apropiado. Parecera que la diferencia entre ellas no fue la cantidad de aceite que
tenan, sino que unas tenan, y otras no. Las insensatas podran haber ido a comprar un poco si hubieran actuado con
tiempo.
lyjnos se emplea frecuentemente en sentido simblico. Es la lmpara que hay que poner sobre un pedestal para iluminar
toda la casa (Mt. 5.15, Dios habla hoy, versin popular, 2 eds. 1983). Juan el Bautista fue una lmpara que arda y
alumbraba (Jn. 5.35, Dios habla hoy, versin popular, 2 eds. 1983, que vino para que diese testimonio de la luz (Jn.
1.7). Es Cristo quien es la luz (fos). En Mt. 6.22 se llama al ojo lmpara del cuerpo, porque recibe la luz de afuera.
lyjnia se trad. traductor, traduccin, traducido invariablemente candelero en vrv2vrv2 Versin de Reina y Valera, rev.
1960 (con excepcin de He. 9.2, candelabro). Las siete iglesias (Ap. 1.1213, 20; 2.1, 5) y los dos testigos (Ap. 11.4)
estn simbolizados por candelabros, similares a los usados en el tabernculo (He. 9.2).
LMPARA
La Biblia menciona frecuentemente la utilizacin de las lmparas, tanto en el culto como en la vida domstica. Las siete
lmparas del candelero de oro, primero en el tabernculo, despus en el Templo, eran asimismo de oro (x. 37:23; 1 R.
7:49); el aceite de olivas machacadas alimentaba la llama (x. 27:20). Las despabiladeras para cortar las mechas eran
asimismo de oro, lo mismo que los platillos (x. 25:38). Las lmparas ordinarias, de tierra, tenan a veces tapaderas, ya
sea independientes, o bien haciendo parte integral del utensilio. Un orificio, en el centro de la tapadera, permita la
introduccin del aceite; en un extremo, otro agujero dejaba pasar una mecha. Nuestra versin Reina-Valera 1960 traduce
el vocablo hebreo nr como lmpara, luz de lmpara, linterna (2 S. 21:17; Jer. 25:10; Sof. 1:12). El heb. lappid se
traduce como teas, antorchas y relmpagos (Jue. 7:16, 20; Is. 62:1; Dn. 10:6; Jue. 15:4; Nah. 2:4; Zac. 12:6; Gn. 15:17;
x. 20:18). El trmino gr. se traduce como lmparas y antorchas (Mt. 25:1; Ap. 4:5; Hch. 20:8; Jn. 18:3).
En sentido figurado, la lmpara representa la Palabra de Dios (Sal. 119:105; Pr. 6:23). La antorcha es la imagen de la
salvacin divina (Is. 62:1; Fil. 2:15, luminares). El espritu del hombre es una lmpara de Jehov (Pr. 20:27).
Extinguir la lmpara de alguien significa su destruccin (2 S. 21:17; Pr. 13:9). La lmpara simboliza el testimonio de los
creyentes que da luz a las almas perdidas en las tinieblas (Jn. 5:35; Mt. 5:15-16; cfr. Ap. 1:12, 20).
LMPARA
Vasija usada para producir luz artificial. Tiene una mecha para quemar lquidos inflamables, como el aceite. La mecha
absorbe el fluido por atraccin capilar y alimenta la llama. Las mechas estaban hechas de lino (Isa 42:3; 43:17), junco
pelado o camo. El fluido que se sola quemar en las lmparas antiguas era aceite de oliva (x 27:20), aunque tambin se
usaba el aceite de terebinto.
Cada una de las cinco vrgenes discretas de la ilustracin de Jess tena una lmpara y un receptculo con aceite. (Mt
25:1-4.) Los que fueron a detener a Jess tambin llevaban consigo lmparas y antorchas. (Jn 18:3.)
Las lmparas caseras por lo general estaban hechas de barro, a pesar de que en Palestina tambin se han descubierto
lmparas de bronce. La lmpara comn cananea tena la forma de un platillo, con una base redondeada y un borde

vertical. (GRABADOS, vol. 2, pg. 952.) Su borde estaba ligeramente acanalado por un lado, formando un pico donde
descansaba la mecha. En algunas ocasiones, estaban acanaladas las cuatro esquinas, lo que permita poner cuatro mechas.
Con el transcurso del tiempo, se hicieron lmparas de formas muy diversas, algunas de ellas cerradas salvo por dos
agujeros: uno en la parte superior (casi centrado), por donde se repona el aceite, y el otro en el pico donde se colocaba la
mecha. Haba lmparas que en el lado opuesto a la punta tenan un asa anular, a veces horizontal, pero en la mayora de
los casos en posicin vertical. Las lmparas grecorromanas llevaban figuras mitolgicas antropomrficas o de animales,
pero las de fabricacin juda estaban decoradas con dibujos de hojas de parra o espirales.
Las lmparas de platillo ms antiguas tenan el color terroso del barro. En el siglo I E.C. las haba de varios colores:
marrn claro, anaranjadas y grises. Las de fabricacin romana tenan una capa de vidriado rojo.
Las lmparas que se utilizaban en los hogares y en otros edificios normalmente se colocaban en un nicho en la pared o
sobre una repisa que sala de una pared o de una columna. Tambin se colgaban del techo por medio de una cuerda, y a
veces se ponan sobre estantes hechos de barro, madera o metal. Tales lmparas iluminaban toda la habitacin. (2Re 4:10;
Mt 5:15; Mr 4:21.)
No parece haber indicios de que en tiempos bblicos se emplearan para alumbrar las velas o candelas que hoy conocemos.
En lugar del cilindro de cera o sebo solidificados que se derrite con el calor de la llama, entonces se usaba aceite. Por esa
razn, la traduccin de la palabra hebrea ner y el sustantivo griego lkjnos por candela o vela, que aparecen con
diversa frecuencia en algunas versiones, antiguas y modernas (por ejemplo, en Pro 24:20 [DK; Fer; Sco; Val, 1909] y
Lucas 11:33 [Enz, Esc, JPP, Petite, TA]), puede considerarse impropia; muchas traducciones modernas emplean
correctamente en su lugar la palabra lmpara (BJ; NM; Val, 1960).
Su uso en el santuario. El diseo del candelabro de oro que haba en el tabernculo de Israel era diferente al de los
candelabros modernos. Se hizo de acuerdo con las instrucciones que Jehov Dios transmiti (x 25:31), ornamentado con
globos y flores alternadas, y llevaba tres brazos que salan a cada lado de un poste central, con lo que tena siete soportes
para siete lmparas. En estas lmparas solo poda ponerse aceite puro de oliva, batido. (x 37:17-24; 27:20.)
Posteriormente, en el templo de Salomn hubo diez candelabros de oro y un buen nmero de candelabros de plata. (1Re
7:48, 49; 1Cr 28:15; 2Cr 4:19, 20; 13:11.)
Jehov es una lmpara y una fuente de luz. Jehov es la Fuente suprema de luz y gua. Despus de ser liberado de la
mano de Sal y de sus enemigos, David dijo: T eres mi lmpara, oh Jehov, y es Jehov quien hace brillar mi
oscuridad. (2Sa 22:29.) En los Salmos se usa una expresin ligeramente distinta: T mismo encenders mi lmpara, oh
Jehov, representando as a Jehov como el que encenda la lmpara que David llevaba para iluminar su camino. (Sl
18:28.)
Jesucristo. En la Nueva Jerusaln de los cielos, segn la vio el apstol Juan en visin, no existir noche. La luz de la
ciudad no proviene del Sol ni de la Luna, porque la gloria de Jehov Dios ilumina directamente la ciudad, igual que la
nube de luz que los hebreos llamaban Shekinah iluminaba el Santsimo del antiguo tabernculo y del templo. (Le 16:2;
comprese con N 9:15, 16.) Y el Cordero Jesucristo es su lmpara. Esta ciudad arrojar su luz espiritual como gua
para las naciones, es decir, los habitantes de la nueva tierra. (Rev 21:22-25.)
Reyes del linaje de David. Jehov Dios sent sobre el trono de Israel al rey David, y este fue, con la direccin de Dios,
gua y caudillo sabio de la nacin. Por eso se le llam la lmpara de Israel. (2Sa 21:17.) En su pacto del Reino con
David, Jehov prometi: Tu mismsimo trono llegar a ser un trono firmemente establecido hasta tiempo indefinido.
(2Sa 7:11-16.) Por consiguiente, la dinasta o linaje familiar de gobernantes procedentes de David a travs de su hijo
Salomn fue como una lmpara para Israel. (1Re 11:36; 15:4; 2Re 8:19; 2Cr 21:7.)
Cuando se destron al rey Sedequas y se le llev cautivo a Babilonia para morir all, pareca que la lmpara se haba
extinguido; no obstante, Jehov no haba abandonado su pacto, sino que simplemente mantena pendiente la gobernacin
sobre el trono hasta que viniera aquel que tiene el derecho legal. (Eze 21:27.) Jesucristo el Mesas y el hijo de
David es heredero de ese trono para siempre, por lo que la lmpara de David nunca se apagar. Como posee el
Reino para siempre, es una lmpara eterna. (Mt 1:1; Lu 1:32.)
La Palabra de Dios. Puesto que no de pan solamente debe vivir el hombre, sino de toda expresin que sale de la boca de
Jehov (Mt 4:4), sus mandamientos son como una lmpara que ilumina el camino del siervo de Dios en la oscuridad de
este mundo. El salmista declar: Tu palabra es una lmpara para mi pie, y una luz para mi vereda. (Sl 119:105.) El rey
Salomn dijo: Porque el mandamiento es una lmpara, y una luz es la ley, y las censuras de la disciplina son el camino
de la vida. (Pr 6:23.)
El apstol Pedro haba visto cumplidas muchas profecas sobre Jesucristo y haba estado presente en su transfiguracin en
la montaa. En vista de todo esto, pudo decir: Por consiguiente, tenemos la palabra proftica hecha ms segura; y
ustedes hacen bien en prestarle atencin como a una lmpara que resplandece en un lugar oscuro, hasta que amanezca el
da y el lucero se levante, en sus corazones. (2Pe 1:19.) Por lo tanto, al cristiano se le anima a dejar que la luz de la
Palabra proftica de Dios ilumine su corazn. De esta manera le proveer gua segura hasta que amanezca el da y el
lucero se levante.

Los siervos de Dios. En el ao 29 E.C. Juan, el hijo del sacerdote Zacaras, fue anunciando: Arrepintanse, porque el
reino de los cielos se ha acercado. (Mt 3:1, 2; Lu 1:5, 13.) Israel se haba desviado de obedecer la Ley, y a Juan se le
envi para predicar arrepentimiento y sealar al Cordero de Dios. Tuvo xito en volver a muchos de los hijos de Israel
hacia Jehov su Dios. (Lu 1:16.) Por consiguiente, Jess dijo de Juan: Aquel hombre era una lmpara que arda y
resplandeca, y ustedes por un poco de tiempo estuvieron dispuestos a regocijarse mucho en su luz. Pero yo tengo el
testimonio mayor que el de Juan, porque las obras mismas que mi padre me asign realizar, las obras mismas que yo
hago, dan testimonio acerca de m, de que el Padre me despach. (Jn 5:35, 36.)
Jess tambin dijo a sus discpulos: Ustedes son la luz del mundo. No se puede esconder una ciudad cuando est situada
sobre una montaa. No se enciende una lmpara y se pone debajo de la cesta de medir, sino sobre el candelero, y alumbra
a todos los que estn en la casa. As mismo resplandezca la luz de ustedes delante de los hombres, para que ellos vean sus
obras excelentes y den gloria al Padre de ustedes que est en los cielos. (Mt 5:14-16.) Por lo tanto, el siervo de Dios
debera apreciar la razn por la que se le da la luz y darse cuenta de que sera totalmente insensato y desastroso no dejar
que resplandeciera su luz como si se tratase de una lmpara.
Otros usos figurados. Aquello de lo que una persona depende para iluminar su camino est simbolizado por una lmpara.
Con tal smbolo, el proverbio contrasta al justo con el inicuo, diciendo: La mismsima luz de los justos se regocijar;
pero la lmpara de los inicuos... se extinguir. (Pr 13:9.) La luz del justo continuamente se hace ms brillante. Sin
embargo, en el caso de los inicuos, por ms que d la impresin de resplandecer su lmpara y, como consecuencia, por
prspero que pueda parecer su camino, Dios har que terminen en oscuridad, donde sus pies, con toda seguridad,
tropezarn. Este es el resultado que le espera a aquel que invoca el mal contra su padre y su madre. (Pr 20:20.)
El que se extinga la lmpara de alguien tambin significa que no hay ningn futuro para l. Otro proverbio dice: No
resultar haber futuro para ninguno que es malo; la mismsima lmpara de los inicuos se extinguir. (Pr 24:20.)
Cuando Bildad dio a entender que Job estaba escondiendo alguna maldad secreta, dijo en cuanto al inicuo: Una luz
misma ciertamente se oscurecer en su tienda, y en ella su propia lmpara se extinguir. Ms adelante, Bildad aade a su
argumento lo siguiente: No tendr posteridad ni descendencia entre su pueblo. En vista de que se dijo que Salomn,
hijo de David, era una lmpara que Dios le haba dado a su padre, el apagar la lmpara de alguien puede transmitir la idea
de que tal persona no tendr progenie para recibir su herencia. (Job 18:6, 19; 1Re 11:36.)
De manera figurada, el ojo de una persona es una lmpara. Jess dijo: La lmpara del cuerpo es el ojo. Por eso, si tu
ojo es sencillo [o: es sincero; est todo en una sola direccin; est enfocado; es generoso], todo tu cuerpo estar
brillante; pero si tu ojo es inicuo, todo tu cuerpo estar oscuro. (Mt 6:22, 23, nota.) El ojo es como una lmpara porque
permite al cuerpo andar sin tropezar o topar con algo. Naturalmente, Jess pensaba en los ojos del corazn (Ef 1:18),
como lo muestra el contexto.
Cuando en Proverbios 31:18 se dice de la buena esposa: Su lmpara no se apaga de noche, se emplea una expresin
figurada que significa que ella trabaja industriosamente por la noche e incluso se levanta antes del amanecer para trabajar
ms. (Comprese con Pr 31:15.)
Segn Proverbios 20:27, el aliento del hombre terrestre es la lmpara de Jehov, y escudria cuidadosamente todas las
partes ms recnditas del vientre. Lo que una persona exhala o expresa en pblico, sea bueno o malo, revela o arroja
luz sobre su personalidad o lo ms recndito de ella. (Comprese con Hch 9:1.)
[Fotografa en la pgina 185]
Lmpara antigua decorada con una menor estilizada

La Biblia menciona frecuentemente la utilizacin de las lmparas, tanto en el culto como en la vida domstica.
Las siete lmparas del candelero de oro, primero en el tabernculo, despus en el Templo, eran asimismo de oro
(Exo_37:23; 1Re_7:49); el aceite de olivas machacadas alimentaba la llama (Exo_27:20). Las despabiladeras para
cortar las mechas eran asimismo de oro, lo mismo que los platillos (Exo_25:38). Las lmparas ordinarias, de tierra,
tenan a veces tapaderas, ya sea independientes, o bien haciendo parte integral del utensilio. Un orificio, en el centro
de la tapadera, permita la introduccin del aceite; en un extremo, otro agujero dejaba pasar una mecha. Nuestra
versin Reina-Valera 1960 traduce el vocablo hebreo nr como lmpara, luz de lmpara, linterna (2Sa_21:17;
Jer_25:10; Sof_1:12). El heb. lappid se traduce como teas, antorchas y relmpagos (Jue_7:16, Jue_7:20; Isa_62:1;
Dan_10:6; Jue_15:4; Nah_2:4; Zac_12:6; Gen_15:17; Exo_20:18). El trmino gr. se traduce como lmparas y
antorchas (Mat_25:1; Apo_4:5; Hch_20:8; Jua_18:3).
En sentido figurado, la lmpara representa la Palabra de Dios (Sal_119:105; Pro_6:23). La antorcha es la
imagen de la salvacin divina (Isa_62:1; Fil_2:15, luminares). El espritu del hombre es una lmpara de Jehov
(Pro_20:27). Extinguir la lmpara de alguien significa su destruccin (2Sa_21:17; Pro_13:9). La lmpara simboliza
el testimonio de los creyentes que da luz a las almas perdidas en las tinieblas (Jua_5:35; Mat_5:15-16; Apo_1:12,
Apo_1:20).