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CAPITULO I
MUNDO DE IFA
OSA MEJI

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REZO: OSA MEJI BABA BURU BURU BABA FOSHE FOSHE ADIFAFUN EWE SARAYEYE. BABA
BURU BURU BABA FOSHE FOSHE ADIFAFUN ORUNMILA ONIBARA BANIREGUN ARE UNLO
NI SHANGO KAFEREFUN ESHU ALAKI EBORU ALAKI EBOYA ALAKI EBOSHISHE.
SUYERE :"SARAYEYE BAKUNO SARAYEYE BAKUNO EBO ARENU".
(se mentarn los elementos del Eb).
EN ESTE ODU NACIO:
Naci: Sinusitis, adenoides y amgdalas.
" : Los muslos.
" : Las aberturas de los ojos.
" : Los intestinos y rganos internos.
" : Los plipos en el tero.
" : La artritis y la hidropesa.
" : El veneno de las araas peludas. (Tarntulas).
" : El comercio.
" : El saludo entre las personas.
" : El tarro en los rumiantes.
" : La posesin de los Orishas sobre las personas.
" : El secreto de la canela.
" : Oshe: que simboliza la virtud de Shang.
" : El bastn ritual. (Opa Orer).
" : El machete ritual de Ornmila. (Ada Osha).
" : El glbulo rojo en la sangre.
" : El olor de la vulva en la mujer.
" : El Ash de Shang.
Nacieron : Los Alcaldes.
Aqu: Shang decide adornar su collar con cuentas blancas en honor a Orishanl.
" : Se debe recibir la Deidad Or.
Aqu: Se revela una de las ceremonias del Ituto.
" : Este Odu rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y las piernas.
" :Se hicieron: El Sol, Las Estrellas. Y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la
Tierra y la Luna.
" : Orishanl ayuda inconscientemente a la persona.
" : Habla la Magia Negra.
" : Oshn le entreg su hijo a Yemaj para que se lo salvara.

" : Fue donde el carnero no poda comer manteca de corojo, lo comi y le sali una pelota en el
estmago y se muri.
" : La injusticia contra el Sacerdote de If se vuelve contra la persona.
" : Es el Odu Isalaye de Iyami Oshoronga (Aje).
" : Las enfermedades son: Debilidad en todas las defensas del organismo, parsitos vaginales,
tuberculosis, trombos, ceguera, hemorragias de afecciones en la garganta, problemas en las
vsceras, picazn en la piel, problemas en la sangre: diabetes, leucemia, problema en hemoglobina;
enfermedades en los huesos: artritis, parlisis, reuma y artrosis; plipos en el tero, debilidad
cerebral, neurastenia; afecciones en el pecho, adenoide, sinusitis, retencin de la menstruacin,
hemorroides y lcera.
" : Las hierbas son: algodn, jazmn de cabo, cundeamor seco, malva cochinera, hojas de
matas de Ikn, corojo, maz, meln, hoja y tallo de pltano, caoba, espanta muerto y canela.
DESCRIPCION DEL ODU OSA MEJI.
Este Odu es el #10 del orden seorial de If.
En una adivinacin temporal ,la persona se enfrentara muy pronto a cambios tanto a nivel personal y
laboral o en las relaciones. Posibles cambios de domicilio.
Indica un significado especial del tiempo y del espacio dentro del contexto del Universo.
Representa el mundo de los espritus , donde se cre el ms all y el quehacer de las almas despus de
destruida la materia en la cul han habitado.
Los hijos de este Odu suelen tender a perder el control en las actitudes diarias
Es , un Odu donde se tiene gran capacidad para los negocios , donde la visin en temas materiales son
innatos en el nacido bajo este Odu Ellos han nacido para dirigir empresas para ser la mano derecha de un
patrn.
Los nacidos bajo este Odu ,viajaran mucho y tendrn la oportunidad de conocer diferentes tierras y
diferentes filosofas
El Odu Osa Meji nos dice que sus hijos son personas muy preocupadas y quizs a causa de sus inquietudes
muy temerosas
Hay momentos que se requiere de Osa Meji ms coraje y lucha a la oposicin ,pues la propensin a
abandonar ante las dificultades en la mayora de los casos es perjudicial. Son altamente impresionables.
Un Osa Meji bien controlado tendr la capacidad de luchar contra la tendencia abandonar los proyectos y
las metas a seguir. Pondr toda su tenacidad al servicio de llevar sus capacidades hasta el final.
En este Odu se insta a buscar la ayuda espiritual .
Si el cuadro de la persona esta mal tendr tendencia a tener influencias negativas y posiblemente su sueo
no sea tranquilo ni reparador
La influencia de esta negatividad , debiera darse mediante el sacrificio

Debera aplacarse a las Ays con sacrificios propios ,frutas dulces tabacos ,aguardientes ,huevos etc.....
Buscar la proteccin.
Se dice en este Odu que la persona nacida bajo su influencia ,debera ser muy atenta en cuanto a sacrificios,
pues tiene muchos detractores contra los cuales hay que poner medios y salirles al paso para no perder la
lucha .
Debe siempre tener como referencia a Shang, la Deidad que siempre vela por el. Se aconseja sacrificio
para el vencimientos debe incrementar el vigor ,la fuerza y la confianza , mediante la conexin .
Es un Odu femenino. Su signo es Aire. Es hija de Euje y Ogue. Da de la semana Oju-Oti (viernes). Planeta
regente: Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores al vestir: verde y carmelita.
Osa-Meji significa: "Aire", "Cosa Vana". Rige las relaciones existentes entre el Sol y la Tierra, y entre la
Tierra y la Luna.
Este Odu es el que se relaciona directamente con el nacimiento de la traicin, los viajes y la prisin. Indica
un significado especial del tiempo y del espacio dentro del contexto del universo. Tambin representa al
mundo de los espritus, donde se cre el ms all y el quehacer de las almas despus de destruida la materia
en la cual han habitado. Habla de cambio de sitio, el que se va y abandona el lugar donde se encuentra. Se
relaciona tambin con la adopcin de los nios, la incapacidad de los padres para educar a sus hijos, los
malos ejemplos a la niez, el sufrimiento de las criaturas por causa de los padres. Se establece el contarle
las penas a los Orishas, pero el no pedirles nada: Ellos saben lo que padece cada cual, pero prefieren
escuchar el tono en que se le habla, y si la humildad humana es sincera, estable o pasajera, interesada o
desinteresada. Aqu las pruebas de los Orishas pueden llegar a ser duras, para conocer la solidez de la fe de
los seres humanos.
Este Odu no reconoce pobre ni rico, viejos ni jvenes, prncipes ni esclavos, para l todos los humanos son
iguales.
Este Odu es el facultado, para llamar a los dems Odus en el tablero de If.
Es el reino de los Espritus. Representa el dominio femenino.
En este Odu habla la Magia Negra.
Este Odu da dinero, pero la pobreza persigue a la persona.
Este If devuelve el mal y castiga al que siembra la discordia. Osa-Meji sobrevive y entierra a sus
hermanos.
La mujer hija de este Odu se muere por la prostitucin.
Este Odu implica coraje, la huida de las luchas.
Por este If, se viaja mucho lo mismo para negocio o viajes de placer. Se convierten en buenos jefes si
administran los negocios de otras personas, porque son sumamente asustados, pues tienen miedo
arriesgarse.

Por este Odu se enfrentan cambios sorpresivos, lo mismo en el trabajo como en las relaciones personales.
Este Odu hace nfasis en la necesidad de la ayuda espiritual contra los malos sueos y las brujas al dormir.
Hay que hacer sacrificios apropiados para apaciguar las brujas y asegurar la proteccin necesaria.
Cuando este Odu sale en adivinacin para un cliente, se le dice que tiene enemigos que estn planeado
hacerle dao. Si el cliente le realiza sacrificios a Shang, l tendr mayor fuerza y derrotar sus enemigos.
Los regidos por este Odu, tienden a perder el control de la vida. Se requiere mucho esfuerzo para que se
concentren en lo que estn haciendo y lo que respecta a su trabajo.
El sacerdote de If de este Odu no debe comer comida cocinada por cualquier persona. Debe ponrsela a
Eshu pidindole que si tiene algo malo, se vuelva contra quien le desee el mal, pues puede morir a causa de
algo que le echen en la comida.
Este Odu vaticina al sacerdote de If diabetes e insuficiencia en los glbulos rojos que pueden ocasionar un
deterioro del organismo. Para evitar este peligro en ambos casos deber realizar el siguiente sacrificio: una
paloma blanca a Olorin (espritu de la cabeza), Ipori (espritu que rige las extremidades) e Ipejun (espritu
que rige las vsceras). Beber la sangre de otra paloma, mezclada con polvo divino del Odu y el zumo de la
hoja de la mata de Ikn. Coger el cuerpo de ambas palomas y ponerlos encima de una fogata y aspirar el
humo que emana de estas. Adems se le ofrece un chivo negro a Eshu.
Aqu se debe sacrificar un chivo a Eshu, carbn y manteca de corojo, una escoba de millo a Orishanl y un
gallo a Shang para que pueda mejorar su situacin econmica. No debe quejarse de su suerte, pues a pesar
de los obstculos alcanzar la prosperidad con la ayuda de alguna persona que le estima y vive lejos de Ud.
En este Odu, Shang decide adornar su collar rojo con cuentas blancas en honor a Orishanl.
Sacrifique un chivo a Eshu y dos gallinas a If y sirva su cabeza con nuez de kol para que no pierda todo
lo que tiene y pueda recibir una herencia que est prevista para Ud.
Escuche siempre los consejos de su padre y no se niegue a sacrificar, pues sus testaduras lo puede perder.
Ud. debe sacrificar seis palomas, seis nueces de kol y seis ames a Ornmila para poder salir airoso de una
guerra en la que est inmenso o que se le avecina. No se vaya a confiar en su posicin o fortaleza, pues el
enemigo puede vencerlo sino realiza sacrificio.
Sacrifique un chivo, un gallo, una bola de dinero a Eshu y dos gallinas a If para que pueda resolver su
problema, pues es posible que pase por una prueba de donde salga avergonzado y pierda su prestigio por no
haber realizado la ofrenda y cuando se decida a realizarla pierda en ella ms dinero del que Ud. pensaba.
Escuche a las personas que aconsejan por su bien aunque sean nios, pues puede perder un bien slo por su
prepotencia.
Ud. tiene que recibir a la deidad Ori-Inu o deidad personal para que pueda encaminarse hacia el xito.
Adems debe consultar a If con regularidad y atender y efectuar lo que se prescribe.

Para una mujer deseosa de tener hijos, debe indicrsele el sacrificio que If prescribe para que los logre con
vida.
Para una persona que se encuentre enferma, deber sacrificar una chiva a If. De esa chiva la persona debe
cocinar las vsceras y comer de ellas para que pueda salvar su salud. La carne de la chiva debe regalarla y
no comer de ella. Adems, debe servir a Egun y recibir a Oduduwa.
Sacrifique a Eshu un gallo, una paloma, distintos tipos de granos y una bolsa de dinero para que obtenga
prosperidad, pero una vez que la alcance no se vuelva vanidoso, ni trate a las personas con superioridad,
pues lo puede perder todo de la noche a la maana y verse involucrado en situaciones de justicia que lo
pueden llevar a la crcel. No se separe de If y no se niegue a sacrificar, pues su dinero puede perderlo en
abogados para evitar la prisin.
Ud. debe sacrificar dos gallos blancos y un mazo de mariw a Shang, una paloma a Ogue para evitar la
muerte provocada por algo que le echen en la comida, adems no debe comer comidas cocinadas por
personas extraas.
Este Odu revela uno de los tantos ceremoniales fnebres, llamado Ituto.
Para un hombre que sea hijo de Shang, que se dedique a las ceremonias religiosas, realizar esta actividad
con frecuencias y con xito, pues sus conocimientos religiosos ser puesto a prueba, siempre que sacrifique
para Shang lo que Ornmila determine en la adivinacin. Para una persona enferma es muy posible que
sta muera, pues sus das en la Tierra estn contados.
Nace el secreto de cmo se le enciende las velas a Egun. Porque Ik come carnero y cmo se prepara la
mesa de los tres meses de un muerto o difunto religioso.
Ud. tiene muchos enemigos que no lo dejan prosperar, haga el sacrificio que Ornmila determine. Para una
mujer deseosa de tener hijos, debe sacrificar antes y despus del parto para que pueda concebir a sus hijos y
verlos crecer hasta edad madura.
Ud. no debe ser terco e incapaz, realice los sacrificios prescritos para eliminar el peligro de muerte que lo
amenaza debido a la gran cantidad de enemigos que Ud. genera.
Haga sacrificio con dos palomas, siete agujas, ceniza de algodn y bolsa de dinero para librarse en su
negocio de tres enemigos poderosos que tratarn de obstaculizar sus planes.
Sacrifique un chivo a Eshu y una chiva Ornmila para que pueda salir airoso de una prueba donde se
medirn sus conocimientos y destreza. No se apresure en buscar pareja o casarse pues en el desenfreno de
su bsqueda, estar en juego su vida. Use una gorra roja en su cabeza.
Nacen la sinusitis y las adenoides, los muslos, las aberturas de los ojos, los intestinos, los rganos internos,
las amgdalas, los plipos en el tero, la artritis.
Este Odu rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y las piernas.
Aqu se hicieron: El Sol y Las Estrellas y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la
Tierra y la Luna.

Naci el comercio de intercambio de mercanca y valores porque se acab el dinero. Nace el veneno de las
tarntulas (araas peludas).
Habla la hecatombe, la matanza que deja huellas indelebles, el asesinato indiscriminado que se ampara en
la necesidad. Surgen los razonamientos por motivos de acciones que le quitan el privilegio o las costumbres
a otros.
Los hijos de este Odu gustan inmiscuirse en asuntos ajenos, inventan cosas fuera de lo normal, son como el
viento, lo tienen todo y lo pierden todo, son espiritualistas, soberbios, se creen que siempre tienen la razn,
no oyen consejos, son imperativos y dominantes, caprichosos y le gusta que lo sigan nada ms que a ellos.
Dejan de tratar a las amistades por suposiciones, tienen delirio de grandeza, son engaadores en todo los
sentidos. Aqu habla el descrdito y la muerte por soberbia o herida punzante. Son autosuficientes,
revoltosos y dados a la tragedia.
Nacieron los alcaldes. Este Odu representa el tiempo. Aqu Orishanl ayuda inconscientemente a la
persona. No se confabule con nadie pues perder siempre Ud.
El espritu de Osun en este Odu se llama Agagani Gagalo (el que manda en el reino animal).
Osa-Meji es el mundo de los espritus. Habla la Magia Negra. El dueo de este Odu sobrevive y entierra a
sus hermanos.
Nace el saludo entre las personas. Los tarros de los rumiantes.
En general, marca traicin, viajes, prisin, falsedad y envidia familiar. La familia es el peor enemigo de la
persona.
Naci la posesin de los Orishas sobre las personas. El secreto de la canela.
Aqu Oshn le entreg su hijo a Yemaj para que se lo salvara. Aqu la madre para salvar a su hijo y que no
pase los trabajos que ella est pasando se lo entrega a otra persona para que se lo cre.
En este Odu, la persona va a la orilla del mar con un ramo de flores y le cuenta sus penas a Yemaj sin
pedirle nada. Se le dejan all las flores y se espera por su ayuda.
Aqu fue donde el carnero no poda comer manteca de corojo; la comi y le sali una pelota en el estmago
y muri. No se come manteca de corojo. Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraos en la vista,
pues puede quedar ciego.
Aqu la injusticia que se comete con el sacerdote de If se vuelve contra la persona que lo realiza.
Este Odu marca neurastenia, enfermedades en los huesos, la sangre, el pecho, picazn en los pies, parlisis,
artrosis, retencin del menstruo, tisis, hemorragias, afecciones de la garganta, lceras, hemorroides.
Este Odu manda a organizarse en su vida para prosperar.
Este Odu representa el dominio femenino sobre el hombre.

El Odu Osa-Meji ofrece dinero, pero la pobreza persigue a la persona.

En este If la mujer puede morir por coquetera. No se come palomas. Aqu naci la deidad Oshe, que
simboliza la virtud de Shang.
Se recomienda efectuar sacrificio a las brujas para desviarla atencin de estas sobre la persona y la
perspectiva inminente de peligro.
Nace el Opa Orere, bastn ritual y el Ad Osha, machete ritual de Ornmila, provisto de un sonajero
interior.
La mujer de este Odu padece de parsitos vaginales que se comen los espermatozoides, por eso no sale
embarazada.
Osa-Meji es el Odu facultado para llamar a los distintos Odus en el tablero cuando se hace sacrifico. Nace
el Glbulo Rojo en la sangre.
Habla el espritu que inspir a los hombres. Se le da de comer a los rboles y se le ponen como ofrendas las
vsceras.
Naci el olor de la vulva en la mujer y la tentacin en el hombre que se deleita con ese olor y baja a lamer.
En este Odu la paloma enferma a Shang y desde entonces Ogue las come por l, ya que tiene poder contra
la hechicera y nada puede hacerle dao.
Para una mujer, ha tenido o tendr tres maridos, uno de ellos ser del campo, que tiene buena posicin y por
celos lo perdi o lo perder.
Para aplacar la brujera, se marcar este Odu en la bandeja de adivinacin con los polvos de adivinacin y
las hojas de ajekobale y se pronunciar el siguiente encantamiento:
La brujera no nos puede provocar
Ni esposarse aqu
Usted no puede darle oportunidad
De que se pose en mi cuerpo
Vieja mujer duea del pjaro
Usted no puede darle oportunidad
De colgarse en ajekobale
Osa-Meji es el Odu que acompa en su viaje a la Tierra a Iyami Oshoronga y constituye su Odu Isalaye.
DEIDAD IYAMI OSHORONGA:Reina del culto de la hechicera.
Esta divinidad es quien dirige al culto de la hechicera y sus seguidores son conocidos como Las Brujas o
Aje.
El poder ejercidos por los integrantes de este culto, les fue dado por Olodumare en el momento en que ste

viva libre y fsicamente con las divinidades. A Las Brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la
vigilia cada vez que Olodumare estaba tomando el bao, exactamente antes del canto del gallo pues estaba
prohibido ver a Olodumare desnudo. A la divinidad bruja fue la nica que se le dio esa autoridad. En
ocasiones la divinidad bruja le dio la seal al gallo de que Olodumare haba tomado su bao, despus de lo
cual el gallo cantaba por primera vez en la maana.
Una poderosa doctora bruja del Cielo, llamada Eye to yu Oke To Qu Orun fue comprometida en la
destruccin de las divinidades terrenales como consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra,
pero Olodumare no obstante, no dej el resto de la creacin sin esperanzas a merced de Las Brujas. El
mismo proclam que el suelo (Ot Ol), deba ser la nica fuerza que destruira a cualquier bruja o
divinidad que trasgrediera cualquiera de las leyes naturales.
Ornmila ha revelado que originalmente las hechiceras (brujas) eran ms considerados que los mortales
profanos. Fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron matndole a su nico hijo.
Las hechiceras (Brujas) no matan a ningn hombre que realmente acte de acuerdo a los caracteres
distintivos y tabes proclamados por Olodumare el Todopoderoso. La proteccin del hombre ms segura
contra las brujas es su Or, Ornmila, Olodumare y la divinidad de la Tierra o suelo (Ot Ol), siempre que
estemos dispuestos a pagar nuestras deudas con la humanidad.
Cada Odu de If ofrece la forma particular en que el hijo del Odu debe hacerle sacrificios u ofrendas a las
brujas, para poder librarnos de sus influencias; pero la forma universal de hacerlo se nos revela en el Odu
Osa-Meji y es la manera siguiente.
El encantamiento para realizarlo est prohibido revelarlo porque evoca una gran destruccin, pero se basa
en recordarle que la ofrenda pertenece a Ornmila y que ellos no deben olvidar el juramento que realiz su
madre el funesto da en que tuvo a punto de desaparecer.
El sacrificio se deposita en una cazuela de barro colocada encima de un incinerador en un entronque de
caminos, por su costado, el tablero de If lleno de polvo divino se reza marcando el Odu Osa-Meji y
despus se deposita encima de la comida ofrecida.
La comida a ofrecer consiste en: ocho huevos crudos y ocho salcochados. Abundante manteca de corojo,
arroz, frijoles, carne de res, chivo, cerdo, carnero, conejo, pescado, gallina, todo cocinado. Viandas,
ensaladas, frutas, dulces, vino, ginebra, aguardiente, miel de abejas y nueces de kol.
El animal para el sacrifico puede ser: chivo, chiva, carnero, oveja, cerdo, pargo, gallina, guineo, gallo, etc.
La especificidad del animal se precisa en la adivinacin para el Odu de If. Antes, es aconsejable darle dos
gallinas negras a If y un chivo a Eshu. El animal predilecto de Iyami Oshoronga es el conejo blanco.
Gusta mucho comer el hgado, el corazn y los intestinos de los animales que se le sacrifican.
La planta fundamental de esta Orisha es la tea o caoba africana, cuyo nombre en Yoruba es Iroko. Este
rbol tiene numerosas aplicaciones, por ejemplo: su corteza se usa en cocimientos para el catarro, contra el
pasmo o ttanos, en baos para enfermedades de la piel, para la pulmona, para la cura de heridas y
hemorragias traumticas capilares, es un astringente poderoso en las afecciones atnicas de las membranas,
como verbigracia en el ltimo perodo de las purgaciones, la resina sustituye a la goma arbica de segunda
clase que contiene propiedades emolientes y sus copos se cree que el culto de la hechicera efecta sus
reuniones nocturnas.

Est considerado un rbol sagrado. Cuando se utiliza su madera para la construccin de muebles o sillones
estos siempre producen un sonido muy peculiar, es el canto de Iroko.
Su madera se utiliza para la preparacin de trabajos de hechicera y amuletos, otros consideran a Iroko un
poderoso espritu personificado en rbol segn la creencia Yoruba.
Para las Brujas constituye un tab la harina o pur de ame, pues se dice que les tranca las mandbulas.
ORISHAS QUE HABLAN EN EL ODU OSA MEJI.
ESHU, OLOKUN, ORISHANLA, OGUN, OTA OLE, IKU, EGUN, SHANGO, OLORDUMARE, OGUE,
ODUDUWA, ORI, YEMAYA, AGANI GAGALO, IPEJUN, EJE ORUKO BALE, IYAMI
OSHORONGA.

ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU OSA MEJI.

Debilidad en todas las defensas del organismo, parsitos vaginales, tuberculosis, ceguera, hemorragia,
afecciones en la garganta, problemas con las vsceras, picazn en la piel, problemas en la sangre: diabetes,
leucemia, trombos, hemoglobina; debilidades en los huesos: artritis, parlisis, reuma, artrosis; plipos en el
tero, debilidad cerebral: neurastenia, afecciones en el pecho, adenoides, sinusitis, retencin de la
menstruacin, hemorroides, lcera.
LAS PLANTAS DEL ODU OSA MEJI.
Algodn, jazmn de cabo, cundeamor seco, malva cochinera, hojas de Ikin, corojo, maz, meln, hojas y
tallo de pltano, caoba, espanta muerto, canela
PREDICIONES DEL ODU OSA MEJI Y RELACION DE OBRAS.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin de kpele o Ikin ( en adivinacin ordinaria o consultas diarias)
se le debe aconsejar al cliente:
Para una mujer: Se le dir que despus de tener varios hijos, ella dar a luz un albino que demandar
respeto de todos y cada uno.
Cuando el Odu Osa-Meji se presenta en la adivinacin de iniciacin de Igbodun, se le debe decir al iniciado
que: Se ha iniciado como sacerdote de If pero tendr problemas con las brujas, por lo que tendr que
sacrificar un chivo a Eshu, un guineo a su If y una paloma a su cabeza.
Nunca le niegue a Eshu su comida favorita (el chivo) porque tropezar con todo tipo de dificultades.
Para evitar problemas serios en el estmago, hgado, corazn e intestino, causados por las brujas, debe
sacrificarle a la bruja reina del culto de la hechicera Iyami Oshoronga una chiva, una botella de aceite, tela
blanca y ofrecerle cocinado el corazn, hgado, e intestinos de la chiva. Debe hacer una tienda con la tela
blanca y depositar la comida dentro de esta.

10

Debe sacrificar una chiva para servir la cabeza de su padre, cazuela de barro, aceite, restos de carne de la
chiva, sal, polvo divino, y se le da candela en una fogata a favor de las Brujas, para que su padre mejore de
una enfermedad.
Su madre es una bruja que practica el culto de la hechicera. Ofrezca un chivo a Eshu y con hojas del
bosque lave su cabeza. Tambin ofrezca una chiva a Ornmila y otro chivo a Eshu en agradecimiento por
venir a rescatarlo en un momento crtico.
Cuando la muerte le merodee debe ofrecer un chivo a Eshu, un cerdo y una chiva a If, un gallo y una
paloma a Olokun e invitar a varios sacerdotes de If y hacerle celebraciones.
Cuando este Odu venga Osobo por Ik, debe sacrificar una chiva, una gallina, un conejo y un tallo de
pltano preparado como atad para poder vivir hasta la vejez.
Alguien mentir en su contra y lo acusarn por falsos testimonios o por otras personas inculpadas. Debe
sacrificar para ello un carnero padre, diez caracoles, un conejo, un pescado a If. Cudese de los hijos de
Ofun-Meji y de Irete-Meji, pues son sus enemigos acrrimos.
Su mujer planea traicionarlo con hechicera y crearle todo tipo de problema para lo cual Ud. debe
sacrificarle un chivo a Eshu, un cerdo a If, ocho huevos y un chivo castrado a las Brujas y evitar todo tipo
de problemas con la hechicera.
Para quitarse para siempre la amenaza de los brujos, Ud. debe sacrificar un chivo a Eshu, dos gallinas
negras a If y ofrecerle a Las Brujas un conejo, huevos, gallina, aceite de palma, sal, polvo divino marcando
el Odu de Osa-Meji en una cazuela de barro y pronunciar el siguiente encantamiento:
"Les recuerdo que la ofrenda pertenece a Ornmila y que ustedes deben recordar el juramento que le
administraron a su madre aquel da funesto, que la salv de toda extincin."
Esta ofrenda que deben efectuar los hijos de Osa-Meji, invariablemente, constituye la forma universal de
sacrificio a Las Brujas, o culto de la hechicera.

RELACION DE OBRAS DE OSA MEJI:

Osanyin de Osa-Meji:
El Osanyin de Osa-Meji se monta en una cabeza de carnero. En la cruz del carnero, lleva un ojo, el derecho,
una aguja, alfileres, 9 pimientas de guinea, 9 pimienta chinas, medida del Aw, maraa de hilos, tierras de
las cuatro esquinas, y de la puerta, entre los palos que coja no pueden faltarle los siguientes: sac sac, yo
puedo ms que t, amansa guapo, cambia voz y param.
Por este Odu lo que pida Shang, ya sea carnero, dos gallos, etc. se le pone en el patio antes de la nueve de
la maana.
Para los enemigos:
Cuando el Aw tenga muchos ojos malos encima, pone una jcara con una mano de pltano dentro delante
de Shang o de Ogn y reza este Odu y segn esos pltanos se vayan destruyendo, se irn destruyendo sus
enemigos.

11

Insh-Osanyin:
Un capullo de algodn, se abre y se carga con: polvo de cabeza de lagarto, 3 semillas de maravilla, hierba
celestina azul y blanca(oriye y kotoriye), pierde rumbo, miel de abejas, pluma de tiosa, 101 pimienta de
guinea, polvo de palo cuaba negra, juta y pescado ahumado, maz tostado, cabeza de ratn. Todo se entiza
en hilo blanco y cuentas de Obatal. Adems lleva tierra de las doce del da y de las doce de la noche de la
puerta de la casa. Se pregunta si come paloma macho.
Para casarse:
Se har Eb con: un gallo, una gallina, un pollo a Eshu, dos muecos (macho y hembra), una corona de
quimbomb, un machete de metal, miel de abejas y dems ingredientes del Eb.
El corazn del Gallo con las generales de la mujer. El de la gallina con las generales del hombre en alcohol
de 90. Despus se hacen polvos por separado para cargar los muecos. El polvo del corazn del gallo para
la carga del mueco masculino, y el de la gallina para el mueco femenino.
El gallo del Eb se le da a Shang, la gallina para Oshn con la corona. El pollo para Eshu. Dos piedras,
una de Shang y una de Oshn, despus al hombre o a la mujer que hace la obra se le entregan los dos
muecos y las dos piedras.
Contra la hechicera:
Se coge un bastn de madera y en el mango se le inserta una bandeja de madera donde se pinta Osa-Meji, se
le echa aguardiente y se le pone 101 pimienta de guinea y se cubre con algodn y encima se le pone harina
con manteca de corojo. Se pone detrs de la puerta de la casa.
Paraldo especial de Osa-Meji:
Este paraldo se hace para alejar al Egun Obsesor de detrs de la persona.
Una cazuela de barro, 9 pedacitos de coco con manteca de corojo y pimienta de guinea, aguardiente, una
juta, dos pollos, telas rituales de paraldo, hierbas rituales de paraldo y alguna otra ms si las coge, velas.
En el patio de la casa se hace el crculo de paraldo, sobre ste se pone lo sabido y se para al interesado en el
lugar sabido. Se va limpiando al interesado con los distintos artculos del paraldo en el orden sabido. Se le
sacrifica la juta a la cazuela, que inmediatamente se le quita el cuero, para con el cuero cubrir la cazuela.
Se le da Obi Omi Tutu a la cazuela y se manda para su destino (se pregunta).
Seguidamente se le hace sarayeye con uno de los pollos, con el que el interesado tiene en las manos, pues el
otro se mantiene enjaulado y lejos de esta ceremonia. Este pollo se mata en la espalda del interesado sobre
la atena de Egun. Obi Omi Tutu para preguntar si guarda y el camino que coge. Se termina la ceremonia
como de costumbre.
Despus de terminada la ceremonia y de llevar el paraldo a su destino, que lo lleva el interesado. El Aw
manda a que asen el cuerpo de la juta, y se pone en el Igbo Egun (lugar donde se atiende Egun). Al tercer
da se levanta y la envuelve en un pao rojo, al que se le pint Osa-Meji y se lleva al pi de un rbol (el que
haya escogido), que puede ser Ceiba, Palma, Algodn etc.
El Aw la lleva a ese lugar, llevando el pollo que qued de la ceremonia y dems cosas necesarias para all
depositar el cuerpo de la juta y l mismo se hace paraldo con el pollo.

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Eb para que el hombre tenga paradero fijo:

Dos gallinas blancas y dems artculos que coja.
Eb para que la mujer tenga paradero fijo:
Dos gallos blancos y dems artculos que coja.
Eb para la enfermedad:
El animal que coja, ropa sudado, telas de colores, tierra de los zapatos, tierra de la casa, su medida, medida
de la cabeza y del vientre, muchas ministras, mueco mujer y hombre, un pescado fresco, dos palomas
blancas, hierbas bledo blanco, algodn, aguja, hilo de gasa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
mucho dinero.
La cabeza del pescado para el Eb, las palomas blancas se pregunta si se le dan a su cabeza sobre Obatal,
(esto si se le puede dar). El Eb se pone debajo de la cabecera de la cama del enfermo los das que coja y
despus para el ro.
Para que no le quiten el marido:
Hacer Eb con: 1 gallo, 2 palomas blancas, algodn, manteca de cacao que tiene Obatal, para untrselo en
su cuerpo, cenizas y ropa de su cuerpo, dems ingredientes y mucho dinero.
Para la prosperidad:
Se hace Eb con: 1 gallo, ropa sudado de sus hijos, tierra de sus zapatos, trampa, flecha, cuchillo, dems
ingredientes y mucho dinero.
DICE IFA:
Que usted vino aqu porque quiere ir a un lugar, por el camino le viene un dinero, puede ser una herencia,
sacrifique para que le llegue.- Ud. tiene que recibir a Shang y a Obatal.-A Ud. le corren detrs.- En su
casa hay una persona enferma, dgale que haga Eb si no quiere morirse.-Tambin hay otra persona que se
roba la comida.- No sea envidioso, ni pelee con su mujer, ni eche maldiciones, si es que Ud., quiere lograr
una gran suerte que le viene; pero antes tiene que pasar tres contratiempos, pero no proteste, tenga calma
para que lo logre.-Dele de comer a su cabeza.- Ud. pelea con dos, se viere envuelto y tiene que hacer Eb
para evitar un pleito, que lo perder aunque lo crea ganado.- Ud. est cansada de caminar y de trabajar,
tenga paciencia y cuando vaya a ser algo, preprelo primero.-Ud. tiene un hijo lejano de aqu que lo va a
favorecer.- En la puerta de su casa hay una cosa mala.- Dele gracias a Shang y a Obatal.-A Ud. lo van a
meter en un lo o enredo, pero Ud. no le haga caso a nadie para que no se le aleje la suerte.-Ud. no puede
comer manteca de corojo.-A Ud. se le ha perdido un dinero o una prenda.- En su casa hay una persona que
est mala del pecho.- En su casa hay un perro cudelo y dele de comer.- A su hijo que reciba a
Ornmila.-No deje que nadie le robe, porque es malo para Ud., s atrasa.-Ud. Se ha de sacar de sacar la
lotera, la suerte le esta dando vuelta.- Si sus enemigos le ponen lazos para que Ud. caiga.-Si es mujer la
que se mira, su marido est herido o padece de hernia -Dele de comer a los Santos.- No recoja a nadie.- A
su marido se le ha perdido una prenda o dinero.- En su casa hay una persona que lo maltratan, no lo
maltraten ms.-Ud. va a sufrir tres bochornos o adversidades y despus le va a venir una suerte de dinero,
haga Eb.-Su suerte no est aqu si no en otra parte y que Ud. tiene que hacer viajes por el mar o por la
tierra.-Ud. piensa mucho y ests pasando muchas penas y trabajos, pero si se ocupa de los muertos y de los
Santos estar bien.- Ud. desea acomodarse o ya lo est y a su lado hay una persona que es muy avariciosa,
pues todo lo quiere para ella, Ud. no se vaya de all para que no bote su suerte y no pierda lo que se le ha de

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presentar.-Mujer: Hay quien quiere quitarle el marido, haga Eb para que eso no suceda y para que no se le
muera ninguno de sus hijos, si los tiene.- Su marido tiene o tuvo otra mujer y por causa suya la dej o la va
a dejar.-Su marido est enfermo que haga Eb para que no se muera.-Si es hombre y tiene dos mujeres, una
de ellas se le va.-Tenga cuidado con esa situacin no sea cosa que la que se le vaya sea la buena y slo Ud.
pierde.- Una mujer por celos le va a dar un escndalo y lo va a regar por todas partes, haga Eb para que no
le alcance lo malo que le estn haciendo.-Ud. est buscando quien lo ampare y lo favorezca, despus que
Ud. se tope con esa persona no se va acordar de ella.- Si es mujer vive con el Jefe o un allegado de su
jefe.-Cudese de un bochorno.
REFRANES DEL ODU OSA MEJI:
Ningn vestido es ms largo que el que usan las Brujas (Aje).
Hombre blanco como el albino, no hay.
El hombre es libre como el pjaro en la jaula.
Me tildan de brujo.
Hay que saber nadar y guardar la ropa.
Mis sueos me revelan mis noches y mis das.
Aquel que va atrapar un caballo, que no se meta en el camino sin llevar millo.
El viento y las Brujas.
Dormir tranquilo siempre que sacrifique.
En cualquier pas ser rey.
No hay errante ms omnipotente que el viento.
El goloso que roba la comida de otro ser penado.
Los ciegos llegaron y los cojos se fueron.
El ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte.
El Arco-Iris es el orgullo del Cielo.
As como la Tierra gira, hace girar a la Luna.
La mujer hermosa es el orgullo del marido.
Pjaros de una pluma, vuelan todos juntos.
La Luna y las Estrellas son el orgullo del Sol.
Amigo mismo mata a su amigo.
Los hijos son el orgullo de la madre.
Yo lucho solo contra el mundo.
Las plumas rojas son el orgullo de la cotorra.
El da lleg, la noche lleg y el rey se gradu.
La saliva prepara la lengua para hablar mejor.
La pelvis encontr refugio y se meti entre las piernas.
Si duermes bien sobre la Tierra, esta te revelar sus secretos.
Los prpados del ojo del elefante no son juguetes para los nios.
Si t no das tu sangre, me dars tu carne.
El accidente ir al encuentro de una mujer vestida de pao rojo en el largo camino
La paloma hija nica, separa la Tierra del mar y regresar sola a su casa.
El aire no puede batir como una estera a una piedra.
Las hojas nuevas son orgullo de la palmera.
El rbol esbelto es el orgullo del mono.
Las flores blancas son el orgullo de las hojas.

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La galera abastecida es el orgullo del patrn.

ESHU EL ODU OSA MEJI:
No est especificado.
DESCRIPCION DE ENFERMEDADES.
Tuberculosis pulmonar
Es conocida desde la ms remota antigedad, antes del ao 1000 a. n. e. Le llamaban tisis. Se descubre el
agente transmisor por el sabio alemn Robert Koch (1832).
Concepto. La tuberculosis es una enfermedad infecto-contagiosa, causada por el Mycobaterium humano
(bacilo de koch), en la que, generalmente, se encuentran comprometidos los pulmones, aunque incluye
otros rganos y tejidos.
Tambin existen el Mycobacterium ulcerans, que causa lceras de la piel en los humanos.
Las micro-bacterias son grmenes grapositivos, inmviles, aerobios, incubados y fusiforme, granulares o en
forma de rosarios; miden de 3 a 4 micrones de largo por 0.5 micrones de ancho. La exposicin a la luz solar
durante algunas horas las destruye, pueden vivir durante largo tiempo fuera del organismo (6 a 8 meses) Se
reproducen entre 15 a 24 horas, con lmites hasta de 12. El bacilo tiene un alto contenido de lpidos y
determina su propiedad cido resistente.
Se diferencia el concepto de tuberculoso de lo que representa la enfermedad tuberculosa como tal. En caso
de infeccin, se indica que el hombre entra en contacto con el bacilo tuberculoso, pues desarrolla la alergia
por la prueba de la tuberculina.
En caso de la enfermedad, aparece un cortejo sintomtico y se comprueba el bacilo en el esputo. A
principio de siglo, la proporcin entre personas infectadas y las que moran por la enfermedad era de 10 : 1.
Transmisin.
La trasmisin es un fenmeno mecnico y se produce en el momento en que los bacilos se implantan en el
husped. La trasmisin y evolucin no pueden separarse. El husped se convierte en enfermo y se vuelve
infeccioso para otras personas. Los bacilos presentes en la ropa y los objetos del enfermo no se dispersan en
aerosoles y no desempean un papel significativo en la infeccin del hombre.
La transmisin se produce mediante partculas slidas, conocidas como ncleos de Wells, que se derivan de
la evaporacin de las pequeas gotas de Pfluger y que forman un aerosol, que contiene a uno o ms bacilos.
El perodo de incubacin es de 3 a 8 semanas. Otras formas de infeccin tuberculosas menos frecuentes son
las vas digestivas, mediante la ingestin de alimentos contaminados o por el contacto directo a travs de la
piel lesionada.
Artritis.

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Artritis Pigena. Es una infeccin aguda con supuracin y llega al codo por tres vas: a) Por va
hematgena. b) Por herida penetrante. c) Desde un foco de osteomielitis adyacente al hmero, radio o
cubito (mas frecuente)
Se hincha el codo. Hay toma del estado general y fiebre. El codo se inflama por el derrame sinovial y el
engrosamiento. La piel aumenta de calor local, movimientos limitados.
Artritis Reumatoides. Inflamacin crnica, no bacteriana, sistemtica, del joven y el adulto de mediada
edad, caracterizada por cambios proliferativos y destructivos de la membrana sinovial, las estructuras peri
articulares y musculares, y las vainas perineurales. Frecuentemente las articulaciones se destruyen, anquilosan y se deforman, afecta codos y otras articulaciones. evoluciona por brotes dolorosos, se observan
anormalidades pulmonares, cardiovaculares, hematolgicas y neurolgicas.
Aparece principalmente entre los 20 y 60 aos. Se asocia a la enfermedad a infecciones locales o generales,
sin que haya mayor relacin con algn germen en particular, aunque se toma en consideracin de la causa
viral y se plantea que las alteraciones del sistema inmuno-competente que acompaan a algunos de estos
procesos virales, pudieran dar con posterioridad a los mecanismos inmunolgicos probablemente existente
en esta enfermedad, los agentes atmosfricos, exposicin al fri, a la humedad y al agua por largo tiempo,
son precipitantes de la enfermedad. La herencia juega un papel importante en la gnesis del proceso, esto se
ve apoyado por el antgeno o histocompatibilidad HLA DW4 en el 59% de los enfermos.

RELACION DE HISTORIAS O ESES DEL ODU OSA MEJI.

1- Nacimiento del Odu Osa-Meji.
Historia.
Osa-Meji corri hacia el interior del tero de la primera mujer que se encontr cuando hua de Iyami
Oshoronga. No saba que evada la sartn para caer en el fuego, porque la mujer que iba a ser su madre era
miembro del culto de la hechicera. l lleg para salvar un hombre cuya esposa haba hecho los
preparativos para ofrecerlos en sacrificio a las Aje. Cuando Osa-Meji naci, siempre lloraba tarde en la
noche, pero nadie saba a que se deban sus llantos nocturnos. El padre era un Lego que no tena
conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto como Osa-Meji lloraba, los padres se despertaban
para tranquilizarlo. Slo la madre conoca de por qu el nio siempre lloraba de noche.
Lo haca para interrumpir el proceso ritual al padre para una comida en el culto de los hechiceros. Ese
proceso continu hasta que el nio fue suficientemente grande para hablar. Cuando creci, en lugar de
llorar durante la noche, gritaba la palabra IYAMI OSHORONGA, que despertaba al instante a la madre y la
haca apartarse abruptamente de la ceremonia ritual de la noche que consista en sacrificar al esposo. Esto
suceda en un da particular de cada semana.
Una noche, los hechiceros citaron a la madre para que explicara por qu ella abandonaba la reunin
abruptamente cada vez que estaba rezando con el chivo (ella acostumbraba a convertir al esposo en un
chivo antes de tratar de matarlo debido a que los hechiceros no mataban seres humanos sin antes
convertirlos en animales) Ella explic que su hijo, en ese preciso instante, gritaba el nombre de la hechicera
madre (IYAMI OSHORONGA.) Se le instruy que viniera con su hijo a la reunin siguiente que sera la

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asamblea general y el da del banquete. Todos los hechiceros haban aportado dinero para servir sus cabezas
en esa noche.
Cuando lleg el da, sirvieron una tras otras las cabezas de todos los miembros. Al llegar al lugar donde
Osa-Meji estaba sentado, tambin sirvieron su cabeza pero l no comi del chivo utilizado porque no haba
contribuido a comprarlo ya que no haba sido iniciado en el culto.
A la maana siguiente, Osa-Meji se despert y fue a aconsejar al padre que sirviera su cabeza con un chivo
debido a un sueo que l haba tenido. Le dijo que lo hiciera para que se pudiera curar, pues haba estado
enfermo durante mucho tiempo. El padre acept el consejo del pequeo nio y compr un chivo para servir
su cabeza.
Despus de hecho el sacrificio, Osa-Meji le pidi a la madre una olla abierta de barro y aceite abundante. l
recolect partes del chivo y todos los restos de la carne que no haban sido comidos y los puso en la olla,
agreg aceite y sal, al igual que arena del suelo (representada en la actualidad por el polvo de la
adivinacin) Entonces fue a depositar la olla en el incinerador. Esa fue la primera ofrenda hecha por un ser
humano a las Aje, y tambin se revel cmo se hacen las ofrendas a ellos hasta el da de hoy. Despus del
sacrificio, todos se acostaron a dormir, pero al da siguiente la madre no se despert. A partir de entonces su
padre se cur. Las cosas se aclararon para Osa-Meji despus de la muerte de su madre y eventualmente, le
dijo al padre que su madre haba sido la responsable de su indisposicin y le narr cmo l sola verla en
sueos.
Es por esta razn que algunos sacerdotes de If se refieren a Osa-Meji como un brujo, pero l nunca lo fue.
Desde entonces las personas empezaron a respetarlo, Cualquiera que quera servir a su cabeza, siempre
invitaba a Osa-Meji a que realizara el sacrificio por l o por ella. l poda dar reuniones con los brujos
desde el mismo momento que su madre toc su cabeza con la vara, lo que hizo posible que la acompaara a
la reunin de las brujas. Sin embargo, no poda comer con ellos porque no fue iniciado formalmente. Hasta
el da de hoy, es posible para un nefito hacer reuniones con brujas con la ayuda de preparativos similares,
sin ser iniciado en su culto formalmente.

2.- Osa-Meji en el Cielo.

Historia.
No se conoce mucho sobre la obra de Osa-Meji en el Cielo. Se dice que l adivin para el hombre blanco
cuando ste vena al mundo y lo aconsej con el siguiente poema:
OYI ODADE OWO
OYI OWEWU OKUN
OYI ROGUN-OYI BOGUN
OYI ROGBUN-OYI BOGBON
ADIFA FUN OYIBO NIGBATI OYIBO MAA GUNLE SIKOLE AYE.
Se le aconsej al hombre blanco que hiciera sacrificio para que pudiera crear, inventar, desarrollar, lograr
grandes objetivos y ser respetado y honorable universalmente. l hizo el sacrificio.
Cuando este Odu sale en adivinacin, se le dir a la persona que dar a luz un hijo que demandar respeto

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de todos y cada uno.

Cuando una mujer Ogod-yaya se dispona dejar el cielo, fue a los Sacerdotes de If mencionados con
anterioridad para que adivinaran para ella, con el fin de poder tener un hijo que cambiara el curso de los
acontecimientos en el mundo.
Le aconsejaron que hiciera sacrificio con algodn, juta y pescado, gallo y gallina. Ella hizo el sacrificio y
vino al mundo. Al llegar, no tuvo hijos, de manera que fue a ver unos Sacerdotes de If llamados
Ukaporo-Balli y Aila Baalli que estaban en la Tierra. Le dijeron que hiciera sacrificio con algodn, juta,
pescado, gallo y gallina. Ella lo hizo y empez a tener hijos. Quiso tener ms hijos y fue otra vez por
adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio con 40 huevos de gallina y un macho cabro a Eshu, despus de
hacer el sacrificio tuvo un hijo con la piel plida y el pelo rizado. Temerosa del hijo que haba tenido corri
hacia donde estaban los Sacerdotes de If para que le explicaran que significaba aquello. Ellos le dijeron
que como ella dej el Cielo con deseos de dar a luz un hijo que cambiara el aspecto de la Tierra, sus deseos
se haban manifestado, y que ese hijo iba a comenzar una nueva generacin de hombres blancos en la
Tierra.

3- l adivin para la planta de algodn(O).

Historia.
Tambin Osa-Meji adivin para la planta de algodn en el Cielo cuando vena al mundo. Por esos tiempos
los pueblos del mundo llevaban puesto solamente hojas de rboles para cubrirse.
Le dijeron al algodn que hiciera sacrificio porque jur venir al mundo para suministrarle tnicas y ropas a
la humanidad. El sacrificio consista en un macho cabro a Eshu y abundantes tiza blanca. El algodn era de
color carmelita, pero cuando tuvo descendientes en la tierra, estos estaban rodeados de pelo blanco (lana),
ya que Eshu convirti la tiza blanca con la que el algodn hizo el sacrificio.
Fue tambin Eshu quien aconsej a la humanidad que hilara y tejiera el algodn para hacer ropas en lugar
de vestirse con hojas de los rboles.

4- Osa-Meji se prepara para venir al Mundo.

Historia.
Cuando Osa-Meji descubri que la mayora de las divinidades se haban marchado hacia la Tierra, decidi
ir a ver como era el lugar. Fue a ver a los tres Sacerdotes de If llamados:
AJE ENI JE, EE MO ODUN
ALA RA RA IJE EEMAAGBE
OGBOLOGBO EKUTELE, EEJE ERIN OGINI NINU ULE.
-Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el ao.
-El que coma alimentos cocinados, no se preocupa por conocer al agricultor que los produjo.
-La juta domstica grande no le permite al gato que se quede en la casa.

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A Osa-Meji se le aconsej que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de If entre los hechiceros. Le
dijeron que diera un macho cabro a Eshu, una guinea a su If y una paloma a su cabeza. l hizo el
sacrificio debido a que estaba muy apurado en venir al mundo.
l fue uno de los diecisis hijos de Ornmila que decidieron venir al mundo alrededor de la misma fecha,
no hall el camino hacia l en el momento adecuado. Debido al macho cabro que dej de ofrendar a Eshu.
Su ngel de la Guarda no lo puso guiar porque a l tampoco le hizo sacrificio. Su cabeza tampoco la pudo
salvar porque a ella tampoco le ofreci el sacrificio. Por lo tanto, andaba vagando por el camino hasta que
lleg al ltimo ro del cielo antes de cruzar hacia el mundo. En la orilla del ro se encontr con la madre de
los hechiceros, Iyami Oshoronga, quien llevaba all mucho tiempo, ya que nadie la ayudaba a cruzar el ro.
Ella tambin vena hacia el mundo, pero se encontraba muy dbil para cruzar el pequeo y estrecho puente
hacia el ro. El puente se llamaba Ekoko.
Iyami Oshoronga le rog que la ayudara a cruzar el ro pero l le explic que el puente no soportara a dos
personas a la misma vez. Ella entonces le propuso que abriera la boca para que ella se pudiera meter dentro.
l accedi y ella busc un lugar dentro de su estmago.
Cuando l lleg al otro lado del puente, le dijo que saliera pero ella se neg y le dijo que su estmago
constitua una morada adecuada para ella. Haban comenzado los problemas de Osa-Meji con la hechicera.
Cuando ella se neg a salir, l pens que poda engaarla al decirle que morira de hambre dentro de su
estmago, pero ella respondi que no morira de hambre mientras que l tuviera un hgado, un corazn e
intestinos, ya que esas eran sus comidas predilectas.
Osa-Meji comprendi el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordi el hgado. Entonces entraron
sus instrumentos de adivinacin y llam a If para salir del aprieto. If le dijo que hiciera sacrificio
inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y tela blanca, lo cual l sac rpidamente de su bolso
divino.
Enseguida cocin el hgado, el corazn y los intestinos del chivo y le dijo a Iyami Oshoronga que haba
comida lista para ella.
Cuando la mujer oli el delicioso aroma de la comida, sali de su estmago. No obstante, ella le dijo que le
estaba prohibido comer delante de cualquier persona. Entonces l hizo una tienda con tela blanca y ella se
meti dentro de la misma para disfrutar la comida. Mientras ella coma, Osa-Meji se alej velozmente y
hall un tero donde introducirse y venir al mundo.

5- Finalmente Eshu obtiene su macho cabrio.

Historia.
Su primera hazaa como sacerdote de If fue cuando fue a partear a una mujer embarazada. Desde el
principio Eshu haba estado esperando por l para comenzar su ministerio antes de acogerlo como rehn
para obtener su macho cabro. Tan pronto como creci y se hizo hombre, se cas con una hermosa joven
que era tambin una bruja. El pueblo completo en que l viva era un lugar infectado de brujas. Eshu lo
impuls a ese lugar como castigo por haber rehusado torpemente a darle un macho cabro. Cuando l lleg
al pueblo descubri que todo el mundo haba salido para la finca, de manera que esper hasta el da

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siguiente en que todava estaba desolado, pues slo haba una mujer embarazada que estaba trabajando.
Como era la nica persona por los alrededores, l ayud a la mujer a partear al hijo. l estaba ahora muy
hambriento, pues no haba comido alimento desde el da anterior, y cuando intentaba encontrar algo de
comer en la casa, se traslad al elevado mostrador que almacenaba comida donde inadvertidamente dej
caer un huevo que se rompi en pedazos. El siguiente objeto que toc cambi de inmediato la pigmentacin
de sus dos manos a blanca albina. Este incidente lo asust tanto que corri haca la manigua. Cuando los
habitantes del pueblo regresaron de la finca, la mujer recin parida les dijo que haba un visitante en el
pueblo. Al or de su llegada, empezaron a buscarlo porque l era seguramente la prxima vctima del
sacrificio del culto de la hechicera.
Mientras tanto, l se encontr con un cazador en el bosque que le dijo que el pueblo al que l haba venido a
instalarse estaba totalmente habitado por brujos que ahora lo estaban buscando y que su vida peligraba. Para
evitarlo, l deba entregar un macho cabro a Eshu enseguida.
Entonces l extrajo un macho cabro de su bolso de adivinacin y lo dio a Eshu. Despus del sacrificio, el
cazador consigui hojas en el bosque y lav la cabeza de Osa-Meji con ellas, l no saba de dnde el
cazador haba conseguido el agua y la olla para lavar las hojas. Entonces comprendi que Eshu
probablemente se haba trasfigurado en el cazador. As, su cuerpo completo y sus dos manos recobrando la
pigmentacin normal al instante.
Mientras tanto, el hijo recin nacido que habl desde el da en que naci, narr cmo Osa-Meji vino al
pueblo y cmo consigui que le cambiara el color de las dos manos. Las personas pensaban que sera fcil
prenderlo con esa seal de identificacin, pero despus del lavamiento que el cazador le dio, todo su
cuerpo se volvi ms oscuro que antes.
Mientras intentaba escapar, Eshu le dijo que se escondiera porque era necesario falsear la informacin dada
por l, para que las brujas lo persiguieran a donde quiera que l fuera y lo mataran. ESHU enfatiz que ya l
era un objetivo y que una vez que los brujos sealaban a alguien, no haba manera de derrotarlos, excepto
con sacrificio: por eso, l estuvo de acuerdo con seguir a Eshu al pueblo.
Cuando lleg, la mujer lo identific como el hombre que haba dejado caer el huevo y haba ensuciado la
medicina de ella. Al preguntarle esto, l lo neg. Ellos le pidieron que extendiera sus manos y descubrieron
que ambas tenan el mismo color de todo el cuerpo, tan oscuro como carbn de lea. Entonces, todos se
volvieron contra la mujer para que explicara de qu manera ella supo que haba sido el extranjero el que
haba cometido la ofensa y ella revel que haba sido su nio quien se lo haba dicho.
Como estaba claro que la mujer haba mentido, ellos la acusaron por cometer una torpe ingratitud por tratar
de destruir al hombre que vino en su ayuda para la obtencin de un parto seguro en un momento en que
nadie estaba. Muy rpido, las Brujas restituyeron el veredicto de muerte por ejecucin sobre la mujer y su
hijo. Osa-Meji intercedi en vano antes ellos para que perdonaran la vida de ambos, pero ellos le dijeron
que no desperdiciara palabras porque no haba nada que se pareciera al perdn en la antigua tradicin de
ellos. La madre y el hijo fueron ejecutados porque estaba prohibido -mediante pena de muerte- mentir al
pueblo.
Para agradecerle a Osa-Meji la ayuda que le brind en ausencia de ellos, lo recompensaron con regalos
compuesto de un hombre, una mujer y una cabra, todos brujos. Al llegar a la casa, l ofreci la cabra a If y
entreg otro macho cabro a Eshu, en agradecimiento por haberlo rescatado en un momento crtico.

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Entonces, hizo una fiesta en alabanza a Ornmila.

6- Las Brujas descubren la verdad.

Historia.
Durante la siguiente reunin de las brujas, ellas descubren que haba sido Eshu quien haba ayudado a OsaMeji a falsear el relato de la historia dada a ellas por la mujer y el nio ejecutados; entonces decidieron que
Osa-Meji deba morir antes de que finalizara aquel ao. l lo vio en sueos y decidi visitar a los siguientes
sacerdotes de If para la adivinacin.
AJIBOLA NI SAWO KI MAAKI, OPOLO MI KO YONGIDI LEWA, AKIDARA MI ATA MODE,
OJO KO BAMO NI UN ONI MONI DEDE.
Cuando ellos sonaron If para l, manifest su propio Odu. Le dijeron que la muerte estaba reservada para
l antes de que terminara el ao, y que nada poda hacerse para detenerla.
Despus de estas srdidas noticias, l se encerr y empez a sollozar. Cuando su esposa vio que el final de
su marido estaba cerca, ella empaquet sus pertenencias y se fue de la casa.
Al llegar al mercado, ella se encontr con dos sacerdotes de If, llamados:
OLOU KEN BI AJA y OLURINKURIN OMA ERUNKESE SORO SORO.
Ellos preguntaron si ella no era la esposa de Osa-Meji, y ella lo confirm; pero aadi que las brujas haban
sentenciado a muerte a su esposo, y que haba sido confirmado en la adivinacin que l iba a morir antes de
que terminara el ao, y que por causa de esta desesperada situacin haba partido.
Ellos la convencieron para que regresara con ellos a la casa y as lo hizo. Le aseguraron que iba haber un
remedio porque Ornmila no se rinde ante lo imposible. Ellos encontraron a Osa-Meji quien todava
lloraba. Cuando l les dijo el Odu que se manifest, ellos se preguntaron por qu l estaba llorando, pues el
significado era que, aquel era el ao en que la prosperidad vendra en su camino si poda hacer el sacrificio
necesario. Ellos le dijeron que l iba a tener un nuevo hijo ese ao tambin, que construira su propia casa y
que tendra abundante cantidad de dinero si poda dar un macho cabro a Eshu, un cerdo a If y una paloma
a Olokun.
Rpidamente l sac las cosas y ellos lo ayudaron a hacer el sacrificio. l indemniz a los visitantes y ellos
se fueron a su casa.
Al fin de ese mes su esposa perdi la menstruacin y qued embarazada; no mucho despus, su popularidad
se difundi, su trabajo se hizo muy prolfero y le llegaba dinero de todas las direcciones. Tan pronto como
tuvo suficiente dinero, construy la casa. Despus de terminar la construccin, su esposa dio a luz. l lleg
al ao nuevo con abundancia y satisfaccin sin precedentes.
Para expresarle su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad, l dio un cerdo y una cabra
a If, un macho cabrio y un gallo a Eshu y una paloma a Olokun. Para la celebracin, l invit a los dos
grupos de sacerdotes de If que adivinaron para l y despus de beber vino y comer, cant alabanzas a los

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sacerdotes de If y a las divinidades, y todos se alegraron con l por sobrevivir a las dificultades.

7- Osa-Meji adivina para diecisis Reyes.

Historia.
OFUU FUU LERE OODO YIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLU, OWOLE SAKA SAKA,
OWOLE SAKA SAKA:
-"El vagabundo omnipotente viento, que hace lo que le gusta y hace lo que se propone." Era el apodo de
Osa-Meji
l fue al palacio de Alara, un Ob muy poderoso que era famoso por destruir a fuertes sacerdotes de If a
voluntad. l le dijo al Alara que la muerte haba terminado los preparativos para enterrar a alguien en su
casa, y que aquel destino estaba marcado para l, el Alara, porque las Brujas lo haban juzgado y condenado
a muerte y nada lo iba a salvar excepto el sacrificio con una cabra, una gallina, un conejo y un tallo de
pltano. Alara rehus tomar en serio al joven sacerdote de If. Osa-Meji, al ver que su consejo fue
ignorado dej el palacio.
El tambin fue al ajero, al olowo de Owo, al illa de Oragun, al owa obokun de Ijesa, al ewi de Ado, al Ob
ado ajuwalekey al resto de los diecisis reyes del mundo conocido en ese tiempo.
Uno tras otro, todos lo ignoraron, ellos no conocan mucho sobre brujos y sus influencias en el mundo, y de
esta manera no conocan qu crdito y peso conceder al consejo de Osa-Meji. l sinti que se encontraba
bajo obligacin divina de alertar a los Obases de sus fallecimientos inminentes y haba cumplido con su
deber.
Entonces regres a casa, al llegar l tambin fue a ver a sus sacerdotes de If en busca de adivinacin y le
dijeron que la muerte estaba tambin en su camino y que haba sido preparado un sepulcro en su casa por
las Brujas. Le dijeron que hiciera sacrificio con una cabra, una gallina, un conejo y el tallo de pltano
preparado como atad. l hizo el sacrificio rpidamente.
Un mes despus, se anunci la muerte sbita de Alara Isa y una tras otra la de los diecisis reyes que l
haba prevenido, se reunieron con sus antepasados. Cuando los agentes de la noche que estaban
consumiendo a los reyes llegaron a la casa de Osa-Meji, ellos vieron que l haba construido fortificaciones
alrededor de esta y lo dejaron sano y salvo. Ellos celebraron con un banquete que l haba preparado por
medio del sacrificio que haba hecho, pero como ellos haban preparado una tumba en su casa, enterraron el
crneo de la cabra y el atad de tallo de pltano dentro de l, y dejaron su casa. l vivi hasta edad
avanzada.
8- Osa-Meji es acusado de ser Bruja.
Historia.
Una noche, l so que era procesado ante la conferencia de las divinidades y acusado de ofensa secreta. A
la maana siguiente, l fue a un sacerdote de If llamado: Asare Lo Awa Ajoyo, por adivinacin. Le dijo
que hiciera sacrificio con un carnero padre, diez caracoles, un conejo y un pescado a If, para que nadie

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pudiera levantar falsa acusacin contra l. l hizo el sacrificio.

Mientras tanto, hubo confusin entre los diecisis Olods de Ornmila cuando Oragun acus a Osa-Meji de
ser una Bruja que estaba matando a los hijos de Irete Meji. La acusacin cre tanto furor que los diecisis
Olodus convocaron a una conferencia para resolver el asunto. Ellos descubrieron que los hijos de Irete Meji
estaban siendo asesinados por sus esposas. Osa-Meji sali victorioso y le dijeron a Oragun que se
disculpara con l por mentir en su contra.
9- Osa-Meji descubre la causa de sus problemas.
Historia.
l estaba preocupado debido a que tena que resolver un problema tras otro. Fue a un Sacerdote de If
llamado: Esi Saara Esi Jasn, quien le dijo que diera un macho cabro a Eshu, un cerdo a If y 8 huevos y
un macho cabro a Las Brujas. l hizo el sacrificio rpidamente, despus su esposa mayor cay de plano
sobre su rostro una noche y empez a confesar como ella haba estado creando un problema tras otro para
l, por medio de la brujera. La mujer confes todo lo que haba hecho, prometi que desde entonces l no
iba a tener ms dificultades y que disfrutara de buenaventura perpetua por el resto de su vida.
La mujer le rog entonces que la perdonara y l de buena gana la perdon. Despus de eso, Osa-Meji no
tuvo ms problemas de Brujas.

10- Osa-Meji finalmente resuelve sus problemas con los problemas de extincin en la Tierra.
Historia.
Fue l quien los trajo a la tierra y quien los salv de su total extincin de la faz del planeta. Al inicio, el
asunto concerna a Orishanl quien, como el propio representante de Olodumare en la tierra, encabezaba a
todas las divinidades, incluida la comunidad de hechiceros.
Orishanl tena dos lagos al fondo de su casa. Uno de ellos sola quedarse sin agua durante la temporada de
seca, mientras el otro suministraba agua todo el ao. Los dos lagos eran utilizados comnmente por todos y
cada uno. Pero las esposas de los Orishas se mofaban de l por permitir a los hechiceros entre otros, hacer
uso de su lago. l reaccion e hizo que el lago de todas las estaciones fuera para uso exclusivo de su hogar,
mientras permita a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la temporada de seca.
Los hechiceros conocan que su lago no poda suministrarle agua durante la temporada de calor, por eso,
fueron por adivinacin para saber qu hacer para garantizar que ste los abasteciera durante el ao entero.
Se le aconsej que dieran un macho cabro a Eshu. Despus que Eshu se lo comi, se zambull en el lago
exclusivo de Orishanl, removi la piedra con la que estaba represado el manantial del lago y la transfiri al
lago de los hechiceros. El efecto de la piedra era impedir que el agua siguiera bajo tierra. Seguros de que su
lago no se secara ms, los hechiceros designaron a dos pjaros para que lo protegieran de sus intrusos. Los
pjaros se llamaban: Ikaare y Otuutu.
Cuando lleg la temporada de seca, el lago de Orishanl se sec rpidamente, mientras que el de los
hechiceros permaneci lleno de agua. Los hechiceros le mostraron a los dos pjaros una seal de aviso para
que le alertaran si algn intruso vena a coger agua de su lago. Cuando la familia de Orishanl empez a

23

quedarse sin agua, fueron al lago de los hechiceros. Los pjaros le permitieron coger agua, pero las esposas
tambin se metieron en el lago para baarse. Fue a esa altura que los pjaros comenzaron a dar aviso a sus
jefes.
Ikaare fue el primero en anunciar Aya Orisha Weee y Otuutu grit: Aya Orisha Ponmi Tu Tu Tu Con esto
los intrusos se dieron cuenta de que haba guardias cuidando el lago. Rpidamente huyeron hacia su casa.
Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los guardias por la identidad de los intrusos y ellos
respondieron que estos eran miembros de la familia Orishanl. Los hechiceros juraron castigar a Orishanl
por contravenir su propio decreto, al permitir que su familia utilizara el lago de ellos.
El canto de marcha de los hechiceros era:
"ENI ASORO, OMO ERONKO AAFOBO ONIYAN
TO ORISHA TAAYARE, AARIYE, AARIMU".
Hoy se desat la Barahnda
Todos los pjaros del bosque
hablarn como seres humanos.
Hoy destruiremos a Orishanl y
sus esposas.
Cuando Orishanl en la distancia el canto de guerra de los hechiceros, huy de su casa para buscar refugio
junto a Ogn. Ogn se prepar para batallar con los invasores y se sent en la entrada de su casa en espera
del arribo de los hechiceros. Tan pronto llegaron a la puerta de Ogn, ste sac un machete que despidi
fuego. Pero ellos se tragaron a Ogn con sus instrumentos de pelea y Orishanl escap por la puerta de
atrs. Se refugi en la morada de Shang que corri igual suerte. Orishanl corri a las casas de todas las
otras divinidades, pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores.
Finalmente corri a casa de Ornmila y ste le prepar un escondite en su santuario, pues lo ocult debajo
del mismo y lo cubri con una tela blanca con la cabeza que sobresala a travs de sta. Esto se representa
hoy con la elevacin que sobre sale bajo una cubierta blanca en el santuario de Ornmila y recibe el nombre
de Orite.
Osa-Meji sac entonces su bandeja de adivinacin y prepar el polvo adivinacin y las marcas de su propio
If y con el Iruque lo esparci sobre la casa gritando: Ero, Ero, Ero (paz, paz y paz).
Cuando los hechiceros llegaron al cruce de camino cercano a la casa se desorientaron y quedaron
confundidos, pero enviaron a sus dos buscadores de caminos a que se dirigieron su avance a donde quiera
que estuviera Orishanl. Los dos rastreadores encontraron a Ornmila en la entrada de su casa y le dijeron
que haban llegado all siguiendo las huellas de Orishanl. l les confirm que de hecho, lo tena retenido
pero les argument que ya se encontraba tan deteriorado y falto de vida que si le daban muerte en ese estado
no haba carne en l. Los convenci para que le dieran siete das para engordarlo antes de que ellos lo mataran. Ofreci entonces compartir la carne de Orishanl.
l les habl con un encantamiento que est prohibido que se mencione o recite porque llama a la
destruccin. La esencia de esto es que l los hechiz para que aceptaran cualquier explicacin que les
ofreciera y as poder retener a Orishanl. Bajo el influjo del encantamiento ellos accedieron y se retiraron a

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su lugar de procedencia.
A la maana siguiente Osa-Meji hizo adivinacin y le dijeron que diera una gallina negra a If y un macho
cabro a Eshu. l lo hizo enseguida porque saba que los hechiceros acortaran la duracin de los das y
noches siguientes. Tambin le dijeron que preparara un banquete con conejo para los hechiceros y vino de
palma envenenado con polvo divino y el encantamiento que no puede ser mencionado con anterioridad.
Adems, prepar un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de goma adhesiva llamada Ate,
para embadurnar la cerca. Dispuso de diecisis asientos de madera, igualmente embadurnados con la goma
y los coloc dentro del lugar de recepcin.
Poco despus lleg el da fijado y en ese momento Osa-Meji prepar el banquete y coloc la comida y la
bebida en el recinto. Tan pronto como llegaron, los hechiceros se sentaron y comenzaron a comer y a beber.
Una vez finalizado el banquete le dijeron a Osa-Meji que trajera ante ellos a Orishanl, y antes de que
pudiera darles respuesta uno divis a Orishanl en el santuario donde estaba esperando a los invasores. El
que lo haba descubierto grit que Orishanl estaba debajo del santuario de Ornmila. Cuando se
dispusieron a atacar sucedi que Eshu los haba pegado firmemente a sus puestos y estaban imposibilitados
a levantarse. Cuando trataron de hacer rodar sus asientos, la goma del cercado inmoviliz sus alas y fueron
completamente dominados.
En este punto, Osa-Meji le dio su cuchillo de If a Orishanl, quien se aferr al Iruque y comenzaron a
destruir a los hechiceros uno tras otros, cuando los aniquilaron a todos, exhalaron un suspiro de alivio. Ellos
no saban que uno haba logrado arrastrarse para buscar refugio debajo del santuario de Ornmila, en el
mismo lugar donde Orishanl se haba ocultado antes del ataque.
Mientras los estaban matando cantaban:
"OTA MI PO YEE
OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE
Mis atacantes son muchos
yo los matar uno tras otro.
Cuando Orishanl avist el que se esconda debajo del santuario de Ornmila, quiso darle muerte
igualmente, pero Osa-Meji se lo impidi y aleg que no poda destruir a alguien que se refugiara debajo de
su santuario de If, de igual manera que su vida (la de Orishanl) haba sido respetada luego de esconderse
bajo el mismo.
Entonces ellos sacaron al hechicero (que era una mujer) y le quitaron la goma de su cuerpo. Cuando la
examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada. Osa-Meji seal entonces que estaba prohibido
dar muerte a una mujer embarazada si se saba esto. En Benin esto se dice Aigbozi Gbekem.
Orishanl insisti en que si permita que la mujer sobreviviera, ella producira ms hechiceros que
intentaran destruir al mundo al igual que lo haban tratado de hacer los de la primera generacin de
hechiceros. Se cree con toda firmeza que si aquella mujer se le hubiera dado muerte esa noche, ello hubiera
significado el fin de la genealoga de los hechiceros sobre la faz de la tierra. No obstante, Orishanl sugiri
que deban obligarla a jurar que no destruira a personas inocentes en la tierra.
Osa-Meji propuso entonces a Orishanl que el suelo era la nica divinidad capaz de destruir a los

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hechiceros si ellos se portaban mal, ya que sta es la nica potencia que sobrevive a todas las potencias y
fuerzas de la tierra. El cav un hueco en el suelo y lo llen de comida y lo cubri con nueces de kol.
Entonces ellos le hicieron jurar que el suelo le diera muerte a ella o a cualquiera de sus descendientes de
generacin en generacin si alguna vez mataban a un hijo de Olodumare o de Ornmila sin justa causa. Ella
hizo el juramento y comi la kol que estaba sobre el montn.
No obstante, ella les pidi que les dijeran como era que se iba a alimentar sino poda dar muerte a ninguno
de los hijos de Olodumare o de Ornmila. Orishanl replic que si l o cualquiera de sus hijos los ofenda a
ellos o su problema les era presentado, l compensara la ofensa matando un animal, ya fuera carnero,
chivo, ave etc. y regara la sangre en el exterior de su casa. Esa es una seal de que el transgresor le ha
pagado la ofensa comedida. Entonces, ellos lo debern dejar tranquilo. Ese es el significado de la Saara que
los hijos de Olodumare hacen hasta ese da. Es una seal de que el ofrecimiento viene de parte del hijo de
Olodumare y los hechiceros lo aceptarn y le concedern sus deseos.
Por otro lado, Osa-Meji le dijo que si ella vea cualquier alimento confeccionado en una olla y depositado
en un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, deba saber que era de un hijo de Ornmila y
deba aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofreca. Este es el Etutu que Ornmila
frecuentemente aconseja que sus seguidores realicen a la noche cuando tienen problemas con los
hechiceros. Esta es la razn por la cual, las marcas de polvo divino de Osa-Meji frecuentemente se hacen en
la bandeja de adivinacin cuando se realizan ofrendas a la noche.
El encantamiento que no puede ser mencionado aqu y que los Sacerdotes de If repiten cuando hacen una
ofrenda a la noche, es para recordarle que quienes lo hacen pertenecen a Ornmila y que deben recordar el
juramento que hiciera su madre en el da predestinado.
El significado de esta revelacin es que ninguna divinidad es capaz de hacer frente a los hechiceros cuando
stos se deciden a pelear. Ellos siempre pueden vencerlos a todos con excepcin de Olodumare y de
Ornmila, debido a la forma en que actuaron aquella noche predestinada. Cualquiera que crea que los
amuletos u otras preparaciones diablicas pueden vencer a la hechicera, est sencillamente, engandose a
s mismo, a no ser que los hechiceros trasgredan el concordato realizado por su madre aquella noche que
los salv de una total extincin.

11- El despreciable.
REZO: KORO DE OJU OROKUN OPIN, ONA DE ORIAPATA PORURU YEWERE NOJOTI O
MAWA IJEGBE ATI EJEGBO NWON NI KI O MAWA NWON ONI ON YIO NAWON OSI NAWON.
Traduccin:
-"El nudo llega para ponerse frente a la rodilla y la remata".
-"El camino llega hasta encima de la roca y se pierde".
Fueron los Awoses que hicieron adivinacin a Yewere (el despreciable), el da en que estaba azotado Ijegbe
y Ejegbo, ellos dijeron que el no deba azotar a ms nadie, pero l dijo que continuara azotando y los azot.

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Eb: 2 palomas 9 kol, 1 gallina, 1 gallo, mucho dinero.

Historia.
Yewere era alguien que recoga los atributos del pueblo de Ile Ife para el rey de Ife. Un da en que iba a
Ijegbe y Ejegbo a recoger los atributos, lleg a visitar a los Babalawos de aquella tierra.
Koro de Oju Orokun Opin ("El nudo llega para ponerse frente a la rodilla y la remata") y Ona de Ori Apata
Poruru.("El camino llega hasta encima de la roca y se pierde". Fueron esos los Awos que consultaron a
Yewere.
Ellos le dijeron que no deba azotar a los pueblos de Ijegbe y Ejegbo, pero l dijo que los azotara y los
azot finalmente. Cuando regres a su casa, l encontr a toda su familia tirada en la tierra, vctima de una
enfermedad.
El nuevamente fue a ver a los Babalawos y ellos le preguntaron: "Tani Yewere Baja". (Que es lo
despreciable que va a combatir.")
Ellos le dijeron que a menos que el hiciera Eb, l no sera capaz de vencer dicha dificultad. Yewere realiz
el Eb: (el indicado arriba).
Para hacer el Eb, los Babalawos vinieron y recitaron If para l, de la siguiente manera.
A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA
IJEGBE NA EJEGBO RE PELU, A LE ARUN LO LODE ILE
YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE MO YEWERE.
Traduccin:
Nosotros ahuyentaremos la muerte para que se vaya de estas tierras, el que lo desprecia a Ud. es alguien que
est azotado a Ijegbe y tambin Ejegbo con su desprecio, nosotros ahuyentaremos la epidemia para que se
vaya de estas tierras hoy. El que lo desprecie a Ud. es alguien que est azotando a Ijegbe y Ejegbo con su
desprecio a sabiendas.

12- Consagracin de Ornmila en Kakuanardo (Obe).

REZO: ADA OSHA ADIFAFUN ORUNMILA LODAFUN TALABI OMODE OSHAGRIAN
ASHEGUN AYE UMBO WASIYE ORUNMILA KAKUANARDO IYASI MIMO KAFEREFUN
OGUN.
SUYERE: "IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA
ANKEREPO, MOYUKAYO MAMA ANKEREPO
EBO: 1 cuchillo, 2 palomas, 2gallos, 16 vela, todo lo que se come, dems ingredientes que coja, mucho
dinero.
Historia.

27

En los comienzos de los Orishas, Oshagrian era el encargado de las inspecciones en las labores de los
Alaguede, en las funciones del Cuchillo (Obe). El haba creado en unin de Ogn una sociedad secreta
llamada Balogn, que era una sociedad donde todos sus miembros eran los nicos llamados a usar el
cuchillo y all ellos hacan ceremonias secretas y muy fuertes, donde se pona a prueba el valor y la
resistencia de los nefitos para poder tener derecho a llamarse Omo Agad (hijos del cuchillo fuerte).
Oshagrian tena un hijo llamado Talabi que era hijo de Obe y ste sostuvo una disputa con Iyalash que
era Ayaba Aye, reino de los espritus infernales y utilizando un Obe mat a uno de los hijos y sta le
declar la guerra a muerte, y Talabi tuvo que refugiarse en la casa de Ornmila el cual se llamaba aqu OsaMeji y en esos tiempos Ornmila no era hijo Agad.
Ornmila lo protega, cuid y aliment y lo hizo invisible por medio del Eb que le haba hecho. Ornmila
al verle el Ad a Talabi le dijo:"-T debes darme el Ada en recuerdo de nuestra amistad". Pero Talabi de
dijo:"-Eso no puede ser, ya que es la insignia de Egbe Balogn (sociedad del cuchillo), para drtelo hay que
ver a Ogn , Oshagrian y Obatal para que te juren en hijo Agad.
Ornmila consult con su If y se vio su Odu Osa-Meji e If le deca que hacer kuana Odu Paraya Nawa
(apagar el fuego de Odu) que era el fuego de la guerra que tra detrs Ada Osha por su trifulca con la
brujera.
Ornmila llam a Ogn, Obatal y Osagrian, para que le hicieran la ceremonia, y ellos al enterarse de lo
que Ornmila haba hecho por Talabi, prepararon todo para la ceremonia y lavaron Agad para Ornmila.
Lo llevaron a un hueco (kutn) que haban abierto, con el torso desnudo y en el hueco Ogn con su fragua
avivaba los tizones prendidos y all Obatal encendi 16 velas y arrodillaron a Ornmila delante del hueco.
El jefe de Egbe Balufon que era Olofin lleg con toda su comitiva que eran los 16 Mejis de If y cada uno
con una vela comenzaron a cantar y hacer ceremonia:
EMI TEMBELERE OKUN EMI TEMBELERE OKUN
EJIOGBE IFA BIOTITI
EMI TEMBELERE OKUN.
Entonces se acerc Bab Ejiogbe y rez su Orik y comenz a echarle esperma sobre la espalda de
ORUNMILA y cantaba:
"IFA ODARA EMI ODARA OYUKAYO MAMA ANGUEREPO".
Y as, sucesivamente, uno a uno de los 16 Odus reyes fueron pasando y cuando Ofun-Meji termin su
ceremonia levantaron a Ornmila quien haba resistido con fuerza y valor la prueba suprema, demostrando
ser digno hijo Agada y entonces lo llevaron y lo baaron con Omiero de hierbas de If y echaron su ropa en
el hueco e Irete-Kutan cerr la sepultura.
Ogn cogi su Agad y ret a Ornmila a fajarse, pero ste al principio no quera, pero tuvo que aceptar y
al empezar la pelea todos empezaron a cantar:
" AGADA MONSARAO, AGADA MONSARAO
ORUNMILA LODE OBE AGADA MONSARAO".

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Ornmila dej caer su Agad en seal de respeto a Ogn y a Obatal, quienes eran los verdaderos dueos
de Agad Osha, y desde entonces, tambin fue de Ornmila y este y sus hijos desde entonces son Omo
Agad. Despus todos se abrazaron e hicieron el banquete, dnde comi Ogn, Ornmila y Obatal.
As qued Ornmila iniciado en Egbe Balogn y desde entonces Ornmila jura a todos sus hijos en igual
forma y all le entrega su Agad.
Nota: Siempre que se haga esta ceremonia hay que darle de comer a Obatal, ya que Olofin en la ceremonia
est representado por Obatal.
13- Nacimiento del glbulo rojo..
Historia.
Al principio de la creacin, cuando Ar Ikuo (el espritu del esqueleto) se haba formado por mandato de
Olodumare, y el sostn del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo terminado, descendieron sobre el mismo tres
espritus principales, que eran comandados por Ogunda-Meji y que eran: Olori, (el espritu de la cabeza)
Ipari (el que rega las extremidades) y Ipejeun (el que rega las vsceras). Pero result que el cuerpo, aunque
tena sangre, no tena fuerza para moverse.
Entonces fue cuando Olodumare le encomend al siguiente Odu, o sea a Osa-Meji que terminara la obra,
este cre una esfera que llam Eje Oruko Bale y se la introdujo al cuerpo (ar) en su sangre y sta la
instante se ti de rojo y el cuerpo(Ar) tuvo fuerzas para moverse.
Y desde entonces es Eye (la sangre) todo lo que vivifica, tanto a los seres vivientes como a los Oshas y
Orishas.
Nota: Este Odu de If por Enfermedad(Osobo Intor Arun): puede hablar de problemas en la sangre ms o
menos graves, desde anemia, diabetes, hipoglucemia, hasta leucemia.
14- Donde las palomas enfermaron a Shang.
Historia.
Shang se llamaba Alufina Akakamasia, viva en la tierra Onibu Od y era temido y respetado por todos,
pero tena muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo. Entre sus numerosos enemigos ocultos
estaba uno de ntimos que se llamaba Gbonko, que deseaba suplantarlo en el gobierno de la tierra Onib
Od, y como saba que Shang se volva loco por las palomas, prepar un Afosh y se lo sopl a las
palomas y las hechiz.
Cuando Shang se comi una paloma, se enferm de gravedad, entonces le orden a sus criados que lo
llevaran ante Ornmila. En el Osode le sali este If y le dijo: -Dice If que Ud. comi una comida que le
cay mal por causa de un polvo(Afosh) que a la misma le echaron.
No coma ms ese tipo de comida y ponga un guardin para que la coma por Ud., adems tiene que hacer
Eb con: Dos gallos blancos, un mazo de mariw.(El Eb es para ponerlo en el camino por donde tiene que
pasar su enemigo).

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Shang lo hizo todo como se le indic y al pasar Gbonko, pis el Eb y se muri. Entonces Alufina
Akakamasia llam a su fiel servidor, que era Ogue y lo puso de portero para que se comiera las palomas
que a l le mandaran, dado que Ogue tena el poder contra las hechiceras y nada poda hacerle dao.
Y desde entonces Ogue come las palomas por Shang.
Nota: El Aw de este Odu nunca debe de comer las comidas que le enven personas ajenas, debe de
ponrselas a Eshu dicindole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el que se lo envi.
A Ud. lo quieren matar echndole algo malo en la comida.
Este camino determina que Shang no come palomas, stas se le dan a Ogue (los tarros que viven sobre la
sopera de Shang).
15- La vergenza del Rey.
Eb: 2 gallos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado y dems ingredientes, mucho
dinero.
Historia.
Un Rey visitaba y mandaba a Ogue hacer mandados para as robarle los mejores productos que cosechaba.
Ogue se haba dado cuenta de los desfalcos que notaba sin saber de donde podan venir. Un da se decidi y
fue a ver a Ornmila y ste le hizo Osode donde If le dijo que le diera: Juta, pescado ahumado, manteca
de corojo, maz tostado a Eshu.
Ogue se fue tranquilo pensando que iba a coger al ladrn. Esa noche Eshu visit a Ogue y le cont todo lo
que pasaba. Al otro da cuando vino el Rey, mand a Ogue al mandado y ste cumpliendo dio vuelta y se
escondi en acecho y cuando el Rey estaba cogiendo las mazorcas de maz le tir un lazo y lo amarr. El
Rey vindose abochornado le cedi su corona a Ogue.
16- Los tres obstculos.
Eb: 1 gallo, 3 mudas de ropa, millo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, carbn, dems
ingredientes, mucho dinero. (en el viaje tiene que cambiarse la ropa).
Historia.
Esta historia revela cuando Obatal hizo un viaje y se le presentaron tres obstculos en el camino donde
pudo perder la vida en el ltimo obstculo.
1er.Obstculo: Eshu disfrazado de viejo vendedor de manteca de corojo hizo el simulacro de no poder
cargar el tablero y le derram la manteca de corojo sobre su ropa y tuvo que regresar a cambiarse la misma.
2do.Obstculo: Obatal despus que se cambi de ropa continu camino y vio un nio parado en una
pasarela donde abajo haba mucho lodo y ste tena miedo seguir hacia adelante. Obatal fue a asistir al
nio y lo carg, al cargarlo el nio se balance y los dos cayeron al fango ensucindose la ropa donde tuvo
que regresar otra vez para cambiarse la misma.

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3er. Obstculo: Despus de dos veces cambiarse la ropa continu camino y al llegar cerca de la tierra de
Alafia donde su hijo era Rey, vio un caballo blanco que estaba enredado para prestarle ayuda, y en eso
llegaron los soldados y queran matarlo porque haba esa orden contra el que haba robado el caballo del
Rey.
Cuando fue llevado en presencia del Rey, ste dict que lo soltaran que ese que haban trado era su padre.
La Real Historia.
Orishanl la madre de Shang estaba muy mal y pasando mucho trabajo y se decidi ir a ver a Ornmila.
Este le dijo: -Por qu Ud. no va para casa de su hijo que es el Rey de la tierra de Alafia?. Pero antes debe
hacer Eb con: Shireba, que es la espiga del millo y que despus de terminado el Eb que fuera para casa de
su hijo. Le aclar que antes de llegar iba a pasar por tres obstculos, pero que siguiera adelante y no
protestara ni dijera nada.
Orishanl emprendi la marcha y por el camino se encontr con Eshu disfrazado de vendedor de manteca
de corojo, se dirigi a donde estaba Orishanl dicindole que lo ayudara a levantar el tablero y cuando fue a
ayudarlo le vir el tablero de manteca de corojo sobre l y lo ensuci. Orishanl iba a protestar pero se
acord de lo que le haba aconsejado Ornmila y se cay la boca, se cambi la ropa que tena puesta y
sigui su camino llevando la espiga de millo debajo del brazo.
En el continuar del camino se encontr un nio parado en una pasarela donde abajo haba mucho lodo y
ste tena miedo seguir hacia adelante. Orishanl fue a asistir al nio y lo carg, ste se balance y los dos
cayeron en el fango, fue a protestar y se acord del consejo dado siguiendo camino.
En ese tiempo haba una escasez muy grande a consecuencia de la sequa que haba por no llover haca ms
de doce aos. En esos das se le haba perdido el caballo a Shang y el mismo se haba internado en el
monte. Cuando Orishanl pasaba por dicho monte vio al caballo y ste viendo que Orishanl llevaba debajo
del brazo el millo, lo sigui con la intencin de comrselo, tanto lo sigui que llegaron al lugar donde
estaban estacionados los soldados de Shang, que al ver que llevaba a su lado el caballo perdido de Shang
lo prendieron y lo amarraron llevndoselo preso a presencia de Shang. Este estaba sentado en su trono y al
ver a su madre, se levant y fue dando vueltas de carnera hasta llegar a los pies de Orishanl, entonces
Shang le dijo a los guardianes que la soltaran que era su madre que haca muchos aos que no la vea.
Shang le mand a fabricar una casa y desde ese momento Orishanl tiene riquezas y el collar de Shang es
matizado de rojo y blanco, pues antes era rojo solamente.
17- La Gracia del Rey.
Historia.
Ornmila estaba en un pueblo donde acudan muchas personas a consultarse y el Rey le llam la atencin y
mand a averiguar quien era ese hombre y le informaron que era Ornmila, un adivino.
El Rey lo mand a buscar y lo encerraron en un cuarto para probarlo, el Rey le puso 6 cocos y ames.
Ornmila le hizo Osode al Rey y le vio este Odu, dicindole que se le acercaba una gran guerra donde poda
perder su corona y para que eso no llegara a suceder tena que hacer Eb con lo mismo que l haba puesto
en las tres canastas chicas y adems el derecho.

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El Rey contest que no hara nada y que l era un vividor. Al poco tiempo se le present al Rey una gran
guerra, donde ste se asust y una mujer del palacio le llam la atencin dicindole que se acordara de lo
que Ornmila le haba dicho.
El Rey dio rdenes para que le trajeran otra vez a Ornmila y ste le contest que hora tena que hacer Eb
con: cien palomas, cien gallinas, cien cocos, cien ames y cien pesos para que no perdiera su corona.
El Rey hizo el Eb y al otro da todo se aplac, fue a casa de Ornmila muy alegre y le dijo:-Yo soy Rey
pero t tambin lo eres, sin ti no haba nada ni nadie que pudiera.
18- El algodn y el surco.
Historia.
El algodn y el surco estaban pasando trabajo porque sus enemigos no los dejaban levantar cabeza,
entonces el surco se fue a ver con Ornmila ste le hizo Osode vindole ste Odu y le marc Eb con: 2
palomas, 7 agujas, cenizas, algodn y mucho dinero.
Ellos empezaron a prosperar y sus enemigos queran atrasarlos, para eso fueron donde estaba la madre
Agua y le indicaron que a partir se ese momento empezara a llover flojito para que as el surco no
progresara. No les dio resultado pues seguan tanto el surco como el algodn prosperando.
Volvieron los enemigos otra vez a donde estaba la madre Agua para que a partir de ese momento empezara
a llover fuerte, pero el agua le hizo bien. Viendo su fracaso fueron donde estaba el Sol para que con sus
rayos calientes los destruyera y tampoco les hizo dao, entonces desesperados fueron a ver a los pjaros,
pero como el surco y la mata de algodn haban realizado Eb con las agujas, cuando llegaron los pjaros a
picarlos, con las agujas les sacaron los ojos y no pudieron vencerlos, quedando derrotados sus enemigos.
19- Donde Oy salva a Agay.
Historia.
Cuando Agay era perseguido por sus enemigos y estando casi perdido al pasar por el lado de Oy, sta le
tir encima una manta de 9 colores.
Cuando los enemigos de Agay cruzaron cerca de l, lo confundieron con Oy, pararon de correr y se
preguntaron: - Dnde se escondi Agay?. Y entonces por agradecimiento de lo que Oy hizo por l,
Agay usa una manta de 9 colores.
Nota: Una mujer lo salvar de un gran peligro.

20- El algodn y los pjaros.

Historia.
Olodumare cre el universo y a Obatal, y ste cre al hombre, al que le transmiti un poco de su influencia

32

y le dio la voluntad y la inteligencia.

Cuando Obatal lleg a la Tierra, que es uno y diecisis a la vez. El algodn le toc la gloria de vestir a
Obatal, por su suavidad y blancura, y ste lo nombr en su casa.
El algodn (O) cumpliendo a cabalidad su misin constantemente lo envolva, ya que Obatal no poda
exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de la luz solar.
Shenuggo (el cardenal) que deseaba autoproclamarse Rey de los pjaros, apoyado en su belleza, hubiese
cedido su corona y una de sus bellsimas plumas con las que crea deslucir a Agbeyam (pavo Real), al
Quetzal y a otros muchos pjaros de hermoso plumaje, por tal de gozar de la gloria que gozaba el algodn
al vestir a Obatal.
Como no lograba alcanzar tan alta distincin, reuni a los dems pjaros para buscar la forma de destruir
por siempre al algodn. Ellos fueron a hablar con el Sol, con la Luna, con el Viento y con las Aguas para
que destruyeran al algodn.
El algodn vio con asombro como el gusano Locar punzaba sus races, por el da el intenso calor del Sol
no dejaba de molestarlo, despus la intensa lluvia trataba de destruirlo y el viento violento (afef) trat de
arrancarlo de cuajo de la tierra y por la noche la helada Luna trat de matarlo de fro. Al da siguiente el
algodn fue a casa de Ornmila quien le hizo Osode y le vio este If, y le dijo: - Tienes enemigos que tratan
de destruirte por envidia, tienes que hacer Eb con tu traje blanco, dos palomas blancas y que se lo pusiera
como ofrenda en la loma lugar por donde caminaba Obatal.
Al medio da cuando Obatal bajaba de la loma, tropez con el Eb y se manch su ropa y molesto deca:
-Qu osado se atrevi a poner esta suciedad en mi camino?. Eshu que estaba cerca le dijo: - Padre, eso es
un Eb. En ese instante pasaron los pjaros y le dijeron a Obatal: -Fue el algodn.
Obatal, molesto, se dirige en busca del algodn, pero ste, que haba sido advertido por Ornmila de la
gran traicin de sus enemigos, le sali al paso, se arrodill delante de Obatal y le dijo:-Padre, he sido yo el
que puso el Eb en el camino por mandato de Ornmila, para librarme de mis enemigos. Obatal, molesto,
le dice:-T no tienes necesidad de hacer Eb, t no tienes enemigos, tu eres noble, bueno y honesto. El
algodn le contest: -Por ser la capa blanca y suave de mi dueo y de todo lo creado, los pjaros se unieron
para acabar con mi vida. Y le cont todo lo que ellos haban hecho en su contra: Adems, esos pjaros
malvados tuvieron la osada de devorar a todos mis hijos.
Obatal le contest:-Por eso ayer sent tanto calor, despus cay mucha lluvia sobre la tierra y el viento
rugi severamente y sent tanto fro por la noche.
Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de Ornmila y nunca ms volvern los pjaros a ofenderte ni a
causarte el menor dao sin sufrir duramente mi castigo.
Viendo los pjaros que en poco tiempo el algodn estaba nuevamente florecido, fueron a picarles a sus
hijos y segn lo intentaban caan ciegos a la tierra, pues las espinas que le haban salido les lesionaban la
vista.
Nota: Este If determina que la persona tiene muchos enemigos por envidia, y tiene la ayuda incondicional
de Obatal.

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21- Ogue.
SUYERE: " NI OGUE AGUA NIGUE BAGUO AGUA NI OPON MPRI YEYE LONO NIRE NI OPON
MONI YEYE".
Historia.
La familia de Ogue estaba muy pobre y empearon a ste en casa de Olodiguona. Ogue llevaba mucho
tiempo y su familia nunca iba a verlo, hasta que cansado ya, se fue a ver con Ornmila, quien le hizo Osode
y le vio este Odu, y le dijo: -Tienes que hacer Eb con un gallo, seis palomas, ministras, y mucho dinero.
Ornmila, despus de hacerle el Eb, le dio a Ogue las ministras y le dijo: -Ve para tu casa y siembra estos
granos en un pedacito de tierra de Olodiguona, y cuando cojas el producto de esos granos, gurdalos para
que despus lo vuelvas a sembrar y as hars sucesivamente hasta que obtengas una gran cosecha.
Ogue le pidi un pedazo de tierra a Olodiguona y este le dijo: -"Coge lo que necesites". Pero como los
granos eran poquitos, solo pudo sembrar un canterito. All nacieron estos y despus los volvi a sembrar y
as sucesivamente. Un da, Olodiguona, al ver la siembra de Ogue, abri los ojos llenos de envidia y fue a
robarle.
Ogue se dio cuenta de que le estaban robando y volvi a ver a Ornmila, quien volvi a verle este Odu y le
dijo: -Te estn robando, pero vas a sorprender al ladrn, que es de la propia casa. Y le marc el Eb.
Ogue realiz el Eb, y a los pocos das Olodiguona lo mand a un mandado, entonces Ogue sali y regres
de improviso, sorprendiendo a Olodiguona robndole las siembras, quien al verse sorprendido le
dijo:-"Cllate, no me descubra que te va a convenirte, te dar dos sacos llenos de dinero". Ogue le
dijo:-"Djame pensarlo, ya te contestar".
Ogue se fue de nuevo a ver a Ornmila, quien le dice:-Ese dinero ofrecido es poco, dile que tiene que
triplicarlo. Olodiguona accedi a esto, porque en frica es un delito muy grave el robo.
Poco despus Ogue fue de nuevo a ver a Olodiguona y le plante que no estaba de acuerdo con lo que l le
haba dado, pues su silencio vala mucho ms, a lo que Olodiguona le ofreci ms dinero. Ogue entonces le
contest, que no estaba conforme, donde Olodiguona le dijo:-"Qu otra cosa deseas". Ogue le contest:-"La
mano de tu hija". Y como ellos se gustaban, l se la dio y se casaron, pero Ogue todava no estaba conforme
y le hizo otra reclamacin, donde Olodiguona le contest:-Para que no me reclames ms nada, te dejo esta
propiedad, as que administrarla t.
Ogue pens que de esta forma haba logrado su felicidad, pero poco despus Ogue se envaneci porque se
consideraba rico y poderoso y tambin dej de ir a casa de Ornmila y de hacer las cosas que le mandaban
por If.
Al poco tiempo, por causa de su carcter, comenz a crearse muchos problemas y enemigos y un da estos
se confabularon y mataron a un hombre y se lo tiraron para dentro de sus propiedades, para perjudicarlo.
Ogue fue preso, quien para aclarar su situacin tuvo que gastar todo el dinero que tena, quedndose otra
vez en la miseria.

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Nota: Cuando prospere no se envanezca, ni se olvide de Ornmila para que no pierda su suerte y vuelva de
nuevo para atrs.
22- Cuando los aprendices marcaron Eb.
Historia.
En una ocasin mandaron a buscar a Ornmila de un punto, para componer aquel lugar, y cuando se hizo
Osode se vio este Odu como toyale, y llam a sus hijos aprendices para que le hablaran.
Estos eran muchachos y le dijeron que tena que hacer Eb, para que pudiera resolver los problemas que
haba en aquel lugar donde l iba. Ornmila, molesto, les dijo:-"Yo los estoy enseando a ustedes y ahora
me quieren poner Eb.
Ornmila no le hizo caso y sali para aquella tierra a la que lleg muy bien, comenzando a componerla.
Cuando Eshu lleg a donde estaban los muchachos, les pregunt si Ornmila antes de partir haba dejado
algo para l, pero ellos le tuvieron que decir que no. Entonces Eshu sac una cosa de su giro y sopl. En
esos momentos Ornmila se encontraba en la casa del rey de aquella tierra, examinndolo, y de pronto este
le pregunt que le dijera quin era su padre y donde haba nacido.
Ornmila, sorprendido, comprende que esto era cosa de Eshu y se puso en marcha de regreso para su tierra,
para que sus hijos aprendices le hicieran Eb. Por el camino lo agarr un temporal, pasando muchos
trabajos para poder llegar.
Cuando Ornmila lleg, llam a sus hijos para que le hicieran Eb, pero estos le dijeron:-Padre, eso le
cuesta el doble.
Eb: 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas y mucho dinero.
Ornmila hizo el Eb, regresando despus a aquella tierra y cuando lleg le dijo al rey:-Usted quera saber
quien fue su padre y donde haba nacido. El rey le dijo:-Eso era una broma que yo le hice. Entonces
Ornmila le dijo: -"En este pueblo todos tienen que hacer rogacin.
Todos hicieron rogacin y prosper el pueblo.

23- El secreto de las velas de Egun. El porque Ik come carnero y carnera, y como preparar la comida a
Egun.
REZO: OSA BERE LERI, OSA BERE LERI BAYEKUN IKU EGUA NI SHNGO ERAN ABO
MAMARA EUNYEN OUKU, IKU KI ABEREMI AGUARA GUARA LA LERI ABEYI LODA
OLU BERUN BERUN OLOKUN UNYEN OUNKO GUARA GUARA YENI OSA OGBORI
OSA MEYI EGUERE OBI EWE BABA EGUN EJA TUTU YEYEKUN IKU BABA ORISHA
ORUNMILAEYENI LAYE OSHA UNYEN EJA TUTU DE AWA GUAYE IKU FUMI
ABEREMI LAYE EJA ORO SHANGO KEREKE LEABEYE OSA BI OSA MEJIOSA EJA.
Eb: Carne de carnero, carne de chivo, un pescado fresco, nueve pedazos de tallos de pltanos, 9 velas,

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Oshinshin, todo lo que se come, muchas telas, juta pescado ahumado, manteca de corojo, 9 hierbas,
un gallo, un pollo, una gallina, una paloma, mucho dinero.
Nota: En este If, naci el secreto de como se le encienden las velas a Egun, y porqu, Ik come carnera y
carnero, y como se prepara la comida de Egun y la mesa.
Historia.
En este camino, Olofin quera saber si era verdad que Shang era el Rey de Egun y si el tena el gran
conocimiento sobre el rompimiento de platos de la muerte.
Ik andaba por el mundo, y lo nico que coma era pescado fresco y cada vez que iba a buscar un Egun le
haca Sarayeye con un pescado fresco y luego se lo coma; un da sali a camino e iba cantando:
"OBAY BIKU OBA YERENI LAWAO".
Se le present Olokun. Ik llevaba un pescado fresco( Ej Tuto) en la mano y ste empez a halar con
Olokun, quien le contest: -El pescado es el que ms sabe y el que ms te gusta a ti comer, por eso t eres
Ik, el secreto ms grande del mundo; Pero yo quiero que tu sepas que el que tiene la fuerza de este pescado
fresco es Shang quien es el Rey de todos los poderes. Olofin hace rato que desea hacer una prueba para
saber los grandes conocimientos de Shang, as como los tuyos.
Shang que estaba escondido al pie de una mata, escuch toda esa conversacin, entre Olokun e Ik. All
haba un chivo amarrado y Shang lo solt, Ik y Olokun, que tenan hambre se lo comieron, pero cuando
acabaron de comerse el chivo, Olokun que estaba asustado cogi miedo a Ik y se puso a cantar:
"BERELE IKU IKU LA YERE BERE IKU LA YERE AGUA YOKUN
OBARI BAYE NI SHANGO OMO YALAGUA YARE".
Ik, al or esto, mir para la cabeza del chivo, se asust y sali corriendo y dijo: -"Ya no puedo llevarme la
gente de la Tierra Mamara", y se fue muy disgustado a quejarse ante Olofin.
Olofin lo escuch en silencio y despus le contest: -Yo voy a buscar la forma de que tu sepas algunos
secretos ms, pues a pesar de todos los Poderes que tu tienes, los desconoces, pero siempre tendrs que
contar con Shang.
Todos los das Ik trataba de encontrar a Shang, pero este se le esconda en la mata de pltano y junto a la
misma encenda 9 velas y se pona a romper 9 platos, por lo que cada vez que Ik vea a Shang haciendo
esto, sala huyendo.
Olofin, que observaba cuando Shang se pona a romper los platos y hacer esta ceremonia, se pona
contento, pero an as, mand a buscar a Shang y ste obedeciendo fue hacia su presencia, dndole MoForibale. Olofin le dijo a Shang: -He estado observando todo lo que t ests haciendo con Ik y veo que la
tienes trastornada y sofocada, pero tienes que saber que todas esas ceremonias tienen que servir para que
Ik me de cuenta a m cada vez que haya un Egun (muerto).
Shang, que tena la dominacin de Ik, se ech a llorar. Olofin le dio la bendicin y le dijo: -"Pon tu mano
izquierda" y le entreg la Guabina(Ej Orun) y le dijo: -Eso es para que t llames a Egun y se lo entregues a

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Ik, y ste me dar cuenta. Voy a preparar tres mesas y voy a invitar a todos los Orishas para que asistan a
esa comida, el primer invitado ser Ik y ver, probndote, si es verdad que t sabes. Preparar la mesa y t
mismo, Shang, sers el cocinero.
Lleg el da de la ceremonia y llegaron todos los Orishas y la gente de la Tierra Mamara, antes de servir la
comida Shang haba hecho un hueco (Kut), dentro del cual ech todo lo que come Egun. Despus
prepar la comida de las tres mesas, se sentaron todos los invitados presentes. Una de las mesas estaba
precedida por Olokun, y Shang le sirvi a ste carne de cabeza de puerco bien sazonada. En la otra puso
una juta, y en la tercera puso tres jcaras, una con Oshinshin la otra con quimbomb, que tena pan, 9
pelotas de ame y cabezas de carnero.
Ik lleg y observ la comida y vio que all tambin estaba Olofin; ste dijo: -Aqu tienen, para que mis
hijos coman. Shang tena escondida aparte la sangre del carnero y del puerco, un pescado y 9 hierbas con
distintas cosas. Cuando Ik quiso demostrarle sus poderes y sus grandes conocimientos ya todo el mundo
estaba sentado a la mesa, con lo que Ik aclar: Ya no puedo sentarme porque todos los asientos estn
ocupados. Shang al or esta expresin de Ik se levant de repente y comenz a cantar:
"IBA IKU ORUN OBA YERE IKU IKU EGUN OBA YIRE SHANGO YEMAJA IKU".
Entonces el Aleyo que estaba sentado a la cabeza de la mesa frente a Olokun, se muri y enseguida Shang
le puso toda la comida delante de Ik. Cogieron al muerto y se lo llevaron para el hueco, y Shang le dijo a
Ik: -Aqu es donde t tienes que comer.
Ik mir y vio que ya toda la comida estaba puesta alrededor del muerto hasta el pescado fresco y lo ltimo
que le dio fue la sangre del carnero. Shang le dijo a Ik: - "Lo voy a encender para que t les des luz a
todos los que t vengas a buscar al mundo, y as los muertos tengan poderes para los Awoses, Iyaloshas,
Babaloshas, los llamen como protecciones y no me cojan ms miedo a m, y t tengas la luz que nunca
antes habas tenido, para que puedas darle a los dems". Shang cogi 9 tallos de pltanos y en el centro de
cada uno puso una vela y una flor.
Ik que estaba comiendo muy contenta, le dijo a Shang:-"Cumplir todos tus mandatos para darle cuenta a
Olofin sobre los muertos, as como tambin para darle los poderes a stos.
Olofin, que estaba presente, le ech la bendicin a Shang y a Ik. Entonces Shang le dijo a Ik, delante
de Olofin: -"Todava me falta algo que hacer, porque t eres capaz de no dejar nada vivo sobre la Tierra y
t tienes que ser respetuoso de la vida".
Enseguida, Shang empez a romper los collares y los platos y a cantar:
"OMO ALAGUO OYERE FIEDENO ABUFO ABUFO IKU".
Ik se puso muy contento y Shang le dijo:-"Ahora t tienes que irte porque ya comiste y bebiste, y tienes
que dejar el Mundo para que no se termine.
Shang le pidi permiso a Olofin y empez a cantar:
"OBARI BIKULA LELELE OBARI BIKU LAN LELELE UNLO BEYERI IKU OBARI BIKU LAN
LELELE IKU BAIYE UNLO IKU BAIYE UNLO".

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Entonces Ik se asust porque Shang empez a limpiar a todo el mundo con el pollo, hizo Paraldo y se lo
solt detrs a Ik y mand a que todos se lavaran la cara con espanta muerto (aberikunl) y los dems
ingredientes y que lo botaran para la calle (el agua).
Nota: En el Eb no puede faltar el Oshinshin, ame, cabeza de juta, quimbomb.
Los animales se le dan de comer a Shang con Egun, dndole la sangre del carnero antes de cerrarlo.
Suyere para echar las cosas dentro del hueco (kutn).
"GBOGBO OJUANI OSHE GBOGBO OJUANI OSHE FULANO DE TAL LESE OLODUMARE
GBOGBO OJUANI OSHE."
Y as se van mencionando todas las cosas que se van echando en el hueco.
24- En la unin est la fuerza y en la fuerza la victoria..
REZO: ORUNMILA ADIFAFUN OGUE UMBA TONLO PABASOFA EQUIBIO MENARE LEYE
OLOYURE KOKOKO BANGUNO OQUENI PORMARE YEYE ABISODIO OGUN
ADIFAFUN OPOLOPO AYAKUA ADIFAFUN OLOFIN.
EBO: 1 gallo blanco, 3 jicoteas (amarradas entre si por una pata), flecha, tierra de una loma, grasa, soga,
gajos de enredadera, polvo de marfil, ame, cabeza de juta, juta y pescado ahumado, maz tostado,
manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, dos cocos, dos velas, dems ingredientes, mucho
dinero.
SUYERE: "MALA MALA QUE OGUE BIO POMARE OGUE BIO NANEREYEYE OLOYU
ONIREO OLOYU RONI KOKO OLOYU EWE NIFA EYENIBAWE OGUE
KOMAREYEYE OGUE ABANA LADE OGUE ABISODIO."
Inshe-Osanyin: Varias uas de jicotea, polvo de marfil, pimienta de maravilla, capullo de algodn y agujas,
dems ingredientes de un Insh.
Historia.
Olofin bajaba a la tierra a la tierra para inspeccionarla y ver que era lo que los Santos estaban haciendo, l
se trasladaba de un sitio a otro sentado en la cabeza de un elefante blanco. El elefante por tal motivo se fue
engriendo y se consideraba superior a los dems y por tal motivo abusaba de los dems animales, los cuales
esclavizaba y mataba si se reviraban, esto suceda sin el conocimiento de Olofin.
Cuando el elefante llegaba a la tierra de la jicotea, cada vez que vea una la aplastaba con sus enormes
patas, estas se mudaron para el ro antes aquella situacin y el jefe de las jicoteas, fue a ver a Ornmila este
le dijo:-"Para luchar contra el elefante tienen que unirse y luchar contra l. Adems, le marc el Eb antes
mencionado.
Las jicoteas hicieron el Eb y se prepararon para la lucha contra el elefante y todas fueron al pi de un
precipicio y all en el sendero que lo bordeaba echaron bastante grasa y pusieron mucha comida de la
preferida por el elefante y pusieron el Eb y todas se escondieron en los alrededores con las enredaderas y

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soga.
Las jicoteas corrieron la voz de que aquel sitio estaba la comida preferida del elefante, cuando ste se enter
se dispuso a ir para all y al llegar y al ponerse a comer las jicoteas cogieron las enredaderas y las sogas y se
la tiraron al elefante y utilizaron como palanca las ramas de los rboles ms altos. El elefante, al verse en
esta situacin enredado como estaba, perdido el equilibrio a causa de la grasa y se cay por el precipicio y
as las jicoteas vencieron al elefante y entonces fueron y le dieron cuenta a Olofin de lo que haban hecho y
de las razones por la cual lo hicieron y Olofin entonces nombr a las jicoteas, como mensajeras en la
Tierra.

25- Oshn, duea de la sangre y el estmago.

Historia.
Haba un tiempo en que la muerte llegaba a cumplir el mandato del da y la gente al verla comenzaban a
lanzarle palos piedras y todo lo que a la mano tenan y la muerte tena que salir huyendo. Entonces tanta fue
la protesta que ella alegaba que como era posible que si la gente tena derecho a morir y a enfermarse y
todos aceptaban estos mandatos de Olofin, porque no queran morirse si tambin es un mandato de Olofin.
Olofin ante esta situacin convoc a todos sus sbditos y dijo: que el primer da iba a dar un banquete, que
consista en una mesa con chivo y en la otra con carnero.
Al llegar el da sealado y ya prestos a sentarse a la mesa, se sienta Olofin y los dems Santos hombres, al
sentarse Ornmila el cual viene con su mujer(Apeteb), Oduduwa se fue a sentar, pero dijo que en la mesa
donde se sentaba Oy l no se sentaba a comer.
Shang estaba enemistado con Oy y este fue para la mesa en la cual se servira el carnero y Shang antes
de empezar cogi un pedazo de carne y lo ech para afuera y dijo que eso era debido a un muerto que le
peda comida y no lo dejaba tranquilo.
Al otro da todo fue fiesta y diversin pero al tercer da del festej era cuando se tena que reunir el jurado y
all la muerte dijo: -todo el mundo tiene derecho a vivir porque era la ley de Olodumare que as lo
ordenaba, como que tambin tenan que enfermarse para cumplir el mandato de Olofin y que luego tenan
que morir para cumplimentar con el mandato, y todo el mundo acept. Pero cuando llegaba la muerte a
cumplir su misin tambin, por mandato de Olofin entonces se caan a palos y le tiraban piedras y l as no
poda vivir ni cumplir con la misin.
El gran jurado deliber y dijo: -"La muerte tiene toda la razn, y entonces dijeron: -Nombramos a Oshn y
a Oy como dueas de la muerte, pero entre la vida y la muerte existe un intervalo para que esta pueda
cumplir su mandato, hace falta un intermediario que ser la enfermedad. Entonces nombraron a Oshn
duea de la sangre y del estmago y esa es la enfermedad que una persona vive se enferma y luego se
cumple la ley de Olofin.
Nota: El hijo de este Odu tan pronto goza de buena salud como tan pronto enferma y hasta se pone grave o
en artculo motriz.

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26- El encantador de serpiente.

REZO: ILE IFE OKURIN MEJIS AWA DANGABE ODARA AWO IAFA AWA NABURUKU OLEKE
INKA BURURU EROPAGA AWO ASHENISHE ERONI ARARE NI OMODE AWA
NABURUKU TOKU OLOFIN ODARA YIRE FAGBARA KONI LODAFUN OLOFIN
KAFEREFUN IFA.
EBO: 3 palomas, todo lo que se come, ekr, obi, kol, dems ingredientes, mucho dinero.
SUYERE: "ASHENISHE BURUKU ARARE NI ORUNMILA."
Historia.
Haba dos hermanos, uno se llamaba Awa Dangabe Odara, el cual era Aw de Ornmila y el otro era Awa
Naburuku y era agricultor y hechicero. El Aw de Ornmila viva en las afueras de la ciudad y cada da por
sus conocimientos le iba a interpretar el Osode diario a Olofin.
Cuando el Aw Awa Dangabe Odara haca su recorrido por las calles del pueblo, todos los nios le hacan
coro a su alrededor y lo saludaban y lo queran mucho y Aw Awa Dangabe llevaba un saco en sus
hombros lleno de mucha comida, ero, obi, kol y l los reparta entre los nios y as eso ocurra diariamente
ya que l era la confianza de Olofin, y todos los das tena que realizar este recorrido.
Su hermano Awa Naboruku, le tena mucha envidia, por esto y lleno de odio resolvi darle muerte y como
no tena medios para esto, se bas en la perfidia y como era agricultor y encantador de serpiente, cuyo arte
haba aprendido con los Imale y l haba prometido a su hermano un ekr muy sabroso, aprovech esto para
meter dentro una pequea vbora de veneno mortal la cual se llamaba Ej Paramale.
Awa Dangabe Odara, ese da ante de dirigirse a la casa de Olofin haba tenido un sueo muy raro y se hizo
Osode en su casa, vindose este Odu, donde If le deca que hiciera Eb con todo lo que llevara para el
viaje. Cogi lo que llevaba en el saco, en donde ya haba puesto los Ekr y se hizo el Eb, lo ech en el
saco y parti rumbo a la casa de Olofin.
Awa Naboruku, su mujer y sus hijos haban salido a trabajar en el campo, los muchachos estaban ansiosos
de que terminara la faena para encontrarse con Awa Dangabe Odara y cuando terminaron y lo vieron le
cayeron atrs preguntndole que cosa buena tena para ellos, entonces Awa Dangabe sac todo el saco y lo
comenz a repartir, hasta los Ekr que le haba dado su hermano. Tan pronto como los muchachos
empezaron a desenvolver los regalos de comida, las vboras saltaron del paquete y picaron en el cuello a los
hijos de Awa Naboruku y ellos saltaron preso de enormes convulsiones y cayeron en el suelo muerto.
Awa Naboruku, regresaba con su mujer del campo y al or los gritos corrieron y vieron a sus tres hijos
muertos y entonces Awa Naboruku fue donde Olofin a acusar a Awa Dangabe de haber matado a sus hijos.
Olofin enseguida mand a buscar al Aw y le dijo: -Es verdad que t mataste a tus sobrinos?. El Aw
respondi: -Ud. me conoce muy bien, y bien sabe que nunca he matado a nadie, "pregntele a l", porque
me dio los Ekr con las vboras dentro de los mismos. Y Awa Naboruku no pudo responder y Olofin
levant su Cetro(vara de autoridad) y lo hizo hablar a palos.
Awa Dangabe Odara le dijo a Olofin: -Padre, no le pegue, l mismo lleva por dentro la justicia y el castigo
por el dao que a m me quiso hacer, l mismo cre su propio castigo.

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Nota: Lo que le manden de comer al Aw, no lo coma, pngaselo a Eshu.

27- La colocacin del rgano sexual de la mujer.

REZO: OBATALA ODARA OBO OKURIN OBINI EBO ATI APA EBO LORUN PELURE INDOKO
OFIKALE OKUNI MINONA OGUEDE MEJI LEBO LORDAFUN OKALOPUA OKUNI
KAFEREFUN ORUNMILA.
Eb: 2 gallinas, 2 palomas, 2 calabazas, 1 tinajita, todo lo que se come, 2 cocos, 2 velas, juta y pescado
ahumado, maz tostado, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia.
Obatal, fue distribuyendo en el cuerpo humano los distintos componentes del mismo, y dej para lo ltimo
el rgano reproductor ( Obo) de la mujer por el olor peculiar que tena y no hallando sitio ms apropiado, lo
puso en las axilas de la mujer.
El obo (rgano reproductor femenino), lo quiso poner en el sitio de las orejas, pero resultaba que entonces
se quedaba sorda y no oan. Luego lo puso en las narices, pero no podan respirar ni percibir los distintos
olores. Por eso decidi ponerlo en las axilas, hasta que encontrara un lugar adecuado.
Las mujeres levantaban los brazos a propsito para que el olor llegara hasta los hombres y entonces fue que
Eshu, el cual era defensor del sexo masculino, fue a ver a Ornmila para pedirle consejo y tambin para
decirle que Obatal haba dejado muchas cosas imperfectas entre las que se encontraba el rgano sexual
femenino de la mujer, el cual lo haba puesto en las axilas y cuando una mujer alzaba los brazos volva loco
al hombre que tuviera a su lado.
Ornmila decidi hacerle Osode a Eshu y le vio este Odu y le dijo: -Tienes que hacer Eb (el indicado
arriba). Eshu realiz el Eb. Entonces Ornmila mand a Eshu a que viera a Minoma que es un Orisha
hembra de la fecundacin. Eshu fue a verla y llevaba dos pltanos por orden de Ornmila.
Minoma cogi un pltano y se lo puso a Eshu en el centro de las piernas como rgano sexual masculino, y
ella se comi el otro pltano. Por eso es que la satisfaccin sexual llega primero al hombre que a la mujer.
Entonces Minoma fue y busc a todas las mujeres y le coloc el rgano sexual en el centro de las piernas y
mand a Eshu a que con su rgano sexual se lo dividiera en dos, haciendo relaciones sexuales(Ofikale
Trupon) con ella y as Eshu dej apto el rgano reproductor femenino (Obo) para que todos los hombres
pudieran disfrutar de el.
Minoma y Eshu se casaron y Eshu dijo: -Gracias a nosotros dos, tanto los hombres como las mujeres tienen
sus rganos genitales y sexuales en el lugar correcto para las relaciones sexuales y la y la procreacin.

28- La suerte.
Historia.

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El Babalawo Gato tena como Odu patrn, Bab Osa-Meji, ste iba a adivinar a otras tierras colindantes. Un
da cuando se preparaba para hacer el recorrido por esas tierras, se hizo Osode, vindose su mismo Odu,
donde If le mand hacer Eb, para que cuando tropezara con la Suerte, por causa de un susto no fuera a
perderla.
El Eb o sacrificio consista: 1 gallo, 2 palomas blancas, un porrn de agua, manteca de cacao, velas, cocos,
dems ingredientes y mucho dinero.
Gato realiz el sacrificio, y en su viaje se encontr con la Suerte y su vida fue prospera.

29- Cuando Obatal tuvo problemas.

Historia.
Al principio del Mundo, los vecinos de Obatal cometieron un robo y la justicia lo supo y comenzaron a
investigar, llegando a detectar los ladrones y empezaron a perseguirlos y estos involucra a Obatal en el
problema.
Obatal, al tener conocimiento del asunto, fue a ver a Ornmila, quien le hizo Osode, vindole este Odu
Bab Osa-Meji y le dijo: -Ud. tiene que hacer Eb con: 1 gallo, 1 paloma, trampa, ropa de su cuerpo
sudado, tela blanca, dems ingredientes y mucho dinero.
Obatal realiz el Eb y sali bien del problema.

30- El padre que le deseaba cosas buenas a su hija.

Historia.
Era un padre que tena una hija y deseaba muchas cosas buenas para ella. l tena muchas tierras que la
haba adquirido con gran sacrificio, para dejrsela a su hija.
La hija se pasaba todos los das en el balcn de la casa a contemplar las tierras del padre, que se extendan
hasta donde la vista alcanzaba. El padre le deca a su hija que a su muerte oyera los consejos de los que
mantenan las tierras produciendo, para que ella no fuera a fracasar.
A la muerte del padre, la hija que era cabeza dura y porfiada, hizo slo su voluntad sin or los consejos de
los que saban ms que ella y en poco tiempo perdi todas las propiedades dejadas por su padre.
Nota: Sacrifquese por los hijos slo hasta un lmite, pues a su muerte ellos harn su voluntad y no se
acordarn de su sacrificio por dejarle algunas propiedades.

31- Se le adivin If a Ornmila para casarse.

Historia.

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OKAN-ATEGUN, KOSE IRODELE, adivinaron If para Ornmila cuando se propuso casarse con
Oluyemi la hija de Olofin.
Ellos le dijeron que si se casaba con la hija de Olofin Oluyemi solamente su honor sera mayor. Adems
debera sacrificar: 2 gallinas, 2 chivos, 3200 cauries.
Ornmila realiz el sacrificio y se cas con Oluyemi y fue su mujer para toda la vida.
Nota: Es aconsejable para el que se le adivine este Odu casarse con una sola mujer.
32- Se le adivin a Aja para la salud.
Historia.
OLIYENMEYENME, adivin If para Aja. l le aconsej sacrificar: 2 babosas, e hojas de If (triturar las
hojas de If Teteregn en agua, entonces romper la parte superior de las conchas y echarle agua que penetre
dentro de la concha y que se baara con esa medicina).
Aja rehus el sacrificio y dijo:"-Mi saliva es suficiente para curar su sed."
If dijo: que para quien se le adivine este Odu, su salud no es buena y deber sacrificar.
33- Se adivin para Eji-Osa.
Historia.
KASA KAJA, KATETESA, adivinaron If para Eji-Osa, cuando iba para la ciudad de Ife para presentar un
proyecto: En la bandeja de adivinacin apareci Osa-Meji. Ellos le dijeron que estaba asustada por algo que
evitara que el proyecto tuviera xito.
Ellos le mandaron a sacrificar: 1 carnero padre, un rayo.
Ella se neg a sacrificar.
Cuando Eji-Osa lleg a Ife, se arm una lucha, ella trat de luchar, pero tuvo que huir, desde entonces ese
da se dijo: -"Las personas que huyen se les llama: Osa-Meji."

34.- Cuando Osa vagaba.

Historia.
Se le adivin If, para una mujer cuando esta estaba vagando por el Mundo. Se le vio en la bandeja de
adivinacin Osa-Meji ; Se le dijo que encontrara compaero y tendra hijos, si ella realizaba sacrificio con:
2 palomas, 2 babosas y medicina de If (triturar hojas de Biyenme y cocinarlas con huevo de ave para
comrsela.
Ella realiz el sacrificio.

43

Nota: El que se le adivine este Odu, tendr compaero y muchos hijos, si realiza este sacrificio.
35- Nace donde se le hace Agay a las personas ponindole a Shang en la cabeza y Agay en el hombro.
Historia.
Era un pueblo donde todos sus habitantes le rendan tributos al volcn, porque era el que gobernaba. Este
confrontaba muchos problemas, porque l no posea lo fundamental que era cabeza(Eledad), trayendo como
consecuencia que cada vez que quera hablar para explicarles dichas razones, empezaba a vibrar y la gente
se espantaba.
Cuando Shang hizo la aparicin en ese pueblo, la gente le dijeron que se fuera junto con ellos, ya que su
Rey estaba furioso. Shang, que no entenda lo que suceda, se qued solo en el pueblo junto al volcn. El
mismo, al verlo, le pregunt porque el pueblo le tema, donde el volcn le explica lo que suceda y que al
fin alguien quiso saber el porque se quejaba y que l no poda ser Rey.
Entonces Shang le dijo:-T seguirs gobernando y yo con mi cabeza te ayudar. Y as fue como Agay,
pudo seguir gobernando con un cuerpo sin cabeza.
36.- Ayanaku y Apolo queran casarse con la hija de Olofin.
Historia.
Ayanaku y Apolo queran casarse con la hija de Olofin, y este les dijo: -"Est bien, pero se har un torneo
donde los dos competirn, y el que llegue primero se casar con mi hija.
Apolo viendo lo poderoso que era Ayanaku, decidi ir a verse con Ornmila el cual le realiz Osode,
salindole este Odu, y le mand hacer Eb con muchos gorros rojos y que se lo repartiera a su familia,
adems todos deban estar en el torneo.
Por su parte Ayanaku considerndose superior a Apolo no realiz ningn sacrificio. Cuando lleg el torneo,
Apolo fue poniendo a cada uno de los suyos en hilera, hasta la misma casa de Olofin, y cada uno de ellos
con un gorro rojo en la cabeza, como lo haba mandado If.
Cuando comenz el torneo, comenzaron ambos a correr, pero Ayanaku siempre vea a Apolo delante de l y
tanto corri que cuando lleg, se muri, por Og (brujera) que le echaron y por no sacrificar.
Nota: Usar gorro rojo en su cabeza.

37-El sacrificio para la riqueza.

El Odu Osa Meji dice que se le previno a la Tierra abandonar los sacrificios relacionados con la riqueza
y en cambio realizar sacrificios por sus enemigos. Existen muchos enemigos de la Tierra, especialmente
en las sociedades occidentales. Pensar en la Tierra como un lugar para ser explotado es como robar las
cosas preciosas que pertenecen a este Orisha. Ya que creemos que la Tierra es un Orisha. No pensamos

44

en una explotacin descarada de la Tierra. Un proverbio Yoruba dice:

El hijo del dueo de un pedazo de tierra,
camina mansamente por la cima del terreno,
mientras que un visitante corre cansado, enfurecido sobre ella.
El planeta Tierra ha sido terriblemente explotado. Ese es el porqu el verso de If previno hace mucho
tiempo atrs: No hagas sacrificios para conseguir ms riquezas, haz sacrificios para salir victoriosa
sobre tus enemigos.
37- La apuesta de la rana y el carnero.
OSA MEJI BESE KPO AGBO KPA WE DO NU; BESE TO E WU GA AGBO TO.
La rana hizo una apuesta con el carnero. Que la rana era ms fuerte que el carnero.
Historia.
La hija de Olofin, Oba de IFE, llamada HWEDEU. BESE y AGBO queran tenerla por mujer. Pero el Oba
les dijo: les dar a mi muchacha al primero que me traiga paja para cubrir la hendidura pequea que est en
mi corte. Es necesario que este trabajo sea hecho al tercer da. AGBO exclamo: muy bien! Es
verdaderamente demasiado fcil! Bese es demasiado pequeo para llevar toda esa carga, voy a ser el
primero.Bese exclam: No llegar l! Yo ser el primero.
Bese fue a ver a IFA y pregunt: Cmo triunfare en esta prueba? IFA descubri Osa Meji y recomend:
BESE, en manera de sacrificio, debe traer tres Bolvares. Bese lo hizo. IFA s quedo con 1,50 y le devolvi
el resto a Bese: Bese, con esta suma, prepara una comida e invita a sus hermanos a comer. Porque sus
hermanos deben ayudarlo en este negocio.
Bese obedeci a IFA. Al curso de la fiesta, les expuso a sus hermanos la meta de esta reunin. Sus hermanos
contestaron: !No s asuste! Le daremos una mano.
Al da fijado AGBO fue a Bese y dijo: Est usted all? Tengo que buscar algo en la casa que s me quedo.
Y una rana que contest: Entendido! AGBO, prepar su salida, paso por la puerta de Bese y grito: Est
usted all? Yo estoy en camino! Una voz contest: Si yo estoy aqu. Y AGBO sigui su camino, con su paja
en la Cabeza. Al cabo de unos minutos de marcha, exclam: !Bese! Y un hermano de Bese, que estaba al
lado del camino, contest: KPAAAA!
AGBO, s sorprendi y cree que su competidor le esta ganando, y redoblo su esfuerzo. Un poco mas all,
llam de nuevo: !Bese! Y otro! KPAAAA! Contest. Angustiado, precipit su marcha. Pero un poco ms
tarde, cuando oy de nuevo a Bese, el KPAAAA. Estaba sin respiracin de correr y llam de nuevo: Bese:
KPAAAA!
Y una vez ms, a las puertas de la ciudad, llamo a Bese: !KPAAAA!
Entr en la ciudad, penetr en la corte de Oba. Y all encontr los montones de paja que los hermanos de su
rival haban puesto antes de su salida. De rencor AGBO golpeo su cabeza contra la tierra y s mato.
Y las personas dijeron:
La rana tiene una confrontacin con el carnero.
La rana es ms fuerte que el carnero.

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Se termina la historia diciendo: OSA MEJI BESE HU SO MA MO HWI DO JA.

La rana mata al carnero sin cuchillo.
38- La envidia del campesino.
Historia.
Haba en IFE, dos hombres. Uno, AWA DAGBE AWANA HWIDE, (Aquel que hace bien, tendr la fruta)
era Babalawo; el otro, AWA ANRA AWANU HWIDE, (Aquel que hace dolor, tendr la fruta del dolor)
era granjero.
El Babalawo viva en la cima de la ciudad, y cada da iba a la mansin de Olofin a consultar If. Cuando
cruzaba la ciudad los nios corran ante l pidindole comida y dinero y l s los daba. Cuando los nios lo
llamaban l era feliz y as suceda todos los das. Ahora el granjero tena celos del renombre del Babalawo en
la ciudad y decide matarlo.
No podra matarlo, sin preparar algo, le prometi una comida. A este efecto comenz cocinar unos frijoles,
busc unas hojas de rbol de la banana, y cogi una vbora viva, y la encerr con los frijoles y el reptil en las
hojas de rbol de la banana. Entonces s lo mando al Babalawo. Y este puso el paquete en su saco.
Ahora, ese da, el granjero, su esposa y sus nios fueron a los campos. Los nios, como de costumbre, fueron
al pueblo corriendo, cuando pasaba el Oluwo. Y le preguntan: Que tiene bueno para nosotros hoy? Y saco
el paquete que su padre haba enviado al Babalawo. Sbito la vbora salt a la cara del nio y lo mordi. Y
mordi al segundo hermano tambin y al tercero tambin, y los tres nios murieron.
A su retorno el padre y la madre oyeron los gritos. Estaban desprevenidos de que sus nios s haban muerto,
y alguien les dijo que sus hijos estaban muertos y que haba sido el Babalawo.
Y el padre va a casa de Olofin y le dice el cuento y traen al Babalawo encadenado y con fuerte escolta, y
entonces ante Olofin el Babalawo dice: Primero que me desaten, pues no soy un criminal, y segundo
pregntenle al campesino, si no fue el que me mando la vbora para matarme a m. Entonces Olofin, como el
campesino no quera hablar le cayeron a golpes, hasta que hablo. Y dijo Olofin: Por culpable ser sacrificado
a Eshu.
39-La Mujer del guila fue envuelta por el Osha.
!OSA MEJI! OSHA SI HU JE NUKO, HO KO WA SA TO. VODUSI HUJENUKO.
El tambor est en la corte de OSHA.
VODU-SI-HU-JE-NUKO la mujer del guila. Y ella fue jalada por el Osha por primera vez(conquistada). El
guila quera saber con que Osha bailaba su mujer para las ceremonias habituales(HU-HWE, HU-KPAME).
Una vez que tuvo la informacin precisa s fue a un rbol a vigilar a su esposa.
El Osha sali del convento para ir al lado del ro en bsqueda del agua de la purificacin. Y la mujer del
guila entr en la cabeza del Osha otra vez. Otra vez ellos bailaron rtmicamente. El guila parado en su
rama y alejado su esposa vio todo. Y el Osha huy al darse cuenta que el guila estaba ah, y se fue a su casa.
Y el OSHA, ese da, tuvo una gran vergenza.
Entonces el OSHA comenz trazar una segunda conquista de la mujer del guila con sus amigos. Y el

46

OSHA buscaba tener xito.

El guila se inform de nuevo para saber cuando iba hacerse la ceremonia de nuevo. Al da fijado se
emperch de nuevo en el mismo rbol. El OSHA se apareci de nuevo al lado del ro. Y a su retorno, el
guila toma a su esposa.
Y el Osha trato varias veces de llamar la atencin de la esposa del guila, y todos s mofaban de el, hasta
que fue a mirarse con If le dijo que buscara dos horquillas para que s montara el guila, y as lo hizo y
cuando sali a otra ceremonia, el Osha y la mujer y el guila quera abochornarlo de nuevo y este cogi las
horquillas y lo mato a bastonazos.
Y as el Osha s quedo con la mujer del guila.
40-Los rganos sexuales de la mujer.
SEGBO BA TE NU WUTU BI, BO NA TO WA JE TO.
El gran Oduduwa tuvo que buscar acomodar cada parte del cuerpo pero NA (vagna), la encontr de ltimo.
Historia.
Oduduwa, cuando tena que crear a las mujeres, pregunt dnde pondra los rganos de su sexo, que s
llamaban KOTO Y los instal en el lugar de las orejas. Pero entonces, dnde pondr las orejas? Las
transfiri al sitio de la nariz, pero no s poda respirar. Las aloj en los sobacos, y no estaba ninguno
satisfecho: lo que sufrira de aqu en adelante si una mujer levanta el brazo Imposible!
Eshu-Elegba, que no tena sexo en ese tiempo, fue a ver a If y lo consult: Oduduwa, dijo, hice varias
tentativas, sin ningn xito. Ahora dgame: Dnde va a poner esta cosa? Por ltimo, Oduduwa dispuso que
bajo el sobaco, y su olor ofendi a la nariz. Es necesario encontrar un sitio mejor.
Entonces Eshu-Elegba encontr Osa Meji, que pidi dos bananas y un AKOTO(pequea olla) en sacrificio.
Y s le ofreci a MINONA el sacrificio, que comi la segunda banana, por esto el hambre sexual viene a los
hombres mas rpidamente que a las mujeres. Y MINONA pronunci estas palabras: la solucin que busca es
muy simple. Es entre las piernas que es necesario alojar la cosa.
As s hizo. Y Oduduwa encontr la solucin excelente.
Y el primer banano s le dej a los hombres. Eshu-Elegba dijo: esta bien el sacrificio que s hizo, yo me
quedar con el banano y as lo usar de aqu en adelante. Es gracias a Eshu-Elegba que la cosa de las mujeres
ha encontrado su sitio. Na, encontr por fin su sitio entre las dos piernas de la mujer y partida en dos.
41-El secreto y la discrecin.
El hombre no debera resbalar en el barro del pantano, si tiene un bastn (AHLAKPO) en la mano.
El padre de cazador s muri. El cazador no tenia Cauris. Y no poda hacer la ceremonia del entierro de su
padre.
Antes no s enterraban a los muertos como ahora. Se ponan cuatro palos y una madera arriba y s quemaban
los cadveres para evitar la descomposicin y no oliera mal. Y s quemaban por tres lunas. Entretanto, los
padres del muerto procuraban buscar bastantes Cauris para celebrar con dignidad su ceremonia de entierro.
Ahora el cazador no tiene en ninguna parte amigos, porque a cada ceremonia de entierro el solo iba a comer.

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Y ahora, tiene que celebrar la ceremonia del entierro de su padre. Empieza a quemar a su padre. Por tres
lunas menos siete das. Pero no tenia Cauris!
Inteligente decide salir a cazar. Y, en su camino, ve un ro de aguas oscuras. En la otra orilla ve animales
numerosos. Cundo este ro aclarar para poder pasar? Se sienta a pensar bajo un KPEJRETI(un rbol).
Cansando, termin por dormirse. Y en su sueo, oye una voz que dijo: !!Prese!. Mas arriba del ro. All
puede matar muchos animales.- Y estas palabras fueron repetidas constantemente. Finalmente s despierta, y
oye las mismas palabras de nuevo. Mira sobre de su cabeza, y entre las ramas del KPEJRETI: Nada, no hay
nadie. Entonces el rbol dijo: Soy yo el rbol que hablo con Ud. Le dije que s levantara pues del otro lado
del ro hay muchos animales.- Cmo, exclama el cazador, como es posible que un rbol hable? Oye bien,
responde el rbol.- Pero el agua de este ro es tan oscura! No puedo darme cuenta de su profundidad.- No es
hondo en absoluto. Realmente, para Ud. asegurarse crteme unas ramas para que vaya midiendo la
profundidad. Actu as, y cruza el ro.
A su llegada en el banco opuesto, el sol est en el cenit. Es la hora en que todos los animales estn en calma.
Los apunta con su arco(DA), y las flechas(GA), y mata a tres o cuatro.Y volvi a cruzar el ro y s refugio de
nuevo bajo el rbol, y le dijo gurdeme la caza aqu que voy a buscar unos ayudantes para que lleven los
animales a mi casa. Y el rbol dijo: Deme las entraas de los animales pues a m me gustan y abre los
animales y le pone las entraas encima del rbol. Entonces, transporta el botn.
Empieza a celebrar la ceremonia del entierro de su padre. Y cada uno lo felicita por la celebracin bien
hecha. A unos pocos das la madre de leador s muri. El leador no tenia medios de hacer el entierro.
Como har para enterrar a mi madre.l tambin, empieza a quemar el cuerpo. Por dos lunas y media.
Quedan ms de quince das. El Leador afila su hacha, y va a buscar mas madera para la hoguera. Camina,
marcha, y llega al lado del ro de las aguas oscuras. El ro (carcter masculino aqu) habla: Leador!
Contesta: Que hace! Busca madera de calefaccin. Vaya al rbol aquel que le dar muy buena madera, pero
dijo el leador: Mi hacha es muy pequea para este rbol.
As poco a poco le va dando al rbol y va haciendo pequeos fajos. Y vende todo la madera por mil cien
Cauris. Encantado, y as puede hacer la ceremonia de su madre y todos quedaron muy felices.
Pero porque el ro acto as? Aqu. Antes del episodio de cazador, todo los animales anualmente dejan sus
hijos en el ro. Cuando el cazador paso e hizo la matanza, todos los animales huyeron del ro y as este
perdi su tributo. Y as la naturaleza cobra lo que s le hace mal.
KPEJELEKU E DO: MI NA DE DO NU TO. TO KA DO: EMI DE DO NI O, DO TO NA JE WE.:
El KPEJELEKU dijo: Voy decirle a todos el secreto del ro. El ro dijo: Si dices mi secreto, todas sus races
saldrn pero s secaran y solo el rbol quedara (Seco).Que el consultado debe guardar los secretos y ser
discreto.
42-El algodn.
XE WA ADA MO NE XO AVO KA FU(AVO KA FU):
Tela enhebrada de algodn. Un pjaro furioso, nunca pica el algodn. (Los pjaros no s alimentan de
algodn).
Cuando JIHWEYEHWE cre el mundo, el primer rbol que s plant fue el Algodn. Una vez plantado, el
rbol dio su fruto, y la fruta abri para dar el algodn. Dios confi la guarda a los pjaros, pero los pjaros,
vieron que la fruta era sabrosa. Dijeron: Estas frutas deben ser buenas para comer. Ahora tenemos hambre.
Vamos a quedarnos con hambre viendo esta fruta ah?

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Dios emplaz a los diecisis IFA y dijo: Tengo que confiar la guarda del algodn a los pjaros, de manera
que lo protejan. Pero dijo: Comen de las frutas. De aqu en adelante, quisiera confirselos a Uds.
Pero los IFA Mejis le dicen no a la proposicin.
Entre todos los IFA, Osa Meji era el ltimo. Aunque el ms pequeo, fue ante su padre, Dios, y l dijo: Mi
padre; soy su hijo. Todo lo que Ud. pida yo lo har.
Y, mientras volva a su hogar, Osa Meji pens de nuevo: Esto ser imposible para m, y le dije a mi padre
que lo lograra. Es necesario que yo haga esto.- Y consult IFA, IFA contest que llegara fcilmente a
sostener su promesa. Es necesario que invite a su amigo Oye la araa(YEGEDEDE).
Osa Meji corri a su amigo, y Oye dijo: No s asuste, estoy con usted. Osa Meji le expuso su problema: Mi
padre me confo el Algodn. Cmo me ayudara a protegerlo contra los pjaros?
Oye le dijo: Mustreme el Algodn.- Entonces, Oye fue por sus amigos e hilaron alrededor del Algodn. Al
da siguiente en la maana, temprano, Osa Meji fue a los arbustos, vio a los pjaros que haban sido
capturados y los meti en un saco, fue a casa de su padre y le dijo: !Mire padre!. Lo que le traje y saco los
pjaros y s los entrego, as cumplo mi palabra.
Y Dios felicit a Osa Meji y s volvi amo de la tierra, al momento que Dios le dio la Tierra a Osa Meji, el
OSHA Sakpata no exista. Vino al mundo bajo la signo Ojuani Meji.
El consultado tendr xito en su existencia. Sus enemigos no podrn nada contra l.
43-El invalido y ciego.
l invalido de las piernas no sabia como manejar un rifle: Y su amigo ciego le enseaba a disparar cuando
iban a cazar. Cuando l invalido vio un animal, y le disparaba nunca fallaba y as lo mato y fue a buscar su
presa.
Un da, l invalido, fue a ver a un Babalawo y le pregunta: Qu debo hacer para poder pararme? El
Babalawo dijo: Es necesario un sacrificio a If.- Y le pidi al paraltico: Diecisis palos, diecisis palomas y
ciento sesenta y cinco monedas y se hizo.
Un tiempo poco despus fue el ciego, a buscar al Babalawo y le pregunta: Que debo hacer para recuperar la
vista? El Babalawo dijo: Es necesario hacer un sacrificio a If.- El consultado acept y el sacerdote le pidi:
Diecisis palos, diecisis palomas y ciento sesenta y cinco centavos. Y el ciego lo trajo.
Una vez el sacrificio cumplido, los palos fueron devueltos a los consultados, para que les sirvieran de
almohada volvieron a cazar. l invalido, vio un antlope, le dijo al ciego que portaba el rifle: Es un antlope
vamos a cazarlo.
Volvieron a la cabaa que haban hecho en el bosque y que les servia de resguardo durante sus caceras. El
antlope fue llevado a la cabaa, dijo el ciego: Este animal es muy grande, antes de cortarlo todo, voy a asar
sus entraas y las voy a comer. Agrego pimienta, y me servirn de aperitivo, antes del resto de la carne.
Ahora, l invalido vio saltar un sapo. l lo capturo y lo mat, lo hizo tostar, y lo condiment con especias
abundantemente y s lo presento al ciego. El ciego tom el sapo en su mano, y s llev a su boca, y comenz
tirar con fuerza. Y de tirar, y de tirar. Finalmente, tir un muslo. Con el traqueteo la salsa de pimiento y la
sal cayeron en sus los ojos y s quemo Y as recupero la vista!
Lo primero que vio fue el sapo en su mano y como pens que lo que estaba comiendo eran las entraas del
antlope, s molesto tanto que tomo los chicotes y le cayo a palos al invalido, y le dio tanto y tanto que este
s paro y sali corriendo.

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44-Se adivin para Yewere.

El nudo llega al pie y termina, el camino llega hasta la roca y ah termina, este fue el verso de If sacado a
Yewere cuando l le daba latigazos a Ijegbe y a Ejegbo.
Los Babalawos le dijeron a Yewere que no les diera mas a ellos, y l dijo que seguira dndoles, y sigui
dndoles. Cuando Yewere regreso a su casa, se encontr a toda la familia enferma, y tirado en el suelo.
l fue a verse con los Awoses, y estos le marcaron Eb, y as lo hizo.
Despus de haber hecho el Eb, l fue a ver a los dos esclavos y les dijo: Que no les pegara mas, ya que
eran los que cuando l les pegaba, les pedan a la muerte y a la enfermedad, que eran los que estaban
visitando su casa, y as fue como pudo quitarse el mal de encima.
45-Eshu y If lo impiden.
Yo despierto y veo a la tiosa sobre el muro de la caza del cazador.
Yo despierto y veo el mono sagrado el cual esta haciendo Liwa-Liwa.
l dice que la muerte, la cual iba a visitar la casa del Babalawo, y no puede llegar, porque Eshu e Ifa se lo
impiden.

46-El algodn y el surco.

El algodn y el surco fueron a verse con If, porque estaban pasando mucho trabajo y necesidades;
Ornmila les dijo que tenan que hacer Eb con dos palomas, 7 agujas, ceniza, algodn y dinero. Ellos lo
hicieron as lo hicieron, y el algodn comenz a prosperar.
Sus enemigos quisieron atrasarlos y fueron a ver al agua, para que lloviera poco, pero al cabo del tiempo
viendo que el algodn segua prosperando estos fueron a ver al Sol. Este no hizo nada de lo que le pidieron,
y entonces su maldad los llevo a ver, a los pjaros.
Los pjaros se prestaron a esto, pero como algodn, haba hecho Eb con agujas y le empezaron salir espinas
en su tallo, cuando los pjaros vinieron a picarlo, salieron todos araados y sangrando, y as fue como el
algodn pudo prosperar y mantenerse hasta el da de hoy.
47-Se adivin para Oke cuando no tena para vivir.
Oke estaba muy perdido y con mucho atraso, decidi ir a casa de Ornmila y este le hizo osode y le dijo:
Tienes que hacer Eb. Este realiz el Eb.
Oke encontr trabajo con Kodiworo, que era el rey del pueblo y este le dio un terreno para sembrar. Al
tiempo de las siembras de Oke llegaron hacer las mejores del reino, a tal extremo que el propio rey, mandaba
mensajeros a que le robaran la siembra.
Oke cansado de que lo robaran los mejores productos de su granja, y a punto de verse en la ruina, fue verse
con Ornmila otra vez, le dijo que le diera a Eshu: juta y pescado ahumado y maz tostado, y se fuera con

50

eso tranquilo, que l iba a coger al ladrn. Efectivamente Eshu se escondi y vio que el que robaba era el
propio rey.
l se lo cont a Oke y cuando el rey manda un mensaje a Oke de que fuera a verlo, Oke se escondi y al
poco tiempo vio cuando el rey le estaba robando, el lo apres y el rey por no verse abochornado le dio su
corona.

48- Cuando el rey nombr a Ornmila rey de los Babalawos.

Historia.
Ornmila lleg una vez a un pueblo y empez a consultar a mucha gente y esto le llam la atencin el Rey y
este mand a investigar que quien era el adivino. Los consejeros del Rey fueron y averiguaron que se trataba
de Ornmila el ms grande adivino o sea el Patriarca de If.
Cuando estos le comunicaron la noticia al Rey este dijo que lo trajeran que l quera que le adivinaran algo y
con la misma cogi 6 cocos, 6 palomas, 6 gallinas y 6 ames y puso a cada uno en distintas canastas y las
escondi en un cuarto.
Al llegar Ornmila este le dijo que lo consultara y as lo hizo, y le dijo que se avecinaba una gran guerra y
tenia que hacer Eb, el Rey le dijo que cual Eb necesitaba ,y este le respondi que hiciera Eb con los
mismos que tena en las canasta, el Rey le dijo que l no iba a hacer nada de lo que l deca porque era un
farsante y Ornmila se fue.
Al tiempo el Rey recibi confidencias de que otro Rey lo iba a atacar y se asust notablemente ya que la otra
parte era bastante poderosa y entonces la esposa del Rey que haba visto el registro que Ornmila le haba
hecho, le record lo que el adivino le haba dicho, entonces fue de inmediato a verse con Ornmila y este le
dijo que ahora el Eb era el doble de lo que haba marcado, este corri y hizo el Eb y a los tres das el Rey
de la otra nacin pensando tambin que se trataba de un enemigo poderoso le mand un mensaje dicindole
que l lo que quera era vivieran en paz ambos pueblos y as vivieron sin problemas, a lo que el Rey mand
anunciar por todo el Reino que si el era el Rey tambin en su reino haba otro Rey que se llamaba Ornmila,
Rey de todos los Babalawos.

49- Kasa kaja vaticinado por If para Osa Meji.

Eji Osa fueron a If por un proyecto
Se les dijo que tendran un gran susto por algo deberan prevenir cualquier cosa que les apartara de su
cometido. Para ello debera de sacrificar.Ellos se negaron a sacrificar .
Cuando llegaron a Ife ,tuvo lugar una pelea. Ellos intentaron pararla pero no pudieron , teniendo que huir.
Desde aquel da las personas son llamadas Osa Meji.
La persona jams estar sola .La persona sacrifica para tal propsito y su casa estar llena de hijos y
felicidad.
La persona que salga en su If con este Odu , tendr muchos hijos.

51

Se recomienda , ser fiel a la pareja. Posible unin con una persona religiosa.
Se recomienda la medicina de If ( bajo la prescripcin de un Babalawo )
El hijo de este Odu debe de cuidar mucho de su salud .
Primordial atender su Or para controlar sus impulsos. Obatal les confiere calma y sosiego.
50- El sagrado Odu Osa-Meji, dice
Estoy en mi casa y con mis ojos veo tu mal proceder
Esto es lo que causa la muerte de los incoherentes
Es la doble intencin lo que he visto en ti
Esto es lo que causa la muerte de los incoherentes
Esto es lo que causa la muerte de un veterano verbalista
Esta fue la advertencia que If le declaro a Ornmila
Antes de viajar al pueblo de las Hienas (conspiradores)

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CAPITULO II
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OSA OGBE
OSALO FOBEYO

I
I
I
I

+
O
I
I
I

+
I
I
I
I

II
I
I
I

REZO: OSALO FOBEYO LAMINAGADA TORI YAMPO BE LAMPE SHANGO KAWO

KABIO SILE LAMINAGADA ADIFAFUN ESHU YELU OBARONA OBA ESHU
YELU YENYE
NI ONA NI OLOKUN ENI IFA ESHU YELU PIRITI OMODE
ALARA LAMPE SHANGO
LAMINAGADA.
SUYERE: PIRITI PIRITI OMODE ALARA
PIRITI PIRITI OMODE ALARA
PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA
EN ESTE ODU NACE:
1. - Naci : La hipocresa.
2. - " : La tentacin y lo Ilcito.
3. - Nacieron: Los aparatos de msica.
4.
" : Los libros de magia.
5. - " : Los pezones en los senos.
6. - Naci : El poder de la hierba farolito o espanta muerto(ABERIKUNLO)
7. - " : La separacin de lo malo y lo bueno.
8. - " : Que el kpele engae al Aw OSALA-FOBEYO.
9. - " : El Paraldo en la casa.
10. - " : La virtud de que los Oshas bajen a cabeza de los humanos.
11. - " : OSANYIN ADEBORE.
12. - " : Que el hombre succione los pezones de las mujeres.
13. - " : Los colores de los collares de los ORISHAS.
14. - : El por qu a las personas, cuando se mueren, se envuelven en tela blanca.
15.- " : Cuando ABITA comi por primera vez, junto con OLOFIN.
16.- " : OBA KOLABA.
17.- " : El por qu a AGAYU y AZOJUANO cuando se hacen directo se le afeita el primer da la
mitad izquierda.
18.- " : El ESHU de dos caras (Agriyel)
19.- " : El mal agradecimiento del Aleyo al Aw.
20.- Aqu : Las mujeres perdieron la supremaca en la religin.
21.- " :AZOJUANO prepar su cazuela de Brujo, que se llam IBAKO.
22.- " : Hablan las dos caras.
23.- " : Hay que recibir a AZOJUANO.
24.-Aqu : Marca separacin del ahijado de al lado del padrino por falta de atencin.
25.- " : Prohbe comer huevos, calabazas, chocolates, acelga, cerdo, frijoles blancos.

62

26.- "
27.28.29.30.31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.-

: Se padece de presin arterial alta, del corazn, de intoxicaciones, de erupciones

cutneas, impotencia, debilidad cerebral, acumulacin de lquido, fibromas, quistes.
" : Se jura en OSANYIN y se le pone marfil.
" : Es donde el Aw que tenga OLOFIN se puede montar todos los Oshas.
" : No puede faltar en los Eboses Tela de Araa.
Aqu : Habla la mata de pltano y el alacrn.
" : No se hace negocios con homosexuales.
" : Hay que tener cuidado con la violacin de un menor.
" : A ESHU se le dan 101 palomas blancas.
: Hay que hacerle fiesta a los IBEJIS.
" : OSALA FOBEYO es Ala, servidor de ODUDUWA.
" : Se le da de comer gato a Abita.
" : Habla ORI-OKAN, que es la conciencia, el cerebro crea y las manos hacen.
" : Se determinan las piedras de los Santos.
" : ESHU le descubri el dinero a Osala Fobeyo.
" : Se abri el vientre OYA.

DESCRIPCION DEL ODU OSALO FOBEYO.

Este es el Odu # 152 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de la reserva para tomar tiempo y usar el conocimiento espiritual para apreciar los
regocijos de la vida.
Aqu la persona lo arriesga todo en poco tiempo y pierde su balance espiritual.
Aqu las mujeres perdieron la supremaca en la religin.
Aqu es donde naci la virtud que los Oshas bajen a la cabeza humana. (las personas pueden ser
caballos de santos)
Aqu AZOJUANO (San Lzaro) prepar una cazuela de brujera, que llam IBAKO. Esta cazuela la
envolvi en un pao negro y blanco y le dio de comer gato, camalen, guila y tiosa.
Aqu naci la hipocresa, aunque la persona hable bien, no es verdad.
Aqu naci la tentacin de todo lo que no es legal, lo ilcito. Nacieron los aparatos musicales. Los
libros de la magia. La persona posee una habilidad especial en los dedos y manos y vive de ellos,
puede ser mago (Ilusionista, carterista, artesano etc)
Aqu nacieron los pezones en los senos de las mujeres. Naci el poder de la hierba Aberikunl
(espanta muerto) que sirve para espantar a Ik (Egun y la muerte) Naci el Paraldo a la casa. La
separacin de lo malo y de lo bueno:-"EDUN ELETUN OSHE ILE KANFEETUN ELETUN ARIKU
BABAWA".
En este If hay que recibir a AZOJUANO, porque en este Odu hay un compromiso muy grande con
l.
Marca separacin del Aw con su padrino por falta de atencin del padrino hacia el ahijado, que
aunque diga que lo quiere mucho, viene el desengao.

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En este Odu se padece de presin arterial alta, del corazn, de intoxicaciones, de erupciones
cutneas como soriasis, imptigo etc. Impotencia, debilidad cerebral, acumulacin de lquido,
fibromas, quistes.
En este Odu se prohbe comer huevo, calabaza, chocolate, acelga, carne de cerdo y frijoles
blancos, ni alimentos que lo intoxiquen.
La hierba principal de este If es la acelga, por lo que OSALA- FOBEYO no debe comerla, pues
con ella se salva hacindose rogacin de cabeza, baos y limpiezas de la casa. Otras: Espantamuerto, Pltano y carolina punz.
Naci que el kpele engae a OSALA FOBEYO, y es por el da que l est influenciado por los
Egun de luz, por los Oshas, Orishas, los astros, por OLOFIN, ese da adivina, pero el da que est
influenciado por los Egun obsesores, y oscuros y por Abita (el Diablo), ese da no adivina nada a
nadie. Esto es porque en este If el peludo y el pelado (OLOFIN Y ABITA) se sentaron junto a
comer a la mesa. En este Odu se est con DIOS Y CON EL DIABLO
Naci OSANYIN ADEBORE.
En este Odu no se puede tener ningn tipo de negocios ni relaciones con homosexuales. En
cambio, puede tener relaciones con prostitutas (pashangaras) La felicidad del Aw de este Odu es
vivir con una mujer de la vida.
Aqu es donde el Aw que tenga IGBA-ODU (OLOFIN), se puede montar todos los Oshas que
conozca.
Aqu naci el ESHU de dos caras. Hablan las dos caras. El Eb de este Odu nunca le puede faltar
Tela de Araa.
En este Odu la persona padece de la memoria, por lo cual deber recibir a ODUDUWA que es el
Santo que lo restablece.
Por este If la felicidad que se busca, siempre llegar en la vejez, o sea, al final de la vida.
El Aw de este Odu, as como el que slo tienen una mano de If (Awafakan), es ALAE, o sea,
servidor de ODUDUWA y tiene poder lo
mismo en la tierra que en el cielo, por eso es necesario recibir a ODUDUWA.
En este If se le pone a ORUNMILA dos manillas dentro. En este Odu le abrieron el vientre a OYA.
Aqu Habla el cachumbamb en el matrimonio, como el gallo y la gallina en la horqueta. Se deber
hacer esta obra para estabilidad matrimonial. Obra: Se coge una horqueta, en la mano derecha un
gallo viejo en la izquierda una gallina que haya puesto muchos huevos, se matan y que la sangre le
de al tronco de la horqueta.
Cuando cualquier Aw se ve este If en un registro, debe dormir siete das en la estera delante de
su If.
Este If habla de impotencia. La persona cuando est haciendo el acto sexual no puede
concentrarse en lo que est haciendo porque est dbil de la mente y le vienen otros

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pensamientos. Durmiendo se puede derramar en la cama.

Por este If hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que hacerle fiesta a los
Jimaguas con piatas e invitar a nios Jimaguas para limpiar la casa. Hay que poner un espejo
frente a su puerta. Aqu se usa sombrero, gorra o cachucha.
Por este Odu no se puede tener sociedad con otras personas. Si le dan dinero a guardar, no lo
gaste, pues si cuando se lo pidan no lo tiene pasar un gran bochorno. Pngale un coco y seis
centavos a ESHU para que no gaste ese dinero.
Por este If hay que hacerle misa a los familiares difuntos, encenderles velas y atenderlos para su
tranquilidad espiritual.
Aw OSALA FOBEYO deber tener mucha atencin con ESHU y revisarlo porque puede estar
rajado o roto.
Hay que cuidarse de sufrir cadas. No se come paloma.
Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga y es hijo de OBATALA, para salvarlo debern hacerle
Santo o ponerle el collar de OBATALA.
En este Odu hay que tener cuidado de no caer en trampas, pues siempre sus enemigos se la estn
preparando. Deber vestirse de blanco, limpio y no puede usar ropas manchadas.
No deber inmiscuirse en cosas ilcitas para que no tenga problemas de justicia ni pierda su moral.
Hay que tener cuidado con la violacin de un menor de edad o el amaneramiento de un nio. Hay
que trabajar el Santo, poner msica en la casa. Hay que hacer paraldo a la casa, pues en ella hay
un EGUN apegado. Hay que cuidar la casa porque pueden ir personas a llevarle algo malo. If
Osobo: ESHU lo est esperando en el cementerio (IL Ik)
Si este Odu sale en un Ita, seala que antes del ao muere un familiar de esa persona.
Cuando cualquier persona que sea caballo de Santo se monte con un Osha fuerte y furioso, se le
dice tres veces: ERO BABA KALILE, y si es Santo de verdad, enseguida se tranquiliza.
En este Odu se le da de comer una Onza (felino) a ABITA (En Cuba se le da gato porque no hay
Onzas, pues la Onza es un felino de Asia) Esto se da para que salga a poner malas las cosas del
mundo y que los Aleyos (clientes) vayan a casa de Aw OSALA FOBEYO a resolver sus
problemas.
Osala Fobey: no le puede resolver nada completo a nadie para tenerlos hacindole distintas obras
y l vivir, pues cuando le resuelve el problema al cliente, no volver ms a su casa.
Debe usar una sortija de oro blanco preparado.
Osala Fobey: tiene que usar un bastn de madera moruro o de cocuyo, con dos caras talladas en
la empuadura, una de hombre y por detrs una de mujer. Se carga: polvo de camalen, alacrn,
tierra de abajo y de arriba de una loma, de siete cementerios, del pie de una Ceiba, de una palma,
de un banco, arena de mar y de ro, raz de palma, Atiponl, escoba amarga, 21 atar, palo cocuyo,
tierra del brocal de un pozo, ero, obi, kol, Osun Nabor, juta y pescado ahumado, manteca de

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corojo, maz tostado. A esa cara se le da: 1 paloma, 1 jicotea, 2 codornices y una gallinuela si es
posible. El viernes Santo se le da de comer una gallina grifa por la cara del hombre y al resto del
bastn. Por la cara de mujer se le da a comer un animal macho.
Cuando el Odu OSALO FOBEYO sale en un ITUTU:
Se hace Omiero de hierba aberikunl (espanta muerto) Se muelen 16 caracoles de babosa (Igbn):
con este polvo se marca OSALO FOBEYO y se reza y despus se echa en el Omiero y se sazona
con manteca de corojo. Con este Omiero se lavan las manos, la cara y las articulaciones de brazos
y piernas todos los presentes, despus hacen lo mismo con aguardiente y por ltimo con cascarilla.
Despus el Ob salpica con ese Omiero a todos los presentes y lo riega por toda la casa. Esto
despus de hacer el Paraldo.
Mientras todos se lavan con el Omiero y adems, cuando el Ob lo salpica y lo riega por toda la
casa, se canta:
"ABERIKUNLO KOSHE WAO, ABERIKUNLO KOSHE WAO".
Por este If se le dan 101 paloma a ESHU y cuando no se pueda, se le da una paloma y se le
ponen 101 plumas de paloma.
Cuando este If viene Osobo, se pinta la casa de blanco, se le pone a ESHU una casita blanca, se
le da 3 pollones a ESHU y a la casita, se sazonan bien y dos van para Nigbe (manigua) y el otro se
cuelga en una mata. Si se puede se da un gallo y sus carnes se ponen en tres lugares distintos.
Se cubre a OBATALA con tela blanca y se le pone una jcara de Ek Fifo bien espeso (sarao de
ek con aguardiente)
Se pone detrs de la puerta un plato con esponja enchambada en agua y un vaso con prncipes
negros.
Se tuesta espina de peregn o de aroma y se hacen iy, se reza en el tablero con: OSHE TURA,
OSALO FOBEYO y OTURA SHE y se soplan en shilikn de il (en su puerta) y se unta en sus
brazos y cara para que ningn aray (enemigo) tropiece con Ud. en la calle.
Esto tambin lo hace cualquier Aw cuando al abrir el da se vea este If.
Cuando se le ve este Odu a una mujer: Viene a saber de su marido que est como loco, porque
perdi mucho dinero por tener buen corazn. Se le debe decir que se cuide su interior, pues tiene
tendencia a padecer de fibromas. Tambin se le recomendar, que en el acto sexual le muerdan
los senos, para evitar procesos cancerosos en los mismos.
Para el Aw: Deber tener un mueco negro y blanco.
Se deber usar un resguardo (Insh-Osanyin), preparado con una Cruz de Cedro macho,
Iwereyeye, cascarilla, oro y plata.
Aqu hay que rogarse la cabeza al pi de OBATALA.
A OLOFIN Y A ORUNMILA se le pone ame. A Egun de su padre se le da un gallo tuerto.

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Se debe baldear la casa con agua jabonosa, sal y cenizas. Como tambin se baldea la casa con
Acelga.
Si a la persona que se le vea este Odu est enferma, seala prdida. Si es Intori Ik, el Eb lleva
un pedacito de cepa de pltano.
Se pone al lado ESHU una cazuelita con agua de mar y un huevo de gallina. A OGUN se le pone
una jcara con agua.
Este Odu habla de la Gran Dificultad en cuanto a la formacin de la familia.
Es un If de investigacin, de espiritismo, de magia.
Este Odu trata de dos personas que no logran lo que desean, porque necesitan el concurso de
otras personas.
El Aw de este Odu deber tener un mono y cuando se muera, coger las uas y la cabeza para un
Insh-Osanyin.
Aqu ESHU le quit el Ash a ABITA para que el mundo la tuviera.
Por este Odu se dan los siguientes consejos:
1.- Cuando alguien le convide a comer, si no sabes la comida que le servirn, deber hartarse del
primero que le sirvan.
2.-Cuando se siente en un lugar, hgalo de tal forma que nadie tenga el derecho de levantarlo.
3.- Nunca te metas a dar consejos si no te lo han pedido.
4.- Cuando est muy enojado, nada haga ni nada diga hasta conocer la verdad.

OBRAS DEL ODU OSA OGBE.

OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES.
2 cazuelas de barro nuevas, 1 paloma, aguardiente, miel de abejas, gallina, 3 panes, juta y
pescado ahumado, un huevo, manteca de corojo, maz tostado, 1 coco de agua, 1 coco seco, vela,
hierbas: Sargazo, espanta muerto, jobo, algarrobo, Sandoval, albahaca morada, curujey, escoba
amarga y mar-pacfico.
Con todas las hierbas y el agua del coco verde se prepara un Omiero que se divide en las dos
cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de abajo para poder asentarlo en el suelo, se le corta
un pedazo en la parte de arriba y se le introduce la vela que se enciende dentro del mismo.
Se para al interesado delante de una las cazuelas de Omiero, se le da su ESHU para que lo
sostenga sobre su cabeza junto con el huevo de gallina y los tres panes. Se le da Obi Omi Tutu a
ESHU (Elegba)
Se sacrifica la paloma sobre ESHU que la sangre le corra a la persona sobre su cabeza y caiga
sobre la cazuela del Omiero. Despus con ese Omiero se baa.

67

La otra cazuela a la que no se le dio sangre, se pone en el fondo de la casa, despus se trae para
el frente y se cambia de lugar durante tres das, despus se bota para la calle.
Durante la obra, la vela estar encendida dentro del cascarn de coco y estar detrs de la
persona, despus se pone delante de ESHU hasta que se gaste.
COMIDA A LA PLAZA:
OSALA BOBEYO le dar comida a la plaza y a las cuatro esquinas de la casa con: juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, maz tostado, manteca de cacao y cascarilla.
OBRA PARA HOMBRE:
Se le prepara una mueca que lleva una manilla lavada y comida en la mano derecha.
COLLAR DE OBATALA:
El collar de OBATALA que debe usar OSALA FOBEYO debe llegarle al ombligo y en el cierre lleva
una cuenta roja.
PARA VENCER DIFICULTADES:
Se hace Eb con: 1 gallo, una trampa, 1 cuchillo, 1 machete, 1 resguardo y una piedra chiquita de
imn. Despus del Eb se le entrega al interesado el resguardo (Insh Osanyin) y la piedrecilla de
imn para que lo use encima.

INSHE OSANYIN DE OSALA FOBEYO:

Se prepara polvo de palo Para m, vencedor, vence batalla, tiembla tierra, bano carbonero,
amansa guapo, albahaca morada, rompe saragey hembra, prodigiosa, 6 pimientas de guinea,
manteca de corojo, tierra de las cuatro esquinas cogidas a las doce del da y a las doce de la
noche, de la puerta o jardn de una Iglesia, y una piedra chiquita. Cuando el polvo est preparado
se pone junto con la piedra chiquita en un plato y se coloca delante de SHANGO y se le da una
jicotea a SHANGO y al plato. Se coge la cabeza y una pata delantera derecha de la jicotea y se
hace polvo y se ligan con el polvo del plato.
Esto se forra con tela blanca y roja o en cuero de un carnero de SHANGO. Vive en la batea de
SHANGO y cuando vaya a salir lo lleva en el bolsillo.
INSHE OSANYIN (RESGUARDO) ADEBORE:
Se carga con una piedra chiquita del mar y una piedra chiquita del ro, arena de mar y de ro,
distintas tierras, que se pregunta cuntas y cuales son, hierbas: atiponl, bleo blanco, raz de
canutillo, de cardn, de cardo santo, de bledo colorado, de maravillas, cochinillas y bichos
recogidos en el cementerio, limayas de todas las clases, un alacrn, bibijaguas (si son de cementerio, mejor) tierra del cementerio, raz y corteza de Ceiba. Este Insh-Osanyin slo come paloma.
NOTA: Las piedras antes de ponerlas en el Insh se lavan con agua de mar, de ro y Omiero (al
Omiero no le puede faltar hierba sargazo).Se forran con cuentas de color mbar, amarillas y verdes.
El macuto se pregunta si va en bolsa de tela blanca y roja o en cuero de carnero dado a SHANGO.
Cuando ste est terminado la primera comida se da junto con SHANGO.
OBRA DE OSALA FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA QUITAR EGUN
OBSESORES CON ESHUN MANDUNBELA DE DOS CARAS:

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Se le da Obi Omi Tuto a ESHU MANDUNBELA (Eshu de dos caras).

Se tiene preparado un Omiero con siete hierbas de ESHU (Elegba) compartidas en dos cazuelas
de barro y se procede a ejecutar la obra de las dos cazuelas que aparecen en la pgina anterior.
NOTA: Esta obra se la hizo Aw Joaqun Salazar Osala Fobey el da 7 de mayo de 1957 en la
casa a una hija de ELEGBA. Se le hace a la persona que tenga ste Odu en Atef, AWAFAKAN o
IKOFAFUN o que tenga guerreros y en una vista le salga ste If.
OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO:
Este trabajo se hace en casa del Aw. 1 polln, una paloma, una muda de ropa (la que llev el
enfermo al hospital), una cruz de madera, una palangana con agua ailada, 1 coco, una vela, miel
de abejas, aguardiente y maz tostado.
Se escribe los Odus de EGUN en la cruz (Otura-Niko, Osh-Yeku, Irete-Iwori, Ogunda-Ogbe,
Ogunda-Ofun, Oyeku-Meji, Osa-Meji y Ofun -Meji.
La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone la palangana de agua ailada
delante de ESHU (si es Eshu Bi, mejor) Se le da Obi Omi Tutu a ESHU, se toca la ropa y se le
asesora de la magnitud de la obra. Se le hace limpieza (sarayeye) a la ropa del enfermo que est
vistiendo la cruz con el polln y se le sacrifica a la ropa y a ESHU BI. Cuando se le da la sangre a
ESHU BI se va pidiendo por la recuperacin del enfermo. La cruz se rompe. Se vuelve a dar Obi
Omi Tuto a ESHU BI preguntndole si todo est hecho. Si falta algo, se pone sobre la cruz. Todo se
envuelve echndole miniestras (granos comestibles), maz crudo y tostado, miel, aguardiente etc.
Se lleva para donde haya dicho ESHU BI cuando se le pregunte con coco. El agua de la palangana
va para la calle. Durante el Aw est haciendo sta obra tiene que tener su cabeza cubierta con un
gorro blanco. Despus tiene que hacer Eb con lo que diga ORUNMILA.
NOTA: Este Eb puede ser con: 1 gallo, 1 mueco macho de madera, una jcara con su tapa con
los ingredientes del Eb dentro. Se lleva al ro y all se echa miel de abejas al ro. Si no coge este
Eb, el Aw preguntar hasta que coja uno.
INSHE OSANYIN:
Se hace polvo con caracoles de babosas con su bicho dentro que se tuestan, las tierras que coja,
los palos que coja, los dems ingredientes que coja (todo preguntado a ORUNMILA. El polvo se
reza en el tablero con los siguientes Odus: OSHE-TURA, OSALO-FOBEYO Y OTURA-SHE. Y se
canta tres veces: BITIRI YUKARADI LAFIYA IGBIN KANTOFIFUN KODIDE. Se le pone dentro del
makuto una pluma de loro y una piedra de imn chiquita. Se forra en tela blanca y roja o cuero de
un carnero dado a SHANGO o donde diga If.
OBRA DE OSALA FOBEYO:
Se pone una cazuela de barro en el patio y se le echa las siguientes hierbas: Atiponl, prodigiosa,
bledo blanco, algodn, una pluma de loro, un huevo de paloma que lo hayan abandonado en el
nido. Ese huevo de paloma se renueva cada vez que se consiga uno.
OBRA PARA SACAR UNA PERSONA DE LA CARCEL:
Se coge un garabato de palo yamao y se le ponen 9 cascabeles entizados con mariw, se para
encima de ESHU y se le da un gallo junto con ESHU llamando tres veces a la persona con el
garabato y pidindole a ESHU que lo saque de la crcel.
Despus la cabeza del gallo se le engancha a ELEGBA en la cuchilla o se le pone encima.

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OBRA PARA QUITARSE DE ARRIBA LAS MALAS INFLUENCIAS:

OSALA FOBEYO se tiene que baar de vez en cuando con Omiero de las siguientes hierbas:
Espanta muerto, albahaca mondonguera, sargazo macho, estas malas influencias que adquiri o
se le pegaron en el espacio del alma del mismo durante el viaje a la tierra al tiempo de nacer.
Hay una leyenda que dice que OSALA FOBEYO es hijo de OSHUN desde los pies hasta los
hombros y de ah hacia arriba todo le pertenece a SHANGO.
Tiene cicatriz o marca en el cuerpo o en el cielo de la boca.
PARALDO A LA CASA POR OSALA FOBEYO:
Un polln, una vela, un coco, una cazuela de barro o teja de barro de canal, una casita de madera,
aguardiente, cascarilla, dos huevos de gallinas, un gajo de espanta muerto, un gajo de sargazo
macho, un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un pedazo de tela blanca, un pedazo de tela
roja y un pedazo de tela negra.
La cazuela la teja se unta en manteca de corojo y cascarilla y por dentro se le pinta: OTURA
NIKO Y OSALA FOBEYO, se le echan unas hojas de sargazo macho y un poco de aguardiente y se
pone encima de los paos, que ya estn en el suelo en un crculo de cascarilla donde se escribi la
teja del paraldo. Orden de los paos: primero el pao rojo, encima el pao blanco y por ltimo el
pao negro, que tambin tendrn pintada la atena del paraldo.
La persona se para delante de esto, la casita se pone detrs del crculo donde se encienden dos
velas. Los tres paos que tendrn un largo de una vara, se le saca una tira a cada uno de ellos, con
esas tiras se amarran y se unen al medio con un nudo, entonces, midiendo del nudo central que ata
las tres tiras hacia un extremo y a la mitad de cada tira se le hace un nudo por separado (ya
tenemos cuatro nudos)
Del medio del otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se le hace un nudo por separado (ya
tenemos 7 nudos), se tuercen por una punta las tres tiras y de ah se amarran al polln por las
patas (ya tenemos 8 nudos), al otro extremo de las tiras se le hace lo mismo y se atan junto un gajo
de cada hierba (ya tenemos 9 nudos)
Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al polln y a las hierbas para que todo lo sostenga
sobre su frente. Se procede a darle Obi Omi Tutu al Paraldo. Mo-Juba como el Aw acostumbra.
Se procede a hacerle Sarayeye a la persona cogiendo el Aw al polln y las hierbas que atan las
tiras y el interesado da vueltas en sentido contrario como se mueven las manecillas del reloj.
"SARAYEYE BAKUNO, SARAYEYE BAKUNO, OSADIE AREMU,
SARAYEYE BAKUNO, SARAYEYE BAKUNO PARALDO ALADO PARALDO SOMO".
Despus que lo limpia bien, cantando varias veces ese Suyere, lo para de espaldas a l, le pone el
polln y las hierbas en la nuca, reza el Odu IROSO TOLDA, le sopla un buche de aguardiente en la
nuca y de un fuerte golpe mata el polln sobre las telas que estn dentro del crculo. Le ordena al
interesado que recoja la casita y se la ponga debajo del brazo y se retire para otro lugar lejano sin
mirar hacia atrs.
Cuando se le va hacer el desprendimiento, despus de rezar IROSO TOLDA, se canta:

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"OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI OMODE ALARA,

OSALO FOBEYOPIRITIPIRITI OMODE ALARA,
OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA".
Cuando se recoge coco que todo eboda, se recoge todo. El polln y las hierbas se envuelven junto
con los cocos en los paos y despus en papel de traza sin letras y se pone en un lugar apartado
del crculo.
Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las articulaciones de los brazos y de las
piernas en la vasija donde se hizo el Omiero. Despus en todos esos lugares del cuerpo sealado,
le echar un poco de aguardiente, despus se untarn cascarilla en la cara y nuca y mientras
hacen esto, el Aw canta:
"ABERIKUNLO FUMI WAO".
Despus con el Omiero que quede se baldea donde se hizo el Paraldo con una escoba para
borrarlo todo.
El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del brazo para darle la vuelta a la manzana.
Cuando sale de la casa coge hacia la derecha. Otra persona entonces recoge el paquete del
Paraldo para llevarlo a su destino y al salir de la casa coge por la izquierda. Ambas personas no se
pueden cruzar por el camino.
Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el que fue a botar el Paraldo, para
que entren junto y se lavarn la cara, la nuca, las articulaciones de brazos y piernas con un poco de
Omiero que se separa para este fin. Al que va a botar el Paraldo se le paga un derecho. La casita
se queda dentro de la casa.
Cuando Aw se ve este If o le sale a la persona que registra por enfermedad, seala prdida. Si
es INTIRI IKU, hay que hacer Eb con una cepa de pltanos y lo dems que diga ORUNMILA.

INSHE OSANYIN CONTRA ASHELU:

Cenizas de tabacos y polvo de babosas y lo dems que marque If. Se pone al lado de ESHU una
Ikok con agua de mar y un huevo de gallina al lado.
PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA:
Se coge un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y se cuelga sobre ESHU para que le
vaya cayendo a este el agua gota a gota.
Se preparan dos cazuelas con Omiero de sargazo, artemisa, almcigo, y aguardiente, Una se pone
detrs de la puerta de la casa y se marca, pues con sta se tiene que baar al final de la obra. La
otra se pone detrs de la puerta del patio, durante diecisis das ambas cazuelas se van cambiando
de lugar y se les echar agua y aguardiente segn se vayan secando. A los diecisis das se baa
con el Omiero de la cazuela que el primer da puso detrs de la puerta de la calle y la otra la bota
para la calle.
Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a ESHU y se le enciende una vela.
Despus se le presenta el coco o el huevo en la cabeza al interesado y mientras da vueltas, el Aw
canta el Suyere de este If. Despus se le deja a ESHU pidindole que lo libere de sus enemigos.

71

Se hace Eb con: 1 gallo, 2 palomas blancas.

Cuando se le dan las palomas al Osha que las haya cogido, se les pasan al interesado los cuellos
de las palomas por su cabeza para que coja un poco de sangre.
Cuando el Aw canta SHORO SHORO se contesta: OMODE ALARA LAMINAGADDA.
Se tendr preparado un hilo blanco embarrado en manteca de cacao y cascarilla, que se le coloca
a la cabeza y encima se le pone el algodn y el pao blanco.
Cuando la persona ha tomado og (brujeras), se coge corteza de la mata de gira cimarrona,
cscara de pltano verde vianda, hojas de cundeamor y 16 atar. Todo se pone a secar al Sol y se
hace polvo y se reza en el tablero con: OSHE-TURA, OSALO-FOBEYO Y OTURA-SHE. Despus
se pone en un plato al lado de Shang o de ESHU (se pregunta) y se le da un gallo al Osha y al
plato.
Despus el polvo se pone a secar al Sol y se le da a tomar al interesado.
Hay que sacudir el latn de la basura en la calle, porque sus enemigos le echan basuras en el
mismo. (brujeras)
Se ruega la cabeza al pie de OBATALA.
Se le pone Ishu (ame) a ORUNMILA Y A OLOFIN.
Se le da un gallo tuerto al EGUN del padre. Si es difunto.
Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza.
Se baldea el portal con Omiero de acelga.
Se le da una paloma a ESHU arrodillando al interesado, de forma que no quede frente a ste,
cantando el Suyere.
"PIRITI PIRITI OMODE ALARA".
Despus el interesado pisar la sangre del piso y el cuerpo de la paloma. La paloma se asa con
manteca de corojo, se le echa juta y pescado ahumado, maz tostado, se entiza con hilos blanco y
negro y se le pone delante de ESHU. Despus se lleva a donde ste diga con el coco.
Aqu habla la mata de pltanos. Cuando la mata de pltanos pare, muere. OSALO FOBEYO mata a
la madre. La mata a disgustos.
Tambin se padece de retencin de lquidos, pues la mata de pltano casi el 90 % es agua. En la
mujer se le presentan fibromas, que no es ms que acumulacin de lquido.
Aqu habla el alacrn. Cuando los alacranes nacen, se suben encima de la madre y se la comen.
OSALO FOBEYO no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle.
En este If naci que el Babalawo no puede resolverle a los humanos sus problemas de un golpe,

72

porque no se lo agradecen. Hay que irles resolviendo las cosas a la gente poco a poco.
Aqu fue donde Abita (El Diablo) comi por primera vez junto con OLOFIN.
El camino de los alacranes. Camino de pederastia activa y pasiva. Si se trata de mujeres, son
lesbianas.
Pngale carcter a su cnyuge, para que Uds. no se pierdan y sus hijos no les pierdan el respeto y
a consideracin.
La mujer hace sacrificio por su hombre y ste no se los agradece. If de mal agradecidos.
Aqu fue donde OLOFIN mand a ORUNMILA a la Tierra para que despus que la arreglara,
regresara al Cielo. ORUNMILA estuvo conforme.
ORUNMILA se enamor de la Tierra y no regres al Cielo.
La persona no cumple la palabra empeada.
La persona puede ser jimagua.
Espiritualmente es jimagua, tiene un EGUN que lo induce a hacer el bien y otro que lo induce a
hacer el mal. Uno de esos EGUN es idntico a Ud. aunque de color opuesto. Atindalos con misas,
comidas, oraciones, etc.
Aqu naci el secreto de OBA KOLAGBA.
Un mueco varn, cara de hombre, tallado en madera de cedro de cuerpo entero y de pie, en la
mano derecha agarrando a una gallina por las patas, tambin tallado en cedro. Va montado sobre
una elegued (calabaza) tallado en cedro.
La carga va en el barrero de la cabeza. Carga: polvo, de cabeza de toro, de carnero, de jicotea, de
codorniz, de gallina, de gallareta, de guineo, de paloma, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, babosa, oro, plata, colmillo de leopardo, raz de
palma, de ceiba, de ortiguillas, obi, kol, osun, ero, orogbo, aira, 16 pimienta de guinea, miel de
abejas, vino seco, vino tinto.
Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, all se abre un hueco, a un lado se pone a SHANGO y del
otro lado el mueco ya cargado. Se Mo-Juba y cantando se llama a OBA KOLAGBA.
"LEIYE MARI OBA KOLABA ATI OBAYE ERIYE ALAFIN".
(En el mundo sin OBA KOLAGBA no se puede entrar en el trono de ALAFIN)
Mientras se canta, se le da a SHANGO, a OBA KOLOGBA y al hueco dos jicoteas y dos palomas
que se dejan en el hueco y se tapan con tierra.
Se lleva a SHANGO y a OBA KOLAGBA para la casa, donde OBA KOLAGBA se lava con Omiero
de Atiponl, espanta muerto, bledo blanco, prodigiosa, verdolaga, y peregn.
Despus se le da de comer a SHANGO y a OBA KOLAGBA 2 gallos y 2 codornices.

73

PARA MUJER:
Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en el acto sexual, para que no se
enferme de cuidado de los mismos.
Puede que est loca. Hay que hacerle Paraldo...... If Osobo.
Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa por ninguno de sus problemas.
El marido est loco. Cuidarse de estar en paos menores en la casa, pues hay un vecino que la
observa a travs de una ventana. Tiene que desarrollarse espiritualmente para que pueda resolver
todos sus problemas.
Tiene que hacer Santo, pero despus que se desarrolle espiritualmente.
Aprtese de las malas compaas que la inducirn al Mal, a todo lo ilcito, para que no tenga
problemas morales con la familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la justicia.
En este If naci el por qu ESHU, OGUN Y OSHOSI, se consagran en el trono fuera del Igbodun
Osha.
El por qu el Aw es el que debe de Pelar con magayi (tijera) y Abe (navaja) en las Consagraciones
de los Oshas (Santos) a sus ahijados, porque al que se consagra en Osha no puede faltarle la
sombra ni la bendicin del Aw para que su Consagracin sea Ir.
Aqu naci ESHU GRIVELU.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, chivo castrado, mueco mujer, 6 cabeza de pescado fresco, 6 cabeza
de ratn, juta y pescado ahumado, manteca de cacao, 3 pollitos recin nacidos, 1 polln,
dos mameyes, mucho dinero.
Distribucin: 3 pollitos chiquitos para ESHU. chivo castrado, y 2 gallinas carmelitas para OSHUN.
Polln para SHANGO que se le cocina con bastante harina de maz y quimbomb.
EBO: 1gallo, 3 palomas, tierra del pie de una roca, frijoles carita, maz tostado, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo. Despus del Eb los frijoles caritas se riegan alrededor de la
manzana de la casa, los que sobren se siembran en el patio de la casa.

EBO: gallo, 1 gallina, 1 guineo, 1 paloma, tres cepas de pltanos, una cadena, juta y pescado
ahumado, mucho dinero.
EBO: 1 gallo, pelo de caballo, muchos palos, tierra de una barranca, trampa, un lazo, un freno,
juta y pescado ahumado, mucho dinero.
EBO: gallo, 4 palomas, 1 jcara con ame y manteca de corojo, una jcara con agua, manteca de
cacao, cascarilla, trampa, tierra de lo alto de una loma, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, mucho dinero.
NOTA: El gallo para SHANGO, la cabeza para el Eb y el cuerpo se pone en la jcara con ame y

74

manteca de corojo y se le pone delante a ESHU.

Las palomas, dos para OBATALA y dos para KOFIBORI despus del Eb.
Todo se lleva a lo alto de una loma y all se le presenta a OLOFIN y a OLORUN (al Sol), pidiendo la
persona lo que desea resolver y all se deja.

DICE IFA:
Que Ud. tuvo un perro y desde que se separ de ese animal perdi, y todas sus cosas le han ido
mal. -Ud. est medio trastornado porque tiene un muerto muy cerca de Ud. que no lo deja tranquilo.
-Ud. no tiene sosiego, ni para en ningn lado, por eso Ud. quiere irse lejos. -Ud. tuvo un dinero
guardado y lo malgast y ahora est en la miseria. -Cuide bien a su hijo. -Tenga cuidado con una
persona que lo va a venir a buscar para hacer una cosa mala. -Ud. va a tener un hijo con un lunar
en la barriga o en la nalga que ser hijo de OBATALA. -A Ud. le van a dar un dinero a guardar
resptelo y no gaste ni un solo centavo, porque ese dinero es de las Animas. - Ud. vino aqu para
registrar a uno de sus maridos que est como loco porque ha perdido mucho dinero. -Ud. piensa
mudarse de donde vive, all hay una mujer embarazada que tiene un hierro guardado. -Ud. tiene un
animal que tendr que hacer rogacin con el por una guerra que Ud. tiene con otra persona y si Ud.
hace la rogacin SHANGO le va a ayudar a ganar esa guerra. -Ud. tiene que ponerle el collar de
OBATALA a su hijo. -A Ud. le han dado un resguardo con mucha fama para conseguir dinero y que
todas las cosas le salgan bien, Ud. anda con el encima pero cuando tiene cien pesos, necesita mil,
porque se le van. -Ud. tiene que hacer Eb con ese resguardo y una piedra de imn. -Ud. tiene que
recibir a ESHU y si ya lo tiene aqu dice que usted no se ocupa o no lo atiende bien. -Cuando Ud.
vaya a una diligencia y se encuentre por la calle a alguna persona que lo venga a entretener, usted
le dice sea quien sea, que se tiene que esperar que usted hablar con l o ella al da siguiente, que
usted no lo puede atender, que la dispense. -Ud. estuvo aprendiendo algo de magia de
movimientos en los dedos. -Ud. tuvo unos amigos cuando era joven que siempre andaban juntos,
tanto en el trabajo como en las fiestas y parrandas, esos amigos ya son muertos. -Cumpla con lo
que Ud. le debe a YEMAYA, SHANGO Y ESHU.
Si este Odu habla mal, ESHU lo est esperando en el Inle de Yanza y si habla de enfermedad, esa
persona est mala de la sangre o tiene venrea. -A Ud. lo quieren hundir y tiene que hacer Eb con
los efectos conocidos y una jcara con su tapa con mocolle dentro y se lleva al ro abajo se pone
miel y ste Odu es para ganar. -No le diga sus secretos a nadie. -Su suerte es peregrina. -No
desperdicie nada que le den porque esa ser su suerte. -Si es hombre es mal agradecido, todo lo
quiere para s, habla mal de su familia y si es mujer hay los de hombres por causa de ella. -Tenga
cuidado que hay un muerto en su casa que se la quiere llevar y con brujera. -Ud. tiene una navaja
vieja en su casa. -Cuide que su hijo no se le vaya a perder. -Tenga cuidado no tener muertos en la
familia antes de que se termine el ao, por una traicin. -Ud. ha tenido o tiene granos en el cuerpo,
no duerme bien de noche. -Ud. debe dinero de una prenda. -Tiene que hacerle
EBO: Y si dice Ir Ay: hay que diluir un ek en una jcara con manteca de corojo, miel y echrselo
por encima a ESHU y ponerle una navaja entizada en tres hilos distintos arriba de ESHU y
hacerle una lmpara a Shang con huevos de paloma. El ek se diluye con agua.
EBO: Para que no se vaya a gastar un solo centavo, o para si ya lo gast un mazo de lea , bollos,
manteca de corojo, paloma, mucho dinero.
EBO: Para que gane la guerra: se le matan dos guineas a SHANGO en el medio del patio y se le

75

da juta y pescado ahumado, manteca de corojo a ESHU.

REFRANES DEL ODU OSALA FOBEYO:

1.- La mosca sobre el tigre, no atemoriza al tigre.
2.- Despus de fritas la manteca, vamos a ver los chicharrones que queda.
3.- La babosa que baila, no falta de su casa.
4- Sabe el precio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna.
5.- Cuando se conocen los conocimientos espirituales, se aprecian los regocijos de la vida.
6.- Para arriesgarse en la vida, hay que tener control espiritual.

ESHU DEL ODU OSALA FOBEYO:

ESHU ASHIYELU.
A este ESHU, se le encienden velas grandes y siempre tiene que estar detrs de la puerta de la
calle.
Se coge un pedazo de cedro, junto con un huevo de gallina y se pone delante de YEMAYA. Se
arrodillar a la persona que lo va a recibir frente al pedazo de cedro y YEMAYA, se le dar una
paloma de su cabeza al pedazo de cedro tratando que la sangre caiga sobre el cedro, y se canta:
"PIRITI PIRITI OMO ALARA OSALA FOBEYO"
A la persona, en su cabeza se le pone: manteca de cacao, cascarilla, y plumas de la paloma. Se
enciende una vela, delante del palo y se pone un coco de agua. Al rato se le quita a la persona lo
que se le puso en la cabeza y se manda a que lo ponga dentro de una Iglesia. Se tomara de la
paloma: la cabeza, patas y el corazn y se pone a secar.
Carga: Cabeza y patas de la palomas dada machacada, 4 pimientas de guinea, raz de bledo
blanco finito, algodn, prodigiosa, ero, obi, kol, osun nabor, aira, orogbo, 3 plumas de loro, 1 Ikin
comido, cuentas de OBATALA, dems ingredientes de Eshu. Esta carga va, dentro del mueco
que se manda hacer con el tronco de cedro, que se barrena por la cabeza y en la espalda.
Lleva cuchilla, 16 cuentas de ORUNMILA, 7 alfileres, hilo blanco y negro, el huevo de gallina y el
ash de Osala Fobeyo.
Cuando se va a entregar al interesado, se le manda a que se bae con el omiero con que se lav
este Eshu. Despus se le ruega la cabeza con una paloma blanca, de modo que la sangre caiga
sobre el Eshu.
Para levantar la persona se canta:
"OFERE MEME AYABA DIDE, OFERE MEME AYABA DIDE, OFERE MEME AYE
TIMODE"

ADIFAFUN

ESHU AGRIKELU.
Este Eshu es hijo de NANU Y OLOFIN. Hermano de Azue. Donde NANU por tenerlo, se abri el

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vientre con una espina de aroma, y OLOFIN creyndola enferma, la desterr a la tierra ODO NILE,
viviendo entre los Alacranes machos, en la orilla del ro.
Este ESHU vive en un mueco, con dos cuerpos adosados, que se tallan en un palo de aroma. El
mueco se barrena por la cabeza hasta el tronco. Entonces se le dar una paloma blanca al
mueco cayendo la sangre desde la cabeza de la persona sobre el mueco.
Lo primero que se prepara es la cazuela de barro, la cual se unta en aceite de alacrn y se le pone
7 alacranes vivos. Lleva una piedra plana de ro, encima de esta un huevo de paloma, al que se le
abre una piterita, con la espina de aroma y se le echa Iyef rezado de: Osh Tur, Osala Fobey,
Okana Fun y Baba Ejiogbe. Adems aserrn de palo mata negro. Se sella el huevo y se pone al Sol
durante 3 viernes. Se pone debajo del sobaco y al tercer viernes, se mete en la cazuela y se
cementa.
El mueco se carga aparte y se mete en el cemento. Lleva dos tipos de carga.
CARGA DE LA CABEZA:
Iyef, cabeza de paloma, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado, maz tostado,
ero, obi, kol, osun nabor, anun, plata, oro, aguardiente, vino seco, palos: bano carbonero,
amansa guapo, abre camino, tenge, yaya, botella, huevo de gallo, raz de ceiba, iroko, jagey,
rompe saragey, levntate, nowo, pica pica, hierba garro, atiponl, bledo colorado, 16 pimientas de
guinea, 16 pimientas china, 16 pimientas de la costa, tierra de cangrejo, polvo de la casa de Olofin,
cscara de babosa, manteca de cerdo, agua bendita, agua de ro, se encola el hueco con un taco
de madera.
CARGA DEL TRONCO.
Las vsceras secas de la paloma, azogue, 16 pimientas de guinea, arena de ro, tierra de un pozo,
de una casa en ruina, de los cuatro caminos, arena de mar, de la manigua, de una loma, de la
plaza, del cementerio, ero, obi, kol, osun nabor, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
maz tostado, manteca de cacao, cascarilla, 7 hierbas y 7 palos de Elegba.
Para lavarlo se prepara un Omiero, con todas las hierbas de arriba. Con eso, primero se lava el
Aw y despus el Eshu.
Para entregarlo: Se lleva al lado del ro, all se marca en la tierra los siguientes Odus: Baba Ejiogbe,
Osh Tur, Osala Fobey, Okana Fun y Osa Iwori. Se tapa con hojas de gira y sobre estas se
pone la cazuela de Agrikel. Se le dar arrodillado la persona una paloma de su cabeza al Eshu.
Este ESHU se viste de listado azul, negro y rojo. Se le pone una faja de 24 caracoles. Tambin Con
7 hileras de caracoles de 7 cada uno, que suman 49, ms 24 caracoles son un total de 73 caracoles. Lleva sombrero de yarey.
Al mueco como la cazuela se le unta aceite de alacrn, por una cara y por la otra manteca de
cerdo.
Este Mueco es el espritu que cre el Mundo, despus del diluvio.
FORMA DE MONTAR ESTE ESHU PARA MUJER.
Lleva toda clase de materiales, o sea, lo que llevan los dems Eshus, adems de un hueso de

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muerto, cabeza de maj, de codorniz, de gato, de pescado, 21 pimienta de guinea, 7 pimienta de

maravilla, 71 peonas, cscara y bicho de babosa, tierra de cangrejo, tierra de cementerio, tierra de
bibijagera, cabeza de jicotea, 7 alacranes pequeos, 7 bichos, tierra de una tumba, 21 babosa.
Este ESHU, antes de cargarlo, hay que llamarlo y darle de comer en la orilla del ro. Este ESHU, es
hijo de NANU Y AKEKEOJOGON OMO ATIDIYA, que era el Rey de los Alacranes.
ESHU ZANGBETO.
Este ESHU es Arara, trabaja de noche y es cazador de EGUN.
Se dice que lo mismo vive como perro, gato, cangrejo, ave, etc.
Es acrbata, es como el Shishirik de Eshu. Vive en un mueco de moruro, que se viste desde el
cuello con mariw y se le pone un sombrero de yarey. Come de noche: Gallo y juta.
El mueco se barrena por la cabeza, se lava antes de cargarlo y se le da de comer una jicotea,
dejndole que la sangre caiga dentro del hueco del mueco.
CARGA. Ero, obi, kol, osun nabor, azogue, 16 pimienta de guinea, 7 mates, 16 peonas, cabeza
de pjaro carpintero, de gaviln, de sij, tierra de 7 calles distintas, hierbas: oriye, garro, levntate,
cuero de leopardo o tigre, 7 palos fuertes, cabeza de perro, gato, tierra de cangrejo.
Ese ESHU, lleva un farolito cargado en la mano, y cuando se va a llamar a las 12 de la noche, se le
echa al farolito, aceite de alacrn, ame volador, hojas de alacrancillo. Se enciende y se llama.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSALA FOBEYO.
1.- EL CAMINO DONDE HABLAN LAS DOS CARAS.
HISTORIA.
Aqu OLOFIN le dijo a ESHU: Si cuando yo te chifle en el monte tu me encuentras, te mando a casa
de ORUNMILA para que te haga If. OLOFIN chiflaba y se esconda detrs de la mata de pltanos
y ESHU no poda verlo.
Ya ESHU estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando SHANGO acert a pasar por all y
al ver a ESHU molesto, le pregunt: Y a ti que te pasa que ests molesto? ESHU le cont lo que
suceda. SHANGO le dijo: -Ponte detrs de m y tu miras para all y yo para ac. Cuando OLOFIN
chifl, SHANGO le dijo: -Pcaro, ests detrs de esa mata de pltanos y ahora nos tienes que
pagar el If a los dos.
Aqu hablan las dos caras.

2.- EL PERRO Y EL CAZADOR.

HISTORIA.
El perro viva en el monte y cuando llegaba el cazador, el pero le avisaba a los pjaros y stos se
iban y no poda el cazador agarrarlo, hasta que un da ya cansado el cazador se llev el perro para

78

su casa y lo fue amansando y algunas veces se iba al monte solo y otra vez se iba con el perro,
hasta que una vez el perro empez a ladrar en el monte para ensearle el cazador donde estaban
los escondites de los pjaros, y desde entonces el cazador hace buena presa y los pjaros
empezaron a andar errantes huyendo y el cazador tiene buena caza.

3.- EL CAMINO DONDE ORUNMILA DECIDIO QUEDARSE EN LA TIERRA.

HISTORIA.
OLOFIN mand a ORUNMILA a la tierra para que la arreglara. ORUNMILA empez a mandarle a
OLOFIN animales de los usados en las rogaciones, para cuando terminara, regresara, pero
ORUNMILA si bien cumpla con todo lo indicado por OLOFIN, tambin hubo de dedicarle algo a
una mujer con la que lleg a tener hijos, cuando OLOFIN lo mand a que regresara, contando ya
con el tiempo que haca que estaba en la tierra en el arreglo. ORUNMILA le mand a decir que
regresara por no desobedecerlo, pero que no poda abandonar a sus hijos y le suplic que le
concediera un tiempo ms para as acabar de arreglarlo todo bien, y sigui mandando los animales,
hasta que OLOFIN le mand a decir que se quedara en la tierra para bien de todos.

4.- CUANDO LOS ARARA GUERREABAN CON LOS IGERE.

HISTORIA.
Cuando los ARARA estaban guerreando con Los IGERE, stos fueron a casa de ORUNMILA y ste
le mand a que hicieran Eb con: 2 guineos y que despus se lo dieran a SHANGO en el medio del
patio. Los IGERE as lo hicieron y despus que le dieron las guineas a SHANGO, ste se present
en casa de ORUNMILA, donde ORUNMILA le orden a SHANGO que fuera a la guerra con ESHU
para que ayudara a Los IGERE a ganar la guerra, ellos as lo hicieron, donde Los IGERE triunfaron
venciendo as a todos sus enemigos.
EBO: Se matan dos guineos en el medio del patio a SHANGO y se le da juta y pescado ahumado,
manteca de corojo ESHU.

5.- EL SECRETO DE LA TIERRA LODO NILE.

REZO: ESHU OBRA KULE LE KU LONA GRIYELU OFALAVE LONA LODO NILE BARA LODO
GRIYELU EGUN GRIYELU OVARA KU LONA VENVE LEILE GRIYELU OFA KOUN ODEDILE ILE
YEGUA BURUKU LODE INLE KOLE BARA LAYE IBAE IBATORO ARAOYO OFALODE ONI
SHANGO OBARA LAYENI GRIYELU INLE ILE BAYE.
EBO: 3 pollones, 3 palomas, 1 huevo de gallina, coco de agua, vela, mueco hombre, ropa de su
cuerpo, tela roja, blanca y negra, carne de res, manteca de cacao y de corojo, juta y pescado
ahumado, maz tostado, mucho dinero.
HISTORIA.
OLOFIN viva con una gran preocupacin, porque en la tierra LODO NILE, todos los EGUN que
haban salan por la noche y de repente mand a todos los ORISHAS a LODO NILE, y ninguno
pudo darle cuenta de lo que pasaba all, hasta que un da, OLOFIN no queriendo separarse de

79

SHANGO le dijo:-T tienes que ir a la tierra LODO NILE. SHANGO dijo:-Cuando yo llegue all
quizs tenga que quedarme.
SHANGO as lo hizo, emprendi viaje a la tierra de LODO NILE y empez a cantar:
"GRIYELU LONA LONA NI SHANGO".

(Esto era a las 12 a.m.), Griyel, que lo oy, empez a rogarle a SHANGO.
SHANGO LODO LODO NILE OBARA LAVENI LODO LODO NILE.
Estos se abrazaron y SHANGO le cont la misin que traa y le dijo: -Yo tengo un gran secreto para
ti que tu tienes que saber, pues tu vida es desesperante por la falta de este secreto.
Griyel se meti en su casa que era el il de YEWA. Griyel se cubra con alacranes machos y
SHANGO y le dijo: - yo voy por el camino y dentro de tres das estar aqu.
SHANGO lleg a la tierra de OLE NILE, donde los que vivan eran alacranes hembras que se
encontraban desesperadas. SHANGO llevaba tres jcaras con mantecas distintas, puerco, corojo y
ad, l se las unt en el cuerpo y se puso un antifaz de cuero y se ech a dormir, todos los
alacranes hembras se pusieron encima de SHANGO y ste comenz a arrastrarse para poder
llegar a la tierra de LODO NILE, y llevaba en las manos y en los pies madera carcomida, todos los
alacranes hembras iban detrs de SHANGO. Cuando SHANGO lleg, empez a cantar:
"ESIE LODEO, ERISE GRIYELU BAYE LONA ESISSE".
Griyel empez a decir LA NU NAGADO por la cabeza de SHANGO. Todos los alacranes machos
que tena Griyel y los alacranes hembras de SHANGO se juntaron y se metieron en la casa que
dorma Griyel, ste se asust y le dijo a SHANGO:-Qu cosa es esto que has hecho?. SHANGO
le dijo:-Hoy a las 12 de la noche sabrs el secreto que te falta. Vamos a buscar un gallo rojo. Y
Griyel le dijo: -Aqu lo tengo. Cuando dieron las 12 de la noche, SHANGO cogi los alacranes y los
ech en manteca de corojo, pimienta de guinea y le cubri la boca a Griyel y dio de comer sangre
de gallo rojo, despus le dijo a Griyel: -Vamos para donde est OLOFIN. Cuando llegaron
SHANGO dijo:-Aqu est Griyel, que es el que tiene el poder y el secreto, y el por qu la gente de
LODO NILE se muere de repente.
Griyel se tir delante de OLOFIN y le dijo: -Mi padre, ya en LODO NILE nadie se enferma. Ik no
va a buscar a nadie y es una tierra muy pequea, porque ah nada ms que vivimos YEWA,
ODUDUWA, y Yo, y OLOKUN que nos visitaba se fue y me dej a m y yo salgo a hacer esta obra
como secreto y fundamento para:
OLUO OBANI LAYE LEKUN ORISHA OBARA KULE AWO LAMINAGADA ABALULOBE OSA
OBARANILAWO OBANI LEKUN ORISHA OBARA KULE LEKU LONA GRIYELU AWARI EGUN
OBA NI SHANGO.
OLOFIN le ech la bendicin a Griyel y a SHANGO y le dijo a Griyel: -T me defenders de todo
lo malo. Griyel abri la boca y OLOFIN le dijo "To Iban Eshu".
Vyanse ya para LODO NILE y cuando lleguen all vern que los alacranes se comern a la madre.
Griyel pens y le dijo a OLOFIN: Por qu es eso?, y OLOFIN le dijo: -T sabes quien es tu

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madre?. Griyel le contest que no saba, OLOFIN le dijo: -Cuando tu madre te tena en el vientre,
a los siete meses se abri la barriga con una espina de aroma y naciste t, a tu madre se la comi
una Tiosa y el Perro la arrastr y la meti en el hueco y la tap con tierra, por eso donde t vivas y
donde vive tu madre enterrada se llama LODO NILE y tu madre se llamaba ODO IROSI.
Griyel se ech a llorar y le dijo: -Pues lo nico que yo te pido es que no me quites la virtud de
seguir haciendo siempre lo que siempre he hecho.

6.- EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE SHANGO Y OGUN.

REZO: OSALO FOBEYO ENI BEYE IFA ARA NI LOLA AGBA OLOFIN EGUN OBA NI OBA OBA
YENI IFA ENI SHANGO OSALO FOBEYO ERI NI IFA LAMINAGADA GUAYENI OLORUN LOBEYO
ANARE IFA YEBE YEBE OMO EGUN WARARA BEYENI IFA OLOFIN BENI LELERE ONI
SHANGO LOBEYO ABI BEYO AGBA OBOYOUN BORUN LORUN AGUA LEYE IFA OSALO
FOBEYO OMO NI ALARA FOBEYO ORIKOLOYE ABEYOFUN LAMINAGADA TORI YAMPO BE
LAMPE SHANGO IFA KAFEREFUN OLOFIN IFA KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN
OGUN OMO KEKE BERENI IFA SHANGO OBANIRE OBAIBOLO AGBA LODE ALA JERE OGUO
OGUN MAYEGUN FOBEYO.
EBO: 12 palomas, 4 pescados, aguardiente, miel de abejas, asher, harina, quimbomb, 1 polln,
manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, coco, 6 hierbas,
calabaza, jio-jio, maz tostado, ia de SHANGO, ia de OGUN, dos piedras, mucha manteca de
corojo, agogo, agada, un pedazo de ral de lnea, mucho dinero.
Distribucin: Antes de comenzar el Eb se le dan dos gallos blancos a EGUN y las cabezas para el
Eb. Las 2 piedras,2 ia, agada, pedazo de asher va dentro del Eb.
Se le ponen a SHANGO y a OGUN, harina y quimbomb con los ingredientes de cada uno y all se
le reza muy bien dndole Obi. Se pone a OBATALA en el centro, a SHANGO a un lado y a OGUN
al otro lado, y all se da 2 palomas, las cabezas para el Eb, los 4 pescados, 2 para SHANGO y
dos para OGUN.
El polln con los ingredientes son para ESHU.

La calabaza se le pone a SHANGO pero antes se rellena con mucha manteca de corojo, y miel, y
se le da sangre de paloma y al otro da el aleyo al que se le hace el Eb lo llevar a mata se le da
Obi Omi Tutu a SHANGO y se pregunta cual es la mata.
Un pedazo de ral de lnea es para OGUN.
El agogo se le pone a ESHU para llamarlo junto con OGUN cada vez que haga falta.
Este Eb va para un camino y donde exista alguna mata de aroma, preferiblemente al otro da de
realizar el Eb, el Aw se har un Omiero con hierba bledo blanco para limpiar a SHANGO y a
OGUN y despus que se limpian se le echa mucho miel de abejas.
El jio jio se le entrega a la persona para que se limpie a las 12 de la noche y lo suelta despus,
coger un buche de aguardiente y lo soplar hacia arriba de manera que le caiga en la cara.

81

HISTORIA.
En la Tierra ABEYE BEYE IFA viva AWANILORUN, quien estaba siempre preocupado debido a
que sus hijos SHANGO Y OGUN siempre estaban en rias, l no saba el motivo de aquella ria y
un da AWANILORUN sali para la Tierra de NI LOLA donde viva la madre de SHANGO Y OGUN
y cuando ste lleg le pregunt a madre por sus hijos, ella le contest que estaban de lo ms bien,
que se llevaban de lo mejor y que se queran mucho. AWANILORUN qued complacido y se
march para la Tierra de OBE YENI IFA para mirarse con AWO BENI BOYE y all le vio ste If y
AWO AWANILORUN se disgust mucho por esto y AWO BENI BOYE NI FA, le empez a adivinar
todo lo que l haba venido a saber y despus le pregunt: Yo quiero saber cual es el disgusto que
hay entre SHANGO Y OGUN? Entonces AWO AWANILORUN hizo el Eb y cuando lo fue a llevar ,
solt los gallos blancos y se lo present a EGUN OBA NI OBA y empez a limpiarlo y despus se
lo dio a comer y cuando EGUN OBA NI OBA se lo estaba comiendo cantaba:
"ABEREKUN GUA YOREO ABEREKUN".
AWO AWANILORUN tuvo una revelacin y all vio a SHANGO Y A OGUN, los cuales era
muchachos y se estaban fajando y OGUN sali corriendo y se escondi detrs de una loma,
mientras que SHANGO se puso al Sol gritando a OGUN, t eres un tramposo y un chismoso y todo
se lo cuentas a nuestra madre Oro-Ia y t quieres ms a tu madre que a tu padre y entonces
SHANGO comenz a mandar rayos y Odu-Ar para arriba de OGUN.
OGUN quien estaba asustado y sofocado, comenz a gritar a su padre, pero AWO AWANILORUN
no se poda acercar a ellos porque SHANGO estaba muy molesto, entonces AWO AWANILORUN
tuvo que valerse de AWO ABEYE BEYE IFA quien le dijo, hay que llamar a ESHU, ste le
contest, muy bien, yo lo har, pero AWO A BEYE IFA le dijo, toma este agogo para que
intervenga. Cuando ESHU lleg AWO ABEYE BEYE IFA le dio a comer maz tostado, miel, y
aguardiente, y un polln y empez a cantar;
"ELEGBA BORORO BORI BAYE ESHU BABORO BORI BAYA OGUN MAGUA NI LAYE
SHANGO BORA KELELE GUAO MA NI LAYE".
Y ESHU, repitiendo el canto, se fue acercando donde estaba SHANGO Y OGUN cantando y con
una jcara en la mano llena de harina y pescado y cuando SHANGO y OGUN vieron esto,
enseguida se aplacaron y vinieron para donde estaba ESHU, quien les dijo: -Ustedes tienen que ir
a ver a su padre AWO AWANILORUN quien est muy disgustado con ustedes, OGUN Y SHANGO
comieron esto y despus salieron para donde estaba AWO AWANILORUN cuando iban por el
camino OGUN tocaba el agogo y cantaba:
"BENERI LADE INLE AGUA ORI OGUN MOGUAYENI OSRISHE BARALEKUN LELE
BARALEKUN LELE".
AWO AWANILORUN estaba sentado en la casa de AWO ABEYE BEYE IFA cuando ellos llegaron,
AWO AWANILORUN cogi a SHANGO y se lo sent en las piernas y dijo:-ste es mi hijo SHANGO
el que ms me quiere y por eso tendrs todas las virtudes del mundo.
OGUN le dijo a AWO AWANILORUN, yo me convertir en hierro y sin m en el mundo no se podr
hacer nada, servir para el trabajo y para todas las cosas, entonces AWO AWANILORUN dijo:-To
Iban Eshu y OGUN se volvi hierro.
AWO AWANILORUN se puso muy contento y dijo: -Ustedes dos sern los ms tiles en la tierra y

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cuando yo vaya a comer, ustedes dos estarn junto a m y desde hoy tendrn que acabarse las
tragedias que hay entre ustedes dos. AWO AMANILORUN cogi 16 palomas y se puso a comer
junto con OGUN y SHANGO y no hubo ms guerra entre ellos.

7.- LA VIRTUD DEL ESPANTA MUERTO (ABERIKUNLO).

EBO: 3 pollones, 3 palomas, juta y pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, manteca de
cacao, cascarilla, medida del cuerpo, coco, mueco con una muda de ropa usada, tela de 9
colores, muda de ropa usada, pedazo de carbn vegetal, hierbas y paos rituales de
paraldo, mucho dinero.
Distribucin:
1 polln: 1 paloma (para los guerreros).
1 polln: para EGUN(protecciones del interesado) con sus ingredientes.
2 palomas: para rogacin de cabeza del interesado.
1 polln con sus ingredientes: para Paraldo.
Descripcin del Paraldo:
En medio del Eb cuando se llega al segundo tablero, al llegar a Ogbe-Roso, se proceder a
realizar el Paraldo donde la ropa usada del Eb se le pone al interesado y la ripiar encima y acto
seguido se estrellar el polln en el suelo, se le pasa el cuchillo por el cuello al polln sin cortarle la
cabeza, esta operacin es para darle sangre a los paos en los que se han pintado: OTURA-NIKO,
OSALO-OBEYO y ODI-FUNBO.
Despus de terminado el Paraldo se le da sangre a los guerreros y al Eb y se pregunta donde va
esto, el Paraldo va colgando de un rbol preferiblemente de lamo.
Cuando se termine el Eb, se le da de comer a un EGUN protector de la persona.
Se prepara una cazuela de Omiero de espanta muerto, albahaca morada, algarrobo y mar-pacfico
perfume, aguardiente, manteca de cacao, miel de abejas, cascarilla y por orden de antigedad
todos los presentes se lavarn la cara y el Ob cantar:
"ABERIKUNLO MAREO FOSHEWAO
ABERIKUNLO IKU MAREO FOSHEWAO
ABERIKUNLO ARON MAREO FOSHEWAO"
A continuacin se coge la cazuela, se roca la casa, se trapea y el resto se bota para la calle. Por
ltimo el Aw le har Rogacin de cabeza al interesado con 2 palomas, y el Aw manda a darse 3
baos con hierba espanta muerto del cuello hacia abajo.
HISTORIA.
Al principio de la creacin del mundo todos las Hierbas recibieron la gracia de poseer cada cual sus
propiedades, y as unas servan para curar, otras para trabajos de distintas clases, otras ejercan el
poder de la vida y de la muerte con el lamo (ewe adan) y as de ese modo OLOFIN le dio la virtud
a cada clase de Hierbas.
En este camino haba un poblado en el que sus habitantes no podan vivir tranquilos, por la

83

cantidad de EGUN diablicos que all haban.

Estos a la cada del Sol comenzaban a salir de sus escondites para realizar sus fechoras entre
aquellos aterrados, esos espritus eran dirigidos por una mujer que se dedicaba a las prcticas de
hechiceras y viva en las afueras de aquel poblado.
Los habitantes, cansados de aquella situacin, determinaron ir a casa de ORUNMILA para que ste
les indicara que cosa tenan que hacer para terminar con aquella situacin adversa que estaban
viviendo. Determinaron designar a uno de ellos para que fuera en representacin de todos, pues
haban notado que viviendo ORUNMILA en aquel poblado era el nico que los espritus no
molestaban y sala a cualquier hora del da o de la noche sin ser molestado.
Cuando el designado lleg a casa de ORUNMILA. ste le hizo Osode y le vio este If y le dijo:
-Todos ustedes tienen que hacerle Paraldo para que se quiten las malas influencias de los espritus
malignos.
Tal y como ORUNMILA les indic, as ellos lo hicieron y al terminar el Eb Paraldo, ORUNMILA les
dio a cada uno de ellos un poco de Omiero de Aberikunl, para que se lavaran la cara, brazos y
nuca y aquellos que siempre procuraran tener a mano una rama de Espanta muerto (Aberikunl).
Y desde ese da la tranquilidad, la salud y prosperidad volvieron a aquel poblado por la destruccin
de los poderes infernales de EGUN malos y de los hechiceros, pues al no poder esos EGUN destruir al pueblo, se viraron contra la mujer que los diriga.

8.- ADABORA ENCUENTRA COMPAIA.

REZO: OSALO FOBEYO AYANI IFA AWO LODO NI LORUN OSALO FOBEYO AWO
NAYANI AWO OBINI ALELO MOSEWARA NI OSHUN APETEBI AIRE IFA ONI ORUN TIWA NI
OSHE ERWA ODUDUWA OBA NI AWO NI ALARA OMO NI SHANGO DO DOWA NI AWENA
SOSOMAYO ENI ADODO WARA NI IFA OBINI BELELE AYONA NI LORUN.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 chivo capn para OSHUN, mueco mujer, 6 cabezas de pescado, 5
cabezas de ratn, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, miel de
abejas,
3 jio-jio para limpiar a la persona y drsela a ESHU, 1 polln para SHANGO el cual se cocina con
harina y quimbomb y 2 mameyes.
HISTORIA.
En este camino ADOBORA se encontraba desesperada y pasando trabajo, ella no tena felicidad
en su casa y la encontr en el mundo, ella estaba mal vestida y sin ilusiones de nada y un da salt
al camino y se encontr 2 codornices y fue al ro y se las dio a OSHUN, all habl con ella y luego
cogi 5 piedras, las cuales pregunt con coco y ella le dej oshinshin orubo; quejndose a OSHUN
y esta le dijo:-"Agbonenifa Aborinawa" y le aconsej que se pintara AWO NI LODE IFA FOBEYO
(cabeza grande en If). Ests pasando trabajo por caprichosa, ests aburrida en tu casa y no
tienes lo que quieres. All no tenas cario y salas a caminar trastornada por sus preocupaciones y
se puso a cantar:
"SHONSHON LAWA NO SHONHSON LAWA NOI SHONSHON"

84

Haba una casa en la cual haba una mujer que era hurfana de padre y all viva en compaa de
su madre, y ella tena una gran fe en OSANYIN y tena una jcara con agua y ella se pona a consultar con ella, y tena un bastn al que se le quejaba de que estaba en la vida sola y sin padre.
"AWO NI LODE BABA DILOGUN"
Dice If: Muri el padre Santo.
La madre, hara un una fiesta y que ella ira, pero ella no saba bailar. Cuando lleg el da de la
fiesta, ella sin saber bailar se puso a bailar. Adidora se puso a pensar, voy a encaminar mi vida y
comenz a relacionarse y as se encontr con AWO NI LODE y l le dio un consejo, Adibor los oy
con atencin, donde l le dijo que se pintara y que siempre anduviera bonita, porque se iba a
encontrar con alguien que se iba a enamorar de su pintura, pero resulta que AWO NI LODE hizo un
juramento en el cual ella crey, pero as y todo con gran trabajo ya que ella le cont su problema y
por lo que estaba pasando, no creyendo an fue a casa de ORUNMILA y ste le trabaj su
pensamiento, pero Adibor hablaba entre dientes ONI ONI EBORA y as ella ya pensaba distinto y
le jur a OSHUN y a ORUNMILA l cumplir con ella. Adibor puso su corazn en esto ya que
estaba por el mundo pasando trabajo para ayudar a su mam y ella le dijo a AWO NI LODE que
ella quera tener un hijo para que si l le faltaba, tener un amparo en la vida.
INSHE OSANYIN:
AA OQUI YENYA EGUN: Esto era un bastn al cual ella le tena fe y que la ayud mucho y ella
de vez en cuando le daba comida y lo llamaba YANILORUN AA IYA BEBE NI LORUN. Este
Bastn hay que darle de comer con el muerto con una piedra chiquita del mar, otra de ro, Atiponl,
bledo blanco, raz de canutillo, raz de cardn, raz de cardo santo, raz de aroma, limaya de todas
clases, 1 alacrn, bibijaguas y si son de cementerio, mucho mejor, raz y cscara de ceiba.
Este INSHE OSANYIN nada ms come paloma.
Las piedras, antes de metrlas en el Insh, se lavarn con agua de ro y de mar y no puede faltar
en este Omiero Hierba salgazo. Este Insh se forra con cuentas color ambar, amarillas y verdes y
cuando se termina la primera comida es junto a SHANGO.

9.- EL SECRETO DEL OKPELE.

REZO: ORUNMILA AGUORENI IFA OYONI UN SHAWO OLORUN OKPELE ERU IFA
OKPELE ATASIBONI IFA AA ORIRE SISIKODA AWO IBAROLA OKPELE ONI MAGBA INLE
SHANGO ERIRI LOYU OTITO OMAYE NIFA OL OWA ORUNMILA OSALO FOBEYO ABITILA
OLOKU RAYE OKPELE NISHAWO BABA AGBONIREGUN ORUNMILA OTITO OKPELE ONISHE
ONI Shang AWO MABI OYO OGBETUNIA LARA OSAIN AWE YOLO ONINFA AGBA
ASHE MAYENIFA OMO OSALO FOBEYO LODAFUN OSAIN KAFEREFUN SHANGO LODAFUN
ESHU Y ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, paloma, codorniz, giro amargo, muchas cuentas, mucho ash, muchos
palos, juta y pescado ahumado, aguardiente, miel de abejas, velas, cocos, mucho dinero.
HISTORIA.
En la tierra ONI MAWO INLE,

era la tierra en que SHANGO mandaba, pero confrontaba

85

problemas, pues se vala de su Adivino de confianza que se llamaba OKPELE OYU OTITO MAYE
IFA, pero ste a veces no quera trabajar para AWO IBAROLA, y le deca las cosas al revs y
entonces las gentes no resolvan ni las cosas ni sus problemas, donde comenzaron a dudar de
AWO IBAROLA; ste estaba desesperado y no saba que hacer y se puso a camino para casa de
SHANGO donde l iba cantando:
"AWO IBAROLA OBA IFA WEO SHANGO OLULUO IBA IFA WEO"
En eso sali SHANGO a su encuentro y le dijo:-yo se a lo que t vienes, y t eres AWO IBAROLA
OMO OSALO FOBEYO, y ests resentido pues el adivino que OLOFIN te dio en la tierra de ALARA
te engaa y que como saliste hace mucho tiempo de esa Tierra, te has olvidado del secreto que te
dio AWO MOBI OYO cuando te entreg tu kpele.
Entonces SHANGO sac un huevo de gallina que tena marcado OSALO-FOBEYO y
OBETUA-NIALARA y le limpi la cabeza a AWO IBAROLA donde l cantaba:
"SHORO SHORO OMODE ALARA ASHEBO ASHEBO LAMINAGADA"
Entonces le dijo:-Con esto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas a ELEGBA, que l te dir lo que
tienes que hacer. AWO IBAROLA se puso en camino y lleg a su casa de noche y all limpi a su
Adivino kpele y le llev el huevo a ELEGBA donde ste le dijo, vamos a casa de Osanyin para
que ste te complete el secreto y tus kpeles no te engaen. Cuando salieron ELEGBA le dijo a
AWO IBAROLA, rompe el huevo en la esquina y llama a ELEGBA. Despus se fueron a ver a
OSANYIN que era OLOKURAYE donde iban tocando un agogo y cantaban:
"IBA LELEKUN AWO IBAROLA OSANYIN AWANIYI OLOKURAYE OMO OSALO

FOBEYO"

OSANYIN le sali al encuentro y AWO IBAROLA le rez:

OSANYIN ALERE ELESEKAN PELUKO MEYI SIRAYA ASIRE ESE SARA LEBRE ELARI. OLIYE
OGUN BEBEOLO ORI DEKE EBO MADA AREO OBISHO OSANYIN OLORI IKA AWO, IBAROLA
OMO OSALO FOBEYO.
Entonces OSANYIN le dijo:-Tienes que ir a preparar el gran secreto de kpele para que nunca te
engae. Y AWO IBAROLA se puso en camino con OSANYIN y llegaron al pie de OPEFA donde
haba una enredadera y OSANYIN cogi un giro largo de la enredadera y le dijo a AWO IBAROLA,
ste es un secreto, se llama (Awe Yolo) prepralo con el kpele y a lo que te quede le echas juta y
pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, aguardiente y le das un jio jio Okn y lo dejas en
el monte. AWO IBAROLA prepar el kpele y entonces OSANYIN le dijo:-Coge todos tus kpeles y
entirralos al pie de OPEFA, chale juta y pescado ahumado, miel de abejas, aguardiente y 16
pimienta de guinea, donde segn IBAROLA iba enterrndolo, OSANYIN iba cantando:
"OKPELE LOYU ESITITO ESE IFA IRE ENISO OTITI NITOSI ORUMALE IGBA ABONA OSIKA,
ABONA IFA IRE OKPELE KENIMA SHERE OKPELE KENIMADALE BALE IKU OKPELE NIDALE
IFA BALELE OTITO MAYE IFA"
Ahora lo dejas 7 das y a los 7 das lo vienes a buscar con 2 palomas para sacarlos. As lo hizo
AWO IBAROLA y sac los kpeles donde le dio 2 palomas de su cabeza a los kpeles e iba
cantando:
"OKPELE AQUERENI SHAWO MAYE IFA

86

OKPELE AQUARENI SHAWO".

Entonces lleg SHANGO con OSANYIN y le dijo: -Vamos a terminar de consagrarte en este
secreto donde OSANYIN traa hierba param y le dijo, lvalos todos con esto y llvalos a tu casa y
all le das 2 gallinas negras con tu If.
AWO IBAROLA se puso en camino y cuando en su casa estaba dndole de comer a su If con los
kpeles, lleg SHANGO y le dijo lo que le faltaba para tener todo el poder es el Insh que tiene que
tener cada uno. Entonces AWO IBAROLA le dio 3 codornices a SHANGO junto con los kpeles y
despus SHANGO le dijo dale candela hasta hacerlo polvo junto con hierba ayo negro, 3 espigas
de maz, 3 pimienta de guinea, hierba param y lo pones en la pata izquierda y con eso siempre se
cumplir lo que dice kpele.
Entonces le dijo: -Cuando los vayas a usar, tienes que preguntar cul de ellos te servir en el da,
eso lo preguntas a OLORUN y a TIKANTARI y le dice:
OKPELE UNSHAWO OTITO MAYE IFA OLORUN MABI OYO OKPELE IFA UN SORO.
Entonces, vez la letra y coges otro y haces lo mismo, el que tenga mayor es el que OLOFIN nombra
para que te sirva ese da, pues t eres AWO IBAROLA OSALO FOBEYO.
NOTA: De vez en cuando debes poner a comer tus kpeles con SHANGO y uno de ellos vivir
siempre con l para que nunca ms engae a ninguno de los hijos de ORUNMILA y su Tierra sea
prspera.
Solo usars para ti el que te consagre AWO YOLO, ese nunca te va a
engaar.
Desde entonces, la Tierra de ONIMAWA INLE OMO OSALO FOBEYO comenz a tener
prosperidad y seguridad.

10.- DONDE ABITA (EL DIABLO) COME CON OLOFIN.

REZO: OSALO FOBEYO LERI AGUA LELE ABITA ERI UNYEN BOR BORO OMAYENI BELE
BELE OSALO FOBEYO ELEGBA TISHE MOYARE OUNYEN LERI OBA AGUA BERE LELE ERI
ELEGBA FUMI LAYE BI OMI OUNYEN OLOFIN ELEGBA OBARA NI OSALO FOBEYO GUELELE.
GUELELE LOBYO KUIRI KUI BAYE NI BARA OLOFIN ELEGBA MOBA TISHE INA OLOFIN
KINSHENI ABITA OUNYEN ABA LERI AGUA NI OLOFIN.
EBO: 3 Cabezas de gallo van al eb, 3 cabeza de pescados, van al Eb, abala kama ina manila,
hierbas de If, jcaras con muchas miniestras, agogo, mucho tela mueco, muchas cuentas, palos,
4 palomas (dos para OBATALA), 3 pollones (1 para Eshu),1 paloma negra para ABITA juta y
pescado ahumado, maz tostado, miel de abejas, aguardiente, manteca de cacao, cascarilla,
9
velas, 3 cocos, mucho dinero.
NOTA: El Eb se hace sobre las 12 del da o despus de la oracin.
HISTORIA.
En la Tierra OMA YENI BELE BELE, viva ABITA, que se haca pasar por un gran personaje y todo

87

el mundo le tena un gran aprecio y sentan un gran respeto hacia l, al mismo tiempo que le tena
gran consideracin, pues todos los da l iba donde OLOFIN coma, quien se sentaba en la otra
cabecera.
ELEGBA era el cocinero de OLOFIN y era quien serva la mesa. despus que ABITA se marchaba
ELEGBA le preguntaba a OLOFIN el porqu ABITA se poda sentar a la otra punta de la mesa.
ELEGBA siempre miraba a ABITA con disgusto y le serva la comida con malas ganas y deprisa, y
OLOFIN quien lo estaba observando le deca a ELEGBA: Kuele Kuele y ELEGBA miraba para
OLOFIN y se haca el que no oa.
ELEGBA estaba pensando en una maldad que l quera hacerle a ABITA por lo que OLOFIN
siempre lo requera.
Un da, ELEGBA sale a la calle a las 12 del da, cogi ABALAKANA y la encendi y empez a
llamar a ABITA con una paloma negra y cantando y llamando a EGUN a quien le dara 3 palomas
para buscar la confirmacin entre EGUN Y ABITA, ELEGBA siempre repeta la misma ceremonia a
esta hora, pero ABITA se mantena escondido y a esa hora no sala a la calle.
Un da, ELEGBA cogi un huevo y a las 12 del da ya estando el huevo de gallina cargado, le dio 1
paloma negra y comenz a tocar el agogo y le dio sangre de 3 palomas a EGUN. ABITA no sala
pero observaba y al ver aquello se asust y comenz a ver sombras y sali para la calle mientras
ELEGBA cantaba:
"EGUN AGBA LODEO, BOYEKU LORUN OBA NIYE LOGBA, EGUN, ABITA MOGBA
OKUERO"

NIYE

Y entonces salieron todos los EGUNS, los cuales confundieron a ABITA y ste enseguida cogi
Abalakana Ina y la paloma negra y se puso a bailar alrededor de la paloma y despus se la comi.
ELEGBA viendo a todos los EGUNS y ABITA sofocados de susto, comenz a tirar agua
limpindose con un polln que tena en la mano y cantaba:
"EGUN BA LOKU LOLE, EGUN BOLOKU LOLE UNLO UNLO, AYEBI LORUN AGBA
AGBA LOLE ABEYE NI IKU OLORUN, EGUN ABEYE NI KA OLORUN AGBA LOLE"

LOLE,

Entonces los EGUN se fueron retirando y ABITA se fue aplacando y ELEGBA se dirigi para la
casa de OLOFIN donde este le dijo:-Yo he visto todo lo que t has hecho, pero te voy a perdonar
porque t tambin pasaste un buen susto. T queras saber el secreto por el cual es que yo siento
a ABITA en la cabecera de mi mesa a comer, pero no te lo voy a decir.
ABITA segua viniendo a comer a casa de OLOFIN y ELEGBA le serva aparentemente contento,
pero OLOFIN comprenda que no era as y ABITA se supona que todo lo que estaba ocurriendo
era por cuenta de ELEGBA.
ABITA vena a casa de OLOFIN disfrazado de distintas formas para que ELEGBA no lo conociera.
ABITA tena la sospecha de ELEGBA pero no lo poda acusar por no tener pruebas. ELEGBA
haba preparado el huevo de gallina aquel da. Pero un da en que ABITA vino a comer, a ELEGBA
se le olvid hacer la ceremonia del huevo y cuando ABITA lleg se sent en la cabecera como de
costumbre y OLOFIN en el otro lado.
ELEGBA no pudo aguantar ms y le dijo a OLOFIN, yo hoy necesito que Ud. me diga la verdad

88

sobre el porqu ABITA se sienta a la otra cabecera delante de Ud. OLOFIN le dijo:-T vez esto que
est aqu, es la representacin de todo lo malo que hay en el Mundo, ya que el Mundo para que
exista tiene que existir lo bueno y lo malo.
T, ELEGBA, por falta que has cometido, servirs para lo bueno y tmala a partir de ahora. To Iban
Eshu.
T le hiciste una maldad a ABITA y lo quisiste confundir con EGUN. T, ELEGBA, servirs en el
mundo, hars tu propia voluntad, confeccionars a todos los que vivan en la tierra, en lo bueno, en
lo malo, y esto lo tendrs que compartir con ABITA, y desde hoy no sers ms mi cocinero, ni me
servirs ms en la mesa, ser yo quien te sirva la comida para que tu hagas mi voluntad, porque sin
querer te he tenido que dar parte de mi secreto, y OLOFIN cogi una jcara con todo lo que se
come y le dio a ELEGBA y a ABITA, juntos despus les roci aguardiente y les encendi una vela y
dijo:-Esta vela representa la vida de mis hijos en la Tierra y segn dure esta vela, as ser de
duradera la vida de todos ellos.

11.- DONDE OSALO FOBEYO SE HIZO VERDUGO DE SUS PROPIAS VICTIMAS.

REZO: KUTU KUTU INKINES LARIFA ORU ORUN ADIFAFUN ALAO NIKI BAKULADO ODUA
ORO KI IKU LASHARAWO IPO KEREREKE NILA OFO LERI EBO IFA ILA KURURU IGUI ORUN
ADIFAYOKO ADIFAFUN ALAWO NISHUBO KOFI OBORI ELEDA EGUN EWE AFOMA SHESI
OLORUN FIN LORDA FUN ODUDUWA KAFEREFUN EGUN.
EBO: 5 palomas, 1 gallo, 1 teja, 1 jcara con ame y manteca de corojo, 1 jcara con agua con
manteca de cacao, y rogacin de cabeza, mucho dinero.
SUYERE:ORINIKE BAKULADO OSA FOBEYO MAYAGARA IRKI IKUE LA SHEREWA".
HISTORIA.
En este camino ALAO recibi el cargo que le dio OLOFIN y lo mismo poda estar en el Cielo que
en la Tierra cuando as lo deseaba. Pues este era OSALO FOBEYO y sealaba que lo mismo vive
aqu que en el otro Mundo.
En los primeros tiempos ODU haca el servicio para los vivos y los muertos simultneamente, por
no haber aparecido hasta entonces un buen corazn para estar al lado de OLOFIN y que cada vez
que ODU iba hacer los sacrificios prioritarios, tenan problemas, pues los EGUN que amparaban
estas vctimas siempre quedaban penando y haba gran revolucin en el Mundo. ALAO era un ser
de buen corazn y tena muy buenos sentimientos, pero a pesar de ser as la gente abusaban de l,
no le pagaban las hortalizas. Por ese motivo contrajo deudas que tuvo que pagar dando la siembra
a las personas que no pagaban as como las que le robaban, y tuvo que vender la finca para
terminar de pagar sus deudas, y se puso a trabajar a las rdenes del Rey como su verdugo y en
ste trabajo se sinti muy mal y fue a casa de ORUNMILA quien al verle las marcas de su cuerpo,
enseguida reconoci a OSALO FOBEYO, entonces le marc Eb para sentarle su EGUN protector,
le rog la cabeza y le mand a poner el Eb en alto y al tercer da de presentado al Cielo por la
maana OLORUN le dijo que lo llevara al pie de una loma y a los 3 das debera llevarlo a una
manigua. ORUNMILA mat al gallo y las palomas, embarrando su cuerpo con la sangre, la cabeza
del gallo la ech en el Eb y el cuerpo con la jcara de ame con sangre, lo puso 3 das a EGUN y
lo mand a llevar a la manigua con la rogacin de la cabeza.

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Cuando ALAO puso su jcara en el monte, vino ELEGBA que lo estaba mirando y le pregunt que
si l saba tratar con los EGUN y ORISHAS, ALAO respondi que s y ELEGBA le preguntaba que
porqu andaba embarrado de sangre, a lo que el le dice que su oficio era el de verdugo, entonces
ELEGBA le dijo, ven conmigo a casa de ODUDUWA. Donde ODUDUWA al ver las marcas de su
cuerpo y la sangre que tena pegada, reconoca a su Omof OSALO FOBEYO y vio que era el
hombre que necesitaba para arreglar su problema y as entr ALAO en el templo de ODUDUWA.
ODUDUWA lo arrodill delante del secreto de ORUN LALA donde le quita la rogacin de cabeza y
la puso sobre la teja de ORUN y le dio de comer a EGUN Y A ORUN y le daba ODARA a la
consagracin de ALAO como KANDE de ODUDUWA, y con eso termin el problema de los
EGUN los cuales perturbaban las ceremonias de ODUDUWA y qued OSALA FOBEYO como
sacrificador de las vctimas de ODUDUWA.
Este es el motivo por el cual se le da sangre a la persona que recibe ODUDUWA, se le canta
OSALO FOBEYO y se le da a la rogacin de la cabeza encima de las piezas de ORUN, las cuales
se llevan al hueco.
El ELEGBA de este signo se llama ESHU ALAO NIBE.
12.- EL CABALLO.
REZO: OKPELE GERE GERE ADIFAFUN OSALO FOBEYO IMBATI UNLO LOYA
UMBAWA ARARA INLE MONI VAGADA LABELADE INTORI ESHIN ADIFUN ESHU.
EBO: 1 gallo directo a Eshu, pelo de caballo, palo vara, soga, trampa, mucho ash, cuentas,
mucho dinero.
HISTORIA.
Haba un hombre que tena un caballo muy hermoso como el que montaba OBATALA, y l donde
quiera que llegaba haca alarde de poder y de gran sabidura. Un da yendo por el camino se
encontr un muchacho que le quiso aconsejar la forma de cuidar su caballo, pero ste le dijo:-"Qu
cosa Ud. me va a ensear a m que soy OSALO-FOBEYO, soy el hombre que ms conocimiento
tengo en esta comarca", motivo por el cual el muchacho que era ESHU se disgust por la forma
que lo trat y dijo:-"A ste le preparo una trampa para ensearle quien soy yo"
Un buen da OSALO FOBEYO tuvo que ir a la Tierra ARARA, sac su caballo del potrero y lo
amarr a una mata que estaba cerca de una laguna y haba pasto a su alrededor y as lo dej,
OSALO FOBEYO fue para el campo ARARA y el caballo como estaba amarrado fue dando vueltas
a la mata y se fue apretando, tantas fueron las vueltas que el caballo dio alrededor de aquella mata
que lleg un momento que no poda moverse y apenas respirar, y como l no tena inteligencia,
lleg el momento que se estrangul y se ahog.
Las tiosas comenzaron a rondar el lugar denunciando as la muerte del caballo y as la gente de
aquel pueblo vio que este hombre no supo cuidar lo suyo por abandonado y desobediente.
Cuando el hombre lleg a donde estaba su caballo, vio todo cuanto haba perdido que era lo que
ms apreciaba, por no haber odo consejos.

13.- EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE OSHUN Y OBA.

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SHANGO tena numerosas mujeres a cuyas casas iba sucesivamente a pasar sus das y sus
noches, pero amaba particularmente a OSHUN que saba complacerlo con ademanes amables y
temperamentos voluptuosos. Ella usaba todas las armas de que dispone la mujer bonita y coqueta
para retener a un hombre. Todo esto excitaba a sus compaeras y una sola de ellas vino un da a
preguntarle cul era su secreto que le aseguraba tantos favores de su esposo comn, SHANGO.
OSHUN le explic que era retener a los hombres por el estmago y que su secreto consista en
servirle sus mejores manjares favoritos, alegando que sin malicia y que como buena compaera y
esposa, la enseara como preparar cierta sopa que hara maravilla a SHANGO, y la invit a
regresar algunas horas ms tarde.
OBA regres en el momento indicado, OSHUN haba anudado alrededor de su cabeza un pauelo
que le esconda las orejas y haca una sopa que le nadaban dos zetas. OSHUN se las ense a
OBA, dicindole que eran sus orejas que se las haba cortado y puesto en la caldera, agreg
diciendo que SHANGO estara encantado de esta deliciosa atencin, en ese mismo instante
apareci SHANGO, probando la sopa y la encontr en efecto exquisita y se retir con OSHUN.
Algunos das despus lleg el tiempo en que OBA deba hacerse cargo de SHANGO y ella puso en
prctica los consejos de OSHUN, se cort una oreja y la hizo cocinar en una sopa destinada a
SHANGO. Este no le mostr ningn placer al ver a OBA desfigurada y cubierta de sangre y
encontr repugnante el plato que ella le serva.
OSHUN regres en ese instante, retirando el pauelo tena las orejas intactas, burlndose de OBA.
Esta, furiosa, se precipit sobre su rival y hubo una batalla entre ambas. SHANGO mont en clera
y ech fuego por la boca, pero no contra las mujeres, que asustadas huyeron y se transformaron en
dos ros que hoy llevan sus nombres.
Al cruzar el ro OSHUN no se debe pronunciar el nombre de OBA, si no sta, furiosa, lo ahoga
inmediatamente, recprocamente no se debe hablar de OSHUN al pasar el ro de OBA. Estos dos
ros desembocan el uno de otro en su confluencia, las aguas son extremadamente agitadas y se
entrecortan furiosamente en recuerdo de su pasada aventura.

14- CAMINO DONDE NACIO EL AFEITE A LA MITAD DE LA CABEZA PARA EL BORDUN DE

ORISHA.
HISTORIA.
En la Tierra de ASHANTI, hace muchos aos, viva un Rey llamado AKANABA (AGAYU), el cual
tena muchas mujeres e hijos, pero entre ellos haba un varn llamado ABAN, el que era un viajante
que le gustaba andar por los bosques.
Un da, paseando por un bosque fue muerto por equivocacin de un guerrero de su padre llamado
ALIO, el cual era OLUO en la Tierra MINA. ALIO se hizo un Osode donde se vio este If, el cual
le mand a echar el cadver del Prncipe en un saco y llevarlo a la puerta del Harn de AKANABA,
echar un poco de miel a la puerta y poner el bulto, as lo hizo ALIO y se march.
En eso AKANABA sinti los pasos de ALIO pero como era de noche no pudo verlo, slo vio el
bulto de la figura de un hombre y cogiendo su azagaya la lanz con fuerza sobre el bulto diciendo,
quien se atreve a entrar por la noche en casa de la mujer de un Rey tan grande como yo.

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El bulto, del golpe, cay en la puerta atravesado por la terrible azagaya. A la maana siguiente el
Rey en persona bajo a ver a quien haba matado y vio con horror que era su propio hijo, l comenz
a lamentarse: Infeliz de m, he matado a mi hijo favorito.
Entonces, todas las gentes de esa Tierra deca: AKANABA ha matado a su hijo ABAN, ya nadie
est seguro de su vida.
En la Ciudad haba un muchacho llamado AFELU (ESHU) que le dijo a AKABANA, escucha, no has
sido t el que ha matado a tu hijo, otro lo ha matado, yo te lo demostrar, pero antes tienes que
meter tus armas en el ro durante 9 das para purificarlas, cuando las saques te dir como encontrar
al asesino de tu hijo.
As lo hizo el Rey, entonces AFELU sac una navaja, le ech Iyef rezado y la lanz al aire.
Entonces sta vol hasta el Palacio de AKANABA, all le afeit la cabeza en la parte izquierda a
todos sus hijos varones, entonces todos tuvieron que ir al saln y AFELU dijo, que aquel que tenga
la mitad de la cabeza afeitada era el asesino de su hijo, pero tremenda sorpresa se llev cuando
mand a quitarse los gorros a todos los presentes y observ que todos tenan la parte izquierda de
la cabeza afeitada, hasta el propio AKANABA. Entonces AFELU sac la navaja le ech Iyef y por
la noche le rez y la lanz al aire, sta vez vol hasta ALIO y le afeit la mitad derecha de la
cabeza, ste cogi la navaja le ech Iyef y la lanz al aire, sta vol hasta el Palacio de AKANABA
le afeit la cabeza de ste y de todos sus hijos, al tercer da se reunieron todos y AFELU mand a
quitarse a todos sus gorros, fue una sorpresa grandsima cuando vieron todas las cabezas
afeitadas.
Entonces AKANABA dijo:-No hagas ms pruebas, ahora yo estoy seguro de que yo no mat a mi
hijo, cuando lanc la Azagaya ya estaba muerto, si sigues haciendo estas pruebas acabaremos
con todos, por eso mi orden es que desde este da al consagrarse los Reyes de mi casa, el primer
da se afeite la mitad izquierda al tercer da se afeite la otra mitad derecha y se coronen con sami.

NOTA: Aqu nace el porqu AGAYU y AZOJUANO cuando se hacen directo, se les afeita el primer
da la mitad izquierda y al tercer da (de It) la mitad derecha de la cabeza. El tercer da lo afeita el
BABALAWO, esto es usual en los ARARA porque los OLUOS son los que hacen el It.

15.- EL CAMINO DE AWO MOSAWERE.

REZO: OSA LAFOBEYO LAMINAGADA AGBA OMAYERE ORENISHE ABENIKU
ORESHO WA OKURI BURUKU INI BAINU OMO OMANIFA ADAJUN ORUN BEBE ORE IKU
AWO ORE KOYA OBA NISHORO SHANGO OSHE ORE ESHU KOSINI KASHORO ORE
MANISHE NIOKOILE NI EGUN TANISHORO ENIFA OMO LONA OSIKU EGUN NIVELOKO
OLOSHONO BALENDE IFA ENI ASIEKEBE OLOKO OGU MOSAWERE AWO OSA LAFOBEYO
ADIFAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo jabado, guineo, paloma, caracoles, hierbas: jobo, mar pacfico, sargazo, telas, velas,
coco, aguardiente, miel, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
HISTORIA.
En la Tierra ADAJUN ORUN viva AWO MOSAWERE, l era un hombre muy violento y muchas

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veces se descuidaba de la que SHANGO Y ORUNMILA le decan que tena muchos problemas con
las gentes de aquellas Tierras, por lo que muchos crean que l no estaba bien de su cabeza, hasta
que un da tuvo un problema con un hombre y AWO MOSAWERE lo mat.
AWO MOSAWERE escap para la casa de un amigo, AWO OREKUYA que viva en aquella Tierra,
pero era diferente a AWO MOSAWERE. El hombre era amigo del OBA AWO OREKUYA le hizo
Osode a AWO MOSAWERE y le vio OSA LOFOBEYO y le dijo: vamos hacerte una Ceremonia
para que puedas escapar de la justicia, pero primero vamos a enterrarlo y taparlo bien, vamos a ver
a SHANGO para que l te ayude en eso, y se pusieron a camino con un gallo jabado y paloma e
iban cantando:
"AWO MOSAWERE MAKOSO SHANGO OLOI ORE MI".
En el camino se encontraron con ESHU que estaba conversando con SHANGO al pie de mata de
jobo y cuando llegaron estaba lloviendo, cogieron una jcara con hierba lechuguilla y se las dieron a
SHANGO y otra con mucha manteca de corojo a ESHU y le dieron paloma a los dos, despus
SHANGO le dio su jcara a ESHU y ste le dio de la de l a SHANGO. SHANGO cogi huevo de
paloma que tena escrito OSALO FOBEYO y se la pas por la cabeza y le cantaba:
"AWO MOSAWERE AHORO OMODE ALARA OSA LOFOBEYO LAMINAGADA"

Y le dijo:-Ahora vete a ver al Rey. Y cuando iban por el camino AWO OREKUYA pregunt:-Quin
es ms grande, tu Madre o tu mejor amigo?. Entonces l le contest sin vacilar: Mi Madre. AWO
OREKUYA le pregunt entonces:-T no le contaste a tu Madre lo sucedido?. AWO MOSAWERE
le contest: "No". AWO OREKUYA le dijo: Vete a verla y cuntale lo sucedido. Esta, al saber los
hechos, se asust mucho y fue corriendo a ver al Ob en vez de ayudarlo, el Rey mand a encerrar
a AWO MOSAWERE, ste al verse en tal situacin empez a llorar y se acord de su amigo AWO
OREKUYA y empez a llamar a su amigo AWO OREKUYA y a llamar a ESHU Y SHANGO.
"ESHU AKO LADE MOKUO, SHANGO ABO DEWA MOKUO, LAMPE ESHU
ORI KOMOYU LAMPE SHANGO ORENI"
Entonces ESHU le dijo:-Yo te voy a sacar de aqu, pero ya sabes que un amigo fiel, aunque es muy
raro encontrarlo, es ms grande que la misma Madre, y tu amigo fiel es SHANGO y ORUNMILA.
Entonces ESHU lo ba con hierba algodn, Ceiba y mucho aguardiente y lo sac de prisin. AWO
MOSAWERE y ESHU fueron para casa de AWO OREKUYA y ste le hizo nuevamente Osode y le
vio OSA LAFOBEYO y le dijo:-Todo esto que tienes es un EGUN que te persigue, t creas que
poda tener tapada la muerte de aquel hombre, pero la sombra de un EGUN siempre va a estar
encima de ti. Entonces cogi una jcara y le unt manteca de corojo, le escribi OSA LAFOBEYO y
le ech agua de bendita y le puso dentro un palito de hierba mar pacfico, despus de hacerle
Sarayeye con l escribi OSA LAFOBEYO en la Tierra y lo cubri con hierba jobo y empez a
limpiarlo cantando:
"SARAYEYE LAMINAGADA YENYERE IKU PARALDO EGUN SARAYEYE LONA".
Entonces mataron al gallo y le dio sangre a la jcara y la hierba sin mirar el Odu, despus cogi la
jcara, la hierba, el gallo y lo llev al pie de la palma donde llam a SHANGO.
"SHANGO AKUEYEMEDE ADAJUN ORUN LAYE".

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En eso lleg SHANGO y le dijo:-Para que puedas vivir con tranquilidad, te voy a jurar con tu gran
secreto "BEBE ORE IKU" y as nunca ms te podrn destruir todos los Enemigos que te rodean.
SECRETO DE BEBE ORE IKU: Cazuela pequea con tapa y 9 huecos, polvo de 21 palos, hueso
de cabeza de EGUN, 7 mates, 7 guacalote, ojo de buey, raspadura de los cayos de los pies,
cabeza y patas de gato pequeo, tierra entrada y puerta y de los lados del cementerio, tierra de 3
tumbas mujer, deben tener ms de 60 aos, tierra de 3 tumbas hombres, un alacrn, una piedra
cementerio, agua, machete, pies Egun, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado,
manteca de cacao, cascarilla, aguardiente.
Se hace Omiero con hierba fosforito, mar pacfico, almendra, hoja o palo de cocuyo, se lava la
cazuela con el Omiero, despus se saca y se le pone OSA LAFOBEYO, despus la cabeza y patas
del gato, se le echa la cazuela, cabeza de Egun, la piedra de una sepultura y todo lo dems, se
echan los nombres de todos los enemigos hechos cenizas, despus las tierras, antes de cerrarla se
le da una jicotea despus guineo, se echan las cabezas dentro, esto se monta al pie de OSANYIN y
se le da gallo para que lo entierren al pie de La Ceiba.

16.- LOS SENOS (EL CAMINO DONDE SE SUCCIONARON POR PRIMERA VEZ LOS
PEZONES.
REZO:

ADIFAFUN MAMU IYACLE AYUN ERUBO AHERENI SOKUN MAYEKEBU

BULELE MAFEREFUN OBAKOKO SILE OSANYIN ABEINSHAWERE ABABIYE
OSALA FOBEYO AWO ODARA MAMI INLE ELEGBA KOSHEDA EPAROYO.

EBO: 1 gallo, 5 palomas, 1 giro, 2 codornices, cuentas de santos, 5 pluma de loro, 5 plumas de
distintas aves, todo lo que se come, mucho dinero.
HISTORIA.
Por este camino, en la Tierra EMU ILE viva IYA ILE la cual era una bella mujer que tena unos
senos que parecan joyas, todos los hombres deseaban tener la dicha de casarse con ella, pero ella
era frgida y no tena sensaciones, por lo tanto no le interesaba ninguno de los hombres que la
pretendan, aunque entre ellos haban grandes guerreros y Reyes. Ella diriga su reino con la
misma fuerza que un hombre y todo el mundo lloraba por esta situacin, al ver que aquella gran
belleza era dura y fra como una ropa.
En aquellos tiempos, atrado por la noticia de la Reina de tan singular belleza y carcter, lleg un
da un personaje que era OLUO OSANYIN hijo de OBAKOSO, el cual se llamaba OSA SHEWERE,
ste cuando lleg a esa Tierra y vio la infinita belleza de aquella mujer de la cual no se haba
hablado lo suficiente y que tena los senos ms perfectos que pudieran verse en la Tierra, sinti
deseos de casarse con ella, pero al ver que ella no haca caso a nadie decidi llamar a su padre
OSANYIN para que lo ayudara, hizo una obra que dej asombrado a todo el mundo y su fama de
adivino lleg a odos de ella. Ella preparaba una expedicin para ir a otra Tierra a conquistarla y
entonces llam a aquel individuo para ver si su expedicin tena xito.
Cuando el la mir, le sali OSALA FOBEYO y le dijo que para triunfar tena que hacerle homenaje a
SHANGO, ELEGBA Y OSANYIN. Y la Reina, que no era adicta a los Orishas sino a EGUN que era

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su nico acompaante, no hizo el Eb, y prepar su ejrcito para salir para la conquista. Ella
acostumbraba a combatir con el pecho desnudo y cuando prepar la salida, por virtud de OSANYIN
lleg un insecto y le pic los senos.
Entonces ella ante el estado de gravedad en que se encontraba a consecuencias de la picada,
decidi hacer todo lo orientado por ORUNMILA. Osa Shewere ech en el Em, Ash , se par
frente a Emu Meji y le rez a OSA LAFOBEYO y cuando comenz a mam emu meji de Iya Il por
Ash de OLOFIN Y DE OSANYIN aquellos manchones se sanaron y se convirtieron en lo que son
hoy en da los pezones. Iya Ile sinti entonces una sensacin de placer que nunca antes haba
experimentado y qued su frigidez rota por aquel hechizo de OSANYIN. Despus de aquello
realizaron Ofikale Trupon, Osa Shewere con Iya Ile por lo cual se casaron y compartieron su reino,
la gran sensacin amorosa y a la vez materna para lograr el comienzo del amor.
NOTA: Cuando tenga guerra se le da sangre 2 guineos a SHANGO con la prenda, aqu los guineos
van cargadas con polvo og y van al cementerio y al pie de la Ceiba enterradas.
BASTON OPA EGUN ( Opa lekeb ku ku Egun).
Es de dos caras, se carga con cepa de pltanos, cabeza de EGUN, raz de pltanos, cabeza de
gallo, limayas, ero, obi kol, osun, 7 atar, espanta muerto, lechuguilla, mariw, 7 bibijaguas vivas,
pluma de loro, manteca de corojo, miel, aguardiente, juta y pescado ahumado, maz tostado, Iyef,
tela roja con Osala-Fobeyo pintado. Lleva por fuera los siguientes Odus: OSHE TURA, OTURA
NIKO, EYIOGBE, OJUANI BOSHE y van tapados con Ilek de cada uno, 9 cuentas con un
Shawaro, se lava con Omiero. Come 2 palomas blancas, vive al lado de ORUN y para llamarlo se
reza:
"OSA LAFOBEYO OYA KANDIEGUN ASHE MORUFA KERERE OMITO EGUN LAYERE

IFA".

17.- LA JICOTEA Y EL VENADO.

HISTORIA.
Aqu fue donde el venado estaba enorgullecido por sus lindos cuernos y su bonito cuerpo, porque el
era el que ms corra y por esta causa siempre sofocaba al sapo, al elefante y a la jicotea,
dicindole al sapo que cmo era posible que en vez de caminar, saltaba, al elefante le deca que
como era posible que siendo tan grande no poda correr, y a la jicotea le deca otro tanto. Esta ya
cansada fue donde ORUNMILA que le vio este If y le mand a que hiciera Eb, que lo llevara al ro
y que lo entregara a OSHUN y le dijo que buscara a 3 de su familia y sta as lo hizo, y le mand a
que concertara una carrera con el venado y que ellos 3 se repartieran el camino ponindose uno a
la mitad, la otra en la meta y la otra al comienzo, y que cuando arrancara que se quedara la primera
all. Entonces la del medio cuando viera salir al venado le dijera "Compadre ya estoy aqu, y que
cuando l siguiera ella se escondiera, y cuando l siguiera y llegara a la meta, se encontrara con
la otra con la bandera. Entonces cuando volvieran deberan realizar la misma operacin. De esta
manera lo hicieron, venciendo la jicotea gracias al consejo seguido por ORUNMILA, y derrotando
as al venado que ms tarde cay vencido y muerto, pues ya se haba reventado de tantas carreras.

18.- EL VENDEDOR DE CONSEJOS.

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HISTORIA.
En cierto pueblo de frica viva un Sabio, que no tena oficio alguno, solamente el de vender
consejos a quien entrara en su tiendecilla.
Sus consejos eran de mayor o menor cuanta, segn el dinero que le entregaran. Un comerciante
que estaba de paso por aquel pueblo, fue y le pidi un consejo.-Con mucho gusto lo har-dijo le el
Sabio- pero tengo que saber que precio lo queris. A lo que el comerciante le respondi: Dame uno
de una moneda.
Primer Consejo:
Cuando alguien os convide a comer, si no sabis los manjares que os servirn, hartaos del primero
que os sirvan. No habis dado un gran consejo- objet el comerciante.-Ni vos un gran
pago- respondi el Sabio. Entonces el comerciante pidi un consejo de dos monedas y el Sabio
despus de embolsicrselas dijo:
Segundo Consejo:
Cuando os sentis, hazlo en tal asiento que nadie tenga derecho a deciros que os levantis de el.
No es gran cosa el nuevo consejo- dijo el comerciante.-Guarda relacin con la cantidad pagadarespondi el Sabio.-Dame uno de cien monedas- dijo gravemente el comerciante.
Tercer Consejo:
Nunca te metas a dar consejos si no te lo han pedido.
Tampoco este consejo dej satisfecho al comerciante y ste le solicit uno de ciento diez monedas.
Cuarto Consejo:
Cuando estis muy enojado, nada hagas ni nada digas hasta conocer la verdad.
Tampoco se content el comerciante, pero juzgando que si l quera ms consejos o sentencias se
quedara sin dinero, se despidi del Sabio y sigui su camino.
El comerciante se embarc para lejanas Tierras, donde anduvo muchos aos sin volver a su Tierra
natal, sin ocuparse de su mujer ni enviarle noticias suyas. Su mujer, muy triste por no tener noticias
de l, se pasaba su vida cuidando a su hijo que le haba nacido pocos meses despus de haber
salido l de viaje. Tantos aos haban pasado que ya el hijo estaba hecho un hombre, con una
negra y brilloso barba que le adornaba el rostro.
Un da, el comerciante se vio tan rico, que decidi dejar la vida de viajero que haba llevado hasta
ese instante, retirndose a gozar del bienestar alcanzado al lado de su mujer, all en su pueblo.
Decidi embarcar en un velero que se haca a la mar rumbo a su Tierra. Al desembarcar sin ser
visto por nadie, solo se dirigi a su casa, entr sin hacer ruido y se escondi en un cuarto oscuro y
deshabitado, para ver como viva su mujer en su ausencia.
Mirando por un hueco de la puerta, la vio que cosa afanosamente al pi de una ventana, pero no
llevaba mucho tiempo en la dulce contemplacin cuando lo invadi un repentino enojo, al ver que

96

su mujer cosa con tanto afn una camisa de hombre. A punto estuvo de salir de su escondite y
mostrarle su clera y preguntarle:-Para quin coses con tanto esmero?; pero le vino a la mente el
consejo del Sabio:-"Cuando ests enojado, no hagas ni digas nada, hasta saber toda la verdad". A
lo que ste resolvi esperar.
Esperando estaba cuando tocaron a la puerta, a lo que la mujer acudi presurosa a la llamada,
penetrando acompaada de un apuesto joven al que abrazaba tiernamente.
El comerciante crey que su mujer, dndole por muerto, se haba unido a aquel hombre, le saltaron
tan furiosos celos que sinti impulso de matar a los que l consideraba concubinas, pero volvi a
recordar el consejo del Sabio. "Hasta que no sepas toda la verdad".
Esper, pues, gracias a aquel consejo recibido haca 20 aos. Con creciente enojo, vio como la
mujer pona dos platos en la mesa y se sentaba frente a l, acompaando ella al gentil joven.
Apenas poda dominarse el comerciante, ya apretaba la empuadura de su cuchillo cuando supo
por boca de su mujer, que el joven era su hijo.
Loco de contento sali y abraz a sus seres queridos.
Despus sola decir: Nunca gast dinero mejor empleado. Maferefun ORUNMILA!.

19.- CUANDO ESHU LE QUITO LA TELA A ABITA.

REZO: OSALOBEYO FORBEYO AFEFE BOREO ABORO BORI ELEGBA, ESHU NI ABA IRE
ASHO ELEGBA BORA ARILOYE ABARI LAE OLE BORO NI ABITA, ORI KALAYE OBA MOWAYE
OBA ABA OSHANLA OBARIYE ASHEGUN OTA LESE ELEGBA, AA ENI ELEGBA OBA GUA
GUA LORUN, OLE NI ASHO ABITA KARERE OKU OLONA, OBAYIREO FORIBALE MOWAYE NI
OBATALA, ELEGBA ODARA, OBATALA AYALGUNA AYEYOKUN AGUARA AGUARA RE ASHO
DUNDUN, ASHO FUNFUN, OBAYIREO ABITA ELEGBA OBARA NI ODARA.
EBO: 3 jio-jio, 3 cabezas de pescado, 3 cabeza de ratn, tela negra, blanca, 3 pedazos de pan,
coco, velas, ia negra, ia blanca, juta y pescado ahumado, maz tostado, un huevo de
gallina, aguardiente, tela de colores, tierra de cuatro esquina, arena de mar, manteca de
cacao, cascarilla, hierba farolito, 1 paloma blanca, 1 crucifijo, mucho dinero.
NOTA: Por este camino se hacen 3 Eb a la vez en el mismo tablero y se manda a 3 lugares
distintos.
EBO: Polln, pan y dems ingredientes.
OBAYIRE AWO ELEGBA FORBAYO LOLE OBARA BOKUN, AWA FEFE BERE BERE ABELENI
IFA OSALOBEYO, ABITA GUAGOREO ELEGBA OLE ASHO ABITA.
NOTA: En este camino ESHU le quit LA TELA ABITA para que el mundo la tuviera. Aqu nacieron
los colores de los collares de los ORISHAS. Aqu naci el porqu las personas cuando se mueren
se envuelven en ash bur fun fun.
HISTORIA.
En LA TIERRA OBAYIRE OBATALA AYAGUNA viva muy preocupado porque la gente de esa

97

TIERRA no poda salir nada ms que de noche, pues no tenan telas, porque ABITA era el nico
que tena y lo guardaba en un gran secreto y cada vez que sala se pona una tela distinta.
OBATALA estaba asustado y no sala ni a la calle, pues estaba adems sufriendo por la burla y las
cosas que estaban haciendo ABITA, pues ste tena a esa tierra en un estado de intranquilidad
muy grande porque cada vez que sala coga su Agog y se paraba en el medio de la Ciudad y se
pona a cantar:
"TENTA ORUN BORUN BOKUN, TENTA ORUN BORUN BOKUN, EGUN BORUN
BOKUN, EGUN IKU"
Y la gente, del susto, algunos se moran y l vena y los recoga y los pona en huecos.
OBATALA un da dijo:-Yo tengo que ir a casa de ORUNMILA porque ste va a acabar con la
poblacin y conmigo tambin. OBATALA sali a camino con su agog envuelto en hierba farolito y
una paloma que la aguantaba sobre su cabeza e iba cantando:
"OBARI BORA LAGUAO OLONA EGUN IKU, OBARI BORA LAGUA OLONA EGUN IKU"
"IKU OLONA LAGUAO BARA LELE, AGOGO BORI LE LESE OLOFIN, AGOGO BORI LE"
Y salieron todos los EGUN y le limpiaron el camino a OBATALA, ABITA se asust y se escondi en
su secreto y as OBATALA pudo llegar a casa de ORUNMILA, ste lo mir y le vio
OSALO-FOBEYO y rez:
"OSALOBEYO ABANI ALARA OYOLOKU MOYARE NI ESHU LOBEYO ABILAYEBE
OBAYIRE ASHO, IRE ASHEGUN OTA"

ELEGBA

Y en eso se present ESHU que oy a ORUNMILA rezando y le pregunt qu quera y ORUNMILA

le contest, ya te dir. ORUNMILA le dijo a OBATALA por lo que l vena, le hizo Eb y Fumi Eb
Misi a ESHU coge este Tela blanca y tpate con el y este crucifijo que es de OBATALA llvalo
escondido, despus de esto le dio de comer 3 jio jio con sus panes y todos los ingredientes y se lo
mand a poner en tres caminos distintos y le volvi a decir: Ahora tu te va junto con OBATALA
para tierra Obayire y saldrs por la noche y cuando se presente ABITA te rompers este huevo en
la cabeza para que triunfes.
ESHU fue para la tierra Obayire junto con OBATALA y cuando se hizo de noche sali para la calle,
se tap con la tela blanca y se escondi para que ABITA no lo viera. Cuando ABITA se par en
medio de la Ciudad, ESHU se rompi el huevo en su cabeza como le dijo ORUNMILA y ESHU ibora
sali corriendo con el crucifijo en la mano y cuando ABITA lo vio se asust, ocasin que aprovech
ESHU para abalanzrsele y quitarle la tela y decirle: llvame a tu secreto donde tu tienes todas las
telas guardada. As lo hizo ABITA y ESHU le dijo: Tu tienes que ayudarme a regar todas esta telas
en la tierra Obayire. Sali ABITA junto con ESHU que iba tapado con la tela blanca vino el viento y
empez a regar las telas por todas las tierras del Mundo. ESHU despus de hacer esto le dijo a
ABITA: Ahora tu tienes que ir a donde est OBATALA AYAGUNA y pedirle perdn (todo esto ESHU
lo estaba haciendo tapado con la tela blanca y el crucifijo en la mano) As lo hizo ABITA y
OBATALA AYAGUNA le ech maldicin y le dio de comer un huevo que tena preparado con carne
de res y atar, cuando ABITA se lo comi ste empez a saltar y brincar y hacer muecas y ponerse
soberbio, pero ESHU volvi a sacar el crucifijo y lo tranquiliz, OBATALA tap a ABITA con tela
blanca y ESHU se lo quit y se lo ech encima y le dijo a OBATALA, de stos dos colores ser mi
verdadero collar y ste (Abita) siempre andar desnudo y por mucho que se tape siempre se le
quedar el rabo afuera y saldr cuando nosotros lo necesitemos y todos los das saldr a una sola

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hora que ser a las 12 del da para no quitarle todo el mando, porque a nosotros nos hace falta
tambin. ESHU se quit la tela enredado y se lo tir a ABITA y ste sali corriendo y se escondi.
El viento cuando ABITA iba corriendo le iba arrancando los pedazos de telas y los iba regando.
ESHU y OBATALA AYAGUNA estaban muy contentos y ste le dijo a ELEGBA: As ser tu collar,
negro y blanco.
NOTA: Por este camino se hace una cazuela de Omiero de hierba farolito y se rompe un huevo de
gallina encima de ESHU y se mete ste en la cazuela y se le da una paloma y despus se lava,
terminada de hacer esta operacin, la persona se baa con este Omiero y despus se ruega la
cabeza con cabeza de pescado, coco, manteca de cacao y cascarilla.
NOTA: El que tiene este ODU debe tener un Mono y cuando est se muera coge las uas y la
cabeza para un Insh-Osanyin.

20.- ESHU, EL BARBERO DE ORUNMILA.

REZO: ESHU ALIBORE, ADIFAFUN ORUNMILA, TIRA IFA ORI ONO EYIBO MOKUN ADIFAFUN
ORUNMILA TEREFERI ERA OLOYA ORUGBO EKU, EJA, EYEBALE, EPO, GALLO OWO LA
MOFA.
EBO: Gallo, paloma, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, af (novo reja), mucho dinero.
NOTA: Para despus del Eb darle de comer a ESHU que est en el camino atojando la suerte de
Ud. y no lo deja cruzar y para que lo deje cruzar hay que hacer Eb para ESHU.
HISTORIA.
Cuando los comerciantes (Orishas) iban a comerciar y a vender en la plaza, ESHU se pona en el
camino a estorbar y a todo el que iba a la plaza le deca que lo pelara y cuando lo pelaban por
delante le sala pelo por detrs, hasta que llegaba la noche y as trastornaba a todo el mundo, hasta
que un da dadas las quejas de los Orishas, vino ORUNMILA a EYIBOMORKUN, pero antes se vio
ste If, cuando ste lleg ESHU le pregunt a donde iba, ORUNMILA le dijo que a la plaza, y
como ORUNMILA saba y sabe como es ESHU, ya tena preparado juta y pescado ahumado, maz
tostado y un gallo, coco, se lo dio y lo pelo completo y fue el nico que pudo fraguar el paso para
que todo el mundo pudiera entrar y vender en la plaza, el nico que pudo salir bien fue ORUNMILA,
entonces ORUNMILA se sent en la silla y lo pelaron y ste ech la bendicin, su bendicin a
ESHU y por eso es que ESHU es barbero de ORUNMILA hasta el da de hoy, por eso cuando se
visita a OSHA e IFA hay que pelar.

21.- NO SE PUEDEN HACER LAS COSAS COMPLETAS.

REZO: ADIFAFUN ORUNMILA ORI BAWA OLOFIN OMO LAYE OMO ORISHA ODARA
ENI
MAYEUN KO BAWA OLOGBO TOSHE MAYEON ABITA OGUE DAYAYA INA YAYA OKUN INLE
ABITA GBOGBO MOFA IA OBARA LOWA EKUELOTE KEPBA OPA TELINSHE ERURU EGUN
ORUN IKU OPO INA KAFEREFUN ABITA LODAFUN ORUNMILA.
EBO: Gato, gallo negro, paloma negra, polln negro, juta y pescado ahumado, maz tostado,
aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, coco, velas, tela negra, muchos palos todo
lo que se come, muchas cuentas, miniestras, mucho dinero.

99

NOTA: En este If naci que a los humanos el Babalawo no puede remediarle las cosas de un
golpe, porque no se lo agradecen.
HISTORIA
En la Tierra YAYA ORUN INLE vivan ORUNMILA y todos los Orishas, los cuales siempre tenan
trabajo y comida para darle a todos sus hijos, ya que todos aquellos seres humanos de esa Tierra y
de las colindantes, iban siempre a verse con ORUNMILA, que se llamaba ORIBAWA AWO y l les
vea sus problemas y los mandaba a dar de comer a todos los Orishas y as siempre tenan comida
todos los Omof y Om Orishas.
En aquella Tierra YAYA OKUN INLE, vivan tambin ABITA Y OGUEDAY, los cuales en su afn de
tener sucumbida aquella Tierra, envolvan con su sombra a todos los que all vivan, los mantenan
en grandes aprietos y disgustos, donde ellos tenan sus hijos que se llamaban OMOLOGU, y stos
alimentaban a ABITA Y A OGUEDAY con sangre de gbogbo Eni que otok, en las grandes guerras
y pleitos que se sucedan en aquella Tierra, y as siempre estaba el mal andando, donde los
OMOLOGU cantaban delante de su secreto:
"ABITA BORONILAYE OGUEDAY BORO NILAYE, OLOGBO IOSHE,
BORO BORO NILAYE EKUN, BORO BORO NILAYE KENEUN, BORO
BORO NILAYE".
Donde entonces se formaba la guerra y la envidia an entre padres e hijos.
Un da, ORUBAWA AWO le pidi ayuda a OLOFIN y a ORUN, IKU para terminar con aquellas
cosas tan malas que azotaban a sus Tierras, l reuni a todos los Orishas y acordaron que cada
uno de los que fueran a ver a ORUNMILA. "Jurarlos en los secretos de If, Orisha y Orun, para
poder salvar aquella Tierra y a todos sus habitantes".
Y as comenzaron a ir resolviendo todos los problemas de cada uno de los humanos que all vivan
y los Omologs comenzaron a morirse y las sombras de ABITA Y OGUEDAY se fueron retirando y
ya los hombres y mujeres no tenan problemas. Las mujeres ya no perdan a sus hijos y maridos en
la guerra, los nios no se moran, los padres no peleaban con los hijos, olvidando la ayuda de
ORUNMILA y todos los Orishas que les haban prestado, y ya nadie pasaba por la casa de
ORUNMILA ni de los Orishas y todos los Omof y Om Orishas fueron los que empezaron a pasar
trabajos.
Como esa situacin de trabajo y pobreza se extenda, ORUBAWA AWO, cit a todos los Omof y
Omo Orishas para ver de que forma ellos volvan a vivir bien y les hizo Osode y les vio ste If
"OSALA FOBEYO" que le deca: "Que el Mundo lo haba creado OLOFIN con lo bueno y con lo
malo, al mismo tiempo y que las sombras de ABITA Y OGUEDAY eran necesarias en el Mundo,
para que de sus constantes combates ellos pudieran obtener comida, vestidos etc, y todo lo
necesario para vivir bien.
Entonces pensaron hacer regresar a aquella Tierra a la sombra de esas dos entidades, para que
nunca ms le faltara la comida y le preguntaron a ORI BAWA AWO, de que forma podan hacer
regresar a ABITA Y OGUEDAY a esta Tierra, ste les dijo: -Hay que darle de comer su comida
preferida, que es OLOGU TOSHE (la onza) animal mitad gato y mitad tigre.
Ellos salieron a buscar a OLOGU TOSHE y cuando lograron cazarlo, se lo llevaron a ORUNMILA,

100

ste busc una piedra en el cementerio y la llev para aquella Tierra, adems busc jio jio negro y
sangre de res, muchos palos, hueso de muerto, hueso de gato, hueso de juta y pescado, hueso de
kunsun, encendi 3 velas, se arrodill y comenz a rezar a este secreto:
"ABITA OGUEDAY, AYA IA YAYA OKUN INLE ABITA INAURARA ABITA
INA YERUN ABITA INA YERUN OLOGBO EKUN NAWA KENEON, IKU, IKU
ABITA AYA NILEO".
Entonces ellos cogieron a OLOGU TOSHE y se lo sacrificaron a aquel secreto cantando:
"AWO OLOGBO TOSHE, BABA OLOGBO TOSHE, OSANYIN OLOGBO TOSHE,
ABITA OLOGBO TOSHE, ABITA EKUN NI OGUEDAY ".
Despus, ellos cantaron llamando a ABITA.
"ABITA BORO BORO NILAYE AYENI BIEKUN, BORO BORO
KEREUN, DENSON BORO BORO NILAYE BABA NI LORUN".
Donde todos los Omof, vieron como las sombras de ABITA Y OGUEDAY comenzaron de nuevo a
cubrir aquellas Tierras, y con ellas volvieron los conflictos, las guerras feticidas, la envidia, la
destruccin etc. Y como los seres humanos comenzaron a pasar trabajo, tuvieron necesidad de
regresar de nuevo a casa de ORUNMILA, para que ste le resolviera sus males.
Y as de esa forma tuvieron siempre comida todos los Omof, los Om Orishas y se supo aquilatar,
que a los hombres no se les debe hacer las cosas completas, porque no se recibe de lo mismo, un
agradecimiento afectivo.
22.- OMODONOY EL ENFERMIZO.
HISTORIA.
En la Tierra de DAHOMEY, viva NYOME NANNU, Princesa de aquel Reino, que era hija de
DANBAYAH GUEDO Y BONKU, la cual acostumbraba a permanecer mucho tiempo en las lagunas,
donde un da ESHOSSOY, el Rey de la laguna, tuvo amores con ella y de esa unin naci
OMADONOY, el cual era anormal y enfermizo, al cuidado de ADJAHONTO, hermano de NANNU.
Al poco tiempo, la Princesa NYOME NANNU, volvi a salir en estado, pero al saberlo, tema por su
hijo, pues pensaba que iba a salir enfermizo y anormal, como el anterior, y sin decirle nada a nadie,
al sentirse prxima a dar a luz, se fue de la Tierra de ODO NILE, que la cruza el ro OGUARA y a la
orilla del mismo, con un espina de aroma se abri el vientre, sacndose el nio, que deposit en la
orilla del ro con el propsito de que sobreviviera.
Adems, esta Princesa saba que estaba enferma de sus partes. Aquella Tierra ODO NILE estaba
llena de Alacranes machos, los cuales enseguida se encaramaron sobre el nio y ste iba creciendo con estos animales encima durante muchos aos.
Sucedi que un da OLOFIN quiso preparar y fundar la Tierra de NKUEIN VEDJO y le encomend a
JEBIOSO KASU DE POSHE que lo realizara, ste ante la magnitud de tal empresa, se fue a casa
de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo: -En la orilla del ro vive un nio que
es la encarnacin de un espritu llamado AGRIYELU, el cual era cabeza de la Tierra que Uds. van a
fundar, pero para encontrarlo, primero tienen que vencer a los
Alacranes machos, le marc rogacin con: Aceite de Alacranes y untrselo en todo el cuerpo, y

101

despus visitar la Tierra ALANKATU, o sea, la de las Alacranes hembras.

As lo hizo JEBIOSO KASU DE POSHE y al llegar a; la Tierra de ALAKANTU, las Alacranas, al olor
del aceite, se subieron en su cuerpo, cubrindolo completamente y as regres a ODO NILE, donde
al llegar se sacudi y al caer las Alacranas al suelo, los Alacranes machos saltaron del cuerpo de
AGRIYELU , fecundando a las Alacranas, dejando as libre a AGRIYELU, oportunidad que aprovech JEBIOSO para llevrselo a OLOFIN (Eyin Puse), quien le pidi a AGRIYELU que ayudara a
fundar a NKUEIN VEDJO.
AGRIYELU le dijo a OLOFIN que para fundar esas Tierras y vencer todas las dificultades, tena que
dar ciento una paloma en distintos lugares para hacer factible esa fundacin. OLOFIN lo realiz no
sin antes pensarlo mucho, pues las palomas eran parte de su vida, pero se sacrific por el bien de
la humanidad y despus comision a AGRIYELU como consejero de la Tierra ODO NILE.

23.- CUANDO OGUN VIVIA CON OYA Y SHANGO VIVIA CON OBA.
HISTORIA.
SHANGO iba por el monte y all se encontr con OYA y se gustaron y comenzaron un romance a
espalda de OGUN, el cual era marido de OYA, pero este romance lleg a odos de OGUN y ste le
declar la guerra a SHANGO a muerte, entonces OYA se qued definitivamente con SHANGO.
Esta guerra fue larga y encarnizada y en ella murieron muchos guerreros, de ambas partes y la
comida empez a escasear. SHANGO fue un da a casa de su mujer OBA que era quien le
cocinaba y OBA al no tener carne para darle a SHANGO, decidi cortarse una oreja y SHANGO
una vez terminada la comida se fue para la guerra.
La comida que OBA le prepar era una rica harina con su oreja, ese da se defina quien sera el
vencedor, OGUN sabedor de esto, le puso a SHANGO clavos de lneas, para que este no pudiera
seguir su ruta.
SHANGO gan la guerra y fue para casa de OBA a festejarlo y a que le cocinara una rica harina,
SHANGO not que sta tena un pauelo amarrado a su cabeza, el cual cubra sus orejas y
SHANGO le quit el pauelo a OBA, quedando asombrado ver a sta sin oreja.
Enseguida le pidi explicaciones y ste le cont que se la haba cortado para cocinrsela con
harina, ya que ella no tena carne en esos das, SHANGO mont en clera y se fue para casa de
OYA y dej abandonada a OBA.
OBA estaba muy adolorido y se fue para el monte y all se puso a llorar sentada sobre una piedra y
al poco rato lleg OSHUN que le pregunt qu le suceda, OBA le cont a OSHUN lo que haba
hecho para alimentar a SHANGO y sta hubo de consolarla en su desgracia.
Pero OBA no paraba de llorar y fue tanto el llanto que all se form un ro el cual le pusieron el
nombre de OBA y desde entonces OBA vive llorando en la piedra donde nace el ro.

24.- EL APOYO.
El dijo:-Osa, Yo dije: Osa Ogbe.

102

El dijo:-La rata que vino desde Osa sera, apoyada por Osa
El dijo:-El pescado que vino desde Osa, sera apoyado por Osa.
La gente quien eman desde Osa, sera apoyado por Osa.

25.- SE ADIVINO PARA EL TIEMPO.

Atiba mat un perro, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.
Atiba mat un carnero, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.
Atimunu mat l una cabra, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.
Eshu Odara me permitir tomar mi hogar de tesoro.
Se dijo que debera sacrificar: Se verter manteca de corojo sobre el terreno, dentro y fuera del
hogar y sobre Eshu.
Despus de esto, todos tuvieron tiempo.

26.- EL HIJO DEL REY MUERTO.

HISTORIA.
En este camino, apareci el hijo del Rey muerto y no se sabia quin era el asesino. El Rey sac una
proclama, ofreciendo una gran suma de dinero por la captura del asesino o quin dijera su
paradero.
La madre, temiendo por lo del hijo, repeta apresuradamente: -Mi hijo no lo mat. El Rey por
sospecha mand a coger preso al hijo de aquella mujer y ste result ser el asesino.

27.- CUANDO OGUN DENUNCIO A ORISHAOKO DE BORRACHO.

HISTORIA.
En este camino, OGUN denunci a ORISHAOKO por tomar bebidas alcohlicas, ste al verse en
esta situacin fue a ver a ORUNMILA, prevenido por ESHU, cuando lleg a casa de ORUNMILA
ste le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo: -Debes tomar Sar-Ek junto con acelga.
ORISHAOKO hizo lo que If le haba orientado, se present delante de OLOFIN, y ste viendo la
infamia de OGUN, lo reprimi y entonces OGUN por soberbia termin siendo un borracho.

117

CAPITULO III
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OSA YEKU
+
O
O
O
O

+
O
I
I
I

II
II
II
II

II
I
I
I

REZO: OSA YEKU LEREKUN LEREKUN KAFEREFUN ORISHAOKO YEREKU KUYEREKU

KAFEREFUN EFUN
SUYERE: "OSA YEKU BAIYOKA BIYOKA IKU LONA".
EN ESTE ODU NACIO:
1.- Naci: Darle de comer a OSANYIN gallo grifo.
2.-

"

: Que OLORDUMARE repartiera su reino a los Santos.

3.-

"

: El poder de ESHU

sobre la Tierra.

4.- Aqu : Hay que recibir a ORISHAOKO.

5.-

"

: Habla de un EGUN en la casa que forma revolucin.

6.-

"

: OSANYIN

7.-

"

: A la persona le estn esperando para darle el dominio

o mando de una tierra.

buscaba el poder que le faltaba.

8.- "

: Hay que recibir a AZOJUANO y cuidarse de prenda de

brujo.

9.-

"

: Hay que pagarle tributos ala Tierra.

10.-

"

: Al Eb no le puede faltar un pedazo de marfil.

11.-

"

: Hay que vestirse de blanco.

12.-

"

: Habla del sacrificio para asegurar la longevidad.

13.-

"

:La persona es testaruda, incrdula, engreda y falsa.

14.-

"

: Se lleva comida a un EGUN a la Loma.

118

15.-

"

: Habla de revolucin por amores.

16.- Aqu : Se padece de las piernas por un EGUN y del cerebro

por problemas sanguneos.
17.-

"

: No se cruzan ros.

18.-

"

19.-

"

: Hablan los siguientes Oshas: ORISHAOKO, LOS IBEJIS,

SHANGO, OBATALA, AZOJUANO, OSHUN, ORUNMILA, OSANYIN,
EGUN, YEMAYA, ESHU.
: Las hierbas son: Albahaca morada y vinagrillo.

DESCRIPCION DEL ODU OSA YEKU.

Este es el Odu # 153 del orden Seorial de If.
Este Odu habla del sacrificio para asegurar la longevidad y para
evitar turbulencias prximas. Tambin la incertidumbre de trabajo y
demandas traen problemas emocionales, trayendo como consecuencia
situaciones caticas en su vida.
Cuando este Odu es Osobo: La persona tiene que alimentarse bien,
tomar vitaminas y hasta tendr que inyectarse, porque est muy
dbil de la sangre y del cerebro y puede volverse loco /a o leproso
/a. Deber evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de
incomodarse con el estmago lleno, porque se padece de derrame
cerebral.
Maferefun (hay que darle gracias) a LOS IBEYIS, SHANGO Y ORISHAOKO.
Hay que pagarle tributo a la Tierra, que es ORISHAOKO para alargar
la vida y disfrutar de un poco de salud. Por este Odu no se
atienden bien los Santos. Se padece de las piernas por falta de
circulacin sangunea. Se padece de Insomnio, de debilidad en la
sangre (anemia), de dolores en la cintura. Para aliviar esto se le
pone como Adim de frutas de matas no rastreras ni enredaderas
como, los melones, uvas, los frutos del cundeamor, etc, a los
IBEYIS, SHANGO Y ORISHAOKO.
Habla este Odu de un Egun que hay en la casa y por eso hay tanta
guerra en la misma, se debe averiguar y hacerle paraldo a la casa.
Por este If a la persona la estn esperando para darle el dominio
o mando de una Tierra. Por lo que este Odu predice que la persona
deber vivir en el campo o fuera de la cuidad.
Aqu habla Maferefun Ada Shurpe, que es el Ob de las aguas.
Maferefun OLOKUN, YEMAYA Y OSHUN.

119

Se deber recibir a AZOJUANO (San Lzaro) y cuidarse de prendas de

Brujos (Paleros) pues se le puede presentar una gran guerra, la
cual puede causarle perdidas.
Por este Odu no se usan cosas rajadas en la casa. Marca deudas con
los IBEJIS y con SHANGO. Aqu los enemigos conviven con la persona.
Habla de una persona que tiene los pies llagados. Esa persona lo a
ayudado mucho a Ud., nunca lo abandone. La persona ve a sus
enemigos en sueos. Hay que cuidarse de tragedias.
Aqu todo lo que la persona emprende le sale mal, por no consultarlo antes con los Santos, por eso est atrazada /o.
Se prohbe cruzar el ro para que no pierda tres suertes. Este Odu
marca disgusto entre los cnyuges y se han amenazados de ambas
partes, uno de los dos est huyndole al otro. La persona tuvo
collares que bot, por lo que ahora est mal de salud y de
situacin econmica.
En este Odu OSANYIN buscaba el poder que le faltaba y ORUNMILA le
indic que tena que comer una cosa que l nunca haba comido, que
era gallo grifo, pero OSANYIN le asustaba y ORUNMILA le dijo que le
sacara el ojo izquierdo y lo matara en el suelo por la boca. As
OSANYIN comi gallo grifo (akuk shashar) y alcanz el poder
deseado.
Aqu fue donde OLOFIN reparti todo lo suyo, dndole sus virtudes
a cada Osha y Orisha, ESHU se le present el penltimo da a OLOFIN
y le pidi tener el dominio de la Tierra y OLOFIN se lo concedi.
El secreto de este If es hacer Eb con lo que If indique y un
pedazo de marfil, que nunca puede faltar en los Eb de este Odu
para poder recuperar la suerte perdida.
Por este Odu la persona puede ser hijo de ORISHAOKO. Al determinar
el ngel de la guarda debe preguntarse primero por este Orisha.
Aqu se debe una promesa hecha por un hijo y que nunca se ha
cumplido. Posiblemente a AZOJUANO (San Lzaro) Hay que pagarla para
evitar problemas.
Para un Hombre: No se ha ocupado de los hijos en la mejor forma y
cuando ellos crezcan le van echar en cara su abandono hacia ellos.
Este Odu habla de una persona a la que se le han muerto todos los
hermanos y los padres y para que no se muera l / ella, tiene que
hacer Santo ( Yoko Osha), posiblemente ORISHAOKO.

120

En la puerta de la casa, se hace una raya de cascarilla.

Se lleva comida a la Loma.
Esto Habla de tres caras sobre la mesa: Revolucin de amores,
revolucin con su cnyuge o con un allegado.
Para una mujer: Debe cuidar mucho a su marido, pues lo puede perder
porque anda con otras mujeres. Que haga Eb para que no lo pierda.
Si el marido se va de su lado, cuando desee refrescar a la casa,
sus padres o el dueo de la casa si Ud. vive agregada se va a negar
a que l vuelva a entrar en la casa.
Su marido tiene una amante y no se ocupa de Ud., ni de los hijos de
la mejor forma. Aqu para vivir se necesita el concurso y la ayuda
de otras personas.
Por este Odu hay que lubricar los intestinos, para evitar sequedad
en ellos y la obstruccin intestinal. Paras el estmago tomar
cundeamor y baarse con hierbas de AZOJUANO ( San Lzaro)
En la familia hay personas jimaguas.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA YEKU.
OBRA A EGUN:
Un gallo grifo, una cazuela de barro nueva, coco, 2 velas, miel de
abejas, aguardiente. A la cazuela se le echa polvo de ame crudo.
Se prepara a Egun como de costumbre, con 9 pedacitos de coco
untados en manteca de corojo y con una pimienta de maravilla sobre
cada uno de ellos, 9 pescaditos chiquitos, comida, caf, flores,
aguardiente, tabaco, 2 velas. Se le da Obi Omi Tutu.
Se le sacrifica el gallo grifo, dndole sangre a la teja y a la
cazuela. Despus se lleva el cuerpo del gallo dentro de la cazuela
a lo alto de una loma. All se cuelga el cuerpo del gallo por el
cuello de un palo o mata y se le pone la cazuela debajo.
OBRA PARA IRE UMBO:
Un palo del tamao del interesado, que se entiza en pita de corojo
y se le ponen seis cascabeles. Se hace Eb con eso y los dems
ingredientes que haya cogido.
El gallo del Eb se le da a ESHU con: juta y pescado ahumado, maz
tostado, para que la suerte llegue.
EBO: 1 gallo, 2 guineos, 2 gallinas, ropa de su cuerpo, trampa,

121

flecha, tierra de la casa, 2 velas coco, miel de abejas,

mucho dinero. Las Gallinas son para OSHUN y el Eb para el
ro. Lo dems se pregunta.
EBO PARA ENFERMEDAD.
2 gallos, 2 guineos, ropa del interesado, pelo, trampa, muchas
miniestras, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de
corojo, mucho dinero. Se hace una cazuela de caldo de ame con
huesos de res, y se lleva a una loma junto con el Eb, que ese es
su camino, el del Eb, para que siempre est arriba y no abajo.
EBO PARA IRE:
Se hace Eb con: 2 gallos, 1 paloma blanca, 1 paloma de color,
marfil, una escalerita, juta y pescado ahumado, manteca de corojo.
DICE IFA
Que Ud. trata de curar a otra persona y que no duerme bien de noche
y se siente dolores en la cintura.-Ud. le debe a las animas; cumpla
con SHANGO y con los IBEYIS.- Ud. tiene muchos enemi-gos.- All
donde Ud. vive hay una persona que tiene llagas en los pies; esta
persona es quien la a salvado a Ud. - Ud. ve sus enemigos en
sueos.-Tenga cuidado con una tragedia.- Todo lo que Ud. emprende
le sale mal.- Ud. est muy atrasado, por donde vive hay una zanja o
hueco que Ud. cruza por all, Ud. ha perdido tres suertes, pero por
el camino le viene una grande.- Ud. est peleando con su marido, y
l quiere darle con un hierro, Ud. le est huyendo.-Ud. ha botado
unos collares.- Ud. tiene tres hijos y un pariente que es jimagua.Hace tiempo que sus negocios andan mal, todo lo que usted emprende
lo pierde.- Ud. es hijo de ORISHAOKO, y Ud. no hace lo que tiene
que hacer, por eso est pobre y atrasado.- Ud. tiene un pedazo de
marfil, y si no lo tiene tendr que buscarlo para que haga Eb con
l, para que pueda subir y pueda estar como estaba antes.- Ud.
piensa mucho, no se aflija, que volver a ser el de antes y estar
bien.- Tenga cuidado con una tragedia.-No use objetos rajados en la
casa.- Ud. para que no se muera como sus familiares tiene que hacer
Santo.-Ud. no puede ser caprichosa ni engreda. Para una mujer: Que
cuide mucho a su marido, pues lo puede perder, porque anda con otra
mujer, deber hacer Eb para que no lo pierda.-Ud. debe una promesa
por un hijo que no la ha cumplido, posiblemente a Azojuano (San
Lzaro), pguela para que evite problema.
Para un hombre: No se ocupa de los hijos en la mejor forma y cuando
ellos crezcan le van echar en cara su abandono hacia ellos.-Ud.
tiene que darle de comer a la tierra.- Ud. est dbil de la sangre
y del cerebro, deber alimentarse e inyectarse, pues sino puede

122

volverse loco /a o leproso /a.- En su casa hay un muerto que est

dando problemas, atienda eso para que se acabe la guerra.
REFRANES DEL ODU OSA YEKU.
1.- Tres cartas sobre la mesa.
2.- Si no sacrifica, la muerte est segura.
3.- Mi peticin fue aceptada.
4.- La gran riqueza de la tierra, me espera.
ESHU DEL ODU.
No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA YEKU.
1.- EL PODER QUE LE FALTABA A OSANYIN.
HISTORIA.
OSANYIN andaba por el mundo buscando el poder que le faltaba, ya
cansado de buscarlo, decidi ir a ver a su gran amigo ORUNMILA,
quien le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo:-Para que puedas
alcanzar el poder que buscas, tienes que comer una cosa que nunca
has comido, que es gallo grifo. OSANYIN le contest:-Bueno, pero es
que eso me asusta para yo comerlo. Entonces ORUNMILA le contest:
-Scale el ojo izquierdo y mtalo en el suelo por la boca.
As OSANYIN comi gallo grifo (akuk shashara) y alcanz el poder
deseado.
2.- DONDE OLOFIN REPARTIO TODO LO SUYO.
HISTORIA.
OLOFIN despus de terminar la creacin de la Tierra, decidi
repartir todo lo suyo, ESHU se le present el penltimo da a
OLOFIN y le pidi tener el dominio de la Tierra y OLOFIN se lo
concedi.
3.- CUANDO OLOKUN Y YEMAYA SALVARON A LOS HOMBRES.

123

HISTORIA.
Era una Tierra en la que haca mucho tiempo que no llova y comenzaron a secarse los ros, por lo que el Jefe de una Tribu dijo:
-"Vamos a casa de ORUNMILA, quien les hizo Osode vindole este Odu
y les dijo:-Para que puedan salir de ese desastre, tienen que
hacerle sacrificio a OLOKUN y YEMAYA".
Entonces el Jefe de la Tribu y sus sbditos, hicieron Eb, sacrificndole a estos Santos y en pocos das despus, comenz a llover
sobre aquella Tierra.
4.- EL CAPRICHOSO, ENGREIDO Y PORFIADO.
EBO: 1 gallo, 2 guineos, 2 gallinas, ropa de su cuerpo, trampa,
tierra de la casa, miniestras, coco, juta y pescado
ahumado, mucho dinero.
NOTA: Las gallinas para OSHUN y el Eb para el ro. Lo dems se
pregunta.
HISTORIA.
Era un hombre que no cumpla ni obedeca a OBATALA ni a OSHUN,
despus que ellos hicieron mucho por l.
Pasado un tiempo aquel hombre empez a padecer de una enfermedad,
lo cual lo tena en muy mal estado de salud. Cuando se vio en esta
situacin de cuidado, decidi ir a ver a ORUNMILA, quien le hizo
Osode, vindole este Odu OSA YEKU y le recomend hacer Eb y pagar
las deudas contradas con OBATALA y OSHUN, para que obtuviera el
perdn de esos Santos y pudiera salir adelante.
Como l era una persona caprichosa y engreda, dijo:-"Cuando me
ponga bien, lo har todo". Como entr en porfa con lo que ORUNMILA
le dijo, a los pocos das se muri.
5.- EL CASTIGO DEL ESPIRITU DE LAS AGUAS. ADA SHURPE.
EBO: 1 gallo, 2 pollones, 4 gallinas, 4 palomas, agua de mar, de
laguna y de ro, juta y pescado ahumado, maz tostado,
cocos, velas, mucho dinero.
HISTORIA

124

Era un pas en el que no se conoca la lluvia, pues haca mucho

tiempo que all no llova, y comenzaron a secarse todas las lagunas, ros y pozos. Entonces fueron a ver a ORUNMILA, donde les
sali este If y ORUNMILA les dijo: Uds. estn siendo castigados
por ADA SHURPE, el espritu de las aguas, pues ninguno de Uds., les
ofrendan.
Ninguno de sus padres sigui la costumbre ancestral de esta Tierra
de hacerles ofrendas a OLOKUN A YEMAYA Y A OSHUN.
ORUNMILA les marc Eb (el indicado arriba)
Le dieron el gallo y los pollones a OLOKUN y 2 gallinas, 2 paloma,
a YEMAYA y 2 gallinas y 2 palomas a OSHUN, y poco despus comenz a
llover sobre aquella Tierra y la vegetacin comenz a revivir y los
animales y las gentes a engordar. Y as volvi la tranquilidad y la
felicidad a aquella Tierra.
6.- LA AYUDA.
HISTORIA
ASHEKUELU, que era amigo inseparable de ORISHAOKO, tena un hijo
llamado TOBIAS, habl con ESHU por su hijo, para que lo dejara
sembrar.
TOBIA despus de trabajar la tierra ayudaba a INLE a pescar y le
cambiaba a ORISHAOKO pescado por vianda. Y as para vivir se
necesitaba el concurso y la ayuda de otras personas.
7.- EL SUEO DEL LABRADOR.
HISTORIA
Haba un Labrador que un da cansado de trabajar, se acost muy
agotado y tuvo un sueo, que al despertar consider malo, pues en
el sueo se vea desenterrando muertos que tenan prendas y que por
esa causa la justicia los prendi. Cuando l despert, muy
asombrado se lo cont a su mujer y ella le aconsej que fuera a
mirarse con ORUNMILA.
El Labrador acept la recomendacin de su mujer y fue a mirarse a
casa de ORUNMILA. En el registro le sali este If de Odu TOYALE.
ORUNMILA lo mand hacer Eb con: Gallo, pico, pala, barreta,
guataca y dems ingredientes.

125

Al poco tiempo de haber hecho el Labrador el Eb, se encontr un

difunto del bosque que tena una faja llena de joyas. Cuando las
coga, dos Policas le quitaron aquel botn a cambio de no llevarlo
preso.
El Labrador entonces le hizo un ofrecimiento a AZOJUANO (San
Lzaro) y lo cumpli. Poco tiempo despus botaron a aquellos
Policas de sus funciones y como el Labrador ya era rico, porque
con sus negocios haba multiplicado su fortuna, los ex-Policas
poco a poco le fueron vendiendo muy baratas las joyas que le haban
quitado, pues no poda vendrselas a ms nadie sin justificar su
procedencia y al final le vendieron hasta sus tierras.
NOTA: Cumpla con lo que haya ofrecido a los Santos y ocpese
siempre de ellos para que su suerte sea ms grande cada da.
8.- LA TIERRA DE LA ENFERMEDAD.
EBO-PARALDO: Pollo jabado, 2 pollones, todo lo que se come, miniestras, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado,
aguardiente, cascarilla, coco, velas, telas y hierbas rituales de
Paraldo, mucho dinero.
Distribucin:
El pollo jabado con sus ingredientes para AZOJUANO, que se enva a
la manigua pelado y embarrado en manteca de corojo y envuelto en
tela.
Un polln con sus ingredientes para ESHU, donde se hace Paraldo y
se enva para donde l indique.
NOTA: Por este Odu hay que lubricar los intestinos, para evitar
sequedad en ellos y la Obstruccin Intestinal, se padece de
estreimiento. Para el estmago tomar cundeamor y baarse con
hierbas de AZOJUANO.
HISTORIA.
Haba una vez un pueblo donde todo estaba desorganizado y OLOFIN
mand a ORUNMILA para que se hiciera cargo de aquel pueblo.
Al cabo del tiempo y despus de mucho luchar ORUNMILA, lo nico que
pudo hacer fue arreglar el pueblo a medias, entonces se mir y
sali este Odu, donde le dijo que tena la necesidad de marcharse
de este pueblo a otro donde le necesitaban ms que all.
ORUNMILA les dijo a los moradores que l tena que marcharse pero
que les iba a mandar un hombre para que continuara lo que l haba

126

empezado. Un da lleg al pueblo un hombre de apariencia enfermiza

y con algunos granos en todo el cuerpo, pidiendo hospitalidad all.
Los habitantes del pueblo lo botaron por creer que los iba a
contaminar de la enfermedad que ellos crean que aquel hombre
tena, y a partir de aquel momento casi todos los
habitantes
empezaron a enfermarse de los intestinos, reuma intestinal.
Entonces acordaron ir a buscar a ORUNMILA.
Al regresar ORUNMILA pregunt si all no haba entrado un emisario
mandado por l y le respondieron que no. Que slo haba entrado uno
de aspecto muy pobre y enfermo que lo haban botado de all por
creer que estaba enfermo y que llevara all la enfermedad.
ORUNMILA les dijo que aquel hombre que haban botado era AZOJUANO
(San Lzaro) el hombre que l haba mandado para que arreglara la
situacin y la enfermedad y que por tanto tenan que hacer Eb con
muchas miniestras, todo lo que se come y dar una fiesta a su nombre
para que volviera, por ser el nico que poda curarlos de la
enfermedad que ellos padecan, y as fue como al regreso de
AZOJUANO pudieron los que padecan de enfermedades en aquel pueblo,
curarse y salvarse.
9.- EL CAMINO DE LA TINAJA.
HISTORIA.
Cierta vez haba un individuo que estaba tropezando y tena muy
mala situacin y decidi salir del pueblo hacia otro en busca de
mejor suerte y fortuna.
Al llegar a la otra Tierra le pidi albergue a un hombre, el cual
era Hacendado y tena una gran hacienda y era muy rico y tena en
aquella hacienda una porcin de terreno sin atender.
El Hacendado le dic el albergue pedido con la condicin que le
atendiese la tierra que estaba sin sembrar, y as el individuo
comenz a trabajar, y cual no sera su sorpresa ya que al estar
labrando la tierra se encontr una tinaja al lado de una mata de
gira, al caer un rayo en la misma y abrir una brecha en su tronco
y quedar aquella tinaja al descubierto, dicha tinaja estaba llena
de dinero y en el fondo de la misma haba una piedra de rayo (Odo
Ara)
El hombre como loco y lleno de alegra por haberse encontrado aquel
tesoro, sali gritando y dando brincos por el gran hallazgo y al
enterarse el Hacendado lleno de ira y de envidia por no haber sido
l el que se haba encontrado esto, acus al individuo de haberlo
robado sus tierras y tesoros y por ese motivo el individuo fue
preso.

127

Cuando se reuni el Tribunal, comprob que era cierto lo que el

individuo haba dicho y le dio la oportunidad para se querellase
contra el Hacendado.
Cuando lleg la querella, el Hacendado no pudo decir ni cuando, ni
como, ni lo que tena
aquella tinaja, y el individuo result
absuelto y le entregaron la tinaja conjuntamente con las propiedades de la tierra, quedando dueo de todo, inmensamente loco y el
Hacendado perdi las tierras y tuvo que pagarle indemnizacin.
NOTA: Por este camino hay que averiguar que deudas o tendencias
que se tiene. Hay que averiguar que compromisos se tienen con una
hija de ORUNMILA Y OSHUN.
10.- CUANDO OBATALA ESTABA ENFERMO.
EBO: 1 gallo, guineo, ek, tela blanca, pltano, maz crudo,
cascarilla, manteca de corojo, aguardiente, juta y pescado
ahumado, maz tostado, mucho dinero.
HISTORIA
SHANGO Y AZOJUANO fueron a casa de OBATALA para verlo, pero ste
estaba enfermo y no se pona bien debido a que le haca falta ek
y no lo encontraba.
Entonces SHANGO Y AZOJUANO le dijeron:-"Bab, nosotros le encontraremos ek". Juntos salieron a encontrarlos, el maz sin hojas.
SHANGO se puso a envolverlo y AZOJUANO termin de prepararlo.
SHANGO haba encontrado las hojas de pltano y AZOJUANO envolvi el
ek y los cocinaron y se los llevaron a Bab y OBATALA se salv
entonces en vista de que SHANGO Y AZOJUANO lo haban ayudado, Bab
le dio ash y virtud.
11.- EL HIJO JIMAGUA DE AZOJUANO.
REZO:

OSA YEKU LAREKUN APEREGUN ORISHAOKO VEREKU JUYERETEKU

APEREFUN AFAN INTORI OTA OWUNKO LEBO INTORI AYE EYELE LEBO
ATIWANDA OLOND ASHUSHE OLODUMARE MUDDUKUESUN AQUEMI.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, 1 chivo, 1 caracol ay, un pedazo de

marfil, tierra arada, de ro, aceite de comer, tierra de
un hueco, tierra de la casa, palos, juta y pescado
ahumado, maz tostado, manteca de corojo, miel, cascarilla,
aguardiente, cocos, velas, mucho dinero.
HISTORIA.

128

En un pueblo viva un matrimonio el cual tena 3 hijos varones y 2

hijas, y el ms pequeo era jimagua cuyo hermano muri al nacer,
dicho nio haba nacido casi ciego, pero su abuela realiz una
promesa en donde haba aparecido un Ikin al de un rbol que estaba
seco y hueco y del que Ikin era el espritu de un gran Ob.
La madre lo present al pie de SARABANDA que tena un to del nio
y a partir de ese momento el nio comenz a recuperar la vista, el
padre del nio estaba agobiado por la miseria debido a que l tena
otros hijos con otra mujer, y una maana el buen hombre muri
dejndole a su mujer e hijos pequea suma de dinero que apenas
alcanzaba para el sustento de ellos, debido a esta situacin la
madre comenz a trabajar para poder mantener a los nios y su madre
estaba muy viejita, y un da el hijo mayor se march de la casa,
tena unos 14 aos y la madre sufra mucho la ida de su hijo mayor,
habiendo ella agotado todos los recursos para encontrarlo, un da
le dicen que lo vieron en un pueblo distante y la madre dej a sus
hijos al cuidado de la abuela y se encamin para el pueblo a ver si
encontraba a su hijo mayor, pero todo fue en vano, no lo pudo
encontrar.
Aquella mujer regres desolada y continu trabajando, ella era hija
de YEMAYA, a la cual le rogaba diariamente para que su hijo
volviera, ya que ella los quera tener a todos reunidos.
YEMAYA le concedi parte de su deseo, ya que ella tena una hermana
que a su vez tena varios hijos, y sta vino a vivir a su pueblo y
compraron una casa muy grande y all todos se pusieron a vivir
unidos, pero esta mujer siempre tena desasosiego de su hijo mayor.
En una de las ocasiones en que ella sale a indagar sobre su hijo,
se encuentra con un hombre y se enamora de ella, ya que ella era
una mujer muy hermosa y vistosa, la mujer hablando con l le cuenta
su odisea, el hombre le dijo que lo que importaba era seguir
criando a sus otros hijos, que l estaba dispuesto a ayudarla y se
pusieron a vivir juntos, y aquel hombre que aunque le gustaba
tomar, cumpli fielmente su palabra y la ayudaba en el cuidado y la
manutencin de los muchachos, pero como la felicidad no es completa
y la envidia es lo peor que puede caer sobre una persona, aquel
matrimonio feliz comenz a tener problemas y hasta murieron parte
de los muchachos y la madre de ella tambin muri, llegando la
tristeza por esa causa aquel hogar, un da aquella mujer se fue a
mirar con ORUNMILA el cual le realiz Osode y le vio este If y le
dijo que tena que pagarle una promesa a AZOJUANO, la cual ella
haba hecho en favor de su hijo mayor y que esa promesa nunca se
haba cumplido.
La mujer sali de la casa de ORUNMILA y se olvid de todo lo que

129

ste le dijo y de AZOJUANO, y un buen da mueren los hijos que le

quedaban, y slo qued el jimagua, un da sali con una vasija de
aceite y lo deposit al pie de un rbol hueco, lugar donde haca
aos haba aparecido el Ikin.
El Ikin se apegaba al muchacho el cual empez a pasar trabajo,
hasta un da que fue preso, acusado de cosa que el nunca haba
hecho, pero la justicia lo conden.
El joven estando preso soaba con su madre que le deca que si
quera salvarse que asentara a SHANGO para que no pasara ms
trabajo y para que no le ocurriera lo que a ella le haba pasado.
Cuando el joven sale de la prisin, enseguida asent SHANGO y lleg
a ser el Aw de aquel pueblo. Teniendo felicidad y tranquilidad.
12.- OSHUN LE MARCA EBO A OSA YEKU.
EBO: 1 polln, 2 gallinas, agua de ro, muchas aguasen 5 botellas,
5 dulces, tela amarilla, 2 cocos, 2 velas, cascarilla,
manteca de cacao, juta y pescado ahumado, maz tostado,
dems ingredientes, mucho dinero.
El pollo a ESHU, las 2 gallinas a OSHUN, todo con sus ingredientes.
HISTORIA.
Haba un Aw el cual todos los das para ir
cruzar el ro dos veces diariamente en ida y
se encontraba cruzando el ro se le aparece
tiene que pasar como tributo dos gallinas
ro, para evitar desgracia y que ella,
ayudando.

a su trabajo tena que

regreso, un da en que
OSHUN y le dice que le
amarillas directas al
siempre lo seguira

Al or esta peticin el Aw le respondi, hace mucho tiempo que yo

acostumbro a ir al ro de un lado a otro, nunca haba odo tamaa
peticin y que era Aw y que no dara nada a OSHUN, a esta
respuesta OSHUN le dio la espalda y se retir, a los pocos das por
la maana en que el Aw estaba cruzando el ro se form una fuerte
tempestad y llovi tanto que el ro se creci y la embarcacin en
que vena el Aw desapareci en lo ms profundo del ro, y el Aw
luchaba desesperadamente por salvarse de esta situacin, pero no
pudo hacer nada debido a la fuerte furia de los elementos, los
cuales estuvieron en su contra hasta que el agua lo arrastr hacia
un remolino y all se lo trag, y nunca su cadver sali a flote.
NOTA: Este If seala tragedia, prohbe ir al ro hay que pagarle
tributo a OSHUN. Hay que ser obediente en todo lo religioso y
cumplir con todo, aqu este Aw se convirti en Aw KOLOBA.

130

13.- SE ADIVINO IFA PARA ONATOORO Y ONAGBORO.

HISTORIA.
Onatooro y Onagbooro fueron a casa de Aw Os Yeku para que este
les hiciera adivinacin. Este les hizo Osode sali su mismo Odu Os
Yeku. l le predijo que los das del camino de la vida se
prolongaran, si ellos sacrificaban: 1 paloma, un carnero y 42000
cauries.
Ellos oyeron e hicieron el sacrificio. Onatooro y Onagbooro,
despus del sacrificio, dejaron de padecer y su vida fue ms
placentera, asegurando as longevidad.
14.- SE ADIVINO IFA PARA LA SUCURSAR DE UN ARBOL.
HISTORIA
Un Babalawo llamado Isakusa Iyakuya Niimuniiye Kun, adivin If
para una sucursal de un rbol. l le dijo que para seguridad de un
da de tornado, tena que sacrificar: una tortuga, una paloma y
2000 cauries.
El rehus hacer el sacrificio.
Desde entonces los tornados atacan los rboles.

131

CAPITULO I
TRATADO ENCLICOPEDICO DE IFA
OSA IWORI
OSA WORIWO
OSA WO
+
O
I
I
O

+
O
I
I
I

II
I
I
II

II
I
I
I

REZO: OSA IWORI ABITI ELEYELA NIMIWA ADIFAFUN ETU TINSHOMO OLU
BEBE ABO AKUKO LEBO.
SUYERE:" OSA WO IGURO WO AWO ALEYO ATENA SOKU".
EN ESTE ODU NACE.
1.- Naci: Avala la madre de SHANGO.
2.-

"

: El trueno.

3.-

"

: La cadena de la vida.

4.-

"

5.-

"

: ODUDUWA ORE OKO: (El jorobado).

6.-

"

: Que OBATALA OSHALUFON, dio la virtud de la palabra al

ser humano.

: El por qu se le da cujazos
hace ELEGBARA.

al Iyaw cuando se le

7.- Aqu : Fue donde el Tigre no pudo comerse al Chivo.

8.-

"

: Hay que rogarle con frutas a ESHU.

9.-

"

: Habla de desenvolvimiento natural.

10.-

"

: Habla Unbatiley. La prenda del campo.

11.12.-

"
"

: Era donde todos queran ser el Cielo y nadie la

Tierra.
: Es donde ORISHAOKO es el padre de AGAYU.

132

13.- Aqu : Es donde OLOFIN le entreg a ORISHAOKO un bast de

moruro.
14.-

"

: La mujer se uni con sus enemigos y le pagaron mal.

15.-

"

: Hay que jurarse en ODE, ORUN Y ODUDUWA.

16.17.-

"
"

: Por hacer favores se puede perder la vida.

: Hay que recibir a ORISHAOKO.

18.-

"

19.-

"

: Se determin la posicin sagrada del Buitre en If.

20.-

"

: Las hierbas Son: Agracejo, almendra y belladona.

21.-

"

: La malva blanca quiso desplazar a la palma real.

22.-

"

: Hay que hacer trampas para vivir.

:Un muerto
persona.

le

da

dificultad

en

una

pierna

la

DESCRIPCION DEL ODU OSA IWORI.

Este es el Odu # 154 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de buena fortuna excepcional, tambin explica la
posicin sagrada del Buitre en If.
La persona con este If encontrar xito material mediante la
accin espiritual.
Aqu la persona por hacer favores puede hasta perder la vida. Fue
donde el Tigre no pudo comerse el chivo. Hay que hacer trampa para
vivir.
La persona llega a casa del Aw asustada por no saber que cosa
hacer despus de haber hecho favores y teme perder todo lo que
tiene. Hay que recibir ODE de urgencia. Se puede ser hijo de
OSHOSI.
Aqu ms vale maa que fuerza. Hay que ser legar para no fracasar
en la vida.
Aqu naci Avala, la Madre de SHANGO.
Hay que rogarle a ESHU (ELEGBA) con bastante frutas.

133

Por este If el espritu que persigue a la persona le falta una

pierna, y cuando se le pega mucho, le produce afectacin en la
pierna. Hay que hacerle paraldo especial (ver obras)
Aqu habla el desenvolvimiento natural. La persona posee astralmente buena fortuna.
Este Odu hay que investigarlo bien. Hay que hacer mucho Eb para
poder librarse de la muerte (IKU)
Por Osobo: La persona marcha inexorablemente por el camino de la
muerte. Se hace Eb con tres pedazos de carne de res y cuatro
clavos (isher) cada uno, se lleva a tres postes distintos.
Habla: Umbatialey. La prenda del campo.
Aqu la mujer se une a sus enemigos y todos le pagan mal. Para que
est bien tiene que vivir engaando a los que tenga por amigos.
Aqu era donde todos queran ser Cielo y nadie la Tierra, pues a
sta se le pisa, se le escupe, se le defeca, entonces ORISHAOKO se
hizo cargo de la Tierra, hacindose dueo de la misma. Hay que
recibir a ORISHAOKO.
Aqu es donde ORISHAOKO es el padre de AGAYU.
Aqu naci la cadena de la vida.
Aqu fue donde OLOFIN le entreg a ORISHAOKO un bastn de moruro,
que tena curvo el mango y le puso una jcara en la empuadura con
ash, 8 cintas de colores y 8 caracoles de colorines.
Aqu la persona no puede darle albergue a nadie en su casa porque
lo van hacer la vida imposible y hasta la puede perder si no anda a
tiempo.
Por este Odu hay que cuidarse la vista y tener cuidado con cadas.
Aqu naci el trueno. El cual estaba representado por la Deidad
Solar llamada JAKUTA (el que tira o pelea con piedra) quien era un
guardin de la moralidad social y que odiaba la inmoralidad en
cualquiera de sus formas, ciertamente, l era demasiado bueno para
ver las injusticias. Cada vez que alguien obraba mal o haca las
cosas contrarias a los deseos de OLORDUMARE, JAKUTA lanzaba piedras
de fuego. Lo que estoy sugiriendo es que antes que SHANGO naciera,
ya haba habido trueno y rayos y que haba una Divinidad asociada

134

con este fenmeno: JAKUTA. En la leyenda popular entre los Yorubas

dice que SHANGO fue un hombre y que rein como cuarto Alafin de
Oyo. Hay muchas leyendas asociadas con l y cada una de ellas trata
de explicar la forma en que SHANGO fue deificado y asociado con la
Deidad Solar JAKUTA.
Las enfermedades que aquejan este Odu son: Problemas con la dentadura, Sistema circulatorio, La vista, Dolores en las extremidades
inferiores, reumatismo.
Las plantas de este Odu son: Agracejo, almendra y mejorana.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA IWORI.
PARA ALEJAR IKU.
Se hace Eb con tres pedazos de carne de res, y cuatro isher
(clavos) cada uno y se lleva a tres postes distintos.
PARA ESHU.
Hay que rogarle con bastante frutas.
PARA ALEJAR LA MUERTE Y PROLONGAR LA VIDA.
Se coge un carnero y se viste con tela blanca. El interesado le da
tres cabezazos al carnero y se le sacrifica despus a SHANGO. Se
descuera, se descuartiza y se le canta la carne.
Con la tela con que se visti el carnero, se le hace una camiseta
al interesado.
PARA LOS SANTOS.
Se pondr de todos los adim al rededor de una palma. Estos adim
son: Olele, akar, ekr, ekr aro, etc.
EBO PARALDO.
1 gallo, una gallina jabada, 2 velas, coco, telas rituales y
hierbas de paraldo, trampa, ropa de su cuerpo, telas de colores,
tierra de la casa, miniestras, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo y de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, una
cazuela de barro o jcara, dos huevos de gallina, mucho dinero.
En una cazuela de barro o jcara, se le pinta la siguiente atena:
Otura Niko, Ogunda Fun, Oragun, y en el centro Osa Iwori. Se le

135

pone nueve pedazos de cocos untados con manteca de corojo y una

pimienta de guinea cada pedazo de coco. Se abre un hueco y se
introduce la jcara en el hueco, se para al interesado de espalda
al hueco de tal forma que la sombra de su cabeza de en el hueco. Se
le hace sarayeye con un huevo y se limpiar con las hierbas como
es sabido.
Cuando se vaya hacer el paraldo con la gallina jabada, con el
cuchillo se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se
echa en la jcara. Al interesado se le hace paraldo con la gallina.
Despus se le hace Eb y se pregunta para quien es el gallo.
EBO: 1 gallo, delantar con dos bolsillos, piedras, maz seco,
trampa, tierra de la casa, tierra de los zapatos, un lazo,
juta y pescado ahumado, maz tostado, dems ingredientes,
mucho dinero.
EBO: Polln directo a ESHU, coco, velas, tierra de una Ceiba,
frijoles caritas, quimbomb, harina de maz, muchas cuentas de
santos, flecha, tierra de una loma, muchos palos, juta y
pescado ahumado, maz tostado, dems ingredientes, mucho
dinero.
EBO: 1 chivo, 1 gallo, uas de gato, tierra de la casa, telas de
colores, juta y pescado ahumado, maz tostado, dems
ingrediente mucho dinero.
DICE IFA;
Que usted sea leal, que ms vale maa que fuerza.-A Ud. le gusta
hacer mal a la gente, no para causarle la muerte, sino para hacerle
trampa.-Ud. tiene mucha suerte y esa es la causa por lo que Ud.
tiene muchos enemigos.-Ud. es algo desgraciado para hacer favores,
por lo regular le pagan mal.-Ud. tiene dos amigos que son sus
peores enemigos.-Ud. tiene una mujer que ella piensa corrrsele con
otro hombre, que es su amigo, haga Eb para que sus enemigos no lo
venzan.-Ud. est bien, trate a sus enemigos con la misma hipocresa
que ellos lo tratan a Ud.-Ud. tiene que masticar de vez en cuando
granos de maz y cuando le pregunten lo que come, le contesta:-"Yo
como piedra.-Ud. tiene que darle un gallo a SHANGO para que pueda
ganar el pleito que tiene entre manos.-Ud. est trabajando para
otros.-Ud. es el dueo de su casa, la mujer que tiene le conviene.Ud. ha de hacer un favor que se lo van agradecer, pero antes de
recibir la recompensa deber hacer Eb, porque cuando le pueda
llegar la recompensa Ud. no est muerto.-Ud. es Babalawo y al que
Ud. le haga ese favor lo es tambin, o lo ser y es hijo de ODE.-

136

Ud. ha pedido un dinero prestado para devolverlo cuando Ud. pueda,

y cuando usted vaya a saldar esa cuenta, se ha de enterar que esa
persona a muerto, y por ese motivo Ud. tendr ms dinero.-Cuide a
OSHUN y a SHANGO para que usted le venga la suerte grande.-Ud. se
ha de ver en pleitos por una cosa.-Ud. tendr un trato con tres
personas, no acepte nada, no vaya a pasarle lo del chivo con el tigre.- Tenga cuidado con su vista y con una cada.-Ud. tiene
sociedad con otro que es un poco haragn.-Ud. tiene que recibir
If.-Ud. anda con dos amigos, y uno de ellos lo quiere matar.-Ud.
se tiene que cuidar la dentadura.-Ud. dice que su casa es para todo
el mundo menos para Ud. -Le viene una suerte grande.
REFRANES DEL ODU OSA IWORI.
1.- Por un favor se pierde la vida.
2.- Lo que se recibe con tinta, trabajo cuesta para que se borre.
3.- El cuchillo de un Aw, cortar el cuello de la chiva de
Ornmila.
4.- El buitre fue consagrado por Olordumare.
5.- Si nosotros no vemos el mensaje, no nos podemos comer al
buitre.
6.- Su casa es de todo el mundo menos de Ud.
ESHU DEL ODU OSA IWORI.
ESHU OKUANDO.
Este ESHU es de la tierra AGBADO. Es custodio de los tambores de
OLOKUN. Es un macuto que vive sembrado en una tinaja. Se carga con:
cuero de tigre, cuerpo y cabeza de cerncalo, gaviln, hocico de
ratn, cabeza de gallareta, siguapa, caimn, tiburn, sac sac,
ero, obi, kol, osun nabor, aira, coco, palo cambia voz, tengue,
jicotea, junco marino, mangle rojo, vencedor, puedo con todo,
ramn, jobo, hierbas: maravilla, iwereyeye, zargazo, pica pica,
pierde rumbo, celestina azul y blanca, prodigiosa, 1 coco
avellanado, 1 coco de brasil, 1 coco de mar, piedra de carbn, 1
piedra del fondo del mar, maz tostado, 7 pimienta de guinea, 7
agujas, 7 iyare, 7 pimienta china, tierra de una cerca, de las 4
esquinas, de la playa, de la crcel, ro y mar.
La cabeza de Egun se forra de caracoles y en lo que son las orbitas

137

de los ojos se le ponen 2 macutos de hierba bruja y lagaa de aura

y ojos de gallo, pargo, lechuza, forrado de cuentas verdes, azules,
rojas y negras. Esta cabeza se siembra en la tinaja.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSA IWORI.
1.- EL CAMINO DONDE EL TIGRE NO SE PUDO COMER AL CHIVO.
HISTORIA
El tigre fue donde estaba el chivo para que lo dejara dormir en su
casa, y el chivo le dijo al tigre que se poda quedar en el portal
de la casa, pero al da siguiente, el tigre se pas a la sala y por
ltimo intent aduearse de toda la casa, y se pasaba todo el da
mirando con malos ojos al chivo, ste se dio cuenta, empez a
desconfiar del tigre pensando que tal vez el tigre intentaba
hacerle algn dao, el chivo en vista de su desconfianza se fue
enseguida a casa de ORUNMILA.
ORUNMILA le hizo Osode vindole este Odu y le mand hacer Eb con:
un delantal con dos bolsillos a cada lado, para que en un bolsillo
echara piedras y en el otro maz tostado y que se anduviera con el
delantal puesto y que de vez en cuando se pusiera a mascar ese
maz, y que si alguien le preguntaba qu coma dijera que piedras y
brindara al mismo tiempo.
Resulta que un da al tigre le entra la mala intencin de convidar
al chivo a salir a pasear con la idea de devorrselo, el chivo le
acepta la invitacin y cuando iban por el camino, el chivo se puso
a masticar el maz, el tigre que lo vio mascando le pregunt que
cosa coma y el chivo le contest:-"Yo estoy comiendo piedras" y le
brind, al or esto el tigre, que coma piedras, pens que si el
chivo coma piedras tambin poda comrselo a l, por lo que le
cogi miedo al chivo, dicindole, mira compadre, esprame aqu un
momento, que yo vuelvo enseguida, y dej abandonado al chivo y no
regres ms, quedndose en el monte y no pudindose comer al chivo.
(Ms vale maa que fuerza)

2.- EL CAMINO DONDE TODOS QUERIAN SE EL CIELO.

HISTORIA.
Aqu fue donde todos queran ser el Cielo y nadie la Tierra, pues a

138

sta se le escupe y se le pisa. Ante esa situacin de descontento,

slo hubo uno que al ver que sus dems hermanos rechazaban a Aiy
(La Tierra) que era la hija de OLOFIN donde residira el gran
espritu: INLE OGUERE AFOKOYERI y le dijo a OLOFIN (que tena la
representacin de OLODDUMARE):-Bab, yo acepto ser el dueo de la
Tierra y en ella sostendr a todas las plantas, a todos los
animales y a todos los hombres. Ese fue ORISHAOKO. OLOFIN
agradecido le dijo:-Desde ahora tus hijos sern mis hijos y tu
sers bendito y reinars eternamente y tus secretos nunca se irn
de la Tierra.
OLOFIN cogi un bastn de Moruro que tena una curva en el mango,
le puso una jcara en la empuadura, con 8 cintas, con 8 igbin
(caracoles) de colorines y le dijo:-Con esto reinars en la Tierra,
porque t eres hijo de MARIKOTO y siempre todos t adorarn y
cuando te hagan ofrendas, te tendrn que pintar el bastn con
puntos de osun (rojo) y de efn (blancos)
Despus, OLOFIN limpi a ORISHAOKO con muchas miniestras, muchos
granos y frutas, mucho manteca de corojo, juta y pescado ahumado,
maz tostado y se los dio a INLE OGUERE y los ech en un hueco.
Despus lo limpi con un polln y una paloma y se los dio a INLE
OGUERE AFROKOYERI, y OLOFIN y OSA MARIWO (Ornmila), que era su
secretario, cantaban:
"ORISHAOKO IKU AFEFE ARO OGODO GAILOTITIGBARO, AGBA MA AGBA AYE
OSHA ARA GEGE SARAYEYE AGBA MA EKE FU AYO SARAYEYE GAI OMO OKO
SUAYU SARAYEYE AGBA MA AGBA AYE SARAYEYE"
Entonces fue que ORISHAOKO se puso odara y pudo comenzar a vivir en
la Tierra, y as este secreto vive con OSA MORIWO acompaando a
ORISHAOKO en todas las luchas que se originaron en la Tierra a
causa de las envidias, las traiciones, las maldiciones, etc.
NOTA: Este es el secreto que hay que montarle a los hijos de
ORISHAOKO y las obras que hay que hacerle al bastn y al hijo de
ORISHAOKO. Este bastn despus de consagrado vive al lado de
ORISHAOKO.

3.-PORQUE OSA MORINO TIENE QUE JURARSE EN ODE.

REZO: ODE OMOYADI OMO EYO EKUN ENI KAINI INU INA OBE LOQUEDE OWA
IRENISHE LAVERE ETAN AWO IBA YOKU ORUN LAYE ENIFA.

139

EBO: 1 gallo, paloma, cuchillo, pelo de tigre, carbn encendido,

7 flechas, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco,
miel de abejas, aguardiente, ropas del interesado, mucho
dinero.
HISTORIA.
ODE y sus 7 hijos pasaban fri porque el dueo del in era EKUN,
que era predilecto de SHANGO y no se lo daba a nadie. Entonces ODE
mand al mayor de sus hijos a casa de EKUN. Pero este le dijo:
ERUBAMI, tengo miedo, pero ODE lo mand de todas maneras, cuando
lleg, EKUN lo mand a entrar y se lo comi.
As fue pasando con los dems hijos, hasta que dijo:-"Voy a ver a
ORUNMILA", y ste le vio OSA WORIWO y le dijo:-"Tienes que tener
un secreto para que puedas vencer a EKUN, que es OBE".
AWO IFA YEKU, junto con OGUN, le juraron en OBE y ODE se puso a
camino a casa de EKUN e iba cantando:
"ODE TANI AWO IFAYOKU TEREMINA
ORUN NIGUAYE TEREMINA
WA IYAYE OSAWORIWO OIA TEREMINA
WA IYAYE TEREMINA OBE LOGUEDE TEREMINA"
Cuando lleg la puerta estaba cerrada y ODE toc y EKUN le dijo:
-Entra. Pero ODE no entr, lo esper afuera y EKUN sali a comrselo, pero ODE comenz a fajarse con l y se acord que tena OBE
y con el le abri la barriga
a EKUN y salieron sus 7 hijos y
cogieron el INA y se fueron, pero sus hijos salieron mudos y l les
cubri con ABERE de EKUN, y los puso a cuidar el secreto de INA.
As ODE domin aquella Tierra, desde entonces, hay hombres mudos en
el mundo.
NOTA: Se le cuelga a ODE una cadena con 7 akof con piel de tigre.
4.- EL CAMINO DONDE OSA WORINO RECIBE A ODUDUWA Y SE JURA ORUN.
REZO: OSAWO WORI IWO OTORIKU IWANI AWOLODO, OSAWO IWANI AWO
APONUJU AWO OSA INLI ABITI OYEYA ALOBI OMA OTURON BIOSHE
INLE EGUN OMASHALE OSA WORIWO AWO LODONIFA ENI OMO EFAN,
OBARADA UN ADE AWO AMORO ATEFA MADA MI ODA YEKA OMABODUN
IYALE KOFUN FITIBO ENI LOWIFA ADIFAFUN ORUNMILA.

140

EBO: 1 gallo, gallina, polln, cazuela, mucho ash, muchos palos,

hierbas de If, huesos, juta y pescado ahumado, maz tostado,
aguardiente, miel de abejas, velas, manteca de corojo y cacao,
cascarilla, mucho dinero.
HISTORIA.
En la Tierra OTURON BI OSHE, viva AWO LODO NIFA, el cual siempre
estaba adorando a ODUDUWA y a ORUN, los cuales le daban la
inteligencia para atender a su pueblo y a su familia.
Pero l se encontraba disgustado porque aquella Tierra era de
muchas sombras de EGUN y l siempre soaba que le decan que haba
otra Tierra donde la gente viva separada de EGUN y haban muchas
mujeres.
El siempre le peda a ORUNMILA que un da l pudiera conocer
aquellas Tierras y le rezaba:
"ODUDUWA EYILOURO OBA ORUN YODA EGUN ORUN AWO
LODONIFA SIWAYU INLE ODARA"
Entonces l le daba 3 palomas a ODUDUWA junto con ORUN y cantaba:
"EYELE EYE MAFUN ODUDUWA OBARIBOYE"
Entonces l se acost a dormir y se le present ABEYI EGUN ORUN
IKU: que le dijo que l iba a ir a otras Tierras pero que mirara
con cuidado, y se hizo Osode donde s vio OSA WORIWO, entonces de
pronto se form una cosa rara que era una sombra que lleg a
aquella Tierra y vena cantando:
"FITIVO ENI OKU ORUN
ENI BAYE BAYE OTORUN INLE"
Donde la gente se caan muertas y los que se quedaban mudos del
miedo, entonces AWO LODO NIFA, recogi la paloma y se puso en la
cabeza, y le ech agua, manteca de corojo, cascarilla, pimienta de
guinea, ero, obi, kol y despus cogi la paloma y se la dio a la
cabeza, despus cogi el polln y le hizo paraldo y cantaba:
SARAYEYE EGUN ABEKUN IKU ORUN EGUM LONA
Y botaron el Paraldo en el mar. Entonces cogi las patas del
polln, cogi la tela negra y le pint Otura Niko y Os Iwori y
puso las patas y se hizo sarayeye con jio-jio y se la dio a las
patas del polln y se la llev a enterrar al pie de la Ceiba.
Entonces la sombra se le fue separando y AWO AFONIKU le dijo:

141

-Vamos a llamar a ODUDUWA y a ORUN con el secreto que tiene en sta

Tierra nueva en que ests.
Cogieron una cazuela y le echaron dentro 16 piedras, hueso de
muerto, cabeza de gallo, de guineo, de carnero, de paloma, maj, un
camalen, un murcilago, palo ramn, Iroko, Ceiba, hueso de
elefante, marfil, cabeza de juta, de pescado, miniestras, 16
pimienta de guinea, 16 babosa, ero, obi, kol, osun nabor, aira,
coco, obi motiwao, caracoles, collar de OBATALA y SHANGO, collar
negro con marfil y 16 plumas de loro.
Entonces cogieron 16 palomas blancas y se hincaron y le rezaban:
"ODUDUWA ABEYI EGUN LANLA ORUN LAYEO AGUANI OJUN KI
ORUN EGUN AGBA IKU OMOBIOSHE ILU KOYA EGUN KOYA AGBADENIFA"
Cogieron las 16 palomas y se las dieron a su cabeza y cazuela y lo
llamaba:
"EYE NI EYELE MOBIRE ODUDUWA ORUN JEKUA LERI ILU ODO ORUN
IKU AWO LA ISHE"
Y ODUDUWA se le acercaron y volvi a tener la inteligencia para
atender a la gente de aquella Tierra nueva donde estaba, que era la
Tierra de ABITI OYEYA, y as pudo vivir entre aquellas gentes
tramposas y los atendera a pesar de saber que todos eran Om
Abit, pero gracias a ODUDUWA Y A ORUN l poda campear entre ellos
como uno ms y era respetado por todos los Om ABITI OYAYA.
5.- EL CAMINO DE LOS NIOS.
HISTORIA
OSHALOFUN empez a notar que la memoria le estaba fallando y que
todos los nios de aquella Tierra eran muy inteligentes y se ech a
llorar porque se acord que ORUNMILA le haba dicho y de lo que
AYAGUNA siempre le estaba recordando.
OSHALOFUN se puso a camino a casa de ORUNMILA donde iba cantando:
"OSHALOFUN ALALA URE ALABORI ORUNMILA ALAMIKOYA".
Cuando lleg a casa de ORUNMILA ste le vio este If y le marc Eb
y le dijo:-Hay que buscar muchas hierbas para lavarte la cabeza,
porque slo OSANYIN te devuelve lo que perdiste. Y empezaron a
recoger las hierbas e iban cantando as:

142

"EWE EBO ALAGBO OMA OSHANLA

ALA MI ORI DIDE DIDE DIDE
ALA MI ORI DIDE DIDE DIDE
Entonces encontr una mata de Ikoko, y un nido de paloma que tena
pichones, los cogi y se dio sangre a su cabeza y le puso las hojas
de Iroko en la cabeza, y sinti como le vena de nuevo la memoria.
OSHALOFUN se abraz a AYAGUNA y le dio Mo-Foribale a ORUNMILA.
ORUNMILA le dijo: -Recuerda que OLOFIN te mand a esta Tierra para
que les dieras a los nios slo la virtud de la palabra, pero ellos
tienen que aprender con sus padres, no contigo, porque te roban la
memoria y el poder que OLOFIN t dio. Los nios nacieron para que
sus padres los carguen y con ellos aprendan a usar el poder que t
le das, pero nada ms. Da el ash de la palabra, pero que sus
padres y ellos aprendan a usarlo.
NOTA: Nace en este If que OBATALA OSHALOFUN da la virtud de la
palabra al ser humano desde que nace y ste le desarrolla
por la memoria de sus padres y los dems seres humanos que
los rodean.
NOTA: El Aw de este signo, no debe estar cargando nios ni
mimndolos, ni an a sus hijos, porque esto afecta la memoria del
mismo, y si es OMO OBATALA ms.
NOTA: El Kakuanaldo de este If se recibe con dos chiva, la mitad
de una de stas con todo lo de adentro, se manda para el
monte y la otra mitad se reparte junto con la otra.
NOTA: El Aw de este Odu si es OMO OBATALA todos
una fruta del Pan y la fruta del Mono, despus de
Iyef del Odu y le pone eso al lado de OBATALA y
blancas a OBATALA, y al preparado y se toma esto
OBATALA por espacio de 16 das.

los aos prepara

cocinada le echa
le da 2 gallinas
de la campana de

6.- DONDE LOS NIOS LE ROBABAN LA MEMORIA A OBATALA.

REZO: OSHALOFUN IYERE, ONTAGBASHE OMONI KUEKUE ONI BURUU OYALOPAO
ATOKUN OBA NI AYAGUNA OSHALOFUN OBATALA IRODOUNWO AGBA ORUN
TOLE ALABASHE LELE IMO MONILE IROKO ABERI ORI OSHA MIWA
OBASHE ORIYIO BI EWE OMO ORODIE ORI BASHE EYELE OMOSOJUN
OJUANIYE ERI LELEYIMO LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, jio-jio, 2 palomas, mucho ash, muchas hierbas,

143

Iroko, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, miel,

aguardiente, velas, mucho dinero.
NOTA: Se hace un Omiero para lavar la cabeza con hierba: gira,
salvia, llantn, ciguaraya, yagruma, caimito, Iroko, higuereta,
lechuguilla, espartillo, curujey, siempre viva, Se le echa iyef
del Eb, se pone delante de ESHU y se le da sangre de un jio jio.
Despus lavar la cabeza con jabn de castilla, acto seguido de esto
se le dan pichones de paloma y se echa iyef de Odu en el Eb, se
tapa con plumas y una hoja de Ikoko, no lleva ni miel, ni coco,
este Kobor y el Omiero que sobra se le da a la persona para que de
vez en cuando se lave la cabeza en su casa. Adems con la hojas de
la Ikoko se prepara un jabn, echndole mucho ash e iyef del Eb,
el Kobor se hace delante de OBATALA dndole sangre a ste junto
con la cabeza, el gallo es para ESHU y va cargado con juta y
pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, aguardiente, y
miel de abejas.
HISTORIA
OSHALUFON viva en la Tierra ABIORI, donde l viva muy tranquilo
y todos lo respetaban y queran, porque l era el Osha que siempre
estaba resolviendo los problemas con sus poderes y conocimientos.
OSHALUFON tena un ayudante, que se llamaba AYAGUNA, el cual era
muy exigente y tena muchos conocimientos, pero era muy arisco y
de carcter muy fuerte.
AYAGUNA siempre le
lo que ORUNMILA le
que se cuidara de
eran las de darles

estaba diciendo a OSHALUFON que se acordara de

haba dicho, cuando fueron a vivir en esa Tierra
andar con nios chiquitos, pues sus funciones
el poder de la palabra y nada ms.

OSHALUFON siempre andaba atendiendo a todos los nios que sus

madres los llevaban para que le diera el Ash de la palabra y nada
ms y OSHALUFON les coga cario y siempre estaba cargando a los
nios y AYAKUNA siempre le estaba peleando por eso.

7.- SE ADIVINO IFA PARA EL BUITRE.

144

HISTORIA.
El mundo entero quera comerse el buitre

(Ign).

El hombre sabio envi al hijo al Cielo para averiguar con OLODUMARE

si se podan comer al buitre.
El buitre al enterarse de lo que los hombres queran hacer fue por
adivinacin donde estaba ORUNMILA,
ste le vio ste Odu y le
aconsej sacrificar un fajo de kol (nueces), un carnero y 86 000
cauries, para impedir que sus enemigos se lo comieran como a los
dems pjaros.
El buitre escuch el consejo y realiz el sacrificio.
Cuando el hijo del hombre lleg al Cielo, l entreg el mensaje a
OLODUMARE de los hombres. OLODUMARE dijo que el no era capaz de
responder ya que l estaba muy ocupado y que adems l necesitaba
algunas nueces de kol para completar un sacrificio que estaba
haciendo. l, por lo tanto, orden al hijo de los hombres ir a
buscar las nueces de kol.
Cuando el hijo consigui llegar entre el Cielo y la Tierra para
buscar las nueces de kol, se encontr que al lado de ESHU haba
nueces de kol que el buitre (Ign) haba ofrecido como sacrificio.
El hijo del hombre tom las nueces de kol y se las llev a
OLODUMARE.
Despus de algn tiempo el buitre fue al Cielo para visitar a
OLODUMARE, quien lo entretuvo con algn kol que el hijo del hombre
haba trado.
El buitre examin las nueces de kol y dijo:-"Estas
son las
nueces que yo sacrifiqu el otro da". Entonces el buitre le narr
la historia a OLODUMARE: Le dijo que l haba ido a un BABALAWO por
consulta cuando l oy que los hombres consideraban que el (Ign)
deba ser asesinado y comido como los otros pjaros.
l dijo:-"Es causa de controversia, ya que la gente s esforzaron
en mandar un hijo al Cielo para pedir confirmacin si yo debera
ser comido o dejado vivir"
Despus que yo desempe el sacrificio, ESHU me instruy para venir
al Cielo para que lo visitara a Ud.
OLODUMARE, le pidi al buitre (Ign), que fuera para el Mundo.

145

l dijo: -"Si la gente fracasa para ver al hijo, ellos no sern

capaces de matarlo a Ud". "Su sacrificio se ha aceptado, el hijo ha
entregado un mensaje, pero no se le ha dado respuesta". "Mientras,
las gentes esperan el Santo advenimiento cuando regrese su hijo".
Despus de esto, ESHU orgullosamente fue alrededor del Mundo
anunciando que nadie se come al buitre (Ign) sobre la Tierra.
ESHU siempre ayuda a quien desempea sacrificio. Esto se ve porque
ESHU estuvo detrs del buitre y lo protega.
Desde ese da, se dice el siguiente proverbio:-"Si nosotros no
vemos al hijo, nosotros no podemos comer al buitre, porque l
hijo est en el Cielo".
8.- NACIO EL POR QUE SE LE DA CUJASO AL IYAWO.
REZO: OMO IYALORISHA OMONI ELEGBA, ABARA LONKE AWO ADISHE AGONGO
ATOKUN OSHA ELEGBA, OMO OSHABENIBEWA, IWORO OMOTUSHE OSODO
OSHA BEWA NI ELEGBA ENU OPA IGUI BORONIFA ASHE ORI ENIFA
BABANI OSHA OMO ELEGBA, KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 chivo, 1 gallo, 2 cujes de rasca barriga, 1 garabato, 3
giras, juta y pescado ahumado, maz tostado, todo lo
que se come, collar de ELEGBA (rojo y negro), collar negro,
mucho ash, tela blanca, roja y negra, coco, aguardiente,
miel de abejas, manteca de corojo, velas, mucho dinero.
NOTA: Cuando se hace el Eb de entrada para un hijo de ELEGBA, se
reza cinco veces el Odu OSA IWORI, y se le echa el ash del
Eb a los cujes de rascabarriga que la Oyubona tiene que
traer para dicho Eb, se le da de comer junto con el ESHU
del Aw.
HISTORIA.
ELEGBA mandaba en la Tierra de OSHABENIBEWA, con su mujer que se
llamaba IYALORISHA OMONI ELEGBA y l no le gustaba que se le
asentara OSHA en la cabeza de su mujer. Un da que haba que darle
un tambor a OBATALA, l se escondi entre las matas de rascabarriga
que haba delante de la casa de OBATALA.
Cuando todas las IYALOSHAS venan del ro con el agua para lavar la
ropa de AA, en la procesin quiso montarse con ELEGBA IYALORISHA,
ste al ver aquello se puso furioso y sali corriendo y se la llev

146

para su casa, todas las IYALOSHAS salieron corriendo asustadas para

sus casas.
Otro da pas lo mismo, cuando le iban a dar un tambor a SHANGO,
entonces todas las IYALOSHAS decidieron ir a casa de ORUNMILA para
ver lo que era lo que estaba pasando, pues decan que ELEGBA se
estaba burlando de todos. Cuando llegaron a casa de ORUNMILA que se
llamaba en esa Tierra AWO ADISHE, le hizo Osode y le vio ste Odu
OSA IWORI, y les dijo:-Cada una debe conseguirse un gajo de
rascabarriga para hacerles Eb y le den de comer con mi ESHU.
Tambin les dijo que haba que hacerles OSHA a IYALORISHA OMO NI
ELEGBA.
Ellas hicieron lo que ORUNMILA les indic, invitaron a IYALORISHA
a casa de OBATALA y ELEGBA se qued mirando, cuando vio venir a la
mujer del monte con las IYALOSHAS, y vio que vena con Santo, sali
corriendo para llevrsela pero todas las IYALOSHAS s precipitaron
sobre l dndole cujazos, logrando que se alejara, y como estaba
vestido de ESHU, tuvo que quedarse fuera y le hicieron Santo a su
mujer, cuando se lo estaban haciendo l
se mont con ELEGBA y
tuvieron que tranquilizarlo dndole juta y 1 gallo.
9.- EL NACIMIENTO DEL TRUENO.
REZO:IAMO OSALAMAOPA BAOROKO OPA GUADAFE MEFA EYO OFUN GUADA
ADIE OKAN MELODA ATILOYO ORUNMILA LODAFUN ODE KI ODE KOBO
AKODIE AKOFO LODO OLORUN.
EBO: 1 gallo, 1 chivo, 2 gallinas, palomas, 6 flechas, juta y
pescado ahumado, maz tostado, 6 plumas de loro, mucho
dinero.
AQUILOYE, fue a casa de ORUNMILA y ste le marc Eb con: Arco y
flecha y ste se neg hacerlo y dijo: -Si hago Eb con el arco y la
flecha cmo voy a cazar los animales.-Los cazar con los dientes!.
AQUILOYE, se fue y se adentr en el monte y no encontr a ningn
animal que pudiera cazar, se dirigi a la mar y la encontr seca,
vio a OLOKUN que tena una pluma de loro en la frente, a la vez que
estaba en la laguna con todos sus hijos alrededor de ella.
AQUILOYE, que era como se llamaba OSHOSI, en esa Tierra, prepar la
fecha para tirarle a OLOKUN y ste le dijo: -No me tires que yo te
dar 5 muchachos y criados.

147

Acto seguido OLOKUN se los dio y cuando OSHOSI se iba, hubo de

encontrarse con ESHU que le pregunt:-Dnde haz conseguido tantas
cosas? y AQUILOYE le contest:- OLOKUN me las dio.
ESHU le dijo: -Deja eso aqu que yo te lo voy a cuidar, ve de nuevo
a ver a OLOKUN a ver si te da ms cosas. OSHOSI as lo hizo y
OLOKUN le dio ms cosas.
ESHU lo esperaba en la orilla y le dijo:-Ve a buscar ms cosas, y
as lo hizo por tres ocasiones ms. Posteriormente, OLOLKUN se puso
a cantar llamando a OLOFIN.
"OLOKUN AGBA KILE OLOFIN OMO YARE OMO SOKUN".
Como haba llovido, SHANGO oy el canto y por mandato empez a
tronar y llover, la mar se llen de agua y AQUILOYE tuvo que ir a
casa de ORUNMILA junto con ESHU para hacer Eb y as fue como
asegur su riqueza.
NOTA: Dice If que cuando vaya hacer una obra (Eb), que todas
las cosas estn completas y despus lo devuelva todo.
Kaferefun OSHOSI. Cuando fue para el campo a cazar dijo: -Estoy mal
en la ciudad y voy a buscar recursos al campo donde cazar pjaros.
10.- EL DUEO DE LAS CABEZAS.
HISTORIA.
En los comienzos de la humanidad, la Tierra slo estaba poblada de
Santos, del que Jefe Supremo era un anciano llamado OLOFIN. l
viva en la cumbre de una montaa de penoso acceso, as es que
todos los que haban intentado llegar hasta OLOFIN, haban fallado
en su intento.
Un hombre, llamado OBATALA, saba de un tortuoso pero seguro camino
que le pona en estrecha comunicacin con el Padre del Cielo y la
Tierra. Esta senda era el camino de OSHAGRIAN. OSHAGRIAN cuando
tena deseos se encontraba con OLOFIN, el hombre que gobernaba sin
ser visto por los vasallos.
Cierta vez las cosas en la Tierra comenzaron a marchar para atrs,
las cosechas comenzaron a ser improductivas, vino la sequa y el
ganado comenz a mermar y tambin el espritu de los Santos. Una

148

avalancha de gente se dirigi a la montaa y clam: Padre, nos

morimos, es preciso que haga algo, nos morimos apenas sin tener
fuerzas para afrontar la muerte!.
Ms la loma no respondi, OLOFIN haba enmudecido.
Los Santos crecieron en impaciencia y se desesperaron, en ltimo
extremo rogaron a OBATALA y lo instaron a que escalara la montaa.
OBATALA OSHAGRIAN se prest y cogi por el camino, borde la
montaa, y se perdi en la altura, llegando y presentndose delante
de OLOFIN. El anciano estaba tendido en el suelo, OSHAGRIAN lo
sacudi tirando de sus ropas y el anciano respondi: -No puedo ms,
OSHAGRIAN sin resistir ms descendi al llano, reuni a todos los
Santos y les advirti: -OLOFIN se ha cansado, no puede ms. Pero
los Santos respondieron al unsono; Si es que no puede ms que nos
entregue sus poderes, que nosotros sabremos como arreglrnoslas.
OSHAGRIAN de nuevo se intern en el camino y le dijo a OLOFIN: La
gente quiere de ti un esfuerzo supremo, no puedo ms volvi a
responder OLOFIN. La gente quiere que reparta tus poderes entre
ellos, dijo OSHAGRIAN, y el Padre de la Tierra y el Cielo dijo: Es
justo, hazlo entonces le dijo OSHAGRIAN, convoca entonces una
asamblea al pie de la ceiba, respondi OLOFIN, y no dijo una
palabra ms.
OSHAGRIAN se encamin al pie de la ceiba, consigui frijoles
carita, quimbomb, harina de maz y otras cosas del agrado de los
Santos, lo puso todo en una cazuela le aadi manteca de cacao y
luego convoc a la asamblea. Los Santos comieron, discutieron y
esperaron al anciano. Al atardecer vieron a OLOFIN descender colina
abajo.
Cuando lleg una vez ms dijo: No puedo, estoy cansado. Padre si tu
no puedes seguir, danos algo con que seguir adelante, porque
nosotros tampoco podemos. OLOFIN respondi a la asamblea: -A cada
cual le dar lo suyo. Volvi hablar a la asamblea: Todos tendrn lo
suyo. Entonces OLOFIN se empin, alarg la mano y tom un rayo, se
lo dio a SHANGO y le dijo:-Eres el dueo de los rayos.
Extendi la mano y tom una centella y se la entreg a OYA. "Eres
la duea de la centella", le dijo. Doblando el cuerpo tomando el
Ro se lo puso en las manos a OSHUN.-"Eres la duea del ro".
Abarc el mar y se lo present a YEMAYA, le dijo lo mismo.
Y as sucesivamente a cada Santo le fue dando un Ash o poder. Y

149

por ltimo dijo a OBATALA:-"T sers el dueo de las cabezas". TO

IBAN ESHU.
11.- LA CADENA DE LA VIDA.
HISTORIA.
OLOFIN, mand a buscar a las plantas, a los animales, al hombre y a
la Tierra y les dijo a cada uno de ellos para lo que servan. Ellos
despus empezaron a luchar entre s. A partir de ese momento naci
la cadena de la vida. Donde las plantas viven de la tierra, los
animales viven de las plantas y de ellos mismos, porque luchan
entre s, para subsistir, los hombres viven de los animales y de
las plantas y al final todos se tienen que rendir a la Tierra, que
es el origen de todos ellos y la que su obediencia los soporta a
todos juntos con sus luchas y problemas.
12.- CUANDO OLOFIN REPARTIO TODO LO SUYO.
HISTORIA.
OLOFIN, ya cansado, reparti todos los poderes y su reino a todos
los Santos, pero ESHU el penltimo da, fue que se present y le
pidi lo que l quera, que era el dominio de la Tierra.
OLOFIN se lo otorg.
13.- PORQUE LAS MUJERES NO PUEDEN DAR A ESHU.
HISTORIA.
ESHU estaba siempre detrs de la puerta, esperando que le dieran
algo, pero nada reciba. Un da ESHU fue a casa de ORUNMILA y se
registr, dicindole que hiciera fechoras, entonces ESHU desbarataba fiestas, echndole a perder la comida a las mujeres, las
enredaba en chismes, y lo confunda todo, ponindolo todo al revez.
Por esa razn las mujeres lo botaron de la casa.
Las mujeres en quejas adems fueron a ver a OLOFIN, y ste las
mand a que fueran a ver a ORUNMILA quien le hizo Osode y les vio
este Odu, y les dijo; que recogieran a ESHU que ellas haban botado
y que lo atendieran todo lo mejor posible, y que le hicieran
reverencias y le cantaran.

150

"ESHU BARAGO AGO MOYUBA, ESHU BARAGO AGO MOYUBA, OMODE KO SI

BARAGO AGO MOYUBA ESHU ESHULONA".
14.- EL AWO QUE SE FUE DE SU TIERRA.
HISTORIA.
Haba un Aw que se fue de su tierra, pensando que en la otra, le
iba a ir mejor, pero cuando lleg a esa tierra, result que en ella
las personas que la habitaban no eran religiosas y como resultado
se mora de hambre.
15.- LA TRAMPA.
HISTORIA.
En la tierra haba mucha hambre y ASHIKUELU le dijo a ORISHAOKO que
le robara el pescado a OLOKUN, para que sus hijos comieran, ste lo
hizo as, y fue como los hijos de ORISHAOKO no se murieron. (Hay
que hacer trampas para vivir)

151

CAPITULO
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OSA ODI
OSA DI
+
I
O
O
I
REZO:

+
O
I
I
I

I
II
II
I

II
I
I
I

OSA DI ISHE ISHERI OSHE KOLOJA TOBATI ISHE GUOLO IBA

LAFIMUNU ADIFAFUN BABA BOKUN BANTE POROKI AKUKO, EYELE
LEBO.

SUYERE: "OSA DI ISHE ISHERI, OGUN ISHE ISHERI"

EN ESTE ODU NACE:
1.- Naci: La guerra entre el anzuelo y los peces.
2.-

"

: La Agrupacin de los hombres en Sociedad o en pueblos

para poder subsistir

3.-Nacieron: Los Trabajos que se hacen con Clavos.

4.- Aqu

: Hablan dos espritus de EGUN llamados EGUELELEKO

y YEKO SHISI GUEGUE.

5.-

"

: Habla que cada cual con su habilidad nata vivir.

6.-

"

: Se trabaja para quin no se lo merece.

7.-

"

: Se recomienda apartarse de todo lo malo.

8.-

"

: A OYA se le da chiva y se le hace Awan.

9.-

"

10.-

"

: Hay que agarrarse de los EGUNS y de YEMAYA

para vencer.

11.-

"

: Marca traiciones familiares.

12.-

"

: A ESHU se le pone un fuelle y a SHANGO se le pone

Kalal.

13.- Aqu

: Se padece de: Estmago, las piernas, debilidad en

el cerebro (prdida de la memoria).

: No se puede hacer favores.

152

14.-

: Por el egosmo o por venganza de una persona lo

separan de sus padres al nacer.

15.-

"

: Se le da de comer a la cabeza.

16.-

"

: Marca atraso y destruccin por un espritu.

17.-

"

: La mujer y el hombre viven sin estar enamorados.

18.-

"

: No se puede ser testarudo y debe tener calma.

19.-

"

: Habla de quitar situaciones para tener una relacin

exitosa.

20.-

"

: Las hierbas del Odu son: Helecho macho y mejorana.

21.-

"

: Hay que reforzar a OGUN.

22.-

"

: Hablan las cuatro caras del mono.

DESCRIPCION DEL ODU OSA ODI.

Este es el Odu # 155 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de quitar los cercos o asedio para tener una relacin exitosa. Aqu la persona teme de carencia de relaciones, pues
termina la relacin cuando una persona nueva aparece.
Aqu naci la guerra entre el anzuelo y los peces. Los peces por no
querer hacer Eb, fueron atrapados por el anzuelo engandolos con
la carnada. Se debe hacer Eb para resolver.
Por este Odu se le dan seis gallinas negras a ORUNMILA.
Habla de dos espritus de EGUN llamados EGUELELEKE y YOKO SHISI
GUEGUE.
Este Odu nace la Agrupacin de los hombres en Sociedades o Pueblos
para poder subsistir. En este If se trabaja para quien no se lo
merece. Recomienda apartarse de todo lo malo.
Este If marca atraso y destruccin por un EGUN que lo tiene as,
se recomienda hacerle Paraldo para alejar ese muerto.
Aqu se le da chiva a OYA y se hace un Awan. Despus la chiva se
abre y se rellena con el Awan de la limpieza, se coge y se lleva a
una plaza. Al tercer da se hace It con el dilogn de OYA. y el de
ELEGBA.

153

Aqu nacieron los trabajos con clavos (isher), por lo que cada vez
que se hace uno de esos trabajos, se deber rezar este Odu.
El Aw que tenga este Odu, tiene que darle de comer a su cabeza una
vez al ao directo con su If 16 palomas blancas, despus se hace
Eb con las mismas.
Este Odu determina que cada cual con su habilidad nata as vivir y
tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle a los dems,
pues hay quien siendo un humilde obrero, vive como un Rey, y hay
quien sobrndoles todo, le falta todo, porque no han encontrado en
sus vidas tranquilidad espiritual, que es despus de la salud, la
mayor riqueza que se disfruta en la Tierra.
Aqu la mujer y el hombre vivan pero sin estar enamorados, sin
ilusiones, pero al caer un rayo, le vino la sangre del menstruo a
la mujer y el hombre se desilusion, porque vino la procreacin.
Entonces la mujer poda tener hijos y el hombre qued enamorado de
la mujer pero ella no de l.
A la mujer le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra mujer.
La mujer ha tenido dos maridos, ya difuntos y hay familiares
mayores difuntos a los que hay que atender y familiares mayores
enfermos a los que hay que tratar con el Santo y con el Mdico.
En este Odu hay que agarrares mucho de los EGUNS y de YEMAYA.
La persona est rayada o hay que rayarla en cazuela de brujo.
Este If marca traicin en la casa. Aqu se le pone fuelle a ESHU y
se le pone Kalal a SHANGO para evitar la traccin.
Kalal: Caldo de ame, pltano, camarones y carne de res.
OSA ODI DICE: "No sea tan testarudo y tenga cabeza".
Este Odu marca enfermedad del Estmago. De las Piernas. De la
cabeza, ya que no responde por prdida de la memoria.
Aqu la persona se pierde por ser testaruda y no tener calma. No se
puede maldecir. Habla de tragedias con un familiar allegado que
hasta le ha robado.
En este Odu hablan los siguientes Santos: YEMAYA, OGUN, OSHUN,
ORUNMILA, EGULELEKO, YOKO SHISI GUEGUE, OYA, EGUN, ESHU, OBATALA Y
SHISHIRIKU.
Este Odu habla de los SHISHIRIKU. Eguns Obscuros que le alejan el

154

matrimonio a la persona.
Aqu hay que reforzar a OGUN con alguna de las siguientes piezas
(las que diga If): fuelle, 7 clavos, guadaa, tablerito de hierro,
arado, machete, cuchillo. (esto es para recuperar la salud).
Por este Odu, las costumbres Ancestrales no se pueden criticar en
el seno familiar.
Por este Odu hay que tener cuidado con los favores que hagas, pues
no se lo van agradecer y al final Ud. ser el perjudicado.
Aqu por el egosmo o por la venganza de una persona, a Ud. lo
separaron de sus padres al nacer.
La persona no puede ser testaruda, y deber tener calma. Hay que
tener cuidado con los amigos que le pueden estar preparando una
trampa para perjudicarlo, as como evitar tragedias con un familiar
allegado que hasta le ha robado.
Por este Odu el padrino puede perder la suerte.
Aqu hablan las cuatro caras del mono o expresiones distintas; con
las manos en los ojos, con las manos en las orejas, en la boca y en
los genitales. As debe vivir Osa-Di.
Aqu Oy meti candela en la casa.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA ODI.
ROGACION DE CABEZA, e INSHE:
Se deber rogar la cabeza con 16 palomas blancas de su cabeza a
OBATALA. Se hace polvo las 16 cabezas de las palomas, se le agrega,
cabeza de guineo, semillas de calabazas, tierra de cangrejo
(Ilekn), miel de abejas. Todo se mezcla bien y esa pasta se echa
en un giro pintado de rojo y blanco. Se le pondr una pluma de
loro, se amarrar con una pita y se colgar de la puerta del fondo
de la casa, donde nadie lo vea. A esto se le echa cascarilla. Por
este Trabajo el Aw que lo haga deber cobrarlo bien para que no se
quede pobre. Este Inshe es para evitar los atropellos de los
amigos.
PARA APROVECHAR EL EGUN OBSESOR DE UN CLIENTE.
Cuando el Aw desea obtener el poder destructor de un EGUN que le
va apartar a una persona, antes de hacerle el Paraldo, va al pi de
una mata de platanillo de Cuba, all le da Obi Omi Tutu, preguntndole: Egun Obsesor de Fulano de tal, se quiere quedar

155

conmigo para lo que yo le mande?. Si el coco dice que s, se le da

un jio-jio. Despus lleva a la persona al pie de esa mata y ah le
hace el Paraldo.
Al tercer da el
mata, le escribe
OYEKU MEJI, OSA
aguardiente y lo

Aw regresa all y corta un pedazo de palo de esa

el nombre y apellidos del Egun Obsesor y los Odu:
DI, Y OTURA NIKO. Rezar los Odus y le soplar
pone a comer con el Igbo Egun.

Despus cada vez que tenga necesidad de arrear a ese Egun, raya un
poco de palo para el Iye y es igual que la kiyunba.
REFORZAR A OGUN PARA LA SALUD.
Se reforzar a OGUN con alguna de estas piezas: fuelle, 7 clavos,
guadaa, tablerito de hierro, arado, machete, cuchillo.
PARA OYA
A OYA se le da una chiva. Se hace un Awan con muchas miniestras,
limpiando a todos los presentes. Despus que se sacrifica la chiva,
se abre el vientre y se le pone dentro el Awan, se coge y se lleva
a una plaza. Al tercer da se hace It con el dilogn de ELEGBA Y
DE OYA.
PARA ESHU Y SHANGO.
A ESHU se le pone un fuelle y a SHANGO se le pone Kalal, para
evitar la traicin.
DICE IFA.
Que Ud. no sea tan testaruda y porfiada, que tenga ms calma y no
diga maldiciones, que no parta por la primera.- Ud. tiene un amigo
que le est haciendo o preparando una trampa para que usted caiga,
ese amigo tiene ideas malas con Ud. y Ud. les hace muchos favores.Ud. ha de tener muchas tragedias por causa de un familiar. -Oiga
los consejos y mire a ver lo que usted hace.-Ud. es muy enamorado y
hay una mujer que es muy celosa y ese amigo le quiere echar a
perder su matrimonio.- Ud. est entrando a un lugar oculto para
coger una cosa que no es suya, tenga cuidado que lo van a coger
dentro de la casa.- Ud. tiene que darle de comer a su cabeza.- Ud.
quiere tener un hijo varn, y por eso pelea con su mujer, porque
ella no le pare, haga Eb si es que lo quiere lograr.- Ud. est
haciendo o hizo un trabajo, que slo un da que perdi lo quitaron
a Ud. y pusieron a otro en su lugar, que hara el mismo trabajo
mejor y ms barato que Ud.- Ud. se embarca muy a menudo y ahora se
le dificulta, y es que a usted sus amigos le han hecho un trabajo
para que Ud. no pueda embarcarse.- Tenga cuidado de libre pase a
ser esclavo o pueda volverse loco.- A Ud. no le luce lo que Ud.

156

trabaja, y hay personas que le han echado maldiciones.- Ud. tuvo un

sueo hace das, dele gracias a OBATALA y a OSHUN.- Ud. tiene un
amigo que le debe un dinero y le gusta la bebida.-Ud. tiene la boca
dura y a de estar bien, o lo van a subir o lo van a poner en un
lugar donde tambin le viene un bien por un mal.- Ud. est malo de
una pierna o de un brazo, del estmago o la cabeza.- Ud. quiere
tener su cabeza tranquila.- Ud. quiere separase de su mujer, pero
no lo hace por sus hijos.- Ud. siempre tiene algo que lo inquieta,
si su mujer es la que se v, entonces s Ud. no vuelve ms con
ella, a Ud. se le presentar otra mujer.- Ud. le pide a los Santos
para poder arreglar sus compromisos.- Ud. no puede decir ms "Yo
s" poruqe se perjudica al decir eso.- Ud. tiene que recibir a ESHU
para que cese la revolucin que hay en su casa.- Ud. de todos modos
ha de tener otra mujer, porque esa mujer que Ud. tiene no es la que
le llena, la suya est lejos y Ud. la estuvo persiguiendo hace
tiempo. Ud. deber siempre andar solo.
REFRANES DEL ODU OSA ODI.
1.- Tanto va el cntaro a la fuente, hasta que se rompe.
2.- El que cra perro ajeno, pierde el pan y pierde el perro.
3.- Dos narizones no se pueden besar.
4.-El huevo que el perro no puede tragar, la gallina lo puede
picar.
5.- Tigre que come hueso, satisfaccin para su garganta.
6.- No sea testarudo y tenga cabeza.
7.- Las costumbres Ancestrales no se critican en el seno de la
familia.
8.- Cuando se quitan los cercos y asedios, se tiene relaciones
exitosas.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSA DI.
1.- EL REY SIN

RESPONSABILIDAD.

REZO: OSADI IFA OSUN YEMAYA ONI EFAN OSA EJA OYA ABESA AFOYA ORI
SESE EGUN AWO AJA YARAN KAFEREFUN YEMAYA.
EBO: 1 polln, 3 jio jio, careta, 2 muecos, cadena, tierra de la
casa, 2 palomas negras, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, maz tostado, aguardiente, miel de abejas, coco,
velas, mucho dinero.

157

HISTORIA
En la Tierra ONI EFAN, viva Aw ORI SESE, el cual era muy joven y
acababa de heredar el reino de esa Tierra. A dicho Rey le gustaba y
envidiaba la vida sin responsabilidad. l estaba seguro, que con su
nueva responsabilidad no poda tener la misma libertad que antes. A
este Rey le gustaba mucho las fiestas y las diversiones.
El Rey se resign por mucho tiempo a la vida apacible, ya que el
poder le ataba d tal manera que le era imposible hacer la vida de
antes. As pasaron los aos.
Un da al Rey le entraron deseos de salir un tiempo, pero no como
Rey, sino como un hombre cualquiera. Se cambi de ropa y todos los
atavos de Rey, sali esa noche y se dio cuenta que nadie haba
notado su presencia en el pueblo. As una vez ms que otra haca la
vida que l quera llevar. Otras veces iba a las fiestas y bailes
de mscaras, para poder esconder su verdadera personalidad.
Una noche el Rey se enter que haba un baile de mscaras en un
pueblo cerca y se decidi a ir. Al llegar all, se puso su disfraz
y entr a la fiesta, conociendo a una mujer tan bella como su
esposa. l le pidi que aceptara su compaa y la mujer lo acept.
Esa mujer era ms exigente que otras que l haba conocido, y le
pidi que le dejara ver su cara. Al principio el Rey no acept,
pero despus cuando pas algn tiempo l se quit su disfraz. Al
darse cuenta de que esto no le ofreca peligro para su secreto,
sigui la fiesta hasta que termin esa noche. El Rey y la bella
mujer vivieron y estuvieron juntos mucho tiempo como marido y
mujer.
Un da la bella mujer sali en estado y le dijo al Rey que ella
haba soado que l era un Rey y que tena esposa e hijos. El Rey,
asombrado, huy para jams volver. Y as pasaron los aos.
Pasado el tiempo dicha mujer y el hijo que ya era un hombre,
llegaron a la Tierra de ONI EFAN, en busca de trabajo para poder
vivir. Pero al llegar haba una gran fiesta en honor al Rey, en ese
instante sali AWO ORI SESE que era el Rey de dicha Tierra, al
balcn del Palacio, la mujer al verlo palideci al ver al hombre
que haba sido el gran amor de su vida. Cuando reaccion subi las
escaleras y el Rey al verla le sali al paso y le dijo: -No digas
nada, s que tiene razn, s que tenemos un hijo, a l no le pasar
nada ni a ti tampoco. Los dos vivirn aqu en el Palacio. Yo
siempre te quise, pero fueron razones mayores las que me obligaron
a alejarme de ti, que es la realidad que hoy ves. Quiero que me
dejes nuestro hijo, para hacerlo un hombre de bien, tambin te
ayudar a ti.

158

La mujer entonces le dijo: -Lo nico que quiero es que nunca te

olvides de tus responsabilidades. To Iban Eshu.
2.- EL QUE NACIO PARA MONO, MONO ES Y MONO SE QUEDA.
REZO: OBATALA ORI AKAYA LODE AWO LAMOREGUN GBOGBO LEGODO BOKINI
ORI OKE OBATALA NI YEMAYA ODO AFITI ABI
OPON LENU ARA
WOGBE WA LAYESI KOSI NILE INIRI ELENU MADA ENU EYO ODOO
ENI
IYA AREWO WOWO TOBOSHE KUN ONI EWA.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, cadena, pelo de tigre, un mueco, todo
lo que se come, mucho dinero.
HISTORIA
OBATALA viva con YEMAYA, ambos vivan solos porque sus hijos
estaban regados por el mundo y siempre estaban tristes. El mono que
era hijo de OBATALA nadie lo consideraba y andaba por el mundo
pasando trabajos y OBATALA le cogi lstima y lo llev para su
casa, dndole albergue.
El mono poco a poco se fue ganando la confianza y el cario de
OBATALA y de YEMAYA, le compraron ropas nuevas y lo vistieron que
pareca una persona, y desde entonces andaba como un figurn. l
era el que esperaba las visitas que OBATALA Y YEMAYA tenan, y
todos los que antes no lo consideraban empezaron a respetarlo.
A la hora de comer el mono tena su asiento en la mesa de OBATALA Y
DE YEMAYA, as las cosas, el mono se fue creyendo importante y
empez a pensar distinto, y se dijo: Estos dos sin m no son nadie.
Un da, estaban sentados en la mesa y OBATALA le dijo al mono que
le alcanzara el pan, donde el mono le dijo que lo cogiera el mismo,
pues cuando los Reyes coman no se les molestaba. OBATALA se
sorprendi de la contesta del mono y lo requiri, ste se le revir
a OBATALA. OBATALA se retir de la mesa y entonces el mono se le
tir encima a YEMAYA para que sta ofikale trupon con l, YEMAYA
que en varias ocasiones haba sorprendido al mono rescabuchendola
cuando ella haca vida con OBATALA, cogi y le peg al mono en la
cabeza con una cadena que ella tena.
YEMAYA aprovech la oportunidad y fue para casa de ORUNMILA que en
aquella Tierra se llamaba AWE LAMU REGUN, ste le hizo Osode y le
vio OSA ODI, y le dijo: -"El que naci para mono, mono es, y mono
se queda". Entonces le dijo a YEMAYA dame tu cadena y se la
prepar, dicindole aprovecha ahora y llvale esta cadena a OBATALA, vuelvan a sentarse en la mesa a comer con el mono y le dan
bastante aguardiente, cuando se est cayendo le ponen la cadena y
lo encierran, pues no les conviene tener guerra con l, pues aunque

159

siempre le van a ganar, si los muerde se les va a enfermar la

sangre.
Ellos siguieron los consejos de ORUNMILA y cuando el mono estaba ya
borracho le pusieron la cadena al cuello y lo hicieron esclavo, lo
encerraron entre rejas y todo el que vena se rea vindole
encerrado y encadenado en aquella forma. Asi el mono perdi su
poder y volvi a ser lo que era, un mono, por no saber agradecer la
ayuda que le dieron OBATALA Y YEMAYA. Y desde entonces el mono vive
encerrado, cuando vive con los hombres que son hijos de OBATALA Y
YEMAYA en la tierra.
3.- YEMAYA Y LOS TRES MONITOS.
HISTORIA
En este camino YEMAYA fue al mercado y estaban vendiendo tres
monitos muy graciosos y como ella viva sola los compr para que la
acompaaran. Al llegar a la casa los ba, perfum y los visti.
Ella se pasaba el da con sus tres monitos en su casa y todo el
mundo tena que hacer con ellos, ella viva muy contenta.
YEMAYA tena amores con ORUNMILA a escondidas, ste visitaba a
YEMAYA como para cuestiones religiosas y de trabajos y cuando
estaban solos ofikale trupon. ORUNMILA visitaba a YEMAYA con ropas
vistosas, con Iaf y todos sus menesteres, cuando l llegaba todos
le rendan Moforibale. Los monos al ver a ORUNMILA se encantaron y
se fueron con l, dejndo en la soledad a YEMAYA.
4.- LA MALDICION DE LA DONCELLA.
HISTORIA
Hubo un tiempo en que las mujeres cuando iban a casarse, tenan que
ir al ro 7 das seguidos a sacar agua. Haba una doncella que le
deca a su amiga: -"Si yo tengo que ir 7 das a sacar agua del ro
antes de casarme, prefiero que el ro me trague".
Poco despus esa doncella se comprometi en matrimonio y estando
prximo a la boda, volvi a repetir la misma frase. Pero como
aquello era una costumbre ancestral en aquella tierra, tuvo que ir
a sacar agua del ro.
Cuando ella lleg al ro, al introducir el cntaro en el mismo, se
le resbal de las manos y al tratar de recogerlo, resbal y cay
dentro del ro y la corriente la arrastr hasta donde haba un
remolino y se la trag.

160

NOTA: No critiques las costumbres de sus mayores para que Ud. no

se pierda.
5.- EL ROBO DEL HIJO DEL REY.
HISTORIA
En un Palacio la Reina del mismo dio a luz un precioso nio el cual
se lo robaron. Ese nio andando el tiempo lleg a ser Aw de
ORUNMILA y gan mucha fama de saber.
Un da, este joven Aw lleg a una Tierra distante y el Rey lo
llam, para que lo consultara. l le hizo Osode vindole este Odu
de If, y le dijo: -Lo que a Ud. se le ha perdido va a aparecer. El
Rey, molesto, le respondi: -Lo nico que a m se me perdi fue mi
hijo, que mis enemigos se lo llevaron recin nacido. El tena en su
cuerpo dos lunares de pelo.
Al or el Aw esas palabras del Rey, se quit la camisa y cuando el
Rey lo vio, se le encim y lo abraz fuertemente, pues era el hijo
del Rey.
Y as comenz a vivir una vida nueva para aquel Aw que haba
pasado tanto trabajo en su niez.
6.- EL FUELLE DESOBEDIENTE.
HISTORIA
OGUN estaba muy sofocado echndole aire a la fragua para avivar la
candela, en esto se le present el fuelle y lo ayud a avivarla sin
dificultad ninguna.
Entonces OGUN lleg a la conclusin de que el fuelle le sera muy
til y lo amarr a la fragua esclavizndolo, quedando el fuelle
esclavizado por desobediente.
7.- EL GAVILAN.
HISTORIA
El gaviln iba todos los das a robar y se lo dijeron a OLOFIN,
ste puso a ESHU y a OGUN a vigilar su finca. El gaviln al notar
algo raro en aquel paraje, se fue a mirar con ORUNMILA y le sali
este Odu de If y lo mand a darle de comer a su cabeza, para que
se librara de una trampa.

161

El gaviln se despreocup, por lo que no hizo la obra y fue a robar

a donde lo haca todos los das. Cuando ESHU Y OGUN lo vieron
entrar lo cerraron la puerta y fueron a avisarle a OLOFIN.
Vindose el gaviln aprisionado, se acord del consejo de If y
cogi 4 palomas blancas y se las dio a su cabeza y la sangre le
transform el color de su plumaje.
Cuando ESHU Y OGUN fueron a buscarlo a la jaula, no lo vean por
ninguna parte, entonces abrieron la puerta para entrar y agarrarlo,
oportunidad aprovechada por el gaviln para escaparse, sin ser
reconocido.
8.- DONDE OSA NO SE PODIA ABRIR.
-OSA la manera no abierta.
-OSA la manera es bloquear.
ORUNMILA dijo: tiene que ser desempeado para abrir l la manera
para OSA.
SACRIFICIO: 1 lmpara de arcilla, aceite de palma, 8 000 cauries,
medicina de If (moler ocr licencia y jabn para baar).
La lmpara se enciende cuando se haga el sacrificio.
9.- SE ADIVINO PARA LA GRAN REVELACION.
ORUNMILA dijo buenas noticias, es la cosa de regocijo.
-Yo dije buenas noticias.
Por favor, contar todas las personas que hemos invitado y que han
llegado.
SACRIFICIO: Nueces de kol, nueces de kol marga, sazonar con
pimienta de caimn, ginebra nativa, vino de palma y 32,000 cauries.
Las cosas sacrificadas deberan ser utilizadas, para la atencin de
la gente invitadas.
10.- LA TRISTEZA.
HISTORIA
En este camino OBATALA se dedicaba a construir los cerebros, pero
venan los ratones y los murcilagos desbarataban, y entonces
OBATALA no terminaba su trabajo, y por eso se pona triste.

162

NOTA: Hay que tener un sinsonte en la casa y darle sangre a la

cabeza sobre OGUN.
11.- CUANDO OYA METIO CANDELA EN LA CASA.
HISTORIA
OYA madre del fuelle, le dijo a su hijo que no fuera a ver a su
padre OGUN (fragua), que ste lo iba a esclavizar. El hijo no oy
los consejos de su madre y fue a visitarlo, cuando ste lo vio, lo
cogi por la oreja y lo esclaviz. Cuando OYA se enter meti
candela en la casa.

CAPITULO VI
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OSA IROSO
OSA ROSO
+
I I
I O
O O
O I

+
I I
I II
II II
II I

REZO: ADIFAFUN OSA ROSO OSHUN IYA MI IKOBOSI IYA NIWASI IYA NI
YALODE OGUIODO OBATALA ABE DEBA OMI MALE ADO EWE KIKIRISO
KEDE TOSHE KUELE KUELE YEYE MORO.
SUYERE: "ARI DALE OI EKO AYILODA EKO DALE OSHUN EKO AYILODA".
EN ESTE ODU NACE:
1.- Naci: Determinar el ngel de la guarda de las personas por ORUNMILA.
2.- " : Que ORUNMILA Y OSHUN coman gallinas negras juntos.
3.- " : La infelicidad matrimonial.
4.- Aqu: Se le ponen cuatro cascabeles a OSUN.
5.- " : No se puede dejar las lozas sucias de un da para otro.
6.- "

: Fue donde los afeminados cuidaban a OBATALA cuando estuvo enfermo y los
bendijo.

7.- " :A SHANGO se le pone harina con quimbomb, para prosperar.

8.- " : Se le pone una mueca bonita con trenzas a OYA para la salud.
9.- " : A SHANGO se le pone una Osh Yemol (mueca tetona).
10.- " : El Eb hay que hacerlo con OSHUN Y SHANGO a cada lado del tablero.
11.- " : YEMAJ sorprendi a su marido ORUNMILA Ofikale con OSHUN en un pozo
cubierto con guas de calabazas.
12.-Aqu: Se le da comida a ORUNMILA, YEMAJ, OSHUN, SHANGO Y
ESHU y despus se le pone plaza a ORUNMILA Y OSHUN.
13.- " : Hay que darle carnero a SHANGO para cubrir el camino.

14.- " : La mujer padece de su interior a consecuencia de un aborto.

15.- " : Hay un clavo enterrado o se lo pueden enterrar en la puerta de la casa.
16.- " : SHANGO con la ayuda de OYA pudo vencer a OGUN y llegar ante OLOFIN y ste
le dio el ash del comercio.
17.- " : OGUN quiere ver el interior del ser humano.
18.- " : El carnero fue a la guerra y regres preso.

DESCRIPCION DEL ODU OSA ROSO.

Este es el Odu # 156 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de paz y dinero, como de los ingredientes esenciales para el xito y la
prosperidad. La persona encara un cambio sbito en la vida de negocio y en el hogar.
Por este Odu hay que darle un carnero a SHANGO para abrir los caminos.
Naci el determinar el ngel de la Guarda de las personas con If, porque OBATALA aspiraba
a ser el dueo de todas las cabezas en la Tierra, y le haca trampas a los otros Santos.
Por este If se le ponen cascabeles a OSUN.
Aw OSA ROSO no puede dejar de un da para otro la loza sucia en su casa, para que la
enfermedad (Arun) no coma y se quede en la casa. Esto es extensivo a todos los hijos de
OBATALA independientemente del Odu que tenga.
Aqu fue donde los afeminados cuidaban a OBATALA cuando estaba enfermo y l los bendijo.
A SHANGO se le pone harina con quimbomb, despus se bota para la manigua. Esto es para
prosperar.
Aw OSA ROSO le pone una mueca bien bonita con trenzas a OYA para su salud. Tambin
cuando se le da una chiva a OYA se le pone una trenza de cintas de colores para la salud y
despus se hace Eb con las trenzas. A SHANGO se le pone una Osh Yemol (mueca tetona)
Cuando se haga Eb por este Odu, hay que hacerlo con OSHUN Y SHANGO a cada lado del
tablero.
Aqu YEMAJ sorprendi a su marido ORUNMILA Ofikale con OSHUN en un pozo cubierto
con las guas de la calabazas.
Aqu se le da comida a ORUNMILA, YEMAJ, OSHUN, SHANGO, Y ESHU y despus se le
pone plaza a ORUNMILA y a OSHUN. Adems a OSHUN se le echa fresco con abanico de
yarey.

Este Odu dice que donde Ud. vive hay una persona, posiblemente una mujer, que tiene prenda
de Mayombe, y puede ser su enemiga.
Aqu hay que cuidar la puerta de su casa, pues pueden enterrarle un clavo para hacerle dao.
Cuidado con sus enemigos.
Aqu dice ORUNMILA que lo mismo se vive en lo ancho que en lo estrecho, lo que hay es que
adaptarse para ser feliz. OSA ROSO lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues esta
acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho dice ORUNMILA que se agrande la casa.
Si en su casa hay una paloma, deje que ensucien la casa, que eso es suerte.
Aqu hay que tener cuidado con la mujer tome bebidas alcohlicas, pues puede volverse loca.
Si esta embarazada tiene que hacer Eb.
La persona con este Odu y va al campo deber hacer Eb, para que no tenga contratiempos.
Por este Odu no se puede ser testarudo, no se puede maldecir, ni coger lo que no es suyo.
Aqu SHANGO con la ayuda de OYA pudo vencer a OGUN y llegar ante OLOFIN y ste le dio
el Ash del comercio.
En este Odu Hablan: OBATALA, SHANGO, ESHU, YEMAJ, OGUN, OLOFIN, OSHUN,
ORUNMILA, OYA, OSHE YEMOLA, OSANYIN.
El padecimiento de este Odu son: Flojedad sexual, Problemas en los huesos, calambres en los
miembros inferiores, Sistema circulatorio y del corazn, Insomnio.
Por este Odu no se puede romper espejos. Se hace Eb y despus se juega a la lotera. Este If
manda a tapar todos los agujeros que haya en la casa. OSA ROSO es caminante, debe ir a un
lugar lejano, all le ir bien. Si este Odu sale para una mujer, viene padeciendo de su interior a
causa de un aborto provocado. La mujer por este Odu no se puede hacer abortos, porque pierde
su salud para siempre.
Por este Odu hay que tener cuidado con las hijas hembras, pues pueden desviarse en la vida y
parar en invertidas. Aqu se padece de insomnio.
OBRAS DEL ODU OSA ROSO.
PARA OSHUN:
Una calabaza chiquita, cintas de todos los colores. A la calabaza se le abre una tapita y se le
sacan las tripas, se le echa canela en polvo, pedacitos de todas las cintas, miel de abejas, 4
huevos de gallina, grageas y se tapa. Se adorna con las cintas y se pone delante de OSHUN.
Se le da a OSHUN Obi Omi Tutu, dndole cuenta por que se hace la obra, por el problema que
tiene la persona. Se le sacrifican 2 palomas y tambin se le echa sangre a la calabaza sobre la
tapa. Cuando se termina de echarle las plumas, se encienden dos velas a OSHUN.

Se preguntan si las palomas se cocinan, si dice que no, al otro da se llevan al ro. Si dice que
s, se cocinan bien y se le ponen en un plato y al quinto da van para el ro junto con la
calabaza.
PARA HACER ESTA LETRA FORE.
Un Gallo directo a ESHU, 3 cazuelitas, (una con tripas de cerdo, otra con tripas de res, y la otra
con tripas de chivo. Una de estas para Eshu, una para la esquina y la otra se pregunta.
PARA VIAJAR AL CAMPO.
Se deber hacer Eb con: 2 gallos, 2 gallinas y la cuchilla que usa, dems ingredientes, mucho
dinero.
PARA LA MUJER EMBARAZADA.
Deber hacer Eb con: gallo, 2 gallinas, bebidas, tela blanca y roja, dems ingredientes, mucho
dinero
PARA LA SALUD
Se le pone una mueca linda con sus trenzas a OYA. Tambin se hacen dos trenzas de cintas de
nueve colores, excepto el negro y se le ponen en la cabeza a la chiva que se le da a OYA y
despus
se hace Eb con las trenzas.
EBO: 1 carnero a SHANGO, 1 gallo, 2 escobas, 2 gallinas, la cuchilla que UD tiene, dems
ingredientes, mucho dinero.
EBO(para la revolucin): 1 paloma, 7 reales, 7 medios, dems ingredientes, mucho dinero.
DICE IFA.
Que en la casa donde Ud. vive, hay una mujer que tiene prenda de mayombe.- Cuide la puerta
de la casa no vayan a ponerle un clavo enterrado o ya se lo han puesto.- Ud. tiene que estar
viviendo muy estrecho.- Si en su casa hay palomas deje que ensucien la casa, que ah est su
suerte.- A su mujer le gusta beber mucho y ella est embarazada, dgale que no siga bebiendo
ms porque puede parar en loca.- A su casa llegar una mujer para provocarlo, no le haga caso.No le levante la mano a nadie y con palos menos.-Ud. le debe a SHANGO por eso tiene los
atrasos y cuando Ud. cumpla con l, compre billetes de la lotera.- En su casa hay una mujer
que quiere estar con usted y esa mujer ser una revolucin, tenga cuidado no lo maten.- Tape
los agujeros que hay en su casa.- Ud. quiere ir a un punto lejos, le ir bien, tambin all hay
una mujer enferma, la enfermedad que tiene es de los huesos, tenga cuidado no se muera.- Dele
un carnero a SHANGO para que le abra los caminos.-Ud. tiene flojedad calambres en la pierna
izquierda. -A usted nada que le hagan le har dao por que OLODUMARE lo acompaa.-No se
puede ser testarudo y tiene que tener calma. -Ud. est entrando en lo ajeno a coger algo que no
es suyo, cuidado no lo sorprendan y lo maten.-Cudese la circulacin sangunea. - Ud. no puede
romper espejos.-Pngale pltanos a SHANGO. -Donde usted vive hay muchos mosquitos, debe
usar mosquitero, para que esas picadas no lo puedan infestar y traerle malas consecuencias. -No
se eche fresco con abanico de guano, el guano lo usa para el dolor de cabeza, quema un trocito
y reciba el humo. -Ocpese de su hija para que maana no sea invertida.

REFRANES DEL ODU OSA ROSO.

1.- Lo que se ofrece, constituye deuda.
2.- Mire hacia delante y hacia atrs.
3.- Lo que se escribe no se borra.
4.- Cuando llega la paz, todo es un xito.
5.-Lo mismo vivir en lo ancho que en lo estrecho, slo deseo tener felicidad.
ESHU DEL ODU OSA ROSO.
No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSA IROSO.
1.- LOS CONSEJOS DE LA MUJER SE OYEN.
Historia.
ORUNMILA le ofreci un carnero a SHANGO y lo tena y no se lo acababa de dar, y
SHANGO viendo eso cogi lamo y le cerr el camino de la casa, ste al notar que nadie vena
a la casa, se puso a investigar, y su mujer le dijo que cumpliera con el carnero que tena que
darle a SHANGO.
ORUNMILA as lo hizo, empezndole de nuevo a llegar sus aleyos.

2.- LA INFELICIDAD MATRIMONIAL.

REZO: ADIFAFUN OSA ROSO OSHUN IYA MI IKOBOSI IYA NIWASI IYA NI
YALODE OGUIODO ABALA ABE DEBA OMI MALE ADO EWE MI KIKIRISO
KEDE TOSHE KUELE KUELE YEYE MORO.
EBO: 2 gallinas, tela de su cuerpo, ropa de cama, tierra de la casa, tierra del ro, miel de abejas,
calabaza, dos corazones de paloma que estn casadas, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia.
En la tierra de ERU OBA, viva una muchacha llamada OSHUN, que viva con un hombre
llamado SHANGO que era dspota con ella y la maltrataba mucho, al extremo que OSHUN
siendo una mujer joven viva en un gran sufrimiento que le haba hecho cambiar en su forma de
ser y la estaba acabando poco a poco.

OBATALA que era el padre de OSHUN un da fue a visitarla y se dio cuenta de lo que suceda
a su hija y le dijo: -Por qu t no vas a donde est ORUNMILA para que l te arregle tu
situacin?. Ella le contest: -Padre, si SHANGO me ve entrar en casa de ORUNMILA, va a
pensar que fui en busca de algo para hacerle a l y entonces me va a abandonar, como ya ha
hecho en otras ocasiones.
OBATALA no le contest nada, pero se fue preocupado. A los pocos das OSHUN se enferm
de cuidado, pero como SHANGO haca varios das que no iba por la casa, no se enter de nada.
Al enterarse OBATALA que su hija estaba enferma en cama, fue rpidamente para casa de
ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu, y mand hacerle Eb a la hija de
OBATALA (El Eb indicado arriba)
OBATALA consigui lo que ORUNMILA haba marcado y ste le hizo el Eb a la hija de
OBATALA, al terminar el Eb, ORUNMILA le dijo a OBATALA:-Ahora le llevas a OSHUN
el gallo y las gallinas y le dices que duerma toda la noche con las gallinas para que coja el calor
de estas y a su vez estas cojan su calor, despus las coge y las pones junto al gallo para que
haga cra.
Adems, le dijo:-Cuando SHANGO regrese a la casa, coges un plato con miel de abejas y se la
das a comer y mientras ste come t cantas:
ARI DALE OI EKO AYILODA EKO DALE OSHUN EKO AYILODA".
Cuando lleg SHANGO as lo hizo OBATALA y SHANGO se fue embrujado con el canto y la
danza hasta que le dijo a OSHUN:-Vamos hacer Ofikale Trupon, cosa que era necesaria para
OSHUN. Despus que terminaron, SHANGO le dijo:-"Siempre va a ser una mujer respetada
por m".
NOTA: Cuando se cogen las gallinas y se ponen a dormir con la persona, se le reza el rezo de
este camino a OSHUN. Cuando se quiere endulzar a SHANGO, se cogen las piedras de
OSHUN y se les echa bastante miel de forma que la miel caiga directamente de las piedras de
OSHUN sobre las piedras de SHANGO y se canta el suyere que aparece arriba.

3.- EL SUFRIMIENTO.
Historia.
Haba un marido, que era un poco dspota con la mujer, la maltrataba de palabra y hasta la
maltrataba de obras. Esta mujer se enferm de sufrimiento.

4.- LA TIERRA DE LOS ADODI.

Historia.
Cierta vez OBATALA estaba muy enfermo y se encontraba en la tierra de los Adodi
(afeminados), ellos viendo la gravedad de OBATALA, empezaron con esmero a cuidarlo. Ellos

estuvieron da y noche al lado del lecho donde se encontraba OBATALA, e hicieron todo lo
posible para que este mejorara de la enfermedad.
Cuando pas un tiempo, aquella enfermedad haba desaparecido y OBATALA, viendo como se
haban portado con l, en recompensa les dic su bendicin.
5.- EL CLAVO.
Historia.
ORUNMILA estaba pasando una situacin un poco mala, y por ms que se haca obras, aquella
situacin no mejoraba. l tena dos guineas en una jaula y cuando fue hacerse una obra con
ellas, que se la haba mandado If, se le soltaron y ellas fueron y empezaron a escarbar en la
puerta de la casa e hicieron un hueco.
ORUNMILA fue a ver y se asombr, pues sus enemigos le haban enterrado un clavo para
perjudicarlo.

6.- CUANDO OSANYIN HIZO LAS PASES CON ORUNMILA.

Historia.
Una vez ORUNMILA estaba pasando mucho trabajo y no tena ni para comer. Se hizo un
Osode y se vio este Odu OSA ROSO e hizo Eb con: carnero, chivo, gallos, huevo de gallina,
cuchilla, tierra de la casa, y lo llevara a una manigua.
Al poco rato de botar el Eb, cogi candela la manigua y ms tarde lleg un hombre a su casa
pidindole albergue y que lo curara, ORUNMILA as lo hizo. El hombre entonces l pidi
perdn dicindole:-"Yo soy OSANYIN, el que te ha hecho tanto dao.
ORUNMILA lo perdon y OSANYIN se volvi su mejor amigo.
NOTA: Hay que perdonar a los enemigos que se arrepientan sinceramente, en el futuro sern
sus mejores amigos. Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin preguntarle quien es
y que es lo que tiene para vivir.

7.-POR QUE OSHUN Y ORUNMILA COMEN GALLINAS NEGRAS JUNTOS.

Historia.
Cuando SHANGO le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo ORUNMILA, porque
todos les deban un carnero. ORUNMILA que estaba invalido, del susto se incorpor y sali
saltando por la ventana.
All tambin vivan otros Santos, entre ellos OSHUN, y todos se pusieron a salvo olvidndose
de ORUNMILA, que estaba invalido.

Sucedi que cuando OSHUN estaba afuera de la casa, se acord de ORUNMILA y con riesgo
de su vida volvi a entrar en la misma para tratar de salvarlo. pero al no encontrarlo, salt por
la ventana, encontrndose con ORUNMILA.
ORUNMILA al verla, le dijo:-"Hija ma, siendo t la pecadora, fuiste la nica que arriesg su
vida por salvarme, desde hoy comes junto conmigo. Y desde entonces ORUNMILA y OSHUN
comen junto gallinas negras.
Nota: Para darle a comer, se pone en el suelo la sopera de ORUNMILA y al lado la de OSHUN
y ambos comen de las dos gallinas negras. Se le canta a ORUNMILA y se le canta a OSHUN.
Este camino dice: Cuando la persona est en peligro o en desgracia, siempre hay alguien que se
acuerda de ella.

8.- DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL COMERCIO.

Historia.
SHANGO mantena una terrible guerra con OGUN y OLOFIN mand a buscar a SHANGO
para entregarle el ash del comercio. Entonces OGUN se acost por donde SHANGO tena que
cruzar. SHANGO que iba montado en su brioso corcel, al ver a OGUN apostado en el camino,
de un fuerte aln en la rienda, cambi la direccin de la marcha pero a poco el caballo se
desboc y lo tumb. En eso lleg OYA y enterada de que SHANGO iba a ver a OLOFIN y de
que OGUN le cerraba el camino, se cort las trenzas y lo visti con sus ropas.
As SHANGO pas por delante de OGUN pues pens que era OYA y recibi de OLOFIN el
ash del comercio.
NOTA: Este If dice que una mujer lo va ayudar a vencer todas las dificultades, pues no
escatimar en sacrificio por ayudarlo. Por este camino si el Aw o el Iworo (santero) no tiene
OYA, tiene que recibirlo a la carrera. Se le pone a SHANGO por este If harina de maz con
quimbomb y un racimo de pltano. Esto es para prosperar.

9.- EKULAMBE "SOCIEDAD SECRETA DE LOS HIJOS DEL LEOPARDO".

EBO: 1 jicotea, 1 gallo, un mueco, chivo, cuchillo, piel de leopardo adof, una cesta, juta y
pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.
Insh-Osanyin: Est cubierto de piel de leopardo, tierra de la puerta de la casa, colmillo y uas
de leopardo, azogue, nueve hormigas, cabeza de Iguana, espuma de la boca de un caballo que
gane una carrera, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, pimienta de guinea, nueve
pedacitos de la cesta.
El secreto de este Odu: Es darle un carnero a SHANGO.
If ni kaferefun SHANGO y OSANYIN Lordafun ORUNMILA.
En este camino habla el Leopardo, el chivo y el carnero.

Historia.
SHANGO en un tiempo era el jefe de la Sociedad de los hijos del Leopardo. Sus hijos coman
de los rebaos del carnero y chivos, causando el terror de los animales.
El chivo entonces fue a mirarse con ORUNMILA y este le marc Eb con piel de Leopardo y
dems ingredientes. Este lo hizo, y march con estos objetos para la casa del Leopardo. Este
estaba sentado con su mujer y cuando vio venir al chivo le dijo esto:-"Eso no es lo que comen
nuestros hijos". La mujer le contest:-"Creo que no, pues si lo fuera no vendra aqu, ya sabes
el miedo que nos tienen. Entonces el leopardo le dijo:-Si es de otra tierra salgamos a recibirlo y
se lo damos a nuestros hijos para comer.
Cuando el chivo lleg hizo como que no los vea y sac el pedazo de adof y empez a
comrselo diciendo:-"Vamos a ver como est este hgado de leopardo que consegu ayer.
Entonces lo escupi y dijo: -"Mira, a los leopardos los matar y le sacar el hgado para
comer". El leopardo y su mujer, al ver y or esto, se aterrorizaron y cerraron la puerta del
templo y no la abrieron ms por mucho tiempo.
Despus vean a los chivos cerca de la puerta del templo y no saban conocer si dentro de ellos
estaba el guerrero. Los chivos y carneros campeaban por su respeto, entonces el carnero le pregunt al chivo, como lo haba hecho o logrado eso, y ste se lo cont todo, entonces el carnero
dijo, si lo hiciste yo lo puedo hacer igual.
El carnero se busc los mismos objetos, pero no fue al templo de If a ver a ORUNMILA y
parti para la puerta del templo de Ekumlape. Al verlo llegar aseguraron an ms el templo,
pero el carnero toc la puerta y sac el pedazo de hgado y dijo lo mismo que el chivo y se lo
comi y diciendo, necesito ms. Al ver esto el leopardo, de un salto abri la puerta y salt sobre
el carnero y lo degoll, dndoselo a sus hijos y a su mujer.
Al ver esto, los chivos y chivas que estaban fuera comenzaron a huir despavoridos, mientras los
hijos del leopardo salieron persiguindoles a los carneros y matndolos a todos.
Desde entonces la puerta del templo de Ekumlape se encuentra abierto por motivo del carnero.
10.- POR QUE ORUNMILA ES QUIEN DEFINE EL ANGEL DE LA GUARDA.
EBO: Collares, tela de colores, 1 gallo, 2 palomas, cabeza, corona, trampa, medidas, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Nota: No se determina el ngel de la guarda por el caracol.
Historia.
En una tierra donde vivan todos los Santos y OBATALA era el Gobernador, los dems Santos
se reviraron contra l porque en esa tierra todos los Santos determinaban el ngel de la Guarda
con caracoles, cada uno con el suyo y as pasaba el tiempo.

Un da SHANGO comenz a notar que haba ms hijos de OBATALA que otros Santos y
SHANGO reuni a los dems y les cont su pensamiento y les pidi su parecer, y estos le
dieron la razn y todos se pusieron de acuerdo para ir a casa de OBATALA y reclamarle,
porque en su casa nunca sala un hijo de otro Santo que no fuera l. OBATALA miraba a los
aleyos con su caracol y era el Ob de aquellas tierras.
Todos los Santos acordaron a ir a casa de OBATALA pero entre ellos exista el temor que ste
los castigara y ninguno quera hablar personalmente. Entonces SHANGO dijo: -" Yo le voy
hablar a OBATALA. Acto seguido respald a SHANGO, OSHUN Y OGUN.
Cuando todos llegaron a casa de OBATALA, ste sinti el aborto. OBATALA que estaba en su
Palacio, sali y les pregunt a todos que para que vinieran, entonces SHANGO se adelant y le
dijo:-"Mire, Bab, nosotros estamos aqu porque queremos saber por qu cuando Ud. registra
un aleyo y le determina el ngel de su Guarda, no salimos como dueo de ninguna cabeza
ninguno de nosotros. Entonces OBATALA le dijo:-Lo que pasa es que en mi casa yo lo
determino as. Entonces SHANGO dijo:-"Bueno, Bab, eso no es legal, mejor vamos para la
casa de ORUNMILA, para que nos diga como resolver este problema.
Entonces OBATALA dijo:-"Est bien, ustedes tienen la razn porque ORUNMILA no hace
Santo a nadie y ustedes desconfan de mi pero yo tambin desconfi de ustedes, por eso
mientras exista el mundo, ORUNMILA determinar el ngel de la guarda de cada uno, ya que
l es imparcial. To Iban Eshu.
NOTA: Por sta razn no se debe determinar el ngel de la Guarda de nadie con el caracol,
pero tambin existe el egosmo del que registra o muchas veces el Santo sin que se registre se
enamora de la persona o la cabeza del aleyo.
Otra versin
Ornmila es el nico Irnmle que puede determinar el ngel de la guarda.
s rosn
En una tierra donde vivan todos los Orishas y los Irnmles que era gobernada por Obatal,
surgi un desacuerdo porque en esa tierra todos los Orishas determinaban el ngel de la guarda
con su rndnlgn. Un da Shang comenz a notar que haban mas hijos de Obatal que de
otros Orishas. Shang decidi reunir a todos los dems Orishas y les cont su preocupacin
sobre lo que estaba sucediendo y les pidi que cada uno diera su opinin de lo que suceda.
Todos los Orishas estuvieron de acuerdo con Shang y les dieron la razn. Todos se pusieron
de acuerdo para ir a casa de Obatal para pedirle una explicacin de lo que aconteca. En
aquella tierra, el porque nunca salan hijos de los dems Orishas y solamente hijos de l.
Obatal lanzaba su rndnlgn a todos los aleyos que llegaban a esa tierra porque l era el
Ob de esas tierras y eso traa como consecuencia que todos fueran sus hijos. Los Orishas
salieron para la casa de Obatal, pero entre ellos exista el temor de que Baba los castigara, por
eso ninguno de ellos quera ser el que le hablara a Obatal. Shang les dijo: Yo le hablar a
Baba. Acto seguido respaldaron a Shang, Ogn y Osun. Al llegar al palacio de Obatal, este
sinti el alboroto. Obatal que se encontraba dentro de su palacio sali para ver lo que suceda
y al verlos les pregunto que a que se deba la visita de todos a su palacio. Entonces Shang se
adelanto y le dijo: Mire Baba, nosotros hemos venido a hablar con usted porque queremos

saber porque usted cada vez que mira a un Aleyo nosotros no salimos como su ngel de la
guarda. Obatal les respondi: Lo que sucede es que en mi casa yo lo determino as. Entonces
Shang dijo: Baba eso no es legal. Mejor vamos a casa de Ornmila para que l nos diga como
resolvemos este dilema. Entonces Obatal dijo: Esta bien. Ustedes tienen razn porque
Ornmila no asienta Orisha. Y como ustedes desconfan de mi y yo de ustedes. Por eso
mientras exista el mundo Ornmila ser el nico que podr determinar el ngel de la guarda de
los aleyos, ya que l es imparcial. Too aban Eshu.
Esta es la razn y el argumento recogido en el Odu Osa Irosun del porque no se debe usar el
rndnlgn para determinar el ngel de la guarda (rs Alagbatori) de las personas. Solo los
Babalawos mediante el orculo del Ikin podrn hacerlo.

11.- LA NECESIDAD.
Historia.
ORUNMILA estaba atravesando por una situacin psima y SHANGO lo estaba mirando.
Un da SHANGO le dijo a ORUNMILA dame un poco de harina con quimbomb y despus lo
botas en la manigua que esta media seca y t vers como vas a prosperar. As lo hizo
ORUNMILA y de esa manera prosper.

12.- SE ADIVINO PARA ALAGUEMO.

La perfecta paz.
El caracol vive una vida pacfica.
OSA ROSO presagi If para Alaguemo.
Alaguemo pidi para vivir una vida quieta y pacfica.
Alaguemo la vida se alargara.
Se le dijo que para lograr lo que l quera deba sacrificar: aceite de palma, un pescado grande y
18,000 cauries.
l realiz el sacrificio y su peticin se cumpli.

13.- SE LE ADIVINO EEKA-ALAJE PARA LA PROSPERIDAD.

Alguien quien tiene dinero es capaz de comprar buenas cosas.
If adivin para EEKA-ALAJE.
A l se le asegur, que llegara a ser prospero. l tendra muchos nios.
Pero tena que sacrificar: 4 gallinas y 32,000 cauries.
l oy y sacrific.

14.- CUANDO SHANGO SE ENAMORO DE LOS HUEVOS DEL CARNERO.

Historia.
ORUNMILA tena un carnero y SHANGO se enamor de los huevos del carnero, habl con
OGUN y ESHU cerraron los caminos. OSHUN le aconsej a ORUNMILA y ste le dic el
carnero a SHANGO y los caminos se abrieron.

15.- LA TIERRA EYIGBO MEKO.

REZO: OSHUN IYALODE ABEBEREYISU MORO APETEBI MOBA ILE EYIGBO MEKO
INLE AITA INA IFA ORUNMILA OLOFIN OSHUN OMODENIFA OWE IKOKO
LODAFUN OSHUN MAFEREFUN ESHU ATI SAHNGO ADIFAFUN ORUNMILA.
EBO: 2 gallinas negras, 2 gallinas, ame, manteca de cacao, maz tostado, miel de abejas, todo
lo que se come, muchas frutas, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia.
OSHUN un da invit a ESHU a dar un paseo y ste acept pensando que l iba a hacer Ofikale
con ella y cuando haban caminado un gran trecho, cruzaron por grandes plantos de maz,
frijoles de carita, ame, pltanos, etc, OSHUN le pregunt a ESHU: - Qu tierra es esta?.
ESHU le contest: - Es EYIGBO MEKO NILE. OSHUN le volvi a preguntar:-Quin es el
dueo de todas estas plantaciones y tantas riquezas?. - El dueo es ORUNMILA, le respondi
ESHU.
Ese da ORUNMILA se haba visto este Odu OSA ROSO, al abrirse el da y se haba hecho
Eb con todos los productos de sus siembras y adems le haba dado 2 gallinas negras a su If y
le tena puesta una gran plaza.
OSHUN, deseosa de conocer el dueo de EYIGBO MEKO, le pidi a ESHU que la llevara a
casa de ORUNMILA. Cuando llegaron all, ella y ESHU saludaron a ORUNMILA y OSHUN
que ya tena hambre al ver la plaza que tena ORUNMILA ante su If, le pidi de comer y l le
dic de aquellos manjares para que ella comiera, despus de haber comido, OSHUN le pregunt
a ORUNMILA si poda sentarse porque estaba muy cansada, ORUNMILA le busc una silla y
cuando ella se sent le ech fresco con un abanico que tena de yarey. OSHUN entonces le dijo
a ORUNMILA:-Me quedo en esta tierra pues a ti te hace falta una mujer que te atienda. Y as
OSHUN se qued en casa de ORUNMILA que estaba soltero, pues haca poco tiempo se haba
separado de YEMAJ.
ORUNMILA y OSHUN salan con frecuencia de paseo. Un da debajo de una mata de malanga
(ikok) dej ORUNMILA embarazada a OSHUN. Pas poco tiempo y su barriga comenz a
crecerle y ella trataba de evitar que su preez se notara, pero ya el rumor andaba por todos los
lados, hasta que lleg a odos de YEMAJ, que decidi ir a EYIGBO MEKO para conocer la
verdad del asunto.
Cuando YEMAJ lleg a casa de ORUNMILA, vio all a OSHUN y le pregunto: - Ests
embarazada? (Tani Kinsh olo), pero OSHUN no abri la boca. Entonces YEMAJ llam a

ORUNMILA y le reproch aquello, dicindole:-Yo, que soy la mujer que ms te ha querido y

me abandonaste y sin embargo preaste a OSHUN que no te quiere tanto como yo te quiero.
ORUNMILA, deseoso de saber cual de las dos mujeres lo quera ms, llam a SHANGO y a
ESHU y les dijo:- SHANGO, t estars presente en una comida que voy a dar e invitar a
OSHUN y a YEMAJ; y ESHU, a una sea ma, le prenders fuego a la casa y cuando te
indique lo apagars.
El da de la comida lleg, y cuando los invitados estaban ms embullados con la comida de
ORUNMILA, ste le hizo la seal a ESHU y de inmediato un gran fuego surgi dentro de la
casa. ESHU grit, "Fuego" se quema la casa, YEMAJ al or esto se abraz a SHANGO y
grit: -"mi hijo". OSHUN al or esto se abraz a ORUNMILA y grit: ORUNMILA hijo mo te
quemas. ORUNMILA entonces le hizo la otra seal a ESHU que de inmediato apag el fuego.
Habiendo vuelta la calma, ORUNMILA dijo:-Ya s lo que quera saber. OSHUN es la ms que
me quiere y es m preferida. T, YEMAJ, por tu gesto encarnars el amor y el sacrificio de
madre, sers: "La Madre del Mundo".
NOTA: Aqu se le da comida a ORUNMILA, SHANGO, YEMAJ Y A ESHU y despus se le
pone una plaza a ORUNMILA Y OSHU y se le echa fresco a OSHUN con un abanico de
yarey.

16.- EL CARNERO DERROTADO.

Historia.
El carnero viendo que ya no tena para comer, sali en busca de pasto en la pradera, pero los
tigres lo estaban vigilando y en un abrir y cerrar de ojos, le cayeron encima, y el carnero regres
en las garras de los Tigres.

177

CAPITULO VII
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OSA OJUANI
OSA LONI
OSA WONRIN
+
O
O
I
I

+
O
I
I
I

II
II
I
I

II
I
I
I

REZO: OSA LONI OSA BEBEO OJUANI ONI EGUN OSA NI KUELE NI OYE AWO
BEBENIYE, BEBENIYE IFA OMO ONI SAHNGO AWO ONI OJUANI OGUN
IFA OMO ALARA.
SUYERE: " FEFELEKUN EGUN IKU OGUN AYANILE".
EN ESTE ODU NACE:
1.-Naci: La electricidad. La ense ORO-IA.
2-

"

: La explotacin del hombre por el hombre.

3.-

"

: El Arco-Iiris. OSHUMARE.

4.-

"

: La intriga e intranquilidad en la Tierra.

5.-

"

: La alteracin de los nervios.

6.-

"

: La Cosmonutica y los Ros.

7.- Aqu : Seala mortandad y grandes bendiciones de los menores.

8.-

"

: Se le da de comer a toda la orilla de la cuidad.

9.-

"

: Se echa el Eb a que flote en el mar.

10.-

"

: La gente quiso coger la tierra a If.

11.-

"

: Prescribe ruptura entre ahijado y padrino.

12.-

"

: Habla de problemas entre compadres.

13.-

"

: A OBATALA por no querer ofrendar sal, le sali la

joroba.
14.- Aqu : La persona tiene la boca dura.

178

15.-

"

: Habla de mujer mulata planchada y sin busto.

16.- "

: No se obstine la felicidad hasta que no se separa de

la familia.

17.-

"

: Hay deuda con AZOJUANO. (San Lzaro)

18.-

"

: No se brincan huecos.

19.-

"

: Predomina SHANGO, ESHU y

20.-

"

: Fue donde el monstruo sali a flote.

21.-

"

: Se padece de ahogo, vmitos y fatigas

22.-

"

: Los mosquitos e insectos en general pueden general la

enfermedad ms grande del Mundo.

AZOJUANO.

DESCRIPCION DEL ODU OSA OJUANI.

Este es el Odu # 157 del Orden Seorial de If.
Este Odu predice, que deber salir corriendo de un problema, para
no caer en una gran vergenza.
Aqu la persona puede encontrar cambios desagradables con sus
relaciones.
Este Odu seala mortandad de Babalawos. Cuando esta letra salga de
Odu Toyale en una letra del ao, en el trascurso del mismo podrn
morir muchos Babalawos. Por lo que se recomienda hacer sacrificio
para este Odu.
Grandes bendiciones de los chiquitos o menos.
Es un If de esclavitud, pues la persona trabaja demasiado y es
explotado en su trabajo y no le pagan con relacin a lo que rinde,
porque aqu naci la Explotacin del hombre por el hombre.
"Ogn ash len akof meta ash Ogn": - (Su boca es hiriente).
Aqu el ahijado destrona al padrino. Prescribe la ruptura entre
Padrino y ahijado dentro de la religin.
Habla de problemas entre compadres y comadres. Aqu la gente quiso
coger la Tierra a If.
Aqu naci la Cosmonutica, pues DADA-JUERO. fue el primero que
vol por todo el planeta. Tambin se cre el Ocano Universal y se

179

crearon los ros. Aqu se echa el Eb a que flote en el mar.

Por este Odu no se le da gallo a SHANGO, se le da guineas. Aqu no
se obtiene la felicidad ni el poder, hasta que no se separe de la
familia, ya sea de sangre o religiosa.
Hay que tener cuidado con un viento malo al abrir la puerta. If
kaferefun OKE.
Por este Odu hay que cuidar la puerta, y jurarse en OSANYIN.
Hay que cuidar mucho y atender a ESHU y ponerle el collar de OBATALA.
Aqu la persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cudela
mucho que ella es quien le proporciona su suerte. El da que se
vaya de su casa o lado, perder la suerte.
Hay que tener cuidado con un hijo, que no est entre mucha gente
porque se puede asfixiar. No le deje correr mucho bajo el sol.
Aqu se dice que se tiene deseos de tener dinero. OLOFIN se lo va
a proporcionar, para ver que cosa Ud. hace con el mismo.
En la casa hay un enfermo desde hace tiempo y se pondr bien dentro
de pocos das, pero otro familiar se enfermar y si no corren
rpido puede morir.
Ud. tiene deudas con AZOJUANO (San Lzaro)
No se puede brincar huecos, cuide la puerta de su casa que sus
enemigos le quieren echarle una cosa mala.
OSHUN est brava en este Odu y trae mucho atraso a la persona.
Aqu hay que mirar primero su casa que la ajena. Si este Odu viene
IRE: Un Egun lo /a favorece. Si viene OSOBO: Un Egun lo /a
perturba.
Aqu se le da de comer a toda la orilla de la cuidad o pueblo.
Se le pone lmpara a OLOFIN.
Cuando un Aw se ve este Odu, le pone EWO (ame crudo machacado con
miel de abejas juta y pescado ahumado), a ORUNMILA. Tambin se le
da un pollito a ESHU y se manda relleno a la manigua.
Aqu se le pone a OGUN dos muecas de madera con el apodo de su
mujer escrita en los mismos.

180

184
Este Odu esta predominado por SHANGO, ESHU y AZOJUANO. Se le da un
gallo a ESHU y con las plumas de la cola se hace un plumero, se
limpia con el mismo y se le pone a ESHU.
Aqu naci la Electricidad, que la ense OROIA (La entraa de la
tierra) Naci el ARCOIRIS. Que lo rige OSHUMARE.
OSHUMARE: Este es el Orisha del Arco iris. Se le considera como una
gran serpiente que al parecer en el Cielo, simboliza una bendicin
para la humanidad.
Se dice que ayud a curar la ceguera a OLORDUMARE y que desde
entonces reside en el Cielo y slo recibe autorizacin para tocar
la Tierra de vez en cuando. Es andrgino y representa tanto la
movilidad como la permanencia, y tambin la riqueza, por eso se
considera el excretor de la riqueza.
Es Corona de YEMAYA, ayudante de SHANGO. Come guanajo y pato de la
florida. Por sus colores tiene relacin con OYA.
OSHUMARE se encuentra entre las Deidades que todava eran adoradas
en Cuba en el siglo XIX, pero su culto se fue extinguiendo
posteriormente. Viene de Afrecha, del territorio Yew. Su vestuario: gorra blanca con adornos de caracoles (dilogunes), representa
la paz; banda cruzada de cordn con caracoles.
Sus hijos son los que tpicamente quieren ser ricos. Son pacientes
y perseverantes, pero rara vez francos. No carecen de generosidad.
El xito suele hacerlos ostentosos y un tanto vulgares. Es un
Orisha de If.
Aqu una cuada vive con la persona o un hermano le enamora la
mujer. Prohbe tener tratos con Mayomberos. Si este Odu se le ve a
un enfermo, hay que andar rpido, pues si se descuidan se puede
morir.
Las hierbas del Odu son: Cedro, palma y cocotero.
Aqu fue donde el Monstruo sali a flote.
Aqu es posible que la madre no haya criado a la persona. Deber
ser inteligente con su mam para que no le falte el debido respeto
y consideracin pero que no se deje esclavizar por ella, pues le
har perder posicin y el matrimonio. Aqu la madre vive con el
hijo.

181

185
RELACION DE OBRAS DE OSA OJUANI.
INSHE PARA AWO.
El Aw coge el tablero, le echa Iyef, reza este Odu y le sopla
para la calle.
LIMPIEZA KOFISARI.
Se coge hierba bleo Blanco, pimienta de guinea, manteca de cacao y
corojo, aceite, cascarilla. Se cogen dos cocos secos, se raspan
bien y se les pintan pintitas con cascarilla. Se cogen y se ruedan
por toda la casa y a las doce de la noche se tiran para la calle
rodando para que caigan lejos de la casa.
PARA EL AWO.
El Aw se limpiar con un jio-jio que se lo dar a ESHU, lo rellena
con: juta y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla
y lo lleva al monte.
EBO ESPECIAL DEL ODU. (PARA QUE NO LA ESCLAVISEN)
3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, cuentas de santo, aguardiente, agua, manteca de corojo, 3 jio-jio, maz tostado, tierra de
la loma, un pichn de guineo, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, mucho dinero.
Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de
tierra, encima se ponen bastante estillas de cedro, se pone a
SHANGO, se le da Obi Omi Tutu y se le da la guinea, SHANGO y donde
estn los carbones, se le echa bastante plumas y manteca de corojo.
Se retira SHANGO y a la pila se le da candela y se canta:
"OBAYILAWO DIDE NILEO SHANGO OBAKILELE OBAYILAWO".
Se recoge toda esa ceniza y va en el Eb. Se le da un pollito a la
Tierra (Inle Oguere), otro pollito a Oyiyi (la sombra de la
persona) y el otro para ESHU conjuntamente con el Eb y ste ltimo
pollito va para el Eb. El que se dio a la sombra se manda a botar
enseguida a una manigua.
El Eb
que se
seque,
carbn

va
le
se
de

para una loma, a la parte de arriba. Del pichn de guineo

dio a SHANGO la cabeza se le deja encima y despus que se
hace polvo y se liga con polvo de palo de cedro, de
piedra, limaduras de distintos metales y se prepara un

182

Insh-Osanyin.

183

186
DICE IFA
Que Ud. tiene deuda con AZOJUANO(San Lzaro)- Hay un difunto que le
pide una misa.-Dele de comer a su cabeza, lo ms rpido que pueda,
porque la enfermedad siempre llega, y si Ud. se descuida no ha de
haber remedios.-Ud. tiene que tener bien su cabeza para poder
escapar.-All en su casa hay un enfermo y dentro de poco, habr
otro ms, en donde el que est enfermo se levantar y el otro
enfermo si no hace Eb se morir.- A Ud. lo van a mandar a buscar
de un lugar para bueno, pero si no hace Eb antes de ir, todo le
saldr mal.-No brinque hoyos, y tener cuidado con la puerta de su
casa, porque hay mucho atraso y OSHUN est brava con Ud. y con
todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala y se creen que
le estn echando polvos y maldiciones y es OSHUN que est dando
cuero.- No habr enseguida ni de frente la puerta, porque puede
coger un viento malo.- Tenga cuidado con lo que usted coma y beba y
con sus hijos, que no le corran mucho, ni cojan mucho sol, ni que
se metan dentro de muchas gentes porque se pueden ahogar.- Si tiene
que coger un dinero OLOFIN se lo va a conceder para ver lo que Ud.
hace.- En una esquina le han hecho una cosa mala para que la gente
no llegue all, enseguida coja su tablero y se pone este Odu de If
se reza y se sopla para afuera y despus se unta en la cabeza y
pintan dos cocos de blanco y se ruedan por la casa y cuando sean
las doce de la noche se tiran para la calle que caigan lejos,
despus se le pone Sara-Ek a OLOFIN, a OBATALA y a OSHUN.-Hay una
persona a la que Ud. le ha hecho favores y le a cogido envidia, y
despus le demostrar a Ud. que no le ha hecho un favor.- Tenga
cuidado con vmitos y fatigas, o con una enfermedad del pecho como
si fuera ahogo.-Ud. tiene que recibir a ESHU y a OKE para que le
limpien el camino. -Ud. tiene que mirar su casa antes de mirar la
ajena.- Ud. iene una hijastra y dice que es su hija, cudela mucho,
que ella es quien le da la suerte que Ud. disfruta. El da que ella
se vaya de su lado, Ud. perder la suerte que tiene.- Ud. ha tenido
tratos con Mayomberos, trate de no volver a ellos porque pueden
darle algo a beber para perjudicarlo /a y se volver su enemigo.
-ESHU le est limpiando el camino, cuando usted sale l va delante
limpindoselo.-Ud. no tendr felicidad ni poder, hasta que no se
separe de la familia.- Su mam es posible que no le haya criado a
Ud., trate de ser inteligente con ella para que no le falte el
debido respeto y consideracin, pero no se deje esclavizar por
ella, pues le har perder posicin y matrimonio. Ud. tiene que
tener cuidado pues este Odu es de esclavitud.
REFRANES DEL ODU OSA OJUANI
1.- Cuando usted vea al cado, no le de con la mano sino con el

184

pi.
2.- Mire su casa antes que la ajena.

185

187
3.- El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca.
4.- Fracasa por hablador.
5.- Cuando
bochorno.

se

sale

corriendo

de

un

problema,

no

se

cae

en

6.-Si frente al fuerte te vieras, afrntalo con valenta, ms

vale gallarda, que vivir bajo sus pies.
ESHU DEL ODU OSA OJUANI
ESHU DEKO.
Este ESHU vive en una cazuelita de barro metido en una canastica.
Se le hace un frontil de piel de leopardo con 21 caracoles. Se
utiliza una piedra, que se barrena y se carga con: ero, obi, kol,
Osun nabor, orogbo, 3 peonas, 3 pimienta de guinea, 3 iyar
plana, oro, plata cobre, un coral, 3 monedas, un mbar, un
azabache, tierra de la loma, del cementerio, de los 4 caminos, del
monte y de crcel, arena de ro, y de mar, 3 guas de mata de
boniato, calabaza, amansa guapo, 7 hierbas, pica pica, garro,
levntate, hierba fina, frescura, bejuco v, 21 palos que se
preguntan, ilekn, cabeza de leopardo, de arriero, sinsonte. Esto
despus se forra con cemento y se le incrustan 21 caracoles, cuando
es de cabecera, a la persona se le prepara una faja de saco con un
forro rojo y con 21 caracoles.

186

188
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA OJUANI.
1.- EL ARCOIRIS.
REZO: OLOFIN ADAWAUYE BOKUN GBOGBO OMODE
ORUNMILA INSHE OSANYIN MAFEREFUN ORUNMILA.

DANDAJUERO

ADIFAFUN

EBO: 1 chivo, un giro de cuello largo, 16 hierbas de

obi kol, 16 ekr, 16 pimienta de guinea, 16 jio-jio,
de mar y de ro, telas: roja, blanca, negra,
amarilla,
verde, hilo blanco y negro, todo lo que se
come,
dinero.

If,
arena
azul,
mucho

HISTORIA
Cuando OLOFIN cre la Tierra, la recubri de agua completamente y
le dijo a todos sus hijos que hicieran lo posible por desaparecer
esa agua (para concentrarla en un solo lugar), para que pudieran
vivir en la Tierra. Todos los Orishas se pusieron a preparar
canales para concentrar las aguas en las partes bajas. Esos canales
son actualmente ros.
Danda-Juero (El Maj), que era amigo de ORUNMILA, lo fue a ver y le
dijo: -Mi hermano, hay un trabajo terrible que OLOFIN nos ha
encomendado para poder vivir en la Tierra, pero yo sin manos ni
pies no puedo hacer mi parte. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este
Odu y le marc Eb (el indicado arriba) y le prepar un
Insh-0sanyin, al que le dio de comer el chivo y los 16 jio-jio y
metieron las cabezas de todos los animales dentro del giro,
despus se lo colg a Danda-Juero en su cuello y lo mand a darle
la vuelta a la Tierra flotando sobre el giro, ms no poda mirar
haca atrs.
Danda-Juero parti con el segundo canto del gallo y cuando estaba
terminando su viaje volando alrededor del Planeta, emprendi el
descenso. En eso Danda-Juero sinti un sonido muy raro que deca:
-Blu-Blu-Blu y se pregunt: - Qu ser eso que me sigue con su
sonido?.-Ser este Equipo?, ms l no vir su cabeza y continu
viajando alrededor de la Tierra. l descendi cuando el
Insh-Osanyin haba creado la Tierra firme.
Los Otros Orishas que haban creado los ros, a los 16 das justo
fueron ante OLOFIN a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces
todos les dijeron a OLOFIN
que haban creado los ros. Cuando
OLOFIN le pregunto a Danda-Juero, ste le contest: -Padre yo slo

187

con la ayuda de If cre el Ocano que rodea toda la Tierra. OLOFIN

les dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a
Danda-Juero que haba creado el Ocano Universal y las tierras para
poder vivir, slo le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de
piel cobriza. Todos los dems Orishas empezaron a burlarse de
Danda-Juero, pero ignoraban que esa mujer era la hija de OLOFIN.
Danda-Juero disgustado volvi a casa de ORUNMILA y le cont acerca
de la mujer que OLOFIN le haba dado y le dijo: -Si t la vez te
vomitas. ORUNMILA le dijo: OLOFIN te ha dado en premio a su hija,
no la rechaces.
Danda-Juero, volvi hacer el mismo Eb, pero esta vez agregndole
el Insh-Osanyin, plvora y tierra de la cueva del cangrejo. Esto
para que ella pudiera entrar en su casa.
Un da, Danda-Juero le pregunt a su mujer: -Qu me vez t a m?.
Ella le contest con una interrogacin: -Qu cosa te ha dicho
ORUNMILA de m?. - Por qu me preguntas eso?.
Danda-Juero cambiando el giro que haba tomado la conversacin, le
dijo: -Es que ORUNMILA me marc este Insh-Osanyin y me he quedado
sin dinero.
Ella le contest: -Eso no es nada, t tendrs una fortuna. Qu
dices?-le pregunt Danda-juero. Ella le respondi: -Vrate un
momento. El se vir y la mujer empez a chiflar muy fuertemente y
al instante comenzaron a soplar sobre la Tierra grandes vientos del
Norte, del Sur, del Este y del Oeste y millones de seres vivientes,
humanos, animales y plantas aparecieron por todo el Mundo y la
mujer de Danda-Juero se volvi muy hermosa. Entonces Danda-Juero
comprendi el gran premio que le haba otorgado OLOFIN y l tambin
se volvi hermoso y l y su mujer que era Aida-Juero se volvieron
Arco iris, vindose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los
dems Orishas le cogieron envidia y queran perderlo de todas
formas. OSHOSI trat de matarlos pero Danda-Juero lo deslumbr con
su luz y los Orishas dijeron: -Danda-Juero es como el mismo OLOFIN.
Y desde entonces Danda-Juero continu su camino por los Cielos.
NOTA: Por este camino una mujer le ch a proporcionar toda la
suerte que Ud. disfruta en su vida, porque ella es hija de OLOFIN.
Aqu se cre el Ocano Universal y se crearon los ros. Naci la
Cosmonutica, pues Danda-Juero fue el primero que vol por todo el
Planeta.
2.- EL CARBONERO.

188

HISTORIA
Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un da el
hombre fue a mirarse con ORUNMILA y le sali ese Odu, e If le
dijo: -Ud. se va a encontrar a una nia abandonada, recjala y
crela como hija, pero segn ella vaya creciendo, Ud. ir prosperando. Esa nia le dar un nombre secreto y por el mismo, no

189

190
puede llamarla delante de nadie, para que Ud. no pierda su suerte.
ORUNMILA le hizo Eb con: 1 gallo, carbn vegetal, una mueca,
trampa, telas de colores, tierra de la casa, dems ingredientes,
mucho dinero.
Al poco tiempo el carbonero pas cerca de donde haba hecho uno
sus hornos de carbn y all se encontr una nia abandonada.
acord de la predica de If y la recogi y se la llev para
casa, le dio un nombre secreto y le advirti que por ese nombre
podan llamarla delante de nadie.

de
Se
la
no

Segn la nia iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en

poco tiempo, llegaron a tener todo lo que se puede desear en la
vida.
Un da, lleg una anciana a esa casa pidiendo albergue y ellos se
lo dieron. La anciana comenz a envidiarlos por lo bien que ellos
vivan, pero comprendi que la nia recelaba de las intenciones de
ella, por lo que trat de ganarse su confianza.
Un da, el matrimonio delante de la anciana llam a la nia por su
apodo o nombre secreto y por la noche la nia se march de all en
unin de la anciana que ellos tenan en su casa.
Desde ese mismo instante el matrimonio comenz a perder su suerte y
todo le sala mal, hasta que un da estando ya bastante atrasados,
el carbonero volvi a casa de ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vio
este Odu de If, que le dijo:-Ud. por desobediente ha perdido su
bienestar, pues han llamado por su nombre secreto a la persona que
le daba la suerte, delante de desconocidos y ella se fue con ella.
Tienes que hacer Eb con: gallo, carbn, tierra de tus pisadas, su
medida, ropa sudada, para que recupere un poco de suerte, pues han
perdido el ash que le concedi OLOFIN y ms nunca volvern estar
como antes.
NOTA: Este Odu determina que la persona no puede darle a nadie las
generales de ninguna de sus protecciones Espirituales, para que no
se las roben y no pierda dicha proteccin y con ella la suerte.
Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en el camino de su
vida, porque afin con Ud. Esto tambin determina que hay secretos
ntimos que no se pueden divulgar a nadie, pues si lo hace se
perjudica.
3.- EL SECRETO DEL COCO. LA CANASTA Y LA PALMA.

190

HISTORIA
Hubo un tiempo en que ELEGBA y ESHU DIKE se encontraban buscando
los objetos para el Eb que les haba marcado ORUNMILA, que eran:
cabeza de Ratn, cabeza de pescado, una canasta y dos cocos. En

191

191
su peregrinar por la tierra encontraron el ratn y los cocos, pero
se les dificultaba el encontrar lo apropiado para confeccionar la
canasta.
Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (el coco
ler) y le pidieron sus hojas par hacer la canasta. Obi Agbo se
neg a drselas. ESHU la maldijo dicindole: -Que tus hijos no te
acompaen siempre por ser tan soberbio. Al instante Obi Agbo se le
cayeron dos cocos y ESHU DIKE los meti en su saco para dedicrselos a OBATALA.
ELEGBA y ESHU DIKE continuaron su camino y se encontraron con OBI
AGBON OLUDO (coco del Brasil) Le pidieron sus hojas para hacer la
canasta. Este les dijo: -Las pueden coger con mucho gusto, pero
ellas no sirven para lo que Uds. la quieren, pues son muy dbiles,
no tienen resistencia. ESHU DIKE cogi algunas y se las puso en su
cabeza para protegerse del intenso Sol y le dijo: -Aunque tus hojas
sean dbiles, tu siempre estars odara.
Poco despus ellos se encontraron con Ope (la palma real) y le
pidieron sus hojas para hacer la canasta y sta se las dio desinteresadamente y ELEGBA Y ESHU DIKE pudieron construir la canasta
para el Eb. Despus ellos bendijeron a la Palma Real por haberlos
ayudado, para que ellos hicieran el Eb para salvarse de sus
enemigos.
NOTA: Cuando le pida algo no lo niegue en mala forma, si Ud. tiene
lo que le piden pero no desea darlo, no se muestre soberbio y
prepotente y de una excusa cualquiera, porque hay quienes se creen
que cuando uno tiene lo que ellos necesitan, hay que servirlos y
cuando se sientan defraudados, lo pueden maldecir. Cuando se hacen
favores se deben hacer desinteresadamente, sin esperar nada a
cambio. Cuando a uno le pidan algo y eso no est en buen estado, se
debe ser honesto y antes de darlo sealar los defectos que presentan para que no se tomen un mal concepto de uno.
Segn los Babalawos viejos, este camino tiene otra interpretacin.
La mata de coco representa al miembro viril del hombre cuando ste
est aquejado de algn problema sexual. Pues por lo regular la mata
de coco no crece completamente erecta, y cuando los cocos se caen
es porque estn enfermos, para ellos los cocos representan a los
testculos. Esto es cuando este If marca: Intori Arun. El hombre
padece de una enfermedad en sus testculos que le impide una
ereccin viril.
La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun padece
de la misma, fibromas, enfermedades venreas o malformacin

192

congnita de la matriz. Por Ir no tiene problemas, est saludable.

193

192
La mata de Palma se aplica por Ir. El hombre sexualmente estar
(fuerte)
4.- EL CAMINO DE LAS DOS MUJERES.
HISTORIA
Haba dos mujeres que se apreciaban mucho, un da la ms joven
qued encinta y le pidi a la mayor que fuera la madrina de su
futuro hijo, como as sucedi.
Un da, la nia se enferm y la madre la llev a casa de ORUNMILA,
en el Osode sali ste If Osobo y ORUNMILA le dijo a la madre de
la nia: -Ud. tiene que agradecer lo que hagan por Ud. y por su
hija, ahora tiene que ponerle el collar de OBATALA y cuando cumpla
los 7 aos tiene que llevarla a una madrina (padrino) de Santo para
que la consagren en OSHA para que no se le muera.
La madre de la nia fue a donde su Comadre y le cont lo que
ORUNMILA le haba dicho acerca de su hija, y la necesidad que tena
de un collar de OBATALA. La Madrina le puso uno prestado a su
ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una madrina de
Santo a la nia.
Por ese da la madrina de la nia haba sembrado en su casa una
mata de coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que le
pidi una canasta prestada a su Comadre para proteger la mata.
La mata creci y desfond la canasta, pero la duea de la misma no
se haba preocupado ms por la canasta.
Por cosas de la vida, un da las Comadres se pelearon y una reclam
su collar y la otra la canasta, fueron ante los tribunales y ambas
tuvieron prdidas.
EBO: Gallo, canasta, collar, 2 cocos, tela roja y blanca.
5.- LA AMISTAD.
HISTORIA
Eran dos amigos que desde joven andaban juntos, para ratificar su
amistad acordaron sembrar una mata de coco (palma), uno llev un
aro y el otro llev una palma, andando el tiempo se disgustaron por
una discusin, reclamando cada uno lo suyo. El que puso el aro lo

194

quera. para obtener el aro tena que tumbar la palma y es mejor

dejar las cosas como estn en prueba de nuestra amistad.
Aqu se da un carnero a YEMAYA para no romper la amistad.

195

193
6.- LA SUEGRA.
HISTORIA
Este era un hombre que lo tena todo para casarse, pero la suegra
no quera darle un cuarto en la casa para vivir todos juntos. Pero
la hija reconoca lo que deca la madre y l saba que la suegra
era amiga de meterse en todo, por lo que no acababa de casarse,
aparte de no estar trabajando, tena un trabajo entre manos pero no
acababa de drsele, aparte que l no poda soportar que su
padrastro que peleaba mucho con su madre y a l lo ofenda cada vez
que le daba la gana, por cuanto l deseaba tener su casa, cosa que
pudo realizar despus de ir a casa de ORUNMILA que le vio ste If
con: Ofo lowo araye, le marc Eb y l pudo resolver su problema.
7.- DONDE SHANGO NO COME GALLO.
REZO: OSABE OJUANI ONI EGUN NI OYO OMO ONI SHANGO AWO ONI JUANI
AGON ATA NI IWA OMO ALARA.
EBO: guineo, polln, jicotea chiquita, muchos palos, coco,
flecha, piedra, manteca de corojo, juta y pescado ahumado,
maz tostado, un pescado, mucho ash, mucho dinero.
NOTA: El guineo, telas y hierbas rituales para paraldo.
El coco para el Eb la piedra y los palos, la jicotea en
nombre de SHANGO y la cabeza para el Eb. El polln para
ESHU y se le echa sangre al Eb. La cabeza del pescado se
le
echa ash y manteca de corojo y se lleva para la esquina.
HISTORIA
En la Tierra OSA OJUANI viva en la entrada de la poblacin un Aw
llamado BEBONIYE IFA, pero l se dedicaba a trabajar con EGUN y
EGUN tena la entrada de la poblacin tapada con distintas maderas
sembradas. Tena un gran gobierno que todo el que viva en esa
Tierra no poda salir para otra. Aqu AWO BEBONIYE IFA tena a
ELEGBA entretenido, por lo que todas las noches l le daba polln y
aguardiente y ELEGBA se quedaba dormido. AWO BEBONIYE iba a la
entrada de la ciudad con su prenda y la poblacin le segua, l
llevaba aguardiente en la mano y cantaba:
"FEFE LEKUN IKU EGUN AYORUBE"
Y se vea una sombra que cubra toda la entrada de la poblacin, la

196

que se hincaba de rodillas a rogar y pedirle a ELEGBA que estaba

dormido y entretenido cantaba tambin con su agogo:

197

194
"EFEFE LEKUN EGUN IKU EGUN AYONIYE".
Entonces AWO ABEBINIYE IFA le daba de comer a la cabeza de toda la
poblacin jicotea y los tena gobernado con la prenda.
OLOFIN estaba preocupado porque no saba nada de ELEGBA, un da OMO
ENI LUANO se encontr con SHANGO y le dijo: -"OLOFIN quiere verte
porque no sabe nada de ELEGBA". SHANGO sali junto con OSA JUANI
para casa de OLOFIN, cuando llegaron SHANGO le dio Mo-Foribale a
OLOFIN y ste le pregunt por ELEGBA, OLOFIN le dijo que en la
tierra OSA OJUANI, pero nadie saba ir a esa Tierra por no saber el
camino. Ah vive AWO BEBONIYE IFA. Este Aw se hizo Osode a las
cuatro de la madrugada y le sali OSA JUANI y le dijo: -Tengo que
cambiarle la comida a ELEGBA porque si no se va a descubrir como yo
vivo. Busc un guineo, 7 hierbas de ELEGBA y le dijo a ELEGBA que
tena que baarse con las 7 hierbas y le dio de comer la guinea a
la cabeza de ELEGBA y cantaba:
"EJE EJENIBE ELEGBA OSA JUANI"
A ELEGBA le entraron convulsiones y estaba sonso y ste segua su
gobierno. SHANGO le dijo a OLOFIN: Yo busco a ELEGBA
de todas
maneras; deme Ud. algo y OLOFIN le entreg azufre y manteca de
corojo. SHANGO sali al camino y cantaba:
"BELIKE NI AWO LAROYE NI EGUN, BELEKE, NI AWO".
SHANGO sali quemando y regando azufre hasta que lleg a esa
tierra, y no saba nada, y no vea nada. ELEGBA que estaba en el
rincn oy el canto y dijo: "Esa voz es de SHANGO, se arrebat y
solt las plumas y se puso a cantar. ELEGBA cogi las prendas del
Aw y sali para el patio y lleg al pie de SHANGO, ste le dio el
pollo a ELEGBA, empez a quemar todos los pelos con azufre y
manteca de corojo y al terminar sali a la entrada de la poblacin
con AWO BEBONIYE IFA lo hinc de rodillas y le dijo: "Estas hincado
hasta que venga OLOFIN". ELEGBA sali a buscar a OLOFIN y cantaba:
"AKOKOTI WE BABA"
OLOFIN oy la voz de ELEGBA y ste le dijo: - SHANGO lo espera con
AWO BEBONIYE IFA, que lo tiene hincado a la entrada de la poblacin. OLOFIN sali junto con ELEGBA y vio la multitud de gente y se
pusieron contentos. OLOFIN lleg y le pregunt a SHANGO lo que
haba hecho, ste le cont todo y le dijo: -Aqu le entreg la

198

prenda. Le dio un pollo a toda la poblacin en la cabeza y todo el

mundo empez a sentirse bien. AWO BEBONIYE IFA le dijo que lo
perdonara y SHANGO le dijo: -"Mientras el mundo sea mundo tendrs
el pkuele para mirar y le dars de comer a la prenda cuando
ORUNMILA te diga. SHANGO cogi una guinea y empez a hacer paraldo
con las hierbas, a todas las personas de esa poblacin y cantaba:
"FEFE LEKUN ETU ETU IRE IRE EGUN IKU ALONA"
Y aquella sombra apareci y aquello se enterr con el guineo, y se
le quit todo aquello a la poblacin y AWO BEBONIYE prosper y pudo
hacerle bien a su pueblo.
PARALDO: Se hace un Paraldo a la persona sentada en una silla o
silln con velas detrs, coco, y las telas rituales de paraldo, 1
gallina, hierbas: algodn, granada, algarrobo y espanta muerto.
Con estas mismas hierbas, se prepara un omiero para bao, y despus
se le ruega la cabeza con lo que mande ORUNMILA.
Este Paraldo se hace dentro de la casa en el lugar donde siempre se
sienta, porque Ik va all.
PARALDO: En el monte se desnuda a la persona, se le pasa el polln
y los ingredientes, se mata el polln en la sombra de la persona,
dndole 3 golpes duros contra el suelo y se echa dentro del hueco,
se le echan los ingredientes, se limpia a la persona con muchas
hierbas y se echan en el hueco las ropas usadas, con las hierbas,
se le dan 3 cucazos espantando a OLOSIN, se tapa el hueco. Cuando
la persona regresa a su casa se baa con Omiero de: rompe saragey,
paraso (3 baos) al cuarto da se baa con flores blanca,
mejorana, artemisa, una clara de huevo, canela, aguardiente),
despus se har un sahumerio de canela y sal y se dice: Segn suba
este humo, que as suba yo y que evolucione.
8.- EL LEON GIGANTE Y EL PERIQUITO ROJO.
EBO: 2 chivas, 1 chivo, 2 gallos (uno blanco), 4 gallinas (2
negras
y
dos
carmelitas),
8
palomas
blancas,
dems
ingredientes, mucho dinero.
Distribucin: 1
1
4
2
1
1

chiva y 2 gallinas negras para ORUNMILA

chiva para OBATALA y 4 palomas blancas.
palomas blancas para OKE.
gallinas carmelitas para OSHUN.
chivo para ESHU y un gallo.
gallo blanco para EGUN.

199

HISTORIA
En este camino haba un Len que viva en lo ms apartado de la
selva, y tal era su fuerza que su rugido daba susto, todos los
animales al or el trepitar de sus pasos huan temerosos, a resguardarse en sus casas. Pero un da el Rey de la selva se levant
muy temprano ms que de costumbre, y el Periquito rojo que siempre
estaba pensando en volar al Cosme, no tuvo tiempo de esconderse en
un sitio seguro y en un abrir y cerrar de ojos se encontr frente a
las patas delanteras del len gigante, la fiera rugi y en su
rugido deca: -No me irs a decir que quieres ser mi amigo.- No,
seor Len- dijo el Periquito, lo ms sereno posible. Ah! me
garrasp el vozarrn; mi seor Len, respondi la vocecita.-Y no
tienes miedo que te coma? - pregunt el Len. Pues no, seor Len,
s bien que Ud. no lo har. -Caramba, que seguro estas de mi
bondad; pero bueno pensndolo bien no te voy a comer por el
momento, quizs ms adelante. "Oh, no seor Len yo le prometo ser
su amigo.-S yo no tengo amigos- contest el Len todos los
animales me temen, no-vez como todos se esconden cuando yo
aparezco. "S, pero yo no le temo a usted-le dijo el Periquito rojo
tratando de mirarle a la cara.
De veras que no me temes?- pregunt el Len muy extraado. "No,
seor Len" le respondi el Periquito. -Qu cosa tan curiosa, t,
un animalito tan pequeo y te enfrenta a m como si tal cosa, sin
embargo los otros animales ms grandes tiemblan cuando me ven, como
si todo el fri del mundo hubiera entrado en su cuerpo. "Es que,
usted sabe lo que pasa, que nosotros nunca hemos conversado con
usted y claro desde que nacimos nos ensearon a huir de Ud.
Pero al fin ya que nos hemos encontrado podemos conversar y tal vez
podemos ser amigos- dijo el Len. "Si, seor Len", respondi el
Periquito. -Te invitar a un paseo por la selva, sbete a mi lomo y
andaremos pues- rugi el Len. El Periquito un tanto desconfiado se
subi en el lomo del Len gigante y emprendieron a caminar hacia lo
ms profundo de la selva.
Todos los animales continuaban escondidos, aunque de vez en cuando
asomaban sus ojitos entre las hierbas que haban en el monte. Los
conejos fueron los primeros en advertir el peligro por el que
atravesaba el Periquito rojo y sin perder ms tiempo dio la voz de
alarma. El Len gigante que llevaba el Periquito rojo y sin perder
ms tiempo, el Rey de la selva atrap al periquito, las ardillas al
ver aquello, rpidamente fueron corriendo la bola de lo que
suceda, tenemos que hacer algo; dijeron las jirafas trenzndose el
pescuezo, y todos respondieron: "Hay que salvar al Periquito de las
garras del Len". Sin pensarlo ms se armaron de piedras, palos y

200

de cuantas cosas se encontraban en el camino, todos iban dispuestos

a salvar al Periquito rojo.
Muy pronto divisaron al Len prximo a su casa, que era una cueva
con muchas hierbas a sus alrededores y a un costado una pequea
ventana reflejaba el crculo amarillo que eran los cristales. Poco
a poco se fueron acercando a la ventana los amigos del Periquito
rojo, pero como la jirafa no tena que empinarse para ver,

201

197
fue la primera en mirar por los cristales, mir a un lado, mir al
otro y ni rastro del Len ni rastro del Periquito rojo. -Djame ver
a m- grit la ardilla, trepndose por el cuello de la jirafa, que
tampoco vio nada.
-Tal vez yo lo encuentre- dijo el conejo, y slo una araa aburrida
haba en la casa del Len, una araa que teja en la soledad de la
fiera con quien ella viva. La jirafa le pregunt: Sabes t donde
est el Len? La araa, como vieja cansada, levant los ojos y
respondi: - El Len no est, l se va muy de maana y no regresa
hasta la puesta del Sol-. Y por el da que hace? pregunt la
jirafa. -Qu s yo- respondi la araa. Y no has visto al
Periquito rojo? -Nada s del Periquito, y no pregunten ni me
molesten ms- refunfu la araa. "Muchas gracias, araita", le
respondi la jirafa.
Todos se pusieron muy triste al no saber cual haba sido el destino
del Periquito rojo y cabizbajos se retiraron a sus casas.
A la maana siguiente, el Sol despertaba la soolienta noche y
junto renaca la vida en el bosque. Todos salieron de sus cobijas a
emprender sus faenas cotidianas, pensando en el triste destino del
Periquito rojo. Al momento un ruido extrao, mezcla de Periquito y
de Len estremecieron la tierra de la selva, todos los animales
agudizaron los odos y guardaron impacientes tras los troncos de
los rboles. Los pasos fuertes del Len estremecan la tierra, y
cada vez ms fuerte daban el aparecimiento de su cabeza melenuda y
sobre su cabeza el Periquito rojo que gritaba a los cuatro vientos:
"Salgan todos, que el Len gigante no le har dao.- Escuchen lo
que les voy a decir.
"SI FRENTE AL FUERTE TE VIERAS, AFRONTALO CON VALENTIA,
QUE MAS VALE GALLARDIA, QUE MORIR BAJO SUS PIES".
Los animales de la selva se miraron sorprendidos, como si fuera
mentira lo que sus ojos vean, y desde entonces no temieron ms al
Len gigante y el Periquito rojo se hizo Rey de la Selva.
9.- NACIO LA EXPLOTACION DEL HOMBRE POR EL HOMBRE.
REZO: OBATALA OMO NI AWO ABAYI YELE KUN AMALABA
ABALI AWO MOYEFE OSA JUANI OTA MILE IKO
MALANLA ABERI ORUNMILA MOLANLA OBA IKO OBA
KASHIBE ISHE MOLANLA ABERI ORUNMILA MOGUA LADE IYALE

OSA JUANI OMO

ABANYERE AWO
INLE MOLANLA
ABE
YERE

202

MORO LORDAFUN SHANGO KAFEREFUN ESHU IFA MOLANLA.

EBO: 3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, un collar,
aguardiente, agua, manteca de corojo, 3 jio-jio, tierra, un
pichn de guineo, juta y pescado ahumado, todo lo que se
come, mucho dinero.

203

198
NOTA: Se cogen tres carbones de piedra, se ponen sobre un poco de
tierra encima, se ponen bastantes astillas de cedro, se pone a
SHANGO delante y se le da una guinea, a todo esto se le echa
bastante plumas y manteca de corojo. Entonces se retira SHANGO y a
todo esto se le da candela y se canta:
"OBAYILAGUO DIDE NILEO SHANGO OBANILELE OBA ABAYILAGUO".
Se coge toda esa ceniza y va para el Eb y se le dan 3 jio-jio, uno
a la tierra, otro a la sombra y se manda a botar enseguida a la
manigua y el tercero se le da al Eb, conjuntamente con ESHU, la
cabeza al Eb y este va a una loma.
La cabeza de la guinea se deja encima de SHANGO y despus que est
seca se hace polvo y se liga con palo de cedro, carbn de piedra,
limayas y otros materiales, los cuales hay que preguntarle a
ORUNMILA, para Insh.
NOTA: Cuando se ve este Odu, si la persona es Aw enseguida se dan
dos gallinas a OSHUN en el ro. Todos los presentes se tienen que
limpiarse con ellas y despus se dejan en el ro.
HISTORIA
En la tierra OBANINLE del que Aw se llamaba Obanlala Omoni Aw,
haba una gran mina de carbn de piedra, en la cual este Aw tena
a los trabajadores como esclavos a los que maltrataba, por lo que
estos se moran a causa de la desnutricin y las enfermedades y los
trabajos, pues slo el producto de su trabajo les daba para
sufragar los gastos de su comida, la cual era infinitamente mala y
obligaba este Aw a sus esclavos a comer por separados unos de
otros.
Aw Obanlala Omoni, tena un esclavo llamado Om Obalawo, quien era
su confianza y a quien confiaba todos sus secretos, este esclavo
tampoco se poda juntar con los otros y era el que ms lo ayudaba a
mantener y aumentar sus riquezas, pero a pesar de todo lo que haca
y trabajaba este esclavo, nunca vea el producto de sus esfuerzos,
por cuanto iba a parar todo en manos de su amo, el Aw Obanlala.
Un da este esclavo se acost a dormir detrs de un palo y los
otros esclavos que le vieron creyeron que estaba muerto y comenzaron a cantar:
"OBAYILAGUO DIDE IFA MOGUA YEREO AWO OBAYILAGUO".

204

Al sentir este canto se despert y les pregunt a sus compaeros

que cosa ellos queran. Ellos le dijeron: Nosotros nos vamos de

205

199
aqu y t sers el nico que te quedar como esclavo. Om Obayilaguo les suplic que no se fueran, porque si lo hacan entonces
Aw Ovlala iba a pensar mal de l.
En esos das Om Obayilaguao se enter de que su amo Aw Obanlala
Omoni iba a salir a consultarse con If porque el negocio del
carbn iba mal. Sucedi que ESHU escondido en la mina mandado por
OSHUN, que quera saber lo que all suceda y porque haba tantos
muertos y enfermedades y como estaba actuando Aw Obanlala Omoni,
al enterarse de lo que all estaba sucediendo, sali corriendo de
la mina y se encontr al poco rato con SHANGO y se lo cont todo.
SHANGO, enterado de todo, le dijo a ESHU: -Ahora voy para la casa
de ORUNMILA a contarle lo que est sucediendo, para que sepa que
est equivocado con respecto Aw Obanlala Omoni, pero antes vamos
para la mina a buscar a Omo Obayilaguo para que lleve un poco de
carbn de piedra y madera para la mina. Los dems esclavos enterados ayudaron llevando carbn y madrera y cuando todos estaban
apilando, SHANGO cogi un pichn de guineo que tena en sus manos y
le dio sangre a todo aquello y despus le dio candela, acto seguido
se fue para la casa de ORUNMILA y le dijo: -Cuando llegue Aw
Obanlala Omoni, usted le seala para aquella loma para que l crea
que en su mina cogi candela y todo lo ha perdido.
Cuando Aw Obanlala Omoni lleg a casa de ORUNMILA le dio Mo-Foribale y ORUNMILA despus le seal para el fuego y le dijo: -Coge
rpidamente estas dos gallinas y vete al ro y dselas a OSHUN
enseguida. Rzale bien y llmala para que no vayas a perderlo todo,
pero antes le tienes que prometer a ste, y le seal para SHANGO,
que t le dars la libertad a los esclavos que tienes y vas a
querer a Om Obayilaguo y lo mejorars en todo.
As lo hizo Aw Obanlala Omoni y le pidi perdn a SHANGO y ste
le dijo: -Bueno, t vas a salvar tu capital si cumples lo que me
has prometido y seguirs viviendo mejor y prosperando. Adems le
dijo: -Cuando vayas al ro, te vas a encontrar en el camino tres
pollitos, cgelos para que se lo des a ESHU cuando te encuentres
con l, para que ESHU vaya a la mina y ponga a trabajar a los
esclavos libertados y cuando t llegues a tu tierra lo encuentres
todo en orden.
Y de esta forma, SHANGO y ESHU llevaron la salvacin a Aw Obanlala
Omoni y a Om Obayilaguo, as como aquella tierra Obaninle de donde
desapareci la esclavitud.

206

200
10.- NACIO LA INTRIGA E INTRANQUILIDAD EN LA TIERRA.
REZO: OSA JUANI ADIFAFUN AYIBONA BOSA BARA LAYIKI YEKUE ARA BABA
LELE ESHU ALAROYE INLE OBARA NI LAYE ESHU ELONA KUE KUE OBA
BARA NARA BI AYE OTORO NILE FA ESHU ONA ARA OSUN ESHU ABA
NILE OTORO NILE FA.
EBO: 1 gallo directo a Eshu, 1 polln y 3 jio-jio, coco, tierra
de la casa, 3 ratones, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, maz tostado, aguardiente, velas, mueco, hierbas y
telas rituales de paraldo, 3 pashanes, palos, un huevo de
gallina, mucho dinero.
NOTA: El gallo tiene que tener cola para hacer con este un plumero
para ESHU. A este plumero se le echa Iyef y se entiza con hilo
blanco y negro. Se cuelga encima de ESHU. El mueco, polln y los
tres pashanes son para paraldo; despus que se hace este paraldo,
se rompen los pashanes y todo va para el Eb. Los tres jio-jio son
para la tierra.
Por este camino ESHU no come juta a menos que venga por Osobo, en
cuyo caso se le da juta a EGUN y ESHU juntos.
El Insh de este Odu se hace con tierra de hormigas bravas y palos.
HISTORIA
En la tierra de OBARA NI LAYE, gobernaba Ob Orun (Egun), quien se
llamaba OBA ARA ARA. Este se pasaba la vida rezando por lo que
tena en dicha tierra, dominada completamente y de donde todos
tenan con una gran miseria, pero que vivan con mucha
tranquilidad, sin que se oyera ni siquiera hablar a la gente.
OBATALA a cada rato pensaba; La tierra OBARA NI LAYE se est
pudriendo y no se siente moverse ni prosperar nada; all parece que
quien vive y gobierna es la maldad.
Un da OBATALA, a las doce de la noche, se visti de negro y sin
que nadie lo viera fue para la tierra OBARA NI LAYE. Cuando lleg
all, Ob Orun (Egun) se confundi y no saba que la persona era
OBATALA que estaba observando todo, lo bueno y lo malo que all
pasaba. Cuando OBATALA vio aquello, empez a echar maldiciones y
peda la prosperidad total de la tierra OBARA NI LAYE. Despus
sali de all sin que nadie lo viera y por el camino iba cantando:
"ESHU BARALAYIKI ELEGBA, ESHU BARALAYIKI ELEGBA MOYARA ALAROYE

207

OBARA NI LAYE ELEGBA TIYO LERI LARO".

208

201
Y ESHU que vena por el camino se le present al momento, ste
vena mandado por ORUNMILA tambin para la tierra OBARA NI LAYE,
porque ORUNMILA tena conocimiento de lo que all estaba pasando.
A tal efecto ORUNMILA le haba hecho Eb a ESHU y le haba entregado un ratn, 1 polln, 3 jio-jio, y los pashanes, para cuando
llegara a la tierra OBARA NI LAYE hiciera la ceremonia indicada.
Sin embargo, ESHU hizo todo al revs, pues solt el ratn con el
Eb antes de llegar, dio los 3 jio-jio a la tierra al pie de una
mata y con lo nico que se qued fue con los pashanes y el polln;
por el camino se haba encontrado con una juta y la llevaba
tambin en la mano. Cuando OBATALA vio a ESHU se puso muy contento
y enseguida l inform lo que estaba pasando en la tierra OBARA NI
LAYE. OBATALA le entreg a ESHU un saco con mucha comida, palos y
muchas hierbas, para que la regara cuando llegara a la tierra OBARA
NI LAYE.
ESHU le dijo a OBATALA: -Bueno, padre, yo cumplir con lo que usted
me a dicho, pero tambin har lo que tengo en mi pensamiento.
OBATALA no qued muy conforme y por esto le dijo ESHU, pero
pensando que como vena de parte de ORUNMILA los pensamientos de
ESHU seran buenos y todo lo hara bien. Sin embargo cuando ESHU se
fue a retirar para seguir el camino a la tierra OBARA NI LAYE le
dijo a OBATALA: Recuerde padre que usted maldijo esa tierra.
En la tierra OBARA NI LAYE nunca haban visto ni ratones ni jutas.
Cuando ESHU lleg a dicha tierra cantaba:
"ESHU TIYONA ELEGBA MAYEKUN EGUN AWANILE SOHU MAYEWA SHU INLE
MAGUAR SHU MAYAWA SHU INLE MAGUA OBARA NI LAYE ESHU TIOLONA SHU
OBARA NI LAYE ILE ELEGBA TI OLONA EGUN MAGUEO".
Y toda la gente empez a despertarse conjuntamente con los Eguns;
ESHU solt la juta que llevaba en la mano y se form la gran
confucin entre los Eguns y los hijos de la tierra OBARA NI LAYE,
algunos quedaron locos y otros enfermos de los nervios y vino la
intranquilidad en la tierra OBARA NI LAYE.
ESHU, con el polln que tena y los pashanes, empez a limpiar a
los hijos, y a los Eguns le daba golpes con los pashanes. Despus
que termin le dio el polln a los Eguns y estos se fueron de la
tierra OBARA NI LAYE cogiendo ESHU el mando. Reg entonces lo que
llevaba en el saco y enseguida todo empez a nacer y crecer,
empezando la prosperidad, pero vino la ambicin entre los hijos de
la tierra OBARA NI LAYE.

209

Un da, ESHU tena hambre cogi la juta y se la comi y le dio

sangre a todo el mundo, empezando despus la intranquilidad entre
los hijos de la tierra OBARA NI LAYE as como todas las dems
tierras por ambicin. Cuando se dio cuenta OBATALA de lo que estaba
sucediendo en esa tierra, fue enseguida a reclamarle a ESHU.
OBATALA llevaba en la mano un saco lleno de hormigas locas y ESHU
se la arrebat y se regaron todas en la tierra. OBATALA le reclam
a ESHU y ste le dijo: -As misma est esta tierra porque usted la
maldijo y nunca tendr tranquilidad, porque yo estar aqu para
componer y descomponer.
OBATALA, abochornado, se retir y fue a rogarse la cabeza con dos
cocos. Al siguiente da fue a casa de ORUNMILA para mirarse, ste
le hizo Osode vindole este Odu Os Juani y ORUNMILA le dijo:-Padre
en la tierra OBARA NI LAYE, exista siempre todo gnero de cosas
malas, enfermedad, intranquilidad, ambicin, etc. en mayor cantidad
que las cosas buenas. OBATALA no le contest nada y sali para su
casa pensando;-Tengo que conformarme con lo que pasa en la tierra
OBARA NI LAYE, porque yo la maldije y mi maldicin le ha llegado.

210

CAPITULO VIII
MUNDO DE IFA
OSA OBARA
OSA BARA
+
I O
O I
O I
O I

+
I II
II I
II I
II I

REZO: OSA SHEPE OBARA OBARA OSA YEREKUN OBANI SHANGO OBAYIRE AWO
AWO OBANI LAYE SHEREGUN OSA NIBA SHEPE OBA LARA OBARA LARA
OSA
BEYEKUN KEYERUN LOYE LOKUN OBA SHEPE OSA SHEPE OGUN
MAYIRE OBA
YERI OGUN OMA OWO LAYE SHANGO OBA OSA SHEPE.
SUYERE: "OGUN BELEKUN LERI AYE BELEKUN YERE EJE BELEKUN YERE".
EN ESTE ODU NACE.
1.- Naci: Que la inteligencia domine el poder de la fuerza.
2.- " : Hacer Agay directo.
3.- " : Que Oy comiera chiva obscura.
4.- Nacieron: Los aguijones.
5.- Aqu: La enfermedad est encima de la persona.
6.- " : La persona es mal agradecida.
7.- " : El que salva es Egun.
8.- " : Hablan dos espritu en la persona.
9.- " : Se prohbe ir a la plaza.
10.- " : Marca falta con Yemaj..
11.- " : Habla los zombis.
12.- " : Es un If de tierra Filan (china).

13.- " : Habla de afeminado.

14.-Aqu: Ogn se crea el ms poderoso del mundo.
15.- " : Determina que los hijos de Ogn son fuertes pero sin inteligencia.
16.- " : El oficio es zapatero, talabartero o sastre.
17.- " : Eshu tena esclavizado a la gente por medio de un brebaje.
18.- " : Fue donde por primera vez corri Shang.
DESCRIPCION DEL ODU OSA BARA.
Este es el Odu # 157 del Odu Seorial de If.
Este Odu habla que si la persona no tiene una buena defensa ser un perdedor.
Este Odu es un If de maldiciones. Aqu la enfermedad est encima de la persona.
La persona, por este If, guarda un arma porque quiere matar a alguien. Aqu el que salva es un Egun. Se
es espiritista. Hablan dos espritus en la persona.
Aqu se le pone ame asado a SHANGO para resolver.
Este Odu predice que el enfermo se salva y se cura. Para vencer se debe usar ropas de rayas atravesadas.
La persona tiene una guerra grande y cree que se termin, pero resurgir con ms fuerza que antes.
Se prohbe botar a personas de la casa, pues los aleyos lo levantan. Aqu se prohbe ir a la plaza.
La persona es lo ms malo y lo mejor, a consecuencia de su carcter variable. Este Odu predice que
cerca de su casa vive un Babalawo que lo envidia y no desea que usted viva all, lo trata con falsedad y
desea que le suceda algo malo para rerse de Ud.
Marca: Faltas con Yemaj y para que ella lo perdone se hace Eb con: 1 carnero, 2 gallos, 2 palomas,
hierbas y palos de Yemaj, ekr, dems ingredientes y se le lleva al mar o al ro segn lo pida. Cuando se
lleve el Eb a su destino, se pone a Shang al lado de Yemaj y se le encienden dos velas.
Por este Odu se tiene habilidad para trabajar con pieles o telas.
Aqu Habla de Zombis. La persona est como media atontada y no ve lo que sucede a su lado.
Aqu naci el Aguijn a la abeja y a la avispa, para que tuvieran con que defenderse de sus enemigos,
pero le dijeron que tenan que hacer Eb, donde la abeja por no haber hecho Eb, cuando trata de

defenderse con su aguijn se le salen los intestinos y muere.

Es un Odu de tierra Filan (china), la persona tiene ancestros chinos. Aqu a la persona no lo cri su
padre.
Para que llegue la felicidad y la dicha, se pone a comer junto Shang y Oy.
Aqu Ogn se crea el ms poderoso del mundo. En este Odu habla de afeminados. Tambin habla de
una joven que tiene dos enamorados y si sale a pasear con uno de ellos puede ser seducida o violada.
Habla de mujer que desea amarrar a un hombre que tiene dinero o un alto cargo. Aqu naci que la
inteligencia domine el poder de la fuerza.
Aqu a Olokun se le dan 9 palomas.
La persona cuando est pobre por este Odu la gente la desprecia y cuando tiene dinero la adulan.
Cuando el Aw se hace Eb por este Odu, se echa fresco con su Irukere.
Aqu la suerte la da una hija de OYA, pero no se puede maltratar.
A Yemaj se le ponen siete pelotas de gofio con melado de caa. Se le pregunta con coco(Obi Omi
Tutu) cuantos das y el camino que cogen.
Este Odu determina que cuando se hace se hace Agayu directo, a la hora de raspar la cabeza se hace
slo al lado derecho, ah se pinta el Osun del Leri en forma de Arco-Iris, de delante a atrs, es decir, de
la frente al occipucio, esto es porque en este Odu era donde Agayu llevaba en la frente la sombra de la
corona de su padre.
Adems al Iyaw el da del medio se le pone una tnica o manta por los hombros, blanca por una cara y
azul por la otra. El Omiero para lavar la piedra y las herramientas slo lleva agua de coco y las hierbas
correspondiente. Tambin el porque hay que hacerle Oro a Agayu.
En estos momentos hay una gran polmica grande con Agayu, pues no lo quieren hacer directo y cada
cual expone su teora. Este Odu lo explica bien, lo nico es que hay que realizar todas las ceremonias
pertinentes.
Si no se hace directo, la Madrina o el Padrino estn en la libertad de hacerle Shang o Oshn al ahijado,
porque esos dos Oshas tienen el mismo derecho sobre Agayu.
En este If fue donde Agayu baj a la tierra, por lo que representa su Odu Isalaye.
Este If determina el porque los hijos de Ogn son de constitucin fsica fuerte pero sin inteligencia.
Por este Odu se hace Paraldo con 9 palomas y con un mueco de madera con nueve cabezas distintas y
vestido con telas de colores y cascabeles.

Aqu se le da Tambor a Olokun.

Este If seala que cuando la persona est borracha, puede cometer actos contra la moral y las buenas
costumbres. Adems seala que dos personas ejercen un poder de dominacin sobre el interesado.
Este Odu habla de un nio /a que tiene media unidad espiritual y en cualquier momento el Egun lo /a
monta. Hay que or lo que diga.
Osa-Obara en una ocasin tir una flecha y fue a clavarse en el vientre de su madre que estaba en estado
de gestacin. Cundi la noticia. Cuando todo se calm el hijo del Rey que estaba por nacer, vino al
mundo con la Corona en la mano.
Aqu el padre hizo Eb y al igual hizo el que tir la flecha.
Este es un If de malagradecido. Tambin marca descrdito en pblico. A la persona la velan para
abochornarla en pblico.
Por este Odu es fundamental recibir a Orisha-oko con It.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA BARA.
Para Shang.
Se le pone ame asado.
Para resolver situaciones:
Se entiza una navaja en un palo con el filo hacia arriba, se le pone una pluma de loro y se pone en el
quicio de su puerta y a cada rato se le da un gallo con Eshu.
-Tambin se lava la cara y los brazos con Omiero de 16 hierbas de Ornmila pidindole a los Eguns
Merin Laye y a todos los Eguns de Ar-On que lo ayuden a resolver sus problemas.
Para Yemaj
Se le ponen siete pelotas de gofio con melado de caa, se le pregunta con Obi Omi Tutu cuantos das y
el camino que cogen.
Cuando est brava por faltas.
Se hace Eb con: 1 gallo, paloma, ekr, y un pedazo de palo de Yemaj y se lleva al mar o al ro (donde
coja). Cuando se lleva el Eb a su destino se pone a Shang al lado de Yemaj y se le encienden dos
velas.
EBO: gallo quiquiriqu, 3 pollitos, 3 pollos 3 palomas, machete, hierbas de If: prodigiosa, ayo, Ceiba,
algodn, mokogn, quita maldicin, palos cabeza de 3 gallos, mucho ash, 3 flechas, mueco, ministras,
manteca de corojo, hojas de Giro, mucho dinero.

Al gallo quiquiriqu, se le echa Iyef en el pico y se le entrega al interesado para que lo ponga en el patio.
Antes del Eb se dar tres baos con las hierbas indicadas, despus se hace el Omiero de hierba
zarzaparrilla y el interesado se enreda bejuco zarzaparrilla por todo su cuerpo y se le da a su cabeza
sangre del pollo, despus se le quita la enredadera con un cuchillo nuevo y por ltimo se baa con el
Omiero de zarzaparrilla. Cuando se termina, se recoge el sobrante del bao y con el Eb va para el
monte o al ro.
Despus del Eb se baar con otro Omiero de prodigiosa, algodn, e intamoreal. El propio interesado
tiene que matar el polln y darle sangre al Eb mientras el Aw golpea el canto del tablero cantando:
"OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE EJE BELEKUN YERE".
Esto se canta tres veces. Por ltimo s le hace rogacin de cabeza con Obi Omi tutu, manteca de cacao y
cascarilla. Las cabezas de los pollones van para el Eb.
EBO: Un gallo, un rabo de caballo, arco y flecha, dos gallinas, navaja, huevo de gallina culeco, juta y
pescado ahumado, dems ingredientes, mucho dinero.
EBO: (Para embarazadas).
Un gallo, todo lo que se come, pao sucio de sus costumbres, dems ingredientes, mucho dinero.
EBO: Un gallo, tierra de la casa, coco, 16 cascabeles, juta y
manteca de corojo, dems
ingredientes, mucho dinero.
EBO: Un gallo, 3 pescado, jamo, 2 gallinas, tablero, paloma,
dems ingredientes, mucho
dinero.

pescado ahumado, maz tostado,

anzuelo, todo lo que se come,

EBO: (Para que no se ran de usted).

2 gallinas, 1 pescado, ropa de raya, miel de abejas, dems ingredientes, mucho dinero.
EBO: (Para que no lo prendan).
Un pescado grande, un gallo, un tablero, 2 palomas, 1 jamo y un anzuelo, dems ingredientes, mucho
dinero.
Paraldo:
Se le hace Paraldo al interesado con un polln o el animal que coja. Se abre un hueco en la tierra de unas
dos cuartas cuadradas, y dentro se para al interesado. Se le hace paraldo y cuando se termine, el
interesado se quitar toda la ropa que tiene puesta y sale del hueco, vistindose de blanco. En el hueco
se echa el animal, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado y las hierbas con que se
hizo la obra. El animal se deber envolver en los paos rituales de paraldo y despus se sepulta.
Despus del paraldo se le ruega la cabeza con dos palomas blancas y se pregunta que camino cogen.

DICE IFA.
Que usted so con muchos Santos y bastante dinero, usted ha de estar bien y tendr mucha suerte,
haga Eb para que ese dinero le acabe de llegar con toda felicidad.-Usted tiene una ropa de lista y sus
enemigos quieren verle pasar un bochorno, para rerse de usted, tenga cuidado porque puede hasta caer
preso.- Si usted no se hace Eb no entre en la plaza.- La gente dice que usted est muy orgulloso desde
que tiene casa y usted siempre ha sido de ese modo, y es la envidia que le tienen.- Usted hoy est pobre.En su casa hay una mujer embarazada que no hace caso de lo que se le dice, dgale que haga Eb si ella
quiere salir bien de su parto, el nio que va a dar a luz trae una marca en su cuerpo.- El enfermo que hay
en su casa se va a poner bien.- No hable ms de sus asuntos.- Usted tiene una guerra muy grande y se ha
credo que ya se ha terminado, pero ahora es cuando ms fuerte est.- Cuando usted est bien la gente
ha de hacerle confianza en usted, pero cuando est mal, la gente lo rechaza.- Pngale un ame asado a
SHANGO. -Usted siempre habla de lo que piensa hacer.- Usted siempre est apurado.- A usted nadie le
cree, al extremo que usted dijo una cosa y no se la creyeron y sucedi.- No vote a nadie de su casa.Usted tiene un dinero guardado, cuidado no se lo roben. -Usted tiene que recibir a ORISHAOKO, pues
quiere hablar con usted.- Usted no puede maltratar a su mujer y menos si es hija de OYA.- Cuidado no
lo abochornen en pblico.- Usted tiene como oficio zapatero, talabartero o sastre. - Usted tiene
familiares chinos.
REFRANES DEL ODU OSA BARA.
1.- Dos carneros no beben agua en una misma fuente.
2.- Dos leopardos no viven en la misma cueva
3.- La perdida llega cuando defendemos sin conocer.
4.- Por defenderme con mi cuerpo, perd la vida.
5.- Con inteligencia, se domina el poder de la fuerza.
6.- Con la flecha que lanc, mat mi madre.
ESHU DEL ODU.
No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA BARA.
1.- LA MALDICION DE SHANGO EN LA TIERRA OSHA SHEPE.
REZO: OSA SHEPE OBARA OSA BARA OSA YEREGUN OBANI SHANGO OBA YIRE
AWO OBANI LAYE SHEREGUN OSA NIBA SHEPE OBA LARA OBARA LARA
LARA
OSA BEYEKU KEYERUN LOYE LOKUN OBA SHEPE OSA SHEPE OGUN

MAYIRE OBA YERI OGUN OMA OWA LAYE SHANGO OBA OSA SHEPE.
EBO: Gallo chiquito (no se mata, se suelta despus de echarle
Iyef en la cabeza), 7 jio-jio, 3
pollones, machetea,
hierbas de If: bleo blanco, Ceiba, algodn, guacalote,
farolito,
alacrancillo, 3 cabezas de pescado frescas, 3
cabezas de ratn, 3 flecha, mueco, muchas
miniestras,
muchos palos, ekn, muchas tierras, juta y pescado
ahumado, maz
tostado, manteca de corojo, miel de abejas,
manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero.
NOTA: El machete y el mueco se van en el Eb. Antes del Eb se
hierbas de If.

dar tres baos con las

Historia.
En este camino OGUN se crea el ms poderoso del mundo y gobernaba la tierra Awa Nilaye, de la cual
haba hecho jefe a un Aw hijo suyo llamado Obarayir, quien gozaba de los grandes poderes que tena
OGUN; esto le daba un gran dominio sobre la tierra, por lo que en las horas del da, cuando empezaba a
obscurecer cantaba:
"OBALAYEKUN LAYE MO BEYELEKUN LAYE KAYERE
GBOGBO ONI OMO KAYERE GBOGBO ONI"
Y toda la gente que viva en Awa Nilaye se asustaba y en vez de irse a dormir se iban a trabajar, por lo
que nunca tenan descanso. Por su parte OGUN, para ayudar a su hijo con su fuerza, se levantaba a las
cuatro de la maana y empezaba a hacer ruidos con los pies, daba fuertes pisadas en la tierra, llamaba a
todo el mundo mientras cantaba:
"OMO LADIRE DIDE OMO LADIRE OWA KEUN OMO ABADISHE OMO LADIRE".
Y los otros, que estaban dormidos, se ponan a trabajar. Por todo esto, en la tierra Awa Nilaye no se
descansaba y todos vivan muy preocupados, porque casi no tenan tiempo para comer lo que OGUN y
su hijo les daban, que era solamente carne de res y pescado, para que tuvieran fuerzas para trabajar ms.
Pero esto ya le estaba haciendo dao y los hombres estaban flojos e intoxicados, y todo el mundo estaba
enfermo.
Un da, OSANYIN fue a visitar la tierra Awa Nilaye a ver a OGUN y a su hijo, y ver cmo gobernaban.
Cuando lleg, lo primero que encontr fue a todo el mundo enfermo, y as y todo estaban obligados a
trabajar; enseguida fue a hablar con OGUN y su hijo, quienes al escucharlo se disgustaron con l.
OSANYIN se call y no les contest nada, pero llevaba dos jabas llenas de hierbas y palos, y empez a
visitar a la gente y darle de eso para que se curaran, pero les advirti que tenan que hacerlo a
escondidas.
Un da Aw Obarayir sali de recorrido y vio lo que la gente estaba haciendo y lo que tomaban, por lo
que les pregunt. Le contestaron que eran cosas que se encontraban, pero a medida que trascurra el
tiempo, la gente se iba fortaleciendo.
OSANYIN, antes las circunstancias, se fue a la tierra Awa Tilaye, donde viva SHANGO y le cont

todo. Este se incomod y mand a buscar a OGUN con OSANYIN.

Cuando salieron ambos de Awa Nilaye para dirigirse a donde estaba SHANGO, OSANYIN iba
cantando por el camino y as le avisaba a SHANGO que OGUN vena:
"OGUN BARANIRE AWO ALELE OGUN LOKUN LORUN OGUN
BARANIRE AWO ALELE OGUN LOKUN LORUN".
De pronto, empezaron a salir EGUNS por todas partes; era esto lo nico que vea OGUN, por lo que
estaba muy asustado. Cuando llegaron donde estaba SHANGO, OGUN empez a suplicarle que le
quitara aquello de encima, que no poda soportarlo. SHANGO le dijo: -Todo eso que tienes es
ocasionado por el dao que tu hijo Obarayir est haciendo en tu tierra, apoyndose en ti y en tu fuerza.
Si t quieres que te quite lo que tienes encima tienes que jurarme que vas a ir conmigo a quitarle el
mando que le distes a tu hijo. OGUN dijo: -Te lo prometo; y cogi el machete (agada) en la mano y se
lo pas por la cabeza. SHANGO le ech maldicin y le dijo: -Desde hoy tienes que cumplir lo
prometido y hacer lo que yo diga, la fuerza que le has dado solamente a tu hijo tienes que compartirla
con todos los hijos de la tierra Awa Nilaye.
OGUN sali con SHANGO para la tierra Awa Nilaye, y desde que entraron OGUN llam a su hijo,
pero SHANGO le dijo: -Esprate un momento, el que tiene que buscarlo soy yo; el que tiene que castigarlo eres t, pero hay que dar tiempo para que OSANYIN trabaje. Este empez a darle hierbas a
tomar a las personas, y tambin palos, por lo que empezaron a coger salud, de la cual carecan. A los
siete das ya todo el mundo estaba fuerte y se sentan contentos; a las doce del da todos se hincaron de
rodillas para darle Mo-Foribale a SHANGO y a OSANYIN por los beneficios tan grandes que haban
recibidos de ellos. SHANGO, mientras tanto, mantena oculto a el hijo Aw Obarayir; cuando pas el
tiempo, los hijos de la tierra Awa Nilaye llamaron a SHANGO y a OSANYIN, y les manifestaron que a
pesar de estar muy contentos con ellos y muy agradecidos ya no los queran ms all. SHANGO,
asombrado les pregunt: -Qu es lo que ustedes dicen? Y les respondieron lo mismo. SHANGO,
furioso, dio tres vueltas de carneras y empez a echar maldicin (shep); alz la voz y cant:
"OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE OGUN
BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE".
Cuando OGUN oy lo que decan, sali con el machete y empez a matar a los suyos. SHANGO y
OSANYIN se abalanzaron para evitar la matanza, y le dijeron: -Estate quieto, que tu hijo Obarayir seguir gobernando esta tierra porque l es el nico que entiende a esta gente, pero t te irs con nosotros.
SHANGO sali y llam a Aw Obarayir y le dijo: -Abre la boca, y le ech ash, y aadi: -T tendrs
el poder de llamar a esta tierra OSA BARA para que todo el mundo viva bajo tu ash, Osa Shep.
NOTA: El canto que aparece cuando SHANGO estaba furioso, se hace mientras se realiza el Eb; el
propio sujeto tiene que matar el pollo y darle sangre al Eb, mientras el Aw golpea continuamente el
tablero con el Irof, la cabeza del pollo va para el Eb.
2.- DONDE SHANGO CORRIO POR PRIMERA VEZ.

EBO: 2 gallos, 6 piedras, 1 tranza, Odu-ara, plumas de codornices

1 muequito chino, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
Haban dos pueblos chinos que sostenan una guerra a muerte, unos a los otros hacan muchas
atrocidades, de ambas partes, pero los guerreros no queran perder la batalla. En eso SHANGO estaba
muy aburrido y quera viajar, fue donde estaba ORUNMILA para que lo registrara, ORUNMILA le hizo
osode y le vio este Odu, donde If le deca, que para viajar tena que hacer Eb; con una Odu-ar en una
jcara, 1 codorniz, 1 jicotea, y una bola de cristal, echarla en una bolsa y llevarla encima, que iba a llegar a
un pueblo donde haba una gran guerra. Adems que al lugar donde l llegara, cuando el se fuera que no
virara.
SHANGO hizo el Eb, compr un caballo y empez a andar, hasta que lleg al pueblo Filan. Cuando
lo vieron los guerreros le distinguieron que l no era chino, porque no tena trenzas; entonces lo llevaron
para adentro del campamento y le dijeron que ellos no queran que nadie se metiera en esa contienda.
En homenaje a l, le iban a dar un banquete; el Jefe de los chinos orden que le cocinaran carnero, se
sentaron en la mesa y SHANGO coma con desesperacin y se saboreaba ; cuando se termin la
comida, los chinos le dieron otro caballo a SHANGO y le despidieron con luces hacindole reverencia.
SHANGO sigui su camino y los chinos reanudaron su combate y despus de muchas horas de luchas,
pidieron treguas para recuperarse de los heridos y hacer su comida correspondiente que era carnero.
SHANGO que se encontraba cerca de all, percibi el olor de aquel plato que tanto le gustaba y
olvidando las palabras de ORUNMILA, decidi regresar a aquel lugar y para que los chinos no lo
reconocieran, le arranc las trenzas a uno de los chinos que se encontraba muerto all, se la amarr, pero
no se dio cuenta que ya se haba reanudado el combate y cuando SHANGO se dispona a pasar al otro
lado, lo vieron y pensaron que era uno de los contrarios, le salieron al paso, acogindolo por las trenzas
para cortarle la cabeza. Este ech a correr, dejndole las trenzas en las manos a los chinos, que al ver que
era SHANGO no le hicieron caso. Aqu fue donde SHANGO corri por primera vez.
3.- EL HOMBRE ORGULLOSO.
EBO: 2 Gallinas, tela blanca, cola de gallo, anillo de acero,
gofio con melado, mucho
dinero.

pamela de YEMAYA, 7 bolitas de

NOTA: Preguntarle a ORUNMILA , los das y echarlos al mar.

Historia.
OSA BARA, era un hombre orgulloso debido a su suerte en los negocios y en las mujeres. El no le
haca caso a los mayores, porque deca; que lo que Dios le dio nadie se lo poda quitar.
Un da se encontr con una hija de OYA, en donde l quiso hacer de las suyas y abusar de la misma y
darle muchos maltratos. OSA BARA era muy celoso y peleaba por gusto; a veces le pegaba a la mujer.

Una noche tuvo un sueo, donde l se vea en el espacio y que el viento se lo llevaba a otro mundo
desconocido. En donde l, en el sueo, muy asustado, gritaba. Su mam al escuchar a su hijo en su
arrebato, acudi a ver lo que le suceda a su hijo; sta saba que algo raro le pasaba y como la madre le
pidi a su ngel de la Guardia, que no le pasara nada a su hijo, que ella saba que era muy desobediente,
result que el ngel de la guarda era YEMAYA. Entonces lo llam por otro nombre. Este despert de
la pesadilla, contndole todo lo sucedido en el sueo a su madre.
La madre le dijo: -Hijo, t me concedes una cosa, de ir a casa de Ogbani-Isin. Este le contesta, muy
asustado: -S, madre, vamos.
Llegaron a casa de este seor, que result ser ORUNMILA. Al comenzar su Osode, le sali este Odu, y
le dice: -Usted es hijo de SHANGO, pero YEMAYA lo ampara mucho y OBATALA, pero su suerte
est en las manos de una hija de OYA. Usted sabe que SHANGO respeta mucho a OYA, ya que sta es
su seora y vela por su hijo, pero los hijos de SHANGO como es usted no pueden nunca maltratar a las
hijas de OYA, porque se fatalizan y pueden hasta perder su propia vida, pues OYA es el mismo viento
y lo puede dejar sordo o hasta invalido de una mala corriente, en donde usted le puede empezar por una
mala corriente, repercutindole en calambres o reuma en las piernas y quedarse paraltico. Ruguele a
OYA y SHANGO para que tenga suerte en todo.
4.- EL HEREDERO.
Historia.
Haban dos Reyes, que su reinado, se lo disputaban el camino de uno slo. Vivan entre dos intrigas,
trampas y las peores condiciones.
El primero por su recorrido por su territorio, tuvo un hijo con una linda muchacha, que viva en una
cueva, que se llamaba Orilona. Ella oy y acept los amores y las promesas de este seor, que no le dijo
que era Rey. Ella se le entreg y qued en estado de gestacin. Una noche ella so que el hombre de
sus amores era Rey y lo vio en su reinado como vesta con su corona. Ella le cont el sueo y fue su
perdicin.
El Rey, sorprendido con tan clara visin, fingi una cacera y la abandon. Ella se entristeci, tuvo su
hijo, lo cri y a los nueve aos ella muri. El muchacho casi salvaje, trabajaba en el seno de la tierra
donde viva, haciendo su trabajo alejado del mundo. La naturaleza lo dot de una fuerza sobrenatural,
pues no tena comparacin con los otros hombres.
El muchacho naci marcado en la frente, tena la sombra de la corona del reinado de su padre. Con la
continuacin del trabajo, lleg a la superficie, siendo su sombro, porque nunca se haba visto entre esos
seres, a lo igual que los habitantes, el asombro era porque vean a un rey, por la sombra de la corona en
la frente y por su corpulencia y fuerza. La gente deca:-"Un gigante", y aclamaban a tal hombre como
rey, l hua espantado y destrua a lo que su paso encontraba, si se recostaba a una mata, la tumbaba.
Lleg a un gran monte, donde un gran ro divida en dos a las lomas, donde slo una mujer y un nio
vivan, la mujer y el nio al verlo lo saludaron con cortesa. La mujer, machete en mano y sin temor,
parti y se abraz de l. l se enamor de la mujer.

Un viejo le dio agua de coco para que volviera a recuperar su serenidad y l se qued viviendo all.
El rey de estas tierras, sintindose morir, manda a buscar a los soldados un hombre por la comarca que
fuera como l, los soldados crean que estaba loco, pues tal parecido sera difcil de encontrarlo.
En su bsqueda se alejaron, encontrndose con el gran hombre que se pareca a el rey, tuvieron una gran
lucha para convencerlo, y le decan:-Venga, usted es nuestro rey, pues hijo del rey. El les contest: S,
soy rey de la tierra, pues no conozco ms padre que la entraa de la tierra.
El viejo que le haba dado agua de coco, fue el que pudo convencerlo. Cuando fueron a partir trataron
de taparlo de la mejor manera posible, su mujer le hizo una tnica espesa, y el viejo le regal una manta
blanca con bordes azules.
Desconfiado, afil una azada de su trabajo y parti donde su padre y el pueblo que le esperaba. Cuando
lleg el rey le dijo: -"T eres mi hijo; eres rey de todo mi reinado", en eso vio la sombra con que haba
nacido y le dijo: -Rey, mi hijo, te corono y te conozco. El le dijo: -La tierra es mi madre. Cuando l dijo
esto, la tierra se estremeci y el volcn ech fuego para demostrar que ese era rey del calor de sus
entraas.
Su padre muri y l fue rey del trono y de todas las tierras que lo criaron.

5.- PORQUE OYA COME CHIVA NEGRA.

Historia.
Cierta vez, OYA se encontr a YEMAYA comiendo con su marido SHANGO, y con su machete le
arranc la cabeza al carnero que ella llevaba y desde ese da dej de comer carnero, pasando mucha
hambre porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos Santos.
Un da en que ella estaba en casa de OBATALA y a ste le ofreci una chiva obscura, l la vio y dijo:
-No la quiero est muy fea, yo eso no lo como. OYA, al or esas palabras de OBATALA, le dijo:
-Mi padre, dmela a mi que yo si me la comer. Y desde entonces OYA come chiva oscura.
6.- EL REY DE LOS CAZADORES.
REZO: OSA BARA NI BARA ADIFAFUN OLOFIN ORUNMILA, OSHOSI ATI IYA.
OLOFIN UNSORO ORUNMILA UMBO WA ILE AKUARO ORUNMILA UNLONI
LONA UNSO OSHOSI ODE MIAKUARE IYA OSHOSI ELE AKUARO UNYEN
OSHOSI
OFA TOKU IYA.
Historia.

Aconteci que OLOFIN quiso probar a ORUNMILA en una cosa muy difcil y le mand a que le
consiguiera una codorniz y a pesar de las splicas de ORUNMILA por lo difcil que era el encargo,
OLOFIN no lo oy y mantuvo su exigencia. ORUNMILA al ver que no haba manera de convencer a
OLOFIN, sali a caminar por el monte, sin obtener resultados; recorri todos los pueblos colindantes
sin resultado alguno.
ORUNMILA les deca a la gente: Quin es capaz de cazar una codorniz? - Ellos les decan que nadie.
Al regreso pas por la casa de OSHUN , y le hizo la misma pregunta: -Quin es capaz de cazar una
codorniz?. A lo que OSHUN le dijo: -Ve al pueblo colindante, que se llama Yelede Inle, y pregunta por
OSHOSI DE MATA. ORUNMILA fue donde OSHUN le dijo y vio a OSHOSI, holgazaneando con
los amigos, ya que despus de cazar se entregaba a la holgazanera y a vagar. ORUNMILA le dijo: -Eres
capaz de cazar una codorniz? Y ste le dijo: Seguro, ven maana y la tendrs.
OSHOSI va para el monte y atrapa a una codorniz viva y se la lleva para su casa y la mete en una jaula, y
vuelve para con sus amigos. Su madre cuando regresa, vio la codorniz y la coge, la cocina y se la come.
A la maana siguiente ORUNMILA va a buscar la codorniz y le dice a OSHOSI que si l la tena, y
OSHOSI le dijo que si, y cuando fue a la jaula, la encontr vaca y le pregunta a la madre que se haba
hecho de la codorniz que l tena en la jaula, la madre no le respondi y sigui en lo que estaba
haciendo. ORUNMILA entonces le dice si l no lo estaba engaando, entonces OSHOSI dijo:-Luego
te conseguir otra.
Y as fue. OSHOSI se intern en el monte atrapa la codorniz viva y se la entrega a ORUNMILA, ste le
dice, ven conmigo para que OLOFIN te pague, subieron juntos a la loma y OLOFIN le dijo: Te
concedo el poder de ser "El Ob de los Cazadores". Entonces dijo: Como me distes ese ash, yo tirar
una flecha y que se clave en el pecho del que rob la primera codorniz. OLOFIN le contest To. Iban.
Eshu. Cuando OSHOSI lleg a su casa y abri la puerta se encontr a la madre atravesada por la flecha,
y exclam:-"Madre ma, fuiste t. Y desde entonces renunci al oficio de cazador.
7.- LA ABEJA Y LA AVISPA.
Historia.
La abeja y la avispa, decidieron ir a ver a OLOFIN para pedirle le concediera tener con que defenderse
de sus enemigos; pero la avispa le dijo a la abeja:-Vayamos antes a casa de ORUNMILA. As lo hicieron.
Cuando llegaron a la casa de ORUNMILA , ste las registr vindole este Odu OSA BARA, y les
mand hacer Eb con: gallo, trampa, juta y pescado ahumado, para cuando recibieran la virtud de
manos de OLOFIN no fueran a perder sus vidas al hacer uso de la misma. Cuando salieron, la abeja no
estuvo de acuerdo de hacer el Eb, pero sin embargo, la avispa si realiz el Eb indicado.
Al llegar a la casa de OLOFIN , ste despus de orlas, le dijo: -Slo tengo estos dos aguijones. Como la
avispa haba hecho el Eb y estaba limpia, cogi el aguijn bueno y la abeja se decidi por el defectuoso.

Y desde ese da, cada vez que la abeja hace uso de su aguijn, se le traba y al tratar de sacarlo, se le salen
las tripas y muere.
8.- CUANDO OSA BARA TIRO LA FLECHA.
Historia.
OSA BARA en una ocasin tir una flecha y fue a clavarse en el vientre de su madre que estaba
preada. Cundi la noticia. Cuando todo se calm, el hijo del rey que estaba por nacer, vino al mundo
con la corona en la mano.
9.- EL HIJO DE OGUN QUE GOBERNABA CON MANO FERREA.
Historia.
Haba un pueblo que era gobernado con mano frrea, por un hijo de OGUN. All todo el mundo estaba
mal, ya que solamente se alimentaban con manteca de cacao y de corojo y ellos trabajan mucho. Eshu, al
notar esta situacin fue a ver a SHANGO junto con OSANYIN para ponerle al corriente de todo.
Enterado SHANGO del problema, se encoleriz y les dijo: -Vamos a ver a OGUN, y cuando se
encontraron con ste, le preguntaron que si l no saba lo que estaba haciendo su hijo con el gobierno de
aquel pueblo. OGUN les respondi: -Hace tiempo que no veo a mi hijo y por tanto desconozco como
est gobernando aquella tierra.
Como SHANGO continuaba molesto, mand una hondonada de muertos para dicha tierra y les dijo a
ESHU y a OSANYIN, vamos para all para ajustarle cuentas al hijo de OGUN. Sucedi que enterado
ste del asunto, se escondi para que no lo cogieran y cuando SHANGO, ESHU y OSANYIN llegaron
por ms que lo buscaron, no lo encontraron. Entonces SHANGO orden a ESHU y a OSANYIN que
alimentaran a la gente y as lo hicieron, dndoles a la gente juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
maz tostado y OSANYIN les dio distintas hierbas y todos comenzaron rpidamente a revivir.
Al cabo de un tiempo fue encontrado el hijo de OGUN y SHANGO se par en la plaza del pueblo y le
pregunt a la gente que si ellos queran que lo matara, ellos le contestaron que no, pues el gobierno que
l tuvo en aquel pueblo les gustaba ms que el que ellos estaban manteniendo. Al or esto, SHANGO
muy molesto les dijo: -Pues bien, ah se los dejo para que siga gobernando este pueblo y ms nunca
saldr en ayuda de ustedes, que no han sabido agradecernos lo que hemos hecho por ustedes. Y
SHANGO se retir muy bravo de aquel pueblo.

10.- LA FUERZA PIERDE EL PODER.

REZO: OSA SHEPE OSA OIWERE RI BORUN OYOYI MEFA AWA LODE ONI ORUN
OROBI OGUN FEYERU MAGUN ABONI WAYE TINASIWE OGUN OBA MAIRE
OMO

OLOKUN OSA YANLALIN OBA AWA NI BORA OGUN OROFUN LANIRE

INLE
BOKUDA TOKUN ORUN OMODE YAREO ABESE KUNLO OGUN LERI
KOFUN
EGUN AWA NI LORUN OSA SHEPE ORABUYANO OSA BARA
MAFEREFUN
OGUN ESHU SAHNGO ORUNMILA OLOFIN.
Historia.
En este camino, OGUN e IKU tenan la fuerza en el Mundo. En la tierra Bokura Yorun, bajo ese
dominio tenan engaado a OLOKUN que iba a la fiesta que celebraban y a todos los que vivan en
estas tierras estaban como locos. IKU, EGUN Y OLOKUN iban todos los aos a la fiesta y OGUN e
IKU se vestan de cascabeles y telas de todos los colores y empezaron a cantar:
"OLOKUN ABA IKU AWANA LOKUN EGUN EGUN ABA LODEO ARAYIRE IKU EGUN
TABA ABA NIBE OLOKUN BAWAO OLOKUN BAWAO IKU".
OLOKUN, traa de todo a OGUN e IKU, pero OLOKUN fue un ao con su hija, que ORUNMILA la
haba bautizado y le puso como nombre LERI PESHI IKU EGUN, cuando OLOKUN, iba llegando a
la tierra donde estaban, OGUN e IKU, la hija de OLOKUN LERI PESHI IKU EGUN , le entr una
cosa como si fuera EGUN.
OLOKUN le haca una ceremonia con una gallina negra y cantaba:
"PAFEREN IKU OGUN ORUN ABA IKU, PAFEREN OUN ORUN LARI EGUN EGUN
BANI YERO OGUN OGUN SAYEREN IKU".
OGUN e IKU , que vieron esa ceremonia se asustaron y vieron que todas las gentes se iban quitando las
ropas y la tiraban a OLOKUN para arriba. OLOKUN tambin se asust, agarr a su hija y se la llev;
IKU les sali detrs cantando:
"EGUN BALAWO EGUN BABA NIRE EGUN BABAWO EGUN BARA NIRE OFORIYE
ORUN EGUN ABANIYE EGUN OBA ORUN".
Leri Peshi Iku Egun, se quit la careta que llevaba en la cara y cuando IKU la vio, se sorprendi, se
desprendi a correr y se perdi, la hija de OLOKUN, lleg a una zanja, se lav la cara y sigui con
OLOKUN y esta la regaaba, ella no le contestaba nada, en eso vena ESHU junto con SHANGO y
OLOKUN los salud les dio Mo-Foribale y despus habl en secreto con ESHU para que no lo oyera
SHANGO.
ESHU, OLOKUN, su hija y SHANGO, siguieron juntos por el camino y ste le iba contando como se
vestan la gente de la tierra SOKUBA YOKUN, SHANGO dijo: Hay que decrselo a ORUNMILA,
para ver que hay que hacer.
Cuando vieron a ORUNMILA y se lo dijeron, ste dijo que tenan que hacer Eb y vestir un mueco
con nueve cabezas y cascabeles, antes de llegar a la cuidad y que tenan que prender las velas por la
madrugada, para quitarle el gran poder a OGUN y a IKU con todos los hijos de este mundo.
ORUNMILA le pregunt a SHANGO Y ESHU, cuando volvera OLOKUN, y ellos dijeron, nosotros

vamos para all, ESHU Y SHANGO llegaron donde OLOKUN y le hizo una comida y OLOKUN le
cuenta la pena que le pasa a su hija, cuando iba a divertirse, que usted lo que hace alimentarlos y dndole
fuerza; "Los estn engaando".
A la hija enseguida le entr aquello; OLUKUN. se fijo lo que le volvi a pasar a su hija y le dijo: -"Yo
voy con ellos Osa Bara". Ustedes irn despus para que le quiten la fuerza a OGUN y a IKU y se
vestirn como ustedes tienen que vestirse, nosotros iremos delante tocando el Baat.
OLOKUN dijo: No, yo slo llevar un tambor, ESHU llevar uno; t, SHANGO el otro, mi hija llevar
el asher., as lo hicieron por la madrugada, prendieron una sola vela, pusieron una tinaja de bebida. El
olor de aquello les daba y todos tomaban, OGUN e IKU.
SHANGO Y ESHU tocaban el tambor, lleg el amanecer, cuando OGUN e IKU vieron que entr
OLOKUN se asustaron, ESHU y SHANGO agarraron a OGUN, IKI y a LERI PESHI LERI EGUN;
le dieron a tomar ms bebidas y estos se quedaron medios dormidos.
SHANGO Y ESHU, le hicieron sarayeye a todos las gentes y Eb Misi y se iban mejorando y perdan la
fuerza. OLOKUN se puso a bailar con todas las caretas que tena.
OGUN e IKU se asustaron y pidieron perdn; OLOKUN los maldijo y dijo: T OGUN, tendrs
fuerza con tus hierros para recibir candela y desarrollar el mundo, sers en esto poderoso, pero a partir
de ah se te acabar la inteligencia y sers esclavo. Tu IKU, que me has estado engaando, no podrs
comerte a ningn ser humano hasta que OLOFIN no te lo ordene.
Entonces ESHU trajo hierbas e hicieron Omiero, llamaron a LERI PESHI IKU EGUN, le dieron
sangre de 9 palomas junto con OGUN E IKU y a todos lo de esa tierra, y le quitaron la inteligencia y le
dieron fuerza, y a la vez regaron la inteligencia universalmente.
ESHU y SHANGO le demostraron a OLOKUN "Que la inteligencia dominaba la fuerza". El bendijo a
su hija y sali para donde estaba If y le dio las gracias.
11.- SE ADIVINO PARA LA CALABAZA.
Se le hizo adivinacin para la Calabaza y en la bandeja de If apareci el Odu OSA BARA, a ella se le
dijo: -Que los cobardes que la rodeaban la iban a adular y que dependeran de las mujeres y los nios. Se
le aconsej sacrificar: una paloma, una lechuza y 6500 cauries.
Se le dijo que con este sacrificio iba a derrotar de pronto a sus enemigos y mantenerse en la gloria.
El oy y no sacrific.
12.- SE ADIVINO PARA EL REGRESO DE UNA PERSONA.
Encantamiento:

Osa regresa rpidamente si se va de forma brusca, l regresa a casa poco a poco sin detenerse.
Un nio pequeo debe de correr rpidamente fuera de la granja donde est la mata de Eesin y despus
de coger las hojas, regresar paso a paso en forma rpida sin parar.
If dice: Coger 6 piezas de Kola-nut y 6 hojas blancas de Eesin (Eesin-wuara), se pondr sobre el
Opn-If el Odu OSA BARA con Iyef ( iye-rosun), y se rezar el encantamiento usando el nombre de
la persona que se ha ido, poner un poco del Iyef rezado en una hojas de Eesin con una pieza de
Kola-nut y lleve esto a donde se encuentra ESHU a la entrada del pueblo.
Repita esta operacin 6 veces. Esto es para atraer a la casa a la persona que se ha ido.
Lo sorprendente de este Odu es que sin tener en cuenta la distancia a que se encuentre el que se ha ido,
oir que lo llaman por su nombre.
NOTA: Una hoja de la mata Eesin, una pieza de Kola-nut y un poco de Iyef, rezando OSA BARA,
usndolo 6 veces, es suficiente para este propsito.
Cuando se termine esta operacin: se le untar a ESHU manteca de corojo.

233

CAPITULO IX.
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OSA OKANA
OSA KANA
+
O O
O I
O I
I I

+
II II
II I
II I
I I

REZO: OSA KANA OSARA AWO IKU ENI LORUNINLE OLOLUKOYE INTORI
SHANGO AFUSE ABEBE ORUN OSA KANA TI OYA ISITILE OSA KANA AFOYU TIE SIN
OSA KANA OFOYU AKUA IKU AFEFE.
SUYERE: "BABA OLOFIN OMO SHANGO IYA BELEKE OYA YANZA OMO DIDE
INLE OLOLUKOYE".

EN ESTE ODU NACIO:

1.-Nacieron: Los poderes de las distintas hierbas para evitar la brujera en las puertas.
2.- " : Los telares , la rueda de hilar y la mquina de coser.
3.- Naci : El vencimiento de las dificultades.
4.- " : El gran poder de OYA.
5.- " : El automvil.
6.- Aqu : ESHU es el que descompone la casa.
7.- " : Hay que recibir a ODUDUWA y a OSANYIN.
8.- " : Hay que respetar mucho a OYA.
9.- " : A SHANGO se le pone un cuchillo de cana.
10.- " : Se le pone un cuchillo de cana al Eb.
11.- " : No se come carne de cerdo.
12.- " : OGUN se fue para el monte para no matar a YEMAJ.

234

13.- " : Marca enfermedad del corazn.

14.- Aqu : No se puede ser avaricioso.
15.- " : Cuando se ve en Untef, el padrino y el ahijado tienen que jurarse en ORUN.
16.- " : Se prohbe a la mujer hacerse aborto.
17.- " : Se pierde la f en los Santos.
18.- " : Es un If de conocimiento y a su vez es un If de segundo plano.
19.- " : Hay que recibir a ORUNMILA.
20.- " : No se le pone Adim a los Santos.
21.- " : Habla OBATALA Iya Monkuo.
22.- " : Las hierbas del Odu son: Aroma, caimito, tamarindo, jiqu, jagey, amansa guapo, cambia
voz, atiponl, ceiba, salvia y bleo blanco.
23.- " : No se puede ser avaricioso.
24.- " : Habla Ayao y Obon.

DESCRIPCION DEL ODU OSA KANA.

Este es el Odu # 159 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de que la persona deber sacrificar a fin de evitar percances y asegurar tranquilidad.
La persona es muy sensible a los cambios externos.
Este Odu es malo para el Aw y su familia. Explica que al Aw lo botarn sino lo han hecho ya de su
trabajo, de la casa o del lugar donde se encuentre.
Es un If de conocimiento pero a su vez, es un If de segundo plano. No es un If de brillo.
Aqu ESHU es el que descompone las cosas. Nacieron los telares, la rueda de hilar y la mquina de
coser. En Odi-Ka OSHUN puso a la araa a tejer y en Osa-Kana pas al telar mecnico, como tipo
de tejido primitivo.
Este If determina que todo est mal hecho. No se come carne de cerdo. La persona come ms con
los ojos que con la boca. No se puede ser rooso. No se le puede poner Adim a los Santos. No se

235

puede ser avaricioso.

Se le da comida a OYA y despus se le manda para el cementerio. Aqu OGUN se fue para el monte
para no matar a YEMAJ.
Si es hombre: Tiene dos mujeres, una muere por soberbia y nunca lo dejar tranquilo. La difunta
tiene hambre y era hija de SHANGO o de OYA. Hay que darle de comer para que lo ayude y ruegue
por usted.
El dueo de este Odu debe de estar haciendo muchas ceremonias a OYA y dedicarse a trabajar con
los muertos.
Cuando este If viene en Untef (consagracin de un Alawo), el padrino y el ahijado tienen que
jurarse en ORUN para evitar prdidas.
El Eb de este If lleva un cuchillo de cana o jcaro. El Iyef del Eb se recoge y se echa en una
bolsita y se ata al mango del cuchillo y se entiza con cuentas de SHANGO y de OYA y se pone de
por vida en la batea de SHANGO.
El dueo de este Odu aparte del collar de ORUNMILA debe de tener un collar con ocho cuentas
verdes, ocho cuentas amarillas y nueve cuentas de OYA en cada tramo. El collar debe llegarle a su
persona. Vivir con ORUNMILA y lo usar slo cuando est plantado.
OSA KANA por su carcter tempestuoso tiene problemas con su Madre, por lo que vive con
inestabilidad. Hay que recibir a ODUDUWA y respetar mucho a OYA.
Este If marca enfermedad del corazn.
Aqu hay que lavarse la cabeza con hierba quita-maldicin (farolito) y un jio-jio.
Aqu se sale para la calle y estar en muchos pasajes, sus enemigos desean hacerle pasar bochornos.
Sus pensamientos son malos, y debe tener paciencia para no perderse. Tres enemigos desean destruirle la casa y por esos su cabeza est caliente.
Hay una cosa enterrada que le estorba, hay que sacarla para que le vuelva la suerte. Hay que cuidarse
de situaciones en la calle. Si ve a alguien con una cosa que a usted le llame la atencin, nunca piense
ni diga: "Yo deba tenerlo tambin".
Aqu se tienen disgustos con otra persona, debe de hacer las paces, que por ah le vienen tres suertes.
La nica defensa que tiene los hijos de este Odu es hacer o recibir If.
En este Odu se pierde la Fe en los Santos. Nacieron los poderes de las distintas hierbas para evitar las
brujeras en su puerta.
Tambin se prepara un Insh-Osanyin que sirve para alejar todas las brujeras.

236

Si le sale este Odu para una mujer, se le debe decir que reciba a OLOKUN, que no puede hacerse
abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para siempre. Tiene que
recibir Ikofafun y hacer Santo. Aqu solo ORUNMILA la puede salvar de sus problemas.
Aqu hay que cuidarse de las trampas y darle gracias a los sueos, a OBATALA y ORUNMILA.
En este Odu habla Obon y Ayao que fueron los que le pidieron a OYA que perdonara a los hijos de
la tierra Takua.
Aqu habla OBATALA IYA MONKUO: es un OBATALA hermana de OKE y es el OBATALA de
Osa-Kana y acompaa a todos los hijos de este Odu y a todos los hijos de OBATALA. es compaera
de AGBALA, que es el otro fundamento de los hijos de OBATALA. Estos dos fundamentos viven
enterrados al pie de una mata de Peregn en el patio de la casa. Comen ocho palomas al pie de la
mata de peregn. Las palomas son blancas.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA KANA.

OBRA DE OSA KANA:
La madre del Aw Osa-Kana, lleva a sus espaldas un chivo chiquito para drselo a ESHU. La cabeza
del chivo se clava en la punta de un palo y se deja al sol y al sereno.
OBRA:
Tres cocos que se pintan de azul y un vaporcito. Los cocos despus de pintado se presentan delante
de YEMAJ en la cabeza del interesado. Despus se le ponen a YEMAJ junto con el vaporcito los
das que coja y se le pregunta el camino que coja.
OBRA:
Se pinta un coco de rojo y azul, mitad y mitad. Se le presenta al interesado en la frente de modo que
la mitad roja quede haca la parte del cuerpo que se le reza este Odu de If, para que le de vida a esa
parte. Esto se hace a las doce del da durante siete das. Despus se le presenta en la cabeza, los coge
en las manos y se los presenta al Cielo y al Sol durante los siete das pidindoles. Al sptimo da lo
rompe en la calle.
EBO: 1 chiva, 2 gallos, 3 banderas (1 blanca, 1 negra y una roja), una cazuela de barro de maz
finado, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, carne de cerdo, 3 cocos pintados de azul, juta y pescado ahumado,
maz tostado, manteca de corojo, un vaporcito, mucho dinero. (Despus del Eb se le presentan al
interesado los cocos en su cabeza y se le ponen a YEMAJ con el vaporcito.

237

EBO: 2 gallos, pluma de loro, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, hierba farolito
(shewerekuekue), 1 jio-jio, mucho dinero. Se har omiero con la hierba y con el jio-jio se
lavar la cabeza al interesado. (Para que no lo maten por la comida)
INSHE-OSANYIN:
Se prepara un Insh-Osanyin con las siguientes hierbas y palos en polvo: croto, pomarrosa, sinecio,
santa juana, acacia africana, vence batalla, sensitiva, cabo de hacha, vencedor. Estos polvos se ligan
con polvo de cabeza de gallo dado a OSANYIN y cascarilla, se rezan en el tablero y se ligan con el
polvo de la hierba del Osha que salga defendiendo a la persona. Sirve para alejar todas las brujeras.

EBO PARALDO:
1 gallo, 2 gallinas negras, machete, 9 banderas de colores, tierra de la casa, ropa de la persona, telas y
hierbas rituales de paraldo, cocos, velas, maz tostado, 2 huevos de gallinas, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, aguardiente, cascarilla, mucho dinero.
Primero se hace el Eb y despus el Paraldo con el gallo. Las gallinas del Eb para OYA, pero se le
dan hasta los nueve das siguientes; durante esos nueve das se le pone Adim a OYA que se llevan
para el cementerio. Los cuerpos de las gallinas se cocinan bien doradas y se le ponen untadas con
manteca de corojo y envueltas en telas de colores y se mandan para la manigua o para el cementerio.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, machete, tela de 9 colores, palos, una cazuela de barro, trampa, ropa
del interesado, tierra de la casa, juta y pescado ahumado, mucho dinero.
Antes de hacer el Eb se pinta la cazuela por dentro de nueve colores distintos y se deja secar bien.
Dentro de la cazuela se prepara el Eb.
Las gallinas se envuelven en las telas de 9 colores y van directamente a una manigua.
Despus del Eb, el interesado tiene que baarse con hierbas de If (esto es despus que bote el
Eb), y entonces se le hace rogacin de cabeza con Obi Omi Tutu, 9pimientas de guinea, juta y
pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla y miel de abejas.
NOTA: Si es por If Osobo: La cazuela se le echa bastante manteca de corojo, una pluma de tiosa,
21 pimienta de maravilla y los palos siguientes: tengue, aroma, caimito, tamarindo, moruro, jiqu,
jagey, amansa guapo, y cambia voz, a esto se le dar sangre de las gallinas de OYA y se pregunta
que Insh-Osanyin hay que hacerle al interesado. Las hierbas para el Omiero son: bleo blanco,
verdolaga, atiponl, llantn, algodn, ceiba, salvia, y platanillo de cuba.
DICE IFA:
Que usted es muy avaricioso, y que come ms con los ojos que con la boca. -Ud. tiene que hacer
Eb, para que no lo maten por la boca, por la comida.-Ud. tiene que recibir a If.-Ud. es hijo /a de
OLOKUN .-Tenga cuidado con un lazo que le quieren hacer, dele gracias al sueo que tuvo anoche y

238

a OBATALA.-Ud. va a salir hoy a la calle y va a entrar en muchos lugares, tenga cuidado no vaya a
pasar un susto; no sea rooso para que sus asuntos le marchen bien.-Si Ud. ve a una persona con una
cosa que le llame la atencin, no vaya a decir:"Yo quiero tenerlo".-Sus pensamientos son malos y
van a decirlo.- Dos mujeres por soberbia, una se ha de morir.-Ud. se ha de encontrar con otra mujer y
tiene que cuidarla bien.- Ud. tuvo a otra mujer que era hija de SHANGO, ella est rogando por usted
y est muerta, mndele hacer misa.- Tres enemigos suyos le quieren desbaratar la casa y le tienen su
cabeza caliente.-Ud. tiene muchos contratiempos.- En su casa hay una cosa enterrada, squela para
que le venga la suerte.-Ud. tiene que levantar su cabeza para que pueda vencer a sus enemigos.-No
puede comer en ningn lado donde usted no tenga confianza, pues lo van a matar.-La nica defensa
que usted tiene para salvarse es haciendo If, y si usted le debe a SHANGO tiene que asentarlo, por
que de lo contrario todas sus cosas andarn revueltas.-Ud. no anda bien de su reglas.-Ud. tiene o a
tenido un disgusto con otra persona, tiene que hacer las paces, vaya a buscarlo; por ah le vienen tres
suertes, que la mejor est por arriba. SI ES HOMBRE: Tendr que hacer If. SI ES MUJER: Tiene
que recibir OLOKUN.-Si este Odu viene Osobo: Hay un estorbo en la puerta para atrasarlo.-Ud. debe
cuidarse de una trampa.-Sus enemigos quieren hacerle pasar un bochorno.- Para mujer: no puede
hacerse abortos porque puede morirse, o quedar enferma para toda la vida.- Tiene que hacer Santo.ESHU es el que le descompone su casa.- Ud. tiene problemas con su mam por problema de su
carcter tempestuoso, por eso vive con inestabilidad.- Ud. tiene que respetar mucho a OYA. -Ud. no
debe comer carne de cerdo.-Ud. no puede ponerle adim a los Santos.- Tenga cuidado no mate a su
esposa.- Ud. padece del pecho, tenga cuidado no se muera.- Ud. no puede perder la fe en los Santos.Ud. tiene que estar bandose con hierbas para evitar las brujeras.- Ud. tiene que tener un
Insh-Osanyin para evitar las brujeras.-Tenga cuidado no lo boten de su casa, trabajo o donde
frecuenta, para que no pase un bochorno.-Todo est malo.
REFRANES DEL ODU OSA-KANA.
1.- Lo que mal empieza, mal termina.
2.- Come ms con los ojos, que con la boca.
3.- La paciencia, me trajo la felicidad.
4.- Si sacrifico, evito percances y aseguro la tranquilidad.
5.- Cuando se pierde la fe, el alma se queda muda.

ESHU DEL ODU:

No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSA KANA.

1.- EL PODER DE OYA Y LA VOLUNTAD DE ODUDUWA.

239

REZO: OSA KANA AWO OMO ABERI AWO BARAYIBAWO MARIBOYA MARIBI IKU
OMA OBA ABI ISHE KANA BI ISHE AWALAYE BIYIRE INLE AYERINILEKUN OBA AGO
OBA ISHE OMONI LADO OYA OMO YEKU LODE AWO ABERI EWE IRE ASHEGUN OTA
OYA ISHE GBOGBO OSHA KO OBA ASHENISHE ODARA OYA ASHEGUN OTA IFA
MAFEREFUN ODUDUWA IFA MAFEREFUN OYA.
EBO: Gallina, juta y pescado ahumado, 9 telas, machete, 9 pedazos de palos, un pedazo de corazn,
una cazuela de barro, dems ingredientes, mucho dinero.
Nota: Antes de hacer el Eb se pinta la cazuela por dentro de nueve colores distintos y se deja secar
bien; dentro de la cazuela se prepara el Eb, la gallina se le da a OYA junto con el Eb, esto y el
machete con los nueves pedazos de telas van directo a la manigua, despus del Eb, el interesado
tiene que baarse con las hierbas de If y entonces rogarse la cabeza con juta y pescado ahumado,
coco y agua.
Los palos se queman en una cazuela de barro a la que se le echan mucha manteca de corojo, una
pluma de tiosa, y veintiuna semilla de maravilla. Cuando sale Osobo, los palos son los siguientes:
tengue, aroma, caimito, tamarindo, moruro, jiqu, jagey, amansa-guapo, y cambia-voz Se le da
sangre de la gallina que se le da a OYA y luego se hace Insh-Osanyin. Las hierbas para el bao son:
Bleo blanco, verdolaga, atiponl, llantn, algodn, ceiba, salvia, y platanillo de cuba.
Naci el vencimiento de las dificultades, y el gran poder de OYA.
Historia.
En la tierra Ayereni Lokun viva Omo Aber Aw, que lo nico que haca era baarse con hierbas
porque haba perdido la fe en todos los Oshas, a los que l les haba pedido muchas cosas y les haba
hecho muchas peticiones acerca de un gran problema que l tena que vencer. Sin embargo, todo le
sala al revs porque no crea en ODUDUWA. Cada vez que l haca algo a cualquier Orisha,
ODUDUWA le daba una cosa mayor y mejor a ste, para que as se entretuviera y no escuchara las
peticiones de Omo Aber Aw.
Cuando ODUDUWA haca eso le cantaba a los Santos:
"ORISHA ALBELELE OMONI LELE ORISHA ABELELE OMO LANIRE ORISHA ALBELO".
Todos los Santos se ponan a comer y por eso no trabajaban. Esta era la razn por lo que era
dominado completamente en una guerra muy grande que sostena con Aw Ob Oggo Ob Insh. Un
da, ODUDUWA sali a visitarlo, y cuando lleg a su casa pudo apreciar lo mal que se encontraba y
lo disgustado que se senta porque sus cosas y sus trabajos no le salan bien. Omo Aber Aw, al ver
a ODUDUWA, se tir delante de l y le pidi perdn, ya que en otras ocasiones l lo haba
despreciado y casi lo haba botado de la casa. ODUDUWA le puso la mano en la cabeza y comenz a
rezarle:

240

OMO ABERI AWO LERI ODARA OMO LADE AWO MAYERBI EDUBULE.
Omo Aber Aw se qued profundamente dormido, mientras ODUDUWA le echaba la bendicin en
el sueo. El soaba con OYA y el Eb que deba hacerse, y los baos que tena que darse; se
despert asustado, y al ver a ODUDUWA, le pidi la bendicin y le cont lo que haba soado.
ODUDUWA le dijo: ASHE BO, ASHE TO, yo voy a ayudarte para que puedas vencer todas tus
dificultades. Haz lo que OYA te mand, pero antes yo voy hablar con todos los Orishas a los que t
les has hecho algo, y les voy a quitar la comida que les he puesto para que ellos trabajen.
ODUDUWA sali y comenz con ESHU, y le quit la comida a todos los Santos, regres y le dijo:
-Haz Eb y cuando vayas a botarlo a la manigua te encontrars con OYA. Om Aber Aw le dijo:
-Caramba, Bab, a ese Santo es el nico que yo no le he pedido nada ni le he hecho nada. Se hizo el
Eb y cuando fue a votarlo, era tan sabroso el olor que tena la gallina, que atrajo a todos los Orishas,
quienes encabezados por ESHU fueron detrs de Omo Aber Aw.
Este al verlos, se mand a correr, lleg a la manigua y le hizo entrega del Eb a OYA. Le cont a
OYA lo que le suceda; ella tena en las manos nueve palos, les dio candela y enseguida cogi el
machete en las manos, as como la cazuela del Eb, y sali corriendo a la tierra de Ob Og, y todos
los Orishas la siguieron para ver lo que ella iba hacer.
OYA, al llegar a esa tierra, enseguida acab con la tragedia que tena Omo Aber Awo; cogi una
cazuela con Omiero y se la entreg a ESHU para que se la llevara a l, y ste se diera un bao en el
nombre de ODUDUWA. As el poder de OYA y la voluntad de ODUDUWA, Omo Aber Aw
venci todas sus dificultades y lleg a ser grande.

2.- DONDE EL PADRINO Y EL AHIJADO SE TIENEN QUE JURARSE EN ORUN.

REZO: OSA KANA OSARA AWO OMO IKU ENI LORUN INLE OLOLUKOYE INTORIRE
SHANGO AFUSE ABEBE ORUN OSA KANA TI OYA ISITILE OSA KANA AFOYU TIE SIN
OSA KANA OFOYU AKUA IKU AFEFE.
EBO: 9 palomas, 9 velas, un pedazo de yagua, bleo blanco, bleo colorado, yiniya, ail, mucho
aguardiente, tela negra, tela roja, mucho dinero.
Nota: En este Odu, cuando viene en Untef, el padrino y el ahijado deben jurarse en ORUN para
evitar perdidas.
El dueo de este Odu, tiene que estarle haciendo siempre muchas ceremonias a OYA, y dedicarse a
trabajar EGUN.
Historia.
En este camino, en la tierra OLOLUKOYE, era una tierra de grandes y profundos secretos, donde los
hijos al nacer se le hacan grandes consagraciones para evitar la perdidas de estos y de sus mayores.
Cierto da lleg a la tierra OLOLUKOYE SHANGO, acompaado de OYA. SHANGO vena con el

241

mando de OLOFIN de poner a gobernar en esa tierra a OYA. Cuando SHANGO entr en la tierra
OLOLUKOYE empez a cantar:
"BABA OLOFIN OMO SHANGO IYA BELEKE OYA YANZA OMO DIDE INLE
OLOLUKOYE".
Todo el pueblo al or a SHANGO sali a rendirle Mo-Foribale. Cuando todo el pueblo estuvo
reunido, SHANGO se dirigi a ellos en esta forma: "Por mandato de OLOFIN, les traigo esta mujer
que se llama OYA, para que los dirija, ella impartir los mandatos de OLOFIN entre ustedes". En
aquella tierra haba un Aw hijo de SHANGO, que era el que rega las ceremonias y a su vez era el
Ob de aquella tierra. SHANGO al verlo se dirigi a l y le dijo:-OLOFIN sabe que en esta tierra
todo cuanto nacen les hacen ceremonias, y que esta tierra est llena de grandes secretos, pero hace
falta que haya alguien que no sea de aqu que sea quien confirme las consagraciones de esta tierra.
SHANGO se retir confiado con la promesa de volver al tiempo a ver como marchaban las cosas, no
sin antes decirle a OYA y al Aw hijo suyo que si lo necesitaban que lo llamaran.
Pas el tiempo y OYA junto con el Aw hijo de SHANGO siguieron consagrando a los hijos de
aquella tierra, aunque al hijo de SHANGO no estaba muy conforme con que OYA estuviera a su
lado, pero no deca nada por temor a SHANGO y a OLOFIN.
Cierto da se present ante el Aw un hijo de aquella tierra que haba que hacerle If. El Aw se puso
muy contento y mand a buscar a OYA para que le avisara a SHANGO de la nueva consagracin
que se iba hacer en aquella tierra. SHANGO al ser informado por OYA se present en aquella tierra
y le dijo al Aw:
-Por primera vez se va a consagrar en If a un hijo de esta tierra, hay que estar muy atento al Odu que
le d OLOFIN.
SHANGO junto con su hijo, hicieron los preparativos y le hicieron If al hijo de aquella tierra.
Cuando sac su Odu en Untef, sali OSA KANA, donde OLOFIN deca que los mayores del nuevo
Alawo tenan que jurarse en un secreto que all no se conoca junto con el nuevo Aw, para que no
hubiera prdidas. SHANGO le dijo a su hijo; que haba que hacer un pacto con IKU para que
ninguno de los dos perdieran. SHANGO mand a su hijo a que le buscara nueve palomas negras, dos
pedazos de Yagua, y buscara las hierbas: bleo colorado, yanifa y que se tuviera todos los preparativos
para cuando l volviera. SHANGO vir acompaado de OYA, que vena en forma viento, SHANGO
traa en la mano un Ej Orun (guabina) y cantaba:
"IKU LELE IKU BELA IGBA ORUN AWO OSA KANA OFO IRA OBA ORUN".
En ese momento el viento que OYA arrastraba se volvi ms fuerte, y el hijo de SHANGO al ver
venir a OYA junto con su padre, le dijo a su ahijado: -Aguanta aqu todas estas cosas que mi padre
me mand a buscar, pero yo no me voy a dejar hacer nada delante de OYA. Y se march. Cuando
SHANGO y OYA llegaron al lugar acompaado de un fuerte viento, SHANGO le dijo al Alawo
Osa-Kana, -Deja a mi hijo, que est perdido. SHANGO, en presencia de OYA, jur al Alawo
Osa-Kana con IKU. Cuando lo termin de jurar , IKU le dijo a SHANGO y a OYA: -Tu hijo, por no
orte y no respetar a OYA, OLOFIN lo sentenci cuando el ahijado vino con el Odu de Osa-Kana.

242

Yo no puedo hacer nada por l por no considerar a OYA, ni orme a mi, l mismo se perdi. TO
IBAN ESHU.

3.- CUANDO AYAO Y OBON SALVARON A LA TIERRA TAKUA DE OYA.

REZO: OSA KANA LAGUASI OSAWO OFO MIKU KOSIYA KOSI KAN OBON MI
SHORO OLOBON MISHORO IFA DERE SHORO IKU ORUNMILA KAFEREFUN OYA
KAFEREFUN OBON Y AYAO.
SUYERE: "AYAO MI LODO EE, AYAO MI LODO EWE, AYAO MILODO".
EBO: 3 gansos, 1 cadena, 1 ltigo, 9 calabazas, 9 ek, manteca de corojo, 1 cuchillo, juta y pescado
ahumado, mucho dinero.
Historia.
En la tierra Takua, donde reinaba OYA (Yanzan), hubo una gran conspiracin de los ciudadanos que
queran hacer muchas maldades, y OYA no se lo permita. Esta enterada de todo por ESHU, fue a
verse con ORUNMILA salindole este Odu Osa-Kana y ORUNMILA le marc Eb: (el indicado
arriba).
Se le dieron los 3 gansos a ESHU y escondi todo lo dems en el palacio; cuando llegaron todos los
ciudadanos a reclamar a OYA, sta los amenaz con la cadena y empez a matarlos con el ltigo y el
cuchillo, tanto fue el castigo, que OBON que era Orisha de esa ciudad, fue a ver a OYA junto con
AYAO y le suplicaron a OYA que se apiadara de la gente. Esta conmovida por el canto de su
hermana AYAO y las splicas de OBON, perdon a todos sus hijos.
NOTA: El Aw de este Odu, cuando tenga algn problema recibir a AYAO Y OBON.
OBON: Es un OBATALA, tiene una sola piedra triangular, una mano de caracoles y 4 caracoles del
mar. Come 2 veces por ao, ao nuevo y corpus cristy, palomas y huevos salcochados. El Aw de
este Odu desnudo de rodilla, coge con la boca los alimentos de OBON.
AYAO(AJAO): Es la hermana menor de OYA, es pequeita, vive entre las races de la Ceiba, trabaja
con el aire, es hechicera, trabaja con OSANYIN y compaera de ORONKUIN que es un OSANYIN
hembra, la criaron ORUN y YANA. Es la Diosa de la virginidad. Se le da de comer encima de una
mesa rodeada de flores y nueve velas encendidas. Su collar es de ncar, rosado y azabaches, come
pollona, guineo y con OYA.
Es seorita debe de acompaar a los hijos de OYA pues AYAO calma siempre a OYA. No se
asienta, pero se nombra cuando OYA baja, cantndole a su hermana: Abekuta Mofi Ayao
Sus Asheses son: 2 caracoles de dilogunes grandes, pero de los carmelitas, uno de ellos va cargado
con Modun de mujer, cabeza de 9 pescados distintos (no puede faltar guabina y pargo), raices de

243

marpacfico, peregn, ceiba, ita-morreal, algarrobo, paciflora, cucaracha, hinojo, yaya, oro, plata
azabache, ero, obi, kol, osun nabar, aira, obi motiwao. Lleva una flecha con un maja atravesado y
una pluma (todo de cobre).

4.- LA TARDANZA DE OGUN.

Historia.
En este camino OYA le iba a dar de comer a los Santos y mand a buscar a OGUN para que l fuera
el que le sacrificara, ese da OGUN estaba borracho, pues le haban regalado una botella de
aguardiente y l solo se la tom, y por esta razn se tard en llegar.
OYA ante la tardanza de OGUN se desesper y llam a SHANGO para que le matara. SHANGO por
hacerle el favor a OYA mat, pero los Santos no quedaron conformes, pues nadie se comi la
comida y comenzaron a quejarse.
Ante tanto escndalo, lleg a odo de OLOFIN que orden repetir las obra cuando OGUN llegara.
NOTA: Hay que tener paciencia, pues hay muchos contratiempos en

su camino.

5.- SE ADIVINO PARA EL ANTILOPE.

Osa-Kana fue el Odu que se le adivin al Antlope:- a ste se le dijo: que deba sacrificar para evitar
la muerte, ante los insultos que haba recibidos.
Sacrifico: un grupo de dardos, arco y flecha, 1 gallo y 2000 cauries.
El antlope oy y no sacrific. El deca que sus cuernos eran suficiente para garantizar su inmunidad
con los insultos.
Ellos dijeron que sus enemigos le podan enviar desde lejos el problema. El respondi que slo
dependa de sus cuernos.
NOTA: La persona puede sufrir un ataque al corazn.

6.- SE ADIVINO PARA LA BABOSA.

"Quin no puede evitar que lo insulten debe vivir en un rea separada".
Fue lo que se le adivin a la babosa y se le orden sacrificar una jicotea y 1800 cauries. Ella oy y
sacrific.

244

La babosa asegur la tranquilidad y la paz en la casa que iba a construir.

"La gente no debe estar apurado en la casa de la Babosa".
(No se deben apurar en hacer las cosas)
"Nadie deber sollozar en la casa de la jicotea".

247

CAPITULO X
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OSA OGUNDA
OSA KULEYA
+
I
I
I
O

+
O
I
I
I

I
I
I
II

II
I
I
I

REZO: OSA KULEYA WARA WARA AYE WARA WARA ORUN ADIFAFUN OSHUMARE
AKUKO LEBO, AHUN AJAPA TIROKO AFETU AFOLOPO ADIFAFUN UMBO
OUN BATINLO LOKO ODE GBOGBO TENUYEN LEBO BOBAYO OLUWO LAKI
OYUBONA LABERE ADIFAFUN ARETIN SHOMO BANI ORUNMILA OMA
KURE LEBO OLEBO AKARAN NIRU ESHU EJE EKURE ONI SHANGO OLE
NINSHAWO ARA AWO ERIN ARABAYE ISHU AKARA ADIE LEBO AKUKO
EYELE LEBO.
SUYERE:"OLOMIDE TIRE EGUADO LERI AYAPA OSA KULEYA".
EN ESTE ODU NACE:
1.- Naci: El sobre nombre de OYA de IYANZA o YANZAN.
2.-

"

: Que para comenzar cualquier ceremonia o trabajo de If

se tenga que "MO-YUBAR".

"

: La ceremonia de ir a sacar a OGUN del monte cuando

se le va a coronar a OGUN a algunos de sus hijos.

"

: La virtud de OYA , pero perdi la fuerza.

5.-

"

: El secreto de las hierbas para lavar a OGUN.

6.-

"

: "AGBON, IMO y OYE, que despus se convirtieron en

HOO-RO (ORO), y en la tierra es ELA.

7.-

"

: El Trono de If, que es la silla de la sabidura.

8.- Nacieron: Las bibliotecas de If.

9.-

"

: Los secretos de la jicotea y el pescado.

10.- Aqu : Fue donde OYA para salvar a sus hijos dej de comer
carnero y se lo entreg a SHANGO.
11.- Aqu : Es donde los Awoses almacenan papeles de secretos y
no lo estudian.

248

12.-

"

: Fue donde OLOFIN maldijo todas las religiones.

13.-

"

: Se cerraron las puertas de Ife.

14.-

"

: El Babalawo no anda solo.

15.- "
:La persona tiene trascendencia de
antepasados y de herencias de prendas o Orishas.

prendas

de

16.-

"

: Hay un Egun que destruir a toda la familia.

17.-

"

: Un espritu mdico habla con la persona.

18.-

"

: La mujer hace trabajo para tumbar al marido.

19.-

"

: Es un If de esclavitud.

20.-

"

: Seala perdida de la voz.

21.-

"

: No se ruega la cabeza con pescado que tenga la lengua

chiquita.

22.-

"

: La persona puede ser amarrada. Tambin es alocada.

23.-

"

: Pusieron a OGUN a sostener el Mundo.

24.-

"

: Se di a conocer el secreto del Cao.

25.-

"

: Se le di a Otupon-ogbe el secreto para que terminara

de fabricar el Il-Baata.

26.- "
: Se
padece
de vrtigo, no puede subir altura y se
muere solo en la mesa.
27.-

"

: SHANGO descubri la sensacin en el cltoris a OYA y

sta se volvi loca, cuando SHANGO se fue.

DESCRIPCION DEL ODU OSA OGUNDA.

Este es el Odu # 160 del Orden Seorial de If
Este Odu habla de buena fortuna tomando cuidado de si mismo y
realizando los sacrificios necesarios. La persona tiene alguien que
no debe confiar.
Aqu fue donde OYA para salvar a sus hijos dej de comer carnero y
se lo entreg a SHANGO. (sacrificio de madre).

249

Naci el sobre nombre de OYA de IYANZA o YANZA. Nacieron las

bibliotecas. Aqu es donde los Aw almacenan papeles de secretos y
no los estudian.
Aqu OLOFIN maldijo a todas las religiones que no fueran If; por
eso todos los que practican algunas de esas religiones un da
tienen que ir ante If.
Por este Odu el Aw no anda solo, porque lo quieren robar. Aqu
para vencer a los enemigos se echa fango de tierra movediza o de
pantano en el Eb
Por este Odu hay un espritu que fue mdico que habla con la
persona. Aqu la persona tiene trascendencia de prendas de antepasados y de herencias de prendas o de Orishas. Tambin hay un Egun
que destruir a toda la familia sino se atiende debidamente.
Aqu las dos jicoteas en el estanque; el macho enamoraba a la
hembra y cuando la subi, ella se sacudi y la tumb boca arriba.
La mujer hace trabajos para tumbar al marido. Tambin la jicotea
embruj a la hija menor de una mujer, que la haba mandado al ro
en busca de agua.
Aqu pusieron a OGUN a sostener el mundo. Es un If de esclavitud,
la persona est esclavo /a de su cnyuge, o de su trabajo, o de su
familia, o de los enemigos o de un vicio. OGUN siempre debe tener
delante una jcara de agua fresca.
Aqu naci: que para realizar cualquier ceremonia o trabajo en If
o en Osha, se comience Moyubando. Primero se le presenta a OLOFIN
la jcara de agua fresca, despus se continua como es sabido.
Aqu naci la ceremonia de ir a sacar a OGUN del monte cuando se le
va a coronar OGUN a alguno de sus hijos. Ceremonia que slo la
dirigen los Babalawos en el monte.(ver ceremonia en el libro
Tratado Enciclopdico de Orishas).
Aqu nacieron los secretos de la jicotea y el pescado.
Este Odu seala la perdida de la voz, que puede ser temporal por
haber sufrido una impresin fuerte (susto), por frialdad en los
bronquios. Puede ser irreversible por causa de enfermedad maligna.
Seala que las personas que creen que todo lo saben en la vida y no
desean reconocer los mritos de los dems, llegan a un momento en
que viven humillados.
Aqu habla YEMAYA ASHABA. Vive en nfora y dentro lleva 21 eslabones de cadena y un ancla. Por fuera y de base se le pone un

250

pedazo de soga gruesa con la que se haya amarrado una embarcacin,

enredada en forma de espiral.
Cuando este Odu le sale a una mujer; tiene que tener cuidado con un
hijo de SHANGO no la engae y despus no le cumpla. Si est
embarazada que haga Eb para que no vaya a perder la criatura.
Tiene que tener cuidado con quien sale, porque la pueden dejar
inconsciente y abusarn de usted, y la dejarn embarazada. Tambin
est llorando por un marido.
Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dele una Awafakan,
pues slo ORUNMILA se lo puede salvar. Viene a mirarse por asunto
de un hijo o de justicia.
Para el Aw: por este Odu no se le ruega a nadie la cabeza con
pescado cuando ste tenga la lengua chica. Tiene que ser con un
pescado que tenga la lengua grande.
Por este Odu hay que darle jicotea a la puerta de la casa.
Por este Odu no se puede ser desobediente, para que no se vea en un
gran peligro y por salvarse se convierta en esclavo de un
avaricioso. Tenga cuidado con una persona que parece boba y le haga
pasar un gran susto.
Por este Odu hay que mudarse de casa. Prohbe ir al campo y no
internarse mucho en el monte, ni deje que le caiga ningn fuerte
aguacero no sea que regrese enfermo. Hay que tener cuidado en la
defensa de una persona, que lo har quedar mal.
Aqu no se puede despreciar al que vaya a su casa, como no se puede
ser fiador de nadie. Y tener cuidado con los hijos menores no se
los violen.
Este Odu habla que la persona va ascender en la vida. Aqu el
enemigo es gordo y no puede verlo ni en pintura. Desea destruirlo
En este Odu la persona tiene la cabeza caliente. Deber recibir
If. Aqu hay una mujer llorando por un hombre. Aqu se tiene mal
genio. No puede visitar presos por estos das. A la persona le
gustan los pjaros, si lo convidan a ir a cazar o a pescar no vaya
porque puede sucederle una cosa mala.
Aqu la persona quiere ser guapo. Hay que mudarse de donde vive.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA OGUNDA.
Para resolver un problema empleando a OYA.

251

Se monta una lmpara en una cazuela de barro con aceite de cocinar,

se le ponen 9 mechas, se le canta a OYA.
"OYA IYANZAN BILARI MOKAKEO INA INA OSA KULEYA".
Se enciende la lmpara y se le pone delante a OYA y dos copas con
refresco de meln y vino tinto y se le dejan los das que diga If.
Para pedir esposo /a y dinero.
Se le pone a OYA: nueves panes de gloria, una jcara con cerveza y
se le ruega as:
Mujer reza: "OYA EGUN OTIMPA EBA OKO BAMI. EBA OWO BAMI".
Hombre reza: "OYA EGUN OTIMPA EBA OBO BANI. EBA OWO BAMI".
INSHE OSANYIN:
Cabeza de
tierra de
gerlas se
la salud,

jicotea, 2 muslos de otra jicotea, corazn y tripas,

cuatro esquinas y de la entrada del pueblo, que al codice: Osanyin Ewe Yeye, te cojo para que me sirvas para
la suerte y para alejar mis enemigos.

Para vencimiento de los enemigos.

Se le ch el gallo del Eb directamente a OGUN.
Para cuando la mujer est embarazada:
Tiene que hacer Eb para que no pierda la criatura.
Eb: 2 gallinas, pao sucio de sus costumbres, ropa usada, flecha,
telas de los 4 colores rituales de Osha, juta y pescado ahumado,
maz tostado, mucho dinero.
Cuando sale en Untef:
Se le da una paloma al Arco-Iris por Osobo se pinta: (blanco, rojo,
azul, amarillo, verde, naranja y morado). Se saluda al Arco-Iris.
Para vencer enemigos:
Se echa fango de tierra movediza o de un pantano en el Eb.
Para problema con la justicia.
Se le da una jicotea a SHANGO y sobre esa sangre se le da una
paloma negra. A la jicotea se le saca toda la carne y se pone a
cocinar con bastante pimienta de la bodega y se le pone a SHANGO
dentro sobre la sangre. Se le toca el Asher y se le pide.

252

EBO: 1 jicotea, una pluma de loro, una flecha, un tambor, dems

ingredientes, mucho dinero.
EBO PARA VENCER A LOS ENEMIGOS: 1 tambor, un machete, un gallo,
dems ingredientes, mucho dinero.
EBO: 1 gallo, tambor, 1 jicotea, muchas hierbas de If, ondas,
escopeta, 1 chivo, juta y pescado ahumado, maz tostado,
manteca de corojo, 2 palomas, mucho dinero
DICE IFA.
Que usted debe evitar toda clase de cuestiones, y si va al campo,
no se debe de internar mucho en el monte.-Ud. no debe dejar que le
caiga ningn aguacero encima.- Ud. tiene que recibir a ORUNMILA.-Ud. tiene la cabeza caliente.-Ud. va a conseguir lo que usted
quiere; en estos das le va a llegar una persona a su casa que
nunca a ido all; es la justicia.-OGUN le est pidiendo una cosa.Dele gracias al Aleyo y a SHANGO y a OBATALA.-Dgale a su hermano
que si quiere salir bien de sus asuntos, que debe hacer Eb y que
lo respete.-Ud. quiere ser guapo.-Tenga cuidado con un robo.-Hay
una mujer que est llorando por un hombre.- Ud. tiene muy mal
genio.-Tenga cuidado con una prdida, puede ser de salud, de algn
empleo o algn negocio.- Ud. tiene un apuro muy grande, su enemigo
es un gordito que no lo puede ver ni en pintura; l quiere hacerle
dao y usted no tiene con que defenderse.-Si es Mujer: est
embarazada y puede malograr la criatura, debe hacer Eb con:
gallinas, pluma de loro, flecha, una onda, una trampa y un
tambor.-Ud. no puede ir a visitar a ningn preso en estos das.-Ud.
le gustan los pjaros; si lo convidan a pescar o a cazar, no vaya
porque le puede pasar una tragedia.-Hay una persona que dice que
usted es un pesado, por algo que usted hizo.-Ud. tiene que mudarse
de donde vive.-Ud. quiere ir al campo, y cuando vaya a de regresar
enfermo.-A Ud. lo estn defendiendo de un asunto, de otra persona,
lo han de hacer quedar mal.-Tenga cuidado con una hincada en estos
das.- Dele gracias a ORUNMILA y no desprecie al que vaya a su
casa.- A Ud. le va a venir mucho trabajo.-Tenga cuidado con un
documento que usted va a firmar; porque hay trampa.-All en su casa
hay alguien que lo vigila para cuando usted salga para robarle.- No
salga de fiador de nadie; porque ah le viene un problema.- A Ud.
le viene un dinero; no fe.-Ud. tiene un hijo que se le va a perder
o lo van a prender.- A Ud. y su familia lo haban dado por perdido
.- Ud. est llamado asentar Santo.- Ud. es algo cobarde.- Ud. so
con OGUN y SHANGO, ellos quieren algo.- No se desespere por nada y
dele gracias a tres mujeres que hablan de usted.
REFRANES DEL ODU OSA KULEYA.

253

1.- La guerra con vivos es malo, con muertos es peor.

2.- Si tiene un gran pescado, debes darle de comer al arroyo.
3.- Amarre el barco, para que no se le vaya a pique.
4.- Cuando realizo sacrificio, tengo buena fortuna.
5.- Si no organizo mi vida, ser como el Cao.
6.- La sabidura, inteligencia y comprensin, representa a Ela.
7.- Los grandes sacrificios, lo hacen las madres por los hijos.
ESHU DEL ODU.
ESHU BANKAO.
Este ESHU vive al pie de una mata de Ator (mar-pacfico). Es un
bastn hecho de la raz de esta mata. A la raz de la mata de
Ator, se le da un gallo, entonces se corta el pedazo de palo que
se vaya a tallar. Se coge una guabina pequea, y se le mete un
pedazo dentro, dndole un jio-jio dentro de ella y despus se pone
ahumar y a los 7 das se saca el trozo de madera, se talla el
bastoncito, con una cara alargada o hilada, lleva tatuaje en la
cara. Se barrena por la cabeza y se carga con: cabeza de gallo, de
guabina, de jio-jio, de Egun nio, 16 pimienta de guinea, ero, obi,
kol, osun nabor, tierra del cementerio, tierra de la entrada y la
salida de la ciudad, Hierbas de Eshu (Elegba), las cuales se
preguntan.
Este Bastoncito se forra de cuentas de ORUNMILA y se le pone un
collar de bandera. Vive detrs de la puerta de la casa.
RELACION DE HISTORIAS DE OSA KULEYA.
1.- EL SAPO Y EL MAJA.
HISTORIA
El sapo fue a donde estaba ORUNMILA y le dijo que el maj deca que
donde quiera que lo viera se lo iba a tragar, entonces ORUNMILA le
contest que hiciera Eb para que la muerte (Ik) no lo cogiera.
Eb: 1 gallo, 2 palomas dems ingredientes. Y que se hiciera el
humilde para que pudiera vencer. El sapo se encontr nuevamente con
el maj y como ya haba hecho Eb aunque el maj se lo trag, l
sapo fue haciendo dao en la barriga y tuvo que vomitarlo y el maj
se muri.

254

2.- EL HIJO DEL REY QUE NO OYO LOS CONSEJOS DE ORUNMILA.

HISTORIA
ORUNMILA le dijo al Rey que l tena un hijo y que no lo dejara
cazar, el Rey le puso al hijo criados para que siempre lo velaran
porque el muchacho le gustaba mucho la caza. Un da a espaldas de
los guardianes el muchacho hizo una onda y aprovechando que sus
guardianes estaban distrados conversando, ve cruzar una paloma,
cogi una piedra, la puso en la onda y le hizo puntera con tan
buen tiro que logr darle muerte. La paloma vena dando vueltas por
el espacio, yendo a caer dentro de un ro que haba muy cerca de
all, el muchacho al ver que la corriente le llevaba su paloma,
trat de cogerla y resbala y tambin cae dentro del ro.
Ya desesperado, se le apareci una jicotea y se le ofreci salvarlo
a cambio de que el fuera su esclavo, el muchacho consinti. La
jicotea lo salv y lo meti dentro de un tambor que ella tena. El
muchacho de vez en cuando sola cantar sus cantos y la jicotea
anunciaba que ella posea un tambor que tocaba slo.
Desesperado el Rey por la suerte de su querido hijo, mand a buscar
a ORUNMILA y ste lo mir y le dijo al Rey que si quera que su
hijo le apareciera, tena que dar una gran fiesta y convidar a
todos los msicos de la ciudad, que ah se iba a aparecer su hijo,
el Rey as lo hizo. Cit a todos los msicos que fueron llegando
uno por uno, fueron tocando sus instrumentos delante del Rey y de
ORUNMILA. Cuando le toc a la jicotea, sta se apareci con un
tambor y en ese momento se puso a cantar el muchacho que estaba
dentro y todos los que estaban all lo oyeron. ORUNMILA le dijo al
Rey que mandase a retirar los msicos, pero que dejaran sus
instrumentos, para que al da siguiente vinieran a recoger los
premios. Cuando todos ellos se marcharon, sacaron al muchacho de
adentro del tambor y pusieron un cao.
3.- EL PODER DE OYA, SHANGO Y LA CARNERA.
REZO: OSA KULEYA OMO ONI BABALAWO MAYURE UMBATI FOBATI OMO ENI
BABALAWO OSA BEBEITO OMO AWADA IFA FEKUN ETENERI OSHANLA
OMO AGBAISHE ONI SHANGO IWA IDE INLE OTA IYIRE BABALAWO
OSARA BEIFA IFA MAFEREFUN OLOFIN OMO WANIRE OLOFIN.
EBO: Carnero, gallina, polln,
Tierra del mar, de la loma,
carne de res, ek, juta y pescado ahumado, maz tostado,
2 tarros (ogu), 1 coco, (a este coco se le pinta OSA
KULEYA) con cascarilla, llamando a YEMAYA, OLOFIN Y OYA,
mucho dinero.
HISTORIA

255

En este camino OYA se llamaba AGUADAI IYA, y OLOFIN le haba dado

un gran secreto para que todo el mundo la respetara y viviera bien
en su tierra que se llamaba IWADE INLE. OBATALA siempre iba a darle
consejos y un da le llev un collar pintado de rojo y blanco y le
dijo que con ese collar stos dos tarros y esta piedra, tendrs una
gran defensa y todos te respetarn, OYA se puso muy contenta y le
dio Mo-Foribale a OBATALA y se puso a cantar:
" BABA ASHE BO ASHE IA ASHE BO ASHE".
OBATALA le ech la bendicin y le dijo que respetara bien este
secreto y que cuando viera a alguien que estuviera haciendo alguna
ceremonia con carnero, que no se acercara por all.
OYA presuma de sabia y en la tierra IWADE INLE todos vivan bajo
su terror.
Un da, ORUNMILA lleg a la tierra de IWADE INLE notando de cierta
manera que OYA
lo despreciaba, por lo que se fue de all
preocupado por la accin de sta. En el camino entrando en la
tierra de OBA ISHE se encontr con SHANGO el cual le dio Mo-Foribale a ORUNMILA preguntndole lo que le pasaba, ORUNMILA le relat
lo sucedido con OYA. Cuando ORUNMILA se encontr con SHANGO, ste
llevaba una cadena en la mano y en la otra un coco pintado de
blanco con el Odu de OSA-KULEYA pintado con osun. SHANGO le dijo a
ORUNMILA el problema con OYA lo resuelvo yo ahora mismo y fue a
ILE-OKE a hablar con OLOFIN. SHANGO subi a ILE-OKE y empez a
cantar:
"BABA OLOFIN OMO SIGUAYU, OLOFIN MOYARA IFA OMOYARE".
OLOFIN, que oy el canto, sali y le pregunt que era lo que quera
SHANGO, y ste le cont todo lo que OYA haba hecho a
ORUNMILA, agregando, yo me voy a vengar, OLOFIN le replic: T
nunca me has dicho una mentira, pero yo no creo eso de OYA. Entonces SHANGO, molesto, le contest que l se lo iba a probar.
SHANGO fue para donde estaba ORUNMILA y le dijo: -Quiero que me
hagas Eb con estas cosas que te traigo, y vers lo que sucede.
OBATALA estaba a casa de ORUNMILA cuando estaban haciendo el Eb y
le dijo a SHANGO: -Quiero que tu sepas que OYA es mi hija, es
seorita y que la respetes. SHANGO no contest nada, sali caminando y entr en la tierra de IWADE INLE y en el medio del monte
abri un hueco y ech dentro el Eb, cogi un coco en la mano
pasndole la mano a la carnera y cant.

256

"OYA SIWEIRE OMO LAOYO UMBO OYA SIWEIRE OMO ANYA SHANGO".
OYA, que escuch esto tan bonito, se pregunt: "Y quien me estar
llamando" y sali para el monte a buscar quien era. OYA vio a
SHANGO que solt la carnera, agarrndola OYA y pasndole la mano se
la llev a SHANGO, ste puso el coco en el hueco y le dijo a OYA:
Limpia bien tu cabeza con la carnera, lo cual hizo OYA y despus le
di la carnera a la tierra echndole tambin al hueco, quedando OYA
privada, momento que aprovech SHANGO para ofikale trupon, quedando
en estado. Le quit los dos OGUE y los guard junto con el collar
rojo y blanco, despus limpi a OYA con las dos gallinas del Eb y
se las dio a la tierra y OYA volvi en s. OYA se fue sin darse
cuenta de nada.
A los tres meses se sinti mal y fue donde estaba OBATALA a quien
le cont lo que le haba pasado, ste le dijo: -Me faltastes el
respeto y ahora, hasta que t des a luz, esperars a que ese hijo
tenga 7 aos, lo llevars al pi de ORUNMILA para que le hagas If,
porque si n no recuperars la suerte.
OYA sali por todas partes preguntando por SHANGO, y nadie le daba
cuenta de ste. Dio a luz y a los 7 aos llev al hijo al pie de
ORUNMILA y ste le vio este If OSA KULEYA. ORUNMILA le dijo: Para
que Ud. recupere todas las fuerzas y la suerte, tiene que hacerle
If a T hijo. A los siete da se apareci SHANGO porque ORUNMILA
le haba mandado a buscar. SHANGO no quera ir pero OLOFIN le dijo
que fuera. SHANGO lleg al pie de Igbodun y ORUNMILA le entreg una
jicotea macho (ayapa tiroko), y SHANGO se la comi y le dijo a OYA:
Ya estas perdonada de la falta que cometiste con ORUNMILA y aqu
tienes el secreto y tu defensa.
NOTA: Se le da una gallina a OYA, se pone a SHANGO al lado de ella
y se le encienden seis mechas a SHANGO y se le echa bastante miel
y se le pide. Estas gallinas se pican en pedazos, se le echa
manteca de corojo y se botan en cuatro lugares distintos, se llama
a OYA; esto se hace antes de hacer Eb; si no se consigue agua de
lluvia se coge agua de la sopera de YEMAYA para echarle a OGUN.
Cuando sale este If, si la mam del que est haciendo If est
viva, hay que darle una guinea a OGUN, y si est muerta, al EGUN de
la madre. A esta persona cuando sale este Odu se le manda a baar
con agua de lluvia o agua de la sopera de YEMAYA.
NOTA: El secreto de este Odu para la persona que vaya hacer If,
teniendo en su Awafakan OSA-KULEYA es: Darle un gallo a SHANGO con
una ODU-ARA (piedra de rayo), ero Obi, kol, osun nabor, y esto se
hace a las doce del da arrodillado, con un plato blanco y una vela
mirando a OLORUN, para dar cuenta de lo que se va hacer.

257

4.-AMARRA EL BARCO PARA QUE NO SE VAYA A LA DERIVA.

HISTORIA
Cuenta la historia que cierta vez, encontrndose un barco a la
deriva, siendo su capitn ASHABA, lo azot una tempestad, donde el
capitn al verse al merced de los elementos, rog a los elementos
para que le mandara algo con que detener el barco.
Recibi una cadena lo cual no fue suficiente, por lo que rog
nuevamente y recibi un ancla. El ancla unido a la cadena logr que
la embarcacin se detuviera, salvando, ASHABA la embarcacin y su
vida.
NOTA: A la persona que le salga este Odu, si es alocada, se le
dice que tiene que asentar cabeza. Tambin se puede
presumir que la persona puede ser amarrada en cualquier
momento.
NOTA: YEMAYA ASHABA
Es la mayor de todas la YEMAYA, es la primera hija de OLOKUN, naci
en el Odu IKA-MEJI, se llama: "LA CAPITANA DEL BARCO".
En el Odu OSA-KULEYA, es la duea de las Anclas.
Este YEMAYA come pato de manera especial, se le pone una palangana
de agua de mar con ail al lado, y ah se le da sangre del pato,
ste se desolla, se asa y los ash se le ponen.
Su color es azul clarito, cacao, vive en una nfora (vasija antigua
de cuello largo con dos asas), se le cruza una cadena sobre el
nfora y lleva como carga adicional: 1 anzuelo, 1 sirenita, 3
muecos de lozas, 1 flecha, 1 dragn, 1 remolino, 1 espada, 1
caballo, 1 machete y bolones de diferentes colores. Al lado del
nfora, se le pone una soga de barco forrada de azul, verde,
amarillo, rojo y blanco.
Su Corona se remata por un barco que se le cuelga un ancla, lleva
colgado: 1 sirena, 1 flecha, 1 dragn, 1 remolino, 1 espada, 1
caballo, 1 machete. Lleva un girito con 21 caracolitos Aye. Se
rodeando el nfora por fuera con 101 plumas de loro o cotorra, 1
tamborcito y se le ponen dos espuelas de gallo que hayan sido
usadas, esto es para alcanzar el poder de la vida y la dominacin
de ASHABA. Estas espuelas se llaman: KERERE IYA.
El nombre completo es:

258

YEMAYA ASHABA OGUN FASOGUN ARALOTOYE ISHORO ODU

5.- DONDE OYA DEJO DE COMER CARNERO.
HISTORIA
OYA era duea del mercado, y viva enamorada de SHANGO y no lograba
sus favores, pero result que un da estando ella en la selva, pues
ella cazaba, vio un hermoso bfalo negro que llegaba al medio del
bosque, ya iba a tirarle una flecha cuando vio con sorpresa que el
bfalo negro se quitaba su piel, entonces ella se escondi y vio
que era SHANGO. Ella vio donde l escondi la piel, y cuando el se
fue, ella le rob la piel llevndosela al mercado.
Al otro da, SHANGO fue a buscar la piel y no la encontr, y
desesperado buscndola por el rastro lleg al mercado, ah encresp
a OYA, y sta le dijo que la tena guardada, entonces l se la
pidi, pero ella le dijo que quera sus favores antes de drsela y
que viviera con ella. l acept, pero con las condiciones de no
revelar sus secretos, ella le dijo que s, y entonces con ese
acuerdo comenzaron a vivir y vinieron los Ibeyis.
OGUN, que era enemigo de SHANGO,
por medio de YEMAYA que era
hermana de OYA, obtuvo el secreto y comenz a regarlo a los cuatro
vientos, l dijo que SHANGO era OGODO MAKULENKUE, el Bfalo joven,
SHANGO al ver su secreto en pblico, cogi su disfraz, se lo puso y
sali para el bosque en busca de OYA, sta haba ido a casa de
ORUNMILA el cual en el registro le sali OSA KULEYA y le marc Eb
con: carnero, gallo, dos palomas, aguardiente, manteca de cacao,
cascarilla, mucho dinero.
Ella se hizo el Eb y fue a pastorear su gran rebao de carnero que
tena para comer. Entonces SHANGO buscando a OYA por el monte, se
encontr con OGUN y combatieron, OGUN le tumb un tarro que guard
como trofeo (por eso el ogue de OGUN es de un slo tarro), pero
como la magia del disfraz haca crecer los tarros, enseguida tuvo
los dos tarros de nuevo, SHANGO cogi y dej a OGUN y sigui
buscando a OYA.
Despus de buscarla incesantemente, al fin la encontr con los
carneros y los IBEYIS, y se lanz a embestirla, OYA al ver a OGODO
MAKULENKUE, comprendi todo, y vindose perdida, cogi los IBEYIS y
le lanz el carnero a SHANGO, el cual enfurecido se lo comi, y al
probarlo le gust y se qued con todos los carneros de OYA. para
siempre.
Ella renunciaba a esa comida para siempre, para as salvarse y a su
vez a sus hijos, se volvi IYANZAN (el remolino), cogi los IBEYIS

259

y sacndolos de all se los entreg a YEMAYA.

6.- EL MUCHACHO Y EL TAMBOR.
HISTORIA
Cierta vez haba un muchacho que por no llevarse bien con sus
padres, porque era muy desobediente, opt por irse de su casa a
correr fortuna por otras tierras, pero antes de marcharse de la
casa, se fue a ver a ORUNMILA, para saber si le iban a ir bien las
cosas donde l iba. ORUNMILA le hizo Osode y le sali esta Odu,
donde le dijo: que al lugar donde el iba lo iban a prender y que
poda perder su vida, tambin que hiciera Eb con tambor, y que
despus llevara el tambor donde quiera que l fuera para que en
caso de verse en algn peligro, lo tocara, que as el se poda
salvar, y que antes de irse de la casa, le pidiera la bendicin a
su madre.
Parti el muchacho y despus de andar por tierras desconocidas,
lleg a un pueblo, donde a todos los desconocidos que all llegaban
lo hacan prisionero para despus matarlos o sacrificarlos.
La hija del Rey de esa tierra estaba enferma, y ninguno de los
curanderos de la comarca haban dado con la enfermedad que sta
tena, eso motiv que todos los de all no hacan ms que hablar de
la enfermedad de la hija del Rey, porque vean a ste muy afligido
por la enfermedad de su hija, la noticia de la enfermedad de la
muchacha lleg hasta los odos del prisionero, que al enterarse de
esto, llam a uno de los guardias y le dijo que l se comprometa a
curar a la hija del Rey.
Al tener noticias el Rey de que dicho prisionero que se comprometa
a curarle su hija, lo hizo llegar a su presencia, donde le pregunt
si era cierto lo que le haban dicho, y el muchacho contest que
s, que l se comprometa a curarse su hija a cambio de su
libertad, entonces el Rey acept.
El muchacho, acordndose de lo que le haba dicho ORUNMILA, cogi
el tambor y se fue al aposento de la muchacha, donde se puso a
tocar su tambor como se lo haba dicho ORUNMILA en caso de apuro,
viendo que a la muchacha le entraban unos movimientos en todo el
cuerpo, hasta bajarle el ngel de su Guarda. Era que el ngel de su
Guarda quera bajar con msica.
Y as fue como se cur la hija del Rey, dndole ste la libertad
del muchacho como le haba prometido por haber salvado a su hija,
la que despus se enamor del muchacho donde ms tarde se casaron,
y al morir el Rey, ste fue nombrado Rey Soberano de aquel pueblo,
que gobern con facilidad gracias a ORUNMILA.

260

EBO: 2 gallos, 1 gallina, 2 cocos, 2 velas, tambor, tierra de la

manigua, un mueco hembra, una corona, juta y pescado
ahumado, maz tostado, ropa sudada, tela de colores, tierra
de la casa, mucho dinero.
7.- CUANDO SE FUE LA SUERTE.
EBO: 1 gallo, 1 tamborcito, 1 flecha, ropa puesta, basura de la
casa, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de
corojo, mucho dinero.
HISTORIA
Una vez haba una mujer que era muy mal llevada con todos, y esa
mujer no tena fijeza en su cabeza ni en sus presentimientos, as
fue que un da la suerte se le present y le pregunt qu era lo
que ella quera, tantas cosas pens y dej de pensar, que la suerte
dej de esperarla a que determinara y viendo que en esa lucha
llevaba un gran tiempo y no saba fijar su pensamiento, se march y
no le dej nada.
8.- EL TAMBOR.
HISTORIA
Antiguamente, en el tambor se utiliz, desde el cuero humano hasta
el cuero de carnero, siendo el tambor un instrumento que sirvi
como elemento para enviar mensajes de una Tribu a otra, para
amenizar fiestas, mortuorios y ceremonias religiosas, pero los
antiguos no estaban satisfechos con el sonido de ste, pues los
cueros que se le ponan al tambor por mucho que lo estiraban
siempre quedaban flojos, siendo su sonido demasiado dbil
Pero los distintos Jefes de Tribus, siempre estaban preocupados por
aquel instrumento, que les serva de distintas formas.
Un da, un Jefe de Tribu preocupado por aquel asunto, ya que l
sola en sus ratos de ocio, le gustaba acariciar un tambor que l
guardaba celosamente, por ser aquel el centro de su Reinado, pero
cada da que l tena la intencin de tocar aquel tambor, siempre
le ocurra, que por mucho que el lo estiraba, siempre al ir a
tocarlo se aflojaba, pues l con el tambor, lo mismo celebraba una
fiesta, como un mortuorio, al igual que darle una orden a su
pueblo.
Los sbditos de aquel Rey, le teman tanto a el como a su tambor,

261

pues cuando el Rey lo tocaba para impartir alguna orden de acuerdo

a lo que el tambor dijera, el que no lo cumpla el Rey lo mandaba a
matar, siendo cumplido en el momento, al igual que el que se
atreviera a querer ver dicho tambor, tambin estaba penado con la
muerte, por cuyo motivo el Rey lo guardaba en un cuarto que era
cuidado celosamente por una pareja de guardias armados con la orden
de matar al que intentara ver el tambor.
Un da, aquel Rey descontento con el sonido de su tambor, llam a
su presencia al Brujo de la Tribu, consultando con aquel, respecto
al sonido del tambor, el Brujo le dijo:
"OBANI ETIE ILU BAKINI, MOGBE ABE MOGBO ERI".
El Brujo le dijo eso al Rey porque l saba de qu estaba forrado
el tambor que era con cuero de carnero, entonces el Rey le contest: Es por eso que quiero que me des la solucin a mi problema,
el Brujo le contest al Rey, que ste convocara al pueblo a una
reunin y que le dijera que l iba a recompensar al que le trajera
una piel que sirviera para ser utilizada por l, para evitar una
epidemia que se avecinaba, siendo de esa forma la evitacin de
dicha enfermedad (el Rey engaaba al pueblo para que no se supiera
la verdad), que pudiera destruir a la mayor parte del pueblo, as
de esa forma el Rey ocultaba el secreto del tambor, pues el pueblo
ignoraba
lo que exista en aquel cuarto, que era cuidado
celosamente por aquellos guardianes, pues en aquel cuarto no poda
entrar todo el mundo, siendo unos cuantos los que tenan el
privilegio de entrar all.
El pueblo, al or las palabras de su Rey, se dio a la tarea de
buscar dicha piel, para as de esa manera poder evitar dicha
enfermedad que pudiera destruir aquel pueblo. Al poco tiempo ya que
el Rey en unin del Brujo de la Tribu haban probado muchas pieles,
pero ninguna satisfaca el deseo del Rey.
Pero en aquel pueblo viva un hombre al cual los dems habitantes,
llamaban sabio, incluso hasta el propio Rey, enterado aquel hombre
de la peticin del Rey, se consult con su DIOS, y ste le dijo la
verdad en cuanto a la peticin del Rey, marcndole su DIOS que se
hiciera Eb con:
Un chivo, gallo, caa de castilla, aguardiente, juta y pescado
ahumado, y que despus de hecho el Eb le diera el chivo a ESHU y
que se presentara ante el Rey y que le llevara el cuero y la caa
de castilla, as lo hizo aquel hombre. Cuando se present delante
del Rey le dijo: -"Mire, aqu tiene Ud. la piel de chivo que le
hace falta para forrar su instrumento y esta caa para que lo haga
sonar".
El rey una vez ms se qued asombrado con aquel hombre, que le

262

estaba diciendo

la verdad, sin haber entrado nunca a aquel cuarto.

El Rey prob y forr su tambor con aquella piel y lo hizo sonar con
la caa, quedando maravillado con aquel sonido que era muy distinto
al que tena antes.
Entonces el Rey le dijo a aquel hombre, que desde aquel momento l
tena el privilegio de entrar en aquel cuarto y ser uno ms de
poder participar en los das de ceremonias.
Pero aquel hombre, que result ser ORUNMILA, le dijo al Rey: Me
basta con ser lo que soy. Entonces el Rey, ante aquellas palabras,
le contest: Entonces desde hoy sers mi consejero y ORUNMILA
dijo: "TO IBAN ESHU , IBORU, IBOYE, IBOSHISHE".
9.- LA JICOTEA GRANDE.
REZO: LATEJOYO LERI GUAKUA AKONNO AYAPA AJA OBINI DAKULA IBA
ASHERE ARUBA LODAFUN OLORUN YENI DEREGBA ERI.
EBO: 9 abanicos de mar, 9 piedras de arrecifes, 9 caracoles, una
jicotea, 2 gallos, 1 pato, 1 guabina, 2 palomas, 1 giro,
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
SUYERE: "ALOMIDA FIRE, EGUADO LERI AYAPA OSA KULEYA".
HISTORIA
En AGUADO NILE, viva un pobre pescador llamado AKEME que tena
fama como arponero y tirador de red.
Cierto da AKEME caminando por la orilla del mar, vio a un nio que
maltrataba una Jicotea chiquita, que se haba encontrado. AKEME
tom la jicotea y la liber echndola al mar, varios das despus
se encontraba pescando cuando oye una voz que lo llama desde el mar
por su nombre. El asustado busc alrededor del bote y vio que era
la jicotea que l haba salvado.
En otra ocasin se repiti el hecho, pero esta vez le dio las
gracias por el acto bondadoso de haberla liberado, adems le
ofreci ensearle su profesin y llevarlo a su reino marino de
muchas maravillas. AKEME le pregunt quin era?. Y l le contest
que era OSA KULEYA el adivino de OLOKUN el monstruo de los mares.
"LOMADE ABANITA YERNIDUEGBE AGUNA ERI OKOMO fASINADE".
AKEME se baj a conocer aquellas tierras y ah se enamor de la
hija del Ob llamada ASESU y con ella vivi una vida dichosa,
plcida y cmoda, ah pas 300 aos, pero en realidad la vida del

263

mar era ms lenta que en la tierra y en sta haba transcurrido

3,300 aos.
Un da le pidi volver a la tierra, para ver a su familia y al fin
accedieron, entonces OSA KULEYA se prepar para volver a la tierra,
le hicieron Eb con EJA-ORUN (Guabina), para que tuviera la virtud
de unificarse con todos los Reinos de la Naturaleza y le prepar un
bello Giro que le llamaron el "GIRO DE LA GRAN YOYA", el que le
aconsejaron que no lo abriera bajo ninguna circunstancia.
AKEME parti para el lugar que haba sido su pueblo en donde haba
estado, su casa slo era cimientos cubiertos de araas y alacranes,
no haba calles ni seales de vida al parecer desde haca muchos
aos. Se encamin a algunas casas vecinas y pregunt por sus
padres, pero ni el ms viejo le pudo dar noticias.
Entonces le ense un pedazo de tela de res que guardaba y el viejo
le dijo: Que haca unos 3,300 aos que no se usaba.
AKEME, horrorizado al ver lo sucedido, se fue a la orilla del mar y
comenz a llamar a OLOKUN y a ASESU.
Al no tener respuesta, supo que ya no era de un mundo ni del otro y
horrorizado abri el giro pensando hallar el poder dentro que lo
compensara y slo sali un humo blanco y una vocecita que rezaba y
cantaba:
"OSA OGUNDA".
Inmediatamente su pelo se volvi blanco y se le alarg la quijada y
se encorv la espalda y se volvi un viejo con sus 300 aos, hasta
que lleg a ser lo que hoy en da es una Jicotea Grande (Ayapa
Tiroko) y que an sigue llevando consigo todos los secretos de los
dos Mundos y de muchos Siglos.

10- SHANGO Y EL CARNERO

HISTORIA
SHANGO es un Santo siempre de mucha osada y valor, y un da se
puso a retar al carnero, donde el carnero saba que el no tena
armas que lo fuera a vencer y se pusieron a pelear y el carnero le
daba cada embestida que lo dejaba turulato. Pero OGUN que pasaba
por aquellos lugares, se puso a observar la osada y el valor de
SHANGO, y viendo que ste estaba perdiendo, por admiracin de su
valenta le tir el machete, que SHANGO recogi y as pudo vencer
el carnero. El carnero era muy amigo de OYA, pues aqu OYA criaba

264

los rebaos de carnero para OLOFIN.

NOTA: Dice este If, que no se mofe tanto, que por mofarse Ud. va
a perder.
NOTA: OSA KULEYA, fue el que le dijo el secreto del cao y el Ewe
a OTRUPON OGBE
que terminara de fabricar el secreto
de
Il Baata
11.- CUANDO OGUN SOSTENIA EL MUNDO.
REZO: OSA KULEYA BABA AWO DE OLOFIN BABA AYARI AWA AYARI AWA YARI
BODE ORI OBANI TINSHE NI OBA AFEFE AA YOBINI ORUN AINAWARA
WABORAWARA BOSHE LOYORUMBO FUN LERI OBA IYA AWA TINSHE COBA
SHE IMI OBA OMI KAYENIWAIRE OBA IRE.
EBO: Gallo, carbn encendido, jcara con agua, pescado , cabeza
tiosa, maz tostado, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, hierba curujey, jagey, Ceiba, comejen de mata,
maz crudo y tostado, un collar de bandera, hojas cadas de
los rboles, mucho dinero.
HISTORIA
OGUN viva pegado a la candela por la fuerza que tena, pero su
vida era sofocada y nunca tena tranquilidad, siempre estaba de mal
humor, el fuego casi siempre le estaba quemando, por lo que OGUN
OKUA a todo el mundo alimentaba de la sangre, pero no le quitaba
el calor ni la sed, mantenindose intranquilo y sin poder dormir,
ya que casi le era imposible mantener esa situacin, cuando un da
por la noche se puso a cantar en la oscuridad:
"OBA NI YE SHANGO AFEFE NI OLORUN OBA NI LAYE SHANGO
AFEFE NI ORUGB O OYA YOTUN AYERE ALAGUEDE OBA NI BATE
INA DOTA BO OKUE AFEFE NI LORUN SHANGO".
SHANGO que oy esto dijo: -Caramba, este no es el que dice decir
Rey de la fuerza y quiere quitarme mi reinado y poder. Pues lo voy
a convertir en esclavo mo. SHANGO sali a caminar y cantaba:
"OFUN YEYE OFUN YEYE YANZA OMO LAYBO LOFUN OTA".
Al terminar de cantar, vio que OYA se asomaba, pero no quera
acercarse y le hua, esto disgust a SHANGO, quien se encomienda a
OLOFIN. Llam al viento y la candela animada por esta agresin
avanz hasta envolver a OYA lo que aprovech SHANGO para atraparla,
l le explic a OYA lo que quera con respecto a OGUN y una vez
informada OYA, salieron ambos para la casa de OLOFIN, al llegar le

265

contaron a OLOFIN lo respectivo a OGUN, OLOFIN le dijo: -A OGUN lo

tengo yo as, por su carcter y fuerza, el nunca ha venido aqu y
lo nico que ha tomado en su vida es sangre, dirigindose a OYA le
dijo: -Te voy a entregar esta Piedra para OGUN, para que ste
siempre tenga asiento y para que con ella sostenga la tierra. A
SHANGO le dijo: -Tu buscas a YEMAYA para que ella sea quien le de
el agua a OGUN, SHANGO le dijo a OLOFIN: -Padre mo, OGUN tendr
siempre que respetarme y al sostener la tierra lo har bajo mi
dominio. OLOFIN replic: TO IBAN ESHU.
SHANGO Y OYA se fueron y se encontraron con YEMAYA y le contaron lo
dicho por OLOFIN, empez a llover, YEMAYA con una tina que llevaba
cogi agua de lluvia y la llev para la casa de OGUN, cuando
llegaron a ella, ste estaba muy sofocado y agitado por causa de la
candela y YEMAYA le dio tomar agua que llevaba, OYA lo sent en la
piedra y enseguida OGUN se qued profundamente dormido.
Cuando se despert, todava la piedra se segua enterrando en la
tierra. SHANGO le pregunt: Cmo te sientes, OGUN? Y ste le dijo:
-Completamente distinto. SHANGO que tena 7 palomas y un guineo se
los dio a comer y le dijo: Mientras el mundo sea mundo, si quieres
sentirte bien, tienes que jurarme que t sers quien sustenta al
mundo con esta Piedra. OGUN, en presencia de OYA Y YEMAYA, jur
solamente cumplir los deseos de SHANGO..
Despus OGUN cogi la jcara que le dieron agua en la mano derecha
y le dijo: OTUNNI OBA, ech agua con la mano izquierda y le dijo:
-OSI LAWO ASHE EWE LE KERE IKU OMAYA y se ech agua en la cabeza,
SHANGO dijo al momento para saludar a todos los ORISHAS a EGUN y a
INLE, lo primero que hay que hacer es esto que ha hecho OGUN, o
sea, echar agua en la tierra que es la primera que hay que saludar
siempre, enseguida se fue desapareciendo el calor que siempre tena
OGUN encima. SHANGO puso la jcara en el centro de todos en la
tierra y empez a cantar:
GBOGBO ORISHA OMI OLORUN OMI ASHAGBA WA GBOGBO ORISHA OMI OLORUN
Y todos los Santos se reunieron y vinieron a tomar agua en la
jcara.
NOTA: En este camino se origin la costumbre, el porqu para
realizar cualquier ceremonia, hay que levantar primero una jcara
de agua y ofrecerla a Olordumare y despus echarle agua a la tierra
en la forma indicada arriba.
En el proceso de la consagracin de un hijo de OGUN, cuando se
lleva a ste al monte, tiene que ir un hijo de OBATALA que es quien
lleva la Piedra, la cual al llegar al monte se la entrega a la hija

266

de OYA y sta la pone en la manigua (nigbe), OYA es quien le

entrega el machete al hijo de OGUN. OBATALA le da la Piedra y OSHUN
le echa miel de abejas cuando sale del monte, YEMAYA es quien le da
de tomar agua, el agua se le pone en una tinaja a OGUN. Debe llevar
dentro un pedazo de palo Yaya o en su defecto hojas de Yaya.
Para lavar a OGUN hay que preparar un Omiero con las siguientes
hojas: Quiebra hacha, yaya, jocuma, guayacn, jiqu, jagey, lamo.
El agua se prepara para echarle a OGUN en la cazuela o cabeza, es a
base de meloncillo y miel de abejas, (esta agua se riega tambin en
la casa).
12.- DONDE QUISIERON MATAR A ORUNMILA.
HISTORIA
ORUNMILA tena muchos enemigos y un da sali y uno de ellos
comenz a perseguirlo con ideas de matarlo, pero ORUNMILA lo
descubri y se le qued parado. Porque as lo haba indicado el
ngel de su Guarda y porque ORUNMILA no saba por el camino que iba
pisando. Al ver a ORUNMILA parado, el enemigo le parti para arriba
con un cuchillo en la mano, pero al aproximarse a l cay dentro de
una furnia que all haba de tierra movediza, porque en esos
lugares todo estaba lleno de caos, por ese motivo el enemigo no
pudo llevar a cabo sus propsitos homicidas.
13.- EL TRONO DE IFA.
REZO: WARA WARA AIYE WARA WARA ORUN ADIFAFUN OSHUMARA AKUKO LEBO
AUN AYAKUA TIROKO AFEYU AFELEPE ADIFAFUN UMBO UMNBATINLO
LOKO EDE GBOGBO TENUYEN LEBO BODA AYE OLUO LAKI OYUGBONA
LABERE ADIFAFUN APOTIN SHOMO BINI ORUNMILA OMA EURE LEBO
AKARAN NIRU ESHU EREKURU ONI SHANGO LOLO TINSHOMO AA ORIN
ARABAYI ESHU AGARA ADIE LEBO EYELE AKUKO LEBO OSA KULEYA
OMO REYEBO ADIFAFUN EYO KAN FUNKURUMI OLUO TINSHOMO OLOFIN
GURA GURA AYE GURA ORUNMILA ADIFAFUN OSHUMARE ADIFAFUN EKO
AKARA LEBO AWATANA LOYA.
EBO:
EBO:
EBO:

1- 2 Gallo, 1 jicotea, todo lo que se come

2- 1 chiva, akar, ekr
3-2 Gallos, palo de Ceiba de su tamao, ame volador,
gallinas 2 palomas.
EBO: 4- un muequito, juta, pan, gallo, paloma, este ltimo Eb
va para la plaza.
HISTORIA

267

Cuando amainaron los torrenciales aguaceros del diluvio, OSHUMARE

fue a mirarse con WARA WARA ORUN AWO para saber como sera el final
de todo aquello y el Aw le vio ste If y enseguida le marc el
primer Eb arriba indicado.
El deseaba bajar a la tierra, pero resulta que la jicotea tambin
lo deseaba pero sta haba perdido el poder de hablar con los
humanos y slo le poda hablar a OSANYIN Y A EGUN y ella tambin
decidi verse con el Aw y ste le vio este If y le dijo: Tienes
que hacerte If, donde OSHUMARE fue la OYUGBONA y quien lo acompa
a la tierra.
Cuando bajaron llegaron a la tierra de IMOLE OWA NILE que era la
tierra de la sabidura de If, donde ellos tuvieron que hacerse el
segundo Eb en esta tierra que era la tierra de Benin y exista una
guerra por la silla o el trono tradicional de la sabidura suprema
que les perteneca a los hijos de ORUNMILA, pero haban unos
usurpadores, los que queran hacerse de ese trono y los habitantes
de Benin decidieron ver a OSHUMARE y a jicotea para que stos los
aconsejaran antes de que estos llegaran. SHANGO haba ido a
visitarlos y era el que mantena el derecho para la corona de
Benin para los hijos de ORUNMILA y ellos le vieron este If y le
marcaron el 3er. Eb para que l pudiera conservar la corona del
trono; Resulta que ah fue donde a SHANGO le dieron el nombre de
OSA KULEYA OMARE YEBO (Osa Kuleya hijo que escap sano y salvo), y
cuando los del pueblo de Benin fueron a ver a OSHUMARE y a Jicotea,
all ellos le dijeron que fueran a ver a un Aw llamado OSA KULEYE
OMARE YEBO AWO que l era quien les solucionara sus dificultades y
sus problemas.
Cuando ellos llegaron a casa del Aw y vieron a SHANGO se sorprendieron, pero ste les realiz el Osode y les vio este If y
all todos se tiraron al piso. SHANGO le dijo que esa guerra, la
cual sostenan por el trono y la corona sino tambin por un EGUN
que gobern esas tierras y que la tradicin lo conservaba, que era
el que guiaba a OLOFIN cuando vena de If para Benin en medio del
Diluvio y ese EGUN se llamaba AYO ANKAN y en vida fue un enano que
fue Babalawo y su espritu se encaram encima de la Jicotea macho
(AYAKUA TIROKO) y que ellos haban abandonado su culto, y debido a
eso eran todas las calamidades que azotaban a la tierra; Entonces
ellos decidieron atenderlo y coronaron a OSA KULEYA OBA DE BENIN
donde SHANGO conserv el trono y la corona, para los hijos de If
en la tierra, entonces SHANGO les marc el 4to. Eb para la
adoracin de AYO ANKAN el cual era hijo de OYA, y es por eso que en
OSA KULEYA se adoran las plazas y los mercados y desde entonces fue
que reino la tranquilidad y el progreso en la tierra de Benin.
Aqu nace el trono de If que es la silla de la sabidura.

268

14.- EJA Y AUN.

REZO: OSA KULEYA EJA OSA KULEYA AWA AWO OMO EJADE OMO ADISHE
IBASHE OMO YARE IYA OLE IBU AAUN EE IBA AWO OBA OUN
TIRKE AWARIBO KOWA TESHE IBASHE AOU EYO FISHE IBASHE
ELENU AUN.
EBO: jicotea, pescado, guabina, agua de ro y de mar, calabazas,
hierbas de If, 1 gallo, 1 paloma, 1 polln, coco, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
NOTA: En este camino no se le puede rogar la cabeza a nadie
cuando el pescado no tenga la lengua grande.
HISTORIA
EJA y AUN eran Babalawos, ambos nacieron en el mismo lugar y vivan
juntos, ellos se entendan por su conversacin sagrada. Pero EJA
presuma de sabio e inteligente, porque su conversacin era un gran
ronquido y se entenda con OLOFIN y con EGUN y cuando le hablaba a
EGUN lo haca con este canto:
"FUFU LELE EGUN EJA AWA IKU EGUN
FUFU LELE EGUN EJA AWA IKU EGUN".
AUN por su parte, despus de la oracin tena horas que se pona a
chiflar con lo que llamaba a todos los ORISHAS principalmente a
ORUN, SHANGO Y OSANYIN y ste era su Suyere:
"GBOGBO ORISHA AUN LOKU LORUN
GBOGBO ORISHA AUN LOKUN LORUN
GBOGBO ORISHA AUN WUANI WAO
ELENU ONI SHANGO".
SHANGO, al or este canto, siempre deca: Como sabe Aw AUN y como
tiene secretos, y dijo: Algn da le voy a dar mis fuerzas para que
con ellas el agua en que vive sea tan grande como la tierra y el
mar y todos lo respeten.
Aw EJA cada vez que oa a Aw AUN en sus cantos chiflados EJA se
molestaba. Un da EJA y AUN se pusieron a conversar: EJA deca a
AUN: Yo comprendo que t tienes ms secretos que yo, pero yo tengo
ms conocimientos que t, pues soy ms inteligente. AUN no le
contest nada.
Un da EJA se puso a pensar que
pues no poda progresar, mientras
mandaba un trueno la mujer de AUN
estaba triste lo llam y le dijo:

el no poda seguir junto a AUN,

que AUN s, y cada vez que SHANGO
daba a luz. Y AUN viendo que EJA
-Vamos a ponernos de acuerdo los

269

dos y cantemos a OLODUMARE, SHANGO OSANYIN Y EGUN, quizs este sea

el bien de los dos. Aunque es probable que ms nunca podamos cantar
porque perderemos la voz y cantaron:
"OLODUMARE IWASHE SHANGO, OLODUMARE IWASHE SHANGO
ELENU AGANDO AWADISHE, OSANYIN AGANDE OBANI MEKUN
EGUN AWA ISHE AGAGDE".
El mensaje fue recibido inmediatamente por SHANGO, OLODUMARE,
OSANYIN Y EGUN, ellos oyeron el canto de EJA Y AUN que hacan sus
peticiones. OLODUMARE mand el agua enseguida para el ro. OSANYIN
Y EGUN mandaron el viento y a tempestad. SHANGO mand el relmpago,
el trueno y las centellas.
El ro se revolvi y fue creciendo, los peces salieron para el mar,
las jicoteas salieron para afuera, se revolcaron los palos y las
hierbas que la tormenta mova, pero no regresaron al ro. Cuando
todo se apacigu se apareci SHANGO y parndose entre el ro y el
mar le dijo a EJA: Abre la boca y le quit la voz. T slo roncars
y nosotros te atenderemos y se vir para el ro conjuntamente con
OSANYIN y el dijo a AUN: T slo servirs para todos los secretos
del mundo y en la voz tuya solo la tendr OSANYIN y le quit la voz
y la meti en un giro de OSANYIN y le dijo a EJA: "T tendrs un
gran secreto con todos los ORISHAS y con todos los EGUN. Por tu
saber vivirs aqu que es ms grande que donde vive AUN, pero AUN
ser quien te aliente, te alimente, el tiene todos los secretos.
SHANGO Y OSANYIN le dijeron a AWO EJA: Todava te faltan cosas que
saber para poder vivir. Vamos a ver a AWO AUN para que te de ese
secreto, porque si no la sal te matar. Y salieron los tres para la
casa de AWO AUN, pero AWO EJA iba muy triste porque l haba credo
que l tena ms poder que nadie. Cuando llegaron al ro, donde
viva AWO AUN y le dijeron que tena que darle distintos secretos a
AWO EJA para que pudiera vivir en Il OLOKUN donde la sal lo poda
matar y AWO AUN obedeci inmediatamente a OSANYIN Y SHANGO. Sacando
distintos piedras les mostraba a stos dicindoles: Con esto
evitaremos que AWO EJA muera, porque las piedras mantendrn las
condiciones que necesita AWO EJA para vivir.
Dicho esto empezaron a formarse remolinos y tormentas en el ro,
con lo que las piedras fueron a parar al mar.
AWO AUN le dijo a SHANGO y a OSANYIN: "Ya estn complacidos, pero
en lo adelante, este se llamar AWO EJA ORUN, porque lleva mi
maldicin.
NOTA: AWO AUN le dijo a SHANGO y a OSANYIN: "Esto servir para
muchas
cosas, pero principalmente para llamar a EGUN.

270

15.- LA PRENDICION DEL ALAWO PARA HACER IFA.

HISTORIA
Era un hombre que era de alta sociedad y se tuvo que ir para el
monte como un cimarrn, porque estaba robando mucho ya, hasta a sus
familiares que eran ricos. Sus padres querindolo salvar de la
justicia, del bochorno, de la muerte le daban consejos, pero l no
oa esos consejos que le daban.
Sus padres lo fueron a mirar como ltimo recurso con el Aw del
pueblo, y en el registro sali este Odu, marcndole Eb con : tela
blanca, gallos, palomas, soga, pimienta de guinea, dems objetos y
una canasta, que era la canasta que usa el Alawo a la entrada del
Igbodun.
Los padres le dijeron al Aw donde l se encontraba y el Aw lo fue
a buscar al monte y al encontrarlo rez:
SHANU LOLO TINSHE AGUORA KI IRE AYE KOOLE DEFUNHO LORUBO.
Y enseguida le tiro la tela blanca del Eb en la cabeza y le tap
los ojos con la misma tela, para que no viera a nadie a la salida
del monte, ni lo conocieran a l en todo el trayecto y como el Aw
encontr al individuo sentado al pi de una mata de uva caleta, le
fue por la espalda y lo sorprendi
y entonces les dijo estas
palabras tres veces:
ONI DIDE ANKORO

y respondi:

YANKOLO

Y entonces cant:
KOROIMAMI

y se contest:

YANKOIMA.

Y lo llevaron para la casa donde estaba todo preparado y el Aw

toc la puerta, le abrieron y metieron al hombre en el cuarto para
hacerle If.
16.- CUANDO OSA OGUNDA DESCRIBE DE FORMA GRAFICA EL ESTADO DE
SUSPENSO QUE ACOMPAO EL DESCENSO DE "HOO" EN EL MOMENTO DE
LA CREACION.
No haban cosas vivas
Era el sacerdote en la tierra
Aquello que estaba suspendido
Pero que no descendi
Era el sacerdote en el Cielo.
Todo era slo espacio vacio

271

Sin sustancia alguna

Era el sacerdote en el aire
Se adivin para la Tierra y el Cielo
Cuando ambos existan, sin habitantes
En dos conchas vacas
No haba ni pjaros ni espritus, viviendo en ellos
Olordumare entonces se cre a si mismo
Siendo la primera causa
Lo cual es la razn por la que llamamos a Olordumare
El nico sabio en la Tierra
El es la nica causa en la creacin
El nico sabio en el Cielo
Que cre humanos
Cuando l no tena compaa,
Aplic la sabidura a la situacin
Para apartar cualquier desastre
T solo
El nico en el Cielo
Es el nombre de Olordumare
El nico sabio,
Te damos gracias
La nica mente que sabe,
T creaste al hombre
Escuchando un solo lado de un argumento
T juzgas y todos quedan complacidos.
HISTORIA
OLORDUMARE se sent y pens acerca de cmo crear ms cosas en su
Universo. Por esta razn comprendi que necesitaba una fuerza
intermedia ya que l estaba demasiado cargado de energa para
ponerse en contacto directo con cualquier cosa y que sta sobreviviera. Por lo tanto, cre a OGBON (sabidura), lo sostuvo en la
palma de la mano y pens en dnde l podra vivir. Pasado un
tiempo, OLORDUMARE liber a OGBON para que volara y buscara un
lugar adecuado donde morar.
Cuando OGBON no pudo hallar una morada adecuada, vol de regreso
zumbando como una abeja hasta donde se encontraba OLORDUMARE quien
tom a OGBON y se lo trag. Igualmente IMO y OYE, quien tambin
fueron creados, regresaron por falta de moradas adecuadas y fueron
tragados por la misma razn.
OLORDUMARE entonces "durmi", pero no en el sentido humano de la
palabra: Pareciendo dormido pero despierto. Pareciendo durmiente
pero vivo. Eleye (las brujas) pasaron sus alas contra mi rostro. Yo
pregunt cul era mi falta, OLORDUMARE nunca dormita.
Despus de varios "miles" de aos durante los cuales OLORDUMARE

272

estuvo perturbado por el incesante zumbido de OGBON, IMO y OYE,

decidi liberarse de ellos con el fin de alcanzar un poco la paz.
Entonces l orden a OGBON, IMO, y OYE que descendieran haciendo el
sonido de "Hoo". As los tres cuerpos celestiales actualmente
conocidos como "HOO-RO" y "ORO" fueron evacuados y preparados para
su descenso a la Tierra. Como eran fuerzas de vida celestiales
altamente cargados, su descenso se vio acompaado de relmpagos y
truenos. Toda la materia slida se derriti y se convirti como una
gelatina. Durante un tiempo, "ORO" permaneci suspendido en el aire
como un huevo y no se derriti, pero entonces cay a la tierra y se
rompi.
En su nuevo estado, "ORO" se identifica con ELA, la deidad que
funciona en el complejo de adivinacin de If y que est considerada como la encarnacin de la "SABIDURAIA, CONOCIMIENTO y COMPRENSION en todas las formas verbales y visuales.
NOTA: Los nombres ORUNMILA y ELA algunas veces se intercambian,
aunque ELA probablemente es una Deidad separada en su derecho
propio dentro del sistema de adivinacin de If. Como quiera que
fuere ELA se convirti en la primera fuente autorizada reconocida
de comunicacin y explicacin de la naturaleza de OLORDUMARE y de
toda su creacin.
17.- LO QUE SE VA VUELVE.
HISTORIA
En este camino, los IBEYIS ORUN ABIKU. que eran hijos de OYA, al
nacer ellos, uno se muere con su madre al nacer y se va para el
Cielo con ella, el otro nio se queda en la tierra.
OYA, al pasar un tiempo y ver a su hijo viviendo en la tierra, lo
reclama y se lo lleva con ella para el Cielo.

18.- OGUN Y LA GUERRA.

HISTORIA
OGUN vena de la guerra, de tanta gente que mat, slo conoca la
sangre, y era lo nico que tomaba, producto de esto su boca estaba
siempre embarrada de sangre, YEMAYA cuando lo ve en estas
condiciones, le d una jcara con agua de lluvia, pidindole
entonces a OLOFIN que mandara la lluvia. OLOFIN al or las splicas de YEMAYA, mand un gran aguacero y ste refresc el cuerpo

273

de OGUN.
19.- SI MALA ES LA GUERRA CON LOS VIVOS, PEOR ES CON LOS MUERTOS.
HISTORIA
En este camino, exista una gran lucha entre los territorios de
OYA, que eran atacados por los guerreros de SHANGO, el cual iba al
frente, despus de una intensa lucha, HANGO derrot los hombres de
OYA.
OYA vindose perdida levant los muertos de la tierra y haciendo un
contra ataque logr vencerlo, cogiendo preso a SHANGO. Este vena
altanero y con la cabeza erguida. OYA , al ver la postura de
SHANGO, decidi soltarlo.
20.- LA FIESTA DE LOS PAJAROS.
HISTORIA
En este camino, se iba a celebrar una fiesta de los pjaros en el
Cielo, donde la Tiosa se arregl para asistir a ella, antes de
partir para la fiesta, la Tiosa fue a tomar agua al estanque, en
ese momento se encontraba all la jicotea, que al verla tan arreglada le pregunt: - Dnde vas tan bonita. La Tiosa le explic lo
de la fiesta en el Cielo, y la jicotea le dice que la llevara.
La Tiosa le empez a poner pero, pero tanta fue la existencia de
la jicotea, que sta accede. Cuando llegaron a la fiesta, la
jicotea se sent al lado de la Tiosa en la mesa donde haba un
gran banquete. Cuando estaban comiendo, la Tiosa se vomit al lado
de la jicotea y sta le reneg. La tiosa no le dijo nada.
Cuando venan de regreso hacia la tierra la Tiosa dej caer a la
jicotea.

21.- OSA KULEYA DESCUBRIO EL ENGAO.

HISTORIA
En este camino, la jicotea embruj a la hija ms chiquita de una
mujer, sta mand a la nia al ro en busca de agua, cuando ella
lleg al ro, la jicotea la meti en un tambor.
La jicotea cogi el tambor con la nia dentro y se la llev, donde
la nia le deca que la estaba matando de hambre, que nada ms le

274

daba frijoles y maz. Al llegar al pueblo la jicotea le deca a la

gente que aquel tambor hablaba y le cobraba un derecho para orlo
hablar. En eso lleg Os Kuleya y descubri el engao de la
jicotea.
22.- LA MUJER HACE TRABAJO AL HOMBRE.
HISTORIA
Haban dos jicotea en un estanque, el macho se le subi arriba a la
hembra y ella se sacudi y lo tumb boca arriba.
NOTA: La mujer hace cosas para amarrar al hombre, tambin habla de
engao conyugal.
23.- OSA OGUNDA PUEDE PELEAR.
Oidere es el Aw de Igbado, Aluko es el Aw Igbado y Aijagogorogo
es Aw de Olibara, todos adivinaron para la casa de Olibara.
Oidere el Aw de Igbado dijo de haber descubierto una buena fortuna
para Olibara, pero tena que sacrificar: 1 paloma, 1 carnera y
44,000 cauries. El sacrific.
Aluko el Aw de Igbado, dijo haber descubierto una fortuna en el
nacimiento de un nio. Por lo que Olibara debera sacrificar: 1
gallina, 1 carnero padre, 32,000 cauries.
Oidere y Aluko eran Aw extranjeros.
Aijagogorogo el Aw de la casa de Olibara dijo, que l vea una
guerra y le plante a Olibara que ofreciera en sacrificio: una
mandarra, 66,000 cauries. Y adems dijo que si no haca el sacrifico, la guerra vendra en 11 das.
Olibara no sacrific. En el obsceno da la guerra vino.
Olibara huy del pueblo.
24.- SE ADIVINO PARA AIKUJEGUNRE (TIPO DE HIERBA).
Sun-mis ebe, Sun-mis aporo (movimiento de las pilas y los surcos)
adivinaron para Aikujegunre y Oloko (el granjero).
A Aikujegunre se le dijo que deba sacrificar: 1 babosa, 1 gallina,
1 carnero padre; le dijeron que no morira pero que deba de
levantarse y plantarse en un lugar bien alto de la tierra. Aikujegunre oy y sacrific

275

El granjero fue advertido de ofrecer sacrificio de un carnero

padre, machete y 66,000 cauries para que no muriera. El oy y
sacrific.
Cuando el granjero estaba guataqueando reuni a Aikujegunre en un
lugar y sta dijo: "Yo me he hecho notable y me has reunido aqu,
aydame a hablar con mi padre en el Cielo".
Cuando el granjero termin de guataquear y reuni las hierbas,
llam a Aikujegunre con su machete y la ubic sobre un tronco de un
rbol cortado y la hierba dijo: "Di a mi padre en el Cielo que me
he hecho notable".
Por lo tanto las ltimas palabras dichas por la hierba son: "El
granjero no podr morir y yo tampoco morir, para que ambos permanezcamos para siempre".
25.- SE ADIVINO PARA EL CAZADOR.
Luchar perdiendo el polvo del Bfalo, Quien le tira uno que ser
cazador. Ellos fueron los que le adivinaron al cazador.
Ellos dicen que debe ofrecer sacrificio porque encontrar la esposa
que amar en este ao. Aquel que ser el cazador ofrece en
sacrificio: 2 gallos, 2 pollonas, shekete, y 4,000 cauries.
Mi cabeza se convertir en tan blanca como la cascarilla de Benin,
todo el mundo viene y se regocija conmigo por mi cabeza.
If dice: Que ser rico al final de su vida.
Yo ser tan viejo que mi pelo ser blanco como la cascarilla.
Esta es la solucin del problema: La prediccin es que el cliente
tendr dinero, una mujer, un hijo, una casa nueva o un ttulo en
dependencia de lo que requiera, si hace el sacrifico especifico.

25- SE HIZO ADIVINACIN PARA OLOTA ODO.

Igbin ni ko dan to awo alaketu
Opantimanre awo ale odo
Ipinle oran nmenu sopo
Adifafun olota odo
Omo arogede dudu wonu omilo
Iwaju olota nlu gbudu lugbudu
Ogede oyinbo nimi lorun ni
Moti mu ori dide temi wale aye

276

La di gun ni mi mosenu koto kinto muni

Adifafun olougbon
Olugbon n jaye ilekoko ilekoko bi ikin
Abu fun aresa
Adifafun Ornmila
Ornmila paapaa naa n jaye ilekoko ilekoko bi ikin
Eb won ni won oshe
Ornmila nikan ninbe leyin tinrubo
Oba alade felede ruboAbede lara oman de mi lo gbede
Eb; elede meji
Traduccin:
La Babosa tiene una saliva resbaladiza
Opantimanre el sacerdote de la profundidad del agua del ro
Una palabra pesada hace uno ser confundido
Hicieron adivinacin para Olota Odo
El pobre que viste bien antes de entrar al agua
El frente de olota esta lleno de buenas cosas
El atrs de olota esta lleno de buenas cosas
Vine con una cabeza afortunada desde el cielo
Yo soy pacfico y tomo agua con calma
Hicieron adivinacin para olugbon
Olugbon viva una vida dura como las nueces
Hicieron adivinacin para aresa
Aresa viva una vida dura como las nueces
Les dijeron que hicieran sacrificio
Ornmila fue el nico que lo hizo
Oba Alase haba hecho sacrificio con puerco
Comodidad mi vida ser cmoda comodidad
Sacrificio: dos puercos
Dice If que hay tres personas y dos no van hacer sacrificio, los tres deben hacerlo. Usted ha
estado viviendo una vida dura, debe darle de comer a Ornmila, para que vida sea cmoda. Usted
encontrar la comodidad y ser grande.
26- HICIERON ADIVINACIN PARA OSONIYIRUN OMODE OROWA.
Ikan ni jegi ni bi melo imelo
Ogongo ni jegi nibi melo melo
Adifafun Osoniyirun Omode Orowa
Eyiti iyami oman van waje
Ebo won ni oshe
Osi gbebo nbe orubo
Keepe
Keejina
Ebani laru segn
Eb: gallo, juta
Traduccin:
Ikan (comejn) come el rbol desde un lugar suave

277

Ogongo come el rbol desde un lugar suave

Hicieron adivinacin para Osoniyirun Omode Orowa
El que iba a tener la pelea de los mayores
Le dijeron que hiciera sacrificio, oy y lo hizo tan pronto
No ha sido largo, vengan a vernos con la Victoria.
Sacrificio: gallo y juta
Dice If; que debe darle de comer a los mayores unas ofrendas, los mayores estn peleando con
usted, haga sacrificio, If le salvar de las manos de ellas. Debe estar cambiando de ropa todos los
das, usted ser muy rico.
27- HICIERON ADIVINACIN PARA MANSAKU EL POBRE DE ALASIRA.
Osagunda oringuda
Otinu ogungun ogun jade
Ori ti yoodade inu ajere ide nitiwa
Orun ti olo ejigbara ilek inu
Ajere ide ni tiwa
Bebedi ti olo mansaji aso oba
Tokona yanran inu ajere ide nitiwa
Adifafun Mansaku omo Alasira tinraye ala iniku
Iku aani oman pawon aman saanu koorelemi
Agbogbo ajogun ibi aani e mansewon aman saanu keerelemi
Eb: chivo (Oruko)
Traduccin:
Osagunda Origunda
Otinu ogungun ogun jade
La cabeza que ser coronada saldr del colador del bronce
El fondo que pondr ropas valiosas y usar las cosas valiosas, saldr del colador del bronce
Hicieron adivinacin para Mansaku el pobre de Alasira
Cuando vena al mundo de inmortalidad
La muerte, no te decimos que no los mate, pero vete para otro lugar
Todos los espritus no les decimos que no nos hagan dao, pero vyanse para otro lugar
Sacrificio: chivo
Dice If que l le har tener honor, le salvar de las manos de los espritus malvolos y pondr la
marca protectora en usted.

28- SE HIZO ADIVINACIN PARA EL SACERDOTE DE ORISHAS.

Kokoro jegi Gabn nanmunanmu doke
Adifafun alaworo Orisha
Ijoti nloree gegi ola lojubo
Okegi le kinni
Orisafi etiti baba aje jin
Ofi ejigbara ile ke omo kunjin
Okegi lee keji
Ofi alarangun kan baba aso jin

278

Owa kegi lee keta

Orisha wa naa ni pasan wole nje alaworo Orisha iwo loji
O kanjua da gbogbo ire enu
Eb: paloma, gallo, gallina de guinea, igbin (eyele, akuko, agbebo eye et, igbin)
Traduccin.
Kokoro jegi Gabn nanmunanmu doke
Hizo adivinacin para el sacerdote de Orishas
El da que iba a cortar el rbol de la fortuna en el templo
El primer corte que trataba
Orisha le dio mucha riqueza
Le dio muchas cuentas, collares
El segundo corte que trataba
Le dio muchas ropas y cosas valiosas
El tercer corte que trataba
Orisha le castig y le golpe
El sacerdote de Orisha perdiste todo
Lo que tenas por tu voracidad
Sacrificio: paloma, gallo, gallina de guinea y babosa.

279

CAPITULO XI
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA.
OSA IKA
OSA KA
+
O O
I I
O I
O I

+
II II
I I
II I
II I

REZO: OSA KANI AWANI OKUTELE KOLE ADIFAFUN ARITINLO AYUA YELE
OLANYO AYUA AKUKO LEBO OWUNKO LEBO ORI LEBO ADIE EWE TINLE
YOKULA UNLO ASHO FUN FUN IKAN LOWA OSA KA IFA ORUNMILA
LODAFUN OMA
SUYERE: "ASHO FUN FUN IKAN LOWA OSA IKA".
EN ESTE ODU NACIO.
1.- Naci: La naturalidad de la muerte.
2.- " : La carpa del circo.
3.- " : El payaso.
4.- " : La confusin sexual.
5.- Aqu: No se puede compadecer de personas que estn en estado de muerte.
6.- " : Cuando el Aw muere se le pone una moneda de plata en la boca.
7.-" : Habla IKAN ARAYE SALUGA KOWA ILE. El enemigo est
dentro de la casa como amigo.
8.- " : Se ruega la cabeza con Pargo (Ej-Bo).
9.- " : Habla del caballo cansado.
10.- " : La jicotea con su arte amarr al caballo.

280

11.- " : Habla del secreto del nacimiento de SHANGO.

12.- " :Hay que darle a OSHUN OLOLODI chiva junto ORUNMILA
13.- Aqu : Habla de traicin al padrino.
14.- " : Se ren de la persona.
15.- " : No se usa ropa ripiada.
16.- " : Las hierbas son: saco blanco, perejil de costa, hierba de plata.
17.- " : El dinero allana su deseo.
18.- " : OGUN le miraba hueco a OYA y sus senos lo volvi
loco.
DESCRIPCION DEL ODU OSA IKA.
Este es el Odu # 161 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de la llegada de un nuevo nio y la proteccin de los secretos de alguien. Un
comentario sobre un subalterno o un antiguo empleado puede causal un problema al cliente.
Aqu Naci la naturalidad de la muerte. No se puede compadecer de personas que estn en estado de
muerte, porque usted o un familiar o un ahijado se muere.
Cuando Aw OSA KA muere, se le pone dentro de la boca una moneda de plata, para que se vaya
para Ar-On. Aqu habla IKAN ARAYE SALUGA KOWA ILE. El enemigo que est dentro de la
casa como amigo.
Naci la carpa del Circo, que se pudri y cambiando de lugar. Tambin se cae arriba de los artistas.
La persona se ha enfermado cambiando de cnyuges. No puede usar ninguna ropa rajada. Habla el
payaso. Ud. re, pero su corazn llora. La gente se re de usted.
Hay que hacer rogacin de cabeza con Pargo (Eja-Bo) y baos con 5 hierbas de If. Tambin se dar
baos con flores, amarillas el primero bao, rojas el segundo y blancas el tercero.
Aqu el dinero allana el deseo.
Este es el If del caballo cansado. La persona est cansada de tanto trabajar y al final no tiene a nadie
que lo quiera y que lo considere.

281

OSA KA tiene la habilidad de que otros carguen con sus culpas.

Aqu la jicotea con su arte y su maa amarr al caballo. Marca amarre del hombre por la mujer.
Este Odu habla del secreto del nacimiento de SHANGO, que OBATALA se lo entreg a su hija
mayor Dada-Baai para que se lo criara como hijo de ella. Determina que hay secretos de familia
con relacin de la persona a la que se le vea este Odu.
A la persona que se le vea este Odu por el camino de OSHUN OLODODI tiene que darle una chiva
a OSHUN junto con su If.
Por este Odu hay que poner cortinas blancas en la casa. Hay que darle gracias a Azojuano (San
Lzaro) y encenderle 2 velas.
Este Odu predice que el malestar est dentro de su propia casa. Aqu el hombre busca mujer para
casarse. Hay que vestirse de blanco y no usar ropas ripiadas.
OSA KA es una persona que no respeta la amistad ni le guarda la consideracin debida a su padrino
y es capaz de traicionarlo.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA KA.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, una navaja sin cabo, una canasta de
tierra de la puerta de la casa,
tierra de la casa, trampa,
juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
NOTA: El gallo se pregunta si es para OGUN. Se pregunta si las palomas son para OSUN, o para
OGUN, o para rogacin de
cabeza. Las cabezas para el Eb y el Eb y la canasta para
una
calzada.
EBO: 1 gallo, garabato, crin de caballo cansado, mucho ash,
mucho dinero.

dems ingredientes del Eb,

NOTA: Con la crin se hace un plumero para que por la noche se espante la muerte.
EBO: 3 palomas, manteca de cacao, cascarilla, 3 piedras, platos
ripiada, pan, mucho dinero.

rotos, 3 flechas, ropa sudada y

NOTA: Se pregunta si las flechas se ponen encima del Eb, si dice que s, se le da sangre de una
paloma y se pone encima del
Eb. Con las otras dos palomas y el pan se hace rogacin de
cabeza.
CUANDO EL AWO OSA KA MUERE:

282

Se le pone dentro de la boca una moneda de plata, para que se vaya para Ar-On.
ROGACION DE CABEZA:
Se debe rogar la cabeza con Pargo (Ej-Bo).
BAOS:
Se debe baar con tres tipos de flores. El primer bao con flores amarillas, el segundo con flores
rojas y el ltimo con flores blancas
PARA OSHUN OLOLODI:
Se le debe dar una chiva a OSHUN junto con su If.
PARA AZOJUANO (SAN LAZARO):
Deber atenderlo bien con aladim, prenderle dos velas y pedirle por su tranquilidad, y que no se
descubra lo que ha hecho.

DICE IFA
Que el plato que usted rompi, otro lo ha de pagar.-El mal est dentro de su misma casa.- A Ud. le
han hecho un lazo para cogerle el camino.- Ud. no tiene paradero fijo.-Ud. est intranquilo.- Ud.
desea ir a un punto haga Eb primero para que no vaya a peligrar, porque hay trampas.- Ud. quiere ir
a una casa a pedir un dinero; o algo que vale.- Ud. ha tenido muchas prdidas este ao; sus negocios
le fueron muy mal y eso le ha pasado por los ojos que tiene encima, los ambiciosos.- Mdese de
donde vive.- Ud. est buscando a una mujer o quiere casarse.-Ud. est pobre y disgustado por una
deuda que usted tiene.-El dueo de su casa lo va a mandar a buscar y usted no va saber que va
hacer.-Dele gracias a Azojuano (San Lzaro) y encindale 2 velas.- Ud. no puede usar ropa ripiada y
vestirse de blanco.- Ud. re, pero su corazn llora.- Hace mucho tiempo que est separado de su
padre.- Ud. se ha envejecido cambiando de lugar.- Ud. tiene un gran vaco espiritual en su vida.- Su
vida a sido azarosa.-Ud. tiene que cuidarse de las trampas, no lo tratan con legalidad.-Cuide su
trabajo.- Le han hecho trampas y el camino lo tiene cerrado.-Ud. no se puede compadecer de
personas que estn en estado de muerte, porque se muere usted, un ahijado o un ser querido.- El
enemigo est dentro de la casa como enemigo.- A Ud. el dinero allana sus deseos.- Ud. no puede ser
porfiado.- Ud. tiene que respetar la amistad tanto de su padrino como de sus verdaderos amigos.

REFRANES DEL ODU.

283

1.- El que busca encuentra.

2.- El mal suyo est sentado en la casa.
3.- El plato que usted rompi, otro lo pagar.
4.-Hacer comentario de un secreto de otro, es un acto
vergonzoso.
5.- Mientras hago rer, mi corazn llora.
6.- De tanto cambio, mi carpa se pudri.
7.- Todo el que nace, llega el momento que tiene que morir.

ESHU DEL ODU

No est especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSA KA.

1.- MALANO Y LA PORIADA.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, una navaja sin cabo, 1 canastica con tierra de la puerta, juta y pescado
ahumado, maz tostado,
dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
Haba una mujer que venda en la plaza y se llamaba Malano y se inmiscua en todas las cosas en que
no se tena que meter. Un da ORUNMILA le dijo que hiciera Eb para que no perdiera la vida.
Ella no hizo caso y continu con su modo de vida, hasta que una vez la muerte la sigui y la mat
por porfiada.
2.- EL PLATO QUE USTED ROMPIO OTRO LO PAGARA.
Historia.
Aw OSA KA era muy mujeriego. Un da se enamor de la hija de su Oluwo, que era doncella. Esto
estaba muy oculto, pero la joven qued embarazada y l no saba que hacer para evitarse el bochorno
con su padrino, pues le haba entregado su hija en custodia mientras daba un viaje.

284

En esos das lleg un cliente viejo a mirarse que estaba buscando una mujer para casarse, en el
registro le sali este Odu y Aw OSA KA le dijo: -Ud. viene porque quiere que le hagan una
obra para conseguir una mujer para casarse. Como eso era lo que buscaba el viejo, hizo las obras
que el Aw le mand. El Aw despus busc la forma de que conociera a la joven sin que mediara
su presencia.
El viejo se enamor de la muchacha y el Aw entonces prepar a la joven, lavndole sus partes con
mangle rojo tres das seguidos para estrechrselo como si fuera una doncella.
El viejo se cas con la joven, pagando los platos rotos de Aw OSA KA.

3.- EL SECRETO DE SHANGO.

Historia.
OBATALA tena un secreto, que era el nacimiento de SHANGO y se lo confi a su hija DADA
BAANI para que se lo criara. OBATALA iba todos los das a casa de su hija DADA BAANI
para ver a su hijo
SHANGO y el nio creci muy mimado, malcriado y orgulloso.
Sucedi que OBATALA trataba muy mal a OGUN y ste molesto, trato de averiguar la causa de la
crianza que le daban A SHANGO, y tanto insisti hasta que un da YEMAYA le dio el ansiado
secreto.
Un da OGUN le dijo a SHANGO que l saba un secreto sobre su vida y que si l lo divulgaba se
iba formar una cosa tremenda. SHANGO insisti e inst con soberbia a OGUN a que se lo dijera,
pues l no tena ningn secreto en su vida, OGUN se lo dijo y SHANGO sali abochornado a ver a
YEMAYA y le pregunt lo que OGUN le haba dicho. Ella lo neg todo, pero tanto insisti SHANGO que termin por decirle toda la verdad.
SHANGO tom represalias con su padre OBATALA y se fue de su lado abandonndolo.
NOTA: Este Odu dice que en la vida de la persona hay un gran secreto y puede ser el que el padre lo
haya criado a sabiendas de que no era su padre.

4.- ARITINLO, EL OBEDIENTE.

REZO: OSA KA OSA KAMI ARUAMI ANTELE PASA KORE ADIFAFUN ARITINLO
YELE LAUYO EJA, AKUKO, ORI, ABO LEBO.

285

EBO: 1 gallo, coco, tierra de la casa, ropa sudada, tierra de los zapatos, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo,
aguardiente miel de abejas, ek, palo pierde rumbo, cambia
voz,
mucho dinero.
Historia.
Aritinlo era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era amiga de revoluciones, estando
por esto muy intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener paradero fijo.
Aritinlo fue a casa de ORUNMILA, que le hizo osode y le vio este Odu OSA KA e If le dijo:
Tienes que hacer Eb y mudarte de donde vives, pues con los problemas que all se confrontan estas
muy atrasado y tienes una guerra muy grande en esa casa.
Aritinlo hizo el Eb y se mud. Enseguida comenz a prosperar y al poco tiempo la revolucin que
haba dentro de su familia dio por resultado una guerra que se mataron entre ellos, exterminndose
toda la familia.
Aritinlo fue el nico de aquella familia que se salv por su obediencia a If.
NOTA: La persona si es obediente con las indicaciones de If se salva, de lo contrario se pierde.
Tambin el mal est dentro de la casa, la persona no tiene paradero fijo, y est muy intranquilo.

5.- SE ADIVINO PARA EL NACIMIENTO DE UN NIO.

Osa viajaba y se le adivin, que tendra un hijo y adems se le dijo que el nio cuando fuera mayor,
viajara y caminara el mundo.
Ellos dijeron: Debe hacer sacrificio para conseguir un lugar donde asentarse y vivir mejor.
Sacrificio: 1 caracol, 1 aika (animal especial de mata), jabn prieto 3200 cauries y hojas de If, ( las
hojas de If deben recolectarse y cocinadas como en una sopa con la aika y el caracol), y hacerle un
t caliente. Tambin las hojas de If deben ser mezcladas con el jabn para baarse.

6.- SE ADIVINO PARA AYEKOGBEJE UN CONFIDENTE.

Las palabras privadas sern pblicas, se le adivino para Ayekogbeje. Un confidente da a conocer
secretos, se le pide sacrificar para que las cosas vergonzosa que realiz en secreto no fueran
divulgadas.
Sacrificio: 1 caracol, manteca de corojo, grasa, una paloma 6,600 cauries y hojas de If.

286

El Oy y sacrific.
7.- EL PAYASO.
Historia.
Haba una vez un payaso, que diariamente tena que empezar la funcin del circo donde ste
trabajaba, su presencia en la funcin era sumamente importante. El aunque su trabajo lo haca con
gran maestra, los dividendos que obtena no le alcanzaba para mantener su familia, pues viva muy
pobre.
Un da se present una enfermedad de gravedad a uno de sus hijos, y no tena ni para pagar las
medicinas, su hijo se encontraba muy mal, tuvo que ir para su trabajo, con la pena de su hijo grave.
Al llegar le plante su situacin al dueo del circo, el cual le dijo que tena que empezar la funcin o
sino lo botaba. El payaso con el dolor en su alma del hijo grave, tuvo que hacer rer a la gente,
aunque su corazn estaba partido, adems en esa funcin le tiraron papeles y cosas y adems lo
tildaban.

287

CAPITULO XII
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA.
OSA OTRUPON
OSA TRUPON

+
O O
O I
I I
O I

+
II II
II I
I I
II I

REZO: OSA TRUPON ARIBURU TRUPON OSA RULU OTRUPON OMAYELE ELODI
ODEFA ABA TINSHOMO OLU ODA OSA KUNA OTRUPON OMAYELE LODI
ADAFUN PAKERE TINSHOMO OLUBO OSA TRUPON OSA LANU.
SUYERE: "LAYE LAYE OMO OLOKUN, LAYE LAYE OMO OLOSA
LAYE LAYE OMO OLOKUN, LAYE LAYE OMO OLONA".
EN ESTE ODU NACE.
1.- Naci: El aceite de girasol.
2.- " : La tarraya.
3.- " : La mueca de OLOKUN que representa AGANA-ERI.
4.- " : La leyenda de las sirenas.
5.- Aqu : El Ano domina a la cabeza.
6.- " : Habla la Cobra, animal indomable.
7.- " : El ahijado salva al padrino.
8.- " : Se le pone piedra de rayo (ODU-ARA) a OGUN.
9.- " : Marca destruccin de matrimonio o de hermanos.
10.- " : La persona es caprichosa y porfiada.
11.- " : Se le pone racimo de pltano a SHANGO.

288

12.- Aqu : La mujer vive desilusionada de los hombres y puede

hasta atentar contra su vida.
13.- :Hay que recibir a ORUNMILA para la tranquilidad

matrimonial.

14.- " : El que anda mal, mal acaba.

15.- " : Habla de sociedad secreta.
16.- " : Se ruega la cabeza con pescado grande.
17.- " : La hierba del Odu es: hierba hedionda (guanina).
18.- " : Hablan los siguientes Santos: SHANGO, OGUN, EGUN, ALA
OSHUN, OLOKUN, OLOSA, OLONA, AGANA-ERI, ORUNMILA,

ESHU.

DESCRIPCION DEL ODU OSA OTRUPON.

Este es el Odu # 162 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de infertilidad y la necesidad del sacrificio para tener una vida larga. Tambin es el
tiempo de que la persona sacrifique a OGUN, para concebir.
Aqu habla la Cobra; animal indomable.
En este Odu el ahijado salva al padrino.
Este If habla de la Sociedad Secreta. Las Sociedades Secretas no constituyen religiones sino
organizaciones fraternales, donde sus estatutos en la base es la confraternidad y la adoracin o el
culto a un Dios, Ejemplo: Sociedad Abakua, Masones, etc.
Ponemos como dato: La sociedad secreta Abakua: Sociedad secreta de hombres solos, fundada en
Cuba en el ao 1830 por negros esclavos procedentes de Calabares del sur de Nigeria.
El aiguismo es la trasplantacin en Amrica de una Sociedad Esotrica Africana, con los mismos
rituales, creencias, lenguajes cantos instrumentos, msica y propsito de defensa social, que allende
el Atlntico en Ciudad de la Habana, Regla, Guanabacoa y en los puertos martimos de Matanzas y
Crdenas. No existen ncleos de aigos o Abakua en ninguna otra poblacin en Amrica, ni si
quiera en la misma Cuba.
El que tenga este Odu que no haya tenido establecimiento, lo tendr. Aqu a ORUNMILA se le pone
un giro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con Iyef.

289

Aqu se monta un Insh-Osanyin con los intestinos de un maj o serpiente.

Aqu naci y se dio a conocer el aceite de girasol. Aqu fue donde el Ano domin la cabeza.
En este Odu est el refrn: " Los rganos genitales femeninos halan ms que una yunta de bueyes".
Aqu se ruega la cabeza (KOBO-ORI) con un pescado grande, y se le ponen 10 anzuelos. Despus de
la rogacin se le dan dos palomas al cuerpo del pescado grande, se le echa encima maz tostado,
frijoles colorado y harina de maz con quimbomb y se lleva para el mar.
Aqu se le pone a OGUN una piedra de Rayo (ODU-ARA)
Todo lo que tiene la persona se debe a la brujera.
En este Odu hablan los siguientes Santos: OBATALA, SHANGO, OGUN, ALA, OLOKUN,
OLOSA, OLONA, AGANA-ERI, EGUN, ORUNMILA Y ESHU.
Marca destruccin del matrimonio y de hermanos.
Aqu la persona es porfiada y caprichosa. Se tiene dificultad para lograr lo que se desea. Hay que
darle misa a su Madre o Abuela; ellas ruegan por Ud.
Sus enemigos desean hacerle dao y destruirlo. Aqu se le pone un racimo de pltano a SHANGO.
Aqu no se desprecia a nadie, ni an a los que tengan algn defecto fsico o moral, hay que
considerarlos y respetarlos como a los dems, siempre que tengan una postura correcta ante Ud., porque no se sabe quien ser en el maana quien lo socorre, si un gaviln, una paloma o un pjaro.
Aqu la mujer vive desilusionada de los hombres y puede llegar hasta atentar contra su vida. Hay que
recibir Ikofafun para la tranquilidad matrimonial.
Para que la persona no se destruya, no le puede regalar a nadie ninguno de los atributos o adornos de
sus Santos, pues no le van agradecer y slo la persona perder.
Aqu el que mal anda, mal acaba.
Sobre los afeminados y invertidas:
Segn la ley del Karma, las personas que nacen invertidas es debido a que en generaciones anteriores
hicieron mucho dao y menospreciaron a los desvalidos por considerarse superiores por causa de la
riqueza, fuerza fsica o posiciones sociales que disfrutaban y en esta generacin o etapa regresan a la
Tierra para purgar en carne y espritu propios lo que ellos les hicieron sufrir a otros.

290

RELACION DE OBRAS DE ODU OSA TRUPON.

Insh-Osanyin:
Se monta un Insh-Osanyin con las tripas de un maj.
Rogacin de Cabeza (KOBO_ORI):
Esta rogacin se har con un pescado grande, que se le pondr 10 anzuelos. Despus a la rogacin se
le dan dos palomas blancas (al cuerpo del pescado), se le echar encima maz tostado, frijoles
colorados, harina con quimbomb. Se llevar despus para el mar.
Para Ogn:
Se le pondr una Odu-Ar -piedra de rayo-.
Para Shang:
Se pondr un racimo de pltanos.
EBO: Carnero, gallo, paloma, frijoles colorados, velas, un mazo
de lea, tela blanca, ame
mojado, maz seco crudo, 10
anzuelo, dems ingredientes, mucho dinero.
EBO: (Para la suerte): 1 gallo, paloma, pluma de loro, anzuelo,
harina con quimbomb, trampa,
ropa sudada, tierra de la
casa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho
dinero.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, frijoles colorados y carita, ekr,
ek, frutas, maz fresco, tela blanca
y roja, juta y
pescado ahumado, velas, dems ingredientes, mucho dinero.
DICE IFA:
Que usted es muy porfiado /a y tiene la cabeza muy dura.- Ud. piensa ir a un punto y no debe ir hasta
que no haga Eb primero, porque tendr un mal resultado.- No coja nada que no sea de usted, ni coja
nada que est tapado o envuelto, porque le puede traer los de justicia, mrelo primero.- Ud. deber
tener cuidado que hay tres puertas o tres esquinas que la estn trabajando con brujera de Congo.-Ud.
quiere hacer una cosa que ya hace tiempo que lo tiene pensado y siempre se le hace imposible.-Ud.
tiene que mandarle hacer una misa a su padre o madre, que ya es difunto.-Sus enemigos quieren
hacerle dao a su padre o madre para que usted pase un bochorno.- Ud. tiene que darle una chiva a
ORUNMILA; cumpla con una promesa que ofreci, no porfi y cumpla con el ngel de su guarda y
compre billetes.- No vaya a ninguna comida que lo inviten.-Uds. son cuatro hermanos o cuatro
hijos.- Ud. hizo una buena accin a una persona y esa persona le anda buscando para hacerle un

291

presente.- No le haga caso a los chismes.-Ud. debe tener suerte, juegue al azar.-Mdese de donde
usted vive.-Ud. le ofreci un servicio a los Santos.-Ud. pidi una mujer para casarse y tiene dos
novias y no-se cas.-Ud. anda con cuchillo o machete.- Ud. tiene un hijo o lo va a tener jimagua.-Ud.
ha de pasar un bochorno.-Ud. le estorba a otra persona; por ese motivo esa persona desea que usted
desaparezca aunque sea matndolo.-Ud. maneja mucho dinero.-Ud. todava no ha hecho lo que tena
que hacer, por eso usted est atrasado.- A usted le han levantado un falso testimonio y por eso ha de
pasar un bochorno.-Dele de comer a su cabeza un pescado fresco.- No vacile ms y cumpla con su
promesa.-Hay una mujer que lo est halando para que usted viva con ella.

REFRANES DEL ODU.

1.- No levante el arma para nadie, que le puede caer encima.
2.- La curiosidad cuesta la vida.
3.- El engao y la calumnia, destruyen la felicidad
4.- El que anda mal, mal acaba.
5.- El canto de las sirenas, son las hijas de Olokun.
6.- El ano domina la cabeza.
7.- Una vulva de mujer, ala ms que un buey.
ESHU DEL ODU.
No est especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA TRUPON.

1.- CUANDO LOS AFEMINADOS SALVARON A ORUNMILA.
Historia.
INLE gobernaba la tierra de los homosexuales (adodi y alakuatas) y una vez mand a buscar a
ORUNMILA, quien se prepar para el viaje a tan lejana tierra, cada vez que l llegaba a una tierra,
sus pobladores le insistan para que se quedara en la misma, y cuando se enteraban que ORUNMILA
se diriga a la tierra de INLE ABATA, le negaban todo tipo de ayuda, por consiguiente se le fueron
agotando los comestibles que llevaba en su saco (Ap) y comenz a pasar trabajo.
Cuando ORUNMILA lleg a la tierra de INLE ABATA, estaba muy agotado y desmejorado y

292

cuando cruzaba el puente sobre el ro que daba paso a la casa de INLE ABATA, cay desmayado al
ro.
En ese estado, fue visto por un grupo de afeminados (adodi) y entre ellos se dijeron, ha cado un
viajero al ro. Entonces uno de ellos dijo:-"No ven que ha cado un hombre al ro". y otro replic:Quin podr ser? pues nadie desea visitarnos. Ellos llegaron hasta el ro y vieron a un hombre
tendido en el fango y por el collar que llevaba al cuello, se dieron cuenta que era ORUNMILA, a
quien INLE ABATA estaba esperando. Alguno de ellos fueron a avisarle a INLE ABATA, y otros
sacaron a ORUNMILA del fango, lo baaron, lo vistieron de limpio y le dieron alimento.
Cuando INLE ABATA lleg ante ORUNMILA, ya estaba restablecido y vestido de limpio gracias a
aquellas personas que le haban auxiliado.
NOTA: No desprecie a nadie, ni an a los que tengan algn defecto fsico o moral, considrelos y
resptelos como a los dems siempre que guarden una buena postura en su casa, porque usted no
sabe quien ser en el maana quien lo socorra, si un gaviln, una paloma o un pjaro.

2.- CUANDO YEMAYA, ABOCHORNADA, SE RETIRO PARA EL MONTE.

Historia.
YEMAYA viva con SHANGO pero l tena a OYA de amante y a causa de trabajos de brujera
(og) que OYA le enviaba, SHANGO era el que la recoga y esto le dio por darse a la bebida.
En una borrachera se encontr con YEMAYA en la calle y Ofikale Trupon con ella a la fuerza en
plena calle y a la vista de todos. YEMAYA, abochornada, se fue a vivir al monte, all se encontr
una piedra de rayo (Odu-Ar) y la guard.
A los pocos das YEMAYA comprendi que aquella piedra, neutralizaba las enviaciones de OYA,
porque se senta despojada mentalmente y con la tranquilidad que desde hacia mucho tiempo no disfrutaba.
Pasaron siete aos que YEMAYA los vivi sola y tranquila, y al cabo de los mismos se junt con
OGUN, que mantena una fuerte guerra con SHANGO, pero que a pesar de su fuerza no lograba ganarla. OGUN sabia que a su caldero le faltaba algo fundamental, pero ignoraba que era.
Un da YEMAYA le prest a OGUN la piedra de rayo para que la pusiera unos das en el caldero. A
los pocos das OGUN se dio cuenta que desde que puso la piedra de rayo en su caldero sus cosas le
sala bien y se empecin en la guerra con SHANGO, olvidndose de YEMAYA.

293

YEMAYA al verse abandonada por OGUN, le exigi que le devolviera la piedra de rayo, si era que
l no se iba a ocupar ms de ella, pero OGUN no se la devolvi. OYA que continuaba con sus
brujeras contra YEMAYA, desde que sta le dio su piedra de rayo a OGUN, se empez a sentirse
mal de nuevo y en poco tiempo se senta igual o peor que antes de tener la piedra de rayo.
YEMAYA le volvi a exigir a OGUN que le devolviera la piedra de rayo, y l se neg a devolvrsela
por lo que surgi una discusin entre ellos y al final OGUN la golpe, por lo que abochornada y
desilusionada de los hombres, se retir a vivir sola en su casa del monte, donde un da se ahorc.
NOTA: Aqu la mujer vive desalucinada de los hombres y puede llegar hasta matarse. Se deber
recibir a ORUNMILA para la tranquilidad matrimonial.

3.- LA CURIOSIDAD CUESTA LA VIDA.

EBO: 1 gallo, 1 jicotea, 1 mueco, agua de jicotea, trampa,
semilla de salvadera, tierra arada,
ropa usada, 1 pollito,
telas y hierbas rituales de paraldo, juta y pescado
ahumado,
aguardiente, maz tostado, mucho dinero.
Historia.
Haba una familia de agricultores, los cuales eran muy trabajadores. Estos eran un matrimonio que
tenan dos hijos una hembra y un varn, ellos eran muy humildes y se dedicaban a sembrar frutos
diversos, ellos sembraban para su consumo y lo que sobraba los vendan.
Esta familia tena un estanque donde tenan un criadero de jicotea, y vendan y regalaban al que lo
necesitaban, adems les servan para quitarse el malfico que hubiera, lo mismo serva para baarse
que para limpiar la casa, esa era la funcin del agua.
Ob Niem vea como todos los das iban 7 8 personas a comprarle al agricultor, ms los otros que
entraban y salan para que le regalaran algunas viandas, y el que se pasaba por la hacienda, l le
preguntaba cuanto le haba costado la yuca y el tomate, al ver que venda tan barato, a Ob Niem le
entr la envidia y el egosmo, porque se puso a pensar que ellos lo podan destruir y ponerlo en la
miseria, y determin eliminarlos, ya que as quitara tal amenaza para l.
Oba Niem lleg a pensar que el poder de los agricultores se deba al estanque donde tenan las
jicoteas. El entonces empez a decir a todos que el agricultor le haca brujera para que le compraran
a l. Adems le haca mala propaganda a sus productos.
La hacienda de Ob Niem era grande, sin embargo las gentes no iban a su casa y sus negocios no le
iban como el del vecino agricultor siendo ms pobre. Ob Niem slo sembraba maz y meln.
Los vecinos agricultores tenan un gallo que se paraba en el tejado y no tena hora para cantar,
cuando el agricultor se pona a recoger su cosecha, el gallo vigilaba, y cuando vea la presencia de

294

algn enemigo, le avisaba a su dueo, y as era como no le daban tiempo al enemigo ver el
desenvolvimiento de su cosecha, para cuando la fueran a vender no le pudieran hacer malas propagandas.
Era tanto las demandas de la gente de sus productos, que se vieron obligados a sembrar ms y por lo
tanto a trabajar ms y as fue como les lleg la prosperidad y se hicieron ricos.
Un da, el agricultor mand a su hijo a un mandado, y ste se encontr con Ob Niem y ste le dio un
polvito de semilla de salvadera, le dijo que lo echara en el estanque de las jicoteas, el muchacho le
pregunt que para qu serva eso, y el hombre le dijo: -"Eso es para mantener el agua clara", y el
muchacho en su nobleza, lo ech en el estanque de las jicoteas, y todas murieron envenenadas.
El padre, al ver al otro da todas las jicoteas muertas en el estanque, fue a casa de ORUNMILA para
ver el caso. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu y le dijo:-Tienes que hacer Eb con: 1
gallo, 1 jicotea, semillas de salvadera y el agua del estanque que est envenenada. El hombre hizo el
Eb y entonces ORUNMILA le mand echar el Eb en la finca de su enemigo.
La finca de Ob Niem tena zanjas, y al llover el agua se desbord y el veneno se reg por todos los
surcos, y las matas de meln y de maz se secaron. El caballo tom agua y tambin se muri, y esto
despert curiosidad en Ob Niem, el cual bebi del agua y dijo: -Esta agua no tiene nada. Y sigui
bebiendo y muri envenenado.
NOTA: Este Odu predice: Que no levante el arma para nadie que le puede caer encima.

4.-LA JICOTEA QUE ESPIABA A OBATALA.

Historia.
OBATALA tena la costumbre de hacer todas sus cosas dentro de la casa y solo, pero cuando sala
para la calle, ya todos saban lo que l haba hecho. OBATALA no encontraba la razn del por qu
se saban sus cosas, a pesar de hacerlo oculto.
Un da, ya cansado de los tropiezos que pasaba, fue a casa de ORUNMILA para que lo registrara,
cuando lleg, ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu y le marc Eb y le dijo que el enemigo
estaba dentro de su casa.
Despus de hacer el Eb, OBATALA empez a deshollinar, y al limpiar el techo en el alquitrabe,
tumb a la jicotea, y as descubri al enemigo.
NOTA: El enemigo est dentro de la casa, hay que limpiar.

295

5.- CUANDO EL ENGAO Y LA CALUMNIA DESTRUYERON LA FELICIDAD.

Historia.
Haba un matrimonio recin constituido, y ellos tenan una posicin desahogada, donde tenan hasta
criados. Cerca de ese matrimonio viva una joven y zalamera mujer, que al darse cuenta de lo bien
que viva la seora de nuestro relato, mordida por la envidia, hizo amistad con dicha mujer y todos
los das pasaba por su puerta, la llamaba y se pona a conversar con la misma, hasta que un da logr
entrar a dicha casa, invitada por la seora.
Grande fue su asombro al ver todas las comodidades y lujos que este matrimonio disfrutaba, y trat
de quitarle el esposo a la seora, para ella poder disfrutar de todas esas comodidades. No sabiendo
como iba lograr su objetivo, un da ide acusarla de ladrona ante su esposo, y para esto lav toda la
ropa de su casa, y despus que estaba casi seca, la recogi con tendedera y todo, la coloc en una
cesta y en un descuido de su amiga, se le introdujo en su casa y despus sali de la misma, esperando
la llegada del marido de la amiga.
Cuando el hombre lleg, ella lo llam y le dijo:-Oiga seor, usted tiene una hermosa casa y muchas
comodidades, pero su seora es una ladrona, pues me rob toda mi ropa que tena tendida en el patio
de mi humilde casita, y ella la tiene escondida en su cuarto.
El hombre, abochornado por todo aquello, le contest:-Mire joven, su acusacin es muy sera, y
nosotros somos personas honestas y respetables, seguramente usted est en un grave error. La mujer
le contest:-Pues ustedes sern muy respetables, pero su seora me rob la ropa, y se lo puedo
demostrar pues la tiene escondida en su cuarto. Ante tan categrica afirmacin, el hombre fue con
ella a pedirle cuentas a su esposa, y en el cuarto de sta encontr la ropa robada, tal como afirmaba la
mujer.
Una vez comprobado el hecho, el hombre, abochornado, bot a la mujer de su casa, quedndose solo
en la misma, oportunidad aprovechada por la joven, para tratar de ser til a este hombre. Poco
tiempo despus el hombre se cas con la joven o vecina.
La esposa ofendida, al saber de esta unin, fue a casa de ORUNMILA quien le hizo Osode vindole
este Odu y le dijo:-Su felicidad la han destruido con el engao y la calumnia y tiene que hacerse Eb
con: 1 gallo, soga, ropas, dems ingredientes y mucho dinero, si es que quiere recuperar a su esposo.
La seora hizo el Eb indicado y al poco tiempo su ex-esposo tuvo que botar a su nueva esposa
porque en breve tiempo comprendi lo inmoral y desvergonzada que era. No mucho tiempo despus,
este hombre se volvi a casar con su primera esposa, comprendiendo lo injusto que haba sido con la
misma.
NOTA: El que mal anda, mal acaba. No acepte sociedades ni amistades que le se le ofrezcan.

296

6.- LA GUERRA DEL ANO Y LA CABEZA.

Historia.
Hubo una vez el ano era despreciado por todos, y nadie lo consideraba. La cabeza deca que l era el
rey y mandaba en el cuerpo y en el orificio. Un da grit, que l era el rey de todo el cuerpo y lo
probara.
El ano, al orlo, dijo:-Qu prepotente, t vers. El ano se cerr.
Pasaba un da y dos y la cabeza no se senta nada, al cuarto da la cabeza se sinti algo pesada, pero
el estmago y los intestinos estaban algo incmodos. Al sexto da el estmago estaba algo inflamado,
y el hgado se puso duro como un palo y la cabeza se empez a sentir muy mal.
La fiebre hizo su aparicin, el purgante no se conoca entonces, y la fiebre empeor al dcimo da,
porque ya todo funcionaba mal, la cabeza, los brazos y las piernas no podan moverse, nada que
entrara sala, la cabeza no se pudo levantar de la estera para llevar al cuerpo, entonces la cabeza y
todo el cuerpo tuvieron que rogarle al orificio (ano) para que se abriera.
El ano demostr lo importante que es, aunque nadie lo considere ah donde est, en la oscuridad
despreciado por todos.

7.- SE LE ADIVINO PARA UNA MUJER TENER HIJO.

Historia.
En un pueblo de Iwo, haba un matrimonio el cual estaba deseoso de tener un hijo, por lo que
decidieron ir al Oluwo de aquel pueblo que se llamaba Osa Atinusojo, el cual le hizo Osode a la
mujer y If le dijo: Ella no tiene ningn nio en sus espaldas, que ella deba hacer sacrifico para estar
capacitada para llevar un nio.
El sacrificio consistira en: 1 chiva, 1 gallina, hojas de If y 16,000 cauries.
Ella oy y no sacrific.
Aquel matrimonio se qued sin tener hijos.

8.- SE ADIVINO PARA LA PIEL DE UN ANIMAL.

Los Awoses que adivinaron, le dijeron a la piel: - que ella estara saludable y vivira ms que

297

cualquier otro animal en al Mundo si haca el siguiente sacrificio: 1 paloma, 1 oveja, kola-nut y
42,000 cauries.
La piel oy y sacrific.
9.- LA TRAICION DE LA HIJA DE OLOKUN AGANA-ERI A SUS HERMANAS.
REZO: OSA TRUPON BEBEWA OKUN ADIFAFUN OMO OLOKUN OMI LOSA ORUKO
LASHE BOKUN ORUN FOSHE AYEWEBE OKUASUN AGANA-ERI OMOLOKUN
OMILONA ORUKOLA SHE BOKUN ORUN LOSA FOLOKUN OLONA LAYENIFA
OMO LA MESAN ADIFAFUN OLOKUN AWONIFA OMO LOSANYIN OSANYIN
ORUN OKANA YEKU ABARI OSANYIN OMOTOKUN AFEFELAYEO BROMU
BROSIA AFEFE LEKUN ORUN EJA IKU OMO EJA NABEYA OLOKUN AGBA
OBA OKUN LAYE IRENIFA OSANYIN LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, guineo, paloma, tarraya, anzuelo, arena del fondo del mar, 9 pescados, 9 caretas,
mueco, soga, hilo, agujas,
mucho ash, 9 tipos de telas, juta y pescado ahumado, maz
tostado, pan, ekr, ekr aro, adal, olele, obi, aguardiente, miel de abejas, melado, 9 velas,
mucho dinero.
NOTA: En este Odu es el surgimiento de: La Tarraya. La mueca de Olokun que vive sepultada en la
tinaja y representa a Agana-Eri. La leyenda de las Sirenas, el canto de respuesta de las hijas de
Olokun a su madre Olosa, y Olona, son los cantos de Sirena.
Historia.
OLOKUN tena cinco hijas con Olosa y cuatro con Olona, ellas se llamaban:
OMI LOSA ARUKO
OMI LONA ARUKO
OMI LOSA LASHE
OMI LONA LASHE
OMI LOSA BOKUN
OMI LONA BOKUN
OMI LOSA FOSHE
OMI LONA ORUN
OMI LOSA ORUN
Estas muchachas vivan con sus madres, en el ro las hijas de Olosa, y en el lago las de Olona. En el
fondo del mar, con OLOKUN, viva otra de sus hijas, llamada AGANA-ERI, una muchacha alta y
bella, pero deforme su cuerpo, lo que la asuma en una gran tristeza. El padre la colmaba de
atenciones, para atenuar sus penas, pero sin embargo las hijas de OLOKUN con Olona y Olosa, eran
muchachas muy bellas y de cuerpo maravilloso, despertaban la admiracin de cuanto la vean.
OLOKUN pidi a sus hijas que fueran a su reino submarino a pasar un tiempo con l. Las jvenes
fueron y llenaron de alegra y felicidad aquel lugar. OLOKUN era muy dichoso con sus nueve hijas,
pero AGANA-ERI senta tristeza, envidia y celos de sus hermanas. Y se plante la forma de
eliminarlas.

298

Las hijas de OLOKUN tenan en el cuello un Insh-Osanyin que le haba hecho el Aw del reino del
padre, OMONIFA OMOLOSANYIN ORUN OKANA YEKUN, un gran Osainista y Sacerdote de
EGUN. Este Insh-Osanyin permita a las jvenes vivir en el agua y en la tierra, y fue consagrado por
el Aw en el OSANYIN que tena OLOKUN, fabricado por el mismo Aw.
AGANA-ERI en una noche obscura, sali del reino y fue hasta la orilla del mar, all pact con los
pescadores, les entregara las 9 doncellas de la que su padre OLOKUN quera deshacer, pero sin que
estas lo supieran, slo tendran que devolverle el amuleto que las jvenes llevaban en sus pechos.
AGANA-ERI fue donde estaba Olona y Olosa y les asegur que OLOKUN quera quedarse con sus
hijas, las persuadi para que comenzaran a llamarlas y hacerlas regresar. AGANA-ERI previamente
ya haba coordinado con los pescadores que en la primera Luna Nueva les mandara a las doncellas
fuera del Palacio, para que las capturaran. De igual forma pidi a Olona Y Olosa que en la primera
Luna nueva llamaran a sus hijas.
Los pescadores, llenos de codicia por el ofrecimiento de AGANA-ERI, fueron a casa del Aw del
pueblo, quien al regstralos les vio OSA TRUPON. Y les dijo que haran algo que despus les pesaran y dejara secuelas para generaciones posteriores, porque as estaba escrito y decidido por
OLORDUMARE. Les hizo Eb con los anzuelos, las palomas, el gallo, soga, hilos, agujas, 2 gallinas
que se dieron en una cueva de araas donde echaron tambin los hilos y las sogas.
Las araas al moverse con el olor de la sangre se enredaron en los hilos y formaron una red, el gallo
se lo dieron a OSANYIN y los anzuelos y las palomas que quedaron las guardaron y tiraron la red al
mar.
Lleg el da de la Luna Nueva y Olona y Olosa comenzaron a llamar a sus hijas.
LAYE LAYE OMO OLOKUN LAYE LAYE OMO OLOKUN
LAYE LAYE OMO OLOSA
LAYE LAYE OMO OLONA
Esa noche AGANA-ERI invit a sus hermanas a contemplar la belleza de la Luna Nueva. Ellas
escucharon el llamado y le respondan:
IYA ORIOYE OMOLOSA UMBO NITOLE
IYA ORIYE OMOLNA UMBO NITOLODE
Entonces se dirigieron haca el asiento de ellas y cayeron en la red tiradas por los pescadores, quienes
la capturaron a las doncellas y entregaron el amuleto de cada una de ellas a AGANA-ERI.
Las jvenes fueron llevadas al mercado para venderlas, pero al faltarles el amuleto murieron. Los
pescadores, desanimados, tiraron las muchachas, la red, las palomas y los anzuelos al mar.

301

CAPITULO XIII
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA.
OSA OTURA
OSA EURE
+
I
O
I
I

+
O
I
I
I

I
II
I
I

II
I
I
I

REZO: OSA KURE KUYE JURE ADIFAFUN ELEGBARA AFETIFE OBEAYAWO OBINI
PELURE OKAN KOMI SHESI EBO OPON ARO OKELAKUEN KAFEREFUN
ORUNMILA KAFEREFUN OBATALA ODE OGUN ORUNMILA YALORDE ATI
SHANGO.
SUYERE: "OSANA OSA NANA OMOLUPAO, EWE NI LERI KE TUTU,
EWE ASANA OMOLUPAO, EWE ASANA OSA KANA OMOLUPAO,
EWE ASANA OMOLUPAO".
EN ESTE ODU NACE:
1.- Naci: Que se pase el ash por la cabeza.
2.-

"

: La Blenorragia.

3.-

"

: La turquesa. (piedra preciosa).

4.-

"

: El sacrificio de la madre por los hijos.

5.-

"

: Que la muerte comiera carne humana.

6.- Aqu : ESHU (Elegba) era indecente, pues enseaba sus

partes.
7.-

"

: El padrino no le hace Eb al ahijado porque se atrasa.

8.-

"

: El esclavo muri siendo libre.

9.-

"

: No se come pltano, ni carne.

10.-

"

: Habla la Salvia.

11.-

"

: Habla YEMAYA MAYELEWO, AYALUA y OGEDE.

12.-

"

: Habla la termita y el comejn.

302

13.- Aqu : Habla del descenso a la Tierra de OSHANLA.

14.-

"

: OYA es la que mata.

15.-

"

: OBATALA

16.-

"

: Las hierbas son: coralillo, salvia, croto, curujey,

jagua, hierba alaba.

17.-

"

cambi el Oro por la Plata.

: Las enfermedades son afecciones en los huesos,

cardiopata, contagio de enfermedades venreas,
sistema respiratorio, impotencia, inflamacin de los
rganos genitales.

18.-

"

: Se ve matar a una persona de una pualada.

19.-

"

: No se puede tener pjaros enjaulados.

DESCRIPCION DEL ODU OSA URE.

Este es el Odu # 163 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla que Dios favorece a aquellos que hablan la verdad.
La persona deber que afrontar un problema que est evitando.
En este Odu se dice: "Tanto tienes, tanto vales". "El que da lo que
tiene a pedir se queda".
Aqu OBATALA cambi el Oro por la Plata. La persona pude tener
cambios en la vida desfavorables.
Aqu ESHU es indecente (afotifo), pues enseaba su miembro ya que
por una desobediencia con If, se le inflam y no poda guardarlo,
pues le molestaba. La persona tendr problemas con el miembro,
presentando inflamaciones, enfermedades venreas, etc. Hay que
tener cuidado con las relaciones sexuales.
Aqu naci la Blenorragia: Flujo mucoso. Inflamacin catarral
contagioso de la mucosa genital, propagada principalmente por el
coito y debida a un microorganismo especfico, el Gonococo de
Neisser. Esta enfermedad se caracteriza por dolor, ardor y derrame
mucopulento. Puede curar completamente con un debido tratamiento o
hacerse crnico y afectar el tejido submucoso y producir estrechez
uretal, o dejar un flujo crnico denominado Gota Militar.
Frecuentemente va asociadocon complicaciones como: prostatitis,
epididimitis, orquitis, cistitis, salpingiste etc. Puede producir
tambin artritis y endocardetes.

303

Aqu Habla la termita y el comejn. La persona presentar problemas

en los huesos, as como grandes situaciones cardiovasculares.
Se recomienda hacer las obras para la situacin del corazn, la
cual se describe en el captulo de Obras. Esta Obra tambin se
realiza en el Odu Ogbe Tuanilara. Esta Obra se realiza con un
corazn de res, pelusas de Ikinis, hojas de cuaba blanca, y palo
cuaba blanca en polvo. (ver en relacin de Obra)
Aqu se hace polvo a los pezones de la ubre de una chiva dada a
OBATALA, para untarse en la boca y en la frente.
En este Odu se le da a SHANGO 2 gallos blancos y a EGUN juntos.
Tambin se le ponen seis pltanos de viandas verdes.
Aqu se le da un chivo mamon a Ogn detrs de la puerta para que
aleje ala muerte (IKU)
Por este Odu hay que darle una chiva a OYA para salvar la vida de
la persona. Tambin hay que tener cuidado con desbaratar casas
ajenas pues lo pueden matar.
Para Mujer: Hay familiares que no estn de acuerdo con la vida de
excesos que lleva, pues le han aconsejado mucho sobre esa situacin, pero la persona no oye consejos, por lo que la familia le
vira la espalda y hasta desean que se muera para quitarse de encima
un bochorno. La persona es media alocada y desenfrenada en lo
sexual.
Este Odu habla de tres caminos: El de la enfermedad, el de la
intranquilidad y el de la felicidad. Si la persona es obediente
vivir el camino de la felicidad, pero si es desobediente vivir
los otros dos caminos, Intranquilidad y la enfermedad.
Por este If hay que tener cuidado con armas blancas o de fuego y
con levantamiento de manos.
Este Odu la bendicin la tiene la madre, pues siempre ella har lo
posible por darle al hijo lo mejor y hasta se sacrifica en caso de
problemas del hijo. Hay que tratar no darle dolores de cabeza a la
madre y tenerla como una Santa.
Para Mujer: Tiene un marido viejo y es por capricho.
Este Odu habla de impotencia, donde hay que preparar una tizana con
las siguientes hierbas para tomar: frailecillo, Iyef del Odu
rezado, vino seco, nitroazul, un ala seco de una chiva dada a
OBATALA.

304

Aqu el padrino no le deber hacer Eb al ahijado con este Odu,

porque pierde la suerte. Tiene que hacrselo otro Aw.
Las Hierbas de este Odu son: coralillo, salvia, croto, curujey,
jagua, hieba alaba.
Aqu naci la Turquesa (piedra preciosa) Este Odu tiene mucha
relacin con el Odu Ogbe-Tuanilara, pues Osa-Eure le dic la virtud
de la magia de las piedras preciosas. Por eso la persona con este
Odu deber tener su collar de ORUNMILA con una piedra azul y una
sortija con piedra azul, para que siempre la luz de la verdad
brille en l y en su tierra.
Aqu OBATALA traficaba con manteca y con ella les daba la comida a
sus hijos y ellos prosperaban a pesar de que OBATALA se manchaba
de grasa. A OBATALA se le ponen 16 mechas de manteca encendidas
cuatro das y un Adim, para que la persona progrese.
En este If en la tierra AGUTAN DISHE, OBATALA le pidi comida el
muerto y hubo que darle una carnera a ORUN colgado por las patas.
En este Odu Habla la salvia: Aunque este nombre slo corresponde a
las plantas del gnero salvia, de la familia de las Labiadas, en
Cuba se aplica casi exclusivamente a las especies del gnero
Pluchea, de la familia de las compuestas, plantas aromticas y
medicinales en su mayora. Cuando se dice salvia simplemente se
entiende que se trata de la salvia comn o de playa, Pluchea
Odorata, comn en las costas y cerca del mar en terrenos arenosos y
calcreos. Le dicen tambin salvia del pas. Es un arbusto de ramas
tomentosas y hojas oblongas o elptico-oblongas, puntiagudas
enteras y denticuladas; flores en cabezuelas purpurecentes,
corimbosas, pediceladas, hemifricas, escamas involucrales ovales u
ovalo-oblongas.
Esta planta es corroborante y dinamo forra, habindose usado contra
la clera morbo y otras afecciones con predominio de diarreas;
antiguamente se consideraba alexifera (contra venenos) Comnmente
se usan sus hojas aromticas contra dolores de cabeza, aplicndolas
a las sienes por medio de un pauelo y tambin para reumatismo y el
aire. En nuestra religin es usada para refrescar la cabeza as
como para rogaciones, etc.
En este Odu para mejor la suerte, se le pone a ESHU plumas de loro.
Aqu habla YEMAYA MAYELEWO, AYALUA y OGEDE.
Aqu la persona ha de coger un dinero. Tambin tiene un hijo que no
conoce. Pngale un racimo de pltano a SHANGO.

305

Este Odu dice que para que usted no fracase no le puede fiar a
nadie. La persona es un poco despilfarradora. Deber cuidar un poco
ms sus asuntos que no estn muy seguros, aunque en el presente
sean muy fructferos.
Aqu la persona tiene que hacer Santo.
La suerte le viene por una hija /o de OSHUN; cudelo /a bien y
procure que haga Santo.
La persona deber cada rato rogarse la cabeza. Hay personas que
luchan para desbaratar su casa, atienda a ORUNMILA y a los Oshas.
Este Odu habla de desobediencia con el Santo. Hay que tener cuidado
no sea cosa que cuando se arregle todas sus cosas usted se muera.
No puede descuidarse.
Por este Odu hay que recibir a OSUN

de extensin

y recibir a If.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA URE.

Para la impotencia:
Se hace una tizana con frailecillo, nitroazul, vino seco, Iyef
rezado. Se le adiciona un Ala (fibra que cubre el estmago de los
animales de cuatro patas) seco de una chiva dada a OBATALA.
Para mejorar la suerte:
Se le ponen en la corona de ESHU (Elegba) cuatro plumas de Loro.
Para untrselo en la frente y la boca:
Se har polvo los pezones de la ubre de una chiva dada a OBATALA.
Para suerte:
Se le dar a SHANGO junto con Egun dos gallos blancos. Para que le
den una suerte, la cual tendr que compartirla con sus hermanos y
su madre.
Para SHANGO:
Se le pondrn seis pltanos verdes vianda.
Para que SHANGO le de dinero:

306

Deber hacer Eb con: gallo, harina con quimbomb, seis pltanos

vianda verdes, juta y pescado ahumado, dems ingredientes, mucho
dinero.
Los pltanos se cortan en rueditas junto con la cscara, se le
ruega a SHANGO con ellos y se le ponen dentro de la batea. Las
puntas de los seis pltanos van para el Eb.
Para alargar la vida:
Si la persona no tiene a OYA, se coge una piedra chiquita en el
cementerio. En un plato blanco se hacen nueve crculos rojos, en el
interior sobre el primer crculo se pone la piedra, pelos de la
persona y pedacitos de ropa sudada de la persona. En el piso se
pinta un crculo con cascarilla y dentro del mismo se coloca OYA o
en su defecto el plato preparado con el Odu Isalay. Se le pone
alrededor nueve velas y a la derecha de OYA o del plato nueve
pedacitos de coco con manteca de corojo.
Se le da Obi Omi TuTu (coco) a OYA dndole cuenta de lo que se hace
y se pregunta los das que tiene que estar ah y el camino que
coja. Despus se le encienden las velas.
Para alargar la vida:
Se le da Obi Omi Tutu a ORUNMILA y se le ponen en un plato blanco
dos costillas de res asadas. Se le pregunta das y camino. Se le
encienden dos velas rogndole que le alargue la vida.
Obra importante:
Se hace Eb con un chivo, gallo, un palo del tamao de la persona,
tela sudada, manteca de corojo (para untarle al palo), pelos del
interesado, juta y pescado ahumado. mucho dinero.
Despus del Eb se le da el chivo al Santo que lo coja, si es a
OSHUN se capa antes de drselo. Despus se presentara las carnes,
se limpiara al interesado con las mismas y se meten en el Eb. La
cabeza del chivo se engancha en una de las puntas del palo y este
se embarra de manteca de corojo a todo lo largo y se para en la
tierra, al palo debajo de la cabeza del chivo se le amarra una
bandera roja.
Enfermedad del corazn:
Esta obra lleva 2 gallinas negras, 2 palomas blancas, un corazn de
res, una cebolla blanca, cscaras o pelusas de Ikin, hojas y
raspadura de palo cuaba blanca.

307

Se pone a ORUNMILA sobre el tablero y se coloca el corazn de res

dentro de la mano mayor lo ms para do posible. Se le da Obi Omi
Tutu a ORUNMILA dndole cuenta de la obra que se va a realizar y
con qu. Se procede a echar sobre el corazn juta y pescado
ahumado, maz tostado, rebanadas de cebolla blanca y pelusas de
Ikin. A continuacin se le da a ORUNMILA las dos gallinas negras
junto con el corazn, al que se le echar sangre. A ORUNMILA se
cubre de plumas y por ltimo se le echa miel de abejas.
Se prepara el paquete del Eb con plumas de las gallinas, de las
palomas, ropa sudada, pelos de la persona, pelusas de Ikinis, juta
y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, sangre de las
gallinas cebollas, hojas de cuaba.
Se coge el corazn y las dos vlvulas mayores se taponan con las
cabezas de las gallinas y se le hace el Eb al interesado.
Cuando el Eb cierre el enfermo tomar un cocimiento que ya se
tendr preparado de hojas de cuaba blanca, cebolla blanca y pelusas
de Ikinis.
Se lleva el Eb, el corazn de res, las dos palomas blancas, y
cuatro pedazos de cocos, miel de abejas, y se va con el interesado
a la orilla del ro. All en la orilla se abre un kutn en el que
se colocar el corazn de res. Se le hace sarayeye al enfermo con
las dos palomas y despus se le dan desde la cabeza del enfermo
sobre el corazn. Se le da Obi Omi Tutu, preguntando si todo est
correcto. Se tapa el kutn. El Eb con las cabezas y el cuerpo de
las palomas se botan en el ro.
Para alejar muertos oscuros:
Un polln, hilo blanco y negro, una pluma de cerncalo. Se limpia
al interesado tres veces con la pluma de cerncalo y despus se le
hace sarayeye con el polln y se le da a la sombra (Oyiyi)
Con los hilos blanco y negro se hace una cuerda y con ella se
amarra la pluma de cerncalo y se le prepara un brazalete para que
lo use.
Insh-Osanyin:
Agua de ro, de pozo, de Iglesia, de las dos vidas de la mujer (de
lavarse el obo con la menstruacin y sin la menstruacin), de un
charco de agua, de una fuente, del acueducto, de lluvia, de mar, de
coco, palo doncella, 7 pimientas, 5 pimientas chinas, harina, maz
tostado, miel de abejas, aguardiente, vino seco, vino tinto,
azogue, juta y pescado ahumado, panal de avispa, piedra imn, una
piedra chiquita del mar, piedra chiquita de ro, 16 hierbas de If.

308

todo va en un giro.
EBO:

1 gallo, 2 gallinas, juta y pescado

ingredientes del Eb, mucho dinero.

ahumado,

dems

DICE IFA:
Que por donde usted camina le han echado brujeras, tenga cuidado
no vaya a perder su empleo.-Ud. tiene que recibir a OSUN.-A usted
le van a poner una cosa mala en su trabajo.-Hay una mujer que lo
quiere mucho, y ella quiere saber lo que usted se siente para
ayudarlo.-A usted le han echado un dao para que no pueda dormir
con ninguna mujer, tiene sus rganos genitales hinchados (hidrocele
o enfermedad venrea)-Ud. desea mudarse de donde vive, cree que
desde que se mudo para esa casa sus cosas andan mal, lo que sucede,
es que usted vara mucho su pensamiento y no oye consejos.-Ud. ha
de coger un dinero.-Ud. le est haciendo dao a una persona.-Ud.
tiene un hijo que no lo conoce.-Pngale un racimo de pltano a
SHANGO; para que no fracase y no confe en nadie.-Ud. tiene que
hacer Santo.-Mientras ms usted mira menos ve.-Hay alguien que
lucha por vencerlo y desbaratarle la casa.-Este If marca
desobediencia al Santo.-Cuidado no se le arreglen todas sus cosas y
despus se muera. Ud. tiene que darle un chivo a OGUN detrs de la
puerta de la calle, para espantar la muerte.-Aqu dice el dicho:"Que tanto tiene tanto vale. Y el que da lo que tiene a pedir se
queda.-Ud. es muy botarate; tiene sus negocios que no nada suyo,
seguro.-No coma ni beba en ninguna parte, porque lo van a matar.Ud. no puede tomar ni comer en recipientes rajados.-Por el camino
le viene una suerte.-OBATALA lo prende y por eso usted tiene que
lavar Santo.-Ud. tiene que rogarse su cabeza.-Si se saca la lotera
o le viene algn dinero haga Eb antes de gastarlo todo.-Tenga
cuidado con armas blancas o de fuego y con levantamiento de
manos.-Ud. tiene un marido viejo y es por capricho.-Vstase de
blanco.-Cuidado con vivir con mujeres ajenas.-Hay que cuidarse del
desenfreno sexual.
REFRANES DEL ODU.
1.- El que da lo que tiene, a pedir se queda.
2.- Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales.
3.- Mientras ms miras menos ves.
4.- Nosotros conocemos las cosas de nuestro destino, pero cuando
arribamos a la Tierra nos mostramos impacientes.
5.- Cuando decimos la verdad, Dios nos favorece.

309

6.- Con evitar los problemas que confrontamos, no se resolvern.

7.- La sinceridad en el hombre, lo hace grande.
ESHU DEL ODU.
ESHU kOIMA.
Este ESHU se hace de masa. Su carga es: juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, arena de mar, 13 pimientas de guinea, 3 peonas,
hierbas: garro, prodigiosa, bleo colorado, 3 granos de maz
tostado, 1 anzuelo, 1 peso de plata (que se pega en la base), los
dems ingredientes base de los ESHUS y otros elementos preguntados.
YEMAYA MAYELEWO.
Esta YEMAYA es la hija predilecta de BROUMU, vive en el medio del
mar, en las siete corrientes marinas, mira de medio lado y es
comerciante. Esta YEMAYA es la que diferencia a cada Santo con la
pintura que mand OLOFIN. Nace en Ogbe Tuanilara y habla fuerte en
Osa-Eure.
Su nombre significa: "La que se interesa por el dinero y el comercio". Vive en la entrada de la baha y fue la que pint el agua
de azul, con la ayuda de YEMAYA ASESU. Esta YEMAYA usa careta y
lleva un OSUN chiquito, adems se le pone un Insh-Osanyin en un
giro.
Lleva como atributos: 1 soplete, 1 remolino, 1 serpiente, 1 pedazo
de arrecife, vive en una tinaja que se pone en una canasta llena de
platos (deben ser 21 Platos), lleva encima un collar de pauelos de
distintos colores, frente a ella se pone una canasta ms chica con
una pesa y mercanca. Dentro de una tinaja tambin se pone una
cadena con: 7 anzuelos, por el tratado de los 3 pescadores que
tiraban su pita y dos de ellos no pescaban y uno solo siempre
pescaba, por eso tambin lleva soga.
Su collar es: 7 azules claritas, 7 rayaditas de rojo y blanco, 7
rosadas y siete aguas.
Su corona se remata por: una bandera, le cuelgan 7 platos intercalados, 2 adanes largo, 1 serpiente , 1 canastica, 1 espada, 1
remolino, 1 tinaja, 1 espejo, 1 timn, 1 machete, 1 pincel, 1
anzuelo.
Esta YEMAYA es la que por medio del comercio despert las relaciones entre los hombres.

310

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA EURE.

1.- DONDE LOS PAJAROS GOBERNABAN UNA VEZ AL AO.
Historia.
En un pueblo que gobernaban los pjaros, pero todos moran en el
ao, hasta que le toc el turno a Osa Eure. Este antes de tomar el
gobierno decidi ir a ver a ORUNMILA para que le hiciera un registro, salindole su mismo Odu y If le dijo que tena que hacer
Eb con: 1 chivo, un palo de su tamao, bastante manteca de corojo
y tela roja, mucho dinero. El busc todo y se hizo el Eb, cuando
ORUNMILA termin, le dio el palo untado con manteca de corojo y le
dijo que lo enterrara, que pusiera la cabeza del chivo y debajo el
pao rojo.
Por la noche Osa Eure se pos en lo alto del palo y cuando vinieron
las hormigas para atacarlo dormido, como a todos los dems pjaros,
quedaron pegadas las hormigas en la manteca de corojo y murieron.
De esta forma fue que pudo gobernar por ms de un ao Osa Eure.
NOTA: Los pjaros slo gobernaban un ao, pues dorman en lo alto
de un palo y las hormigas suban y los picaban y los mataban.
Esta historia tambin se expresa en forma de un rey hijo de SHANGO.
2.- NACIO LA BLENORRAGIA.
Historia.
ELEGBA deseaba casarse y fue a ver a ORUNMILA para que le dijera
que tena que hacer pues amaba mucho a una mujer. ORUNMILA le hizo
Osode y le vio este Odu, y le mand a que hiciera Eb con: 1 chivo,
gallo, gallinas, jarra de barro, dems ingredientes, mucho dinero.
ELEGBA se fue y no regres hacerse el Eb.
Das despus ELEGBA se acost con aquella joven y se contagi de
BLENORRAGIA y el pene se le inflam tanto que no le caba en los
pantalones y ELEGBA tena que andar por todos los lados con el pene
afuera y deca: "Por no obedecer a ORUNMILA, tengo el pene afuera".
Es por eso que ELEGBA muestra sus partes cuando baja a cabeza de
uno de sus hijos. Aqu naci la Blenorragia.
3.- LA PIEDRA AZUL.
REZO: OTITO AYE OTITO UMBO TANTO OLORUN IFA NI OSA LAYE OTURA
OBATALA IWO ORUNSILE OTITO IPIN LESHE OBA OLORUN OMA

311

OLORDUMARE OTA ARO ILEKE SEGUI KAFEREFUN OLOFIN.

EBO: 1 gallo, 1 paloma, tela blanca, manteca de cacao, juta y
pescado ahumado, una piedra azul, algodn, aguardiente,
velas, mucho dinero.
NOTA: Aqu naci la turquesa, este Odu tiene mucha relacin con el
Odu Ogbe-Tua, pues Osa-Eure le dio la virtud de la magia de las
piedras preciosas. Este Odu dice que los hijos de ORISHANLA y los
grandes Babalawos de If usaban un collar de piedras azules (okuta
segu), que eran las piedras azules que los muertos antiguos
dejaron en Ife cuando ste se perdi y simbolizaban la sabidura
perdida. Este Odu usa un collar largo de canutillo azul claro, que
era como piedra segu.
Historia.
ORISHANLA haba dejado la tierra de If y era la que guiaba a los
habitantes, pues ellos queran saber la verdad del misterio que
rodeaba a Ife. Le preguntaban a ORISHANLA:-Cul es la verdad de
Ife?, y ORISHANLA les deca que la verdad la tena Aw Osa Laye
Otura, el hombre que tena el collar de las piedras segu y la
sortija de la piedra azul, que eran las insignias de los muertos
antiguos de Ife.
Entonces ellos fueron a casa del Aw y le preguntaron: -Cul es la
verdad de Ife?. Y ste les hizo Osode y les vio Osa Eure y les
dijo:-La verdad de Ife es OLORUN, el dueo del Cielo que gua a la
Tierra; la verdad de Ife es aquel que no puede ser visto y sin
embargo lo gua todo; la verdad es el carcter de OLORDUMARE; la
verdad es la palabra que no puede ser rechazada ni negada y que
siempre se cumple; la verdad de ORUNMILA, el dueo de la palabra de
If, que es la antigua sabidura de OLORDUMARE que lo sobrepasa
todo. ORUNMILA fue el que vio este Odu a la tierra de Ife, cuando
quiso saber la verdad y los Eguns entonces no lo eran y le cant:
"ODODOWI OTA ARO KAYE ODODOWI IFA
OLUWORAN BABA EGUN ENIFA KUALESHE".

OTA

AWO

KASHEYE

OSHA

YIO

La tierra pari a Okuta Segu y con ellas se hicieron las insignias

del poder de la verdad; por medio de ellas los Eguns siguieron
gobernando en el reino de los vivos, y Aw Osa Laye Otura les dijo:
-a todos aquellos que hablan y viven en ella, los Oshas lo ayudarn
y nunca la luz de las piedras azules les faltar. El les dijo
tambin que tenan que darle 2 palomas blancas a ORISHANLA y un
gallo a OLORUN, y marc Osa Eure en el atepn; le pas el ash por
las cabezas y les dijo:"Idabo If Omariash", lo que qued lo ech
en el Sara-ek y se lo dio a tomar a todo el mundo. Entonces, l

312

ech la manteca de corojo y el Iyef en sus manos y le rog a

OLORUN, con su If en las manos; despus se comi la manteca de
corojo que quedaba en sus manos y as siempre la verdad estuvo con
l y lleg a todos los hijos de ORISHANLA.
Desde entonces, en la tierra de Osa Laye Otura se empez a usar el
collar (ilek) de la piedra segu y la sortija de la piedra azul,
para que siempre la luz de la verdad brillara en aquella tierra.
NOTA: Cuando se ve este Odu se le da rpido un gallo a OLORUN
Aqu naci el que se pase la tela por la cabeza; este se hace cada
vez que este Odu salga en Atepn, cuando se termina el It. Cuando
es en Atef no se pasa la arena por la cabeza, pero cuando se
termina el Eb, antes de cerrarlo, se saca el Eb para el patio y
con un gallo se toca la cabeza de todos los Aw presentes y se le
da el gallo a OLORUN, y al Eb, la cabeza del gallo va para el Eb,
y despus se vuelven a meter el Eb al Igbodun y se hace Odi-Fumbo.
4.- LA CHIVA DE OBATALA.
Historia.
OBATALA tena un
obediente, pero al
y se ech a perder
pues no haca caso

chiva que la quera mucho porque era buena y

cabo de un tiempo, ella se uni a otros animales
de tal forma que OBATALA ya no poda soportarla
y se iba para la calle cada vez que quera.

Un da OBATALA mand a buscar a OGUN y le dijo:-Preprate para que,

cuando te ordene, mates a la chiva. OGUN se compadeci de la chiva
y la fue a buscar y le dijo lo que suceda y entonces le recomend
que fuera a registrarse con ORUNMILA para que salvara su vida.
La chiva as lo hizo y cuando ORUNMILA le realiz el Osode le vio
este Odu Osa Eure y le dijo que tena que rogarse la cabeza y hacer
Eb, para que no fuera a morirse. La chiva se rog la cabeza, pero
se descuid en hacer el Eb y al poco tiempo continu igual o peor
que antes.
OBATALA , ya cansado de estar viendo y oyendo lo que haca la
chiva, llam a OGUN y le dijo que fuera en busca de la chiva y que
le dijera que iba a dar una fiesta, as lo hizo OGUN y le llev la
chiva a OBATALA y cuando lleg la chiva, le pregunt a OBATALA que
iba a dar de comida en la fiesta y entonces le contest:-"Lo que
voy a dar es Chiva".
Y a OGUN

no le qued ms remedio que matar a la chiva.

313

5.- LA SUERTE COMPARTIDA.

Historia.
Iyalona era una viuda que tena varios hijos y vivan sufriendo
porque eran muy pobres y ella deseaba verlos vivir bien y para
lograrlo se pasaba la vida rogndole a los muertos (Eguns) y a los
Santos.
Un da el espritu de su esposo le dijo:-"Yo te voy a ayudar a que
logres tu deseos, proteger a uno de mis hijos y le dar suerte,
pero esa suerte l tiene que compartirla con sus hermanos pues de
lo contrario se la quitar de nuevo; para empezar a ayudarte me
tienes que darme dos gallos blancos, junto con SHANGO.
Iyalona se asust, pero ante el deseo tan grande que tena de ver a
sus hijos vivir bien, sali a camino y comenz a visitar a sus
hijos para que la ayudaran a conseguir las cosas para darle de
comer al Egun de su esposo. Ellos le iban contestando:-"Mam Ud.
cree que el espritu de nuestro padre va a poder ayudarnos". Slo
uno de sus hijos le contest:-"Madre, dgame lo que usted necesita
que la veo tan preocupada". Ella le contest:-"Hijo mo, necesito
dos gallos blancos para drselos al espritu de tu padre". El hijo
le contest:-"Espreme aqu, que voy a buscarlos".
Al poco rato el hijo le entreg a su madre los dos gallos blancos.
La madre y ese hijo que se llamaba Omomole y que era el mayor,
salieron a camino en busca de SHANGO. Al poco rato de caminar se lo
encontraron y le contaron lo que el Egun le haba dicho a Iyalona.
SHANGO les dijo:-Vamos a llamar a ese Egun para que le de a Omomole
la suerte que le ofreci.
SHANGO hizo una cruz en el suelo y entre l y el Egun se comieron
los dos gallos blancos. Despus le dieron la suerte a Omomole y le
advirtieron:-"Siempre tendrs que ayudar a tus hermanos, jams los
abandones a ellos ni a tu madre Iyalona, pues el da que no cumplas
este pacto te quitaremos la gracia que te hemos concedido".
Este camino habla de una suerte compartida, que el que la recibe
tiene que ayudar y jams abandonar a sus hermanos para que no la
pierda. Tambin siempre tendr que ayudar a la Madre. Aqu se le
dan dos gallos blancos a Egun del padre junto con SHANGO, para
recibir la suerte de esas entidades.
6.- EL SACRIFICO DE LA MADRE POR SU HIJO.

314

Historia.
Haba una madre que pidiendo limosna y trabajando duramente, reuni
el dinero para comprar la libertad de su hijo. Cuando ella fue a
hablar con el amo para comprar la libertad de su hijo, ste no lo
aceptaba, ella repiti en varias ocasiones hasta que logr que el
amo le vendiera a su hijo, pero l le dijo:-"Pero no le dar la
libertad hasta que no termine de recoger la cosecha, pues l es uno
de los ms fuerte y jvenes de mi dotacin.
En ese intervalo de tiempo, el esclavo se enferm de gravedad y se
muri, no pudiendo disfrutar de tan ansiada libertad.
Habla el sacrificio de la madre por el hijo. Tenga cuidado no sea
que cuando usted vaya a creer que sus problemas se resuelvan ya sea
tarde para usted y se muera.
7.- LA PLUMA DE LORO.
Historia.
Aconteci una vez que haba un mago, que haca todo lo que l
deseaba, esto lo haca por medio de un muerto que l tena, pero a
su vez l era un poco despreocupado para sus cosas.
Un da se acost y vino el espritu de ese muerto y le dijo que
fuera a casa del Aw que viva distante de su casa para que le
dijera las tres cosas para que lograra su felicidad.
El mago as lo hizo y cuando lleg el Aw le hizo Osode y le vio
este Odu Osa Eure, que era el mismo Odu del Aw, y ste le dio una
onza de Oro. Tambin el Aw tena frente a su consulta un pjaro
muy vistoso, mir al mago y le dijo que l encontrara su felicidad, entonces el Aw le regal cuatro plumas de aquel pjaro, que
era un loro, y le dijo de las 3 suertes.
El mago se fue y al poco rato de estar caminando tropez con un
cofre que tena muchas joyas, las cogi y sigui caminando, al
pasar un rato, tropez con una bola de color mbar, la cual tambin
la cogi y sigui camino, al llegar al ro se sent en la orilla y
de all vio a una doncella muy bonita, de la cual se enamor, ella
lo acept y se casaron y tuvieron dos hijos.
Cuando pas un tiempo, la mujer tuvo que hacer Santo por salud y l
dej de ser mago para convertirse en adivino de If.
8.- TANTO TIENES, TANTO VALES.

315

Historia.
OLOFIN tena a OGUN como un hombre de su confianza, pero debido a
sus travesuras que haca, le daban las quejas a OLOFIN de lo que
haca y de lo que no haca.
OLOFIN un da, cansado de tantas quejas, mand a buscar a ORUNMILA
para que se llevara a OGUN y lo matara en su casa. ORUNMILA se
llev a OGUN y cuando lleg a la casa lo registr y le sali este
Odu y pens: -Este hombre es muy importante para que muera y
determin dejarlo vivo y para que OLOFIN no lo supiera cogi un
chivo, cascarilla, manteca de cacao, y guirnalda, cerr la puerta y
mat al chivo. Estando haciendo esto, lleg OLOFIN
y como la
puerta estaba cerrada y la sangre del chivo corra por debajo de
ella, OLOFIN
que no le gustaba la sangre, se fue pensando que
ORUNMILA haba matado a OGUN como l le ordenara.
Acto seguido ORUNMILA limpi su casa con cascarilla y manteca de
cacao y la guirnalda y meti a OGUN en el stano que haba en su
casa y le explic la situacin que l tena respecto a l.
Al cabo de poco tiempo, OLOFIN fue a casa de ORUNMILA y le dijo que
tena una situacin muy difcil y que le haca falta el hombre que
l le haba dado, porque era el nico que le poda resolver.
ORUNMILA no le contest nada a OLOFIN y ste se march. Pasado unos
das vuelve OLOFIN con otro problema parecido y diciendo que OGUN
era el nico que le poda resolverle. ORUNMILA no le contest nada.
Ya por tercera vez que OLOFIN viene diciendo lo mismo y agregando
que OGUN era el hombre que saba todos los secretos, entonces
ORUNMILA le contest que l poda buscarle uno que fuera como l.
ORUNMILA que estaba en combinacin con OGUN dio tres golpes en el
piso, saliendo OGUN de su escondite, mientras OLOFIN hablaba con
ORUNMILA.
OLOFIN , al ver salir a OGUN
se sorprendi, dndole un fuerte
abrazo y le dijo a ORUNMILA que como era posible que haba resucitado a un muerto.
Este secreto se qued entre OGUN y ORUNMILA y despus de eso OLOFIN
hizo rey a ORUNMILA.
9.- EL HOMBRE DESOBEDIENTE Y CAPRICHOSO.
REZO: OSA EURELE FIFISIAYO ARA UNLO NI GBOGBO ARAYE SALUGA KORO

316

KOBOMIRE ADIFAFUN OBATALA, SHANGO, BABALUAYE TORI ADESEBI.

Historia.
En la tierra Iranye con lindero con un pueblo de Arar Sabaluno,
que se llamaba Adesebi que quiere decir Bis-Rey de ese lugar, pero
honorario; por alguna buena obra y grande que hiciera alguno, all
viva un hombre con su mujer y 2 hijos. Este se dedicaba al
comercio de cosas diferentes, pero era desobediente y caprichoso y
le gustaba salirse con la suya.
La mujer de aquel hombre se enferm grave y tuvo un sueo en el
cual le deca que se mirara para que no fuera a perderse, ella en
un momento de mejora, le dijo al marido que la fuera a mirar con
el Aw del pueblo, pero como l era despreocupado y algunas veces
beba, se tard en hacer el Eb que le haba mandado el Aw del
pueblo. Tambin se enferm una hija y sus negocios como no poda
atenderlo bien, fueron para atrs, el hombre lleg atrasarse que
casi se queda en la ruina, entonces fue a la casa del Aw para que
le hiciera otro registro, volvindole a ver este Odu Osa Eur y le
dijo que tena que hacer entonces el Eb con: 1 chiva que no fuera
negra, 2 guineas, 2 palomas blancas y carmelitas, 1 gallo, tela de
coletilla, blanco y rojo y mucho dinero.
El hombre lo busc todo como pudo y logr hacer el Eb, que necesitaban todos, la chiva la llev para su casa como le mand ORUNMILA, que la tuviera y la cuidara bien hasta que se le avisara,
pero como era tan descuidado no se ocup de la chiva.
Despus que sali de su apuro, un da pas por la puerta de su casa
un hombre con una carga de maloja al hombro y la chiva que lo vio,
se fue corriendo detrs del hombre que era OGUN y ste se la llev
a OBATALA y mat la chiva all, y entonces volvi el atraso y la
enfermedad arriba de ese hombre, que se enferm del vientre, la
sangre y el cerebro, y la mujer de los ovarios. Por esto el hombre
tuvo que empearse otra vez y de aburrido y desesperado por tanta
lucha, se fue dejando de la familia, y al poco tiempo la mujer
muri, y l aunque se puso mejor, sigui padeciendo de impotencia.

10.- CUANDO OBATALA CAMBIO EL ORO POR LA PLATA.

Historia.
OBATALA viva en su palacio de oro, pero all no reinaba paz porque
todo era intriga y falsedades, cansado de esa vida sali a camino y
encontr un palacio de Plata y se lo cambi al dueo por el palacio
de Oro. Eso lo hizo porque cuando toc la puerta le dieron albergue

317

y se maravill de la tranquilidad que all reinaba y se qued

viviendo all con OSHUN que era la duea.
11.- ORUNMILA Y LA MUERTE.
Historia.
Aconteci una vez que los enemigos de ORUNMILA le declararon la
guerra y le mandaron a la muerte, para que sta fuera a buscarlo,
ste se percat de esa situacin y se hizo Osode vindose este Odu
y If le marc Eb, l puso en lo alto de la puerta de su casa una
cruz de majagua y embarro la puerta con 9 quimbomb, entonces
cuando la muerte fue a buscarlo se resbal y cay al suelo, momento
que ORUNMILA aprovech para agarrarlo y echarlo en un barril, que
luego tir en el mar y las aguas alejaron la muerte de all.
12.- CUANDO IKU (LA MUERTE) COMIO CARNE HUMANA.
Historia.
Cuando Ik (la muerte) comi carne humana por primera vez y como
estaba embarrada de sangre se cubri con flores para que no la
vieran, despus de comerse al primer cristiano, llev al Egun para
Ewi okan y cuando vena de regreso, vio que vena OSHALUFON y se
escondi y se encontr un pedazo de tela blanca que se le haba
cado a OSHALUFON y se cubri con la tela blanca todo el cuerpo y
dijo: -ahora voy para otra tierra y me comere a todos los hombres.
Por el camino se encontr con ELEGBA, que le grit Ik, ste lo oy
empez a cantar y ELEGBA cogi miedo y sali corriendo para la
tierra de OSHALUFON, Ik lo persigui. ELEGBA lleg a la casa de
OSHALUFON y le cont lo que le pasaba con Ik, al or esto el hijos
de OSHALUFON y que estaba comiendo en la mesa con el Aw mesn que
se haba marchado.
Entonces OSHALUFON le pregunt a ELEGBA por su hijo, y ste le dijo
que haba salido, entonces salieron en busca de l, vieron como Ik
lo haba agarrado, le sacaba los ojos y Omolawo gritaba jekua,
jekua, Ik se lo llevaba para Ewi Okan.
OSHALUFON iba con Aw Mesn donde se coma a su hijo y ELEGBA y
cuando Ik lleg a Ewi Okan cubri al muchacho con la tela blanca y
se par al lado y cuando lleg OSHALUFON y ELEGBA empez su rezo.
OBATALA el Aw mesn y ELEGBA, comieron coco y OSHALUFON dijo:
Mientras el mundo sea mundo los muertos sern cubiertos con sbanas
blancas.

318

13.- CADA UNO DEBE TENER LO QUE LE PERTENECE.

Historia.
Exista un pueblo, donde todos sus habitantes envidiaban al rey
que lo gobernaba. Todos los sbditos cuando el rey sala a pescar y
pasaba por delante de ellos; en los distintos trabajos y menesteres
que son necesarios en la vida para un buen funcionamiento de un
reino, lo mismo el zapatero, como el pintor, que el tendero o
albail, decan:-"Mira como el rey disfruta, que bien vive el rey,
quisiera vivir como l".
No-conforme con lo que le perteneca en la vida, se reunieron un
da y fueron a donde estaba el rey; ste era Aw y por lo tanto un
hombre inteligente, despus que oy las quejas de sus sbditos, les
dijo:-Vamos a donde est OLOFIN. Al llegar a la casa de OLOFIN,
ste dijo:-Qu quieren ustedes?, y los sbditos del rey le
contestaron:-Nosotros queremos vivir como l, que vive como un rey.
Entonces OLOFIN dijo: "TO IBAN ESHU".
Cuando amaneci cada uno de los sbditos tena un palacio, y al ser
reyes todos los del pueblo, no haba quien limpiara la el palacio,
quien hiciera zapatos, quien pusiera un ladrillo, ni quien hiciera
la comida. Rpidamente lleg la inconformidad, pues no tenan a
nadie que les hiciera las cosas. Se volvieron a reunir y decidieron
ir a ver a OLOFIN otra vez.
Cuando llegaron a donde se encontraba OLOFIN, ste pregunt: Qu
quieren?. Ellos dijeron que no podan vivir sin comer, sin que la
casa se limpiara, sin que las cosas se hicieran, en fin que la vida
tuviera su curso normal, y por lo tanto queran volver a vivir como
antes estaban, que ellos pararon las actividades para ir a quejarse
en contra del rey. Entonces OLOFIN dijo: "TO IBAN ESHU". Y las
cosas volvieron a la normalidad, pero hizo esta sentencia y dijo:
"Mientras que el Mundo sea Mundo, cada uno ha de tener lo que le
pertenece".

CAPITULO XIV
MUNDO DE IFA.
OSA IRETE
OSA RETE
+
I O
I I
O I
I I

+
I
I
II
I

II
I
I
I

REZO: OSA RETE MAFEREFUN ODUS, OSANYIN, ORUN, OLOKUN.

OSA RETE SI ROTO EGUN BABA PARALDO AFEFE IKU ORUN
EMOSABI BOSHE AFEFE BABA TIBAYE YO LORUN AFEFELOKUN
OMA TIBE EGUN MAYOGBO OSHINSHIN INLE MAFUN AWA AWO
MAFUN BABA IYU MAFUN MAWA AGBONA BAILERUN EGUN
BAILORUN.
SUYERE: "EWE TOMODE EWE TOMODE GUERE GUERE
OMO LERI OSANYI AWO EWE TOMODE".
EN ESTE ODU NACE:
Naci: La botnica.
" : El gabinete mdico.
" : Que Babalawo adivine en la casa.
" : Las virtudes curativas de las plantas.
" : El amarre a las mujeres con la prenda y el perro
" : La intranquilidad de Obatal por el croar de las ranas
Aqu : La tierra se limpi por causa del Diluvio Universal.
" : Habla la virtud de la hierba Guabina (Eweto-mode).
" : El que menos sabe adivina ms.
" : El Babalawo no roba porque se atrasa.
" : Marca separacin matrimonial.
" : El collar de Ornmila lleva una nuez Moscada.

Aqu: Las enfermedades son: De la sangre; Leucemia, la garganta,

problemas en la piel, problemas circulatorios.
" : Habla el Loro, el Maj y el Ratn.
" : Fue donde las ranas se estaban muriendo de sed y Obatal le mand
el agua.
" :Fue donde Ornmila acompa a Shang a la guerra y
ste la gan
" : Fue donde Obatal le echaba la culpa a Ornmila de
todo lo que pasaba, y desde entonces Olofin orden que ningn
trabajo dara resultado despus de 72 horas.
" : No se come con cubierto de plata ni de aluminio sino de madera.
" : Hay que tener cuidado en hacerle Eb a los que tengan este Odu,
pues puede cambiar cabeza o quedar maldecido.
" : Shang limpi la Tierra por mediacin de Yemaj y la
dividi desde entonces los hombres viven separados.

DESCRIPCION DEL ODU OSA RETE.

Este es el Odu # 165 del Orden Seorial de If.
Este Odu indica que el nico camino para resolver los problemas, es al pie
de los Santos. Aqu la persona no recibe apoyo prctico o moral de su
pareja.
Aqu fue donde la Tierra se limpio con el Diluvio Universal. Se crearon las
virtudes curativas de las plantas. Naci la botnica.
Habla de los secretos de la hierba Hedionda (guanina) Eweto-Mode.
Naci el gabinete mdico. El Insh-Osanyin para el pecho que es la nuez
moscada. Aqu el que menos sabe adivina ms.
Este Odu predice que el Babalawo no roba porque se atrasa. Tambin marca
separacin matrimonial. Es un Odu de inconformidad. Se debe usar un
crucifijo. Adems, el collar del Aw Osa-Irete debe llevar una nuez
moscada.
Por este Odu hay que darle de comer urgente a Ornmila. Marca enfermedad
de la sangre (Leucemia: deficiencia en los glbulos rojos de la sangre,
problemas en los miembros inferiores (reuma) y en el sistema circulatorio,

problema en la garganta.
En mujer embarazada, su hijo ser varn.
Aqu no se come con cubiertos que no sean de madera. Prohbe comer con
cubiertos de metales. Se debe usar un crucifijo.
Este Odu se dice el If de los Tocayos. Se prohbe comer carne de res, ame,
huevos, ni pltanos.
Aqu Habla: El Loro, el Maj y el Ratn.
A Obatal se le pone una Odu-Ar y las herramientas de plata.
Aqu a la persona le han dado brujera a tomar. Tambin vive rodeado de
enemigos. No se visitan enfermos, porque puede cambiar cabeza y el Aw
para hacerle un Eb por este Odu deber tener cuidado por cambio de
cabeza o maldicin.
Este Odu marca distanciamiento de familiares con el Aw. Lo han dejado
como una china pelona. Adems, los hombres cogen a las mujeres para
jugar con ellas.
La clave de este If es darle 2 gallos blancos a Yemaj.
Aqu se hace rogacin de cabeza con una chiva y 2 palomas blancas. Es
necesaria la presencia de dos hijos de Obatal para realizar esta obra.
Aqu no se le da cabida a nadie en su casa, pues le van hacer la vida
imposible y al final lo va a tener que botar de all.
Por desobediente, una persona mayor le va a maldecir. La persona con este
Odu escandaliza mucho y eso es malo. Aqu despus de la risa viene el
llanto.
Aqu Shang limpi la tierra por mediacin de Yemaj y la dividi; y desde
entonces los hombres viven separados.
Hay que tener calma y paciencia para vivir. Cuidado con esfuerzos fsicos
prolongados y su corazn. Aqu el Aw no visita a nadie para registrarlo,

pues todos tienen que ir a sus casa. No se puede acusar a nadie hasta que no
tenga seguridad de las cosas.
El dueo de este If no puede comer ningn tipo de pltanos que estn
verdes, porque le produce el Cncer. Habla el Loro, el Maj y el ratn.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA RETE.
El collar:
Se le pondr una nuez moscada.
Clave del Odu:
Es darle 2 gallos blancos a Yemaj.
Rogacin de cabeza: (KOBO-ORI)
Se hace la rogacin de cabeza con una chiva blanca y dos palomas blancas.
Es necesario la presencia de dos hijos de Obatal para realizar la obra.
Para resolver situaciones:
Eb: 1 gallo, una lagartija, un palo de su tamao, 1 sillita, dems
ingredientes del Eb, mucho dinero.
Eb: 1 chivo, ame, agua tibia, basura de la casa, plumas de loro, ratn, y un
camalen, dems ingredientes, mucho dinero.
Eb: 1 gallo para Eshu, tela de listado punz, 2 cocos, 2 gallinas, 2 piedras
de Shang y herramienta de plata para Obatal, mucho dinero.
Eb: Agua caliente, tierra de la boca del cangrejo, plumas de loro y basura
fuera de la casa, mucho dinero.
Para que no le quiten lo que tiene:
Eb: 1 pollo, cujes, dems ingredientes, mucho dinero.
Se le dar el pollo a Eshu despus se asa y se para el cuje y encima se
engancha el pollo.
Cuando la persona se sienta enferma:
Se hace polvo de hueso de tiosa, hojas de algodn, Iyef rezado del Odu, y
se hace una pasta y se unta en el cuerpo.

Para preparar Paralode:

Se carga un giro con polvo de 3 pollitos chiquitos, de ratn, hueso de
tiosa, de zunzn, cucaracha, distintas clases de moscas, avispas, mariposa,
polvo de distintos pjaros, espiga de maz, bibijagua, tierra de bibijaguas.
Este giro lleva dentro una cruz con el palo vertical de marpacfico, y el
horizontal de marab.
Come gallo malayo (de cuello pelado) y viejo junto con Egun y despus un
pollo y se le canta:
"BABA PARALODE ESHISHI IKU OLONA BABA AWO IRE ESHISHI
IKU LONA".
Gorro:
Aqu el gorro es rojo y blanco o del color del ngel de la guarda.
Para Eshu:
Se le dar de comer en un cao.
DICE IFA:
Que usted le ofreci una cosa a Obatal para que ella le concediera su
peticin, ella se la concedi y usted no cumpli, y ahora usted quiere darle
otra cosa.-Ud. tiene que llevar una piedra de Shang y darle un gallo a
Eshu.- Tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno en una casa que usted
piensa ir.-Ud. se siente mal del pecho.- Tenga cuidado con un enfermo que
hay en su casa.-No tenga por costumbre de salir de su casa para otra casa de
alguna persona a preguntar por enfermos.-No coja lo que no es de usted.- A
usted se le ha perdido cuatro cosas; Tenga cuidado con la justicia.-No hable
muy alto para que la suerte le llegue.-Ud. tiene que ponerse un collar de
Obatal.-En estos das a de llover.- No desprecie ni abochorne a nadie; y
menos que llegue a su casa para que as no vaya a ver apuros all.- En su
casa hay una mujer embarazada que parir varn.- No robe .- Ud. quiere las
cosas muy pronto; hay que tener mucho cuidado porque eso le puede traer la
justicia a su casa.-Ud. deber tener calma y paciencia para vivir.- Tiene que
tener cuidado con esfuerzos fsicos prolongados y su corazn.-Por
desobediencia una persona mayor la va a maldecir.- Aqu detrs de la risa
viene el llanto.-No acuse a nadie hasta que no tengas seguridad de las
cosas.-Ud. vive rodeado de enemigos.-Tenga cuidado con su matrimonio, no

sea que se separe.-Ud. no debe comer carne , ame ni huevo de gallina.- No

le de cabida a nadie en su casa porque le van a hacer la vida imposible y al
final lo vas a tener que botar de all.-Tenga cuidado con agua caliente.
REFRANES DEL ODU.
La lluvia limpia a la tierra, pero no se queda en la superficie.
Re y el mundo reir contigo. Llora y llorars t slo.
El que sabe menos adivina siempre.
Slo los Santos me ayudaran a resolver mis problemas.
Detrs de la risa viene el llanto.
Slo teniendo la seguridad, podr acusar.
Si uno duerme solo, duerme mal y slo Dios lo puede despertar.
El que no tiene a nadie, pondr su confianza en Dios.
ESHU DEL ODU.
ESHU ALTIMU.
Este es un ESHU Arar poderossimo que trabaja con Adae (Oy).
Es una cabeza tallada en madera de majagua, barrenada por la parte de
arriba, con ojos y boca de caracoles incrustados.
Carga: Ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, tierra del cementerio, una
piedra chiquita y arena del mar, arena de ro, cabeza de ratn, de jicotea, de
pez guabina, de gallinuela, una sigua, ame volador, hierbas: aguinaldo,
gira y peregn, lino de mar, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
miel de abejas, aguardiente, 7 granos de maz tostado, 7 peonas, Iyef
rezado para Eshu y dems elementos base de Eshu-Elegba.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA IRETE.

1.- Donde se limpio la Tierra.
REZO: OSA RETE NIFA INLE OKUN FEKUN OSA IRETE OLEKUN
BABA OLOFIN INLE OKUN FOKUN AWO NILAYE AYEGOGO INLE
OKUN FEKUN DUDU INLE OKUN FEKUN OSA RETE PUPUA INLE
EWANI IRE OLOFIN IBA OMI IKA ARAN OMI IRE OLU FEKUN OTA
IRE.
Eb: gallo blanco, paloma Blanca, jcara con tierra negra, jcara con tierra
roja, jcara con agua, manteca de corojo, muchas hierbas de If, cuentas de
todos los Santos, mucho ash, muchos bichos, 2 piedras, muchos tipos de
miniestras, mucho dinero.
Historia.
Osa-Rete Nifa Inle Okun Fekun Dudu, era la tierra de los volcanes, la
candela viva debajo de ella, no produca nada; nadie poda vivir all, todo lo
que naca se mora.
Olofin miraba eso pero no deca nada, porque sta se la pasaba maldiciendo
y renegando de todo; la tierra ya no poda soportar ms pues casi se estaba
volviendo fango, con la figura de un cristiano. Esta figura se deshaca y se
volva a hacer fango, entonces Olofin le mand ash para que la tierra
pudiera pedir; ella se rajaba y sonaba, y en sus sonidos Olofin no entenda,
pareca como si estuviera pidiendo perdn y cantaba:
"BABA KUELE NI LAURE BABA KUELE NI LARE MODUPUE
BABA KUELE NI LAYE MODUPUE BABA".
Olofin mand a Osa-Rete a ver si entenda lo mismo que l. Este lleg a la
tierra y dijo: -Es verdad lo que ha dicho mi padre, y volvi a donde estaba
Olofin y le dijo: -Padre, la tierra es mala y lo que Ud. ha odo es muy cierto,
siempre est maldiciendo, hay que dividirla diferenciando un pedazo de
otro.
Olofin habl con Shang y Yemaj Afefelerun y les dijo: -Los necesito, hay

que buscar la manera de que Osa-Rete viva en la tierra, y que la tierra

produzca para que se coman los productos a su debido tiempo; y que se
dejen vivir las cosas el tiempo que tienen que vivir para que el mundo pueda
sostenerse.
Shang expres: -Voy a empezar, pero voy a dividir la tierra; se llen de
piedras, se visti de relmpagos, rayos y centellas que cayeron en la tierra y
la iba dividiendo. Marc la tierra prieta, y la llam Inle Okun Fekun
Dundun. Marc la tierra roja y le dijo: Inle Okun Fekun Pupua.
Shang volvi a donde estaba Olofin y le dijo: -Ya divid las tierras. Olofin
le contest: -S lo que hiciste, pero la tierra roja la dejaste seca. Shang
contest: -Porqu stas servirn para pintar distintas cosas y cuando Afefe
Aje (el viento) limpie las tierra, el polvo se los lleve, y servir para
alimentarlas. Junto con la lluvia, mand el viento y sta limpi las tierras,
pero no poda mantener la tierra roja y la soltaba y se ligaba con la tierra
prieta. Olofin mand un rabo de nube y una tromba de mar para recoger el
agua y subirla hacia el Cielo.
Le dieron cuenta a Olofin y ste dijo: -Suelten el agua, y empez a llover; la
tierra se limpi de todos los bichos malos que tena, y lo primero que
produjo quimbomb (ail), lo segundo maz (agbado) y lo tercero granos
(er).
La primera mata que naci fue el algodn (o), la segunda fue Ceiba
(Aragba) y la tercera fue el Coco (obi). Olofin envi una bendicin a la
tierra y parte de los bichos se convirtieron en animales, y la otra, en
personas.
La tierra se puso contenta con todos los hijos de Olofin que la oy y le dijo:
-Ya t vez como eres de malagradecida, pero siempre tendrs que vivir as;
pero esto nunca te lo perdonar: habr tierra debajo del Agua, que ser lo
que dar la fuerza para que te mantengas, o nunca podrs vivir, si no es
quejndote, y de esclava, ya que t eres as. Mandar todos los Orishas para
que te ayuden a vivir.
La Tierra no conforme le expres que no, y todos los Orishas cuando
bajaron tuvieron que subir otra vez. Los nicos Santos que quedaron fueron
Obatal, Elegba y Shang.
2- La rana y la maldicin de Obatal.

Historia.
En la tierra haba mucha sequa y las ranas empezaron a croar, porque ya no
aguantaban ms, al orlas Obatal, les concedi siete das de lluvias, y fue
tanta el agua que cay que las ranas muy contentas continuaron croando a
todo pulmn e hicieron tanta bulla que Obatal se molest y las mand a
que se callaran.
Las ranas continuaron por su alegra y Obatal entonces tom medidas con
ellas, lo primero que hizo fue maldecidlas, y despus les dijo: "Mientras el
Mundo sea Mundo ustedes vivirn croando". Y por la desobediencia de las
ranas y no or a los mayores, se quedaron croando hasta el da de hoy.
Nota: Este camino habla que la persona por desobediencia a una persona
mayor lo maldice. Tambin habla que la persona es un poco escandalosa y
eso le es malo. Aqu detrs de la riza viene el llanto.

3- El nacimiento de los continentes.

Historia.
En este camino Shang por mandato de Olofin dividi la Tierra en dos
partes tirando su enorme Odu-Ar y nacieron los continentes. Y desde
entonces la Humanidad vive dividida.
Viendo Olofin que con la divisin de la Tierra no haba logrado sus deseos,
la maldijo dicindole: "Por ser como eres siempre tendrs que quejarte y
vivir esclava.

4- Cuando Obatal se molest con Ornmila.

Historia.
Una vez a Obatal se le perdi un Ratn, un Sapo y una Lagartija que tena
en su casa y creyendo que se los haban robado, fue a verse con Ornmila.
En el Osode le sali este Odu Osa-Rete e If le mand hacer Eb con: gallo,
ame, agua caliente, tierra de la casa, pluma de loro, aguardiente, para que

apareciera sus cosas perdidas.

Ornmila fue a casa de Obatal y le hizo el Eb; despus del Eb mand a
echar agua tibia en el cao y de pronto apareci el Ratn, mand a echar
agua tibia en la basura, y apareci el Loro; y as fueron apareciendo todos
los animalitos dentro de su propia casa.
Obatal se crey engaado y robado por Ornmila y fue a quejarse ante
Olofin. Ante esta denuncia, Olofin mand a buscar a Ornmila, con Elegba.
Cuando Ornmila lleg ante Olofin, ste le pidi que le explicara como
haba sucedido las cosas en casa de Obatal. Ornmila se lo cont todo a
Olofin.
Olofin le dijo a Obatal; -Su acusacin es injusta, pues si bien es verdad
que todas las cosas aparecieron en su misma casa; Ud. no las busc bien
antes de ir a verse con If y aparecieron despus del Eb. As que puede irse
en paz.
Como Ornmila estaba molesto, le dijo a Olofin:- Mi padre, con su permiso:
"Desde hoy en lo adelante el resultado de los Eb no se ver hasta
transcurridos tres das de haberlo hecho, y esto es en perjuicio de mis hijos".
Nota: Aqu no se puede acusar a nadie hasta que no tenga la seguridad de las
cosas.

5- Cuando Osanyin ayud a Osa-Rete.

REZO: MATARE FUN FUN OSANYIN ORUN OLOKUN OSA RETE
EGUN BABA PARALDE AFEFE IKU ORUN OMI SABI AFEFE BABA
TIBAYE YE OLOKUN AFEFE LERUN OMO YIBE OSANYIN OMO
YIBE EGUN MAYEBE OUMBO ERISHI INLE MAFUN AWA
AWAMEFUN BABA IGUI MOFUN RAWA AGBENA BAI LORUN
EGUN BAI LORUN.
Eb: 3 pollos cantn, 1 gallo malayo viejo, 3 jio-jio, ratn, tiosa, zunzn,
cucaracha, distintas clases de moscas, avispa, mariposa, bibijagua, todas
clases de pjaros, espiga de maz, hormigas, tierra de bibijagua, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, miel de abejas,
aguardiente, cocos, velas, mucho dinero.

Distribucin: gallo malayo para Osanyin y Egun con sus ingredientes, pollo
para Osanyin con sus ingredientes, para paraldo, los otros dos pollos
preguntar a quien se le dan.
Historia
En este camino Osa-Rete se llamaba Paralode y tena un hijo que se llamaba
Omo Sabi Aw, el cual estaba consagrado en If, ste era protegido por
Osanyin y por eso todo lo que l deca suceda.
Paralode tena sus poderes con el viento y tena un giro (Tintiyero) el cual
haca mucho ruido y con su secreto, mataba a todos los insectos que volaban
por su alrededor, estos insectos eran atrados por el mal olor que siempre
tena. Cuando estaba en sus ceremonias, se pona a cantar as:
"SARA PARALODE ESHINSHIN IKU OLONA
SARA AWO IRE ESHINSHIN IKU OLONA".
Todos los insectos (bichos) caan en la tierra donde se encontraba su secreto,
y su hijo Omo Sabi Aw debido al ruido que haca su padre, sala y se pona
a cantar:
"BABA LA YIRE IKU OUNIBO LA YIRE IKU OUMBO".
Cuando Osanyin y su padre lo oan, se ponan muy contentos y Osanyin le
dijo a Omo Sabi Aw, t tendrs una gran suerte y sers el gran adivino,
gracias al poder que te ha dado tu padre, y yo te voy a dar suerte, pero tienes
que vivir con mi secreto, mandars y adivinars y tu vida ser fcil.
Entonces Omo Sabi se arrodill delante de Osanyin y ste le puso la mano
en la cabeza y le dijo: -"Lo nico que quiero es que cuando te transformes,
cumplas con mi mandato y cualquiera que necesite mis fuerzas t se la
dars. Despus de dichas esas palabras, Osanyin lo bes en la frente y lo
transform en un gusano.
Inmediatamente llen la tierra de hormigas y bibijaguas y estas empezaron a
trabajar y a cargar todos los insectos y bichos que se encontraban y lo
llevaban al secreto de Omo Sabi Aw.

Omo Sabi Aw tena un gran comercio, l trabajaba por temporada y tena

un amigo que se llamaba Obarariboshe, que por envidia siempre andaba con
candela para hacerle dao a Omo Sabi Aw, Paralode su padre y Osanyin
que vieron aquello, formaron un viento y agua y apagaron la candela y as
eliminaron a Obariboshe, quitndole su gran enemigo a Omo Sabi Aw.

6- Naci el amarre a las mujeres con prenda y perro.

REZO: OSA RETE FOLOFUN IGUI IRE ADIFAFUN OLORDUMARE
AYE GBOGBO ENI BOSHE ENIFA ABE IKU EWISHE KORUBO
ADIFAFUN IRE OBINI IKU OBA AYE ENI WAWA IKU OLOMOKUN
DIKARA GBOGBO LERI NIFA AYE ARUN OLUBE PARIWO OMO
NIFA ALAYE NI OLOFIN ORUN MOTIWA IKU OBA AYE PARIWO
OMO NIFA ALAYE NI OLOFIN ORUN MOTIWA IKU OBA AYE
ORUN IKU OBA NI LOLA KAFEREFUN ORUNMILA.
Eb: 1 pescado, 1 gallo, 1 carnera, mueco mujer, tela blanca, muchas
hierbas, muchos palos, mucho ash collar de Obatal y de Egun, muchos
pjaros, dems ingredientes, mucho dinero.
Nota: Despus de realizado el Eb, montar la prenda y darle de comer con
Orun y Osanyin.
Historia.
En la localidad de Irowon, viva Alakate, el cual despus de varios aos de
intentos por conseguir una esposa, no lo lograba, no dndose nunca por
vencido y siguiendo el camino inculcado por sus familiares, comienza a
recibir poderes en todas las religiones existentes en aquella tierra, hasta que
un buen da logra hechizar a una joven.
Pasado un tiempo y pensando Alakete que ya tena poderes suficientes para
mantenerla, la joven decide decirle que deseaba marcharse de su lado, donde
Alakete consulta con sus cosas, dnde le dijeron que tena que ir a ver al
viejo que viva en la punta de la loma. Corriendo ste inmediatamente, se
dirigi para aquella casa donde se encontraba aquel viejo, que era Obatal.
Al llegar a la casa del viejo y verlo, le dice: Tienes que estar durante siete
das en mi casa. Alakete le hizo caso al viejo, pero sucede que de tanto

canturrear, el viejo al tercer da lo bota dicindole que debe ir para la casa

del Aw que viva en aquella tierra, donde Alakete en su afn de poder
mantener aquella mujer, corri inmediatamente y al llegar el Aw le hace
Osode y le ve este Odu, dicindole: -"Debes hacer If para quitarte la
maldicin del viejo que te bot por tu canturreo y, adems, debes hacer Eb,
para montar una prenda que te cuidar y mantendr a la joven siempre en la
casa y un perro para que siempre estuviera a la custodia de la joven y as
nadie se acercar a seducirla.
Alakete se march y as lo hizo y vivi muy feliz y contento con su mujer.

7- El curujey por orgullo pierde la posicin.

Historia.
Aconteci una vez que el Curujey era despreciado por todos, puesto que
nadie prestaba importancia a su existencia y presencia, muy desanimado por
su situacin, fue a casa de Ornmila para que le hiciera Osode y le sali este
Odu Osa-Rete, se le aconsej entre otras cosas, que cuando la gente notaran
su presencia, que no fuera orgulloso, ni dspota, entusiasmado hizo el Eb
indicado.
Al poco tiempo el Curujey creci por encima de los rboles ms alto, pero el
mismo se vanagloriaba, olvidando el consejo de Ornmila y tratando
dspotamente a los dems rboles. Ante esta actitud del Curujey, los dems
rboles decidieron ir a casa de Ornmila que les hizo Eb, y el Curujey dej
de estar en la copa de los rboles, para prosperar solamente en parte del
tronco y ramas ms altas, pero nunca ms en la copa de ningn rbol, por
orgulloso y dspota.
8. La gran sequa y la sofocacin.
Historia.
Aqu fue donde haba una gran sequa y las lagunas y los charcos se estaban
secando, era tanto el calor que las ranas tenan gran sofocacin y agitacin y
se estaban muriendo de sed y calor.

Un da se puso el sapo que se encontraba en un pozo a decirles que porque

no iban a casa de Ornmila. Y as lo hicieron las ranas, cuando Ornmila
las registro le vio este Odu de If Osa-Rete y le mand Eb con una botella
de agua y dems ingredientes del Eb y que lo botaran al pie de una loma.
Ellas hicieron lo mandado y cuando llegaron al lugar se encontraron con
Obatal y ellas le ofrecieron una chiva, entonces Obatal habl con Yemaj
para que le mandara el agua, y sta as lo hizo, llovi tres das seguidos, y
las lagunas tomaron su cauces, y volvi a reinar la tranquilidad en la casa de
las ranas, pero el sapo le record la deuda de la chiva, y estas sabiendo que a
Obatal le molestaba el ruido, para quitarse la deuda de arriba, se juntaron y
fueron a tocarle a la puerta a Obatal, y ste le dijo: -"Est bien vyanse ya".

9- El padre y el hijo.
Historia.
Haba un hombre que tena un hijo, por las cosas de la vida, ellos se
separaron pues el hombre se tuvo que ir para otra tierra.
El tiempo pas y el hombre fue coronado en esa tierra, alejado de su hijo, el
cual era idntico al padre. Pasado unos aos y por casualidad de la vida, se
encuentran de nuevo. El padre le dio su corona.
10 La rana y Shang.
Historia.
Haba una rana que se quejaba tanto en el estanque, que Shang tir un rayo
y acab de secar el estanque y a su vez le parti una mano a la rana, pues
ella siempre deca que haba muy poca agua, como resultado fue que tuvo
que introducirse en el fango, y se tena que hundir ms, para evitar el calor.

11 El camarn y el pescador.

Historia.
Haba un pescador el cual tena los pies enfermos. Un da fue de pesquera al
ro y al tirar su pita pesc al camarn encantado, ste al verse que iba a
perder la vida, le dijo al pescador: -S t me salvas la vida, yo te ofrezco mi
cueva que es un palacio, adems, tiene todas las comodidades adentro. El
pescador al or la oferta del camarn encantado, se fue con l para su
palacio.
Este pescador empez a vivir como un rey, pero la humedad le empez a
afectar los pies y el cuerpo que tuvo que abandonar el palacio con todas las
comodidades.
12 No se visita a nadie para registrarlo.
Historia.
Ornmila tena la costumbre de que cuando se encontraba con conocidos
les preguntaba como estaban y si tenan algn enfermo para curarlo.
En una ocasin al hacerle la pregunta cotidiana a un conocido, le contest:
-No preguntes ms por enfermos que todos nosotros estamos bien. "Y
Ornmila sufri un bochorno". A los pocos das de aquella misma casa lo
mandaron a buscar para curar a un enfermo. El se neg a ir, por el bochorno
que le haban hecho pasar.
Aquella familia no le qued otra alternativa que llevar al enfermo a casa de
Ornmila para que l lo atendiera.
Esta es la razn por la que el Aw no visita a nadie para registrarlo, pues
todos tienen que ir a sus casa.
13 Se adivin para el extranjero que fue al campo.
Si uno duerme solo, duerme mal y slo Dios lo puede despertar.
Esto se le adivin a un extranjero que fue al campo a vivir. l deba buscar a
alguien que lo ayudara a llevar la carga que tena en su cabeza.

Se le dijo que deba sacrificar: Un ave, 3200 cauries y hojas de If (moler las
hojas en agua -Omiero- y baarse con jabn.
El oy y sacrific.
El extranjero lleg al campo prepar su carga mir a la derecha, a la
izquierda, hacia delante, hacia atrs y no vio a nadie.
l dijo: "Esta carga es ahora la carga de Dios". Entonces Efunfulele,
aydame a llevar esta carga a mi cabeza. T no sabes que aquellos que no
tienen a nadie ponen su confianza en nuestro Seor Dios.
14- La guerra que perdi Osa-Rete por mentir.
Eb: 2 gallos, 2 palomas, agua de laguna con huevos de rana, piedra de
Shang herramientas de Obatal, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia.
Osa-Rete acostumbraba a robarle las cosas a sus hijos, al extremo que le
robaba las mujeres y despus les hablaba mal de sus hijos y a estos de sus
mujeres.
Osa-Rete fue un da donde estaba Ornmila y le pidi ayuda, porque un gran
ejrcito lo quera derrotar, quitarle sus tierras y sus bienes. Ornmila lo
mir y vio que era verdad y le hizo Eb y lo acompa a la guerra.
Cuando llegaron al campo de combate, Ornmila vio que los que
encabezaban la tropa eran los hijos de Osa-Rete, cuando l se dio cuenta de
lo que estaba viendo, empez a gritar "oye, oye, aguanta", pero como le
haba hecho Eb con dos gallos, ame, tela de listado agua caliente, basura
de la casa, pluma de loro, un sapo, camalen, tena tanta fuerza, que iba a lo
loco dando candela y arrasando con todo.
Osa-Rete se hizo el sordo, para no or a Ornmila, cuando ste le gritaba,
pues no quera que viera o hablara con nadie que pudiera decirle la verdad
de las cosas. Pero como Ornmila tena la costumbre de preguntarles si
haba alguna novedad, llam a sus ayudantes, que eran: Osh-Bara,
Iwori-fobun, Os-bara, Otura-Iwori, Ogbe-Sh, Obara-Bode, Ojuani-Shobe,

Ofun-Sa, se descubri que todo haba sido una mentira de Osa-Rete.

Al pasar unos das de aquello, Osa-Rete se enferm en su misma casa de
suma gravedad y tuvieron que ir corriendo a casa de Ornmila, para tratar de
salvarlo.
Entre los que fueron se encontraba Oragun y otros que se enteraron de la
desgracia de Osa-Rete y llegaron cada uno al lugar para consolarlo. OsaRete levant sus ojos y casi sin conocerlos, levanto su voz para maldecir.
Empezaron las ceremonias y rogaciones y esparcir polvos sobre su cabeza,
as estuvieron siete das y siete noches y ninguno habl una palabra, viendo
cual grande era el dolor de Osa-Rete.
Despus de esto, abri la boca para maldecir el da y la noche en que haba
nacido, y dijo: Convirtase ese da en tinieblas y que no redesplandesca un
rayo ms de luz, que se apodere la oscuridad, la sombra y la muerte de ese
da y que maldigan lo que sepan maldecir el da y la noche en que yo nac.
Que se hagan tinieblas las estrellas y cierren los pjaros a la aurora, por no
haberme cerrado las puertas maternas y no haber sustrado de mis ojos tanta
codicia. Porque deb morir al salir del seno materno, pues ahora descansara
tranquilo y podra dormir en reposo, pues vienen a m los limpios y esclavos
seres y podr librarme de mi amo. Y que ser ms desdichado al amargado
del alma, que espera la muerte y la misma no llega.
Se apoder de l un gran terror y un gran espanto, le temblaron todos los
huesos y un viento raro le azot su rostro, eriz el pelo de su carne de todos
los presentes y se oy una voz tenue que pregunt. -Podrn Uds. presentar
ante Olofin a Osa-Rete como justo?. Son Uds. hacedores, profetas,
verdaderos Sacerdotes?. Pues lo que habitan moradas de barro y del polvo
tras su origen aplastado como polillas de la maana, las tardes, sern
pulverizados y desaparecern para siempre por falta del salvador y mueren
falta de la sabidura.
Secretos: Los ayudantes de Osa-Rete eran el Sapo, y la Rana, porque se
comen a sus hijos. Osa-Rete muere hinchado de los pies a la cabeza, pero
primero despoja a sus hijos de bienes, mujeres y negocios. Pues es un Odu
de traicin y maldecido.

15 El camarn encantado.
Historia
Haba un camarn, el cual viva en todo lo largo y ancho de un ro, pero ste
no se encontraba a gusto y siempre se estaba quejando.
Un da, el camarn fue a verse con Ornmila donde ste le vio este Odu de
If Osa-Rete, y le dijo: -Tienes que hacer Eb, pues tu inconformidad en la
vida te puede traer la muerte.
El camarn no hizo caso y no realiz el Eb mandado por Ornmila. Sigui
buscando otro lugar donde vivir. En eso se apareci un cangrejo que al ver
al camarn, decidi comrselo, por lo cual prepar una estrategia ya que el
camarn era ms rpido que l.
El cangrejo prepar en la entrada de una cueva, un gran Palacio el cual
encantara al camarn, a su vez detrs de la puerta del gran Palacio puso una
reja, para cuando el camarn entrara, lo podra encerrar.
Ya preparada la trampa el cangrejo decidi tratar de tener una conversacin
con el camarn, cosa que result muy fcil. Al encontrarse, comenzaron
hablar de lejos y el cangrejo le dijo al camarn: -Qu pasa camarn?. Este
con mucho cuidado de la distancia, le dijo: -Yo estoy triste pues busco un
lugar para vivir. En eso, aprovech el cangrejo para aplicar su plan y le dijo:
-Yo conozco un lugar, que es un Palacio, que en su interior existen todo tipo
de bellezas para alegrar tu alma. Al camarn le brillaron sus ojos y deseoso
de ver aquel castillo, no se dio cuenta con quien estaba tratando y dijo: -Yo
quisiera verlo. Entonces el cangrejo dijo: -Pues sgueme, que yo te lo
ensear.
El camarn, confiado y deslumbrado por sus deseos, sigui al cangrejo, al
llegar al lugar el camarn sin analizar dijo: -Qu castillo ms bello. Y se
meti en la cueva disfrazada de Palacio y cuando entr, el cangrejo cerro la
reja y se lo comi.
OSA IRETE
Profeca: Eyo Otonowa, Olofin Onire
Onishe (adium) Saraek con Itana meyi. OTAN
Profeca significa: Tragedia en el ambiente, defendindonos
el ser
Supremo, Gran Legislador del universo, Olofin. Ofrenda una
jcara con

Leche, harina de maz cocinad, cascarilla, manteca de

cacao,
A guardiente.y miel.
Divinidad Regente: SHANGO. Es el rey de la religin, hijo
directamente de
Olofin. Todas las orishas y hasta el padre lo respetan.
Con el tienen que contar para realizar cualquier
Ceremonia. Es dueo del rayo y las tempestades de
Elctricas. Representa las conquistas y las guerras.
Adora en el poblado de Oya y todos los
Descendientes De los yoruba.
Divinidad Acompaante: OBBA. Es la bruja de la religin, es
soberbia
e inteligente.
Es la hermana mayor de oshun. Obba reafirma el
Matrimonio y fue mujer de Shango.
Bandera: Mitad Roja y Mitad Rosado
Ebbo: Un Gallo, una paloma, 3 jio jios, tierra de la puerta
de la
Casa y del cementerio, 7 hierbas (libres) y 7 centavos, una
Muequito hembra y un muequito macho, agua de lluvia
Rozadura de herramientas de Oggun, una trampa, un rehilete
De ingredientes.
Enfermedades que aumentaran su ndice:
Se incrementa las enfermedades de la sangr y de la
garganta
Deficiencias de los glbulos rojos en la sangre
Desorden en la hemoglobina
Trastorno en la medula espinal.
Trastornos hemogicos y de los rganos formadores de los
componentes de la sangre (mieloproliferativos)
Garganta: faringitis, amigdalitis, accesos
periamigdalinos,
insuficiencia en la respiracin y problemas asmticos.
Laringe: plipos u ndulos en las cuerdas vocales,
ulceras
laringitis y parlisis de las cuerdas vocales.
Neoplacias benignas y malignas de la laringe y el tratus
respiratorio superior
No olvidando la tiroide y todas las complicaciones del
aparato
respiratorio.
Acontecimientos de inters social
Distanciamiento entre familiares de sangre y de religin.
Notable aumento del ndice de ruptura matrimonial.
Acrecentamiento del ndice de deportacin y desalojo,
perdida de
casa y estabilidad laboral.
Este ao el ndice delictivo de robo estafas asaltos
sexuales
violencias etc. (robo identidad) pueden ser superado en un
gran
porcinito.
Se vern fenmenos naturales erupciones volcnicas,

huracanes,
tifones, temblores de tierras, inundaciones, lluvias
torrenciales.
Incendios en reas urbanas y rurales, por accidentes y
causas
naturales.
Aunque habr concordancias entre las naciones en aspectos
de
inters comn la humanidad se mantendra dividida.
Incremento de vicios y aberraciones sexuales. Perdidas de
la
moralizada (abusos infantiles)
Se mantiene el conflicto entre padres, hijos, padrinos y
ahijados
por desatencin, falta de respeto, amor y consideracin
Se incrementara el uso de las plantas medicinales por sus
propiedades curativas para la sanacion de enfermedades.
Aumento del poder de los virus, en la creacin de
enfermedades
Recomendaciones
En este signo habla el gabinete medic, por eso es
necesario
visitar a el doctor, para chequear principalmente la
sangre, vas
respiratorias, glndulas tiroides.
Las mujeres gestantes deben cuidar sus embarazos.
Aprender el uso de las plantas medicinales para combatir
las
enfermedades (en este signo nace la botnica)
Continuacin de las recomendaciones
Tener una mayor comunicacin entre los seres humanos,
apartando el
orgullo, la vanidad, falta de respeto y toda intolerancia y
falsos
valores que vayan en detrimento de las leyes morales y
buenas
costumbres.
Las parejas deben cuidar su estabilidad econmica
Esclarecer todo los documentos de identidad y mantener un
ndice
de seguridad
Seguir manteniendo un control de la economa y evitar
gastos
excesivos e innecesarios, incrementar el ahorro.
Evitar robos, malversacin fraude y manejos ilcitos.
Se deben de tomar medidas preventivas y estar hartando de
los
partes informativos para una preservacin de la vida y
bienes
materiales.
Se le recomienda aumentar el sistema de drenaje y
alcantarillado.
Se le recomienda a las personas mantener un sistema de
prevencin

de incendios.
Unificacin social y religiosa para la preservacin de la
paz en
el mundo.
Mayor atencin de los padres Asia los hijos, en la
educasen formal
y las leyes de conducta para evitar hechos que vallan en
detrimento
de la moral y las buenas costumbres.
Evitar el consumo de carne, ame y huevo.
No mojarse con agua de lluvia.
No comer y no beber en lugares que no all confianza.
Prohbe comer en cubiertos de metlicos
No se bebe de comer ningn tipo de pltanos que estn
verdes
porque le produce cncer.
Se debe usar un crucifijo.
preparar cocimiento con la nuez moscada para la frialdad
en el
pecho.
Mucho cuidado con las visitas de enfermos.
Las personas deben acercarse a la religin. Los que
tengan que
hacer santo, hacerlo y recibir olokun.
Tener un lmite en las conversaciones, por los falsos
testimonios
y bochornos.
Atencin especial a los muertos.
Para los sacerdotes de Ifa: se hace necesario estudiar
Ifa, cada
vez ms, para no incurrir en engaos y robos, lo cual
traera atraso
para el ago por el ngel de la guardia del aleyo. Debido a
que la
suerte del Babalawo esta en su casa.
Trabajos del signo Osa Irete
Clave: se le debe ofrendar dos gallos blancos a jemaja.
Colocar molino chico o reguilete fuera de la casa.
Echar en el cano caldo de ame bien caliente.
Se recomienda darle de comer a Shango.
Atender mucho a elegba.
Bao con quita maldicin
Refranes del signo Osa Irete
"toda persona es digna de respeto"
"los padres no piden bendicin a los hijos"
"El que sabe menos, adivina siempre"
"re y el mundo reir contigo, llora y lloraras tu solo"
"con este muerto a otra parte"

CAPITULO XV
MUNDODE IFA.
OSA OSHE
+
I O
O I
I I
O I

+
I
II
I
II

II
I
I
I

REZO: OSA SHE ONI SHE NI LODAFUN SHELEI SHELEI LODAFUN

OKO ADIFAFUN OBATALA LODAFUN ESHU, SHANGO, OBINI,
MAFEREFUN EYELE.

SUYERE:"SHELEI SHELEI ARAYE SHEPE UNLO, IKU SHELEI

UNLO".
EN ESTE ODU NACIO:
1- Naci: El mam Obo.
2- " : El porque el principio vital (fuerza de la vida en
verano radica en la corteza Terrestre y en invierno
en las entraas de la Tierra.
3 - : El gran sacrificio de la maternidad de la mujer.
4.- Aqu : Habla de grandes apuros.
5.- " : Se prohbe ir a velorios y entierros. Se prohbe la
ingestin de bebidas alcohlicas.
6.- " : Habla de desobediencia y amarre.
7.- " : Habla la Madre Tierra ( Inle Oguere)
8.- " : Habla el hombre que no proyectaba su sombra.
9.- " : Este If salva al padrino.
10.- " : Habla el hijo olvidado o abandonado.
11.- " : La mujer se quiere ser la inocente.
12.- " : Las enfermedades son: Impotencia, hemorroide, sangre bacteria,
problemas en los huesos, afectaciones en los riones,
desajustes estomacales, deformidad en los miembros inferiores,
columna vertebral, debilidad cerebral.13.- Aqu : La persona no

cumple con su palabra.

14.-Aqu: OYA pact con IKU, para que SHANGO no se fuera de su casa.
15.- " : Fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Eb y lo hizo y se
qued duea del Mar.
16.- " : Se le pone tributos a OLOKUN.
17.- " : Se prohbe vivir en casa deterioradas, pues le puede caer encima.
18.- " : Se prohbe subirse en alto o encaramarse en techos, pues se puede
caer.
19.- " : Se prohbe aguantar los deseos de hacer sus necesidades
pues se puede enfermar.
20.- : Si no sabe vivir en este mundo, se ir para el otro

DESCRIPCION DEL ODU OSA SHE.

Este Odu es el # 165 del Orden Seorial de If.
Este Odu previene sobre falsas acusaciones. La persona enfrentar cambios
repentinos en su trabajo o empleo, as como en su vida cotidiana.
Este Odu habla de grandes apuros, prohbe ir a velorios y a entierros. Aqu
la persona es rencorosa.
Por este If se le da carnero a INLE-OGUERE -a la tierra-.
La suerte le viene por una hija de YEMAJA. Prohbe la ingestin de bebidas
alcohlicas. No se deben divulgar los secretos. Se debe agarrar de los
Santos. Y no debe hacer muchas cosas a la vez.
Aqu no se puede permitir que las mujeres le pongan las manos detrs. Se le
da gracias a mam y abuela. Este Odu predice que el mal que le hagan le
servir de bien. Marca: desobediencia y amarres.
Aqu habla la Madre Tierra. Habla del hombre que no proyecta su sombra.
Este If salva a su padrino. Aqu la carreta se va delante de los bueyes.
Habla del hijo olvidado o abandonado, que despus no conoce, y vivir con
ese complejo de culpa y entonces desea saber del mismo.

Aqu se hace Eb con caballito de mar y se toma hierba tibis.

Por este Odu la mujer deja morir de hambre al hombre, y se quiere hacer la
inocente.
Este Odu marca de enfermedad interior irreversible. La persona aunque
parezca fuerte, est enferma. padecimientos: Impotencia, cncer en el
interior, problemas en los riones, afeccin cerebral, dolores en todo el
cuerpo, hemorroide, desajustes estomacales, pies planos, dificultad al
caminar, defectos en los miembros inferiores, padecimiento de la columna
vertebral.
Aqu naci Mam Obo. El dueo de este If cae en este vicio.
Este Odu seala: El porqu el principio vital en verano radica en la corteza
Terrestre y en invierno en las entraas de la Tierra.
Este Odu seala: El conflicto de las madre con el matrimonio de sus hijos,
pues siempre se oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de los
mismos por considerar que nadie puede quererlos, cuidarlos, respetarlos,
comprenderlos y sacrificarse por ellos o ellas como ella misma que es la
madre.
OSA SHE: persona falsa, traicionera, desobediente, incumplidora de sus
ofrecimientos.
Aqu habla el Pato: Animal sucio, sin inteligencia, limitado sexualmente.
Aqu la mujer desea dejar el marido. Cuidado no se atraviese otra mujer y
pierda su bienestar.
Aqu fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Eb, y as lo hizo, por
eso es el dueo del mar, y todo el mundo tiene que pagarle tributos.
Aqu se prohbe vivir en casa deterioradas o sea que tengan problemas en su
construccin o el techo en mal estado, pues un da estas pueden caerle
encima a usted o alguien de su familiares.

Este If habla de enemigos en su medio ambiente, ya sea en el trabajo,

dentro de la religin a la cual pertenece o en el medio ambiente de su casa,
donde hay vecinos que lo envidian bastantes producto de la envidia que le
tiene, porque l quisiera poder hacer todo lo que usted hace o tiene.
Este Odu predice que aunque la persona haya luchado en la vida, siempre ha
vivido en el aire, o sea que sus cosas han estado en el aire, a media, que para
alcanzarlas, no le han sido fcil, en ocasiones a tenido que meter las manos
en la candela, porque se ha visto entre fieras, y para poder subsistir, se ha
tenido que arriesgar.
Por este Odu no se puede aguantar los deseos de hacer sus necesidades por
no hacerlas en servicios que estn sucios. Por esto puede tener grandes
problemas.
En este Odu hay un espritu que le habla a la persona en los odos, deber
interpretar lo que dice.
Aqu la persona vive la vida demasiado aprisa y producto de eso ha
realizado actos sin ser analizados y le han pesado en su vida.
Se prohbe a la persona subirse en alto, porque le puede dar mareos y caerse.
Hay que tener cuidado con accidentes.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA SHE.

Insh-Osanyin:
Cabeza de pato, de ratn, de gallo, de chivo, 4 uas de perro, hierbas de
Oshosi, de Ogn, tierra de la casa, 2 Ikinis, raz de quiebra hacha, tostada,
limayas de hierro, Iyef, rapadura de la cazuela de Eshu, pedazo de cadena,
101 pimienta de guinea. Esto se forra en gamuza y come con Eshu y con
Olokun.
Darle de comer a INLE OGUERE:

INLE OGUERE (la madre tierra) y el espritu de su hija AFOKOYERI se

representan en una calabaza, cuando se le tenga que darle de comer y sobre
todo ganarse sus favores.
A la calabaza se le abre una tapa y por ah se vaca, se le abren dos ojos, una
boca y una nariz. Dentro se le pinta con cascarilla y aguardiente la siguiente
atena: Osa-Sh, Oshe-Tur, Irete-Kutn, Baba Odi Meji, Okana-Yeku,
Okana-Sabilari, Otura-She. Dentro se coloca un mueco mujer, 9 piedras de
Egun, 9 caracoles Ay de los largos, 9 mates, 9 guacalote, 9 ojos de buey. A
esto se le da un gallo, un polln y una paloma. Las cabezas de los animales
se echan dentro de la calabaza, as como distintas tierras, palos, todo lo que
se come, ero, obi, kol, osun nabur, obi motiwao, y se le pone una vela
dentro que se enciende llamando con ORUN a INLE OGUERE para pedirle
su peticin; esto se hace de noche. Despus esa calabaza y los cuerpos de los
animales sacrificados se ponen dentro del Kutn dndole sangre segn lo
haya indicado If. Se tapa el Kutn.
Eb: gallo, 2 palomas, ame, machete, guataca, palo con punta,
jcara
con agua, tela sudada, telas rituales de santo, coco, 2 velas, juta y pescado
ahumado, mucho dinero.
Eb: (para nio): 2 palomas, miel de abejas, 2 gallinas, dems
ingredientes, mucho dinero.
Eb: (para la suerte): gallo, pluma de loro, dems ingredientes,
mucho dinero
Para tomar:
Se tomara Tibis como agua comn para la salud.
Aqu se hace Eb con caballito de mar y se tomara tibisi como agua comn.

DICE IFA:
Que a usted le ha de llegar la suerte por una hija de YEMAJA.-Ud. tiene un
capricho, y por ese motivo usted puede tener falta con otra persona mayor de
edad.-No tome bebidas alcohlicas.-Agarris de los Santos, para que pueda

salir bien de sus asuntos.-Tenga paciencia, porque usted quiere hacer

muchas cosas a la vez, pguele a OSHUN lo que le debe o lo que le
ofreci.-Ud. quiere pelearse con su marido y le va a pesar.-Ud. tiene que
cuidarse no se le vaya atravesar otra mujer y le quite su bien.-Tenga cuidado
con un nio, que siempre est enfermo en su casa.-Dele gracias a OSHUN y
a ORUNMILA.-Tenga cuidado no se vaya a dar una cada y se rompa una
pierna.- Ud. quiere hacer una cosa y est indecisa si lo hace o no.-Ud. se ha
de sacar la latera.-Ud. tiene mucha suerte.-Ud. tiene tres enemigos y le
realizan tanto mal, que la quieren ver en manos de la justicia.-Cuando se
saque la lotera pregntele a OSHUN, que es lo que quiere.-Ud. estuvo muy
malo.- No sea tan porfiado con las mujeres, porque hay una que quiso
imponrsele.- No deje que le pongan las manos detrs.-Dele gracias a su
madre y a su abuela.-Este If salva a su padrino.-Ud. es una persona que est
para all.-En un sueo que usted tuvo le dijeron que tena que hacer.-Nunca
se adelante en decir "YO SE" porque se perjudica.- Ud. no puede vivir en
casas que estn deterioradas, porque algo le puede caer encima.-Ud. no
puede encaramarse en alto.- Hay que tener cuidado con hemorroide.-Sus
hijos deben seguir la misma religin que usted practica para que se
salven.-Ud. no puede aguantar los deseos de hacer sus necesidades.-Hay un
espritu que le habla en los odos, hay que prestarle atencin lo que le
dice.-A usted la envidian sus vecinos.-Ud. ha vivido la vida demasiado
aprisa y producto de ello, en distintas ocasiones despus se ha lamentado de
dar ciertos pasos.-Ud. tiene que cuidarse mucho su celebro, debido a que
usted es de cerebro dbil.-Ud. est flojo de su naturaleza, atindase eso.-Ud.
es una persona inestable tanto con las mujeres, como en las religiones.-Ud.
tendr un pueblo, por lo que tiene que aprender, para que pueda guiar a los
dems.- Su enemigo quiere siempre hacer lo mismo que hace usted.-Ud.
tiene que cuidarse los riones y la columna vertebral.REFRANES DEL ODU.
1.- Toda persona es digna de respeto.
2.- Si no sabe con la ley que se vive aqu, tiene que ir a vivir al otro mundo.
3.- Los padres no piden bendicin a los hijos.
4.- No me ponga la mano en el hombro.

5.- Por hacer Eb, soy la duea del mar.

6.- El hijo sigue el modelo del padre.
7.- Si no me ofenden, yo no hiero.
8.- El mal que me hagan, me servir de bien.

ESHU DEL ODU:

No est especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA SHE.

1.- LA MADRE TIERRA.

REZO: ADIFAFUN ETITE IYA INLE OGUERE AFOKOYERI
ASHUKUELU LAWA IYA
LELE EGUN OYOMBELE AKUKO
OUMBO WA NI OMO OBIRIN OKE IYA
OSHA NI ELUYERE
OROIA BIWO OSHE BURUKU ASHIKUELU ORUN
BAWAO
IKU EELE NI EGUN IMALE BURUKU LODE IYA INLE OGUERE
KAFEREFUN EGUN.
EBO: gallina, palomas, mueco obin, gallo, apot, tela blanca y
negra,
tierra de un hueco, calabaza, todo lo que se come,
tierra de un
sembrado, mucho dinero.
Insh: Inle Oguere, La Madre Tierra, y el espritu de su hija Afokoyeri se
representan cuando uno quiere darle de comer, sobre todo ganarse su favor,
con una calabaza, la cual se le abre una tapa, por ah se vaca y se le abren
ojos, nariz y boca, se le pinta dentro una atena con los Odus: OSHE TURA,
IRETE KUTAN, BABA ODI MEJI, OKANA YEKUN, OKANA SA,
OTURA SHE. Dentro se le pone el mueco, piedras, que sean de Egun,

nueve aye largos, de colores, nueve mates, nueve guacalotes, nueve ojos de
buey. A esto se le dan tres animales, las cabezas se le echan dentro, las
distintas tierras, muchos palos, todo lo que se come, ero, obi, kol, osun
nabor, obi motiwao, y dentro se pone una vela, se enciende se llama con
EJA-ORUN a Inle Oguere por la noche, para pedirle su proteccin y ayuda,
despus esto se entierra en el hueco, se le da sangre, segn marque
ORUNMILA.
Historia.
Era una mujer muy hermosa que tena muchos hijos, pero a quien ms
distingua era a la ms bella, llamada Afokoyeri. Esta no aceptaba
requerimientos de nadie, haba un ser locamente enamorado de ella que se
llamaba Ashikuelu, el cual viva dentro de las tinieblas, en las profundidades
de las entraas de la tierra. Slo poda ver gracias a la fosforescencia y a la
luz de los minerales. El slo se asomaba de vez en cuando a este mundo por
la boca de la cueva, precisamente cuando sus hijos le llevaban su chiva para
que comiera, y eso, al son de los cantos que obscurecan el cielo.
Un da, vio a esa joven hermosa y se enamor, pero supo que por su horrible
apariencia no poda acercarse a ella, y se vali de sus artes de encantamiento
para lograr ser el dueo de su amor.
Afokoyeri, en un recorrido por el campo, vio una mata de calabaza muy
hermosa, y como esa era su comida preferida, ya que su madre y ella solo
coman semillas y frutos, fue a recogerla, pero vio que sta alargaba su gua
y llegaba hasta una cueva. Cuando se acerc, surgi de las profundidades
Ashikuelu, ensombreciendo el
Cielo sin darle tiempo a nada, la tom de la mano y la llev con l a las
profundidades de la tierra.
Inle Oguere, al enterarse de esto, nerviosa, empez a buscarla
desesperadamente entre los hechiceros a uno que fuera capaz de resolver su
problema. Ella conoca del prestigio que tena ORUNMILA y se decidi a
ir a verlo. Cuando l le hizo el Osode le vio este Odu y le dijo que su hija
haba nacido para vivir en las tinieblas, ya que los humanos no comprendan
la grandeza de la vida, que ella tena que hacer Eb y darle de comer a
Ashikuelu en una cueva, y llamarlo, y cuando l saliera pactara con l. As
lo hizo, y cuando sali Ashikuelu, ella le dic de comer junto a la calabaza, y

l le dijo despus de rendirle Mo-Foribale:-Madre, t tendrs derecho a que

tu hija Afokoyeri viva seis meses contigo y seis meses conmigo; t eres la
corteza de la tierra, donde t eres luz, todo florece; yo soy la sombra de la
tierra, donde todo es sombra, donde las cosas germinan.
OLOFIN, quien estaba escuchando, le dijo:-t Inle Oguere sers la Madre
Tierra, la que siempre le dars a los hombres el fruto para sostener sus vidas;
todos los hombre tendrn que darte tu comida y el que quiera verte tendr
que reconocerte a ti y a tu hija, tanto en los campos arados, como en las
furnias naturales, y te vern en cada fruto, en cada mineral, en la corteza
terrestre y en la entrada de la tierra. T siempre servirs de madre amorosa
que alentars, y por ltimo, servirs de morada final a tus hijos. T comers
y trabajars con Ashikuelu y Afokoyeri, que son tus hijos bien amados,
adems con YEWA, OSANYIN, AZOJUANO. ODUDUWA, ORUN y an
conmigo; adems guardars la memoria de cada uno de los que fueron en la
tierra, cada vez que le den de comer a EGUN tendrn que ser a travs de ti,
porque para eso eres La Madre Tierra, la cual debe ser honrada por cada uno
de sus hijos. TO IBAN ESHU.
El gran sacrificio que hizo al renunciar a los placeres de la tierra, para vivir
acompaando a su hija Afokoyeri, en las tinieblas de las entraas de la
tierra, le valieron a Inle Oguere el ttulo de la Madre Tierra, que le otorg
OLOFIN en premio de ese sacrificio y renunciacin.
NOTA: Esto seala el gran sacrificio de la maternidad, pues la mujer
siempre da la bendicin a los hijos, an despus de la muerte; seala
tambin el conflicto de la inconformidad de las madres con el matrimonio
de sus hijos, donde siempre se oponen en el fondo de su alma, ya que
piensan que nadie puede quererlos ms que ellas. Tambin seala que an
cuando detesten a sus yenos o nueras, se adaptan para no causar la
infelicidad de sus hijos.
2.- CUANDO SE LE ADIVINO PARA OLUIGBO Y OLUODAN.
OSA SHE, Orin Sh.- El hijo sigue el modelo del padre, esto fue adivinado
para Oluigbo y Oluodan.
Se les dijo que tenan que sacrificar: 1 chiva. 44,000 cauries

Slo sacrific Oluigbo.

Ellos le dijeron a Oluigbo que todas las cosas buenas estaran en sus manos
y el pueblo vendra a rogarle por ellos.

3.- SE LE ADIVINO PARA OWA, EL INOCENTE.

Osa no ofende, Osa no hiere.
El nico que nosotros pensamos que nos haba ofendido, no nos ofendi.
Esto se le adivin para OWA, que lo vean como un hombre ladrn, cuando
en realidad era inocente.
Se le dijo que sacrificara a ESHU; para que no lo pusieran como un hombre
inocente acusado falsamente.
Sacrificio: 2 palomas, pur de calabaza, ame, 4,400 cauries
ESHU hizo presentar las pruebas de su inocencia y Owa lo proclamaron
inocente.

4.- LA SUERTE DE SHELEI, EL LABRADOR.

Historia.
Shelei se dedicaba a sembrar ames y como estaba bien con los Santos, los
ms grandes y hermosos de los ames que cultivaba se los dedicaba a ellos,
por lo que lograba abundantes y buenas cosechas, llegando a tener una
buena clientela.
Un da, los numerosos enemigos de Shelei, dominados por la envidia,
comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones y fueron tantas las que le
echaron, que cuando fue a sacar los ames, estos salan partidos, perdiendo
as la calidad y Shelei comenz a perder su prosperidad.
Shelei entonces ide echar agua al pie de las matas al momento de sacar los
ames, para ablandar la tierra. Con una estaca logr sacarlos enteros, pero
estaban enfermos por dentro.

Shelei desesperado fue a mirarse con ORUNMILA y le sali este Odu que le
dijo:-"Tienes muchos enemigos que diariamente te echan todo tipo de
maldiciones, tienes que buscar otra simiente y otro terreno lejos de donde
vives para que puedas prosperar, pues toda tu siembra est contaminada con
la enfermedad.
NOTA: En este camino habla el comejen en la sangre o en los huesos o en
algunas vsceras internas. La persona parece saludable y fuerte, pero est
minada y su suerte es inminente. Tambin se deber mudar de donde vive
para quitarse los ojos de los enemigos y hacer una nueva vida.

5.- EL VICIO DEL HIJO DE ORUNMILA. (MAMAR VULVA).

Historia.
ORUNMILA siempre le estaba indicando a sus hijos que no hicieran Mamu
Obo, pues esto le quitaba el ash que OLOFIN les haba dado.
No obstante, a las aclaraciones que les haca a sus hijos, un da sorprendi a
uno de sus ellos haciendo estas cosas indebidas con la boca en la vulva de la
mujer, y aunque al ser sorprendido trat de limpiarse la boca, se le qued
manchada de sangre porque la mujer an estaba con la menstruacin
(ashupua).
NOTA: Aqu naci el mamar la vulva de la mujer. El dueo de este Odu cae
en este vicio.

6.- POR QUE EL PATO SIEMPRE ANDA CON EL MIEMBRO

COLGADO.
Historia.
El Pato (ekuekueye) fue a mirarse con ORUNMILA porque se senta mal de
todo. ORUNMILA le vio este Odu OSA SHE y le marc Eb. El Pato qued
con ORUNMILA en regresar con las cosas del Eb, y sali a buscarlas.

El Pato lleg a la orilla del ro y vio a una Pata joven y se puso a pensar si
regresaba a casa de ORUNMILA se quedaba enamorando a la Pata, a la que
poco despus le dio una caona.
Al terminar de Ofikale con la Pata, se le qued el miembro arrastrado por la
tierra no pudiendo montar de nuevo a la Pata. El Pato muy alarmado se
present as ante ORUNMILA, para hacer el Eb. ORUNMILA al verlo
como estaba le dijo:-"Esta bien, resolvers tus otros problemas, pero este no
se te puede resolver y cada vez que montes a la Pata arrastrars tu Pizarro
por la tierra.
NOTA: Este Odu marca impotencia, al hombre se le ablanda el miembro.
Esto puede ser producido por un problema de violacin de menor, o
maldicin sobre un acto deshonesto.

7.- CUANDO OSHUN SORPRENDE A ORUNMILA.

Historia.
OSHUN era la mujer de ORUNMILA y Ashikuelu era vieja, hermana mayor
de ORUNMILA. Todos los das ORUNMILA le llevaba la comida a su
hermana Ashikuelu, donde se ponan a conversar todas las cosas de la vida
mientras almorzaba, y despus cuando Ashikuelu se acostaba a reposar en la
cama, ORUNMILA segua conversando con ella, tanto fue el apego que
ORUNMILA termin en la cama con Ashikuelu, momento en que OSHUN
entraba en el cuarto y los sorprende.
Ashikuelu, como vieja hechicera, la embruj y OSHUN mora a carcajadas,
para que no pudiera hablar lo que vio.

8.- LA JICOTEA Y OLOFIN.

Historia.
OLOFIN tena como compaera la jicotea, ya que esta le pidi que la
albergara. Al pasar algn tiempo, la jicotea se volvi su enemigo, y ella se
robaba el ame y el que no se poda comer, lo destrua y lo tapaba en el

surco, para que Olofinse muriera de hambre.

NOTA: Eso mismo es lo que hace la mujer por este Odu aunque se quiera
hacer la inocente.

9.- EL QUE IMITA POR ENVIDIA, FRACASA.

Historia.
Era un hombre que viva frente a la casa del mono, el mono si el hombre
pintaba, el mono pintaba tambin.
Un da el hombre se subi al techo de su casa para tapar unas goteras que
tena el techo, el mono al ver al hombre subido en el techo, l tambin se
subi, y empez a quitar las tejas y la madera, pero como l no saba lo que
estaba haciendo, fueron tantas las tablas que quit, que se cay la casa,
muriendo aplastado.
NOTA: Este Odu explica que lo que usted hace, su enemigo tambin lo
quiere hacer.

10.- EL PATO.
Historia.
El Pato fue a verse con ORUNMILA, porque se encontraba mal de situacin
y de salud, pues inclusive se encontraba afectado del cerebro y de los
riones y todo el cuerpo le dola, al examinarlo ORUNMILA, le vio este
Odu OSA SHE, y le dijo que hiciera una limpieza lo ms pronto posible,
para que no fuera a perderlo todo, o volverse loco, porque l no poda
dormir bien y que se rogara la cabeza.
El Pato no hizo caso de lo que le dijo ORUNMILA. Al poco tiempo el Pato

sali y fue a una laguna en donde haba muchas Patas, se enamor de una de
ellas, y quiso Ofikale Trupon por la fuerza, pero la pata como no estaba
enamorada de l, no se dej, y al Pato se le qued su miembro arrastrando
por el suelo, y tuvo que salir corriendo para la casa de ORUNMILA, ste al
verlo le dijo: "Mientras el mundo fuera mundo, l tendra esa pena de
arrastrar su miembro por el suelo, cuando acabara de montar a la Pata, y que
siempre le costara trabajo dormir". Tambin le dijo que lo salvara de la
miseria en que se encontraba, pero para lo dems era tarde, y que tena que
servir con el tiempo para salvar a otros que haran Eb con l, despus de
advertirle esto, ORUNMILA le hizo Eb con: 1 gallo, 2 palomas, hierbas de
If, ail, y plumas de l mismo, y mucho dinero.
Cuando ORUNMILA le hizo el Eb, le dijo: Debes llevar este Eb a una
laguna, y as el Pato pudo mejorar su situacin.

11.- COMO ORUNMILA USO LA RAZON.

ORUNMILA revelar como Dios esperaba de nosotros que nos
protegiramos contra los poderes de la Brujera.
Historia.
Haba una hermosa muchacha en el Palacio de OLORDUMARE, que se
encontraba preparada para casarse; OGUN, OSANYIN y ORUNMILA estaban interesados en la muchacha.
OLORDUMARE convino entregar a la muchacha a cualquier admirador que
l mismo probara ser digno de su mano, la prueba era cosechar ame o
arrancarlos de la finca divina sin romperlo.
OGUN fue el primero en ofrecerse, fue a la finca divina y desarraig el
ame, pero se parti y esto lo elimin. OSANYIN fue el prximo y termin
de la misma forma.
Le lleg el turno a ORUNMILA para ir a la finca; l decidi conocer por
que aquellos que lo precedieron fallaron y que hacer para triunfar, fue por
adivinacin y se le dijo que aunque ninguno de ellos lo supiera,
OLORDUMARE design a los ANCIANOS DE LA NOCHE, para vigilar

la finca divina, por esta razn ellos eran los responsables de la conjura de
que los ames desarraigados se partieran.
Le fue dicho que less agasajara con pan, ek y todos los artculos
comestibles y un conejo grande y depositar el agasajo en la finca en la
noche. ORUNMILA ejecut el sacrificio en la noche. En aquella noche,
todos los custodios de la finca divina celebraron la comida, en la misma
noche ORUNMILA tuvo un sueo, en el cual las Brujas enviaban a alguien
para decirle que no fuera a la finca al siguiente da, l deba ir al da
subsiguiente; al prximo da las Brujas provocaron un fuerte aguacero con el
objetivo de suavizar el suelo. Despus todas las Brujas tomaron un
juramento solemne de no conjurar el ame de ORUNMILA a que se
partiera.
Al tercer da ORUNMILA se dirigi a la finca y desarraig el ame
exitosamente y se lo trajo a OLORDUMARE, quien al instante le entreg la
muchacha en matrimonio.
NOTA: OLORDUMARE no le dijo a ninguno de las probabilidades que le
aguardan, ni como atacar el problema; OLORDUMARE esperaba que ellos
usaran su razn.

12.- LA TRAICION.
Historia.
OYA, despus de estar viviendo con SHANGO, se puso celosa y lo quera
para ella sola, donde hace un pacto con IKU, por el cual ella se comprometi
a alimentarlo, pero l tena que rondar su casa para que SHANGO no
pudiera salir de la misma, y con la condicin de que dispusiera de l si se
atreva a salir de all. OYA se satisface estrechando el cuerpo de SHANGO,
limpio de las huellas que antao le dejaron los clidos abrazos de sus
rivales.
Un da, OSHUN logra llegar a la ventana de la casa de OYA, pues estaba
preocupada por los das que no saba nada de su amado SHANGO, donde
ste le cuenta su tragedia y le promete darle lo que ella desee si logra sacarlo
de all. OSHUN va a ver a ORUNMILA y ste le hace un Osode, salindole

este If, que le marcaba engao, ordenndole que hiciera Eb con: 1 gallo,
botella de aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, pescado, maz,
bastante cascarilla, 9 pedazos de pan, 9 pelotas de ame amarillo y que
despus fuera a donde estaba la muerte en la puerta de la casa de la casa de
OYA, con el Eb para que con zalamera lograra pervertirlo, cosa que logr
emborrachndolo, logrando despus de untar a SHANGO bastante
cascarilla, alejarse ambos de all.
Una vez lejos, SHANGO le dice a OSHUN:-Te ofrec darte lo que t me
pidieras si me sacabas de all, as que me lo puedes pedir. Y OSHUN, le
contest:-"Lo nico que quiero es ser tuya". Entonces SHANGO le
contest:-Eso no puedo concedrtelo, pues slo deseo estar en los brazos de
OYA.
NOTA: Este Odu habla de falsedad, traicin, persona que no cumple con su
palabra.

CAPITULO XVI
MUNDO DE IFA.
OSA OFUN
OSA FUN
+
O
I
O
I

+
O
I
I
I

II
I
II
I

II
I
I
I

REZO: OSA FUN MAFEREFUN AWO GUAYIRI OSADA FUN TAYIRE AGUEGUE
OSANYIN OGUATI BURU BOSHE EKUTE AGUE GUENERI AWO OLOFIN
ASHIBI OSANYIN MAYI GUE EKU MASI FUN OBAYIRE AWO ALGUESA
ABATI INLE ORISHAOKO.
SUYERE: "OSA FUN AQUILODA ORISHAOKO OSA FUN MEFUN AQUILODA".
EN ESTE ODU NACE:
1.- Naci: La metamorfosis del gusano.
2.-

"

: Que OGUN

se vistiera de morado.

3.-

"

: Que cada cual tenga su maa y su fuerza.

4.- Aqu: Fue donde el mono vendi a OBATALA.

5.6.-

"

: Fue donde el perro

" :Se
hacen
muere.

dos

y la jicotea entraron en porfa.

Eb, de lo contrario el enemigo se

7.-

"

: Los menores no quieren respetar a los mayores.

8.-

"

: Hay que cuidarse no lo maten a palos.

9.-

"

: Hay que recibir a OSANYIN.

10.-

"

: Se usa camisa blanca con listas moradas.

11.-

"

: La mujer le es infiel.

12.-

"

: OLOFIN

13.-

"

: El gusano quiso volar.

14.-

: ORISHAOKO ayud a OSA FUN.

mand a los muchachos hacer estera

15.-Aqu: La
mariposa
no
poda ir a la cuidad porque la
mataban los muchachos.
16.-

" : A OBATALA se le pone Sara-Ek, y a OLOFIN aguardiente.

17.-

" : El Iyef lleva polvo de mariposa.

DESCRIPCION DEL ODU OSA FUN.

Este es el Odu # 166 del Odu Seorial de If.
Este Odu habla de comprensin y obediencia de las prohibiciones.
Aqu el caos en las actividades diarias le est torciendo el juicio
a la persona.
En este Odu fue donde el mono vendi a Obatal ante Olofin.
Tambin la mariposa no va a la ciudad porque los muchachos la
matan, la persona debe de vivir en el campo o vive en el campo.
Aqu el perro y la jicotea entraron en disputa. No se puede menospreciar nadie, cada cual tiene su maa y su fuerza y puede pasar
un susto. No debe humillar a nadie y menos despreciarlo, que cada
cual tiene su maa.
Por este Odu se le pone a OBATALA Sara-Ek. A Olofin se le roca
aguardiente. Tambin se le roca a Ornmila aguardiente en la
puerta de la casa.
Este Odu aunque la persona haga Eb, deber cuidarse de la justicia. Es necesario ponerle a Ornmila Ek con aguardiente.
Cuando se hace Eb por este If, al llevarlo a su destino, se dejan
las ropas que tiene en esos momentos puestos junto al Eb, por lo
que hay que llevar otra muda de ropas, y un par de zapatos, para
despojarse de todo lo malo. Deber usar en la ropa que se ponga,
una camisa con listado morada. Pues este Odu manda a usar camisa de
listas moradas.
Por este Odu se hace Eb con semillas, frutas y viandas. Aqu se
hace dos Eb, de lo contrario el enemigo se muere.
El Iyef de este Odu aparte de los materiales normales, se le
agrega polvo de mariposa.
Aqu OGUN comenz a vestirse de morado.
Este Odu dice que la desobediencia al Santo le puede costar la
vida. Como tambin los menores no quieren respetar a los mayores.

La persona con este Odu deber tener cuidado

situaciones por que lo pueden matar a palos.

con

rias

Aqu predice que la persona tiene un gran vaco espiritual que lo

lleva a comportarse en la vida sin deseo de vivir. Haga Eb para
que se quite esa pena.
Por este Odu se le da de comer a Ik (la muerte) en un kutn (hueco
hecho por la mano del hombre) con 8 palomas y un pollito chiquito
(jio-jio). (Ver relacin de obras).
Por este Odu se deber recibir a Osanyin.
En la llamada en la puerta del Igbodun, el que contesta dentro del
cuarto debe ser un Aw con este Odu si est entre los presentes.
Esa es la funcin del Aw OSA-OFUN, contestar dentro del cuarto.
Esto nace en Baba Ejiogbe.
REALCION DE OBRAS DE OSA-OFUN.
Darle de comer a la muerte:
Se darn 8 palomas y un pollito chiquito.
Se limpiar al interesado con el pollito y se le da a Ik en un
hueco. Despus se limpia con las 8 palomas y se le dan una a una a
Ik en el hueco y cada vez que se sacrifique una paloma se rezar 2
Odus Mejis de If y se canta:
"BABA OLOFIN ERI LAYE BABA EJIOGBE".
"BABA OLOFIN ERI LAYE BABA OYEKU MEJI".
Hasta terminar con las ocho palomas que por ltimo se canta OSHEMEJI y ORAGUN.
EBO: (Para alargar la vida):
1 gallo, carne de res asada, aguardiente, dems ingredientes, mucho
dinero.
Todo se lleva al monte y lava a Ogn, all se quita la ropa que
lleva puesta y se deja junto al Eb y se viste con la ropa que
lleva, que ser pantaln o saya blanca y camisa o blusa con rayas
moradas.
Para quitar guerra.(int. Ia).
Se pondr un poco de arena en el suelo y se marca este Odu de If,
sobre esa arena se cuelga un giro con Sara-Ek, al giro se le
pone 4 plumas de loro y se le abre un huequito en el fondo del
mismo, para que el Sara-Ek vaya goteando sobre la arena. Cuando

termine de gotear se recoge la arena y se hace Eb con la misma.

EBO: Se har Eb con semilla, frutas y viandas.
EBO: Cuando se haga Eb por este Odu, al llevarlo a su destino, se
deja la ropa junto al mismo, por lo que hay que llevar el Eb al
monte, o a la costa o a la orilla de un ro, donde la persona se
pueda cambiar de ropa.
EBO: Por este Odu de If se hace dos Eb, de lo contrario el
enemigo se muere.
Iyef del Odu:
Despus de utilizar los ingredientes base del Iyef se le aade
polvo de mariposa.
Para Ornmila.
Se le pone Ek con aguardiente.
EBO: Para disgusto:
1 gallo, 4 palomas, un giro, 4 plumas de loro, Sara-Ek,
arena
de
mar,
juta
y
pescado
ahumado,
maz
tostado,
manteca de corojo, dems ingredientes, mucho dinero.
EBO: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas, trampa, soga, tierra de la
casa, dems ingredientes, mucho dinero.
EBO: Para mujer:
3 palomas (para ESHU) 2 sbanas blancas, dems ingredientes,
mucho dinero.
DICE IFA:
Que usted vino aqu por causa de otra persona que est enferma;
pero en este caso usted est ms enferma que la persona por la que
usted vino.-Ud. desea saber si la enfermedad es por la mano de
Dios; o si es por algn dao.-A usted lo van a denunciar por una
cosa mala que ha hecho; pero si usted hace Eb se podr salvar.-Su
marido le es infiel, y si es hombre la mujer tambin lo est
engaando.-Mudase de donde usted vive.- Mndele a hacer una misa a
un difunto.- Usted est metido en un chisme.-Haga lo que usted
piensa hacer y no hable con nadie y cllese la boca, porque por ese
motivo, usted est como la mariposa, buscando como apozarse para
lograr su instinto.-Tenga cuidado con una persona que va a ir a
buscar un dao a un punto para hacrselo a usted.-No sea porfiado
para que no pierda y no vaya a pasarle lo que al mono, que fue
vendido por OBATALA.-Su mujer es colorada y delgada, es hija de
OBATALA, ella tiene que hacer Eb.-Ud. ofreci una cosa y no
cumpli.-Ud. hizo una cosa y van a querer que usted lo
desbarate.-En su casa hay una persona que est bebiendo, dgale que

le ponga un poco de manteca de corojo delante de OBATALA.-Si la

mujer le es infiel y se va con otro hombre habr disgusto
continuado y vendr el desastre y todo se perder.-Ud. tiene que
ponerle Sara-Ek a OBATALA, para que no se le vaya el dinero.-Ud.
deber usar una camisa de rayas moradas.-La desobediencia tanto al
Santo como a los mayores, le puede costar la vida.-Tenga cuidado no
lo maten en una ria a palos.-No menosprecie a nadie y lo humille,
que cada cual tiene su maa y su fuerza y le pueden hacer pasar un
susto.- Ud. debe darle de comer a la muerte.-Ud. tiene que tener un
Insh-Osanyin para liberarse de los enemigos.-Tenga cuidado porque
de un disgusto se puede morir.
REFRANES DEL ODU OSA FUN:
1.- En la confianza est el peligro.
2.- El brinca el camino desde la muerte y se entierra en la
vaina de la espada.
3.- La obediencia de mis prohibiciones ser mi triunfo.
4.- Si no regulo mis actividades diarias, me tildarn por loco.
5.- Aquellos que sacrifiquen, tendrn larga vida en la tierra.
EL ESHU DEL ODU:
No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA-OFUN.
1.- Cuando Osa-Ofun encontr trabajo, suerte y tranquilidad.
REZO: OSA-OFUN MAFEREFUN AWO GUAYIRI OSADA FU TAYIRE AWEWE BA
TISHE OSANYIN AWO TIBURU BOSHE EKUTE AWE WERENI ASHE ALA
GUISA AWO OSANYIN MAYIGUEIKU NASIFUN AWO OSANYIN OBA SIRI
AWO ASHE ALA GUISA OBATI INLE ORISHAOKO.
EBO: 2 gallos blancos, 8 palomas, jio-jio, un giro, arena,
cazuela de barro pintada con manteca de cacao, ek fifo,
mueco con ropa de la persona, dems ingredientes mucho
dinero.
Historia.
En este camino Osa-Ofun se llamaba Aw Obayire, tena cinco
hermanos, y cada uno practicaba su forma secreta para vivir porque
Osanyin los protega de la muerte (Ik). Pero Aw Obayire, debido a
la mala situacin que tena, se separ de sus hermanos y fue a

vivir al campo, a la tierra Obatiguele. Cuando lleg se puso a

cantar:
"OSA-OFUN QUILOFA ORISHAOKO OSA MEFUN AQUILODA".
Cuando cantaba se present Osanyin, quien le pregunt lo que le
pasaba. Al terminar, Osanyin le dijo: -te voy a presentar a un
hombre que se llama Orishaoko para que te ayude. Y empez a
llamarlo cantando:
"KOMO RIGUE ORISHAOKO AGUA DIDEO AFE AWO AYE UMBO OKUMBO".
Este se present ante Osanyin y Obayire, y les pregunt lo que
queran. Ellos le dieron Mo-Foribale y le contaron lo que Obayire
estaba pasando; Orishaoko dijo: -no te asustes, te voy a ayudar,
pero conmigo anda la muerte(Ik), te voy a dar trabajo durante un
tiempo nada ms, para cuando llegues a donde estn tus hermanos
ellos te ayuden. Obayire le bes las manos a Orishaoko, y ste a su
vez le ech la bendicin.
Cuando Obayire trabajaba no descansaba y siempre cantaba:
"ORISHAOKO DIDEO AWO BABA DIDEO OBANIRE AWO ORISHAOKO".
Orishaoko, que lo oa, se pona contento y se deca: -Tengo que
ayudar a Aw Obayire. Un da, Orishaoko dijo: -Maana, antes de que
salga el sol, tienes que buscarme un giro grande, te limpias con
siempreviva, bledo blanco, las ripias bien y las echas dentro del
giro y llamas a Olokun, chale leche de vaca cascarilla, manteca
de cacao, aguardiente, coges osun nabor, marcas Osa-Ofun y lo
echas dentro del giro; adems, tienes que traerme diecisis velas,
ocho palomas, un pollito chiquito(jio-jio), lo dems lo pongo yo.
Obayire sali enseguida, busc todo, y por la madrugada fue a
encontrarse con Orishaoko, que estaba al pie de una mata de Ceiba.
El tena puesto su secreto al pie de la mata de Ceiba, haba
pintado Osa-Ofun con cascarilla y arena; ste puso el coco en el
medio del giro, en un gajo de Ceiba puso las diecisis velas,
alrededor lo limpi con el pollo y se lo dio a la muerte (Ik) en
un hueco, lo limpi con las palomas y la fue matando mientras
cantaba.
"BABA OLOFIN ERELIYE BABA EJIOGBE ERELIYE".
Hasta llegar a los diecisis Mejis, le dio sangre a la cabeza de
Aw Obariye y le dijo: -Tienes que esperar a que terminen las velas
para enterrarlo todo. Terminada la ceremonia, Orishaoko le dijo:
-Te puedes marchar a tu tierra, vas a encontrar trabajo,
tranquilidad y desenvolvimiento.

Acto seguido, Orishaoko le dio ropa, con la siguiente orientacin:

-Coges por este camino que te llevar a tu pueblo. Le entreg una
campanita para que tocara durante el camino, un porrn de
aguardiente y dos gallinas para que se las llevara a Ornmila.
Cuando lleg a su pueblo encontr todo lo que Orishaoko le haba
dicho: Trabajo, tranquilidad y desenvolvimiento.
2.- Se adivin para los hijos del hombre.
Encantamiento:
Ornmila dijo: OSA-OFUN, yo dije OSA-OFUN.
-Estamos huyendo de la mordida de la Serpiente.
-Estamos huyendo para que el Elefante no nos aplaste.
-Estamos huyendo para que el Bfalo (efn) no nos aplaste.
-Estamos huyendo para que el Fuego no nos queme.
-Estamos huyendo de nuestros deudores para que la gente de la
tierra no se burle de nosotros.
-Estamos huyendo de las propiedades ajenas, para que no crean que
somos ladrones y no puedan la gente de pronto vituperarnos y
gritarnos algn da.
-Nosotros estamos huyendo del talismn para que su palabra mala no
nos afecte.
No existe placer para aquellos que dicen que huyen en la tierra
por nada. Ellos no pueden vivir mucho tiempo en la tierra.
Eso fue lo que se le adivin para los hijos del hombre, a quienes
les dijeron que hicieran sacrificio para que supieran de que huan,
eso se llama EEWO (acto prohibido).
Sacrificio: 16 babosas, hojas de om, manteca de corojo, sal, y
30,200 cauries.
Algunos de ellos sacrificaron.
Ellos dijeron: Aquellos de ustedes que sacrificaran tendrn larga
vida en la Tierra y la Tierra ser buena para Ustedes.
3.- Cuando Ogn se cas con la hija de Olofin.
REZO: OSA FUN MARIWAO TUYEYE AWO ORUN ADIFANFUN OLUO AGONI OBATALA
WUELE URONA OBATALA LODAFUN OBATALA ORUNMILA
Historia.
Haba una hija de OLOFIN que tena que casarse, y seis hombres
vinieron y no pudieron casarse. Entonces vino Ogn muy mal trajeado

y con ropas rotas y traa en la mano un guin con papas colgadas,

ames, boniatos y frutas. Lleg a la casa de Olofin y toc en la
puerta y ste creyendo que era un limosnero, le pregunt el objeto
de su visita, Ogn le dijo que vena a pedirle la mano de su hija,
y Olofin se sorprendi, pero la hija de Olofin sali y le dijo a
ste, que ese era el hombre que me conviene. Entonces Olofin le
pregunt a OGUN que tiempo necesitaba para casarse con su hija,
Ogn le son el gun varias veces, y dijo:-"Lo que tarden en nacer
estas frutas.
Entonces Olofin le entreg varias semillas entre ellas de algodn a
Ogn, ste las sembr, la cosecha fue muy buena y se cas con la
hija de Olofin.
Nota: Cuando hay que hacer Eb, se pregunta cual sirve para vencer,
semillas de viandas o frutas.
4.- Cuando el gusano quiso volar.
Historia.
Aqu fue donde la mariposa slo era un gusano que no poda volar,
sino que andaba junto a la tierra y los palos. l quera ser como
otros animales que volaban, y por eso fue a casa de Ornmila que le
vio este Odu de If Osa-Ofun y le dijo lo que quera. Ornmila le
aconsej que con solo eso no pudiera mantenerse en la vida, pero el
gusano insisti. Entonces Ornmila hizo Eb y mand a que se lo
llevara a Obatal, quien al recibirlo, tambin le aconsej que
dejara esa empresa, pero el gusano volvi a insistir.
Obatal mand al gusano a que pasara a la casa, y ste le empez a
darle fricciones con manteca de cacao, y a los tres das ya le
haban salido hermosas y vistosas alas con lindos colores, y la
mariposa sali volando.
Por sus vistosos colores, la mariposa llam la atencin de los
muchachos, quienes las empezaron a coger y as las mataban.
Entonces la mariposa volvi a la casa de Ornmila, pero ste la
mir y le dijo: -"T queras volar, y yo te hice Eb para que
volaras, de lo dems yo no se".
5.- Cuando se adivin para el mono (Alalekun).
Era blanco
Pareca blanco
Pareca vino de palma
La adivinacin de If fue hecha para el mono grande

l, quien es mayordomo de Orisha-Nla.

Historia.
Obatal era un rey y una Deidad poderosa que entenda el idioma de
los seres humanos y los animales y de los pjaros. El amaba al mono
y lo tena cerca de si.
Luego este amor se convirti en algo grande, Obatal le pidi al
mono grande que trabajara con l y lo envi aqu y all. Todos los
dems Orishas llegaron a reconocer al Mono como a un amigo cercano
y mayordomo de Obatal.
Cada semana grande de diecisiete das de Obatal, todos los Orishas
se reunan en el templo de OBATALA para cantar y discutir los
asuntos que tenan que ver con cada uno de ellos, luego beban y se
divertan.
En cada uno de estos encuentros ellos deban festejar, llegado un
momento todos decidieron dejar el vino de palma y dijeron que no
queran que ninguno de sus miembros bebiera vino de Palma nunca
ms. Hicieron un juramento.
Cada miembro tena ahora que dejar el vino de palma incluido
Obatal.
Obatal compr un nuevo giro y puso comida slida hecha de maz en
el giro. Tomaba del giro de vez en cuando.
Era blanco, tan blanco como el vino de palma.
El mono grande pens que Obatal no obedeca el juramento que haba
hecho con sus colegas. Fue a informar a todos los Orishas.
En la siguiente reunin, cuando todos los miembros llegaron al
Templo de Obatal, le pidieron que mostrara el giro del que haba
tomado, Obatal se sorprendi y mostr su giro.
Ellos lo probaron; no era como el vino de palma, era comida slida
hecha de maz. Ellos le dijeron a Obatal que haba sido el mono
grande quin haba ido y les haba dicho que usted todava beba
vino de palma.
Ellos le preguntaron al mono grande, l dijo: " Yo pens: Era
Blanco- Pareca vino de palma.
Obatal dijo: "T quisiste desgraciarme".
Desde hoy ve al monte, y contina diciendo eso de un rbol a otro.

Era blanco
Pareca blanco. Pareca vino de palma.
6- El respeto a los mayores.
Historia.
Una vez Olofin le orden a los muchachos hacer estera, ya que ellos
queran gobernarse solos y no respetaban a los mayores.
Entonces Olofin les pregunt: Quienes los ensearon a ustedes?
Ellos le contestaron: -Los mayores. Entonces OLOFIN les dijo:
-Entonces ustedes son malos. Y los mand a matar por desobedientes.
7- El enemigo de Obatal.
Historia.
OBATALA tena un enemigo que no lo dejaba en paz, tanto era lo que
le haca que OBATALA decidi ir a mirarse con ORUNMILA. Este cuando
le hizo Osode le vio este Odu, marcndole Eb con: gallo, 2
gallinas, 2 palomas, juta y pescado ahumado, dems ingredientes.
OBATALA busc todas las cosas e hizo el Eb. A los pocos das su
enemigo se enferm de gravedad. Enterado OBATALA de la gravedad de
su enemigo, se compadeci del mismo y fue a ver a ORUNMILA para que
lo salvara. Entonces ORUNMILA le hizo otro Eb a OBATALA y su
enemigo se salv.

8- Las Mariposas.
Historia.
Las mariposas siempre vivan en el campo y un da se les ocurri ir
a registrarse con ORUNMILA, en el Osode les sali este Odu de If
Osa-Ofun y ORUNMILA les dijo: -Ustedes desean ir a un lugar y si
antes no hacen Eb, las van a recibir mal.
Como las mariposas eran incrdulas, no regresaron a casa de
ORUNMILA a hacerse el Eb.
Cuando lleg el verano, las mariposas se encaminaron haca la
ciudad olvidndose de las prdicas de If; los muchachos al verlas
se armaron con gajos de matas y comenzaron a matarlas.

Y desde entonces los muchachos en la ciudad matan las mariposas.

NOTA: Cuidado no lo maten a palos como a las mariposas.
9.- El perro y la jicotea entraron en porfa.
Historia.
El perro y la jicotea entraron en porfa, pues el perro la
despreciaba y trataba de humillarla, ste entonces sabiendo lo
lenta que era, le dijo:- hagamos una apuesta para ver cual de
nosotros llega primero de un lugar a otro. Esto se lo dijo delante
de una gran cantidad de animales, buscando humillarla todava ms.
La jicotea acept la apuesta.
Pensando la jicotea en el gran apuro que se encontraba, decidi ir
a ver a ORUNMILA para que ste le hiciera un Osode, as lo hizo y
cuando ORUNMILA la registr, le sali este Odu, a lo que le dijo:
Alguien te quiere humillar, y para que eso no suceda tienes que
hacer Eb con: Trampa, hueso, maraa de hilo, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo y dems ingredientes.
Despus del Eb, ORUNMILA le dijo: -Llvalo para donde sea la
apuesta, para que el perro lo vea.
Cuando comenz la carrera, en mitad del camino el perro se encontr
el Eb y comenz a comerse el hueso, pensando que cuando la jicotea
pasara por su lado, l podra fcilmente pasarla con dos de sus
saltos y le ganara fcilmente. Como el perro estaba entretenido
comiendo el hueso del Eb, no se dio cuenta que con sus movimientos
la maraa de hilos del Eb se le estaban enredando en sus patas
traseras. Cuando la jicotea pas por su lado, l trat de saltar
pero cay porque sus patas traseras estaban enredadas en la maraa
de hilos.
Y as con la ayuda de ORUNMILA la jicotea pudo vencer a su enemigo
y no pasar la humillacin que le iba a dar el perro.
Nota: No menosprecie a nadie, cada cual tiene su maa y su fuerza y
le pueden hacer pasar un susto.
10- El vaco espiritual.
Historia.
Era un rey muy poderoso, querido y respetado por sus sbditos, l
siempre luchaba por ganar ms tierras para engrandecer el reino,
para la felicidad de todos los de su reinado.

Ese rey tena un gran Vaco Espiritual en su vida y siempre estaba

quejumbroso y triste.
Un da, el rey fue a consultarse con If, y le sali este Odu y el
Aw del rey le dijo: -Tienes que hacer Eb con: gallo, las ropas
que usas, un machete, carne de res asada, aguardiente, dems
ingredientes del Eb.
El rey hizo el Eb y cuando llevaba al monte le iba cantando a OGUN
ALAGUEDE y ste se le present, bail, comi y se enamor de la
camisa del rey. Se cambiaron sus ropas y el rey se puso la camisa
de Ogn que era morada.
Y desde ese da el rey dese ms la vida.
11.- Como Aremon venci a los muertos(Eguns).
REZO: OMO KORIO UNSORO BASADE EMIGUI OKO OBINI YOWO OWE OGUEDE
INSHE OSANYIN IA ILU OBINI ERU OBORU OPOLOPO OBINI YAKO
LODAFUN INSHE OSANYIN KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 cepa de pltano, 1 cadena, un pedazo
de carne, un tamborcito, akar, olele, ekr, ekr aro,
adal, bolas de ame, de pltano, de malanga, oguid, todo
esto en nmero de nueve, 9 pimienta de guinea, aguardiente,
miel de abejas, juta y pescado ahumado, maz tostado,
coco, velas, manteca de corojo y de cacao, cascarilla,
mucho dinero.
Historia.
Aremon, era hijo de un poderoso rey, que le pregunt a su padre que
cuando le iba a dar una esposa y ste le respondi que la buscara
l mismo y a su vez le pregunt, si lo que l quera era quedarse
con l.
Aremon fue a consultarse a casa del Aw de la corte, el cual le vio
este Odu de If y le dijo que l era un hombre con gran poder sobre
los espritus, y que si l haca Eb al pie de la letra encontrara
no una sino infinidad de mujeres.
Aremon hizo todo al pie de la letra y sali de cacera al monte con
su tambor y su lanza, despus de mucho caminar arribo a una extraa
tierra protegida por una empalizada que l no conoca, era un lugar
donde los espritus malignos Egun Buruk mantenan a todas las
mujeres que raptaban de otros lugares.
Aremon entr y encontr dos jvenes esclavas, ellas deseosas de

tener contacto sexual se le tiraron a Aremon y en eso llegaron

otras mujeres prisioneras que al ver a aquellas esclavas haciendo
relaciones sexuales(Ofikale Trupon) con un hombre, se volvieron
locas.
Los Espritus malignos Burukus, eran hombres invencibles y a la vez
muy malvados, ellos mantenan prisioneras a las mujeres para que le
cocinaran y los atendiesen y de paso le sirvieran de mujeres.
Cada una de las mujeres que pas una noche con Aremon le contaban a
las otras el gusto o placer sentido y as ste tuvo que dormir con
todas las mujeres, viejas, jvenes, blancas, negras, chinas, en fin
con todas.
Un da lleg un espritu maligno muy poderoso y al ver aquello,
ret a duelo a Aremon el cual era OSA-OFUN y ya haba preparado al
pie de una mata de pltano una comida que el espritu maligno ya
haba devorado golosamente.
Cuando lleg el combate el espritu maligno trat de balancearse
sobre Aremon, pero ste que era ms ligero que un gato se le
escabull entre los pies, tom al espritu por el cuello y lo meti
de cabeza dentro del ro, as fue haciendo con cada uno de los
espritus malignos que se aparecieron.
Las mujeres secuestradas por los espritus malignos y que fueron
liberadas por Aremon, aclamaron a este por su hroe, y regresaron
con l al reino. Aremon iba tocando con su tambor anunciando a
todos los hombres que le haban robado a sus mujeres, que tenan
que pagar una chiva por cada una de ellas y una chiva por cada una
que haba sido mujer del padre. As se cumpli la palabra de
ORUNMILA y su poder sobre los Eguns, siendo Aremon el hombre con
ms poder y el jefe ms respetado de la regin Yoruba.